Didownload dari http://www.vbaitullah.or.

id

Kitab Tauhid
Syaikh Muhammad At-Tamimi 14 Desember 2004

Daftar Isi
Tentang Dokumen Ini Kata Pengantar 1 Tauhid, [Hakikat Dan Kedudukannya]
1.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ix x 1
3

2 Keistimewaan Tauhid Dan Dosa-dosa Yang Diampuni Karenanya
2.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7
8

3 Barangsiapa Mengamalkan Tauhid, Pasti Masuk Surga Tanpa Hisab 11
3.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

4 Takut Kepada Syirik
4.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15
16

5 Da'wah Kepada Syahadat "La Ilaha Illallah"
5.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

18
19

6 Tafsiran "Tauhid" dan "Syahadat La Ilaha Illallah"
6.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

23
24

7 Termasuk Syirik: Memakai Sesuatu Sebagai Pengusir/Penangkal Bahaya 27
7.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

8 Tentang Ruqyah dan Tamimah
8.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

30
31

ii

Daftar Isi

9 Mereka Yang Mengharapkan Berkah Kepada Pohon, Batu Dan Sejenisnya 33
9.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

10 Menyembelih Binatang Dengan Niat Bukan Lillah (Karena Allah) 37
10.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

11 Dilarang Menyembelih Di Tempat Yang Biasa Dipergunakan Untuk Kesyirikan 40
11.1 Kandungan Bab ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

12 Termasuk Syirik: Bernadzar Bukan Lillah
12.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

43
43

13 Termasuk Syirik: Isti'adzah (Meminta Perlindungan) Kepada Selain Allah 44
13.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

14 Termasuk Syirik: Istighatsah Atau Do'a Kepada Selain Allah
14.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

46
47

15 Tiada Seorang Pun Yang Berhak Disembah Selain Allah
15.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

50
52

16 Rasa Takut Para Malaikat (Sebagai Makhluk Yang Paling Perkasa) Ketika Turun Wahyu 54
16.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

17 Syafa'at
17.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

59
61

18 Nabi Tidak Dapat Memberikan Hidayah, Kecuali Dengan Kehendak Allah 63
18.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

19 Sebab Manusia Menjadi Kar: Sikap Berlebihan Kepada Orangorang Shalih 66
19.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

iii

Daftar Isi

20 Sikap Keras Rasulullah Terhadap Orang Yang Beribadah Di Kuburan Orang Shalih 71
20.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

21 Akibat Sikap Berlebihan Terhadap Kuburan Orang-Orang Shalih
21.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

76
77

22 Tindakan Rasulullah Untuk Melindungi Tauhid Dan Menutup Jalan Menuju Syirik 79
22.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

23 Keterangan Bahwa Ada Di Kalangan Umat Ini Yang Menyembah Berhala 81
23.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

24 Hukum Sihir
24.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

86
87

25 Macam-macam Sihir
25.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

89
90

26 Dukun, Tukang Ramal Dan Sejenisnya
26.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

91
93

27 Tentang Nusyrah
27.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

94
95

28 Hukum Tathayyur
28.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

96
99

29 Ilmu Nujum (Astrologi) 30 Menisbatkan Turunnya Hujan Kepada Bintang 31 [Cinta Kepada Allah]

101 103 106

29.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

30.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

31.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

iv

. . . . . . . . . . . . 114 35 Termasuk Iman Kepada Allah: Sabar Atas Segala Takdir-Nya 116 35. . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 38. . . . . 117 36 Tentang Riya' 118 36. . . 133 42 [Janganlah Membuat Sekutu-Sekutu Untuk Allah] 134 42. . . .Daftar Isi 32 [Takut Kepada Allah] 109 32. . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . 122 38 Barangsiapa Mentaati Ulama' dalam Mengharamkan Apa Yang Dihalalkan Allah. . . . . . . . . 131 41 [Ingkar Kepada Ni'mat Allah] 132 41. . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 34 [Merasa Aman Dari Siksa Allah Dan Berputus Asa Dari RahmatNya] 114 34. . .1 Kandungan Bab Ini . . . 124 39 [Berhakim Kepada Selain Allah Dan RasulNya] 126 39. . . . 119 37 Termasuk Syirik: Motivasi Seseorang Dalam Amalnya Kepentingan Duniawi 121 37. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . .. . 110 33 [Tawakkal Kepada Allah] 112 33. . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . 135 v . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . ..1 Kandungan Bab Ini . .1 Kandungan Bab Ini . 128 40 Mengingkari Sebagian Dari Asma' Dan Shifat Allah 130 40. . . . . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . .

. . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . 145 48 Bersenda Gurau Dengan Menyebutkan Allah. 157 52 Larangan Mengucapkan: "As-Salamu 'Alallah" 53 Do'a dengan: Menghendaki" "Ya Allah Ampunilah Aku Jika 158 Engkau 160 52. . . Al-Qur'an Dan RasulNya 146 48. 152 50. . . . .Daftar Isi 43 Orang Yang Tidak Rela Dengan Sumpah Yang Menggunakan Nama Allah 136 43. . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 53. . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . .1 Kandungan Bab Ini . 142 47 Memuliakan Asma' (Nama-Nama) Allah Ta'ala.1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 45. . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . Dan Mengganti Nama Untuk Tujuan Ini 144 47. . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 44 Ucapan "Atas Kehendak Allah Dan Kehendakmu" 45 Siapa Membenci Masa Maka Dia Telah Menyakiti Allah 137 140 44. . 141 46 Menggunakan Gelar "Qadh Al-Qudhat" (Hakim Para Hakim) Dan Yang Sejenisnya 142 46. . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . 147 49 [Mensyukuri Nikmat Allah Dan Mengakui Berasal DariNya] 50 Memberi Nama Yang Diperhambakan Kepada Selain Allah 149 153 49. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 51 Menetapkan Al-Asma' Al-Husna Hanya Untuk Allah Dan Tidak Menyelewengkannya 156 51. . . . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . 160 vi . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini: . . . . . . 166 57. . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . 186 vii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 63. . . . . . .1 Kandungan Bab Ini 166 167 169 170 173 176 178 181 184 56. . .1 Kandungan Bab Ini . . . 162 55 Jangan Ditolak Orang Yang Meminta Dengan Menyebut Nama Allah 164 55. . . . . 169 59. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini .1 Kandungan Bab Ini: . . . . . Amati) 162 54. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . 171 . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . 164 56 Tidak Dimohon Dengan Menyebut Wajah Allah. . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . .Daftar Isi 54 Jangan Mengatakan: "Hambaku" ('Abdi. . Kecuali Surga 57 Tentang Ucapan: "Andaikata" 58 Larangan Mencaci-Maki Angin 59 Larangan Berprasangka Buruk Terhadap Allah 60 Mereka Yang Mengingkari Qadar 60. . . . . . . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . 184 65 Tidak Dibenarkan Meminta Allah Sebagai Perantara Kepada Makhluknya 186 65. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 64. . . . . . . . . . . 168 58. 175 61 Tentang Para Perupa Makhluk Bernyawa 62 Larangan Banyak Bersumpah 63 Tentang Perjanjian Allah Dan Perjanjian Nabinya 64 Larangan Bersumpah Mendahului Allah 61. . . . . . 177 62. . . . . . . . . .

. . .1 Kandungan Bab Ini . . . . 189 67 Keagungan Dan Kekuasaan Allah 'Azza Wa Jalla Daftar Istilah 190 195 67. . . . .1 Kandungan Bab Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 viii . .Daftar Isi 66 Upaya Nabi Menjaga Kemurnian Tauhid Dan Menutup Segala Jalan Menuju Syirik 188 66.

id http://jilbab.id/ebooks/tauhid/ reader untuk PDA berbasis Palm OS.php?option= content&task=view&id=385&Itemid=55.ac. Semoga usaha ini berpahala di sisi Allah. 14 Desember 2004 Adinda Praditya adind@vbaitullah.or. Tujuan dari pembuatan ini adalah agar dapat dikonversikan ke dalam berbagai format terutama pdf dan plucker2 sehingga dapat mudah untuk dicetak 3 dan dinikmati bagi pemakai PDA.brawijaya.or.id 1 Saya 2 Document ambil dari sini.id/index. Alsofwah Jakarta http://www. saya dapat membuatkan versi softcopy dari buku Kitab Tauhid oleh Syaikh Muhammad At-Tamimi dari situs Forsitek Universitas Brawijaya http://forsitek. ix .Tentang Dokumen Ini Alhamdulillah. Saran serta tanggapan (seperti ada kata-kata asing yang tidak ada dalam index dan lain-lain).id/. 3 bukan untuk tujuan komersil. Lihat situsnya http://plkr. dalam kesempatan ini.or. Saya persilahkan anda untuk email saya.brawijaya.alsofwah.ac.id/ mengenai tauhid kepada Allah. http://forsitek. 1 Buku tersebut disalin dari situs Yayasan Sementara daftar istilah- nya saya ambil dari Jilbab.org.or. terhadap e-book ini sangat terbuka.

bukan sekedar mengetahui bukti-bukti rasional tentang kebenaran wujud (keberadaan)-Nya dan wahdaniyah (keesaan)-Nya.Kata Pengantar Tauhid adalah pegangan pokok dan sangat menentukan bagi kehidupan manusia. 31:25. Tauhid bukan sekedar mengenal dan mengerti bahwa pencipta alam semesta ini Allah. kepercayaan dan keyakinan mereka itu belumlah menjadikan mereka sebagai makhluk yang berpredikat Muslim. x . yang beriman kepada Allah. Hanya amal yang dilandasi dengan tauhidlah menurut tuntunan Islam yang akan menghantarkan manusia kepada kehidupan yang baik dan kebahagiaan yang hakiki di alam Akhirat nanti. Allah berrman: "Barang siapa yang mengerjakan amal shalih. pengatur pemelihara dan penguasa alam semesat ini adalah Allah. karena tauhid menjadi landasan bagi setiap amal yang dilakukannya. dan bukan pula sekedar mengenal asma' dan shifat-Nya. maka wajib bagi setiap muslim untuk mempelajarinya. bahkan mengakui ke-Esaan dan ke-Mahakuasaan Allah dengan permintaannya kepada Allah melalui Asma' dan Shifat-Nya. Dari sini lalu timbul pertanyaan: "Apakah hakikat tauhid itu?" 4 Lihat Al-Qur'an 38:82. maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan." (An-Nahl: 97) Berdasarkan pada pentingnya peranan tauhid dalam kehidupan manusia. 4 Namun. Iblis mempercayai bahwa Tuhannya adalah Allah. Kaum Jahiliyah kuno yang dihadapi rasulullah juga mayakini bahwa Tuhan pencipta. baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman. 23:84-89.

Kasyf Asy-Syubuhat 2. 21:25. Keadaan umat Islam -dengan berbagai bentuk amalan dan kepercayaan pada masa hidupnya. ialah permunian ibadah kepada Allah. beliau menulis sejumlah kitab dan risalah. dan takut kepada-Nya. mulai dari rasul pertama hingga rasul terakhir.yang menyimpang dari makna tauhid. Al-Masa'il al-Lati Khalafa ha Rasulullah Ahlal Jahiliyah 8. di antaranya: 1.73. Dilahirkan di 'Uyainah tahun 1115 H (1703 M) dan meninggal di Dar'iyah (Saudi Arabia) pada tahun 1206 H (1792 M). 7:59. Tafsir Syahadah "An La Ilaaha Illallah" 4. 5 Maka. cinta. Kitab Al-Kabaair 5. Buku ini ditulis oleh seorang ulama' yang giat dan tekun dalam kegiatan da'wah Islamiyah.KATA PENGANTAR Tauhid. Adab Al-Masy-yi ila Ash-Shalah ('Ala Madzhab Al-Imam Ahmad bin Hanbal) 5 Lihat Al-Qur'an 16:36.85 dll. Maka untuk tujuan da'wahnya. telah mendorong Syaikh Muhammad bin 'Abdul Wahhab bersama para muridnya untuk melancarkan da'wah Islamiyah guna mengingatkan umat agar kembali kepada tauhid yang murni. Ushul Al-Iman 6. Untuk inilah sebenarnya manusia itu diciptakan Allah. dengan mentaati segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya dengan penuh rasa rendah diri. Fadhl Al-Islam 7. Beliau adalah Muhammad bin 'Abdul Wahhab. Nabi Muhammad. buku yang di hadapan pembaca ini mempunyai arti penting dan berharga sekali untuk mengetahui hakikat tauhid dan kemudian menjadikannya pegangan hidup. Dan sesungguhnya. Tafsir Al-Fatihah 3.65. xi . yaitu menghambakan diri hanya kepada Allah secara murni dan konsekuen. misi para rasul adalah untuk menegakkan tauhid dalam pengertian tersebut. harap.

untuk menunjukkan bahwa Allah adalah Tuhan yang paling berhak dengan segala bentuk ibadah yang dilakukan manusia dan Dia-lah Tuhan yang memiliki segala sifat kemuliaan dan kesempurnaan. bahwa penulis tidak menerangkan atau membahas tauhid dengan cara yang lazim kita kenal dalam buku-buku masa kini. Terakhir. Pada setiap bab. penulis menyebutkan dalil-dalil dari Al-Qur'an dan As-Sunnah yang menerangkan keagungan dan kekuasaan Allah. dalam Bab 2 & 3 menerangkan keistimewaan tauhid dan pahala yang diperoleh darinya. dalam Bab 4 mengingatkan agar takut terhadap perbuatan yang bertentangan dengan tauhid serta membatalkannya (syirik akbar) atau perbuatan yang mengarungi kesempurnaan tauhid (syirik Ashghar). xii . yaitu apa yang disebut syirik. Untuk itu. penulis berusaha menjelaskan berbagai macam bentuk tindakan dan perbuatan yang dapat membatalkan atau mengurangi kesempurnaan tauhid dan menodai kemurniannya. Mukhtashar Sirah Ar-Rasul 11. Upaya pemurnian tauhid tidak akan tuntas hanya dengan menjelaskan makna tauhid.KATA PENGANTAR 9. dalam Bab 6 menjelaskan tafsiran tauhid dan syahadat "La ilaha Illallah" . dan hal-hal yang tidak termasuk syirik tetapi dilarang Islam karena menjurus dan bisa mengakibatkan syirik. kemudian beliau menjabarkan bab-bab itu dengan menyebutkan permasalahanpermasalahan penting yang terkandung dan tersirat dari dalil-dalil tersebut. dalam Bab 5 menjelaskan kewajiban berdakwah kepada tauhid. Kitab At-Tauhid. akan tetapi harus dibarengi dengan penjelasan tentang hal-hal yang dapat merusak dan menodai tauhid. Al-ladzi Huwa Haqqullah 'Alal 'Abid Buku terakhir inilah yang sekarang terjemahannya ada di tangan pembaca. penulis hanya menyebutkan ayat-ayat Al-Qur'an dan hadits-hadits serta pendapat-pendapat ulama salaf. disertai pula dengan keterangan tentang latar belakang historis timbulnya syirik. Al-Amru bil Ma'ruf wan Nahyu 'anil Mungkar 10. beliau berusaha untuk menjelaskan hakekat tauhid dan penerapannya dalam kehidupan seorang Muslim Dalam Bab 1. baik syirik akbar (besar) maupun syirik ashghar (kecil). penulis menjelaskan hakekat tauhid dan kedudukannya. Dan melalui buku ini. pada bab-bab berikutnya. Satu hal yang unik dalam metode pembahasan buku ini.

KATA PENGANTAR Akan tetapi. tutur kata dan amalan Semoga buku ini bermanfaat bagi kita dalam usaha mewujudkan ibadah kepada Allah dengan semurni-murninya. Penerjemah xiii . Hanya kepada Allah kita menghamba dan hanya kepada-Nya kita mohon pertolongan. sebab pembahasannya mengacu kepada Kitab dan Sunnah yang menjadi sumber hukum bagi umat Islam. yaitu: suatu sikap dan pandangan hidup tauhidi yang tercermin dalam keyakinan. Semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan Allah kepada Nabi Muhammad.]" atau melalui catatan kaki. penerjemah memberikan sedikit keterangan dan penjelasan dengan diapit oleh dua tanda kurung siku "[. Mengingat amat ringkasnya beberapa permasalahan yang dijabarkan oleh penulis.. Apa yang diharapkan oleh penulis bukanlah sekedar mengerti dan memahami. justru dengan demikian itulah. buku ini menjadi lebih penting. maka dengan memohon tauq Allah. tetapi lebih dari pada itu. keluarga dan para sahabatnya.

yang dicintai dan diridhai Allah. dan jauhilah thaghut2 itu'. karena Islam maknanya ialah menyerahkan diri kepada Allah semata-mata yang disertai dengan kepatuhan mutlak kepada-Nya dengan penuh rasa rendah diri dan cinta. 2 Thaghut ialah setiap yang digunakan -selain Allah. baik yang digunakan itu berupa batu. Dan suatu amal diterima oleh Allah sebagai suatu ibadah apabila diniati ikhlash. ataupun setan." (An-Nahl: 36) "Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Menjauhi thaghut: mengingkarinya. Jika salah seorang di antara keduanya atau keduanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu. [Hakikat Dan Kedudukannya] Firman Allah: "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah1 kepada-Ku" (Adz-Dzariyat: 56) "Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): 'Sembahlah Allah (saj).dengan disembah. maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan 1 Ibadah ialah penghambaan diri kepada Allah dengan mentaati segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. ditaati.1 Tauhid. semata-mata karena Allah. sebagaimana yang telah disampaikan oleh Rasulullah. membencinya. Dan inilah hakikat agama Islam. 1 . tidak mau menyembah dan memujanya baik dalam bentuk dan dengan cara apapun. atau dipatuhi. Ibadah berarti juga segala perkataan dan perbuatan. baik lahir maupun batin. manusia. dan mengikuti tuntunan Rasulullah.

maka hendaklah kamu berlaku adil kendatipun dia adalah kerabat (mu). baik yang nampak di antaranya maupun yang tersembunyi. dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut kemiskinan." (Al-Isra': 23 . janganlah kamu dekati anak yatim. Dan apabila kamu berkata. [Hakikat Dan Kedudukannya] keduanya perkataan 'ah' dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. 2 . Kami akan memberi rizki kepadamu dan kepada mereka. dan janganlah kamu mendekati perbuatanperbuatan yang keji. dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain). yaitu janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Dia.sama dengan Allah dalam hal yang merupakan hak khusus bagi-Nya. dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan sesuatu sebab yang benar. dan penuhilah janji Allah.1 Tauhid. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat. kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat.24) "Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun (berbuat syirik)3 . Dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus. sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil'. Kami tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekedar kesanggupannya. maka ikutilah dia. kasihilah mereka keduanya. hingga sampai ia dewasa.Yang demikian itu diperintahkan Allah 3 Berbuat syirik memperlakukan sesuatu -selain Allah. berbuat baiklah terhadap kedua orang tua." (An-Nisaa': 36) "Katakanlah: 'Marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu.' Demikian itu yang diperintahkan oleh Dan Tuhanmu kepadamu supaya kamu memahami (nya). Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: 'Wahai Tuhanku. karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya.

Sedangkan hak para hamba yang pasti dipenuhi Allah adalah bahwa Allah tidak akan menyiksa orang yang tidak berbuat syirik sedikitpun kepada-Nya. yang tertera di atas cincin stempel milik beliau. Lalu beliau bersabda kepadaku: 'Hai Mu'adz.1 Tauhid.1 Kandungan Bab Ini 1. tahukah kamu apa yang hak Allah yang wajib dipenuhi oleh para hamba-Nya dan hak para hamba yang pasti dipenuhi oleh Allah?' Aku menjawab: Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui." 4 Mu'adz bin Jabal menuturkan. [Hakikat Dan Kedudukannya] kepadamu agar kamu bertakwa. "Aku pernah diboncengkan Nabi di atas seekor keledai. sampai pada rman-Nya: "Dan (kubacakan): 'Sungguh inilah jalan-Ku berada dalam keadaan lurus . Beliaupun bersabda: 'Hak Allah yang wajib dipenuhi oleh para hamba-Nya adalah supaya mereka beribadah kepada-Nya saja dan tidak berbuat syirik sedikitpun kepada-Nya.' dan seterusnya. yaitu janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Dia . 3 . karena pertentangan yang terjadi [antara Rasulullah dengan kaum musyrikin] dalam masalah tauhid ini." (Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim dalam shahih mereka) 1. sehingga mereka nanti akan bersikap menyandarkan diri'..." (Al-An'am: 151 .. Ibnu Al-Munzir dan Ibnu Abi Hatim.153) Ibnu Mas'ud berkata: "Barangsiapa yang ingin melihat wasiat Muhammad.' dan seterusnya. Hikmah diciptakannya jin dan manusia oleh Allah 2. maka hendaklah ia membaca rman Allah "Katakanlah (Muhammad): 'Marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu. 4 Atsar ini diriwayatkan At-Tirmidzi.. Ibadah adalah hakekat tauhid.' Aku bertanya Ya rasulullah tidak perlukah aku menyampaikan kabar gembira ini kepada orang-orang? Beliau menjawab 'Janganlah kamu menyampaikan kabar gembira ini kepada mereka.

"Janganlah kamu adakan tuhan yang lain di samping Allah. Masalah besar. 4 . belumlah ia beribadah (menghamba) kepada Allah." (Al-Karun: 3) 4. meliputi setiap yang diagungkan selain Allah 9. Barangsiapa yang belum melaksanakan tauhid ini. Ayat-ayat muhkamat yang tersebut dalam surat Al-Isra'. 10. yang menyebabkan kamu dilemparkan ke dalam Neraka dalam keadaan tercela lagi dijauhkan (dari rahmat Allah).1 Tauhid. agar kamu tidak menjadi tercela dan tidak ditinggalkan (Allah)" (Al-Isra': 22) Dan diakhiri dengan rman-Nya. [Hakikat Dan Kedudukannya] 3. yang pertama adalah larangan terhadap perbuatan syirik. Hikmah diutusnya para rasul. Dan inilah pengertian rman Allah. Di sinilah letak pengertian rman Allah: "Dan kamu bukanlah penyembah Tuhan yang aku sembah. Ketiga ayat muhkamat yang tersebut dalam surat Al-An'am menurut kaum Salaf." (al-Isra': 39) Serta Allah mengingatkan kepada kita akan pentingnya masalah-masalah ini dengan rman-Nya. Bahwa ajaran / tuntunan para nabi adalah satu [yaitu tauhid (pemurnian ibadah kepada Allah)] 7. "Dan janganlah kamu mengadakan tuhan yang lain di samping Allah. mempunyai kedudukan yang penting karena terkandung di dalamnya sepuluh masalah. mengandung delapan belas masalah. maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat. [ialah untuk menyerukan tauhid dan melarang syirik] 5. yaitu bahwa ibadah kepada Allah tidak akan terwujud dengan sebenar-benarnya kecuali dengan mengingkari thaghut. Pengutusan rasul telah mencakup seluruh umat 6. Pengertian thaghut bersifat umum." (Al- Baqarah: 256) 8. dimulai dengan rman Allah. "Barangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah.

" (al-Isra': 39) 11. beliau mau memboncengkan orang lain dibelakangnya 22. [Hakikat Dan Kedudukannya] "Itulah sebagian hikmah yang diwahyukan Tuhan kepadamu. Boleh merahasiakan ilmu pengetahuan masalah ini untuk maslahat 17. yang pertama yaitu sebagaimana rman Allah. Maka Mu'adz pun tidak memberitahukan masalah tersebut kecuali di akhir hayatnya dengan rasa berdosa. Boleh memboncengkan seseorang di atas binatang. Mengetahui hak para hamba Allah yang pasti akan dipenuhi-Nya.1 Tauhid. karena Rasulullah menyuruh Mu'adz agar tidak memberitahukannya kepada mereka. disebutkan di dalamnya sepuluh hak. Perlu diingat wasiat rasulullah di saat akhir hayat beliau 13. 5 . Ayat dalam surat An-Nisa'. Boleh menyampaikan ilmu kepada orang-orang tertentu. "Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Oleh sebab itu. adalah "Allah wa rasuluhu a'lam" (allah dan rasul-Nya lebih mengetahui) 20. apabila mereka melaksanakan hak-Nya terhadap mereka 15. di masa hidup Mu'adz masalah ini tidak diketahui oleh kebanyakan sahabat. dengan alasan beliau khawatir kalau mereka nanti akan bersikap menyandarkan diri kepada keluasan rahmat Allah sehingga tidak mau berlombalomba mengerjakan amal shalih. tanpa yang lain 21. Dianjurkan untuk menyampaikan kepada sesama muslim suatu berita yang menggembirakannya 18. Rasulullah merasa khawatir terhadap sikap menyandarkan diri kepada keluasan rahmat Allah 19. Mengetahui hak Allah yang wajib kita laksanakan 14. Kerendahan hati rasulullah karena ketika menunggang keledai. Bahwa masalah ini tidak diketahui oleh sebagian besar sahabat 5 16. Jawaban orang yang ditanya sedangkan dia tidak tahu." (An-Nisa': 36) 12. jika binatang itu kuat 5 Tidak diketahui sebagian besar para sahabat.

6 .1 Tauhid. Bahwa tauhid mempunyai kedudukan yang sangat mendasar. Keutamaan Mu'adz bin Jabal 24. [Hakikat Dan Kedudukannya] 23.

karena syirik adalah perbuatan menempatkan sesuatu ibadah tidak pada tempatnya dan memberikannya kepada yang tidak berhak menerimanya. "Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman 1 mereka dengan kezhaliman (syirik) 2 . dan rasul-Nya dan kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam serta ruh dari pada-Nya. dengan mengerti maknanya dan mengamalkan apa yang menjadi tuntutannya. dan Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya." (Al-An'am: 82) 'Ubadah bin Ash-Shamit. menuturkan. maka 1 Iman ialah ucapan hati dan lisan yang disertai dengan perbuatan. Rasulullah bersabda. Syahadat ialah persaksian dengan hati dan lisan. baik lahir maupun batin 7 . "Barangsiapa bersyahadat 3 bahwa tidak ada sesembahan yang hak selain Allah saja. mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. diiringi dengan ketulusan niat Lillah dan dilandasi dengan berpegang teguh kepada Sunnah Rasulullah 2 Syirik 3 disebut kezhaliman.2 Keistimewaan Tauhid Dan Dosa-dosa Yang Diampuni Karenanya Firman Allah. dan (bersyahadat) bahwa 'Isa adalah hamba Allah. tiada sekutu bagi-Nya. dan (bersyahadat pula bahwa) Surga adalah benar adanya dan Neraka adalah benar adanya.

semua hamba-Mu mengucapkan ini. sedang La Ilaha Illallah diletakkan pada daun timbangan yang lain. ajarkanlah kepadaku sesuatu untuk berdzikir dan berdo'a kepada-Mu.' Allah pun berrman. sedangkan kamu ketika mati berada dalam keadaan tidak berbuat syirik sedikit punkepada-Ku. bahwa rasulullah bersabda. 'Hai Musa. andaikata ketujuh langit dan penghuninya." 2. niscaya akan Aku berikan kepadamu ampunan sepenuh jagad pula'." (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim) Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan pula hadits dari 'Itban. yang dinyatakan hasan. Luasnya karunia Allah 2. "Sesungguhnya Allah mengharamkan kepada Neraka orang yang berkata. Banyaknya pahala tauhid di sisi Allah 3." (Hadits riwayat Ibnu Hibban dan Al-Hakim dengan menyatakan bahwa hadis ini shahih) At-Tirmidzi meriwayatkan hadits. maka La Ilaha Illallah niscaya lebih berat timbangannya'. 'La Ilaha illallah' (Tiada sesembahan yang hak selain Allah). La Ilaha Illallah. 'Ya Tuhanku.2 Keistimewaan Tauhid Dan Dosa-dosa Yang Diampuni Karenanya Allah pasti memasukkannya ke dalam Syurga betapapun amal yang telah diperbuatnya. 'Hai anak Adam.' Allah berrman 'Katakan hai Musa. dengan ikhlas dari hatinya dan mengharapkan (pahala melihat) Wajah Allah.' Musa berkata lagi. 'Ya Tuhanku. dari Anas Aku mendengar rasulullah bersabda. serta ketujuh bumi diletakkan pada daun timbanganm. "Musa berkata. tauhid menghapuskan dosa-dosa 8 .1 Kandungan Bab Ini 1. "Allah berrman." Diriwayatkan dari Abu Sa'id Al-Khudri. Selain itu. seandainya kamu datang kepadaKu dengan dosa sepenuh jagad. selain Aku.

Perhatikan kelima masalah yang tersebut dalam hadits 'Ubadah 6. sebagian mereka ada yang menta'wilkannya (menafsirinya dengan makna yang menyimpang dari makna sebenarnya) dengan dalih bahwa hal tersebut apabila tidak dita'wilkan bisa menimbulkan tasybih (penyerupaan) Allah dengan makhluk-Nya. perlu diketahui. hadits 'Itban dan hadits sesudahnya. seperti halnya langit 11.2 Keistimewaan Tauhid Dan Dosa-dosa Yang Diampuni Karenanya 4. Menetapkan sifat-sifat Allah. dan akan jelas bagi anda kesalahan orang-orang yang tersesat karena hawa nafsunya 7. atau mengurangi iman jika syirik itu ashghar (kecil). Tafsiran ayat dalam surat Al-An'am 4 5. dan menunjukkan pula bahwa syirik adalah perbuatan zhalim yang dapat membatalkan iman jika syirik itu akbar (besar). Para nabi perlu diingatkan pula akan keistimewaan "La ilaha illallah" 9. Apabila anda mempertemukan antara hadits 'Ubadah. mengikuti cara yang diamalkan kaum Salaf Shalih dalam masalah ini. Perlu diingat persyaratan yang dinyatakan di dalam hadits 'Itban. ta'thil. Langit dan bumi ada penghuninya 12. berbeda dengan pendapat Asy'ariyah 4 Ayat 5 5 ini menunjukkan keistimewaan tauhid dan keuntungan yang diperoleh darinya dalam kehidupan dunia dan akhirat. Dan maksud penulis di sini ialah menetapkan sifat-sifat Allah sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur'an maupun sunnah. Asy'ariyah adalah suatu aliran teologis. padahal banyak di antara orang yang mengucapkan kalimat tersebut ringan timbangannya 10.936M). Akan tetapi. akan jelas bagi anda pengertian "La ilaha illallah". Dinyatakan bahwa bumi itu tujuh.324H = 847 . [yaitu ikhlas semata-mata karena ALlah dan tidak mempersekutukan-Nya 8. Termasuk sifat yang ditetapkan. yaitu: mengimani kebenaran sifat-sifat Allah yang dituturkan oleh Al-Qur'an dan sunnah tanpa tahrif. takyif dan tamtsil. Bahwa "La ilaha illallah" berat timbangannya mengungguli berat timbangan seluruh makhluk. bahwa syaikh Abdul Hasan Al-Asy'ari sendiri dalam masalah ini telah menyatakan berpegang teguh 9 . pengikut Syaikh Abdul Hasan 'Ali bin Ismail AlAsy'ari (260 . ialah kebenaran wajah bagi Allah. Adapun Asy'ariyah dalam masalah sifat yang seperti ini.

Mengetahui sabda rasulullah "betapapun amal yang telah diperbuatnya. Apabila anda memahami hadits Anas. Perhatikanlah perpaduan sebutan sebagai hamba Allah dan rasul-Nya dalam pribadi Nabi 'Isa dan Nabi Muhammad 15. editor: Abdul Qadir Al-Arna'uth.2 Keistimewaan Tauhid Dan Dosa-dosa Yang Diampuni Karenanya 13. 10 . bukan sekedar mengucapkan kalimat tauhid dengan lisan saja 14. 1401H). Mengetahui kebenaran adanya wajah bagi Allah dengan madzhab Salaf Shalih. Al-Ibanah 'An Ushulid Diyanah. anda akan tahu bahwa sabda rasulullah dalam hadits 'Itban maksudnya adalah dengan tidak melakukan perbuatan syirik sedikitpun. Mengetahui bahwa timbangan mempunyai dua daun 20. Mengetahui keistimewaan iman kepada kebenaran adanya Surga dan Neraka 18. bahkan dalam karya ini beliau mengkritik dan menyanggah tindakan ta'wil yang dilakukan orang-orang yang menyimpang dari madzhab Salaf. Mengetahui bahwa Nabi 'Isa adalah ruh diantara ruh-ruh yang diciptakan Allah 17." 19. Beirut: Maktabah Dar Al-Bayan. Mengetahui keistimewaan Nabi 'Isa sebagi kalimat Allah 16. sebagaimana beliau nyatakan dalam kitab yang ditulis di akhir masa hidupnya.

'Dan apakah hadits yang dituturkan kepadamu itu?' Kataku. "Suatu ketika aku berada di sisi Sa'id bin Jubair. 'Apakah yang mendorong dirimu untuk melakukan hal itu?' Jawabku. sesungguhnya aku ketika itu tidak dalam keadaan shalat. 'Lalu apa yang kamu perbuat?' Jawabku. 'Dia menuturkan kepada kami hadits dari Buraidah bin Al-Husaib: 1 Ruqyah Dan sekali- kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan maksudnya di sini adalah penyembuhan dengan pembacaan ayat-ayat Al-Qur'an atau do'a-do'a (yang telah diajarkan rasulullah) 11 . lalu ia bertanya. 'Yaitu sebuah hadits yang dituturkan oleh Sy-Sya'bi kepada kami.3 Barangsiapa Mengamalkan Tauhid Dengan Semurni-murninya. 'Aku meminta ruqyah 1 ' Ia bertanya lagi." (An-Nahl: 120) Dan Orang-orang yang tidak mempersekutukan dengan Tuhan mereka (sesuatu apapun). (tuhan). 'Siapakah di antara kalian melihat bintang yang jatuh semalam?' Aku pun menjawab.' Ia bertanya lagi. 'Aku'.' Ia bertanya. "Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. tetapi terkena sengatan kalajengking. Pasti Masuk Surga Tanpa Hisab Firman Allah. Kemudian kataku: 'Ketahuilah." (Al-Mu'minun: 59) Hushain bin 'Abdurrahman menuturkan.

3 Tathayyur ialah merasa pesimis. Ada lagi yang berkata 'Mungkin saja mereka itu orang-orang yang dilahirkan dalam lingkungan Islam.' Lalu. karena 12 . Pasti Masuk Surga Tanpa Hisab "Tidak dibenarkan melakukan ruqyah kecuali karena 'ain atau karena sengatan" Sa'id pun berkata. serta seorang nabi dan tak seorang pun bersamanya. bersamanya beberapa orang. Aku melihat seorang nabi. merasa bernasib sial. 'Sungguh telah berbuat baik orang yang mengamalkan apa yang telah didengarnya. Tiba-tiba ditampakkan kepadaku suatu jumlah yang banyak. dan seorang nabi. dan bersama mereka ada tujuh puluh ribu orang yang mereka itu masuk Surga tanpa hisap dan tanpa adzab. maka dikatakan kepadaku. Maka orang-orang pun memperbincangkan tentang siapakah mereka itu. "Telah dipertunjukkan kepadaku umat-umat. tiba-tiba aku melihat lagi suatu jumlah besar pula.3 Barangsiapa Mengamalkan Tauhid. Maka beliau bersabda. tidak melakukan tathayyur 2 2 3 dan 'Ain yaitu pengaruh jahat yang disebabkan oleh rasa dengki seseorang melalui matanya. disebut juga kena mata. mereka memberitahukan hal tersebut kepada beliau. sehingga mereka tidak pernah berbuat syirik sedikit pun juga kepada Allah. tetapi Ibnu 'Abbas menuturkan kepada kami hadits dari Nabi bahwa beliau bersabda. aku pun mengira bahwa mereka itu adalah umatku. bersamanya satu dan dua orang. "Mereka itu adalah orang-orang yang tidak meminta ruqyah. atau meramal nasib buruk. tetapi dikatakan kepadaku. Ketika rasulullah keluar. tidak meminta supaya lukanya ditempel dengan besi yang dipanaskan.' Kemudian bangkitlah beliau dan segera memasuki rumahnya. Ada di antara mereka yang berkata 'Mungkin saja mereka itu yang menjadi sahabat rasulullah. Dan mereka menyebutkan lagi beberapa perkara lain. 'Ini adalah Musa bersama kaumnya. 'Ini adalah umatmu.

" Kemudian berdiri seorang yang lain dan berkata. Sanjungan Allah kepada para tokoh wali (Sahabat rasulullah). binatang lainnya atau apa saja.' Beliau menjawab. Mengetahui adanya tingkatan-tingkatan manusia dalam tauhid 2. tidak meminta supaya lukanya ditempel dengan besi yang dipanaskan dan tidak melakukan tathayyur adalah termasuk pengamalan tauhid yang murni 6. dengan kuantitas dan kualitas melihat burung. "Kamu termasuk golongan mereka. Pasti Masuk Surga Tanpa Hisab mereka pun bertawakkal kepada Tuhan mereka.1 Kandungan Bab Ini 1. karena mereka mengetahui bahwa orangorang yang dinyatakan dalam hadits tersebut tidak dapat mencapai derajat dan kedudukan yang demikian itu kecuali dengan amal 8. 4 Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim 13 . Beertawakkal kepada Allah adalah sifat yang mendasari sikap tersebut 7. 'Mohonkanlah kepada Allah agar aku termasuk golongan mereka. karena sama sekali tidak pernah termasuk orang yang berbuat syirik kepad Allah 4. Tidak meminta ruqyah. Pengertian mengamalkan tauhid dengan semurni-murninya 3. Sanjungan Allah kepada Nabi Ibrahim. karena bersihnya diri mereka dari perbuatan syirik 5. Keistimewaan umat Islam. "Kamu sudah kedahuluan 3. 'Mohonkanlah kepada Allah agar aku termasuk golongan mereka.' 'Ukasyah" 4 Beliau menjawab. Gairah dan semangat para sahabat untuk berlomba-lomba delam mengerjakan amal kebaikan 9." Lalu berdirilah 'Ukasyah bin Mihshan dan berkata. Dalamnya ilmu para sahabat.3 Barangsiapa Mengamalkan Tauhid.

