P. 1
Forum Kajian Ilmu

Forum Kajian Ilmu

|Views: 4,593|Likes:
Published by Elvis War

More info:

Published by: Elvis War on Oct 03, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/17/2013

pdf

text

original

Sections

  • B. Ilmu Budaya Dasar
  • C. Pengertian Ilmu Budaya Dasar
  • D. Tujuan Ilmu Budaya Dasar (IBD)
  • Proses budaya sebagai kemapanan Emosional
  • A. Pendahuluan
  • B. Pengertian Kebudayaan
  • C. Unsur-Unsur Kebudayaan
  • D. Sistem Budaya dan Sistem Sosial
  • E. Makna Sosial
  • F. Perubahan Sosial
  • G. Konsep Nilai
  • H. Sistem Nilai
  • I. Perubahan Kebudayaan
  • Konsepsi Budaya Dasar Dalam Berbagai Bidang Kesusasteraan
  • 1. Hakekat Puisi
  • 2. Penyajian Puisi dalam Pendidikan dan pengajaran di semua tingkatan
  • 2.1. Hubungun puisi dengan pengalaman hidup manusia
  • 2.2 Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual
  • 2.3. Puisi dan keinsyafan sosial
  • 2.4. Puisi dan nilai-niiai
  • 4. PROSA FIKSI
  • 4.1 Nilai-nilai di dalam prosa fiksi
  • 4.2 Aspek ekstrinsik prosa fiksi
  • Konsepsi Budaya Dasar Dalam Seni Rupa
  • 1. HAKEKAT SENI RUPA
  • 2. BEBERAPA GAYA, CORAK, ATAU ISME SENI RUPA
  • Kesenian Primitif
  • Gaya Racoco >
  • c. Romantisme
  • d. Ekspresionisme
  • h. Realisme
  • m. Naif- Primitifismc
  • MANUSIA DAN CINTA KASIH
  • Berbagai Bentuk Cinta
  • 1. Cinta Persaudaraan
  • 2. Cinta Keibuan
  • 3. Cinta Erotis
  • 4. Cinta Diri Sendiri
  • Hakikat Cinta
  • MANUSIA DAN KEINDAHAN
  • 1. PENGERTIAN KEINDAHAN
  • 2. ESTETIKA (TEORI TENTANG KEINDAHAN DAN SENI)
  • 3. PERASAAN KEINDAHAN (SENSIBILITAS ESTETIS)
  • KONTEMPLASI
  • MANUSIA DAN KEADILAN
  • a. Keadilan Legal/Keadilan Moral
  • b. Keadilan Distributif
  • 4. Keadilan Komulatif
  • Hak dan Kewajiban
  • MANUSIA DAN PENDERITAAN
  • Beberapa jenis Phobia
  • A. CLAUSTROPHOBIA
  • B. AGORAPHOBIA
  • Penyebab Phobia
  • Pengobatan Phobia
  • MELENYAPKAN RASA TAKUT
  • FRUSTASI
  • OBSESSI
  • KOMPULSIF
  • MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP
  • Klasifikasi Pandangan hidup
  • Langkah – Langkah Berpandangan Hidup Yang Baik
  • CITA-CITA DAN PANDANGAN HIDUP
  • Bayu Pramutoko
  • S S R K J S M
  • Top Rated
  • DINAMIS
  • Spam Blocked
  • Langganan Surel
  • Submit Express
  • Photo - Photo Indah

FORUM KAJIAN ILMU

Sebagai Wahana Kajian Keilmuan Bidang Ekonomi,Sosial,Politik,Organisasi,Agama,dan Budaya
         

Beranda Artikel – Artikel IKLAN LAYANAN MAHASISWA & UMUM Intermeso 100% Ngakak Kabar Kediri Materi-Materi Kuliah My Blog Potret Petualangan,Kehidupan & Kewajiban Tutorial Computer & Internet (buat email) UNISKA – KEDIRI

RSS

Ilmu Budaya Dasar
ILMU BUDAYA DASAR ( IBD)
Dosen Pengampu : Bayu Pramutoko,SE

Pendahuluan
Ilmu Budaya Dasar (IBD) sebagai mata kuliah dasar umum (MKDU), diberikan kepada mahasiswa di seluruh perguruan tinggi negeri dan swasta, bertujuan untuk mengembangkan daya tangkap, persepsi, penalaran, dan apresiasi mahasiswa terhadap lingkungan budaya. Ada dua hal yang menyebabkan pentingnya pembahasan materi itu, yaitu. Pertama, tema-tema IBD merupakan tema-tema inti permasalahan dasar manusia yang dialami dan dihadapi dalam kehidupan sehari-hari, seperti tema-tema yang telah disusun oleh Konsorsium Antar Bidang yang meliputi cinta kasih, keindahan, penderitaan, keadilan, pandangan hidup, tanggung jawab, kegelisahan, dan harapan. Kedua, pada saat ini, terdapat kecenderungan bahwa ilmu atau ilmuwan sering mengabaikan sikap dan perilaku moral. Banyak di antara ilmuwan yang menganggap bahwa aspek moral itu tidak penting. Menurutnya, aspek yang lebih penting daripada moral dalam suatu ilmu adalah ontologis dan epistemologis. Apabila hal itu yang terjadi, maka ia akan mengabaikan unsur manusiawinya, kurang berbudaya, dan tidak peka terhadap permasalahan moral. Untuk mengantisipasi hal itu, setiap sarjana dirasa perlu memahami aspek budaya. Penyusunan buku ini disiapkan dalam beberapa aspek pokok.Mengingat tema IBD sangat luas, maka pembahasannya dilakukan dengan pendekatan multidisiplin ilmu

pengetahuan, seperti budaya, filsafat, etika, dan agama. Mengingat begitu luasnya wawasan tema IBD. Dalam buku ini juga dilampirkan tulisan-tulisan ilmuwan yang berkiprah dalam masalah humaniora. Tulisan-tulisan itu bertujuan untuk pendalaman materi pokok IBD melalui pengembangan daya imajinasi dan apresiasi mahasiswa. B. Ilmu Budaya Dasar Ilmu Budaya Dasar (IBD) adalah salah satu komponen dari sejumlah matakuliah Dasar Umum (MKDU), sebagai matakuliah wajib yang menjadi kesatuan dengan matakuliah lain di Perguruan Tinggi. Secara khusus MKDU bertujaun untuk menghasilkan warga negera sarjana yang berkualifikasi sebagai berikut: a. Berjiwa Pancasila sehingga segala keputusan serta tindakannya mencerminkan pengamalan nilai-nilai Pancasila dan memiliki intergritas kepribadian yang tinggi, yang mendahulukan kepentingan nasional dan kemanusiaan scbagai sarjana Indonesia. Taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, bersikap dan bertindak sesuai dengan ajaran agamanya, dan memiliki tenggang rasa terhadap pemeluk agama lain.

b.

c. Memiliki wawasan komprehensif dan pendekatan integral di dalam menyikapi permasalah kehidupan baik sosial, ekonomi, politik, kebudayaan, maupun pertahanan keamanan. d. Memiliki wawasan budaya yang luas tentang kehidupan bcrmasyarakat dan secara bcrsama-sama mampu berperan serta meningkatkan kualitas-nya, maupun lingkungan alamiah dan secara bersama-sama berperan serta di dalam pelestariannya.

C. Pengertian Ilmu Budaya Dasar Secara sederhana IBD adalah pengetahuan yang diharapkan dapat membcrikan pengetahuan dasar dan pengcrtian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah dan kebudayaan. Istilah IBD dikembangkan di Indonesia sebagai pengganti istilah Basic Humanities yang berasal dari istilah bahasa Inggris “The Humanities‟. Adapun istilah Humanities itu sendiri berasal dari bahasa Latin Humanus yang bisa diartikan manusiawi, berbudaya dan halus (fefined). Dengan mempelajari The Humanities diandaikan seseorang „akan bisa mcnjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Secara demikian bisa dikatakan bahwa The Humanities berkaitan dengan masalah nilai-nilai, yaitu nilai-nilai manusia sebagai homo humanus atau manusia berbudaya. Agar. manusia bisa menjadi humanus, mereka harus mempelajari ilmu yaitu The Humanities di samping tidak mehinggalkan tanggung jawabnya yang lain sebagai manusia itu sendiri. Kendatipun demikian, Ilmu Budaya Dasar (atau Basic Humanities) sebagai satu matakuliah tidaklah identik dengan The Humanities (yang disalin ke dalam bahasa Indonesia menjadi: Pengetahuan Budaya). Pengetahuan Budaya (The Humanities) dibatasi sebagai pengetahuan yang mencakup keahlian cabang ilmu (disiplin) seni dan filsafat. Keahlian ini pun dapat dibagi-bagi lagi ke

dalam berbagai bidang kahlian lain, seperti seni sastra, seni tari, seni musik, seni rupa dan lain-lain. Sedang Ilmu Budaya Dasar (Basic Humanities) sebagaimana dikemukakan di atas, adalah usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Masalah-masalah ini dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (The Humanities), baik secara gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya ataupun dengan menggunakan masing-masing keahlian di dalam pengetahuan budaya (The Humanities). Dengan poerkataan lain, Ilmu Budaya Dasar menggunakan pengertianpengertian yang berasa! dari berbagai bidang pengetahuan budaya untuk mengembangkan wawasan pemikiran dan kepekaan dalam mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Dengan perkataan lain dapatlah dikatakan bahwa setelah mendapat matakuliah IBD ini, mahasiswa diharapkan memperlihatkan: a. Minat dan kebiasaan menyelidiki apa-apa yang terjadi di sekitarnya dan diluar lingkungannya, menelaah apa yang dikcrjakan sendiri dan mengapa. b. Kesadaran akan pola-pola nilai yang dianutnya serta bagaimana hubungan nilai-nilai ini dengan cara hidupnya sehari-hari. c. Keberanian moral untuk mempertahankan nilai-nilai yang dirasakannya sudah dapat diterimanya dengan penuh tanggung jawab dan scbaliknya mcnolak nilai-nilai yang tidak dapat dibenarkan.

D. Tujuan Ilmu Budaya Dasar (IBD). Sebagaimana dikemukakan di atas, penyajian Ilmu Budaya Dasar (IBD) tidak lain merupakan usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikem-bftngkan untuk mengkaji msalah-masalah manusia dan kebudayaan, Dengan demikian jelas bahwa matakuliah ini tidak dimaksudkan untuk mendidik seorang pakar dalam salah satu bidang keahlian (disiplin) yang termasuk. dalam pengetahuan budaya, akan tetapi Ilmu Budaya Dasar semata-mata sebagai salah satu usaha mengembangkan kepribadian mahasiswa dengan cara memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nilai budaya, baik yang menyangkut orang lain dan alam sekitarnya, maupun yang menyangkut dirinya sendiri. Dan bahwa dalam masyarakat yang berkabung semakin Cepat dan rumit ini, mahasiswa harus mcngalami pergeseran nilai-nilai yang , mungkin sekali dapat membuatnya masa bodoh atau putus asa, suatu sikap yang tidak selayaknya dimiliki oleh seorang terpelajar. Bagaimanapun juga, mahasiswa adalah orang-orang muda yang sedang mempelajari cara memberikan tanggapan dan penilaian terhadap apa saja yang terjadi atas dirinya sendiri dan masyarakat sekitarnya. Sudah barang tentu ia perlu dibimbing untuk menemukan cara terbaik yang sesuai dengan dirinya sendiri tanpa harus mengorbankan masyarakat dan alam sekitarnya. Secara tidak langsung Budaya Dasar akan membantu mereka untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut.

Memberi kesempatan pada mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tcntang masalah kemanusiaan dan budaya. Masyarakat yang pcrcaya pada pentingnya modcrnisasi tidak akan dapat memanfaat-kan sccara penuh sarjana-sarjana demikian. 3. scrta lebih bertanggung jawab terhadap masalah-masalah tersebut. 2. maka tujuan pengajaran llmu Budaya Dasar itu adalah: 1. Mengusahakan kepekaan terhadap nilai-nilai lain untuk lebih mudah menyesuaikan diri. b. Menimbulkan minat untuk mendalaminya. agar daya tanggap. sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. c. Mengembangkan daya kritis tcrhadap pcrsoalan kemanusiaan dan kebudayaan. d. Mcngusahakan agar mahasiswa sebagai caion pcmimpin bangsa dan ncgara. Menyadarkan mahasiswa terhadap nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat. Lebih peka dan terbuka terhadap masalah kemanusiaan dan budaya. persepsi dan penalaran berkenaan dengan lingkungan budaya dapat diperluas. hormat menghormati serta simpati pada nilai-nilai yang hidup pada masyarakat. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya. serta mengembangkan daya kritis mercka tcrhadap persoalan-persoalan yang mcnyangkut kedua hal tcrscbut. diharapkan Ilmu Budaya Dasar dapat: a. tidak jatuh ke dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengkotaan disiplin yang ketat. scbab proses modcrnisasi mcmerlukan orang yang bcrpandangan luas. Kalau cara berkomunikasi ini selanjutnya akan lebih memperlancar pclaksanaan pembangunan dalam bcrbagai bidang keahlian. spcsialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia scorang mahasiswa/sarjana menjadi tcrlalu sempit. Jika diperinci. khususnya berkenaan dengan kebudayaan. Matakuliah ini berusaha menambah kcmampuan mahasiswa untuk menanggapi nilai-nilai dan masalah dalam masyarakat lingkungan mereka khususnya dan masalah seria nilainilai umumnya tanpa terlalu terikat oleh disiplin mereka. Secara umum tujuan IBD adalah Pembentukan dan pengembangan keperibadian serta perluasan wawasan perhatian. 4. agar mercka lebih mampu bcrdialog satu sama lain. khususnya gejala-gejala berkenaan dengan kebudayaan dan kemanusiaan. .Berpijak dari hal di atas. persepsi dan penalaran mengenai lingkungan budaya mahasiswa dapat menjadi lebih halus. Mcskipun spcsialisasi sangat penting. 5. Mcngusahakan wahana komunikasi para akademisi. Dengan mcmiliki satu bekal yang sama. Untuk bidag menjangkau tujuan tersebut di atas. serta ahli dalatn bidang disiplin masing-masing. tujuan matakuliah Ilmu Budaya Dasar adalah untuk mengembangkan kepribadian dan wawasan pemikiran. terutama untuk kepentingan profesi mereka. 6. pengetahuan dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungan. Memiliki latarbelakang pengetahuan yang cukup luas tentang kebudayaan Indonesia. agar daya tangkap. Usaha ini tcrjadi karcna ruang lingkup pendidikan kita amat dan condong mem-buat manusia spcsialis yang berpandangan kurang luas. para akademisi diharapkan dapat lebih lancar berkomunikasi.

Proses budaya sebagai kemapanan Emosional Dari Basic Cultural . . Terjalin interaksi antara cendekiawan yang berbeda keahlian agar lebih positif dan komunikatif. Mcndukung dan mcngcmbangkan kebudayaan sendiri dengan kreatif. tempat berpijak mengenai masalah kemanusiaan dan kebudayaan. maupun sccara gabungan (anlar bidang) bcrbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. Mempunyai kesamaan bahan pembicaraan. 14. pengaruh lain yang ditimbulkan secara individu adalah ketrampilan yang diperoleh dari interaksi yang terjadi terus-menerus tersebut. Hakekat manusia yang satu atau universal. khususnya dharma pendidikan. 9. 10.7. Berbagai aspek kehidupan yang seluruhnya mcrupakan ungkapan masalah kemanusiaan dan budaya yang dapal didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (The Humanities). Seperti bunyi pepatah “ Lain lading lain belalang-lain lubuk lain pula Ikannya “ artinya disuatu tempat akan beda cara dan kebiasaanya sehari-hari dengan tempat lain. dua masalah pokok biasa dipakai sebagai bahan pertimbangan untuk menentukan ruang lingkup kajian matakuliah Ilmu Budaya Dasar (IBD). Menambahkan kemampuan mahasiswa untuk mcnanggapi masalah nilai-nilai budaya dalam masyarakat Indonesia dan dunia tanpa terpikat oleh disiplin mereka. 13. Kedua masalah pokok tersebut ialah : a. akan tetapi yang beraneka ragam perwujudannya dalam kebudayaan masing-masing zaman. Dari kerangka tujuan yang telah dikemukakan tersebut diatas. Menjembatani para sarjana yang berbeda keahliannya dalam bertugas menghadapi masalah kemanusiaan dan budaya. Dan ini akan berpengaruh secara langsung maupun tidak langsung dengan adat kebiasaan hidupnya seharihari dalam interaksinya (pergaulan) dengan manusia lain. 8. akan dapat diketahui kemapanan emosi dan sosialnya. 12. Agar mampu memenuhi tuntutan masyarakat yang sedang membangun. Agar mampu memenuhi tuntutan dari Tri Dharma Perguruan Tinggi. Tidak terjerumus kepada sifat kedaarahan dan pengkotakan disiplin ilmu. Memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang yang ditangani oleh berbagai cendekiawan. 11. sehingga bisa melekat pada diri individu itu selama-lamanya. b. 15. baik dari segi masing-masing keahlian (disiplin) di dalam pengetahuan budaya.

pengetahuan. RASA : Setelah proses pertama selesai. yang dalam hal ini didasarkan dari kedalaman ilmu seseorang dari olah batin. sebuah perilaku sosial yang menyimpang dari adat kebiasaan yang lazim. Dan itu terjadi 1 orang dari 10 orang yang lain yang memiliki sikap yang berbeda. Maka seringkali kita saksikan. hal ini dapat dilakukan apabila seseorang memahami proses sebuah penciptaan karya seni. KARSA : setelah selesai dalam proses pengkombinasian tersebut. Acuh tak acuh Sikap-sikap tersebut akan terbawa pada saat mereka memiliki kepandaian atau pengetahuan. karena fenomena yang terjadi pada diri seseorang berasal dari kejadian yang ditimbulkan sebelumnya. Dari proses ini terjadi perpaduan antara pikiran dan perasaan sehingga terjadi dialog yang kemudian bisa memutuskan layak dan tidaknya karya ini ditampilkan. Berkesenian dapat membentuk sikap dan pribadi yang baik. Sombong 3. Dari perpaduan orang yang memiliki pribadi yang baik dan ilmu yang dimiliki. tulisan atau bentuk lain yang diinginkan. Namun kita tidak bisa menjustifikasi atau menghakimi tindakan dia salah. 2. Sektarian 6. . wawasan serta ketajaman intuisi seseorang hingga tercipta sebuah karya seni. 3. Egois 5. Angkuh 2. maka selanjutnya dari hasil penciptaan hingga menghasilkan karya seni tersebut sebelum di edarkan atau diinformasikan pada orang lain. sehingga akan menjadi lain manakala ilmu tersebut digunakan pada hal-hal yang buruk. maka kemudian dilakukan proses tahapan terakhir yaitu mengkarsakan atau memvisualisasikan dalam bentuk gerakan.Bidang ilmu yang dibawanya kelak juga akan dipengaruhi oleh budaya dan adapt istiadat yang sudah melekat dalam dirinya. Mau menang Sendiri 4. lukisan. CIPTA : Adalah sebuah proses perenungan yang dilakukan dengan kontemplasi. dimana dari awalnya ada proses : “ CIPTA – RASA – KARSA “ 1. Yang terbaik adalah keselarasan yaitu membentuk sikap yang selaras dan sesuai dengan norma-norma yang ada di masyarakat. dirasakan terlebih dahulu oleh sang pembuatnya. yaitu membawa kehancuran dalam dirinya. Ada sementara orang yang mengatakan bahwa sikap yang berbeda akan membawa dampak kemajuan dalam hidupnya.Sikap-sikap tersebut adalah : 1. akan berguna bagi umat manusia. tetapi dilain pihak ada yang mengatakan sebaliknya.

