LE CORPS VITAL par Max Heindel

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1re dition en langue franaise Publi en France en 1993 par THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP 2222 Mission Avenue, P.O. Box 713 Oceanside, CA, 92049-0713, USA

TABLE DES MATIRES

NOTES SUR MAX HEINDEL Max Heindel, Initi et Messager de l'Ordre de la Rose-Croix naquit au Danemark, le 23 juillet 1865. Il fut ingnieur d'un des grands navires de la "Cunard Line", et immigra finalement aux Etats-Unis. En 1905, il s'intressa vivement la mtaphysique, et consacra quelques annes un travail srieux de recherche des Vrits spirituelles. En 1907, lors d'une visite en Allemagne, un Frre de l'Ordre de la Rose-Croix-qui devint son Instructeur-prit contact avec lui dans les mondes spirituels. Il fut instruit dans le Temple thrique de la Rose-Croix afin de recevoir les Enseignements Esotriques qui sont contenus dans la Cosmogonie des Rose-Croix, livre qu'il publia au mois de novembre 1909. Il fonda The Rosicrucian Fellowship en aot 1909, et passa les annes suivantes-jusqu'au 6 janvier 1919, date de son dpart pour les mondes spirituels- crire, faire des confrences et organiser le Sige international de The Rosicrucian Fellowship, Oceanside, en Californie, aux U.S.A. Il diffusa les Enseignements du Christianisme Esotrique, qui prpareront l'humanit pour l'Ere du Verseau qui verra toutes les nations runies en une Fraternit Universelle.

LE SYMBOLISME ROSICRUCIEN "Les symboles divins qui ont t donns l'humanit au fil du temps nous parlent en cet endroit de notre cour qui "connat" la vrit, et ils veillent notre conscience aux ides divines qui sont entirement au-del des mots . - Max Heindel. L'emblme de l'cole prparatoire de l'Ordre de la Rose-Croix est l'un de ces symboles; dans son intgralit, il reprsente Dieu en manifestation. Il donne la cl de l'volution passe de l'homme, celle de son actuelle constitution et de son dveloppement futur, de mme que la mthode de raliser ce dernier. Le fond bleu reprsente le Pre; l'toile dore symbolise le Christ n en l'aspirant la vie suprieure, et il irradie par les cinq pointes qui sont la tte et les quatre membres; les roses rouges indiquent la purification de la nature-dsir humaine sur la croix de la matire - le sang de l'aspirant lav de la passion. La rose blanche symbolise la puret du cour, et aussi le larynx avec lequel - lorsqu'il aura t purifi - l'humanit prononcera le Verbe Crateur. La rose blanche reprsente le corps dense. L'toile dore symbolise le Vtement Nuptial d'Or (MATTHIEU 22:1-14)- le corps vital, ou corps de l'me, que chaque Esprit construit au cours de vies de puret et de service. Une autre lecture de ce symbolisme montre que la croix indique aussi les trois vagues de vie des plantes, des animaux et des humains. La partie infrieure de la croix reprsente le rgne vgtal nourri par les racines grce aux courants spirituels de la Terre; l'homme, la partie suprieure, reoit les courants spirituels du Soleil par la tte; les animaux sont nourris par les courants spirituels horizontaux qui entourent la Terre. La lampe de la sagesse et le cour montrent les deux courants de l'humanit en volution: ceux qui suivent le Sentier de l'intellect, ou corps mental (occultisme), et ceux qui suivent le sentier du cour (mysticisme). Il n'y a pas de contradiction dans la Nature; c'est pourquoi l'intellect et le cour devront s'unir. L'union finale du cour et de l'intellect signifiera l'Homme Parfait. Au bas de la page, des deux cts, se trouve la fleur-de-lis: l'emblme de la Trinit - Pre, Fils et Saint-Esprit - mais comme seuls le Pre et le Saint-Esprit taient actifs l'poque reprsente ici, il n'y a que deux ptales colors en rouge, couleur symbolisant l'nergie. Nous voyons les tres crs sous forme de deux courants qui montent; ils disposent de deux vhicules: le corps dense et le corps vital; mais aprs un certain temps, le corps du dsir est ajout: il est indiqu par la couleur rouge qui apparat dans le flux ascendant. Bien que chacun des deux courants semble tre identique extrieurement, ils sont profondment diffrents. Le courant de gauche est connu dans notre littrature Rosicrucienne sous le nom de Fils de Can. Ils sont emplis d'nergie positive et sont les constructeurs du monde, les enfants de lumire phree messen, - qui se taillent un chemin dans la vie, sont heureux de rencontrer des obstacles car ils savent que ceux-ci renforcent leur caractre; ils travaillent avec l'intelligence ainsi que l'indique la lampe dont sortent neuf rayons, montrant ainsi le Sentier dynamique et positif choisi par l'tudiant en sotrisme. Le courant de droite dveloppe le ct cour de la vie, et la flamme divine qui sort de celuici n'a que huit rayons montrant par l un Sentier passif ou ngatif, car ceux qui le suivent dsirent avoir un guide, quelqu'un qu'ils puissent suivre, qu'ils puissent adorer; ce sont les hommes d'glise du monde qui suivent les enseignements de leurs chefs. Chacun des deux courants montent conjointement jusqu'au moment o les Etres sages et aimants qui guident l'volution dcident qu'en vue de hter le progrs, il est ncessaire que les deux courants s'unissent; leur plan est que cette union s'accomplisse grce un Temple, difi pour les adorateurs par les constructeurs, et que les deux courants s'unissent dans une Mer de Fonte Mystique (II CHRONIQUES 2:7; 4:2-6). Nous pouvons voir cette impulsion merveilleuse grce au calice qui s'lve de chacun des courants et qui est empli du vin rouge de vie. Vous pouvez en lire l'histoire dans la construction du Temple de Salomon. Conformment la lgende maonnique, ce plan fut djou par les activits des Fils de Seth - reprsents par le courant de droite. Aprs cela, chaque courant reprend son ascension, encore plus loign de l'autre que par le pass.

Une situation srieuse est maintenant montre, dans laquelle il semble que certains se laissent compltement distancer par le fait du matrialisme. Cependant la comptition se poursuit entre l'homme d'glise et le savant, entre le mystique et l'occultiste, chacun continuant fouler son propre Chemin, tout fait indpendamment de l'autre. Les guides spirituels voient un grand danger pour l'avenir, dans cette emprise du matrialisme. Afin d'viter que le plan de l'volution ne soit mis en chec, une grande destruction de corps humains est autorise, comme si, pour un temps, l'humanit allait tre supprime de la surface de la Terre. Voyez l'interruption dans chacun des deux courants. Mais cette calamit a l'effet dsir. Car ensuite nous voyons nouveau une grande force dans les deux courants qui se tournent effectivement l'un vers l'autre avant de s'unir en un seul courant. Au milieu du bas de page, nous trouvons un autre symbole, si petit, que vous n'y avez peut-tre pas prt attention. C'est une petite croix noire qui reprsente le corps dense. Le sommet de la croix s'largit et l'on peut y voir le cour. Le cour et la tte se sont unis et un rayon en rsulte de chaque ct: c'est le corps de l'me (I CORINTHIENS 5:40-49). Un autre emblme occupe le centre de la page - la Rose-Croix. La partie infrieure reprsente la vie de la plante qui tire sa substance par ses racines. A un moment de notre volution, nous tions ce stade vgtal. La partie horizontale de la croix est l'emblme de notre passage par le stade animal, avec une pine dorsale horizontale; la partie suprieure est le symbole de l'intellect qui est l'attribut humain; et l'toile rayonnante reprsente la Robe Nuptiale d'Or, ou corps de l'me, qui fera de nous des tres divins.

PAGE 7 AVANT - PROPOS Max Heindel, Initi de l'Ordre de la Rose-Croix a dit: L'Ecole de la Sagesse Occidentale enseigne comme une notion fondamentale que "tout dveloppement occulte commence par le corps vital." Sous une forme concise et facilement comprhensible ce livre est une compilation des renseignements importants fournis par Max Heindel, fondateur de The Rosicrucian Fellowship, dans ses diverses lettres, leons et livres au sujet du vhicule thrique. Ce livre a l'avantage d'tre trs pratique pour tout tudiant en sotrisme. Un bon nombre d'tudiants sincres des Enseignements de la Sagesse Occidentale ont, avec dsintressement et amour, donn de leur temps et de leurs efforts pour faire publier cet ouvrage, et c'est leur souhait le plus cher que ce livre puisse apporter son message de lumire et d'inspiration tout aspirant spirituel qui s'efforce de suivre la Voie du Christ. Note de traduction: le mot anglais Life Spirit , propre notre enseignement Rosicrucien a toujours t traduit par Esprit Vital; nous reprenons ici la traduction exacte de ce terme: Esprit de Vie. Il en est de mme pour Life Ether, traduit par Ether Vital et dont la traduction correcte est Ether Vie (cf. ther lumire).

PAGE 9 TABLE DES MATIRES

NOTE SUR MAX HEINDEL LE SYMBOLISME ROSICRUCIEN AVANT-PROPOS..................7

INTRODUCTION..................11

PARTIE I-VOLUTION PASSE DU CORPS VITAL DE L'HOMME CHAPITRE I: Pendant les Priodes et les Rvolutions..................15 CHAPITRE II: Pendant les Epoques..................25

PARTIE II-LE CORPS VITAL DE L'HOMME PENDANT L'POQUE ARYENNE ACTUELLE CHAPITRE III: Nature gnrale et fonction..................35 CHAPITRE IV: Rle du corps vital dans la sant et la maladie..................57 CHAPITRE V: Le corps vital pendant le sommeil et les rves, l'hypnose..................79 CHAPITRE VI Le corps vital au moment de la mort et dans les Mondes Invisibles..................89 CHAPITRE VII: En voie de Renaissance..................113 CHAPITRE VIII: Le corps vital des enfants..................117

PARTIE III-LE CORPS VITAL DES ANIMAUX ET DES PLANTES CHAPITRE IX: Nature gnrale et fonction..................127

PARTIE IV-RELATIONS ENTRE LE CORPS VITAL ET LE DVELOPPEMENT SPIRITUEL CHAPITRE X: Un facteur important..................137 CHAPITRE XI: Effet de la prire, des rituels et des exercices..................151 CHAPITRE XII: Initiation ancienne..................161 CHAPITRE XIII: Dveloppement positif et ngatif..................165

PARTIE V-LE CORPS VITAL DE JSUS CHAPITRE XIV: En tant que vhicule du Christ..................179 BIBLIOGRAPHIE..................187

Illustrations Tires de la Cosmogonie des Rose-Croix, par Max Heindel

Tableau 12 - Classification des tres l'aube de la Priode de la Lune .............19 Figure 3A - La Corde d'Argent......................82 Tableau 2 - Un cycle de vie...............123

PAGE 11-12 INTRODUCTION La Philosophie Rosicrucienne enseigne que l'homme est un Esprit triple possdant un intellect au moyen duquel il gouverne un corps triple qu'il mane de lui-mme afin d'acqurir de l'exprience. Il transmue ce corps triple en une me triple pour s'lever de l'impuissance la toute puissance. L'Esprit Divin mane de lui-mme le corps dense dont il extrait l'Ame Consciente; l'Esprit de Vie mane de luimme le corps vital dont il extrait l'Ame Intellectuelle; l'Esprit Humain mane de lui-mme le corps du dsir dont il extrait l'Ame Emotionnelle. Le corps vital est compos d'ther et interpntre le corps visible, car l'ther imprgne toutes les autres formes cette exception prs que les tres humains spcialisent une quantit plus grande de l'ther universel que les autres formes. Ce corps thrique est notre instrument pour spcialiser l'nergie de vie du Soleil. Il est galement enseign dans la Philosophie Rosicrucienne que notre plan d'volution s'effectue dans cinq des sept Mondes ou tats de la matire (les Mondes Physique, du Dsir, de la Pense, de l'Esprit de Vie et de l'Esprit Divin) au cours de sept grandes Priodes de Manifestation (Priodes de Saturne, du Soleil, de la Lune, de la Terre, de Jupiter, de Vnus et de Vulcain) pendant lesquelles l'Esprit Vierge-qui est la vie en volution-devient d'abord un homme-puis un Dieu. Nous sommes actuellement la quatrime priode, ou Priode de la Terre qui se divise en sept Rvolutions et en sept Epoques. Ce sont les Epoques Polaire, Hyperborenne, Lmurienne, Atlantenne et Aryenne, la Nouvelle Galile et le Royaume de Dieu venir (Cosmogonie des Rose-Croix, Partie II, chapitres 5 14, Cosmognse et Anthropognse). Au dbut de la Priode de Saturne, douze grandes Hirarchies Cratrices ont t actives dans la tche de l'volution. Deux de ces Hirarchies ont prt leur aide tout au dbut... et sont passes de l'existence limite la libration. Trois autres Hirarchies Cratrices les ont suivies au commencement de la Priode de la Terre: les Seigneurs de la Flamme, les Chrubins et les Sraphins, laissant sept Hirarchies en service actif au commencement de la Priode de la Terre. Ce sont les Seigneurs de la Sagesse, les Seigneurs de l'Individualit, les Seigneurs de la Forme, les Seigneurs de l'Intellect, les Archanges, les Anges et les Esprits Vierges.

PARTIE I: VOLUTION PASSE DU CORPS VITAL DE L'HOMME PAGE 15 CHAPITRE I: PENDANT LES PRIODES ET LES RVOLUTIONS L'volution du corps vital et de l'Esprit de Vie dont il est la contrepartie, a commenc pendant la seconde priode, ou Priode du Soleil des Sept Grands Jours de Manifestation. Il a t reconstruit depuis, et atteindra la perfection dans la Priode de Jupiter. Dans un stade futur, l'homme n'aura plus besoin de ce vhicule, mais nanmoins, sa quintessence sera retenue. L'Esprit de Vie et le corps vital ont commenc leur volution pendant la Priode du Soleil et sont, par consquent, sous la charge particulire du Fils.

Les Seigneurs de la Flamme avaient donn auparavant le germe du corps dense et, dans la premire moiti de la Rvolution de Saturne de la Priode du Soleil, ils y ont apport quelques amliorations. Pendant la Priode du Soleil, la formation du corps vital devait commencer avec toutes les capacits d'assimilation, de croissance, de reproduction, de construction de glandes que cette formation implique. PAGE 16 Les Seigneurs de la Flamme n'ont incorpor dans le germe du corps dense que la capacit de dvelopper des organes de sensation. A l'poque que nous considrons maintenant, il tait devenu ncessaire de changer le germe, de manire ce qu'il puisse tre interpntr par un corps vital et qu'il ait aussi la capacit d'laborer des glandes et un tube digestif. Ce travail a t accompli en collaboration, par les Seigneurs de la Flamme qui avaient donn le germe originel, et les Seigneurs de la Sagesse, chargs de l'volution matrielle pendant la Priode du Soleil. Aprs que les Seigneurs de la Flamme et les Seigneurs de la Sagesse eurent travaill ensemble, pendant la Rvolution de Saturne de la Priode du Soleil, la reconstruction du corps dense en germe, les Seigneurs de la Sagesse ont commenc, pendant la Deuxime Rvolution, le travail propre de la Priode du Soleil; et ils ont man de leurs propres corps, le germe du corps vital, le rendant capable d'interpntrer le corps dense et ont donn ce germe la capacit de provoquer la croissance et la reproduction, d'exciter les centres sensoriels du corps dense et de le faire mouvoir. En un mot, ils ont donn au corps vital le germe de toutes les facults qu'il est en train d'panouir pour devenir un instrument souple et parfait l'usage de l'Esprit. Notons galement que la premire rvolution, ou Rvolution de Saturne de n'importe quelle Priode, se rapporte au travail sur le corps dense (parce que ce corps a commenc son volution dans une premire Rvolution); ainsi la seconde rvolution, ou Rvolution du Soleil de chaque priode, apporte des amliorations au corps vital, parce que ce corps fut commenc pendant une deuxime Rvolution. On peut dire que pendant la Priode du Soleil, l'homme est pass par une phase d'existence vgtale. Il avait un corps dense et un corps vital comme les plantes, et sa conscience, comme la leur, tait celle d'un sommeil sans rves. PAGE 17 Ainsi, durant la Priode du Soleil, il y a eu deux classes, ou rgnes, savoir: les retardataires de la Priode de Saturne, qui taient encore l'tat minral, et les pionniers de la mme Priode, capables de recevoir le germe du corps vital et de devenir analogues aux plantes. Au milieu de la septime Rvolution de la Priode du Soleil, les Seigneurs de la Sagesse ont pris en charge l'Esprit de Vie en germe, donn par les Chrubins pendant la sixime Rvolution de la Priode du Soleil. Ils l'ont fait dans le but de le relier l'Esprit Divin. Leur plus grande activit dans ce travail a t atteinte pendant la Nuit Cosmique qui a eu lieu entre la Priode du Soleil et la Priode de la Lune. A l'aube mme de la Priode de la Lune, alors que la vague de vie commenait son nouveau plerinage, les Seigneurs de la Sagesse ont reparu, apportant les germes des vhicules de l'homme en volution. Pendant la premire Rvolution, ou Rvolution de Saturne de la Priode de la Lune, ils ont coopr avec les Seigneurs de l'Individualit, spcialement chargs de l'volution matrielle de la Priode de la Lune. Ensemble ils ont reconstruit le germe du corps dense apport de la Priode du Soleil. Ce germe avait dvelopp, l'tat d'embryon, des organes sensoriels, des organes digestifs, des glandes etc., et il tait interpntr par un corps vital en dveloppement, qui communiquait un certain degr de vie au corps dense embryonnaire. Il va de soi, que celui-ci n'tait pas solide et visible, comme il l'est maintenant; cependant, bien qu' l'tat rudimentaire, il tait en quelque sorte organis et facile distinguer la vue du clairvoyant entran qui cherche dans la Mmoire de la Nature les scnes de ce pass lointain. Durant la deuxime Rvolution, ou Rvolution du Soleil de la Priode de la Lune, le corps vital a t modifi, afin de le rendre capable d'tre interpntr par le corps du dsir et aussi de s'adapter au

systme nerveux, aux muscles, au squelette, etc. Les Seigneurs de la Sagesse, qui taient l'origine du corps vital, ont aussi aid les Seigneurs de l'Individualit dans ce travail. PAGE 18 Dans la Sixime Rvolution de la Priode de la Lune, les Chrubins sont revenus pour vivifier l'Esprit de vie chez ceux qui avaient t laisss en arrire durant la Priode du Soleil, mais qui avaient, depuis, atteint le degr ncessaire de dveloppement, de mme que chez les retardataires de la Priode du Soleil, qui avaient alors dvelopp un corps vital durant leur existence vgtale pendant la Priode de la Lune. Les pionniers de la nouvelle vague de vie taient passs par une phase infrieure de l'existence vgtale; nanmoins, la plupart d'entre eux avaient suffisamment dvelopp un corps vital pour permettre l'veil de l'Esprit de Vie. Les trois dernires classes mentionnes possdaient donc les mmes vhicules au dbut de la Priode de la Terre, seules les deux premires classes appartiennent notre vague de vie et auront mme la possibilit de nous rejoindre, si elles peuvent passer le point critique qui surviendra au cours de la prochaine Rvolution de la Priode de la Terre. Ceux qui ne pourront pas franchir ce point, seront mis part, jusqu' ce qu'une volution future arrive un point qui leur permette de la joindre et de continuer leur dveloppement dans une nouvelle priode humaine. Ils ne pourront pas avancer avec notre humanit parce que celle-ci aura progress si loin au-del de leur tat que ce serait pour elle une entrave son progrs que de les traner sa suite. Ils ne seront pas dtruits, mais simplement tenus en attente pour une autre priode d'volution. A la fin de la Priode de la Lune, ces classes possdaient les vhicules classifis dans le tableau 12 (Diagramme 10 anglais) Classification des tres l'aube de la Priode de la Lune, et ont commenc avec eux leur volution au dbut de la Priode de la Terre. PAGE 19: Tableau 12 Classification des tres l'aube de la Priode de la Lune. PAGE 20 Pendant le temps qui s'est coul depuis lors, le rgne humain a dvelopp le trait d'union de l'Intellect et il a acquis, par l, la conscience l'tat de veille. Les animaux ont obtenu un corps du dsir; les plantes, un corps vital. Les retardataires de la vague de vie, qui est entre en volution dans la Priode de la Lune, ont chapp la dure et immobile condition des couches rocheuses, et aujourd'hui, leurs corps denses forment nos terres meubles, tandis que la vague de vie, entre en volution dans la Priode de la Terre, forme les roches et les pierres les plus dures. Ainsi, nous voyons qu' la fin de la Priode de la Lune, l'homme possdait un corps triple des degrs divers de dveloppement et qu'il avait le germe de l'Esprit triple. Il avait un corps dense, un corps vital et un corps du dsir et l'Esprit Divin, l'Esprit de Vie et l'Esprit Humain. Il ne lui manquait plus que le chanon qui devait les relier. Une autre Hirarchie Cratrice a pris spcialement soin des trois germes du corps dense, du corps vital et du corps du dsir alors qu'ils voluaient. C'est elle qui, sous la direction des ordres hirarchiques suprieurs, a rellement accompli le travail primordial sur ces corps, en se servant de la vie en volution, comme d'une sorte d'instrument. Cette Hirarchie porte le nom de Seigneurs de la Forme. Ils avaient alors suffisamment volu pour qu'on puisse leur confier le troisime aspect de l'Esprit en l'homme-l'Esprit Humain-au cours de la Priode de la Terre qui allait commencer. Nous allons donc analyser la question et voir ce que nous avons le droit d'attendre de quiconque se prtend instructeur, et pour cela, commencer par nous demander quel est le but de l'existence dans notre univers matriel. A cette question, nous pouvons rpondre que ce but est l'volution de la conscience. PAGE 21

Au cours de la Priode de Saturne, alors que notre constitution tait comparable celle des minraux, notre conscience tait semblable celle du mdium expuls de son corps par des Esprits-contrles au cours d'u-ne sance de matrialisation, o la plus grande partie des thers composant le corps vital, est soutire: le corps dense est alors dans un tat de trs profonde transe. Dans la Priode du Soleil alors que notre constitution tait comparable celle des vgtaux, notre conscience tait celle d'un sommeil sans rves, o le corps du dsir, l'intellect et l'Esprit sont l'extrieur, ayant laiss le corps vital et le corps dense tendus sur le lit. Dans la Priode de la Lune, nous avions une conscience image, analogue celle que nous avons en rve, o le corps du dsir n'est que partiellement dgag du corps dense et du corps vital. Aujourd'hui au cours de la Priode de la Terre, notre conscience s'est tendue afin d'englober les objets extrieurs nous, grce la position concentrique de tous nos vhicules, pendant que nous sommes l'tat de veille. La Priode de la Terre est avant tout la Priode de la Forme, car c'est ici que le ct forme ou matire de l'volution atteint son dveloppement le plus grand et le plus prononc. L, l'Esprit est moins puissant et plus entrav qu'auparavant, et la Forme est le facteur dominant, ce qui explique la prminence des Seigneurs de la Forme. Pendant cette rvolution (Deuxime Rvolution ou Rvolution du Soleil de la Priode de la Terre) le corps vital a t reconstruit en vue de recevoir l'intellect en germe. Le corps vital a t model davantage l'image du corps dense pour le rendre capable d'tre utilis comme le vhicule le plus dense pendant la Priode de Jupiter, quand le corps dense aura t spiritualis. Les Anges, qui taient l'humanit de la Priode de la Lune, ont t aids dans cette reconstruction par les Seigneurs de la Forme. L'organisation du corps vital ne le cde maintenant en efficacit qu' celle du corps dense. Quelques auteurs traitant de ce sujet appellent le corps vital un chanon et soutiennent qu'il n'est que le moule du corps dense et non un vhicule distinct. PAGE 22 Nous ne dsirons pas critiquer cette opinion et nous admettons qu'elle parat justifie par le fait que l'homme, dans l'tat actuel de son volution, ne peut ordinairement se servir du corps vital, comme d'un vhicule distinct car il demeure toujours avec le corps dense, et s'il en tait totalement extrait, la mort du corps dense en rsulterait. Pourtant, une certaine poque, il n'tait pas aussi troitement reli au corps dense, comme nous allons le voir. Pendant les poques qui ont marqu l'histoire de notre Terre, poques dj mentionnes sous le nom d'Epoque Lmurienne et Epoque Atlantenne, l'homme tait involontairement clairvoyant et c'est prcisment le relchement des liens qui unissent le corps dense au corps vital, qui tait la cause de cette clairvoyance involontaire. (Les Initiateurs de cette poque aidaient le candidat relcher ses liens davantage encore, comme chez le clairvoyant volontaire.) Depuis lors, le corps vital est devenu beaucoup plus troitement reli au corps dense chez la majorit des gens mais, chez tous les sensitifs, cette connexion est relche. C'est cette particularit qui constitue la diffrence entre le psychique et une personne ordinaire qui n'est consciente que des vibrations perues par l'intermdiaire des cinq sens. L'humanit entire doit passer par cette priode de liaison troite des vhicules et prouver la limitation de conscience qu'elle entrane. Il y a donc deux classes de sensitifs: d'une part, ceux qui ne sont pas encore fermement incorpors dans la matire, tels que la plupart des Hindous, des Indiens, etc., qui possdent un certain degr infrieur de clairvoyance involontaire, ou qui sont sensibles aux sons de la nature, et d'autre part, ceux qui sont l'avant-garde de l'volution. Ces derniers mergent du nadir de la matrialit et peuvent tre euxmmes diviss en deux groupes: le premier groupe comprend ceux qui se dveloppent d'une manire passive, sans grande force de volont. Avec l'aide d'autrui ils rveillent l'activit du plexus solaire et d'autres organes relis au systme nerveux involontaire. PAGE 23 Ce sont, par consquent, des clairvoyants involontaires, des mdiums qui ne sont pas matres de leur facult. Ceux-l ont rtrograd. L'autre groupe comprend ceux qui, par la force de leur propre volont, panouissent le pouvoir vibratoire d'organes maintenant en relation avec le systme nerveux volontaire et qui deviennent ainsi des occultistes correctement dvelopps, matres de leur propre

corps et capables d'exercer leur facult de clairvoyance au gr de leur volont. On les appelle des clairvoyants volontaires ou expriments. Dans la Priode de Jupiter, l'homme fonctionnera dans son corps vital, comme il le fait actuellement dans son corps dense; et comme il n'y a pas dans la nature de dveloppement soudain, le processus de sparation des deux corps a dj commenc. Le corps vital atteindra alors un degr d'efficacit beaucoup plus grand que celui atteint de nos jours par le corps dense. Comme il est beaucoup plus docile que ce dernier, l'Esprit pourra l'utiliser d'une manire impossible raliser avec notre vhicule dense actuel. Le corps vital a commenc son volution dans la Deuxime Rvolution de la Priode du Soleil; il a t reconstruit dans les Priodes de la Lune et de la Terre et il atteindra la perfection dans la Priode de Jupiter qui sera sa quatrime phase de dveloppement, de mme que la Terre est la quatrime phase de dveloppement pour le corps dense . Rien ne se perd dans la Nature. Durant la Priode de Jupiter, les forces du corps dense s'ajouteront celles du corps vital, alors parachev. Ce vhicule possdera cette poque les pouvoirs du corps dense, en plus de ses propres facults et sera, par consquent, pour permettre l'Esprit Triple de s'exprimer, un instrument d'une valeur beaucoup plus grande que s'il avait t uniquement construit avec ses propres forces. PAGE 24 De mme, le Globe D de la Priode de Vnus tant situ dans le Monde du Dsir, ni un corps dense, ni un corps vital ne pourraient y tre employs comme instruments de conscience. Aussi, l'essence du corps dense et du corps vital, perfectionns, sera-t-elle incorpore au corps du dsir parachev, qui deviendra ainsi un vhicule avec des qualits transcendantes; il sera d'une merveilleuse adaptabilit, et il rpondra si bien au moindre dsir de l'Esprit intrieur que, dans l'tat actuel de nos limitations, nous ne pouvons nous en faire la moindre ide. Malgr cela, l'efficacit de ce vhicule splendide sera dpasse lorsque dans la Priode de Vulcain, son essence, avec celle du corps dense et du corps vital sera ajoute l'intellect qui deviendra alors le vhicule le plus perfectionn de l'homme, vhicule qui contiendra la quintessence de ce qui fut le meilleur dans les autres vhicules. Le vhicule de la Priode de Vnus tant au-del de notre pouvoir actuel de conception, celui qui sera au service des tres divins de la Priode de Vulcain, le sera bien davantage encore! PAGE 25 CHAPITRE II: VOLUTION DU CORPS VITAL AU COURS DES POQUES Les Epoques Polaire, Hyperborenne, Lmurienne et Atlantenne ont t des rcapitulations de phases par lesquelles l'Esprit Vierge est pass. Le corps vital a, en consquence, subi des changements au cours de ces poques. Quand l'homme vint sur cette terre pour la premire fois, le corps dense fut construit au cours de l'Epoque Polaire, et vitalis par l'interpntration du corps vital au cours de l'Epoque Hyperborenne. A cette poque, l'homme tait semblable aux Anges, mle et femelle, unit cratrice complte, capable de se reproduire, en projetant toute sa force cratrice-qui est Amour. Quand la Terre sortit du chaos, elle tait d'abord dans une phase rouge sombre, connue sous le nom d'Epoque Polaire. C'est l que l'humanit a dvelopp un corps dense qui n'est, bien entendu, pas du tout semblable notre vhicule actuel. Lorsque la condition de la Terre devint de feu, comme pendant l'Epoque Hyperborenne, le corps vital fut ajout, et l'homme devint comparable la plante, c'est dire qu'il possdait les mmes vhicules que nos plantes actuelles, et aussi un tat de conscience, ou plutt d'inconscience, semblable celui que nous avons dans un sommeil sans rve, quand les corps dense et vital sont laisss sur le lit. PAGE 26

