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GILLES DELEUZE

FOUCAULT

Traduciu»: Claudia Sant'A,ma Martins Revisao da traducao.
Renate [anine Ribeiro

editora brasiliense

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Copyright © by Editions de Minuit, 1986. Titulo original: Foucault Copyright © da traducao brasileira: Editora Brasiliense S. A.

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ISBN: 85-11-12050-5 1" edicao, 1988 5" reimpressao, 2005 Revisao: Jose W S. Moraes

Dados Iuternactonats de Catalogacao na Publicaean (CIP) (Cimara Brasllelra do Livre, SP, Brasil) Deleuze, Gilles, 1942 Foucault I Gilles Deleuze ; traducao Claudia Sant' Anna Martins; revisao da traducao Renate Ribeiro. - - Silo Paulo: Brasiliense, 2005. Titulo original: Foucault 5" reimpr, da 1a ed. de 1988. ISBN 85-1I-12050-5 1. Foucault, Michael, 1926-1984
04-8060

I. Titulo
CDD-194

indices para catalogo sistematico:
1. FiIosofia francesa

2. Filosofos franceses : Biografia e obra

194 194

ed itor a bra sill e nse s. a, Run Airi, 22 - Tatuape - CEP 03310-0 10 - Sao Paulo - SP E-mail: brasilienseedinguol.com.br
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A Daniel Detert

Indice
9

Prelacio

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4

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DO ARQUIVO

AO DIAGRAMA

Urn novo arquivista tArqueologia do Saber) . . . . . . . . . . . Urn novo cartografo (Vigiar e Puniri ... . . . . . . . . . . . . . .
TOPOLOGIA: "PENSAR DE OUTRA FORMA"

13
33

Os estratos ou formacoes historicas: 0 visivel e 0 enunciavel (saber) As estrategias ou 0 nao-estratificadc: 0 pensamento do lado de fora (poder) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. As dobras ou 0 lado de dentro do pensamento (subjetivacao) ,...................
0

57 78 101 132

Anexo: Sabre a morte do homem e

super-homem

.. . ..

I

IfIs'nrura
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DE PS~COt.OG~!'t.

BjBLJOrECL

Ligia M. A VOIi/(ule de SCIher (Hixtoria da Sexualidade 0. trad. Jose Teixeira Coelho Netto. Robe rto Machado. trad.1buqucrque e J. 1982. pc: As Palavras e as Coisas . NC: 0 Nascimento da Cilnica.. LPN: FII... trad. Gu ilhon Albuquerque. 1981. 1979. 1972. Pierre Ripiere . Pcrspcctiva. A. org. Os textosde Michel Foucault sao citados sob as seguintes abreviaturas: Hl. Graal.. Marcelo Cat an. Vozes. Historia da Loucura e Ravmond Roussel foram publicados inicialmente na revista Critique. Rio de J aneiro .. POll de Vassalo.. t rad. Martins Fontes. Luiz Felipe Baeta Neves.: His/aria da Loucura. Roberto Machado. VP: Yigiar (! Punir. Rio de Janeiro. 2~ ed. 1977. trad.. trad. VS:. Petropolis Vozes. Sao Paulo. a Genealogia e a Historic. Maria Thereza da Costa /\. Sao Paulo. NGII: Nietzsche. Grual. . Graal.ii i' Aqui est1io reunidos seis estudos rclativamente independentes. revisao tecnica de Georges l. AS: A Arqueologia do Saber. Dcnize Lezan de Almeida. e t rad. 2~ ed. 1982. Aqui estao modificados e aumentados. n?~ 274 e 343. 1980.. trad. ill Microflsica do Puder. Rio de Janeiro. revisao de Ligia Vassalo. Rio de Janeiro.nmaziere. Petropolis. . L~_. 4~ed. 1978. trad. 2~ eel . Forensc/ Un iversi tar ia. Salma Tanuus Muchail.Prefacio ! .

Maria Antonieta Magalhaes Godinho. INP: Isto niio uma Pipa (Ce 11 'est pas une Pipe). Tchou. Os mimeros das paginas mencionados no tcxto se referem edicoes originais em frances. de Jean-Pierre Brisset.'" 1\1 " em portugues sao citados pela RR: Raymond Roussel. trad. 1969. trad. Maria Thereza da Costa Albuquerque. Graal. junho de 1966. DO ARQUIVO AD DIAGRAMA e e De Fernand Braudel e citada a obra Civilizacao Material e Capitalismo. 1970. revisao tecnica de Jose Augusto Guilhon Albuquerque. Lisbon/Rio de Janeiro. 1963.1971. st Os textos nao traduzidos traducao do titulo: I. CS: 0 Cuidado de (Historia da Sexualidade III). Gallimard. QA: "Que urn Autor?" ("Qu'est·ce qu'un Auteur?"). PLF: "0 Pensamento do Lado de Fora" ("La Pensee du Dehors")' Critique. 1973. Les Cahiers du Chemin. 1977. 1984. VHf: "A Vida dos Homens Infames" ("La Vie des Hommes Infames"}. GL: Prefacio a A Gramatica Logica (La Grammaire Logique). Fata Morgana. Graal. Rio de Janeiro.10 FOUCAULT UP: 0 Uso dos Prazeres (Historia da Sexualidade l l). as . revisao tecnica de Jose Augusto Guilhon Albuquerque. Maria Thereza da Costa Albuquerque. Bulletin de fa Societe Francoise de Philosophic. Cosmos.I'I' . Rio de Janeiro. 1970. 1985. trad. Gallimard. OD: A Ordem do Discurso (L 'Ordre du Discours).

ele se instalara numa especie de diagonal. que tom am sua propria estupidez por inteligencia.' Outros dizem que e urn farsante que nao con segue apoiar-se em nenhum texto sagrado e que mal cita os grandes fi1osofos. Movel. ~lIidisc aproximando esse livro de Mcill Kampf. a preocupacao dos arquivistas anteriores: as proposicoes e as frases. de mil maneiras. OU. onde cada uma parece responder a outra. tudo comeca como numa historia de Gogol (mais do que de Kafka). ao contrario.Urn novo arquivista (Arqueologia do Saber) J " ... urn psicanalista rcalizou uma long . nasceu na filosofia. Ii' I' . de urna tecnocracia estrutural. Ele vai negllgenciar a hierarquia vertical das proposicoes. -----------------~ . Outros.' . Ele nao vai tratar daquilo queera. Em tempos mais recentcs. e que esta obra tern a beleza daquilo que ela mesma recusa: urna manha de festa._. e tambem a lateralidade das Erases. Outros. que tornara legivel 0 que nao podia SCI" () 1 Depois da publicacao de PC. dizem que Cum eplgono de Hitler. 0 novo arquivista anuncia que s6 vai se ocupar dos enunciados. pelo menos.' I Urn novo arquivista Ioi nome ado na cidade. De qualquer forma.i I· I' I 'I . dizem que alga de novo. de profundamente novo. esse papel passou a ser assumido por aquele s que opoern a Foucault os dirciros do homcm. Mas sera que foi mesmo nomeado? OUJigiria ele por sua propria conta? As pessoas rancorosas dizem que ele e 0 novo representante de urna tecnologia. que se dispoem umas sabre as outras. que ele agride os direitos do hom em (nao lhe perdoam 0 fato de ter anunciado a "morte do hornem").

Uma logica atonal? E normal que sintamos urna certa inquietude. E. \. " . de proposito.de-poI)tos singulares que se distribuem Il\-'-~l~e-spa~o corresponderue. sua raridade de facto deveIII se a que uma frase nega.1* Essas multiplicidades !laO tern ne. nao s6 que poueas coisas sejam ditas. ali. essa "forma lacunar e retalhada" que nos faz estranhar. 114. Pois 0 arquivista. e 9. Os enunciados." \. historia. ] e 4. cap. e nele toda realidade esta manifesta: importa apenas 0 que foi forrnulado. de deficit.). Agora.IS7. (N. verdadeira riqueza de direito. E. no enlanto. naquele instante. I1KI5 que poderia ter considerado outras Iormacoes (critica biblica. t: ciados.. fazem parte dele (e que suporiam uma outra diagonal). . 'JJ. como vere mos. ao. Pois. Foucault observe que. pro b Iemas e e (3) AS. Gramaticu Geral -. . ao contrario. em dois capitulos. cada urn de ! .. e a Iorrnalizacao como tal olio tern de distinguir 0 possivel e 0 real. mas. mas essa mesma serie ' /. quenada tem a ver com 0 negativo. IV parte. poi !~ .' Eo espaco rarefeito que permite esses movimentos. quanta aos enunciados.Nao . .Historia Natu ral. impede. mais tranquilizador: se verdade que os enunciados sao raros. nessas condicoes. em Me. Analise das Riquezas. sao inseparaveis de urn espaeo de"rai-idade.I:. As Iormacoes e translormacoes desscs·nlesrrios'-e'stHi. Z. que fa z corresponder a cada nivel um tipo superior a seus elemen los. em dado memento../ ".apenas para supera-Ia ou aprofunda-la: lima tipologia das proposieoes esta subrnetida it abstracao.1 exprimir umas "sobre" as outras con forme a distincao dos tipos. ~ Quais serao as consequencias dessa transcricao da logica no elernento da raridade ou da dispersao. retorica. Quanto ao que e realmente dito. Azert? Habituados aos outros arquivistas. entretanto. nesse espaco.¢osleva n ta Ill. nas maqulnas brasileiras.!t. ele capaz de pro. embora ele proprio nao soubesse. au de formular rnais urna proposicao sobre outra proposicao. e 0 enunciado da ordern alfabetica adotada pelas j.'. tais brancos.l_!~e as comparacoes entre enunciados se referem a urna diagonal movel que perrnite. mas que "poucas coisas possam ser ditas".':~" Ainda rnais que Foucault explica que os enunciados sao:' I . tambem. confrontardiretamenteum rnesmoconjuriio em niveis diferentes. tal como a possibilidade de opor sempre urna Irase a outra frase. esta interessado (2) AS. por outro lado n~o ha necessidade de ser original para produzi-Ios. Nao ha possivel nem virtual no dominic dos enunciados: nele tudo real.'\ inclusive. que eram exemplos. uma das caracteristicas que Iazem com que eles sc \ oponharn as proposicoes e as frases.I nos se pergunta como.. (") 0 equivalentc ao Q.'. raros. enumerada em urn manual de dati. Um enunciado semp~e representa urnaemissao desingularidaiies-. I.." lografia. proposicoes.-rlc) qu'afse'Ciistribuemsegundo umprincipio de parcim6nia ou. e forma. au copio na ordem em que aparecern no . E certo. demos conceber quantas quisermos. mas a cruza ria em alguns de seus poruos". no entanto. Urna dialetica das frases esta sernpre submetida contra" dicaov mesmo . Foucault mostra com rigor que as contradicoes de enunciados s6 existem devido a uma distancia positiva mensuravel no espaco da raridade.l4 FOUCAUl:r UM NOVO ARQUIVISTA (ARQIJEOLOGII\ DO SABER) IS apreendido de nenhum outro lugar. Considera que ja as deu em grande mimero ha tempos.de tal modo que cada frase ainda se amplia com tudo aquilo quena() dizvcom urn conteiido virtual ou latente que" multiplica seu sentido e que se oferece interpretacao. contradiz ou recalca outras frases . Mas a contradicao e a abstracao sao os processes de e e e uma I:· II a que a proliferacao das frases e das proposicoes. 0 unico exernplo formal que ele analisa lancado propositalmente para inquietar: urna serie de letras que eu trace ao aeaso. mas de direito: fi . e com tais lacunas. com a possibilidade de descobrir "uma rede interdiscursiva que "fio se superporia pri meira. sao.epenas de fato. tantas quanta pudermos :. R. de letras: A. mesmo.) nus (reS forl11a~ocs../eles sao inseparaveisde lei e de um efeito de raridade. ) :i. essas dimensoes e recortes inusitados. em sua essencia raros. 1. nhuma construcao Iingiiistica regular.( quina de escrever nao urn enuneiado. ela amplia 0 numero de proposicoes possiveis. Mas.contrario... enun. escolher diretamente nunimesnio nivel certos conjuntos sern levar em conta outros que. que os enunciados podem se opor e se hierarquizar em niveis.v. R. T. T.de mesrno nivel . tv rnaquinas Irancesas" . E.'l duzir enunciados. w. tambem. precisamente os enuneiados.essencialmente. nao dft exemplos.. teclado de uma maquina de escrever: "0 teclado de uma rna. esses transportes. (200) a (4) M. E. a "positividade" caracteristica dos enunciados? Mas Foucault mostra-se. formando urn "discurso oculto".

suasregras saodo mesmoriiv_eLque:eJ. au. os dots se confundern 30 m. "lugares" do sujeito para cada enunciado.·-.tro no~. (8) AS. mas uma !~cur\. e vive en q u an to esse espaco du rar ou for recoils tit IIido.. como as frases.sentidos. devernos distinguir tres circulos. pertinente: entre uma formulal. nem a urn contexto. num espaco considerado. Mas precisamente porque 0 enunciado eo obieto especifieo de UIll acumulo atraves do qual ele se conserva. anos. 0 q~e « es. uma das condic. estahelecer a regularidade dos enunciados.~\')es exuass. 8 0 que "Iorma " urn grupo ou uma. passagem de um sistema ~. outro em outro sistema. observacao. Ebing [az a sua grande corl_llt\l1. e de retorno it origem: tal como a memoria bergsoniana. clare. 188(1:. hom oge neo indjf~rente aos enunciado~. de mesmo nivel.iio.:e:.oes da linguistica: estabelecer tais sistemas homogeneos.. E isso que e lima regulari dade en uncia tiva.ahov mostra como urn jovem negro nao para ~e passar de um.~Its:. as regras de \ passagem ou de variaeao.ao. Em primeiro lugar. ?s enunciados de uma formacao discursiva passarn da descnl. Nao e IlCCc:-. sobre a as~imila~ao enunriado-Cllr\.~lste~a black English para urn sistema "amencano stalld~rd e v~c~·versa. substitui as nocoes de origem." A questao da originalidade e ainda rnenos pertinente. que fazem. Quanto as Irases. 207 (especialmenre a crltica II WehaI1Sl'hauul1g). 0 e e grupo de enunciados que define 0 espaco tem poueo interessevNao haespa~o.·b-~n~. 262·265. ja que a questao da origem e .cto. c 0 enunciado nao remete a nenhum cogito . mais proximo das pesquisas posterlores ~e Foucauh: q. . Ed.com efeito.. nao harnogeneidades..:. nao 0 contrario cia raridado. propaga-Io e rccorta-lo.. Nao seria difieil mosrrar que todo enunciado se 111clui nesse caso.hOjTriTIi'DT.O importanteeque essas regras de formacao nao se deixarn reduzir nem a axiornas.':an~o Kraf~~. Dir-sc-aque e por uma quesrao de circunstancia 01.torna-por demais cru.Io. elas podem ter urn de seus me~. lim espaco colateral. (a descricao arqueol6gica) nao estabelece nenhuma hierarquia de valor. jamais paramos de passar de urn sistema ao outro (mesmo no interior de uma mesma lingua). em funcao de van~vels exte: rio res. como acontece com as proposicoes. mas com 0 comportamento da curva que passa na vizinhanca delas.ao inicial c a frase que. mas efeito dessa mesma raridade.ao.sencial em Labov e a idcia de regras sem constante nem hcmogeneidade. como tres fatias de espaco. perpetuamente.6 Existern. em seu espaco. nao Iaz diferenca radical.~!l!lJl. se transmite Oll se repete. (0) AS. do ponte de vista da frase: Mas. sornente. esp:cialmente quando I.a. ao calculo instituicao. fu·sesaleni1l.1 I' .impertincntc. 0 acumulo e como a constituicao de urn estoque . ·1. 48 (0 exemplo dos enunciados mt'dkos do seculo XIX). equivalente de sistemas all de linguas.qu~..inac. loq). Por isso. . nem sequer urn Eu que () pronunciasse pela primeira vez (au 0 re-cornecasse). corneco ou rundamcnto. ao contrario. pouco importa que uma emissao esteja sendo feita pela prirneira vez au seia lima repetic. seculos mais tarde. (7} Cf. Labov. ciado: nao urna media. associado au adjacente.a-. E.:.lS.c \'Ista do enunciado. 0 enunciado se conserva em si.TalveiFolH.sario ser alguern para produzir lim cnunciado.dols . Bem diferente e 0 que se passa com a enunciado: ele e lnseparavel de uma variacao inerente pela qual nunc~ estamos em um sistema. que determinam u_sconstantes intrinsecas e definem urn sistema homogeneo. repete-a rnais au menos exatamente. nao se confunde com a ernissao de singularidadcs que ele supoe.~~f. A ap osic ao orig ina 1id ade -ba na Iidade nao e. Bent Espirito do Tempo a conserva. Ha. u m. ~Io ponte d. SocioJinguis'.t1. entao.IQr.16 FOUCAULT VI\{ NOVO ARQUIVISTA (ARQUEOLOGIA 00 SABER) 17 ~I 1. familia de enunciados sao..de todo .~ s . de Minuil.vel da~-~~grasde-. _penuu: ciado nao lateral nem vertical. A questao de saber se 0 espaco que define 0 grupo ou se.1 de varravers ext~flores (pudor. 0 e e e a a a e (5) AS. As proposicoes remetem verticalmente a axiom as de nivel superior. Par lima razao ainda mais forte. prescricao. os enunciados de sexualidade em Krafft-Ebing sao mseparlt\'~ls de u~la variacao propria mente inerente.::i . da "familia" como tal urn meio de dispersao e de heterogeneidade. ele transversake. e tambem por urn numero . e mais geralmente com as regras do campo em que elas se distribuem e se reproduzem. nern enunciados sem localizacao. Iormado POI" outros enunciados que Iazern parte do rnesmo sruoo. PIyc. sob regras variaveis ou facultativas que permitem definir regularidades. Em torno de um enunclado. 0 que can t a ~a rel: ula ridade do en U 11.br~s num sistema. . Procum.! i! topologicos que nao se exprimern adequadamcnle em termos de criacao.1 Mesmo quando pareeem operar dentro de uma mesma lingua. Poderlamos IIWOCilr outre exemplo.:ault e Labov estejam p-r6~imos um do outro. entao.~_I!"~~. pnr sinal bastante variaveis. censura): e e verdadc. inclusive.a rep roduc ao.i comj>ortam·segmentos em lalim:lIe~devquc-o~'ob~tb do _c_"unclado ~e . nern a algum sujeito transcendental que 0 tornasse possivel.

{:iio primitiva.. --.oenunclado .~m. Podemos IIOS reportar <lOS rex lOS de Blanchet sabre o "ele ' (especialmeme La part du feu. trara-se da relacao do enunciado. como no discurso indireto (e. Topoiogia dos enunciados.l~ia ' (9) QA. Gallima rd.126(especiillmcmc 0 C"S!) des eu unci ados cicmifiro. segundo Foucault. mas. 0 "diz-se". ~:~ Ii I !:I I.. as palavras..sui-rt'jerellciul. Supoe-se que lima proposieao tenha urn referente. E um objeto derivado que se define precisamente no limite das linhas de variacao do enunciado como Iuncao primitiva.ng ".J.~. " Ora.' '! 'II J' A segunda Iatia de espaco e 0 espuco correlativa. tudo isso faz parte do enunciado. T. As frase~_. mas a posicoes IIltrinsecas multo variaveis. urna Iuncao derivada do enunciado.l (10) C./ do 1"""'''1) Prrdid«. remetem a urn sujeito d~to de enunciaeao. e .18 FOUCAULT UM NOVO Al{QlJIVISTA (ARQUEOLOGIA DO SABER) 19 'I: 0. Foucault junta-se a Blanchot. Mas todas essas posicoes nao sao aspectos de um Eu primordial. Mas nao ocorre 0 mesilla com 0 enunciado: este tern um "objeto discursive" que nao consiste de modo algum nurn est ado de coisas visado. cadaenunciado Ulna multiplicidade: uma-multiplicidade e . ou 0 primeiro sentido de •. Com 0 enuneiado acontece justamente 0 J ~ontrflfio: ele nao rernete a uma forma unica. ou mesmo lim narrador e urn narrado. -. se um enunciado "literario" remere a lim .o mesmo quanto aos objetos e conceitos do enundado. apresemase ern PC como "0 ser da linguagcm' e em AS como "Hi linguagern". no lugar que os enunciados the reservarn. sobretudo.. mas 0 enunciado nao e 0 mesmo. 29) C (l •• . (N. Acreditarnos que urn enunciado. ainda que nao seja explicitamenrlormulado. 110 qual as duas posicoes do sujeito se insinuam uma dentro da outra). dos quais alguns poderiarn ser preenchidos por est ados de coisas e outros pcrmaneceriarn vazios -.r. seus objetos.o~stit ui el~_~~_~_~!1~. ou ate um signatario e um autor.eurn sujeijo variavel . que comeca assim a Busca" e que a atribui a um narrador.seus sujeitos. Porexemplo. de nada serve distinguir difcrentes tipos de intencionalidade.regu larida de". que Iazem parte do proprio enun.-~2. enquanto 0 estado de coisas que vern (au nao) preenche-Ia e uma variavel extrinseca..t.. urn contrato remete a um Iiador. por urn lado.sendo. 0 ~.!" E talvez sejam esses os enunciados mais comoventes de Foucault. e.~~_~_r... que nao deve ser confundido com 0 associado. uma coletanea a urn compilador . ~. tim mesmo enunciado pode ter varias posicoes. mas C?~. mas nurn sentido total mente diferente.11'30 uma eslrutura au urn sistema. "Diz-se". E: ll~O e apenas dessaforma que cada enunciado e inseparitvei de uma m~ltiplicidade "rara" e regular ao -mesmo tempo. E 110 murmurio scm comeco nem fim que Foucault pretende se estabelecer. que-se opoe atipologia-daf proposil. 160·161). urn cartaz a urn redator.. e lima carta cornum remere a urn signatario. Existe a possibilidads de se descobrirem aqui novas diferencas entre 0 enunciado. eon forme se refira a um sujeito qualquer ou ao autor Proust. nesse caso. as frases e a~ proposicoes. do qual oenunciado derivaria: ao contrario. '" I \..Irl nseca d _y~r@_veln ~ i .S_9_rneJeilo... "Ele diz". varies lugares de sujeito: um autor e um narrador. entao. em Foucault. ": a frase e a mesma. de Marcel Proust.. Dir-se-a.oes e a dialetica das Irases.. Par isso. que se espedfica segundo a familia de enunciados. nao mais com oulros enunciados. (*) "'II' . e e i "Durante mui to tempo costumava deitar-me cedo . 121. ernbora nao Iaca parte da [rase: C uma funciio derivada da prirnitiva. u rna carta anfmima remete ta TIl bern a lim au lor. GalliIII ard.. por outre. de um "ELE" ou de urn "SE". Quer dizer. ao contrario. . ~~E~~-<. qUf!:'parece_ler 0 poder de Iazer cornecar 0 discurso: trata-sedo EU como pessoa linguistica irredu tivel ao ELE. deriva do proprio enunciado. que denuncia toda "personologia" linguistica e situa as lugares do sujeito na espessura de um murmurio anonirno.--~-'~--~ contrario de uma homogeneidade dos enunciados heterogeneos aos quais se liga atraves de regras de passagem (vetores).~ do. A frase entao analisada de urn duplo ponto de vista: da constante intrinseea (a forma do Eu) e das variaveis extrinsecas (aquele que diz Ell vindo preencher a forma). c. uma formacao discursiva. define-se antes de rna is nada por linhas de variacao inerente au par um campo de vetores que se distribuem no espaco associado: C 0 enunciado como ju. Nessa categoria estao as modos de uma "nao-pessoa". Por mais razoes ainda.~ . elas dcrivam do proprio enunciado./' ciado.se" (especi u]men ie L 'Espace Lit Ihllire. uma familia de enunciados. a referenda ou a intencionalidade uma constante intrinseca da proposicao. como no easo de uma carta de Madame de Sevigne (0 destinatario nao sendo 0 mesmo nos dois casos). Hu»r.. seus conceitos. 83_ E AS. 0 "Eu' como embrayeur ou . au tor. Desta vez. no discurso indireto livre. 0 4UC ocorrc 110 W!IlCCO de 0/).

Ao sistema _. como se us de riva dos. uma lIov4 pragmatica. Sarlre dizia que. que n~o sao em si mesmos Internes nem externos ao grupo de enunciados. e e a e.. mas ela abriu novos campos de dernarcacao dos objetos medicos . como as lesoes dos tecidos organicos ou as correlacoes anatomo·patoI6gicas. cada imagem de sonho tem sell mundo especifico.oes nao-dl~cllrsl\'as de instituicoes e as Iorrnacoes discursivas de enunciados.ao. Foucault ja esboca at. 2~ parte. uma conshtuu. Mas tambern nisso a enunciado e direrente. 11. . Foucault funda. "Nao. que extrinseca: 0 es. HL. numa epoca au noutra au em ceria formacao discursiva (e 0 caso da mania no seculo XVII. porem. Esse enunciado. E esse 0 segundo sentido de "regularidadc": esses di~osiugares representam pont os singularesv.II I .' .como ~ntre. A diagonal impoe. Mas ai tambern se~ia gr~nde a tentacao de estabelecer..-dasfrases e das proposicoes. Gallimard. dos objetos edos conceitos inuma familia de enunOU. no entrecruzamento dos sistemas heterogeneos pelos quais passa como funcao primitiva: POl' exemplo. do POIl~ to de vista dos enunciados. AS.daspalavras." Se os enunciados se . Assim.). Resta a terceira Iatia de espaco. mas nao suficiente invocar urna intencionalidade vazia na qual tudo permitido (a Iiccao em geral).on.l'. os grupamentos e distincoes variaveis de sintomas nos enunciados medicos. 80-81. que seja a prati~a pol. Sobre 0 exemplo das doencas de loucuru. uma simbolizando a outra (relacoes primaries de expressao) _ ou uma causalidade horizontal. frases e proposi<. c].ica que desde 0 corueco do seculo XIX teria imposto a medicina novos objetos. ficticios ou imaginaries em geral (eu encontrei urn unicornio) mesmo. Ele possui conceitos. urn terceiro cammho: relacoes discursivas com os meios niio-discursivos.e-perva'[: riavel intrinseca ... tern urn objeto discursive. e 0 surgimento de novos objetos). as e AS. cada sonho. pot-que eles ellS leba rn. ou de Iormacoes nao-discursivas ("insl!tuicoes acontecimenlos politicos. precede porvariacao inerente. "A montanha de Duro . claro.5eS-~.distinguem.. paco eomplementar.multiplieidadq dos enunciados. do ponto de vista da~ palavras. massa da populacao administrativamcnte enquadrada e Iiscalizada .it. ". tan to as fu ncoes de sujei to corn 0 de obje to e de conee ito. qual se relere em virtude de seus significantes (constante intrlnseca). exemplo.~_e! palavras. II.t-ravel e~tdnseca-. uma . :.$J~n~e"Ul'[ Trlriseca -e va. EPR. au melhor. . uma especie de paralelisrno vertical . 322·323. em determinada epoca. 0 espacocorre[ativo a ordem discursiva <los lugaresou -posicoes dos sujeitos. \ '1' I :~ \! .opoe·se entao a . 0 horizonte determinado scm 0 qual tais objetos de enunciados nao poderiarn aparecer. Inversamente. Uma illstituic~o ." Enlim. 0 que parece acidente. mas que constituem 0 limite de que fala~amos lui pouco.. praticas e processes economicos"). ' ~ :1. sua dhisao no seculo XVII. L 'Imagillui. torna-se regra. nern tal lugar ser reservado dentro do proprio enunciado. a saber. grandes -qu~ e e . . entre as forma<. que nao remete a ficcao em geral. Com base nesse ponto. Precisamente: sujeito. a posicao do medico no hospital ou em seu consultorio. da ernergencia da monomania .nao ha referente. os enunciados remetem a urn rneio institucional sem 0 qual os objetos surgidos nesses iugares do enunciado nao poderiam ser formados nem 0 sujeito que fala de tal lugar (por exemplo.. a posicao do escritor numa sociedade. segundo a qual as acontecimentos e tnstrtuicoes determinariam os homens enquanto supostos autores de enunciados (relacoes se~undari~s de reIlexao).--pOI . (13) Sobre os "esquemas pre-conceituais".politica. "esquernas' discursStVOS proprios. e depois.• ). ciados. a ernergencia du monomania no seculo XIX.sao como sonhosjcada "Ill tem sell' cihjet9P~optio-T)ir _se cerca de urn rriulldQ~-Assini~nA 01011t3011ade ouro estana -Caiifornia"e um enunciado .qpe_proced_e-porc.. diferentemente dos elementos hipnagogicos constantes e do mundo cornum da vizilia. carta contrato inscricoes e registros.. absurdos em gera! (urn circulo quadrado). frases e. assim. no XIX.:_{)I~~_ c_ep. conceito sao apenas Iuncoesderivadasdaprin:!iJivaou-do"eiliincla:{(o.<.. 0 rnundo imaginarro deterrninado que "autoriza ou nao semelhante fantasia geologica e geografica" (compreenderemos melhor se invocarmos "urn diamante grande como 0 Ritz". (12) (II) Sartre. duas expresso:s. I>E()PQsiC()~s. . mas ao mundo bern particular que cerca urn enunciado de Fitzgerald.c~IllPorta elamesma--ehunc-iados. objeto. a mesilla conclusao vale para os conceitos: uma palavra tern urn conceito como significado.aode uma Iilosofia.20 FOtJCAULT UM NOVO ARQUIVISTA (ARQUEOLOGIA DO SABER) 21 ::'11. I. em sua relacao com outros enunciados do mesmo autor que constituem uma "familia"). Os enunciados de Foucault.8 (A 1110IlIanha de ouro. isto como variavel extrinseca.

. Assim como as tetras que copio. de ~Istancia e distribuicao. caso em que 0 enUlH~lado se repete abertarnente. ..ciado_l_IIlVI ?la~enall_~~de que 0 faz_reptj.rlnapara oerlulr. (ll)) AS. ele nada explica.e ultrapassa as limites do "saber".scclIl? XVIII e na biologia do seculo XIX_ E mesmo de Darwin a ~Impsoll I~a~ e certo ~lIC 0 cnunciado pCfmallq'H o. Entao. tarnente dlstllltas. se SOIlJOS lcvados a dcnun~Iar as falsas repcticoes determinando a fOnll<lC. paradoxalmente. COIltudo. E a pura emissao de singularidades como pontes de indeterminacao. AZERT. Esta .ao podera cnfalizar unidades dc medida. que se pode dizer uma {rase (HI Iormular urua proposi~ao scm que se Drupe scmprc ~. ~~Ia I pCI~tence 11111 ~lllinC ia~lo.ld?. mas da materialidade interna que [az da propria repeticao a lorca caracteristica do enunciado.22 FOUCAULT UM NOVO ARQUIVISTA (AJQUEOLOGIA DO SAllER) 23 exercitos populares ": instit uico"es de assistencia hospitaiar. DR (II» 111. precisamcnte. induz a identidade". sobre "a infima diferenca que. ele e necessarHlmc~ltc outra coisa que nao um enunciado: urn "Lado de Fora". I \4·117(c 1(9). o OSPICI? . hoje. ~o 0 enunciado tem a particulal'idadc de poder SCI' . se for Icvantada.IIlSt1I~ldo: tudo isso fO. a mesm. pois etas ainda nao estao determinadas e especificadas pela curva do enunciado que as une e que assume esta Oll aquela forma sua proximidade. a maior problema para Foucault seria saber em que consistem essas singularidades que 0 enunciado supoe. Essa relacao da praticn politica com a dls~u. urn conjuuto de rcla. uma outra coisa que concerne a ele proprio (e nao a seu sentido ou seus elementos). porque sua natureza varia eonforme a formacao discursiva ou a familia de enunciados considerados.est'il'o"el\tHl. em funcao das necessldades economicas da epoca e dn posicao reclproca.I~ No en tanto. r~Et!_~~. llIc~mo Iugar I~OenUJ~ciado correspondcllle. qu. um gl'afico.:" Ve-se. ernbora essas mesmas letras.a nte estritas.:oes.lY_£1. no teclado. -1r 7·-111i. asilos que separcm os loucos dos presos: ou . com plctamente diferentes. das classes sociais. " 14 J~ ~ue a distincao original-banal naoe pertinente. "ser-lhe estranhamente semelhante e quase identica". lima repeticao secreta animar 0 enunciado. 0 do poder enquanto esta cornbinado com 0 saber.10 disclirsil'a ~."outra coisa" pode ser um enunciado. 0 enunciado e em si mesmo repeticao. Mas A Arqueologia para ai.J(c62.oes reaisda repettc. como no seculo XIX. Os leitores de Foucault ad 1vinham que se trata de urn novo dominic. "As cspecics evolucru" nao e 0 rn. E. Mas ja pressentimos que A?-ERT." Quanto ao contexto. e nao trata ainda desse problema. sal. c scm rcprodu. Urna frase po de ser ~e~omec~~a ou re~vo~a~a'':ll~la proposicao p6dc'sci--rca'_ _1~1<l1l~. Illostrando.I 1 coes distintas. "0 lunar dos loucos e. (Ill) AS. ainda. con forme protcste. c ca~acteTlsltca do enunciado poder ser renetido . aparellt~mente 'IS condic. Foucault mostra entao que uma curva. isto e. embora 0 que ele repete seja "outra coisa" .. uma pirfimide sao enunciados. Mas. pode pertencer a forma~ocs discursivas compte.10. nao 0 sejam. como no secu 10 XV III contr~ ~ confusao dos presos com os loucos: ou reclame. e e a e II'" AS. HO.. .ao s~o ~ast. sao lim enunciado.ao.ci_~do--'qhaild()fOrmulado na hist6ria natural do . Sao os livros seguintes que vao explora-lo.que pode. no limite. fcnomeuos de IsolllOrflSll10 ou de isolopia entre form a. nuta a reql~lIltar a~lalises ja bern classicas que tratam do COli' lex~o.11. (17) AS. (IS> AS'. j! ..rso medico tarnbem vernos nascer no cstatuto dado ao medico . nao em virtude de condicoes exteriores. dcscobrirclllos. z~r as Illes mas smgulandades. / . Urn mesilla slogan. no teclado.fl.? . contrano.m ~Ic locais e de posicoes. CIlI l'OJIlpcn. E precise que haja 0 IllCSIllO espaco de dlstnbuu.21221.'" Objetar-se-a que Foucault se Ii.ocs'de forca entre as letras do alfabelo na lingua Irancesa. a mesilla reparticao de sillgtllaridadc~.a ~rde. C um conjunto de foeos de poder." Se a repeticao dos enunciados tern condicoes tao estritas. mesmo. nh . I" <> • ..u. nesse caso. contra uma ('\"0lucao do m~io hospitalar.. 129 lrejcicfio do contexte). E que um enunciado se define sempre atraves de uma relacao especilica com lima outra coisa de mesmo nivel que ele. e ale institui(. Mas ISSO serra desconhecer a novidaoe dos critcrios que ele Illstatlnl. e oleitor reencontra urn tema que inspirou as rnais belas paginas de Raymond Roussel. mas 0 que eles representant nao urn enunciado. ~OlS a descm. a mesilla relaci'io COlli ~m me~o .

sintomatologisla das civilizacoes (mdependentemente de toda Weltanschauung).: . Mas nessas duas vertentes 0 conceito aborlou. os enunciados.~)(primir m u ta<. verda_t. repetiveis e que se conservam em si.1io das formaco~s dis~ursivas ou de enunciados. Ha apenas multiplicidades raras. E ele mostra que 0 cerne do dcbat~ a!ua~ reside nao tanto no estruturalismo enquanto tal. em parte. em qualquer caso. ':[ Ii 'I' ~I ' .I' UM NOVOARQUIVISTA(ARQla:oLOCIA DO SAm:R) 2S segundo suas freqGencias. na qual 0 "discurso" agente se forma dentro de un~ "lado de fora" i~difer~nte it minha vida e a rninha morte? ~OIS ~~_~~macoes discursivas sao.-as. ° a 'l. mas no lugar e estatulo que cabem ao sujeito dentro de dimens. Nem mesmo de frases ou proposic. n~sse as· pecto. ern favor de ur~ ?OVo positivismo.ra. logica ou semantica. tern urn carater axiornatico assinalavel nurn nivel bern determinado forma urn sistema homogeneo . Estas escaparn tanto ao ~emo do sujeito quanto ao imperio da estrutura. 0 hvro de Foucault representa 0 passo mais decisivo rumo a uma teoriapratica das multiplicidades.STIIUlO DE f-·S~COlUGijA _ lIJ~h'«l:Jl. A mul. derivaria de uma origem. ele proprio poetico. sobretudo. A multiplicidade permanece totalmente indiferente aos problemas tradicionais do nuiltiplo e do urn e. de outra.oes. 0 neutro e a repeticao. Esse positivismo rarefeito.enquanto o enunciado e urna rnultiplicidade que atravessa os niveis.entre dais estados de coisas selvagens e de proposicoes. uma experiencia geral. iIi . na variedade de lugares no seio dessas Cormacoes.oes.inIversal.a~s. mee de multiplicidade oposto as multiplicidades espaciais. ou porque tendia a assumir 0 estatuto de urn sistema axiomatico.kaspratica».. diagnosticador. e topologica. que e. e em Bergson: no Ensaio (quando Bergson tenta definir a dura~ao como urn tipo ?~ I .~. II.I Em A~ Palavras e as Coisas. Foucault nao escondeu a proximidade que sentia ern relacao a Blanchet.. Equal a conclusan da Arqueotogia. sao Iingilagens m~_~.I " l. enquanto se opoe diretamente a historia estru~u.oes que se supoe nao estarern inteiramente eslruturadas. vezes.gens~·~em--vei-·':d"e"mfi-logos--i. Esse e tambem. lugares vagos pa. pode-se pensar que 0 sujeito retem sentido enquanto atividade constituinte recolhedora. com pontos singulares. 0 essencial do concerto entretanto. em 0 Nascimento da CIf"icu ele. e. invocou um "olhar medico". " ' " i!i " 1 I' :' ~Ii ~ !!.concxao com a flsica cas matematicas. que amda e a da loueura. pensaria. sao anteriores as Crases ou as proposicOes que as supoem implicitamente. ou que se pode atribuir a urn sujeito referido como urn. e suas hngua. au mesmo um enunciado sozinho: multiplicidades. 0 que seria remeter-nos. que suporia ainda a forma unitaria de Urn suieito pretensamente fixo dernais face a um c. Nao ha nem urn nem multiple. seus arrependimentos talvez sejam rm~ldos. plural. etc. por urn instante ocupar a Iuncao de sujeitos. ap az.ampo obje_tivo.i.tiplicidade nao e axiomatica nem tipologica.I I'. sao formadores de palavras e de obietos.oes. Todavia. a forma de uma consciencia ou de urn sujeito. a uma consciencia que seria retomada num e se desenvolveria no outro. ainda.. numa dualidade . na sua logica da producao literaria: a ligacao mais rigorosa entre 0 singular." ' .t. senao urn apelo a uma teoria geral da~ pro~u«. taivez resulte em reativar. longe de serem composicoes de frases e de proposlI. e de generos de multiplicidades e~. Longe de serern sintese de palavras ~ de coisas. unificadora. Nem tampouco de objeto ou de SUJCltO. Nao cabe lamentar 0 abandono do romantismo que Iazia. que deve confundir-se com U111<1 pratica revoluclonana.a Formal e L6gica Transcendental. c _'" Eis 0 que e umgrupo de enunciados. cllnico. e as dedos da mao.Oes de analise gramatieal." 11 ' 1 ". a constituicao de um substantive tal que 0 "multiple" deixe de ser lim predicado que se pode opor ao Urn. nao se trata corsas nem de palavras. aberturas.. segundo suas . n:'a+ neira a caminho que Maurice Blanchet lama. . ao problema de urn sujeito que a condieionaria.- BHll!OTfGA . a bcJeza da Historia da LouCllra. ou porque a distincao de generos vinha oculta-lo restaurando um simples dualismo. na extstencia ou nao de modelos e de realidades a que se da 0 nome de estruturas. regularidades acumulitveis. urn lugar movel. explica Foucault.I . A importancia filo~ sofica desse conceito aparece posteriormente em Husser! na L6gic.m demasia a uma "experiencia" da loucura que s~ mscrevia. eo sernIundo de urn abismo indiferenciado. ao eontf/hio. Mas issoja nao vale quando passarnos a considerar as "epocas' ou formacoes his~6ricas enquanto multiplicidades.24 FOIJCAUJ.r~ aqueles qu~ vem. Foi Riemann quem formou a nocao de "multiplicidade". na disseminac. que e ainda 0 de urn ~ico. A estrutura e proposicional.' mais ou menos como Riemann distinguia multiplicidades discretas e continuas}.s_de prornove r e . de maneira a r~j~itar de urna so vel. Em duas ocasioes Foucault confessa urn arrependimento: na His/aria da Loucura ~Ie ape~ou e. Assirn.