Menciptakan kemudahan atau fasilitas agar kehidupan itu lebih nikmat. Pembangunan telah membawa perubahan dalam masyarakat. Kebudayaan A. baik lingkungan alam fisik. yaitu kesukuan dan kedaerahan. materiil dan spirituil berdasarkan Pancasila. terjadi pula dinamika masyarakat. Dilihat dari segi kebudayaan. maupun lingkungan sosial budaya. Lebih-lebih jika bangsa itu sedang membentuk watak dan kepribadiannya yang lebih serasi dengan tantangan zamannya. tergantung dari kemampuan seseorang dalam memadukan segala potensi yang dimilikinya. Menciptakan lingkungan hidup yang lebih serasi. Menumbuhkan kepercayaan diri sebagai bangsa. Perubahan itu nampak terjadinya pergeseran sistem nilai budaya. pembangunan tidak lain adalah usaha sadar untuk menciptakan kondisi hidup manusia yang lebih baik. Pembangunan Nasional bertujuan untuk mewujudkan suatu masyarakat adil dan makmur yang merata. Kemajemukan tersebut tercermin dalam berbagai aspek kehidupan. Dewasa ini kita dihadapkan paling tidak kepada tiga masalah yang saling berkaitan. 2).Proses – proses tahapan tersebut terjadi begitu cepat. masyarakat dan lingkungan hidupnya. Memiliki moralitas serta integritas sosial yang tinggi. Hal itu berarti bahwa pembangunan seharusnya mampu meningkatkan harkat dan martabat manusia. dengan latar belakang sosio budaya yang beraneka ragam. penyikapan yang berubah pada anggota masyarakat tcrhadap nilai-nilai budaya. Untuk mencapai tujuan tersebut. sudah tentu pendekatan dan strategi pembangunan hendaknya menempatkan manusia scbagai pusat intcraksi kcgiatan pcmbangunan spiritual maupun material. Menumbuhkan sikap hidup yang seimbang dan berkepribadian utuh. Manusia yang taqwa kepada Tuhan Yang Mahasa Esa. Oleh karena itu diperlukan sikap yang mampu mengatasi ikata-ikatan primordial. dan sebagai sumber daya dalam pembangunan. Serentak dengan laju perkembangan dunia. Pendahuluan Diakui secara umum bahwa kebudayaan merupakan unsur penting dalam proses pembangunan atau keberlanjutan suatu bangsa. Suatu kenyataan bahwa bangsa Indonesia terdiri dari suku-suku bangsa. Pembangunan membawa perubahan dalam diri manusia. yaitu 1). Terjadi perubahan sikap terhadap nilai-nilai budaya yang sudah ada. Pembangunan adalah suatu intervensi manusia terhadap alam lingkungannya. Pembangunan yang melihat manusia sebagai makhluk budaya. Terjadilah pergeseran sistem nilai budaya yang membawa perubahan pula dalam hubungan interaksi manusia di dalam masyarakatnya. Bahwa hakekat pembangunan Nasional adalah pembangunam manusia Indonesia seutuhnya dan pcmbangunan seluruh masyarakat Indonesia. Pembangunan telah menimbulkan mobilitas .

Sedangkan ahli antropologi yang memberikan definisi tentang kebudayaan secara sistematis dan ilmiah adalah E. ilmu pengetahuan. Tanpa masyarakat kemungkinannya sangat kecil untuk membentuk kebudayaan. Dapat dipahami apabila pergeseran nilai-nilai itu membawa akibat jauh dalam kehidupan kita sebagai bangsa. Kebudayaan diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. Secara lebih jelas dapat diuraikan sebagai berikut: 1. yang meliputi benda-benda ciptaan manusia. yang meliputi: b. Sementara itu terjadi pula penyesuaian dalam hubungan antar anggota masyarakat. Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan manusia dari kelakuan dan hasil kelakuan yang teratur oleh tata kelakuan yang harus didapatkanya dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat. melainkan hanya mungkin diperoleh dengan cara belajar. Kebudayaan adalah segala sesuatu yang dilakukan dan dihasilkan manusia.B. 2. alat rumah tangga. dan lain-lain. yaitu semua hal yang tidak dapat dilihat dan diraba. Tylor dalam buku yang berjudul “Primitive Culture”. Pengertian Kebudayaan Secara etimologis kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta “budhayah”. 3). dan hasil karya manusia untuk memenuhi kehidupannya dengan cara belajar. kebudayaan materiil (bersifat jasmaniah). yang membawa pengaruh terhadap intensitas kontak budaya antar suku maupun dengan kebudayaan dari luar. dan sebagainya. serta kebiasaan yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat. yaitu bentuk jamak dari budhi yang berarti budi atau akal. Kebudayaan non-materiil (bersifat rohaniah). yang diikuti oleh hubungan antar aksi yang bergeser dalam kelompok-kclompok masyarakat. bahasa. Terjadilah perubahan orientasi budaya yang kadang-kadang menimbulkan dampak terhadap tata nilai masyarakat. Dari beberapa pengertian tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan. tindakan. 3. misalnya kendaraan. tanpa kebudayaan tidak mungkin manusia (secara individual maupun kelompok) dapat . yang sedang menumbuhkan identitasnya sendiri sebagai bangsa. kepada lulusan Perguruan Tinggi perlu di bekali pengetahuan yang dapat mengembangkan kepribadiannya dan agar memiliki sikap hidup yang halus dan terbuka. Sebaliknya. misalnya agama. Pada sisi yang agak berbeda. Khusus dengan terjadinya kontak budaya dengan kebudayaan asing itu bukan hanya itensitasnya menjadi lebih besar. tetapi juga penyebarannya bcrlangsung dengan cepat dan luas jangkauannya. B. Kemajuan dalam bidang teknologi komunikasi massa dan transportasi. bahwa kebudayaan adalah keseluruhan kompleks yang di dalamnya terkandung ilmu pengetahuan lain. c. Kebudayaan itu tidak diwariskan secara generatif (biologis). yang semuanya tersusun dalam kehidupanan masyarakat. Untuk itulah.sosial.

baik yang kecil. 7. sedang. batasan. D. hubungan. sistem pengetahuan. proses. masukan. organisasi sosial. Ketiga sistem tersebut secara analisis dapat dibedakan. 4. Dengan demikian. 3. akan tetapi berkaitan dan menjadi suatu sistem. Menurut konsepnya Malinowski.Sistem diartikan sebagai kumpulan bagian-bagian yang bekerja bersama-sama untuk melakukan suatu maksud. 2. maupun yang kompleks. Sistem Budaya dan Sistem Sosial Sistem sosial dan sistem budaya merupakan bagian dari kerangka budaya. Adat-istiadat mencakup sistem nilai budaya. Sistem mempunyai sepuluh ciri. besar. 8. yaitu: 1. kebudayaan di dunia ini mempunyai tujuh unsur universal. Unsur-Unsur Kebudayaan Unsur-unsur kebudayaan meliputi semua kebudayaan yang ada dunia. 5. Sistem sosial lebih banyak dibahas oleh ilmu sosiologi. satuan. termasuk norma agama. yaitu bahasa. sementara itu sistem budaya banyak dikaji dalam ilmu budaya. . sistem mata pencaharian. 6. sistem budaya adalah bagian dari kebudayaan yang diartikan pula adat-istiadat. sistem norma. kebudayaan adalah hampir semua tindakan manusia dalam kehidupan sehari-hari. keluaran. bentuk. dan 10. Sistem budaya a tau kultural sistem merupakan ide-ide dan gagasan manusia yang hidup bersama dalam suatu masyarakat. pertukaran. 9. sistem teknologi. Sistem budaya merupakan wujud yang abstrak dari kebudayaan. Jadi. norma-norma menurut pranata-pranata yang ada di dalam masyarakat yang bersangkutan. C. religi.mempertahankan kehidupannya.Seluruh unsur itu saling terkait antara yang satu dengan yang lain dan tidak bisa dipisahkan. lingkungan. fungsi. dan kesenian . Gagasan tersebut tidak dalam keadaan berdiri sendiri.

Integrasi. Mencapai tujuan. dan harapan-harapan bersama yang dipedomaninya. terjadi interaksi di antara mereka. d. suatu sistem sosial akan dapat berfungsi apabila empat persyaratan di bawah ini terpenuhi. (3) tujuan sasaran cita-cita. Proses ini dimulai sejak kecil. merupakan persyaratan yang berhubungan dengan interelasi antara para anggota dalam sistem sosial. b. masyarakat. dan mengatur apa yang dimilikinya. Proses belajar dari sistem budaya ini dilakukan melalui proses pembudayaan atau institutionalization (pelembagaan). mula-mula meniru berbagai macam ilmu n. Adaptasi. termasuk hubungan berdua. Konsep sistem sosial adalah alat bantu untuk menjelaskan tentang kelompokkelompok manusia. Sedangkan. dua orang atau lebih. Setelah itu menjadi pola yang mantap. Pemeliharaan pola-pola tersembunyi. dimulai dari lingkungan keluarga. organisasi sosial. Model ini bertitik tolak dari pandangan bahwa kelompok manusia merupakan suatu sistem. sistem norma. 3. dan memiliki struktur. Parsons menyusun strategi untuk menganalisis fungsional yang meliputi semua sistem sosial. Konsep struktur sosial digunakan untuk menganalisis aktivitas sosial sehingga sistem sosial menjadi model analisis terhadap organisasi sosial. Lebih lanjut. simbol. termasuk masyarakat secara keseluruhan. 4. Kesepuluh unsur itu. 2. sistem sosial pertama kali diperkenalkan oleh Talcott Parsons. interaksi yang dilakukan selalu bertujuan. Parson menjelaskan bahwa dalam suatu sistem sosial terdapat 10 unsur yang membentuk kesempurnaan suatu” sistem. (2) perasaan. menunjuk pada keharusan bagi sistem-sistem sosial untuk menghadapi lingkungannya. keluarga. . c. yaitu: a. kelompok kecil.Fungsi sistem budaya adalah menata dan memantapkan tindakan-tindakan serta tingkah laku manusia. dan peraturan yang hidup dalam kebudayaannya. Lebih lanjut. terdapat empat unsur dalam sistem sosial. Keempat persyaratan itu meliputi: 1. yaitu: (1) keyakinan. merupakan konsep latent (tersembunyi) pada titik berhentinya suatu interaksi akibat kejenuhan sehingga tunduk pada sistem sosial lainnya yang mungkin terlibat. individu mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran serta sikapnya dengan adat istiadat. Dalam proses ini. merupakan persyaratan fungsional bahwa tindakan itu diarahkan pada tujuan-tujuannya.

(3) Manusia selalu menafsirkan makna barang-barang tersebut sebelum dia bisa bertindak sesuai dengan makna barang-barang tersebut. Hubungan interaksi manusia memberikan bentuk pada tingkah laku dalam kehidupannya sehari-hari. interaksi manusia bukan hasil sebab-sebab dari luar. Tingkah laku manusia memiliki aspek-aspek pokok penting sebagai berikut : (1) Manusia selalu bertindak sesuai dengan makna barang-barang (semua yang ditemui dan dialami. (2) Makna dari suatu barang itu selalu timbul dari hasil interaksi di antara orang seorang. Menurut Blumer dalam premisnya menyebutkan bahwa manusia bertindak terhadap sesuatu berdasarkan makna-makna yang berasal dari interaksi sosial seseorang dengan orang lain dan disempurnakan pada saat proses interaksi sosial berlangsung. dan orang lain menafsirkan makna-makna obyek-obyek di alam kesadarannya dan memutuskannya bagaimana ia bertindak secara berarti sesuai dengan penafsiran itu. Mempertimbangkan tindakan orang lain perlu sekali. Perubahan . cepat atau lambat. semua unsur kehidupan di dunia ini). (6) tingkatan. mengelompokkan dan mentransformasikan situasi di mana dia ditempatkan dan arah tindakannya.(4) norma. Atas dasar aspek-aspek pokok tersebut di atas. luas. berpikir. Perubahan Sosial Setiap masyarakat pasti mengalami perubahan-perubahan sesuai dengan dimensi ruang dan waktu. Makna dari sesuatu berasal dari cara-cara orang atau aktor bertindak terhadap sesuatu dengan memilih. (8) sanksi. Makna Sosial Manusia adalah makhluk sosial yang dapat bergaul dengan dirinya sendiri. bila mau membentuk tindakan sendiri. memeriksa. dan (10) tekanan ketegangan. bergaul saling mempengaruhi. (9) sarana atau fasilitas. Bahkan seseorang melakukan sesuatu karena peran sosialnya atau karena kelas sosialnya atau karena sejarah hidupnya. (5) kedudukan peranan. F. Perubahan itu bisa dalam arti sempit . (7) kekuasaan atau pengaruh. E.

munculnya peranan baru. mempertimbangkan untuk melakukan pilihan tentang nilai baik dan buruk adalah suatu keabsahan. Konsep Nilai Batasan nilai bisa mengacu pada berbagai hal seperti minat. kebutuhan. perubahan dalam struktur kelas sosial dan perubahan dalam lembaga sosial. maka orang lain atau kekuatan luar akan menetapkan pilihan nilai nnluk dirinya. Ketiga rumusan nilai di atas. seperti dari satu disiplin kajian ilmu. Yang dimaksud struktur sosial adalah pola-pola perilaku dan interaksi sosial. pembaharuan hasil teknologi. keengganan. Sementara itu. hasrat. kewajiban agama. jarak sosial. Jika seseorang tidak melakukan pilihannya tentang nilai. Menurut Moore dalam karya Lauer. G. saluran. perubahan sosial didefinisikan sebagai perubahan penting dalam struktur sosial . menyangkut segala sesuatu yang baik atau yang buruk sebagai abstraksi. dan hal-hal lain yang berhubungan dengan perasaan dari orientasi seleksinya (Pepper.dalam masyarakat pada prinsipnya merupakan proses terus-menerus untuk menuju masyarakat maju atau berkembang. hanya tingkat perubahannya yang berbeda. kesukaan. Dengan kata lain. perilaku yang sempit diperoleh dari bidang keahlian tertentu. Di bagian lain. pada perubahan sosial maupun perubahan kebudayaan. pandangan. Perry (dalam Sulaeman. karena seluruh aspek kehidupan sosial itu terus menerus berubah. . dalam Sulaeman. dapat diringkas menjadi segala sesuatu yang dipentingkan manusia sebagai subjek. kontak dengan kebudayaan lain yang menyebabkan terjadinya difusi dan peminjaman kebudayaan. Perubahan sosial mencakup seluruh aspek kehidupan sosial. Sedangkan pertimbangan objektif beranggapan bahwa nilai-nilai itu terdapat tingkatan-tingkatan sampai pada tingkat tertinggi. atau maksud dari berbagai pengalaman dengan seleksi perilaku yang ketat. Seseorang dalam melakukan pertimbangan nilai bisa bersifat subyektif dan bisa juga bersifat objektif. (2) Perubahan sosial dalam dimensi cultural mengacu kepada perubahan kebudayaan dalam masyarakat seperti adanya penemuan dalam berpikir (ilmu pengetahuan). keamanan. Seseorang dalam melakukan sesuatu terlebih dahulu mempertimbangkan nilai. Rumusan di atas apabila diperluas meliputi seluruh perkem-bangan dan kemungkinan unsur-unsur nilai. 1998) mengatakan bahwa nilai adalah segala sesuatu yang menarik bagi manusia sebagai subjek. tugas. aturan-aturan atau pola-pola dan bentuk hubungan. (3) Perubahan sosial dalam dimensi interaksional mengacu kepada perubahan hubungan sosial dalam masyarakat yang berkenaan dengan perubahan dalam frekuensi. 1998). Himes dan More mengemukakan tiga dimensi perubahan sosial : (1) Dimensi structural dari perubahan sosial mengacu kepada perubahan dalam bentuk struktur masyarakat menyangkut perubahan peran. Pepper mengatakan bahwa nilai adalah segala sesuatu tentang yang baik atau yang buruk. Pertimbangan nilai subjektif tcnlapat dalam alam pikiran manusia dan bergantung pada orang yang memberi pertimbangan itu. daya tarik. pilihan.

yaitu sebagai berikut. yaitu: 4. sebagaimana Kluckhohn (1950) sebutkan. hanya saja orien-tasi nilai budayanya akan bersifat universal. Sesuatu yang berharga instrinsik. nilai ini tidak harus terpisah. nilai persahabatan harus didahulukan daripada nilai ekonomi. menyangkut keperluan setiap manusia di mana saja. hukum. sistem nilai budaya dalam masyarakat di mana pun di dunia ini. Sedangkan nilai persahabatan akan bertambah jika dipergunakan untuk membagi nilai akal dan jiwa bersama orang lain. Sistem nilai budaya berfungsi sebagai pedoman tertinggi bagi kelakuan manusia (Koentjaraningrat. Jika sesuatu itu merupakan sarana untuk mendapat sesuatu yang lain. Hakikat hidup manusia. Menurut Kluckhohn. Contoh pengetahuan. politik. 2. nilai instrinsik harus mendapat prioritas pertama daripada nilai ekstrinsik. 1981). Ada yang berusaha untuk memadamkam hidup (nirvana = meniup habis). Sistem nilai budaya ini telah melekat dengan kuatnya dalam jiwa setiap anggota masyarakat sehingga sulit diganti atau diubah dalam waktu yang singkat. Hakikat hidup untuk setiap kebudayaan berbeda secara ekstrim. Beberapa nilai. 1. secara universal menyangkut lima masalah pokok kehidupan manusia.yaitu pada nilai fundamental yang mencerminkan universalitas kondisi fisik. 3. Sistem nilai ini menunjukkan tata-tertib hubungan timbal balik yang ada di dalam masyarakat. terdapat prinsip-prinsip untuk pemilihan nilai. Semua benda yang bisa digunakan untuk aktivitas mempunyai nilai ekstrinsik. Nilai inti ini diakui dan dijunjung tinggi oleh setiap manusia di dunia untuk berperilaku. mempunyai nilai instrinsik baik dari dirinya sendiri dan mempunyai nilai ekstrinsik apabila digunakan untuk kepentingan pembangunan baik di bidang ekonomi. Oleh karena itu. seperti nilai ekonomi akan habis dalam aktivitas kehidupan. Sesuatu yang berharga secara ekstrinsik. Sistem budaya ini menyangkut masalah-masalah pokok bagi kehidupan manusia. nilai yang produktif secara permanen didahulukan daripada nilai yang produktif kurang permanen. maupun bidang-bidang yang lainnya. Ada pula yang dengan pola-pola kelakuan tertentu menganggap hidup sebagai sesuatu hal yang baik (mengisi hidup). yaitu sesuatu yang bernilai baik karena sesuatu hal dari luar. . Sistem Nilai Sistem nilai adalah nilai inti (core value) dari masyarakat. yaitu yang baik dari dalam dirinya sendiri dan bukan karena menghasilkan sesuatu yang lain. H. Sistem nilai budaya ini berupa abstraksi yang tidak mungkin sama persis untuk setiap kelompok masyarakat. Mungkin saja nilai-nilai itu dapat berbeda atau bahkan bertentangan. Dalam kajian filsafat. psikologi sosial. Suatu benda dapat bernilai instrinsik dan ekstrinsik.

