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ENGENHARIA RELIGIOSA DE DEUS II CAPITULO I E assim que se comear pelo estudo da cidade de Laodicia, sua fundao, origem, localizao significao e significado de seu nome; de acordo com sua descrio feita pelo autor do livro REVELAES DO APOCALIPSE, em suas paginas 53 a 58. XXX Sim, leitor amigo, isto porque Deus sempre teve, tem e ter um povo que lhe obedea, na face da terra. Seno veja: Carta a Laodicia. Apoc. 3: 14 a 22. Significado e importncia do nome. Laodicia quer dizer julgamento. Esta cidade foi construda por Antioco II, entre 261 a 241 a.C., e recebeu ESTE nome em honra de sua esposa Laodice, a quem feita referencia em Daniel 11: 6. Esta ultima Igreja, a que enviou suas cartas, o Senhor Jesus Cristo, portanto a ultima Igreja das militantes, na face da terra e significativamente cobre este perodo da Igreja em que nosso celestial Sumo Sacerdote estar levando a cabo o seu ministrio de juzo antes de sua volta em sua gloria. O nome pode ser tambm interpretado como povo justo, ou povo justificado. Somente quando nosso Advogado nos representa diante do Trono da Graa que podemos ser justificados (se formos encontrados justo). Somos justificados pela sua graa, pelo seu sangue, e pela f (Rom. 3: 24 5: 1 e 5: 9). A graa a fonte, o sangue o meio, a f o mtodo pelo qual nos apropriamos da graa ns a mostramos pelas obras. So Tiago 2: 22 e 24 boas obras jamais podem produzir justificao; mas justificao revelada pelas obras. (que devem edificar para o Esprito Santo). Caracterstica da cidade Laodicia bem poderia ser chamada cidade de compromisso. no h cidade cujo esprito e natureza sejam mais difceis de descrever do que Laodicia. No h extremos, e dificilmente qualquer aspecto marcadamente forte. Mas nesta mesma balana jaz o seu carter peculiar. Essas a foram as qualidades que contriburam para faz-la essencialmente uma cidade comercial de sucesso, cidade de banqueiros e de finanas, captar de adaptar-se

as necessidades e desejos de outros, sempre flexvel e acomodvel, cheia do esprito de comprometimento. W. M. Ransey, obra cit. pags. 422 e 423. Situada cerca de oitenta quilmetros de Filadlfia e dez de colossos, ficava na juno de duas importantes estradas era uma cidade de riquezas, com grandes mercados, um grande estabelecimento de cambio, e grandes interesses fabris (e, por que no dizer, comerciais?). Estava circundada por ricas regies de fazendas. No vale havia valiosa produo de l, de textura macia, de colorida negra, mas matizado, por assim dizer, com violenta. Veste preta, quase que exclusivamente, era usada pelos laodicesses como evidencia de sua riqueza. Esta espcie de l no mais produzida. Laodicia era uma cidade com preeminentes recursos de sade no Imprio Greco-Romano. Banhos termais e fontes minerais atraiam muitos visitantes da Europa e da sia. Uma importante escola de medicina estava situada no templo de caru, um dentre uns duzentos templos no mundo antigos dedicados a Esculpio, o deus grego da medicina, ou uma contrafao messinica. Relacionada com esta escola havia uma indstria para a fabricao de um colrio medicinal especial. Era feito da famosa pedra frigia. W. M. Ransey diz: Este p frigio vinha por intermdio de Laodicia para uso entre os gregos. Obra cit., pag. 419 Em virtude de sua riqueza os cidados de Laodicia eram orgulhosos, arrogantes e satisfeitos consigo mesmos. A cidade era bem ordenada e bemsucedida, mas isto mesmo as torna auto-suficiente... Chegamos agora ao ponto de nossa jornada, tendo viajado por Laodicia. Esta a ultima mensagem de Cristo s igrejas se elas tivessem sabido aproveitar -, e ele fala como o Amm, e como a testemunha fiel e verdadeira. Ele tem direito de falar ao ensejo do encerramento da historia humana, pois foi tambm o principio da criao original. Apoc. 33. 14. A verso Weymouth, terceira edio, traduz: o principio e Senhor da criao de Deus, foi ele quem falou, e tudo se fez; mandou, e logo apareceu. Salmo 33: 9. Como a palavra ou logos (grego), ele estava com Deus, era Deus, o criador. Cristo no foi parte da criao, mas sim o criador. So Joo 1: 13; Col. 1: 13-16 Efs. 3:9. Heb. 1: 1-3 e I Cor. 8:6.

No s foi ele o autor da criao original. Ele tambm o autor e consumador de nossa f. Heb. 12: 2, como tal, dirige-se a uma gerao cristianizada, culta e educada, mas cptica e autocomplacente, que perdeu de vista a Deus pelas teorias da falsamente chamada cincia. I TIM. 6: 20 e filosofia (ou cincia) evolucionista, de qualquer ngulo que se estude, tm de ser reconhecida como um ataque veracidade da palavra de Deus. Seu grande alvo parece ser destruir a f no Salvador. Se o homem se vem tornando gradualmente melhor e nunca caiu mediante o pecado, ento no carece de um Salvador. A evoluo e o Cristianismo jamais podem armonizar-se. Iniciam-se dois pontos diferentes. Viajam em diferentes direes; e terminam em destinos to afastados quantos os plos... Elogio nada havia que elogiar em Laodecia, pois esta igreja havia absorvido o orgulhoso esprito do mundo ao seu redor, seu povo (os adventistas do stimo dia) estava em perigo espiritual. Isto exige repreenso da parte do Senhor. Ela diz: conheo as tuas obras, que nem s fria nem quente. Quem dera fosses frio ou quente. Assim, porque s morno e nem s quente nem fio, estou a ponta de vomitar-te da minha boca; pois dizes: Estou rico e abastardo e no preciso de cousa alguma, nem sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre , cega e nu. Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestimentas brancas para te vestires, a fim de que no seja manifesta a vergonha de tua nudez, e colrio para ungires os olhos, a fim de que vejas. Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois zeloso e arrepende-te. Eis que estou a porta e bato, se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa (corao) e cearei com ele, e ele comigo. Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como Eu venci e me sentei com meu pai no seu trono. Quem tem ouvidos, oua o que o esprito diz as igrejas. Apoc. 3: 15 a 21. Reprovao no entanto, e interessante notar, ela possua tudo para revelar uma boa aparncia era ortodoxa, para se ser exato, mas a ortodoxa em si no basta; ela estava morta. Uma pessoa pode ser portadora de uma saudvel teologia, mas estar dormindo. impossvel ser um Cristo fervoroso, animoso, sem o fogo da f de Jesus.

Os banhos mornos de Laodecia, nem frios nem quentes, era um smbolo trgico dos cristos professos que estariam vivendo logo antes da volta de Cristo. No so acusados de hipcrita, um impostor, um pretensioso, que acha que sabe melhor que os outros. Mas aqui esta uma Igreja da qual o Senhor diz: No sabes. Possuem toda forma exterior de comprovada cultura e, todavia so mostradas como miservel, pobres, cegos e nus favorecidos com bens, so ricos segundo a medida do mundo, possuindo belas e grandes igrejas, templos, maravilhosas instituies, centros de cultura, lazer e instruo falta-lhes, porem o essencial que experincia crist. Quando o mundanismo abre caminho em nosso corao, ele destri nossa paixo pelas almas. Quase todos ricos ns nos sentimos confortvel e satisfeito e, todavia desconhecemos nossa real condio. Formos inoculados, apenas, com a dose necessria de cristianismo para tornarnos imunes ao que genuno. Poderia haver situao mais trgica? Esta situao prevalece justo no tempo em que o Senhor esta para voltar. Conselhos mas, a despeito de tudo isto, o Salvador no abandonou o seu povo. Ele diz: Aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo e Vestidos brancos para que te vistas. A parbola de Cristo, do homem que no possua vestes e, tambm as parbolas so um, vivido quadro desta ultima Igreja. E unjas os teus olhos com colrio, para que vejas, diz o Senhor. Comparar com Efsios 1: 18 e So Joo 16: 13. Quando deixamos de confiar em No mesmos reconhecendo nossa pobreza de Esprito, quando buscamos as riquezas do cu, s ento estaremos prontos para o seu aparecimento. Somos cegos sim, mas no incurveis. Precisamos ser curados, e vede! O grande medico. Precisamos estar vestidos e ele est esperando para vestir-nos, cobrindo-nos com o manto de sua justia. Veste de algum tecido nos teares das terra podem satisfazer nossa necessidade. As vestes negras dos laodicenses, que para eles era prova de sua superioridade, na verdade eram evidencia de sua pobreza espiritual. No mundo grego-romano, o negra era geralmente reconhecido como smbolo de sujeio. Nos tempos medievais, grupos em certos pases eram forados a vestir-se preto para mostrar sua sujeio. Mas o branco um smbolo de pureza e vitoria. Deus deseja que sejamos puro para podemos ser vitoriosos. Ele apela termos e amorosamente a ns, dizendo: Eu te conselho...

Quando a alma se rende inteiramente a Cristo, novo poder toma posse do corao. Opera-se uma mudana que o homem no pode absolutamente operar por si mesmo. uma obra sobrenatural introduzido um sobrenatural elemento na natureza humana. A alma que se rende a Cristo torna-se sua fortaleza, mantida por ele num revoltoso mundo, e seu desgnio que nenhuma autoridade humana seja ai conhecida seno o sua. Uma alma assim guardada pelos seres celestes inexpugnvel aos assaltos der satans o desejado de todas as Naes. Pg. 307. A justia pela qual somos justificados imputada; isto , no tnhamos nela parte alguma, ela nos vem inteiramente de Deus. Mas a justia pela qual somo justificados comunicada, vem do amor, isto , ela posta a operar em nossa vida pelo esprito Santo. A primeira nosso titulo para o cu; a segunda nossa capacitao para o cu. EGW. The Review And Herald, 4 de Junho de 1895. Promessa O Senhor repreende aqueles aqum ama, mas se recusamos sua repreenso, termos de ser dele separados. No basta aceitar o seu perdo; temos de aceitar sua pro viso, ele est porta de cada corao, e bate..., e torna a bater. Suplica entrada. No bate, apenas, mas chama: Se algum ouvir a minha voz.... no a pessoa, dentro, que est a tornar a iniciativa, mas o Senhor, do lado de fora, que est ali, insistindo junto porta e pedindo para entrar. Ele vem de seu trono do cu a fim de poder cear com os filhos dos homens. E para ele no faz diferena quem somos-se pobre, se ricos, nem qual seja nossa condio social. se algum... abrir a porta, ele diz, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. A salvao sempre uma questo pessoal embora como indivduos, temos de ouvir sua voz e deix-lo, e ele no somente cear conosco, mas conosco repartir o seu trono. Esta , sem dvida, a mais profunda promessa de Bblia. Este um belo quadro, e mostra a intensa relao que o crente pode manter com o ressurreto Senhor. O ato de cear cria um lao de associao entre duas pessoas. Isto particularmente verdadeiro no Oriente uma refeio smbolo de amizade, oferecendo o hospedeiro no apenas AA refeio, mas, o que ainda mais nobre, o franqueamento de seu lar. Ao abrimos a Cristo a porta de nosso corao, estamos, por este ato, convidando-o a partilhar a intimidade de nossa vida.

Ao concluir o estudo desta epistola de Cristo sua igreja, devemos notar o escopo de suas promessas ao vencedor. O pecado levou Ado a perder no somente a vida, mas tambm o seu lar ednico. E o que pior, roubou-lhe o companheirismo com Deus. os captulos de abertura de Genesis contam-nos a historia da queda do homem e a perda em virtude do pecado. Os captulos de encerramento de Apocalipse nos falam da vitoria do homem e sua plena restaurao por meio de Cristo. Tudo que se perdeu pelo pecado ser restaurado pela graa notai estes contrastes entre Genesis e apocalipse. PECADO 1 Privou-nos da rvore da vida. Genesis 3: 22 e 23 GRAA 1 Devolveu-nos a arvore da vida. Apocalipse 2: 7

2 Colocou-nos sob sentena de 2 D-nos a vitoria sobre a segunda. morte. Genesis 2: 17 3 Fora-os a ganhar o nosso po. Genesis 3: 19 4 Roubou nosso domnio. Genesis 3: 24 5 Deixou-nos nus. Genesis 3: 7 Apocalipse 2: 11 3 Prover para ns o mana escondido. Apocalipse 2: 17 4 Promete-nos poder pobre as naes. Apocalipse 2: 26 5 Veste-nos com vestidos brancos justia. Apocalipse 3: 5

6 Expulsou-nos da presena de 6 Apela para que voltamos Deus. Genesis 3: 23 7 Devolveu-nos ao p. Genesis 3: 19 Apocalipse 3: 12 7 Coloca-nos no trono de Deus Apocalipse 3: 21

Maravilhosa herana para os pecadores salvos pela graa. Quando soar a stima trombeta e os reinos do mundo vierem a ser de nosso Senhor Jesus Cristo, estar para sempre solucionando a questo da propriedade deste mundo no calvrio, Cristo derrotou o diabo e reconciliou o mundo com Deus. Mas isto ser o sinal da expulso de satans, o grande enganador e usurpador. O direito de propriedade de Cristo ter sido plenamente determinado nas grandes

cenas do julgamento no cu... sabedoria, e honra e gloria e poder pertencemLhe! Quem tem ouvido oua o que o esprito diz as igrejas. SIM, ARREPENDE-TE IGREJA

Sim, Igreja! Sem arrependimento No h juzo ateu favor, nem perdo; No haver pra ti absolvio, Portanto, procuras um bom entendimento Com Cristo, que pode dar relaxamento Aos teus pecados, e ter-te boa refeio, Concedendo-te, com ela, anulao s tuas culpas, sim, no grande encerramento Da historia das igrejas... sobre a terra Quando ento ai quem foi justo Pra receber a coroa da vida eterna. Por ter sido vencedor na grande guerra Invisvel que nos causa grandes sustos; Por criar em nossa mente sustos e baderna. REGOSIJA-TE OH IGREJA!

Deveras tu at se regozijar... J que o pior quando o mal tem cura, Mas o teu curvel, deixas de loucura; Regozijas-ter em Cristo, Ele quer te amar e, amando-te, ele pode at anular Tuas culpas, e d-te at mesmo abertura Rumo paz celeste; longe da amargura Que ters de sofrer, sim, que iras passar

Caso no te arrependas dos teus feitos Ou, alias, do que deixastes de fazer; Descumprindo as ordens do nosso criador, Passando por cima, levando tudo a eitos; Ou, alias do que deixastes de fazer A Cristo Jesus, o teu Salvador?

CAPITULO II

No capitulo a seguir se far um apanhado histrico do que se encontra relatado nas paginas 131 a 144 do livro UMA NOVA ERA, SEGUNDO AS PROFECIAS DE DANIEL, e, procurara mostrar-te leitor amigo, que a obedincia Deus, quanto guarda do sbado do stimo dia da semana, que sempre ocorreu, desde o termino da feitura do mundo, uma realidade de prova do amor de alguns por Jesus Cristo, j que disse ele em So Joo 14: 15; se me amais guardareis Oe meus mandamentos. Vers tu ainda, leitor amigo, neste capitulo um serio dialogo sobre a guarda do sbado, que tiveram os bravos irmos FICHER & GLAIT com uns telogos luteranos a eles enviados por Martinho Lutero, para persuadi-los a abandonar a obedincia a Deus, quanto guarda do quarto mandamento do Declogo de Deus, mas eles os venceram, graas a Deus! sim, ao dois, mas a igreja de Deus sempre foi um pequeno povo veja-se o caso dos antediluvianos, quando apenas oito pessoas aceitaram entrar na Barco de No, justamente as que se salvaram sim, esta Igreja nunca foi e nem ser uma Igreja popular. O povo de Deus sempre foi minoria no mundo. XXX Mencionamos aqui essas coisas pela nica razo de tornar mais evidente que, h muitos sculos, Deus mostrou a Daniel que o CHIFRE PEQUENO tornar-se-ia MAIS ROBUSTO DO QUE OS DEUS

COMPANHEIROS, e que teria UMA BOCA QUE FALAVA COM INSOLNCIA. MAGOAR OS SANTOS DO ALTSSIMO. Os aspectos histricos do catolicismo que provavelmente mais afeta os protestante o registro da igreja com poder perseguidor. Embora, compreensivelmente, as modernas autoridades catlicas tentem mitigar os mais dramticos aspectos da opresso religiosa pela igreja, eles no negam os fatos, por exemplo, a New Catholic Encyclopedia (nova enciclopdia catlica) reconhece que julgar pelos padres contemporneos, a Inquisio especialmente aquela desenvolvida na Espanha, prximo ao fim da Idade Mdia pode ser classificada apenas como um dos mais protestantes ao longo de 50 anos nos pases Baixos, e admite a morte de talvez 3 ou 4 mil

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franceses hunguenotes no massacre de So Bartolomeu, que teve inicio na noite de 23 de Agosto de 1.572. Os nmeros so muitos modestos. Eles ignoram as vigorosas cruzada s conduzidas pela igreja romana contra os albigenses e valdenses. Eles tambm omitem numerosos atos de opresso religiosa isolada, e no dizem coisa alguma acerca da devastadora guerra dos trinta anos (1618 a 1648), um conflito

predominantemente religioso, em relao ao qual a estiamativa der perdas civis e militares protestantes e catlicos excedem os oito milhes! Pesquisas nocatlicas compilam numerosa muito mais altos que dois mil aqui, e trs ou quatro mil ali. Mas no nos esqueamos que o imprio Romano foi qualificado Como terrvel e espantoso pelo fato de haver massacrado apenas 5.000 Cristos assassinado outros Cristos, qualquer que tenha si do o nmero de vitimas! Nem um pardal... pode cair no cho sem que o pai de vocs saiba. So Mateus 10: 20. O novo testamento vivo. Nos tribunais do Imprio Romano os juzes assumiam com freqncia a presuno em harmonia com a lei romana de que o acusado era efetivamente culpado. Conseqentemente, aplicavam a tortura de forma rotineira, a fim de levar os criminosos confisso de culpa. A prpria tortura era considerada como uma poro apropriada da punio. Os Cristo perseguidos freqentemente sofriam maiores dores nos tribunais romanos do que no processo de execuo propriamente dito. Quando os tribunais germnicos se apossaram do territrio do Imprio romano, a prtica de tortura legal cessou quase por completo. Quando, por volta de 850, um tribunal eclesistico torturou um monge chamado Gottschalh, que sustentava um ponto de vista no-catlico a respeito da predestinao, a populao de Lyon, na frana, preparou um vigoroso protesto. As pessoas fizeram lembrar ao bispo que na Bblia apostolo Paulo diz: Irmo, se algum for surpreendido nalguma falta, vos, que sis espirituais, corri-o, com o esprito de brandura; e guarda-te para que no sejas tambm tentado. Glatas 6: 1. Mas no dcimo segundo sculo algum descobriu antigos volumes que continham as leis do Imprio Romano. Essa descoberta estimulou uma verdadeira

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ressurreio da lei romana, e com ela a revitalizao da romana pratica de tortura legal. Citamos novamente a New Catholic Encyclopedia. Sobre a influencia de conceitos e costumes germnicos, a tortura foi pouco utilizada do nono ao dcimo segundo sculos, mas com a descoberta da lei romana a pratica foi estabelecida no sculo doze... Em 1225 (o papa) Inocncio IV sancionou a aplicao de tortura dos hereges por parte das autoridades civis. E a tortura chegou a ocupar lugar reconhecido nas cortes da Inquisio. Quo admirvel foi o cumprimento das profecias bblicas! Em seu aspecto mais brutal e no-Cristo, a atividade da igreja romana medieval aparece como um descendente direto e dinmico do Imprio romano. O chifre pequeno emergiu inquestionavelmente da cabea da besta terrvel e espantoso. CUIDARA EM MUDAR OS TEMPOS E A LEI. Ate este ponto estivemos revisando as evidencias de que a profecia de Paulo, no tocante apostasia e perseguio encontraram cumprimento triste e crucial na historia da Igreja Crist. No fizemos nenhuma tentativa para provar que a igreja catlica medieval foi o anticristo, mas trouxemos a lume algumas evidencias importantes que confirmam a sua identidade histrica com o chifre pequeno. Lembramos a ns prprios que neste caso a profecia salienta propositalmente dados negativos, sem fazer meno das muitas contribuies positivas do catolicismo ao conhecimento Cristo e ao bem-estar humano. Existe um sinal identificador a respeito do qual pouco falamos, que e a tentativa do chifre pequeno em EM MUDAR OS TEMPOS E A LEI. O ato em que o papa pio V liberou os sditos ingleses de prestarem obedincia Rainha Elizabethl, bem poderia servir como prova dessa pretenso, caso no existissem exemplos muito elucidativos nossa disposio. Por volta do ano 1440, Pedro de Ancarano proclamou que o papa pode modificar a lei divina, uma vez que o seu poder no provem do homem, mas de Deus, e ele age na terra como preposto de Deus, com pleno poder para liberar ou reter suas ovelhas. Essa assombrosa afirmao veio entrar em pratica durante a reforma. Lutero declarava que sua conscincia estava subordinada apenas Escritura Sagrada. Sola Scriputura, era o seu lema. A Bblia e a Bblia somente. Nenhuma tradio eclesistica deveria ser admitida como guia para a vida de algum.

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Mas um dia ocorreu a Johann Eck e a outros lideres eclesisticos escarnecer de Lutero em virtude de ele observar o domingo em lugar do sbado bblico. Disse Eck: A escritura ensina: Lembra-te do dia de sbado para o santificar, seis dias trabalharas e fars toda a sua obra; mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus. Etc. assim, insistiu Eck, a igreja mudou o sbado para o domingo por sua prpria autoridade,e para isso (Lutero) voc no tem nenhuma Escritura. Por ocasio do grande concilio de Trento (1545 a 1563), convocado pelo papa para deter o avano do protestantismo, gaspare de fosso, arcebispo de Reggio, numa palestra em 18 de janeiro de 1562, trouxe o assunto novamente tona: A autoridade da igreja disse ele, ilustrada, mas claramente pelas Escrituras; pois enquanto por um lado ela a igreja recomenda a Escritura, declara que ela divina, e a oferece para leitura... por outro os preceitos legais da Escrituras pela igreja O sbado, o mais glorioso dia da lei, foi modificado para o dia do Senhor... Estes e outros assuntos similares no foram abolidos em virtudes dos ensinamentos de Cristo (pois ele declarou que viera cumprir a lei, e no para destrui-la), mas foram alterados pela autoridade da igreja. Esse desafio ao protestantismo no foi esquecido. Na edio de 1957 do The converts catechism of catholic doctrine (catecismo da doutrina catlica para os conversos), de Peter Geiermann, as seguintes perguntas so dirigidas aos conversos do catolicismo: P.: Qual o dia de sbado? R. O sbado o stimo dia. P.: Por que ns observamos o domingo no lugar do sbado? R.: Ns observamos o domingo no lugar do sbado porque a Igreja catlica transferiu a solenidade do sbado para o domingo. A edio de 1.958 do catechism of the council of trent for parish priests (catecismo do co9ncilio de Trento para os Sacerdotes de parquias) estabeleceu que a igreja de Deus pensou que seria bom transferir a celebrao e observao do sbado para o domingo. Em 1.893, a segunda edio do the Christian sabbath (o sbado Cristo) assegurou com um certo desprazer, verdade que a igreja catlica mais de mil anos antes do protestantismo, por virtude de sua divina misso

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mudou o sbado para o domingo... Os protestantes dizem: De que modo posso receber os ensinamentos de uma igreja apostata?como, perguntamos ns, fostes vs capazes, durante toda a vossa vida, de receber ensinamentos que se opem diretamente fonte de vossos ensinos Bblia no que Tande questo do sbado? Poucos protestantes, por certo, sentem-se confortveis antes

semelhantes desafios! Mas a emergncia do assim chamado sbado Cristo possui to relevante significado para voc e sua famlia, que dedicaremos diz o autor dom livro em estudo uma seo separada para o assunto. IV AMOR A CRISTO E O SBADO CRISTO

Enquanto voc estiver conduzindo seu carro ou mesmo sua bicicleta ou ainda indo a p ou de carona em direo igreja no prximo fim de semana, sem duvida desejara saber, para sua prpria informao, se os eruditos catlicos esto certos ao dizer que foi a igreja deles e n ao a Bblia - que mudou a observncia do s abado do stimo para o primeiro dia da semana. Algumas coisas surpreendentes que Martinho Lutero falou a respeito dos Dez Mandamentos, voc poder ler na seo Respostas s suas perguntas, mais adiante. Enquanto isso, teremos quem nos basear no fato de que os catlicos possuem pelo menos parte da razo. Foram eles que estabeleceram algumas leis dominicais bastantes precoce na historia. O Imperador Constantino emitiu a primeira de todas as leis dominicais em 17 de Maro de 321. Contudo, ainda que Constantino seja conhecido como o primeiro imperador romano cristo, a sua primeira lei dominical era basicamente secular. No foi ele que estabeleceu uma espcie de4 sbado cristo. O domingo havia se tornado popular entre os seus sditos pagos, adoradores do sol, e aparentemente Constantino esperava que a transformao desse dia num de santo a cristos quanto a pagos, unindo a populao em apoio sua ao administrativa.