Dalamnya pengertian kaum Salaf. tetapi . adalah salah satu dari tanda-tanda kenabian beliau 20. Nabi yang tidak mempunyai pengikut. Umat-umat telah ditampakkan kepada rasulullah 12." 14 . "Sungguh telah berbuat baik orang yang mengamalkan apa yang ia dengarnya.. Keelokan budi pekerti rasulullah 5 Karena beliau bersabda kepada seorang yang lain: "Kamu sudah kedahuluan 'Ukasyah". tidak silau dengan jumlah yang banyak dan tidak merasa kecil dengan jumlah yang sedikit 16. dan mereka tidak memuji seseorang dengan pujian yang dibuat-buat 19.. Sabda rasulullah "Kamu termasuk golongan mereka". Buah dari pengetahuan ini adalah. Diperbolehkan melakukan ruqyah karena terkena 'ain atau sengatan 17. dapat dipahami dari kata-kata Sa'id bin Jubair. Setiap umat dikumpulkan sendiri-sendiri bersama nabinya 13." dan seterusnya. Dengan demikian jelaslah bahwa hadits pertama tidak bertentangan dengan hadits yang kedua 18.3 Barangsiapa Mengamalkan Tauhid. Penggunaan kata sindiran 5 22. dan tidak bersabda kepadanya. datang sendirian pada hari Kiamat 15. "Kamu tidak pantas untuk dimasukkan ke dalam golongan mereka. Bahwa sedikit orang yang mengikuti seruan para nabi 14. Kemudian sifat kaum Salaf karena ketulusan hati mereka. Keutamaan pengikut Nabi Musa 11. Keutamaan 'Ukasyah 21. Pasti Masuk Surga Tanpa Hisab 10.

tetapi barangsiapa menemu-Nya (mati) dalam keadaan berbuat sesuatu syirik kepadaNya." (Ibrahim: 35) Diriwayatkan dalam suatu hadits.4 Takut Kepada Syirik Firman Allah." (An-Nisa': 48. pasti masuk Surga. masuklah ia ke dalam Neraka.." 1 Diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud bahwa rasulullah bersabda. 15 . Ath-Thabrani. 116) ". beliau menjawab. dan Dia mengampuni segala dosa selain dari (syirik) itu." 1 Hadits riwayat Imam Ahmad. "Sesuatu yang paling aku khawatirkan kepada kamu sekalian adalah perbuatan syirik kecil. dan jauhkanlah aku serta anak cucuku daripada menyembah berhala-berhala. "Barangsiapa mati dalam keadaan menyembah sesembahan selain Allah. bagi siapa yang dikehendaki-Nya." Ketika ditanya tentang maksudnya. "Barangsiapa menemui Allah (mati) dalam keadaan tidak berbuat syirik kepada-Nya sedikit pun." (Hadits riwayat Al- Bukhari) Muslim meriwayatkan dari Jabir bahwa rasulullah bersabda. "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik. "Yaitu riya'.. rasulullah bersabda. pasti masuk Neraka. Ibnu Abid-Dunya dan Al-Baihaqi dalam kitab Az-Zuhd.

Adapun perbedaannya adalah. Riya' termasuk syirik ashgar (kecil) 2 4. Riya' termasuk perbuatan syirik 3. dalam hal-hal yang merupakan hak khusus bagi-Nya Syirik ashghar yaitu perbuatan yang disebutkan dalam Al-Qur'an dan hadits sebagai suatu syirik tetapi belum sampai ke tingkat syirik akbar. Masalah penting. a) Syirik akbar menghapus seluruh amal. sedangkan syirik ashghar tidak menyebabkan keluar dari Islam. sekalipun dia termasuk orang yang paling banyak ibadahnya 8. 16 . Surga dan Neraka adalah dekat 6. Syirik akbar yaitu memperlakukan sesuatu selain Allah sama dengan Allah. sedangkan syirik ashghar tidak sampai demikian c) Syirik akbar menjadikan pelakunya keluar dari Islam.4 Takut Kepada Syirik 4. yaitu bahwa Nabi Ibrahim memohonkan kepada Allah untuk diri dan anak cucunya supaya dijauhkan dari perbuatan menyembah berhala 2 Syirik ada dua macam. Syirik ashghar ini adalah perbuatan dosa yang paling dikhawatirkan oleh rasulullah terhadap para sahabat padahal mereka itu adalah orang-orang shalih 5. pasti masuk Neraka. Barangsiapa mati dalam keadaan tidak berbuat syirik kepada Allah sedikitpun pasti masuk Surga. sedangkan syirik ashghar hanya menghapus amal yang disertainya saja b) Syirik akbar mengakibatkan pelakunya kekal di dalam Neraka. Dekatnya Surga dan Neraka telah sama-sama disebutkan dalam satu hadits 7. Tetapi barangsiapa mati dalam keadaan berbuat syirik kepada-Nya. Syirik adalah perbuatan dosa yang harus ditakuti dan dijauhi 2.1 Kandungan Bab Ini 1.

"Ya Tuhanku." (Ibrahim: 36) 10. Bab ini mengandung tafsiran kalimat "La ilaha illallah". yaitu bahwa mereka itu adalah sebagaimana kata beliau. Nabi Ibrahim mengambil pelajaran dari keadaan sebagian besar manusia. Keutamaan orang yang dirinya bersih dari syirik 17 ..4 Takut Kepada Syirik 9. [yaitu: pembersihan diri dari syirik dan pemurnian ibadah kepada Allah] 11.. sebagaimana dalam hadits diriwayatkan oleh Al-Bukhari. sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan kebanyakan daripada manusia .

maka sampaikanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan kepada mereka shalat lima waktu sehari semalam.5 Da'wah Kepada Syahadat "La Ilaha Illallah" Firman Allah. 18 . 'Inilah jalan (agama) ku. maka hendaklah pertama kali da'wah yang kamu sampaikan kepada mereka adalah syahadat 'La ilaha illallah' -dalam riwayat lain disebutkan 'Supaya mereka mentauhidkan Allah' . "Sungguh.Jika mereka telah mematuhi apa yang kamu da'wahkan itu. dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik'. dan jagalah dirimu dari do'a orang mazhlum (yang teraniaya)." (Hadits riwayat Al- Bukhari dan Muslim) Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan pula dari Sahl bin Sa'ad bahwa rasulullah semasa perang Khaibar bersabda. karena sesungguhnya tiada suatu tabir penghalang pun antara doanya dan Allah. Dan jika mereka telah mematuhi apa yang kamu sampaikan itu. kamu akan mendatangi kaum Ahli Kitab. maka sampaikanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan kepada mereka zakat yang diambil dari orang-orang kaya di antara mereka untuk diberikan kepada orang-orang fakir. maka jauhkanlah dirimu dari harta pilihan mereka. "Katakanlah. bersabdalah beliau kepadanya. aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata." (Yusuf: 108) Ibnu Abbas menuturkan bahwa rasulullah tatkala mengutus Mu'adz ke Yaman. Maha Suci Allah. Jika mereka telah mematuhi apa yang kamu sampaikan itu.

untuk diserahi bendera tersebut. semoga Allah menganugerahkan kemenangan melalui tangannya. kemudian ajaklah mereka kepada Islam 1 Pagi harinya. 19 . Lalu rasulullah menyerahkan kepadanya bendera dan bersabda. yaitu kepada pengertian yang sebenarnya dari dua kalimat syahadat. masing-masing berharap dan sampaikanlah kepada mereka hak Allah Ta'ala dalam Islam yang wajib mereka laksanakan. "Dia sakit kedua belah matanya. mereka mendatangi rasulullah. "Melangkahlah ke depan dengan tenang sampai kamu tiba di tempat mereka. ialah berserah diri kepada Allah. niscaya akan kuserahkan bendera (komando perang) itu besok hari kepada orang yang mencintai Allah serta rasul-Nya dan dia dicintai Allah serta rasul-Nya.5 Da'wah Kepada Syahadat "La Ilaha Illallah" "Demi Allah. Demi Allah. "Di mana 'Ali bin Abu Thalib?" Dijawab. seketika itu dia sembuh seakanakan tidak pernah terkena penyakit. bila Allah memberi petunjuk satu orang lewat dirimu." 2 5." Maka semalam suntuk orang-orang memperbincangkan siapakah diantara mereka yang akan diserahi bendera tersebut itu. Lalu bersabdalah beliau. karena kebanyakan orang kalau mengajak kepada kebenaran justru ia mengajak kepada [kepentingan] dirinya sendiri 1 Ajaklah mereka kepada Islam." Mereka pun mengutus seorang utusan kepadanya dan didatangkanlah dia. Lantas Nabi meludah kepada kedua belah matanya dan berdo'a untuknya.1 Kandungan Bab Ini 1. benar-benar (hal itu) lebih baik (berharga) bagimu dari pada unta-unta merah. Da'wah kepada syahadat "La ilaha illallah" adalah pandangan hidup bagi orang-orang yang mengikuti rasulullah 2. lahir dan batin dengan mentaati segala perintahNya dan menjauhi segala larangan-Nya. Diingatkan dalam bab ini supaya ikhlas [dalam berda'wah] semata-mata karena Allah]. yang sidampaikan melalui rasul-Nya 2 Unta-unta merah adalah harta kekayaan yang sangat berharga dan menjadi kebanggaan orang Arab pada masa itu.

Yaitu dimulai dari masalah yang paling penting. kemudian penting dan begitu seterusnya 13. Salah satu sasaran pembagian zakat adalah orang-orang fakir 14. Perlu diperhatikan metode pengajaran secara bertahap 12. bahwa tauhid adalah mengagungkan Allah 5. sekalipun dia belum melakukan syirik 7. Supaya menjaga diri dari tindakan zhalim terhadap seseorang 17. Termasuk masalah yang sangat penting. bahwa seorang muslim perlu dijauhkan dari lingkungan orang-orang yang berbuat syirik. supaya nanti tidak menjadi seperti mereka. Seorang bisa jadi termasuk Ahlul Kitab. Mengerti betul dan yakin akan apa yang dida'wahkan adalah termasuk kewajiban 4. Tauhid adalah kewajiban pertama 8. atau mengetahuinya tetapi tidak mengamalkannya 11. Termasuk bukti kebaikan tauhid. Berkenaan dengan zakat. akan tetapi dia tidak tehu pengertian "La ilaha illallah" yang sebenarnya. Tauhid adalah yang pertama kali harus dida'wahkan sebelum semua kewajiban yang lain. dilarang untuk mengambil harta pilihan (termahal harganya) 16. Pengertian "Supaya mereka mentauhidkan Allah" adalah pengertian syahadat 10. bahwa syirik adalah merendahkan Allah 6. termasuk kewajiban shalat 9. Dan di antara keburukan syirik. Orang yang berilmu supaya menjelaskan sesuatu yang masih diragukan oleh orang yang sedang belajar 15. Diberitahukan oleh rasulullah bahwa do'a orang yang mazhlum (teraniaya) dikabulkan Allah 20 .5 Da'wah Kepada Syahadat "La Ilaha Illallah" 3.

Di antara bukti-bukti tauhid adalah hal-hal yang dialami oleh rasulullah dan para sahabat seperti kesulitan.. masing-masing mereka menginginkan agar dirinyalah yang menjadi orang yang memperoleh kehormatan itu.. tentang siapakah di antara mereka yang akan diserahi bendera komando perang." 28. Sabda rasulullah." 25. sebagaimana diisyaratkan dalam sabda beliau. [karena hasrat mereka yang besar sekali dalam kebaikan dan sikap mereka yang senantiasa berlomba-lomba dalam mengerjakan amal shalih]. dan sampaikanlah mereka hak Allah Ta'ala dalam Islam yang wajib mereka laksanakan.5 Da'wah Kepada Syahadat "La Ilaha Illallah" 18. kelaparan dan wabah penyakit 19. "Melangkahlah ke depan dengan tenang . 21 . Etika di dalam jihad. ".. Keistimewaan para sahabat. Ini dapat dilihat pada perbincangan mereka di malam [menjelang perang Khaibar. Syariat ini berlaku pula terhadap mereka yang sudah pernah dida'wahi dan diperangi sebelumnya 27. shiyam. sebelum perang 26. zakat. malah diserahkan kepada orang yang tidak berusaha untuk memperolehnya 24... Sembuhnya kedua belah mata 'Ali bin Abi Thalib setelah diludahi oleh rasulullah." dan seterusnya adalah salah satu tanda-tanda kenabian beliau 20. sebagaimana terkandung dalam sabda rasulullah. Da'wah dengan cara yang bijaksana. Mengetahui hak Allah dalam Islam 3 Hak 3 Allah dalam Islam yang wajib dilaksanakan ialah seperti shalat. Iman kepada qadar. niscaya akan kuserahkan bendera (komando perang) ini . termasuk pula dari tanda kenabian beliau 21. Keutamaan 'Ali 22. karena bendera komando tersebut tidak diserahkan kepada orang yang sudah berusaha. haji dan kewajiban lainnya.] 23.. Disyariatkan untuk berda'wah (mengajak) kepada Islam. "Demi Allah.

Boleh bersumpah di dalam menyampaikan petunjuk 22 .5 Da'wah Kepada Syahadat "La Ilaha Illallah" 29. Kemuliaan da'wah dan pahala bagi seorang da'i yang bisa memasukkan satu orang saja ke dalam Islam 30.

6 Tafsiran "Tauhid" dan "Syahadat La Ilaha Illallah" Firman Allah.27) "Mereka menjadikan orang-orang alimnya. 'Sesungguhnya aku tidak bertanggung jawab terhadap apa yang kamu sembah. Adapun orang-orang yang beriman sangat cinta kepada Allah. dan (juga mereka mempertuhankan) Al-Masih putera Maryam. karena sesungguhnya Dia akan memberi hidayah kepadaku'. bahwa Nabi bersabda. tetapi (aku menyembah) Tuhan Yang Menjadikanku. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan." (Al-Isra': 57) "Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya dan kaumnya. 23 ." (Al-Baqarah: 165) Diriwayatkan dalam Shahih (Muslim). tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. sesungguhnya adzab Tuhanmu adalah suatu yang (harus) ditakuti. dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah. mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah) dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan adzab-Nya. "Orang-orang yang mereka seru itu." (Az-Zukhruf: 26 ." (At-Taubah: 31) "Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingantandingan selain Allah. mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa.

kecuali Allah saja Tuhan yang telah menciptakan aku . dan diterangkan bahwa mereka tiada lain hanya diperintahkan untuk beribadah kepada satu sembahan. yaitu tafsiran "Tauhid" dan tafsiran "Syahadat".. yaitu mematuhi orang-orang alim dan rahib-rahib dalam tindakan mereka yang bertentangan dengan hukum Allah. yang jelas dan tidak dipermasalahkan lagi." 1 Dapat diambil kesimpulan dari ayat dalam surah Al-Isra' tersebut bahwa tafsiran tauhid dan syahadat "La ilaha illallah" yaitu: meninggalkan apa yang diamalkan kaum musyrikin seperti menyeru (memohon) kepada orang-orang shalih dan meminta syafa'at kepada mereka. haramlah harta dan darahnya. Diterangkan dalam ayat ini bahwa kaum ahli kitab telah menjadikan orang-orang alim dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah.. dan maksudnya adalah bukan ahli kitab itu menyembah mereka 2 3. dengan menghalalkan apa yang dihalalkan Allah dan mengharamkan apa yang diharamkanNya. antara lain: 1. 2 Dapat diambil kesimpulan dari ayat dalam surat Bara'ah (At-Taubah) tersebut bahwa tafsiran "Tauhid" dan Syahadat "La ilaha illallah" yaitu pemurnian ketaatan kepada Allah. Adapun kandungan bab ini menyangkut masalah yang paling besar dan paling mendasar. Ayat dalam surat Al-Isra'. yaitu Allah. ayat ini mengandung suatu penjelasan bahwa perbuatan mereka itu adalah syirik akbar 1 2. sedangkan hisab (perhitungan) nya adalah terserah kepada Allah. Diterangkan dalam ayat ini bantahan terhadap kaum musyrikin yang berdo'a (meminta) kepada orang-orang shalih. Ayat dalam surat Bara'ah (At-Taubah). "Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu sembah.1 Kandungan Bab Ini Keterangan bab ini adalah pada bab-bab berikutnya. 24 . Masalah tersebut telah diterangkan dalam bab ini dengan beberapa hal yang cukup jelas. Maka. Kata-kata Al-Khalil Ibrahim kepada orang-orang kar.6 Tafsiran "Tauhid" dan "Syahadat La Ilaha Illallah" "Barangsiapa yang mengucapkan 'La ilaha illallah' dan mengingkari sesembahan selain ALlah. Padahal tafsiran ayat ini." 6.

Sabda rasulullah. bagaimana dengan orang yang hanya mencintai sesembahan selain Allah itu saja dan tidak mencintai Allah? 5." Ini adalah termasuk hal yang terpenting yang menjelaskan pengertian "La ilaha illallah". Pembebasan diri (dari segala sesembahan yang bathil) dan pernyataan setia (kepada sembahan yang haq. Allah berrman. yaitu Allah) adalah tafsiran yang sebenarnya dari syahadat "La ilaha illallah"." (Az-Zukhruf: 28) 4. bukan pula dengan mengerti makna dan lafadznya. yang dikatakan oleh Allah dalam rman-Nya. yaitu dengan mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. bukan juga karena tidak meminta kecuali kepada Allah saja. "Dan (Ibrahim) menjadikan kalimat tauhid itu kalimat yang kekal pada keturunannya supaya mereka kembali kepada kalimat tauhid itu. akan tetapi kecintaan mereka ini belum bisa memasukkan mereka ke dalam Islam. Lalu." (Al- Baqarah: 167) Disebutkan dalam ayat tersebut bahwa mereka menyembah tandingantandingan selain Allah. Ini menunjukkan bahwa mereka mempunyai kecintaan yang besar kepada Allah. Ayat dalam surat Al-Baqarah berkenaan dengan orang-orang kar. bagaimana dengan orang yang mencintai sembahannya lebih besar daripada kecintaannya kepada Allah? Kemudian.6 Tafsiran "Tauhid" dan "Syahadat La Ilaha Illallah" Di sini beliau mengecualikan Allah dari segala sesembahan. tidaklah haram dan terlindung harta dan darahnya hingga dia menambahkan kepada pengucapan kalimat "La ilaha illallah" itu dengan 25 . Yang tiada sekutu bagi-Nya. "Dan sekali-kali mereka tidak akan keluar dari api Neraka. Akan tetapi. sedangkan hisab (perhitungan) nya adalah terserah kepada Allah. Sebab apa yang dijadikan rasulullah sebagai pelindung darah dan harta bukanlah sekedar mengucapkan kalimat "La ilaha illallah" itu. haramlah harta dan darahnya. "Barangsiapa mengucapkan "La ilaha illallah" dan mengingkari sesembahan selain Allah.

betapa jelas keterangan yang dikemukakannya dan betapa mematikan hujjah yang diajukan bagi orang yang menentang.6 Tafsiran "Tauhid" dan "Syahadat La Ilaha Illallah" pengingkaran kepada segala sembahan selain Allah. 26 . betapa agung dan penting tafsiran "Tauhid" dan syahadat "La ilaha illallah" yang terkandung dalam hadits ini. Sungguh. Jika dia masih ragu atau bimbang. maka belumlah haram dan terlindung harta dan darahnya.

" Katakanlah. sebab jika kamu mati sedang gelang itu masih ada pada tubuhmu. apakah berhala-berhalamu itu dapat menghilangkan kemudharatan itu.7 Termasuk Syirik: Memakai Gelang. baik akbar maupun ashghar. penulis hendak menerangkan lebih lanjut pengertian "Tauhid" dan Syahadat "La ilaha illallah" dengan menyebutkan hal-hal yang bertentangan dengannya. karena dengan mengenal syirik sebagai lawan tauhid akan jelas sekali pengertian yang sebenarnya dari "Tauhid" dan Syahadat "La ilaha illallah". 27 . atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku. 'Maka terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Allah. semoga Allah tidak mengabulkan 1 Dimulai 2 dengan bab ini." (Hadits riwayat Imam Ahmad dengan sanad yang bisa diterima) Dalam riwayat Imam Ahmad pula dari 'Uqbah bin 'Amir dalam hadits marfu'. Kepada-Nya lah bertawakkal orang-orang yang berserah diri. maka beliau bertanya. apakah mereka dapat menahan rahmat-Nya?' Katakanlah. "Pengngkal sakit. kamu tidak akan beruntung selama-lamanya. yaitu syirik dan macam-macamnya." Nabi pun bersabda. "Lepaskan itu. jika Allah hendak mendatangkan kemudharatan kepadaku." (Az-Zumar: 38) 'Imran bin Hushain menuturkan bahwa Nabi melihat seorang laki-laki terdapat di tangannya gelang kuningan. "Apakah ini?" Orang itu menjawab. Benang Dan Sejenisnya Sebagai Pengusir Atau Penangkal Mara Bahaya 1 Firman Allah. 'Cukuplah Allah bagiku'. karena dia hanya menambah kelemahan pada dirumu. "Barangsiapa menggantungkan tamimah 2 .

Mengingkari dengan keras terhadap orang yang melakukan perbuatan seperti itu Tamimah ." 3. 3 Wa'adah sesuatu yang diambil dari laut. dia tidak akan beruntung. 28 .. semoga Allah tidak memberikan ketenangan pada dirinya." Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Hufaidzah. Termasuk dalam pengertian ini adalah jimat.1 Kandungan Bab Ini 1. Dilarang keras memakai gelang. bahkan berbahaya. sesuatu yang dikalungkan di leher anak-anak sebgai penangkal atau pengusir penyakit. maka dia putuskan benang itu seraya membaca rman Allah. Ini menunjukkan kebenaran pernyataan para sahabat bahwa "Syirik ashghar lebih berat daripada perbuatan dosa besar." Disebutkan dalam riwayat lain. Gelang.. "Dan sebahagian besar dari mereka tidak beriman kepada Allah. Dinyatakan bahwa sahabat tadi apabila mati. benang dan sejenisnya tidak berguna untuk menolak atau mengusir suatu penyakit. " (Yusuf: 106) 7. menurut anggapan orang-orang jahiliyah dapat digunakan sebagai penangkal penyakit. ". melainkan dalam keadaan mempersekutukan Allah (dengan sembahan-sembahan lain). bahwa ia melihat seorang lakilaki di tangannya ada benang untuk mengobati sakit panas. benang dan sejenisnya untuk maksudmaksud seperti tersebut di atas 2. pengaruh jahat yang disebabkan rasa dengki seseorang dan lain lagi sebagainya.7 Termasuk Syirik: Memakai Sesuatu Sebagai Pengusir/Penangkal Bahaya keinginannya. karena dia hanya akan menambah kelemahan pada dirimu. menyerupai rumah kerang. Syirik tidak dapat dimaafkan dengan alasan karena tidak mengerti 4. dan barangsiapa yang menggantungkan wada'ah 3 ." 5. karena Nabi bersabda. maka dia telah berbuat syirik. sedangkan gelang (atau sejenisnya) itu masih melekat pada tubuhnya. "Barangsiapa menggantungkan tamimah.

Menggantungkan wada'ah sebagai penangkal atas pengusir 'ain termasuk pula syirik 11. dan orang yang menggantungkan wada'ah didoakan semoga Allah tidak memberi ketenangan pada dirinya. sebagaimana tafsiran yang disebutkan Ibnu 'Abbas dalam salah satu ayat dari surat Al-Baqarah. Mengikatkan benang pada tubuh untuk mengobati sakit panas termasuk syirik 9.7 Termasuk Syirik: Memakai Sesuatu Sebagai Pengusir/Penangkal Bahaya 6. Allah akan menjadikan dirinya menghandalkan barang itu 7. 10. Dijelaskan bahwa orang yang menggantungkan sesuatu barang untuk maksud-maksud seperti di atas. Pembacaan ayat tersebut yang dilakukan oleh Hudzaifah. 29 . menunjukkan bahwa para sahabat menggunakan ayat-ayat yang berkenaan dengan syirik akbar sebagai dalil untuk syirik ashghar. Orang yang menggantungkan tamimah didoakan semoga Allah tidak mengabulkan keinginannya. Dinyatakan bahwa orang yang menggantungkan tamimah telah melakukan perbuatan syirik 8.

tamimah dan tiwalah adalah syirik.8 Tentang Ruqyah dan Tamimah Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Basyir AlAnshari bahwa dia pernah bersama rasulullah dalam salah satu perjalanan beliau. dan sebagian yang lain tidak mempebolehkan dan memandangnya termasuk hal yang dilarang. sebagian Salaf memberikan keringanan dalam hal ini. kecuali harus diputuskan" Ibnu Mas'ud menuturkan. Hadits marfu' diriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Ukaim. di antaranya Ibnu Mas'ud yaitu yang disebut juga 'azimah. atau seorang suami mencintai isterinya. tetapi. Ini khusus diizinkan selama penggunaannya bebas dari hal-hal syirik. Aku mendengar rasulullah bersabda." (Hadits riwayat Imam Ahmad dan Abu Dawud) Tamimah1 : sesuatu yang dikalungkan di leher anak-anak untuk menangkal atau menolak 'ain. sebab rasulullah telah memberi keringanan dalam hal ruqyah ini untuk mengobati 'ain atau sengatan kalajengking Ruqyah2 : Tiwalah: sesuatu yang dibuat dengan anggapan bahwa hal tersebut dapat membuat seorang isteri mencintai suaminya. "Sesungguhnya ruqyah. lalu beliau mengutus seorang utusan (untuk memaklumkan): "Supaya tidak terdapat lagi di leher unta kalung dari tali busur panah atau kalung apapun. apabila yang dikalungkan itu berasal dari ayat-ayat suci Al-Qur'an. 30 .

katanya. niscaya Allah menjadikan dia selalu bergantung kepada barang tersebut." 8. Bahwa ketiga jenis ini semuanya. maka sesungguhnya Muhammad lepas dari orang itu'. maka tindakannya itu sama dengan memerdekakan seorang budak. Adapun ruqyah dengan menggunakan ayat-ayat suci Al-Qur'an atau doadoa yang telah diajarkan rasulullah untuk mengobati 'ain atau sengatan.1 Kandungan Bab Ini 1. Pengertian tiwalah 3. "Barangsiapa memutus suatu Tamimah dari seorang. untuk itu.8 Tentang Ruqyah dan Tamimah "Barangsiapa menggantungkan sesuatu barang (dengan anggapan bahwa barang itu bermanfaat atau dapat melindungi dirinya). tidak termasuk hal tersebut 5. baik dari ayat-ayat Al-Qur'an atau bukan dari ayat-ayat Al-Qur'an. tanpa terkecuali. Mengalungkan tali busur panah pada leher binatang untuk menangkal atau mengusir 'ain termasuk pula syirik 31 . semoga engkau berumur panjang." Waki' meriwayatkan bahwa Sa'd bin Jubair berkata. 'Hai Ruwai'. "Rasulullah telah bersabda kepadaku. Jika tamimah itu dari ayat-ayat suci Al-Qur'an." Dan Waki' meriwayatkan pula bahwa Ibrahim (An-Nakha'i) berkata. sampaikan kepada orang-orang bahwa siapa saja yang menggelung jenggotnya atau memakai kalung dari tali busur panah atau beristinja' dengan kotoran binatang ataupun dengan tulang. "Mereka (para sahabat 'Abdullah bin Mas'ud) membenci segala jenis tamimah. dalam hal ini para ulama' berbeda pendapat." (Hadits riwayat Imam Ahmad dan At-Tirmidzi) Imam Ahmad meriwayatkan dari Ruwai'. termasuk syirik 4. Pengertian ruqyah dan tamimah 2. apakah termasuk hal tersebut (syirik) atau tidak? 6.

Suwaid bin Ghaah. Ancaman berat bagi orang yang mengenakan kalung dari tali busur panah 8. Abu Wa'il.8 Tentang Ruqyah dan Tamimah 7. Kata-kata Ibrahim An-Nakha'i tersebut di atas tidaklah bertentangan dengan perbedaan pendapat yang telah disebutkan. Al-Harits bin Suwaid. karena yang dimaksud Ibrahim adalah para sahabat 'Abdullah bin Mas'ud 3 3 Sahabat-sahabat 'Abdullah bin Mas'ud antara lain Alqamah. Keistimewaan pahala bagi orang yang memutuskan tamimah dari tubuh seseorang 9. 'Ubadah As-Salmani. Ar-Rabi' bin Khaitsam. Al-Aswad. 32 . Mereka ini adalah tokoh generasi Tabi'in (generasi setelah sahabat Nabi). Masruq.

Ketika itu orang-orang musyrik mempunyai batang pohon bidara yang disebut Dzat Anwath. buatkanlah untuk kami Dzat Anwath sebagaimana mereka itu mempunyai Dzat Anwath. 33 .' Maka rasulullah bersabda. yang paling terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)? Apakah (patut) untuk kamu (anak) laki-laki dan untuk Allah (anak) perempuan? Yang demikian itu tentulah suatu pembagian yang tidak adil.23) Abu Waqid Al-Laitsi menuturkan." (An-Najm: 19 . "Maka apakah patut kamu (hai orang-orang musyrik) menganggap Al-Lata dan al-Uzza dan Manat yang ketiga. 'Ya rasulullah. mereka selalu mendatanginya dan menggantungkan senjata-senjata perang mereka pada pohon itu. Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan bapakbapak kamu mengada-adakannya. Tatkala kami melewati sebatang pohon bidara. dan sesungguhnya telah datang petunjuk kepada mereka dari Tuhan mereka. "Suatu saat kami sedang pergi kaluar bersama rasulullah ke Hunain.9 Mereka Yang Mengharapkan Berkah Kepada Pohon. Allah tidak menurunkan suatu keteranganpun untuk (menyembah) nya. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan. dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka. Batu Dan Sejenisnya Firman Allah. kami pun berkata. sedang kami dalam keadaan beru saja lepas dari kekaran (masuk Islam).

tidak berdasarkan sama sekali pada tuntunan para rasul yang mengajak umat manusia untuk beribadah hanya kepada Allah dan tidak beribadah sedikitpun kepada selain-Nya 34 . Dan demi Allah yang diriku hanya berada di Tangan-Nya.' Musa menjawab: 'Sungguh. karena mereka beranggapan bahwa Allah menyenanginya 5. Tafsiran ayat dalam surah An-Najm 1 2.9 Mereka Yang Mengharapkan Berkah Kepada Pohon. maka selain mereka lebih tidak mengerti lagi 6. Apabila mereka tidak mengerti hal ini. 1 Dalam ayat ini. Tindakan mereka itu semua hanyalah berdasarkan sangkaan-sangkaan dan hawa nafsu." (Hadits riwayat At-Tirmidzi dan dinyatakannya shahih) 9. Dan maksud mereka dengan permintaan itu adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah. Mengetahui bentuk permintaan mereka 3. bahkan beliau menyangkal mereka dengan bersabda. Mereka memiliki kebaikan-kebaikan dan jaminan maghrah yang tidak dimiliki oleh orang-orang selain mereka 7. kamu adalah kaum yang tidak mengerti'). Allah menyangkal tindakan kaum musyrikin yang tidak rasional. Pasti kamu akan mengikuti tradisi orang-orang sebelum kamu. karena mereka menyembah ketiga berhala tersebut yang tidak dapat mendatangkan manfaat dan tidak pula dapat menolak suatu mudharat. kamu belum benar-benar mengatakan suatu perkataan seperti yang dikatakan oleh Bani Israil kepada Musa ('Buatkanlah untuk kami sesembahan sebagaimana mereka itu mempunyai sesembahan-sesembahan.1 Kandungan Bab Ini 1. Batu Dan Sejenisnya "Allahu Akbar! Itulah tradisi (orang-orang sebelum kamu). Dan Allah mencela tindakan zhalim mereka dengan memilih untuk mereka jenis yang baik dan memberikan untuk Allah jenis yang buruk -di dalam anggapan mereka. Bahwa Nabi tidak menerima alasan mereka. Bahwa mereka belum melakukan apa yang mereka minta itu 4.

Dan ini belum dimengerti dan dipahami oleh mereka yang baru masuk Islam itu 10. Bertakbir ketika merasa heran atau mendengar sesuatu yang tidak patut diucapkan dalam agama. berlainan dengan pendapat orang yang menyatakannya makruh 14." 35 . Dilarang meniru atau melakukan sesuatu perbuatan yang menyerupai perbuatan-perbuatan jahiliyah 16. ". bahwa di antara umat ini ada yang melakukan perbuatan syirik dan mengikuti tradisi-tradisi umat sebelumnya.. "Buatkanlah untuk kami sesembahan sebagaimana mereka itu mempunyai sesembahan-sesembahan. dan inilah yang dimaksud." 9. Pengingkaran terhadap hal tersebut adalah termasuk di antara pengertian "La ilaha illallah" yang sebenarnya.. Rasulullah menggunakan sumpah dalam menyampaikan petunjuknya." menunjukkan bahwa para sahabat selain mereka mengerti bahwa perbuatan mereka termasuk syirik 13... Permasalahan penting.. 12. Kaidah umum. Batu Dan Sejenisnya "Allahu akbar! Itulah tradisi orang-orang sebelum kamu. Bahwa syirik ada yang akbar dan ada pula yang ashghar. Pasti kamu akan mengikuti tradisi orang-orang sebelum kamu.9 Mereka Yang Mengharapkan Berkah Kepada Pohon.. karena mereka tidak menjadi murtad dengan permintaan mereka itu. berdasarkan sabda beliau. Kata-kata Abu Waqid Al-Laitsi." Beliau bersikap keras terhadap permintaan mereka itu dengan ketiga kalimat ini 8. dan beliau tidak berbuat demikian kecuali untuk suatu maslahat 11. Harus ditutup segala pintu menuju perbuatan syirik 15. yaitu rasulullah memberi tahu bahwa permintaan mereka itu seperti permintaan Bani Israil tatkala mereka berkata kepada Musa. sedang kami dalam keadaan baru saja lepas dari kekaran (masuk Islam) . Boleh marah ketika menyampai pelajaran 17. "Itulah tradisi orang-orang sebelum kamu .

Celaan yang ditunjukkan Allah kepada orang-orang Yahudi dan Nasrani. [bukan mengikuti keinginan. sudah jelas.. yang terdapat dalam Al-Qur'an. Adapun "Siapakah Tuhanmu?". hadits tersebut di atas mengandung isyarat tentang hal-hal yang akan dinyatakan 36 . "Buatkanlah untuk kami sesembahan sebagaimana mereka itu mempunyai sesembahan-sesembahan . dan "Apa agamamu?" Berdasarkan ucapan mereka . sedang kami dalam keadaan baru saja lepas dari kekaran (masuk Islam). berlaku pula untuk kita 20. berdasarkan keterangan masalah-masalah ghaib yang beliau beritakan akan terjadi. pikiran atau hawa nafsu sendiri].9 Mereka Yang Mengharapkan Berkah Kepada Pohon. ".. karena kenyataannya mereka meminta dibuatkan Dzat Anwath sebagaimana yang dimiliki oleh kaum musyrikin Dengan demikian. Ini adalah salah satu dari tanda kenabian. seperti halnya tradisi kaum musyrikin 22. sedangkan "Siapakah Nabimu?".. Menurut mereka (para sahabat) sudah menjadi ketentuan bahwa amalanamalan ibadah harus berdasarkan pada perintah Allah." dst 21.. karena terjadi sebagaimana yang beliau beritakan 19. kepada manusia di alam kubur. Batu Dan Sejenisnya 18. Bahwa orang yang baru saja pindah dari tradisi bathil yang sudah menjadi kebiasaan dirinya." Dan mereka pun belum terlepas dari tradisi kar. tidak bisa dipastikan secara mutlak bahwa dirinya terbebas dari sisa-sisa tradisi tersebut. Tradisi Ahli Kitab itu tercela. sebagai buktinya mereka mengatakan.

dan ada seseorang masuk Neraka karena seekor lalat pula. Dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah). ya Rasulullah? Beliau menjawab. Allah melaknat orang yang melaknat kedua orang tuanya. Allah melaknat orang yang merubah batas tanda tanah. Rasulullah telah menuturkan kepadaku empat kalimat: Allah melaknat orang yang menyembelih binatang dengan berniat bukan lillah. Bagaimana hal itu. ibadahku. Tidak ada sekutu bagi-Nya. "Sesungguhnya shalatku. Ada orang masuk Surga karena seekor lalat.163) Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkorbanlah (Al- Kautsar: 2) 'Ali berkata. hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah. (Hadits riwayat Muslim) Thariq bin Syihab menuturkan bahwa Rasulullah bersabda. Katakanlah. Para sahabat bertanya.10 Menyembelih Binatang Dengan Niat Bukan Lillah (Karena Allah) Firman Allah." (Al-An'am: 162 . 37 . Tuhan semesta alam. Allah melaknat orang yang melindungi pelaku kejahatan.

10.10 Menyembelih Binatang Dengan Niat Bukan Lillah (Karena Allah) Ada dua orang berjalan melewati suatu kaum yang mempunyai berhala. "Persembahkan." Kemudian mereka memenggal lehernya. Ketika itu berkatalah mereka kepada salah seorang dari kedua orang tersebut. yang mana tidak seorang pun melewati berhala itu sebelum mempersembahkan kepadanya suatu kurban. lalu orang lain ini melaknat bapak1 Ayat ini menunjukkan bahwa penyembelihan binatang untuk selain Allah adalah syirik. pertama kali yang dilakukan adalah orang yang menyembelih binatang dengan niat bukan lillah. Maka dia masuk Neraka karenanya. 3.1 Kandungan Bab Ini 1. "Aku tidak mempunyai sesuatu yang dapat kupersembahkan kepadanya. sebagaimana shalat untuk selain Allah. Kemudian berkatalah mereka kepada seorang yang lain. Karenanya. "Persembahkanlah kurban kepadanya!" Dia menjawab. 38 . 2 Ayat ini menunjukkan bahwa shalat dan penyembelihan adalah ibadah yang harus diniati untuk Allah semata-mata. "Persembahkanlah kurban kepadanya!" Dia menjawab. dan penyelewengan niat ini dengan ditujukan untuk selain Allah adalah syirik. 4. orang ini masuk Surga. Dilaknat orang yang melaknat kedua orang tuanya. (Hadits riwayat Imam Ahmad). "Aku tidak patut mempersembahkan sesuatu kurban kepada selain Allah. Mereka pun berkata lagi. 1 2 2. dan di antaranya adalah dengan melaknat bapak-ibu orang lain. Tafsiran ayat dalam surah Al-Kautsar. sekalipun seekor lalat. Tafsiran ayat dalam surah Al-An'am. Dalam hadits tersebut di atas." Lalu orang itu mempersembahkan seekor lalat dan mereka pun memperkenankan dia untuk meneruskan perjalanannya.

