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Credo

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Notre credo est de croire en Allah, à Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers, au Jour de Jugement, et au destin si bon

ou mauvais soit-il. La croyance dans la divinité d’Allah, Nous croyons dans la divinité d'Allah; qui signifie qu’Il est le Seigneur, le Créateur, le Souverain, et le Gérant de toutes les affaires. Nous croyons dans la divinité d’Allah; Qui signifie qu’Il est le vrai Dieu et chaque autre divinité est fausse. Nous croyons en Ses noms et attributs, qui signifie qu’Il a les noms les plus magnifiques et les attributs les plus parfaits les plus sublimes. Nous croyons dans Son unicité dans tout cela, qui signifie qu’Il n'a aucun associé dans Sa divinité, Ses noms, ou Ses attributs. Allah dit dans le Coran: "Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le donc, et sois constant dans Son adoration. Lui connais-tu un homonyme?"(19:65). Nous croyons qu’Il est: "Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même "AlQayyoûm". Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône "Koursî", déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand."(2:255). Nous croyons que "À Lui les plus beaux noms. C’est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’Invisible tout comme du visible. C’est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C’est Lui, Allah. Nulle divinité autre que Lui; Le Souverain, Le Pur, L’Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L’Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu’ils Lui associent. C’est Lui

Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. À Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c’est Lui le Puissant, le Sage. "(59:22-24). Nous croyons qu'à "Lui appartient le Royaume des Cieux et de la Terre: À Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut, ou bien Il donne à la fois garçons et filles; Et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent." (42:49-50). Nous croyons qu’Il est: " Créateur des cieux et de la terre. Il vous a donné des épouses (issues) de vous-mêmes et des bestiaux par couples; par ce moyen Il vous multiplie. Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. Il possède les clefs (des trésors) des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il veut. Certes, Il est Omniscient." (42:11-12).Nous croyons qu’" Il n’y a point de bête sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah qui connaît son gîte et son dépôt; tout est dans un Livre explicite." (11:6). Nous croyons que "C’est Lui qui détient les clefs de l’Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite." (6:59). Nous croyons que: " La connaissance de l’Heure est auprès d’Allah; et c’est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice; et Il sait ce qu’il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce qu’il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes, Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur." (31:34). Nous croyons qu’Allah parle à qui Il veut, n'importe où Il veut: " Allah a parlé à Moïse de vive

voix -" (4:164); " Et lorsque Moïse vint à Notre rendezvous et que son Seigneur lui eut parlé." (7:143); "du côté droit du Mont (Sinaï) Nous l’appelâmes et Nous le fîmes approcher tel un confident." (19:52). Nous croyons que " "Si la mer était une encre (pour écrire) les paroles de mon Seigneur, certes la mer s’épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur"" (18:109); " Quand bien même tous les arbres de la terre se changeraient en calames (plumes pour écrire), quand bien même l’océan serait un océan d’encre où conflueraient sept autres océans, les paroles d’Allah ne s’épuiseraient pas. Car Allah est Puissant et Sage." (31: 27). Nous croyons Que les paroles d'Allah sont les plus véridiques dans l'information transmise, les plus justes dans les dispositions [de la loi] et les plus justes dans la conversation. Il dit: " Et la parole de ton Seigneur s’est accomplie en toute vérité et équité." (6:115); " Et qui est plus véridique qu’Allah en parole?" (4:87). Nous croyons qu’Allah est bien au-dessus de Ses créatures dans Sa Personne et Ses Attributs, parce qu’Il dit: " C’est Lui le Très Haut, le Glorieux" (2:22); " C’est Lui le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs; c’est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur." (6:18). Nous croyons qu’Il: " créa les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi "'istawâ" sur le Trône, administrant toute chose." (10:3). Son "installation (Istiwa) sur le trône" est son élévation de Sa personne sur Son trône dans une manière digne de Sa majesté et de Sa grandeur. Personne sauf Lui ne connaît exactement comment Il est assis. Nous croyons qu’Il est avec Ses créatures tandis qu’Il est sur Son trône. Il connaît leurs conditions (situations), entend leurs paroles, voit leurs actions, et gère leurs affaires. Il soulage le pauvre et secourt le cassé. Il donne la souveraineté à qui Il veut et la

prend de qui Il veut; Il exalte qui Il veut et Il rabaisse qui Il veut. Dans Sa main y a tout bien et Il est Capable de tout. Quiconque possède ces qualités est, littéralement, avec Ses créatures même Il est, audessus d’eux sur Son trône. " Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant " (42:11). Nous ne disons pas, qu’Allah vit avec Ses créatures sur la terre. Nous considérons quiconque dit cela un non-croyant ou un égaré, parce qu’il a décrit Allah par des défauts qui ne sont pas digne de Lui. Nous croyons ce que Son Messager (Muhammad, paix et bénédiction sur lui) nous en a dit, qu'Il [Allah] descend au ciel [proche] pendant le troisième tiers de chaque nuit et dit: " Qui me prie et je répondrai à ses prières? Qui Me demande et je lui donnerai? Qui demande Mon pardon et je le pardonnerai? " ( Bukhari et Muslim). Nous croyons qu’Il viendra au Jour de Jugement pour trancher entre Ses serviteurs parce qu’Il dit: " Prenez garde! Quand la terre sera complètement pulvérisée, et que ton Seigneur viendra ainsi que les Anges, rang par rang, et que ce jour- là, on amènera l’Enfer; ce jour- là, l’homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir?" (89:21-23). Nous croyons qu'il est " Faiseur de ce qu'il veut ". Nous croyons que Sa volonté est de deux sortes: a) volonté Universelle, par lequel Son intention est exécutée. Il n'est pas nécessaire que ce qui est exécuté sois aimé par Lui. Ce type de permission est du sens de la volonté, comme Allah dit: " Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entre-tués; mais Allah fait ce qu’Il veut. " (2:253) et " Et mon conseil ne vous profiterait pas, au cas où je voudrais vous conseiller, et qu’Allah veuille vous égarer. Il est votre Seigneur, et c’est vers Lui que Vous serez ramenés". " (11:34),