Les Seigneurs de la Forme sont apparus (Epoque Hyperborenne) de mme que les Anges (Humanit de la Priode de la Lune) et ont ajout un corps vital la forme dense de l'homme. Comme l'Epoque Polaire a t en ralit une rcapitulation de la Priode de Saturne, on peut dire que pendant cette poque, l'homme est pass par la condition minrale; il avait le mme vhicule que les minraux-le corps dense-et un tat de conscience analogue l'tat de transe. Pour des raisons analogues, la phase d'existence vgtale a t rcapitule pendant l'Epoque Hyperborenne, alors que l'homme avait un corps dense, un corps vital et un tat de conscience de sommeil sans rve. En absorbant les cristallodes prpars par les plantes, l'homme a dvelopp un corps vital durant l'Epoque Hyperborenne et devint semblable aux plantes, en constitution et en nature, car il vivait sans effort, de faon inconsciente, comme les plantes. Dans la seconde poque, ou Epoque Hyperborenne, un corps vital, compos d'ther, fut ajout et l'homme-en-devenir possdait alors un corps constitu comme ceux des plantes actuelles; il n'tait pas une plante, mais il tait dans une condition analogue celle des plantes. Can, l'homme de cette poque, est dcrit comme tant agriculteur; il se nourrissait uniquement de vgtaux, car les plantes contiennent plus d'ther que n'importe quel autre structure. Can est dcrit comme tant agriculteur. Il symbolise l'homme de la Deuxime Epoque. Il avait un corps vital comme les plantes dont il se nourrissait. PAGE 27 Dans la Deuxime Epoque, ou Epoque Hyperborenne, Dieu dit: "Que la Lumire soit", les gaz chauds devinrent un lumineux brouillard de feu, comme dans la Priode du Soleil; le corps dense de l'homme fut revtu d'un corps vital et flottait et planait au-dessus de la Terre en feu. L'homme tait alors semblable la plante, puisqu'il possdait les mmes vhicules que les plantes d'aujourd'hui; et les Anges l'aidrent organiser son corps vital, comme ils l'y aident encore aujourd'hui. Ceci peut paratre une anomalie, puisque les anges sont l'humanit de la Priode de la Lune, pendant laquelle l'homme acquit son corps du dsir. Il n'en est rien, car c'est seulement dans la Priode de la Lune que la Terre en volution se condensa en Ether semblable l'ther qui forme aujourd'hui la substance du corps vital; et c'est cette priode que l'humanit d'alors (les Anges actuels) apprit construire ses corps les plus denses avec ces matriaux thriques, tout comme nous apprenons construire les ntres avec les solides, les liquides et les gaz de la Rgion Chimique. Les Anges devinrent experts, comme nous le serons pour construire des corps denses au moment o la Priode de la Terre prendra fin. Pendant l'Epoque Polaire, l'homme n'avait qu'un vhicule dense pauvrement organis; il tait aussi inconscient et immobile que les minraux, actuellement constitus, comme il l'tait alors. Pendant l'Epoque Hyperborenne, son corps dense fut revtu d'un corps vital et l'Esprit flottait l'extrieur de ce corps. Et nous pouvons aujourd'hui retrouver l'effet de cette disposition en examinant les plan-tes dont la constitution actuelle est similaire. Nous voyons se produire une constante rptition, une construction en hauteur de troncs et de feuillages en succession alterne, qui s'tendraient l'infini, sans l'intervention d'une autre influence. PAGE 28 Comme la plante n'a pas de corps du dsir distinct, c'est le corps du dsir de la Terre, le Monde du Dsir, qui durcit la plante et entrave, dans une certaine mesure, son intense croissance en hauteur. La force cratrice qui ne peut plus s'exprimer en faisant grandir une plante donne, cherche une autre voie: elle construit la fleur et s'enferme dans la semence, de manire pouvoir grandir nouveau dans une autre plante. A l'Epoque Hyperborenne, o l'homme a t dans une situation semblable, son corps vital le fit grandir jusqu' une taille norme. Sous l'action du Monde du Dsir, il projeta hors de lui-mme, des semences semblables des spores: les unes furent utilises par un autre Ego humain, les autres employes par les esprits de la nature la construction de corps pour les animaux qui commenaient merger du Chaos. (La vague de vie la plus leve d'une Priode apparat en

effet la premire et rentre la dernire dans le Chaos; les vagues de vie qui la suivent-animaux, plantes et minraux-apparaissent plus tard et s'en vont plus tt). Donc, pendant cette Epoque Hyperborenne durant laquelle l'homme tait semblable aux plantes, par sa constitution, son corps vital construisait vertbre sur vertbre et il aurait continu le faire, si le corps du dsir individuel ne lui avait pas t donn l'Epoque Lmurienne. Ce corps du dsir commena solidifier la structure et mit en chec la tendance atteindre une taille plus leve; il en rsulta le dbut de la formation du crne, fleur pousse sur la tige de la colonne vertbrale. Contrarie dans son effort pour construire une forme unique plus grande, la force cratrice dans le corps vital fut oblige de chercher une nouvelle voie qui lui permit de continuer sa croissance en hauteur dans un autre tre humain. L'homme devint alors un hermaphrodite, capable de gnrer un nouveau corps issu de lui-mme. PAGE 29 Vint ensuite la seconde poque, l'Epoque Hyperborenne, o l'homme a un corps dense et un corps vital; c'est le stade vgtal. La nourriture de l'homme est vgtale et Can est agriculteur. Puis vient l'Epoque Lmurienne o l'homme reoit le corps du dsir. Il a trois vhicules comme les animaux. C'est le moment o il faut une nourriture destine ces trois corps: il la reoit des produits des animaux vivant au temps o Abel tait berger. Lorsque nous remes le corps vital l'Epoque Hyperborenne, le Soleil, la Lune et la Terre taient encore unis et les forces du Soleil et de la Lune imprgnaient chaque tre dans la mme mesure, de sorte que chacun tait mme de perptuer son espce par des bourgeons et des spores, comme le font certaines plantes actuelles. Les efforts du corps vital pour ramollir le vhicule dense et le garder vivant n'taient pas encore entravs et ces corps primitifs, du genre vgtal, vivaient pendant des ges. Mais l'homme tait alors inconscient et stationnaire comme la plante; il ne faisait aucun effort. Lorsqu'il lui fut ajout le corps du dsir, celui-ci lui fournit le stimulant et le dsir; ainsi la conscience fut le rsultat de la lutte entre le corps vital, qui construit, et le corps du dsir, qui dtruit le corps dense. La dissolution devint alors simplement une question de temps, surtout que l'nergie constructive du corps vital fut galement divise, cela par ncessit; une partie, ou ple fut utilise dans les fonctions vitales du corps, et l'autre servit remplacer un corps perdu par la mort. Mais, comme les deux ples d'un aimant, ou d'une dynamo, sont ncessaires la manifestation du courant lectrique, ainsi deux tres de sexe diffrent, furent galement ncessaires pour la gnration. Le mariage et la naissance furent inaugurs par ncessit, pour compenser l'effet de la mort. La mort est le prix que nous payons pour tre conscient dans le monde actuel; le mariage et des naissances rptes sont des armes contre la mort, jusqu'au jour o notre constitution changera et nous deviendrons semblables aux anges. PAGE 30 Les vhicules suprieurs des premiers Atlantens n'taient pas situs comme les ntres dans une position concentrique par rapport au corps dense. L'Esprit n'tait pas tout fait un Esprit intrieur; il se trouvait partiellement en dehors; en consquence, il ne pouvait pas gouverner ses vhicules avec une aussi grande facilit que s'il les avait compltement habits. La tte du corps vital se trouvait en dehors et trs au-dessus de la tte dense. Il y a un point entre les sourcils, environ 1 cm et de-mi sous la surface de la peau, qui correspond un autre point du corps vital. Ce point n'est pas le corps pituitaire, lequel est situ beaucoup plus prs du centre de la tte dense. On pourrait appeler ce point "la racine du nez". Quand ces deux points du corps dense et du corps vital viennent correspondre, comme ils le font aujourd'hui chez l'homme, le clairvoyant expriment les observe comme une tche noire ou plutt comme un espace vide, tel le centre visible d'une flamme de gaz. C'est l le sige de l'Esprit intrieur en l'homme, le Saint des Saints dans le temple du corps humain, ferm pour tous, except pour l'Ego humain intrieur dont il est la demeure. Le clairvoyant expriment peut voir avec une nettet plus ou moins grande, suivant ses facults et son degr d'exprience, les corps divers qui forment l'aura de l'homme. Seul, ce point est cach sa vue. C'est l "l'Isis" dont personne ne peut soulever le voile. L'Etre, mme le plus dvelopp qui soit sur la Terre n'est pas capable de dvoiler l'Ego de la crature la plus humble et la

moins dveloppe. Ce point, et ce point seul sur la terre, est si sacr qu'il est absolument l'abri de toute intrusion. Ces deux points dont nous venons de parler - celui du corps dense et de sa contrepartie dans le corps vital - taient trs loigns l'un de l'autre chez les hommes des premiers temps de l'Epoque Atlantenne, comme ils le sont aujourd'hui chez les animaux. La tte du corps vital du cheval est trs en dehors de la tte de son corps dense. Les deux points sont plus rapprochs chez le chien que chez tout autre animal, l'exception, peut tre, de l'lphant. Quand ils viennent correspondre, il en rsulte un animal prodige, capable de compter, d'peler, etc... PAGE 31 En raison de la distance entre ces deux points, le pouvoir de perception ou de vision de l'Atlanten tait beaucoup plus actif dans les mondes intrieurs que dans le Mon-de Physique, obscurci par son atmosphre d'pais et lourd brouillard. Cependant, au cours des ges l'atmosphre s'est lentement claire, en mme temps le point du corps vital, dont nous avons parl, s'est rapproch de plus en plus du point correspondant, dans le corps dense. Au fur et mesure de leur rapprochement, l'homme a perdu graduellement contact avec les mondes intrieurs qui devenaient de plus en plus indistincts, en mme temps que le Monde Physique dense accusait des contours mieux dfinis. Finalement, dans le dernier tiers de l'Epoque Atlantnne, le point du corps vital s'est uni au point correspondant dans le corps dense. C'est seulement alors que l'homme est devenu compltement veill au Monde Physique, mais, en mme temps qu'il obtenait la vue et la perception complte de ce Monde Physique, la facult de percevoir les mondes intrieurs se perdait graduellement chez la majorit des humains. Pendant l'existence de cette Race (les Smites Originels) l'atmosphre de l'Atlantide a commenc s'claircir dfinitivement, et le point du corps vital, mentionn prcdemment, en est venu correspondre avec le point similaire dans le corps dense. La combinaison de ces deux vnements a donn l'homme la facult de voir clairement les choses avec des contours nets et bien dfinis; mais elle a aussi eu pour rsultat la perte de la facult de percevoir les mondes intrieurs. Durant les ges qui se sont couls depuis l'Epoque Lmurienne, l'humanit a graduellement construit le systme nerveux crbro-spinal qui est sous le contrle de la volont. PAGE 32 Dans la dernire partie de l'Epoque Atlantenne, ce systme nerveux s'est si bien dvelopp qu'il devint possible l'Ego de prendre entire possession du corps dense. C'tait l'poque (prcdemment dcrite) o le point dans le corps vital en est venu correspondre avec le point "racine du nez" dans le corps dense, et l'Esprit intrieur s'veilla au Monde Physique, mais, dans la mesure o la majorit des hommes taient concerns, il perdit la conscience des mondes intrieurs. PARTIE II LE CORPS VITAL DE L'HOMME PENDANT L'POQUE ARYENNE ACTUELLE

PAGE 35 CHAPITRE III: NATURE GNRALE ET FONCTION L'Epoque Aryenne est l'poque dans laquelle l'homme volue actuellement. Son corps vital a des fonctions, une couleur, une forme, une structure atomique et une polarit. On peut prouver son existence. Nous avons vu que l'homme est un organisme trs complexe. Il comprend: 1) Le corps dense qui est son instrument dans l'action;

2) Le corps vital, milieu de "vitalit" qui rend l'action possible; 3) Le corps du dsir, d'o vient le dsir qui nous pousse l'action; 4) L'intellect, frein pour les impulsions, et qui donne un but l'action; 5) L'Ego qui agit et recueille l'exprience ne de l'action. Le but de la vie est de transformer les pouvoirs latents dans l'Ego en nergie dynamique, grce laquelle il peut contrler parfaitement ses diffrents vhicules et agir comme il lui plat. PAGE 36 Nous savons que l'Ego n'a pas actuellement pleine autorit, sinon il n'y aurait pas, pour ainsi dire, dans nos cours, de conflit entre l'Esprit et la chair, mais, en ralit, nous devrions dire entre l'Esprit et le corps du dsir. C'est ce conflit qui dveloppe le muscle spirituel, comme la lutte dveloppe les muscles physiques. Il est ais de commander aux autres de faire ceci ou cela; mais imposer l'obissance soi-mme est la tche la plus rude du monde, et l'on a pu dire avec raison que "l'homme qui se conquiert lui-mme, est plus grand que celui qui s'empare d'une ville". Goethe, le grand pote initi, nous en donne la raison dans ses lignes: "De chaque pouvoir qui enchane le monde L'homme se dlivre quand il arrive se matriser". En plus du corps visible de l'homme que nous voyons de nos yeux physiques, il y a d'autres vhicules plus subtils, invisibles la grande majorit de l'humanit. Nanmoins, ils ne sont pas des accessoires superflus du corps dense, mais sont d'autant plus importants du fait qu'ils sont les ressorts de toute action. Sans ces vhicules plus subtils, le corps dense serait inerte, insensible et mort. Le premier de ces vhicules est nomm le corps vital, parce qu'il est la voie d'accs de la vitalit qui anime notre enveloppe mortelle pendant la vie et nous donne la possibilit de nous mouvoir. Quand notre vhicule dense actuel a d'abord t en germe dans l'Esprit, c'tait une forme-pense, mais graduellement il est devenu plus dense et plus concret jusqu' ce qu'il atteigne maintenant une cristallisation chimique. Le corps vital a t ensuite man par l'Esprit, comme forme-pense, et il est sa troisime phase de concrtisation qui est thrique. En plus du corps dense qui est visible pour tous, il y a des vhicules invisibles plus subtils qui interpntrent l'organisme et qui sont les ressorts de son activit. PAGE 37 L'un est le corps vital, compos d'ther, et qui contribue construire le corps dense par la nourriture que nous incorporons dans notre organisme. Ce corps thrique commande toutes les fonctions vitales, telle que la respiration, la digestion, l'assimilation, etc.; il opre par le systme nerveux sympathique. Un autre vhicule, plus subtil encore est appel corps du dsir; c'est le vhicule de nos motions, sentiments et dsirs, qui dpense les nergies emmagasines dans le corps dense par le travail du corps vital, au moyen du systme nerveux crbro-spinal, ou systme nerveux volontaire. Par ses activits, ce corps du dsir dtruit constamment les tissus construits par le corps vital; et c'est la lutte entre ces deux vhicules qui produit ce que nous appelons la conscience dans le Monde Physique. Les forces thriques du corps vital agissent de telle manire qu'elles transforment le plus de nourriture possible en sang, et le sang est la plus haute expression du corps vital. La procration est une facult du corps vital qui est l'ombre matrielle de l'Esprit de Vie, deuxime aspect de l'Esprit triple en l'homme. On a crit que les Chrubins, arms d'une pe flamboyante, ont t placs en sentinelles la porte de l'Eden, lorsque l'homme en fut chass, de peur qu'il ne manget de l'Arbre de Vie et ne devint

immortel (Gense 3:24); les Chrubins forment la grande Hirarchie Cratrice qui avait pris la Terre en charge pendant la Priode du Soleil, quand le corps vital tait en germe et que fut veill l'Esprit de Vie. Dans la Bible, on nous dcrit les premiers habitants de la Terre, Adam et Eve; mais interprt convenablement, ceci signifie la race humaine qui graduellement s'arrogea le pouvoir de procrer et de ce fait acquit cette libert. PAGE 38 L'humanit reut sa libert et fut rendue responsable sous la Loi de Consquence, car elle s'tait arroge le pouvoir de crer de nouveaux corps et tait ainsi spare de l'Arbre de Vie et de l'tat que nous connaissons aujourd'hui sous le nom d'thrique. Lorsque nous savons que nous avons un corps vital form d'ther, qu'il est l'arbre de vie de chacun de nous, et qu'il nous fournit la vitalit qui nous permet de faire mouvoir notre corps, nous comprenons pourquoi le pouvoir de recrer et de se rgnrer nous fut enlev, de peur que nous apprenions vitaliser le corps dense imparfait; et nous voyons aussi pourquoi, comme le dit la Bible, les Chrubins taient placs la porte du Jardin d'Eden avec une pe flamboyante pour garder l'entre de cette rgion (Gense 3:24). C'est dans une bonne intention que ce pouvoir nous fut enlev. Ce n'tait pas par mchancet, de manire faire souffrir l'homme dans la tristesse et la douleur, mais parce que ce n'est que par des existences renouveles dans un corps infrieur que nous pouvions apprendre construire pour nousmmes un vhicule qui soit appropri pour recevoir l'immortalit. Graduellement, l'homme descendit de l'tat thrique pour en arriver la prsente condition "solide". Il pouvait demeurer dans cet tat thrique, aussi facilement qu'il le fait actuellement dans le Monde Physique constitu de trois lments. Dans cette condition thrique passe, il entrait en contact intrieurement avec les courants de vie avec lesquels nous entrons inconsciemment en contact maintenant. Il tait alors capable de concentrer l'nergie du Soleil dans son corps et de la faire pntrer d'une manire diffrente de celle qui est utilise prsent. Ce pouvoir lui fut graduellement enlev lorsqu'il entra dans cet tat plus solide d' prsent. Ce corps qui est compos d'ther est appel le corps vital dans les Ecoles Occidentales des Mystres, car, comme nous l'avons vu prcdemment, l'ther est la voie d'accs de la force de vie venant du Soleil, et le champ des forces qui, dans la nature, favorisent les activits vitales, telles que l'assimilation, la croissance et la reproduction. PAGE 39 Ce vhicule est la reproduction exacte de notre corps visible, molcule pour molcule, organe pour organe, avec une seule exception que nous noterons plus tard. Mais, il est un peu plus grand, il s'tend d'environ 4 cm au-del de la priphrie de notre corps dense. La rate est la porte d'entre des forces qui vitalisent le corps. Dans la contrepartie thrique de cet organe, l'nergie solaire est transmue en un fluide vital de couleur rose ple. De l, il se rpand dans tout le systme nerveux, et aprs avoir t utilis dans le corps, il rayonne hors du corps, en courants analogues aux piquants du hrisson. Durant le jour le corps vital spcialise le fluide solaire incolore-qui se trouve tout autour de nous- travers un organe que nous appelons la rate. Cette vitalit imprgne tout le corps; et le clairvoyant la voit comme un fluide d'une couleur rose ple, ayant t transmue lors de son entre dans le corps dense. Elle circule le long de chaque nerf et lorsque les centres du cerveau l'envoient en quantit particulirement grande, elle fait mouvoir les muscles auxquels conduisent les nerfs. Pendant l'tat de veille, il y a une lutte constante entre le corps vital et le corps du dsir. Les dsirs et les impulsions du corps du dsir frappent continuellement le corps dense, le poussant l'action, indiffrents au dommage qui peut en rsulter pour ce dernier instrument, de faon satisfaire le dsir. C'est le vhicule du dsir qui pousse l'ivrogne remplir d'alcool son organisme, de sorte que la combustion chimique de l'alcool lve les vibrations du corps dense un degr suffisant pour en faire l'instrument docile des impulsions les plus folles, dpensant avec une tmraire prodigalit son nergie accumule. Le corps vital, d'autre part, n'a d'autre intrt que la prservation du corps dense.