(2) untuk memper-tahankan hidup. di antaranya ada yang beranggapan bahwa karya bertujuan untuk hidup. dan (5) untuk amal ibadah. cenderung untuk berubah secara lebih cepat. (2) hidup untuk beramal. Dalam hal ini ada yang mementingkan hubungan manusia dengan manusia. baik secara horisontal maupun secara vertikal kepada tokoh-tokoh. yaitu: (1) hidup untuk bekerja.5. ada dua sebab perubahan 1. Hakikat karya manusia. 7. dan (3) hidup untuk bersenang-senang. Berdasarkan hasil suatu penelitian. ada pula kebudayaan yang beranggapan bahwa manusia harus harmonis dengan alam dan manusia harus menyerah kepada alam. 6. 8. ada pula yang berpandangan untuk masa kini atau yang akan datang. karya memberikan kedudukan atau kehormatan. Sebab yang berasal dari masyarakat dan lingkungannya sendiri. Sedangkan makna kerja. Masyarakat yang hidupnya terbuka. Setiap manusia pada hakikatnya berbeda-beda. Ada kebudayaan yang menganggap manusia harus mengeksploitasi alam atau memanfaatkan alam semaksimal mungkin. yang berada dalam jalur-jalur hubungan dengan masyarakat dan kebudayaan lain. . (3) untuk kehormatan. berbakti.misalnya perubahan jumlah dan komposisi 2. ada tiga pandangan dasar tentang makna hidup. Perubahan Kebudayaan Masyarakat dan kebudayaan di mana pun selalu dalam keadaan berubah. Ada pula yang berpandangan individualist‟s (menilai tinggi kekuatan sendiri). Hakikat waktu untuk setiap kebudayaan berbeda. karya merupakan gerak hidup untuk menambah karya lagi. Hakikat alam manusia. Hakikat hubungan manusia. Ada yang berpandangan mementingkan orientasi masa lampau. yaitu: (1) untuk mencari nafkah. sebab perubahan lingkungan alam dan fisik tempat mereka hidup. (4) untuk kepuasan dan kesenangan. I.

lebih cemerlang dan hidup (compressed. Bahasa puisi dikatakan lebih padat lebih indah. cultural lag dapat diartikan sebagai bentuk ketinggalan kebudayaan. adanya difusi kebudayaan. Hakekat Puisi Dipandang dari segi bangunan bentuknya pada umumnya puisi dianggap sebagai pemakaian atau penggunaan bahasa yang intensif. yaitu tahap pengenalan terhadap budaya baru. Bahasa puisi mengandung penggunaan lambang-lambang metaforis dan bentukbentuk intutive yang lain untuk mengekspresikan gagasan. yaitu proses pertentangan antara budaya yang satu dengan budaya yang lain. penemuan-penemuan baru. (3) tahap kesembuhan. Konflik budaya terjadi akibat terjadinya perbedaan kepercayaan atau keyakinan antara anggota kebudayaan yang satu dengan yang lainnya. sementara itu rasa cemas dalam dirinya sudah berlalu. vivid) daripada bahasa prosa atau percakapan sehari-hari.namun justru karena itu berpengaruh kita dalam menggerakkan emosi pembaca karena gaya penuturan dan daya lukisnya. perasaaan dan emosi oleh karena . Pertama. cultural lag. Konsepsi Budaya Dasar Dalam Berbagai Bidang Kesusasteraan 1. cultural survival adalah pengertian adanya suatu cara tradisional yang tak mengalami perubahan sejak dahulu hingga sekarang. oleh karena itu minimnya jumlah kosa kata yang digunakan dan padatnya struktur yang dimanipulasikan. yaitu proses melampaui tahap kedua. Jadi. Kedua. Ketiga. pada saat ini terjadi korban cultural shock. Ada empat tahap yang membentuk siklus cultural shock. dan (4) tahap penyesuaian diri. yaitu selang waktu antara saat benda itu diperkenalkan pertama kali dan saat benda itu diterima secara umum sampai masyarakat menyesuaikan diri terhadap benda tersebut. Ada empat bentuk peristiwa perubahan kebudayaan. yaitu proses guncangan kebudayaan sebagai akibat terjadinya perpindahan secara tiba-tiba dari satu kebudayaan ke kebudayaan lainnya.3. Dengan kata lain. perubahan kebudayaan biasanya terjadi melalui penemuan (discovery) dalam bentuk ciptaan baru (inovatiori) dan melalui proses difusi. picturesque. Dalam masyarakat maju. guncangan kebudayaan (cultural shock). Invention adalah suatu penciptaan bentuk baru yang berupa benda (pengetahuan) yang dilakukan melalui penciptaan dan didasarkan atas pengkom-binasian pengetahuan-pengetahuan yang sudah ada mengenai benda dan gejala yang dimaksud. pertentangan kebudayaan (cultural conflict). yaitu: (1) tahap inkubasi. khususnya teknologi dan inovasi. (2) tahap kritis. yaitu perbedaan antara taraf kemajuan berbagai bagian dalam kebudayaan suatu masyarakat. Discovery merupakan jenis penemuan baru yang mengubah persepsi mengenai hakikat suatu gejala mengenai hubungan dua gejala atau lebih. pada saat ini orang sudah membanggakan sesuatu yang dilihat dan dirasakan dalam kondisi yang baru itu. yaitu suatu konsep untuk meng-gambarkan suatu praktik yang telah kehilangan fungsi pentingnya seratus persen. Keempat. yang tetap hidup. dan berlaku semata-mata hanya di atas landasan adat-istiadat semata-mata. cultural survival. hidup dengan damai. ditandai dengan suatu perasaan dendam.

Hal yang membedakan seorang penyair dari pengarang prosa adalah karena kemampuannya dalam mengekspresikan hal-hal yang sangat besar dan luas dalam bentuk yang ringkas dan padat. Sedangkan puisi-puisi Gunawan Muhammad atau Sapardi Joko Damono lebih banyak ber-sifat renungan pada pencarian nilai-nilai. Penyajian Puisi dalam Pendidikan dan pengajaran di semua tingkatan Berdasarkan sejumlah pandangan yang terpilih dari para ahli dan kritikus sastra dapatlah dikatakan bahwa puisi bersifat koekstensif dengan “hidup” (W. Kepadatan bahasa puisi itu sebenarnya sangat berkaitan. Di sini “cermin” tidak semata-mata mereflcksikan alam lahir itu. oleh karena “alam” di sini juga mencakup inleligensi manusia. 1965:5) yang berarti bcrdiri berdampingan dalam kedudukan yang sama dengan “hidup” sebagai pencerminan dan krilik atau interpretasi terhadap “hidup”. Dengan demikian fenomen.G. Dipandang dari segi isinya puisi yang bagus merupakan ekspresi yang paling benar (genuine expression) atas kcseluruhan kepri-badian manusia dan kerena itu ia dapat menyampaikan secara luar biasa keinsyafan pikiran dan hari manusia tehadap pcngalaman dan peristiwa kehidupan. Sebegitu jauh sastra/puisi di zaman angkatan Pujangga Baru (tahun 30-an) boleh disebut hanya mengenal atau cenderung kepada minoritas orang-orang berpendidikan menengah dan feodal sebagaimana sastra Eropa Barat di abad pertengahan yang hanya menyuarakan gerak hidupnya kaum bangsawan yang mencari kekuatannya pada tema-tema tertentu saja. dalam pengertian ia tidak semata-mata mereproduksi suatu bayangan alam (dan kehidupan).budaya puisi itu tcrcipta dalam proses yang kira-kira bisa dibagankan sebagai bcrikut: 2. koresponden atau mirip dengan alam lahir (external nature). Secara aktual apa yang dinyatakan oleh penyair dalam puisinya dapat merupakan analogi. Dalam pemikiran aslinya Dr. Namun sastra/puisi Indonesia di kurun 1942 – 1945 mengumandangkan tuntutan masyarakat akan kemerdekaan dan di tahun 1960-an meneriakkan pemberontakan kepada kaum “tirani” dan “despot”. misalnya cinta istana.puisi senantiasa menggapai secara eksklusif ke arah imajinasi dan ranah (domain) bentukbentuk emotif dan artistiknya sendiri. Secara sinkron dan integratif dengan upaya sang penyair dalam memadatkan sejumlah pikiran. kita tidak akan berpikir bahwa sastra (puisi) sebagai penyajian norma-norma secara statistik. tetapi ia membuat alam itu direfleksikan di dalam bentuknya yang banyak berisi arti (Northrop Frye. . Smuel Johnson menyebutkan “general nature” sebagai obyek “percerminan”. 1957: 84).J. Tendensi pandangan dalam kritik modern mengenai dalil “pencerminan” tersebut menganggap bahwa puisi sebagai suatu jenis karya scni merupakan “heterokosmos” yakni sebagai “alam kedua”. Dalam memandang sastra pada umumnya dan puisi pada khususnya sebagai pencerminan pengalaman. perasaanya dan cara atau aktivitas manusia itu melihat dirinya sendiri. pcrasaan dan emosi serta pe-ngalaman hidup yang diungkapannya. race. Dalam hal ini puisi itu sendiri bukanlah sebuah cermin.

bcrbagai pcranan yang diperankan orang dalam mcnampilkan diri di dunia atau lingkungan masyarakatnya. kemampuan kita untuk merasakan. 2.2 Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual. Dengan „pengalaman perwakilan” itu sastra/puisi dapat memberikan kepada mahasiswa memiliki kesadaran (insight – wawasan) yang penting untuk dapat melihat dan mengerti banyak tentang dirinya sendiri dan tentang masyarakat. Burton. Dengan keseringan membaca dan mendiskusikan hasil karya sastra/puisi dengan bimbingan dosen yang bijaksana dan matang mcreka dapat berkembang untuk mengerti tidak saja terhadap diri mereka masing-masing dan hubungannya dengan masyarakat di mana mereka hidup. kebencian yang mendendam.dekatnya rahasia pikiran. . yang bisa mengenai. Hubungun puisi dengan pengalaman hidup manusia Perekaman dan penyampaian pengalaman dalam sastra/puisi disebut “pengalaman perwakilan‟ (vicarious experience. lni berarti bahwa manusia senantiasa ingin mcmiliki salah satu kebutuhan dasarnya untuk lebih menghidupkan pengalaman hidupnya dari sekedar kumpulan pengalaman langsung yang terbalas. Fowler. (2) M. perasaan dan impian manusia. Sebagai pemuda tentulah mahasiswa itu pcrnah jatuh cinta. 1965: 1544). (1) D. keberanian memprotes. 1965: 219. sehingga kila dibuatnya menjadi lebih sensitif. Dengan membaca puisi kita dapat diajak untuk dapat menjenguk hati dan pikiran/kesadaran manusia. Dengan mengidentifikasi pengalaman-pengalaman itu mereka dapat memasuki pcngalaman dalam puisi dengan membaca dan mendiskusikannya. ia menjelaskan pengalaman sctiap orang. yaitu kemampuan menghubungkan pengalaman hidup sendiri dengan pengalaman yang diluangkan penyair dalam puisinya.L. karena melalui puisinya sang penyair menunjukkan kepada pembaca bagian dalam hati manusia. Hal ini sangat dimungkinkan oleh puisi itu sendiri. Burton. 1965: (4). baik orang lain maupun diri sendiri. Puisi mempunyai kekuatannya sendiri dalam memperluas pengalaman hidup aktual dengan jalan mengalur dan mensintesekannya. Adalah hak dan misi seorang penyair lewat puisinya untuk membuka tabir yang mcnutupi hati manusia dan membawa kita untuk melihat sedekat.1.2. keterharuan dan kebanggaan olch dalang-nya suatu harapan yang membahagiakan. sakit hati dan penderitaan olch kesedihan. Grace. 1964: 4. lebih responsif dan mejadi manusia yang lebih simpatik.E. Pada akhirnya puisi mempcrluas dacrah pcrscpsi kita memperlcbar dan memperdalam serta menyempurnakan sensibilitas emosional kita.J. Pendekatan terhadap „pengalaman perwakilan‟ ilu dapat dilakukan dengan suatu kemampuan yang disebut „imaginative entry‟ (D.L.topang yang dipakai orang dalam kehidupan yang nyata . tetapi juga terhadap kcahlian dan kearifan senimannya (the craft of the artist). Pengalaman yang melayani kebutuhan universal manusia untuk memperoleh pelarian dan obat penawar dari beban kesibukan hidup yang rutin. sehingga mcreka dapat mempcrluas ketahuannya terhadap dirinya dan terhadap orang lain. (3) W. .

mahasiswa akan men-jumpai nilai-nilai (value) yang bermanfaat bagi lingkungan hidupnnya. dan tokoh (character). yang tcrlibat dalam issue dan problema sosial. dialog dan character) bukanlah monopoli drama. .4. atau teks yang belum dipanggungkan.penderitaan atas ketidak adilan . atau pemanggungan dari teks. Puisi dan nilai-niiai.3. Puisi juga membcrikan kepada manusia tentang pengetahuan manusia sebagai makhluk sosial. Perbedaan antara kedua istilah itu dapat dilihat pada pasangan ciri-ciri sebagai berikut . yang bisa bcrupa: . to view. Sccara imajinatif puisi dapat menafsirkan sittuasi dasar manusia sosial. atau produksi dari skrip. atau skrip yang belum diproduksikan. oleh karena prosa fiksi pun memiliki elemen-elemen tadi. 2. . Mengapresiasi drama sebagai sastra (terutama jika menggunakan pendekatan obyektif) tidak dapat dilepaskan dari memahami elemen-elemen atau unsur-unsur drama yakni : alur (plot) bahasa lakon (terutama dialog). Kata drama berasal dari kata Greek draien yang berarti to do. atau hasil interpretasi aktor dari kreasi pengarang yang dalam batas-batas tertentu bersifat mempraktekkan. Puisi dan keinsyafan sosial.perjuangan untuk kekuasaan. Dengan membcrikan pengarahan dna bimbingan yang tepat dalam proses membaca dan mendiskusikan puisi. Namun hendaklah diingat bahwa ketiganya (plot.2.pemberontakannya lerhadap hukum Tuhan atau hukum manusia sendiri. to act.Drama teater play script text author creation theory : : : : : : performance production staging actor interpretation practice Dari perbandingan di atas kiranya nampak bahwa drama lebih me-rupakan lakon yang belum dipentaskan. Sementara itu kata teater berasal dari kata Greek the-atron yang berarti to see. Ia akan membaca tentang manusia laki-laki atau perempuan yang mungkin telah mengambil sikap tertentu tentang moral dan etika yang menjadi pilihannya.konfliknya dengan secsamanya . atau hasil kreasi pengarang yang dalam batas-batas tertentu masih bersifat teoritis. Sementara itu teater lebih merupakan performansi dari lakon.

yang luar biasa. Nilai tersebut tidak akan diperoleh secara otomatis dari membaca. 4. kehidup-an masa lalu. Fiksi memberikan sejenis informasi yang tidak terdapat di dalam ensiklopedi. wawasan-wawasan. atau kehidupan yang sama sekali asing. maka kita dapat membuka buku. atau cerita pendek. Ini hanya dapat diperoleh pembaca. bahkan juga kehidupan yang akan datang. fiksi juga memberikan kesenangan yang berupa stimulasi intelektual. Ini datang dari adanya ide-ide. atau pemikiranpemikitan yang baru. bahkan juga yang mungkin sangat membahayakan jika diungkap-kan bukan lewat sastra. Prosa fiksi memberikan kesenangan Keistimewaan kesenangan yang diperoleh dari membaca fiksi adalah pembaca mendapatkan pengalaman sebagaimana jika mengalaminya sendiri peristiwa atau kejadian yang dikisahkan. peristiwa. prose fiction atau hanya fiction saja. Pembaca dapat mengembangkan imaginasinya untuk mengenal daerah atau tempat yang asing. Tetapi jika kita menginginkan wawasan yang berbeda dari apa yang ada di dalam fakta. 4. (a). Dari novel sering kita dapat belajar sesuatu yang lebih daripada sejarah atau laporan jurnalistik tentang kehidupan masa kini. Kadang-kadang di sebut : narrative fiction. Dan hanya pembaca yang berhasil mendapat pengalaman sastra saja yang dapat merebut nilai-nilai dalam sastra. apabila sastra menyentuh diririya. yang aneh.Dari apa yang telah disajikan di atas semakin jelaslah bahwa elemen-elemen drama dalam batas-batas tertentu terdapat juga di dalam prosa fiksi. . Dari sastra mungkin kita akan mendapatkan nilai-nilai dari sesuatu yang mungkin di luar perhatian kita. yang belum dikunjunginya. Sementara itu novelis akan menggunakan alat dialog dan wacana narator (narrator‟s discourse). (b). terletak pada alat yang digunakan. atau novel. Namun demikian tidak menutup kemungkinan bahwa tempat atau tokoh dalam fiksi itu mirip dengan manusia manusia atau tempat-tempat dalam kehidupan sehari-hari. Prosa fiksi memberikan informasi. Pembaca juga dapat mengenal tokoh-tokoh yang aneh atau asing tingkah lakunya atau mungkin rumit perjalanan hidupnya untuk mencapai suatu sukses. dan alur yang dihasilkan oleh daya khayal atau imajinasi” (Saad & Moeliono). Istilah cerita rekaan umumnya dipakai untuk roman. Penulis lakon menggunakan alat dialog dan aksi. Dalam bahasa Indonesia istilah tadi sering diterjemahkan menjadi cerita rekaan dan didefinisikan sebagai “Bentuk cerita atau prosa kisahan yang mempunyai peme-ran. Jika kita memerlukan suatu fakta. Hendaknya disadari bahwa tidak semua pembaca dapat mem-peroleh persepsi dan pengertian tersebut. maka kita harus memilih sastra.1 Nilai-nilai di dalam prosa fiksi Yang dimaksud dengan nilai di sini adalah persepsi dan pengertian yang diperoleh pembaca lewat sastra (prosa fiksi). Kecuali kenikmatan literer. lakuan. atau yang tak mungkin dikunjungi selama hidupnya.Dari sini jelas bahwa perbedaan antara novelis dengan penulis lakon dalam menyajikan tokoh. PROSA FIKSI Istilah prosa fiksi banyak padanannya. fictional narrative. Kata Latin fictionem dari kata fingere artinya menggambarkan atau menunjukkan.

