Guy VERVAL

LA SPECIFICITE -DU RITE ECOSSAIS RECTIFIE
Reflexion sur ses quatre degres syrnboliques .

S'il existe une liuerature abondante concernant Ia FrancM aconnerie , des etudes particulieres ayant pour objet les Rites Maconniques font trop souvent de/aut. Or, comment peut-on esperer a p prehender la Muconnerie sans en connaitre par faitement res Rites qui forment, pour tout Macon, Ie cadre quotidien de sa recherche personnelle .
Cette etude a le merite d'onol yser ob jectivement et avec grande precision les quatre grades s ymboliques du Rite Ecossais Rectifie . La rigueur de cette analyse permet non seulemeni de degager la s peciflcite particuiiere de ce Rite dans son symbolisme et son rituel , mais aussi d'en extraire le message du devenir humain qu'il contient et qui forme fa base de son enseignement . Il est evident que ce message est chretien mais I'onal yse brill ante de son auteur demontre clairement que ce Rite, considere si souvent et erronement comme une K machine de guerre religieuses , ne peut et ne sera jamais accepte par les Aut orite s Apostoliques et Romaines . II precede d'une re flexion elitlste de l'homme qui transcende le message de I'Eglise toute entlere . C'est tout l'honneur de L'auteur d'avoir eu le courage de mettre ceci en exergue sans complaisance aucune .

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En veritable historien, Guy Verval s'est attache une recherche de I'authenticite irrecusable de ce Rite .. Par sa rigueur intellectuelle et par [a precision coherente qu'il apporte, auxquelles je me plais de rendre hommage , if a su de finir Ie message fondamental du Rile Ecossais Recti fie . Son oeuvre d'exegese [era date et restera pour tous les Mar;ons un instrument essentiel a leur re flexlon personnelle dans fa recherche de fa V erite , toute la Verite. Pierre de Laey

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TABLE DES MATIERES I. Introduction. II. Disposition de 1a Loge. 1) Rite Moderne francais. 2) Le fondateur du Rite Ecossais Rectirle, J.B. Willermoz 0730-1824). 3) Rite Ecossais Rectifie. a) 1es Colonnes du temple, b) les Grandes Lumieres, c) les lumieres d'Ordre, d) bijoux, meubles et ornements, e) I'Epee, consequences.

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III. Les circonstances de la Reception. 1) Premier et deuxieme degres du Rite Moderne francais. 2) Rite Ecossais Rectifie. a) premier degre, b) deuxieme degre , 3) Le probleme du troisieme degre, a) l'organisation en trois grades, b) la legende d'Hiram - Version moderne, c) la legende d'Hiram - Adaptation rectifiee. 4) La solution du quatrieme degre rectifie. a) la parole retrouvee, b) la syrnbolique du temple, c) la doctrine de Martinez de Pasqually, d) Ie bijou du Maitre Ecossais de Saint Andre. S) Conclusions. JEAN-BAPTISTE
EN

WILLERMOZ
1782

Bibllothtque de la Vill~ de LIIOn. IJU. I~J(I.

IV. Le Christianisme du R.E.R. 1) Le christianisme des Constitutions d'Anderson. 2) Le R.E.R. est-il chretien ? 3) Situation actuelle du Rite Ecossais Rectifie. V. Epilogue.

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Ce silence a plusieurs explications.Or le R.R. . naquit a Lyon it la fin du Xv ll leme siecle: Ses fondateurs..E. deja. I.E. mieux que le R. En effet. Willermoz. Introduction L'objet de ce Travail est une presentation sommaire du Rite Ecossais Rectifie et de son message specifique . Ecossais.B. De lit vient ce caractere. LB.E. Tourniac auxquels il serait presornptueux de vouloir ajouter quai que ce soit. Willermoz. landis que le quatrieme degre «vert» depend lui des Grands Prieures nationaux. le message rnetaphysique specifique du R.S.R.R.E. Le rite francais est lui · etudie au depart du «Regulateur du Macon» publie en 1801 par le Grand Orient de France. Les comparaisons que nous ferons reposent d'abord sur les rituels du R.E. dans sa forme actuelle. est un ordre chevaleresque .R. Cette division administrative n'ernpeche cependant pas qu'il y ait continuite de contenu du premier au quatrierne grade pour la simple raison que leurs rituels furent ecrits par un seul homme. que les termes «rite en quatre degres » rr'impliquent pas une organisation administrative unique._t'est donc a ce rite francais. 11 y est peu fait mention dans ceux de I'Ordre des C.E.R. De la aussi vient ce fait qu'aucun autre systeme maconnique ne merite . eux-rnemes etablis sur base des manuscrits deposes pour la plupart la bibliotheque de Lyon et datant de 1785-1787 pour les grades . c'est-a-dire a ses quatre degres de base. il ne para it pas indispensable de d'attarder ici sur un element du R. . qui ne furent 4 ' . Rose-Croix .. Des lors. Certains seront peut-etre surpris de ne pas rencontrer d'allusions au contenu des rituels de l'Ordre Interieur des Chevaliers Bienfaisants de la Cite Sainte. Ies trois premiers degres « bleus » sont sous Ia dependance exclusive des Grandes Loges. sans cependant perdre de vue que ce rite est beaucoup plus ancien.A. Ce sujet a He deja traite par P. les degres bleus du R. ne pourrait que nous entrainer dans une impasse. connaissaient la Maconnerie francaise de leur temps.E. Nous y renvoyons done Ie l~cteur (Cf. de I'Ordre des Chevaliers Bienfaisants de Ia Cite Sainte. l'Ordre des C. de 1778 a 1809. Noel • (984). Rappelons. ne peuvent servir de reference pour Ie travail qui est Ie notre.ombreux sont les It~. base sur la milice du Temple ou plutot sur son souvenir.B.rites maconniques dont Ie sommet est coiffe par des degres . De merne. et incidemment a certains grades ecossais. que sera exclusivement compare le R..C. '. que chaque degre complete Ie degre precedent et annonce Ie suivant. si besoin est. et independants. impIique de le comparer aux systernes pratiques du temps de sa creation et connus de son ou des ses createurs. · Ses principes et son enseignement sont admirablement analyses dans les ouvrages de J. toute tentative d'introduire dans la discussion les donnees du rite britannique « Ancien ». inconnus de nos fondateurs. En effet . est • tout entier compris dans les rituels syrnboliques. .C. En effet . 1983).S. Enfin. En premier lieu. 1969). crees qu'entre 1805 et 1810.ll leme siecle (P. ce travail s'interesse a la Maconnerie rectifiee symbolique . et parmi eux.E. bien sur.A. Noel.R. it notre epoque. et qu'il y introduisit la somme de ses connaissances et de ses convictions. Degager la specificite du R. toujours pratiquee de nos jours sous l'appellation Rite Moderne Francais. qui ne lui est pas propre. au travers de ses quatre degres symboliques.a s . d'inspiration templiere (c'est Ie cas du Rite Ecossais Ancien et Accepte au du Rite d'York arnericain).).d'ou l'interet obligatoire pour 1es divulgations et gravures du Xv.. En deuxierne lieu..R. Nous y renvoyons Ie lecteur. bleus et de 1809 pour Ie quatrierne degre. specifique au rectifie .''. et les grades Ecossais 0) qui constitueront bien plus tard le Rite Ecossais Ancien et Accepte (grades de Vengeance.. s~rtout Tourniac. en usage de nos jours en France et en Belgique. n. l'appellation de « rite».

Force) sont associees aux second et premier surveillants. Le earactere salomonien des colonnes est souligne par leur association avec les trois Grands Maitres rnythiques de la premiere Loge de Maitre. Les deux ternaires ont un terme commun : le V.E.. Disposition de Ia Loge 1) EST Colonne Sagesse V.E.perpendiculaire) et irnmobiles (pierre brute pierre cubique a pointe . soit un triangle rectangle a base orientale. Salomon <V.M.. qu'elle est recouverte d'un dais etoile.M.E. Salomon L'equerre V. 1961. et S. Noel. soit un triangle isocele it base occidentale. (Sagesse) et les deux Colonnes placees de part et d'autre de la porte du Temple. la Lune et le Venerable Maitre (au l'Etoile Flamboyante J.. Cette derriiere a nne signification aussi trinitaire car eJle est l'equivalent du Maitre de la Loge. Ces trois Grandes Lumieres ont une Signification solsticiale .M'>. Hiram de Tyr (Ier S'> et Hiram Abif (2d surveillant). Ces colonnes (J Beaute et B . Elle est or nee du pave rnosaique.planche a tracer).niveau . Rappelons que la Loge francaise se tient dans Ie parvis du temple de Salomon..D. de la houppe dentelee et de I'Etoile Flamboyante. Fig. S. P. le Soleil. supporte par trois grandes Colonnes.M. Ces trois colonnes sont representees par le V. Pierre brute Pierre cubique a pointe Pave mosaloue NORD Planche a tracer SUP o Soleil St Jean l'Evangeliste Jehovah (Ie Pere) Soleil couchant Solstice d'hiver 2d surveillant Beaute Nouvelles Alliance Hlrern-Abif o Perpendiculaire 1er surveillant Force Ancienne Alliance Hiram de Tyr Niveau OUEST ® o: Lurnisre 0:Colonne 7 .• Etoile flamboyante Christ Soleil de midi Rite Moderoe francais Lune St Jean Baptiste Esprit-Saint Solstice d'ete o o La description de la Loge du rite moderne francais a deja fait l'objet de plusieurs travaux (Rene G. et eclairee par trois Grandes Lumieres. La Loge contient les outils du Macon: les bijoux mobiles (equerre .Force .o II. troisierne terme du ternaire neotestamentaire . Nous y renvoyons le lecteur pour un expose complet. a l'ouest de la Loge. Sagesse .l : Systeme d'ensernble du Rite Moderne Francais . Le temple proprement dit est oriente d'Est (le Saint) en Ouest (Saint des Saints> soit derriere les surveillants. 1983). Les trois Grandes Lumieres sont representees par les trois flambeaux qui entourent le tableau au N. Elle est d'ailleurs brodee sur son sautoir. johannique et trinitaire.M.Beaute. it la Iois eolonne d'Orient et lumiere du S.

On le voit. le compas it compasser nos mceurs. du Zenith au Nadir) et Ie temps du travail (de Midi a Minuit). qui approfondissent leur signification. aboli depuis Ie XIV erne siecle. Le rituel est explicite a ce sujet : «La Bible (nous) sert a preter notre obligation. la complexite de la Loge est plus grande qu'il n'apparait a premiere vue. Ie 2d Surveillant. En 1767. 2) Le fondateur du R.R. Willermoz adopte les formes de la Maconnerie ternpliere allemande mais y apporte des modifications radicales. il prend contact avec la « Stricte Observance Ternpliere » allemande. inseparables et complementaires. le Solei! de Midi et la pierre cubique a pointe. De la nait le message fondamental que les deux Alliances sont .!isJdu temple de Salomon) et l'autre neo-testamentaire (Ies trois personnes de la Trinite). d'ou le caractere derisoire des innombrables exegeses de ce type. il est recu dans l'Ordre des Elus Cohen. Sa demarche est simple : substituer a l'Ordre de la Stricte Observance une Maconnerie reforrnee dont 1a doctrine aura pour base les themes Martineziens dont les fins reelles ne seront revelees qu'au corps superieurs des Grands Profes (reforme due de Lyon. ce qui fonde et justifie les phrases du rituel qui definissent les dimensions de la Loge (de l'Ouest au Septentrion. Ce schema simple (fig. Avide de connaissances. qui avait pour but avere Ie reveil de l'Ordre TempIier. cree par Martinez de Pasqually dont l'enseignement aura sur notre Lyonnais une influence capitale tcr. ou en-deca. Mais au-dela. L'ouverture des travaux devient des lors un acte spirituel de creation. le Christ.I ci-contre) cree entre les syrnboles de la Loge des liens subtils qui conduisent a reconnaitre dans celle-ci des «structures» dont chaque element est indissociable. la Beaute. a I'angle Sud-Est du tableau. J.. 9 I . Par exemple. Ainsi se retrouvent les deux structures fondamentales representees par les deux triangles deja decrits. il importe de com prendre que rune est spatiale et geographique (les colonnes de la Loge).Les «meubles» de la Loge sont la Bible ouverte au prologue de l'Evangile de Saint Jean. infra)j En 1773. de cette signification. la Nouvelles Alliance. systerne de hauts grades cree par le baron de Hund. Mais ces deux dimensions. Elle resume et dernontre cette 10i d'analogie qui est la base merne du langage symbolique. Willermoz (1730-1824) Le Rite Ecossais Rectifie n'existerait pas. le compas et le maillet. celle-ci devant eire comprise comme un simple changement d'obedience . du Septentrion au Midi. La Loge est l'image du cosmos dans ses dimensions spatioternporelles.B. ont surtout une signification vetero. De Laey. sont ainsi apprehendees dans leur totalite. 1778). done synchronique . Initie en 1750 . Ces «fonctions » verticales s'organisent ensuite en «structures horizontales» qui toutes sont ternaires. Cette Obedience exercait aussi son autorite sur des Loges bleues qu'elle detournait de l'orbite anglaise par la « rectification». le Maitre de la Loge. par leur disposition solsticiale. 1987). adopte Ie grade de Rose-Croix (765) et rejette avec horreur les grades de vengeance dont le Chevalier Kadosch. a l'angle nord-ouest de la Loge. Elle a pour consequence immediate que toute tentative d'analyse d'un syrnbole isole de son contexte ne peut deboucher que sur une impasse. Leur juxtaposition et leur articulation par le terme cornmun que represente le Maitre de la Loge cree la Loge et par la l'Univers.et neo-testamentaire. l'Espace et Ie Temps. on distinguera la colonne 1. inseparables et complernentaires. dont il fut Grand Maitre puis Archiviste jusqu'a la Revolution. « Ce qui est en bas est comme ee qui est en haut ». Ie maillet a frapper (la pierre)» <Instruction du 2eme degre). it cree en 1760 la «Grande Loge des Maitres Reguliers » a Lyon. dans sa forme actuelle. Hiram Abif. il collectionne Ies hauts grades. Venerable Maitre en 1752. marquent la course solaire) donc diachronique . On peut reconnaitre aux postes clefs de la Loge une superposition de sens. l'autre est temporelle (les chandeliers qui. et la perpendiculaire: ou encore. Ces structures « horizontales» intangibles s'articulent sur des « fonctions » verticales interchangeables. elles I r t aussi. Les deux dimensions ou se deroulent la vie humaine. sans l'action de ce negociant lyonnais qui fut un des Macons les plus remarquables de son siecle. Ces deux structures sont l'une vetero-testamentaire (le ~par". qui «re-presente » Ie geste primordial du Grand Architecte de l'Univers (P.E.