Hadits ini merupakan suatu bukti bagi hadits shahih yang menyatakan Surga itu lebih dekat kepada seseorang di antara kamu daripada tali sendalnya sendiri. 39 . Mengetahui kadar syirik dalam hati orang yang beriman. bagaimana ketabahan hatinya dalam menghadapi eksekusi hukuman mati dan penolakannya untuk memenuhi permintaan mereka. 11. Orang yang masuk Neraka tersebut adalah seorang muslim. 10. sampai pun bagi para pemuja berhala. sebab seandainya dia orang kar. masuk Neraka karena seekor lalat . 9. Mengetahui bahwa amalan hati adalah tolok ukur yang terpenting. ". Ada perbedaan melaknat orang tertentu dan melaknat orang yang berbuat maksiat secara umum. 3 5. Akan tetapi dia melakukan tersebut untuk melepaskan diri dari perbuatan buruk pada pemuja berhala itu.. orang tersebut menjadi penyebab terlaknatnya kedua orang tuanya (akibat dia melaknat orang tua dari orang lain).. Dan Neraka pun demikian halnya. Dilaknat orang yang melindungi seorang pelaku kejahatan yaitu orang yang memberikan perlindungan kepada seseorang yang melakukan tindak kejahatan yang wajib ditetapkan kepadanya hukum Allah. 3 Dengan demikian. 13." 12.10 Menyembelih Binatang Dengan Niat Bukan Lillah (Karena Allah) ibu orang tersebut... -red. Bahwa orang yang masuk Neraka itu disebabkan karena ia mempersembahkan kurban lalat yang di sendiri tidak sengaja berbuat demikian. Rasulullah tidak akan bersabda. 6. padahal mereka tidak meminta kecuali amalan lahiriah saja. 7. 8. Dilaknat pula orang yang mengubah tanda batas tanah yaitu mengubah tanda yang membedakan antara hak milik seseorang dengan hak milik tetangganya dengan digeser maju atau mundur. vbaitullah. Kisa seekor lalat tersebut merupakan kisah yang penting sekali.

untuk kekaran dan untuk memecah belah antara orang-orang mu'min serta menunggu kedatangan orangorang yang telah memerangi Allah dan Rasul-Nya sejak dahulu. Di dalamnya ada 1 Relevansi bab ini dengan tauhid. bahwa seorang muslim apabila menyembelih binatang di tempat yang dipakai orang-orang musyrikin.11 Menyembelih Binatang Dengan Niat Lillah. Mereka sesungguhnya bersumpah. 40 . karena kesamaan lahir akan membawa kesamaan batin. "Kami tidak menghendaki selain kebaikan. Dilarang Dilakukan Di Tempat Yang Dipergunakan Untuk Menyembelih Binatang Bukan Lillah 1 Firman Allah. maka ia telah berbuat sama seperti mereka. meskipun kesamaan itu dalam lahirnya saja. Dan (di antara orang-orang munak itu) ada orang-orang yang mendirikan masjid untuk menimbulkan kemudharatan (para orang-orang mu'min). Janganlah kamu shalat dalam masjid itu selama-lamanya." Dan Allah menjadi saksi bahwa sesungguhnya mereka itu adalah pendusta (dalam sumpahnya). Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar takwa (masjid Quba). sejak hari pertama adalah lebih patut kamu shalat di dalamnya.

Penuhilah nadzarmu itu. 2 Bunawah: nama suatu tempat di sebelah selatan kota Mekkah sebelum Yalamlam. 41 . 4. Tafsiran rman Allah tersebut di atas.11 Dilarang Menyembelih Di Tempat Yang Biasa Dipergunakan Untuk Kesyirikan orang-orang yang ingin membersihkan diri. untuk menghilangkan keraguan itu. Tsabit bin Adh-Dhahak menuturkan." Maka Rasulullah bersabda. 3 Hadits 4 Ayat riwayat Abu Dawud dan isnad-nya menurut persyaratan Bukhari dan Muslim. Masalah yang masih diragukan hendaknya dikembalikan kepada masalah yang jelas. (At-Taubah: 107 . Kemaksiatan bisa membawa pengaruh di muka bumi. atau anak bukit setelah Yanbu'. "Tidak. Akan tetapi tidak boleh dipenuhi suatu nadzar yang menyalahi hukum Allah dan nadzar perkara yang di luar hak milik seseorang. 3.1 Kandungan Bab ini 1. 4 2. sebagaimana shalat dengan niat lillah dilarang dilakukan di masjid yang didirikan atas dasar maksiat kepada Allah.108). 3 11. Bila perlu. demikian halnya ketaatan kepada Allah. seorang mufti sebelum memberikan fatwanya mengajukan pertanyaan-pertanyaan untuk mendapatkan keterangan yang jelas. ini menunjukkan pula bahwa menyembelih binatang dengan niat Lillah dilarang dilakukan di tempat yang dipergunakan oleh orang-orang musyrik untuk menyembelih binatang. "Apakah di tempat itu pernah ada salah satu dari berhala-berhala Jahiliyah yang disembah?" Para sahabat menjawab. Ada seorang yang bernadzar akan menyembelih seekor unta di Bunawah 2 lalu bertanya orang itu kepada Nabi. Dan Allah menyukai orang-orang yang bersih. Nabi pun bertanya.

8. maka dilarang melaksanakan nadzar di tempat itu. 42 . 6. 10. Akan tetapi. 9. walaupun tidak bermaksud demikian. Tidak dilarang untuk menentukan suatu tempat tertentu untuk melaksanakan nadzar. selama tempat itu terbebas dari hal-hal yang terlarang. jika pernah salah satu dari berhala-berhala kaum Jahiliyah. Harus dihindari perbuatan yang menyerupai kaum musyrikin dalam cara keagamaan dan perayaan hari-hari raya mereka. Dan dilarang pula melakukan nadzar di suatu tempat. walaupun tidak bermaksud demikian. 7. Tidak boleh bernadzar untuk melaksanakan suatu kemaksiatan.11 Dilarang Menyembelih Di Tempat Yang Biasa Dipergunakan Untuk Kesyirikan 5. Tidak boleh melaksanakan nadzar di tempat tersebut karena nadzar tersebut kategori nadzar maksiat. Dan tidak boleh seseorang bernadzar dalam hal yang tidak menjadi hak miliknya. 11. meskipun sudah tidak ada lagi. jika di tempat itu pernah dilaksanakan salah satu dari perayaan hari raya mereka.

1 Kandungan Bab Ini 1. maka supaya mentaati-Nya. Memunaikan nadzar adalah wajib 2. maka menyelewengkannya kepada selain Allah adalah syirik 3. Mereka menunaikan nadzar dan takut akan suatu hari yang adzabnya merata di mana-mana. maka sesungguhnya Allah mengetahuinya. Dilarang untuk menunaikan nadzar maksiat. Apa saja yang kamu nafkahkan atau apa saja yang kamu nadzarkan. (Al-Insan: 7). 43 . Diriwayatkan dalam Shahih (Al-Bukhari) dari 'Aisyah bahwa Rasulullah bersabda. akan tetapi barangsiapa bernadzar untuk bermaksiat kepada Allah. (Al-Baqarah: 270). maka janganlah bermaksiat kepada-Nya (dengan melaksanakan nadzarnya itu). Barangsiapa bernadzar untuk mentaati Allah. 12.12 Termasuk Syirik: Bernadzar Bukan Lillah Firman Allah. Apabila sudah menjadi ketetapan bahwa nadzar adalah ibadah untuk Allah semata-mata.

(Al- Jin: 6). maka tidak ada sesuatu pun yang akan membahayakan dirinya sampai dia beranjak dari tempatnya itu. (Hadits riwayat Muslim) 13. maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan. Tafsiran ayat dalam surah Al-Jin. Barangsiapa singgah di suatu tempat. vbaitullah) terlarang. Allah memberitahukan bahwa ada di antara manusia yang meminta perlindungan kepada jin agar merasa aman dari apa yang mereka khawatirkan. lalu berdo'a "'A'udzu bikalimatillahit tammati min syarri ma khalaq " (aku berlindung dengan kalam Allah Yang Maha Sempurna dari kejahatan segala makhluk yang Dia ciptakan). 44 . ayat ini menunjukkan bahwa isti'adzah (meminta perlindungan) kepada selain Allah adalah termasuk syirik dan (perkara yang -red. Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin. Dengan demikian. 1 Dalam 1 ayat ini. Khaulah binti Hakim menuturkan. "Aku mendengar Rasulullah bersabda.1 Kandungan Bab Ini 1.13 Termasuk Syirik: Isti'adzah (Meminta Perlindungan) Kepada Selain Allah Firman Allah. akan tetapi jin itu justru menambah dosa dan rasa khawatir bagi mereka karena mereka tidak meminta perlindungan kepada Allah.

soalnya. sebagaimana disimpulkan oleh para ulama'. seperti menolak suatu kejahatan atau mendatangkan suatu keuntungan. 4. termasuk syirik 3. Keutamaan do'a ini. Isti'adzah kepada jin. 5. Hadits tersebut di atas. atau selain Allah.13 Termasuk Syirik: Isti'adzah (Meminta Perlindungan) Kepada Selain Allah 2. merupakan dalil bahwa kalam Allah bukan makhluk (ciptaan) karena diisyaratkan agar isti'adzah dengannya. Bahwa sesuatu yang bisa memberikan kemanfaatan duniawi. 45 . tidak berarti bahwa hal itu tidak termasuk syirik. meskipun ringkas. andaikata makhluk niscaya dilarang karena isti'adzah dengan sesuatu makhluk adalah syirik.

Dia memberikan kebaikan itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagimu. maka mintalah rizki itu di sisi Allah. Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu. Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang menyembah sembahan-sembahan selain Allah yang tiada dapat memperkenankan (do'a) nya sampai hari kiamat dan mereka lalai dari (memperhatikan) do'a mereka? Dan apabila manusia dikumpulkan (pada hari kiamat) niscaya sembahan-sembahan 46 . Dan janganlah kamu menyembah apa-apa yang tidak memberi manfa'at dan tidak (pula) memberi mudharat kepadamu selain Allah. aka sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk orang-orang yang zhalim. Sesungguhnya yang kamu sembah selain Allah itu tidak mampu memberikan rizki kepadamu. Hanya kepadaNya-lah kamu akan dikembalikan. dan sembahlah Dia dan bersyukurlah kepada-Nya. maka tak ada yang dapat menolak kurnia-Nya. maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia.14 Termasuk Syirik: Istighatsah Atau Do'a Kepada Selain Allah Firman Allah. (Yunus: 107). (Yunus: 106). (Al-'Ankabut: 17). sebab jika kamu berbuat (yang demikian) itu.

meriwayatkan bahwa. maka dia termasuk golongan orang yang zhalim (musyrikin). Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Amat sedikitlah kamu mengingati (Nya). 1 Istighatsah adalah meminta pertolongan ketika dalam keadaan sulit supaya dibebaskan dari kesulitan itu. maka berkatalah salah seorang di antara mereka. Ath-Thabrani. 2.6). 2 1 3. Tafsiran ayat pertama. Istighatsah.14 Termasuk Syirik: Istighatsah Atau Do'a Kepada Selain Allah itu menjadi musuh mereka dan mengingkari pemujaan-pemujaan mereka. (Al-Ahqaf: 5 . tetapi istighatsah itu seharusnya hanya kepada Allah saja. 47 . bersabdalah Nabi. karena selainNya tidak dapat memberikan manfaat dan tidak pula dapat mendatangkan bahaya kepada seseorang. 2 Ayat pertama menunjukkan bahwa dilarang memohon kepada selain Allah. 4." Ketika itu. kalau dia melakukan perbuatan ini untuk mengambil hati orang lain. dan yang menghilangkan kesusahan dan yang menjadikan kamu (manusia) sebagai khalifah di bumi. "Marilah kita bersama-sama istighatsah kepada Rasulullah supaya dihindarkan dari tindakan buruk orang munak ini. (An-Naml: 62). Sesungguhnya tidak boleh istighatsah kepadaku. Atau siapakah yang memperkenankan (do'a) orang yang dalam kesulitan apabila ia berdo'a kepada-Nya. Memohon kepada selain Allah adalah syirik akbar. pernah terjadi pada zaman Nabi ada seorang munak yang selalu mengganggu orang-orang mu'min. 14.1 Kandungan Bab Ini 1. pengertiannya lebih khusus daripada doa. Bahwa orang yang paling shalih sekalipun. dengan menyebutkan sanadnya.

14. 15. 12. Sebagaimana Surga tidak dapat diminta kecuali Allah. 16. Tafsiran ayat kedua. Dan sesembahan selain Allah itu nanti pada hari Kiamat akan mengingkari ibadah yang mereka lakukan. seperti do'a. Tiada yang lebih sesat daripada orang yang memohon kepada sesembahan selain Allah. 5 10. 11. 3 6. Permohonan inilah yang menyebabkannya menjadi orang yang paling sesat. karena itu barangsiapa menyelewengkannya kepada selain Allah. maka tiada yang dapat menghilangkannya selain Dia sendiri. 13.adalah bathil dan termasuk syirik. 4 8. Tafsiran ayat kelima. demikian halnya dengan rizki. 9. maka tiada yang dapat menolak karunia-Nya. Memohon kepada selain Allah tidak mendatangkan manfaat duniawi. 48 .14 Termasuk Syirik: Istighatsah Atau Do'a Kepada Selain Allah 5. 6 Ayat kelima menunjukkan bahwa istighatsah kepada selain Allah -karena tiada yang kuasa kecuali Dia. Tiada seorang pun yang mampu menghalangi kehendak Allah. tidak patut diminta kecuali dari-Nya. 7. maka dia adalah musyrik. disamping perbuatan itu sendiri perbuatan kar. 4 Ayat ketiga menunjukkan bahwa hanya kepada Allah yang berhak dengan ibadah dan rasa syukur kita. jika dia menimpakan sesuatu bahaya kepada seseorang. Permohonan ini disebut sebagai ibadah kepada sesembahan selain Allah. Sesembahan selain Allah itu tidak merasa dan tidak tahu bahwa ada orang yang memohon kepadanya. Tafsiran ayat keempat. istighatsah dan sebagainya. Karena hanya Allah Yang Maha Kuasa. karen selain Allah tidak mampu memberikan rizki. 3 Ayat 6 kedua menunjukkan bahwa Allah-lah yang berhak dengan segala ibadah yang dilakukan manusia. Permohonan itulah yang menyebabkan sesembahan selain Allah membenci dan memusuhi orang yang memohon kepadanya (pada hari Kiamat). dan hanya kepada-Nya seharusnya kita meminta rizki. Dan jika menghendaki untuk seseorang suatu kebaikan. 5 Ayat keempat menunjukkan bahwa do'a (permohonan) adalah ibadah. Tafsiran ayat ketiga.

Untuk itu. untuk melindungi benteng tauhid. dan sikap ta'abbud (sopan santun) beliau kepada Allah.14 Termasuk Syirik: Istighatsah Atau Do'a Kepada Selain Allah 17. ketika mereka berada dalam keadaan sulit dan terjepit. Hadits di atas menunjukkan tindakan preventif yang dilakukan Rasulullah Al-Musthafa. mereka memohon kepada-Nya dengan ikhlas dan memurnikan ketaatan untuk-Nya. bahwa para pemuja berhala mengakui bahwa tiada yang dapat memperkenankan permohonan orang yang berbeda dalam kesulitan selain Allah. 49 . Hal yang mengherankan. 18.

(Ali Imran: 128) 50 . Tidak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu. Nabi terluka di bagian kepala dan gigi taringnya. Bagaimana akan beruntung suatu kaum yang melukai Nabi mereka? Lalu turunlah ayat. (Al-A'raf: 191 . Pada waktu peperangan Uhud. menyeru mereka. mereka tidak dapat memperkenankan permintaanmu. (Fathir: 13 . Apakah mereka mempersekutukan (Allah dengan) berhala-berhala yang tidak dapat menciptakan sesuatu pun? Sedangkan berhalaberhala itu sendiri buatan orang.15 Tiada Seorang Pun Yang Berhak Disembah Selain Allah Firman Allah. Jika kamu mereka tiada mendengar seruanmul dan kalau mereka mendengar.192) Dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tiada mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari. Dan di hari Kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu sebagai yang diberikan oleh Yang Maha Mengetahui. Diriwayatkan dalam Shahih (Al-Bukhari dan Muslim) dari Anas. katanya. Maka beliau bersabda.14). Dan berhala-berhala itu tidak mampu memberi pertolongan kepada penyembah-penyembahnya dan kepada dirinya sendiri pun berhala-berhala itu tidak dapat memberi pertolongan.

dari Ibnu Umar bahwa ia mendengar Rasulullah (setelah terluka di bagian kepala dan gigi taringnya sewaktu perang Uhud) berdoa tatkala mengangkat kepalanya dari ruku' pada rakaat terakhir dalam shalat Shubuh.15 Tiada Seorang Pun Yang Berhak Disembah Selain Allah Dan diriwayatkan dalam Shahih (Al-Bukhari). Wahai 'Abbas bin 'Abdul Muthallib! Sedikitpun aku tidak berguna bagi dirimu di hadapan Allah. Ya Allah laknatilah si fulan dan si fulan. Ketika diturunkan kepada Rasulullah ayat: Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat. beliau mendo'akan semoga Shafwan bin Umayyah. Wahai Shayah bibi Rasulullah! Sedikitpun aku tidak berguna bagi dirimu di hadapan Allah. (Ali Imran: 128) Diriwayatkan pula dalam Shahih Al-Bukhari. tebuslah diri kamu sekalian (dari siksa Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya). Tidak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu. Allah pun menurunkan rman-Nya. Suhail bin 'Amr dan Al-Harits bin Hisyam dijauhkan dari rahmat Allah. (Ali Imran: 128) Dan menurut riwayat lain. dari Abu Hurairah. Dan wahai Fathimah puteri Muhammad! Mintalah kepadaku apa yang kamu inginkan dari hartaku. hadapan Allah. (Asy-Syu'ara: 214) Berdirilah beliau dan bersabda. Sedikitpun aku tidak berguna bagimu di 51 . Sedikitpun aku tidak berguna bagi dirimu di hadapan Allah. Maka turunlah ayat: Tidak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu. ia berkata. yaitu seusai beliau mengucapkan "Sami'allahu liman hamidah. Wahai segenap kaum Quraisy. Rabbana wa lakal hamd" Sesudah itu.

15 Tiada Seorang Pun Yang Berhak Disembah Selain Allah

15.1 Kandungan Bab Ini
1. Tafsiran kedua ayat tersebut di atas. 2. Kisah perang Uhud. 3. Rasulullah, pemimpin para Rasul, dalam shalat Shubuh telah melakukan qunut sedang para sahabat yang berada di belakang beliau mengucapkan "amin." 4. Orang-orang yang beliau doakan semoga Allah menjauhkan mereka dari rahmat-Nya adalah orang-orang kar. 5. Orang-orang kar itu telah berbuat hal-hal yang tidak dilakukan oleh kebanyakan orang kar, antara lain: melukai Nabi dan berambisi sekali untuk membunuh beliau serta mereka merusak tubuh para korban yang terbunuh, padahal korban-korban yang terbunuh adalah anak famili mereka sendiri. 6. Tentang perbuatan mereka itu, Allah telah menurunkan rman-Nya kepada beliau, Tidak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu. (Ali Imran: 128) 7. Allah berrman, Atau Allah menerima taubat mereka, atau mengadzab mereka.
1

(Ali Imran: 128)
Kemudian Allah pun menerima taubat mereka dengan masuknya mereka ke dalam Islam dan menjadi orang-orang yang beriman. 8. Melakukan qunut nazilah, yaitu qunut yang dilakukan ketika berada dalam keadaan mara bahaya.
1 Kedua

ayat tersebut menunjukkan kebatilah syirik mulai dari dasarnya, karena makhluk yang lemah ini, yang tidak mempunyai kekuasaan apa-apa, tak dapat dijadikan sebagai sandaran sama sekali, dan menunjukkan pula bahwa Allah-lah yang berhak dengan segala macam ibadah yang dilakukan manusia.

52

15 Tiada Seorang Pun Yang Berhak Disembah Selain Allah 9. Menyebutkan nama-nama beserta nama-nama orang tua mereka yang didoakan terlaknat di dalam shalat, tidak membatalkan shalat. 10. Boleh melaknat terhadap orang kar tertentu dalam qunut. 11. Kisah Rasulullah tatkala diturunkan kepada beliau ayat, Dan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat. 12. Kesungguhan Rasulullah dalam hal ini, sehingga beliau melakukan sesuatu yang menyebabkan dirinya dituduh gila; demikian halnya apabila dilakukan oleh seorang muslim pada masa sekarang ini. 13. Rasulullah memperingatkan keluarga yang paling jauh kemudian yang terdekat, dengan bersabda, sedikitpun aku tidak berguna bagi dirimu di hadapan Allah", sampai beliau bersabda kepada puterinya sendiri, "Wahai Fathimah puteri Muhammad! Mintalah kepadaku apa yang kamu inginkan dari hartaku. Sedikitpun aku tidak berguna bagimu di hadapan Allah." Apabila beliau telah memaklumatkan secara terang-terangan -padahal beliau adalah pemimpin para rasul- bahwa beliau sedikitpun tidak berguna bagi diri puterinya sendiri, wanita termulia sealam ini; dan orang pun mengimani bahwa beliau tidak mengatakan kecuali yang haq, kemudian dia memperhatikan apa yang terjadi pada diri kaum khawash agama menjadi asing.
2

dewasa ini,

akan tampak bagi dirinya bahwa tauhid sudah ditinggalkan dan tuntunan

2

Kaum khawas ialah orang-orang tertentu yang ditokohkan dalam masalah agama dan merasa
bahwa dirinya patut diikuti, disegani dan diminta berkah doanya.

53

16 Keadaan Para Malaikat, Sebagai Makhluk Allah Yang Paling Perkasa, Dan Rasa Takut Mereka Ketika Turun Wahyu Dari Allah 1
Firman Allah, Sehingga apabila telah dihilangkan ketakutan dari hati mereka, mereka berkata, "Apakah yang telah dirmankan oleh Tuhanmu?" Mereka menjawab, "(Perkataan) yang benar", dan Dialah Yang Maha Tinggi dan Maha Besar. (Saba': 23) Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari, dari Abu Hurairah, bahwa Nabi bersabda, Apabila Allah telah menetapkan perintah di atas langit, para malaikat mengepakkan sayap-sayapnya karena patuh akan rman-Nya, seakanakan rman (yang didengar) itu seperti gemerincing rantai besi (yang ditarik) di atas batu rata, hal itu memekakkan mereka (sehingga mereka jatuh pingsan karena ketakutan).
1 Bab

ini menjelaskan bukti lain yang menunjukkan kebatilan syirik dan hanya Allah yang berhak dengan segala macam ibadah. Karena apabila para malaikat, sebagai makhluk yang amat perkasa dan paling kuat, bersimpuh sujud di hadirat Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Besar tatkala mendengar rman-Nya, maka tiada yang berhak dengan ibadah, puja dan puji, sanjungan dan pengagungan kecuali Allah.

54

16 Rasa Takut Para Malaikat (Sebagai Makhluk Yang Paling Perkasa) Ketika Turun Wahyu Maka apabila telah dihilangkan rasa takut dari hati mereka, mereka berkata, "Apakah yang dirmankan oleh Tuhanmu?" Mereka menjawab, "(Perkataan) yang benar. Dan Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar." Ketika itulah, (setan-setan) penyadap berita (wahyu) itu mendengarnya. Keadaan penyadap berita itu seperti ini: sebagian mereka di atas sebagian yang lain -digambarkan Sufyan
2

dengan telapak

tangannya, dengan direnggangkan dan dibuka jari-jemarinya- maka ketika penyadap berita (yang di atas) mendengar kalimat (rman) itu, disampaikanlah kepada yang di bawahnya, kemudian disampaikan lagi kepada yang ada dibawahnya dan demikian seterusnya hingga disampaikan ke mulut tukang sihir atau tukang ramal. Akan tetapi kadangkala setan penyadap berita itu terkena syihab (meteor) sebelum sempat menyampaikan kalimat (rman) tersebut, dan kadangkala sudah sempat menyampaikannya sebelum terkena syihab; lalu dengan satu kalimat yang didengarnyalah, tukang sihir atau tukang ramal melakukan seratus macam kebohongan. Mereka (yang mendatangi tukang sihir atau tukang ramal) mengatakan, "Bukankah dia telah memberitahu kita bahwa pada hari anu akan terjadi anu (dan itu terjadi benar)", sehingga dipercayalah tukang sihir dan tukang ramal tersebut karena satu kalimat telah didengar dari langit. An-Nawas bin Sim'an menuturkan bahwa Rasulullah bersabda, Apabila Allah Ta'ala hendak mewahyukan perintah-Nya maka Dia rmankan wahyu itu, dan langit-langit bergetar dengan keras karena takut kepada Allah. Lalu, apabila para malaikat penghuni langit mendengar rman tersebut, pingsanlah mereka dan bersimpuh sujud kepada Allah. Maka malaikat yang pertama kali mengangkat kepalanya adalah Jibril, dan ketika itu, Allah rmankan kepadanya apa yang Dia kehendaki dari wahyu-Nya.
2 Sufyan

bin 'Uyainah bin Maimun Al-Hilali, salah seorang periwayat hadits ini.

55

5. Sebab pertanyaan para malaikat tentang wahyu yang dirmankan Allah. Disebutkan bahwa malaikat yang pertama kali mengangkat kepalanya adalah Jibril.' Dan Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar. bahwa Kalamullah bukanlah makhluk (ciptaan) karena mereka berkata. menunjukkan pula bahwa Allah Maha Tinggi di atas seluruh makhluk-Nya dan Maha Besar yang kebesaranNya tak dapat dijangkau oleh pikiran mereka. "Dia rmankan yang benar. 56 . yang mereka itu adalah makhluk Allah yang paling kuat dan amat perkasa yang disembah oleh orang-orang musyrik. khususnya yang berkaitan dengan orang-orang shalih. "Mereka menjawab. Apabila demikian keadaan mereka dan rasa takut mereka kepada Allah tatkala Allah berrman. 3 16. dan Al-Baihaqi dalam Al-Asma' wa Ash-Shifat. Dan ayat inilah yang dikatakan memutuskan akar-akar pohon syirik dari jantungnya. lalu bagaimana patut mereka itu dijadikan sesembahan selain Allah. setiap dia melalui satu langit ditanyai oleh malaikat penghuninya. Demikianlah sehingga Jibril menyampaikan wahyu tersebut sesuai yang telah diperintahkan Allah kepadanya. Tafsiran rman Allah. '(Perkataan) yang benar. wahai Jibril?" Jibril menjawab. 4 2. Ayat ini mengandung suatu argumentasi yang memperkuat kebatilan syirik. apalagi makhluk selain mereka." Dan seluruh malaikat pun mengucapkan seperti yang diucapkan Jibril itu. 3. 3 Hadits ini riwayat Ibnu Abi 'Ashim dalam As-Sunnah.1 Kandungan Bab Ini 1." 5 4." 6. Dan Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar. tentu lebih tidak patut lagi. "Apakah teleh dirmankan oleh Tuhan kita. "Apakah yang telah dirmankan oleh Tuhanmu?". 5 Firman Allah ini menunjukkan. Tafsir ayat tersebut di atas. Jibril kemudian menjawab pertanyaan mereka dengan mengatakan.16 Rasa Takut Para Malaikat (Sebagai Makhluk Yang Paling Perkasa) Ketika Turun Wahyu Kemudian Jibril melewati para malaikat. "Dia rmankan yang benar. 4 Ayat ini menerangkan keadaan para malaikat.

sebagian naik di atas sebagian yang lain. dan kadangkala sudah sempat menyampaikan ke telinga manusia yang menjadi abdinya sebelum terkena syihab. ia melakukan seratus macam kebohongan. Kebohongannya tidaklah dipercayai kecuali karena kalimat yang diterimanya dari langit [melalui setan penyadap berita]. 14. 57 . Disebutkan pula dalam hadits bahwa setan-setan menyadap berita wahyu tersebut. Jibril adalah malaikat yang menyampaikan wahyi itu ke tujuan yang telah diperintahkan Allah kepadanya. Manusia mempunyai kecenderungan untuk menerima sesuatu yang bathil. 10. Seluruh malaikat penghuni langit jatuh pingsan tatkala mendengar rman Allah. 8. Jibril memberikan jawaban tersebut kepada seluruh malaikah penghuni langit. Cara mereka. 17. bagaimana mereka bisa berdasarkan hanya kepada satu kebenaran saja yang diucapkan tukang ramal. 11. 18.16 Rasa Takut Para Malaikat (Sebagai Makhluk Yang Paling Perkasa) Ketika Turun Wahyu 7. tanpa memperhitungkan atau mempertimbangkan seratus kebohongan yang disampaikannya. 19. Peluncuran syihab (meteor) untuk menembak jatuh setan-setan penyadap berita. Satu kalimat kebenaran tersebut beredar luas dari mulut ke mulut dan diingatnya. 15. karena mereka bertanya kepadanya. Ramalan tukang ramal adakalanya benar. 12. Lalu dijadikan sebagai bukti apa yang dikatakan tukang ramal adalah benar. 16. Kadangkala setan penyadap berita itu terkena syihab sebelum sempat menyampaikan kalimat yang didengarnya. Dengan kalimat yang didengarnya tersebut. 13. 9. Langit pun bergetar keras karena rman Allah itu.

22. 21. berbeda dengan paham Asy'ariyah yang mengingkarinya. Bergetarnya langit dan pingsannya para malaikat adalah karena rasa takut mereka kepada Allah. Menetapkan kebenaran sifat-sifat Allah [sebagaimana yang terkandung dalam ayat dan hadits di atas]. 58 . Para malaikat pun bersimpuh sujud kepada Allah.16 Rasa Takut Para Malaikat (Sebagai Makhluk Yang Paling Perkasa) Ketika Turun Wahyu 20.

syafa'at mereka sedikitpun tidak berguna kecuali sesudah Allah mengizinkan bagi orang yang dikehendaki dan diridhaiNya. Kata mereka. (Al-An'am: 51) Katakanlah: "Hanya kepunyaan Allah syafa'at itu semuanya. agar mereka bertakwa. Kami tidak memohon kepada mereka kecuali untuk mendekatkan diri kepada Allah dan memberikan syafa'at kepada kami di sisiNya. 59 . dan sekalikali tidak ada di antara mereka yang menjadi pembantu bagiNya. (Al-Baqarah: 255) Dan berapa banyaknya malaikat di langit. mereka tidak memiliki (kekuasaan) seberat dzarrahpun di langit dan di bumi dan mereka tidak mempunyai satu sahampun dalam (penciptaan) langit dan bumi. tiada yang dapat memberi syafa'at kecuali dengan seidzinNya bagi siapa yang mendapat ridhaNya. nabi dan wali. bahkan syirik.17 Syafa'at 1 Firman Allah. Maka dalam bab ini diuraikan bahwa syafa'at yang mereka harapkan itu adalah percuma." Dan tiadalah berguna syafa'at di sisi Allah melainkan bagi orang 1 Syafa'at telah dijadikan dalil oleh kaum musyrikin dalam memohon kepada malaikat. dan syafa'at hanyalah hak Allah semata." (Az- Zumar: 44) Tiada yang dapat memberi syafa'at di sisi Allah tanpa seizinNya. (An-Najm: 26) Katakanlah: "Serulah mereka yang kamu anggap (sebagai tuhan) selain Allah. sedang bagi mereka tidak ada seorang pelindung dan pemberi syafa'at pun selain daripada Allah. Dan berilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada orang-orang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya (pada hari Kiamat).

bahwa Allah-lah yang melimpahkan karuniaNya kepada Ahlul riwayat Al-Bukhari dan Muslim. atau pembantu Allah. dan berilah syafa'at niscaya akan diterima syafa'at yang kamu berikan itu. katakanlah niscaya akan didengar yang kamu katakan. riwayat Imam Ahmad dan Al-Bukhari. 4 orang-orang yang mentauhidkan Allah dengan memurnikan ibadah kepadaNya. dengan seizin Allah bukan untuk mereka yang berbuat syirik kepadaNya." 2 Abu Hurairah telah bertanya kepada beliau. sebagaima rmanNya. sebagaimana dinyatakan demikian oleh Al-Qur'an. mintalah niscaya akan diberikan apa yang kamu minta. "Ialah orang yang mengucapkan 'La Ilaha Illallah' dengan ikhlas dari dalam hatinya. Adapun tentang syafa'at.23) Abul 'Abbas mengatakan. maka telah ditegaskan Allah bahwa syafa'at ini tidak berguna kecuali bagi orang yang telah diizinkan Allah untuk memperolehnya. Dan mereka tiada memberi syafa'at melainkan kepada orang yang diridhai Allah. Dan diberitakan oleh Nabi bahwa beliau pada hari Kiamat akan datang bersujud kepada Allah dan menghaturkan segala puji kepadaNya." 3 Syafa'at yang ditetapkan ini adalah syafa'at untuk Ahlul Ikhlas wat-Tauhid 4 .. selain Diri-Nya sendiri. Dan pada hakekatnya.17 Syafa'at yang telah diizinkanNya memperoleh syafa'at itu . 3 Hadits 2 Hadits 60 . "Siapakah oreng paling beruntung dengan syafa'at engkau?" beliau menjawab. atau sebagainya. dengan menyatakan bahwa tak seorang pun selain Allah mempunyai kekuasaan. (Al-Anbiya': 28) Syafa'at yang diperkirakan oleh kaum musyrikin inilah yang tidak ada pada hari Kiamat.. Setelah itu barulah dikatakan kepada beliau. (Saba': 22 . Allah telah menyangkal segala hal yang menjadi tumpuan kaum musyrikin. "Angkatlah kepalamu. Beliau tidak langsung dengan memberi syafa'at lebih dahulu.

untuk memuliakan orang itu dan menerimakan kepadanya Al-Maqam Al-Mahmud (kedudukan terpuji). untuk meminta syafa'at mereka. Syafa'at yang ditetapkan. tidak dapat diminta kecuali dariNya. dan Nabi sudah menjelaskan bahwa syafa'at hanyalah untuk Ahlut-Tauhid wal-Ikhlash. akan tetapi bersujud dan menghaturkan segala puji kepada Allah. atau nabi dan orang-orang yang shalih. Apa yang dilakukan oleh Rasulullah ketika hendak memberi syafa'at. 3. 5. Dengan demikian syafa'at adalah hak mutlak Allah. tetapi hanya berguna bagi orang yang mengamalkan tauhid dan itu pun dengan seizin Allah. adalah apabila ada sesuatu syirik di dalamnya. Ayat kelima mengandung bantahan terhadap kaum musyrikin yang mereka itu menyeru selain Allah.1 Kandungan Bab Ini 1. barulah beliau memberi syafa'at. 17. adalah syafa'at untuk Ahlut Tauhid wal-Ikhlash dengan izin dari Allah. Ayat ketiga menunjukkan bahwa syafa'at tidak diberikan kepada seseorang tanpa izin dari Allah. dan menunjukkan pula kebatilan syirik yang dilakukan oleh kaum musyrikin dengan mendekatkan diri kepada malaikat. Untuk itu Al-Qur'an telah menetapkan dalam beberapa ayat bahwa syafa'at adalah dengan izin dari Allah. seperti malaikat dan makhluk-makhluk lainnya. adalah syafa'at yang terdapat di dalamnya unsur syirik. Maka apabila telah diizinkan Allah. Tafsiran ayat ini tersebut di atas. 5 2. 61 . karena menganggap bahwa makhluk-makhluk itu mendatangkan manfaat atau menolak mudharat. karena syirik yang mereka lakukan. Ayat keempat menunjukkan bahwa syafa'at diberikan oleh orang yang diridhai Allah dengan izin dariNya. dan menunjukkan bahwa syafa'at tidak berguna bagi mereka. Jadi syafa'at yang dinyatakan tidak ada oleh Al-Qur'an. Syafa'at yang dinyatakan tidak ada. Disebutkan tentang syafa'at kubra. bahwa beliau tidak langsung memberi syafa'at terlebih dahulu. Siapakah orang yang paling beruntung dengan syafa'at beliau? 5 Ayat pertama dan kedua menunjukkan bahwa syafa'at seluruhnya adalah hak khusus bagi Allah. yaitu Al-Maqam Al-Mahmud. 4. 6.17 Syafa'at Ikhlash wat-Tauhid dengan memberikan maghrah kepada mereka melalui doa orang yang diizinkan Allah untuk memperoleh syafa'at.

Syafa'at tidak diberikan kepada orang yang berbuat syirik kepada Allah. 62 . Keterangan tentang hakikat syafa'at.17 Syafa'at 7. 8.

yang memberi hidayah bagi siapa saja yang Dia kehendaki. "Apakah kamu membenci agama Abdul Muththalib?" Lalu Nabi mengulangi sabdanya lagi. (Al-Qashash: 56) Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari. 1 Bab Ucapkanlah "La Ilaha Illallah" suatu kalimat yang dapat aku jadikan bukti untukmu di hadapan ini pun merupakan bukti kewajiban bertauhid kepada Allah. maka tiada Sembahan yang haq melainkan Allah. Kecuali Dengan Kehendak Allah 1 Firman Allah. Tetapi disambut oleh 'Abdullah bin Abu Umayyah dan Abu Jahl. tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendakiNya. 63 . maka beliau bersabda kepadanya. Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi. bahwa bapaknya berkata.18 Nabi Tidak Dapat Memberikan Hidayah. Karena apabila Nabi sebagai makhluk termulia dan yang paling tinggi kedudukannya di sisi Allah. dan Allah lebih mengetahui orangorang yang mau menerima petunjuk. akan tetapi mereka pun mengulang-ulangi kata-katanya itu pula. datanglah Rasulullah kepadanya dan saat itu 'Abdullah bin Abu Umayyah serta Abu Jahl berada di sisinya. dari Ibn Al-Musayyab. Tatkala Abu Thalib akan meninggal. tidak dapat memberi hidayah bagi siapa yang beliau inginkan. Wahai pamanku! Allah.