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Sua lei foi redigida em termos no-cristos. No venervel dia do sal, comeava ela, permaneam nas cidades todos os magistrados e todas as pessoas, e fiquem fechadas todas as casas comerciais. Os agricultores, contudo, foram excludos da necessidade de repousarem no domingo uma vez que as atividades da lavoura necessitam ser tomadas no momento apropriado. Em contraste, a primeira lei dominical religiosa da Europa ocidental provei efetivamente dos catlicos, E, por razes um tanto bvios tratava-se de um regulamento bem mais severo que o de Constantino; ele insistia em que no domingo... os deveres da agricultura devem ser deixados de lado, a fim de que as pessoas no sejam impedidas de comparecer igreja. Esse significativo regulamento conhecido como o vigsimo oitavo cnone (ou lei eclesistica) do terceiro concilio de Orleans, Frana. Esse terceiro concilio de Orleans reuniu-se em 538, exatamente o mesmo ano em que o poder dos ostrogodos foi quebrado teve inicio a profecia dos 1.260 dias-anos. No oitavo sculo (dois sculos mais tarde) estranhos documentos comearam a ser descobertos, os quais pretendiam ser antigos e ensinavam que o primeiro dia da semana. (um desses documentos, conhecido como carta do cu, ensinava que Jesus advertira pessoalmente de que, se uma mulher trabalhasse no domingo, serpentes aladas voariam at ela e devorariam os seus seios) ao mesmo tempo, as leis eclesisticas foram se tornando to estritas que, em alguns lugares, uma pessoa poderia ser condenada a sete dias de penitencia pelo fato de lavar os cabelos no dia de domingo. Dessa forma, quando os catlicos diziam nos dias de Lutero e no concilio de Trento eles haviam transferido a obrigao de guarda do sbado (stimo dia) para o domingo (primeiro dia), sem dvida estavam com a razo. Os catlicos tentaram, portanto aberta e profundamente alterar a lei dos Dez Mandamentos, imaginando que Deus os autorizara a assim proceder. Mas a observncia voluntaria do domingo como dia de adorao cristo no comeou por ocasio do terceiro concilio de Orlaens ou com a lei dominical de Constantino. Sentimos, portanto, curiosidade em saber quando e por que se originou essa pratica voluntaria. Os Dez Mandamentos dizem que devemos honrar o stimo dia como sendo o sbado, mas a maioria dos cristos escolheu honrar o primeiro dia o domingo.

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O inicio da observncia voluntaria do domingo. A observncia voluntaria do domingo como dia cristo de adorao (embora no de descanso) parece ter sido bastante ampla antes da metade do sculo segundo e parece que essa observncia foi motivada por um sincero amor a Jesus. Poe volta do ano 160 d.C., Justino mrtir escreveu: Domingo o dia em que todos mantemos nossa assemblia comum. Justino era pessoa muito viajado e bem informado. Quando utilizou a palavra todos, certamente estava falando em nome da maioria dos crentes de seus dias. To certo quanto verdadeira essa informao, Justino deve ter amado profundamente o seu Salvador. Por volta do ano 165 ele entregou voluntariamente sua vida a Cristo, e foi decapitado pelas autoridades romanas. Pouco antes de seu aprisionamento mas numa situao em que j sabia que sua vida corria perigo ele escreveu um tratado no qual declarou: Declarou com satisfao que luto ardentemente com todo meu corao a fim de ser um verdadeiro cristo. Justino era um ativo cristo leigo. Ele ensinava as profecias bblicas a pagos e judeus, e parece ter levado um bom nmero deles converso. Quais foram s razes especificas que Justino alinhou a fim de justificar encontros cristos no dia de domingo? Trs so as principais: (1) No domingo Cristo se erguera da sepultura; (2) no domingo Deus criara a luz e (3) domingo era o oitavo dia, aquele que segue o stimo, e no ciclo semanal, representa novamente o primeiro. No necessitamos postergar a analise dessa idia de oitavo dia. Muitos escritores cristos viam um paralelo entre o ritual da circunciso do antigo testamento executado no oitavo dia do nascimento de um beb masculino e a nova forma de adorao do cristianismo, levada a cabo no oitavo dia de todas as semanas (o dia que vinha aps o stimo). O oitavo Dia era naturalmente, a mesma coisa que o primeiro dia. Os primeiros cristos de alguma forma sentiam que o fato de adorarem no oitavo dia da semana, de algum modo os tornava herdeiros das promessas do concedidas aos israelitas circuncidados. Barnab, outro escritor cristo, nos fala (por volta do ano 130 d.C), que os cristos celebravam o oitavo dia com jubilo. Barnab, semelhana de Justino, tambm

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disse que os cristos adoravam no domingo porque Jesus ergueu-se dentre os mortos nesse dia. Os cristos primitivos alinhavam muitos argumentos cristocentricos em favor da adorao dominical. Cristo era a nova lei; Cristo introduzira o novo concerto; Cristo, aps sua segunda vinda, proveria segundo expunham esses cristos o descanso celestial durante o oitavo dia da eternidade, que se seguiria ao sbado do milnio. Eles reconheam que Jesus observava pessoalmente o sbado, mas insistiam embora no apresentassem nenhum texto bblico em defesa dessa idia em que Cristo aboliria o sbado no tocante a seus seguidores (isso simples deduo humana). A razo favorita que apresentavam para a observncia do domingo era, naturalmente, o fato de Jesus haver ressuscitado dentre os mortes nesses dias. Os evangelhos destacam repetidamente que Jesus ressuscitou no domingo, primeiro dia da semana. compreensvel que os primeiros cristos tendessem a ver o primeiro dia como uma espcie de aniversario (do cristianismo) semanal. Existe algo a mais a ser considerado. Ao tempo em que Jesus viveu na terra, o sbado havia-se tornado obliterado por uma serie de regulamentos humanos. Por exemplo, uma ovelha ou um boi podiam ser retirados de uma valeta no dia de sbado, mas uma pessoa no podia ser tratada de uma doena crnica nesse mesmo dia. Jesus enfrentou semelhantes tradies (veja, por exemplo, So Mateus 12: 1 a 14). Aqueles cristos que abriram mo do sbado em favor do domingo, possivelmente raciocinaram que eles no estavam abandonando o sbado de Deus, e sim um sbado legalstico, cheio de tradies humanas. O domingo, ao qual se achava associada a grata minoria da ressurreio, deve ter partido a esses crente como um monumento superior de amor a Cristo Jesus. Utilizamos no pargrafo anterior a expresso: Aqueles cristos que abriram mo do sbado. A verdade que nem todos os cristos primitivos abdicaram do sbado em favor do domingo. Um nmero indeterminado de pessoas continuou a observar o sbado de uma forma ou de outra. Durante o segundo e terceiro sculos, ouvimos desses observadores do sbado, espalhados por todo o imprio. Eles viviam em reas hoje conhecidas como Egito,

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Tunsia, palestina, sria, Itlia, frana, Iugoslvia e outros lugares. Por volta do quinto sculo, no imprio Romano oriental, os servios eram mantidos regulamente tanto no sbado quanto no domingo, em quase todas as igrejas. Na America e Etipia o dia de sbado era observado como dia de descanso, junto com o domingo. Foi principalmente no imprio Romano do Oriente, onde a influencia catlica era muito forte, que os servios sabticos no eram praticados como regra geral... Vimos at este ponto que os cristos primitivos adotaram o domingo como demonstrao de amor ao Salvador. Por outro lado, vrios autores tm dito que o domingo foi adotado porque Jesus Cristo pediu especificamente a seus seguidores que adorassem nesse dia. Mas, estranho como possa parecer, nem mesmo um s autor do segundo e terceiro sculos citaram um nico texto bblico como fundamento para a observncia do domingo em lugar do sbado. Nem barnab, nem Incio, nem Justino, Irineu, nem Tertuliano, nem clemente de Roma, nem clemente de Alexandria, nem Orgenes, nem Cipriano, nem Vitorino, nem qualquer outro autor que viveu em poca prxima aquela em que a Jesus esteve na terra, conheceu em seus dias qualquer instruo nesse sentido, partindo de Jesus ou de qualquer outra parte da Bblia. Cristo do segundo e terceiro sculos criam que Jesus se sentia satisfeito em que eles dedicassem considerao especial para com o domingo, mas, embora mencionassem freqentemente a Bblia como prova de suas doutrinas, jamais citaram um nico texto bblico que deles requeresse a observncia do primeiro dia da semana. So os mesmos fatos que nos ajudam a compreender por que i termo sbado cristo no chegou a ser usado de modo amplo durante muitos sculos depois da fundao da igreja. O professor Peter Heylyn, depois de extensa

pesquisa, conta-nos que a primeira (pessoa) que alguma vez utilizou este titulo, christianorum sabbatum como referencia ao dia do Senhor (o primeiro que encontrei em todas esta minha pesquisa) foi um certo petrus alfonsus, que viveu por volta do ano 1.100 heyiyn ignorou o uso do termo sbado cristo dado ao domingo por Orgenes no terceiro sculo, na homilia 23 de nmeros, desse autor; mas heylyn enfatiza corretamente a raridade do uso do termo entre os cristo durante aproximadamente mil anos.

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OBSERVADORES DO SBADO QUE AMAVAM O SENHOR. E o que dizer a respeito daqueles cristos primitivos mencionados h pouco que no abriram mo do sbado em favor do domingo? Ser possvel que eles se recusaram a aceitar a mudana tendo em vista o amor que nutriam pelo Salvador? Infelizmente nenhum de seus escritos chegou at ns. possvel que no tenha, efetivamente, deixado algum escrito. Para nossa alegria, entretanto, sabemos um pouquinho mais a cerca de outros observadores do sbado, cristos que viveram nos dias de Martinho Lutero e mais tarde. No pode haver qualquer dvida razovel quanto ao fato de que esses guardadores do sbado o fizeram em virtude de seu amor por Cristo. Observadores do sbado como Oswald Glait, Andreas Fischer e sua esposa, e John James so conhecidos como cristos que aceitaram o martilio no dcimo sexto e dcimo stimo sculos como testemunho de seu amor a Cristo da mesma forma que ocorreu com os observadores do domingo, semelhana de Justino e outros, durante o segundo e terceiro sculos. Outros guardadores do sbado, como John e Dorothy traske e John Bampfield foram aprisionados pela mesma razo. Eis aqui um dilema! Alguns cristo que amavam a Cristo aponto de renunciarem vida por amor a ele, abandonaram o sbado e adoraram o domingo, ao passo que outros cristos que tambm o amavam a ponto de morrer por ele, abandonaram o domingo e adotaram o sbado. Quem estava com a razo? Uma diferena bsica entre esses guardadores do sbado de pocas posteriores e os primitivos cristos guardadores do domingo pode ajudar-nos a tornar uma deciso. Os guardadores do sbado utilizam textos especficos das Escrituras a fim dar apoio s suas posies. Martinho Lutero, na qualidade de professor sacerdote catlico surpreendeu a Europa e iniciou a Reforma a partir do lema sola Scriptura; A Bblia e a Bblia somente. Muitos devotos catlicos, profundamente agitados, seguiram o exemplo de Lutero e tornaram-se luteranos, embora em muitos casos tenham perdido suas vidas como resultado. Irados bispos penduraram luteranos montes. Mas

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medida que muitos desses catlicos agora transformados em protestantes estudaram a Bblia, descobriram com muita surpresa que o domingo cristo no apresentava claras razes bblicas. Oswald Glait e Andreas Fischer, dois ministros luteranos que antes haviam sido sacerdotes catlicos, comprometeram-se perante si mesmos, no ano 1.527, com o sbado bblico, o sbado do Senhor nosso Deus. xodo 20: 8 a 11. Lutero sentiu-se perturbado ao ver seus seguidores chegando a essa concluso Enviou alguns de seus melhores telogos para visitar Glait e Fischer, numa tentativa de modificar-lhes o pensamento. Ele pediu que os telogos dissessem a Glait e Fischer que, sem dvida os Dez Mandamentos como um todo ainda estavam em vigncia, mas que o sbado do stimo dia constitua uma simples cerimnia, que havia sido abolido por Cristo quando o mestre morrera sobre a cruz. (para uma analise dos pontos de vista de Lutero, veja a seo respostas s suas perguntas, mais adiante). Aqui se encontra um resumo do dialogo entre dois grupos: 1. No constitui o sbado uma parte da lei cerimonial? Perguntaram os telogos luteranos. No responderam Fischer e Glait. Ele no pode ser uma parte da lei dos sacrifcios, disseram eles, pois essa lei foi dada depois que o homem pecou sua inteno era indicar simbolicamente ao pecador a necessidade de seu Salvador, Jesus. Por outro lado, o sbado foi dado to precocemente quanto a prpria criao do homem (Genesis 2: 3), antes que o homem houvesse pecado. Assim, segundo os dois ministros, o sbado foi dado antes que o homem necessitasse de cerimnias que simbolizavam o Redentor. 2. Mas no constitui o sbado em si mesmo, simplesmente uma cerimnia? Insistiram os luteranos. No, responderam Fischer e Glait. Ele se encontra admitia representavam a lei moral. A observncia do sbado do stimo dia envolve uma questo moral, disseram os dois. 3. Mas no foi o sbado abolido por Jesus na cruz? No, disseram Glait Fischer. Pelo contrario, o prprio Jesus disse em So Mateus 5: 17 e 18; No penseis que vim revogar a lei ou os profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passam, nem um i ou um til jamais passar da lei,at que tudo se cumpra. Jesus adicionou depois o

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seguinte: Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores , e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino do cu; aquele, porem, que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus. Verso 19. 4. Mas os apstolos no demonstraram que a obrigao de observar o sbado cessou na cruz? Insistiram os luteranos. No, responderam Fischer e Glait Paulo disse em Romanos 3: 31 que pela f estabelecemos a lei, no a anulamos. E Tiago mostra em sua epistola (2: 10 a 12) que a transgresso em um s ponto do declogo torna uma pessoa culpada da transgresso de toda a lei. 5. Ento, de onde vocs imaginam que se tenha originado a observncia do domingo? Perguntaram os luteranos. A essa pergunta, Fischer e Glait responderam com Daniel 7: 25. Eles mostraram aos telogos luteranos que o chifre pequeno tentaria mudar a lei de Deus as prprias coisas que estivemos a estudar neste capitulo. O sbado cristo e o amor de Jesus. Assim, qual o verdadeiro sbado cristo para as pessoas que sentiram o poder perdoador e Salvador da graa e que amam a Jesus com o que de melhor existe em seus coraes? O professor Mckenzie, nosso mui til professor jesuta da universidade de Notre Dame, no tem qualquer dvida a esse respeito. Ele reconhece que a Igreja catlica Romana aparecia muitas doutrinas cujo fundamento no encontrado na Bblia. Ele defende essas crenas com base em que elas resultam de uma espcie de compulso intima, um impulso repentino, uma verdadeira experincia religiosa na Igreja catlica, que justifica adequadamente essas crenas. Protestantes e catlicos podem concordar no tocante ao fato de que foi precisamente o brotar de uma tal experincia religiosa que conduziu substituio de adorao sabtica pela adorao dominical. Assim, a questo que devemos colocar diante de ns durante as atividades de adorao na Igreja e na adorao em famlia, esta: ser que uma onda de convico constitui um substituto suficiente para a escritura? Com profunda dor, Jesus perguntou ao povo de sue dias: por que transgredis vs tambm o mandamento de Deus, por causa da vossa tradio?

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So Mateus 5: 13. O Mandamento de Deus a respeito do qual Jesus falava, era um dos mandamentos do declogo. (veja o verso 4). A seus prprio seguidores Jesus falou amoravelmente: se me amais guardareis os meus mandamentos. RESPOSTA S SUAS PERGUNTAS

1. Por ventura os cristos primitivos criam que estavam vivendo nos dias da quarta besta? R.: Sim, sabemos de pelo menos alguns que criam assim, Hiplito, que viveu dentro de Roma ou em suas proximidades entre 170 a 236 d.c, aproximadamente identificado pelo Oxford dictionary of the Christian church (Dicionrio Oxford da Igreja Cristo) como o mais importante telogo da igreja romana do terceiro sculo. O que Hiplito ensinou no seguinte trecho de sue comentrio de Daniel acha-se em intimo semelhana com aquilo que ns prprios e estivemos estudando a respeito de Daniel 7. O texto obtido de the antenicene fathers, vol. 5, pags. 178 a 179. A cabea de ouro da estatua idntica leoa pelo qual os babilnios eram representados. os ombros de ouro e os braos de prata so a mesma coisa que o urso que representa os medos e os persas. o ventre e as coxas de cobre so o leopardo que representa os gregos que governaram a partir de Alexandre. As pernas de ferro so o animal terrvel e espantoso, que representa os romanos que agora detm o controle do imprio. Os dedos de ferro e barro so os dez chifres que ainda esto por vir. O chifre pequeno que surgiu do meio dos outros chifres representa o anticristo. A pedra que feriu a estatua nos ps de ferro e de barro, e os esmiuou, e que depois encheu a terra, Cristo, que vem do cu e traz o juzo para todo o mundo. 2. O que ensinou Lutero a respeito dos dez mandamentos? R.: Martinho Lutero foi uma grande pessoa, um grande cristo, um proficiente escrito e um telogo perspicaz. Mas, a despeito de seu enorme vigor, por vezes tinha a mente um pouco dura no tocante a ser um telogo consistente. A respeito dos dez mandamentos e do sbado ele disse coisas que nem sempre se harmonizam entre si.

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Ao escrever Against the heavenly profhets (contra os profetas celestes), em oposio e um grupo de fanticos, ele disse: Moises foi dado apenas ao povo judeu, pelo que no nos diz respeito, a ns, gentios e cristos... Paulo aboliu a sbado nominalmente e identificou como uma sombra do passado. Mas ao escrever Against sabbatarians (contra os guardadores do sbado), tais como Oswald Glait e Andreas Fischer, Lutero disse, surpreendentemente: por fim desejamos falar tambm a respeito dos dez mandamentos, pois os judeus talvez identifiquem os dez mandamentos como a lei de Moises uma vez que ela foi dada no monte Sinai, onde apenas existiam judeus os filhos de Abrao, etc. nesse ponto vocs poderiam responder: se os dez mandamento devem ser chamados de lei de Moises, Moises chegou demasiadamente tarde; alm disso, ele tinha diante de si muito pouco povo ao ler os mandamentos diante deles! Pois os dez mandamentos no apenas existiam antes de Moises, mas de Abrao e de todos os patriarcas; alm disso, j haviam chegado a todo o mundo. Mesmo se Moises no houvesse nascido, ainda assim os dez mandamentos haveriam de vigorar sobre a humanidade desde o principio, assim como fizeram e ainda hoje fazem. Quando escreveu Against the Antinomians (contra os Antinominianos), em oposio s pessoas que diziam que os cristos no necessitam guardar os dez mandamentos, Lutero disse: muito me admiro de que me pudesse ser imputada a idia de que rejeito a lei dos dez mandamentos... E, continuou ele: pode algum imaginar que existe pecado onde no existe lei? Quem quer que pretende abolir a lei, deve tambm abolir o pecado. Em seu comentrio sobre Genesis, Lutero escreveu: o stimo dia Deus santificou para si prprio. Isso tinha o propsito particular de ensinar-nos que o stimo dia deve ser particularmente devotado divina adorao... embora o homem tenha perdido seu conhecimento de Deus, ainda assim Deus pretendia que seu mandamento que ordena a guarda do sbado permanecesse em vigor concluiu ele mui sabiamente!

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COM NOSCO TU NO IRAS, SATANAS

Afasta-te de ns, vil satans; Tu sabes, conosco, no ters vez: Que o adventista no te ser fregus Nem de tuas manobras, tu sabes, e alias Se fosses tu mais sbio, serias capaz De ver bem claramente, com solidez Em Cristo Jesus, e em Deus, e que jamais Te servir de sdito, e subserviente. Jamais aceitar ele, as tuas desordens. Um povo que ama a Deus, porque Deus lhe amou!!!