assez court. redigea les grades syrnboliques dont nous connaissons les versions successives (J.. les trois grands chandeliers. connus pour les plus instrults Jut chargee d'en faire . ceux dApprenti . en France et en Belgique. en Suisse. expression definitive de la pensee de Willermoz (2). Ce rituel. toujours depourvue de Saint Andre et du dernier tableau. '. suisses.E. ler degre). comme deja indique dans I'introduction. WiIlermoz ecrit : Votre Altesse se rappel/e sans doute que Ie temps que les deputes au Convent General (de Wilhelmsbad ) pouvaient accorder pour fa duree de cette assemblee etait insu f flsant . 3) Rite Ecossais Reetille dans Ie temple proprement 1776 Presentation au Convent dizaines de pages. ne . contient aucune allusion a Saint Andre ni au dernier tableau.. !. surtout. Le dernier rituel ou. Nous nous baserons. disposes autour du ~~. Elaboration 10 1778 . it lui seul. Le revers du bijou represente Saint Andre crucifie. pour des raisons diverses. • r au rite francais. Enfin parmi les C.C.E. Jut imprimee et dlstribuee aux deputes.•. . seront choisis les Profes et Grands Profekl Les efforts de Willermoz furent recompenses par la convocation du Convent de Wilhelmsbad (1782) qui reunit des delegues francais. 1809 Elaboration finale du degre. fondateur du Degre de « Grand Ecossais de Saint Andre d'Ecosse ». l'oubli apparent des grades de la profession et. Ie rite rectifie situe la Loge dit.L'organisation du rite comprendra ainsi quatre grades syrnboliques. forment un triangle rectangle dont la base est a l'occident et Ie sommet au S. la redaction definitive . terme qui remplace celui de chevalier ternplier par crainte de reaction de I'Eglise . Ces grades symboliques ouvriront la porte de l'Ordre Interieur : Ecuyer puis Chevalier Bienfaisant de la Cite Sainte..R.EA. Les circonstances geographiques et politiques firent que Willermoz. 1981> : Les rituels «bleus» : des Gaules d'un rituel des plusieurs d'une nouvelle version . de Maitre et de Maitre Ecossais..B. L 'esqulsse des trois premiers . la mission..S. Le bijou ne comporte pas de representation de Saint Andre mais bien l'avers actuel. Y apparait la presentation des elements au ler degre dont Ie mot de passe est toujours «Tubalca'in ». sur les rituels de 1785 et de 1809. Q : Que represente la Loge? R : Le Temple de Salomon reedifie mystiquement par les Francs-Macons (Instr. Introduction de «Saint Andre». Dans une lettre de 1810 adressee au prince Charles de Hesse.A.d'un volume double de celle de 1778. sans doute sous l'influence de l'ceuvre du baron de Tschoudy. de Compagnon. Une commission s peciale prise parmi les Freres dAuvergne (= Lyon) et de Bourgogne (= Strasbourg ). confiee a Wi1lermoz. tableau. t 11 '" . Les bases du 4eme grade furent aussi arretees et votre Altesse me confia personnellement les Instructions et I'Esquisse du Tableau figurant fa Nouvelles Jerusalem et la Montagne de Sian surmontee de l 'Agneau Trlom phant . et non plus dans le parvis. C'est Ie texte final pratique. aujourd'hui 2geme degre du R. allemands et italiens. de rediger les cahiers de reception aux grades rectifies sym boliques. Cette optique nouvelle va tout changer! a) les Colonnes du Temple. Le deuxierne degre est complete par Ie « rejet des metaux ». 1978. Granger. Parmi les decisions finales de ce Convent. 1778 Nouvelle version.." . I.. Contrairement 1782 pour le Convent de Wilhelmsbad Au R . trois nous interessent particulierernent : Ie rejet de la filiation historique avec l'Ordre du Temple. le mot «PhaIeg» remplace Tubalca'in. . Et ces chandeliers ne sont plus seulement des .. on se borna a esquisser fa Re forme des grades slmboliques (sic) et des deux de l'Ordre I nterieur . Les rituels «verts» : 1785 Premiere version de !'«Ecossais Vert»... de nos jours.

les «Modernes» anglais a vaient deja inverse.M. allume Ie flambeau du S. le temple) est representee par Ie tableau entoure des colonnes qui en sont le fondement! D'autre part. Le R. les colonnes I et B sans modifier la disposition des attributs Force et Beaute. perpendiculaire Hiram Abif Beaute 1er S. Beaute). ® ® Fig. niveau Hiram de Tyr Beauts Force ® o R.lumieres.F.M.E. realise ainsi cette caracteristiq ue de tous les rites ecossais : la fusion des colonnes et des lumieres (Rene G . 2eme S. Les deux Surveillants allument leur bougie aux flam beaux d'Occident en disant: « ler S. point de convergence des regards des Macons. Cette interpretation nouvelle est confirrnee par les phrases prononcees a l'ouverture des travaux. Force. Le R. remarquons que Ies attributs Beaute et Force sont inverses par rapport au Rite Francais.E. perpendicu I aire Hiram Abif 1er S. : Que la Beaule les orne. de part et d'autre de la porte de la Loge. et fusion des Colonnes et des lumieres 12 Le deplacement des colonnes aux angles du tableau accentue le caractere velero-testamentaire de la Loge rectifiee puisqu'elle met l'accent sur le Temple de Salomon. comme au Rite Moderne Francais.R. 11 resulte de ce deplacement que la Loge (. complete I'inversion de 1730 en inversant en plus les attributs des colonnes (Double inversion rectifiee).E. ni celle des Grands Surveillants legendaires.A.• 1961>. R. Au Rite Moderne Francais. mais surtout les 3 colonnes (Sagesse.R.R. Au R.M. pas propre au rectifie. R. EST EST A.M. la colonne Sagesse par Ie V. les 2 colonnes Beaute et Force etaient representees par les colonnes J et B. : Que la Force les acheve ». Les trois colonnes conservent leur orientation originelle (base occidentale et sommet oriental) mais elles sont de pl acees aux angles du tableau. 3 @ (Ql 0 Beaute t (1) . 13 . Les Francais avaient adopte cette solution. En 1730. les 3 colonnes sont representees par les chandeliers places aux angles du tableau (3). apres 1730 2e S.E.E. perpendlculaire Hiram Abi (?) o niveau Hiram de Tyr (?) ® DEf 0 Force Force 0 Sagesse B© '" 0 Sagesse f:orce Beauts CD Bea~te ® Fig. a vrai dire. en disant : «Que la Sagesse preside a nos travaux ». diton. sans que la raison de cette inversion soit evidente. avant 1730 A..E. Cette modification de la topographic de la Loge n'est .R. elles deviennent aussi des Iurnieres. [ondement s de la Loge. Le V. niveau Hiram de Tvr Force 2e S.E. represente ici par Ie tableau. Et lao supportant des flambeaux. 2 : Deplacement des Colonnes au R.R.

Force.I.F et des Colonnes J et B qui conservent leur disposition originelle. . Q Qu'avez-vous trouve dans le Porche? R Un escalier de sept marches . 1980. ce que confirme la cerernonie de reception au ler degre (5). . Noel. Q Dans queIle partie avez-vous travaille comme apprenti? R Dans Ie Porche. savoir Ie Porche. Au R. bijoux. J. Remarquons.R . il n'en va plus de merne .. Cette dichotomie des colonnes (3 + 2) introduit en Maconnerie un symbole binaire . alors que n'existaient jusqu'alors que des ensembles ternaires (colonnes. Q Qu'y avez-vous trouve de plus? R Deux grandes Colonnes a l'entree du Temple. le Temple et Ie Sanctuaire. Mais ces innovations ont une autre consequence! EIIes consacrent la dichotomle des Colonnes .Nous la retrouvons au Rite Ecossais Philosophique cree a Avignon vers 1774 et au Rite Ecossais Ancien et Acccpte . Le rituel distinguc done 3 Colonnes qui sont dans la Loge et 2 Colonnes qui sont situees hors de la Loge. Souvenons-nous qu'au Rite Moderne Francais. Mazet. Elle est en fait une caracteristiq ue essentielle des rites ecossais et appara it deja da ns les gravures de la divulgation : «Les francs-Macons ecrases » (1747).R. Mais ils ont travaille dans Ie porche ou ils ont vu les deux Colonnes J et B. Les Apprentis n'ont pu entrer dans Ie temple represente par Ie tableau (ci-contre p. pour en finir avec ce sujet. noirblanc. la Colonne J etait Beaute. 1983). L'instruction du ler degre va nous confirmer cette dichotomie : Q Combien y a-t-it de parties dans Ie Temple? R Trois.E.Flambeaux S . dont les degres bleus furent elabores plus tard (vers 1805-1810) (Voi r E. . lurnieres. masculin-Ieminin. 1984) (4). 4 : Tableau du deuxieme Grade du Rite Ecossais Rectifie 15 14 .. 15). sur l'une desquelles etait la lettre J. Desaguliers. Ccue innovation aura des consequences importantes pour Ie developpement des exegeses ulterieures qui mettront l'acccnt sur les principes d'opposition (style: actif-passif. R. et aux rites ecossais en general... que Ie Rile Fcossais Ancien et Accepte consacrera definitivement cette dichotomie en * Fig. la Colonne B. texte qui contient une des plus anciennes allusions au grade d'« Ecossais» (P.

D : Expliquez-rnoi I'ernbleme de Ia lune.E. t L. la Lune et Ie Venerable Maitre. Q Qu'avez-vous apercu lorsqu'on vous a donne la lurniere? R Trois Grandes Lumieres. ceuxci conser vent leur signification vetero-testamentaire initiale (les Grands Surveillants de la l ere Loge de Maitre).M.F .E. Ces lurnieres ont une signification solsticiaIe.E. si Ie R. comment lcs repart ir? Pour le Venerable Maitre. N . E Lune E R.. Willermoz garde dans une certaine mesure l'heritage francais mais le deplacement des colonnes et leur fusion avec les lumieres modifie Ie message originel (et surtout il I'obscurcit l). au Midi et a l'Ouest. Par contre le chandelier de l'autel d'Orient acquiert une signification propre : D : Qu'avez-vous vu encore? R : Un chandelier a trois branches sur l'autel d'Orient. rcprcscntees par les grands chandeliers disposes en equerre auteur du tableau (S. La rupture avec Ie Rite Moderne Francais est iei radicale : Il represente a R. Lune et Maitre de Ia Loge. S. Le Soleil est donc l'Orient et il se confond avec le Venerable Maitre.. done avec le chandelier du S. johannique et trinitaire (P. si les trois grands chandeliers rcprcscntcnt Ie Soleil. 'I ~ i le Venerable Maitre Qui eclaire tous les freres de la Loge de ses lurnieres comme Ie Soleil eclaire le monde. Le chandelier d'Orient garde done une valeur trinitaire mais. OV.0) mais aussi par le chandelier a trois branches depose sur l'autel d'Orient.M. Ie problerne est simple et rcsolu des I'ouverture : it est place au S. la Lune et le Venerable Maitre.R.M. La Lune se confond avec les deux Surveillants. dont nous savons deja qu'ils sont aussi les colonnes du temple. ces reponses attribuent une fonetion trinitaire aux Surveillants! C'est Ia une innovation par rapport au Rite Moderne Francais qui leur accordait une signification exclusivement I :'~:· r . Noel. Mais. ainsi que la Lune recoit et reflechit la lumiere du Solei I pour nous eclairer pendant 1a nuit. LUne Force Lune Beaute W Fig. confere aux Surveillants une signification trinitaire qu'ils ne possedent pas au Rite Moderne Francais. « piliers » pour designer aux colonnes les colonnes J et B. D A quoi fait-il allusion? R A Ia Triple Puissance qui ordonne et gouver ne Ie monde et qui est exprirne dans la Loge par le Venerable Maitre et les deux Surveillants (6). recoivent et reflechissent celie du Venerable Maitre sur Ies freres de la Loge.O. 1er S. R : Elle represente les Freres Surveillants qui.E. Des lors se melent inextricab1ement les ternaires vetero et 16 17 . 5 vetero-testarnentaire. S . Soleil Sagesse o W Solei I 2e S. la Loge est eclairee par trois lumieres fixes d'interet mineur : les fenetres disposecs :l I'Est. ~ I Au Rite Moderne Francais. Q Que signifient ces trois Grandes Lurnieres? R Le Soleil...utilisant le terme reservant Ie mot «Colonne» b) Les Grandes Lumieres. en outre. 0 0 V.E.F. elle est done placee a l'Occident et est representee collectivement par les deux chandeliers d'Occident.B. au Etoile flamboyantc). 1983).'~ Enfin. Ces trois Grandes Lumieres sont toujours representees par les flambeaux du Tableau. et surtout par les trois Grandes Lumiercs (Soleil. . L'instruetion nous enseigne la place du Soleil et de la Lune : D : Expliquez-moi l'embleme du Soleil. ' .R.

et Force I'emblerne d'Hiram de Tyr . Hiram. perdues au Rite Moderne Francais. 19 18 .M. Or Beaute a toujours ete l'ernblerne d'Hirarn Abif. La logique veut des lors qu'Hiram Abif devienne ler Surveillant et Hiram de Tyr Zerne Surveillant.E. modele de la Force. Zerne Surveillant de la legeridaire Loge de Maitre. tout se mele . elle a rincon venient majeur de briser leur correspondance avec les bijoux des Surveillants. centre et lieu de la Loge. Cet imbroglio privilegie d'ailleurs Ie message vetero-testamcntaire par l'accent rnis sur le Temple de Salomon. modele de Beaule qui dessine et execute les ornements qui devaient l'embellir.M. Les trois grands chandeliers sont lafois colonnes et lurnieres. ce qui parait inconcevable. roi de Tyr .Force et B . Cette disposition nouvelle a plusieurs consequences facheuses.R. RITE MODERNE FRANCAIS o Sage sse V. 11 attribuait au I cr tcrnaire une signification topographique done statiq ue. Etode Christ Flambovante o ------------------Soleil Pere St Jean l'Evanqeliste 28 S. Le niveau du ler Surveillant est uni a la Beaule et la perpendiculaire du 2eme Surveillant a la Force. Au R. Le schema de la page 19 (ci-contre) peut resumer nos constatations (Fig. Et pourtant I'instruction du Grade de Maitre confirme cette interpretation puisqu'elle reitere les assocations traditionnelles : D Quels sont (les) rnodeles (du Maitre)? R : Salomon qui recut de Dieu Ie don de la Sagesse .Beaute. L'inversion des attributs Force et Beaule a l'avantage de retablir les concordances J . le Venerable Maitre et les Surveillants ont une fonction a la fois vetero et neo-testamcntaire. En outre. perpendiculaire Beaut~ Hiram Abif 1 er S. Hiram de Tyr perpendiculaire Lune Beaute 1er S. point de convergence de tout ce symbolisme. Hiram Abif niveau CD Fig.neo-testamentairesl Le Rite Moderne Francais soulignait l'articulation de deux systernes distincts : les colonnes de J'Ancienne Loi et les lumieres de la Nouvelle Loi. qui fournit a Salomon les bois et les rnateriaux necessaires pour la construction du Temple et Hiram Abif'. au 2c me tcrnai re une signification temporelle done dynamique. mais cette correspondance est irnmediatement rompue par la dichotomie des colonnes-lumieres et des colonnes J et E. 6 : Schema d'ensemble PARVIS des Rites Moderne Francais et Ecos- sais Rectifie. D'autre part. et c'est peut-etre le plus regrettable.M. 6). accent qui sera encore souligne par les discours des receptions. Equerre @ TABLEAU (TEMPLE) Sagesse Soleil rR\ \\:::Y Lune F orca © 2e S. niveau Force Hiram de PARVIS TEMPLE SANCTUAIAE CD ® Tvr RITE ECOSSAIS E SANCTUAIAE RECTIFIE V. il convient de souligner les consequences qui decoulent de I'assimilation de la " . situees en dehors du temple. Les deux systernes etaient unis par un element commun : Ie Venerable Ma itre . ler Surveillant de cette Loge.· Salomon Equerre Lune Esprit St Jean Baptiste o E a TABLEAU ------------------(LOGE) I 0 V.

considerees dans leur ensemble. Dans la numerologie de W. et involontaire! EIle retablit la situation correcte des colonnes J et B.. mspiree de Pasqually. les lumieres autour du tableau etant triplees. Cette puissance quaternaire de l'homme faisait qu'il pouvait . ection et operation dont il se servit d'ailleurs pour precipiter sa e) Les lumieres 21 . 7 : Reorientation 20 (inattendue) des colonnes au R. d 'Ordre. selon Ie texte biblique). inconnue d'autres rites.- Sanctuaire Sanctuaire W W W Temple de Salomon Inversion Moderne Double inversion rectifil!e Fig. il y a 15 lumieres d'Ordre. 3.' . Au 4eme grade.. • du corps de notre Respectable Maitre Hiram». Au grade de Maitre. Le rituel s'en explique comme suit: «. ou siege le Venerable Maitre! L'orientation traditiorielle . exercer librement les quatre facultes spirituelles : pensee . L'instruction du 4eme grade symbolique souIigne l'importance de ces lurnieres : D : Pourquoi dans chaque groupe y a-t-il toujours un nombre fixe et determine de lumieres pour l'illurnination d'Ordre? R : Parce que les nombres employes dans ces grades ont une valeur intellectuelle designataire de chases qui restent encore voilees. Cette mutation a une consequence inattendue . E E E B Parvis Parvis (Loge) B Sanctuaire Choeur Temple Nef (Loge) M 0 N J 0 J B - 0 M 0 M N N Temple 0 J Temple 0 Parvis Narthex 'M. Ie nombre 4 est Ie nombre particulier de l'homrne : « L'homme. (Willermoz. elles acquierent aussi une autre signification. volonte . trois autres autour du tableau de Ia Loge et les trois dernieres sur les plateaux des ler et 2eme Surveillants ainsi que sur celui du Secretaire. du Temple est inversee et adopte la disposition habituelle des Eglises chretiennes : Ie chceur it l'Est. Ie parvis ou narthex it l'Ouest. Ces lumieres sont bien entendu . Certaines ne sont autres que les «Iumieres» que nous venons de decrire mais. il y a 25 lumieres d'Ordre et plus particu• lierernent plusieurs ~nsem~les de.R. et non plus a l'Est . 6 et 9 ont une signification bien particuliere que nous rencontrerons dans la discussion du grade de Maitre (Cette succession est aussi celle des batteries). celles que nous avons deja discutees. impregnee d'une « nurnerologie » tres particuliere.R. Le deplacernent des colonnes J et B hors de la Loge contraint a localiser a l'ouest Ie parvis du Temple.21 et 39) nous apprend que la colonne Jest la colonne de droite (pour un observateur situe dans le temple). Mais au R. En effet. il y a neuf lurnieres d'Ordre : trois sur l'autel du Venerable.E. sinon pour l'orientation reelle (En effet. L'assimilation de la Loge au temple (double inversion rectifiee) les remet a leur place..E. et historiquement correcte.Les neuf maitres qui furent envoyes par Salomon a la recherche .llermoz. est la description minutieuse des «Iumieres d'Ordre» a chaque degre. 7. le . J etait au Sud et B au Nord... 1774-1776). d u mains pour l'observateur. tableau. Cette disposition respectee dans le Rite Moderne originel avait ete brisee par l'inversion de 1730.R. n'ayant ete par consequent souille par l'aspect d'aucun crime fut Ie seul qui y fut envoye revetu de sa puissance et de son nombre simple quaternaire divin par lequel il exercait sa propre autorite ».E.Loge au Temple. comme au Rite Francais. le livre des Rois (I.. les nombres . 4 lumier~s ~O?t 4 autour du 1. Au ler et 2eme degres. Une des particularites du R. dernier ernane de toutes les classes d'etres spirituels. Des lors le Saint des Saints est place a l'Orient .Que signifient-elles? .