Masalah penting sekali. pohon. wali. dan mengandung bantahan terhadap orang-orang yang mempunyai kepercayaan bahwa para nabi dan wali dapat mendatangkan manfaat dan menolak mucharat. 18. selama aku tidak dilarang. dan haram pula ber-wala' (mencintai. tiada seorang pun yang dapat menjadikan seseorang menepati jalan kebenaran ini kecuali dengan kehendakNya. Tafsiran ayat: "Tidak sepatutnya bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik. Kecuali Dengan Kehendak Allah Maka akhir kata yang diucapkannya. nabi. yaitu tafsiran sabda beliau. memihak dan membela) kepada mereka. menyelamatkan diri dari kesulitan dan untuk kepentingan-kepentingan lainnya. Allah menurunkan rman-Nya.18 Nabi Tidak Dapat Memberikan Hidayah. Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi. "La Ilaha Illallah".1 Kandungan Bab Ini 1. "Sungguh." 3 3. (At-Taubah: 113) Dan mengenai Abu Thalib. 3 Ayat ini menunjukkan bahwa haram hukumnya memintakan ampunan bagi orang-orang musyrik. diucapkan dengan lisan dan diamalkan apa yang menjadi konsekwensinya. berbeda dengan yang dipahami oleh orang yang mengaku berilmu. 4 2 Ayat ini menunjukkan bahwa hidayah masuk Islam hanya di Tangan Allah saja. 4 Tafsirannya adalah. batu. Tafsiran ayat: "Sesungguhnya kamu (Muhammad) tidak akan dapat 2 memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi. bahwa dia masih tetap pada agama Abdul Muththalib dan enggan mengucapkan "La Ilaha Illallah". Ucapkanlah. setan dan lain sebagainya. Tidak sepatutnya bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik. akan aku mintakan ampunan untukmu." Lalu Allah menurunkan rmanNya. 64 . yaitu memurnikan ibadah kepada Allah dan membersihkan diri dari ibadah kepada selainNya seperti malaikat. diyakini dalam hati. sehingga diminta untuk memberikan ampunan. kuburan." 2. tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya. Kemudian Nabi bersabda.

Bahaya bagi seseorang yang jika berkawan dengan orang-orang berpikiran dan berperilaku buruk. Kecuali Dengan Kehendak Allah 4. 5. Kesungguhan dan usaha maksimal Rasulullah kepada paman beliau untuk masuk Islam.18 Nabi Tidak Dapat Memberikan Hidayah. 8." Karena itu. sebab seandainya Abu Thalib mau mengucapkan kalimat Syahadat. Bahaya mengagung-agungkan leluhur dan orang-orang terkemuka. Perlu direnungkan. betapa beratnya hati orang-orang tersesat itu untuk menerima kalimat tauhid. karena dianggap sebagai sesuatu yang tidak bisa diterima oleh akal pikiran mereka. celakalah orang yang salah pengertiannya dengan Abu Jahl tentang asas utama Islam. "La Ilaha Illallah. maka cukuplah bagi mereka dengan menolak untuk mengucapkannya. 12. Ucapkanlah. 9. 10. sebab dalam kisah tadi disebutkan bahwa mereka tidak menyerang Abu Thalib kecuali supaya menolak untuk mengucapkan kalimat tauhid. 65 . 6. niscaya akan berguna dirinya di hadapan Allah. 11. "Nama besar" mereka inilah yang menjadikan orang-orang Jahiliyah sebagai tolok ukur kebenaran yang mesti dianut. 7. padahal Nabi sudah berusaha semaksimal mungkin dan berulang kali memintanya untuk mengucapkannya. Abu Thalib tidak diberi ampunan oleh Allah ketika Rasulullah memintakan ampun untuknya. Bantahan terhadap orang yang mengatakan 'Abdul Muththalib dan leluhurnya menganut Islam. Oleh karena kalimat tauhid ini sudah jelas maknanya dan besar konsekwensinya menurut mereka. Abu Jahl dan kawan-kawannya mengerti maksud Nabi tatkala beliau masuk dan bersabda kepada pamannya. bahkan beliau dilarang. Hadits tersebut mengandung suatu bukti bahwa amal seseorang dilihat dari akhir hidupnya.

19 Faktor Yang Menyebabkan Manusia Menjadi Kar Dan Meninggalkan Agama Mereka. Ini adalah nama-nama orang shalih dari kaum Nabi Nuh. Yaitu Sikap Yang Berlebihan Kepada Orang-Orang Shalih Firman Allah. dan namailah patung-patung itu dengan nama-nama mereka. 66 . dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. dan jangan pula suwaa'. (Nuh: 23) Ia mengatakan. setan membisikkan kepada kaum mereka. Tatkala mereka meninggal. (An-Nisa': 171). Dirikanlah patung-patung pada tempat yang pernah diadakan pertemuan di sana oleh mereka. Dan mereka berkata. ya'uq dan nasr. Wahai Ahli Kitab. janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu. yaghuts. "Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) wadd.

67 . Diriwayatkan dari 'Umar bahwa Rasulullah bersabda. "Abdullah wa Rasuluhu" (Hamba dan RasulNya). barulah patung-patung tadi disembah. karena sesungguhnya sikap berlebihan itulah yang menghancurkan umat-umat sebelum kamu. sebagaimana orangorang Nasrani telah berlebih-lebihan memuji ('Isa) putera Maryam. maka katakanlah. Hingga orangorang yand mendirikan patung itu meninggal dan ilmu agama dilupakan orang. Dilahirkan tahun 691H (1292 M) dan meninggal tahun 751H (1350M). Binasalah orang-orang yang berlebihan tidakannya. kemudian. 2 Hadits riwayat Imam Ahmad. Ibnul Qayyim 1 mengatakan. setelah masa demi masa berlalu. orang-orang pun sering mendatangi kuburan mereka. (Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim). murid Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Jauhilah oleh kalian sekalian sikap berlebihan. Banyak kalangan salaf yang berkata. Dan Rasulullah bersabda. akhirnya disembahlah patungpatung tersebut. seorang ulama besar dan tokoh gerakan da'wah Islamiyah. tetapi patung-patung mereka ketika itu belum disembah. Setelah mereka itu meninggal.19 Sebab Manusia Menjadi Kar: Sikap Berlebihan Kepada Orang-orang Shalih Orang-orang itu pun melaksanakan bisikan setan tersebut. Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. 1 Abu Abdillah: Muhammad bin Abu Bakar bin Ayyub bin Sa'ad Az-Zur'i Ad-Dimasyqi. Beliau mempunyai banyak karya ilmiah. 2 Muslim meriwayatkan dari Ibnu Ma'ud bahwa Rasulullah bersabda. Aku hanyalah seorang hamba. Janganlah kamu berlebih-lebihan memujiku. lalu membikin patung-patung mereka. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah dari Ibnu Abbas. (beliau sebutkan kalimat ini sampai tiga kali).

5. Faktor yang menyebabkan itu semua adalah percampur-adukan antara al- haq dan al-bathil. karena maksiat masih bisa diampuni. Tafsiran ayat dalam surat Nuh. sekalipun maksud pelakunya adalah baik. sedangkan al-bathil malah bisa bertambah. dan akan melihat betapa kuasa Allah itu merubah hati manusia. dan apa faktor penyebabnya. akan jelas baginya keterasingan Islam. 8. tetapi orang-orang yang datang sesudah mereka menduga bahwa apa yang mereka maksudkan bukanlah hal itu. Bab ini mengandung suatu bukti bagi kebenaran pernyataan kaum salaf bahwa bid'ah adalah penyebab kekaran. Mengetahui bahwa mula pertama syirik yang terjadi di muka bumi ini adalah karena sikap yang tidak benar terhadap orang-orang shalih. 3 Ayat ini menunjukkan bahwa yang berlebihan dan melampaui batas terhadap orang-orang shalih adalah penyebab terjadinya syirik dan ditinggalkannya tuntunan agama para nabi. dan lebih disenangi oleh Iblis dari pada maksiat. 3. Diterimanya hal-hal bid'ah. 9. Mengetahui apa yang pertama kali diperbuat orang-orang sehingga ajaran Nabi menjadi berubah. 2. Padahal para nabi itu. 68 . Bahwa orang yang memahami bab ini dan kedua bab berikutnya. sebagaimana diketahui adalah utusan Allah.1 Kandungan Bab Ini 1. Sedangkan yang kedua adalah tindakan yang dilakukan sejumlah orang berilmu dan beragama dengan maksud untuk sesuatu kebaikan. ialah rasa cinta kepada orangorang shalih.19 Sebab Manusia Menjadi Kar: Sikap Berlebihan Kepada Orang-orang Shalih 19. Watak manusia bahwa al-haq yang ada dalam dirinya bisa berkurang. Setan mengetahui tentang dampak yang diakibatkan oleh bid'ah. 3 7. Adapun yang pertama. sedangkan bid'ah tidak. 6. 4. padahal syari'at Ilahi dan trah murni manusia menolaknya.

maka mereka pun berkeyakinan bahwa apa yang dilarang Allah dan RasulNya adalah kekaran yang menghalalkan darah dan harta. tetapi Allah menutup hati mereka. 19. dan diperlukan sekali. 15. Dinyatakan bahwa sikap kaum Nabi Nuh yang berlebihan terhadap orangorang shalih tiada lain karena mengharap syafa'at mereka. yang telah menyampaikan risalah dengan sebenar-benarnya. Mengetahui kaidah umum. Dinyatakan dalam kisah bahwa patung-patung itu baru disembah setelah ilmu [agama] dilupakan. 13. sehingga mereka mempunyai keyakinan bahwa apa yang dilakukan oleh kaum Nabi Nuh adalah amal ibdah yang terbaik. 11. Dengan demikian. meskipun sudah dilakukan. bahwa mereka [ahli bid'ah] telah membaca kisah ini dalam kitab-kitab tafsir dan hadits dan mengerti arti kalimatnya. Ketulusan hati beliau kepada kita dengan memperingatkan bahwa akan binasa orang-orang yang berlebihan tidakannya. dapat diketahui nilai keberadaan ilmu ini dan bahayanya apabila hilang. yaitu bahwa sikap yang berlebihan dalam agama dilarang. 18. Hal yang paling mengherankan. sebagaimana orangorang Nasrani telah berlebih-lebihan memuji ('Isa) putera Maryam. dan mengetahui pula dampak yang diakibatkannya. 16. 17. Kisah tentang kaum Nabi Nuh tersebt mengandung makna besar. Bahaya dari perbuatan sering berdiam diri di kuburan dengan niat untuk suatu amal shalih. Mereka menduga bahwa inilah maksud orang-orang yang berilmu yang mendirikan patung-patung itu. 12. Janganlah kamu berlebih-lebihan memujiku. 69 . 14. Pernyataan penting yang termuat dalam sabda Rasulullah. Semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan Allah kepada beliau.19 Sebab Manusia Menjadi Kar: Sikap Berlebihan Kepada Orang-orang Shalih 10. Larangan adanya patung-patung dan hikmah dalam pemusnahannya [untuk menjafa kemurnian tauhid dan mengikis kemusyrikan].

19 Sebab Manusia Menjadi Kar: Sikap Berlebihan Kepada Orang-orang Shalih 20. 70 . Bahwa setiap hilangnya ilmu adalah matinya para ulama'.

Bagaimana Jika Orang Shalih itu Disembah Diriwayatkan dalam Shahih (Al-Bukhari dan Muslim). Maka bersabdalah beliau. mereka bangun di atas kuburnya sebuah tempat ibadah dan membuat di dalam tempat itu rupaka-rupaka. Mereka itu. Tatkala Rasulullah diambil nyawanya. karena melakukan dua tnah sekaligus. apabila ada orang yang shalih atau seorang hamba yang shalih meninggal. yaitu tnah memuja kuburan dengan membangun tempat di atasnya dan tnah membuat rupaka-rupaka. Mereka itulah sejelek-jelek makhluk di hadapan Allah. Ketika beliau dalam keadaan demikian itulah. lalu beliau buka lagi kain itu tatkala terasa menyesakkan napas. 71 .20 Sikap Keras Rasulullah Terhadap Orang Yang Beribadah Kepada Allah Di Sisi Kuburan Orang Shalih. beliau bersabda. Mereka dihukumi beliau sebagai sejelek-jelek makhluk. Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari 'Aisyah ia berkata. Maka. dari 'Aisyah bahwa Ummu Salamah menceritakan kepada Rasulullah tentang gereja dengan dupakarupaka yang ada di dalamnya yang dilihatnya di negeri Habsyah (Ethiopia). beliau pun segera menutupkan kain di atas mukanya.

Telah dijadikan bumi ini untukku sebagai masjid dan alat untuk bersuci.20 Sikap Keras Rasulullah Terhadap Orang Yang Beribadah Di Kuburan Orang Shalih Semoga laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang Yahudi dan Nasrani. sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah. dari Ibnu Mas'ud. Beliau memperingatkan agar dijauhi perbuatan mereka. katanya: Aku mendengar Nabi lima hari sebelum wafatnya bersabda. Kemudian. hanya saja dikhawatirkan akan dijadikan sebagai tempat ibadah. niscaya aku akan menjadikan Abu Bakar sebagai khalil. Rasulullah menjelang akhir hayatnya -sebagaimana dalam hadits Jundabtelah melarang umatnya untuk menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah. (Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim) Dan Imam Ahmad meriwayatkan hadits marfu' dengan sanad jayyid. karena aku benar-benar melarang kamu (dari) perbuatan itu.beliau melaknat orang yang telah melakukan perbuatan itu. Muslim meriwayatkan dari Jundab bin 'Abdullah. 72 . -sebagaimana hadits 'Aisyah. karena sesungguhnya Allah telah menjadikan aku sebagai khalil. mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai tempat ibadah. Shalat di sekitar kuburan termasuk pula dalam pengertian menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah. karena para sahabat belum pernah membangun masjid (tempat ibadah) di sekitar kuburan beliau.. bahwa sesungguhnya umat-umat sebelum kamu telah menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai tempat ibadah. tetapi janganlah kamu sekalian menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah. padahal setiap tempat yang dimaksudkan untuk melakukan shalat di sana itu berarti sudah dijadikan sebagai masjid.. dan seandainya bukan karena hal itu niscaya kuburan beliau akan ditampakkan.". ". tatkala dalam keadaan hendak diambil nyawanya. dikhawatirkan akan dijadikan sebagai tempat ibadah. Dan inilah makna dari kata-kata 'Aisyah. Dan ketahuilah. seandainya aku menjadikan seorang khalil dari antara umatku. Sungguh aku menyatakan setia kepada Allah dengan menolak bahwa aku mempunyai seorang khalil (kekasih mulia) dari antara kamu.

1 Hadits ini diriwayatkan pula dalam Shahih Abu Hatim. 5. 3. Bagaimana beliau menjelaskan terlebih dahulu kepada para sahabat bahwa orang yang membangun tempat ibadah di sekitar kuburan orang shalih termasuk sejelek-jelek makhluk di hadapan Allah. Dilarang dan diperingatkan dengan keras adanya rupaka-rupaka di dalam tempat ibadah. 4. 6. Terakhir. 2. Rasulullah melarang pula perbuatan tersebut dilakukan di sisi kuburan beliau. Beliau melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani dengan perbuatan mereka itu dimaksudkan untuk memperingatkan kita agar menghindari perbuatan semacam ini terhadap kuburan beliau.1 Kandungan Bab Ini 1. beberapa saat menjelang wafatnya. 73 . 7. Kemudian.20 Sikap Keras Rasulullah Terhadap Orang Yang Beribadah Di Kuburan Orang Shalih Sesungguhnya. beliau mengeluarkan pernyataan yang melarang umatnya menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah. Mengambil pelajaran dari upaya maksimal yang dilakukan Rasulullah dalam masalah ini. lima hari sebelum wafat. sekalipun baik niatnya. sehingga beliau melaknat orang-orang yang melakukan perbuatan ini. Rasulullah melaknat mereka karena perbuatan mereka ini. Menjadikan kuburan nabi-nabi sebagai tempat ibadah merupakan tradisi orang-orang Yahudi dan Nasrani. beliau masih merasa belum cukup dengan tindakan-tindakan yang diambilnya. sebelum kburan itu sendiri ada. termasuk sejelek-jelek manusia ialah orang-orang yang masih hidup ketika terjadi Kiamat dan orang-orang menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah. 1 20. Dinyatakan Rasulullah bahwa orang yang membangun tempat untuk beribadah kepada Allah di sisi kuburan orang shalih [termasuk sejelek-jelek makhluk di hadapan Allah].

Alasan tidak ditampakkannya kuburan beliau. maka apabila diakui dan ditetapkan untuk Allah berarti menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya. bahkan sebagian kalangan ulama menyatakan bahwa mereka di luar tujuh puluh dua golongan dalam umat Islam. khususnya Abu Bakar dan 'Umar. Khutbah yang disampaikan oleh Rasulullah pada waktu lima hari sebelum wafat. karena menurut anggapan mereka asma' dan sifat adalah ciri khas makhluk. karena dikhawatirkan akan dijadikan sebagai tempat ibadah. [ialah melakukan suatu ibadah. Mereka bersikap berlebih-lebihan terhadap Ali dan Ahlul Bait. 13.20 Sikap Keras Rasulullah Terhadap Orang Yang Beribadah Di Kuburan Orang Shalih 8. di samping bahwa syirik adalah akhir keadaan dunia. 10. Pengertian "menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah". 11. merasakan beratnya sakaratul maut. dan mereka menyatakan permusuhan terhadap sebagian besar sahabat. Disebut demikian karena dinisbatkan pada nama tokoh mereka yaitu Jahm bin Shafwan At-Tirmidzi yang terbunuh pada tahun 128H. 12. Rasulullah menghubungkan antara orang yang menjadikan kuburan sebagai tempat ibadah dengan orang yang masih hidup ketika terjadi Kiamat adalah untuk memperingatkan bentuk perbuatan yang merupakan jalan menuju syirik. Beliau dimuliakan Allah dengan diangkat sebagai "Khalil" (sebagaimana Nabi Ibrahim). serta merekalah yang pertama kali membangun masjid di atas kuburan. Dan karena Radhahlah terjadi kemusyrikan dan penyembahan kuburan. 3 Jahmiyah adalah aliran yang timbul pada akhir khilafah Bani Umayah. mengandung bantahan terhadap kedua kelompok yang mereka itu adalah ahli bid'ah yang paling jelek. seperti shalat di sisi kuburan. 9. Rasulullah [adalah manusia biasa]. yaitu Radhah 2 dan Jahmiyah 3 . 74 . Di antara pendapat aliran ini: menolak kebenaran adanya asma' dan sifat bagi Allah. sebelum terjadi. sekalipun tidak dibangun di atasnya sebuah tempat ibadah]. 2 Radhah adalah salah satu sekte dalam aliran Syi'ah.

Hal tersebut merupakan isyarat bahwa Abu Bakar akan menjadi khalifah (sesudah beliau).20 Sikap Keras Rasulullah Terhadap Orang Yang Beribadah Di Kuburan Orang Shalih 14. Dinyatakan bahwa khalil lebih tinggi tingkatannya dari pada habib (kekasih). Dinyatakan bahwa Abu Bakar Ash-Shiddiq adalah sahabat yang paling mulia. 16. 75 . 15.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas. Mujahid mengatakan. (An-Najm: 19). bahwa berkenaan dengan ayat. Allah sangat murka kepada orang-orang yang menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai tempat ibadah. Dia itu pada mulanya adalah orang yang mengadukkan tepung untuk para jama'ah haji.. . Demikian pula tafsiran Ibnu 'Abbas sebagaimana dituturkan oleh Abul Jauza'. dengan sanad-nya dari Sufyan dari Manshur. ia berkata.. Al-Lata adalah orang yang dahulunya mengadukkan tepung (dengan air atau minyak) untuk para jama'ah haji. Setelah meninggal. Ya Allah! Janganlah Engkau jadikan kuburanku sebagai berhala yang disembah. 76 . mereka pun senantiasa mendatangi kuburannya. Akan Menjadikannya Sebagai Berhala Yang Disembah Selain Allah Imam Malik meriwayatkan dalam Al-Muwaththa' bahwa Rasulullah bersabda.21 Sikap Berlebihan Terhadap Kuburan Orang-Orang Shalih. Rasulullah melaknat kaum wanita yang menziarahi kuburan serta orang-orang yang membuat tempat ibadah dan memberi penerangan lampu di atas kuburan. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir. Terangkanlah kepadaku (wahai kaum musyrikin) tentang (berhala yang kamu anggap sebagai anak perempuan Allah): Al-Lata. dan Al-'Uzza.

3. 7. Berhala ini asal usulnya kuburan orang yang shalih. 9. 1 2 2. batu. 2 Mengagungkan kuburan dengan dijadikan sebagai tempat melakukan ibadah. Tafsiran tentang ibadah. 1 Berhala ialah sesuatu yang diagungkan selain Allah. Di antara masalah yang sangat penting untuk dijelaskan dalam bab ini ialah pengetahuan historis tentang penyembahan Al-Lata.1 Kandungan Bab Ini 1. Al-Lata adalah nama orang yang dikuburkan itu. 8. Dalam do'anya itu. [yang diperlakukan secara berlebihan dengan senantiasa dikunjungi oleh mereka]. 21. 77 . Rasulullah dengan do'anya itu. pohon dan sejenisnya. 5. Rasulullah melaknat wanita penziarah kubur. adalah termasuk pengertian ibadah yang dilarang Rasulullah.21 Akibat Sikap Berlebihan Terhadap Kuburan Orang-Orang Shalih (Hadits riwayat para penulis Kitab Sunan). Tafsiran berhala. tiada lain hanya memohon kepada Allah supaya dihindarkan dari sesuatu yang dikhawatirkan terjadi [pada umatnya sebagaimana yang telah terjadi pada umat-umat sebelumnya. yang pada mulanya adalah seorang pengaduk tepung untuk para jama'ah haji. 6. Bahwa Allah sangat murka [terhadap orang-orang yang menjadikan kuburan para nabi sebagai tempat ibadah. 4. berhala terbesar orang-orang Jahiliyah. beliau sebutkan pula perbuatan menjadikan kuburan para nabi sebagai tempat ibadah. yaitu: sikap berlebihan terhadap kuburan beliau yang akhirnya kuburan beliau akan menjadi berhala yang disembah]. seperti kuburan.

21 Akibat Sikap Berlebihan Terhadap Kuburan Orang-Orang Shalih 10. Beliau juga melaknat orang-orang yang memberi penerangan lampu di atas kuburan.

78

22 Tindakan Rasulullah Untuk Melindungi Tauhid Dan Menutup Setiap Jalan Menuju Syirik
Firman Allah, Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mu'min. (At-Taubah: 128). Diriwayatkan dari Abu Hurairah, Rasulullah bersabda, Janganlah kamu jadikan rumah-rumah kamu sebagai kuburan, dan janganlah kamu jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan, tetapi ucapkanlah shalawat untukku karena sesungguhnya ucapan shalawatmu sampai kepadaku di manapun kamu berada.
1

Dalam hadits lain, Ali bin Al-Husein menuturkan bahwa ia melihat seseorang datang ke salah satu celah pada kuburan Nabi lalu masuk ke dalamnya dan berdo'a. Maka ia pun melarang orang itu dan berkata, Maukah kamu aku beritahu sebuah hadits yang aku dengar dari bapakku, dari kakekku, dari Rasulullah? Beliau bersabda, Janganlah kamu jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan, dan janganlah kamu jadikan rumah-rumah kamu sebagai kuburan, (tetapi
1 Hadits

riwayat Abu Dawud dengan isnad hasan, dan para perawinya tsiqat.

79

22 Tindakan Rasulullah Untuk Melindungi Tauhid Dan Menutup Jalan Menuju Syirik ucapkanlah doa salam kepadaku) karena sesunguhnya doa salammu sampai kepadaku dimana pun kamu berada.
2

22.1 Kandungan Bab Ini
1. Tafsiran ayat dalam surat At-Taubah.
3

2. Rasulullah telah memperingatkan umatnya dan menjauhkan mereka sejauhjauhnya dari syirik, serta beliau telah menutup setiap jalan yang menjurus kepada syirik. 3. Rasulullah sangat menginginkan keimanan dan keselamatan bagi kita, dan amat belas kasihan lagi penyayang. 4. Rasulullah melarang untuk menziarahi kuburannya dengan cara tertentu. [yaitu dengan menjadikannya sebagai tempat perayaan], padahal ziarah ke kuburan beliau termasuk amalan yang amat baik. 5. Rasulullah melarang untuk memperbanyak ziarah kubur. 6. Rasulullah menganjurkan untuk melakukan shalat sunnah di rumah. 7. Telah menjadi ketetapan di kalangan kaum Salaf bahwa menyampaikan shalawat untuk Nabi tidak perlu masuk ke dalam kuburannya. 8. Alasan bahwa ucapan shalawat dan salam dari seseorang untuk beliau akan sampai kepada beliau, di manapun ia berada. Maka tidak perlu harus mendekat sebagaimana diduga oleh orang yang menghendaki demikian. 9. Bahwa Nabi di alam Barzakh, ditunjukkan kepada beliau amal umatnya yang berupa shalawat dan salam untuknya.

2 Diriwayatkan 3 Ayat

dalam kitab Al-Mukhtarah. ini, dengan sifat-sifat yang disebutkan di dalamnya untuk pribadi Nabi, menunjukkan bahwa beliau telah memperingatkan umatnya agar menjauhi syirik, yang merupakan dosa paling besar, karena inilah tujuan utama diutusnya Rasulullah.

80

23 Keterangan Bahwa Ada Di Kalangan Umat Ini Yang Menyembah Berhala
Firman Allah, Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang diberi bahagian dari Al-Kitab? Mereka percaya kepada jibt dan thaghut,
1

dan

mengatakan kepada orang-orang kar (musyrik Mekah), bahwa mereka itu lebih benar jalannya dari orang-orang yang beriman.

(An-Nisa': 51)
Katakanlah, "Apakah akan aku beritakan kepadamu tentang orangorang yang lebih buruk pembalasannya dari (orang-orang fasik)
1 Terdapat beberapa tafsiran dari kalangan Salaf tentang makna kata Jibt,

antara lain: berhala, sihir, tukang ramal, Huyai bin Akhthab dan Ka'ab bin Al-Asyraf (kedua orang ini adalah tokoh orang-orang Yahudi di zaman Rasulullah). Dengan demikian pengertiannya umum, namun mencakup makna itu semua, sebagaimana dikatakan oleh Al-Jauhari dalam Ash-Shahihah , Jibt itu adalah kata-kata yang dapat digunakan untuk berhala, tukang ramal, tukang sihir dan sejenisnya...

Demikian halnya dengan thaghut, terdapat beberapa tafsiran yang menunjukkan pengertian umum. Antara lain: setan, setan dalam wujud manusia, berhala, tukang ramal, Ka'ab al-Asyraf. Ibnu Jarir Ath-Thabrani, dalam menafsirkan ayat ini, setelah menyebutkan beberapa tafsiran dari ulama Salaf, mengatakan, Jibt dan Thaghut itu ialah dua sebutan untuk setiap yang diagungkan dengan disembah selain Allah, atau ditaati, atau dipatuhi; baik yang diagungkan itu batu, manusia, ataupun setan.

81

niscaya kamu akan masuk ke dalamnya pula. sampai kalaupun mereka masuk ke liang biawak. Hai Muhammad! Bila Aku telah menetapkan sesuatu. di antara mereka (ada) yang dijadikan kera dan babi dan (orang yang) menyembah thaghut? (Al-Maidah: 60). dan Dan sesungguhnya umatku kekuasaannya akan mencapa belahan bumi Dan aku diberi perbendaharaan simpanan: Merah dan Putih (Imperium Persia dan maka ketetapan itu tidak akan diubah lagi. Orang-orang yang berkuasa atas urusan mereka berkata. Muslim meriwayatkan dari Tsaubah bahwa Rasulullah bersabda. yang telah dibentangkan kepadaku itu. orang-orang Yahudi dan Nasranikah?" Beliau menjawab." (Al-Kah: 21) Dari Abu Sa'id bahwa Rasulullah bersabda. dan jangan dikuasakan kepada musuh selain dari kaum mereka sendiri sehingga musuh itu nantinya akan merampas seluruh negeri mereka. yaitu orang yang dikutuki dan dimurkai Allah. Sungguh.23 Keterangan Bahwa Ada Di Kalangan Umat Ini Yang Menyembah Berhala itu di sisi Allah. sesungguhnya Aku telah memberikan kepadamu mereka dengan paceklik yang berkepanjangan. Aku meminta kepada Tuhanku untuk umatku agar mereka jangan dibinasakan dengan paceklik yang berkepanjangan. Lalu Tuhanku berrman. "Lalu siapa lagi?" (Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim). Sesungguhnya Allah telah membentangkan bumi kepadaku sehingga aku dapat melihat belahan timur dan belahan baratnya. Para sahabat bertanya. Romawi). kamu akan mengikuti (dan meniru) tradisi umat-umat sebelum kamu bagaikan bulu anak panah yang serupa dengan bulu anak panah lainnya. "Ya Rasulullah. "Sesungguhnya kami akan mendirikan sebuah rumah peribadatan di atasnya. dan tidak akan menjadikan seorang musuh berkuasa atas mereka dari 82 .

maka nantinya musuh itu tidak akan dapat merampas seluruh negeri mereka sekalipun manusia yang ada di seluruh belahan bumi berkumpul menghadapi mereka. maka tidak mustahil dan tidak dapat dipungkiri bahwa umat ini yang diturunkan kepadanya Al-Qur'an akan berbuat pula seperti yang mereka perbuat. karena Rasulullah telah memberitahukan bahwasanya akan ada di antara umat ini orang-orang yang berbuat seperti yang diperbuat orang Yahudi dan Nasrani.1 Kandungan Bab Ini 1. 83 . 23. Dan sesungguhnya akan ada di antara umatku tiga puluh pendusta yang semuanya mengaku sebagai nabi. 2 Ayat ini menunjukkan bahwa apabila orang0orang yang diturunkan kepada mereka Al-Kitab mau beriman kepada JIbt dan Thaghut. Hadits ini diriwayatkan pula oleh Al-Barqani dalam Shahihnya dengan tambahan. padahal aku adalah penutup para nabi. 2 3 2. (sungguh pun demikian) akan tetap ada dari umatku segolongan yang tegas membela al-haq dan mendapat pertolongan (dari Allah). dan apabila pertumpahan darah telah menimpa umatku maka tidak akan berakhir sampai hari Kiamat. Tafsiran ayat dalam surat Al-Maidah. mereka tidak tergoyahkan oleh orang-orang yang yang menghinakan mereka sampai datang keputusan Allah Tabaraka wa Ta'ala. sampai (umatmu itu sendiri) sebagian mereka menghancurkan sebagian yang lain dan sebagian mereka menawan sebagian yang lain. tidak ada lagi sesudahku. 3 Ayat ini menunjukkan bahwa akan terjadi di kalangan umat ini penyembah thaghut sebagaimana telah terjadi penyembahan thaghut di kalangan Ahli Kitab. Tafsiran ayat dalam surat An-Nisa'. Dan yang aku khawatirkan terhadap umatku tiada lain adalah para pemimpin yang menyesatkan.23 Keterangan Bahwa Ada Di Kalangan Umat Ini Yang Menyembah Berhala kaum mereka sendiri. Kiamat tidak akan terjadi sebelum ada suatu kaum dari umatku mengikuti orang-orang musyrik dan beberapa kelompok dari umatku menyembah berhala.

Tafsiran ayat dalam surat Al-Kah. 8. padahal dia mengucapkan dua kalimat syahadat. meskipun jelas kontradisksinya. apakah sekedar percaya dalam hati. Rasulullah menyampaikan kabar gembira bahwa al-haq (kebenaran Allah dan ajaranNya) tidak akan dapat lenyap sama sekali. 6. Hal yang amat mengherankan. 5 Al-Mukhtar bin Abu 'Ubaid bin Mas'ud Ats-Tsaqa. bahwa Rasulullah benar dan bahwa Al-Qur'an benar. munculnya orang yang mengaku nabi.23 Keterangan Bahwa Ada Di Kalangan Umat Ini Yang Menyembah Berhala 3. 5. [Sebagai buktinya]. Dan inilah yang dimaksud dalam bab ini. atau mengikuti orangorangnya. yaitu apa pengertian iman kepada jibt dan thaghut disini. Masalah penting sekali. Namun demikian pengakuan kenabian Al-Mukhtar dipercayai orang. Termasuk tokoh yang memberontak terhadap kekuasaan Bani 'Umayyah dab menonjolkan kecintaan kepada Ahlul Bait. 9. apa yang dikatakan Ahli Kitab kepada orang-orang Kar (kaum musyrikin mekah) bahwa mereka lebih benar jalannya daripada orang-orang yang beriman. seperti Al-Mukhtar 5 . sekalipun membenci barang-barang tersebut dan mengerti akan kebatilannya. Mengaku bahwa ia adalah nabi dan menerima wahyu. bahkan akan tetap ada golongan yang tegap berpegang teguh dan membelanya. 4 4. sebagaimana telah terjadi pada masa lalu. 7. manyatakan bahwa dirinya termasuk dalam umat ini. Ia muncul pada akhir masa sahabat dan diikuti oleh banyak orang. 4 Ayat ini menunjukkan bahwa ada di antara umat ini orang yang membangun tempat ibadah di atas atau di sekitar kuburan. 84 . Dibunuh oleh Mush'ab bin Az-Zubair pada tahun 67 H (687M). sebagaimana telah dilakukan oleh orang-orang sebelum mereka. padahal disebutkan bahwa Muhammad adalah penutup para nabi. Dinyatakan oleh Rasulullah bahwa akan terjadi penyembahan berhala di banyak kelangan dari umat ini. Bahwa iman kepada jibt dan thaghut mesti akan terjadi di kalangan umat ini (umat Islam) sebagaimana ditetapkan dalam hadits dari Abu Sa'ad.

f) Beliau memberitakan akan munculnya orang-orang yang mengaku sebagai nabi pada umat ini g) Beliau memberitakan ahwa akan tetap ada segolongan yang tegak membela kebenaran dan mendapatkan pertolongan dari Allah. 14. sedangkan perkara yang ketiga tidak dikabulkan. berlainan halnya dengan belahan selatan dan utara. 11. 85 . Tanda-tanda besar atas kenabian Muhammad yang terkandung dalam hadits: a) Beliau memberitahukan bahw Allah telah membentangkan kepada beliau belahan timur dan belahan barat dan beliau menjelaskan makna hal tersebut. 13. 12. sekalipun sedikit jumlahnya. c) Beliau memberitakan bahwa doanya untuk umatnya dikabulkan dalam dua perkara.23 Keterangan Bahwa Ada Di Kalangan Umat Ini Yang Menyembah Berhala 10. e) Beliau memberitakan bahwa sebagian umat ini akan menghancurkan sebagian yang lain dan sebagian mereka menawan sebagian yang lain. dan kalau sudah terjadi tidak akan berakhir sampai hari Kiamat. Tanda utamanya bahwa mereka. tidak tergoyahkan oleh orang-orang yang menghinakan ataupun menantang mereka. padahal masing-masing berita tersebut sangat di luar jangkauan akal. Apa yang beliau khawatirkan terhadap umatnya hanyalah para pemimpin yang menyesatkan. Dan semua itu benar-benar terjadi persis seperti yang beliau beritakan. Bahwa kondisi ini tetap berlangsung sampai hari Kiamat. Perlu diperhatikan makna dari penyembahan berhala. d) Beliau memberitakan bahwa akan terjadi pertumpahan darah di antara umatnya. b) Beliau memberitakan bahwa beliau diberi dua perbendaharaan simpanan. kemudian terjedi seperti yang beliau beritakan.

tiadalah baginya keuntungan di akhirat. membelot (desersi) dalam peperangan dan melontarkan tuduhan zina terhadap wanita-wanita mu'minah yang terjaga dari perbuatan dosa dan tidak ada tahu menahu dengannya. Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda. Jibt ialah sihir. memakan harta anak yatim.24 Hukum Sihir Firman Allah. ia berkata. Hukuman bagi tukang sihir ialah dipenggal lehernya dengan pedang 1 Hadits 1 Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dari Bajalah bin 'Abdah. Thaghut-thaghut ialah para tukang ramal yang didatangi setan." Para sahabat bertanya. sihir. "Apakah ketuhuh perkara itu ya Rasulullah?" Beliau menjawab. dan katanya. Kata Jabir. (Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim). Diriwayatkan hadits marfu' dari Jundab. membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan sebab yang dibenarkan agama. sedangkan thaghut ialah setan. "Jauhilah tujuh perkara yang membawa kepada penghancuran. sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya (kitab Allah) dengan sihir itu. (Al-Baqarah: 102) Mereka percaya kepada jibt dan thaghut. (An-Nisa': 51) Menurut 'Umar. memakan riba. "Yang benar. pada setiap kabilah ada seorang tukang ramal. Demi. hadits ini adalah mauquf. Yaitu Syirik kepada Allah." 86 . riwayat At-Tirmidzi.