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CAPITULO III

do conhecimento dos adventistas do stimo dia, e por eles h tempos pregado, de que haver a assinatura e no custara mais muito tempo de um decreto com fora de lei, ou melhor, de um decreto-lei por parte das duas bestas apocalpticas, quando a segunda besta (Estados Unidos da America) de Apocalipse 13: 11, levantar uma estatua primeira, de Apoc. 13: 1, a igreja cai a preparao do mundo para a grande e diablica coalizo de foras dos trs espritos imundos, semelhantes a rs, de apocalipse 16: 13, como seja: a unio do catolicismo com o protestantismo apostatado, com o fito de eleger o governo universal terrestre que reinara por uma hora de Apoc. 17: 12, . p. ou 15 dias profticos, de um ano literal. XXX Caro e bem leitor, no presente capitulo, faz-se uma transcrio de ltima Carta Apostlica Dies Domini, do Papa Joo Paulo II, que reafirma a opo catlica pela tradio e assinala uma polarizao crescente em torno do dia de adorao. Intitulada: UM DIA IRRENUNCIVEL Revista Adventista de novembro/98, s pgs. 32 a 34. XXX Os adventistas tm um quadro bastante definido do futuro. Sua tradio de estudar conscientemente as profecias bblicas, situado-as no tempo e no espao, pode ser incmodo para algumas pessoas, mas no deixa de prover uma moldura inteligvel para os acontecimentos. Esse mtodo, se for usado com erudio, bom senso e responsabilidade, uma tima lente para ler os sinais dos tempos e ampliar os horizontes. Com base em seus estudos, autores adventistas (especialmente Ellen White) tm destacado vrios fatores polticos/sociais/religiosos que marcaro os fins dos tempos. Entre eles, so:

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1. Uma onda de milagre e fenmenos misteriosos, para contrafazer a legitima e plena manifestao do esprito Santo e preparar o caminho para o engano Maximo de satans. 2. O florescimento do misticismo, e do espiritualismo, que tentaro parecer cientficos. 3. Um amplo movimento ecumnico, envolvendo varias tendncias religiosas. 4. A volta da unio (disfarada) entre igreja e Estado e a reduo da liberdade religiosa, inclusive nos Estado Unidos, campees da liberdade. 5. Uma polarizao em torno do dia de adorao dos Cristos sbado domingo. O sbado ser a pedra de toque da lealdade, escreveu Ellen White. XXX Nos ltimos tempos, a progressiva concretizao dos quatro primeiros pontos tornou-se visvel. Clifford Goldstein pinto um convincente retrato da tornar realidade. Tanto que algum ironizou, na internet, a previso adventista, perguntando: cad o domingo sagrado, neste mundo secularizado? Pois bem, as coisas parecem ter comeado a mudar no dia 7 de julho, com a divulgao oficial da Carta Apostlica Dies Domini (Dia do Senhor), do Papa Joo Paulo II. Uma pea importante no xadrez proftico pode ter sido movida. Mas antes de atribui qualquer significado ao documento, preciso ver o que ele diz. CONTEDO Alguns aspectos relevantes do documento e das circunstancias envolvendo-o so os seguintes: No dia 5 de julho, o Papa Joo Paulo II, falando para uma multido de 10 mil fieis na Praa de So Pedro, no vaticano, anunciou que o descobrimento do domingo como dia do Senhor seria o tema da Carta Apostlica Dies Domini, a ser apresentada no dia 7. O documento (de cem paginas) foi divulgado no dia 7 de julho, e conquistou espao na mdia. O jornal O Globo atribuiu seu lanamento

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preocupao do papa com a baixa freqncia dos catlicos s missas do domingo, especialmente nos pases desenvolvidos. Na ustria, o ndice de freqncia de 17%; em Roma, no corao do catolicismo, no passa de 28%; e em alguns pases chega a ser inferior a 10% Entre os lideres adventistas do stimo dia, a reao foi

respeitosamente firme, e pode ser resumida assim: (1) o documento prov uma chance para discutir o assunto e rever tradies (2) o dia sagrado apresentado na Bblia o sbado, (3) no se devem criar leis para obrigar as pessoas irem Igreja. No embalo da carta, os bispos italianos propuseram Federao internacional de Futebol que jogos sejam disputados exclusivamente aos sbado O documento, propriamente, diz que o domingo tem de ser mais do que um mero fim-de-semana, devendo ser considerado um dia sagrado, dedicado a Deus, caridade e famlia. O domingo, explica o papa, o dias em que a Igreja celebra a ressurreio de Cristo; a pscoa da semana e, de certa forma, torna-se um pentecostes de semana. A carta reconhece que a base para santificao do sbado est ligada Criao e ainda valida, mas adverte que deve ser reinterpretada a luz da teologia e da espiritualidade do domingo. O lder catlico argumenta que a igreja tem o direito de mudar o dia de adorao. Assim como Cristo, que veio realizar um novo xodo e da liberdade aos oprimidos, devolveu o verdadeiro sentido do sbado, era justo que os cristos, anunciadores da libertao realizada. Aos oprimidos, devolveu o verdadeiro sentido do sbado, era justo que os cristos, anunciadores da libertao realizada pelo sangue de Cristo, se sentissem autorizados a transpor o significado do sbado para o dia da ressurreio. Ao discutir o preceito dominical, o papa afirma que a devida observncia desses preceitos comea j na tarde de sbado em

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coincidncia com as primeiras vsperas do domingo e props uma espcie de pr-do-sol, para usar uma expresso bem adventista. Joo Paulo II reconhece que a distino entre o domingo e o sbado hebraico deu-se ao longo da historia e que no faltavam inclusive, setores da cristandade em que o sbado, e o domingo foram observados como dois dias irmos. Reconhece, ainda, que foi apenas no IV sculo (especialmente, no ano 321) que a lei civil do imprio Romano passou a obrigar a observncia do domingo. Para ele, uma perspicaz intuio pastoral que levou a igreja a cristianizar a festa pag do dia do sol, subtrado os fieis s sedues de culto que divinizavam o sol e orientando a celebrao deste dia para Cristo, verdadeiro sol da humanidade. O documento afirma que, no limiar do terceiro milnio, a celebrao do domingo cristo (...) permanece um elemento qualificaste da identidade crist. Finalmente, lembra que, num passado relativamente recente, a santificao do domingo era facilitada, nos pases de tradio crist, e conclui que, natural que os cristos se esforcem para que, tambm nas circunstancias especificas do nosso tempo, a legislao civil tenha em conta o seu dever de santificar o domingo. ANALISE A carta de Joo Paulo II surpreendente e merece uma analise serena. Mil paginas poderiam ser escritas sobre o documento, observando seus aspectos teolgicos, histricos e motivacionais, mas, por limitao de espao, apontaremos apenas alguns pontos bsicos. Primeiro preciso reconhecer que o documento inteligente e bem escrito. Ele no tenta impor o domingo pela fora da autoridade, pelo menos primeira vista, mas pelo uso da razo e da afetividade, usando argumentos tirados da Bblia, da tradio, da historia e da preocupao pastoral. O papa at procura dar um toque social iniciativa na carta, ele menciona o desemprego e critica as condies de trabalho a que so submetidos muitos trabalhadores, expressando sua esperana de que o domingo traga libertao para todos. Sua estratgia no negar o obvio, mas ler os fatos com culos da griffe santa s.

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Exceto por alguns detalhes, o papa mostra uma teologia do sbado bastante consistente, com insights dignos de um Abraham J. Heschel (autor judeu) ou de um Samuel Bacchiochi (adventista). E ele, inclusive, reconhece que o sbado no uma norma cultural, mas um mandamento moral inserido no declogo. At ai tudo bem. As diferenas vm tona quando ele afirma que o sbado era um mandamento moral legitimo na velha aliana e to cheio de significados por que a igreja catlica se achou no direito de modificar a letra da lei, introduzido a palavra domingo nos mandamentos do seu catecismo? O prprio ato de lana mo da teologia do sbado para defender o domingo mostra que a observncia deste dia no tem base bblica. Enfaticamente, Joo Paulo II diz que o domingo uma comemorao da ressurreio de Cristo. Argumenta que, assim como o sbado um criao memorial da Criao e do xodo, o domingo tornou-se um memorial da nova criao, a ressurreio de Cristo. Porem ser que Deus mudou o dia do memorial? A ressurreio fala de uma obra vitoriosa, um signo de vitoria, mas no pode ser desvinculado do restante do plano da salvao. O papa se esquece de que o est completado no foi dito no domingo de manh, mas na sexta-feira tarde. Foi aps o brado agonizante (e vitorioso) na cruz que Cristo entregou o seu esprito nas mos do pai e descansou. Na Criao e na Redeno, o descanso o mesmo, embora o clima emocional possa ter sido diferente, pela razo bvia de que nascimentos e mortes de grandes heris so celebrados de maneiras diferentes. Os descansos do den e da cruz continuam em paralelo. A cruz no inicia um novo padro memorial, at porque a pessoa que efetuou a Criao a mesma que consumou a Redeno. Ou o papa no cr que todas as coisas foram feitas pelo verbo? Talvez seja isso, quem sabe?). A prpria metfora do descanso soteriolgico e escatolgico de hebreus a que Joo Paulo II tenta aplicar ao domingo, citando a paz sem entardecer de Santa Agostinha, emprega o sbado como parmetro. Se o domingo fosse realmente o memorial da salvao, ser que o autor hebreu, que escreveu essa carta-ensaio para provar a superioridade do filho em relao aos

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anjos, a Moises, ao sacerdcio Levi tico, etc., deixaria passar a chance de dizer que o domingo superior ao sbado? Jamais. Em sentido amplo, o sbado o dia de adorar a Deus por ele ser o Criador, o Libertador, o Redentor, o Santo, o Absoluto, e no apenas por ter feito uma coisa maravilhosa e excepcional como possa ter sido a ressurreio. O sbado no s uma questo de descanso ou dia de ir igreja, mas de reconhecimento (da soberania de Deus), escolha, identidade, submisso e lealdade. Trata-se de um teste de amor, um selo de filiao, uma logomarca csmica. Sua essncia a adorao adorao correta. Sua funo a decatedral no Tempo, unindo eu Deus povo passado presente-futuro. Por isso, o principio no um em sete, mas o stimo. Outro problema verificado na vindicao de autoridade para determinar o dia de adorao. No documento, diz o lder catlico com muito segurana nesse aspecto. Entende que pode retrabalhar a teologia do sbado em apoio ao domingo, sem problema, e usa unilateralmente a tradio para sua tese. Isso, porem, ignorar a autoridade dos profetas, de Jesus e dos apstolos, ou seja, da relao (Bblia). O sbado foi dado por revelao. No den, Deus ilustrou-o com o prprio exemplo; no Sinai, escreveu-o na placa de pedra com o dedo; os profetas trabalharam pela sua observncia; Jesus ia sinagoga no sbado, mostrou qual o significado desse dia que no veio mudar nem no sbado. Como, pois, os Cristos posteriores poderiam ter autoridade para mudar o dia sagrado? Se o sbado foi dado por revelao, o domingo no deveria vir tambm por revelao? Os protestantes, que paradoxalmente afirmam o principio de sola scriptura e guardam o domingo, deveriam pensar nisso. No fundo, o papa usa a Bblia to somente para reafirmar a tradio catlica, reinterpretando-a e aplicando-a aos tempos modernos. Contudo, se era para reafirmar a tradio, o papa poderia ter escolhido a mais antiga e dos melhores momentos do povo de Deus. A idia de prever em lei a obrigatoriedade da observncia do domingo e preocupante. Jesus, cujo reino no deste mundo, desse: da a Cesar o que de Cesar e a Deus o que de Deus. Ele no fundou um Estado, e foi morto, entre outros motivos, porque se recusou a vincular seu Reino a um Governo terreno, ainda que esse governo fosse o do povo eleito, Isael. Agora, o papa

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props que os governos civis legislem na rea espiritual? Culto e humanista, ele no pode se esquecer da herana trgica dos tempos medievais em que a Igreja e o Estado estiveram unidos, legislando a conscincia de seus cidados. O Concilio Vaticano II, na dcada de 60, foi um avano em matria d liberdade religiosa, reconhecendo a distino entre Igreja e Estado, e o direito individual de crena (antes, dizia-se que o erro no tem direito, pois no se permite liberdade para o mal). Apenar para a legislao civil um enorme retrocesso. O que a lei deve assegurar a liberdade de culto e de expresso para pessoas de todos os credos. Nem mais, nem menos. Alem disso, o documento mostra certa tendncia totalitria, ao generalizar que o domingo o dia dos Cristos. Na verdade, ele o dia da maioria, mas no de todos. H cerca de 30 milhes de batistas do stimo dia, aio lado de membros da Igreja unida de Deus e da verdadeira Igreja de Jesus (na china), que so Cristos e no observam o domingo. A existncia desses irmos separados no conta? Ao afirmar que o domingo determina a identidade crist vaticano, inconscientemente, pode estar antecipando uma futura reserva de mercado do selo cristo para os observadores do domingo. PERSPETIVA Objetivamente, ser que esse documento ter efeitos prticos, ou cair no esquecimento? Por certo, ele veio para funcionar. Joo Paulo II sabe o que quer e tem mostrado muita eficincia em sua misso. Ele se props a acabar com o comunismo, e realmente ajudou a liquid-lo; colocou a teologia da libertao na mira, e relegou-a a uma nota de rodap; nomeou assessores conservadores para a cria Romana; silenciaram vozes destoantes, como a do alemo Hans kung e a do brasileiro Leonardo Boff; e abenoou movimentos florescentes, a exemplo da Renovao carismtica. Tudo isso indica que o papa, apoiado por sua maquina milenria (e milionria), deseja recuperar o brilho e a influencia teocrtica da Santa S. A questo que a Igreja catlica dificilmente ter autoridade para transformar o domingo em dia Sagrado, numa poca to secularizada e agitada espiritualmente, a no ser que enaltea sobremaneira esse dia, enfatizando as massas, e recorra legislao civil. Quando o relacionamento com Deus bom, como no caso do den, o sbado uma coisa to natural que nem precisa de

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mandamento explicito; o ser humano apenas segue o exemplo de Deus, encarando o sbado como um sinal de afinidade entre eles. Mas os tempos mudaram... Por isso mesmo, o ponto mais significativo do documento em termos de sinalizao de poltica catlica futura, talvez a lembrana de que os cristos devem se esforar para que a legislao civil tenha em conta o seu dever de santificar o domingo (itlico acrescentado). Quanto data para exigir maior rigor na observncia do domingo, o documento no diz nada, embora exorte os clrigos a trabalhar nesse sentido desde agora motivados pela iminncia do terceiro milnio. Uma leve indicao cronolgica dada no final da carta, quando o papa escreve que vem ai o grande jubileu do ano 2000, mas essa festa especial passar, e o domingo que continuar a ritmar o tempo da peregrinao da Igreja at ao domingo sem ocaso e deseja que seus fieis se tornem construtores ativos da civilizao do amor. Sem falar que Joo Paulo II encara o terceiro milnio como uma primavera renovao da dignidade humana. Isso no quer dizer que o vaticano vai conseguir apoio imediato na legislao civil para alcanar seus objetivos, ou que o inicio do terceiro milnio seja a data limite para uma nova postura. O ritmo dos acontecimentos pode ser mais ou menos lento. H um processo histrico a ser cumprido. Se as condies polticas permitirem, em poucos anos as coisas mudaro; se no, o domingo aguardar pacientemente o seu momento. Roma pensa em termos de sculos, diz o Cardeal Ratziger, Prefeito da Congregao para a Doutrina da F. Talvez haja uma serie de medidas mais brandas e imperceptveis, at se chegar ao estagio da imposio legal. bom, porem, ter em mente que a historia est se acelerando cada vez mais, e os ltimos acontecimentos sero rpidos. Existe, tambm, possibilidade (pequena) de que esse documento de Joo Paulo II caia no esquecimento e, no fim do processo, se percebe que no significou na direo de uma lei dominical. O importante o rumo que ele aponta a tendncia que o detalhe representa. Os detalhes tornam-se relevantes apenas na medida em que se encaixam no cenrio mais amplo, escreveu Clifford Goldstein. eventos individuais em si mesmos no deveriam ser nosso enfoque principal. porem, se Deis Domini um detalhe, trata-se de um detalhe muito

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significativo, por reafirmar a poltica de Roma. um detalhe que fortalece nossa f na profecia bblica e na leitura adventista dos fatos. Em termos prticos, qual deve ser a postura dos observadores do sbado? Renovar a lealdade e o amor ao Senhor do sbado, observar o sbado com zelo e equilbrio, defender a liberdade religiosa, pregar com mais poder (aproveitando a liberdade) e estar preparados para explicar a lgica da f a si mesmo, ao povo, aos jornais, s TVs e... Ao papa. Devemos saber ler as entrelinhas da historia, mas no especular, no extrapolar, no criar

sensacionalismo, no desrespeitar, no temer, jamais desistir. A f deve vivida com vibrao e segurana, mas sem histeria e fanatismo. No tempo certo, o que tem de vir, ver; o que tem de ser ser e o que tem de mudar, mudar. Somente Deus o eterno Deus, nico Senhor do tempo e do sbado, no muda. Com base na tradio, Joo Paulo II diz que o domingo um dia irrenuncivel. Com base na revelao, podemos dizer a mesma coisa a respeito do sbado. aguarda o veredicto absoluto de Deus. Sim, leitor amigo, s Deus absoluto, o resto tudo relativo. O mundo tu j vistes isso relativo, e nele tudo, ou relativo, ou relativizado! Amm! XXX FUTURO DRAMTICO

H cerca de um sculo, Ellen White descreveu a controvrsia dramtica que envolver o assunto do dia de adorao, no fim dos tempos. Confira algumas de suas previses (na linguagem do autor): O papa liderar uma cruzada pelo domingo e tentara impor legalmente a sua observncia. Lideres protestantes influentes dos Estados unidos vo aderir idia. As calamidades naturais e a corrupo moral sero atribudas transgresso do domingo Governantes americanos cedero presso e aprovao uma lei nacional obrigando a observncia do domingo.

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Outros pases seguiro a poltica americana, que trar trgicos resultados e acabara em runa.

O prprio ato de unir Igreja + Estado configura a formao da imagem da besta, de que fala apocalipse 13. A besta o poder religioso civil que atuou na Idade Media, legislando as conscincias e perseguindo os dissidentes, e voltou a ter prestigio e influencia.

Os adventistas, unido, usaro a caneta e a voz para mostrar a verdade bblica, expor suas idias e defender a liberdade.

Haver uma grande polemica sobre o dia de adorao, e as pessoas mostraro sua lealdade a Roma ou a Cristo.

A recusa de homenagens ao domingo acarretara uma dura perseguio pelos poderes oficiais e pelas massas fanatizadas. A minoria observadora do sbado ser objeto de execrao universal.

O selo de Deus, que a consolidao da verdade na vida, ser colocado sobre o povo fiel. O sbado o sinal de lealdade a Deus. XXX Ainda sobre este assunto, diz a revista: SINAIS DOS TEMPOS rgo

doutrinrio da Igreja Adventista do stimo dia, nas paginas 22 a 24, o que segue: (fev./99).

A CARTA DO PAPA JOO PAULO II ESCREVEU UMA CARTA ORIENTANDO A IGREJA SOBRE A OBSERVANCIA DO DOMINGO

No dia 31 de maio de 1.998, o Papa Joo Paulo II fez circular uma longa carta pastoral, Deis Domini, na qual fez um veemente apelo por um reaviva mento da observncia do domingo, a freqncia missa dominical. As reflexes do Papa Joo Paulo II sobre o significado teolgico do stimo dia (sbado) so muito perceptivas. Apreciei, particularmente, suas colocaes teolgicas em relao ao significado do abaddat divino (descanso) como o descanso de Deus, em que ele cessou suas atividades, expressando sua satisfao com a perfeita criao que fora completada e instituindo um momento de comunho com suas criaturas.

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O papa tambm enfatiza, corretamente, o desenvolvimento teolgico do sbado a partir do descanso na criao, at o descanso redutivo. Ele comenta que no velho testamento o mandamento do sbado est intimamente ligado no apenas com o misterioso repouso de Deus depois dos dias da atividade criadora (ver xodo 20: 8 a 11), mas tambm com a salvao oferecidas por ele a Israel na libertao da escravido do Egito (ver Deuteronmio 5: 12 a 15). Como o sbado um memorial da criao e da redeno, diz ele, este dia nos lembra que a Deus pertencem o universo e a historia, e o homem no pode dedicar-se sua obra de colaborao com o Criador, sem ter constantemente em considerao esta verdade. Joo Paulo tambm oferece excelentes conselhos de como guardar o sbado. Alem de participar dos cultos da igreja (a missa), ele sugere que os cristos se dediquem a obra de misericrdia e caridade convidando refeio pessoas que vivem sozinhas, visitando doentes, levando alimento a qualquer famlia necessitada, dedicando algumas horas a iniciativas especificas de solidariedade. De acordo com Joo Paulo, o sbado tambm um momento em que as prprias belezas da natureza... podem ser profundamente descobertas e apreciadas. luz do respeito do papa pelo sbado como um tipo de arquitetura do tempo, que marca a atividade criativa e redutiva de Deus, como ele justifica a observncia do domingo? Ele declara que os cristos do novo testamento apercebendo-se da originalidade do tempo novo e definitivo inaugurado por Cristo. Assumiram como festivo o primeiro dia depois do sbado (o oitavo dia), porque nele se deu a ressurreio do Senhor. A tentativa do papa para transformar o domingo num cumprimento legitimo dos significados criativo e redutivo do sbado muito engenhosa. Entretanto, infelizmente no tem apoio bblico. A Bblia no apresenta qualquer indicao de que os cristos chegaram a crer algum dia da ressurreio de Cristo representada de maneira definitiva o significado criador redentor do sbado. O novo testamento no atribui qualquer significado litrgico ao dia da ressurreio de Cristo, simplesmente porque considera sua ressurreio como uma realidade que ser experimentada por aqueles que tiverem uma vida

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vitoriosa pelo poder do Salvador ressurreto, e no a uma pratica litrgica associada ao culto do domingo. Instituies bblicas como o sbado, o batismo e a santa Ceia, originara-se a partir de uma instituio divina. Mas no houve uma instituio divina para um memorial semanal da ressurreio. Nenhum dos pronunciamentos do Salvador ressurreto revela a inteno de celebrar sua ressurreio, tornando-o o novo dia cristo de descanso e adorao. O silencio do novo testamento a respeito desse notvel, j que a maior parte do mesmo foi escrito muitos anos a morte e ressurreio de Cristo. Se at a segunda metade do primeiro sculo os cristos tivessem passado a ver o domingo como um memorial da ressurreio que preenchia as funes criadoras redentoras do sbado presente no velho testamento, seria de se esperar que o novo testamento declarasse isso. O fato nada nesse sentido mencionado indica que a mudana do dia de culto do sbado para o domingo, ocorreu aps a poca dos apstolos. A verdade que o domingo s foi chamado de dia da ressurreio aparte do sculo quarto. O papa diz que: era, de fato, natural para a reflexo crist relacionar a ressurreio, ocorrida no primeiro dia da semana, com o primeiro dia daquela semana csmico (ver Genesis 1: 1; 2: 4), quando Deus criou a luz... Para evitar a repressora legislao anti-judaica e anti-sabatica, a maioria dos cristos adotou o dia do sol como seu dia principal d culto. Ao faz-lo, podiam diferenciar-se dos judeus e demonstrar que eram bons cidados do imprio Romano. Para desenvolver uma justificao teolgica para o culto no domingo, os Cristos apelaram ressurreio de Cristo, ambas as quais aconteceram no primeiro dia da semana. Para citar apenas um exemplo, Jernimo explicou: se chamado o dia do sol pelos pagos, devemos estar dispostos a reconhec-lo como tal, pois foi nesse dia que a luz do mundo apareceu, e neste dia o sol da justia ressuscitou. Pra mim diz o articulista com toda a franqueza, a tentativa de investir o domingo com significado teolgico e escatolgico do sbado logo que pode ser bem-intencionado, mas equivocado. Essa tentativa ignora a perspectiva tridimensional bblica, que o sbado como a celebrao de uma criao perfeita, uma redeno e uma restaurao final.

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TEXTOS DOMINICAIS: O segundo capitulo da carta apostasia do papa fiscaliza as supostas razes bblicas para a observncia do domingo. J discuti acima diz o articulista a questo da ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortes (que) aconteceu no primeiro dia depois do sbado, (ver Marcos 16: 2 e 9; Lucas 14: 1; Joo 20: 1). O papa cita reunies religiosas realizadas no primeiro dia da semana e mencionadas na Bblia Paulo escreveu aos corntios: no primeiro dia da semana, cada um de vs ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e v juntado, para que se no faam coletas quando eu for (I corntios 16: 2). Esse plano de oferta para o primeiro dia da semana, de forma alguma sugere, como quer o papa, que a reunio dominical constituiu para os cristos, desde os momentos apostlicos, um momento de partilha fraterna com os mais pobres. Paulo declarou claramente o proposto de seu conselho, ou seja, para que se no faam coletas quando eu for. Assim sendo, ele props um plano no para enriquecer o culto dominical com ofertas e presentes pra os pobres, e sim para certificar-se de que uma oferta substancial ser recolhida antes de sua chegada. Por que ele teria aconselhado os corntios a separarem dinheiro em particular, em suas casas como claramente sugere o texto grego se a igreja se reunia regulamente para realizar cultos no domingo? A meno que Paulo faz do primeiro dia foi provavelmente motivada mais por razes praticas que teolgicas. Aqueles que aguardem at o fim da semana para separar suas contribuies geralmente se surpreendem de bolsos e mos vazias. Mas aqueles que separam o dinheiro no primeiro dias da semana, antes que as necessidades da semana exijam gastos de dinheiro, podem fazer a generosa contribuio que Paulo desejava. Atos 20: 7 ele conta de uma reunio de cristos, em troado, que ocorreu no primeiro dia da semana. O momento e o contedo expressados no texto indicam que foi uma reunio especial de despedida, ocasionada pela partida de Paulo, e no um culto habitual de domingo. Na realidade, a reunio comeou na noite do primeiro dia que o que chamamos de sbado noite.