. De la aUSSl le developpement de l 'ideal . Willermoz. 1 \_ f chute et puissance creer son actuel corps materiel. perdu dans cet imbroglio. En fait. est depose Ie Livre Saint. dans l'enumerauon des meubles mobiles. lumieres. innovation surprenante.R. des Francs-Macons trahis).R. Celle-ci « n'cst pas un emblerne ct nous enseigne la Loi qui etait conservee dans le Sanctuaire du Temple» (7). IIs n'ont pas respecte les structures subtiles.c artisanal. qui sous-tendaient la disposition contraignante de celle-ci.. il : dechristianise la Maconnerie bleue (ce qui est pour Ie moins paradoxal pour un rite expressement chretien) et justifie la phrase du 4eme degre : « Tout ce que vous avez vu dans nos Loges a eu pour base unique l'Ancien Testament ». est codifie de facon tres precise. portent. Ie R. Consequences. Mais. d) Bijoux Meubles et Orucments. 22 23 . mais ·essentielles. la generalisation de son emploi. la «double inversion rectifiee » en situant le Sanctuaire a l'Or ie nt de la Loge.. s'en explique dans une lettre . et il etait inconcevable de les en priver . Cette phrase confirme. lequel est fonde sur la Loi merne. au R. lieu ou. les seuls bijoux sont l'Equerre . Ie Niveau et la Perpendiculaire portes par le Venerable Maitre et les deux Surveillants.. I " Pj .E. bijoux .Perpcndiculaire au Nord. salomonienne et spatiale d'une part. De Ia. le R.:. sa presence caracterise les rites ecossais. pierre cubique . et done perdue. A vrai dire. estompee . n Loge. repandu le discours du chevalier Ramsay des 1737. sur l'autel du Venerable Maitre. Ie but ~#fondamental de ces innovations etait bien d'occulter le caractere ". qu'avait ::. planche a traced. quaternaire I et de nensant . sinon ouvrier. base des degres anglais et continentaux du merne nom (8). l'epee qui perdait ainsi sa signification de dignite sociale rofane. pri vilegie le message veter otestamentaire au detriment du message trinitaire. Caracter istique essentielle. Notons que la lame de cette epee est droite et non « Ilamboyante ». .E. l'introduction de l'Epee en Loge etait deja · ancienne en France. Ces derniers sent attribues respectivement aux Apprentis. II perdit cette p~nJI/ (Cf. comme les bijoux immobile! du Rile Moderne Francais. Ie Macon ne percoit plus ce qui revient a chacun. signe de leur caste. maillet) et les meubles immobiles (pierre brute. dans une large mesure. e) L'Epee. en Maconner ie «Ecossaise ». aux Compagnons et aux Maitres Macons.. une importance fondamentale. Cette epee signifie le Pouvoir qui est confie au Venerable Maitre. Ce faisa nt. bien atteste par le ercle des epees qui acc~eillait ~e rec~pien?aire des 1745 (L'~r~re . · Loin de realiser un equilibre entre deux dimensions. Au Rectifie. conserve tous les symboles maconni·ques traditionnels. Les ornements de la Loge sont les memes qu'au Rite Moderne Francais : le pave mosaique. On peut d'ailleurs affirmer. Et pourtant le R. Nous avons vu les inconvenients resultant de l'inversion des attributs Force et Beaule dans un rile qUI respecte la disposition traditionnclle du ler Surveillant . la truelle remplace la Bible. L'epee a.. Par contre. qui constitue la Loge. remarquons-Ie .R. les ideaux e fraternite impliquaient que tous . Elle est en Loge portee par tous et son maniement. Ce souterrain.R. trinitaire et temporelle de l'autre. Cette interpretation n'est pas arbitraire. luimeme. Les premiers Macons francais etaient nobles. a 'instar ce qui se passait en Angleterre. Mais leur articulation en structures ternaires a signification definie est. colonnes. montre que ces instructions furent redigees par un homme qui connaissait les degres «cryptiques» qui rapportent la decouverte du Nom Sacre dans une chambre voutee situee sous le Saint des Saints (legende de I' Arche Royale. infra).E..•• :. chevaleresque bien eloigne des traditions artisanales. Par la . la Bible est recouverte de l'Epee. Par contre. done portant l'epee . De la resulte l'irnpression de flou qui se degage de la Loge rectifiee et ernpeche son apprehension immediate. Elle a d'abord une signification sociologique .E. de Par contre.Niveau au Sud et du 2eme Surveillant . : les meubles mobiles (compas..•. it y a deux series de t rois «Meubles. dont il ne sera plus question. de la Maconnerie operative et de lui attribuer des origines plus reluisantes et socialement acceptables! developpement des hauts grades de tous rites et systemes alla 'ailleurs dans ce sens avec Ie succes que 1'0n connait . it devint Par I. Les fondateurs du Rite Rectifie ont brise la coherence de la Loge francaise. le Pave mosaique «couvre l'entree du souterrain du Temple ent re les deux colonnes». nobles ou roturiers. sans crainte. qu'avec la disposition des trois colonnes. truclle. les confond de rnaniere inextricable si bien que. la houppe dentelee et l'Etoile flamboyante.

la reception au premier degre est simple. Cette cerernonie.. caracteristique qu'il partage avec les 32 et 33emes degres du R. Ia dechristianisation de facto du message maconnique par l'occultation de son sens. ne peut etre comprise que comme une double initiation chevaleresque et sacerdotale . mots et attouchements. n° 26. Le message se reduit aux seuls gestes accomplis. C'etait tout ce que les philosophes macons d'alors pouvaient conna itre ».. it a le sein gauche denude .R. il recoit les secrets du grade: signes.A .. 285. Tout s'explique simplernent : le candidat ales yeux bandes . Soyons aussi conscients que I'eloignernent de la tradition operative ainsi que l'exaltation des valeurs chevalercsques (l'Epee) et sacerdotale (le temple) conduit tout naturcllemcnt a l'Ordre Interieur . qui lui permettent de se faire reconnaitre . qui ternoigncnt d 'un eloignc mcnt de la tradition operative. simple. la main sur l'Evangile entre l'Equerre (genou droit) et le compas (sein gauche}. enfin. le recipiendaire accomplit cinq voyages qui representent .. de plus its sont tous [andes sur le temple de Jerusalem ou l'ancien testament qui lui-merne est ronde sur la loi ecrite ou religion revelee qui a succede a la loi ou religion nature lie . 5) I'irnportance accordee l'Epee au detriment des outils du Macon. parce qu'il doit dernontrer qu'il n'est pas une femme et parce qu'a cet endroit . (lettre B. puis recoit la lumiere dans Ie cercle des Epees (introduction chevaleresque liee aux conditions sociologiques du temps). I' a A ce rite. qui sont aussi . prepare dans une chambre attenant la Loge. Dans la premiere. Le recipiendaire . serment de discretion. voyages emblernatiques des perils de la vie profane. preservee dans Ie Rite Moderne francais. Apres sa consecration par le Venerable Maitre. Enfin il entend la lecture de I'Instruction de son grade. It prete le serrnent. II n'avait pas percu Ie sens profond de la Maconnerie francaise qui l'avait recu l Le R.«Vous ne pouvez nier que les trois premiers grades ne peuvent presenter que des ernblemes et des syrnboles . Ies secrets lui sont communiques . (978).. Elle ne contient aucun caractere metaphysique ou merne intellectuel. in R.. est presente ni nu ni vetu et les yeux bandes.. Circonstances de la Reception 1) Premier a et Deuxieme degres du Rite Moderne Francais. 3) I'assimilation de la Loge au temple lui-rnerne (d'ou la disposition «ecossaise» des colonnes-lumieres autour du tableau) et son corrolaire : 4) la «double inversion» du temple. 11 peut des lors manter a l'Or ient par les trois pas d'equerre effectues sur le tableau (indiquant par la qu'il est entre dans 1a Loge). 2) la dichotornie des Colonnes-Lurnieres ct des colonnes J et B.. au Serment (le genou droit). parce qu'il n'a pas encore prete le . les cinq annees de "'apprentissage pendant lesquelles I'ouvrier apprend it se servir outils de son art. Cette simplicite caracterise encore le deuxierne degre qui contient deux parties. Il accomplit trois voyages aut our du tableau de la Loge. dit Ie rituel. La reception au grade de Chevalier Bienfaisant de la Cite Sainte. On le voit la dechr istianisation de la Loge bleue allait de soi pour Willermoz. de Turkheim du 8 juin 1784.E. 6eme degre du rite. III. 6) et. laquelle autrefois se faisait autour de la table du repas qui cloturait la reunion (nous n'osons dire la tenue).. prom esse d'un devenir meilleur.. Mais a ceux-ci sont aussi attaches des valeurs a 24 25 .E. Cette preparation sert a confirmer son sexe (le sein gauche) et a le preparer .doit s'appliquer le compas. Rappelons-les 1) la fusion : des Colonnes et des Lumieres.A. lcsqucllcs sont designees dans nos loges par les deux colonnes du vestibule. si proche des origines. p.. est un ternoin pr ivilcgie du developpement des caracteristiques «Ecossaises ». n'est en fait que I'admisssion d'un nouvel ouvrier dans la fraternite.T.

«L'homme est l'image immortelle de Dieu. Le Compagnon est maitre de son art. comme le rappellent les trois Grandes Lurnieres de la Franc-Naconnerie. par contre. etait . Cette lettre brille au centre de l'Etoile Flamboyante. Cette premiere partie de la cerernonie pourrait d'ailleurs etre observee par tous les apprentis. mais aussi ernblerne du Grand Architecte de l'Univers. a diriger une Loge de Macons operatifs.morales. explicite est aussi la promesse que l'homme de Desir peut. de facon encore tres allusive. a vrai dire. Au terme de l'apprentissage enfin accompli. a Installe). dont il sait qu'elle est le symbole du Fils. « Adhuc Stat» 26 27 . 1) L 'etat present de l'homme est decrit en termes tres sombres : «II est absolument necessaire que vous soyez persuade de votre faiblesse et de l'irnpossibilite ou vous etes d 'a vancer vers le temple la Verite» (Preparation de l'Instructeur). Premier degre. de creer des degres qui. 8 : Colonne brisee avec l'incription Symbole du ler degre. volonte et comprehension intirne. trop simple! De la vint le besoin d'aller plus loin. A premiere vue. Qu'il nous soit perm is de rappeler que tout ce qui suit Ie grade de Compagnon. done apte. par ses oeuvres. . Introduction. s'il dernontre cette «maitrise ». Tout souligne la decheance. Mais cette simplicite contient en elle le ferment de sa decadence. Ia « minorisation spirituelle» de l'homme dans son etat actuel. it contempIe Ie lettre G qui l'eclaire et dont Ie sens lui est enfin devoile : initiale du mot Geometric. Serment . libere de ses . devinrent habituels sinon obligatoires. est a la fois solennelle et sereine. Ie recipiendaire gravit l'escalier a vis qui Ie conduit a la porte de la chambre du milieu. car.. qui n'est pas Ie temple. faiblesses presentes. l'imperfection. mais qui pourra le reconnaitre?» (1 er voyage). Des lors. Le Rite Moderne Francais conserve ainsi un caractere operat if tres marque! Son message peut se resumer en termes simples: I'homme est un artisan dont I'eeuvre s'exerce dans un univers (la Loge) construit par Ie Createur dont les structures symboliques illustrent le passage de J'Ancienne la Nouvelle Lei. mais une piece attenante. l'analyse dernontre spirituel Ce destinee a des dicours et preceptes prononces pendant la ceremonie la volonte de communiquer au recipiendaire un message et metaphysique. 2) Rite Ecossais a) Rectifie. «Ce faible rayon de lurniere doit vous etre un temoignage de l'impossibilite ou vous seriez de la fixer dans tout son eclat» (petite lurniere). et est toujours. l'initiation artisanale est terrninee au 2eme grade. addition nels au debut. qui mont rent que la main est Ie prolongement de I'esprit et du ceeur. leur usage approprie en est une autre qui demande temps et patience.recouvrer tout ou partie d'un « Etat glorieux » ou. dans tous les rites. constitue un eloignement de la tradition operative (sauf peut-etre Ie grade de Maitre . Mais. si la connaissance theorique des outils est une chose. La deuxieme partie. On y retrouve les memes etapes : Preparation. done la Presence divine. Et la. Ie schema de la reception est celui deja decrit pour Ie Rite Moderne Francais. moins encore Ie souterrain. cinquierne des sciences. il sera meme de contempler la Verite. message est developpe selon deux axes inseparables : la humaine et l'histoire du Temple de Jerusalem. Mais Fig. Voyages.. Le message.