b) Et volonté Légale, qui n'entraîne pas nécessairement l'exécution de Son désir. Sa volonté, dans ce cas, ne peut pas être que ce qu'il aime, comme Il dit: " Allah veut vous pardonner " (4:27). Nous croyons que Ses volontés universelles et légales font partie de Sa sagesse. Chaque chose qu’Il exécute dans l’Univers ou exige légalement de Ses créatures est pour eux une bonne raison et selon Sa sagesse, si nous le saisissons ou pas : " Allah n'est-Il pas le plus sage des Juges? " (95:8); "Qu’y a- t- il de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme?" (5:50). Nous croyons qu’Allah aime Ses serviteurs élus et qu'ils l'aiment: " Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. " (3:31); " Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime. " (5:54); " Et Allah aime les endurants. " (3:146); " Et soyez équitables car Allah aime les équitables. " (49:9); et " qui (demeurent) pieux et bienfaisants. Car Allah aime les bienfaisants. " (5:93). Nous croyons qu’Allah aime ce qu'il a prescrit de bonnes actions et paroles et Il déteste ce qu'il a prohibé d’actions et de paroles mauvaises: " Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. De Ses serviteurs cependant, Il n’agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l’agrée pour vous." (39:7); et " Mais leur départ répugna à Allah; Il les a rendus paresseux. Et il leur fut dit: "Restez avec ceux qui restent". " (9: 46). Nous croyons qu’Allah est satisfait de ceux qui croient en Lui et font de bonnes actions: " Allah les agrée et ils L’agréent. Telle sera (la récompense) de celui qui craint son Seigneur. " (98:8). Nous croyons qu’Allah est fâché avec ceux qui mérité Sa colère parmi les non-croyants et d'autres: "

les associateurs et les associatrices, qui pensent du mal d’Allah. Qu’un mauvais sort tombe sur eux. Allah est courroucé contre eux, les a maudits, et leur a préparé l’Enfer. Quelle mauvaise destination! " (48:6); " mais ceux qui ouvrent délibérément leur cœur à la mécréance ceux-là ont sur eux une colère d’Allah et ils ont un châtiment terrible. " (16:106). Nous croyons qu’Allah a un visage plein de Majesté et de Magnificence: " (Seule) subsistera La Face (Wajh) de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. " (55:27). Nous croyons qu’Allah a deux mains généreuses et puissantes: " Ses deux mains sont largement ouvertes." (5:64); " Ils n’ont pas estimé Allah comme Il devrait l’être alors qu’au Jour de la Résurrection, Il fera de la terre entière une poignée, et les cieux seront pliés dans Sa (main) droite. Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent. " (39:67). Nous croyons qu’Allah possède deux yeux réels, parce qu'il disait: " Et construis l’arche sous Nos yeux et d'après Notre révélation. " (11:37). Le prophète, paix et bénédiction sur lui, dit: "Sa voile est lumière. Si Il l'enlève, la sublimité de Son contenance brûlera tous que Son regard atteindra" (Muslim et Ibn Majah). Les Sunnites unanimement ont consenti qu’Il a deux yeux. C'est soutenu par la parole du prophète que le faux messie (l’Antéchrist) " il est borgne et votre Seigneur n'est pas borgne " ( Bukhari et Muslim). Nous croyons que" Les regards ne peuvent l’atteindre, cependant qu’Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. " (6:103.Nous croyons que les croyants verront leur Seigneur le Jour de la Résurrection: " Ce jour- là, il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur; " (75:22-23). Nous croyons qu’Allah n'a pas d’égal parce que Ses Attributs sont parfaits: " Il n’y a rien qui Lui

ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. " (42:11).Nous ne croyons qu’" aucune somnolence ou sommeil Le saisit " (2:255), parce que Sa vie est parfaite et éternelle. Nous croyons qu’Il ne fait l'injustice à personne, parce que Son équité est parfaite. Nous croyons qu’Il n'est pas ignorant des actions de ses serviteurs, parce que Il a la supervision parfaite et la connaissance compréhensive. Nous croyons qu’Il est capable de faire n'importe quoi dans les cieux ou sur la terre, à cause de Son pouvoir et connaissance parfaite: " Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire: "Sois", et c’est. " (36: 82). Nous croyons qu’Il est libre de lassitude et de faiblesse, à cause de Son pouvoir infini: " En effet Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans éprouver la moindre lassitude. " (50: 38). Nous croyons tous qu'il a attribué à lui-même ou ce que Son Messager Lui a attribué de noms et d’attributs. Cependant, nous rejetons deux concepts: 1) à dire ou croire que les attributs d’Allah sont similaires à ceux de ses créatures; (anthropomorphisme) 2) à dire ou croire que les attributs d’Allah sont comme tel et tel. Nous rejetons tous ce qu'Il a rejeté au sujet de Sa personne et ce que Son Messager en a rejeté. Nous croyons que cette négation implique l'affirmation de son contraire parfait. Nous ne discutons pas ce que Lui et Son Messager n’ont pas mentionné sur Sa Personne. Nous croyons que suivre cette approche est un devoir, parce que tout ce qu’Allah a rejeté ou affirmé sur Sa Personne, est une annonce qu’Il a faite sur Sa personne. Il est le Meilleur à connaître Son essence. Ses mots sont les plus justes et les plus confiants, et les créatures ne peuvent pas connaître