PAGE 40 Au moyen de la rate, il spcialise l'nergie solaire incolore qui imprgne l'espace, et par un processus chimique trange la transforme en un fluide vital d'une splendide couleur rose qu'il envoie le long de tous les nerfs et de toutes les fibres du corps. Le corps vital cherche toujours mnager l'nergie qu'il a accumule dans le corps dense. Il est constamment occup reconstruire les tissus affaiblis, ou dtruits, par les assauts puissants du corps du dsir qui domine. Quatre de ces couleurs ne peuvent tre dcrites, mais la cinquime, celle qui se trouve au milieu des cinq, est analogue la nuance d'une fleur de pcher frachement close. C'est la couleur du corps vital. Le corps dense et le corps vital de l'homme se sont redresss, mais ses vhicules suprieurs conservent leur forme ovode. La science physique a tabli que les atomes de notre corps dense sont constamment remplacs, de sorte que tous les matriaux qui composent notre vhicule auront disparu dans quelques annes; mais tout le monde sait que les cicatrices et autres marques subsistent de l'enfance la vieillesse. Cela tient ce que les atomes prismatiques, qui composent notre corps vital, restent inchangs du berceau la tombe. Ils occupent toujours la mme position relative, c'est--dire que les atomes prismatiques d'ther qui font vibrer les atomes physiques des orteils ou des doigts, ne s'en vont pas aux mains, aux jambes ou aucune autre partie du corps, mais restent exactement leur place initiale. Une lsion des atomes physiques entrane une empreinte similaire sur les atomes d'ther prismatiques. La nouvelle matire physique, qui se moule par-dessus, affecte une forme et une contexture semblable celle qui existait l'origine. Les remarques qui prcdent ne s'appliquent qu'aux atomes d'ther prismatiques qui correspondent aux solides et liquides du Monde Physique, parce qu'ils prsentent une forme dfinie qu'ils conservent. PAGE 41 Mais en plus, dans le stade actuel de son volution, tout tre humain possde, dans son corps vital, une certaine quantit d'ther lumire et d'ther rflecteur, qui sont les vhicules de la perception sensorielle et de la mmoire. On peut dire que l'ther lumire correspond aux gaz du Monde Physique. Quant l'ther rflecteur, la meilleure description que l'on puisse peut-tre en donner est de l'appeler hyperthrique. C'est une substance trs subtile, d'une couleur bleutre, dont l'apparence est analogue la partie centrale de la flamme d'un bec de gaz. Cette substance apparat transparente et semble laisser voir tout son contenu, mais n'en cache pas moins tous les secrets de la nature et de l'humanit. Dans cet ther se trouve l'un des enregistrements de la Mmoire de la Nature. Les thers lumire et rflecteur sont d'une nature diamtralement oppose celle des atomes d'thers prismatiques stables et fixes. Ils sont volatiles et migratoires. Cependant, la quantit plus ou moins grande de cette substance que possde un homme reprsente un accroissement, le produit de ses expriences dans la vie. Ces thers volatiles se mlangent l'intrieur du corps au courant sanguin, et lorsqu' la suite d'une vie d'altruisme et de sacrifice, ils se sont accrus jusqu' la limite de saturation du corps, on les voit l'extrieur du corps dense, formant les deux couleurs bleue et or. Le bleu dnote le type de la plus haute spiritualit, et c'est pourquoi il est d'un petit volume, et peut tre compar au centre d'une flamme de gaz, tandis que la teinte or compose la plus grande partie du corps de l'me et correspond la lumire jaune qui en entoure le centre. La couleur bleue n'apparat pas au dehors du corps dense, except chez les grands saints; seul le jaune est habituellement perceptible. A la mort, cette partie du corps vital se grave sur le corps du dsir avec le panorama de la vie qu'elle contient. La quintessence de toute l'exprience acquise dans notre vie est finalement imprime sur l'atome-germe, comme conscience ou vertu, nous incitant viter le mal et faire le bien dans une existence venir. PAGE 42 Quand on analyse l'tre humain, nous constatons que les quatre thers sont tous dynamiquement actifs dans son corps vital suprieurement organis. Grce l'ther chimique on peut assimiler la nourriture et crotre; les forces actives dans l'ther vie le rendent capables de reproduire son espce;

celles de l'ther lumire fournissent au corps dense la chaleur et agissent sur le systme nerveux et les muscles, ouvrant ainsi les portes de communication avec le monde extrieur, par le moyen des sens; et l'ther rflecteur rend l'Esprit capable de commander ses vhicules par la pense. De plus, cet ther emmagasine les expriences passes, constituant ainsi la mmoire. Le corps vital de la plante, de l'animal et de l'homme s'tend au-del de la priphrie du corps dense, comme la Rgion Ethrique, qui est le corps vital de notre plante, s'tend au-del de sa partie dense ce qui exprime une fois de plus la vrit de l'axiome d'Herms "En haut, comme en bas". L'extension du corps vital de l'homme au-del du corps dense est d'environ 4 cm. Cette partie extrieure est trs lumineuse, sa coloration est peu prs celle d'une fleur de pcher frachement close. Elle est souvent observe par des personnes qui ont une lgre tendance la clairvoyance involontaire et qui gnralement ne semblent pas avoir conscience de quelque chose d'insolite et ne se rendent pas compte de ce qu'elles voient. Le corps dense est construit dans la matrice de ce corps vital pendant la vie intra-utrine et, une exception prs, il en est la copie conforme, molcule pour molcule. Sa forme est dtermine par les lignes de force du corps vital, tout comme celles qui existent dans l'eau prparent la formation de glace au moment de la conglation. Pendant toute la dure de la vie, le corps vital construit et rpare la forme dense. Sans l'activit du cour thrique, le cour dense succomberait rapidement sous l'effort constant que nous lui demandons. Tous les excs auxquels nous soumettons le corps dense sont neutraliss, dans la mesure du possible, par le corps vital qui lutte sans cesse contre la mort du corps dense. PAGE 43 Le corps vital de l'homme est fminin et ngatif, tandis que celui de la femme est masculin et positif; c'est l'exception laquelle nous avons fait allusion ci-dessus. Ce fait nous donne ainsi l'explication de plusieurs problmes troublants de la vie. Le fait que la femme cde facilement ses motions est d la polarit de son corps vital positif, car celui-ci produit un excs de sang sous l'effet d'une pression intrieure norme qui briserait l'enveloppe physique sans la soupape de scurit du flux priodique et des larmes qui diminuent la pression dans des cas spciaux, car les larmes ne sont pas autre chose qu'une "saigne blanche". L'homme peut avoir et a certainement des motions aussi fortes que celles de la femme, mais il est capable de les contenir ordinairement sans verser de larmes, parce que son corps vital ngatif ne produit pas plus de sang qu'il n'en peut supporter sans gne. Contrairement aux vhicules suprieurs de l'homme, le corps vital ne quitte gnralement pas le corps dense avant la mort de ce dernier. Quand elle survient, les forces chimiques du corps dense ne sont plus tenues en chec par la vie en volution. Elles ramnent alors la matire qui le compose son tat primordial grce la dsintgration, afin de la rendre disponible pour l'laboration d'autres for-mes dans l'conomie de la nature. La dsintgration est donc due l'activit des forces plantaires dans l'ther chimique. La texture du corps vital peut tre compare, de manire gnrale, celle d'un de ces cadres pour portraits, faits de centaines de petites pices de bois qui s'embotent les unes dans les autres et prsentant d'innombrables asprits. Pour l'observateur, le corps vital a des millions de pointes; celles-ci pntrent dans les centres creux des atomes denses et les imprgnent de force vitale, ce qui les fait vibrer beaucoup plus rapidement que les minraux de la Terre qui n'ont pas d'me et ne sont pas activs de cette faon. PAGE 44 Quand il arrive qu'une personne se noie, tombe d'une certaine hauteur ou est sur le point de mourir de froid, le corps vital quitte le corps dense, dont les atomes deviennent, pour cette raison, momentanment inertes, mais en cas de rappel la vie, il reprend sa position normale et les "pointes" s'encastrent nouveau dans les atomes denses. L'inertie des atomes les fait rsister la reprise des vibrations, ce qui occasionne une sensation de picotement et de fourmillement bien caractristique; similairement, nous avons conscience de la mise en marche ou de l'arrt d'une pendule, alors que nous ne prtons pas attention son tic-tac tant que la pendule marche rgulirement . Il y a certains cas o le corps vital se retire partiellement du corps dense, par exemple lorsque notre main "s'engourdit". A ce moment, on peut voir la main thrique pendre sous la main dense, comme

un gant, et quand le bras revient une position normale o la circulation n'est plus entrave, la main thrique reprend sa place et ces pointes provoquent cette sensation dsagrable de picotement. Parfois, dans l'hypnose, la tte du corps vital se divise en deux et pend en dehors de la tte dense, une moiti sur chaque paule, ou bien s'affaisse autour du cou, comme un col roul de pull-over. Dans ce cas, l'absence de sensation au moment du rveil vient de ce que pendant le sommeil hypnotique une partie du corps vital de l'oprateur s'est substitue une partie de celui de sa victime. Les atomes des thers chimique et vie runis autour du nucleus de l'atome-germe situ dans le plexus solaire, sont de forme prismatique; ils sont disposs de telle faon que lorsque l'nergie solaire pntre dans le corps, par la rate, le rayon rfract est rouge, couleur de l'aspect crateur de la Trinit, c'est dire Jhovah, le Saint Esprit, qui gouverne la Lune, plante de la fcondation. C'est pourquoi, le fluide de vie solaire qui entre ainsi dans le corps humain par la rate se teinte d'un rose ple, souvent observ par les voyants, lorsqu'il court le long des nerfs, comme l'lectricit le long des fils d'un systme lectrique. PAGE 45 Ainsi chargs, l'ther chimique et l'ther vie constituent les canaux d'assimilation qui entretiennent l'individu, et de la fcondation qui en perptuent la race. Durant la vie, chaque atome prismatique pntre un atome physique et le fait vibrer. Pour vous faire une ide de cette combinaison, imaginez un petit panier en forme de poire, dont les parois sont constitues par des fils mtalliques courbs en spirale qui courent obliquement de ple en ple; c'est l'atome dense; il a une forme ressemblant beaucoup celle de notre Terre, et l'atome vital prismatique y est insr au sommet qui est la partie la plus large correspondant au ple nord de la Terre. Ainsi la pointe du prisme pntre l'atome dense jusqu'au point le plus troit qui correspond au ple sud de notre Terre, le tout ressemblant une toupie en marche, anime d'un mouvement de balancement et de vibration. C'est de cette manire que notre corps est rendu vivant et capable de mouvement. (Il est noter que notre Terre est de la mme faon imprgne d'un ther cosmique, et que les phnomnes connus comme Aurore Borale et Aurore Australe sont, en fait, des courants thriques encerclant la Terre du ple l'quateur, comme le font les courants dans les atomes physiques). Les thers lumire et rflecteur sont les voies de la conscience et de la mmoire. Ils sont quelque peu flous chez l'homme ordinaire et ils n'ont pas encore pris une forme dfinitive; ils interpntrent l'atome comme l'air interpntre une ponge, et ils forment une lgre atmosphre aurique autour de chaque atome. Il eut t prfrable de dire que le corps vital tait form de prismes plutt que de pointes; c'est en effet par rfraction travers ces prismes minuscules que le fluide solaire incolore prend la teinte rose observe par l'auteur ainsi que par d'autres crivains.

PAGE 46 D'autres dcouvertes importantes ont aussi t faites; nous savons par exemple, aujourd'hui, que la corde d'argent se renouvelle chaque vie (voir Figure 3A, p.82); qu'une partie prend naissance dans l'atome-germe du corps du dsir dans le grand tourbillon du foie, tandis que l'autre partie prend naissance dans l'atome-germe du corps dense dans le cour; que ces deux parties se joignent dans l'atome-germe du corps vital dans le plexus solaire, et que cette union des vhicules suprieurs et des vhicules infrieurs cause la vivification. Le dveloppement ultrieur de la corde d'argent, entre le cour et le plexus solaire-qui a lieu durant les premires sept annes-a une relation importante avec le mystre de la vie dans l'enfance; de mme, la croissance complte de la corde d'argent, du foie au plexus solaire-qui survient durant le deuxime septnaire de la vie-est l'une des causes qui produit l'adolescence. L'achvement de la corde d'argent marque la fin de l'enfance; et partir de ce moment, l'nergie solaire, qui entre dans le corps humain par la rate et se colore par rfraction dans l'atomegerme prismatique du corps vital situ dans le plexus solaire, commence donner l'aura la couleur distinctive et individuelle que l'on observe chez les adultes.

De mme que l'ther apporte la pellicule de l'appareil photographique une impression exacte du paysage qui l'entoure et en saisit les plus petits dtails, qu'ils aient t nots, ou non, par le photographe, de mme, l'ther contenu dans l'air que nous respirons porte en lui une image fidle et dtaille de ce qui nous environne, non seulement des choses matrielles, mais aussi des conditions telles qu'elles existent chaque instant dans notre aura. Les penses, les sentiments, les motions les plus insignifiants sont transmis aux poumons qui les font passer dans le sang. Le sang est un produit suprieur du corps vital, puisqu'il porte la nourriture toutes les parties du corps et qu'il est le vhicule direct de l'Ego. Les images qu'il contient sont imprimes sur les atomes ngatifs du corps vital; elles serviront d'arbitre de la destine de l'homme dans l'tat qui suit immdiatement la mort. PAGE 47 Chez beaucoup de femmes, dont le corps vital est positif, et chez les individus suprieurs de l'un ou l'autre sexe, dont le corps vital a t sensibilis par une vie pure et sainte, par le prire et la concentration, il arrive que cette mmoire superconsciente, inhrente l'Esprit de Vie, ne soit pas, jusqu' un certain point, oblige de se vtir de substance intellect et de matire-dsir pour pousser l'homme l'action. Cette mmoire n'a pas toujours besoin d'tre soumise au raisonnement ou au danger d'tre subjugue par lui. Parfois, prenant la forme de l'intuition-qui est une sorte d'enseignement intrieur-elle s'imprime directement sur l'ther rflecteur du corps vital. Plus nous apprenons la reconnatre et suivre ses directives, mieux elle se fait entendre pour notre plus grand bien. Le corps du dsir et l'intellect, par leur activit pendant les heures de veille, dtruisent sans cesse le corps dense. Chaque pense et chaque mouvement usent les tissus. D'un autre ct, le corps vital s'efforce fidlement de rtablir l'harmonie et de restaurer ce que les autres vhicules dtruisent. Toutefois, il n'est pas capable de soutenir entirement les attaques puissantes des impulsions et des penses. Il perd graduellement du terrain, et un moment vient finalement o il cde. Ses "pointes" se contractent, pour ainsi dire. Le fluide vital cesse de passer en quantit suffisante le long des nerfs; le corps s'assoupit, le Penseur, l'Ego, gn par cet assoupissement est forc de se retirer emportant avec lui le corps du dsir. Ce retrait des vhicules suprieurs, laisse le corps dense interpntr par le corps vital, dans l'tat d'insensibilit que nous appelons le sommeil. PAGE 48 L'Ego, tel un habile gnral, s'est servi d'un procd analogue. Il n'a pas commenc sa campagne en cherchant prendre le contrle d'une des glandes, car elles sont l'expression du corps vital; il ne lui tait pas non plus possible de s'assujettir les muscles volontaires, car ils sont trop bien dfendus par l'ennemi. La partie du systme musculaire involontaire, que dirige le systme nerveux sympathique, tait galement inutilisable. Il fallait donc que l'Ego entre plus directement en contact avec le systme crbro-spinal. Pour y arriver et s'assurer une base d'oprations dans le camp ennemi, il doit s'assurer la matrise d'un muscle involontaire, reli cependant au systme nerveux volontaire. Ce muscle est le cour. Le sang est la plus haute expression du corps vital, car il nourrit l'organisme physique tout entier. Il est aussi, dans un certain sens, le vhicule de la mmoire sub-consciente, en contact avec la Mmoire de la Nature sise dans la division la plus leve de la Rgion Ethrique. Le sang transmet les scnes de la vie des anctres leurs descendants, pendant des gnrations, partout o il y a communaut de sang, comme il rsulte du mariage entre proches parents. L'amour et l'unit dans le Monde de l'Esprit de Vie trouvent leur contre-partie illusoire dans la Rgion Ethrique laquelle nous sommes relis par le corps vital, qui provoque l'amour sexuel et l'union sexuelle. L'Esprit de Vie a son sige, premirement dans le corps pituitaire, et en second lieu dans le cour, porte d'entre du sang qui nourrit les muscles. Si nous considrons le sujet sur le plan occulte, la manifestation de notre conscience dans le Monde Physique rsulte de la lutte constante entre le corps du dsir et le corps vital. La tendance du corps vital est d'amollir et de construire. Il manifeste principalement son activit dans le sang, les glandes et le systme nerveux sympathique galement, car il a empit sur le terrain d'lection du corps du dsir (le systme musculaire et le systme nerveux volontaire), quand il a commenc faire du cour un muscle volontaire.

PAGE 49 En tant qu'Ego, nous fonctionnons directement dans la substance de la Rgion de la Pense Abstraite que nous avons spcialise dans les limites de notre aura individuelle. De l, nous observons les impressions faites par le mon-de extrieur sur le corps vital par le canal des sens, et aussi les motions et les sentiments que ces impressions ont causs dans le corps du dsir et qui sont reflts dans l'intellect. Toutes choses sont dans un tat de vibration. Dans notre entourage les vibrations des objets nous affectent constamment et transmettent nos sens la connaissance du monde extrieur. Les vibrations de l'ther agissent sur nos yeux et nous font voir, alors que les vibrations de l'air transmettent les sons nos oreilles. Le Soleil est actif dans le corps vital; il est la force de vie par excellence qui lutte contre la force de mort, et cristallisante, de la Lune. De mme que, rflchie dans un tang, l'image des arbres semble inverse et le feuillage apparat tre au plus profond de l'eau, ainsi l'aspect le plus lev de l'Esprit (l'Esprit Divin) trouve sa contrepartie dans le plus dense des trois corps (le corps dense). Le second aspect de l'Esprit (l'Esprit de Vie) est rflchi dans le deuxime corps (le corps vital). Le troisime aspect de l'Esprit (l'Esprit Humain), et sa rflexion dans le troisime corps (le corps du dsir) apparaissent plus proches que tous les autres du miroir rflecteur qu'est l'Intellect, ce dernier correspondant la surface de l'tangmilieu rflecteur de notre image. De la mme faon que le corps vital et le corps du dsir plantaires interpntrent le corps dense de la Terre, ainsi le corps vital et le corps du dsir interpntrent le corps dense de la plante, de l'animal et de l'homme. PAGE 50 Le corps vital, compos d'ther, imprgne le corps visible, comme l'ther imprgne toutes les autres formes, sauf que les tres humains spcialisent une quantit plus grande de l'ther universel que les autres formes. Ce corps thrique est notre instrument pour spcialiser l'nergie de vie du Soleil. Le corps vital qui, finalement, se transforme, se transmue et se spiritualise en me, est de sexe oppos au corps dense. Il est constitu organe pour organe exactement comme le corps dense avec cette seule exception, ce qui explique bien des choses autrement incomprhensibles. Les facults du corps vital sont la croissance, la gnration l'assimilation et la mmoire. Possdant un corps vital positif, la femme arrive plus rapidement que l'homme maturit. Certaines parties de son corps restent semblables aux plan-tes, tels les cheveux, par exemple, dont la croissance ne s'arrte pas, et qui poussent plus longs et plus abondants; et naturellement le corps vital positif de la femme produit plus de sang que le corps vital ngatif de l'homme; c'est pourquoi, la pression sanguine, plus forte chez la femme, subit une diminution grce au flux priodique dont la cessation, la mnopause, occasionne chez elle une seconde croissance, trs justement appele "embonpoint de la cinquantaine". Les impulsions du corps du dsir font circuler le sang travers l'organisme une allure plus ou moins rapide, selon l'intensit des motions. La femme ayant un excs de sang, a une pression sanguine plus leve que celle de l'homme, et bien que les menstrues fassent baisser cette pression sanguine, elle a besoin par moments d'une autre issue capable de la soulager; c'est alors que les larmes, saigne blanche, servent de soupape de sret. Bien que capables autant que les femmes d'prouver de fortes motions, les hommes ne sont pas ports aux larmes, parce qu'ils n'ont pas plus de sang qu'il ne leur en est ncessaire. PAGE 51 La femme tant polarise positivement dans la Rgion Ethrique du Monde Physique, sa sphre d'activit se trouve dans le foyer familial et l'glise, o elle est entoure d'amour et de paix, alors que celle de l'homme, qui se bat pour la prdominance du plus fort et la survivance du mieux adapt, se trouve dans le Monde Physique o il est, lui, positif.

Ainsi, la femme est devenue le pionnier de la culture, car c'est elle qui a dvelopp l'ide d'une "bonne vie" dont elle a donn l'exemple fort apprci des anciens, et cet gard elle s'est toujours noblement et fidlement maintenue l'avant-garde. Comme les Egos renaissent alternativement dans l'un ou l'autre sexe, il n'y a pas l, proprement parler, de vritable prminence. Le fait est seulement que les Egos qui se trouvent dans un corps dense du sexe fminin ont un corps vital positif et sont, par suite, plus sensibles aux impacts spirituels que lorsque le corps vital est ngatif, comme chez l'individu du sexe masculin. La femme possde un corps vital positif et, de ce fait, est intuitivement en contact avec les vibrations spirituelles de l'univers. Elle est plus idaliste, elle a plus d'imagination et s'intresse davantage aux choses qui tendent l'lvation morale de la race humaine; et comme ce n'est qu'en s'levant moralement et en croissant spirituellement que l'humanit peut progresser actuellement, elle est vraiment le premier facteur de l'volution. Ce serait un immense bienfait pour la race humaine toute entire si l'on accordait la femme, en toutes choses, des droits gaux ceux de l'homme. Tant que cela ne sera pas, nous ne pouvons esprer voir s'accomplir les rformes qui uniront vraiment tous les hommes entre eux. Nous voyons cela par analogie dans le foyer dont la femme est vraiment le pilier central autour duquel se groupent le mari et les enfants. Selon ses moyens, elle fait du foyer ce qu'il est: elle le cimente, le consolide, le pacifie. PAGE 52 Le pre peut mourir ou quitter la maison, les enfants peuvent s'loigner, tant que la mre reste au foyer, le foyer subsiste. Mais que la mre soit enleve par la mort, aussitt le foyer est bris. Nous avons dit au dbut de cette description que le corps vital est l'exacte contre-partie du corps dense, mais avec une exception: il est de sexe oppos, ou plutt nous devrions dire, de polarit oppose. Et comme le corps vital nourrit le vhicule dense, le sang est donc sa plus haute expression visible; et un corps vital polaris positivement gnrera plus de sang qu'un corps vital polaris ngativement. La femme qui est physiquement ngative possde un corps vital positif; il en rsulte qu'elle produit un surplus de sang dont elle est soulage par le flux priodique. Elle est plus encline aux larmes qui sont une saigne blanche, que l'homme, dont le corps vital est ngatif, ne cr pas plus de sang qu'il n'en peut supporter sans gne. C'est pourquoi, il n'est pas ncessaire pour lui d'avoir les issues qui soulagent l'excs de sang chez la femme. Les Anges, qui taient l'humanit de la Priode de la Lune, travaillent avec l'homme, l'animal et la plante, car dans la Priode de la Lune, l'univers avait la consistance "d'ther" et le corps vital des trois rgnes mentionns tait form de cette substance. C'est pourquoi, les Anges sont particulirement actifs dans les fonctions vitales telles que l'assimilation, la croissance et la gnration, et dans leur travail avec l'homme ce sont les esprits de famille. Ils travaillent au dveloppement de la famille, du btail de l'homme et pour le rendement de ses champs. Depuis ces temps anciens, les Anges lunaires ont pris tout particulirement charge l'humide et aqueux corps vital compos des quatre thers qui participent la propagation et l'entretien des espces, tandis que les Esprits Lucifer sont rests spcialement actifs dans le vhicule sec et ardent du dsir. PAGE 53 La fonction du corps vital est de construire et de sustenter le corps dense, tandis que le corps du dsir entrane l'usure et la destruction des tissus. Il y a ainsi une guerre constante entre ces deux corps et c'est cette lutte dans l'au-del qui produit notre conscience physique ici-bas, sur la terre. Si trange que puisse paratre cette affirmation, il est nanmoins vrai que la grande majorit de l'humanit sommeille la plupart du temps, bien que les corps denses puissent paratre intensment occups un travail actif. En temps ordinaire, le corps du dsir, dans le cas de la grande majorit, est la partie la plus veille de l'homme composite, qui vit presque entirement dans ses sentiments et motions, mais pense rarement aux problmes de l'existence au-del de ce qui est ncessaire pour maintenir en vie le corps et l'me. La plupart des hommes n'ont probablement jamais port leur attention sur les grandes questions de la vie: d'o venons-nous, pourquoi sommes-nous ici et o allons-nous? et ne les ont jamais examines srieusement. Leur corps vital est constamment occup

 rparer les ravages du corps du dsir sur le vhicule dense et fournir la vitalit que ce dernier dissipe en donnant satisfaction aux dsirs et aux motions. C'est cette dure lutte entre le corps vital et le corps du dsir qui produit la conscience dans le Monde Physique et contribue donner aux humains une activit si intense que, du point de vue du Monde Physique, cela semble donner tort notre assertion qu'ils sont en partie endormis. Nanmoins, aprs un examen de tous les faits, on dcouvre que c'est bien le cas et nous pouvons aussi affirmer que cet tat de choses se produit par le dessein des grandes Hirarchies qui se chargent de notre volution. Cette destruction se poursuit constamment et il n'est pas possible d'viter compltement la formation des globules destructeurs; tel n'est pas d'ailleurs le but souhaitable. PAGE 54 Si le corps vital avait toute libert d'action, il continuerait construire et emploierait toute l'nergie disponible dans ce but. Il n'y aurait ni conscience, ni pense. C'est parce que le corps du dsir arrte cette activit et durcit les parties intrieures, que la conscience se dveloppe. L'Esprit triple projeta une ombre triple; ainsi le corps dense se dveloppa comme une contre-partie de l'Esprit Divin, le corps vital comme rplique de l'Esprit de Vie, et le corps du dsir comme l'image de l'Esprit Humain. Finalement, le plus important de tous, le lien de l'intellect, fut form entre l'Esprit triple et son corps triple. Ce fut le commencement de la conscience individuelle et cela indique le point o l'involution de l'Esprit dans la matire se termine, et o commence le processus de l'volution qui lvera l'Esprit hors de la matire. L'involution inclut la cristallisation de l'Esprit sous forme de corps, mais l'volution dpend de la dissolution des corps, de l'extraction de la substance de l'me de ces corps et de l'amalgamation alchimique de cette me avec l'Esprit. Il y a plusieurs faons de prouver l'existence et la ralit du corps vital... Premirement, il y a l'appareil photographique. Peut-tre trouverez-vous dans votre ville parmi les spiritualistes quelqu'un qui puisse prendre des photographies d'Esprits. Bien qu'il y ait des trucs connus des photographes pour produire de telles photographies, il n'en est pas moins certain que, dans certaines conditions o aucune fraude ne pouvait se glisser, on a pu photographier des gens passs dans l'au-del. Ils ont pu se revtir d'ther, substance composant le corps vital et laquelle la pellicule photographique est sensible. L'auteur a lui-mme t photographi un jour, alors qu'il voyageait dans son corps vital, de Los Angeles San Pedro, pour voir un ami sur un bateau. Il s'est trouv devant lui au moment mme ou un autre ami prenait une photo du navire, et l'image tait si nette qu'il fut reconnu par de nombreuses personnes. Puis nous avons l'exemple des chiens qui suivent certaines personnes par l'odeur recueillie sur des vtements qu'ils ont ports. Ceux-ci sont imprgns de l'ther du corps vital qui dpasse le corps dense d'environ 4 cm. PAGE 55 De plus chaque pas que nous faisons, la terre s'imprgne de ce fluide rayonnant et invisible. On a dcouvert que des limiers poursuivant un criminel en fuite avaient t djous et avaient perdu sa trace, parce que le fugitif avait chauss des patins et s'tait enfui sur la glace. Il voluait donc audessus du sol et son corps vital, dpassant ses pieds, n'imprgnait plus la glace; aucune odeur ne permettait donc aux limiers de le dcouvrir. Des rsultats semblables ont t obtenus par un homme quittant le lieu de son crime sur des chasses. Il y a galement le cas du gurisseur par magntisme qui extrait de son patient les parties malades du corps vital, qui sont alors remplaces par des thers frais qui permettent la force vitale de pntrer l'organe physique malade et de le gurir. Si le gurisseur n'a pas soin de rejeter le fluide thrique, noir, poisseux et miasmatique, qu'il a attir dans son propre corps, son tour, il sera malade. Si ce fluide invisible n'existait pas, le phnomne de la gurison du patient et de la maladie du gurisseur magntique ne pourrait se produire. Enfin, pour ceux qui tiennent aller au fond des choses et qui ont la possibilit de se rendre sur place, il y a des conditions dans lesquelles un grand nombre de personnes peuvent voir le corps vital, surtout

dans les pays mridionaux o les corps morts sont enterrs aussitt aprs le dcs. Choisissez un jour aussi proche que possible de la Pleine Lune. Consultez dans un journal la rubrique funraire et rendez-vous au cimetire la nuit suivant l'enterrement d'une personne dcde dans les 24 heures. Vous verrez probablement au-dessus de la tombe frachement creuse, vacillant au clair de lune, la forme nuageuse du corps vital qui plane cet endroit et dont la dsagrgation accompagne celle du corps plac dans la tombe. PAGE 56 Le clairvoyant peut apercevoir ce spectacle en tout temps, mais c'est seulement la premire nuit aprs la mise en terre, que le corps vital est suffisamment dense pour tre vu des gens ordinaires. Si vous ne le voyez pas immdiatement, marchez autour de la tombe et regardez attentivement sous diffrents angles, alors vous obtiendrez pour votre ami la preuve la plus convaincante. Quoique la science n'ait pas observ directement le corps vital de l'homme, en plusieurs occasions elle a postul l'existence d'un tel vhicule pour expliquer certains faits de la vie, et les radiations ont t observes par des savants diverses reprises et dans des conditions varies. Blondot et Charpentier les ont appeles "Rayons N" du nom de la ville de Nantes o ils ont t observs par ces savants; d'autres les ont nommes "fluide odique." Des chercheurs scientifiques qui ont dirig les recherches de phnomnes psychiques ont mme photographi ce fluide lorsqu'il tait extrait de la rate par des Esprits matrialisation. Le Dr Hotz, par exemple, a obtenu deux photographies de matrialisation du mdium allemand Minna-Demmler. Sur l'une des photos, on voit un nuage d'ther sortant du ct gauche du mdium. La deuxime photo, prise quelques instants plus tard, montre l'Esprit matrialis, debout ct du mdium. D'autres photographies du mdium italien Eusapia Palladino, obtenues par des savants, nous montrent un nuage lumineux surmontant son ct gauche. PAGE 57 CHAPITRE IV: RLE DU CORPS VITAL DANS LA SANT ET LA MALADIE Le corps vital joue un rle important dans la sant et dans la maladie. Il est affect par l'amputation, les accidents, les anesthsiques, la noyade, le choc, le regret et le remords. Lorsqu'il n'est pas en position concentrique avec les autres vhicules de l'Ego, dmence et idiotie peuvent en rsulter. Si l'on apporte une attention rigoureuse l'hygine et l'alimentation, c'est naturellement le corps dense qui est le plus affect mais, en mme temps, le corps vital et le corps du dsir en ressentent l'effet, car mesure que nous incorporons au corps dense des matriaux meilleurs et plus purs, ses molcules s'enveloppent d'un ther plantaire et aussi d'une substance-dsir d'une plus grande puret. Ainsi, la partie plantaire du corps vital et du corps du dsir devient plus pure. Si seules la nourriture et l'hygine font l'objet de notre attention, le corps vital et le corps du dsir personnels peuvent demeurer peu prs aussi impurs qu'auparavant, mais il nous est un peu plus facile d'entrer en contact avec ce qui est Bien, que si nous consommions des aliments plus grossiers. PAGE 58 D'autre part, si en dpit des tracas et des soucis, l'aspirant cultive l'galit d'humeur et dveloppe en mme temps des gots littraires et artistiques, le corps vital produira sur les choses physiques un effet de dlicatesse et de raffinement; il fera aussi natre des sentiments et des motions d'une nature ennoblissante dans le corps du dsir. Chercher cultiver les motions ragit galement sur les autres vhicules et contribue leur amlioration. Les tendances constructives du corps vital, qui est le vhicule de l'amour, ne sont pas si faciles surveiller, mais l'observation prouve que le contentement prolonge la vie de quiconque cultive cette qualit, et nous pouvons dclarer, en toute sret, qu'un enfant conu dans des conditions d'harmonie et d'amour aura de meilleures chances de vie que celui qui est conu dans la colre, l'ivresse et la passion.

