2012

AW D E L - B A K T U N 1 3 . 0 . 0 . 0 . 0 – 4 A H AW 8 K ’ U M K ’ U AW A L - B A K T U N 1 3 . 0 . 0 . 0 . 0 – 4 A H AW 3 K A N K I N

QUINT UINTA HISTORIA LA Q UINTA ERA EN LA HISTORIA PUEBLO MAY DEL PUEBLO MAYA
RO RO LO P RO N Ó S T I C O D E L A C RO N O L O G Í A fo I n fo r m a c i ó n b á s i c a p a r a s u c o m p r e n s i ó n

Lic. Marco A. De Paz Centro de Documentación e Investigación Maya CEDIM – 2009 - GUATEMALA

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

Cargador Kej

Primera Edición 2010

Autor: Lic. Marco Antonio de Paz, con derechos reservados. Edición: Lic. Marco Antonio de Paz Portada: Estela “C” de Quiriguá y escribano maya Diseño y Diagramación: Editorial Rukemik Na’ojil Tels.: 2471-4215, 2285-0371

© Se permite la reproducción total o parcial del libro con previa
autorización, autorización siempre y cuando se cite la fuente.

2

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

INDICE
Introducción 1 . Pronósticos 2 . Las fuentes f uentes de una u na nueva Era t u o o p W R U U q q q w r t 5 7 9 9 10 12 14 17 17 22 24 25 26 27 34 37 41 41 43 46

Las profecías del Chilam Balam El Popol Wuj El Códice maya, denominado Códice de Dresden Las Estelas “C” de Quirigua y “1” de Cobá 3 . La Propuesta Maya K’iche’ de las Eras Cósmicas Terminología: Eras o Soles: ¿Crear? ¿Engendrar? ¿Formar? Las Creencias en “El Eterno Retorno” Las Causas de la Destrucción, al final de cada Era Calendario maya: Mito y realidad El Sistema matemático posicional Fundamental significado del “Kinh” El uso del número –4- es frecuente en la mitología Maya: 4. Origen Del Pueblo Maya K’iche’ 5 . El Origen de las diferentes Eras diferentes o grandes tiempos Profecías del Chilam Balam de Chumayel El Popol Wuj y las cuatro Eras de la Cosmogénesis Las Cuatro Eras o Edades de la Cosmogénesis en el Popol Wuj

q y q u q R q U w w w q q e

w y

3

e

Formación La Segunda Era La Tercera Era La Cuarta Era 6 . Epílogo La profecía de Nostradamus para el 2012 ¿Qué hacer en este período de transición a la nueva Era? Apéndices R e fe r e n c i a s r r u r o r o r p r Q r O t w t o t o t p t R t O . La quinta era en la historia del pueblo maya La Primera Era . La versión maya k’iche y el nacimiento de la I V -Era Estela “C” de Quiriguá. anuncia: Profecía del Chilam Balam de Tizimin anuncia: Profecía del Códice Maya conservado en Dresden.2012. ¿Qué sucederá entonces? w u w R w Y e P e e 47 54 56 60 63 74 79 83 83 83 84 87 89 89 90 91 99 102 109 109 110 114 119 4 e R e O r r r r e e e r Profecía del Aj K’ij Na-puc-tun. Era – Maya 9. Alemania 8. sacerdote del culto solar. El Inicio de la 5a. La concepción de las Eras cósmicas en otros pueblos indígenas de America: Las Profecías del Pueblo Hopi El Mito de los Soles entre los Nahuas Los Nahuas: los cinco Soles siguientes: El Sol de los Toltecas La Cosmogénesis en el pensamiento Azteca 10. Guatemala Estela 1 –Coba-Yucatán – México 7.

así como se desarrollará la transformación de conciencia unitaria del género humano. la Nueva Era . Pronóstico confirmado por los recientes avances astronómicos y profecías de otros pueblos. el autor ofrece al público una amplia exposición sobre los fundamentos documentales acerca del cambio de Era pronosticado por los Mayas del período clásico. La Humanidad incrementará su preocupación por el cuidado de la Madre Tierra y acentuará las relaciones sociales de cooperación global y de reconocimiento de igualdad entre los pueblos. 5 t . La quinta era en la historia del pueblo maya = RO I N T RO D U C C I Ó N En este libro sobre el 13 BAKTUN. La visión que se propone anuncia que. 21 de Diciembre de 2012. Nuestra responsabilidad y tarea consiste en volvernos actores eficaces de ese Cambio!.2012. tránsito hacia la Nueva Era Maya. la quinta en la concepción del tiempo. se perfila como una época de profundos cambios: el mundo y la Humanidad evolucionarán hacia un estadio de mayor perfección del Universo.

2012. La quinta era en la historia del pueblo maya y 6 .

feliz o catastrófico. La quinta era en la historia del pueblo maya RO VA 1 . Las señales son tan alarmantes que Al Gore. los trastornos del cambio climático. con sus milenarios ciclos de 13 Baktunob. 7 u . nos introduce en la polémica preocupación actual sobre el destino temporal del Universo y de la Humanidad. informó. También en otros continentes se han manifestado inquietudes sobre la proximidad del fin de una época e inicio de una Nueva Era. por un severo calentamiento. que la Tierra está amenazada. que abarcan 5200 años de 360 días (es el resultado de multiplicar 13 katunob por 400 años). Aj Kahwil La concepción maya del tiempo.2012. ex-candidato presidencial de USA. acompañado de cataclismos naturales. P R O N Ó S T I C O S D E U N A N U E VA E R A “¿Quién será el que pueda explicar el sentido de los signos?” Chilam Balam. a principios de Septiembre del 2006. de vez en cuando. ¿Nos acercamos a un final. en los años recientes. la perturbadora crisis mundial y las convulsiones bélicas? ¿Qué significan los pronósticos de los astrónomos de la Antigüedad y los de los científicos modernos? Referencias sobre la concepción de las Edades del mundo en el pueblo Maya han aparecido. en un lapso de 10 años. en la prensa o en documentales de televisión. de la Humanidad? ¿Se acercará el comienzo de una Nueva Era o estará por suceder el Fin de la Historia? ¿Cómo interpretar las señales que nos están enviando: los fenómenos del firmamento.

como consecuencia del alto costo de los combustibles y del empleo de productos agrícolas para la elaboración de biocombustible. un terremoto de 8 grados en la escala de Richter. con la grave secuela del incremento de los precios y del desempleo. que está anunciado para el 21 de Diciembre del año 2012. es proporcionar amplia información básica sobre el significado y fundamento de la concepción maya de las ERAS O EDADES DEL MUNDO. fenómeno cósmico mito. La quinta era en la historia del pueblo maya Los noticieros internacionales de televisión informan. o invasiones del mar (“tsunamis”) en varios continentes. en el año 2007. intensificada en el 2008. En especial presentaré los argumentos que demuestran el fin de la Cuarta Era Maya e inicio de la QUINTA ERA MAYA. como también la creciente amenaza de hambrunas en muchos países en vías de desarrollo. causando la muerte a 200. El ciclón “Nargis” devastó. China central. a principios de Mayo de 2008. A todas estas catástrofes hay que añadir la crisis energética. ¿Qué pensar sobre la catastrófica crisis financiera mundial que agobia. La ONU está alarmada por la amenaza de hambrunas en los países emergentes. Un poderoso “tsunami” asoló. las poblaciones de Myanmar. el 12 de Mayo de 2008. i 8 .2012. como fenómenos catastróficos alarmantes.histórico. También en Sicuani. por lo tanto. causando la muerte de 30. frecuentemente. un extenso sector costero en el sur de Asia.000 personas y destruyendo miles de viviendas. y veranos con inusuales elevadas temperaturas.000 mil personas y destruyendo miles de viviendas y edificios. a millones de pobres en todas las naciones? No es de extrañar que algunas personas se pregunten: ¿Podrán estar en lo cierto las profecías Mayas? ¿Cuáles son las pruebas que proporcionan credibilidad a la predicción Maya que se refiere al final de la cuarta Era actual? ¿En qué fuentes se fundamentan las afirmaciones sobre el fin de esta Era e inicio de una Nueva Era? Mi propósito. mató a unas 60 mil personas y derrumbó centenares de casas. sobre violentas inundaciones por tormentas con copiosas lluvias. actualmente.

D. Rueda: Katun 9 Ahaw. predijo la llegada de los españoles y el advenimiento de una nueva religión. Página 10 y 63-65 9 o . cada uno de ellos lleva el nombre 1 2 Landa. usando el alfabeto castellano. B’ALAM – jaguar. El término significa. Vásquez.2012. Edición Yucateca. También se dio el nombre Chilam Balam a sacerdotes situados en la alta jerarquía. El término significa “jaguar”. el que tiene la palabra. Para distinguirlos. 1. Pagina 50. según Landa. : “el que es boca”. era el nombre del más famoso de los Chilames. Relación de las Cosas de Yucatán. D. 1938. LAS FUENTES LAS P RO F E C Í A S RO DEL C HI L A M BALAM CHI’LAM –intérprete. FCE. quien vivió antes de la conquista. e interpretaba la voluntad de los seres sagrados. Rueda de un doblez de Katunob: Katun 4 y Katun 2 Ahaw y 2ª. México. Vivió en Mani. Barrera. al inicio de la dominación colonial española. que también se les llama: “libros de los Sacerdotes Jaguar”. nombre de familia. el vocero-profeta. El Libro de los libros del Chilam Balam. 2 Profetizó la llegada de los invasores españoles en la 1ª. La quinta era en la historia del pueblo maya 2. Se conocen diez libros denominados “Chilam Balam”. por medio del éxtasis. después del sacerdote del Sol. era el título que se daba a la clase sacerdotal especializada para entrar en contacto con la divinidad. Fueron escritos en lengua yucateca. de acuerdo con los Códices y el significado de los calendarios. (1982). Ver también Diccionario Motul –sub voce.

actualmente. Sam Colop. Kaua. profecías y la conquista. escribe el Dr. Popol Vuh. Mani e Ixil. Su contenido. “Es la luz que vino desde el lado del mar” 5 “Instrumento de claridad venido de la orilla del mar” 6 Lo más revelador. Los más famosos son el libro Chilam Balam de Chumayel y los de Tizimin. 4 Este título. el cómputo calendárico. analógicamente. Cholsamaj 2008:23 p 10 . Enrique. así como los Señores portentosos 3 4 5 6 Barrera. generalmente se traduce como “El Libro del Consejo”. trducción al español. los libros del Chilam Balam. al leer las profecías redactadas con la escritura clásica antigua y transcritas a la escritura latina: “¿Quién será el que pueda explicar el sentido de los signos.Enrique. Vásquez. 3 EL POPOL WUJ “La palabra POPOL es un término compuesto de los morfemas POP y OL. Es un oráculo. En ellos el sufijo Ol agrega una significancia de grandeza y de divinidad a los conceptos…Con respecto a la palabra wuj. Simon & Schuster. Quienes leemos. 18 de Junio 1997 Tedlock.2012. Popol Wuj. es cuando los Señores prodigiosos. ¡oh padre!?”. como son los términos Tzaq-ol y Bit-ol. hay que decir que en k’iche’ se pronuncia wuj…En consecuencia el nombre del libro debe escribirse como POPOL WUJ”. se refiere a sucesos ocurridos durante los períodos pre-hispánico y colonial. La quinta era en la historia del pueblo maya del lugar de origen y en donde se conserva. Los Abuelos (los ancianos) y los Aj K’ij’ab (guías espirituales actuales) lo consideran el instrumento para conocer los acontecimientos distantes o futuros. Q’ukumatz y K’otuja. Denis. transcripción de textos jeroglíficos y de la Tradición oral. 1982:126 Sam Colop. relacionados con la religión. 1996:21 Sam Colop. podemos preguntarnos. Prensa Libre.

en numerosos idiomas. La quinta era en la historia del pueblo maya K’ikab y Kawisimaj: “Sabían si había que hacer guerra. se han realizado con base a la copia que de ese 7 8 Sam Colop. con el alfabeto latino.1995 11 Q . encontró en la alacena de la sacristía la versión escrita con el alfabeto latino.2012. traducido de la lengua Quiché en la Castellana”. escrita. /Lo sabían muy bien. entre 1554-1558. /todo estaba claro para ellos. A la llegada de los españoles. Edición del Popol Vuh. los lienzos pasaron a manos de los caciques Tecum y Tepepul. /si habría que pelear. En una parte de su Relación escribe: “…juntados ante mí y traídos sus libros y figuras antiguas”. Este Códice original fue visto por el Oidor Alonzo de Zorita. escrita en letra castellana se perdió. el Popol Wuj se conoce también como el Manuscrito de Chichicastenango. Este Códice “está escondido a la vista del que ve y del que piensa”. titulando la obra: “Empiezan las historias del origen de los indios de esta Provincia de Guatemala. /porque tenían donde verlo. en la introducción. Agustín. Oxib Queh y Beleheb Tzi. 8 Debido a esta circunstancia. /si habría hambre. en el siglo XVI. La versión quiché. 2008:14 Estrada Monroy. Con la ayuda de grandes “lenguas” procedió a su traducción a la lengua castellana. en el año 1701. /Podrían ver si habría mortandad. /había un libro /Popol Wuj. estaba en poder de los gobernantes K’iche’s. que utilizaban los mayordomos en el Común. se refieren. Discurso con ocasión de la entrega de la 4ª. Después de la atroz muerte que sufrieron. a Santo Tomás Chuilá.c. O. 03. a un Códice escrito con caracteres de la escritura maya antigua. llamado por ellos” 7 Los escribanos k’iche’s de la primera versión del Popol Wuj. quienes fueron los primeros que tributaron a los invasores. en la visita que hiciera a Utatlán entre los años 1549 y 1550. este Códice de láminas pintadas. Las traducciones. Cuando Fray Francisco Ximénez llegó. hoy Chichicastenango.

es fundamental para comprender la concepción Maya sobre la existencia de diferentes formaciones y destrucciones del mundo. Las venimos?. el más antiguo y mejor conservado. en el preclásico. El Códice Maya. la formación del hombre de Maíz. en 1703. que reproduce las concepciones religiosas. denominado de Dresden.. Estos tres códices proceden de Yucatán. formando parte del “Arte de las tres lenguas Cakquiquel. está muy dañado. El mensaje del Popol Wuj. En la segunda parte ofrece información sobre la Historia del pueblo K’iche’. el fraile Ximénez y cuya copia. la encontró W. La quinta era en la historia del pueblo maya original hiciera. EL CODICE DRESDEN AY M AY A .2012. Lehmann entre la colección Ayer en la biblioteca Newberry de Chicago. El Popol Wuj es considerado como una de las fuentes antiguas más importante para conocer la concepción de la Cosmovisión Maya y el relato de la Historia del pueblo K’iche’. K’iche’ y Tzutuhil”. El Códice Peresiano Peresiano eresiano. La primera parte de este libro responde a las preguntas fundamentales que ha planteado cualquier corriente filosófica: ¿de dónde venimos? ¿a dónde vamos?. eso ya ha sucedido tres veces. El Códice Grolier contiene la tradición oral de Tabasco. largo y el único del que se conoce su origen. en el museo del Louvre. Grolier. la concepción del bien y del mal y el sentido de la vida. W 12 . El Códice Tro C ortesiano que se encuentra en Madrid. Según la tradición Maya. respuestas dan a conocer cómo los Mayas explicaban el origen del Mundo. es el más Cortesiano ortesiano. D E N O MIN A D O CODICE DE Se conservan cuatro Códices con escritura jeroglífica maya. Cada final de época sirve de puente para el inicio de la siguiente Era. previamente anunciadas. en otras tres Eras. el origen de los diferentes grupos K’iche’s y la genealogía de sus gobernantes. los únicos que escaparon a la destrucción. Dresden es el más bello.

La quinta era en la historia del pueblo maya El de Dresden consta de 78 páginas. El dragón celestial envía torrentadas destructoras. o para obtener información sobre las enfermedades. -Datos calendáricos-mitológico-astrológicos (tablas 20-22 y 41-42) para predecir tempestades y cosechas. De especial importancia es la dramática predicción de una catástrofe cósmica que pondrá fin al mundo actual. de un texto muy antiguo. flautas y tambores. las tablas de eclipses de sol y de luna. embarazos y nacimientos. tempestades y del viento. también admirados por su escritura cuneiforme y jeroglífica. divinidad de la lluvia. -Tablas astronómicas que contienen informaciones sobre: Venus T como estrella matutina y vespertina. con incienso. ofrendas. Este Códice Maya. Parece ser una copia. realizada en el siglo XII o en el siglo XIII. Su contenido: -Almanaque ritual y profético que utilizaban los sacerdotes mayas para saber si las energías o poderes de un cierto día eran o no favorables para determinadas decisiones del hombre. -R e p r e s e n t a c i ó n como la de diversas divinidades representación de las energías del universo: Venus como señor de la aurora (estrella matutina). con su original sistema de escritura. Es un documento del post-clásico. -Ceremonias -C eremonias rituales de Año Nuevo y en honor a la divinidad Maíz. Itzamna –el anciano señor del cielo. de notable valor histórico y cultural.2012. así como para implorar lluvia. Chac. colocadas en 39 hojas escritas en ambos lados. 13 E . divinidades de la muerte y de la guerra. coloca al pueblo Maya a la par de los antiquísimo pueblos de Babilonia y Egipto. que debían neutralizarse mediante ofrendas y ritos. considerados por los mayas como una situación de “necesidad y peligro”.

esculpidos en piedra”. cálculos astronómicos. En el calendario gregoriano esa fecha corresponde al 11 de Noviembre 3113 o al 13 de Agosto del 3114 a. Copán o Quirigüa. situada en las cercanías del río Motagua. además. La quinta era en la historia del pueblo maya Es además un legado de la antigua “palabra”. Su contenido. la sabiduría de este Continente. sobre todo durante el período clásico.0. en búsqueda de una Cosmovisión que explicara el origen y sentido del mundo y de la vida humana. sus cuatro lados. los escritores anotaron precisamente lo que los Mayas del período clásico creyeron que había sucedido en el primer momento de la presente Era. hábiles astrónomos y devotos religiosos.la tradición. prosaicamente denominada estela “C”.0 4 Ahaw – 8 Kumk’u. En una de estas estelas. notables matemáticos. exhiben la efigie del gobernante a quien se dedicaba el monumento y también inscripciones y fechas.0. fecha mitológica de inicio de la Era actual. En Quirigua. un poderoso gobernante llamado Kawak Chan Ahaw (Señor Lluvia del Cielo) dedicó una serie de enormes estelas. con escritura jeroglífica.C. que se erigía sobre el suelo. con datos sobre su vida y sus actividades.2012. descifrado ya en buena parte. generalmente frente a un altar o un templo. según el sistema de la Cuenta Larga. Los amanuenses escribieron que esto había acaecido en un 13. En la superficie. R 14 . Las estelas se erigían como monumentos conmemorativos. importante ciudad Maya. Los Mayas la llamaban “lakam tuu n ” lakam tuun árbol (gran piedra) o “árbol de piedra Estos monolitos. en el oriente de Guatemala. se grababan las fechas de los acontecimientos. para perpetuarse a sí mismo ataviado con los símbolos del cosmos.0. LAS ESTELAS “C” DE QUIRIGUA Y “1”DE COBA Se denomina “estela” a un monumento monolítico. que se colocaban en las plazas ceremoniales o al pie de los templos. “árboles de piedra”. como se puede constatar en Tikal. muestra a los mayas como profundos filósofos.

momento en el que se completaron 13 Baktunob (jomah oxlajun pih). 9 El cómputo del tiempo grabado en las estelas predice la repetición del dramático suceso del final de las Eras de la Historia. Según los datos grabados en dicha Estela. El Cosmos Maya. 9 Freídel. alusivas a sucesos acontecidos entre 90 y 400 millones de años antes. “Los cosmólogos consideran que este universo es sólo uno más entre una serie de muchos y que.C.C. de acuerdo con Linda Schele. Maya. La quinta era en la historia del pueblo maya El período de apogeo de Quirigua (ki ri wa) se sitúa entre los años 550 a 850 d. erigida entre los años 680-750 d. FCE. Michael. Coba oba. México. Gottkönige im Regenwld. 1999 capítulo II. 2000:283 15 T . su materia volverá a colapsar en un bloque y que de nuevo hará explosión”. La Estela 1 de Coba en Yucatán. en las Estelas F y D. elevado a la 21 potencia.2012. fecha. El extenso cómputo de 13 Baktun. En esa Estela se registra el mayor cómputo que se haya escrito. indica que el tiempo se extiende muchísimo más allá antes del 4 Ahaw 8 Kumk’u. que también al igual a la que los mayas de Quirigua vinculan con la aparición de “las tres piedras del fogón” (halaj k’ooh). que da paso a un nuevo mundo. andando el tiempo. nuestro mundo actual fue creado en un 4 Ahaw 8 Kunk’u. Grube. por una catástrofe cósmica. Los arqueólogos han descifrado inscripciones. Schele y Parker.