tout sur Lui. Ce que le messager d’Allah a affirmé ou a rejeté à Son sujet est une annonce qu'Allah lui a transmis. Il [messager de ALLAH] est le meilleur connaisseur d’ALLAH que n'importe qui, il est le plus véridique, le plus sincère et le plus éloquent parmi les gens. Ainsi, dans ce qu’Allah a dit et ce que Son prophète a dit et qui concerne Ses noms et Ses attributs est la vérité, la parfaite connaissance, et la parfaite clarification. Donc, nous n’avons aucune excuse à le rejeter ou même hésiter à l'accepter. Tout ce que nous avons mentionné au sujet des attributs d’Allah, si brièvement ou dans le détail et affirmativement ou négativement, est basé sur le Livre de notre Seigneur (le Coran) et les traditions de notre prophète. Il consent aussi avec la pratique des générations précédentes de musulmans et les érudits bien guidés qui sont venus après eux. Nous croyons qu’il est obligatoire de prendre les textes du Coran et les traditions prophétiques concédèrent les attributs d’Allah à leur valeur nominale et de les interpréter d'une manière qui est convenable à Allah l’Omnipotent. Nous rejetons la pratique de ceux qui torsionne les significations de ces textes et les comprennent d'une manière qui n'est pas voulu par Allah et Son messager. Nous rejetons aussi la pratique de ceux qui marquent les dépourvues de leurs significations voulues par Allah et Son Messager. Enfin, nous rejetons l'approche de ceux qui exagèrent, et leur donnent une interprétation physique ce qui assimile Allah à certaines de Ses créatures. Nous sunnites, nous déclarons à propos de l’unicité d’ALLAH et avec la conviction qu’il nous assiste : ALLAH est unique et n’a pas d’associé. Nous croyons en l'existence des anges d’Allah et qu'ils sont: " des serviteurs honorés. Ils ne devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses ordres. "

(21:26). Allah les a créés, et ils L’adorent et L'obéissent. " Ceux qui sont auprès de Lui (les Anges) ne se considèrent point trop grands pour L’adorer et ne s’en lassent pas. Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s’interrompent point. " (21:19-20). Les anges nous sont dissimulés, si nous ne pouvons pas les voir. Allah peut les montrer à certains de Ses serviteurs. Le prophète Muhammad a vu Gabriel sous sa forme réelle avec six cent ailes qui couvraient les horizons (Bukhari et Muslim). Gabriel prenait la forme d'un être humain beau, qui rencontra Marie et engagea la conversation avec elle. Il vint aussi au prophète tandis qu'il était parmi ses compagnons dans l’apparence d'un homme inconnu qui ne montrait aucune trace de long voyage [fatigue, saleté.] Avec des vêtements très blancs, et une chevelure très noire. Il s’est assis auprès du prophète, ses genoux aux genoux du prophète, paix et bénédiction sur lui, et ses paumes sur les cuisses du prophète et a parlé avec lui. Le prophète dit ultérieurement à ses compagnons que l'homme ils voyaient était Gabriel (Bukhari et Muslim). Nous croyons que les anges sont attribués certaines fonctions. Parmi les anges est Gabriel, qui est chargé avec la révélation. Il l'amène en bas d’Allah à quiconque Il désire parmi Ses prophètes et messagers. Parmi eux est Michael, qui être en charge de pluie et la croissance de plantes; Israfil, qui est en charge de souffler la corne lors de tonnerre boulonnant et la résurrection; l'ange de Mort, qui prend loin âmes de gens lors de mort. Parmi les anges est les une qui être en charge de montagnes; et Malik, le conservateur d'enfer. Certains anges sont en charge d'embryons dans des matrices, d'autres sont responsables de protéger l'être humain, et d'autres sont enregistrement occupé actions d'hommes: Il y a deux anges pour chaque personne, " quand les deux

recueillants, assis à droite et à gauche, recueillent. Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire. " (50:18). Certains autres anges sont en charge de questionner le morts après il est placé dans son dernier domicile. Deux anges viennent à lui et le demander près son Seigneur, sa religion, et son prophète. " Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà. Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu’Il veut. " (14:27). Certains anges sont en charge des logeurs de Paradis: " De chaque porte, les Anges entreront auprès d’eux: "Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré!" Comme est bonne votre demeure finale!" " (13:23-24). Le prophète, paix nous être sur lui, dite que" soixante-dix mille anges entrent ou prient dans la maison populeuse dans le ciel chaque jour. Ils ne reviennent jamais à lui aussi longtemps qu’ils vivent "(parce que leur tournure ne viendront jamais) Nous croyons qu’Allah a envoyé des messagers à ses serviteurs [djinns et humains], qui étaient "annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers il n’y eût pour les gens point d’argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage." (4:165). Le Premier et le dernier messager: Nous croyons que le premier des messagers est Noé [Nouh] et le dernier est Muhammad, paix être sur eux tous:" Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob aux Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le Zaboûr à David." (4: 163); Et " Mohamed n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le messager d’Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient." (33:40). Nous croyons que le meilleur des messagers est