Le corps vital nat quand l'enfant atteint l'ge de sept ans environ, ou au moment o il perce ses secondes dents. Il est certaines choses importantes, dont on ne peut s'occuper utilement que pendant une priode bien dfinie de la croissance de l'enfant, et les parents doivent savoir cela. Bien que les organes soient forms lorsque l'enfant nat, les lignes de croissance sont dtermines durant les sept premires annes de la vie et si elles ne sont pas correctement dfinies ce moment-l, l'enfant qui aurait pu, autrement, tre sain, peut devenir un homme ou une femme chtif. Dans tout ce qui vit le corps vital irradie des flots de lumire provenant de la force qui s'est dpense construire le corps dense. Lorsque la sant est bonne, ces rayons emportent les poisons du corps et gardent celui-ci propre. Des conditions semblables rgnent dans le corps vital de la terre, qui est le vhicule du Christ. PAGE 59 Les forces dltres et destructrices cres par nos passions sont emportes par les forces de vie du Christ, mais chaque pense ou action mauvaise Lui apportent sa part de douleur et devient un lment de la Couronne d'Epines - puisque la tte est toujours considre comme le sige de la conscience. Nous devons tre conscient que chaque action mauvaise de notre part ragit de cette faon sur le Christ et ajoute chaque fois une pine sa peine. Les minraux ne peuvent pas tre assimils parce qu'ils n'ont pas de corps vital; cette absence de corps vital met l'homme dans l'impossibilit d'lever leur taux vibratoire son propre taux. Les plantes ont un corps vital et ne possdent pas de soi-conscience, elles sont donc trs facilement assimiles et restent plus longtemps en l'homme que les cellules de la viande qui est imprgne par un corps du dsir. Le degr vibratoire de ce dernier est lev et il faut beaucoup d'nergie pour assimiler la viande; ses cellules nous quittent rapidement et il est ncessaire pour le mangeur de viande de renouveler souvent son repas carn. La maladie se fait d'abord sentir dans le corps du dsir et dans le corps vital dont la texture s'amenuise et ne spcialise plus autant de fluide vital qu'en tat de sant. C'est alors que le corps dense devient malade. Lorsque la gurison s'opre, l'tat des vhicules suprieurs s'amliore avant que la sant ne se manifeste sur le Plan Physique. Quand un voyant examine une personne qui est sur le point de tomber malade, il voit que son corps vital s'affaiblit graduellement et lorsque ce corps vital atteint un point de tnuit o il ne peut plus soutenir le corps dense, ce dernier commence montrer des signes que nous nommons maladie. Paralllement, quelque temps avant le retour de la sant, la structure du corps vital devient de plus en plus dense, alors commence la priode de convalescence. PAGE 60 Lorsque la sant flchit, le corps vital spcialise peu d'nergie solaire. Il semble alors que, pour un temps, le corps visible se nourrisse de ce corps vital, de sorte que celui-ci devient plus transparent et s'affaiblit en mme temps que le corps visible montre un tat de maigreur. Les radiations de force vitale sont presque entirement absentes pendant la maladie, aussi les complications s'ensuiventelles aisment. L'homme qui a un corps dense positif, possde en revanche un corps vital ngatif. Pour cette raison il n'est pas capable de rsister la maladie aussi bien que la femme dont le corps dense est ngatif et le corps vital positif, et c'est pourquoi la femme est capable de supporter les attaques d'une maladie capable de tuer un homme ayant deux fois son poids et son apparence de vitalit. Elle souffre plus intensment que l'homme, mais elle supporte la douleur avec un plus grand stocisme. Lorsque revient une amlioration, son corps vital positif semble littralement sucer l'nergie solaire, comme par des millions de bouches. Ce corps se dilate en quelque sorte et commence presque immdiatement produire le rayonnement caractristique de la sant, le corps dense rcuprant ainsi trs rapidement ses forces.

Par contre, lorsqu'un homme a t terrass par la maladie et qu'une amlioration est en vue, son corps vital, de polarit ngative, se comporte la faon d'une ponge. Il absorbera autant d'nergie solaire que possible, mais l'avidit qui caractrise le corps vital de la femme lui fait dfaut. Il restera donc plus longtemps en danger de mort, et comme il est plus facile de cder que de lutter, il arrive plus souvent qu'il succombe. Quand on regarde un malade avec la vue spirituelle, son corps vital semble affaibli et aminci en proportion des ravages faits par la maladie. Il n'met pas de rayons, comme lorsque le corps dense est en bonne sant, mais il dgage une manation malsaine, laquelle s'enroule en tourbillons et en spirales qui restent proximit du corps dense. PAGE 61 Au lieu d'tre ros, le corps vital est habituellement gris fonc presque partout, et la partie particulirement malade est enveloppe de quelque chose qui ressemble une masse de gele noire. C'est ce que nous appelons les vibrations de la maladie, et au moment o la personne reoit un traitement magntique de gurison, c'est ce poison noir que les mains du gurisseur absorbent. Quand il ou elle la rejette d'un mouvement de bras vigoureux, il tombe terre. Si le malade passe prs de l'endroit o il est tomb, il l'absorbe nouveau. C'est pourquoi l'auteur a l'habitude de jeter ces manations par la fentre, ou dans le feu, afin qu'elles soient brles; ainsi, elles ne peuvent pas nuire. Aussi longtemps qu'un organe est malade, il gnre cette substance toxique qui l'entoure et empche les courants du corps vital de le traverser. Le magntiseur nettoie simplement cet organe et il ouvre ainsi la voie l'influx des courants dispensateurs de vie et de sant. Habituellement, le soulagement n'est que temporaire, car l'organe faible et malade continue gnrer ces miasmes toxiques, et cet tat exige bientt un autre nettoyage de la part du gurisseur. Il en va ainsi jusqu' ce que les courants vitaux deviennent suffisamment forts pour matriser et rejeter la substance toxique et nettoyer eux-mmes l'organisme. Alors la sant revient. Le mdecin ostopathe aborde le problme sous un angle oppos en manipulant les nerfs qui sont les canaux des organes vitaux. Son action renforce ces courants et ils commencent dbarrasser les miasmes de la partie malade. Cependant, plusieurs traitements sont gnralement ncessaires avant que la sant ne revienne, parce que les miasmes bloquent les nerfs nouveau, peu de temps aprs la manipulation. Par consquent, l'opinion de l'auteur - bien qu'il n'ait jamais fait l'essai de cette mthode - est qu'une combinaison des deux systmes pourrait merveilleusement faciliter la gurison des maladies, en ouvrant les courants nerveux et en les renforant par des traitements ostopathiques, tout en chassant les miasmes grce au magntisme, condition de ne pas oublier de se dbarrasser de ces miasmes, ou de les brler. PAGE 62 La rate est la porte d'entre des forces solaires, mais la transmutation de l'nergie solaire en un fluide de couleur rose ple, a lieu dans le plexus solaire o se trouve l'atome-germe prismatique du corps vital. Quant ce qui se produit aprs l'ablation de la rate, rappelons-nous que le corps dense s'accommode autant que possible des modifications qui l'affectent. Si une blessure un endroit du corps rend la circulation du sang impossible par les voies normales, le sang trouvera un chemin dtourn par un autre groupe de veines. Mais un organe ne s'atrophie jamais tant qu'il peut remplir un office utile. Il en est de mme du corps vital, compos des thers. Quand un membre a t amput, la contrepartie thrique de ce membre n'est plus indispensable l'conomie du corps; elle disparat donc peu peu. Par contre, dans le cas d'un organe tel que la rate, dont la contrepartie thrique a une fonction importante en tant que porte d'entre de l'nergie solaire, il est vident que la dsintgration ne se produira pas. Nous devons nous rappeler aussi que, l o la maladie se manifeste dans le corps dense, la partie correspondante du corps vital s'est macie, elle est devenue dbile et malade; et c'est prcisment parce qu'elle n'a plus fourni l'nergie vitale ncessaire que les symptmes physiques de la maladie se sont manifests. En revanche, quand la sant revient, le corps vital est le premier rcuprer, et la convalescence se manifeste ensuite dans le corps dense. Donc si la rate physique est malade, on

peut en dduire que la rate thrique est aussi en mauvais tat, et l'utilit de cette ablation est douteuse. Cependant, si la chose est faite, le corps cherchera s'accommoder de ces nouvelles conditions et la contrepartie thrique de la rate continuera fonctionner comme auparavant. PAGE 63 La tendance naturelle du corps du dsir est de durcir et de consolider toutes les choses avec lesquelles il entre en contact. La pense matrialiste accentue cette tendance tel point qu'elle aboutit souvent dans les vies ultrieures, cette redoutable maladie, la phtisie, qui est une induration des poumons. Ceux-ci doivent normalement rester mous et lastiques. Il arrive aussi parfois que le corps du dsir crase le corps vital dans la vie suivante, si bien que celui-ci cesse tout fait de s'opposer au processus d'induration: nous avons alors la phtisie galopante. Dans certains cas, le matrialisme rend le corps du dsir fragile et cassant; il ne peut alors mener bien son travail normal de solidification du corps dense: le rsultat en est le "rachitisme" o les os se ramollissent. Nous voyons donc quels dangers nous courons en entretenant des tendances matrialistes: tantt l'induration des parties molles du corps, comme dans la phtisie; tantt le ramollissement des tissus osseux durs, comme dans le rachitisme. Bien entendu, tous les cas de phtisie ne signifient pas que le malade tait un matrialiste dans une vie antrieure, mais la science occulte nous apprend que c'est l le rsultat frquent du matrialisme. Pour le cas de celui qui est rellement proche de l'Initiation, le degr de vibrations est plus lev que celui de l'homme ou de la femme ordinaire. Par consquent, il n'a pas besoin d'exercices respiratoires pour acclrer ce degr, mais de certains exercices spirituels qui lui sont personnellement adapts et qui le feront avancer sur le sentier. Mais si une telle personne, cette priode critique, rencontre quelqu'un qui, par ignorance ou qui est sans scrupule, lui indique des exercices respiratoires, et s'il suit fidlement les instructions avec l'espoir d'avoir de rapides rsultats, ceux-ci se raliseront effectivement, mais d'une manire laquelle il ne s'attendait pas, car le taux vibratoire des atomes de son corps sera acclr un tel point, en un court espace de temps, qu'il aura la sensation de voguer dans l'air; de plus il peut se faire un certain clivage impropre du corps vital, et la folie peut s'ensuivre ou la tuberculose se dclarer. PAGE 64 L'administration d'anesthsiques rejette hors du corps dense une partie du corps vital en mme temps que les vhicules suprieurs. Si la dose est trop forte et que l'ther vie est compltement expuls, la mort s'ensuit. On peut observer un phnomne analogue dans le cas des mdiums matrialisation. En fait, la diffrence entre un mdium de ce genre et une personne ordinaire est la suivante: chez la personne ordinaire, le corps vital et le corps dense sont, en l'tat actuel de notre volution, troitement lis, tandis que chez le mdium la connexion des deux vhicules est lche. Il n'en a pas toujours t ainsi et un jour viendra o le corps vital pourra quitter normalement le vhicule dense, comme il a t capable de le faire autrefois; mais actuellement cela ne peut s'accomplir normalement. Quand un mdium abandonne son corps vital pour tre utilis par une entit du Monde du Dsir qui veut se matrialiser, le corps vital se retire gnralement du mdium par le ct gauche, travers la rate qui est son "passage spcial". Les forces vitales ne peuvent alors plus circuler dans le corps dense, comme elles le font l'tat normal, et le mdium devient extrmement faible; un trs grand nombre d'entre eux ont recours des boissons alcooliques pour combattre cet puisement et deviennent petit petit d'incurables ivrognes. La force de vie du Soleil qui nous entoure l'tat de fluide incolore, est absorbe par le corps travers la contrepartie thrique de la rate, o elle subit un curieux changement; elle devient rose ple et se rpand ensuite le long des nerfs travers tout le corps dense. Elle est au systme nerveux ce que l'lectricit est au tlgraphe. Si les appareils et les tlgraphistes sont prts entrer en action et que l'lectricit fasse dfaut, on ne peut envoyer de message. L'Ego, le cerveau et le systme nerveux ont l'air d'tre en parfait tat; mais si le corps vital ne transmet pas le message de l'Ego aux muscles par l'intermdiaire des nerfs, le corps dense restera inerte. PAGE 65 C'est ce qui se produit lorsqu'une partie du corps dense est paralyse: le corps vital est malade et le fluide solaire ne peut plus circuler. Dans de tels cas, comme dans la plupart des maladies, le

problme vient des vhicules invisibles. Les mdecins les plus habiles, qu'ils soient conscients ou non de ce fait, emploient la suggestion pour augmenter l'effet de leur traitement; car la suggestion agit sur les corps suprieurs. Plus le malade sera pntr par la foi et l'espoir, grce au mdecin, plus rapidement la maladie disparatra pour faire place une excellente sant. Quand le sujet est en bonne sant, son corps vital labore un surplus de force vitale qui, aprs avoir pass dans le corps dense, rayonne en ligne directe dans la priphrie, dans toutes les directions, comme les rayons d'un cercle partir du centre; mais en cas de mauvaise sant, le corps vital s'affaiblit et devient incapable d'attirer lui la mme quantit d'nergie, et en plus, le corps dense continue de s'en nourrir. Les rayons fluidiques sortant du corps sont alors tordus et recourbs, ce qui indique une rduction de leur force. En cas de bonne sant, la puissance considrable de ces radiations emporte avec elle les germes et les microbes nuisibles; mais en cas de maladie, quand la force vitale est faible, elles n'liminent pas aussi facilement les germes pathognes. Aussi le danger de contracter des maladies est-il alors beaucoup plus grand que lorsque la sant est robuste. Quand certaines parties du corps dense sont amputes, seul l'ther plantaire accompagne les parties dtaches. Aprs la mort, le corps dense et le corps vital se dsintgrent simultanment. Il en est de mme de la contrepartie thrique d'un membre amput. Elle se dsintgre en mme temps que la partie dense, ce qui explique pourquoi un opr soutient qu'il souffre encore du bras dont on l'a amput. Une relation existe entre un membre enseveli, quelque distance que ce soit, et le corps dont on l'a dtach. PAGE 66 Le cas d'un homme qui se plaignait d'une douleur dans le bras qu'on venait de lui enlever comme si on lui avait enfonc, disait-il, un clou dans la chair. Ses plaintes taient telles qu'on a exhum le membre: il tait effectivement travers par un des clous de la caisse dans laquelle il tait enferm. Le clou fut enlev et la douleur disparut instantanment. On explique d'une faon analogue les douleurs ressenties par des personnes amputes, douleurs persistant pendant deux ou trois ans, parce que le mal reste dans le membre thrique non dtach, mais au fur et mesure que la partie dtache se dsintgre, le membre thrique en fait autant et la douleur cesse. Un autre fait certain constat par ceux qui s'occupent des accidents, montre que la douleur n'est pas aussi aigu immdiatement aprs l'accident qu'un peu plus tard; cela tient ce que le corps vital au moment de vnement est encore indemne et, en consquence, tout l'effet ne se fait sentir que lorsque ce vhicule, affaibli son tour, est devenu incapable d'entretenir les processus vitaux. Ainsi nous voyons que des changements se produisent dans l'ther de l'tre humain; et, selon l'axiome hermtique "En haut, comme en bas" et vice versa, des modifications analogues se font aussi dans l'ther plantaire qui constitue le corps vital de l'Esprit de la Terre. De mme que la mmoire consciente des vnements rcents, d'abord vive chez l'homme, va en s'affaiblissant graduellement, de mme s'obscurcissent, avec le temps, les clichs thriques, aspect infrieur de la Mmoire de la Nature. Lorsqu'un corps qui tombe a atteint une certaine vitesse, les thers suprieurs quittent le corps dense, et l'homme qui tombe devient insensible. Lorsque le corps atteint le sol, il s'y crase, mais la malheureuse victime peut retrouver sa conscience lorsque l'ther s'est rorganis. Elle commencera alors souffrir des consquences physiques de sa chute. Si la chute continue aprs que les thers suprieurs ont quitt le corps dense, la rapidit grandissante dtache les thers infrieurs, et il n'y a que la corde d'argent qui reste attache au corps. PAGE 67 Celle-ci est rompue au moment o il touche le sol, et l'atome-germe se dirige vers le point de suture o il est maintenu de la manire normale. D'aprs ces donnes, nous avons conclu que c'est la pression ordinaire de l'air qui maintient le corps vital dans le vhicule dense. Lorsque nous nous dplaons une vitesse normale, la pression disparat sur certaines parties du corps et il se forme un vide partiel, le rsultat tant que les thers quittent le corps pour entrer dans ce vide. Les deux thers suprieurs, lis plus lgrement au corps dense, sont les premiers disparatre et laissent l'homme insensible, aprs avoir projet le panorama de la vie comme dans un clair. Puis, si la chute se prolonge et augmente la pression de l'air devant le

corps et le vide derrire celui-ci, les thers infrieurs qui sont les plus troitement attachs au corps dense sont galement chasss, ce qui provoque la mort avant que le corps dense atteigne le sol. En examinant un certain nombre de gens de sant normale, on a dcouvert que chacun des atomes prismatiques, composant les thers infrieurs, irradie de lui-mme les lignes de force qui font tourner l'atome physique dans lequel il est insr, apportant la vie tout le corps. L'action runie de ces units de force se porte sur la priphrie du corps o elles constituent ce qu'on appelle le "Fluide Odique" qu'on dsigne aussi par d'autres noms. Lorsqu'on se trouve de hautes altitudes, la pression extrieure diminue et une tendance la nervosit se manifeste en raison de la force thrique infrieure qui se prcipite vers l'extrieur, sans tre rprime; et si l'homme tait incapable de retenir en partie cet coulement d'nergie solaire par un effort de volont afin de surmonter la difficult, personne ne pourrait vivre en de tels endroits. PAGE 68 Passons maintenant au point capital de notre explication. L'ther est une matire physique, et si des soldats tus d'un coup de fusil au cours d'un engagement peuvent tre vus, parfois, faisant quelques pas, tout tourdis, mais nanmoins conscients; par contre les horribles dtonations de gros calibre ont pour effet de projeter les atomes prismatiques d'ther ple-mle - non pas d'parpiller - mais de faire voler en clats l'enveloppe aurique des thers lumire et rflecteur, base de la perception sensorielle et de la mmoire. Jusqu'au moment o cette enveloppe se reconstitue en sa relativit originelle, l'homme reste dans un tat quasi comateux qui, souvent, dure des semaines. Dans de telles conditions, la fine substance thrique ne se prte pas la formation des images de la vie passe; elle est, pour ainsi dire, fige. Au cours d'accident par noyade ou asphyxie, le mourant se sent trs calme et paisible, aprs la lutte du dbut, bien qu'il se rende compte du danger, dans une certaine mesure. Le corps vital est extrait avant la rupture de la corde d'argent, aussi conserve-t-il la possibilit d'attirer la matire du Monde Physique. C'est pourquoi, les gens en train de mourir par noyade, ou asphyxie, sont vus parfois par leurs proches des milliers de kilomtres avec toutes les apparences de la vie, gnralement l'espace d'un instant. Le dsir d'tre auprs des parents ou amis, dont ils ont t spars, tait dans leur esprit depuis longtemps peut-tre, et aussitt librs des entraves du corps, ils sont transports immdiatement par ce dsir l'endroit voulu. Arriv sur place, le corps vital attire lui-mme suffisamment de particules de l'atmosphre pour se rendre visible. Au mme moment peut-tre, la corde d'argent se rompt, le corps vital s'affaisse et la vision disparat.

Il y a un grand nombre de cas d'apparitions de personnes vivantes. Il suffit que le corps soit dans un tat de sommeil trs profond ou dans l'inconscience qui prcde frquemment la mort; cela peut tre provoqu par noyade, chute de cheval, accident de la circulation, coups violents reus sur la tte, ou encore lorsque le corps dense, fragile et affaibli, est prt de succomber. PAGE 69 Alors une grande partie de l'ther, qui constitue le corps vital, peut tre soustrait du corps dense; celui-ci est dans un tat voisin de la transe, qui peut ne durer que quelques minutes; mais, comme l'espace n'a pas de barrire dans les mondes invisibles, le dsir de la personne, momentanment libre, peut la conduire l'extrmit de la terre et la faire apparatre un tre aim vivant des milliers de kilomtres de l'endroit o repose le corps. Il est plus facile un tel Esprit de se matrialiser, qu' ceux qui ont quitt leur corps la mort, car dans le cas de ces apparitions, la corde d'argent est toujours intacte: le lien qui relie l'atome-germe au corps ne s'est pas encore rompu.

Des exercices respiratoires mal ordonns ne ralisent pas ce clivage, mais tendent extraire le corps vital tout entier du corps dense; dans certains cas, les connexions entre les centres thriques de sensation et les cellules crbrales sont rompues ou tendues, ce qui aboutit la folie. Dans d'autres

cas, le clivage se produit entre l'ther vie et l'ther chimique, et comme l'ther vie constitue la fois le matriau de cmentation dans l'assimilation et la voie particulire pour spcialiser l'nergie solaire, cette rupture aboutit la tuberculose. Seuls des exercices appropris peuvent dterminer la sparation correcte. Lorsque la puret de la vie a tourn vers le haut, travers le cour, la force sexuelle inemploye ne dans l'ther vie, cette force se charge de la circulation limite ncessaire pendant le sommeil. C'est ainsi que les fonctions physiques et la croissance de l'me sont menes cte cte selon des lignes correctes et harmonieuses. Il fut un temps o l'auteur s'alarmait beaucoup de l'effet que la guerre pourrait avoir sur le blocage du corps vital avec le corps du dsir et donner ainsi naissance des lgions de monstres propres affliger les gnrations futures. PAGE 70 Mais, c'est le cour plein de reconnaissance qu'il peut dclarer avec conviction qu'il n'y rien craindre cet gard. Le durcissement du corps vital et l'adhrence tenace des deux vhicules ne se produit que pour un tre mchant et vindicatif avec prmditation, qui nourrit le dsir et le dessein de se venger, qui aime et entretient de mauvaises intentions. Nous savons d'aprs les clichs de la Grande Guerre (1914-1918) que les soldats mmes n'ont aucun ressentiment les uns contre les autres, que, d'ennemis qu'ils taient, ils deviennent camarades, toutes les fois que le hasard leur permet d'entrer en conversation les uns avec les autres. Ainsi, bien que la guerre soit responsable d'un nombre effroyable de morts et de la dplorable mortalit infantile qui suivra, sa responsabilit ne s'tendra pas aux maux horribles engendrs par l'obsession, pas plus qu'aux crimes suggrs par les corps dmoniaques du pch.

Bien que les affections mentales, lorsqu'elles sont congnitales, soient gnralement attribuables l'abus de la fonction cratrice au cours d'une vie passe, il y a du moins une exception cette rgle, soit les cas mentionns dans la Cosmogonie des Rose-Croix et dans d'autres parties de notre littrature: lorsqu'un Esprit, en voie de renaissance a devant lui une vie particulirement difficile et craint, en entrant dans le sein de sa future mre, au moment o il lui est dvoil le panorama de son existence venir, que celle-ci ne soit trop dure, il essaie quelque fois de se drober l'cole de la vie. Or, ce moment, les Anges de Justice, ou leurs agents, ont dj tabli le lien entre le corps vital et les centres sensoriels dans le cerveau du fotus en formation; l'effort fait par l'Esprit pour s'chapper de la matrice de la mre est ainsi djou; mais le mouvement violent fait par l'Ego drange la connexion entre les centres sensoriels thriques et physiques, et les deux vhicules, dense et vital, ne sont plus concentriques, ce qui fait que la tte thrique s'tend au-dessus du crne dense. L'Esprit ne peut donc pas se servir de son vhicule dense; il se trouve li un corps dpourvu d'intellect et la prsente existence est pratiquement perdue.

