Revista Internacional de Masonería

Hiram
Abif el hijo de una viuda Neftalí
Edición

63
Mar del Plata mayo de 2005
*
La revista se edita
procurando la Unidad
Universal de la Masonería,
alcanzable a través de una
doctrina aceptable por
todos los masones del
mundo y basada en La
Unidad en la diversidad

*
40 páginas de contenido.
Información y formación
para los masones de todo
el mundo. Un faro que
orienta al navegante
masónico en la búsqueda
del Conocimiento y la
Verdad.

Nuestra portada
El detalle que expone-
mos en la portada, es
parte de la obra en oleo
y acrílico «El Mago»,
y nos ha sido especial-
mente ofrecida para
nuestra revista, por el
prestigioso artista plásti-
co argentino Pedro
Iribarren Franco.
Agradecemos la exquisita
disposición de Pedro
Iribarren Franco y a los
QQ:.HH:. artistas plásti-
cos, colaboradores de
nuestra Revista, por el
valioso aporte de sus
obras, que publicamos a
partir de la edición 59 y
cuya recopilación nos
hallamos compaginando
para las próximas edicio-
nes.

Año VI - N° 63
Revista Hiram Abif
Indice temático Breve referencia
Pág.
pág.
2
3
Indice. Breve referencia astronómica.
Staff y apoyos. astronómica
pág. 4 ¿En qué cosa crees...? A propósito
de una carta.
pág. 9 Masonería en la España del 2005. Intentemos sintetizar los descubrimientos del Hom-
bre en materia astronómica. Para que pueda cumplir
pág. 10 El Narguile. la misión de hacer pensar sobre la inteligencia hu-
pág. 11 El Monte Athos. mana y en algún aspecto permitir que al ubicarnos
pág. 12 Nuevo Centro de Estudios Masónicos. en el tiempo, podamos advertir las incógnitas que se
112 Aniversario de la R:.L:. «Fraterni- plantean.
dad» N° 4.
pág. 13 El por qué de la Biblia en el Ara. Algunos de los mayores logros de la Astronomía se
pág. 14 Breve referencia astronómica. cont. de pag.2 realizaron en Alejandría. Fueron entre ellos, el cál-
pág. 15 Los Cátaros. culo de la circunferencia de la tierra por Eratóstenes, y
pág. 16 Pasó al O:.E:. el V:.H:. Roberto César las primeras mediciones de las distancias al Sol y la
Eljach Guerra. Luna. Se diseñaron catálogos estelares como los de
LVI aniversario de la R:.L:. «Colombia» Hiparco de Nicea y el descubrimiento de la presesión
N° 61. de los equinoccios.
pág. 17 Natalicio de Francisco de Miranda.
pág. 18 Triángulo de Lectores. Constituyen un misterio que se va develando poco a
pág. 19 Sobre una G:. L:. de toda Inglaterra. poco Stonehengue, en Inglaterra y Carnac, en Fran-
pág. 20 Internacionales. cia. Ambos creídos monumentos funerarios, luego
pág 21 Un viaje tras las huellas de Miranda. admitidos antiquísimos observatorios astronómicos.
pág. 25 Masonería Pública II. Stonehengue se construyó en varias fases entre los
pág. 27 «El Jesuita». Comentario. años 2200 y 1600 a.C.
pág. 28 El fin del Papa polaco...
pág. 29 Tercer Mundo. Internacionales. Pero si contemporáneamente vamos a las Américas,
algunas observaciones Mayas indican, por ejemplo,
pág. 30 La fuente Masónica de Montevideo. el eclipse lunar del 15 de Febrero de 3379 a.C. Te-
Gran Tenida Blanca por el 123 aniversa- nían su propio calendario solar y conocían la perio-
rio de la Gran Logia del Perú. dicidad de los eclipses. Los Incas conocían la revo-
pág. 31 Noticias de la Ciencia y la Tecnología. lución sinódica de los planetas
pág. 32 Iglesia Católica y Masonería en
el S. XXI. Pitágoras, quien vivió ente los años 569 - 475 a.C.
pág. 36 Algunos opúsculos del cardenal Ratzin- promulgó sus “dictados” o “paradigmas” seguidos
guer, actual Papa Benedicto XVI por Sócrates (427 - 347 a.C.) y Platón. Bajo estos
pág. 37 La masonería viva. principios Eudoxio (408 a.C. - 355 a.C) fue el prime-
pág. 39 La Masonería no nació en 1717. ro en concebir el universo como un conjunto de 27
pág. 40 La vida en el Universo conocido. esferas concéntricas que rodean la tierra. Platón exi-
gió a sus alumnos el estudio del movimiento plane-
«Asociación amigos de Hiram Abif tario, en especial el movimiento retrógrado de los
- cultural - » Planetas. Uno de ellos, Aristarco de Amos, violó las
normas pitagóricas proponiendo la existencia del sis-
Ya ha sido constituida la «Asociación amigos de Hiram
Abif -cultural-», inscripta con Personería en el Registro
tema Heliocéntrico.
de la Generalitat de Cataluha, España. En poco tiempo
tendremos el ISSN de la Revista y comenzaremos las El centro de la vida intelectual y científica que en ese
actividades de esta Asociación, que tiende a comple- tiempo se hallaba en Atenas, se trasladó a Alejandría,
mentar el accionar de nuestra revista en materia de fundada por Alejandro Magno un siglo antes y con
ediciones masónicas. A la fecha, la Comisión inscripta parámetros del ideal griego.
está integrada legalmente, por los QQ:.HH:. Joan
Palmarola, Pedro Sarradell y Ricardo E. Polo. Ptolomeo (85 - 165 a.C.) compiló el saber astronó-
mico en los trece tomos del «Almagesto». Expuso
Datos para la protección de la un sistema en el que la Tierra, era el centro y estaba
Propiedad Intelectual y rodeada por “esferas de cristal” de los otros 6 astros
Copyraigth (c) de la Revista
Hiram Abif conocidos.

Direcciones y Redacción La Tierra no ocupaba exactamente el centro de las

Ricardo E. Polo esferas y los planetas tenían un epiciclo [sistema
Isla de los Estados 673 creado por Apolonio de Pérgamo y perfeccionado
Barrio Félix U. Camet (UP 92) por Hiparco, cuyo eje era la línea de la órbita, que
Mar del Plata (CP 7612) -Pcia. de Buenos Aires
Argentina - E-mail Hiramj@favanet.com.ar giraba alrededor de la tierra llamada “deferente”. En
Alejandría, Eratostenes realizó el cálculo de la cir-
Joan Palmarola cunferencia de la Tierra y también las primeras me-
Apartado de Correos 9524
08080 Barcelona - España - diciones de las distancias al Sol y la Luna. Hiparco
E-mail: jpalmarola@teleline.es
continúa en la página 14
Depósito Legal B-37.763-2004
D. P. Biblioteca de Catalunya
Barcelona - España «Quod oculos videt, nemo fideliter negat»
ISSN en trámite (Lo que el ojo ve, nadie legalmente lo puede negar)
Revista Hiram Abif 2
 Revista Internacional de Masonería La revista, cuya sexagési-
Hiram Edición
motercera edición entrega-
mos a nuestros lectores, no
Abif 63 posee otro recurso para su
compaginación que el tra-
bajo personal y el esfuerzo
de un grupo de QQ:. HH:.
El detalle que
exponemos en la
que silenciosa y abnega-
portada, es de la damente, trabajan al servi-
obra en oleo y
acrílico
cio de un ideal y la convic-
«El Mago», y nos ción de hacerlo con abso-
ha sido
especialmente
luta honestidad. Estas edi-
destacada para ciones se deben al esfuer-
nuestra revista,
por el prestigioso
zo y apoyo económico de
artista plástico QQ:. HH:. que además, con
argentino Pedro
Iribarren Franco,
sus notas y fraterna solida-
cuyos trabajos ridad, permiten la continui- Con el apoyo fraternal Premio Quetzacoatl otor-
están próximos a
verse en su nueva
dad y periodicidad de la Re- del Premio «Xipe Totec» gado por el I:. y P:. H:.
página Web. vista. A todos ellos les es- del «hermano pedro». Pedro Antonio Canseco.
tamos muy agradecidos.
Nuestra Revista es gratuita. Los lectores saben
Dirección y Redacción que editarla es esfuerzo económico de quienes
la ponemos al servicio de la Masonería. Sin
Hacedores embargo, el aporte voluntario de 10 U$S o 10
Euros anuales que solicitamos, está
considerado una ayuda fraternal. Recuérdelo.
Ricardo E. Polo : . 33
Director Medio de difusión independiente al servicio de una idea:
Joan Palmarola : . La Unidad Universal de la Masonería
Gerente de Relaciones Internacionales A través de un humanismo capaz de reconocer
la unidad en la diversidad. Medio de difusión independiente al
Nayana B´Chara servicio de esa idea, alcanzable a través de una doctrina
Secretaria de Operaciones e Infraestructura aceptable por los masones de todo el mundo.
Directora Editorial de la sección «Cuadernillos»

Dirección y Redacción en Argentina

Corresponsales en el exterior Isla de los Estados 673 - (Unidad Postal 92)
Q:. H:. Joan Palmarola : . Barrio Félix U. Camet - Mar del Plata (CP 7600)
- Barcelona - España - Pcia. de Buenos Aires - República Argentina -
JPALMAROLA@teleline.es Tel. 54 - 223 - 469-8170 Cel. 223-156897207 (Arg. )
Email: rpolo6@hotmail.com
V:. H:. César Pain Sr. (corresponsal HiramJ@favanet.com.ar
honórífico) - Columbia - USA - En poco tiempo más, visite nuestra página «Mojones
cpain@adelphia.net Francmasónicos» «Nuevo Arcón de los Linderos», que
nos hallamos construyendo para la Website:
R:. H:. Fernando Brito Obregón
- Lima - Perú - www.arcondeloslinderos.com
fbritto@wayna.rcp.net.pe
Combate a los virus
Q:. H:. José Antonio González Morales
- Champotón - Campeche - México - Llegará el día en que la Sociedad Interamericana de
joseantoniogonzalez@hotmail.com Prensa, extenderá su influencia y propondrá que sea con-
siderado un delito, el envío de virus electrónicos no solo a
Q:. H:. Ronald Saucedo Maillard : . las cuentas de correo de la Internet, sino a todos los me-
- Valle de Santa Cruz - Oriente de Bolivia dios que a través de ella promueven el Conocimiento y la
rsm@mail.cotas.com.bo información. Los virus informáticos constituyen un verda-
dero vandalismo, pues los ataques mediante ellos procu-
Q:. H:. Oscar Alexander Morantes Herrera ran «destruir» la tarea creadora y progresista de quienes
Caracas - Venezuela vuelcan sus esfuerzos y propagan el saber.
oscarmor33@hotmail.com La Revista se edita en Mar del Plata, Provincia de Buenos
Aires, República Argentina. De acuerdo con los principios
por los que ha sido fundada, es una publicación indepen-
diente que propende a la Unidad Universal de la Maso-
nería. Su contenido respeta legítimos principios masónicos
y aún siendo los autores de los trabajos directamente res-
ponsables del contenido, la Dirección comparte el dere-
cho que les asiste a publicar sus ideas. Los enlaces que
La revista cuenta con el apoyo de las Listas masónicas en establecemos con otras publicaciones, páginas masónicas
la Web. Tanto Listas masónicas como las R:. L:. que nos en Internet, Listas u organizaciones afines, lo son con ca-
reciben, pueden difundir su quehacer en las páginas de rácter recíproco y por la libre y espontánea decisión de las
Hiram Abif. Así procedemos con toda Institución que lo partes. En ese ámbito, procuramos exaltar los beneficios
solicite, sin otro requisito que su anhelo de contribuir a de la Libertad de Pensamiento y naturalmente, la Liber-
reforzar la Cadena de Unión, constituida en fundamental tad de Prensa. El hecho de considerarnos Medio de difu-
principio de nuestra Orden. También pensamos que las sión del quehacer de las Listas con las que mantenemos
bases esenciales del Progreso, son: Libertad, Igualdad, relaciones, se debe a la honestidad con la que las partes
Fraternidad, y el ejercicio honesto, sincero y responsable hemos acordado tal servicio fraternal y con el propósito de
de la Tolerancia... Unidad que aspiramos ver concretado.
Revista Hiram Abif 3
 ¿En que cosa crees...?
«No seas ligero en airearte, porque despertarás la ira de los necios...»

¿En que cosa crees...? IV

I
A propósito de una carta

por Ricardo E. Polo : .

Hasta la fecha nos hemos abstenido, con todo res-
peto, a comentar hechos protagonizados por la Gran
Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Maso- la Iglesia, o tal vez de algún otro no tan ingenuo sec-
nes, en mérito a nuestra condición de integrantes de tor que procura consolidar la idea de una masonería
su membresía. sincrética, como cierto estamento que introduce su-
brepticiamente misticismos seudo-religiosos, resulta
Como somos, de alguna manera, un tanto heréticos agraviante para los masones racionalistas.
respecto de la ortodoxia reglamentarista, a veces no
coincidimos en apreciar las mismas cosas que tradi- No por ser «racionalistas»(1), -cosa que desafortuna-
cionalmente son apreciadas. damente es discutida por la necedad de algunos HH:.
desamparados de Conocimiento-, sino por nuestro
Eso no nos descalifica, aunque nos cuestione. Pero profundo escepticismo sobre las intenciones de la
lo que no hacemos ni aceptamos, es la obsecuencia clerecía católica por un lado y la inclinación religiosa
debida o el temor a violar Reglamentos o a enquis- del sector «místico» de la Masonería por otro, es que
tarnos con algún funcionario quisquilloso o asumido nos resulta inadmisible, por lo inconsulta, el haber
como en el bronce los patriarcas. dirigido una carta del tenor con que lo fue, sin medir
los alcances a futuro de su contenido.
En este caso deberemos pronunciarnos respecto a
la misiva de condolencias, que la Gran Logia remitió Pero parece que el «diablo», -el malo, ese que no es
al Arzobispo de Buenos Aires y Primado de la Argen- ni satánico ni iluminista-, suele meter la cola para di-
tina, cardenal Bergoglio, S.J., cuyos términos no re- ficultar, enlodándolo, el camino de las buenas inten-
producimos en esta edición por respeto a los QQ:.HH:. ciones pero equivocada diplomacia.
y a las páginas objetivas de la Revista.
El día martes 19 de abril, a las 14.30 aproximada-
Tuvimos en cuenta que en esas páginas hemos con- mente, el anuncio de que el cardenal Joseph
signado numerosos cuestionamientos, pingado y des- Ratzinguer era favorecido por la «fumata» que deter-
tilado nuestro legítimo opinar hacia las acciones minó su papado, preocupó a los que nos hallamos
inquisitoriales de la Iglesia Católica y explicitado en atentos a toda esta suerte de maniobras tendientes a
serios trabajos de investigación, el «desprecio» que dar solución al problema de conciencia de los «cre-
la jerarquía católica rezuma permanentemente con- yentes» propios por un lado; los sincréticos por otro y
tra la Masonería y los masones. a los decididamente dispuestos a pactar con la Igle-
sia para «salvar sus almas», haciéndonos dar un sal-
La muerte del Papa Juan Pablo II, -mediatizada por to.
el periodismo frívolo e improvisados comentaristas a
los que aún no les ha crecido las barbas del conoci- Respingo que, naturalmente, nos pone frente al pa-
miento y de la objetividad profesional- ha sido oca- norama siniestro de una historia de nunca acabar,
sión de absurdos panegíricos sobre su accionar, en que a pesar de las persecuciones, la desintegración,
los que ha primado el prejuicio, la desinformación y la división por Obediencias Regulares e Irregulares,
la imagen pública «derramada» a raudales por el apa- la disidencia entre HH:. consecuencia de la introduc-
rato difusional del Vaticano. La verdad histórica se irá ción a la Antigua Orden de pastores Calvinistas y con
conociendo a medida que la sensatez de los historia- ellos dogmas, inquisiciones y tergiversaciones de la
dores, desenvuelva la madeja creada precisamente doctrina masónica, persiste en un mundo donde las
por la Iglesia Católica, para sacralizar las acciones comunicaciones avanzan aceleradamente, sin que
del pontífice. avance apresuradamente la comprensión de los fe-
Mientras tanto, algunos medios con valentía y coraje,
van desentrañando los misterios vaticanenses relati- (1) Racionalismo: doctrina epistemológica, opuesta al
vos al accionar del Opus Dei, la «Inquisición» con- empirismo, que considera a la razón como la fuente principal y
temporánea a cargo del Cardenal Joseph Ratzinguer, única base de valor del conocimiento humano en general, y sólo
-ahora Papa Benedicto XVI-, que desde hace añares considera como verdadero conocimiento el que se funda única-
anatemiza toda vinculación con los masones y la mente en la razón, porque sólo él tiene necesidad lógica y vali-
masonería. dez universal. Según el racionalismo los principios fundamenta-
les de la razón son a priori y, por consiguiente, irreductibles a la
experiencia. E incluso “sistema de teología natural en oposi-
La por lo menos imprudente misiva enviada al Car- ción a la teología revelada”, esta última que acepta el sector
denal Bergoglio, en la que se evidencia el interés de religioso de la Orden.
un sector de la Orden que busca «convergencia» con continúa en la página 5

Revista Hiram Abif 4

nómenos institucionales en el orden masónico. Y eso, Es así que deviene una pregunta necesaria: ¿Creen
debido a la ceguera de unos, la incompetencia de algunos de nuestros HH:. que se han dictado otras
otros y la incapacidad de abocarse al estudio masó- normas en lo masónico, que reemplazan a la Razón
nico, mas allá de Rituales que han sido excesivamente e inducen a «pensar» por otros medios? ¿Qué nueva
interpretados, malinterpretados, modificados y que en doctrina permite deducir que la Verdad es accesible
manos de una estructura prejuiciosa,hace las veces por medio de la mera creencia o la fe, en la entele-
de interpretadora en las Tenidas ordinarias o en pa- quia (7) de sí misma...?
sos perdidos. Triste realidad, si, pero obviamente es
lo que podemos mensurar hoy día. Es imperioso mencionar, asimismo, un momento del
Ritual correspondiente, donde el Presidente del cam-
La previsible y curiosa elección del hombre que aho- pamento sostiene: «¿Hacéis sobre la colina en que
ra es el Papa Benedicto XVI, ya debería alertar a nues- va a levantarse el puente de la Razón, el sacrificio de
tros representantes que, imitando a la «clase políti- vuestras supersticiones, de la arrogancia y el engrei-
ca» contemporánea, no evidencian estar en posesión miento que os pudiera haber infundido la Masonería
de los «objetivos políticos Institucionales» que, como Simbólica y la vanidad que ostentan vuestros títulos
se sabe, deben reflejar las aspiraciónes del «pueblo», y joyas...?»
en este caso el masónico. En especial, acometiendo
desaciertos similares a los de los gerentes de Rela- Respondiendo a este interrogante, seguramente nos
ciones Públicas de las empresas del mundo financie- será posible comprender el fundamento trascenden-
ro. Que ya sabemos qué cosas non sanctas realizan te de la Razón por encima del dogma y las supersti-
por el mundo, proclamado en globalización. ciones, indicándonos el camino a seguir sin equivo-
carnos a causa de las señales y cantos de sirena que
Pero, no cabe duda, ya conocemos el nivel universi- podamos hallar en él.
tario de los profesionales argentinos tanto al ingreso
como al egreso de las Universidades, merced a las Será muy dificil que algunos de nuestros HH:., que
políticas «nuevomodelistas» del sistema, que preca- acceden al temporal poder de la representación sin
rizan cada día más la cultura general, en un mundo estar en posesión de alguno de los G:. liminares del
donde se promueve el fisico-culturismo. Filosofismo, entender aspectos como este: «Si los
sistemas metafísicos y religiosos no son más que es-
Si nos atenemos a la trayectoria muy mediática del fuerzos para alcanzar la realidad absoluta, ninguno
Cardenal Joseph Ratzinguer, su estrechísima vincu- de ellos puede pretenderse en posesión de la verdad
lación con el Opus Dei y el haber respondido a las completa y final. Todos tienen el mismo derecho a
tendencias del papa Woijtyla, seguramente los próxi- emplear las fórmulas que les plazca y cada hombre
mos tiempos promoverán nuevas reglas dentro de la en particular, puede atribuir a los símbolos el sentido
Masonería, pues las nubes de intolerancia y perse- que más le conviene. Al salir de la tortura, el Procura-
cución se avizoran más allá del horizonte, ya que dor General del Templo, Pedro de Bononia dijo: «El
Ratzinguer viene precedido de un pasado intransi-
gente respecto del «librepensamiento» y el «racio- continúa en la página 6
nalismo».
una experimentación positiva; ciencias sociales, las que estudian
Aunque ambas trascendentes tendencias masónicas el comportamiento del hombre en la sociedad y sus formas de
de Progreso [o progresistas], se ven empañadas por organización. Conjunto de las ciencias particulares: los adelan-
la introducción en la Orden de numerosos oscu- tos de la ciencia moderna.
(4) Filosofía: intento del espíritu humano de establecer una con-
rantistas más dedicados al misticismo (2) que al estu- cepción racional del universo mediante la autorreflexión sobre
dio de la ciencia (3) y la filosofía (4). Incluso confun- sus propias funciones valorativas, teóricas y prácticas. Sistema
diendo Filosofía con teología (5) y metafísica (6). filosófico: la filosofía de Platón. Cuerpo sistemático de los pri-
meros principios y de los conceptos generales de una determina-
Seguramente ocurre lo previsible: no todos nuestros da ciencia: filosofía del derecho, filosofía de la historia. Facul-
HH:. conocen la doctrina de la Masonería en profun- tad destinada en las universidades a la ampliación de estos cono-
didad y entonces no advierten las múltiples contra- cimientos. Fortaleza de ánimo para soportar las vicisitudes de la
dicciones existentes y colisionando hoy día. vida. Idea directriz de algo.
(5) Teología: Doctrina sobre la esencia, existencia y atributos de
Dios: teología natural o racional (también teodicea), la que, en
Veamos. En uno de los Rituales del Filosofismo se sus especulaciones, hace uso de la sola razón y cuyas verdades
lee: «No basta la fe, ni la esperanza, ni la caridad deben ser demostradas (constituye, pues, una metafísica espe-
para traspasar el precipicio que existe entre la región cial); teología positiva o revelada, aquellas cuyas verdades han
de las tinieblas y de la Luz». Y ya previamente ad- sido reveladas por Dios; teología dogmática (también polémi-
vierte y sostiene: «Creed solo lo que dicta la Razón ca), la que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones a la luz
pura y bien dirigida, porque la Razón es el único me- de los principios revelados; teología de la liberación, movimien-
dio de toda investigación de la Verdad». to teológico cristiano surgido en Sudamérica que propugna una
lectura más vivencial que intelectual del Evangelio y la lucha
contra la opresión.
(6) Metafísica: Después de la Física, por el lugar que dio
(2) Misticismo estado extraordinario de perfección religiosa que Andrónico de Rodas, s. II-I a C., a la Metafísica al ordenar la
consiste esencialmente en cierta unión inefable del alma con Dios obra de Aristóteles, 384-322 a C.) Disciplina filosófica que tra-
por el amor. Doctrina religiosa y filosófica que enseña la comu- ta de la esencia de la realidad total y entraña una concepción
nicación directa entre el hombre y la divinidad, en la visión total de la vida y del universo: metafísica general u ontología,
intuitiva o en el éxtasis, según la teología de las religiones. la que trata de la naturaleza del ser en sí mismo, independiente-
(3) Ciencia conocimiento cierto de las cosas por sus principios y mente de sus diversas manifestaciones o fenómenos; metafísica
causas: saber una cosa a, o de, ciencia cierta, saberla con toda especial, la que se ocupa de algún ser en especial, como la
seguridad; a ciencia y conciencia, deliberadamente; a ciencia y cosmología, la teología natural, la psicología.
paciencia, con tolerancia y a sabiendas. Saber, sabiduría o erudi- (7) Leibnitz (1646-1716) llamó entelequia a sus mónadas por
ción. Conjunto sistematizado de conocimientos que constituyen cuanto se bastan a sí mismas y contienen en sí la fuente de sus
un ramo del saber humano: la química es una ciencia; ciencias acciones internas. cosa, persona o situación imaginaria e ideal y
exactas, las matemáticas y la lógica; ciencia infusa, irón, la que perfecta, que no puede existir en la realidad.
se adquiere sin estudio; ciencias ocultas, las que no se remiten a
Revista Hiram Abif 5
mayor bien que le sea dado poseer al hombre es el Como efectos de la presunta Globalización, tales in-
libre albedrío». Este bien precioso entre todos,no lo consecuencias se propagan a todos los ámbitos de
reclamamos solamente para nosotros mismos, que- la vida cotidiana. Deberíase memorar la lluvia y la
remos concederlo a los demás; con mayor razón, en- decadencia, que Miguel García Marquez inmortaliza-
tendemos protegerlo y defenderlo en todos aquellos ra en sus Cien años de Soledad
a los que les sea negado, así lo fuese por nuestros
amigos». Pero donde tales conductas son más perniciosas, es
en aquellos estamentos donde se presume de cierto
Como podemos advertir, de tales conceptos estricta- que impera la Ley. Una Ley, cualquier ley que impon-
mente masónicos y ritualísticos es posible discernir ga un sendero, una ruta, un camino, por el que deben
que entre nosotros hay HH:: que no solo no los prac- transitar los probos y los entendidos.
tican, sino que incluso los desconocen.
Aunque haya dificultades que vencer, como son en-
Esto suele ocurrir por no entender que «...la ciencia tre muchas la adulación, la obsecuencia y la sober-
es patrimonio de la humanidad y procurando elevar a bia, los Rituales nos dicen que: «Ignoramos cuan pro-
los hombres a la mayor altura en sabiduría, no reco- fundamente están arraigados en el espíritu de la so-
noce más criterio de verdad para la inteligencia, que ciedad actual los prejuicios, las falsas nociones deri-
la experiencia y la Razón» Por lo que el masón inicia- vadas del atavismo de las educaciones recibidas; pero
do en el R:.E:.A.. y A:. consagrará todos sus esfuer- por lo mismo, será más meritoria la labor encamina-
zos a defender la Libertad y cultivarla, «...basado en da a destruir esos males.»
la sabia doctrina de la caridad, alentado por la Espe-
ranza y fortalecido por la fe en el triunfo de la Frater- Más adelante complementa: «Con asombro vemos
nidad». que los hombres se disputan la propiedad del suelo
que pisamos y han acabado por admitir ingenuamen-
Me permito recordaros estos conceptos, para poder te que la Tierra pertenece a los hombres, y sin em-
sumergirnos en el espíritu racionalista de la Orden, bargo, bastará reflexionar un poco para darse cuenta
muchas veces tergiversado por la mescolanza de los de que, por el contrario, es el hombre el que pertene-
conceptos profanos con los que ingresamos a la Or- ce a la Tierra. Por el hecho y por el derecho, la tierra
den, ignorando de qué manera deberemos sustituir- no es ni puede ser más que un depósito confiado a
los por los muy sabios principios atesorados a lo lar- sus propietarios de un momento»
go de los siglos, por nuestros antiguos masones.
Finaliza este aspecto de la doctrina, sosteniendo que
Veamos: También, refiriéndonos a términos ínscritos «Vemos también que las naciones se reparten el im-
en los Rituales del Filosofismo, podemos leer: «...el perio de los mares, como si los océanos pudieran ser
principio del deber individual y del deber social está propiedad particular y no estuvieran por la misma
basado en la ley natural del equilibrio, y que la moral naturaleza, dispuestos para que sean surcados por
no es otra cosa que la obligación que cada uno tiene todos los navegantes».
de cumplir sus deberes para consigo mismo y para
con sus semejantes... Sabemos, igualmente, que el Si tomásemos estos conceptos desde el punto de vis-
deber individual es doble; porque el hombre no solo ta de las analogías, veríamos que lo microscópico se
debe atender a la satisfacción de las necesidades de entrelaza con lo macroscópico, de forma tal que el
su vida material, sino que también debe cuidar con masón puede entender cuál debería ser su ubicación
gran interés, de las que corresponden al desarrollo frente al mundo que le toca vivir. En lo macroscópico
de su vida intelectual, trabajando constantemente para podría comprender las contradicciones de un mundo
formar su propia conciencia y adquirir los conocimien- hedonista, individualista y egoista, en colisión con los
tos indispensables a este efecto» principios que sustenta la Orden a la que ha ingresa-
do y con la que dice coincidir. Y en lo microscópico, la
Tenemos la necesidad de destacar ciertos concep- conciencia de una conducta no siempre acorde a los
tos vertidos por el I:. y P:. H:. José Ingenieros, cuan- principios que sustenta esa Orden.
do sentenció que «...debemos luchar por un mundo
mejor ante un actual imperfecto», tratando de impe- Es decir, que resulta evidente el incumplimiento de
dirnos perder la perspectiva de nuestros deberes ma- los principios masónicos, en aras, muchas veces, de
sónicos. una concepción equivocada de lo que demanda nues-
tra doctrina.
Hoy por hoy, los devaneos de un mundo interactuando
no solo con la inmoralidad, la impunidad y la insegu- No podemos completar esta nota, sin desarrollar un
ridad en la vida cotidiana, de los valores éticos y mo- poco más los conceptos que la Masonería expone a
rales, sino también de los compromisos adquiridos sus integrantes.
con aquellas Instituciones a las que ingresamos vo-
luntariamente, hacen que confusas conductas sean Lo vemos en estas premisas vertidas en un Ritual del
asumidas acorde al silencio que se solidariza con los Filosofismo, al que accedemos en mérito a nuestro
actos realizados y que son ejemplarizadores para el Grado filosófico. Dice el Ritual que «La Libertad, como
A:., el C:. e incluso el M:. a secas.. el fuego, puede producir dos efectos diametralmente
opuestos, beneficiosos o desastrosos, según la apli-
Pero el poder transitorio asume la responsabilidad to- cación que tenga: que la igualdad, rigurosamente
tal de lo inconsulto. Sucede como con el represen- establecida, nos podría conducir a las mayores injus-
tante que se sienta en la banca y desoye el mandato ticias, si la fraternidad dejara de dirigir la acción no
acordado. Los objetivos políticos son inexistentes y solo de las leyes de esa misma igualdad, sino tam-
el individuo asume, ante si mismo, la consecuencia bién de la Libertad».
de sus errores. A ese nivel uno considera que el asom-
bro se ha diluido en la obsecuencia y las responsabi- Luego sostiene que: «Tanto el hombre que carece de
lidades se licuan tras la indiferencia o el temor del todo lo necesario, como aquél al que la fortuna ha
ciudadano. continúa en la página 7
Revista Hiram Abif 6
colmado de bienes con exceso, son unos seres peligro-
sos para una sociedad bien organizada, y para que exista
el equilibrio es preciso establecer la reciprocidad de los
servicios y las utilidades». Como es dable advertir, existe
una distancia sideral entre los que nuestra Masonería pro-
clama y lo que sostienen muchos de nuestros HH::, com-
placientes con el modelo económico-fiannciero imperante
en el mundo, por ejemplo.
pueblo, dicha acción no debería considerarse conciliado-
ra. Y tal vez, los análisis desapasionados del historiador,
sorprendan en la calificación del tal suceso.
Aunque no compartamos en un todo sus teorías, Von
Klausewitz bien postuló que «la paz es la guerra por otros
medios»... Y habría que meditarlo en las actuales circuns-
tancias mundiales...