Muhammad, puis Abraham, Moïse, Noé, et Jésus fils de Marie. Ils sont ceux qui sont désignés par le verset coranique: " Lorsque Nous prîmes des prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d’Abraham, de Moïse, et de Jésus fils de Marie: et Nous avons pris d’eux un engagement solennel," (33:7). Nous croyons que le message de Muhammad, paix et bénédiction sur lui, inclut tous les mérites des messages de ces messagers désignés, parce qu’Allah dit: "Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus: "Etablissez la religion; et n’en faites pas un sujet de divisions". Ce à quoi tu appelles les associateurs leur paraît énorme Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent." (42:13). Nous croyons que tous messagers sont des êtres humains créés qui n'ont aucune des qualités divines d’Allah. Allah, l'exalté, dit de Noé, qui était le premier des messagers: " Et je ne vous dis pas que je détiens les trésors d’Allah, je ne connais pas l’Inconnaissable, et je ne dis pas que je suis un Ange"" (11:31); Allah a ordonné Muhammad, qui est le dernier des messagers, de dire: " Dis- (leur): "Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d’Allah, ni que je connais l’Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange." (6:50); et de dire que " Dis: "Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu’Allah veut. "." (7:188); et: " Dis: "Je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit". Dis: "Vraiment, personne ne saura me protéger contre Allah; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui." (72: 91-92). Nous croyons que les messagers sont des serviteurs d’Allah parmi d’autre. Il les a bénis avec le message [la révélation] et les a décrit comme serviteurs, dans

le contexte de les complimenter et les honorer. Il dit de Noé, le premier des messagers: "Dis: "Vraiment, personne ne saura me protéger contre Allah; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui." (17:3). Allah dit du dernier des messagers, Muhammad, paix et bénédiction sur lui: " Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’Univers." (25:1). Comme pour certains autres messagers, il dit: " Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob, Nos serviteurs puissants et clairvoyants." (38:45); " et rappelle- toi David, Notre serviteur, doué de force (dans l’adoration) et plein de repentir (à Allah)." (38: 17); "Et à David Nous fîmes don de Salomon, - quel bon serviteur! - Il était plein de repentir." (38:30). Allah dit de Jésus, fils de Marie: " Il (Jésus) n’était qu’un Serviteur que Nous avions comblé de bienfaits et que Nous avions désigné en exemple aux Enfants d’Israël." (43: 59). Nous croyons qu’Allah acheva tous ses messages avec le message de Muhammad, paix et bénédiction sur lui, à tous les gens [& djinns], parce qu’Il dit: " Dis: "Ô hommes! Je suis pour vous tous le Messager d’Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés"." (7:158). Nous croyons que la Chari'a du prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui, est la religion de l'Islam, qu’Allah a choisi pour Ses serviteurs. Il n'accepte de personne nul autre religion, car Il dit: " Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam." (3:19), " Aujourd'hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion

pour vous." (5:3), et " Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà parmi les perdants." (3:85). Il est notre opinion que quiconque [des musulmans] réclame que toute religion autre que l'Islam n’est pas acceptable, tel que le judaïsme ou le christianisme. Etc., est un non-croyant [mécréant]. On doit lui demander de se repentir, dans le cas échéant, il sera exécuté en tant que renégat parce qu’il dément le Coran. Il est aussi de notre opinion que quiconque rejette le message universel de Muhammad, paix et bénédiction sur lui, rejette le message de tous messagers, même s’il réclame qu'il croie et suit Son Messager. Allah, l'exalté, dit: " Le peuple de Noé traita de menteurs les Messagers " (26:105). Ainsi, Allah les a considérés comme s’ils avaient rejeté tous les messagers malgré qu'il n’y ait aucun messager avant Noé. C'est aussi clarifié par ces verset suivants: "Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent: "Nous croyons en certains d’entre eux mais ne croyons pas en d’autres", et qui veulent prendre un chemin intermédiaire (entre la foi et la mécréance), les voilà les vrais mécréants! Et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment avilissant. " (4:150-151). Nous croyons qu'il n’y aura aucun prophète après Muhammad, le messager d’Allah, paix n'être sur lui. Quiconque prétend être un prophète après lui, ou croit celui qui revendique la prophétie, est un mécréant parce qu’il rejette Allah, Son Messager, et le consensus des musulmans. Nous croyons que le prophète, paix et bénédiction sur lui, a des successeurs bien guidés qui exécutaient sa sunna en propageant la connaissance, appelant à l’Islam et gérant les affaires des musulmans. Nous croyons que le meilleur d’eux et le plus digne [ayant-

droit] au califat était Abu Bakr as-Siddiq, puis ‘Umar Ibn al-Khattab, 'Uthman Ibn Affan et ‘Ali Ibn Abi Talib, qu’Allah les agrée. Ainsi leur succession au califat était selon leurs vertus. Allah, l'exalté, qui possède la sagesse infinie, ne nommerait pas un souverain sur la meilleure des générations à moins qu'il soit le meilleur d’entre eux et le plus digne du califat. Nous croyons que le subalterne parmi ces compagnons bien guidés peut être supérieur dans une vertu spécifique à celui qui est meilleur que lui, mais il ne mérite pas de supériorité absolue, parce que les éléments constituant la supériorité sont variés et nombreux. Nous croyons que la Umma musulmane est la meilleure parmi des nations, et Allah l'a bénie et l’a honorée, parce que Il dit: "Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah." (7-110) Nous croyons que les meilleurs parmi la Umma islamique sont les compagnons du prophète, puis leurs suivants (tabi’oun) et puis ceux qui les ont suivis (tabi’ou tabi’in). Nous croyons aussi qu'un groupe de cette Umma toujours reste victorieux sur le sentier droit, bien portant sur ceux qui les abandonnent ou ceux qui les opposent, jusqu'au Jour de Jugement. Nous croyons que les disputes qui avaient lieu entre les compagnons du prophète étaient le résultat d'interprétations sincères qu'ils ont travaillé durs pour l’atteindre. Quiconque avait raison parmi eux sera récompensé deux fois, et celui qui avait tort parmi eux sera récompensé une fois que et son erreur sera pardonnée. Il est de notre opinion que nous devrons cesser de parler de leurs erreurs et ne mentionner que ce qu'il mérite de belle louange. Nous devrons purifier nos cœurs de la haine et de la malice contre chacun d'eux, parce qu’Allah dit à leur sujet: "