2012. La quinta era en la historia del pueblo maya Y 16 .

siendo la Era actual el quinto Sol.2012. ¿Por qué denominar Eras a las diferentes etapas de la “cimentación o fundación” del Universo. es decir. Es una antigua tradición en Mesoamérica. No existe otro relato. Mientras que los Toltecas. de acuerdo con antigua tradición oral. cada Era tenía su propio “Sol”. siendo la presente. Los escritores M a y a . S. Los Mexicas cuentan cinco Soles. la cuarta Era. La quinta era en la historia del pueblo maya RO TA AY 3 .-La concepción y división de las Eras o LAS ERAS O SOLES edades. En la tradición Tolteca y Mexicana se denomina “Sol” a las Eras. según el Popol Wuj?.T E R M I N O L O G Í A : E R A S – G E N E S I S . renovación de la existencia del Universo) y en el mito de las familias Caquix e Xpiyakok – Ixmukané. entre los Mayas de Guatemala. que se refiera expresamente a las distintas Edades cósmicas. tiene su origen en los relatos de las llamadas sucesivas “creaciones” ( o más bien: cimentación o fundación.K ’ i c h e ’ i n i c i a n e l r e l a t o d e l a s d i fe r e n t e s e t a p a s d e l a 17 U . de acuerdo con la relación oral “de lo que se sabe”. en la Leyenda de los Soles. los Mayas y K’iche’s reconocen un ciclo de cuatro Eras. . Los Nahuas así lo explicaron. el cual comienza con la aurora y termina con el ocaso. porque según esa tradición. como se lee en el libro Popol Wuj Maya-K’iche’ y en los libros del Chilam Balam. en la visión maya del Tiempo.C R E AC I O N Explicaré el uso de la terminología empleada en este documento. Una Era se asemejaba a un día. L A P R O P U E S TA M AY A K ’ I C H E ’ D E L A S CA E R A S C Ó S MI CA S LO AC .

comenzando con Fray Francisco Ximénez y continuando con los demás traductores. mientras que D. con una expresión similar a la de los Nahuas: Aquí escribiremos Estableceremos la palabra antigua AC ¿ C R E AC I Ó N ? AC ¿ F O R M AC I Ó N ? AC . por lo tanto.. lluvia.Tedlock traduce “maker maker. 2008:21-22. parte Alom y K’ajolom significan –”mujer que concibe. de generación”. mientras que B i t o l e s e l q u e m o d e l a Por otra a. apegados a la concepción cristiana dominante. Todas las citas del Popol Wuj están tomadas del mismo autor. son sus representaciones visibles. maker vo M o d e l e r ” . no son personas reales.e l q u e h a c e a l g o d e n u e vo . Popol Wuj.2012. vida.. “el Co n s t r u c t o or”.¿ G E N E R AC I Ó N ? Las traducciones al español de los textos escritos en idioma Maya. La corriente 10 Sam Colop. en el capítulo primero del Popol Wuj. utilizan el término “creación”. como es también el caso de Recinos. La quinta era en la historia del pueblo maya Cosmogénesis (origen del Cosmos). por las siguientes razones: CREACION es un concepto vinculado a la concepción judeo-cristiana sobre el origen del universo. interpretando los atributos de Tz’aqol Tz’aqol. “Se menciona a la comadrona: Xpiyakok” 10 Además hay que advertir que todos esos mitológicos nombres. Estos autores al traducir las características de Q’ukumatz Tepew y Q’uku matz (la mitológica pareja suprema) también los califican de “creadores”. son una adaptación antropológica de las Energías supremas del universo: luz. al referirse a los orígenes. que no conviene aplicar a las etapas cósmicas el concepto “creación”. tinieblas. e l modelador. e l a r t í f i c e .Luego traduce. en la cultura occidental. varón mujer engendra” que engendra Todos esos nombre expresan el concepto de “hacer algo nuevo. Considero. muerte etc. I 18 . como el fabricante de objetos de cerámica o de piedra.

se lee en el P. en la Biblia: “Al principio creó Dios el cielo y la tierra…Dijo Dios: que exista la luz y la luz existió” (Gen. La Evangelización. 1994:74). 2008:25 19 O .7).c. 2. La palabra. afirma Sam Colop. se consideraba como una tarea de difusión de dogmas cristianos inmutables. Discurso publicado por El Periódico: 15. al explicar el origen del mundo. El escritor Pérez de Antón. evolucionista porque no parte de la nada.1-3). sólo con su palabra.W. afirma que Dios creó el universo de la nada.W: “solo el cielo existía To d a v í a n o h a b í a a p a r e c i d o l a f a z d e l a T i e r r a . En el principio. en sentido estricto.han distorcionado el sentido del texto original” 11 El P. La quinta era en la historia del pueblo maya “creacionista”. energía mágica de lo divino. nacer” “chi k’is tzuk ronojel kaj ulew” en (Maya Poetics. Todo apareció inmediatamente y permanecerá.2012. De la Garza 11 12 Pérez de Antón. únicamente ordena la aparición de la Tierra ya escondida bajo el agua. con excepción del hombre y de la mujer. “Entonces el Señor Dios modeló al hombre de arcilla del suelo. sopló en su nariz aliento de vida.. L a c o n c e p c i ó n m a y a d e l o s “ o r í g e n e s ” e s d i fe r e n t e . según lo relata el libro del Génesis..02. no usa un término que signifique “creación”.2009 Sam Colo p. El Popol Wuj de Sam Colop. e s evolucionista olucionista. refiriéndose a las traducciones. Francisco. para explicar el origen del mundo. 1. por los siglos. y el hombre se convirtió en ser vivo” (Gen. anteriores a las de Sam Colop. Solo estaba el mar en calma A l i g u a l q u e t o d a l a e x t e n s i ó n d e l C i e l o ” 12 El agua primordial y el cielo aparecen preexistiendo como el principio de todo. como fue hecho desde el principio. sino que emplea metáforas como “brotar. O. en el Nuevo Mundo. lamenta que “numerosas expresiones. vocablos y giros.

Antonio Mendiz Bolio. sino ordenamiento de elementos que ya existían: (cielo) aire. sin la intervención de un . los astros –Sol. con la finalidad de que aparezca el ser humano conciente. La quinta era en la historia del pueblo maya concluye: la tierra no fue creada. Luna. Edición FCE 1965:2324 q P 20 .” 13 En el inicio de esta primera Era. Esta es la visión que expresan el Chilam Balam y el Popol Vuj: 14 “Que esta agua se retire y desocupe el espacio. 8ª. El amanecer como metáfora del inicio de la existencia y de la vida. Adrián Recinos. que s u r j a l a t i e r r a y q u e s e a f i r m e ” 15 “ E n t o n c e s l o s h o m b r e s amarillos despertaron. 13 14 15 De la Garza.2012. energías vitales y principios de vida. Dios externo al mundo y diferente del mundo. agua y tierra. Venus y constelaciones. por eso se les llama Q’ukumatz”(quetzal serpiente) y K’otuja al “Corazón del cielo y al Corazón de la Tierra”. trad. madera y maíz. mediante varias tentativas. Las antiguas historias del Quiché. Las energías o principios generadores “estaban ocultos bajo plumas verdes y azules. El hombre en el pensamiento religioso Nahuatl y Maya. sino solamente puesta en su sitio…en esta primera etapa. Página 40 Chilam Balam de Chumayel. Cita de Mercedes de la Garza 1990:35 Popol Vuj. En cuanto a la aparición del ser humano tampoco se puede decir que hubo creación en sentido estricto. México. en sentido estricto del concepto. En las siguientes formaciones o Eras. “entonces amaneció para ellos”. no hay propiamente creación. 1978. cuando estaba despertando la tierra”. porque se usaron materiales existentes: arcilla.surgen progresivamente y el ser humano se perfecciona poco a poco. Meredes. 1973:62-64. no se puede aceptar que hubo creación. La realidad se va perfeccionando por etapas. trad.. a lo largo de las denominadas Eras o edades del Tiempo. desde sí misma. UNAM.

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

El origen del Universo se explica, en forma metafórica, como la aurora que anuncia la salida del sol, como un proceso de “generación” semejante al de los seres vivos. En el relato de los orígenes se hace referencia a un “padre que engendra” a una “madre que concibe” y está también presente la “comadrona”. Además, como anteriormente indiqué, los nombres, de los mitológicos actores, no representan “personas” sino “fuerzas o energías cósmicas”: viento, fuego, luz, oscuridad, vida, muerte, alimento, sol, luna, estrellas etc… que por el impresionante poder que manifiestan se elevan a la categoría de divinidades. 16 Por esas razones, en adelante me referiré al proceso del origen del universo con el nombre de “cosmogénesis”, origen del Universo, realidad que nos rodea y en la que vivimos. Proceso por el cual surge a la existencia toda la Realidad. Emplearé el término “antropogénesis” para significar el origen del ser humano. Si en algunas ocasiones aparecen los términos “crear, creación”, téngase en cuenta la explicación que antecede. Tampoco sería apropiado interpretar el empleo del término “creación” como el pasaje del Caos al Cosmos (orden y armonía), de lo no manifestado a lo manifestado, en lugar de la acción que produce algo de la nada. 17 Dicha tentativa para conciliar el significado estricto del concepto “creación” con la concepción Maya de los orígenes, no es aceptable, porque, según los textos citados del Chilam Balam y del Popol Wuj, al principio no existió Caos. To “ To d o e s t á e n s u s p e n s o , todo está en reposo, en sosiego, todo está en silencio”

16 17

Taube, Karl. Aztekische und Maya Mythen. 1994:51-58 y 89-92 Eliade, Mircea, Le mythe de l’eternel retour. Gallimard 1969:31.- Sam Colop. Popol Wuj 2008:24

21

q q

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

LAS CREENCIAS EN “EL ETERNO RETORNO” La concepción de la periodicidad, o repetición simbólica de la Cosmogénesis (denominada “creación”) es una concepción arcaica y universal, se le encuentra en culturas del Asia Menor: Siria, Irán, Egipto, Israel, como en las Indo-europeas y en América precolombina entre los Hopis, Nahuas, Toltecas, Azteca y Mayas. La tradición Indú budista admite la creencia en la destrucción y creación periódica del universo, como puede constatarse en el Artharva Veda Veda (X 8,39-40). Esta doctrina considera que cada final de período causa un deterioro biológico, sociológico, étnico y espiritual en la humanidad; mientras que, en el pensamiento griego, Platón expone (Política 260 c.sq.), en su interpretación del mito del “retorno cíclico”, que las catástrofes tienen como finalidad la purificación del género humano y s u r g e “ e l h o m b r e n u e v o ” . E l fu e g o c ó s m i c o p o n e f i n , vo periódicamente, al universo para renovarlo. El mismo Apocalipsis cristiano interpreta el fin del mundo como una renovación de la humanidad, los muertos resucitarán, surgirá un hombre nuevo y prevalecerá la vida eterna. 18 En el mito Nahuatl de los Soles, los cambios cíclicos en el Universo, se atribuían a la “lucha entre las fuerzas cósmicas”, que rompían el equilibrio del Cosmos. El equilibrio se recuperaba por el advenimiento del Nuevo Sol o Nueva Era. También conviene recordar que la Geología moderna establece edades en la formación de la tierra: la edad de hielo, la de piedra, la de bronce etc. Además, la Historia, en occidente, se divide en edades: prehistoria, edad antigua, media y moderna, aunque la transición de una época a otra no se realiza por una catástrofe destructiva, pero sí se define por hechos significativos, como desaparición de civilizaciones, revoluciones y otros hechos violentos. El pensamiento de Fukuyama
18 Eliade Mircea, Le mythe…cpítulo III –130 a 150 (Los ciclos cósmicos y la Historia).

q w

22

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

sobre El fin de la Historia y el último hombre, podría situarse dentro de esta misma corriente de opinión. Mircea Eliade explica que la significación de la Historia en las civilizaciones arcaicas se revela en los mitos de “los grandes tiempos” o ciclos cósmicos. Distingue dos corrientes: la primera contempla el mito de los tiempos cíclicos, que se regeneran periódicamente ad infinitum, según el ritmo primordial “creación-destrucción-creación”. La segunda 19 corriente contempla un tiempo finito entre dos mundos infinitos atemporales (la concepción judeo-crsitiana, el Apocalipsis). En la primera tendencia, una catástrofe pone fin a la humanidad agotada o pecadora, pero renace una nueva humanidad, habitualmente de un antepasado mítico salvado de la catástrofe. Este proceso se asemeja al ciclo lunar (o del sol), con un carácter optimista, pues así como la desaparición de la luna (o del sol) no es definitiva, tampoco lo es la de la humanidad. De esta manera, las catástrofes cíclicas adquieren sentido según la primera interpretación. Las fases de la luna: aparición-crecimiento-desaparición, con un intervalo de tres noches de oscuridad, jugaron un importante rol en la elaboración de la concepción cíclica del tiempo. En la Edad Media, Joaquín de Flora, monje calabrés del siglo XII, sostenía que el destino sobrenatural de la humanidad y de su historia se dividía en tres estados sucesivos: “el tiempo de la letra del Antiguo testamento, el tiempo de la letra del Nuevo Testamento y el tiempo de la comprensión espiritual”, tiempos que se identifican con la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Concepción vinculada con la esperanza milenarista. 20 Además, la división de la Historia en Edades, antigua, media y moderna, tiene similitud con la visión de los Aztecas y Mayas.

19 20

Eliade M. Le mythe de l’eternel retour, capítulo II, 1969:105-106 Lafaye, J. Quetzalcoatl y Guadalupe. México, FCE 1991: 76-77.

23

q e

a quien debían sumisión y gratitud. 21 “Brown. CA L A S C AU S A S D E L A D E S T R U C C I Ó N . se desarrolló en el transcurso de dos mil años y ha terminado con el fin del milenio que hemos dejado atrás. pues según el Génesis Adán y Eva Génesis. cuyo ideal es que los hombres aprenderán la verdad y serán capaces de pensar por sí mismos. porque se habían corrompido.2012. fueron expulsados del Paraíso porque no reconocieron a su Creador como ser supremo.por medio de un diluvio. sino más bien al final de la presente era. Y no se refieren al fin del mundo. la de Piscis. E n e l m i t o N a h u a t l d e l o s S o l e s los cambios temporales del Universo se atribuían a la “lucha entre las fuerzas cósmicas”. El equilibrio se recuperaba con el advenimiento del Nuevo Sol o Nueva Era. Dan. ”. el Fin de los Días ha llegado” 21 Al iniciarse el tercer milenio entramos a la era de ACUARIO. terminó la era astrológica de PICIS. receptáculo del agua. al concluir el segundo milenio del cómputo cristiano. dice que en el año 2000. CA DA A L F I N A L D E C A DA E R A Popol Vuj El Popol Vuj señala como causa de estos sucesos: “que las criaturas no reconocieron a sus creadores”. Y ahora que hemos entrado en la era del Acuario. El Código Da Vinci 2003:332-333 q r 24 . sino también en el Cristianismo. s. lucha que rompía el equilibrio del mundo. La quinta era en la historia del pueblo maya En el occidente aun circula la referencia a eras astrológicas Se astrológicas. Esta explicación puede considerarse como un “arquetipo” ya que no sólo se encuentra en las tradiciones de origen en Mesoamérica. que empezó en la época del nacimiento de Cristo. Los especialistas en simbología afirman que en esa Era los poderes superiores debían dictar al hombre lo que debe hacer. “ Son muchas las religiones que hablan del fin de los días. El Dios judeo-cristiano aniquiló a los seres humanos – con excepción de la familia de Noe.

derramando el agua contenida en una tinaja. divinidad –O. las fiestas religiosas. hubo hombres dedicados a la especulación y 25 q t . en la página 39 del Códice Maya conservado en Dresden. claramente representada. como entre los Nahuas. También afirma: “varios siglos antes de la Era cristiana. La divinidad femenina –Oque también aparece. DA C A L E N DA R I O AY M AY A : MI T O Y DA R E A L I DA D Para comprender la visión de la Historia que los Mayas formularon. al final de alguna época. se encuentra en la página 74 (54) del Códice Maya. la anciana señora. es necesario conocer: la concepción del tiempo. Mito e historia se explican mutuamente. a su concepción del Tiempo y al funcionamiento del complejo sistema calendárico. Con acertada razón.2012. los mitos cosmogónicos y la vida social. .divinidad causante de las inundaciones. actuar y pensar dentro del tiempo”. un personaje femenino. y. que producen un diluvio: debajo de los glifos se ve al dragón celestial vomitando torrentes de agua. La quinta era en la historia del pueblo maya El ANUNCIO GRAFICO de una catástrofe. todo ligado a la agricultura. es además la patrona del tejido. el sistema calendárico y el significado del K’ihn. Zapotecas. Don Adrián Inés Chávez (1981) calificó al Popol Wuj: “Mito histórico Quiché” y “libro del tiempo o de acontecimientos”. esencialmente. la divinidad negra con flechas y arco. conservado en la biblioteca de Dresden: Tres temibles figuras representan las fuerzas desatadas. La Cosmovisión Maya está vinculada. León Portilla opina: “El Calendario entre los Mayas. anciana y adversaria. Mixtecas y otros varios pueblos del México Antiguo. era como la espina dorsal que les permitía moverse. con la serpiente sobre la cabeza y huesos cruzados en el delantal.

Universidad Autónoma de México. “como uno de los inventos más fértiles de la humanidad”. o de valor distinto según su lugar. por consiguiente. La quinta era en la historia del pueblo maya a los cálculos matemáticos. Grandeza y decadencia de los Mayas. Miguel. 197 q y 26 .2012. México FCE/ p. La Filosofía Nahuatl. En lugar de los incómodos números aditivos empleados por los romanos y por otras muchas culturas del mundo. Morlely. basta un número limitado de símbolos para expresar los números. 23 Los textos calendáricos. historiador de la ciencia. comparable en cierto modo a la invención del alfabeto. en Tikal o en Morley. Sylvanus G.) o a más tardar en el 235 a. al final del baktun 7 (353 a. -Otto Neugebauer. regían el complejo ritual en los diferentes ciclos. (1993). ligados como es obvio con las observaciones astronómicas” 22 La elaboración calendárica Maya se inició varios siglos antes de la Era cristiana. al mismo tiempo. unos cuantos pueblos adoptaron un sistema en el cual la posición del símbolo de un número determina su valor y. calculados por los sacerdote-astrónomos. al mismo tiempo.C. J. (1965). C. 24 EL SISTEMA AT AT M AT E M A T I C O POSICIONAL La información matemática que. sin necesidad de 22 23 24 León Portilla . el valioso sistema matemático inventado por los Mayas.62-65 Thompson. México. (1984). FCE /p. La Civilización Maya. Concebían “el tiempo” como pesos que cargadores divinos transportaban a través de la eternidad. consignan Mitos sobre los acontecimientos en el Cosmos y. considera la numeración de posición. a continuación. Waxactun. es necesaria para poder comprender los cálculos relacionados con las Eras y para apreciar. ofrezco. por grandes que sean. Según Morley el sistema fue concebido. Eric.

D I A . que irán de menor a mayor. el Tun (360 días). México. l a Cu e n t a L a r g a y l a c u e n t a d e 1 3 nob. de abajo hacia arriba. como expresión de la continuidad del tiempo. o sea en el Cenit. hubieran podido deducir de ese fenómeno el sistema de cálculo mediante la variación de las posiciones de los valores numéricos. E.e s e l fundamento de la concepción cíclica del tiempo y de la vida. Ed. 1995:88-89 27 q u . Diana. comprende una amplia diversidad de ciclos. la valoración espiritual del sol variaba de acuerdo con la posición en que se encontraba: de día recorriendo el cielo y de noche viajando por el inframundo. La quinta era en la historia del pueblo maya repeticiones o de la creación de nuevos símbolos para números más altos” 25 Los matemáticos mayas utilizaron solamente tres signos: puntos 3 rayas 0 cero = ¿En qué se fundamentaron los matemáticos mayas para establecer el sistema de cálculo basado en la posición de valores? Una hipótesis es que. fruto de una larga observación astronómica y de un inteligente sistema matemático. T I E M P O . La 25 26 Citado por Coe. Cabrera. Baktunob Baktu nob Cada ciclo está representado por imágenes simbólicas que transportan una carga. de acuerdo con la observación de los mayas. DA TA F U N D A M E N TA L CA S I G NI F I CA D O DEL “ K INH ” E l c o n c e p t o d e l “ K ’ INH ” . el Haab (365 días). Los Mayas. abarca más y adquiere una mayor valoración. de acuerdo a los criterios que la ceremonia ha entrevisto de la naturaleza” 26 El sistema calendárico Maya. Nos interesan los siguientes: el Tzolkin o Cholkij Cholki j (260 días). la Rueda c a l e n d á r i c a ( 5 2 a ñ o s ) .S O L . 1990:217. “Partiendo entonces del criterio de que el Sol muestra a diferente nivel diferente valoración. M. porque cuando el sol está más arriba.2012. se establecen los niveles valorativos.

con su luz. “El sol es quien hace el día y el calor. redacción de códices. son precisamente los días grandes de K’inh”. Ese fenómeno se hace más evidente en el ciclo de la Luna: aparece. penetra luego por los pisos del inframundo para reaparecer por el oriente y ascender de nuevo por las regiones celestiales. tiempo. día. las fiestas. crece. era obligado mantenerlo vivo. calor y variedad de rayos. . Es un astro que. el Señor del ojo solar. Ver Estela 10 de Yaxchilán con la efigie de K’inh en el centro. son precisamente los días grandes de “Kinh”. Kinich Ahaw.2012. Además advierten que el sol. “Las edades cósmicas que han existido. V q i 28 . Los diferentes ciclos determinan y rigen la vida de los Mayas: las labores agrícolas. Tiempo y Realidad p. decrece y se oculta durante tres noches antes de volver a aparecer. porque era el AHAW. La quinta era en la historia del pueblo maya observación de las revoluciones sinódicas fundamentó la concepción cíclica de: vida-muerte-renacimiento. 27 El TIEMPO es la sucesión sin límites de todos los ciclos del Sol y de la Luna. con múltiples variantes jeroglíficas en las estelas y códices. debido a su influencia esencial para la vida.97 Portilla. vida. también puede constituir una amenaza. El Sol es el tiempo y su medida. calor. es fuente de vida y productividad para el planeta Tierra.” Las edades cósmicas que han existido. o sea principio-fin-principio. Tiempo y Realidad p. que dio origen a los sagrados o sangrientos ritos en honor del divino Sol? Si el sol es fuente de vida. Cap. o los “soles”. los “soles”.63-64) León P. Los astrónomos de la actualidad señalan la importancia del sol. 29 27 28 29 León Portilla. ¿Tuvieron los Mayas una visión similar. Se presenta . 28 -”KINH” significa: sol. la erección de estelas. dentro de una visión cósmica.

ciencia. califica la dedicación de los mayas al tema del tiempo como una rebelión contra el tiempo concreto e .. con mejor nombre habría que llamar -cronovisión” . rechazo del tiempo concreto y depreciación de la historia. medida y predicción de la realidad total cuya esencia es el tiempo. M por el contrario. Eliade. tinieblas... períodos o ciclos. que en jornadas alternativas y con la posibilidad de retornos en un ámbito que no alcanza término. Le mythe de l’eternel retour 1969:11-12 29 q o . guerras. la deidad de los múltiples rostros. comunican su carga a todos los planos y a todos los rumbos del mundo”. sacrificios humanos. catástrofes. computar el tiempo es hacer desusada forma de historiografía cósmica y de mitología matemática. los mayas inventaron una cosmovisión que. sin muerte? La vida eterna. 31 Po ¿ Po r q u é e s a o b s e s i ó n o e s e i n t e r é s p o r e l t i e m p o ? Los mayas constataron las limitaciones que imponían los períodos o ciclos del tiempo (ocaso.). La quinta era en la historia del pueblo maya Para los mayas “el tiempo mismo fue la realidad primordial y sin límites. eterna. culto religioso. muerte). Portilla León Portilla califica el afán cronológico de los mayas como una obsesión y absorbente interés por el tiempo. 30 31 León P. en búsqueda de una visión metafísica de la existencia humana.. sin cambio. así como también las consecuencias de los cambios en los fenómenos de la realidad y se habrán preguntado ¿qué sentido tenían esas limitaciones. el tiempo es raíz del pensamiento teológico. histórico. una ambiciosa aspiración de la humanidad. 30 ” M. por ser historia. es posible liberarse de ellas y llegar a una realidad permanente. También explica: que la vida entera de los Mayas está orientada por el tema del tiempo (simbología. arte. desde la antigüedad. Eliade. M. 107-109.2012.

Thompson. Thompson en carta-prólogo del libro. 32 TZOLKIN CHOLK’IJ. búsqueda de lo permanente más allá de las mutaciones de lo visible. Este ciclo se inicia con el día 1 Ik. los profesionales e intérpretes del calendario. escribe: “Me temo que tanto sus intentos como los míos de estudiar la filosofía maya del tiempo quedarán lejos de alcanzar éxito completo” porque “nuestras perspectivas distan mucho de las que tuvieron los mayas. León Portilla afirma que sería ciencia pura si se le eliminaran las connotaciones religiosa y astrológica. (por) la profunda quebrada que separa a la cultura maya de la nuestra”. consta de 260 días.2012. Los que revelan al pueblo algo del misterio inherente al universo del K’inh. El origen del cómputo del tiempo y la génesis del universo vinculada a los meses. KIN AJ KI N HOB o AJ K’IJAB son los funcionarios del culto solar y del tiempo. EL TZOLKI N o CHOLK’IJ conocido también como calendario ritual o agrícola. igualmente que la numeración de uno a 20. Tiempo y Realidad de León Portilla. Un Baktun lo componen 20 Katunob etc… 32 Portilla 91-93 q p 30 . EL TUN es el año de 360 días. Bajo este enfoque hay que analizar el significado de las Eras Mayas y de los ciclos calendáricos. porque el sistema de numeración es vigesimal. divididos en 13 períodos de 20 días. Consta de 18 períodos de 20 “k’inh” días. que constituye la unidad anual en la cuenta larga. lo relata un Aj K’ij en el libro Chilam Balam de Chumayel. Un Katun está representado por 20 Tunob.. La quinta era en la historia del pueblo maya A esta actitud se le podría denominar Filosofía Metafísica. Cada día se representa con su nombre y “nahual” propio. los contadores de los días.. A este propósito. E.