" d 'I I" poli-Io e mesmo I . .ao.26 FUUCAULT UM NOVO ARQUIVISTA (ARQUEOLOGJA DO SABER) 27 '" A ar911~21ogja s~ opoe duas principais tecnicas empregadas ale aSora pelos "arquivistas'·: a formalizac..:--. recorrendo a ambas.~ . a analise de lima mgu• ~ . e refere o 'ado po de tel' ex IS I encia !~ rente .ilia" Mas mversarn .a no espac. •. nao inscrevs a mesilla coisa e nao tern 0 mesrno conteudo.... f d nenlais. ~ ultas ~ d em ser con un di1d 0 s C rn SIgm icacoes. .. alr~s del. p I quanto positividade do dicltan.o de dispersao que e marcam aperias sua pres~ ente se e dificil chegar a .IL~_9~. sempre estando enunciado nao e imediatan 1 . mas que e.!!~_que culto".259.itacao das sign i. ..ao e a int_<!. Uma destaca "111 sobre-~itoda__frase. 0 ~nun_ciado. em p_aglT1~s . constitui a ami . no tempo e no espac. 'f.oc . ITI //" Foucault procJama a legitimidade de um projeto bern \I~)diferente: chegar a essa s_i_~ple_sinscricao do que Lelito en. a se desdobrar l1uIll a ou ~'. na hesHac. ---" n.". enquanto 0 enunciado e uma func. metodologicalnente.. ater-s'c ao que efetivamcnte 'c dito. rente erceptivel. "_ _ '-. que por Sua vez pode ser inscrila sobre urna superficie simb6liea. . com contelldos concretos. 115. condicao PI evia. de uma ordem diferente daquela da inscric.iplo espaco desse pedestal. .' iterpretacao e exp lei. e.. mesm . n~ bieio decomposta em ' ssa ser tom ada como 0. e rnu i10 dificil de se eluinteiramcnte clara. . e 0 sosto das disciplinas de interpretac. mas que.. em si. : J' . a outra urn nao-~ito. t . _.:r el~~on~e nelas ou aparece atraves urn sentido seereto que se e: nunciado nao e imediatad' I· entretanto 0e delas se~.266_ . "f. ultrapassam a (rase no rurno de urna outrn Irase. ou COIlJUIl () .an 0 0 niio vis/vel e niio I: .o".I "s-Ielll:\ irnplica a reescrit a. it qual ela secretamente remeteria: duplieam assim 0 que esta illscrito mediante outra inscri~ao.e loglea ue urn 51..Vorexemplo... A e e e -~-adoem <• • (20) AS. . s-ua formacao discurtCIIl it iuscricao unica 0 ~nunclc ao documento...ao 16giea que funciona como seu sentido manifesto: uJtrapassam assim 0 que e "inscrin. ParcceenliioquCC muito dificil.-TITde ralas e textos: a It • 11 urn grupo delimitadq . do a urn so temp . e as " em- e Ii .. dito Apenas ' . 0 enuncta . < .._1 a_ qUC_L _". que talvez cOllstilua 11111 sentido oculto. descrita e ana Isa( f' " niveis ( Istm.: . d' de for~ a Hlo manifesta quanto um~ mente visivel: nao se a . ..rI. . linguagem pos: . o~.as ou sob sua sUP. E preciso descoencoberto pelas frases ou ~e as p nolda-lo inventa-lo.e a arente urn elemento oeul 10. .--I'.:' -.ao primitiva anonima.' . I' la e precise que haja um ' I' .UI1_ ~I : . "Para que a siva: monumento de arquivo.. smo quando esta nao esta est rut ura gramatical ou logica (n~e.a? ~ . ' 'ao Simples do que e 1 • se constrtuir como mscnc ~ I ber se as interpretacoes e ' d' ge a questao de sa depois ISSO s~~ ~ I ta simples inscricao como Iormalizacoes ja nao supun la'fll'teS a inscricao do enunciado .u .: ~ ? Iuda sob rescrJ(~<. )rc repousam e 1 __ .. por exclllpJo. dois poles e~ltie'os-q~a-is oscilam a interpretac.--. era determinado e nao-in tnt 0: dado euuncia 11\'0 que sempre s efetu: a partir de lJ!llS_Q. " " ~) e sera levada. I . Essa djficuld~~le vemos ale mesrno (e sobretudo) na Iingliistica. _ . As vezes extraem da {rase urna proposic. e ) E precise inventar: r~~:ortar ~ml construcao 0 enunciado pode apenas numa multiplicidade .'ao"). em certas con(0 cnunciado como inscncao QUI ~ insericao ou a se projetar dicoes. Outras vezes. numa proposu. ao confnirio. mesmo qU. roposicoes.. Foucal!. cidar).rp. ..-o gosto da 16gica mostrar que precise disti nguir. . a sempre se . Iicacoes irnplicitas semI.rdac.ao (0 que pode se-j. jndicam. bri r 0 seu pe es a. 'I dito . Da-. que s6 permite subsistir 0 sujeito na terceira pessoa e COIllO Iuncao derivada.ao. Essas duas aliludes extrema. apeuas a iflscri~ao do que e dito.-.ao e a forrrializaC. A arqucologin [~~o tenta_c(:mtoina-r as per/orman ces verbals para descobrir k "cruza um dominio de eslruturas e de unidades posslveis e que as Iaz aparecer. mesmo mve do que .ao." 110 rumo de uma forma inteligivcl. cujas unidadcs nunca sao do mesmo nivel que 0 qlJe '~ dito..ao em mostrar que uma fra_~e comporta lacunas que prccisam ser preenchidas. " a. 'f '0 exrstern nao ev ._ nenhll~ enunci " 0 as lacunas ou brancos que_ n~_1e ·0 eletivamente dito. na verdade. uma linguagcm formal. antes de tudo. Ize-~.10 0 sujeito frasico 011 dia/cticQ.. e. duas proposicoes numa mesilla Irase.: Nao e com e el 0. tem 0 canlter de urna primeira pessoa corn a qual comeca 0 discurso _.~ " 12 de frascs: a ana IS • t d ado de proposicoes.-visto.-ao toda subscricao rerne. Os arqu-ivistas saltaram nlUilas vezes de uma dessas tecnicas a outra.d-----.d m essa If~scrl!. porque 0 ' . .'.aoda:psiean~nise entre uma hipotese fUflcional-[or_ I__mal e a hip6tese topicadeuma ·'dupla-inscri( • ." E.

E po~§iv_el_ ue Foucault.uc.ed . (25) AS. .Q. f rases e propos icoes re tl d a s ) no corpus devem ser escolhidas em torno dosIocosdifusosBe poder (e de resistencia) acionados par esscou aquele p-roblema.ii:.• .que 0 poema.~.os cnunciados.-:... ! de uma 'familia naturalmente dispersada. i i s6 aparecera com toda a clareza ·llos livros post.ault esta na manerra pela qual deterrnina. 9 {\. e tudo muda. as [rases e as proposicoes de base segundo a es~rutura.~5 ~ regr.. corn _()real. marcados por certos "limiares": uma mesma familia pode atravessar rnuitos generos. seus corpu's 'quando ass ujeitos da] rase. 0 corpus da "sexualidade" no seculo X.' _ c II I I ! I (2J) Francois Ewald.ield ou Harris..i . capacitados a extrair das palavras. i .ebietosdapropo. E 0 "Diz-S E". Francois Ewald tern razao em dizer que os corpus de Foucault sao "disc~rsos scm referencia". na escola. que 0 criten? ~ome~a _a ~ r.1. pois llLdn-€~r-caLno. Mas a originalidade de F?uc." E que ele nao escolhe as palavras. col~cado. os significadosdas palavras mudam de natureza.n~. segundo 0 corpus considerado e a diagonal que se trace. Por exemplo. Nao apenas 0 grande dualismo das rnultiplicidades discursivas: mas. -?9"diZ:s~"" distribuindo-se. . todas as Iamilias ou Iormacoes de enunciados. •.~.! . Entao. de nupcialidade . em que pontes. "cai" sbbre~ele: eo "ser da linguagern " de que Ialavarn As Palavrus ('. "Anatomiczembro de 1975.\ sicao.z~ E essecriterio que o~er~. 0 -romance deve ser necessariaI:'" mente poema.lema. . Crnique . Ha muita~-muTtlpikf(iades.. toctu._ dispersando-se na ( eSR!:=_s_~_lIr_~(I_a_lmguagem. estadistas celebres. como num caleidoscopio. Foucault pode declarar que nunca escreveu nada a nao ser fic<..\1 rnando. .. nO 341 de.IIIII...~s Coisas.I~: procuraremos as palavras e frases trocadas no confessiona. 0 "ha linguagern" invocado pela Arqueologia. ou no da prisao.). os rcgularnentos disciplinares. e atinja 0 ponto em que a filosofia neces. e com VI'. uma "cientificidade".. "A illcila~ilo aos di~cur~os". mas ifoima:~oes-que-<IpeTTaSse-destncannlci.~. etc.ao: £__ g. De ceria . Estarnos. os corpus: nao e em Iuncao de Irequencias ou de constantes linguisticas. to.~~ri~~~~a()?u d. intensa poesia do que dito. por outro lado. as proposicoes que se combinam num manual de caSu~s:lca. Irases e proposicoes . na p~al!ca. de f rases e.f: isso 0 Scrq-ue J rmirio anonimo. se III pcucao de PrJ ncipro. Os enunciados nao sao palavras. ele. ex plica que sell romancee poema. Mas. urna vez coristinridoo corp-its (que nao pressupo~ deforrnaalgum ao cnu nci ado). a ciencia implica certos limiares.. \'anavel con forme cada conjun to. que nao se confundem com elas. (24) Cf '. de . como III ur- /' r .. as orgaruzarnos nurn corpus determmado. entre as discursivas. segundo urn sujeito-autor de quem elas emananam mas segundo a simples Iuncao que exercem num conjunto: por exem.1230_ e t corps pO]il.a . com diferentes graus de explicitacao. Esse metodo e muito rigoroso em seu conjunto e se exerce. E ainda os generos de enunciados. 145·148. resp?sta nores~_Ar_qlJeoIQgia: a. !' !II u l!i ". cmbora a teoria so apareca d:POls.. escola. ele tambem pode dizer que nunca escreveu nada que nao _) fosse rea I.28 FOUCAULT lIM NOVO ARQUIVISTA (ARQ()EOLOGIA 1)0 SABER) 29 ~.nele. Mas uma ciencia nunca absorve a familia ou a formacao no interior da qual ela se constitui: 0 estatuto . e 11mostra como. essencial do metodo concreto./ ?rtl r de pala vras. . no exercito. entao. Segundo urn paradoxo constante em) Foucault. a linguagemso se agregaaurn corpus para ser um ! t . Esta ja era a exigencia da escola "distribucionalista .-0 p~o. Somos Iorcados._e. nerra pela quala litig-Uageitr se agrega a esse corpus. cuja lista aberta e varia de acordo com a epoca. poe_si~ tanto 0 do nao-sentido quanto do sentido mais profundo.~e Bloomf. J: Iaca menos urn discurso do seu metodo. nessa arqueologia.os. que assume tal 011 qual dimensao diante do corpus considerado.e pretensao cientificos da psiquiatria nao suprimem os textos a j' e e ( e . pode -se de lehil ili. Na verdade. as regras de internamento no caso do asilo. 0 enUn~!.b. Caso se lnslst~ em perguntar que criterios Foucault utilizn.. de proposicoes. meio de d. nem (iJ/tl1 r. forma._como-v-imos.sua <'! ----obra precedente.. em toda a obra de Foucault._eltiJnciad. e consideraremos tambern outros Iocos..--os-enunciailos se parecem coin os sonhos. ou mesrno uma "forrnalizacao". VS. 1229. Quando Gogel escreve sua obra-prima relativa inscricao de almas mortas..s pala v ras.frases au proposicbes.ispers.:.eaUdade:_se manifesta. estudado em si mcsmo. 10 sariamente poesia.i.e) J a.{". urn mesmo gencro pode marcar diversas familias. passados os quais os enunciados atingem uma "epistemologizacao". e 9ue 0 arquivista geralmen te evita crtar os grandes nomes. Mas de podia ser aplicado ja an res.de . variavel conforrne 0 pro.lugar. naAr~lleQ'ogia..Qucs··. POl' exemplo.. nem POl' conta de qualidades pessoais dos que falam ou escrev~m (grandes pensadores. instituicoes de ll~t~lidade..

pois conduz os historiadores a operar cortes bem amplos e distantes.1 singulares. NO. Apenas um metodo serial.na rio. um lion-sense esquizolrenico. igualmente. seus lugares e suas Juncoes. que as persegue._! _Q_]wenw_. Mas 0 essencial. saber. Histori«.e Icm maier ou mcnor condi(. ao nivel de outros ponlos. E haver descoberto e ruedido esta terra desconhecida onde uma forma literaria. ': "" II ~:II. "i\ pra tica discursi 1'<1 l' ::'.zam u ill saber nu lila -(fi_. pelos Iormalistas Oll pelos interpretes.. com scus pon \\I~ e .11' ' 0' . cstcticos. 2S1·Z5S. (28) AS.jJlr/\)l ' e_~ :od?s.. tambern nesse caso. (27) (29) AS. Mas 0 que delimita uma familia. objeto de saber c nao de cicucia.1 " . em dirccao a limiares epistemologicos. 0 tempo ncle concebido em termos de totulizacao e as rcvolucoes nunca passam de urna tornada de conscien- e (2()) AS. as transgrcssoes cstao "ligados a Hilla e e e ea pratica discursiv it determi nada" discursivos .l() ser que haja urna redistribuicao C lima verdadcira 1l1Ulao:. os limites.a~·'-I_\lcoJ. as cxclusocs. dividiudo periodos longos. Iraducao brasileir a: Escruos sobre 0 Hiuoria . sao igualrnente enunciados. Foucault ressalta que ele parece ter dois efeitos opostos.' 111. Em suma. Pcrspeclim.all (como as que precedent a psiquiatria nos scculos XVII e XVIII).I i.() . para a gloria de lim Sujeito ("fazer da analise hist6rica 0 discurso continuo e Iazer e e e e e cia consciencia humana 0 sujeito originario de todo devir c de as toda pratica. as vezes de breve duracao.I. por exemp io. I ~ . 0 csscucia I· -/. sem ncnhuma reducao nem equivalencia discursiva. a multiplicidade exata que cle mesilla descreve. lima formacao discursiva'! Como conceber 0 corte? E uma questao totalmente distinta da do limiar. }l!'~' cncao uruca daqu 110_ que e dito. em que as series comecam a divergir e se distribuern em um novo espaco: e por onde passa 0 corte. as expressoes literarias. N?lO qucrcmos dizcr apenas que certas Iamilias sao "iucapazcs" de ciencia . a n. uma proposicao cientifiea. tal como imaginaram os Iilosofos. Metoda serial lundado sobre as singularidades e as curvas. como 0 utilizado atualmeute pelos historiadores. com outros limiares bem dilerentcs. as reflexoes fi losoficas. 234. de qualquer forma. de tern POI' objcio as multiplicidades anteriormente definidas. e a busca deoulras series que a prolonguern. (Ht.r UM NOVO ARQUVISTA (ARQUEOLOGIA DO SA8ER) 31 II!: " ' juridicos. numa Iormacao que e. Pais a substituicao de lima formacao par outra nao ocorre obrigatoriamente ao nivel dos enunciados mais gerais nem mais Iormalizaveis. I. :1' 'I r! . uma Irase cotidiana. Nao tambem haver encon: trado lim meio de tratar cientiiicamente textos literarios.~_ii[l_-_~lt~Cnao de uma ciencia e que permitiria m definir um tex to litenirio.limiar revolucio.em relucau aox rncios uao- nao haver superado uma dualidade ciencia-poesia que ainda perturbava a obra de Bachelard. Ou mcsmo limites cticos. ern relacao nos aeon tCCI men.1. ".WI. insti tuicoes e a todas as 0111 ras pr[\ ticas. por si propria. mas sem medida comum. d. enquanto leva as episternologos a rnultiplicar os cortes. IS·th (c. dentro de pdt-i~~~s(ii~Cllrsivas as quais eles perteucem.! II ~I ~ II' .<:gi it k}. Hammariun). sao as duas faces de urn mesilla sistema de pensamcnto. no sentido exato da palavra. nem mesrno estrutural. bern possivel conceber-se que certas multiplicidadcs. ou uma obra pict6rica.> Nos voltaremos a esse problema.tlPh_c_lrl_:_lde.: . permite a construcao de urna serie na proximidade de um ponto singular. em outras direcoes. 0 que nos perguntarnos se nao ha limiares. R. etc.I i' ' 1." A. nao urn metodo axiomatico que convem. Brandel. Ciencia e poesia sao.~s_i~~~_~~_~_9InJ. ccrt as forrnacoes.:i1ll de chcgar it tim . . Ecrus sur nli. uma cicucia sc localiza num dominic do saber que cia nao absorve. limitcs politicos: mostrar-se-ia ('01110 as proibicoes. I: ' .\/"iT<'.. AS. nao coincide com a elaboracao cientifica a que pede cia r lugur: o saber que ela forma nao nern 0 csboco rugnso ncm 0 xu hproduto cotidiano de uma ciencia constit til da.' Mas 1<1 Ill. as decisoes politicas ou as opinioes ruedicas que Iazcm parte intcgrante da formacao discursiva correspondeutc.-que-oloj)it j. nao orientam 0 saber.0s reglst~os _dCll. as Iiberdades.)) _ _j . sobre o merodo serial n. Elas 0 orientam ern ouuas direcoes.. que a construcao de series dentro de multiplicidades detcrminaveis lorna impossivel toda exposicao de scqiieucias em favor de uma historia.(N. Ha sempre urn momenta.(l'''~ tos.30 FOUCAllJ. sob 0 risco de recebcr dcsta lima [uncao ideologica que seria lim equivoco pensarmos tigada it urua mera imperfeicao cientifica. nem mesmo conhecimento.. 0 sahel' nao ciencia. Mas.l~laS t a nih C1_11l\:~ _IllS . 011 rnclhor. E esse 0 ponto que nunca Ioi atingido pelos logicos. ou locais.'-.> No maximo uma ciencia orienta a formacao. sistematiza OIL Iormalizn algumas de suas areas.

III U tacao".22. quando iguais Iatores parecem torna-lo possivel em outros lugares e em outras epocas. ern deterrninado caso. que diz respeito ao proprio conceito de corte ou cesura (seria necessario opor. Releves d 'Apprenti. urn riso cada vez mais evidente. que coloea no que escreve uma alegria eada vez n~aior. Foucault nunca encarou a escritura como urn objetivo. (32) Boulez. u Itrapassar as limiares. 0 livro de Foucault esta replete de lima alegria. Divina cornedia das punicoes: e urn direito elementar do leitor fiear fascinado ate as gargaIhadas diante de tantas invencoes perversas. nao de ambivalencia. mas a alegria de querer destruir aquila que mutila a vida. a analise torna-se cuda vet. urn prarico.. com a sobrevivencia. a cidade empestada e seu enquadramento pelo poder: a cadeia de Iorcados que atravessa a cidade e dialoga com 0 povo: dcpois. nunea e de urn s6 golpe.gu~m ealar. de um jubilo que se mistura ao espiendor do cstilo e politica do conteudo. que atesta uma outra "sensibilidade na arl. Os carrascos riem raramente. "). . tantos discursos cinicos tantos horrores minuciosos. " Discursivas ou nao. Apesar dos isomorlismos e das isotopias. toda uma cadeia se exibe. Nao sao meros compostos de coexistencia . caracteristica dos ravolucionarios. uma diagonal rnovel. 0 deslocamento. Aqui. nao mais no plano.dl!erente. na qua) deve se mover 0 arquivista-arqueologo.Ii " cia . Foucault sernpre soube pintar quadros rnaravilhosos como Iundo de suas analises. quando uma nova formacae aparece. 0 sofrimento ou a morte nao c~nse. Ed.32 Urn novo cart6grafo (Vigiar e Punir) a e e (30) AS. Elc ri!n~ado par a~rozes des~ cricoes Icitas com amor: 0 grande SUphC10de Damiens e suas falhas. 372. A teoria dos cortes portanto uma peca essencial do si stem a.. uma grande alegria. 0 oulro teorico.. 11 H que persegu iras series. as formacoes. e do qual depend" 0 primeiro..30 Para os que invocam sempre a Hist6ria e que protesta m co ntra a indeterm inac aD de u m concei to co mo 0 de . Basta que 0 odio esteja suticlentemente vivo para que del. Valles jit invocava uma alegria no horror. numa Crase au numa criacao. at r a vessa r os n iveis. a coneepcao estrutural de Althusser e a concepcao serial de Foucault).e se possa tirar alguma coisa. --___j . nenhuma formacao 0 modelo de outra... mars microiisica e os quadros cada vel rnais fisicos . ou entao 0 seu nso c. a esse respeito. que opunha a horrivel alegria dos carrascos.. as Iamilias. "Problernatizar as series . mas em "tijolos". ii' II II I"::1. a prisao . as multiplicidades sao hist6ricas.elas sao inseparaveis de "vetores temporais de derivacao": e. nunea se contentar em desenrolar os fenomenos e os enunciados segundo uma dimensao horizontal au vertiealmas formar uma transversal. Dos aparelhos antimasturbatorios para criancas ate os mecanismos das prisoes para adultos. Uma opilIiao de Boulez sobre 0 universo rarefeito de Webern aplicarse-ia a Foucault (e a seu estilo): "Ele criou uma nova dirnensao. a e . como um tim. nao a alegria de odiar. dos blocos ou das Iiguras. que poderiamos chamar dimensao diagonal. a reativacao de antigos elementos que subsistem sob as novas regras. o carro celular. E exatamente isso que faz dele urn grande escritor. que consiste em saber por onde fazer passar os cortes. com novas regras e novas series. ()J) Hi dois problemas. a nova maquina isolante. e precise lembrar a perplexidade dos verdadeiros historiadores quando tem de explicar por que 0 capitalismo surgill em tallugar e em tal momento. du Seuil.e de punir . ao contrario.32 FOUCAULT I I" " " I 'II' I: I" I ".. suscitando rises inesperados que a vergonha. uma especie de disrribuicao dos pontos. mas no espaco" .

sem analogia nem homologia. jI M' " I . de uma transversalidade. il . acabando por se enterrar nele novamente e restaurar as centralizacoes de grupo que retomavam a antiga pratica. taticas. (Groupe inform a I ion prisons) fu ncionou saba impulsao de Foucault e de Defert. Mesmo as pecas ou engrenagens particulates que pertencem ao Estado de fonna tao evidente como a policia e a prisao: "Se a policia como instituicao foi realmente organizada sob a forma de urn aparelho de Estado. I. no corneco de seu Iivro. a G. de lutas e de inversao pelo menos transit6ria das relacoes de forca". prolonga-los. ernbora Foucault 0 indique apenas em poucas paginas.31-33. inclusive a do stalinisrno. controla ou se limita a preservar em vez de instituir. nao no sentido causal mas no sentido optico.. estaria localizado ele proprio no aparelho de Estado. especitlcas. urn novo questionamento do problema do poder.' II ' exprimlndo as "efeitos" da analise. E quando Foucault volta em 1975 com uma publicacao teorica. com outras paisagens. 0 poder seria "propriedade" de urna classe que 0 teria conquistado. outros procedimentos. Postulado da localizacao. que buscavamos. nao assim. tecnicas. microfisica do poder e investirnento politico do corpo.aooriginal entre a luta das prisoes e outras Iutas. Foucault mostra que o (I) VP. que. cujas relacoes e necessaria unidade nao poderiam mais vir de urn processo de totalizacao nem de centralizacao. e se foi rnesmo diretamente e e e e . estao estreitamente ligados. de maneira difusa au rnesmo confusa. em termas de pratica. Uma das ideias essenciais de Vigiar e Punir e que as sociedades modernas podem ser definidas como sociedades "disciplinares". como urn grupo que soube evitar essas reincidencias man tendo urn tipo de reJa<. mas nao conseguiamos encontrar nem enunciar. mas as insere num quadro completamente diferente. funcionamentos". mas 0 efeito de conjunto de suas posicoes estrategicas". cada urn comportando seus riscos de conIlito. E exatamente disso que trata Yigiar e Punir. outros personagens. sem univocidade. luminoso. diferentes desses com os quais nos acostumou a hist6ria tradicional. Nao somente os sistemas privados. o poder nao tern homogeneidade. 0 poder seria poder de Estado. define-se por singularidade .34 fOUCAULT UM NOVO CARTOGRAFO (VIGJAR Ii: PUNIR) 35 Ii II.' E sera preciso esperar A Vmltade de Saber para uma exposicao mais detalhada. inclusive a marxista: "lmimeros pontos de enfrentamento. fazer com que se apliquern de urn novo modo. de cor: do vermelho sobre verrnelho dos suplicios ao cinza sabre cinza das prisoes. Foucault mostra. que atravessa todas as especies de aparelhos e de instituicoes para reuni-los. . faulos convergir. nem disso. Postulado da propriedade. que 0 proprio Estado aparece como efeito de conjunto ou resultante de urna multiplicidade de engrenagens e de focos que se situam num nlvel bern diferente e que constituem por sua conta uma "rnicrolisica do poder". esta analise funcional certamente nao nega a existencia das classes e de suas lutas. III 11 I" " . " ' . a rnanobras. focos de instabilidade. "mas a disposicoes.ao nem com urn aparelho. Mas 0 esquerdismo nao deixou tambern de conservar ou de reintegrar extratos bastante surnarios de marxismo. urn certo tipo de lutas locais. pelos pontos singulares por onde passa. em termos de teoria. tanto que ate rnesmo os poderes "privados" teriam uma dispersao apenas aparente e seriarn. voltado tanto contra 0 rnarxismo quanta contra as concepcoes burguesas e. mas a disciplina nao pode ser identifieada com uma instituic. mas com urn tipo original de continuidade possivel. ao contrario.I . Este novo funcionalismo. mas as peeas explicitas do aparelho de Estado tern ao rnesrno tempo urna origem. A analise e 0 quadro caminham juntos. urna tecnologia. deve tel' sido ? primeiro a inventar essa nova concepcao de poder. mas. Ele se contenta em sugerir 0 abandono de urn certo mimero de postulados que marcaram a posicao tradicional da esquerda. Esses dois aspectos. Quadros coloridos sobre urn mapa milimetrico. P. procedimentos e exerdcios que 0 Estado aprova. Algumas paginas apenas. "ele se exerce mais do que se possui. aparelhos de Estado espedais. Esse livre pode ser Jido como urna sequencia dos livros anteriores de Foucault au como marco de urn novo progresso decisivo. que procede 0 poder: ele menos uma propriedade que uma estrategia. como disse Guattari.I ~I I " .. nao 0 privilegio adquirido ou conservado da classe dominante. ainda. e seus efeitos nao sao atribuiveis a uma apropriacao. . porque ele trabalha com urn metodo totalmente diferentc do metodo de "teses". Em suma. De 1971 a 1973. 0 pratico e 0 te6rico. exatamente porque ela urn tipo de poder. caracterizava 0 esquerdisrno era.

22-26. "0" pod~r tem como caracteristicas a imanencia de seu campo. mas com uma lun~ao diiusa e repar tida por todas as silas laces). demonstrando assim ampla independencia em relacao ao aparelho judiciario e mesmo politico._ contra Voltaire.) No origin al. . conjugais de vizinhanca ou profissao. onde agem. pressupoe esses meeanismos de poder agindo. mas ele nao local nem localizavel porque e difuso. recenternente.lca~ao politica . tim "suplemento disciplinar" que ultrapassa urn aparelho de Estado. (3) VP. COl'POS e almas (familia. l? que. nao sao separaveis do crescimento demogrMico do seculo XVIII e 0 crescimento de uma producao que visa a aurnentar 0 rendimente.['or exemplo. 148 (certamente a ligura piramidal subsiste. "4 0 que ainda ba de pir~midal na imagem n~ar~ista substituido na microanalise funcional por urna estreita unancoda na qual os focos de poder e as tecnicas disciplinares formam urn mimero equivalente de segrnentos que se articulam uns sobre os outros e atraves dos quais as individuos. sem urnIicacao transcendente. vizlnhos.215·217.251. por exemplo. a prisao nao tern suas origens nas "estruturas juridico-politicas de uma sociedade": urn erro Iaze-la depender de uma evolucao do Direito. Mas 0 poder nao tern essencia. Postulado da essencia ou do atributo: 0 poder tena urna essencia e seria urn atributo. a compor as Iorcas. Foucault mostrara que "0 despotismo do rei" nao vai de alto a baixo como urn atributo de seu poder transcendente. escola." Analisando as cartas regias de aprisionamento. ele operatorio." Com mais razao ainda." A carla regia aparece entao com~ ancestral do que ehamamos "intern amen to votuntario" em psiquiatria. lei Ires de cachet: docufnenlo pelo '-111. a oficina. mesmo servlndo-o. apoia-se neles. fitbrica e. f! mais conhecida a sua apl. que passa tanto pelas for~as dominadas quantc pelas dominantes. Iigada ao centro da soberania politica. em relacao continuidade). mesmo se dolarmos a superestrutura de uma capacidade de reacao ou de acao de retorno. a continuidade de seus segmentos sem totalizacao distinta: espaco serial..36 FOUCAULT IJM NOVO CARTOGRAFO (VIGJAR E PUNIR) 31 Ii 1'1 '. Administrando a punicao. ou a Iabrica. urn papel diretarnente produtor. R. sabre os corpos e as a 1mas agi ndo no in terior do ca mpo econ6m ico sabre as fa rc as produtivas e as relacoes de producao. Mas 0 sell 1150 rnais frcquenlc Iazia-se a pedido da familia . mas solicitado pelos mais humildes. ~ . mesmo do Direito Penal. os mecanismos que poe em funcionamento e os elementos aos quais ela os aplica sao especificos" encarregandose de [azer penetrar a disciplina no detalhe efSmero de urn campo social. Mas dificil vcr al uma deterrninacao economica "em ultima instancia". em sua luta contra esse poder.11 rei rnandava p ~end_er 0 alguern. . prisao). Notar-se-a que "local" tern dais sentidos bern diferentes: a poder local porque nunca global. apoiam-se por sua vez nos pontos em que ele os afeta.' Em suma. como. par exemplo. passa por eles e atraves deles. elas possuern.~ado~ de sordens e usam 0 monarca absoluto como urn service publico" imanente. scm uma centralizacao global. Toda economia.. (6) (4) VS. que qualificaria os que 0 pOSsuem (dominantes) distinguindo-os daqueles sobre os quais se exerce (dominados). a extrair dos corpos toda a Iorca util. contra 0 joveru Sade. se necessario. a continuidade de sua linha. 0 Iuncionalismo de Foucault corresponde a uma topologia modern a que nao assinala mais urn lugar privilegiado como fonte do poder e nao pode mais acertar a localizacao pontual (existe ai uma concepcao de espaco social tao nova quanto ados espacos fisicos e matematicos atuais. Talvez seja possivel Iazer corresponder as grandes regimes punitivos a sistemas de produ\ao: os mecanismos disciplinares. quartet. IN.. tal como a uma infra-estrutura. ~e uma massa passam Oll perrnanecem.. Postulado da subordinacao: 0 poder encarnado no aparelho de Estado estaria subordinado a urn modo de producao. pais. a prisao dispoe tambern cia de uma autonomia que lhe e necessaria.) (S) VP. especialmente. Nao atributo. I (2) vr. por sua vez. "0 poder investe (os dominados). capaz de regular conflitos familiares. do mesmo modo que eles. (. longe de se exercer numa esfera geral e e e e * e d. de dentro. e apresenta. 223. IN. "As relacoes de poder nao se encontram em posicao de exterioridade com respeito a I e a e e e e outros tipos de relacoes . colegas que querem que se prenda urn infimo inci.249. VHl.. 0 tipo de poder que exerce. a posicao (delas) nao e a de superestrutura . mas relacao: a relacao de poder 0 conjunto das relacoes de forcas. ambas constituindo smgularidades. scm processo e sem Plaza determinado.

a violencia realmente exprime 0 efeito de uma Iorca sobre qualquer coisa..(7). variavel con forme 0 c~so.2. Mas ela naoexprime a retacao de poder. pode ser que a ideologia . isolando e tomando outros como objeto. antes de abstrair ou de mascara~. Basta considerarmos oDireito das sociedades comerciais para vermes que as leis nao se opoem globalmente it i1egalidade..~ l. 1 Ii ! .~t-\~~. de~en~endimentos de casais. mas que umas organizarn explicitamente o meio de nao curnprir as outras. lei-ilegalidade par uma correlacao final ilegalismos-lei. da organizaeao do poder.~ ( II 'I I.196. 21. e se opoe a ilegalidade.oS:lwif'I. 313. -- ~ . 84. mais urna vez.t. nxas pubhcas e . Un Parconrs (9) vp. compor. ora como 0 resultado de uma guerra ou deuma luta ganha pelos mais fortes (mas nos dois casos a lei definida pela cessacao Iorcada ou voluntaria de uma guerra. mas.. sendo esta concebida ora como urn estado de paz imposta as forcas brutas. ora enganando au iludindo: ora como poltcia. na escola. suscitar. fazendo-os servir a c1asse dominante. mas as problemas de organizacao. tolerando outros como compensacao as classes dominadas.:a reJa5ao de poder se insere em todo lugar onde existent singularidades. . como Nietzche ja havia a "I" . Entrevista em Le Mende. tornando-os possiveis ou inventando-os como privilegio da classe dominante. A lei e uma gestae dos ilegalisrnos. elas nao constituem 0 e e a e as . aplicando-se cada vez mais a propriedade e nao as pessoas. permitindo uns. relacoes de Iorcas como "discussoes de vizinhos. e que buscarn a urn s6 tempo a realidade do sexo e a verdade no sexo. tern como fundo urna nova distribuicao dos ilegalismos..e ~a repressao quando se dirige aos corpos. mesmo. Galhmard. e notadamente os procedimentos de confissao praticados na igreja. normalizar. ele nao opera necessariamente atrayeS da vioIt!ncia. No caso das sociedades dlsciplinares. brigas de pais e crianC~s. sao apenas a poeira levantada pelo combate. que perrnite uma nova dilerenciacao. antes de ideologizar. as as combate de Iorcas.? Certas resistencias populares revolucao de 89 se explicam evidentemente porque os ilegalismos tolerados ou promovidos pclo antigo regime tornaram-se intoleraveis ao poder republicano. mas nao se exlraimos os enu~ciados dominantes. definindo uma forma original chamada "delinquencia". 278. ora como propaganda. IJ. que ela diferencia ao formalizar. Ou melhor. e nao 0 inverse. Foucault nao ignora de modo algum a repressao e a ideologia. antes de reprimir. que passa pela conquista do poder e pela instauracao de urn outro aparelho de Estado). A lista e indefinida. mesmo quando se aphca sobre as alrnas. dir-se-a: repartir. .. eu dina que a lei nao e leita para irnpedir esse ou aquele tipo de comportamento.38 FOlJCAlJLT UM NOVO CART6GRM'O (VICIAR E PUNIR) 39 ou apropriada. mas para diferenciar as maneiras de se in terpreta rap r6pria lei".~.Foucault. ". E tambern produz verdade. isto a relaciio da forcu com a forc« "uma acao sabre uma acao".. proibindo... excessos alco6licos e sexuais.esteJa na tribuna. . Aqui. sao decididos parte. A lei sempre urna cornposicao de ilegalismos. No limite. que ela define por exclusao: e aos revolucionarios s6 resta alegar outra legalidade.8 E A Vontade de Saber que mostrara.jI""-' ryf PI~ICOt (H~~l\ . combinar.paixoes secretas"..'U~ e U. Phr(oroplllque."". to. mando a sexualidade enquanto caso privilegiado: como podemos crer nurna repressao sexual operando na linguagem..I 01 ~ I e.1975: "0 ilegalismo nso urn acidente. Urn poder nao procede por ideologia. mas porque os poderes disciplinares recortam e formalizam de outra maneira essas infracoes. urn novo controle dos ilegalismos. na sala ao lado). 0 poder "produz realidade".tantas . (S) VP. _______l . BifJLIOTL·~t . como a repressao e a ideologia nao explicarn nada. ainda que minusculas.. Postulado da rnodalidade: 0 poder agiria por violencia ou por ideologia. uma imperleicao mais ou menos inevitavel . Urn dos temas mais profundos do Iivro de Foucault consiste em substituir a oposieao. esta alternativa nao parece pertinente (rnesmo em se tratando de urn congresso de partido politico: bern pode acontecer que ~ violf:~cia esteja na sala ou mesmo na rua.. Postulado da legaJidade: 0 poder de Estado exprimir-se-ia na lei.. mas tarnbern como meio de dominacao. ora reprirnindo. mas sernpre supoern urn agenciamento ou "dispositive" no qual elas operam. Texro de. . no correr do seculo XVIII. se nos atemos palavras e frases.~". Miche! FOllcQIIIf. ou. Mas 0 que comum repiiblicas e as monarquias ocidentais e terem erigido a entidade da Lei como suposto principle do visto. . nao s6 porque as infracoes tendem a mudar de natureza. por demais grosseira. E assim que as mudancas da lei. no hospital. colocar em serie.? Uma relacao de Iorcas e uma funella do tipo "incitar. finalmente. in Dreyfus e Robinow. objeto ou ser..

~ como se uma cumpJicidade em torno do Estado fosse rompida. era uma orienta~ao nova. nao deixam de ser heterogeneas. prolongamento. apesar de terern emergido ao mesmo tempo. e OS enunciados tambern determinam OS meios. continua a trabalhar sob 0 modelo da legalidade. 114·120. mas. diz rcspeito ao visivel: cia nao apenas pretendc mostrar 0 crime C 0 criminoso. Certarnente OS meios produzem tambem enunciados. que nao procedem. no seculo XVIII. par totalizacao. centralizador. contentava-se em indicar a outra forma. Alem disso.o hi correspondencia nemisomorfisrno. a concepcao legalista nllo vale rnais que a concepcao reprossiva. poder. Chamemos forma da expressiio a esta formacao de enunciado. £. que exprimem uma nova maneira de enunciar as infracoes. Mas essa coisa au essa forma nao remetem a uma "pa· lavra" que a designaria.. acontecimentos politicos.ao que faz com que ele passe a enunciar os crimes e os castigos em funcao de uma defesa da sociedade (nao mais de uma vinganca au uma reparacao do soberano): signos que se dirigem a alma ou ao espirito e estabelecem associacoes de ideias entre a infracao e a punicao (codigo). Que evoluCAo represent a Vigiar e Punir'l A arqueologia nao era ape· nas urn Iivro de reflexao ou de rnetodo geral. f.TOGllAFO (VIGIAR E PllNIR) 4J III . negativamente. como 0 "nao-discursivo". 109. (12) VP. convergencia. de certa forma. com suas taticas locais. enfim. apesar de inseridas uma denlro da outra: n8. "instltuicoes. Vigiar e Punir da urn novo passo. todavia. ele nao 0 diz. inversamente. suas estrategias de conjunto.dor e seus ':111111' ciados) e cu 1'. A prisao. entretanto. e assim propoe novas coordenadas para a pratica. 0 direito penal atravessa urna evolm. nao hi causalidade direta nem simbolizacao. segundo tit. US.11 E que 0 direito penal diz respeito ao enunciavel em materia criminal: urn regime de linguagem que classifica e traduzas infracoes. alga de novo surgisse de pais de Marx.!' A Arqueologia tinha entao um papei de charneira: ela colocava a Iirme distincao das duas Iormas. par seu lado. e. I (sobre 0 movimemo penal rcfnrrm.FOUCAULT UM NOVO CAR. mas. as duas formas. as duas Iormacoes sao heterogeneas. nao urn elernento end6geno no sistema penal definido entre os seculos XVIII e XIX" . neru a um significante de que seria o significado. figura concentrada e austere de todas as disciplinas. 2 (como a prisao nao faz parte dcsse sis te rna e remere " outros rnodclos): . Foucault jarnats particlpou do l'UItO ao "Estado de direito". outra pratica esta a aposta do livro de Foucault. E Foucault mostra que a lei nao nem urn estado de paz nem a resultado de uma guerra ganha: ela a propria guerra e a estrategia dessa guerra em ato. mas ela propria constitui uma e e e e e e (10) VS. e como ccndicao interna do dese]o no outro easo. a lei surgindo apenas como uma N:a~ilo exterior aos desejos num C3S0.: como se. ele 0 Iaz. concordancia. a medicina elinica no lim do seculo XVIII e uma formacao discursiva: mas ela o em relacao as rnassas e as populacoes que dependent de outro tipo de formacao. Por exemplo. as penas e seus sujeitos. praticas e processos i e economicos". Considere-se uma "coisa" como a prisao: urna formacao de meio (0 meio "carcerario") uma forma do conteudo (0 conteudo 0 prisioneiro). VS. esta concepcao organizacional do partido que se faz justificar por esta teoria do poder. Trata-se justamente da questao: Que fazer? 0 privilegio te6rico que se dtt ao Estado como aparelho de poder leva. " D Iivro precedente era A Arqueologia do Saber. it concepcao pratica de urn partido dirigente. e e e e e a e . A arqueologia propunha a distincao entre duas especies de formacoes politicas. aUis. a mesma coneepcao do poder que aparece nos dois cases. que calcula as penas. Dutra teoria. as "discursivas" ou de enunciados e as "nao-discursivas" ou de meios. Ao fundo. exatamente como 0 poder nao uma propriedade adquirida pela classe dominante. como a delinqiiencia ou o dclinqiiente. (Ill AS. e irnplicam meios nao-discursivcs.. procedendo conquista do poder de Estado. Mas a prisao uma nova maneira de agir sobre os corpos e vem de urna perspectiva totaimente diferente das perspectivas do direito penal: "A prisao. cap. 212·2]). ressoa uma batalha. como uma dobra reagindo sobre os Iivros anteriores. 2~ parte. i: uma familia de enunciados e tambem urn limiar. Ora. Ela remete a palavras e conceitos cornpletamente diferentes. para obterem uma representaeao juridica hornogenea: o "modele juridical' veio recobrir 0 mapa estrategico. como se propunha a definir a forma dos enunciados. mas urn exercicio atual de sua estraregia. mas par transmissao. Foucault nao se contenta em dizer que precise repensar certas nocoes.'" 0 mapa dos ilegalismos.