PAGE 71 Il y a aussi des cas o un grand choc prouv au cours de la vie pousse l'Esprit vouloir s'enfuir avec ses vhicules invisibles. Les efforts qu'il fait peuvent occasionner un dommage similaire aux centres thriques de sensation dans le cerveau, et le choc empche l'expression mentale. Chacun de nous a probablement ressenti une sensation analogue la suite d'une frayeur; il surgit en nous quelque chose qui semble vouloir s'vader du corps dense: ce sont les corps vital et du dsir, dont les ractions sont si rapides que, comparativement, un train a l'allure d'un escargot. Ces deux vhicules voient et sentent le danger et s'en effrayent bien avant que la panique soit transmise au vhicule dense inerte et lent, o ils sont ancrs et retenus sous la pression habituelle qui les empche de s'chapper. La folie est toujours cause par une rupture dans la chane des vhicules qui relient l'Ego au corps dense. Cette rupture peut survenir entre les centres du cerveau et le corps vital, ou entre le corps vital et le corps du dsir, entre le corps du dsir et l'intellect, ou entre l'intellect et l'Ego. La rupture peut tre complte ou partielle.

Lorsque la rupture se trouve entre les centres du cerveau et le corps vital, ou entre le corps vital et le corps du dsir, elle cre les idiots. Quand la coupure se fait entre le corps du dsir et le corps mental, alors l'impulsif et violent corps du dsir est matre et nous avons le fou furieux. Si la rupture se produit entre l'Ego et le corps mental, c'est le mental qui domine les autres vhicules, et qui donne le fou rus qui peut tromper son gardien, lui faire croire qu'il est parfaitement inoffensif, jusqu' ce qu'il ait russi mettre excution un plan rus et diabolique. Son drangement crbral peut apparatre soudainement et causer une catastrophe terrible. Il existe une autre cause de folie qu'il est bon d'expliquer ici, car il est parfois possible de l'viter. Lorsque l'Ego est sur le point de quitter les mondes invisibles pour renatre, on lui montre les diverses existences qui pourraient lui tre profitables. Il voit devant ses yeux, tel un film, les vies futures dans leurs grandes lignes, avec leurs vnements marquants. Le choix lui est laiss, gnralement entre plusieurs vies. PAGE 72 Il voit ce moment les leons qu'il aura apprendre, la destine qu'il s'est cre dans des vies antrieures et la part de cette destine qu'il devra liquider dans chacune des vies qui lui sont prsentes. Les envoys des Anges de Justice le guident vers le pays et la famille sur lesquels il a fix son choix pour la vie venir. Cette vue panoramique se droule au Troisime Ciel o l'Ego est nu (sans vhicules), et il se sent spirituellement au-dessus des contingences sordides de la vie matrielle. L, l'Ego est beaucoup plus sage qu'il n'apparatra ici sur la Terre, o il est aveugl dans son enveloppe de chair, un degr inconcevable. Plus tard, quand la conception a eu lieu et que l'Ego pntre dans la matrice de sa mre, environ 18 jours aprs cet vnement, il entre en contact avec le moule thrique de son nouveau corps dense, moule labor par les Anges de Justice, pour donner au cerveau la formation voulue, afin d'imprimer sur l'Ego les tendances ncessaires l'accomplissement de sa destine. A ce moment, l'Ego revoit dans un clair - comme un flash - le panorama de sa vie venir, la faon dont un noy peroit le panorama de la vie qu'il quitte. Dj l'Ego a presque perdu de vue sa nature spirituelle, de sorte que si sa vie future lui semble difficile, il pourra lui arriver d'hsiter pntrer dans le sein maternel, et tablir les connexions ncessaires avec le cerveau. Il peut essayer de se retirer vivement, ce qui fait que le corps dense et le corps vital, ne sont pas concentriques comme il se doit: le corps vital, form d'ther, est tir hors du corps dense et se trouve au-dessus de la tte de celui-ci. En ce cas, la connexion entre les centres sensoriels du corps vital et ceux du corps dense est rompue, ce qui produit, soit l'idiot congnital, soit l'pilepsie, la danse de St Guy ou autres dsordres nerveux similaires. PAGE 73 L'alination mentale est la rupture dans les vhicules qui relient l'Ego au corps dense, rupture qui peut se produire entre l'Ego et l'intellect; entre l'intellect et le corps du dsir; entre le corps du dsir et le corps vital et entre le corps vital et le corps dense. Si la rupture existe entre le corps dense et le corps vital ou entre le corps vital et le corps du dsir, l'Ego sera sain d'esprit dans le Monde du Dsir aussitt aprs sa mort, parce qu'il se sera dgag des deux vhicules qui taient affects. Lorsque la rupture a lieu entre le corps du dsir et l'intellect, le corps du dsir qui, dans ce cas, domine, est souvent pour l'Ego une source de tourments dans son existence dans le Monde du Dsir; car il va de soi que l'Ego, lui, n'est jamais fou. Ce qui apparat comme la folie vient du fait que l'Ego a perdu le contrle de ses vhicules; le pire de ce qui peut arriver, c'est videmment que l'intellect luimme soit affect, car alors l'Ego est li la personnalit pour longtemps, soit jusqu' ce que tous ses vhicules aient entirement disparu. Nous avons vu qu' l'tat de veille le corps dense et le corps vital sont entours et aussi pntrs par un nuage ovode comprenant le corps du dsir et le mental (ou intellect). Ces vhicules sont tous concentriques et forment autant de maillons dans une chane. C'est leur interpntration, telle que les centres sensoriels d'un vhicule sont correctement ajusts aux centres sensoriels de l'autre, qui permet l'Ego de diriger cet organisme complexe, et de raliser d'une manire ordonne les processus de vie que nous appelons raison, parole et action. S'il existe un mauvais ajustement

quelque part, l'Ego en prouvera dans son expression une gne correspondante. Le parfait quilibre est la sant, l'oppos est la maladie. La maladie prend bien des formes; l'une d'elles est la dmence et celle-ci revt diffrents aspects. L o la liaison entre les centres sensoriels du corps dense et du corps vital se fait de biais, l o parfois la tte du corps vital s'lve au-dessus de celle du corps dense, au lieu d'tre concentrique, le corps vital n'est ajust ni aux vhicules suprieurs, ni au corps dense; nous avons alors l'idiot docile. L, o les corps dense et vital sont bien ajusts, mais o il y a rupture entre le corps vital et le corps du dsir, la condition est la mme. PAGE 74 Mais lorsque la rupture est entre le corps du dsir et le mental, nous avons un fou furieux, qui est plus difficile diriger qu'un animal sauvage, car celui-ci est sous l'emprise de l'Esprit-Groupe. Dans ce cas toutes les inclinations animales sont suivies aveuglment. Tandis que trs peu de gens se font les dfenseurs de l'abus de la fonction cratrice, beaucoup parmi ceux qui suivent les prceptes spirituels en gnral, ne voient aucun inconvnient la frquence des relations sexuelles; quelques-uns vont mme jusqu' dire qu'elles sont tout aussi ncessaires que l'exercice de n'importe quelle fonction organique. Cela est faux pour deux raisons: premirement, chaque relation sexuelle requiert une certaine quantit de force qui brle les tissus, et ceux-ci doivent tre rtablis par une addition de nourriture, ce qui augmente et renforce l'Ether Chimique. En second lieu, la force de propagation oprant par l'Ether Vie, cette partie constituante du corps vital se trouve renforce par chaque abandon la sensualit. En abaissant ainsi la force cratrice pour satisfaire nos plaisirs sensuels, nous fortifions les deux thers infrieurs dont l'emprise sur les deux thers suprieurs, constituant le corps de l'me, devient, avec le temps, de plus en plus vive et plus forte. Et comme l'volution des pouvoirs de l'me et la facult de voyager dans nos vhicules suprieurs dpendent du clivage entre les deux thers infrieurs et le corps de l'me, il est vident qu'en cdant notre nature infrieure, nous frustrons et retardons l'objet que nous avons en vue. Ds que le corps vital a t mis en place, l'Ego en voie de renaissance, revtu de son enveloppe en forme de cloche, plane continuellement auprs de la future mre. PAGE 75 Celle-ci fait seule le travail sur le nouveau corps pendant les 18 21 jours qui suivent la fcondation; puis l'Ego entre dans le corps de la mre, coiffant le fotus de son enveloppe en forme de cloche. L'ouverture de la base se ferme, et l'Ego est nouveau enferm dans la prison du corps dense. Le moment d'entrer dans l'utrus maternel est un des plus importants de la vie car quand l'Ego en voie de renaissance entre en contact avec le moule du corps vital, que nous venons de mentionner, il revoit le panorama de la vie qui l'attend, et qui a t imprim sur le moule du corps vital par les Anges de Justice afin de donner l'Ego les tendances ncessaires pour raliser la causalit mre qu'il doit liquider dans la vie qui l'attend. A ce moment l'Ego est dj tellement aveugl par le voile de la matire qu'il ne peut reconnatre, aussi clairement que lorsqu'il faisait son choix dans la Rgion de la Pense Abstraite, le bien final envisag pour lui. Aussi quand une vie particulirement dure se rvle la vision de l'Ego qui revient, au moment d'entrer dans l'utrus, il arrive parfois que l'Ego en est tellement saisi et effray qu'il tente de s'chapper. La connexion cependant ne peut tre rompue, mais elle peut tre relche de telle sorte que le corps vital et le corps dense ne soient plus concentriques: la tte du corps vital se trouve au-dessus de la tte du corps dense: il en rsulte l'idiotie congnitale. De mme que le vampire aspire l'ther du corps vital de sa victime et s'en nourrit, ainsi les penses continuelles de regrets et de remords deviennent un lmental-dsir qui agit la faon d'un vampire et suce la vie de la pauvre me qui l'a form et, en vertu de l'attraction des semblables, la continuation de cette habitude morbide est entretenue. Si nous nous laissons aller des journes entires aux regrets et aux remords, nous allons au-del des effets du Purgatoire, car si dans cette Rgion, le temps est utilis pour draciner le mal, la conscience se dtourne de chaque image mesure que celle-ci a t dtruite par la force de rpulsion.

PAGE 76 Il n'en est pas de mme ici, o l'interpntration du corps du dsir et du corps vital, nous rend aptes revivifier une image dans notre mmoire aussi souvent que nous le voulons, tandis que le corps du dsir se dissout graduellement dans le Purgatoire par l'expurgation du panorama de la vie, dans le Monde Physique, au contraire, il vient toujours s'ajouter une quantit supplmentaire de substancedsir pour remplacer celle qui a t expulse par le remords. Ainsi, le remords et le regret, lorsque nous nous y abandonnons par trop, produisent sur le corps du dsir, les mmes effets que les bains trop frquents sur le corps vital. Les deux vhicules s'affaiblissent par une puration exagre; c'est pourquoi il est aussi dangereux pour la sant morale et spirituelle de se laisser aller inconsidrment aux sentiments de regrets et de remords, qu'il est prjudiciable au bien tre physique de prendre des bains trop frquents. Agissons donc avec discernement dans les deux cas. De mme que la force latente contenue dans la poudre ou autres substances explosives peut tre employe aux plus grands progrs de la civilisation ou pour surpasser les actes barbares les plus sauvages, de mme on peut msuser de l'motion du remords tel point qu'elle devient pour l'Ego un prjudice et une entrave, au lieu d'une aide. Si nous nous laissons sans cesse aller aux remords, nous gaspillons un grand pouvoir qui pourrait tre employ aux buts les plus nobles de la vie, parce que l'abandon constant aux regrets affecte le corps du dsir de la mme manire que l'abus des bains du corps dense... L'eau a une grande affinit pour l'ther et l'absorbe avec avidit... Lorsque nous prenons un bain dans des conditions normales, l'eau dbarrasse notre corps vital d'une grande quantit d'ther miasmatique toxique, pourvu que nous y restions durant un temps raisonnable. PAGE 77 Aprs le bain, le corps vital se trouve tre quelque peu amoindri, et nous avons une sensation de lassitude; mais si nous sommes en bonne sant et que nous n'ayons pas trop prolong le bain, la dficience est bientt comble par le courant de force vitale qui pntre dans le corps par la rate. Lorsque ce flux d'ther frais a remplac la substance vicie, enleve par l'eau, nous ressentons un renouveau de vigueur que nous attribuons au bain, sans comprendre exactement les faits tels qu'ils viennent d'tre expliqus. Par contre, pour des personnes qui ne sont pas en parfaite sant, l'habitude du bain quotidien, mme deux trois fois par jour, finit par dpouiller le corps vital de trop d'ther. De son ct, la provision, entrant par la rate est diminue par suite de la perte de vigueur subie par l'atome-germe du corps vital situ dans le plexus solaire, et aussi de l'affaiblissement gnral de ce corps. Aussi ces personnes n'arrivent pas rcuprer leurs forces entre des bains si souvent renouvels; la sant du corps dense s'en ressent, elles perdent de plus en plus de leurs forces et sont sujettes devenir invalides.

PAGE 79 CHAPITRE V: LE CORPS VITAL PENDANT LE SOMMEIL ET LES RVES, L'HYPNOSE Le corps vital est aussi actif durant le sommeil qu'il l'est l'tat de veille et on peut agir sur lui par le pouvoir de la suggestion. Le sommeil peut tre provoqu par hypnose. Nous avons dans notre corps deux systmes nerveux, le "systme nerveux volontaire ou crbrospinal" et le "systme nerveux involontaire ou sympathique". Le premier est actionn, ou command, par le corps du dsir; il contrle les mouvements du corps, tend affaiblir et dtruire, et n'est que partiellement retenu par le mental, ou intellect, dans son impitoyable travail. Le systme nerveux involontaire a son terrain d'lection dans le corps vital; il gouverne les organes digestifs et respiratoires qui reconstruisent et rparent le corps dense. C'est cette lutte entre le corps vital et le corps du dsir qui produit la conscience dans le Monde Physique, mais si le mental n'agissait pas comme un frein sur le corps du dsir, nos heures de veille seraient trs courtes, ainsi que nos vies; en effet, le bienfaisant corps vital serait vite cras par le corps du dsir, comme le montre par exemple l'puisement qui suit un accs de colre-car la colre

est un tat dans lequel l'homme a "perdu le contrle de lui-mme" et o le corps du dsir gouverne sans frein. PAGE 80 En dpit de tous ses efforts, cependant, le corps vital perd lentement du terrain au cours de la journe; les poisons des tissus qui s'usent s'accumulent et gnent le cours du fluide vital dont la circulation devient de plus en plus lente. De ce fait, le corps visible montre des signes d'puisement. Enfin, le corps vital s'affaisse, pour ainsi dire et le fluide vital cesse de couler le long des nerfs en quantit suffisante pour maintenir l'quilibre du corps dense, ce qui le rend inconscient, et par l mme impropre son utilisation par l'Esprit: c'est le sommeil. Il en est de mme pour le temple de l'Ego, notre corps dense, lorsqu'il est puis. Il est alors ncessaire que Ego, corps mental et corps du dsir le quittent, donnant pleine autorit au corps vital pour restaurer le tonus du corps dense; et ainsi quand celui-ci dort, il y a une sparation: l'Ego et l'intellect, revtus du corps du dsir, se retirent du corps vital et du corps dense-ces deux derniers restant, sur le lit, tandis que les vhicules suprieurs planent au-dessus ou auprs du corps endormi. Le processus de restauration commence alors. Dans une bataille, dans le Monde Physique, les blessures ne sont jamais toutes du mme ct: le vainqueur aussi subit quelques dommages. Plus la bataille est ardente, et plus la valeur des combattants en prsence est gale, plus il y a de dommages pour chacun. Il en est de mme dans le combat entre le corps vital et le corps du dsir: le corps du dsir l'emporte chaque fois; cependant sa victoire est toujours une dfaite, car il est alors forc d'abandonner le champ de bataille et l'enjeu, le corps dense, aux mains du corps vital vaincu et de se retirer pour rtablir sa propre harmonie dtruite. PAGE 81

Quand il se retire du corps endormi, il entre dans cet ocan de force et d'harmonie qui s'appelle le Monde du Dsir. L il passe en revue les scnes de la journe, mais en ordre inverse, des effets vers les causes; il dresse les faits de la journe et forme des image vraies, pour remplacer les impressions fausses dues aux limitations de la vie dans le corps dense, et lorsque les harmonies du Monde du Dsir le pntrent, la sagesse et la vrit remplacent l'erreur: il retrouve son rythme et sa tonalit. Le temps ncessaire pour le restaurer varie selon le degr d'illusion, d'impulsivit et d'ardeur atteint par la vie pendant la journe. Alors, et alors seulement, commence le travail de restauration des vhicules laisss sur le lit. Le corps du dsir restaur commence revivifier le corps vital, lui infusant de l'nergie rythmique, et celui-ci son tour se met travailler sur le corps dense, liminant les dchets, principalement au moyen du systme nerveux sympathique-et il en rsulte que le corps dense est restaur et il est dbordant de vie lorsque corps du dsir, mental et Ego y rentrent le matin ce qui le fait s'veiller. Parfois, cependant, nous avons t si absorbs et intresss par les affaires du jour que, mme aprs que le corps vital s'est affaiss et a rendu le corps dense inconscient, nous ne pouvons pas nous dcider le quitter et commencer le travail de restauration; le corps du dsir s'accroche, n'est retir qu' moiti par l'Ego et se met ressasser les vnements de la journe dans cette position. A l'tat de veille quand l'Ego fonctionne en toute conscience dans le Monde Physique, ses vhicules sont concentriques - ils occupent le mme espace-mais la nuit, quand le corps sommeille, une sparation a lieu. L'Ego, revtu de l'intellect et du corps du dsir, se dgage du corps dense et du corps vital, qui sont laisss sur le lit. Les vhicules suprieurs planent au-dessus de lui ou prs de lui. Ils sont relis aux vhicules denses par la corde d'argent, fil mince et brillant ayant la forme de deux six, l'un tant attach l'atome-germe du cour et l'autre au tourbillon central du corps du dsir. PAGE 82: Figure 3a. La Corde d'argent - schma gnral. PAGE 83

Durant le sommeil, l'Ego se retire galement du corps dense, mais le corps vital reste avec le corps dense, et la corde d'argent demeure intacte. Le Monde du Dsir est un ocan de sagesse et d'harmonie. C'est l que l'Ego emporte l'intellect et le corps du dsir quand les vhicules infrieurs ont t laisss endormis. L, le premier soin de l'Ego est de rtablir le rythme et l'harmonie de l'intellect et du corps du dsir. Cette remise en tat s'accomplit graduellement mesure que les vibrations harmonieuses du Monde du Dsir pntrent ces vhicules. Il y a, dans le Monde du Dsir, une essence correspondant au fluide vital qui imprgne le corps dense, par l'intermdiaire du corps vital. Les vhicules suprieurs se saturent, pour ainsi dire, de cet lixir de vie. Quand ils sont fortifis, ils commencent travailler sur le corps vital, rest avec le corps dense endormi. Puis le corps vital se met spcialiser nouveau l'nergie solaire, reconstruire le corps dense, utilisant plus particulirement l'ther chimique dans ce processus de rparation. A l'tat de veille, les quatre vhicules de l'Ego - corps mental, corps du dsir, corps vital et corps dense - sont concentriques. Ils occupent le mme espace et l'Ego fonctionne extrieurement dans le Monde Physique. Mais la nuit, pendant le sommeil sans rve, l'Ego se retire, revtu du corps mental et du corps du dsir, laissant sur le lit le corps dense et le corps vital; le seul lien qui subsiste entre les vhicules suprieurs et les vhicules infrieurs et un fil luisant, tnu, appel corde d'argent. Il arrive parfois que l'Ego a t si absorb par les actions accomplies dans la journe dans le Monde Physique que le corps du dsir est encore tout agit et se refuse quitter les vhicules infrieurs ou ne s'en spare qu' demi. La connexion entre les centres de perception du corps du dsir et les centres sensoriels du corps dense n'est alors pas entirement rompue. PAGE 84 L'Ego, dans ce cas, voit se drouler dans le Monde du Dsir des spectacles et des scnes fantastiques et illusoires l'extrme qui, sans tre soumis au contrle de la raison, sont transmis aux centres sensoriels du cerveau. C'est ce qui explique les rves fantasques et dsordonns que nous pouvons avoir. Il arrive toutefois que, dans certains cas, le corps du dsir ne se retire pas compltement, en sorte qu'une partie reste en liaison avec le corps vital, vhicule de perception sensorielle et de mmoire. Il en rsulte que le travail de remise en tat ne s'accomplit qu'en partie et que les scnes et les actions du Monde du Dsir parviennent jusqu' la conscience physique sous forme de rves. Bien entendu, la plupart des rves sont confus, car notre perception se trouve dsaxe par la liaison dfectueuse des vhicules entre eux. La mmoire est aussi confuse. Le sommeil accompagn de rves est agit et on se sent fatigu au rveil. On peut dire du corps vital qu'il est form de pointes faisant saillie dans toutes les directions, intrieure ment, extrieurement, vers le haut, vers le bas, par tout le corps; et chaque petite pointe pntre au centre d'un atome chimique et augmente la rapidit de ses vibrations au-del de la vitesse naturelle. Le corps vital interpntre le corps dense depuis la naissance jusqu' la mort -sauf lorsque la circulation du sang est arrte dans une certaine partie du corps, dans la main par exemple et nous disons alors que nous avons la "main morte". Un clairvoyant verra pendre la main thrique du corps vital comme pendrait un gant sous la main visible: les atomes chimiques de la main sont retombs leur taux naturel de vibration lente. Lorsque nous frappons sur la main pour la ranimer, la sensation de piqres que nous prouvons provient de ce que les pointes du corps vital rentrent dans les atomes de la main qu'ils avaient quitts et leur redonnent leurs vibrations acclres. PAGE 85 Quand une personne agonise, c'est de la mme manire que le corps vital quitte le corps dense. Les noys que l'on rappelle la vie souffrent intensment des piqres occasionnes par les pointes du corps vital revenu. Pendant la journe, alors que le fluide de vie du Soleil est absorb par l'homme en grandes quantits, les pointes du corps vital sont gonfles de ce fluide solaire, voire distendues; mais, mesure que les heures passent, les substances toxiques obstruent de plus en plus le corps dense, le fluide vital circule moins rapidement; le soir, il arrive un moment o les pointes du corps vital ne reoivent plus suffisamment de ce fluide donneur de vie; ses pointes se recroquevillent, et les atomes du corps dense se meuvent plus lentement L'Ego sent que le corps est lourd, sans entrain, fatigu. Enfin arrive

le moment o le corps vital s'affaisse, pour ainsi dire, et o les atomes du corps dense vibrent avec tant de lenteur que l'Ego devient incapable de remuer son corps dense. Il est oblig de s'en dgager pour permettre ce vhicule de se refaire. C'est alors que nous disons que le corps est endormi. Le sommeil n'est cependant pas un temps d'inactivit; s'il en tait ainsi, on ne se sentirait pas repos en se rveillant le matin, et le sommeil n'aurait aucune action rparatrice. Ce seul mot de remise en tat implique une ide d'activit. Lorsqu'une construction, dlabre par l'usage, tombe en ruines, il est ncessaire de la rnover et de la restaurer, et les occupants doivent en sortir pour permettre aux ouvriers de travailler librement. C'est pour la mme raison que, la nuit, l'Ego quitte sa demeure; de mme que les ouvriers travaillent restaurer le logis pour le rendre de nouveau habitable, l'Ego doit rparer son habitation et la mettre en tat d'y rentrer. Nous accomplissons ce travail la nuit, bien que nous n'en soyons pas conscients une fois veills. C'est cette activit qui dbarrasse l'organisme de ses toxines et, le lendemain matin, quand l'Ego, au rveil, rentre dans son corps, il le trouve dispos et vigoureux. PAGE 86 De notre manire d'utiliser notre corps dense dans la journe, dpend le temps ncessaire au corps du dsir pour accomplir son travail et restaurer le rythme du corps vital et du corps dense. Si nous avons utilis notre corps, pendant la journe de manire dpenser beaucoup d'nergie, l'inharmonie rgnera dans la mme mesure, et il faudra presque toute la nuit au corps du dsir pour restaurer harmonie rythme. L'homme sera ainsi li son corps jour et nuit. Mais lorsqu'il apprend l'habilet dans l'action, qu'il contrle son nergie pendant la journe et cesse de la gaspiller en paroles et en actes inutiles, lorsqu'il commence gouverner son caractre et empcher l'inharmonie due une observation incorrecte, son corps du dsir ne sera plus occup pendant toute la priode de sommeil rparer le corps dense. Une partie de la nuit peut tre employe pour le travail l'extrieur. Si les centres sensitifs du corps du dsir sont suffisamment volus, comme ils le sont chez la plupart des gens intelligents, l'homme peut s'esquiver et prendre son essor dans le Monde du Dsir. L il enregistre scnes et vues, bien qu'il ne se les rappelle habituellement pas jusqu' ce qu'il ait effectu le clivage entre les parties suprieure et infrieure du corps vital, comme nous l'avons expliqu antrieurement. Dans le sommeil naturel, l'Ego, revtu du corps mental et du corps du dsir, se retire du corps dense au-dessus duquel il plane le plus gnralement; en tous cas, il reste proximit, reli lui par la corde d'argent. Le corps dense et le corps vital reposent sur le lit. Il est alors possible d'exercer une influence sur la personne endormie en instillant dans son cerveau les penses et les ides que nous dsirons lui communiquer. Nanmoins, nous ne pouvons ni lui faire faire, ni mme lui faire penser quelque chose qui ne soit pas en accord avec ses tendances naturelles. Il est impossible de lui ordonner d'accomplir une action et de la contraindre obir, comme il est possible de le faire quand ce sont les passes d'un hypnotiseur, car c'est le cerveau qui fait mouvoir les muscles et durant le sommeil naturel le cerveau de la personne qui dort est interpntr par son propre corps vital, et elle reste parfaitement matresse d'elle-mme; tandis que dans le sommeil hypnotique, ce sont les passes de l'hypnotiseur qui PAGE 87 chassent du cerveau de la victime le corps vital compos d'ther et qui repose alors la faon d'un col de chandail autour du cou. Le cerveau dense est alors ouvert l'ther du corps vital de l'hypnotiseur qui prend la place de l'ther du vritable possesseur. Ainsi, dans le sommeil hypnotique, la victime endormie n'a, en aucune faon, le choix de ses ides, ni la libert de ses mouvements, mais dans le sommeil naturel elle demeure une crature libre. En ralit les mres qui ont des enfants indociles trouveront trs prcieuse la mthode qui consiste les suggestionner pendant leur sommeil. Assise au chevet de l'enfant endormi la mre, en lui tenant la main lui parle comme elle le ferait s'il tait veill, et instille dans son cerveau les ides qu'elle aimerait lui voir entretenir. Au rveil de l'enfant, elle dcouvrira que les ides implantes ont pris racine. Il en est de mme d'une personne malade ou de celle qui serait adonne la boisson ou tout autre vice. Si la mre ou la garde-malade ou quelque ami bienveillant emploie cette mthode, il sera possible d'inspirer au malade espoir et gurison, ce qui favorise la convalescence et aide acqurir la matrise de soi.

