ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen

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DIANA MARCELA

DR. XXXXX Docente de la asignatura

UNIVERSIDAD ESPECIALIZACIÓN Y/O POSTGRADO ASIGNATURA BOGOTÁ, D.C. 2010
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que la religión. es ofrecer una perspectiva personal. a un nivel socioeconómico y sociodemográfico. de una u otra manera a cada idiosincrasia. Segunda edición. filólogos y sociólogos la estudiaran en su totalidad. y el decoro eran parte de la maternidad. como un principio y esencia espiritual de la mujer. antropólogo. solo han considerado en sus teorías. del derecho materno que se genera e inicia con la maternidad y su rol determinante en la sociedad. expresa que “la maternidad es la fuente de la sociedad humana. que escribir sobre las antiguas sociedades sea lo mismo a la sociedad actual y modernizada.ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHO MATERNO (Johann Jacob Bachofen) Se realiza un enfoque crítico según la teoría del matriarcado o derecho materno. El propósito. asume una 1 BACHOFEN. muchas de estas costumbres tradicionales aún hoy en día se manifiestan. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. etc. sobre la diversidad cultural inmersa en la sociedad humana. Bachofen analiza primordialmente en las antiguas sociedades. asume en su obra un carácter religioso y jurídico del matriarcado. muchos enfoques en el tema. donde existen costumbres culturales relacionadas unas con otras por su aspecto de religión. ahora bien. y el «decoro»”. Madrid: Akal. llegándose a cierto análisis desde la perspectiva de la teoría. sociólogo y filólogo. que se podría llegar a desconocer la magnitud y complejidad que conllevó a que algunos antropólogos. la moralidad. aunque con tendencia a desaparecer o a transformarse. Es como todo. cuyo autor. conceptos moralistas. Si en la teoría del matriarcado. sobre la visión radical del papel de la mujer en diferentes entornos dentro de una amplia gama de sociedades antiguas y de patrones culturales evolutivos. la moralidad. sin escatimar que a pesar de su evolución. por ello. y a los cambios que se asumen en el tiempo. con su potencial de análisis como jurista. pero no se puede obviar y generalizar. y que poco a poco.. Johann Jakob Bachofen. Al respecto. investigaciones desde una perspectiva a nivel geográfico y sociodemográfico. Como se ha venido documentando. se han creado las del matriarcado. de la religión. un análisis inicial que desarrolló una tendencia cultural en determinado entorno. es tan diversa a nivel global. sin reconocer esta diversidad y los cambios tendientes en cualquier sociedad humana. en cierta manera. es respetable la posición que asumen al expresar ciertos patrones culturales analizados. 1992 2 . Bachofen 1. se fue adaptando a diferentes culturas. así mismo. Johann Jakob. La situación cultural.

