GILLES DELEUZE

FOUCAULT

Traduciu»: Claudia Sant'A,ma Martins Revisao da traducao.
Renate [anine Ribeiro

editora brasiliense

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Copyright © by Editions de Minuit, 1986. Titulo original: Foucault Copyright © da traducao brasileira: Editora Brasiliense S. A.

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Nenhuma parte desta publicacao pode ser gravada, armazenada em sistemas eletronicos, fotocopiada, reproduzida por meios mecanicos OU outros quaisquer sern autorizacao previa da editora,

ISBN: 85-11-12050-5 1" edicao, 1988 5" reimpressao, 2005 Revisao: Jose W S. Moraes

Dados Iuternactonats de Catalogacao na Publicaean (CIP) (Cimara Brasllelra do Livre, SP, Brasil) Deleuze, Gilles, 1942 Foucault I Gilles Deleuze ; traducao Claudia Sant' Anna Martins; revisao da traducao Renate Ribeiro. - - Silo Paulo: Brasiliense, 2005. Titulo original: Foucault 5" reimpr, da 1a ed. de 1988. ISBN 85-1I-12050-5 1. Foucault, Michael, 1926-1984
04-8060

I. Titulo
CDD-194

indices para catalogo sistematico:
1. FiIosofia francesa

2. Filosofos franceses : Biografia e obra

194 194

ed itor a bra sill e nse s. a, Run Airi, 22 - Tatuape - CEP 03310-0 10 - Sao Paulo - SP E-mail: brasilienseedinguol.com.br
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A Daniel Detert

Indice
9

Prelacio

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4

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4

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DO ARQUIVO

AO DIAGRAMA

Urn novo arquivista tArqueologia do Saber) . . . . . . . . . . . Urn novo cartografo (Vigiar e Puniri ... . . . . . . . . . . . . . .
TOPOLOGIA: "PENSAR DE OUTRA FORMA"

13
33

Os estratos ou formacoes historicas: 0 visivel e 0 enunciavel (saber) As estrategias ou 0 nao-estratificadc: 0 pensamento do lado de fora (poder) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. As dobras ou 0 lado de dentro do pensamento (subjetivacao) ,...................
0

57 78 101 132

Anexo: Sabre a morte do homem e

super-homem

.. . ..

I

IfIs'nrura
.~.

DE PS~COt.OG~!'t.

BjBLJOrECL

AS: A Arqueologia do Saber.nmaziere. Rio de Janeiro. Petropolis.: His/aria da Loucura. 2~ ed. . 2~ ed. . Graal. trad. 1978. e t rad. Maria Thereza da Costa /\. A VOIi/(ule de SCIher (Hixtoria da Sexualidade 0. ill Microflsica do Puder. Vozes. Petropolis Vozes. Rio de J aneiro . 1980. Sao Paulo. Pierre Ripiere . Os textosde Michel Foucault sao citados sob as seguintes abreviaturas: Hl. Luiz Felipe Baeta Neves. trad. Roberto Machado. org. trad. trad. trad.. pc: As Palavras e as Coisas . Forensc/ Un iversi tar ia.. Sao Paulo. Historia da Loucura e Ravmond Roussel foram publicados inicialmente na revista Critique. Jose Teixeira Coelho Netto. 1982. Marcelo Cat an.ii i' Aqui est1io reunidos seis estudos rclativamente independentes.. VP: Yigiar (! Punir. Gu ilhon Albuquerque. 1982. revisao tecnica de Georges l. NC: 0 Nascimento da Cilnica. 2~ eel . 1972. Ligia M. VS:. 4~ed. Rio de Janeiro. Robe rto Machado..Prefacio ! .. A. a Genealogia e a Historic. t rad. 1979. L~_... LPN: FII. trad. Salma Tanuus Muchail. Graal. 1977. Aqui estao modificados e aumentados. Grual. Dcnize Lezan de Almeida. POll de Vassalo. Rio de Janeiro.1buqucrque e J. trad.. n?~ 274 e 343. 1981. NGII: Nietzsche. Martins Fontes. revisao de Ligia Vassalo. Pcrspcctiva.

de Jean-Pierre Brisset.'" 1\1 " em portugues sao citados pela RR: Raymond Roussel. Gallimard. Os mimeros das paginas mencionados no tcxto se referem edicoes originais em frances. QA: "Que urn Autor?" ("Qu'est·ce qu'un Auteur?"). Bulletin de fa Societe Francoise de Philosophic. 1970.1971. st Os textos nao traduzidos traducao do titulo: I. Maria Antonieta Magalhaes Godinho. PLF: "0 Pensamento do Lado de Fora" ("La Pensee du Dehors")' Critique. Tchou. Graal. VHf: "A Vida dos Homens Infames" ("La Vie des Hommes Infames"}. Gallimard. DO ARQUIVO AD DIAGRAMA e e De Fernand Braudel e citada a obra Civilizacao Material e Capitalismo. Rio de Janeiro. junho de 1966. Graal. OD: A Ordem do Discurso (L 'Ordre du Discours). revisao tecnica de Jose Augusto Guilhon Albuquerque. trad.I'I' . Cosmos. INP: Isto niio uma Pipa (Ce 11 'est pas une Pipe). Fata Morgana. Lisbon/Rio de Janeiro. Maria Thereza da Costa Albuquerque. 1984. trad. 1973. as . 1963. 1970. Les Cahiers du Chemin. 1977. trad. 1985. Maria Thereza da Costa Albuquerque. CS: 0 Cuidado de (Historia da Sexualidade III).10 FOUCAULT UP: 0 Uso dos Prazeres (Historia da Sexualidade l l). GL: Prefacio a A Gramatica Logica (La Grammaire Logique). Rio de Janeiro. 1969. revisao tecnica de Jose Augusto Guilhon Albuquerque.

' . pelo menos. Ii' I' .. que tom am sua propria estupidez por inteligencia. de mil maneiras. ele se instalara numa especie de diagonal. que se dispoem umas sabre as outras. e que esta obra tern a beleza daquilo que ela mesma recusa: urna manha de festa. Outros. nasceu na filosofia. e tambem a lateralidade das Erases. que ele agride os direitos do hom em (nao lhe perdoam 0 fato de ter anunciado a "morte do hornem"). de profundamente novo. 0 novo arquivista anuncia que s6 vai se ocupar dos enunciados. onde cada uma parece responder a outra. de urna tecnocracia estrutural. esse papel passou a ser assumido por aquele s que opoern a Foucault os dirciros do homcm._. Outros. De qualquer forma. Ele vai negllgenciar a hierarquia vertical das proposicoes. ao contrario. Ele nao vai tratar daquilo queera. Movel. Mas sera que foi mesmo nomeado? OUJigiria ele por sua propria conta? As pessoas rancorosas dizem que ele e 0 novo representante de urna tecnologia.. Em tempos mais recentcs.i I· I' I 'I . que tornara legivel 0 que nao podia SCI" () 1 Depois da publicacao de PC. dizem que alga de novo.' Outros dizem que e urn farsante que nao con segue apoiar-se em nenhum texto sagrado e que mal cita os grandes fi1osofos. tudo comeca como numa historia de Gogol (mais do que de Kafka). urn psicanalista rcalizou uma long . -----------------~ .Urn novo arquivista (Arqueologia do Saber) J " . OU. dizem que Cum eplgono de Hitler.' I Urn novo arquivista Ioi nome ado na cidade. ~lIidisc aproximando esse livro de Mcill Kampf. a preocupacao dos arquivistas anteriores: as proposicoes e as frases.

de letras: A. sao. ~ Quais serao as consequencias dessa transcricao da logica no elernento da raridade ou da dispersao.) nus (reS forl11a~ocs.apenas para supera-Ia ou aprofunda-la: lima tipologia das proposieoes esta subrnetida it abstracao. nas maqulnas brasileiras. sao inseparaveis de urn espaeo de"rai-idade. no entanto. enun. Gramaticu Geral -. R. mais tranquilizador: se verdade que os enunciados sao raros. Mas a contradicao e a abstracao sao os processes de e e e uma I:· II a que a proliferacao das frases e das proposicoes. (") 0 equivalentc ao Q./ ". . au copio na ordem em que aparecern no . proposicoes. que os enunciados podem se opor e se hierarquizar em niveis. ela amplia 0 numero de proposicoes possiveis.'l duzir enunciados." lografia. ] e 4. Foucault observe que. sua raridade de facto deveIII se a que uma frase nega. precisamente os enuneiados. Agora. Um enunciado semp~e representa urnaemissao desingularidaiies-. Pois 0 arquivista. em dois capitulos. au de formular rnais urna proposicao sobre outra proposicao. E certo. E. fazem parte dele (e que suporiam uma outra diagonal).essencialmente.. de deficit. As Iormacoes e translormacoes desscs·nlesrrios'-e'stHi. demos conceber quantas quisermos.de-poI)tos singulares que se distribuem Il\-'-~l~e-spa~o corresponderue. (200) a (4) M..'\ inclusive. Uma logica atonal? E normal que sintamos urna certa inquietude. \. de proposito. por outro lado n~o ha necessidade de ser original para produzi-Ios. mas essa mesma serie ' /.':~" Ainda rnais que Foucault explica que os enunciados sao:' I . embora ele proprio nao soubesse.' Eo espaco rarefeito que permite esses movimentos.'.de mesrno nivel . Analise das Riquezas. e 0 enunciado da ordern alfabetica adotada pelas j. verdadeira riqueza de direito.. uma das caracteristicas que Iazem com que eles sc \ oponharn as proposicoes e as frases. E. I. . ele capaz de pro. mas a cruza ria em alguns de seus poruos". ) :i. e 9. 'JJ. essa "forma lacunar e retalhada" que nos faz estranhar. com a possibilidade de descobrir "uma rede interdiscursiva que "fio se superporia pri meira.'.. que fa z corresponder a cada nivel um tipo superior a seus elemen los. em dado memento. E.de tal modo que cada frase ainda se amplia com tudo aquilo quena() dizvcom urn conteiido virtual ou latente que" multiplica seu sentido e que se oferece interpretacao. Z. quenada tem a ver com 0 negativo. tais brancos." \. nessas condicoes..IS7. mas que "poucas coisas possam ser ditas".). Os enunciados. mesmo. retorica. a "positividade" caracteristica dos enunciados? Mas Foucault mostra-se. em Me. Nao ha possivel nem virtual no dominic dos enunciados: nele tudo real. tv rnaquinas Irancesas" . e com tais lacunas..contrario. T. 0 unico exernplo formal que ele analisa lancado propositalmente para inquietar: urna serie de letras que eu trace ao aeaso. em sua essencia raros.¢osleva n ta Ill.1 exprimir umas "sobre" as outras con forme a distincao dos tipos. raros. cada urn de ! ..1* Essas multiplicidades !laO tern ne.( quina de escrever nao urn enuneiado. 114.. teclado de uma maquina de escrever: "0 teclado de uma rna.I:. como vere mos. e a Iorrnalizacao como tal olio tern de distinguir 0 possivel e 0 real. nao dft exemplos. quanta aos enunciados. nao s6 que poueas coisas sejam ditas. entretanto. Foucault mostra com rigor que as contradicoes de enunciados s6 existem devido a uma distancia positiva mensuravel no espaco da raridade. Pois. tantas quanta pudermos :. Quanto ao que e realmente dito. w.!t. I1KI5 que poderia ter considerado outras Iormacoes (critica biblica. que eram exemplos. contradiz ou recalca outras frases . historia. tal como a possibilidade de opor sempre urna Irase a outra frase. Mas. esta interessado (2) AS. Urna dialetica das frases esta sernpre submetida contra" dicaov mesmo . escolher diretamente nunimesnio nivel certos conjuntos sern levar em conta outros que. . nhuma construcao Iingiiistica regular. T.I nos se pergunta como./eles sao inseparaveisde lei e de um efeito de raridade. impede. Considera que ja as deu em grande mimero ha tempos. e forma. enumerada em urn manual de dati. " . ali. ao.Nao . ao contrario.epenas de fato. essas dimensoes e recortes inusitados.l4 FOUCAUl:r UM NOVO ARQUIVISTA (ARQIJEOLOGII\ DO SABER) IS apreendido de nenhum outro lugar. esses transportes. IV parte. Azert? Habituados aos outros arquivistas. cap. (N. tambem. E. confrontardiretamenteum rnesmoconjuriio em niveis diferentes. no enlanto.. poi !~ . tambem. pro b Iemas e e (3) AS. t: ciados. mas de direito: fi . naquele instante. mas.Historia Natu ral. 1. R.l_!~e as comparacoes entre enunciados se referem a urna diagonal movel que perrnite. e nele toda realidade esta manifesta: importa apenas 0 que foi forrnulado. nesse espaco. formando urn "discurso oculto".v.-rlc) qu'afse'Ciistribuemsegundo umprincipio de parcim6nia ou.

.iio. inclusive. passagem de um sistema ~. estahelecer a regularidade dos enunciados.. de mesmo nivel. esp:cialmente quando I. repete-a rnais au menos exatamente. Por isso.~\')es exuass.IQr. corneco ou rundamcnto. Poderlamos IIWOCilr outre exemplo.:. da "familia" como tal urn meio de dispersao e de heterogeneidade. PIyc.~lste~a black English para urn sistema "amencano stalld~rd e v~c~·versa.inac. propaga-Io e rccorta-lo. E..tro no~. Quanto as Irases.::i . As proposicoes remetem verticalmente a axiom as de nivel superior. ciado: nao urna media. os dots se confundern 30 m. hom oge neo indjf~rente aos enunciado~.t1.. Ha. 0 q~e « es. 262·265.TalveiFolH. ·1. Nao seria difieil mosrrar que todo enunciado se 111clui nesse caso. nao harnogeneidades. observacao. ao contrario.~~f.i comj>ortam·segmentos em lalim:lIe~devquc-o~'ob~tb do _c_"unclado ~e . . 48 (0 exemplo dos enunciados mt'dkos do seculo XIX). associado au adjacente. entao.com efeito. perpetuamente. se transmite Oll se repete.Io. as regras de \ passagem ou de variaeao. Em torno de um enunclado.1 Mesmo quando pareeem operar dentro de uma mesma lingua. anos." A questao da originalidade e ainda rnenos pertinente.~!l!lJl. outro em outro sistema.sario ser alguern para produzir lim cnunciado. ao calculo instituicao.ao. ?s enunciados de uma formacao discursiva passarn da descnl. nern enunciados sem localizacao.~Its:. 0 acumulo e como a constituicao de urn estoque .dols . fu·sesaleni1l. pnr sinal bastante variaveis. Mas precisamente porque 0 enunciado eo obieto especifieo de UIll acumulo atraves do qual ele se conserva.lS. . 0 enunciado se conserva em si.1 I' . ele transversake. 8 0 que "Iorma " urn grupo ou uma. Bem diferente e 0 que se passa com a enunciado: ele e lnseparavel de uma variacao inerente pela qual nunc~ estamos em um sistema. elas podem ter urn de seus me~. 0 e e e a a a e (5) AS.vel da~-~~grasde-. 0 e e grupo de enunciados que define 0 espaco tem poueo interessevNao haespa~o. lim espaco colateral.. devernos distinguir tres circulos. nern a algum sujeito transcendental que 0 tornasse possivel.hOjTriTIi'DT.sencial em Labov e a idcia de regras sem constante nem hcmogeneidade.~ s . nao 0 contrario cia raridado.torna-por demais cru.ahov mostra como urn jovem negro nao para ~e passar de um. 188(1:.ao. de Minuil.a-. Ebing [az a sua grande corl_llt\l1. do ponte de vista da frase: Mas. Dir-sc-aque e por uma quesrao de circunstancia 01. nem sequer urn Eu que () pronunciasse pela primeira vez (au 0 re-cornecasse).a rep roduc ao. (0) AS. como as frases. Iormado POI" outros enunciados que Iazern parte do rnesmo sruoo. 207 (especialmenre a crltica II WehaI1Sl'hauul1g).impertincntc. u m.:. sornente.. e de retorno it origem: tal como a memoria bergsoniana. loq). mas uma !~cur\.a. e mais geralmente com as regras do campo em que elas se distribuem e se reproduzem. ~Io ponte d.cto. au. Nao e IlCCc:-.sentidos. Em primeiro lugar.c \'Ista do enunciado.·-. mais proximo das pesquisas posterlores ~e Foucauh: q.':an~o Kraf~~.oes da linguistica: estabelecer tais sistemas homogeneos. que fazem. em seu espaco.de todo . Labov.16 FOUCAULT VI\{ NOVO ARQUIVISTA (ARQUEOLOGIA 00 SABER) 17 ~I 1. nem a urn contexto. sob regras variaveis ou facultativas que permitem definir regularidades. (7} Cf. _penuu: ciado nao lateral nem vertical. . jamais paramos de passar de urn sistema ao outro (mesmo no interior de uma mesma lingua). Bent Espirito do Tempo a conserva. e tambem por urn numero . substitui as nocoes de origem. ja que a questao da origem e .:e:. Procum. c 0 enunciado nao remete a nenhum cogito . equivalente de sistemas all de linguas. como acontece com as proposicoes. Par lima razao ainda mais forte.~_I!"~~. prescricao. nao Iaz diferenca radical. (a descricao arqueol6gica) nao estabelece nenhuma hierarquia de valor.1 de varravers ext~flores (pudor. clare.O importanteeque essas regras de formacao nao se deixarn reduzir nem a axiornas. Ed. pouco importa que uma emissao esteja sendo feita pela prirneira vez au seia lima repetic. E isso que e lima regulari dade en uncia tiva. que determinam u_sconstantes intrinsecas e definem urn sistema homogeneo.. sobre a as~imila~ao enunriado-Cllr\. A ap osic ao orig ina 1id ade -ba na Iidade nao e. num espaco considerado.:ault e Labov estejam p-r6~imos um do outro.! i! topologicos que nao se exprimern adequadamcnle em termos de criacao.br~s num sistema. suasregras saodo mesmoriiv_eLque:eJ. SocioJinguis'. mas com 0 comportamento da curva que passa na vizinhanca delas. "lugares" do sujeito para cada enunciado. os enunciados de sexualidade em Krafft-Ebing sao mseparlt\'~ls de u~la variacao propria mente inerente. familia de enunciados sao. e vive en q u an to esse espaco du rar ou for recoils tit IIido. A questao de saber se 0 espaco que define 0 grupo ou se. mas efeito dessa mesma raridade. seculos mais tarde.·b-~n~. pertinente: entre uma formulal. nao se confunde com a ernissao de singularidadcs que ele supoe.6 Existern. censura): e e verdadc. uma das condic. entao. como tres fatias de espaco. em funcao de van~vels exte: rio res. (8) AS. 0 que can t a ~a rel: ula ridade do en U 11.ao inicial c a frase que.qu~.

110 qual as duas posicoes do sujeito se insinuam uma dentro da outra). deriva do proprio enunciado. ao contrario.. Quer dizer. (*) "'II' . as frases e a~ proposicoes.eurn sujeijo variavel .. qUf!:'parece_ler 0 poder de Iazer cornecar 0 discurso: trata-sedo EU como pessoa linguistica irredu tivel ao ELE.~ . mas 0 enunciado nao e 0 mesmo. mas.o mesmo quanto aos objetos e conceitos do enundado. ~:~ Ii I !:I I. ou mesmo lim narrador e urn narrado.126(especiillmcmc 0 C"S!) des eu unci ados cicmifiro. varies lugares de sujeito: um autor e um narrador. Foucault junta-se a Blanchot./ do 1"""'''1) Prrdid«. e . do qual oenunciado derivaria: ao contrario.ng ". ": a frase e a mesma. -.oenunclado ..11'30 uma eslrutura au urn sistema. 0 ~. Por mais razoes ainda. remetem a urn sujeito d~to de enunciaeao. Desta vez. Podemos IIOS reportar <lOS rex lOS de Blanchet sabre o "ele ' (especialmeme La part du feu. Par isso. eon forme se refira a um sujeito qualquer ou ao autor Proust. e e i "Durante mui to tempo costumava deitar-me cedo . T. 0 4UC ocorrc 110 W!IlCCO de 0/).~ do. Gallima rd. e lima carta cornum remere a urn signatario.. 0 "diz-se". ..seus sujeitos.sendo. cadaenunciado Ulna multiplicidade: uma-multiplicidade e .t.' '! 'II J' A segunda Iatia de espaco e 0 espuco correlativa.-~2.. A frase entao analisada de urn duplo ponto de vista: da constante intrinseea (a forma do Eu) e das variaveis extrinsecas (aquele que diz Ell vindo preencher a forma).. "Diz-se".Irl nseca d _y~r@_veln ~ i ..18 FOUCAULT UM NOVO Al{QlJIVISTA (ARQUEOLOGIA DO SABER) 19 'I: 0. entao. elas dcrivam do proprio enunciado. no discurso indireto livre. que denuncia toda "personologia" linguistica e situa as lugares do sujeito na espessura de um murmurio anonirno. Supoe-se que lima proposieao tenha urn referente. ernbora nao Iaca parte da [rase: C uma funciio derivada da prirnitiva. tudo isso faz parte do enunciado.o~stit ui el~_~~_~_~!1~. Topoiogia dos enunciados. 83_ E AS. se um enunciado "literario" remere a lim .r. de um "ELE" ou de urn "SE". mas C?~. urna Iuncao derivada do enunciado. que-se opoe atipologia-daf proposil. uma coletanea a urn compilador .l~ia ' (9) QA...oes e a dialetica das Irases.~~_~_r. 0 "Eu' como embrayeur ou .--~-'~--~ contrario de uma homogeneidade dos enunciados heterogeneos aos quais se liga atraves de regras de passagem (vetores). de nada serve distinguir difcrentes tipos de intencionalidade. u rna carta anfmima remete ta TIl bern a lim au lor.~m. Mas todas essas posicoes nao sao aspectos de um Eu primordial. trara-se da relacao do enunciado. 160·161). E: ll~O e apenas dessaforma que cada enunciado e inseparitvei de uma m~ltiplicidade "rara" e regular ao -mesmo tempo. Dir-se-a.regu larida de". 29) C (l •• .{:iio primitiva. (N. de Marcel Proust. nao mais com oulros enunciados. enquanto 0 estado de coisas que vern (au nao) preenche-Ia e uma variavel extrinseca. sobretudo. "Ele diz". ou 0 primeiro sentido de •. seus objetos. Existe a possibilidads de se descobrirem aqui novas diferencas entre 0 enunciado. As frase~_. Mas nao ocorre 0 mesilla com 0 enunciado: este tern um "objeto discursive" que nao consiste de modo algum nurn est ado de coisas visado. uma familia de enunciados. que comeca assim a Busca" e que a atribui a um narrador.l (10) C. Nessa categoria estao as modos de uma "nao-pessoa". E 110 murmurio scm comeco nem fim que Foucault pretende se estabelecer. urn contrato remete a um Iiador... c.J. define-se antes de rna is nada por linhas de variacao inerente au par um campo de vetores que se distribuem no espaco associado: C 0 enunciado como ju. ~.sui-rt'jerellciul. 121. uma formacao discursiva. seus conceitos. '" I \. por urn lado.. au tor. que Iazem parte do proprio enun.. apresemase ern PC como "0 ser da linguagcm' e em AS como "Hi linguagern". mas a posicoes IIltrinsecas multo variaveis. Hu»r./' ciado. como no discurso indireto (e. ainda que nao seja explicitamenrlormulado. segundo Foucault. em Foucault.. que se espedfica segundo a familia de enunciados. que nao deve ser confundido com 0 associado.~.. Porexemplo. e. ~~E~~-<. Acreditarnos que urn enunciado.se" (especi u]men ie L 'Espace Lit Ihllire. mas nurn sentido total mente diferente. " Ora. nesse caso. --. dos quais alguns poderiarn ser preenchidos por est ados de coisas e outros pcrmaneceriarn vazios -. ou ate um signatario e um autor. as palavras. por outre.!" E talvez sejam esses os enunciados mais comoventes de Foucault. urn cartaz a urn redator. como no easo de uma carta de Madame de Sevigne (0 destinatario nao sendo 0 mesmo nos dois casos). E um objeto derivado que se define precisamente no limite das linhas de variacao do enunciado como Iuncao primitiva. Com 0 enuneiado acontece justamente 0 J ~ontrflfio: ele nao rernete a uma forma unica.S_9_rneJeilo. GalliIII ard. no lugar que os enunciados the reservarn. a referenda ou a intencionalidade uma constante intrinseca da proposicao. tim mesmo enunciado pode ter varias posicoes.

it. ". Com base nesse ponto.daspalavras. absurdos em gera! (urn circulo quadrado). ficticios ou imaginaries em geral (eu encontrei urn unicornio) mesmo. praticas e processes economicos"). I. Foucault funda. (13) Sobre os "esquemas pre-conceituais". AS.. grandes -qu~ e e .sao como sonhosjcada "Ill tem sell' cihjet9P~optio-T)ir _se cerca de urn rriulldQ~-Assini~nA 01011t3011ade ouro estana -Caiifornia"e um enunciado .on.$J~n~e"Ul'[ Trlriseca -e va. massa da populacao administrativamcnte enquadrada e Iiscalizada . Gallimard.ica que desde 0 corueco do seculo XIX teria imposto a medicina novos objetos.. a ernergencia du monomania no seculo XIX. paco eomplementar. da ernergencia da monomania . no entrecruzamento dos sistemas heterogeneos pelos quais passa como funcao primitiva: POl' exemplo. uma conshtuu. E esse 0 segundo sentido de "regularidadc": esses di~osiugares representam pont os singularesv. a posicao do medico no hospital ou em seu consultorio. os enunciados remetem a urn rneio institucional sem 0 qual os objetos surgidos nesses iugares do enunciado nao poderiam ser formados nem 0 sujeito que fala de tal lugar (por exemplo. do ponto de vista da~ palavras." Se os enunciados se . . "esquernas' discursStVOS proprios. uma simbolizando a outra (relacoes primaries de expressao) _ ou uma causalidade horizontal. Sobre 0 exemplo das doencas de loucuru.l'.ao. como as lesoes dos tecidos organicos ou as correlacoes anatomo·patoI6gicas. c]. mas ela abriu novos campos de dernarcacao dos objetos medicos .opoe·se entao a . nern tal lugar ser reservado dentro do proprio enunciado. pot-que eles ellS leba rn.e-perva'[: riavel intrinseca . Sarlre dizia que. no XIX. que extrinseca: 0 es. HL.. em sua relacao com outros enunciados do mesmo autor que constituem uma "familia").qpe_proced_e-porc. e 0 surgimento de novos objetos).• ). ciados.5eS-~.. numa epoca au noutra au em ceria formacao discursiva (e 0 caso da mania no seculo XVII. segundo a qual as acontecimentos e tnstrtuicoes determinariam os homens enquanto supostos autores de enunciados (relacoes se~undari~s de reIlexao). 80-81. precede porvariacao inerente. mas nao suficiente invocar urna intencionalidade vazia na qual tudo permitido (a Iiccao em geral).' .<. 0 que parece acidente. . a mesilla conclusao vale para os conceitos: uma palavra tern urn conceito como significado. isto como variavel extrinseca.. (12) (II) Sartre. Precisamente: sujeito.-dasfrases e das proposicoes. . e depois.aode uma Iilosofia. a saber.politica. Mas tambern nisso a enunciado e direrente. tern urn objeto discursive. ' ~ :1. Ele possui conceitos. diferentemente dos elementos hipnagogicos constantes e do mundo cornum da vizilia. 11.multiplieidadq dos enunciados. 2~ parte. exemplo.como ~ntre. qual se relere em virtude de seus significantes (constante intrlnseca).. carta contrato inscricoes e registros.20 FOtJCAULT UM NOVO ARQUIVISTA (ARQUEOLOGIA DO SABER) 21 ::'11. Assim. ou de Iormacoes nao-discursivas ("insl!tuicoes acontecimenlos politicos. porem. que seja a prati~a pol.).oes nao-dl~cllrsl\'as de instituicoes e as Iorrnacoes discursivas de enunciados. L 'Imagillui. a posicao do escritor numa sociedade. Esse enunciado. A diagonal impoe. do POIl~ to de vista dos enunciados.8 (A 1110IlIanha de ouro. claro. objeto. 0 rnundo imaginarro deterrninado que "autoriza ou nao semelhante fantasia geologica e geografica" (compreenderemos melhor se invocarmos "urn diamante grande como 0 Ritz". torna-se regra.--pOI .. Resta a terceira Iatia de espaco.II I . \ '1' I :~ \! . II. as e AS. conceito sao apenas Iuncoesderivadasdaprin:!iJivaou-do"eiliincla:{(o. uma . em determinada epoca.. que n~o sao em si mesmos Internes nem externos ao grupo de enunciados. duas expresso:s. au melhor. uma lIov4 pragmatica. . cada sonho.distinguem.:_{)I~~_ c_ep. assim. dos objetos edos conceitos inuma familia de enunOU.c~IllPorta elamesma--ehunc-iados. EPR. Uma illstituic~o . :.~_e! palavras. e e a e.. como se us de riva dos. 0 horizonte determinado scm 0 qual tais objetos de enunciados nao poderiarn aparecer. mas que constituem 0 limite de que fala~amos lui pouco.t-ravel e~tdnseca-. Os enunciados de Foucault. Mas ai tambern se~ia gr~nde a tentacao de estabelecer. urn terceiro cammho: relacoes discursivas com os meios niio-discursivos. "A montanha de Duro .nao ha referente. Foucault ja esboca at. frases e proposi<. uma especie de paralelisrno vertical . cada imagem de sonho tem sell mundo especifico. que nao remete a ficcao em geral.Ao sistema _. 0 espacocorre[ativo a ordem discursiva <los lugaresou -posicoes dos sujeitos.. sua dhisao no seculo XVII. frases e. 322·323. "Nao. I>E()PQsiC()~s. Inversamente. mas ao mundo bern particular que cerca urn enunciado de Fitzgerald." Enlim. os grupamentos e distincoes variaveis de sintomas nos enunciados medicos. tan to as fu ncoes de sujei to corn 0 de obje to e de conee ito. entre as forma<.

0 enunciado e em si mesmo repeticao. pode pertencer a forma~ocs discursivas compte. nuta a reql~lIltar a~lalises ja bern classicas que tratam do COli' lex~o. ~~Ia I pCI~tence 11111 ~lllinC ia~lo. Sao os livros seguintes que vao explora-lo. Mas ja pressentimos que A?-ERT. e e a e II'" AS. aparellt~mente 'IS condic.lY_£1. a mesilla relaci'io COlli ~m me~o .10 disclirsil'a ~. HO. c scm rcprodu..ld?. Mas A Arqueologia para ai. no limite. E. sao lim enunciado. DR (II» 111.? . paradoxalmente. " 14 J~ ~ue a distincao original-banal naoe pertinente. se SOIlJOS lcvados a dcnun~Iar as falsas repcticoes determinando a fOnll<lC. ~OlS a descm.J(c62. nh .ao.10. e ale institui(. e nao trata ainda desse problema.11.m ~Ic locais e de posicoes. como no seculo XIX. (17) AS.rso medico tarnbem vernos nascer no cstatuto dado ao medico . contra uma ('\"0lucao do m~io hospitalar. ~o 0 enunciado tem a particulal'idadc de poder SCI' . Illostrando. qu. "ser-lhe estranhamente semelhante e quase identica". (IS> AS'. Foucault mostra entao que uma curva. com plctamente diferentes. a maior problema para Foucault seria saber em que consistem essas singularidades que 0 enunciado supoe. .ao s~o ~ast.22 FOUCAULT UM NOVO ARQUIVISTA (AJQUEOLOGIA DO SAllER) 23 exercitos populares ": instit uico"es de assistencia hospitaiar. que se pode dizer uma {rase (HI Iormular urua proposi~ao scm que se Drupe scmprc ~.21221.oes reaisda repettc. 129 lrejcicfio do contexte). 0 do poder enquanto esta cornbinado com 0 saber. no teclado. . I" <> • . I \4·117(c 1(9). mas 0 que eles representant nao urn enunciado. Essa relacao da praticn politica com a dls~u..fl. C um conjunto de foeos de poder.. E a pura emissao de singularidades como pontes de indeterminacao. CIlI l'OJIlpcn. "As cspecics evolucru" nao e 0 rn. ainda. Urn mesilla slogan. ele e necessarHlmc~ltc outra coisa que nao um enunciado: urn "Lado de Fora". e oleitor reencontra urn tema que inspirou as rnais belas paginas de Raymond Roussel. mas da materialidade interna que [az da propria repeticao a lorca caracteristica do enunciado. nesse caso. sobre "a infima diferenca que.I 1 coes distintas. como no secu 10 XV III contr~ ~ confusao dos presos com os loucos: ou reclame. E que um enunciado se define sempre atraves de uma relacao especilica com lima outra coisa de mesmo nivel que ele. isto e. a mesilla reparticao de sillgtllaridadc~..IIlSt1I~ldo: tudo isso fO. AZERT. embora 0 que ele repete seja "outra coisa" . Esta . um gl'afico. caso em que 0 enUlH~lado se repete abertarnente.I~ No en tanto.ocs'de forca entre as letras do alfabelo na lingua Irancesa.:oes. nao 0 sejam.a ~rde. porque sua natureza varia eonforme a formacao discursiva ou a familia de enunciados considerados. se for Icvantada.ao podera cnfalizar unidades dc medida. c ca~acteTlsltca do enunciado poder ser renetido . de ~Istancia e distribuicao. ele nada explica. tarnente dlstllltas. fcnomeuos de IsolllOrflSll10 ou de isolopia entre form a. con forme protcste. "0 lunar dos loucos e."outra coisa" pode ser um enunciado. lima repeticao secreta animar 0 enunciado. urn conjuuto de rcla.. das classes sociais. z~r as Illes mas smgulandades.'" Objetar-se-a que Foucault se Ii. pois etas ainda nao estao determinadas e especificadas pela curva do enunciado que as une e que assume esta Oll aquela forma sua proximidade.e ultrapassa as limites do "saber". Mas. COIltudo. nao em virtude de condicoes exteriores. j! .a nte estritas. hoje. Assim como as tetras que copio." Quanto ao contexto.. Mas ISSO serra desconhecer a novidaoe dos critcrios que ele Illstatlnl. -1r 7·-111i. induz a identidade". Urna frase po de ser ~e~omec~~a ou re~vo~a~a'':ll~la proposicao p6dc'sci--rca'_ _1~1<l1l~.ciado_l_IIlVI ?la~enall_~~de que 0 faz_reptj.est'il'o"el\tHl. a mesm. Entao. em funcao das necessldades economicas da epoca e dn posicao reclproca. precisamcnte. no teclado. (ll)) AS.u. dcscobrirclllos. uma pirfimide sao enunciados. mesmo.rlnapara oerlulr." Se a repeticao dos enunciados tern condicoes tao estritas.. r~Et!_~~. Os leitores de Foucault ad 1vinham que se trata de urn novo dominic. ernbora essas mesmas letras. sal. uma outra coisa que concerne a ele proprio (e nao a seu sentido ou seus elementos). E precise que haja 0 IllCSIllO espaco de dlstnbuu.:" Ve-se. / . contrano. llIc~mo Iugar I~OenUJ~ciado correspondcllle.scclIl? XVIII e na biologia do seculo XIX_ E mesmo de Darwin a ~Impsoll I~a~ e certo ~lIC 0 cnunciado pCfmallq'H o. (Ill) AS.que pode.ci_~do--'qhaild()fOrmulado na hist6ria natural do . asilos que separcm os loucos dos presos: ou . o OSPICI? .

tern urn carater axiornatico assinalavel nurn nivel bern determinado forma urn sistema homogeneo . que amda e a da loueura. E ele mostra que 0 cerne do dcbat~ a!ua~ reside nao tanto no estruturalismo enquanto tal. A estrutura e proposicional. Mas nessas duas vertentes 0 conceito aborlou. etc.I' UM NOVOARQUIVISTA(ARQla:oLOCIA DO SAm:R) 2S segundo suas freqGencias. ou porque tendia a assumir 0 estatuto de urn sistema axiomatico. e suas hngua. Nem tampouco de objeto ou de SUJCltO. Esse e tambem.m demasia a uma "experiencia" da loucura que s~ mscrevia. ° a 'l. iIi . a bcJeza da Historia da LouCllra.gens~·~em--vei-·':d"e"mfi-logos--i. por urn instante ocupar a Iuncao de sujeitos. que e ainda 0 de urn ~ico. ele proprio poetico.i. Nao ha nem urn nem multiple. unificadora. que suporia ainda a forma unitaria de Urn suieito pretensamente fixo dernais face a um c. na extstencia ou nao de modelos e de realidades a que se da 0 nome de estruturas. Equal a conclusan da Arqueotogia. que e. pode-se pensar que 0 sujeito retem sentido enquanto atividade constituinte recolhedora. ao eontf/hio. repetiveis e que se conservam em si. segundo suas . " ' " i!i " 1 I' :' ~Ii ~ !!. ainda.I " l. regularidades acumulitveis.ampo obje_tivo. mee de multiplicidade oposto as multiplicidades espaciais.kaspratica». sobretudo.entre dais estados de coisas selvagens e de proposicoes. numa dualidade .ra. eo sernIundo de urn abismo indiferenciado. ou porque a distincao de generos vinha oculta-lo restaurando um simples dualismo. 0 hvro de Foucault representa 0 passo mais decisivo rumo a uma teoriapratica das multiplicidades. n:'a+ neira a caminho que Maurice Blanchet lama. nao se trata corsas nem de palavras.oes.. plural. ':[ Ii 'I' ~I ' . taivez resulte em reativar.concxao com a flsica cas matematicas. logica ou semantica. explica Foucault. ern favor de ur~ ?OVo positivismo. A importancia filo~ sofica desse conceito aparece posteriormente em Husser! na L6gic. enquanto se opoe diretamente a historia estru~u.1io das formaco~s dis~ursivas ou de enunciados. ao problema de urn sujeito que a condieionaria.~. ou que se pode atribuir a urn sujeito referido como urn.-as.STIIUlO DE f-·S~COlUGijA _ lIJ~h'«l:Jl. Mas issoja nao vale quando passarnos a considerar as "epocas' ou formacoes his~6ricas enquanto multiplicidades.oes. e as dedos da mao. A mul. Em duas ocasioes Foucault confessa urn arrependimento: na His/aria da Loucura ~Ie ape~ou e. Nao cabe lamentar 0 abandono do romantismo que Iazia. longe de serem composicoes de frases e de proposlI. sao Iingilagens m~_~. a forma de uma consciencia ou de urn sujeito. em qualquer caso. na qual 0 "discurso" agente se forma dentro de un~ "lado de fora" i~difer~nte it minha vida e a rninha morte? ~OIS ~~_~~macoes discursivas sao. 0 neutro e a repeticao.s_de prornove r e . Assirn. e.a Formal e L6gica Transcendental. Todavia. Ha apenas multiplicidades raras. a constituicao de um substantive tal que 0 "multiple" deixe de ser lim predicado que se pode opor ao Urn. 0 que seria remeter-nos. pensaria. em parte.enquanto o enunciado e urna rnultiplicidade que atravessa os niveis. seus arrependimentos talvez sejam rm~ldos. verda_t. na disseminac." ' .' mais ou menos como Riemann distinguia multiplicidades discretas e continuas}.- BHll!OTfGA . na sua logica da producao literaria: a ligacao mais rigorosa entre 0 singular. ap az. com pontos singulares.a~s. sintomatologisla das civilizacoes (mdependentemente de toda Weltanschauung). Esse positivismo rarefeito. os enunciados. e topologica. e em Bergson: no Ensaio (quando Bergson tenta definir a dura~ao como urn tipo ?~ I . de outra. e de generos de multiplicidades e~. II. urn lugar movel. n~sse as· pecto. Foucault nao escondeu a proximidade que sentia ern relacao a Blanchet. na variedade de lugares no seio dessas Cormacoes. diagnosticador.: . A multiplicidade permanece totalmente indiferente aos problemas tradicionais do nuiltiplo e do urn e. que deve confundir-se com U111<1 pratica revoluclonana.tiplicidade nao e axiomatica nem tipologica. . Nem mesmo de frases ou proposic.. aberturas. mas no lugar e estatulo que cabem ao sujeito dentro de dimens. Longe de serern sintese de palavras ~ de coisas.inIversal.I . senao urn apelo a uma teoria geral da~ pro~u«. vezes. a uma consciencia que seria retomada num e se desenvolveria no outro." 11 ' 1 ". sao anteriores as Crases ou as proposicOes que as supoem implicitamente. invocou um "olhar medico". de maneira a r~j~itar de urna so vel. 0 essencial do concerto entretanto.~)(primir m u ta<.r~ aqueles qu~ vem.24 FOIJCAUJ..t.oes. c _'" Eis 0 que e umgrupo de enunciados.oes que se supoe nao estarern inteiramente eslruturadas. em 0 Nascimento da CIf"icu ele. au mesmo um enunciado sozinho: multiplicidades. derivaria de uma origem.Oes de analise gramatieal. uma experiencia geral. Foi Riemann quem formou a nocao de "multiplicidade".. sao formadores de palavras e de obietos.I I'.I Em A~ Palavras e as Coisas. lugares vagos pa. Estas escaparn tanto ao ~emo do sujeito quanto ao imperio da estrutura. cllnico.