El calendario fue perfeccionado. Winal y Kinh.0. Este ciclo consiste.2422 días. Katun.200 días winales 360 días kinhob 20 días 1 día 33 Fürstemann. hacia el siglo VI d.C. Calabtun. 4 Ahaw 8 Kumku’. también llamado calendario civil. Es una fecha de carácter mítico. Hay que reconocer la excepcional precisión de los Mayas.2012.C. EL HAAB o calendario trópico.2420 días. al estudiar el código Maya denominado de Dresden. probablemente. Existen ciclos superiores denominados: Piktun. Mientras que el Gregoriano. más 5 días adicionales denominados Wayeb. dividido en 18 meses de 20 días. Kinchiltun y Alautun. de cinco períodos: Baktun. consta de 365 días. Tun. 31 q Q . cada uno con su nombre y representación propia. Ernest descubrió. 33 Los Mayas calcularon el año trópico en 365. La quinta era en la historia del pueblo maya HAAB.000 días tunob 7. según la reforma en el siglo XVI d. que la cuenta al final de un Baktun 13 se inicia como 13. aplicando el sistema de posiciones.0..0. La moderna lo calcula en 365.0. Este año comenzaba con el mes 0-Pop. Expresa el cómputo del número de días transcurridos a partir de la mítica fecha 4 Ahaw 8 Cumku’. Baktun abarca Katun Tun -año Winal -mes Kinh 20 20 18 20 katunob igual a 144. en Copán.2425. astronomía calendario calculó en astrónomos CUENTA LA CUENTA LARGA o Serie inicial es el sistema para registrar el tiempo en forma lineal combinado con el ritmo cíclico. en 1887. lo 365. desde la cual los mayas comenzaron a contar la Cuarta Era del mundo. regularmente.

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

Para la mejor comprensión de esos cómputos, considero conveniente explicar lo siguiente: Un KATUN consiste de 20 años de 360 días cada año. No se cuentan los 5 días Wayeb. (Probablemente decidieron hacerlo así, para evitar el problema de los años bisiestos). Un BAKTUN consiste de 20 katunob, o sea (20 x 20) 400 años de 360 días. -1 3 B a k t un o b s e r í a 4 0 0 X 1 3 = 5 2 0 0 a ñ o s d e 3 6 0 d í a s , 1 , 8 7 2 , 0 0 0 d í a s . E s a e s l a d u r a c i ó n d e un a E R A . (Si se calculara en años de 365 días, el Baktun consistiría de 394.52 años y 13 Baktunob llegaría a la cifra de 5,128.7 años). . AC L a C O R R E L AC I O N d e l c a l e n d a r i o m a y a c o n e l c a l e n d a r i o gregoriano no se ha podido establecer, hasta la actualidad, con total exactitud. Uno de los obstáculos lo constituye el hecho de que los Mayas, en el postclásico, ya no contaban según la Cuenta Larga, sino solamente mediante la Cuenta Corta o Rueda de los Katunob (13 períodos de 20 años), que se repetía cada 260 años. Otra dificultad es la imprecisión del calendario Gregoriano debido a las modificaciones del calendario Juliano y la discutida fecha del nacimiento de Jesús, punto inicial del cómputo cristiano. Meier, J. propone que Jesús histórico nació un poco antes del año 4 a.C. 34 Dos son las propuestas de correlación más consideradas: 1 . La de Goodman-Martínez-Thompson construye sus cálculos partiendo de la fecha : 11.16.0.0.0 13 Ahau 8 Xul, la que identifican con la fecha 14 de Noviembre de 1539 del calendario gregoriano De esta fecha, calculando hacia adelante se llega al 13.0.0.0.0. 4 Ahaw 3

34

Meier, John. 1997. Un Judío Marginal. Tomo I. Edit. Verbo divino. 358-359

q W

32

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

Kankin, 21 de Diciembre de 2012 y hacia atrás, calculan las demás fechas mayas, hasta llegar al año 1º. De la Era Cristiana. Esta es la correlación más aceptada.35 2 . La correlación propuesta por Herbert Joseph Spinden parte del 30 de Octubre del 481 d.C. El fue uno de los primeros en plantearse el problema de la correlación entre las fechas mayas y las cristianas. Ambas correlaciones se basan, también, en datos astronómicos, principalmente en los eclipses, que aparecen fechados en los códices de Dresden y de Madrid, los que pueden comprobarse con los registros astronómicos disponibles actualmente. El cálculo de las fechas del inicio de la IV Era e inicio de la V Era, se basan en la correlación de GMT. Según eso, la Nueva Era comenzará en un 4 Ahaw 3 Kankin, 21 de Diciembre del 2012 De acuerdo con la correlación de GMT el baktun 13.0.0.0.0.. 4 Ahau 3 Kankin (kan-kinh: sol amarillo) correponderá al día 23 de Diciembre de 2012, final de la cuarta Era y principio de la quinta Era Maya y a dos días del solsticio de invierno que acaecerá el 21 de Diciembre, (probablemente, por eso, otro cómputo sitúa el inicio: el 21 de Diciembre del 2012 en un 4 Ahaw 6 Ik). La cuarta Era había comenzado en un 13. 0.0.0.0. 4 Ahau 8 Kum-k’u que corresponde al 11 de Noviembre del año 3113 a.C. 36 Esa misma fecha del cómputo maya se puede leer en las páginas 24 y 62 del Códice de Dresden. Cinco mil doscientos años de 360 días habrán transcurrido, hasta el inicio de la nueva Era.

35 36

Willkomm, H. Ver la tabla completa del cómputo de GMT en la pág. 160-165 Willkom,H, 1984:160-165

33

q E

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

Yu E l 4 A h a w . A h a w e n m a y a Yu c a t e c o ( l i t e r a l m e n t e : s e ñ o r , jefe) El nombre –AHAW- significa también “señor y divinidad”, que generalmente se refiere a la divinidad solar. Los Ajk’ijab de Momostenango lo denominan, actualmente, “Junajpu” y lo consideran como día de los abuelos –quik’ij ri Nantat- 37 (padre y madre). Ajpu o Junajpu, en k’iche: un cerbatanero, el que puede matar, es cazador; también es apagador de pleitos y enojos, es el día de la divinidad solar. En Santa María Chiquimula, el rito de este día se efectúa en el cementerio. El número 4 es el símbolo de la divinidad solar (en su representación en forma de cabeza), tiene un valor positivo, cuando acompaña al día Ahaw. Sus rasgos son: ojo grande y dentadura fracturada o diente canino resaltado. 38 Desde la antigüedad, el 4 se utilizó para significar lo sólido, lo sensible, la cruz cósmica. Su relación con la cruz cósmica hace de él un símbolo incomparable de plenitud, de universalidad, de totalidad. Corresponde a los cuatro puntos cardinales. Según C. Jung, el sistema entero del pensamiento está basado en la importancia fundamental de la cuatriedad, que representa el arquetipo de la psique humana: el pensamiento, el sentimiento, la intuición y la sensación. 39 El uso del número –4- es frecuente en la mitología Maya:

Cuatro intentos sucesivos, para lograr la formación exitosa de los seres humanos, quienes surgieron a la existencia en la 4ª. Era o Sol.

37 38 39

Tedlock, B. 1982:124 Thompson, Maya Hierogliphic writing. Universidad Oklahoma 1985:133 Chavalier y Gheerbrant, 1995. Diccionario de la Símbolos. Herder, Barcelona

q R

34

cap. Tiene relación con Itzamna’.W. Popol Vuj.550-569 y Sam Colop. Majuk’utaj e Ik’i Balam. a quien 40 41 Berlin. cap. cap. Cuatro las primeras mujeres: Kaqa Palo Ja’.W. Yax. Balam Aq’ab.2012. III Cuatro tecolotes: “estos cuatro mensajeros eran señores principales” y cuatro caminos. Fuego y Agua Cuatro pilares “Bacabes” que sostienen al universo. La quinta era en la historia del pueblo maya • Cuatro animales trajeron las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas para la formación del hombre.maíz. (la semilla que se escoge para la futura siembra). Cuatro son las esquinas del mundo o puntos cardinales (Códice de Madrid). Comí Ja’. Cuatro son los colores de las esquinas del mundo: blanco-amarillo. que forman una cruz. 1977:26 Estrada. P. la cotorra (llamada chocoy) y el cuervo. el coyote. P. según el Popol Wuj41 Cuatro son los cargadores del año: Chen. Cuatro fases de la luna Cuatro primeros hombres formados: Balam Ki’tze’. P. Tz’ununi Ja’ y Kak’ixa Ja’. H.W. Agustín. Viento. Zac y Ceh (Landa) Los Señores de Xibalbá pidieron a los jóvenes gemelos: “nos traerán cuatro jícaras de flores”. paleografía v. estos fueron: la zorra.III • • • • • • • • • Cu El 8 Cu mk’u: el número 8 es símbolo de la divinidad. símbolo presente en los albores de todas las cosmologías. rojo-negro 40 Cuatro son los elementos fundamentales: Tierra. IV. Popol Wuj 2008:130-134 35 q T . Su glifo tiene tatuado un grano de maíz en el rostro.

El rulo en la frente de la joven divinidad simboliza la planta de maíz en flor y en la parte trasera tiene tatuada una mazorca. Tiene un buen significado positivo. no es el cuatro. condición del dinamismo equilibrado. por tanto se refieren al mundo intermedio. 4 hombres y cuatro mujeres. escrito en forma de cabeza representa a la divinidad Maíz. o. con el significado de gemelidad o dualidad de los principios –o los sexos. 92 Willkomm.contrarios. El número 8. El ocho y el octógono tienen también valor de mediación entre el cuadrado y el círculo. entre la tierra y el cielo. tiene un valor positivo. q Y 36 .c. 42 43 44 45 Thompson.).c. 1984:75 Chevalier y Gheerbrant. O.c.W. El mito Quechua que relata el origen de la dinastía de los Incas. 43 CUMK’U nombre de uno de los 19 meses del año solar. sino el ocho por su cualidad de cuatro doble.2012. Diccionario de los Símbolos. y. menciona también ocho ancestros primordiales que son cuatro hermanos y cuatro hermanas. La quinta era en la historia del pueblo maya se le hacía la petición de lluvia y a quien controlaba la cosecha. se relaciona con la fecundidad de la tierra y con la cosecha del maíz. 42 El glifo en forma de cabeza insinúa al Inframundo y al Monstruo terrestre que se representa como cocodrilo. 45 El ocho es universalmente el número del equilibrio cósmico. 44 Los primeros padres son ocho (P. Tiene relación con la productividad del suelo y con el maíz. 117 Wilkomm. El número clave de los orígenes. de las direcciones cardinales (con las intermedias) y de la rosa de los vientos. O.

a la altura del 900. Zaculeu y Zacualpa”. al norte de la ciudad de México. que durante ese período “existió una civilización Maya más diversificada y menos espectacular en el altiplano guatemalteco.C. que las poblaciones rurales se integraron a la vida social y política de los sectores gobernantes. en el post-clásico tardío del Altiplano guatemalteco.. se construyeron entre el 300 y 900 después de Cristo. hacia el año 1000 antes de Cristo. De acuerdo con las fuentes. hacia el año 1250 d. da lugar a que dediquemos un especio para exponer algunos datos sobre el origen del Pueblo K’iche’ El pueblo K’iche’ se originó de una población nativa asentada en el altiplano occidental de Guatemala. O R I G E N D E L P U E B L O M AY A K ’ I C H E ’ Popol Wuj uj. que citaremos como una de las fuentes para explicar la división de la Historia mediante Eras de 13 Baktunob o 5200 años de 360 días. que hablaba una lengua Chontal-Nahua. que con motivo del colapso de la civilización Maya en las tierras bajas. la que posteriormente fue conquistada por una banda de guerreros procedentes de la Costa del Golfo de México. hicieron sentir su presencia en el altiplano occidental de Guatemala”. “los poderosos toltecas de Tula. como Tikal y Uaxactun. al 37 q U . que las grandes ciudades templos. La quinta era en la historia del pueblo maya LO AY 4 . Continúa explicando: que los fundadores originales del sistema político k’iché’ vinieron desde el lejano México. de donde se expandió a las tierras bajas y altiplano de Guatemala. El Popol Wuj denominado El Libro Sagrado del Pueblo Maya K’iche’.2012. Kaminaljuyu. Carmack escribe que la gran civilización escribe: Maya comenzó en las Costas del Golfo de México.

2012. Carmack. ante el pueblo Mexicano. P. cap. Sam Colop. Era una sola nuestra lengua cuando fuimos a Tulan” P... no era la lengua Quiché. capítulo IV. También introdujeron elementos de la cultura tolteca en la cultura ya existente con raíces mayas: tales como cosmovisión. Parte cuarta). 1979. pero que “esos guerreros campesinos estaban en franco proceso de ascenso dentro de esa sociedad al momento en que los españoles arribaron a Guatemala”. ¡Ay! ¿Dónde hemos dejado nuestra lengua?. “Cualquiera que fuese la lengua que hablaron. Geonímicas y Etnográficas extraídas de las Crónicas. Y allí fue donde se alteró el lenguaje de las tribus. La quinta era en la historia del pueblo maya principio como subordinados. IV Tedlock. Popol Wuj dice: El Popol Wuj dice “Ya era diferente la lengua (de los padres fundadores).V.. Parte. 1979:78. “Entonces llegaron todas las tribus. lingüísticas. página 152 y Chávez Adrían 3ª. 48 Sin embargo. hablando en una lengua diferente al Chontal-nahuatl. Historia Social de los Quiches. Parte. 46 47 48 Carmak. Popol Wuj. se impuso el idioma nativo con el agregado de palabras tolteca-nahua. Una vez asentados en los altiplanos. “El Chontal era parte de un grupo lingüístico Cholán integrado por lenguas mutuamente inteligibles que abarcaban desde la Costa del Golfo hasta el altiplano de Guatemala”. cuando los wuk amak llegaron a pedirles fuego. Robert. sus lenguas se volvieron diferentes. Rabinales. según parece.. 2008:145. cap. Seminario de Integración Social. Culturas prehispánicas (también Tedlock. 46 Las Crónicas indican claramente que los pueblos invasores hablaban una lengua maya-chontal. empezaron a tener problemas lingüísticos”. Ellos no podían entenderse entre sí cuando llegaron desde Tula”. como se llaman ahora. q I 38 . Carmak aporta pruebas arqueológicas.W. y que también conocían algún dialecto nahua. IV. 4ª. R. 47 Esto lo lamentan los pueblos. Cakchiqueles y los de la Casa de Pájaros (Tz’ikina’ Ja). porque el de ellos se había apagado y se morían de frío.

Esencialmente esto es lo que ellos afirman en las Crónicas. dan soporte a la idea de que los fundadores y padres de los gobernantes de Utatlán tuvieron su origen en la costa del Golfo. Nos dicen que fueron a Tulán – es decir.C. Robert. ya hablaban la lengua maya-quiché. Editorial Piedrasanta 1979: cap. Las pruebas documentales. lingüísticas.No os daré su señorío. arqueológicas. Evolución del Reino Quiché.). pero ellas (las tribus nativas) serán vuestros tributarios. 49 “Los antepasados Kiche’s emigraron a los altiplanos guatemaltecos como señores de la guerra.. En verdad. La población nativa. 49 Carmack. la que posteriormente asimilaron los invasores. II 39 q O . La quinta era en la historia del pueblo maya rituales. geonímicas y etnológicas.. Chichén Itzá o algún otro centro Tolteca –a donde se les ordenó que peregrinaran: lee: En los Anales 1:9 se lee “Id hijas mías. “Hacia 700 d..) hasta la llegada de los antepasados quichés (1250 d.C. Marcharon como señores epi-toltecas a fundar su propio estado de conquista. Estos conquistadores dieron forma al pueblo Quiché que se enfrentó a los conquistadores españoles en 1524. después de la conquista epi-tolteca). grande será vuestra gloria…” (Parece referirse a la visita que hicieron los pueblos a Tula.. arte de la guerra. Esos pueblos nativos parece que vivieron en un relativo aislamiento desde que cesó la influencia de Teotihuacan sobre el Altiplano guatemalteco (700 d.2012. organización política. hijos míos. subyugada por las bandas guerreras procedentes de la costa del Golfo. (Supone la ideología y arquetipo de pueblo privilegiado-superior). epi-toltecas antes que como mercaderes putunes (de Potonchán). el “Quicheano” ya era un idioma separado en el altiplano central y el “Quiché” era un dialecto hablado en el área Quiché central”. que aporta Carmack..Os daré vuestras riquezas.C.

Para los k’iches “amak” significa asentamiento rural. mientras que “tinamit” es pueblo o poblado”. Nunca se dice que los nativos habitasen en pueblos. 50 “El nombre que las crónicas dan a los pueblos nativos es wuk amak’ (los siete asentamientos).2012. Sin embargo.c. lo mágico y el ritual”. 1-6 y Carmack o. 1979:86 w P 40 . Cuarta parte.V. caps. 51 50 51 Kaufman 1964 citado por Carmack 1979:82 y 88 P. “El apelativo wuk amak’ llegó a significar más o menos “enemigos” para los antepasados quichés. los asentamientos nucleados. sí sufrieron cambios en su cultura nativa. Los pueblos nativos fueron capaces de recibir con guerra a los guerreros invasores: “¿Cómo haremos para vencer a los quichés de Cavec por cuya culpa se están muriendo nuestros hijos y vasallos?”. por las formas culturales introducidas por los invasores. mercados y artesanías y muchas ideas acerca de las deidades. que eran radicalmente diferentes a lo que había existido antes. La quinta era en la historia del pueblo maya “Una comparación entre todas las lenguas mayas demuestra que desde una época temprana los quiché-parlantes compartían un substrato cultural maya que incluía la agricultura.

52 Leon Portilla. que son también ciclos del tiempo. Xibalba. EL ORIGEN DE LAS DIFERENTES ERAS O GRANDES TIEMPOS La Cosmogénesis. como ERA del mundo. que corresponde a 5200 años de 360 días. señal del amanecer del mundo” 52 Los sacerdotes-astrónomos mayas consideraban el período de 13 “baktunob”. Ninguna de las grandes culturas. columna del cielo. Uleu.81-83 41 w q . que surgieron 5 o 6 mil años antes de Cristo. la China era una cultura decadente a los 4000 años. Su cálculo no estaba alejado de la realidad histórica. tierra e Inframundo: Chicaj. la ceiba roja primigenia. se originó por medio de la lucha o choque violento entre las 13 divinidades celestiales y las 9 del mundo inferior. realizada por etapas. en la profecía de un Katun 11 Ahaw. Tiempo y Realidad p. La mayoría de las culturas perduraron mucho menos tiempo. relata en forma simbólica la sucesión de Eras y al final vaticinó: “Al terminar el arrasamiento. quienes destruyen y vuelven a modelar el universo a través de las Eras (o”soles”).2012. con el fin de lograr formar al ser humano inteligente y sensible. o sea una época de “creación”. La Cultura Grecoromana duró menos de 2000 años. se alzará Chac Imix Che. la Egipcia menos de 3000 años. han durado más de 5000 años. La quinta era en la historia del pueblo maya 5. Cielo. El Chilam Balam de Chumayel.

que terminó con la vida de los Dinosaurios y de otras especies existentes. (Génesis. Una ERA se asemejaba también a un día. Algunos Algu nos científicos de la actualidad refieren que ya hubo una catástrofe. les llamó “SOLES”. Los ciclos se unían mediante sucesivas destrucciones y formaciones. Por lo tanto. por el impacto de un asteroide o de un meteorito gigante. 53 L a c o s m o v i s i ó n j u d e o . y de la que únicamente se salvó Noe.1-21). Chilam Balam antes citado. dentro de la concepción del tiempo que se extendía -eternamente.2012.se divide en varias ERAS. la tradición mexicana. según las fuentes prehispánicas. H. de principio y fin. en el que vivimos.7 v. También el libro “Apocalipsis” predice que al final del mundo acaecerán catástrofes –interpretando los siete sellos y cuatro caballoscomo transición a una Nueva Era definitiva. porque todos los ciclos se comparaban al movimiento diario y aparente del sol. que se suceden unas a otras y que todas terminan por un cataclismo: desplome de la bóveda celeste. hace millones de años. el tiempo. c.hacia el pasado y hacia el futuro. entre ellas el texto del Balam. quien recibió la orden de introducir en su barca a toda su familia y una pareja de todas las especies de animales. ininterrumpidamente. Por tal motivo. La quinta era en la historia del pueblo maya Concebían el camino infinito del tiempo como un fluir sucesivo de ciclos de vida y muerte. a similitud del curso del Sol-Ahaw: aurora-ocaso-aurora.c r i s t i a n a t a m b i é n h a c e r e fe r e n c i a a l a destrucción de la Humanidad.historia del mundo. diluvio. que comienza con la aurora y termina con el crepúsculo. por un diluvio. También predicen que está muy cerca una próxima catástrofe que pudiera dar al traste con el planeta Tierra. lluvia de fuego. A estas ERAS. el final de cada período o Era de 13 baktunob no significaba el final de la Historia. 1984: 154 w w 42 . terremotos. porque calculaban esos períodos. 53 Willkomm.

nos sorprendemos por la manera como esos objetos reflejan la visión única de la realidad elaborada por los Mayas” 56 AT RO E L P O P O L W U J Y L A S C U AT R O E R A S D E L A COSMOGENESIS Aunque en el Popol Wuj no se hace referencia expresa a las Eras o edades del mundo. un hombre maduro era como el sol en el cenit. E. el cual también acabará violentamente” 55 Schele. la entronización de un gobernante era como el nacimiento del sol. estaba dotado de una duración temporal propia. de un reinado sin gloria se decía que el sol brillaba débilmente. 1986:87 Schele. cada universo. sus templos. Por ejemplo: cuando una persona envejecía. el mundo quedaba en la oscuridad. afirma que: “Para los antiguos Mayas. 54 escribe: Wolf. a la muerte del rey. L. campos de pelota. Eric escribe “La civilización de Mesoamérica adquirió su propia visión del tiempo. la CREACION (o Cosmogénesis) era el tema central de todo lo que representaban en su arte y arquitectura. su sol llegaba al ocaso. 1993:60 43 w e . para calificar ciertos hechos cíclicos de la vida humana. a la luz de nuestros nuevos conocimientos. la cual inevitablemente debía acabar en un final catastrófico. se le decía que había encontrado su sol. 1982:72-73 Wolf. que entrañaba muchos universos y cada mundo. M. a la mujer que se casaba. otro universo nacía de inmediato. sin embargo hay razones para interpretar las diferentes formaciones del cosmos (o mejor dicho: “generaciones”) 54 55 56 Graulich. Cuando se perdía un universo en medio de las aguas o del fuego. murales y arte de cerámica. Linda Schele por su parte.2012. además. Cuando volvemos a observar. La quinta era en la historia del pueblo maya Esa analogía se aplicaba. santuarios.

cuyo objetivo final era la formación del hombre como ser consciente. (La antropogénesis de Theilhard de Chardin). por los notables paralelismos entre el mito cosmogónico del P.p. expresan las distintas etapas del proceso cosmogónico.. La quinta era en la historia del pueblo maya narradas en el Popol Wuj como Eras. P. evolución que aún continúa en dirección a una convergencia universal (globalización?) de la conciencia. p. 58 El relato de las Eras Mayas puede también clasificarse bajo las siguientes denominaciones: Cosmogénesis (generación del Cosmos material).2012.Chávez . Graulich.. Su enfoque se puede asimilar a la corriente . 57 Las Edades. o generaciones del cosmos. 1º. que no sufrieron la invasión tolteca. lo que parece representar la tradición más antigua. Edades o Soles. Graulich opina a favor y añade que. cuentan los mismos mitos.C. el hombre de maíz).W. Esto se debe a que los Quichés se consideraban descendientes de los mexicanos procedentes del Este. Recinos y A. de Tollan.V. M.53-54 De la Garza. Versiones: Ximénez. inteligente y devoto. o 57 58 Graulich cap. I. Antropogénesis (generación del ser humano) y Noogénesis (generación del hombre conciente y devoto.37-50. los Quichés. Viento y Fuego. primera parte cap. y el mito Nahuatl de los Soles. III –94. evolucionista. Eras o Soles. Lo Sagrado necesita del Hombre para subsistir. cuya concepción tiene como objetivo el desarrollo del ser “consciente” (saber que sabe). el sistema de cuatro soles lo practicaron los Mayas. 60-64. para que reverenciara y sustentara a las divinidades. Las cuatro Eras corresponden a los cuatro elementos: Tierra. migrantes que se establecieron entre los Mayas de Guatemala alrededor de el 900 y 1200 d. El hombre. La mitología del México central y la de los Quichés es casi . Agua. cap. Graulich sostiene que existe unidad en la mitología mesoamericana. La tradición Maya se refiere a cuatro Eras. pero también a los cuatro puntos cardinales. la misma. los Mixtecas y los Toltecas. Biogénesis (generación de seres vivos). w r 44 . pues los mayas.