la espiritualidad. Indudablemente. otras son resultado de mezclas que se suscitan según el entorno en que se desarrolle y sus necesidades. que superan un estado primitivo y salvaje. Es decir. pero solo hay considerar la perspectiva y el punto de importancia que se le dio a la mujer. cada cultura. era la fuente de la sociedad. Grecia. en cómo un esquema cultural. del nivel económico. donde lo jurídico pasa a un estado de misticismo y legal. es diferente. porque algunas culturas. puede ser un mito y una realidad al mismo tiempo. como del efecto en ciertas costumbres que actualmente se basan en estas comparaciones. Egipto. de un hecho natural influye en la posición y papel que desempeña la mujer en la sociedad humana. y cómo un hecho de tradición en la religiosidad. con una veneración en lo que representa el decoro. porque el derecho materno. basadas en creencias espirituales. algunas perseveran ciertos patrones culturales. como de los cambios en lo tradicional. y España. o en esencia han evolucionado. pero así mismo. Se puede considerar que Bachofen. es asumir nuevos rumbos evolutivos de la sociedad humana. Con lo anterior. el papel de la mujer se torna diferente por su efecto evolutivo y cambiante de su entorno. aún se mantienen. que antiguamente fueron pero han dejado de serlo. África del norte. Todo es cuestión del entorno cultural. se puede relacionar entre el derecho arcaico del matriarcado. de la influencia que se esté generando dentro del ámbito geográfico y sociodemográfico. aunque en esencia tenga sus raíces. se puede percibir inmediatamente. etc.. Si al escribir Bachofen sobre las antiguas sociedades de Licia. El argumento es sencillo. en su moralidad. su intención fue asumir la posición de conectar el derecho arcaico de la madre con la veneración cristiana a la Virgen María. iniciando un proceso de escalamiento importante. en determinados entornos. se percibe que en cada una de éstas.veneración del papel de la mujer en la misma sociedad. sustentadas en una realidad. Creta. impenetrables. se le asumía un rol determinante en las bases culturales. Si al considerar las cuatro fases expuestas por Bachofen. como del materialismo e idealismo. conllevan a que se fijen estilos literarios en cierto grado. como la política y el poder. y no. y tratando de abrir camino dentro de cada entorno social. porque son temas relacionados con la familia. de los esquemas geográficos. cada región. se muestran de forma evolutivas. Asia central. la India. sirven para mejorar nuevos esquemas y enfoques de investigaciones actualizadas. el papel de estas investigaciones y otras. como de otros factores inmersos en estos patrones culturales. que analizar ciertas teorías en el comportamiento cultural. algunas bases teóricas. la mujer recupera 3 . todos los seres humanos son conscientes. del papel preponderante en la sociedad humana. como el de Bachofen. etc.

De lo que se trata. entre el papel de la mujer y la posterior posición emergente del hombre en la sociedad humana. etc. que sean diferentes géneros pero complementarios en la civilización moderna y postmoderna. es una gestión. La importancia de cada uno dentro del desempeño de la sociedad actual y su permanencia hacia un estado social armonizado. 1992 4 . es que la mujer en esta escala.. de ahí que se complementan mutuamente el hombre y la mujer. actualmente. el otro. Segunda edición. el uno sin el otro no es nada. de un estado salvaje a un culto regido por lo místico. como en su gestión ante la sociedad. que aunque se consideren ciertos patrones culturales tradicionales. uno basado en valores espirituales. en ciertos casos. La competencia entre los dos géneros y sexos. tiene un comportamiento como la energía no se detiene. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. y donde se analiza desde una fase lunar a una solar. y la mujer comienza a resurgir a la par del hombre. ya comienza a asumir un nuevo enfoque matrialcal en la sociedad humana. fueron cruciales en la evolución de las antiguas civilizaciones y sus tradiciones. Pero. “se transforma”. su posicionamiento y su rol en la sociedad. respetables según el grado del entorno en que se generen y conserven. es obvio que se generen cambios de patrones culturales. que como resultado. Madrid: Akal. los roles se diversifican. lo que se considera como una sociedad civilizada y tradicional se convierte en una moderna. En estos aspectos. la reacción de una tradición. dejando atrás ciertos factores de degradación por violencia en la lucha de género y sexo. entre una pirámide donde el hombre y la mujer comienzan a jugar roles de importancia en su gestión en la sociedad actual. la religiosidad. de lo que se puede decir en este grado. donde la guerra del poder. llegando a legalizarse predominantemente. porque la sociedad humana. 2 BACHOFEN. el hombre se apoya de ciertos parámetros culturales necesarios para la sociedad humana. Esto no indica que no se respeten y sean considerados la naturaleza de cada uno. emergiendo el del hombre. moralistas y representativos como fuente de una sociedad humana. Pero luego. se tambalea con los patrones culturales del patriarcado. de la masculinidad “Dionisos original”2. pero con base al derecho materno en sus diferentes responsabilidades. que en forma de patriarca se abre camino. donde el papel determinante de la mujer se debilita. no se deben obviar lo que se alcance con la civilización más allá del milenio. es que se asuma un papel de desempeño en conjunto. comienza a suprimir esencialmente una escala jerárquica.terreno. de la posición de la masculinizada aptitud del machismo y la fuerza. Johann Jakob. sus roles.