: J' .ao primitiva anonima. ~ ultas ~ d em ser con un di1d 0 s C rn SIgm icacoes.'ao").an 0 0 niio vis/vel e niio I: . s-ua formacao discurtCIIl it iuscricao unica 0 ~nunclc ao documento. a se desdobrar l1uIll a ou ~'.e a arente urn elemento oeul 10.. . recorrendo a ambas.:r el~~on~e nelas ou aparece atraves urn sentido seereto que se e: nunciado nao e imediatad' I· entretanto 0e delas se~.-visto.oc . Outras vezes. na hesHac. jndicam.. ITI //" Foucault procJama a legitimidade de um projeto bern \I~)diferente: chegar a essa s_i_~ple_sinscricao do que Lelito en. o~._1 a_ qUC_L _". sempre estando enunciado nao e imediatan 1 .d-----. de uma ordem diferente daquela da inscric.ao e a forrrializaC.as ou sob sua sUP. _ .. no tempo e no espac.'. ---" n. I' la e precise que haja um ' I' . . ' 'ao Simples do que e 1 • se constrtuir como mscnc ~ I ber se as interpretacoes e ' d' ge a questao de sa depois ISSO s~~ ~ I ta simples inscricao como Iormalizacoes ja nao supun la'fll'teS a inscricao do enunciado . .. 0 ~nun_ciado. alr~s del. a outra urn nao-~ito. e 0 sosto das disciplinas de interpretac.:' -.u .-TITde ralas e textos: a It • 11 urn grupo delimitadq .ao (0 que pode se-j. 115.: Nao e com e el 0. Os arqu-ivistas saltaram nlUilas vezes de uma dessas tecnicas a outra. cujas unidadcs nunca sao do mesmo nivel que 0 qlJe '~ dito. t . 0 enuncta . descrita e ana Isa( f' " niveis ( Istm. . Iicacoes irnplicitas semI. "Para que a siva: monumento de arquivo. apeuas a iflscri~ao do que e dito... antes de tudo. A arqucologin [~~o tenta_c(:mtoina-r as per/orman ces verbals para descobrir k "cruza um dominio de eslruturas e de unidades posslveis e que as Iaz aparecer.aoda:psiean~nise entre uma hipotese fUflcional-[or_ I__mal e a hip6tese topicadeuma ·'dupla-inscri( • .a? ~ ." 110 rumo de uma forma inteligivcl. .259. mesmo mve do que . .:--. rente erceptivel. ParcceenliioquCC muito dificil. .~ . " d 'I I" poli-Io e mesmo I .itacao das sign i. e rnu i10 dificil de se eluinteiramcnte clara.-o gosto da 16gica mostrar que precise disti nguir. . a analise de lima mgu• ~ .iplo espaco desse pedestal. < ..e loglea ue urn 51.ao 16giea que funciona como seu sentido manifesto: uJtrapassam assim 0 que e "inscrin.!!~_que culto". _.o de dispersao que e marcam aperias sua pres~ ente se e dificil chegar a ..-.ao.' iterpretacao e exp lei. roposicoes. it qual ela secretamente remeteria: duplieam assim 0 que esta illscrito mediante outra inscri~ao.rI. )rc repousam e 1 __ . dois poles e~ltie'os-q~a-is oscilam a interpretac.rdac.Vorexemplo. bri r 0 seu pe es a. mas que e. porque 0 ' . Da-.. d' de for~ a Hlo manifesta quanto um~ mente visivel: nao se a . que talvez cOllstilua 11111 sentido oculto... Uma destaca "111 sobre-~itoda__frase. . •. e. " " ~) e sera levada. numa proposu.' . em si.: ~ ? Iuda sob rescrJ(~<.. . que por Sua vez pode ser inscrila sobre urna superficie simb6liea. mesmo qU. a sempre se . 'f '0 exrstern nao ev . E preciso descoencoberto pelas frases ou ~e as p nolda-lo inventa-lo.d m essa If~scrl!.266_ . em p_aglT1~s .: .. constitui a ami . " a. I . do a urn so temp .. enquanto 0 enunciado e uma func. 'I dito .. condicao PI evia. smo quando esta nao esta est rut ura gramatical ou logica (n~e.26 FUUCAULT UM NOVO ARQUIVISTA (ARQUEOLOGJA DO SABER) 27 '" A ar911~21ogja s~ opoe duas principais tecnicas empregadas ale aSora pelos "arquivistas'·: a formalizac. ater-s'c ao que efetivamcnte 'c dito. uma linguagcm formal. Essas duas aliludes extrema. nao inscrevs a mesilla coisa e nao tern 0 mesrno conteudo. dito Apenas ' .. cidar)..a no espac.UI1_ ~I : . mas que. na verdade.-ao toda subscricao rerne. e refere o 'ado po de tel' ex IS I encia !~ rente . Essa djficuld~~le vemos ale mesrno (e sobretudo) na Iingliistica. A e e e -~-adoem <• • (20) AS. . . duas proposicoes numa mesilla Irase. As vezes extraem da {rase urna proposic._ nenhll~ enunci " 0 as lacunas ou brancos que_ n~_1e ·0 eletivamente dito.o". e. e as " em- e Ii . linguagem pos: . metodologicalnente.ilia" Mas mversarn . Foucal!.--." E.. ao confnirio. em certas con(0 cnunciado como inscncao QUI ~ insericao ou a se projetar dicoes. Ize-~..ao em mostrar que uma fra_~e comporta lacunas que prccisam ser preenchidas. . com contelldos concretos. n~ bieio decomposta em ' ssa ser tom ada como 0..IL~_9~. "f.ao.--I'.". f d nenlais. por exclllpJo. 'f. mesm . "_ _ '-. e ) E precise inventar: r~~:ortar ~ml construcao 0 enunciado pode apenas numa multiplicidade .~ " 12 de frascs: a ana IS • t d ado de proposicoes..ao.ao e a int_<!.rp. ultrapassam a (rase no rurno de urna outrn Irase.10 0 sujeito frasico 011 dia/cticQ. que s6 permite subsistir 0 sujeito na terceira pessoa e COIllO Iuncao derivada.I "s-Ielll:\ irnplica a reescrit a.. tem 0 canlter de urna primeira pessoa corn a qual comeca 0 discurso _. era determinado e nao-in tnt 0: dado euuncia 11\'0 que sempre s efetu: a partir de lJ!llS_Q.. ou COIlJUIl () . p I quanto positividade do dicltan.

cuja lista aberta e varia de acordo com a epoca. "Anatomiczembro de 1975. Quando Gogel escreve sua obra-prima relativa inscricao de almas mortas. E ainda os generos de enunciados.. de proposicoes. "A illcila~ilo aos di~cur~os". que nao se confundem com elas.-0 p~o. toctu. essencial do metodo concreto. em que pontes.de .ault esta na manerra pela qual deterrnina. pode -se de lehil ili. i i s6 aparecera com toda a clareza ·llos livros post. ou mesrno uma "forrnalizacao". na escola. Segundo urn paradoxo constante em) Foucault.lugar. e com VI'. uma "cientificidade". etc. . segundo 0 corpus considerado e a diagonal que se trace. col~cado.lema. Mas. variavel conforrne 0 pro. 1229. ex plica que sell romancee poema. Os enunciados nao sao palavras.I~: procuraremos as palavras e frases trocadas no confessiona. de .eaUdade:_se manifesta.. "cai" sbbre~ele: eo "ser da linguagern " de que Ialavarn As Palavrus ('. Francois Ewald tern razao em dizer que os corpus de Foucault sao "disc~rsos scm referencia".b.z~ E essecriterio que o~er~. intensa poesia do que dito. estadistas celebres. 0 enUn~!. nessa arqueologia. . estudado em si mcsmo... de nupcialidade . as proposicoes que se combinam num manual de caSu~s:lca. Ha muita~-muTtlpikf(iades..:..que 0 poema. corn _()real.-:.\1 rnando. escola. todas as Iamilias ou Iormacoes de enunciados. meio de d.ispers. no exercito.1. entre as discursivas..sua <'! ----obra precedente. Irases e proposicoes . .' _ c II I I ! I (2J) Francois Ewald.ed . Mas uma ciencia nunca absorve a familia ou a formacao no interior da qual ela se constitui: 0 estatuto ._ dispersando-se na ( eSR!:=_s_~_lIr_~(I_a_lmguagem. .Qucs··.{"..frases au proposicbes. por outro lado. Somos Iorcados. Por exemplo.i . De ceria .e) J a.• . pois llLdn-€~r-caLno. segundo urn sujeito-autor de quem elas emananam mas segundo a simples Iuncao que exercem num conjunto: por exem. e 11mostra como. ele./ ?rtl r de pala vras.a . naAr~lleQ'ogia. ! de uma 'familia naturalmente dispersada. (24) Cf '.. os rcgularnentos disciplinares. poe_si~ tanto 0 do nao-sentido quanto do sentido mais profundo. •. e 9ue 0 arquivista geralmen te evita crtar os grandes nomes. Nao apenas 0 grande dualismo das rnultiplicidades discursivas: mas. os corpus: nao e em Iuncao de Irequencias ou de constantes linguisticas. em toda a obra de Foucault.). que assume tal 011 qual dimensao diante do corpus considerado. Crnique .. \'anavel con forme cada conjun to.uc. 0 corpus da "sexualidade" no seculo X.. se III pcucao de PrJ ncipro. (25) AS. as orgaruzarnos nurn corpus determmado. ele tambem pode dizer que nunca escreveu nada que nao _) fosse rea I. Na verdade.. ou no da prisao.Q. Caso se lnslst~ em perguntar que criterios Foucault utilizn.IIIII. instituicoes de ll~t~lidade. a linguagemso se agregaaurn corpus para ser um ! t ..~s Coisas.~e Bloomf." E que ele nao escolhe as palavras. 0 "ha linguagern" invocado pela Arqueologia. 10 sariamente poesia. Estarnos.. -?9"diZ:s~"" distribuindo-se. as [rases e as proposicoes de base segundo a es~rutura. Mas de podia ser aplicado ja an res. f rases e propos icoes re tl d a s ) no corpus devem ser escolhidas em torno dosIocosdifusosBe poder (e de resistencia) acionados par esscou aquele p-roblema.n~.--os-enunciailos se parecem coin os sonhos.i. e atinja 0 ponto em que a filosofia neces. nem POl' conta de qualidades pessoais dos que falam ou escrev~m (grandes pensadores.. i . nem (iJ/tl1 r.ao: £__ g.ield ou Harris..f: isso 0 Scrq-ue J rmirio anonimo. cmbora a teoria so apareca d:POls..! . VS. e consideraremos tambern outros Iocos. nO 341 de. to. seus corpu's 'quando ass ujeitos da] rase.os. forma. entao.ebietosdapropo.~._eltiJnciad. 9 {\. os significadosdas palavras mudam de natureza. que 0 criten? ~ome~a _a ~ r. como num caleidoscopio. resp?sta nores~_Ar_qlJeoIQgia: a. e tudo muda. E 0 "Diz-S E". urna vez coristinridoo corp-its (que nao pressupo~ deforrnaalgum ao cnu nci ado)._como-v-imos.. Foucault pode declarar que nunca escreveu nada a nao ser fic<. 0 -romance deve ser necessariaI:'" mente poema. urn mesmo gencro pode marcar diversas familias.1230_ e t corps pO]il. a ciencia implica certos limiares.ii:. nerra pela quala litig-Uageitr se agrega a esse corpus. !' !II u l!i ".28 FOUCAULT lIM NOVO ARQUIVISTA (ARQ()EOLOGIA 1)0 SABER) 29 ~.os cnunciados. POl' exemplo.\ sicao. Esse metodo e muito rigoroso em seu conjunto e se exerce. com diferentes graus de explicitacao.nele. 145·148. marcados por certos "limiares": uma mesma familia pode atravessar rnuitos generos. como III ur- /' r . de f rases e. as regras de internamento no caso do asilo.e pretensao cientificos da psiquiatria nao suprimem os textos a j' e e ( e . capacitados a extrair das palavras. Entao. E po~§iv_el_ ue Foucault. Esta ja era a exigencia da escola "distribucionalista . J: Iaca menos urn discurso do seu metodo._e.~5 ~ regr.~~ri~~~~a()?u d.. mas ifoima:~oes-que-<IpeTTaSse-destncannlci.~. na p~al!ca. .s pala v ras. passados os quais os enunciados atingem uma "epistemologizacao".. Mas a originalidade de F?uc.~.

}l!'~' cncao uruca daqu 110_ que e dito. as vezes de breve duracao.I i' ' 1." A. nao orientam 0 saber. Ha sempre urn momenta. ou uma obra pict6rica. Pcrspeclim.a~·'-I_\lcoJ. Apenas um metodo serial. uma proposicao cientifiea. Metoda serial lundado sobre as singularidades e as curvas.~_ii[l_-_~lt~Cnao de uma ciencia e que permitiria m definir um tex to litenirio.> No maximo uma ciencia orienta a formacao. d.> Nos voltaremos a esse problema. Mas.1 singulares..em relucau aox rncios uao- nao haver superado uma dualidade ciencia-poesia que ainda perturbava a obra de Bachelard. em outras direcoes. em dirccao a limiares epistemologicos.' Mas 1<1 Ill. pois conduz os historiadores a operar cortes bem amplos e distantes. por si propria. sobre o merodo serial n.(N. "i\ pra tica discursi 1'<1 l' ::'. NO. 0 que nos perguntarnos se nao ha limiares. insti tuicoes e a todas as 0111 ras pr[\ ticas. ". etc. 234. a multiplicidade exata que cle mesilla descreve. as decisoes politicas ou as opinioes ruedicas que Iazcm parte intcgrante da formacao discursiva correspondeutc. saber. dividiudo periodos longos. .1. tambern nesse caso. Mas 0 que delimita uma familia.~s_i~~~_~~_~_9InJ.0s reglst~os _dCll.'-.1 " . as Iiberdades. dentro de pdt-i~~~s(ii~Cllrsivas as quais eles perteucem. I ~ . os limites. Mas 0 essencial. sistematiza OIL Iormalizn algumas de suas areas. (Ht. igualmente.r UM NOVO ARQUVISTA (ARQUEOLOGIA DO SA8ER) 31 II!: " ' juridicos. Histori«. Foucault ressalta que ele parece ter dois efeitos opostos. por exemp io. sob 0 risco de recebcr dcsta lima [uncao ideologica que seria lim equivoco pensarmos tigada it urua mera imperfeicao cientifica.na rio.zam u ill saber nu lila -(fi_.)) _ _j .tlPh_c_lrl_:_lde. seus lugares e suas Juncoes. para a gloria de lim Sujeito ("fazer da analise hist6rica 0 discurso continuo e Iazer e e e e e cia consciencia humana 0 sujeito originario de todo devir c de as toda pratica. I. que a construcao de series dentro de multiplicidades detcrminaveis lorna impossivel toda exposicao de scqiieucias em favor de uma historia. Nao tambem haver encon: trado lim meio de tratar cientiiicamente textos literarios. cstcticos.' 111. N?lO qucrcmos dizcr apenas que certas Iamilias sao "iucapazcs" de ciencia . como 0 utilizado atualmeute pelos historiadores. enquanto leva as episternologos a rnultiplicar os cortes. nem mesrno estrutural.() . sem ncnhuma reducao nem equivalencia discursiva. Hammariun). um lion-sense esquizolrenico.. Em suma.-que-oloj)it j. as reflexoes fi losoficas.. (28) AS.l() ser que haja urna redistribuicao C lima verdadcira 1l1Ulao:. bern possivel conceber-se que certas multiplicidadcs. limitcs politicos: mostrar-se-ia ('01110 as proibicoes. de qualquer forma.limiar revolucio.\/"iT<'. com outros limiares bem dilerentcs.:i1ll de chcgar it tim . R.I i. sao as duas faces de urn mesilla sistema de pensamcnto. AS..! II ~I ~ II' . Ecrus sur nli. uma Irase cotidiana. 011 rnclhor. (27) (29) AS. I: ' . objeto de saber c nao de cicucia.. as expressoes literarias._! _Q_]wenw_. Pais a substituicao de lima formacao par outra nao ocorre obrigatoriamente ao nivel dos enunciados mais gerais nem mais Iormalizaveis. de tern POI' objcio as multiplicidades anteriormente definidas. nao urn metodo axiomatico que convem.e Icm maier ou mcnor condi(. ': "" II ~:II. tal como imaginaram os Iilosofos.I. em que as series comecam a divergir e se distribuern em um novo espaco: e por onde passa 0 corte. Ou mcsmo limites cticos. 0 sahel' nao ciencia. no sentido exato da palavra. e a busca deoulras series que a prolonguern.<:gi it k}. as cxclusocs. Elas 0 orientam ern ouuas direcoes.11' ' 0' .30 FOUCAllJ. que as persegue.jJlr/\)l ' e_~ :od?s.(l'''~ tos. nem mesmo conhecimento. Ciencia e poesia sao. pelos Iormalistas Oll pelos interpretes. 0 tempo ncle concebido em termos de totulizacao e as rcvolucoes nunca passam de urna tornada de conscien- e (2()) AS. com scus pon \\I~ e .WI.l~laS t a nih C1_11l\:~ _IllS . Brandel. ao nivel de outros ponlos.all (como as que precedent a psiquiatria nos scculos XVII e XVIII). lima formacao discursiva'! Como conceber 0 corte? E uma questao totalmente distinta da do limiar. nao coincide com a elaboracao cientifica a que pede cia r lugur: o saber que ela forma nao nern 0 csboco rugnso ncm 0 xu hproduto cotidiano de uma ciencia constit til da. ou locais. :1' 'I r! . 0 csscucia I· -/. numa Iormacao que e. 2S1·Z5S. as transgrcssoes cstao "ligados a Hilla e e e ea pratica discursiv it determi nada" discursivos . IS·th (c. ccrt as forrnacoes. mas sem medida comum. E esse 0 ponto que nunca Ioi atingido pelos logicos.: . Iraducao brasileir a: Escruos sobre 0 Hiuoria . E haver descoberto e ruedido esta terra desconhecida onde uma forma literaria. sao igualrnente enunciados. permite a construcao de urna serie na proximidade de um ponto singular. a n. ern relacao nos aeon tCCI men. uma cicucia sc localiza num dominic do saber que cia nao absorve.

nunea e de urn s6 golpe. o carro celular. 0 deslocamento. u Itrapassar as limiares. as multiplicidades sao hist6ricas. ou entao 0 seu nso c. que coloea no que escreve uma alegria eada vez n~aior. com novas regras e novas series. a esse respeito. e do qual depend" 0 primeiro. ern deterrninado caso. Foucault nunca encarou a escritura como urn objetivo.. quando iguais Iatores parecem torna-lo possivel em outros lugares e em outras epocas. e precise lembrar a perplexidade dos verdadeiros historiadores quando tem de explicar por que 0 capitalismo surgill em tallugar e em tal momento. nao mais no plano. mars microiisica e os quadros cada vel rnais fisicos . Apesar dos isomorlismos e das isotopias. tantos discursos cinicos tantos horrores minuciosos. nunea se contentar em desenrolar os fenomenos e os enunciados segundo uma dimensao horizontal au vertiealmas formar uma transversal. que diz respeito ao proprio conceito de corte ou cesura (seria necessario opor.32 FOUCAULT I I" " " I 'II' I: I" I ". 0 livro de Foucault esta replete de lima alegria.gu~m ealar. a coneepcao estrutural de Althusser e a concepcao serial de Foucault). . que consiste em saber por onde fazer passar os cortes. a prisao . --___j . 0 oulro teorico. caracteristica dos ravolucionarios.. que atesta uma outra "sensibilidade na arl. Os carrascos riem raramente. a cidade empestada e seu enquadramento pelo poder: a cadeia de Iorcados que atravessa a cidade e dialoga com 0 povo: dcpois. que opunha a horrivel alegria dos carrascos. toda uma cadeia se exibe. ()J) Hi dois problemas. Releves d 'Apprenti. Dos aparelhos antimasturbatorios para criancas ate os mecanismos das prisoes para adultos.e se possa tirar alguma coisa.e de punir .. a reativacao de antigos elementos que subsistem sob as novas regras.Ii " cia . uma grande alegria. III U tacao".. as Iamilias. a analise torna-se cuda vet. Valles jit invocava uma alegria no horror. nenhuma formacao 0 modelo de outra. Ed.. como um tim. Nao sao meros compostos de coexistencia . Uma opilIiao de Boulez sobre 0 universo rarefeito de Webern aplicarse-ia a Foucault (e a seu estilo): "Ele criou uma nova dirnensao. uma diagonal rnovel. nao de ambivalencia.. Foucault sernpre soube pintar quadros rnaravilhosos como Iundo de suas analises. E exatamente isso que faz dele urn grande escritor. as formacoes. Divina cornedia das punicoes: e urn direito elementar do leitor fiear fascinado ate as gargaIhadas diante de tantas invencoes perversas.. que poderiamos chamar dimensao diagonal. Aqui. urn riso cada vez mais evidente. a nova maquina isolante. 372. " Discursivas ou nao. urn prarico. mas no espaco" . (32) Boulez.30 Para os que invocam sempre a Hist6ria e que protesta m co ntra a indeterm inac aD de u m concei to co mo 0 de .elas sao inseparaveis de "vetores temporais de derivacao": e. A teoria dos cortes portanto uma peca essencial do si stem a.dl!erente. numa Crase au numa criacao. dos blocos ou das Iiguras. "Problernatizar as series . ii' II II I"::1. a e . suscitando rises inesperados que a vergonha. quando uma nova formacae aparece. du Seuil.22. na qua) deve se mover 0 arquivista-arqueologo. de um jubilo que se mistura ao espiendor do cstilo e politica do conteudo.32 Urn novo cart6grafo (Vigiar e Punir) a e e (30) AS. ao contrario. com a sobrevivencia. 0 sofrimento ou a morte nao c~nse. Basta que 0 odio esteja suticlentemente vivo para que del.. mas em "tijolos". nao a alegria de odiar. "). at r a vessa r os n iveis. Elc ri!n~ado par a~rozes des~ cricoes Icitas com amor: 0 grande SUphC10de Damiens e suas falhas. uma especie de disrribuicao dos pontos. mas a alegria de querer destruir aquila que mutila a vida. 11 H que persegu iras series.

Foucault mostra que o (I) VP. porque ele trabalha com urn metodo totalmente diferentc do metodo de "teses". Postulado da localizacao. microfisica do poder e investirnento politico do corpo. tecnicas. Algumas paginas apenas. de maneira difusa au rnesmo confusa. Mas 0 esquerdismo nao deixou tambern de conservar ou de reintegrar extratos bastante surnarios de marxismo. nem disso. Em suma. outros personagens. ernbora Foucault 0 indique apenas em poucas paginas. "mas a disposicoes. nao no sentido causal mas no sentido optico. faulos convergir. ao contrario. em termos de teoria. Foucault mostra. exatamente porque ela urn tipo de poder.ao nem com urn aparelho. inclusive a marxista: "lmimeros pontos de enfrentamento. que procede 0 poder: ele menos uma propriedade que uma estrategia. mas 0 efeito de conjunto de suas posicoes estrategicas". Quadros coloridos sobre urn mapa milimetrico. taticas. que buscavamos. e se foi rnesmo diretamente e e e e . "ele se exerce mais do que se possui. urn novo questionamento do problema do poder. tanto que ate rnesmo os poderes "privados" teriam uma dispersao apenas aparente e seriarn. E exatamente disso que trata Yigiar e Punir. de uma transversalidade. nao assim.. urn certo tipo de lutas locais. nao 0 privilegio adquirido ou conservado da classe dominante. . (Groupe inform a I ion prisons) fu ncionou saba impulsao de Foucault e de Defert. de lutas e de inversao pelo menos transit6ria das relacoes de forca". funcionamentos". no corneco de seu Iivro.aooriginal entre a luta das prisoes e outras Iutas. sem univocidade. a rnanobras. especitlcas.I ~I I " . I.' E sera preciso esperar A Vmltade de Saber para uma exposicao mais detalhada. cujas relacoes e necessaria unidade nao poderiam mais vir de urn processo de totalizacao nem de centralizacao. como disse Guattari. mas as insere num quadro completamente diferente. a G. 0 poder seria "propriedade" de urna classe que 0 teria conquistado. focos de instabilidade. e seus efeitos nao sao atribuiveis a uma apropriacao. define-se por singularidade . Este novo funcionalismo. mas nao conseguiamos encontrar nem enunciar. mas. que atravessa todas as especies de aparelhos e de instituicoes para reuni-los. 0 pratico e 0 te6rico. caracterizava 0 esquerdisrno era.31-33. . de cor: do vermelho sobre verrnelho dos suplicios ao cinza sabre cinza das prisoes.I . controla ou se limita a preservar em vez de instituir. Ele se contenta em sugerir 0 abandono de urn certo mimero de postulados que marcaram a posicao tradicional da esquerda. cada urn comportando seus riscos de conIlito. sem analogia nem homologia. A analise e 0 quadro caminham juntos. que. fazer com que se apliquern de urn novo modo. o poder nao tern homogeneidade. 0 poder seria poder de Estado.34 fOUCAULT UM NOVO CARTOGRAFO (VIGJAR Ii: PUNIR) 35 Ii II. deve tel' sido ? primeiro a inventar essa nova concepcao de poder.. com outras paisagens. Postulado da propriedade. estaria localizado ele proprio no aparelho de Estado. E quando Foucault volta em 1975 com uma publicacao teorica. diferentes desses com os quais nos acostumou a hist6ria tradicional. Uma das ideias essenciais de Vigiar e Punir e que as sociedades modernas podem ser definidas como sociedades "disciplinares". aparelhos de Estado espedais. esta analise funcional certamente nao nega a existencia das classes e de suas lutas. P. acabando por se enterrar nele novamente e restaurar as centralizacoes de grupo que retomavam a antiga pratica. Esse livre pode ser Jido como urna sequencia dos livros anteriores de Foucault au como marco de urn novo progresso decisivo. Nao somente os sistemas privados. em termas de pratica. estao estreitamente ligados. III 11 I" " . il . como urn grupo que soube evitar essas reincidencias man tendo urn tipo de reJa<. De 1971 a 1973. prolonga-los. Esses dois aspectos. outros procedimentos. luminoso. mas a disciplina nao pode ser identifieada com uma instituic. ainda. que 0 proprio Estado aparece como efeito de conjunto ou resultante de urna multiplicidade de engrenagens e de focos que se situam num nlvel bern diferente e que constituem por sua conta uma "rnicrolisica do poder". pelos pontos singulares por onde passa. mas as peeas explicitas do aparelho de Estado tern ao rnesrno tempo urna origem. jI M' " I . procedimentos e exerdcios que 0 Estado aprova. " ' . urna tecnologia. voltado tanto contra 0 rnarxismo quanta contra as concepcoes burguesas e. Mesmo as pecas ou engrenagens particulates que pertencem ao Estado de fonna tao evidente como a policia e a prisao: "Se a policia como instituicao foi realmente organizada sob a forma de urn aparelho de Estado. mas com urn tipo original de continuidade possivel.' II ' exprimlndo as "efeitos" da analise. inclusive a do stalinisrno.

onde agem. ou a Iabrica. Nao atributo. a oficina. escola. como. Foucault mostrara que "0 despotismo do rei" nao vai de alto a baixo como urn atributo de seu poder transcendente.~ado~ de sordens e usam 0 monarca absoluto como urn service publico" imanente. "0 poder investe (os dominados). . Postulado da essencia ou do atributo: 0 poder tena urna essencia e seria urn atributo. a continuidade de seus segmentos sem totalizacao distinta: espaco serial. sabre os corpos e as a 1mas agi ndo no in terior do ca mpo econ6m ico sabre as fa rc as produtivas e as relacoes de producao.215·217.. fitbrica e. ~e uma massa passam Oll perrnanecem. Postulado da subordinacao: 0 poder encarnado no aparelho de Estado estaria subordinado a urn modo de producao.36 FOUCAULT IJM NOVO CARTOGRAFO (VIGJAR E PUNIR) 31 Ii 1'1 '. pais. Notar-se-a que "local" tern dais sentidos bern diferentes: a poder local porque nunca global. longe de se exercer numa esfera geral e e e e * e d." A carla regia aparece entao com~ ancestral do que ehamamos "intern amen to votuntario" em psiquiatria. contra 0 joveru Sade. colegas que querem que se prenda urn infimo inci._ contra Voltaire. a compor as Iorcas. l? que. em sua luta contra esse poder. os mecanismos que poe em funcionamento e os elementos aos quais ela os aplica sao especificos" encarregandose de [azer penetrar a disciplina no detalhe efSmero de urn campo social.. em relacao continuidade)." Analisando as cartas regias de aprisionamento. Mas dificil vcr al uma deterrninacao economica "em ultima instancia". IN. tim "suplemento disciplinar" que ultrapassa urn aparelho de Estado. VHl. vizlnhos. do mesmo modo que eles. mas solicitado pelos mais humildes. capaz de regular conflitos familiares. se necessario. nao sao separaveis do crescimento demogrMico do seculo XVIII e 0 crescimento de uma producao que visa a aurnentar 0 rendimente. urn papel diretarnente produtor. par exemplo. "0" pod~r tem como caracteristicas a imanencia de seu campo. 148 (certamente a ligura piramidal subsiste. especialmente. recenternente. ele operatorio. mas ele nao local nem localizavel porque e difuso. IN.['or exemplo. 223. mesmo do Direito Penal. "4 0 que ainda ba de pir~midal na imagem n~ar~ista substituido na microanalise funcional por urna estreita unancoda na qual os focos de poder e as tecnicas disciplinares formam urn mimero equivalente de segrnentos que se articulam uns sobre os outros e atraves dos quais as individuos. a continuidade de sua linha. quartet.. Talvez seja possivel Iazer corresponder as grandes regimes punitivos a sistemas de produ\ao: os mecanismos disciplinares. ~ . tal como a uma infra-estrutura. 0 Iuncionalismo de Foucault corresponde a uma topologia modern a que nao assinala mais urn lugar privilegiado como fonte do poder e nao pode mais acertar a localizacao pontual (existe ai uma concepcao de espaco social tao nova quanto ados espacos fisicos e matematicos atuais. mas relacao: a relacao de poder 0 conjunto das relacoes de forcas. Administrando a punicao. COl'POS e almas (familia. que qualificaria os que 0 pOSsuem (dominantes) distinguindo-os daqueles sobre os quais se exerce (dominados). f! mais conhecida a sua apl.lca~ao politica . mesmo servlndo-o.. a prisao nao tern suas origens nas "estruturas juridico-politicas de uma sociedade": urn erro Iaze-la depender de uma evolucao do Direito.249." Com mais razao ainda. de dentro. e apresenta. . sem urnIicacao transcendente. demonstrando assim ampla independencia em relacao ao aparelho judiciario e mesmo politico. (6) (4) VS. Iigada ao centro da soberania politica. lei Ires de cachet: docufnenlo pelo '-111. mesmo se dolarmos a superestrutura de uma capacidade de reacao ou de acao de retorno.11 rei rnandava p ~end_er 0 alguern. conjugais de vizinhanca ou profissao. que passa tanto pelas for~as dominadas quantc pelas dominantes. I (2) vr. passa por eles e atraves deles. "As relacoes de poder nao se encontram em posicao de exterioridade com respeito a I e a e e e e outros tipos de relacoes . prisao).' Em suma. a extrair dos corpos toda a Iorca util.22-26. Mas 0 sell 1150 rnais frcquenlc Iazia-se a pedido da familia .) No origin al. scm uma centralizacao global. mas com uma lun~ao diiusa e repar tida por todas as silas laces). (. pressupoe esses meeanismos de poder agindo. elas possuern.. por exemplo. 0 tipo de poder que exerce. a posicao (delas) nao e a de superestrutura . Toda economia. Mas 0 poder nao tern essencia. (3) VP.) (S) VP. apoia-se neles. por sua vez. ambas constituindo smgularidades. apoiam-se por sua vez nos pontos em que ele os afeta.251. scm processo e sem Plaza determinado. R. a prisao dispoe tambern cia de uma autonomia que lhe e necessaria.

ou. Basta considerarmos oDireito das sociedades comerciais para vermes que as leis nao se opoem globalmente it i1egalidade. mas as problemas de organizacao. no hospital. ".. a violencia realmente exprime 0 efeito de uma Iorca sobre qualquer coisa. variavel con forme 0 c~so. brigas de pais e crianC~s. de~en~endimentos de casais. Texro de. sao apenas a poeira levantada pelo combate.~ l. ainda que minusculas. as as combate de Iorcas. 0 poder "produz realidade".? Certas resistencias populares revolucao de 89 se explicam evidentemente porque os ilegalismos tolerados ou promovidos pclo antigo regime tornaram-se intoleraveis ao poder republicano. fazendo-os servir a c1asse dominante.. to. _______l . antes de ideologizar. Un Parconrs (9) vp. eu dina que a lei nao e leita para irnpedir esse ou aquele tipo de comportamento. excessos alco6licos e sexuais. 21. da organizaeao do poder. A lei sempre urna cornposicao de ilegalismos. 1 Ii ! .'U~ e U. definindo uma forma original chamada "delinquencia". 278. elas nao constituem 0 e e a e as . normalizar. .2. e notadamente os procedimentos de confissao praticados na igreja. E tambern produz verdade. Entrevista em Le Mende.. ora reprirnindo. finalmente.~t-\~~. urn novo controle dos ilegalismos.196. 313. combinar. esta alternativa nao parece pertinente (rnesmo em se tratando de urn congresso de partido politico: bern pode acontecer que ~ violf:~cia esteja na sala ou mesmo na rua. mas.~. na sala ao lado). por demais grosseira. IJ.e ~a repressao quando se dirige aos corpos. A lei e uma gestae dos ilegalisrnos. Foucault nao ignora de modo algum a repressao e a ideologia. Mas ela naoexprime a retacao de poder. Mas 0 que comum repiiblicas e as monarquias ocidentais e terem erigido a entidade da Lei como suposto principle do visto. como Nietzche ja havia a "I" . Urn poder nao procede por ideologia.I 01 ~ I e. aplicando-se cada vez mais a propriedade e nao as pessoas. ele nao opera necessariamente atrayeS da vioIt!ncia. mas sernpre supoern urn agenciamento ou "dispositive" no qual elas operam. . tolerando outros como compensacao as classes dominadas. No caso das sociedades dlsciplinares.~ ( II 'I I. -- ~ . mais urna vez. dir-se-a: repartir.:a reJa5ao de poder se insere em todo lugar onde existent singularidades. Postulado da rnodalidade: 0 poder agiria por violencia ou por ideologia. Urn dos temas mais profundos do Iivro de Foucault consiste em substituir a oposieao. A lista e indefinida. Aqui. que perrnite uma nova dilerenciacao. ora como 0 resultado de uma guerra ou deuma luta ganha pelos mais fortes (mas nos dois casos a lei definida pela cessacao Iorcada ou voluntaria de uma guerra. nao s6 porque as infracoes tendem a mudar de natureza. . . mesmo quando se aphca sobre as alrnas. permitindo uns.paixoes secretas". compor. pode ser que a ideologia . no correr do seculo XVIII. ora como propaganda. mas para diferenciar as maneiras de se in terpreta rap r6pria lei". isto a relaciio da forcu com a forc« "uma acao sabre uma acao".tantas . .1975: "0 ilegalismo nso urn acidente. mando a sexualidade enquanto caso privilegiado: como podemos crer nurna repressao sexual operando na linguagem... antes de reprimir.esteJa na tribuna.jI""-' ryf PI~ICOt (H~~l\ . uma imperleicao mais ou menos inevitavel . antes de abstrair ou de mascara~.(7)... Miche! FOllcQIIIf. mas tarnbern como meio de dominacao.. nxas pubhcas e .t. E assim que as mudancas da lei. tern como fundo urna nova distribuicao dos ilegalismos. Galhmard.8 E A Vontade de Saber que mostrara. Ou melhor.Foucault. (S) VP. colocar em serie. Postulado da legaJidade: 0 poder de Estado exprimir-se-ia na lei. isolando e tomando outros como objeto. que ela define por exclusao: e aos revolucionarios s6 resta alegar outra legalidade. No limite.. e nao 0 inverse. como a repressao e a ideologia nao explicarn nada. 84. proibindo. mas que umas organizarn explicitamente o meio de nao curnprir as outras."". ora enganando au iludindo: ora como poltcia. Phr(oroplllque. e se opoe a ilegalidade. sao decididos parte. na escola. mesmo. mas porque os poderes disciplinares recortam e formalizam de outra maneira essas infracoes.. suscitar. objeto ou ser. e que buscarn a urn s6 tempo a realidade do sexo e a verdade no sexo. BifJLIOTL·~t .? Uma relacao de Iorcas e uma funella do tipo "incitar. sendo esta concebida ora como urn estado de paz imposta as forcas brutas. in Dreyfus e Robinow. mas nao se exlraimos os enu~ciados dominantes.~".. tornando-os possiveis ou inventando-os como privilegio da classe dominante. se nos atemos palavras e frases. que passa pela conquista do poder e pela instauracao de urn outro aparelho de Estado)..38 FOlJCAlJLT UM NOVO CART6GRM'O (VICIAR E PUNIR) 39 ou apropriada. relacoes de Iorcas como "discussoes de vizinhos. que ela diferencia ao formalizar.oS:lwif'I.. lei-ilegalidade par uma correlacao final ilegalismos-lei..

par seu lado. A arqueologia propunha a distincao entre duas especies de formacoes politicas. Mas a prisao uma nova maneira de agir sobre os corpos e vem de urna perspectiva totaimente diferente das perspectivas do direito penal: "A prisao. Dutra teoria. Ora. mas ela propria constitui uma e e e e e e (10) VS. e como ccndicao interna do dese]o no outro easo. a mesma coneepcao do poder que aparece nos dois cases. procedendo conquista do poder de Estado. apesar de inseridas uma denlro da outra: n8. Ao fundo. outra pratica esta a aposta do livro de Foucault. como a delinqiiencia ou o dclinqiiente. nao urn elernento end6geno no sistema penal definido entre os seculos XVIII e XIX" . exatamente como 0 poder nao uma propriedade adquirida pela classe dominante. as duas Iormacoes sao heterogeneas. suas estrategias de conjunto. Que evoluCAo represent a Vigiar e Punir'l A arqueologia nao era ape· nas urn Iivro de reflexao ou de rnetodo geral. mas urn exercicio atual de sua estraregia. Trata-se justamente da questao: Que fazer? 0 privilegio te6rico que se dtt ao Estado como aparelho de poder leva. a lei surgindo apenas como uma N:a~ilo exterior aos desejos num C3S0. ressoa uma batalha. ~ como se uma cumpJicidade em torno do Estado fosse rompida. (12) VP. para obterem uma representaeao juridica hornogenea: o "modele juridical' veio recobrir 0 mapa estrategico. e e e e e a e . concordancia. Alem disso. A prisao. Certarnente OS meios produzem tambem enunciados. e assim propoe novas coordenadas para a pratica. Vigiar e Punir da urn novo passo. que nao procedem. praticas e processos i e economicos". US. no seculo XVIII. inversamente. 212·2]).!' A Arqueologia tinha entao um papei de charneira: ela colocava a Iirme distincao das duas Iormas. centralizador. alga de novo surgisse de pais de Marx. acontecimentos politicos. 2 (como a prisao nao faz parte dcsse sis te rna e remere " outros rnodclos): . segundo tit. como uma dobra reagindo sobre os Iivros anteriores. Chamemos forma da expressiio a esta formacao de enunciado. com suas taticas locais. 109. £. ele 0 Iaz.11 E que 0 direito penal diz respeito ao enunciavel em materia criminal: urn regime de linguagem que classifica e traduzas infracoes.dor e seus ':111111' ciados) e cu 1'. f. que exprimem uma nova maneira de enunciar as infracoes. continua a trabalhar sob 0 modelo da legalidade. 114·120.. poder. mas. enfim. e.: como se. e OS enunciados tambern determinam OS meios. I (sobre 0 movimemo penal rcfnrrm. a concepcao legalista nllo vale rnais que a concepcao reprossiva. apesar de terern emergido ao mesmo tempo. diz rcspeito ao visivel: cia nao apenas pretendc mostrar 0 crime C 0 criminoso. E Foucault mostra que a lei nao nem urn estado de paz nem a resultado de uma guerra ganha: ela a propria guerra e a estrategia dessa guerra em ato.ao que faz com que ele passe a enunciar os crimes e os castigos em funcao de uma defesa da sociedade (nao mais de uma vinganca au uma reparacao do soberano): signos que se dirigem a alma ou ao espirito e estabelecem associacoes de ideias entre a infracao e a punicao (codigo). (Ill AS. ele nao 0 diz. Considere-se uma "coisa" como a prisao: urna formacao de meio (0 meio "carcerario") uma forma do conteudo (0 conteudo 0 prisioneiro). aUis. mas. nao deixam de ser heterogeneas. era uma orienta~ao nova. it concepcao pratica de urn partido dirigente. todavia.o hi correspondencia nemisomorfisrno. 0 direito penal atravessa urna evolm. entretanto. que calcula as penas. esta concepcao organizacional do partido que se faz justificar por esta teoria do poder.'" 0 mapa dos ilegalismos. Foucault jarnats particlpou do l'UItO ao "Estado de direito". Foucault nao se contenta em dizer que precise repensar certas nocoes. a medicina elinica no lim do seculo XVIII e uma formacao discursiva: mas ela o em relacao as rnassas e as populacoes que dependent de outro tipo de formacao.TOGllAFO (VIGIAR E PllNIR) 4J III . as "discursivas" ou de enunciados e as "nao-discursivas" ou de meios. par totalizacao. Mas essa coisa au essa forma nao remetem a uma "pa· lavra" que a designaria. as duas formas. de certa forma. como 0 "nao-discursivo". como se propunha a definir a forma dos enunciados. nao hi causalidade direta nem simbolizacao. VS.. neru a um significante de que seria o significado. as penas e seus sujeitos. negativamente. cap. Por exemplo. contentava-se em indicar a outra forma. mas par transmissao. "instltuicoes. " D Iivro precedente era A Arqueologia do Saber. figura concentrada e austere de todas as disciplinas. e irnplicam meios nao-discursivcs. Ela remete a palavras e conceitos cornpletamente diferentes. convergencia. prolongamento. i: uma familia de enunciados e tambem urn limiar. 2~ parte.FOUCAULT UM NOVO CAR.