Ils ne sont pas équivalus: Ceux parmi vous qui dépensiez et qui luttaient avant la conquête de la Mecque. Ce sont plus hauts dans le rang que ceux qui dépensaient et luttaient ensuite. Mais à tout Allah a promettre une grande récompense " (57:10). Et Il dit: " Et (il appartient également) à ceux qui sont venus après eux en disant: "Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux"." (59:10).

Nous croyons qu’Allah a révélé des livres à ses messagers comme preuve contre l'humanité et une direction pour les bienfaiteurs. Ils les purifient et les enseignent la sagesse par ces livres. Nous croyons qu’Allah envoyait, en ce bas monde, un livre avec chaque messager, parce que Il dit: " Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. " (57:25). Parmi les livres qui étaient révélés, nous connaissons: 1) Le Thora, qui était révélé à Moïse, paix et bénédiction sur lui. Il est le plus grand Livre des Israélites: " Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C’est sur sa base que les prophètes qui se sont soumis à Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. " (5:44). 2) l'évangile, qu’Allah révéla à Jésus, paix et bénédiction sur lui. Il est une confirmation du Tora et en est un complément: " Et Nous lui avons donné

l’Evangile, où il y a guide et lumière, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux. " (5:46); " et je vous rends licite une partie de ce qui vous était interdit. " (3:50). 3) Les Psaumes, qu’Allah donna à David, paix et bénédiction sur lui. 4) Les Tablettes d’Abraham et de Moïse, paix être sur eux. 5) Le Glorieux Coran, qu’Allah avait révélé à son prophète Muhammad, le Sceau des prophètes. Il " a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. " (2:185). Le Coran est protégé du changement: Le Coran est " Et sur toi (Mohamed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui" (5:48), Ainsi, par le Coran, Allah a abrogé tous les précédents livres révélés. Allah a aussi garanti sa protection de toute corruption ou distorsion malicieuse: "En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes gardiens." (15:9), parce que le Coran est une preuve contre l'humanité jusqu'au Jour de Jugement. Les écritures précédentes étaient signifiées pour une période limitée. Leur emploi est terminé avec la révélation du Coran, qui les a abrogés et a exposé leurs distorsions et changements. C’est pourquoi ils n'étaient pas protégés contre la corruption. Ils subissaient la distorsion, l’addition [l’ajout] et l’omission:" Il en est parmi les Juifs qui détournent les mots de leur sens,"(4:46); " Malheur, donc, à ceux qui de leurs propres mains composent un livre puis le présentent comme venant d’Allah pour en tirer un vil profit! - Malheur à eux, donc, à cause de ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à cause de ce qu’ils

en profitent!" (2:79); "Dis: "Qui a fait descendre le Livre que Moïse a apporté comme lumière et guide, pour les gens? Vous le mettez en feuillets, pour en montrer une partie, tout en cachant beaucoup." (6:91); " Et il y a parmi eux certains qui roulent leurs langues en lisant le Livre pour vous faire croire que cela provient du Livre, alors qu’il n’est point du Livre; et ils disent: "Ceci vient d’Allah, alors qu’il ne vient point d’Allah. Ils disent sciemment des mensonges contre Allah. Il ne conviendrait pas à un être humain à qui Allah a donné, le Livre, la Compréhension et la Prophétie, de dire ensuite aux gens: "Soyez mes adorateurs, à l’exclusion d’Allah; mais au contraire, (il devra dire): "Devenez des savants, obéissant au Seigneur, puisque vous enseignez le Livre et vous l’étudiez"." (3:78-79); "Ô gens du Livre! Notre Messager (Mohamed) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d’autres choses! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d’Allah! Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit. Certes sont mécréants ceux qui disent: "Allah, c’est le Messie, fils de Marie!" - Dis: "Qui donc détient quelque chose d’Allah (pour L’empêcher), s’Il voulait faire périr le Messie, fils de Marie, ainsi que sa mère et tous ceux qui sont sur la terre?... À Allah seul appartient la royauté des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux". Il crée ce qu’Il veut. Et Allah est Omnipotent." (5:15-17). Nous croyons que le Coran est la parole d’Allah. Il l’a parlé, à Gabriel, qui l’a descendu au prophète, paix et bénédiction sur lui: " Dis: "C’est le Saint-Esprit (Gabriel) qui l’a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vérité."" (16:102); " Ce (Coran) ci,