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Em Apocalipse 1: 10, Joo escreveu: Achei-me em esprito, no dia do Senhor:... a alegao feita pelo papa , de que neste texto o dia do Senhor quer dizer o primeiro dia da semana no encontra comprovao nem no novo testamento, nem na literatura contempornea. A primeira designao clara do domingo como o dia do Senhor ocorreu por volta do final do segundo sculo, no evangelho apcrifo de Pedro. Essa expresso no pode ser usada para a leitura do Apocalipse 1: 10. Tanto o Evangelho de Joo como o Apocalipse foram escritos no final do primeiro sculo. Se aquela poca o domingo, j fosse chamado dia do Senhor, seria de se esperar que a expresso j estivesse presente em ambos os livros, j que aparentemente foram produzidos pelo mesmo autor, aproximadamente no mesmo perodo e no mesmo lugar. Mas Joo repetidamente refere-se ao domingo primeiro dia da semana. LEIS DOMINICAIS O Papa Joo Paulo II dedica um dos cinco captulos de sua carta apostlica nfase na obrigao da observncia do domingo, e legislao que ele considera necessrio para facilitar o cumprimento dessa obrigao. Ele acredita que o mundo de hoje precisa de uma legislao dominical por causa dos problemas fsicos, sociais e ecolgicos que o desenvolvimento tecnolgico e industrial criaram. Por isso, ele escreve, natural que os cristos se esforcem para que, tambm em conta o seu dever de santificar o domingo. XXX Pois caro leitor, como muito bem vedes tu ai acima, onde o bispo de Roma faz de tudo para instituir legalmente a observncia do domingo, como dia mundial de guarda semanal, tem ele, a colaborar fielmente com ele os protestantes de todas as tendncias, visto estes, tambm, no querendo, ou por no conhecerem a verdade, dizem ser o domingo uma marca de Cristo, por um novo sbado que Jesus Cristo inaugurou ao ressuscitar ele no primeiro dia da semana. Como diz o papa. Mas a verdade que, tanto ele como o papa no tem doutrina crist a que se apoiarem em suas divagaes religiosas e se apegam a qualquer calho que lhes venha mente, pois, no caso de vir o domingo ter sido chamado de dia do Senhor, somente no evangelho bblico, isso a prova

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autentica de ser titulo mentiroso? Sim, leitor amigo, qualquer Dicionrio confirma isso que se diz aqui, quanto ao termo apcrifo. Logo o domingo, um sbado falso, sem autenticidade, portanto, desmerecedor de observncia, como dia de guarda, por parte de todo aquele que diz professor o Senhor Jesus Cristo, como seu Senhor e Salvador Mas a realidade de tudo isso que, tanto os falsos crentes, como o papado, esto no mesmo barco da historia Crist, ou da anti-historia, navegando contra a mar do cristianismo autentico.

O GRANDO BINGO...

Explode mais e mais o messianismo: Uma onda estrondosa de religies Prometendo tudo. Em suas pregaes E principalmente no catolicismo. Mas no fica atrs o protestantismo, Recheado de erros... E em mares de iluses, Enganando a tantos... Sim, com seus sermes Cheios de enganos, que nem o Espiritismo... E todos coroados pela poltica Que engloba-lhes a todos; leiloando a Cristo; Negando Sua lei, e dele fazendo bingo! J que sem ordem a situao critica! - vs tu, leitor que o seu mandamento isto: Preceitos dos homens: guardam o DOMINGO!!!

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CAPITULO IV

Ainda sobre o cenrio do mundo que est sendo preparado para o advento do governo do monstro sobre a terra, o qual vira verdadeiramente mesmo que seja nfimo como realmente o ser, j que o mesmo durar apenas uma hora proftica ou 15 dias literais, mas que vir, vir, visto que todas as foras terrestres, polticas, religiosas, econmicas e sociais se movimentam nesse sentido, aglutinando-se num s bloco para possibilitar a concretizao do mesmo, seno veja-se XXX Em janeiro de 1.999, quase toda a Europa, ou melhor, onze pases desse velho continente adotaram o regime de moeda nica, o EURO, voltando, com isso, ao passado regime monetrio do antigo Imprio Romano de h dois mil anos atrs. de se ver tambm que as economias nacionais esto se reunindo em torno de blocos econmicos Regionais, unificando seus mercados, ate que o mundo seja um s e grande em torno de uma s, ou no Maximo, de duas moedas internacionais. ai que vir a lei dominical das bestas Estados Unidos da America e Roma papal, santificado o domingo, como dia de guardar e de adorao crist, quando os verdadeiros guardadores do sbado, como diz santificado por Deus no recebendo o sinal da besta de apocalipse 13:1 17 no podero comprar Mem vender nada a ningum, porque os Bancos e os mercados estaro definitivamente fechados para ns. Ser no h duvidas, um tempo de dura represso econmica para o povo de Deus. Mas ser esse um tempo curto 15 dias apenas, pois diz a Bblia, em So Mateus 24: 22: no tivesse aqueles dias sido abreviados, ningum seria salvo, mas por causa dos escolhidos, tais dias sero abreviados. Sim leitor e irmo amigos, o Deus Eterno um provedor Gn.22: 8 e certamente prover ele, todos os meios de minimizar o sofrimento daqueles que lhe so fieis e obedientes na guarda de seus preceitos, juzos e mandamentos. evidente que a passagem de Mateus acima citada se refere a todo tipo de angustia em que se veja envolvido o povo de Deus, como no caso da

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tribulao de 10 dias/anos predito por Jesus Cristo em Apocalipse 2: 10, onde ele pede: s fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida. Sim, por esse ltimo verso v-se que para se receber livramento na vida, mister se faz que se seja obediente a Deus, pois disse Jesus, s fiel... condio sine qua nonpara que se tenha abreviados os seus perodos de angustias na face da terra. XXX Outro ponto em que o professo povo de Deus, isto , o protestantismo colabora, nitidamente, com o catolicismo e o espiritismo no alimentar-se eles de tudo de carnes imundas. Pois dizem eles que, ao Senhor Jesus Cristo haver dito em So Mateus 7: 18 e 19, respondendo aos apstolos a cerca do que, o que contamina o homem, disse ele: Ento, lhe disse: Assim vs tambm no entendeis? No compreendeis que tudo o que vem de fora e entra no homem no o pode contaminar, porque no lhe entra no corao, mas no ventre, e sai para fora lugar escuro? E, assim, considerou ele puros todos os alimentos. Ora, leitor amigo, no se discute aqui as palavras ou observaes do Senhor e Salvador Jesus Cristo, ao p da letra, no, pois ele inquestionvel, por excelncia. Sabe-se, no entanto, que o mundo, no qual viveu Cristo no era como o de hoje, por demais poludos e doentios, e, sabe-se ainda que Jesus Cristo veio desbancar o farisasmo dos judeus que, como fazia poca dele. Lavavam as mos sete (7) vezes antes de comer qualquer coisa; isso Jesus generalizou o termo alimentos. As demais, ao afirmar a Bblia no versculo 19 que Cristo considerou puros todos os alimentos, isto mais que verdadeiro. Mas, o que eram esses alimentos? A prpria Bblia responde: era tudo aquilo que Deus, desde. Assim, tem-se: primeiro E disse Deus ainda: eis que vos tenho dado todas as ervas que do sementes e se acham na superfcie de toda a terra e todas as rvores em que h fruto que d semente, isso vos ser para mantimento. Segundo depois da queda do homem, por inteira desobedincia deste ao mandamento de Deus. Este disse em Genesis 3: 18, . p. E tu comeras a erva do campo, terceiro ora aqui h um pouco de enigmatismo para os menos avisados (e to muitos), pois Deus, mais uma vez generalizou, ao afirmar, em Gn. 9: 3: tudo o que se move ser-vos- para alimento, como vos dei a erva, tudo vos dou agora. Ora leitor amigo, ai fez Deus pai como fizera Jesus em So

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Marcos 7: 19, que tambm generalizara a palavra alimentos. Sim, mas j foi visto nesta singela obra de que Deus pode e faz generalizaes em vrios termos bblicos ao longo de sua escrita. Agora, os homens no. A esses taxativamente proibido generalizar qualquer coisa, menos que tenham eles um profundo conhecimento do que est fazendo, o que no o caso. Ademais, o Deus eterno generaliza certos termos bblicos, mas depois levanta homens mulheres para especific-los, a fim de no deixar nenhuma dvida em quer sejam homens e mulheres que temem a Deus e tenham o discernimento divino, ao ponto de efetuarem as especificaes devidas, com o fito de dirimir dvidas, pois, no caso em questo, v-se em Gn. 7: 2, o prprio Deus dizendo a No: De todo animal limpo contigo sete pares, o macho e sua fmea; mas dos animais imundos, um par: o macho e sua fmea e mais: Em Deuteronmio 14: 3 a 21, Deus especifica claramente, quais os animais, aves e peixes limpos, dos quais o homem podia se alimentar; e os imundos, proibidos, portanto, ao consumo humano. Ora, como se ver, Jesus Cristo realmente considerou em So Marcos 7: 19 puros todos os alimentos mas veja: todos os alimentos e no todos os frutos, sementes, ervas, animais, aves e peixes existentes na face da terra, no ar e nos fundos dos mares, como querem ver os desobedientes da palavra de Deus, logo, so puros todos aqueles seres e cereais que Deus os considerou assim, e os deu ao homem para seu alimento cotidiano. Embora o prprio Deus tenha generalizado ai, tendo dito em Gn. 9: 3 todos. Mas como no comem eles, os que generalizam tudo, como fez Deus, as cobras, os sapos e os insetos em geral, para citar alguns seres vivos proibidos por Deus, pois estes tambm no so vi vos e no se movem na terra? Mas, eles no. Os desobedientes palavra de Deus, no querendo obedec-lo de forma alguma, generalizam tudo. Como eles no comem gatos, cachorros e escorpies: no so eles por acaso tambm semoventes? No se locomovem na terra? Sim, todos eles vivem e se movem na terra, logo, seriam comestveis, segundo o mandado de Deus, como querem fazer ver eles, os desobedientes palavra. O mesmo ocorre com o (ou tudo) que entra na boca do homem, conforme generalizou Jesus Cristo em So Marcos 7: 18. E como eles no bebem lcool, querosene ou veneno, para se chegar aos extremos. Sim, e o que dizer do fumo, da maconha e da herona, no entram tambm estes pela boca e saem

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para lugar escuso? Ou no? evidente que sim. Sim, mas antes deixam l dentro os seus efeitos nocivos ao homem. Assim tambm so os que (mesmo se chamando de alimentos) foram proibidos por Deus o uso pela decadente humanidade. E por que ela decadente? Justamente pela primitiva e ainda

constante desobedincia aos mandados de Deus. Mas eles no comem de tudo e ainda acham serem seus corpos o Templo do Esprito Santo. Mas que diz a Bblia a respeito disso? Diz ela, em I Corntios 3: 16 e 17: No sabeis que sois santurio e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o santurio de Deus, Deus o destruir, porque o santurio de Deus, que sois vos, sagrado. Ora, leitor amigo, quem come daquelas coisas imundas, consideradas por Deus no alimenta para o homem est ocorrendo nesse grave erro, isto , destruindo o seu prprio corpo, que seria por natureza, o santurio de Deus, segundo o que disse acima o apostolo So Paulo. E, se assim o que no ser deles, dos desobedientes a Deus? oua o que diz a esse respeito, o Senhor Deus em juzo com toda a carne; sero muitos os mortos da parte do Senhor, os que se santificam e se purificam para entrarem nos jardins aps a deusa (a desobedincia) que esta no meio, que comem carne do porco, coisas abominveis e ratos, sero consumidos, diz o Senhor. Sim, leitor amigo, todos os roedores, so classificados como ratos sua carne, para Deus p; pois disse ele serpente, aps haver essa enganado a mulher, e esta ao seu marido, levando ambos runa eterna Genesis 3: 14, . p. Rastejars sobre o teu ventre e comeras p (terra, ou carnes imundas) todos os dias de tua vida. Ora, como todos sabem ou deveriam saber cobra no come terra, mas rato, pre, lebre e outros roedores como tal e por extenso, todas as carnes por Deus consideradas imundas, como as de Levitico 11: 1 a 47. XXX Ah! Dizem eles, quase tudo isso ai vem do velho testamento e ns somos do novo evanglico, cremos no novo testamento e podemos comer de tudo. Outros dizem: houve e era do pai, depois a do filho, e das cerimnias do passado, todos sabem disso, mas o alimento dos filhos de Deus separado do dos pagos, vai at o fim do mundo, ou no conhecem eles o Evangelho Eterno de

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Apoc. 14: 6 12 diz l: vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao, tribo, e lngua e povo, pois bem, caro leitor, esse Evangelho eterno ai engloba toda a escritura Sagrada: velho testamento. Novo testamento, as cartas dos apstolos e o apocalipse de Jesus Cristo, dado aos homens, por meio do apostolo So Joo. Portanto, ledo engano dos que pensam e agem em desacordo do que est escrito na palavra de Deus, quanto aos seus mandamentos. Sim, o comer s as carnes um mandado de Deus, embora fora do declogo divino. Ora, mas diro eles, nem mesmo o declogo todo ns cumpriremos, imaginem os mandados fora dela! E este autor completa, lamentando. Talvez eles no saibam que Deus um s. Sim, Pai, Filho e Esprito Santo, trs pessoas divinas cada, uma delas com personalidade prpria , mas agindo unissonamente. Sim, leitor amigo, Deus a unio de trs pessoas Santas numa s pessoa Santa. E j que hoje as pessoas humanas crem mais nos nmeros que em Deus, se far aqui uma demonstrao numrica muito embora Deus nmero de como se pode

analogamente representar Deus atravs dos nmeros: 1 + 1 + 1 = 3 onde cada pessoa da divina trindade representada pelo nmero um (1) e tem-se esse nmero repetido por trs vezes, mostrando com isso que, as trs pessoas da trindade so igualzinha uma s outras, que juntas formam um nmero diferente, trs (3) individua Zinho, e, com o mesmo valor da soma dos trs, portanto, de uma (1) separadamente, em se tratando de Deus, o nmero universal. Ai se tem uma simples analogia, j que a Existncia de Deus um mistrio, e que mistrio no se explica facilmente, principalmente pela cincia, natural, relativa, e incompleta que para explicar aquele que mais que completo, e absoluto, e sobrenatural, o Deus Eterno. XXX A respeito disso, de no se poder explicar os mistrios de Deus cientificamente, devido o que se segue: disse um dia a este autor um professor universitrio amigo seu, que pela pesquisa cientifica-se chega facilmente a trs vises religiosas: sincrtica, a analtica e a sinttica. Ora, com isso, isto , com essas trs vises religiosas este autor chegou seguinte concluso: viso sincrtica prpria para reunir, para

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estabelecer comparaes: da a persistente tese de reunir- e conseguir todas as religies numa s, como h tempos advoga o vaticano e, isso, porque estuda ele a existncia de Deus, pela cincia e no pela f genuna Crist: por essa viso sincrtica, todas as religies so iguais e na verdade o so: o Espiritismo, o protestantismo, e o catolicismo quanto sua maneira de adorao, so iguais, e a tese do vaticano , REUNIR para ESTABELECER uma s e grande religio englobando se os protestantismos, todas as igrejas domingueiras. Unido ao Estado, pela lei civil que, ter no domingo o seu dia mundial de adorao e ele, o vaticano vai realmente conseguir seu intento, visto as DOUTRINAS de todas elas serem iguais no que dizem ser a alma do homem imortal alimentar-se de tudo e, j professarem o domingo, como seu dia de adorao; ento, uma questo de tempo, e este j se faz presente. Agora mesmo no dia 23 de janeiro do ano da graa de 2.000, estava este autor escrevendo essas linhas quando foi surpreendido com o estridente som de um alto-falante, e indo ver do que se tratava, viu ser uma reunio dos protestantes da cidade de castelo do Piau-pi, com os catlicos uma reunio das igrejas dessa cidade em nome da paz mundial uma paz prometidas e patrocinada pelo papa, como meio de alcanar o bem-estar da humanidade. Evento at certo ponto louvvel, no fosse prometido pelo bispo de Roma, em nome de Jesus Cristo, ele bispo que s cr na palavra de Deus, a Bblia, a parti do capitulo doze negando-a desde o capitulo um (1) ao onze (11), justamente o que descreve a historia da formao da TORRE DE BABEL, movimento que viria situar a igreja cada, a catlica, como a BABILNIA ESPIRITUAL, ou confuso religiosa, pelo emaranhado de doutrina que ela professa acreditar. XXX A viso analtica: prpria da analise, que procede por analise, e prpria da analise matemtica; logo ela tambm insuficiente para se explicar Deus, visto s-la eminentemente matemtica. a viso sinttica compe ou rene, e hbil em compor elaborados, ou aquilo que produzido sinteticamente, que se elabora por sntese qumica. Ora, pelo que se ver ai, por essa terceira e ltima das trs vises cientifico - religiosas, pode se muito bem por ela dar-se apoio cientifico maldita e, por isto, odiosa teoria da reencarnao da alma humana, e

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portanto, sua imortalidade, como apregoam quase todos os denominados protestantes, visto que, o principal pressuposto da qumica a sua mundialmente conhecida lei da conservao da matria, que diz: NADA SE CRIA, NADA SE PERDE, TUDO SE TRANSFORMA. Ora, essa lei qumica a pedra angular de todas as modernas formulas qumicas, que diz: TUDO TEM A SE IGUALAR NO FIM. XXX Pelo visto acima, amigo leitor, a tese papal de unificao das Igrejas numa s e grande religio sobre a terra, o chamado sincretismo religioso, tem o apoio cientifico, e isso mais dias, menos dias ocorrer fatalmente quando segundo a serva do Senhor, era. Ellen G. White h um sculo e meio, o Espiritismo e o protestantismo apostata estenderem as mos ao catolicismo Romano; e isso no custar mais muito tempo, visto que um dos mais fortes movimentos carismtico catlico que, embora no passando de caretismo e fanatismo religiosos tem toda a semelhana com as atitudes comportamentais de adorao dos protestantes, dos denominados pentecostais, que urram, berram e gritam, dizendo estarem adorando a Deus? Quando para, isto , entrar-se em comunho com Deus, em sua casa de adorao, diz o contrario. Seno, veja-se, em Habacuque 2: 20, o que diz a Bblia, a esse respeito: O Senhor, porem, est no seu Santo Templo; cale-se diante dele toda a terra. E, em Zacarias 2: 13: cale-se toda carne diante do SENHOR, porque ele se levantou da sua Santa morada. Sim, caro leitor como pode tu bem ver, no ser to difcil ao catolicismo conseguir tal unio por to tentada visto nas outras religies, como ele principalmente na falsa presena do esprito santo em seu meio. E, se diz falso, porque todas so doutrinas e modos de adorao dos carismticos e dos protestantes os leva a um estado e historia religiosa propicia presena e manifestao do satans, com seus anjos maus, no meio deles; e, inadvertidamente, dizem ser o Esprito de Deus que faz aquilo neles. certo que, toda pessoa ou religio que diz ser Cristo o Senhor, tem o esprito Santo, mas isso no garantia de Salvao, pois todos hoje dizem isso, mas nem todos se salvaro, pois disse o Senhor Jesus Cristo, em So Mateus 7: 21, o que se segue: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar no reino dos Cus, mas

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aquele que faz a vontade de Deus para com os homens? Que estes o obedeam. E o que obedecer a Deus? guardar seus mandamentos e praticar obras que edifiquem para a ETERNIDADE. E quais so essas obras? As que do alma a f crist. Pois diz So Tiago 2: 26, o seguinte: porque, assim como o corpo sem esprito morto; assim tambm a alma se Fe morta. E tu, leitor amigo, poders perguntar, o mais especificamente, que obras essas? E a resposta simples: a pratica da CARIDADE CRIST. Pois a caridade leva ao AMOR; e, como diz o ditado certeiro, por sinal s o amor constri para ETERNIDADE. Poders perguntar Ru ainda, e o que o AMOR? E a Bblia maus uma vez responde; oua-a, em I Joo 4: 8 . p. Sim, se procuras o amor, procuras a Deus, porque verdadeiramente Deus AMOR! XXX Sim, mas dirs tu, e os que dizem serem evanglicos, no so eles do novo testamento e, portanto do esprito santo? E a resposta a essa indagao , eles so mesmo da onda desvairada de messianismo-filosfico ou uma expectativa da vinda de um messias renascido de velhas filosofias orientais ora em voga no mundo inteiro que teve inicio em julho de 1.962 nos Estados Unidos da America, intitulado NOVA ERA e que deu um impulso estrondoso aos movimentos religiosos principalmente os protestantes nominais, s filosofias meditativas e ao equilbrio inteiro das pessoas praticantes das mesmas. Portanto, e essas pessoas que dizem ser crente, mas no esto preparadas para receber o verdadeiro messias o Senhor e Salvador Jesus Cristo por no obedecerem aos mandamentos de Deus, quando ele, Cristo, vier em Sua Gloria, com os seus anjos Mateus 25: 31, sero eles, fatalmente, exterminados, ou no mnimo decepcionados, visto dizer a Bblia e ela no pode falhar em Isaias 6: 20, o que segue: lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva. Cristo XXX Ah dizem eles, mas ns temos o testemunho; pois o testemunho de Cristo e a f nele! Sim, diz este autor, mas no guardando o declogo de Deus, nada feito, pois o carter de Deus composto: JUSTIA E GRAA. E diz

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tambm a Bblia do homem conhecer a Deus (Jeremias 9: 23 a 26), e quem tem, ao menos a gloria dos homens obedecer palavra de Deus. e mais: eles dizem, ns temos o amor de Jesus, porque ns somos evanglicos! Muito bem, diz este autor; mas o que foi que ele dissera sobre o amardes a ele? Se me amais guardareis os meus mandamentos, Joo 14: 13. E, ainda: se fiel e dar-te-ei a coroa da vida eterna . Apocalipse 2: 10. E o que significa ser fiel? Perguntaro alguns. Ora, obedec-lo em tudo que ele manda. XXX Mas eles no procuram justificar-se como se um erro justificasse outro erro dizendo: sim, mas o declogo do pai, e ns somos do filho, Jesus Cristo. Sim, mas, pergunta-se: quem o Filho, seno o Pai? A esse respeito, ouam o que diz o prprio Jesus Cristo, em So Joo 14: 8, 9, 10 e 11: Replicoulhe Filipe: Senhor mostra-nos o pai, isso nos basta; disse lhe Jesus: Filipe h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem me v a mim v o pai, como dizes tu: mostra-nos o pai? No crs que estou no pai e que o pai esta em mim? As palavra que eu vos digo as digo por mim mesmo; mas p pai que permanece em mim, faz as suas obras. Crede-me que estou no pai e o pai em mim; crede ao menos por causa das mesmas obras. XXX Sim, leitor amigo, Jesus Cristo, o Deus Filho o mesmo Deus pai encarnado na humanidade, j que diz a Bblia, em So Joo 1: 1 a 3, o seguinte: no principio era o verbo estava com Deus, e o verbo era Deus. ele estava no principio com Deus. todas as coisas a foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se faz. Ora, caro e amigo leitor, tudo o que foi feito no principio e em toda vigncia do velho testamento, foi feito por Cristo, na pessoa do pai, depois, o verbo feito carne, e com a anuncia e cooperao do Deus Esprito Santo. Sim, o Esprito do Deus vivo tambm Deus, pois dizem as Escritura Sagradas, em So Joo 4: 24: Deus Esprito (Santo); e importa que os que adorarem a Deus o adorem em Esprito e em verdade, ora, se tudo o que foi feito, foi por intermdio de Jesus Cristo, em consonncia com Esprito Santo que foi dado ao homem, desde o den ao finai, foi dada por Jesus Cristo,