“Sólo el Creador. La Tierra está del lado femenino-oscuro. fue empleado por el Formador para dar vida al sol.2012. impalpables. “jaguar luna”. El Agua podría ser más pesada que la tierra. AGUA LA TIERRA Y EL AGUA son elementos pesados del lado femenino y oscuro. están en el agua rodeados de claridad”. pero completado por las luces que proporciona la interpretación de la escritura jeroglífica maya contenida en los Códices y en las inscripciones en monumentos. es colorido. P. inmateriales. su dueño espiritual es Ik’i Balam. “Tohil: divinidad del Fuego. AGUA. Señor Rajahual.W. La Tierra es vida y naturaleza y la naturaleza es Tepew. El viento se concibe como más pesado. elemento fundamental de la vida. pero también tiene un aspecto masculino. (El fuego como elemento indispensable en los rituales. elementos se agrupan en parejas opuestas. pero complementarias. TIERRA. Están al lado de la pareja suprema del cielo. “quien no esconde . Q’ukumatz. sostén de la vida física” . EL FUEGO es el medio de comunicación con la Energía Formadora. del Sol. Simboliza la energía. es fuerza”. el cuerpo y el espíritu. Cuarta parte. de la luz y del calor que dan vida. su dueño espiritual es Majuk’utaj. de lo luminoso. -El Fuego y el Viento son ligeros. es música. estelas y vasijas. EL VIENTO. el principio primigenio que se identifica con el Formador. luz y calor. Tepew. limpia los pensamientos. El agua constituye una sustancia divina. el Formador. de lo masculino.W. cap. Sam Colop interpreta este nombre “Jaguar de la sonrisa dulce”. los Progenitores. O e s t e . La quinta era en la historia del pueblo maya direcciones del mundo: E s t e . se identifica con Balam Quitze. más del lado terrestre que el fuego. purificador de la vida. nada”. “El aire es luz. LA TIERRA su dueño espiritual es Balam Aq’ab. La fuente principal es el Popol Wuj. este elemento. así como de la dulzura. dueño espiritual de . N o r t e y S u r Los cuatro r. V. elemento purificador que limpia y fortalece a la persona. P. pero éste es más apreciado. EL AGUA. 45 w t . “jaguar noche”.

“los que sustentan. Recinos y A. 60 Cada Era significaba una nueva “creación” o formación. quienes debían garantizar el culto a las divinidades. 1º. a los cuatro lados del Mundo. LOS AZTECAS contaban cinco Eras representadas en la famosa Piedra del Sol o Calendario Azteca. bien documentada. 59 AT RO DA L A S C U AT R O E R A S O E DA D E S D E L A COSMOGENESIS EN EL POPOL WUJ La información sobre las cuatro Eras o Creaciones las encontramos en la primera parte del libro sagrado Popol Wuj y la fecha en la que comenzó la Era actual está inscrita en la Estela “C” de Quiriguá y en la Estela 1 de K’oba. A.V. 2000:391. Cada una de las Eras parece corresponder a las cuatro esquinas. Versiones: Ximénez. en Yucatán. que terminaba con una catástrofe. III –94.. Interpretación teológica contextual del Popol Vuj. viento.”El concepto de la destrucción cíclica y del renacimiento del mundo es tema común en la religión y la mitología mesoamericana”. primera parte cap. La quinta era en la historia del pueblo maya Tepew-Huracan y Q’ukumatz-serpiente con plumas de quetzal dieron origen a la luz y a la aurora. Maya Cosmos. 59 De la Garza. El universo del Popol Vuj. cap. los que nutren”. UNAM 1990:37.Chávez . L. las cuatro Eras pueden relacionarse con las cuatro fuerzas cósmicas fundamentales: tierra. N. simbolizados por los colores rojo.. También.2012. especialmente capítulo VI con interpretación. sobre el significado de los mitos y de los símbolos. Megged. P. negro. así como a los seres humanos. blanco y amarillo. 1980:165 60 w y 46 .. en Quintana Roo y cerca de Tulum.El Salvador Aveni. El Hombre en el pensamiento religioso Nahuatl y Maya. Morán. Schele.Graulich. agua y fuego.

/ni animal. • Aparece la mitológica pareja de Formadores. La quinta Era la que comenzará en el año 2012. es símbolo de algo lejano e inmóvil. porque no podían alabar a sus Formadores.El cielo asume el sentido de la totalidad. solamente se encuentra “Kabawil”. LA P R IM E R A AC E R A . La Formación del Universo material marca el inicio de la-Cosmogénesisy el inicio de la Biogénesis con la formación del reino animal.parte cap. todo está en reposo. Sam Colop. como se relata en el (P. w u 47 . /solo reposaba la soledad. la Tierra aún yacía debajo de ellos. bosque. piedra. /cuando todavía no existía una persona.F O R M AC I O N Se inicia con el surgimiento del Universo material y de la vida animal. /sólo el mar apacible. pájaro. cangrejo. /sólo el Cielo existía”.I-II) • Se describe con rasgos concretos la situación inicial: “La primera palabra. P. Sobre las aguas. grandes sabios y pensadores.W 1ª. “No había nada que estuviera junto…No había nada que estuviera levantado/ sólo agua reposada. cueva. Sólo estaba el mar en calma al igual que toda la extensión del Cielo. barranco. en sosiego. porque en el centro confluyen las cuatro direcciones del Universo. Termina con el castigo de los animales.” El agua primordial y el cielo aparecen como el principio de todo. S e r á u n a E r a d e e q u i l i b r i o .W.2012. todo está en silencio…y está vacía la bóveda del Cielo” (Tadavía no se habían sembrado los astros y las constelaciones)-” -”Todavía no había -” aparecido la faz de la tierra. La quinta era en la historia del pueblo maya Era. capítulo 1o. “Todo esta en suspenso. “El cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua”. será la Era del Ce n t r o u o m b l i g o d e l M un d o . quetzal-serpiente. el doble mirada: TepewQukumatz. árbol.” . pez. pajón.Cielo y mar como “dos espejos enfrentados”.

.c. “Luego surgió la Tierra por su obra. o. infinito en su futuro” 61. Espacio y Tiempo.” 61 62 García Aceituno.. /para que la Tierra apareciera: -¡ T i e r r a ! .194 w i 48 . Diego Reynoso. su carga ¿Tepew y Qukumatz personificarán el cielo-tiempo y el mar-cuna de la tierra y de la vida. el luminoso preámbulo 1967:185 García Aceituno. El Tiempo es el cargador y su carga es el destino de cada día. (Recinos: Nota 1). que trae para los humanos. La quinta era en la historia del pueblo maya Expresión de la dualidad primordial –cielo y mar. La palabra tiene un contenido que da significado a la cosa que representa. /sus palabras fueron suficientes para que esto ocurriera.L. Nombres esotéricos para significar el origen del Cosmos. Kumatz=serpiente) es un símbolo de la fuerza creadora del pensamiento.2012. del Tempo y del pensamiento. p.62 • Después de explicar la situación inicial. ¿Se les denomina. se relata la formación de la LA TIERRA “Y hablaron entre sí Tepew y Q’ukumatz. TEPEW es el infinito (Chávez: Nota 14). corazón del cielo y c o r a z ó n d e l a t i e r r a ? Q U K U M AT Z ( Q u k = q u e t z a l . D i j e r o n y d e i n m e d i a t o e m e r g i ó c o m o si fuera sólo nube. la única realidad existente al principio? “Solo estaban el mar en calma al igual que toda la extensión del cielo”.”juntaron sus palabras y sus pensamientos”. Kabawil es el que mira de noche y de día. El cielo es el espacio por donde camina el tiempo-Sol-con carga. por eso. J. /como si fuera neblina /empezó a aparecer /emprezó a crecer. • Los ki’che’s asociaban el nombre de Qukumatz con el agua. cerca y al infinito. Tepew es el Tiempo “elemento cósmico increado en su principio.

I (El mar es el corazón de la tierra y el Cielo es el corazón del Tiempo. el origen de la Tierra /cuando fue formada por Uk’u’x Kaj /Uk’u’x Ulew” (Sam Colop. y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montañas. /se dispuso el camino de las aguas. Parte. se dividieron las corrientes de agua. 27. se originó la tierra.W. “Primero se formaron la tierra. otra representación de Kabawil?) 49 w o . los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros. cap. Así fue. se formó el mundo. ambos constituyen el pensamiento. ( ¿Es Jurakan – un pie.” Recinos 1ª. y con sólo decirlo. y estuvo todo formado” (Ximénez: vers.el Corazón del Cielo. La quinta era en la historia del pueblo maya “Primero. /las montañas y los valles. P.2012. “Y así fue formada la Tierra. cuando se creó por Corazón del Cielo y por Corazón de la Tierra” vers. /los arroyos empezaron a caminar entre los cerros.) “Y sólo expresaron su idea. pues.20). las montañas y los valles. el Creador y Formador. pues. Esa unidad en la dualidad son los llamados formadores). /ya se sabía el lugar de las aguas cuando aparecieron /las grandes montañas.

2012. La quinta era en la historia del pueblo maya Primera Era Universo material Vida animal w p 50 .

63 Megged. /sólo cacareaban. 1991:25. no como la gente. jaguares. C uando el Creador y el Formador se dieron cuenta que los animales no podían hablar. pájaros.2012. cascabel. serpientes.FORMACIÓN: de la vida animal. guardianes de los bejucos Una vez creados. Kabawil no logra la finalidad del Cosmos: formar seres conscientes. a pesar de ser sus condenadores y verdugos los responsables de su falta. pumas. con el objeto de lograr la Noogénesis.”. ni pronunciar sus nombres: “Entonces les dijeron: -Serán cambiados. a pesar de no poder serlo. 63 Este comportamiento se repite en los siguientes intentos fallidos por formar al hombre consciente. /que no sean sólo gorjeos /deben invocar!…Digan nuestros nombres…” -”pero no pudieron hablar. barba amarilla. Seguirán las fases Antropogénicas para la formación del ser humano. / /cuidadores de cerros: /en todas las criaturas del bosque: venados. porque no resultaron bien no hablaron …De esta manera sus carnes fueron destinadas a ser comidas se decidió su oficio: ser comidos ser muertos los animales que hay sobre la Tierra”. /sólo aullaban”.es el inicio de la Biogénesis: Luego se pensó en los animales del monte. /sólo chillaban.. ¿Por qué los castigan? Los formadores los castigan porque “no son ellos lo que se espera que sean. les fue dicho por el Creador y Formador: “¡Hablen / invoquen. En esta primera tentativa. La quinta era en la historia del pueblo maya PRIMERA FORMACIÓN: PRI MERA ERA. 51 w Q .

” Según la idea finalista del relato de los Kiches. La quinta era en la historia del pueblo maya seres con conocimiento. /respetuosos. formar al hombre. conscientes. Kabawil se propone hacer una nueva tentativa de formar al hombre: “Ya probamos con nuestras primeras obras. “ E n t o n c e s s e m a n i fe s t ó c o n c l a r i d a d . m i e n t r a s m e d i t a b a n (Tepew+Qukumatz). religiosos y que comprendan lo que hablan. /Así.) w W 52 . probemos hacer seres obedientes. así dijeron. el hombre formado. pues. /Pero no se logró que fuésemos adorados ni honrados por ellos. que cuando amaneciera debía aparecer el hombre”. (P.2012. dijeron”. /nuestras primeras criaturas. Lo que indica la “significación preeminente del Hombre en la Naturaleza” (Teilhard).“No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana..W. la formación del ser humano consciente. /que nos sustenten /que nos cuiden. era el objetivo último y supremo de la Cosmogénesis. para que venerara adecuadamente a la divinidad.

2012. La quinta era en la historia del pueblo maya “Decidieron cambiar el destino de los animales” 53 w E .

nada más estaba blando. La quinta era en la historia del pueblo maya DA L A S E G U N DA E R A AC F O R M AC I Ó N D E L S E R H U M A N O – p r i m e r a t e n t a t i v a d e Antropogénesis: se inicia con la formación de los hombres hechos de lodo y se termina con su destrucción. porque no tenían entendimiento: “-Intentémoslo de nuevo ¿Acaso no se acerca la época de la siembra y el amanecer? Construyamos quien nos sustente Quien nos guarde …con lodo hicieron el cuerpo. w R 54 .7. pero no lo vieron bien.2012. y así se formó el hombre con alma viviente” Gen. nada más estaba aguado se deshacía se desmoronaba… habló al principio pero sin sentido… Se ve que no va a caminar Que no se va a multiplicar… Y luego deshicieron Desbarataron su obra” Es oportuno señalar la similitud con el relato del Génesis sobre el material utilizado para la formación del hombre: “el Señor Dios formó al hombre con barro de la tierra y sopló hacia su rostro el aliento de vida. 2. no estaba bien construido.

2012. La quinta era en la historia del pueblo maya S e g un d a E r a E l s e r h um a n o d e l o d o 55 w T .

Xpiyakok e Ixmukane. Que nos llame y que nos recuerde…” Los adivinos hablaron. gente de madera que hable que converse sobre la faz de la Tierra y conversarán sobre la faz de la tierra… Al momento que hablaron fueron hechos los muñecos la gente de madera. Parecían humanos en su hablado parecían humanos en su conversación fue la gente que pobló la Tierra… Pero no tenían espíritu y No tenían pensamiento. La quinta era en la historia del pueblo maya LA TERCERA ERA: segunda tentativa de antropogénesis. que nos guarde. Tepew y Qukumatz solicitaron a los adivinos. w Y 56 . Una grande inundación se hizo Que cayó sobre los muñecos. convirtiéndolos en monos: Jun Raqan.2012. Cayó una gran trementina del Cielo… Se dice ahora que sus descendientes son los micos que habitan Los bosques. que echaran la suerte con sus granos de maíz y de tzité con el fin de encontrar “Cómo habremos de formar la gente creada… para que nos mantenga. se inicia con la formación de los hombres de MADERA y se termina con su destrucción.. No se acordaban de sus Creadores de sus Formadores… Fueron muertos los muñecos La gente de madera…. “respondieron en forma directa: -Buenos saldrán los muñecos de madera.

había un ser orgulloso de sí mismo que se llamaba Wuqub Kak’ix: Wuqub Kak’ix reina sobre los supervivientes de una Era precedente.63-64 “Y así fueron muertos: Vino primero una gran lluvia de resina y de una sustancia pegajosa como pez. sin corazón y sin entendimiento…Y así. “De esta gente sólo quedó su señal. Las mujeres fueron hechas de corazón de cibaque” vers. pretenden ser los dueños del Cosmos. Después de esta tentativa fracasada de formar al hombre consciente. La muerte de Zipacná y Cabracán.82. Sin embargo. la narración del Popol Wuj continúa con el relato de la historia de la familia Kak’ix. Wuqub Kak’ix sería el Sol del ocaso de la Era precedente. El motivo de su destrucción es explícito: los gigantes son culpables de orgullo. Se explica esta situación porque: había entonces muy poca claridad sobre la faz de la tierra. Sus hijos. y así con su actitud equivocada olvidando alabar al Creador. 57 w U . que son los monos que ahora andan vagando por los montes…” vers.71. ¿acaso no se dice en el Popol Wuj. que cuando él aparecía “inmediatamente se iluminaba la faz de la tierra”?. mientras son invitados a comer.2012. y cayó con fuerza sobre ellos dejándolos inmóviles” vers. empero salieron tontos. convertido en divinidad de la Tierra y del fuego y luego Venus. La quinta era en la historia del pueblo maya La narración de Ximenez dice así: “De corteza de palo de pito era la carne de los hombres y de esa materia fueron hechos y labrados por el Creador y Formador (por consejo de las adivinas Xpiyacok y Xmucané). no midieron las consecuencia y se encontraron con el castigo” vers. “Era como la luz de la gente que había sido inundada”. recuerda la destrucción de los gigantes sobrevivientes del Sol de Tierra. y tuvo hijos e hijas. sol y luna de la nueva Era. no se acordaron más de nombrar y alabar a Corazón del Cielo.69…Y éste fue el hombre que hicieron y pronto se multiplicó. El viejo 7 Guacamaya fue vencido por la pareja primordial y por sus jóvenes gemelos. Aun no había sol. él mismo y su esposa son los gigantes. durante un banquete. por los Olmeca-Xicalancas.

Al retornar a casa. diciendo que los pájaros se habían quedado atrapados en las ramas de los árboles. bárbaros. a Xmucané que no se riera al ver bailar a sus nietos. los Gemelos los transformaron en monos. capítulos IV al IX w I 58 . Parte. pero también el Sol de Viento de los Mexicanos. los dominadores de la tierra y de las riquezas. Los Gemelos consolaron a la abuela. 64 I NTERPRETACION. cazadores. con Ixkik tuvo a Jun ahpu e Xbalamke. le pidieron . Mientras éstos subían a los árboles. tienen relación con la concepción de la 4ª. a pesar de todo. de nuevo del tránsito de una Era a la siguiente Era. Se trata. Estos crecieron en la montaña y se dedicaban a cazar. Los monos se fueron a vivir a la montaña. que significa cocodrilo. Finalmente los Gemelos decidieron vengarse. Ellos son los civilizados. Mientras que Jun Batz y Jun Chowen se dedicaban a tocar y a cantar. Jun Batz y Jun Chowen les acompañaron para bajarlos. Un día retornaron sin nada. pero ella se carcajeó. nómadas. en la aurora de la nueva Era. pero debían entregar el producto de la caza a Ixmukané. mientras que los gemelos son los advenedizos. Jun Batz y Jun Chowen son víctimas de su glotonería. así como el de Xibalba). Divinidades de otra época. falsas divinidades. Su transformación evoca el fin de los hombres de madera.2012. ¿Por qué los relatos anteriores y el de los NTERPRETA Monos (Jun Batz y Jun Chowen. ofreciéndole que los monos “gentes de otra época” serían venerados por los artistas. los gigantes son. los cultos. 64 Recinos 1ª. La quinta era en la historia del pueblo maya Zipacna es una modificación de la palabra nahuatl “cipactli”. los sedentarios. Cabracán significa “dos piernas” (kieb rakan) contrapuesto a “Huracán” que significa “una pierna” (jun rakan). Era Maya? Los Monos Jun Junajpu tuvo con Xbaquiyalo dos hijos: Jun Batz y Jun Chowen.

La quinta era en la historia del pueblo maya Te r c e r a E r a Ser humano de madera Castigo. convierte en Monos Y así fueron destruidos los muñecos de madera. pero quedaron algunos y sus descendientes son los monos que viven en los bosques… 59 w O .2012.

La quinta era en la historia del pueblo maya CUARTA LA CUARTA ERA: tercer tentativa. representaba completamiento y no vacío.0. para los mayas.0. Tepew y Q’ukumatz. 4 Ajaw 8 Kumk’u y que terminará en un Baktun 13. es fin y es principio. así llamados vinieron las mazorcas amarillas.” (Mazorcas traídas por cuatro animales).2012.0. Y meditaron. Creador y Formador. Es el mundo de los seres Humanos.0. las mazorcas blancas. Esta es la cuarta Era que se inició en un Baktun 13. Y a nuestros primeros padres. seguida de dos tentativas de antropogénesis. Ya transcurrieron tres Eras: la formación del universo material y de los animales. la formación de los hombres de Maíz. Encontraron y Decidieron qué se necesitaba para el cuerpo humano…. Diáfana. . “Llegaron para juntarse “ y celebraron consejo en la oscuridad de la noche… Y discutieron.0. Balam Aq’ab.0. Majuk’utaj e Ik’i BalamFueron cuatro los humanos creados Sólo masa de maíz fue utilizada en la creación de sus carnes… e P 60 . que fueron cuatro -Balam Ki’tze’. El cero.0. Entonces convinieron la construcción nuestros primeros padres y madres. De Paxil De K’ayala’. De esta manera surgió la idea clara. Reflexionaron. 4 Ajaw 3 K’ank’in.0. aquí.

vers. por obra de encantamiento fueron creados y formados”. el monte y los llanos…lo primero que hicieron fue dar gracias a Tzacol y a Bitol” Ximénez:.. sólo con esta comida les hicieron sus brazos y piernas” Ximénez. los árboles. la laguna. “Y éstos eran hombres buenos. P. Parte 3ª.543-549.. de esta se hizo la sangre del hombre”. cap. Popol Wuj. “Esta fue su sangre. 66 65 66 Sam Colop.II-III. mientras dormían los hombres. Después fueron hechas las .vers. cap. y realmente semejaban hombres y tuvieron respiración…Mucha era su sabiduría…y su semejanza con el Creador -Formador sobrepasó la semejanza que tenían con él. La quinta era en la historia del pueblo maya Eran hermosas sus facciones varoniles… Alcanzaron a ver todo lo habido debajo del Cielo… En verdad eran personas dotadas… Y después agradecieron a Tz’aqol Bitol:” 65 Les hicieron su carne solamente con las mazorcas amarillas y blancas. I.V.552558. el mar. Parte. Cuando despertaron “se llenaron de alegría sus corazones a causa de sus esposas” Recinos: 3ª. V y Carmack 1979:89 61 e q . La divinidad TOHIL les proporcionó el fuego. cuatro mujeres. 2008:capítulo cuarto. E. “no nacieron de mujer… sólo por un prodigio.2012. las piedras.

de masa de maíz Se hicieron sus brazos y sus piernas… e w 62 .2012. La quinta era en la historia del pueblo maya Cu a r t a E r a El ser humano de maíz De maíz amarillo y de maíz blanco se hizo la carne del hombre.