Pengertian jibt dan thaghut. serta perbedaan antara keduanya. 2. Tafsiran ayat dalam surah An-Nisa'. 5 7. bisa jadi jenis jin dan bisa jadi dari jenis manusia. Tukang sihir adalah kar. sebagaimana Ahli Kitab beriman kepadanya. Tafsiran ayat dalam surat Al-Baqarah.1 Kandungan Bab Ini 1. Diriwayatkan dalam hadits shahih. disamping mengandung suatu ancaman berat bagi orang yang berpaling dari Kitabullah dan mengamalkan amalan yang tidak bersumber darinya. dan kedua. Thaghut. 4 Ayat kedua menunjukkan bahwa ada di antara umat ini yang beriman kepada sihir (jibt). 2 Mereka 3 Ayat itu adalah.24 Hukum Sihir "Umar bin Khaththab telah menetapkan perintah. pertama menunjukkan bahwa sihir haram hukumnya dan pelakunya kar. 2 24. 5 Tukang sihir menjadi kar karena dua sebab: pertama. yang telah dilarang secara khusus. 4 3 3. Tukang sihir dihukum mati tanpa diminta untuk bertaubat. yaitu: Bunuhlah tukang sihir laki-laki maupun perempuan. "Maka kami pun melaksanakan hukuman mati terhadap tiga tukang sihir perempuan. 87 . Hafshah dan Jundab. 6. karena mengaku tahu perkara ghaib. maka dilaksanakanlah hukuman tersebut terhadap budak perempuan itu. 4." Kata Bahjah selanjutnya. Mengetahui tujuh perkara yang membawa kepada kehancuran. Demikian pula diiwayatkan dari Jundab. Kata Imam Ahmad. bahwa hukuman mati terhadap tukang sihir telah dilakukan oleh tiga orang sahabat Nabi. 'Umar." Dan diriwayatkan dalam hadits shahih bahwa Hafshah telah memerintahkan agar seorang budak perempuan miliknya yang telah menyihirnya dihukum mati. Dan karena Rasulullah telah menegaskan bahwa akan ada di antara umat ini yang mengikuti (dan meniru) umat-umat sebelumnya. 5. menggunakan setan.

Jika praktek sihir telah ada di kalangan kaum muslimin pada masa khalifah Umar. bisa dibayangkan bagaimana pada masa sesudahnya? 88 .24 Hukum Sihir 8.

tanpa menyebutkan tafsirannya. sedang barangsiapa yang menggantungkan diri pada sesuatu 1 Hadits 2 tersebut isnad-nya jayyid. dari Hayyan bin al-'Ala'.25 Macam-macam Sihir Imam Ahmad meriwayatkan. dari Qathan bin Qabishah. maka dia telah melakukan sihir. dan barangsiapa yang melakukan sihir. 2 Hadits riwayat Abu Dawud dan isnad-nya shahih. Telah dituturkan kepada kami oleh Muhammad bin Ja'far. "Ialah suara setan. dari bapaknya (Qabishah) bahwa ia telah mendengar Nabi bersabda. 'Auf menafsiri hadits ini dengan mengatakan. lalu meniup padanya (sebagaimana yang dilakukan tukang sihir). maka dia telah berbuat syirik. Iyafah: meramal nasib dengan menerbangkan burung. dan tharq: meramal nasib dengan membuat garis di atas tanah. Semakin bertambah (ilmu yang dia pelajari) semakin bertambah pula (dosanya). Barangsiapa mempelajari sebagian dari ilmu nujum. Dan diriwayatkan pula dari Abu Dawud. 89 . Adapun jibt. An-Nasa'i meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah. dari 'Auf. Iyafah Tharq dan thiyarah adalah termasuk jibt. sesungguhnya dia telah mempelajari sebagian ilmu sihir." 1 Ibnu Abbas menuturkan. tafsirannya menurut Al-Hasan. Rasulullah bersabda. Barangsiapa yang membuat suatu buhulan. An-Nasa'i dan Ibnu Hibban dalam Shahih-nya dengan hanya menyebutkan lafazh hadits dari Qabishah.

Di antara macam sihir (jibt): 'Iyafah. 6. 3. 5.1 Kandungan Bab Ini 1. Perbuatan mengadu domba juga termasuk sihir. 4. (Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim). tharq dan thiyarah.25 Macam-macam Sihir benda (jimat). Dari Ibnu 'Umar menuturkan bahwa Rasulullah bersabda. 90 . 25. Dari Ibnu Mas'ud bahwa Rasulullah bersabda. (Hadits riwayat Muslim). Pengertian 'iyafah dan tharq. Sesungguhnya di antara susunan kata yang indah terdapat pa yang disebut sihir. [yang membuat kebatilan seolah-olah menjadi kebenaran. Maukah kamu aku beritahu apakah 'adh-h itu? Ialah perbuatan mengadu domba. maka dirinya dijadikan Allah bersandar kepada benda itu. 2. Dan termasuk sihir pula ungkapan susunan kata yang indah. Membuat buhulan dengan ditiupkan kepadanya termasuk sihir. yaitu banyak membicarakan keburukan dan menghasut di antara orang-orang. dan kebenaran seolaholah menjadi kebatilan]. Ilmu nujum termasuk salah satu jenis sihir.

Barangsiapa mendatangi seorang dukun dan mempercayai apa yang dikatakannya. maka sesungguhnya dia telah kar (ingkat) dengan wahy yang diturunkan kepada Muhammad. dari Abu Hurairah. At-Tirmidzi. maka sesungguhnya dia telah kar (ingkar) dengan wahyu yang diturunkan kepada Muhammad. meriwayatkan dari salah seorang isteri Nabi. Al-Bazzar dengan isnad jayyid meriwayatkan hadits marfu' dari 'Imran bin Hushain.26 Dukun. 91 . maka shalatnya tidak diterima selama empat puluh hari. dengan sanad jayyid. Abu Ya'la pun meriwayatkan hadits mauquf dari Ibnu Mas'ud seperti tersebut di atas. Dan diriwayatkan oleh keempat periwayat bahwa Nabi bersabda. Abu Dawud meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Nabi bersabda. 1 dan Al-Hakim dengan menyatakan hadits ini shahih menurut keriteria Al-Bukhari dan Muslim. Barangsiapa mendatangi tukang ramal lalu mananyakan kepadanya tentang sesuatu perkara dan dia mempercayainya. bahwa beliau bersabda. lalu mempercayai apa yang diucapkannya. 1 Yakni: Abu Dawud. An-Nasa'i dan Ibnu Majah. Barangsiapa mendatangi tukang ramal atau dukun. Tukang Ramal Dan Sejenisnya Imam Muslim dalam Shahih-nya.

menyihir atau meminta disihirkan. Ada pula yang mengatakan: Yaitu orang yang memberitahukan apa yang tersimpan dalam hati seseorang. meramal atau meminta diramalkan. Tukang Ramal Dan Sejenisnya Tidak termsauk golongan kami orang yang melakukan atau meminta tathayyur.. tukang nujum. 2 Abu Muhammad: Al-Husein bin Mas'ud bin Muhammad Al-Farra' atau Ibn Al-Farra' AlBaghawi. Aku tak tahu bahwa orang yang mempraktekkan hal itu akan memperoleh suatu bagian keuntungan di sisi Allah. Hadits ini diriwayatkan pula oleh Ath-Thabrani dalam Al-Mu'jam Al-Ausath dengan isnad hasan dari Ibnu 'Abbas tanpa penyebutan kalimat. "Dan barangsiapa mendatangi . Digelari Muhyi-s-Sunnah. 92 . Menurut Abu Al-'Abbas Ibnu Taimiyah. Adapula yang mengatakan: Dia adalah kahin (dukun). peramal nasib dan yang sebangsanya. yang menyatakan tahu tentang perkaraperkara (yang tidak diketahui orang lain) dengan cara-cara tersebut. Al-Baghawi 2 berkata. mengatakan. dan barangsiapa mendatangi tukang ramal lalu mempercayai apa yang diucapkannya. Al-'Arraf adalah sebutan untuk tukang ramal.. terhadap orang-orang yang menulis huruf-huruf "Abaajaad" untuk mencari pelamat rahasia huruf dan memperhatikan bintang-bintang (untuk ramalan). Lahir tahun 436H (1044M) dan meninggal tahun 510H (1117M). padahal kahin adalah orang yang memberitahukan tentang perkara-perkara yang akan terjadi di masa mendatang. Ibnu 'Abbas. Al-Jami' Baina Ash-Shahihain. Al-'Arraf (orang pintar) ialah orang yang mengaku tahu dengan menggunakan isyarat-isyarat untuk menunjukkan barang curian atau tempat barang hilang atau semacamnya. " dan seterusnya. maka sesungguhnya dia telah kar (ingkar) dengan wahyu yang diturunkan kepada Muhammad. kitab-kitab yang disusunnya antara lain: Syarh AsSunnah.26 Dukun.

1 Kandungan Bab Ini 1. 93 . 5. 6. dukun dan sejenisnya. 3. Ancaman bagi orang yang meminta disihirkan. 4. yang diperolehnya dari setan penyadap berita di langit]. [bahwa kahin (dukun) adalah orang yang memberitahukan tentang perkara-perkara yang akan terjadi di masa mendatang.26 Dukun. Ancaman bagi orang yang menulis huruf-huruf "Abaajaad" [untuk mencari pelamat rahasianya]. Ancaman bagi orang yang meminta diramalkan. Perbedaan antar kahin dan 'arraf. 2. 7. Tidak dapat bertemu dalam diri seorang mukmin antara iman kepada AlQur'an dengan percaya kepada tukang ramal. Tukang Ramal Dan Sejenisnya 26. Ancaman bagi orang yang meminta tathayyur. Dinyatakan bahwa mempercayainya adalah kufur.

menjawab. Nusyrah ialah penyembuhan terhadap seseorang yang terkena sihir." Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari bahwa Qatadah menuturkan. 1 Imam Ahmad ketika ditanya tentang nusyrah. karena orang yang menyembuhkan dan orang yang disembuhkan mengadakan pendekatan kepada setan dengan apa yang diinginkannya. Sedangkan sesuatu yang bermanfaat itu tidaklah dilarang." Ibnu Al-Qayyim menjelaskan. sehingga dengan demikian perbuatan setan itu gagal memberi pengaruh terhadap orang yang terkena sihir itu. Dan pendapat Al-Hassan tersebut dapat dimasukkan ke dalam jenis ini. 94 . Caranya ada dua macam. karena yang mereka inginkan hanyalah kebaikan untuk menolak mudharat. atau dengan cara lain? Ia menjawab. Tidak apa-apa hukumnya. "Ibnu Mas'ud Pertama. "Aku bertanya kepada Ibn Al-Musayyab. 1 Hadits riwayat Imam Ahmad dengan sanad jayyid dan riwayat Abu Dawud. "Hal itu termasuk perbuatan setan. dan inilah yang termasuk perbuatan setan. "Tidak ada yang dapat melepaskan pengaruh sihir kecuali seorang tukang sihir." membenci itu semuanya. Seseorang yang terkena sihir atau diguna-gunai tidak dapat menggauli isterinya. dengan menggunakan sihir pula. beliau menjawab.27 Tentang Nusyrah Jabir menuturkan bahwa Rasulullah ketika ditanya tentang nusyrah. apakah boleh disembuhkan dengan nusyrah. Dan diriwayatkan dari Al-Hasan bahwa ia berkata.

Larangan terhadap nusyrah 2.27 Tentang Nusyrah Kedua. Cara ini hukumnya jaiz (boleh). Perbedaan antara macam nusyrah yang dilarang dan yang diperbolehkan. penyembuhan dengan menggunakan ruqyah. ayat-ayat ta'awudz. obat-obatan dan do'a-do'a yang diperkenankan." 27. dengan demikian menjadi jelas masalahnya.1 Kandungan Bab Ini 1. 95 .

Ketahuilah. Apakah jika kamu diberi peringatan (kamu Sebenarnya kamu adalah kaum yang mengancam kami)? melampaui batas. (Al- A'raf: 31) Utusan-utusan itu berkata. "Kemalangan kamu itu adalah karena kamu sendiri. 96 .28 Hukum Tathayyur Firman Allah. sesungguhnya kesialan mereka itu adalah ketetapan dari Allah. (Yasin: 19) Abu Hurairah menuturkan bahwa Rasulullah bersabda. akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.

Bagi seorang muslim. Shafar: bulan kedua dalam tahun Hijriyah.. 97 . namun sebagai insan muslim di samping iman kepada takdir tersebut haruslah berusaha melakukan tindakan preventif sebelum terjadi penularan sebagaimana usahanya menjauh dari terkaman singa. bahwa bulan ini membawa nasib sial atau tidak menguntungkan. hamah3 dan shafar4 . thiyarah2 . Dan dalam salah satu riwayat Muslim disebutkan 1 'Adwa: penjangkitan atau penularan penyakit. anggapan seperti ini harus tidak ada. Hal ini termasuk jenis thiyarah. atau apa saja. . Maksud sabda Nabi di sini ialah untuk menolak anggapan mereka ketika masih hidup di zaman Jahiliyah bahwa penyakit berjangkit atau menular dengan sendirinya. Ini menunjukkan bahwa penjangkitan atau penularan penyakit dengan sendirinya tidak ada. apabila ada burung hantu hinggap di atas rumah salah seorang di antara mereka. dia merasa bahwa burung ini membawa berita kematian tentang dirinya sendiri atau salah satu anggota keluarganya. tetapi semuanya atas kehendak dan takdir Ilahi.28 Hukum Tathayyur Tidak ada 'adwa1 . Anggapan inilah yang ditolak oleh Rasulullah bukan keberadaan penjangkitan atau penularannya. tanpa kehendak dan takdir Allah Ta'ala.. binatang lainnya. disebutkan. Orang-orang Jahiliyah merasa bernasib sial dengan melihatnya. sebab. Orang-orang Jahiliyah beranggapan. (Hadits riwayat Al-Bukhari). setelah hadits ini. 2 Thiyarah: merasa bernasib sial atau meramal nasib buruk karena melihat burung. dll. dalam riwayat lain. Inilah hakekat iman kepada takdir Ilahi. semua adalah dari Allah dan sudah ditentukan oleh-Nya. Yang demikian dinyatakan tidak ada oleh Rasulullah. (Hadits riwayat Al- Bukhari dan Muslim). dan menjauhlah dari orang yang terkena penyakit kusta (lepra) sebagaimana kamu menjauh dari singa. 4 Dan maksud sabda beliau adalah untuk menolak anggapan yang tidak benar ini. 3 Hamah: burung hantu. yaitu bulan sesudah Muharram. dilarang dalam Islam. Dan termasuk dalam anggapan seperti ini (adalah): merasa bahwa hari Rabu mendatangkan sial.

untuk itu dalam hadits lain beliau bersabda. ". Apabila hantu bereaksi menakut-nakuti kamu.28 Hukum Tathayyur tambahan. "Thiyarah disebut-sebut di hadapan Rasulullah. Orang-orang Jahiliyah menisbatkan turunnya hujan pada bintang ini." Abu Dawud meriwayatkan dengan sanad sahih dari 'Uqbah bin 'Amir ia berkata. salah satu makhluk jenis jin. Sedang maksud sabda Nabi di sini bukanlah tidak mengakui keberadaan makhluk seperti ini. tetapi fa'l menyenangkan diriku. tetapi semua itu adalah ketentuan dari Allah. ia berkata. tiada yang dapat menolak keburukan selain Engkau.. arti asalnya adalah: tenggelam atau terbitnya suatu bintang. Maka Islam datang mengikis anggapan seperti ini. Abu Dawud meriwayatkan pula hadits marfu' dari Ibnu Mas'ud. dan tiada daya serta kekuatan kecuali dengan pertolongan Engkau. Inilah yang ditolak oleh beliau. "Tidak ada 'adwa dan thiyarah. tiada yang dapat mendatangkan kebaikan selain Engkau. Hadits ini 98 . Yang paling baik adalah fa'l. maka serukanlah adzan Artinya. "Yaitu kalimah thayyibah (kata-kata yang baik). atau bintang itu. 5 Nau': bintang. Ya Allah. tetapi menolak anggapan mereka yang tidak baik tersebut yang akibatnya takut kepada selain Allah serta tidak bertawakkal kepada-Nya. tolaklah kejahatannya itu dengan berdzikir dan menyebut Allah. Apabila salah seorang di antara kamu melihat sesuatu yang tidak diinginkannya. Mereka beranggapan bahwa hanti ini dengan perubahan bentuk maupun warnanya dapat menyesatkan seseorang dan mencelakakannya. dan tidak ada nau'5 serta ghul. bahwa tidak ada hujan turun karena bintang tertentu. diriwayatkan Imam Ahmad dalam Al-Musnad. "Apakah fa'l itu?" Beliau menjawab. Telah bersabda Rasulullah. dan thiyarah tersebut tidak boleh menggagalkan seorang muslim dari niatnya." Para sahabat bertanya. 6 " Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan pula dari Anas. maka beliau bersabda. maka supaya berdo'a.. 6 Ghul: hantu (genderuwo).

dan menunjukkan bahwa kesialan terjadi karena perbuatan maksiat kepada Allah. "Supaya dia Imam Ahmad meriwayatkan pula hadits dari Al-Fadhl bin Al-'Abbas: Sesungguhnya thiyarah itu ialah yang menjadikan kamu terus melangkah atau mengurungkan niat (dari keperluanmu). Barangsiapa mengurungkan hajatnya (kepentingannya) karena thiyarah. bahwa Nabi bersabda. 3. tiada kesialan kecuali kesialan dari Engkau. thiyarah adalah syirik. Tafsiran kedua ayat tersebut di atas. Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi dengan dinyatakan shahih dan kalimat terakhir tersebut dijadikannya sebagai ucapan dari Ibnu Mas'ud. 2. "Lalu apakah sebagai tebusannya?" Beliau menjawab. Ya Allah tiada kebaikan kecuali kebaikan dari Engkau. Imam Ahmad meriwayatkan dari hadits Ibnu 'Amr. Serta dinyatakan bahwa tidak ada Shafar. Para sahabat bertanya. 4. maka dia telah berbuat syirik. mengucapkan. Dan dinyatakan bahwa tidak ada hamah. dan tiada Sembahan yang hak (benar) selain Engkau.28 Hukum Tathayyur Thiyarah adalah syirik. Dinyatakan bahwa tidak ada thiyarah. Dinyatakan bahwa tidak ada 'adwa. 7 Kedua 7 ayat ini menunjukkan bahwa tathayyur termasuk perbuatan Jahiliyah dan syirik.1 Kandungan Bab Ini 1. hanya saja Allah menghilangkannya dengan bertawakkal kepadaNya. dan tiada seorang pun di antara kita kecuali (telah terjadi dalam hatinya sesuatu dari hal ini). 5. karena segala sesuatu termasuk nasib sial merupakan takdir dari Allah. 99 . 28.

9. Pengertian thiyarah yang tercela dan terlarang. Ditegaskan bahwa thiyarah adalah syirik. 11. tetapi dia tidak menginginkannya. bahkan Allah menghapusnya dengan tawakkal. maka hal itu tidak apa-apa hukumnya. Doa yang harus dibaca oleh orang yang menjumpai hal tersebut.28 Hukum Tathayyur 6. 10. 8. Pengertian fa'l. 100 . bahkan dianjurkan. 7. Fa'l tidak termasuk yang ditolak dan dilarang Rasulullah. Apabila terjadi thiyarah (tathayyur) dalam hati seseorang.

Qatadah menyatakan makruh. yaitu. Tiga jenis manusia tidak masuk Surga. barangsiapa dalam masalah ini berpendapat selain tersebut.1 Kandungan Bab Ini 1. sebagai hiasan langit. 1 Maksudnya. Tentang mempelajari letak-letak peredaran bulan. Lihat bagian Macam-macam Sihir.. Rasulullah bersabda. Hikmah penciptaan bintang-bintang. 2 Mempercayai sihir yang di antara macam-nya adalah ilmu nujum (astrologi). orang yang mempercayai sihir hubungan kekeluargaan. 3 2 dan pemutus 29. 3 Hadits riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam Shahih-nya. maka hal itu diperbolehkan. maka dia telah salah dan menyia-nyiakan nasibnya serta membebani diri anda dengan hal yang di luar batas pengetahuannya. bulan dan bintang untuk mengetahui arah kiblat. Sebagaimana telah dinyatakan dalam suatu hadits. bahwa Qatadah mengatakan. Demikian disebutkan oleh Harb dari mereka. maka sesungguhnya dia telah mempelajari sebagian dari ilmu sihir . Barangsiapa mempelajari sebagian dari ilmu nujum.29 Ilmu Nujum (Astrologi) Al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nya. Karena itu. sedang Ibnu 'Uyainah tidak membolehkan. pecandu khamr (minuman keras). mempelajari letak matahari. 101 . untuk tiga hikmah. waktu shalat dan semisalnya. Tetapi Imam Ahmad dan Ishaq memperbolehkan hal tersebut. 1 Abu Musa menuturkan. sebagai alat pelempar setan dan sebagai tanda-tanda untuk petunjuk (arah dan sebagainya). Allah menciptakan bintang-bintang ini..

4. Ancaman bagi orang yang mempercayai sesuatu sihir [yang di antara jenisnya adalah ilmu nujum (astrologi)]. 102 . 3. Ada perbedaan pendapat di antara para ulama dalam masalah mempelajari letak-letak peredaran bulan. walaupun dia mengetahui akan kebatilannya.29 Ilmu Nujum (Astrologi) 2. Bantahan terhadap orang yang berpendapat selain tersebut.

Wanita yang meratapi orang mati. Ketika usai shalat. (Hadits riwayat Muslim) Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Zaid dan Khalid. Empat perkara yang terdapat pada umatku yang termasuk perbuatan Jahiliyah. (Al-Waqi'ah: 82). Dia berrman. Dan kamu membalas rizki (yang telah dikaruniakan Allah) kepadamu dengan mendustakan Allah yang tidak benar. 103 . "Tahukah kamu apa yang dirmankan oleh Tuhanmu?" Mereka menjawab. akan dibangkitkan pada hari Kiamat dan dikenakan kepadanya pakaian yang berlumuran dengan cairan tembaga serta mantel yang bercampur dengan penyakit gatal. apabila belum bertaubat sebelum meninggal. Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui. menisbatkan turunnya hujan kepada bintang-bintang dan meratapi orang mati. Rasulullah telah mengimani kami dalam shalat Shubuh di Hudaibiyah setelah semalamnya turun hujan. Abu Malik Al-Asy'ari menuturkan bahwa Rasulullah bersabda. Beliau bersabda. yang tidak ditinggalkan oleh mereka: membanggakan Lalu beliau kebesaran leluhur. beliau menghadap kepada orang-orang lantas bersabda. mencela keturunan. katanya. bersabda.30 Menisbatkan Turunnya Hujan Kepada Bintang Firman Allah.

. Adapun orang yang mengatakan 'Telah turun hujan kepada kita berkat karunia dan rahmat Tuhan'.1 Kandungan Bab Ini 1. 104 . Dinyatakan bahwa di antara perkara-perkara tersebut ada yang disebut sebagai kufur [yaitu menisbatkan turunnya hujan kepada bintang]..30 Menisbatkan Turunnya Hujan Kepada Bintang Pagi ini di antara hamba-hambaKu ada yang beriman dan ada pula yang kar. 'Sungguh telah benar bintang ini atau bintang itu.82. dst. Dan kamu membalas rizki (yang telah dikaruniakan Allah) kepadamu dengan mengatakan perkataan yang tidak benar. atau bintang itu. dia kar kepadaKu dan beriman kepada bintang.'. dia beriman kepadaKu dan kar kepada bintang. Kufur ada yang tidak menyebabkan keluar dari Islam. 2 Dalam 1 Surah ayat ini Allah mencela orang-orang musyrik atas kekaran mereka terhadap nikmat yang dikaruniakan Allah dengan menisbatkan turunnya hujan kepada bintang. Maka Aku bersumpah dengan tempat-tempat peredaran bintang-bintang . Tafsiran ayat dalam surat Al-Waqi'ah. Ada di antara mereka berkata.. Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan pula hadits dari Ibnu 'Abbas..' Sehingga Allah menurunkan rman-Nya.. Disebutkan empat perkara termasuk perbuatan Jahiliyah. 2 2. sampai rman-Nya. 4. yang maknanya antara lain disebutkan demikian. 3. Al-Waqi'ah: 75 . 1 30. karena turunnya hujan adalah karunia dan rahmat dariNya. dan Allah menyatakan bahwa perkataan ini dusta dan tidak benar. Sedangkan orang yang mengatakan 'Telah turun hujan kepada kita karena bintang ini.

Metode pengajaran kepada orang yang tidak mengerti masalah dengan mengajukan pertanyaan." 9. Di antara pengertian kufur. Dan perlu difahami pula makna kufur dalam kasus tersebut. Perlu difahami makna iman dalam kasus tersebut. sebagai contaohnya. rman Allah yang disabdakan oleh Rasulullah..30 Menisbatkan Turunnya Hujan Kepada Bintang 5. sabda beliau.. 105 . adalah ucapan salah seorang dari mereka. Ancaman bagi wanita yang meratapi orang mati. atau bintang itu. "Tahukah kamu apa yang dirmankan oleh Tuhanmu?" 10. Di antara dalilnya. 6. 8. 7. "Sungguh telah benar bintang ini." disebabkan turunnya nikmat hujan. "Pagi ini di antara hamba-hambaKu ada yang beriman kepadaKu dan ada pula yang kar.

mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. dan tidak mau kembali kepada kekaran setelah diselamatkan oleh Allah darinya sebagaimana dia tidak mau kalau dicampakkan ke dalam api Neraka. harta kekayaan yang kamu usahakan perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya. Tidak beriman (sempurna) seseorang di antara kamu sebelum aku lebih dicintainya daripada anaknya. katanya Telah bersabda Rasulullah. Ada tiga perkara... 106 . dia pasti merasakan manisnya iman. anak-anak. yaitu Allah dan Rasul-Nya lebih dicintainya daripada yang lain. Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingantandingan selain Allah. dan manusia seluruhnya. Katakanlah. (Al-Baqarah: 165). saudara-saudara. kaum keluargamu. sebelum . isteriisteri. orangtuanya. maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya. dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai adalah lebih kamu cintai dari pada Allah dan RasulNya dan (dari) berjihad di jalan-Nya. "Jika bapak-bapak. "Seseorang tidak akan merasakan manisnya iman. (At- Taubah: 24) Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Anas bahwa Rasulullah bersabda." dst. 1 Dan 1 disebutkan dalam riwayat lain. Al-Bukhari dan Muslim juga meriwayatkan dari Anas. Adapun orang-orang yang beriman sangat cinta kepada Allah. mencintai seseorang tiada lain hanya karena Allah.31 [Cinta Kepada Allah] Firman Allah. barangsiapa terdapat dalam dirinya ketiga perkara itu.

bahwa ia berkata. Dan seorang hamba tidak akan menemukan rasa nikmatnya iman.. dan seseorang tidak akan menemukan rasa nikmatnya iman kecuali dengan keempat sikap itu. Barangsiapa mencintai seseorang karena Allah. Bahwa iman ada rasa manisnya. Al-Baqarah: 166. 4 Ayat ini menunjukkan bahwa cinta kepada Allah dan cinta kepada yang dicintai Allah wajib didahulukan di atas segala-galanya. Pernyataan "tidak beriman". mereka. sehingga dia bersikap demikian. ".. tetapi artinya adalah tidak beriman kdengan sempurna. Tafsiran ayat dalam surah Bara'ah / At-Taubat. sekalipun banyak shalat dan shiyamnya. 107 . Tafsiran ayat dalam surah Al-Baqarah. Wajib Mencintai Rasulullah lebih daripada kecintaan terhadap diri sendiri. "yaitu kasih sayang. Disebutkan empat sikap yang merupakan syarat mutlak untuk memperoleh kewalian dari Allah. 2 Surah 3 Ayat ini menunjukkan bahwa barangsiapa mempertuhankan selain Allah dengan mencintai seperti mencintai Allah maka dia adalah musyrik. 3. 5.31 [Cinta Kepada Allah] Ibnu Jarir meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas. 3 4 2. keluarga dan harta benda." 2 Persahabatan di antara manusia umumnya didasarkan atau kepentingan dunia namun hal itu tidak berguna sedikitpun bagi mengatakan." 31. 4. maka sesungguhnya kecintaan dan pertolongan dari Allah hanyalah bisa diperoleh dengan hal tersebut. Ibnu 'Abbas.1 Kandungan Bab Ini 1. membenci seseorang karena Allah. bukan berarti keluar dari Islam. Kadangkala dapat menoreh seseorang dan kadangkala tidak. dan putuslah segala hubungan antara mereka sama sekali. 6. membela seseorang karena Allah dan memusuhi seseorang karena Allah. dalam menafsirkan rman Allah.

11. kaum keluarga.. isteri. Disebutkan bahwa di antara orang-orang musyrik ada yang mencintai Allah. 5 9. dan terputuslah segala hubungan antara mereka sama sekali.31 [Cinta Kepada Allah] 7. dengan kecintaan yang sangat. ". Tafsiran ayat. 10. saudara. bahwa hubungan persahabatan pada umumnya didasarkan atas kepentingan duniawi 8. dan masing-masing dari mereka akan melepaskan diri darinya. itulah syirik akbar. Pemahaman Ibnu 'Abbas terhadap realita. harta kekayaan. Ancaman terhadap seseorang yang kedelapan perkara tersebut di atas [orang tua. 108 .. 5 Ayat ini menunjukkan bahwa kecintaan dan kasih sayang telah dibina orang-orang musyrik di dunia akan terputus sama sekali ketika di akhirat. perniagaan dan tempat tinggal] lebih dicintai daripada agamanya. Memuja selain Allah dengan sendirinya sebagaimana mencintai Allah.

Diriwayatkan hadits marfu' dari Abu Sa'id: Sesungguhnya termasuk lemahnya keyakinan apabila kamu mencari kerelaan manusia dengan kemurkaan Allah. serta tetapi mendirikan shalat. (At-Taubah: 18). Dan sungguh jika datang pertolongan dari Tuhanmu. Dan di antara manusia ada orang yang berkata. karena itu janganlah kamu takut kepada mereka. (Al-Ankabut: 10). 109 . dan mencela mereka atas sesuatu yang belum diberikan Allah kepadamu lewat mereka. "Kami beriman kepada Allah". tetapi takutlah kepadaKu. Sesungguhnya mereka itu tidak lain hanyalah setan yang menakutnakuti (kamu) dengan kawan-kawannya (orang-orang musyrik Quraisy). mereka pasti akan berkata. jika kamu benar-benar orang yang beriman.32 [Takut Kepada Allah] Firman Allah. (Ali Imran: 175). maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. memuji mereka atas rizki Allah yang diberikan lewat mereka. Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari Kemudian. "Sesungguhnya kami adalah besertamu. ia menganggap tnah manusia itu sebagai adzab Allah. menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah. maka apabila ia disakiti (karena ia beriman) kepada Allah." Bukankah Allah lebih mengetahui apa yang ada dalam dada semua manusia?.

Tafsiran ayat dalam surah Al-'Ankabut. 3. Dan barangsiapa berusaha mendapatkan ridha manusia dengan melakukan apa yang menimbulkan kemurkaan Allah. 6. 3 Ayat ini menunjukkan bahwa memurnikan rasa takut kepada Allah adalah wajib. maka Allah murka kepadanya dan menjadikan manusia murka pula kepadanya. Tafsiran ayat dalam surah Bara'ah / At-Taubah. Pahala bagi orang yang mengamalkannya. maka Allah meridhainya dan menjadikan manusia ridha kepadanya. 2 3 2. Memurnikan rasa takut kepada Allah termasuk kewajiban. 5. Tafsiran ayat dalam surah Ali Imran. sekalipun dengan resiko kemarahan manusia. zakat dan kewajiban lainnya. Tanda lemahnya keyakinan. ini menunjukkan bahwa khauf (takut) termasuk ibadah yang harus ditujukan kepada Allah semata-mata. Diriwayatkan dari 'Aisyah.32 [Takut Kepada Allah] Sesungguhnya rizki Allah itu tidak dapat didatangkan oleh ketamakan orang yang tamak dan tidak pula dapat digagalkan oleh kebencian orang yang membenci.1 Kandungan Bab Ini 1. dan menunjukkan pula kewajiban bersabar dalam berpegang teguh pada jalan Allah. sebagaimana shalat. 4 4. 1 32. 2 Ayat 1 Hadits 110 . Barangsiapa berusaha mendapatkan ridha Allah. riwayat Ibnu Hibban dalam Shahih-nya. dan di antara tanda kesempurnaan iman adalah tiada merasa takut kepada siapa pun selain kepada Allah saja. 7. Keyakinan bisa menjadi lemah dan bisa menjadi kuat. antara lain: tiga perkara yang disebutkan dalam hadits dari Abu Sa'id. 4 Ayat ini menunjukkan bahwa merasa takut akan perlakuan buruk dan menyakitkan dari manusia dikarenakan iman kepada Allah adalah termasuk takut kepada selain Allah. bahwa Rasulullah bersabda.

32 [Takut Kepada Allah] 8. 111 . Ancaman bagi orang yang tidak mengamalkannya.

Kalimat ini diucapkan Ibrahim ketika dicampakkan ke dalam api. 112 . (Ath-Thalaq: 3). dan kepada Tuhanlah mereka bertawakkal. jika kamu benar-benar orang yang beriman. Hai Nabi. (Al-Maidah: 23). katanya. niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. dan diucapkan Muhammad ketika mereka berkata kepadanya. Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakkal. Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah. karena itu takutlah kepada mereka.33 [Tawakkal Kepada Allah] Firman Allah... Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah. cukuplah Allah (menjadi Pelindung) bagimu dan bagi orang-orang mu'min yang mengikutimu. gemetarlah hati mereka. (Al-Anfal: 64). 1 Surah 1 Ali Imran: 173. Sesungguhnya orang-orang (Quraisy) telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu. dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya). (Al-Anfal: 2). Al-Bukhari dan An-Nasa'i meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas. Tetapi perkataan itu malah menambah keimanan mereka . Cukuplah Allah bagi kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung.

dan menunjukkan bahwa iman dapat bertambah dan dapat pula berkurang.1 Kandungan Bab Ini 1. 2. Tawakkal termasuk kewajiban. Allah memerintahkan kepada Nabi dan orang-orang yang beriman yang mengikutinya supaya bertawakkal kepada Allah. Tafsiran ayat dalam surah Ath-Thalaq. 3.33 [Tawakkal Kepada Allah] 33. 2 3 4 5. 4. karena telah diucapkan oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Muhammad ketika dalam situasi yang sulit sekali. 3 Dalam ayat ini. 113 . karena Allah-lah yang mencukupi keperluan mereka. Tawakkal termasuk syarat-syarat iman. 2 Ayat ini menunjukkan bahwa tawakkal kepada Allah merupakan sifat orang-orang yang beriman kepada Allah. Tafsiran ayat dalam surah Al-Anfal. 6. Tafsiran ayat dalam surah Al-Anfal. Kalimat "Hasbunallah wa Ni'mal Wakiil" mempunyai kedudukan yang sangat penting. 4 Ayat ini menunjukkan kewajiban bertawakkal kepada Allah dan pahala bagi orang yang mengamalkannya.

Isnadnya hasan. 2 Ayat 1 Hadits 2 riwayat Al-Bazzar dan Ibnu Abi Hatim. Yaitu syirik kepada Allah. beliau menjawab." (Al-Hijr: 56). Tafsiran ayat dalam surah Al-A'raf. 34. Maka apakah mereka merasa aman dari adzab Allah (yang tidak terduga-duga)? Tiadalah yang merasa aman dari adzab Allah kecuali orang-orang yang merugi. Dosa-dosa besar yang paling besar ialah syirik kepada Allah. "Tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat Tuhannya.34 [Merasa Aman Dari Siksa Allah Dan Berputus Asa Dari Rahmat-Nya] Firman Allah. 114 . putus asa dari rahmat Allah. kecuali orang-orang yang sesat. ia berkata. dan merasa aman dari makar Allah. Ibrahim berkata. ini menunjukkan bahwa merasa aman dari siksa adalah dosa besar yang haris dijauhi oleh orang mu'min. berputus harapan dari rahmat Allah dan berputus asa dari pertolongan Allah.1 Kandungan Bab Ini 1. Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas bahwa Rasulullah ketika ditanya tentang dosadosa besar. 1 'Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud. (Al-A'raf: 99). merasa aman dari siksa Allah.

4. Ancaman Keras Terhadap orang yang merasa aman dari siksa Allah. Tafsiran ayat dalam surah Al-Hijr. 3 Ayat ini menunjukkan bahwa bersikap putus asa dari rahmat Allah termasuk pula dosa besar yang harus dijauhi. Harap akan rahmat Allah dan khawatir terhadap siksaNya.34 [Merasa Aman Dari Siksa Allah Dan Berputus Asa Dari Rahmat-Nya] 2. 115 . Dari kedua ayat. 3 3. Ancaman Keras Terhadap orang yang berputus asa dari rahmat Allah. dapat disimpulkan bahwa seorang mu'min harus memadukan antara dua sikap harap dan khawatir.

Diriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Yaitu: seseorang yang ketika ditimpa musibah ia meyakini bahwa itu semua dari Allah. (At-Taghabun: 11). padahal kedua-duanya adalah kufur. Tidak termasuk golongan kami orang yang memukul-mukul pipi. maka ia pun ridha dan pasrah (atas takdirNya). merobek-robek pakaian dan menyeru dengan seruan Jahiliyah. Diriwayatkan dari Anas bahwa Rasulullah bersabda. Dan barangsiapa yang beriman kepada Allah. Dilahirkan pada masa hidup Nabi.35 Termasuk Iman Kepada Allah: Sabar Atas Segala Takdir-Nya Firman Allah. Salah seorang tokoh dari ulama tabi'in. Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan hadits marfu' dari Ibnu Mas'ud. 1 'Alqamah bin Qais bin 'Abdullah bin Malik An-Nakha'i. Ada dua perkara yang masih dilakukan orang. Tidak ada sesuatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah. Meninggal tahun 62H (681M). 116 . 'Alqamah 1 menafsirkan iman yang tersebut dalam ayat ini dengan mengatakan. niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. yaitu mencela keturunan dan meratapi orang mati.

besarnya pahala setimpal dengan besarnya cobaan. 3 Hadits 117 . Pahala bagi orang yang ridha atas cobaan yang menimpanya. Allah Ta'ala apabila mencintai suatu kaum. 2 Hadits riwayat At-Tirmidzi dan Al-Hakim. Sungguh. barangsiapa yang ridha maka baginya keridhaan dari Allah. Untuk itu. 5. seperti musibah. menurut At-Tirmidzi. 4. Tanda kecintaan Allah kepada hambaNya. Dilarang bersikap marah dan tidak sabar atas cobaan yang diujikan Allah. merobek-robek pakaian dan menyeru dengan seruan Jahiliyah [karena meratapi orang mati]. sedang barangsiapa yang marah maka baginya kemarahan dari Allah. diujiNya mereka dengan cobaan. sedang apabila Allah menghendaki keburukan pada seorang hambaNya maka Dia menangguhkan dosanya sampai Dia penuhi balasannya nanti di hari Kiamat. 4 Ayat ini menunjukkan keutaman sabar atas segala takdir Allah yang pahit. Tafsiran ayat dalam surah At-Taghabun. Tanda apabila Allah menghendaki keburukan kepada hambaNya. 6. dan sungguh. 4 2.35 Termasuk Iman Kepada Allah: Sabar Atas Segala Takdir-Nya Apabila Allah menghendaki kebaikan pada seorang hambaNya maka Dia menyegerakan hukuman baginya di dunia. hasan. Ancaman keras terhadap orang yang memukul-mukul pipi. 7. 2 Nabi bersabda. dan menunjukkan pula bahwa amal termasuk dalam pengertian iman. Sabar terhadap segala cobaan termasuk iman kepada Allah. 3 35.1 Kandungan Bab Ini 1. 3.

sangat menolak perbuatan syirik." (Al-Kah: 110). yang diwahyukan kepadaku: 'Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa'. Diriwayatkan dari Abu Sa'id. Sedang keajaiban-keajaiban yang bisa dilakukannya merupakan cobaan dari Allah untuk umat manusia yang masih hidup pada masa itu. yang menurutku lebih aku khawatirkan terhadap kamu daripada Al-Masih Ad-Dajjal. Barangsiapa yang mengerjakan sesuatu amal dengan dicampuri perbuatan syirik kepadaKu. "Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu. mengaku sebagai Al-Masih bahkan mengaku sebagai tuhan yang disembah.2 Para sahabat menjawab. 118 . 1 Riya' ialah berbuat baik karena orang lain. Kehadirannya di dunia ini termasuk di antara tanda-tanda besar akan tibanya hari Kiamat. bahwa Rasulullah bersabda. Maukah kamu aku beritahu tentang sesuatu.36 Tentang Riya' 1 Firman Allah. maka Aku tinggalkan dia dan (tidak Aku terima) amal syiriknya itu. bahwa Rasulullah bersabda. Allah berrman: Aku adalah Sekutu Yang Maha Cukup. Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang shalih dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya'. (Hadits riwayat Muslim). Katakanlah." Beliau pun bersabda. "Baiklah ya Rasulullah. Diriwayatkan dari Abu Hurairah. 2 Al-Masih Ad-Dajjal ialah seorang manusia pembohong terbesar yang akan muncul pada akhir zaman.

1 Kandungan Bab Ini 1. 31. 3 Ayat ini menunjukkan bahwa amal ibadah tidak akan diterima oleh Allah kecuali bila memenuhi dua syarat: a) Ikhlas semata-mata karena Allah. antara lain: Abu Bakar Ash-Shiddiq.62. dua bulan dua minggu. 47. artinya berlandaskan pada ajaran yang dibawa Rasulullah. • Sunan Ibnu Majah: Kitab Al-Fitan bab 33. Tafsiran ayat dalam surah Al-Kah 3 2. Abu Hurairah. 36. Hadits-hadits tentang Ad-Dajjal ini telah diriwayatkan oleh banyak kalangan sahabat. 33. Ummu Salamah. kemudian hari-hari lainnya sebagaimana biasa. jilid 5 hal.25. Abu Sa'id Al-Khudri. yaitu: bahwa amal shalih apabila dicampuri dengan sesuatu yang bukan Lillah. 32. Ayat ini mengisyaratkan pula bahwa ibadah itu tauqiyah. 'Aisyah. Masalah yang penting sekali. Ibnu 'Abbas. maka tidak diterima oleh Allah. 131. Disebutkan dalam shahih Muslim bahwa kemunculannya di dunia nanti selama 40 hari. • dan kitab-kitab koleksi hadits lainnya. tidak menurut akal maupun hawa nafsu seseorang. 15. jilid 2 hal. dia perindah shalatnya itu karena mengetahui ada orang lain yang memperhatikannya. Mu'adz bin Jabal. di antara hari-hari tersebut: sehari bagaikan setahun. 67. • Shahih At-Tirmidzi: Kitab Al-Fitan bab 55 . sehari bagaikan seminggu. 27.36 Tentang Riya' Syirik tersembunyi. 119 . • Shahih Muslim: Kitab Al-Fitan bab 20 . Kitab At-Tauhid bab 27. 6-7. atau kalau kita jumlahkan sama dengan satu tahun. • Sunan Abu Dawud: Kitab Al-Malahin bab 14. Fathimah binti Qais. dan lain-lain. sehari bagaikan sebulan. 124. Masalah ini bisa dirujuk dalam: • Shahih Al-Bukhari: Kitab Al-Fitan bab 26-27. b) Sesuai dengan tuntunan Rasulullah karena suatu amal disebut shalih jika ada dasar perintahnya dalam agama. tidak ada syirik di dalamnya sekalipun syirik kecil seperti riya'. An-Nawwas bin Sim'an. • Musnad Imam Ahmad: jilid 1 hal. Anas bin Malik. (Hadits riwayat Imam Ahmad). Ibnu 'Umar. 37. 104. Jabir bin 'Abdullah. yaitu ketika seseorang berdiri melakukan shalat. 43.

5. 6. akan tetapi dia perindah shalatnya itu karena mengetahui ada orang lain yang memperhatikannya. Alasan lainnya.36 Tentang Riya' 3. yaitu bahwa Allah adalah Sembahan yang amat menolak perbuatan syirik karena sifat keMahacukupanNya. 120 . 4. Nabi sangat khawatir apabila sahabatnya melakukan riya'. Disebutkan alasan yang menyebabkan hal tersebut. Tafsiran riya'. bahwa Allah adalah Sekutu yang terbaik. contohnya: seseorang melakukan shalat dengan niat Lillah.

(Hud: 15 . Celakalah ia dan terseungkurlah! Apabila terkena duri semoga tidak dapat mencabutnya. celakalah hamba khamishah dan celakalah hamba khamilah. 121 . Celakalah hamba dinar. 1 Jika diberi ia senang. Maksud ungkapan Rasulullah dengan sabdanya tersebut ialah untuk menunjukkan orang yang sangat ambisi dengan kekayaan dan duniawi. ia marah. niscaya Kami berikan kepadanya balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan.16). ia menuturkan bahwa Rasulullah bersabda.37 Termasuk Syirik: Motivasi Seseorang Dalam Amalnya Kepentingan Duniawi Firman Allah. Barangsiapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya. Berbahagialah seorang hamba yang memacu kudanya (berjihad di jalan Allah). tetapi jika tidak diberi. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat kecuali Neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan. celakalah hamba dirham. sehingga menjadi hamba harta benda. Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dari Abu Hurairah. dengan kusut rambutnya dan berlumur debu kedua 1 Khamishah dan khamilah adalah pakaian yang terbuat dari wol atau sutera dengan diberi sulaman atau garis-garis yang menarik dan indah. Mereka itulah orang-orang yang celaka dan sengsara.

yaitu dia tidak mempunyai kedudukan atau pangkat dan tidak terkenal. Pujian untuk mujahid yang memiliki sifat-sifat sebagaimana tersebut dalam hadits. 2. perbuatan dan amal yang dilakukannya diniati Lillah semata-mata . 4.37 Termasuk Syirik: Motivasi Seseorang Dalam Amalnya Kepentingan Duniawi kakinya. Jika dia meminta permisi (untuk menemui raja atau penguasa) tidak diperkenankan. dan bila ditugaskan di garis belakang dia akan tetap setia berada di garis belakang itu." 7. Bila dia berada di pos penjagaan. Tafsiran hal tersebut. Manusia muslim. soalnya. 5. disebut sebagai hamba dinar. 2 dan jika bertindak sebagai perantara tidak diterima 37. yang semestinya untuk akhirat malah untuk kepentingan duniawi [termasuk syirik dan menjadikan pekerjaan itu sia-sia tidak diterima oleh Allah]. perantaranya." 6. Tafsiran ayat dalam surah Hud. Rasulullah mendoakan. yaitu jika diberi senang. 3 3. dia tetap setia berada di pos penjagaan itu. 2 Tidak diperkenankan dan tidak diterima perantaraannya. dirham khamishah dan khamilah [jika menjadikan kesenangan duniawi sebagai tujuan].1 Kandungan Bab Ini 1. 122 . 3 Ayat ini menjelaskan tentang hukum orang yang motivasinya hanya kepentingan dan kenikmatan duniawi dan akibat yang akan diterimanya baik di dunia maupun di akhirat nanti. Motivasi seseorang dalam amal ibadahnya. "Apabila terkena duri semoga tidak dapat mencabutnya. "Celakalah ia dan tersungkurlah. Juga mendo'akan. marah. tetapi jika tidak.

Tahukah kamu apakah pengertian tnah di sini? Yaitu syirik. akan terjadi dalam hatinya suatu kesesatan. Aku menuturkan. Bisa jadi apabila dia menolak sabda beliau. Berarti Ia Telah Mempertuhankan Mereka Ibnu 'Abbas berkata. padahal Allah telah berrman. Aku khawatir bila kalian ditimpa hujan batu dari langit. sehingga celakalah dia. Aku merasa heran dengan orang yang tahu tentang isnad hadits dan keshahih-annya. "Kata Abu Bakar dan 'Umar (apa)?!" Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan. Telah bersabda Rasulullah. Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintahNya takut akan ditimpa tnah atau ditimpa siksa yang pedih. tetapi kalian malah mengatakan. 123 .38 Barangsiapa Mentaati Ulama' dan Umara' Dalam Mengharamkan Apa yang Dihalalkan Allah. tetapi mereka menjadikan pendapat Sufyan (Ats-Tsauri) sebagai acuannya. atau Menghalalkan Apa yang Diharamkan Allah.

" Maka beliau bersabda. penyembahan orang-orang shalih yang dianggap sebagai amal afdhal dan dipercayai sebagai wali [yang dapat mendatangkan suatu manfaat atau menjauhkan bencana] serta penyembahan orang-orang alim melalui ilmu pengetahuan dan qh [dengan diikuti apa saja yang mereka katakan.1 Kandungan Bab Ini 1. lalu kamu pun menghalalkannya? Aku menjawab. Diriwayatkan dari 'Adiy bin Hatim bahwa ia mendengar Nabi membaca rman Allah. ini mengandung suatu peringatan supaya kita jangan sampai menyalahi Kitab (AlQur'an -red.. 2 Ayat 1 Hadits 124 .38 Barangsiapa Mentaati Ulama' dalam Mengharamkan Apa Yang Dihalalkan Allah. lalu kamu pun mengharamkannya? Dan tidakkah mereka itu menghalalkan apa yang telah diharamkan Allah.. 4. "Ya." 1 38. Hal tersebut telah berkembang sedemikian rupa. Hal ini pun kemudian berkembang lebih parah lagi. 2 3 3.. sehingga disembah pula orang-orang yang tidak shalih [dengan dipercayai sebagai wali meski riwayat Imam Ahmad dan At-Tirmidzi dengan menyatakan hasan.. sehingga terjadi pada kebanyakan orang. (An-Nur: 63). baik sesuai dengan rman Allah dan sabda RasulNya atau tidak]. Maka aku berkata kepada beliau. Tafsiran ayat dalam surah An-Nur. Tafsiran ayat dalam surah Bara'ah. Tidakkah mereka itu mengharamkan apa yang telah dihalalkan Allah. Tutur 'Adiy selanjutnya. Sungguh kami tidaklah menyembah mereka. Beliau bertanya. 2. Mereka menjadikan orang-orang alim dan rahib-rahib mereka sebagai tuhantuhan selain Allah . dan yang dikemukakan oleh Imam Ahmad bin Hanbal dengan menyebut Sufyan (Ats-Tsauri). "Itulah ibadah (penyembahan) kepada mereka. 3 Ayat dalam surah Bara'ah menunjukkan bahwa barangsiapa mentaati seseorang dengan menyalahi hukum yang telah ditetapkan Allah berarti telah mengangkatnya sebagai tuhan selain Allah. Contoh kasus yang dikemukakan Ibnu 'Abbas dengan menyebut Abu Bakar dan 'Umar. vbaitullah) dan Sunnah.

perbuatannya melanggar perintah Allah dan Rasul-Nya] dan disembah juga orang-orang yang bodoh yang tidak berilmu [dengan dipatuhi saja pendapatnya...38 Barangsiapa Mentaati Ulama' dalam Mengharamkan Apa Yang Dihalalkan Allah. bahkan bid'ah dan syirik yang mereka lakukan juga diikuti]. 125 .

39 [Berhakim Kepada Selain Allah Dan RasulNya] Firman Allah. niscaya kamu lihat orang-orang munak menghalangi (manusia) dengan sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu. "Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi". "Demi Allah. Mereka hendak berhakim kepada thaghut. janganlah kamu membuat kerusuhan di muka bumi dengan kekaran dan perbuatan maksiat lainnya." (An- Nisa: 60 . 1 Maksudnya. kami sekali-kali tidak menghendaki selain penyelesaian yang baik dan perdamaian yang sempurna. kemudian mereka datang kepadamu sambil bersumpah. "Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan. Apabila dikatakan kepada mereka. padahal mereka telah diperintah Dan setan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya. 1 mereka menjawab.62). "Marilah kamu (tunduk) kepada hukum Allah yang telah diturunkan dan kepada hukum Rasul". Dan bila dikatakan kepada mereka. 126 ." (Al-Baqarah: 11). Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? mengingkari thaghut itu. Maka bagaimanakah halnya apabila mereka (orang-orang munak) ditimpa sesuatu musibah disebabkan perbuatan tangan mereka sendiri.

"Mari kita berhakim kepada orang-orang Yahudi!". "Mari kita bersama-sama mengadukan kepada Nabi!". kami riwayatkan dari kitab Al-Hujjah dengan isnad shahih. Maka bersepakatlah keduanya untuk datang berhakim kepada seorang dukun di Juhainah.39 [Berhakim Kepada Selain Allah Dan RasulNya] Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi. Tidakkah kamu memperhatikan orang-orang yang mengaku .. Tidaklah beriman (sempurna) seseorang di antara kamu. 3 Diriwayatkan Ibnu Jarir Ath-Thabari dalam kitab tafsirnya. Lalu 'Umar bertanya kepada orang yang tidak rela dengan keputusan Rasulullah. "Hadits shahih. "Ya. "Mari kita berhakim kepada Muhammad!". (Al-A'raf: 56).. 127 . dihukumlah orang itu oleh 'Umar dengan dipancung pakai pedang. sedangkan yang lainnya mengatakan. dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orangorang yang yakin? (Al-Maidah: 50)." Akhirnya.. "Benarkah demikian?" Ia menjawab. Berkatalah orang Yahudi itu. Lalu turunlah ayat. Salah seorang mengatakan. "Kepada Ka'ab Al-Asyraf. sesudah (Allah) memperbaikinya . (dan seterusnya). karena ia mengerti bahwa beliau tidak mengambil risywah (sogok). sebelum keinginan dirinya menuruti apa yang telah aku bawa (dari Allah). Diriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Amr bahwa Rasulullah bersabda. Salah seorang di antara keduanya menjelaskan kepadanya tentang kasus yang terjadi. 2 Asy-Sya'bi menuturkan. 3 Dikatakan pula bahwa ayat di atas diturunkan berkenaan dengan dua orang yang bertengkar. karena ia tahu bahwa mereka mau menerima risywah. Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki." Kemudian keduanya mengadukan perkara mereka kepada 'Umar. 2 Kata An-Nawawi. Sedangkan orang munak itu berkata.. Pernah terjadi pertengkaran antara orang munak dan seorang Yahudi.

Dan iman yang palsu yaitu mengaku beriman tetapi tidak mau berhakim kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah. Barangsiapa yang berhukum kepada selainnya. 3. di mana yang baik dijadikan bathil dan yang bathil dijadikan baik. 6 7 5 4 Dan ayat ini dapat membantu untuk 4. berarti berhakim kepada thaghut.1 Kandungan Bab Ini 1. berarti dia menghendaki hukum Jahiliyah. Tafsiran ayat dalam surah An-Nisa'. 6. 7. Tafsiran ayat dalam surat Al-Baqarah. Pengertian iman yang benar dan iman yang palsu. 5 Ayat ini menunjukkan bahwa barangsiapa yang mengajak berhukum kepada selain hukum yang diturunkan Allah. Dan menunjukkan bahwa perbaikan di muka bumi adalah dengan menerapkan hukum yang diturunkan Allah. dan apa pun dalih yang dikemukakan seperti menghendaki penyelesaian yang baik dan perdamaian yang sempurna bukanlah merupakan alasan baginya untuk menerima selain hukum Allah dan Rasul-Nya. 128 . 5. Menunjukkan kepada bahwa barangsiapa diajak berhakim dengan hukum Allah dan Rasul-Nya haruslah menerima. 4 Ayat ini menunjukkan kewajiban berhakim kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah. apabila menolak maka dia adalah munak. sebagaimana dijelaskan AsySya'bi. Dan menunjukkan kewajiban mengingkari thaghut serta menjauhkan diri dan waspada terhadap tipu daya setan. 7 Ayat ini menunjukkan bahwa orang yang menghendaki selain hukum Allah. 2. Sebab turunnya ayat-ayat yang pertama. [bahwa 'Umar memenggal leher orang munak tersebut karena tidak rela dengan keputusan Rasulullah]. [Iman yang benar yaitu berhakim kepada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah serta menerima hukumya dengan tunduk dan ridha. Tafsiran ayat dalam surat Al-A'raf.39 [Berhakim Kepada Selain Allah Dan RasulNya] 39. Dan dalih mengadakan perbaikan bukan alasan sama sekali untuk meninggalkan hukumNya. Kisah 'Umar dengan orang munak. bahkan berhakim kepada thaghut ]. Tafsiran ayat dalam surat Al-Maidah. maka ia telah berbuat kerusakan yang sangat berat di muka bumi. memahami pengertian thaghut. 6 Ayat ini menunjukkan bahwa barangsiapa yang mengajak berhukum kepada selain hukum Allah maka ia telah berbuat kerusakan yang sangat berat di muka bumi. Menunjukkan pula bahwa orang yang sakit hatinya akan memutar balik nilai-nilai. apapun sebutannya. dan menerima hukum keduanya dengan ridha dan tunduk.

39 [Berhakim Kepada Selain Allah Dan RasulNya] 8. Seseorang tidak akan beriman (sempurna dan benar) sebelum keinginan dirinya mengikuti tuntunan yang dibawa oleh Rasulullah.

129

40 Mengingkari Sebagian Dari Asma' Dan Shifat Allah
Firman Allah, Dan mereka kar kepada Tuhan Yang Maha Pemurah. Katakanlah, "Dialah Tuhanku, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia; hanya kepadaNya aku bertawakkal dan hanya kepadaNya aku bertaubat. (Ar-Ra'd: 30). Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari, bahwa 'Ali berkata, Tuturkanlah kepada orang-orang apa yang mereka mengerti. Inginkah kamu sekalian bahwa Allah dan RsulNya dituduh tidak benar? 'Abdurrazaq meriwayatkan dari Ma'mar, dari Ibnu Thawus dari bapaknya (Thawus), dari Ibnu 'Abbas, bahwa ia melihat seseorang terperanjat mendengar sebuah hadits berkenaan dengan shifat Allah yang diriwayatkan dari Rasulullah karena merasa keberatan dengan hal tersebut. Maka Ibnu 'Abbas berkata, Apa kekhawatiran mereka itu? Mereka mau mendengar dan menerima ketika dibacakan nash yang muhkam (jelas pengertiannya), tetapi mencelakakan diri (karena merasa keberatan) ketika dibacakan nash yang mutasyabih (sulit dipahami).
1 Perkataan

1

Ibnu 'Abbas disebutkan penulis setelah perkataan 'Ali yang menyatakan bahwa seyogyanya tidak usah dituturkan kepada orang-orang apa yang mereka tidak mengerti, adalah untuk menunjukkan bahwa nash-nash Al-Qur'an maupun hadits yang berkenaan dengan shifat Allah tidak termasuk hal tersebut. Bahkan perlu pula disebutkan dan ditegaskan, karena keberatan sebagian orang akan hal tersebut bukanlah menjadi faktor penghalang untuk menyebutkannya, sebab para ulama semenjak zaman dahulu masih membicarakan ayat-ayat dan hadits-hadits yang berkenaan dengan shifat Allah di hadapan orang-orang umum maupun khusus.

130

40 Mengingkari Sebagian Dari Asma' Dan Shifat Allah Orang-orang Quraisy tatkala mendengar Rasulullah menyebut "Ar-Rahman", mereka mengingkarinya. rmanNya, Dan mereka kar kepada Ar-Rahman. Maka terhadap mereka itu, Allah menurunkan

40.1 Kandungan Bab Ini
1. Dinyatakan tidak berima, karena mengingkari (menolak) sebagian dari asma' dan shifat Allah. 2. Tafsiran ayat dalam surah Ar-Ra'd.
2

3. Jangan dituturkan kepada orang-orang yang tidak dimengerti oleh mereka. 4. Alasannya, hal tersebut bisa mengakibatkan tuduhan bahwa Allah dan RasulNya tidak benar, meskipun tidak bermaksud demikian. 5. Ibnu 'Abbas menolak sikap orang yang merasa keberatan ketika dibacakan sebuah hadits yang berkenaan dengan shifat Allah dan menyatakan bahwa sikap tersebut mencelakakan dirinya.

2 Ayat

ini menunjukkan kewajiban mengimani segala asma' dan shifat Allah, dan mengimani segala asma' dan shifat Allah, dan mengingkari sesuatu darinya adalah kufur.

131

41 [Ingkar Kepada Ni'mat Allah]
Firman Allah, Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mereka mengingkarinya ... (An-Nahl: 83). Dalam menafsiri ayat di atas, Mujahid berkata bahwa maksudnya adalah katakata seseorang, "Ini adalah harta kekayaanku yang aku warisi dari nenek moyangku." 'Aun bin 'Abdullah mengatakan, "Yakni kata mereka, 'Kalaubukan karena Fulan, tentu tidak akan menjadi begini'." Menurut tafsiran Ibnu Qutaibah, "Mereka itu mengatakan, 'Adalah berkat syafa'at sesembahan-sesembahan kita'." Abu Al-'Abbas
1

setelah mengupas hadits yang diriwayatkan dari Zaid bin

Khalid yang isinya bahwa Allah berrman, "Pagi ini, di antara hamba-hambaKu ada yang beriman kepadaKu dan ada pula yang kar ..." (dan seterusnya), sebagaimana telah disebutkan di atas, 2 , beliau mengatakan, Hal ini banyak terdapat dalam Al-Qur'an maupun SUnnah. Allah mencela orang yang berbuat syirik kepadaNya dengan menisbatkan nikmatNya kepada selainNya. mengatakan, Yaitu seperti kata mereka, "Anginnya enak, nahkodanya tangkas" dan sebagainya, yang sering keluar dari ucapan orang banyak.
1 yaitu 2 Telah

Di antara kaum salaf ada yang

Abu Al-'Abbas Ibnu Taimiyah. disebutkan pada

132

1 Kandungan Bab Ini 1. 3. 4." 2. Bahwa dua hal yang bertentangan ini (mengetahui nikmat Allah dan mengingkarinya). 133 . Perbuatan tersebut sering terjadi dalam ucapan orang banyak. Ucapan seperti ini disebut sebagai mengingkari nikmat Allah. [karena itu harus dihindari]. bisa terjadi dalam diri manusia. Tafsiran "Mengetahui nikmat Allah. kemudian mengingkarinya.41 [Ingkar Kepada Ni'mat Allah] 41.

maka ia telah berbuat kar atau syirik. suatu perbuatan dosa yang lebih sulit untuk dikenali daripada semut kecil yang merayap di atas batu hitam pada malam yang kelam.42 [Janganlah Membuat Sekutu-Sekutu Untuk Allah] Firman Allah. mengatakan. atau. dalam manafsirkan ayat tersebut. "Demi Allah dan demi hidupmu wahai fulan serta demi hidupku.". Karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah. juga ucapan seseorang. tentu kita didatangi pencuri-pencuri itu. 'Umar bin Khaththab menuturkan bahwa Rasulullah bersabda. Itu semua adalah perbuatan syirik terhadap-Nya. padahal kamu mengetahui. "Kalau bukan karena angsa yang ada di rumah ini. Al-Hakim menyatakannya shahih. 1 Riwayat 2 Hadits 1 2 Ibnu Abi Hatim. "Kalau bukan karena Allah dan karena si Fulan. 134 . riwayat At-Tirmidzi dengan menyatakan hasan. atau.". (Al-Baqarah: 22) Ibnu 'Abbas. "Kalau bukan karena anjing kecil orang ini. Barangsiapa bersumpah dengan menyebut selain nama Allah.". dan ucapan seseorang kepada kawannya." Janganlah anda sebutkan si Fulan (si anu) dalam ucapan-ucapan tersebut. Yaitu seperti ucapan anda. "Atas kehendak Allahdan kehendakmu. tentu datanglah pencuri-pencuri itu.". Membuat andad ialah berbuat syirik.

42 [Janganlah Membuat Sekutu-Sekutu Untuk Allah] Dan Ibnu Mas'ud berkata." 42. Bersumpah bohong dengan menyebut nama Allah lebih aku sukai daripada bersumpah jujur tetapi dengan menyebut nama selainNya. Perbedaan antara kata "dan" ( ucapan. 135 . "Kalau bukan karena Allah dan karena si Fulan. tetapi katakanlah. Bersumpah dengan menyebut nama selain Allah. Bahwa ayat yang diturunkan oleh Allah berkenaan dengan syirik akbar. kemudian atas kehendak si Fulan."." 3 Diriwayatkan dari Ibrahim An-Nakha'i bahwa ia melarang ucapan. 4. Tafsiran "Membuat andad (sekutu-sekutu). "Kalau bukan karena Allah kemudian karena si Fulan. "Atas kehendak Allah. para sahabat dalam menafsirkannya mencakup pula syirik ashghar (kecil). "Aku berlindung kepada Allah dan kepadamu." Dan janganlah anda mengatakan. tetapi membolehkan ucapan. Bersumpah dengan nama selain Allah adalah syirik. ) dengan kata "kemudian" ( ) dalam 3 Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad shahih. "Atas kehendak Allah dan kehendak si Fulan. Hudzaifah menuturkan bahwa Rasulullah bersabda. Janganlah kamu mengatakan. apabila benar-benar sumpahnya maka lebih besar dosanya daripada sumpah bohong (palsu). 5."." 2.1 Kandungan Bab Ini 1. 3.

1 Barangsiapa yang 43. 3. tidak rela. bahwa Rasulullah bersabda. 136 .43 Orang Yang Tidak Rela Dengan Sumpah Yang Menggunakan Nama Allah Diriwayatkan dari Ibnu 'Umar. maka lepaslah dia dari Allah. 2. Dilarang bersumpah dengan menyebut nama nenek moyang.1 Kandungan Bab Ini 1. Janganlah kamu bersumpah dengan nama nenek moyangmu! Barangsiapa bersumpah dengan nama Allah supaya berkata benar. 1 Hadits riwayat Ibnu Majah dengan sanad hasan. dan barangsiapa yang diucapkan padanya sumpah dengan menyebut nama Allah hendaklah ia rela (menerimanya). Ancaman bagi orang yang tidak rela. Diperintahkan kepada orang yang diberi sumpah dengan menggunakan nama Allah untuk rela menerimanya.

Apakah kamu menjadikan diriku sebagai sekutu untuk Allah? (katakanlah:) "Hanya kehendak Allah saja." Maka Nabi memerintahkan para sahabat apabila hendak bersumpah supaya mengucapkan. 'Uzair putera riwayat An-Nasa'i dan dinyatakan shahih. kamu mengatakan. 137 . kamu adalah sebaik-baik kaum." Maka ketika itu bersabdalah beliau. "Atas kehendak Allah kemudian atas kehendakmu. Sesungguhnya kamu sekalian melakukan perbuatan syirik." dan mengucapkan "Demi Ka'bah. seandainya kamu tidak mengatakan." 2 1 Diriwayatkan Ibnu Majah dari Ath-Thufail. "Sungguh. saudara seibu dengan 'Aisyah. 1 Hadits 2 Hadits Aku berkata kepada mereka. "Demi Tuhan Pemilik Ka'bah" dan mengucapkan." Ibnu 'Abbas menuturkan. riwayat An-Nasa'i.44 Ucapan "Atas Kehendak Allah Dan Kehendakmu" Qutailah menuturkan. Bahwa ada seseorang berkata kepada Nabi. "Atas kehendak Allah dan kehendakmu. "Atas kehendak Allah dan kehendakmu. Bahwa ada seorang Yahudi datang kepada nabi dan berkata. ia berkata. Aku bermimpi seakan-akan aku mendatangi sekelompok orang-orang Yahudi.

44 Ucapan "Atas Kehendak Allah Dan Kehendakmu" Allah'." Mereka menjawab, "Sungguh, kamu pun sebaik-baik kaum seandainya kamu tidak mengatakan, 'Atas kehendak Allah dan kehendak Muhammad'." Lalu aku menjumpai sekelompok orang-orang Nasrani, maka aku berkata kepada mereka, ""Sungguh, kamu pun sebaik-baik kaum seandainya kamu tidak mengatakan, 'Al-Masih putera Allah'." Mereka menjawab, "Sungguh, kamu pun sebaik-baik kaum seandainya kamu tidak mengatakan, 'Atas kehendak Allah dan kehendak Muhammad'." Ketika pagi hari, aku beritahukan mimpi tersebut kepada kawankawanku, kemudian aku mendatangi Nabi dan aku beritahukan kepada beliau. Nabi bertanya, "Apakah kamu telah memberitahukannya kepada seseorang?" Aku menjawab "Ya." Lalu Rasulullah ber-tahmid dan memuji kepada Allah, kemudian bersabda, Amma ba'du, sesungguhnya Thufail telah bermimpi

sesuatu yang telah diberitahukan kepada orang-orang di antara kamu. Dan sesungguhnya kamu telah mengucapkan sesuatu yang ketika itu aku tidak sempat melarangnya kepadamu karena aku ada beberapa halangan, maka janganlah kamu mengatakan, "Atas kehendak Allah dan kehendak Muhammad." Akan tetapi katakanlah, "Atas kehendak Allah semata."

44.1 Kandungan Bab Ini
1. Hadits tersebut di atas menunjukkan bahwa orang Yahudi pun mengerti perbuatan yang disebut syirik ashghar. 2. Pemahaman manusia apabila dipengaruhi hawa nafsunya; [seperti halnya orang Yahudi tadi, dia mengerti kebenaran tetapi dia tidak mau mengikuti kebenaran itu dan tidak mau beriman kepada Nabi yang membawanya].

138

44 Ucapan "Atas Kehendak Allah Dan Kehendakmu" 3. Sabda Rasulullah, "Apakah kamu menjadikan diriku sebagai sekutu untuk

Allah?" sebagai penolakan terhadap orang yang berkata kepada beliau, "Atas kehendak Allah dan kehendakmu." Jika demikian sikap beliau, lalu bagaimana dengan orang yang mengatakan,
Wahai makhluk termulia! Tiada seorang pun bagiku sebagai tempat aku berlindung selain engkau..." dan dua bait selanjutnya? 4. Ucapan, "Atas kehendak Allah dan kehendakmu" termasuk syirik ashghar, tidak termasuk syirik akbar, karena beliau bersabda, Sesungguhnya kamu telah mengucapkan sesuatu yang ketika itu aku tidak sempat melarangnya kepadamu karena aku ada beberapa halangan ... 5. Mimpi baik termasuk salah satu macam wahyu. 6. Mimpi kadangkala menjadi sebab disyariatkannya sebagian hukum.

139

45 Siapa Membenci Masa Maka Dia Telah Menyakiti Allah
Firman Allah, Dan mereka berkata, "Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa", dan mereka sekali-kali tidak mempunyai pengetahuan tentang itu, mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja. (Al-Jatsiyah: 24). Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah, bahwa Nabi bersabda, Allah Ta'ala berrman, Manusia Menyakiti Aku: dia mencaci maki masa, padahal Aku adalah Pemilik dan Pengatur masa. Aku-lah yang mengatur malam dan siang menjadi silih berganti. Disebutkan dalam riwayat lain, Janganlah kamu mencaci masa, karena Allah sesungguhnya adalah Pemilik dan Pengatur masa.
1 Orang-orang

1

Jahiliyah, kalau mereka tertimpa suatu musibah, bencana atau malapetaka, mereka mencaci masa. Maka Allah melarang hal tersebut, karena yang menciptakan dan mengatur masa adalah Allah Yang Maha Esa. Sedangkan menghina pekerjaan seseorang, berarti menghina orang yang melakukan pekerjaan ini. Dengan demikian, mencaci masa berarti mencela dan menyakiti Allah sebagai Pencipta dan Pengatur masa.

140

45 Siapa Membenci Masa Maka Dia Telah Menyakiti Allah

45.1 Kandungan Bab Ini
1. Dilarang mencaci masa. 2. Mencaci masa disebut menyakiti Allah. 3. Perlu direnungkan sabda Nabi, "Karena Allah sesungguhnya adalah Pemilik dan Pengatur masa.
2

4. Mencaci, mungkin saja dilakukan seseorang tanpa bermaksud demikian dalam hatinya.

2 Sabda

beliau itu menunjukkan bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam semesta ini adalah dengan takdir Allah, karena itu wajib bagi seorang muslim untuk beriman kepada qadha' dan qadar, yang baik maupun yang buruk, yang manis maupun yang pahit.

141

1 Yakni Sufyan bin 'Uyainah. seperti contoh yang dikemukakan Sufyan." 2. bahwa Nabi bersabda. [karena mengandung suatu untur persamaan atau pensejajaran antara Allah dengan makhluk-Nya]. "Seperti gelar syahan syah. tiada raja yang haq selain Allah. 46. Dilarang juga menggunakan gelar lain yang semisalnya.46 Menggunakan Gelar "Qadh Al-Qudhat" (Hakim Para Hakim) Dan Yang Semacamnya Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim. sekalipun hatinya tidak bermaksud demikian. Sesungguhnya gelar (nama) yang paling hina di hadapan Allah adalah seseorang yang menggunakan gelar "Raja para Raja". Dilarang menggunakan gelar "Raja para Raja. Orang yang paling dimurkai dan paling jahat menurut Allah pada hari Kiamat. dari Abu Hurairah. Sufyan 1 mengemukakan contoh dengan berkata. 142 .1 Kandungan Bab Ini 1." Dan disebutkan dalam riwayat lain. 3. Hal ini dilarang.

143 .46 Menggunakan Gelar "Qadh Al-Qudhat" (Hakim Para Hakim) Dan Yang Sejenisnya 4. Larangan ini tidak lain hanyalah untuk mengagungkan Allah.

Nabi bersabda. "Alangkah baiknya hal ini. Lalu aku memberikan keputusan hukum di antara mereka dan kedua belah pihak pun sama-sama menerimanya. 1 Hadits 1 diriwayatkan Abu Dawud dan ahli hadits lainnya. kamu adalah Abu Syuraih (Bapaknya Syuraih). nama panggilan) "Abdul Hakkam". mereka datang kepadaku. 144 . "Syuraih. "Siapakah yang tertua di antara mereka?" "Syuraih" jawabku. Maka Nabi bersabda kepadanya. "Kalau begitu. Ia bertanya kepada Nabi. Nabi bersabda. bahwa ia sebelumnya diberi kunyah (sebutan." Nabi bertanya.47 Memuliakan Asma' (Nama-Nama) Allah Ta'ala. Muslim dan 'Abdullah. Dan Mengganti Nama Untuk Tujuan Ini Diriwayatkan dari Abu Syuraih. Sungguh kaumku apabila berselisih pendapat dalam suatu perkara. Allah itu sebenarnya Al-Hakkam dan hanya kepada-Nya segala perkara dimintakan keputusan hukumnya. Apakah kamu mempunyai anak? Ia menjawab.

145 . untuk memuliakan asma' Allah. walaupun tidak bermaksud demikian. Dan Mengganti Nama Untuk Tujuan Ini 47. Memilih nama anak yang tertua untuk kunyah. 3.1 Kandungan Bab Ini 1. Disyari'atkan mengganti nama yang tidak tepat.47 Memuliakan Asma' (Nama-Nama) Allah Ta'ala. Wajib memuliakan asma' dan shifat Allah [dan dilarang memakai nama atau kunyah yang dapat mensejajarkan dirinya dengan Allah]. 2.

"Apakah dengan Allah. hadits dengan rangkuman sebagai berikut." Katakanlah. karena kamu kar sesudah beriman. Niscaya akan kuberitahukan kepada Rasulullah. "Belum pernah kami melihat seperti para ahli baca AlQur'an ini. Bahkan kamu adalah munak." Maksudnya. Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu). 146 . Bahwasanya ketika dalam peristiwa perang Tabuk. Muhammad bin Ka'b.48 Bersenda Gurau Dengan Menyebutkan Allah. Maka berkatalah 'Auf bin Malik kepadanya. ayat-ayatNya dan RasulNya kamu selalu berolok-olok?" Tidak usah kamu minta maaf. Al-Qur'an Dan Rasul-Nya Firman Allah. orang yang lebih buncit perutnya. Omong kosong yang kamu katakan. tentulah mereka akan menjawab. lebih dusta lisannya dan lebih pengecut dalam peperangan. "Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja. Rasulullah dan para sahabat yang ahli baca Al-Qur'an itu. Diriwayatkan dari Ibnu 'Umar. Zain bin Aslam dan Qatadah. (Al-Bara'ah / At-Taubah: 65- 66). ada seseorang yang berkata.

kepada pemimpin umat Islam dan kaum muslimin seluruhnya]. 2. ayat-ayatNya atau Rasulullah adalah kar.1 Kandungan Bab Ini 1.48 Bersenda Gurau Dengan Menyebutkan Allah. telah turun wahyu Al-Qur'an kepada beliau. Ini adalah tafsiran dari ayat tersebut di atas terhadap orang yang melakukan perbuatan itu. tidaklah termasuk perbuatan menghasut tetapi termasuk kesetiaan kepada Allah. telah turun wahyu Al-Qur'an kepada beliau. sedang kakinya tersandung-sandung batu. 3. Tetapi sebelum ia sampai. Perbedaan antara perbuatan menghasut dengan perbuatan setia kepada Allah dan RasulNya. "Sebenarnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja. siapapun dia. ayatayatNya dan RasulNya kamu selalu berolok-olok? Beliau mengucapkan itu tanpa menengok dan tidak bersabda kepadanya lebih daripada itu. Dan ketika orang itu datang kepada Rasulullah untuk memberitahukan hal tersebut kepada beliau. [Dan melaporkan perbuatan orang-orang fasik kepada waliyul amr untuk mencegah mereka. beliau beranjak dari tempatnya dan menaiki untanya. sambil berkata. Al-Qur'an Dan Rasul-Nya Lalu pergilah 'Auf kepada Rasulullah untuk memberitahukan hal tersebut kepada beliau. Tetapi sebelum ia sampai." Lalu Rasulullah bersabda kepadanya. 48. Sepertinya aku melihat dia berpegangan pada sabuk pelana unta Rasulullah. Kata Ibnu 'Umar. kepada RasulNya. Ya Rasulullah! Sebenarnya kami hanyalah bersenda-gurau dan mengobrol sebagaimana obrolan orang-orang yang bepergian jauh sebagai pengisi waktu saja dalam perjalanan kami. bahwa orang yang bersenda gurau dengan menyebut-nyebut Allah. Dan ketika orang itu datang kepada Rasulullah. 147 . Maka berkatalah dia kepada Rasulullah. Masalah penting sekali. Apakah dengan Allah.