esprit» trouve sa correspondance dans la division ternaire du temple inspire par Dieu lui-rneme «porche . puisque c'est /e seul moyen qui vous reste de decouvrir fa belle forme dont elle est susceptible.sanctuaire (ou Saint des Saints) ». la fusion du Macon avec celui-ci . et I'ob jet continue! des pro/andes meditations des Mocons J <Instruction ler degre). Travaillez sans rel ache /a (10).A. Ie niveau et la perpendiculaire pour [aire dis paraitre entierement la pierre brute et que 1I0S F F .R. Ce depouillement doit eire rapproche du travail de la Pierre : ( La pierre sur laque/le vous avez du travailler Nail brute a et informe . I . ne representent plus les annees d'apprentisssage et ont perdu toute signification operative. Et : c Cette pierre brute sur laquelle vous venez de frap per est un ernbleme vrai de vous-merne. Perseverant. temple dont les vicissitudes sont illustrees par le devenir du Temple de Jerusalem. degrossir pour pouvoir ensuite fa polir . c Le Tapis que vous voyez represente Ie temple [ameux qui . c Destine entrer dans ce temple.temple . 1I0US lutes charge de fa nettoyer et de /a degrossir a/in qu'ils puissent l'estimer a sa veritable valeur et en determiner l'emploi s (2eme degre). ales comparer a ce que d'Ordre attend de lui : la construction d'un Temple spirituel de merne structure. iW.E.". e voient plus en 1I0US qu'une pierre polie digne d'entrer dans la ~ . s'il veut acceder la vie de }'Esprit. ~· I r «Em ployez souvent l'equerre .arne . Les M aitres eux-memes ne pouvaient en connaitre ni les de f auts ni la beaute .~ a ~ L'analogie Homme .'. Le nouveau Compagnon peut a present travailler sur la pierre polie. La division a t 28 . ales penetrer. mais votre temps n'etant pas encore venu. dans le Temple et.0:. est indispensable a I'admission finale dans le Temple. Autrement dit le Temple syrnbolique est en nous . ." Jut revile Jerusalem par le Roi Salomon : it est Ie type fondamental de la Pranc-Moconnerie. b) Deuxieme degre. II enseigne que l'homme doit se debarrasser des impuretes grossieres qui l'arriment a la matiere. airain et fer. argent. afin que /e Temple que nous avons entre pris d'elever pour ta glolre s (Priere a d'ouverture). ces trois elements ~ que rencontre le recipiendaire au cours de ces voyages. est bien la : comprendre que l'assimilation du Macon au Temple de Jerusalem est le but de I'initiation maconnique .. ( Daigne accorder notre zele un succes heureux. a . symbolique ..Temple est encore affirrnee par phrases ou Ie double caractere de constructeur et de materiau ces est rappele. Le Macon rectifie est invite par les structures de son rite a se pencher sur les rnysteres du Temple de Salomon. Ce geste a une signification morale mais aussi une portee esoterique. Remarquons que la signification de ces voyages est ici didactique : reconnaltre les elements dont I'univers et I'homme sont • eonstitues. inscrit sur la colonne brisee (Fig. le rituel annonce le but de l'Initiation : l'entree. Cette assimilation est d'abord synchronique. fa porte est restee [ermeell J. Cette promesse est deja contenue dans les mots «Cherchant. Des le ler degre. So us l'ins pection des chefs. A nous de l'y edifier. 8). lis sont au contraire axes sur le depouillernent des metaux . on vous en fait manter /es deux premieres marches. 'J. et sans laquelle el/e serait re jetee de /a construction du Temple que nous elevons au Grand Architecte de l'Univer s I ' a ternaire de )'homme «corps . Accepte (11). au moyen des instruments maconniques. . Celle-ci est l'occasion de rappeJer que le travail sur soi-meme . l'Eau et le Feu. Souffrant» et elle est le sens profond de l'adage enigrnatique « Adhuc Stat». . assimilation representee comme i'entree dans ce Temple du Macon qui en est la fois le constructeur et Ie materiau.~:" -. Cette division ternaire de l'homme et du Temple est aussi celle de la matiere: la Terre. par la . Le deuxierne degre rectifie est de loin celui qui s'eloigne le plus de la Tradition maconnique francaise. II ne s'agit pas ici de purification comme c'est le cas des voyages du Rite Francais tardif ou au Rite Ecossais Ancien et . . reduits a trois. admission dont no us connaissons a present le sens : La clef du R. Ce but peut etre resume: construire en son cceur le temple spirituel dont )'homme est a la fois l'artisan et Ie materiau. 2) Cette promesse repose surtout sur la figure du Temple de Jerusalem dont Ie devenir est au centre de l'instruction des quatre degres rectifies. Les voyages.

fut adopte plus tard par les Maconneries belge. (711) divise en 3 les connaissances esoteriques des Macons. p~r sa faute. chacune ayant leur enseignement esoterique propre : l'Apprenti et le Compagnon d'une part (Cf.« Maitre de Marque ». C etait parmi les fellow-crafts qu'etaient choisis les ma. La [onction (diriger la Loge) est done aussi un degre (puisque un degre est caracterise par ses signes. Muis que vas dif formites ne vous ef fraient point et ne perdez ?as de ~ue que d'un bloc informe et sans beaute L'artiste peut [aire une Image exacte de I'etre Ie plus accompli qui soil dans la n!llure. ceux d Appr~ntJ (entered apprentice) et de Compagnon (fellow~raft) ~u Maitre Macon (Master Mason). Le deuxierne degre etait ~aboutl~se. The fellow craftsman's sign is knuckles. and sn» at the forefinger point. Your third word is Gibboram. Ce pendant it ne peut executer ce chef-d'oeuvre s'il ne connau d'abord une idee vraie des perfections de son modele . denote la pleine possession de son art comrne Ie montre les termes «fellow of the Royal Society» ou «fellow of the Royal Society of Physicians». and grip at the wrist. Nous trouvons ici trois series de mots: J et B pour Ie premier. devcilees progressivement a . 1696). Mais son sens est iei plus esoterique que l'explique le Venerable Maitre: ~Arrach~z done Ie v?ile. «The Masters sign is back bone. com~e le rappelle l'actuelle cerernonie d'avancement au degre de . m~n. 260). distinctes.. reception com porte enfin une innovation 1'I?tr.. mots et attouchements particuliers). « The whole Institutions of Free-Masons Opened» decrit lui aussi 3 series de secrets: t Your first word is Jachin and Boaz is answer to it. imprirne it Dublin en 1723. p.construction du Temple auquel vous travalllez J (12). Nous retrouvons des cette epoque trois mots B. interessante it se eonnaitre: hollandaise et moral comme Plus tard. et les cinq points du Compagnonnage. il est probable qu'un non-operatif reccvait les deux degres le merne jour. and . the word Jachquin . comportant communication de secrets dont les plus importants sont les mots.t1on du mi.the craft» ri'avait done plus de lecons it recevoir. de son metier.roir ou le candidat est invite mrroir qUI. Annexes>. Your second word is Magboe and 3) Le probleme du troisieme degre. Le Trinity College Ms. habilites eux it diriger une Loge de Macons operatifs. en anglais. Ce rappel de la decheance de I'homme. Cette division n'irnplique done pas qu'il y ait eu trois ceremonies distinetes des cette epoque. Les premiers textes rituels connus relatent deux ceremonies or . Boaz et Jachin. il apparait dans certains documents Que les secrets communiques aux Macons etaient triples. De nos jours encore le mot «fellow». plonge dans une gan~ue difforrne.oduc.. Un texte. L~ Macon~erie des origines ne comportait que deux degres. Dans l 'edit ion des Constitutions de 172 3. Anderson reconnait lui aussi trois categories de Macons. F . tandis qu'un operatif devait attendre plusieurs annees avant d'acceder au 2eme degre (Knoop et Jones. communiques au deuxieme degre (Ed. par exemple. aucune realisation n'est possible. the word Motch pin .ment du systerne et eouronnait l'accession de l'opcratif ala maitrise. La maitrise etait originellement une fonction et non un degre. Cette. The entre apprentice's signes is sinues . and sinues . Register house. Esimberel is the answer.'. Le «fellow . au sens propre. J. sont l'ernbleme chaque grade. and grip at the elbow. M et B pour le deuxierne et Gi pour le troisierne.S de Loge. Connaissant les usages actuels de la Maconnerie britannique.'accompagnent d'attouehement a l'index . 4eme charge) mais aussi le Maitre de la Loge (dans le postscriptum aux Constitutions qui contient la «rnaniere de constituer une nouvelle Loge »). Ces mots 30 31 . J et M qui etaient vraisemblablement communiques au candidat non-operatif le merne jour.rip at the rein of the back». A cette epoque . afin de vous voir tel que vous etes .Itre. Neanrnoins ce texte suggere que Ie « Maitre» de la Loge possedait deja certains secrets caracteristiques. au poignet et au coude. bae is the answer to it. cornme d a~~le~rs le «Compagnon fini» du Compagnonnage fra?eaIS. the word Boaz or its holt ow J • (Cf'. Genesis of Freemasonry. a) L 'organisation en trois grades. Des 1711 neanmoins. est une incitation au travail de redecouverte ~e l'Etincelle divine mais aussi un avertissement que sans la Connaissance . Ie Macon apprendra que ces outiIs des vertus c~rdin~les.

Dans ces memes textes. date de la publication de «La Maconnerie dissequee » de S. avait ete plaquee sur la ceremonie du 3eme degre ou eIIe devient le vehicule qui permet 1a communication des cinq points de perfection. . Dans cette version. dans le Saint des Saints du Temple. Par un hasard heureux. Mais. Les divulgations francaises des annees 1745-1755 nous apprennent en effet que si les Apprentis et les Compagnons recevaient respectivement communication des mots Jakin et Boaz (14). des connaissances esoteriques comrnuniquees autrefois I' Apprenti operatif'. l'exhumation et les funerailles decentes du Maitre. Il est seulement substitue et on comprend des lors que "ancien mot soit communique au recipiendaire au Jeme degre. va se produire une r~v?lution spectac~laire. le maintien de secrets particuliers it la chaire de Maitre de la Loge (13). la decouverte de son cadavre par quinze «freres aimants » (Prichard. Cette division nouvelle est definitivernent acquise en 1730. le nouveau degre de Maitre Macon ri'est plus lie la direction d'une Loge. dont le grade ri'est pas mentionne. lecon ethique plus que metaphysique. et qui valut a Hiram son sort funeste. faut-il le rappeler. 3. Si le degre de Compagnon se voit depossede de son statut de couronnement i~itiat!que. La raison en est claire! Ce my the est inconnu avant le « Masonry dissected» de Prichard (1730). tout it fait inconnue. soit B au 1er et J au 2eme degre (avant' I'inversion de 1730. par crainte qu'Hiram l'ait revele sous la menace ou la torture. de leur propre initiative (15). apocryphe. Ie partage entre Apprentis et Compagnons. La premiere ebauche du drame hirarnique com porte la description du meurtre de I'architecte. L'origine de cette legende . de partir a la recherche de l'architecte . ils decouvrent la tom be camouflee sous un plant d'acacia et decident. Ie Mol n'est pas perdu. que de toute evidence ils connaissent . sur ordre du Roi Salomon. l'accent est mis sur la resistance d'Hiram . Tout se passe. dans les sept annees qui suivent. • Les mots en M et B avec l'attouchement au poignet pour le Compagnon. inconnue des a a operatifs et d'Anderson Iui-merne (en 1723). le premier mot qu'ils prononceront deviendra le Mot du Maitre. Ceci n'enleve den Ia valeur initiatique de la ceremonie . texte qui contient la premiere version de cette legende .Version moderne. • Les mots en Gi avec l'attouchement au coude pour le maitre de la Loge.n'est-il pas tent ant d'avancer que les secrets impartis it ces trois categories de Macons devaient se rapprocher assez pres des donnees du texte irlandais : • Le~ mots en J et B avec l'attouchement it l'index pour l'Ap- prenti. Prichard qui decrit le contenu des trois ceremonies de base. Le moteur de cette revolution fut probablement l'apparition progressive des trois series de secrets. Comment s'est fait cette division? On peut imaginer Ie schema suivant : 1. qu'il parut peut-etre incoherent de communiquer en deux ceremonies seulement. tres proche deja de celIe utilisee aujourd'hui. la violence aveugle. en fait. toute entiere axee sur l'experience vecue du recipiendaire . de changer le mot du Maitre. assassine par trois Compagnons resolus a lui arracher le mot du Maitre. cf. C'est ce mot que voulaient les Cornpagnons scelerats. communication qui reste aujourd'hui une caracter ist ique fondamentale du Rite Moderne Francais. et non plus it quinze Compagnons comme dans Prichard. P. enfin. Salomon ordonne it neuj M aitres . 1983). l'organisation finale en trois grades distincts : Apprenti. nouvelle maniere . Point capital du recit : peu avant la decouverte. 2. decrits plus haut. Compagnon et Maitret-Macon) ce dernier etant cette fois un grade et non plus une fonction. mort et renaissance a 32 33 . Peut-etre sera-t-on surpris de ri'avoir jusqu'ici rencontre aucune mention de la legende hiramique. qui marquent la tombe d'un rameau d'acacia et. b) La legende d 'Hiram . est. 1730). decident qu'au cas ou ils ne decouvriraient pas le Mot aupres du cadavre. son inhumation hative. Noel. Dans cette version. l'attr ibution au nouveau Maitre Macon des secrets autrefois reserves au Compagnon : Ies mots en M et B ainsi que Ies cinq points de la maitrise (ou de perfection). les Maitres (entendez les Maitres Macons) se reconnaissaient au mot «Jehovah ». veritable et ancien mot du Maitre. les « freres airnants ». comme si la legende. Cette decision suggere que ces freres qui ignorent Ie mot reel ne peuvent etre que Compagnons! La legende sera adoptee par les Macons francais non sans qu'ils la modifient et l'enrichissent.

etant l'essence meme de toute experience initiatique . couronnement de la maitrise (au sens propre) du metier. 1726). Le 3eme degre n'est plus qu'un point de passage et non le sommet du systerne. La tentation semble d'ailleurs avoir existe d'adopter la legende de Noe . au cours de quatre ceremonies successives. II fallait done a la fois en souligner le caractere transitoire et incomplet et en conserver Ie 34 Fig. qui ne necessite aucun developpement DEPONENS ALIENA ASCENDIT UNUS a ulterieur . mort et renaissance. Les createurs du R. 35 . 1984). sur le triangle d'or qui orne Ie tombeau de I'architecte. Le Rite Moderne Francais apparait done comme un systeme complet en trois degres. L'ancien mot du Maitre sera toujours connu. it est le plus fidele a la tradition operative d'origine. dans sa simplicite . eclairee par I'Etoile Flamboyante. au su de chaque Maitre. par etapes.E. Le troisierne degre clot le cycle par l'experience initiatique fondamentale. et la communication tant de I'Ancien Mot du Maitre que du nouveau mot substitue. rythme qui se trouve (par hasard) etre celui de la batterie d'Apprenti a ce rite! 11 faut souligner enfin que. 9 : Le Mausolee au 3eme grade du R. il n'est nul besoin de le rechercher dans des degres ulterieurs et Salomon peut Ie faire graver. En effet le discours rectifie est communique. c) Adaptation rectifiee de la legende d 'Hiram. Nous avons vu deja que les deux premiers degres contiennent la totalite du message operatif : I'articulation de l'ancienne it la nouvelle Loi et l'entree dans la chambre du milieu.R. II n'est done pas surprenant qu'ils aient adopte la version «Moderne» de la legende hiramique. Noel. non sans I'adapter a leur projet plus vaste. avaient ele inities et eleves dans fa tradition maconnique francaise. bien plus que l'actuel rite anglais (dit Emulation) qui s'en est eloigne par le developpernent tardif du rite Ancien (P. releve apres sa mort par ses trois fils comme le montre un document britannique anterieur it Prichard (Graham Ms.R. La logique du langage symbolique justifie des lars que Ie cycle hiramique soit clos des Ie Jerne degre . II n'est plus que l'enveloppe fortuite du drame personnel vecu par l'impetrant dont le detail aurait pu etre ernprunte d'autres mythes. L'enseignement verbal du degre est finalement assez accessoire.E.. Le Rite Moderne Francais peut justement etre qualifie de Rite en 2 + I.

Au second grade. nonenario dissolvitur » (Forme par le ternaire.. un) et «Ternario formatus. B. la duree et la fin des choses creees. on vous admit pour Cherchant. ). ». II est surmonte d'une urne funeraire en haut de laquelle s'eleve une Oamme. lequel presente 81 larmes). est implicite dans les phrases du rituel : t Lorsque vous vous presentiites pour la premiere fois I'f}rdre. l'eau et la terre entrevus au ler degre.. supra) et le ternaire Esprit . des Compagnons et des Maitres? R Le commencement. souvenir de son Etat Premier? On comprend mieux a present les allusions du Ier degre a cet etat de decheance et de faiblesse qui caracterise l'homme actuel. le mausolee. La difference essentielle avec le Rite Francais est la perte de l'ancien mot de Maitre qui n'est jamais prononce. l'adaptation de la legende hiramique et enfin la presentation du syrnbole clef du grade: Ie mausolee (Fig. A chacun de ses angles figurent trois petites boules. A . moment privilegie de l'union des trois principes. Arretons-nous enfin sur le symbole peut-etre le plus important du troisieme grade. peut-etre vous aid eront-elles un jour retrouver fa Parole Perdue). I~ s'agit bien 1:'1d'une incitation :'I la poursuite de la quete rmtratique qUI est done loin d'etre close. conservons precieusement le souvenir de ces deux lettres (J . Sur le triangle d'or represente sur le cercueil d'Hirarn sont gravees seulement les lettres <<1 . de ne plus employer l'ancien mot mais d'y substituer la premiere parole qu'ils prononceront en exhumant le cadavre d'Hiram.. Peut-on mieux dire que l'homme dans son etat actuel n'est qu 'un mort-vivant qui garde nean moins au fond de lui a a l'etincelle divine. Neuf est Ie nombre de la mort (il y a 9 Iumieres autour du tableau du 3e degre ... D : Que signifie celIe des Maitres par trois fois trois coups? R : La fin ou la decomposition des corps ». et d'Hiram gisant sous l'acacia.. et...ux et co~rompu . Les neuf Maitres decident . Cependant if reste toujours capable de ~orllr de eel etat funeste tant qu'il n'a pas eteint au fond de son ame Ie germe de bien qui l'unlt encore ci son Principe). mort-vivant.l~ 3eme degre de son achevement . victime de la pourriture mortelle et de I'eloignement du Principe divin. La deuxieme inscription ne peut se comprendre que si l'on se souvient du soin minutieux avec lequel sont dec rites les batteries et les lumieres d'Ordre. it lui seul. jaunes ou or. il est dissout par le noneaire). ascendit unus» (Abandonnant ce qui lui est etranger .fond traditionnel. vous avez figure I'homme vlcle. justifie 1apparrtion de grades ulterieur s qui seront consacres it la recherche et la decouverte du Mot Perdu. . Voulez-vous aujourd'hui devenir Sou f frant dans l'espoir de la decouvrir? » Le sens qu'il faut donner :'I Hiram pourrissant est clairement defini dans l'instruction du 4eme degre : . La premiere inscription se passe d'explication. . 9).Arne . represente par l'Architecte vivant.. la cer~monie. ceux-ci etant a la fois la « Triple Puissance qui commande Ie monde » (Cf. De fait.Corps. vous futes reconnu pour Perseverant dans la recherche de la Verite.. La flarnme s'echappe de la matiere corruptible.. . La promesse de la reintegration d~ l'etat adarnique. Ces modifications portent sur Ie deroulernent de. est la rneme qu'au Rite Moderne. incidemment. L'etat actuel de l'homme est compare au cadavre d'Hiram dont la chair quitte les as. symbolise par le feu. Celui-ci est de forme triangulaire eleve sur trois marches. c'est la mort (neuf boules)! «Mais Ia flam me o: 36 37 .mpute. soit au total neuf boule'). «Le mausolee place it l'Occident vous a offert un spectacle plus consolant en vous apprenant a distinguer ce qui doit perir d'avec ce qui est indestructible». du moins en France (16).. a. Que signifie la batterie d'Apprenti par trois coups? R : Le commencement ou l'union des principes. Elle rappelle dans un raccourci admirable ce que nous venons de dire de l'homme. A . II porte les inscriptions suivantes : «Deponens aliena. t Etendu dans Ie cercueil comme n'existant plus mais y c?~servant tous les principes de la vie. «D : Quelle est la signification generate des batteries des Apprentis. D : Que signifie celle des Compagnons par deux fois trois coups? R : La duree au les principes mis en action. » qui. il monte.. Le mot est bel et bien perdu et rernplace par I'expression «M . Ce developpernent nouveau. au cours de leur recherche. le Venerable Maitre s'adresse ainsi aux nouveaux Maitres : t Mes Freres . <Instruction 3eme degre) Trois est le nombre du commencement..