Este Xbalamque se convirtió en sol y su historia está relatada en la narración de los Gemelos en el Popol Wuj. la que se convirtió en una calabaza y el árbol fue declarado árbol prohibido. Esta fuente maya ofrece una gran parte del contexto que hace falta en las fuentes mexicanas. Cuando sus padres se dieron cuenta. La quinta era en la historia del pueblo maya AY 6 . un un Wu un J u n J u n a j p u y Wu q u b J u n a j p u j u g a b a n a l a p e l o t a e n e l camino a Xibalba. Jun Jun Wu K a m e y Wu q u b K a m e . h ij a d e K u c h um a K i k ’ .E r a e n E l P o p o l Wu j .E R A Po Wu L a C r e a c i ó n d e l I V S o l . L A V E R S I Ó N M AY A K ’ I C H E Y E L AC N AC I M I E N T O D E L A I V . I x k i k . Jun Junajpu le escupió en la mano y resultó embarazada. pero no las superaron. por adúltera. q u i e n e s d e c i d i e r o n m a t a r l o s y apoderarse de sus instrumentos para el juego de pelota. Los Señores de Xibalbá les hicieron pasar por varias pruebas.2012. así que los mataron. S e ñ o r d e X i b a l b á . Colgaron la cabeza de Jun Junajpu en la rama de un árbol. p o r curiosidad. Los invitaron a jugar a la pelota en Xibalbá. intentaron matarla. Retornó a la tierra con su botín y sus cautivos. se acercó al árbol y deseó comer del fruto. Ellos aceptaron. Capturó al jefe de los Señores del Inframundo y a una buena parte de su ejército. Los mayas de Guatemala relatan que el divino Xbalamque descendió al Inframundo para hacer la guerra. Ella logró evitar 63 e e . lo que disgustó a los Señores de la muerte. pero dejaron escondidos los instrumentos del juego en el techo de la casa.

Creía ver muy lejos. resplandecientes como piedras preciosas. semejantes a la faz del cielo. capítulos 1º. pretendiendo igualarse a la divinidad. LO S G I G A N T E S – L a f a m i l i a K a q u i x Después de la destrucción de los hombres de madera.V. la luna »…porque de plata son mis ojos. mis dientes brillan como perlas finas. aunque su vista no traspasaba el horizonte y se consideraba orgulloso de gobernar sobre seres tan inteligentes como los monos. Wuqub Kaq’ix y los suyos (Sipakna y Kabraqan) eran los autóctonos. El pasaje de la pelota de un lado al otro del campo simbolizaría la alternancia del día y de la noche. Wuqub Kak’ix se proclamó « yo soy el sol. “había entonces muy poca claridad sobre la faz de la tierra.14. transformados en el nuevo Sol y la nueva Luna. segunda parte. soy la claridad. mientras que los Gemelos (Junajpu 67 Recinos. de las estaciones y de las Eras. por la derrota (ocaso) de los Kak’ix y el triunfo de los divinos gemelos. e r 64 . (los hombres de madera transformados en monos al final de la Era anterior). mi nariz brilla lejos como la luna y mi trono es de plata y la faz de la tierra se ilumina cuando salgo frente a mi trono». Kak’ix en esa época era Venus). P. . 67 También el relato que cuenta el conflicto entre la familia Kak’Ix y la familia de Xpiyakok-Ixmukane explica el origen del Cuarto Sol. La quinta era en la historia del pueblo maya la muerte y subió a la Tierra. Nacieron los gemelos Ju n Jun Ajpu y Xbalamke. La referencia al Juego de Pelota da lugar a pensar que se trata del tránsito de una Era a la Otra. como esmeraldas.2012. LO a . o sea ya al inicio de cuarta Era. Aun no había sol”. los sobrevivientes de la Era anterior. Se presentó a Ixmukané y le contó que ella era la abuela de su hijo.

manifiestamente. 68 Según Adrián I. caps. P. le había dado dos hijos: Sipakna y Kabraqan. entre el bien y el mal y del tránsito de u na Era a la otra una otra. después de un cataclismo. Wuqub Kaq’ix. porque se engrandecieron más de lo que en realidad eran. también él mismo y su esposa. Chávez. en su traducción del Popol Wuj. ni nuestro primer padre. Sipakna y Kabraqan. y se creía creador de la tierra.V. tenían su campo de maíz y su casa. crecieron en las montañas y dormían entre espinas. Megged. Poema Mito-histórico Ki-che. Esta contraposición es más clara si se tiene en cuenta que ellos. Parece ser que los gigantes s o n s o b r e v i v i e n t e s d e l a e r a p r e c e d e n t e . “Aun no había sido creada nuestra primera madre. mentira. Cuando Kabraqan se cae. Estos gemelos combaten al orgulloso Kak’ix y a sus hijos. Wuqub Kak’ix significa siete nuestras vergüenzas: orgullo. mientras que los Gemelos son presentados como personas medio salvajes. simbolizan la soberbia. El Universo del Popol Vuj. México. Por tanto fue resuelta su muerte y su destrucción por los jóvenes (los gemelos). Su esposa. Era). antes de la creación del sol. crimen. 69 Comentario: La acción se realiza en un período de caos. Según Girard. ingratitud e ignorancia. no puede ponerse de pie. primera parte. gigantes. nacidos en el bosque. eran sedentarios. esta época corresponde al estrato de los hombres de barro (3ª. 4-9 Chávez. Wu q u b K a k ’ i x “ 7 68 69 Recinos. Esta lucha es un símbolo del conflicto entre los poderes de la vida y de la muerte. Sus hijos son. Diana 1991:51 65 e t . envidia. así como sus dos hijos.2012. Kabracán sacudía el cielo y hacía templar la tierra. la agricultura es desconocida. La quinta era en la historia del pueblo maya y Xbalamke) y los 400 muchachos eran los recién llegados. Pop Wuj. Wuqub Kaquix reina sobre los sobrevivientes de la era anterior. junto con Hun Junajpu (padre de los gemelos) y Wukub Junajpu eras personas cultas y artistas. Kabraqan El primero creó las montañas y jugaba con ellas. N. ambición. Chimalmat. nota 1 Ver también. Quetzaltenango 1981:10.

pero éste a su vez le arrancó el brazo. La guacamaya es un ave cuyo colorido plumaje evoca el fuego. La quinta era en la historia del pueblo maya guacamaya” guacamaya parece ser un nombre calendárico. “Y enseguida se marcharon los muchachos. sino más bien de una sola persona que es Xbalamke. cuyo oficio era ser cerbatanero = Jun Ajpu) Un día. cap. “Hagamos un gran hoyo y echémoslo para hacerlo caer en él. habiendo ejecutado así la orden de Uk’u’x Kaj (Corazón del Cielo). Junajpu recuperó su brazo. P. 71 Los ancianos simularon que querían curar el dolor de muelas que sufría Kak’ix. para que los hombres pudieran vivir sobre la tierra. 72 Más tarde Sipakna se estaba bañando a la orilla del río cuando pasaron 400 muchachos que llevaban. con su cerbatana. Los gemelos buscaron ayuda de dos ancianos Saqi-Nim-Aq (Gran Jabalí Blanco) y de la anciana Saqi-Nim-Sis (Gran Pisote Blanco) representantes de la pareja creadora. 6º.2012.c. 1982:138-142 Recinos. 70 b ) . e y 66 . 4º. “Baja a 70 71 72 Graulich. pero a los 400 muchachos no les agradó que él solo pudiera levantar y llevar en hombros el árbol y decidieron matarlo. o. una bola a la quijada de Wuqub Kak’ix. primera parte..V. los gemelos le desquiciaron la quijada a Wuqub Kak’ix y a causa de ello se le meneaban los dientes y le dolía mucho). El desdichado y su esposa murieron. nota 21 del cap. ( A.un gran árbol para viga madre de su casa”. primera parte. Se fue a su casa y colgó el brazo sobre el fuego. P. El les ayudó.. Recinos. pero le arrancaron los dientes y “le reventaron las niñas de los ojos y acabaron de quitarle todas sus riquezas”. (Con el tiro de la cerbatana. L o s G e m e l o s d i v i n o s J un a j p u e X b a l a m k e decidieron vencer a esta orgullosa familia Kak’ix.V. Chávez no está de acuerdo que se trate de gemelos. Junajpu lanzó.

lo cubrieron de una tierra blanca. La quinta era en la historia del pueblo maya sacar y traer tierra del hoyo. 73 Los gemelos. Cuando éste se encontraba a la mitad de la gruta. en el fondo de una gruta. Este nuestro pájaro será su perdición. primera parte cap. pero cuando tiraban con ellas no usaban el bodoque de barro en el tubo de sus cerbatanas. Así como la tierra cubre este pájaro por obra nuestra. así 73 Recinos. Estos 400 muchachos se convirtieron en el grupo de estrellas que llaman Motz (Las Pléyades). la figura de un cangrejo. probando sus cerbatanas. 7º. “Enseguida hicieron un fuego los muchachos y pusieron a asar los pájaros en el fuego. Invitaron a Sipakna a comérselo. 67 e u . Luego Sipakna salió del agujero y “les dejó caer la casa sobre sus cabezas” y acabó por matar a todos. deseosos de vengar a los 400 muchachos y rebajar el orgullo de Sipakna. por lo cual se admiraba mucho Kabraqan”. Ahora le tocaba su turno a Kabraqan. para ponerse a s a l vo d e n t r o d e l h o y o . cuando se haya agachado para bajar a la excavación. confeccionaron. Sipakna aceptó. pero temiendo que lo quisieran matar. dijeron. sino que solo con el soplo derribaban a los pájaros cuando les tiraban. para que se le abra el apetito con el olor que despide. hizo una excavación al lado del hoyo para librarse. le diremos y.-8º. E n t o n c e s .2012. le dejaremos caer el palo grande y ahí en el hoyo morirá”. Esto le daremos. P. “ l o s m u c h a c h o s a r r o j a r o n violentamente un gran palo. derribaron la montaña y fue transformado en piedra. Los 400 muchachos se emborracharon para celebrar su victoria.V. Sipakna se hizo el muerto. que cayó enseguida con estruendo al fondo del hoyo”. pero untaron uno de los pájaros con tizate. Los gemelos se presentaron como cazadores de pájaros y le pidieron aplanar una montaña sobre la que ellos no habían podido matar un solo pájaro. Kabraqan obligado se hizo conducir a la montaña “y así iban alegres.

En muchas variantes del mito. el padre del héroe sol se transforma en este animal. P.V. mago o hechicero”. 74 Recinos. “Diéronle entonces un pájaro a Kabraqan. Sam Colop parece inclinarse por el significado “Sol escondido durante la noche”. las Casas escribió “Ex balam ken” –kin-. ya no tenía fuerzas a causa de la tierra con que habían untado el pájaro que se comió y ya no pudo hacerles nada a las montañas. pero puede también ser un diminutivo o significar “engendrado”. 74 NOTA: NOTA: El nombre Xbalamke lo traduce Edmonson por “luna jaguar venado”. el pájaro que sería su ruina. atáronle los brazos detrás de la espalda y le ataron también el cuello y los pies juntos. Balam significa “jaguar”. KI y KE entre los qeqchi’. Y. Enseguida los muchachos lo amarraron.9º. El prefijo Ix o X puede indicar género femenino. En el Codex Borgia. Este felino es además el animal aterrador por excelencia y es en América y Mesoamérica. e i 68 . KE. puede significar “venado”. Puede ser que por eso. Kabraqan sentia grandes ganas de comérselos. en cuanto acabó de comérselo. el venado es el animal portador del sol. el símbolo de la potencia y de la fuerza. Por eso Balam puede traducirse también como “poderoso. se pusieron en camino y llegaron al oriente a donde estaba la gran montaña. primera parte. Pero ya entonces se le habían aflojado las piernas y las manos a Kabraqan. y por “jaguar venado” solamente en su edición del Popol Wuj. Generalmente se asigna a Junajpu la calidad de Sol. Kin en la mayor parte de las lenguas mayas también. ni le fue posible derribarlas. Mientras asaban los pájaros. mientras que a Xbalamke la de Luna. Luego lo botaron al suelo y allí lo enterraron”. en su diccionario. K’ij entre los K’iche’ significa “sol”.2012. estos despedían un olor muy apetitoso. La quinta era en la historia del pueblo maya daremos con él en la tierra y en la tierra lo sepultaremos”. en lugar de Xbalamke. cap.

La quinta era en la historia del pueblo maya porque es citado de primero y cuando sucede el cambio. 75 La presente sería la CUARTA ERA O CREACIÓN.0.18 –12.0.0.17. Hombre de Maíz que dio origen al mundo actual.1” (Baktun 13 = 0). porque su nombre significa “jaguar femenino”.19.19. poco más de 5000 años.C. Aveni 1980:165 69 e o .0.17.0.0.2012.19 ” 13. se dice: “ uno se convirtió en Sol y el otro en Luna”. la cuenta volvería a cero y empezaría un nuevo ciclo.c. “Representa una época de creación.0. la edad o sol del Maíz.19. el cual comenzó en el 13.0 (escrito 0. 75 76 Ver: Graulich o. 76 TA A C T U A L M E N T E E S TA M O S A L F I N A L D E E S A TA DA C U A R TA E R A O E D A D Esta Era Se inició en :13 0 0 0 0 4 que Baktun Baktun Baktu n y terminará en: 13 Baktu n un un K a t un e s 0 K a t un e s Tu Tu Tu n e s 0 Tu n e s 0 Uinal Uinal 0 Kin Kin Kum Ajaw 8 Ku m k ’ u 4 Ajau 3 K’ank’in a: 23 -12 .0. 3113 a. 1982:153-154.0) -13. Esta fecha consta en la Estela “C” de Quirigua-Guatemala y en la estela 1 de K’oba-Yucatán.0.0. Luego de transcurrir ese período.0. hay opiniones divergentes.0. Los últimos días del último baktun de la cuarta Era y los primeros días de un nuevo ciclo se contarían así:: 12. pero. que Xbalamke es la Luna. Algunos sostienen lo contrario.0.2012 corresponden 11 Nov.19. 4 Ajaw 8 Kumk’u.

C.0. según la relación del Popol Vuj”.0.0. 1984:232 e p 70 . León Portilla. relatada por el libro Génesis en el Antiguo Testamento. (o 20 Sep. sin embargo. 77 78 79 80 Willkomm 1984:160-166 Arochi. como lo apunta el mismo Thompson. parece referirse a un evento especialmente significativo que.0.761 a. El texto con escritura jeroglífica empieza con el dato: 4 Ajaw 8 Kumku.0.2012. N. 77 La tradición Judía establece el año 3. fecha de creación. 3113 en el calendario Juliano). con la representación de Chaak. (1993:63) confirma la fecha 13. 1987: 208-209 Grube. pero difiere en cuanto a su correlación con el calendario Gregoriano. cabe suponer que esa fecha “era la de la última creación del mundo”. 78 Esta fecha: 4 Ahaw – 8 Ku mk’u (3113) se encuentra grabada Kumk’u en el Códice Maya conservado en la Biblioteca de Dresden.0. o sea el de la edad y Sol de los hombres hechos de maíz. páginas 24 y 62 y también en la Inscripción que se encuentra en la parte trasera del mascarón. La quinta era en la historia del pueblo maya (según la correlación entre el calendario Maya y el calendario Gregoriano elaborada por Goodman-Martínez-Thompson. grabada en la Placa de Leyden y 292 en una estela de Tikal? La fecha 3113 como inicio de la cuenta larga “más que limitar la concepción de un tiempo sin límites”. pues dice que esa fecha corresponde al 13 de Agosto del año 3114 a. 4 Ahaw 8 Kumk’u con base en la inscripción en la Estela C de Quirigua. el ser divino de la lluvia. 79 ¿ S e t r a t a d e l a fe c h a d e u n a c o n t e c i m i e n t o r e a l o e s u n a fe un fecha hipotética? ¿Por qué sólo se conocen como fechas más antiguas la de 320 años d. en su libro Maya Cosmos. Antigua Guatemala.0. Literatura de Mesoamérica.C. concuerda con G-M-T. Curso de epigrafía -2006 página 36. en cuanto a la fecha del fin de la Era: 13. 80 Linda Schele.C. para el inicio de la Creación de la única Era judeo-cristiana.0.

0. muy cerca de las antiguas fiestas romanas y de la fecha de Navidad cristiana.0. de manera similar a como el calendario 71 e Q .0. Para ofrecer una respuesta adecuada.0.. Calendario Gregoriano actual llamado así porque el Papa Gregorio XIII reformó el calendario Juliano en 1582.0.1 y así sucesivamente.0. Cuenta Larga. 2012 d.0. Cu fe L a Cu e n t a L a r g a d e l c a l e n d a r i o M a y a p a r t e d e e s t a fe c h a inicial 4 Ajaw 8 Ku mk’u. hay que acudir a la explicación de cálculos astronómicos que dieron origen a las festividades en esas fechas.0. como punto de partida.2012. fecha prehistórica que señalaba el inicio del más reciente período de la nueva Era. Los Mayas tomaron esa fecha.0. del calendario denominado. funcionando como un odómetro de automóvil. Po ¿ Po r q u é l a c u a r t a E r a M a y a t e r m i n a r á e l 2 3 ( o 2 1 ) d e Diciembre del 2012? Algunas personas preguntan: por qué el tránsito de la cuarta Era al inicio de la Quinta Era se sitúa el 23 (o 21)de Diciembre del 2012. Discrepancia que se explica por los problemas propios de la correlación.C. hasta llegar a un 13 Baktun 13. 13. El Baktun 1º de la Nueva Era se iniciará en el 23 de Diciembre del año 2012. La quinta era en la historia del pueblo maya 4 Ahau 3 K’ank’in = 23 Dic.0. durará 394. la Cuenta Larga se escribiría 0. El Calendario Juliano es llamado así porque el emperador Julio César hizo una corrección al calendario en el año 46 o 47 a. La primera razón: Es porque en esa fecha finalizó el cómputo de un ciclo de 13 Baktunob.0.0. Al completarse el primer día. con una duración de 13 Baktunob. La Cuenta Larga comenzaría en un Kumk’u.0.52 años de 365 días o 400 años de 360 días.0. 13.0. 4 Ahaw 8 Kum-k’u de la Era anterior (400 años de 360 días x 13 Baktun = 5200 años) y comenzó una nueva Era.C.

0. 82 La tercera razón: La estela “C” de Quiriguá tiene grabada la fecha e información del inicio de la cuarta Creación. M. que aparece en la representación del 4 en la variante de cabeza. En la estela “C” de Quirigua. puso en movimiento las constelaciones. (la colocación de esta estela se realizó en un 6 Ahaw 13 Kayab que corresponde al 27.0. El número 8 tiene significado de suerte y se relaciona con la divinidad del maíz. porque el Primer Padre Maiz. continúa con la fecha del nacimiento del Cosmos actual: 13. cuya interpretación relaciona la fecha con el inicio de la Nueva Era.0. los mayas calcularon el curso del tiempo de acuerdo al movimiento de las estrellas y astros. claramente en la variante de cabeza. la fecha del Haab (año de 360 días) con la fecha del año trópico. La quinta era en la historia del pueblo maya cristiano se inicia con la supuesta fecha del nacimiento de Jesús. continúa un texto. El número 4 tiene significado positivo y se relaciona estrechamente con la divinidad solar y con el nombre del “Ajaw”. Debido a eso. Algo similar a lo que sucede con el siglo maya de 52 años.12. tiene relación con el inframundo. después de un largo desfase. Para los Mayas es el inicio del tiempo. capítulos II y IV.775 d. e W 72 . Maya Cosmos página 75 Graulich. pero debe entenderse como una referencia a la fertilidad de la tierra y a la cosecha de maíz. como nombre de mes.C. en esa fecha coinciden. con el acto de la formación de todo cuanto existe. Kumk’u.2012. 81 82 Freídle y Schele. 81 La s e g un d a razón: Se basa en la hipótesis de que. Segunda parte. 4 Ahaw 8 Kum-k’u.0. que termina cuando coinciden el cómputo del Haab con el del Tzolkin. El texto de la estela comienza con el glifo intrudcutorio y el símbolo de K’umk’u. patrono del mes. después de la fecha .) lo que indica que se refiere a una larga tradición.

donde colocarán sus piedras en el hogar de Orión” 83 83 Freídle y Schele. Primer Lugar de las Tres Piedras” (C’a-Chan Yax-Ox Tunal). “Itzamná y los dos remeros son tres de los cuatro colocadores de piedras mencionadas en el texto de la creación en la Estela “C”. Maya Cosmos: 60-63 y 90 73 e E . procedente de la tumba de garra de Jaguar. pues llama a la divinidad Maíz “Wak-ChanWinik” “persona del cielo elevado”. Wak Chan Ahaw plantó las tres piedras cuando el cielo aún estaba acostado. La quinta era en la historia del pueblo maya Para ello. Este Señor es el Primer padre. Ocurrió en Na-Ho Chan (primer cinco cielo). como lo confirma la inscripción de la vasija de ofrenda MT 140 de Tikal. junto con el Primer Padre. Itzamna puso la estela en la piedra trono de lirio acuático. la divinidad Maíz. la piedra trono de jaguar.Chan-Ahaw). Según la interpretación de Linda Schele: el Remero Jaguar y el Remero Raya sentaron una piedra. chamán original. los remeros están en el cielo recorriendo la Vía Láctea hacia el lugar de la creación. “Los tronos de las tres piedras centraban el cosmos y permitían que el cielo se elevara desde el mar primigenio”. la piedra trono de serpiente. Además en Palenque Hun Nal Ye “Primer Padre” era el ser que elevó el cielo y de acuerdo con la Estela “C” de Quiriguá. son los creadores del Primer Lugar de las tres piedras erigido en el cielo nocturno el 4 Ahaw 8 K’umk’u… Como Itzamna. que aquel día terminaron 13 baktnob y que aquellas actividades se realizaron debido a un señor llamado “Señor del 6 Cielo o Cielo Elevado” (Wak. El Dios rojo de la Casa Negra puso una piedra.2012. 1999. El texto de la Estela “C” prosigue diciéndonos muchas cosas má s: que todas aquellas acciones ocurrieron en un lugar de dimensiones mucho mayores llamado “Cielo Acostado. los escribanos utilizaron la expresión: “colocación de las tres piedras”. Ocurrió en la división de la tierra.

Guatemala e R 74 . La quinta era en la historia del pueblo maya Estela “C” Quiriguá.2012.