c’est le Seigneur de l’Univers qui l’a fait descendre, et l’Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe très claire." (26:192-195). Nous connaissons pour sûrs que ce qui est révélé dans le Livre d’Allah et dans les traditions de Son Messager est la vérité. " Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions!" (4: 82). Les contradictions dans des annonces les falsifient [les rendent irrecevables]. Il est impossible qu’il y ait une contradiction dans tout annoncé révélé par Allah et proclamé par Son Messager, paix et bénédiction sur lui. Quiconque prétend qu'il y a des contradictions dans le Coran, dans les traditions prophétiques, ou entre les deux doit avoir une mauvaise intention et un cœur malavisé. Il devrait repentir et abandonner son péché. Si, par contre, quelqu'un imagine qu'il y a des contradictions dans le Coran, dans les paroles du prophète, ou entre les deux, cela doit être le résultat de sa connaissance médiocre, de sa compréhension inadéquate, ou du manque de la réflexion profonde. Donc, il doit chercher la connaissance [le savoir] et fait de son mieux à réfléchir sur ces affaires jusqu'à la vérité lui soit clair. Si, après tous ces efforts, la vérité ne lui est pas clarifiée, il doit laisser l'affaire entière à celui qui la connaît et doit cesser de l'imaginer. Il doit dire, comme le font ceux qui sont fermement enracinés dans la connaissance: " "Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur!" " (3:7). Il doit savoir qu'il n'y a ni contradictions ni différences dans le Coran, la Sunna, ou entre les deux. Nous croyons dans le Procès (fitna) de la tombe, qui est le questionnement de la personne décédée dans sa tombe au sujet de son Seigneur, sa religion et son prophète. Et " Allah affermit les croyants par une

parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà. Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu’Il veut." (14:27). Le croyant dira: "Allah est mon Seigneur, Islam est ma religion et Muhammad est mon prophète". Le mécréant ou l'hypocrite dira: "Je ne sais pas. J'entendais les gens disaient quelque chose et je le disais." Nous croyons dans le délice de la tombe pour les croyants: "Ceux dont les Anges reprennent l'âme - alors qu’ils sont bons - (les Anges leur) disent: "Paix sur vous! Entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez"." (16:32). Nous croyons dans le supplice de la tombe pour les transgresseurs (les limites d’Allah) mécréants: " Si tu voyais les injustes lorsqu’ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains (disant): "Laissez sortir vos âmes. Aujourd'hui vous allez être récompensés par le châtiment de l’humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d’autre que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement de Ses enseignements"." (6:93). Les paroles (hadiths) du prophète sont nombreuses et connues en ce qui concerne ce sujet. Le musulman doit croire dans tous qui sont rapporté dans le Coran et les traditions prophétiques concernant les affaires inaperçues. Il ne doit pas les contredire par son expérience terrestre, parce que les affaires d’au-delà ne peuvent pas être mesurées aux affaires d’ici-bas. La différence entre les deux est très grande. Certes Allah est la source d'aide. Nous croyons dans la résurrection, qui est le fait qu’Allah amène à vie tous ceux qui sont morts, et cela quand Israfil soufflera dans la corne pour la deuxième fois: " Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra (épargner). Puis on y soufflera de

nouveau, et les voilà debout à regarder." (39:68). Les gens surviendront de leurs tombes, répondant à l'appel du Seigneur de l’Univers. Ils seront les pieds nus sans sandales, nus sans habits, et non circoncisiés: "Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons; c’est une promesse qui Nous incombe et Nous l’accomplirons!" (21: 104). Nous croyons que des livres d'actions seront données aux gens dans leurs mains droites ou derrière leurs dos, dans les mains gauches: " Celui qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis à un jugement facile, et retournera réjoui auprès de sa famille. Quant à celui qui recevra son livre derrière son dos, il invoquera la destruction sur lui-même, et il brûlera dans un feu ardent." (84:7-12); " Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au Jour de la Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé: "Lis ton écrit. Aujourd'hui, tu te suffis d’être ton propre comptable"." (17:13-14). Nous croyons que des balances d'actions seront établies le Jour de Jugement, et qu'aucune âme ne sera tyrannisée: " Quiconque fait un bien fût- ce du poids d’un atome, le verra, et quiconque fait un mal fût- ce du poids d’un atome, le verra." (99:7-8); " Ceux dont la balance est lourde seront les bienheureux; et ceux dont la balance est légère seront ceux qui ont ruiné leurs propres âmes et ils demeureront éternellement dans l’Enfer. Le feu brûlera leurs visages et ils auront les lèvres crispées." (23: 102-104); et " Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant; et quiconque viendra avec le mal ne sera rétribué que par son équivalent. Et on ne leur fera aucune injustice." (6:160). Nous croyons dans la grande intercession spéciale du prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui.

Il plaidera auprès d’Allah, avec Sa permission, pour qu’Il juge Ses serviteurs quand ils soufreront d'ennui et d’angoisse qu'ils ne peuvent pas supporter. Ils iront à Adam, puis à Noé, à Abraham, à Moïse, à Jésus et enfin au prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui. Nous croyons dans l'intercession qui concerne certains croyants, étant entrés en Enfer [à cause de leurs péchés], qui doivent être mis en dehors du feu. Cette médiation est accordée au prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui, et à d'autres que lui: prophètes, croyants, et anges. Nous croyons aussi qu’Allah fera sortir de l'Enfer certains croyants sans l'intercession de personne, mais par Sa grâce et Sa miséricorde. Nous croyons dans le sentier (pont) installé en haut de l'enfer. Les gens le traversent selon leurs actions: le premier d’entre eux aussi rapide que l’éclair, puis le suivant est aussi rapide que le vent, son suivant est aussi rapide qu'oiseaux et son suivant est aussi rapide qu'un homme de course. Le prophète debout sur le sentier, disant: " Seigneur, Epargne! Epargne!", Jusqu’à ce que les actions des gens chuteront [deviennent voisines du négatif]. Certains parmi eux le traverseront en rampant. Aux deux côtés du sentier il y a des crochets conçus prennent ceux qu’Allah leur dit de prendre: certains seront sauvés mais contusionnés et d'autres seront jetés en l'enfer. Nous croyons dans tous qui sont mentionné dans le Coran et les paroles prophétiques concernant ce jour et ses horreurs, puisse Allah nous en préserve. Nous croyons dans l'intercession (Chafa'a) du prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui, pour les gens de paradis pour y entrer. Cette intercession est exclusivement limitée au prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui.