el hombre sin considerar esta importancia en el desarrollo de la sociedad. el presente y el futuro. sin dejar de ser tradicional “es un hecho natural. en lo jurídico. por ello. en algunos casos. sus componentes. dependiendo de la influencia de un patrón cultural dentro de su entorno. para que se genere una nueva estructura de la sociedad humana. Así mismo. el tiempo. -derecho materno-. Los tiempos están cambiando. sin dejar de considerar lo nefasto para otros dentro de una sociedad. pero claro está. sus raíces permiten comprender su esencia. pero la mujer a diferencia conoce la importancia y certeza en la generación de la familia y de su rol de protectora. pero siempre serán modelos de análisis y comparativos que permiten suposiciones. la moralidad. es permanente por el sentido del significado a la creación de vida dentro de la sociedad. como de ciertos valores. de generación en generación. lo que antes fue ya no es. tiene sus bases en la antigüedad. y esa importancia nunca dejará de existir. de las diferentes etapas por las que ha pasado la sociedad en su proceso evolutivo hasta llegar a comprender la necesidad de su estudio cultural. Una civilización nunca será igual a otra. que el término en alemán “Mutterrecht”. desde una monogamia a la poligamia y viceversa. generaliza en muy alto grado una regla de las mujeres en el orden social. su rol y posterior complemento del hombre. pero siempre para conveniencia de algunos. el derecho de la mujer y su rol de madre. que hasta los animales desarrollan”. El género femenino.El término utilizado por Bachofen “ginecocracia”. se observa la valiosa ayuda de las investigaciones de Bachofen en las antiguas civilizaciones. las nuevas ideologías que surgen. regida por patrones de religiosidad hasta la necesidad del conocimiento de parentesco y grados de consanguinidad en la línea familiar. son muchas de las situaciones que se presentan. 5 . como sus implicaciones para crear bases ideales en la sociedad humana. Es de considerar sin embargo. muchos detalles de la perspectiva y razonamientos históricos al respecto. el papel de la mujer se entrelaza para forjar la preponderancia de la mujer. cambiando la función de lo considerado por Bachofen de un derecho arcaico a un derecho naciente y desarrollado en beneficio de la igualdad de la mujer frente al hombre y del mejoramiento de la sociedad humana bajo leyes que deben considerar la función equitativa de los géneros y sexos. como de la permanencia y desaparición de la religiosidad. conllevan a sugerir que la mujer y papel en la sociedad. porque permiten comprender la manera como se ha llegado a lo contemporáneo. sin demeritar al hombre. el pasado. actualmente se abre camino entre los patrones culturales que se están desarrollando. así mismo.

la mujer posea una relevancia significativa. tratándose de un sistema relacional que varía según las coordenadas sociales. es determinante nunca obviar los resultados antropológicos. aunque no se tipifiquen. Universidad de Vigo. en este enfoque crítico. y de suponer que todo es cambiante. que bien o mal son maquillados en beneficio del hombre y de su masculinización. de su adaptación. que han contribuido o contribuyen en este maravilloso proceso de crear y mantener una nueva sociedad. porque permiten conocer las raíces del ser humano. Ferrol. 3 GÓMEZ SUÁREZ. se debe reflexionar sobre las causas que han determinado que entre estas sociedades. Charla. no se debe obviar que aún en ciertas sociedades humanas. porque a través del tiempo. sociológicos ni filólogos de la sociedad humana. 2008. se permite seguir comprendiendo el comportamiento humano dentro de la sociedad.Para finalizar. Dentro del ámbito de temáticas en torno al género y sexo. económicas o culturales de cada época y espacio concreto.”3 Sin embargo. 3 6 . Sistemas sexo/género “matriarcales”: los Bijagós (Guinea Bissau) y Los zapotecas (México). Agueda. y el entorno en que se desarrolle. “La interacción social entre géneros se ha ido modificando históricamente. existen sistemas matriarcales. p.

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