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PARASHAT Nasó “levanta” Lectura de la semana Bamidbar/Números 4:21-7:89 Por Stefhan Acunha Ben Najum Shalom javerim, esta

semana nos corresponde estudiar la segunda porción del Sefer Bamidbar, siendo esta la mas larga de todas las parashot, que contiene 176 versos, así mismo el capitulo mas grande de los tehilim (Salmos) tiene 176 versos, y el tratado mas largo del Talmud (Baba Batrá) tiene 176 hojas, esta pequeña “coincidencia” nos sugiere de manera evidente que tanto la Torah escrita (el Tanaj) y la Torah oral provienen del mismo Autor, asimismo el valor numérico 176 corresponde a la palabra hebrea (‫ )לעולם‬LeOlam, que significa “para siempre” y “para el universo”, indicándonos que la revelación dada por el Creador en Sinay, es Eterna y para bien del universo entero. Bueno habiendo iniciado el comentario de este modo tan hermoso, vamos a entrar al comentario de esta semana, para el cual necesitamos primero, considerar unos versos de la última alyah (sub-porción) de la parasháh anterior y otros de está parasháh; Antes de leerlos, recordemos un concepto enseñado por nuestro estimado Zakén Aryel Ben Avraham, quien nos dijo en la enseñanza de la parashat bamdibar “Todos los israelitas sin incluir a los lewitas representan el “cuerpo” o la parte “física” y los Lewitas representan “el alma” o la parte “espiritual” del pueblo de Israel” (paráfrasis). Ahora bien, recordemos que el alma humana, (su parte espiritual) esta compuesto de 5 niveles, dos de los cuales se encuentran fuera del alcance y comprensión del ser humano común (Jaia/Vida y Yejidah/Unidad) y 3 que se encuentran (por así decirlo) en el hombre mismo en orden ascendente son; Nefesh/vida, Ruaj/espiritu y Neshamah/alma. Ahora, para el hombre que no solo nada en la saguas de la Torah, si no que bucea en ellas procurando encontrar más de lo aparente, veremos que el detalle de las funciones de las 3 familias de Lewitas, nos confirman la idea de que la Tribu de Lewí es el alma de Israel, y que cada una de estas familias representa a los 3 niveles del alma antes mencionado. - La familia de Kehat: Bamidbar/Números 4:4 Esta es la responsabilidad de los Kehatitas en la Carpa de Reunión: los objetos más sagrados. Vemos entonces que los Kehatitas debian enfocarse en “los objetos mas sagrados” en hebreo (‫ )קדש הקדשים‬Kodesh HaKodashim, o sea “lo sagrado de lo sagrado”, que etaba guardado en la parte mes profunda e interior del Mishkán. Esto claramente representa al nivel mas elevado llamado Neshamah, que es el nivel de la conciencia e intelecto divinos, la parte de YHWH oculta en nuestro interior, donde percibimos al Creador y de la cual depende nuestra relación con El. Lo que llamamos también “Mente” o “razón” y cuyo fluir es ininteligible en su estado original. A esto debemos agregar lo que nos dice la gematría, pues los hijos de Kehat contados para este servicio fueron en total 2.750, valor correspondiente a un verso del libro de Tehilim 16:7 (‫“ )אברך את־יהוה אשׁר יעצני אף־לילות יסרוני כליותי‬Bendigo a YHWH porque él me guía, en mi conciencia me corrige por las noches” el texto nos dice con claridad que es en la noche