Nous croyons dans le bassin du prophète, paix et bénédiction sur lui, son eau est plus blanche que le lait et plus sucré que le miel et meilleur en senteur que le musc. Sa longueur et sa largeur, chacune est d’une distance d'un mois de marche. Ses récipients sont comme les étoiles en beauté et en nombre. Les croyants de l’Umma du prophète viennent prendre de ce grand bassin une boisson après laquelle ils n'auront jamais soif. Nous croyons dans le paradis et l’enfer. Le paradis est la demeure des délices qu’Allah, l'exalté, a préparé pour les croyants pieux. Les délices qui y sont, aucun œil n'en a jamais vu, aucune oreille n'en a jamais entendu parler et aucun être humain n’y a jamais pensée: " Aucun être ne sait ce qu’on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu’ils œuvraient!" (32:17). L'enfer est la demeure de punition et de châtiment qu’Allah a préparé pour les mécréants et les égarés [injustes]. La torture et l’horreur, qui y est, ne peuvent pas être imaginé: " Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent. Et s’ils implorent à boire, on les abreuvera d’une eau comme du métal fondu brûlant les visages. Quelle mauvaise boisson et quelle détestable demeure! " (18:29). Le paradis et l’enfer tous deux existent maintenant et ne périront jamais: " Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah lui a fait une belle attribution." (65-11); " Allah a maudit les infidèles et leur a préparé une fournaise, pour qu’ils y demeurent éternellement, sans trouver ni allié ni secoureur. Le jour où leurs visages seront tournés et retournés dans le Feu, ils diront: "Hélas pour nous! Si seulement nous avions obéi à Allah et obéi au Messager!"" (33: 64-66). Nous confirmons le

paradis auquel il est confirmé par le Coran et les traditions prophétiques par le nom ou la description: parmi ceux à qui le paradis est accordé et sont mentionnés par leurs noms y a Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali et d'autres qui étaient précisés par le prophète , paix et bénédiction sur lui ( Bukhari et Muslim). Parmi ceux que nous confirmons l’entrée au paradis par la description tout fidèle (croyant) et pieux. Nous confirmons pareillement l’enfer auquel il est confirmé par le Coran et les paroles du prophète, par le nom ou la description. Parmi ceux qui sont mentionnés par leurs noms qui seront dans l'enfer y a Abu Lahab, 'Amr Ibn Luhai al-Khuza'i, et bien d'autres ( Bukhari et Muslim). Pour la confirmation de l'enfer qui est basée sur la description, elle inclut tout mécréant, polythéiste, ou hypocrite. On croit que les croyants verront leur maître de leurs propres yeux au jour de la ressurection comme ils voient la lune pendant une nuit de pleine lune et ils ne seront pas gênés en cela. Nous croyons dans le destin, si bon ou mauvais, qu’Allah a mesuré et décrété pour toutes Ses créatures selon Sa connaissance antérieure et comme Sa sagesse l’a estimé convenable. La croyance dans Le destin a quatre niveaux: 1) La connaissance: Nous croyons qu’Allah, l’exalté, connaît tout. Il connaît ce qui est arrivé et ce qui arrivera et comment il arrivera. Sa connaissance est éternelle. Il n'acquiert pas une nouvelle connaissance [précédée par l’ignorance] ni oublie ce qu'il connaît. 2) L’enregistrement: Nous croyons qu’Allah a enregistré dans la tablette assurée ( al Lowh al Mahfûz) tout ce qu’il allait arriver jusqu'au Jour de Jugement: " Ne sais-tu pas qu’Allah sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la terre? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile." (22:70).

3) La volonté: Nous croyons qu’Allah a voulu tout ce qu’il y a dans les cieux et la terre. Rien n'arrive que par Sa volonté: tout ce qu’il a lieu, et tout ce qu’il n'aura pas lieu. 4) La création: Nous croyons que " Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. Il détient les clefs des cieux et de la terre." (39:62-63). Ces quatre niveaux incluent ce qu’Allah fait pour Lui-même et ce qu’Il fait pour Ses créatures. Ainsi tout dire, action, ou omission des gens est connue à Allah, Qui l’a enregistrée et créé: "Pour celui d’entre vous qui voulez suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, (Lui), le Seigneur de l’Univers." (81:28-29); " Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entre-tués; mais Allah fait ce qu’Il veut." (2:253); " Or si Allah voulait, ils ne le feraient pas. Laisse- les donc, ainsi que ce qu’ils inventent." (6:137); et " alors que c’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez?"" (37:96) Nous croyons, cependant, qu’Allah a accordé à l'homme un pouvoir et une volonté libre par lesquels il exécute ses actions. Le fait que les actions de cet homme sont faites par son pouvoir et sa pleine volonté peut être prouvée par les points suivants: 1) Allah dit: " allez à votre champ (femmes) comme (et quand) vous le voulez." (2:223); et " Et s’ils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des préparatifs." (9:46). Dans ces versets, Allah affirme pour l'homme "une allant en avant" par sa volonté et "une préparation" par son désir. 2) Ordonner l'homme de faire ou de ne pas faire. Si l’homme n’était pas libre et n'a pas de pouvoir (d’agir), ces directives signifieront qu’Allah demande à l'homme de faire ce qu'il n’en est pas capable. Cette proposition est rejetée par la sagesse d’Allah, Sa miséricorde et Son annonce véridique: "Allah