Lewat prosa fiksi seseorang dapat menilai kehidupan berdasarkan pengalamanpengalamannya dengan banyak individu. Bagi bangsa Indonesia novel-novel yang berlatar belakang perjuangan revolusi seperti Jalan Tak Ada Ujung. sebagaimana diperankan oleh profesor filsafat itu. demikian pula dengan pelajaran matematika.” Tetapi justru dari sinilah pembaca memperluas per-spektifnya tentang kehidupan manusia. terutama dalam menghadapi kenyataan-kenyataan di luar dirinya yang mungkin sangat berlainan dari pribadinya. sebagai akar-akar dari kebudayaan. Prosa fiksi dapat menstimulai imaginasi. jelas merupakan buku novel yang berarti. Rangkaian aksi itu sendiri mungkin tidak pernah ada dan tidak pernah terjadi di dalam kehidupan faktual. atau anthropologi. dan merupakan sarana bagi pemindahan yang tak hentihentinya dari warisan budaya bangsa.(Kita ingat misalnya Robinson Crusoe (Defoe) atau Perjalanan ke Akhirat (Djamil Suherman). dan kehidupan manusia. hidup. sementara kita menyadari bahwa revolusi itu sendiri adalah suatu tindakan heroisme yang mengagumkan dan memberikan kebanggaan. (d). Kita jadi ingat misalnya pada Ziarah (Iwan Simatupang) yang merupakan dramatisasi atau fisikalisasi dari ide keterasingan kehidupan manusia. Novel-novel yang terkenal seperti : Sitti Nurbaya. Pelajaran sejarah dapat memberikan sebagian warisan kultural kepada mahasiswa. Mendramatisasikan. sosiologi. berarti mengubah prinsip-prinsip abstrak menjadi suatu kehidupan atau lakuan/tindakan (action). bukan hanya sekedar menerangkan seperti misalnya buku teks psikologi. Layar Terkembang mengungkapkan impi-an-impian. seni. Fiksi juga memberikan ide atau wawasan yang lebih dalam daripada sekedar fakta yang hanya bersifat meng-gambarkan. Fiksi bersifat mendramatisasikan. Fiksi juga memungkinkan lebih banyak kesempatan untuk memilih respon-respon emosional atau rang-kaian aksi (action) yang mungkin sangat berbeda daripa-da apa yang disajikan oleh kehidupan sendiri. atau hakekat manusia lebih daripada apa yang disajikan oleh buku-buku psikologi. dan aspirasi-aspirasi. Salah Asuhan. Seorang dokter yang dianggap memiliki status sosial tinggi. aspirasi-aspirasi dari generasi yang terdahulu yang seharusnya dihayati oleh generasi kini. harapan-harapan. . pembaca akan terbentuk keseimbangan wawasannya. Dari fiksi dapat dipahami tentang kelemahan. (c). adalah contoh dari “the probable impossibility. Perburuhan. seperti dikisahkan novel Belenggu. Prosa fiksi memberikan warisan kultural. Dari banyak memperoleh pengalaman sastra. dan musik. tetapi ternyata mendatangi perempuan simpanannya walaupun dengan alasan-alasan psikologis. Para mahasiswa yang mempelajari bahasa dan sastra akan memperoleh kontak dengan : impian-impian. ketakutan. Prosa fiksi memberikan keseimbangan wawasan. keterasingan. Adanya semacam kaidah kemungkinan yang tidak mungkin dalam fiksi inilah yang memungkinkan pembaca untuk dapat memperluas dan memperdalam persepsi dan wawasannya tentang tokoh. harapan-harapan.

“Seorang pribadi yang berempati orang ini mencoba melihat dunia dari makhluk manusia lain. Maka itu dalam mengadakan pendekatan terhadap karya seni rupa kita tidak cukup hanya bersimpati terhadap karya seni rupa itu. Seni rupa sebagai karya yang kasat mata. 4. melalui mata dari orang lain. yakni lebih dalam lagi dan meliputi pula visi bathiniah. maupun secara pasif dalam kegiatan apresiatif. baik secara aktif dalam kegiatan kreatif. Beberapa novel kadang-kadang menyajikan suatu wawasan atau pemikiran yang subtil. Sehingga kejadian-kejadian yang bersamaan dalam proses pembuatan sebuah karya prosa fiksi seringkali menjadi ide dan inspirasi dari pengarangnya. Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang dianugerahi pikiran. perasaan dan kemauan secara naluriah memerlukan pranata budaya untuk menyatakan rasa seninya. perabaan dan perimbangan kita terlibat dengan asyiknya terhadap bentuk seni rupa itu yang terdiri dari aneka warna. HAKEKAT SENI RUPA. . Seni rupa sebagai karya seni yang nampak rupa seolah-olah hanya dapat dihayati dengan indra mata. tekstur dan sebagainya yang bersifat lahiriah itu untuk seterusnya menguak alam kesadaran jiwa kita untuk lebih jauh menghayati isi yang terbabar dalam karya seni rupa itu serta idea yang melatar belakangi kehadirannya. Maka itu kadang-kadang seni rupa itu disamakan dengan seni visual. Empati memerlukan keterlibatan. penghayatan dan meresapkan nilai-nilai yang terkandung dalam suatu karya seni rupa sebagai salah satu bagian dari kebudayaan. perwujudannya itu adalah merupakan wadah pembabaran idea yang bersifat bathiniah Dalam mengadakan pendekatan terhadap seni rupa seluruh pancaindra kita. Faktor sejarah dan lingkungan seringkali dapat dibuktikan ada kaitannya dengan sebuah cipta sastra (fiksi). garis. sedangkan simpati yang juga berasal dari kata Yunani berarti merasa dengan. imajinasi. tetapi lebih dari itu yaitu secara empati (empathy).Kesanggupan sastra (fiksi) untuk menembus pikiran dan emosi seperti itu dapat memberikan impaknya yang luar biasa. khususnya penglihatan. Dengan kata lain kekuatan-kekuatan di dalam masyarakat atau lingkungan itulah justru memiliki pengaruh yang kuat pada diciptakanya sebuah karya prosa fiksi. Empati berasal dari kata Yunani yang berarti Terasa di dalam. bidang. yaitu mengadakan pendekatan terhadap seni rupa seolaholah kita memasuki suatu alam rasa yang kasat mata. yakni seni yang aktifitasnya erat sangkut pautnya dengan visi indrawi (mata) Tetapi sebenarnya seni rupa itu lebih dari yang hanya bersifat lahiriah semata.2 Aspek ekstrinsik prosa fiksi. Konsepsi Budaya Dasar Dalam Seni Rupa 1. Keutuhan manusia sebagai pribadi dapat dimungkinkan melalui pemahaman. Dalam kegiatan apresiatif. Jadi dalam menghayati suatu karya seni secara empati berarti kita menempatkan diri kita ke dalam karya seni itu. bahkan sampai kepada yang “gila” (Ingat beberapa novelet Putu Wijaya).

pengertian, identifikasi dan interaksi. Dengan faktor-faktor tersebut maka kualitas empati lebih meningkat” Dengan kesediaan kita mempelajari suatu karya seni secara empati, yaitu mencoba memahami apa yang sebenarnya terbabar dalam karya seni itu, baik terhadap karya seni yang berasal dari jaman lampau maupun dari masa kini dari daerah yang sama atau berjauhan,berarti kita telah terbuka untuk memahaminya. Memang, pada dasarnya manusia bersifat sukar memahami manusia lainnya, termasuk bersifat sukar menerima karya seni bentuk-bentuk asing. Pemahaman terhadap karya seni bentuk-bentuk asing seperti karya seni rupa prmitif atau karya seni rupa kuno, bahkan juga terhadap karya seni rupa modern tidaklah mudah, Satu syarat yang masih dituntut oleh seni modern yang bahkan merupakan ciri khasnya, ialah kreativitas. Dari sebuah perkataan ini tercantumlah beberapa sifat yang merupakan gejala-gejalanya. Oleh karena itu untuk menghindarkan istilah modern yang bermuka banyak itu tadi, ada yang menamai seni modern itu dengan “seni kreatif”. Contoh, karya-karya seni rupa modern adalah karya-karya seniman : a. Paul Cezane, b. Paul Gauguin, c. Vincent van Gogh, d. Pablo Picasso, e. Naum Gabo, f. Antoine Pevsner, g. Ozcenfant, h. Marinelti, i. Mari Utrillo, j. Max Chagal, k. Henry Moor, l. Kandinsky dan sebagainya. Di Indonesia kita mengenal seniman pelukis dan pemahat modern antara lain: a. b. c. d. e. f. Affandi, Popo Iskandar, Zaini, G. Sidharta, Klul, Cokot,

g. Ida Bagus Nyana dan sedcretan scniman muda lainnya Karya-karya mereka (sebagian) dipajang di becrapa lempat scperti :Balai Scni Rupa Pusat di Jakarta, Museum Affcndi di Yogyakarta, Museum bali di Dcnpasar, Museum Ralna Warta di Ubud (Bali), Pusat Kcsenian Bali di Dcnpasar, Museum Sctcja Neka di Ubud (Bali) dan di bebcrapa tempat kolcktor lainnya. 2. BEBERAPA GAYA, CORAK, ATAU ISME SENI RUPA. Di muka telah di singgung, bahwa kclahiran karya-karya seni rupa yang berbeda-beda pada liap-liap jaman dikarcnakan masing-masing jaman itu mcmiliki aliran-aliran pikiran yang berbeda-beda. Masing-masing jaman mclahirkan karya-karya scni rupa dengan ciricirinya masing-masing. Ada kalanya pada satu jaman lahir aliran-aliran pikiran yang berbedabeda, schingga melahirkan pula corak karya seni rupa yang berbeda. Jadi yang dimaksud dengan gaya dalam seni rupa adalah corak atau isme yang dikarenakan aliran-aliran pikiran yang mendorong alau mclatar belakangi kelahiran karya scni rupa itu. Karena adanya perbedaan-perbedaan konsepsi pikiran dari masing-masing jaman, maka masing-masing jaman mclahirkan kcsenian yang mem-punyai ciri-ciri yang khusus. Adanya bermacam gaya, corak atau isme.itu mempunyai pesona-pesona sendiri yang khusus dan khas. Di samping itu, tiap-tiap aliran corak, gaya atau ismc itu mempunyai tujuan tcrtcntu atau fungsi sendiri-sendiri. Atau tiap-tiap aliran itu mempunyai cita-cita seni sendiri, sesuai dengan pikiran jamannya. Karena cila-cita seni itu berbeda-beda, yang satu ke arah kemanusiaan, yang satunya kc arah ke Tuhanan dan sebagainya, maka karya-karya seni itu memperlihatkan wujud yang berbeda-beda. Namun demikian kesenian mempunyai aspek-aspek persamaan.

Kesenian Primitif Pada umumnya dapat dikatakan bahwa mutu suatu ciptaan terutama pada sifatnya yang khas, yang tak ada pada ciptaan lain untuk mencari karya yang khas, unik dan tidak ada duanya itu, maka orang menoleh ke masa seni primitif. Kesenian primitif kesederhanaannya menimbulkan kesan yang mengagumkan. Kesenian primitif tidak di buat atas dasar sadar artistik tctapi dibuat atas dasar sadar magis. Benda yang dibuat tidak ditujukan sama sekali untuk benda seni yang menarik (artistik), tapi sebagai benda sakti. Contoh : patung-patung suku Asmat dari Irian sungguh menarik pesona seni orang-orang modern, meskipun karya-karya itu tidak memiliki keindahan menurut pesona seni klasik. Kita sering keliru menilai suatu karya seni dan menilai tidak dari karya scni itu sendiri pada jamannya, melainkan dengan kriteria dari luar jaman karya scni itu. Biasanya kita menggunakan ukuran masa kini atau masa klasik untuk menilai karya seni primitif. Gaya klasik semula dimaksudkan ialah kesenian Yunani kuno.

Di Indonesia kesenian dan kesusastraan Hindhu dianggap klasik. Kadang-kadang kesusastraan melayu juga di scbut klasik. Ciri-ciri seni klasik adalah tenang, harmonis, symetris atau seimbang. Contoh: wayang kulit, patung dari jaman Hindhu dan sebagainya. Lawan dari klasik ialah seni romantik, yang dengan sadar mengingkari keseimbangan klasik, bentuk teratur dan tradisional. Sedangkan romantik menyampingkan realitas dan mengikuti emosi, terutama cmosi yang dramatis dan tragis yang amat menarik. Para scniman romantik mengubah ralitas dengan berdasarkan fantasinya dan selanjutnya seolah-olah hidup di dalam impian. Dengan demikian wajarlah para seniman romantik mencari obyek yang biasa merangsang fantasi-fantasinya dan bisa memberi jalan untuk melahirkan rasa romantisnya. Pelukis romantis Indonesia yang terkenal adalah Basuki Abdullah dengan buah karyanya yang menawan penggemarnya. Di Barat romantik berkembang pada bagian akhir abad ke 18 atau pada permulaan abad ke 19, bersamaan dengan aliran neo-klasik. Neo-klasik adalah aliran yang berorientasi pada kcbcnaran dan kcindahan Recoco yang berkembang di Perancis pada pertcngahan abad ke 18 (*). Apabila gaya rococo mcncerminkan kehalusan dan pcrmainan cinta serta keingingan menghias tanpa tujuan tertentu, maka gaya neo-klasik ialah suatu jawaban terhadap kerinduan pada masa silam dari kcscnian negara tua. Ciri-cirinya: 1). mengagung-agungkan bentuk, 2). komposisi seimbang, 3). gerak tidak berlebih-lebihan, 4). warnanya dingin dan 5). obyek tentang sejarah dan mitologi Contoh karya neo-klasik adalah karya-karya Jacques Louis David yang menunjukkan adanya kemahiran dalam anatomi dan kctclitian dalam membuat lipatan-lipatan kain serta penyusunan figur-figur secara scimbang. Perbedaannya dengan corak Barok nampak jelas. Gaya Barok litik berat di scgala jurusan, tidak ada kescimbangan synctris. Warna dan sinar kontras dan scrba bcrgcrak. Ukuran tafril scrba besar. Sedangkan seni klasik, titik bcrat pada tengah-tengah lukisan, scimbang dan symetris. Karya korcvoor dan Hcsscling adalah salah satu contoh gaya Barok yang mempcrlihatkan bcrmacam-macam efck yang bcrgerak dengan kontras yang kuat sckali. Sesudah gaya romantik, berturut-turut limbul realisme, impresionisme dan ekspresionesme. Realisme dibedakan dengan naturalisme. Realisme tidak seperti halnya romantik yang hanyut pada emosi individual, melainkan tingkah laku di dunia pada umumnya. Jadi terletak pada arah kebenaran umum dalam hal ini kehidupan sosial. Di Barat karya Daumier adalah contoh yang baik unluk gaya realisme. Dan di Indonesia kita dapat

Contoh karya naturalis yang banyak adalah karya-karya Abdullah Suryo Subroto yang senang melukis obyek-obyek pemandangan di sekitar gunung Merapi dan alam pegunungan yang indah. Karya-karya yang tergolong surrealis adalah buah karya : Savador Dali. mebel. Imprcsionismc menunjukkan kesan-kesan scketika atau scsaat dan tidak pcrmanen. Dalam lukisan naturalis seniman menghubungkan hal-hal kecil scbanyak mungkin. Apa yang telah di paparkan di atas sebagai gaya realis yang berbeda dengan gaya naturalis. tidak demikian halnya dengan aliran imprcsionismc. scdang imprcsionisme mcrupakan hasil dari pcrtumbuhan keadaan scpintas lalu serta pcrcobaan scketika. Breton (manifesto du surrcalisme) pada tahun 1942 dan memuneak an-tara tahun 1934 – 1938. Salah satu tokoh terkenal dari aliran ini adalah Pablo Picasso . Aliran ini lahir sejak terbitnya manifes yang di tulis oleh A. Pclukis imprcsionismc tidak Iagi mcncliti dengan ccrmat bentuk-bentuk obyeknya. b. 3. Pelukis berusaha untuk mengabaikan bentuk secara keseluruhan kemudian mengolah setiap bagian tertentu dari objek untuk menghasilkan sensasi tertentu yang bisa dirasakan manusia tanpa harus mengerti bentuk aslinya. refleksi warna dari satu benda terhadap yang lain dan sebagainya. membangun lukisan secara teliti dan tcrperinci dengan selalu mengulang supaya mirip dengan benda scsungguhnya secara foto grafis dengan mempcrhatikan bentuk maupun tekstur. Gaya Racoco > Hanya dipakai dalam interior rumah (pintu.menunjuk karya-karya Henk Ngantung yang menggambarkan kchidupan para petani buruh dan nelayan dari tingkat kelompok sosial bawah. Surrealisme Aliran untuk melukiskan suatu aktivitas jiwa manusia yakni aktivitas jiwa yang masih dalani kcadaan bebas. adalah nama bagi suatu aliran dalam scni lukis dan seni pahat modern yang lahir pada tahun 1908. Chagall dan Paul Klce. Naturalisme mcnimbulkan kesan efck yang pcrmanen dan abadi. . Gaya naturalis selalu mewujudkan seperti terlihat dalam alam. Lukisan dengan aliran ini kebanyakan menyerupai bentuk-bentuk yang sering ditemui di dalam mimpi. Aliran ini mula bcrtujuan untuk mempcrsahajakan benda-benda menjadi bentuk-bentuk geomctris. yang belum terkekang oleh kaidah-kaidah logika. ALIRAN SENI LUKIS a. M. Apabila aliran naluralis sangal leliti dalam melukis obyeknya. Jadi surrealisme ini hendak melukiskan pcngalaman manusia secara scdalamdalamnya. barang-barang kerajinan dan sebagainya) yang ditaati oleh pemakai ornamen yang berlebih-lebihan seperti motif sulursluran daun. kemudian lcbih bcrcorak dekoratif dan non obyektif. estetika dan scbagainya. Kubisme Adalah aliran yang cenderung melakukan usaha abstraksi terhadap objek ke dalam bentuk-bentuk geometri untuk mendapatkan sensasi tertentu. etika.