Cette mme mthode peut, bien entendu, tre utilise pour un but mauvais, mais nous ne pouvons nous empcher de la faire connatre car nous croyons que le bien qui peut tre fait de la sorte compensera largement le mauvais usage que pourraient en faire certaines personnes. Considres du point de vue d'une unique existence, il n'est pas douteux que les mthodes telles celles utilises par les gurisseurs du "Mouvement Emmanuel" ne soient prodigieusement efficaces pour le bien. Le patient est assis sur une chaise, on l'endort, on lui fait ce qu'on appelle des "suggestions". PAGE 88 On le rveille et il est guri de sa mauvaise habitude. D'ivrogne qu'il tait, il est devenu un citoyen respectable, soucieux du bien-tre de sa femme et de sa famille, et selon toute apparence, le bien obtenu est indniable. Mais, si l'on observe le fait du point de vue plus profond qui est celui de l'occultisme qui considre cette vie comme l'une parmi tant d'autres, il en va bien diffremment. Lorsqu'un homme est endormi par hypnose, l'hypnotiseur fait des passes qui ont pour effet de chasser l'ther de la tte de son corps dense, pour y substituer l'ther de l'oprateur. L'hypnotis est alors sous l'entire dpendance de l'hypnotiseur. Il ne possde plus aucun libre arbitre, et les soi-disant "suggestions" sont en ralit des ordres auxquels la victime ne peut qu'obir. En outre, lorsque l'hypnotiseur rveille son sujet, il lui est impossible de retirer tout l'ther qu'il a introduit en lui. Pour employer une comparaison, voyons ce qui se passe dans une dynamo lectrique: une faible partie du magntisme qu'on y a introduit pour lui permettre de se mettre en marche pour la premire fois, reste comme rsidu magntique pour exciter les champs de la dynamo chaque fois qu'elle repart. De la mme manire, il reste dans la medulla oblongata (moelle allonge) du sujet hypnotis une partie de l'ther du corps vital de l'hypnotiseur qui exerce ainsi sur sa victime une influence occulte toute sa vie durant. C'est la raison pour laquelle la personne hypnotise se soumet invariablement aux suggestions qui lui sont imposes et auxquelles elle est contrainte d'obir aprs son rveil. PAGE 89 CHAPITRE VI: LE CORPS VITAL AU MOMENT DE LA MORT ET DANS LES MONDES INVISIBLES A la mort, il se produit un clivage du corps vital et les parties suprieures pntrent dans les mondes invisibles. Son atome-germe est retenu par l'Ego, lors de son passage dans les mondes clestes, pour servir de noyau au corps vital lors d'une future renaissance. Cette vie sur Terre dure jusqu' ce que le cours des vnements prvus dans la roue de vie, l'horoscope, se soit coul; et lorsque l'Esprit a atteint de nouveau le royaume de Samal, l'Ange de la Mort, la huitime Maison mystique, la corde d'argent est rompue et l'Esprit retourne Dieu, qui le donna, jusqu' l'aurore d'un autre jour de vie dans l'Ecole Terrestre qui l'appelle une nouvelle naissance pour acqurir plus d'habilet dans les arts et mtiers ncessaires la construction du Temple. Par le fait de la mort, il a t possible aux Anges d'apprendre aux hommes construire, entre la mort et une nouvelle naissance, un corps progressivement meilleur. Si l'homme avait appris, dans ce pass lointain, le moyen de renouveler son corps vital, comme on lui avait appris engendrer un corps dense, selon son propre plaisir, la mort serait devenue une impossibilit, et l'homme aurait t immortel comme les dieux. PAGE 90 Mais ses imperfections, elles aussi, auraient t immortalises, rendant tout progrs impossible. C'est le renouvellement du corps vital que la Bible dsigne par les mots "manger de l'Arbre de Vie". A l'poque o il reut les premiers claircissements concernant l'acte de gnration, l'homme tait un tre spirituel dont les yeux n'taient point encore aveugls par le monde matriel, et il aurait pu apprendre le secret de vitaliser son corps volont, contrecarrant ainsi l'volution. Nous voyons donc que la mort, lorsqu'elle vient naturellement, n'est point une maldiction, mais notre plus grande, notre

meilleure amie, car elle nous affranchit d'un instrument au moyen duquel nous ne pouvons plus rien apprendre; elle nous enlve d'un milieu o nous n'avons plus rien faire et que nous avons dpass, afin d'apprendre construire un meilleur corps dans une sphre de plus grande envergure, corps dans lequel nous pourrons faire de plus grands progrs vers la perfection. Durant la vie, l'affaissement du corps vital, le soir venu, termine la vision du monde qui nous environne et amne notre conscience sombrer dans le sommeil. Lorsque le corps vital cde aprs la mort et que le panorama de la vie a pris fin, nous perdons galement conscience pendant un temps qui varie, selon l'individu. Les tnbres semblent descendre sur l'Esprit puis, aprs un temps, il s'veille et commence voir la lumire de l'autre monde, mais il ne s'accoutume que graduellement ce changement de condition. C'est une exprience semblable celle qui consiste sortir d'une chambre obscure pour aller en plein soleil; celui-ci nous aveugle par sa luminosit jusqu' ce que les pupilles de nos yeux se soient contractes la quantit de lumire supportable notre organisme. PAGE 91 Lorsqu' la mort l'Esprit quitte le corps, il emporte avec lui l'intellect, le corps du dsir et le corps vital. Ce dernier renferme les images de la vie qui vient de s'achever. Pendant les trois jours et demi qui suivent la mort, ces images se gravent dans le corps du dsir et forment la base de la vie au Purgatoire et au Premier Ciel o le mal est expurg et le bien assimil. Les expriences de la vie ellemme sont oublies, comme le sont les tapes par lesquelles nous avons pass pour apprendre crire, mais la facult nous reste. C'est ainsi que la quintessence des expriences que nous avons accumules durant toutes nos existences terrestres, ainsi que dans le Purgatoire et dans le Premier Ciel, est retenue par l'Ego et constitue son "avoir" dans l'existence suivante. Les souffrances qu'il a endures lui parlent sous forme de voie de la conscience, le bien qu'il a fait lui confre un caractre plus altruiste. Mme si nous essayons d'empcher le dpart d'un Esprit, le moment vient finalement o aucun stimulant ne peut le retenir et o il rend le dernier soupir. Alors la corde d'argent dont parle la Bible et qui relie les vhicules infrieurs et suprieurs se brise dans le cour et provoque l'arrt de cet organe. Cette rupture libre le corps vital et, avec le corps du dsir et l'intellect, ils flottent au-dessus du corps visible pendant un trois jours et demi, tandis que l'Esprit revoit sa vie entire. C'est une part excessivement importante de son exprience d'aprs-vie. De cette rtrospection dpend toute l'existence depuis la mort jusqu' une nouvelle naissance. Tous les peuples anciens d'Orient ou d'Occident possdaient sur la naissance et la mort des connaissances prsent oublies, car la seconde vue tait alors plus rpandue. Aujourd'hui encore de nombreux paysans norvgiens affirment voir l'Esprit semblable un troit nuage blanc, quitter le corps des mourants: bien entendu, il s'agit du corps vital. PAGE 92 Les Enseignements Rosicruciens, qui nous apprennent que les dcds errent un certain temps autour de leur demeure terrestre, aprs leur mort, qu'ils revtent un corps lumineux et s'affligent douloureusement de la peine de ceux qu'ils chrissent, taient une connaissance gnralise chez les anciens Normands. Lorsqu'aprs sa mort, le roi Helge du Danemark se matrialisa pour apaiser le chagrin de sa veuve et qu'elle s'cria angoisse: "La rose de mort a baign son corps de guerrier", il rpondit: "A cause de La rose de Tu ne veux Ni scher Chacune Tombe glace Elles ne me laissent aucun repos." toi douleur abandonner tes d'elles, sur seule baigne ta larmes ma Sigruna Helge douleur amres; sanglante poitrine.

A l'ge de 18 ans, une jeune amie de l'infirmire - auteur du livre Le Ministre des Anges-nomme Maggie, tomba brusquement malade et mourut dans ses bras. Immdiatement aprs que le cour eut cess de battre, rapporte l'infirmire, "je vis distinctement s'lever de son corps quelque chose qui avait l'apparence de la fume, ou plutt de la vapeur qui s'chappe de la bouilloire. L'manation

s'leva seulement une petite distance et prit une forme semblable celle de mon amie venant de mourir. Cette forme, d'abord imprcise, se transforma au point de devenir bien dfinie et revtue d'une robe nuageuse, d'un blanc perl sous laquelle les contours du corps taient distinctement visibles. Le visage tait celui de mon amie, mais glorifi et sans aucune trace des crispations qui l'avaient marque juste avant sa mort." C'est exactement ce que nous enseignons; au moment de la mort, quand la corde d'argent a t rompue dans le cour, le corps vital s'chappe travers les sutures du crne et flotte au-dessus du corps. PAGE 93 Lorsqu'un Esprit quitte son corps, il emporte avec lui le corps du dsir, l'intellect et le corps vital. Or, c'est dans le corps vital que se trouvent, jusqu' cet instant, les images de la vie qui vient de s'couler. Pendant la dure des trois jours et demi qui suivent la mort, ces images se gravent dans le corps du dsir, qui devient alors l'arbitre de la destine de l'homme au Purgatoire et au Premier Ciel. Les souffrances causes au Purgatoire par l'expurgation du mal, et la joie que nous prouvons au Premier Ciel, dans la contemplation de nos bonnes actions rvolues, forment la conscience qui dtourne l'homme des erreurs des vies passes et l'encourage faire abondamment ce qui a t pour lui source de joie. Au moment de la mort, lorsque se rompt dans le cour l'atome-germe qui contient une image panoramique des expriences de la vie passe, l'Esprit quitte le corps dense, emportant avec lui les corps subtils. Il plane alors au-dessus du corps dense qui est maintenant mort, ainsi que nous l'affirmons, pendant un temps pouvant varier de quelques heures trois jours et demi selon la force du corps vital, vhicule qui constitue le corps de l'me dont parle la Bible. Alors se fait une reproduction image de la vie, un panorama en ordre inverse, de la mort la naissance, et dont les images se gravent dans le corps du dsir par l'intermdiaire de l'ther-rflecteur du corps vital. Pendant ce temps, la conscience de l'Esprit est concentre dans le corps vital ou du moins devrait l'tre et l'Esprit n'a aucun sentiment ce moment-l. Les images, empreintes sur le vhicule des sentiments et des motions qu'est le corps du dsir, constituent la base des souffrances dans la vie au Purgatoire pour nos actions mauvaises, et des joies au Premier Ciel pour les bonnes actions de notre vie passe. Tels sont les principaux faits que l'auteur a pu observer personnellement au sujet de la mort l'poque o, aprs avoir reu les Enseignements, il a pu arriver, avec l'aide de l'Instructeur, pntrer jusqu'aux reproductions panoramiques de la vie de personnes franchissant le portail de la mort; mais les recherches ultrieures lui ont rvl cet autre fait qu'une opration distincte a lieu pendant les jours si importants qui suivent la mort. PAGE 94 Le clivage qui se fait alors dans le corps vital est semblable celui qui s'effectue dans le processus de l'Initiation. La partie suprieure que l'on peut appeler me fusionne avec les vhicules suprieurs et forme la base de la conscience dans les mondes invisibles aprs la mort. La partie infrieure, qui est limine, retourne au corps dense et plane au-dessus de la tombe ainsi que le mentionne la Cosmogonie des Rose-Croix. Mais ce clivage du corps vital n'est pas le mme chez tous les individus; il dpend de l'existence vcue et du caractre de la personne qui meurt. Dans les cas extrmes, la division s'carte beaucoup de la normale. Ce point important a t tabli dans un grand nombre de cas de possession, qui ont t tudis ici, au Sige Directeur; ce sont prcisment ces cas spciaux qui ont amen nos recherches les plus rcentes des dcouvertes extraordinaires d'une porte immense sur la nature de la possession. Comme on peut bien le penser, la division du corps vital montrait pour les cas examins une prdominance de mal; aussi avons-nous fait de nouveaux efforts pour voir s'il n'y avait pas une autre catgorie de gens chez lesquels la division montrait, au contraire, une prdominance du bien. A notre grande joie, nous pouvons dire que oui, et ainsi, aprs avoir pes les faits constats, nous donnons ci-dessous la description correcte de leurs conditions et raison d'tre: Le corps vital tend difier le corps dense, tandis que nos dsirs et nos motions tendent les dtruire. C'est la lutte entre le corps vital et le corps du dsir qui produit notre conscience dans le Monde Physique: elle durcit les tissus, de sorte que le corps d'abord tendre et flexible de l'enfant

devient graduellement massif et solide puis se recroqueville dans la vieillesse suivie de la mort. La moralit ou l'immoralit de nos dsirs et de nos motions agissent d'une manire analogue sur le corps vital. PAGE 95 L o le dvouement des idaux levs est la source de l'action, l o la nature religieuse a pu, pendant un grand nombre d'annes, s'exprimer librement et frquemment, et particulirement lorsqu'on a mis simultanment en pratique les exercices scientifiques donns aux Candidats de The Rosicrucian Fellowship, la quantit des thers chimique et vie diminuent graduellement mesure que nos apptits grossiers disparaissent, tandis que celle des thers lumire et rflecteur s'accroit en proportion. En consquence, la sant physique n'est pas trs robuste parmi ceux qui suivent le sentier de la vie suprieure, alors que ceux qui se laissent aller au penchant de leur nature infrieure attirent les thers chimique et vie en proportion de l'tendue et de la nature de leurs vices, l'exclusion partielle ou totale des deux thers suprieurs. De ce fait dcoulent plusieurs consquences trs importantes se rapportant la mort. Puisque c'est l'ther chimique qui cimente les molcules du corps dans leurs places respectives et les y maintient durant la vie, lorsqu'un minimum seulement de cette matire est prsente, la dsintgration du vhicule dense doit se faire trs rapidement aprs la mort. A la mort, une sparation a lieu: l'atome-germe se retire de la pointe du cour (apex) le long du nerf pneumogastrique saturnien, travers les ventricules, puis s'chappe du cerveau (Golgotha); tous les atomes du corps vital sont librs de la croix du corps dense par le mme mouvement en spirale qui dgage tous les atomes prismatiques d'ther de leur enveloppe physique. Cette opration s'effectue avec plus ou moins de violence suivant la cause du dcs. Une personne ge dont la vitalit a lentement dclin peut s'endormir et se rveiller de l'autre ct du voile sans tre aucunement consciente de la manire dont s'est effectu le changement; une nature religieuse ou dvote, qui s'est prpare par la prire et la mditation sur l'au-del, peut galement passer trs facilement dans l'autre monde; le dcs par conglation parat tre, selon l'auteur, la mort accidentelle la plus aise qui existe, ensuite vient la noyade accidentelle. PAGE 96 Mais pour une personne jeune et en bonne sant, sur-tout si son mental est orient vers l'impit ou l'athisme, l'atome prismatique d'ther interpntre tellement l'atome dense physique qu'une torsion considrable est ncessaire pour sparer le corps vital. Quand la sparation du corps dense d'avec les vhicules suprieurs est accomplie et que la personne est morte, les thers lumire et rflecteur se sparent de l'atome prismatique. C'est cette substance, moule en images de la vie passe qui est grave dans le corps du dsir et celui-ci commence alors, comme il a t dit dans la Cosmogonie des Rose-Croix, ressentir les joies et les peines prouves dans l'existence qui vient de prendre fin. Quant la partie du corps vital, compose des atomes prismatiques de l'ther chimique et de l'ther vie, elle retourne au corps dense et plane au-dessus de la tombe jusqu' ce qu'elle se dsagrge avec lui. On peut observer les vhicules suprieurs, le corps vital, le corps du dsir et l'intellect, qui sortent du corps dense dans un mouvement en spirale, emportant avec eux l'me d'un atome dense; non l'atome lui-mme, mais les forces dont il tait le champ d'action. Le rsultat des expriences prouves dans le corps dense pendant la vie qui vient de finir a t grav sur cet atome spcial. Alors que les autres atomes du corps physique ont t priodiquement renouvels, seul cet atome permanent est rest, et cela de vie en vie, car il a fait partie de tous les corps denses dont l'Ego s'est servi. Extrait du corps dense, l'instant de la mort, il entrera de nouveau en activit l'aube d'une autre vie physique et il servira de noyau autour duquel sera construit le nouveau corps dense que le mme Ego utilisera. C'est pour cette raison qu'on l'appelle atome-germe. Pendant la vie terrestre, il est situ dans le ventricule gauche du cour, prs de la pointe (apex). Au moment de la mort, il remonte jusqu'au cerveau par le nerf pneumogastrique. Il quitte le corps dense en mme temps que les vhicules suprieurs, en passant par les sutures des paritaux et de l'occipital. PAGE 97

Quand les vhicules suprieurs ont quitt le corps dense, ils lui sont encore relis par une corde mince, brillante, argente, ayant une forme analogue deux six, l'un droit et l'autre renvers, runis par l'extrmit de leurs boucles. Une des extrmits est attache au cour par l'atome-germe, et c'est la rupture de l'atome-germe qui cause l'arrt du cour. La corde elle-mme n'est pas brise tant que le panorama de la vie, contenu dans le corps vital, n'a pas t pass en revue. On devrait prendre soin de ne pas incinrer le corps ou de ne pas l'embaumer dans les trois jours qui suivent la mort car tant que le corps vital se trouve avec les vhicules suprieurs et que ceux-ci sont encore relis au corps dense par la corde d'argent, toute dissection ou toute autre atteinte faite au corps dense sera dans une certaine mesure ressentie par l'Esprit. La crmation devrait tre particulirement vite pendant les trois premiers jours aprs la mort, parce qu'elle tend dsintgrer le corps vital, qui devrait tre conserv intact jusqu' ce que le panorama de la vie passe ait t grav dans le corps du dsir. La corde d'argent se brise au point o les six sont runis; une partie reste avec le corps dense et l'autre avec les vhicules suprieurs. A partir du moment o la corde se brise, le corps dense est compltement mort. Au dbut de l'anne 1906, le Dr Mac Dougall fit une srie d'expriences l'Hpital Gnral du Massachussetts, pour dterminer autant que possible si quelque chose d'ordinairement invisible quittait le corps au moment de la mort. Pour cela, il construisit une balance capable d'enregistrer une diffrence de poids trs minime. Le mourant et son lit taient placs sur une des plates-formes de la balance, quilibre par des poids placs sur la plate-forme oppose. PAGE 98 Dans chaque cas, il observa qu'au moment prcis o le mourant rendait le dernier soupir, la plateforme qui contenait les poids, s'abaissait avec une soudainet frappante, soulevant le lit et le corps, et montrant par cela mme que quelque chose d'invisible, mais de pondrable, avait quitt le corps. Tous les journaux du pays s'empressrent d'annoncer en gros caractres que le Dr Mac Dougall avait "pes l'me". Les occultistes accueillent toujours avec joie les dcouvertes de la science moderne, puisqu'elles corroborent invariablement ce que la science occulte enseigne depuis longtemps. Les expriences de Mac Dougall ont prouv d'une manire concluante que quelque chose d'invisible la vue ordinaire quitte le corps au moment de la mort, comme les clairvoyants expriments l'avaient vu et comme on l'avait affirm dans des confrences et dans les ouvrages d'sotrisme bien des annes avant la dcouverte du Dr Mac Dougall. Toutefois, cet invisible "quelque chose" n'est pas l'me. La diffrence est d'importance. Les journalistes avaient conclu trop rapidement que les savants avaient "pes l'me". L'me appartient aux mondes suprieurs et ne sera jamais pese sur des balances du Monde Physique, enregistreraient-elles des variations d'un dix-millime de milligramme. Ce que les hommes de science avaient pes tait le corps vital, form des quatre thers qui appartiennent au Monde Physique. Comme nous l'avons vu, une partie de cet ther est "superpose" l'ther qui enveloppe les particules du corps humain, et s'y trouve confine pendant la vie physique, augmentant lgrement le poids du corps dense des plantes, des animaux et de l'homme. Au moment de la mort, cet ther s'chappe; de l, la diminution de poids constate par le Dr Mac Dougall, quand les personnes sur lesquelles il fit ses expriences rendirent le dernier soupir. Cette phase de l'aprs-vie est analogue celle par laquelle passe un homme qui se noie ou qui tombe d'une certaine hauteur.

PAGE 99 Dans ce cas, le corps vital abandonne aussi le corps dense et l'homme voit passer sa vie comme dans un clair, parce qu'il perd conscience immdiatement. Bien entendu, la corde d'argent n'est pas brise, autrement, il ne pourrait pas tre rappel la vie. Quand le corps vital a atteint sa limite d'endurance, il s'affaisse, comme nous l'avons dcrit en tudiant le phnomne du sommeil. Pendant la vie physique, alors que l'Ego gouverne ses vhicules, cet affaissement marque la fin des heures de veille; aprs la mort, l'affaissement du corps vital marque la fin du panorama et force l'homme se retirer dans le Monde du Dsir. La corde d'argent se rompt au point o les six sont runis et une sparation semblable celle du sommeil s'tablit, mais avec cette diffrence importante que, alors que le corps vital retourne au corps dense, il ne le pntre plus maintenant, mais demeure simplement au-dessus de lui. Il flotte au-dessus du tombeau et se dsintgre en mme temps que le vhicule dense. Aussi un cimetire est-il, pour un clairvoyant, un spectacle repoussant. Si tout le monde pouvait voir ce spectacle, la faon actuelle si insalubre de disposer des morts serait rapidement remplace par celle, rationnelle, de la crmation qui ramne les lments leur tat primordial et supprime le processus choquant d'une lente dcomposition. Pour quitter le corps vital, le processus est le mme que pour quitter le corps dense. Les forces de vie d'un atome sont conserves pour servir de noyau au corps vital d'une future renaissance. Ainsi, lors de son entre dans le Monde du Dsir, l'homme possde les atomes-germes du corps dense et du corps vital, en plus du corps du dsir et de l'intellect. Quand un homme meurt, il a aussitt l'impression d'augmenter de taille dans son corps; il lui semble s'tendre dans des proportions considrables. Ce sentiment n'est pas d au fait que le corps vital augmente rellement de volume, mais au fait que les facults de perception reoivent la fois, de diverses sources, des impressions multiples qui semblent toutes proches. PAGE 100 Quand l'homme meurt et perd son corps dense et son corps vital, les conditions sont identiques celles du sommeil. Le corps du dsir, ainsi que nous l'avons expliqu n'a pas d'organes immdiatement utilisables. D'un ovode, il s'est maintenant transform en une forme qui ressemble au corps dense qui a t laiss. Il est facile de comprendre qu'il doit y avoir un intervalle d'inconscience analogue au sommeil, aprs lequel l'homme s'veille dans le Monde du Dsir. Cependant, il arrive souvent que de telles personnes soient inconscientes de ce qui leur est arriv. Elles ne comprennent pas qu'elles sont mortes. Elles savent qu'elles peuvent se mouvoir et penser. Aussi est-il parfois trs difficile de leur faire admettre qu'elles sont rellement "mortes". Elles se rendent compte que quelque chose est diffrent, mais elles ne peuvent comprendre en quoi cela consiste. Quand arrive le moment qui marque l'achvement de la vie dans le Monde Physique le corps dense n'a plus d'utilit, et l'Ego le quitte par le tte, emportant avec lui le mental et le corps du dsir, comme il le fait chaque nuit pendant le sommeil; mais maintenant le corps vital est inutile, il est donc quitt galement, et quand la corde d'argent qui unissait les vhicules suprieurs aux vhicules infrieurs se rompt, elle ne peut plus tre rpare. Nous nous rappelons que le corps vital est compos d'ther, et superpos aux corps denses du vgtal, de l'animal et de l'homme pendant la vie. L'ther est de la matire physique, et a donc un poids. La seule raison pour laquelle les hommes de science ne peuvent le peser est qu'ils sont incapables d'en runir une certaine quantit pour la mettre sur une balance. Mais lorsqu'il quitte le corps dense la mort, il se produit chaque fois une diminution de poids montrant que quelque chose de pondrable, mais invisible, quitte le corps dense ce moment. PAGE 101 La corde d'argent qui unit les vhicules suprieurs et infrieurs, se termine l'atome-germe dans le cour. Quand la vie matrielle prend fin de manire naturelle, les forces de l'atome-germe se dgagent, passent le long du nerf pneumogastrique, puis derrire la tte et le long de la corde d'argent, en mme temps que les vhicules suprieurs. C'est cette rupture dans le cour qui marque la mort du corps dense; mais la connexion de la corde d'argent n'est pas rompue tout de suite, et dans certains cas persiste plusieurs jours.