Le quatrierne degre . en effet. A . De facon schematique. «Les Regiements Generaux de la Grande Loge de France ». a a) La parole retrouvee. d'ou l'image saisissante du batisseur qui oeuvre de la truelle. Le meme souci conduisit. Le premier est celui des grades de vengeance (grade~ ~ £lu) ou est decrit . Cette opposition les obJigea a mener a bien leur ouvrage au milieu d'une population hostile. Xv Ierne (Prince de Jerusalem) et XXIXeme degres (Grand Ecossais de Saint-Andre d'Ecosse). Ce quatrierne degre est sans doute la forme la plus elab~:ee des versions du grade de «Maitre Ecossais». dont la premiere mention officielle date de 1743 (Cf. Noel.E. les richesses et la magnificence de l'ancien repandaient des larmes d'amertume 39 .A. ceux d'Elu.. retrouvee apres la reconstruction du Temple par Zorobabel (Zerne tableau du grade (18). va nous faire vivre la decouverte de la Parole Perdue et nous donner la clef de la doctrine du Rite. . malgre l'hostilite des habitants de la plaine de Canaan..). Mais ce troisierne degre rectifie laisse le message incornplet PUISque la Parole est perdue. Le message 38 Le deuxierne est le theme de la decouverte d'un livre ou d'un mot dans une chambre souterraine et voutee. la vraie Parole des Maitres qui est perdue. le vert enfin aux grades de la reconstruction. Ne la connaissez-vous done point? R . . " degre insistait rectifie devient a present plus clair. on peut resumer le developpement anarchique des hauts grades ecossais.d Architecte de l'Univers et l'assistanee de l'Ordre. connaissait ces themes. et realisa ainsi une synthese des aspirations des Macons de son epoque. te chatIment des assassins d'Hiram.' que j'ai rernarquees sur le tombeau. Plusieurs des degres repris aujourd'hui dans le R. en y reconnaissant plusieurs themes. articulation incontournable du systeme . Elle est. ayant l'epee au cote. L'ceuvre ri'est done pas terrmnee comme Ie souligne l'instruction des Maitres : . 1744)..ce 1~1tiatique primordiale : la mort et la renaissance a l~ VIe de 1 esprrt. Le troisierne est centre sur la figure de Zorobabel et de la construction du deuxierne temple.a~pr~s que sa nature essentielle est imperissable et qu'elle est destinee a remonter a sa source primitive si elle l'a merite ». Remarquons qu'a chacun de ces themes est attribue une couleur caracteristique : Ie noir aux grades d'Elus. «D : Quel est le but de votre travail? R : Celui de parvenir a retrouver. la reconstruction du temple et I'usage conjoint de l'epee et de la truelle) sont deja presents dans la premiere version imprimee du grade d 'Ecossais (« Le Parfait Macon». en France. le rouge au grade « cryptiq ues » (grades «Ecossais» proprement dits). celui de Maitre Ecossais de SaintAndre. perdue par le meurtre d'Hiram. est retrouvee au 4eme grade du R. pour en faire un digne usage. par ~'usage consta~t des outils maconniques. images des vertus cardinales. ou d'une reintegration pour employer une terminologie plus juste. grand collectionneur de degres maconniques.E. Le deuxieme degre nous apprenait que cette reintegration ne peut etre obtenue que par le travail sur soi-merne. d'Ecossais. 4) La solution du quatrleme degre rectifie. derivent de cette source: les XVeme (Chevalier d'Orient ou de l'Epee). D .A. archetype de la Iaute . Le troisieme degre . Willermoz.qui s'elevait au-dessus de ce monument vous avait .redemp. Le premier sur l'etat actuel de faiblesse et de decheance de l'homme mais presentait aussi la promesse ~'une . revenus d'exil. Or ce second temple est loin de presenter les perfections du premier! « Les vieillards qui avaient vu la gloire. Il sera la base des grades de l'Arche Royale et de Grand Ecossais de la Voute Sa cree (14eme degre de l'actuel R. de Chevalier d'Orient et de Prince Rose-Croix. n?~s enseigne que ce processus redempteur passe pa: l'expenen. avec force details souvent macabres. ee «prince du peuple » s'attela a la reconstruction du temple detruit . J'en connais seulement les deux premieres lett res indicatives : 'J . La parole.A. .R.».A. in P. dans des conditions qui en limitent la portee. Ces themes fondamentaux (Zorobabel. le Grand Orient a elaborer Ie «Rite Francais» qui superpose aux grades bleus quatre « Ordres» superieurs.E. A la tete des Israelites.tion. a l'exception des grades de vengeance qu'il avait en horreur. 11 s'en servit pour elaborer le 4eme degre de son rite. avec le secours du Gran. 1984). plus tard.

. ses dimensions. est representee au 4eme . il etait confine dans le parvis et I'entree du temple. C'est le dernier terme de sa glorieuse destination ». en ce monde. enfin les grandes revolutions qu'j] a subies. I'esclavage dans lequel il est tornbe et la suite funeste de son orgueil qui vous ont ete representes aujourd'hui dans le premier tableau par le saccagement et la destruction du premier temple de Jerusalem. symboliquement. lei aussi la solution reelle ne sera offerle qu'au 4eme grade car on doit considerer le relevernent d 'Hiram comme un acte derisoire puisqu'il debouche seulement sur la communication de secrets de substitution.' en trouverez-vous aussi de grands avec la nature et avec son . divisions. adamique. Cette concordance diachronique est un des enseignements essentiels du 4eme degre. I nements. L'association de la parole retrouvee avec cet etat imparfait montre que sa decouverte ne peut etre la fin ultime de la Recherche. ne peut etre realise que par des etres d'exception. hors de portee evidernment des hommes ordinaires. est suivie sans delai par la mort initiatique . dans sa splendeur. Elle reste une etape sur la voie de la realisation spirituelle.sur celui-ci ». loin d'etre une apotheose. no us connaissons deja l'importance de l'assi40 tion de l'homme au temple. cette . montre la voie de la Reintegration a l'Etat Premier. le recipiendaire apprend que les epreuves qu'il a subies n'avaient d'autre but que de «Ie rendre digne d'entrer dans le Temple ». L'abus qu'il fit de sa liberte la lui fit perdre ». Souvenons-nous que la Parole retrouvee est l'ancien mot du Maitre. dans ce qu 'elle a de meilleur Iorsque par l'usage des 4 vertus cardinales. rnais neanmoins dissolution de l'etre. etape neanmoins riche de promesses : « La parole et le feu sacre retrouves furent les signes visibles de leur reconciliation et de l'accomplissement des promesses accordees ».Force. ce que peut atteindre de mieux. Cet enseignement fondamental encore rappele au Jeme degre : «Le Temple de Salomon est la base invariable de toute la nc-Maconnerie . Justice. image sensible de I'humiliante metamorphose qu'ils occasionnent dans la premiere forme corpore lie de l'homme ». Temperance. dont la prononciation est effectivement perdue.. Le deuxierne temple represente . c'est-a-dire avec la faculte d'agir selon sa pure et sainte volonte qui l'unissait a son createur. le chatiment qu'il a recu. Le premier Temple construit par Salomon «qui en avait recu les plans de Dieu meme » est. Jehovah. grade par Ie Temple detruit (Ier tableau). Peut-etre . la Jerusalem celeste entrevue par Saint Jean l'Evangeliste (4eme tableau). Mais l'entree dans le temple. Or. elle travaille sans relache a son perfectionnement spirituel. grave sur Ie triangle d 'or. ou le temple occupe de toute evidence une place preponderante par le drame qui s'y deroule . archetype de la destinee humaine.l'heureuse immortalite. non construit de mains d'hommes. ce mot n'est autre que la lecture derisoire du tetragramrne hebraique. entoure (des) vertus (cardinales) qu'il a si heroiquement pratiquees et qui le conduisent a.decheance de l'Etat premier. ce sont l'abus de sa liberte . reconstruit bien imparfaiternent par Zorobabel (Zerne tableau) represente Ie type meme de l'humanite act uelle. D'autre part. II n'y a d'ailleurs la rien d'etonnant. au cours de la ceremonie. Au grade de Maitre.Beaute . l'image de «l'homme qui (fut) cree libre . Hiram. dont 41 . sont presentes plusieurs tableaux qui retracent Ie devenir du Temple de Jerusalem. Meditez donc queUe fut sa destination..Temple doit etre a la fois synchronique (nous avons developpe ce point deja) et diachronique . realisation qui reste bien en deca de la Reintegration a l'Etat premier.. auteur!!» On ne peut mieux dire que I'assimilation Homme . Cette perte. lui etait interdite. La veritable resurrection d'Hiram est annoncee par Ie 3eme tableau du 4eme grade qui Ie represente «sortant de son tombeau et rescussitant glorieusement. « C'est cette degradation de I'homme. La Reintegration finale de l'homme de Desir est enfin representee par la vision de ce temple celeste. En effet. veritable nom du Grand Architecte de l'Univers. les ns suivant lesquels il fut eleve . Jusque la en effet. de l'union avec le Principe. Prudence et Force. C'est ici l'accomplissement des promesses faites a l'homme de bien qui a rem porte la victoire SUr lui-meme . Ce projet grandiose. Le deuxieme Temple. l'homme de Desir. represente par l'espace delimite par les trois grandes colonnes Sagesse . Peut-etre trouverez vous de grands rapports avec vous-meme . riche de promesses futures certes. b) La symbolique du Temple.

susceptibles de passer de la puissance a l'acte comme intention. Cette vision de la destinee est inspiree du systerne theosophique de Martinez de Pasqually dont J. c'est-a-dire : « qu'au lieu d'une forme glorieuse. Ie Temple detruit et reconstruit. est l'objet d'allusions nornbreuses dans le rite . volonte . seton sa bonne intention et sa bonne volonte spirituelle. pourissant dans la tombe et enfin ressuscitant glorieusernent) et au Temple de Jerusalem (le Temple de Salomon. Voila comment d'un etat premier de corporeite glorieuse. Nous Ie savons. etait impregne . de Turckheim. p. mats. Mais cette apotheose renvoie aussi (enfin pourr ions-nous dire) a ce qu'enseignait si sirnplement la Loge du Rite Moderne Francais: le passage de l'Ancienne a la Nouvelle Loi! Celui-ci est deja suggere dans le titre du 4eme grade: Maitre Ecossais de Saint-Andre. . allusives au debut. Martinez relate la creation par Dieu d'Adam.B.la perfection originelle . «Andre» vient du grec « aner » (genitif andres) qui signifie «HOMME ». prison des anges dechus. lettre deja citee). action. Comme Dieu lui-meme. . Ces deux etats presentent toutefois une analogie etroite car Ie second n'est que l'image condensee et figee du premier: I Ce corps second de matiere terrestre avait La meme figure Dp parente que le corps de gloire dans lequel Adam avail ete imane. Willermoz. Adam etait revetu d'un corps «glorieux» et posssedait les trois facultes spirituelles fonda mentales : pensee .la destruction corporelle. L'ancienne splendeur du Temple doit etre comprise comme l'etat primordial de l'homme. «Notre 4eme grade figure . pour suivre Jesus Christ. indissociable. maitre de la nouvelle» (Willermoz 11 B. son intention ayant ete pervertie par le Malin. a 43 . Et it a ete puni precisernent dans le produit de l'operation de son verbe..Hiram est le paradigme. Et la prise de conscience de cette dualite est le veritable objet de l'epreuve du miroir au 2eme degre. Ie temple de l'homme est son corps et l'ancienne splendeur du temple est l'etat de corporeite glorieuse. redacteur des rituels rectifies. it ne retira de son operation qu'une forme tenebreuse et tout op posee fa sienne s . emple de Salomon nous l'ont fail voir en nature s (Traite . (Adam avail done en lui un verbe puissant puisqu'il devait naitre de sa parole de commandement . 44 ). II n'y eut done un changement que dans les lois par [esquelles U se serait gouverne s'il etait teste dans ce premier principe de justice s . Adam tomba dans un etat de corporeite materielle. rectifie . Cette forme glorieuse aurait ele per petuee par Adam par a reproduction de sa posterlti spirituelle. explicites au 4eme degre.. Ainsi est posee la double nature de l'homme. Le Rite Ecossais Rectifie repete inlassablement la succession de quatre etats : . eO: Quel a ete le resultat de votre travail? R : II rn'a procure les signes de l 'ancienne splendeur du Temple s . que Martinez pro met par les pratiques theurgiques qu'il enseignait dans l'Ordre des Elus-Cohens. figure par Hiram ressuscitant glorieusement Berne tableau du grade). des formes glorieuses et semblables a celles qui parut dans I 'imagination du createur I. Mais Adam fut depossede de cette forme glorieuse par l'abus qu'il fit de son verbe. La reintegration a l'Etat Premier. et fa descente de l'es prit divln dans Ie . maitre dans l'ancienne loi. Cet archetype s'applique a Hiram (l'Architecte vivant. emane pour gouverner l'univers cree ..la degradation. raite d'esprit et de matiere (nous verrons plus loin la question de ('Sme). . le passage maconnique de l'Ancien Testament au Nouveau soit par des symboles relatifs aux deux. volonte et parole et produire par leur jonction un verbe au action ej jieaee . Le sens est clair! c) La doctrine de Martinez de Pasqually. dont il est I'esclave. soit par le passage de Saint Andre qui abandonna Jean Baptiste.. Martinez poursuit : 42 «Cette forme glorleuse (de /'Adam primordial) n'est autre hose qu 'une forme de figure apparente que l'es prit conceit et nf ante selon son besoin et selon les ordres qu'il recoit du creaur .la resurrection future. toute fois sans cun principe d'operation materielle selon que l'avenement ella esurrection du Christ. glorieux. Dans son « Traite de la Reintegration» (l767}. enfin Ie Temple apocalyptique). assassine . Mais ce schema s'applique surtout au devenir humain et bien sur au Christ. Le 4eme grade presente au Macon ces quatre etats par 1a revelation successive des quatre tableaux.