Impresionisme menjadi pelopor berkembangnya aliran-aliran seni modern lain seperti Post-Impresionisme .Penganjuran pcrtama adalah Pablo Picasso dan Brauquc. Ekspresionisme Ekspressionisme adalah kecenderungan seorang seniman untuk mendistorsi kenyataan dengan efek-efek emosional . arsitetur . futurismc. bukan lagi mcngambarkan kesan rasan luar dari sualu obyck. Sunrise ” (“Impression. naif-primitifismc dan scbagainya. fauvismc. Lukisan ini adalah buah dari reaksi kemarahan Picasso atas pengeboman scmcna:mcna olch angkatan udara Jerman atas Guernice yang sama sckali tidak dipertahankan secara milker. surrealisme dan kubisme. Fauvisme . Romantisme dirintis oleh pelukis-pelukis pada zaman penjajahan Belanda dan ditularkan kepada pelukis pribumi untuk tujuan koleksi dan galeri di zaman kolonial. Karya Pablo Picasso yang bcrgaya kubisme yang tcrkcnal adalah lukisannya yang bcrjudul “Guernice” (1937). seniman berusaha mengungkapkan kesadaran jiwanya yang dalam terhadap obycknya. Kritikus Louis Leroy menggunakan kata ini sebagai sindiran dalam artikelnya di Le Charivari . dan sudut pandang yang tidak biasa. Corak cksprcsionismc lcbih mcmcntingkan cksprcsi. Ia memiliki ciri khas: . sastra . Salah satu tokoh terkenal dari aliran ini adalah Raden Saleh d. purismc. Corak eksporcsionismc inilah mcnjadi dasar scni modern dengan bebcrapa cabangnya sepcrti: kubisme. Lukisan dengan aliran ini berusaha membangkitkan kenangan romantis dan keindahan di setiap objeknya. and Kubisme . Sebenarnya lukisan ini kombinasi gaya ekspresionisme. maka wujudnya ada kalanya abstrak. Pelukis Matthias Grünewald dan El Greco bisa disebut ekspresionis. subjek-subjek lukisan yang tidak terlalu menonjol. Impresionisme Impresionisme adalah suatu gerakan seni dari abad 19 yang dimulai dari Paris pada tahun 1860an . e. Pemandangan alam adalah objek yang sering diambil sebagai latar belakang lukisan. Romantisme Merupakan aliran tertua di dalam sejarah seni lukis modern Indonesia. komposisi terbuka. Pada corak ekspresionismc itu yang diutamakan adalah inti-sari atau hakekat. dan musik . Karakteristik utama lukisan impresionisme adalah kuatnya goresan kuas. ” Impression. penekanan pada kualitas pencahayaan. warna-warna cerah (bahkan banyak sekali pelukis impresionis yang mengharamkan warna hitam karena dianggap bukan bagian dari cahaya). dadaisme. c. soleil levant”) . Oleh karena yang diungkapkan soal kejiwaan. jadi soal “di dalam” atau ada juga yang mcngatakan soal “kejawaan”. Jadi corak cksprcsionismc ilu scsungguhnya mcnggambarkan bagaimana scsungguhnya pcrasaan jiwanya tcrhadap obycknya. film . yaitu pcrnyataan balhin yang sclalu tumbuh karcna dorongan akan mcnjclmakan pcrasaan atau buah pikiran . Istilah emosi ini biasanya lebih menuju kepada jenis emosi kemarahan dan depresi daripada emosi bahagia. sur-realisme. Nama ini awalnya dikutip dari lukisan Claude Monet . scdangkan jiwa itu scsuatu yang abstrak. Ekspresionisme bisa ditemukan di dalam karya lukisan .

Monet meninggalkan kewajiban melukis di luar ruangan. untuk memberikan kemudahan pelukis menangkap esensi subjek daripada detailnya. Contoh karya Vincent van Gogh dan El Greco. f. Lukisan ekspresionisme memaksa pengamat berfikir tentang bentuk fieri a dislori warna yang dipcrgunakan sebagai bahasa oleh pelukisnya. Manet. seniman sedang berusaha mengungkapkan pcrasaan yang biasanya ada. Paul Gauguin .  Bayangan dibuat dengan mencampurkan warna komplementer (Hitam tidak digunakan sebagai bayangan). Goresan kuas pendek dan tebal dengan gaya mirip sketsa. dan garis yang sedikit berlawanan dari pencapaian impresionisme. pola. Georges Seurat dan Henri de Toulouse-Lautrec . bentuk. meskipun telah tiga kali terlibat dalam pameran impresionis.  Meneliti sedetail mungkin sifat pantulan cahaya dari suatu objek untuk kemudian diterapkan di dalam lukisan. Aliran ini mengulamakan (untuk dilukis) kesan llahi yang bcrsifat bathiniah. Contoh karya-karya impresionisme adalah karya-karya seniman : Monet. Diharapkan warna tercampur secara optis oleh retina . Vincent van Gogh dan sebagainya. Melalui ekspresionisme. Apabila gaya imprcsionismc hanya menangkap kesan luar dari suatu Obyek yang dilukiskannya dengan warna cahaya yang mclclch. Di Indonesia karya Gusti Ngurah Gede Pemecutan yang bergaya pointilismc adalah salah salu contoh gaya impresionismc.  Pengolahan sifat transparansi cat dihindari.  Cat tidak ditunggu kering untuk ditimpa dengan warna berikutnya. Pelukis pada era ini contohnya adalah Vincent Van Gogh . Pada awal 1880 pelukis mulai mengeksplorasi sisi lain dari penggunaan warna.  Warna didapat dengan sesedikit mungkin pencampuran pigmen cat yang digunakan. Hasilnya melahirkan efek-efek yang menggetar pada mala pengamal. Tidak ada suatu kemungkinan unluk melihat lukisan-lukisan macam ini. Post-Impresionisme Post-Impresionisme adalah suatu masa yang masih dipengaruhi sisa-sisa impresionisme. g. Karya seluruh seniman ini meskipun tidak lagi menganut aliran impresionisme namun masih mengandung unsur-unsur dasarnya. ialah sesualu yang nenyedihkan.  Dikerjakan di luar ruangan Apabila warna yang diletakkan terpisah (berjajar) satu persatu yang mempertinggi kecemerlangan warna terhadap yang lain. Camille Pissarro . lain halnya dengan ekspresionisme. Di Indonesia karya-karya Affandi adalah contoh yang baik bagi gaya cksprcsionismc. yang sebelumnya adalah seniman impresionis kemudian mengembangkan gaya pointilisme . Fauvisme . kemudian mengembangkan gayanya tersendiri. Paul Cézanne . tanpa merasakan sesuatu dari konflik bathin yang menggcrakkan Jiwa.

tetapi mengikuti keinginan pribadi pelukis. karena itu tambahkan ultramarine . adalah aliran dalam scni lukis yang bcrckspcrimcn dengan bcntuk. Sebagai contoh. Warnawarna yang dipakai jelas tidak lagi disesuaikan dengan warna di lapangan. Konsep dasar fauvisme bisa terlacak pertama kali pada 1888 dari komentar Paul Gauguin kepada Paul Sérusier : “Bagaimana kau menginterpretasikan pepohonan itu? Kuning. maka oleh pelukis tradisional disebut “pelukis liar” bahasa Pecrancis (fauvc = binatang liar). h. Realisme Realisme di dalam seni rupa berarti usaha menampilkan subjek dalam suatu karya sebagaimana tampil dalam kehidupan sehari-hari tanpa tambahan embel-embel atau interpretasi tertentu. sapuan-sapuannya lebar bcrjejer berdampingan dan pinggiran warna-warnanya dilunakkan. pelukis fauvis berpendapat bahwa harmoni warna yang tidak terpaut dengan kenyataan di alam justru akan lebih memperlihatkan hubungan pribadi seniman dengan alam tersebut. Fauvisme adalah aliran yang menghargai ekspresi dalam menangkap suasana yang hendak dilukis. Lalu bayangannya terlihat agak biru. digantikan oleh pemahaman secara emosional dan imajinatif. Tokoh-tokohnya : Matisse. usaha realisme akan selalu terjadi setiap kali perupa berusaha mengamati dan meniru bentuk-bentuk di alam secara akurat. yang sekarang lebih dikenal dengan nama India . karena itu tambahkan kuning . Nama fauvisme berasal dari kata sindiran “fauve” (binatang liar) oleh Louis Vauxcelles saat mengomentari pameran Salon d‟Automne dalam artikelnya untuk suplemen Gil Blas edisi 17 Oktober 1905. Dalam pengertian lebih luas. hingga Bordeaux . Sebagai hasilnya warna dan konsep ruang akan terasa bernuansa puitis. Karena kebebasannya mcnggambarkan bentuk. Namun karya dengan ide realisme sebenarnya sudah ada pada 2400 SM yang ditemukan di kota Lothal . Daun yang kemerahan? Tambahkan saja vermillion . seperti yang terjadi dalam lukisan naturalis . pelukis foto di zaman renaisans . halaman 2. Lahir dan berkembang pada tahun 1904 – 1909. Giotto bisa dikategorikan sebagai perupa dengan karya realis. Fauxclles (1903). Kepopuleran aliran ini dimulai dari Le Havre . Maknanya bisa pula mengacu kepada usaha dalam seni rupa unruk memperlihatkan kebenaran. Pembahasan realisme dalam seni rupa bisa pula mengacu kepada gerakan kebudayaan yang bermula di Perancis pada pertengahan abad 19 . Akibatnya bentuk benda mudah dikenali tanpa harus mempertimbangkan banyak detail . Penggunaan garis dalam fauvisme disederhanakan sehingga pemirsa lukisan bisa mendeteksi keberadaan garis yang jelas dan kuat. CIri-cirinya: warnanya kuat. Drain dan Vlaminch. karena . Paris . nama yang dikarang olch L.” Segala hal yang berhubungan dengan pengamatan secara objektif dan realistis. Kematangan konsepnya dicapai pada tahun 1906. Tidak seperti karya impresionisme . bahkan tanpa menyembunyikan hal yang buruk sekalipun.Fauvisme adalah suatu aliran dalam seni lukis yang berumur cukup pendek menjelang dimulainya era seni rupa modern.

scbagai rcaksi tcrhadap akademismc yang mundur waktu itu di Italia. yang menentang segala macam kesenian yang telah diakui dan anli terhadap nilai-nilai tradisional. Di Inggris. Salahs atu bagian penting dari gerakan naturalis adalah pandangan Darwinisme mengenai hidup dan kerusakan yang telah ditimbulkan manusia terhadap alam. Anti terhadap sctiap sikap yang bcrdasarkan filsafat atau sikap hidup yang didapatkan secara intclcktualistis. Kemudian pada abad 19. yaitu pcrkataan yang di ucapkan anak kecil baru belajar bcrkata-kata. Adalah aliran dalam seni lukis yang amat menyederhanakan elcmen-clemcn kontruksi dan sangat membatasi pemakaian warna. Futurismc. j. Pcrkataan “dada” berasal dari bahasa Perancis. i. yang lukisan pemandangannya dianggap lukisan realis terbaik dari gerakan ini. Perkataan “dada” juga bcrarti “hobby” suatu pekerjaan yang digemari. Kchidupan seni rupa waktu itu sangat dipengaruhi. Bahkan dikatakan. Marinelti dengan suatu manifes yang menganjurkan sifat sportif dan pro tcrhadap scgala apa yang dapat memajukan tchnik dan keccpatan. Purisme. Suatu gcrakan sastra yang bcrcorak politik. Selanjutnya mereka melahirkan gerak dan kekuatan dan juga buah dan suara dari pada warna dan garis. Kejujuran dalam menampilkan setiap detail objek terlihat pula dari karya-karya Rembrandt yang dikenal sebagai salah satu perupa realis terbaik. Gaya dadaisme muncul sewaktu Perang Dunia I di Swiss dan mengalami kemajuan . fragmen dari pengamatan yang menggugah. Pelukis futuristik melukiskan benda-benda tidak lagi dari suatu tempat tcrtcntu. Semuanya dilihat dari pangkal tolak motoris (gerak). purisme adalah pcngolahan lcbih lanjut tcrhdap kubisme.karyanya telah dengan lebih baik meniru penampilan fisik dan volume benda lebih baik daripada yang telah diusahakan sejak zaman Gothic .T. yag kemudian membuka jalan bagi berkembangnya impresionisme . Dadaisme. sebuah kelompok di Perancis yang dikenal dengan nama Barbizon School memusatkan pengamatan lebih dekat kepada alam. Sebaliknya ia mencntang kepada apa yang masih berhubungan dengan waktu lalu. Mereka mclemparkan jauh-jauh prinsip pcrspektif. l. Hal ini merupakan pendalaman labih lanjut dari gerakan realisme pada abad19 sebagai reaksi atas kemapanan romantisme . Adalah suatu gerakan yang radikal sekali dikalangan pelukis dan pujangga-pujangga. k. Salah satu perupa naturalisme di Amerika adalah William Bliss Baker . Lukisan-lukisan futurisme mcngulamakan gerak sehingga lahir macam-macam gcrak dari suatu benda. Tokoh-nya adalah Ozenfant. tetapi mcngumpulkan pecnangkapan kesan menjadi satu gambaran atau kombinasi. Naturalisme Naturalisme di dalam seni rupa adalah usaha menampilkan objek realistis dengan penekanan seting alam. kelompok Pre-Raphaelite Brotherhood menolak idealisme pengikut Raphael yang kemudian membawa kepada pendekatan yang lebih intens terhadap realisme. Lahir olch scorang Italia F.

maka variasi yang terdapat di dalamnyapun tidak terhingga pula jumlahnya sehingga tidak mungkin untuk memasukkannya ke dalam sesuatu devinisi yang normal. Moris Utrillo dan Marval. Hampir semua manusia mengatakan bahwa cinta adalah sesuatu yang penting dalam hidup. dengan media nada. Rasa simpati ini tidak hanya berkembang di antara pria dan wanita. dan penalaran mengenai fakta seni budaya yang dihadapi keseharian. irama. lahirlah seni sastra. sehingga keduanya merupakan kesatuan yang utuh. moral dan nilai dimaksudkan untuk mengembangkan kepnibadian dan wawasan pemikiran.dengan pesat sesudah tahun 1908. saling terbuka. . berarti akan memperluas daya tanggap. primitif artinya = sederhana). Dalam kasih sayang.Akibat daripada luasnya daerah seni modern itu. Pengkajian makna seni budaya sebagai manifestasi cinta kasih. dan belas kasihan terutama yang berkaitan dengan norma. Naif. la dilanjutkan oleh sikap bathin si penciptanya. pcngorbanan. sadar atau tidak sadar dan masing-masing pihak dituntut rasa tanggung jawab. kasih sayang. Seni modern berkisar dari yang paling realislis sampai kepada yang paling abstrak. Kasih sayang yang tidak disertai kejujuran juga dapat mengancam kebahagiaan rumah tangga yang telah terbina. warna. akan tetapi dapat pula di antara pria dengan pria atau wanita dengan wanita.kanakan. Bila salah satu unsur kasih sayang itu hilang. la melampaui batas ruang dan waktu. cinta kasih adalah perasaan sayang. tcrutama di Pcrancis dan Jerman. dan suara. kasih sayang. pemujaan. kejujuran. sangat memerlukan pengetahuan dan latihan untuk dapat menggapainya. sebagai misal tanggung jawab. persepsi. dan perasaan suka pada seseorang. maka retaklah keutuhan rumah tangga itu. Bentuk-bentuk kehidupan yang dipenuhi rasa cinta kasih dan kasih sayang dapat membangkitkan kreativitas manusia. Corak dan gaya seni modern ekspresionis tidak terbatas oleh obyek-obyek tertentu. Menurut Purwodarminto.Primitifismc > aliran dalam seni lukis yang sederhana kekanak. m. perasaan cinta. saling percaya. dengan media garis. cinta dapat diibaratkan sebagai suatu seni sebagaimana bentuk seni lainnya. lahirlah seni rupa. MANUSIA DAN CINTA KASIH Cinta kasih. Melalui media bahasa. saling pengertian. Tokohnya di bidang seni lukis adalah Hans Arp. Untuk mengungkapkan rasa kasih sayang dan cinta kasih dapat melalui beberapa media. Padahal menurut Erich Fromm. kasih sayang atau cinta kasih merupakan kunci kebahagiaan. kemesraan. (Naif artinya = kekanakkanakan. Aliran ini diikuti oleh pelukis Henri Rousseau (1844 – 1910). dan bentiik. Hal mi. dan belas kasihan merupakan bagian hidup diri manusia. Secara sederhana cinta dapat dikatakan sebagai paduan rasa simpati antara dua makhluk. lahirlah seni musik.Dalam kehidupan keluarga. dan lain-lain. Namun dalam kehidupan sehari-hari kebanyakan orang tidak pernah berpikir tentang apa dan bagaimana cinta itu. Cinta kasih memang sangat terkait dengan kehidupan manusia.

Tanggung jawab biasanya wujud penyelenggaraan atas kebutuhan fisik. tindakan seksual memperbarui dan menguatkan. dan sebagainya. c. memperhatikan sebagaimana seharusnya. Sementara nafsu yang jasmamah cenderung untuk memuaskan dorongan seksual. contoh yang paling sederhana adalah cinta kasih seorang ibu dalarn mengasuh anaknya dengan sepenuh hati.Agar dapat memahami cinta kasih secara mendalam. saling memakai uang tanpa rasa berutang. seperti hubungan antara ayah dengan keluarganya. yaitu adanya rasa ingin membelai atau dibelai. Sebagai ekspresi cinta antara seorang pria dan wanita. Keintiman. sedangkan nafsu cenderung menuntut. cinta memperbolelikan satu sama lain memperoleh kemajuan dan kesalahan-kesalahannya. merangkul. secara totalitas untuk dia. Dalam cinta yang sejati selalu ada kesungguhan untuk mem bangun hubungan cinta yang ideal dalam mewujudkan kehidupan yang terbaik. cinta menunjukkan perilaku memberi. keintiman. Sulit dihindari bahwa atas dasar cinta murni yang dirasakan seseorang terhadap orang lain yang berlawanan jenisnya. Panggilan-panggilan formal seperti Ibu. bukan materi. yaitu pengasuhan. tanggung jawab. membangkitkan kembali kesadaran insting mereka berdua. akhirnya akan bermuara pada perkawinan. sedangkan pada binatang hanya terbatas pada nalurinya untuk melindungi. sedangkan dorongan nafsu mudah dilakukan sebagai paksaan.1996) bahwa cinta ideal memiliki tiga unsur. dan sebagainya. perhatian. Menurut Erich Fromm (1983). yang akan berlanjut pula pada hubungan seksual. Dalam pengasuhan. Saudara telah digantikan dengan memanggil sebutan. Cinta selalu menyatakan unsur unsur dasar tertentu. Pada manusia cinta dapat tumbuh dan berkembang. yang pertama perlu cepat disadari bahwa yang disebut cinta sama sekali bukan nafsu. Pemberian cinta dilakukan secara halus karena rohaniab sifatnya. b. rasanya sulit diterima bahwa seseorang menyatakan cinta sejati. sedangkan nafsu sifatnya jasmaniah. cinta bensifat rohaniah. dan ikatan adalah adanya perasaan untuk bersama dia. Hal yang paling penting dalani memberi adalah yang sifatnya manusiawi. yaitu keterikatan. ungkapan-ungkapan yang mengungkapkan rasa sayang. yaitu adanya kebiasaan-kebiasaan dari lingkungan yang menunjukkan bahwa antara anda dan dia sudah stidah nyaris tak ada jarak lagi. tidak mau bersama orang lain kecuali dengan dia. Perhatian merupakan suatu perbuatan yang bertujuan untuk mengembangkait prihadi orang lain. dan untuk menikmati kehidupan mereka bersama. untuk bertahan hidup dalam penderitaan dan kemalangan. rasa rindu jika lama tak ketemu. Cinta itu sebenarnya praktis. Menurut Sarlito W Sarwono (dalam Supartono. saling mencium. Dalam membina gerakan cinta. Makan dan minum dalam satu piring atau cangkir tanpa rasa risi. Tanggung jawab adalah suatu tindakan yang benar benar berdasarkan atas suka rela. Cinta itu bersifat timbal balik. . Oleh karena itu. Luapan cinta seseora memberikan semangat dalam hidupnya dan bagi yang menerimanya dirasakan sebagai kebahagiaan. terutama agar mau membuka dirinya. cinta bersifat manusiawi. dan pengenalan. tidak saling menyimpan rahasia. misalnya untuk bercinta. Perbedaan cinta dengan nafsu dapat dijelaskan sebagai berikut : a. Kemesraan. cinta itu terutama memberi bukan menerima dan memberi merupakan ungkapan paling tinggi dan kemampuan. seperti sayang. berikut akan diuraikan tentang cinta dalam kehidupan sehari-hari yang selalu menjadi masalah hangat untuk diperbincangkan.