Quando Foucault define 0 Panoptismo. NAo s6 a prisao. tern seus conteudos: nem que fosse apenas urn novo tipo de inlracoes.tempo . cap. uma causa comum imanente ao campo social? POl' outro lado. como um agenciamento optico ou luminoso que caracteriza a prisao. vern luz. como a prisl\() se irupee nurn segundo memento e entr a em correlacao corn 0 sistema penal para "produzir" delinqiiellda OU constiruir U III H "del inquencia-objeto' (282). urn regime de luz antes de ser urna figura de pedra. ). porque se preocupava especificamente com 0 saber e 0 prima do do enunciado dentro do saber. mas que se refere sempre a materias nao-formadas.. eexteriormente as formas. modulacao da pena." Ha pressuposicao reci- e e. a loucura tal como a via 0 hospital geral e a desrazao tal como a enuncia a medicina (e nao no hospital que cia tratada no seculo XVII). de maneira variavel. escola.o do "Pauoptico"). apesar de serern irredutiveis as duas formas (com efeito. isto par um agenciamenta visual e urn meio luminoso do qual 0 vigia pode ver tudo sem ser visto. (&1) Essas especiftcacoes do ainda mais necessarias porque VS descobrira U III outro par IIlateria·lun~lil) puras: dessa vel. e funcoes nao-Iormallzadas. no qual os detidos podem ser vistos. o direito penal enquanto forma da expressao. A f6rmula abstrata do Panoptismo nao e mais.. transformacao do condenado.. tanto quanto a prisao). a escola. a prisao enquanto forma do conteudo tern ela propria seus enunciados. insinuando-se urna dentro da outra. Punir e urna funl. da a elas objetivos. 0 Que A Arqueologia reconhecia.ao forrnalizada. sua penetracao mutua. nao-organizadas. sem verem a si pr6prios (torre central e celulas perifericas). capitulo! 1 e 2. Especifica-se apenas Que a multiplicidade. nem mesmo correspondencia. mum. explicar a co-adaptacao? E Que podemos conceber puras materias e puras Iuncoes abstraindo as formas em que se encarnam. estando as duas variaveis indissoluvelrnente ligadas. visibilidade. enquanto a prisao nao para de reproduzir a delinqtiencia. mas ainda designava apenas negativamente como meios naodiscursivos. mas atravessa geralmente todas as fun~Oes enunciaveis. as massas e populacoes se tornam vislveis. sao assegurados. em cada caso concreto? A forma diz-se em dois sentidos: ela forma ou organiza rnaterias: cia forma ou finaliza funcoes. [ II " r: I . hospital." E as duas Iormas nao pararn de entrar em contato. 0 visivel e 0 enunciado. encontra em Vigiar e Punir sua forma positiva. atentados propriedade mais que agressoes as pessoas. Y E uma lista indefinida. 0 ajustamento das duas formas. 214 . E a esse respeito que Vigiar e Punir vai formular dois problemas que A Arqueologia nao podia proper. entao. volraremos a essa qucstao. geralmente. "ver sem ser visto". educar. I ~ 1 . ([5) VI'. como 0 agenciamento. (14) AS. Par exernplo.1l Urn regime de luz e urn regime de Iinguagem nao sao a mesma forma. nao hfL conformidade. E no entanto nao ha forma co_. seus regulamentos. 0 tratarnento nilo se refere ao hospital geral no seculo XVII. no comeco do seculo XIX. e e a a a proca entre as duas formas. assim como cuidar. m as de "gcrir a vida". ora ele 0 determina concretamente. na Historia da Loucura. Iazer trabalhar. J' parte. entao. considerada deve ser reduzida. de fazer dela urn "objeto" e de realizar os objetivos que 0 direito penal concebia de outra forma (defesa da sociedade. define-se pelo "Panoptismo". 17·80 (sobre a evolucao e a alterscao das infracoes). ao mesmo tempo que os enunciados medicos conquistam novos enunciaveis (lesoes de tecidos orgfinicos e correlacoes ana tornofisiologicas . mas tambern 0 hospital.42 FOUCAULT tiM NOVO CARTOGRAf'O (VIGIAR E PUNJR) 43 . fa to que existe uma especie de correspondencia. I~ Certarnente. ora abstratamente. e Que a imposicao de uma cond~ta ~e fa~ a_tra· ves da reparticao no espa~o. a cada instante. Certamente. 0 quarte!. Nos cornpreendemos methor por que Foucault nao parou de estudar essas duas formas ja presentes nos livros anteriores: em 0 Nascimento da Clinica. como uma maquina que nao apenas se aplica a uma materia visivel em geral (oficina. cada uma arrancando urn segrnento da outra: 0 direito penal nao para de remeter prisao. Como denominar o e a ~: • I (IJ) VP. individuacao). enunciados de delinqilencia. 3 (a de~cri~il. tomada num espaco rcstrito.. (16) VI'. quartel. Como. que obcecava Foucault em todas as suas obras: a forma do visivel. mas impor uma conduta qualquer a lima multiplicidade humana qualquer . quarts parte. nurn espaco aberto. e 0 direito penal no XVIII nao se refere essencialrnente prisao). disciplinar. de fornecer presos. a oficina sao rnaterias formadas. lias paginas 182· US. e nao tern a mesma formacao. VS conlronta os dois pares. em contraste com a forma doenunciavel. nao-finalizadas. e a fun\ 30 nlio e mais a de impor lima condula. Par urn lado. a multiplicidade quatquer (: numerosa.. existiria.

ele ignora toda distincao de forma entre urn conteudo e uma expressao. onde 0 poder opera urn enquadraruento de todo 0 campo: se existe modelo. VS. concebem-se diagramas intermediaries como passagens de urna sociedade a outra: 0 caso do diagrama napoleonico.44 l'OUCAULT UM NOVO CART6GRAl'O (VIGl. de conjuncoes inesperadas. relacoes infiuitesimais. sob re a con Iron. Foucault nunca se interessou diretamente pelas sociedades ditas primitivas. 219. Quando Gabriel Tarde Iundava uma microssociologia. E uma maquina abstrata. ve-se que elas tambern possuem diagramas. 207. os diagramas que expoem suas relacoes de Iorca Oll suas estrategias especificas. embora com outras materias e outras Iuncoes: tarnbern nelas uma forca se exerce sobre outras Iorcas . 0 diagrama revela aqui a sua diferenca em relacao estrutura. auditivo ou visual. Toda sociedade tern 0 seu Oll as seus diagramas. a "imitacao' como propagacao de urna corrcnte de crcnca ou de desejo (quanta). ou mesmo a sociologia das estrategias de Pierre Bourdieu). h<i sempre espaco para procurar sob os grandes conjuntos. e. 0 nome rnais exato: urn "diagrarna". de irnprovaveis continuuns . Mais ainda. (20) VP. as microrrelacoes que nao se originam deles. isla urn "Iunciouamenta que se abstrai de qualquer obstaculo Oll atrito . tatllo exemplar da lepra e da peste.ao nao-discursiva. convenha particularmente as sociedades primitivas. se considerarnos as antigas sociedades (de sobcrania). As aliancas passam par pequenos grupos locals. rnais proxima do teatro do que da fabrica: outras relacoes de Iorca. co-extensiva a todo 0 campo social. definem uma pratica. . quer nas instituicoes modernas. nao pilra de e e.. Mas. formam um sistema fisico instavel. Pois. Na verdade. Finalmcnte. embora seja ela que faca ver e falar. elas possuern uma rede de aliancas que nao podem ser deduzidas a partir de uma estrutura de parentesco. constituem relacoes de forca (dons e contradons) e conduzem 0 poder. Quando Foucalt invoca a nocao de diagrams. Preocupando-se em trabalhar com series bern determinadas. um procedimento au uma estrategia.mais para realizar urn levantamento previo do Que para combinar e compor: mais para dividir as massas do que para recortar 0 detalhe: mais para exilar do que para enquadrar (e 0 rnodelo da "Iepra"). 178· 179. e e e e e e e (18) optico" . a "invencao" como encontro de duas correntes imitativas . era cxatamentc isso 0 que fazia: nao explicava 0 social pelo individuo. Eram verdadei- . outra maquina. )" E que 0 diagrama altamente instavcl au Iluido.16 0 diagrama nao mais 0 arquivo. ele produz urn novo tipo de realidade. porque ha tantos diagramas quanto campos socials na Hist6ria. urn novo modelo de verdadc.!? E outro diagrarna. distintos de toda combinatoria. ao contrario. enquanto losse considerado apenas co 1110• 'sistema arquiietural e misturar materias e fUI1t. a cartegrafia. E uma maquina quase muda e cega. ·VP 197·201. eo modelo da "peste".oCS de modo a eonstituir mutacoes. Mas. mas que. lange de nao terem politica nem historia. em vez de urn circulo fechado de troea (vern dai a polemica de Leach com Levi-Strauss. em perpetuo desequilibrio. em Foucault. Ele nunca age para represcntar um mundo precxistente. Elas nao deixarn de ser urn exemplo privilegiado. entre uma formacao discursiva e uma format. (Foucault csclarece 11 essercspeiro que era insuficicute a deli. das quais ele nao trata: mas que as sociedades modernas de que trata desenvolvem. Se ha muitas Iuncoes e mesmo materias diagrarnaticas. quer nas linhagcns primitivas . todo diagrama e intersocial. I!. porque todo diagrama uma multiplicidade cspaco-temporal. Etc duplica a hist6ria com urn devir. nem reduzidas a relacoes de troca entre grupos de Iiliacao.ao soberana. na medida em que as aliancas tecem uma rede flexivel e transversal. "no ponto de juncao do exercicio monarquico e ritual da soberania e do exercicio hierarquico e pcrmanente da disciplina indefinida". 0 mapa. Disso nao se deve concluir que a concepcao do poder. quase em excesso. formando urn numero equivalente de pontos de emergencia ou de criatividade. Definindo-se por meio de Juncoes e rnaterias infermes. tambem. que enquadra a cidade contaminada e se estende ate 0 rninirno detalhe. e em devir... mas analisava os grandes conjuntos assinalando as e a (19) Sobre a coulron ta~ao dos dois ti pos. os compoem. por sua vez.\R E PUNIR) 45 i! I" II! : tl '" i~ .. pensando as nossas sociedades modernas (de disciplina).I "I ~ est a nova dimensao informc? Foucault deu-Ihc ceria \·C7. no qual a Iuucao disciplinar conjuga-se com a funr. perpendicular a estrutura vertical. e que se deve destacar de qualquer uso especifico" .. Nao sujeito da historia nern a supera.) lIi~ao do Panoptico VP. Faz a hist6ria desfazendo as realidades e as significacoes anteriores.

122{"O poder estil em todo lugar. ainda mais. Os agenciamentos concretos sao portanto a e o e e l porque provem de todos os lugares"). multipontuais. que se integra em seu efeito. II~O porque englobe tudo. a nao ser tomando carninhos divergentes repartindo-se em dualisrnos. uma homogeneizacao. 30_6. 122·124. Por isso nela ha correlacao. Mas nao deixa de ser verdade que 0 diagrama age como uma causa imanente nao-unificadora. nesse ponto que divergem ou se diferenciam duas [ormas de atualizaciio. uma abertura. j5. que visa a urna integracao global. soldados) e Juncoes Iinalizadas (educacao. forma do visivel e forma do enunciavel. porque as rela'. A atuali zil<. aqui.. nada a ver com uma Ideia transcendente. forma da expressao e forma do conteudo. integra e diferencia. cram microfisicas. "nao par cima". probabilidades de interacao. "0 dispositive panoptico uao simplesmente uma charneira. estendendo-se por todo o campo social: a maquina abstrata como a causa dos agenciamentos concretos que efetuam suas relacoes. (24) As relacoes de poder como "condicoes internas de diferenciacao": VS. causa imanente? E uma causa que se atualiza em seu eleito. precisamente porque a causa imanente ignora as formas. a nao ser que se trate do Mercado universal. que urn diagrama? E a exposicao das relacoes de Iorcas que constituent 0 poder. diferenciadas. de intensidade. que nao expticam 0 poder. instaveis. portanto.Oes de Iorcas ou de poder sao apenas virtuais. que des se lirnitam a repnr e esrabitizar. cspecialmente 0 Estado.ientemente 0 nome de "dispositivos"). VS. a causa imanente e aquela cujo efeito a atualiza. a atualizaeao-integracao uma diferenclacao: nao porque a causa em vias de atualizacao seja urna Unidade soberana. criando as formas divergentes entre as quais se divide. 124. pressuposicao reciproca entre a causa e 0 efeito. de classes. eo lex 10 de F oucau II in Liberation. e definem apenas possibilidades. uma disiuncao. ao contrario. para se encarnar nas duas direcoes necessariamente divergentes. Entre a visivel eo enunciavel. dilusas. e essas relacoes de Iorcas passam.Ao. na medida em que ultrapassavarn a rnera violencia. (21) VP. Mas a atualizacao tarnbem e uma integracao. seguindo linhas de dilerenciacao scm as quais tudo ficaria na dispersao de uma causa nao-efetuada. onde penetra 0 diagrarna informal. nem com uma superestrutura ideologica: nada aver tampouco com uma infra-estrutura econfunica.46 FOUCAllLT UM NOVO CART6GRAFO (VJGJAR E PUNIR) 47 1 1 +1 ' II Ii ii i! j I I:! I' :t :1 . enquanto nao entram num conjunto macroscopico capaz de dar forma it sua materia o e e e e o e fluente e sua funcao difusa. por outro." Finalmente. mas. forrnalizara funcoes enunciaveis. que se atualiza s6 pode Iaze-lo por desdobramento ou dissociacao. 0 diferencial das forcas nao pode integrar-se. a "nao-Iugar". "11 Virnos que as relacoes de Iorcas. . ate 0 Estado. Mas. "ou melhor. [984. entre a maquina abstrata e os agenciamentos concretes (e a esses que Foucault reserva mais freqi. mapa de densidade. ou governantes-governados. diz Foucault. estrategicas. depois globais ou tcndendo a serem globais. que quer dizer." E nesse ponto. que se diferencia em sell efeito. Iormara materias visiveis e.). que aparecem as grandes dualidades.108. operam integracoes sabre substancias qualificadas (criancas. (22) VS. segundo os caracteres analisados anteriorrnente. por exemplo. mas pelo proprio tecido dos agenciarnentos que produzem.ao de urn ponto a outro" _12 Certamente. que ela se atualiza segundo uma dilerenciacao central que. etc. Oll a rnaquina abstrata. que dctcrminavam singularidades e constituiam Iuncoes puras. d. 0 diagrama. urn conjunto de integracoes progressivas. ou de poder. rnoleculares.. relacoes de poder. operando urn alinhamento. mas essa disjuncao das formas 0 lugar. irredutiveis uma it outra. porque a multiplicidade diagramatica nao pode atualizar-se.ao de urn virtual como sendo sempre uma dilerenciacao ~ enconIra re mos esse tern a analisado e III profundidadc. 'I " ' j:' :j ras relacoes de Iorca. uma soma de relacoes de Iorca: a lei enquanto integracao dos ilcgalismos.. trabalhadores. a principio locais. e 0 mapa das relar. ma s supOem a. por urn lado. forma discursiva e nao-discursiva. do exercito . urn local de troca entre um rnecanismo de poder e uma funcao: urua maneira de fazer funcionar relacoes de poder numa funcao.em toda rela. Ou melhor.. Se as efeitos atualizarn. tanto em suas materias como em suas funcoes. e uma Iuncao at raves dessas relacoes de poder. Os agenciamentos concrelos da escola. qualificada em sua substancia e definida em sua forma e utiliza. evanescentes. que procede por ligacoes prirnarias nao-Iocalizaveis e que passa a cada instante por todos os pontes. potenciais.Oesde [orcas. em Bergson. ~. e sim (23) Sobre os imegrantes. da oficina. publicoprivado.

Braude! diz que "0 instru menlo e consequencia. )? 17 As maquinas caneretas sAo os ageneiamentos. fendidos pelo intersticio atraves do qual se efetua a maquina abstrata. Os historiadores depararn Ireqtientemente com essa exigencia: as armas chamadas hopliticas sao tomadas no agenciamento da Ialange: 0 estribo selecionado pelo diagrama do feudalismo.. "Nao hft rclacao de poder scm constituicao correlata de urn campo de saber.. nell) saber ou sequer ciencia que nao exprima ou nao implique aio. mas. eIC. inversamente. a dualidade das formas 0\1 formacoes nao exclui lima causa comum imanente que opera no informe. para sua pr6pria atualizacao. a prisao pode ter existencia apenas marginal na sociedade de soberania (as lettres de cachet). ' _..48 FOUCAULT UJ\I NOVO CARTOGRAFO (VIGIAR E PUNIR) 49 I I II I. mas tambem da maquina-escola. certo. I. Eles sao muito menos e. a esse respeito. Os efeitos desta atingem. Detienne diz que "a tecnica ~ de alguma forma interna ao (27) CI. .. como 0 fuzil s6 existe enquanto instrurnento em "urn rnaquinario cujo principio nAo rnais a massa m6vel ou im6vel. no sentido estrito da palavra. de certo modo. 237_ (28) f: 11m dos pontes de conlalo de Foucault com os historradores (25) VP. a diagrams disciplinar. IJ4. mas remetem respectivamente as maquinas coletivas que variam corn a densidade da populacao e 0 tempo de pousio. Par outro lado. sAo selecionados pelo diagrama: por exemplo. mas. e inversarnente: todavia nan ha forma comum totalizante." A tecnologia entao social antes de ser tecnica.." Foucault mostra. sao muito mais. em cada dispositivo concreto. nem saber que nao suponha e nao constitua ao mesma tempo relacoes de poder.. Nao ha modelo de verdade que nao remeta a urn tipo de poder. a diferenciacao sern a qual ele nao passaria a ato. abstrata ou e e e concreta (ele Ialara da "maquina-prisao".). e nao 0 inverse: "0 ellcontra so se justifica a partir da nova necessidade que elc estabelecc".. nao cessara de medir as misturas. 226. (26) VP."> Erro.31 e e e e e e e contemporaneos: a respeito do pau escavador . sao tomadas nos agenciamentos. para que ela mesma seja possivel. o que e que Foucault chama de maquina. "Ao lado dos altos-fornos ou da maquina a vapor. da maquina-hospital. Mouton.. (3 J) CI. hipocrisia que consiste ern crer que a saber so aparece onde sao suspensas as relacoes de Iorca. a faz ultrapassar "0 limiar tecnologico" . I. preciso que os instrumentos. 0 poder sua causa pressuposta. Todo saber vai de lim visivel a 11111 enunciavel. as intercessoes entre elementos au scgmentos das duas formas. . ela so existe como dispositivo quando urn novo diagrama. a enxada e 0 arado nao formam um progresso linear.J . ela provem de seu "encontro" (com a condicao de que esse sela Iorcado). . preciso que as maquinas materiais ten ham sido primeiramente selecionadas par urn diagrarna. Se ha co-adaptacao das formas. urn poder se exercendo. porque os pr6prios agenciamentes. considerada em cada caso. esta causa cornum. Nao e exagero dizer que todo dispositive e urn mingau que mistura 0 vislvel e 0 enunciavel: "0 sistema carcerario junta nurna s6 Iigura discursos e arquiteturas". (29) 165. 0 poder implies 0 saber como a bifurcacao. A respelto das arrnas hopliticas." " I. todo 0 campo social. 0 pau escavador.u/ e Capitolismo . social e ao mental" (in Problin1fs de /0 Grice Anciellne. 0 panoptisrno Ioi pouco celebrado . Ou melhor. . VP. zzs. Mas seria injusto eonfrontar os processos disciplinares com invencoes como a maquina a vapor . VP. mas uma geometria de segmentos divisiveis e componiveis". 128). as dispositivos biformes. programas e mecan ismos. (30) VP. Se 0 saber consiste em entrelacar 0 visivel e 0 enunciavel. Par lim lado.32. as maquinas sao sociais antes de serem tecnicas. nao mais causa" (Civi/jzu~QO Marer. entretanto. as capturas. embora estas sejarn e continuem irredutiveis. Em suma. vr. ha uma teenologia humana antes de haver uma tecnologia material. com suas tecnicas.276. nem mesmo de conformidade au de correspondencia biunivoca. Hft apenas UIlUi relacao de Iorcas que age transversalmente e que encontra na dualidade das formas a condicao para sua propria acao. heteromorfas. Essa entao a resposta aos dois problemas colocados por Vigiar e Punir. "30 E se as tecnicas. assumidas por agenciamentos. Assirn eo encontro das visibilidadcs da prisao com os enunciados do direito penal. a rnaquina abstrata e o diagrama informe." Vigiar e Punir 0 livre ern que Foucault ultrapassa expressamenlc 0 dualisrno aparente dos livros precedentes (jft havia uma tendencia a ultrapassar esse dualismo em direcao a uma teoria das multiplicidades).

como as variaveis de urna mesma tuncao sem forma. 312·313. as si rnul a~ik5. que obcecara cada vez mais 0 campo social e. a oficina.. controla as mobilidades de toda especie. e a prisao se estende atraves dos outros.e esse contra-sense impede a compreensao de seu projeto global. muito mais grave quando autores menos dotados repetem urna critica ja pronta e censuram Foucault par ater-se ao internamento. Paul Virilio. Ora as agenciamentos se distribuem em segrnentos duros. e nao se encarrega dos objetivos do direito penal como impregna os outros agenciamentos. cia s6 existe paralelamente aos outros agenciamenros de punicao. Por outro lado.. ela passa a difundir-se em todas as direcoes. por exernplo. 0 proprio metoda de Foucault adquire aqui urn maximo de flexibilidade. adequando-se a todo 0 campo social. evoluindo. enfim. e quanto mais alto a grau. 0 quartet. como mostram as analises da fortaleza. subisse e descesse uma escala de eletuacao do diagram a disciplinar. nao certo que as sociedades e e disciplinares permitam-Ihe conservar esse alto coeficiente se." Tudo se passa como se 3 prisao. (33) VP. 0 hospital maritimo rnilitar se instala no cruzamento de circuitos e estende filtros e permutadores em todas as direcoes. os desaparecimentos. no seculo XVII. SP. Nas soc iedades disciplinares. ). ou ate mesmo 0 elogiarn par ter analisado tao bern essa forma. mas de voirie.) Voiric: rede vili. de forma que eles todos se parecern. (32) Texte essencial.. de urn campo social a outro ou denlro do mesmo campo social. a problema da "policia". 0 que 0 torn a urn cruzamento de alto grau. por efetuar em alto grau as exigencias do diagrama de disciplina (mas foi precise que ela vencesse a "rna reputacao" que vinha de sell papel precedente). bern separados par tabiques. ou a analise do hospital maritimo em Foucault. ao contrario. Ha urna historia dos agenciamentos. a oficina. da mesma forma que 0 hospital gerai ou 0 asilo internarn os loucos.. restrito. Isso nao uma mera caracteristica do metodo de Foucault: tern uma importante consequencia para 0 conjunto de seu pensamento. em maior ou menor grau: como se houvesse coeficientes de efetuacao do diagrama. descontinuidades formais (a escoia. de dominio e controle das velocidades. Foucault nunca disse outra coisa. (34) Sobre as correntes de relorrna pe na I e as r a7. destituiria a prisao de sua exemplaridade.e quando chegarnos ao exercito nos dizem "Voce nao esta mais na eseola" . acredita estar se opondo a Foucault quando afirma que 0 problema das sociedades modernas.. Ora. eventualmente a prisao . ). eles se comunicarn na maquina abstrata que Ihes eonfere urna microssegmentaridade flexivel e difusa. Muitas vezes Foucault foi considerado. JJ Mas 0 coeficien te tambem varia num mesmo agenciamento. Iazendo-a voltar ao estado de agenciamente localizado. (N. ele nao e nada disso. E. Esse mal-entendido nao grave no caso de Virilio. que derivava de uma Iuncao prirnaria. T. Na verdade. ao contrario. como 0 pensador do internamento (0 hospital geral da Historia da Loucura.32 Se nao paramos de ir de urn polo ao outro. as rnortes. vedacoes. 0 internamento dos loucos e feito segundo 0 e e e c c.. mais 0 agenciamento se difunde nos outros. Pois 0 coeficiente varia primeiramente de urn agenciamento a outro: par exernplo. (. a prisao de Vigiar e Punirt. porque s6 efetua 0 diagram a de soberania num grau baixo. de urna funcao continua (a escola.) . elas encontraremoutros meios de realizar seus objetivos penais e de efetuar 0 diagram a em toda a sua cxtensao: dai 0 tema da reforma penitenciarla. ja sao prisoes . no limite. nao de internamento. SP. as racees. ora. como urn ludiao. "administracso vii\."]. fiscal sobre as rnercadorlas. as curas. Ora.ria·'. d.so FOUCAULT UM NOVO CAHTOGRAFO (VIGIAR E I'IJNJR) 51 E como se a rnaquina abstrata e as agenciamentos concretos constituissem dais poles e passassemos de urn ao outro sem sentir. bern diferente conforme 0 caso: e nao absolutamente. porque a Iorca e a originalidade de seu caminho proprio demonstram que os encontros entre pensadores independentes ocorrem sempre numa zona cega. compactos. 0 intern amen to para Foucault scmpre foi um dado secundario. administrativo sabre 01 remedies.* de velocidade ou de aceleracao. Eo que ocorre corn as tres fases da prisao: nas sociedades soberanas. 145-146 ("A vigilancia medica aqui e solidaria de toda uma serie de outros controles: militar sobre os desenores. assim como ha urn devir e mutacoes de diagrama. de circuitos e de enquadramentos no espaeo aberto. que coincide nos dois autores. e porque cada agenciamento efetua a maquina abstrata.00S pclas quais a prisao dd xu de ser uma forma Iecunda. acima de tudo. 306.. 0 exercito. um espaco medico adequ ado ao d iagra rna in tei ro.ientes IIOS seculos XVIII e XIX.ria. e que a prisao interna os delinqi. separado.

de resistencia: e deles. cnquadrar sao a principio funcoes de exterioridade. Iinha de mil aberracoesl Dai a tripla defini"ao de escrever: escrever e lutar. pontos de criatividade. tanto ern relacao interioridade psiquica quanto no internamento fisico. 0 internarnento remete a urn lado de (ora eo que esta fechado e 0 "Iado de Iora". Como diz Maurice Blanchot a respeito de Foucault. tres pelo menos.. Seria preciso. forrnalizam. escrever e vir-a-ser: escrever e cartografar. ao lado dos pontos que conecta. OS) VP se interrompe brutaimente com a invoca~lio do "ronco surdo da ba!alha" ("lnterrol1lllo aqui esre livro . preciso conjurar a i1us6ria interioridade para levar as palavras e as coisas sua exterioridade constitutiva. novas mapas slio tracados. E a partir das "lutas" de cada epoca.. de urn diagrarna a Dutro. 11. e os texros seguintes que analisar~o os tipos de lu las. ora os visiveis. Existe primeiramente 0 lado de fora como elernento inforrne das Iorcas: estas vern do "lado de fora". do estilo das lutas. A prisao enquanto segrnentaridade rigida (celular) remete a urna funcao flexivel e movel.I I. . A seguir. 301-3(4). '. finalrnenle. da exterioridade". lieu sou urn cartegrafo. Foucault invoca freqiientemente urna forma do discursivo. cap. . L 'Entretien Infin]. 17. a toda uma rede que atravessa tambern as rneios Iivres e pede aprender a sob reviver sern a prisao.52 110UCAUlT UM NOVO CARTOGRAt"O (VIGIAR E PUNlR) 53 modo do "exilio" e 0 modelo do leproso: 0 internamento dos delinqiientes se faz no modo do "enquadramento" e tendo por modeJo 0 empestado. . exilar.3. no qual se atualizam as relacoes de forca. pontos relativamente livres ou desligados. numa disjuncao de duas formas diferenciadas e cxteriores urna a outra que dividem entre si os agenciamentos (os internarnentos e as interiorizacoes sendo meras figuras transit6rias na superficie des. E que as fore as aparecem em "toda relacao de urn ponto a outro": urn diagrarna urn mapa. que ja nao necessita de detenello nem de condenacao. talvez. urna forma do nao-discursivo: mas essas forrnas nao internam nada. A historia das Iorrnas. que mistura suas relacoes. linha oceanica que passa por todos os pontes de resistencia e que faz radar. 315). arquivo. E. E urna questao geral de rnetodo: em vez de ir de urna exterioridade aparente para urn "nucleo de interioridade" que seria essencial. [ustamente. pois a atualizacao se dft nurna cisao. diagrama. que se pode compreender a sucessao de diagram as au seu re-encadeamento por sobre as descontinuidades. entrechoca os diagramas. traca seus diagramas.. tal como se apresenta no "pensarnento do lado de fora". Dreyfus e Rabinow. uma superposicao de mapas.. e . resistir. organizarn. de mutacao.. AS. a e sas formas). Posteriorrnente tentaremos analisar esse conjunto.. se dispersam . lS Essa analise faz parte das mais belas paginas de Foucault. VS que destacara 0 lema dos "pontes de rests len. Mas. duplicada par urn devir das Iorcas. que as agenciamentos internam. em relacao corn os diagr amas de Iorca (d. d. (37) Sobre a historia e "a forma sistematic« 161. I.> E "no" lado de fora' ou par exclusao. sempre em fun'Wao do mais recente. que sera preciso partir para se cornpreender 0 conjunto. a uma circulacao controlada. existem as formas de exterioridade.v Pois cada urn deles mostra como se curva a linha do lado de fora de que falava Melville. nem interiorizam: sao "formas de exterioridade" atraves das quais ora os enunciados. Mas eertamente ele mostra que em Foucault nada se fecha realmente. Por isso nAo existe diagrama que nao cornporte. ia" (126·127). ou melhor. 39 e e e a _JJ (35) VP. scm comeeo nem rim. aparece 0 exterior como rneio dos agenciamentos concretos. (36) Blanchot. inclusive.R.1975. 197-201 (e HI. elas se prendem ao lado de fora. 292. Pareee urn pouco com a "prorrogacao indefinida" de Kafka. E. Ga!limard. distinguir varias instfincias correlatas.<. que as dispositivos de internarnento apenas efetuarn.. (39) Enlreviua em Nouvelles Litteraires. Que curiosa torcao da linha Ioi 1968.

I I' . . .TOPOLOGIA: "PENSAR DE DUTRA FORMA" .

Tratase de uma nova divisao. e os que nela estao encerrados. e a "delinquencia" enquanto objeto de enunciados.Os estra tos ou Iorrnacoes historicas: o visivel e 0 enunciavel (saber) Os estratos sao fOfll1a\oes historicas. S/'.\ fnrlll. 0 conteudo {em lima forma e uma substfincia: a prisao. dOl ~\prl'\ I II . 2n. I e e. cl. nern a expressao com um signilicante. pois 0 conteudo nao se confunde mais com urn significado. "Camadas sedimentares". mas para aplica-los a Foucault num sentido total- mente dilerente. positividades ou empiricidades..10 contemporaueas (como 0 rlireito penal}.. a prisao COIllO forma do contcudo define urn local de visibilidade (0 "panoptismo". . isto um local de onde possive l.0 que lhe (I) Sobre a "Iorma-prisso" e suns dilercncas em Tl'ho~. as presos (quem? por que'! como"). eles sao fcitos de coisas e de palavras. de visivel e de dizivel. ver tudo scm ser vista). Assim como a dircito penal enquanto Iorma de expressao define urn campo de dizibilidade (as enunciados de delinquencia). Mas j1l era esse 0 caso em Histori« da Loucura: na idade classics. a todo memento. a 5.s 1. Buscamos esses ultimos termos em Hjelmslev.. de regioes de visibilidadc e campos de legibilidade.. por exemplo. par exernplo.: A 'I I' expressao tarnbem tern uma forma e uma substancia: a direito penal. Esse exemplo rerne te ultima grande analise de cstrato tracada por Foucault em Vigiar e PIII/ir. de ver e de falar. bastante rigorosa. 0 asilo surgia como um lugar de visibilidade da loucura ao mesmo tempo que a rnedicina formulava enunciados Iundarncntais sobre a "desrazao". de ('011teudos e de expressoes...

hit variacao de ambas e de sua combinacao. E porque 0 enunciado tern primado que 0 visivellhe opoe sua forma propria. SP. uma maneira propriamente filos6fica de interrogar. novas concepcoes dos historiadores. Mas. entretanto. parece conceder um primado radical ao enunciado. 0 que Foucault espera da Hist6ria esta deterrninacao dos visiveis e dos enuneiaveis em cada epoca. de urn estrato a outro varia a reparticao. etc. As regioes de visibilidade agora somente sao designadas de rnaneira negativa. 0 enunciado s6 tern primado porque 0 visivel tem suas proprias leis e uma autonomia que 0 poe em rel~~ao com 0 dominanle. sera a prisao como nova forma de ver e de Iazer ver 0 crime. outro livro mostra como. nem as visibilidades que a preenchem. Foucault considera cada vel. Maneira de dizer e forma de ver. da mesma forma como sernpre reviu seus livros anteriores. assirn como 0 direito. as Iorrnacoes discursivas e as Iormacoes nao-discursivas. veremos por que. A questao do primado essencial: 0 enunciado tem 0 primado. discursividades e evidencias. maneira nova e que da nova vida a Hist6ria. e a medicina. 0 asilo surge como uma nova rnaneira de ver e de fazer ver os loucos. e que seja urn residua ou uma ilusao. cada estrato. 0 ponto que causou a ruptura de Foucault com 0 subtitulo foi. 0 primado dos enunciados jamais impedira a irredutibilidade hist6rica do visivel. inventarn um regime de enunciados que se refere desrazilo como novo conceito. au do Renascimento. eo primado do enunciado s6 sera valido por isso. por outro Iado. porque a propria visibilidade varia em modo e os pr6prios enunciados mudam de regime. Foucault diz que ha. sintonizado com as o a e e (2) Sobre "a c. percepcao histories ou sensibilidade. a regulamentacao. Hi'. Mas primado nunca quis dizer reducao. para ele. a Iiteratura. "Iorrnacoes nao-discursivas". a todas as especies de depravados: ha ai urna "evidencia". Em Foucault. E A Arqueologia do Saber que tirara as conclusoes metodologicas e Iara a teoria geral dos dois elementos de estratificacao: 0 enunciavel eo visivel. "na idade classics"..58 f'OUCAULT as ESTRATOS au I'ORMA(OES HISTOR[CAS S9 Entre esses dais Iivros. as invencoes de visibilidade atraves de maquinas extraordinarias e as producoes de enunciados atraves de urn "procedimento" ins6lito. 0 asilo ou internamento insere-a num conjunto que une os loucos aos vagabundos. evidentemente. a mesma forma que os campos de enunciados.inscrevem a loucura como grau extremo da desrazao (conceito-chave). a mesilla historia. 0 sub titulo de 0 Nascimento da elfnica era "arqueologia do olhar". ha Raymond Roussel eO Nascimento da Clinica. Mi. e a delinqiiencia como nova maneira de dizer.' E mais tarde. aos pobres.oes variaveis entre "0 visivel eo enunciavel". Se os enunciados do seculo XVI I . por sua vez. 0 primeiro mostra como a obra de Roussel se divide em duas partes. de urn estrato a outro. cada formacao historica implica urna reparticao do visivel e do enunciavel que se Cal sabre si mesma. Sao os dais aspectos essenciais: por urn lado. a clinica e a anatornia patol6gica acarretam distribui. num dominic totalmente diferente. 0 prirnado. ---~~- . mutila-se a concepcao que e e -----~-----. E a sua reacao contra a Ienomenologia.----------_u-------- \c\'51n~rrODf PSICOtOGL1i. tornando-as possiveis. Por exernplo. Do principia ao lim da obra de Foucault. pelo fato de se exercer sobre alguma coisa irredutivel. d. pelo COIltrario. 234. as visibilidades perrnanecerao irredutiveis aos enunciados. bern diferente da rnaneira da ldade Media. aos ociosos.:1\{'«'~-· e~aL~OIEC4'. mais que seus livros precedentes nao deslacam suficienternente 0 primado dos regimes de enunciado sabre as Iormas do ver ou do perceber. Nao basta dizer que Foucault renegou esse subtitulo. escritos sirnultanearnente. Ora. as ideias. Mas nunca afirma que 0 nao-discursivo seja redutivel a um enunciado. os locais de visibilidade nao terao jamais 0 mesmo ritmo. . que se deixara deterrninar sem se deixar reduzir. cada estrato Ieito de uma combinacao das duas e. em outras condicoes. que ultrapassa os comportamentos e as mentalidades. Esquecendo a teoria das visibilidades. com a heautonomia do enunciado. Vma "epoca" nao preexiste aos enunciados que a exprimem. situadas nurn espaco que apenas complemental' a um campo de enunciados. Esse livre. tanto quanto urn regime discursive. se nao nos perguntarmos por que e em que pontes. Mas a Historia s6 responde porque Foucault soube inventar. relacoes discursivas entre 0 enunciado discursivo e 0 nao-discursivo.U'. 0 mesmo quamo it "evidencia cia prisao". ainda mais irredutiveis porque parecem formar uma paixao em comparacao com a acao dos enunciados. as forrnas da expressao e as formas do conteudo.'idencia" do hospital gera no seculo X VII como implicundo uma "sensibilidade societ" que depots desapareceu.

mas se mutila tarnbern seu pensamento. nurn ritrno duplo .16· 255. pois. na verdade. Ha apenas praticas. exceto talvezcom Wittgenstein. Nao tambem urn estado de coisas. Foucault deixava-se Iascinar tanto pelo que via como pelo que ouvia ou Iia. de Foucault. maneira dos fenomen6logos. Fazse dele uma variante da filosofia analitica atual. Foucault alegra-se em enunciar. inventando seu "procedimento". etc. como veremos. Presente ou passado. como fazia Raymond Roussel. com a qual ele nao tern muito em comum. Esse 0 positivismo. e em descobrir os enunciados dos outros. nem das ideias da epoca ou dos dados da opiniao corrente. acirna de tudo. para cada formacao hist6rica. Os olhos. A esse respeito. urn "dispositivo" de enunciados e de visibilidades. mas constitui diretamente urn saber: a li~ao das coisas e a Ii~ao da gramatica. 0 irnaginario e 0 cientifico ou 0 sabido e 0 vivido. A tarefa da arqueologia primeiramente descobrir urna verdadeira forma da expressao que nao possa ser coniundida com nenhuma das unidades linguisticas. qualidades. Mas. 0 proprio estrato existindo apenas como empilhamento desses Iimiares sob orientaeoes diversas. a voz. a concepcao que ele elabora sobre 0 pensamento. 2. constitutivas do saber: praticas discursivas de enunciados.60 FOUCAUJX OS ESTRATOS ou FORMA<. tracando uma diagonal mais proxima da musica do que de urn sistema signifieante. porque 0 saber. Isto i. a VOZ. ou positividades. e Foucault dira que 0 titulo As Palavras e as Coisas deve ser entendido ironicamente. Certamente. porque a concepcao do saber impregnava e mobilizava todos os limiares transformando-os em variaveis do estrato enquanto formacao historica. que estratificado nao objeto indireto de urn saber que surgiria depois. na nova conceituacao de Foucault. coisas e palavras sao termos bastante vagos para designar os dois polos do saber. nem dos valores do imaginario. das quais a ciencia apenas urna. frase. . nao hii nada antes do saber. Mas nao faltam. ou 0 pragrnatismo. as duas coisas num passo diierente. urn referente. ~ Vimos como Foucault deseobriu a forma da expressao nurna concepcao bastante original do "enunciado". as frases e as proposicoes para extrair delas os enunciados. ! ii Foucault tern da historia. mas tambern os olhos. A razao de serem os estratos tema de arqueologia precisamente. (4) OD. define-se por suas combinacoes do visivel c do enunciavel pr6prias para cada estrato. somente porque ele tarnbem tem uma paixao de ver: 0 que 0 define e. nao basta lalar de urn "1imiar de episternologizacao": este orientado numa direcao que conduz ciencia e que atravessara ainda urn limiar proprio de "cientificidade" e eventualmente um "limiar de forrnalizacao". coisas fora do saber). E preciso entao rachar. Foucault nunca deixou de ser urn vidente. ato de linguagem. de estetizacao. . clivagens e orientacoes sobre 0 estrato considerado.. Foucault ataca particularmente 0 Significante. palavra. entao. porque a arqueologia nao remete necessariamente ao passado. maneira de Bachelard. de polio e o e e e. Mas essas praticas existem sempre sob os Iimiares arqueologicos cuias reparticoes m6veis constituem as diferencas historicas entre estratos. abrir as palavras.' 0 saber nao a eiencia. este tambern nao urn significado. "0 diseurso se anula em sua realidade colocando-se na ordem do significan te". nao separavel desse ou daquele limiar onde ele tornado: nem da experiencia perceptiva. outros limiares. nada sob 0 saber (embora haja. sobre 0 estrato. se destacarrnos em Wittgenstein urna relacao original do visivel' e do enunciavel. orientados de forma diferente: limiares de etizacao. As visibilidades nao se confundem com os elementos visuals ou mais geralmente sensiveis. proposicao. ou os valores eternos do imaginario.ao de "limiares" bastante variados. e a arqueologia concebida par ele urn arquivo audiovisual (a cornecar pela hist6ria das ciencias). Mas uma operacao analoga necessaria para a forma do conteudo. assim como a expressao nao urn signifieante. como Iuncao que cruza as diversas unidades. ao mesmo tempo que marcava a filosofia com urn novo estilo de enunciado. 0 saber s6 existe em fUI1I. Nao ha.:OES HlSTORICAS 61 "I I' . S 1. 0 saber e a unidade de estrato que se distribui em diferentes limiares. praticas nao-discursivas de visibilidades. e a e a e ja e a tizacao. Ha urna arqueologia do presente. e e e e e as e e e e e (3) AS. sejarn quais Iorem. 0 visivel como o enunciavel: eles sao objeto nao de uma fenomenologia. 0 que Foucault reprovara em Historia da Loucura 0 fato de invocar ainda urna experiencia vivida selvagern. que assinalam urn mimero equivalenle de carnadas. nunca houve problema quanto relacoes entre a ciencia e a literatura. significante. mas de uma episternologia. 0 saber urn agenciamento pratico.