La quinta era en la historia del pueblo maya Inicio de la Estela “C” 13 BAKTUN AY E L C O S M O S M AY A Glifo introductorio con el patrono del mes de kumk'ú 13 Bak'tunes O k'atunes O Tunes O winales O K'ines 4 ahaw 8 Kumk'ú Halah k'oh se hizo aparecer la imagen 75 e T .2012.

La quinta era en la historia del pueblo maya Estela “C” (texto) Quiriguá. Guatemala El 4 ahaw 8 Kumk’u Hal k’ohba se manifestó. Remero Jaguar Utiy na-ho’-chan Ocurrió en el primerCinco-Cielo Utz’ apwa tun Puso la piedra Utiy kab ??? Ocurrió en el lugar de la tierra iwal utiy y entonces ocurrió que se puso la piedra Piedra de trono de lirio acuático Yax-Ox-Tun-nal Primer lugar de las tres piedras ésa fue su acción El Remero Raya Piedra trono de Jaguar Ek’ -Na-chak-?? Negro-Primero-Rojo-?? Piedra trono de trono de serpiente na Itzamna Utiy ch'a-chan Ocurrió en el cielo acostado Se completaron 13 bak'tunes Wak-chan-Ahaw Señor del Cielo Elevado e Y 76 . la imagen U tzapwa Ellos plantaron Se colocaron tres piedras La piedra.2012.

Potencia. fecha que también vinculan a la aparición de las “tres piedras del fogón” (halaj K’ooh). Yu c a t á n ( 6 8 0 . mientras que las divinidades extrajeras no estuvieron en esa época. el 13 Baktun elevado a la 21ª. C . La Quinta razón: Nos la ofrece el Códice Maya conservado en Dresden: La página 24: (una de las tablas sobre las revoluciones sinódicas de Venus). Ver Estela II-1 en p. Además en esa Estela se registra el mayor cómputo que se haya escrito. Ese cómputo infinito demuestra que los astrónomos mayas reconocían que existieron otras Eras anteriores al 4 Ahaw 8 K’umk’u. 84 Freídle y Schele (1999). ) n u e s t r o mundo actual fue creado el 4 Ahaw 8 K’umk’u.2012. Grube. indica que el tiempo se extiendía muchísimo más antes del 4 Ahaw 8 K’umk’u. La quinta era en la historia del pueblo maya Cu a r t a razón: Co Yu S e g ú n l a E s t e l a I d e C o b a . un baktun elevado a la 21 potencia. 84 También opina que la mención de ese dato indica que los Mayas existen desde esa fecha. su materia volverá a colapsarse en un bloque y de nuevo hará explosión” Según el Dr. 283 77 e U . Grube . en el ángulo inferior de la izquierda se encuentra la fecha 4 Ahaw 8 K’umk’u. 2000. la larga fecha de 13 baktunob.7 5 0 d . andando el tiempo. cuando se completaron 13 Baktunob (jomah oxlajun pih). D e a c u e r d o c o n L . Ver foto de la Estela en p.58 y Dr. S c h e l e : “ L o s Co s m ó l o g o s c o n s i d e r a n q u e este universo es sólo uno más entre una serie de muchos y que.

entre anillos.2012. en la parte de arriba. lo que nos indica que existieron Eras anteriores. Además. e I 78 . al restarlos a la fecha inicial nos conducen a una fecha anterior de 37000 años. abajo. La quinta era en la historia del pueblo maya En la página 62 (llamada de los números sepiente). los números de distancia. en el ángulo derecho. está consignada la fecha inicial 4 Ahaw 8 K’umk’u.

2012. La quinta era en la historia del pueblo maya Estela 1 –Coba-Yucatán – México 13 (20 21 tunes) 13 (20 20 tunes) 13 (20 18 tunes) 13 (20 16 tunes) 13 (20 14 tunes) 13 (20 12 tunes) 13 (20 10 tunes) 13 (20 8 tunes) 13 alawtunes (20 6 tunes) 13 kalabtunes (20 4 tunes) 13 bak’tunes (20 2 tunes) 0 tunes 0 K’ines G9 Pasaron tres días tras su llegada (la luna) 13 (20 19 tunes) 13 (20 17 tunes) 13 (20 15 tunes) 13 (20 13 tunes) 13 (20 11 tunes) 13 (20 9 tunes) 13 (20 7 tunes) 13 k’inchiltunes (205 tunes) 13 piktunes (20 3 tunes) 13 k’atunes (20 1 tunes) 0 winales 4 Ajaw llevó el tocado había expirado la enésima lunación X El veintinueve Halah (fue hecha aparecer) Se completaron Jaguar .Remero Se llamaba su vástago 13 kumk’ú K'oh (la imagen) 13 bak’tunes 79 e O .

24. r P 80 . ALEMANIA Pág. La quinta era en la historia del pueblo maya Códice Maya – en DRESDEN.2012.

62. La quinta era en la historia del pueblo maya Códice Maya – en DRESDEN.2012. 81 r q . ALEMANIA Pág.

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

r w

82

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

7. ¿QUÉ SUCEDERA ENTONCES?
fe 1 . - L a p r o fe c í a d e l A j K ’ i j N a - p u c - t u n , s a c e r d o t e d e l c u l t o s o l a r , a n un c i a :

“Arderá la tierra, arderán las pezuñas en el katun que viene. Cuando diga su palabra, sus almas lo verán y llorarán su miseria en el tiempo que viene, cuando sobrepujadas sean sus almas por el sufrimiento y reciba su galardón aquel que la sobrepasará con padecimientos ” 85
profecía anuncia: 2 . - Una profecía en el Chilam Balam de Tizimin anu ncia: “Entonces el cielo se divide, entonces la tierra se levanta, entonces comienza allí el libro de las 13 divinidades Entonces sobreviene La gran inundación de la tierra. Entonces se pone de pie El Gran Itzam Cab Ain El fin de la palabra, El doblez del Katun: Es una torrentada Que será el fin de la palabra del Katun” 86 (traducción propia)
85 86 El Libro de los Libros del Chilam Balam, Jaculatorias de los Ajkines. Barrera y Rendón. 1982:125. FCE Profecía en un Katun del Chilam Balam de Tisimín, citado por Coe, M. 1995. Das Geheimnis der Maya-Schrift, en el epílogo. Rowolt. Página 386

83

r e

2012, La quinta era en la historia del pueblo maya

3 . - E n e l k a t un 5 A h a w d e l C h i l a m B a l a m d e C h u m a y e l s e p r o fe t i z a : fe

“Pero será el fin del padecimiento de los hombres Mayas, cuando vengan violentamente los de Uayamil, lugar de los Nawales, a hacer justicia al pueblo” 87
4 . - El Códice Maya conservado en Dresden, Alemania

fe E n s u p á g i n a 7 4 , a n u n c i a u n a c a t á s t r o f e , un a g u a c e r o torrencial, pero que también puede simbolizar perturbaciones o crisis en el mundo, al final de la IV Era. Sin embargo no es el fin d e l m un d o .
El calendario Maya de 365 días, reservaba los últimos cinco días del año –los Wayeb- para realizar rituales de purificación por las faltas cometidas durante el año que finalizaba y para prepararse a recibir el Nuevo Año. Es que el tránsito de una Era a otra Era también se traslapan. Hay señales, actualmente, de que estamos pasando del fin de la cuarta Era al principio de una nueva Era. Se podría afirmar que ya nos encontramos en los últimos cinco años WAYEB que nos conducirán al inicio de la Va. ERA Maya. Por una parte, aparecen señales que sugieren el final de la 4ª. Era: guerras, hambre, crisis financiera y económica, violencia, terrorismo, inundaciones, terremotos, destrucción y muertos por los huracanes etc…Por otra parte, hay signos positivos que indican el amanecer de una nueva Era para la Humanidad y para las Naciones: la globalización en su aspecto positivo, la búsqueda del diálogo para resolver los conflictos, la expansión del sistema virtual que impulsa la emergencia de la convergencia mundial de la conciencia; la lucha por el reconocimiento de los derechos fundamentales de todos los hombres

87

El Libro de los Libros del Chilam Balam de Chumayel. Barrera y Rendón. FCE 1982:74

r r

84

D. la elección presidencial de los Estados Unidos. Le mythe de l’eternel retour. Mircea. el del instante de la creación”. en la dirección anunciada por nuestros abuelos y confirmada por los pensadores y acontecimientos modernos. para despedir la IV Era y qué preparación realizamos para recibir la Nueva Era? Los mayas de hoy. Como cuando decimos: “borrón y cuenta nueva”.. “El tiempo ha llegado para reiniciar el ciclo de los trece baktunob. en todo su significado. Es el tránsito del Caos al Cosmos. religioso e histórico. “El triunfo de Barak Hussein Obama coincide con el inicio de una nueva era”. La quinta era en la historia del pueblo maya y. por lo tanto. Gallimard 1969: capítulo II 85 r t .2008. 88 89 En el umbral de una nueva era. Ahora tenemos que participar enérgicamente en la conducción de la Historia y luchar unidos para conquistar el reconocimiento de nuestra igualdad entre los pueblos.11. desde la remota antigüedad. se espera una nueva creación. 10. escribió la periodista Dina Fernández. suceso cargado de un profundo sentido filosófico.2012. el ciclo de la luz” y para participar en la creación de la NUEVA ERA. durante los años Wayeb de esta Era. analógicamente. se interpretan como una regeneración periódica del tiempo.11. “Es la tentativa (de retornar) al tiempo mítico primordial del tiempo puro. ¿En qué sentido regeneración del tiempo? –Se presupone que simboliza la abolición del período pasado y. el orden justo. de esa nueva creación -Majawil k’ij”. 89 Convendría preguntarnos ¿qué estamos haciendo. para celebrar el tránsito de fin de año hacia un año nuevo.2008 Eliade. Esta interpretación se puede aplicar. 88 Los ritos y creencias de muchos pueblos en todos los continentes . al acontecimiento del advenimiento de la QUINTA ERA MAYA. el 4. renovación del Mundo. que ha suscitado la expectativa mundial del advenimiento de una Nueva Era. la llamada nueva creación.Fernández en el Periódico. tenemos la responsabilidad de ser actores decididos de ese “nuevo amanecer nuevo nuev amanecer”.

ALEMANIA Pág. 74. La quinta era en la historia del pueblo maya Códice Maya – en DRESDEN. r y 86 .2012.

Ese día caerá en un 13 baktun.3 K A N K I N AW El cómputo calendárico de la Cuenta Larga. en el 4 Ahaw-3 Kankin y estará regido por el divino noveno sol de la noche. 0 winal y 0 kin. E R A – M AY A E N U N 1 3 B A K T U N . E L I N I C I O D E L A 5 A . 87 r u .2012.4 A H AW . 0 katun. La quinta era en la historia del pueblo maya IN AY 8 . La Luna tendrá una edad de 8 días y será el tercer mes lunar en el ciclo de los seis meses lunares.C. C. 0 tun. que comenzó en el año 3113 a. llegará a su fin el 21 de Diciembre del año 2012 d.

2012. La quinta era en la historia del pueblo maya r i 88 .

l o e s t á realizando la gente humilde de las pequeñas naciones. Según sus p r o fe c í a s e s t a m o s t e r m i n a n d o l a c u a r t a E r a o c u a r t o M un d o . el desarrollo tecnológico ( las armas de destrucción masiva. una de las poblaciones más antiguas de Norteamérica. divide la historia del Mundo en nueve Eras. pero siempre se salvan algunos seres que garantizan el inicio de la siguiente Era. Otras señales del tránsito a una nueva Era son: las catástrofes naturales. prophezeiungen und endzeiterwartungen der Hopi-Indianer. L A C O N C E P C I Ó N D E L A S E R A S C Ó S M I CA S RO LO E N O T RO S P U E B L O S I N D Í G E N A S D E AMERICA: RO LO 9 .2012. Ed. El tránsito de una Era a la otra la describen de manera similar al proceso expresado por los Mayas: el final de una Era se produce por alguna catástrofe. R. FCE. ( El Periódico informó en la 2ª. Quincena de septiembre que científicos habían logrado hacer germinar semillas encontradas en un sitio arqueológico). Die Stimme des grossen Geistes. 1 L A S P RO F E C I A S D E L P U E B L O H O P I El pueblo Hopi. bomba atómica. tribus y minorías raciales. México 1992:19-43 y 353. Kösel. 90 90 Waters Frank. El libro de los Hopis. Ed.Kaiser. E l q u i n t o M un d o y a e s t á c o m e n z a n d o . La quinta era en la historia del pueblo maya CA 9 . Señalan como prueba “que las plantas de mundos anteriores comienzan a brotar como semillas”. 89 r o . München 1989:80-98 y 104.. polución) y la decadencia moral.

que comenzó en el 150 a. El comienzo de esta Era la sitúan los astrólogos entre 1950 y 2200.” La leyenda de los Soles constituye la versión mitológica Nahuatl de los ciclos o Eras temporales del universo. duración y orden de los Soles o Edades-Eras.C. en qué forma dio principio cada Sol hace 2513 años –así se sabe. pues se encuentra narrado en más de diez Crónicas y Anales. En ella escribe: “Aquí está la relación oral de lo que se sabe acerca del modo como hace mucho tiempo la tierra fue cimentada…he aquí sus varias fundaciones (edades). 2 E L M I T O D E LO S S O L E S E N T R E LO S N A H U A S El mito Nahuatl de los Soles tiene un origen muy antiguo. En qué forma comenzó. La versión más completa está contenida en un manuscrito de 1558 que Lehmann paleografió y tradujo al alemán y publicó bajo el título: Die Geschichte der Königreiche von Colhuacán und México en 1938. debido a la destrucción del Sol de la Era precedente y a la nueva “fundación o creación” que le sigue. como final del quinto Sol. aunque con diversas variantes. La quinta era en la historia del pueblo maya La Astrología también indica que estamos en un período de cambio de la Era de Piscis. en cuanto al número. . r p 90 .hoy día 22 de Mayo de 1558.. Los Mexicanos calculan también cinco soles. estableciendo el año 2043 d. (La historia del reino de Colhuacán y Mexico) La traducción al español la reproduce León Portilla en su tesis doctoral La Filosofía Nahuatl 1993:102-103.C. a la Era de Acuario..2012. LO LO 9 .

1831-1848. de un gobierno sin gloria se decía que el sol brillaba débilmente. Jaguar. erupciones y diluvio. desapareció en un día 4 Movimiento. a la muerte de un gobernante. W. “había encontrado su sol”. Una Era se asemejaba también a un día: comenzaba con la aurora y terminaba con el crepúsculo. viento. lluvia de fuego y agua. que significan tipos de cataclismos. ya que los Mayas reconocen CUATRO Eras o edades del mundo y el final del 4º Sol lo establecen para el año 2012 d. Quetzalcoatl. Tezcatlipoca se había convertido en sol. se decía que su sol llegaba al ocaso. Los Nahuas clasificaron la Mito-Historia en los cinco Soles siguientes: 1. El ordenamiento. Por ejemplo. Nueva colección de Documentos para la Historia de México) y la Leyenda de los Soles (en el Códice Chimalpopoca. porque todos los ciclos de la vida se comparaban al movimiento diario y aparente del sol. Esto constituyó el verdadero principio de una Era. El orden de la sucesión de los soles es el que proponen dos de las fuentes más completas: la Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (en García Icazbalceta. Lehmann 1938. Cada Era termina por un cataclismo.C . cuyo soberano. Según la Historia de los Mexicanos. es discutible. se decía que el mundo se obscurecía. Después de 676 91 r Q . propuesto en esos documentos. la entronización de un gobernante era como el nacimiento del astro.. el padre Ríos sostiene que el primer sol corresponde al cuarto sol. según los toltecas. y que en esa Era llegó a su fin la ciudad de Tollan.2012. 1941. (Códice Telleriano Remensis. la novia que se iba a casar. tales como huracanes. Cuando una persona envejecía. La quinta era en la historia del pueblo maya El número de Soles varia entre los mesoamericanos. Un hombre maduro era como el sol en el zenit. temblores. en Kingborough). (nota: las Pinturas: Códice Borgia y Códice Vaticano). A las Eras les llaman “soles”.Tlaltonatiuh. el sol de tierra o 4 ocelotl-jaguar.

Quetzalcoatl sucedió a Tezcatlipoca como sol. Tezcatlipoca cayó al agua. cayó la noche. Quetzalcoatl golpea a Tezcatlipoca. divinidad Osa Mayor. “los macehuales” . Gigantes. Tlaloc fue un capitán célebre en esta época. FCE 1974:109. que se alimentaban de bellotas. Ehecatonatiuh el sol 4 viento. o sea 13 ciclos de 52 años. Nahui-ehecatl. pertenecía a un conjunto de divinidades estelares y celestes que habían sido traídas por los pueblos septentrionales que invadieron México. Quetzalcoatl le asestó un golpe con una vara. Los hombres de esta Era se alimentaban de “7 Malinalli” (especie de hierba o planta trepadora) y fueron devorados por jaguares en un día 4 Jaguar. la bóveda celeste se derrumbó y los jaguares devoraron a los gigantes. Algunos de ellos se convirtieron en monos. r W 92 . Tezcatlipoca. quien se convierte en jaguar y devora a los gigantes.91 Resumen: Tezcatlipoca se declaró sol jaguar Nahui-ocelotl. hechicero multiforme que todo lo ve en su espejo de obsidiana. solamente los hombres que se alimentaban de “12 serpiente” fueron convertidos en monos por los vientos. Según el autor de la Leyenda.2012. La Leyenda de los Soles confirma la duración de 676 años. Según la Historia de los Mexicanos. Vida cotidiana de los Aztecas. El mundo estaba habitado por hombres ordinarios. se convirtió en jaguar y devoró a los gigantes que habitaban la tierra. del cielo nocturno. La quinta era en la historia del pueblo maya años. después de 364 años (7x52). 2 . Según los Anales de Cuauhtitlan. Después de 676 años. El año de esta Era fue uno 91 Soustelle. Tezcatlipoca provocó un viento terrible que arrastró a Quetzalcoatl y a todos los hombres. Estos gigantes arrancaban los árboles y se alimentaban de bellotas. el sol se detuvo a medio día.

92 Resumen: Quetzalcoatl es sol. Hombres macehuales. Según la Historia de los Mexicanos. Los hombres comían acicintli “una semilla como el trigo que nace en el agua”. 92 Fernando de Alva Ixtlilxochitl. del Este.2012. del lado de Potonchán. dignos de los españoles. Sin embargo lo sitúa como tercer Sol. un sabio que enseñó la virtud. En el transcurso de esta Era. Ixtlilxochitl dice que en esta época vivieron los Olmecas-xicalancas Estos Olmecas venían Olmecas-xicalancas. En un pasaje diferente en el que el sol de viento es la última Era (la tercera) antes de la presente. La quinta era en la historia del pueblo maya Silex. En la región de Puebla-Cholula. encontraron sobrevivientes de los gigantes del sol de Tierra a quienes invitaron a un banquete y los masacraron. pero anunció su retorno triunfal en un año 1 caña. Predicó sobre todo en Cholula. fu 3 . Tezcatlipoca ataca a Quetzalcoatl. N a h u i . hizo caer del cielo una lluvia de fuego.Q u i a u h u i t l ( 4 l l u v i a fuego). al final. con el propósito manifiestamente de hacer creer que algún misionero cristiano desembarcó en México e implantó una tradición que haría a los indios. Tollan capital de los Toltecas Toltecas llegó a su fin. El padre Ríos cuenta que Quetzlacoatl –sol cayó a la tierra con un cuerpo de serpiente emplumada. Obras Históricas. Quetzalcoatl. instauró el ayuno y adoraba una cruz. terminó la Era. Quetzalcoatl. los de Texcoco en particular. “ divinidad del inframundo” fue sol durante 364 años (7x52). su soberano. aquel en el que vivió Quetzalcoatl. del Este. de fuego). pero siendo poco escuchado se fue al lugar de donde él había venido. en la costa de Yucatán. Provoca vientos. El escritor Ixtlilxochitl sitúa la existencia de este personaje “histórico” al principio de nuestra Era. T l e t o n a t i u h e l s o l d e fu e g o . Los hombres se convierten en monos. Poco después de su partida. México 1891-1892 93 r E . Tlalocantecuhtli.

por consiguiente. Todas la fuentes confirman el tema del diluvio. su año era uno Silex. desencadenaron la cólera de la divinidad. El padre Ríos narra que una pareja sobrevivió escondida en una caverna. la Historia. El año de esta época era “ 1 ca sa” Resumen: Chalchiuhtlicue es sol. una hierba acuática (literalmente: maíz de agua) Un diluvio (que duró 52 años) transformó a los hombres en peces y los cielos cayeron sobre la tierra. La Historia dice que Quetzalcoatl instaló a la divinidad “con falda de jade” Chalchiuhtlicue como sol durante 312 años (52x6). Los Anales precisan que era una lluvia de fuego. Tezcatlipoca los degolló y los transformó en perros. “príncipes o niños”.93 93 Duverge. basado en La Leyenda de los Soles. Hombres. Los hombres pipiltin. Hombres. una erupción. N a h u i . La Fleure letal. tenían como alimento una mazorca de maíz cada uno. cuando todo estaba en tinieblas. Diluvio y los hombres se convierten en peces. Los hombres se alimentaban de “cincocopi”. que hizo subir a una canoa hecha del tronco de un ahuehuetly. Ch. Resumen: Tlaloc es sol. r R 94 . La Leyenda le atribuye una duración de 312 (6x52). A t o n a t i u h e l s o l 4 a g u a . Quetzalcoatl provoca una erupción volcánica. de arena y de piedras volcánicas. Seuil 1979:30.2012. los Anales de Cuauhtitlan confirman la destrucción por el fuego. Los hombres de esa época se alimentaban de “4 xochitl” o sea “4 flor”. expulsa a Tlaloc y lo reemplaza por Chalchiuhtlicue. At 4 . pero debido a que esta pareja trató de comerse un pescado y encender fuego. se alimentaban de 7 Silex y fueron transformados en chompipes. Tezcatlipoca salvó una pareja. La quinta era en la historia del pueblo maya La Leyenda.A t l .

con el ocaso de un Sol (dominio-poder). Tezcatlipoca robará el sol. Los Mexicas.94 Resumen: Quetzalcoatl es el sol. Aztekische und Maya Mythen. los “Tzitzimime”. El quinto Sol nació en Tula. ¿Cuál era para los “tlamantinime” la naturaleza del movimiento? El Sol de movimiento es la época del ombligo o centro del universo. sur. La quinta era en la historia del pueblo maya 5 . La humanidad actual nació de “los huesos preciosos” de los muertos que Quetzalcoatl (o su encarnación Xolotl la divinidad con cabeza de perro) sacó del Inframundo. M Mythes et rituels du Mexique ancíen prehispanic 1982:77 95 r T . O t r o suceso es que. el universo se sumerge en la oscuridad y en la nueva Era el nuevo Sol irradia la claridad. en el que vivimos ahora”. un desplome del cielo y el descenso de monstruos nocturnos. otras orientaciones: norte. ¿Por qué un quinto Sol? Cuando Quetzalcoatl se desprestigió y tuvo que abandonar Tollan. Karl.2012. sobre 5o Sol. este y oeste recibieron sus años correspondientes. La edad presente se terminará por medio de hambrunas y terremotos. Nahui-Ollin: cuatro movimiento. que devorarán a los hombres. Huitzilopochtli tomó el lugar de Quetzalcoatl en el templo y en los rituales. Parece ser que el tránsito de una Era a o t r a s e r e l a c i o n a c o n l a d e c a d e n c i a d e u n Po d e r y l a Po Po i m p l a n t a c i ó n d e o t r o Po d e r p o l í t i c o y r e l i g i o s o . Así nace el quinto Sol. Ollintonatiuh el sol 4 movimiento. él se incineró y se convirtió en la estrella de la mañana. Es el tiempo presente. en donde se articula la historia de los Mexicas con la de los Toltecas. de manera que se produjo una especialización del tiempo. lo que anunciaba una nueva era y que un nuevo Sol debía nacer. últimos advenedizos hicieron nacer el quinto sol. “Este es nuestro Sol. La .Greulich. al orientarse los años y los días hacia uno de los cuatro rumbos 94 Taube. 1994:59 y 70.