Kasih sayang dalam cinta erotis merupakan kontak seksual yang ash dan yang ideal bersumber dan cinta. Cinta Persaudaraan Cinta persaudaraan (agape dalam bahasa Yunani) diwujudkan manusia dalam tingkah laku atau perbuatannya. manusia memberikan kasih sayangnya kepada yang lain. Hal mi terjadi karena antara cinta dan nafsu dipersepsikan secara sama. 3. Bagi seorang ibu tidak ada harta yang paling berharga kecuali kehadiran anak. 2. Cinta Erotis Kasih sayang yang bersumber dan cinta erotis (sifat membirahikan). Cinta persaudaraan pada umumnya melekat dengan sikap tanpa pamrih. Namun esensi mencintai din sendiri Incrigurus din sendiri sehingga kebutuhan jasmani dan rohaninya terpenuhi secara wajar. 4. ataupun agama. bangsa. Erich Fromm (1983) mengartikan cinta sebagai sikap. Setelah anak lahir melalui penderitaan yang hebat dan ibu. dan cinta pada Allah SWT.Berbagai Bentuk Cinta Dalam buku “Seni Mencintai”. memang merupakan suatu yang sifatnya eksklusif sehingga sering memperdayakan cinta yang sebenarnya. Cinta pada Allah . Bersumber dari cinta-cinta tersebut. dirawat dan diasuhlah anak dengan penuh kasih sayang. Ta mengemukakan tentang macam-macam cinta. Cinta per saudaraan tidak mengenal adanya batas-batas manusia yang berdasarkan suku bangsa. terutama kepada sesama manusia dalam mewujudkan hubungan pnibadinya. membelai. Seorang ibu yang memperoleh benih anak dan suaminya tercinta akan memeliharanya secara hati-hati dan penuh kasih sayang. Dalam cinta mi semua manusia sama. Padahal jika dicermati secara seksama. keduanya memihiki pengertian yang berbeda bahkan bertolak belakang. 1. Kasih sayang erotis dapat menjadi perekat hubungan suami istri dalam membina hidup berkeluarga. Dalam proses pengasuhan itu terdapat serangkaian tugas yang harus dilakukan ibu. bukan menuju satu “objek” cinta. merawat. Banyak orang menafsirkan bahwa cinta kepada din sendiri identik dengan & Jika hal mi yang terjadi maka cinta pada din sendiri int nilai negatif. 5. Secara filosofis dibuatkan dengan jargon “cintailah sesamamu sepertiengkau mencintaidirimu sendiri”. cinta keibuan. Setiap individu wajib niencintai dininya sendiri. dan sebagainya. menemani. yang dianggap sebagai buah hati. yaitu sebagai makhluk ciptaan Allah. Cinta Diri Sendiri Pada din individu. Cinta Keibuan Kasih sayang yang bersumber pada cinta keibuan yang paling ash adalah yang terdapat pada seorang ibu terhadap anak kandungnya. cinta diri sendiri. yaitu menyusui. memandikan. di samping harus mencintai sesama juga ada keharusan mencintai din sendiri (self love). yaitu cinta persaudaraan. suatu orientasi watak yang menentukan hubungan pribadi dengan dunia keseluruhan. cinta erotis.

tetapi situasi yang terus berkembang ke kehidupan yang lebih bahagia. Keindahan alam adalah „keharmonisan yang menakjubkan dan hukum-hukum alam”. Alasannya ada 2. maka jelaslah bahwa cinta merupakan kebutuhan dasar bagi perkembangan hidup manusia. Jika kebutuhan ini tidak dipenuhi. Tidak ada manusja yang bisa hidup sendirian tanpa adanya orang lain. Dan “kita” adalah communion (kebersamaaan). kemudian ia meminta maaf kepada orang banyak supaya diberi belas kasih. 2. tidak dibawa ke kantor polisi. Misalnya seseorang tertangkap sedang melakukan kejahatan. melainkan melalui proses jatuh bangun berkali-kali. Cinta membuat “aku” dan “kamu” menjadi “kita”. Manusia membutuhkan cinta seperti halnya makanan. scbuah karya seni. pernyataan tersebut dikatakan apabila yang memberi betas kasih itu juga yang memiliki hak. MANUSIA DAN KEINDAHAN Manusia adalah sesuatu yang indah. Karena manusia memiliki dimensi rohani yang bersifat tak terbatas. Rata-rata manusia terhadap yang indah . Orang yang cinta pada Allah umumnya disebut religius atau taat beragama. Untuk mencapai kebersamaan yang ideal diperlukan keterbukaan dan kesediaan tiap manusia untuk membangun relasi antar pribadi yang bersifat kreatif. Dengan terbuka terhadap daya rohani itulah dapat diwujudkan suasana damai dan bahagia.Cinta pada Allah merupakan perwujudan pengabdian manusia ketika hidup di dunia. yaitu buatan seseorang (seniman) yang mempunyai bakat untuk menciptakan sesuatu yang indah. Relasi antara manusia tidak akan berarti tanpa didasarkan atas cinta. Ini tidak mungkin diupayakan dengan sekali langkah. Caranya orang harus saling memberikan cinta. Cinta Sejati > Ada pandangan yang menyebutkan bahwa cinta sejati dapat diwujudkan oleh manusia. Hakikat Cinta Eksistensi manusia adalah koeksistensi. Hukuman kepada pencuri itu adalah hak warga masyarakat. Contoh cinta sejati adalah cinta ibu kepada anaknya. karena itu cinta harus diupayakan terus agar tidak punah. yang dibukakan untuk mereka yang mempunyai kemampuan untuk menerimanya. karena mereka menyukai terhadap keindahan alam maupun terhadap keindahan seni. Cinta sejati bukan objek statis. yaitu: 1. Keadilan dan Cinta > “Betas kasih di atas keadilan”. maka orang akan mengalami gangguan serius. dan kekuatan yang menyatukan manusia dengan manusia lain ialah cinta. Sedangkan keindahan seni adalah keindahan buatan atau hasil ciptaan manusia.

Menurut Hebert Read : Jadi keindahan itu adalah sesuatu kesatuan hubunganhubungan yang formal daripada pcngamatan yang dapat menimbulkan rasa senang (Beauty is unity of format relation among our sence perceptions). sehingga tidak terlepas dan pembicaraan tentang seni atau karya seni (keindahan seni. Dalam ha! mi keindahan adalah segala sesuatu yang dapat mcnimbulkan rasa senang pada din si penghayat tanpa diiringi keinginan-keinginan terhadap segala sesuatu yang praktis untuk kebutuhan-kebutuhan pribadi. Definisi-definisi yang bertumpu pada obyek (keindahan yang obyektif ) (b). Definisi-definisi yang bertumpu pada subyck (keindahan yang subycktif). yang sanipai sekarang belum ada kata sepakat tentang definisi keindahan yang obyektif. Teori tentang keindahan seni (artistik) muncul. dipergunakan untuk membicarakan teori tentang keindahan seni (artistik). . akhir-akhir ini diberi arti sebagai “ilmu pengetahuan tentang seni”. 3) Pcrasaan keindahan (sensibilitas estctik). 2) Teori tentang keindahan dan seni (estetika). dan 4) Keindahan seni yang meliputi seni sehagai intuisi dan cita-cita seni. dan bertumpu kepada ciriciri yang terdapat pada obyek yang sesuai dengan rasa senang itu. 1. yang dikemukakan untuk pertama kali oleh Baumgarten. sejak jaman Plato sampai jaman modern sekarang ini. Maka itu urutan uraian tentang keindahan dalam tulisan ini disusun sebagai berikut I) Pengertian keindahan. Atau keindahan itu merangsang timbulnya rasa senang tanpa pamrih pada subyck yang melihatnya. Keindahan yang diperbincangkan dalam tulisan ini adalah keindahan seth. yaitu: (a). yang diharuskan menerima sebagaimana mestinya. Bahwasannya tidak scmua orang memuliki kepekaan keindahan itu memang benar. Kemudian pengertian estetika berkenibang. Atas dasar kcdua pokok penilaian itu. Yang disebut keindahan obyektif ialah keindahan yang memang ada pada obyeknya. tetapi pada umumnya manusia mempunyai perasaan keindahan. Sedangkan yang disebut keindahan subyektif. karena mereka berpendapat bahwa seni adalah pengetahuan per septip pcrasaan yang khusus.tentu mengambil sikap terpesona. Keindahan tentang seni telah lama menarik perhatian para ahli atau filosof. lstilah “estetika”. Mengenai batasan keindahan pada umumnya dapat digolongkan pada 2 kelompok. seni sebagai intuisi dan cita-cita seni). adalah keindahan yang biasanya ditinjau dan segi subyck yang diharuskan mcnghayatinya. PENGERTIAN KEINDAHAN Ada banyak batasan yang diberikan pada kita. keindahan dapat ditinjau dan makna yang obycktif dan juga dan segi yang subyektif.

Jadi menurut Leo Tolstoy. Menurut Sulzer. Menurut Humo (Inggris). ciptaan itu bclum indah. Jadi ciptaan amoral adalah tidak indah. 5. maka kita dapatkan batasan keindahan yang bermacam-macam. tetapi lebih daripada visual melulu. Menurut Winchelman. Yang indah adalah yang nyata dan yang nyata adalah yang baik. Menurut Alexander Baurngarten (Jerman). 8.> Keindahan adalah sesuatu yang dapat mendatangkan rasa senang. 2. Karena yang proporsinya harmonis itu nyata. 7. Tetapi apabila kita telah lebih dalam. dikatakan yang paling mendekati kebenaran.> Keindahan itu dapat terlepas sama sekali daripada kebaikan. Jika bcluni haik. Keindahan hartis dapat memupuk pcrasaan moral. lebih dalam lagi. sebanyak para ahli yang memberi batasan itu. maka keindahan itu dapat disamakan de-ngan kebaikan. Yang subyektif. kurang ditinjau dan segi obyek yang diamati yang memiliki keindahan itu.> Meninjau keindahan dan 2 segi. Menurut Leo Tolstoy (Rusia) > Dalam bahasa Rusia tcrdapat istilah yang serupa dengan keindahan yaitu “krasota”. tetapi juga termasuk kenikmatan spiritual. karena tidak dapat digunakan untuk memupuk moral. Pertama dan segi arti yang sub ycktif dan kedua dan segi arti yang obyektif. keindahan itu adalah sesuatu yang mendatangkan rasa menyenangkan bagi yang melihat.Batasan keindahan yang dikemukakan oleh Hebert Read tersebut di atas. juga merupakan pcrpaduan pengamatan batiniah. (Beauty is on of parts in their manual relations and in their relations to the whole).> Keindahan itu dipandang scbagai kcseluruhan yang mcrupakan susunan yang teratur daripada bagian-bagian. Bagi bangsa Rusia yang indah hanya yang dapat dilihat mata (Leo Tolstoy). Keindahan itu tidak hanya merupakan pcrpaduan dan peng amatan panca indera semata-mata. (a). yang bagianbagian itu crat hubungannya satu dengan yang lain. 4.> Yang indah itu adalah yang memiliki proporsi yang harmonis. Jadi batasan Hebert Read itu sifatnya terlalu sensual (jasmaniah). Menurut Hemsterhuis (Belanda) >Yang indah adalah yang paling banyak mendatangkan rasa senang dan itu adalah yang dalam waktu sesingkat-singkatnya paling banyak mcmberikan pengamatan-pengamatan yang mcnycnangkan itu. artinya that wich pleases the sigh atau suatu yang mendatangkan rasa yang menyenangkan bagi yang melihat dengan mata. Menurut Shaftesbury (Jerman). Di bawah ini dikemukakan beberapa diantaranya adalah: 1. batasan Hebert Read itu terlalu ditentukan oleh subyck dan dianggap sebagai perpaduan unsur-unsur pengamatan. Berdasarkan pandangan tersebut di atas. Bangsa Rusia tidak punya pengertian keindahan untuk musik. 6. juga dengan keselunuhan. Menurut Emmanuel Kant. Pengertian keindahan tidak hanya terbatas pada kenikmatan penglihatan saja.> Yang indah iu hanyalah yang baik. 3. .

al Ghazzali juga menambahkan rasa keenam. Misalnya sebuah karangan (tulisan) yang paling indah ialah yang mempunyai semua sifat. Di samping lima rasa (alat) untuk mengemukakan keindahan di alas.sifat perfeksi yang khas bagi karangan (tulisan). apabila hanya sebagian yang ada. Keserasian dan suatu obyek terhadap tujuan yang dikandungnya. Tanpa estetika mi. moral dan agama. Menurut at – Ghazzali. ESTETIKA (TEORI TENTANG KEINDAHAN DAN SENI) Manusia memiliki sensibilitas esthetis. 9. Baumgarten mengkhususkan penggunaan istilah „estetika” untuk teori tentang keindahan artistik. Apabila semua sifat-sifat yang mungkin terdapat di dalam sebuah benda itu merupakan representasi keindahan yang bernilai paling tinggi. hubung an arti yang tcpat satu sama lainnya. maka benda itu mempunyai nilai keindahan sebanding dengan nilai-nilai keindahan yang terdapat di dalamnya. maka banyak para ahli/ccndckiawan mengadakan studi khusus tentang keindahan. yang dapat merasakan keindahan dalam dunia yang lebih dalam (inner world) yaitu nilai-nilai spiritual. “jantung “pemikiran”. pelanjutan dan spasi yang tepat dan susunan yang mcnyenangkan. karena ia berpendapat seni sebagai pengetahuan perseptif perasaan . yang berlawanan dengan itu dapat dalam keadaan-keadaan tertenlu mcnggan tikan perfeksi karakteristik dari benda lain.> Keindahan sesuatu benda terletak di dalam perwujudan dan kcscmpurnaan. 2. kemanusiaan tidak lagi mempunyai perasaan dan semua kehidupan akan menjadi steril. yang disebut juga sebagai “spirit”. Aslinya estetika berarti „ tentang ilmu penginderaan” yang sesuai dengan pengertian etiinologisnya. keindahan sebagai pengertian mem punyai arti yang relatif berdasarkan subyeknya. Dcmikian cratnya kehidupan manusia dengan keindahan. yang dapat dikenali kembali dan sesuai dengan sifat bcnda itu. yang disebutnya dengan „ (ruh. Bagi setiap benda tcntu ada pcrfcksi yang karakteristik.Keindahan adalah sesuatu yang tanpa dircnungkan dan tanpa sangkut paut dengan kegunaan praktis. karena itu manusia tak dapat dilepaskan dan keindahan. Yang obyektif. scjauh obyek ini tidak ditinjau dan segi gunanya. (b). Oleh karena keindahan itu relatif. Tetapi kemudian diberi pengertian yang dapat ditenima lebih luas ialah teori tentang keindahan dan seni”. Dari batasan tersebut di atas. Teori tentang keindahan dan seni dikembangkan dan pengertian “estetika”. seperti keharmonisan hurufhuruf. Manusia membutuhkan keindahan dalam kcsempurnaan (keutuhan) pribadinya. maka sebaiknya meninjau seni (anpa sangkutnya dengan keindahan. tetapi mendatangkan rasa senang pada si penghayat. Filosof yang pertama memperlakukan estetika sebagai suatu bidang studi khusus ialah Baumgarten (1735). “cahaya”).

lebih-lebih akhir. Berkesenian rupa.akhir ini ada suatu gejala yang menekankan sifat-sifat imperis. Bangsa Yunani kuno telah menyadari betapa pentingnya anti keindahan dan seni dalam konsep hidup manusia. Waruga. Tetapi sejak akhir abad 19. Beberapa bukti yang telah sampai ke jaman kita sekarang mi mcnunjukkan hal itu. f. sehingga ia tidak pernah menggunakan istilah estetika dalam memperbincangkan teori tentang kein dahan dan seni. yaitu: a. yaitu kubunan batu yang terdapat di Gunung Kidul di sebelah selatan Yogyakanta. yang oleh Baumgarten dijadikan bagian khusus dan estetika.yang khusus. Pandai beternak dan menyalurkan air. Bangsa Indonesia telah mempcnlihatkan hal mi sejak sebelum kedatangan orang-orang Hindhu di Indonesia. pahat dan logam. Bangsa bangsa Timur seperti halnya Plato melihat adanya hubungan harmonis an tara seni dan keindahan. Pascmah dan Jawa Timur. b. yang usianya barangkali lcbih tua daripada jaman perunggu In donesia. Berkepercayaan sakti yang teratur. Dalam sejarah peradaban manusia. kelogaman dan keukiran serta pengertian tentang ilmu hitung. Dan kctcrangan tersebut di atas.Dahulu estetika dianggap sebagai suatu cabang filsafat. sepcnti yang berasal dan kaki gunung Dompu. Demikian dan itulah beberapa bukit bahwa bangsa Indonesia telah menyadari scjak jaman dahulu kala. merupakan penampilan ekspresi tertinggi tentang kebutuhan spiritual ini. bctapa pcntingnya arti keindahan dan seni dalam konsep hidupnya. d. Tetapi filosof lain yaitu Kant tidak sependapat. sehingga memiliki atau diberi pengertian sebagai sinonim dan „filsafat seni. Menurut Prof. Pandai bcnlayar dan melihat bintang. kepahatan. bahwa bangsa Indonesia sebelum datangnya orang-orang Hindhu di Indonesia telah memiliki tujuah kepadaian Austronesia. g. H. Aristoteles menggunakan istilali “puitik dan „ untuk teori keindahan artistik.g scorang perwira menunggang kcrbau. bangsa Indonesia tclah terbukti bahwa sejak masa prasejarah telah mcncmpatkan pentingnya arti keindahan seni dalam konsep hidupnya. di antara Waruga itu ada yang menyimpan lukisan berwarna-warna. Bersatuan masyarakat dan tata negara. yang dikutip dan pendapat Kern. hasil-hasil karya seniman timur. dalam jaman prascjarah itu sungguhlah jikalau kita pikirkan meriahnya hidup kepercayaan yang melahirkan kesenian di lapangan kewarnaan. Dan bangsa Timur (termasuk Indonesia) bahkan lebih tinggi mcnempatkan penhingnya keindahan dan seni dalam konsep hidupnya. Berdasarkan kepandaian yang tujuh tersebut di atas. . Muhammad Yamin yang dikemukakan dalam bukunya 6000 tahun Sang Merah Putih”. oleh karena itu menganggap sebagai “ilmu pengetahuan tentang seni”. Berpenghormatan sang Merah Putih. e. perhatian pada estetika demikian menonjOl dan berpengarUh langsung atau tidak langsung memprakarsai aspek-aspek kehidupan intelcktual dan spiritual dalam masyarakat. Pandai bersawah berladang. c. Satu daripadanya melukiskan bendera mcrah putih yang berkibar di bclakan.

manusja berkepentingan dengan segala macam kegiatan dalam hidupnya. kepuasan timbul setelah seseorang melihat atau merasakan sesuatu yang indah. Pengertian konlemplasi tersebut sebenarnya bersumber pada berbagai kenyataan dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya dalam ekspresi kita saat sedang berkontemplasi dengan bayang. manfaat dan tujuan alau fiat suatu hasil penciptaan. timbul perasaan puas. makna. MANUSIA DAN KEADILAN Manusia sebagai makhluk Tuhan yang paling tinggi derajatnya memiliki 3 jenis gejala. Demikian juga terjadi. yang tampaknya bertentangan dcngan adat kebiasaan dan kcbudayaan bangsa dalam hakikatnya yang selalu menghendaki perubahan. juga merasa dan mengindera. Apabila manusia merasakan akan sesuatu itu menyenangkan atau menggembirakan dan sebagainya. Rasa 3.bayang atau dirinya di muka cermin. Tetapi manusia itu bukan semata-mata makhluk yang berpikir. KONTEMPLASI Kontemplasi adalah suatu proses bermeditasi. Hal-hal demikian juga berkaitan dengan tuntutan individu dan masyarakat yang dinamis serta meningkat dalam latar setting peradaban. Di kalangan umum kontemplasi diartikan sebagai aktivitas melihat dengan mata dan atau dengan pikiran untuk mencari scsuatu di balik yang tampak atau tersurat. Kehendak . Melalui panca indera manusia dapat merasakan sesuatu. sekedar homo sapiens yang steril. merenungkan atau berpikir penuh dan mendalam untuk mencari nilai-nilai. orang mungkin bcrkontcmplasi dcngan dirinya sendiri atau mungkin juga dcngan benda-benda ciptaan Tuhan atau dengan peristiwa kehidupan tertentu berkenaan dengan dirinya atau di luar dirinya. Akal menyatu menjadi manunggalnya jiwa menghasilkan pikiran (derajat tinggi) 2.3. yaitu: 1. PERASAAN KEINDAHAN (SENSIBILITAS ESTETIS) Manusia dikatakan adalah makhluk bcnpikir atau homosapiens. dengan kontemplasi . Itulah sebabnya manusia itu menurut pembawaannya selalu berkepentingan concerned. Rasa kepuasan itu lahir setelah perasaan keindahan yang ada pada setiap orang itu bangkit. Manusia disamping makhluk berpikin. sebagaimana menurut pembawaannya juga. Tiap-tiap orang memiliki pcrasaan keindahan. civilazazion ilmu pengetahuan dan teknologi maju dunia. Dalam kehidupan sehari-hari.