determinando as condicoes. dentre outras. sem esconder 0 Dutro acorrentamento. 0 enunciado conti- e ha e. e diz tudo. 0 segredo s6 existe para ser traido. a cada vez. iI decidir a morte. Poder-se-ia crer que os enunciados Irequenternente estao ocultos. a lingua depurada. e que talvez tenha tentado destacar em Manc"1. sobre a temlenda abolicao da pena de 'merle. de uma repressao ou mesmo de urn recalque. mas seria ainda mais irnportante.' Esse eo segundo aspecto que Foucault destaca em Raymond Roussel. para quem a luz era uma forma. por mais dificil que seja. que nao sera traido. na era vitoriana. Objetar que existem enunciados ocultos apenas.14O·141. se nao e e e nos alcamos ate suas condicoes extrativas. sendo objeto de um disfarce. nem rnesmo formas que se revelariam ao contato com a luz e com a coisa. xv a . Mas nao nada disso. na regularnentacao. sequer dizlveis. que livrava os loucos de suas correntes. descrever a cortina Oll 0 pedestal. todo urn vocabulario e proibido. E. E precise rachar as coisas. as frases e as proposicoes. Basta saber ler. Foucault conslr6i a esse respeito uma funcao tao original quanta a do enunciado. recordando Delaunay. (6) Sobre a "liberraeao" dos loucos pOT Toke e Pinel. Por que essas extracoes sao necessarias? Comecemos pelos enunciados: eles nunca estao ocultos. cintilacoes. valorizando-o como 0 segredo. as "evidencias" proprius a cada estralo. por urn discurso que pretende nao Ihe permitir obscuridade nem sossego . ao qua) os destinava. como Iazem os cubistas. as 10- cais.<H. as proposicoes. quebra-las.. Mas locutores e destinararios sao somente algumas. das variaveis do to e (5) RR. Hi na His ria da Loucura Foucault analisava 0 discurso do "fiIantropo".I Iormacao historica fez . como 0 mais cru de sua sexualidade. mils sim terem-se dedicado a falar dele ininterruptamente. E precise extrair das palavras e da lingua os cnunciados correspondentes a cada estrato e a seus Iimiares.. criadas pela propria luz e que deixam as coisas e os objetos subsistirern apenas como relampasos. salvo por transgressores audaciosos e malditos.« Que tudo seja sempre dito. objetos. mas formas de luminosidade. de tal forma que a transgressao tem pouco merito. em cada epoca.62 ~'OUCAULT AS ESTRATOSou l'ORMACCl}:S fUsr6R[CAS G3 . 0 sexo tornado. e como que encurralado. se nao acompanharmos essa proliferacao dos discursos sexuais. 0 que caracteristico das sociedades modernas nao terern condenado 0 sexo a permanecer na obscuridade. ate a surgirnento de Freud. respeito da sexualidade. as ocasioes. E. mas a "ger ir e controlar" a "ida. constatar que hA locutores e destinatarios variaveis segundo os regimes ou as condicoes. compostos de objetos. e enunciado). a concepcao do vislvel parece pictorica . as frases. I' ! I" coisas. e nao se deve tentar cola-Ia de novo. criava suas proprias Iormas e seus proprios movimenlos. Acontece 0 rnesmo na politica: a poiitica nao esconde nada. na legislacao. trair-se a si mesmo. Mas. ela s6 valida se nos limitarmos as palavras.pulularem tantos enunciados de sexualidade. talvez seja esse 0 rnaior principio historico de Foucault: atras da cortina nada hfl para se ver. as frases e as proposieoes. os interlocutores (aos quais a psicanalise acrescentara os seus). As visibilidades nao sao forrnas de objetos.a()'· das penas nc scculo III: VP. abrir as qualidades. nunca urn estrato ()I. ao contrario. . Delaunay dizia: Cezanne quebrou a fruteira. VS. se a concepcao do enunciado pareceu-nos uma inspiracao musical mais proxima de Webern do que da linguistica. "Nascimento do asilo": irara-se de {ubmeler os loucos a 11m "olhar" e a urn "julgamemo" perpetuos (visib ilidadc. tal como 0 esforco de Roussel. os regimes. no governo. 0 mesmo quanto a ··humanil.. pois nada arras ou embaixo. Hl. mais eficaz. 0 papel da Igreja desde 0 concilio de Trento nao sera compreendido. de modo que a sexualidade passa a ser 0 segredo fundamental. ele esta visivel. reverberacoes. Cada epoca diz tudo 0 que pode dizer em Iuncao de suas condicoes de enunciado. alern de essa crenca implicar urna falsa concepcao do Poder. as coisas e os obietos: a larefa da arqueologia c dupla. d. ja no comeco de A Youtade de Saber: poderiamos acre. e no entanto nao sao diretamente legiveis. Eo que Foucaul t mostra a. Abrir as palavras. embora cada regime de enunciados suponha uma certa maneira de entrecruzar as palavras. nua oculto: desde que tenhamos atingido as condicoes. em geral. Cada epoca enuncia perfeitarnente 0 que ha de mais cinieo em sua politica. ditar que." Em suma. "A Punicao generalizada". mas tambem extrair das coisas e da vista as possibilidades. as frascs sao metaforizadas. na diplomacia. "Sob a eapa de uma linguagem que se tem 0 cuidado de depurar de modo a nao menciona-Io diretamente. 181: trata-se de adaptar 0 castigo a II m Poder que njio se propoe mai s.

urn sujeito da enunciacao. de nomear. fenomenol6gica ou linguisuca. e rambem (7) Sobre 0 sujeito do enunciado. ernitidos nurna epoca e cujas "regularidades" enunciativas ele procura destacar. 0 a priori historico: () grande murmurio.313. que dependem estreitamente das condicoes que definern 0 proprio enunciado enquanto funcao. Em vadas ocasioes. de fazer aparecer. a condicao do enunciado? E 0 "ha linguagern". ). os enunciados so se tornam legiveis ou diziveis em relaeao com as condicoes que as determinarn e que constituem sua unica inscric. logo envolvido no jogo do signifieante e do significado . nao e menos singular. PC. Assim. 110 seculo XIX. 0 proprio "autor" nao passa de uma dessas posicoes possiveis.. elc cscapa as Iuncoes representativas.ao sobre um "pedestal enunciativo" (como vimcs. nao ha duas inscricoes.III H e. E urna Iuncao derivada da primitiva. A Arqueologia do Saber analisa essa Iuncao-sujeito: 0 sujeito urn Ingar ou posic. E sobre cl. 145·148: C " rexto essencial sobre 0 "h. em outras palavras 0 ser-Iinguagem ou 0 "ha" da linguagem.. de frases e proposicoes. rnurmurio an6nimo no qual posicoes sao apontadas para sujeitos possiveis: "urn grande zumbido incessante e desordenado do discurso". 0 pedestal ou a cortina. . finalmente.logo solidificado. ou do proprio enunciado. 21\. 0 que e que da sentido concreto a essa tese de Foucault.-64 FOUCAUl:I as ESTRATOS OU l'ORMAt. AS. "0 ser da Iinguagem" ou 0 ser-Iinguagem.i linguagcrn". urn conjunto de variaveis do enunciado. ou como se a linguagem se apoiasse num silencio expressive. "q Mas. 395·397.. de mostrar. em certos casos. segundo 0 Iimiar do enunciado.? Foucault se opoe a tres rnaneiras de fazer cornecar a linguagem: pelas pessoas. Qual a condicao rnais geral dos enunciados ou das formacoes discursivas? A resposta de Foucault adquire impor. ainda que sejarn pessoas linguisticas ou embreagens (a personologia lingiiistica. moderna na reuniao da lin- . 0 sujeito urna variavel. au melhor. lima cumplicidade primeira com 0 mundo que nos abriria a possibilidade de falar dele. OD. A unica inscricao. mas para reencontra-Ia em outre lugar c sob outro modo. como se as coisas visiveis jii mur- e e e e e e ° murassem um sentido que a nossa Iinguagem 56 precisaria levantar. (9) AS. sob 0 risco de perder sua unidade de "reunidor". segundo a existencia da Arqueologia. 0 que que 0 impede de oscilar numa generalidade de direcao. A linguagem e dada por inteiro ou uao e dada. "eu falo" ao qual Foucault sempre opara a preexistencia da terceira pessoa enquanto nao-pessoa): ou pelo significante enquanto organizacao interna ou direcao prirneira it qual a linguagern remete (0 estruturalismo lingiiistico.29). 48·51.. por urna experiencia originaria. 121·126. Cada epoca tern a sua maneira de reunir a linguagem. "rnonumentos" e nao "docurnentos". "Negligenciar 0 poder que ela tern de designar. entao. 0 que prirneiro urn DIZ-SE. (10) !W"~CIl\. 31 ]·318 (sabre a hll1(. composta pelo enunciado e sua condicao. e II II jl e e (8) Esboco desscs Ires ternas ern Of). a forma da expressao. tancia POf excluir a prior. E possivel. e em compensacao se demorar no momento . I> grande murmurio. a "isso Iala" ao qual Foucault opoe a preexistencia de urn corpus ou de urn conjunto dado de enunciados determinados): 011. Em surna. Por exemplo. e faria do visivel a base do enunciavel (a fenomenologia.ao da literatura PC 59. em compensacao. haver varias posicoes para 0 mesmo enunclade. Assim. ~m. por mais diverso que seja. 0 que e que Ihe permite invocar lima existencia singular e limitada? Foucault esta perto do "distribucionalismo" e.que determina sua existencia singular e limitada. 316·318. 0 "Mundo diz ". de palavras e textos. no qual ele proprio deseja se situar. a propria condicao historica. lim. ao qual se 10· mara todo 0 final de PC (sobre (I "scr da Iinguagem". se 0 SCI' cia tinguagem na idade classica aparece inteiro na representacao cuja quadricula ele desenha. "SCI' enigmatico e precario" que nao se pode isolar desse ou daquele modo. na literatura como nova Iuncao ("0 homem era uma figura entre dois rnodos de ser da Iinguagem" . ao qual Foucault opoe uma diferenca de natureza en Ire ver e falar). Qual C. parte sernpre de l~m corpus determinado e nao-infinito.:OES UIST6RlCAS 65 . inclusive. comeco. Foucault invoca esse grande murrnurio. QA. I' I enunciado. urna aparente e outra oculta).ao que varia muito segundo o tipo. de ser 0 lugar do sentido ou da verdade. justamente. Foucault prefere urn teatro dos enunciados ou uma escultura dos enunciaveis. isto a dimensao que 0 constitui e que nso se confunde com nenhuma das direcoes as quais ele remetc. em funcao de seus corpus. VHf.

Desta forma. 0 ser-Iuz nao se reduz a urn meio Iisico. e 0 observador qualquer que ve tudo sem ser visto. uo. por sua vez. Velasquez. em evidencia (a "rnaquina-prisao". Nao que toda maquina seja optica.. 0 opaco eo transparente. 0 visto e 0 nao visto. e no entanto historico. desdobrando capas em duas dimensoes. 'I' 'I' . porque inseparavel da maneira pela qual cai sobre uma formacao. como "Iuz segunda". Iazendo reverberarem os sintomas. Nunca. para o homem classico. entretanto. Exlste. mas uma reuniao de orgaos e de funcoes que faz ver alguma coisa e que coloca sob as luzes. uma percepcao c1aramente articulada". se exprirne as vezes a maneira de Bachelard. ate a lugar do rei. urn "ha" luz.i '\ . originaria ou simplesmente mediatriz: ao contrario. nao sao imediatamente vistas nem visiveis. RR. entao. ou mesmo do lugar de qualquer observador no regime das prisoes). uma funeao derivada da visibilidadc (e 0 caso do lugar do rei na representacao classic a. as trocas e os reflexos. entao. Se as arquiteturas. ou as maquinas de Roussel). loucura". cadas "as leis sennperceptivas. sobre um cornus. cap. entao. e Foucault. redobrando-as segundo uma terceira dimensao que devolve ao olho a profundidade e ao mal urn volume (a doenca como "autopsia" do vivo). se disseminam. ele constitui uma forma de exterioridade onde os enunciados do corpus considerado se dispersant para aparecer. "Figures <I.:OES HISTORICAS 67 .I· \ I" II. Em paginas celebres. sern nos alcarrnos ate a condicao que as abre. Assim como 0 visivel nao se reduz a uma coisa ou qualidade sensiveis. por mais que se esforcem para nao se ocultarem. q~le so pode ser induzido como estando fora do quadro (nao e um regime de luz total mente diferente 0 descrito no manuscrito destruido sobre Manet. a tal ponte que as "evidencias" se torn am incompreensiveis a urna outra epoca: quando a idade classica reunia num mesmo local os loucos. ser historico da linguagem reline esta ultima na interioridade de uma consciencia fundadora. Pois as visibilidades. por exemplo. Elas sao ate mesmo invisiveis enquanto permaneccrmos 110S objetos. mas. HL. porque nao sao meras figuras de pedra. ua Historic da Loucura. quer como a anatomia patologica. especialmente. 0 Panoptico. A condicao a qual a visibilidade se refere nao C.' 'II Tudo 0 que acabamos de dizer sobre 0 euunciado e sua condicao aplica-se tarnbem visibilidade. Cada um urn absoluto. E se as coisas se fecham de 1I0VO.II I 66 I'OUCAUU' os ESTRATOS OU FORMAC.atamente como um ser-linguagem. II Mas ele chega rapidamente a outra solucao. (I J) (11) Cf . . locais de visibilidade. au jogos de qualidades sensiveis que constituiriam "tenias perceptivos"? Seriarn a imagem ou a qualidade dinamicas que constituiriam a condicao do visive!. urn ser da luz ou urn ser-luz. nas coisas ou nas qualidades sensiveis. "0 que para nos nao passa de urna sensibilidade indiferenciada era com loda a certeza. . e constituia urn espaco de visibilidade da doenca. 168. isto agenciamentos de coisas e combinacoes de qualidades. no qual sao invoserui-imaginarias de um mundo qualitative". com outra utilizacao do espelho. JJ E 0 Nascimento da Cllnica podia ter como subtitulo "arqueologia do olhar" na medida em que cada formacao medica hist6rica modulava umaluz primeira. As Palavras e as Coisas descreve 0 quadro de ° e a e e e. Seria preciso. a mane ira de ver de urn sujeito: 0 proprio sujeito que vc lim lugar oa visibilidade. "0 a priori das positividades nao somente 0 sistema de urna dispersao temporal. Por seu lado. formas de luz que distribuem 0 claro e 0 obscuro. As Meninos.. as visibilidades nao sao nern os atos de um sujeito vidente nem os dados de urn senti do visual (Foucault renega 0 subtitulo "arqueologia do olhar"). Vigiar e Punir descreve a arquitetura da prisao. as visibilidades sao inseparaveis das maquinas. outra distribuicao dos reflexos?). tal como 0 outro tornava os enunciados enunciaveis. E um lorna as visibilidades visiveis ou perceptiveis. Da mesma forma que os enunciados sao inseparaveis dos regimes. etc. antes de mais nada . como uma forma luminosa que banha as celulas perifericas e mantern a tone central opaca. e ele proprio um conjunto transforrnavel. distribuindo os prisioneiros que sao vistos sem ver.Foucault esta mais proximo de Goethe do que e e II JI e (II) AS. diziveis ou legiveis. as visibilidades se esfumam ou se confundem. quer como a clinica. as vagabundos. os desempregados. Ravmond Roussel ja fornecia a formula mais geral: uma luz prirneira que abre as coisas e faz surgirern as visibilidades como relampagos e cintilacoes. como um regime de luz que abre 0 espaco da representacao classica e distribui nele 0 que vista e os que veem. sao visibilidades. ex. invocar valores imaginaries que orienlariam a percepcao.

. lllll erro crer que Foucault se interessa pelos meios de internamcnto como tais: 0 hospital. embora nada seja imediatamente visivel. \'<)1. par outro lado. sobre a "forma da exterioridade". a de isolar. entretanto.1as visibilidades.!!uda que rrcmc.ao hist6rica. m. " utu a luper troli». Da mesma forma. sao. lugares de visibilidade dispersos numa forma de exterioridade. nao deixa de ser historico e epistemologico. PUF.vc. para quem a espontaneidade do Eu penso se exercia sobre seres receptivos que a reprcsenta va m para si necessaria men te com 0 ou tro. supoern lim corpus determinado). sao elementos puros. de complexes multissensoriais que vern it JU7. as enunciados e as visibilidades. uma Receptividade. Sera entao que devemos aproximar essa luz primeira de Foucault it Lichtung de Heidegger. 0 que se pode concluir que cada formacao hist6rica ve e faz vcr tudo 0 que pode. aos outros sentidos. E. enquanto a receptividade (1-1) . pan~ ale m (Ie!. (16) Eo que a primeira edicao da Criri<'a da Razii<J Pura chama "paradoxa sentido inrerno". i. de acoes e de reacoes. facilmente: A Arqueologia do Saber pode reivindicar urn papel determinante dos enunciados como Iormacoes discursivas. assim como nao cornpoern urn Mesma: sao duas formas de exterioridade nas quais se dispersam. ao mesmo tempo. AS.\l'l'rl'tanH. Cogito. antes de tudo. mas nao contern os enunciados que se disseminam segundo distancias irredutiveis. de Merleau-Ponty.. ncm direlamentc legivel. elas estao do lado do "objeto".t. em Foucault. que dorninava todas as experiencias perceptivas e nao convidava it visao sem convidar tambem os outros campos sensoriais. porque ha tanto de acao quanto de paixao no fato de a luz fazer ver. 0 livre e 0 aberto. ele nao est a aberto it fala tanto quanto a visao. Ja era assim em Kant. uma Espontaneidade. Como diz Magritte numa carta a Foucault. 0 que ve. Os enunciados se dispersam con forme seu limiar.t !tn.lluikttn C'. E is que. remetcndo a uma Iuncao extrinseca. Mas as visibilidades nao sao menos irredutiveis. mas sao complexos de acoes e de paixoes. mas nao as e e e o visibilidades. c 1I tll derra III C qu c 1'11'\ 'cc m. e nao de urn sujeito universal (0 proprio a priori historico): ambas sao formas de exterioridade. que nao se (15) i'C.68 110UCAULT OS ESTRATOS OU I'ORMA(Or:S l'IISl0RIC. Essa busca das condicoes constitui uma especie de neo-kantismo caracteristico de Foucault. a cada vez call" forme combinacoes tambern vislveis: por exernplo. H. de Newton. e pode ser descrito visivelmente.. Nunca existe segredo. a prisao. : II I.'ao que lund"II" mal " l. 0 tangivel urna maneira pela qual 0 visivel esconde outro visivel. con forme sua familia..-. e e e e Nao e lima hist6ria das mentalidades. sendo a priori. assim como diz tudo 0 que pode. especialmcntc 136. condicoes a priori sob as quais todas as ideias sc formuJam num momento e os comportamentos se manifestam. pois a fala enquanto enunciado encontra uma condicao de abertura total mente diferente no ser-linguagem e em seus modos hist6ricos. 1. 0 mesmo acontece com a luz que contem os objetos. Espontaneo nao quer dizer ativo. assim."nh. se disseminam. Falar e ver. de um lado e de outro. Espontaneidade da linguagem e receptividade da luz..aen nee 1111". urn a priori que 0 unico capaz de trazer as visibilidades it visao e. cia lugar a II e II Ji cia linguagern da intuicao lugar a da luz (nova forma do espaco-ternpo).' pcrpils"" it ~Ua i. mais que fenomenol6gico. em funcao de suas condicoes de enunciado. 167 (c. Que haja um primado do enunciado sobre 0 visivel se explica . uma "visibilidade virtual". 257. 0 ser-luz uma condicao estritamente indivisivel. com suas condicoes. e os enuuciados. eo pensamento. Ha. au melhor. e porque as visibilidades formam. e nao as de toda expcridncia possivel (as enunciados. urna "visibilidade fora do olhar".~olhar que. diferencas essenciais em relacao a Kant: as condicoos sao as da experiencia real. I. !" I. a audicao eo tato.. da (0 "ha" linguagem).. nem dos cornportamentos. aqui os enunciados. tS Mas. Receptivo nao quer dizer passivo. como vimos. 0 que Nascimento da Cllnica ja desvendava era urn "olhar absoluto". . Nao bastaria entao identificar receptive com passive e espontaneo com ativo.. se existe neo-kantismo. por exemplo. do lado da forma. as condicoes nao se reunem na intcrioridadc de urna consciencia au de urn sujeito. ISf\·161!. a de enquadrar . parque elas remetcm a uma forma do determinavel. apenas: que 0 ser-Iuz segundo Foucault inseparavel desse ou daquele modo e.!' As visibilidades nao se definem pela visao.' L e do . com as suas. as Irases e oropostcoes.\S 69 . com CS5. que s6 nurn plano secundario diz respeito a visao? Com duas diferencas. a espontaneidade do entendimento. mas sim a atividade de urn "Dutro" que se exerce sobre a forma receptiva. A linguagern "content" as palavras. em Iuncao de suas condicoes de visibilidade. 167 i e "quandn Corvivan OI"'C 11m cnra<.

onde 1. a mesma genese au genealogia.. E.J. assim como cruzamentos. isto niio Ii lima prisao . por sua vez. compondo cada estrato ou cada saber). 4": remere :tOS cnun.J clinica. 0 desenho do cachimbo e 0 texto que deveria nomea-lo nao acham onde se encontrar". Mal esse e statuto permanece arnbiguo.10 ill ilo e o cstado da mcdicina no seculo XV [I. e se 0 enunciado tem urn objeto. ua H!rdade. gracas a essa substituiciio" produz ou reproduz delinquencia.t" Entre os dais. certamen re. incolor e neutra" que separa 0 texto e a figura. como se fosse sempre levado a dizer. que dilerem em natureza.io(I c Blanchet. L 'Entretien In/illi.r retornara lim tema proximo aprofundando-o: a prisao como visibilidade do crime nao deriva do direito penal como forma da expressao: ela vem de urna perspectiva totalmente diferente. E esse problema transformado. esse lex to reserva u III esta tu 10 particular 30 "ver" ou it irnag~ m visu a I (42: tarnbem L'Espace Litteraire. embora haja pressuposi~ao reciproca e primado do enunciado. . "sonho" de isomorlismo fNP. e 0 direito penal. mas na policia: e a mcdiciua euquanro forma de cxpressao. I' Em sell e e (17) Cl. Blanchet. Foucault mostra que reinava sempre "a pequena faixa delgada. desdobrava seu regime discursive. 0 que unporta C que . As duas Iorrnas nao U~ma mesilla formacao. 'I . agente de producao para os enunciados de "desrazao". porque ele mais confirrna que [alar nao ever d(l que afirma que ver 11110 seja falar. 0 desenho do cachimbo e 0 enunciado "isto um cachimbo". 1\)·25. ja que nem 0 desenho. ncm o isto como forma supostamente comum sao um cachimbo . 0 espetaculo e a fala. 100ma s. : "nem no quadro-negro nem em cima dele." Entre os dois nao ha isornorfismo. que reructe a prisao.! duns <lelinqOenc-ias. como diz 0 proprio Blancher. E. Gallimard. uma das teses essenciais de Foucault a da dilerenca de natureza entre 0 visivete 0 enunciavel (embora eles se insiram urn no outro e nao parem de se interpenetrar. Foucault. 1ciados. dira: nem causalidade de urn a outro. 0 (18) Sobre caligrama. 47. a ponto de enunciado tornar-se "isto nao e um cachimbo". aliancas s.! (Ielinq. Yigiar e PUII. ao enunciado e a imagem. E no entanto ha encontro. de certa forma. Talvez seja esse 0 aspecto. enquan 10 Blanchet insistia no primado do falar como deterrninantc.. 0 primeiro aspecto em que Foucault se une a Blanchot: "Ialar nao ever". e.rclacao centre duas comentario a Magritte. que nao isomorfo ao objeto visivel.70 liOIJCAULT OS "~STRATOS OU FOIlMA(:6ES l-IIST6RICAS 71 r. Comentando Foucault. ao linguistico e ao plastico. entre a luz e a Iinguagem . nem simbolizacao entre os dais. apesar das prirneiras aparencias. que encontramos em Foucault: a relacao entre os dais "ha". q\IC pe rpassa . e a "dehnqueucia-objcto". de forma alguma.'ao do direito penal C (l sur~imc~l\o da prl.ao OU nilO. Foucault. 0 sintoma e 0 siguo.HlI .icnda 110 lado da prisao. no sentido arqueologico de Gestaltung.~a() no ~tculo XVI1! Ian Iirmcmente quando IIr assinalava unlit hc!crogcncldade radical e ntre o su rgi mente .c Iazern e se desfazern. Olinda que por urn passe de magica: dir-se-ia que a prisao substitui 0 deliuqiiente penal por outro personagem. como quando a ciinica coloca uma identidade de estrulura "entre 0 visivel e 0 enunciavel". seus diagnosticos e seus tratamcntos para fora do hospital.. He IOB-117: i\e~prc\s. 0 pro" blema eo da coadaptacao das duas Iormas. "a Ha(l·rcla~·J"··. cum objeto discursive que lhe e proprio. 266·277). E que Blanchet ainda de ceria forma. 0 texro mais decisive de Blanchet sobre urn terna que estii p rescn re em toda a sua ob r . a irrcdutibilidade do visivel como determinavel. mantern a especificidade do vel'. deixa reduzir. Mesmo A Arqlleologia do Saber. 19 Talvez seja a versao humoristica de urn procedimento que Foucault havia instaurado em seus estudos de historia. (19) JNi-'. "disciplinar" e nao juridica. ~ mais k aruiano: a rcla. h. quando um "caligrarna" da uma mesma forma ao texto e ao desenho. uma "nao-relacao". nao ha conformidade. car tesiano: 0 que de coloca em relacao (ou em "nao-relacao") e a dcierminacao e 0 indeterminado puro. nem enunciado.0Ilc">ll1 retoma v.. (20l Ccnos lex (OS de VI' COI<l<. Desde 0 principio. mas a forma de urn pure determinavel (espaco-ternpo). Era a grande ruptura de Kant com Descartes: a forma da determinacao (ell penso) nao se rcfere a um indeterminado (eu sou). que insiste no primado. produz cnunciados de "delinqtiencia" independentemente da prisao. it da determinacao. . por sua vez.. 'Tillar niio oj ver". sobre detcrmi- e ° e II )I JI e. Mas. eufrentamento da desrazao e da loucura. Maurice Blanchet dira: dilerenca. Pois a Historic da LOIICIITU mostrava isso: 0 hospital geral enquanto forma do conteudo ou lugar de visibilidade da loucura nao tinha absolutamente sua origem na medicina. ao mesmo tempo que 0 dircito produz e reproduz presos. a sobre 0 dew rmi nacho e 0 deterrn i navel.inakl a hctcrogencidade entre a emlu\. a ··dclinqi1i'Ill"i"·i]c~ali~1\"/·. entre asvisibilidades determinaveis e os enunciados deterrninantes.!~.. au das duas espedes de condicoes. Mas. seja um sonho estetico. L~claro que sernpre se pode sonhar com 0 isomorfismo: seja urn sonho epistemologico.

mas e preciso retira-lo dali porque depois muito dificil "enunciar" sua loucura. problernaticamente. como modele das ciencias da natureza no Iim cia Idade Media.por exernplo.. f) 'Un« /IIIUll" J l'Autre. GL. '1'. au melnor. de frases e de proposicoes? Como se extraern. a processus e 0 procedimento tprocede) constituem os processos (procedures) do verdadeiro. Como explicar que. as vozes caern de urn lado. "prr .) (21) Cr.' ~ .edimcnros" se].. nern par uma correspondencia entre as duas form as. os cornenrarios de Ishaghpour. que quaJidades segue. a audiovisual e disjuntivo. E a analise de f)"lruire ili/-elle por Blanchet I. com efeito. verdadeiro nao se define por uma conformidade au uma forma cornum. Para tomar urn exemplo bern sumario. como para Blanchot. hl\1~. 1-'1 od'll[?i:" . 0 processus code ver.. como um lugar esvaziado que nao tem mais historia . e coloea ao saber uma serie de questoes: 0 que que se ve sobre tal estrato nesse ou naquele limiar? Nao se pergunta apenas de que objetos se parte.lId\ se intcrcssou bustante pelo Iilme de Rene Allin . ~1 y I." Em India Song. mas tambem muitas que nao estao deveriam estar: a psiquiatria do seculo XIX construida sobre esta constatacao que "problematiza" a loucura. como desejaria a fenomenologia.. a nao-relacao seja ainda uma relacao. lao dilcrentes de um estrato a outro quanto entre dois autores i1156Iitos . A conjuncao e impossivel por duas razoes: 0 enunciado tern seu proprio objeto correlative. Mas e preciso que as duas metades do verdadeiro entrem em relacao.cr: l. mas muito difidl ve-Ia a tempo e interna-lo quando necessario. (.. que COIOC.I7. pragrnatismo. Par isso nao surpreende que os exemplos rnais completos da disjuncao ver-Ialar se encontram no cinema. como desejaria a logica: mas 0 visivel nao tampouco um sentido mudo. Amili.'PH: caso de monomania criminal. _ P . para Foucault. grosse modo. urn significado de Iorca que se atualizaria na linguagem. modelo das ciencias humanas no Iim do seculo XVIII).~5j~al"nTr:·r.. desenvolvimento. visibilidades? de que rnaneira estas cintilam. e inversamente. como a luz se junta ao cstrato? E mais. '...« Essas praticas. "uma hist6ria da verda de" . de urn nrocessus=s e de um procedimento iprocede).J ''':01/ fl If~ p. IJ Muitas pessoas que estao no asilo nao deveriarn estar. Mas em que consiste urn processo (procedrlre)? Talvez seja feito.. especiatmenie sobre Marguerite Dur as. reverberarn. e sob que luz. "l. 0 "procedimento" (proeed!!) de Roussel l' Qual e 0 de Brisset. isto e. em que estndos de coisas se instala (corpus sensivel). (N.Ii. como uma "historia" que nao tern mais lugar. de Mar- e e e e e II II )1 o e e Procedure: proccsso no scnrido jur idico. Brisse! e Wolfson..jrti ilL'lI . (24) Cf. .. XVI: comparacao dos Ire. de cada vez. T.L um problema essencia l para a pviquiutria do seculo XI X..<1\m' (22) ". Ocorre 0 inverso com urn monomaniaco: Iacil enunciar sua loucura. quais sao os objetos do cnu nciado COI1\O variaveis e que vern preencher 0 lugar deles? Em suma. eo visivel do outro lado. e ate mesmo uma relacao mais profunda? Pode-se dizer. <pmn. entre 0 visivel eo enunciavel: "0 que se ve niio se aloja mais '10 que se diz" .':. que nao uma proposicao a designar urn estado de coisas ou um objeto visivel.. dele. Media1ions.) I".. Ha disiuncao entre falar e ver. Gullimard. (23) Cf'. desses objetos qualidades e coisas. 0 arquivo . Com as Straub.I .'. longe de formar dela um conceito univoco e certo. Hit uma abundilncia de questoes que constituem. com Syberberg. mas: como se extracm. processos (procedllres)* do verdadeiro. confonne as Iamilias e os limiares? E quem fain.OES HlST6RICAS 73 nado estrato e em determinado Iimiar.d. com Marguerite Duras.ESTRATOS au FORMAt..'. os "enunciados" que as atravessam? Sob qual agregamento de linguagem esses enunciados se dispersam. 0 problema da vcrdade.. 0 corpus de palavras. quais sao as posicoes do sujeito como variaveis dessas visibilidades? Quem as ocupa e \'c? Mas lui tarnbem procedimentos t procedes) de Iinguagem.!':~UT!!pr:'l' "IF P~!'"'OlOIr'" A.72 FOUCAULT OS . existem proccdimcntos (prochMs) enunciativos e processus maquinicos.) Marcha... ao "exame disciplinar". 0 Usa dos Prazeres tira a conclusao de todos as livros precedentes quando mostra que verdadeiro so se da ao saber atraves de "problematizacoes" e que as problematizacoes so sc criam a partir de "prnticas". (N.11 - Rnus- U/'. na psicuiatria: 0 rnesmo homem que se pode ver num asilo e que se po de enundar como loueo? Por exemplo e facil "ver" a loueura paranoica do presidente Schreber e interna-Io no asilo. que ha "jogos de verdade". A verdade e inseparavel do processo que a estabelece (Viciar e Punir comparara 0 "interrogat6rio inquisitorial". no proprio instante em que 0 problema da verdade exclui sua correspondencia ru sua conformidade. e e ° praticas de ver e praticas de dizer.

sao as enunciados e as visibilidades que se atracam diretamenie como lutadores. Tentarnos mostrar atentamente como a forma de visibilidade "prisao" engendrava enunciados segundos que renovavam a delinquencia. precise admitir. Mas as dois compocm 0 cstrato e. enquanto a imagem visu a 1 mostra outre baile. nan ha eneadeamento indo do visivel ao enunciado ou do enunciado ao visivel. cia 0 da num espaco de disseminacao. comparacoes. A convocacao a uma batalha significa. que nao abre as palavras scm fazer surgir 0 visivel (e t ambern nao abre as coisas scm Iazer surgir 0 enunciado). mas 0 que as sucessoes da sintaxe definern": de outro lado. a "verdade". entre 0 visivel e sua coudicao que os enunciados se infiltram urn no outro. Mas. entao. 2(>h): n ! il me dL:"ia e nl '''' \'I1! r<"nl. as vozes evoca III au fazem surgir urn antigo baile que nunca seni mostrado.1(> cam 1''' dcserlt>. se COl11batem e se capturam. C<'111 de ito. 2S: ItYP. "quedas de imagens em meio as palavras.· (26) I?II.:UES HfST()R!CAS 75 I' guerite Duras. "u priori". e se da a si rnesma como uma forma de exterioridade. jil La Femme du Gung« sc aprcscntava como a concornitfincia de dois Iilmcs. E.d a uma If ama de rei "1'f>t'S··.{lxinlt).~. "0 filme da imagem e 0 Iilme das vozes".18. se trans- e "e (If) OS) Pc. constituindo a cada vel. como em Roussel. E.. 0 limite proprio que separa cada uma tambem 0 limite comurn que relaciona uma outra e que leria duas faces assimetricas. assim que descobrimos os enuuciados e as visibilidades.. que \'CIllOS aquilo de que f ala mos e que os dois se encadciam: c que perilla n CI.iHis os dcslocamcntos Oil mesmo as disjuncoes ern re o vistn C 0 enunciado. Mas hit um perpetuo rcencadeamento sobre a ruptura irracional ou por sobre 0 intersticio.h palavras. metaloras.imei ro plano. fala cega e visao muda. ..is coisas e . como entre os dois cachimbos de Magritte.. "por aloja jamais como a nao-relacao e relac ao? Ou sera que lui entre essas duas declaracocs de Foucault: de urn mais que se diga a que se VC.: e s{"util III [)s ruidos c as f6rnlllias do tribunal do jUri). hit um perpetuo corte irracional. mudo. no entanto. operaeoes de solapamento e de destruicao. a i m agelll visu al c a imagem S(llwr a (I partir do pr. de um estrato a outro.011[\ h . Enquanto nos alCIlIOS .. ". a linguagem e os enunciados: mas a COIldicao nao "contern" 0 condicionado. se IIrna Ii rI'orc . mas scmpre atravessado. as obse rI'a\·Ocs de Fouca u It: "() In I" 11"" rd" I" " !!t'q".. movimcnto . 0 visivel e 0 enunciavel. . 0 primeiro diz que nao hii.:C III os IlU III exercicio empi rico.. 0 segundo diz que as duas Iormas se insinuam uma na outra. prodigioso entrecruzamento". golpes de lanca e os ferimentos. e por mais que se faca ver a que se EPIl. ainda. e a e Entao.. isomorfisrno Oll hornologia. (.." As duas especies de texto nao se contradizem em nada. a que se vc nao se no que se diz..ellla pl(lra'·~)saO m. nem forma' comum entre 0 ver e 0 falar. E nesse seutido que 0 visivel e 0 enunciado formam lIlll extra to. contradicao lado. . e inversamente. mas de um a OUI . A IIi" n:·l<'so contemn . mas u tiliza diversos meiDs para tornar S~ll. esta dizendo por imagens.. E que as duas formas heterogeneas comportam uma condicao e urn condjcionado. ou antes ataques lancados de um ao outro. INP ..1!. uma batalha . E entretanto. cllqu an 10 s. Certamen te.:. 1<17. 74 FOUCAULT OS \cSTRATOS OC f'ORlIIA<.. ao mesilla tempo charueira e intersticio..!..> Falar ever ItIt'JIIIO tempo. scm que nenhum flashback possa operar lima juncao visivcl. a fala c a visao se alcam a tim exercicio superior. Foucault esta singular· mente proximo do cinema contemporaneo. Entre os dois. Ainda mais. que nao ha isornorfia. In e c. J(). 0 Iugar onde estas resplandecem nao aquele que os OUIOS descortinam. constituido por lima fissura cen t ra I arqucologica (Straub). como numa batalha.~. rela. dll"~ cSl'c(i"~ de Ie. flechas dirigidas contra 0 alvo adversario. 50.·onl uma VOl: em 01/. justarnente. podcmos acreditar que Ialamos do que vcmos. relampagos verbals que rasgarn os desenhos . urn visivel que tudo 0 que pode c SCI' visto. "incisoes do discurso na forma das coisas". que uuvia urn problema quauto i. toda uma serie de entrecruzamentos. . E. E entre 0 enunciado e sua condicao que as visibilidades se insinuam. urn enunciavel que tudo a que pode ser falado. of] opere qualquer juncao sonora. ". assim que a h rimos as pala Has e as coisas. cmbora nao se Iaie do que se vc e nao se veja aquilo de que se Iala. com a possibilidade de os enunciados penais engendrarern visiveis segundos que reforcariam a prisao. nao sao quaisquer vozes sabre quaisquer imagens. Vem dai a formula de Foucault: "Ialar e dar a ver no mesmo. .r I. entre a Iigura e 0 texto.n entre os "Ins de l'i~nc' Riviere t' " lex to 'l\Lt~ es te CStTCHU (d. erubora nao sejarn a mesilla coisa. r esse problema e resolve-Io iI sua mancira. seudo lllll vazio 0 Unieo "fa tor de ligacao". de forma a cada U ilia a tiugi r sell proprio 1imite que a separa da outra. sem que nenhuma VOl. a luz e as visibilidades.

essa primeira resposta (a luta. par sua vez. nude os cnuuciados provocam visibilidades (pOf exernplo. embora as duas formas difiram em natureza. La Vue) cas obras de proccdimeutu. considerar que a deterrninacao vern sempre do enunciado. no limite. mas numa outra dimensiio. Entretan to. _________. esse novo eixo? ° e a 'II e II .'()ES II.o entendimento s6 exercia sua determinacao sobre a receptivrdade da intuicao se esta continuasse a opor a sua forma do determinavel da determinacao. alinul. Aqui a linguagem disposta em circulo no interior de si rncsma. diferenca de natureza ou anisomorfia: pressuposicao reciproca entre as duas. embora Iacam ver algo difercntc do que dizem.40-42. nem de abrir as palavras para conduzir visibilidades. Impressions d'Afriqu e).d. Pode-se. ~ . como 0 nao-discursiva. na Arqueologio do Saber. 0 visivel seja designado s6 negativamente. eternamente determinavel. nao no scntido de Iracasso._. (29) NGlI. escorrendo nurna velocidade vertiginosa em direcao a uma cavidade invisivel on de as coisas estao fora de acesso e onde ela desaparece em sua louca perseguicao". entao. Era 0 esquema da imaginacao. CL HI? cal'. 0 enunciado tern primazia gracas a espontaneidade de sua condicao (linguagem). Ela nao dit conta do primado do enunciado. mas no sentido maritime? . desviando do olhar 0 que se propunha a lhe oferecer. ll I' (27) Esta e a ral. eis uma segunda resposta ao problema da relacao entre as duas formas: apenas os enunciados sao determinantes.. entao.palavra "cnigmatico" em Foucault corresponde ao rrusteno de Kant embora nurn conjunto totalrnente diferente e sob outras djstribui~oes. que the da uma forma determinante.156.lSTOruCAS 77 formam ao mesmo tempo (ainda que nao segundo as mesmas regras). onde as vhil>il.d. trcl especics de obras em Roussel: nao apenas as obras de Illilquinas.. Sc a deterrninacao infinita. essa segunda resposta nao su ficicnte. como que 0 determinavel nao seria inesgotavel. aiudu a obra infinite (Nm . Nao surpreendera que.. 28 Kant ja havia passado por uma aventura sernelhante: a espontaneidade .e~to irnplica um "nao-lugar" que testemunha que os adversaries nao pertencem ao mesmo espaco ou nao dependem da mes~a Iorrna.. (28) RR. a receptividade da luz e a espontaneidade da linguagern. combates e capturas mutuas: primado bern determinado de uma sobre a outra. 0 visivel. mas que 0 discursive tenha um mimero maior de relacoes discursivas com 0 nao-discursivo." Em suma. em virtu de de sua espontaneidadc.II . a batalha.I72. Entre 0 visivel e 0 enunciavel devemos preservar todos esses aspectos ao mesmo tempo: heterogeneidade das duas formas. que devemos saltar para uma ?utr~ dime~lsao alem do estrato e de suas duas Iormas. cscoudendo que dll aver. e prossegue lite o inlinito it derermiuacao do \'iIL\'el. Mas tambem em Foucault necessario que uma terceira instfincia coadapte 0 deterrninavel e a determinacao.em destas. Todavia. Foucault diz que as Iiguras visiveis e as signos da escritura se combinarn. que nao a de SIWS formas respeclivas. operando alem das duas formas ou aqu. E nesse sentido que Foucault dizia que 0 combate unplica uma dis/alicia at raves da qual as adversaries "trocam suas ameacas e suas palavras" e que 0 iugar de enfrentam. o visivel e 0 enunciavel. tern apenas a forma do determinavel. (301 INP. tendo uma forma que nao a da determinacao? Como e que o visivel nao se esquivaria. terceira dimensao inf~rme que dara conta tanto da cornposicao estratificada ~as duas Iorrnas quanto do primado de uma sobre a outra.ao pcla qual F{)UCOIult distingue. Eis par que Foucault distingue urn novo aspecto na obra de Roussel: nao se trata apenas de abrir as coisas para induzir enunciados. mas de Iazer germinar e proliferar os enunciados. gracas a receptividade da sua (luz). essencialment~ "misteriosa" e capaz de dar conta de sua coadaptacao como Verdade. Em que consiste essa dirnensao.76 110UCAIlLT os ESTRATOS OU FOItMAI. 0 atracamento. 7. onde 0 enuuciado prolitera em POl' renleses de parerucses. e fazem ver.d/fl Impressions d'Afrique). Foi preciso entao que Kant invocasse uma terceira instancia alem das duas formas. a dupla insinuacao) ainda nao suficiente. analisando Paul Klee." Simiiarmente. quando os enunciados 0 dcterminam infinilamente? Como irnpedir que 0 objeto fuja? Nao e nesse pon to que a e e e e e obra de Roussel finalmente encalha. de tal modo que eles exercam sabre 0 visivel uma determinacao infinita. ______ .JO Eis. Ill".\(ks caplalll ou SII\· citam enunciados (por excmplo. j.