n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.." (2:286). 3) Le fait de complimenter les vertueux pour leurs actions et de blâmer les méchants (mécréants) pour leurs actions et récompensant chacun d'eux avec ce qu'il mérite. Si l'action n'est pas faite par la volonté libre de l'individu, complimenter alors le vertueux est une plaisanterie et punir les mécréants est une injustice, et Allah est, bien sûr, loin de plaisanter ou d’être injuste. 4) Allah a envoyé des messagers qui sont " annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers il n’y eût pour les gens point d’argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage" (4:165). Si l’action de l'individu n'est pas exécutée par sa volonté libre, son argument [le fait que les messagers soient des témoins] n'est pas annulé par l'envoi de messagers. 5) Chaque faiseur d'actions sent qu'il fait ou pas une chose sans toute coercition. Il se lève et s’assoie, il entre et sort, il voyage et séjourne par sa propre pleine volonté sans sentir qu’il y a quelqu’un qui le force dans ces actions. En fait, il distingue clairement entre le fait de faire quelque chose de sa propre pleine volonté et que quelqu'un l’en force. Le droit musulman aussi distingue sagement entre ces états d'affaires. Il ne punit pas un transgresseur pour une action qu’il a faite sous la contrainte. Nous croyons que le pécheur n'a aucune excuse dans le décret divin d’Allah, parce qu’il commet son péché par sa pleine volonté, sans savoir qu’Allah le lui a décrété, et parce que personne ne connaît décret d’Allah avant qu’il a lieu: "Et personne ne sait ce qu’il acquerra demain " (31:34). Comment est-ce possible, alors, de présenter une excuse qui n'est pas connue à la personne à l'avance quand il commet son offense? Allah a annulé

ce type d'argument en disant: " Ceux qui ont associé diront: "Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré interdit. "Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu’ils eurent goûté Notre rigueur. Dis: "Avez- vous quelque science à nous produire? vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir"." (6:148). Nous disons au pécheur qui utilise le décret divin comme une excuse: ‘Pourquoi vous n'avez pas accompli des actions d'obéissance, supposant qu’Allah les a décrétés pour vous, puisqu’il n’y a pas de différence pour connaître à l’avance le décrit d’Allah concernant les bonnes actions et les péchés? C’est pourquoi, quand prophète Muhammad dit à ses compagnons que la place de chacun dans le paradis ou l’enfer lui a été attribué, ils ont dis: ‘Ne nous comptons pas sur cela et on arrête de travailler [de faire les œuvres]? Il dit: 'Non, œuvrez! Et chacun sera dirigé pour ce qu'il a été créé’’(Bukhari et Muslim). Nous disons au pécheur qui essaie de trouver une excuse dans le décret divin: ‘supposons que vous voulez voyager à la Mecque et il y a deux routes qui peuvent vous emmener. Une personne véridique Vous dit qu'une de ces deux routes est dangereuse et difficile, l'autre est facile et sauve; vous prendrez la seconde. Vous ne prendrez pas la première route et direz que c’est décrété sur moi. Si vous le ferez, les gens vous considéreront un fou. Nous pouvons aussi lui dire: ‘Si vous êtes invité à deux fonctions, une des deux a un salaire plus important, vous prendrez certainement celui avec le salaire le plus important. Pourquoi vous choisissez ce qui est baissé (mauvais) pour l’au-delà en se justifiant par le décret? ’. Nous pouvons, davantage, lui dire: ‘Nous vous voyons

quand vous êtes affligés avec une maladie, vous frappez à chaque porte de médecin cherchez le traitement et vous endurez la douleur qui peut résulter des opérations chirurgicales et l'amertume de médicament. Pourquoi vous faites pas de même quant à votre cœur qui est, spirituellement, malade avec des péchés?’ Nous croyons que le mal ne doit pas être attribué à Allah, pour raison de Sa sagesse et Sa miséricorde parfaite. Le prophète disait: " Et le mal n'est pas attribuable à Toi "(Muslim). Ainsi le décret d’Allah lui-même ne contient aucun mal, parce qu’il vient de Sa miséricorde et Sa sagesse. Le mal peut, cependant, résulter de certains de Ses décrets, parce que le prophète dit dans la supplication du qunout qu'il enseigna à Al-Hasan: "Et nous protéger du mal de ce que Vous décrétiez" (Tirmidhi et d'autres). Ici, le prophète attribua le mal à ce qu'Il [Allah] a décret. Malgré cela, le mal dans Son décret n'est pas un mal pur. Il est plutôt un mal dans un sens et un bien dans un autre, ou il est un mal dans un cas et bien dans un autre. Ainsi la corruption dans le sol résultant de la sécheresse, la maladie, la pauvreté, et la crainte est un néfaste, mais il est bon dans un autre sens. Allah, l'exalté, dit: " La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu’(Allah) leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré; Peut-être reviendront- ils (vers Allah). " (30:41). Couper la main du voleur ou lapider l'adultère est une chose néfaste pour le voleur et l'adultère, mais il est bon pour eux dans un sens, parce qu’il est une purification pour eux; ainsi la punition de cette vie et celle de l’au-delà ne sera pas combinée pour eux. Ces punitions sont bonnes dans un autre sens: leur

application protège la propriété, l’honneur, et les rapports.

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