a cuatro Soles. quiere decir que murió”. Quiches.. Teotihuacan (teutl=dios. porque los Maya-Quichés se consideraban descendientes de una migración tolteca. en donde aparece el glifo del movimiento. El fuego y el aire son ligeros. De esta manera. porque vivimos. el movimiento del Sol y la vida”. Mixtecas y en la cultura mixteca-Puebla de la región de Cholula.” TA N O TA S O ESCOLIOS: fu 1 . únicamente. 95 El origen del quinto Sol se sitúa en eotihuacan.2012. entre el 900 y el año 1200 d. resucitamos. Un siglo Nahuatl de 52 años constaba de cuatro grupos de 13 años correspondientes cada uno a los cuatro rumbos del universo. hua posesión y can=lugar). aire y fuego se oponen. El sistema de cuatro Soles se relata entre los Mayas. páginas 72-82 r Y 96 . procedente de Tula. Ollintonatiuh: Sol de movimiento. de Tlaxcala y de los Toltecas. sufijo ti. en parejas. La quinta era en la historia del pueblo maya del universo y así aparece el movimiento. según los informantes de Sahagún.C. el espacio y el tiempo se unían y compenetraban “haciendo posible la armonía de los dioses (las cuatro fuerzas) y con esto. . impalpables y se 95 96 Graulich 1982: 120-124. Graulich : capítulo III. agua.L a s f u e n t e s e s c r i t a s q u e s e r e f i e r e n . Teotihuacan es el “lugar que tiene por propio transformar a uno en dios” ( es el muerto) “se hizo allí dios. 96 La similitud entre la concepción Azteca y la Maya se explica. el Telleriano Remensis e Ixtlilxochitl. son el Vaticano A. no en verdad que morimos. Los Aztecas compartían una mitología común entre los pueblos de la región central de México. entre sí. 2. Según decían: “cuando morimos.Los cuatro elementos: tierra. Estas fuentes transmiten una tradición más antigua y más difundida que la de los cinco Soles.

lucha que rompe el equilibrio El nuevo Sol restablece equilibrio. pero sí construyeron las más grande pirámide de Cholula.c.2012. “Acicintli” significa “maíz de agua”. El pensamiento Nahuatl explica la sucesión de los Soles o Eras por medio de la lucha entre las fuerzas cósmicas. buey y hombre. FUEGO: Tezcatlipoca es sol. Lucha entre energías-divinidades contrarias. Tezcatlipoca es sol. La lucha entre Tezcatlipoca y Quetzalcoatl (lucha entre la luzlucha oscuridad-muerte) vida y la oscuridad-muerte produce una alternancia entre las divinidades según las eras: TIERRA. Sin embargo las parejas de elementos se complementan. ese equilibrio hasta que éste se vuelve a romper. 88). Además cada Sol recibe el nombre de aquel elemento que causó su destrucción. VIENTO: Quetzalcoatl es sol. que tenían la cabeza humana y el cuerpo de algún animal. ya que él instala a Chalchiuhtlicue (o. el buey a la tierra y el hombre al agua. La palabra “cintli” significa maíz. NOTA: en la mitología judía se creía en la existencia de “Querubines”.c. Según el Antiguo Testamento eran los portadores del trono de Dios. Los querubines están representados por cuatro seres: águila. AGUA: Quetzalcoatl es sol. Cada uno de estos seres está subordinado a un elemento: el águila al viento. viento o aire. león. que aun actualmente es uno de los más altos monumentos. Los Cronistas llaman la atención sobre el paralelo entre los soles mesoamericanos y los cuatro elementos de la Filosofía jónica: tierra. Mientras que la tierra y el agua son pesadas y se orientan hacia lo femenino y oscuro. 91-92). La quinta era en la historia del pueblo maya orientan hacia lo luminoso y masculino. (o. (Graulich 1982:85). agua y fuego. “acocintli” es”maíz de lo alto” y “cincocopi” es “falso maíz”. el león al fuego. No conocieron el maíz. 97 r U . (Lexikon de Esoterik) El alimento de los hombres en las diferentes Eras es el maíz con modalidades diversas.

muerte y resurrección o renovación de la vida. del sol. XVI.2012. ya que era indispensable asegurar el curso del sol para la buena marcha del universo. Según la Historia de los Mexicanos. Las causas de la destrucción del mun d o . del lado femenino y oscuro. 6. los de mesoamérica. Vaticano A e Ixtlilxochitl solo señalan cuatro Eras Las fuentes que Eras. La Historia de los Mexicano. entre los pueblos del centro de México y entre . La Leyenda. Va r í a e l o r d e n y n ú m e r o d e l o s s o l e s . más bien hay mucha confusión. los hombres se ahogaron en el diluvio “a causa de sus pecados” que habían cometido contra sus divinidades. la presente Era. establecen cuatro Soles o Eras transmiten una tradición más antigua a la que propone cinco Soles. aurora y ocaso. ¿Es reflejo de la influencia de la doctrina cristiana del pecado original? –Ambos libros proceden del s. La interpretación del universo tiene su fundamento en el curso diario del sol. que corresponde a la Rueda Calendárica de los Mayas. nacimiento. Sin embargo hay lucha entre los contrarios. La quinta era en la historia del pueblo maya 3. En el Popol Wuj la destrucción de las creaciones se debió a que las criaturas no reconocieron a sus creadores. Se señala oposición entre los elementos: el fuego y el aire son livianos e impalpables. porque aquélla se encuentra entre Mayas y Mixtecas. Según Ixtlilxochitl. están al lado de la pareja suprema. El sol era considerado. casi inmateriales. E n c u a n t o a l a s fe c h a s d e l a s E r a s n o e x i s t e c o n s e n s o . fe 5 . el soles. Oposición pero complementariedad también. por el contrario. (Graulich. 1987:77 y la Tabla IV en 78-79). como un símbolo paradigmático. los Anales de Cuautitlán y la Historia de los Mexicas hacen referencia a cinco soles mientras que Motolinía. La tierra y el agua. de lo masculino. Llama la atención que las cuatro fechas de duración de cuatro soles son divisible por la cantidad de 52 años. Va 4 . r I 98 . para los Toltecas. Esta concepción facilita la comprensión de los sacrificios humanos. sería la cuarta Era. son elementos pesados.

o justo encima. autores consideran que no es necesario un Sol de movimiento para que exista un sistema coherente). León Portilla afirma que el Sol de Movimiento. el otro destruye al mundo. Página 41 99 r O . en los árboles. la evolución es un ascenso. Mithes et rituels du Mexique ancíen prehispanique . los monos sobre la tierra. 7. cuando uno es Sol. resultado de una lucha cósmica.2012. lo que mantiene en funcionamiento la máquina mundial. El poder mágico de la pirámides. por debajo del nivel de la tierra. 97 LO CA 9 . La quinta era en la historia del pueblo maya la guerra entre Quetzalcoatl y Tetzcatlipoca. reúne a los cuatro elementos y las cuatro direcciones. acercan al cielo. las aves en el aire. 1982: 85-86 y 93 Graulich. Gobernó a los Colhuas (toltecas) durante 16 97 98 Graulich. M.VI Toth. por otra parte. Academie royale du Belgique 1982: c. también llamado “Topiltzin “nuestro príncipe”. según el Vaticano A. 3 E L S O L D E LO S T O L T E C A S 9 8 Según los Toltecas. resulta ser hijo del gobernante Totepeuh. Las transmutaciones de los hombres de la primera a la cuarta Era insinúan la idea de evolución y progreso. él es el centro del Universo. Según la Relación escrita por Juan Cano (1530-1432) Quetzalcoatl. Los peces evolucionan en el agua. El autor (Graulich) opina que las informaciones sobre Quetzalcoatl y su ciudad Tollan son por una parte variaciones sobre el tema de la creación del cuarto sol y. variaciones del mito del paraíso perdido de Tamoanchan. un progreso. Quetzalcoatl y Tollan están estrechamente relacionados. el que crea la armonía cósmica ( Otros cósmica. Las transmutaciones. de lo “pesado a lo liviano”. Algo similar sucede con las mutaciones del alimento en las diversas Eras.

Jiménez Moreno (1941) considera que Quetzalcoatl era un reformador religioso. de un Sol nuevo. p. la que se convirtió en la capital del imperio Tolteca. de la vida sobre la muerte. Luego decidió partir con su pueblo hacia México central. Fue expulsado y se fue al Este con sus paisanos. pues Chimalman resultó embarazada milagrosamente. Hacia final del s. X. Tohil. Al principio. las divinidades y los hombres exigieron a Topiltzin que sacrificara seres humanos.170-184) t P 100 . sacrificaban pájaros. quien murió en el parto. La quinta era en la historia del pueblo maya años. impuso una religión de la que se excluían los sacrificios humanos.2012. lo asimilan con Kukulcan.. López Austin (1973) siguió las huellas de Brinton. pero. Brinton admitió que Quetzalcoatl era uno de esos “héroes civilizadores” de los que son tan frecuentes en las mitologías americanas. Quetzalcoatl nació nueve años después de la muerte de su padre. El problema consiste en que Topiltzin se presenta algunas veces como idéntico a Quetzalcoetl y otras veces como su adversario. Según la Leyenda de los Soles. Meconetzin y aun con Huitzilopochtli. Este se negó a hacerlo. En opinión del autor. es el mito de la victoria de la luz sobre la oscuridad. serpientes y mariposas. A Quetzalcoatl. Es el establecimiento del 99 Consultar las diferentes versiones en Graulich. XIX. del orden sobre el caos. personaje controversial. no sea otra cosa que la llegada de una Era. pero cuatro años más tarde fundaron Tula. 99 parece dar a entender que la “historia” del origen de los Toltecas. de los recién llegados (los invasores) sobre los autóctonos o nativos. Según los Anales de Cuauhtitlán. 10 años más tarde. a 12 leguas de México. Quetzalcoatl es hijo de Mixcoatl con Chimalman. Ce Acatl. quien en el s. peregrinaron y fundaron Tulancingo. las historias (mitológicas) sobre Mixcoatl y Quetzalcoatl. en su culto. Seler lo describió como el mito principal de los mexicanos y que Tula era una nueva versión del paraíso original de Tamoanchan. Nacxitl.

como las estaciones que se alternan. la que desequilibra la máquina mundial.2012. El Sol de Agua era el primer sol. sino que debe haber alternabilidad. Tampoco sería histórico la peregrinación de los Mayas a Tollan para que “Nacxit les legitimara en su poder”. Tolteca olteca. Según el Vaticano A. Era necesario buscar u n equilibrio un equilibrio. La solución era los sacrificios al Sol y las ofrendas a la Luna. como el Sol que nace y tiene ocaso. los Toltecas admitían cuatro soles en un orden diferente que los Nahuas. diluvios y huracanes. las guerras comienzan y reina la oscuridad hacen necesaria una nueva creación del sol y de la luna. Si la estación de lluvia se prolongaba. al final del período clásico podría estar relacionado con la creencia que nada puede permanecer e. Varios autores afirman que los Mayas influenciaron a los Toltecas. Si el Sol permaneciera siempre en el cielo daría lugar a una sequía y los seres vivos morirían. el de fuego y el de tierra . caería de por sí la historicidad de la migración de los Toltecas al territorio de los Mayas. Le seguían el Sol de viento. Capítulo VI 101 t q . El abandono de las ciudades. de Quetzalcoatl y de Tula. i g u a l p e r p e t u a m e n t e en una misma situación.101 Graulich. los hombres mueren. 185 y 207. de la alternancia del día y de la noche y de las estaciones. La cuestión Tolteca Es dudosa la historicidad de los Toltecas. Las causas: intensos calores. La última terminará con motivo de la falta de Quetzalcoatl. 100 Si eso fuere cierto. La quinta era en la historia del pueblo maya equilibrio. 101 100 Ver en Graulich 1982:166. para m a n t e n e r l a secuencia: aurora-zenit-ocaso. la Tierra se podriría y el cielo se desplomaría. Las Eras terminan por causa de cataclismos. Se basa en la similitud con la historia de los Gemelos en el Popol Vuj.

divinidad de la tierra y de la lluvia. el TellerianoRemensis e Ixtlilxochitl. Teniendo en cuenta la importancia del número cuatro entre los mesoamericanos. Quetzalcoatl quiso que su hijo. quien no tenía madre. los Toltecas y los Mixtecas. y de Chalchiuhtlicue.2012. La quinta era en la historia del pueblo maya 9 . como sucede con el fuego. Ta l v e z s e i m a g i n a b a n q u e e l S o l n o p o d í a a r d e r eternamente. 102 ¿Por qué varias creaciones o Soles? -Cada “Era” estaba dominada por un determinado Sol. 4 LA COSMOGÉNESIS A Z T E CA EN EL P E N S A MI E N T O El número y orden de los soles varía según las fuentes. los K’iches. Los dioses ayunaron y se extrajeron sangre de diversas partes del cuerpo. los cuatro soles tendrían relación evidente con los cuatro puntos cardinales. Quetzalcoatl lanzó sobre un gran brasero a su hijo. el cual tenía un cierto período de existencia: nacía. también podía crearse un nuevo Sol.M E X I CA N A LOS MITOS Según la Historia de los Mexicanos por sus Pinturas. El hijo de 102 Graulich 1982: 77-80 t w 102 . Pero. dejaba de ser Sol. se convirtiera en Luna. eternamente sino que tenía que apagarse en cierto momento. La nueva Era consistía en el nacimiento de un nuevo S o l . porque se la encuentra entre los Mayas. AC L A C R E AC I Ó N D E L C U A R T O S O L E N L A V E R S I Ó N A Z T E CA . divinidad del agua. se convirtiera en sol y que el hijo de Tlaloc. para convertirse en un “anti-sol”. Transmiten una tradición más antigua y más difundida que la de cinco soles. los cuatro cargadores del año y los cuatro bacabes. Las que registran cuatro soles y tres destrucciones son el Codex Vaticano A. llegaba a su apogeo y por fin. así como se puede volver a encender un nuevo fuego. quien se convirtió en Sol.

el águila. Los dioses consideraron que eso no podía ser: uno de ellos oscureció la Luna golpeándola con un conejo. 103 t e . la Luna aparece como esposa del sol. orientada hacia el interior. La quinta era en la historia del pueblo maya Tlaloc. El jaguar. Nanhuatl. el crepúsculo. inútilmente. vencen a las tinieblas. superando la separación de cielo y tierra. en las tinieblas y destinados al Mictlán. El relato de Sahagun es mucho más rico. Le corresponde el declive. pero lleno de un fuego interior. le siguió Tecciztecatl. pertenece más bien al pasado. Existe una contraposición entre los atributos del sol y de la luna. Sus fuerzas la abandonan. pues una parte del cielo luminoso quedó en el mundo. Pero. el agricultor. de primero. (el cielo). ceniciento y oscuro. a una era que no existe más. sólo se convirtió en Luna. que brillaba con igual resplandor. Fueron exilados sobre la tierra. pero se basa también en Nanahuatl. La luna persigue siempre al sol sin poder alcanzarlo jamás. AC LO L A R E I N T E G R AC I Ó N D E L C I E L O Y D E L P A R A Í S O La creación de un nuevo sol está vinculada al hecho que una falta ocasionó l a r u p t u r a t o t a l e n t r e c i e l o y t i e r r a . sobre el brasero.2012. La luna es la civilizada (en el sentido de sedentaria). es afeminada. la tierra. Nanahuatl. Es pobre. L o s p r i m e r o s hombres fueron expulsados de Tamoanchan. pero el excesivo calor le obligó a retroceder. dos personajes triunfaron sobre la muerte y renacieron glorificados. saltar. lanzado por su padre sobre las cenizas. por el contrario. En otros relatos. Ambos fueron consumidos. Nómada. Por su sacrificio devuelven a los hombres al paraíso original de Tamoanchán. le caracteriza el movimiento ascendente. autóctona. es el Sol matinal. saltó. Cuatro veces intentó. Tecciztecatl se precipitó sobre el brasero. guerreo. orientado hacia el exterior. (el lugar de los muertos). la oscuridad. Después Nanahuatl aparece como Sol seguido de la Luna. Es austero. Tecciztecatl y Nanahuatl son los principales actores. La Leyenda de los Soles difiere un tanto.

(o.2012. Algunos autores explican la existencia de un quinto sol. pues el movimiento aparece cuando los años y los días se orientan hacia las cuatro direcciones del universo. 103 LO CA LO S C IN C O S O L E S D E LO S M E X I CA S . pues el principio mismo de “sol” contiene el movimiento. 86). t r 104 . 1982: capítulo VII ( concordancia entre los relatos: cap.c. AC L A C R E AC I Ó N D E L 5 ° S O L • Esa tradición de las cinco creaciones se encuentra representada en la famosa Piedra del Sol. o calendario Azteca: “en torno al rostro del dios del Sol.A Z T E CA S Los Mexicas adoptaron la concepción de cinco soles. La quinta era en la historia del pueblo maya conquistador. Sin embargo Graulich afirma que no se necesita un quinto sol. para que el Sol no queme la tierra. El viento empuja al sol. de armonía. tiempo y movimiento. M. porque los Mexicas hicieron de un acontecimiento histórico. de acuerdo con la información contenida en la Historia de los Mexicanos por sus Pinturas y en la Leyenda de los Soles. VENUS aparece como enemigo del sol. El sol debe ocultarse en el ocaso para que no queme la tierra y la luna también tiene una rotación para que no provoque diluvios. León Portilla sostiene que el quinto sol representa al sol del centro del u niverso una especie universo niverso. Las guerras se consideraron un medio para disponer de víctimas humanas en número suficiente para alimentar regularmente al Sol. Nanahuatl también sostiene el cielo sobre sus espaldas y establece el equilibrio entre la época de lluvia y la época seca. la caída de Teotihuacan y la separación de los reinos tolteca y mexica. alrededor del cual ocurren todos los fenómenos periódicos 103 Graulich. el comienzo de una nueva era. Síntesis entre espacio. él es el que sopla para que el sol se ponga en movimiento. III 78-79). en un intento de mediación.

(La inestabilidad de la existencia). Se dice que en la quinta época o época actual nos espera la destrucción por terremoto. Estos elementos son destruidos por turnos.”104 • El mito de los cuatro soles anteriores. simboliza a los huracanes que arrastraron consigo a los pueblos de la segunda época. se asociaba al interior de la tierra y el jaguar azteca se denomina “Tepeyollotl”. diluvio y hambrunas). el calentamiento global. fue destruida por la lava y el fuego de una gran erupción volcánica. más allá de recordar los cataclismos naturales (terremotos. M. quien puso fin a la cuarta época (tablero inferior derecho). 1980:165) De la Garza. La quinta era en la historia del pueblo maya de la naturaleza. simbolizada por el dios del fuego y de la lluvia que se ve abajo a la izquierda. en la época olmeca. cada uno. la dependencia de la existencia humana de la fuerza destructora de los fenómenos de la Naturaleza. los gigantes que habitaban la Tierra fueron atacados y devorados por los jaguares. La tercera época cosmogónica. un elemento: tierra. Los pocos sobrevivientes fueron capaces de transformarse en aves. El hombre en el pensamiento religioso Nahuatl y maya p. erupciones. 104 (Aveni. “corazón de la montaña”. aire y agua (el jaguar. Arriba a la izquierda.2012. el dios del viento . fuego. vemos cuatro tableros rectangulares que simbolizan la destrucción del mundo en cada una de la épocas por las que ha pasado con anterioridad. preocupación por la desintegración de la energía. expresa en su simbolismo la angustia que sentían por la precariedad de la un e x i s t e n c i a y l a i n e s t a b i l i d a d d e l m un d o . En la época más remota (arriba a la derecha –del Calendario). ¿Qué percepción del cosmos se transparenta en ese mito de origen? Los cuatro primero soles representan. hicieron a los hombres transformarse en peces. Las tormentas y las lluvias torrenciales resumidas en el dios del agua.20 105 t t . E n c o n c e p t o s modernos se puede traducir esa concepción con el nombre de “entropía”.