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secundado pelo Santo Esprito, para que a frgil humanidade vivesse na MORAL DE DEUS. por isso que Jesus pede: se me ameis, guardareis (GUARDEM) os meus MANDAMENTOS. nfase acrescentada. E, para ser dar nfase maior ainda a esse assunto lei moral, volta-se a tratar do declogo de Deus. Porque, o Apostolo So Paulo, pela experincia que lhe fora dada por Deus, certamente, chegou ele quase a anular a lei Moral de Deus, dada ao homem, desde o den mais especificamente o quarto mandamento, ou a guarda do sbado, e completado pelo mesmo Deus no monte Sinai, ao entregar ele as duas tabuas de pedra a Moises, com os 10 mandamentos, para que o homem fosse, mais do que obediente a ele, Deus, fosse feliz e realizado, Porter um grande passa-porte para a eternidade. Sim, o apostolo So Paulo, como j se disse, por sua grande experincia, chegou, algumas vezes a generalizar o assunto lei, ao referir-se ele s leis cerimoniais, e mais especificamente, da circunciso; mas, graa a Deus que ele Paulo foi lcido ao ponto de reconhecer ser lei moral espiritual (Romanos 7: 14, p.,p.). e, tambm santa, e o mandamento, santo e justo, e bom (versculo 13), graas a Deus tambm, pelo apostolo So Tiago ter escrito o seguinte: se vs, contudo, observais a lei regia... 2: 8, p. p.. Ora, leitor amigo, se a lei moral regra, ela procede de um Rei, e mais especialmente, do Rei dos cus. E quem esse rei do universo, seno Jesus Cristo? Claro que sim, no caro leitor? E ai esta explicitamente visto que a lei moral, ou dos 10 mandamentos, emanou do trono de Cristo, dada ao homem, por Deus, assinada de seu prprio punho, e no de Moises, como querem fazer ver, os desobediente palavra de Deus. XXX E, ao terminar, este autor, de escrever o presente capitulo, viu chegar s suas mos o exemplar da revista adventista de dezembro /98, cujo editorial de primeira pagina, trazia o seguinte artigo: f e razo, de ltima encclica Papa Joo Paulo II. Diz o primeiro pargrafo do referido artigo: durante 12 anos, o papa Joo Paulo II acalentou o projeto da encclica que publicou em outubro, intitulada Fides et Ratio (f e Razo). O texto props o tema de relao entre f razo, 120

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anos aps a encclica pai eterno, do papa leo XIII, que tratava do mesmo assunto. O papa afirma que f e razo no so antagnicas e procura demonstrar que no possvel separ-las. Se isso ocorresse, argumenta ele, haveria risco de elas se eliminarem mutuamente. A encclica fruto de uma preocupao do papa: uma nefasta separao entre f e razo, na poca moderna. No seu entender, tanto a razo quanto a f ficaram pobres. Ele v como das maiores ameaas do fim do milnio a tentao do desespero,. O documento adverte que o caminho mundano e utilitrio que a cincia e a filosofia adotam nesse final de milnio, leva destruio do homem. Os jovens, especialmente, seguem beira do abismo, sem saber para onde vo, uma critica do consumo da superficialidade e do ceticismo. Por esta razo, o mundo esta adotado a perigosa idia de que tudo o que tecnicamente possvel moralmente aceitvel. A encclica fala sobre a crise de identidade e de valores reafirmando o principia cristo do que a revelao divina o caminho para a verdade,,, XXX Ora, caro leitor, os comentrios deste autor aos temas acima reportados, so os que se seguem: primeiro, como vem ele ao logo deste trabalho e alias, vem fazendo e empregando por toda sua vida, procurando ser o mais coerente e justo possvel em suas aes cotidianas, tem ele dado a Cesar o que de Cesar e a Deus o que de Deus. assim foi que deu ele os dez por cento (10%) de verdades que tem as cincias estabelecidas, e tambm o um (1) por centro de positividade que teve o satans, ao afirmar este atravs da serpente que o homem se tornaria como Deus, conhecedor do Bem e do Mal Genesis 3:5; e, vindo, depois no versculo 22 do captulo citado, reconhecer de pblico que, o homem, de fato tornara-se igual a ele, pois disse; Eis que o homem se tornou como um de ns, conhecedor do bem e do mal; e completou: assim que no estenda a mo e tome tambm da arvore da vida, e viva eternamente; versculo 23 o Senhor Deus, por isso, o lanou fora do jardim do den, a fim de lavrar a terra de que fora tomado.

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XXX Pois , o prprio satans, o pai da mentira conforme dissera o Senhor Jesus Cristo em So Joo 4: 44 ., p., e, sendo certo que Jesus dissera tambm, na primeira parte desse mesmo versculo que nele, o satans, no h verdade, isso se deu em virtude do apenas um% por cento de acerto que ele tem, e que isso, nada, ou quase nada representa, mediante o turbilho de mentiras e de enganos que ele vem proferindo durante a sua nefasta existncia, perante o universo espiritual, racional e fsico. XXX Para bem, leitor amigo, essa pequenssima margem de verdade que foi permitido ao inimigo ter, isso se deve ao fato de ele mesmo que negativamente no poder esnobar a maravilhosa e divina qualidade de ABSOLUTO, que somente a Deus caberia Possu-la. A respeito lembra-se caro leitor, que este autor at comps e citou atrs, um soneto com o incrvel titulo: H VERDADE NA MENTIRA ou incrvel, mas verdade!? Pois , h um pouquinho de verdade na mentira, o inverso que no existe isto no H MENTIRA NA VERDADE, porque essa a verdade pura somente a Deus pertence! Lembra-se ainda o prezado leitor, que foi citado atrs que Deus no trabalha somente com os 100% (cem por centro) como os mortais fazem, mas com 120% (cento e vinte por cento?) da e grande e repetitiva quantidade do nmero 12 encontrado nas escrituras Sagrada, e, mais significativa, ainda, a esse respeito, a informao contida em Atos 1: 15, de que Jesus ao subir aos cus, depois de sua gloriosa ressurreio, deixou sua Igreja na terra composta de 120 pessoas. Isso maravilhoso, saber-se que Deus, pelo seu grande poder, no trabalha, ou no se limita apenas aos 100% naturais, mas, sendo ele ilimitado, como o , trabalha sempre com os 120% vistos aqui neste singelo tratado espiritual, j o satans, sendo como o pior mortais por haver se feito inimigo de Deus, e, conseqentemente da verdade Mem mesmo aos 100% naturais chega ele, da a existncia do 1% encontrada nele e, decorre disso, o dizer-se no ser ningum 100% bom e nem 100% ruim. A respeito disso, costuma dizer o velho sobra deste autor, no ser ningum to rico que no precise dos outros, e nem ningum to pobre que no tenha nada para dar aos necessitados. Bonita ilustrao, no?

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XXX Ainda sobre a encclica do papa, acima citada, acerta ele em algumas de suas afirmativas sobre condio do mundo nesse final de milnio. Por exemplo: sobre o perigo que correm e f e a razo de se extinguirem mutuamente, caso andam separadas uma da outra. Tambm acertou ele quando diz que nem tudo que tecnicamente possvel moralmente aceitvel. Ora, sobre o primeiro ponto de vista do Papa Joo Paulo II, de admirar-se vir ele a se preocupar com a razo e a f crist, pois ele no as tem. Por qu? Porque a razo humana no crist, visto que, desde o den, quando o homem optou pela serpente, obedecendo-lhe e, conseqentemente,

desobedecendo a Deus, teve ele nela sua instrutora e sua fonte de inspirao, e logo, sua inteligncia e sua razo s, no h dvidas, serpentais. Pois dizem os Dicionrios da lngua portuguesa: razo, no seu termo genrico a faculdade prpria do homem de conhecer, pelo esprito, a distino das coisas, sim, pelo esprito! Mas que esprito? Sim, porque desde que ele, o homem decidiu-se pela serpente, desde l do den e at hoje tem ele nela sua instrutora, como visto acima sua razo pode se dizer diablica. E, para se ter uma razo pura e cristalina, divinamente formada por Deus, preciso obedec-lo em toda sua plenitude! Exemplo maior, foi o chamado de Abro por Deus, que sendo da cidade de Ur universo racional dos Caldeus, para ir ser peregrino nas terras bravias de Cana, a fim de obter o universo espiritual Genesis 11: 31. Ora, Ur ou universo racional ficara na caldeia ou mesopotmia, regio de grandes pensadores, sbios e inventores dos tempos. E o que veio de l para o mundo espiritual, no que diz respeito a incredulidade dos povos at hoje? Veio a historia terrvel, por sinal a formosa TORRE DE BABEL, ou babilnia fsica, que desaguou na babilnia espiritual, ou igreja cada. Por qu? Porque tanto babel, ou babilnia, quer dizer CONFUSO ESPIRITUAL FOI POR ISSO QUE Deus tirou Abro, mais tarde Abrao, de l, para, depois de peregrinar por terras estranhas e trepidantes, tornar-se, no somente o conquistador do universo espiritual, como tambm vir a ser chamado de o pai espiritual do todos

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aqueles que mais tarde viessem a aceitar o Senhor e Salvador Jesus Cristo como o seu nico Rei e Senhor. Aquele que respeitam ao Senhor Deus, obedecendolhe, e do testemunho de Jesus, realizando as obras que edificam para o Reino Celestial. XXX Quanto ao outro ponto de vista do papa, e que autor acha certado, at ponto incrvel, mas verdade, quando ele papa diz que nem tudo que tecnicamente possvel moralmente aceitvel. Isso de admirar, v-lo falar e defender a moral, visto que o sistema religioso dele, o catolicismo ter abominado da moral Divina, querer por terra o declogo de Deus, mormente mente o sbado do 4 mandamento, trocando-o pelo domingo, dia dos pagos e dedicados ao deus sol, e vir ele agora dar uma de moralista, No mnimo no ter coerncia em seu falar e modo de agir. XXX Mas, para que no fim no viessem a chamar Deus de alienista ele, no s adotou o ser humano da feliz virtude de desistir-se por si prprio, dandolhe o livre-arbtrio, como bem mais tarde, deu se por vencido pelo homem, na luta que travou com Jac, no vau de Jaboque, onde dando-se Poe vencido por inteira misericrdia para com o homem trocou o nome deste de Jac era Israel e sentenciou: ...j no te chamaras Jac e sim Israel, pois como prncipe lutastes com Deus e com os homens e prevaleceste. Gn. 32: 28. Sim leitor amigo, Deus uma vez, a fim de propiciar ao ser humano o instituiu da razo divina, deu-se por derrotado por este ser to frgil que o homem como prova cabal do seu grande e infinito amor pela humanidade cada; j que Jac, e ser nenhum dos cus e da terra condies de vencer o infinito e soberano poder de Deus, principalmente por ser finito o homem, por isso mesmo fraco! XXX O uso extremo da razo humana:

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Sim, os exemplos que se seguiro, so exemplos da PSICANLISE, que so estados extremos em que muitas pessoas chegam de RACIONALIZAR, e, em assim fazendo, no tendo f, pem termo sua vida. Assim que muitas pessoas ditas importantes para (ou) do mundo tem postos tal termo vida que no sua, por no saberem que ela no lhes pertence, j que Cristo as comprou por um preo muito alto, preo de sangue, sua prpria vida. Sim, essas pessoas racionalizam e vem que a vida no tem mais importncia nenhuma que no interessa mais ser vivida e por falta de esperana, visto a falta de f suicidam-se, por estarem em desespero. Estas pessoas esto infalivelmente perdidas. XXX Um exemplo clssico desse tipo de pessoas registrado na Bblia foi o do sbio Rei Salomo, como diz a Bblia na linguagem de hoje (BLH), na introduo que fez em cada livro que compem a palavra de Deus, no livro de ECLESIASTES, diz ela haver sido o Rei Salomo um homem sem Deus, quando escreveu o referido livro. De fato, Salomo, depois de gozar de todos os privilgios que a riqueza, o poder e a fama podem propiciar ao ser humano racionalizou-o e viu que nada na vida tinha importncia, alem dos prazeres dirios, e sentenciou que tudo na vida iluso, que tudo correr atrs do vento e, repetiu isso muitas vezes no decorrer de seu livro, em questo. Mas, como ele conhecia a verdade bblica, fora instrudo pelo prprio Deus e nele tinha, ou teve f mesmo achando que tudo na vida da pessoa humana iluso, vaidade e correr atrs do vento, na concluso do referido livro, redimiu-se com seu Deus, e desse, nos dois ltimos versculo do mesmo, o seguinte: De tudo o que se tem ouvido, a suma : teme a Deus e guarda as seus mandamentos; porque isto o dever de todo homem. Porque Deus h de trazer a juzo todas as obras, at as que esto escondidas, que sejam boas, que sejam ms. Bonita e sabia concluso essa dele, no foi! Amm! XXX

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Outro mais humilde e mais simples foi um vivenciado por este autor. Lembra-se o amigo leitor, ser este autor bastante doente? Pois bem, tendo ele de depender de medicamentos controlados para dormir, passou muito tempo de sua vida tentando livrar-se mesmo. Foi bastante tempo mesmo, escreveu ele at o soneto, intitulado avos e mil noites; pois bem, foi justamente este o tempo que passou, tentando livrar-se deles. At que por fim, RACIONALIZOU e disse melhor curvar-se s evidencias e aceitando tais remdios, dormir bem e a noite toda, e ser til a Jesus Cristo, que passar o resto da vida trpego de sono, como vinha vindo; e assim foi! Hoje, sente-se mais do que feliz, sente-se realizado em poder ser realmente til ao Senhor e Salvador Jesus Cristo, e, por fim, com toda a TRINDADE divina, esclarecendo ao mundo, mais uma vez, divulgar-se a verdade verdadeira para usar-se de linguajar caboclo: se valeu apenas? julguem-no; quem for capaz!. XXX Os desobedientes ao baterem palma Ao papa, dizendo que Jesus criou Um falso sbado, quando ressuscitou No domingo. Sim, batem, mas tenha calma! E, a cada um aconselho, no espalma Tua felicidade; pois Deus descansou No sbado, e Cristo no domingo acordou, Logo o contrario, no perde a tua alma... Portanto para, pensa, reflete e ver Que a verdade outra; ver, no te engana, Procuras sim o certo; pe no i o pingo... Pois como estas tu indo, irs sim perder Tua Salvao, e cairs tu na chama; Do esprio sbado o falso DOMINGO!

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CAPITULO V

Amigo leitor, neste capitulo, vers tu ainda muito da Engenharia religiosa empregada pelo todo poderoso Deus, na conduo e processo de Salvao da humanidade terrestre principalmente aquela daqueles longnquos dias dos 4 milnios antes de Cristo, quando se vivia em estado de quase selvageria d para se ver to grande era o isolamento e desrespeito pela palavra de Deus embora no seja hoje muito diferente de ento, em se tratando de desobedincia a tudo que procede de Deus! XXX Pois bem, caro leitor, aqui se Dara prosseguimento ao assunto do emprego por Deus da partcula () terceira pessoa do presente do indicativo do verbo ser verbo este que no outro seno o prprio Deus. xodo 3: 14, logo, essa terceira pessoa representa, nada menos que a do esprito santo terceiro na ordem da trindade Divina. Assim, que vem a pessoa de Jesus, filho de Jac, que foi vendido por seus irmos por inteira e absoluta inveja destes como escravo para o Egito tendo ele sido um grande homem l chegando at mesmo ser o primeiro ministro de fara, rei do Egito e primcias da escravido dos hebreus l, embora ele, Jose, no tenha passado por esse vexame, pelo contrario, foi ele l um grande e poderoso homem, como j visto, tendo, inclusive, socorrido os seus no Egito quando eles mais precisaram; com alimentao farta e barata, para matarlhes a fome, ela, na viso deste autor, o maior fantasma a atormentar o ser humano necessitado, depois de satans. Gn. 46: 28 a 34. XXX Em seguida veio Moises e no seu nome estava presente a segunda pessoa da trindade Divina Jesus Cristo, por isso o nome dele Moises veio em forma de plural (s) tendo ele portanto a poro dobrada do esprito santo; por isto Moises foi quem foi sendo ele o maior dos profetas de Deus, falando com este, face a face, como se fala com um amigo. xodo 33: 11.

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Mesmo assim, Moises no entrou na terra prometida, Cana terrestre to difcil a salvao do pecador visto no haver ele crido no Senhor, o suficiente de santific-lo perante o povo. Nmeros 20: 12. XXX Depois veio Josu que tambm foi implacvel na conduo daquele povo Cana, introduzindo-o l definitivamente, inclusive distribuindo a terra pelas 12 tribos de Israel; conquistou ele, quase que totalmente aquelas terras para os judeus. XXX A titulo de observao leitor amigo, daqueles quase 6 mil homens, sem contar mulheres e crianas, que saram do Egito quantos e quem entrou em Cana? 2 apenas, Josu, que introduziu aquela gente; e Calebe, da tribo de Jud da qual proveio Jesus Cristo e filho de Jafon, e que sobreviveu aos que morreram no monte Sinai, digo, contados no monte sanai. Nmeros 26:63-65. XXX Aps isso, veio Jess, I Samuel 16: 1; este tambm teve a poro dobrada, pela presena no seu nome de dois (s s) e foi pai daquele que reinaria pacificamente sobre Israel, o rebento de Jess, Davi Isaias 11: 1 e 11: 10. Observao: Davi foi o oitavo filho de Jess, e isso mostra que, embora tenha havido as oito pessoas da famlia de No salvas fato este que gerou duvidas no leitor amigo, no termino do capitulo passado, aqui, com Davi, cristalizou-se o nmero 8, depois dos 7, filho de ado, individualmente; e Davi, foi aquele de quem o leitor amigo j sabe: a raiz da tribo de Jud, e, que, quanto a humanidade de Cristo, foi o seu terrestre, o grande rei Davi, o combatido Rei dos Judeus. XXX Depois foi a vez do grande sacerdote Josu, que estava diante do Senhor, e satans estava direita dele, para se lhe o por. Mas o Senhor disse a satans. O Senhor te repreenda, satans; sim, o Senhor que escolheu

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Jerusalm, te repreende; no este um tio tirado do fogo? Ora, Josu, trajado de vestes sujas, estava diante do Anjo. Tomou este a palavra e disse aos que estavam diante dele: tirai-lhe as vestes sujas. A Josu disse: eia que tenho feito que passe de ti a tua iniqidade e te vestirei de finos trajes... Zacarias 3: 1, 2: 3 e 4. XXX Depois disse, veio Jos, marido de Maria, e pai terreno do Senhor e Salvador Jesus Cristo. Foi tambm este Jos um homem de f como no poderia deixar de ser e de grande obedincia a Deus pelo que se ver a respeito dele nos Evangelhos sagrados XXX Em seguida, depois desse tipo de f nominativa ou f objetiva em varias pessoas, como j demonstrado, veio; agora, no como f, mas como um tipo de batismo espiritual, esse terminologia, em algumas partes da terra, no caso, na cidade de Tisb, torro natal daquele que foi um dos mais prestigiados profetas por Deus talvez, justamente, por esta particularidade o grande homem de f e coragem Elias, o Tesbita, que chegou at fazer com que se passassem trs anos e meios sem chover uma gota sequer de gua, no tempo do rei Acabe que, apesar de ser este a terceira pessoa do verbo acabar fez ainda Elias, voltar a chover, passados esses anos, segundo se ver em I Reis 17: 1; em diante, e 18: 45. Elias, o Tesbita, da cidade de Tisb, na regio de Gileade. I Reis 17:1; BLH. XXX Nazar e do conhecimento do leitor amigo por sua importncia, como cidade onde se criara o menino Jesus, que, segundo a Bblia, teria de ser chamado, como de fato foi chamado O NAZARENO. Cidade esta, sem nenhuma expresso econmica, certamente, que chegou at servir-se de galhofada por parte de Natanael que disse. De Nazar poder sair alguma coisa boa? Perguntou ele, a Filipe. Ao dizer este, que tinha achado a Jesus Cristo o

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nazareno, a respeito do mesmo havia escrito Moises na lei; e falados ao apostolo, Joo 1: 45 e 46. leitor amigo, Deus amor, e tira os dele, do nada; ou do quase nada. XXX Genezar esta Genezar onde fica o lago da grande pesca conforme diz So Lucas, em 5:1 a 11, o que se segue: Aconteceu que, ao apert-lo a multido para ouvir a palavra de Deus, estava ele junto ao lago de Genezar; e viu dois barcos junto da praia do lago; mas os pescadores, havendo desembarcado, lavavam as redes. Entrando em dos barcos. Que era o de Simo, pediu-lhe que o afastasse um pouco da praia; e, assentando-se ensinavam do barco as multides. Quando acabou de falar, disse a Simo: faze-te ao lago, e lanai as vossas redes para pescar. Respondeu-lhe Simo: mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos, mas sob as tuas palavras farei. Isto fazendo, apanharam grande quantidade de peixes; e rompiam-se lhes as redes. Ento, fizeram sinais aos companheiros do outro barco, para que fossem ajudlos. E foram e encheram ambos os barcos, a ponto de quase irem a pique. Vendo isto, Simo Pedro prostrou-se aos ps de Jesus, dizendo; Senhor, retira-te de mim, porque sou pecador. Pois, vista da pesca que fizeram, a admirao se apoderou dele e de todos os seus companheiros, bem como de Tiago e Joo, filho de Zebedeu, que eram seus scios. Disse Jesus a Simo no temas; doravante sers pescador de homens. E, arrastando eles os barcos sobre a praia, deixando tudo, o seguiram. XXX Depois de tudo isto, vieram os apostolo Andre, tome e a filha de Herodes que segundo o livro e a Bblia tinha razo, se chamava Salom. XXX Pois, caro leitor, este tipo de f nominativa, e tambm espiritual, como j veste neste singelo tratado, foi dado tambm aos apstolos de Cristo, ao menos a dois deles o primeiro deste foi Andre, que antes discpulo de Joo batista; segundo So Joo 1: 40. Este Andre achou em seguida o seu prprio

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irmo, Simo, a quem disse: achamos o messias (que quer dizer Cristo). E o levou a Jesus. Olhando Jesus para este, disse: tu s Simo o filho de Joo, tu sers chamado Cefas (que quer dizer Pedro). Versculos 41 e 42. XXX O outro apostolo de Jesus a ter esse tipo de f nominal e objetiva no nome, foi Tom e, mesmo havendo ele negado a Cristo, quando do aparecimento dele aos apstolos, no estando ali Tom disse incredulamente: se eu no ver em suas mos no seu lado, de modo nenhum acreditarei. Sim, leitor amigo, dizer-se que tem f, uma coisa, mas t-lo mesmo, outra coisa bem diferente. Vejas tu que esse tipo de f aqui, ou at aqui estudado, era bem mais seguro de se comprovar na hora da verdade, pois ela uma f inclusa no nome das pessoas citadas, e elas falharam, como nesse caso ai, de Tom, falhou, imagine no tipo hoje posto em pratica uma f mais sutil, mais livre, mais fungvel, como a f que restou, depois de Cristo! So Joo 20: 25. Ora, havia Tom, dias antes, quando do episodio da morte de lazaro, ao Senhor Jesus Cristo dizer que se entristecia de no estar l para que eles apstolos se alegrasse no que veriam, disse Tom: vamos tambm ns para morremos com ele (lazaro). So Joo 11: 16, At que enfim, depois que ele, Tom comprovou tudo, pronunciou a celebre frase de f: Senhor meu, e Deus meu! So Joo 20: 28; e o que lhe respondeu Jesus, logo em seguida? porque me viste, creste? Bem-aventurados os que no viram e creram. Ai estava selado o destino de muitos. XXX Pois bem, caro leitor, no bastasse esse episodio da incredulidade de Tom, visto acima, que demonstra a fragilidade tambm existente nesse tipo de f, veja-se a seguir, a fatdica historia da no menos endiabrada Salom. Sim, Salom, segundo o relato extrado do livro e a Bblia tinha razo, paginas 305 e 306, que, narra: toda pessoa que ouve falar da degolao de Joo Batista, liga, automaticamente ao fato o nome de Salom, e pensa infalivelmente naquela filha de Herodeias que, por exigncia de sua me, teria pedido a cabea de Joo como recompensa depois de danar. Continua: essa Salom entrou para a literatura