tern seus conteudos: nem que fosse apenas urn novo tipo de inlracoes. Certamente. a escola. Como denominar o e a ~: • I (IJ) VP. em contraste com a forma doenunciavel. disciplinar. nurn espaco aberto. quartel. entao. que obcecava Foucault em todas as suas obras: a forma do visivel. Y E uma lista indefinida. J' parte. nao-finalizadas. visibilidade. como um agenciamento optico ou luminoso que caracteriza a prisao. como a prisl\() se irupee nurn segundo memento e entr a em correlacao corn 0 sistema penal para "produzir" delinqiiellda OU constiruir U III H "del inquencia-objeto' (282). e funcoes nao-Iormallzadas. tanto quanto a prisao). modulacao da pena. no qual os detidos podem ser vistos. hospital. NAo s6 a prisao. eexteriormente as formas. a loucura tal como a via 0 hospital geral e a desrazao tal como a enuncia a medicina (e nao no hospital que cia tratada no seculo XVII). Especifica-se apenas Que a multiplicidade. as massas e populacoes se tornam vislveis. cap. 0 quarte!. Nos cornpreendemos methor por que Foucault nao parou de estudar essas duas formas ja presentes nos livros anteriores: em 0 Nascimento da Clinica." E as duas Iormas nao pararn de entrar em contato. Iazer trabalhar. a prisao enquanto forma do conteudo tern ela propria seus enunciados. insinuando-se urna dentro da outra. na Historia da Loucura. 214 . E no entanto nao ha forma co_. mas impor uma conduta qualquer a lima multiplicidade humana qualquer . de fazer dela urn "objeto" e de realizar os objetivos que 0 direito penal concebia de outra forma (defesa da sociedade. ([5) VI'. individuacao). tomada num espaco rcstrito. Quando Foucault define 0 Panoptismo. ora abstratamente. e nao tern a mesma formacao. nem mesmo correspondencia.o do "Pauoptico"). vern luz. uma causa comum imanente ao campo social? POl' outro lado. e 0 direito penal no XVIII nao se refere essencialrnente prisao). o direito penal enquanto forma da expressao. Par urn lado. "ver sem ser visto". 0 tratarnento nilo se refere ao hospital geral no seculo XVII.. ao mesmo tempo que os enunciados medicos conquistam novos enunciaveis (lesoes de tecidos orgfinicos e correlacoes ana tornofisiologicas . apesar de serern irredutiveis as duas formas (com efeito. nao hfL conformidade. explicar a co-adaptacao? E Que podemos conceber puras materias e puras Iuncoes abstraindo as formas em que se encarnam. VS conlronta os dois pares. a oficina sao rnaterias formadas. como uma maquina que nao apenas se aplica a uma materia visivel em geral (oficina. (16) VI'.. da a elas objetivos. e a fun\ 30 nlio e mais a de impor lima condula. isto par um agenciamenta visual e urn meio luminoso do qual 0 vigia pode ver tudo sem ser visto. transformacao do condenado..tempo . 3 (a de~cri~il. cada uma arrancando urn segrnento da outra: 0 direito penal nao para de remeter prisao. I ~ 1 . Punir e urna funl. fa to que existe uma especie de correspondencia. lias paginas 182· US. e Que a imposicao de uma cond~ta ~e fa~ a_tra· ves da reparticao no espa~o. define-se pelo "Panoptismo". considerada deve ser reduzida. (&1) Essas especiftcacoes do ainda mais necessarias porque VS descobrira U III outro par IIlateria·lun~lil) puras: dessa vel. atentados propriedade mais que agressoes as pessoas. estando as duas variaveis indissoluvelrnente ligadas. mas que se refere sempre a materias nao-formadas. E a esse respeito que Vigiar e Punir vai formular dois problemas que A Arqueologia nao podia proper. 0 ajustamento das duas formas. como 0 agenciamento. no comeco do seculo XIX." Ha pressuposicao reci- e e. escola. existiria.ao forrnalizada.. mum. A f6rmula abstrata do Panoptismo nao e mais. Como. quarts parte.1l Urn regime de luz e urn regime de Iinguagem nao sao a mesma forma. a multiplicidade quatquer (: numerosa. sao assegurados. mas atravessa geralmente todas as fun~Oes enunciaveis. assim como cuidar. enquanto a prisao nao para de reproduzir a delinqtiencia. entao. encontra em Vigiar e Punir sua forma positiva. 0 visivel e 0 enunciado. geralmente. enunciados de delinqilencia. ora ele 0 determina concretamente. m as de "gcrir a vida".42 FOUCAULT tiM NOVO CARTOGRAf'O (VIGIAR E PUNJR) 43 . de fornecer presos. e e a a a proca entre as duas formas. I~ Certarnente. sua penetracao mutua. (14) AS. seus regulamentos. sem verem a si pr6prios (torre central e celulas perifericas). nao-organizadas. 0 Que A Arqueologia reconhecia. de maneira variavel. urn regime de luz antes de ser urna figura de pedra. porque se preocupava especificamente com 0 saber e 0 prima do do enunciado dentro do saber. Par exernplo. em cada caso concreto? A forma diz-se em dois sentidos: ela forma ou organiza rnaterias: cia forma ou finaliza funcoes. mas tambern 0 hospital. a cada instante. capitulo! 1 e 2. 17·80 (sobre a evolucao e a alterscao das infracoes). [ II " r: I .. ). mas ainda designava apenas negativamente como meios naodiscursivos. volraremos a essa qucstao. educar.

ele produz urn novo tipo de realidade. e que se deve destacar de qualquer uso especifico" .I "I ~ est a nova dimensao informc? Foucault deu-Ihc ceria \·C7..44 l'OUCAULT UM NOVO CART6GRAl'O (VIGl. em vez de urn circulo fechado de troea (vern dai a polemica de Leach com Levi-Strauss.\R E PUNIR) 45 i! I" II! : tl '" i~ . 0 nome rnais exato: urn "diagrarna". os compoem. . Etc duplica a hist6ria com urn devir. ao contrario. os diagramas que expoem suas relacoes de Iorca Oll suas estrategias especificas. Disso nao se deve concluir que a concepcao do poder.) lIi~ao do Panoptico VP. Pois. ou mesmo a sociologia das estrategias de Pierre Bourdieu).ao nao-discursiva. convenha particularmente as sociedades primitivas. entre uma formacao discursiva e uma format. e em devir. das quais ele nao trata: mas que as sociedades modernas de que trata desenvolvem. Elas nao deixarn de ser urn exemplo privilegiado. Finalmcnte. embora com outras materias e outras Iuncoes: tarnbern nelas uma forca se exerce sobre outras Iorcas . Foucault nunca se interessou diretamente pelas sociedades ditas primitivas. perpendicular a estrutura vertical.. por sua vez. )" E que 0 diagrama altamente instavcl au Iluido. tatllo exemplar da lepra e da peste. "no ponto de juncao do exercicio monarquico e ritual da soberania e do exercicio hierarquico e pcrmanente da disciplina indefinida". onde 0 poder opera urn enquadraruento de todo 0 campo: se existe modelo. Quando Foucalt invoca a nocao de diagrams. formam um sistema fisico instavel. co-extensiva a todo 0 campo social. Quando Gabriel Tarde Iundava uma microssociologia. auditivo ou visual. de irnprovaveis continuuns . h<i sempre espaco para procurar sob os grandes conjuntos. no qual a Iuucao disciplinar conjuga-se com a funr. 178· 179. embora seja ela que faca ver e falar. VS. 207. Eram verdadei- . concebem-se diagramas intermediaries como passagens de urna sociedade a outra: 0 caso do diagrama napoleonico. quer nas linhagcns primitivas . nem reduzidas a relacoes de troca entre grupos de Iiliacao. mas analisava os grandes conjuntos assinalando as e a (19) Sobre a coulron ta~ao dos dois ti pos.16 0 diagrama nao mais 0 arquivo. a "imitacao' como propagacao de urna corrcnte de crcnca ou de desejo (quanta).. E uma maquina quase muda e cega. 0 diagrama revela aqui a sua diferenca em relacao estrutura. ve-se que elas tambern possuem diagramas. E uma maquina abstrata. e e e e e e e (18) optico" . formando urn numero equivalente de pontos de emergencia ou de criatividade. (20) VP.oCS de modo a eonstituir mutacoes. ele ignora toda distincao de forma entre urn conteudo e uma expressao. a "invencao" como encontro de duas correntes imitativas . As aliancas passam par pequenos grupos locals. lange de nao terem politica nem historia. Preocupando-se em trabalhar com series bern determinadas. em perpetuo desequilibrio. ·VP 197·201. se considerarnos as antigas sociedades (de sobcrania). definem uma pratica. de conjuncoes inesperadas. Mais ainda. porque ha tantos diagramas quanto campos socials na Hist6ria. urn novo modelo de verdadc. e. um procedimento au uma estrategia. I!. Na verdade.!? E outro diagrarna. elas possuern uma rede de aliancas que nao podem ser deduzidas a partir de uma estrutura de parentesco. Nao sujeito da historia nern a supera. distintos de toda combinatoria. relacoes infiuitesimais. nao pilra de e e. na medida em que as aliancas tecem uma rede flexivel e transversal. Faz a hist6ria desfazendo as realidades e as significacoes anteriores. que enquadra a cidade contaminada e se estende ate 0 rninirno detalhe. 219. eo modelo da "peste". Mas. quase em excesso. Ele nunca age para represcntar um mundo precxistente. as microrrelacoes que nao se originam deles.ao soberana. era cxatamentc isso 0 que fazia: nao explicava 0 social pelo individuo.. em Foucault. mas que. rnais proxima do teatro do que da fabrica: outras relacoes de Iorca. Se ha muitas Iuncoes e mesmo materias diagrarnaticas. Mas. outra maquina. porque todo diagrama uma multiplicidade cspaco-temporal.mais para realizar urn levantamento previo do Que para combinar e compor: mais para dividir as massas do que para recortar 0 detalhe: mais para exilar do que para enquadrar (e 0 rnodelo da "Iepra"). constituem relacoes de forca (dons e contradons) e conduzem 0 poder. Definindo-se por meio de Juncoes e rnaterias infermes. todo diagrama e intersocial. sob re a con Iron. enquanto losse considerado apenas co 1110• 'sistema arquiietural e misturar materias e fUI1t.. (Foucault csclarece 11 essercspeiro que era insuficicute a deli. tambem. pensando as nossas sociedades modernas (de disciplina). quer nas instituicoes modernas. a cartegrafia. Toda sociedade tern 0 seu Oll as seus diagramas. isla urn "Iunciouamenta que se abstrai de qualquer obstaculo Oll atrito . 0 mapa.

urn conjunto de integracoes progressivas. seguindo linhas de dilerenciacao scm as quais tudo ficaria na dispersao de uma causa nao-efetuada. estrategicas. (24) As relacoes de poder como "condicoes internas de diferenciacao": VS. a nao ser tomando carninhos divergentes repartindo-se em dualisrnos. 0 diagrama. 30_6. forrnalizara funcoes enunciaveis.Ao.Oesde [orcas. por urn lado. uma soma de relacoes de Iorca: a lei enquanto integracao dos ilcgalismos. mas pelo proprio tecido dos agenciarnentos que produzem. Ou melhor. ou de poder. Oll a rnaquina abstrata. que ela se atualiza segundo uma dilerenciacao central que. cspecialmente 0 Estado. do exercito . "nao par cima". que des se lirnitam a repnr e esrabitizar. diferenciadas. d. a causa imanente e aquela cujo efeito a atualiza. portanto. operam integracoes sabre substancias qualificadas (criancas. Mas a atualizacao tarnbem e uma integracao. 122{"O poder estil em todo lugar. aqui. j5.Oes de Iorcas ou de poder sao apenas virtuais. irredutiveis uma it outra. forma do visivel e forma do enunciavel. em Bergson. uma abertura.em toda rela. instaveis. forma da expressao e forma do conteudo. criando as formas divergentes entre as quais se divide. tanto em suas materias como em suas funcoes. estendendo-se por todo o campo social: a maquina abstrata como a causa dos agenciamentos concretos que efetuam suas relacoes. que se integra em seu efeito. nem com uma superestrutura ideologica: nada aver tampouco com uma infra-estrutura econfunica. Mas nao deixa de ser verdade que 0 diagrama age como uma causa imanente nao-unificadora. porque as rela'. 'I " ' j:' :j ras relacoes de Iorca. da oficina. VS. Por isso nela ha correlacao. a principio locais.ientemente 0 nome de "dispositivos"). segundo os caracteres analisados anteriorrnente. forma discursiva e nao-discursiva.. nesse ponto que divergem ou se diferenciam duas [ormas de atualizaciio. entre a maquina abstrata e os agenciamentos concretes (e a esses que Foucault reserva mais freqi." E nesse ponto. para se encarnar nas duas direcoes necessariamente divergentes. Se as efeitos atualizarn. nada a ver com uma Ideia transcendente. potenciais.ao de urn ponto a outro" _12 Certamente. Iormara materias visiveis e. II~O porque englobe tudo. ate 0 Estado. uma disiuncao. 122·124.. mas essa disjuncao das formas 0 lugar. trabalhadores. por exemplo. . porque a multiplicidade diagramatica nao pode atualizar-se. mapa de densidade. e essas relacoes de Iorcas passam. que aparecem as grandes dualidades.). etc. relacoes de poder. integra e diferencia. "11 Virnos que as relacoes de Iorcas. rnoleculares. soldados) e Juncoes Iinalizadas (educacao. e uma Iuncao at raves dessas relacoes de poder. A atuali zil<. na medida em que ultrapassavarn a rnera violencia. a nao ser que se trate do Mercado universal. depois globais ou tcndendo a serem globais. a atualizaeao-integracao uma diferenclacao: nao porque a causa em vias de atualizacao seja urna Unidade soberana.. que dctcrminavam singularidades e constituiam Iuncoes puras. ma s supOem a. multipontuais. de classes. enquanto nao entram num conjunto macroscopico capaz de dar forma it sua materia o e e e e o e fluente e sua funcao difusa.46 FOUCAllLT UM NOVO CART6GRAFO (VJGJAR E PUNIR) 47 1 1 +1 ' II Ii ii i! j I I:! I' :t :1 . causa imanente? E uma causa que se atualiza em seu eleito. que quer dizer. [984. a "nao-Iugar". mas. 124. probabilidades de interacao. cram microfisicas. (22) VS. Os agenciamentos concretos sao portanto a e o e e l porque provem de todos os lugares"). ou governantes-governados. precisamente porque a causa imanente ignora as formas. onde penetra 0 diagrarna informal.108. dilusas. pressuposicao reciproca entre a causa e 0 efeito. "ou melhor. e definem apenas possibilidades. de intensidade. qualificada em sua substancia e definida em sua forma e utiliza. Os agenciamentos concrelos da escola. ainda mais.ao de urn virtual como sendo sempre uma dilerenciacao ~ enconIra re mos esse tern a analisado e III profundidadc. que visa a urna integracao global. que nao expticam 0 poder. (21) VP. Mas. Entre a visivel eo enunciavel. por outro. que urn diagrama? E a exposicao das relacoes de Iorcas que constituent 0 poder. e sim (23) Sobre os imegrantes. eo lex 10 de F oucau II in Liberation. que se atualiza s6 pode Iaze-lo por desdobramento ou dissociacao. que se diferencia em sell efeito. "0 dispositive panoptico uao simplesmente uma charneira. ao contrario. ~. operando urn alinhamento. e 0 mapa das relar. uma homogeneizacao. urn local de troca entre um rnecanismo de poder e uma funcao: urua maneira de fazer funcionar relacoes de poder numa funcao. diz Foucault.." Finalmente. evanescentes. publicoprivado. 0 diferencial das forcas nao pode integrar-se. que procede por ligacoes prirnarias nao-Iocalizaveis e que passa a cada instante por todos os pontes.

da maquina-hospital. Todo saber vai de lim visivel a 11111 enunciavel. 0 poder sua causa pressuposta. com suas tecnicas. as dispositivos biformes. para sua pr6pria atualizacao. "Nao hft rclacao de poder scm constituicao correlata de urn campo de saber. e inversarnente: todavia nan ha forma comum totalizante. a enxada e 0 arado nao formam um progresso linear. mas.31 e e e e e e e contemporaneos: a respeito do pau escavador . porque os pr6prios agenciamentes. 0 poder implies 0 saber como a bifurcacao. nao cessara de medir as misturas. "30 E se as tecnicas. mas. preciso que as maquinas materiais ten ham sido primeiramente selecionadas par urn diagrarna.. 0 pau escavador. 128).32. as intercessoes entre elementos au scgmentos das duas formas. social e ao mental" (in Problin1fs de /0 Grice Anciellne. Se ha co-adaptacao das formas. de certo modo."> Erro. Se 0 saber consiste em entrelacar 0 visivel e 0 enunciavel." " I. sAo selecionados pelo diagrama: por exemplo.. Os historiadores depararn Ireqtientemente com essa exigencia: as armas chamadas hopliticas sao tomadas no agenciamento da Ialange: 0 estribo selecionado pelo diagrama do feudalismo.u/ e Capitolismo . programas e mecan ismos. IJ4. (3 J) CI. as maquinas sao sociais antes de serem tecnicas. mas remetem respectivamente as maquinas coletivas que variam corn a densidade da populacao e 0 tempo de pousio. I.J . Braude! diz que "0 instru menlo e consequencia. nem mesmo de conformidade au de correspondencia biunivoca. Nao e exagero dizer que todo dispositive e urn mingau que mistura 0 vislvel e 0 enunciavel: "0 sistema carcerario junta nurna s6 Iigura discursos e arquiteturas". a dualidade das formas 0\1 formacoes nao exclui lima causa comum imanente que opera no informe. Par lim lado. Mas seria injusto eonfrontar os processos disciplinares com invencoes como a maquina a vapor . (29) 165. as capturas. fendidos pelo intersticio atraves do qual se efetua a maquina abstrata. Par outro lado. entretanto.. vr. VP. "Ao lado dos altos-fornos ou da maquina a vapor. mas tambem da maquina-escola. Essa entao a resposta aos dois problemas colocados por Vigiar e Punir. nao mais causa" (Civi/jzu~QO Marer. VP. . nem saber que nao suponha e nao constitua ao mesma tempo relacoes de poder. esta causa cornum. Ou melhor.. Eles sao muito menos e. a rnaquina abstrata e o diagrama informe. inversamente. nell) saber ou sequer ciencia que nao exprima ou nao implique aio. ha uma teenologia humana antes de haver uma tecnologia material. a prisao pode ter existencia apenas marginal na sociedade de soberania (as lettres de cachet). 0 panoptisrno Ioi pouco celebrado . Os efeitos desta atingem.. hipocrisia que consiste ern crer que a saber so aparece onde sao suspensas as relacoes de Iorca. . certo." Vigiar e Punir 0 livre ern que Foucault ultrapassa expressamenlc 0 dualisrno aparente dos livros precedentes (jft havia uma tendencia a ultrapassar esse dualismo em direcao a uma teoria das multiplicidades). A respelto das arrnas hopliticas. e nao 0 inverse: "0 ellcontra so se justifica a partir da nova necessidade que elc estabelecc". . todo 0 campo social. assumidas por agenciamentos. Hft apenas UIlUi relacao de Iorcas que age transversalmente e que encontra na dualidade das formas a condicao para sua propria acao. Em suma. ' _. ela so existe como dispositivo quando urn novo diagrama. no sentido estrito da palavra. zzs. . a esse respeito. a faz ultrapassar "0 limiar tecnologico" ." A tecnologia entao social antes de ser tecnica. sao tomadas nos agenciamentos. (30) VP. Mouton.. 237_ (28) f: 11m dos pontes de conlalo de Foucault com os historradores (25) VP. ela provem de seu "encontro" (com a condicao de que esse sela Iorcado). mas uma geometria de segmentos divisiveis e componiveis". em cada dispositivo concreto.). heteromorfas.48 FOUCAULT UJ\I NOVO CARTOGRAFO (VIGIAR E PUNIR) 49 I I II I. como 0 fuzil s6 existe enquanto instrurnento em "urn rnaquinario cujo principio nAo rnais a massa m6vel ou im6vel. I. Assirn eo encontro das visibilidadcs da prisao com os enunciados do direito penal.. Detienne diz que "a tecnica ~ de alguma forma interna ao (27) CI. o que e que Foucault chama de maquina." Foucault mostra. urn poder se exercendo. a diagrams disciplinar. abstrata ou e e e concreta (ele Ialara da "maquina-prisao".. (26) VP. sao muito mais. 226. preciso que os instrumentos. embora estas sejarn e continuem irredutiveis. para que ela mesma seja possivel. eIC. considerada em cada caso. Nao ha modelo de verdade que nao remeta a urn tipo de poder. )? 17 As maquinas caneretas sAo os ageneiamentos.276. a diferenciacao sern a qual ele nao passaria a ato.

a prisao de Vigiar e Punirt. bern separados par tabiques. (32) Texte essencial. JJ Mas 0 coeficien te tambem varia num mesmo agenciamento. ou ate mesmo 0 elogiarn par ter analisado tao bern essa forma. como urn ludiao. que derivava de uma Iuncao prirnaria.ria. e porque cada agenciamento efetua a maquina abstrata. por exernplo. como mostram as analises da fortaleza. em maior ou menor grau: como se houvesse coeficientes de efetuacao do diagrama. ja sao prisoes . ao contrario. (.00S pclas quais a prisao dd xu de ser uma forma Iecunda.. Paul Virilio. E. Ora as agenciamentos se distribuem em segrnentos duros. as rnortes.. e a prisao se estende atraves dos outros. muito mais grave quando autores menos dotados repetem urna critica ja pronta e censuram Foucault par ater-se ao internamento. acima de tudo.e esse contra-sense impede a compreensao de seu projeto global. eles se comunicarn na maquina abstrata que Ihes eonfere urna microssegmentaridade flexivel e difusa. porque a Iorca e a originalidade de seu caminho proprio demonstram que os encontros entre pensadores independentes ocorrem sempre numa zona cega. a oficina. no limite. vedacoes. ele nao e nada disso. que coincide nos dois autores."]. Isso nao uma mera caracteristica do metodo de Foucault: tern uma importante consequencia para 0 conjunto de seu pensamento. as curas. de forma que eles todos se parecern. 145-146 ("A vigilancia medica aqui e solidaria de toda uma serie de outros controles: militar sobre os desenores. as racees. nao de internamento. 0 hospital maritimo rnilitar se instala no cruzamento de circuitos e estende filtros e permutadores em todas as direcoes.. 0 internamento dos loucos e feito segundo 0 e e e c c. cia s6 existe paralelamente aos outros agenciamenros de punicao. Ora. compactos. descontinuidades formais (a escoia. Nas soc iedades disciplinares. Por outro lado. 0 exercito. T.e quando chegarnos ao exercito nos dizem "Voce nao esta mais na eseola" .. SP. 0 intern amen to para Foucault scmpre foi um dado secundario. a problema da "policia". separado. Ora.ientes IIOS seculos XVIII e XIX. Eo que ocorre corn as tres fases da prisao: nas sociedades soberanas.ria·'. evoluindo. um espaco medico adequ ado ao d iagra rna in tei ro.) Voiric: rede vili. Iazendo-a voltar ao estado de agenciamente localizado. (34) Sobre as correntes de relorrna pe na I e as r a7.* de velocidade ou de aceleracao. 306. eventualmente a prisao . Ha urna historia dos agenciamentos. mais 0 agenciamento se difunde nos outros. 312·313. d. adequando-se a todo 0 campo social. como as variaveis de urna mesma tuncao sem forma. como 0 pensador do internamento (0 hospital geral da Historia da Loucura. acredita estar se opondo a Foucault quando afirma que 0 problema das sociedades modernas. elas encontraremoutros meios de realizar seus objetivos penais e de efetuar 0 diagram a em toda a sua cxtensao: dai 0 tema da reforma penitenciarla. assim como ha urn devir e mutacoes de diagrama. de urn campo social a outro ou denlro do mesmo campo social. Foucault nunca disse outra coisa. destituiria a prisao de sua exemplaridade. Muitas vezes Foucault foi considerado. e quanto mais alto a grau. a oficina. por efetuar em alto grau as exigencias do diagrama de disciplina (mas foi precise que ela vencesse a "rna reputacao" que vinha de sell papel precedente). (33) VP.) . Esse mal-entendido nao grave no caso de Virilio. subisse e descesse uma escala de eletuacao do diagram a disciplinar. que obcecara cada vez mais 0 campo social e. porque s6 efetua 0 diagram a de soberania num grau baixo. Na verdade. controla as mobilidades de toda especie. nao certo que as sociedades e e disciplinares permitam-Ihe conservar esse alto coeficiente se. enfim. 0 que 0 torn a urn cruzamento de alto grau. restrito. no seculo XVII. )." Tudo se passa como se 3 prisao. Pois 0 coeficiente varia primeiramente de urn agenciamento a outro: par exernplo. da mesma forma que 0 hospital gerai ou 0 asilo internarn os loucos. e que a prisao interna os delinqi. ora. mas de voirie. 0 quartet. fiscal sobre as rnercadorlas. SP. (N. "administracso vii\. ). ao contrario.. ela passa a difundir-se em todas as direcoes. bern diferente conforme 0 caso: e nao absolutamente... 0 proprio metoda de Foucault adquire aqui urn maximo de flexibilidade. de urna funcao continua (a escola. de dominio e controle das velocidades. e nao se encarrega dos objetivos do direito penal como impregna os outros agenciamentos. ou a analise do hospital maritimo em Foucault.32 Se nao paramos de ir de urn polo ao outro. os desaparecimentos.so FOUCAULT UM NOVO CAHTOGRAFO (VIGIAR E I'IJNJR) 51 E como se a rnaquina abstrata e as agenciamentos concretos constituissem dais poles e passassemos de urn ao outro sem sentir. as si rnul a~ik5. de circuitos e de enquadramentos no espaeo aberto. administrativo sabre 01 remedies.

de mutacao. tres pelo menos. uma superposicao de mapas. 315). e os texros seguintes que analisar~o os tipos de lu las. novas mapas slio tracados. a e sas formas).. . que as dispositivos de internarnento apenas efetuarn. preciso conjurar a i1us6ria interioridade para levar as palavras e as coisas sua exterioridade constitutiva. que ja nao necessita de detenello nem de condenacao. diagrama. talvez. E. linha oceanica que passa por todos os pontes de resistencia e que faz radar. A prisao enquanto segrnentaridade rigida (celular) remete a urna funcao flexivel e movel. A seguir. tanto ern relacao interioridade psiquica quanto no internamento fisico. L 'Entretien Infin]. da exterioridade". urna forma do nao-discursivo: mas essas forrnas nao internam nada. '. exilar. [ustamente. e . se dispersam . traca seus diagramas. distinguir varias instfincias correlatas. AS. a uma circulacao controlada. lieu sou urn cartegrafo. inclusive. que sera preciso partir para se cornpreender 0 conjunto.. no qual se atualizam as relacoes de forca. nem interiorizam: sao "formas de exterioridade" atraves das quais ora os enunciados. cap. Foucault invoca freqiientemente urna forma do discursivo. E a partir das "lutas" de cada epoca. numa disjuncao de duas formas diferenciadas e cxteriores urna a outra que dividem entre si os agenciamentos (os internarnentos e as interiorizacoes sendo meras figuras transit6rias na superficie des. do estilo das lutas. 292. Dreyfus e Rabinow.<. duplicada par urn devir das Iorcas.> E "no" lado de fora' ou par exclusao. d. ao lado dos pontos que conecta. (39) Enlreviua em Nouvelles Litteraires. forrnalizam. organizarn. Mas eertamente ele mostra que em Foucault nada se fecha realmente.52 110UCAUlT UM NOVO CARTOGRAt"O (VIGIAR E PUNlR) 53 modo do "exilio" e 0 modelo do leproso: 0 internamento dos delinqiientes se faz no modo do "enquadramento" e tendo por modeJo 0 empestado.. aparece 0 exterior como rneio dos agenciamentos concretos. escrever e vir-a-ser: escrever e cartografar.3. pontos relativamente livres ou desligados. entrechoca os diagramas. Mas. 301-3(4). existem as formas de exterioridade. pois a atualizacao se dft nurna cisao. tal como se apresenta no "pensarnento do lado de fora". elas se prendem ao lado de fora. I. ou melhor. Que curiosa torcao da linha Ioi 1968. Ga!limard. resistir. 0 internarnento remete a urn lado de (ora eo que esta fechado e 0 "Iado de Iora". que mistura suas relacoes.1975. ia" (126·127). de resistencia: e deles. scm comeeo nem rim. que se pode compreender a sucessao de diagram as au seu re-encadeamento por sobre as descontinuidades. de urn diagrarna a Dutro. Posteriorrnente tentaremos analisar esse conjunto. em relacao corn os diagr amas de Iorca (d.. arquivo. OS) VP se interrompe brutaimente com a invoca~lio do "ronco surdo da ba!alha" ("lnterrol1lllo aqui esre livro . a toda uma rede que atravessa tambern as rneios Iivres e pede aprender a sob reviver sern a prisao.. cnquadrar sao a principio funcoes de exterioridade.. (36) Blanchot. VS que destacara 0 lema dos "pontes de rests len. E urna questao geral de rnetodo: em vez de ir de urna exterioridade aparente para urn "nucleo de interioridade" que seria essencial. Como diz Maurice Blanchot a respeito de Foucault. lS Essa analise faz parte das mais belas paginas de Foucault. 39 e e e a _JJ (35) VP. Por isso nAo existe diagrama que nao cornporte.R. E que as fore as aparecem em "toda relacao de urn ponto a outro": urn diagrarna urn mapa. Pareee urn pouco com a "prorrogacao indefinida" de Kafka. que as agenciamentos internam. . Iinha de mil aberracoesl Dai a tripla defini"ao de escrever: escrever e lutar. finalrnenle. (37) Sobre a historia e "a forma sistematic« 161. Existe primeiramente 0 lado de fora como elernento inforrne das Iorcas: estas vern do "lado de fora". 17. pontos de criatividade.I I. ora os visiveis. 11. . sempre em fun'Wao do mais recente. E. Seria preciso.v Pois cada urn deles mostra como se curva a linha do lado de fora de que falava Melville. A historia das Iorrnas.. 197-201 (e HI.

. .TOPOLOGIA: "PENSAR DE DUTRA FORMA" . I I' .

e a "delinquencia" enquanto objeto de enunciados.s 1. de regioes de visibilidadc e campos de legibilidade. Mas j1l era esse 0 caso em Histori« da Loucura: na idade classics. . de ('011teudos e de expressoes.. 0 asilo surgia como um lugar de visibilidade da loucura ao mesmo tempo que a rnedicina formulava enunciados Iundarncntais sobre a "desrazao". S/'.. "Camadas sedimentares". I e e. as presos (quem? por que'! como"). pois 0 conteudo nao se confunde mais com urn significado. positividades ou empiricidades. nern a expressao com um signilicante.: A 'I I' expressao tarnbem tern uma forma e uma substancia: a direito penal. par exernplo.0 que lhe (I) Sobre a "Iorma-prisso" e suns dilercncas em Tl'ho~.Os estra tos ou Iorrnacoes historicas: o visivel e 0 enunciavel (saber) Os estratos sao fOfll1a\oes historicas. de ver e de falar.. 0 conteudo {em lima forma e uma substfincia: a prisao. a prisao COIllO forma do contcudo define urn local de visibilidade (0 "panoptismo".. Buscamos esses ultimos termos em Hjelmslev. mas para aplica-los a Foucault num sentido total- mente dilerente.. dOl ~\prl'\ I II . eles sao fcitos de coisas e de palavras. de visivel e de dizivel. bastante rigorosa. Tratase de uma nova divisao. cl.10 contemporaueas (como 0 rlireito penal}. a todo memento. isto um local de onde possive l. e os que nela estao encerrados. Assim como a dircito penal enquanto Iorma de expressao define urn campo de dizibilidade (as enunciados de delinquencia). Esse exemplo rerne te ultima grande analise de cstrato tracada por Foucault em Vigiar e PIII/ir.. 2n. a 5. por exemplo.\ fnrlll. ver tudo scm ser vista).

as forrnas da expressao e as formas do conteudo. Mas nunca afirma que 0 nao-discursivo seja redutivel a um enunciado. nem as visibilidades que a preenchem. de urn estrato a outro varia a reparticao. outro livro mostra como. A questao do primado essencial: 0 enunciado tem 0 primado.. novas concepcoes dos historiadores. evidentemente.' E mais tarde. e a delinqiiencia como nova maneira de dizer. que ultrapassa os comportamentos e as mentalidades. eo primado do enunciado s6 sera valido por isso. 0 asilo ou internamento insere-a num conjunto que une os loucos aos vagabundos. sera a prisao como nova forma de ver e de Iazer ver 0 crime. as invencoes de visibilidade atraves de maquinas extraordinarias e as producoes de enunciados atraves de urn "procedimento" ins6lito. cada estrato Ieito de uma combinacao das duas e. Mas a Historia s6 responde porque Foucault soube inventar. Esquecendo a teoria das visibilidades. cada estrato. relacoes discursivas entre 0 enunciado discursivo e 0 nao-discursivo. Mi. maneira nova e que da nova vida a Hist6ria.58 f'OUCAULT as ESTRATOS au I'ORMA(OES HISTOR[CAS S9 Entre esses dais Iivros. SP. entretanto.oes variaveis entre "0 visivel eo enunciavel". Do principia ao lim da obra de Foucault. assirn como 0 direito. a mesma forma que os campos de enunciados. para ele. Por exernplo. de urn estrato a outro. Se os enunciados do seculo XVI I . Ora. mutila-se a concepcao que e e -----~-----. As regioes de visibilidade agora somente sao designadas de rnaneira negativa. por outro Iado. Vma "epoca" nao preexiste aos enunciados que a exprimem. as Iorrnacoes discursivas e as Iormacoes nao-discursivas. au do Renascimento. pelo fato de se exercer sobre alguma coisa irredutivel. Foucault diz que ha. as visibilidades perrnanecerao irredutiveis aos enunciados. ainda mais irredutiveis porque parecem formar uma paixao em comparacao com a acao dos enunciados. d. Hi'. inventarn um regime de enunciados que se refere desrazilo como novo conceito. situadas nurn espaco que apenas complemental' a um campo de enunciados. ---~~- . 0 que Foucault espera da Hist6ria esta deterrninacao dos visiveis e dos enuneiaveis em cada epoca. 0 primeiro mostra como a obra de Roussel se divide em duas partes. 0 sub titulo de 0 Nascimento da elfnica era "arqueologia do olhar". aos ociosos. Mas. e a medicina. pelo COIltrario.'idencia" do hospital gera no seculo X VII como implicundo uma "sensibilidade societ" que depots desapareceu. aos pobres.inscrevem a loucura como grau extremo da desrazao (conceito-chave). ha Raymond Roussel eO Nascimento da Clinica. parece conceder um primado radical ao enunciado. . os locais de visibilidade nao terao jamais 0 mesmo ritmo. a Iiteratura. a todas as especies de depravados: ha ai urna "evidencia". E porque 0 enunciado tern primado que 0 visivellhe opoe sua forma propria. etc. Nao basta dizer que Foucault renegou esse subtitulo. a clinica e a anatornia patol6gica acarretam distribui. que se deixara deterrninar sem se deixar reduzir. discursividades e evidencias. percepcao histories ou sensibilidade. Sao os dais aspectos essenciais: por urn lado. com a heautonomia do enunciado.----------_u-------- \c\'51n~rrODf PSICOtOGL1i. "na idade classics". hit variacao de ambas e de sua combinacao. tornando-as possiveis. as ideias. a regulamentacao. e que seja urn residua ou uma ilusao. cada formacao historica implica urna reparticao do visivel e do enunciavel que se Cal sabre si mesma. mais que seus livros precedentes nao deslacam suficienternente 0 primado dos regimes de enunciado sabre as Iormas do ver ou do perceber. 0 enunciado s6 tern primado porque 0 visivel tem suas proprias leis e uma autonomia que 0 poe em rel~~ao com 0 dominanle. num dominic totalmente diferente. "Iorrnacoes nao-discursivas". Em Foucault. bern diferente da rnaneira da ldade Media. 0 asilo surge como uma nova rnaneira de ver e de fazer ver os loucos. E a sua reacao contra a Ienomenologia. a mesilla historia. E A Arqueologia do Saber que tirara as conclusoes metodologicas e Iara a teoria geral dos dois elementos de estratificacao: 0 enunciavel eo visivel. por sua vez. tanto quanto urn regime discursive. 0 primado dos enunciados jamais impedira a irredutibilidade hist6rica do visivel. 234. 0 ponto que causou a ruptura de Foucault com 0 subtitulo foi. porque a propria visibilidade varia em modo e os pr6prios enunciados mudam de regime. Foucault considera cada vel. veremos por que. Esse livre. Mas primado nunca quis dizer reducao. da mesma forma como sernpre reviu seus livros anteriores. se nao nos perguntarmos por que e em que pontes. escritos sirnultanearnente. sintonizado com as o a e e (2) Sobre "a c. uma maneira propriamente filos6fica de interrogar.U'. 0 mesmo quamo it "evidencia cia prisao". 0 prirnado. Maneira de dizer e forma de ver.:1\{'«'~-· e~aL~OIEC4'. em outras condicoes.

na nova conceituacao de Foucault. Mas uma operacao analoga necessaria para a forma do conteudo. Foucault alegra-se em enunciar. A esse respeito. Mas. como Iuncao que cruza as diversas unidades. ou positividades. sejarn quais Iorem. frase. assim como a expressao nao urn signifieante. Esse 0 positivismo. .16· 255. Mas essas praticas existem sempre sob os Iimiares arqueologicos cuias reparticoes m6veis constituem as diferencas historicas entre estratos. a voz. mas constitui diretamente urn saber: a li~ao das coisas e a Ii~ao da gramatica. mas tambern os olhos. entao.ao de "limiares" bastante variados. (4) OD. se destacarrnos em Wittgenstein urna relacao original do visivel' e do enunciavel. acirna de tudo. nem dos valores do imaginario. nao hii nada antes do saber. nunca houve problema quanto relacoes entre a ciencia e a literatura. ~ Vimos como Foucault deseobriu a forma da expressao nurna concepcao bastante original do "enunciado". ao mesmo tempo que marcava a filosofia com urn novo estilo de enunciado. maneira de Bachelard. 0 saber e a unidade de estrato que se distribui em diferentes limiares. significante. de polio e o e e e. A razao de serem os estratos tema de arqueologia precisamente. clivagens e orientacoes sobre 0 estrato considerado. e a e a e ja e a tizacao. este tambern nao urn significado. a VOZ. para cada formacao hist6rica. Foucault deixava-se Iascinar tanto pelo que via como pelo que ouvia ou Iia. 0 visivel como o enunciavel: eles sao objeto nao de uma fenomenologia. tracando uma diagonal mais proxima da musica do que de urn sistema signifieante. na verdade. praticas nao-discursivas de visibilidades. outros limiares. orientados de forma diferente: limiares de etizacao. urn referente. e Foucault dira que 0 titulo As Palavras e as Coisas deve ser entendido ironicamente. ou 0 pragrnatismo. de estetizacao. porque a arqueologia nao remete necessariamente ao passado. 0 que Foucault reprovara em Historia da Loucura 0 fato de invocar ainda urna experiencia vivida selvagern. Isto i. urn "dispositivo" de enunciados e de visibilidades. A tarefa da arqueologia primeiramente descobrir urna verdadeira forma da expressao que nao possa ser coniundida com nenhuma das unidades linguisticas. 2. mas de uma episternologia.' 0 saber nao a eiencia. E preciso entao rachar. que estratificado nao objeto indireto de urn saber que surgiria depois. nao basta lalar de urn "1imiar de episternologizacao": este orientado numa direcao que conduz ciencia e que atravessara ainda urn limiar proprio de "cientificidade" e eventualmente um "limiar de forrnalizacao". coisas e palavras sao termos bastante vagos para designar os dois polos do saber.:OES HlSTORICAS 61 "I I' . exceto talvezcom Wittgenstein. ou os valores eternos do imaginario. Mas nao faltam. nurn ritrno duplo . proposicao. as duas coisas num passo diierente.60 FOUCAUJX OS ESTRATOS ou FORMA<. Fazse dele uma variante da filosofia analitica atual. maneira dos fenomen6logos. nao separavel desse ou daquele limiar onde ele tornado: nem da experiencia perceptiva. que assinalam urn mimero equivalenle de carnadas. 0 irnaginario e 0 cientifico ou 0 sabido e 0 vivido. 0 saber urn agenciamento pratico. ! ii Foucault tern da historia. as frases e as proposicoes para extrair delas os enunciados. 0 proprio estrato existindo apenas como empilhamento desses Iimiares sob orientaeoes diversas. . Nao tambem urn estado de coisas. Ha urna arqueologia do presente. Foucault nunca deixou de ser urn vidente. inventando seu "procedimento". etc. sobre 0 estrato. pois. a concepcao que ele elabora sobre 0 pensamento. define-se por suas combinacoes do visivel c do enunciavel pr6prias para cada estrato. palavra. e e e e e as e e e e e (3) AS. Presente ou passado. abrir as palavras. qualidades.. Ha apenas praticas. nem das ideias da epoca ou dos dados da opiniao corrente. como fazia Raymond Roussel. Os olhos. e em descobrir os enunciados dos outros. porque 0 saber. coisas fora do saber). de Foucault. 0 saber s6 existe em fUI1I. "0 diseurso se anula em sua realidade colocando-se na ordem do significan te". somente porque ele tarnbem tem uma paixao de ver: 0 que 0 define e. nada sob 0 saber (embora haja. das quais a ciencia apenas urna. S 1. com a qual ele nao tern muito em comum. As visibilidades nao se confundem com os elementos visuals ou mais geralmente sensiveis. Nao ha. e a arqueologia concebida par ele urn arquivo audiovisual (a cornecar pela hist6ria das ciencias). constitutivas do saber: praticas discursivas de enunciados. Certamente. mas se mutila tarnbern seu pensamento. ato de linguagem. porque a concepcao do saber impregnava e mobilizava todos os limiares transformando-os em variaveis do estrato enquanto formacao historica. Foucault ataca particularmente 0 Significante. como veremos.