sa volonte et son action qui sont designees dans la Loge par le Respectable Depute Maitre et les deux Surveillants ».Or cette reintegration est le resultat d'un travail. Sur Ie 2eme tableau. Au 4eme grade. Le bijou du grade est constitue par deux triangles entrelaces. grave le Saint Nom de Dieu qui jetait un grand eclat. et annonce ainsi la vision de la Jerusalem celeste. . portant en son centre la lettre H entouree des quatre instruments maconniques (Fig. Ces instruments doivent s'entendre comme des vert us . 10 : Avers du bijou de Maitre Ecossais de Saint-Andre. .' 44 . et d'un double triangle lumineux formant une etoile flamboyante . Ie niveau et la perpendiculaire. Ne rendez pas ses soins inutiles et employez souvent l'Equerre. La reintegration est possible (?) par la conjonction de deux facteurs indispensables: une «force active et bienfaisante » venue d'en haut et Ie travail de l'homme. figure cette force active et bienfaisante qui preside it votre education et favorise vas efforts. Les instruments maconniques sont l'equerre. par les quatre vertus cardinales qui ne sont autres que les vertus devoilees successivement au cours des quatre degres : justice.i six pointes. temperance. qui m' a ete montree a l'Orient». c'est-a-dire ses oeuvres (19). qu'il gouverne par sa pensee . . d) Le bijou de Maitre Ecossais de Saint-Andre. digne d'entrer dans fa construction du Temple auquel vous travaillez avec eux r . ( Le guide que la Loge vous a donne pour vous conduire de la pierre brute la pierre polie . it I'epoque de I'Ancienne Loi. et que vas Freres ne volent plus en vous qu'une pierre polie. Ce triangle superieur est peut-etre un ernbleme trinitaire . le Niveau et la Perpendiculaire pour faire dis paraitre entierement la pierre brute. • Pourquoi ce nombre est-il invariable? Parce que Ie Depute Maitre est pour Ia Loge com me Ie Grand Architecte pour l'Univers. ces quatre instruments sont associes it l'ceuvre de reconstruction du temple. Le triangle pointe en haut est donc 1a representation de 1a eorporeite glorieuse de I'Homme primordial (l'Adam au le Christ)' tandis que le triangle pointe en bas est l'ernbleme du corps materiel. mais c'est surtout Ie symbole des trois facultes spirituelles : Pensee. terme ultime de la recherche. its sont representes aux quatre angles et rernplaces . Son sens general est donne par l'instruction. Action. Le triangle «pointe en haul» (triangle superieur) doit etre identifie avec Ia lame d 'or all est grave Ie tetragramme.« Comment l'autel d 'Orient est-it eclaire? • Par trois lumieres qui sont toujours Ies memes dans taus les grades.D'une lame d'or triangulaire que j'ai retrouvee sur laquelle etait a a Fig. sur le 3eme tableau. Le troisierne tableau fait lui allusion a sa phase neo-testarnentaire car la resurrection d'Hiram se rapporte aussi it la resurrection du Christ. auxqueis l'instruction du 2eme grade ajoute le compas. celui auquell'instruction du 2eme grade nous invitait (Cr.«D'ou partait cette grande lumiere? . 45 . supra). prudence et force. Volonte . 10). et qui vous a ap pris fa travailler .«Que represente ce double triangle lumineux? .II exprime Ia double nature de celui qui est la vraie lumiere du monde et de l'homme qui est son image». Le deuxierne tableau fait allusion a la phase vetero-testamentaire de celle-ci. Mais cette reintegration est presentee de deux manieres.

commune aux deux triangles est rouge. sans qu'il y ait de rupture qualitative dans leur discours.. On ne peut qu'etre frappe par l'analogie du contenu initiatique qui perrnet . Mais Ie siege de l'ame est Ie sang. Soulignons cependant qu X est l'initiale grecque de XPIS80S et qu'Andre est l'Hornrne. C'est cette couleur qui Ies unit comme l'ame unit les deux natures corps et esprit. que des Evangiles canoniques! . : un programme spirituel qui embrasse dans sa totalite Ie devenir humain. Enfin. 11 : Revers du bijou de Maitre Ecosssais de Saint Andre.E. Remarquons d'ailleurs que ce qui vient d'etre dit peut etre applique au Christ comme :. jouant par 1:. dans l'esprit des createurs du Rite.E. et enfin la reintegration veritable dans le 3eme et surtout Ie 4eme tableau. [usque la assez allusif. Le message est clair et atteste par Ie passage du discours final que nous avons deja cite. corps glorieux . Cette metamorphose deliberee resulte sans doute autant de l'incomprehension des createurs que de leur deception devant a 46 47 . la reintegration virtuelle dans Ie troisieme degre (virtuelle puisque partielle et derisoire).R. Nous sommes ici plus pres de 1'« Evangile de Thomas ». comme le Macon et le Temple dans les grades precedents. Ie corps reintegre.t Fig. et ultime .Le bijou ferait done apparaitre une structure binaire de l'homme : matiere/esprit. En effet nous avons souligne chez Martinez la theorie des quatre etats : le corps glorieux . deux axes principaux. d'origine operative. On deccuvre enfin l'admira ble coherence du Iangage syrn bolique. heretique. la lettre H (initiale d'Hirarn ou de l'hornrne) et Ies quatre instruments maconniques qui ornent Ie centre du bijou soulignent la signification anthropologique de celui-ci et rappellent les moyens de la reintegration.R. d'affirmer que Ie degre superieur.E. Le revers du bijou lui confere un caractere chretien explicite . des trois premiers grades. Cette cucifixion dernontre l'analogie du Christ et de l'Homme qui se fondent dans un devenir commun. la promesse de la reintegration par le travail spirituel dans Ie deuxieme.) ce qui suggere que. Le quatrierne degre explicite ce message mais en Ie transcendant : la degradation dans Ie l er tableau.\ le merne role que Ie dernier tableau. 11). seion l'enseignement de Martinez! Or la partie centrale. a juste titre cette fois. . Dans son discours. conception bien differente de celle du dogme catholique. Ie Christ devient un exemple car il a assume la condition humaine jusqu'a sa fin ultirne. Le quatrieme degre du rite termine la sene des grades symboliques et conclut I'enseignement specifique du R. Ie corps degrade et pourissant .\ l'homme (double nature. percoit celui-ci sous une forme ternaire : matiere/arne/esprit (Souvenonsnous des voyages du 1er degre). Nous pouvons des present discerner dans Ie R. Nous retrouvons dans les trois degres syrnboliques l'ebauche de ce schema: la degradation soulignee dans le premier. . la redemption partielle par Ie travail dans Ie Zeme.R. sans pour autant etre qualitativement different d'Hiram. ce degre explicite l'enseignement. II represente Saint Andre cloue sur une croix en X (Fig. ou de I'homme en general. 5) Conclusions. mais it en brise la logique interne. D'une part il adopte les structures de base de la FrancMaconnerie. Or nous savons que le R. explicite le contenu des trois premiers degres.

bien visibles parfois. ouvrant la porte des Loges a tous.R. le R. sans trop tenir compte d'ailleurs des potentialites reelles de chaque Macon. par la aussi. sans distinction de profession ou de non-profession (position des Obediences regulieres contemporaines y compris de celles qui pratiquent Ie R. sincerernent chretiens voulurent introd uire en Maconnerie Ie discours gnostique d'un aventurier de l'esprit. La these la plus repandue est simple: la Franc-Maconnerie operative eta it chretienne. R. Ces constitutions sont. Mais. bien plus vaste.R. dans ce premier article. pour concilier ces contradictions. ne nous y trompons pas. une compilation des «Old Charges» (« Anciens Devoirs »). D'autre part. c'est-a-dire d'etre des gens de bien et loyaux .E. sinon tendancieuse. de l'Identification Supreme d'autres traditions. donne ainsi Ia Franc-Maconnerie une dimension reellement initiatique au sens que R. Guenon donne ce terme (20). sujet qui est trop souvent traite de facon inadequate. Le R.E. n'a plus grand chose en commun avec la Mac o n n er ie preAndersonienne.R. comme le fer de lance d'un certain integrisme ehretien . dans la Maconnerie conternporaine. Ce mouvement va de pair avec l'exaltation des valeurs sacerdotales et chevaleresques. contraire aux principes universels de la Franc-Maconnerie reguliere. pousse a son terme la transformation d'une organisation operative en une organisation speculative. qu'« on considere maintenant comme plus it propos d'obliger seulement (les Macons) a cette religion en laquelle tous les hommes sont d 'accord. Ces hommes. Le Rite Rectifie est parfois presente . C'est tout le problerne du christianisrne recti fie que nous allons tenter d'eclaircir. a IV. insoutenable tous egards) ou tout croyant . qu'un avatar de la quete gnostique a la recherche du Nirvana. a a • I . Mais. Cette these repose en fait sur l'analyse du seul premier article des constitutions de 1723. mais sa transformation en une organisation a visee speculative s'est accornpagnee d'une dechristianisation radicale.E. a a . Martinez de Pasqually .( a a 48 49 . mais l'edifice ultime est radicalement different. dont l'orthodoxie chretienne est pour le moins sujette caution! La vision martinezienne etait it maints egards en contradiction avec la fidelite a la «Sainte Eglise Chretienne » et nos fondateurs ant du adopter des compromis. Anderson omet cette invocation et stipule . memes athees pourvu qu'ils ne soient pas stupides (these des Maconneries « latines ». Le Christianisme du R. «Sur Dieu et la Religion ». cet edifice ri'est pas Revelation divine. C'est la une question capitale que l'on ne peut negliger et qui merite une analyse precise.E.E. on Ie sait . : son christianisme. Les constitutions d'Anderson de 1723 seraient le point de passage entre Maconnerie operative « chretienne x et Maconnerie speculative «non-confessionnelle ».la simplicite du message originel. pour des raisons sociologiques evidentes. document en usage dans la Maconner ie operative anglaise qui debutent par une invocation la Sainte Trinite. On peut avancer des lors que la Maconnerie du R.R. E. laisse deviner ce que sera le troisierne axe de deplacement du R. Ce message n'est autre. Mais il faut souligner d'emblee le fait que ce problerne s'insere dans celui. II est l'ceuvre d'hommes qui nous sont bien connus! Et la personna lite de ces hommes.. sous une enveloppe nouvelle.. sinon catholique. car la lecture attentive de l 'ensemble du texte contredit cette interpretation (CL infra). en effet. Willermoz notamment.RJ. Est-ce assez pour affirmer que les fondateurs de 1717 rompaient avec la tradition chretienne de la Maconnerie operative? Nous ne Ie pensons pas. du christianisme de Ia FrancMaconnerie en general. Les materiaux de base sont conserves. ». il greffe sur ce cadre remanie un message a visee rnetaphysique et spirituelle qui pretend repondre aux questions fondamentales de l'homme et Ie conduire l'illumination finale.

Toutes ont en commun d'etre chretiennes! Et les «Constitutions» d'Anderson reservent d'autres surprises! Dans l'histoire legendaire de l'Ordre (p. p. they utterly destroyed many of the finest edifices as the Asiatic and African Nations fell under the same calamity by the conquest of the Mahometans. en anglais. nor ever will. tous les textes. n'a jarnais tenu de tels propos a l'egard des musulmans! 51 so . C'est la ignorer Ie cote ~ondamental d. Draffen. 1983) temoigne seulement du conservatisrne britannique. Phrase chretienne . Cornme l'ecrit N. Anderson ecrivait pour des chretiens dans Ie cadre anglais de son epoque . nous lisons : f The Arts and Sciences . dans ses instructions. 28) : «When the Goths and Vandals . and are resolv'd against all politicks. in P. Methodistes . et sans equivoques! Plus loin (p. debutaient par une fomule de ce type. . L'esprit du temps avait change! Le rnaintien de l'invocation dans les textes maconniques du Xv lleme et merne du XVIIIeme siecle (Cf. we are also of all nations.e la reforme anglicane.... Lepage: « L'Ordre et les Obediences». il ri'en allait plus de merne au XVIIIeme siecle . Si. paragraphe 2).. catholiques romains) parce qu'elles re presentent I'Eglise telle qu'il s l 'avaient tou jours connue. catholiques merne et surtout apres avoir rompu avec Rome.. Willermoz.. whose grand design is only to convert the world by fire and sword. Plus absurde encore est la these outranciere de ceux qui pensent que Anderson et ses amis rompaient avec la tradition catholique des Macons anglais du XVIIeme siecle.. which thus became the centre of learning . en Angleterre et en Ecosse . les Constitutions de Roberts de 1722.. N'oublions pas que les anglicans sont toujours restes... as Masons. 2) elle re jette entlerement les dogmes ou doctrines enoncees par ou apres Ie Concile de Trente .). Or le mot denomination... came to Rome. Des Ie premier article qui concerne «Dieu et la religion ». Le christianisme des Constitutions d' Anderson. under August Caesar (in whose reign was born God's Messiah. L'Eglise d'Angleterre est aussi romaine que Rome sau f que I) elle rejette entlerement Ie pa pe en tant que chef de l'Eglise .1955 citee par M. Quakers.. mais bien de I'expression engagee d'un chretien. au Moyen-Age. les Francs-Macons anglais acce pterent les «Old Charges» (qui paraissent . 11leurs yeux . il ne s'agit pas la du langage d'un deiste tolerant. of the Catholic Religion above mention'd . we being only. aux FrancsM'acons continentaux.. voire catholique. Les services religieux de l+Eglise d'Angleterre sont axes sur la messe et SOli! demeu~es inalteres . inalteree . rom ission de la formule trinitaire par notre pasteur ne suffit pas a affirmer l'adhesion a la «Religion naturelle». La loi canonique de l'Eglise d'Angleterre est la meme loi canonique . tongues. de toute les variantes de la foi reforrnee. sert aujourd 'h ui encore 11 designer les differentes sectes ou variantes de la religion refor mee (Anglicans. il est dit que Ie Macon e (must) be good man and true. Com me l'ecrit G.. kindreds and languages.. Pour ces raisons. by whatever denominations or persuasions they may be distinguished».9. Cryer (1984). et d'une Maconnerie post-andersonnienne deconfessionnalisee ne resiste pas 11la lecture attentive du Livre des Constitutions de 1723. or man of honour and honesty.. Presbyteriens. instead of cult irating the Arts and Sciences I. or the dissent and secession of these nations from the communion of Rome J (Article VI. qui etait celie de Rome vers 1570 . bibliothecaire de la Grande Loge d'Ecosse (lettre du 28. par exem ple ) qui etudient Ie cas Anderson avec leurs yeux continentaux. as what never yet conduc'd to the welfare of the Lodge.. merne profanes. On volt des lors i'incomprehension des auteurs francais (Naudon.20). celui du «Toleration Act» prornulgue par Guillaume III en 1689 qui consacrait la coexistence. overran the Roman Empire . J.. De plus. Cette attitude brltannlque si particuliere permit d'ailleurs a Anderson de qualifier de «catholique» la religion qu'il decrivart dans l'article I : ~ . This charge has always been strictly enjoin'd and observ'd : but especially ever since the Reformation in Britain. On ne peut mieux dire! Notre pasteur n'hesite pas 11 qualifier de catholiques les Macons britanniques reformes . the Great Architect of the church )» . 1) La these d'une Maconnerie pre-andersonienne chretienne . 88) : ~ . Noel..