Artinya menyadari akan peran masing-masing dan suatu fungsi merupakan suatu keharusan bagi tercapainya suatu keadilan.Pengertian Adil atau Keadilan adalah : . Moh. 4.Keadilan pada pokoknya terletak pada keseimbangan atau keharmonisan antara menuntut hak dan menjalankan kewa jibannya . Al-Maidah: 49). Kelayakan di sini diartikan sebagai titik tengah di antara kedua ujung yang terialu ke kanan atau terlalu ke kin dan suatu masalah. masing-masing telah melaksanakan kewajibannya. Pendapat para Tokoh dan Filosof tentang arti keadilan: 1. hukumlah antara mereka dengan adil. “Dan jika kamu memutuskan perkara. Mengetahui hak dan kewajiban. . maka itulah keadilari”. 4. Plato berpendapat: keadilan itu merupakan kewajiban tertinggi dalam kehidupan negara yang baik. . Khong Hu Tsu (filosof China) berpendapat: “Bila anak sebagai anak. Hatta > Cita-cita Keadilan Sosial adalah dapat mencapai kemakmuran yang merata. sehingga berlaku kejam dan mungkin bisa teqadi kecurangan atau penipuan. bertindak jujur.Keadilan bisa berjalan dengan baik jika dilandasi oleh cinta kasth. Tidak berat sebelah atau tidak memihak kesalahan satu pihak saja. 2.Keadilan ialah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban. 5. 3. bila ayah sebagai ayah. Adil merupakan pokok di dalam soal hukum. 2. bila raja sehagai raja. sesungguhnya Allah cinta kepada orang orang yang berbuat adil” (Qs. Soekarno > Keadilan = Kesejahteraan (tidak akan ada kemiskinan di dalam Indonesia Merdeka).sama. mengerti mana yang benar dan mana yang salah. Batasan adil menurut “Ensiklopedi Indonesia” adalah: 1. Memberikan sesuatu kepada setiap orang sesuai dengan hak yang harus diperolehnya. Al-Maidah: 42). “Putuslah perkara mereka menurut apa yang telah Allah turunkan dan janganlah kamu turuti hawa nafsu mereka” (Qs. 3. Aristoteles berpendapat: keadilan adalah suatu kelayakan dalam tindakan manusia. perasaannya dikendaljkan oleh akal sehat. sedangkan orang yang adil adalah orang yang mampu mengendalikan din. dan tidak sewenang wenang. karena tanpa cinta kasih keadilan hanya dilaksanakan atas dasar hak dan hukum saja.

Pemerataan kesempatan berpartisipasi dalam pembangunan khususnya bagi generasi muda dan kaum wanita.Pengadilan tidak memihak. . sandang.Plato: Keadilan dan hukum merupakan substansi rohani umum dan masyarakat yang membuat dan menjaga kesatuannya.Pemerataan kesempatan kerja. . . Keadilan Distributif. . Keadilan Komulatif Keadilan bertujuan memelihara pertalian dan ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. . Tindakan yang bercorak ujung ekstrim (Dyadic) menjadikan ketidakadilan dan akan merusak/menghancurkan pertalian dalam masyarakat.Hukuman bagi anak di bawah umur. Usaha untuk mencapai keadilan sosial dengan 8 jalur pemerataan.Pcmerataan kesempatan usaha. yaitu: . . . 4. dan hal-hal yang tidak sama diperlakukan secara tidak sama pula (justice is done when equals are treated equally). . Misalnya: .Aristoteles: Keadilan akan terlaksana bilamana hal-hal yang sama diperlakukan secara sama. . Keadilan Legal/Keadilan Moral.Pemerataan pembagian pendapatan. . .Ditinjau dan bentuk ataupun sifat-sifatnya. misalnya dokter “ada main” dengan pasiennya.Kong Hu Cu: Keadilan terwujud jika setiap anggota masyarakat menjalankan fungsi dan peranannya masing-masing. . b. tanpa pandang bulu. dan peruniahan.Upah buruh lama dan yang baru harus beda. yaitu: a. keadilan dikelom pokkan menjadi 3 jenis.Pemerataan memperoleh pendidikan dan pelayanan kesehatan. Ketidakadilan terjadi apabila ada campur tangan terhadap pihak lain.Uangjajan anak SD dan SMP harus berbeda.Pemerataan pemenuhan kebutuhan pokok rakyat banyak khususnya pangan.

Pada dasarnya pembalasan positif dilakukan berdasarkan saling menjaga dan menghargai hak dan kewajiban masing masing. 5. atas orang lain maupun atas harta atau benda yang di luar dirinya: “Hak-hak Asasi Manusia”: 1. 2. 2. . Hak dan Kewajiban Manusia adalah makhluk sosial yang dibatasi oleh norma norma. 4. Kewajiban terhadap terhadap negara. Kewajiban terhadap din sendiri. Hak untuk memperoleh pekerjaan. yaitu: 1. Hak adalah suatu kekuasaan yang secara sah dimiliki seseorang. 3. Kewajiban adalah sesuatu tugas yang harus dijalankan oleh setiap manusia untuk mempertahankan dan membela haknya. Kewajiban terhadap orang lain (individu dan golongan). Hak untuk memperoleh nama baik. Hak untuk memiliki sesuatu. baik atas pribadi. 8. Hak untuk berpikir dan mengeluarkan pendapat. Hak untuk menganut aliran kepercayaan atau agama.Pemerataan kesempatan memperoleh keadilan. Hak untuk mendapatkan pendidikan dan pengajaran.Pemerataan penyebaran pembangunan di seluruh wilayah tanah air. Hak untuk hidup. 3. Hak untuk mendapat perlindungan hukum. 9.. 4. . Hak untuk kemerdekaan hidup. 6. Empat macam kewajiban. Kewajiban terhadap Tuhan. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan. 7.

Penderita agoraphobia takut pergi dan berada di antara orang banyak. B. sehingga harus ditangani oleh dokter. mrreka merasa tertekan. kemelaratan ataupun kelaparan sebagai musuh besar kita. Kebanyakan dan pcnderita-pendcrita ini terdiri dan wanita wanita dan mereka kadangkadang terikat pada rumah-rumah mereka sampai bertahun-tahun. karena menurut ahli ini ada sesuatu yang lebih merupakan musuh utama manusia yaitu “ RASA TAKUT ” . Beberapa jenis Phobia A. penyakit. Kadangkala demikian kuatnya daya khayal itu merasuk pada diri seseorang sehingga dapat menyebabkan gangguan jiwa yang disebut dcngan PHOBIA. di mana sebenarnya tidak ada perlunya. tidak dapat tidur dan mempunyai banyak gejala-gejala lain. Meskipun mereka takut keluar sendiri dan menghadapi umum. pendenita ini dapat menjadi begitu gugup sehingga mereka takut pergi keluar rumah mereka sendiri. daripada menderita karena kegagalan atau menderita karena sakit itu sendiri. Mereka tidak bisa begitu saja merajalela dan merusak ketentraman hidup manusia. Dalam bahasa Yunani kuno. CLAUSTROPHOBIA Phobia ini adalah yang paling dikenal dan paling biasa. Menindas wasangka dan rasa takut. Terlalu mudah untuk mengatakan bahwa agaraphobia adalah pendenila penyakit syaraf atau penyakit . takut merasa sakit dan sebagainya. Tetapi phobia adalah rasa takut yang terlalu dibesar-besarkan. sesuatu yang agak mudah dimengerti dan dengan mana kita dapat bersimpati. AGORAPHOBIA. Orison Swctt Marden dalam bukunya. kejahatan. Gangguan seperti penyakit.dan bila hal itu dibiarkan terusmenerua akan menjadi penyakit kejiwaan. Sedang agoraphobia lebih sukar diterangkan dan diperkirakan bahwa untuk phobia ini adalah rasa takut pada ruangan yang terbuka. sedangkan rasa takut itu sendiri merupakan suatu yang sangat penting bagi kita dalam kehidupan ini. meski bagaimanapun hebatnya belumlah boleh kita namakan musuh terbesar manusia. Claustrophobia adalah rasa takut terhadap ruangan tertutup. Memang bila kita selidiki maka sebenarnya kita jusru lebih banyak mendenita karena takut gagal. Rasa takut atau kuatir membuat kita bcrhatihati dan membuat kita merasa perlu memanggil ambulance jika ada kecelakaan. peperangan. Tanpa pcrawatan dan prngobatan. bencana kelaparan ataupun peperangan itu tidak setiap hari datangnya pada kita. Akibatnya akan menjadi penyakit psikis dan medis. Justru rasa takutlah yang setiap saat menghinggapi diri kita. Perkataan ini berasal dan bahasa Yunani yang artinya takut. Kita takut pada sesuatu lama sebelum malapetaka itu sendiri datang mengganggu kita.MANUSIA DAN PENDERITAAN Dr. mereka tidak suka diam di rumah sendirian. jadi rasa takut memperingatkan kita setiap ada bahaya. agora berarti tenipat pertemuan umum dan agoraphobia secara lebih jauh dapat diterangkan sebagai ketakutan akan tempat umum.

TETAPI TINGKAH LAKU adalah cara lain yang tetap dipakai dengan sukses. Si penderita diajar untuk dapat rileks sambil memandang obyck atau keadaan yang ditakuti. memang kedengarannya mustahil. maka gejala ketakutan akan hilang sesudah penderita mengalami secara dalam. dapat menimbulkan rasa kasihan terhadap penderita dapat membuka rasa keprihatinan manusia. Rasa sakit banyak hikmahnya. Sebenarnya. c. MELENYAPKAN RASA TAKUT. kita pun dapat mcnguasainya. Kebanyak ahli-ahli setuju bahwa tekanan dan sindiran. dan ditaklukkan. Kadang kadang kita bangun malam hari dalam kcadaan takut tanpa ada sebab. Tapi dengan latihan-latihan kita akan bisa melawan rasa takut itu sedikit demi . apakah ada usaha atau tidak. Kita takut pada tiap kcadaan yang tidak dapat dihindari. Memang tidak mudah untuk melakukan itu. Pengobatan Phobia Penderita phobia dianggap sebagai kasus tersendiri maka pengobatannya juga masih dicarikan. mereka harus diberi obat penenang sebelum mereka naik pesawat terbang atau mereka tidak mau terbang sama sekali. Dengan akal sehat kita bisa menentangnya.berbahaya. antara lain dapat mendekatkan diri penderita kepada Tuhan. Psikoanalis – psikoanalisis berkonsentrasi pada penemuan sebab Mana phobia itu dan menolong si penderita supaya mengerti dan berkompromi dengan dorongan-dorongan sex atau dorongandorongan yang mcnghancurkan daripada melarikan diri dan penyakit itu. Tiap rasa sakit atau penyakit ada obatnya. Hanya tergantung kepada penderita atau keluarga penderita. sebagaimana kita sendiri menciptakan rasa takut itu. Beberapa dokter memberikan obat penenang yang dapat menolong. rasa sosial. Ahli-ahli ilmu jiwa cenderung berpendapat bahwa suatu phobia adalah suatu gejala dan suatu problema psikologis yang dalam yang harus ditemukan. Si penderita didorong untuk mengalami ketakutan yang semaksimal mungkin. dan hanya penderita yang mempunyai teori tentang asal mula dan ketakutan mereka. dan sebagainya. meskipun banyak penderita merasa bahwa obat penenang hanya dapat meredakan gejala tanpa menyembuhkan penyakitnya. Suatu cara pengobatan yang dipergunakan. dihadapi. Penyebab Phobia Ahli-ahli medis mempunyai pendapat yang berbeda-beda. Phobia Terbang Banyak orang mengalami suatu getaran atau tekanan bila mereka memakai tali pengaman di dalam pesawat terbang. Bagi yang berusaha sungguh-sungguh dengan disertai mendekatkan diri kepada Tuhan dan pasrah kepada-Nya maka Tuhan akan mengabulkan doa dan usahanya. Kebanyakan phobia dimulai dengan suatu shock emosional atau suatu tekanan pada waktu tertentu. Umumnya ada dua aliran tentang penyebab phobia. Bagi seorang yang tidak pernah merasakan panik yang tidak‟ dapat diterangkan. Bagaimana scorang agoraphobia mencrangkan kctakutannya. Prinsipnya adalah rileks. dermawan. Kita sudah mengetahui bahwa rasa takut itu merupakan momok yang senantiasa mengganggu kita. Kesukaran pertama adalah mcnentukan diagnosanya.

jangan melakukan pekerjaan dengan tergesa-gesa 5. walaupun ia tahu perbuatan itu tidak wajar atau tidak masuk akal. . Justru biarkan diri untuk menjadi tuan dan mereka. Individu yang ber sangkutan tahu betul sifat yang tidak wajar dalam sikapnya. diperolehnya. disertai sikap emosional yang kuat.Frustasi adalah suatu problem pribadi yang disebabkan oleh keinginan. dengan kata lain orang yang mengalami hambatan atau usahanya gagal mencapai tujuan. Kembangkan kelebihan lupakan kekeliruan 2. Obsessi dan phobia biasanya merupakan alasan untuk bertindak secara kompulsif. Merupakan pikiran yang tidak wajar pula. harapan yang tidak atau gagal diselesaikan. akan tetapi seolah-olah dilakukannya di luar kekuasaannya. Yakinlah bahwa tidak ada orang lain yang akan sanggup membuat kita takut. OBSESSI Obsessi merupakan pikiran yang bersifat terpaku (parsistent) dan senantiasa bcrulang kembali. bila kita telah siap menghadapinya. KOMPULSIF Merupakan suatu pcrbuatan yang didasari dan diketahui oleh individu yang bersangkutan. bahkan kita bisa mengendalikannya. yang mcndcsakkan din ke taraf kesadaran individu dan timbulnya tidak dapat diclakkan oleh individu yang bersangkutan. . FRUSTASI . meskipun orang berusaha menginsyaf kannya melalui jalan dan ratio. Dibawah ini beberapa cara untuk melenyapkan rasa takut yaitu : 1. Memang mereka bisa berbuat sesuatu yang kiranya dapat rnembangkitkan rasa takut kita.sedikit. menganggap kegagalan adalah kesempatan yang tertunda 3. hingga kita berkuasa untuk menerima atau menolak. mencari cara dan hal baru yang lebih efisien 4. Tetapi perubahan juga tidak akan terjadi.Frustasi juga berarti suatu keadaan dimana suatu kebutuhan tidak dapat terpenuhi atau tujuan yang tidak bisa tercapai. Tapi itu tidak akan berarti apa-apa. berani mengambil resiko dengan perhitungan yang matang. seperti halnya phobia. menurut kehendak kita. Jangan biarkan diri terpengaruh oleh gangguan gangguan itu.