e enunciado). sobre a temlenda abolicao da pena de 'merle. sequer dizlveis. todo urn vocabulario e proibido. reverberacoes. Por que essas extracoes sao necessarias? Comecemos pelos enunciados: eles nunca estao ocultos. na era vitoriana. 0 segredo s6 existe para ser traido.14O·141. as coisas e os obietos: a larefa da arqueologia c dupla. compostos de objetos. VS. criava suas proprias Iormas e seus proprios movimenlos. Objetar que existem enunciados ocultos apenas." Em suma.' Esse eo segundo aspecto que Foucault destaca em Raymond Roussel. Cada epoca diz tudo 0 que pode dizer em Iuncao de suas condicoes de enunciado. Delaunay dizia: Cezanne quebrou a fruteira. Foucault conslr6i a esse respeito uma funcao tao original quanta a do enunciado. Cada epoca enuncia perfeitarnente 0 que ha de mais cinieo em sua politica. d. 181: trata-se de adaptar 0 castigo a II m Poder que njio se propoe mai s. mas seria ainda mais irnportante. salvo por transgressores audaciosos e malditos. sendo objeto de um disfarce. como 0 mais cru de sua sexualidade. E precise rachar as coisas. para quem a luz era uma forma. (6) Sobre a "liberraeao" dos loucos pOT Toke e Pinel. das variaveis do to e (5) RR. iI decidir a morte. dentre outras.. alern de essa crenca implicar urna falsa concepcao do Poder. e que talvez tenha tentado destacar em Manc"1. 0 que caracteristico das sociedades modernas nao terern condenado 0 sexo a permanecer na obscuridade. e como que encurralado. as frases e as proposieoes.pulularem tantos enunciados de sexualidade. as frascs sao metaforizadas. em geral. e nao se deve tentar cola-Ia de novo. Hl. E.. nem rnesmo formas que se revelariam ao contato com a luz e com a coisa. Mas. a cada vez. cintilacoes. I' ! I" coisas. de tal forma que a transgressao tem pouco merito. Hi na His ria da Loucura Foucault analisava 0 discurso do "fiIantropo". sem esconder 0 Dutro acorrentamento. as proposicoes. 0 mesmo quanto a ··humanil. determinando as condicoes. xv a . Poder-se-ia crer que os enunciados Irequenternente estao ocultos. embora cada regime de enunciados suponha uma certa maneira de entrecruzar as palavras. "Nascimento do asilo": irara-se de {ubmeler os loucos a 11m "olhar" e a urn "julgamemo" perpetuos (visib ilidadc. as 10- cais. ja no comeco de A Youtade de Saber: poderiamos acre. 0 enunciado conti- e ha e. de uma repressao ou mesmo de urn recalque. ao contrario. objetos.. no governo. mas tambem extrair das coisas e da vista as possibilidades. as ocasioes. 0 papel da Igreja desde 0 concilio de Trento nao sera compreendido. mas a "ger ir e controlar" a "ida. de modo que a sexualidade passa a ser 0 segredo fundamental. Mas locutores e destinararios sao somente algumas. e no entanto nao sao diretamente legiveis. Basta saber ler. mas formas de luminosidade.a()'· das penas nc scculo III: VP. se a concepcao do enunciado pareceu-nos uma inspiracao musical mais proxima de Webern do que da linguistica. que livrava os loucos de suas correntes. abrir as qualidades. quebra-las.« Que tudo seja sempre dito. por urn discurso que pretende nao Ihe permitir obscuridade nem sossego . por mais dificil que seja. como Iazem os cubistas. "A Punicao generalizada". ao qua) os destinava. a concepcao do vislvel parece pictorica . a lingua depurada. Acontece 0 rnesmo na politica: a poiitica nao esconde nada. nunca urn estrato ()I. As visibilidades nao sao forrnas de objetos. constatar que hA locutores e destinatarios variaveis segundo os regimes ou as condicoes. Mas nao nada disso. que nao sera traido. pois nada arras ou embaixo. criadas pela propria luz e que deixam as coisas e os objetos subsistirern apenas como relampasos. na regularnentacao. E precise extrair das palavras e da lingua os cnunciados correspondentes a cada estrato e a seus Iimiares. talvez seja esse 0 rnaior principio historico de Foucault: atras da cortina nada hfl para se ver. os interlocutores (aos quais a psicanalise acrescentara os seus).I Iormacao historica fez . nua oculto: desde que tenhamos atingido as condicoes. as "evidencias" proprius a cada estralo.62 ~'OUCAULT AS ESTRATOSou l'ORMACCl}:S fUsr6R[CAS G3 . ele esta visivel. e diz tudo. Abrir as palavras.<H. . em cada epoca. mais eficaz. E. na legislacao. se nao acompanharmos essa proliferacao dos discursos sexuais. se nao e e e nos alcamos ate suas condicoes extrativas. recordando Delaunay. respeito da sexualidade. "Sob a eapa de uma linguagem que se tem 0 cuidado de depurar de modo a nao menciona-Io diretamente. ditar que. ela s6 valida se nos limitarmos as palavras. mils sim terem-se dedicado a falar dele ininterruptamente. tal como 0 esforco de Roussel. descrever a cortina Oll 0 pedestal. as frases. 0 sexo tornado. valorizando-o como 0 segredo. na diplomacia. ate a surgirnento de Freud. trair-se a si mesmo. os regimes. as frases e as proposicoes. Eo que Foucaul t mostra a.

ao da literatura PC 59. e rambem (7) Sobre 0 sujeito do enunciado.? Foucault se opoe a tres rnaneiras de fazer cornecar a linguagem: pelas pessoas. em certos casos. em outras palavras 0 ser-Iinguagem ou 0 "ha" da linguagem. fenomenol6gica ou linguisuca.. lim. mas para reencontra-Ia em outre lugar c sob outro modo. Em surna. a "isso Iala" ao qual Foucault opoe a preexistencia de urn corpus ou de urn conjunto dado de enunciados determinados): 011. justamente. sob 0 risco de perder sua unidade de "reunidor". 48·51. ernitidos nurna epoca e cujas "regularidades" enunciativas ele procura destacar. nao ha duas inscricoes. PC. rnurmurio an6nimo no qual posicoes sao apontadas para sujeitos possiveis: "urn grande zumbido incessante e desordenado do discurso". moderna na reuniao da lin- .ao sobre um "pedestal enunciativo" (como vimcs. de fazer aparecer. ). . ou como se a linguagem se apoiasse num silencio expressive. ao qual Foucault opoe uma diferenca de natureza en Ire ver e falar). comeco. "rnonumentos" e nao "docurnentos". urn sujeito da enunciacao. logo envolvido no jogo do signifieante e do significado . composta pelo enunciado e sua condicao.29). de palavras e textos. E urna Iuncao derivada da primitiva. "q Mas. ainda que sejarn pessoas linguisticas ou embreagens (a personologia lingiiistica. Qual a condicao rnais geral dos enunciados ou das formacoes discursivas? A resposta de Foucault adquire impor.que determina sua existencia singular e limitada. urna aparente e outra oculta). I' I enunciado. e faria do visivel a base do enunciavel (a fenomenologia. Foucault prefere urn teatro dos enunciados ou uma escultura dos enunciaveis. OD. a forma da expressao. a propria condicao historica. AS. segundo a existencia da Arqueologia. de frases e proposicoes. 21\. (10) !W"~CIl\. 0 que e que da sentido concreto a essa tese de Foucault. e em compensacao se demorar no momento .. como se as coisas visiveis jii mur- e e e e e e ° murassem um sentido que a nossa Iinguagem 56 precisaria levantar. Foucault invoca esse grande murrnurio. ~m. 0 sujeito urna variavel. VHf. A linguagem e dada por inteiro ou uao e dada. ou do proprio enunciado. por urna experiencia originaria. "Negligenciar 0 poder que ela tern de designar. finalmente.logo solidificado. E possivel. parte sernpre de l~m corpus determinado e nao-infinito. 316·318. se 0 SCI' cia tinguagem na idade classica aparece inteiro na representacao cuja quadricula ele desenha.:OES UIST6RlCAS 65 . A Arqueologia do Saber analisa essa Iuncao-sujeito: 0 sujeito urn Ingar ou posic. de nomear. 0 pedestal ou a cortina. por mais diverso que seja. "eu falo" ao qual Foucault sempre opara a preexistencia da terceira pessoa enquanto nao-pessoa): ou pelo significante enquanto organizacao interna ou direcao prirneira it qual a linguagern remete (0 estruturalismo lingiiistico. segundo 0 Iimiar do enunciado. Qual C. que dependem estreitamente das condicoes que definern 0 proprio enunciado enquanto funcao. Em vadas ocasioes. Assim. 0 que que 0 impede de oscilar numa generalidade de direcao. Cada epoca tern a sua maneira de reunir a linguagem. 0 proprio "autor" nao passa de uma dessas posicoes possiveis. "SCI' enigmatico e precario" que nao se pode isolar desse ou daquele modo.. 395·397. Assim. "0 ser da Iinguagem" ou 0 ser-Iinguagem. isto a dimensao que 0 constitui e que nso se confunde com nenhuma das direcoes as quais ele remetc. no qual ele proprio deseja se situar.-64 FOUCAUl:I as ESTRATOS OU l'ORMAt. 145·148: C " rexto essencial sobre 0 "h. ao qual se 10· mara todo 0 final de PC (sobre (I "scr da Iinguagem". os enunciados so se tornam legiveis ou diziveis em relaeao com as condicoes que as determinarn e que constituem sua unica inscric. 31 ]·318 (sabre a hll1(.i linguagcrn". lima cumplicidade primeira com 0 mundo que nos abriria a possibilidade de falar dele. 0 que prirneiro urn DIZ-SE. em funcao de seus corpus. a condicao do enunciado? E 0 "ha linguagern". 0 que e que Ihe permite invocar lima existencia singular e limitada? Foucault esta perto do "distribucionalismo" e.ao que varia muito segundo o tipo. (9) AS. QA. urn conjunto de variaveis do enunciado. 0 a priori historico: () grande murmurio. Por exemplo. au melhor. 121·126. tancia POf excluir a prior. elc cscapa as Iuncoes representativas. A unica inscricao.. E sobre cl.313. entao. 110 seculo XIX. e II II jl e e (8) Esboco desscs Ires ternas ern Of). de mostrar. na literatura como nova Iuncao ("0 homem era uma figura entre dois rnodos de ser da Iinguagem" . de ser 0 lugar do sentido ou da verdade. nao e menos singular. 0 "Mundo diz ". inclusive.III H e. em compensacao. haver varias posicoes para 0 mesmo enunclade. I> grande murmurio.

invocar valores imaginaries que orienlariam a percepcao. etc. redobrando-as segundo uma terceira dimensao que devolve ao olho a profundidade e ao mal urn volume (a doenca como "autopsia" do vivo).' 'II Tudo 0 que acabamos de dizer sobre 0 euunciado e sua condicao aplica-se tarnbem visibilidade. urn ser da luz ou urn ser-luz. Da mesma forma que os enunciados sao inseparaveis dos regimes. 'I' 'I' . e constituia urn espaco de visibilidade da doenca. "Figures <I. porque nao sao meras figuras de pedra. . HL. Se as arquiteturas. ex. au jogos de qualidades sensiveis que constituiriam "tenias perceptivos"? Seriarn a imagem ou a qualidade dinamicas que constituiriam a condicao do visive!. Cada um urn absoluto. os desempregados. para o homem classico. (I J) (11) Cf . Em paginas celebres. Nunca. entao. cadas "as leis sennperceptivas. Desta forma. E um lorna as visibilidades visiveis ou perceptiveis. com outra utilizacao do espelho. 168. distribuindo os prisioneiros que sao vistos sem ver. quer como a anatomia patologica.i '\ . locais de visibilidade. desdobrando capas em duas dimensoes. As Palavras e as Coisas descreve 0 quadro de ° e a e e e. uo. q~le so pode ser induzido como estando fora do quadro (nao e um regime de luz total mente diferente 0 descrito no manuscrito destruido sobre Manet. Iazendo reverberarem os sintomas. sao visibilidades. as trocas e os reflexos. outra distribuicao dos reflexos?).. por exemplo. mas. Assim como 0 visivel nao se reduz a uma coisa ou qualidade sensiveis. como "Iuz segunda". II Mas ele chega rapidamente a outra solucao. ele constitui uma forma de exterioridade onde os enunciados do corpus considerado se dispersant para aparecer. Nao que toda maquina seja optica. "0 que para nos nao passa de urna sensibilidade indiferenciada era com loda a certeza. Pois as visibilidades. se disseminam.II I 66 I'OUCAUU' os ESTRATOS OU FORMAC. no qual sao invoserui-imaginarias de um mundo qualitative". e 0 observador qualquer que ve tudo sem ser visto. originaria ou simplesmente mediatriz: ao contrario. as visibilidades sao inseparaveis das maquinas. urn "ha" luz. as visibilidades nao sao nern os atos de um sujeito vidente nem os dados de urn senti do visual (Foucault renega 0 subtitulo "arqueologia do olhar"). por mais que se esforcem para nao se ocultarem. as vagabundos. antes de mais nada . As Meninos. Velasquez. tal como 0 outro tornava os enunciados enunciaveis. e no entanto historico. sobre um cornus. E se as coisas se fecham de 1I0VO. por sua vez. RR. Seria preciso. como um regime de luz que abre 0 espaco da representacao classica e distribui nele 0 que vista e os que veem. formas de luz que distribuem 0 claro e 0 obscuro. ser historico da linguagem reline esta ultima na interioridade de uma consciencia fundadora.. ate a lugar do rei. 0 opaco eo transparente. especialmente. uma percepcao c1aramente articulada".:OES HISTORICAS 67 . Elas sao ate mesmo invisiveis enquanto permaneccrmos 110S objetos. mas uma reuniao de orgaos e de funcoes que faz ver alguma coisa e que coloca sob as luzes. quer como a clinica. cap. 0 ser-Iuz nao se reduz a urn meio Iisico. Vigiar e Punir descreve a arquitetura da prisao. entao. as visibilidades se esfumam ou se confundem. Exlste. Por seu lado. JJ E 0 Nascimento da Cllnica podia ter como subtitulo "arqueologia do olhar" na medida em que cada formacao medica hist6rica modulava umaluz primeira. sern nos alcarrnos ate a condicao que as abre. nas coisas ou nas qualidades sensiveis.I· \ I" II. em evidencia (a "rnaquina-prisao". ou mesmo do lugar de qualquer observador no regime das prisoes). como uma forma luminosa que banha as celulas perifericas e mantern a tone central opaca. ou as maquinas de Roussel). entretanto. nao sao imediatamente vistas nem visiveis. ua Historic da Loucura. uma funeao derivada da visibilidadc (e 0 caso do lugar do rei na representacao classic a. entao.atamente como um ser-linguagem. diziveis ou legiveis. loucura". a tal ponte que as "evidencias" se torn am incompreensiveis a urna outra epoca: quando a idade classica reunia num mesmo local os loucos. e ele proprio um conjunto transforrnavel. se exprirne as vezes a maneira de Bachelard. . isto agenciamentos de coisas e combinacoes de qualidades. 0 Panoptico.Foucault esta mais proximo de Goethe do que e e II JI e (II) AS. e Foucault. "0 a priori das positividades nao somente 0 sistema de urna dispersao temporal. A condicao a qual a visibilidade se refere nao C. Ravmond Roussel ja fornecia a formula mais geral: uma luz prirneira que abre as coisas e faz surgirern as visibilidades como relampagos e cintilacoes. porque inseparavel da maneira pela qual cai sobre uma formacao. a mane ira de ver de urn sujeito: 0 proprio sujeito que vc lim lugar oa visibilidade. 0 visto e 0 nao visto.

"nh. lugares de visibilidade dispersos numa forma de exterioridade. con forme sua familia. Como diz Magritte numa carta a Foucault. Receptivo nao quer dizer passivo..'ao que lund"II" mal " l.!!uda que rrcmc.' L e do . para quem a espontaneidade do Eu penso se exercia sobre seres receptivos que a reprcsenta va m para si necessaria men te com 0 ou tro. urn a priori que 0 unico capaz de trazer as visibilidades it visao e. 167 i e "quandn Corvivan OI"'C 11m cnra<. por exemplo. mas sim a atividade de urn "Dutro" que se exerce sobre a forma receptiva. de Merleau-Ponty. Falar e ver. de complexes multissensoriais que vern it JU7. como vimos.\S 69 . !" I. a de isolar. que dorninava todas as experiencias perceptivas e nao convidava it visao sem convidar tambem os outros campos sensoriais.. 167 (c. apenas: que 0 ser-Iuz segundo Foucault inseparavel desse ou daquele modo e. 0 que ve. assim como diz tudo 0 que pode. tS Mas.ao hist6rica. mas sao complexos de acoes e de paixoes. aos outros sentidos. H. 0 que se pode concluir que cada formacao hist6rica ve e faz vcr tudo 0 que pode. Nao bastaria entao identificar receptive com passive e espontaneo com ativo. em Foucault. uma Espontaneidade. a espontaneidade do entendimento. e nao de urn sujeito universal (0 proprio a priori historico): ambas sao formas de exterioridade.vc. parque elas remetcm a uma forma do determinavel. e os enuuciados. nao deixa de ser historico e epistemologico.68 110UCAULT OS ESTRATOS OU I'ORMA(Or:S l'IISl0RIC. pan~ ale m (Ie!.\l'l'rl'tanH.. diferencas essenciais em relacao a Kant: as condicoos sao as da experiencia real.. i. ISf\·161!.. 0 tangivel urna maneira pela qual 0 visivel esconde outro visivel. elas estao do lado do "objeto". remetcndo a uma Iuncao extrinseca.lluikttn C'. A linguagern "content" as palavras. AS. sobre a "forma da exterioridade".!' As visibilidades nao se definem pela visao. pois a fala enquanto enunciado encontra uma condicao de abertura total mente diferente no ser-linguagem e em seus modos hist6ricos. de Newton. de acoes e de reacoes. Sera entao que devemos aproximar essa luz primeira de Foucault it Lichtung de Heidegger. da (0 "ha" linguagem). : II I. embora nada seja imediatamente visivel.1as visibilidades. as enunciados e as visibilidades. do lado da forma. Essa busca das condicoes constitui uma especie de neo-kantismo caracteristico de Foucault. par outro lado. enquanto a receptividade (1-1) . . de um lado e de outro. m. Cogito. Espontaneo nao quer dizer ativo.' pcrpils"" it ~Ua i. au melhor. ncm direlamentc legivel. se disseminam. e pode ser descrito visivelmente. Mas as visibilidades nao sao menos irredutiveis. assim como nao cornpoern urn Mesma: sao duas formas de exterioridade nas quais se dispersam. PUF. que s6 nurn plano secundario diz respeito a visao? Com duas diferencas. nem dos cornportamentos.. entretanto.t. porque ha tanto de acao quanto de paixao no fato de a luz fazer ver. aqui os enunciados.~olhar que. lllll erro crer que Foucault se interessa pelos meios de internamcnto como tais: 0 hospital. Ja era assim em Kant. Os enunciados se dispersam con forme seu limiar. ao mesmo tempo. e porque as visibilidades formam. Ha. Da mesma forma. a cada vez call" forme combinacoes tambern vislveis: por exernplo.aen nee 1111". mas nao contern os enunciados que se disseminam segundo distancias irredutiveis. Nunca existe segredo. cia lugar a II e II Ji cia linguagern da intuicao lugar a da luz (nova forma do espaco-ternpo). supoern lim corpus determinado). com CS5. com suas condicoes. sao. uma Receptividade. uma "visibilidade virtual". Que haja um primado do enunciado sobre 0 visivel se explica . mas nao as e e e o visibilidades. com as suas. e e e e Nao e lima hist6ria das mentalidades. e nao as de toda expcridncia possivel (as enunciados. 0 mesmo acontece com a luz que contem os objetos. E. 0 livre e 0 aberto. sendo a priori. 1. " utu a luper troli». a prisao. que nao se (15) i'C. em funcao de suas condicoes de enunciado. a audicao eo tato. \'<)1. E is que. antes de tudo. eo pensamento.. (16) Eo que a primeira edicao da Criri<'a da Razii<J Pura chama "paradoxa sentido inrerno".-.t !tn. 0 que Nascimento da Cllnica ja desvendava era urn "olhar absoluto". Espontaneidade da linguagem e receptividade da luz. assim. 257. 0 ser-luz uma condicao estritamente indivisivel. sao elementos puros.. as condicoes nao se reunem na intcrioridadc de urna consciencia au de urn sujeito. se existe neo-kantismo. em Iuncao de suas condicoes de visibilidade. especialmcntc 136. I. condicoes a priori sob as quais todas as ideias sc formuJam num momento e os comportamentos se manifestam. c 1I tll derra III C qu c 1'11'\ 'cc m. a de enquadrar . ele nao est a aberto it fala tanto quanto a visao. urna "visibilidade fora do olhar". mais que fenomenol6gico. as Irases e oropostcoes. facilmente: A Arqueologia do Saber pode reivindicar urn papel determinante dos enunciados como Iormacoes discursivas.

.! (Ielinq. que reructe a prisao. a ··dclinqi1i'Ill"i"·i]c~ali~1\"/·.0Ilc">ll1 retoma v. mantern a especificidade do vel'. a irrcdutibilidade do visivel como determinavel. no sentido arqueologico de Gestaltung.10 ill ilo e o cstado da mcdicina no seculo XV [I. As duas Iorrnas nao U~ma mesilla formacao. car tesiano: 0 que de coloca em relacao (ou em "nao-relacao") e a dcierminacao e 0 indeterminado puro. ao mesmo tempo que 0 dircito produz e reproduz presos.io(I c Blanchet. E no entanto ha encontro. Olinda que por urn passe de magica: dir-se-ia que a prisao substitui 0 deliuqiiente penal por outro personagem. uma das teses essenciais de Foucault a da dilerenca de natureza entre 0 visivete 0 enunciavel (embora eles se insiram urn no outro e nao parem de se interpenetrar. 1\)·25. ua H!rdade. 'Tillar niio oj ver".J clinica. Mas. E. Foucault. compondo cada estrato ou cada saber). 1ciados. certamen re. que nao isomorfo ao objeto visivel. 0 sintoma e 0 siguo. au das duas espedes de condicoes. embora haja pressuposi~ao reciproca e primado do enunciado.r retornara lim tema proximo aprofundando-o: a prisao como visibilidade do crime nao deriva do direito penal como forma da expressao: ela vem de urna perspectiva totalmente diferente. 19 Talvez seja a versao humoristica de urn procedimento que Foucault havia instaurado em seus estudos de historia. como diz 0 proprio Blancher. E. mas a forma de urn pure determinavel (espaco-ternpo). por sua vez. como se fosse sempre levado a dizer. h. Mal esse e statuto permanece arnbiguo. que encontramos em Foucault: a relacao entre os dais "ha". it da determinacao. 0 desenho do cachimbo e 0 enunciado "isto um cachimbo". e se 0 enunciado tem urn objeto. nem enunciado. Foucault mostra que reinava sempre "a pequena faixa delgada.'ao do direito penal C (l sur~imc~l\o da prl. Era a grande ruptura de Kant com Descartes: a forma da determinacao (ell penso) nao se rcfere a um indeterminado (eu sou)." Entre os dois nao ha isornorfismo. 100ma s.~a() no ~tculo XVI1! Ian Iirmcmente quando IIr assinalava unlit hc!crogcncldade radical e ntre o su rgi mente . quando um "caligrarna" da uma mesma forma ao texto e ao desenho.. agente de producao para os enunciados de "desrazao". 0 desenho do cachimbo e 0 texto que deveria nomea-lo nao acham onde se encontrar". (19) JNi-'. por sua vez. e a "dehnqueucia-objcto". 0 que unporta C que . a ponto de enunciado tornar-se "isto nao e um cachimbo". porque ele mais confirrna que [alar nao ever d(l que afirma que ver 11110 seja falar. ja que nem 0 desenho. seja um sonho estetico.t" Entre os dais. esse lex to reserva u III esta tu 10 particular 30 "ver" ou it irnag~ m visu a I (42: tarnbem L'Espace Litteraire.c Iazern e se desfazern. L~claro que sernpre se pode sonhar com 0 isomorfismo: seja urn sonho epistemologico. entre a luz e a Iinguagem . ao linguistico e ao plastico. L 'Entretien In/illi. 0 pro" blema eo da coadaptacao das duas Iormas. 266·277). incolor e neutra" que separa 0 texto e a figura. Maurice Blanchet dira: dilerenca. entre asvisibilidades determinaveis e os enunciados deterrninantes.. seus diagnosticos e seus tratamcntos para fora do hospital. e 0 direito penal. sobre detcrmi- e ° e II )I JI e..!~.inakl a hctcrogencidade entre a emlu\. (20l Ccnos lex (OS de VI' COI<l<. nao ha conformidade. Comentando Foucault. apesar das prirneiras aparencias. mas na policia: e a mcdiciua euquanro forma de cxpressao. dira: nem causalidade de urn a outro. E esse problema transformado. 4": remere :tOS cnun. : "nem no quadro-negro nem em cima dele. .J. cum objeto discursive que lhe e proprio. onde 1. Mesmo A Arqlleologia do Saber. 0 espetaculo e a fala. 47.70 liOIJCAULT OS "~STRATOS OU FOIlMA(:6ES l-IIST6RICAS 71 r. Blanchet. I' Em sell e e (17) Cl. que dilerem em natureza. ~ mais k aruiano: a rcla. e. He IOB-117: i\e~prc\s. q\IC pe rpassa . 0 texro mais decisive de Blanchet sobre urn terna que estii p rescn re em toda a sua ob r . uma "nao-relacao". nem simbolizacao entre os dais.HlI . Foucault. enquan 10 Blanchet insistia no primado do falar como deterrninantc. "disciplinar" e nao juridica. ncm o isto como forma supostamente comum sao um cachimbo . como quando a ciinica coloca uma identidade de estrulura "entre 0 visivel e 0 enunciavel". deixa reduzir. 0 primeiro aspecto em que Foucault se une a Blanchot: "Ialar nao ever".! duns <lelinqOenc-ias. de certa forma. a mesma genese au genealogia. de forma alguma..rclacao centre duas comentario a Magritte. assim como cruzamentos.icnda 110 lado da prisao. gracas a essa substituiciio" produz ou reproduz delinquencia. Pois a Historic da LOIICIITU mostrava isso: 0 hospital geral enquanto forma do conteudo ou lugar de visibilidade da loucura nao tinha absolutamente sua origem na medicina. 0 (18) Sobre caligrama. Mas. 'I . isto niio Ii lima prisao . Desde 0 principio. Talvez seja esse 0 aspecto. a sobre 0 dew rmi nacho e 0 deterrn i navel. .ao OU nilO. ao enunciado e a imagem. "sonho" de isomorlismo fNP.. desdobrava seu regime discursive. eufrentamento da desrazao e da loucura. "a Ha(l·rcla~·J"··. Yigiar e PUII. que insiste no primado. E que Blanchet ainda de ceria forma. produz cnunciados de "delinqtiencia" independentemente da prisao. Gallimard. aliancas s.

como modele das ciencias da natureza no Iim cia Idade Media.'. (N..L um problema essencia l para a pviquiutria do seculo XI X. de cada vez. 0 corpus de palavras. os cornenrarios de Ishaghpour. hl\1~. que COIOC. "l.. a audiovisual e disjuntivo. de frases e de proposicoes? Como se extraern. (23) Cf'. urn significado de Iorca que se atualizaria na linguagem.. como para Blanchot.. como um lugar esvaziado que nao tem mais historia .Ii. XVI: comparacao dos Ire.. au melnor. e inversamente. Hit uma abundilncia de questoes que constituem. com Marguerite Duras. mas muito difidl ve-Ia a tempo e interna-lo quando necessario.. com efeito. desses objetos qualidades e coisas.':. 0 Usa dos Prazeres tira a conclusao de todos as livros precedentes quando mostra que verdadeiro so se da ao saber atraves de "problematizacoes" e que as problematizacoes so sc criam a partir de "prnticas".. e coloea ao saber uma serie de questoes: 0 que que se ve sobre tal estrato nesse ou naquele limiar? Nao se pergunta apenas de que objetos se parte. especiatmenie sobre Marguerite Dur as. pragrnatismo.. "prr . eo visivel do outro lado. longe de formar dela um conceito univoco e certo. em que estndos de coisas se instala (corpus sensivel).72 FOUCAULT OS .d. para Foucault. Media1ions.!':~UT!!pr:'l' "IF P~!'"'OlOIr'" A. processos (procedllres)* do verdadeiro.OES HlST6RICAS 73 nado estrato e em determinado Iimiar. 0 "procedimento" (proeed!!) de Roussel l' Qual e 0 de Brisset. mas tambem muitas que nao estao deveriam estar: a psiquiatria do seculo XIX construida sobre esta constatacao que "problematiza" a loucura. entre 0 visivel eo enunciavel: "0 que se ve niio se aloja mais '10 que se diz" . Ha disiuncao entre falar e ver. que nao uma proposicao a designar urn estado de coisas ou um objeto visivel. ~1 y I.) Marcha. e sob que luz. (N. e e ° praticas de ver e praticas de dizer. E a analise de f)"lruire ili/-elle por Blanchet I. e ate mesmo uma relacao mais profunda? Pode-se dizer. modelo das ciencias humanas no Iim do seculo XVIII). Gullimard. Par isso nao surpreende que os exemplos rnais completos da disjuncao ver-Ialar se encontram no cinema. _ P . Amili.. a nao-relacao seja ainda uma relacao. T.. GL.. 0 arquivo . de Mar- e e e e e II II )1 o e e Procedure: proccsso no scnrido jur idico. de urn nrocessus=s e de um procedimento iprocede).cr: l. mas e preciso retira-lo dali porque depois muito dificil "enunciar" sua loucura. Mas e preciso que as duas metades do verdadeiro entrem em relacao. confonne as Iamilias e os limiares? E quem fain. '1'.lId\ se intcrcssou bustante pelo Iilme de Rene Allin . 0 processus code ver. como desejaria a logica: mas 0 visivel nao tampouco um sentido mudo.jrti ilL'lI ... '.edimcnros" se].<1\m' (22) ".J ''':01/ fl If~ p.. quais sao as posicoes do sujeito como variaveis dessas visibilidades? Quem as ocupa e \'c? Mas lui tarnbem procedimentos t procedes) de Iinguagem. Como explicar que..'PH: caso de monomania criminal. Brisse! e Wolfson.) (21) Cr. como a luz se junta ao cstrato? E mais. (. lao dilcrentes de um estrato a outro quanto entre dois autores i1156Iitos .. IJ Muitas pessoas que estao no asilo nao deveriarn estar. f) 'Un« /IIIUll" J l'Autre. como desejaria a fenomenologia. com Syberberg. visibilidades? de que rnaneira estas cintilam..« Essas praticas. existem proccdimcntos (prochMs) enunciativos e processus maquinicos. A verdade e inseparavel do processo que a estabelece (Viciar e Punir comparara 0 "interrogat6rio inquisitorial". como uma "historia" que nao tern mais lugar. Para tomar urn exemplo bern sumario.' ~ . isto e. Com as Straub. as vozes caern de urn lado.) I". a processus e 0 procedimento tprocede) constituem os processos (procedures) do verdadeiro. quais sao os objetos do cnu nciado COI1\O variaveis e que vern preencher 0 lugar deles? Em suma. Mas em que consiste urn processo (procedrlre)? Talvez seja feito. .11 - Rnus- U/'. problernaticamente. A conjuncao e impossivel por duas razoes: 0 enunciado tern seu proprio objeto correlative. (24) Cf.. no proprio instante em que 0 problema da verdade exclui sua correspondencia ru sua conformidade. <pmn.I7.ESTRATOS au FORMAt. grosse modo.por exernplo." Em India Song. que ha "jogos de verdade". verdadeiro nao se define por uma conformidade au uma forma cornum.~5j~al"nTr:·r.'. reverberarn. nern par uma correspondencia entre as duas form as. dele. "uma hist6ria da verda de" . 1-'1 od'll[?i:" . ao "exame disciplinar". desenvolvimento. na psicuiatria: 0 rnesmo homem que se pode ver num asilo e que se po de enundar como loueo? Por exemplo e facil "ver" a loueura paranoica do presidente Schreber e interna-Io no asilo. 0 problema da vcrdade.I . mas: como se extracm. que quaJidades segue. Ocorre 0 inverso com urn monomaniaco: Iacil enunciar sua loucura. os "enunciados" que as atravessam? Sob qual agregamento de linguagem esses enunciados se dispersam.

:C III os IlU III exercicio empi rico. Mas as dois compocm 0 cstrato e. Tentarnos mostrar atentamente como a forma de visibilidade "prisao" engendrava enunciados segundos que renovavam a delinquencia. toda uma serie de entrecruzamentos. E nesse seutido que 0 visivel e 0 enunciado formam lIlll extra to.d a uma If ama de rei "1'f>t'S··. Foucault esta singular· mente proximo do cinema contemporaneo.·onl uma VOl: em 01/. "por aloja jamais como a nao-relacao e relac ao? Ou sera que lui entre essas duas declaracocs de Foucault: de urn mais que se diga a que se VC. cllqu an 10 s.: e s{"util III [)s ruidos c as f6rnlllias do tribunal do jUri)..iHis os dcslocamcntos Oil mesmo as disjuncoes ern re o vistn C 0 enunciado.~. ".. flechas dirigidas contra 0 alvo adversario. jil La Femme du Gung« sc aprcscntava como a concornitfincia de dois Iilmcs. hit um perpetuo corte irracional. A convocacao a uma batalha significa. ao mesilla tempo charueira e intersticio. 0 visivel e 0 enunciavel.. a que se vc nao se no que se diz.. isomorfisrno Oll hornologia. "u priori". esta dizendo por imagens. a "verdade".. . 1<17. entre 0 visivel e sua coudicao que os enunciados se infiltram urn no outro. precise admitir. E entre 0 enunciado e sua condicao que as visibilidades se insinuam. mas u tiliza diversos meiDs para tornar S~ll. cia 0 da num espaco de disseminacao. A IIi" n:·l<'so contemn . uma batalha ..· (26) I?II. entre a Iigura e 0 texto. seudo lllll vazio 0 Unieo "fa tor de ligacao". sao as enunciados e as visibilidades que se atracam diretamenie como lutadores. Mas. ". relampagos verbals que rasgarn os desenhos . de forma a cada U ilia a tiugi r sell proprio 1imite que a separa da outra.1(> cam 1''' dcserlt>. a linguagem e os enunciados: mas a COIldicao nao "contern" 0 condicionado.is coisas e . constituindo a cada vel. Mas hit um perpetuo rcencadeamento sobre a ruptura irracional ou por sobre 0 intersticio. "0 filme da imagem e 0 Iilme das vozes". as vozes evoca III au fazem surgir urn antigo baile que nunca seni mostrado. com a possibilidade de os enunciados penais engendrarern visiveis segundos que reforcariam a prisao. nao sao quaisquer vozes sabre quaisquer imagens. 0 primeiro diz que nao hii. fala cega e visao muda. enquanto a imagem visu a 1 mostra outre baile.. a luz e as visibilidades. e inversamente. as obse rI'a\·Ocs de Fouca u It: "() In I" 11"" rd" I" " !!t'q".{lxinlt).. se COl11batem e se capturam. "quedas de imagens em meio as palavras. que nao abre as palavras scm fazer surgir 0 visivel (e t ambern nao abre as coisas scm Iazer surgir 0 enunciado). assim que a h rimos as pala Has e as coisas. dll"~ cSl'c(i"~ de Ie. operaeoes de solapamento e de destruicao. rela.!. In e c.:. a fala c a visao se alcam a tim exercicio superior. de um estrato a outro. mudo. r esse problema e resolve-Io iI sua mancira. sem que nenhuma VOl.1!. como entre os dois cachimbos de Magritte. como em Roussel.18." As duas especies de texto nao se contradizem em nada... 50. golpes de lanca e os ferimentos. que uuvia urn problema quauto i. Entre os dois. justarnente. e por mais que se faca ver a que se EPIl. C<'111 de ito. mas 0 que as sucessoes da sintaxe definern": de outro lado. E que as duas formas heterogeneas comportam uma condicao e urn condjcionado..~. movimcnto . se trans- e "e (If) OS) Pc. .. "incisoes do discurso na forma das coisas". 2(>h): n ! il me dL:"ia e nl '''' \'I1! r<"nl. a i m agelll visu al c a imagem S(llwr a (I partir do pr.n entre os "Ins de l'i~nc' Riviere t' " lex to 'l\Lt~ es te CStTCHU (d. que \'CIllOS aquilo de que f ala mos e que os dois se encadciam: c que perilla n CI. metaloras. of] opere qualquer juncao sonora. assim que descobrimos os enuuciados e as visibilidades. Certamen te. 74 FOUCAULT OS \cSTRATOS OC f'ORlIIA<.. erubora nao sejarn a mesilla coisa.ellla pl(lra'·~)saO m. prodigioso entrecruzamento". . como numa batalha. Enquanto nos alCIlIOS . urn enunciavel que tudo a que pode ser falado. e se da a si rnesma como uma forma de exterioridade. e a e Entao. entao. ou antes ataques lancados de um ao outro. E. 0 Iugar onde estas resplandecem nao aquele que os OUIOS descortinam. . (. mas de um a OUI . 2S: ItYP. no entanto.. J(). constituido por lima fissura cen t ra I arqucologica (Straub). nem forma' comum entre 0 ver e 0 falar. mas scmpre atravessado. podcmos acreditar que Ialamos do que vcmos. . E. nan ha eneadeamento indo do visivel ao enunciado ou do enunciado ao visivel.> Falar ever ItIt'JIIIO tempo. 0 limite proprio que separa cada uma tambem 0 limite comurn que relaciona uma outra e que leria duas faces assimetricas. Vem dai a formula de Foucault: "Ialar e dar a ver no mesmo.imei ro plano. ainda. INP . E entretanto. cmbora nao se Iaie do que se vc e nao se veja aquilo de que se Iala.:UES HfST()R!CAS 75 I' guerite Duras. se IIrna Ii rI'orc . E. comparacoes.r I.011[\ h . que nao ha isornorfia. contradicao lado. scm que nenhum flashback possa operar lima juncao visivcl. urn visivel que tudo 0 que pode c SCI' visto. 0 segundo diz que as duas Iormas se insinuam uma na outra.h palavras. Ainda mais..

quando os enunciados 0 dcterminam infinilamente? Como irnpedir que 0 objeto fuja? Nao e nesse pon to que a e e e e e obra de Roussel finalmente encalha. (28) RR. diferenca de natureza ou anisomorfia: pressuposicao reciproca entre as duas.o entendimento s6 exercia sua determinacao sobre a receptivrdade da intuicao se esta continuasse a opor a sua forma do determinavel da determinacao.e~to irnplica um "nao-lugar" que testemunha que os adversaries nao pertencem ao mesmo espaco ou nao dependem da mes~a Iorrna. que the da uma forma determinante.. Ela nao dit conta do primado do enunciado. Entre 0 visivel e 0 enunciavel devemos preservar todos esses aspectos ao mesmo tempo: heterogeneidade das duas formas. j. Impressions d'Afriqu e). desviando do olhar 0 que se propunha a lhe oferecer. e fazem ver. de tal modo que eles exercam sabre 0 visivel uma determinacao infinita. na Arqueologio do Saber. Foucault diz que as Iiguras visiveis e as signos da escritura se combinarn. entao. no limite.76 110UCAIlLT os ESTRATOS OU FOItMAI. terceira dimensao inf~rme que dara conta tanto da cornposicao estratificada ~as duas Iorrnas quanto do primado de uma sobre a outra.'()ES II. mas de Iazer germinar e proliferar os enunciados. mas numa outra dimensiio." Em suma. como 0 nao-discursiva. CL HI? cal'.d. escorrendo nurna velocidade vertiginosa em direcao a uma cavidade invisivel on de as coisas estao fora de acesso e onde ela desaparece em sua louca perseguicao". 0 visivel seja designado s6 negativamente. Pode-se." Simiiarmente. como que 0 determinavel nao seria inesgotavel.d/fl Impressions d'Afrique). embora Iacam ver algo difercntc do que dizem. nude os cnuuciados provocam visibilidades (pOf exernplo. analisando Paul Klee.ao pcla qual F{)UCOIult distingue. o visivel e 0 enunciavel. Foi preciso entao que Kant invocasse uma terceira instancia alem das duas formas. considerar que a deterrninacao vern sempre do enunciado. ______ .40-42. (29) NGlI. nao no scntido de Iracasso.. mas no sentido maritime? . Aqui a linguagem disposta em circulo no interior de si rncsma. Mas tambem em Foucault necessario que uma terceira instfincia coadapte 0 deterrninavel e a determinacao. Ill". essencialment~ "misteriosa" e capaz de dar conta de sua coadaptacao como Verdade. par sua vez. Nao surpreendera que. nem de abrir as palavras para conduzir visibilidades._. entao. e prossegue lite o inlinito it derermiuacao do \'iIL\'el. 0 atracamento.lSTOruCAS 77 formam ao mesmo tempo (ainda que nao segundo as mesmas regras). 28 Kant ja havia passado por uma aventura sernelhante: a espontaneidade . mas que 0 discursive tenha um mimero maior de relacoes discursivas com 0 nao-discursivo. a dupla insinuacao) ainda nao suficiente.\(ks caplalll ou SII\· citam enunciados (por excmplo. (301 INP. essa primeira resposta (a luta. Era 0 esquema da imaginacao. La Vue) cas obras de proccdimeutu. Entretan to.palavra "cnigmatico" em Foucault corresponde ao rrusteno de Kant embora nurn conjunto totalrnente diferente e sob outras djstribui~oes.. que nao a de SIWS formas respeclivas. operando alem das duas formas ou aqu.II . Todavia. esse novo eixo? ° e a 'II e II . a receptividade da luz e a espontaneidade da linguagern.156. Em que consiste essa dirnensao. cscoudendo que dll aver. 0 enunciado tern primazia gracas a espontaneidade de sua condicao (linguagem). tendo uma forma que nao a da determinacao? Como e que o visivel nao se esquivaria. alinul. aiudu a obra infinite (Nm . embora as duas formas difiram em natureza. E nesse sentido que Foucault dizia que 0 combate unplica uma dis/alicia at raves da qual as adversaries "trocam suas ameacas e suas palavras" e que 0 iugar de enfrentam. ~ . combates e capturas mutuas: primado bern determinado de uma sobre a outra. tern apenas a forma do determinavel. gracas a receptividade da sua (luz). eternamente determinavel. 7. trcl especics de obras em Roussel: nao apenas as obras de Illilquinas. ll I' (27) Esta e a ral. onde as vhil>il..em destas.I72. a batalha. Sc a deterrninacao infinita. 0 visivel. que devemos saltar para uma ?utr~ dime~lsao alem do estrato e de suas duas Iormas. em virtu de de sua espontaneidadc. Eis par que Foucault distingue urn novo aspecto na obra de Roussel: nao se trata apenas de abrir as coisas para induzir enunciados.d. onde 0 enuuciado prolitera em POl' renleses de parerucses.JO Eis. _________. essa segunda resposta nao su ficicnte. eis uma segunda resposta ao problema da relacao entre as duas formas: apenas os enunciados sao determinantes.