Pero es más: Dice el Ritual: «Se ha convencido de que no No sabemos qué hubiera ocurrido, si el Papa Juan Pablo
puede existir más que una religión, de la que todos los II hubiese viajado a Londres para implorar la paz y el cese
hombres sean apóstoles: religión única basada en la ley de hostilidades con nuestra Nación.
natural de la atracción, del amor que debe encerrar a to-
dos los hombres en el círculo constituido por una sola fa- Claro está que esta es una visión personal del suceso.
milia: la Humanidad, del mismo modo que todos los astros Pero también nos queda en el corazón de los argentinos,
que observamos en el firmamento están dentro del círculo el tema del laudo con nuestra hermana Nación trasandina,
de otra familia inmensamente grande: el Universo.» favorecida en sus reclamaciones por la intervención
Vaticana.
No es preciso extenderse en más consideraciones. Con
las expuestas queda claro que nos asiste una doctrina cuyo No nos proponemos utilizar las páginas de la revista para
contenido es profundamente humanista y dentro del cual llevar a cabo discusiones semánticas o enfrentarnos aún
no caben las alianzas con ningún estamento de la socie- más con sectores de la Gran Logia que continúan asu-
dad que vulnere tales principios. miendo posiciones rectoras, un tanto intolerantes y con
cierta soberbia doctrinaria. Pensamos que de vez en cuan-
La historia, analizadas las centurias en función de las cua- do debe surgir alguna voz disidente, que sin producirle
les se ha consolidado -pese a dudas, tergiversaciones, daños irreparables al consenso institucional, le llame la
interpretaciones etc.- nos debiera enseñar a ser cautos en atención ante la celeridad con la que el mando ordena las
el análisis, equilibrados en las lucubraciones, un poco alum- acciones. La Masonería, mal que les pese a muchos que
nos de Nicolás Maquiavelo y sagaces a la hora de intentar así lo sostienen, no es una monarquía, aunque resuma en
y promover alianzas o pactos de amistad o equilibrio. Las sus reglamentaciones el espíritu que impulsaron los crea-
posiciones integracionistas al menos debieran proponer- dores de la Gran Logia de Londres allá por 1717.
se a través de un fuerte compromiso con el pueblo masó-
nico, que necesariamente debe ser consultado. Leyendo con detenimiento la misiva dirigida al Cardenal
Bergoglio, nos adentramos en las ideologías que impera-
De allí que resulte al menos asombroso, que hayamos ron durante el siglo XX y las que se sustentan en el ape-
exagerado los términos de una nota de condolencia, ex- nas iniciado siglo XXI.
presando inexactitudes como sostener que «...entre la Igle-
sia y la Masonería «son más las cosas que nos unen que No creemos que las antinomias que obraron durante lar-
las cosas que nos separan»,cuando sabemos perfecta- gas décadas del siglo XX, hayan sido tan focalizadas como
mente la institucionalidad de los anatemas que la Iglesia para exculpar sectores de trascendencia como la Iglesia
nos endilga con su excomunión no levantada y la ausen- Católica y otros credos. Ni creemos que el siglo XXI here-
cia de reconocimiento, especialmente explicitada por el da una lucha antinómica entre un «humanismo ateo» y un
ahora Papa Benedicto XVI, el cardenal Ratzinguer. «humanismo deista o teísta» como se insinúa en dicha
nota y que pareciera abarcarnos por no ser los masones
La verdad es que no sabemos a ciencia cierta, si existen tan ateos como para anatematizarnos y descalificarnos.
elementos de juicio para calificar a Juan Pablo II como «el En tal caso, obrando como humanistas sospechosos.
Moisés del siglo XXI», ni si la entronización de «magno»
se deba al «clamor» mundial y no a su carácter férreo en Estamos y estaremos contestes en la búsqueda de un
la conducción de la Iglesia. No son las multitudes mediá- nuevo humanismo para esta Humanidad vulnerada por
ticas las que definen la naturaleza ética y moral de los doctrinas inhumanas. Pero de allí a considerar que debe-
Hombres, pues resultaría impropio de los masones remos coadyuvar a un «humanismo» rescatado por el Papa
superlativizar a uno de ellos, sacralizándolo más alla de Juan Pablo II, considerando las alternativas del Concilio
sus virtudes y defectos. Vaticano II y proponiéndolo como alternativa al humanis-
mo ateo, me parece al menos susceptible de alguna dis-
Si bien para los creyentes católicos -que no son los mil cusión... internamente más desprejuiciada...
millones que el periodismo imputa- el Papa Woyjtila ha
sido, durante sus 26 años de pontificado, un Papa atípico, El tema del «ateismo» (8) en las concepciones políticas
con miles de millas recorridas y más de un centenar de que predominan en los bloques actualmente en pugna,
países visitados, solo la historia y un pormenorizado aná- ameritaria un profundo análisis, puesto que las doctrinas
lisis de sus acciones, permitirán saber cuáles han sido los ético-religiosas en pugna -Cristianismo-Islamismo- no se
alcances de su accionar político-religioso y aquellos que concilian y menos aún si para un ecumenismo político-
pudiésemos incorporar a la política internacional. humanista, debieran intervenir las clerecías.

Las multitudes no resuelven las incógnitas de la Historia. Recordemos que el poder político imperante en el mundo
Y las genuflexiones no suelen orientar la conciencia de occidental, ya anatemizó y calificó de «eje del mal» y de
los que precariamente observan el mundo que les toca «terroristas» a las naciones islámicas que colisionan con
vivir. ese poder.

Pensemos, por ejemplo, en lo ocurrido en Argentina. Com-
partiendo o no la oportunidad en que se adoptó la deci-
sión de recuperar las Islas Malvinas, el estudioso sabe
que ninguna Nación que pretenda defender la soberanía
de algún territorio usurpado, podrá vencer al contrincante
sin un «espíritu de lucha» y el apoyo de la ciudadanía a
sus ejércitos. Y si en medio de la batalla -buena o mala,
como se quiera pensar- se desarma moralmente a ese
(8) Ateo: Que niega la existencia de Dios. Esta definición se-
mántica, prejuiciosa en los diccionarios, deviene de consuetudi-
narias descalificaciones que carecen de entidad en lo filosófico,
sumándole en el orden masónico, el anatema de adjetivarlo de
“estúpido y libertino”, que James Anderson introdujo en las Cons-
tituciones de 1723 y la reinvención de la Masonería, advertire-
mos lo poco fraterno e irracional de la desestimación, especial-
mente en lo fislósofico.
continúa en la página 8

Revista Hiram Abif 7

Entiendo, desde el punto de vista estrictamente masónico
consignado en los párrafos anteriores, lo inconciliable de
la concepción masónica del humanismo, respecto de la
concepción religiosa, al menos Vaticana. Pero si se pre-
tende, ecuménicamente hablando, alcanzar alguna «con-
vergencia» con la Iglesia, deberíase ser más explícitos y
denunciar e incluso consensuar con la membresía, tal in-
tención.
También se que mis reflexiones pueden promover algún
escozor en nuestros QQ:.HH:. en la conducción.
Pero siendo pública la referencia epistolar y entendiendo
los alcances de los términos vertidos, me temo que con
amor, fraternidad, tolerancia y ecuanimidad, tengo dere-
cho a expresar mis ideas y sin otro ánimo de consignarlo
en términos no solo míos, sino de muchísimos QQ:.HH:.
que callan por prudencia y cierto temor a las consecuen-
cias.
Pienso desafortunados los términos vertidos. Entiendo que
el ecumenismo desarrollado no es beneficioso para mu-
chos o varios sectores de la Masonería, que no comulgan
con la Iglesia Católica ni con el Cristianismo, habiéndose
acogido al cielo protector de GADU como alegoría bajo la
cual se cobijan respetuosamente las creencias y posicio-
nes religiosas y filosóficas, sean cuales fueren y de acuer-
do a los conceptos del I:. y P:. H:. Virgilio Lasca, a quien
referimos por sus equilibrados conceptos al respecto.
Resulta asombroso que muchísimos masones crean que
la alegoría GADU sea un Dios personal y antropomórfico.
Al menos por la forma en la que a esa alegoría se refieren.
De tal manera, seguramente nuestros QQ:.HH:. de las
comunidades judía y musulmana no han de sentirse pre-
cisamente cómodos ante tales conceptos -a veces com-
partidos por sus clerecías- y seguramente tambien, esta-
rán revisando los alcances del «nuevo humanismo» pro-
yectado por la Orden y que sin conocerlo en detalles, he-
mos apoyado explícitamente los que nos consideramos
en otras posiciones filosóficas.
Lo lamentable es habernos desconcertado, al conocerlos
en esta triste oportunidad, durante la que nos enteramos Sin ánimo alguno de ser fundamentalistas, resulta necesario
de las presuntas coincidencias entre el humanismo católi- exponer los Documentos y Encíclicas, que la Santa Sede ha
co y el que promueve la Masonería. emitido en contra de la Masonería:
Tal vez cometimos el error de pensar que el «nuevo hu-
manismo» del que hablaba nuestra G:. L:. era el que nues-
tra doctrina posee y proclama, quizá aggiornado por las
nuevas perspectivas del mundo contemporáneo. Y tal vez,
por qué no, teniendo en cuenta que el humanismo masó-
nico ha sido muchas veces desvirtuado por las «interpre-
taciones» generacionales, que suelen tergiversar sus orien-
taciones y alcances.
Ahora, después de la lectura del curioso texto remitido al
Cardenal Bergoglio, S. J., -a quien consideramos por lo
menos un tanto indefinido respecto de la Masonería, fren-
te a lo bien definitorio del Cardenal Ratzinguer, ahora Papa
Benedicto XVI- sin duda alguna deberemos conocer, con
mayor detalle, cuál ha sido el análisis de la realidad histó-
rica, -tanto del siglo XX, como la de la irrupción en el S.
XXI del Nuevo Modelo, su contexto presuntamente ético y
moral, y su evidente ausencia de «humanidad»-, para po-
der apoyarnos en algo concreto respecto del «nuevo hu-
manismo» al que accederemos los masones, orientados
por la G:.L:. de la Argentina.
Haber escrito: «...como decimos nosotros, que entre la
Iglesia y la Masonería, son más las cosas que nos unen
que las cosas que nos separan...», nos resulta un exceso
de ingenuidad. Y es más, imaginamos que en la redacción
de la misiva de condolencia, pudo suceder la intervención
de un creyente excesivamente comprometido con una vi-
Revista Hiram Abif
sión bastante parcial de la realidad masónica (y Univer-
sal...), al par que una diplomacia imprudente que no ha
sabido medir los alcances de su terminología.
Es de notar que esas imprudencias son moneda corriente
en la diplomacia Argentina. Así como un sector de nuestra
nacionalidad considera la intervención papal como «paci-
ficadora» sobre el espíritu de lucha del pueblo Argentino,
el stablishment político no ha advertido, por ejemplo, que
en la Constitución de la Unión Europea se han incluido,
bajo el título «Países y territorios de ultramar» apli-
cándoseles el Título IV de la Parte III, a las Islas Malvinas,
Georgias y Sandwich del Sur, dentro de su ámbito territo-
rial. No crean nuestros QQ:.HH:. que este párrafo está
«descolgado» del tema que nos concita. Son hechos que
evidencian la por lo menos «incapacidad» de estadistas
que poseen nuestros dirigentes a todo nivel. Salvando,
claro está, las escepciones que confirman la regla.
En lo que atañe al nuevo pontificado, esperemos que el
cardenal Bergoglio haya archivado la nota a la que nos
referimos y se haya olvidado de llevarla a la Santa Sede.
De esa manera, evitaríamos que en algún momento de la
superlativa política Vaticana, nos sea esgrimida para res-
ponder a las inquietudes de algunos de nuestros QQ:.HH:.,
obsesionados con sus cuestiones de conciencia.
Al parecer, el arraigo integrista, sincrético y convergente,
parece tener alguna quinta columna en nuestras filas. Pe-
ro, naturalmente, respetamos la posición de los QQ:.HH:.
de confesión católica, aunque no estemos de acuerdo con
las ideas de convergencia, puesto que de respetarse los
principios y doctrina de la Masonería, resulta ser que los
explicitados por la Iglesia de Roma son inconciliables con
nuestra Institución.
Esperemos que la intervención de ese Espíritu Santo del
que se dice es quien determina ciertos hechos del catoli-
cismo se concrete y, como ha señalado Benedicto XVI, la
herramienta precaria que Dios determinó, le permitan
modificar los términos de su «Declaración sobre la Maso-
nería», del 26 de noviembre de 1983.
(c) Ricardo E. Polo : . 26/2005
Documentos:
«IN EMINENTI» del Papa Clemente XII, 28 de abril de 1738.
«PROVIDAS» del Papa Benedicto XIV, 18 de mayo de 1751.
«ECCLESIAM» del Papa Pío VII, 13 de septiembre de 1821.
«QUO GRAVIORA» del Papa León XII, 13 de marzo de 1825.
«APOSTOLICAE SEDIS» del Papa Pío IX, 12 de octubre de
1869.
«Declaración Sagrada Congregación para la Doctrina de la
Fe» 17 de febrero de 1981. Pontificado del Papa Juan Pablo II.
«Declaración de la Sagrada Congregación para la Doctrina
de la Fe» 23 noviembre de 1983. Pontificado del Papa Juan
Pablo II
Encíclicas:
«RADITI» del Papa Pío VIII, 21 de mayo de 1829.
«MIRARI VOS» del Papa Gregorio XVI, 15 de agosto de 1832.
«QUI PLURIBUS» del Papa Pío IX, 9 de noviembre de 1846.
«QUANTA CURA» del Papa Pío IX, 8 de diciembre de 1864.
«ETSI MULTA» del Papa Pío IX, 21 de noviembre de 1873.
«DIUTURNUM ILLUD», del Papa León XIII, 1881.
«ETSI NOS» del Papa León XIII, 15 de febrero de 1882.
«HUMANUM GENUS» del Papa León XIII, 20 de abril de 1884.
«AB APOSTOLICI» del Papa León XIII, 15 de octubre de 1890.
«PRAECLARA GRATULATIONIS» del Papa León XIII, 18 de
marzo de 1902.
8
Censo de Obediencias
Masónicas en España y
Grupos o Talleres que a
escala individual represen- Mi impresión personal, es que dentro de unos pocos años, la generación de Obediencias y ritos
tan a Obediencias extranje-
ras que trabajan en los tres federal o confederal, una vez la edad de los miembros en la Francmasonería aumente, dando
primeros grados de la ma-
sonería Simbólica o Azul,
en marzo 2005
Relación por orden del número de HH:. Hnas:. por Obediencia
GLE: Gran Logia de España
Origen: España
GLSE: Gran Logia Simbólica de España
Origen: España
GLC: Gran Logia de Canarias
Origen: España
DH: Derecho Humano
Origen: Francia
OI: Orden Iluminati
Origen: España
GOE: Gran Oriente de Francia
Origen: Francia
GOC: Gran Oriente de Cataluña
Origen: España
GLF: Gran Logia de Francia
Origen: Francia
GLFF: Gran Logia Femenina de Francia (1)
Origen: Francia
GOI: Gran Oriente Ibérico
Origen: Francia
GLDC: Gran Logia de Cataluña
Origen: Francia
GPDH: Gran Priorato de Hispania
Origen: España
GLNE: Gran Logia Nacional de España
Origen: España
GLCDM: Gran Logia Comunidad
De Madrid
Origen: España
GLDA: Gran Logia de Andalucía
Origen: España
GLFE: Gran Logia Federal de España
Origen: España
GLFV: Gran Logia Femenina de Veracruz (2)
Origen: Méjico
GLMRMM: Gran Logia Mixta del Rito de
Memphis-Misraïm (2)
Origen: Francia
GLTSO: Gran Logia Tradicional y
Simbólica Opera
Origen: Francia
GOPA: Gran Oriente Principado de
Andorra (2)
Origen: Principado de Andorra
GLFMM: Gran Logia Francesa de
Revista Hiram Abif
Masonería en la España del 2005
se habrá asentado y hasta es posible que algunas se hayan agrupado en unidades de tipo
mayor normalidad y estabilidad a la Orden Francmasónica en España.
por Joan Palmarola : .
Memphis-Misraïm (masculina) (2) 10
Origen: Francia
2.000 GODB: Gran oriente de Brasil (3) 10
Origen: Brasil
650
GLNDC: Gran Logia Nacional de Cataluña
Origen: España
250
GLOLA: Gran Logia Operativa Latino
y Americana
160 Origen: España
Orden Comunera (3)
160 Origen: España
+ 20 Talleres estimados que probablemente
125 existen y no se hallan bajos los auspicios de
Obediencia alguna (Bóveda Celeste) 300
100 Total HH.·. y Hnas.·.
estimados 3.905
65
En esta relación no se hacen distingos entre Ordenes re-
gulares, irregulares, liberales y dogmáticas.
65
Se estiman Talleres de ciudadanos de países extranjeros,
de los que se desconoce su número, organización que les
65 auspicia y ritos.
En algunos casos del censo, no se aporta información
50 suficiente de las organizaciones, a petición de las mismas,
como también la información presentada queda limitada a
las organizaciones y países de origen, número de miem-
50 bros asociados y, al pié, se citan los ritos detectados.
De las Organizaciones conocidas, resulta muy clara la in-
30 fluencia francesa, aunque en el plano histórico el primer
Taller creado por la Gran Logia de Inglaterra en el Conti-
nente, fue en Madrid, a través del duque de Warton.(4)
25 Se detecta la posibilidad de que se creen próximas Obe-
diencias en España o Talleres con Carta Patente de Po-
tencias extranjeras y otros tipos de movimientos.
25
Aunque domine el idioma español en los Talleres, existen
algunos que utilizan la lengua de su país extranjero o terri-
25 torio español, diferente de la lengua española.
19 En la medida que el número de iniciados va aumentando
por todo el territorio español, se crean nuevas Obedien-
cias partiendo de grupos, a veces Talleres que se separan
de su organización de origen.
16
Y así sucesivamente, como es el caso de la GLE de la que
se escinde un numeroso grupo de miembros que funda la
GLFederal de España y de ésta siguen escisiones en las
distintas regiones, dando nombre a Obediencias claramen-
15
te identificables con su territorio respectivo. Por ejemplo:
de Andalucía, de Canarias, de Cataluña, de Madrid, etc.
12 Algunas Obediencias se fundan por las necesidades de
colmar las diferentes tendencias a practicar el ritual en su
continúa en la página 10
9
mayor amplitud posible, o sea, abarcando todos los gra- Ritos detectados: Emulación, Iluminados de Baviera,
dos de su rito. Obediencias con más de un Rito, algunos Memphis-Misraïm, Misraïm, REAA, RER, RF, York
de sus miembros que practican el minoritario fundan Obe-
diencia propia exclusivamente de aquel rito. Por ejemplo, Rito a concretar: Comunero
el Gran Priorato de Hispania con el rito RER.
Notas:
Mi impresión personal, es que dentro de unos pocos años,
la generación de Obediencias y ritos se habrá asentado y (1) Previsión: en junio 2005 se convertirá en GLFE: Gran Logia Feme-
hasta es posible que algunas se hayan agrupado en uni- nina de España
dades de tipo federal o confederal, una vez la edad de los (2) De reciente creación
miembros en la Francmasonería aumente, dando mayor
normalidad y estabilidad a la Orden Francmasónica en (3) No concretado
España. También, que el número de miembros de la Or-
den en España, en menos de una década seguramente (4) enterrado en el Monasterio de Poblet (Tarragona)
habrá superado el censo anterior a la Dictadura de Fran- enviado por
co, que oscilaba entre seis y siete mil miembros activos y Joan Palmarola : .
alrededor de otro número similar en situación de estar en jpalmarola@teleline.es
“Sueños”. Corresponsal de la revista Hiram Abif en España
Datos complementarios:
Información: Copy rigth © Confesiones, Organizaciones, Obediencias

Con cada gota de mal, el narguile se llena más y
más. Entonces el díos, abandona su mecedora, y
con pasos lentos, se aproxima extasiado hacia él.
Algunas veces lo observa, algunos instantes antes
de situar la boquilla entre sus gruesos labios; en otras,
su ansiedad lo subsume en un espasmo incontrola-
ble, que solo sacia procurándose una profunda liba-
ción desesperada. Dentro del narguile, los arabescos
color verde violáceo, se retuercen dando forma a infi-
nitos mundos de humo, que solo duran la eternidad
de un instante, mientras la obesidad del dios se
incrementa con cada sorbo.
niosamente, al ritmo de las aspiraciones.
Entonces, una pequeña, casi imperceptible esfera
surge de la nada, siempre antes que el cuarto quede
completo con la expansión del dios. Éste suele to-
marla entre sus manos, y llevándola frente a sus di-
minutos ojos, la observa con atención, como el niño
que admira una semilla, mientras ésta crece artifi-
cialmente entre algodones. Finalmente, deja pendien-
te la esfera a la altura de su boca, y tras aspirar una
gran bocanada del narguile, comienza a soltar los
vapores dentro de ella. En aquél mundo, pequeños
seres viven la escena sin comprender.

El ritual puede extenderse por eones, sin embargo, Algunos, deciden encender grandes hogueras en

El Narguile
finalmente cuan- donde queman a
do el dios logra otros pequeños
saciarse, todo en seres que se
el pequeño cuarto rehúsan a creer
desaparece, y en el dios. Quizá,
solo la mecedora -comienzo a
vuelve a ser ma- creer de tanto
teria, un momen- presenciarlo- in-
to antes que tentan devolver
aquél, decida vol- Por Mauricio M. Vázquez el humo que el
ver a ocuparla. dios les infunde,
para comunicar-
Algunas veces el se con él.
narguile enfrenta el olvido. El dios, imaginando mun-
dos alternos, aplaca su soledad sin la necesidad de Otros, se embarcan en largas peregrinaciones por la
los vapores que éste contiene. En esos casos, la con- superficie de la pequeña esfera. Quizá, -comienzo a
centración de mal llega al paroxismo de lo abomina- creer de tanto presenciarlo- intentando hallar la ma-
ble. nera de “elevarse” para alcanzar al dios y entonces
preguntarle a qué se debe la gratitud de esos vapo-
Con el tiempo he llegado a creer que el dios usa la res, que si bien no sienten, al menos intuyen.
treta del olvido deliberadamente, para no sentirse
culpable cuando, una vez vuelto al viejo habito de su Ciertos grupos de pequeños seres, simplemente to-
adicción, la excesiva concentración de la sustancia man nota de lo que van presenciando. Éstos intentan
lo hace caer en pesados sueños; en donde bastas permanecer al margen de toda la pantomima que se
pléyades de universos se aquietan al punto de des- produce con cada inoculación. Pero les es imposible.
aparecer. Los vapores son tenaces, y se filtran en todo.

En otras ocasiones, el dios sitúa su robustez a cierta
altura del piso. Mientras flota de ese modo, atrae el
narguile cerca suyo y comienza a absorber lentamen-
te, gustoso, sin ninguna desesperación. Esas maña-
nas son las que él más disfruta. Luego de un tiempo,
deja caer su voluptuoso cuerpo al piso, mientras sus
carnes pálidas, continúan dilatándose parsimo-
Revista Hiram Abif
Finalmente, algunos de éstos claudican y comienzan
a educarse en el antiguo arte de la pira o de la rome-
ría de fe.
El resto, siendo menos sabios, simplemente resisten
todo lo que les es posible, para luego inmolarse, arro-
jándose al vacío de la negación permanente.
10
La Comunidad Europea amenaza a Grecia por mantener
en la actualidad la prohibición de permitir la entrada de
mujeres en el Monte Athos. Como curiosidad, os envío
esta pequeña guía práctica para visitar (sólo los varo-
nes, claro está) este lugar:
por Jorge Descallar esta autonomía de la república de los monjes, cuya capi-
Permisos
Sólo los hombres pueden visitar el monte Athos (las muje-
res pueden acercarse por mar en uno de los cruceros que
parten de Ouranópolis). Antes hay que obtener un permi-
so en la oficina de peregrinos de Salónica (00 30 31 861
611).
Cómo ir
El tramo Atenas-Salónica con Olympic (avión) sale por unos los monasterios colgados de los riscos.
60 Euros. Varios autobuses enlazan a diario Salónica y
Ouranópolis por 7 Euros. Desde
Athos, preservando así la inviolabilidad de la península,
que está separada de la Macedonia continental por una
alambrada. Del gobierno de los aspectos espirituales se
ocupa el protos, elegido anualmente por los 20 priores.
De los aspectos temporales, un gobernador griego que
depende del Ministerio de Asuntos Exteriores de Atenas,
donde reside. La Constitución griega consagra y protege
tal se localiza en la localidad de Karyes.
Visitas restringidas
Las visitas al monte Athos están restringidas a números
reducidos de peregrinos, hay que solicitar permiso con
tiempo y luego esperar a que le den a uno fecha. De todas
maneras, desde Uranópolis -ciudad del cielo, ¡qué nom-
bre tan apropiado!- se organizan excursiones en embar-
caciones tipo golondrina que bordean la costa de la pe-
nínsula cargadas de turistas que fotografían desde lejos

El Monte Athos
Ouranópolis, en ferry hasta el puer-
to de Daphne, 2,50 Euros; desde allí
hasta Karyés, la capital administra-
tiva de Athos, en autobús, 2 Euros.
Antes hay que registrarse en la ofi-
cina de peregrinos de Ouranópolis San Atanasio, en el siglo IX, fundador del monasterio Gran Lavra, es quien puso de
y pagar 24 Euros de tasas. moda el monte Athos en Bizancio, que le favoreció durante los siglos siguientes con
ingentes sumas de dinero y millares de jóvenes atraídos por la santidad del lugar.
Una visita al monte Athos, que los ..Aún hoy, la hora que rige en el monte Athos no es ni la griega ni la turca, es la de
griegos llaman la montaña sagrada Bizancio. En el monte Athos, el día comienza al anochecer, y así, las seis de la tarde
–Agion Oros-, es un viaje en el tiem- son como las doce de la noche para nosotros.
po. Si la medina de Fez nos retro-
cede al siglo XV, el monte Athos nos
devuelve al esplendor, la espiritualidad e incluso a un cier- Cada monasterio tiene su ergómenos o prior, elegido con
to fanatismo propios del imperio de Bizancio. carácter vitalicio por los monjes con derecho a voto, que
no son todos, ni mucho menos. En principio han de pasar
Una península de 60 kilómetros de longitud y 10 de ancho unos seis años desde que un aspirante llega al monaste-
por término medio, cuyo cabo -el monte Athos propiamen- rio hasta que se le reconoce como monje, pero esto es
te dicho- se eleva hasta 2.500 metros sobre el nivel del meramente indicativo, y sólo el director espiritual del neó-
mar, de espesa vegetación, bordeada por agrestes acan- fito tiene la última palabra. Hay quien pasa veinte años sin
tilados y playas vírgenes que no han cambiado de aspec- lograr subir el escalón. Sólo una minoría de los monjes
to desde que la propia Virgen la visitara y, entusiasmada están ordenados sacerdotes, alrededor del 10%.
ante tanta belleza, la pidiera a su Hijo como regalo. Desde
entonces, a ninguna mujer le ha sido permitido visitarla. Pobreza, castidad y obediencia absolutas son las alforjas
Extraña manera de homenajear al sexo femenino. La pro- que el monje utiliza para el viaje de búsqueda del cielo en
hibición sigue en pie la tierra que nunca acaba.

El monte Athos alberga hoy 20 monasterios donde oran y
trabajan unos 3.000 monjes acogidos a la vida cenobítica
o como anacoretas. Tuve ocasión de visitar a un par de
estos eremitas. El primero habita en una casa cercana al
monasterio de Dyonissios, en la costa suroccidental de la
península. Se trata de Teóclito, de 83 años, y al parecer
famoso teólogo.
Me sorprendió lo sucia y desastrada que estaba la casa,
consistente en tres habitaciones, un dormitorio con un rudo
camastro hecho con cuatro maderas y un colchón, un des-
pacho y un amplio cuarto de paso hacia los otros dos, al
que se accedía por una empinada escalera de madera.
En esa habitación había un infiernillo para cocinar y herra-
mientas y restos de comida en un gran desorden.
Digo yo que el ascetismo no tiene por qué estar reñido
con la limpieza. El despacho merece comentario aparte,
con tres paredes cubiertas de libros y notas distribuidos
en una tosca estructura de madera y la cuarta con una
gran ventana sobre el mar. Varias láminas de iconos -co-
locadas con poca gracia- eran la única decoración en un
cuarto que no la necesitaba, pues la ventana ofrecía una
preciosa vista sobre el monasterio, los acantilados sobre
los que se asienta y sobre el mismo mar.
Como símbolo de esta metamorfosis hay una capilla en la
cima del monte Athos, que corona el extremo sur de la
península a más de 2.000 metros de altura, dedicada a la
Transfiguración del Monte Tabor, a ese estado de beatitud
que es la aspiración de todo monje antes de su dormición,
que es como denominan ellos a la muerte.
Los monjes tienen obligación de dar alojamiento -por sólo
una noche- y comida a cuantos visitantes llegan a las puer-
tas de su monasterio mientras éstas no estén cerradas, lo
que ocurre desde la puesta del sol y durante la noche. La
comida es frugal, pero no escasa. No se come carne, pero
sí huevos y queso.
El menú es vegetariano y el pescado puede aparecer en
los días de fiesta. Un menú típico era el de lentejas o pas-
ta o patatas arrugadas como plato principal, con acompa-
ñamiento de tomates, pepinos, ajos, queso tipo feta y
melón, sandía u otra fruta de la huerta como postre. Agua
clara, vino local y aceite también estaban sobre la mesa,
pero cuando eché sal sobre mi plato de patatas, fui ama-
blemente reconvenido: la sal hace más agradables los ali-
mentos y está sobre la mesa para tentar, pero es bueno
privarse de ella. Del vino no me dijeron nada, y yo aprove-
ché el silencio.

El servicio de guardacostas griego impide que ningún bar-

co se acerque a más de 300 metros de la costa del monte continúa en la página 12

Revista Hiram Abif 11

Era de cosecha local y muy agradable. Por lo demás, las
comidas se hacían en amplios refectorios, sobre maravi-
llosas mesas de mármol, desgastadas por el uso de siglos
y rodeadas de extraordinarios frescos murales de los si-
glos XII, XIII, XIV... con escenas del Juicio Final, del Apo-
calipsis... mientras un monje de guardia amenizaba la
ingesta leyendo textos piadosos desde un púlpito en me-
dio del silencio general, sólo quebrado por ruidos de cu-
biertos y mandíbulas.
Particularmente milagrosos son los iconos de las vírgenes
de Gran Lavra, Iveron y Koutloumosiou. La riqueza artísti-
ca del monte Athos le deja a uno con la boca abierta.
Es enorme la acumulación de tesoros que se da en los
360 kilómetros cuadrados de la península, y es admirable
que el imperio otomano los respetara. No estoy seguro de
que los vencedores de Lepanto hubieran actuado de for-
ma simétrica.

Tras la cena solía haber un rato de expansión y los monjes ¿Es acaso imaginable que nuestros Austrias permitieran
paseaban por los patios conversando entre sí. una comunidad islamizada en algún punto de la península
Ibérica por aislado que estuviera? El tercer Felipe dio cum-
Era el momento que aprovechábamos los visitantes para plida respuesta con la expulsión de los moriscos. Éste es
hablar con los monjes, y me sorprendió la fuerte militancia un país que siempre ha tenido gran facilidad para expul-
anti-Roma de todos mis interlocutores. Ignoro la opinión sar a sus hijos.
que puedan tener los cartujos sobre el mundo ortodoxo,
pero dudo mucho que exista el mismo antagonismo, que El respeto de los turcos
daba la impresión de anacronismo, de algo fuera del tiem-
po como el propio monte Athos. Cuando uno habla en Grecia de Turquía y de los turcos,
tiene muchas posibilidades de oír cosas poco gratas. Sin
El monte Athos empezó a atraer a ascetas en el siglo VII, embargo, hay que constatar que la dominación turca res-
cuando se iniciaron las primeras persecuciones en tierras petó el monte Athos durante 500 años. A cambio de fuer-
de Palestina, Egipto y Oriente Próximo, persecuciones que tes impuestos, permitió que el monte Athos llegara hasta
provocaron una huida en masa de los ermitaños y otros nosotros como metido en una burbuja atemporal. Aisla-
hombres piadosos que buscaron refugio en la península dos en un mundo islamizado, los monjes del monte sagra-
que para sí había deseado la Virgen. do mantuvieron vivo a lo largo de estos cinco siglos todo
el ritual, el esplendor y las propias costumbres del imperio
Inicialmente vivieron aislados, aunque poco a poco se fue- bizantino que conquistó Mohamed II en 1453. Aún hoy, la
ron agrupando en modestos cenobios que se desarrolla- hora que rige en el monte Athos no es ni la griega ni la
ron con fuerza cuando los emperadores de Bizancio les turca, es la de Bizancio. En el monte Athos, el día comien-
otorgaron su apoyo. San Atanasio, en el siglo IX, fundador za al anochecer, y así, las seis de la tarde son como las
del monasterio Gran Lavra, es quien puso de moda el doce de la noche para nosotros.
monte Athos en Bizancio, que le favoreció durante los si-
glos siguientes con ingentes sumas de dinero y millares Este horario rige el complejo mundo de oración y de traba-
de jóvenes atraídos por la santidad del lugar. jo de los monjes, pautado por el tañido de las campanas
(algo que sí prohibieron los turcos) y el rítmico entrecho-
Fue entonces cuando se construyeron los grandes mo- car de maderas. Me llamó la atención que ningún monje
nasterios que desarrollaron posteriormente carácter forti- llevara reloj, y es que no lo necesitan para nada.
ficado a causa de las frecuentes incursiones de piratas.
Grandes murallas, barbacanas, torres de homenaje que Desde luego, tampoco hay radio, ni periódicos, ni televi-
encerraban gigantescos recintos interiores dominados por sión. Tan sólo un reducido grupo en torno al ergómenos
la iglesia o katholicón, que normalmente ocupa el centro sigue un poco lo que ocurre en el mundo para evitar la
del perímetro mientras las celdas de los monjes, refecto- desconexión total. Pero constaté que ningún monje me
rio, biblioteca y otras dependencias se extienden en va- preguntó nada sobre el mundo exterior.
rios pisos a lo largo de la cara interna de los muros o en
edificios exentos. Cabe interrogarse sobre el futuro del monte Athos, pero
en la medida en que desde fuera se respete este espacio
Vírgenes milagrosas sagrado, creo que siempre habrá gente que desee huir
del mundo y buscar una vida de perfección a su manera.
En una tierra sin mujeres resulta llamativa la gran abun-
dancia de iconos de la Virgen, muchos de ellos milagro- enviado por
sos y recubiertos de alhajas y monedas que les han ofre- Hermes: . M:.M:.
cido generaciones de fieles a lo largo de los siglos. hermes@ono.com

Nuevo centro de 112 Aniversario de la

Estudios Masónicos:
En el Mediterráneo, y en la ciudad de Valencia (Espa-
ña), se ha creado el «Centro Valenciano de Estudios
Masónicos». Es una creación de la R.·. L.·. Joaquim
Sorolla, y que procurará salir a la luz pública y
hacerse oir en todos los HH.·., con el mensaje uni-
versal de la Francmasonería de: «Libertad, Iguadad
y Fraternidad» para todos los hombres y mujeres de
la Tierra. Próximamente se dispondrá de un Boletín
de Noticias y en su momento disponer de una página
web. Los correos actuales son: cvem@ono.com,
logiajoaquinsorolla@ono.com,Coordinador: Ximo.
R:.L:. Fraternidad N° 4
El pasado 16 de marzo de 2005, la Resp:. Log:. «Fraterni-
dad N° 4 al Or:. de Caracas - venezuela, que se encuentra
bajo la jurisdiccion de la Gran Logia de la República de
Venezuela, celebró el 182 aniversario de su fundacion. Tal
acontecimiento ocurrió el 13 de abril de 1823. En el marco
de las celebraciones se realizó una cena con los integran-
tes del taller, sus familiares y amigos, oportunidad en que
se desarrolló un intenso confraternizar de HH:.
Cabe mencionar nuestros cordiales saludos y felicitación
a todos los obreros de este Respetable y Honorable taller,
al que auguramos el mayor de los éxitos en sus Trabajos.

Joan Palmarola : . Enviado por

Corresponsal en España Oscar Morantes : .
jpalmarola@teleline.es corresponsal de la Revista Hiran Abif en Caracas.

Revista Hiram Abif 12

 Cuando en el siglo XVIII la Masonería se extendió
Por el V:.H:. Marcial Ruiz Torres : . hoy en el O:. E:. en toda Europa, en Estados Unidos y parte de
América Latina, la religión predominante era la Cris-
tiana; en sus Talleres figuraban sacerdotes de las dis-
El porqué de la Biblia en nuestros Altares y dónde
debe abrirse. En los tradicionales Landmarks, se- tintas ramas en que estaba fraccionado en cristia-
nismo y es natural se utilizara la Biblia ya que de ella
gún la versión de Mackey, en su art. Nº 21 se esti-
pula: « La necesidad de que un libro de la Ley sea se habían tomado un sinnúmero de alegorías y sím-
bolos.
indispensable, como que contiene la voluntad Re-
velada del G.`. A.`.D.`.U.`.».
En 1728 a raíz de la conquista de la India por Inglaterra
y al formarse Logias en ese país, los nativos presen-
La ambigüedad de este Landmark ha ocasionado múl-
taron el primer problema por el uso de la Biblia y se
tiples controversias pues la «voluntad revelada» va-
aceptó que prestaran juramentos con los Libros de
ría sustancialmente según cada religión y sus res-
sus respectivas religiones. Similar situación se pre-
pectivos Li-
bros de la
Ley. El Por qué de la Biblia en el Ara
La Biblia en «En la columna de las promesas se colocará la Biblia, o cualquier otro libro de una religión reconocida,
nuestros Al- juntamente con la escuadra, el compás, la Constitución de la Nación Argentina y la de la Orden».
tares carece
sentó en China, Japón y países mahometanos.
de toda significación religiosa y dogmática, ya que
de ser así iría contra nuestros Principios de Toleran-
Posteriormente en lo relativo al Libro de la Ley se
cia y Respeto hacia todas las religiones conocidas,
interpoló la palabra «Sagrado», y de ahí a que el Li-
siendo únicamente un Símbolo de la Ley Moral y de
bro de la Ley Sagrada sea la Biblia solo hay un paso.
la Fraternidad entre los hombres.
Es de comprender que las Obediencias que nos auto
En cuanto a la autoridad de los Landmarks también
denominamos «regulares» tenemos la obligación de
hay profunda divergencias ya que, más que una
colocar debajo de la Escuadra y el Compás en nues-
Ley fija y determinada, es una tradición de Usos
tro Altar el Libro de la Ley, como un símbolo de la
y Costumbres que no es oportunidad de analizar.
Ley Moral y de la Fraternidad tal pienso así, como
dicen los rituales de la Gran Logia Argentina.
En nuestros Estatutos, Reglamentos y Constitución
no hay nada sobre el particular, lo mismo que en la
En un principio en las Logias Inglesas, la Biblia se
inmensa mayoría de las demás Obediencias Herma-
colocaba cerrada y posteriormente se empezó a abrir
nas y sólo en la primera hoja de nuestros Rituales de
en distintas páginas, según el criterio de cada uno
1er. grado vemos la siguiente explicación: «Por ello,
en la columna de las promesas se colocará la Biblia, que encontraba en determinados versículos
alusiones a cada grado.
o cualquier otro libro de una religión reconocida, jun-
tamente con la escuadra, el compás, la Constitución
Después, con la extensión de la Masonería los Cris-
de la Nación Argentina y la de la Orden.
tianos usaron el Antiguo y Nuevo Testamento, los
Judíos el Antiguo Testamento, los Mahometanos el
En consecuencia, cada masón, de acuerdo con sus
Corán, los Budistas el Tripitaca, los Indues los Ve-
convicciones, puede elaborar su propio concepción
das, los Parsis el Zend Avesta y Logias que no acep-
de estos símbolos, sin imposiciones dogmáticas de
taban nuestro criterio sobre el libro de la Ley y que
cualquier credo o religión».
son conocidas como «irregulares»: utilizaron un libro
en blanco o el libro de las Constituciones, o el Ritual
Las viejas Corporaciones y Gremios, no utilizaban la
del Grado o el texto de la Constitución de su País o
Biblia en sus reuniones y posiblemente se em-
simplemente, nada.
pleaban en algunas de ellas al prestar juramentos.

En un inventario de los útiles de una Logia de «Acep-

Publicado en: Revista Símbolo Nº II Año 1978 - Gran
tados» en 1663 figuraba entre sus bienes una Biblia
y como vemos por la fecha esto ocurría en plena
Logia de Argentina Trabajo realizado por el Q:.H:.
Marcial Ruíz Torres - Or:. de Mar del Plata, 24 de
hegemonía de la Iglesia de Roma. Naturalmente que
mayo de 1978
antes de la era cristiana y en los primeros siglos de
ésta, no hay constancia en la historia de las Corpo-
raciones de ningún libro de la Ley.

Frases fuera de contexto para poder recordar

«En el mundo existen dos clases de hombres: hombres
inteligentes sin religión y hombres religiosos sin inteligen-
cia».
Abu´l-Ala-Al-Ma´arri
«El buen cristiano debe permanecer alerta de los matemá-
ticos y todos aquéllos que realicen profecías vacías. Ya existe
el peligro de que los matemáticos hayan hecho una alianza
con el Demonio para oscurecer el espíritu y confinar al hom-
bre en las ataduras del Infierno.»
San Agustín de Hipona Padre de la Iglesia
Revista Hiram Abif 13
viene de la página 2 Breve referencia importante poder sobre la sociedad europea; según
astronómica sus ideas, Dios existía por fuera de la esfera celes-
de ...Nicea diseñó catálogos estelares y el descubri- tial. delegando en los ángeles el control de los movi-
miento de la presesión de los equinoccios. Luego de mientos planetarios. Galileo fue el primero que utili-
esta sucinta mención, podemos decir que de zó un catalejo a modo de telescopio y realizó en 1609,
Alejandría y Roma, hacia Bizancio, la ciencia tuvo una observaciones astronómicas. No cabe duda que los
nueva etapa de desarrollo en el ámbito del Islam. avances tecnológicos de aquellos tiempos en mate-
ria de sistemas ópticos, [Tengamos en cuenta que a
En la Astronomía islámica, se destacan los astróno- pesar de no haber pruebas contundentes sobre su
mos árabes, unos de los más destacados fueron Al existencia, cristales tallados en la remota Antigüedad,
Batani (858 - 929) y Al Sufi (903 - 986) y Al Farghani, son referidos por arqueólogos. No cabe duda que sus
-autoridad sobre el sistema solar-, quien calculó que contemporáneos los conocían y de allí sus observa-
la distancia a Saturno era de 130 millones de kilóme- ciones astronómicas asombrosas... sin la existencia
tros (su distancia es 10 veces mayor). de telescopios...] permitieron un vuelco fundamental
a la astronomía, comenzándose a “...descubrir, des-
Simultáneamente, en Europa dominaron las teorías cribir y catalogar miles de objetos celestes nunca
geocentristas, promulgadas por Ptolomeo y no hubo antes observados”.
desarrollos importantes en astronomía. Recién en el
siglo XV se reinició el estudio de los cielos, luego de Grandes astrónomos surgieron en el Siglo XVII, mer-
la traducción hacia 1150, de la obra de Ptolomeo al ced a la gran revolución de los telescopios.
latín... Johannes Müller (llamado Regiomontanus,
(1436 - 1476) realizó y reunió nuevas mediciones y Estos han sido los gestores de la astronomía moder-
observaciones y Nicolás de Cusa (1401 - 1464) afir- na y actual: Podemos mencionar a Simón Marius (de-
mó en 1464 “...que la Tierra no podía hallarse en re- tectó en 1612 la Nebulosa de Andrómeda); Christoph
poso y que el universo no podía concebirse como Scheiner (En 1630 studió las manchas solares);
finito...» y comenzaron a presentarse dudas sobre la Johannes Hevelius (Desde su observatorio en
veracidad del sistema geocéntrico Ptolemaico. Dantzing, hizo precisas observaciones de la luna y
cometas); Christian Huygens descubre el anillo de
Nicolás Copérnico (1473 - 1543) fue el que dio el pri- Saturno y su satélite Titán), Giovanni Domenico
mer paso para desarrollar la nueva astronomía. Cassini (descubre 4 satélites de Saturno), Olaus
Römer (Determina en 1676 ¡la velocidad de la luz! a
Estudió las referencias literarias y las teorías de Aris- causa del estudio de los eclipses de los satélites de
tarco. En 1512 hizo conocer sus trabajos recogidos Júpiter) y John Flamsteed Quien (fundó el Observa-
en el manuscrito «Comentariolus». torio de Greenwich en 1675 y publicó un gran catálo-
go celeste).
Pensaba que “...si el Sol da vida y luz y calor, es una
copia material de Dios”. Luego, la ley de Titius Bode Uno de los científicos más importantes de la humani-
predijo con increible exactitud, la distribución de los dad ha sido, sin duda alguna, Isaac Newton (1643 -
planetas en el sistema solar. Sin embargo, según sus 1727), quien nació el año de la muerte de Galileo.
cálculos, falta un planeta curiosamente en el sitio Newton aplicando su primera Ley, determino que “...la
donde orbitan el cinturón de asteroides Luna escaparía en línea recta si no fuese apartada
de su camino por una fuerza” (Se trata de la grave-
Ya en el siglo XVI el “astrónomo” mas importante es dad terrestre). La Ley de la Gravitación Universal
Ticho Brahe (1546 -1601). Contaba con un “don”, el postula que: “...Dos cuerpos se atraen uno al otro con
de la observación. Y también el del dinero, con el que una fuerza que es directamente proporcional a la masa
pudo construir los equipos más precisos y avanza- de cada uno e inversamente proporcional al cuadra-
dos de su época. A fines del siglo XVI y comienzo del do de la distancia que los separa”. Newton, entre
XVII, Johanes Kepler (1571 - 1630) excelente teórico muchas otras cosas, modificó los telescopios, creán-
pero no buen observador, trabajo largo tiempo en dolos “reflectores Newtonianos” que permitieron ob-
años, tratando de hallar un modelo para poder expli- servaciones más claras de objetos muy tenues.
car los movimientos de los planetas.
«Philosophiae naturalis principia mathematica» ha
Lo intentó teniendo en cuenta los pensamientos sido su obra magistral. Como este trabajo sobre el
neoplatónicos y el sistema heliocéntrico de Copérnico. “Protector”* refiere los misterios de la ciencia hasta el
siglo XVIII, finalicemos diciendo que el astrónomo
En 1609 publicó su «Astronomía Nova» postulando Pierre Gassendi Nació en Champtercier (1592-1665)
“las órbitas elípticas de los planetas” y sus dos pri- Hacia 1645 fue profesor de matemáticas en Collège
meras leyes: 1a “Los planetas giran alrededor del Sol Royale en París. Rechazó la filosofía de Descartes,
en orbitas elípticas estando este en uno de sus fo- enfatizando en el método inductivo.
cos”; 2a. “Una línea dibujada entre el planeta y el sol,
barre áreas iguales en tiempos iguales”; Posterior- Él creía en el atomismo y defendió la explicación
mente formuló la tercera Ley que dice: 3a. “El cubo mecanicista de la naturaleza. Gassendi fue el prime-
de la distancia media de cada planeta al sol, es pro- ro en observar el transito de mercurio predicho por
porcional al cuadrado del tiempo que tarda en com- Kepler en 1631 y escribió sobre astronomía y descri-
pletar una órbita”. biendo sus propias observaciones.

Galileo Galiley (1564 - 1642) fue uno de los defenso-
res más importantes de las teorías heliocéntricas
Recordemos que en el siglo XVI la Iglesia ejercía un
Revista Hiram Abif
Los datos recopilados en esta sucinta historia de la astronomía han sido extraí-
dos de los trabajos del Dr. Carlos Andrés Carvajal MD. Astrónomo Aficiona-
do ASASAC. © 2001.
* Referencia al libro «El Protector» de Ricardo E. Polo (próximo a ediarse)
14
 El hombre de la Edad Media occidental, que reza, que lucha,
que trabaja, según el reparto en tres órdenes de la sociedad,
percibe el arte, la política, lo social, la vida, la muerte ... en una
palabra, el mundo que le rodea, en términos específicamente
religiosos.
La casi totalidad de sus referencias son cristianas.
Su universo mental no puede salir de allí. Concibe su
propia existencia como resultado de una creación (no
pondrá en cuestión esta concepción hasta finales del
siglo XVIII). Toda su vida
de cátaros ), a pesar de qué los pricipales centros
fueron Tolosa de Lenguadoc, Narbona, Carcassona,
Besiers y Foix. El nombre de cátaros (del griego
«puro») lo recibieron de los católicos. Ellos mismos
se llamaban cristianos o buenos hombres.
El catarismo fue un evangelismo. Uno de los puntos
centrales del propósito de vida cátara es la observa-
ción literal de los preceptos del Cristo y, especialmente
del Sermón de la Montaña. Caracterizados por el re-

Los Cátaros
social y privada se centra
en su salvación y gira en
torno a un tema recurren-
te: Dios.
Introducción al Catarismo
Alrededor del año 1000, es
decir a partir del momento
en qué aparecen los pri- Así pues, los cátaros creian en dos creaciones que surgen de los dos principios, según
la lógica, cuyos indicios se intuyen ya en el prólogo del «LIBRO DE LOS DOS PRINCI-
meros documentos escri- PIOS» (fragmentario resumen de un tratado escrito por doctores cátaros, que consta de
tos, cuando el clero regu- una introducción y distintos capítulos como la creación, refutación del llibre albedrío,...):
lar católico se encierra en «Un buen árbol no puede dar malos frutos, ni un mal árbol puede darlos buenos»; se
prestigiosas Abadías con intuye la lógica conclusión, que el mundo visible sometido a la corrupción, a la muerte y
gran proyección intelectual a la maldad, no podía ser la creación del Dios de amor enseñado por Cristo:
y filosófica, y el clero se- «Mi realeza no es cosa de este mundo ...»
cular ( los clérigos del cam-
po y de los burgos ) vive sumergido en la incultura chazo total de la violencia, de la mentira, y del jura-
general, los aires de reforma envuelven al pueblo cris- mento, los cátaros se mostraron a las poblaciones
tiano, en busca de un regreso a los ideales evangéli- cristianas como unos predicadores (itinerantes y po-
cos de pobreza («si quieres ser perfecto, ve, vende bres individualmente) de la Palabra de Dios.
todo lo que tienes, cédelo a los pobres y tendrás un
tesoro guardado en el cielo. Después regresa y sí- Los esfuerzos del Papa para llevar a los cátaros a la
gueme»), de pureza en las costumbres y de predica- ortodoxia católica se malograron. Ni cistercienses ni
ción de la palabra de Dios. dominicos lo consiguieron. El asesinato en 1208 de
Pedro de Castelnou, legado pontificio, dicidió al Papa
La Reforma Gregoriana, entre los siglos XI y XII, se a cambiar de táctica y utilizar la violencia. Se inició
convertirá en una primera tentativa de respuesta por así la cruzada contra los cátaros. Esta cruzada fue
parte de la Iglesia católica, a los nuevos problemas una gran ocasión que se le brindó a la monarquía
planteados por un cristianismo instalado en una Eu- francesa del Norte para ocupar las tierras del Sur,
ropa en paz. más rico y civilizado. Esta violencia contra los cátaros
continuará años más tarde con los procedimientos
Clérigos y laicos salen a la calle, para predicar el Evan- empleados por la Inquisición y las posteriores hogue-
gelio, sin preocuparles obtener ni la autorización de ras colectivas ordenadas por los distintos brazos tem-
Roma, ni el derecho a traducir las Escrituras del latín. porales de la Iglesia de Roma.
Algunas iniciativas no prosperan; otras son reconoci-
das por la Iglesia de Roma (Francisco de Asís y la Esta forma de vivir la religión fue prácticamente ex-
orden de los hermanos menores, Domingo de terminada durante la segunda mitad del siglo XIII, a
Guzmán y la orden de los hermanos predicadores,...). pesar de qué todavia se mantuvieron algunos reduc-
Otros se constituyen en movimientos divergentes, tos en Occitania hasta el siglo XIV, y en Italia y Alba-
reformistas en lo que se refiere al dogma pero sobre- nia hasta el siglo XV, dejando, más allá de una larga
todo, en lo relacionado con las costumbres católicas. obliteración, un mensaje vivo que da a quien quiere
leerlos, la memoria de los documentos medievales:
El catarismo se inscribe en el contexto de fervor espi- cristianismo sin condena eterna y sin cruz, rechazo
ritual que acabamos de definir y dentro del cual sur- del mal y de la violencia y total confianza en la bon-
gían las iniciativas de los clérigos más entusiastas, dad fundamental de la naturaleza humana.
pero también de laicos, siempre animados por el de-
seo de seguir al Cristo en toda su pobreza evangéli- El catarismo fue una religión cristiana fundamentada
ca y por alimentarse de la Palabra de Dios. Esta doc- en la interpretación dualista de las Escrituras. La Bi-
trina tuvo una gran difusión en Occitania, donde un blia cátara, el libro sagrado que los predicadores
nivel cultural más elevado facilitaba el desarrollo del itinerantes llevaban siempre consigo y que era la base
espíritu crítico en los estamentos más doctos. Su ideal de sus enseñanzas, era un Nuevo Testamento com-
de justicia provocó la adhesión popular, y su ataque pleto que incluía los cuatro Evangelios, los Hechos
al poder temporal de la Iglesia suscitó las simpatías de los Apóstoles, las Cartas Canónicas y los libros
de la nobleza. sapienciales del Antiguo Testamento. Los cátaros re-
chazaban el Antiguo Testamento, por considerarlo una
Precisamente, por la extensión y la importancia que crónica de la creación de este bajo mundo, por el fal-
tuvo en Occitania, los cátaros son conocidos también so Dios, en el cual veian la expresión del principio del
con el nombre de albigenses (de la ciudad occitana mal.
de Albi que llegó a congregar un importante número
continúa en la página 16

Revista Hiram Abif 15

La Biblia cátara (traducción occitana de un original de la violencia, este mundo ha tenido que ser crea-
del latín anterior a la Vulgata de San Jerónimo), casi ción de otro principio, del principio malo, del principio
no tenía diferencias con la Biblia católica. La diferen- maligno, en una palabra del diablo.
cia principal se encontraba en los primeros versos
del prólogo del Evangelio según San Juan. Efectivamente, el dualismo no se puede resumir en
una constatación moral de la acción del bien y del mal
Este es el texto de la Vulgata, que todavía hoy es la en este mundo, ni en su antagonismo. Si así fuese,
base de la Biblia actual: todas las iglesias cristianas que creen en Dios y en el
diablo serían dualistas. El verdadero dualismo supo-
-(Jo 1,3): «Todo ha sido hecho por Él, y nada de lo ne la independencia absoluta de una raíz del bien y
que ha sido hecho no ha sido hecho sin Él» de una raíz del mal, relacionadas la una con la otra.
-(Jo 1,4): «Tenía en Él la vida, y la vida era luz ...»
Mientras que el texto de la «vieja lenguadociana» era «Hay dos mundos: uno es visible y el otro es invisible.
el siguiente: Cada uno tiene su propio dios. El invisible tiene al Dios
-(Jo 1,3): «Todo ha sido hecho per Él, y sin Él nada bueno, el que salva las almas. El otro, el visible, tiene
no ha sido hecho» al Dios malo, el culpable de las cosas transitorias.»
-(Jo 1,4): «Lo que fue hecho en Él la vida, y la vida
era luz ...» Así pues, los cátaros creian en dos creaciones que
surgen de los dos principios, según la lógica, cuyos
Esto quiere decir, que los cátaros distinguían dos indicios se intuyen ya en el prólogo del «Libro de los
creaciones: la verdadera, la de les cosas que «son» dos principios» (fragmentario resumen de un trata-
realmente, es decir la de Dios («Todo ha sido hecho do escrito por doctores cátaros, que consta de una
por Él»); y la ilusoria, la de las cosas que no tienen introducción y distintos capítulos como la creación,
una verdadera existencia, este mundo visible asimi- refutación del libre albedrío,...): «Un buen árbol no
lado a la «nada» («Es sin Él que ha sido hecha la puede dar malos frutos, ni un mal árbol puede darlos
nada»), o «todas las cosas han sido hechas sin Él». buenos»; se intuye la lógica conclusión, que el mun-
El mundo visible, «este bajo mundo», no es la crea- do visible sometido a la corrupción, a la muerte y a la
ción divina. Este mundo visible, en el que nada es maldad, no podía ser la creación del Dios de amor
estable, en el que todo aquello que se manifesta está enseñado por Cristo: «Mi realeza no es cosa de este
sometido a la corrupción y a la muerte, este mundo mundo ...»
visible víctima del desorden, del mal, del sufrimiento,

Pasó al O:. E:. el Fue celebrado el LVI

V:.H:. Roberto César aniversario de la
Eljach Guerra R:.L:. Colombia N° 61
«Informamos a todos los QQ:. HH:., el paso al Or:. Et:. del
V:. H:. Roberto Cesar Eljach Guerra, miembro distinguido
de la masonería cartagenera, quien se desempeñaba Recibimos en nuestra Redacción la siguiente invitación:
como Procurador Delegado para la Investigación y el
Juzgamiento Penal. El Q:.H:. falleció en la mañana del «En nombre de mis HH:. y en el mío propio, extiendo fra-
lunes 4 de abril de 2005, E:. V:., mientras le practicaban
ternal Invitación a Usted y los QQ:.. HH:.. de esa Resp:..
un By Pass. Log:. a los Actos de celebración del 56º Aniversario de Fun-
dación de nuestra Muy Respetable y Benemérita Logia Co-
La noticia ha causado honda consternación entre los lombia N° 61, que se llevarán a cabo el día Primero de
QQ:.HH:. de la costa, entre quienes Roberto César goza- Mayo en las Instalaciones de la Ser:.. Gr:.. Log:. Nal:.. de
ba de un profundo aprecio y una gran simpatía. Colombia”.
El V:.H:. Eljach Guerra era abogado egresado de la Uni- Cabe mencionar que los Actos se iniciaron a las 10:00 a.m.,
versidad Externado de Colombia, experto en ciencias pe- con una Ten:.. Extraordinaria. y Solemne en el Templo
nales y criminológicas y un gran lector, especialmente en Mayor de la Obediencia.
temas relacionados con la filosofía del derecho. Hablaba
a la perfección el alemán, el francés y el italiano y se ca- Posteriormente, se procedió a colocar una ofrenda floral
racterizaba por su especial sentido del humor. Conserva- en homenaje a los Fundadores de la Logia, y con posterio-
ba siempre un rostro adusto pero tras de él de ocultaba ridad a tal ceremonia fue pronunciada una Conferencia
un ser humano excepcional, caluroso, justo, equitativo y sobre el tema «Masonería y Leonismo», que estuvo a car-
de una enorme sensibilidad social. Pierde la masonería go a cargo del Q:. H:. Ap:. Heli Hernández Ayazo y un ex-
colombiana a un verdadero librepensador, a un verdade- celente concierto de piano, con sonatas de Beethoven y
ro practicante del espíritu masónico, a un hermano que Mozart, a cargo de nuestra Q:.. sobrina María Camila Bus-
supo poner en práctica en todo momento, los principios y tos Márquez.
postulados de la Orden».
Finalmente se llevó a cabo un banquete, amenizado con
Sus despojos mortales fueron trasladados esa misma música, participación de artistas y los tradicionales brindis
noche a la ciudad de Cartagena y el martes 5 tuvieron en honor a la celebración.
lugar sus funerales.
La invitación fue firmada por
enviado por Cesar Bustos Cabarcas V:.MM y
Gabriel Valvuena Hernández : .. Joaquín E. Martelo Rodríguez Sec:.
Ven.. M:. de la Resp:. y Mer:. Log:.
«Manuel Ancízar» Nº 15 de Bogotá . Colombia - Nota enviada por
Lista masónica [LogiaRED] Jairo Hto. Ayala : .
Revista Hiram Abif 16
 historia realiza una solemne
Natalicio de Francisco de Miranda Gran Tenida Blanca es este au-
gusto lugar, encrucijada de la
Dia Nacional Masónico en Venezuela historia y de la esperanza, para
recordad al mas universal de
los venezolanos, al primer Mi-
randa nacido en nuestro país,
el primer general en jefe de
nuestra gesta heroica, el único
americano cuyo nombre esta
inscrito en el Arco de Triunfo de
Paris, su presencia en bronce
en el campo de batalla de Valmy
con la inscripción desde 1930
de: “Miranda Libertador de
Francia”, su retrato en la gale-
ría de héroes del museo de
Versalles, pionero en el mundo
al derecho del voto de la mujer,
propuesto el año 1792 en la
Convención de Paris, Primer
Americano con amplia visión de
independencia e integración
continental, periodística y soña-
dor.

Masones venezolanos en el Glorioso Campo de Carabobo que fue escenario de dos Recordemos que este glorioso
grandes batallas. Campo de Carabobo fue esce-
nario de dos grandes batallas,
la primera realizada el 28 de
Mayo de 1814, donde nuestro Libertador derroto, al
Celebración del Día Masónico Nacional y Natalicio del Francis- ejercito realista del veterano general Juan Manuel
co de Miranda en el Campo de Carabobo el día Sábado 2 de Cajigal y Niño, luego el 24 de Junio de 1821, día de
Abril 2005 San Juan Bautista, con las fuerzas ubicadas en sen-
tido inverso, de nuevo de Bolívar derroto las fuerzas
«La masonería Venezolana esta de júbilo, al conme- del experimentado general, el Q:. H:. Miguel de la Torre
morar en esta inmortal sabana, el 255 aniversario del y Pando, batalla que decidió nuestra independencia.
natalicio de nuestro precursor y padre de la masone-
ría hispanoamericana, el I:. y P:. H:. Sebastián Fran- Es oportuno señalar que en esta memorable conme-
cisco de Miranda, y el DÍA MASÓNICO NACIONAL; moración aniversaria de Francisco de Miranda y día
las Resp:. Log:. anfitrionas, Fénix Nro. 8 y Urania Nro. masónico nacional que en el cementerio Epinay, de
163, abren sus puertas, que son las del corazón, para Paris, se encuentran desde 1866 los venerados res-
recibir a las dignas autoridades de la Muy Resp:. Gran tos del Q:. H:. Manuel Felipe de Tovar, muy respeta-
Log:. de Venezuela, y del Supremo Consejo Confe- ble gran maestro durante el periodo 1854-1856 y
derado del Grado 33 de Venezuela, a las autoridades miembro del Supremo Consejo Confederado para el
regionales y municipales, a los QQ:. HH:. provenien- grado 33 en el periodo 1857-1858, fue tres veces Pre-
tes de las Resp:. Logias del interior del país, y los sidente de la Republica, gran humanista, políglota,
distinguidos invitados especiales, que nos honraron filántropo, benévolo y respetado inclusive por sus de-
con su grata presencia. tractores. En 1843 propicio la primera traída de
inmigrantes hacia la Colonia Tovar, terrenos que donó
El día Masónico Nacional, fue decretado por la su tío Marín Tovar Ponte.
M;,R;,G;,L:. De Venezuela el 1ro. de Enero de 1950
con motivo de la conmemoración del bicentenario del El decreto del Q:. H:. Antonio Guzmán Blanco el año
nacimiento de nuestro ilustre paladín emancipador, y 1875 de repatriar los restos del Q:.H:. Manuel Felipe
gloria del gentilicio venezolano. Tovar hasta el panteón Nacional esta pendiente por
ejecutar».
La satisfacción se acrecentó, por la honrosa presen-
cia del Q:.H:. Francisco Pereiro Liz, Muy Resp:. Gran Fragmentos extraídos del discurso de Orden del Q:.H:. Eumedes
Maestro de la Muy Resp:. Gran Log:. de La Republica Fuguet Borregales
de Venezuela, recién electo e instalado por la volun-
tad de sus queridos hermanos masones de Venezuela Campo de Carabobo 2 de Abril 2005
y Aruba. Primer representante de la logia carabobeña
que ocupa el mayor sitial de la organización.
Presencia de «Hiram Abif»
En este acto se ha realizado un justo, sincero y emo- en el Rito Memphis-Misraim
tivo reconocimiento a QQ:. HH:., paradigmas de máxi-
mas virtudes masónicas, verdaderos obreros de los En Marsella (Francia), los días 12 y 13 de marzo, ha teni-
do lugar el Convento de la Grande Loge Française de
postulados de la orden, reciban nuestra felicitación y
Memphis-Misraim (masculina), Orden Internacional del Rito
aprecio, porque las buenas acciones y la bondad no Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim y el Soberano
mueren jamás. Santuario para Francia y países asociados. Al mismo acu-
dió nuestro corresponsal en España,Q:.H:. Joan Pal-
La M:.R:.G:.L:. de la Republica de Venezuela, insta- marola, llevando las salutaciones de nuestra publicación,
lada el 24 de junio de 1824, por primera vez en su pudiendo verificar la escrupulosidad en los Trabajos.
Revista Hiram Abif 17

“Únete a la batalla en la que ningún hombre fracasa,
porque aunque desaparezca o muera, sus actos siempre
prevalecerán” (William Morris )
4º llamamiento equinoccio
masónico primavera 6.005
Invitación a todos los masones que
tengan la conciencia como guía.
«Un grupo de Masones, del Triangulo de Lectores, ilusio-
nados y procedentes de mas de 8 Obediencias y Poten-
cias Masónicas, asentadas en la Península Ibérica, que
creen que debemos esforzarnos en
conseguir que la “Unidad de la Ma-
Triángulo de Lectores .·.
sonería Universal”, puede ser algo
mas que palabras, se reunieron el
pasado mes de Octubre, en el Tem-
plo Masónico de la Calle Bruniquer
de Barcelona, para celebrar el Equinoccio (Tiempo inter-
medio entre los solsticios) de Primavera, como punto de
reconocimiento mutuo y deseo de llevar a la practica una
Tenida Masónica sin distinción de todo lo que hasta aho-
ra, a veces nos separa.
Un encuentro entre hermanos y hermanas que han sido
iniciados, activos o en sueños, que se reconocen como
tales, no debería ser nunca un motivo negativo, sino todo
lo contrario de alegría y de contento por ver que poco a
poco, se va avanzando por un camino, que dejando al
margen la problemática de las obediencias, nos haga
mejores masones, buscando siempre lo que nos une y no
lo que nos separa.
Hasta la fecha han intervenido en estas Tenidas conjun-
tas, cada vez con más animación, en los respectivos
Equinoccios, las Respetables Logias:
Llum Primera de la G:. L:. F:. F:.,
Catalonia Nº 1 del G:. O:. C:.,
Seqer Enra Tao Nº 4 del G:. O:. de Andorra,
Ramón Llull Nº 3 del G:. O: . C:.,
Todas con sus respectivos cuadros de oficiales, leyéndo-
se y comentándose varias planchas extremadamente in-
teresantes.
Las Tenidas Masónicas Equinocciales entre varias obe-
diencias, han mantenido siempre un elevado nivel en to-
dos los sentidos y han sido un punto importante de re-
flexión y partida masónica con el compromiso individual
de volver a celebrar estos actos masónicos, sin estar pre-
sididos por ninguna obediencia concreta, Gran Maestro/a
o fines espurios o no éticos.
Pues bien todos los HH:., en sueños o en activo, sin dis-
tinción de Obediencias, que hayan sido iniciados van a
tener próximamente la posibilidad de repetir el histórico
evento, ya que el 9 de abril (Sábado), del 6.005 (v:. l:.) a
las 11 h. Se celebrara la 4ª Tenida equinoccial de pri-
mavera, (momento en que se iguala la luz y la oscuridad)
en el Templo de la calle Bruniquer de Barcelona, conti-
nuando los trabajos que se abrieron en la tenida anterior,
en primer grado del R:. E:. A:. A:., por la R:. L:. Ramón
Llull Nº 3 del G:.O:.C:. y cerrara los mismos la R:. L:.
Antonio Machado Utopía Nº 2 del G.O.I.»
En Eefecto, durante la 4ta. Tenida se procedió a dar lec-
tura a una primera plancha sobre:
“La Intolerancia”, por parte de un H:. del Taller «Ramón
Llull» N° 3 y otra sobre el tema “La Tolerancia”, por un
Revista Hiram Abif
H:. del Taller «Antonio Machado-utopía», cediéndose a
continuación la palabra a los HH:. asistentes.
No se citó en la tenida, los nombres de los HH:. y de los
Talleres que se solidarizan, pero si su obediencia, por
motivos conocidos.
En este caso, por parte del Triangulo de lectores pone-
mos a vuestra disposición y para vuestro estudio y re-
flexión, 3 archivos sobre los temas de la Tolerancia, que
son:
«Tratado sobre La Tolerancia» de Voltaire
«La Tolerancia según Grandes Maestros»
«Reflexiones sobre La Tolerancia»
También los QQ:.HH:. pueden visitar nuestra pagina Web:
www: triangulodelectores.org en la que es posible en-
contrar más aclaraciones sobre todos estos temas des-
de: Estatutos, Declaración de Principios, Biblioteca Digital
con 600 Títulos, Campañas de Promoción, Resúmenes
efectuados etc. etc., en definitiva qué es y representa el
Triángulo de Lectores en las dos vertientes que tiene:
La sección de Libros y la de los Equinoccios.
Los sellos de la Convocatoria son de:
«Ramón Llull» N° 3 y «Antonio Machado -Utopia- N°
2
Enviado por el Presidente del Triángulo de Lectores
J. M. Torrijos : .
presidente@triangulodelectores.org
Presentación del libro
«Codex Templi»
en el Círculo de
Bellas Artes de Madrid
El Boletín TEMPLE, ha informado que el 9 de mayo, a
las 19:30 h., tendrá lugar en la Sala de Columnas del
Círculo de Bellas Artes (C/. Alcalá, 42, Madrid), una pre-
sentación del libro Codex Templi, a cargo de varios
coautores del mismo. Si se desea conocer virtualmente
el magnífico foro donde tendrá lugar esta presentación,
puede visitarse: http://www.circulobellasartes.com/
Entre las exposiciones, la de Juan Ignacio Cuesta Millán
(colaborador del programa radiofónico La Rosa de los
Vientos, en Onda Cero), versará sobre los enclaves tem-
plarios, su arquitectura y simbolismo; José Antonio Hur-
tado develará uno de los grandes secretos marítimos de
la Orden: la constatación de que el Tratado de Tordesillas
(tratado de partición oceánica firmado entre Castilla y Por-
tugal en 1494) se confeccionó en base a un mapa que en
su día perteneció a la Orden de los Caballeros de Cristo,
herederos del Temple en Portugal, trazado con cartogra-
fía musulmana y basado en los datos de Hiparco de Nicea
(matemático, astrónomo y geógrafo griego del s. II a.C.) y
de Marino de Tiro (geógrafo griego de finales del s.I de
nuestra era), etc. Habrá proyecciones de varias de las
intervenciones.
Tendrán preferencia a la hora de reservar invitaciones los
socios de Templespaña y los suscriptores del Boletín Tem-
ple. Las personas interesadas en asistir a la presenta
ción deberán comunicarse a : www.templespana.org
18

Nota recibida del H.·. Rui Alexander Gabirro des-
de Inglaterra:
Alto Concejo Masónico para Inglaterra y Gales
Antigua y honorable fraternidad de libres
y aceptados masones
A todos los Masones regulares:
Según la tradición de la
Sobre una Gran Logia de toda Inglaterra
Gran Logia de toda Ingla-
terra reunida en York des-
de tiempo inmemorial bajo
el nombre de Gran Logia en York, siendo su primer
Gran Maestro en 1705 Sir George Tempest, Bart,
1707 the Rt. Hon. Robert Benson, Lord Mayor of York,
1708 Sir Wm. Robinson, Bart, 1711 Sir Walter
Hawksworth, Bart, 1713 Sir George Tempest, Bart,
1714 Charles Fair-
fax, Esq., 1720 Sir
Ante la repercusión de una infor- Walter Hawksworth,
mación distribuida en el ámbito de Bart, 1725 Edward
la Masonería y en el seno de las Bell , Esq., 1726
Listas Masónicas en la Web, sobre Chas Bathurst, Esq.,
una escisión en la Gran Logia Uni- 1729 Edward
da de Inglaterra, nos abocamos a Thompson , Esq.,
confirmar tal suceso no pudiendo M.P., 1733 John
establecer fehacientemente la ver- Jonson, Esq., M.D.,
dad sobre el hecho. Sin embargo, 1734 John Maraden,
nuestro Gerente de Relaciones In- Esq., etc, etc, etc...
ternacionales y Corresponsal en
España, Joan Palmarola, recibió Una Asamblea de
una nota firmada por el H:. Rui Maestros Masones
Alexander Gabirro, cuyo texto regulares desilusio-
transcribimos y que creemos escla- nados, preocupados
rece sobre los rumores que habla- con el estado de la
ban de escisión. Al respecto y lue- administración y ge-
go de la lectura de dicha nota, nos rencia de la Franc-
queda claro que no surgen diferen- masonería en gene-
cias substanciales entre los Linde- ral y de la Orden Ma-
ros de la G:.L:.U:. de I:. y en cam- sónica en particular,
bio subsisten los elementos irri- reunidos en Freema-
tativos emergentes de las Consti- sons Arms, Convent
tuciones de Anderson. Las referen- Garden, en Londres
cias a los Antiguos preceptos se de forma de colocar
asemeja en mucho a los Land- sus legitimas pre-
marks de las Constituciones de ocupaciones y para
1723 y sus reformas. La Libertad debatir los puntos
de conciencia, una vez más, que- ignorados por la Ad-
da restringida a los límites estable- ministración de la
cidos en «el Acta de Regularidad» Orden Masónica.
explicitada en dicha nota.
Esta alta Asamblea
La Dirección de la Revista con la asistencia de
varios distinguidos y
respetables hermanos, constituyeron y consagraron
el Alto Concejo Masónico para Inglaterra y Gales en
forma debida en el 25 de Enero del 2005.
EL Alto Concejo Masónico es de jure y de facto un Sobe-
rano Cuerpo Masónico, con jurisdicción sobre la Orden
Masónica en Inglaterra y Gales, y ha emanado la Carta
Patente para la fundación de su primera Logia, con el
nombre de Gran Logia N° 1 al Oriente de Londres, tres
logias más han pedido su incorporación bajo los auspi-
cios del Alto Concejo Masónico para Inglaterra y Gales.
Una vez que este proceso esté completo, es el propósito
del Alto Concejo Masónico de establecer una Gran Logia
Regular de Libres y Aceptados Masones de Inglaterra de
Acuerdo con las Antiguas Constituciones.
Revista Hiram Abif
El Alto Concejo Masónico/Gran Logia Regular de Inglate-
rra es verdaderamente independiente con autoridad so-
bre la Orden Masónica en los grados Simbólicos de Apren-
diz, Compañero y Maestro Masón.
El Alto Concejo Masónico/Gran Logia Regular de Inglate-
rra es una organización masculina.
El Alto Concejo Masónico/Gran Logia Regular de Inglate-
rra requiere que todos sus miembros tengan la creencia
en un Ser Supremo o Creador.
El volumen de la Ley Sagrada debe estar abierta en to-
das sus sesiones de sus Logias y todas las obligaciones
y juramentos hechos sobre el.
La Luz y Símbolos Masónicos deben estar presentes en
todas sus sesiones de Logia, que la discusión de asuntos
religiosos y políticos son prohibidos en sus Logias.
Que se observe los antiguos Landmarks, las antiguas
constituciones, usos y costumbres de la fraternidad.
Acta de la Regularidad
1- El restablecimiento del modo de las antiguas
penalidades.
2- La libertad y el derecho de cada Logia, practicar
su ritual masónico de preferencia, tal como el
Rito de Bristol, Emulación, Taylors, Universal,
Logic, York, Francés o Moderno, Antigua y Acep-
tado, Antiguo y Primitivo, Adoniram, Sueco, Rito
Escocés Rectificado, Schroeder, etc...
3- El derecho de cada Maestro Masón de usar su
mandil personal decorado con los símbolos di-
rectamente relacionados a la francmasonería y
a su grado simbólico.
4- La no interferencia de la Orden Masónica en los
llamados Altos Grados y viceversa.
5- Que exista un equilibrio entre trabajo masónico,
instrucción y ciencia y caridad y asuntos socia-
les.
6- La opción de leerse el ritual en Logia.
7- Mayor autonomía para las Logias Simbólicas.
8- Más y mejor transparencia en los asuntos y de-
cisiones de Gran Logia.
9- La devolución de la Biblioteca y Museo Masónica
y sus archivos a los Francmasones sus dueños
legales.
10- Permitir todos los aspectos esotéricos de la tra-
dición Masónica tal como sus símbolos, palabras,
usos y costumbres.
11- La libertad de asociación .
12- Promover el espíritu de hermandad entre los
Francmasones.
13- La reintegración de la ceremonia de Masón de
Marca como complemento del grado de Compa-
ñero.
Rui Alexander Gabirro : .
16 Victoria Park, Dover, Kent CT16 1QS, England
Phone : 00 44 + 7909 653 984
www.rgle.org.uk; ssanctuary@gmail.com
Enviado por
Joan Palmarola : .
Corresponsal en España
La persistencia en mezclar lo religioso con lo masónico, es
remedo de la intervención de los pastores calvinistas
Desaguliers y Anderson en 1717, las Constituciones de 1723
y sus reformas.
N. de la R.
19
 R:.L:.S:. Tupac Amaru Y ESPECULATIVA. Q:. H:. Johnny Siccha Martínez Lima, 07
N°42, fundada el 17 de de marzo del 2005
octubre de 1944 E:.V:. enviado por
Fernando Britto Obregòn
Gran Logia de AA:. LL:. y AA:. P:.V:.M:. de la R:.L:.S:. «Virtud y Unión» Nª 3
Masones de la Repùblica del
Perù. Rito de York Código da Vinci (de Dan Brown)

El domingo 27 de marzo ppdo. a las 8:30 h. A.M. en la

Instalación del Cuad:. de DD:. y Radio COPE de España, un sacerdote español informó
OO:. para el periodo 2005 E:.V:. que en Italia, un clérigo exhorta a los oyentes a realizar
un boicot a la editorial que publicó el Código da Vinci,
Con motivo de la T:. Sol:.de Inst:. del nuevo Cuadro de proponiendo se haga lo propio con la editorial Urano, res-
DD:.y OO:. de la R:.L:.S:. «Tupac Amaru» Nª 42 para el ponsable de la edición en España
perìodo Mas:. 2005 E:.V:. el martes 22 de marzo ppdo. a
las 20 horas tuvo lugar en el Temp:. Francisco Javier Enviado por
Mariategui del 2do. piso de su sede històrica Jesùs Garcìa Joan Palmarola : .
Maldonado del Jr. Washington 1125 del Cercado de Lima, Corresponsal España
dicha ceremonia..
«De donde Venimos»: Curso Ins-
El Venerable Maestro Instalador en la Tenida Sol:. ha sido tructivo en Las Vegas, Nevada,
el R:.H:. Alberto Montezuma Zavaleta, Past Vice G:.M:. USA
de MM:. de la Gran Logia del Perù.
La Muy Respetable «Gran Logia Hispana Nueva Era»,
El Cuad:. de DD:. y OO:. a ser Instalado es el siguiente: mediante su Gran Comision de Instrucion y Desarollo
Masonico, concluyo la Clase Num. «7» del Curso Instruc-
V:.M:. Francisco Yoshimoto Shimabukuro tivo «De Donde Venimos».
P:.V:.M:.I:. Hugo Beraun Barrantes
1er. Vig:. Vìctor Mellado Salazar El curso, de 16 horas, fue aprovechado por 6 M:.M:., 2
2do. Vig:. Pedro Montesinos Ramìrez C:.M:., y 3 A:.M:. durante el fin de semana del 16 y 17 de
Cap:. Q:.H:. Jesùs Rojas Benites abril del 2005. La Clase Num. «7» se efectuo en el Valle
Sec:. Q:.H:. Carlos Chiang Wong de Las Vegas, Oriente de Nevada, EE.UU.
Tes:. Q:.H:. Luis Martin Bernal Valentìn
M:. de C:. Carlos Prado Morales Informado por
1er. Diac:. Josè Loo Leòn David Munoz, Jr. : .
2o. Diac:. Antonio Herquinio Arias Gran Maestro - Electo- 2005-2006
G:.T:.I:. Cornelio Kong-Requena Collantes
G:.T:.E:. Walter Alban Orbegozo Masonería escocesa y
Enviado por masonería egipcia
Fernando Britto Obregòn : . «Los primeros ritos iniciáticos de los tiempos modernos
P:.V:.M:. de la R:.L:.S:: Virtud y UNiòn Nª3 que se refieren explícitamente a la tradición egipcia, apa-
R:.L:.S:. Virtud y recieron en la segunda mitad del siglo XVIII. Era la época
en la que cada día florecían nuevos sistemas masónicos
Uniòn N° 3 Fun- que, para demostrar su valía y su autenticidad, situaban
dada el 12 de su origen en Escocia, país en el que se creía que el cono-
setiembre de cimiento iniciático se había conservado puro e inalterado.
Algunos creadores de altos grados consideraron que ven-
1823 E:.V:. por el cían a sus contrincantes al ofrecer no «ritos escoceses»,
Gran Mariscal sino ritos a los que se puede llamar «egipcios», los cua-
del Perù les se habrían conservado en el Oriente Próximo y que,
Don Mariano según ellos, transmitían la sabiduría original de los sacer-
dotes del antiguo Egipto, remontándose así directamente
Necochea. a la fuente primitiva de la Iniciación.
Gran Logia de AA:. LL:. y AA:. Masones de la
La mayoría de los Ritos fueron creados por personas ori-
Repùblica del Perù Rito de York ginarias de países mediterráneos o que habían viajado
1ra. Tenida en Cadena mucho por ellos. En esta zona de enfrentamientos religio-
sos, los Ritos pretendían a menudo convertirse en un lu-
A continuaciòn consignamos los títulos de Trabajos de gar de encuentro entre cristianos, judíos e incluso musul-
Emulaciòn o Suficiencia, presentados por los QQ:.HH:. manes, que podían reunir una referencia común a la an-
Humberto Pulido Leòn y Johnny Siccha Martinez, Apren- tigua tradición egipcia. Con frecuencia, en el origen de
dices del Tall:. estos Ritos encontramos a misteriosos griegos, comer-
ciantes, militares o profesores; como por ejemplo, el con-
Dichos trabajos, que fueron presentados en la 1ra. Teni- de de Melissino, oficial general al servicio del zar que fun-
da en Cadena, del Ciclo de Tenidas en Cadena de las dó, hacia 1760, en el seno de la logia El silencio, de San
logias que trabajan en el Temp:. Francisco Javier Petersburgo, un sistema místico que comprendía cuatro
Mariategui, del 2do. piso de la sede històrica Jesùs Garcìa altos grados: Bóveda Oscura, Maestro y Caballero Esco-
Maldonado del Jr. Washington 1125 del Cercado de Lima. cés, Filósofo y Sabio del templo. También podemos citar
al profesor Carburi, de Padua... Algunas religiones tuvie-
Las RR:.LL:.SS:. participantes son: Parthenon N° 4, Fra- ron un papel importante en la génesis de los Ritos egip-
ternidad y Progreso N° 28, Manco Capac N° 35, Tupac cios, así como de algunos Ritos rosacruces; fue el caso,
Amaru N° 42 y Paz y Justicia N° 46. Los Trabajos presen- sobre todo, de Italia y el Mediodía francés, punto de en-
tados fueron: LOS TRES TOQUES, Q:.H:. Humberto Pulido cuentro de las más diversas influencias».
León, Lima O7 de marzo del 2005 y MASONERÍA OPERATIVA de la [Lista Memphis-Misraim]

Revista Hiram Abif 20

El 28 de marzo es día masónico nacional en Venezuela y tar en el lugar de los acontecimientos y ver la estatua suya
se conmemorarán este año 2005, 255 años del natalicio con la efigie «Miranda Libertador de Francia». En París
de Miranda. El próximo 14 de julio se contaran 189 años para ver su nombre inscrito en el Arco del Triunfo, para ver
del fallecimiento de Francisco de Miranda, en la prisión de el arsenal de La Force donde estuvo mientras se le acusa-
la Carraca, Cádiz – España, 1816. Curiosamente su falle- ba por ser peligroso políticamente, y ver el lugar donde él
cimiento coincide con la conmemoración de la toma de la mismo se defiende y argumenta su propia defensa ante la
Bastilla en Francia. Este trabajo nace del anhelo que sientoConvención -paso previo y seguro a la guillotina- allí salva
por estar en los lugares que él visitó. milagrosamente la vida y sale aclamado entre los brazos
de la multitud, se debe estar en ese lugar para imaginar
Por eso haremos un breve recorrido tras la huella de Mi- eso.
randa, el masón más grande de la América Hispana. Em-
pezaré por la biblioteca Nacional de Venezuela, servicio Habría que visitar Cádiz, para ver en España no tanto el
de libros raros, donde descansa una colección de obras arsenal de la Carraca donde estuvo preso 4 años hasta su
clásicas que fueron donadas por Miranda en 1805 a la muerte , como por conocer el lugar donde sesionaba la
universidad de Caracas y se siente un misterioso magne- Logia Lautaro, sucursal de La Gran Reunión Americana
tismo al tomar los libros que leyó, subrayó y comentó tra- fundada en Londres, allí donde se reunieron los QQ:. HH:.
duciendo del griego y del latín. Particular sensación sentí O‘Higginns futuro Libertador de Chile, San Martín, que se
al tomar el Anacreontis, que conser-
va subrayados y vívidas notas de su
puño y letra.
Un viaje tras la huella
de Miranda
En el museo de la Academia Nacio-
nal de la Historia de Venezuela, des-
cansan los manuscritos del Co-
lombeia, que constituyen parte del
Archivo General de Miranda. Son un Miranda, el intrépido Capitán del Ejército Español, el Coronel del Ejército
total de 63 gruesas libretas escritas a Norteamericano, Coronel de los ejércitos de Rusia, el Mariscal de la Grand
mano por él y que pueden verse hoy Armeé, General del ejército británico y Generalísimo
apiladas detrás de un Ataúd de Cris- de las Provincias Unidas de Venezuela.
tal y madera pulida, como en espera
del resurgir del Gran Maestro de las
Américas. Es una obra que sigue transmitiendo una mis- convirtió después en Libertador de Argentina y del antiguo
teriosa fuerza, un potente caudal de energía lejana en el virreinato de la Plata, cruzando los Andes en apoyo de la
tiempo... independencia de Chile, Paraguay y el Alto Perú que hoy
es Bolivia. A esa misma logia se acercó Simón Bolívar en
Otra parte de su biblioteca se encuentra en el museo de 1805 y conoció indirectamente a Miranda por primera vez.
su residencia en Londres, imagino lo que sentiría al visitar Es Miranda quien estuvo detrás de toda esta tormenta re-
ese país solo para seguir su huella. Estar allí donde fundó volucionaria en toda la América.
en 1798 la logia “La Gran Reunión Americana”, donde se
casó con Sarah Andrews, donde hizo amistad con Sir Miranda con el rango de capitán español conspiraba con-
Arthur Wellesley (El Leopardo), quien lo invito después a tra el imperio británico al norte y contra el imperio español
participar en la guerra contra Napoleón, cosa que Miran- después, al sur, por ello podríamos ver en las Islas Baha-
da rehusó porque decía que solo combatiría por la liber- mas los lugares donde negoció la independencia con In-
tad de las Américas. Las costas del atlántico se unen en glaterra, podríamos ver también en Cuba, el lugar en la
piezas de una misma obra libertadora. Habana donde empezó a organizar un buen de conspira-
dores, a través de un periódico que se editó bajo su auspi-
Las logias mirandinas trabajaban con el Rito Escocés cio.
Antiguo y Aceptado, se hacían coloquios con ideas que
estaban más centradas en el ideal revolucionario de la Veríamos en el norte de África las batallas libradas para
época, la discusión de la política era algo muy inherente a mantener el control del marruecos español al sur del es-
sus trabajos. trecho de Gibraltar, lugar donde por primera vez demostró
su talento militar.
Sería interesante acercarse a EE.UU. para seguir la hue-
lla de Miranda, pues se entrevistó en Charleston y White Se deben visitar los lugares en las costas de Venezuela,
Plains con los QQ:. HH:. Jhon Penn, George Washington donde desembarcó en su primera y segunda expedición
y Samuel Adams. de 1806 y por supuesto a Caracas, donde nació y acudió a
la Sociedad Patriótica, efervescente grupo de jóvenes re-
El archivo General de Miranda nos relata sus experien- volucionarios, todos masones, que después fraguaron la
cias, visitas y entrevistas con importantísimos personajes independencia de Venezuela. En la sede del seminario
de la época … entre ellas la reina Catalina la Grande de Santa Rosa donde se firmo el Acta de la Independencia el
Rusia. Es decir, podríamos hacer perfectamente una visi- 5 de julio y donde destacaba imponentemente su figura.
ta a San Petersburgo, para ilustrarnos sobre la visita de Habría que pasar por la sede en Casa de la familia Ribas,
Miranda a la biblioteca y los archivos secretos, los salo- donde está hoy construido el Templo de la Gran Logia
nes privados donde hablaron y el lugar en Kiev (hoy capi- Masónica de la República de Venezuela. Habría que estar
tal de Ucrania) donde se reunió con Potemkin. Visitar también donde ganó su primera batalla en Venezuela, Va-
Moscú, donde se le concedió grado de Coronel de los ejér- lencia, después en la Victoria donde capituló, en la Guaira
citos de Rusia. donde fue hecho prisionero y capturado por los españoles.

Todo masón es admirador cauteloso y apasionado de los
encantos de la femineidad, y por supuesto, Miranda lo era,
prueba de ello fue su romance Elisa Livingstone en EE.UU.,
la bella condesa Pototka en Rusia, la marquesa de Custine
en Francia y su gran amor en Inglaterra, su esposa Sarah
Andrews.
Para seguir la huella de Miranda, habría que darse una
visita por París y la ciudad de Valmy, lo que permitiría es-
Miranda, el intrépido Capitán del Ejército Español, el Co-
ronel del Ejército Norteamericano, Coronel de los ejérci-
tos de Rusia, el Mariscal de la Grand Armeé, General del
ejército británico y Generalísimo de las Provincias Unidas
de Venezuela.
Podemos decir que siempre será recordado en:
continúa en la página 22

Revista Hiram Abif 21

 * Francia por las Victorias obtenidas en vísperas Masónica de Venezuela por su importante aporte.
de la batalla de Valmy y por su liderazgo en favor
de La Revolución. LA RUTA DE MIRANDA
* Gran Bretaña por sus vínculos con importantes
personajes políticos de la época y su matrimo- LA RUTA DE MIRANDA
nio con Sarah Andrews.
* Rusia por su amistad con el Príncipe Potemkin y LUGARES y SU OBRA
Catalina II. Caracas 1750 Sebastián de Miranda, el padre de Francisco esposó a
* Estados Unidos por los favores concedidos a la Doña Francisca Antonia Rodríguez Espinoza quien le dio su primer hijo
independencia de la Louisiana y por su apoyo el 28 de marzo de 1750: Francisco.
logístico para la batalla de Yorktown. Hizo estudios en La academia de Santa Rosa y en La Real y Pontificia
Universidad. Aprendió latín y emprende su viaje a los 21 años.
* Cuba por sus aportes a favor de la causa precur-
sora de la independencia en ese mismo país. España 1771 Continuó estudios y sirvió en las milicias del Rey. En la
* Chile por ser como un padre para O‘Higgins capital, Francisco siguió cursos de matemáticas, lenguas vivas y artes
* Argentina por su correspondencia con José de militares. Al mismo tiempo frecuentó salones mundanos de la capital.
San Martín En 1772 entró al servicio del Rey como Capitán del Regimiento de In-
* Y por supuesto Venezuela por ser su eterno hijo fantería de la Princesa.
Precursor y Generalísimo. Empezó sus servicios en guarniciones y presidios de España.
Dos años después de su llegada a Madrid, compró un cargo de Capitán
Este ciudadano del mundo, fue el más grande de los Ge-
nios y Padres de la masonería revolucionaria en las Amé- África 1773 En Melilla frente a las fuerzas del Emperador de Marruecos
ricas, aquí por donde quiera que soplen los cuatro vientos Abdulhamid, propuso planes a sus jefes y demostró audacia y valor.
en la bóveda celeste, se bañará de Gloria el General Mi-
randa... Nuestro querido Gr:. Maest: España 1777Debido a diferencias con sus jefes, fue encerrado en un
Castillo de Cádiz, cerca de la Carraca donde treinta y nueve años des-
pués tras vida gloriosa y esforzada habría de morir. Miranda dio prueba
Prof. Arquímedes Rivero* : .(2005) de ingenio, pero su indisciplina con sus superiores lo condujo a la pri-
Maest:. Mas:. sión de Cádiz. Sin embargo, a los 25 años, sus jefes vieron en él a un
_____________________________________________________ militar de excepción.
Traslado a América- Cuba 1780 Este mismo año es Capitán efectivo y
* Profesor venezolano egresado del Instituto Pedagógico de poco después fue nombrado Ayudante de Campo de su antiguo coronel
Caracas. Especialista en Historia y Geografía. Dicta las cáte- Cajigal. Cagigal fue nombrado gobernador de Cuba y Miranda pasó a la
dras de Historia Universal Moderna, Historia Colonial de Amé- Habana con su amigo y jefe. Fuerzas españolas fueron enviadas para
rica e Historia Colonial de la Iglesia en Venezuela, en la Uni- reforzar a Bernardo de Gálvez, gobernador de Louisiana en
versidad Santa Rosa de Caracas. Es Miembro de la Sociedad Norteamérica, para combatir las posesiones inglesas en América y ayu-
Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela, Miembro de la dar en la guerra de independencia de EEUU.
Sociedad Bolivariana de la Historia y Miembro del Consejo
Editorial de La Revista Internacional Historia y Tradición. Louisiana Gálvez sitió Pensácola y el Capitán Miranda tomó parte en el
sitio al lado de Cagigal. Entró victorioso en la ciudad y fue ascendido a
Teniente Coronel.
BIBLIOGRAFÍA:
Jamaica Comisionado por Cagigal, Miranda fue a Jamaica para arre-
glar un canje de prisioneros ingleses y españoles.
Efraín Subero (2001) Lo Que Leyó Miranda. Caracas:
IACEM. Biblioteca masónica de Venezuela. Resumen Bahamas Cagigal bajo las órdenes de Gálvez actúa en as Islas
con fines didácticos del prólogo de la obra, de José Bahamas y triunfan sobre los ingleses. Miranda fue enviado para arre-
Nucete Sardi (2001) glar la capitulación con el coronel Maxwell. Miranda demostró ser un
buen militar y un sagaz diplomático.
ELSA BARRIOS (2003). Bolívar, Miranda y el Trágico Año
de 1812. HISTORIA Y TRADICIÓN (Edición Inter- Cuba 1782 En este año fue enviado prisionero a la Habana pues fueron
nacional Coleccionable No. 10). (pp. 6-7). Caracas: vistas con desconfianza sus ideas libertadoras del Continente y sus
Historia y Tradición, Grupo Editorial C.A. actuaciones en Jamaica y Bahamas. Logró su libertad gracias a los
buenos oficios de Cagigal. Miranda se interesó aquí por la cultura, por
HISTORIA Y TRADICIÓN (2003). Generalísimo “José el periodismo y había ayudado con dineros y consejos a la primera
Amindra”: Ilustre Prisionero Olvidado en una Fosa Gaceta de la Habana.
Común de la Carraca. (Revista Historiográfica No.
10). (pp. 3-5). Caracas: Historia y Tradición, Grupo Norteamérica 1783 Preparó su viaje a Europa por la vía de Norteamérica
Editorial C.A. para no ser víctima de sus rivales y superiores en el Ejército español.
Visita a Washington en White Plains con cartas de presentación de
Jean Descola (2004) «Les Libertadors». Paris: edicio- Cagigal. Desembarcó en Carolina del Norte, llegó a Filadelfia, conoció
nes Fayard. al General Miffin Presidente del Congreso y a Jhon Penn. Hace amistad
femenina con Elisa Livingstone.
MOISÉS AGREDA FUCHS (1998). Vida Masónica de
Bolívar. Caracas: Ediciones de la Gran Logia. Londres 1784 Sostiene relaciones difíciles con el Ministro de España,
protesta contra las calumnias, pide que se le absuelva y renuncia al
Trabajo publicado en la WEB como: Vida y Muerte de empleo que servía en el ejército, solicitando se le devolviese el precio
Francisco de Miranda por FERNANDO DELGADO, Abo- que había pagado por el Capitanato. La prensa habla de él y de la inde-
gado por la Universidad Central de Venezuela, graduado pendencia de la América Española, y agrega que “el campeón de la
libertad se encuentra en Londres”. William Smith, secretario de la lega-
en 1961; realizó sus estudios de doctorado en Derecho ción norteamericana decide viajar con él por Europa.
en la mención Derecho Constitucional y Teoría Política en
la misma Universidad (1963-1965), posteriormente obtu- Holanda Los coroneles de ambas américas reciben autorización para
vo el titulo de Magister Scienfiaruin por la Universidad presenciar las paradas militares en este país.
Central de Venezuela (1977).
Berlín El caraqueño es presentado al Rey Federico el Grande de Prusia
Agradecimientos especiales al Gral. Ej. Eumenes Fuguet en Postdam. Encuentra a La Fayette, a quien ha conocido en los Esta-
Borregales y al Lic. Jaime Araque, quien integra la comi- dos Unidos. Son invitados ambos a comer en Palacio. El francés le
sión presidencial para trasladar los restos de Miranda a
Venezuela en el 2006. Gracias también a la Gran Logia continúa en la página 23

Revista Hiram Abif 22

habla de sudamérica, pero no se entendieron. Hungría Ya ha pasado Inglaterra 1789 En junio regresa a Londres después de cuatro años de
por Sajonia, Viena y Praga. Simpatiza con el príncipe Esterhazy en viajes por el continente. Sociedades científicas y literarias le reciben y
Hungría, donde también conoce al célebre Haydn (creador de la mag- conversa por primera vez con Pitt, Primer Ministro, América y su Liber-
nánima pieza conocida como La Creación ) y con el compositor habla tad son tema de Conversación, y otros políticos escuchan también las
de cultura y arte. Smith regresa a París y Miranda continúa su viaje ideas mirandinas. Viaja por diversas ciudades británicas y en 1792 aún
solo. En Viena visitó al Emperador José II. en Londres, continúa con sus proyectos Libertadores, siguiendo atento
la política con Francia.
Italia Recorre sus ciudades. En Bolonia habla con los Jesuitas que han
estado en América. En Roma fecuenta tertulias literarias y artísticas y Francia 1792 En Paris, entra en contacto con Brissot, Gensonné, Petion
anota en su diario cuanto ve y escucha, como también sus aventuras y otros personajes de la Revolución, pues cree que el cambio de régi-
amorosas. Ve al Papa en alguna función religiosa y sale para Grecia. men podrá ser favorable a sus Proyectos Americanos. Los Girondinos
son sus amigos. Habla con Danton y con los generales Servan y
Constantinopla Las anotaciones que hace de Turquía en su diario son Dumouriez. Recibe sus despachos para servir en el ejército del norte
de gran interés histórico. Por el Mar Negro llega a Rusia. bajo las órdenes de Dumouriez. (sep. 5).

Rusia Desembarca en Chersona. Hace observaciones militares, cono- El 28 de agosto, se ofreció a Miranda el rango de General de Brigada
ce importantes personajes y se informa de la llegada del príncipe en la armada de Dumouriez. El 11 de septiembre se reunió con la Ar-
Potemkin, que con su séquito precede a la Emperatriz Catalina en su mada del Norte en Argonne. Pone en fuga las avanzadas prusianas
viaje por Crimea. Miranda es presentado al favorito quien se interesa haciéndolas retroceder en Argonne (sep. 12).
por él y le invita con frecuencia a su casa. Llega a Kiev donde se ha
instalado Catalina II, quien le recibe con un interés cordial. Con ella Alcanza otro triunfo en Wargemoulin en la víspera de la batalla de Valmy.
tiene diversas conversaciones, es invitado a banquetes. La emperatriz En Valmy, el genio militar de Miranda permitió a Dumouriez vencer a las
habla con el venezolano sobre política, filosofía, arte, sobre España, tropas de Brunswick. Francia estaba salvada de la invasión. Francisco
América y la inquisición. Miranda fue elevado al grado de Lugarteniente General y comanda una
de as columnas de la división del Duque de Chartres.
En la Corte, Miranda hizo nuevos amigos: El conde de Ségur, ministro
de Francia, el conde de Dillon, el coronel prusiano de Anhalt y el conde Dumouriez le da el comando del ejército de Bélgica.
Dimitri Mamonoff, amante titular de la emperatriz, y el rey de Polonia.
Los generales y mariscales buscaban la compañía de Miranda para Miranda en dos días sitia con éxito a Amberes (nov. 28), que cae en
conocer sus opiniones sobre el arte de la guerra. Las duquesas lo inte- manos del venezolano. El vencedor asegura a navegación del Escalda
rrogaban sobre el amor. Pero era con Catalina, mujer de letras educada y toma otras medidas de interés para la Revolución. Miranda instruye
a la «francesa», con quien Francisco de Miranda se entrevistaba más. sobre asuntos de orden civil y actúa como general y diplomático. Hace
convocar a los cuerpos representativos de la ciudad, ataca al clero
Por insinuación de Potemkin visita al Rey de Polonia en Kannief, quien monárquico, atiende las necesidades de su ejército y recibe público
le recibe cordialmente y le ofrece sus mejores atenciones e interés por elogio de los habitantes y de Monseñor Corneille Francois de Nélis,
la política de América. Obispo de Amberes.

Regresa a la Corte rusa en Kiev donde es huésped de la bella condesa Por órdenes de Dumouriez rodea la ciudad de Maestricht (feb. 17. -
Pototka. Se le insinúa que se quede al servicio de Rusia y sobre esto 1793) pero advierte que el enemigo es superior. Por fracasos de otros
tiene privada conversación con la emperatriz. Miranda le hace saber generales que debían apoyarle Miranda levanta el sitio después de seis
sus ideas de libertad para Sudamérica, empresa a la que quiere consa- días con muy pocas bajas. Miranda explica la situación y después de
grar su vida. Sigue éste su viaje a Moscú y alterna con los nobles, visita largos debates, se comprueba que el fracaso debe cargarse sobre
los archivos y se informa de la política europea. Dumouriez. Dumouriez empieza a traicionar la República. Los jefes de
la Gironda piensan en Miranda para sustituirlo. En la batalla de
En Moscú, el encargado de asuntos de España se ofuscó por su pre- Neerwinden las fuerzas contrarias son superiores, pero debe obedecer
sencia en los medios oficiales rusos, un hombre que se juzgaba como las órdenes de Dumouriez y marcha al ataque, el venezolano combate
desertor. Los lazos familiares entre las coronas de España, de Francia al lado de sus soldados fieramente, expone su vida. Se ve obligado a
y de Rusia debían conducir a apartar a Miranda de la Corte. Pero la replegarse y efectúa una retirada honrosa y disciplinada. Miranda re-
emperatriz lo protegió e hizo callar a sus detractores. Se le concede el chaza un ataque enemigo en Pallemberg, pero es obligado a presen-
grado de Coronel de los ejércitos de Rusia. tarse ante los comités militares. Todas sus contestaciones son precisas
y declaran que no hay lugar a la acusación contra él, pero Danton sigue
Suecia 1785 En Estocolmo es lector incansable, compra libros y obse- atacándolo y se le lleva a prisión. El acusador público le ataca, notables
quia con ellos a sus amigos. Conoce al Rey Gustavo III. Visita las mi- personalidades defienden al acusado, miranda aumenta sus poderes
nas y se documenta sobre su explotación. defensivos y su palabra convence. Es absuelto. La multitud le aclama.
Triunfa del terror. Sus defensas son magnificas, pero seguirán persi-
Noruega y Dinamarca 1787 Aquí se interesa por los sistemas que guiéndole las rivalidades y envidias. Ahora es blanco de los ataques de
rigen en las cárceles, al ver que se piensa condenar a muerte a una Marat contra los girondinos. Vuelve a ser arrestado en su propia casa,
mujer que ha matado a su hijo recién nacido, defiende el caso, salva a luego en La Force, entre tanto Dumouriez ha huido como traidor.
la mujer y se le pide que deje un proyecto sobre prisiones y sus regla-
mentos. Sabios y políticos le son presentados, se interesa por las cien- Pero Francisco de Miranda pasaría un cuarto de su estancia en Francia
cias y las artes y sigue su peregrinación hacia Alemania. en prisión. Durante el Terror, sus amigos fueron guillotinados.
Robespierre subió al cadalso, seguido de Fouquier-Tinville. Miranda
Pero en la prensa danesa se lo acusó de ser un espía de la emperatriz esperaba su turno. En enero de 1795, los Girondinos retomaron el po-
de Rusia. Se habló de extradición a España. Pero el rey de Dinamarca der y Miranda fue liberado.
le aseguró su apoyo.
En sus prisiones miranda hace valiosas amistades. Miranda se dirige a
Alemania Conoce al príncipe de Hesse, que le agasaja y admira. la Convención vuelve a la libertad, hace publicaciones sobre su con-
ducta y sobre política francesa. Mantiene relaciones con la marquesa
Vuelve a Holanda Los sabios Alstromer y Camper han sido sus ami- de Custine. Se piensa en Miranda para Ministro de Marina y también
gos. para duunviro de Francia junto con Servan. Se habla de la facción Mi-
randa.
Suiza Por Bélgica y el Rin llega a Basilea, recorre Suiza y conoce al
sabio Juan Gaspar Lavater, quien se hace su amigo y admirador y deja En el mes de julio, Francisco Miranda reanudó con Bonaparte relacio-
un retrato psicológico de Miranda. nes comenzadas en los salones de Julie Telma. Ambos soñaban una
misma república, la de Platón, corregida y adaptada por Roma. Pero
Francia 1789 De nuevo en Italia sigue a Francia para encontrarse con así como Bonaparte iba rápidamente a trepar escalones, se intentó se-
sus filósofos y políticos. Su indagación es continua. Arsenales, mu- parar a Miranda de la escena política. Bonaparte diría de él: «Es un
seos, bibliotecas, estudios sobre agricultura, sobre filosofía, todo lo re- Don Quijote, con la diferencia de que no está loco… él tiene el fuego
coge y asiste a presentaciones teatrales con gran interés. Atraviesa sagrado en el alma». Se lo acusaba de todos los complots y en 1798
toda Francia y el 24 de mayo de 1789 llega a París que hierve en ambi-
ciones. continúa en la página 24

Revista Hiram Abif 23

tomó un barco danés en Calais y se refugió en Inglaterra. Costas de Venezuela: 1era. Expedición. Abril de 1806, Miranda inten-
ta desembarcar en Ocumare de la Costa pero el 27 de abril, a lo largo
El General tiene que esconderse después del 13 vendimiario, golpe de de Puerto Cabello dos barcos extraños fueron señalados. Eran dos na-
estado en que toma el poder Bonaparte y vuelve a caer en prisión. víos españoles: el Argos y la Celosa. Al día siguiente, los buques espa-
El Directorio ordena su expulsión. Permanece algún tiempo con permi- ñoles entablaron el combate. Rápidamente las goletas fueron vencidas
sos tácitos y envía sus escritos a la prensa, renueva sus contactos con y Miranda debió alejarse con el Leander. Tras breve lucha, los dos pe-
sus amigos de los Estados Unidos entre ellos Hamilton, asiste a los queños buques caen en poder de los realistas, los prisioneros de las
salones literarios de Madame Staël y Maria Helena Williams. Renueva tripulaciones vencidas fueron azotados, ciertos decapitados y se le puso
su correspondencia con Pitt sobre la independencia de América. Firma precio a la cabeza de Miranda: treinta mil dólares.
un convenio para solicitar armas de Inglaterra y preparar la invasión
liberadora de América. Perseguido por Fouché con pasaporte faso sale El Leandro, con Miranda, sus oficiales y algunos expedicionarios, si-
para Inglaterra, disfrazado (ene. 3.-1799) gue a Trinidad para renovar la tentativa. Muchos expedicionarios norte-
americanos y europeos, son enviados a los castillos de Puerto Cabello,
Inglaterra 1799 Conferencia con Pitt y activa las posibilidades de la Puerto Rico, Omoa y Cartagena. Los realistas queman proclamas y re-
independencia sudamericana. tratos de Miranda. Por los caminos de mar escapa el Leandro (Leander)
de la persecución española y va hacia las Islas de Granada y Trinidad,
Francia 1800 A mediados de 1800 vuelve a Francia, conferencia con pasando luego por Barbados.
amigos sudamericanos y franceses. Bonaparte facilitó la vuelta a Fran-
cia de su antiguo camarada político, pero rápidamente lo abandonó Trinidad: julio de 1806. Aquí se le unen otros barcos – El Lily, El Express
entre las garras de Fouché, su enemigo acérrimo. Se lo acusaba de y el Trimmer-. Quería siempre invadir la Tierra Firme. Miranda intentó
haber fomentado un atentado contra Bonaparte mismo y vuelve a ser una vez más convencer a los ingleses a cambio de arreglos comercia-
prisionero en Le Temple. Afortunadamente sus relaciones le permitie- les. El 25 de julio, la flota era ya más imponente: El Leander, dos navíos
ron salir. Con un pasaporte para Holanda, Francisco Miranda dio la mercantes y siete navíos de la marina inglesa levaron anclas en Trini-
espalda definitivamente a Francia. Había llegado la orden de expulsión dad.
definitiva.
Venezuela: 2da.. Expedición. agosto de 1806. Llega una primera divi-
Inglaterra 1801 En marzo de 1801 vuelve a Londres, continuando allí sión a la Vela de Coro el 3 de agosto, para atacar de nuevo a los realis-
durante muchos años, sus trabajos de conspirador contra España. Pitt, tas, sin mayor resistencia. Llegado a La Vela de Coro, el primer gesto
Vansittart, Nepean, Wellesley, están entre los muchos políticos británi- de Miranda fue de izar la tricolor de la Colombia sobre los monumentos
cos que oyen sus propósitos libertadores. Prepara Proyectos y consti- públicos. Toman este puerto y siguen a Coro, que también cae en poder
tuciones y su casa es el punto de reunión en Londres, de todos los de miranda. Los habitantes de tierra firme habían sido evacuados y Fran-
americanos que quieren luchar por la libertad del continente. Riega por cisco de Miranda no encontró el apoyo esperado entre la población. Los
América sus ideas y está en correspondencia con sudamericanos de postigos estaban cerrados, los hombres se habían unido a la armada
todos los países, abogando por una acción conjunta. Presenta a los española y las mujeres se escondían mirando con desprecio a ese ve-
ingleses proyectos de gobierno en los que habla de asambleas, repar- nezolano expatriado a la cabeza de unos mercenarios que no hablaban
tos de tierras, apertura del Canal de Panamá, de una federación en la español. Sólo algunos indios armados de arcos y flechas parecían que-
cual el poder ejecutivo estaría en manos de dos «Incas», análogos a rer seguir a Miranda en su empresa.
los cónsules romanos. La capital se llamaría Colón y estaría situada en
el centro del itsmo de Panamá. La República colombiana se inspiraría Los realistas se rehacen, se impone la retirada de Coro, y los expedicio-
en los principios romanos, las costumbres indias y ciertas reglas del narios parten en sus barcos hacia Araba y Granada. Miranda trata de
Derecho español. Así el orden ocupaba un gran lugar en su constitu- arreglar la reclamaciones de los Mercenarios. El 13 de agosto, frente a
ción. Asqueado por revoluciones ciegas y regímenes improvisados, la amenaza del acercamiento de tropas españolas, Miranda decidió eva-
Miranda no quería dejar nada librado al azar. cuar La Vela de Coro y volvió a Trinidad. El resultado era amargo: Mu-
chos hombres habían sido matados en la 1era. expedición, el Leander
Es el incanato. Ante proposiciones inglesas de que vaya en la expedi- estaba en piezas y Miranda cubierto de deudas.
ción a España, Miranda les recuerda consecuentemente que el no com-
batirá contra España en Europa sino en América. Trinidad: octubre de 1806. Desde aquí parte hacia Londres en octubre
En 1805, Francisco de Miranda esposó a Sarah Andrews y redactó su de 1807, después de un año.
testamento, legando sus libros a la Universidad de Caracas. Miranda
recibió mientras tanto subsidios financieros de parte de banqueros y se Inglaterra 1807. En Londres sigue la lucha por sus ideales y abraza a
embarcó para New York. sus hijos Leandro y Francisco que se habían quedado con su madre,
Sara Andrews. Nuevas publicaciones se hacen en Londres inspiradas
Estados Unidos 1805 En noviembre desembarca en Nueva York, visi- por Miranda. Su amigo Arthur Wellesley, después duque de Wellington -
ta a los políticos de Washington –Madison, Jefferson, Presidente de el Leopardo, futuro triunfador en la batalla de Waterloo contra Napoleón
los Estados Unidos y otros notables– y discute con ellos la indepen- en 1814- le propone irse con él a España para combatir contra los fran-
dencia del sur. Con el coronel Smith, su antiguo compañero de viajes ceses. Miranda rehusa altivamente porque, vuelve a repetir, que solo
por Europa prepara la expedición. Cuenta con la simpatía del gobierno luchara contra España en América. Escribe a su amigos de todo el Con-
norteamericano y de muchos particulares. tinente para fomentar a Revolución, en vista de los sucesos que aconte-
cen en España en 1808. funda con otros sudamericanos el periódico El
Pero no obtuvo las finanzas descontadas y no pudo conseguir más Colombiano, en Londres, como propaganda para la causa de América.
que un solo navío, el Leander, para su empresa. El material de guerra Otros periódicos americanos publican sus informaciones.
era bastante importante: 18 cañones, 5000 picas, 300 pares de pisto-
las, 50 carabinas, 1500 fusiles, 2000 espadas, pólvora y balas. La tri- La Comisión integrada por Simón Bolívar, Andrés Bello y Luis López
pulación comprendía 192 hombres reclutados en los suburbios de New Méndez, es atendida y orientada por Miranda. Poco después miranda
York. Sale el buque el 2 de febrero de 1806. regresa a América, en octubre emprende viaje, pasa por Curazao y arri-
ba a Venezuela en diciembre.
Travesía hacia las costas de Haití 1806 El general organiza a bor-
do su abigarrado ejército, dicta e imprime sus proclamas, conduce una Venezuela 1810-1812. En Caracas, muchos patriotas miran con temor
imprenta en su barco y el 12 de marzo de 1806 iza por primera vez la las ideas de Miranda. Algunos le tienen por Jacobino. Pero en general
bandera de la república que va a fundar. También se iza la insignia de es recibido con júbilo y entusiasmo. Asume las funciones de teniente
su corbeta, que exhibe la divisa “Muera la tiranía y viva la Libertad”. general y es elegido diputado. Orienta publicaciones en la Prensa y
actúa en las reuniones de la Sociedad Patriótica, donde un grupo de
Haítí marzo de 1806 Esto parece bien poco, pero Miranda tenía con- jóvenes masones y connotados miembros de la sociedad caraqueña se
fianza. En la rada de Jacmel, Haití, abajo en los pergaminos, él firma- reunía para conspirar contra el régimen español. El 5 de julio se formula
ba: «Don Francisco de Miranda, Comandante supremo de la Armada el Acta de la Independencia y Miranda es el personaje Central en la
Colombiana». El buque de guerra que le habían prometido no acudió a escena política.
la cita. Los refuerzos venidos de las Antillas británicas no vendrían Los realistas se levantan y el Generalísimo toma Valencia, se apodera
más. Pero Parten el 27 de marzo después de un mes de demora acom- de de la flotilla española del lago de Tacarigua y ocupa otras pequeñas
pañados por los barcos Bacchus y Bee. poblaciones. A los sesenta años, Miranda intentó probar que no había
Araba 1806 El 11 de abril los tres pequeños buques llegan a la isla de
Aruba. Las autoridades españolas están ya avisadas. continúa en la página 25

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perdido nada de sus virtudes militares. Seis meses más tarde, la Cons-
titución que había imaginado Miranda era votada. Se dedicó a hacer
aplicar la Constitución: Prohibición de la trata de negros, abolición de
privilegios, etc. La bandera que había sido izada en el palo del Leander
era adoptada como emblema nacional.
acuerdo a los estudios históricos más recientes, negada la versión de
su entrega por un salvoconducto. Se le abandona por considerársele
culpable de la caída de la República, pero… la capitulación expresaba
los términos claros en que fue firmada: Violados sus términos por el
Capitán Monteverde, queda sin mancha la memoria de Miranda.

Insinúa la unión de Venezuela y la Nueva Granada, pero el año 1812
avisora serias dificultades: Monteverde parte desde Coro y el terremoto
en marzo, aumenta el pavor de las gentes. Hay divisiones en el gobier-
no y en el ejército. Después de algunos éxitos militares la suerte le es
adversa y debe retirarse a La victoria.
Las guarniciones de Guanare y San Juan de los Morros se pasan a los
realistas. Algunos oficiales traicionan en Puerto Cabello y Bolívar pier-
de la Plaza, con un importante arsenal. El Consejo General acuerda
que es el momento de negociar una capitulación. Se firma ésta en tér-
minos convenientes pero Monteverde viola después, todos los pactos.
Presidio en Venezuela, Puerto Rico y España: 1813. Miranda estuvo
dos meses en el castillo de San Carlos en la Guaira. A principios de
1813 lo trasladan a Puerto Cabello, el 3 de junio de ese año al Castillo
del Morro en Puerto Rico y en diciembre de 1813 es trasladado a Cádiz-
España, donde llegaría a su futura y definitiva prisión de La Carraca el
5 enero de 1814.
Prisión de la Carraca–España. 1814. En la Carraca, Miranda escribió
22 cartas teniendo el cuidado de utilizar el pseudónimo de José Amindra,
para evitar que fueran identificadas. En cada misiva explicaba los mo-
tivos de su capitulación para obtener apoyo y salir de prisión.

En el Puerto de La guaira se preparan buques para que los patriotas En septiembre de 1814 Peter Turnbull hizo arreglos para que el prisio-
puedan emigrar. Miranda salva sus archivos y da ordenes para que el nero recibiera dinero, pero se ha determinado que jamás llegó a sus
dinero del erario quede a salvo y se pueda continuar la lucha. Piensa manos. Se ha determinado que no obstante, estaba preparado todo
seguir a nueva Granada y volver a Venezuela por el occidente, lo que para su escape, habían sobornado al Capitán del arsenal y se acerca-
realiza luego Bolívar el año siguiente. Manuel María de las Casas, Jefe ba su salida hacia el Peñón Británico de Gibraltar. Lamentablemente le
militar de la Guaira, acepta órdenes de los realistas. sorprende un severo ataque de fiebre. Muere de un ataque de apople-
jía que terminó con su vida a los 66 años de edad, el 14 de julio de 1816
Los patriotas exaltados por la confusión, entre ellos el Coronel Bolívar, a la 1:05 de la madrugada. El día en que se conmemora la toma de la
opinan por arrestar a su antiguo jefe. Al llegar los realistas consiguen Bastilla en Francia.
abandonado a General en una celda del castillo de la Guaira. Queda de

opiniones
tunidad de estar entre los presentes a ese evento, pero
por comentarios de muchos Queridos Hermanos, se da
«Los sabios tiene las mismas ventajas sobre los igno- pie a pensar, lo congratulados que estaban de encontrar-
rantes, que los vivos sobre los muertos» se cara a cara, ya que muchos de ellos, participan activa-
Aristóteles mente hasta el día de hoy, en foros virtuales creados en
el mundo del Internet.
De muchos Masones esparcidos por la República Mexica- Ese día se conjugaron Masones del Rito Francés, del Rito
na, e incluso internacionalmente, es sabido el cisma que Nacional Mexicano y del Rito Escocés Antiguo y Acepta-
se dio en el Estado de Quintana Roo en el 2003. Cisma do.
que hasta la fecha, sigue causando diversidad de opinio-
nes, e incluso, lamentables Con este hecho tan
actos de vanagloria, egolatría
y de traición, contra uno de
Masonería Pública II relevante, que espero
se continúe fomentan-
nuestros preceptos más impor-
tantes: la Fraternidad. Este Cis-
«solo hay una Logia, la francma-sonería; solo hay un rito en do, quisiera plantear
ma, surgido en el mismo seno
los tres primeros grados, la Masonería Universal; solo una las siguientes pregun-
de la Muy Respetable Gran
obediencia, la asunción consciente de nuestro compromiso tas, ¿Por qué conti-
Logia Andrés Quintana Roo,
como miembros de la orden, tanto hacia la Institución, como nuar empecinados en
provoca la formación y conso-
hacia la sociedad; solo una REGULARIDAD, el trabajo, la pensar, que seguimos
constancia y el apego a nuestras prácticas ancestrales viviendo en 1700 o
lidación de la Muy Respetable 1800? ¿Por qué no
Gran Logia de Distrito del Es- solamente aceptamos
tado de Quintana Roo, confor- Por: Miguel Strogoff : . que la Masonería, por
mada en su momento por seis su razón de ser, es
logias constitutivas, siendo auspiciada esta, por la Gran evolutiva, y por consiguiente, progresiva? ¿Por qué segui-
Logia «Valle de México», quien meses después, da la ve- mos anteponiendo nuestras políticas administrativas a la
nía para que la Gran Logia de Distrito se independice, lle- Fraternidad Universal? ¿Por qué negar el derecho de visi-
gando a ser lo que se conoce hoy como la Muy Respeta- ta a otro Masón, solo por el simple hecho de suponer y
ble Gran Logia de Estado Quintana Roo. creer, como si fueran actos de fe dogmáticos, que si no
pertenecen a nuestra obediencia o Gran Logia, son «Irre-
Es de esta última Gran Logia, que una de sus logias cons- gulares»? ¿Acaso no saben que este es un derecho bási-
titutivas se separa poco después, para consolidarse como co no escrito por nuestra orden desde la antigüedad? ¿Y
la Respetable Logia Simbólica Libre y Soberana «Wolfgang que quien violente este derecho esta faltando a una de las
Amadeus Mozart», quien tiene su domicilio en Playa del normas que da el verdadero carácter de regular a los tra-
Carmen. Hasta el día de hoy, se sigue esgrimiendo aque- bajos masónicos?
llo de que, «Yo tengo la Razón»; aquello de que, «Ustedes
son Irregulares, pero Nosotros No»; aquello de que, «No- No saben cuanto lamento que aun hoy, existan Herma-
sotros fuimos los primeros, y por tanto, nadie más tiene nos y logias que sigan padeciendo estas situaciones.
derecho a reconocer a un masón, si no es por medio de Hermanos (pues yo aun los considero y reconozco como
nuestro salvoconducto»; y como esos absurdos comenta- tales, aun sin la debida reciprocidad), una cosa es la con-
rios, muchos más, que solo demuestran una total inmadu- dición de activos, lo cual va más en relación a la asisten-
rez racional y falta de espíritu masónico. cia a los trabajos y a nuestro deber de cubrir en tiempo y
forma nuestros pagos; y otra cosa es, la «Condición
El 15 de Febrero del 2003 se celebro una tenida histórica, Iniciática», la cual se pierde solo y exclusivamente, cuan-
y por de más, extraordinaria. Ese día, Masones de 8 Logias, do uno entre nosotros, comete actos que atentan contra
de 5 Obediencias, y los más importante, 3 Ritos distintos, nuestros preceptos universales: Libertad, Igualdad y Fra-
llevaron acabo una excelente y pulcra tenida Interlogial. ternidad.
Yo, hoy, solo me lo puedo imaginar, pues no tuve la opor- continúa en la página 26

Revista Hiram Abif 25

Los Masones reunidos el 15 de Febrero del 2003 en esa ritos, los símbolos, las diferentes creencias y respetando
tenida Interlogial, dieron un paso muy importante, el cual una absoluta libertad de conciencia.
conducirá a un solo resultado, una verdadera Masonería
Universal, sin más limitaciones que nuestras mentes. Estimando

Termino hoy, con el comentario de un Querido Hermano, Que el hecho de abrir y cerrar los trabajos de la Logia bajo
que es por de más, un pequeño vistazo al futuro de Nues- la invocación del «Gran Arquitecto del Universo» como el
tra Augusta Institución: «...solo hay una Logia, la francma- hecho de exigir que una de las tres «Luces» sea el libro
sonería; solo hay un rito en los tres primeros grados, la sagrado de una religión revelada, deben ser dejados a la
Masonería Universal; solo una obediencia, la asunción libre apreciación y decisión de cada Logia y/o cada Obe-
consciente de nuestro compromiso como miembros de la diencia.
orden, tanto hacia la Institución, como hacia la sociedad;
solo una Regularidad, el trabajo, la constancia y el apego Deciden Y Declaran
a nuestras prácticas ancestrales. En hora buena para To-
dos, y que sigamos realizando con hechos, que el movi- Establecer entre ellas relaciones fraternales y abrir las
miento se demuestra andando». puertas de sus templos, sin condición de reciprocidad, a
todo Masón o Masona que haya recibido la Luz en una
CLIPSAS Logia Justa y Perfecta a condición, evidentemente, que la
Logia o la Obediencia permitan las visitas (Las Potencias
¿Qué es CLIPSAS? Es el Centro de Enlace e Información Masónicas que constituyen la Unión, deben a este efecto
de las Potencias Signatarias del Llamamiento de Estras- intercambiar oportunamente toda la información necesa-
burgo. Y como casi puedo imaginar la cara de «what» que ria).
pusieron, me explicare. CLIPSAS es una gran organiza-
ción masónica internacional, con una visión, una misión y Hacen un Llamamiento
valores bien fundados. El 22 de enero de 1961, once Po-
tencias Masónicas Soberanas establecidas en diez paí- A todos los Masones para que se integren a la Cadena de
ses diferentes, lanzaron el «Llamamiento de Estrasburgo», Unión, basada en una total libertad de conciencia y en una
que de acuerdo con lo que proclama el Manifiesto de Ate- perfecta tolerancia mutua.
nas 2000 pueden ser considerados, documentos del mis-
mo rango que Las Constituciones de Anderson. Esta declaración fue completada el 20 de Enero de 1962
por el texto siguiente:
«El Llamamiento de Estrasburgo es tan contrario a cual-
quier definición dogmática de la masonería, que permite En relación con el acuerdo de Estrasburgo del 22 de Ene-
que cada Obediencia en su propio seno, interprete y prac- ro de 1961, las Potencias firmantes proponen para la «Lo-
tique el Arte Real según su propio estilo, ya sea espiritua- gia Justa y Perfecta» la definición siguiente, la cual, no es
lista, ya racionalista, sin intentar imponer ninguna ortodo- ni limitativa ni exhaustiva:
xia nueva sobre las ya establecidas. Lo único que el Lla-
mamiento de Estrasburgo exige, es el mutuo respeto y la 1.- Está constituida, por lo menos, por siete Maestros Ma-
consideración como masones, de todos aquellos que acep- sones.
tan los términos básicos de dicho llamamiento.
2.- Tres la dirigen, cinco la iluminan, siete la hacen «Justa
La importancia y la funcionalidad de CLIPSAS como foro y Perfecta».
de encuentro para la masonería, surge precisamente de
que no tiene vocación de monopolio, y no es incompatible 3.- La Logia trabaja de acuerdo con un Ritual y utiliza los
con otras asociaciones masónicas internacionales, de tipo símbolos de la construcción.
regional o de carácter doctrinal mas definido; CLIPSAS
pretende en todo caso, mantenerse como un Foro de en- 4.- Realiza sus Tenidas en un lugar cerrado y cubierto don-
cuentro y de comunicación lo mas «ecuménico» posible de se encuentran las columnas J y B, las tres grandes
en el marco de una masonería mundial que es muy plural luces incluidas el compás y la escuadra, las herramientas
según los continentes, las culturas regionales y naciona- del grado y el pavimento de cuadros negros y blancos.
les, las diferentes tradiciones religiosas y políticas, pero
que están todas ellas animadas por un mismo ideal de 5.- La Logia trabaja en los grados de Aprendiz, de Compa-
libertad humana, respeto a la igual y dignidad humana, y ñero y de Maestro.
la promoción de una humanidad cada vez más justa y
fraterna» . 6.- La iniciación del grado de Aprendiz, que se efectúa
bajo el signo del triángulo, comprende la Cámara de Re-
En si, en estas palabras radica la fuerza de esta gran or- flexión, los tres viajes, las pruebas simbólicas y el paso de
ganización masónica. Sin más que decir, pasemos a co- las tinieblas a la Luz. La ceremonia de iniciación al grado
nocer que dice el «Llamamiento de Estrasburgo de 1961». de Compañero se desarrolla bajo el signo de la Estrella
Flamígera. La ceremonia de Exaltación al grado de Maes-
tro está basada en la leyenda de Hiram. A cada grado
Unión de Estrasburgo corresponde una promesa solemne.
Llamamiento de Estrasburgo
7.- Es Masón quien ha sido iniciado en una Logia Masónica
«Las Potencias Masónicas Soberanas reunidas en Justa y Perfecta.
Estrasburgo el 22 de Enero de 1961,
Este documento no estaría completo sin el «Manifiesto de
Considerando Atenas 2000», que ha saber dice:

1.- que es imperioso restablecer entre todos los Masones Manifiesto de Atenas 2000
la Cadena de Unión rota a causa de lamentables interpre-
taciones exclusivistas contrarias a los principios consig- Reunidas en Atenas las Obediencias masónicas agrupa-
nados en las Constituciones de Anderson de 1723. das en CLIPSAS, hemos realizado un esfuerzo de análisis
y reflexión sobre el valor del Llamamiento de Estrasburgo
2.- que es importante que la búsqueda en común de las
condiciones que determinan la calidad de Masón se efec-
túe tomando en consideración todas las tradiciones, los continúa en la página 27

Revista Hiram Abif 26

de 1961, sobre su vigencia presente y futura, y hemos lle- 4ª- El Llamamiento de Estrasburgo establece una defini-
gado a las siguientes ción comprensiva de la Logia justa y perfecta, que permite
una referencia común para todas aquellas Obediencias
Conclusiones signatarias, y que garantiza la identidad de lo que de co-
mún tienen las diferentes tradiciones que confluyen en la
1ª La masonería especulativa moderna nació en 1723 en masonería especulativa.
torno a las Constituciones de Anderson, con el propósito
de ser un verdadero «Centro de Unión», entre personas 5ª.- El Llamamiento de Estrasburgo, y la Unión de Es-
que de no ser por la Masonería, nunca se hubieran cono- trasburgo dieron a luz CLIPSAS, como una estructura de
cido. Las Constituciones de Anderson de 1723, invitaron enlace cuya única finalidad, es servir de instrumento de
a muchos seres humanos a una nueva forma de sociabili- información y comunicación entre las Obediencias masó-
dad, a personas que se hallaban divididas por causa de nicas.
sus diferentes concepciones religiosas y filosóficas, pero
que sin embargo compartían, sin llegar a saberlo, un ideal (.) Las nuevas tecnologías de la comunicación auguran
constructivo de la vida humana, y que a partir de ese ideal, una eficacia para CLIPSAS mucho mayor que la que ha
logró desarrollar un método para construir una nueva for- tenido en el pasado.
ma de fraternidad.
6ª.- EL CLIPSAS (.) es (.) compatible y (.) complementa-
2ª.- El Llamamiento de Estrasburgo de 1961 es (.) un do- rio con el establecimiento de toda clase de relaciones bila-
cumento del mismo rango que las Constituciones de terales entre las Obediencias, así como lo es también con
Anderson, y pretende aplicar a la masonería el mismo prin- otros foros masónicos con los que está dispuesto a cola-
cipio que las Constituciones aplicaron a la sociedad de su borar.
época: crear un centro de unión entre Masonerías y entre
Masones que de no ser por el Llamamiento, nunca hubie- 7ª.- En el umbral del nuevo siglo XXI nos reconocemos en
ran llegado a conocerse para unir lo que está disperso. el valor de CLIPSAS como instrumento al servicio de la
Masonería y del Llamamiento de Estrasburgo, como reno-
3ª.- El Llamamiento de Estrasburgo se basa en el princi- vación de la tradición moral y espiritual que animó las Cons-
pio de Absoluta Libertad de Conciencia. Ese principio apli- tituciones de Anderson.
cado a la masonería significa que cada masón, cada logia
y cada Obediencia tienen plena libertad para interpretar En lo particular no me cabe la menor duda, «lo disperso
individual y colectivamente la tradición y el método masó- está en proceso de unificación», el que tenga oídos, que
nico, ya sea conforme a un principio espiritualista, ya sea escuche. Como grupo masónico, nosotros, los que con-
conforme a un principio racionalista, ya sea como una so- formamos la Respetable Logia Simbólica libre y Soberana
ciedad iniciática (.) masculina, femenina o mixta. «Wolfgang Amadeus Mozart» del Oriente de Playa del Car-
men, Quintana Roo, México, no dudamos en apoyar di-
La Libertad de conciencia propugnada por el Llamamiento chos documentos.
de Estrasburgo, se fundamenta en el respeto a la libertad
de cada Obediencia de trabajar el ritual masónico según Nota:
sus propias luces, a partir de ciertos elementos comunes Sobre dudas y comentarios, favor de dirigirlas al correo
irrenunciables. electrónico: latomia_playense@yahoo.com.mx

História» , «...esto nos lleva a que es sacerdote an-

Comentario tes que historiador.»

«El Jesuita» * En el diccionario de la RAE, edición de 1992, el adje-

En esta revista *, un número si y otro también, se cita
a «Ferrer Benimeli S.J. al que «...a veces se le agre-
ga profesor o doctor, pero es infaltable recordar su
adscripción con la Órden religiosa en temas que no
tienen ninguna relación con ella».
tivo «jesuita», en su tercera acepción es: «...hipócrita
y taimado». Esta acepción no estaba en la anterior
edición de 1970.
El uso que le dan a este adjetivo, parece más cerca
de la tercera acepción que de la primera. Es decir
estamos ante un personaje del que hay que cuidar-
se.

Pero no es sólo en esta revista, por ejemplo: Fernan- En la novela Grand Hotel, Vicky Baun describe a un
do García Mercadal dice «...la historiografía mas re- personaje simplemente como de «perfil jesuita».
ciente ha logrado, sobre todo gracias a las investiga-
ciones del jesuita aragonés Ferrer Benimeli, aclarar En alguna cena me ha tocado estar al lado de él y por
muchos de sus enigmas….» más que lo observo con impertinente insistencia, no
logro ver en él ningún rasgo jesuítico, ¿No estare-
Es decir no sabemos cual es la profesión del nom- mos ante un espía benedictino?.
brado, pero si sus creencias y su patria chica.
Nota:
En Libertad Digital, durante una entrevista a César * Se refiere a la Revista del mismo título, editada en Espa-
Vidal se le pregunta «¿El jesuita F.B. es una fuente ña.
fiable o es simplemente un submarino masón?
Comentario de
César Vidal responde: «...lo que más me preocupa Pedro Sarradell : .
de F.B. no es lo que cuenta que salvo excepciones, pedrosarradell@hotmail.com
es correcto, sino lo que oculta a pesar de su enorme
importancia….» Este comentario nos mueve a rememorar aquella frase de
un gran poeta español, que en una de sus obras dice:
Y como último ejemplo, el periódico La Nueva Espa- «Los muertos que vos matais, gozan de buena salud»
ña, el pasado marzo cita al «...jesuita y doctor en N. de la D.
Revista Hiram Abif 27
anécdotas Históricas
ROMA © La Stampa Traducción: Libertad Aguilera Ballester
El cadáver del Papa no será llevado a San Juan de Letrán
tras las exequias, como pedían muchos, entre ellos el
cardenal Camillo Ruini, para prolongar la exposición a los
fieles, sino que será enterra-
El fin del Papa polaco
do en la basílica de San Pe-
dro justo después de la misa
de esta mañana.
El portavoz vaticano, Nava- La trifulca del sepelio de Pío IX
rro Valls, ha explicado que
la decisión fue tomada por
Los masones trataron de arrojar al
motivos «de orden público». Tíber en 1881 el féretro del Papa muerto
Y no porque se temieran de-
sórdenes.
Los tiempos han cambiado desde cuando la Iglesia debía
temer el ultraje de los anticlericales. Porque en el pasado
ocurría precisamente eso: recogen los libros de historia
que en la noche del 13 de julio de 1881, el cortejo fúnebre
de Pío IX fue asaltado apenas salió de la basílica de San
Pedro.
Atrás quedaba la brecha de Porta Pía, y el último Papa-
rey había sido el enemigo acérrimo de la Italia unida. Le
siguió una larga temporada de anticlericalismo de Estado
que concentró su odio militante sobre todo en la figura de
Pío IX.
En el verano de 1881, por lo tanto, al decidirse trasladar
el cadáver de aquel Papa, muerto tres años antes, desde
San Pedro hasta la iglesia de San Lorenzo Extramuros,
los anticlericales romanos y el Gran Maestro de la maso-
nería Adriano Lemmi decidieron reaccionar a su manera.
Asaltaron el cortejo fúnebre al grito de «Al río con el papa
puerco» e intentaron hacerse con el ataúd para perturbar
la ceremonia.
El primer redescubridor de este episodio fue Giovanni
Spadolini, que lo recogió, divertido, en su citadísimo artí-
culo Por una historia del anticlericalismo.
Otro que lo cuenta es el historiador Adriano Mola en Storia
della massoneria italiana dalle origini ai nostri giorni (His-
toria de la masonería italiana desde los orígenes a nues-
tros días): «Los afiliados al recién nacido Círculo
Anticlerical de Borgo, presidido por Adriano Lemmi y con
muchos masones activos y divididos, guiaron el asalto a
los escasos fieles que, entre salmodias, vieron cómo les
quitaban de las manos y les apagaban en la cara las an-
torchas sagradas». Una escena para imaginar.
inmolación de Eloy Alfaro: a 93
años del vergonzoso magnicidio
El 28 de enero de 1912, el general Eloy Alfaro Delgado
fue asesinado, arrastrado y quemado en Quito. En 1911
muere el presidente Emilio Estrada y asume el poder
Carlos Freile, el cual nombra a Leonidas Plaza jefe del
Ejército. Los alfaristas se rebelan y luchan en Yaguachi,
donde mueren 3.000 hombres. Alfaro vuelve de Panamá
pero finalmente firma la rendición y acepta un nuevo exi-
lio. Pero Plaza ordena su arresto. Alfaro y los principales
dirigentes de la revuelta son trasladados a Quito en el
mismo ferrocarril que él construyera.
En esta capital, las fuerzas más oscurantistas convocan
al pueblo al linchamiento de los «masones comecuras».
Apenas los prisioneros ingresan a la cárcel que paradóji-
camente edificara García Moreno, la chusma asalta el
Revista Hiram Abif
Los pocos fieles de la antigua corte pontificia salieron por
la noche del Vaticano en cortejo tras el ataúd de Pío IX.
Recitaban oraciones y portaban largos cirios. Muchos lle-
vaban el hábito de las antiguas cofradías.
Los protegían los agentes del entonces delegado de poli-
cía de Borgo, Giuseppe Manfroni. Pero se las vieron ne-
gras porque los anticlericales eran muchos y violentos.
por FRrancesco Grignetti - 08/04/2005 de La Stampa
«Iniciados poco esotéricos», los define Mola.
En otras palabras, unas setenta personas entre obreros,
panaderos, basureros, ciudadanos que vivían en las ca-
sas alrededor de San Pedro. Comecuras. Sólo para pro-
vocar, organizaron ese año la tarde del Viernes Santo un
banquete en la plaza a base de carne y embutidos. Asal-
taron el cortejo del Papa, por lo tanto. Y volaron tiros, gol-
pes y piedras.
Guiando a los facinerosos y comecuras , además de
Lemmi, había dos diputados conocidos en la época,
Macchi y Cipriani.
El peor momento, narran las crónicas, fue a la altura del
Tíber. Fue allí, en el puente del castillo de Sant Angelo,
donde los anticlericales intentaron poner las manos enci-
ma del ataúd. De haberlo conseguido, su intención era
tirarlo al río. Pero la policía, aunque cogida por sorpresa,
defendió con dureza.
El escándalo que siguió fue enorme, no sólo en Roma e
Italia, sino en todo el mundo cristiano. Mola absuelve a la
masonería organizada de cualquier responsabilidad en la
emboscada, si acaso le echa la culpa a una huida hacia
delante en solitario de Lemmi, y sin embargo es «total-
mente cierto que la importancia masónica de tales perso-
najes lanzó, y deja, una sombra sobre toda la obedien-
cia».
Intervino también un tal Luigi Castellazzo, otro dignatario
masónico, Gran Secretario de la Orden, con la idea de
encargar medallas conmemorativas del asalto y regalar-
las a todos los participantes. Que naturalmente fueron casi
todos arrestados y denunciados en los tribunales.
*
penal. Fatigados, los prisioneros, empezaban a recostar-
se en las losas de los respectivos calabozos. Las puer-
tas estaban abiertas.
Allí mismo matan al Viejo Luchador y a sus compañeros,
y arrastran sus cadáveres hasta El Ejido, donde los muti-
lan y los queman en la que habría de llamarse «hoguera
bárbara».
Testimonios de los macabros sucesos de aquél día fue-
ron recopilados por el célebre político liberal José Peralta
en el libro «Eloy Alfaro y sus victimarios (Apuntes para la
Historia)»; que tuvo que publicarse años después en el
extranjero. Quito - www.elcomercio.com
enviado por
Hermes : . MM
latomia3@yahoo.es
28
A medida que ha transcurrido el tiempo desde que comenzó la edición de la Revista Hiram Abif e investigando el contexto de la
Masonería, hemos ido descubriendo facetas de esta Orden extraordinaria, de cuyo contenido hemos dado cuenta en cada artículo
publicado. Asi, fuimos descubriendo la falacia de las tres prohibiciones instauradas por las Constituciones de Anderson, que
impulsan a los masones a imbuirse de doctrinas esotéricas de enorme vacuidad, mientras se les impide concientizarse de la
realidad a la que pertenecen como Institución Progresista. No hablar de política ni de religión y no ocuparse de los gobiernos que
los comprenden, ha hecho que la ciencia política se escluya de los Talleres y estos se hayan convertido en Living-room de
convivencias sociales. Nada menos cierto en lo que es la Masonería. Por eso, nos volcamos al compromiso y en este artículo,
damos pautas de entendimiento sobre la realidad que nos comprende. Mientras los enemigos de la Masonería proliferan con sus
prejuicios y supersticiones o consolidan su prédica tras reivindicaciones inoperantes, nosotros permitimos la proliferación de Obe-
diencias heréticas o sismáticas que alejan cada día más los principios liminares de Libertad, Igualdad y Fraternidad, o por indefini-
ción o por lenidad en adecuarlos a la realidad internacional, agredida por nuevos Modelos, más injustas relaciones y concentración
del poder en manos espurias e inhumanas. Cada día nos convencemos más el que campea sobre nosotros un relente de estulticia
con signos de decadencia y misticismos descolocados de la realidad doctrinaria de nuestra Orden. N. de la D.
cio-económicas los situaban en la categoría más baja
La expresión “Tercer Mundo” (Tiers Monde) fue em-
entre las naciones del mundo.
pleada por el demógrafo francés Alfred Sauvy en
1952 para referirse a las naciones jóvenes de Asia y
Fue así como la América Latina quedó también in-
África, que comenzaban a
cluida en este grupo. Por
independizarse de las po-

Tercer Mundo
detrás de la dicotomía
tencias coloniales euro-
entre el rico primer mun-
peas al terminar la Segun-
do y el pobre tercer mun-
da Guerra Mundial.
do era posible detectar
sentimientos de superioridad nacionalista y racial.
Sauvy vio en las aspiraciones de estos nuevos paí-
ses algunas semejanzas con el «tercer estado» de la
Sin embargo, los diversos ritmos de industrialización
Francia prerrevolucionaria, que en la Asamblea Na-
que comenzaron a experimentar los países del «ter-
cional representaba al pueblo en contraste con los
cer mundo» y la creciente prosperidad que caracteri-
dos grupos minoritarios y privilegiados que integra-
zó a algunos de ellos por causa de la exportación de
ban los clérigos y la nobleza.
petróleo durante la década de 1980 continuaron res-
tándole precisión al término.
Después de obtener la independencia, varias de es-
tas nuevas naciones africanas y asiáticas asumieron
En años recientes el colapso y la fragmentación de la
una postura política neutral frente al «primer mundo»
Unión Soviética y el consiguiente movimiento hacia
de los países industrializados con economía de mer-
gobiernos democráticos y la economía de mercado
cado y al «segundo mundo» compuesto de naciones
que han venido experimentando la mayoría de las na-
comunistas con economías controladas por el gobier-
ciones comunistas han hecho que el concepto de
no. Así el significado de la expresión «tercer mundo»
«segundo mundo» perdiera su significado. Además
fue pasando de la política a la economía.
en la actualidad hay tantas diferencias económicas y
regionales dentro de cada país como las que existen
Estos países jóvenes tenían dificultades para proveer
entre los países de los así llamados «primer mundo»
alimento, vivienda, ropa y educación a sus ciudada-
y el «tercer mundo». Por otra parte, el analfabetismo,
nos, exportaban principalmente productos básicos y
las altas tasas de mortalidad infantil, el número de
luchaban contra la pobreza, el clima, los conflictos
desamparados, las ciudades en decadencia y las
internos y los efectos negativos del régimen colonial
cuantiosas deudas nacionales ya no son característi-
anterior.
cas exclusivas de las naciones del «tercer mundo».
Cuando los investigadores y periodistas populariza-
Muchos de los que están bien informados acerca del
ron la expresión durante las décadas de los 1960 y
panorama mundial han dejado de usar esta expre-
1970 ocurrió un nuevo desplazamiento en su signifi-
sión debido a su falta de precisión, para hablar de
cado.
países en vías de desarrollo.
«Tercer Mundo» fue el término genérico que se apli-
Bibliog. Humberto M. Rasi.
có a los países no caucásicos cuyas dificultades so-

Ceremonia de Consagracion Sistemas «solares»

del Templo de la R:. L:.
José Ingenieros N° 451
La R:. L:. «José Ingenieros» Nº 451 invitó a todos los
QQ:. HH:. a la ceremonia de consagración de su Templo,
que se realizó el 19 de abril ppdo. a las 21 horas, presidi-
da por el G:. M:. M:. de la Masonería Argentina R:. H:.
Jorge Vallejos. Cabe señalar que el Templo se encuentra
ubicado en Rio IV Nº 2.750 de la localidad de Bella Vista,
partido de San Miguel. La invitacón fue formulada por los
HH:. Daniel E. Falciola, Sec:. y Horacio Palazuelos, V:.M:.
Enviado por
Gran Hospitalario : .
gran_hospitalario@ciudad.com.ar
Revista Hiram Abif
sin estrella
Las lunas giran alrededor de planetas, y los planetas alre-
dedor de estrellas. Ahora, los astrónomos han verificado
que los planetas pueden también girar alrededor de cuer-
pos celestes casi tan pequeños como planetas. El Teles-
copio Espacial Spitzer de la NASA localizó un disco polvo-
riento de material de construcción de planetas, alrededor
de una «estrella fracasada» o enana marrón, de masa ex-
traordinariamente baja. La enana, llamada OTS 44, tiene
sólo 15 veces la masa de Júpiter. La más pequeña conoci-
da albergando un disco de formación planetaria era de 25
a 30 veces más masiva que Júpiter. El hallazgo ayudará a
los astrónomos a entender mejor cómo y dónde se forman
planetas, incluso los rocosos parecidos al nuestro.
De «Noticias de la Ciencia y la tecnología»
29
 La Fuente Masónica de
Montevideo, R. O. del
Uruguay

Interresantes notas gráficas de una fuente Masónica en Montevideo, República Oriental del Uruguay, remitidas a la Lista
masónica [memphis-Misraim], por el Q:.H:. Phileas Fogg, foggphileas2003@yahoo.com.ar. La primera es a fines del siglo XIX
y la otra, una vista parcial en color en nuestros días. La fuente se encuentra en la Ciudad Vieja, barrio de Montevideo (Uruguay)
donde se desarrolló la colonia, durante el Virreynato del Río de la Plata..
De inmediato se dió ingreso al I:. y P:.H:. Miguel Atala,
Gran Tenida Sob:.Gran Com:. del Sup:. Con:. del Grado 33 y su I:. Com:.,
Blanca por el quien fue conducido a su sitial de Honor por el M:.R:.H::
Carlos Delgado Rojas, P:.G:.M:.I:. de MM:. de nuestra Ord:.
123° También el R:. H:. Manuel Manrique Ugarte, Ministro de
Aniversario de Estado en el Despacho de Agricultura, fue conducido por
la G:. L:. del el R:.H:. Jaime Rodríguez, Gran Dir:. de Cer:. Adj:. Acom-
pañándolo a un sitial en el Or:., con la correspondiente
Perú escolta de los GG:. Diac:.

A continuación hizo su ingreso el R:.H:. Carlos

El 29 de marzo de 2005 E:.V:.
a las 19:30 horas se realizó la convocatoria de la M:.R:.
Vásquez, V:.M:. de la R:.L:.S:. Luz de América Nº5 del
Vall:. de Guayaquil, Or:. del Ecuador, que arribó con ell
Gran Logia de los AA:. LL:. y AA:. Masones de la Repúbli-
Q:.H:. Luis Almeyda en representación del G:.M:. de la M:.
ca del Perú, a nombre del M:.R:.G:.M:. Tomás Álvarez
R:. Gran Logia del Ecuador.
Manrique con motivo de: la celebración del 123° aniversa-
rio de la G:. L:. realizada en el marco de una Gran Tenida
Un momento emotivo fue la presencia de los VV:.MM:. y
Blanca desarrolladaen el Gran Templo de la sede.
Estandartes de varios Tall:. que estuvieron momentánea-
mente desvinculados de la de la G:. L: .pero que, fruto de
La capacidad del Gran Templo fue rebasada, motivando
la tesonera labor del G:.M:. y sus colaboradores, quienes
que numerosos invitados y HH:. tuvieran que permanecer
fueron recibidos con tanto cariño que el pasado quedó en
de pie durante la magna ceremonia, lo mismo que suce-
el olvido o en algún rincón de la memoria..
dió con los miembros de la Banda Orquesta de la Policía
Nacional del Perú, participante de los momentos cumbres
Las Logias que dieron tanta alegría y calor fraternal fue-
de la ceremonia.
ron las siguientes:
Antes del ingreso del M:.R:.H:. Tomás Álvarez Manrique,
R:.L:.S:. Porvenir de Huacho N°24, del Vall:. de Huacho
G:.M:. de MM:. de la M:.R:. y su Gran Comitiva,
R:.L:.S:. Unión Amazónica N°5 - 25, del Vall:. de Iquitos
encontramos ubicados en sus respectivas butacas autori-
R:.L:.S:. Francisco de Paula Gonzáles Vigil N°38, del
dades civiles, militares y masónicas, entre los miembros
Vall:. de Tacna
del Congreso de la República se encontraban la Dra. Edith
R:.L:.S:. José Gálvez Moreno N°55, del Vall:. de Tarma
Chuquival, el R:.H:. Eithel Ramos y el Ing. Ronie Jurado,
R:.L:.S:. Toquepala N°60, del Vall:. de Tacna
entre las personalidades masónicas, el M:. Ex:. Comp:.
R:.L:.S:. Luz del Oriente N°70, del Vall:. de Iquitos
Roger Basauri Lexaquías, Gran Superintendente Distrital
R:.L:.S:. Constitución N°100, del Vall:. del Callao
del Real Arco de Escocia para la República del Perú, el
R:.L:.S:. Luz del Mayo N°116, del Vall:. de Moyobamba
R:.H:. Pastor Jerí Cazorla, Presidente del Jurado Electoral
R:.L:.S:. Unión y Armonía N°146, del Vall:. de Iquitos
Autónomo y su Directiva en pleno, los RR:. HH:. Aberto
R:.L:.S:. Luz del Misti, del Vall:. de Arequipa.
Montezuma Zavaleta, Luis Anapán Ciqueiros y Héctor
Ungaro del Aguila, Past Vice GG:. MM:. de la Gran Logia
del Perú, miembros del Cuerpo Diplomático, el represen- El primer acto conmemorativo fue rendirle Homenaje a la
tante del Director de la Policia Nacional del Perú y nu- Patria, entonando el Himno Nacional El Discurso de Or-
meroso VV:.MM:. den alusivo estuvo a cargo del M:.R:.H:. Emilio Cassina
Rivas, P::G:.M:. de la Ord:. Finalmente el G:.M:. pronunció
Al ingreso del G:.M:. y su Gran Comitiva, la ceremonia de su mensaje, un llamado a la unidad, la armonía y la con-
recepción fue dirigida por el R:.H:. Víctor Ravines Alfaro, cordía como ideales para alcanzar los mejores logros en
Vice G:.M:. de MM:..La Gran Comisión estuvo conformada beneficio de la masonería peruana.
por los MM:.RR:.HH:. Carlos Delgado Rojas, Ismael Cor-
nejo Alvarado, Luis Masalías Erausquin, Luciano Baquerizo
Zuzaeta y Emilio Cassina Rivas, Past GG:.MM:. de la G:.L:. Síntesis de la Tenida, enviada por
del Perú. Poco des´pués se dio comienzo a la Gran Fernando Britto Obregón
Tenida Blanca conmemorativa por el 123° Aniversario de Corresponsal de la Revista en Lima - Perú -
nuestra Ord:. P:.V:.M:. de la R:.L:.S:. «Virtud y Unión» N°3
Revista Hiram Abif
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Dificultades en el control del suicidio celular: Un equi- de comunicación: Una investigación revela que los ele-
po de científicos de Estados Unidos y España se ha en- fantes aprenden a imitar sonidos que no son típicos de su
contrado con un obstáculo en el camino para controlar el especie, siendo éste el primer ejemplo claro del que se
«suicidio» celular, un proceso imprescindible para el buen tenga noticia de aprendizaje vocal en mamíferos no pri-
funcionamiento del cuerpo y cuyos fallos desencadenan mates.
enfermedades degenerativas y cáncer.
Brazo robótico controlado por via cerebral: Tratar de
Los monos rhesus saben lo que vemos los humanos: coger algo que usted quiera parece una tarea bastante
Una serie de pruebas de comportamiento han revelado simple, pero no para alguien con un brazo protésico, pues
que los monos rhesus tienen la capacidad de discernir si el cerebro no tiene control sobre los movimientos de éste.
un competidor humano puede o no verlos, y a partir de Sin embargo, sin más ayuda que la del pensamiento, una
ese análisis, decidir a cuál persona podría dirigir un bra-
robarle comida con la mayor zo robótico, una prótesis
garantía posible de éxito. neural para alcanzar y mani-
pular el objeto deseado.
Vacas locas, efectos no
solo en el cerebro: El agen- Una proteina ayudará a
te infeccioso ligado a la en- combatir la enfermedad
fermedad de las vacas locas del sueño: Sesenta millones
se ha encontrado en otros de personas en 36 países
órganos además del cere- del África subsahariana es-
bro. tán amenazadas diariamen-
te por una mortal enferme-
Compuestos químicos dad parasitaria conocida
incrementan el riesgo de cáncer de colon: Un equipo como la Enfermedad del Sueño africana. El reciente ha-
de investigadores de la Universitat Autònoma de Barcelo- llazgo de una proteína podría ahora conducir al desarrollo
na, del Instituto Catalán de Oncología y del Consejo Su- de fármacos más efectivos contra este mal.
perior de Investigaciones Científicas (CSIC) ha publicado
un estudio que indica que la exposición a compuestos Un receptor de estrógeno influye en la conducta sexual:
organoclorados que ingerimos en la dieta aumenta el ries- ¿Qué hace que un hombre se comporte como hombre y
go de sufrir cáncer colorrectal. una mujer como mujer? La respuesta puede estar, en par-
te, en sus genes. Un estudio sugiere que un receptor de
Medio siglo de la muerte de Albert Einstein: Albert estrógeno tiene un papel importante en las diferencias de
Einstein, que falleció el 18 de abril de 1955, ha pasado a conducta sexual.
la historia como uno de los genios más brillantes de la
Física, autor de diversos descubrimientos clave para la Termómetros moleculares en las células de la piel de-
física moderna, y creador de la famosa Teoría de la tectan el calor: El tacto es quizá el más fundamental de
Relatividad. nuestros cinco sentidos porque trabaja a través de nues-
tro órgano más grande, la piel. A través de la piel podemos
¿Fue Einstein un extraterrestre?: Hace cien años, Albert detectar temperatura, textura, y llegar a percibir tanto pla-
Einstein revolucionó la Física cer como dolor. Un nuevo hallazgo desvela ahora una par-
te de este complejo mecanismo.
Identificado el obstáculo en la computación cuántica:
Un equipo de científicos cree haber encontrado la causa Rapidez de reflejos y longevidad: Un estudio muestra
de los defectos que han entorpecido el comportamiento que la velocidad de reacción de un sujeto puede servir pa-
de los puntos cuánticos, piezas a escala molecular con ra pronosticar su longevidad.
las que se planea construir ordenadores que van a revolu-
cionar por completo el concepto de la computación. Transforman un virus del sida en un misíl contra el
cáncer: Un virus VIH camuflado, impotente para producir
Sistema avanzado de datos para uso policial: Un nue- el SIDA, con envoltura nueva que permite buscar metásta-
vo sistema, inspirado en tecnologías punta de procesa- sis de melanoma en ratones vivos, es el llamativo desarro-
miento de información, algunas procedentes del sector llo de un equipo de investigadores.
espacial, dotará a los cuerpos de policía, en especial los
destinados en áreas rurales, con importantes mejoras en Secuenciada la más antigua proteina fosil humana: Un
sus recursos de búsqueda de datos. grupo de científicos ha extraído y secuenciado la proteína
de un Neanderthal de la Caverna Shanidar, en Irak, de
La alteración humana del paisaje: Desde que empeza- aproximadamente 75.000 años de antigüedad, lo que la
ron a desbrozar valles y cuestas para la agricultura hace convierte en la más vieja proteína humana fósil jamás
más de 9.000 años, continuando con la construcción de secuenciada.
caminos, edificios y ciudades, los seres humanos han es-
tado alterando los paisajes geográficos. Un estudio al res- Encuentran posibles evidencias de energía oscura: El
pecto ha llegado a conclusiones interesantes, y ha de- debate cosmológico sigue al rojo vivo. Un análisis reciente
mostrado la gran utilidad de las fotografías históricas. desvela la existencia en nuestra vecindad galáctica, de lo
que aparenta ser energía oscura.
Creado un virus «obediente»: Un grupo de investigado-
res ha conseguido volver «obediente» a un virus. Este lo- La mente humana puede manejar pocas variables: Una
gro constituye el primer paso para utilizar el virus del sa- nueva investigación muestra por qué un problema nuevo
rampión contra el cáncer. o una tarea poco familiar, pueden abrumar fácilmente nues-
tro pensamiento.
Tratamientos para trastornos neurodegenerativos:
Unos investigadores han encontrado que una enzima que
ayuda a que las células se deshagan de proteínas Para suscribirse a Noticias de la Ciencia y la Tecnología, escri-
indeseadas podría, en realidad, proteger contra un tipo de ba al editor a: mmontes@ctv.es desde la dirección email en la
trastornos cerebrales hereditarios que incluyen a la enfer- que desea recibir el Boletín y su nombre completo, especialmen-
medad de Huntington. te para recibir Noticias de la Ciencia y la Tecnología Plus, que
amplía cada una de estas informaciones.
Los elefantes imitan sonidos como una forma social
Revista Hiram Abif 31
El humo blanco en la Capilla Sistina antecede la senten- La Masonería ha sido desde entonces, la madre de todos
cia tradicional «Os anuncio una gran alegría: tenemos los males. En tal sentido, Pío VIII a través de la encíclica
Papa» con la que culmina el Cónclave en el Vaticano me- Tráditi humiliati (1830) calificó a la Masonería de
diante el cual; y durante días, los cardenales llevan a cabo «facinerosa, enemiga declarada de Dios y de los Prínci-
la elección entre ellos mismos del nuevo titular del trono pes, que promueve la desolación de la Iglesia, la perdi-
de San Pedro una vez fallecido el Papa en ejercicio, en ción del Estado, la perturbación del universo y que, po-
éste caso Juan Pablo II. Las especulaciones acerca de niendo freno a la verdadera fe, se abre como vía a todo
quién será el posible candidato a suceder Juan Pablo II delito».
han comenzado mismo antes del fallecimiento del Pontífi-
ce. El futuro Pa-
pa cobra para
los Masones del
Universo cierta
Iglesia Católica y Masonería en el siglo XXI
importancia y
enciende discu- Nuntio vobis gaudium magnum:
siones venga a
ser el nuevo Pa-
pa más conser-
Habemus Papam.
vador o más pro-
penso a cambios dentro de la propia curia eclesiástica. Si La excomunión era la pena aplicada por la Iglesia
nos atenemos a que aún hoy día los Masones están exco- al «delito de Masonería» al considerar que la Masonería
mulgados (los que profesan enfrentaba los mismos
la Religión Católica) por el H:. Luis Fernando Gil Corrales principios que la Iglesia
hecho de pertenecer a la lgil@adinet.com.uy erigía como sus máximos
Masonería nos abocamos a 19-4-2005 postulados en la interac-
trazar algunas apreciacio- de la Fundadora, Centenaria, Gran Benemérita, ción con la feligresía y;
nes históricas y verter nues- Augustay Respetable Logia Simbólica más aún, ofendía a la re-
tra opinión al respecto. “Caridade antanense” Nº 2 ligión católica y a los Es-
Gr.’. Log.’. de Rio Grande do Sul – BRASIL tados que la tuvieran
Creado en el año de 1274 Febrero de 2005 E.’.V.’. como religión oficial. En la
por el Papa Gregorio X des- Masonería, dice la Bula In
pués de año y medio de discusiones que siguieron a la Eminenti, los hombres pretendían legislar leyes para go-
muerte del Papa Clemente IV, el Cónclave reúne a todos bernarse a sí mismos, pretendían que existiera una sepa-
los cardenales con menos de 80 años de edad (hoy en ración entre Iglesia y Estado, que se introdujera la educa-
número de 119) para que de entre ellos salga electo el ción laica entre otras acusaciones de estilo incriminatorio.
nuevo líder de la Iglesia Católica Apostólica Romana, que
tiene en el mundo más de mil millones de fieles, de entre La perdida de los Estados Pontificios en 1870 y el
ellos casi la mitad en América Latina. El ambiente del que nacimiento de Italia fueron vistos como una «metástasis»
se rodea el Cónclave tiene sus peculiaridades, encerra- o contagio de los heréticos postulados de Libertad, Igual-
dos e incomunicados con el exterior, los cardenales no dad y Fraternidad que los revolucionarios franceses de
podrán salir hasta entonces no hayan acordado mediante 1789 elevaron como propios, frente a ello el Papa León
dos tercios de votos, algo muy difícil al inicio de las delibe- XIII viendo restringidos los privilegios terrenales de la Igle-
raciones: la elección del nuevo nombre a quién le cabrá o sia, aprovecha la oportunidad de hacer propicia otra con-
no, decidir si acepta la empresa de ser el nuevo Papa y dena en 1884 con la Bula Humanum Genus con la que
líder de millones de personas en el mundo. El secretismo renueva y ratifica la condenación de la Orden Francma-
que envuelve estas deliberaciones despiertan el máximo sónica allí en dónde estuviere o pretendiera estar. Hu-
interés del mundo; aunque debilitado el poder de la Iglesia manum Genus sale a luz con acusaciones que hoy hacen
de Roma hoy en día, el simbolismo y trasfondo de poder historia por rayar el grado de la incoherencia: «organiza-
que encierra la figura pontificia atrae la atención de múlti- ción secreta», «naturalismo doctrinal», «enemigo astuto y
ples sectores a nivel mundial. calculador del Vaticano», «negadora de los principios fun-
damentales de la doctrina de la Iglesia».
Por qué no también atraer la atención de la Maso-
nería y los Masones del mundo, católicos o no, ya que la No hemos de olvidar el contexto y situación
Iglesia de Roma siempre ha incluido a la Masonería en el sociopolítica que devino a las revoluciones Americana y
Index de sociedades secretas que maquinan contra la vo- Francesa, las cuales supusieron la predisposición a la
luntad de Dios, acaso también contra la voluntad del pon- creencia de un supuesto «complot masónico» frente a la
tífice de turno, quienes han lanzando anatemas y exco- actividad de las sociedades patrióticas, los clubes políti-
muniones dignas del ultramontanismo ortodoxo y obtuso; cos y el levantamiento armado contra los gobiernos esta-
o bien, para utilizar la expresión de moda, del fundamen- blecidos, fusionándose la idea común de que todo esto
talismo religioso que a todas luces no solo es vivenciado era obra de las tinieblas de las logias masónicas como lo
por los seguidores de Alá. definió el religioso y escritor antimasónico Barruel en su
famoso y difundido libro «Memorias para servir a la Histo-
El 28 de Abril de 1738, a tan sólo 21 años del naci- ria del Jacobinismo».
miento de la Masonería Moderna o Especulativa con la
fundación de la Gran Logia de Londres, se emite la bula In Creemos personalmente que es oportuno hacer
Eminenti por el Papa Clemente XII la cual expresaba la presente la idea, a diferencia de lo que creen o insisten en
posición de la Iglesia frente a la sociedad secreta conoci- afirmar algunos Masones, de que Iglesia y Masonería son
da como Masonería y ya dejaba claro a los fieles católi- instituciones incompatibles entre sí desde su esencia. La
cos, la sola pertenencia o bien la pretensión de ingresar principal incompatibilidad está dada desde la Iglesia hacia
suponía ipso facto la excomunión del fiel. Argumentaban la Institución Masónica ya que siempre se ha hablado del
que las reuniones de las logias masónicas eran sospe- anticlericalismo masónico pero se acostumbra a dejar
chosas de herejía al tiempo que eran consideradas peli- de lado el antimasonismo católico, mucho más expreso
grosas a la «pública tranquilidad y a la seguridad del Esta- y tajante que el pretendido desde la curia hacia la Orden
do Eclesiástico», con el pretexto vago de «que de no tener de la Escuadra y el Compás. La Masonería no es incom-
materias contrarias a la fe ortodoxa y al Estado y tranquili- patible con la Iglesia (vale decir con ninguna Religión) des-
dad de la República, no usarían tantos vínculos secretos».
continúa en la página 33

Revista Hiram Abif 32

de el punto de vista moral, ya que ambas procuran el per- básicamente dos formas de enfrentarse, o bien cabe de-
feccionamiento moral del ser humano en base a valores cir, dos frentes de batalla; los Masones respondían a la
universales y, por ostentar la calidad de Masón, se debe excomunión mediante la acción de la propaganda libre-
antes que nada ser libre y de buenas costumbres, al me- pensadora y laica siempre con fuerte contenido antirreli-
nos aquellos que entienden que primero han de disponer gioso y, por su parte, la Iglesia, una y otra vez actualizaba
el corazón para concebir la esperanza de ser recibidos la excomunión divulgando desde el púlpito y malinten-
mediante la Iniciación. La incompatibilidad entre ambas cionadamente todo tipo de creencias populares acerca de
radica en su base de pensamiento o pilar ideológico y; por la actividad de los Masones, desde la realización de misas
ende, de acción. negras, pactos satánicos, hasta sacrificios humanos y or-
gías sexuales sodomitas.
La Masonería no admite ni proclama ningún dogma
o verdad revelada, solo admite como punto de partida el El auge de la persecución antimasónica vino cuan-
principio de Libertad (Libre Albedrío) que tiene el ser hu- do una y otra Casa monárquica en Europa, movidas por la
mano en autodeterminarse en las cuestiones metafísicas influencia papal, comenzaron a prohibir las actividades de
como bien le conduzca su conciencia y reflexiva razón. No las logias masónicas en su territorio, so pena de prisión,
se trata de una postura de Masonería Liberal de corte fran- confiscación de propiedades o bien la muerte, como suce-
cés, como algunos pretenden erróneamente, ya que así lo diera en España y Portugal en mas de una oportunidad.
entendía ya en 1723 el pastor irlandés James Anderson, Esta lucha, claro está, respondía propiamente al momen-
redactor de las Constituciones, al definir a la Masonería to histórico en el que se vivía, el Siglo de las Luces fue el
como Centro de Unión para aquellos hombres que «fuera auge de las nuevas ideas y en dónde se propiciaron cam-
de ella hubieran permanecido eternamente separados», bios históricos de proporciones homéricas para la civiliza-
pretendiendo por ello que discusiones acerca de religión y ción occidental, como lo fue la Propia Revolución France-
política partidaria estuvieran prohibidas en las Logias. sa cuyo espíritu libertario embanderó el tríptico de Liber-
tad, Igualdad o la Muerte y significó el derrumbe del siste-
En este punto resulta paradójico que la bula In ma monárquico absolutista por entonces ya caduco.
Eminenti acuse a la Masonería de pretender que los hom-
bres se autoestipulen sus leyes una vez que los mismos Las actitudes del extinto Papa Juan Pablo II en ma-
hombres que han estado a la cabeza de la Iglesia desde teria de encausar a la Iglesia en el camino de su propia
tiempos remotos (a comenzar por el emperador Cons- redención, lo ha llevado a pedir perdón en más de una
tantino en el siglo IV, un verdadero creador de las prime- oportunidad por los desvíos observados. Juan Pablo II ha
ras verdades reveladas o «dogmas») han convenido, y aun pedido perdón por la matanza de San Bartolomé acaecida
convienen, los Dogmas últimos de la Iglesia movidos por en 1584 en Paris, en que más de 100.000 protestantes
la voluntad e intenciones lo más de las veces «non sanctas» fueron degollados y cuya matanza mereció el estúpido te
como algún integrante de la familia Borgia que detentó el deum de acción de gracias que realizó el Papa Gregorio
trono de Pedro en el Renacimiento, ha declarado: «Dios XIII. Pidió perdón también, retiró y exoneró de todo cargo
nos dio el pontificado, disfrutémoslo». a Galileo Galilei, científico que defendía que era la Tierra
la que giraba en torno al Sol y no al contrario como lo de-
Iglesia y Masonería persiguen los mismos fines de fendía la Iglesia, actitud que le costó su retractación ante
propiciar y lograr la felicidad del ser humano, empero, si la mirada atenta de la Iglesia y acusaciones de herejía
bien están en sintonía en este aspecto, diametralmente que se le imputaron.
opuestas están en la forma en que cada una cree poder
alcanzar esa felicidad teniendo como resultando «méto- También el Papa ha reconocido el silencio que asu-
dos» tan distintos como el pretender fusionar el agua y el mió la Iglesia de Roma en el Genocidio del pueblo judío
aceite. La Iglesia tiene el método de inculcar las «verda- en la Segunda Guerra Mundial, pero aún hoy día no se
des» y tratar de que los fieles se mantengan lo más próxi- asume y mantiene silencio, frente a los abusos sexuales
mo «al camino» posible, la Masonería utiliza lo que en lo pederastas cometidos por eclesiásticos desviados de las
personal llamo el «método de la relatividad», el cual pre- intenciones santas de evangelizar. Las actitudes de tole-
supone que nada es absoluto, todo es relativo dependien- rancia de la Iglesia recién son notadas y expresadas en el
do del punto de vista con el que se mire o aborde una siglo XX y XXI, acaso la Masonería ya elevara este postu-
cuestión determinada (Teoría de la Relatividad de Einstein). lado entre sus miembros desde su misma fundación en
Y es sobre la base de este principio que la Masonería ele- 1717, bastante antes. Perdón también algún día le será
va la bandera del Librepensamiento. debido a la Orden del Temple y los Caballeros Templarios,
quienes fueron perseguidos y asesinados por supuestas
Las bulas In Eminenti y Humanum Genus, clara- practicas satánicas y sodomitas, o más bien lisa y llana-
mente condenan a los Masones por su posición liberal en mente para hacerse de sus riquezas, un motivo noble por
materia política y religiosa, ya que éstos defienden la se- cierto bajo el velo de “motivo de estado” y de la propia
paración de Iglesia y Estado, atacando por ello los intere- «providencia». Martín Lutero estaría también en esta lista
ses de Roma. Igualmente las creencias populares han dado por su gravísimo pecado de haber traducido la Biblia del
lugar a todo tipo de leyendas fantásticas acerca de la Ma- latín al alemán, y por ende, hacerla accesible a más lecto-
sonería, las cuales han resultado ser tan infundadas como res. No muy diferente sería; al fin y al cabo, el perdón de-
inverosímiles y, sobre la base de ellas, la propia Iglesia ha bido a la Masonería Universal.
legislado y excomulgado oficialmente a los Masones al ha-
berlos incluido en el Derecho Canónico, con el famoso Cá- El Hermano lector igualmente podrá querer eviden-
non 2335 que hasta la fecha se ha mantenido inalterado ciar que los enfrentamientos habidos entre Iglesia y Maso-
en sus intenciones, por más que no cite expresamente a nería, se restringen a los enfrentamientos entre el ala Li-
la Masonería, más allá de la evolución histórica misma de beral de la Masonería dicha Irregular (con el mayor de los
la humanidad. errores) y no con la dicha Regular (cuando regular son
ambas) como lo quiere hacer y dar a entender el escritor
La «acción» del antimasonismo católico provocó la francés Allec Mellor. Dice este autor que la Masonería
«reacción» por parte de la Masonería, ya que en ésta mi- anticlerical y liberal en Francia (cuyo caso es factible de
litaban miembros que eran católicos confesos y veían en extrapolar a las demás que están bajo su influencia) es la
el alegato de la jerarquía eclesiástica de que eran enemi- Masonería que tiene su epicentro en el Gran Oriente de
gos declarados e irreconciliables de la Iglesia una afronta Francia y que, la Masonería «Regular» (en este caso la
a su fe confesional. A esta situación se suma la de aque- Gran Logia Nacional Francesa) se encuentra en los «limi-
llos que querían, de buena vez, socavar las todopodero- tes» y a ella sí pueden pertenecer los católicos sin la in-
sas prerrogativas de las Monarquías y la Iglesia, su alia-
da. Una y otra Institución; Masonería e Iglesia, tuvieron continúa en la página 34

Revista Hiram Abif 33

tención de caer en la excomunión. Sin incurrir en temas
de lo que es regular e irregular, creemos personalmente
que la Masonería es UNA SOLA, independiente de Obe-
diencia (con la condición sine qua non que sea masculina)
y por ende, no cabe la distinción hecha por Allec Mellor.
Las condenas papales y la acción de la Masonería; más
allá de los matices que tenga allí en los diferentes países
en los que se encuentra instalada, son únicas y han de
abordarse desde una óptica macro y no micro, individua-
lizando casos particulares. Luego, cuando la Iglesia con-
dena lo hace en sentido general, y no condena tal o cual
Obediencia.
Cuando por ejemplo condena la injerencia que tie-
nen los Masones en la Política, no le importa si en Inglate-
rra los Masones son pro monárquicos o si en Francia son
republicanos radicales. Así igualmente lo demuestra, como
lo han demostrado las anteriores condenas papales, las
palabras de Pío XII en 1958 cuando señaló: «...raíces de
la apostasía moderna, el ateísmo científico, el materialis-
mo dialéctico, el racionalismo, el laicismo, y la masone-
ría, madre común de todas ellas».
Un balde de agua fría para aquellos que creían fac-
tible la doble pertenencia: a la Iglesia y a la Masonería, fue
la ratificación hecha por la Congregación para la Doctrina
de la Fe (nombre nuevo para lo que antiguamente fue el
Santo Oficio de la Inquisición) y firmada por el Cardenal
Joseph Ratzinger, hoy el Papa Benedicto XVI, brazo de-
recho de Juan Pablo II, redactada el 26 de noviembre de
1983. En la misma se procura aclarar la condición de la
Masonería frente a la Iglesia, ya que en el nuevo Código
de Derecho Canónico no se hace alusión expresa a ella,
no obstante dice el texto (sic): “Esta Sagrada Congrega-
ción puede responder que dicha circunstancia es debida a
un criterio de redacción, seguido también en el caso de
otras asociaciones que tampoco han sido mencionadas
por estar comprendidas en categorías más amplias».
Por tanto, no ha cambiado el juicio negativo de
la Iglesia respecto de las asociaciones masónicas,
porque sus principios siempre han sido considerados
inconciliables con la doctrina de la Iglesia; en conse-
cuencia, la afiliación a las mismas sigue prohibida por
la Iglesia. Los fieles que pertenezcan a asociaciones
masónicas se hallan en estado de pecado grave y no
pueden acercarse a la santa comunión”. Las palabras
del Cardenal hablan por sí solas y no hay que entrar en
consideraciones sobre la cuadratura del círculo, como afir-
ma el dicho popular. Posteriormente el diario L´Osservatore
Romano del día 22 de febrero de 1985, expresó en el si-
guiente texto: «A propósito de la afirmación sobre la
inconciliabilidad de los principios, se objeta ahora en algu-
nos sectores que el aspecto esencial de la Masonería es
precisamente el de no imponer ningún «principio», sino
más bien el de reunir, por encima de los límites de las
diversas religiones y visiones del mundo, a hombres de
buena voluntad fundándose en valores humanos compren-
sibles y aceptables por todos.
Pero el cristiano que aprecia su fe, percibe instin-
tivamente que la fuerza relativizadora de semejante frater-
nidad, reduce la firme adhesión a la verdad de Dios, reve-
lada en la Iglesia, a mera pertenencia a una institución,
considerada como una forma expresiva particular, junto a
otras formas expresivas más o menos posibles o válidas,
de la orientación del hombre hacia lo eterno».
Como señalamos oportunamente y con honestidad,
al igual que lo señaló el entonces cardenal Ratzinger, Igle-
sia y Masonería son instituciones que tienen oposición doc-
trinal y métodos diferentes. La Masonería prima por el Ser
Humano y tiene fuerte arraigo en el humanitarismo, el cual
dista del teocentrismo cristiano. Igualmente, para la Igle-
sia la Revelación es un pilar doctrinal importante, para la
Masonería, la Revelación carece de todo sentido una vez
que es el esfuerzo intelectual y racional del hombre el que
Revista Hiram Abif
le permite vivir y conocer, más allá las vivencias y creen-
cias personales de cada individuo. La Masonería podría
decirse que nivela las distintas religiones, sin caer en un
sincretismo, oficia como el centro de unión de personas
con credos diferentes. Luego, el epicentro doctrinal de la
Masonería es la creencia en el Gran Arquitecto del Uni-
verso, lo que nada más es que una abstracción simbólica
del Principio que rige el Universo y que cada uno lo siente
en forma diferente. La doctrina Católica supone un Ser
Personal, hijo y un” con Dios. Para la Masonería el conoci-
miento de la Verdad no es factible en su plenitud, el Ma-
són accede a su verdad pero nunca a la Verdad, ya que
esta es subjetiva.
Volviendo al tema que al comienzo de este trabajo
hicimos referencia, la sucesión papal de Juan Pablo II, la
persona del alemán Joseph Ratzinger cobra importancia
al ser uno de los nombres que se manejan entre bastido-
res del Vaticano, como altamente factible de ser el futuro
Papa, (este artículo fue redactado con anterioridad a la elección papal) jun-
to al italiano Dionigi Tettamanzi otro de los favoritos, si bien
cualquier resultado es posible. Ratzinger, de 77 años de
edad, es visto por muchos como el hombre que realmente
estipula las directrices de la Iglesia, miembro de la Curia
Romana es fuertemente conservador, guardián de la orto-
doxia católica y brazo derecho de Juan Pablo II, llegando
incluso a ser él quién muchas veces redactó los discur-
sos. Por su parte, el italiano Tettamanzi, de 70 años de
edad es considerado como con fuertes chances de ser el
nuevo titular del Trono de Pedro, al recoger más simpatías
que su colega alemán.
Moderado en cuestiones teológicas ya ha partici-
pado en protestas antiglobalización y, por otro lado, es sim-
patizante (aquí la importancia para los Masones) de la
antirrepublicana, derechista y ultra conservadora organi-
zación Opus Dei, semillero de relaciones de poder del
Vaticano en el mundo y que contó con amplio aval de Juan
Pablo II. A la hora de la elección del futuro Papa entre los
Cardenales, lo más importante es la ideología, si el candi-
dato es conservador o progresista. Dentro del Vaticano,
existen tres grupos de cardenales, los conservadores, que
representan la gran mayoría y de entre los cuales varios
fueron asesores directos de juan Pablo II; luego los que
creen en una mayor injerencia de la Iglesia en asuntos
sociales y, finalmente, los más progresistas que defien-
den una reforma descentralizadora del Vaticano así como
una profunda revisión en asuntos litúrgicos.
Focalizar en la actividad de la rama católica llama-
da Opus Dei es importante para nosotros los Masones,
para entender cómo hoy día la Iglesia Católica procura
hacerse de relaciones de poder, principalmente en toda
América Latina y América del Norte. Luego de poco más
de 20 años, la Obra como inicialmente le llamó tras su
creación en España en 1928 su fundador José María
Escrivá de Balaguer, se catapultó (tras su injerencia y ayuda
en la crisis económica y de corrupción del Banco
Ambrosiano) a los primeros niveles del Vaticano y del cír-
culo pontificio, realizando en ese tiempo lo que muchas
otras congregaciones religiosas demoraron incluso cien-
tos de años. Ultra conservadores y fundamentalistas cató-
licos de España e Hispanoamérica, fueron los primeros a
ingresar en filas del Opus Dei y es con la dictadura del
General Francisco Franco en que el Opus Dei florece a la
sombra de la dictadura fascista que combate a la Repúbli-
ca y, por ende, a los masones de espíritu democrático.
El prestigioso y serio historiador español, Antonio
Ferrer Benimelli, Sacerdote Jesuita, en sus compendios
de los simposios del Centro de Estudios Históricos de la
Masonería Española (CEHME) realza el fanatismo de Fran-
co contra la Orden Masónica, quién llegó a afirmar que los
males de España eran culpa directa del comunismo y la
masonería, olvidando que él mismo solicitó ingreso en la
continúa en la página 35
34
Masonería y fue rechazado, a diferencia de su hermano.
La represión franquista anti comunista-masónica, catalo-
gó en España a más de 80.000 personas por supuesta
pertenencia a la Masonería, delirio ilusorio ya que por en-
tonces en España no existían más de 2.000 Masones es-
pañoles y extranjeros, trabajando en Logias por el territo-
rio español. Bajo este panorama, podemos sospechar
nosotros los Masones, cuales serán las directrices a dar
por personas como Ratzinger o Tettamanzi, tanto el uno
como el otro como factibles de ser electos el futuro Papa.
Con la celebración del Concilio de Vaticano II entre
1961-1965, en el que se propicia un acercamiento al diá-
logo tolerante entre Iglesia y Masonería, serán las posicio-
nes de los Obispos de México y Brasil, con el apoyo de la
Iglesia francesa, holandesa y escandinava, las que lideran
el acercamiento. Países éstos con fuerte presencia de un
catolicismo liberal y amplia inserción masónica en la so-
ciedad. En este contexto es el propio investigador y maso-
nólogo Ferrer Benimelli S.J. quién asevera que «La maso-
nería latina, es decir, la de los países latinos, a lo largo del
siglo XIX, debido a las incidencias político-religiosas que
afectaron a estos países, experimentó algunas variacio-
nes ideológico-prácticas, que se manifestaron en un fuer-
te laicismo y anticlericalismo, que en algunos derivó hacia
un sentimiento antirreligioso o hacia un profundo agnosti-
cismo».
No obstante ello, Benimelli acierta al describir el
panorama de la Orden haciendo referencia a que en el
mundo existen varias «masonerías» totalmente indepen-
dientes las unas de las otras y, sin embargo, entre ellas
permanece el espíritu masónico que es único. Nada más
acertado puesto que la profundidad del espíritu y filosofía
masónicas, encuentran base en que todos los Masones
del mundo buscan la Verdad, exigen la Tolerancia, la Li-
bertad y la Fraternidad, enmarcados todos estos princi-
pios en la Igualdad.
Quizá el más interesado en que se diera dicho acer-
camiento fuera el propio Papa Juan XXIII, quién en 1963
hizo pública una oración en la que deja entrever su perte-
nencia a la Masonería (negada a ultranza por el Vaticano
e igualmente discutida en medios masónicos), en la cual
supuestamente ingresó en Latinoamérica, más precisa-
mente en Uruguay. Dice la Oración: “Señor y Gran Arqui-
tecto: Nosotros nos humillamos a tus pies e invocamos tu
perdón por la herejía en el curso de desconocer en nues-
tros hermanos masones como tus seguidores predilectos.
Luchamos siempre contra el libre pensamiento, porque no
habíamos comprendido que el primer deber de una reli-
gión, como afirmó El Concilio, consiste en reconocer has-
ta el derecho de no creer en Dios. Habíamos perseguido a
aquéllos que dentro de la propia iglesia habíanse distan-
ciado inscribiéndose en las Logias, despreciando todas
las injurias y amenazas. Habíamos irreflexivamente acre-
ditado que una señal de la cruz pudiese ser superior a tres
puntos formando una pirámide. Por todo esto nos arre-
pentimos Señor y con tu perdón te rogamos nos hagas
sentir que un compás sobre un nuevo altar puede signifi-
car tanto como nuestros viejos crucifijos. Amén.”
Las brechas de diálogo entre Masonería e Iglesia
siempre han tratado de ser sobrellevadas con reiterados
intentos de acercamiento. Si bien es cierto que en países
como Estados Unidos, Inglaterra y Suecia (muy especial-
mente), entre otros, la convivencia es armónica y la «do-
ble pertenencia» a la vez es tolerada sin prejuicios, inclu-
so una condicionante para aquellos que solicitan su ingre-
so al Templo de la Virtud, los países Latinoamericanos
como Argentina, Brasil, Chile y Uruguay tienen panora-
mas muy disímiles entre sí. Por un lado están Argentina y
Brasil, países en donde el Catolicismo esta profundamen-
te arraigado y, sin embargo con Masonerías muy diferen-
tes respecto a su inserción en la vida social. En Argentina divergentes, ahora debemos coincidir honestamente en
la Masonería ha sido anatomizada desde hace tiempos,
alcanzando niveles importantes de enfrentamiento en el
Revista Hiram Abif
gobierno de Domingo Perón (que no era masón) incluso
adjudicándosele a la Orden el incendio de Iglesias entre
otras aberraciones de estilo. La Masonería Argentina, fun-
dada por la Masonería de Uruguay, ha alcanzado poco
desarrollo a lo largo de su existencia, siendo que hoy día,
los Masones argentinos no superan los 2.000 Hermanos.
Es recién entrado el año 2000 que la Iglesia Argentina, a
través de la Conferencia Episcopal, ha entablado diálogo
con la Masonería, principalmente por el acercamiento ex-
preso que ha impulsado esta última.
En Brasil por su parte, si bien es un país altamente
católico, la Masonería ha tenido desde sus inicios en 1822
importantes desarrollos y goza de un prestigio relevante
en la sociedad, siendo que hoy día más de la mitad de los
300.000 Masones brasileros son católicos. La conviven-
cia entre Iglesia y Masonería es buena y puede expresar-
se el caso cuando recientemente, en la ciudad de Porto
Alegre, las tres Obediencias del Estado de Río Grande do
Sul (Grande Oriente do Río Grande do Sul, Grande Orien-
te Estadual Sulriograndense GOB y la Grande Loja
Maçônica do Estado do Río Grande do Sul) celebraron
juntas el Día del Masón y en la Tenida Blanca, celebrada
en Logia, un alto dignatario de la Iglesia Católica abrió la
Biblia en el altar y recitó el Salmo 133 «La Unión Fraterna».
Igualmente enmarcadas en el Mercosur, las Masonerías
de Uruguay y Chile guardan distancia importante de sus
co-hermanas que anteriormente mencionamos.
En Uruguay, Iglesia y Masonería estuvieron fuerte
y tradicionalmente enfrentadas, al punto que Uruguay fue
el país vanguardista de legislación laica y el primero en
decretar la separación de Estado e Iglesia, obra esta im-
pulsada por importantes políticos e intelectuales, la gran
mayoría Masones, claro está. Con poco más de 3 millo-
nes de habitantes el Uruguay, que tiene presencia de la
Masonería en su territorio desde 1807 (Institucionalizada
en 1856), tiene algo más de 3.500 Masones Activos sub-
divididos en las dos Obediencias existentes, la Gran Logia
de la Masonería del Uruguay (1856) siendo mayoritaria
con 80 Logias y el Gran Oriente de Uruguay (1992), con
expresión de 10 Logias y creciente desarrollo. A ciencia
cierta, y para graficar las diferencias que señalábamos,
mas del 75 % de los Masones uruguayos son agnósticos,
deístas e incluso ateos confesos, herencia de la profunda
influencia francesa enciclopedista, que ha caracterizado a
la intelectualidad uruguaya y la consecuente estructura
educativa que hasta la fecha rige.
En Uruguay el diálogo entre ambas instituciones ha
sido escaso o nulo, y la Masonería ha demostrado ser in-
diferente hacia la Iglesia (incluso frente a los ataques reci-
bidos), una vez que su inserción en la sociedad es impor-
tante y goza en ella de un elevado concepto y respeto,
acaso por las grandes personalidades de la actividad pú-
blica que han pertenecido y pertenecen a ella, incluidas
personas de la Iglesia en sus distintas vertientes.
Finalmente Chile, no muy distinta a la realidad de
Uruguay, ha observado constantes enfrentamientos, de
mayor o menor envergadura con la Iglesia y, los ataques
desde la curia son famosos desde la publicación de un
libro antimasónico por el Cardenal Caro, un verdadero di-
vague de mentiras e ilusiones fantásticas destinadas a un
público poco ilustrado, típico del terrorismo psicológico ul-
tramontano. La Masonería chilena esta sólidamente cons-
tituida y enraizada en el país y, lleva a cabo importantes
actividades en todos los campos de acción que le toca
actuar, muy especialmente en defensa del laicismo. A la
fecha, desconozco el número de Logias y Hermanos chi-
lenos pero la proyección internacional de la Masonería
chilena es innegable.
Catolicismo y Masonería podrán estar en puntos
continúa en la página 36
35
señalar que ésta última no está tan distante del Cristianis- de los procesos de separación de la Iglesia y el Estado
mo. La Masonería jamás ha combatido convicción religio- con el consecuente liberalismo y laicismo que triunfaron
sa alguna, a lo que hemos de sumar que nunca ha im- finalmente en pro del progreso de la humanidad, frente a
puesto ni tratado de imponer límite alguno a las creencias lo cual la Iglesia vio como se socavaron los poderes terre-
metafísicas de sus Iniciados, inculcando dogmas y afir- nales principalmente en Europa y América, principalmen-
maciones sobre el «Primer Motor» (como lo definiera el te con la pérdida de las Colonias de ultramar.
propio Aristóteles) que frenen las vías y posibilidades de
libre investigación de la Verdad. El principal poder ostentado por la Masonería es el
poder de las ideas, del pensamiento convertido en acción
La Biblia, libro utilizado en el mundo en varias Obe- sociopolítica de sus miembros. La fuerza de las ideas ven-
diencias Masónicas como Libro de la Ley, tampoco tiene ce al oscurantismo en que estaba sumergido el mundo
carácter de libro revelado (según Benimelli y opinión que con la opresión social de las monarquías y su brazo dere-
defendemos), sino el de un libro sagrado entre los demás, cho, la Iglesia.
«que atestigua la sabiduría del hombre». Igualmente cree-
mos, que la propia revelación bíblica no trasciende aque- A 268 años de existencia del antimasonismo católi-
llo humano demasiado humano que la propia historia se co, creemos poco ha de variar de aquí en más; por lo que
encarga de revelarnos una vez encontrados firmes indi- concluimos que «Al César lo que es del César»: la Iglesia
cios históricos como los Manuscritos del Mar Muerto (Qum- a sus fieles, la Masonería a sus Logias.
ran) o bien los Evangelios Apócrifos, ambos de un fuerte
gnosticismo digno del librepensamiento, defendido por la La sentencia «Habemus Papam» con seguridad
Masonería y combatido por la Iglesia. será escuchada una y otra vez (de no cumplirse las profe-
cías de Malaquías), y la dirigencia de la Iglesia Católica
El propio Cristianismo, enmarcado en la definición continuará con su ultramontanismo y negarse a aceptar a
de «múltiples masonerías» de Benimelli, encuentra su lu- la Masonería. Nosotros los Masones no pedimos nada, en
gar en la Masonería Universal con la existencia y práctica lo personal creemos que el tema en cuestión es como dis-
de dos Ritos Masónicos; el Rito Escocés Rectificado y el cutir sobre la cuadratura del círculo y, reiteradamente he-
Rito Sueco, ambos estrictamente cristianos y vedados a mos demostrado que los prejuicios hacia nuestra Institu-
quienes no profesan el Cristianismo (aspecto que no res- ción, carecen hoy día de todo sentido. Resta esperar el
peta la Tolerancia que se propugna dentro de la Orden). devenir de las Instituciones Iglesia Católica y Masonería,
ambas tratando de adaptarse a los tiempos que corren.
Estos Ritos tienen amplia difusión en España y
Francia (Escocés Rectificado) y Suecia junto a Alemania Eso sí, los Masones que realmente creemos en al
(Rito Sueco). Igualmente es imposible negar la fuerte in-Masonería, no estaremos dispuestos a abrir paso al diálo-
fluencia cristiana en la Masonería, si abordamos en pro- go si este supone renegar de nuestros más elevados prin-
fundidad la estructura del Rito de York y el Rito Escocéscipios y, si la Iglesia continua en su dogmatismo obtuso,
Antiguo y Aceptado, siendo este último la bandera del continuemos con nuestro antidogmatismo”, a sabiendas
deísmo masónico en América Latina, en dónde es predo- que la señal de la cruz no es superior a los tres puntos en
minante. triángulo y haremos valer hasta las últimas consecuen-
cias, aquella célebre frase del ilustre Masón francés Jean
El trinomio Iglesia-Opus Dei-Masonería tiene un Marie Arouet «Voltaire»: “Proclamo en voz alta la liber-
común denominador, el poder para hacer valer sus ideas tad de pensamiento y muera el que no piense como
e intenciones. Los siglos XIX y XX fueron la culminación yo”. Desde luego, yo pienso como él.
para saber documento.php?IdDoc=2318&IdSec=147>
Joseph Ratzinger, «El hombre necesita a Cristo porque tiene deseo
Algunos opúsculos del Cardenal del infinito», Zenit, 16.XII.03
Joshep Ratzinguer, hoy Papa http://www.interrogantes.net/includes/
documento.php?IdDoc=2248&IdSec=147>
Benedicto XVI Joseph Ratzinger, «La crisis de la Iglesia, una fe débil», Zenit,
Joseph Ratzinger, «Meditaciones del Via Crucis del Viernes Santo 24.VIII.03
2005», 24.III.05
http://www.interrogantes.net/includes/
documento.php?IdDoc=2501&IdSec=147> Fallecimiento del Q:.H:.
Joseph Ratzinger, «El laicismo está poniendo en peligro la libertad,
religiosa», Zenit, 19.XI.04
Joan Vilató
http://www.interrogantes.net/includes/
documento.php?IdDoc=2460&IdSec=147> Con pesar, hemos recibido al cierre de esta edición,
Joseph Ratzinger, «La fuerza de la razón contra el relativismo», la siguiente nota: «Lamentamos comunicaros que
Aceprensa, 17.XI.04 ayer por la tarde pasó al Oriente Eterno nuestro Que-
http://www.interrogantes.net/includes/ rido H:. Joan Vilató. A partir de las 12 horas de hoy
documento.php?IdDoc=2454&IdSec=147> Jueves 14 de Abril, estará abierto el velatorio Nº 15
Joseph Ratzinger, «Fundamentos espirituales de Europa», 13.V.04 en Sancho de Avila. La ceremonia civil está prevista
http://www.interrogantes.net/includes/ para mañana Viernes 15 a las 9.45'. Desde
documento.php?IdDoc=2393&IdSec=147> «Perseverança» N° 3, su Lógia, agradecemos todas
Joseph Ratzinger, «Si Europa pierde la familia, perderá su identidad», las atenciones, predisposiciones, ayudas, de la Gran
Zenit, 16.V.04
http://www.interrogantes.net/includes/ Logia de España y de la Gran Logia Provincial de
documento.php?IdDoc=2387&IdSec=147> Catalunya, de las Lógias, y de los Hermanos y, como
Joseph Ratzinger, «Por qué el cristianismo no es visto como fuente no, del Supremo Consejo del Grado 33, tanto de ca-
de alegría», Zenit, 7.V.04 rácter personal, emocional, como económico, que se
http://www.interrogantes.net/includes/ han ido recibiendo para él y su mujer. Recibid nues-
documento.php?IdDoc=2384&IdSec=147> tro más afectuoso T:.A:.F:. Salutacions»
Joseph Ratzinger, «La Eucaristía, antídoto para la amenaza del
individualismo», Zenit, 23.XII.03 Desde Hiram Abif, expresamos nuestras condolencias.
http://www.interrogantes.net/includes/
documento.php?IdDoc=2324&IdSec=147> Enviado por
Joseph Ratzinger, «Sentido del adviento», Encuentra, 7.XII.03 Ramón Vila : .
http://www.interrogantes.net/includes/ ramon123@wanadoo.es
Revista Hiram Abif 36
Opiniones ignora totalmente su origen, su esencia y su misión.
Hay que recordar que desde que se organizaron las
primeras logias modernas de Inglaterra, ya se vieron
fuertemente afectadas por ideas racionalistas -y en
por Fernando Trejos : . el fondo materialistas- que las alejó de sus orígenes
fundamentalmente iniciáticos e inundó talleres con
profanas ideologías y teorías relacionadas con el cien-
No nos cabe duda que en Occidente ha sido la tificismo, la visión horizontal de la historia, las miopes
Masonería la más directa y verdadera depositaria ilusiones de evolución y progreso y el humanismo per-
de los ritos, símbolos y misterios de la Tradición sonalizado e individualista.
Hermética y por ende que constituye una auténtica
rama viva de la Tradición Primordial. También sucedió que muchos hermanos masones
deseosos de impedir que se perdieran los conocimien-
tos esotéricos de la Orden, se vieran infelizmente
Es cierto que la mayor parte de logias y obediencias atraídos por corrientes en boga de carácter teosofista,
masónicas que se multiplicaron a lo largo y ancho del espiritualista y ocultista, que tergiversando el sentido
planeta desde verdadera-
el siglo XVIII

La Masonería viva
mente inter-
han sido in- no y espiritual
fluenciadas de los ritos y
desde entonces símbolos, tra-
por diversas co- jeron a los ta-
rrientes propias ...muchos masones, creyendo que la labor que debían cumplir era de tipo hu- lleres ener-
del mundo mo- manista y social, utilizaron los talleres como plataforma política, como centro de gías psíqui-
derno que las influencias y poder profano, como instituciones de beneficencia, y hasta como cas inferio-
han desviado especie de clubes sociales, reunión de amigos o centro de negocios... res, sustitu-
de su objetivo yendo los ca-
primordial -la minos que conducen al Misterio por oscuras sendas
búsqueda incesante de la Unidad-, es decir, la Ver- caóticas, plagadas de «fuerzas» y «poderes» tan ilu-
dad y de su tarea fundamental: la construcción de un sorios como destructivos.
Templo universal basado en ideas arquetípicas here-
dadas de la tradición unánime y el depósito y la trans- Por el carácter libre y autónomo de las logias, y por la
misión de los ritos y símbolos que constituyen los so- posibilidad que tienen los masones de trabajar a cu-
portes necesarios, para que los miembros de la Or- bierto de las indiscreciones, sin que haya ninguna «en-
den puedan efectivizar una verdadera iniciación o tidad» superior que supervise los trabajos, siempre
transmutación, que les permita identificarse con aque- ha sido posible que alguna logia determinada, igno-
llas ideas universales, que siempre confluyen en un rante de los principios esenciales de la Orden, pueda
Centro interior del que la Orden es reflejo vivo. caer, como han caído tantas, en aberraciones y des-
viaciones de toda índole.
Pero también es cierto que en estos siglos «de oscu-
recimiento creciente» se han logrado mantener algu- Así, ha sido frecuente que los talleres masónicos, por
nos masones, que habiendo comprendido ese alto no saber cual era su función, se dedicaran a activida-
ideal y teniendo siempre que luchar contra corrientes des profanas y extramasónicas de todo tipo: muchas
modernas –que pareciera tienden a arrasarlo todo-, veces las logias se abocaron a estudiar las ciencias,
han logrado sin embargo conservar el verdadero es- las artes o la historia con esa visión racionalista, que
píritu masónico y por lo tanto dar vida a esos vehícu- lógicamente les impidió reconocer los aspectos sa-
los simbólicos del Arte Real, que pueden conducir grados de los trabajos masónicos y los orígenes es-
por la inefable senda de los Misterios. pirituales, míticos y metafísicos de la Orden a la que
decían pertenecer; otras, mu-
De Le Tuileur de chos masones, creyendo que la
Vuillaume, Aunque no compartamos criterios labor que debían cumplir era de
cuyo contenido nos abstendremos
París 1830 de comentar, y que son un tanto in- tipo humanista y social, utilizaron
justos precisamente con el racio- los talleres como plataforma po-
La existencia de logias y obedien- nalismo imperante en la Masonería, lítica, como centro de influencias
cias que no se separan de la vía es nuestro deber dar difusión a las y poder profano, como institucio-
iniciática y que comprenden la ideas que de la Orden sustentan nes de beneficencia, y hasta co-
trascendente misión que están lla- nuestros QQ:.HH:. Respetamos sus mo especie de clubes sociales,
madas a cumplir, es lo que nos inclinaciones espirituales e intelec- reunión de amigos o centro de
permite suponer que la Masone- tuales, e incluso admitimos que cier- negocios.
ría está viva; que a pesar de los tos aspectos de nuestra Historia
múltiples ardides del enemigo no devienen de aquellas corrientes de No es que creamos que esté mal
ha sucumbido; y que existe una pensamiento imbricadas en la Tra- realizar este tipo de actividades,
verdadera Orden interior que ne- dición Hermética, de la misma ma- pero hacerlo en nombre de una
cesariamente sembrará los ci- nera que la filosofía sustenta ante- Orden -la única en Occidentes
cedentes relacionados con aquella. cuya función primordial, como
mientos sobre los que se edifica- Sin embargo, debemos dejar cons-
rá el nuevo mundo -hombre nue- tancia de que la Masonería recono- hemos dicho, es la de servir de
vos que renacerá de las cenizas ce a la Razón como el único instru- depósito a las ideas tradiciona-
venciendo a la muerte y entrete- mento -y el más ideoneo- para abo- les y la de transmitir el conoci-
jiendo la tierra con el cielo-, es carnos a la búsqueda de la Verdad. miento cosmogónico y metafísi-
decir haciendo interactuar la es- Verdad que aún no hemos logrado co que estas ideas comportan-,
cuadra y el compás. La mayor aprehender, aunque sepamos o ha logrado que la Masonería sea
parte de las logias masónicas que intuyamos que existe. N. de la D.
pululan sobre todo en Occidente, continúa en la página 38

Revista Hiram Abif 37

conocida hoy día, en términos generales, no por su sión y su función y se abocan, como tarea principal, a
función trascendente, sino por este tipo de activida- estudiar y practicar las Artes y las Ciencias que la
des que no han hecho otra cosa que desprestigiarla Orden enseña. Una logia es verdadera no por perte-
más y más, sembrar el desorden, la división y la con- necer a una u otra obediencia que se autoproclame
fusión y hacer creer -muchas veces a los propios arbitrariamente oficial o regular, ni por tener ninguna
masones- ignorantes de su papel, que la Masonería clase de «pedigree» o patente.
es eso.
No. Una logia es verdadera si los trabajos masónicos
Y la desviación ha sido de tal magnitud que hoy día que realiza son verdaderos; si logra dar vida a la Fuer-
han salido a la luz pública las actividades de verda- za o Luz oculta detrás de los símbolos transmitidos
deras pandillas, que diciendo trabajar en logia han desde los orígenes por medio de los ritos, gestos y
fraguado en sus reuniones sacrílegas toda clase de palabras que los masones practican.
conspiraciones, complots y fraudes, causando enor-
me desprestigio a la Orden a la que estos individuos Y la Masonería está viva no por la existencia de nu-
verdaderamente nunca pertenecieron. merosas logias que se dedican, como hemos dicho,
a actividades profanas.
Es bien sabido que sobre todo durante el siglo pasa-
do y la primera mitad de éste, salieron de las logias Lo está porque a pesar de tantos avatares la mayoría
diversos movimientos políticos y muchos presiden- de las logias han podido conservar al menos lo más
tes y gobernantes (casi siempre de pensamiento li- esencial de los ritos de iniciación, aumento de salario
beral) cuyas ideologías y estrategias fueron fragua- y exaltación; porque las palabras sagradas y de paso
das en el interior de un taller masónico. El movimien- se han conservado permitiendo a los que las reciban
to intelectual que produjo la independencia de Améri- conscientemente experimentar su fuerza y conocer
ca de los países europeos se realizó en logia; y casi su significado; porque los rituales de apertura y cie-
todos los libertadores de ese continente (Bolívar, San rre de los trabajos, en los distintos grados, se han
Martín, Washington, Morelos, etc., etc.) fueron ma- mantenido generalmente bastante intactos; porque
sones. las leyendas que se conservan en todos los grados
están vivas; porque las logias se siguen decorando
Hoy algunos hermanos creen -pues ignoran otras con los símbolos fundamentales de la Orden y los
posibilidades- que el tipo de actividad a realizar du- manuales aún recuerdan los estudios simbólicos co-
rante los trabajos de la logia pueda consistir en dictar rrespondientes a cada grado y el escalonado ascen-
discursos recordando esas ideologías y vanagloriando so por los mundos de la gramática, la lógica y la retó-
los nombres y hazañas de los hermanos mayores his- rica; y de la matemática, la geometría, la música y la
tóricamente destacados en la política, las artes y las astronomía.
ciencias profanas.
Está viva porque en muchísimos de los talleres se
Otros, en vista de la pérdida de poder político que encuentran aislados hermanos con recta intención de
han sufrido las logias en los últimos años, han des- búsqueda, que les permite recibir de diverso modo y
viado los trabajos hacia obras «culturales», sociales en el grado que fuere, un influjo espiritual que esos
y de beneficencia. ritos y símbolos son capaces de otorgar; y también
porque aún existen algunas logias en las que reina el
Es sabido que en Norteamérica, por ejemplo, la ma- verdadero espíritu masónico; en las que siempre hay
yor parte de las logias se han convertido exclusiva- un guarda templo atento, impidiendo la entrada de
mente en simples instituciones benéficas que «altruis- fuerzas e ideas profanas; en las que se invoca ince-
tamente» financian hospitales, escuelas y universi- santemente desde el corazón la Unidad del Gran Ar-
dades. quitecto, la Belleza de su obra, la Fuerza de su espí-
ritu y su Sabiduría infinita.
Actualmente, además, tal vez una mayoría de logias
se encuentra, por pertenecer a determinada obedien- Talleres con salud y alegría en los que fraternalmen-
cia (que tiene correspondencia con tal o cual Oriente te se estimula la unión no por vínculos individuales
europeo), en una absurda división, en una sórdida sino por lo más alto: la búsqueda común de un Cen-
lucha en la que se tildan unas a otras de «irregula- tro único, en el que reside la esencia de Todo. Talle-
res» o «regulares» según parámetros de tipo buro- res en los que se trabaja paciente y perseverante-
crático, que llevan hasta los extremos de dar o impe- mente, en coordinación y respetando las verdaderas
dir la entrada a un hermano, según si su logia esté jerarquías en la construcción de un edificio interior,
enlistada en un determinado folletín al que dan ca- de una cosmogonía viva que incluye la muerte y la
rácter de oficial y donde los antiguos usos y costum- resurrección, es decir la transmutación, que finalmen-
bres, brillan por su ausencia. te hace posible que el corazón del adepto y el centro
del templo -unidos indisolublemente- se constituyan
En esas logias se ignora lo qué es un masón y lo que en verdadero habitáculo de la divinidad.
es la Orden.
La masonería está viva porque su esencia más ínti-
La verdad es que una logia -por silvestre que parez- ma -y la de los verdaderos masones- es inmortal; y
ca- es verdadera, si en su seno se realiza el rito con porque tarde o temprano la Orden habrá de cumplir
perfección y conciencia; si existe una transmisión re- su misión coronando la construcción de un templo
gular de las palabras y fuerzas interiores que desde universal edificado de conformidad con los planos
antiguo se transmiten ininterrumpidamente; si los her- diseñados por el Gran Arquitecto del Universo.
manos guardan el verdadero secreto, cultivando el
silencio interior; si los asuntos de índole individual y La Tradición Hermética está viva y aún existen ver-
las problemáticas sociales o económicas y todo tema daderos masones capaces de comprenderla y revivifi-
de carácter profano se logran mantener, como carla.
corresponde, junto con los metales, fuera de las puer-
tas del templo; si sus miembros comprenden su mi- «Por sus obras los conoceréis».
Revista Hiram Abif 38
 Nuestra opinión es que la fundación de esa Gran Logia es
Del libro «La Masonería», de Christian Jacq, para la ineluctable culminación de un período de la historia. En
1702, Christopher Wren, el último gran maestro de la anti-
tener muy en cuenta si estudiamos un origen gua masonería, se retira. Wren era un arquitecto, un alba-
más antiguo de la Mas:. ñil o masón «operativo»; por desgracia, sus construccio-
nes no tenían ya la calidad de las realizadas por sus pre-
decesores. El ideal que animaba a los canteros de la Edad
Media había desaparecido desde hacía mucho tiempo y el
«...El año 1717 es una fecha sagrada para muchos maso- arquitecto iba convirtiéndose, poco a poco, en un funcio-
nes. Aquel año, el 24 de junio exactamente, algunos de nario indiferente al esoterismo y al simbolismo.
ellos pertenecientes a cuatro logias londinenses se reúnen
en una asamblea que pretenden que sea solemne. Insistamos en un hecho que no ha llamado demasiado la
atención de los historiadores masónicos: en 1717 nace la
Esas logias tenían la costumbre de trabajar en tabernas masonería «especulativa». En 1707, diez años antes, la
de evocadores nombres: La oca y la parrilla, El manzano, Dieta imperial daba a conocer un decreto que suprimía la
La corona y El cubilete y las uvas. La asamblea general se autoridad de la Gran Logia de Estrasburgo sobre las logias
celebró en La oca y la parrilla. de masones alemanes. En 1731 y en 1732 dos nuevos
decretos declaran ilegales las Cofradías de constructores.
Aquel 24 de junio de 1717, los escasos hermanos reuni-
dos eligen a mano alza- Precisamente cuando
da a un gran maestro,
Anthony Sayer. Crean La masonería no los intelectuales toman
en sus manos el destino

nació en 1717
una jurisdicción cuya so- de la masonería, sus ver-
beranía va a extenderse daderos fundadores, los
a todas las logias del compañeros constructo-
mundo y definen la nue- Anderson era un personaje insulso, la sombra obediente y ciega res, se ven obligados a
va Gran Logia de Inglate- de Désaguliers. Se habría limitado a tomar la pluma y escribir las entrar en una semiclan-
rra(1) como la «logia ma- frases que se le dictaban. A falta de pruebas, es imposible adop- destinidad porque la ci-
dre» de todas las demás; tar una u otra posición. Detalle curioso: sólo doce hermanos asis- vilización occidental no
en adelante, ella conce- tieron a las exequias de Anderson, muerto en 1739. comprende ya su men-
derá o no la «regulari- saje.
dad». Antes, las células
de constructores sólo dependían de sí mismas; las gran- Todo el drama estriba en esta contradicción; quienes cons-
des logias, como la de Estrasburgo, no tenían poderes truyen realmente y detentan la tradición iniciática de Occi-
especiales. dente no tienen voz en el capítulo. Christopher Wren no
podía defender su ideal; asistió de lejos y sin decir nada a
Sin ninguna duda, aquella jornada fue muy importante en la fundación de la Gran Logia de Inglaterra(1).
la historia del siglo XVIII y, más aún, en la de la masone-
ría. Por primera vez, El antiguo mundo masónico desaparece, la nueva maso-
un poder legislativo nería emprende el vuelo.
Nos permitimos agregar dos impone decisiones
páginas más a la revista, con por iniciativa propia; Un vuelo tal que cierto número de historiadores, masones
el fin de ilustrar a nuestros aunque sus comien- o no, borrarán los siglos precedentes y harán que la histo-
QQ:.HH:. sobre un aspecto de zos fueran modes- ria de la orden comience en 1717.
la Historia de la Orden que tos, pronto adquirió
destacamos desde hace tiem- una considerable Pocas veces una revolución tuvo tanta influencia. Los
po en las ediciones. Este capí- importancia y la masones reunidos en Londres no tenían conciencia de ello.
tulo del interesante libro del Gran Logia Unida de Sufriendo el determinismo de su época, concretizaron sen-
escritor Christian Jacq, que ex- Inglaterra es, hoy to- cillamente una situación dada.
pone desde un punto de vista davía, la institución
sugestivamente fundado, ha central que «recono- No puede disociarse la fundación de la Gran Logia inglesa
sido distribuido en ls Listas ce» o no «recono- de las nuevas Constituciones aparecidas en 1723. Dos
masónicas de la Web incorpo-
rando una visión ajena a nues- ce» las obediencias hombres desempeñaron un papel decisivo en esta em-
tra prédica. Pero que finalmen- o asociaciones na- presa: el pastor Jean Théophile Désaguliers y el pastor
te confirma nuestras preven- cionales. Anderson.
ciones relativas al accionar
refundador de la Masonería, ¿Cómo se había lle- Nacido en La Rochelle en 1683, Désaguliers fue, en 1719,
ocasionado por James Ander- gado a eso? Muchas el tercer gran maestro de la Gran Logia de Inglaterra(1).
son, Desaguliers y la visión de explicaciones se Puesto que su familia se estableció en este país, cursó
la ingerencia de la monarquía propusieron. Se ha- sus estudios en Oxford y se convirtió en profesor de filoso-
y la clerecía en tales sucesos, bló de la nueva idea fía y de ciencias experimentales.
creadores de la denominada de tolerancia que iba
Masonería Moderna y Especu- a florecer durante Miembro de la Royal Society y amigo de Newton, ese aus-
lativa... los siguientes dece- tero personaje a quien, sin embargo, le gustaba banque-
nios. tear con sus hermanos, fue probablemente el cerebro pen-
N. de la R sante que decidió la puesta en marcha de Constituciones
Pero eso no se renovadas. Su cultura y su estado de ánimo le llevaban a
adecua a esta toma autoritaria de poder. Se evocó tam- abogar por la tolerancia contra las doctrinas papistas; de-
bién la prodigiosa reputación de las Cofradías de cons- seaba también desprenderse del materialismo ambiental
tructores: en una época en la que la libertad de reunión y no ceder a las críticas racionales que desnaturalizaban
estaba muy restringida, la masonería se presentaba como la idea de Dios.
el único centro donde unos hombres de buena voluntad
podían reunirse para intercambiar consideraciones con El pastor Anderson nació en 1684. Le gustaba mucho es-
toda tranquilidad. Eso no explica tampoco la voluntad de cribir y se entregaba con pasión a la investigación históri-
«Centralización» de los masones ingleses.
(1) En realidad ha querido decir la Gran Logia de Lon-
continúa en la página 40
dres.
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ca. Los juicios que han hecho sobre él los historiadores una mentalidad en la que el respeto a los padres de la
van de un extremo a otro; para unos, era un gran iniciado tradición masónica es escaso.
que sabía perfectamente lo que hacía, como demostraría
una alusión de su texto a Thule, el extremo septentrional Abandonemos por un instante ese clima algo turbio e inte-
de nuestro mundo donde, según antiquísimas leyendas, resémonos por algunos puntos importantes de las prime-
habría aparecido por primera vez la vida. Según otros, ras Constituciones de la Masonería Moderna. «Un masón»,
Anderson era un personaje insulso, la sombra obediente y se nos dice, «está obligado por su dependencia a obede-
ciega de Désaguliers. Se habría limitado a tomar la pluma cer la ley moral; y si comprende bien el arte, nunca será
y escribir las frases que se le dictaban. ateo estúpido ni libertino irreligioso.» La frase fue modifi-
cada a continuación, y Dios reemplazó la ley moral con
A falta de pruebas, es imposible adoptar una u otra posi- variadas formulaciones. Eso será objeto de querella sin
ción. Detalle curioso: sólo doce hermanos asistieron a las fin entre las obediencias, militando unas por la creencia,
exequias de Anderson, muerto en 1739. otras por el ateísmo y el anticlericalismo.

¿Desconsideración o número simbólico? Lo ignoramos. Si se olvidan los detalles de vocabulario, debe reconocer-
se que el principio de las Constituciones no presenta am-
No estamos mejor informados sobre cómo fueron redac- bigüedad alguna: si el iniciado practica el arte masónico
tadas las famosas Constituciones. Esquematizando, pre- de un modo consciente, no será ateo ni irreligioso. Al es-
dominan tres teorías; o Anderson es su único autor; o cribirlo, Anderson respetaba el espíritu de los antiguos
Désagulers es el verdadero autor y Anderson el celoso re- constructores que sabían ser, al mismo tiempo, hombres
dactor; o un comité de catorce masones indicó las ideas de fe y de conocimiento.
maestras a las que Anderson dio forma.
Anderson precisa más aún estas nociones: «Y sean cua-
El más completo misterio gravita sobre estos acontecimien- les sean nuestras diferentes opiniones sobre otras cosas,
tos, y difícilmente va a aclararse. Historiadores de varias dando a todos los hombres libertad de conciencia, como
nacionalidades han hurgado en los archivos sin descubrir masones estamos armoniosamente de acuerdo con la
un documento definitivo. En cambio, una confesión en la noble ciencia y el arte real».
pluma del propio Anderson es de lo más sorprendente:
«Hermanos llenos de escrúpulos», escribe, «quemaron con El tema del secreto ritual se aborda en el Canto del Maes-
demasiada precipitación varios manuscritos de valor refe- tro: ¿Quién puede revelar el Arte real o cantar sus secre-
rentes a la Fraternidad, las Logias, Reglamentos, Obliga- tos en un canto? Están guardados de modo seguro en el
ciones, Secretos y Usos, para que esos papeles no caye- corazón del masón y pertenecen a la antigua Logia.
ran en manos de los profanos».
A estos pensamientos se añade una regla comunitaria que,
¡La justificación es bastante magra! Esta revelación nos también ella, es rigurosamente tradicional: «Ninguna ene-
dice, en términos muy claros, que las auténticas Constitu-mistad o querella privada debe cruzar el umbral de la Lo-
ciones fueron sencillamente destruidas para que nadie gia, y menos aún querellas sobre la religión, o las nacio-
pudiera, en el porvenir, establecer comparaciones signifi-nes, o la política de Estado, puesto que nosotros, como
cativas. Destrucción ingenua, por lo demás, puesto que masones, somos únicamente de la religión universal; so-
las antiguas reglas de vida de los masones fueron parcial-mos también de todas las naciones, idiomas, parentescos
mente recuperadas. y lenguajes, y estamos decididamente contra todas las
políticas, puesto que nunca han contribuido y nunca pue-
El hecho es significativo; es la traducción inequívoca de den contribuir al bienestar de la Logia».

La vida en el cional, en Maryland, que el filósofo griego Anaxágoras te-

Universo… conocido
* Muchos científicos creen que la vida humana vino del
espacio y se desarrolló a partir de virus y bacterias
llevados a la Tierra por cometas gigantescos. Cuando en
1940 Fred Hoyle, profesor de astronomía de Cambridge
durante veinte años, expresó por primera vez esa teoría,
se burlaron de él. Pero ahora, científicos de todo el
mundo creen que estaba en lo cierto.
Hoyle fue uno de los primeros en identificar gigantescas
nubes de polvo que flotan silenciosamente por el espacio,
plagadas de los componentes de la vida. Hoyle sostuvo
que un cometa se precipitó de una de esas nubes hace
cuatro mil millones de años, recogiendo virus y bacterias
que quedaron encerrados en glóbulos de agua congelada
de su cola.
Cuando el cometa se estrelló contra la atmósfera terres-
tre, la fricción derritió los glóbulos y las células producto-
ras de vida llovieron como rocío entre las brumas del pla-
neta frío, para producir plantas, animales y por evolución,
los seres humanos.
El Dr. Chandra Wickramasanghe de la Universidad de
Cardiff, cree que millones de cometas «...bombardearon
la Tierra, trayendo moléculas genéticas construidas por
casualidad, que echaron aquí sus raíces»
El profesor también señaló en una Conferencia Interna-
nía ideas similares 500 años antes de Cristo, cuando sos-
tenía que las simientes de las plantas y de los animales
pululaban en el Universo, listas para brotar en cualquier
lugar en el que se encontrasen con un medio ambiente
apropiado.
Las nuevas técnicas científicas han probado que las nu-
bes de polvo espaciales contienen substancias químicas
tales como el metano, ácido fórmico, formaldehidos y al-
gunas otras substancias que son indispensables para for-
mar células de vida simples. Hay nubes presentando ras-
tros de celulosa, la cola vital de las cadenas moleculares.
¿Pudieron los cometas haber creado vida en otros plane-
tas, y con otras formas? El Dr. Sherwod Chang, del Centro
de Investigación de Ames, en Montain View, California,
indica que millones de cráteres por impacto en Marte y Ve-
nus, fueron producidos principalmente por cometas. Por
otra parte, según las propias palabras del Dr. Wolfrand
Thiemann, de la Universidad de Bremen, «... la evolución
química está expandiéndose indefinidamente en otros pla-
netas y en la materia interestelar. Cada vez hay más indi-
cios de que en el espacio hay otros planetas como la Tie-
rra». Sir Bernard Lowell, creía que hay unos 100 millones
de estrellas en nuestra galaxia, la Via Láctera, que tienen
la composición química y temperatura correcta, para favo-
recer una evolución orgánica; hay billones de galaxias en
el universo visible... Las posibilidade de que haya otros
planetas con vida, además de la Tierra, son, por lo tanto,
astronómicas.
de Nigel Bundell y Roger Baar, en The World´s ufo Mysteries

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