Al-Qur'an Dan Rasul-Nya 4.48 Bersenda Gurau Dengan Menyebutkan Allah. 5. Perbedaan antara sikap memaafkan yang dicintai Allah dengan sikap keras terhadap musuh-musuh Allah. [Ada juga permintaan maaf yang harus ditolak]. Bahwa tidak semua permintaan maaf mesti diterima. 148 .

. (Qarun) berkata. "Apakah sesuatu yang paling kamu inginkan?" 149 . Dalam menafsirkan ayat ini. "Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu. "Maksudnya: Ini adalah dari diriku sendiri. datanglah malaikat itu kepada si penderita lepra dan bertanya kepadanya. pastilah dia berkata. atas kemuliaan(ku). "Ini adalah hakku ." Dan Ibnu 'Abbas mengatakan. Pertama." Ahli tafsir lainnya mengatakan. "Aku diberi harta kekayaan ini. Sesungguhnya ada tiga orang dari Bani Israil. yaitu penderita lepra." Dan rman Allah." Dan inilah kata-kata Mujahid (tadi). karena ilmu yang ada padaku.. maka diutuslah kepada mereka seorang malaikat. orang berkepala botak dan orang buta. Qatadah dalam menafsirkan ayat ini mengatakan." (Al-Qashash: 78). "Maksudnya: karena pengetahuanku tentang cara-cara berusaha." (Fushshulat: 50)." Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa ia mendengar Rasulullah bersabda. "Karena Allah mengetahui bahwa aku adalah yang patut untuk menerima harta kekayaan itu. "Ini adalah karena usahaku. Mujahid mengatakan. Allah ingin menguji mereka bertiga.49 [Mensyukuri Nikmat Allah Dan Mengakui Berasal DariNya] Firman Allah. dan akulah yang berhak dengannya. Dan jika Kami merasakan kepadanya sesuatu rahmat dari Kami sesudah dia ditimpa kesusahan.

" Maka diberilah ia seekor unta yang bunting dan didoakan. "Semoga Allah melimpahkan berkahNya kepadamu dengan unta ini. datanglah malaikat itu kepada orang yang sebelumnya menderita lepra dengan menyerupai dirinya dan berkata. Sabda Nabi selanjutnya." Maka diberilah ia seekor kambing bunting. "Rambut yang indah dan hilang dari kepalaku apa yang telah menjijikkan orang-orang." Maka diusapkanlah penderita lepra itu dan hilanglah penyakit yang dideritanya serta diberilah ia rupa yang elok dan kulit yang indah. "Lalu kekayaan apa yang paling kamu senangi?" Jawabannya. 150 . Malaikatpun bertanya lagi. "Semoga Allah berkenan mengembalikan penglihatanku sehingga aku dapat melihat orang-orang." Maka diberilah ia seekor sapi bunting dan didoakan." Selanjutnya malaikat itu mendatangi si buta dan bertanya kepadanya." Kemudian malaikat itu mendatangi orang berkepala botak dan bertanya kepadanya. "Kekayaan apa yang paling kamu senangi?" Jawabnya. Malaikat pun bertanya lagi kepadanya. sehingga yang pertama mempunyai selembah unta. "Kambing. "Unta atau sapi. "Semoga Allah melimpahkan berkahNya kepadamu dengan sapi ini. yang kedua mempunyai selembah sapi dan yang ketiga mempunyai selembah kambing. "Apakah sesuatu yang paling kamu inginkan?" Ia menjawab. Lalu berkembang biaklah unta." Maka diusapkanlah kepalanya dan ketika itu hilanglah penyakitnya serta diberilah ia rambut yang indah. kulit yang indah dan apa yang telah menjujukkan orang-orang ini hilang dari tubuhku. Kemudian. Malaikat pun bertanya lagi kepadanya." Maka diusapkanlah wajahnya dan ketika itu dikembalikan oleh Allah penglihatannya. kekayaan apa yang paling kamu senangi?" Jawabnya. "Rupa yang elok. sapi dan kambing tersebut.49 [Mensyukuri Nikmat Allah Dan Mengakui Berasal DariNya] Ia menjawab. "Lalu. "Sapi atau unta. "Apakah sesuatu yang paling kamu inginkan?" Ia menjawab.

kehabisan bekal dalam perjalanan dan telah terputus segala jalan bagiku (untuk mencari rizki) dalam perjalananku ini. lagi pula melarat. kulit yang indah dan kekayaan ini. Sungguh. niscaya Allah mengembalikan Anda kepada keadaan Anda semula. kemudian dengan pertolongan Anda. sehingga aku tidak akan dapat lagi meneruskan perjalananku hari ini kecuali dengan pertolongan Allah. lalu Allah memberi Anda kekayaan?" Dia malah menjawab. kemudian pertolongan Anda. niscaya Allah akan mengembalikan Anda kepada keadaan semula." Malaikat yang menyerupai orang penderita lepra itu pun berkata kepadanya. "Sepertinya aku mengenal Anda. "Jika Anda berkata dusta." Lalu. Bukankah Anda ini yang dulu menderita lepra. itu. serta ditolaknya sebagaimana telah ditolak oleh yang pertama. Maka berkatalah malaikat yang menyerupai dirinya itu kepadanya. 151 . aku minta kepada anda seekor unta saja untuk bekal melanjutkan perjalananku." Tetapi dijawab. Demi Allah yang telah memberi anda rupa yang elok. "Hak-hak (tanggunganku) banyak. orang-orang jijik kepaa Anda. dan berkata kepadanya seperti yang dia katakan kepada orang yang pernah menderita lepra. malaikat tersebut mendatangi orang yang sebelumnya berkepala botak dengan menyerupai dirinya. Demi Allah yang telah mengembalikan penglihatan Anda. harta kekayaan ini hanyalah aku warisi turun temurun dari nenek moyangku yang mulia lagi terhormat. Maka malaikat itu berkata kepadanya. "Aku adalah seorang miskin.49 [Mensyukuri Nikmat Allah Dan Mengakui Berasal DariNya] "Aku seorang miskin. malaikat tadi mendatangi orang yang sebelumnya buta dengan menyerupai dirinya pula. "Jika anda berkata dusta. dan berkatalah kepadanya. sehingga tidak akan dapat meneruskan perjalananku hari ini kecuali dengan pertolongan Allah." Terakhir. telah terputus segala jalan bagiku (untuk mencari rizki) dalam perjalananku.

152 . 49.. 1 2.." Malaikat yang menyerupai orang buta itu pun berkata. tiada lain karena ilmu yang ada padaku." 3." Orang itu menjawab.. karena sesungguhnya kalian ini hanyalah diuji oleh Allah.pastilah dia berkata.. berisi pelajaranpelajaran yang berharga sekali. 1 Ayat tersebut menunjukkan kewajiban mensyukuri nikmat Allah dan mengakui bahwa nikmat tersebut semata-mata berasal dari Allah. "Sesungguhnya aku diberi harta kekayaan ini. "Peganglah kekayaan Anda.49 [Mensyukuri Nikmat Allah Dan Mengakui Berasal DariNya] aku meminta seekor kambing saja untuk bekal melanjutkan perjalananku. "Ini adalah hakku . aku dahulu buta. dan menunjukkan pula bahwa kata-kata seseorang terhadap nikmat Allah yang dikaruniakan kepadanya. Maka ambillah apa yang Anda sukai dan tinggalkan apa yang Anda sukai. Apa pengertian dari rman Allah. dan murka kepada kedua teman Anda." adalah dilarang dan tidak sesuai dengan kesempurnaan tauhid. Dan apa pengerian dari rman Allah. "Sungguh. sebagaimana terkandung dalam hadits. sekarang ini aku tidak akan mempersulit Anda dengan memintamu mengembalikan sesuatu yang telah Anda ambil karena Allah. "Ini adalah hak yang patut kuterima. Kisah menarik." (Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim). Allah telah ridha kepada Anda. karena usahaku.1 Kandungan Bab Ini 1. Demi Allah. lalu Allah mengembalikan penglihatanku." 4. . Tafsiran ayat tersebut di atas.

Demi Allah. mengatakan: "Setelah Adam menggauli isterinya Hawwa' ia pun hamil. dalam menafsirkan ayat tersebut. seperti: 'Abdu 'Umar (Hamba Umar). aku adalah kawanmu berdua yang telah mengeluarkan kamu dari Surga. 'Abdul-Ka'bah (Hamba Ka'bah) dan yang semisalnya. Lalu Iblis datang kepada mereka berdua dengan berkata: "Sungguh.50 Memberi Nama Yang Diperhambakan Kepada Selain Allah Firman Allah 'Azza wa Jalla : "Tatkala Allah memberi kepada keduanya seorang anak yang sempurna. hendaklah kamu mentaatiku. 153 . kecuali 'Abdul-Muthalib. maka keduanya menjadikan sekutu bagi Allah terhadap anak yang telah dianugerahkanNya kepada keduanya itu." 1 Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa Ibnu 'Abbas." (Al- A'raf: 190) Ibnu Hazm mengatakan: "Para ulama telah sepakat mengharam-kan setiap nama yang diperhambakan kepada selain Allah. karena asal nama ini berhubungan dengan perbudakan. 1 Maksudnya Ulama belum sepakat mengharamkan 'Abdul Muthalib. kalau tidak niscaya akan kujadikan anakmu itu bertanduk dua seperti rusa. Maka Mahatinggi Allah dari apa yang mereka persekutukan.

anakmu itu 'Abdul-Harits 2 "Namailah Tetapi ". dengan sanad shahih. 154 ." Demikianlah Iblis menakut-nakuti mereka berdua. Itulah tafsiran rman Allah: "Mereka keduanya menjadikan sekutu bagi Allah dalam hal (anak) yang Dia karuniakan kepada mereka. akan dimulai untuk menjerumus-kannya terlebih dahulu dari tindakan maksiat yang ringan atau kecil." Ibnu Abi Hatim meriwayatkan pula." 3 Demikian juga ia meriwayatkan dengan sanad shahih. lahirlah dia dalam keadaan mati. maka datanglah Iblis kepada mereka berdua dengan mengatakan seperti yang pernah ia katakan. Dan perbuatan itu disebut perbuatan syirik kepada Allah. tetapi mentaati Iblis dengan memberi nama 'Abdul-Harits kepada anak mereka. Karena Adam dan Hawwa' lebih menginginkan keselamatan anaknya. akhirnya mereka mematuhi Iblis dengan memberi kepada anak mereka nama 'Abdul-Harits. Selanjutnya. Tatkala bayi mereka lahir. 3 Maksudnya: Mereka tidaklah menyembah Iblis. dan bayi mereka pun lahir lagi dalam keadaan mati. kalau dia belum mampu untuk menjerumuskan seseorang manusia ke dalam tindakan maksiat yang besar resikonya.50 Memberi Nama Yang Diperhambakan Kepada Selain Allah sehingga akan keluar dari perut isterimu dengan merobek-nya. keduanya menolak untuk mematuhinya. bahwa dalam menafsirkan rman Allah: 2 Al-Harits adalah nama Iblis. Tetapi mereka berdua tetap menolak untuk mematuhinya. bukan dalam ibadah kepadanya. pasti akan kulakukan. bahwa Qatadah mengatakan: "Yaitu: berbuat syirik dalam hal ketaatan kepada Iblis. dan inilah salah satu cara Iblis memperdaya musuhnya. Kemudian Hawwa' hamil lagi. Dan maksud Iblis menakut-nakuti mereka berdua supaya memberi nama tersebut kepada anaknya ialah untuk mendapatkan suatu macam bentuk perbuatan syirik. sebagaimana yang diminta Iblis. Demi Allah. kata Iblis memerintah. maka datanglah Iblis kepada mereka berdua dan mengingatkan mereka apa yang pernah ia katakan. Hawwa' mengandung lagi.

Perbuatan syirik. tanpa bermaksud hakikatnya. Tafsiran ayat tersebut di atas. 5 3. dalam sekedar pemberian nama saja." Dan diriwayatkannya pula tafsiran yang senada dari Al-Hasan [Al-Bashri]. Dilarang setiap nama yang diperhambakan kepada selain Allah. [sebagaimana dinyatakan oleh ayat ini]. Anak perempuan yang sempurna wujud jasmaninya. 155 . 4. Sa'id [bin Jubair] dan yang lain.1 Kandungan Bab Ini 1. 4 Surah 5 Ayat Al-A'raf : 189. dan termasuk kesempurnaan rasa syukur kepadaNya bila diberi nama yang baik yang tidak diperhambakan kepada selainNya. ini menunjukkan bahwa anak yang dikaruniakan Allah kepada seseorang termasuk nikmat yang harus disyukuri. Telah disebutkan oleh ulama Salaf mengenai perbedaan antara syirik dalam ketaatan dan syirik dalam ibadah. 2. 50. karena pemberian nama yang diperhambakan kepada selain-Nya adalah syirik. 5. yang di-karuniakan Allah kepada seseorang merupakan nikmat [yang harus disyukuri].50 Memberi Nama Yang Diperhambakan Kepada Selain Allah "Jika Engkau mengkaruniakan kami anak laki-laki yang sempurna (wujudnya)" 4 Mujahid mengatakan: "Adam dan Hawwa' khawatir kalau bayi mereka itu lahir tidak dalam wujud manusia.

147 H (765 M). Dilahirkan th. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan." (Al-A'raf: 180) Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas tafsiran rman Allah: "Menyelewengkan asma'Nya"." Diriwayatkan pula dari Ibnu 'Abbas tafsirannya: "Yaitu: Mereka (orang-orang musyrik) mengambil dari asma'-Nya untuk nama-nama berhala mereka. 61 H (681 M) dan meninggal th." Dan diriwayatkan dari Al-A'masy darinya. seperti memberi nama Al-Lat berasal dari Al-Ilah dan Al-'Uzza berasal dari Al-'Aziz. hadits dan ilmu fara'idh. dan banyak meriwayatkan hadits. digelari Al-A'masy.51 Menetapkan Al-Asma' Al-Husna Hanya Untuk Allah Dan Tidak Menyelewengkannya Firman Allah 'Azza wa Jalla : "Hanya milik Allah asmaul husna. Salah seorang tabi'in ahli tafsir. yaitu: "Berbuat syirik (dalam asma'-Nya)." 1 Abu 1 bahwa dalam menafsirkan ayat tersebut ia mengatakan: "Mereka memasukkan ke dalam asma'-Nya apa yang bukan Muhammad: Sulaiman bin Mahran Al-Asadi. 156 . maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaaul husna itu dan tinggalkanlah orangorang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menye-but) namanamaNya.

Wajib menetapkan asma' [untuk Allah. 4. 5. 157 .51 Menetapkan Al-Asma' Al-Husna Hanya Untuk Allah Dan Tidak Menyelewengkannya 51. 6. 3. Diperintahkan untuk berdoa dengan asma' husna-Nya. 2.1 Kandungan Bab Ini 1. Seluruh asma' Allah adalah husna (Maha Indah). Ancaman terhadap orang yang menyelewengkannya asma' Allah dari kebenaran. Diperintahkan untuk meninggalkan orang-orang yang tidak tahu. Tafsiran menyelewengkan asma' Allah. sesuai dengan ke-agungan dan kemuliaanNya]. yang menyelewengkan asma'-Nya.

Dialah Yang Memberi keselamatan dan hanya kepadaNya kita memohon keselamatan]. 4." 52.1 Kandungan Bab Ini 1. 3. sebagai do'a kepada orang yang diberi ucapan selamat. Tafsiran As-Salam. semoga keselamatan untuk si Fulan dan si Fulan". 1 As-Salam salah satu asma Allah yang artinya Maha Pemberi Keselamatan. [karena As-Salam adalah salah satu dari asma' Allah. As-Salam merupakan ucapan selamat. Karena itu tidak boleh dikatakan "As-Salamu 'Alallah".52 Larangan Mengucapkan: "As-Salamu 'Alallah" Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu Mas'ud . Hal ini tidak sesuai untuk Allah. 158 . karena sesungguhnya Allah adalah As-Salam (Maha Pemberi Keselamatan). apabila kami melakukan shalat bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. katanya: "Semula. Alasannya. 1 2. maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kamu mengu-capkan: 'As-Salamu 'Alallah' (semoga keselamatan untuk Allah). kami mengucapkan: "Semoga keselamatan untuk Allah dari para hambaNya. As-Salam berarti juga keselamatan.

wash-Sholawatu wath-Thoyyibat". Telah diajarkan kepada para sahabat ucapan penghormatan yang sesuai untuk Allah. 159 . 2 2 Ucapan penghormatan yang sesuai untuk Allah yaitu: "At Tahiyyatu Lillah.52 Larangan Mengucapkan: "As-Salamu 'Alallah" 5.

atau berdo'a: "Ya Allah." 53. 160 . 4. tetapi hendaklah berkeinginan kuat dalam permohonannya itu. Dilarang mengucapkan: "Jika Engkau menghendaki" dalam berdo'a. karena sesungguhnya Allah tiada sesuatu pun yang memaksa-Nya untuk berbuat sesuatu. Diperintahkan untuk membesarkan harapan dalam berdo'a. Alasannya.53 Do'a dengan: "Ya Allah Ampunilah Aku Jika Engkau Menghendaki" Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda: "Janganlah ada seseorang di antara kamu yang berdo'a: "Ya Allah. ampunilah aku jika Engkau menghendaki"." Dan disebutkan dalam riwayat Muslim: "Dan hendaklah ia membesarkan harapannya.1 Kandungan Bab Ini: 1. limpahkan rahmat-Mu kepadaku jika Engkau menghendaki. (ucapan ini menunjukkan seakan-akan Allah merasa keberatan dengan permintaan hamba-Nya atau merasa terpaksa untuk memenuhi permohonan hamba-Nya). karena sesungguhnya Allah tidak terasa berat bagi-Nya sesuatu yang Dia berikan. 2. 3. Diperintahkan untuk berkeinginan kuat dalam berdo'a.

53 Do'a dengan: "Ya Allah Ampunilah Aku Jika Engkau Menghendaki" 5. Maha Luas karunia-Nya dan Maha Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya). 161 . Alasannya. (karena Allah adalah Maha Kaya.

hambaku ('abdi. Amati) Diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda: Janganlah seseorang di antara kamu mengatakan (kepada sahaya atau pelayannya): "Hidangkan makan atau berikan air wudhu' kepada Gusti Pangeranmu (Rabbaka). 2. dan dilarang untuk menyuruhnya dengan mengatakan: "Hidangkan makan untuk Gusti Pangeranmu (Rabbaka)". Dilarang bagi sahaya untuk menyebut: "Gusti Pangeranku" (Rabbi). Maulaya)". gadisku (fatati) dan anakku (ghulami)". 54. janganlah pula seseorang diantara kamu mengatakan kepadanya: "Abdiku. tetapi hendaklah mengatakan: "Bujangku (fataya). 162 .54 Jangan Mengatakan: "Hambaku" ('Abdi. dan biarlah pelayan itu mengatakan: "Tuanku (Sayyidi. gadisku (fatati) atau anakku (ghulami). Dan diajarkan kepada pelayan untuk mengatakan: "Tuanku (Sayyidi. amati)." 4. hambaku" ('abdi. amati)". Dilarang mengatakan: "Abdiku.1 Kandungan Bab Ini: 1. 3. Diajarkan kepada si tuan supaya mengatakan: "Bujangku (fataya). Maulaya).

Maksud hal tersebut.54 Jangan Mengatakan: "Hambaku" ('Abdi. Amati) 5. yaitu: pengamalan tauhid dengan semurni-murninya sampai dalam hal ucapan. 163 .

barangsiapa yang mengundangmu maka penuhilah undangannya.55 Jangan Ditolak Orang Yang Meminta Dengan Menyebut Nama Allah Ibnu 'Umar ma menuturkan: Rasulullah bersabda: "Barangsiapa yang meminta dengan menyebut nama Allah maka berilah. 1 HR Abu Dawud dan An-Nasa'i dengan sanad shahih. Diperintahkan memberi orang yang meminta dengan menyebut nama Allah. 2. Disyariatkan untuk membalas kebaikan (dengan balasan yang sebanding. Diperintahkan untuk melindungi orang yang meminta perlindungan dengan menyebut nama Allah. (demi memuliakan dan mengagungkan Allah). tetapi jika kamu tidak mendapatkan sesuatu untuk membalas kebaikannya. 164 . atau yang lebih daripadanya). Disyariatkan untuk memenuhi undangan (saudara seiman)." 1 55. maka do'akanlah untuknya dengan sungguh-sungguh sampai kamu merasa bahwa kamu sudah membalas kebaikannya. 3.1 Kandungan Bab Ini 1. dan barangsiapa yang berbuat kebaikan kepadamu maka balaslah kebaikannya itu (dengan yang sebanding atau lebih baik). barangsiapa yang meminta perlindungan dengan menyebut nama Allah maka lindungilah. 4.

Dalam keadaan tidak mampu untuk membalas kebaikan seseorang. 6.55 Jangan Ditolak Orang Yang Meminta Dengan Menyebut Nama Allah 5. disyariatkan untuk mendoakannya. Rasulullah memerintahkan supaya mendoakannya dengan sungguh-sungguh sampai anda merasa bahwa anda telah membalas kebaikannya. 165 .

" 1 56. 166 . 1 Hadits riwayat Abu Dawud. kecuali apabila yang dimohon itu adalah Surga. Kecuali Surga Jabir menuturkan: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidak boleh dimohon dengan menyebut Wajah Allah. Dilarang memohon sesuatu dengan menyebut Wajah Allah. 2. [Hal ini. kecuali Surga saja.1 Kandungan Bab Ini 1. demi mengagungkan Allah serta memuliakan asma' dan shifat-Nya].56 Tidak Dimohon Dengan Menyebut Wajah Allah. Menetapkan kebenaran adanya Wajah bagi Allah 'Azza wa Jalla [sesuai dengan keagungan dan kemuliaanNya].

Apabila kamu tertimpa suatu kegagalan. Katakanlah: "Tolaklah kematian itu dari dirimu. Katakanlah: "Sekiranya kamu berada di rumahmu. Dan Allah (berbuat demikian) untuk menguji apa yang ada dalam dadamu dan untuk membersihkan apa yang ada dalam hatimu. (Ali Imran: 154) Orang-orang yang mengatakan kepada saudara-saudaranya dan mereka tidak turut pergi berperang: "Sekiranya mereka mengikuti kita. 167 . tentulah mereka tidak terbunuh". Allah Maha Mengetahui isi hati. janganlah kamu berkata: 'Seandainya aku berbuat demikian." (Ali Imran: 168) Diriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Bersungguh-sungguhlah dalam menuntut apa yang berman-faat bagimu dan mohonlah pertolongan kepada Allah (dalam segala urusanmu) serta janganlah sekali-kali kamu bersikap lemah. jika kamu orang-orang yang benar. tentu tidak akan begini atau begitu'.57 Tentang Ucapan: "Andaikata" Firman Allah 'Azza wa Jalla : Mereka berkata: "Sekiranya ada bagi kita barang sesuatu (hak campur tangan) dalam urusan ini. niscaya kita tidak akan dibunuh (dikalahkan) di sini". niscaya orang-orang yang telah ditakdir-kan akan mati terbunuh itu ke luar (juga) ke tempat mereka terbunuh".

dan Allah berbuat apa yang Dia kehendaki'. 6.1 Kandungan Bab Ini 1. serta rasa khawatir seseorang tidak akan dapat menyelamatkan dirinya dari takdir tersebut. 168 . Dilarang bersikap sebaliknya. yaitu bersikap lemah. dengan senantiasa memohon pertolongan Allah. 5. karena ucapan 'seandainya' akan membuka (pintu) perbuatan setan. bahwa ucapan tersebut akan membuka pintu per-buatan setan. Bimbingan yang diberikan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam [ketika menjumpai suatu kegagalan atau mendapat suatu musibah]. yaitu supaya mengu-capkan perkataan yang baik [dan bersabar serta mengimani bahwa apa yang terjadi adalah takdir Allah]. Diperintahkan supaya bersungguh-sungguh dalam menuntut segala yang bermanfaat [untuk di dunia dan di akhirat]." 57. 1 2. 4. 3. menunjukkan bahwa konsekuensi iman ialah pasrah dan ridha kepada takdir Allah. Tafsiran kedua ayat dalam surah Ali Imran. Dilarang dengan tegas untuk mengucapkan "andaikata" atau "seandainya" apabila mendapat suatu musibah atau kegagalan. 1 Kedua ayat di atas menunjukkan larangan mengucapkan "Andaikata" atau "Seandainya" dalam hal yang telah ditakdirkan oleh Allah terjadi. Alasannya.57 Tentang Ucapan: "Andaikata" tetapi katakanlah: 'Ini telah ditakdir-kan oleh Allah. dan ucapan demikian termasuk sifatsifat munak.

sesungguhnya kami memohon kepadaMu dari kebaikan angin ini. kebaikan apa yang terkandung di dalamnya dan kebaikan apa yang diperintahkan kepadanya. 169 . maka berdoalah: "Ya Allah. Dilarang mencaci-maki angin. Bahwa angin. 4." 1 58. 2.1 Kandungan Bab Ini 1. dan kami berlindung kepadaMu dari keburukan angin ini. Diberitahukan oleh Rasulullah bahwa angin mendapat perintah dari Allah. kadangkala diperintahkan dengan sesuatu kebaikan dan kadangkala diperintahkan dengan sesuatu keburukan. mencaci-maki angin berarti mencaci-maki Allah yang menciptakan dan memerintahkannya]. 1 Hadits shahih menurut At-Tirmidzi. keburukan apa yang terkandung di dalamnya dan keburukan apa yang diperintahkan kepadanya. Doa yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam apabila melihat sesuatu yang tidak menyenangkan [ketika angin sedang bertiup]. Apabila kamu melihat sesuatu yang tidak menyenangkan.58 Larangan Mencaci-Maki Angin Diriwayatkan dari Ubay bin Ka'b bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kamu mencaci-maki angin. 3. [Oleh karena itu.

59 Larangan Berprasangka Buruk Terhadap Allah Firman Allah 'Azza wa Jalla : Mereka menyangka yang tidak benar terhadap Allah seperti sangkaan jahiliyah. mengingkari takdirNya. prasangka tersebut ditafsirkan dengan tiga tafsiran." (Al-Fath: 6) Ibnu Al-Qayyim. dan mengingkari bahwa agama yang dibawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam akan disempurnakan dan dimenangkan Allah atas segala agama. dalam menafsirkan ayat pertama. (Ali Imran: 154) "Dan supaya Dia mengadzab orang-orang munak laki-laki dan perempuan dan orang-orang musyrik laki-laki dan perem-puan yang mereka itu berprasangka buruk terhadap Allah. mengatakan: "Prasangka ini ditafsirkan bahwa Allah 'Azza wa Jalla tidak akan meme-nangkan RasulNya dan bahwa agama yang beliau bawa akan lenyap. Mereka akan mendapat giliran (kebinasaan) yang amat buruk dan Allah memurkai dan mengutuk mereka serta menyediakan bagi mereka Neraka Jahannam. Dan (Neraka Jahannam) itu-lah sejahat-jahat tempat kembali. ditafsirkan pula bahwa apa yang menimpa beliau bukanlah dengan takdir Allah dan hikmahNya. 170 . yaitu: mengingkari adanya hikmah dari Allah. Mereka berkata: "Apakah ada bagi kita barang sesuatu (hak campur tangan) dalam urusan ini?" Katakanlah: "Sesungguhnya urusan itu seluruhnya di tangan Allah". Jadi.

Dan silahkan periksa diri Anda sendiri.59 Larangan Berprasangka Buruk Terhadap Allah Inilah prasangka buruk yang diperbuat oleh orang-orang munak dan musyrik yang tersebut dalam surah Al-Fath. siapa pun orangnya. bila tidak. Tafsiran ayat dalam surah Ali Imran. Kebanyakan orang melakukan prasangka buruk terhadap Allah. karena prasangka yang demikian tidak patut terhadap Allah 'Azza wa Jalla. Tidak ada yang selamat dari prasangka buruk ini. apakah Anda bebas dari sikap tersebut? "Jika Anda bebas dari sikap tersebut.1 Kandungan Bab Ini 1. baik dalam hal yang berkenaan dengan diri mereka sendiri ataupun dalam hal yang berkaitan dengan orang lain. yang dengan demikian Allah berhak untuk dipuji. ada yang sedikit. sungguh tak kukira bahwa Anda akan selamat. tidak patut terhadap hikmahNya. pujiNya dan janjiNya yang benar. hendaklah memperhatikan masalah ini dan bertobatlah kepada Allah serta memohon maghrah-Nya atas prasangka buruk yang dilakukannya terhadap Allah. kecuali orang yang arif tahu akan Allah. maka inilah prasangka orang-orang kar dan Neraka Wail bagi orang-orang kar itu. Tapi. Maka orang yang berakal dan cinta terhadap dirinya sendiri. selamatlah Anda dari suatu malapetaka besar." 59. Asma' dan SifatNya. niscaya akan Anda dapati pada dirinya suatu sikap menyangkal dan mencemoohkan qadar (takdir) dengan mengatakan hal tersebut semestinya begini dan begitu. bahkan mengira bahwa apa yang terjadi ini hanyalah sekedar kehendak saja tanpa hikmah. atau mengingkari adanya suatu hikmah yang besar sekali dalam qadar-Nya. Adapun berbuatan ini disebut prasangka buruk. dan kepastian adanya hikmah serta keharusan adanya puji bagi Allah sebagai konsekuensinya. barangsiapa yang berprasangka bahwa Allah akan memenangkan kebatilan atas kebenaran dengan kemenangan yang tetap. 1 Ayat 1 pertama menunjukkan bahwa barangsiapa yang berprasangka bahwa Allah akan 171 . Karena itu. Apabila Anda selidiki. disertai dengan lenyapnya kebenaran. ada juga yang banyak. atau mengingkari bahwa segala yang terjadi dengan qadha' dan qadar Allah.

2 3. dan menunjukkan bahwa berbaik sangka kepada Allah adalah termasuk kewajiban tauhid. Diterangkan bahwa tidak ada yang bisa selamat dari prasangka buruk ini kecuali orang yang arif pada asma' dan shifat Allah. Disebutkan bahwa prasangka buruk banyak sekali macamnya. serta arif pada dirinya sendiri. 4. terjadi dengan qadha dan qadar-Nya serta pasti ada hikmahnya. dan menunjukkan bahwa prasangka buruk kepada Allah adalah perbuatan orang-orang munak dan musyrik mendapat ancaman siksa yang sangat keras. maka dia telah berprasangka yang tidak bernar kepada Allah dan prasangka ini adalah prasangka orang-orang Jahiliyyah. Tafsiran ayat dalam surah Al-Fath. 2 Ayat kedua menunjukkan kewajiban berbaik sangka kepada Allah dan larangan berprasangka buruk kepadaNya. memberikan kemenangan yang terus-menerus kepada kebathilan disertai dengan lenyapnya kebenaran. menunjukkan pula bahwa segala sesuatu ada di tangan Allah.59 Larangan Berprasangka Buruk Terhadap Allah 2. 172 .

173 . lalu Allah berrman kepadanya: Tulislah! Ia menjawab: Ya Tuhanku! Apa yang harus kutulis? Allah ber-rman: Tulislah takdir segala sesuatu sampai hari Kiamat. lalu dia infakkan di Jalan Allah." Diriwayatkan bahwa 'Ubadah bin Ash-Shamit berkata kepada anaknya: "Hai anakku. kitab-kitabNya.60 Mereka Yang Mengingkari Qadar Ibnu 'Umar berkata: "Demi Allah yang jiwa Ibnu 'Umar berada di TanganNya. Aku telah mendengar Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya pertama-tama yang diciptakan Allah adalah qalam (pena). 1 hari Akhir dan beriman kepada qadar baik dan buruk. tidak akan diterima oleh Allah sebelum ia beriman kepada qadar." 1 Hadits riwayat Muslim. sungguh kamu tidak akan merasakan nikmatnya iman sebelum kamu meyakini bahwa apa yang telah ditakdirkan mengenai dirimu pasti tidak akan meleset." Kemudian Ibnu 'Umar mensitir sabda Nabi : "Iman yaitu: hendaklah Anda beriman kepada Allah. rasul-rasulNya. Seandainya salah seorang dari mereka memiliki emas sebesar gunung Uhud. malaikat-malaikatNya. dan apa yang telah ditakdir-kan tidak mengenai dirimu pasti tidak akan menimpamu.

dan kamu meyakini bahwa apa yang telah di-takdirkan mengenai dirimu pasti tidak akan meleset dan apa yang telah ditakdirkan tidak mengenai dirimu pasti tidak akan menimpamu." Kata Ibnu Ad-Dailami selanjutnya: "Lalu aku pun mendatangi 'Abdullah bin Mas'ud. At Tirmidzi dan Ibnu Majah. lalu Allah berrman kepadanya: "Tulislah!" Maka ditulislah pada saat itu apa yang terjadi sampai hari Kiamat.60 Mereka Yang Mengingkari Qadar Hai anakku! Aku pun telah mendengar Rasulullah bersabda: "Barangsiapa yang meninggal tidak dalam keyakinan ini. koleksi yang disusun oleh Imam Ahmad. seluruhnya menuturkan kepadaku hadits seperti tersebut dari Nabi Shallallahu alaihi wa salam . Allah tidak akan menerimanya darimu sebelum kamu beriman kepada qadar." Diriwayatkan dalam Musnad 3 dan Sunan. maka ia tidak termasuk umatku. Hudzaifah bin AlYaman dan Zaid bin Tsabit. 5 Hadits shahih." Maka ia berkata: "Seandainya kamu menginfakkan emas sebesar gunung Uhud. diriwayatkan pula oleh Al-Hakim dalam Shahih-nya. 3 kitab 5 Abu Dawud." Diriwayatkan oleh Ibnu Wahb Rasulullah bersabda: "Maka barangsiapa yang tidak beriman dengan qadar baik dan buruk. pertama-tama yang diciptakan Allah adalah qalam (pena). maka tuturkanlah kepadaku suatu hadits. 4 dari Ibnu Ad-Dailami." 2 HR." 2 Dalam satu riwayat Imam Ahmad disebutkan: "Sesungguhnya. Allah pasti akan membakarnya dengan api Neraka. 4 kitab koleksi yang disusun oleh Abu Dawud dan Ibnu Majah. Sedang kalau kamu mati tidak dalam keyakinan ini pasti kamu akan menjadi penghuni Neraka. dengan harapan semoga Allah menghilangkan keraguan itu dari hatiku. ia menuturkan: "Aku datang kepada Ubay bin Ka'b dan kukatakan kepadanya: "Ada suatu keraguan dalam diriku tentang masalah qadar. 174 .

menulis segala takdir pada saat itu sampai hari Kiamat. 5. Keterangan tentang cara beriman kepadanya. 7.1 Kandungan Bab Ini 1. 2. 4. Tradisi para Salaf dalam menghilangkan keraguan. Diberitahukan dalam hadits bahwa makhluk pertama yang dicipta-kan Allah adalah qalam. Bahwa qalam (pena). 175 . 6. Disebutkan bahwa seseorang tidak merasakan nikmatnya iman sebelum ia beriman kepada qadar. 3. 8.60 Mereka Yang Mengingkari Qadar 60. Amal seseorang menjadi sia-sia. Keterangan tentang kewajiban beriman kepada qadar. yaitu dengan bertanya kepada ulama. Dan para ulama memberikan jawaban yang dapat menghilangkan keraguannya tersebut dengan hanya menuturkan hadits dari Rasulullah Shallallahu alaihi wa salam. 9. bila tidak beriman kepada qadar. Rasulullah menyatakan lepas dari orang yang tidak beriman kepada qadar. dengan perintah dari Allah.

atau sebutir biji gandum'. biji-bijian. atau sebutir Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan pula dari 'Aisyah bahwa Rasulullah bersabda: "Manusia yang paling pedih siksanya pada hari Kiamat adalah orangorang yang membuat penyerupaan dengan makhluk Allah. untuknya setiap rupa yang dibuatnya akan diberi nyawa guna menyiksa dirinya dalam Neraka Jahannam." Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan pula dari Ibnu 'Abbas bahwa ia berkata: Aku mendengar Rasulullah bersabda: "Setiap perupa berada dalam Neraka.61 Tentang Para Perupa Makhluk Bernyawa Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairahbahwa Rasulullah bersabda: "Allah berrman: 'Dan tiada yang bertindak lebih zhalim daripada orang yang bermaksud mencipta seperti ciptaanKu." Al-Bukhari dan Muslim pun meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas hadits marfu': "Barangsiapa yang membuat rupaka di dunia." 176 . akan dibebani (pada hari Kiamat) untuk meniupkan roh ke dalam rupaka buatannya itu namun dia tidak akan dapat meniupkannya." Maka cobalah mereka mencipta seekor semut kecil.

FirmanNya: "Maka cobalah mereka mencipta seekor semut kecil. dan janganlah kamu biarkan ada sebuah kuburan yang menonjol tanpa kamu ratakan. Perintah untuk memusnahkan rupaka apabila menjumpainya. 5. atau sebutir biji gandum". menunjukkan kekuasaan Allah dan kelemahan manusia." 61." 3. Allah akan menciptakan roh untuk setiap rupaka yang dibuat guna menyiksa perupa tersebut dalam Neraka Jahannam. 7. ia menuturkan: 'Ali berkata kepadaku: "Maukah kamu aku utus untuk sesuatu tugas sebagaimana Rasulullah telah mengutusku untuk tugas tersebut? Yaitu: Janganlah kamu biarkan ada sebuah rupaka tanpa kamu musnahkan. sebagai-mana rman Allah: "Dan tiada yang bertindak lebih zhalim daripada orang yang bermaksud mencipta seperti ciptaanKu. Ditegaskan dalam hadits.1 Kandungan Bab Ini 1. Ancaman berat terhadap para perupa makhluk bernyawa. 177 . Bahwa perupa akan dibebani untuk meniupkan roh ke dalam rupaka yang dibuatnya. yaitu: tidak berlaku sopan santun kepada Allah. 2.61 Tentang Para Perupa Makhluk Bernyawa Muslim meriwayatkan dari Abu Al-Hayyaj. 6. 4. bahwa para perupa adalah manusia yang paling pedih siksanya. Alasannya. atau sebutir biji-bijian.

mereka nadzar dan tidak memenuhi nadzarnya. ia menuturkan: Rosulullah bersabda Sebaik . kemudian generasi berikutrnya lagi. mereka khianat dan tidak dapat dipercaya. Dan jagalah sumpahmu (al maidah : 89) Abu Hurairah menuturkan: aku mendengar Rosulullah bersabda: Sumpah itu dapat melariskan dagangan. ia tidak membeli dan tidak menjual kecuali dengan bersumpah. 1 Diriwayatkan dari Salman. Ath Thabrani dengan sanad shohih. orang yang melarat yang congkak. dan tampak pada tubuh mereka kegemukan. bahwa Rosulullah bersabda: Tiga orang yang tidak diajak bicara dan tidak disucikan oleh Allah (pada hari kiamat) da mereka menerima azab yang pedih yaitu: orang yang sudah beruban yang melakukan zina. 178 . Kata Imran : "aku tak ingat lagi apakah beliau menyebutkan setelah masa beliau itu dua atau tiga kali". tetapi menghapuskan berkah usaha. dan orang yang menjadikan Allah sebagai barang dagangan.62 Larangan Banyak Bersumpah Firman Allah. 2 Diriwayatkan dalam shohih Bukhari dan Muslim dari Imran bin Hushain.baik umatku adalah mereka yang hidup pada masaku kemudian generasi berikutnya. Kemudian akan ada sesudah kamu sekalian orang yang memberikan kesaksian tanpa diminta kesaksian mereka. 1 HR 2 HR Bukhari Muslim.

4 Hal tersebut dilakukan para salaf untuk mendidik anak-anak agar tidak gampang bersaksi 179 . kemudian berikutnya.orang dimana ada diantara mereka kesaksiannya mendahului sumpahnya dan sumpahnya mendahului kesaksiannya Ibrahim An Nakhai berkata: "Mereka (pada orang tua) dahulu memukuli kami karena kesaksian atau sumpah (yang kami berikan) ketika kami masih kecil. selanjutnya akan datang orang .anak kecil karena memberikan atau menyatakan sumpah. 3 5. Perlu diingat bahwa dosa dapat menjadi besar meskipun faktor yang mendorong untuk melakukannya kecil. tetapi menghapuskan berkah dalam usaha 3. Para salaf memukul anak . 3 Seperti 4 orang yang sudah beruban (tua) yang berzina atau orang melarat yang congkak. baik ketika menjual atau membeli 4. Ancaman berat bagi yang selalu bersumpah." 62. Diberitahukan oleh Rosulullah bahwa sumpah dapat melariskan dagangan.1 Kandungan Bab Ini 1. karena faktor yang mendorong mereka untuk berbuat demikian adalah lemah atau kecil. kemudia berikutnya lagi. Terlarang dan tercela orang yang bersumpah tanpa diminta 6. Diwasiatkan oleh Allah supaya menjaga sumpah 2. semestinya mereka tidak melakukan perbuatan dosa ini. Rosulullah menyanjung ketiga atau keempat generasi dan memberitahukan apa yang akan terjadi selanjutnya 7. Terlarang dan tercela orang yang memberikan kesaksian tanpa diminta 8.baik manusia adalah mereka yang hidup pada masaku.62 Larangan Banyak Bersumpah Diriwayatkan pula dalam shohih Bukhari dan Muslim dari Ibnu Mas'ud bahwa nabi bersabda: Sebaik .

dengan ringan ia akan bersaksi atau bersumpah sampai pun dalam masalah yang tidak patut baginya untuk bersumpah. 180 .62 Larangan Banyak Bersumpah atau menyatakan sumpah. karena perbuatan ini menunjukkan suatu sikap meremehkan dan tidak mengagungkan nama Allah. yang akhirnya akan menjadi suatu kebiasaan. Dan banyak bersumpah dilarang.

demi di jalan Allah). beliau menyampai-kan pesan kepadanya agar bertakwa kepada Allah dan berlaku baik kepada kaum muslimin yang bersamanya. maka ajaklah mereka kepada tiga perkara. Perangilah orang-orang yang kar kepada Allah. mana yang mereka setujui maka terimalah dan hentikan (menyerang) mereka: Lalu beliaushallallahu 181 . Apabila kamu mendapati musuh-musuhmu dari kalangan orang-orang musyrik." (An-Nahl: 91) Buraidah menuturkan: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam apabila mengangkat seorang komandan pasukan perang atau bataliyon. Sesung-guhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. jangan mencincang korban yang terbunuh. Dan janganlah kamu menggelapkan harta rampasan perang. Seranglah. sesudah meneguhkannya.63 Tentang Perjanjian Allah Dan Perjanjian Nabinya Firman Allah 'Azza wa Jalla : "Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah (mu) itu. 'alaihi wasallam bersabda: "Serbulah dengan memulai membaca "Bismillah  Sabilillah" (Dengan asma' Allah. dan jangan membunuh seorang anak pun. jangan mengkhianati perjanjian. sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu (terhadap sumpah-sumpah itu).

maka mohonlah pertolongan kepada Allah dan perangilah mereka. berlaku bagi mereka hukum Allah . maka janganlah kamu mengeluarkan mereka atas dasar hukum Allah. tetapi keluarkanlah mereka atas dasar hukum yang kamu 182 . karena sesungguh-nya lebih ringan resikonya melanggar perjanjianmu dan perjanjian kawan-kawanmu daripada melanggar perjanjian Allah dan perjanjian NabiNya. kecuali bila mereka berjihad bersama kaum muslimin. tetapi buatkanlah untuk mereka perjanjian dirimu sendiri dan perjanjian kawankawanmu. lalu mereka menghendaki agar kamu mengeluarkan mereka atas dasar hukum Allah. maka beritahukan kepada mereka bahwa mereka akan mendapat perlakuan seperti orangorang badui (pengembara) dari kalangan kaum muslimin. kalau mereka setuju maka terimalah dari mereka. Apabila kamu telah mengepung kubu pertahanan musuhmu. lalu mereka menghendaki agar kamu membuatkan untuk mereka perjanjian Allah dan perjanjian NabiNya. maka janganlah kamu buatkan untuk mereka perjanjian Allah dan perjanjian NabiNya. maka terimalah dari mereka dan hentikan (menyerang) mereka. Tetapi. kalau mereka menolak untuk berpindah (hijrah) dari daerah mereka. maka mintalah kepada mereka untuk membayar jizyah. Dan apabila kamu telah mengepung kubu pertahanan musuhmu. Jika mereka menolak perkara tersebut. Tetapi jika mereka masih juga menolak perkaraperkara tersebut.63 Tentang Perjanjian Allah Dan Perjanjian Nabinya Ajaklah mereka kepada Islam. lalu ajaklah mereka berpindah dari daerah mereka ke daerah kaum Muhajirin serta beritahukan kepada mereka bahwa apabila mereka melaksanakan ini mereka mempunyai hak dan kewajiban sebagaimana hak dan kewajiban kaum Muhajirin. Kalau mereka setuju. sedang mereka tidak menerima bagian apapun dari ghanimah dan fa'i.

7. 183 . Etika dalam berjihad. Supaya senantiasa memohon pertolongan kepada Allah dalam ber-perang melawan orang-orang kar. Tuntunan yang diberikan Rasulullah. 5. karena sesungguhnya kamu tidak mengetahui apakah tindakanmu terhadap mereka itu tepat dengan keputusan Allah atau tidak. Perbedaan antara perjanjian Allah dan perjanjian NabiNya dengan perjanjian kaum muslimin. 1 Hadits riwayat Muslim. 2. hal itu demikian. seperti tersebut dalam hadits. Dalam situasi yang diperlukan. 4. yaitu supaya menyerbu dengan dimulai membaca "Bismillah  Sabilillah ".1 Kandungan Bab Ini 1. Perbedaan antara hukum Allah dan hukum ijtihad para ulama." 1 63. Disyariatkan untuk memerangi orang-orang yang kar kepada Allah.63 Tentang Perjanjian Allah Dan Perjanjian Nabinya ijtihadkan. dikhawatirkan hukum yang diputuskannya tersebut tidak sesuai dengan hukum Allah 'Azza wa Jalla. disyariatkan kepada komandan atau pemimpin untuk memutuskan hukum dengan menyatakan dari ijtihadnya. 3. 6. yaitu supaya mengambil alternatif yang lebih ringan resikonya dalam dua perkara tersebut.

Dan disebutkan dalam hadits riwayat Abu Hurairah bahwa orang yang bersumpah demikian adalah orang yang ahli ibadah. Allah tidak mengampuni si Fulan". Sebagai buktinya lagi.64 Larangan Bersumpah Mendahului Allah Jundab bin Abdullah menuturkan Rosululah bersabda: Ada seorang laki-laki berkata: "Demi Allah. Diperingatkan untuk tidak bersumpah mendahului Allah 2. 2 64. perkataan Abu Hurairah: "Ia telah mengucapkan perkataan yang membinasakan dunia dan akhiratnya." 1 HR 2 HR Muslim. maka rman Allah: "Siapakah yang bersumpah 1 mendahuluiku bahwa aku tidak mengampuni si fulan? Sungguh aku telah mengampuninya dan menghapus amalmu". Demikian halnya sorga 4. 184 . Kata abu Hurairah: "Ia telah mengucapkan perkataan yang telah membinasakan dunia dan akhiratnya".1 Kandungan Bab Ini 1. Ahmad dan Abu Dawud. Hadits di atas menunjukkan bahwa neraka lebih dekat kepada seseorang daripada tali sandalnya sendiri 3.

64 Larangan Bersumpah Mendahului Allah 5. Bahwa seseorang dapat diberi ampunan oleh Allah karena suatu sebab dari perkara yang dibencinya 185 .

Sesungguhnya. bersabdalah Nabi: "Subhanallah. Sungguh." Beliau pun tetap bertasbih sampai tampak pada raut muka para sahabat (perasaan takut karena kemarahan beliau)." dan seterusnya. kami meminta Allah sebagai perantara kepadamu dan kami memintamu sebagai perantara kepada Allah. Rasulullah menolak dan tidak membenarkan orang yang mengatakan: "Kami meminta Allah sebagai perantara kepadamu. 1 Kemudian beliau 65. Subhanallah.1 Kandungan Bab Ini: 1. tidak dibenarkan Allah diminta sebagai perantara kepada siapa pun dari makhlukNya . 186 ." Ketika itu." 1 Hadits riwayat Abu Dawud..65 Tidak Dibenarkan Meminta Allah Sebagai Perantara Kepada Makhluknya Diriwayatkan dari Jubair bin Muth'im bahwa ada seorang badui datang kepada Nabi seraya berkata: "Ya Rasulullah! Orang-orang kehabisan tenaga. anak-istri kelaparan dan harta benda musnah. bersabda: "Kasihanilah dirimu. Tahukah kamu siapakah Allah 'Azza wa Jalla itu? Sungguh. kedudukan Allah jauh lebih Agung daripada yang demikian itu.. Maka mintalah siraman hujan untuk kami kepada Tuhanmu.

Bahwa kaum muslimin meminta perantaraan Rasulullah [pada masa hidupnya] untuk memohon (kepada Allah) siraman hujan 187 .65 Tidak Dibenarkan Meminta Allah Sebagai Perantara Kepada Makhluknya 2. Rasulullah tidak menolak ucapan orang badui tersebut: "Kami memintamu sebagai perantara kepada Allah. 3. sehingga para sahabat merasa takut. Tafsiran "Subhanallah" [artinya: Mahasuci Allah dari segala hal yang tidak layak dengan keagungan dan kebesaranNya]. 5. Rasulullah marah sekali tatkala mendengar ucapan ini dan bertasbih berkali-kali." 4.

ia menuturkan bahwa ada Ucapkanlah kata-kata yang wajar saja bagi kamu sekalian dan janganlah sekaliriwayat Abu Dawud dengan sanad jayyid." orang-orang berkata: "Ya Rasulullah. ketika itu." Beliau pun bersabda: "Ucapkanlah semua atau sebagian kata-kata yang wajar bagi kamu sekalian dan janganlah terseret oleh setan. bersabdalah beliau: "Saudara-saudara sekalian! 1 Hadits 1 Diriwayatkan dari Anas radhiallahu anhu. wahai tuan kita dan putera tuan kita!" Maka. 188 . wahai orang yang paling baik di antara kita dan putera orang yang paling baik di antara kita." Maka beliau bersabda: "Sayyid yang sebenarnya adalah Allah Tabaraka wa . kami berkata: "Engkau adalah sayyid (tuan) kita.66 Upaya Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam Dalam Menjaga Kemurnian Tauhid Dan Menutup Segala Jalan Menuju Syirik 'Abdullah bin Asy-Syikhkhir menuturkan: "Tatkala aku ikut pergi bersama suatu delegasi Bani 'Amir menemui Rasulullah radhiallahu anhu." Lalu kami berkata: "Dan engkau adalah yang paling mulia dan paling agung kebaikannya di antara kita.

Muhammad. Peringatan kepada para sahabat agat tidak bersikap berlebihan terhadap beliau. 4. 189 ." 2 Hadits 3 Bab riwayat An-Nasa'i dengan sanad jayyid. seyogyanya menjawab: "Sayyid yang sebenarnya adalah Allah Tabaraka wa . Rasulullah memperingatkan kepada para sahabat agar tidak ter-seret dan terbujuk oleh setan. Orang yang dikatakan kepadanya: "Engkau adalah sayyid (tuan) kita". 3 2. hamba Allah dan utusanNya. padahal mereka tidak mengatakan kecuali yang sebenarnya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku tidak senang kamu sekalian mengangkatku melebihi kedudukan (yang sebenarnya) yang telah diberikan kepadaku oleh Allah. dan murni kecuali dengan menghindarkan diri dari setiap ucapan yang menjurus kepada perlakuan yang berlebihan terhadap seorang makhluk karena dikhawatirkan akan terseret ke dalam syirik.66 Upaya Nabi Menjaga Kemurnian Tauhid Dan Menutup Segala Jalan Menuju Syirik kali kamu sekalian terbujuk oleh setan. ini menunjukkan bahwa tauhid tidak akan sempurna. yang telah diberikan kepadaku oleh Allah ." 3." 2 Aku adalah Aku tidak senang kamu sekalian mengangkatku melebihi kedudukanku 66.1 Kandungan Bab Ini 1.

penulis mennyebutkan beberapa dalil dari Al Qur'an dan Al Hadits yang menjelaskan keagungan dan kekuasaan Allah. dan seluruh makhluk di atas satu jari." Tatkala mendengarnya. tersenyumlah Nabi sehingga tampak gigi-gigi beliau. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan. tanah di atas satu jari. pohon-pohon di atas satu jari.67 Keagungan Dan Kekuasaan Allah 'Azza Wa Jalla 1 Firman Allah 'Azza wa Jalla : Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya padahal bumi seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari Kiamat dan langit digulung dengan tangan kananNya. (Az-Zumar: 67) Ibnu Mas'ud menuturkan: Salah seorang pendeta Yahudi datang kepada Rasulullah dan berkata: Wahai Muhammad! Sesungguhnya kami menjumpai (dalam kitab suci kami) bahwa Allah akan meletakkan langit di atas satu jari. maka Allah berrman: "Akulah Penguasa. air di atas satu jari. kemuliaan beliau membacakan rman Allah: 1 Dalam Bab terakhir ini. karena membenarkan ucapan pendeta Yahudi itu. dengan maksud untuk menunjukkan bahwa hanya Allah saja Tuhan yang berhak dengan segala macam ibadah yang dilakukan manusia dan hanya milik Alllah dengan segala sifat kesempurnaan dan kemuliaan. 190 .

67 Keagungan Dan Kekuasaan Allah 'Azza Wa Jalla "Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang sebenar-benarnya.. gunung-gunung dan pohon-pohon di atas satu jari. meletakkan semua langit di atas satu jari. Muslim meriwayatkan dari Ibnu 'Umar bahwa Rasulullah bersabda: "Allah akan menggulung seluruh lapisan langit pada hari Kiamat. dan ber-rman: "Akulah Penguasa... mana orang-orang yang berlaku lalim." dst.. 191 ... lalu diambil dengan Tangan KiriNya dan berrman: "Aku-lah Penguasa." 2 "Aku-lah Penguasa. ia berkata: "Langit tujuh dan bumi tujuh di Telapak Tangan Allah Ar-Rahman. mana orang-orang yang berlaku lalim. tiada lain hanyalah bagaikan sebutir biji sawi yang diletakkan di tangan seseorang di antara kamu." Ibnu Jarir berkata: 2 Hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim.. dan seluruh makhluk di atas satu jari.. mana orang-orang yang berlaku sombong?" Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas . padahal bumi seluruhnya dalam genggamanNya pada hari Kiamat. lalu diambil dengan Tangan KananNya. Disebutkan dalam riwayat lain oleh Muslim: ". kemudian digoncangkanNya dan Dia-pun berrman: Akulah Allah"." Dan disebutkan dalam riwayat lain oleh Al-Bukhari: ". mana orang-orang yang berlaku sombong?" Kemudian Allah menggulung ketujuh lapis bumi. air serta tanah di atas satu jari.

3 Diriwayatkan oleh Ibnu Mahdi dari Hamad bin Salamah. sedang ketebalan masing-masing langit adalah perjalanan 500 tahun. sedang 'Arsy berada di atas samudra air itu. dari bapaknya (Zaid bin Aslam). dan antara setiap langit jaraknya 500 tahun." Diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud. dari 'Abdullah ibnu Mas'ud. dan antara dasar samudra itu dengan permukaannya seperti jarak antara langit dengan bumi. 192 . dan antara satu langit ke langit lainnya jaraknya perjalanan 500 tahun. Antara langit yang ke tujuh dengan 'Arsy ada samudra." Al-'Abbas bin Abdul Muthalibmenuturkan Rasulullah bersabda: "Tahukah kamu sekalian berapa jarak antara langit dengan bumi?" Kami menjawab: "Allah dan RasulNya lebih mengetahui." Beliau bersabda: "Antara langit dan bumi jaraknya perjalanan 500 tahun. lalu katanya: "Atsar tersebut diriwayatkan melalui beberapa jalan.67 Keagungan Dan Kekuasaan Allah 'Azza Wa Jalla "Yunus menuturkan padaku." Ibnu Jarir berkata pula: "Dan Abu Dzarmenuturkan: Aku mendengar Rasulullah bersabda: "Kursi itu berada di 'Arsy. tiada lain hanyalah bagaikan sebuah gelang besi yang dicampakkan di tengah padang pasir. dan antara kursi dan samudra air jaraknya 500 tahun. demikian dinyatakan Adz-Dzahaby. dan Allah berada di atas 'Arsy tersebut. tiada lain hanyalah bagai-kan tujuh keping dirham yang diletakkan di atas perisai." 3 Dan diriwayatkan dengan lafazh seperti ini oleh Al-Mas'udi dari 'Ashim dari Abu Wa'il dari 'Abdullah". ia menuturkan: Rasulullah bersabda: "Ketujuh langit itu berada di Kursi. dari Zirr. dari Ibnu Zaid. antara langit yang ketujuh dengan kursi jaraknya 500 tahun. bahwa ia menuturkan: "Antara langit yang paling bawah dengan langit berikutnya jaraknya 500 tahun. dari 'Ashim. tidak tersembunyi bagi Allah suatu apapun dari perbuatan kamu sekalian. dari Ibnu Wahb.

10. berarti tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang sebenar-benarnya." 4 67. Disebutkan dengan tegas dalam hadits adanya dua tangan bagi Allah. Rasulullah tersenyum tatkala mendengar pengetahuan yang agung ini disebutkan oleh pendeta Yahudi. dan bahwa seluruh langit diletakkan di tangan kanan dan seluruh bumi diletakkan di tangan yang lain pada hari Kiamat nanti. masih dikenal di kalangan orang-orang Yahudi yang hidup pada zaman Rasulullah. Mereka tidak mengingkarinya dan tidak menafsirkannya dengan tafsiran yang menyimpang dari kebenaran. Ketika pendeta Yahudi itu menyebutkan pengetahuan tersebut kepada Nabi shallallahu alaihi wa salam. 3. Dinyatakan dalam hadits bahwa tangan yang lain itu disebut tangan kiri.67 Keagungan Dan Kekuasaan Allah 'Azza Wa Jalla Allah di atas itu semua dan tidak tersembunyi bagiNya sasuatu apapun dari perbuatan anak keturunan Adam. 5 Ayat 4 Hadits riwayat Abu Dawud dan Ahli Hadits lainnya. 8. 193 . 5 2. 4. 6.1 Kandungan Bab Ini 1. Dijelaskan bahwa seluruh langit dan bumi di telapak tangan Allah bagaikan sebutir biji sawi yang diletakkan di telapak tangan seseorang. menunjukkan pula bahwa siapa yang berbuat syirik. 5. 9. sebagaimana terkandung dalam hadits pertama. Besarnya (luasnya) 'Arsy dibandingkan dengan Kursi. Pengetahuan-pengetahuan tentang sifat Allah 'Azza wa Jalla. ini menunjukkan keagungan dan kebesaran Allah dan kecilnya seluruh makhluk dibandingkan denganNya. 7. beliau membenarkannya dan turunlah ayat AlQur'an menegaskannya. Besar (luasnya) Kursi dibanding dengan langit. Disebutkan keadaan orang-orang yang berlaku lalim dan berlaku sombong pada hari Kiamat. Tafsiran ayat tersebut di atas.

'Arsy. 194 . 18. 17. dan bukanlah samudra. Semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan Allah kepada junjungan kita Nabi Muhammad . sebagaimana dinyatakan dalam hadits. 15. Samudra yang berada di atas seluruh langit itu. 13. antara dasar dengan permukaannya. Segala puji hanya milik Allah Rabb sekalian alam. Jarak antara langit yang ke tujuh dengan Kursi perjalanan 500 tahun. 19. kepada keluarga dan para sahabatnya. 14. berada di atas samudra tersebut.67 Keagungan Dan Kekuasaan Allah 'Azza Wa Jalla 11. Jarak antara langit dan bumi ini perjalanan 500 tahun. 16. Allah berada di atas 'Arsy. 'Arsy bukanlah Kursi. jaraknya perjalanan 500 tahun. 12. Dan jarak antara kursi dengan samudra perjalanan 500 tahun pula. Dan hanya Allah 'Azza wa Jalla yang Maha Mengetahui. Masing-masing langit tebalnya perjalanan 500 tahun. Jarak antara langit yang satu dengan langit yang lain perjalanan 500 tahun.

'Adwa penjangkitan atau penularan penyakit.Daftar Istilah 'Adh-h = 'Idhah sihir. Hadits. Barzakh alam ghaib setelah manusia meninggal dunia sampai hari Kiamat. tindakan mengadu domba. 195 . salam sejahtera senantiasa dilimpahkan (Allah) Allahu Akbar Allah Maha Besar. 'Alaihissalam semoga kepadanya. 'Azimah lihat ruqyah. kena mata. Atsar ada dua pengertian: 1. atau alam kubur Dinar nama satuan uang. 'Adhih (ism fail) tukang sihir. Pada zaman Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam terbuat dari emas. menghasut dan memtnah. dusta. 2. Perkataan atau perbuatan yang dinisbatkan kepada sahabat atau tabi'in. 'Azza wa Jalla Maha Mulia dan Maha Agung. 'Ain pengaruh jahat yang disebabkan oleh rasa dengki seseorang melalui matanya.

Hamah burung hantu Hasan hadits yang tingkatannya dibawah shahih. Ghul hantu (genderuwo). sikap. karena daya hafal atau kecermatan dan ketelitian orang yang meriwayatkannya masih kurang. salah satu jenis jin. 196 . Fa'l perasaan optimis. perbuatan. Fai' harta yang diperoleh kaum muslimin dari musuh tanpa melalui peperangan. karena ditinggalkan lari. rampasan perang. disertai dengan penuh rasa kerendahan hati dan penuh rasa cinta. diiringi dengan ketulusan niat Lillah dan dilandasi dengan berpegang teguh kepada Sunnah Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam. lebih kecil nilainya daripada dinar.DAFTAR ISTILAH Dirham nama satuan uang. Hadits tuntunan dan tradisi yang diajarkan Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam melalui sabda. ha3rapan bernasib baik dan sukses. sikap. Ghanimah harta yang diambil alih oleh kaum muslimin dari musuh mereka ketika dalam peperangan. atau persetujuan. Iman ucapan hati dan lisan yang disertai dengan perbuatan. perbuatan dan persetujuan beliau. tetapi bila banyak atau ada berbagai jalan dalam meriwayatkannya maka hadits tersebut meningkat menjadi shahih Ibadah penghambaan diri kepada Allah Subhanahu wa Taala dengan mentaati segala perintah. Istinja' bersuci atau membersihkan diri setelah buang hajat kecil atau besar. Isnad silsilah orang-orang yang meriwayatkan hadits dari Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam. sesuatu yang dinisbatkan kepada Nabi baik berupa perkataan. Dan pada zaman Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam terbuat dari perak.Nya dan menjauhi segala larangan-Nya sebagaimana yang telah diajarkan Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam.

Jayyid suatu tingkatan sanad di atas hasan. bahwa thiyarah meramal nasib buruk. sebagai ganti daripada zakat yang dipungut dari orang-orang Islam. Abu Ahmad dll.DAFTAR ISTILAH Iyafah meramal alamat baik atau nasib dengan menerbangkan burung. Jizyah semacam pajak yang dipungut dari orang-orang non-muslim yang mampu lagi dewasa. yaitu suatu zaman yang ciri utamanya ialah mengagungkan selain Allah dengan disembah. Ja-iz mubah. dipuja. Marfu' hadits yang disampaikan oleh Rasulullah Shallallahualaihi wa Sallam. dipatuhi dan ditaati. ciri lainnya kebobrokan mental dan kerusakan akhlak. Al-Khalil kekasih mulia. Khamisah pakaian yang terbuat dari wool atau sutera dengan sulaman yang indah lagi menarik. Sedang bedanya dengan thiyarah. Khamilah pakaian yang berbulu atau berbeludru. dan yang sejenisnya. pakaian terbuat dari wool. Makruh sesuatu yang apabila dikerjakan kurang baik. hewan lainnya atau apa saja. sebutan yang bisa digunakan untuk sihir. seperti zaman sebelum Islam yang dibawa oleh Rasulullah ini menampakkan sinarnya di muka bumi. seperti: Abu alAbbas. berhala. apabila terbang ke arah kanan berarti ada alamat baik. atas segala perlindungan dan ketentraman yang diberikan oleh kaum Muslimin. 197 . tingkatannya lebih tinggi daripada habib (kekasih). Abu Abdillah. Kunyah (baca: kun-yah) : nama panggilan untuk kehormatan. atau merasa bernasib sial dengan melihat burung. tukang ramal. Jahiliyah kebodohan. tetapi apabila ditinggalkan akan mendapat pahala. tidak dilarang dan tidak pula dianjurkan. tukang sihir. dukun. Biasanya diambil dari nama anak yang pertama. Jibt sihir. sesuatu yang dinisbatkan kepada Rasulullah baik itu berupa ucapan.

Mauquf sesuatu yang dinisbatkan kepada seorang sahabat. perbuatan atau persetujuan. anhuma semoga Allah senantiasa melimpahkan keridhaan kepadanya (wanita. Qunut membaca doa dalam shalat. contohnya: seseorang melakukan shalat. terutama pada waktu nazilah (dalam keadaan ada bahaya). artinya bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam semesta ini diketahui. lalu memperindah shalatnya tatkala dia mengetahui ada orang lain yang memperhatikannya. dilakukan sebelum ruku atau sesudahnya pada rakaat terakhir. Radhiyallahu anha. perkataan yang diucapkan seorang sahabat atau perbuatan yang dilakukannya atau persetujuannya terhadap apa yang dilakukan seorang tabiin. sekarat. doa. Nau' bintang. baik itu berupa ucapan.doa.laki. Qadha' = qadar : ketetapan Ilahi. Riya' melakukan suatu amal dengan cara tertentu supaya diperhatikan orang lain dan dipujinya. anhu. Ruqyah usaha penyembuhan suatu penyakit dengan pembacaan ayat-ayat AlQuran. Sakratul-maut rasa pedih dan sakit yang dirasakan seseorang ketika dicabut nyawanya. tenggelamnya atau terbitnya suatu bintang. arti asalnya. meskipun yang menisbatkan itu seorang sahabat atau tabiin. laki. mereka berdua). Mufti orang yang memberikan fatwa atau petunjuk atas suatu masalah. Sanad lihat isnad. atau mantera-mantera.DAFTAR ISTILAH perbuatan. sikap atau persetujuan. 198 . Nusyrah tindakan untuk menyembuhkan atau mengobati orang yang terkena sihir dengan mantera atau jampi. uang semir. Nadzar kaul. dikehendaki dan diciptakan oleh Allah Subhanahu wa Taala. uang pelicin. dicatat. Risywah sogokan.

. Ta'ala Maha Tinggi Ta'awwudz meminta perlindungan kepada Allah dengan mengucapkan A'udzubillah min ... Syahadat persaksian dengan hati dan lisan bahwa: Tiada sesembahan yang haq selain Allah Muhammad adalah utusan Allah. Shahih hadits yang diriwayatkan secara bersinambung oleh orang-orang yang terpercaya (perilaku. untuk meringankan beban umat manusia ketika di padang Mahsyar (pada hari Kiamat) dan inilah yang dinamakan syafa'at kubra (terbesar) atau disebut juga al-Maqam al. dengan mengerti maknanya dan mengamalkan apa yang menjadi tuntutannya. untuk tidak memasukkan ke neraka bagi ahli tauhid dari umatnya yang berdosa yang semestinya masuk neraka. Shallallahu alaihi wa Sallam Semoga Allah senantiasa melimpahkan shalawat dan salam sejahtera kepada beliau. bebas dari suatu keganjilan atau sebab yang menjadikan hadits tersebut lemah. (aku berlindung kepada Allah dari . untuk memasukkan surga bagi mereka yang berhak mendapatkan surga. Tahmid memuji Allah Ta'ala dengan mengucapkan Alhamdulillah (Segala puji hanya milik Allah). Syafa'at perantaraan. yaitu perantaraan yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam kepada Allah Subhanahu wa Taala. yaitu bulan sesudah bulan Muharram. Subhanallah Maha Suci Allah. baik zhahir maupun batin.Mahmud. 199 . Subhanahu wa Ta'ala Maha Suci Allah dan Maha Tinggi.DAFTAR ISTILAH Shafar bulan kedua dalam tahun Hijriyah. dan hal itu dengan seizin-Nya..). daya hafal dan kecermatannya) mulai dari awal sanad sampai yang terakhir. dan perantaraan kepada Allah untuk meringankan siksa bagi sebagian orang kar dan ini khusus untuk paman beliau Abu Thalib. untuk menambahkan pahala dan meningkatkan derajat bagi orang-orang penghuni surga. untuk mengeluarkan dari neraka orang-orang ahli tauhid yang berdosa yang sudah masuk neraka.

bahwa tathil tidak mengakui makna sebenarnya yang dikandung oleh suatu nash dari Al-Quran atau Hadits. atau menentukan bahwa hakekat sifat Allah itu begini atau begitu.DAFTAR ISTILAH Tahrif menyelewengkan suatu nash dari Al-Quran atau Hadits dengan merubah lafadznya atau membelokkan maknanya dari makna yang sebenarnya. Seperti kata-kata tawil yang tersebut dalam Al-Quran 7:3. Takyif mempertanyakan bagaimana sifat Allah itu. Ta'thil mengingkari seluruh atau sebagian sifat-sifat Allah. Dan inilah yang dimaksud dengan ta'wil yang sering disebutkan dalam pembahasan teologis. merasa bernasib sial. binatang lain. atau meramal nasib buruk karena melihat burung. Tathayyur berrasat buruk. Tafsiran. Ta'wil Ada tiga pengertian: 1. Hakekat atau kenyataan yang sebenarnya dari sesuatu perkataan atau berita. Tamtsil menyerupakan sifat Allah dengan sifat makhluk-Nya. Tamimah sesuatu yang dikalungkan di leher anak-anak sebagai penangkal atau pengusir penyakit. Takbir mengagungkan Allah dengan mengatakan Allahu Akbar (Allah Mahabesar). seperti kata-kata para ahli tafsir: Ta'wil dari rman Allah. 53:7. 200 . artinya: tafsiran dari rman Allah 3. Dan termasuk dalam hal ini apa yang dinamakan haikal. Lihat tahrif. 39:10 dsb.sesuatu yang dibuat untuk supaya suami mencintai isterinya atau sebaliknya. Tiwalah guna-guna. 2. Penyimpangan suatu kata dari makna yang sebenarnya ke makna yang lain. pengaruh jahat yang disebabkan rasa dengki seseorang dsb. Sedang perbedaannya dengan tahrif. Adapun tahrif ialah merubah lafadznya atau memberikan tafsiran yang menyimpang dari makna sebenarnya yang dikandung oleh nash tersebut. atau apa saja.

Wada'ah sesuatu yang diambil dari laut. apabila yang tersisa dua garis itu tandanya akan sukses atau bernasib baik. atau dipatuhi.DAFTAR ISTILAH Thaghut setiap yang diagungkan selain Allah dengan disembah. yaitu: dengan membuat garis-garis yang banyak secara acak (sembarangan). Tharq meramal dengan membuat garis di atas tanah. Umara' pemimpin. 201 . penguasa. secara khusus: orang ahli dalam bidang agama. manusia.orang Jahiliyah bisa digunakan sebagai penangkal penyakit. menurut anggapan orang. lalu dihapus dua-dua. atau ditaati. baik yang diagungkan itu batu. atau syaitan. Caranya antara lain. tetapi apabila tinggal satu garis saja itu tandanya akan gagal atau bernasib sial. Ulama' ilmuwan. meyerupai rumah kerang. seperti yang dilakukan orang-orang Jahiliyah.

77 Bunawah. 118 Allahu Akbar. 97 Abdiku. 195 'Ain. 196 Hamah. 7. 41 Dinar. 92 Al-Harits. 196 Islam. 76 Al-Masih Ad-Dajjal.68 Indeks 'Adhih. 162 Al-'Arraf. 156 Al-Baghawi. 196 Isti'adzah. 195 'Adwa. 195 'adwa. 9 Atsar. 1. 44 Istighatsah. 197 202 . 196 Fai'. 196 Iyafah. 196 hamah. 195 'Azza wa Jalla. 1 Isnad. 75 Hadits. 162 fataya. 162 Ghanimah. 196 hijrah. 197 Jayyid. 2 Berhala. 197 Jahmiyah. 158 Asy'ariyah. 195 Barzakh. 47 Istinja'. 196 ghul. 92 Al-A'masy. 197 Jahiliyah. 97 Hasan. 74 Jaiz. 162 habib. 162 andad. 195 amati. 195 'Azimah. 196 Iman. 197 Al-Lata. 196 fatati. 98 ghulami. 196 Ghul. 195 'Alaihissalam. 154 Al-Khalil. 195 Dirham. 135 As-Salam. 12. 182 Ibadah. 195 berbuat syirik. 195 'Idhah.

94 qadar. 198 Radhiyallahu 'anhuma. 162 Shafar. 198 qalam. 200 Ta'wil. 198 sakratul-maut. 74 Khamilah. 74 Risywah. 174 Syafa'at. 197 Marfu'. 200 Tauhid. 1. 197 Maulaya. 199 syafa'at kubra. 198 Radhah. 199 Ta'thil. 121 Kunyah. 200 Takyif. 199 Shallallahu 'alaihi wa Sallam. 118. 199 Syahadat. 198 Sanad. 199 syihab. 16 Syirik ashghar. 198 Qadha'. 197 kunyah. 12. 198 Nau'. 200 Takbir. 198 Radhiyallahu 'anhu. 199 shafar. 53 Khalil. 198 nau'. 197 kaum khawas. 198 qunut nazilah. 198 Riya'. 27. 130 Musnad. 198 Ruqyah. 188 Sayyidi. 30. 200 Tahmid. 198 muhkam. 11. 200 Tamtsil. 55 Syirik akbar. 199 Tahrif. 16 Ta'ala. 30. 199 Sunan. 201 203 . 197 Jizyah. 144 Makruh. 200 Tathayyur. 198 sayyid. 199 Subhanahu wa Ta'ala. 198 nusyrah. 97 Shahih. 130 Nadzar. 200 Tamimah. 98 Nusyrah. 174 mutasyabih. 197 khamilah. xi Thaghut.INDEKS Jibt. 198 Mufti. 197 Khamishah. 162 Mauquf. 199 Subhanallah. 175 Qunut. 121 Khamisah. 199 Ta'awwudz. 52 Radhiyallahu 'anha.

200 Ulama'. 97 Tiwalah. x 204 . x wujud. 201 thiyarah. 201 Wa'adah. 201 Umara'. 30. 201 wahdaniyah. 28 Wada'ah.INDEKS Tharq.