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la Carpa de Reunión con su cubierta. pues nuestra esencia espiritual está equipada con todas las “herramientas” del mismo y mediante su correcta utilización y orden podemos presentar 2 .630. que se corresponden con el valor numérico de (‫ )כן יהיו כענן־בקר וכטל משׁכים הלך כמץ יסער מגרן וכעשׁן מארבה׃‬Con seguridad. que indican los 7 poderes del corazón (la manifestación en el ser humano de las siete sefirot. y las bases de la Morada. Lo que confirma la idea de que los Kehatitas representan a la Neshamah. piedad. Considerando todo lo anterior. los registrarás por los clanes de su casa ancestral. serán como nubes matutinas. El texto claramente nos habla de la transitoriedad de lo natural. como rocío que se va bien temprano.(alusión a lo oculto) y en la conciencia donde YHWH nos guia. que se unían en sus dos extremos. belleza. cuerdas – todos estos utensilios y su servicio: anotarás por nombre los objetos que les toca cargar. las barras. como la paja que la tempestad arrebata de la era. Refiriéndose a las uniones que existían entre las partes de la vestidura sacerdotal. los postes.La familia de Gershón: Bamidbar/Números 4:24-25 Estos son los deberes de los clanes Guershonitas en cuanto a trabajo y carga: llevarán las telas de la Morada. Los hijos de Gershón. lo que confirma el papel de los Meraritas como representando a Ruaj. entonces podemos ahora comprender cuando decimos debemos ser un mishkán para Elohim. Por lo tanto se confirma la idea de que los Guershonitas representan al Nefesh. o sea la parte visible del Mishkán. esto es una alusión al nivel del alma que llamamos Ruaj (espíritu) y representa a la emoción o “corazón” que es el relacionador entre la neshamah (mente o razon) y el Nefesh (carne instinto). que corresponde numéricamente con un verso de Shemot 39:4 (‫)כתפת עשׂו־לו חברת על־שׁני קצוותו חבר‬ Le hicieron unas hombreras enlazadas. rigor. es la parte mas baja a partir de la cual desarrollamos nuestro servicio. y como humo de una chimenea. lo que por supuesto representa a la “carne” humana. tenian a cargo toda la cubierta exterior.200. victoria. .La familia de Merarí: Bamidbar/Números 4:29… 4:31-32 “En cuanto a los meraritas. además de que este verso posee 7 palabras. A los hijos de Merarí. los “atributos divinos”. . para conformar la estructura final. les correspondían las labores relacionadas con las “piezas intermedias” las que servían para unir las cubiertas y estructuras exteriores. pues los hijos de Gershón contados para Hoshea 13:3 el servicio fueron 2. cubriendo en su interior a los objetos sagrados. La gematría también nos dará una mano ahora. las pieles y sus cortinas. algo que vemos continuamente en nuestros libros como una alusión al cuerpo humano. alabanza. cotados para el servicio divino suman un total de 3. los postes alrededor del atrio y sus bases. y la cortina para la entrada de la Carpa de Reunión. ya que los meraditas. estacas. la cubierta de piel de foca que va encima de ella. fundamento y reinado). y en la cual también se encuentra la inclinación al pecado. ya que es la fuente del instinto humano. donde se encuentra enraizado “nefesh” ya que esta dicho que se encuentra en la sangre.…Estas son sus tareas de carga conectadas con los diversos deberes en la Carpa de Reunión: las tablas. Una vez más pedimos asistencia a la gematría.

dándosela a quien haya perjudicado. Ya que la teshubah de este hombre solo consiste en “hacer lo que debe” a nivel de acción. Pero aún así. ya cumplió entonces el propósito de la teshubah. Interesantísimo ¿no?. Quiero considerar del texto leído las primeras frases del verso 7. y lo correspondiente al universo. veheshib et ashamó. Ya que no “completa” el Nombre del Creador. de la Torah y las mitzwot. que ya dijimos antes). pero lo hace en un nivel bajo. ya que ha a aprendido a “gorbernarse” a si mismo) y que también es donde está enraizado “nefesh”. “restituir” o “reparar” su persona. ¿de que nos sirve saber todo esto?. Este hombre no consigue rectificar nada. Lo que pretende es librarse del castigo final y alcanzar la recompensa que el Creador ofrece a aquellos que cumplen con Su voluntad. el mas bajo que existe. De es esta frase enseñan nuestros sabios que se desprende la mitzvah de hacer teshubah.suma principal y le añadirá una quinta parte. y la sefirah de maljut (la ultima de las sefirot. Después esta el nivel de la persona que dejo atrás su mal. simplemente no hace el mal. pero no lo hace por conseguir un premio o recompensa a cambio. si no que se mantiene en lo que podríamos llamar una teshubah pasiva. pues leamos la parasháh un poco mas adelante. pero. 3 . por lo tanto si bien lo que hizo se puede llamar teshubah. vale decir. pero. si es que estamos o no haciendo teshubah como se debe) Primero está la de aquel que asume que hizo daño y transgredió la Torah. que dicen “confesarán la falta que han cometido. y tambien se aprende que la misma comienza con una confesión. y con esa misma fuerza ama la verdad. De este se dice que hizo la “teshubah de la he (‫ . siendo así infiel a YHWH. y esa persona reconozca su culpa. “Confesaran la falta”… pero la siguiente frase nos aclara mas la idea Veheshib et ashamo. tanto que lo único importante para el es la trascendencia. y le dijo: “Habla a los yisraelitas: ‘Cuando un hombre o una mujer cometa alguna falta contra otra persona. pues conociendo lo que y aconche ahora detesta la mentira con toda su alma. con temor. (esto nos ayudará a identificar. Luego está aquel que además de dejar de hacer el mal. y por lo tanto decide dejar de hacerlo. -dará. que es la base de la palabra Teshubah. Harán restitución del perjuicio” En hebreo sería Vehitvadu et Jatatatám Asher asú.”)ה‬la 4ta letra del Nombre divino (‫ . y temblor. y parafraseo) “existen diferentes tipos de teshubah. no se conforma con dejar el mal si no que escoge caminar en las Mitzwot.)יהוה‬que representa el mundo de la acción. esto no lo lleva a hacer el bien.servicio divino apropiado y aprobado ante El rey Supremo. Num 5:5-7 YHWH le habló a Mosheh. Respecto a esto enseña el Zohar (parashat nasó 123ª. que representa el mas bajo de los mundos. el deseo espiritual y racional de crecer espiritualmente. estudio. Harán restitución del perjuicio. no decide cumplir lo que la Torah manda. por lo que su teshubah solo rectifica su nivel de nefesh (y por supuesto el nivel de maljut. comenzó a transitar la senda del bien. “haran restitucion”. plegaria etc. y desarrollar su vida en ellas. por lo que podemos decir que su teshubah es verdadera. pero no hay en el. Como dice Vehitvadu et jatatam. solo por que se encontró con la verdad (bendito el y que feliz su porción de la vida) y decidió seguirla solo por amor de la misma. que comparte raíz con lashuv “volver”. no es una verdadera teshubah. pero NO es completa. si no que lo hace por amor. se ocupa de ello solo buscando una recompensa. que usa la forma “Heshib”. o sea por medio de su obediencia. confesarán la falta que han cometido. y comienza a tomar conciencia y disposición en cuanto a no volver a hacer el mal transgrediendo las prohibiciones divinas. solo le son importantes a el las cosas que tienen que ver con ser cada vez mas como el Creador. el proceso de teshubah tiene como propósito final “RESTITUIR el Daño”.