Soni sendiri sebenarnya tahu dan sadar bahwa kunci itu cukup dikunci satu kali saja. Sistem nilai budaya sering juga merupakan pandangan hidup atau world view bagi manusia yang menganutnya. dan sikap hidup banyak menimbulkan daya kreativitas manusia.Kebajikan. Soni sangat kompulsif dalani mengunci pintu. hanya ada pandangan hidup golongan atau individu tertentu.Sikap hidup Karena itu pula. Banyak hasil seth yang melukiskan cita-cita. oleh individu-individu khusus di dalam masyarakat. Oleh karena itu.Soni tidak pernah puas menutup pintu hanya satu kali. Ilmu Budaya Dasar atau yang identik dengan istilah Basic Humanities itu sendiri dimaksudkan agar dengan kondisi kehidupan masyarakat kita yang demikian heterogen diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. Pandangan hidup merupakan bagian hidup manusia. dan lebih halus. wajarlah apabila cita-cita. “pandangan hidup” merupakan suatu sistem pedoman yang dianut oleh golongan-golongan atau. MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP Manusia dan pandangan hidup adalah merupakan satu di antara beberapa materi pokok ilmu yang terkandung dalam Ilmu Budaya Dasar. dan sikap hidup seseorang. lebih berbudaya. Pandangan hidup mencerminkan citra diri seseorang karena pandangan hidup itu mencerminkan cita-cita atau aspirasinya. Apabila “sistem nilai” merupakan pedoman hidup yang dianut oleh sebagian besar warga masyarakat.was dan takut selalu menyelimuti dirinya. yakni: . dan . kebajikan. seakan-akan ia belum beres dalam menutup pintu. sebagai salah satu pokok bahasan dalam Ilmu Budaya Dasar. kebajikan. pandangan hidup mengandung pengertian yang mendasar yakni bahwa Pandangan Hidup adalah nilai – nilai yang dianut oleh suatu masyarakat yang dipilih secara selektif oleh para individu dan golongan di dalam masyarakat. . Pandangan Hidup dan Ideologi . kebajikan dan sikap hidup merupakan bagian hidup manusia. Rasa was. Dalam kehidupanya manusia tidak akan terlepas dan 3 hal pokok. Dan itu pulalah sebabnya cita-cita. maka ia tidak kuasa mengelak dorongan perbuatan yang bersifat kompulsif itu.Cita-cita. Menurut Koentjoroningrat. Tetapi karena pikirannya bersifat obsessif. tetapi tidak ada pandangan hidup pada keseluruhan masyarakat. lebih sempit lagi. Seakan-akan mengunci pintu yang berulang ulang sampai menjengkelkan dirinya sendiri itu di luar kekuasaannya sendiri. tidak ada seorang pun yang hidup tanpa pandangan hidup meskipun pada tingkatan yang berbeda-beda.

ketenteraman dan sebagainya. Bagaimana kita memperlakukan pandangan hidup itu tergantung pada orang yang bersangkutan. yakni: 1. Mengenal ini merupakan suatu kodrat bagi manusia yaitu merupakan tahap pertama dan setiap aktivitas hidupnya yang dalam hal ini mengenal apa itu pandangan hidup. Pandangan hidup yang berasal dari renungan adalah pandangan hidup yang relative kebenarannya. 2. 2. Mengenal. Pandangan hidup berupa ideologi yang disesuaikan dengan kebudayaan dan normanorma yang terdapat dalam Negara tersebut. Ada yang memperlakukan pandangan hidup itu sebagai sarana mencapai tujuan dan ada pula yang memperlakukan sebagai sarana kesejahteraan. Mengerti . sebagat berikut: 1.Ideologi merupakan komponen dasar terakhir dan sistem sistem sosial budaya. Pandangan Hidup yang berasal dari Agama yaitu pandangan hidup yang mutlak kebenarannya. Pandangan hidup 2. Klasifikasi Pandangan hidup 1. Suatu ideologi bagi masyarakat tersusun dan 3 unsur. Langkah – Langkah Berpandangan Hidup Yang Baik Manusia pasti mempunyai pandangan hidup walau bagaimanapun bentuknya. Pengertian ini menyangkut sistem-sistem dasar kepercayaan dan petunjuk hidup sehari-hari. karena sifatnya individu dan diyakini oleh persepsi diri sendiri. Maka kita seharusnya mempunyai langkah-langkah berpandangan hidup ini. Norma-norma Pendapat tersebut menunjukkan bahwa pandangan hidup itu merupakan bagian dan ideologi kebudayaan yang dapat membuat kemungkinan-kernungkinan menjawab pertanyaan mengapa (why) tentang sesuatu dan kehidupan. 3. Maka dari itu di bawah ini beberapa langkah-langkah dalam berpandangan hidup yang baik. Tentunya kita yakin dan sadar bahwa setiap manusia itu pasti mempunyai pandangan hidup. Nilai-nilai 3. Karena hanya dengan mempunyai langkah-langkah itulah kita dapat memperlakukan pandangan hidup sebagai sarana mencapai tujuan dan cita-cita dengan baik.

4. maka dalam berpandangan hidup pada Pancasila kita hendaknya mengerti apa Pancasila dan bagairnana mengatur kehidupan bernegara. Menghayati Langkah selanjutnya setelah mengerti pandangan hidup adalah menghayati pandangan hidup itu. Mengerti di sini dimaksudkan mengerti terhadap pandangan hidup itu sendiri. Dengan mengabdi maka kita akan merasakan manfaatnya. Dengan yakin (meyakini) berarti secara langsung ada penerimaan yang ikhlas terhadap pandangan hidup itu. 5. Bila dalam bernegara kita berpandangan pada Pancasila. hendaknya kita mengerti apa itu Al Qur‟an. Dampak berpandangan hidup Islam yang antara lain yaitu mengabdi kepada orang kedua orang tua. Dan mengabdi itu sendiri bisa terwujud di masa masih hidup dan atau sesudah meninggal yaitu di alam akherat. Sehingga dengan demikian mempunyai suatu konsep pengrrtian tentang pandangan hidup Islam itu. dan ijmak itu. Begitu juga bagi yang berpandangan hidup pada agama islam.Tahap kedua untuk berpandangan hidup yang balk adalah mengcrti. Mcnghayati di sini dapat diibaratkan menghayati nilai-nilai yang terkandung didalamnya. yaitu dengan memperluas dan memperdalam pengetahuan mengenai pandangan hidup itu scndiri. 3. Meyakini Setelah mengetahui kcbenaran dan validitasnya. maupun ditinjau dan segi kemasyarakatan maupun bernegara dan dan kehidupan di akherat. Meyakini me merupakan suatu hal untuk cenderung memperoleh suatu kcpasiian sehingga dapat mencapai suatu tujuan hidupnya. Mengabdi Pengabdian merupakan snatu hal yang pcnting dalani mcnghayati dan mcyakini sesuatu yang telah dibcnarkan dan ditenima baik oleh dirinya lebih – lebih oleh orang lain. Selain itu juga kita mengerti untuk apa dan dan mana Al Qur‟an. Dengan menganalisa dan bertanya kepada orang yang lebih mampu dalam pemahaman pandangan hidup. . hadits. baik secara kemanusiaan. maka hcndaknya kita menyakini pandangan hidup yang telah kita hayati itu. Dengan menghayati pandangan hidup kita mcniperoleh ganibaran yang tepat dan benar mengenai pandangan hidup itu sendiri. Sedang perwujudan manfaat mengabdi ini dapat dirasakan oleh prihadi kita sendiri. hadits dan ijmak itu dan bagaimana ketiganya itu mcngatur kehidupan baik di dunia niaupun di akherat. Adanya sikap menerima secara ikhlas ini maka ada kecenderungan untuk selalu brrpedoman kepadanya dalam segala tingkah laku dan tindakannya atau setidak-tidaknya tingkah laku dan tindak-tanduknya scialu dipengaruhi oleh pandangan hidup yang diyakininya.

6. gangguan dan tantangan sehingga nantinya akan terwujud cita-cita yang didambakannya. Mengamankan Proses mengamankan mi merupakan langkah terakhir. pasti ditindak selain oleh Allah kelak juga oleh para pengikut Islam itu sendiri. menghayati dan meyakini pandangan hidup ini. Langkah yang terakhir ini merupakan langkah yang terberat dan benar-benar membutuhkan iman yang teguh dan kebenaran dalam menanggulangi segala sesuatu demi tetap tegaknya pandangan hidup itu. Dengan kata lain para pengikut pandangan hidup Islam akan bertindak untuk mengamankan terhadap segala tindakan yang bermaksud atau ingin mengganggu salah satu diantara pandangan hidup itu. Misalnya seorang yang beragama Islam dan berpegang teguh kepada pandangan hidupnya. Dengan demikian besar kemungkinannya untuk selamat dalam menjalankan tugas dan keberhasilan cita-citanya itu dengan syarat yang bcrsangkutan selalu berpegang teguh pada pandangan hidupnya dimanapun berada. Pandangan hidup yang demikian ini merupakan dasar akan adanya cita-cita artinya bila adanya cita-cita ini didasari oleh pandangai hidup ini maka citacita ini akan lebih besar kemungkinannya dan bila berhasil maka berarti cita-citanya itu merupakan hasil petunjuk dan Allah sebagai pencipta seluruh makhluk yang ada. Tidak mungkin atau sedikit kemungkinan bila belum mendalami langkah sebelumnya lalu akan ada proses mengamankan ini. lain suatu ketika dia dicela baik secara langsung ataupun secara tidak Iangsung. CITA-CITA DAN PANDANGAN HIDUP Di samping itu juga pandangan hidup yang teguh ini akan mampu memperbaiki segala tingkah lakunya. baik dalam bermasyarakat ataupun dalam menyelesaikan segala masalah hambatan.Jadi bila kita sudah mengenal. Bila kita kaji lebih datam maka dalam berpandangan hidup yang baik itu tentu terdapat keyakinan yang teguh. mengerti. sudah tentu dan sudah selayaknya bila kita mengadakan tindakan terhadap segala sesuatu yang menjadi pengganggu. maka jelas dia tak menenima celaan itu. Oleh karetia itu scbagai makhluk yang mempunyai Cita-cita terutama cita-cita yang akan memimpin kepada kebaikan dan keselamatan baik pribadi maupun orang lain dan lebihlebjh keselamatan di akherat kelak. SELESAI . Bahkan bila ada orang yang ingin merusak atau bahkan ingin memusnahkan agama Islam baik terang-terangan ataupun secara diam-diam. maka selayaknya disertai dengan pengabdian Dan pengabdian maka hendaknya dijadikan pakaiannya baik dalam waktu tenteram lebih-lebih bila menghadapi hambatan dan tantangan.

Share this: .

tpi materi BLK smtr 5 ko blum ada yha pak. 2008 at 7:36 am asyik pak. 2008 at 7:56 am pak materi IBD nya kok blum di upload siy?udah hampir UTS nih Balas 3..?? mksih Balas 2. 2008 at 2:31 am .. andhika November 5. reny Agustus 25.klu materinya via web kyk gini. Aswahyuddin November 9.    StumbleUpon Digg Reddit 15 Responses to Ilmu Budaya Dasar 1..

2008 at 9:17 am . miko November 11.karena sebentar lagi UTS Terims Balas 4. soalnya sabtu ini IBD sudah ujian. 2008 at 6:55 am pak bayu trimakasi materinya. 2008 at 9:55 am maaf. miko+Aswahyuddin November 13. trimakasih sebelumnya Balas 5.minta ijin download ya pak hehe ^_^ Balas 6. kami seluruh mahasiswa anda di semesterI menunggu dengan tidak sabar.Pak tolong diuplotin materi kuliah IBD-nya. kalau tidak salah pada pertemuan terakhir bapak mau meng-upload materi IBD.kira2 kapan pak y? ni saya+temen2 jg sudah harap-harap cemas. andhika November 12.

Bayu Pramutoko November 13. andi Agustus 30. 2010 at 8:12 am kajian sosial dan budaya tidak akan pernah selesai. terima kasih para mahasiswa & mahasiswi tulisan kalian sudah saya baca semua.terima kasih banyak buat materinya pak soalnya nanti jangan sulit2 pak ya hehehe… Balas 7. 2009 at 9:36 am Baik. Balas 9. sudut pandang kita memberikan suatu tafsiran bahwa gagasan dan ide yang dibangun mewujudkan kemampuan kita menghadapi persoalan-persoalan dan dinamika kehidupan. masih banyak lagi yang terbentang dan belum memberikan suatu kebenaran dan pembenaran. 2010 at 3:38 am . Dewi Suci Desember 1. Godbless for you. Balas 8.

Tesis atau disertasi. Tapi untuk menjaga keotentikan data anda sertakan alamat Blog ini sebagai daftar pustaka dan refrensi di hasil tulisan anda.Terimakasih atas materinya… Minta ijin download ya Pak. Skripsi.3 minggu kedepan...geh…. 2011 at 1:01 am Silahkan saudara ambil sebagai bahan makalah.. hehe… n_n Balas 10.buat materi presentasi. Bayu Januari 5. terimakasih. 2010 at 4:35 am tolong penjelasan tentang perubahab sosial diperinci pak…. yaymi Desember 17. Balas o Andini Pramita Juli 27. 2011 at 4:40 pm PERFECT APA nma blognya ? . Balas 11.

terima kasih sebelumnya. Andini Pramita Juli 27. buat bahan pengetahuan saya di Universitas saya. Balas 13. jadi butuh pengetahuan tentang IBD.Balas 12. seni September 22. 2011 at 7:08 pm Nice.saya copy tulisannya. soalnya saya baru masuk. Pijo de Paladin Juni 24. 2011 at 12:00 pm Pak maaf... 2011 at 4:39 pm PERFECT Balas 14. Balas .

com Bayu Pramutoko Bayu Pramutoko | Buat Lencana Anda   Silahkan Pilih Halaman Yang Anda Inginkan . Beritahu saya tulisan baru lewat surat elektronik.Tinggalkan Balasan Enter your comment here..     Guest Masuk Masuk Masuk Email (wajib) (Belum diterbitkan) Nama (wajib) Situs web Beritahu saya balasan komentar lewat surat elektronik..   Khusus Untuk Ownernya Blog o Daftar o Masuk log o RSS Entri o RSS Komentar o WordPress.

dan Poskolonialisme  AKAR GERAKAN ORIENTALISME ( Dari Perang Fisik. Orientalisme. Menuju Perang Pikir )  ISLAM SEBAGAI IDEOLOGI DAN ISLAM SEBAGAI BUDAYA  Peran Paradigma Dalam Revolusi Sains  Artikel Kesehatan Psikologis Klinis  ADA APA DENGAN BUAH APEL ?  PENYALAHGUNAAN NARKOBA DI KALANGAN REMAJA  Psikologi Umum  ROKOK: RISIKO JANIN DAN IMPOTENSI  Artikel Politik  POLITIK DAN KEKUASAAN  DEMOKRASI DAN DEMOKRATISASI  KEPEMUDAAN DAN KEORGANISASI  Pemikiran Tentang NU IKLAN LAYANAN MAHASISWA & UMUM  TERAS Intermeso 100% Ngakak  GEGER DI REPUBLIK DHOHO KHADIRI Kabar Kediri  Informasi Terkini  Wisata Kuliner Khas Kediri ( Masakan Cita Rasa Asli Kediri ) Materi-Materi Kuliah  BANK & LEMBAGA KEUANGAN LAIN  Ekonomi Bisnis Internasional I  Ekonomi Internasional Bagian 2  STRATEGI MEMASUKI PASAR INTERNASIONAL  Ekonomi Islam  Ilmu Budaya Dasar  Manajemen Pemasaran  MSDM 2  Pengantar Ekonomi Mikro 1  Materi Kuliah Pengantar Ek.Kehidupan & Kewajiban .o o o o o o o Artikel – Artikel  Artikel Ekonomi  ADMINISTRASI DAN MANAJEMEN  IDEOLOGI PEMBANGUNAN DALAM PERSPEKTIF SOSIAL  Manajemen Pembangunan ( Dalam Ekonomi Tehnik)  Artikel Filsafat. Mikro bagian 2  Pengantar Teori Ekonomi Makro  Sistem Informasi Manajemen  Konvergensi Teknologi Informasi & Internet di Indonesia  Teori Ekonomi Mikro  Teori Ekonomi Mikro 2  Tugas-Tugas Mata Kuliah My Blog Potret Petualangan.Agama & Budaya  Agama.

364 hits Kategori Pendapat Terakhir Bayu on MSDM 2 Bayu on MSDM 2 seni on Ilmu Budaya Dasar iskandar on MSDM 2 .Agama & Budaya Kalender Kerja Kita Bersama Oktober 2011 S S R K J S M « Apr 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 o o     Arsip Anda Orang Yang Sangat Beruntung yang ke o 113.  Tutorial Computer & Internet (buat email) UNISKA – KEDIRI  Foto Kegiatan di UNISKA  Foto kegiatan Uniska 2  Kabar dari Kampus Tulisan Yang Banyak Dibaca o Pengantar Ekonomi Mikro 1 o BANK & LEMBAGA KEUANGAN LAIN o Pengantar Teori Ekonomi Makro o Ekonomi Bisnis Internasional I o Ilmu Budaya Dasar o Teori Ekonomi Mikro o STRATEGI MEMASUKI PASAR INTERNASIONAL o Artikel Politik o Sistem Informasi Manajemen o Artikel Filsafat.

wikipedia.word… o bayu96ekonomos.files.word… o bayu96ekonomos.files.files.com/people… o bayu96ekonomos.word… o id.com/bayu96ekonom… o bayu96ekonomos.files.word… Spam Blocked 909 spam comments  VodPodPod .files.files.files.facebook.word… o bayu96ekonomos.org/wiki/Bel… o gravatar.word… o id-id. EMPIRISME DALAM PENDEKATAN KEILMUAN 5/5 (1 vote) o Kepemudaan Dan Keorganisasian 4/5 (1 vote) Tulisan Terkini o Jelang Hari Pendidikan Nasional Tanggal 2 Mei 2011 o Manajemen Pembangunan ( Dalam Ekonomi Tehnik) o SATUAN – SATUAN DALAM KOMPUTER o Sang Penemu Dan Pembuat “ Facebook “ Jejaring Sosial o LEADERSHIP (KEPEMIMPINAN) DINAMIS o Pendidikan  Tak Berkategori  Klik tertinggi o bayu96ekonomos.teguh on T E R A S  Top Rated Posts | Pages | Comments All | Today | This Week | This Month   RASIONALISME.word… o bayu96ekonomos.

with Tina Fey back as Sarah Palin 13276 views 09 May 11 . Cameron.uk 4182 views 12 Jul 11 Αναλύοντας το Inception με … folders!!! 7543 views 10 May 11 SNL Does the Republican Debate.co. News of the World Scandal 11197 views 13 Jul 11 Nick Davies on phone hacking and the police – video | Media | guardian.Milliband v.

2011 Intropeksi Pendidikan Jelang Hari Pendidikan Nasional Tanggal 2 Mei 2011 Oleh : Bayu Pramutoko. dalam kehidupannya untuk menunjang kualitas hidupnya yang diharapkan akan mendapatkan hasil dari apa yang … Continue reading → gpim .  Submit Express SEO Services & ToolsSubmit Express  GPIM o Intropeksi Pendidikan Jelang Hari Pendidikan Nasional Tanggal 2 Mei 2011 April 29. Bergabunglah dengan 9 pengikut lainnya.2 Lamborghini Aventadors chasing one another near Rome HD 15683 views 29 Apr 11 follow me on vodpod »  Langganan Surel Masukkan alamat surel Anda untuk berlangganan blog ini dan menerima pemberitahuan tulisan-tulisan baru melalui surel.SE ( Ketua Umum GPIM ) Pendidikan adalah suatu kebutuhan terus menerus manusia.

2.css{mayo}. Dan Marilah Bergabung Bersama Kami GPIM ( Gerakan Pemuda Indonesia Mandiri ) dengan cara adalah : KIRIMKAN PERMOHONAN UNTUK MENDIRIKAN CABANG GPIM DENGAN MENYERTAKAN : 1.com 0 TERTULIS DAN TERSIRAT 0 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA 0 UNIVERSITAS BRAWIJAYA MALANG 0 UNIVERSITAS ISLAM KADIRI KEDIRI 0 UNIVERSITAS WIDYA GAMA MALANG 0 WARUNG POJOK : Intisari Jagad Raya 0 WordPress. … Continue reading → gpim  Blogroll o FORUM KAJIAN ILMU 0 o Gerakan Pemuda Indonesia Mandiri 0 o Google 0 o GP ANSOR KOTA KEDIRI Badan Otonom NU 0 ISBA 2011 Internet Sehat Blog & Content Award 5 Jawa Pos 0 KOMPAS. Theme: Choco by .com.Sekretaris dan Bendahara. Masukan (RSS) dan Komentar (RSS) Ikuti Follow FORUM KAJIAN ILMU . Nama Tiga Orang Untuk Jabatan Ketua.org 0 Photo .o Selamat Berkunjung di Arena Kiprah Pemuda Indonesia : GPIM Maret 9.Photo Indah o o o o o o o o o o o  More Photos  Pengarang o   Blog pada WordPress.com 0 WordPress. 2011 Selamat Berkunjung Kawan-Kawan Pemuda Pemudi.

Get every new post delivered to your Inbox. Masukkan a Powered by WordPress. Bergabunglah dengan 9 pengikut lainnya.com .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->