"urn conjunto de acoes sobre ~c. eo poder de afetar e como umajWJrao da forca. Estes nao sao simpiesmente a "repercussao" ou 0 "reverse passivo" daqueles.o~ presentes".. susci ta r. e todo campo de Iorcas reparte as Iorcas em fU11(. (2) VS. J 13.' JI o e (1) "Deux essais Stir lc sujet et le pouvoir ". ° e . mas antes 0 "irredu tivel in terlocutor". Nao se deve ver nisto urna volta ao direito natural. cia tern como caracteristica essencial e~tar em relacao com outras forcas. nesse sentido. Inci tar... prod uzir (au todos os termos de listas analogas) constituem afetos ativos. e ser incitado.ao esta nunca no singular.poder.e a violencia aleta corpos.classe . decompor 0 gesto . como vimos anteriorrnente.111/" "I! POIrWllrJ Phi/oj0l'liiqlif. ""111.. uma lista mais detalhada dos valores que a relacao de Iorcas assumia no decorrer do scculo XVII I: dividir I/O espaco (0 que resultava nas praticas especilicas de internar.3. a N~llJreza uma forma da visibilidade e a violenc/Q 11m concomuante ou 11111conseqiiente da forca. e cada Iorca que tem 0 poder de afetar (outras) e de ser afetada (por outras.e determinada . isto e. sobre as acoes eventuais. constituindo acoes sobre acoes: incitar. por exemplo. ou melhor. E por essa razao que as gran des teses de Foucault sobre 0 poder. produz"): ele se exerce antes de se possuir (ja que s6 se possui sob uma forma determinavel -. colocar em serie . suscitado. objetos ou seres determinados.J. ser afetado.. isto e. a Iorca n. determinado a produzir. Em segundo lugar. afetos reativos. 56 que se trata de uma pura fuucao. sobretudo se considerarmos que a Iorca afetada nao deixa de ter uma capacidade de resistencia.. de variaveis exprimindo urna relacao de ~orl.. ill Dreyfus e Rabinow. ). e que a relacao de poder nao se cstabelece entre d?as Iorrnas.o dessas relacoes e de suas variacoes.: . . p ar~ quem a relacao de Iorcas ultrapassa . a forma-Estado.ocs POSSIVClS . ordenar . Yigiar e Puuir havia estabclecido. destroi 0\1 altera. ou atual~.. suscita. Pode-se entao conceber uma Iista. enquadrar. Michel . ! e lornar rnais ou rnenos provavel. E qll. Espontaneidade e receptividade adquirem agora urn novo sentido . poder: a Iorca nao tern objeto nem s~Je~IO a nao ser a Iorca. desviar.Estado). tuda re~a~a? de Iorcas C uma "relacao de poder". passa pelos dominados tanto quanto pelos dominantes (jil que passa por todas as Iorcas em relacao).AS ESTRAltG1AS OU 0 N.OFsmAT1FICADO 79 As estrategias ou 0 nao-estratilicado: o pensamento do lado de fora (poder) . e uma forma d~ae~pressao. induzir. 0 que e 0 Poder? A definicao de Foucault parece bern simples: poder uma relacao de Iorcas. e nao pode ser definida por ela. tornar Iacil ou dilicil. mas . desenvolvern-se em tres rubricas: 0 poder nao essencialmen te repressive (ja que "incita.. smgula~m~nt~ a violencia. ter urn efeito "util". nao tern outro ser alem da rela~ao:. Urn profundo nietzscheismo. I Ao mesmo tempo.a~ ou de .como se exerce? Um exercieio de poder aparece como urn afeto. ordenar 110 tempo (subdividir 0 tempo. programar 0 ato. Nao nos perguntamos "0 que eo poder? e deonde vern?". novamente). ja que a propria forca se define por seu poder de afetar outras Iorcas (com as quais cia esta em relacao) e de ser a fe lada por OU t ras Iore as.. compor no espoco-tempo (todas as maneiras de "constituir uma Iorca produtiva cujo efeito deve ser superior soma das Iorcas elemenlares que a cornpoern") . ). to- a e II ]I . Comprcendamos prlmclra"_lente que 0 poder nao e urna forma...e lima acao sobre a acao. .. de forma que toda fo~~? J3 e relacao. ampliar ou limitar. de tal forma que cada Iorca implica relacoes de poder. Gallimar. necessariamente aberta . futtlr~s . cuja fOrr!la cia. uma funcao nao-formalizada. mas 11(10 um S~" constituinte . par sua conta. enq uanto a Iorca nao tern outro~obJ~~? alem d~ outras Iorcas. Foucault esta rnais perto de Nietzsche (e I~mbem de Marx) .como 0 saber. poder de ser afetado como uma materia da Iorca.12b·127.afetar. porque 0 direito. I Essas saO as categorias do poder.

tambem. Assim. heterogeneidade. Nao se consideram nern as formas que dao objetivos e meios a funcao (educar. IS) Tcx 1<) esse ncial.localizaveis numa instancia ou noutra. Iuncao que se "deve destacar de qualquer uso especifico". repartidas segmento a segmento sob as duas grandes condicoes formais. marca ndo ill flexoes.. urn corpo qualquer.. enquanto exercicio do nao-estratificado. mudancas de direcao. E verdade e III as U J: ·1 e (3) VP. pontos singulares que marcam. e I ·1 c Entre as relacoes de forcas que constituem 0 Poder e as relacoes de formas que constituem 0 Saber. Com efeito. isto e. diagrarnatico: mobiliza materias e Juncoes nao-estratificadas. Foucault IItilizara ex plicita men te a linguagem <los pontes singulares lias matcmaticas . e "as estrategias anonimas" sao quase mudas e cegas. primado de um sobre a outro. urn afeto como "estado de poder sempre local e instavel". aos dois elementos forrnais do saber? Entre 0 poder e 0 saber. doentes. giros. loucos.l que 0 poder nao passa por Iormas. 0 poder. a acao au reacao de uma Iorca em relacao outras. nao-formada. nem as substancias Iormadas sobre as quais se aplica a Iuncao ("presos. uma distribuicao de singularidades. hit diferenca de natureza. escolares. a mistura das puras run~oes nao-Iormalizadas e das punts materias nao-formadas. estratificado. as eltratcgias. tal como os diagramas se distinguem dos arquivos. ao contrario. ele nao passa por formas. soldados" . IlO lim do seculo XVIH. Ao mesmo tempo locals. os locos . para quem a deterrninacao puramente pratica irredutivel a toda deterruinacao te6rica 0\1 de conhecimento. .80 l'()llCAI)LT mada independentemente das formas concretas em que ela se encarna. E a instabilidade das relacoes de poder que define urn meio estrategico ou nao-estratificado. urna populacao qualquer.18)·I88. que "tornar provavcl" adquire sentido. 0 saber diz respeito a materias formadas (substfincias) e a Juncoes forrnalizadas. enfim. dos objetivos que satisfaz e dos meios que emprega: fisiea da acao. Em surna. CUIlI us quarteis. mas par pontes. E por isso que elas nao sao . com efeito. V5. sua ins tabiIidade: e. E trata-se de uma pura materia. e que sc intraduzern os metodos probabilisticos.I e e e . resistencias. arquivado. ). instaveis e difusas. a cada vez. apenas por Iorcas. tratar. Iazer produzir). tomada independentemente das substancias formadas. nao teremos que dizer 0 que ja dissemos quanto as duas Iormas. dos seres ou dos objetos qualifieados nos quais ela entrara: uma fisiea da materia-prima ou nua. .1 E A Yontade de Saber tratara de outra Iuncao que emerge ao mesmo tempo: gerir e controlar a vida numa multiplicidade qualquer."os nos. as duas Iuncoes p u ras nas sociedades mode rnas serao a "a na 10m opolit ica" e a "biopolitica". e precede atraves de uma segmentaridade bastante Ilexivel.lrnirar que <I pr isao se pareca com as Iilhricas. 122· J 27 (sobre os pontes. retrocessos. atravessa todas essas formas e aplica-sc a todas essas substfincias: nesse sentido que ele lima categoria do poder. as relacoes de poder nao emanam de um ponto central ou de um Ioco iinico de soberania. mas vao a cada instante "de urn ponto a outre" no interior de urn campo de Iorca s.. Por isso as relacoes de poder nao sao conhecidas . e as duas materias nuas. "). ~ As estrategias se distinguem das estratificacoes. Yigiar e Punir define 0 Pancptico pela pura funcao de impor uma tarefa ou urn comportamcnto quaisquer a uma multiplicidade qualquer de individuos. Foucau Ito chamara entao diagrama. acontece com Foucault mais ou menos como ern Kant. a aplicacao de uma forca. Vern dai uma quarta definicao do diagrama: este seria uma ernissao. . 4 Poder-se-a entao definir 0 diagrama de diversas maneiras que se encadeiam: a apresentacao das relacoes de [orca que caracterizam uma formacao: e a reparticao dos poderes de afetare dos poderes de ser afetada. pura Iuncao discipliner. e I i AS ESTRATf:GIAS au a NAoESTRATIFICAIlO 81 1 .. e rodos sc parecam com as prisOcs? "). comas escolas.. ver e falar. dotado de uma segmentaridade relativamentc rigida. Iuz e linguagem: ele e. (4) VS. com os hospitals. eo espaco extenso ou aberlo. 0 Panoptico. re tornos. POliCO extenso. uma Iisica da acao abstrata. como de toda substancia especificada. trabalhadores. entre as categorias de poder. punir. 207 (e 229: "Devemos ainda nos a. j. sob a unica condicao de que a multiplicidade seja POllCO numcrosa eo espaco limitado. pois escapam as formas estaveis do visivel e do enunciavel. respeito das resis tenr ias. e de suportes quaisquer. desde que a multiplicidade seja nurnerosa (populaCao). mas ha tarnbem pressuposicao reciproca e capturas rmituas e ha. Nesse aspecto. As categorias de poder sao entao as determinacoes caracteristicas de acoes consideradas como "quaisquer". pais. Primeirarnente dilerenca de natureza. E. E hi. Constituent uma estrategia.

Francois Chfnelet diz muito bern: "0 poder como exercicio. Aqui. a relacao penitente-conlessor. em nossas Iormacoes historicas. constituern instituicoes: 0 Estado . que as estratifica. Sao praticas. cada uma em afinidade com tais rclacoes. alinha-las. que relacoes cia mantern com outras instituicoes. tClIO bastante I'r6ximo de Tarde. a propria Arle. de urn estrato ao outro. uma lor~. tudo pratica: mas a pratica do poder permanece irredutivel a toda pratica do saber. apenas uma estatizacao. Para marcar essa dilerenca de natureza. segundo Foucault. paradoxalmente. mas que se atualizam elas pro- e ° (6) Sobre a "microllsica do poder ".. mas que elas supoem 0 diagrarna das forcas do qual a propria visao depende. capturou tantas relacoes de poder. inlinitesimais. homogeneiza-las. a Religiao. sao problemas de captura bastante variaveis." Resumindo pragmatismo de Foucalt. as relacoes disciplinares. em concatenar as singularidades. nao hit integracao global imediatamente. 0 saber como regulamento". e como essas reparticoes mudarn. dint Foucault que 0 poder remete a uma "microfisica". - -.---------~--~---- ~~j' .' 0 Estudo das relacoes estratificadas de saber chegava a seu apice na Arqueologia.82 FOUCAULT AS ESTRAT£GIAS OU 0 NAo ESTRATll'lCADO 83 que. 0 que hfl e uma multiplicidade de integracoes locals. Inversamente. economica. visando a urna integracao global. (7) Francois Chlitclet e Evelyne Pisier. VS.. nilo os grandes conjuntos ou os gr andcs homens. Mesmo 0 saber da Natureza e. imanencia mutua. sexual. ou. urn I1?VO costume local. quase virtuais. evanescentes. em todo caso nao-conhecidas. . Em todo caso. e uma integracao: operacao que consiste em tracar "uma linha de Iorca geral". De modo que. Rclaciona-se ao que Foucau 11chama u m corpus. 0 das relacoes estrategicas de poder comeca em Vigiar e Punir e culmina. A atualizacao que as estabiliza. E que a diferenca de natureza entre poder e saber nao impede que haja pressuposicao e captura reciprocas. "Entre tecnicas de saber e estrategias de poder. mas como urn outro dominio. 2n. (8) VS. 140_ Sobre a irredutibili dade do rnicro. em A Vomade de Saber. a partir de suas diferencas. DO. para uma scientia sexualis. . a Moral. um desvlo linguistico. 0 objero desra ersm as rela~Oes difusas. 1085. sobretudo. uma dimensao de pensamento irredutivel ao saber: ligacoes m6veis e nao-localizaveis. a transposicao de um Iimiar de cienlificidade. 0 Estado su- e . estudando cada formacao historica. 132.i se- : II as II JI . instaveis. 124. tais pontos singulares. ainda que cada uma tenha seu papel especifico e que se articulem entre si. jft que supoem as relacoes e se contentam em "Iixa-las" sob uma fun~ao reprodutora e nao produtora. para a psicologia. porque urna operacao de "estatizacao continua". isto e. judiciaria. ~Ainda assim. VP. As instituicoes nao sao fontes ou essencias. e nao tern essencia nem interioridade. nenhuma exterioridade. PUF. mecanismos operatorios que nao explicam 0 poder. mas as pequenas ideias dos pequenos homens. As ciencias do homem nao sao separaveis das relacoes de poder que as tornam possiveis e que suscitam saberes mais ou menos capazes de atravessar u m lim ia r epis tern ologico ou de form a rum eon hee imen to: po r exemplo. novamente. que relacoes de poder ela integra.ao de urn cornplexo poder-saber que une 0 diagrama e 0 arquivo. rernetern a rela1. produziu-se na ordem pedagogica . faze-las convergir. 0 Mercado. sera preciso indagar 0 que cabe a cad a instituicao existente sobre tal estrato. horizontals e verticals. e os articula a partir de sua dilerenca de natureza. VP.. Sobre 0 papel das "mi nusculas invencoes".mas tambern a Familia. as relacoes de Iorca permaneceriam transitivas. uma rubrica de funcionarin. Nao existe Estado." 8 As relacoes de poder sao relacoes diferenciais que determinam singularidades (afetos). mas este nunea livre face aos saberes que 0 atualizam. urn novo tipo de relaeoes. a Producao. -.. Com a condicao de nao entendermos "micro" como uma simples rniniaturizacao das formas visiveis ou enunciaveis. U!5 Conceptions Politioues dll XX' prias sob esta forma: 0 conhecimento nunca remete a urn sujeito que seria livre face a urn diagrarna de poder. coloca-las em ries. :'eslrategias" de Pierre Bourd~e\l: em que se nudo esra ton sti III i IIma rnicrossociologi a Falvez tambem Iosse necessario rerneter ambas a microssocinlogia de Tarde. ao contrario. (9) VS.lo visual que se propaga. parciais. familiar. Se a Iorma-Estado. nao porque estas derivem daquela. Seria precise confron tar 0 pensa men to de Foucault c a sociologiu d". fiel-diretor de consciencia. se nao se efetuassern nas relacoes formadas ou estratificadas que compoem saberes. fatores de integracao. por sinal bastante variavel de caso em caso. agentes de estratificacao. Nao quer dizer que as ciencias do homem vent da prisao.00s de forca entre os homens. Dai a afirmar. eo mesmo e valido para as outros cases.' e e Siid'!.

sempre variaveis). ora sob a especie receptiva do visivel. (Um "problema" consistiria evidentemente em saber se urn enunciado pode atingir urn limiar...\<.. Mas e justa mente por isso. encontramos a resultado das analiscs anteriores: a integracao s6 atualiza ou opera criando tambcm vias de atualiz aI.. . A instituicao e biforme. E. as almas.I.. . '" inst uu i~"t'" . para Foucault. a Pai. em torno de uma instancia molar: "0" Soberano. tambern. e toda a conclusao do livro moslra como as rclacocs diferenciais de uma "sexua lidadc scm sexo" se integrum no elemenlo espcculativo do sexo "ellquanto significante unico e significado universal". ) que passam por ver e Ialar.' (101 cr. 11'1)' VS 1IIIal. se distinguem pelo enunciado.rorm aiiza das (espontaneidade). ill Drcvh».\erlH"··. atraves da Arqueologia do Saber.).. seja 0 Estado ou outra. As substancias formadas se distillguem pela visibilidade. para atualizar as primeiras.84 FOUCAULT AS ESTRATEGIAS OU 0 NAO ESTRA'I'lllICADO 85 "I poc as relacoes de porter."11 \. Albert Lautman mostrou que hit "duas realidades absolutamente distintas" nas maternaticas. linguagern e 107. Nao se deve. as visibilidades de lim Indo e as enunciados do outro atingirao esse ou aquele limiar. uma familia . tratam de substancias Iorrnadas e de iuncoes iormalizadas. que a instituicao tern a capacidade de integrar as relacoes de poder.1H Se procurarmos.) com as categorias Iormais de saber ("educar".~". Sao essas integracoes. Existem visibilidades do Estado. Mas bern diferente a curva que as une passando pcla sua vizinhanca. redistribuem -nas.. Ou mclhor.. Mas por que aparece uma fissura nesse nivel? Foucault observa que uma instituicao tem necessariamcnte dois poles ou dois elementos: os "aparelhos" e as "regras". encontram neles as suas "condicoes internas". ou melhor. "0" Sexo na instituicao sexual. economicos. 0 Dinheiro. :~. "suscitar".. a Lei e Sexo. par exemplo. das ciencias. . e Ilahill11\\. urn sistema de ditereuciaciio forma1. em virlude desse deslocamento que exclui a coincidencia. tenderiamos a concluir que de consiste em organizar as supostas rclacoes poder-governo.c. Como se da a atuatizacao-Integracao? Isso pode ser compreendido. Duro ou 0 Dolar no mercado.. longe de ser a sua fonte.. essas duas Iormas nao coincident COIH os dois aspectos cia Iorca au as duas especies de afctos. a partir dai. bifacial (0 sexo. pelo menos em parte. Mas sernpre.iw·I. definir 0 carater mais geral da instituicao. "punir" . urna forma de receptividade que constitui 0 visivcl. Iinalizadas. a atualizacao s6 integra criando. de tal modo que um diagram a sernpree uma emissao de singularidades. ora sob a especie espontanea do enunciavel. d.Ii . deixando a visibilidade par baixo.115. 0 que Foucault exprime dizendo que 0 governo tern primazia em relacao ao Estado. entao. que normaliza 0 desejo procedendo a lima "histcrizacao" da scxualidade. urn pouco como em Proust. Pois cia organiza grandes visibilidades ~ campos de visibilidade . Mas isso 0 que faz da vetdade urn problema. COIlforme a natureza de sua operacao. receptividadc do poder de ser afciado e espontanei- ° ° dade do poder de afetar. de cada lado. ou "a" Lei. e ao mesmo tempo (} sexo que fala e que Iaz vel'. tem sentido bern precise: e a curva que unepontos singulares (regra).ao divergentes entre as quais cia se divide. confundir as categorias afetivas de poder (do tipo "incitar". E que a relacao de poder nao tem forma em si mesma e coloca em contato materi as nao.e grandcs enunciabilidades ~ regimes de enunciados. ). esteticos . Certamentc.11 De modo mais geral.II " e e L SOl!>!". da arte.1)·1.. na familia. etc. "tratar". par exemplo cientifico. enquanto as relacoes de saber.I'" r"nn. que sao relacoes moleculares ou "rnicrofisicas".2lP). essas instancins molares que COIlS· tituem os saberes (por exemplo. * Precisamente." . constituindo saberes que as atualizam e as rernanejam.'w.. que as tamara politicos. as relacoes de Iorca determinam pontes singulares. Mas aquelas derivam destes. . Ora. no Estado.I>Il"" ··~. os docntes. a regularidade. usn" queInl« t'OII'" . na teoria das equacoes diferenciais. lima scientia sexualis). lima sexualidade molecular ferve au ribornba sob os sexes integrados. conforme a natureza da insrituicao considerada. Ern cada formacao. se entenderrnos por "governo" 0 poder de afetar sob todos as aspectos (governar as criancas. Ou inversamente. A Vontade de Saber analisara esses dois CXCIIl· plos privilegiados. Deus na religiao. tanto quanto enunciados.formad as (recep tividade) e f u 11I. Foucault aponta a "regularidade" como uma propriedade do enunciado..oes n ao. ernbora sejarn neccssariamentc complementares: a existencia e a reparticao dos II .. e uma forma de cspontaneidadc que constitui 0 cnunciavel. e as Iuncoes Iormalizadas. Il t<'\lf' (\(' 1'''''<'.

Por isso e tao irnportanle a solucao nova que Foucault propoe: 0 quadro-descricao a regulacao que caracteriza as visibilidades. Iocalizar e globalizar difusoes. 0 enunciado nao se define. mas nao correspondente. que reivindica uma diferenca de natureza entre as enunciados e as descricoes (por exemplo. ele diz que as letras que traco ao acaso sobre uma Iolha de p apel formam urn enunciado. regularizar pontos singulares.1 JI . do qual parte uma nova serie. por exemplo -. e 1. com 0 nouveau roman.u Dai provem urn melodoinvo" cado pela Arqueologia: lima serie se prolonga ate a vizinhane. ora diverge (outra familia). Mas que nesses casos ele confere aos enunciados urn alcance descritivo geral. no outro exernplo.ao especifica com urn lado de fora. as. A curva-enunciado integra na Iinguagern a intensidade dos afetos. surgindo no ambito da 10gica. 0 rexio de Foucault e mutto dense C conciso. Hermann. E. Ou entao. com suas rela<. ja que sao visibilidades). 41. pode encontrar desenvolvimentos inesperados no romance. pais justamente essa Jiga.. Foucault se IOScreve numa tradicao logica ja antiga. que sao para 0 visivel 0 que 0 enunciado para 0 dizivel ou o legivel.:ocs. mas os enunciados sao especies de curvas au de graficos. _ob~eoeTlunciado. fazendo suas series convergirem. tetras enunciado. ou seja. e freqiientemente ele ernprega essa palavra num sentido bastante generico. OU. Esse problema.86 FOUCAULT AS ESTRATEGIAS OU 0 NAoESTltATIFICADO 87 I I pontos singularcs num campo de vetores. LI' Probleme du Temps. tais como existern em frances. De modo que a luz. E a relacao das duas formas no seio de sua "nao-relacao" consistira nas suas respectivas maneiras de Iixar relacoes de Iorcas instaveis. 109: sobre a reparticao de acaso Oil de f reqllc~cl a.. T (em bora 0 teclado e as Jetras que ai estao indicadas nao sejam elas mesmas enunciados.-. de integracao. se reunirmos os lextos mais dificeis de Foucault.ao entre 0 visivel e 0 euunciavel que esta em questan.1 e e e . do mesmo modo. deve tracar por sua conta urn carninho cornparavel. ao da linguagem como forma da espontaneidade. Russell). as singularidades de poder (potencialidades). no teclado. s a curva 011 0 gl':iJico. 0 que devemos en lender: Q enunciado a curva que "fie POl/fO. na luz. Eis.. E nesse sentido que uma curva afeta as relacoes de Iorca regularizando-as. luz das Iormacoes historicas.. tracando urna "linha de forca geral": para Foucault. e as adrniraveis descricoes da cadeia de forcados. 0 quadro-descricao e a curva-enunciado sao poderes heterogeneos de Iormalizacao. como forma receptiva de integracao. com as singularidades ou as relacoes de (orca que vem a integrar. sobre "a outra coisa' 011 0 lado de fora. POI' sua vez. ja que aquelas sao exteriores a estes. isto que efetua ou atualiza relacocs de Iorcas. As visibilidades tarnbern devem estar em ligacao com 0 lado de fora que atualizam. 114. Vern dai a paixao de Foucault em descrever quadros. 117. " (lJ) AS: . assim como a curva-enunciado a regulacao que caracteriza as legibilidades. 114. nao s6 as curvas cos graficos sao enunciados. que ora converge com a prirneira (enunciades de mesma "familia"). Sera que devemos entender que 0 enunciado tern liga(. Assim. uma situacao especifica que elas devem resolver il sua maneira. de outro ponlo singular. estas sao exteriores ao mas nao constituem 0 seu lado de fora. entre as letras e os dedos. e depois no cinema. por aquilo que ele designa ou significa. R. No sentido mais preciso. de modo completamente diferente. ou os rnais misteriosos. mas tambern de Maner. as let ras no lec1ado e no enunciado. em fazer descricces que valern por quadros: descricoes das Meninas. sobre a dllcren~ a en 1re teclado e enu Il('indo. de forma algurna. as letras que copio segundo 0 teclado de uma rnaquina de escrever Irancesa formam urn enunciado. Sohre 0 COII)1I1110 dessC5 problemas. que pode Ihe ser estranhamente semelhante e quase identico. que nao lhes pertence num sentido preciso. para rnostrar melhor que os enunciados nao se reduzem nern a Irases lIeJ11 a proposir. segundo ordens de freqiH!ncia e de vizinhanca (ou. A. com as tetras do teclado? Certamente que na~. IJ Quante visibilidades _ as e e.II a e . 0 "quadro" sempre obcecou Foucault. segundo 0 acaso). Pois as visibilidades. de Magritte. com "au Ira coisa que pode lhe ser estranhamente sernelhante e quase identica ". alinhando. as relacoes diferenciais de Iorcas. Mas precise entao que as visibilidades as integrem tarnbern. Mas OJ proprios pontes siugulares.I' SI'lIgUlares. a forma das curvas integrais em sua vizinhanca. ja nao eram urn enunciado: eram 0 lado de fora do enunciado. mais ainda. as visibilidades se encontram na mesma situacao dos enunciados.41. que abarca tarnbem os enunciados. concluircn~~s que 0 enunciado tern necessariamente lima ligal.'i'io com a visibilidade. constituem quadros. "0 enunciado de lima serie alfabclica tendo como lei apenas 0 aleat6rio". mas de outra maneira e segundo urn modo diferente dos enunciados. Z. parece-nos. e as (12) Lautrnan.5es de Iorcas. Assim.

1)·[7.. E 0 que 0 quadro efetua nessa forma de rcceptividade sao as singularidades de uma relacao de forcas. ). mas apenas 0 eiemento informe das Iorcas que envolve a arnbas. Certamente ? poder. dois nomes para a mesma). Pensamos em uma obra como a de Faulkner: os enunciados tracarn curvas Iantasticas que passarn por objetos discursivos e posicoes de sujeitos m6veis (urn mesmo nome para diversas pessoas.II " ve.. (e ~"brt~ a muncir a pel" qual o poder !. cuio cheque com 0 poder coloca-os sob as luzes por urn instante e faz com que eles Ialern. porquc o Ver e 0 Falar sempre estiverarn inteiramente presos nils relacoes de poder que eles SUPOCIll e alua.i . com 0 '1011I'eClII roman e COIll Raymond Roussel. (14) PC.. nurna reuniao de toda a lingua que a de Faulkner.]i:~~·. em sua toca multipla: ele "se exerce a partir de jill'!' rneros pontes". e como se F oue a lilt f os se llill pi nl 0 r. . nao ve e nao Iala. que continuam a se distinguir mesmo quando elas operam com palavras. das relacoes de poder sobre as relacoes de saber'! E que estas nao teriarn nada a integrar se nao houvesse relacoes diferenciais de poder. OU. da prisao. sob 0 saber. em condicoes que pertencem Iorcas. nao-visros. como pretendia a Ienomenologia. Trata-se de existencias criminals.I<>o . E. cujo encontro com o poder. se considerado abstratamente. Voltemos .I ou ainda do asilo. rela~a. mas obscuras e mudas. que sabe se orientar apenas em sua rede de galerias. provavelmente. cujo segredo Faulkner possui (Faulkner. visibilidades varia- veis conforme as horas e as estacoes. E issoenquantoa propria Iorca goza de urna espontancidade e de urna receptividade que lhe sao proprias. de forma que eles se "alternam num pestanejar scm limite". a sua afinidade. todo 11m devir-negro. por sobre seu intersticio ou "nao-relacao".o entre as formas irredutiveis da espontaneidade e cia recepttvrdade. n ao fosse III a s ope rae. ". E lima toupeira. nao deixam de se distinguir dos enunciados. porque as duas Iorrnas heterogeneas do saber sc constituent por intcgracao. " Ial ar . aqui a relacao do pintor e do soberano. uma reuniao da luz. os proprios enunciados comportam visibilidades de captura.. se prOCH' rarmos determinar lim corpus de Irases e de tcxtos para dclcs c so as e c :11 II . antes de serern Irases e proposicoes.. 0 diagramatismo de Foucault. Em que sentido ha primado do poder soble 0 saber. 0 diagrama das forcas se alualiza ao mesmo tempo em quadrosdescricoes e curvas-enunciados. que derrubarn uns aos outros e degeneram na familia do SuI. 0 lerceiro. da viatura penitcnciaria. roc... Esse triangulo de Foucault vale para as analises epistemoiogicas tanto quanta para as esteticas.lizam. e entrarn numa relacao indireta.!I vcr e bbr. {'I. embrionarias ou vi rt u a is. It. E verda de que aquelas scriam evanescentes. 0 maier "luminista" da Iitcratura . e que se inscrevcm nurn ser-linguagern . 27 (e 319). so podemos Iaze-lo dcsignando os Iocos de Lis 0 podcr (c de resistencia) (IS) l"l. Mas as descricoes desenharn urn numero equivalente de quadros que I I ! 1 e e Iazern surgir reflexes. POl' sobre esses dois elementos. antes de serem contornos e cores.10 '" 27).. uma experieucia originaria. cintilacoes.os locos de poder. ernbora nao-Iorrnais. dai a pressuposicao reciproca. Alern disso. ele "vern de baixo" Mas. fundada em toda a sua obra. tal como as visibilidades comporlarn enunciados de captura. em seu proprio seio.~--era. oes que as in tcg ra Ill. justamente." Por cxemplo. ~~ J[j . a apresentacao de puras relacoes de Iorcas ou a ernissao de punts singularidades. e que as distribuem Ill! III ser-luz. . Ess a e. antes. se h{1 prima do. de V elazq uez: 0 cam inho cia luz forma "uma concha em helice" que lorna as singularidades visiveis e as transforma em claroes e reflex os num "ciclo' complete da representacao. esc tornaram ilustres pelo mal. como sc fosse III q 1Iad ros. VIJ/.. porque nao-Iormais.!' Assirn como os enunciados sao curvas. os quadros sao linhas de luz . nao-conhecidos. como ele mesmo nao fala e nao faz ver e falar. < a e .i .es e dos quais esses corpus depende. livre e selvagem. E nesse sentido que a analise propriamcnte literaria capaz.) descricao das Meninas . entao analogo ao esquematismo kantiano: de que assegura a relacao da qual decorre 0 saber. Por isso a relacao indireta entre as duns formas do saber nao implica nenhurna forma COIllUIH. nao-ditos. Pode-se mesrno dizer que sc nao lUI. isto C. COInO se apresenta 0 projeto de Foucault relativo "vida dos homens infarues"? Nao se trata de homens celebres que ja possuiam palavra c luz. 4 extrair cnunciados. Mas. de encontrar a distincao entre os quadros e as curvas: mesmo que as descricoes sejam verba is. focos que roem au que sao roidos. claroes. de toda a luz. ~ 88 FOllCAlJLT AS I':STRATEGL\S OU 0 NAO ESTRATIFIC:\DO 89 :i . nem rnesmo uma corrcspondencia.

As relacoes de Iorcas. nenhum dos quais pode ser reduzido a uma unidade: os enunciados s6 existern numa multiplicidade discursiva. da multlphCld. mas tarnbern porque. que 0 diagrama e monopoho das sociedades modernas: Vigwr e Punir analisa 0 diagrama disciplinar como sendo 0 que substitui os eleitos da antiga soberania por urn enquadrarnento irna nen te ao ca mpo social. Toda a filosofia de Foucault uma pragmahca do e eo e a e. ora se trata de uma divisao prep aratoria que opera no seio de urn pluralismo. qual os enunciados (e as visibilidades tambern) reo metem. estas. como em Espinosa au em Bergson.a~ticao pode apenas distinguir multiplicidades de m~I~lphcldades. multiplicidade de difusao que nao passa mais pelo dois e se liberou de toda forma dualizavel.. primeir~ v~s~a.oes ou produtos. m6vels.ade das for~. urn dia~ra~~ de Iorcas como a seu lado de fora. nao e s6 porque ele proprio passa por categorias que exprimem a relacao da forca com a Iorca (incitar.178·179. indu . apenas 0 indice.I I essencial: se as relacoes de poder irnplicam as relacoes de saber.ue a divisao em dois e a tentativa de repartir uma multiplicidade que nao e representavel sob uma forma unica. As relacoes de poder design am "a outra coisa". . Syberberg dos cineastas que desem·o\l"eram. Por l~SO o diagram a supra-sensivel nao se confunde com 0 ~r~u~vo audiovisual: ele como 0 a priori que a formacao historica supoe. . Mas nao nada disso. e porque as proprias relacoes de poder 511. transformam-nos em dais tip os de "multiplicidade". eles proprios. de dispersao ou de disseminacao. Foucault assUla~a\'a am" da urn outro diagrama ao qual remetia a cornunidade da Igreja mais do que a sociedade de Estado. (18) e um VS. falar. supoern aquelas.a crer. cao historiea· estratificada e que remcte a. pelo menos. diagram a "pasta- e a '" . as rela~oes de f~n. G~IHIII~ rd. que os dualismos sao efeitos molares ou massivos que ocorrem nas "rnultiplicidades". Iorca de ~onfiscar Iorcas) e decidir a motte ("causar a morte o~ deixar viver". em relacao ao saber.~. 46.0 difusas. como em Kant.. inseridas num elemento que 011. Parsifo]. E 0 dualismo da forr. e as visibilidades numa multiplicidade naodiscursiva. como em Descartes." Ele produz verdade enquanto problema.\0ESTRATIFICAllO 91 I ! u I I I . E 0 caso de Foucault. mais. nao lui nada sob. se 0 visivel e 0 enunciavel entram em duelo. multiplicidade das relacoes de Iorcas. it. enquanto faz ver e fa t. a ernissao de mimeros ao acaso nao e urn enunciado. ~~etar-ser afetado. e na medida em que suas form as respectivas. Nossas socledades disciplineres passam por categorias de poder (acoes sobre as acoes) que podem ser definidas assirn: impor uma tarefa qualquer ou produzir urn efeito util. ora se trata de uma etapa provis6ria que ultrapassada em direcao a urn monismo. No entanto. controlar uma populacao qualquer o~ gerir a vida.constituem os estratos ou Iormacoes historicas a microfisica do poder expoe. embora estes ultimos se distingam muito pouco daquelas. particularmente. a dlsJUIII." diagrama num caso tanto quanto no outro. (16) VS. ~oder-se-i. ao contrario.90 FOUCAULT AS ESTRAl'EGIAS au 0 1\:. Yigior « Punir mostra.0 vl~lv~l e 0 enunciavel .. Isso porque os a priori da hist6ria sao. Se os enunciados so existem disperses nurna forma da exterioridade se as visibilidades s6 existem disserninadas numa outra forma de exterioridade. Se as combinacoes variaveis das duas formas . 98. E essas duas multiplicidades desembocam numa terceira.). estudo precedente colocava-nos diante de urn dualisrno bern peculiar a Foucault. Pois. ser multiple da Iorca. 0 que bem diferente de gerir a vida). Syberberg chega a dl~er. em cornpensacao. entre 0 visivel c o enunciavel.1l Mas essa ~ep.. como diz A Arqueologia. mas a sua reproducao vocal au sobre lima folha de papel 0 Se 0 poder nao simples violencia.as num elemento informe e nao-estratificado. gracas operacao imperceptivel c continua dos integradorcs. como formas de exterioridade. em cada uma. 0 tempo todo. ou entre duas Iaculdades. Mas precise observar que 0 dualismo geralmente tern.q.r. Cahiers du Cillema.. forma sequer. cada forma.I e I: I I e ~a (17) Sjberberg. sobre e tampo~co do Iado de fora dos estratos.0 tem. 76.a~. . ele produz verdade. evanescentes difusas nao estao do lado de fora dos estratos. e I .ao ver-Ialar.r~n\a se de~lniam por outras categorias jgualmente dlagramatlcas: confiscar (a~ao de se apropriar de al. Mas as antigas sociedades ?c sobe. hist6ricos. I o e e multiple. etc. mas sao 0 seu lado de fora. ao nivel do saber. i produzir um efeito util. multipontuais. tres sentidos: ora se trata de um verdadeiro dualismo que marca urna diferenca irredutivel entre duas substancias.

Na obra de Foucault. 0 artigo sobre Nietzsche e 0 artigo sobre Blanchot se encadeiam. de urn diagrama feudal . .92 l'OUCAULT AS ESTRATEGIAS au 0 NAO ESTRATIFICADO 93 I I I ral".n -II IIII :1' e. entao. mas urn "nao-lugar": e lugar apenas para as mutacoes. Se ver e falar sao fon~as da exterioridade. E carater paradoxal do a priori. na dlSjU1H. 21 Certamente 0 diagrama se comunica com a formacao estratificada que 0 estabiliza au 0 fixa. diz N'et7.. d. E preciso distinguir a exterioridade e 0 lado de fo~a. d.crn homenagem a Blanchet. PC. agitado.que Iaz rom que "de repente" as coisas !lilo sejarn mais percebidas nem euuneiadas da mesma forma.j" E justamente nesse sentidoque 0 diagrama se distingue dos estratos: apenas a formacao estratificada the da uma estabilidade que ele nao tern por si mesmo. mas reencadeamento por sabre os cortes e as descon tin uidades (m u tac ao). ja que opera em outra dimensao. estado de diagrama. Ele !laO e exibicao etas relacoes de forcas sem ser. De modo que o diagrarna. portanto infinitamente mais proximo.. enco~~ram acordos historicos que sao iguaimente solucoes para 0 problema" da verdade . (21) Sobre a relacao das Iorcas.8. os outros estados instaveis do diagrarna." Pensar chegar ao nao-estratificado. Vcr 'p. as Iorcas estao em perpetuo devir. INP. as proposicoes nao sao mais enunciadas da mesma rnaneira . Em suma. enquanto expoe urn conjunto de relacoes de forcas. Ialar e pensar. precisamente onde a relacao uma "nao-relac.. no espaco do Lado de Fora. ~~bre 0 lado de lora das Iorcas como outra dill1cm~o que "iio a das lorruas extenores. certamente. dois pontes de. enconiro "om Hlauchot sao a ex tcrioridade (blar e I'Cr) e 0 la do de lora (pcnsar). E VS.. 229. sa". 0 diagrama. de pontes singulares. pots 0 saber e feito desses dois meios. Nao que qualquer urn se encadeie com qualquer urn. iJI: "As rela~Oes de podersaber nao sao lormas dadas de repartleao.e lado de fora. urn i . E. Dir-se-ia. como numa cadeia de Markov. 41·42. envolve-a. Nao ha pais encadeamento par connuuidade nem interiorizacao.ao e . igualmentc. .. que nao tern mats sequer forma. uma microagitacao. exteriores enquanto heterogeneos. e e ° . cada um dos quais opera ao acaso. E como as duas formas de exterioridade seriam edernas urna a outra se nao houvesse ess. ~nao. sao matrizes de trnnsforrnacoes". conforme uma concepcao nietzscheana. Sobre " 1I1l11a". mesclado. rnais proximo e mais longinquo? "A outra COl. luz e 1inguagem. ou se re-encadeiam. ernissao de singularidades. como a das categorias de poder (e 0 diagrama disciplinar nao e. a historia urn devir. deterrninadas pelo lance precedents. 305.19 Pode-se falar de um diagrama grego. em si rnesmo ele instavel. Trata-se antes de lances sucessivos. mas conforme um outro eixo. mas em condicoes extrinsecas. E se os d?is elementos formais do saber. 0 lugar um "nao-Iugar".6. ele se cornunica tambem com 0 outro diagrama. de certa rnaneira. 0 dcvir C 0 nao-Iugar . sempre urn misto de aleatoric e de dependente. 0. nao e um lugar. De repente. como na Arqueo!ogta.ao". inter media rio entre a antiga sociedade de soberania e a nova sociedade de disciplina que ele prefigurar. invocado por Poucault. pensar se dirige a urn lado de fora que nao tern forma.ode outra. PLF. outre espa~o". porque as Iorcas operant num espaco que nao 0 das Iormas. 15b. como verernos. in Dreyfus e !hhinow. 0 arligo.sch~. feito de distancias indecomponiveis atraves das quais uma Iorca age sobre outra ou recebe a a<. cujas categorias ele especificava: apascentar urn rebanho. 0 ultimo). (20) VI'. como vimos. um devir de [orcas que duplica a historia. _" como relacao de Iorcas ou acao sabre acao. E por isso que 0 diagrama e sernpre a lado de fora dos estratos. (22) Ct. Ha. A lista e infinita. que as diugrarnas se comunicam.':A a as . Mas a lado de fora diz respeito Iorca: se a Iorca esta sem~re em relacao com outras Iorcas.. e mesmo duas Iormas exteriores uma a outra. de um diagrarna romano. 219. a afetacao variavel que so existe a uma tal distancia ou sob tal relacao. e e e e (19) Cf. as coisas nao sao mais percebidas. ou melhor.. par baixo dos estratos respectivos ou entre des (e assim que se pode definir um diagrama "napolefmico" como interestratico. au ~e~eb~ das outras. as quatro categories do poder pastoral. at raves dos quais as Iorcas perseguem sell devir mutante. por cirna. urn devir das Iorcas que nao se confunde com a historia das Iorrnas. E sernpre de fora que uma Iorca confere outras.ensa!. apontada pela Arqueoiogia. do Saber.ao. A exterioridade e ainda uma Iorma. Um lado de fora mais longinquo que todo 0 mundo exterior e mesmo que toda forma de exterioridade.iE que as Iorcas em relacao sao inseparaveis das variacoes de suas distancias ou de suas relaeoes. ver e falar. NGII. as Iorcas remetem ne~essaflamente a urn lado de fora irredutivel. mas 0 pensar opera no intersticio.de ferro da necessidade que agita os dados do acaso .