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universal. Oscar Wilde escreveu um drama intitulado Salom, Richard Strauss tomou a historia da princesa judia com o motivo de sua celebre pera Salom, e at Hollywood usou a historia como assunto para um filme monumental. E prossegue: no novo testamento, a busca do nome dessa princesa no deu resultado. A Bblia no o d. Na historia de Joo Batista Salom chamada apenas a filha de Herodias. So Marcos 6: 22. E mais o nome da filha de Herodias foi-nos transmitido por Flavio Josefo. Seu aspecto fsico foi conservado para a posteridade em uma moedinha em que representada com Aristbulo. A moeda tem a inscrio: do rei Aritobulo, da rainha Salom. Salom devia ter apenas 19 anos de idade quando Joo Batista foi degolado conclui o referido livro. XXX E certo que no se pode e nem se deve dar plena credibilidade ao livro acima citado, pois o mesmo pe a Bblia no passado, ou at mesmo pretende sepult-lo ao dar ele como titulo: e a Bblia tinha razo, quando o justo seria e a BBLIA TEM RAZO, visto que ela o livro dos livros, e alm do mais ETERNA, portanto, por mais que digno de credito seja o referido livro, causa sempre um mal-estar nas pessoas que crem na santa Bblia. Em tempo: o livro em questo d para ter, pai de Abrao, o nome tare, mas este autor achou por bem no o seguir em suas analises nominais das personagens bblicas estudadas aqui. XXX Pois , leitor amigo, quanto a esse tipo de f nominal e objetiva ser mais segura do que a f exclusivamente subjetiva, a que tem de praticar atualmente, por aquela fazer parte do prprio nome das pessoas envolvidas, ela teve seu final, praticamente, pode se assim dizer, com o sepultamento de Jesus Cristo, feito por Jos de Arimateia, conforme relatado em So Mateus 27: 57 a 61; So Marcos 15: 43 a 47; So Lucas 23: 50 a 55 e So Joo 19: 38 a 42. XXX

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E, fechado esse quadro das pessoas que tiverem esse tipo de f espiritual, nominal, gravada no seu prprio nome, como estratgias de Deus, na implantao da f Crist na terra; falar-se- agora de um dos baloastes Cristos no planeta terra, que foi Barnab; justamente por haver tido ele a poro dobrada do esprito de Deus; pois se chamava ele Jos e os apstolos o cognominavam Barnab e justos Atos 4: 36 a 37. Barnab introduziu a Saulo aos apstolos, pois diz Atos 9: 26 a 37, a respeito dele o seguinte: tendo chegado a Jerusalm, procurou juntar-se com os discpulos, todos, porm, o temiam, no acreditando que ele (Saulo) fosse discpulo. Mas Barnab tomando-o consigo, levou-o aos apstolos e contou-lhes como ele vira o Senhor no caminho, e que este lhe falara, e como em damasco pregara ousadamente em nome de Jesus e em Atos 11: 22: A noticia a respeito deles chegou aos outros da Igreja que estavam em Jerusalm e enviaram Barnab at Antioquia. E nos versculo 25 e 26: E partiu Barnab para tarso procura de Saulo, tendo-o encontrado levou-o para Antioquia. E, por todo um ano, se reuniram naquela Igreja e ensinaram numerosa multido. Em Antioquia, foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos. Ainda nos versculos 29 e 30: os discpulos, cada um conforme as suas posses resolveram enviar socorro aos irmos que moravam na Judia; o que eles, com efeito, fizeram, enviando-o aos presbteros por intermdio de Barnab e de Saulo. Realiza Barnab com Saulo, a primeira viagem missionria. Atos 13: 1 a 14. Comparece ao co9ncilio de Jerusalm. Atos 15:1 a 31. Na segunda viagem missionria, separa-se Paulo. Versculos 36 a 41. Censurado por Paulo: E tambm os demais judeus dissimularam com ele a ponto de o prprio Barnab ter se deixado levar pela dissimulao deles. Glatas 2:13. XXX E por que Paulo o censurou? Ora, agora, Saulo j era Paulo o pequeno que seria, da, em diante o mais forte e penetrante exemplo de apostolo do cristianismo a ser levado aos gentios e tambm porque dali para frente, s teria de existir a f subjetiva, bem mais leve; mas, bem mais difcil de levar algum salvao de sua alma; entretanto, mais democrtica, por ser mais abrangente, estando, assim, disposio de todas as pessoas, sem distino de

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genealogia, sexo e cor da pele. assim que Deus agi! Com este tipo de f subjetiva muitos se salvaro. s crer, respeitar e obedecer a Deus! XXX Concluindo este assunto f nominal e objetiva, nas pessoas que foram exemplos de f divina para a salvao da alma humana; com o sepultamento de Jesus Cristo, feito Jos de Arimatia, como j visto acima encerrou-se a mesmo para os judeus, definitivamente; e, com Barnab, que foi um gigante dos muitos, do cristianismo para os gentios, encerrou-se para este, tambm aquele tipo de f nominal, uma ddiva de Deus, para todos. Agora, cr, mas cr mesmo, com amor e dedicao, cr de corpo, corao e alma no Senhor e Salvador Jesus Cristo, e aos semelhantes, ou nada feito. Ter f e amor de palavras, no vale nada. Portanto, caro leitor, para, pensa, reflita e vs se no ests tu tambm crendo em Deus, s de lbio, como existem tantos, pelo mundo afora, agindo assim! XXX certo ainda que, decorrido certo tempo, daquele feitos cristos; Deus se lembra de Abrao, ou dos descendentes de Ismael que havia prometido fazer deste um grande povo, por ser Ismael tambm um descendente dele; Gn. 21: 13, visitou-o no sexto sculo da era crist. Assim, foi que de 570 a 632 d.C., viveu entre aquele povo, aquele que seria o seu mensageiro, o profeta dos mulumanos Maom no como garantia de salvao, pois tal ciclo j havia exterminado, como visto acima mas como batismo espiritual, com o fito de adapt-los ao recebimento do cristianismo, quando do encontro deles com algum missionrio cristo. Nascido Mohamed ibn abdullah ibn abdelmottabib ibn hashim enciclopdia VIDAS NOTVEIS; pg. 130, volume 1. Nas pginas 131 e 132 est que em breve chegou meia idade. Um homem com inmeros filhos e numerosas convenes. Um zero insignificante num mundo sem importncia. Um comerciante dominado pelas idias do seu meio social. Ento lhe aconteceu algo potentoso. Maom deixara o mercado e subira ao cume da montanha para um breve descanso l assim reza a lenda no silencio da noite, quando se ouve crescer a relva e falarem as arvores.

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Quando irrompem as ninfas se suas lapas e as areias do deserto esto profundamente adormecidas, apareceu-lhe uma viso. Viu acima do horizonte um vasto pergaminho desenrolado, escrito com letras de fogo. E ouviu descer dos cus uma voz. Recita. E foram estas palavras que leu em voz alta no pergaminho: Recita em nome do Senhor que criou Criou o homem de nada mais que sangue coagulado Recita, porque teu Senhor benfico!... Quando terminou de ler, a voz continuou: Tu, Maom, s o mensageiro de Deus!, ento contam os piedosos mulumanos Maom disparou montanha abaixo, varado de medo de ter contemplado a viso de algum demnio. Contou o fato a kadja sua esposa. Achas que foi um esprito bom ou mau que se revelou a mim? e sua pratica esposa submeteu o fato a uma prova infalvel, convidou Maom a sentar-se em seu regao. Quando o marido obedeceu, ela perguntou: ainda enxergas a viso? Ele respondeu que sim e kadja a desvestir-se sedutoramente. E mais uma vez lhe perguntou: Ainda a vs? No, no a vejo mais. A viso fugiu escandalizada da nossa intimidade, Ento alegra-te exclamou kadja. pois Deus, foi um anjo e no um demnio que tu vistes!. Quando Maom foi ao mercado no dia seguinte, sentiuse de repente um estranho no meio dos antigos camaradas. E mastigando suas novas preocupaes em palavras que sobressaltaram os visinhos. La ilaha alleh, Mohamed resul allah! S Al Deus, e Maom o seu profeta. Que! Esse antigo condutor de camelos, o acachapado marido da merciadora Khadija, profeta de uma nova religio? O pobre diabo devia ter perdido inteiramente a razo, comentavam os vizinhos uns com os outros. Doido varrido, o que ele est. E no admira. o que d de se andar matutando sozinho pela montanha! diziam seus companheiros. XXX

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E na pgina 140 -. E numa trgica noite os habitantes de Meca viram a cidade rodeada pelas fogueiras dos acampamentos mulumanos. Todo o animo de resistir se esbarrou. Renderam-se sem combater. E o filho prodigo Maom transformado em guerreiros legendrio, voltou terra natal. Maom entrou na cidade sobre um camelo alvssimo e passou diante da casa onde residira Khadija, morta havia j muito tempo, chegou ao templo, subiu a espaosa escadeira, rodeou sete vezes a pedra sagrada da Caaba e quebrou os 360 dolos. L havia um dolo para cada dia do ano. Ento ordenou que o povo aterrorizado se reunisse para a primeira prece sob a nova religio, designando um escravo negro para dirigir o culto. pois todos os mulumanos nasceram iguais, e entre eles no h raas, nem tribos, nem dios... Em suma isso ai que se tem sobre Maom. XXX No que diz respeita a essa terminologia () a terceira pessoa do verbo ser encontrada em vrios nomes da lngua portuguesa, na face da terra, h ainda de se ver o caso do macaco chimpanz, o mais inteligente de todos os animais, depois do homem este, como j visto no animal, pois fora feito a imagem de Deus, conforme a sua semelhana. O chimpanz um grande macaco africano antropide

(Antropopthecus trogloditas), tem seu nome derivado do vocbulo dialetal congus ki(m) pezi, atrofiado do Frances Quimpez. O hoje chimpanz, no vocabulrio portugus. XXX Ora, caro leitor, se considerar Deus como sendo o principio e o fim; ou o A e o Z do alfabeto portugus, tem-se ai que o (Z) do nome desse grande macaco o chimpanz est fora desse limite isto , do Z final do limite superior de Deus, como sendo o A e o Z do universo racional, ou seja, daquela relao existente entre Deus e o homem racional, e, entre Deus e os animais irracionais. Assim, que fica aqui mais que demonstrado que o macaco no caso o chimpanz, mesmo sendo feitura de Deus pelo poder de sua palavra, Hebreus

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11: 3, diferente, portanto do homem que foi obra de sua mo est ele o macaco, fora do universo humano, como si acontecer; por isso, no tem ele a faculdade do uso d razo, da qual dotado o homem, ser racional. O chimpanz , poderia assim de dizer, um hiato biolgico na escola evolutiva dos animais no que diz respeito presena da terceira pessoa do verbo ser, no seu nome (o de Rav, um dos nomes de Deus). XXX H ainda de se ver que existe uma revolucionaria teoria a mesma leu este autor ainda na dcada de 70, a qual diz no ter vindo o homem do macaco como querem tantos hoje mas haver se dado ao contrario isto , o macaco foi que veio do homem. Achou este autor essa teoria bastante interessante e ficou contrariado visto no te obtido maiores detalhes sobre a mesma, queria conhecer-la mais de perto. S bem mais tarde j batizado e realizado na f crist, veio ele a realizar uns estudos comparativos da mesma com as verdades bblica, e chegou seguinte concluso: sim, provvel que realmente o macaco tenha vindo da pessoa humana; pelos fatos que passa a narrar; Primeiramente viu ele a historia do rei Nabucodonosor, citada em Daniel 4: 3 a 37, com destaque para os versculos 32 a 34 que dizem: sers expulso de entre os homens, e a tua morada ser com os animais do campo; e far-te-o comer ervas como os bois e passar-se-o sete tempos anos por cima de ti at que aprendas que o altssimo tem domnio sobre o reino dos homens e o d a quem quer, no mesmo instante, se cumpriu a palavra sobre Nabucodonosor, e foi expulso de entre os homens passou a comer erva com os bois, e o seu corpo foi molhado do orvalho do cu, at que lhe cresceram os cabelos como as penas da guia, e as suas unhas, como as das aves. Mas ao fim daqueles dias, eu Nabucodonosor, levantei os olhos ao cu, e tornou-me a vir o entendimento, e eu bendisse o altssimo, e louvei, e glorifiquei ao que vive para sempre, cujo domnio sempre eterno, e cujo de gerao em gerao. XXX

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Visto isso ai, este autor, debruou-se sobre compndios, livros e enciclopdias, e viu a historia de um pequeno macaco, que muito lhe chamou a ateno, o Rhesus, no qual foi encontrado o fator Rh sanguneo igual ao do homem, o que, na viso deste autor, provaria que, realmente, o macaco veio do homem; ao ter este pecado, cado e dado um mergulho no silncio transformao e ressurgido transformado feito o Rhesus; tendo assim, antes que, a tal e moleca teoria da evoluo das espcies, ocorrido, de fato, uma involuo. Uma queda do racional para o irracional. E isso, se provaria ainda pelo que est em Levitico 17: 11, p. p., que diz a vida est no sangue, e, certamente entre o homem e os animais, pelo fator Rh comum a ambos, homem e macaco. XXX A titulo de curiosidade se tornasse do R de razo, do H de humanidade, do fator RH do macaco Rhesus, ficaria esus. Ora, se colocasse ai o J de justia, por exemplo, ter-se-ia: Jesus; o que muito contribuiria para tornar essa teoria mais clara, como sendo mais que verdadeira; visto ser Jesus como se sabe o centro do universo. XXX Acontece porem que, em cincias nunca se deve usar-se de anagrama, e sim, de fatos concretos; os anagramas so prprios da literatura, e com uma, particularidade: que eles, os anagramas tm sempre um fundo autobiogrfico, usados quase que exclusivamente por romancistas (historia da literatura portuguesa), de Antonio Jos saraiva e Oscar Lopes, pg. 239, citada em o Aurlio). XXX Pois bem, leitor amigo, vistes tu ai em cima, ter ocorrido uma involuo nas espcies humana, causada pelo pecado do homem, para com o seu Deus, vindo aquele a cair e ser transformado em macaco, como reprimenda pelo seu crime (pecado); assim foi que, depois e ai sim, houve a tal evoluo mas entre eles, os prprios macacos, o Rhesus, depois de se fixar na sua espcie, deu origem a outras espcies de macaco, chegando ao hoje chimpanz que diga-se

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a bem da verdade tambm era se levantar, quando se passarem os 7 mil anos histricos da idade da terra, quando da segunda ressurreio, a dos mpios, de Apocalipse 20: 7 a 10. XXX Absurdo, leitor amigo, sim, achas tu, isto um absurdo, difcil de acontecer? Ou vedes tu nisso um produto da mente frtil deste autor? Se sim, o que dizer da quase totalidade da civilizao antediluviana, que como se sabe, apenas 8 pessoas dela se salvaram; No com a sua casa? Sendo que todo o restante, e foi muita gente, foi feito em petrleo, juntos com as florestas, as aves e os animais daqueles tempos? Para o enriquecimento dos descendentes de Ismael, conforme o prometido por Deus a Abrao, de fazer dele, Ismael um grande povo? Gn. 21: 13. XXX Pois , caro leitor, foi justamente isto o que aconteceu. Da a existncia dos amplos e profundos lenis de petrleo no Oriente Mdio carregados que foram para l, todos os detritos dos mortos pelas guas do dilvio, pelos rios tigre e Eufrates, os maiores e mais importantes daquela regio, e que desembocam, justamente, no golfo prsico! XXX A respeito disso, este autor, estudou isso ainda no curso ginasial, em historia geral; e mais recentemente teve eles novos conhecimentos a respeito, e agora, profeticamente, pelos escritos da Sra. White, profetisa dos adventistas do stimo dia, em patriarcas e profetas, pg., 60, que diz: Nesse tempo imensas florestas foram sepultadas. Estas foram depois transformadas em carvo, formando as extensas camadas carbonferas que hoje existem, e tambm fornecendo grande quantidade de leo. O carvo e o leo (petrleo) freqentemente se acendem e queimam debaixo da superfcie da terra. Assim as rochas so aquecidas, queimando a pedra de cal e derretendo o minrio de ferro...

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XXX certo, leitor amigo, que a autora ai citada, no fala dos seres humanos na formao do leo e carvo, por ela referidos, mas certo tambm quem junto s florestas que ela citou, foram todos os seres vivos de ento, quer animados quer inanimados. XXX Da, conforme j visto a existncia no Oriente Mdio, como em quase todo no mundo inteiro, da grande fora energtica que move o mundo moderno. XXX E corroborando com tudo isto ai, diz a palavra de Deus, em I So Pedro 3: 18 a 20, o que segue: pois tambm Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecadores, o justo pelos injustos, para conduzir vos a Deus; morto sim, na carne, mas vivificado no esprito, no qual tambm foi e pregou aos espritos em priso sepultura os quais, noutro tempo, foram desobedientes quanto a longanimidade de Deus aguardava nos dias de No. Enquanto se preparava a arca, na qual poucos, a saber, 8 pessoas, foram salvos, atravs da gua. XXX Muito bem amigo leitor, pelo que se pode ver ai, claramente, nos relatos bblicos, apenas No e os seus - de toda aquela velha civilizao de antes do dilvio, comparecer a juzo, para o julgamento final, visto que Jesus Cristo foi at eles e a todos os mortos de La at ele, falou-lhes para que no haja desculpas de no o terem conhecido e ouvido. Foi dar-lhes passa-portes para o reino eterno. J os desobedientes palavra de Deus, ficaro nas trevas, pois foram transformados em petrleo. O restante alias quase a totalidade daquela velha civilizao antediluviana, no vai ao cu, ou sequer a julgamento, j que recebera ele o seu castigo nas guas do dilvio universal, e fora por elas no h o que se negar feitos leo, petrleo e macacos, no afogamento esta a mais concludente opinio deste modesto autor, que, como j visto, tem ele, apoio bblico e proftico, portanto.

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XXX E agora, sobre os irmos, como Abrao, sanso e o Joo, por exemplo, como, poderias perguntar o caro leitor amigo, diz-se que tal se deu, quando da formao dos nmeros e das letras daquele que seria o alfabeto portugus, nestas terras de mau Deus. Sim, leitor amigo, ocorreu ai um acasalamento de nmeros e letras: como? que os nmeros foram colocados sobre as letras, como sinais lxicos, ou diferenciais, inteiros, ou s vezes, cortados, como se deu com o nmero 3 que, conforme se ver foi partido ao meio, e uma das partes, ou sua metade, veio a d o acento circunflexo (^) que se coloca sobre as letras para lhe d o som fechado; e veio o uso dos 2 que se transformaria mais tarde no til (~), colocado nas letras de som nasalizado. E o 1 em tamanho reduzido para os acentos graves (`) e agudo (), tem se ainda a observar que foi aproveitado apenas uma metade do 3 para o circunflexo, visto que, se colocasse o 3 inteiro, ter-se-ia uma poro dobrada do esprito de Deus, j que esses nmeros seriam no mundo numero lgico sombras das trs pessoas da trindade Divina, colocadas nas palavras acentuadas: o 1, para a primeira, o 2 para a segunda; e o 3 conseguintemente, para a terceira no caso, a do esprito santo. XXX Desses trs estados de transformao de nmeros em sinais lxicos, o que mais interessa no presente trabalho, o nasal (2 = ~) que representa aquele tipo de f imputada por Deus, como o anterior (), bem como o amor nominal que diz respeito a segunda pessoa ou Jesus Cristo por ser ele o centro do universo, em todos os sentidos. XXX Esse tipo de f e de amor nominativos, representados, ou encontrados nos nomes de algumas personagens bblicas, conhecidas do leitor amigo, como as trs citados, teve o seu clmax com o Joo evangelista o apostolo do amor como ficou conhecido, e o ultimo a morrer, na Ilha de Patmos, aps receber de Cristo as revelaes deste, e escrevendo-as pass-las a todos, para esses dias

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finais da historia do cristianismo na terra, depois de haver o Senhor e Salvador Jesus Cristo roado o nome de Simo para Cefas (que quer dizer Pedro) So Joo 1: 42, com este ato, o de Jesus trocar o nome de Simo para Pedro, o ao deixava, definitivamente, de ter importncia, como de e amor nominais, vigiria da por diante, a f e o amor fraternais puramente voluntrios. XXX Mas h de se ressaltar que tipo de f e de amor objetivos, ou nominais, foram por demais importncias na condio dom povo de Deus na terra; pois, veio de ado embora tendo este falhado a Aro, Abrao, Sanso, Salomo, Balao sendo que este contratado por Balaque, para amaldioar os israelitas, ele os abenoou por 3 vezes, Nmeros 22, 23 e 24, inclusive profetizando ele, de Cristo, a estrela que procederia de Jac. Nmero 24: 15 a 25 Jesus Cristo, cujo reinado no teria fim amm. XXX Mais tarde vieram Joo, o Sirineu; Simo, o curtidor, Simo, irmo de Jesus; Simo, o leproso; Simo, o mgico vive-se num mundo relativizado, onde de tudo tem o bem e o mal - Simo o zelador ou cananeu, Simeo de Jerusalm; e Semeo, filho de Jac. Destes quase todos foram figuras bblicas de proeminncia na religio de Deus; tendo, como expoente Maximo Joo evangelista, e apostolo que Jesus amava, como cristalizador daquele tipo de amor fraternal que deveria existir em todas as pessoas dali em diante. Um amor sem fronteiras, sem ideologias, sem raas e genealogias; como Cristo sempre quis que fosse. XXX Pois bem ns os negros do mundo inteiro procederam de ado, atravs de sete, e mais recentemente, de No, da gerao de Cam, como est na Bblia. Foi que, ao se embriagar No, seu pai, ao v-lo Cam, ele naquela triste estado de nudez no qual se achava, quando bbado como alias costumam sempre estarem todos os bbados; fazendo v-los os seus irmos. Sem e Jaf, que o socorreram no seu deprimente estado de embriaguez e nudez, em que

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estava ele No Gn. 9: 23, ele, no gostando de haver sido visto daquele jeito, por Cam, o amaldioou, atravs de Cana, filho caula deste, dizendo: maldito seja Cana seja servo dos servos escravo a seus irmos. E emendou: bendito seja o Senhor Deus de sem; e Cana lhe seja servo- escravo. Engrandea Deus a Jaf e habite ele nas tendas de sem; e Cana lhe seja escravo gn. 9:25 a 27. XXX Pois bem o bom e amigo leitor tudo isto se deu, por achar o Senhor e soberano Deus do universo, conveniente diviso da raa humana em trs grupos raciais distintos e que um destes teria de ser sacrificado, ou seja, teria de ser diferenciado e escravo dos outros dois e este foi o de Cam, os seus descendentes, como o leitor amigo, sabe, mas que seriam eles, no final, os embaixadores de Cristo, nos ltimos dias de acordo com II corntios 5:20, que diz De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermdio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus. e, mesmo dissera Cristo que os ltimos sero os primeiros. So Mateus 20: 16. E os primeiros sero os ltimos. XXX Agindo No por inspirao divina conforme o que nos mostra a pagina 65 de patriarcas e profetas, que diz: em sem, co e Jaf, que seriam os fundadores do gnero humano, estava prefigurado o carter de sua posteridade. No, falando por inspirao divina, predisse a historia das trs grandes raas que se originariam desses pais da humanidade. Seguindo a linhagem de co ou Cam por meio de seu filho, em vez de pai, declarou ele: maldito seja Cana... o atentado aos sentimento de afeio natural por parte de co, declarou que a reverencia filial muito tempo antes havia sido repelido de sua alma estes maus caractersticos perpetuaram-se em Cana, e sua posteridade, cujo delito

continuado, atraiu-lhes o juzo de Deus. XXX Sim, leitor amigo, no que pese ser a Sra., White a lder espiritual dos adventistas do stimo dia, de haver sido ela verdadeiramente profetisa do

