DuocUC – Vicerrectoría Académica Dirección de Formación General

FET 102

ANTROPOLOGÍA

Reflexión sobre los sentimientos
Juan Fernando Sellés

“Como la facultad sensible es orgánica, cambia, y por eso sucede que los sentimientos son cambiantes. Los colores de un paisaje otoñal que un día se ven como agradables, otro día, por cansancio, por falta de fuerzas físicas, por hambre, sueño, resfriado, etc., se pueden ver con desagrado. En efecto, en un momento alguien puede estar animado ante los mismos aspectos de la realidad sensible que en otro momento le producen aburrimiento o hastío. El cansancio físico, y sobre todo el psíquico, produce estragos en la sensibilidad. Por ejemplo, en periodos de depresión (que afecta las transmisiones e inhibiciones neuronales del cerebro), se empieza uno a desinteresar o a perder afecto o agrado por aquellas realidades sensibles que antes gustaban: deporte, excursiones, aficiones. Se encuentra mal. Está "afectado" y tiene que descansar muy lentamente esa afectividad. Tiene un dolor vago en la cabeza, o una especie de vacío, una falta de capacidad de formalizar imágenes, recuerdos, proyectos. Por eso tiende a evitar las conversaciones, porque “siempre faltan palabras donde sobran sentimientos” tanto positivos como negativos. Especialmente conveniente en esos periodos es darse cuenta de que uno no se reduce a sus estados de ánimo. En esos estados no conviene tomar decisiones sobre asuntos importantes (cambiar de carrera, de ciudad, etc.). A su vez, el descanso excesivo, inseparable de la comodidad y de la vida fácil, busca colorear las diversas facetas de la vida de emociones sensibles con la ayuda de estimulantes (alcohol, drogas, etc.), de las que pueden emanar risas postizas e incluso carcajadas huecas, irreconciliables con la alegría y gozo personales. ¿Es bueno ser sentimental? Uno no es de cartón-piedra y no conviene que lo sea, porque los sentimientos sensibles son buenos, pero, con todo, no son lo mejor, porque el hombre no se reduce a su sensibilidad. Por eso conviene moderarlos, pues “un sentimiento moderado revela amor profundo, en tanto que, si es excesivo, indica falta de sensatez” (Shakespeare). Si el motivo del obrar se cifrara siempre en si se encuentra agrado o no, se subjetivizaría todo, pues se tendería a mirar lo real según como uno se encuentre corporalmente, más que según cómo uno es y cómo es la realidad. Especial importancia adquiere no confundir los sentimientos sensibles (en los que, por cierto, tenemos bastante en común con los animales, siendo en algunos de éstos muy finos) con el amor personal. El sentimiento sensible en el hombre es por naturaleza superficial y pasajero. Como el hombre no se reduce a sus estados de ánimo sensibles, valorarlos en exceso es caer en el sentimentalismo, una especie de bajo romanticismo, en el que uno se apesadumbra ante las mínimas dificultades de la vida, restando ese decaimiento fuerzas a la vida para combatir los obstáculos con ahínco. Si la situación es permanente puede llegar a patológica. Caer en ese lazo es estar escindido, porque la afectividad no puede ser homogénea, ya que no hay una única facultad sensible, si no que una pluralidad de ellas, y ninguna de ellas (y mucho menos todas) está todos los días en “buen estado de ánimo”. La sensibilidad no es ni única ni unitaria, de modo que se puede “sentir” a la par agrado ante lo que se ve (ej. un paisaje espléndido de altas montañas nevadas en invierno) y desagrado ante lo que se toca (ej. un frío intenso en esa misma excursión alpina). Además, se puede sentir unos días agrado y otros desagrado ante lo que se ve, oye, etc. Y ello, con muchos matices que pueden ir de la exultación al decaimiento. ¿Y el que quiere “sentirse bien” enteramente, es decir, en todas

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. que su control racional-volitivo y su amor personal son pobres. la clave de lo humano no debe ser el “estar” sino el “ser”. Ahora bien. El nivel de los sentimientos es variable según el estado en que se encuentra la facultad. y tampoco se da cuenta que muchos placeres tienen como resultado una profunda tristeza interna.” 1. Si se busca el placer como fin se es sentimental. Como se puede apreciar. pero no puede juzgar objetivamente las acciones éticas. es decir. espera al resultado placentero de sus actos para juzgar si la acción ha sido buena o mala. pues subordina su inteligencia a sus sentimientos sensibles. Si la salud acompaña: los actos de la facultad se captan con la alegría propia del animal sano. 2003. Los sentimientos sensibles son redundancias corpóreas en la facultad sensible. y quién caiga en ese espejismo no entenderá ni sus propios y diversos límites. Pamplona UNAV.Artículo extractado de “Antropología Filosófica” de Juan Fernando Sellés. Otra conclusión estriba en que en el hombre que es excesivamente sentimental no resalta mucho en su comportamiento por encima de la conducta animal. una piedra no es susceptible de actos. La facultad se modifica. sino siempre consecuencia de los actos. ¿Acaso no se puede buscar el placer que producen los actos de una facultad? El placer no es un acto. el animal subordina inconscientemente su conocer a su apetito y éste a sus movimientos. ni el dolor. De modo que si se cifra la felicidad en ello no se alcanzará jamás. y siempre? A esa búsqueda colectiva se la ha denominado “sociedad del bienestar”. ni la enfermedad. porque no es como una piedra. ni la muerte. Por eso el sentimental es consecuencialista. -2- .sus capacidades o potencias. Pero lo más alto de la facultad no es esa captación sentimental. Con otras palabras. Ello indica varias cosas: que el fin de los animales no es conocer. es decir. y tienden para conducirse biológicamente. le pasa algo. “sentirse bien” siempre? Obviamente no. ¿se puede conseguir “estar bien”. sino que ésta se da para que el animal pueda desplegar tendencias de modo instintivo. sino que conocen para tender.

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