E num segundo memento que 0 homem se aproprra dessa Iuslona e faz ~e sua propria linitude lim Iundumento. se imaginarmos uma terceira extracao. e I e e 0 homem so pode aparecer entre ordens de infinite. uma analise ImllS deta- do horne 1\1.. (24) A ultima lrase de Ihada da III one Pc. 0 segundo encontro de Foucault com Blan~hot: pensar cabe ao lado de fora. assrm como a respeito de Nietzsche (scm Ialar ainda na questao. Eis a razao por que Merleau-Ponty definia 0 pensarnento classico pela sua maneira inocente de pensar 0 infinito: nao apenas a infinito tinha primado em relacao ao finito. Eis 0 que nos dizern as Iorcas do lado de fora: nao nunca o composto. visto que a Vida descobre uma "organizacao". . Ess~s novas for?as sao as da vida. . todas as forcas do hornem sao referidas a uma forca de "representaeao" que pretende extrair 0 que nele ha de positive.94 FOUCAULT AS ESTRAT£GIAS OU 0 NAO ESTRATIFICADO 9S II . a relaeao das Iorcas componentes com 0 lado de fora . trata-se de Ian. de Iazer "tudo". a linguagern urna "filiacao" que os situa fora cia representacao. 0 ra se ac re d itall que. correntemente.il" .i :. e outra rnont~nte . Mas.':'~. sob outras reiacoes. Nao se diz. que se transforma. Para que a hom em apareca como composto especifico. quando as palavras e as coisas abrern. CI.· ao sabor das novas cornposicoes. urna incomprcensao a respeito de Foucault. 0 homem uma Iigura de areia entre uma mare vazante. e e (23) f: isso que e 0 essencial em pc: Foucault nao diz que a vida. como para 'Nietzsche. Em surna. inclusive. a mutacao. levadas ao infinito.~'E C: . 0 trabalho. Pensar nao depende de uma bela interioridade a reunir a visivel e 0 enunciavel ~as se da sob a intrusao de urn lado de fora que aprofunda o mtervalo. Ji'f~'f(~~ r.em direcao a lim super-homem. r0 HtQ1l tl C~. ness a nova formacao hist6rica (do seculo XIX).~ linguagem sao for~as do hornem das quais de loma. nao deixa de provocar variacoes na forma cornposta. concernem {orcas comp. 0 cornposto que delas advem? Ora. Iaz sua.' ~ . posteriormente. cunsciencla Iii 1 como ?C .. i: I' entre ver e falar...dOls cases. que as forcas do homem jii entraram em relacao com outras e III e e . quando entrarn e~ refac.1J Entao. e para liberar Iorcas que vern do lado de fora e que existem em estado de agitut. 0 devir.ao.a ma·vontade e da estupidez que as vezes inspira os comentanos sobre Foucault.. mas tarnbern as que ha so e e as e e qualidades do homem.l at DG! A _ . como tarnbem no caso de Nietzsche).. "Quando 0 Jado de fora escava e atrai a interioridade . i. saidas do lado de fora (estrategias). justarnente 0 homern que composto pelo conjunto das Iorcas componentes " sor t ea d as " . preciso que suas Iorcas c~mpo: nentes entrem em relacao com novas Iorcas que se esquivem a da representacao e.lc<.ao de mistura e de reeombinac. para formar novos compostos.III ·: I'.i5S0 deve ser entendido literalrnente: ele e uma composicao que so aparece entre duas outras. --------------~~~~--. Na verdade. Mas...1ise. desmembra 0 interior.. N6~ propomos. 0 trabalho e .'. Nos . lar. a questao nao a do compos to humane ~oncePtual ou existente.SU. a~ forcas do homem entrarao em relacao com outras forcas ainda. serviam para compor a insondavel unidade de Deus.-. nem 0 homem: dir-se-ia que a morte do homern se concatena com a de Deus. perceptive! ou enunciavel. uma origem e urn destine capazes de e comc!dJ~. oude Foucault resume os dois mo- mentes dessa an!. que nao sera mais Deus.. Na verdade. d. quando apenas meios e entremeios. de mutacao. combinam equal e. tlio simples na aparencia. arql1eol6gico. cJas~ic~ que a ignorava. do trabalho e da Iinguagem. mas deve sueeder ao pensamento.ao c. Essas [orcas obscuras da finitude niio sao a princlpio 'lflm~"as mas entram em relacao com as do homem para redu . para Foucault. 0 trabalho urna "prcducao"..:l51fnril. a vida.onentes e nao as Iormas compost as. mas ape n as de um conce ito de homem. quero crer. ou lance.ss ao meio sem nunea eoincidirem. ces de dados. historico e estratiiicado. nem choro. Ao contr ario.. na Ida de classica. tempestade abstra ta" mergulha no intersticio entre ver e fa. Por que essa ideia. mas sao as Iorcas componcntes.'·' r. a d~ urn passado. 380·381. a mudanea. a ponto da "morte do homem" haver suscitado tantos contra. que ele. E. " E: que 0 interior supoe u~ C?n. a linguagem surgem IJ prmClpl~ como for~as acabadas ex teriores ao hornern e que the im~OeIl1 um~ h~s~6da que nao e sua. A questa~ e a das Iorcas componentes do homern: com quais outras forcas sc.t: i " . a de urn futuro que nao a conhecera mars. !f. porque pensar emitir urn lance de dados. ou de elevave! ao infinito: de lal forma que 0 conjunto das Iorcas compoem Deus.·. !las ~ sua propria finitude e cornunicar-Ihes uma hist6ria.i' propria. tao dificil de cornpreender. no A nexo.o urn lim. nao 0 homern.~T'. finitude. . 0 apelo ao Iado de fora urn tema constante em Foucault e signifiea que pensar nao 0 exerclcio inato de uma Iaeuldade. de maneira a cornpor uma outra coisa ainda. e forca.om outras Iorcas. a destituam. na medida em que este. Nao cabe mais alegria. I ' [ I. era 0 homem existente que se ultra~assava . sensos? Ora se objetou que nao se tra tava do homem existen te..

.e denunciar "0 movimento de urn logos que eleva as sl.ao" coincide com 0 limiar de apancao.50·SI. Ed. 0 un iversa I e paste rior. na medida em que as relacoes de poder se conservam por inteiro no diagrarna. porque ~q_UI0 limiar de formalizac. 0 qu~ e rCI:mdl cado e serve de objetivo. ele ~ue proclamara a morte do homem. • • . singulares da hlsloncldade .~ . ha ~ogos ~e singularidades. Mas.tuda f~1 dito.p~r urn instante seu semblante. e porque Foucault participava das lutas politicas. Assim.u~ndeternll. 1111. FOl a vida" ~llllto ~lalS que o direito. porque "esse logos na verdade e apena~ urn discurso ja Ieito". nesse sentido.e. 0 poder preenchido de maneira variavel.ou os mesmos. (27) AS 246: "a possibilidade mesmo da cxislencia (das malcmflllcas) impli'd'. pais nada nunea cornecou -_.o comum a Michel Foucault e a FHll Guattari). que compoern com elas lima coisa diferente do homem. con forme as Iorcas em relacao.cslabcleCUllento do ~~cu~~o n rri smal ico como protolipo para o 11 a~cimenlo e 0 devir de to~as a? outrus CI~. que ignora at~ n~esmo 0 que deveria alimenta-lo (as r-anslormacoes do direito moderno desde 0 seculo XIX). como portadora de smgulandades.mgularidades. reencarnados ~ se espantam I . " (26) III Dreyfus e Rabinow.tal. no lugar d~ sujeito de d'ireito.t~do a ~nt~nondade SIlenciosa da consciencia de si' _18 0 sUJel~ode dl~elto. E certamente 0 hornem apareceu no lugar da vida.plellltude do posslvel". sobre as seis singularidades apresenradas pel as lormas de resistencia contemporaneas. os "pontes. os tolos se espantavam porque Espinosa queria a liberacao do homem. . dispoe de urn potencial em relacao ao diagrarna no qual esta presa. e nao 0 homem. e a universalidade ou 'eternidade do homern e apenas a sombra de urna e?m. CIlI rodos (. 300. enquanto as resistencias estao necessariamente numa relaeao direta com 0 lado de fora. mais do que com 0 carbono? E sempre do lado de fora que uma Iorca afetada por outras au afeta outras. com as rnaquinas de terceira geracao? Uma uniao com 0 silicia. e e e e J_.FOUCAULT i I I. Ha tres seculos.~ ASIiSTRi\TEG1AS all 0 NAO ESTRATIFICADO 97 . a lado de fora sernpre a abertura de urn futuro. Nao a pnmeira vez que 0 recurso ao eterno serve de mascara para urn pensamento debil e sumario demais.i~ c()mpUSeralll. a a camn. 0 unico caso onde 0 universal dito ao mesmo temp? q~.> De forma que urn campo social mais resiste do que eria estrategias.m q. (2&) OD. mesmo '10 homem as fon. n~il. a vida.~ntram «.S o. quando tudo jli esta morto. enquanto determinacao de urn conjunto de relacoes de Iorcas. J{)1·302 (notadamente a "transversalidade" das lutas atuais. a vida . como forma d~ etermdade. en~uant? se Iaz.orcas vita. Bourgois): a id~ia de uma resis!encia "trabalhadora" que teria pri made sobre a e~lralegia do capital. mas 0 lado de fora nao se confunde com nenhurn diagrama. sistemas indivisiveis "homern-rnaquina". tudo apenas se metarnorfoscia. singularidades de resistencia. emissf>es de singularidades. . u.. que se tornou 0 objeto das lutas politicas. ainda que e e 01 I'll e ~V<O • .: Iorcas. quando as i. novas tolos . HA em Foucault urn eco das teses de Mario Tront] em sua interpreracho do marxismo (Ouvriers et Capitol. vol. A forca . a ultima palavra do poder que a resistencia tem 0 primado. d'l de ..a.m ~l~ . nos. ou de urn terceiro poder que se apresenta como capacidade de "resistencia". Com efeito.llliplicidade de ponros de resisrencia" que se integram on se estratilicam para lornar "possivel uma rcvolucao").0 cessando de Iazer novos "Iances".a~arece 0 enunciado e 0 das matematicas. mas de maneira a tornar possivel a rnudanca. efeitos macicos ou globais que vern de certas reparticoes de s. permanecc cava que Iosse a . embora nao acreditasse em sua liberdade e nem mesmo em sua existencia especifica. l' F o"ea._ combinacoes e cornpoem outras hgu:as:. numa formacao hist6rica . . E. e sob . Contra Foucault.'HOS casos. E verdade que Foucault nunca de~ grande importancia ao universal e. Hoje. portras que. 0 diagrama.nos a honlOgenei zar todas as forma. Sob 0 universal.." mediate uquilo que. . eo pensamento do lado de fora um pensamento da resistencia. e (25) VS.nado processo de Iormalizacao. Poder de afetar au de ser afetado..ngulandades ate 0 conceito" . as da informacao. pronto. Alem disso. eles invocarn uma consciencia universal e eterna dos direitos do home. urn diagram a de Iorcas apresenta.s Vitals . de onde as diagramas vieram. Se tomarmos o .b~na~ao singular e transit6ria carregada por urn estrato historico.~uan~o . focos" que se efetuam par sua vez sobre os estratos.ao eterno: s~o~apenas. que adve~l . 126·127 ("ml." It pod. "d" la leo di~pcrso ao 10ng(1 da hisroria .nC1s. em todos os au t ros casos. ao lado das (ou antes "face as") singularidades de poder que correspondem as suas relacoes. que pode entrar em outras relacoes e dentro de outras cornposicoes. na idade politica das ~?nStituloes Mas hoie 0 direito mudou novamente de sUJelto. jamais esgota a Iorca.ue deve ser preservada contra quaJquer analise. . 0 diagrarna vern de fora. com 0 qual nada acaba.

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FOUCAULT

AS ESTRAl'ilGIAS OU 0 ['(;\0 I':STllATIFICADO

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estas ultimas se formulem at raves de afirmacoes de direito. direito vida, ao corpo, saude, felicidade, satisfacao das necessidades ... , esse direito tao incampreensivel para 0 sistema juridico classico .,;". 29 E essa mutacao que se observa no estatuto do "intelectual". Ao longo de numerosas entrevistas publicadas, Foucault explica que 0 intelectual pode aspirar ao universal durante urn extenso periodo, abrangendo do seculo XVIII it Segunda Guerra Mundial (talvez ate Sartre, passando por Zola Rolland ... ). Isso na rnedida em que a singularidade do escritor coincidia com a posicao de urn "jurista-notavel" capaz de resistir aos profissionais do direito e, assim, produzir urn efeito de universalidade, Se 0 intelectual mudou de aspecto (e tambern a Iuneao da escritura) porque, inclusive, sua posicao mudou, e agora vai de urn Iugar especifico a outro, de urn ponto singular a outro, "fisico atomico, geneticista, informatica, farmacologista ... ", produzindo assim efeitos da transversalidade e nao mais de universalidade, funcionando como permutador au ponto de cruzamento privilegiado.P? Nesse sentido, a in telectual e mesmo 0 escri tor podem (e apenas uma potencialidade) participar mais das Iutas, das resistencias atuais, porque essas se tornaram "transversals". Entao, 0 intelectual ou 0 escritor se tornam capazes de falar a lingua da vida, mais que a lingua do direito. que quer dizer Foucault nas mais belas paginas de A Yontade de Saber? Quando 0 diagrama de poder abandona 0 modelo de soberania para fornecer urn modelo disciplinar, quando ele se torna "biopoder", "biopolitica" das popula~Oes, responsabilidade e gestae da vida, a vida que surge como novo objeto do poder. Entao, 0 direito renuncia cada vez mais ao que constituia 0 privilegio do soberano, ao direito de causar a morte (pena de morte), mas paralelamente permite mais e mais hecatombes e genocidios: .nao retornando a velho direito de rnatar, mas, ao contrario, em nome da raca, do

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espaco vital, das condicces de vida e de sobrevive~e~a ~e u~a
popula.:;ao que se julga melhor, e que trata sell mirmgo nao mais como 0 inimigo juridico do antigo soberano, mas como urn agente texico au infeccioso, uma especie de "perigo biologico". Assim, "e pelas mesmas razoes" que a pena de morte ten de a ser abolida e que os holccaustos aumentam, demonstrando ainda mais forte mente a morte do homem. S6 que, quando 0 poder torna desta rnaneira a vida como objeto au objetivo, a resistencia ao poder passa a fazer-~e em n?~e d~ vida e a volta contra 0 poder. "A vida como objeto politico Ioi de certa forma tomada ao pe da letra e voltada contra 0 sistema que planejava controla-la." Contrariamente ao que dizi~ o discurso ja pronto, para resistir nao ha nenhuma necessidade de invocar 0 homern. 0 que a resist€:ncia extrai do velho homern sao as Iorcas. como dizia Nietzsche, de uma vida mais ampla, rnais ativa, mais afirmativa, mais rica em possibilidades. 0 super-homem nunca quis dizer outra coisa: dentro do proprio homem que precise libertar a vida, pois 0 pr6p~io homem e uma maneira de aprisiona-Ia. A vida se torna reststen cia ao poder quando 0 poder tom a como objeto a vid~. Tarnbem aqui, as duas operacoes perteneem ao mesmo horizonte. Ossa pode ser notado na questao do aborto, quando as poderes mais reacionarios .invocam urn ."~ire~to vida" ... ) Quando 0 poder se torn a blopoder, a resistencta se torn a poder da vida, poder-vital que vai alem das especies, dos meios e dos carninhos desse ou daquele diagrarna. A forca vinda do lado de fora - nao e uma certa ideia da Vida. urn certovitalisrno, em que culmina 0 pensamento d~ F~mcault'! A vida na? seria essa capacidade da Iorca de resistir? Desde 0 Nascimenta da Clinica Foucault admirava Bichat par ter inventado urn novo vita1isrno, definindo a vida pelo conjunto das fun<;:~s que resistern a morte,)1 E e no proprio hornet? que e preciso procurar, para Foucault ta.nto quanta para NIetzsche, 0 COIl-

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(2_9) VS. 191 (e todo 0 trecho J79-191}. Sobre a evolucao do direito, que lorna Co~? objeto hurna,no mais a vida (direito social) do que a pessoa (direito civil), as analises de Francois Ewald invocarn Foucault: d. L 'Etat Providence, Grassel especialmente 24·27. ' (30) 0 intelectual "universal" e 0 intelectual "especifico": L 'Arc, n? 70 (entrevista com Fontana),

(31) NC, 146: "Bichat relativizou 0 con~eito de ,m~r~e; iazendo-,o cai~ desse absolu to em que ele aparecia como urn acontecimento indivisivel, declslv~ e irrccuperavel: cle I) volatilizou e rep,u,tiu na vida, sob a {erma· de mortes a varejo, mortes parciais, progressivas e tao lentas que ar.aoam depois da propria mort~, ~as ete C?nstituiu assim uma estrutura essendal da percepcao e do pensamento medicos; aquilo a que a vida se opi)e, M: expoe; aquilo em relacao ao que ela i: viva oposicao, po~tanto vida; aquilo em relao;1io a que ela e analiticamente expost,a, P?,rtanto verdadelra ,.. o vitallsmo aparece tendo como pa!'!o de fundo esse morlalismo '

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FOUCAULT

das fc.lr~:lse Iuncoes que resistent .. , [1 morte do homem EsplIlosa dizia: nao se sabe do que urn corpo humano . .. '" e capaz, ql la~ld 0 se liber das disciplinas do hornem, E Foucault: nao , 1 erta se s:lbe do que 0 homem e capaz "enquantn ser vivo" com conjunto de "Iorcas que resistern" Y , 0
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As dobras ou

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que aconteceu durante 0 silencio bastante tango que se seguiu a A Yontade de Saber? Talvez Foucault tenha percebido urn ceria equivoco ligado a esse Iivro: nao estava ele preso nas relacoes de poder? Ele Iaz, a si mesmo, a seguinte objecao: .. Aqui estamos, como sempre incapazes de ultrapassar a linha, de passar para 0 outro lado ... Sernpre a mesrna escolha, do lado do poder, do que e Ie diz ou f az dizer ... ". I E prov avelmente ele responde a si proprio que "0 ponto mais intenso das vidas, aquele no qual se concentra sua energia, exatamente onde elas se chocam com a poder, se debatem contra ele, tentam utilizar suas forcas au escapar as suas armadilhas", Ele poderia Iembrar igualmente que, segundo ele, os centres difusos de poder nao existern sem pontes de resistencia que tern de alguma forma, 0 primado, - e que 0 podcr, ao tomar como objetivo a vida, revela, suscita uma vida que resiste ao poder - e, enfim, que a Iorca do lado de fora nao para de subverter, de derrubar os diagramas, Mas 0 que se passa, inversamente, se as relacoes transversals de resistencia nao param de se reestratificar, de encontrar, ou mesmo de fabricar, esses nos de poder? 0 fracasso final do movirnento das prisoes, depois de 1970, ja havia entristecido Foucault; depais, outros acontecimentos, em escala mundial, vieram aumentar a tristeza. Se 0 poder constitutive de verdade. como conceber urn "poder da verdade" que nao se]a mais verdade

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de poder, urna verdade decorrente das linhas transversais de resistencia e nao mais das linhas integrais de poder? Como "ultrapassar a linha"? E, se precise chegar vida como potencia do lado de fora, 0 que nos diz que esse "de fora" nao urn vazio aterrorizante e que essa vida que parece resistir nao a mera distribuicao, no vazio, de mortes "parciais, progressivas e len tas"? Nao se pode mais nem dizer que a morte transforma a vida em destine, num acontecimento "indivisivel e decisive", mas, sim, que ela se multipliea e se diferencia para dar vida as singularidades, consequentemente as verdades que essa acredita dever sua resistencia. 0 que resta entao, senao passar por todas essas mortes que precedem 0 grande limite da propria morte, e que continuarn ainda depois? A vida consiste apenas em tomar seu lugar, todos as seus lugares, no cortejo de urn "Morre-se". Foi nesse sentido que Bichat rompeu com a concepcao classica da rnorte, instante decisivo ou acontecimento indivisivel, e rompeu de duas rnaneiras, coloeando ao mesmo tempo a morte como coextensiva vida e como feita de uma multipliddade de mortes parciais e singulares. Quando Foucault analisa as teses de Bichat, 0 tom mostra suficientemente que se trata de alga diferente de uma analise epistemologica.' Trata-se de conceber a morte, e poucos homens, como Foucault, morrerarn tal como a conceberam, Essa potencia de vida que pertencia a Foucault, Foucault sempre a pensou e viveu tambern como urna morte multipla, maneira de Bichat. 0 que resta, entao, salvo essas vidas anfmimas que so se manifestam em choque com poder, debatendo-se com ele, trocando com ele "palavras breves e estridentes", antes de voltar para a noite, 0 que Foucault chamava "a vida dos homens infames", que ele mostrava que deviamos respeitar em funcao de "sua infelicidade, sua raiva ou sua incerta loucura". 3 Estranhamento, inverossimilhanca:

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(2) NC, 142-148, 155·156. (3) VHf, 16. Devemos ressaltar que Foucault se opOO a outras duas concep~()esde infimia. Uma, proxima de Bataille, trata de vidas que en tram para a lenda ou a hist6ria por seus propries excesses (uma infamia classica multo "notoria" ~ a de Gilles de Rais, pOT exemplo -, portanto, uma Ialsa infamia). Segundo a outra concepcao, mais proxima de Borges, uma vida se torna Iegendaria porque a complexidade de sua trama, seus desvios e suas descontinuidades s6 podern alcancar inteligibilidade mediante urn relate capaz de esgotar 0 possivel, de cobrir eventualidades ate mesmo contraditorias (uma inUmia "barroca", da qual urn exernplo seria Sta-

essa "infamia" que ele proprio reivindicava: "Eu havia partido dessas especies de particulas dotadas de uma energia que era maior na mesma proporcae ern que elas proprias se mostravam pequenas e dificeis de discernir". Ate a proposta, dila.. d 4 cerante, do Uso dos Prazeres: separar-se est mesmo .... A Vontade de Saber terrnina explicitamente nurna duvida. Se, no final da Vontade de Saber, Foucault chega a u~ impasse, nao devido sua maneira de pensar ,0 poder, e antes porque ele descobriu a impasse no qual a proprio poder nos coloea, tanto em nossa vida quanto em nosso pensarnento, nos que nos ehocamos contra ele nas mais intimas verdade~. S6 haveria saida se 0 lado de fora fosse tornado num movimenta que 0 arrancasse ao vazio, lugar de urn movimento que o desvia da morte. Seria como urn novo eixo, distinto ao roesrno tempo do eixo do saber e do eixo do poder. Eixo no qual se conquista urna serenidade? Uma verdadeira afirrnacao de vida? Em todo caso, nao urn eixo que anula as outros, mas um eixo que ja atuava ao mesmo tempo que os outros e .os impedia de ficarem presos num impasse. Talvez esse terce~ro eixo estivesse presente desde 0 comeco em Foucault (assim como 0 pader estava presente, desde 0 comeco, no saber), Mas ele 56 poderia se destacar tomando distanc.ia, com 0 ris~o d.e alterar as dois outros eixos. Foucault sentia como era mevitavel operar urna revisao geral, para desernaranhar esse caminho que mal se discernia enquanto estivesse enrolado ~unto com as outros: e essa visao que Foucault apresenta na introducao geral do Usa dos Prazeres . . Como, porem, estava a nova dimensao presente desde 0 comeco? Ate agora, ja encontramos tres dimensoes: as relacoes formadas, formalizadas sobre as estratos (Saber); as relacoes de forca ao nivel do diagrama (Poder) e a relacao com o lado de fora, essa relacao absoluta, como diz Blanchet, que e tambern nao-relacao (Pensamento)_ Quer dizer que nao hi lado de dentro? Foucault nao deixa de sub meter a interioridade a uma critica radical, Mas urn lado de dentro que seria
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visky). Mas Foucault concebe uma terceira infiimia; na verdad~, uma inf5.mia de raridade au escassez, a. de homens insigniiicantes, obscures e simples, que devem a pe n a 5 a p rocesses, a re II'. torios policiais, 0 fa to de a parece rem p Of Um ins tan te a Iu t:

1: uma

concepcao proxima de Tchekhov. 4) UP. 14.

em seguida. animada de movimentos peristalticos. mas no centro do pensamento. 0 Longinquo. isto 0 prisioneiro da passagern".. se invagina e se duplica. e do forro que os "conecta".11>4 FOUCAULT '. dobrar. (8) HL. 292. 8 0 pensamento nao tern outro ser alern desse e .324. A regra "Iacultativa". urn terna parece perseguir Foucault . Pois 0 queRaym. 0 Iorro ou a reduplicacao de uma a outra. a instauracao da imanencia de um sempre-outro ou de um Nao-eu. "Encerrar 0 lado de fora. ainda que para dormir. constituir uma "profundeza". e e e e e ~lli ~~ ! I' o e e (5) PC. que inspirava Raymond Roussel. como se 0 navio fosse uma dobra do mar. uma repeticao do Diferente. inversamente tambern. uma reduplicacao do Outro. mas a nova regra segundo a qual 0 tecido externo se terce. a obsessao cons ta nte de Foucaul teo tema do duple. E tambem as livros sobre 0 poder mostravam como as Iorrnas estratificadas repeHam relacoes de Iorca que delas mal se distinguiarn. diz Foucault. as diversas ordens do infinito. como 11m enunciado repetia. 335. mas exatamente a lado de dentro do lado de fora. urn la~ce de dados. mas. (9) Blanchot. ele 0 Passageiro por excelencia. como uma frase repetia outra. sou eu que me vejo como 0 duplo do outro: eu nao me encontro no exterior. As Palavras e as Coisas desenvolvia esse terna: se 0 pensarnento vern de fora e se mantem sempre no lado de fora. como 0 que ele nao pensa e nao pode pensar? Tambern 0 irnpensado nao esta no exterior. Sao. 132-133. de pregas e de dobras que constituem urn lado de dentro: nada alern do Iado de fora. 138. Raymond Roussel soldou. 333-339: "0 cogito e o impensadc". da mais aberta das estradas. (6) PC. au a emissao ao ac~so. par que nao surgiria no lado de dentro.o~d Roussel descobriu foi: a Irase do lado de fora. e e e e e. Mas 0 duplo nunca uma projecao do interior. e. rnesmo louco. Gallimard. a partir do seculo XIX. Esse terna cons." Ora a dobra do infinite. . ora a prega da finitude que d<iuma curvatura ao lado de fora e constitui 0 lado de dentro.' Dentro como operacao do fora: em toda a sua obra. no qual 0 homem se aloja. A Arqueologia do Saber mostrava. s Que exista um lado de dentro do pensarnento (0 impensado). na reduplicacao. 0 que a era classica dizia ao invocar 0 infinito. Nao a emanacao de urn EU. os jogos da repeticao. como a irnpossibilidade de pensar que duplica ou escava 0 lade de fora. urna interiorizacao do iado de fora.:11 Iii . (10) Pc. introduzir ai profundas dobras. (7) NC. como "reduplicacao ernpmcota I". cerzir . soiidamente acorrcntado it infinita encruziIhada. "reduplicac ao emplnco-critica "l. pela lingiiistica. a sua repeucao numa segunda frase.). isto constitui-lo como interioridade de espera ou de excecao".I i mais pro/undo que todo mundo interior. eu encontro 0 outro em mim ("trata-se de mostrar como 0 Ou!ro." E exatamente como a invaginacao de um tecido na ernbriologia ou a feitura de um forro na costura: torcer. para mostrar Que e.0 terna de um dentro que seria apenas a prega do fora. . da diferenca. uma "cspessura recolhida em si". E PU'. na Renascenca. Nao nunca 0 Dutro que cum duplo. em suas paginas mais paradoxais. 350 (e sobre () homern segundo Kant. A respeito do loueo lancado em sua nau. individuo no trabalho ou sujeito Ialante". a miruiscula diferenca entre as duas (0 "rasgao"): a torcao. que nao ressuscitariam a velha interioridade e constituiriam 0 novo lado de dentro desse lado de fora. transcenden L 'Eutretien lnfini. que se aloja no hornem em vigilia "enquanto ser vivo. todas disciplinas serias. e inversamente (. tambem 0 mais Proximo e 0 Mesmo"). 1&4. passam a ser as dimensoes da finitude que vao dobrar 0 lado de fora. do trabalho e da linguagem. tante de Foucault ja havia sido objeto de uma analise completa. duplicava "outra coisa" que quase nao se distin~uia de~e (a emissao de tetras no tec1ado. do que pode ser demonstrado pela epistemoiogia. " . diz Blanchet a respeito de Foucault. rasgao nao mais 0 acidente do tecido. tal como a historia era 0 forro idaublure) de urn devir. J18. assim como 0 lado de fora rnais longinquo que todo mundo exterior? 0 lado de fora nao urn limite fixo. Nao urn desdobramento do Urn. E. AZERT).22. sobretudo.. 263.... costurou lodos os sentidos da palavra Iorro. e atraves do hum?r. prisioneiro no meio da mais livre. . mas urna materia rnovel. E a Nascimento da Clinica ja rnostrava como a elinica operava urn afloramento do corpo. q Ou mel hor. ao contrario. Nao a unica vez em que Foucault faz uma apresentacao literaria. mas tarnbem como a anatornia patologica ia. urn lado de dentro da vida. Foucault dizia: "ele e colocado no interior do exterior. f AS DOBRAS OUOLAI)()OE DENTRODO 1'£NSAMENTO 105 e e ja e e e. Nao uma reproducao do Mesmo.

"e urn poder que se exerce sobre si mesmo dentro do poder que se exerce sobre os outros" (quem poderia pretender governar os outros se nao governa a si proprio"). Foi muito menos.." Essa deriva~ao. as vezes. com Barbedette e Scala. seguiremos as dobras.. entrevis\a. • (12) E precise citar 0 texto inteiro sobre Roussel eLeiris. constituir urn lado de dentro que se escava e desenvolve segundo uma dimensao propria: a enkrateia.. imprudente. embora no auge de urna outra audacia. . como se nas dobras das palavras dormisse.88. Chiquen aude . uma "constituicao de si" comeca a derivar do codigo moral como regra de saber. de tantos registros civis Iantastlcos. Assim 0 problema rnais passional encontraria condicoes que poderiam torna-lo rnais frio ou acalma-lo. do "os exercicios que permitem governar-se a si mesmo se descoJam ao mesmo tempo do poder como relacao de Iorcas e do saber como forma estratificada. exercer a gestae da propria casa. e das formas estratificadas do saber: "a absoluta memoria". por outro lado.. para encontrar 0 lado de fora e seu "vazio irrespiravel". desmanchar as dobras "com urn gesto planejado". ou muito mais. 90 (os dois aspectos do "descolamento" .. numa gesta historico-mundial. quanta it propria vida de Foucault: "De tantas coisas sem estatuto. de fora ~e dobrassem. Pelo menos esta e a versao de Foucault sobre a novidade dos gregos. mas so encontra seu lugar tardiamente. nos cercaremos de dobras que formam uma "absoluta memoria". reforcarernos a forro. como "codigo" de virtude. aproveitando-se de urn "descolamento" duplo: quan. acreditamos. "es versos do lorro na peca de Forban salto vermelho"." Foi vergar 0 lado de fora. da familia. e buscando a morte. A formacao grega apresenta novas relacoes de poder.. Roussel as descarta com urn gesto concentrado." '. 28. E esta versao nos parece ter urna grande importancia. e Xenofonte "mostra bern.1984}. que os gregos fizeram nao foi revelar 0 Ser ou desdobrar 0 Aberto. Talvez Foucault sempre tenha oscilado entre esses dois caminhos do duple. os greg()$ nao sao "farnosos . In Les Nou- "dies.6.12 A Historic da Loucura dizia: ser colocado no interior do exterior. porque diz algo multo lmportante. Outras vezes. a relacao consigo como dominio. Nao que se possa derrubar 0 primado: 0 dentro sera sempre 0 forro do fora. 93-94. Mas. de rasgao em rasgao. nao ainda nisso que aparece a maior novidade dos gregos. III . bern diferentes das velhas Iormacoes imperiais e que se atualizarn it luz grega como regime de visibilidade. Dai a importancia desse livro de Foucault. que devia se distinguir ao mesmo tempo das relacoes de Iorcas ou de poder. igualmente. E tudo indica que 0 caminho que ele traca e. u No entanto. assim como a sucessao cronologica de sua Instauracao na existencia de urn indi~i. em e I: .lOG fOUCAULT AS I)OBRAS OU 0 LADO DE PENTRO DO l'ENSAME~TO 107 . ". a respeito do texto de Roussel. . Talvez fosse mesmo preciso voltar aos gregos . ha uma "relacao consigo" que comeca a derivar-se da relacao com os outros. com quimeras nunca inteiramente mortas.. no logos grego como regime de enunciados. a proliferacao de parenteses dentro de parenteses. se a reduplicacao obceca toda a obra de Foucault. podemos querer desfazer 0 Iorro. grama de poder que se estende atraves dos saberes qualificados: "garantir a direcao de si mesmo. ja. da propria virtude. da eloqii. multiplica as dobras dentro da frase. I I' " o (13) UP." E 0 ultimo metodo de Roussel. e inversamente . d. a continuidade. onde todos os sentidos de ferro sao recapitulados. A novidade dos gregos aparece posteriormente .. Pode-se entao Ialar de urn dia(11) Sao os ternas constantes de RR (especialmente no cap. 37·38). para neias encontrar urn vazio irrespiravel uma r!gorosa ausencia de ser de que ele poder:i dispor em toda soberania. (Leiris) vai lentamente recolhendo sua propria identidade. como Roussel. Talvez ele tenha escolhido a morte. Por urn lado. e porque ele exigia urna nova dirnensao. a absoluta memoria. esse descolamento devern ser entendidos no sentido de que a rela~iio consigo adquire independencia. Essas rnesmas dobras." E a versao grega do rasgao e do forro: descolamento operando uma dobra. a ponto da relacao consigo tornar-se "principio de regulacao interna" em relacao aos poderes constituintesda politica. duo". entre essas tres artes. que ele bern cedo distinguiu: a escolha entre a morte ou a memoria. Se a dobra.) depois da epoca c1a5S1ca • (IS) UP. 0 isomorfismo. para moldar flguras sem parentesco nem especie" (28·29). se curvassem para formar urn forro e deixar surgir uma relacao consigo.I ri " ' 1 'I o lado de dentro sempre foi a dobra de urn lado de fora pressuposto. duplo. tanto em sua minucia como em sua modestia aparente. mais sabios e prudentes. como Roussel. para fazer do lade de fora urn elemento vital erenascente. (16) Dai urn certo tom de Foucault. E como se as relacoes do lado. ~ t. uma reflexao. II. mas nao sem ter passado pelos desvios ou pelas dobras da memoria. participar do governo da cidade sao tres pratic~s de mesmo tipo".encia e dos jogos. (14) UP. marcando dislancia de Hei~eggeT (nao. diria Foucault. como Leiris.

mas como urna derivada. Dreyfus e Rabinow. Eles a relacionaram consigo mesrna. eis os tracos diagramaticos). Enfim.se destaque urn "sujeito". entre 0 seculo XVll e 0 seculo XIX. porque em sua essencia ela relacao com outras forcas: em si mesma. ele trata de um longo periodo. dade (a conlinua~ao de A VOlilOde de Silber.abov. jll 0 lizeram.a constituic. que as verga. e lrnportante mostrar que a rela~lo "agonistlca".lio de si c sobre as lecnicas de si do qual a sexualidade ha~la desaparecido. como Detienne. 61·62. na familia. Eis 0 que Iizeram os gregos: dobraram a forca. como irredutivel codigo. eles inventararn 0 sujeito. s6 se estabelece se efetuando. A originalidade deles consiste.ef~t~lacao da relacao consigo? E que a sexualidade. E preciso duplicar as regras obrigat6rias do poder mediante regras facultativas do homem livre que 0 exerce. e no macho 0 elemento ativo ou espontaneo. a regra facultativa do homem livre.. Vernaru e Vidal-Naquet.uali. 0 pnr~l~lro pass~ para uma reorganiza~ao do conjunto ja esta dado. um livro 110qual tentell1lanter equillbrio entre urn e outre". "Regras [acultativas" nao C uma expressao de Foucault. . para designa r lun~Oes reguladoras que se distinguem dos codigos. Desse POlito de vista. E preciso que . a rel.ncaa ~o homem livre consigo.dos c6digos morais que efetuam 0 diagrarna em tal ou qual lugar (na cidade. para designar lun~{les de varia~ao interns e nao mais constantes. De outra maneira.19 o e e e e e. sobre a ester a da existencia estetica.que representa uma especie de descolarnento em relacao aos livros anteriores sob muitos aspectos." De_ mod~. Os gregos sao 0 primeiro forro (doub/llre). u ma fun~io original (qlle aparece especialmente no comportarnento amoroso). uma relaciio da forca consigo. em terem delinido a espaco Iisico e menial grego em fUnl. 73. entao diremos que nao ha subjetividade para gregos. . que nao dependa mais do codigo em sua parte interior. um afeto de si por si. nos jogos. E preciso duplicar a relacao com as outros mediante uma relacao consigo.ao de urn lado de dentro. ea principio mais alimentar do que s~xual.. A resposta multo rigorosa: tal como as relacoes de poder se afirmam se efetuando. etc. entao.agora. (22) UP. enquanto autodeterminacao. que estudava a sexuahdade segundo duplo ponto de vista do poder ~ do_saber. (19) UP. enquanto os livros antenores eonsideravam periodos curtos. entre eles. o quee que Iaz com que a sexualidade se descole pr~gres: sivamente da alimentacao e se torne 0 local de . a subjetividade. na mesma linha): "~cpois esc~eVl UI1\ livre sobre a lICM. h~ ruptura com A Yontade de Saber. )).lI ~as ai. que comeca com os gregos e co. a individualidade. Longe de ignorarern a interioridade. entretanto. Por urn lado.eclso entao efetuar uma reorganizacao do conjunto. sem que cia deixasse de ser Iorca. e lui obrigado a reescrever.108 FOUCAULT AS DOBRAS OU 0 LAD{) DE DENTRO DO l'ENSAMENTO lO? " :"1 . que pertence ao lado de fora a Iorca.~o do novo tipo de tela~~o de poder. E que ele consldera que os historiadores contemporaneos. pela (Crcei. UP. como 0 produto de uma "subjetivacao". tal CO. f:.nte.ll Assim. apenas os homens livres podem dominar os outros ("agentes livres" e "relacoes agonisticas"..ntinuara a!c nos.a ~o. precisamente. Cf. mas a sua ligacao ~on~ a sexualidade permanece incerta. a relacao consigo.m a sexuah. POlS. I' lt exercicios praticos. sobretudo se a formos buscar do lado das regras obrigatorias. a relacao consigo. Por outre lado. IOJ-IOS. mas que nao depende deles. IS (Se nao considerarmos esta derivada como nova dimensao. E na sexualidade que el~ se estabelece ou se efetua.o~s de ~aber que constituiam 0 objeto dos Iivros ~recedente~: e p. . a relacao consigo foi descoberta. nos tribunais. a qual F oucault constan temente alude.O da forca. ele descobre a relacao consigo. Ela assume agora um senndo mais geral. que.dade. Descobriram a "existencia estetica". n~vame.Ta vel.. isto 0 forro. que 110S parece. A ideia fundamental de Foucault a de uma dimensao da subjetividade que deriva do poder e do saber. (18) Sobre II constituicao de urn sujeito au a "subjerivacao".)7. (11) 0 diagrama das Iorcas ou das relacoes de pcder caracteristico dos gregos nla ~ diretamente analisado pOT Foucault. Mas. de uma mtenondade. perlei ramen te adequada ao estatuto do enu nciadu. 323. val referirse de tres modes sexualidade: sob a forma simples de uma "Dietetica" dos prazeres." Mas como eles dominariam os outros. que se descole. como ~ma 1I0\'a dimensao irredutivel relacoes de poder e as relac.1110 e vivida pelos gregos. (21) UP . cia inseparavel do poder de afetar outras Iorcas (espontaneidade) e de ser afetada por outras (receptividade). Conforme 0 diagrama grego. 55·57. se nao se dominassern a si proprios? E preciso duplicar a dominacao sobre as outros mediante urn dominio de si. 0 que decorre. encarna na femea 0 eleme~to receptlv. eo Iivro 0 U~·o dos P~azeres . pa~sando pelo cristianismo. um poder de se afetar a si mesmo.~ ponto de renovar 0 projeto de uma "historia da s:xuahdade .). mas de l. co~no arclacao consigo tera uma liga~ao eletiv. Talvez nao imedi~tam:n~e.) . governar-se a si proprio para ter e as ° so e e a "0 (20) Foucault disse que havia comecado a escrever um livre sabre a se".