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Senhor no se pode negar ter ela algumas narraes puramente romnticas assim que este autor diz, com respeito ao que ela dissera acima, referente a Cam, o mesmo que dissera Pilatos, com referencia a Jesus Cristo, registrado em So Lucas 23: 4: no vejo em CAM crime algum, sim, porque ele apenas viu o seu pai nu, e avisou a seus irmos, daquela nudez, de No; logo se houve ali algum crime ou pecado este fora dele No, que embriagado, deixou-se ficar nu, perdendo suas vistes como sempre acontece com todos os alcolatras, como ele. XXX A grande verdade amigo leitor que ns os negros viemos existncia por meio dessa maldio de No e Cana. Essa triste orao de No a um inocente recaiu a toda a gerao de Cam, inclusive nele prprio que, como pai daquele nada do sabia do ocorrido com CAM. Mas, convenhamos que tal maldio tenha mesmo vindo de Deus, neste caso ela foi sagrada e, sendo assim, h grandes esperanas para este ovo de Cam no porvi. Alias, aqui est o ponto chave deste trecho do presente capitulo escrito na primeira pessoa, (e no me venham chamar, ou taxar de racista), tal no seria a verdade pura porque preza este autor em afirmar eu, de que este final de tempos, os dois vinte um, ser dos negros como j o atualmente, das mulheres, os dois seguimentos da raa humana mais sacrificados nos dias de hoje. Dar-se- uma considervel ascenso dos negros no mundo inteiro, nas artes, na poltica, na economia e at na religio verdadeira, esta que se esboa neste livro; visto haver sido este povo mais sofrido, mais espezinho e mais o carter de Deus composto de AMOR E JUSTIA j no se apela tanto por amor no, mas pelo menos por justia, j que tem sofrido at demais, por causa de um ato arbitrrio de um bbado - quem sabe - contumaz como No?! XXX A respeito ainda de virmos ns os negros da descendncia de co ou Cam diz o livro a AGONIA DO GRANDE PLANETA TERRA, pagina 62, o seguinte:

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ETOPE OU CUXE (NAO DA FRICA NEGRA)

Etope tradio da palavra hebraica cuxe, foi o primeiro filho de co ou Cam, sendo este um dos filhos de No. Moises menciona Aterra de cuxe como originalmente adjacente a uma rea perto dos rios tigre e Eufrates. Gn. 2: 13. Depois de examinar muitas autoridades sobre o assunto, este escritor descobriu mais uma vez porque o Dr. Gesinus reconhecido como um homem de grande erudio da historia Gesinus sumariou toda e evidencia, como segue: (1) os cuxitas eram homens de cor. (2) migraram a primeira vez pennsula rabe e depois atravessaram o mar vermelho, dirigindo-se rea meridional do Egito. (3) todos os povos africanos de cor descendem de cuxe. Gesinus observa, de fato, todas as naes oriundas de cuxe e enumeradas em Gnesis 10:7 devem ser procurados na frica. Cuxe traduz-se por etope vinte e uma vezes na verso king James, o que de certo modo incorreto. certo que os artigos etopes (os abissnios de hoje) so constitudos de cuxitas, mas no representam todos eles, segundo a historia. XXX Citando outros fatos bblicos a este respeito, a verso, a Bblia na linguagem de hoje BLH traduz os filhos de Cam, como cuche, Egito, lbia e Cana 9...) cuche foi pai de ninrode o primeiro grande conquistador do mundo. Com a ajuda de Deus eterno ele se tornou um caador famoso, e por isso que se diz: seja igual ninrode, que com a ajuda do eterno foi um grande caador. No comeo fazia parte do seu reino s cidades de babilnia, Ereque e Acade, todas trs em Sinear. Daquela regio Ninrode foi para a assria e ali construir as cidades de Nnive Reobote-Ir, Cal e Resm que fica entre Nnive e a grande cidade de Cal XXX Como tu vedes ai, leitor amigo, o fundador de babilnia histrica, que representa hoje, a confuso espiritual da Igreja cada, a prostituta com seus

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filhotes, as meretrizes nominais ou babilnia espiritual foi um negro, Ninrode, filho de Cuche, grande amigo de Deus, na terra, conforme est em Gen. 10: 6 a 12 NLH. Cabendo, agora, neste final de tempos, a outro negro este autor, com muita honra e satisfao fazer o presente reparo nos erros da religio de Deus, para todos os povos. Amm! XXX 6. o nmero do homem, por isso, quando triplo: 666 = a angustia total; 7, o nmero da perfeio, quando triplo: 777 a eterna perfeio; e 8, nmero da vitoria, quando triplo 888 = a eterna vitoria; esta foi a que Jesus alcanou na Cruz do calvrio. XXX Ora, bom leitor, ns os negros brasileiros, tivemos nossos ancestrais libertos da escravido no Brasil, em 1888, que, retirando-se ai o 1 que representa o mil, ficam 888, mostrando, com estes que, os negros brasileiros obtiveram uma vitoria quase que eterna? O que se verificara definitivamente no sculo e milnio que se iniciaro no prximo ano, quando os negros brasileiros, tero uma enorme ascenso, como nunca se viu antes; quem viver ver! E atravs deles, todos os negros do mundo! Observaes: no estudo feito atrs referente partcula () dada em alguns nomes, como garantia da f nominal, ou batismo espiritual, dado pelo Senhor Deus, faltou citar-se o da arvore sagrada de more, junto a qual o Senhor Deus apareceu a Abrao, e prometera-lhe dar aquelas terras, por heranas, a seus descendentes. Gn. 12: 6 e 7 BLH. E, nos estudos sobre os aos, faltou citar o nome do famoso no Jordo, em cujas guas o Senhor Jesus foi batizado, como credencial, para iniciar o seu Ministrio terrestre! Amm!

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A TODOS OS HOMENS

A todos os homens, como ou sem fronteiras, Sem credo ou com credo; mas som de firmeza, Envio eu saudaes com a maior presteza De um futuro feliz, firme como aroeiras...

Pois a grande maioria encerra fileiras Aqui mesmo neste mundo; uma tristeza Se ver isso e dizer; mas, eis a certeza, Poucos sero salvos pois as conselheiras

Escrituras dizem, sim, que os escolhidos Sero poucos e este autor diz: pouqussimos, Levando-se em conta a populao

Da terra seis bilhes j aferidos; E com poucos salvos; triste, tristissimo; Mas a verdade e com ilustrao!!!

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CAPITULO VI

Caro leitor e irmo amigo, no que possa haver na terra apenas duas igrejas, a falsa e a verdadeira, a que, desobedece a palavra de Deus, e a que a obedece, guardando os seus mandamentos e dando testemunho do Senhor e Salvador Jesus Cristo; esta e a Igreja adventista do stimo dia: ela, a que guarda a palavra de Deus, e a nica original, nascida que foi de um movimento proftico, ou do cumprimento de Daniel 8: 14 como seja o fim do perodo de 2.300 tardes e manhs, ou dias/anos profticos, segundo Nmeros 14: 34 e Ezequiel 4: 6, e mais conforme revelao, do apocalipse, paginas 118 que diz: O ano de 1.844 marca a terminao da profecia dos 2.300 anos. Desde essa data, o mundo tem estado a viver de tempo emprestado. No h na Bblia nenhuma profecia cronolgica que v alm de 1.844 conclui o autor do referida livro. XXX Sim, amigo leitor e irmo na f, a Igreja Adventista do stimo dia, como se verifica em toda esta obra e nica que preenche as especificaes de Apocalipse 12: 17, que diz Ento o drago irou-se contra a mulher Igreja, e foi pelejar com os restante de sua descendncia membros os que guardam os mandamentos de Deus e tem o testemunho de Jesus. Diz ainda Apocalipse 19: 10, . parte: pois o testemunho de Jesus o esprito da profecia. Ora, caro leitor, qual a Igreja que tem atualmente o dom espiritual da profecia, seno os adventistas do stimo dia? Claro que sim, no ? E todos sabem ou deveriam saber disso, no mesmo? Certamente que sim! XXX Mas no que pese ser ela a Igreja da verdade, e ter vindo sendo a certa, at agora 200 na viso deste autor, e pela luz que lhe fora concedido pelo esprito Santo, ela precise e urgentemente, passar por uma grande e profunda Reforma nos seus quadros doutrinrios. E por que isso perguntarias tu, leitor amigo? porque se esta entrando num perodo terceiro milnio da cristandade decisivo para o futuro da humanidade na face da terra. Ademais, a Igreja tem l

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seus defeitos como se sabe e um destes, talvez o maior, no querer ver a verdade presente. Como assim? Poderias, novamente, perguntar tu. que ela uma Igreja rica, na medida do mundo, como diz: revelaes do apocalipse, paginas 55:... possuindo belas igrejas templos maravilhosos instituies Escolas, instituto universidades centros de culturas e instruo; falta-lhe porem o essencial que experincia Crist. Quando o mundanismo abre caminho em nosso corao, ele destri nossa paixo pelas almas. E continua caro leitor amigo, quase todos ns os adventistas do stimo dia nos sentimos confortveis e satisfeitos, e, todavia desconhecemos nossa real condio. Fomos inoculados, apenas, com a dose necessria de cristianismo para tornar-nos imunes ao que genuno. E, ainda, continua aquele autor: poderia haver situao mais trgica? pergunta ele: E esta situao prevalece no tempo em que o Senhor est para voltar, conclui. XXX A titulo de demonstrao: o Livro Andando com Deus todos os dias registra na sua pagina 109, o seguinte trecho: algum disse: o grande problema da Igreja no a falta de HOMENS, mas a falta do PODER do alto! ter homens de poder e com poder, com mais poder divino do alto, o grande necessidade. E continua: dois ancios de uma congregao adventista conversavam sobre a sua Igreja mundial. Ns temos escolas e at universidades, hospitais e casas editoras, bonitos templos, lanchas e avionetas. Enfim, nossa Igreja est rica e no pode dizer que no possui prata e nem ouro. verdade retrucou o outro, mas tambm a Igreja no pode dizer levanta-te e anda. XXX Ora, leitor amigo, no possvel que os ancios no sabiam que justamente a prata e ouro enfim as riquezas matrias que ela alegaram a Igreja ter o que faz com que ela no tenha Jesus Cristo no seu meio, pois justamente isso o que faz com tal ocorra. No sabiam e a Igreja no sabe o que Jesus disserta, em So Mateus 6: 24, que ningum pode servir a dois Senhores; porque ou h de aborrecer-se de um e amar o outro, ou se devotara a ume desprezara ao outro. No podendo servir a Deus e s riquezas?

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Ora, caro leitor, o dinheiro se contrape a Jesus Cristo, pois ele, o dinheiro, a chave que fecha e abre as portas do mundo; enquanto Jesus Cristo tem as chaves poder divino Apocalipse 3: 7, que diz: ... aquele que tem a chave de Davi, que abre e ningum fechara, e que fecha e ningum abrira. Pois sim, esta a a situao catica da Igreja de Deus na terra, a Igreja Laodicia, do mundo de hoje. E a respeito dessa situao de mornido na Igreja presente, faz-se transcrever a seguir de um artigo publicado na revista adventista de abril de 1.995, s paginas 36 e 37, que diz o seguinte: LAODICIA: A NOSSA SITUAO PRESENTE, o pecado de Laodicia deixar Jesus de lado de fora.

o pecado de Laodicia.

O maior pecado de Laodicia era manter a porta de seu corao totalmente fechado para a obra salvivica de Jesus Cristo. Por esse motivo acalentava os outros pecados, o da mornido espiritual e principalmente a confiana em suas obras para a Salvao. Precisamos compreender que os pecados so conseqncias de permanecemos longe de Jesus... No ter a Cristo tentar viver uma vida religiosa frustrada e infeliz. Admitir a possibilidade de fazer boas obras, ou viver uma vida religiosa eficaz sem Cristo, delinear um propsito utpico e inatingvel. O estar Jesus do lado de fora, batendo porta do corao, constitui o maior e o principal pecado de Laodicia, e de toda cristandade que viria, (Apocalipse 32: 20) A Igreja de Laodicia tinha tudo, menos Cristo. Ele permanecia do lado de fora, batendo a porta e pedindo entrada. Se o atendesse, logo ele entraria e travaria amizade dom a Igreja. Precisamos compreender, aceitar e admitir que os nossos pecados vm como fruto do grande pecado de no vivemos em comunho com Jesus Cristo. o cristianismo sem moral, sem amor, indiferente, ter de fracassar fatalmente, sendo condenado por sua inerente realidade. SOLUO

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Cristo oferece a Igreja de Laodicia Adventista do Stimo Dia a soluo para o seu problema. Como medico dos problemas espirituais, receita os remdios que lhe daria um discernimento divino. (ver Apocalipse 3: 18). Utilizando-se de uma linguagem metafrica, Joo apresenta os remdios que apresentam a soluo para nossa situao hoje certamente. Tais remdios, como ouro, que representa a f e o amor (Tiago 2: 5 que diz: ouvi meus amados irmos, no escolheram Deus os que so pobres, para serem ricos em f e herdeiros do reino que ele prometeu aos que o amam); vestiduras brancas, que representam a justia (Apocalipse 19: 8; Isaias 61: 10), e outros, s so adquiridas por intermdios de Jesus Cristo.... Uma Igreja que confia nas suas obras, e esta desprovida dos principais elementos para a salvao, que se resuma na pessoa de Jesus (pois so dons que emanam dele), s poderia receber uma repreenso. Apocalipse 3: 19; Eu repreendo e disciplino a todos quanto amo. S, pois zeloso e ARREPENDE-TE, e unjas os teus olhos para que vejas. Apocalipse 3: 18, . Efsios 1: 18 e So Joo 16: 13. CONCLUSO

Precisamos despertar e nos apoderar da soluo que abatera a apatia espiritual em que vivemos. Precisamos mais do que nunca enfatizar que s Jesus salva. E continua: o grande problema dos nossos irmos protestantes ter Jesus como Salvador, e no t-lo como Senhor no o obedecendo. E hoje percebemos que o grande problema da Igreja adventista do stimo dia ter Jesus como Senhor, pois no o experimentamos. Devemos seguir em frente, no fazendo proslitos, mas cristos... Sim, leitor amigo, na viso deste autor, a Igreja Adventista do stimo dia a Laodicia, das sete da sia no e estar realmente crendo e fazendo como deveria estar, e isto, porque tem ela como obras prioritrias o servio de educao. E certo que no se pode negar no ser a educao de um povo uma grande obra obra meritria at sim, em todos os sentidos da palavra. Mas no se pode tambm negar que ela um servio social humanitrio o lhe d um

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cunho por demais relevante para qualquer instituio que a promova, no se nega mas bom que se saiba no ser este tipo de obras que a Bblia se refere, como sendo essencial vida do cristo quando do comparecimento deste ao juzo final como as citadas em So Mateus 25: 31 a 46; que tero de ser achadas sendo praticadas pela Igreja, quando do grande julgamento, no qual o Senhor Jesus Cristo vier em gloria, acompanhado dos Seus santos anjos fazer a coleta da mesma, separando ai os bons dos maus; quando ela, se no se corrigir de sua condio atual, da mornido espiritual, na qual se encontra Laodicia ser, irremediavelmente, achada injusta, e como dissera o Senhor e Salvador Jesus Cristo, em Apocalipse 3: 19; Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois zeloso e arrepende-te. E mais, no versculo 16, diz ele: Assim, porque s morno e nem s quente NE frio, estou a ponto de vomitar-te de minha boca. Ora, leitor amigo e irmo na f, se a Igreja adventista do stimo dia no se arrepender, e se no for zelosa, com mais conhecimento, executando boas obras, obras que edifiquem espiritualmente ser ela repete-se

irremediavelmente vomitada da boca de Cristo, pois a palavra de Deus como um tiro sem retorno! XXX H ainda de ver que a Igreja tem como obras em andamento o ministrio da sade, com redes de hospitais, clinicas e lanchas, estas tambm com servios mdicos e odontolgicos, para atendimento das populaes ribeirinhas dos rios da Amaznia, no caso do Brasil, e isto mais do que louvvel, justo principalmente agora, neste final de sculo vinte e princpios do vinte e um, onde o inimigo de Cristo esta realizando sua obra dos ltimos enganos do seu ministrio de enganar a todos realizando grandes prodgios e milagres falsos mormente mente, na rea de sade, dizendo-se curador das pessoas enfermas, hoje, quase toda a humanidade. XXX Sim, esse ramo das obras da Igreja, o ministrio de sade, no s justo, como se disse acima, como faz ele parte do plano de Salvao de Deus para o seu povo, nesses tempos finais. Mas no basta; alem disso h certos

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sermes, que nos constrangem, como por exemplo, o que diz a revista adventista de maro de 1.996, em sua pagina 32, em artigo do Dr. Helio Grellmann, sobre as caractersticas das instituies medicas adventistas, que diz: o objetivo operacional de nossas instituies medicas no caritativo, embora estejamos sob a solene obrigao de praticar a caridade, sobretudo com os da f. Quando a isto, recebemos parmetro bastante claro: existem pobres preciosos e dignos, cuja influencia tem sido uma beno para a causa de Deus. Deve-se constituir um fundo para ser usado com o expresso propsito de tratar tais pobres que a igreja que freqentam decidir que eles so merecedores do beneficio. XXX Pois bem, leitor amigo, pelo exposto ai acima, o que as ver a maldita burocracia imperando na Igreja, e no s a odiada burocracia, mas tambm o no menos maldito e odioso puxa-saquismo, para no dizer o elitismo imperando nela, j que para este autor todo e qualquer pobre que aceita o Senhor Jesus Cristo como o seu Salvador, digno, e, portanto, merecedor das mesmas atenes e cuidados de tais instituies de sade da Igreja, sem necessidade do cunho, ou dedo pessoal de qualquer pastor ou dirigente outro da mesma. XXX certo que o Dr. Grellmann tirou tal assunto dos escritos da Sra. White que por sua vez o recebeu diretamente por inspirao divina, portanto, um assunto sagrado, mas preciso se ver que os tempos de hoje so outros, mudaram; ver que depois de todas as vises e revelaes que lhe foram dadas; ocorreu a exploso atmica na primeira metade deste sculo findo, e que com tal exploso ruram quase todos os velhos conceitos das relaes humanas, inclusive os religiosos. Dogmas mudaram, romperam-se os laos afetivos da sociedade, causados pelo rudo, ou quebra da clula-mater dessa sociedade, a famlia. E com tal quebra, aos 15 anos depois chegou-se a uma gerao secularizada, a da dcada de 60, que ficou na historia, como a dcada que mudou tudo, e realmente mudou. Da de se ver que os dogmas da Igreja de Deus sobre a terra teriam tambm de mudar, por mais conservadores que sejam eles; se quisessem adequ-los aos tempos que ai esto. E por falar em novos

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tempos, esta - se no limiar do terceiro milnio da cristandade, e certamente muitos dos pontos doutrinrios da Igreja Adventista do Stimo Dia, tero de ser revistos, inevitavelmente, se quiser ser a Igreja de Deus na terra. Assim que este autor pela luz que lhe foi dada pelo esprito de Deus recomenda uma urgente reformulao nos seus dogmas para que ela possa enfrentar e sai-se vencedora nesses dias que vm ai pela frente, e ser encontrada justa perante Crist. Sim, porque os tempos que se avizinham sero decisrios para o futuro da humanidade na terra; e neles, todas as entidades humanas polticas, empresariais e at religiosas que se no se reformularem, a fim de se adequarem com as novas exigncias da advindas implodiro, fatalmente para ceder lugar a novas estruturas, capazes de suportar - aos novos mtodos de vida advindos dessa era de incertezas que o terceiro milnio. XXX Em vista disso, que este autor prega uma urgente Reforma da Igreja e adverte no venham pich-lo de reformista termo este at certo ponto depreciativo, feito em aluso a um grupo que se afastou dela indevidamente por tax-la de babilnia, o que no verdade, visto que babilnia na Bblia h s uma, a do capitulo 17 do apocalipse, com suas filhotas, as meretrizes. verdade que muitos outros grupos j saram das fileiras da Igreja, mas o que diz a Bblia a respeito disso? Ouam-na em I Joo 2: 19; Eles saram de nosso meio, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco, todavia eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles dos nossos. Sim, caro leitor, dizem por ai haver uns 11 grupos diferentes de adventistas no mundo, mas este autor tem ouvido falar de apenas 3. Outrossim, quando diz a Sra. White no ser mais necessrio reformas na Igreja, ela se referia a reformas reveladas j que ela teria tido todas as revelaes e vises necessrias para a Igreja crist dos ltimos dias. E este autor concorda plenamente com ela. Alias, no que pese ter tido ela mais de 2000 vises e revelaes, para ele uma s era o suficiente para credenci-la como profetisa do remanescente; a do santurio celestial aberto, e nele a arca do concerto

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aberto, e sob esta as tabuas do testemunho com os 10 mandamentos de Deus escrito, como ele viu. Sim, isso ai era o bastante. Quanto a esta REFORMA aqui indicada por este autor, ela ser feita no como um produto de revelao, mas de srios estudos, pesquisas e o melhor; de discernimento divino/humano e analise de todos os fatos e dados ocorridos e situados no tempo e no espao de sua vigncia; isto de 1.844 a 2.000. XXX Quanto aos reformistas, perecem ser eles mentirosos, pois se referem ao 4 anjo, o de Apocalipse 18: 1, que diz depois destas coisas, vi descer do cu outro anjo que tinha grande autoridade, e a terra se iluminou com a sua gloria. Ora, a Bblia diz outro anjo, e no o quarto anjo, como dizem eles, jogando com isto uma replica na Igreja que tem como pressuposto doutrinrio, as trs mensagens anglicas, dando nfase e do terceiro anjo. XXX E por falar no terceiro anjo, a Igreja se gaba de ter a trplice mensagem anglica, mas no a tem completa, seno veja-se; a Bblia, em duas passagens de apocalipse se refere bem claramente aos adventistas do stimo dia: primeiro, no capitulo 14, versculo 12, onde est escrito: Aqui esta a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus. Ora, que mandamento so esses? Os do Declogo, todos os 10 mandamentos da lei moral, a lei regia de Deus, muito bem! Segundo: no capitulo 19, versculo 10 que diz: prostrei-me ante os seus ps para adorar-lo. Ele porem, me disse: v, no faas isso, seu conservo teu e dos teus irmos que matem o testemunho de Jesus; adora a Deus, pois o testemunho de Jesus o esprito da profecia. Como se v leitor amigo, os adventistas do stimo dia so o nico povo atualmente na terra que preenche as exigncias acima; eles guardam todos os mandamentos de Deus, e tem o DOM (espiritual) da profecia; eles surgiram e se mantm por um momento espiritual proftico, o de 1.844.