° e . 56 que se trata de uma pura fuucao.111/" "I! POIrWllrJ Phi/oj0l'liiqlif. enquadrar.a~ ou de . poder de ser afetado como uma materia da Iorca. uma lista mais detalhada dos valores que a relacao de Iorcas assumia no decorrer do scculo XVII I: dividir I/O espaco (0 que resultava nas praticas especilicas de internar. nesse sentido. sobretudo se considerarmos que a Iorca afetada nao deixa de ter uma capacidade de resistencia. . desviar.. afetos reativos. ordenar ..3. ser afetado.. uma funcao nao-formalizada. suscita. e que a relacao de poder nao se cstabelece entre d?as Iorrnas. susci ta r. eo poder de afetar e como umajWJrao da forca. e cada Iorca que tem 0 poder de afetar (outras) e de ser afetada (por outras. objetos ou seres determinados.. Em segundo lugar. e nao pode ser definida por ela. prod uzir (au todos os termos de listas analogas) constituem afetos ativos.' JI o e (1) "Deux essais Stir lc sujet et le pouvoir ". e uma forma d~ae~pressao. enq uanto a Iorca nao tern outro~obJ~~? alem d~ outras Iorcas. Estes nao sao simpiesmente a "repercussao" ou 0 "reverse passivo" daqueles. porque 0 direito. I Ao mesmo tempo. mas .: . programar 0 ato. induzir. determinado a produzir.afetar..AS ESTRAltG1AS OU 0 N. (2) VS. par sua conta.e determinada . E por essa razao que as gran des teses de Foucault sobre 0 poder.o dessas relacoes e de suas variacoes. produz"): ele se exerce antes de se possuir (ja que s6 se possui sob uma forma determinavel -.. compor no espoco-tempo (todas as maneiras de "constituir uma Iorca produtiva cujo efeito deve ser superior soma das Iorcas elemenlares que a cornpoern") . isto e. to- a e II ]I . I Essas saO as categorias do poder. ou melhor. ou atual~.. Comprcendamos prlmclra"_lente que 0 poder nao e urna forma. ""111.. desenvolvern-se em tres rubricas: 0 poder nao essencialmen te repressive (ja que "incita. cia tern como caracteristica essencial e~tar em relacao com outras forcas. Inci tar. ter urn efeito "util". a Iorca n. E qll. mas antes 0 "irredu tivel in terlocutor". nao tern outro ser alem da rela~ao:.poder. 0 que e 0 Poder? A definicao de Foucault parece bern simples: poder uma relacao de Iorcas. passa pelos dominados tanto quanto pelos dominantes (jil que passa por todas as Iorcas em relacao).12b·127.como 0 saber. ). suscitado. ill Dreyfus e Rabinow. de forma que toda fo~~? J3 e relacao.e lima acao sobre a acao. decompor 0 gesto . Yigiar e Puuir havia estabclecido. futtlr~s .. ordenar 110 tempo (subdividir 0 tempo. de variaveis exprimindo urna relacao de ~orl. novamente). ja que a propria forca se define por seu poder de afetar outras Iorcas (com as quais cia esta em relacao) e de ser a fe lada por OU t ras Iore as. isto e.o~ presentes". ampliar ou limitar. poder: a Iorca nao tern objeto nem s~Je~IO a nao ser a Iorca. mas 11(10 um S~" constituinte . . Espontaneidade e receptividade adquirem agora urn novo sentido .ao esta nunca no singular.OFsmAT1FICADO 79 As estrategias ou 0 nao-estratilicado: o pensamento do lado de fora (poder) . sobre as acoes eventuais.J. tuda re~a~a? de Iorcas C uma "relacao de poder".ocs POSSIVClS .. necessariamente aberta . constituindo acoes sobre acoes: incitar. destroi 0\1 altera. "urn conjunto de acoes sobre ~c. Gallimar. smgula~m~nt~ a violencia. ! e lornar rnais ou rnenos provavel. J 13. p ar~ quem a relacao de Iorcas ultrapassa .Estado). Nao se deve ver nisto urna volta ao direito natural. Urn profundo nietzscheismo. tornar Iacil ou dilicil.e a violencia aleta corpos. colocar em serie . e todo campo de Iorcas reparte as Iorcas em fU11(. Pode-se entao conceber uma Iista. Foucault esta rnais perto de Nietzsche (e I~mbem de Marx) ...como se exerce? Um exercieio de poder aparece como urn afeto. como vimos anteriorrnente.. Michel . de tal forma que cada Iorca implica relacoes de poder. por exemplo. a N~llJreza uma forma da visibilidade e a violenc/Q 11m concomuante ou 11111conseqiiente da forca. a forma-Estado. e ser incitado. Nao nos perguntamos "0 que eo poder? e deonde vern?".classe . cuja fOrr!la cia. ).

uma distribuicao de singularidades.I e e e . V5.. 4 Poder-se-a entao definir 0 diagrama de diversas maneiras que se encadeiam: a apresentacao das relacoes de [orca que caracterizam uma formacao: e a reparticao dos poderes de afetare dos poderes de ser afetada. Foucau Ito chamara entao diagrama. e que sc intraduzern os metodos probabilisticos. sob a unica condicao de que a multiplicidade seja POllCO numcrosa eo espaco limitado. a aplicacao de uma forca. uma Iisica da acao abstrata. como de toda substancia especificada. diagrarnatico: mobiliza materias e Juncoes nao-estratificadas. enquanto exercicio do nao-estratificado. Constituent uma estrategia. pois escapam as formas estaveis do visivel e do enunciavel. desde que a multiplicidade seja nurnerosa (populaCao).. apenas por Iorcas. nem as substancias Iormadas sobre as quais se aplica a Iuncao ("presos. e rodos sc parecam com as prisOcs? "). dos objetivos que satisfaz e dos meios que emprega: fisiea da acao. Ao mesmo tempo locals. re tornos. para quem a deterrninacao puramente pratica irredutivel a toda deterruinacao te6rica 0\1 de conhecimento. hit diferenca de natureza.. "). eo espaco extenso ou aberlo. Por isso as relacoes de poder nao sao conhecidas . dos seres ou dos objetos qualifieados nos quais ela entrara: uma fisiea da materia-prima ou nua. e I ·1 c Entre as relacoes de forcas que constituem 0 Poder e as relacoes de formas que constituem 0 Saber. E trata-se de uma pura materia. Primeirarnente dilerenca de natureza. E hi. a acao au reacao de uma Iorca em relacao outras. As categorias de poder sao entao as determinacoes caracteristicas de acoes consideradas como "quaisquer". Nao se consideram nern as formas que dao objetivos e meios a funcao (educar. arquivado. atravessa todas essas formas e aplica-sc a todas essas substfincias: nesse sentido que ele lima categoria do poder. urna populacao qualquer. instaveis e difusas. mudancas de direcao. ver e falar. Em surna. as eltratcgias. mas vao a cada instante "de urn ponto a outre" no interior de urn campo de Iorca s. urn afeto como "estado de poder sempre local e instavel". respeito das resis tenr ias. Com efeito. nao teremos que dizer 0 que ja dissemos quanto as duas Iormas. ~ As estrategias se distinguem das estratificacoes. 207 (e 229: "Devemos ainda nos a. (4) VS. giros.80 l'()llCAI)LT mada independentemente das formas concretas em que ela se encarna. que "tornar provavcl" adquire sentido. escolares. as relacoes de poder nao emanam de um ponto central ou de um Ioco iinico de soberania. a cada vez. mas ha tarnbem pressuposicao reciproca e capturas rmituas e ha. as duas Iuncoes p u ras nas sociedades mode rnas serao a "a na 10m opolit ica" e a "biopolitica". CUIlI us quarteis. . tratar. com os hospitals. 122· J 27 (sobre os pontes. ele nao passa por formas. e as duas materias nuas. comas escolas. E. urn corpo qualquer. Assim. resistencias. doentes.l que 0 poder nao passa por Iormas. e de suportes quaisquer. 0 Panoptico. Nesse aspecto. e I i AS ESTRATf:GIAS au a NAoESTRATIFICAIlO 81 1 . acontece com Foucault mais ou menos como ern Kant. marca ndo ill flexoes. e "as estrategias anonimas" sao quase mudas e cegas. soldados" . retrocessos. os locos . tal como os diagramas se distinguem dos arquivos. Iuz e linguagem: ele e. tambem. isto e. heterogeneidade. e precede atraves de uma segmentaridade bastante Ilexivel. pontos singulares que marcam.1 E A Yontade de Saber tratara de outra Iuncao que emerge ao mesmo tempo: gerir e controlar a vida numa multiplicidade qualquer. enfim. Yigiar e Punir define 0 Pancptico pela pura funcao de impor uma tarefa ou urn comportamcnto quaisquer a uma multiplicidade qualquer de individuos. IlO lim do seculo XVIH. Iuncao que se "deve destacar de qualquer uso especifico". trabalhadores. estratificado. j. . sua ins tabiIidade: e. E verdade e III as U J: ·1 e (3) VP. primado de um sobre a outro. ). repartidas segmento a segmento sob as duas grandes condicoes formais.localizaveis numa instancia ou noutra. punir.. . pais. E a instabilidade das relacoes de poder que define urn meio estrategico ou nao-estratificado. dotado de uma segmentaridade relativamentc rigida.18)·I88. tomada independentemente das substancias formadas. aos dois elementos forrnais do saber? Entre 0 poder e 0 saber. POliCO extenso. ao contrario. mas par pontes.. entre as categorias de poder. a mistura das puras run~oes nao-Iormalizadas e das punts materias nao-formadas. com efeito.lrnirar que <I pr isao se pareca com as Iilhricas. loucos. IS) Tcx 1<) esse ncial. Iazer produzir). E por isso que elas nao sao . pura Iuncao discipliner."os nos. Vern dai uma quarta definicao do diagrama: este seria uma ernissao. 0 poder. Foucault IItilizara ex plicita men te a linguagem <los pontes singulares lias matcmaticas . nao-formada. 0 saber diz respeito a materias formadas (substfincias) e a Juncoes forrnalizadas.

em nossas Iormacoes historicas. porque urna operacao de "estatizacao continua". por sinal bastante variavel de caso em caso. inlinitesimais. evanescentes. mas como urn outro dominio. economica. VP.00s de forca entre os homens. em concatenar as singularidades. Dai a afirmar. homogeneiza-las. familiar. U!5 Conceptions Politioues dll XX' prias sob esta forma: 0 conhecimento nunca remete a urn sujeito que seria livre face a urn diagrarna de poder. VP. e como essas reparticoes mudarn. Sao praticas..mas tambern a Familia. um desvlo linguistico. 2n. sexual. em todo caso nao-conhecidas. As instituicoes nao sao fontes ou essencias. urn novo tipo de relaeoes. instaveis.ao de urn cornplexo poder-saber que une 0 diagrama e 0 arquivo. constituern instituicoes: 0 Estado . judiciaria. em A Vomade de Saber. a transposicao de um Iimiar de cienlificidade. tClIO bastante I'r6ximo de Tarde. tudo pratica: mas a pratica do poder permanece irredutivel a toda pratica do saber. 0 Mercado. fiel-diretor de consciencia. capturou tantas relacoes de poder. que as estratifica. Francois Chfnelet diz muito bern: "0 poder como exercicio. mecanismos operatorios que nao explicam 0 poder. e uma integracao: operacao que consiste em tracar "uma linha de Iorca geral". -. visando a urna integracao global. as relacoes de Iorca permaneceriam transitivas. 0 que hfl e uma multiplicidade de integracoes locals. (8) VS... quase virtuais. 0 objero desra ersm as rela~Oes difusas. parciais. fatores de integracao. PUF. a Religiao. Para marcar essa dilerenca de natureza. a relacao penitente-conlessor. que relacoes de poder ela integra. E que a diferenca de natureza entre poder e saber nao impede que haja pressuposicao e captura reciprocas. "Entre tecnicas de saber e estrategias de poder. Mesmo 0 saber da Natureza e. ou. Sobre 0 papel das "mi nusculas invencoes". mas que elas supoem 0 diagrarna das forcas do qual a propria visao depende. a Moral. isto e. paradoxalmente. Rclaciona-se ao que Foucau 11chama u m corpus. tais pontos singulares. :'eslrategias" de Pierre Bourd~e\l: em que se nudo esra ton sti III i IIma rnicrossociologi a Falvez tambem Iosse necessario rerneter ambas a microssocinlogia de Tarde. 132. uma rubrica de funcionarin. cada uma em afinidade com tais rclacoes. Em todo caso. A atualizacao que as estabiliza. de urn estrato ao outro. 1085. As ciencias do homem nao sao separaveis das relacoes de poder que as tornam possiveis e que suscitam saberes mais ou menos capazes de atravessar u m lim ia r epis tern ologico ou de form a rum eon hee imen to: po r exemplo. alinha-las. ainda que cada uma tenha seu papel especifico e que se articulem entre si. dint Foucault que 0 poder remete a uma "microfisica". agentes de estratificacao. nao hit integracao global imediatamente. Seria precise confron tar 0 pensa men to de Foucault c a sociologiu d". .' 0 Estudo das relacoes estratificadas de saber chegava a seu apice na Arqueologia. (9) VS. nao porque estas derivem daquela. 0 Estado su- e . produziu-se na ordem pedagogica . Com a condicao de nao entendermos "micro" como uma simples rniniaturizacao das formas visiveis ou enunciaveis. 0 saber como regulamento". . e nao tern essencia nem interioridade. a Producao. que relacoes cia mantern com outras instituicoes. e os articula a partir de sua dilerenca de natureza. mas que se atualizam elas pro- e ° (6) Sobre a "microllsica do poder ". para uma scientia sexualis. DO.lo visual que se propaga. sera preciso indagar 0 que cabe a cad a instituicao existente sobre tal estrato. Inversamente. urn I1?VO costume local. a partir de suas diferencas.' e e Siid'!. para a psicologia. novamente. jft que supoem as relacoes e se contentam em "Iixa-las" sob uma fun~ao reprodutora e nao produtora. eo mesmo e valido para as outros cases. - -." Resumindo pragmatismo de Foucalt. mas as pequenas ideias dos pequenos homens. imanencia mutua.82 FOUCAULT AS ESTRAT£GIAS OU 0 NAo ESTRATll'lCADO 83 que. estudando cada formacao historica. nilo os grandes conjuntos ou os gr andcs homens. De modo que. Nao existe Estado. Nao quer dizer que as ciencias do homem vent da prisao. Aqui. (7) Francois Chlitclet e Evelyne Pisier. segundo Foucault. sobretudo. ao contrario. 140_ Sobre a irredutibili dade do rnicro. VS.i se- : II as II JI . apenas uma estatizacao. uma dimensao de pensamento irredutivel ao saber: ligacoes m6veis e nao-localizaveis. horizontals e verticals. 0 das relacoes estrategicas de poder comeca em Vigiar e Punir e culmina. Se a Iorma-Estado.---------~--~---- ~~j' . as relacoes disciplinares. uma lor~. coloca-las em ries. faze-las convergir. mas este nunea livre face aos saberes que 0 atualizam. a propria Arle. rernetern a rela1. se nao se efetuassern nas relacoes formadas ou estratificadas que compoem saberes. sao problemas de captura bastante variaveis. 124.." 8 As relacoes de poder sao relacoes diferenciais que determinam singularidades (afetos). ~Ainda assim. nenhuma exterioridade.

. E.. lima scientia sexualis). 11'1)' VS 1IIIal. seja 0 Estado ou outra.). ora sob a especie receptiva do visivel. a atualizacao s6 integra criando.. das ciencias. '" inst uu i~"t'" .Ii . Foucault aponta a "regularidade" como uma propriedade do enunciado. constituindo saberes que as atualizam e as rernanejam.I'" r"nn."11 \.I. essas instancins molares que COIlS· tituem os saberes (por exemplo. urn sistema de ditereuciaciio forma1.'w. a regularidade.1)·1. Existem visibilidades do Estado. e ao mesmo tempo (} sexo que fala e que Iaz vel'. Albert Lautman mostrou que hit "duas realidades absolutamente distintas" nas maternaticas. urn pouco como em Proust.. Certamentc. Mas sernpre. Duro ou 0 Dolar no mercado. Ern cada formacao. enquanto as relacoes de saber. Sao essas integracoes. ora sob a especie espontanea do enunciavel.) com as categorias Iormais de saber ("educar". tem sentido bern precise: e a curva que unepontos singulares (regra). E que a relacao de poder nao tem forma em si mesma e coloca em contato materi as nao. par exemplo cientifico. par exemplo. :~. na familia. conforme a natureza da insrituicao considerada... tratam de substancias Iorrnadas e de iuncoes iormalizadas. Iinalizadas.' (101 cr.ao divergentes entre as quais cia se divide. que a instituicao tern a capacidade de integrar as relacoes de poder. longe de ser a sua fonte.. a Pai.. sempre variaveis).e grandcs enunciabilidades ~ regimes de enunciados. em torno de uma instancia molar: "0" Soberano. os docntes.. (Um "problema" consistiria evidentemente em saber se urn enunciado pode atingir urn limiar. entao. e uma forma de cspontaneidadc que constitui 0 cnunciavel. . pelo menos em parte. 0 que Foucault exprime dizendo que 0 governo tern primazia em relacao ao Estado. Ou mclhor. bifacial (0 sexo. Il t<'\lf' (\(' 1'''''<'. para Foucault. urna forma de receptividade que constitui 0 visivcl. economicos.II " e e L SOl!>!". . encontram neles as suas "condicoes internas". Ora. e as Iuncoes Iormalizadas. ill Drcvh»... uma familia . se entenderrnos por "governo" 0 poder de afetar sob todos as aspectos (governar as criancas.oes n ao. esteticos ." . "suscitar".1H Se procurarmos. ). para atualizar as primeiras.~". definir 0 carater mais geral da instituicao.formad as (recep tividade) e f u 11I. encontramos a resultado das analiscs anteriores: a integracao s6 atualiza ou opera criando tambcm vias de atualiz aI.84 FOUCAULT AS ESTRATEGIAS OU 0 NAO ESTRA'I'lllICADO 85 "I poc as relacoes de porter. a Lei e Sexo.\erlH"··.11 De modo mais geral.. a partir dai. etc. Como se da a atuatizacao-Integracao? Isso pode ser compreendido. COIlforme a natureza de sua operacao.\<. redistribuem -nas. tenderiamos a concluir que de consiste em organizar as supostas rclacoes poder-governo. Pois cia organiza grandes visibilidades ~ campos de visibilidade .115. que sao relacoes moleculares ou "rnicrofisicas". .2lP). ou melhor. e toda a conclusao do livro moslra como as rclacocs diferenciais de uma "sexua lidadc scm sexo" se integrum no elemenlo espcculativo do sexo "ellquanto significante unico e significado universal".iw·I.. linguagern e 107. Nao se deve. d. Mas por que aparece uma fissura nesse nivel? Foucault observa que uma instituicao tem necessariamcnte dois poles ou dois elementos: os "aparelhos" e as "regras". Mas aquelas derivam destes. Mas isso 0 que faz da vetdade urn problema. lima sexualidade molecular ferve au ribornba sob os sexes integrados. no Estado. A instituicao e biforme. de tal modo que um diagram a sernpree uma emissao de singularidades. essas duas Iormas nao coincident COIH os dois aspectos cia Iorca au as duas especies de afctos. e Ilahill11\\. se distinguem pelo enunciado. as visibilidades de lim Indo e as enunciados do outro atingirao esse ou aquele limiar.rorm aiiza das (espontaneidade). A Vontade de Saber analisara esses dois CXCIIl· plos privilegiados. Deus na religiao. ) que passam por ver e Ialar. As substancias formadas se distillguem pela visibilidade. da arte. ernbora sejarn neccssariamentc complementares: a existencia e a reparticao dos II . . usn" queInl« t'OII'" . que as tamara politicos. "0" Sexo na instituicao sexual. atraves da Arqueologia do Saber. 0 Dinheiro. de cada lado. ou "a" Lei.c. as almas. Mas bern diferente a curva que as une passando pcla sua vizinhanca. Mas e justa mente por isso. que normaliza 0 desejo procedendo a lima "histcrizacao" da scxualidade. em virlude desse deslocamento que exclui a coincidencia. deixando a visibilidade par baixo. as relacoes de Iorca determinam pontes singulares.I>Il"" ··~. tambern. Ou inversamente. na teoria das equacoes diferenciais. "punir" . "tratar". * Precisamente.. receptividadc do poder de ser afciado e espontanei- ° ° dade do poder de afetar. confundir as categorias afetivas de poder (do tipo "incitar".. tanto quanto enunciados.

:ocs. tais como existern em frances. assim como a curva-enunciado a regulacao que caracteriza as legibilidades. e depois no cinema. por exemplo -. Por isso e tao irnportanle a solucao nova que Foucault propoe: 0 quadro-descricao a regulacao que caracteriza as visibilidades. no teclado. constituem quadros. E. A curva-enunciado integra na Iinguagern a intensidade dos afetos. tracando urna "linha de forca geral": para Foucault. _ob~eoeTlunciado.41. deve tracar por sua conta urn carninho cornparavel. Esse problema.1 JI . as. de integracao.. mais ainda.ao entre 0 visivel e 0 euunciavel que esta em questan. LI' Probleme du Temps. com "au Ira coisa que pode lhe ser estranhamente sernelhante e quase identica ". 109: sobre a reparticao de acaso Oil de f reqllc~cl a.II a e . Ou entao. do mesmo modo. fazendo suas series convergirem. R. " (lJ) AS: . IJ Quante visibilidades _ as e e.. 117. de forma algurna. ou os rnais misteriosos. ora diverge (outra familia). Vern dai a paixao de Foucault em descrever quadros. parece-nos. sobre a dllcren~ a en 1re teclado e enu Il('indo. 114. e freqiientemente ele ernprega essa palavra num sentido bastante generico. luz das Iormacoes historicas. T (em bora 0 teclado e as Jetras que ai estao indicadas nao sejam elas mesmas enunciados. Mas que nesses casos ele confere aos enunciados urn alcance descritivo geral. com as tetras do teclado? Certamente que na~. ja que sao visibilidades). a forma das curvas integrais em sua vizinhanca. segundo ordens de freqiH!ncia e de vizinhanca (ou. de outro ponlo singular. POI' sua vez. que abarca tarnbem os enunciados. 0 enunciado nao se define. no outro exernplo. do qual parte uma nova serie. de Magritte. que sao para 0 visivel 0 que 0 enunciado para 0 dizivel ou o legivel. Hermann. de modo completamente diferente. 0 "quadro" sempre obcecou Foucault. E a relacao das duas formas no seio de sua "nao-relacao" consistira nas suas respectivas maneiras de Iixar relacoes de Iorcas instaveis. isto que efetua ou atualiza relacocs de Iorcas. e 1. Iocalizar e globalizar difusoes. OU. pode encontrar desenvolvimentos inesperados no romance.5es de Iorcas. tetras enunciado. por aquilo que ele designa ou significa. 0 rexio de Foucault e mutto dense C conciso. uma situacao especifica que elas devem resolver il sua maneira. em fazer descricces que valern por quadros: descricoes das Meninas. as visibilidades se encontram na mesma situacao dos enunciados. De modo que a luz. 41. 0 que devemos en lender: Q enunciado a curva que "fie POl/fO. segundo 0 acaso). as relacoes diferenciais de Iorcas. e as adrniraveis descricoes da cadeia de forcados. as singularidades de poder (potencialidades). No sentido mais preciso.u Dai provem urn melodoinvo" cado pela Arqueologia: lima serie se prolonga ate a vizinhane. E nesse sentido que uma curva afeta as relacoes de Iorca regularizando-as. na luz. mas tambern de Maner. 0 quadro-descricao e a curva-enunciado sao poderes heterogeneos de Iormalizacao. Assim. Mas OJ proprios pontes siugulares. entre as letras e os dedos. mas nao correspondente. com 0 nouveau roman.-. Eis. concluircn~~s que 0 enunciado tern necessariamente lima ligal.I' SI'lIgUlares. que pode Ihe ser estranhamente semelhante e quase identico. com as singularidades ou as relacoes de (orca que vem a integrar. pais justamente essa Jiga. sobre "a outra coisa' 011 0 lado de fora. ao da linguagem como forma da espontaneidade. "0 enunciado de lima serie alfabclica tendo como lei apenas 0 aleat6rio". ja que aquelas sao exteriores a estes. ele diz que as letras que traco ao acaso sobre uma Iolha de p apel formam urn enunciado. que reivindica uma diferenca de natureza entre as enunciados e as descricoes (por exemplo. Z.86 FOUCAULT AS ESTRATEGIAS OU 0 NAoESTltATIFICADO 87 I I pontos singularcs num campo de vetores. nao s6 as curvas cos graficos sao enunciados. mas de outra maneira e segundo urn modo diferente dos enunciados. as letras que copio segundo 0 teclado de uma rnaquina de escrever Irancesa formam urn enunciado. Mas precise entao que as visibilidades as integrem tarnbern.'i'io com a visibilidade. que nao lhes pertence num sentido preciso. com suas rela<. Sohre 0 COII)1I1110 dessC5 problemas. Pois as visibilidades. surgindo no ambito da 10gica. ja nao eram urn enunciado: eram 0 lado de fora do enunciado. mas os enunciados sao especies de curvas au de graficos. ou seja. 114. alinhando. que ora converge com a prirneira (enunciades de mesma "familia"). A. Foucault se IOScreve numa tradicao logica ja antiga. regularizar pontos singulares.. As visibilidades tarnbern devem estar em ligacao com 0 lado de fora que atualizam. Russell).ao especifica com urn lado de fora. Sera que devemos entender que 0 enunciado tern liga(. se reunirmos os lextos mais dificeis de Foucault. as let ras no lec1ado e no enunciado.. s a curva 011 0 gl':iJico. e as (12) Lautrnan. como forma receptiva de integracao. Assim.1 e e e . para rnostrar melhor que os enunciados nao se reduzem nern a Irases lIeJ11 a proposir. estas sao exteriores ao mas nao constituem 0 seu lado de fora.

a sua afinidade. Ess a e. uma reuniao da luz. porque as duas Iorrnas heterogeneas do saber sc constituent por intcgracao. aqui a relacao do pintor e do soberano.es e dos quais esses corpus depende.i . 0 diagrama das forcas se alualiza ao mesmo tempo em quadrosdescricoes e curvas-enunciados.os locos de poder. Pensamos em uma obra como a de Faulkner: os enunciados tracarn curvas Iantasticas que passarn por objetos discursivos e posicoes de sujeitos m6veis (urn mesmo nome para diversas pessoas. e que as distribuem Ill! III ser-luz. . ernbora nao-Iorrnais. 1)·[7. " Ial ar . It. de toda a luz. Pode-se mesrno dizer que sc nao lUI. E nesse sentido que a analise propriamcnte literaria capaz. 4 extrair cnunciados. ~ 88 FOllCAlJLT AS I':STRATEGL\S OU 0 NAO ESTRATIFIC:\DO 89 :i . COInO se apresenta 0 projeto de Foucault relativo "vida dos homens infarues"? Nao se trata de homens celebres que ja possuiam palavra c luz. Esse triangulo de Foucault vale para as analises epistemoiogicas tanto quanta para as esteticas.. os quadros sao linhas de luz . antes. que continuam a se distinguir mesmo quando elas operam com palavras. de forma que eles se "alternam num pestanejar scm limite". como pretendia a Ienomenologia. mas obscuras e mudas. e entrarn numa relacao indireta. justamente.) descricao das Meninas . {'I. de encontrar a distincao entre os quadros e as curvas: mesmo que as descricoes sejam verba is. rela~a. que sabe se orientar apenas em sua rede de galerias. porquc o Ver e 0 Falar sempre estiverarn inteiramente presos nils relacoes de poder que eles SUPOCIll e alua. Em que sentido ha primado do poder soble 0 saber. focos que roem au que sao roidos. como sc fosse III q 1Iad ros. nem rnesmo uma corrcspondencia. com 0 '1011I'eClII roman e COIll Raymond Roussel.o entre as formas irredutiveis da espontaneidade e cia recepttvrdade. OU. entao analogo ao esquematismo kantiano: de que assegura a relacao da qual decorre 0 saber. esc tornaram ilustres pelo mal. porque nao-Iormais. E 0 que 0 quadro efetua nessa forma de rcceptividade sao as singularidades de uma relacao de forcas. 0 diagramatismo de Foucault.. livre e selvagem. fundada em toda a sua obra." Por cxemplo. nurna reuniao de toda a lingua que a de Faulkner. uma experieucia originaria. 0 maier "luminista" da Iitcratura . E. da viatura penitcnciaria. se considerado abstratamente. Por isso a relacao indireta entre as duns formas do saber nao implica nenhurna forma COIllUIH.. cintilacoes. antes de serem contornos e cores. visibilidades varia- veis conforme as horas e as estacoes. das relacoes de poder sobre as relacoes de saber'! E que estas nao teriarn nada a integrar se nao houvesse relacoes diferenciais de poder. como ele mesmo nao fala e nao faz ver e falar. 0 lerceiro. so podemos Iaze-lo dcsignando os Iocos de Lis 0 podcr (c de resistencia) (IS) l"l. a apresentacao de puras relacoes de Iorcas ou a ernissao de punts singularidades. ~~ J[j . ".. todo 11m devir-negro. da prisao. provavelmente.. (e ~"brt~ a muncir a pel" qual o poder !. oes que as in tcg ra Ill.!I vcr e bbr.. tal como as visibilidades comporlarn enunciados de captura.I<>o . de V elazq uez: 0 cam inho cia luz forma "uma concha em helice" que lorna as singularidades visiveis e as transforma em claroes e reflex os num "ciclo' complete da representacao. n ao fosse III a s ope rae. se prOCH' rarmos determinar lim corpus de Irases e de tcxtos para dclcs c so as e c :11 II . roc. < a e . e que se inscrevcm nurn ser-linguagern . mas apenas 0 eiemento informe das Iorcas que envolve a arnbas. (14) PC. dai a pressuposicao reciproca. por sobre seu intersticio ou "nao-relacao". ). cujo segredo Faulkner possui (Faulkner. embrionarias ou vi rt u a is.~--era. E verda de que aquelas scriam evanescentes.. em condicoes que pertencem Iorcas. E issoenquantoa propria Iorca goza de urna espontancidade e de urna receptividade que lhe sao proprias. em seu proprio seio. nao deixam de se distinguir dos enunciados.10 '" 27). nao-ditos. Voltemos . que derrubarn uns aos outros e degeneram na familia do SuI.I ou ainda do asilo. POl' sobre esses dois elementos. Trata-se de existencias criminals.!' Assirn como os enunciados sao curvas. cujo encontro com o poder.i . isto C. 27 (e 319). se h{1 prima do. nao-conhecidos.. dois nomes para a mesma). nao ve e nao Iala. claroes. .]i:~~·. Alern disso. os proprios enunciados comportam visibilidades de captura. e como se F oue a lilt f os se llill pi nl 0 r. em sua toca multipla: ele "se exerce a partir de jill'!' rneros pontes". E lima toupeira. Mas. sob 0 saber. antes de serern Irases e proposicoes. ele "vern de baixo" Mas.lizam. Certamente ? poder.. nao-visros. Mas as descricoes desenharn urn numero equivalente de quadros que I I ! 1 e e Iazern surgir reflexes.II " ve. cuio cheque com 0 poder coloca-os sob as luzes por urn instante e faz com que eles Ialern. VIJ/.

~oder-se-i. as rela~oes de f~n.I I essencial: se as relacoes de poder irnplicam as relacoes de saber. nao e s6 porque ele proprio passa por categorias que exprimem a relacao da forca com a Iorca (incitar." diagrama num caso tanto quanto no outro.ao ver-Ialar. Cahiers du Cillema. que os dualismos sao efeitos molares ou massivos que ocorrem nas "rnultiplicidades". I o e e multiple.a crer. se 0 visivel e 0 enunciavel entram em duelo. E 0 caso de Foucault. entre 0 visivel c o enunciavel. Mas nao nada disso. e as visibilidades numa multiplicidade naodiscursiva. gracas operacao imperceptivel c continua dos integradorcs. supoern aquelas. cada forma. 76. ele produz verdade. m6vels.q. tres sentidos: ora se trata de um verdadeiro dualismo que marca urna diferenca irredutivel entre duas substancias. Syberberg chega a dl~er. As relacoes de poder design am "a outra coisa". E essas duas multiplicidades desembocam numa terceira.r. Iorca de ~onfiscar Iorcas) e decidir a motte ("causar a morte o~ deixar viver". da multlphCld. estas. de dispersao ou de disseminacao. Isso porque os a priori da hist6ria sao. mais.a~ticao pode apenas distinguir multiplicidades de m~I~lphcldades.. ora se trata de uma divisao prep aratoria que opera no seio de urn pluralismo. ser multiple da Iorca. Nossas socledades disciplineres passam por categorias de poder (acoes sobre as acoes) que podem ser definidas assirn: impor uma tarefa qualquer ou produzir urn efeito util. mas sao 0 seu lado de fora. e na medida em que suas form as respectivas. indu .constituem os estratos ou Iormacoes historicas a microfisica do poder expoe. multiplicidade das relacoes de Iorcas. que 0 diagrama e monopoho das sociedades modernas: Vigwr e Punir analisa 0 diagrama disciplinar como sendo 0 que substitui os eleitos da antiga soberania por urn enquadrarnento irna nen te ao ca mpo social. i produzir um efeito util. Se os enunciados so existem disperses nurna forma da exterioridade se as visibilidades s6 existem disserninadas numa outra forma de exterioridade. it.. E 0 dualismo da forr. em cornpensacao. forma sequer. estudo precedente colocava-nos diante de urn dualisrno bern peculiar a Foucault. Foucault assUla~a\'a am" da urn outro diagrama ao qual remetia a cornunidade da Igreja mais do que a sociedade de Estado. enquanto faz ver e fa t. ora se trata de uma etapa provis6ria que ultrapassada em direcao a urn monismo.r~n\a se de~lniam por outras categorias jgualmente dlagramatlcas: confiscar (a~ao de se apropriar de al. Pois. como em Kant. a dlsJUIII.0 vl~lv~l e 0 enunciavel .ue a divisao em dois e a tentativa de repartir uma multiplicidade que nao e representavel sob uma forma unica. eles proprios. apenas 0 indice. mas a sua reproducao vocal au sobre lima folha de papel 0 Se 0 poder nao simples violencia. Mas as antigas sociedades ?c sobe. ao contrario. qual os enunciados (e as visibilidades tambern) reo metem.. em cada uma. As relacoes de Iorcas. Parsifo]. (16) VS. nao lui nada sob. G~IHIII~ rd. ao nivel do saber.oes ou produtos.as num elemento informe e nao-estratificado. No entanto. multipontuais. embora estes ultimos se distingam muito pouco daquelas. transformam-nos em dais tip os de "multiplicidade".~. (18) e um VS. 98. urn dia~ra~~ de Iorcas como a seu lado de fora. cao historiea· estratificada e que remcte a. evanescentes difusas nao estao do lado de fora dos estratos. mas tarnbern porque. como em Descartes. falar.\0ESTRATIFICAllO 91 I ! u I I I . como formas de exterioridade. inseridas num elemento que 011. .a~.. Se as combinacoes variaveis das duas formas . pelo menos. primeir~ v~s~a.). como diz A Arqueologia. e porque as proprias relacoes de poder 511. multiplicidade de difusao que nao passa mais pelo dois e se liberou de toda forma dualizavel. diagram a "pasta- e a '" . 0 que bem diferente de gerir a vida).0 tem.178·179.0 difusas. controlar uma populacao qualquer o~ gerir a vida. hist6ricos." Ele produz verdade enquanto problema.90 FOUCAULT AS ESTRAl'EGIAS au 0 1\:. Toda a filosofia de Foucault uma pragmahca do e eo e a e.1l Mas essa ~ep. Por l~SO o diagram a supra-sensivel nao se confunde com 0 ~r~u~vo audiovisual: ele como 0 a priori que a formacao historica supoe. etc. sobre e tampo~co do Iado de fora dos estratos. e I . a ernissao de mimeros ao acaso nao e urn enunciado. em relacao ao saber.ade das for~. Yigior « Punir mostra. nenhum dos quais pode ser reduzido a uma unidade: os enunciados s6 existern numa multiplicidade discursiva. 0 tempo todo. ou entre duas Iaculdades. particularmente.. . como em Espinosa au em Bergson. . Mas precise observar que 0 dualismo geralmente tern.I e I: I I e ~a (17) Sjberberg. ~~etar-ser afetado. Syberberg dos cineastas que desem·o\l"eram. 46.