“Torah lishmah”. al Creador mismo). Sino que lo hace -como dicen nuestros sabios. y corresponden a las sefirot de Jojmah (sabiduría) y Binah (comprensión). No es vano que la palabra “hijo de Yud He” (‫ . pues su trabajo espiritual ha ido rectificando sus atributos espirituales y su rectificación es hecha ya a nivel del tercer mundo. La torah por ella misma. lo que hace es que Israel haga teshubah”.)יהוה‬Esta además de se runa teshubah verdadera.)בן יה‬contenga las mismas letras que la palabra “binah” (‫“ )בינה‬Entendimiento” y que es donde es raiz la Neshamah Vale decir el que hace teshubah sincera.)ה‬por esto. rigor. Harán restitución del perjuicio” están en plural pues cada vez que alguien hace teshubah.י‬representa la fuente de todo bien. pues esta persona completa el Nombre (‫ . representan los dos mundos mas altos que hay. De este se dice que alcanzó la Waw (‫ . También son representadas por la Maguen Dawid (la estrella de David). que son llamadas. pues como dijimos es llamado hijo de (‫ )יה‬y no solo de (‫ . Si bien esta teshubah es mas alta que la anterior y es verdadera. ¡Shabat Shalom! 4 . es lo que llamamos Teshubah shelemah (teshubah completa) pues rectifica o restituye todos sus niveles de alma y por supuesto todos los mundos correspondientes a ellos.)בן יה‬pare entender esto debemos recordar que las letras Yud y He. Padre y Madre. belleza. O sea a quel que forma con su teshubah verdadera une (‫ . tampoco se puede decir que es completa. se eleva espiritualmente hasta las sefirot superiores llamadas “poderes intelectuales”. por supuesto suena muy lindo y muy “místico” si quieren llamarlo así. El mundo de atzilut.independientemente de si recibirá o no un premio por ello. por puro amor buscando agradar al Creador y parecerse a EL.)וה‬adquiere la potencialidad de alcanzar lo que la jasidut llama “la conciencia expandida”. por que cuando rectificamos algo en nosotros a su vez o rectificamos en el universo. alabanza y fundamento). victoria. Por eso es tan grande e importante la Teshubah. (piedad. consecuentemente se desarrolla en el (y en sus correspondencia espirituales) lo que llamamos “daat”. El Templo Sagrado. la emoción. y que representa las 6 sefirot intermedias. pero esto es lo que sucede cada vez que hacemos teshubah dependiendo de que nivel de trabajo estemos desarrollando para el Creador. Conocimiento.)וה‬completando así los 7 poderes del corazón. y por supuesto que es donde está enraizado el nivel de Ruaj. a las que se le llama Zer ampín (rostro pequeño) y que representan al Mashiaj. y ha logrado unir la he (‫ )ה‬y la Waw (‫ . cuya parte mas elevada es Keter pues el apice de la ‫ . por el bien. y que su interacción genera la presencia de un nuevo poder espiritual llamado Daat (conocimiento) que es llamado hijo y que espiritualmente representa El Templo Sagrado. lo que genera influencia de bien y rectificación en los que nos rodean.)ו‬que representa ya el mundo de la formación. el bien. alcanza el entendimiento haciendo una rectificación en el nivel de Neshamah. pero A este hombre se le llama “hijo de Yud He” en hebreo (‫ . Y así acerque la redención que sea pronto y en nuestros días. Atzilut (emanación) y Briáh (creación). Este hombre ya ha superado el primer nivel y ha hecho su restitución y su reparación.)ו‬completando al segunda mitad del Nombre Sagrado (‫ . en el nivel de la Forma esencial de la persona y del universo por supuesto. Todo lo que hemos dicho. un mundo ya espiritual. por eso las frases “confesarán la falta que han cometido. y alcanza por recompensa a la Jojmah (sabiduría.

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