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At ai tudo bem, mas, quanto ao dizer este autor no terem a terceira mensagem anglica completa, isso se deve ao fato de a f desta Igreja no Senhor e Salvador Jesus Cristo ser incompleta, isto ser morta. Pois como j foi vista as obras dela esto mais concentradas no seu sistema educacional e no e alimentcio, e isto s importante no plano social, mas no espiritual quase zero, j que os mesmos s edificam plano fsico e nunca no espiritual, essas suas obras no edificam espiritualmente; por isso que se diz que ela, esta Igreja tem por obrigao, de promover uma REFORMA nos sues quadros doutrinrios e de ao, para que possa vir a ser achada justa, quando do encontro com o seu Esposo, nas nuvens celestiais. XXX Sim, e que diz a Bblia sobre f sem obras, ou f morta, que no edificam espiritualmente? Ouam-na, em So Tiago 2: 14 a 26, que dizem: Meus irmos, qual o proveito, se algum disser que tem f, mas no tiver obras? Pode, acaso semelhante f salva-lo? Se um irmo ou irm estiverem carecidos de roupa e necessitados de alimentos cotidiano, e qualquer dentre vs lhes: ide em paz, aquecei-vos e tratai-vos, sem, contudo, lhes dar o necessrio para o corpo, qual o proveito disso? Assim, tambm a f, se no tiver obras (que edifiquem espiritualmente), por si est morta. Mas algum dir: tu tens f, e eu tenho obras; mostra-me essa tua f sem as obras, e eu, com as obras, te mostrarei a minha f. Crs, tu, que Deus um s? Fazes bem. At os demnios crem e tremem queres, pois ficar certo, homem insensato, de que a f sem obras (espiritual) inoperante? No foi por obras (espirituais), que o nosso pai Abrao foi justificado, quando ofereceu sobre o altar o prprio filho Isaque? Vs como a f operava juntamente com as obras; com efeito, foi pelas obras que a f se consumou, e se cumpriu a escritura, a qual diz: ora Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia, e: foi chamado amigo de Deus, verificais que uma pessoa justificada tambm por obras e no por f somente. De igual modo, no foi tambm justificada por obras a meretrizes Raabe, quando acolheu os emissrios e os fez partir por outro caminho? Porque assim como o corpo sem esprito morto, assim tambm a f sem obras (espirituais) morta.

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XXX Quais so as obras acima mencionadas pelo apostolo em questo leitor amigo? E a resposta te ser esta: as obras de todo o capitulo 25 de So Mateus principalmente as do grande julgamento, dos versculos 31 a 46, e a ultima do capitulo 24, tambm de So Mateus, a parbola do bom servo e do mau. Mais, especialmente, as do que reza Glatas 6: 2, que diz: Levai as cargas uma dos outros e assim, cumprireis a lei de Cristo. Ora, leitor amigo, para uma Igreja to devotada s leis, de se esperar que ela cumpra com denodo a lei de Cristo, assim como cumpres com zelo a lei do pai, o declogo. XXX Falou-se atrs em alimentao, e a Igreja tem uma grande obra nessa rea, pregando e praticando o regime alimentar vegetariano, este, no se nega uma alimentao mais que saudvel, mas no tudo, isto e, para este autor ela, a alimentao vegetariana, serve apenas par o plano material, e nunca, ou quase nunca, para o espiritual, pois que, diz a Bblia a este respeito? Ouamna em Romanos 14: 17, que afirma: porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no esprito santo. Ora, se a Igreja apregoa a incrvel afirmao de que quem tiver ao menos 5 gramas de carne animal no organismo humano, no se Salvar, como podem os pobres dessa Igreja, que s vezes tem sequer uma migalha de carne com que se alimentar, sentir paz e alegria no esprito santo? Como pode haver justia para os humildes, neste caso? Pois bem, para este autor tal afirmao no passa de terrorismo psicolgico e, at mesmo de chantagem mental; se pregar tal coisa no plpito, para uma assemblia composta de gente pobre e humilde; como se sabe que se prega por ai afora. O que no passa de um absurdo, visto ser a Igreja, uma instituio religiosa dos pobres essencialmente ou no? Que disse o senhor Jesus Cristo publicamente quando se identificou como o messias enviado por Deus, para reconciliar o mundo com ele Deus? Que diz a Bblia a este respeito? Ouam-na sobre o que disse Cristo/ em So Lucas 4: 18: O esprito do Senhor est sobre mim pelo que me ungiu para evangelizar os POBRES; enviou-me proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para por em liberdade os

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oprimidos. E mais, em So Mateus 11: 5, diz Jesus: Os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, e aos POBRES est sendo pregado o evangelho. Ora, leitor, amigo, quais so as pessoas que aceitam mais facilmente a Jesus Cristo, seno os pobres? Claro que sim, como est na Bblia, em So Tiago 2: 5, quer diz: ouvi, meus amados irmos. No escolheu Deus os que para o mundo so pobres, para serem ricos em f e herdeiros do reino que ele prometeu aos que o amam? Entretanto, vos outros (a Igreja) menosprezastes o pobre. No so os ricos que vos Oprimem e no so eles que vos arrastam para tribunais? No so eles que blasfemam o bom nome que sobre vs foi invocado? Se vs, contudo observai a lei regia segundo a escritura; amaras o teu prximo como a ti mesmo, fazes bem, se, todavia, fazes acepo de pessoas, cometeis pecados, sendo argidos pela lei como transgressor... XXX Ora, caro leitor, pelo visto acima, est mais do que claro que Jesus Cristo veio ao mundo, essencialmente para os pobres, visto que so eles os mais desprovidos de todos os atributos que o dinheiro pode oferecer aos que o detm, como: comida refinada e farta, carros de pessoas e de trabalho e moradias fceis e confortveis; em fim, de todo tipo de bem estar de que necessita a pessoa humana para viver, ou sobreviver com o mnimo de dignidade possvel, que cada caso requer. E disse mais Jesus Cristo, sobre os que so ricos, em So Mateus 19: 23 e 24: A seus discpulos: em verdade vos digo que um rico dificilmente entrara no reino dos cus. E ainda vos digo que mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus. certo que no versculo 26 Jesus fez uma concesso e isso representa uma extenso sem limites do amor de Deus por todos; disse ele, fitando neles o olhar: isto impossvel aos homens, mas para Deus tudo possvel. Ou seja, que aos ricos tambm foi estendido o dom da salvao, mas isto como uma concesso especial, visto que, a principio, esta se destinado aos pobres, to somente. CONSELHOS DE UM AMIGO...

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Se queres, Igreja, ser vitoriosa, Voltas-te para Cristo, o teu salvador, Pois som, ente ele salva, e tambm Senhor Dos que o obedecem. No sedes ociosas... Antes, sedes uma Igreja luminosa; Que, amando a lei do grande legislador, Tambm o aceita como o bom Deus de amor; Que te ama, e te quer. Sedes tu mais piedosa; Dedicando o teu afeto aos ricos, e aos pobres; Trabalhando sim, por cada: rfos e viva, Pra poderdes alcanar toda a eqidade Da lei do amor, so eles: nicos, nobres Meios pelos quais nos vem esperada CHUVA Serdia, dando a todos, frutos de verdade!

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CAPITULO VII

Este capitulo, alm de contar mais alguns assuntos, mais um resumo de toda a REENGENHARIA RELIGIOSA empregado por este autor, explicando a ENGENHARIA pela qual ou com a qual o Senhor Deus fez e conduziu o seu povo na face da terra, durante esses 6.000 anos de historia do mesmo no mundo Em tempo: o quanto o mundo no haver ainda terminado, inclusive por volta do ano 2.000, isso se deveu a no haver o ano zero no cristianismo, e mesmo parece Deus ter trabalhado algumas horas de sbado, pois est na Bblia, Gn. 2:2, o que segue E, havendo Deus terminado no dia stimo (sbado) a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda sua obra que tinha feito, por isso foi que Jesus disse:...meu pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. E justamente Jesus fez muito pela a humanidade sofrida, mas de graa, sem vantagens pecunirias; isso todos ns que professamos o sbado como dia de guarda podemos fazer. Outrossim, no que pese este trabalho no poder ser considerado de essencialmente cientifico, te ele muito de cincias no se nega! XXX PI. (matemtica) smbolo do valor 3.14,16,59, resultante da diviso da circunferncia pelo seu dimetro. XXX PI. HAIROTE. Lugar defronte do qual o Senhor Deus dividiu as guas do mar vermelho, para dar passagem aos hebreus que saram do Egito para atravessar o mar em terra seca, porque mesmo que a Bblia diga de outra forma, ali estava preparado para esse grande evento; as guas serem separadas e o povo passar em cho enxuto, em PI-hairote. Grande feito divino aquele! Interessante: PI. = 1; A = 1; I = 1; R = 1; O = 1; T = 1 e E = 1; de onde tem-se 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 = 7. 3 + 7 = 10; esses os dez da Base 10 pela qual Deus concebeu o universo, como j visto neste singelo trabalho. XXX

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Outro fato interessante o dos piolhos da terceira praga do Egito, de xodo 8: 19, que mesmo PI no formando sigla ou smbolo, se bem que poderia formar j que as letras restantes do nome formam um nome prprio: OLHOS; os mgicos e feiticeiros do fara no puderam reproduzir-los porque ali, apesar de esta ser a terceira praga, ocupava ela a oitava posio, pois PI, 3; e se der um 1 para as letras restantes, tem-se: 0 = 1, L = 1; H = 1; 0 = 1 e S = 1; 1 + 1 + 1 + 1 +1 = 5; 3 + 5 = 8; e oito o nmero da vitoria total. Por isto foi que eles no puderam reproduzi-los, e nem tentaram mais da em diante. XXX PIAU. PI. 3. AUI. Se der um 1 para cada letra do restante do nome Piau, como se vem fazendo at aqui, tem-se: A = 1; U = 1 e I = 1; 1 + 1 + 1 = 3; 3 + 3 = 6. O 6, como j visto atrs o nmero do homem, que fora feito no sexto dia, e portanto o nmero de angustia, pelo pecado do homem. Por isso que o Estado do Piau vem sendo debochado por pessoas que no tm mrito algum, mas que se aproveitam das oportunidades que lhes do nos meios de comunicao de massas deste pas, para debocharem do mesmo. E realmente o Piau o mais pobre estado da Federao, mas tem futuro, se ver isso mais adiante. Ele hoje detm a menor renda per capita de todo o Ocidente, no resta duvida, mas tem ele futuro promissor. Sim, o Piau tem jeito, assim como o homem que tem como nmero o 6, e por isso um angustiado, mas podendo ser salvo, desde que se volte para o Senhor e Salvador Jesus Cristo, assim o Piau, nas pessoas de seus filhos e principalmente de seus dirigentes, pode muito bem sai-se dessa situao catica em que se encontra para uma mais favorvel ao bem-estar do seu povo. XXX A titulo de curiosidade, desde que o Senhor Deus separou a America do sul da frica com a criao do oceano atlntica, aps o dilvio universal, a gente ver que alem dos mapas mundi mostrarem um quase que perfeito encaixe das costa litorneas do nordeste brasileiro com as costas oestes as frica.

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Indicando que umas saram das outras, tem-se ainda as avoantes migratrias que no tempo de sua reproduo migram de l para c, onde milhares delas morrem nas guas por no alcanarem as praias nordestinas, e milhares outras so exterminadas pelos caadores, os seus maiores predadores, mas que milhares delas escapam, se reproduzem e voltam para o seu habitat natural, do qual o nordeste brasileiro fazia parte integrante. XXX Querem um exemplo do futuro do Piau? Vem, a ONU Organizao das Naes Unidas dizendo que a prxima crise mundial a ter lugar no mundo ser da falta de gua potvel; daqui a 50 anos e que essa crise atingir no sculo a 6 bilhes de pessoa no mundo inteiro, o que no de forma alguma uma brincadeira, como no foi a crise do petrleo no sculo XX. Por causa do pecado do homem para com o seu Criador, ficou preta, pobre e miservel. No que toca somente a frica ter sofrido mais de perto os efeitos da maldio de Deus, que amaldioou toda a terra, em virtude do pecado do homem, isso se deveu por que l na frica ficava o paraso de Deus na terra, no knia, pas que sofreu mais as durezas ou efeitos da referida maldio, no no sul disse o professor de antropologia estudado atrs, mas no leste daquele continente. XXX Em tempo - os cientistas agora acabam de anunciar que descobriram no knia os restos do homem mais antigo da terra, e que o mesmo data de 6 bilhes de anos. No entanto fica consignado para este o mesmo que foi dito neste trabalho para os outros exemplares humanos, quanto ao carbono 14, que chegando somente aos exatos 60.000 anos e que foi dividido pelo fator 10, que foi o fator pelo qual o Senhor Deus concebeu o Universo, ficando ali que os 60.000: 10 = 6.000; assim que esses tais 6 bilhes de anos so os mesmos 6.000 anos j dados todos os outros exemplares, ou resqucios humanos j encontrados e datados pelos homens com os seus loucos mtodos de datao, tendo no carbono quatorze o menos mentiroso deles, pois todos so invenes dos homens, logo falsos como so.

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XXX Outrossim, que todos os que professam o Senhor Jesus Cristo como o seu irmo mais velho e Salvador de sua alma so filhos de Maria, l isso verdade, pelo que disse Jesus em So Joo 19: 26: mulher eis ai o teu filho; e no versculo 27: olhando para os discpulos disse: Homem eis a tua me. Portanto, como tudo que Jesus disse aos seus apstolos, disse para todos os cristos, eis que Maria sua me dada para me de Joo, por extenso me de todos, no h a negar, agora vir ela a interceder por algum junto a Deus que impossvel j que nem ressuscitada foi. Dizem alguns comentaristas bblicos que os 24 ancios e os 4 seres viventes so da terra e que foram para o cu depois de ressuscitados quando do terremoto de So Mateus 27: 54, quando muitos que ouviram o brado de Jesus ao dizer est tudo consumado, muitos se levantaram do p. Apocalipse 19:4. Mas esse no foi o caso de Maria, pois ela nem morta estava, logo no foi levantada ali naquela ocasio. XXX Dizem os defensores da Igreja cada e de Maria de que ela est no cu na pessoa de Jesus Cristo por haver se encarnado nela; isso verdade, mas mesmo assim ela no pode interceder por ningum j que o porte dela em Cristo inerte: no fala, no pensa e nem se pronncia de forma nenhuma, logo mesmo que no existir. Interessante foi que em 1.951, a igreja cada, ou catlica comunicou ao mundo a Ascenso da Virgem Maria aos cus, onde estava intercedendo junto a Cristo por todos que a ela se dirigisse; e agora vm eles com esta de que ela est no cu na pessoa de Cristo nele encarnada XXX A grande verdade a de que ela, a Igreja cada, a prostituta, a grande, a me das meretrizes e das abominaes da terra, no passa mesmo de confuso espiritual, cheia de doutrinas falsas como fazem suas filhas, as meretrizes do Apocalipse 17: 5. Que a Igreja catlica, com suas mentiras e as Igrejas ditas crists e guardam o domingo como o seu dia de culto e tem a alma humana como imortal; esse com aquela vo para o fogo eterno. Infelizmente!

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XXX Tambm em 1.854, ela, a Igreja cada proclamou o dogma da Imaculada conceio, dizendo-a sem pecado original de ado e Eva, quando diz a Bblia em Romanos 3: 23: pois todos pecaram e carecem da gloria de Deus; e mais no versculo 10: est escrito: no h justo, nenhum sequer. XXX Mas eles dizem que Maria foi sem pecado antes da concepo e depois de dar luz a Jesus Cristo. Antes, na concepo de Cristo ela foi realmente virgem por se tratar da obra do Esprito Santo, mas depois de dar a luz no se pode dizer o mesmo, Ademias ela teve outros filhos, s ver So Mateus 12: 46 a 50; So Marcos 3: 31 a 35 e So Lucas 8: 19 a 21. Sim, mas ate mesmo certas igrejas ditas crists chegam a dizer que esses irmos de Jesus eram filhos somente do vivo Jos marido de Maria, mas isso querer contender com o mal, porque diz a Bblia em So Joo 7: 3 a 5. Os conselhos dos irmos de Jesus, pois nem eles criam nele, refere-se claramente que Jesus tinha irmos. E mais So Lucas 2: 7 diz e ela deu a luz o seu primognito, enfaixou e o deitou numa manjedoura, porque no havia lugar para ele na hospedaria! XXX DIZ O MINIDICIONRIO DA LNGUA PORTUGUESA SILVEIRA BUENO: Primognito, aquele que foi gerado antes dos outros; filho mais velho e quando filho nico unignito XXX As obras exigidas por Deus para a salvao so to somente crer que Jesus foi enviado ao mundo por Deus So Joo 6: 28 e 29. XXX As obras de Deus para a salvao crer que ele enviou Jesus ao mundo como visto acima, mas h um porem: que antes da salvao haver o

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JUZO DE DEUS que est em Apocalipse 20: 11 a 15, que diz vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presena fugiram a terra e o cu e no se achou lugar para eles. Tem-se em vista anda que o Dr. Eduardo Gomes de Azevedo, da clinica medica Anna assim, criador da medicina ortomolecular em documento, inclusive com fita gravada, enviado ao excelentssimo Sr. Presidente da republica, Sr. Fernando Henrique Cardoso, advertindo-o sobre as deficincias alimentares do povo brasileiros, em decorrncia das baixas taxas de minerais no solo brasileiro, e falando ainda das perspectivas brasileiras no sculo que acaba de entrar, o devido a esperada crise de guas potvel apregoada pela ONU, diz ele que o Brasil detm 27% das reservas dessas guas potveis do mundo, e que isto representa uma boa perspectiva para o brasileiro resolver seus problemas, como j fizeram os Estados Unidos da America na dcada de trinta. XXX E se no bastasse isso, ns os nordestinos sabemos que o nordeste brasileiro bastante rico em guas subterrneas, e que dentre eles o Piau se sobressai com o lenol fretico mais rico em tais guas, as do subsolo; portanto, mais que alviareira a situao do Piau nessa crise que se avizinha a de gua potvel no sculo 21 principio do terceiro milnio da historia da cristandade na terra. Assim, que com Jesus, ser evangelizado o Piau, e com ele o nordeste do Brasil, e com ele o prprio Brasil, bem como a America do sul, e tambm as outras Amricas, e em seguida todo o mundo, dando-se nfase para a frica, no knia onde ficava o den terrestre, que depois de amaldioado por Deus, vi tambm os mortos, os grandes e os pequenos, postos em p diante do trono. Ento se abriram os livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achou escritos nos livros. Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o alm entregam os mortos que neles havia. E foram julgados um por um segundo as suas obras. Ento a morte e o inferno foram lanados para dentro do lago de fogo esta a segunda morte (a da alma, alma humana mortal) o lago de fogo.

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E, se algum no foi achado escrito no Livro da Vida, esse foi lanado dentro do lago de fogo. Ai ser o grande julgamento de So Mateus 25: 31 a 46. XXX Ora, com os tipos de f (aos e s) por Deus imputados nos antediluvianos, somente escaparam, 8 pessoas No com sua casa tendo, portanto o restante, a quase totalidade daquele povo se perdido, tendo sido feito leo, petrleo e carvo (ulha) para fornecerem a energia que move o mundo industrializado de hoje; imaginem atualmente com o tipo de f espontnea e livra como a que se pratica hoje em dia, o que no ser feito da capenga humanidade que a est, inclusive, muitos ditos cristos, mas que no respeitam e nem

obedecem a Deus, iro certamente serem feitos cinzas corretivas que serviro de adubos orgnicos para restaurar a terra, quando dos mil anos de desolao da mesma, a que significar a priso de satans e dos seus anjos que no ter ningum para tentar j da rta humanidade presente infelizmente mas verdade! XXX Existe uma seita religiosa da qual j se referiu neste humilde trabalho que diz no guarda dia nenhum da semana porque Deus no determinou dia algum para ser referenciado, de onde se deduz que no ler a Bblia, ou se ler em parte, como dizem muitos ser a Bblia inspirada em partes e em partes no, o que a pura inverdade; pois diz o apostolo So Paulo em II Timteo 3: 16: toda escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia. XXX Como nos tempos dos velhos patriarcas Bblicos: No, Abrao, Isaque e Jac, costumavam-se levantarem Altares de pau e de barro a Deus, em agradecimentos aos feitos por Deus a si e as suas famlias; hoje esses altares sero seus prprios corpos, conforme diz o apostolo So Paulo em I Corntios 3: 16 e 17, onde est: no sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o santurio de Deus, Deus o destruir,

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por que o santurio de Deus sois vs, sagrado. Sim, o corpo humano o santurio do Esprito de Deus, e como tal no se pode destru-lo. E como fazer? No comendo das carnes e outras coisas por Deus consideradas imundas.Jesus Cristo justamente considerou puros todos os alimentos que Deus havia dado ao homem para o seu sustento, como est em So marcos 7:19, acontecendo porm que aqueles considerados imundos por Deus no eram, nem so e nem devero nunca ser considerados alimentos para o povo de Deus; porque como est em Malaquias 3: 6 porque eu no mudo, diz Deus, p.p., e mais diz a Bblia em Nmeros 23: 19: Deus no homem para que minta; nem filho do homem para que se arrependa. XXX Mas os desobedientes no so um povo diferente, eles dizem que comem de tudo e bebem de tudo e se fazem mais alguma coisa contraria ao mandado de Deus dedicam tudo isso Gloria de Deus, pois est na Bblia, em I Corntios 10: 31: portanto que comais que bebais ou faais outra qualquer. Fazeis tudo para a Gloria de Deus. XXX Ora, leitor amigo, ai esta subtendido que o crente coma, beba e sem ficar outra coisa qualquer que sejam dentro daquele que Deus permitiu que se faa para que no se morra. Mas eles no. Eles at acham que a alma do homem imortal, por isso comem de tudo, porque no h morte iminente, mas haver no futuro, a segunda morte, que a da alma humana. Ora, como poderia eu, sendo crente, comer porco, lagarto, rato ou lagartixa, por exemplo, todos proibidos por Deus, e dizer eu ter feito isso para a gloria de Deus; e como poderia eu vir a tirar a vida de um meu semelhante a servio de satans e dizer que fiz para a gloria de Deus? Assim no haveria pecado. Mas h, e como h! Ainda dizem os desobedientes a Deus, que os que comem as carnes e outras coisas proibidas por Deus porque no esto libertos; acontece, porm que esses tomam liberdade por libertinagem. So libertinos. XXX

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Dizem outros ainda que os observadores do sbado esto mortos, aluso feita talvez por Cristo ter estado morto no dia de sbado, desconhecendo eles que na Bblia a morte fsica para o crente muitas vezes chamada sono; e para Jesus, ento! E como o sbado o MEMORIAL da criao do qual Deus descansou, sendo este mesmo sbado o MEMORIAL DA REDENO, Cristo tambm nele descansou de seu ministrio terrestre to vasto e cansativo. XXX o caso de se dizer que as filhotas seguem piamente os ditames da prostituta, a grande, a me das meretrizes, e das abominaes da terra. Pois Santo Alfonso de Liguor; escrevendo com o impimatur papal, diz o sacerdote tem a posse das chaves, ou o poder de livrar do inferno, os pecadores de tornlos dignos do paraso, de mud-los de escravos de satans a filhos de Deus. e o prprio Deus est obrigado a manter o julgamento de seus sacerdotes de perdoar ou de no perdoar revelaes do Apocalipse pg. 192. XXX J se viu neste trabalho, ser o povo de Deus na terra uma minaria, e o ser at o fim da historia do homem na terra, o contrario das outras denominaes ditas crists, que crescem a passos largos. Mas por que isso se d? Mas o que diz Cristo a respeito disse? Ouam-no em So Mateus 7: 13: Entrai pela porta estreita, larga a porta e espaoso o caminho que conduz para a perdio, e so muitos os que entram por ela. E no verso 14: porque estreita a porta, e apertado o caminho que conduz a vida, e so poucos os que acertam com ela

OS GALOS AINDA CANTAM!

Impressionante como tudo acontece! As coisas se vo, e se faz diferente, Se enganam todos, e to de repente A vida muda, ah, se soubesse!

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Que seria assim! Oh bom Deus como padece O mundo! Pois o mesmo sofre, est doente. Tudo se passa, se vai; e o nosso ambiente No como antes, e o que nos oferece? S tristeza e dor. Vejam-se os galos, eles Foram fogosos! Luzentes! E felizes: Com mil galinhas... Galinhas... Mais galinhas, Pra si hoje? Coitados! Que deles? Sem poleiros s quintal sem paz infeliz, Sim mas CANTAM assim mesmo embora as RINHAS...