Dans la confrence no 3 du Christianisme Rosicrucien, nous avons dit que le corps vital est le dpt de la mmoire la fois consciente et subconsciente; sur le corps vital sont marqus de faon indlbile tous les actes et toutes les expriences de la vie passe, comme une vue sur une plaque photographique expose. Lorsque l'Ego a extrait du corps dense la vie toute entire, telle qu'elle a t enregistre dans la mmoire subconsciente, elle s'tale devant les yeux du mental ou intellect. C'est le relchement partiel du corps vital qui fait voir un noy toute sa vie passe, mais ce n'est alors qu'un clair prcdant l'inconscience; dans ce cas la corde d'argent reste intacte sans quoi il ne pourrait y avoir de rappel la vie. Dans le cas d'un Esprit qui s'en va au moment de la mort, le mouvement est plus lent; l'homme voit en spectateur se succder les images, l'une aprs l'autre, dans l'ordre qui va de la mort la naissance, afin qu'il voie d'abord les vnements juste antrieurs la mort, puis les annes de l'ge adulte se droulent; suivent la jeunesse, l'enfance et le premier ge, jusqu' la naissance. L'homme cependant n'prouve ce moment aucun sentiment devant ces images. Le but est simplement d'imprimer le panorama dans le corps du dsir, qui est le sige des sentiments; et grce cette impression le sentiment deviendra ralit lorsque l'Ego entrera dans le PAGE 102 Monde du Dsir, mais nous pouvons noter ici que l'intensit du sentiment ressenti dpend de la longueur du temps pass ce processus d'impression, et de l'attention accorde par l'homme. Si pendant une longue priode il n'a t troubl ni par le bruit, ni par des lamentations bruyantes, une impression profonde et claire sera faite sur le corps du dsir. Il sentira au Purgatoire de faon plus aigu le mal qu'il a fait et sera au Premier Ciel plus largement fortifi dans ses qualits; et, bien que l'exprience soit perdue pour une vie future, les sentiments resteront sous forme de la "petite voix intrieure, voix de la conscience". Lorsque les sentiments ont t profondment marqus sur le corps du dsir d'un Ego, cette voix parlera en termes qui ne seront ni vagues, ni incertains. Elle le poussera envers et contre tout, le forant renoncer ce qui l'a fait souffrir dans la vie antrieure, et l'obligera se soumettre ce qui est bon. C'est pourquoi le panorama se droule en sens inverse, pour que l'Ego voie d'abord les effets, puis les causes qui ont dtermins ceux-ci. Qu'est-ce qui fixe la longueur du panorama? Souvenons-nous que c'est l'affaissement du corps vital qui force les vhicules suprieurs se retirer pendant le sommeil; de mme aprs la mort, au moment o le corps vital s'effondre, l'Ego est contraint de se retirer et le panorama vient alors sa fin. La dure du droulement du panorama dpend donc du temps que la personne, pendant sa vie, aurait pu rester veille en cas de besoin: certaines personnes ne peuvent rester veilles que quelques heures, d'autres peuvent tenir quelques jours, selon la force de leur corps vital. Quand l'Ego a quitt le corps vital, ce dernier revient par attraction vers le corps dense, et plane audessus de la tombe, se dsintgrant en mme temps que le corps dense; aussi est-ce un spectacle rpugnant pour le clairvoyant que de passer dans un cimetire et d'y voir tous ces corps vitaux dont le degr de dsintgration indique clairement l'tat de dcomposition des restes dans les tombes. Si les clairvoyants taient plus nombreux, l'incinration serait vite adopte comme une mesure de protection envers nos sentiments, sinon pour des raisons sanitaires. PAGE 103 Nos dernires recherches indiquent que lorsqu'un homme spiritualise ses vhicules, la constitution de son corps vital, fait d'ther, change beaucoup matriellement. Chez l'homme ordinaire il y a toujours une prpondrance des deux thers infrieurs - l'ther chimique et l'ther vie - qui assurent la conservation et la reproduction du corps dense, et un minimum des thers lumire et rflecteur qui gouvernent la perception sensorielle et les hautes qualits spirituelles. Aprs la mort, lorsque le corps de l'homme ordinaire est mis en terre, son corps vital flotte environ 60 centimtres au-dessus de la tombe et se dsintgre peu peu, en mme temps que le corps dense. Cependant, quand nous disons que ce dernier se dcompose, nous voulons dire qu'il devient effectivement plus vivant qu'il n'tait quand l'homme l'habitait, car chaque molcule est maintenant anime d'une vie individuelle distincte. Les molcules voisines se combinent entre elles et l'unit d'une vie individuelle est remplace par une communaut de nombreuses vies. C'est la raison pour laquelle nous disons que ces cadavres sont vivants et grouillent de vers. Plus un corps est dense et grossier, plus sa dcomposition est lente, parce que le corps vital qui flotte audessus de lui a une emprise magntique tenace qui retient les molcules denses. Les deux thers suprieurs vibrent un taux beaucoup plus rapide que les thers infrieurs, et quand un homme, par

ses penses spirituelles, a amass autour de lui un gros volume de ces thers qui composent alors son corps vital, les vibrations du corps dense deviennent aussi plus intenses. En consquence, quand un tel homme quitte son corps la mort, il reste peu ou point d'ther vie pour entraver les constituants du corps dense, et sa dcomposition est trs rapide. PAGE 104 Il ne nous est pas facile de prouver ce que nous avanons parce que trs peu d'tres sont suffisamment spirituels pour que la diffrence puisse tre aisment observe, mais vous vous souviendrez que la Bible mentionne que certains personnages ont t enlevs au ciel; on y lit aussi que le corps de Mose vibrait tel point qu'il brillait, et qu'il ne fut pas retrouv. Ce sont l des cas o le corps est retourn rapidement ses lments primitifs, et quand le corps du Christ a t dpos dans le tombeau sa dsintgration a eu lieu presque immdiatement. Cependant, tant que persiste l'archtype du corps dense, il tend attirer lui-mme des matriaux physiques qu'il forme alors selon les contours du corps vital. Ainsi, il est difficile l'Aide Invisible qui quitte son corps dense de ne pas se matrialiser. Ds que se relche sa volont d'loigner de luimme toute entrave, des matriaux de l'atmosphre environnante s'attachent lui comme la limaille de fer est attire par l'aimant, et il devient visible et tangible dans la mesure o il le dsire. Cela lui permet d'accomplir un travail physique rel chaque fois que cela est ncessaire et mme s'il se trouve des milliers de kilomtres de son corps. D'autre part, ce qui amne rellement la mort est l'effondrement de l'archtype du corps dense. C'est la raison pour laquelle les Esprits qui quittent cette vie terrestre sont incapables de se matrialiser moins d'extraire le corps vital du corps dense d'un mdium, de s'en envelopper et d'attirer ainsi les substances physiques ncessaires pour se rendre visibles aux assistants .

Pendant la vie et l'tat de veille conscient, les vhicules de l'Ego s'interpntrent et sont concentriques; mais la mort, l'Ego, revtu du corps mental et du corps du dsir, se retire du corps dense. De plus, comme les fonctions vitales ont pris fin, le corps vital lui aussi, se retire du corps dense qu'il laisse inanim sur le lit. Un petit atome sort galement du cour et, avec le temps, le corps dense se dsagrge compltement. PAGE 105 A partir du moment o la mort a eu lieu, se droule un processus d'une extrme importance, et ceux qui veillent l'Esprit qui s'en va doivent avoir soin de faire rgner dans la chambre mortuaire et dans toute la maison, la plus parfaite tranquillit. En effet, le panorama de la vie du dfunt, enregistr dans le corps vital, commence passer devant les yeux de l'Esprit en une marche lente, ordonne, et cela, en sens inverse, depuis l'instant de la mort en remontant la naissance. Ce processus dure de quelques heures trois jours et demi; cette dure dpend de l'endurance du corps vital, celle-ci dterminant la longueur de la priode durant laquelle une personne peut rester veille dans les circonstances les plus imprieuses. Certaines personnes peuvent travailler pendant cinquante, soixante et mme soixante-dix heures avant d'tre puises, tandis que d'autres succombent au sommeil au bout de quelques heures seulement. La raison pour laquelle il est trs important de maintenir le calme dans la chambre mortuaire et dans la maison pendant trois jours et demi est la suivante: pendant ce laps de temps, le panorama de la vie passe s'imprime sur le corps du dsir qui sera le vhicule de l'Ego lorsqu'il sera au Purgatoire et au Premier Ciel, rcoltant le bien et le mal qu'il a sems par les actes de sa vie terrestre. Quand la vie a t remplie d'vnements nombreux et que le corps vital de l'homme est endurant, il faut plus de temps pour que cette impression se fasse sur le corps du dsir, que dans le cas d'un corps vital faible. Mais pendant tout ce temps, le corps dense reste reli aux vhicules suprieurs par la corde d'argent et toutes blessures faites au corps dense sont ressenties dans une certaine mesure par l'Esprit, tels: embaumement, autopsie, incinration, etc. C'est pourquoi ces atteintes devraient tre vites pendant les trois jours et demi qui suivent la mort, car lorsque le panorama entier de la vie a t grav sur le corps du dsir, la corde d'argent se rompt, le corps vital revient par attraction vers le corps dense et il n'y a plus de lien avec l'Esprit qui est alors libre de poursuivre sa vie dans les mondes suprieurs.

PAGE 106 Le corps vital, demeur proximit du corps dense, se dsagrge lentement avec lui aprs que l'inhumation a eu lieu. Donc, quand le bras, par exemple, pourrit dans la terre, le bras thrique du corps vital qui plane au-dessus de la tombe est dtruit et disparat, et il en est ainsi jusqu' ce que rien ne reste plus de ces deux vhicules infrieurs. Mais lorsqu'on incinre de suite le corps dense, le corps vital se dsagrge immdiatement. Aussi est-ce une vritable calamit que de pratiquer l'incinration avant que soient couls les trois jours et demi pendant lesquels le panorama inscrit sur le corps vital est imprim sur le corps du dsir pour former la base de la vie au Purgatoire et au Premier Ciel. Car l'incinration du corps dense dtruit immdiatement le corps vital, et les expriences de l'homme sont perdues. A moins d'une assistance toute particulire, jamais l'Esprit ne pourrait rsister de tels procds; et cette assistance forme une partie du travail que les Aides Invisibles font pour l'humanit. Parfois ces derniers sont seconds dans cette tche par les Esprits de la Nature et par d'autres entits dsignes par les Hirarchies Cratrices ou par les Guides de l'humanit. Notons aussi que lorsque l'incinration a eu lieu avant que la corde d'argent ne se soit naturellement rompue, l'impression laisse sur le corps du dsir n'est jamais aussi profonde qu'elle l'aurait t autrement, et ceci a un effet marqu sur les vies futures de l'Ego car, plus cette empreinte est profonde, plus aigus sont les souffrances au Purgatoire, et plus vives les joies ressenties au Premier Ciel. Ce sont ces souffrances et ces joies rsultant de notre vie passe qui crent ce que nous appelons la conscience, de sorte que, si nous les ressentons avec moins d'acuit, notre conscience en sera moins claire, et il arrive que les mmes erreurs soient refaites dans les vies futures. Aussi, une incinration prmature a-t-elle des effets nfastes. PAGE 107 Un phnomne semblable au panorama de la vie se produit gnralement lorsqu'une personne se noie. Celles qui sont revenues la vie racontent qu'elles ont revu leur vie entire en un clair. Ce fait se produit car le corps vital quitte le corps dense. Naturellement, la corde d'argent n'est pas rompue, sinon la vie ne pourrait tre rtablie. L'inconscience suit rapidement l'immersion, tandis que dans le panorama habituel d'aprs-vie la conscience continue jusqu'au moment o le corps vital s'affaisse de la mme manire que lorsque le sommeil vient. Alors la conscience s'estompe pour un temps et le panorama est termin. Il en rsulte que la dure de la rvision varie suivant les personnes, selon que leur corps vital tait vigoureux et en sant, ou affaibli et rendu tnu par une maladie. Plus l'entourage est paisible et tranquille, plus long est le temps pass revoir la vie, plus profondment se graveront les images dans le corps du dsir. Ainsi que nous l'avons dit, les rpercussions lointaines de cette rvision sont trs importantes, car alors les souffrances que l'Esprit aura au Purgatoire cause de ses mauvaises habitudes et de ses mfaits seront plus intenses que s'il n'y avait eu qu'une lgre impression. Dans une future existence la voix de la conscience s'lvera plus insistante contre les erreurs qui ont caus des souffrances dans le pass. De fait, depuis que le monde existe, nous n'avons jamais eu de souffrance aussi universelle (1914, Premire Guerre Mondiale), mais nous ne devons pas oublier qu'en ce moment, nous sommes en train d'accumuler une somme norme de peines futures, car comme il est expliqu dans notre littrature Rosicrucienne, ceux qui sont si atrocement et brusquement privs de leur corps dense sont dans l'impossibilit de passer leur vie en revue, aussi l'impression du panorama de l'existence coule ne peut-elle s'effectuer comme elle le devrait. Ces Egos ne pourront donc rcolter, au Purgatoire et au Premier Ciel, le fruit de leur vie. Plus tard, ils renatront sans cet acquis, et il sera ncessaire, pour leur faire rcuprer ce qu'ils ont perdu, de les laisser mourir pendant leur enfance, afin que leurs nouveaux corps du dsir et vital puissent recevoir, grave en eux, la quintessence de cette prcdente vie. PAGE 108 Nous avons vu que, quand l'Ego a termin son temps l'cole de la vie, la force centrifuge de Rpulsion lui fait rejeter la mort son vhicule dense, puis le corps vital, qui est le plus dense aprs lui. Au Purgatoire ensuite, la matire-dsir la plus dense accumule par l'Ego pour y incorporer ses dsirs les plus bas, a t expurge par cette force centrifuge. Dans les royaumes suprieurs seule la force d'Attraction domine et conserve le bien par action centripte qui tend tout attirer de la priphrie vers le centre. Au Deuxime Ciel, tout ce qui, dans le corps vital avait t travaill, transform et spiritualis par l'Esprit de Vie, et ainsi sauv de la dsintgration laquelle le reste du corps vital est soumis, est amalgam l'Esprit de Vie et assurera dans les vies futures un meilleur corps vital et un meilleur temprament.

Lorsque nous avons quitt l'Ego au cours de son plerinage travers les mondes invisibles, nous avions atteint le point o il entrait au Troisime Ciel, aprs avoir laiss le corps dense la mort, le corps vital peu de temps aprs, et le corps du dsir en quittant le Purgatoire et le Premier Ciel; finalement avant de quitter le Deuxime Ciel il laisse aussi derrire lui la gaine du mental, pour entrer au Troisime Ciel absolument libre et sans rien qui l'encombre. Tous les vhicules quitts se dtruisent, seul persiste l'Esprit, se baignant pendant un temps dans le grand rservoir de force spirituelle que nous appelons le Troisime Ciel, de manire se fortifier pour sa prochaine renaissance la vie sur Terre. Le corps vital est compos de quatre thers. Les deux thers infrieurs sont les voies particulires de la croissance et de la reproduction. PAGE 109 Dans le corps vital d'une personne dont l'intrt principal est centr sur la vie physique, qui ne vit, en quelque sorte, que pour satisfaire ses sens, ces deux thers prdominent, tandis que chez une personne plutt indiffrente aux plaisirs matriels de la vie, mais qui cherche avancer spirituellement, les deux thers suprieurs forment la plus grande partie du corps vital. Ils constituent ce que Paul appelle Soma Psuchikon ou corps de l'me, qui reste avec l'homme pendant ses expriences au Purgatoire et au Premier Ciel, o l'essence de l'existence vcue est extraite. Cet extrait est l'me, dont les deux principales qualits sont la conscience et la vertu. Le sentiment de conscience est le fruit des erreurs des vies terrestres passes, et ce sentiment guide ds lors l'Esprit dans le droit chemin, en lui apprenant viter les fautes similaires. La vertu est l'essence de tout le bien des existences antrieures, et elle agit en encourageant l'Esprit continuer ses efforts sur le sentier de l'aspiration. Au Troisime Ciel, l'me s'amalgame compltement l'Esprit et en devient une partie intgrante. Ainsi, d'existence en existence, l'me de l'homme se dveloppe, et les qualits de l'me que sont la conscience et la vertu deviennent de plus en plus actives en tant que principe guidant la conduite de l'individu dans la vie. Mais il y a des tres d'une nature si mauvaise qu'ils se plaisent dans une vie faite de vices et de pratiques dgnres, dans une vie de brutalit, se dlectant de faire souffrir les autres. Quelquefois, ils s'adonnent mme aux sciences occultes afin d'avoir plus de pouvoir sur leurs victimes. Leurs pratiques diaboliques et immorales entranent ncessairement le durcissement du corps vital. Dans les cas extrmes, lorsque la nature animale est reste souveraine, sans aucune expression de l'me dans la vie terrestre prcdente, la division du corps vital ne peut avoir lieu car il n'y a pas de ligne de sparation. Dans un tel cas, si le corps vital devait retourner par attraction au corps dense, et se dsagrger avec lui, l'effet d'une vie mauvaise n'aurait peut-tre pas une aussi grande porte; mais, malheureusement, dans ces cas, l'adhrence du corps vital et du corps du dsir est si forte qu'elle empche la sparation. PAGE 110 Nous avons vu que lorsque la principale proccupation d'un homme est de vivre une vie conforme de nobles aspirations, ses vhicules suprieurs s'accroissent au dtriment des autres. Inversement, lorsque sa conscience reste concentre sur les vhicules infrieurs, il les renforce incommensurablement. On comprend bien que la vie du corps du dsir ne se termine pas lorsque l'Esprit le quitte; il a un reliquat de vie et de conscience. Dans les conditions habituelles, le corps vital reste aussi, dans une faible mesure, susceptible de sensation quelques jours aprs la mort: de l, la souffrance cause par l'embaumement, l'autopsie etc., effectus immdiatement aprs le dcs. Mais quand une vie mprisable a durci le corps vital au point de lui donner une grande force, il a une prise tenace sur la vie et peut aller jusqu' se repatre d'manations alimentaires ou alcooliques. Quelquefois, tel un parasite, il vampirise ceux avec lesquels ils vient en contact. De tels tres constituent donc de trs grandes menaces pour la socit. Ils ont provoqu l'emprisonnement de bien des personnes, ruin bien des foyers et caus un nombre incroyable de malheurs. Il va sans dire qu'ils abandonnent leurs victimes leur sort ds qu'elles sont aux prises avec la justice: ils se rjouissent alors de leur peine et de leur dtresse, car ceci fait partie de leur plan diabolique. Il existe aussi une autre sorte d'entits, qui aiment se faire passer pour des "anges" dans

les sances spirites. L, elles trouvent de nouvelles victimes auxquelles elles enseignent des pratiques immorales. Dans cette catgorie se place le "Poltergeist" qui s'amuse briser la vaisselle, renverser les tables, faire tomber les chapeaux de la tte des spectateurs ravis, et autres jeux semblables. En raison de la force et de la densit de leurs corps vital, les manifestations physiques sont plus faciles de tels tres qu' ceux qui sont dj dans le Monde du Dsir; en fait, le corps vital de ces Esprits est si dense qu'il est presque physique, et nous nous expliquons difficilement que PAGE 111 certaines des personnes leurres par de telles entits ne puissent arriver les voir. Si elles pouvaient surprendre, ne serait-ce qu'une seule fois, leur ricanement satanique, il dissiperait bien vite leur illusion de les considrer comme des anges. Toutes les fois que meurt une personne qui a dvelopp dans son cour la perversit et la haine, ces deux dfauts tendent accrotre l'adhrence du corps du dsir et du corps vital, et cet individu devient pour la socit une menace plus srieuse que ne peuvent se l'imaginer ceux qui n'ont point fait d'investigations dans l'au-del sur le sujet. Les Esprits attachs la terre, tels que ceux que nous avons mentionns prcdemment, sont attirs vers les basses rgions du Monde du Dsir qui interpntrent l'ther, et sont sans cesse en contact avec les humains les mieux disposs les aider dans leurs desseins malfaisants. Ils demeurent gnralement dans cette condition cinquante, soixante, soixante-quinze ans, mais il y a des cas extrmes o cette priode s'tend des sicles entiers. Autant qu'il nous a t possible d'en juger, aucune limite ne parat tre fixe ni pour la dure de leur sjour, ni pour leurs agissements dans la sphre de la Terre. Mais pendant tout ce temps, ces Esprits amassent un fardeau norme de pchs, au chtiment desquels ils ne peuvent chapper, car le corps vital enregistre et grave profondment leurs crimes sur le corps du dsir; lorsqu'ils lchent enfin prise pour entrer dans la vie du Purgatoire, ils reoivent la rtribution mrite. Leurs souffrances sont naturellement prolonges proportionnellement la dure de leurs nfastes pratiques aprs la mort du corps dense: autre preuve montrant que "bien que les meules du Seigneur moulent lentement, elles broient excessivement fin". PAGE 112 Le nuage rouge de la haine se lve, le voile sombre du dsespoir s'est vanoui et l'on ne voit plus d'explosion volcanique de colre ni chez les vivants ni chez les morts; mais, autant que l'auteur puisse en juger par les signes des temps dans l'aura des nations il y dcouvre les desseins arrts de continuer cette guerre jusqu'au bout. On remarque cet tat d'esprit mme dans les foyers qui sont privs de plusieurs de leurs membres; pourtant, un grand regret persiste envers les amis disparus, mais il ne subsiste point de haine pour l'ennemi terrestre. Ces sentiments sont partags par les amis dans l'au-del dont beaucoup percent le voile, car l'intensit de ces sentiments est telle qu'elle va jusqu' veiller chez les "morts" le pouvoir de se manifester en attirant de l'ther et du gaz, souvent prlevs sur le corps vital d'un ami "sensitif", comme le fait un Esprit matrialisateur qui se sert du corps vital d'un mdium en transe. Alors, les yeux aveugls de larmes s'ouvrent frquemment de sorte que les tres aims, maintenant dans les mondes spirituels, peuvent tre rencontrs face face et cour cour. C'est la mthode utilise par la Nature pour cultiver le sixime sens dont l'acquisition nous rendra finalement tous capables de reconnatre que l'homme est un Esprit immortel, et que la continuit de la vie est un fait de la Nature. A chaque dcs, les larmes qui ont t verses font dissoudre le voile qui cache le monde invisible nos yeux impatients. Le regret intense et le chagrin des deux cts du voile qu'amne le dpart de ceux qu'on aime et qui nous ai- ment, dchirent celui-ci et un jour prochain, l'effet accumul de tout ceci rvlera le fait qu'il n'y a pas de mort et que ceux qui sont dans l'au-del sont aussi vivants que nous. La puissance des larmes, du chagrin, du regret n'est cependant pas uniforme et les effets diffrent grandement selon que le corps vital a t veill chez une certaine personne par des actes altruistes et par le service autrui, en accord avec la maxime occulte qui dclare que tout dveloppement selon des directions spirituelles commence par le corps vital. Ceci est la base et aucun difice ne peut se construire si ces fondations n'ont pas t tablies. PAGE 113

CHAPITRE VII: EN VOIE DE RENAISSANCE Lorsque l'Ego est en voie de renatre, l'atome-germe du corps vital rassemble un nouveau matriau. La polarit de ce matriau dtermine son sexe pour la future vie. L'activit de l'atome-germe du corps vital est ensuite veille; mais le procd de formation du corps vital n'est pas aussi simple que celui de l'intellect et du corps du dsir, car il faut se rappeler que ces derniers vhicules sont comparativement peu organiss, tandis que le corps vital et le corps dense ont une organisation trs complexe. Une certaine quantit de matire de qualit dfinie est attire d'aprs la mme loi que pour les corps suprieurs, mais la construction du nouveau corps vital et son emplacement dans le milieu qui convient sont faits par quatre Grands Etres d'une sagesse incommensurable qui sont les Anges de Justice, les "Seigneurs de la Destine". L'ther rflecteur du corps vital est impressionn par eux de telle faon que les images de la vie venir y sont refltes. Le corps vital est construit par les habitants du monde cleste et les esprits lmentaux de faon former un type particulier de cerveau. PAGE 114 Mais l'Ego qui renat y incorpore lui-mme la quintessence de ses anciens corps vitaux et, de plus, il accomplit un certain travail personnel, seule fin de pouvoir s'exprimer dans la vie qui va commencer, d'une faon quelque peu originale et individuelle, qui ne soit pas uniquement dtermine par les actions passes. Le corps vital qui a t model par les Seigneurs de la Destine, donnera une forme au corps dense, organe pour organe. Ce moule ou matrice est alors plac dans l'utrus de la future mre. L'atomegerme du corps dense se trouve dans la tte triangulaire d'un des spermatozodes de la semence du pre. Cela seul rend la fcondation possible et c'est ce qui explique pourquoi tant d'unions demeurent striles. Les constituants chimiques du liquide sminal et des ovules sont toujours les mmes, et s'ils taient les seuls matriaux ncessaires, on ne pourrait expliquer le phnomne de la strilit, si on la cherchait seulement dans le monde matriel et visible. Nous avons vu que les molcules d'eau ne se conglent que le long des lignes de force qui sont dans l'eau et se manifestent sous la forme de cristaux de glace, au lieu de se prendre en une masse homogne, comme ce serait le cas s'il n'y avait pas de ligne de force avant la conglation; de mme, le corps dense ne peut tre construit s'il n'y a pas de corps vital dans lequel la matire dense peut tre organise; il doit aussi y avoir un atomegerme du corps dense afin de rgler la qualit et la quantit de matire qui doit entrer dans la composition de ce corps. Cependant, dans notre phase actuelle de dveloppement il n'y a jamais harmonie complte dans les matriaux du corps, car autrement le corps obtenu serait parfait; toutefois, les discordances ne doivent pas tre telles qu'elles deviennent une cause de rupture dans l'organisme. Quand la fcondation de l'ovule a lieu, le corps du dsir de la mre travaille son dveloppement pendant une priode de dix huit vingt et un jours; l'Ego est alors en dehors de la mre, mais il reste cependant proche d'elle. Au bout de ce temps, il pntre l'intrieur du corps maternel. PAGE 115 Les vhicules en forme de cloche descendent sur le corps vital en le coiffant par la tte et la cloche se ferme la partie infrieure. A partir de ce moment, l'Ego couve en quelque sorte son futur vhicule jusqu' la naissance de l'enfant; alors commence la nouvelle vie terrestre de l'Ego revenu ici-bas. Il est galement dit dans la Cosmogonie des Rose-Croix que le corps vital de la femme est positif, alors que le corps vital de l'homme est ngatif. Lorsque les agents des Anges de Justice assistent un Ego en train de renatre, le sexe a dj t dtermin soit par la loi d'alternance, soit par une modification de cette loi, justifie par des circonstances individuelles spcifiques. L'Ego attire alors lui-mme, grce l'aide qu'il reoit, une quantit suffisante de chaque sorte d'ther, selon les ncessits de son dveloppement. Ces thers sont toujours d'une certaine polarit, positive ou ngative. Lorsqu'un moule thrique exclusivement form d'atomes thriques positifs est plac dans l'utrus de la future mre, il attire invariablement des atomes physiques ngatifs, et le corps de l'enfant est de sexe fminin. En revanche, si le moule plac dans le sein de la mre est compos d'atomes thriques ngatifs, il attire des atomes physiques positifs et alors l'organe sexuel masculin est le plus