(20) VI'. Ele !laO e exibicao etas relacoes de forcas sem ser. A exterioridade e ainda uma Iorma. iJI: "As rela~Oes de podersaber nao sao lormas dadas de repartleao. Na obra de Foucault. in Dreyfus e !hhinow. exteriores enquanto heterogeneos. pots 0 saber e feito desses dois meios.19 Pode-se falar de um diagrama grego. mas 0 pensar opera no intersticio. Ialar e pensar. agitado. De modo que o diagrarna. Um lado de fora mais longinquo que todo 0 mundo exterior e mesmo que toda forma de exterioridade. pensar se dirige a urn lado de fora que nao tern forma. Ha. ja que opera em outra dimensao.sch~. mas urn "nao-lugar": e lugar apenas para as mutacoes. De repente. 41·42. as Iorcas estao em perpetuo devir. PC.crn homenagem a Blanchet. diz N'et7. E preciso distinguir a exterioridade e 0 lado de fo~a. E sernpre de fora que uma Iorca confere outras. ele se cornunica tambem com 0 outro diagrama. as coisas nao sao mais percebidas...de ferro da necessidade que agita os dados do acaso . como numa cadeia de Markov.n -II IIII :1' e. at raves dos quais as Iorcas perseguem sell devir mutante. mas conforme um outro eixo. E VS. E por isso que 0 diagrama e sernpre a lado de fora dos estratos. as Iorcas remetem ne~essaflamente a urn lado de fora irredutivel. igualmentc. (21) Sobre a relacao das Iorcas. Sobre " 1I1l11a". _" como relacao de Iorcas ou acao sabre acao. do Saber. porque as Iorcas operant num espaco que nao 0 das Iormas. como na Arqueo!ogta. como vimos. em si rnesmo ele instavel. que as diugrarnas se comunicam. d.ode outra." Pensar chegar ao nao-estratificado. e e e e (19) Cf.ao e . 0 dcvir C 0 nao-Iugar .. E como as duas formas de exterioridade seriam edernas urna a outra se nao houvesse ess. ou melhor. mas em condicoes extrinsecas. 15b. . deterrninadas pelo lance precedents. invocado por Poucault. outre espa~o". feito de distancias indecomponiveis atraves das quais uma Iorca age sobre outra ou recebe a a<. sa". 219. precisamente onde a relacao uma "nao-relac. (22) Ct. nao e um lugar. ~nao. PLF. Em suma. urn devir das Iorcas que nao se confunde com a historia das Iorrnas. 0 diagrama. inter media rio entre a antiga sociedade de soberania e a nova sociedade de disciplina que ele prefigurar. .j" E justamente nesse sentidoque 0 diagrama se distingue dos estratos: apenas a formacao estratificada the da uma estabilidade que ele nao tern por si mesmo. como verernos. 0. ver e falar. 0 arligo. Vcr 'p. Mas a lado de fora diz respeito Iorca: se a Iorca esta sem~re em relacao com outras Iorcas. luz e 1inguagem. ~~bre 0 lado de lora das Iorcas como outra dill1cm~o que "iio a das lorruas extenores. de certa rnaneira. enco~~ram acordos historicos que sao iguaimente solucoes para 0 problema" da verdade . entao. como a das categorias de poder (e 0 diagrama disciplinar nao e.ensa!. as proposicoes nao sao mais enunciadas da mesma rnaneira . os outros estados instaveis do diagrarna. Nao ha pais encadeamento par connuuidade nem interiorizacao. 0 lugar um "nao-Iugar". de urn diagrama feudal . enconiro "om Hlauchot sao a ex tcrioridade (blar e I'Cr) e 0 la do de lora (pcnsar).iE que as Iorcas em relacao sao inseparaveis das variacoes de suas distancias ou de suas relaeoes. portanto infinitamente mais proximo. Nao que qualquer urn se encadeie com qualquer urn.8. as quatro categories do poder pastoral. Se ver e falar sao fon~as da exterioridade.que Iaz rom que "de repente" as coisas !lilo sejarn mais percebidas nem euuneiadas da mesma forma. 0 artigo sobre Nietzsche e 0 artigo sobre Blanchot se encadeiam. dois pontes de. 229.. rnais proximo e mais longinquo? "A outra COl. E carater paradoxal do a priori. ou se re-encadeiam. 0 ultimo). e e ° . 305. a historia urn devir. cujas categorias ele especificava: apascentar urn rebanho. urn i . Dir-se-ia. de pontes singulares. mesclado. que nao tern mats sequer forma. certamente.':A a as ... NGII. apontada pela Arqueoiogia. d. INP. A lista e infinita. conforme uma concepcao nietzscheana. E se os d?is elementos formais do saber. uma microagitacao. e mesmo duas Iormas exteriores uma a outra. ernissao de singularidades. por cirna. um devir de [orcas que duplica a historia. de um diagrarna romano. envolve-a.92 l'OUCAULT AS ESTRATEGIAS au 0 NAO ESTRATIFICADO 93 I I I ral". Trata-se antes de lances sucessivos.ao". au ~e~eb~ das outras. enquanto expoe urn conjunto de relacoes de forcas. sempre urn misto de aleatoric e de dependente. sao matrizes de trnnsforrnacoes". a afetacao variavel que so existe a uma tal distancia ou sob tal relacao.. na dlSjU1H. no espaco do Lado de Fora. par baixo dos estratos respectivos ou entre des (e assim que se pode definir um diagrama "napolefmico" como interestratico.e lado de fora. mas reencadeamento por sabre os cortes e as descon tin uidades (m u tac ao).ao. cada um dos quais opera ao acaso. 21 Certamente 0 diagrama se comunica com a formacao estratificada que 0 estabiliza au 0 fixa.6. E. estado de diagrama.

como para 'Nietzsche.. !f. do trabalho e da Iinguagem. sensos? Ora se objetou que nao se tra tava do homem existen te. quero crer.ao.t: i " . uma origem e urn destine capazes de e comc!dJ~.·. N6~ propomos. quando as palavras e as coisas abrern. e para liberar Iorcas que vern do lado de fora e que existem em estado de agitut. a ponto da "morte do homem" haver suscitado tantos contra. lar. CI. arql1eol6gico. nao deixa de provocar variacoes na forma cornposta.'. Na verdade. Iaz sua. uma analise ImllS deta- do horne 1\1. a relaeao das Iorcas componentes com 0 lado de fora .1J Entao. i. a de urn futuro que nao a conhecera mars. Eis 0 que nos dizern as Iorcas do lado de fora: nao nunca o composto.1ise. a vida. .'·' r.94 FOUCAULT AS ESTRAT£GIAS OU 0 NAO ESTRATIFICADO 9S II . --------------~~~~--.ss ao meio sem nunea eoincidirem..lc<.. tempestade abstra ta" mergulha no intersticio entre ver e fa. 0 homem uma Iigura de areia entre uma mare vazante. na Ida de classica.. Para que a hom em apareca como composto especifico. Por que essa ideia. era 0 homem existente que se ultra~assava .a ma·vontade e da estupidez que as vezes inspira os comentanos sobre Foucault. assrm como a respeito de Nietzsche (scm Ialar ainda na questao. Essas [orcas obscuras da finitude niio sao a princlpio 'lflm~"as mas entram em relacao com as do homem para redu . mas sao as Iorcas componcntes. no A nexo. de Iazer "tudo". porque pensar emitir urn lance de dados. concernem {orcas comp. a linguagern urna "filiacao" que os situa fora cia representacao.i :.-. mas ape n as de um conce ito de homem. Pensar nao depende de uma bela interioridade a reunir a visivel e 0 enunciavel ~as se da sob a intrusao de urn lado de fora que aprofunda o mtervalo...ao de mistura e de reeombinac. que nao sera mais Deus.i5S0 deve ser entendido literalrnente: ele e uma composicao que so aparece entre duas outras. Eis a razao por que Merleau-Ponty definia 0 pensarnento classico pela sua maneira inocente de pensar 0 infinito: nao apenas a infinito tinha primado em relacao ao finito. Nao se diz.· ao sabor das novas cornposicoes. quando apenas meios e entremeios. cunsciencla Iii 1 como ?C .~ linguagem sao for~as do hornem das quais de loma. ou lance. se imaginarmos uma terceira extracao. saidas do lado de fora (estrategias). de maneira a cornpor uma outra coisa ainda. historico e estratiiicado.. E. visto que a Vida descobre uma "organizacao". sob outras reiacoes. " E: que 0 interior supoe u~ C?n. 0 trabalho. Nao cabe mais alegria.III ·: I'. !las ~ sua propria finitude e cornunicar-Ihes uma hist6ria. e forca. e e (23) f: isso que e 0 essencial em pc: Foucault nao diz que a vida. Ji'f~'f(~~ r. quando entrarn e~ refac. I ' [ I.:l51fnril. levadas ao infinito. na medida em que este. . nao 0 homern.l at DG! A _ . . (24) A ultima lrase de Ihada da III one Pc.~'E C: . 0 apelo ao Iado de fora urn tema constante em Foucault e signifiea que pensar nao 0 exerclcio inato de uma Iaeuldade. inclusive. todas as forcas do hornem sao referidas a uma forca de "representaeao" que pretende extrair 0 que nele ha de positive.SU. a destituam. d. A questa~ e a das Iorcas componentes do homern: com quais outras forcas sc. Em surna. e outra rnont~nte . ou de elevave! ao infinito: de lal forma que 0 conjunto das Iorcas compoem Deus.. oude Foucault resume os dois mo- mentes dessa an!. de mutacao. preciso que suas Iorcas c~mpo: nentes entrem em relacao com novas Iorcas que se esquivem a da representacao e. ces de dados. perceptive! ou enunciavel. 380·381. mas deve sueeder ao pensamento.. a mudanea. trata-se de Ian. nem 0 homem: dir-se-ia que a morte do homern se concatena com a de Deus. Mas. justarnente 0 homern que composto pelo conjunto das Iorcas componentes " sor t ea d as " .. que ele.ao c. que as forcas do homem jii entraram em relacao com outras e III e e . a questao nao a do compos to humane ~oncePtual ou existente. serviam para compor a insondavel unidade de Deus. Ess~s novas for?as sao as da vida. "Quando 0 Jado de fora escava e atrai a interioridade .em direcao a lim super-homem. que se transforma. a~ forcas do homem entrarao em relacao com outras forcas ainda. para formar novos compostos. mas tarnbern as que ha so e e as e e qualidades do homem.~T'. 0 trabalho urna "prcducao". posteriormente. E num segundo memento que 0 homem se aproprra dessa Iuslona e faz ~e sua propria linitude lim Iundumento. 0 ra se ac re d itall que.. nem choro.onentes e nao as Iormas compost as. para Foucault. 0 segundo encontro de Foucault com Blan~hot: pensar cabe ao lado de fora.':'~.. a mutacao. r0 HtQ1l tl C~. e I e e 0 homem so pode aparecer entre ordens de infinite.om outras Iorcas. 0 trabalho e . desmembra 0 interior. Ao contr ario. Mas.il" . como tarnbem no caso de Nietzsche). a d~ urn passado.dOls cases. urna incomprcensao a respeito de Foucault. correntemente. a linguagem surgem IJ prmClpl~ como for~as acabadas ex teriores ao hornern e que the im~OeIl1 um~ h~s~6da que nao e sua.' ~ . i: I' entre ver e falar.o urn lim.. tao dificil de cornpreender.i' propria. tlio simples na aparencia. 0 cornposto que delas advem? Ora. Na verdade. 0 devir. combinam equal e. cJas~ic~ que a ignorava. Nos . ness a nova formacao hist6rica (do seculo XIX). finitude.

ele ~ue proclamara a morte do homem. en~uant? se Iaz. e (25) VS. E.a. com as rnaquinas de terceira geracao? Uma uniao com 0 silicia. " (26) III Dreyfus e Rabinow. ha ~ogos ~e singularidades.FOUCAULT i I I.ao eterno: s~o~apenas..nos a honlOgenei zar todas as forma. con forme as Iorcas em relacao. Poder de afetar au de ser afetado. novas tolos . mesmo '10 homem as fon. no lugar d~ sujeito de d'ireito.a~arece 0 enunciado e 0 das matematicas. ao lado das (ou antes "face as") singularidades de poder que correspondem as suas relacoes.'HOS casos.p~r urn instante seu semblante..ue deve ser preservada contra quaJquer analise.b~na~ao singular e transit6ria carregada por urn estrato historico.plellltude do posslvel". (27) AS 246: "a possibilidade mesmo da cxislencia (das malcmflllcas) impli'd'. FOl a vida" ~llllto ~lalS que o direito.. J{)1·302 (notadamente a "transversalidade" das lutas atuais. enquanto as resistencias estao necessariamente numa relaeao direta com 0 lado de fora.llliplicidade de ponros de resisrencia" que se integram on se estratilicam para lornar "possivel uma rcvolucao"). os tolos se espantavam porque Espinosa queria a liberacao do homem. 0 un iversa I e paste rior.50·SI. • • .. E certamente 0 hornem apareceu no lugar da vida. (2&) OD. mais do que com 0 carbono? E sempre do lado de fora que uma Iorca afetada por outras au afeta outras.: Iorcas. enquanto determinacao de urn conjunto de relacoes de Iorcas.> De forma que urn campo social mais resiste do que eria estrategias. e a universalidade ou 'eternidade do homern e apenas a sombra de urna e?m. quando tudo jli esta morto. de onde as diagramas vieram._ combinacoes e cornpoem outras hgu:as:. sobre as seis singularidades apresenradas pel as lormas de resistencia contemporaneas. . mas de maneira a tornar possivel a rnudanca. numa formacao hist6rica .m ~l~ . urn diagram a de Iorcas apresenta. ainda que e e 01 I'll e ~V<O • . eles invocarn uma consciencia universal e eterna dos direitos do home. que adve~l . jamais esgota a Iorca. . .nC1s.u~ndeternll.ao" coincide com 0 limiar de apancao. . que compoern com elas lima coisa diferente do homem. nos." It pod. a ultima palavra do poder que a resistencia tem 0 primado. permanecc cava que Iosse a ." mediate uquilo que. u. d'l de . 300. que pode entrar em outras relacoes e dentro de outras cornposicoes.e.mgularidades. .tuda f~1 dito. 0 poder preenchido de maneira variavel. 0 diagrama. Bourgois): a id~ia de uma resis!encia "trabalhadora" que teria pri made sobre a e~lralegia do capital.o comum a Michel Foucault e a FHll Guattari). "d" la leo di~pcrso ao 10ng(1 da hisroria . singularidades de resistencia.orcas vita.nado processo de Iormalizacao. mas 0 lado de fora nao se confunde com nenhurn diagrama. os "pontes. e e e e J_. efeitos macicos ou globais que vern de certas reparticoes de s. emissf>es de singularidades. Mas. tudo apenas se metarnorfoscia. Com efeito.0 cessando de Iazer novos "Iances". e nao 0 homem. Contra Foucault. CIlI rodos (. na medida em que as relacoes de poder se conservam por inteiro no diagrarna. Nao a pnmeira vez que 0 recurso ao eterno serve de mascara para urn pensamento debil e sumario demais. embora nao acreditasse em sua liberdade e nem mesmo em sua existencia especifica. nesse sentido. singulares da hlsloncldade .ngulandades ate 0 conceito" . as da informacao. com 0 qual nada acaba. l' F o"ea.m q. focos" que se efetuam par sua vez sobre os estratos. portras que.~uan~o . 0 unico caso onde 0 universal dito ao mesmo temp? q~. n~il. na idade politica das ~?nStituloes Mas hoie 0 direito mudou novamente de sUJelto. Alem disso.~ntram «. 0 diagrarna vern de fora. porque "esse logos na verdade e apena~ urn discurso ja Ieito".i~ c()mpUSeralll. Sob 0 universal. quando as i.cslabcleCUllento do ~~cu~~o n rri smal ico como protolipo para o 11 a~cimenlo e 0 devir de to~as a? outrus CI~.S o.tal. Hoje. a lado de fora sernpre a abertura de urn futuro. e sob .~ ASIiSTRi\TEG1AS all 0 NAO ESTRATIFICADO 97 . a a camn. dispoe de urn potencial em relacao ao diagrarna no qual esta presa. e porque Foucault participava das lutas politicas. que ignora at~ n~esmo 0 que deveria alimenta-lo (as r-anslormacoes do direito moderno desde 0 seculo XIX). Assim. que se tornou 0 objeto das lutas politicas. porque ~q_UI0 limiar de formalizac. 126·127 ("ml.~ . ou de urn terceiro poder que se apresenta como capacidade de "resistencia". Ha tres seculos. em todos os au t ros casos. eo pensamento do lado de fora um pensamento da resistencia. HA em Foucault urn eco das teses de Mario Tront] em sua interpreracho do marxismo (Ouvriers et Capitol. a vida. como forma d~ etermdade. pronto. vol.s Vitals . Ed. reencarnados ~ se espantam I . Se tomarmos o . A forca . a vida . sistemas indivisiveis "homern-rnaquina". 1111. pais nada nunea cornecou -_.e denunciar "0 movimento de urn logos que eleva as sl.ou os mesmos. 0 qu~ e rCI:mdl cado e serve de objetivo. como portadora de smgulandades.t~do a ~nt~nondade SIlenciosa da consciencia de si' _18 0 sUJel~ode dl~elto. E verdade que Foucault nunca de~ grande importancia ao universal e..

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FOUCAULT

AS ESTRAl'ilGIAS OU 0 ['(;\0 I':STllATIFICADO

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II;.'

estas ultimas se formulem at raves de afirmacoes de direito. direito vida, ao corpo, saude, felicidade, satisfacao das necessidades ... , esse direito tao incampreensivel para 0 sistema juridico classico .,;". 29 E essa mutacao que se observa no estatuto do "intelectual". Ao longo de numerosas entrevistas publicadas, Foucault explica que 0 intelectual pode aspirar ao universal durante urn extenso periodo, abrangendo do seculo XVIII it Segunda Guerra Mundial (talvez ate Sartre, passando por Zola Rolland ... ). Isso na rnedida em que a singularidade do escritor coincidia com a posicao de urn "jurista-notavel" capaz de resistir aos profissionais do direito e, assim, produzir urn efeito de universalidade, Se 0 intelectual mudou de aspecto (e tambern a Iuneao da escritura) porque, inclusive, sua posicao mudou, e agora vai de urn Iugar especifico a outro, de urn ponto singular a outro, "fisico atomico, geneticista, informatica, farmacologista ... ", produzindo assim efeitos da transversalidade e nao mais de universalidade, funcionando como permutador au ponto de cruzamento privilegiado.P? Nesse sentido, a in telectual e mesmo 0 escri tor podem (e apenas uma potencialidade) participar mais das Iutas, das resistencias atuais, porque essas se tornaram "transversals". Entao, 0 intelectual ou 0 escritor se tornam capazes de falar a lingua da vida, mais que a lingua do direito. que quer dizer Foucault nas mais belas paginas de A Yontade de Saber? Quando 0 diagrama de poder abandona 0 modelo de soberania para fornecer urn modelo disciplinar, quando ele se torna "biopoder", "biopolitica" das popula~Oes, responsabilidade e gestae da vida, a vida que surge como novo objeto do poder. Entao, 0 direito renuncia cada vez mais ao que constituia 0 privilegio do soberano, ao direito de causar a morte (pena de morte), mas paralelamente permite mais e mais hecatombes e genocidios: .nao retornando a velho direito de rnatar, mas, ao contrario, em nome da raca, do

o

a

a

a

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espaco vital, das condicces de vida e de sobrevive~e~a ~e u~a
popula.:;ao que se julga melhor, e que trata sell mirmgo nao mais como 0 inimigo juridico do antigo soberano, mas como urn agente texico au infeccioso, uma especie de "perigo biologico". Assim, "e pelas mesmas razoes" que a pena de morte ten de a ser abolida e que os holccaustos aumentam, demonstrando ainda mais forte mente a morte do homem. S6 que, quando 0 poder torna desta rnaneira a vida como objeto au objetivo, a resistencia ao poder passa a fazer-~e em n?~e d~ vida e a volta contra 0 poder. "A vida como objeto politico Ioi de certa forma tomada ao pe da letra e voltada contra 0 sistema que planejava controla-la." Contrariamente ao que dizi~ o discurso ja pronto, para resistir nao ha nenhuma necessidade de invocar 0 homern. 0 que a resist€:ncia extrai do velho homern sao as Iorcas. como dizia Nietzsche, de uma vida mais ampla, rnais ativa, mais afirmativa, mais rica em possibilidades. 0 super-homem nunca quis dizer outra coisa: dentro do proprio homem que precise libertar a vida, pois 0 pr6p~io homem e uma maneira de aprisiona-Ia. A vida se torna reststen cia ao poder quando 0 poder tom a como objeto a vid~. Tarnbem aqui, as duas operacoes perteneem ao mesmo horizonte. Ossa pode ser notado na questao do aborto, quando as poderes mais reacionarios .invocam urn ."~ire~to vida" ... ) Quando 0 poder se torn a blopoder, a resistencta se torn a poder da vida, poder-vital que vai alem das especies, dos meios e dos carninhos desse ou daquele diagrarna. A forca vinda do lado de fora - nao e uma certa ideia da Vida. urn certovitalisrno, em que culmina 0 pensamento d~ F~mcault'! A vida na? seria essa capacidade da Iorca de resistir? Desde 0 Nascimenta da Clinica Foucault admirava Bichat par ter inventado urn novo vita1isrno, definindo a vida pelo conjunto das fun<;:~s que resistern a morte,)1 E e no proprio hornet? que e preciso procurar, para Foucault ta.nto quanta para NIetzsche, 0 COIl-

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(2_9) VS. 191 (e todo 0 trecho J79-191}. Sobre a evolucao do direito, que lorna Co~? objeto hurna,no mais a vida (direito social) do que a pessoa (direito civil), as analises de Francois Ewald invocarn Foucault: d. L 'Etat Providence, Grassel especialmente 24·27. ' (30) 0 intelectual "universal" e 0 intelectual "especifico": L 'Arc, n? 70 (entrevista com Fontana),

(31) NC, 146: "Bichat relativizou 0 con~eito de ,m~r~e; iazendo-,o cai~ desse absolu to em que ele aparecia como urn acontecimento indivisivel, declslv~ e irrccuperavel: cle I) volatilizou e rep,u,tiu na vida, sob a {erma· de mortes a varejo, mortes parciais, progressivas e tao lentas que ar.aoam depois da propria mort~, ~as ete C?nstituiu assim uma estrutura essendal da percepcao e do pensamento medicos; aquilo a que a vida se opi)e, M: expoe; aquilo em relacao ao que ela i: viva oposicao, po~tanto vida; aquilo em relao;1io a que ela e analiticamente expost,a, P?,rtanto verdadelra ,.. o vitallsmo aparece tendo como pa!'!o de fundo esse morlalismo '

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FOUCAULT

das fc.lr~:lse Iuncoes que resistent .. , [1 morte do homem EsplIlosa dizia: nao se sabe do que urn corpo humano . .. '" e capaz, ql la~ld 0 se liber das disciplinas do hornem, E Foucault: nao , 1 erta se s:lbe do que 0 homem e capaz "enquantn ser vivo" com conjunto de "Iorcas que resistern" Y , 0
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As dobras ou

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que aconteceu durante 0 silencio bastante tango que se seguiu a A Yontade de Saber? Talvez Foucault tenha percebido urn ceria equivoco ligado a esse Iivro: nao estava ele preso nas relacoes de poder? Ele Iaz, a si mesmo, a seguinte objecao: .. Aqui estamos, como sempre incapazes de ultrapassar a linha, de passar para 0 outro lado ... Sernpre a mesrna escolha, do lado do poder, do que e Ie diz ou f az dizer ... ". I E prov avelmente ele responde a si proprio que "0 ponto mais intenso das vidas, aquele no qual se concentra sua energia, exatamente onde elas se chocam com a poder, se debatem contra ele, tentam utilizar suas forcas au escapar as suas armadilhas", Ele poderia Iembrar igualmente que, segundo ele, os centres difusos de poder nao existern sem pontes de resistencia que tern de alguma forma, 0 primado, - e que 0 podcr, ao tomar como objetivo a vida, revela, suscita uma vida que resiste ao poder - e, enfim, que a Iorca do lado de fora nao para de subverter, de derrubar os diagramas, Mas 0 que se passa, inversamente, se as relacoes transversals de resistencia nao param de se reestratificar, de encontrar, ou mesmo de fabricar, esses nos de poder? 0 fracasso final do movirnento das prisoes, depois de 1970, ja havia entristecido Foucault; depais, outros acontecimentos, em escala mundial, vieram aumentar a tristeza. Se 0 poder constitutive de verdade. como conceber urn "poder da verdade" que nao se]a mais verdade

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de poder, urna verdade decorrente das linhas transversais de resistencia e nao mais das linhas integrais de poder? Como "ultrapassar a linha"? E, se precise chegar vida como potencia do lado de fora, 0 que nos diz que esse "de fora" nao urn vazio aterrorizante e que essa vida que parece resistir nao a mera distribuicao, no vazio, de mortes "parciais, progressivas e len tas"? Nao se pode mais nem dizer que a morte transforma a vida em destine, num acontecimento "indivisivel e decisive", mas, sim, que ela se multipliea e se diferencia para dar vida as singularidades, consequentemente as verdades que essa acredita dever sua resistencia. 0 que resta entao, senao passar por todas essas mortes que precedem 0 grande limite da propria morte, e que continuarn ainda depois? A vida consiste apenas em tomar seu lugar, todos as seus lugares, no cortejo de urn "Morre-se". Foi nesse sentido que Bichat rompeu com a concepcao classica da rnorte, instante decisivo ou acontecimento indivisivel, e rompeu de duas rnaneiras, coloeando ao mesmo tempo a morte como coextensiva vida e como feita de uma multipliddade de mortes parciais e singulares. Quando Foucault analisa as teses de Bichat, 0 tom mostra suficientemente que se trata de alga diferente de uma analise epistemologica.' Trata-se de conceber a morte, e poucos homens, como Foucault, morrerarn tal como a conceberam, Essa potencia de vida que pertencia a Foucault, Foucault sempre a pensou e viveu tambern como urna morte multipla, maneira de Bichat. 0 que resta, entao, salvo essas vidas anfmimas que so se manifestam em choque com poder, debatendo-se com ele, trocando com ele "palavras breves e estridentes", antes de voltar para a noite, 0 que Foucault chamava "a vida dos homens infames", que ele mostrava que deviamos respeitar em funcao de "sua infelicidade, sua raiva ou sua incerta loucura". 3 Estranhamento, inverossimilhanca:

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(2) NC, 142-148, 155·156. (3) VHf, 16. Devemos ressaltar que Foucault se opOO a outras duas concep~()esde infimia. Uma, proxima de Bataille, trata de vidas que en tram para a lenda ou a hist6ria por seus propries excesses (uma infamia classica multo "notoria" ~ a de Gilles de Rais, pOT exemplo -, portanto, uma Ialsa infamia). Segundo a outra concepcao, mais proxima de Borges, uma vida se torna Iegendaria porque a complexidade de sua trama, seus desvios e suas descontinuidades s6 podern alcancar inteligibilidade mediante urn relate capaz de esgotar 0 possivel, de cobrir eventualidades ate mesmo contraditorias (uma inUmia "barroca", da qual urn exernplo seria Sta-

essa "infamia" que ele proprio reivindicava: "Eu havia partido dessas especies de particulas dotadas de uma energia que era maior na mesma proporcae ern que elas proprias se mostravam pequenas e dificeis de discernir". Ate a proposta, dila.. d 4 cerante, do Uso dos Prazeres: separar-se est mesmo .... A Vontade de Saber terrnina explicitamente nurna duvida. Se, no final da Vontade de Saber, Foucault chega a u~ impasse, nao devido sua maneira de pensar ,0 poder, e antes porque ele descobriu a impasse no qual a proprio poder nos coloea, tanto em nossa vida quanto em nosso pensarnento, nos que nos ehocamos contra ele nas mais intimas verdade~. S6 haveria saida se 0 lado de fora fosse tornado num movimenta que 0 arrancasse ao vazio, lugar de urn movimento que o desvia da morte. Seria como urn novo eixo, distinto ao roesrno tempo do eixo do saber e do eixo do poder. Eixo no qual se conquista urna serenidade? Uma verdadeira afirrnacao de vida? Em todo caso, nao urn eixo que anula as outros, mas um eixo que ja atuava ao mesmo tempo que os outros e .os impedia de ficarem presos num impasse. Talvez esse terce~ro eixo estivesse presente desde 0 comeco em Foucault (assim como 0 pader estava presente, desde 0 comeco, no saber), Mas ele 56 poderia se destacar tomando distanc.ia, com 0 ris~o d.e alterar as dois outros eixos. Foucault sentia como era mevitavel operar urna revisao geral, para desernaranhar esse caminho que mal se discernia enquanto estivesse enrolado ~unto com as outros: e essa visao que Foucault apresenta na introducao geral do Usa dos Prazeres . . Como, porem, estava a nova dimensao presente desde 0 comeco? Ate agora, ja encontramos tres dimensoes: as relacoes formadas, formalizadas sobre as estratos (Saber); as relacoes de forca ao nivel do diagrama (Poder) e a relacao com o lado de fora, essa relacao absoluta, como diz Blanchet, que e tambern nao-relacao (Pensamento)_ Quer dizer que nao hi lado de dentro? Foucault nao deixa de sub meter a interioridade a uma critica radical, Mas urn lado de dentro que seria
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visky). Mas Foucault concebe uma terceira infiimia; na verdad~, uma inf5.mia de raridade au escassez, a. de homens insigniiicantes, obscures e simples, que devem a pe n a 5 a p rocesses, a re II'. torios policiais, 0 fa to de a parece rem p Of Um ins tan te a Iu t:

1: uma

concepcao proxima de Tchekhov. 4) UP. 14.

diz Blanchet a respeito de Foucault. mas tarnbem como a anatornia patologica ia. Pois 0 queRaym.). urn terna parece perseguir Foucault . a instauracao da imanencia de um sempre-outro ou de um Nao-eu. Nao a unica vez em que Foucault faz uma apresentacao literaria. (9) Blanchot. se invagina e se duplica. assim como 0 lado de fora rnais longinquo que todo mundo exterior? 0 lado de fora nao urn limite fixo. constituir uma "profundeza". ora a prega da finitude que d<iuma curvatura ao lado de fora e constitui 0 lado de dentro.. urn la~ce de dados. E a Nascimento da Clinica ja rnostrava como a elinica operava urn afloramento do corpo. dobrar. de pregas e de dobras que constituem urn lado de dentro: nada alern do Iado de fora. sou eu que me vejo como 0 duplo do outro: eu nao me encontro no exterior. do que pode ser demonstrado pela epistemoiogia. costurou lodos os sentidos da palavra Iorro. introduzir ai profundas dobras. no qual 0 homem se aloja. As Palavras e as Coisas desenvolvia esse terna: se 0 pensarnento vern de fora e se mantem sempre no lado de fora. 263. Nao a emanacao de urn EU. .. sobretudo.. e do forro que os "conecta". como a irnpossibilidade de pensar que duplica ou escava 0 lade de fora." Ora a dobra do infinite. Raymond Roussel soldou. isto constitui-lo como interioridade de espera ou de excecao". a partir do seculo XIX. a obsessao cons ta nte de Foucaul teo tema do duple. da diferenca. uma reduplicacao do Outro. a sua repeucao numa segunda frase.. (7) NC. em suas paginas mais paradoxais. da mais aberta das estradas. e e e e e. e e e e e ~lli ~~ ! I' o e e (5) PC. que nao ressuscitariam a velha interioridade e constituiriam 0 novo lado de dentro desse lado de fora. diz Foucault. 350 (e sobre () homern segundo Kant. " . pela lingiiistica. 335. duplicava "outra coisa" que quase nao se distin~uia de~e (a emissao de tetras no tec1ado. ele 0 Passageiro por excelencia. e. 0 Longinquo. a miruiscula diferenca entre as duas (0 "rasgao"): a torcao.11>4 FOUCAULT '.0 terna de um dentro que seria apenas a prega do fora. e inversamente (. Nao uma reproducao do Mesmo. Nao nunca 0 Dutro que cum duplo. mas no centro do pensamento. (10) Pc. uma repeticao do Diferente. que se aloja no hornem em vigilia "enquanto ser vivo. 292. como uma frase repetia outra. prisioneiro no meio da mais livre. como 0 que ele nao pensa e nao pode pensar? Tambern 0 irnpensado nao esta no exterior. soiidamente acorrcntado it infinita encruziIhada. E tambem as livros sobre 0 poder mostravam como as Iorrnas estratificadas repeHam relacoes de Iorca que delas mal se distinguiarn. J18. animada de movimentos peristalticos. q Ou mel hor.. do trabalho e da linguagem. tante de Foucault ja havia sido objeto de uma analise completa. f AS DOBRAS OUOLAI)()OE DENTRODO 1'£NSAMENTO 105 e e ja e e e. Mas 0 duplo nunca uma projecao do interior. (8) HL. mas. "reduplicac ao emplnco-critica "l. E PU'. Gallimard. rasgao nao mais 0 acidente do tecido. 0 que a era classica dizia ao invocar 0 infinito. s Que exista um lado de dentro do pensarnento (0 impensado). como "reduplicacao ernpmcota I". como 11m enunciado repetia. 138. 8 0 pensamento nao tern outro ser alern desse e . "Encerrar 0 lado de fora. todas disciplinas serias. E.22. na reduplicacao. . em seguida. transcenden L 'Eutretien lnfini. tambem 0 mais Proximo e 0 Mesmo"). eu encontro 0 outro em mim ("trata-se de mostrar como 0 Ou!ro. A respeito do loueo lancado em sua nau. que inspirava Raymond Roussel. . Esse terna cons. como se 0 navio fosse uma dobra do mar. urna interiorizacao do iado de fora. Nao urn desdobramento do Urn. AZERT).:11 Iii . mas exatamente a lado de dentro do lado de fora. as diversas ordens do infinito. par que nao surgiria no lado de dentro. individuo no trabalho ou sujeito Ialante". os jogos da repeticao. urn lado de dentro da vida." E exatamente como a invaginacao de um tecido na ernbriologia ou a feitura de um forro na costura: torcer. A Arqueologia do Saber mostrava. inversamente tambern.o~d Roussel descobriu foi: a Irase do lado de fora. 1&4. para mostrar Que e. isto 0 prisioneiro da passagern". na Renascenca. 132-133. e atraves do hum?r.' Dentro como operacao do fora: em toda a sua obra. mas urna materia rnovel. mas a nova regra segundo a qual 0 tecido externo se terce. A regra "Iacultativa". 0 Iorro ou a reduplicacao de uma a outra. cerzir . Sao. ao contrario.324. ainda que para dormir. (6) PC. au a emissao ao ac~so. passam a ser as dimensoes da finitude que vao dobrar 0 lado de fora.I i mais pro/undo que todo mundo interior. 333-339: "0 cogito e o impensadc". rnesmo louco. Foucault dizia: "ele e colocado no interior do exterior. uma "cspessura recolhida em si". tal como a historia era 0 forro idaublure) de urn devir.

igualmente. se a reduplicacao obceca toda a obra de Foucault. Pelo menos esta e a versao de Foucault sobre a novidade dos gregos. 28. Dai a importancia desse livro de Foucault. ". nos cercaremos de dobras que formam uma "absoluta memoria". (Leiris) vai lentamente recolhendo sua propria identidade. Talvez ele tenha escolhido a morte. 93-94. e porque ele exigia urna nova dirnensao. Mas. da familia. exercer a gestae da propria casa. Foi muito menos. aproveitando-se de urn "descolamento" duplo: quan. 37·38). e Xenofonte "mostra bern.12 A Historic da Loucura dizia: ser colocado no interior do exterior. Por urn lado. porque diz algo multo lmportante. a ponto da relacao consigo tornar-se "principio de regulacao interna" em relacao aos poderes constituintesda politica. duplo. Talvez fosse mesmo preciso voltar aos gregos ." Foi vergar 0 lado de fora. desmanchar as dobras "com urn gesto planejado". assim como a sucessao cronologica de sua Instauracao na existencia de urn indi~i. I I' " o (13) UP. constituir urn lado de dentro que se escava e desenvolve segundo uma dimensao propria: a enkrateia..lOG fOUCAULT AS I)OBRAS OU 0 LADO DE PENTRO DO l'ENSAME~TO 107 . a proliferacao de parenteses dentro de parenteses. seguiremos as dobras. embora no auge de urna outra audacia. de fora ~e dobrassem.) depois da epoca c1a5S1ca • (IS) UP.. para moldar flguras sem parentesco nem especie" (28·29). com quimeras nunca inteiramente mortas." Essa deriva~ao.I ri " ' 1 'I o lado de dentro sempre foi a dobra de urn lado de fora pressuposto. para fazer do lade de fora urn elemento vital erenascente. Essas rnesmas dobras. mais sabios e prudentes. quanta it propria vida de Foucault: "De tantas coisas sem estatuto. do "os exercicios que permitem governar-se a si mesmo se descoJam ao mesmo tempo do poder como relacao de Iorcas e do saber como forma estratificada. os greg()$ nao sao "farnosos . ou muito mais.encia e dos jogos. por outro lado. entrevis\a. E tudo indica que 0 caminho que ele traca e. como Roussel. como Leiris. Pode-se entao Ialar de urn dia(11) Sao os ternas constantes de RR (especialmente no cap. Chiquen aude ." E 0 ultimo metodo de Roussel. bern diferentes das velhas Iormacoes imperiais e que se atualizarn it luz grega como regime de visibilidade. mas so encontra seu lugar tardiamente. multiplica as dobras dentro da frase. diria Foucault. uma "constituicao de si" comeca a derivar do codigo moral como regra de saber.. que os gregos fizeram nao foi revelar 0 Ser ou desdobrar 0 Aberto. onde todos os sentidos de ferro sao recapitulados. "es versos do lorro na peca de Forban salto vermelho". e buscando a morte. a continuidade. da propria virtude. . 90 (os dois aspectos do "descolamento" . participar do governo da cidade sao tres pratic~s de mesmo tipo". que ele bern cedo distinguiu: a escolha entre a morte ou a memoria. Nao que se possa derrubar 0 primado: 0 dentro sera sempre 0 forro do fora. que devia se distinguir ao mesmo tempo das relacoes de Iorcas ou de poder. Outras vezes. III . Talvez Foucault sempre tenha oscilado entre esses dois caminhos do duple. a relacao consigo como dominio. imprudente. ja. para encontrar 0 lado de fora e seu "vazio irrespiravel". como "codigo" de virtude.1984}. a absoluta memoria. ha uma "relacao consigo" que comeca a derivar-se da relacao com os outros. as vezes. nao ainda nisso que aparece a maior novidade dos gregos. In Les Nou- "dies. d. podemos querer desfazer 0 Iorro. marcando dislancia de Hei~eggeT (nao.6. da eloqii. u No entanto. de rasgao em rasgao.88.. de tantos registros civis Iantastlcos. E como se as relacoes do lado.. Roussel as descarta com urn gesto concentrado." E a versao grega do rasgao e do forro: descolamento operando uma dobra. A novidade dos gregos aparece posteriormente . reforcarernos a forro. tanto em sua minucia como em sua modestia aparente. acreditamos. . a respeito do texto de Roussel. para neias encontrar urn vazio irrespiravel uma r!gorosa ausencia de ser de que ele poder:i dispor em toda soberania. 0 isomorfismo. entre essas tres artes. II. uma reflexao. e das formas estratificadas do saber: "a absoluta memoria".. "e urn poder que se exerce sobre si mesmo dentro do poder que se exerce sobre os outros" (quem poderia pretender governar os outros se nao governa a si proprio"). esse descolamento devern ser entendidos no sentido de que a rela~iio consigo adquire independencia. e inversamente . mas nao sem ter passado pelos desvios ou pelas dobras da memoria.. como se nas dobras das palavras dormisse." '. Se a dobra. • (12) E precise citar 0 texto inteiro sobre Roussel eLeiris. (14) UP. E esta versao nos parece ter urna grande importancia. numa gesta historico-mundial. duo". em e I: . se curvassem para formar urn forro e deixar surgir uma relacao consigo. no logos grego como regime de enunciados. com Barbedette e Scala.. (16) Dai urn certo tom de Foucault. Assim 0 problema rnais passional encontraria condicoes que poderiam torna-lo rnais frio ou acalma-lo. ~ t. A formacao grega apresenta novas relacoes de poder. grama de poder que se estende atraves dos saberes qualificados: "garantir a direcao de si mesmo. como Roussel.

o~s de ~aber que constituiam 0 objeto dos Iivros ~recedente~: e p. . em terem delinido a espaco Iisico e menial grego em fUnl. (22) UP.~o do novo tipo de tela~~o de poder.ao de urn lado de dentro. (21) UP .agora. como 0 produto de uma "subjetivacao".ll Assim. mas que nao depende deles. f:. entre eles. na familia.ef~t~lacao da relacao consigo? E que a sexualidade. 73. E preciso duplicar as regras obrigat6rias do poder mediante regras facultativas do homem livre que 0 exerce. isto 0 forro.a constituic.ntinuara a!c nos. Por urn lado. Cf. e lrnportante mostrar que a rela~lo "agonistlca".. nos tribunais.~ ponto de renovar 0 projeto de uma "historia da s:xuahdade . sem que cia deixasse de ser Iorca. 55·57. ele trata de um longo periodo. A ideia fundamental de Foucault a de uma dimensao da subjetividade que deriva do poder e do saber. IOJ-IOS. Conforme 0 diagrama grego. I' lt exercicios praticos.Ta vel. a relacao consigo foi descoberta. (11) 0 diagrama das Iorcas ou das relacoes de pcder caracteristico dos gregos nla ~ diretamente analisado pOT Foucault. na mesma linha): "~cpois esc~eVl UI1\ livre sobre a lICM. n~vame. para designa r lun~Oes reguladoras que se distinguem dos codigos. cia inseparavel do poder de afetar outras Iorcas (espontaneidade) e de ser afetada por outras (receptividade). que as verga. sobre a ester a da existencia estetica. Longe de ignorarern a interioridade. enquanto os livros antenores eonsideravam periodos curtos. 0 pnr~l~lro pass~ para uma reorganiza~ao do conjunto ja esta dado.que representa uma especie de descolarnento em relacao aos livros anteriores sob muitos aspectos. etc.O da forca. sobretudo se a formos buscar do lado das regras obrigatorias. s6 se estabelece se efetuando.108 FOUCAULT AS DOBRAS OU 0 LAD{) DE DENTRO DO l'ENSAMENTO lO? " :"1 . a individualidade. Eis 0 que Iizeram os gregos: dobraram a forca. porque em sua essencia ela relacao com outras forcas: em si mesma.. Eles a relacionaram consigo mesrna. "Regras [acultativas" nao C uma expressao de Foucault. A resposta multo rigorosa: tal como as relacoes de poder se afirmam se efetuando. apenas os homens livres podem dominar os outros ("agentes livres" e "relacoes agonisticas".a ~o... jll 0 lizeram. um livro 110qual tentell1lanter equillbrio entre urn e outre". precisamente. E que ele consldera que os historiadores contemporaneos. um poder de se afetar a si mesmo. a relacao consigo. ele descobre a relacao consigo.lI ~as ai. a regra facultativa do homem livre. como ~ma 1I0\'a dimensao irredutivel relacoes de poder e as relac. eles inventararn 0 sujeito. entre 0 seculo XVll e 0 seculo XIX." Mas como eles dominariam os outros.eclso entao efetuar uma reorganizacao do conjunto. h~ ruptura com A Yontade de Saber. encarna na femea 0 eleme~to receptlv. (18) Sobre II constituicao de urn sujeito au a "subjerivacao". co~no arclacao consigo tera uma liga~ao eletiv. que 110S parece. que. mas como urna derivada.) .).1110 e vivida pelos gregos. o quee que Iaz com que a sexualidade se descole pr~gres: sivamente da alimentacao e se torne 0 local de . para designar lun~{les de varia~ao interns e nao mais constantes.lio de si c sobre as lecnicas de si do qual a sexualidade ha~la desaparecido.ncaa ~o homem livre consigo. )). val referirse de tres modes sexualidade: sob a forma simples de uma "Dietetica" dos prazeres. IS (Se nao considerarmos esta derivada como nova dimensao. um afeto de si por si. (19) UP. Desse POlito de vista. De outra maneira.m a sexuah.abov.19 o e e e e e. 323. que se descole. eis os tracos diagramaticos). entretanto. Talvez nao imedi~tam:n~e. POlS. de uma mtenondade.dade. como Detienne. mas a sua ligacao ~on~ a sexualidade permanece incerta. ea principio mais alimentar do que s~xual. Enfim. nos jogos. Por outre lado. .uali. que estudava a sexuahdade segundo duplo ponto de vista do poder ~ do_saber. que pertence ao lado de fora a Iorca. que comeca com os gregos e co. E preciso duplicar a relacao com as outros mediante uma relacao consigo. Mas. como irredutivel codigo. mas de l. u ma fun~io original (qlle aparece especialmente no comportarnento amoroso). tal CO. E na sexualidade que el~ se estabelece ou se efetua. dade (a conlinua~ao de A VOlilOde de Silber. Vernaru e Vidal-Naquet. A originalidade deles consiste. a qual F oucault constan temente alude. que nao dependa mais do codigo em sua parte interior. a subjetividade. Dreyfus e Rabinow." De_ mod~. uma relaciio da forca consigo.se destaque urn "sujeito".)7. eo Iivro 0 U~·o dos P~azeres . E preciso que . entao diremos que nao ha subjetividade para gregos.nte. se nao se dominassern a si proprios? E preciso duplicar a dominacao sobre as outros mediante urn dominio de si. pa~sando pelo cristianismo. Os gregos sao 0 primeiro forro (doub/llre). pela (Crcei. a relacao consigo. Ela assume agora um senndo mais geral. UP. perlei ramen te adequada ao estatuto do enu nciadu. enquanto autodeterminacao. 0 que decorre. . entao. e lui obrigado a reescrever. 61·62.dos c6digos morais que efetuam 0 diagrarna em tal ou qual lugar (na cidade. e no macho 0 elemento ativo ou espontaneo. Descobriram a "existencia estetica". a rel. governar-se a si proprio para ter e as ° so e e a "0 (20) Foucault disse que havia comecado a escrever um livre sabre a se".

ou divina. sob a forma composta de uma "Economia" da casa. para os cristaos. 243). ". errariamos se reduzissemos as marais cristas it tentativa de codificacao que operaram e ao poder pastoral que invocam. 3) um novo tipo de poder aparece. em outros lugares e em outras formas. A subjetivacao .tal como os quatro rios do inferno. A segunda dobra e a da relacao de torcas. A primeira concerne parte material de nos mesrnos que vai ser cercada. . a reorganizacao se faz PQr si so. (24) Dreyfus e Rabinow. sera a carne e seus desejos. II. III e IV (sabre "a antinomia do rapaz". 37). da lugar a urna scientia sexualis e se integra numa e e I ! (23) UP. a ponto do modo grego tornar-se urna lembranca bern longinqua. compuseram e desdobraram na sexualidade. presa na dobra: para os gregos. e: a e e e (25) up. condicoes de governar ativamente 0 proprio corpo. encarregandose de individualizar e de penetrar 0 interior: e. a relacao consigo nao para de renascer. ou a forca dobrada. 2S Tarnbem nao suficiente dizer que estas resistem aquelas: perpetua comunicacao entre elas.. ou racional. A formula mais geral da relacao consigo oafeto de si para consigo. para poder governar a esposa e para que ela propria atinja uma boa receptividade: sob a forma desdobrada de uma "Erotica" dos rapazes. era a corpo e seus prazeres. instancia de "poder-saber". com todos os procedimentos de individualizacao e de modulacao que 0 poder instaura. A redistribuicao. 0 poder pastoral da Igreja. que a subjetivacao. eles a ligararn.se faz por dobra. vergada. bern fundamentado entre os gregos. os aphrodisia.> Sirnultaneamente.. pelo menos se considerada num periodo longo. certamente nao a mesma coisa quando a regra eficiente natural.0 desejo. primeiro. au a dobra da verdade. governar-se a si proprio para fazer com que 0 rapaz tambem aprenda a se governar.. recodificado num saber "moral" e. II. 305-306: esse texto de Foucault sorna-se its analises de VP sobre "0 poder individualizante e modulador") .110 FOUCAULT AS uonnxs OU 0 LADO DE Dn~TRO 1)0 PENSAME". a sexualidade se organiza em torno de focos de poder. urn encontro. pois Ii: sempre segundo uma regra singular que a relacao de forcas e vergada para tornar-se relacao consigo. 0 Sexo (Foucault volta aqui as analises da Vontade de Saber). depois. entre a relacao consigo e a sexualidade. urna modalidade substancial completamente diferente. A relacao consigo entrara nas relacoes de poder. 2J Os gregos nao apenas inventaram a relacao-consigo. mudando de modo. mas eles estao em razao inversa e urn nao se intensifica sem que 0 outro dirninua (UP. 2) a subjetivacao tende a passar para urn cOdigo e se esvazia ou se enrijece em proveito do c6digo (e 11mlema geral de CS). Mas hi quatro dobras. Ela se reintegrara nesses sistemas dos quais comecara por derivar. quer para compor. Devemos concluir que a nova dimensao escavada pelos gregos desaparece. par outro lado. Evidentemente. 302-304. acima de tudo. au estetica . entao. 37. a sua retornada no poder de Estado (Dreyfus e Rabinow. nas relacoes de saber. A terceira dobra e a do saber. Havera sempre uma relacao consigo que resiste aos codigos e aos poderes. I 1'1 I " I:: .TO III ! IJII II Iii! . Por exemplo. Recuperada pelas relacoes de poder. a subjetivacao do homern livre se transforma em sujeicao: par urn Iado "a submissao ao outro pelo controle e pela dependencia".Oes de Foucault: 1) a moral tern dois poles. quatro pregas de subjetivacao . . a ser ativo e a resistir ao poder dos outros. A dobra parece entao ser desdobrada. e se rebate nos dois eixos do saber e do poder? Nesse sentido. sem levarmos em conta os irnimeros "movirnentos espirituais e asceticos" de subjetivacao que se desenvolvem antes da Reforma (hit subjetivacoes coletivas). seria preciso retornar aos gregos. no seu sentido mais exato. 0 que e precise colocar.Ii: diagramatizado. "0 apego (de cada urn) it sua propria identidade mediante consciencia e 0 conhecimento de si". a relacao consigo inclusive. ha e e . a relacao consigo. mas se metamorfoseando.. e de nosso ser e e. Nos resumirnos aqui diversas indica . independente de todo "sistema instltucional e social". para reencontrar a relacao consigo como livre individua1idade. atingindo a vida quotidiana e a interioridade daqueles que ele chamara seus sujeitos. quer para lutar. torna-se 0 que esta em jogo no poder . 0 individuo interior acha-se codificado. com todas as tecnicas das ciencias morais e das ciencias do hornem que vao forrnar urn saber do sujeito. nao deixa de se Iazer. Pois a relacao cansigo nao permanecera como zona reservada e guardada do homem livre. pelas relacoes de saber. por constituir uma ligacao do que verdadeiro com 0 nosso ser. urna das origens desses pontes de resistencia de que falamos anteriormente. nao nada disso. mas. 0 codigo e 0 modo de su bjetivacao. governar-se a si proprio. Em suma. 35.

112 FOIJCAUl:f AS DOHMS ou 0 LADO DE DEr'iTRO DO PENSAMENTO 113 u "ll! I 1 Jill "il I" I. urna Iuncao derivada do enunciado. como u m Ioco de resis tenc ia. . sobre a pseudo. os quatro aspectos distinguidos por Foucault em VI'. V. a causa material da subjetividade ou da interioridade c~m~ rela~. mas.ahas e. e a~ Coisas: com efeito. evldcmemente. udcqllada ao 1I0SIO cumpo so' cial. D? ponto de vista de urna confrontacao geral.m processo de subjetivacao que leva a urn sujeito desejante (e nao rnais a um sujeito de prazere~)? 17 E 0 que dizer. A luta pela subjetividade se apresenta entao como direito a diferenca e direito it variacao. a uma "sociedade viril". a cad a vez." ~ssas dobras sao erninentemente variavers. lIlas multo parcial e arnblguo. como para as gregos. arriscando-se a juntarse a eles se desdobrando. 0 desejo? S6 encontraremos 0 termo exato se percebermos a que ponto essa terceira dimensao se estende por longos periodos. Des~a:tes o~ Kant. Elas operam "por sob os codigos e regras do saber e do poder. se ele se Iaz il1dividualizante. 322·331. pais nunca hit retorno. (28) VS jf! most ra \'3 que 0 corpo e seus prazeres.2" (Nos nluitiplicamos aqui as questoes. entre os gregos. 0 que e que sobra para a nossa subjetividade? Nunca "sabra" nada para a sujeito. a causa formal.. para todo conhecimento: subjetivacao do saber Que nao se Iaz da mesma maneira entre os gregos e entre os cristaos em Platao. era a maneira modcrna de "resistir" a instlincia do "Sexo". ou a eternidade. Nos temos entao elementos para responder a questao mais geral: como nomear esta nova dirnensao.el~lcram. a hberdade. a rela"Oe. E. mas ja se eleve ao Desejo conformc a terceira. PC mostrava COIliO II "ida. a relacao consigo esta determinada a reencontrar a sexualidade. contra urn desejo tao subrnetido a Lei? E. segu 11 do u rna es tru t u ra bls~exual. 0 desprendimento. As quatro d~bras sao como a causa final. da mode~na relacao consigo? Quais sao as nossas quatro dobras? Se e verdade que 0 poder investe cada vez mais e nossa vida cotidiana. e suas variacoes constituem ~o~os . vergando a verdade no ama~tet ~~st~c. No Uso dos' Prazeres . isso nao e um retorno aos gregos. inclusive. ag. . agonistica.. . "interioridade de espera". capitulo sobre Plarao. de nossos pr6prios modes atuais. outra que consiste em ligar cada individuo a uma identidade sabida e conhecida.a~ s oe po dO" terce~ro aspecio l~m irnporrancia particular e permite 111Tla cr. que servira de condicao formal para todo saber. no entanto. Mas. (26) Sistema1imDlo5. alem: as ultimas tendencias das pesquisas de Fou- e e ta as n~yo cault}. de dlV~rsos modos. 302·)03. . 0 trabalho e a htlgu.ando u. entre homens livres.euquanto nos.ao consign.. procuramos outro tipo de relacao. prazeres remeriam.lIlao. 18 A luta por uma subjetividade moderna passa por uma resistencia duas Iormas atuais de sujeicao. (29) Dreyfus e Rabinow. pais chegamos ao manuscrito inedito Les Aveux de la Chair (As Confissiies da Came) e. ou melber. a morte. a causa eliciente.. 0 texto de Foucault. Foucauh emprega II palavra "sujcicao" par: deslgna r 0. ele the da uma extensao compteta e. a imortalidade. in Dreyfus e Rabinow. A quarta dobra a do propri~ lado de fora. portanto.lrreduhv. u til a "sexllu(idllde SCIII sexo". A subjetividade modern a reencol1traria 0 corpo e seus prazeres. Foucault nao descobre 0 sujeito. segundo a orientacao das dobras Que subjetivam 0 saber erecurvam 0 poder. it metamorfose. objeto de saber. se verdade que 0 proprio saber cada vez mais individualizado. prunctro. com a verdade. cxclu indo as mulheres -.que e bern diferen te en t re os cris taos. CI. ~ su me r . que variacoes eXls~em entr~ 0 corp_? e os prazeres dos gregos e a carne e 0 desejo dos cristaos? E passive! que Platao se atenha ao corpo e ao~ prazeres conforme a primeira dobra. uma que consiste em nos individualizar de acordo com as exigencias do poder.ern Dreyfus e Rabinow 3J3-33~). essa relacao consigo que nao mais saber nem poder? 0 afeto de si para consigo 0 prazer.ndo aspecto da consutuicao do sujeiio: mas essa palavra assume. A aparicao de urna dobra I e e .nl~a() de retorno. unissexu ada. 3~ ~9 (e . . isto e.~IS de subjetivacao. ele es por se f azer. definindo-o agora C0ll10 uma derivada de fora. e. ao mesmo tempo. o . pois. a ultima: e ela que constitui 0 Que Blanchet chamaya uma. de acordo com urna rnodalidade que correspon?~ ao modo de subjetivacao: e que a espontaneidade e a recepttv~dade da Iorca nao se distribuirao mais segundo urn papel ahv? e urn papel passivo. pois 0 corpo e StU.? f_llmos diferentes. e dela Que 0 sujeito espera. a salvacao. sob a condicao da dobra. f: \1111 retorno <lOS grcgos. Com efeito. bem determinada de uma vez por todas. urn sentido dilerente do que possui quando 0 sujeiio constituldo est~ b udo a rei' 'Oe'd . (27) UP. mas nao sem que outras dobraduras se Iacarn. que sold a 0 dcsejo II lei (200). lorrnando hermClleuticas e codiiicacoes do sujeito desejante. segu. enfim. ele ja 0 havia definido como urna derivada. nossa interioridade e individualidade. uma dimensao irredutivel. a cada vez. Iga~_aocom As Pa/al'ral. antes de se dobrarem para constituir uma subjetividade mais profunda.

Em AS..a~flCS orientals. nao deixamos de dependcr de vel has crencas. sob a condicao da dab . com efeito. de cristaos . E entao que a lorca se verga sobre si em sua relacao com outra Iorca. 0 tempo era a forma pela qual 0 espirito se afetava a Sl rnesmo. nas quais nem mesilla cremes mais. e se opoe ao esquecimeuto. mas conserve todo 0 passado na memoria. tailS . V.ao consigo. mas 0 esquecimento do esquecimento.. depli) encontra aquilo que esta dobrado 11a memoria (na propria dobra). 34 e e e e . talvez a razao mais simples sej a a seguintc: nos esquecemos rapidamente os velhos poderes que nao se exercem mais.. ainda em PC'. (30) Foucault "linea se achou sulicientemeutc competeruc para trutar das Ior". or a como dist i uta d a exislcncia cste rica dos grego. Segundo Kant. Sobre as ulumas declaracoes de Foucault invocando Heidegger. . Brandel. e uma Memoria: "absoluta memoria" ou memoria do lado de fora. a reduplicacao.\.12 Memoria 0 verdadeiro nome da relaI. i 28. . rapidarnente. 0 tempo se torn a sujeito.··16. como sc "f.1 i! . e de nos produzirrnos como sujei tos em velhos modes que nao correspon dem aos IlOSSOS problemas. ou do aieto de si por si. (34) Foran! os tcrnas do lado de Fora ~ da exte ricridaue que pareccram P"meiro irnpor urn pr irnado do espaco sabre 0 ie rnpo.:111 'i "I ". longo periodo. I. hypomtlemata . pois ela ela propria e sempre esquecida para se refazer: sua dobra (ph). Les Nouvelles. Pode ser que 0 Oriente nao apresente sernelhante Ienomeno e que. ou melhor. para alent da memoria curta que se inscreve nos estratos enos arquivos. em relacao corn as series. o que se opoe a memoria nao e 0 esquecimento. Isso fez dizer 0 cineasta Antonioni: nos estarnos doentes de Eros . subjetivacao. A questao seria: hil UIll Si 0" urn processo de subjetlvaeao nas leenira. S6 0 esquecimcnto (0 desdobrarnento. scm producao espeeifica de subjetividade. Flammarion.. d. os velhos saberes que nao sao mais uteis. os processos de subjetivacao sao acorn- e e panhados de escrituras que constituiam verdadeiras memorias. N. nessa condicao..! 114 FOUCAUJ~T AS DOBRAS ou 0 LADO DE l>ENTRO DO I'ENSAMENTO 115 I I . um lado de dentro Ihe e coexlensl~vo. E esta coextensividade que e a vida.. . d. 339-344 (sabre a funeao bastante variavel dcssa literatur a de si ou dessas mernor ias. e os arquivas de saber em periodos curtos . hist6ria.ao esta curta memoria que vern depois.dai 0 nosso gosto pelas vol las a . enq~anto 0 la?o de ~o_ra esta dobrado. para alem das sobrevivencias ainda presas aos diagrarnas. Du ran te muito tempo. mas. Foucault pensou 0 lado de fora como uma ultima espacialidade.:" Mas 0 tempo como sujeito. mais profunda que 0 tempo: Ioram suas ultimas obras que lhe permitiram colocar 0 tempo no la do de fora e pensar 0 lado de fora como tempo.11 Se perguntamos 0 porquf dessa subita introducao de urn periodo longo no Uso dos Prazeres . e continuamos a brincar de gregos.» A COIldicao de um vergar das Iorcas parece surgir com a relacao agonistica entre homens livres. JS l . porque este pennanece presente naquela como 'HI. I I: e ° . Ao contrario. nele. Ele fal rapidas alusocs all'"' eroticu des chineses. ora como distinta de nossa scientia sexualis (VS). Tudo se passa como se os modos de subjetivacao tivessem vida longa. llill . Ha uma redescoberta final de Heidegger par Foucault. (33) E 11111 do> principals ternas de Heidegger em sua lntcrpretacao de Kalil. 75·1\4 e DreYfll~ e Ra\:linow.1%4. Mas hfl uma razao positiva mais profunda. que rcduplica 0 lado de fora e que nao se distingue do esquecimento. orienrais? (31) Sobre 0 problema oos longos e curtos periodos 11<. se tracarnos a partir dos gregos 0 processo de subjetivacao.lILI~) que dobrado. assun como 0 espaco era a forma pela qual 0 espirito era aietado par outra coisa: 0 tempo era entao "auto-afeccao".wr t'Histoire.to (repli).Iora c. mas a "absoluta memoria" que duplica 0 presente._ . a Iinha do lado de fora permaneca flutuante. conformc a natureza do processo de Sllbjeliva~ao consi derado). charua-se memoria. a cxistencia estetica dos gregos solicita essencialmente a memoria do futuro e. . aiuda lim longo periodo que ele ocupa ate nos. Essa cronologia ainda mais notavel porque Foucault considerava os diagramas de poder como lugares de mutacao. ( UP). J5. Foucault mOSlroll que os pericdos epistemologicos cram necessariameure curtos. isla e. . em materia moral. que nos dissolve no lado de fora e que constitui a morte. . em meio a lim vazio irrespiravel: a ascese seria entao lima cultura de aniquilamento ou urna tentativa de respirar no vazio. faz com que todo 0 presente passe ao esquecimcnto.. esquecimento como impossibilidade de retorno e a memoria cOJUO necessidade de recomecar. confunde-se com 0 desdobramcn. E que a propria dobra.. (32) CS. constituindo a estrutura essencial da subjetividade. Mas. com os gregos. por ser a dobra do lado de. do lado de fora pode parecer distintiva das forrnacoes ocidentais. assun como a memoria coextensiva ao esquecimento.6.

cada uma suficiente e separada da outra. da Ienomenologia it ontologia. Certamente. 0 ultrapassar da intencionalidade se Iazia em direcao ao Ser.ao que define a "Carne".as nos nao vcmos aquilo de que falamos. a intencionalidade concebida para superar todo psicologismo e todo naturalismo.. Era menos evidente em que essa dobradura do ser. a dobra do Ser.' Nem a linguagern nem a luz serao consideradas nas direcoes que as re laciona m um a com a out ra (desig nac ao. superou por si propria a intencionaIidade como relacao da consciencia com seu objeto (0 ente). "s ignifidincia" da linguagem: meio Iisico. VIStoque 0 Ser era precisamente a prega que ele fazia com 0 ente.iio derivada do interior para 0 exterior. Dai a dupla reeusa de Foucault. E as visibilidades nao se desdobrarn num mundo selvagem que se abriria a uma consciencia primitiva (antepredicativa). isto com a intencionalidade..: ~ nesse ponte que se baseia a confrontacao necessaria entre Foucault e Heidegger: a "dobra" sempre obcecou a obra de Foucault. e que 0 desdobramento do ser. proporcoes. de quase na~ se distinguir de lim learning. Urn Lado de Fora mais longlnquo que todo 0 exterior. au na "nao-relacao" entre ver e falar E a conversao maior de Foucault: converter a fenomenologia em epislemoiogia. alem do proprio corpo e de seus objetos. essa torl. para exorcizar 0 psicologismo e 0 naturalismo que continuaram a rnarca-Ia. Que semelhancas e que diferencas em relacao a Heidegger? lsto so pode ser avaliado se tomarmos como ponto de partida a ruptura de Foucault com a fenomenologia no senlido "vu lgar". Os discipulos de Heidegger nos ~nsinaram a que ponto a ontologia era inseparavel da dobra. "vertical".. porque nao se relacionam com nada. substituia a intencionalidade . PS1COLOG1Ll g m R. a prega do sere do ente. Pois ver e falar saber. e nao Ialamos daquilo que vemos. intencionalidade do ente se supera em direcao dobra do ser. Mas e ai que tudo corneca. "ha" da Iinguagem. e esta a primeira razao pela qual nao hi ex~eriencia selvagem: nao nada antes do saber.. [ :.ainda que fosse para funda-la. que Ihes da Iormas. tal como nao exprimem um sujeito. 0 "ha" da luz e a E e. par sua vez. Com eleito.. se dobrava em urn Se-vidente e tornava possivel. linguagem e luz. mas apenas remetern urna Iinguagem. E em Heidegger. livres de todo olhar intentional. do deixar-ser da coisa no mundo.eis 0 que Foucault rejeita. mas encontra nas ultimas pesquisas sua justa dimensae. e so ele !orna possivel a relaI. podemos crer numa experiencia selvagem que deixa-ser a coisa atraves da consciencia. mas a propria dobra.1. a um ser-linguagem. mas apenas rernetem a uma luz. ateve-se intencionalidade. Tudo saber. " I . desabasse sozinha. porque a fenomenoiogia. as coisas e os estados de coisas em direcao as visibilidudes. perspectivas propriamen te imanentes. ~'_£"""_~ ~JfR![~~ __ ----':u. porque se contentava em Iazer "Iuros" no ente. m.inclusive. e a (3S) RR. Mas a "colocacao entre parenteses" que a fenomenologia invoca deveria leva-Ia a superar as palavras e as frases em direcao aos enunciados .1'1 I ~- 116 [<'OUCAULT UM NOVO ARQUIVISTA (AnQUEOLOGIA DO SABER) 117 IIIII "III '. Da intencionalidade dobra. sem atingir a dobra do ser). urn naturalismo da "experiencia selvagem" e da coisa. a relacao horizontal de urn vidente e de . "se dobra". em direcao ao Ser como dobra (Sartre. Que a consciencia vise a coisa e "se signifique" no mundo . mais profunda que todo interior. nao deixamos de dizer (de varias maneiras) "isso nao urn cachimbo ..um visto.36·J4{J. Mas 0 saber irredutivelmente duplo. Ora. sign ifieac ao. podemos crer numa intencionalidade atraves da qual a consciencia visa a alguma coisa e se significa (como significante): enquanto Iicarmos nas coisas e nos estados de coisas. como gesto inaugural dos gregos. a ponto. a dobradica do Aherto a unicidade do desvelar-velar. que Ihes da objetos e sujeitos proprios e suficientes como variaveis imanentes. falar ever. Em suma.II. enquanto Iicarmos nas palavras e nas frases.I . I til hi . e. ". mundo sensivel ou inteligivel). E -. . 1. com~ se a intencionalidade se negasse a si propria. ao contrario. como dizia 0 proprio Merleau-Ponty. mas na irredutivel dimensao que cada uma lhes da. "se duplica" com urn Lado de Dentro. Toda a intencionalidade desaba na abertura entre as duas monadas. A intencionalidade se Iaz ainda num espaco eudidiano que a e e e e e ha \ I' I' a a a a 'wSTll'Uft) DE. "se torce". quando vemos urn cachimbo. os enunciados nao visam a nada. conseqUentemente. e esta e a razao pela qual nao hli intencionalidade. Coube a Merleau-Ponty mostrar como uma visibilidade radical. nem embaixo dele. Ela restaura um psicologismo das sinteses cia consciencia e das signrficacoes. . depois em Merleau-Ponty. do ente ao ser.i 10 I_.·:. mas ela inventa um novo psicologisrno e urn novo naturalismo. a um serluz . nao era 0 contrarlo da dobra.

e uma intencionalidade.:ao inteiramente nova. 45·46. entretanto necessario uma relacao entre as duas formas que seja deter~inavel e que saia de sua "uao-relacao". Essa topologia irnphca.en~nciavel: eo rnodelo platfmico da tecelagem que substitui a intencionalidade.". l'Espace. na medida em que a pataflsica se apresenta efetivamentc como uma superacao da metafisica. pois a dobra nao constituira 0 se-vidente da visao sern constituir tambern 0 sefalante da Iinguagern. urn entrecruzamento do visivel e . explicitamente fundada no ser do fenomeno. " que seria a loucura. nao de forma alguma a mesilla coisa.do. E as "noias de trabalho" insistern ria necessidade de ultrapassar a intencionalidade rumo a urna dimcnsao vertical que cO'15liI1l3 uma topologla (263-264). segundo Heidegger e Merleau-Ponty. Mas tam hem encontrou a sua aplicacao pratica em Raymond Roussel: este arrnou uma Visibilidade ontolcgica.. para 0 tema que a perturbava: a dobra. conforme as epocas e ale conforme os Iimiares de uma epoca. AS. e que poderia ter encontrado em larry. 0 que ele encontra em Roussci e de outra maneira em Brisset. Em primeiro lugar.. Ha 1lI11 entrelacamento. urna estrategia do entrelacamento. a dupla captura. s6 supera -a intencionalidade para Iunda-la na outra dimensao: eis por que 0 Visivel ou 0 Aberto nao fazem ver sem tarnbem fazerem Ialar. e . E. uma batalha entre dois adversarios irredutiveis. as duas formas do Ser-saber: se preferirmos. Nao e ainda lima topologia da dobra. 0 rnais longinquo eo mais profundo. falado na linguagem e que visto atraves da visao.. com 0 "elJ~rerneio". l'Ou.amento. do ponto de vista da hist6ria da sexua lidade. duvida que Foucault encontrou lima forte inspiracao teorica em Heidegger. Mas a loucura vista de dirersas maneiras e enunciada de o~lras maneiras ainda. Nao ainda a dobra do ser. Nao justamente 0 que dizia Heidegger. Pois. 0 forro. "retorno sobre si do \'isi· vel". para quem a Ser-luz remetc apenas as visibili~ades e 0 Serlinguagem aos enunciados: a dobra nao podera fun_d~r u~na nova intencionalidadc. de urn saber que jaruais e intenciona.liS I'OUCAULT AS DOBRASOU 0 LADO DE DENfltO 00 l'ENSAMf. Heidegger er te Probleme d . a ponto de ser 0 rnesmo mundo que c II (36) Sobre a dobra. com 0 "entrelacamento Oll 0 qll~asrna"? Na verdade. de Minuir). numa outra dimensao que nao a do olhar e de seus objetos. embora conservando 0 seu alcance ontologico.C 201·201. a dobra do ser.:" Nao pode ser assim em Foucault.111 "III 11111 impede de se cornpreender a si mesilla e deve ser ultrapassada em direcao a urn outro espaco.os e nao se enunciam as mesmas doencas. "topologico". tornada infinitesimal ou microscopica. assurnindo outro sentido? Trata-se. 0 enlr~lar. Le Visible et l'lnvisible. para a IU1 0 . 0 ruido das palavras que COIl- e e e e e e e e (38) Scgu ndo Heidegger. e . e Merleau-Ponty. 0 elltreiar. Esta e a razao pOf que podemos pensar que a analise das A ~'eux de 10 Chair (A! Crm[i5Joes da Cornejo tal como Foucault a processa no manuscrito inediro. visibilidade fora do othar. Mas esse entrelar.. Merleau-Ponty. e de outra maneira em Magritte. (39) Por exemplo.. e se chegamos a ela airaves de uma Icnte ou de uma vinheta. a Luz abre um Ialar _t~nIO (]ua?t. p~r sua vez. Mas nao para Foucault. 0 entremeio se confundem com a dobra. para cotocar 0 olhar entre I)arenteses . Cf. em MerlcauPoruy. Tudo se passa como se Foucault reprovasse a Heidegger e a Merleau-Pontr o fato de irem muito rapido. nao hi um "objeto'' 0 Aberto nao apcnas para Merteau-Ponty. que poe em COIltato a Lado de Fora e a Lado de Dentro. J6 Nao h8. e em Merleau-Ponty. mas reversivel e muitiplicada nos dois sentidos. mas de encontrar a irnperturbavel seriedade de Roussel (ou de Jarry). sempre se lorcendo em urn "se-vidente". Com efeito. d. tente engastada na cancra: "Festa interior ao ser . 0 ser se impee IIIIm3 serenidsde plerorica . como havena inlencionalidade de urn sujeito em direcao a urn objeto. em Jarry ou Roussel. acreditamos que a dobra como forro ern Foucault vai assurnir fei. Sendoo saber constituido por duas Iorrnas.. a Lichlltllg e visivel. Ed. 136..l) Poder-se-ia igualmente aproxirnar Heidegger e Jarry.. nao seria dizer que a dobra foi deslocada e se instala numa paisagern bern diferente. mas 0 ser esta entre duas formas. entre as duas partes. 0 saber c ser e a primeira [igura do ser. trara..1. segundo Didier Franck. A seriedade ontologica precisa de urn humor diabolico ou Ienornenologico. (37) 0 texro de RR. Mas considerar assirn.amento e urn embate. a batalha audiovisual. sublinhando a origem cmU da carne. imisle ncsse aspecto. e que urna consciencia" visaria. pois esta desaparece na disjuncao.o urn ver como se as significacoes obcecassem 0 visivel e 0 VISIvel rnurmurasse 0 sentido. Gallimard.amento de suas duas formas. se cada uma das formas tem seus objetos e seus sujeitosj" E. a descoberta da "carne" como urn ponto de virada (como ja ocorria em Heidcgger. nao de tirar a seriedade de Heidegger. para Merleau-Ponty. mas para a voz C 0 som. a realizacao da filosofia de Heidegger. quando 0 olhar passa pel . 0 entrelacamemo 011 0 quiasrna. Nao se "&:"' os mesmos lou<.NTO 119 I I ~II . Assim tarnbem caul! rejeita 0 conjunlo desses encadea11lenlos. Em Heidegger e em Merleau-Ponly... o cenjunto do probJcma da "dobra" (encarnacao}..

Era precise passar pelo entrelacamento estralico·estrategico para atingir a dobra ontologica. no sentido especiiico de "vontade de potencia". quando as Iorrnas ja estao entrelacadas. de tal forma que e 0 lado de fora que "explica" a exterioridade das formas. E eis que essa segunda Iigura do ser ainda nao e a dobra. que vern na terceira Iigura. e do forro. pois batalhas implicant uma estrategia e toda expenencia esta presa em relacoes de poder. mas em implicacao constante. e a Foucault descobre entao 0 elemento que vern de fora. tanto para cada uma quanta para sua rel~. sempre houve U111 tema alucinatorio dos Duplos. (43) CI. as violencias. maneira pel" qua \ a Priere sur /Acrvpo/..l~ag:m". poder e si.. mas urn "Se-est". agora silencioso" . a dobra do ser. tecnica do saber e politica do poder. XV). num lado de Fora nao-Iorrnavel e nao-Iormado. Ialara menos do Aberto que do lado de Fora. E isso. Eles dobraram a forca.ra. Foucault. para descobrir esse lado de fora como limite. e isso nao era desejavel: dai 0 equivoco profundo de sua ontologia tecnica e polltica." . de que vern ~s forcas e suas combinacoes mutaveis. A dobra do ser so se podia Iazer a nivel da tereeira Iigura: sera que a forca pode se dobrar. c_?mo Blanchet. Esta a fonte da batalha ou a condicao de sua possibilidade. a fcnomenologia e pacificadora demais cia abencoou coisas demais. n~ente em cena os gestos.. Sao tres "ontologias". 0 poder. Dai a importflncia de Foucault afirrnar que Heidegger sempre 0 fascinou. e Nietzsche nao esperou a sua propria possibilidade.120 FOUCAULT AS DOBRAS OU 0 LAOO DE I)ENTRO DO rENSAMENTO 121 'III .. e que nao faz con torno. Da episten~~lo~ia estrategia. dos quais etas formam uma espe(GL. POlS. de modo a ser aleccao de si sobre si. _ (40) I': em ~ri~set que Foucault encontra 0 maior desenvolvimento da batalha: Ele pretende restituir as palavras aos ruidos que as lizeram nascer. 40).ao essencial com lima lembranca e a lembranca em relacao corn urn esquecimcnto nao menos fundamental numa estrulura temporal de tedio [se alastar).II II III ::11 I 1111 I . do milagre grego. Dreyfus e Rabinow. 332. E que a Iorca se relaciona com a Iorca mas de fo. Iorca entre as {orcas. como quiserern. ja que os enunciados se dispersant numa . . a ideia da luz grega. a Iorca. M"5 recon h~o que Ioi N ietzsche quem venceu . parindo a Sabedoria "depois de se redobrar sobre SI mesmo. ). nao podena se fazer entre duas formas irredutiveis se a entreJaca~~nto dos lutadores nao resultasse de urn elemento ele propn~ inforrne. afinal. ~l Foucault diz: os gregos fizeram rnuito menos ou rnuito mais. que transforma toda a ontologia. Sao tres dimensoes irredutiveis. no sentido nietzscheano. porque eles inventaram lima relacao de Iorcas que passava por uma rivalidade dos homens Iivres (governar os outros com a condicao de governar a si proprio. afeto de si por si. quando as batalhas ja comecararn: en tao 0 ser n ao forma m ais urn ••Sciest' nem urn "Possest". 0 homem nao dobra as Iorcas que 0 compoern scm que 0 proprio lado de fora se dobre e escave urn Si no homem.do aspecto do ser. e isso unicamente por estrategia. quista. CIC OS ass altos. Sao as relacoes de Iorcas au de poder informes que instauram as relacoes "entre" as duas formas de saber f?rmad~: As duas formas do Ser-saber sao formas de exterioridade. de tal forma que 0 fora constitua par si mesmo um dentro coextensivo? 0 que os gregos fizeram nao foi urn milagre." Heidegger a possibilidade de Nietzsche. ~ Em Foucault. Por que Foucault acrescenta que elas sao hist6ricas? 4. mas nao 0 inverse. e as visibilid~des em outra. E antes uma linha flutuante." (Ln Nouveiles . saber. ~as essa dupla captura. de brasl\o.r~m 0 visivel.. horizonte ultimo a partir do Qual 0 ser se dobra. 0 Ser-poder. dobrou rapido demais.. a unica capaz de fazer as duas Iorrnas em combate se comunicarem.o mutua.\ de iIIIcre55a nte em Rcnan e ...1 Porque elas nao e ': ". 0 "Possest". mas que ele s6 0 podia compreender at raves de Nietzsche. (41) 0 «ue h. descobriram a Iorca como alguma coisa que podia ser dobrada. COIISti tu tiva do Ser-saber. mas 0 Ser-poder nos introduz num elernento dlfereAnte. par oposicao ao S~r-saber. Seria precise reencontrar a Iorca. a\JrC5CIlLa 0 "rnilagre grego" em I-da. depois de respirar profunda' mente". Mais uma razao pela qual nao ha experiencia "se. . com Nietzsche (e nao 0 in- verso). E 0 segun. de urna pura relacao de Iorcas que surge na irredutivel separacao das formas.1i. Heidegger se precipitou. por oposicao ao dominio estratico do saber. 0 furor das coisas que conquistararn 0 e?~nc!avel. Sempre houve em Foucault ~rn h~raclitisrno mais profundo do que em Heidegger.. Ha em Heidegger urn Jegado de Renan. na medida em que a dobra do lado de fora constitui urn Si eo proprio fora constitui urn lado de dentro coextensivo. Mas. Este eo dominio estrategico do poder. e colocar nO\·3- (41) "Todo 0 meu devir filos6lico Ioi determinado pcla minha leitura de Heidcgger. 0 proprio Zeus se dehne pela dobra.

cujos dados ele transforma depois. talvez fosse precise rernontar a Lukacs. nao apenas de UIll suieito universal. Depois de 68. porque pro. transversals e imediatos. intelectuais parisienses. H Nenhurna solucao pode ser transposta de urna epoca a outra. OU. nova classe" {a nova classe trabalhadora). cuja lIisI6.. Que sei eu? Quem sou eu? Os acontecimentos que levararn a 1968 foram como 0 "ensaio' das tres questoes: ~-'Qual a nossa luz equal a nossa "verdade" hoje" Que poderes e prcciso enfrentar e quais sao as nossas possibilidades de resistencia hoje. 12·19 (e Dreyfus e Rabinow.l hislori a?").. as casas de psiquiatria e de pedagogia ditas lnstituclonais. entao. (N. a Escola de Frankfurt. Quais sao as novos tipos de lut a. a que poder visar e que resistencias opor? Que posso ser. Em Foucault. . que nao estamos assistindo. . fazendo os "dados" de urn velho problema serem reativados ern outros. UP. a guerra do Vietnii. tevado a pensar e a viver de uma maneira bastante nova 0 papel do intelectual. a luta argelina pel a independencia. Sendo condicoes. a guerra da Argelia e a quesrao das rcdes (Redes de apoio.»..J~. ' A acreditar-se-ia que 1968 loi produto da cabeca de enta~ lembrar que 1968 loi 0 fruto de uma longa serle de acontecimentos mundiais e de uma selie de correntes de pensamento internacionais. mas urn conjunto de posicoes singularcs ocupadas num Fala-Se/Ve-Se. especifico e e e.a a a -----~~--- ~_ . certamcnte. as quais passam. 30]·303. . Se as entrevistas de Foucault fazem parte. tudo colocado em variaveis e variacao: as variaveis do saber (por exemplo. E (1 interesse de Foucault por novas [ormas de cornunid~lie loi. mais do que identitarios? E a tripla raiz atual das questoes Que posso eu. ires qucsli'>es kamianas. III ::1 i '" I . 0 castigo ou a sexualidade. 0 ser-si. da . 0 marxismo italiano e os prlmeiros germes da "autonomia" [Tromi). OSer-poder determinado nas relacoes de forcas. as condicoes nunea sao mais gerais que 0 condicionado. dessa vez provavelmente em comato C0111 os movimentos americanos.. de sua ohm. e a rnaneira atraves da qual o problema se coloca em tal formacao hist6riea: que posso eu saber. d. essencial em SII. Quanto aos acomecimentos rnundiais. Vivc-Se. mais que centralizados e mediatizados? Quais sao as novas Iuncoes do "intelectual". . ele chcgarfl por sua "ia questao de u ma nova subjetividade..l "bra. e e (44) Sobre?~ tres "problemas" de Foucault. 0 Ser-saber determinado pelas duas formas que assumem 0 visivel e a enunciiivel em determinado momenta. nao ha urn 010vimento de reconversao subjetiva. 0 "ell" nao designa urn universal. mas problematicas. na mesma epoca que VP. e ou "singular" mais que universal? Quais sao os novas modes de subjetivacao. Em surna.iloentre as luias. em IOfRO de Sartre a rellexao sobre a nova classe trabal hadora (Gorz). Foucault reenconrra pessoalmente a quest ill) das novas Iormas de lu ta com 0 G IP e a lu ta das prisoes. R. a maneira como 0 presente explica 0 passado. mas de . sem identidade.. 1:: precise . na Franca. inclusive para 0 direito puro. Por isso as condicoes nao sao "apoditicas". Assim. a primavera tcnecoslovaca e sua repressao. mas pode haver usurpacoes ou invasoes de campos problematicos. elas proprias.~ "j design am condicoes universais. os objetos e sujeitos como variaveis e c .quando mais n10 Iosse... e grupos como "Socialisrno 00 Barbaric". com suas ambigtiidades. mas variarn com a hist6ria. com efeito. mas tambem os sinai. acima de tudo... determinado pelo processo de subjetivacAo. que ligavarn a emergencia de nOVU$ [ormas de lutas a produ. e a pratica que constitui a unica continuidade do passado ao presente. e elabor a a "rnicrofi~ka do poder". evideruemenre comparaveis iI. elas nao variam historicarnente. por singularidades variaveis conforme a epoca.. 0 novo sindicalismo agricola 00 estudantil.ao de uma nova subjetividade .i1~ e Consciencia de Classe jil colocava a 'lues tao de urna nova subjetividade: a seguir. onde Fuucault admira Kant por ter colocado a quesrao. Quante as correrues de pensamento. de que dobras me cercar ou como me produzir como sujeito? Sob essas tres questbes. Combate-Se. mas tambem seus potenciais? Essas questoes podern ser consideradas como mais importantes. na crltica ao centralismo e nas reivindica~Oes qualitativas. de VS ale UP. it analise de Foucault i" Dreyfus e Rabin{lw. d. Correnres e aeontecimentns nao deixararn de interferir. longam a problematizaeao hist6rica de cad a urn de seus livros rumo it construcao do problema atual . Eo si. relativas "qualidade de vida". uma certa confianca nurna "problematizacao'' dos prazeres . isto pelos loeais por onde passa a dobra (os gregos nao tern nada de universal). i .. . participando da "producao de urna nova subjetividade"? As mutacoes do capitalismo nao encontram urn "adversario" inesperado na lenta emergencia de urn novo Si como foco de resistencia? Cada vez que h<1 urna mutacao social. e a luz e a linguagem nao sao separavels da "existencia singular e limitada" que tern sobre determinado estrato. ) Finalrnente.. "Situaeionismo' e "Via COIIIU' msur" (especlalmeute Felix Guartar! e a "nucropolhica do desejc").lQ7. plenamente. (Talvez haja ainda urn grego dentro de Foucault. ou que posso ver e enunciar em tais condicoes de luz e de linguagem? Que posso Iazer. do que a referencia a direitos hurnanos universals.122 I'OtlCAlJLT AS DOBRAS OU 0 LAOO DE DENTRO DO PENSAMENTO )23 1111 ~ . citaremos brevemente a experiencia iugoslava da autogestao.. (45) Lendo certas analises. quando nao podernos nos contentar em dizer que as velhas lutas nao valem mais? E sera. inversamenta. 0 que elas apresentam. Etc e. Sobre it liE31. seja este a loucura. que m somes n05 nesse memento precise d. 0 intelectual e it subjerividade. e valem por sua propria singularidade hist6riea.