282).. sous l'influence du Due de Sussex.. and rose again from the dead on the 3rd day. Ou encore (p. p. of the Fraternity of Accepted Free Masons . Ce petit mot. Variante tardive du Rite Francais. 1742. toujours limite par le desir d 'affirmer la cornplementarite indissociable des deux testaments.R.. qui tous respectent les Lois de Nee. Laws. Le R. It est done tout naturellement impregne de ce christianisme plus allusif qu'explicite . on do it attendre le Xl Xerne siecle pour la voir se concretiser dans les rituels. La Franc-Maconnerie etait chretienne avant et apres Anderson. Presbyteriens ou Dissenters. Anderson confirme ses positions: ~ In his 20th year after Augustus. for the justification of all that believe him II. Par contre. creee en 1813. La «tolerance maconnique » est l'aboutissement d'une longue evolution. Ces constitutions furent reprises a I'epoque par les Grandes Loges d'Irlande mais aussi de France. l'initiation de profanes non chretiens . semble-t-il. Le premier article y est different : t: AMason is obliged by his tenure to observe the moral law. 41). Si on peut accepter les Constitutions d'Anderson comme la premiere etape de cette evolution. la jeune «Grande Loge Unie ». 42). en Angleterre et en France. II ri'avait pour but que la reunion en Loge de chretiens quelle que soit leur «denomination» : Anglicans. (Les statuts en usage dans les Loges de France. Charges . c'est dans la deuxieme edition des Constitutions (738) que nous pourrons la trouver. aged 36 years. s . Mais alors. malveillantes et rnalhonnetes de l'Eglise romaine.E. A ce radicalisme ne furent pas etrangeres. La charte constitutive de la Franc-Maconnerie speculative est chretienne dans son expression. Rappelons-nous au contraire qu'elles devaient etre lues lors de la reception d'un Apprenti comme le specifie le titre complet des Constitutions: «The Constitutions. Elle l'est restee pendant le XVl Heme siecle . avant que ce lent processus n'aboutisse. (p. En Belgique et en France. Ie Roi et les moeurs. greffe sur ses bases chretiennes un discours meta physique qui leur est etranger.R.. or the vulgar A. the Great Architect or Grand M aster of the Christian Church II. was crucified without the walls of Jerusalem .. les debarrassant de (quasi) toute allusion chretienne.N'allons pas voir dans ces textes de simples ecarts de langage sans portee. la Maconnerie garda son caractere chretien originel. ce qui est tout a l'honneur de la Maconnerie anglaise. no us le savons. le R. History. 1964. celui de l'esoterisme. le R. et cela sans equivoques. cite par P. et ceci est tres important..R. to be read at the ad mission of a new brother . Tout brocanteur en incredulite qui aura perle ou ecrit contre les sacres dogmes de I'ancienne [ois des Croises sera excfu a jamais de l'Ordre II. 34. Grand Maitre.D. clairs. Anderson ne visait que les chretiens de son temps.E.E.. parlant de la 26e annee (?) du regne d'Auguste : «The word was made flesh. dans l'edition de 1738 des memes Constitutions. rnerne si pour beaucoup de Macons il ne s'agissait que d'une adhesion machi52 nale et du bout des levres. S'il faut trouver une premiere etape au processus d'ouverture des Loges aux non-chretiens. la refonte de ses rituels. as a true Noachida ». Naudon. the Lord Jesus Christ. les attaques injustes. Ajoutons que. Mais. en Angleterre du moins. Et les adaptations francaises en accentuerent encore Ie caractere chretien : t: Nul ne sera recu dans l'Ordre qui n'ait promis ou jure un attachement inviolable pour fa Religion. or the Lord Jesus Christ IMMANUEL (sic) was born. proceda a.E. Et on peut se demander si celles-ci sont plus qu'un simple vehicule qui conduit a l'expose d'un langage universel. «Noachide» (descendant de Noe) ouvrait la voie a la tolerance reciproque entre Juifs et Chretiens. qui voulait l'universalite de 1'0rdre.. en Scandinavie. ne s'ecarte pas des lignes de force de son temps et la «regle maconnique a l'usage des Loges rectifiees » ne va pas au dela des convictions andersonniennes ou des expressions des premiers statuts de la Maconnerie francaise. En Angleterre. est-il encore chretien? S3 . cela n'ernpecha pas. Mais le R. c'est-a-dire Juifs. Ces extraits sont. ce processus fut plus radical puisqu'il alla [usqu'a I'admission des athees. On ne peut etre plus explicite! La conclusion s'irnpose.R. Et nous savons qu'il n'y eut que de rares Juifs dans les Loges anglaises du Xvl l lerne siecle. desunis par les guerres civiles qui ensanglanterent l'Angleterre du XVIIeme siecle. fut cree au Xv llleme siecle. dont nous n'oserions affirrner qu'elle soit terminee.

Au 4eme degre. la penitence et l'eucharistie si deja..E.E. celle de Martinez de Pasqually.R. Ie R. culte du demon. dont nous disposons. J. apres la nouvelle edition du nouveau Code de Droit Canon (1983) qui ne fait plus reference aux Francs-Macons. se refere . La christologie de Martinez et sa vision de la creation et du destin de l'homme sont incompatibles avec l'enseignement du Magistere romain. Autrement dit . de l'Ancienne it la Nouvelle Loi. Cette illumination finale est coulee en termes et formes chretiennes. ». ce qui est plus grave. Mais elle constate aussi que le passage par la mediation ecclesiale . elles sont cette fois (nous dirions enfin) fondamentales : «Pour un chretien catholique il n'est pas possible de vivre sa relation avec Dieu d'une facon double. seulement . source maconnique du R. est mis en cause. certes. le Christ montre l'exernple mais il ne sauve pas par son action seule. le fait est capital. et c'est la le point essentiel . et l'autre qui serait chretienne ». que la personne du Christ est presentee et glorifiee dans le cadre d'une doctrine. 1985>Ces condamnations s'appliquent a tous rites et toutes Obediences. Ce document precise «qu'une etude approfondie a conduit la Sainte Congregation pour la Doctrine de la Foi (l'ancienne Inquisition) a confirmer sa conviction que les principes de la Maconnerie et ceux de la foi chretienne sont fondamentalement inconciliables » (cite par R.E.E. est tres particuliere qui voit en Jesus un paradigme plutot qu'un redernpteur. 1985).. les raisons de la condamnation ne sont plus les vieilles rengaines (conspiration contre l'Eglise . De tout cela. Mais. une illustration du passage. a I'instar du Christ. N'oublions pas. fondement de la religion catholique romaine. catholique ou merne reforrnee. 3) Dans les premiers grades. Mais ce message est plus allusif qu'explicite puisqu'il doit etre compris par les yeux de l'esprit! Le Rite Ecossais Rectifie disloque l'ensemble symbolique francais (par incomprehensionj). sont atteints l'illumination et Ie depassernent de la mort exprimes dans les rituels maconniques » (cite par R. au message evangelique. tres explicite .R. de la Loge. mais hors toute direction ecclesiale et sans intervention d'un mediateur autorise. est-it chretien ? Cette Question est moins simple qu'il n'y parait. par les trois degres fondamentaux. Celle-ci d'ailleurs ne s'y trompe pas qui. avec le Credo du Concile de Nicee).E. L'opposition est donc cette fois doctrinale et non plus politique.. il donne du Christ une interpretation en totale contradiction avec I'enseignement de l'Eglise romaine (et peut-etre. 1) Le Rite Moderne Francais.2) Le R. presente . ou de l'articulation. a reitere sa position d'une maniere quasi officielle dans l'Osservatore Romano du 22 fevrier 1985. Elle admet que Ie fan dement de cette education puisse se trouver dans une certaine foi ou confiance en Dieu. Dachez. Celle-ci est representee par la vision apocalyptique de la Jerusalem celeste et la doctrine nous enseigne qu'Hiram.E. Dachez. qui n'est qu'une resurgence des heresies gnostiques des premiers siecles que combattaient avec vigueur les Peres de l'Eglise.R. un discours propre sur la personne du 54 55 . c'est-a-dire en la partageant en deux modalites : l'une qui serait supra-confessionelle. annonce au Macon la possibilite de la reintegration a l'etat primordial de l'homrne. 2) Le discours rectifie . c'est-a-dire d'un pretre . Voyons donc les faits.. Des lars la question qu'elle pose va de soi : «Qu'allez-vous fa ire en Loge que vous ne trouviez dans l'Eglise?» Ceci rappelle bien sur la conclusion des eveques allemands de 1981 :« Que peuvent encore realiser la communion sacramentelle de salut dans le bapterne . comme toute la Maconnerie du XV I I I erne siecle . il resulte que si le R. Mais ne voir-on pas qu'elles s'appliquent mieux encore au R.R.R. appara it l'annonce chretienne avec la vision du dernier tableau mais son exegese est incompatible avec I'enseig-: nement de toute eglise organisee . done vetero-testamentaire.R. sous le titre: «Rien de conciliable entre la Foi et la Franc-Maconnerie ». par la disposition de la Loge. relegue au second plan (dans les grades bleus) le message trinitaire et privilegie la structure salomonienne. bruts. visees politiques diverses . L'Eglise reconna it dans la Maconnerie le projet d'une education spirituelle de I'homme. lui. est dechristianise a son extreme limite et l'instruction du 4eme grade Ie dit explicitement : «Tout ce que vous avez vu jusqu'a present dans nos Loges a eu pour base unique l'Ancien Testament . 11 est done en parfait accord avec la Maconnerie operative et les Constitutions d'Anderson (nous venons de le voir). a pu atteindre ce point ultime du devenir humain. certes. De surcro it la christologie du R. qui a.

des pretres guerilleros latino-americains aux communniantes qui recoivent I'hostie dans une main et la pilule dans l'autre! Reste que la forme et les references chretiennes sont indispensables a la survie du R. et sur Ie Continent par anticlericalisme origine politique. Le R. se trouve etre l'objet de l'accusation d'integrisme catholique (?!) au sein des Obediences continentales de tous bords.E. impregnes aussi par l'esprit de leur temps. On voit la clairement le paradoxe du R. definitivernent heretique? Des lors. II n'ernpeche qu'elle doive etre assumee dans la serenite d'une reflexion vraiment rnaconnique. conforrnernent a la Constitution de la Grande Loge Reguliere de Belgique. Que ce christianisme sente le fagot est une evidence qui ne demande guere de demonstration mais cela n'a plus d'importance a une epoque ou aucun catholique n'observe it la 1ettre l'enseignement de l'Eglise . Mais cette double position. pire. nous l'avons vu. et sa profession de foi dans Ie «Code it I'usage des Loges rectifiees».R. d'ailleurs).E. I'evolution de la Maconnerie au Xl Xerne et XXeme siecle a conduit a une effective dechristianisation de celle-ci.R. Ce caractere s'accentue avec les degres. 11 offre de l'homme et de son devenir une vision qui ne peut qu'etre condamnee par les Eglises. 1984). il ose apporter une reponse a cette question. cette reponse . Ce processus fut celui suivi par les Macons britanniques du Xl Xerne siecle lorsqu'ils voulurent « deconfessionaliser » la Maconnerie. De fait. Mais comme tous les hommes instruits de leur temps. resta fidele a son message originel pour des raisons historiques : son repli sur Ie «reduit alpin» helvetique apres sa disparition de France et d'Allemagne. Willermoz et ses arnis etaient sincerement attaches a l'Eglise catholique ou lutherienne de leur enfance.R. en d'autres temps. en tant que tel. tous chretiens puisqu'Andersonniens.R. le R. Enfin. la position du Rite Ecossais Rectifie devient claire. En effet. soumission formelle aux valeurs anciennes et desir d 'ouverture et de realisation personnelle. l'y integre dans des termes inacceptables pour toute Eglise constituee. Cette situation difficile peut paraitre injuste a bien des egards. sous pretexte qu'elle sera it susceptible de heurter la conscience de certains. 11 conduisit la Maconnerie bleue anglaise a ne plus Caire reference qu'aux valeurs vetero- a 56 57 . Mais cette ouverture doit etre bien comprise.E. a 3) Situation actuelle du R. seul. Et cela suffit pour que les Macons rectifies soient taxes d'integrisme borne! Ce problerne est serieux et les Macons rectifies ne peuvent l'affronter qu'en disant haut et clair que leurs Loges sont ouvertes tout profane pourvu qu'il croie en Dieu. EIle ne peut signifier l'elimination de toute reference chretienne du rituel. De la vient la situation paradoxale que nous connaissons aujourd'hui : en 1987. discours.R. aurait conduit au bucher (21). si attachee son role pastoraL Et pourtant il affirme son attachement formel au christianisme traditionnel par ses references a I'Evangile de Saint Jean. sa soumission a « la Sainte Religion chretienne ». reponse qui loin d'evacuer 1a personne du Christ. Mais qu'il soit clair pour chacun que cette ouverture ne peut en rien mettre en peril l'organisation et I'essence du rite. Par un etonnant retour de l'histoire . ils n'accordaient plus qu'une valeur tres relative aux injonctions d'un clerge corrompu. it sa base.E. ils voulaient donner leur propre reponse a l'inquietude meta physique eternelle de l'humanite.R.Christ. ou ignorant. Et. celui des lurnieres. par sa refe renee au Christ. le seul rite ouvertement heretique . La Maconnerie rectifiee est chretienne dans sa forme et ses references. depuis l'origine . Dans Ie concert des rites maconniques du X'Vl l Ierne siecle. et plus particulierement par l'Eglise romaine.E. Ces contradictions doivent d'abord etre replacees dans le contexte de I'epoque. en a Angleterre par volonte d'ouverture aux religions non chretiennes (Cryer. mais celles-ci se situent en dehors de toute orthodoxie ecclesiale et constituent de fait une heresie qui. deviendra de nos jours la raison me me de la mefiance que suscite le R. les Loges rectifies belges sont ouvertes aux non-chretiens . occupe une place de combat parce que seuI il ose poser la question religieuse de Ia place de I'homme dans Ie monde chretien. Les reponses des clercs ne pouvaient assouvir leur soif d'Absolu.E. a son sommet. II se refere a des references et des valeurs chretiennes. au sein des Maconneries regulieres (et irregulieres. devait les conduire it une attitude plus qu'arnbigue..

si par ailleurs it est juge digne de l'initiation. qUI fait toucher a Ia Verite et transcende to us les exoterismes particuliers.E. Rite Ecossais Rectifie depend en fin de compte de la comprehension profonde que peuvent en avoir ses membres.R.urs se placer sur Ie plan esoterique. qu'on le veuille au non. Cette attitude serait certes la plus tolerante (bien qu'il s'agisse la non de tolerance mais dindifference) mais elle conduirait a cette situation plus paradoxale encore que seuls seraient heurtes les chretiens authentiques qui ne pourraient voir ainsi profaner (au sens propre) Ie livre de leur Foi. le programme de realisation spirituelle que propose ce rite. si on l'appliquait au domaine de l'Art. tout homme de Dieu chretien ou non.. Enfin.E. le Rite Ecossais Rectifie pourra se pretendre fidele a la tradition rnaconnique universelle et a l'exigence de son expression chretienne. selon la forme intangible du rituel rectifie . Se limiter au domaine esoterique per met ?e. Autrement dit . doit etre rnis au courant du climat du R. en les vidant de tout sens reel.E. On peut conserver l'Evangile de Jean et la vision apocalyptique.ir du. Mais dans cette information qu'ils doivent fournir les Mac~?s r~c~ifies devront t~ujo. II est indispensable que tout candidat reconnaisse sans reticence. ne peut conduire au rejet des seuls chretiensl La solution passe par l'affirmation incontournable qu'il n'y a aucun obstacle. sans que cela implique une superiorite essentielle.S. Mais cette «ouverture ~e peut se faire ~ n'importe quel prix. et non pas comme une forrnalite .R. nul n'est contraint a devenir Macon. par ailleurs. comme un acte sacre qui engage Ie recipiendaire . ne plus s'inquieter des professions de foi exoteriques (23).R. au pire une profanation (remarque qui s'applique aussi au Rite Moderne Francais>. Un profane. car 1esotensme est Un. Apres tout. par ailleurs intangible. que les valeurs du christianisme ont un caracteresacre .angible et l'accepter tel qu'il est. meme (et peut-etre surtout) si 1'0n n'y voit aucune contrainte doctrinale? Quoiqu'il en soit . ales privilegier dans un monde intellectuel qui est pourtant autant d'inspiration chret ienne que juive! Ce rejet de toute valeur chret ienne conduirait. a admettre au sein du R. a fortiori Macon rectifie. dans sa forme. Ne voit-on pas pourtant qu'un message spirituel au esthetique peut etre apprecie et aime . II doit aussi savoir que celui-ci est int. I'attitude britannique. II est necessaire qu'ils soit dispose a mettre en ceuvre. Mais II restera touiours imperieux d'ecarter ceux qui limitent la ~eche:che ~e .R. Si ces condtions sont realisees. symbolise par la construction du temple ideal. si les Macons doi vent se ~e~erver I. peut aussi signifier le maintien des references chretiennes. celui qui Ie prend et ceux qui I'entendent. on Ie comprendra aisernent.testamenta ires et done. ce qui suffit a I'ecarter. selon les crrteres universels de la Maconnerie reguliere.laoconnaissance a un particularisme religieux (affirmation qUI d all leurs s'applique a tous les rites). L'« ouverture» du R. pour legitime qu'elle soit.e droit d'accepter ou de refuser un profane. signerait l'arret de mort du R.E. Bach et a la destruction de la basilique de Vezelay (22).. Cette gageure . L'aven. sur les autres traditions. passe par l'information precise des candidats a l'Initiation. en assurant Ie candidat qu'il ne s'agit que de vagues forrnules sans importance. il faut que Ie serment pris sur l'Evangile de Saint Jean (et lui seul com me Ie fixe Ie rituel) apparaisse a tous. c'est au candidat a accepter au a refuser les exigences de la Maconnerie rectifiee. L'ouverture a taus d'un rite chretien . 58 S9 . au rejet de la Messe en si de J . mais au contraire enrichis sement .

non sans des alterations notables qui en obscurcissent le sens premier.comprennent qu'il est une expression legitime de la tradition maconnique universelle et non un danger qu'il faut combattre. que] que soit son rattachement ou son absence de rattachement exoterique. ne peut qu'etre condarnnee par les Eglises. ceux qui n'ont pas le desir de lui appartenir. 24 janvier 1987 61 . 1) Le maintien. et surtout par l'Eglise romaine. dans Ie concert des rites maconniques. . Celles-ci sont suffisantes pour que le R. au la survivance. Esperons que ces quelques reflexions aideront les Macons rectifies a mieux connaitre leur rite. puisqu'esoterique. pour ~tre celle de la Maconnerie d'origioe. mais non prlvllegiee . au principe . Epilogue L'analyse du Rite Ecossais Rectifie revele trois axes principaux.R. puisqu'eUe se ronde sur l'esoterisme chretien. hors toute direction ecclesiale.R. 2) L'introduction dans ce cadre rituel d'un message qui prend en compte la totalite du devenir humain. conserve une place singuliere. 3) Le rattachement a une idee du christianisme qui. dent l'Eglise nie precisement l'existencel Et cet esoterisme chretien. et au-del a operative. est acceptable par tout homme de bonne foi. de la tradition maconnique francaise .E. a forme chretienne . Esperons surtout que les aut res Macons.E. Tout cela ne va pas sans faiblesses (le R. est ceuvre humaine) ni sans grandeurs.v. transcende toute religion organisee puisqu'il vise a l'essentiel. Ce message.