E l j u e g o e s un d r a m a s a g r a d o . porque es un lugar mágico consagrado a Tezcatlipoca. mientras que la hambruna expresa el fracaso del sistema económico. Este proceso se repite al final de los otros soles. representan el movimiento solar y cósmico. q u e un a n un c i a un s a c r i f i c i o s a n g r i e n t o . e s u n a r e p r e s e n t a c i ó n a. Es decir. denominado por los aztecas: “ T l a c h t l i ” ( e s p e c t á c u l o ) . los jaguares. La quinta era en la historia del pueblo maya ¿Cómo el quinto sol. el principio de la desintegración. desde su origen. hace peligrosamente temporal al orden cósmico establecido. En la época prehispánica. al nacer se recibe el nombre del día del calendario ritual. El quinto sol Nahui-Ollin está condenado a morir por el movimiento. Ollín significa “hule”. que aparece como una combinación sintética de los cuatro componentes destruidos anteriormente. que mueren en el día del aniversario de su nacimiento. Los Aztecas lo veían con desconfianza y ansiedad. Por ejemplo: el primer sol recibe el nombre Nahui-Ocelotl. En los códices se representa con un glifo en forma de X con una esfera en la intersección de las astas. pero la degradación progresiva de la energía cinética. comenzaron a devorar a los seres vivos. Con él se fabricaba la pelota utilizada en el mítico juego. los textos señalan que en un mismo día nahui-ocelotl. t y 106 . Ahora bien. La etimología del nombre del quinto sol aclara la verdadera interpretación de esta particular percepción del movimiento. podrá existir de manera durable? El quinto sol lleva. c o s m o g ó n i c a en el que los rebotes de la pelota. substancia lechosa de un árbol. La profunda significación de este mito revela que los aztecas habían comprendido el ineluctable movimiento entrópico. El nombre de cada sol prenu ncia la prenuncia catástrofe catástrofe . Ollín – hule era una substancia sagrada. La pelota del juego se sitúa en la intersección de los ejes del universo. Hollín es al mismo tiempo símbolo de vida e insignia de muerte. Los terremotos simbolizan el desgaste de la energía. Ollín está en el centro. Según la tradición. por el aire.2012. el mundo existe por el movimiento.

cuyo movimiento. Dicho esto mismo en términos abstractos: apareció el movimiento.. continúa: “el movimiento del Sol sólo pudo lograrse concediendo a cada uno de los cuatro principios fundamentales. es precisamente la forma encontrada por el pensamiento nahuatl para explicarse el acaecer del universo. lo que hace referencia a una concepción del movimiento condenado al riesgo de la parálisis. Responde a esta pregunta. del norte. el mismo autor escribe: “La idea de la lucha aplicada antropomórficamente a las fuerzas cósmicas. Tezcatlipoca y Quetzalcoatl combaten. mientras que el número cuatro representa equilibrio. al orientarse los años y los días hacia uno de los cuatro rumbos del universo. Mas. energía un sol. vinculado a las catástrofes naturales. se focaliza la inercia. Citando a Sahagún. el número cinco (macuilli) significa cambio. un tiempo determinado de predominio y de receso. puede colapsar en cualquier momento. armonía y estabilidad.. 107 t u .” Al tratar “el acaecer temporal del universo”. El Sol de movimiento es la época del ombligo o centro del universo. al espacializarse el tiempo. el conflicto. La Fleur letal. El quinto estado del universo. al fin sobrevienen la lucha y la destrucción. 105 “El misterio de la sangre” el “chalchihuatl o agua preciosa de los sacrificios” se estableció para conservar la vida del Sol.2012. Surgieron entonces los años del rumbo del oriente. La lucha. León Portilla se pregunta: “¿Cuál era para los –tlamatinime. del poniente y del sur. Ch.(filósofos nahuatl) la naturaleza del movimiento?”. 105 Duverger. Además. sol de cambio. haciendo un análisis del quinto sol. o edad en que vivimos. es un sol amenazado por el agotamiento de la energía. Seuil 1979: 32-35. a cada uno de los cuatro rumbos. inestabilidad y ruptura. se eliminan uno a otro y reaparecen de nuevo en el campo de batalla del universo. La quinta era en la historia del pueblo maya un punto El centro es u n pu nto crítico en el que se anulan las fuerzas opuestas. signo de turbulencia y desagregación.

terremotos o erupciones. 107 106 Taube. Cuando esas fuerzas cósmicas se equilibran. también Atitlán en Guatemala. A lo largo de los diferentes ciclos. el quinto de la serie”. “El misterio de la sangre el chalchihuatl o agua preciosa de los sacrificios” para conservar la vida del Sol. edificios. Lo mismo se puede decir de incendios. con la aparición del maíz. siembras y carreteras. ¿A dónde nos conduce el calentamiento terrestre? ¿Son esos los monstruos que ponen fin a una Era?. Caso escribe “Un pueblo con una misión. cósmica pero el cumplimiento de esa misión supone el dominio sobre los otros pueblos. o al menos aplazar el cataclismo que habría de poner fin a su Sol. que culmina. Caso escribe: A. La Filosofía Nahuatl 1993:98-99 t i 108 . 106 (Recientemente –Oct. El cree que su misión es estar al lado del Sol en la lucha cósmica”. el viento.2012. se descubre un principio latente de evolución. existe una edad. Un pueblo elegido. este proyecto consistía en los sacrificios humanos.huracanes inundaron Nueva Orleans. las transformaciones. Aztekische und Maya Mythen 1994:51) 107 León Portilla. viniendo con ímpetu desde los cuatro rumbos del mundo”. un Sol. instalaciones eléctricas. la Florida y Cancún. causando miles de muertes y destruyeron casas. La quinta era en la historia del pueblo maya Los monstruos de la tierra. El acto de formación (creación) consiste en la interacción entre las fuerzas contrarias. 2005. como fuerza que da origen a conflicto. en el caso de las plantas alimenticias. el fuego y el agua son las fuerzas que chocan. Portilla ortilla: C ontinúa León Portilla “Los Aztecas concibieron el ambicioso proyecto de impedir. Ta K a r l Ta u b e c o m p a r t e e s t a i d e a d e l o s o p u e s t o s y e l conflicto expresado en el dualismo.

destrucción atómica. como el cataclismo que aniquiló a los dinosaurios. E P Í L O G O 1 . crisis financiera y económica. L A P RO F E C Í A D E N O S T R A DA M U S P A R A E L 2 0 1 2 RO DA En el canal “History”. 1503-1566.2012. según la interpretación de los códigos escritos por el mismo Nostradamus en su libro denominado “El Libro Perdido” Perdido” erdido”. En sus páginas se observan cuatro series de cuartetas de dibujos y textos codificados acerca de lo que sucederá en el 2012. ¿Cuáles son algunos de los signos que anuncian esa fatal amenaza global? De acuerdos con los científicos se pueden señalar: el calentamiento global. Son acontecimientos que han sucedido anteriormente al final de “los grandes tiempos”. se presentó el dos de Marzo del 2009. epidemias. un programa sobre la profecía del famoso vidente francés Nostradamus 108 relacionada con el simbólico significado del año 2012. la ampliación del “agujero negro” en el 108 Michel de Notre Dame. astrólogo y profeta de origen francés.el 21 de Diciembre del 2012. ruina ecológica. La quinta era en la historia del pueblo maya 10. es la siguiente: El reloj del mundo marcará –0 días. guerras. cuya interpretación por parte de astrónomos y expertos en las profecías de Nostradamus. hambrunas. hace millones de años. sequías etc. hasta esa fecha “pico”. terremotos. 109 t o . dedicado a exponer temas históricos. el mundo sufrirá una catástrofe épica: inundaciones. Profetizó que.

Serán necesarias decisiones de conjunto. en el cielo. UNAM1986:III t p 110 . ¿Cómo y en qué dimensión sucederán esos amenazantes fenómenos? La explicación se busca en extraños fenómenos astronómicos. la Osa Mayor. de los Egipcios. Sagitario) y los eclipses aparecen como factores determinantes. como ya se manifiestan para afrontar la actual crisis financiera y económica mundial.Se consideran días aciagos. del inicio de una nueva época de la historia de nuestro planeta y de la Humanidad? Los autores del programa concluyen con optimismo. anunciando que la respuesta depende de nuestras decisiones para prevenir las catástrofes. de gigantescos meteoritos. También todos ellos descubrieron. “El mundo mapa del mu ndo incrustado en el cielo” La pregunta obligada es: ¿Qué pasará en el futuro? ¿Se destruirá el planeta Tierra? O ¿Serán esos fenómenos mensajeros de cambio. cambios en la correlación entre astros y constelaciones. sobre la superficie del planeta tierra. La quinta era en la historia del pueblo maya especio. la alineación del Sol al centro de la vía láctea. el poderoso impacto. coincide con las profecías del Pueblo Maya. la Vía Láctea. fuera del sistema vigesimal. quienes las pronosticaron muchos siglos antes.Tiempo y realidad en el pensamiento Maya. Estos días se denominan “WAYEB” –cinco días sin nombre. AC 2 . las constelaciones (especialmente Orión. La profecía de Nostradamus. pronosticada en el siglo XVI e interpretada por científicos en el siglo XXI.2012. M. El Sol. año de 365 días. 109 Estos cinco días los agregaban 109 León-Portilla. la transición de un año a otro se hace dedicando los últimos cinco días del año que termina a la observancia de rituales para recibir al año nuevo. ¿ Q U É H AC E R E N E S T E P E R I O D O D E VA T R A N S I C I Ó N A L A N U E VA E R A ? En el cómputo del “HAAB”. el futuro de la Historia Humana. de los Hopis y de los Hindúes.

Dos son las razones para sostener esta hipótesis: la primera estaría relacionada con la concepción que consideraba todo final de período calendárico como un riesgo de muerte o de peligro. La quinta era en la historia del pueblo maya para que el cómputo del año coincidiera con el año trópico de 365 días. pero también amenazan con desgracias y muerte. la segunda razón es que. por lo cual ofrecían grandes ceremonias para librar al Sol de los peligros. Era un tiempo de purificación y de renacimiento. Ese período será el Wayeb del ciclo de 5200 años. cada Era termina con alguna catástrofe.2012. 110 Es de suponer que en la transición de una Era a la otra. algunos de ellos tienen nombres que simbolizan enfermedades. Landa relata: “tomaban los cinco días aciagos que ellos tenían por tales antes del día primero de su nuevo año y en ellos hacían grandes servicios a los bacabes”. se practican ayunos y sacrificios para solicitar protección y los Ajk’ijab consultan a los nawales de los días. habitan en el Inframundo. las convulsiones anunciadas para el final del Baktun 13. Estas costumbres las practican los Ixiles. para pronosticar las condiciones que se espera predominarán en el año que se avecina. así como pensaban que el ocaso del Sol era como su muerte al descender al Inframundo. durante los Wayeb. paralelamente al Haab. El 21 o 23 de Diciembre del 2012 marcará la fecha “pico” de la transición. en la actualidad. FCE. Por ese motivo. 110 Colby. Los seres invisibles. también pudo existir un Wayeb. no pueden efectuarse en un solo día o en varios. El contador de los días. 1986:60 111 t Q . sino que son acontecimientos peligrosos. dedicados a la preparación para esperar la aurora de la Nueva Era. Benjamín y Lore. Señalo el día 21 de Diciembre. se presentan ofrendas durante las ceremonias en agradecimiento por los beneficios que se han recibido. que suceden durante el período de transición entre la Era que termina y la Nueva Era. llamados “WAY” por los Mayas.W. Según el P. o sea un período de varios años.

que busquen consensos para que. LA PROFECÍA DEL Aj K’ij Napuctun predice: “arderá la tierra. deidad. para que sirvan de semilla en la siembra de la próxima -Va.2012. pero puede ser que ese desplazamiento de dos días se deba a los problemas de correlación. Era. con la doble visión de Pueblo Maya y Nación Guatemalteca. ¿Será más exacto celebrar la salida del Nuevo Sol o amanecer de la Nueva Era en esa fecha? El cómputo de la Cuenta Larga nos lleva al 23 de Diciembre.de la milenaria Historia Maya. Entre el calendario Maya y el calendario Gregoriano. El Libro de los Libros de Chilam Balam.” Y. con igualdad y equilibrio en la distribución de la riqueza.W. FCE 1982:125 t W 112 . en su calidad de guías espirituales y representantes de las comunidades mayas respectivamente. ¿Qué hacer? Me permito sugerir a las agrupaciones de Ajk’ijab y a las organizaciones Mayas. en los primeros años un descenso en las convulsiones hasta que se llegue a un equilibrio en las relaciones sociales y en las relaciones de la Humanidad con la Naturaleza y el Universo. se harán círculos en el cielo durante la potencia de Kawil. escojan “las mejores mazorcas” recibidas de la Era que termina. El Sol del Nuevo Amanecer será la “Nueva Palabra”: una nación con rostro multiétnico. recuerda: 111 Barrera y Rendón. que erguida estará en el tiempo que está por venir”. 111 La Nueva Era experimentará. La quinta era en la historia del pueblo maya porque es la fecha del solsticio de invierno. el P. Fukuyama sostiene que la Historia actual terminaría cuando alcance – su destino-. que consiste en el establecimiento de una sociedad en la que se reconocerán los derechos y los deseos más profundos y fundamentales de todos los hombres.

Resulta difícil para el hombre actual del siglo XXI comprender el significado de las Eras Mayas porque “nuestras perspectivas distan mucho de las que tuvieron los mayas”. - La Eras mayas y los ciclos calendáricos expresan la búsqueda de lo permanente más allá de las mutaciones de lo visible. P. ) “El tiempo ha llegado para reiniciar el ciclo de la Luz”. Se pusieron de acuerdo bajo la luz”. 113 t E . c a p . P. W. (Thompson). 1 o . La quinta era en la historia del pueblo maya “Se encontraron y j un t a r o n s u s p a l a b r a s y sus pensamientos. ( S a m C o l o p .2012. W. Estaba claro.

la semana tiene siete días. en el calendario y en la teología de los aztecas (y mayas): los trece divinidades: el sol y las doce estrella en el Popol Vuj. El número trece cifra sagrada en la astronomía. Al finalizar este período. 112 Chevalier. La cultura greco romana no sobrevivió los 2000 años. Está asociado a la cifra 52 el siglo azteca y maya 13x4. Representa la compleción de la serie temporal. la del antiguo Egipto alcanzó cerca de 3000 años y la de la antigua China era una cultura muerta después de 4000 años. porque contienen sólo dos números 13x52=676. según el A. Une el espíritu con la materia 3+4.19 y el inicio de un nuevo ciclo se escribe así: 0.0. en los cuentos: los siete enanos.0. APÉNDICES 1 APÉNDICE El número siete.19.T. Diccionario de los símbolos 113 Aveni 1993:165 y nota 6 t R 114 . El último día de un 13 baktunob se escribe así: 12.17. Ninguna de las grandes culturas que existieron desde 6 mil años antes de Cristo ha durado más de 5000 años. La mayoría ha durado menos. la cuenta del Calendario volvía a cero y comenzaba de nuevo otro ciclo.19. Los Soles primero y cuarto (entre los aztecas) que han durado 676 años cada uno. las siete cabritas.1. cada fase de la luna tiene siete días.2012.0. Dios creó el mundo en siete días. 112 La semana de trece días. Los sacerdotes astrónomos mayas calcularon el período de 13 baktunob como edad del mundo (400 años de 360 días del año x 13=5200 años). en la mitología significa perfección y sabiduría. 113 Esta concepción concuerda con la historia de variadas culturas. son los más perfectos. que corresponden a siete astros. La quinta era en la historia del pueblo maya 3.

en Schele.15.0. En la estela F de Quirigua está grabada esta fecha: 18.0. con copia de la Estela y lectura de la fecha: (Willkomm 1984:154-156) 115 t T . Ver también estela D de Quirigua. Hay períodos aún mayores.000. Para una explicación de estos períodos.0..0.0. kinchiltun 3.16. en la . Thompson calcula para esa cantidad un total de 91 millones de años hacia el pasado. Sin embargo. baktun 400. éste se extendía hacia el infinito mediante los ciclos: katun20 años. Maya Cosmos 1993:62. este dato da el siguiente resultado en número de días: 13 Kinchiltun 1 152 000 000 x 13 18 Aleutun 23 040 000 000 x 18 = 14 976 000 000 días = 414 720 000 000 días 429 696 000 000 días Hacen un total de 1 177 249 315 años. pictun 8000. 13 Yaxkin.000 y alautun se calcula en 64 millones de años. 114 114 Grube. Norman 1985:141.13. Maya hieroglyphic writing .0. antes de la erección de este monumento.Willkomm 1984:154 Cálculos de estos períodos hacia el pasado. que el total de días lo calcula Thompson en 400 millones de años. hay que hacer notar que. o sea más de un cuarto de la edad de la Tierra (que se calcula en 4 mil millones de años). en cuanto al cálculo del tiempo.0 7 Ahaw 3 Pop. estela 1 de Koba –dibujo y lectura.2012. La quinta era en la historia del pueblo maya Los mayas consideraban que el final de la Era no causaba una destrucción total sino que consistía en un ocaso por una catástrofe mundial.0.0 1 Ahaw. N: archivo de Epigrafía. por ejemplo.200. ver Thompson. 9. calabtun 160.

con lo cual expresaron la influencia de las fases de la luna en la vida t Y 116 . Huitzilopochtli representa el cielo azul. amenaza y muerte. la claridad entre los Aztecas. La operación cosmogónica es una separación de la luz y la oscuridad. Los cuatro fundadores del pueblo K’iche se alegraron cuando encendieron el fuego. La oscuridad significa: el mal. LU C ) L A LU N A Los Mayas consideran a la luna como hermana del sol: los gemelos Hunahpu e Xbalanque. desgracia. El proceso de la Aurora y del Ocaso del Sol provocaba la sensación de inestabilidad cósmica. calor y orientación. para los Aztecas. aleja la oscuridad de la noche. desorientación. La quinta era en la historia del pueblo maya APÉNDICE 2 LU DA A ) L A L U Z y L A O S C U R I DA D La luz es fuente de vida. Tonatiuh para los Aztecas. significa vida. proporciona vida. B) EL SOL El sol simboliza Vida y Poder.2012. El sol es energía. Muchas religiones consideran que Dios es luz. originalmente confundidas. los Aztecas. sin él no habría vida. Muchos mitos asignan a la luna un significado mágico. En muchas culturas se le considera como una divinidad femenina. Tezcatlipoca personifica el cielo nocturno. El sol define el sentido del tiempo (los soles o Eras) y el transcurso del día. para hacer luz en la oscuridad. El calendario ritual Maya de 260 día está basado en las fases de la luna. Los Egipcios. lo cual pudo ser causa del culto que se le rinde. uno se convirtió en sol y el otro en luna. Cuando nace. es decir el día. los Mayas veneraron al Sol como una divinidad. Ciertas acciones sólo son exitosas si se ejecutan en determinada fase de la luna.

En muchas culturas los signos de las estrellas. Lo han conservado y transportado. ceniza. 117 t U . Cuando se contempla el cielo estrellado se tiene la sensación de la inmensidad del universo. De aquí nace la Astrología. Huehuetéotl por los aztecas. calor y comodidad. El horóscopo. nos rodea permanentemente.2012. respiración. brasa. La respiración es signo de vida. Los cambios en la luna. En los rituales es importante el fuego para quemar las ofrendas o como símbolo de renovación. La quinta era en la historia del pueblo maya humana. que pretende predecir el futuro de las personas de acuerdo a la posición de las constelaciones. ya que el viento esparce las semillas. Es ambivalente: por una parte puede atemorizar. soplo. E) EL VIENTO Puede tomar la forma de: aire. gritar. Esta pudo haber sido la causa del culto que se le rinde en muchas culturas. D) LAS ESTRELLAS Significan poder como el sol y misterio como la luna. Sin el viento no se podría reproducir muchas plantas. llama. Sin él no podríamos respirar ni vivir. Es invisible. como el incendio. aunque varían. Muchos pueblos han considerado al fuego como un regalo de la divinidad. huracán. Gracias al viento podemos hablar. por mucho tiempo. El descubrimiento del fuego significó un mejor nivel de vida. se siente. Influyen en la división de las estaciones del año. ejercen un rol importante en la vida. quien lo ha enviado a la tierra por medio del rayo. Las estrellas sirvieron. también producían la experiencia de inestabilidad . F) EL FUEGO Adquiere diversas formas: rayo. pero también es luz. para orientarse en los viajes terrestres y marítimos. En muchas culturas el viento representa “la respiración de la divinidad”. Se muere cuando se deja de respirar. que producen las fases. hacer música.

La quinta era en la historia del pueblo maya t I 118 .2012.

España. La quinta era en la historia del pueblo maya REFERENCIAS • • Carlos. El Código Maya de Dresden consigna las fechas 4 Ahaw 8 Kumk’u y la fecha de la III Era anterior que terminó en el 13 Baktun.2012. Coba: Estela 1 de Coba: Freídel… 1993:61-63. Maya de Yucatán y de Guatemala. 104-110 Regeneración continua del tiempo. La Rueda del Tiempo. UNAM. Gellimard. fin de la Era y nueva creación.Edit. Primero. FCE. Mircea. El libro de los libros del Chilar Balam. 1994. Madrid.1982. 77-90-110. 1990: cap. Barrera Vásquez y Rendón. Curso UFM. Carlos. repetición de la creación. Francia. El Chilam Balam. De la Garza. Mercedes. Gaia. El hombre en el pensamiento religioso Nahualt y Maya. También . frases de la Luna y tiempo cíclico y el mito Irani. 1969:158-182 (concepción cíclica y linear de la historia). para demostrar que a partir de allí se inicia la IV Era y que también la IV Era terminará en otro 13 Baktun. • • • • 119 t O . A Forest of Kings 1990:352-354. Eliade. Le mythe de I’eternel retour (El mito del eterno retorno). C astaneda. 65. México. (espacio y tiempo). Edit. Cosmogonías Nahualt.

Gilbert y Cotterell. D. Edit. Girard. México. Tiempo y realidad en el pensamiento Maya. 120 • • • • • • • y P . V-155 Grube. Las eras o soles y causas de las destrucciones del mundo. cp. III. Morrow. Palais des Academies. Ed. Miguel. Cap V-VI. 1997:62 f. Die Welt Maya 1992:225. Edit. Pensamiento Matemático y astronómico en el México precolombino.-VII El mito de los Mayas en el PopolVuh. K a i s e r . Cursos de Epigrafía. Segunda parte cap IV. 1993:64-69. Instituto Politécnico Nacional. 1990:120. 1986:81-83. 448449. XI. primera parte. Kösel Verlag. G. el mito de los Soles entre los Nahuas. Belgique. V:135-165 Tránsito de una Era a otra. León-Portilla. L Maya Cosmos. El Cosmos maya y la creación del cuarto mundo. D i e S t i m m e d e s G r o s e e n G e i s t e s ( L a vo z del Gran Espíritu). 1989: cp. Edit. Bruxelle. El mito de los Soles entre los Toltecas. La Filosofía Nahuatl. 1982:330. “C” de Quirigua: Freidel. Die Erbe der Maya. Rafael. Edit. R u d o l f . Michel. (conclusión:410412) Mitos modernos. Raimund. cap. Grube. La quinta era en la historia del pueblo maya • Estelas. N. cap.2012. Historia de las antiguas civilizaciones de América. 1992:8897.13 León-Portilla. Cap. 2003-2007 Grube Nicolai. Grijalbo. UNAM 1993:83-127 (imagen del Universo y acaecer temporal). 2005: Garcés. y Schele. Tomo III-cap. Tomo I.L Graulich. UNAM. Alemania. cap. Cotterell. Horlemann. 408-412. UFM. Las Profecías mayas.VI El mito de los Soles entre los Mexicas. en Allebrand. Mythes et rituels du Mexique ancien prehispanique. N.

adrian. p. • • • • 121 y q . José de Pineda Ibarra. Willkomm obra citada. Waters.4 un un T é r m i n o s : B a k t un .Y. N. FCE. Guatemala Schele. Diana.Y. Time and the Highland Maya. Ed. Sam Colop Popol Wuj. cap. N. 1982:c. Edit. Simon and Schuster. 137 y 157. FCE. Barbara. 1984:154. México. Die Zeit in Ursprung und Gegenwart (el tiempo en el origen y en el presente). Cholsamaj 2008. (tabla del año nacimiento de Cristo hasta el año 2012). Cap.2012. Guat. Nahum. L. Baden Baden. University of New Mexico press. México. Tr a d u c c i o n e s : Estrada Monroy. 1990:244-255 Tedlock. p e r í o d o d e 1 3 B a k t un o b . Recinos. Colop olop. psicológico y filosófico del mito quiché. Verlag Schwartz. El libro de los Hopis. Marrow. Tedlock. Frank. Impreso en el Salvador. Willkomm. O r i g e n d e la 4ª.6.V.I Morán angel Interpretación teológica contextual del P. 1965. Alemania. Maya Hieroglyphic writidg. Edit. Megged.165. Edit. A Forest of Kings. D. 1991. Edit. 1992:primera parte. 1996. 1973. México. Ed.A. y Freídel. La quinta era en la historia del pueblo maya • Vu Tr P o p o l Vu h . Dennis. Creación: Thompson. Análisis histórico. C. 157. Heinzgeorg.

.

Tels.: 2285-0371. 2471-4215) en el mes de enero del 2010 en la ciudad de Guatemala. 32-49. (6a. Consta de 1000 ejemplares en papel bond blanco 80 gramos. Av.Editorial Rukemik Na’ojil Esta publicación fue impresa en los talleres de Editorial Rukemik Na’ojil. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful