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TIPOLOGIA DE LOS SIGNOS DE PEIRCE

Este trabajo es el resultado de un momento de apuro, porque tenía que explicarle la tipología de los Signos de Peirce a mis alumnos de Diseño Gráfico, para una clase de Semiótica de la Imagen. Recurrí a todo lo que encontré a mano, pero basándome en un trabajo de Internet del diseñador argentino Mandaliet, a quien le agradezco la colaboración y el gesto de poner su trabajo en la Red. Como me he dado cuenta que en Internet hay una gran demanda por orientaciones sobre Semiótica, me decidí a ponerla en la Web. Por supuesto, también es para que lo lean mis alumnos de Temuco, Chile.

Saussure y la ausencia de interpretante La teoría de Saussure para definir e interpretar al signo, como recordamos, esta fundada en una diada: la existente entre el significante y el significado, pero deja fuera la explicación de quién es el que define o establece tal significado y con ello la posibilidad de que un mismo significante pueda ser entendido con diferentes significados, según sea quién lo interpreta. Por ejemplo este signo “H” es corrientemente interpretado como una luna creciente en nuestra cultura, pero en la cultura musulmana es el símbolo del mundo musulmán, de Alá. Esta ausencia del interpretante (y su cultura) ha causado muchas incomodidades en la teoría saussereana, en cambio en la teoría de Pierce esta cómodamente establecida. El signo como relación triádica Pierce entiende el signo de modo muy general como algo que está por alguna otra cosa o que representa a otra cosa y es comprendido o interpretado por alguien, esto es, que tiene un significado para alguien. Las tres referencias del signo son: 1. la “referencia al medio” (el signo o representamen (R), de Pierce, también llamado medio (M) por Walter. 2. la “referencia al objeto (O)” 3. la “referencia al interpretante” (I); porque cualquier signo debe ser alguna cosa, debe referirse a un objeto, al que designa, y esa “designación” (como Max Bense definió, más precisamente, la referencia al objeto) debe ser comprendida por un intérprete o una conciencia interpretante, o bien tener un “interpretante”, vale decir significado. Un signo es, entonces, una tríada de referencias, o sea una relación triádica1[1]. Es decir, Pierce tenía claro y resuelta la composición de un signo unitario en sus tres partes, pero aún enfrentaba la pregunta de ¿Cuántos tipos de signos existen?, o lo que es lo mismo ¿cuántos son los signos cognoscibles en nuestro sistema de conocimiento?. Para resolverlo recurre a Kant y su teoría de las categorías que usa la mente para conocer el mundo de lo existente; pero Pierce aún decide reducir o convertir estas categorías a algún tipo de unidad precisa y cognoscible. La “Tricotomía” de las categorías
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la necesidad (lógica) y la posibilidad (hipotética). su significado. por ejemplo 2 3 . positivamente y sin referencia a alguna cosa” (ser unisituacional) A la primeridad pertenece un ente que existe de modo independiente para sí mismo. es decir. también. reconociendo tres clases: la actualidad. Más aún. [Esto es grande: rojo: dulce: malo] Denominados categorías de la cualidad (o posibilidad) Una proposición simple (categoría segunda) Una función propositiva (categoría primera) Las categorías primeras son las formas más simples o puras del pensamiento. que incluso no son aún cosas u objetos: son cualidades o características de algo. Las cualidades sensibles. A la segundidad pertenecen experiencias. Moreno nos dice que. categoría primera. según él. etc. refelja su modalidad -su aparente transparencia en relación con la 'realidad'" [4] “Tricotomía” de las categorías En toda proposición podemos distinguir: “Primeridad es el modo de ser de lo que es así. por ejemplo el color azul en el sentido de “azulidad” son independientes de si son experimentadas o recordadas. del objeto y de la ley (o posibilidad. existencia y necesidad)3[3]. como había hecho Kant. o conceptos sígnicos. Recordemos que en toda proposición podemos distinguir una función proposicional. Pierce lo denomina “cualidad sensible”. Esto significa. puesto que debe haber toda una variedad de ellos. categoría segunda. sabores. cómo se forman los signos en nuestra mente y cómo podemos clasificarlos e identificarlos. como colores. como es. Las tres categorías las denomina categorías de la cualidad.y por lo tanto fue allí donde buscó las bases para establecer una clasificación de la variedad de signos que se forman en la relación existente entre el objeto que sirve como signo (el representamen de Pierce). si bien no son tantos como para no intentar una clasificación. las raíces kantianas del carácter triádico de las relaciones las encontramos ya en el artículo de Pierce de 1867 “Sobre las categorías” donde propone una nueva lista de categorías a fin de “reducir la diversidad de las impresiones sensoriales a la unidad” pero no intuitivamente. porque son independientes del tiempo y del espacio. Daniel Chandler en Semiotics for Beginners dice que "Peirce adoptó de la lógica la noción de "modalidad" para referirse al valor de verdad de un signo. Para Pierce la unidad mediante la cual el entendimiento reduce las impresiones es la unidad de la proposición2[2].para desde allí establecer cómo se forman las “ideas”. que las primeridades o cualidades sensibles. su clasificación de los signos en términos del modo de relacionarse del vehículo sígnico con su referente. una proposición simple. impresiones. y las mentes que los interpretan (el interpretante). categoría tercera. Pierce era un filosofo kantiano –un seguidor de la filosofía de Emmanuel Kant-. existen según el modo de la posibilidad.El problema en cuestión nos lleva indudablemente a un análisis del cómo conocemos --o Teoría del Conocimiento o Epistemología-. y una proposición compleja. dónde y cuándo comparecen.