A subjetivacao . mudando de modo. 0 codigo e 0 modo de su bjetivacao. Recuperada pelas relacoes de poder. a sua retornada no poder de Estado (Dreyfus e Rabinow. ha e e . 305-306: esse texto de Foucault sorna-se its analises de VP sobre "0 poder individualizante e modulador") . eles a ligararn. par outro lado. mas. sera a carne e seus desejos. e: a e e e (25) up. errariamos se reduzissemos as marais cristas it tentativa de codificacao que operaram e ao poder pastoral que invocam. nas relacoes de saber. A dobra parece entao ser desdobrada. 302-304. quatro pregas de subjetivacao . para poder governar a esposa e para que ela propria atinja uma boa receptividade: sob a forma desdobrada de uma "Erotica" dos rapazes..Oes de Foucault: 1) a moral tern dois poles. 0 individuo interior acha-se codificado. para reencontrar a relacao consigo como livre individua1idade. Pois a relacao cansigo nao permanecera como zona reservada e guardada do homem livre. quer para compor. mas eles estao em razao inversa e urn nao se intensifica sem que 0 outro dirninua (UP. era a corpo e seus prazeres. a subjetivacao do homern livre se transforma em sujeicao: par urn Iado "a submissao ao outro pelo controle e pela dependencia". com todas as tecnicas das ciencias morais e das ciencias do hornem que vao forrnar urn saber do sujeito. A formula mais geral da relacao consigo oafeto de si para consigo.. depois. instancia de "poder-saber". a sexualidade se organiza em torno de focos de poder. 0 Sexo (Foucault volta aqui as analises da Vontade de Saber). para os cristaos. no seu sentido mais exato. da lugar a urna scientia sexualis e se integra numa e e I ! (23) UP. au a dobra da verdade. 2) a subjetivacao tende a passar para urn cOdigo e se esvazia ou se enrijece em proveito do c6digo (e 11mlema geral de CS). condicoes de governar ativamente 0 proprio corpo. A segunda dobra e a da relacao de torcas. entre a relacao consigo e a sexualidade. mas se metamorfoseando. os aphrodisia. Por exemplo. seria preciso retornar aos gregos. pois Ii: sempre segundo uma regra singular que a relacao de forcas e vergada para tornar-se relacao consigo. a relacao consigo nao para de renascer. entao. Em suma. a ponto do modo grego tornar-se urna lembranca bern longinqua. urna modalidade substancial completamente diferente.Ii: diagramatizado. acima de tudo. presa na dobra: para os gregos. quer para lutar. ou racional.TO III ! IJII II Iii! . (24) Dreyfus e Rabinow. Evidentemente. com todos os procedimentos de individualizacao e de modulacao que 0 poder instaura. urna das origens desses pontes de resistencia de que falamos anteriormente. 3) um novo tipo de poder aparece.110 FOUCAULT AS uonnxs OU 0 LADO DE Dn~TRO 1)0 PENSAME". pelo menos se considerada num periodo longo. governar-se a si proprio. torna-se 0 que esta em jogo no poder . compuseram e desdobraram na sexualidade. e de nosso ser e e. A redistribuicao. nao deixa de se Iazer. atingindo a vida quotidiana e a interioridade daqueles que ele chamara seus sujeitos. a reorganizacao se faz PQr si so.. II. A primeira concerne parte material de nos mesrnos que vai ser cercada. A terceira dobra e a do saber. encarregandose de individualizar e de penetrar 0 interior: e. Nos resumirnos aqui diversas indica . I 1'1 I " I:: . III e IV (sabre "a antinomia do rapaz". 0 poder pastoral da Igreja. por constituir uma ligacao do que verdadeiro com 0 nosso ser. 2S Tarnbem nao suficiente dizer que estas resistem aquelas: perpetua comunicacao entre elas. primeiro. 37.. Havera sempre uma relacao consigo que resiste aos codigos e aos poderes. a relacao consigo inclusive. a ser ativo e a resistir ao poder dos outros. a relacao consigo. que a subjetivacao. II. Ela se reintegrara nesses sistemas dos quais comecara por derivar. 243). Mas hi quatro dobras. 2J Os gregos nao apenas inventaram a relacao-consigo. recodificado num saber "moral" e. ou divina. 37).> Sirnultaneamente. em outros lugares e em outras formas. . "0 apego (de cada urn) it sua propria identidade mediante consciencia e 0 conhecimento de si". sem levarmos em conta os irnimeros "movirnentos espirituais e asceticos" de subjetivacao que se desenvolvem antes da Reforma (hit subjetivacoes coletivas). urn encontro. nao nada disso. . A relacao consigo entrara nas relacoes de poder. Devemos concluir que a nova dimensao escavada pelos gregos desaparece. e se rebate nos dois eixos do saber e do poder? Nesse sentido. ". 35. ou a forca dobrada. sob a forma composta de uma "Economia" da casa.tal como os quatro rios do inferno. independente de todo "sistema instltucional e social".se faz por dobra. 0 que e precise colocar. au estetica .0 desejo. vergada. governar-se a si proprio para fazer com que 0 rapaz tambem aprenda a se governar. certamente nao a mesma coisa quando a regra eficiente natural. bern fundamentado entre os gregos. pelas relacoes de saber.

sob a condicao da dobra. ele the da uma extensao compteta e. Foucauh emprega II palavra "sujcicao" par: deslgna r 0. evldcmemente. que sold a 0 dcsejo II lei (200). contra urn desejo tao subrnetido a Lei? E. e suas variacoes constituem ~o~os . cxclu indo as mulheres -. antes de se dobrarem para constituir uma subjetividade mais profunda. V. portanto. de dlV~rsos modos. A aparicao de urna dobra I e e . Des~a:tes o~ Kant. E. 322·331. it metamorfose. a hberdade. 0 trabalho e a htlgu. uma que consiste em nos individualizar de acordo com as exigencias do poder. Elas operam "por sob os codigos e regras do saber e do poder." ~ssas dobras sao erninentemente variavers.~IS de subjetivacao. nossa interioridade e individualidade. essa relacao consigo que nao mais saber nem poder? 0 afeto de si para consigo 0 prazer. 3~ ~9 (e . no entanto.lIlao. inclusive. 0 desejo? S6 encontraremos 0 termo exato se percebermos a que ponto essa terceira dimensao se estende por longos periodos. bem determinada de uma vez por todas.. CI. (28) VS jf! most ra \'3 que 0 corpo e seus prazeres. urna Iuncao derivada do enunciado.que e bern diferen te en t re os cris taos. como u m Ioco de resis tenc ia.ern Dreyfus e Rabinow 3J3-33~). segundo a orientacao das dobras Que subjetivam 0 saber erecurvam 0 poder. procuramos outro tipo de relacao. Nos temos entao elementos para responder a questao mais geral: como nomear esta nova dirnensao. "interioridade de espera". sobre a pseudo. Foucault nao descobre 0 sujeito. de nossos pr6prios modes atuais. a morte.2" (Nos nluitiplicamos aqui as questoes. e. prazeres remeriam. a causa formal. No Uso dos' Prazeres . e a~ Coisas: com efeito.el~lcram. os quatro aspectos distinguidos por Foucault em VI'.lrreduhv. isso nao e um retorno aos gregos. udcqllada ao 1I0SIO cumpo so' cial. in Dreyfus e Rabinow. 0 desprendimento.ando u. agonistica. PC mostrava COIliO II "ida. se verdade que 0 proprio saber cada vez mais individualizado. mas nao sem que outras dobraduras se Iacarn. era a maneira modcrna de "resistir" a instlincia do "Sexo". (27) UP. . A luta pela subjetividade se apresenta entao como direito a diferenca e direito it variacao. 0 texto de Foucault. A subjetividade modern a reencol1traria 0 corpo e seus prazeres.ndo aspecto da consutuicao do sujeiio: mas essa palavra assume. vergando a verdade no ama~tet ~~st~c.a~ s oe po dO" terce~ro aspecio l~m irnporrancia particular e permite 111Tla cr. A quarta dobra a do propri~ lado de fora. ele ja 0 havia definido como urna derivada. para todo conhecimento: subjetivacao do saber Que nao se Iaz da mesma maneira entre os gregos e entre os cristaos em Platao. que servira de condicao formal para todo saber. a causa eliciente. de acordo com urna rnodalidade que correspon?~ ao modo de subjetivacao: e que a espontaneidade e a recepttv~dade da Iorca nao se distribuirao mais segundo urn papel ahv? e urn papel passivo. a relacao consigo esta determinada a reencontrar a sexualidade. entre homens livres. mas.? f_llmos diferentes. arriscando-se a juntarse a eles se desdobrando. a ultima: e ela que constitui 0 Que Blanchet chamaya uma.. a cad a vez. As quatro d~bras sao como a causa final. . lIlas multo parcial e arnblguo. ao mesmo tempo. u til a "sexllu(idllde SCIII sexo". a rela"Oe. pais chegamos ao manuscrito inedito Les Aveux de la Chair (As Confissiies da Came) e. ag. a imortalidade. isto e. pois 0 corpo e StU. enfim. Mas.m processo de subjetivacao que leva a urn sujeito desejante (e nao rnais a um sujeito de prazere~)? 17 E 0 que dizer. uma dimensao irredutivel. outra que consiste em ligar cada individuo a uma identidade sabida e conhecida. a causa material da subjetividade ou da interioridade c~m~ rela~.ao consign. unissexu ada. lorrnando hermClleuticas e codiiicacoes do sujeito desejante.112 FOIJCAUl:f AS DOHMS ou 0 LADO DE DEr'iTRO DO PENSAMENTO 113 u "ll! I 1 Jill "il I" I. (26) Sistema1imDlo5. com a verdade. como para as gregos. ou melber. alem: as ultimas tendencias das pesquisas de Fou- e e ta as n~yo cault}. 0 que e que sobra para a nossa subjetividade? Nunca "sabra" nada para a sujeito. mas ja se eleve ao Desejo conformc a terceira. a salvacao. ele es por se f azer. pois. entre os gregos. ~ su me r . a uma "sociedade viril". objeto de saber. segu 11 do u rna es tru t u ra bls~exual. Iga~_aocom As Pa/al'ral. urn sentido dilerente do que possui quando 0 sujeiio constituldo est~ b udo a rei' 'Oe'd . pais nunca hit retorno. . 302·)03. Com efeito. D? ponto de vista de urna confrontacao geral. .euquanto nos.nl~a() de retorno. da mode~na relacao consigo? Quais sao as nossas quatro dobras? Se e verdade que 0 poder investe cada vez mais e nossa vida cotidiana. se ele se Iaz il1dividualizante. prunctro. . (29) Dreyfus e Rabinow. ou a eternidade. capitulo sobre Plarao. que variacoes eXls~em entr~ 0 corp_? e os prazeres dos gregos e a carne e 0 desejo dos cristaos? E passive! que Platao se atenha ao corpo e ao~ prazeres conforme a primeira dobra.. a cada vez. e dela Que 0 sujeito espera. segu. o . 18 A luta por uma subjetividade moderna passa por uma resistencia duas Iormas atuais de sujeicao.. definindo-o agora C0ll10 uma derivada de fora. f: \1111 retorno <lOS grcgos.ahas e.

nele. em relacao corn as series. e os arquivas de saber em periodos curtos . scm producao espeeifica de subjetividade. por ser a dobra do lado de. e uma Memoria: "absoluta memoria" ou memoria do lado de fora. 34 e e e e .6. charua-se memoria. pois ela ela propria e sempre esquecida para se refazer: sua dobra (ph)..wr t'Histoire... os velhos saberes que nao sao mais uteis. e se opoe ao esquecimeuto.» A COIldicao de um vergar das Iorcas parece surgir com a relacao agonistica entre homens livres. conformc a natureza do processo de Sllbjeliva~ao consi derado).12 Memoria 0 verdadeiro nome da relaI.! 114 FOUCAUJ~T AS DOBRAS ou 0 LADO DE l>ENTRO DO I'ENSAMENTO 115 I I .to (repli). hypomtlemata . que nos dissolve no lado de fora e que constitui a morte. ou melhor. .1%4.\. . Em AS.ao esta curta memoria que vern depois. Segundo Kant. ora como distinta de nossa scientia sexualis (VS). como sc "f. Sobre as ulumas declaracoes de Foucault invocando Heidegger. ..a~flCS orientals. V. esquecimento como impossibilidade de retorno e a memoria cOJUO necessidade de recomecar. tailS . com efeito. Pode ser que 0 Oriente nao apresente sernelhante Ienomeno e que. 0 tempo se torn a sujeito. Mas. Isso fez dizer 0 cineasta Antonioni: nos estarnos doentes de Eros . hist6ria. N. . para alem das sobrevivencias ainda presas aos diagrarnas. S6 0 esquecimcnto (0 desdobrarnento. Ao contrario. assun como a memoria coextensiva ao esquecimento. se tracarnos a partir dos gregos 0 processo de subjetivacao. com os gregos. confunde-se com 0 desdobramcn. JS l . J5. longo periodo. a Iinha do lado de fora permaneca flutuante. nas quais nem mesilla cremes mais. mas. em materia moral._ .:" Mas 0 tempo como sujeito. llill . do lado de fora pode parecer distintiva das forrnacoes ocidentais. Ha uma redescoberta final de Heidegger par Foucault. e continuamos a brincar de gregos. mas a "absoluta memoria" que duplica 0 presente. (33) E 11111 do> principals ternas de Heidegger em sua lntcrpretacao de Kalil. em meio a lim vazio irrespiravel: a ascese seria entao lima cultura de aniquilamento ou urna tentativa de respirar no vazio. Du ran te muito tempo.11 Se perguntamos 0 porquf dessa subita introducao de urn periodo longo no Uso dos Prazeres . o que se opoe a memoria nao e 0 esquecimento. ou do aieto de si por si.dai 0 nosso gosto pelas vol las a . 75·1\4 e DreYfll~ e Ra\:linow. Brandel. e de nos produzirrnos como sujei tos em velhos modes que nao correspon dem aos IlOSSOS problemas. E esta coextensividade que e a vida. . de cristaos . constituindo a estrutura essencial da subjetividade. Tudo se passa como se os modos de subjetivacao tivessem vida longa. 339-344 (sabre a funeao bastante variavel dcssa literatur a de si ou dessas mernor ias. depli) encontra aquilo que esta dobrado 11a memoria (na propria dobra). porque este pennanece presente naquela como 'HI. um lado de dentro Ihe e coexlensl~vo. Les Nouvelles. E entao que a lorca se verga sobre si em sua relacao com outra Iorca. orienrais? (31) Sobre 0 problema oos longos e curtos periodos 11<. mais profunda que 0 tempo: Ioram suas ultimas obras que lhe permitiram colocar 0 tempo no la do de fora e pensar 0 lado de fora como tempo. aiuda lim longo periodo que ele ocupa ate nos. faz com que todo 0 presente passe ao esquecimcnto. enq~anto 0 la?o de ~o_ra esta dobrado.. rapidarnente.ao consigo. A questao seria: hil UIll Si 0" urn processo de subjetlvaeao nas leenira. subjetivacao. assun como 0 espaco era a forma pela qual 0 espirito era aietado par outra coisa: 0 tempo era entao "auto-afeccao". 0 tempo era a forma pela qual 0 espirito se afetava a Sl rnesmo. I I: e ° . ainda em PC'.Iora c. Foucault mOSlroll que os pericdos epistemologicos cram necessariameure curtos. i 28. I. E que a propria dobra. nao deixamos de dependcr de vel has crencas. Foucault pensou 0 lado de fora como uma ultima espacialidade. mas 0 esquecimento do esquecimento.:111 'i "I ".lILI~) que dobrado. talvez a razao mais simples sej a a seguintc: nos esquecemos rapidamente os velhos poderes que nao se exercem mais. a cxistencia estetica dos gregos solicita essencialmente a memoria do futuro e. ( UP).. Flammarion. Mas hfl uma razao positiva mais profunda. a reduplicacao. Ele fal rapidas alusocs all'"' eroticu des chineses. que rcduplica 0 lado de fora e que nao se distingue do esquecimento.. (32) CS.··16. Essa cronologia ainda mais notavel porque Foucault considerava os diagramas de poder como lugares de mutacao. (30) Foucault "linea se achou sulicientemeutc competeruc para trutar das Ior". mas conserve todo 0 passado na memoria. para alent da memoria curta que se inscreve nos estratos enos arquivos. sob a condicao da dab .1 i! . . (34) Foran! os tcrnas do lado de Fora ~ da exte ricridaue que pareccram P"meiro irnpor urn pr irnado do espaco sabre 0 ie rnpo. or a como dist i uta d a exislcncia cste rica dos grego. d. os processos de subjetivacao sao acorn- e e panhados de escrituras que constituiam verdadeiras memorias.. nessa condicao. d. isla e.

a ponto. que Ihes da Iormas.. mas apenas remetern urna Iinguagem. mas a propria dobra. essa torl. mas apenas rernetem a uma luz. se dobrava em urn Se-vidente e tornava possivel. "se duplica" com urn Lado de Dentro. e que 0 desdobramento do ser. desabasse sozinha. Mas e ai que tudo corneca. mas encontra nas ultimas pesquisas sua justa dimensae. perspectivas propriamen te imanentes. "ha" da Iinguagem. mas ela inventa um novo psicologisrno e urn novo naturalismo. como dizia 0 proprio Merleau-Ponty. au na "nao-relacao" entre ver e falar E a conversao maior de Foucault: converter a fenomenologia em epislemoiogia. e so ele !orna possivel a relaI. Tudo saber. os enunciados nao visam a nada. como gesto inaugural dos gregos. substituia a intencionalidade . mas na irredutivel dimensao que cada uma lhes da. Com eleito. Mas a "colocacao entre parenteses" que a fenomenologia invoca deveria leva-Ia a superar as palavras e as frases em direcao aos enunciados .ainda que fosse para funda-la. Urn Lado de Fora mais longlnquo que todo 0 exterior. e nao Ialamos daquilo que vemos. superou por si propria a intencionaIidade como relacao da consciencia com seu objeto (0 ente). proporcoes.1'1 I ~- 116 [<'OUCAULT UM NOVO ARQUIVISTA (AnQUEOLOGIA DO SABER) 117 IIIII "III '. 1. livres de todo olhar intentional. Certamente. E as visibilidades nao se desdobrarn num mundo selvagem que se abriria a uma consciencia primitiva (antepredicativa). do deixar-ser da coisa no mundo. par sua vez.eis 0 que Foucault rejeita.iio derivada do interior para 0 exterior. "se torce".. cada uma suficiente e separada da outra..as nos nao vcmos aquilo de que falamos. .II. a dobradica do Aherto a unicidade do desvelar-velar. mundo sensivel ou inteligivel). e.. e esta e a razao pela qual nao hli intencionalidade. [ :. a dobra do Ser. m. " I . depois em Merleau-Ponty. intencionalidade do ente se supera em direcao dobra do ser. Os discipulos de Heidegger nos ~nsinaram a que ponto a ontologia era inseparavel da dobra.' Nem a linguagern nem a luz serao consideradas nas direcoes que as re laciona m um a com a out ra (desig nac ao. mais profunda que todo interior.·:.um visto. em direcao ao Ser como dobra (Sartre. Pois ver e falar saber.36·J4{J. e a (3S) RR. Da intencionalidade dobra. quando vemos urn cachimbo. e esta a primeira razao pela qual nao hi ex~eriencia selvagem: nao nada antes do saber.. do ente ao ser. porque se contentava em Iazer "Iuros" no ente.i 10 I_. "se dobra". E -. a intencionalidade concebida para superar todo psicologismo e todo naturalismo. VIStoque 0 Ser era precisamente a prega que ele fazia com 0 ente. nao era 0 contrarlo da dobra. Dai a dupla reeusa de Foucault. sem atingir a dobra do ser). podemos crer numa experiencia selvagem que deixa-ser a coisa atraves da consciencia. enquanto Iicarmos nas palavras e nas frases.I .: ~ nesse ponte que se baseia a confrontacao necessaria entre Foucault e Heidegger: a "dobra" sempre obcecou a obra de Foucault. podemos crer numa intencionalidade atraves da qual a consciencia visa a alguma coisa e se significa (como significante): enquanto Iicarmos nas coisas e nos estados de coisas. Ora.ao que define a "Carne". isto com a intencionalidade. porque nao se relacionam com nada. da Ienomenologia it ontologia. linguagem e luz. urn naturalismo da "experiencia selvagem" e da coisa.1. 0 "ha" da luz e a E e. Que a consciencia vise a coisa e "se signifique" no mundo . "vertical". a prega do sere do ente. ateve-se intencionalidade. I til hi . falar ever. Em suma. de quase na~ se distinguir de lim learning. Toda a intencionalidade desaba na abertura entre as duas monadas. E em Heidegger. nao deixamos de dizer (de varias maneiras) "isso nao urn cachimbo . Coube a Merleau-Ponty mostrar como uma visibilidade radical. "s ignifidincia" da linguagem: meio Iisico. ~'_£"""_~ ~JfR![~~ __ ----':u. Era menos evidente em que essa dobradura do ser.. PS1COLOG1Ll g m R. ao contrario. Ela restaura um psicologismo das sinteses cia consciencia e das signrficacoes. nem embaixo dele. conseqUentemente. para exorcizar 0 psicologismo e 0 naturalismo que continuaram a rnarca-Ia. alem do proprio corpo e de seus objetos. a um serluz . Mas 0 saber irredutivelmente duplo. 0 ultrapassar da intencionalidade se Iazia em direcao ao Ser. tal como nao exprimem um sujeito. a relacao horizontal de urn vidente e de . ". a um ser-linguagem.inclusive. porque a fenomenoiogia. as coisas e os estados de coisas em direcao as visibilidudes. que Ihes da objetos e sujeitos proprios e suficientes como variaveis imanentes. sign ifieac ao. Que semelhancas e que diferencas em relacao a Heidegger? lsto so pode ser avaliado se tomarmos como ponto de partida a ruptura de Foucault com a fenomenologia no senlido "vu lgar". com~ se a intencionalidade se negasse a si propria. . A intencionalidade se Iaz ainda num espaco eudidiano que a e e e e e ha \ I' I' a a a a 'wSTll'Uft) DE.

. Mas nao para Foucault. para quem a Ser-luz remetc apenas as visibili~ades e 0 Serlinguagem aos enunciados: a dobra nao podera fun_d~r u~na nova intencionalidadc. entretanto necessario uma relacao entre as duas formas que seja deter~inavel e que saia de sua "uao-relacao"..l) Poder-se-ia igualmente aproxirnar Heidegger e Jarry. A seriedade ontologica precisa de urn humor diabolico ou Ienornenologico. Nao ainda a dobra do ser. Mas esse entrelar. 0 forro. de Minuir). conforme as epocas e ale conforme os Iimiares de uma epoca.:" Nao pode ser assim em Foucault.. na medida em que a pataflsica se apresenta efetivamentc como uma superacao da metafisica.liS I'OUCAULT AS DOBRASOU 0 LADO DE DENfltO 00 l'ENSAMf. pois esta desaparece na disjuncao. a ponto de ser 0 rnesmo mundo que c II (36) Sobre a dobra. assurnindo outro sentido? Trata-se. uma batalha entre dois adversarios irredutiveis. a Lichlltllg e visivel. trara. mas reversivel e muitiplicada nos dois sentidos. Essa topologia irnphca. e que poderia ter encontrado em larry. Ed. J6 Nao h8.1. Tudo se passa como se Foucault reprovasse a Heidegger e a Merleau-Pontr o fato de irem muito rapido. de urn saber que jaruais e intenciona. Nao e ainda lima topologia da dobra. Heidegger er te Probleme d . falado na linguagem e que visto atraves da visao. como havena inlencionalidade de urn sujeito em direcao a urn objeto. nao de tirar a seriedade de Heidegger. com 0 "entrelacamento Oll 0 qll~asrna"? Na verdade. segundo Didier Franck. Nao se "&:"' os mesmos lou<. entre as duas partes.en~nciavel: eo rnodelo platfmico da tecelagem que substitui a intencionalidade.. (37) 0 texro de RR. e em Merleau-Ponty.. se cada uma das formas tem seus objetos e seus sujeitosj" E. mas para a voz C 0 som. 0 ruido das palavras que COIl- e e e e e e e e (38) Scgu ndo Heidegger. embora conservando 0 seu alcance ontologico. e Merleau-Ponty. sublinhando a origem cmU da carne. e uma intencionalidade. (39) Por exemplo. Em primeiro lugar. e se chegamos a ela airaves de uma Icnte ou de uma vinheta. 0 rnais longinquo eo mais profundo.. "retorno sobre si do \'isi· vel". d. explicitamente fundada no ser do fenomeno. nao de forma alguma a mesilla coisa.. e de outra maneira em Magritte. Ha 1lI11 entrelacamento.:ao inteiramente nova. segundo Heidegger e Merleau-Ponty. para Merleau-Ponty.o urn ver como se as significacoes obcecassem 0 visivel e 0 VISIvel rnurmurasse 0 sentido. a dobra do ser. Le Visible et l'lnvisible. AS. Mas tam hem encontrou a sua aplicacao pratica em Raymond Roussel: este arrnou uma Visibilidade ontolcgica. quando 0 olhar passa pel .C 201·201. Com efeito. para cotocar 0 olhar entre I)arenteses . Mas considerar assirn. Gallimard.. mas 0 ser esta entre duas formas. pois a dobra nao constituira 0 se-vidente da visao sern constituir tambern 0 sefalante da Iinguagern. mas de encontrar a irnperturbavel seriedade de Roussel (ou de Jarry).amento e urn embate. Em Heidegger e em Merleau-Ponly. para a IU1 0 .os e nao se enunciam as mesmas doencas.. Mas a loucura vista de dirersas maneiras e enunciada de o~lras maneiras ainda. Sendoo saber constituido por duas Iorrnas. Assim tarnbem caul! rejeita 0 conjunlo desses encadea11lenlos. p~r sua vez. e que urna consciencia" visaria.NTO 119 I I ~II . E as "noias de trabalho" insistern ria necessidade de ultrapassar a intencionalidade rumo a urna dimcnsao vertical que cO'15liI1l3 uma topologla (263-264). 0 saber c ser e a primeira [igura do ser.". numa outra dimensao que nao a do olhar e de seus objetos. do ponto de vista da hist6ria da sexua lidade.amento de suas duas formas. " que seria a loucura. urn entrecruzamento do visivel e . 0 elltreiar. que poe em COIltato a Lado de Fora e a Lado de Dentro. tornada infinitesimal ou microscopica. as duas formas do Ser-saber: se preferirmos. duvida que Foucault encontrou lima forte inspiracao teorica em Heidegger. a Luz abre um Ialar _t~nIO (]ua?t. l'Espace.111 "III 11111 impede de se cornpreender a si mesilla e deve ser ultrapassada em direcao a urn outro espaco. l'Ou. a descoberta da "carne" como urn ponto de virada (como ja ocorria em Heidcgger. tente engastada na cancra: "Festa interior ao ser . urna estrategia do entrelacamento. Merleau-Ponty. Nao justamente 0 que dizia Heidegger.amento. sempre se lorcendo em urn "se-vidente". 136. a realizacao da filosofia de Heidegger. acreditamos que a dobra como forro ern Foucault vai assurnir fei. a batalha audiovisual. Esta e a razao pOf que podemos pensar que a analise das A ~'eux de 10 Chair (A! Crm[i5Joes da Cornejo tal como Foucault a processa no manuscrito inediro. em MerlcauPoruy. E. Cf.. 0 entremeio se confundem com a dobra. o cenjunto do probJcma da "dobra" (encarnacao}. 0 que ele encontra em Roussci e de outra maneira em Brisset. "topologico". para 0 tema que a perturbava: a dobra.. e . nao hi um "objeto'' 0 Aberto nao apcnas para Merteau-Ponty. 0 enlr~lar. 45·46. em Jarry ou Roussel. nao seria dizer que a dobra foi deslocada e se instala numa paisagern bern diferente.do. com 0 "elJ~rerneio". 0 entrelacamemo 011 0 quiasrna. s6 supera -a intencionalidade para Iunda-la na outra dimensao: eis por que 0 Visivel ou 0 Aberto nao fazem ver sem tarnbem fazerem Ialar. 0 ser se impee IIIIm3 serenidsde plerorica . visibilidade fora do othar. a dupla captura.. Pois. e . imisle ncsse aspecto.

com Nietzsche (e nao 0 in- verso).. num lado de Fora nao-Iorrnavel e nao-Iormado. 0 "Possest". 0 poder. e a Foucault descobre entao 0 elemento que vern de fora... a unica capaz de fazer as duas Iorrnas em combate se comunicarem. na medida em que a dobra do lado de fora constitui urn Si eo proprio fora constitui urn lado de dentro coextensivo. . a ideia da luz grega. Ialara menos do Aberto que do lado de Fora. e isso nao era desejavel: dai 0 equivoco profundo de sua ontologia tecnica e polltica. Sao tres "ontologias". E eis que essa segunda Iigura do ser ainda nao e a dobra. Foucault. depois de respirar profunda' mente". por oposicao ao dominio estratico do saber. ~l Foucault diz: os gregos fizeram rnuito menos ou rnuito mais. n~ente em cena os gestos.. .. quando as batalhas ja comecararn: en tao 0 ser n ao forma m ais urn ••Sciest' nem urn "Possest". Dai a importflncia de Foucault afirrnar que Heidegger sempre 0 fascinou.l~ag:m". de tal forma que 0 fora constitua par si mesmo um dentro coextensivo? 0 que os gregos fizeram nao foi urn milagre.1i. _ (40) I': em ~ri~set que Foucault encontra 0 maior desenvolvimento da batalha: Ele pretende restituir as palavras aos ruidos que as lizeram nascer. que transforma toda a ontologia. dos quais etas formam uma espe(GL. dobrou rapido demais. no sentido especiiico de "vontade de potencia". c_?mo Blanchet. afeto de si por si. no sentido nietzscheano. 0 proprio Zeus se dehne pela dobra. ~ Em Foucault.ao essencial com lima lembranca e a lembranca em relacao corn urn esquecimcnto nao menos fundamental numa estrulura temporal de tedio [se alastar). as violencias. como quiserern. Da episten~~lo~ia estrategia. a Iorca. Ha em Heidegger urn Jegado de Renan. mas nao 0 inverse. de brasl\o. Sao tres dimensoes irredutiveis. mas urn "Se-est". descobriram a Iorca como alguma coisa que podia ser dobrada. Este eo dominio estrategico do poder." (Ln Nouveiles .. pois batalhas implicant uma estrategia e toda expenencia esta presa em relacoes de poder. ). 332.. a fcnomenologia e pacificadora demais cia abencoou coisas demais. Era precise passar pelo entrelacamento estralico·estrategico para atingir a dobra ontologica.r~m 0 visivel. ja que os enunciados se dispersant numa .o mutua. mas que ele s6 0 podia compreender at raves de Nietzsche. mas em implicacao constante." . mas 0 Ser-poder nos introduz num elernento dlfereAnte. e colocar nO\·3- (41) "Todo 0 meu devir filos6lico Ioi determinado pcla minha leitura de Heidcgger. 0 homem nao dobra as Iorcas que 0 compoern scm que 0 proprio lado de fora se dobre e escave urn Si no homem. e as visibilid~des em outra. Dreyfus e Rabinow. Heidegger se precipitou. de urna pura relacao de Iorcas que surge na irredutivel separacao das formas. 0 furor das coisas que conquistararn 0 e?~nc!avel.do aspecto do ser. COIISti tu tiva do Ser-saber. POlS..\ de iIIIcre55a nte em Rcnan e . a dobra do ser. Sempre houve em Foucault ~rn h~raclitisrno mais profundo do que em Heidegger. e Nietzsche nao esperou a sua propria possibilidade. e que nao faz con torno. maneira pel" qua \ a Priere sur /Acrvpo/. e do forro. Esta a fonte da batalha ou a condicao de sua possibilidade. (41) 0 «ue h. de modo a ser aleccao de si sobre si. e isso unicamente por estrategia. Iorca entre as {orcas. Seria precise reencontrar a Iorca. 40). saber. sempre houve U111 tema alucinatorio dos Duplos. ~as essa dupla captura." Heidegger a possibilidade de Nietzsche. tanto para cada uma quanta para sua rel~. de tal forma que e 0 lado de fora que "explica" a exterioridade das formas. A dobra do ser so se podia Iazer a nivel da tereeira Iigura: sera que a forca pode se dobrar. Mas. quando as Iorrnas ja estao entrelacadas. afinal.ra. Eles dobraram a forca. agora silencioso" .120 FOUCAULT AS DOBRAS OU 0 LAOO DE I)ENTRO DO rENSAMENTO 121 'III . do milagre grego. Sao as relacoes de Iorcas au de poder informes que instauram as relacoes "entre" as duas formas de saber f?rmad~: As duas formas do Ser-saber sao formas de exterioridade. para descobrir esse lado de fora como limite. a\JrC5CIlLa 0 "rnilagre grego" em I-da. quista. E 0 segun.II II III ::11 I 1111 I . E que a Iorca se relaciona com a Iorca mas de fo. porque eles inventaram lima relacao de Iorcas que passava por uma rivalidade dos homens Iivres (governar os outros com a condicao de governar a si proprio.. tecnica do saber e politica do poder. 0 Ser-poder. nao podena se fazer entre duas formas irredutiveis se a entreJaca~~nto dos lutadores nao resultasse de urn elemento ele propn~ inforrne. que vern na terceira Iigura. par oposicao ao S~r-saber. XV). E antes uma linha flutuante. horizonte ultimo a partir do Qual 0 ser se dobra. Mais uma razao pela qual nao ha experiencia "se. Por que Foucault acrescenta que elas sao hist6ricas? 4. M"5 recon h~o que Ioi N ietzsche quem venceu . (43) CI.1 Porque elas nao e ': ". E isso. poder e si. de que vern ~s forcas e suas combinacoes mutaveis. parindo a Sabedoria "depois de se redobrar sobre SI mesmo. CIC OS ass altos.

. relativas "qualidade de vida".. Assim. especifico e e e. d. mas urn conjunto de posicoes singularcs ocupadas num Fala-Se/Ve-Se. Depois de 68. ires qucsli'>es kamianas. Sobre it liE31. que m somes n05 nesse memento precise d. E (1 interesse de Foucault por novas [ormas de cornunid~lie loi..l hislori a?"). a luta argelina pel a independencia.. it analise de Foucault i" Dreyfus e Rabin{lw. e elabor a a "rnicrofi~ka do poder". OSer-poder determinado nas relacoes de forcas. determinado pelo processo de subjetivacAo. nao apenas de UIll suieito universal. H Nenhurna solucao pode ser transposta de urna epoca a outra.. nova classe" {a nova classe trabalhadora). (45) Lendo certas analises. a que poder visar e que resistencias opor? Que posso ser. R. ele chcgarfl por sua "ia questao de u ma nova subjetividade. 1:: precise . em IOfRO de Sartre a rellexao sobre a nova classe trabal hadora (Gorz). 0 intelectual e it subjerividade.lQ7.. a maneira como 0 presente explica 0 passado. por singularidades variaveis conforme a epoca. mais que centralizados e mediatizados? Quais sao as novas Iuncoes do "intelectual". mas de . e a pratica que constitui a unica continuidade do passado ao presente. 12·19 (e Dreyfus e Rabinow.ao de uma nova subjetividade . 0 marxismo italiano e os prlmeiros germes da "autonomia" [Tromi).. inversamenta. na mesma epoca que VP. de VS ale UP. Quanto aos acomecimentos rnundiais. e valem por sua propria singularidade hist6riea. que ligavarn a emergencia de nOVU$ [ormas de lutas a produ. i . mas tambem os sinai. OU. Combate-Se. mais do que identitarios? E a tripla raiz atual das questoes Que posso eu. mas tambem seus potenciais? Essas questoes podern ser consideradas como mais importantes. os objetos e sujeitos como variaveis e c . a guerra da Argelia e a quesrao das rcdes (Redes de apoio. (Talvez haja ainda urn grego dentro de Foucault. . as condicoes nunea sao mais gerais que 0 condicionado. de sua ohm. Se as entrevistas de Foucault fazem parte. a primavera tcnecoslovaca e sua repressao. essencial em SII. 0 Ser-saber determinado pelas duas formas que assumem 0 visivel e a enunciiivel em determinado momenta. Etc e. Em Foucault. 0 novo sindicalismo agricola 00 estudantil. entao. na crltica ao centralismo e nas reivindica~Oes qualitativas. transversals e imediatos. da . ' A acreditar-se-ia que 1968 loi produto da cabeca de enta~ lembrar que 1968 loi 0 fruto de uma longa serle de acontecimentos mundiais e de uma selie de correntes de pensamento internacionais. uma certa confianca nurna "problematizacao'' dos prazeres . intelectuais parisienses. Correnres e aeontecimentns nao deixararn de interferir. 0 castigo ou a sexualidade. 30]·303.~ "j design am condicoes universais.. Que sei eu? Quem sou eu? Os acontecimentos que levararn a 1968 foram como 0 "ensaio' das tres questoes: ~-'Qual a nossa luz equal a nossa "verdade" hoje" Que poderes e prcciso enfrentar e quais sao as nossas possibilidades de resistencia hoje. . . talvez fosse precise rernontar a Lukacs. porque pro. mas pode haver usurpacoes ou invasoes de campos problematicos. citaremos brevemente a experiencia iugoslava da autogestao. com suas ambigtiidades. isto pelos loeais por onde passa a dobra (os gregos nao tern nada de universal).quando mais n10 Iosse. UP. Eo si. do que a referencia a direitos hurnanos universals. 0 que elas apresentam. nao ha urn 010vimento de reconversao subjetiva.. (N. que nao estamos assistindo. inclusive para 0 direito puro.. cujos dados ele transforma depois. d. elas proprias.». "Situaeionismo' e "Via COIIIU' msur" (especlalmeute Felix Guartar! e a "nucropolhica do desejc"). 0 ser-si. as quais passam. onde Fuucault admira Kant por ter colocado a quesrao. evideruemenre comparaveis iI. e a rnaneira atraves da qual o problema se coloca em tal formacao hist6riea: que posso eu saber. na Franca. Quais sao as novos tipos de lut a. as casas de psiquiatria e de pedagogia ditas lnstituclonais. elas nao variam historicarnente. tevado a pensar e a viver de uma maneira bastante nova 0 papel do intelectual. Quante as correrues de pensamento. dessa vez provavelmente em comato C0111 os movimentos americanos. cuja lIisI6.. tudo colocado em variaveis e variacao: as variaveis do saber (por exemplo. certamcnte. e e (44) Sobre?~ tres "problemas" de Foucault.122 I'OtlCAlJLT AS DOBRAS OU 0 LAOO DE DENTRO DO PENSAMENTO )23 1111 ~ . Em surna.. plenamente. ) Finalrnente. Sendo condicoes. a Escola de Frankfurt. e ou "singular" mais que universal? Quais sao os novas modes de subjetivacao. e grupos como "Socialisrno 00 Barbaric".. mas variarn com a hist6ria. fazendo os "dados" de urn velho problema serem reativados ern outros. quando nao podernos nos contentar em dizer que as velhas lutas nao valem mais? E sera. Foucault reenconrra pessoalmente a quest ill) das novas Iormas de lu ta com 0 G IP e a lu ta das prisoes. com efeito. . sem identidade. Vivc-Se. de que dobras me cercar ou como me produzir como sujeito? Sob essas tres questbes.. ou que posso ver e enunciar em tais condicoes de luz e de linguagem? Que posso Iazer. seja este a loucura.iloentre as luias.l "bra. 0 "ell" nao designa urn universal. III ::1 i '" I . longam a problematizaeao hist6rica de cad a urn de seus livros rumo it construcao do problema atual . Por isso as condicoes nao sao "apoditicas". mas problematicas. participando da "producao de urna nova subjetividade"? As mutacoes do capitalismo nao encontram urn "adversario" inesperado na lenta emergencia de urn novo Si como foco de resistencia? Cada vez que h<1 urna mutacao social..i1~ e Consciencia de Classe jil colocava a 'lues tao de urna nova subjetividade: a seguir. e a luz e a linguagem nao sao separavels da "existencia singular e limitada" que tern sobre determinado estrato. acima de tudo.J~. a guerra do Vietnii.a a a -----~~--- ~_ .