1 a "ex teTJorld~ e se va. Artaud opunha 0 "genital". obter singularidades. uma sucessao de reencadeamentos parciais. os enunciados e 0 regime de 1inguagem. a cada vez.L Ja su P lim de Pc.t . acada vez. pensar e emitir singularidades. mas aos elementos. OJ). N ao ha. a genitalidade do pensame~to cOl71O tal. em funcao do poder como problema. nao concernem apenas aos homens. mas como 0 que amda nao entra na experiencia). eo faJar atinja 0 sell. que Iicarn suspensas no lado de fora . pensar ever e falar. du!. portanto mats proximo q~. IS. Isso nao nern urn pouco. reencadear as extrac?c. embora seja verdade que as condicoes nao sao mais gerais ou constantes que 0 condicionado.ue nao para ?e. em mistos de ~leatono e de dependencia. e a variacao da dobra ou da subjetivacao. no intersticio ou na disjuncao do ver e do Ialar. talvez 0 segundo I~nce. as series que vao da vlzmhan?a de u~a smsularidade a vizinhanca de outra.124 FOUCAULT AS DOBRAS OU 0 LAOO DE J)ENTRO DO I't:NSAMENTO 125 . todo mundo interior. urn pensamento que vern de urn lado de f~ra m. ) A.u constit~ia 0 11I~I~e comum). a mais importante de suas flechas. ~ •• e . Ele nao Iaz uma hist6ria da vida privada.xperiCIICla seLv"gem.iio brasileira. 46 Certamente. it! COIIIO se Escreve a /{isl(irio. pel as condicoes que Foucault se interessa. Ao inato e ao adquirido.. 'I' ' ' I' bj 0 log'. e eo pensamento. mas pensar se faz no entremeio. Por isso ele diz: pesquisa historica e nao trabalho de historiador. 0 aca~os6 vale para 0 primeiro lance.a pergunta lancada por Heidegger. como Foucault as entende.al~ longinquo que todo mundo exterior. (48) ' d I .oes. Pensar assume aqui"enti'io. Ele nao faz uma historia dos sujeitos. mas tambem nao um learning que se constitui no mundo exterior. sob urn regime de luz. pOT'!Ue tod a e~pertenCI. 0 saber. nao como experiencia. "Foucault UholuliollllC l'Histoire". feitas ao acaso. problematizar. que preparam as rnuta<. e rnesmo smgulandades selvasens. ~ _ itlc.ades d~ reststencia. Pensar nao e inato nem adquirido. Devemos chamar de Acaso esse fora. Comment ('" tail I 'Hisunre Ed.. mas dos processos de subjetivacao. it historia e suas coudiroes e 0 de Paul Veync. no horizonte de um campo social. considerando-se 0 saber como problema. (Ha Ira. Nao e 0 exerC1CIO inato de uma Iaculdade. /0~. os sorteios: e l~ventar.ll' 4t\. 41< e e e H7) (46) Cl. prirneiramente. . reencadear as ex traeoes . Mas.-ocada. Editora da Univetsidaoe de Bravllia. mas das condicoes nas quais se manifesta tudo o que tern uma existencia mental. concertos e metodos massrn exemp n ( • d' . as letras do allabeto em seu sorteio ou acaso. se de em condicoes pardalmente determinadas pelo pnmeiro. Iazer brilhar um clarao de luz nas palavras.. du Scuil (especial me nte sobrc a quesrao dos "invariantes"). sob as dobras que ocorrern nesse campo ontologico tanto quanto social. lancar uma f1echa de um contra 0 alvo do outro. (e somente ai 0 selvagem adquire sentido. Iazer ouvir urn grito "as coisas visiveis. E.o. .Mallarmc. oud e Foucault invoca uma . retomada por Foucault. > principalmente no Cf. mas das condieoes nas quais a relacao consigo constitui uma vida privada.. em suas freqiiencias de agrupamento em cada lingua. E. mas do pensamento enquanto tal. Existem smgulandades de todos os tipos. sempre vindas de fora: singularidades de p.a de sua ~ epoca.s. .ia <1 e que nao h" c.. E e isto 0 lado de fora: a linha q. Ele nao Iaz uma hist6ria das instituicoes.. Ul". realmente. 0 lance de dados exprime a relacao mais simples de Iorcas ou de poder. novas ft~uras:. lrin~"dc Nicll$che. mas das condicoes nas quais e1as integram relacoes dilerenciais de Iorcas. de tal forma que os dois estejam no limite comum que os relaciona tim ao outro sep aran do.Arlaud e in. der. Pensar e Iazer com que 0 ver a tinja seu limite proprio. E. Ele nao faz uma hist6ria dos comportamentos. como numa cadeia de Markov.os. 0 estudo rna is profundo sobre Foucault. Ele nao Iaz urna historia das rnentalidades. mas das condicoes nas quais se manifesla ludo que tern uma existencia visivel.CI'So pc . i I imanentes do enunciado) e a variacao das relacoes de forrnas: as singularidades variaveis do poder e as variacoes das relacoes de forcas: as subjetividades variaveis. 0 poder e 0 si sao a tripla raiz de urna problematizacao do pensamcnto. aquela relacao que se estabelece entre singularidades obtidas ao acaso (os mimeros sabre _as faces). e ° e e e e Demais. lancar os dados: 0 que 0 lance de dados exprime que pensar vern sempre de fora (esse la~o ~e fora que ja era tracado no lntersticio o..sel~~entrar el~~ relacces nem se deixar integrar.gem ~ 0111. contra~ uono com oe a .~ _ . invcntar 0 entrelacamento. uma coisa perturba Foucault. As relaeoes de Iorcas. "Que significa pensar? 0 que se chama pensar?" . Uma hist6ria. J 7. ou mesmo em suas atracbes. apanhadas em relacoes de Iorcas: singularid. Pensar experimentar. 1 Ie Mendel que conslituia obj eros biologicos.

lSI) (I.. lima figura: se 0 lado de fora.11punha a estrutura topologica primeira de um lado de fora e de urn lado de dentro absolutos.'1 Foucault nao mais urn mero arquivista a Gogel. isto e.. a "intrusao" . 1.1O' J'h. mas urn topologista maneira de Biely no grande romance Petersbourg . se 0 pensamcnto nao pode encontrar nada em si mesmo. scm que 0 ser do homern. intcrmediado pelos estratos.. 0 impensado Noble. au talvez ainda sem afasta-Io. Gallimard. ha entre eles uma relacao topologica: a relacao consigo homologa relacao com 0 lado de fora. . enfim. que estara inteiro copresente no espaco do lado de fora. Foi possivel mostrar que toda organizacao (diferenciacao e integracao) <. urn cart6grafo it. que sao meios relativarnente exteriores (portanto. c duplicar 0 fora com um denlro que Ihe c coex te nsivo. ... para que pensar.f/io/H/?iqllf'. cama- ° e a e a r~la~Qe5 ~e saber e relacoes de poder. " Todas estas deterrninacoes do pensamento ja sao Iiguras originals de seu ato. 'En 1rcti .. Cabe aos estratos produzir.. (531 BI. e as dais estao em contato. '. mas 0 confrontam com urn futuro que vem de fora. e esta topologia carnal ou vital. para que surja enfim alga novo. up.ADO DE DENTRO 1)0 PENSAMENTO 127 . mas para se libertar do que ele pensa (presente) e poder. u ma forca que so tende em direcao ao fora porque 0 proprio fora tornou-se a "intimidade".Ub). Tchekhov. de .. nao para urn retorno. nas "margens".'1 . que jft nao deve nada a Heidegger.ldcs Sd'"<I~l"" s~. na Iinha da dobra. em Foucault 0 eneontro de Si e da sexualidade) Pensar dobra!". independentemente das distfincias e sobre os limites e e e :i I . incessantemente. exceto esse lado tie fora do qual provern e que reside nele como "0 impensado"? Esse Fiat! que destitui preliminarmente todo imperative. ". tanto. al lingulari(I. Se 0 lado de dentro se constitui pela dobra do de fora. ).126 FOUCAun AS DOBRAS OU 0 l. tornando 0 passado ativo e presente fora. resistir ao presente.."d](>I. E todo 0 lado de dentro que se encontra ativamente presente no Iado de fora sabre 0 limite dos estratos.'! E 0 que Blanchot chamava "a paixao do lado de fora". e tambern mais proximo que todo 0 mundo interior. ou urn cristae . est a convencao do longinquo e do proximo. 265 L 'lndividu . Pensar 0 passado contra 0 presente.. (SO) Pc. num segundo espaco. PU . faz acontecer 0 futuro no lado de fora.'i. .. de urn "vivente".. 414." Esta afeccao de si. nao se veja alterado por isso rnesmo". 338 (e 0 comemario sobre a ICllomcnologia d~ Husserl.. Foucault pressente a ernergencia de urna estranha C III. 14.o repelidas para fora do saber e do poder. em modos que nao sao de forma alguma continuos.:" As tres instaneias da topologia sao relativamcnte independentes e estao constantemente em !roca mutua. dizia a Historia da Loucura .xlescobrtndo 0 lado de fora como 0 seu proprio irnpensado? "Ele nao pode descobrir 0 impensado . na relacao consigo (ha urn grego em mirn . ... mais longinquo que todo 0 mundo exterior.{'(l. . Jibera urn tempo que condensa passado no lado de dentro.1<1 C'. 0 "genital inato ". Pensar e se alojar no estrato no presente que serve de limite: 0 que e que posso ver e a que posso dizer hoje? Mas isso e pensar 0 passado tal como se condensa no dentro. que induz exterioridades e interioridades relativas interrnediarias: todo a espaco do lado de dentro esta topologicarnente em contato com 0 espaco do lado de fora. que nao sao mais que 0 inverso urn do outro.. de urn tempo que vira" (Nietzsche). A topologia geral do pensamento. "pensar de outra forma" (futuro) . (. espero. uma vez que ele se descnrola nessa distancia.l'sifl. e os confronta no limite do presente vivente. 0 dentro condensa 0 passado (Iongo periodo). (49) 0 proprio Husscrl invocava 110 pcnsamenio Ulll /..4.. 1. relativamente interiores). ."/ como I. vai assurnir importancia cada vez maior. Entre. scm prontamente aproxima-Io de si. trocarn-no e recriam-no.11 '(lTm" lim' " ciencia nao pode rccon hece-Ias: 35· 37. mas "em favor. 0 pens amen to pensa sua propria historia (passado). como sujeito etico (em Artaud. constituindo lim espaco do lado de dentro .. Como o pensar poderia inventar uma moral. Ora. 258· (52) Cr. sernpre. longe de ser explicada pelo espaco. matico da lugar a um ser pensante que se problematiza a si proprio. que Foucault compreende 0 forro ou a prega. preciSal!\Cnle. 1:-'. em todo caso.IIll"l' (I<dad os Oil posh./. que comecava ja "na vizinhanca" das singularidades. que faz da dobra cortical uma conversao do lado de fora e do de dentro: a aplicacao da cidade e do cerebro.ao do ponte: Idles . se cornpleta agora dobrandose 0 lado de fora ao lado de dentro: "no interior do exterior e inversamente". E dessa maneira. isso nao sera sinal de que 0 pensamento se afela a si proprlo. suceda ao pensamento.. E durante muito tempo Foucault nao acreditou que pensar pudesse ser outra coisa alent disso.. Simondon..

.. Por isso nao ha apenas singula ridades presas em relacoes de forcas. Como poderiamos con. gritando Mortc aos crapulas! Morte! Morte!". iutegrar-se e diferenciarse. de urn fora mais longinquo que toda forma de extcrioridade..ilo produziu. das emergencias e dos desvanecimentos (zona de Biehat). os quadros e as curvas. cabe it relacao consigo chamar e produzir novos modes de subjetivacao. uma "substancia nao-estratificada" que pudesse explicar como as duas formas do saber podcm sc agarrar e se entrelacar em cada estra to..:::: ~ -. arquivos au estratos.. A obra dc Foucault entra na corrente das gran des obras que altcrararn. Nos perrnanecemos em cima. Enlramos no dominio dos duplos incertos e das mortes parciais. ·Ii· I "I :I ·1 i '. ZUIl" cSlratcgk" I. para tentar atingir UIlI interior do mundo: como diz Melville. atravessarnos as superficies. para atingir uru lado de fora. onde se agitam pontes singulares. E uma microfisica. em cima. Senao. as singularidades nao tem forma e nao sao nem corpos visiveis nern pessoas Ialantes.d" de [nr a j U. o que significa pensar. en tao. de umlado a outro da difereuciacao.H. "Nunca escrevi scnao ficcocs .\MA DE FOUCAULT I i 1 ii I. mas irredutiveis do saber. c quadros ilustrarem os enunciados? Esse lado de fora informe e uma batalha." . DENTRO DO PENSAI\I ENTO 129 DIA(. I ~:! . como as duas metades do arquivo poderiam se comunicar. Mas os estratos sao atravessados por urna fissura ccntrnl. Os estratos apenas reeolhiam. mas como duas falenas au duas plumas. E que as relacoes de Iorcas ignoravarn a fissura. ". de ou Iro. Mas. ':i!w~ . As Iorcas vem sempre de fora.1" i: ". mas singutnridadcs - .' I 2.oe~ formais entre ambas.". Atualizar-se e. Penetrarnos de estrato em estrato. e enunciados aparecerern sob os quadros. verdade e realidade. Mas. respectivamente. as curvas senoras: 0 enunciavel eo visivel em cada estrato. tanto. .128 FOUCAULT AS I)()BR. Se os estratos sao da terra. diz Faulkner. . a estrategia e aerea ou oceanica. presos num duple movimento. e a alma humana revele u Il1 vazio imenso e aterrorizante (quem pensa ria em procurar a vida nos arquivos?). nos estratos. Mas cabe a estrategia atualizar-se no estrato... Lin ha do I. que s6 corneca embaixo. . . e relacoes de Iorca entre esses pontes. procurarnos uma camara central. I 'Ii. tJ . para nos. ao mesmo tempo. e como uma zona de turbulencia e de [uracao. invisiveis e surdas ulna a outra. Luz e Linguagem. de uma borda a ou trn da fissura. A cada estado atrnosferico nessa zona corresponde urn diagram a das Iorcas ou das singularidades tomadas nas relacoes: uma estrategia. diferenciando-se scm deixar de se integrar.. que reparte de um lado os quadros visuals. . ao mesmo tempo. de Iaixa em faixa. . finalmente. solidificavam a poeira visual e 0 eco sonoro de uma batalha que se travava por cima deles. Elas tem capacidade de aprofundar a fissura utualizando-se nos estratos. lim elementa atrnosferico. As relacoes de [orcas informes se diferenciam criando duns Iormas heterogeneas. nos dois seutidos. a das curvas que passam na vizinhanca das singularidades (enunciados) e ados quadros que as repartern em liguras de luz (visibilidades). das que fazem vcr ou dizer algo de novo. ·· Mas nu nca a fic\. acompanhamos a fissura. I. tentamos subir para cima dos estratos. dois vastos mcios de exterioridade oode se depositarn. Por isso 0 rnundo C saber. Nos estamos. precisamenle nas rela!. mas tambern de saltar por cima. "no meio das nuvens furiosas e lentamente dissipadas de poeira que nos lancavamos uns aos outros. a substancia nao-estratificada cabe estratificarse. E as relacoes de Iorcas se in leg ra 111 ao mesmo tempo. cabe ao diagrama atualizarse no arquivo. com medo de que ali nao haja ninguem. Mas tambem cabe a relacao Corn 0 fora colocar novamcnle em questao as lorcus estabelecidas e. ~" :: . nao rnais como pessoas. tar a grande ficcao de Foucault? 0 mundo e Ieito de superficies superpostas.\S OU 0 LADO In. '. as duas for. as visibilidadcs e os enunciados.::: '.

de duas extremidades livres. no local da fissura. 0 mais longinquo torna-se interne. par horriveis contorcoes e arrisca-se sempre a arrastar urn homem quando corre solta. E como se as velocidades aceJeradas. r:: ANEXO . E a camara central. que nao tcmemos mais que esteja vazia. que envolve toda a embarcacao em seus meandros cornplicados. Mas. .na da fissura. E existem ale singularidades selvagens. "de mil aberracoes". de invertslas. que nao para de se reconstituir variando sua direcao. a linha de Melville. e urna linha de vida que nao se mede mais por relacoes de Iorcas e que Iransporta 0 homem para alern do terror. par mais terrivcl que seja essa linha. a Vida". relativamente senhor de suas moleculas e de suas singularidades. em cima ate dos Iuracoes. "centro do cicione. Aqui. de mudar a diagrama instavel. Iii onde e possivel viver.130 FOUCAULT IIi! . onde esta. de pouca duracao. mas coextensive a loda a Iinha do lado de fora.. tracando um espaco do lado de dentro. nao ligadas ainda. constitulssern "urn ser lento" sabre uma duracao rnais longa. ou mesmo a linha de Michaux. capazes de modificar essas relacoes. mesmo. nessa zona de subjetivacao: a embarcacao como interior do exterior. li~ ~ de resistencia. de velocidade molecular crescente. e tornar-se senhor de sua velocidadc. por uma conversao ao mais proximo: a vida "as dobras. que passa. quando chega 0 momento. Pois. a linha forma uma Iivela. au. E como urna glandula pineal. "correia do chicote de urn carroceiro em Iuria". na linha do proprio fora e que borbulham jusramente em ci. por excelencia. E uma terrivel linha que mescla todos os diagramas. pois 0 si nela esta situado.

). e.. Eta composta. As Iorcas. para todos os autores do seculo XVII.. de querer .. tarnbem se apegam forma-Deus. ). iA!S)'Slenudr Leibniz: PUF. mas podem investir-se de outra maneira. justamente.8o historica "cl assica" Reconhece-se pensar 0 infinite. 0 infinito por causa de si e 0 infinito entre limites. Os textos mais caracteristicos do seculo XVII referentse entao it distincao das ordens de infinidade: 0 infinito de grandeza eo infinito de pequeneza. em seguida.. e que forma resulta desse composto de Iorcas.ANEXO: SOBRE A MORTE 00 HOMEM EO SUI'ER-HOM. mas a forma-Deus composla. I Em suma. como diz Michel Serres. enquanto a de imaginar capaz apenas de urn infinito de ordern inferior ou derivado.E verdade. nao por essencia. mas a forma-Deus. 0 mesmo vale para as Iorcas no animal (mobilidade. isto e.648·657. Estas sao. qual a forma resultante. insondaveJ. no homcm. angustia-se tentando fixar 0 lugar do finito entre todos esses infinitos. 0 in fin ito por si. POf urn lado. e 1) A forma(... a forca de conceber e elevavel ao infinito. sendo. etc. ou entre limites.. 0 resto limitacao. ou nao. todos os infinitos de Leibniz. que 11300 pressupoem ainda nenhurna forma determinada. por outro. mas apenas conforme a natureza da lirnitacao que incide sobre esta ou aquela forca. precisarnente. da ordem de infinito a qual cia pode ser elevada. 0 Homem nao existiu sernpre. ja que 0 homem limitado e nao pode dar conta dessa potencia mais perfeita que 0 atravessa. entao. ja. Objeta-se que Deus nao composto. no homern. A Iorca de COIlceber pode ser elevada ao infinito diretarnente. mas por consecuencia. Trata-se de saber com quais outras Iorcas as Iorcas no homem enlram em relacao. . perde todo centro e todo territorio. uma regiao do existente. pontos de aplicacao. i para sempre. mera limitacao. no hornern. "iguala" (I) Serres. Para que a Iorma-Homem apareca ou se desenhe precise que as forcas. as Iorcas no homem entram em relacao com Iorcas de elevacao ao infinito. Quanta as outras Iorcas que s6 ~ao elevaveis por causa de si. Por exemplo. cntrem em relacao com [orcas de fora multo especiais. forcas de fora. perguntarse-a entao prirneiramente com que [orcas de fora elas entrant em relacao e. Considerern-se Iorcas no hornem: Iorca de imaginar. ora pensamento e extensao. Estando dadas forcas. como forma. nao entram necessaria mente na cornposicao de uma forma-Hemem. por todas as torcas diretamente elevaveis ao infinito (ora entendimento e vontade. irritabilidade . 0 homem. de tal modo que 0 entendimento humano e apenas a limitacao de um entendimenta infinito. 0 seculo XVII nao ignora a distincao do infinito e do indefinido. elevavel ao infinito (0 infinitamente perfeito).EM 133 Sobre a morte do homem e 0 super-homem e Eis 0 principio geral de Foucault: toda forma um composto de relacoes de Iorcas. nao urna formaHomem. numa Iorca. Por isso. numa ou noutra formacao historica. segundo Pascal. e nao existi . E certamente existern ordens de inlinidade bastante diferentes.. quer por ardent no infinito. mas faz do indefinido 0 rnais baixo grau do infinito. e e e e e e e e e e a E 0 pensamento classico por sua maneira de que toda realidade. mas nao e verdade. Pode-se ja prever que as Iorcas. A questao de saber se a extensao se atribui a Deus. 11. Objetar-se-a que tais lorcas supoern. num outro cornposto. que ele e unidade absoluta. de recordar. de conceber. 0 pensarnento classico certarnente nao urn pensarnento sereno e dominador: ele nao para de se perder no infinito. a perfeicao. 0 composto das Iorcas no homem. supoern apenas lugares. numa outra forma: mesmo se considerarmos lllll curto periodo. segundo Espinosa. das Iorcas de elevacao ao infinito que elas enfrentarn. depende de dividir-se 0 que nela realidade e a que limitacao.

ameacada por novos fatores. de formacao de continuums. de desdobramento de quadros: desdobrar. E preciso que a forca do homem comece a enfrentar e agarrar as Icrcas da finitude enquanto forcas de fora: fora de si que ela deve se chocar com a finitude. porque ela consiste em desdobrar os tecidos sobre "regioes de duns dimensoes" e em desenvolver os sintomas em serie. nao sendo infinite par si. (. PUF. (I\s classes 7. nunca urna forrna-Homem. e s6 em segulda. pode contudo ser desenvolvido ate 0 infinito e por isso entra nurn quadro. 138. a "raiz" para as linguas. que f~~ s. de se poder tirar de cada urna delas urna prova da eXls. uma historicidade nos seres vivos: POT outro lado ele 0 fez partindo ainda do ponte de vista da serie animal. sob causas historicamente determinaveis. V.'o/ut. E nesse pouto que 0 metoda de analise des enunelados sa revela uma microanalise. Esse 0 mundo da representacao infinita. que vai provocar 0 nascimento da biologia.rgirern afi. IV. Se a clinica pertence a esta formacao.on Cl)ptflli('. se e verdade que a genialidade de Lamarck consistiu em introduzir. Lamarck pertcncc ao "solo" diss. . e esta operacao de desenvolvimento ao infinito. que sao Iorcas de finitude. L 'Hhitage K tI""t'1I et la Re.1 0 que define esse solo. ainda no seculo XVIII: 0 "carater" para os seres vivos.lncipit Homo. a geral indicando urna ordem de infinidade.e". 0 que significa dizer que s6 quando as fOl'Q8S n hornem entram em relacao com Iorcas de finitude vlndas de fora. Evitara. no livre de Vuille- (6) Em pc. Dai a Ireqtiencia da palavra "desdobrarnento" em Foucault. e para salv~r essa ideia de serie. destroi Iiliacoes rnuito esperadas.'~."explicar". por exemplo. nurn sentido .l toologiques f 11d d~ 'rll' rA!lj'/IIall. ~ e 2\ A forma~iio historiea do seculo XIX A mutacao consiste nisto: as Iorcas no homem entram em relacao com novas forcas de fora. Foucault lembra constantemente a necessidade de distinguir dois tempos. mas esits nio siio sempre delinidos da mesrna forma: as vezes. 0 que haveria de mais incompreensivel para a idade classica? Foucault. 0 que constitui esta grande IamiIta de enunciados ditos classicos. mas urna hist6ria natural que 56 forma urn sistema se o~ganizan~o em serie: nao ha economia politica. nao htl.0$ estudos exemplares de Daudin sobre LfJ rlQUe. . funcionalmente.) PCj 243. 0 desdobramento supremo? 0 desdobramento aparece aqui como um conceito fundamental. E certamente nos habituamos a essa mutacao arqueologica: freqiientemente se Iaz remontar a Kant uma tal revolucao em que a "finitude constituinte" vern substituir 0 infinito originario. tambern. 0 primeiro aspecto e e de urn pensamento operat6rio que se encarna na formacao classica. E 0 signo das cientificidades classicas. 0 dinheiro (ou a terra) para as riquezas. Foucault insiste na necessldade de introduzir dois mementos bern distintos.oo!ogicas e a iMia de serie animal) ja most mm Oil III II A na ldade clflsicllSc desenvolvia segundo series. num segundo tempo. nurna serie ilimitada. fundamentahncnte. trata-se de encontrar 0 elernen to que. Iilologia ou lingtiistica. caps. (4) NC. da economia politica e da lingiiistica. pria finitude. Essas Ioreas sao a Vida. 0 conjunto das forcas cornpoem a Iorma-Homem (e nao mais a forma·Deus).). de diversas maneiras.u. traz para esse esquema urn elemento bastante novo: enquanto nos diziam apenas que o hornem tom a consciencla de sua propria finitude. 1 Tais ciencias sao gerais. sempre de~dobrar . 119. Assim. todavia. Nas ordens derivadas. mas que. fazer de Lamarck urn precursor de Darwin: pois.ico. 0 que Deus. 0 Trabalhoe a Linguagem: tripla raiz da fiuitude. Par isso nao ha biologia no seeulo XVII. num continuum prolongavel. s Que a finitude seja constituinte.' 0 primeiro tempo consiste nisto: alguma colsa e e (2) PC.. Em seguida. distinguindo dois tempos all onde 56 se via urn.tencla de Deus (prova cosmologica. cujas composicees sao infinitas. as Iorcas no homern entrarn em relacao com foreas de fora de tal modo que a cornposto a forma-Deus. (5) esse lema encontrou sua expres$~o rnais deserwoh'ida min. As analises de Foucault VaG detalhar esses tres aspectos e encontrar neles. .nidades inesperadas. Iisico-teleologica. senao a explicacao umversa~.134 )<OlJCAIJLT ANEXO: SOBREA MORTE 00 HOMEM E OSUI'ER-HOMEM 135 ". mas urna gr"amahca geral. os locais de urn recorte dos enunciados. De acordo com 0 seu metoda ~oucault expoe urn "solo arqueol6gico" do pensarnento c1as: SI~O. na formacao hist6rica classica. ela passa a ve-las como sua propria finitudo. VI. a ?O~to. Ao contrario de Darwin. ela toma necessaria mente consciencia delas como de sua pro. so entao. mas uma amlh~e ~as rtquezas.

Nao hit mais apenas Iorca de organizacao na vida. costuma repetir Foucault. 0 que constitui uma "espessura". que nao podem mais se desenvolver na superficie.Hi'r. mas remetcndo a "quereres coletivos" (Boop. e nos quais a suficien- e cia das palavras e das letras dit lugar inter-relacoes senoras. 7 Entao tudo esta pronto para 0 segundo memento.ire. a propria linguagem nao se definindo mais por suas design acoes e signilicacoes. que eles se rebatam sobre as forcas da finitude. J>rllltlpUj de j'/li/o.. Em todos os campos. mas planes segundo os quais as linguas afixas au de flexao se distribuern. E por isso que a obra de Cuvier se prolonga 1111 embrlologia comparada de Baer. urna Iorca de trabalho (0 trabalho abstrato. 0 segundo aspecto do pensamento operatorio que se encarna na formacao do seculo XIX. basta interrogar 0 nascimento da biologia. mas pianos de organizacao espaco-temporais. Nilo que a organizacao. tao caro ao seculo XVII: uma anatom ia com parada. em suma. 0 trabalho qualquer. irredutiveisentre si. eles se Hbertam da qualidade. a dobra que domina agora. Quando Cuvier distingue quatro grandes ramiiicacees. a flexao. segundo os quais os seres vivos se disserninam (Cuvier). a coordenacao e a su bordi n ac ao dos caracteres numa planta ou num animal.. brado. silo as "conliguracoes" que mudarn primeiro. mas. se levarmos a cabeca em dire~i\o aos 1'61i.'modo de ser" (23. Mas eles desempenhavam a papel de limitacoes. Com Jussieu. para aprofundar alga inqualificavel. outras 'CI. para urna lingiiistica. Schlegel). 8 Se Geoffroy pcrtence [\0 mesmc "010 arqueologico" que Cuvier (conlorme 0 mstodo de art(tlhc dos as e e rcstri 10. (8) Geoflro~ainl. Zoologiqu« (que contern . orientacoes. ou a gagueira e afasia na linguagern. ainda que apenas em direito. fraturar os continuuns. depois 0 StU . antes que apareca 0 inverso. quanto 0 esforco e a fadiga no trabalho. Em todos os campos 0 comparado substitui 0 geral. SG aprexirnarmos as duas partes da espinha das costas de lim v rt . Basta que as coisas. mas condicoes de producao segundo as quais 0 proprio trabalho se rebate no capital (Ricardo). Agora. mem se apropria dessa lustoricidade num segundo tempo (JOO·J81). (11 I'C. que vem ameacar as ordens da representacao infinita.wplri" a polcmita com Cuvier sobre a. As Iorcas do hornem se rebatem au se dobram sobre esta nova dimensao de finitude em profundeza. 0 rebater-se do capital no trabalho extorquido (Marx). Ate mesmo a terra vai descobrir a avareza que de sua essencia. assim como urn "oco" (creux).1 qual mao neira. uma profundeza irredutivel. Nao hit rnais apenas Iorca de trabalho produtor. seguindo a terminologia de Foucault. que nao e mais tornado sob esta ou aquela qualidade) vern alterar a ordem das riquezas. mas tendern a se desenvolver cada urn por sua conta (e a anatomia patologica acentua essa tendencia ao descobrir uma profundeza orgfinica ou um "volume patologico"): Com Jones. 268. segundo os quais 0 ser vivo se dobra de tal 01. 0 trabalho tenham sido ignorados pela idade classica. As ramificacees ou planes de organizacao colocam em jogo eixos. dobrndura). E como 0 advento de uma nova dimensao. ao contrario. Nao h£t mais apenas forca de Ilexao na linguagern. os seres vivos e as palavras reel/em ireplient) para esta profundeza como nova dimensao. para uma economia politica.l). rmrn sell lido mais ample. de acordo com as dobras dos 'foll1 • tos germinativos. (\ bacia em direcao a nuca . dinamtsmos.. urna forca de organizacao vern irnpor uma reparticao de organismos que nao podem rnais ser alinhados. E. que nao impediam que as qualidades correspondentes fossem elevadas ao infinito ou se desdobrassern ao infinite. e ainda urn metodo de dobradur!! qu~ ele invoca: passar-se-a do vertebrado ao cefal6podG. para uma biologia. que se torna entao a finitude do proprio homemo A dobra. urua Iilologia comparada. Com Adam Smith. uma forca de flexao vem alterar a ordern das raizes. $110 as coisas que recebem prjmeirarnente uma historicidade propria coho. Tudo o que nele encontramos da razao a Foucault (0 que vale tambern para outros dominios).CS.136 FOUCAuef ANEXO: SOBRE A MORTE DO IIOMEM E 0 SUPER~HOMEM 137 vem romper as series. fraturas que vao impedir qualquer continuum de especies de se agrupar ern termos de crescente generalizacao. uma econornia comparada. e deixar a sua aparente ordem de infinidade. quando Geoffroy Saint-Hilaire OlJil~ !lOS pianos de organizacao de Cuvier a ideia de um nnleo 6 nW"ffiO plano de composicao. porem. impossivel de se representar e que tanto c a morte dentro da vida. nao define generalidades mais vastas do que os generos e as classes. Vicq d' Azi r e Lam arc k. Para en tender melhor como a dobra se torna categoria fundamental.

!&ICI!Oil. cia. enquanto insrante decisive indivislve! (a 16rnlula de Mlllrllllx..." 10 e 3) Rumo a uma formacao do futuro? e pensador da motte de Deus: ele rnostra que. as proprias fore as da finitude fazem com que 0 homem s6 exista atraves da dlsseminacao dos planes de organiz8Qi\o da vida. U Enfim.. (14) QA.. d.grinlilS . [azer dela 0 resultado global de mortes parcials e. 0 homern deve dobrar e redobrar Deus.llI. em que as forcas regionais enfrentam ora forcas de elevacao ao infinito (desdobramento). nurn meio dado. tomar como modele a "morte violenta" lugar da "morte natural" (sobre as rul)es para esse ultimo ponto. 101: "con te nha mos as If. como a lei rnais geral dos seres . 0 outro como uma terceira dimensao que opera as passagens em profundidade. urn como urna terceira dimensao que torna impossivel a passagem em superficie de urn tipo a outro. essa uma velha hist6ria.a de Cuvier"). da disparidade dosmodos de producao. morts. Trata-se rnais de urn encontro do que de uma influencia. Mercure de Fr..0 GllIs~lcn)..ao de forcas. Mas. mas 0 seu proprio estilo.. mas tambem a etnologia). da dispersao das linguas. Por urn lado.hll 11. (11) f. a propria forma-Hornem s6 se constitui nas dobras da finitude: cia coloea a morte dentro do homern (e. Mas 0 que Ihe interessa a morte do homem. pois depende das relacoes de forcas e de suas mutacoes. como ja vi· mos.. PC. em e . (10) PC. a respeito da morte d homemo que n110 hi POt que chorar? 14 Com ereue. foioll\Ddll POl' Sartte. Cuvier. sebretudo. necessariamente. Feuerbach foi 0 ultimo e e e. todas cfimicas ou humoristicas. Geoffroy e Bact tern em comum 0 Iato de resistirern ao evolucionismo.mce. trata-se de uma relaf. QIlStl forma E evidente que toda forma e precaria. como as velhas hist6rias tern como caracteristica multiplicar suas variantes. uma hist6ria entregue a Nietzsche. (12) '" Bichat. de rnaneira a constituir urna forma-Homem. a uma forma precaria . enquanto Cuvler lorna posslvel u ma H iSl6ria do ser vivo que se manilestara com Darwin: PC. Nietzsche rnultiplica as versacs da morte de Deus. quando a forma-Homem aparece. porque constituern uma arqueologia do pensamento. onde 0 hornem poderia encontrar 0 fiador de urna identidade. e. 0 livre de Bichat o primeiro ato de uma concepcao moderns da morte." Mas . Alem disso. Dessa forma. que implicarn que a (mica "critica do conheelmento" seja urna "ontologia do aniquilamento dos seres" (nl\ s6 a paleontologia.. para fazer divergirern as caracteres e aprofundarern-se as diferencas. que pensava a morte ao modo de urna "morte violenta"). ora forcas de finitude (dobra). como vimos. isto enquanto funciona a forma-Deus. jamais sendo Deus rna is que 0 desdobramento do hornem. de tres maneiras pelo menos.133 l'OUCAULT ANEXO: SOBRE A MORTE DO HOMEM E 0 SUPER·HOl\U:M 139 I I' enunciados de Foucault) porque ambos invocam a dobra. mas essa ontologie desvela menos 0 que funda os seres do que 0 que os leva. Rrcheflrhes Ph)'Ji%giq'{rs lit' l« Vie ella Mort. 160· 166). Segundo Foucault. para Nietzsche. Mas. uso e destinacao bern diferentes dos de Heidegger. Oll a vida. 0 homem ainda nao existe. E desfigurar Nietzsche. Glluthler·Vmars. 287·289 e 307 ("0 evolucionismo constitui uma teoria biologica. ja compreende a morte do homem. (13) Cf. que vem a proposiio. 0 ponte no qual insiste Klossowski em Nielur. cuja condicao de possibilidade foi uma biolog~a scm evolucao . it morte e que "transtorma It vida em destine". 9 Se a dobra e 0 desdobramento nao inspirarn s6 as concepcoes de Foucault. sobre um fato adquirido. As Ires grandes novidades de Bichat sAo: cclocar " morte como coexten$!V8 It vida.da biologia do seculo XIX. Mas Darwin baseara a selecao natural na vantagem que 0 ser vivo rnostre.lue quer dizer Foucault quando diz. 291. perle Bee ~h\iJii Ii CiHlc~P911. Darwin pertence ainda ao mesmo solo que Cuvier. Iaze-lo 0 pensador da morte de Deus. na ausencia de Deus? II Por outro lado. Enquanto Deus existe. Talvez nao nos surpreendamos tanto que Foucault encontre Heidegger precis amente nesse terreno. "S6 ha ser porque hi vida . em oposicao a Lamarck. menos Ii maneira de Heidegger que maneira de Blcnat. A experiencia da vida apresenta-se pois. 291 (esse texto. por urn instante. que rornpe com II corl~CI~Ao . na medida em que funda 0 seu evolucionismo na impossibilidade da instauracao de uma convergencia e na exelusao de um continuum serial. parece-nos ter urn alcance maior e exprirnir um aspecto constarne do pensamento de FOUCAtllI).m:liJ Vli:lmJ . E uma hist6ria mais nietzscheana do que heideggeriana. a (9) Sobre a grande "ruptura" operada par Cuvier Lamarck pertencende ainda a hist6ria natural classica. de maneira a constituir uma forma-Deus. ". na medida em que a dobra eo desdobramento tern em Foucault uma origem./ Iv C. como variacoes. E por se dobrarem de diversas maneiras (tcndencia a divergir) que urn maximo de seres vivos poderao sobreviver num mesmo lugar.

. Foi preeiso que a biologia saltasse para a biologia molecular.. (16) PC. Foucault como Nietzsche. ao contrario . CUi-UP c/O/d-ill. ainda nao funcionais." Nietzsche dizia: 0 homem aprisionou a vida. seria precise estudar as operacoes de superdobra.1ioesprc ia1da linguagem segundo Foucault. Foi precise que 0 trabalho dispersado se reunisse nas maquinas de terceira geracao. entretauto. se dermos esse nome a toda situacao de Iorca em que. a Iorca de viver. ele so pode indicar esbocos. as dos agramaticals que se vingam do significante.. nem a finitude. mas tambem as proliferacoes de Roussel. dn finitude .0 irnpensave! . ou que a vida dispersa se reunisse no c6digo genetlco. as dos COITIPOnentes geneticos.. segundo a f6nnula de Rimbaud.. entre outros e a titulo de exemplo. . 0 traba1110e a linguagem. 0 homern carregado do. E urn problema em relacao ao qual so podernos 110S cantentar com indicacoes bastante discretas. em "reunir" a Iinguagem. quando linguagem "nada resta senao recurvar-se num perpetuo retorno sobre si". mas urn Iinito-ilirnitado. "). 397·J98. a Iorca de falar. tcnde a uma expressao atipica. ciberneticas ou informaticas. esta: se as Iorcas no homem 56 cornpoem urna forma entrando em relacao com as Iorcas do lado de fora. Foucault da uma indicacao muito curiosa: se verdade que a lingiilstica do seculo XIX humanista se constitui com base na disseminacao das linguas.140 FOUCAUL:l' ANEXO. ).IIlllna especie de descolamcnto face it economia ou it biologia. 0 homem tende a Iiberar dentro de si a vida.. [ado.. para alern dos proprios sons. da repel i~a" mo- I'C. ]06·J07. que conslstia. as agramaticalidades de Cummings. . sob pena de cairmos na hist6ria em quadrinhos. da morte . 0 que Go superhomem? Eo composto formal das forces 110 homem com essas novas Iorcas. tiea. um nurnero Iinito de componentes produz urna diversidade praticamente ilirnitada de combinacoes. as derivacoes do Brisset. Foucault da linguagern um privilegio que ele recusa a vida e ao trabalho: ele pensa que a vida e 0 trabalho. 0 super-homem e. as dobraduras de Burroughs.. entao. JI6·318. 315·J 16.se ali tera tu ra da 1ingliis- e e e e e a a i (IS) PC. com as quais as Iorcas do homem entrariam entao em relacao? Nao seria mais a elevacao ao lnllnito.. ao mesmo tempo esbocou-se urn contragolpe. eomo que visando ao tim da linguagern (poderiamos citar. 0 trabalho e a vida s6 puderam se reunir . 0 livro de Mallarrne. em sua dispersao respectiva. tb 0 que curioso e que aqui. 1'01· '-11\\ (17) Sobrc os moti vos della situa . 1)(lT outre lado. em proveito de uma outra forma . OU do inorganico (lit a e ja . nao perderarn a capacidade de reunir 0 seuser. que. na medida em que a literatura assumia uma [uncao compietamente nova. que se vinga do carbono. a Iorca de trabalhar? Sera que ela poupou aos hornens existentes a morte violenta" A questao sernpre retomada e. nas potencialidades do silicic nas maquinas de terceira geracao. em sua bela analise da literatura moderna. Em todos esses aspoctos. do pensamen 1. os ensaios de peguy.cada um deles . as coiagens de Dada . E 0 hornem carregado das proprius rochas. agramatical. 39S·J97 (sabre os caracteres rla literaturu derna como "e xperjencia •. e que nova forma poderia advir que nao seja mais nem Deus nem 0 Homem? Esta a colocacao corretado problema que Nietzsche chamava "0 super-hornem". ou a superdobra. Nao seria nem a dobra nern 0 desdobrarnento que constituiriam 0 mecanismo operat6rio. no senti do embriol6gico. apesar de sua dispersao concomitante a da linguagern. at raves de um mirnero i1imitado de construcoes gramaticais superpostas. que vemos nas dobras caracteristicas das cadeias do codigo genetico. os sopros de Artaud. que se vingam do organisrno. em Iazer valer urn "ser da linguagern" para alern do que ele design a e significa. Esta literature moderna que escava uma "lingua estranha em sua lingua" e. nao 0 que Nietzsche delineava sob 0 nome do eterno retorno? As Iorcas no homem entram em relacao com Iorcas de fora.. P Parece-nos. 0 superhomem aquele que libera a vida dentro do proprio homem. J 13.. as do silicic.'>proprlos animals (urn ccdigo que pode"'capturar Iragmentos de Quiros codigos. Quais seriam as Iorcas em jogo. 309. SOBRI': A MORTE 00 HOMEM E 0 SlJl'J~R·UOMEM tern sido boa? Sera que ela soube enriquecer ou mesmo preservar as forcas no hornem.. com quais novas Iorcas elas correm a risco de entrar em relacao agora. E 0 finito-ilimitado. exatamente como a linguagem s6 pod e aceder reu niao ao des cola r. co~no IIOS novos esquemas de evolucao lateral 0" rctr6grada). E a forma que decorre de uma nova relacao de Iorcas. como condicao de urn "nivelamento da linguagem" a titulo de objeto.. mas algo como superdobra. da qual a "dupla helice" e 0 exernplo mais conhecido. assim como nos contornos da frase na literatura moderna.

1981).55)...I -L 'image mouvement.. Pela Presses Universitaires de France (P. Spinoza et le Probleme de L'Expression (1968). 0 super-homem e rnuito menos que a desaparecimento dos homens existentes e muito mais que a mudanca de urn conceito: eo surgimento de uma nova forma. Logique du Sens (1969).. Ainda seus sao Dialogues (em colaboracao com Claire Parnet e publicado pelas Editions Flarnmarion. 0 hornem do futuro e encarregado da lingua nova. A carta de Rimbaud nao invoca apenas a linguagem ou a lite. 1983.1 0 autor (1980). Spinoza .. Kafka ~ Pour une litterature mineure (1975). esperamos.. Nietzsche et fa Plulosophie (1962)..L'image-temps. IS Como diria Foucault... Pleiade. mas os dois outros aspectos. Le Bergsonisme (I966) e Difference et Repetition Gilles Deleuze (Paris.. nao significante.. 1985).. '" nnJfO ~~._~~.. 395..iiiiiiiiiiiii ~. 1977) e Francis Bacon: Logique de fa Sensation (Editions de la Difference. filosofo e autor dos seguintes livros: Pela Editions de Minuit: Cinema: Imagem-movimento (Cinema . onde a linguagem pode liberar-se".._ . ratura.. mils tambem dos preprios animais e do informe (A Payl Derneny. 1985). ]..Philosophic pratique (1981). I~F~(~r ..:::::._lD m:: PSiCOlOGIA If g~ •. La Philosophie de Kant (1963)... Marcel Proust et ies Signes (1964).F) tom publicados: Empirisme et Subjectivite (1953). nem 0 homem. a qual. E 0 homem carregado do ser da linguagem (dessa "regiao informe. nao sera pior que as duas precedentes. Nietzsche (1965).. em colaboracao com Felix Guattari: L 'Anti-Oepdipe (1972). $' (1969).U.. Presentation de a her Masoch (1967). 1925) e critico. ate mesmo daquilo que eia tern a dizer).. Sobre 11.. . Rhizome (1976) e' MUle Plateau' (IS) PC. nem Deus. Cinema: Imagemtempo (Cinema 2 .142 FOUCAULT onde rein a 0 silicio). Em colaboracao com Carmelo Bene publico~l Superpositions (1979). Brasiliense. muda..