las que siempre son dependientes del lugar y del tiempo y de allí que –como los acontecimientos fácticos y de todos los objetos singulares concretos—existen según el modo de realidad. leyes. comparaciones de dos percepciones. alguien que piensa. el pensar. lo pensado y 3. 2. (o existencia. valores. la necesidad presupone la realidad y ésta presupone a la posibilidad. [Este auto: palabra: helado: papel: consejo: verdad] Denominados categorías del objeto. conocimiento. de lo que existe) Una proposición compleja (categoría tercera) Las categorías terceras son más completas o superiores que los objetos de las categorías segundas: necesidades.”4[5] En otras palabras. un ordenamiento triádico. representación y comunicación y para lo que también cuenta el signo mismo como un “representamen”. Sin duda. Las actividades y sustratos espirituales como los signos no existen solo según el modo de la posibilidad. correlación. ni sólo según el modo de la realidad. porque ninguna modalidad es enteramente independiente de las otras dos y todas juntas poseen. legalidad. asimismo. Peirce comparó las tres partes del signo. A la terceridad pertenece todo lo que es determinado desde el modo de ser y la actividad espiritual consciente.Las categorías segundas son cosas u objetos concretos. sino siempre según el modo de la necesidad. [Este aspecto es verdadero: autentico: real: necesario] Denominados categorías de la ley (o necesidad) Aquí “el pensamiento aparece siempre como un sistema de tres relaciones: 1. lo que debe entenderse por pensamiento. así: Las tres partes del signo (Tríada): Representamen Objeto Interpretante Categoría Primera: Cualidad o Posibilidad Categoría Segunda: El objeto o Existencia Categoría Tercera: De la Ley o posibilidad Las tres categorías de enunciados (Tricotomía): Con lo que aparecen 9 tipos de signos: Representame n Categoría Primera: Cualisigno Cualidad Posibilidad 4 Objeto Interpretante Icono Rema o . con los tres tipos de enunciados posibles que había deducido de Kant.

Primeridad CUALIDAD. Como los elementos de un repertorio de sabores. vea el cuadro final. un modelo. signo funciona como designa o está en lugar de medio. y el Representamen o TRICOTOMÍA Un signo que es introducido Medio. sabor. decisión o acción: una metáfora. en lo visual una estructura. podemos presentarlo en la siguiente forma: Algo ALGO En laguna relación Para alguien Fundamento Representamen Interpretante Existencia (u Objeto) Forma (o Cualidad) Valor (o Ley) Finalmente la tipología de Peirce la reproducimos así. o. cualidad o fenómeno que es un signo. etc. (Serrano 1984:33): Siguiendo a Peirce (pero tomándolo de los textos de Magariños y del sitio de Mandaliet.cada uno de los elementos del proceso semiótico. No son verdaderos ni falsos. FORMA O POSIBILIDAD (Cualidad o forma del representamen) (Llamada tambien MONODICA) En diseño Gráfico>> R/M O I Relación entre el signo y el interpretante. olores.. Cada signo singular. Una Foto Rema Griego “rehma”= singular. O (objeto) e I (Interpretante) corresponde estrictamente a las tres grandes categorías del sistema peirceano”. Un concepto Las representaciones de percepciones sensoriales diferentes a las acústicas o visuales.. El signo casa que se parece al objeto que representa. Aspectos visuales o acústicos Las formas visuales o acústicas de del mensaje publicitario en su objetos y comportamientos totalidad concretamente representados Una mancha de color en un El retrato de Mona Lisa. físico: color. y por lo tanto del signo: R (representamen). Los “conceptos” de Aristóteles. complementando el cuadro de Mandaliet con todo lo que encontré a mano: Relación entre el signo y el Relación entre el signo objeto. colores Icono Si existe una relación de tipo material. Cuando el signo un objeto que es designado funciona como medio para o denominado a través de referirse a algo. Así un signo es un proceso dinámico llamado semiosis en que “. un . con ejemplos. DE LAS como medio para referirse a Referencia en que el CATEGORÍAS un objeto.Categoría Segunda: Sinsigno El objeto o Existencia Categoría Tercera: De la Ley posibilidad o Legisigno Símbolo Índice Dicente o dicisigno Argumento Para su interpretación completa. Referencia al “alguien” o “interprete” que emplea un medio para la designación de un objeto. Cualisigno Ver el signo como cualidad. representa o imita a su objeto. Fijarse sólo en los elementos cualitativos del signo: lo perceptible. No capacita para el juicio. Representa. relativas a los objetos y comportamientos representados. olor. Dibujo de taza para una Cafetería. un ornamento o elemento ornamental. este medio. plano de una casa. Único elemento para el cual el signo tiene significado o sentido. textura.

Silogismos de lógica. La semantización Tipografía implícita que se propone al Una convención iconográfica. SEMIÓTICA PARA PRINCIPANTES. Gráfico>> Registrada. Una flecha indicadora. El cartel de Contramano. El para hacer juicios de valor. una mancha de agua en el suelo. Aquí la tipología de los signos es presentada como círculos concéntricos. Bibliografía Mauricio Beuchot. ©. acontecimientos y conductas que representan a otros objetos.html Ver también SEMIOTICA PARA PRINCIPANTES. (Llamada también TRIADICA) Conexión de signos completa. 2001. Terceridad LEY.uk/media/Documents/S4B/semiotic. El signo de “Reciclar”. Una proposición Símbolo Argumento El significado atribuible a lo Connotación a través de la representado. Es truenos como índice de lluvia. enunciar. en el sentido de una función señal espacio – temporal. las conductas. Daniel Chandler. Era Naciente. acontecimientos y conductas con los que están inmediatamente vinculados. En diseño El retrato de Mona Lisa. el color de una diagrama. Dar valor de signo (ley) a un sistemas de axiomas. VALOR O NECESIDAD Legisigno Ver el signo como una ley: un (Dar valor de verdad. Dos signos visuales ligados de modo que surja una relación. formas del soneto. 1972. La cruz vista como puede hacerlo el representación de la moral interpretante). silbato del árbitro. Un Disco “Pare” específico en una esquina específica. una señal caminera.aber. convención.ac. Ver el Capítulo 3 • LA ESTRUCTURA AUSENTE. "Semiotics for Beginners". los acontecimientos. Los valores sociales y/o culturales objeto arbitrariamente o por que se representan en el mensaje. Una palabra específica en un libro determinado. Índice (index) Dicente o dicisigno Representación de la forma de existir de los objetos. pero no el mismo texto. ese conjunto de señales camineras: ”(puesto que) CURVAS (entonces) VELOCIDAD LIMITADA A 80 Kms”. Ferrán. Lumen 1991.es/web/mir/ferran/semiotica. Una “MR”. la cruz.mx/anteriores/n21/21_mbeuchot. . objeto. etc. Marca receptor.razonypalabra. similar título. en RAZÓN Y PALABRA Nº 21.telefonica. el En diseño modelo de la cruz. Humberto Eco. Signo que se constituye como signo necesariamente (o siempre) solo por ser usado como tal. La Cruz Roja. Universidad Autónoma de México. Una dicente la fachada de un edificio veleta que permite juzgar al arquitecto. http://www. de Barcelona. TRATADO DE SEMIÓTICA GENERAL.htm . la forma de una ropa. http://personal. No Fumar. leído noviembre 2005. interprete (a partir del objeto). individual) Un objeto actualmente existente o un acontecimiento. Latín: “dicere”: decir. bandera Un sintagma visual complejo que relaciona entre sí signos de diferentes tipos. verdadera. Sólo principio con un valor general. o representado y el objeto del signo. la toma Gráfico>> en directo de un acontecimiento por televisión. tomar signo indica o señala lo que decisiones o acciones del representa: Si hay humo hay fuego. por ejemplo. Febrero Abril 2001.html Paul Cobley y Litza Jansz. Cuando hay una relación de contigüedad existencial entre el objeto Signo apto para la afirmación. Sitio Web personal. Un signo visual cualquiera en tanto sea término de un enunciado posible. Lumen.terra. Secundidad OBJETO O EXISTENCIA (Lo que le de “objetividad” o “ser” al signo) (Llamada también DIADICA) Sinsigno (El signo singular."Las categorías ontológicas en Peirce". http://www.org. una convención iconográfica. "Semiótica y Comunicación". La representación de todo lo que constituye el contexto de una representación determinada. Objetos. Independiente de semejanzas con su formas poéticas.cuadro abstracto. cristiana. estructura.

to/mandaliet Sebastiá Serrano. As. www. SM 1990..centro-de-semiotica.archivo-semiotica. ANÁLISIS DE LAS IMÁGENES. (1979) 1994. et al. LA SEMIÓTICA. 1999.. (1981) 1992. Dolmen.com.ar/ChSPeirce. LOS ARCHIVOS PÚBLICOS DE MANDALIET.- . (1970) 1982.• “Semiología de los mensajes visuales”. Bs.html ---EL SIGNO http://www. (Este texto es la traducción de los cuatro primeros capítulos de la segunda parte de "B" de LA ESTRUCTURA AUSENTE) Juan Magariños de Moretin. Victorino Zecchetto (coordinador) SEIS SEMIÓLOGOS EN BUSCA DE LECTOR. Elizabeth Walter. Ed. en Christian Metz. EL SIGNO. http://www.com.ar/Elsigno2.html Mandaliet. Cicus-La Crujía.As. TEORÍA DE LOS SIGNOS. INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA. Cesar Tejedor Campomanes. Montesinos Editor. Ediciones Bs.go.