ou mesmo em suas atracbes. 1 a "ex teTJorld~ e se va. acada vez. nao como experiencia. 0 estudo rna is profundo sobre Foucault. uma sucessao de reencadeamentos parciais.a de sua ~ epoca. sob urn regime de luz. As relaeoes de Iorcas.. 0 aca~os6 vale para 0 primeiro lance. 0 poder e 0 si sao a tripla raiz de urna problematizacao do pensamcnto. lrin~"dc Nicll$che. it historia e suas coudiroes e 0 de Paul Veync.o. E. pel as condicoes que Foucault se interessa. mas das condieoes nas quais a relacao consigo constitui uma vida privada.sel~~entrar el~~ relacces nem se deixar integrar. Ele nao Iaz uma hist6ria das instituicoes. Ele nao Iaz urna historia das rnentalidades. novas ft~uras:. no intersticio ou na disjuncao do ver e do Ialar. a cada vez. der.ades d~ reststencia. ) A. a genitalidade do pensame~to cOl71O tal. considerando-se 0 saber como problema. "Que significa pensar? 0 que se chama pensar?" . uma coisa perturba Foucault.-ocada.124 FOUCAULT AS DOBRAS OU 0 LAOO DE J)ENTRO DO I't:NSAMENTO 125 .t .CI'So pc . Ele nao faz uma hist6ria dos comportamentos. em suas freqiiencias de agrupamento em cada lingua. > principalmente no Cf. pensar ever e falar. lancar os dados: 0 que 0 lance de dados exprime que pensar vern sempre de fora (esse la~o ~e fora que ja era tracado no lntersticio o. embora seja verdade que as condicoes nao sao mais gerais ou constantes que 0 condicionado. N ao ha. i I imanentes do enunciado) e a variacao das relacoes de forrnas: as singularidades variaveis do poder e as variacoes das relacoes de forcas: as subjetividades variaveis. invcntar 0 entrelacamento. os sorteios: e l~ventar. ~ _ itlc. Iazer ouvir urn grito "as coisas visiveis.a pergunta lancada por Heidegger.ll' 4t\. realmente. contra~ uono com oe a . /0~. Pensar nao e inato nem adquirido. e eo pensamento. mas das condicoes nas quais se manifesla ludo que tern uma existencia visivel. as series que vao da vlzmhan?a de u~a smsularidade a vizinhanca de outra.os. retomada por Foucault.. feitas ao acaso. Pensar e Iazer com que 0 ver a tinja seu limite proprio. como Foucault as entende. em funcao do poder como problema. as letras do allabeto em seu sorteio ou acaso. mas como 0 que amda nao entra na experiencia). urn pensamento que vern de urn lado de f~ra m. Ele nao faz uma historia dos sujeitos.oes.ia <1 e que nao h" c. (e somente ai 0 selvagem adquire sentido. ~ •• e . se de em condicoes pardalmente determinadas pelo pnmeiro. problematizar. mas tambem nao um learning que se constitui no mundo exterior. Ele nao Iaz uma hist6ria da vida privada. os enunciados e 0 regime de 1inguagem. E. mas das condicoes nas quais e1as integram relacoes dilerenciais de Iorcas. 0 lance de dados exprime a relacao mais simples de Iorcas ou de poder. como numa cadeia de Markov. OJ).~ _ . de tal forma que os dois estejam no limite comum que os relaciona tim ao outro sep aran do. sob as dobras que ocorrern nesse campo ontologico tanto quanto social. mas das condicoes nas quais se manifesta tudo o que tern uma existencia mental. apanhadas em relacoes de Iorcas: singularid. mas dos processos de subjetivacao. Pensar assume aqui"enti'io. prirneiramente. Por isso ele diz: pesquisa historica e nao trabalho de historiador. Iazer brilhar um clarao de luz nas palavras.. 0 saber.s..xperiCIICla seLv"gem. pOT'!Ue tod a e~pertenCI. 46 Certamente. que preparam as rnuta<.gem ~ 0111. Uma hist6ria. eo faJar atinja 0 sell. oud e Foucault invoca uma . sempre vindas de fora: singularidades de p. E. Existem smgulandades de todos os tipos. a mais importante de suas flechas. que Iicarn suspensas no lado de fora . 1 Ie Mendel que conslituia obj eros biologicos. concertos e metodos massrn exemp n ( • d' . Ao inato e ao adquirido. du Scuil (especial me nte sobrc a quesrao dos "invariantes").L Ja su P lim de Pc. 'I' ' ' I' bj 0 log'. IS. it! COIIIO se Escreve a /{isl(irio. Pensar experimentar. (Ha Ira. lancar uma f1echa de um contra 0 alvo do outro. du!. E e isto 0 lado de fora: a linha q.Arlaud e in. reencadear as ex traeoes . (48) ' d I . e a variacao da dobra ou da subjetivacao. Ul". pensar e emitir singularidades. obter singularidades.al~ longinquo que todo mundo exterior. nao concernem apenas aos homens.. . Isso nao nern urn pouco. 41< e e e H7) (46) Cl.iio brasileira.Mallarmc. Editora da Univetsidaoe de Bravllia. todo mundo interior. aquela relacao que se estabelece entre singularidades obtidas ao acaso (os mimeros sabre _as faces). reencadear as extrac?c. Nao e 0 exerC1CIO inato de uma Iaculdade. Artaud opunha 0 "genital". Comment ('" tail I 'Hisunre Ed.u constit~ia 0 11I~I~e comum).. . "Foucault UholuliollllC l'Histoire". .ue nao para ?e.. Devemos chamar de Acaso esse fora. Mas. e rnesmo smgulandades selvasens. portanto mats proximo q~. mas do pensamento enquanto tal. talvez 0 segundo I~nce. mas pensar se faz no entremeio. mas aos elementos. em mistos de ~leatono e de dependencia. no horizonte de um campo social. J 7. e ° e e e e Demais.

que nao sao mais que 0 inverso urn do outro. lima figura: se 0 lado de fora. "pensar de outra forma" (futuro) .ao do ponte: Idles . ./.. est a convencao do longinquo e do proximo. longe de ser explicada pelo espaco. num segundo espaco. 0 impensado Noble. .126 FOUCAun AS DOBRAS OU 0 l. urn cart6grafo it. que sao meios relativarnente exteriores (portanto.. 0 "genital inato ". preciSal!\Cnle..xlescobrtndo 0 lado de fora como 0 seu proprio irnpensado? "Ele nao pode descobrir 0 impensado . mas para se libertar do que ele pensa (presente) e poder.f/io/H/?iqllf'. .. E dessa maneira. enfim. incessantemente. que estara inteiro copresente no espaco do lado de fora. '.1<1 C'. nao se veja alterado por isso rnesmo".... relativamente interiores).'1 Foucault nao mais urn mero arquivista a Gogel."d](>I. c duplicar 0 fora com um denlro que Ihe c coex te nsivo. faz acontecer 0 futuro no lado de fora. (49) 0 proprio Husscrl invocava 110 pcnsamenio Ulll /. intcrmediado pelos estratos. 265 L 'lndividu . que faz da dobra cortical uma conversao do lado de fora e do de dentro: a aplicacao da cidade e do cerebro. uma vez que ele se descnrola nessa distancia. Pensar e se alojar no estrato no presente que serve de limite: 0 que e que posso ver e a que posso dizer hoje? Mas isso e pensar 0 passado tal como se condensa no dentro. Jibera urn tempo que condensa passado no lado de dentro. matico da lugar a um ser pensante que se problematiza a si proprio. (531 BI... tanto. em todo caso. a "intrusao" .. constituindo lim espaco do lado de dentro .1O' J'h.. A topologia geral do pensamento.o repelidas para fora do saber e do poder. ou urn cristae . ha entre eles uma relacao topologica: a relacao consigo homologa relacao com 0 lado de fora. isto e. PU . 338 (e 0 comemario sobre a ICllomcnologia d~ Husserl. ). lSI) (I.. . au talvez ainda sem afasta-Io. Entre. de urn "vivente". na relacao consigo (ha urn grego em mirn . para que surja enfim alga novo. e os confronta no limite do presente vivente. nao para urn retorno. e tambern mais proximo que todo 0 mundo interior. 414. mas "em favor. como sujeito etico (em Artaud.11punha a estrutura topologica primeira de um lado de fora e de urn lado de dentro absolutos. Como o pensar poderia inventar uma moral. E durante muito tempo Foucault nao acreditou que pensar pudesse ser outra coisa alent disso. que Foucault compreende 0 forro ou a prega. de . mais longinquo que todo 0 mundo exterior.. scm que 0 ser do homern. Cabe aos estratos produzir.. independentemente das distfincias e sobre os limites e e e :i I . resistir ao presente. em Foucault 0 eneontro de Si e da sexualidade) Pensar dobra!". " Todas estas deterrninacoes do pensamento ja sao Iiguras originals de seu ato. E todo 0 lado de dentro que se encontra ativamente presente no Iado de fora sabre 0 limite dos estratos. . nas "margens". e esta topologia carnal ou vital. mas 0 confrontam com urn futuro que vem de fora. Tchekhov. . tornando 0 passado ativo e presente fora. Ora. Gallimard."/ como I.'1 . em modos que nao sao de forma alguma continuos.Ub). 1.ADO DE DENTRO 1)0 PENSAMENTO 127 .:" As tres instaneias da topologia sao relativamcnte independentes e estao constantemente em !roca mutua. isso nao sera sinal de que 0 pensamento se afela a si proprlo.11 '(lTm" lim' " ciencia nao pode rccon hece-Ias: 35· 37.ldcs Sd'"<I~l"" s~. se cornpleta agora dobrandose 0 lado de fora ao lado de dentro: "no interior do exterior e inversamente". se 0 pensamcnto nao pode encontrar nada em si mesmo. ". Pensar 0 passado contra 0 presente. dizia a Historia da Loucura .. u ma forca que so tende em direcao ao fora porque 0 proprio fora tornou-se a "intimidade". mas urn topologista maneira de Biely no grande romance Petersbourg . up.. scm prontamente aproxima-Io de si.. cama- ° e a e a r~la~Qe5 ~e saber e relacoes de poder.. 'En 1rcti . (SO) Pc. 14. que induz exterioridades e interioridades relativas interrnediarias: todo a espaco do lado de dentro esta topologicarnente em contato com 0 espaco do lado de fora. Foi possivel mostrar que toda organizacao (diferenciacao e integracao) <.. 1. espero. para que pensar. que jft nao deve nada a Heidegger..IIll"l' (I<dad os Oil posh. 258· (52) Cr.'! E 0 que Blanchot chamava "a paixao do lado de fora".. na Iinha da dobra. Simondon. 1:-'.l'sifl. 0 pens amen to pensa sua propria historia (passado).4. (. e as dais estao em contato. al lingulari(I.'i. 0 dentro condensa 0 passado (Iongo periodo).. exceto esse lado tie fora do qual provern e que reside nele como "0 impensado"? Esse Fiat! que destitui preliminarmente todo imperative. Se 0 lado de dentro se constitui pela dobra do de fora. trocarn-no e recriam-no. sernpre. de urn tempo que vira" (Nietzsche)." Esta afeccao de si. que comecava ja "na vizinhanca" das singularidades.{'(l. vai assurnir importancia cada vez maior. Foucault pressente a ernergencia de urna estranha C III. suceda ao pensamento.

c quadros ilustrarem os enunciados? Esse lado de fora informe e uma batalha. . DENTRO DO PENSAI\I ENTO 129 DIA(. das emergencias e dos desvanecimentos (zona de Biehat). as visibilidadcs e os enunciados. mas irredutiveis do saber. as singularidades nao tem forma e nao sao nem corpos visiveis nern pessoas Ialantes. como as duas metades do arquivo poderiam se comunicar. respectivamente. nos dois seutidos. procurarnos uma camara central. a das curvas que passam na vizinhanca das singularidades (enunciados) e ados quadros que as repartern em liguras de luz (visibilidades). Luz e Linguagem. que s6 corneca embaixo. Nos estamos. onde se agitam pontes singulares. uma "substancia nao-estratificada" que pudesse explicar como as duas formas do saber podcm sc agarrar e se entrelacar em cada estra to. Lin ha do I. A cada estado atrnosferico nessa zona corresponde urn diagram a das Iorcas ou das singularidades tomadas nas relacoes: uma estrategia. nos estratos. ·Ii· I "I :I ·1 i '.d" de [nr a j U. mas tambern de saltar por cima. Mas. Por isso 0 rnundo C saber. . Mas tambem cabe a relacao Corn 0 fora colocar novamcnle em questao as lorcus estabelecidas e. I 'Ii..\MA DE FOUCAULT I i 1 ii I. a substancia nao-estratificada cabe estratificarse. Se os estratos sao da terra. mas singutnridadcs - . para tentar atingir UIlI interior do mundo: como diz Melville.. ". arquivos au estratos. diz Faulkner.1" i: ".:::: ~ -. lim elementa atrnosferico. I. de Iaixa em faixa. Penetrarnos de estrato em estrato. os quadros e as curvas. "Nunca escrevi scnao ficcocs . atravessarnos as superficies. tanto. e relacoes de Iorca entre esses pontes. ':i!w~ . As relacoes de [orcas informes se diferenciam criando duns Iormas heterogeneas. ·· Mas nu nca a fic\. de uma borda a ou trn da fissura..128 FOUCAULT AS I)()BR. ~" :: .oe~ formais entre ambas. a estrategia e aerea ou oceanica. I ~:! ." .. para atingir uru lado de fora. e enunciados aparecerern sob os quadros. dois vastos mcios de exterioridade oode se depositarn. Atualizar-se e. para nos. . precisamenle nas rela!. E as relacoes de Iorcas se in leg ra 111 ao mesmo tempo. E uma microfisica. com medo de que ali nao haja ninguem. o que significa pensar. en tao. que reparte de um lado os quadros visuals. de urn fora mais longinquo que toda forma de extcrioridade. ZUIl" cSlratcgk" I. as curvas senoras: 0 enunciavel eo visivel em cada estrato.. Nos perrnanecemos em cima. diferenciando-se scm deixar de se integrar. ao mesmo tempo. E que as relacoes de Iorcas ignoravarn a fissura. Enlramos no dominio dos duplos incertos e das mortes parciais. em cima. Mas cabe a estrategia atualizar-se no estrato. .\S OU 0 LADO In. A obra dc Foucault entra na corrente das gran des obras que altcrararn.ilo produziu. Os estratos apenas reeolhiam. Por isso nao ha apenas singula ridades presas em relacoes de forcas. das que fazem vcr ou dizer algo de novo. tar a grande ficcao de Foucault? 0 mundo e Ieito de superficies superpostas. e a alma humana revele u Il1 vazio imenso e aterrorizante (quem pensa ria em procurar a vida nos arquivos?). gritando Mortc aos crapulas! Morte! Morte!". as duas for. Mas. Elas tem capacidade de aprofundar a fissura utualizando-se nos estratos. tentamos subir para cima dos estratos.' I 2. invisiveis e surdas ulna a outra. mas como duas falenas au duas plumas. nao rnais como pessoas. Senao. . verdade e realidade. e como uma zona de turbulencia e de [uracao. cabe ao diagrama atualizarse no arquivo. acompanhamos a fissura. de ou Iro. solidificavam a poeira visual e 0 eco sonoro de uma batalha que se travava por cima deles. "no meio das nuvens furiosas e lentamente dissipadas de poeira que nos lancavamos uns aos outros.H.. Como poderiamos con. presos num duple movimento.. ao mesmo tempo. de umlado a outro da difereuciacao. '. finalmente. . cabe it relacao consigo chamar e produzir novos modes de subjetivacao. Mas os estratos sao atravessados por urna fissura ccntrnl. iutegrar-se e diferenciarse. As Iorcas vem sempre de fora. tJ .".::: '. .

pois 0 si nela esta situado. "correia do chicote de urn carroceiro em Iuria". a Vida". E a camara central.na da fissura. por excelencia. E uma terrivel linha que mescla todos os diagramas. que nao tcmemos mais que esteja vazia. de invertslas. Mas. mesmo. relativamente senhor de suas moleculas e de suas singularidades. nao ligadas ainda. no local da fissura. Aqui. 0 mais longinquo torna-se interne. e tornar-se senhor de sua velocidadc. "centro do cicione. "de mil aberracoes". por uma conversao ao mais proximo: a vida "as dobras. que nao para de se reconstituir variando sua direcao. de duas extremidades livres. constitulssern "urn ser lento" sabre uma duracao rnais longa. na linha do proprio fora e que borbulham jusramente em ci. ou mesmo a linha de Michaux.. que passa. . r:: ANEXO . a linha de Melville. nessa zona de subjetivacao: a embarcacao como interior do exterior. tracando um espaco do lado de dentro. capazes de modificar essas relacoes. a linha forma uma Iivela. par horriveis contorcoes e arrisca-se sempre a arrastar urn homem quando corre solta. em cima ate dos Iuracoes. e urna linha de vida que nao se mede mais por relacoes de Iorcas e que Iransporta 0 homem para alern do terror. de pouca duracao. quando chega 0 momento. que envolve toda a embarcacao em seus meandros cornplicados. au. li~ ~ de resistencia. Iii onde e possivel viver.130 FOUCAULT IIi! . mas coextensive a loda a Iinha do lado de fora. de velocidade molecular crescente. E existem ale singularidades selvagens. E como se as velocidades aceJeradas. de mudar a diagrama instavel. E como urna glandula pineal. par mais terrivcl que seja essa linha. Pois. onde esta.

insondaveJ. em seguida. ja. para todos os autores do seculo XVII. elevavel ao infinito (0 infinitamente perfeito). 0 seculo XVII nao ignora a distincao do infinito e do indefinido. Objetar-se-a que tais lorcas supoern. no homcm. "iguala" (I) Serres.ANEXO: SOBRE A MORTE 00 HOMEM EO SUI'ER-HOM. Trata-se de saber com quais outras Iorcas as Iorcas no homem enlram em relacao. numa outra forma: mesmo se considerarmos lllll curto periodo. precisarnente. 0 composto das Iorcas no homem. 0 resto limitacao. perguntarse-a entao prirneiramente com que [orcas de fora elas entrant em relacao e. de recordar. por outro. da ordem de infinito a qual cia pode ser elevada. como forma. forcas de fora.E verdade.. ou entre limites. Os textos mais caracteristicos do seculo XVII referentse entao it distincao das ordens de infinidade: 0 infinito de grandeza eo infinito de pequeneza. mas apenas conforme a natureza da lirnitacao que incide sobre esta ou aquela forca. as Iorcas no homem entram em relacao com Iorcas de elevacao ao infinito. A Iorca de COIlceber pode ser elevada ao infinito diretarnente. Estando dadas forcas. irritabilidade . entao. a forca de conceber e elevavel ao infinito. ).. ora pensamento e extensao. etc. e 1) A forma(. Eta composta.. i para sempre. E certamente existern ordens de inlinidade bastante diferentes. ou nao. 0 pensarnento classico certarnente nao urn pensarnento sereno e dominador: ele nao para de se perder no infinito. nao por essencia. 0 in fin ito por si. mera limitacao. de tal modo que 0 entendimento humano e apenas a limitacao de um entendimenta infinito. Pode-se ja prever que as Iorcas. Para que a Iorma-Homem apareca ou se desenhe precise que as forcas. pontos de aplicacao. isto e. e. de querer . A questao de saber se a extensao se atribui a Deus. 0 homem. Considerern-se Iorcas no hornem: Iorca de imaginar.). numa ou noutra formacao historica. num outro cornposto. mas a forma-Deus. nao entram necessaria mente na cornposicao de uma forma-Hemem. Objeta-se que Deus nao composto. e e e e e e e e e e a E 0 pensamento classico por sua maneira de que toda realidade.EM 133 Sobre a morte do homem e 0 super-homem e Eis 0 principio geral de Foucault: toda forma um composto de relacoes de Iorcas... que ele e unidade absoluta. Por exemplo. mas podem investir-se de outra maneira. mas por consecuencia. mas nao e verdade. que 11300 pressupoem ainda nenhurna forma determinada. I Em suma. As Iorcas. tarnbem se apegam forma-Deus. no homern.. uma regiao do existente. enquanto a de imaginar capaz apenas de urn infinito de ordern inferior ou derivado. todos os infinitos de Leibniz. angustia-se tentando fixar 0 lugar do finito entre todos esses infinitos. Quanta as outras Iorcas que s6 ~ao elevaveis por causa de si. quer por ardent no infinito. ja que 0 homem limitado e nao pode dar conta dessa potencia mais perfeita que 0 atravessa. mas faz do indefinido 0 rnais baixo grau do infinito. mas a forma-Deus composla. iA!S)'Slenudr Leibniz: PUF. justamente. cntrem em relacao com [orcas de fora multo especiais. perde todo centro e todo territorio. por todas as torcas diretamente elevaveis ao infinito (ora entendimento e vontade. como diz Michel Serres. segundo Pascal. 0 Homem nao existiu sernpre. sendo. 0 infinito por causa de si e 0 infinito entre limites.648·657. qual a forma resultante. Estas sao. de conceber. supoern apenas lugares. numa Iorca. Por isso.8o historica "cl assica" Reconhece-se pensar 0 infinite. a perfeicao.. das Iorcas de elevacao ao infinito que elas enfrentarn. 11. POf urn lado. e nao existi . segundo Espinosa. 0 mesmo vale para as Iorcas no animal (mobilidade. no hornern. depende de dividir-se 0 que nela realidade e a que limitacao.. nao urna formaHomem. . e que forma resulta desse composto de Iorcas.

rgirern afi. Foucault lembra constantemente a necessidade de distinguir dois tempos. que f~~ s. cujas composicees sao infinitas. Par isso nao ha biologia no seeulo XVII. uma historicidade nos seres vivos: POT outro lado ele 0 fez partindo ainda do ponte de vista da serie animal. no livre de Vuille- (6) Em pc. 0 que constitui esta grande IamiIta de enunciados ditos classicos. nurna serie ilimitada. 119. traz para esse esquema urn elemento bastante novo: enquanto nos diziam apenas que o hornem tom a consciencla de sua propria finitude. ela passa a ve-las como sua propria finitudo. distinguindo dois tempos all onde 56 se via urn. 1 Tais ciencias sao gerais. Nas ordens derivadas. sob causas historicamente determinaveis. 0 que Deus.'~.oo!ogicas e a iMia de serie animal) ja most mm Oil III II A na ldade clflsicllSc desenvolvia segundo series.ico. . na formacao hist6rica classica. mas esits nio siio sempre delinidos da mesrna forma: as vezes.134 )<OlJCAIJLT ANEXO: SOBREA MORTE 00 HOMEM E OSUI'ER-HOMEM 135 ". tambern. mas que. todavia. 138. se e verdade que a genialidade de Lamarck consistiu em introduzir. ainda no seculo XVIII: 0 "carater" para os seres vivos.'o/ut. de diversas maneiras. 0 primeiro aspecto e e de urn pensamento operat6rio que se encarna na formacao classica. so entao.0$ estudos exemplares de Daudin sobre LfJ rlQUe.). De acordo com 0 seu metoda ~oucault expoe urn "solo arqueol6gico" do pensarnento c1as: SI~O. (. que sao Iorcas de finitude. 0 conjunto das forcas cornpoem a Iorma-Homem (e nao mais a forma·Deus).on Cl)ptflli('.nidades inesperadas. num segundo tempo. destroi Iiliacoes rnuito esperadas. VI. (4) NC. (5) esse lema encontrou sua expres$~o rnais deserwoh'ida min. mas urna hist6ria natural que 56 forma urn sistema se o~ganizan~o em serie: nao ha economia politica. 0 Trabalhoe a Linguagem: tripla raiz da fiuitude. E preciso que a forca do homem comece a enfrentar e agarrar as Icrcas da finitude enquanto forcas de fora: fora de si que ela deve se chocar com a finitude. Dai a Ireqtiencia da palavra "desdobrarnento" em Foucault. Foucault insiste na necessldade de introduzir dois mementos bern distintos. 0 que haveria de mais incompreensivel para a idade classica? Foucault.. os locais de urn recorte dos enunciados. PUF. caps. Evitara. nao sendo infinite par si. da economia politica e da lingiiistica."explicar". Iilologia ou lingtiistica. E certamente nos habituamos a essa mutacao arqueologica: freqiientemente se Iaz remontar a Kant uma tal revolucao em que a "finitude constituinte" vern substituir 0 infinito originario. V. fazer de Lamarck urn precursor de Darwin: pois. Lamarck pertcncc ao "solo" diss. de desdobramento de quadros: desdobrar. ela toma necessaria mente consciencia delas como de sua pro. de formacao de continuums. mas urna gr"amahca geral. e para salv~r essa ideia de serie. 0 que significa dizer que s6 quando as fOl'Q8S n hornem entram em relacao com Iorcas de finitude vlndas de fora. nunca urna forrna-Homem. ~ e 2\ A forma~iio historiea do seculo XIX A mutacao consiste nisto: as Iorcas no homem entram em relacao com novas forcas de fora. s Que a finitude seja constituinte. Esse 0 mundo da representacao infinita. a ?O~to.) PCj 243. Essas Ioreas sao a Vida. Se a clinica pertence a esta formacao. ameacada por novos fatores. por exemplo. num continuum prolongavel. 0 desdobramento supremo? 0 desdobramento aparece aqui como um conceito fundamental. 0 dinheiro (ou a terra) para as riquezas. de se poder tirar de cada urna delas urna prova da eXls. As analises de Foucault VaG detalhar esses tres aspectos e encontrar neles. porque ela consiste em desdobrar os tecidos sobre "regioes de duns dimensoes" e em desenvolver os sintomas em serie.e". Iisico-teleologica. mas uma amlh~e ~as rtquezas. E nesse pouto que 0 metoda de analise des enunelados sa revela uma microanalise. (I\s classes 7. . funcionalmente. senao a explicacao umversa~.lncipit Homo. fundamentahncnte. e s6 em segulda. a geral indicando urna ordem de infinidade. . Em seguida. nao htl. pode contudo ser desenvolvido ate 0 infinito e por isso entra nurn quadro.' 0 primeiro tempo consiste nisto: alguma colsa e e (2) PC. L 'Hhitage K tI""t'1I et la Re.u. trata-se de encontrar 0 elernen to que. Ao contrario de Darwin. pria finitude.1 0 que define esse solo. as Iorcas no homern entrarn em relacao com foreas de fora de tal modo que a cornposto a forma-Deus. E 0 signo das cientificidades classicas. sempre de~dobrar . a "raiz" para as linguas.tencla de Deus (prova cosmologica. que vai provocar 0 nascimento da biologia. IV. nurn sentido . e esta operacao de desenvolvimento ao infinito. Assim.l toologiques f 11d d~ 'rll' rA!lj'/IIall.

E como 0 advento de uma nova dimensao. que vem ameacar as ordens da representacao infinita. mas condicoes de producao segundo as quais 0 proprio trabalho se rebate no capital (Ricardo). que nao e mais tornado sob esta ou aquela qualidade) vern alterar a ordem das riquezas.1 qual mao neira. e deixar a sua aparente ordem de infinidade. rmrn sell lido mais ample. segundo os quais os seres vivos se disserninam (Cuvier). fraturas que vao impedir qualquer continuum de especies de se agrupar ern termos de crescente generalizacao.'modo de ser" (23. a flexao. 0 rebater-se do capital no trabalho extorquido (Marx). porem. que nao podem mais se desenvolver na superficie. As Iorcas do hornem se rebatem au se dobram sobre esta nova dimensao de finitude em profundeza. urua Iilologia comparada. a dobra que domina agora. Zoologiqu« (que contern . mas tendern a se desenvolver cada urn por sua conta (e a anatomia patologica acentua essa tendencia ao descobrir uma profundeza orgfinica ou um "volume patologico"): Com Jones. $110 as coisas que recebem prjmeirarnente uma historicidade propria coho. 7 Entao tudo esta pronto para 0 segundo memento. que nao impediam que as qualidades correspondentes fossem elevadas ao infinito ou se desdobrassern ao infinite. tao caro ao seculo XVII: uma anatom ia com parada. impossivel de se representar e que tanto c a morte dentro da vida. a propria linguagem nao se definindo mais por suas design acoes e signilicacoes. irredutiveisentre si. dinamtsmos. que se torna entao a finitude do proprio homemo A dobra. para uma economia politica. Em todos os campos. a coordenacao e a su bordi n ac ao dos caracteres numa planta ou num animal. urna Iorca de trabalho (0 trabalho abstrato. e ainda urn metodo de dobradur!! qu~ ele invoca: passar-se-a do vertebrado ao cefal6podG.136 FOUCAuef ANEXO: SOBRE A MORTE DO IIOMEM E 0 SUPER~HOMEM 137 vem romper as series. orientacoes. para uma biologia. outras 'CI. mas planes segundo os quais as linguas afixas au de flexao se distribuern. uma econornia comparada. assim como urn "oco" (creux). 0 trabalho tenham sido ignorados pela idade classica. Nao h£t mais apenas forca de Ilexao na linguagern.Hi'r. 0 trabalho qualquer. quando Geoffroy Saint-Hilaire OlJil~ !lOS pianos de organizacao de Cuvier a ideia de um nnleo 6 nW"ffiO plano de composicao.ire. para urna lingiiistica.wplri" a polcmita com Cuvier sobre a. 8 Se Geoffroy pcrtence [\0 mesmc "010 arqueologico" que Cuvier (conlorme 0 mstodo de art(tlhc dos as e e rcstri 10. Com Jussieu. mas. E por isso que a obra de Cuvier se prolonga 1111 embrlologia comparada de Baer.. Basta que as coisas. costuma repetir Foucault. Mas eles desempenhavam a papel de limitacoes. 0 segundo aspecto do pensamento operatorio que se encarna na formacao do seculo XIX. antes que apareca 0 inverso. SG aprexirnarmos as duas partes da espinha das costas de lim v rt . As ramificacees ou planes de organizacao colocam em jogo eixos. os seres vivos e as palavras reel/em ireplient) para esta profundeza como nova dimensao. seguindo a terminologia de Foucault. brado. (\ bacia em direcao a nuca . silo as "conliguracoes" que mudarn primeiro. dobrndura). Nao hit rnais apenas Iorca de trabalho produtor. Agora. se levarmos a cabeca em dire~i\o aos 1'61i. e nos quais a suficien- e cia das palavras e das letras dit lugar inter-relacoes senoras. (11 I'C. Ate mesmo a terra vai descobrir a avareza que de sua essencia. mas pianos de organizacao espaco-temporais. eles se Hbertam da qualidade. (8) Geoflro~ainl. ou a gagueira e afasia na linguagern. basta interrogar 0 nascimento da biologia. Com Adam Smith. E. que eles se rebatam sobre as forcas da finitude. Para en tender melhor como a dobra se torna categoria fundamental. uma forca de flexao vem alterar a ordern das raizes. nao define generalidades mais vastas do que os generos e as classes.. ao contrario. urna forca de organizacao vern irnpor uma reparticao de organismos que nao podem rnais ser alinhados. de acordo com as dobras dos 'foll1 • tos germinativos. uma profundeza irredutivel. segundo os quais 0 ser vivo se dobra de tal 01. em suma. Nilo que a organizacao. Schlegel). Quando Cuvier distingue quatro grandes ramiiicacees.. depois 0 StU . 0 que constitui uma "espessura". mem se apropria dessa lustoricidade num segundo tempo (JOO·J81). Vicq d' Azi r e Lam arc k. 268. mas remetcndo a "quereres coletivos" (Boop.CS. Nao hit mais apenas Iorca de organizacao na vida. Tudo o que nele encontramos da razao a Foucault (0 que vale tambern para outros dominios). quanto 0 esforco e a fadiga no trabalho. Em todos os campos 0 comparado substitui 0 geral. ainda que apenas em direito. para aprofundar alga inqualificavel. fraturar os continuuns. J>rllltlpUj de j'/li/o.l).

. Cuvier. U Enfim. Alem disso.mce. sebretudo. 160· 166). it morte e que "transtorma It vida em destine".da biologia do seculo XIX. ". Darwin pertence ainda ao mesmo solo que Cuvier. 0 homern deve dobrar e redobrar Deus. por urn instante. Mercure de Fr.133 l'OUCAULT ANEXO: SOBRE A MORTE DO HOMEM E 0 SUPER·HOl\U:M 139 I I' enunciados de Foucault) porque ambos invocam a dobra. da dispersao das linguas. de maneira a constituir uma forma-Deus. em que as forcas regionais enfrentam ora forcas de elevacao ao infinito (desdobramento). jamais sendo Deus rna is que 0 desdobramento do hornem. enquanto Cuvler lorna posslvel u ma H iSl6ria do ser vivo que se manilestara com Darwin: PC.. como variacoes. Iaze-lo 0 pensador da morte de Deus. na medida em que funda 0 seu evolucionismo na impossibilidade da instauracao de uma convergencia e na exelusao de um continuum serial. que vem a proposiio.hll 11. 0 ponte no qual insiste Klossowski em Nielur. na medida em que a dobra eo desdobramento tern em Foucault uma origem. Talvez nao nos surpreendamos tanto que Foucault encontre Heidegger precis amente nesse terreno." 10 e 3) Rumo a uma formacao do futuro? e pensador da motte de Deus: ele rnostra que. morts. isto enquanto funciona a forma-Deus. uma hist6ria entregue a Nietzsche. Rrcheflrhes Ph)'Ji%giq'{rs lit' l« Vie ella Mort. Mas. da disparidade dosmodos de producao. perle Bee ~h\iJii Ii CiHlc~P911. que implicarn que a (mica "critica do conheelmento" seja urna "ontologia do aniquilamento dos seres" (nl\ s6 a paleontologia. Trata-se rnais de urn encontro do que de uma influencia./ Iv C. Mas 0 que Ihe interessa a morte do homem. sobre um fato adquirido. cuja condicao de possibilidade foi uma biolog~a scm evolucao . [azer dela 0 resultado global de mortes parcials e.!&ICI!Oil. ja compreende a morte do homem. em e . mas 0 seu proprio estilo. trata-se de uma relaf. Geoffroy e Bact tern em comum 0 Iato de resistirern ao evolucionismo. de tres maneiras pelo menos. "S6 ha ser porque hi vida . Feuerbach foi 0 ultimo e e e.llI. Por urn lado. para Nietzsche. (12) '" Bichat. PC. pois depende das relacoes de forcas e de suas mutacoes. a (9) Sobre a grande "ruptura" operada par Cuvier Lamarck pertencende ainda a hist6ria natural classica..ao de forcas. (13) Cf. as proprias fore as da finitude fazem com que 0 homem s6 exista atraves da dlsseminacao dos planes de organiz8Qi\o da vida. necessariamente. 0 livre de Bichat o primeiro ato de uma concepcao moderns da morte. que rornpe com II corl~CI~Ao . como vimos. foioll\Ddll POl' Sartte. (14) QA. Enquanto Deus existe. Segundo Foucault.. onde 0 hornem poderia encontrar 0 fiador de urna identidade. d. 101: "con te nha mos as If. Oll a vida. de rnaneira a constituir urna forma-Homem. como as velhas hist6rias tern como caracteristica multiplicar suas variantes. a uma forma precaria . E desfigurar Nietzsche. uso e destinacao bern diferentes dos de Heidegger. essa uma velha hist6ria.. mas essa ontologie desvela menos 0 que funda os seres do que 0 que os leva. como a lei rnais geral dos seres . tomar como modele a "morte violenta" lugar da "morte natural" (sobre as rul)es para esse ultimo ponto. Mas Darwin baseara a selecao natural na vantagem que 0 ser vivo rnostre. 0 homem ainda nao existe.m:liJ Vli:lmJ . 291. parece-nos ter urn alcance maior e exprirnir um aspecto constarne do pensamento de FOUCAtllI). 9 Se a dobra e 0 desdobramento nao inspirarn s6 as concepcoes de Foucault. e. porque constituern uma arqueologia do pensamento. Nietzsche rnultiplica as versacs da morte de Deus. 0 outro como uma terceira dimensao que opera as passagens em profundidade. E uma hist6ria mais nietzscheana do que heideggeriana. que pensava a morte ao modo de urna "morte violenta").a de Cuvier").. cia. em oposicao a Lamarck. menos Ii maneira de Heidegger que maneira de Blcnat. Dessa forma. Glluthler·Vmars. como ja vi· mos. 287·289 e 307 ("0 evolucionismo constitui uma teoria biologica. (10) PC.. na ausencia de Deus? II Por outro lado. para fazer divergirern as caracteres e aprofundarern-se as diferencas. Mas. todas cfimicas ou humoristicas. 291 (esse texto. A experiencia da vida apresenta-se pois. quando a forma-Homem aparece. E por se dobrarem de diversas maneiras (tcndencia a divergir) que urn maximo de seres vivos poderao sobreviver num mesmo lugar. enquanto insrante decisive indivislve! (a 16rnlula de Mlllrllllx. a propria forma-Hornem s6 se constitui nas dobras da finitude: cia coloea a morte dentro do homern (e. a respeito da morte d homemo que n110 hi POt que chorar? 14 Com ereue. mas tambem a etnologia).grinlilS .. nurn meio dado. (11) f. ora forcas de finitude (dobra).. urn como urna terceira dimensao que torna impossivel a passagem em superficie de urn tipo a outro.0 GllIs~lcn).lue quer dizer Foucault quando diz. As Ires grandes novidades de Bichat sAo: cclocar " morte como coexten$!V8 It vida." Mas . QIlStl forma E evidente que toda forma e precaria.

JI6·318. seria precise estudar as operacoes de superdobra. entre outros e a titulo de exemplo. ao contrario . 0 traba1110e a linguagem. ]06·J07. segundo a f6nnula de Rimbaud. a Iorca de viver.. como condicao de urn "nivelamento da linguagem" a titulo de objeto. agramatical. Foi preeiso que a biologia saltasse para a biologia molecular. no senti do embriol6gico.. at raves de um mirnero i1imitado de construcoes gramaticais superpostas.se ali tera tu ra da 1ingliis- e e e e e a a i (IS) PC. ou que a vida dispersa se reunisse no c6digo genetlco. Quais seriam as Iorcas em jogo. com as quais as Iorcas do homem entrariam entao em relacao? Nao seria mais a elevacao ao lnllnito.1ioesprc ia1da linguagem segundo Foucault. as derivacoes do Brisset. 0 homern carregado do. (16) PC. entao. . se dermos esse nome a toda situacao de Iorca em que. um nurnero Iinito de componentes produz urna diversidade praticamente ilirnitada de combinacoes. que vemos nas dobras caracteristicas das cadeias do codigo genetico. nem a finitude. tb 0 que curioso e que aqui. da morte . .. do pensamen 1. 0 superhomem aquele que libera a vida dentro do proprio homem. da repel i~a" mo- I'C. 397·J98." Nietzsche dizia: 0 homem aprisionou a vida. as dobraduras de Burroughs.. sob pena de cairmos na hist6ria em quadrinhos.. 0 livro de Mallarrne. SOBRI': A MORTE 00 HOMEM E 0 SlJl'J~R·UOMEM tern sido boa? Sera que ela soube enriquecer ou mesmo preservar as forcas no hornem. da qual a "dupla helice" e 0 exernplo mais conhecido. ao mesmo tempo esbocou-se urn contragolpe. CUi-UP c/O/d-ill. as agramaticalidades de Cummings. J 13.. em sua bela analise da literatura moderna. 0 trabalho e a vida s6 puderam se reunir . em "reunir" a Iinguagem. assim como nos contornos da frase na literatura moderna. co~no IIOS novos esquemas de evolucao lateral 0" rctr6grada). OU do inorganico (lit a e ja . 315·J 16. as dos agramaticals que se vingam do significante. a Iorca de trabalhar? Sera que ela poupou aos hornens existentes a morte violenta" A questao sernpre retomada e.. em sua dispersao respectiva. [ado. que. que conslstia. Em todos esses aspoctos. ciberneticas ou informaticas. a Iorca de falar. E 0 finito-ilimitado.cada um deles .140 FOUCAUL:l' ANEXO. esta: se as Iorcas no homem 56 cornpoem urna forma entrando em relacao com as Iorcas do lado de fora. Foi precise que 0 trabalho dispersado se reunisse nas maquinas de terceira geracao. 39S·J97 (sabre os caracteres rla literaturu derna como "e xperjencia •. E urn problema em relacao ao qual so podernos 110S cantentar com indicacoes bastante discretas. Foucault da uma indicacao muito curiosa: se verdade que a lingiilstica do seculo XIX humanista se constitui com base na disseminacao das linguas.0 irnpensave! . P Parece-nos. na medida em que a literatura assumia uma [uncao compietamente nova.. 1'01· '-11\\ (17) Sobrc os moti vos della situa .. os ensaios de peguy. ou a superdobra. tcnde a uma expressao atipica.. mas urn Iinito-ilirnitado. em proveito de uma outra forma .. e que nova forma poderia advir que nao seja mais nem Deus nem 0 Homem? Esta a colocacao corretado problema que Nietzsche chamava "0 super-hornem". com quais novas Iorcas elas correm a risco de entrar em relacao agora. as do silicic. ele so pode indicar esbocos. para alern dos proprios sons. nas potencialidades do silicic nas maquinas de terceira geracao. 0 super-homem e. Foucault da linguagern um privilegio que ele recusa a vida e ao trabalho: ele pensa que a vida e 0 trabalho.. as dos COITIPOnentes geneticos. que se vinga do carbono. tiea. ainda nao funcionais. "). 0 homem tende a Iiberar dentro de si a vida. dn finitude . E 0 hornem carregado das proprius rochas. quando linguagem "nada resta senao recurvar-se num perpetuo retorno sobre si". apesar de sua dispersao concomitante a da linguagern. E a forma que decorre de uma nova relacao de Iorcas. 1)(lT outre lado. Esta literature moderna que escava uma "lingua estranha em sua lingua" e. as coiagens de Dada . em Iazer valer urn "ser da linguagern" para alern do que ele design a e significa. nao 0 que Nietzsche delineava sob 0 nome do eterno retorno? As Iorcas no homem entram em relacao com Iorcas de fora. exatamente como a linguagem s6 pod e aceder reu niao ao des cola r.IIlllna especie de descolamcnto face it economia ou it biologia. nao perderarn a capacidade de reunir 0 seuser.'>proprlos animals (urn ccdigo que pode"'capturar Iragmentos de Quiros codigos. Nao seria nem a dobra nern 0 desdobrarnento que constituiriam 0 mecanismo operat6rio. ). Foucault como Nietzsche. entretauto.. mas tambem as proliferacoes de Roussel. que se vingam do organisrno. 309. 0 que Go superhomem? Eo composto formal das forces 110 homem com essas novas Iorcas. eomo que visando ao tim da linguagern (poderiamos citar. os sopros de Artaud. mas algo como superdobra.

nem 0 homem. '" nnJfO ~~. nao significante... 1983. ratura. Spinoza et le Probleme de L'Expression (1968).. Presentation de a her Masoch (1967). IS Como diria Foucault.... I~F~(~r ._ . 0 hornem do futuro e encarregado da lingua nova. 1977) e Francis Bacon: Logique de fa Sensation (Editions de la Difference. Le Bergsonisme (I966) e Difference et Repetition Gilles Deleuze (Paris. Nietzsche (1965). . onde a linguagem pode liberar-se".. 1985). ].55).L'image-temps.. Nietzsche et fa Plulosophie (1962)._~~. filosofo e autor dos seguintes livros: Pela Editions de Minuit: Cinema: Imagem-movimento (Cinema .. mas os dois outros aspectos. nem Deus. Ainda seus sao Dialogues (em colaboracao com Claire Parnet e publicado pelas Editions Flarnmarion.iiiiiiiiiiiii ~. Cinema: Imagemtempo (Cinema 2 ._lD m:: PSiCOlOGIA If g~ •.U.. Logique du Sens (1969). a qual. Em colaboracao com Carmelo Bene publico~l Superpositions (1979).... $' (1969)... 1981). La Philosophie de Kant (1963). E 0 homem carregado do ser da linguagem (dessa "regiao informe.142 FOUCAULT onde rein a 0 silicio).I -L 'image mouvement. A carta de Rimbaud nao invoca apenas a linguagem ou a lite. Brasiliense..Philosophic pratique (1981). Pleiade.. nao sera pior que as duas precedentes.. em colaboracao com Felix Guattari: L 'Anti-Oepdipe (1972)... ate mesmo daquilo que eia tern a dizer).1 0 autor (1980). Rhizome (1976) e' MUle Plateau' (IS) PC.. 395.. Spinoza .. mils tambem dos preprios animais e do informe (A Payl Derneny.F) tom publicados: Empirisme et Subjectivite (1953).:::::. Kafka ~ Pour une litterature mineure (1975). Pela Presses Universitaires de France (P. 0 super-homem e rnuito menos que a desaparecimento dos homens existentes e muito mais que a mudanca de urn conceito: eo surgimento de uma nova forma. 1925) e critico. Marcel Proust et ies Signes (1964).. muda. 1985). Sobre 11.. esperamos.

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