Ce rite. il y aurait la sujet d 'un interessant travail. ainsi que Ie depart des pas par le pied droit. conferes en une seule cerernonie (893). pratique dans les Loges du Grand Orient.Notes 1) L'appellation «Ecossais » ne nous retiendra pas dans ce travail.E. Dore (voir references dans P. Pour eeux que eela interesse. Naudon. les mots de passe et les mots sacres.. 3) Cette disposition nouvelle des colonnes . de A. soit une version desacralisee introduite au Grand Orient de France en 1885 (et utilisee par certaines Loges du Grand Orient de Belgique). et la « sacralisation » du tableau de la Loge. 1984). les termes Grandes Lumieres pour designer la Bible. 1978>. notamment). 1747) et plus encore a celui de Chevalier RoseCroix que pratiquait la Loge de Willermoz des 1765 (P. 11 a adopte des rites ecossais la disposition des colonnes . en Suisse. de la Grande Loge et de plusieurs Loges de la Grande Loge Reguliere de Belgique. La legende d'Hiram y est soit la version « moderne» que nous decrivons plus loin.forte coloration ecossaise. Bernheim et A.A. L'adoption de cet usage au rite moderne beige demontre son caractere syncretique a . 4) La disposition des colonnes autour du tableau est le fait des rites ecossais en general (R.Ie Compas. 63 . Palou (illumine) et Lantoine (depasse). I'Equerre et . Les seuls textes serieux sur le sujet semblent bien ceux .A. nous les renvoyons aux ouvrages de Naudon (tendancieux). 2) Ajoutons qu'au XIXeme siecle.chandeliers.chandeliers semble liee a l'introduction du degre de Maitre Ecossais (Les FrancMacons ecrases. le rituel vert fut remanie et divise en deux parties : Maitre Ecossais et Maitre Parfait de Saint-Andre. a garde du rite francais la position des Surveillants et des colonnes (J et B). Noel.

R.E. Le recipiendaire gravit les trois marches qui I'arnenent a la porte du temple mais il n'y penetre pas et au contraire redescend les marches a reculons. une fois encore. (qu'en VOllS faisant) ressentir qu'une recherche continue et un progres constant sur la voie de la Lumiere. sui vi en 16) On sait que le mot MB est different cela par Ie R. representant la porte fermee du temple. Adhuc stat signifie : «eIle est encore debout» ou «sa base est encore solide ». Ce syrnbole vient de la Stricte Observance ternpliere allemande. Cet usage particulier. celui de Royal Arche. le «Guide des Macons Ecos64 15) On ne peut qu'etre surpris qui changent la Mot.A. Un degre ri'est rien de plus. de leur l'avis de leur Roi et Maitre! adage: «Le Macon libre dans Maconnerie dite latine. sans se preoccuper de Serait-ce deja l'annonce du celebre une Loge libre». adage par l'initiative de ces neuf Maitres propre chef.Tsdl). 8) La premiere mention du degre de l'Arche Royale date de 1743 (E. fut-ce la Bible. ainsi qu'un etat receptif pour les Grand Architecte de 65 . c'est une allusion it la survivance de l'ordre templier au sein de l'Ordre Interieur. Le tableau lui-meme. premiere connait qu'une. a d'ailleurs l'inconvenient d'accorder a un objet materiel une valeur peut-etre trop fetichiste.. suivi en cela par I'ensemble de la Franc-Maconnerie reguliere .A.A . Un livre. l'inversion de ces mots vers 1730. 6) Nous verrons plus loin que dans la theosophie Martinezienne. version imprimee par le feu. 13) La ceremonie d'installation esoterique du Venerable Maitre teIle qu'elle est pratiquee de nos jours est un veritable degre. 14) Rappelons. en 1801..comme les Compagnons de la Sainte Arche Royale et les Chevaliers d'Orient du l Seme degre du . Cette association tres ancienne apparait des la premiere di vulgation du grade de «Maitre Ecossais» dans «Le Parfait Macon» (1744) «r. Jones. confirme Que l'Apprenti reste hors de la Loge (du Temple) ! sais ». mais ferme sur sa base. fondement du R . et rien de moins. qu'une ceremonie au sont communiques. ne peut ernaner aucune lumiere. pAS. du R.A ..(l810-1820> n'en 12) Nouvelle allusion a rapprocher de la Maconnerie de la Marque (l'explication des outils du grade par Ie Venerable Maitre). cette «triple puissance» a une autre signification qui se rapporte seulement a la puissance du Verbe. malgre la fiction qui le nie. par l'eau et le feu. la decouverte du Mot Perdu du Maitre. mais aussi de Ia permanence de I'image originelle de I'homme primordial au sein de l'humanite dechue .E. avec cette devise: Adhuc stat. Le « Regulateur » du Rite Francais reconnait. deux purifications.5) Cette interpretation est demontree par le jeu scenique de la reception au 1er degre. des secrets connus de tous les assistants. R. 1984). 19) On ne peut s'empecher de rapprocher cet enseignement de la phrase du degre de la Sainte Arche Royale qui dit : « Ce mot ne pouvait etre retrouve . mot d'ordre de la invente it la fin du XfXerne siecle? au Rite Ancien. 17) Le Rite Ancien suivra Ia meme voie en reservant au 4eme degre . 9) D : Quel est le syrnbole du grade d'Apprenti? R : Une coionne brisee et tronquee par Ie haut . 11) Rappelons que les purifications lors des voyages sont tardifs.A. P. 1969) et son premier rituel connu est ecrit en francais! (Desaguliers.A. 18) Les Macons envoyes a la reconstruction du Temple travaillent avec I'Epee et la Truelle. 7) La Bible n'est pas non plus une «Grande Lumiere » de Ia Franc-Maconnerie . sous serment. 10) L'allusion au rejet de la pierre mal faconnee rejoint l'enseignement de la Maconnerie (britannique) de la Marque qui ne sera codifiee que bien plus tard. Noel. impose par la Grande Loge Unie d'Angleterre. comme l'enseigne Ie Rite Ancien.E.E. (Instruction du l er degre).

Bibliographie Les manuscrits ou divulgations anglaises suivantes : . se consacre a l'approfondissement de l'esoterisrne chretien . Seuls les malveillants. sans rechigner.L. I1s sont tous complernentaires.E. . ou les ignorants. ..Masonry Dissected (1730). peuvent arguer des contradictions. si besoin est. l'Eglise catholique refuse jusqu'a I'idee d'un tel esoterisrne ou elle voit un elitisrne intellectuel contrair e . Ars Quatuor Coronatorum DACHEZ R. Oxfordshire (978). a la vocation universelle du message evangelique. dans l'execution d'un rituel maconnique? 23) N'oublions pas que le R.N.ou au Rite dit Emulation). it aimer l'heritage artistiq ue du passe chretien occidental et it refuser ce merne heritage. d'apr es son enseignement. Se trouvent dans: KNOOP. A paraitre in : Les Cahiers de la Respectable Loge « Le Marquis de Gages» (987)' t 67 . Eglise catholique et Franc-Maconnerie : Ies faits nouveaux.R. or. Station Road. peuvent vous mener it la decouverte du Mot perdu du Maitre ». 22) Ceci peut paraitre une boutade. les jours Ieries de la trad ition chretienne . (dont 1a majorite travaille au R. que rien ne demontre I'existence d'un tel projet « initiatique » dans les textes operatifs qui sont parvenus jusqu'a nous. Ed.Edinburgh register house (696).F. r~ .P. 21) Cette affirmation est brutale certes. . of the Craft. JONES G.Trinity College (711). Burgess and Son (Abingdon) Ltd.The Whole Instructions of Free Masons opened (1725). The early Masonic cathechisms. Pent-on mieux dire la parfaite concordance des deux rites. N'oublions pas cependant que «la Loi » est dite a Rome et nulle part ailleurs. 20> Rappelons. ou pire. 62-63 : 177-185(985). Et pourtant! N'y aurait-il pas une absurdite pour un non-chretien a accepter. degage de toute contrainte. The de-christianizing 97 :34-73 (1984). de la concurrence des rites. CRYER N.l'Univers.E. and HAMER.A. 66 DELAEY P. Renaissance Traditionelle. Les Constitutions d'Anderson (Editions de 1723 et 1738). Abingdon.A. D. Elle peut paraitre en contradiction avec la tolerance dont semble aujourd'hui faire preuve l'episcopat francais vis it vis des Macons catholiques de la G. H. selon la constitution des Grands Prieures . L'ouverture de la Loge au Rite Francais. Soot reeditees dans : Anderson's Constitutions 1723 and 1738. Carr Manchester Press (963).

. Traite de la Reintegration des Etres <1767?). Les Conferences des Elus Cohens de Lyon (1774-1776). DESAGULIERS R. La Mere Loge Ecossaise de Marseille. Paris 1961. In : Steel-Maret : Archives secretes de la Franc-Maconnerie. 157-173) (1745). NAUDON P. NOELP. 1969. Paris (1964). NOELP. Harrap. In : La Tierce . RAMSA Y (Chevalier AJ Discours prononce a la reception des Francs-Macons (1737). In : les travaux de la Loge Nationale de Recherche Villard de Honnecourt. 1978. 68 69 . JONES B. Renaissance Traditionelle. Ed.Genese et signification du Rite Ecossais Ancien et Accepte pour 'les degres syrnboliques. TOURNIAC J. Manchester University Press (1947). Reedition : Editions Traditionelles. Editions du Baucens (975). G. 1. Dervy-Livres (1978). Londres (1969). Histoire. de la Franc-Maconnerie. .B. KNOOP D. Message du Grand Maitre pour la Fete de la Saint-Hughes 1978. Points d'histoire et de doctrine. Ed. and JONES G. Reed. Le Rite Ecossais Ancien et Accepts (2e edition).DESAGULIERS R. NAUDONP.. 6:55-70 (1980. Rituels et Tuileurs des Hauts Grades Maconniques. Annuaire 1984 : 29-86. • PASQUALL Y (MARTINEZ DE) • . Van Brabant. The Genesis of Free Masonry. Paris. Grande Loge Reguliere de Belgique. Annuaire 1983 : 25-82. (978). Paris (974). Rapport de la Commission des Rituels. Bulletin Interieur de la Chance1lerie de l'Ordre en France.P. 54-55 : 88-101 (1983). De la Mere-Loge Ecossaise de Marseille a la « Vertu Persecutee» d'Avignon et au «Contrat Social». Les Rouyat Ed. Grande Loge Reguliere de Belgique. . Rene La Position des Colonnes du Temple et l'Ordre des Mots Sacres du ler au 2e Degre . . Introduction au Rite Moderne. George G. Principes et Problernes du Rite Ecossais Rectifie et de sa Chevalerie Ternpliere. Antoine Faivre. pp. WILLERMOZ J . 3-15(986). WILLERMOZ J . Quatre rituels francais de l'Arc Royal (1760-1764). Dervy-Livres.Histoire des Francs-Macons (pp. Lettre au prince Charles de Hesse-Cassel (1810).48 : 241-257 (1981). Renaissance Traditionelle. Free-Masons' Book of the Royal Arch De edition). Ed. Les origines religieuses et corporatives Dervy-Livres. GRANGERJ. P.B.. Reed. MAZET E. 1 (2e serie) : 62-78 (983).

Traductions des textes anglais cites. Art VI . nous etant non seulement en tant que Macons de la religion catholique mention nee ci-dessus. « Le signe des Maitres est (3. la colonne vertebrate. 71 Annexes: . no us sommes aussi de toutes les nations. le mot (est) Jachquin. que celle-ci soutient la tete du cheval. on affirme. comme nayant jamais contribue et ne pouvant jamais contribuer au bien-etre de la loge... le mot est Matchpin. Cette abligation a toujours ete strictement enjointe et observee. En equitation. et l'attouchement (se donne) au poignet. Cette expression designe . mais particulierement depuis la Reforrne en Grande-Bretagne . nous avons traduit « rene» par « soutien ». comme le suggere aussi le texte precedent qui parle de « I'os du dos» Page 50 : Extrait des Constitutions d' Anderson (723). et sinus m. et nous semmes resolurnent contre toute polit ique . Votre troisierne mot est Gibboram (et) Esimberel la reponse . Votre deuxieme mot est Magboe. separation et secession de ces nations de la Communion de Rome» Catholique signifie bien sur « universel». l'attouchement (se donne) au coude. le mot (est) Boaz ou son creux (?)>> Page 31 : Extrait de « Toute l'institution des Francs Macons divulguee » (723)' «Votre premier mot est Jachin et Boaz (en) est la reponse. laniere de cuir qui relie Ie mors d'un cheval a la main du cavalier. et au 'soutien' du dos (rein of the back)» «rein» signifie litteralernent « rene ». Page 31 : Extrait du Manuscrit « Trinity College» {i71D. L'emploi de ce terme est bien significatif de l'Eglise d' Angleterre qui conserve les traditions de l'Eglise chretienne. d'avant la Reforrne.2 « . sans doute. langues.) 1'0s du dos. Par analogie. et I'attouchement (se donne :'1) l'index. Le signe du compagnon est (aux) phalanges. parentes et langages. et Bae la reponse . unitaire. erronernent . Les signes de l'apprenti sont (aux) sinus m.

Page 51 : Extrait des Constitutions d'Anderson (1723).. qui devint aussi Ie Centre de la Connaissance sous Auguste Cesar (sous son regne naquit Ie Messie de Dieu. et ressuscite d'entre Ies morts le 3e jour. (Anno Domini).. de la Fraternite des francs Macons Acceptes . histoires. De meme les nations asiatiques et africaines subirent la meme calamite lors de la conquete des Musulmans dont le grand dessein est seulement de convertir le monde par Ie feu et l'epee au lieu de cultiver les Arts et les Sciences ». Constitutions d'Anderson. le Grand Architecte ou Grand Maitre de l'Eglise chretienne ». ou l'annee 26 de l'ere vulgaire AD. Page 52 : «Les Constitutions. ils detruisirent de fond en comble nombre d'cdifices superbes. A lire lors de I'adrnission d'un nouveau Frere». lois et devoirs .. 72 . Ie Grand Architecte de l'Eglise ». «Quand les Goths et les Vandales submergerent l'Empire remain . Article I « . «Le verbe se fit chair. 2eme edition (1738>«Dans sa 20e annee apres Auguste (?)... pour la redemption de taus ceux qui croient (en) lui»... Page 51 : Constitutions d'Anderson (1723). (doit) etre homme de bien et loyal ou homme d'honneur et de probite quelles que soient les denominations ou professions de foi qui peuvent les distinguer ». le Seigneur Jesus Christ fut crucifie hors les murs de Jerusalem . ou le Seigneur Jesus Christ IMMANUEL naquit... Extraits de l'histoire legendaire du Metier: «Les Arts et les Sciences vinrent a Rome..

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