dvelopp ce qui donnera une naissance masculine. La vie, tout comme l'lectricit, a besoin la fois de l'expression positive et ngative, car autrement elle ne peut se manifester. Pendant que l'Ego, en voie de renaissance, se trouve dans la Rgion de la Pense Concrte, le Monde du Dsir et la Rgion Ethrique, il rassemble dans chacun de ces mondes et rgions une certaine quantit de matriaux. La qualit de ces matriaux est dtermine par l'atome-germe selon le principe qui veut que des lments de mme nature en attirent d'autres de mme nature galement. Leur quantit dpend du volume de matire ncessaire l'archtype construit par nous-mmes au Deuxime Ciel. PAGE 116 Avec la quantit d'atomes thriques prismatiques que l'Esprit s'est appropris, les Anges de Justice et leurs agents construisent une forme thrique qui est place dans l'utrus de la mre, forme qui est graduellement revtue de la matire physique destine former le corps visible du nouveau-n. La corde d'argent qui s'est dveloppe partir de l'atome-germe du corps dense (log dans le cour) depuis la conception, est unie la partie qui a germ dans le tourbillon central du corps du dsir (log dans le foie) et lorsque la corde d'argent est relie l'atome-germe du corps vital (log dans le plexus solaire) l'Esprit meurt la vie dans le monde spirituel et vivifie le corps qu'il doit utiliser dans sa future vie terrestre. PAGE 117 CHAPITRE VIII: LE CORPS VITAL DES ENFANTS A la naissance, le corps vital de l'enfant n'est pas organis. Jusqu' l'ge de sept ans, environ, lorsque nat le corps vital individuel, l'enfant tire ce qui lui est ncessaire du corps vital du Macrocosme. Dans la priode qui suit immdiatement la naissance, les divers vhicules s'interpntrent, comme dans notre exemple prcdent le sable pntre l'ponge, et l'eau pntre la fois le sable et l'ponge. Mais bien qu'ils existent tous comme dans la vie adulte, ils ne sont que prsents. Aucune de leurs facults positives n'est active. Le corps vital ne peut faire usage des forces qui oprent au ple positif des diffrents thers. La fonction d'assimilation, assure par le ple positif de l'ther chimique, est trs dlicate pendant la petite enfance, et le peu qu'on en observe est d l'activit du corps vital du Macrocosme dont les thers servent de gaine au corps vital de l'enfant jusqu' sa septime anne, telle une matrice, et l'amnent graduellement maturit pendant cette priode. La facult de reproduction qui opre au ple positif de l'ther vie est galement l'tat latent. PAGE 118 La chaleur du corps, qui rsulte de l'activit des forces au ple positif de l'ther lumire, et la circulation du sang, sont dues l'activit du corps vital macrocosmique, dont les thers agissent sur l'enfant et le dveloppent lentement, jusqu' ce qu'il soit arriv au point o il peut assurer ces fonctions lui-mme. Les forces qui oprent au ple ngatif des thers n'en sont que plus actives. L'limination des solides qui s'accomplit au ple ngatif de l'ther chimique (correspondant la subdivision des solides de la Rgion Chimique) est trs abondante, de mme que l'limination des liquides qui s'accomplit au ple ngatif de l'ther vie (lequel correspond la deuxime subdivision-liquide-de la Rgion Chimique). La passivit des perceptions sensoriel-les, due aux forces ngatives de l'ther lumire est trs remarquable chez l'enfant qui est trs impressionnable: " il est tout yeux et tout oreilles". Bien que le corps vital du bb soit relativement peu organis au moment de la naissance, l'ther qui devra servir son achvement se trouve dans l'aura, prt tre assimil, et s'il se trouve, dans l'entourage de l'enfant, une personne faible et anmique, elle jouera inconsciemment le rle d'un vampire en attirant elle la provision non assimile d'ther dont le transfert se fera plus facilement que dans le cas d'un adulte au corps vital entirement achev. Il est vident que la personne faible dont nous parlons attirera plus facilement de l'ther de polarit ngative, provenant d'un bb de sexe masculin, que l'ther positif d'une petite fille.... Le massage de la rate et la stimulation des nerfs splanchniques pratiqus avec prudence et modration, aideront la contrepartie thrique de cet

organe spcialiser l'nergie solaire dont les processus vitaux ont un besoin aussi grand que les poumons ont besoin d'air. PAGE 119 Gnralement, nous pensons que lorsqu'un enfant est n, il est n et voil tout; mais de mme que pendant la gestation, le corps dense en formation est protg par la matrice maternelle contre les impacts du monde extrieur jusqu' ce qu'il soit arriv une maturit suffisante pour affronter les conditions du dehors, ainsi le corps vital, le corps du dsir et le corps mental sont en tat de gestation et naissent plus tard parce qu'ils n'ont pas eu une volution aussi longue que le corps dense et qu'il leur faut plus de temps pour arriver un tat de maturit leur permettant d'tre individualis. Le corps vital nat l'ge de sept ans lorsque commence la priode de croissance excessive. Une petite portion seulement de l'ther que s'est appropri l'Ego trouve son emploi immdiat; le reste du corps vital de l'enfant, ou plutt la substance avec laquelle ce vhicule sera finalement complt, se trouve ainsi en dehors du corps dense. Pour cette raison, le corps vital de l'enfant s'tend beaucoup plus loin que celui d'un adulte. Pendant la priode de croissance, cette rserve d'atomes d'ther est utilise pour activer le dveloppement des organes et membres du corps jusqu'au moment o l'ge adulte tant atteint, le corps vital est rduit une simple enveloppe de deux quatre cm d'paisseur, au-del de la priphrie du corps dense.

De la premire la septime anne, le corps vital crot et mrit lentement dans la matrice du corps vital Macrocosmique et, du fait de l'extrme sagesse de ce vhicule Macrocosmique, le corps de l'enfant est plus harmonieux et mieux construit qu'il ne l'est plus tard dans la vie. Tant que le corps vital du Macrocosme guide la croissance de son corps, l'enfant est l'abri des dangers qui plus tard le menacent quand son corps vital individuel peu sage est laiss lui-mme. Ce changement a lieu pendant la septime anne, lorsque commence la priode de croissance excessive et dangereuse, qui occupe les sept annes suivantes. Pendant ce temps le corps du dsir Macrocosmique remplit la fonction de matrice pour le corps du dsir individuel de l'enfant.

PAGE 120 Si le corps vital tait libre de crotre d'une manire continue et sans restriction dans le rgne humain, comme il le fait chez les plantes, l'homme atteindrait d'normes pro-portions. Il fut un temps trs recul o l'homme tait constitu comme une plante et o il ne possdait que le corps dense et le corps vital. Les traditions mythologiques et populaires de tous les pays relatives aux gants des anciens temps sont absolument vraies, parce que l'homme croissait alors comme les arbres, et pour la mme raison le corps vital de la plante construit ses feuilles les unes aprs les autres et porte la tige de plus en plus haut. Sans l'activit du corps du dsir du Macrocosme, le corps vital poursuivrait indfiniment son ouvre de construction. Mais le corps du dsir macrocosmique intervient en temps voulu et s'oppose un excs de croissance. La force que la plante ne dpense plus est alors disponible pour un autre objet et sert la construction de la fleur et de la semence. De mme, aprs la septime anne, lorsque le corps dense passe sous la domination du corps vital, ce dernier cause sa croissance rapide; mais vers la quatorzime anne, le corps du dsir individuel nat de la matrice du corps du dsir Macrocosmique et commence travailler sur le corps dense. L'excs de croissance est alors arrt et la force employe jusqu'ici pour le dveloppement du corps dense devient disponible pour la reproduction, afin que la plante humaine puisse fleurir et porter des fruits. C'est pourquoi la naissance du corps du dsir individuel marque le dbut de la priode de pubert. A partir de ce moment l'individu prouve de l'attraction pour le sexe oppos, et cette attraction est spcialement active et sans restriction pendant la troisime priode de 7 annes de la vie, de la quatorzime la vingt et unime anne parce que l'intellect qui doit servir de frein n'est pas encore n.

Nous savons que l'assimilation et la croissance dpendent des forces qui agissent par le ple positif de l'ther chimique du corps vital. Cet ther est libr la septime anne avec le reste du corps vital. Seul, ce moment l, l'ther chimique est arriv complte maturit; les autres thers doivent encore mrir. PAGE 121 A la quatorzime anne, l'ther vie du corps vital, li la facult de reproduction, est compltement mr. De 7 14 ans, l'excs d'assimilation a emmagasin une certaine quantit de force qui se dirige vers les organes sexuels et qui est disponible au moment de la naissance du corps du dsir. Vers la septime anne, le corps vital de l'enfant a acquis une perfection suffisante pour lui permettre de recevoir les impacts du monde extrieur. Il quitte sa gaine protectrice d'ther et commence sa vie libre. Vient alors le temps o l'ducateur peut travailler sur le corps vital et l'aider a former mmoire, conscience, bonnes habitudes et un caractre harmonieux. Autorit et Discipline sont les mots d'ordre de cette priode, o l'enfant doit apprendre la signification des choses. Dans la premire poque, il apprend que les choses existent, mais il ne faut pas l'ennuyer avec leur signification, sauf dans ce qu'il glane lui-mme; mais dans la seconde poque, au contraire, de sept quatorze ans, il est essentiel que l'enfant apprenne la signification des choses: il doit apprendre les admettre selon l'autorit des parents et des enseignants, en mmorisant leurs explications plutt qu'en raisonnant par lui-mme, car la raison appartient un stade ultrieur de dveloppement et, bien que l'enfant puisse le faire luimme avec profit, il est mauvais cette priode de le forcer penser. Il ne faut pas croire cependant que lorsque le petit corps de l'enfant est n, le processus de la naissance est achev. Le corps physique dense a eu l'volution la plus longue et, tout comme un cordonnier expriment est plus habile qu'un apprenti et qu'il travaille plus vite, il en va de mme pour l'Esprit qui a dj construit de nombreux corps denses physiques, il est capable de construire le sien rapidement, mais le corps vital est une acquisition plus rcente de l'tre humain. PAGE 122 C'est pourquoi nous sommes moins habiles le construire. Il faut donc plus de temps pour le btir avec les matriaux non utiliss lors de la formation de l'enveloppe de l'archtype et, de plus, le corps vital ne nat pas avant la septime anne. Lorsque le corps vital nat l'ge de sept ans, une priode de croissance commence o un nouveau mode de relation s'tablit entre les parents et l'enfant. Ceci peut se dfinir en deux mots: Autorit et Discipline. A cette priode, on apprend l'enfant certaines leons qu'il accepte sur la foi de l'autorit de ceux qui l'enseignent, chez lui ou l'cole, et comme la mmoire est une facult du corps vital, il peut retenir ce qu'il a appris. Il est maintenant capable d'tre instruit, particulirement parce qu'il n'a pas d'opinions prconues qui empchent bien des adultes d'accepter de nouveaux points de vue. A la fin de cette seconde priode, l'ge de douze quatorze ans environ, le corps vital s'est dvelopp et l'enfant a atteint la pubert. Les enfants qui meurent avant leur septime anne n'ont rellement vcu qu'en ce qui concerne leurs corps dense et vital, et ne sont pas responsables devant la Loi de Consquence. Mme jusqu' l'ge de 12 14 ans, le corps du dsir n'est qu'en gestation, comme nous l'expliquerons plus compltement dans la prochaine confrence; et comme ce qui n'a pas vcu ne peut mourir, seuls les corps dense et vital sont dtruits quand un enfant meurt. Cet enfant garde le corps du dsir et l'intellect jusqu' la naissance suivante. Il ne parcourt donc pas tous les stades que traverse habituellement l'Ego dans un cycle de vie, mais il monte seulement au Premier Ciel pour y apprendre les leons ncessaires; et aprs une attente de un vingt ans, il nat nouveau, souvent dans la mme famille en tant qu'enfant plus jeune. PAGE 123:Tableau 7. Un Cycle de vie.

PARTIE III LE CORPS VITAL DES ANIMAUX ET DES PLANTES

PAGE 127 CHAPITRE IX: NATURE GNRALE ET FONCTION Animaux et plantes ont galement un corps vital. Bien que ce vhicule soit manquant chez le minral, la dsagrgation d'une roche dure, etc., affecte le corps vital de la Terre. Quand on considre le rapport des plantes, des animaux et de l'homme avec la Rgion Ethrique, on remarque que tous ont un corps vital distinct et que, de plus, ils sont pntrs par l'ther plantaire qui forme la Rgion Ethrique. Il y a toutefois une diffrence entre le corps vital des plantes et celui des animaux et de l'homme. Dans le corps vital des vgtaux, seuls l'Ether Chimique et l'Ether Vie sont en pleine activit; aussi la plante peut-elle crotre, grce l'action de l'Ether Chimique, et reproduire son espce au moyen de l'Ether Vie et de son corps vital distinct. L'Ether Lumire est prsent, mais il est en partie latent ou inactif; l'Ether Rflecteur est absent. Il est donc vident que les facults de perception sensorielle et de mmoire, qui sont les qualits de ces deux thers, ne peuvent tre exprimes par le rgne vgtal. PAGE 128 En observant le corps vital des animaux, nous voyons que l'Ether Chimique, l'Ether Vie et l'Ether Lumire y sont dynamiquement actifs. Aussi les animaux possdent-ils les facults d'assimilation et de croissance dues l'action de l'Ether Chimique, et celle de reproduction, due l'Ether Vie, ces thers tant les mmes que chez les plantes. En plus, l'Ether Lumire leur donne la facult de produire la chaleur interne et celle de la perception sensorielle. Cependant le quatrime ther est inactif; aussi n'ont-ils ni pense, ni mmoire. Nous verrons plus tard ce qui, chez eux en prsente les apparences est d'une autre nature. L'Ego distinct s'individualise dfinitivement - l'intrieur de l'Esprit Universel-dans la Rgion de la Pense Abstraite. Cela montre que seul l'homme possde la chane complte des vhicules qui le met en rapport avec toutes les subdivisions des trois mondes. Un anneau de la chane manque aux animaux: l'intellect; deux chanons manquent aux plantes: l'intellect et le corps du dsir; et il manque aux minraux trois maillons de la chane des vhicules ncessaires pour oprer en pleine conscience dans le Monde Physique, savoir: l'intellect, le corps du dsir et le corps vital. Lorsqu'un animal va natre, l'Esprit-Groupe, aid par les esprits de la nature et par les Anges, faonne son corps vital qui est ensuite dpos dans la matrice de la mre, tandis que les atomes-germes sont placs dans le liquide sminal du pre; puis la gestation a lieu, ensuite la naissance. Sans la prsence de l'atome-germe et de la matrice du corps vital, aucun corps dense animal ne peut se former. Les mmes conditions gouvernent la fcondation de l'ouf et de la graine. L'ouf et la graine sont identiques l'ovule de la femelle: ils reprsentent des occasions. Si un ouf est plac dans un incubateur ou qu'il soit couv par une poule, l'Esprit-Groupe, acceptant l'occasion ainsi offerte, envoie la Vie requise. Si une graine est mise en terre, elle est fertilise lorsque les conditions qu'exige son dveloppement sont runies, mais pas avant. PAGE 129 Quand un ouf est cras, cuit ou transform de quelque manire, ce qui l'carte de sa dsignation premire, ou lorsqu'une graine a t emmagasine, pendant des annes peut-tre, il n'y a plus de vie; par consquent, il n'y a aucun mal les utiliser pour notre nourriture. Il est mme profitable aux plantes de les dbarrasser de leurs fruits, parce que ceux-ci cessent alors d'absorber inutilement la sve de l'arbre. L'animal n'a pas encore d'Esprit "individuel", mais il a un Esprit-Groupe qui informe tous les membres d'une espce. Les animaux, en tant qu'tres distincts, ont trois corps: dense, vital et du dsir. Mais il leur manque un anneau de la chane: le mental. Aussi, habituellement, les animaux ne pensent-ils

pas; mais de mme que nous produisons "par induction" de l'lectricit dans un fil en l'approchant tout prs d'un autre fil charg, de mme par un procd identique le contact de l'homme a produit "par induction" un semblant de pense chez les animaux domestiques les plus levs, comme le chien, le cheval et l'lphant. Les autres animaux obissent aux incitations (que nous appelons instinct) de l'Esprit-Groupe. Ils ne voient pas les objets avec des contours aussi nets que peut les voir l'homme; dans les espces infrieures, la conscience animale se fond de plus en plus en une "imageconscience" intrieure qui ressemble l'tat de rve chez l'homme, sauf que ces images ne sont pas confuses mais apportent parfaitement l'animal les incitations de l'Esprit-Groupe. L'Esprit de l'animal n'a atteint encore dans son volution que le Monde du Dsir; il n'a pas volu au point de pouvoir "pntrer" dans un corps dense. Par suite, les animaux n'ont pas d'Esprit individuel intrieur, mais un Esprit-Groupe qui les dirige du dehors. Ils possdent les trois corps physique, vital et du dsir, mais l'Esprit-Groupe qui les gouverne se trouve, l'extrieur. Le corps vital et le corps du dsir des animaux ne concident pas encore compltement avec le corps dense, particulirement en ce qui concerne la partie correspondant la tte. Par exemple, la tte thrique d'un cheval s'tend considrablement au-del de sa tte dense physique. PAGE 130 S'il arrive, chose exceptionnelle, que la tte thrique concide avec la tte du corps dense, le cheval peut apprendre lire, compter et faire des oprations d'arithmtique lmentaire. C'est aussi grce cette particularit que les chevaux, les chiens, les chats et autres animaux domestiques ressentent le Monde du Dsir, bien qu'ils ne se rendent pas toujours compte de la diffrence entre ce monde et le Monde Physique. Un cheval se cabrera la vue d'une forme invisible pour son conducteur; un chat essaiera de se frotter contre des jambes invisibles pour nous et qu'il voit cependant sans comprendre que ce ne sont pas des jambes matrielles. Le chien, plus intelligent que le chat et le cheval, se rendra souvent compte qu'il y a quelque chose d'incomprhensible dans l'apparition de son matre dfunt dont il ne peut lcher les mains. Il aboiera d'une faon lugubre et ira se cacher dans un coin, la queue entre les jambes. Le Dr McDougall pesa galement des animaux mourants. Il ne put constater de diminution de poids, bien qu'un des animaux fut un chien saint-bernard de forte taille. On en tira la conclusion que les animaux n'ont point d'me. Cependant, un peu plus tard, le Professeur L. V. Twinning de la Section des Sciences l'Ecole Polytechnique de Los Angeles, Californie, fit des expriences sur des souris et de jeunes chats qu'il enferma dans des flacons de verre hermtiquement scells, placs sur les balances les plus sensibles qu'il put trouver. Il enferma le tout dans une cage de verre parfaitement sche. Il remarqua qu' l'instant de la mort, tous les animaux examins perdaient du poids. Une souris de bonne taille qui pesait 128 gr. perdit soudain 3 milligrammes 1/10e au moment de sa mort. Un jeune chat qui servit dans une autre exprience perdit en mourant l00 milligrammes. A l'instant mme o il exhala le dernier soupir, il perdit soudain 60 milligrammes de plus. Aprs cela son poids diminua lentement, ce qui tait d l'vaporation. PAGE 131 Ainsi, ce que la science occulte enseigne concernant le corps vital que possdent les animaux a t corrobor par des expriences faites au moyen de balances suffisamment sensibles. Le cas o une balance peu sensible n'a pas accus de diminution de poids dans le cas du chien saint-bernard prouve simplement que le corps vital des animaux est proportionnellement plus lger que celui de l'homme. Les Anges sont particulirement actifs dans le corps vital des plantes, car la vague de vie qui anime ce rgne a commenc son volution dans la Priode de la Lune, o les Anges taient au stade humain et travaillaient avec les plantes actuelles, comme nous travaillons aujourd'hui avec les minraux. C'est cela qui a cr une affinit particulire entre les Anges et les Esprits-Groupes des vgtaux, affinit qui explique l'norme capacit d'assimilation, de croissance et de fcondit des plantes. L'homme atteignait aussi une taille norme dans la Deuxime Epoque ou Epoque Hyperborenne, o les Anges taient les facteurs dominants; d'ailleurs l'enfant grandit beaucoup dans le deuxime septenaire de sa vie, o les Anges agissent sur lui en toute libert; et la fin de cette poque, 14 ans, l'enfant est l'ge de la pubert et est capable de reproduire son espce, ce qui est galement le rsultat du travail des Anges.

Ces formes vgtales thriques taient des sortes de matrice qui attiraient elles les matriaux denses formant le corps des plantes actuelles, aussi bien que des formes des plantes du pass, enfouies dans les couches gologiques de notre Globe terrestre. Ces formes thriques vgtales ont t aides prendre forme lorsque la chaleur vint du dehors, aprs que la Terre ait t spare du Soleil, et la Lune jecte de la Terre. Cette chaleur leur a donn la force vitale ncessaire pour attirer elle la matire plus dense. PAGE 132 Le corps vital est le principe le plus important de la plante; c'est lui qui dtermine la plante dvelopper alternativement tige et feuillage, la faisant grandir de plus en plus; mais rien ne varie, la plante se rpte sans cesse: tige, feuillage, branche... Les plantes ont seulement un corps dense et un corps vital; elles ne peuvent donc ni sentir, ni penser. Elles n'ont ni corps du dsir, ni mental. Il existe donc un plus grand foss entre la plante et son EspritGroupe qu'entre l'animal et le sien; aussi la conscience des plantes est-elle plus confuse et ressemble-t-elle notre sommeil sans rves. Le minral n'a qu'un corps dense; il lui manque trois chanons pour le relier son Esprit-Groupe. C'est pourquoi il est inerte, et son inconscience ressemble celle du corps dense humain en tat de "transe", quand l'Esprit Humain, l'Ego, en est sorti. Comme conclusion, notons que les trois mondes dans lesquels nous vivons ne sont pas spars par l'espace. Ils sont autour de nous, en tant que lumire et couleur, contenus dans la matire physique; et en tant que lignes de clivage dans le minral. Si nous faisons geler de l'eau dans un rcipient et l'examinons au microscope, nous voyons les cristaux de glace spars les uns des autres par des lignes. Celles-ci, bien que non perues par la vue, taient prsentes dans l'eau en tant que lignes de forces, invisibles jusqu' ce que les conditions ncessaires les mettent en vidence. Ainsi chaque monde est contenu dans le monde au-dessus de lui, invisible pour nous aussi longtemps que nous ne remplissons pas les conditions ncessaires. Mais lorsque nous avons acquis ce qui est ncessaire, la Nature, toujours prte dvelopper pour nous ses merveilles, rpand une ardente joie sur tout homme qui, aidant l'volution, acquiert ainsi droit de cit dans les royaumes invisibles. PAGE 133 Comme nous l'avons vu dans la confrence n3 (Christianisme Rosicrucien), les plantes ont un corps dense et un corps vital qui les rendent capables d'accomplir ce travail; nous avons vu aussi que leur conscience est celle d'un sommeil profond et sans rves. Aussi est-il facile pour l'Ego de matriser les cellules vgtales et de les garder longtemps en sujtion, d'o le grand pouvoir de soutien des aliments vgtaux. Pour agir dans n'importe quel monde et pour exprimer les qualits qui lui sont propres, il est ncessaire de possder d'abord un vhicule compos de la substance de ce monde. Dans le Monde Physique, il faut un corps dense, adapt notre milieu d'existence. Sinon, nous serions des fantmes invisibles pour la plupart des tres de ce monde. Il nous faut un corps vital pour exprimer la vie, crotre et manifester les autres qualits inhrentes la Rgion Ethrique. Si nous examinons les rapports des quatre rgnes avec la Rgion Ethrique, nous constatons que les minraux ne possdent pas de corps vital distinct, et nous comprenons aussitt pourquoi ils ne peuvent crotre, se reproduire et manifester une vie consciente. La science matrielle, pour expliquer certains faits reconnus, admet l'hypothse que, dans les solides les plus denses comme dans les gaz les plus rarfis et les plus tnus, pas un atome n'est en contact avec son voisin; elle affirme qu'il existe une enveloppe d'ther autour de chacun d'eux et que tous les atomes de l'univers flottent dans un ocan d'ther. De mme que les sensations chez les animaux et les hommes sont dues leur corps vital distinct, ainsi le pouvoir de sensation de la Terre est particulirement actif dans cette sixime couche qui correspond au Monde de l'Esprit de Vie. Pour comprendre le plaisir qu'elle ressent par suite de la

dsagrgation des roches dures dans les mines et la douleur que lui cause le dpt d'alluvions, nous devons nous rappeler que la Terre est le corps dense d'un Grand Esprit qui, pour nous procurer un milieu dans lequel nous puissions vivre et amasser des expriences, a d cristalliser ce corps jusqu' son tat actuel. PAGE 134 Le corps vital de la plante n'est compos que des deux thers les plus denses-l'ther chimique et l'ther vie -qui permettent la plante de crotre et de se propager, mais les deux thers suprieurs, l'ther lumire et l'ther rflecteur, lui manquent. La plante n'a donc ni la sensation, ni la mmoire de ce qui se passe autour d'elle; par consquent l'arbre lui-mme ne souffre pas de l'lagage d'une de ses branches. Dans le cas d'une falaise dynamite, seul l'ther chimique est prsent, de sorte que les cristaux n'prouvent pas de sentiments. On aurait tort toutefois de conclure qu'aucune impression n'est ressentie dans l'un ou l'autre de ces cas; car bien que les plantes et les minraux n'aient aucun moyen individuel de sentir, ils sont envelopps et interpntrs par les thers et par le corps du dsir de notre plante; or, l'Esprit Plantaire, ressent tout, d'aprs le mme principe qui fait qu'un doigt, n'ayant pas de corps du dsir individuel, est incapable de sensation, alors que nous, qui sommes des Esprits intrieurs habitant le corps dense, ressentons toute blessure faite au doigt. PARTIE IV RELATION ENTRE LE CORPS VITAL ET LE DVELOPPEMENT SPIRITUEL PAGE 137 CHAPITRE X : UN FACTEUR IMPORTANT Pour progresser spirituellement, l'homme doit continuer dvelopper son corps vital. Nous sommes actuellement en train de nous prparer pour l'Ere du Verseau qui approche rapidement, avec son grand dveloppement intellectuel et spirituel. Cela requiert l'veil du corps vital actuellement dormant, dont le mot-cl est rptition.. L'Ego a plusieurs instruments: un corps dense, un corps vital, un corps du dsir et un intellect. Ce sont ses outils; il dpend de la qualit et de l'tat de ses instruments que l'Ego puisse accomplir peu ou beaucoup en ce qui concerne son travail d'acquisition de l'exprience dans chaque vie. S'ils sont mdiocres et mousss, la croissance de l'me sera minime, et la vie improductive en ce qui concerne l'Esprit. Toutefois, la vie suprieure (l'Initiation) ne commence pas avant que le travail sur le corps vital ne soit commenc. Le moyen utilis pour rendre le corps vital actif est l'Amour, ou plutt l'Altruisme. On a tellement abus du mot Amour qu'il n'exprime plus le sens qu'il devrait avoir ici. PAGE 138 La deuxime aide dont l'humanit dispose actuellement est la Religion du Fils, la Religion Chrtienne qui a pour objet l'Union avec le Christ par la purification et la matrise du corps vital. Tandis que les vhicules invisibles, particulirement le corps vital, sont endormis, l'homme peut poursuivre une voie matrialiste; mais une fois ce vhicule veill, et qu'il ait got du pain de vie il est, comme le corps dense, sujet la faim-la faim de l'me-et ses besoins ne seront satisfaits qu'aprs une lutte extrmement ardue. Nous avons indiqu ici que l'humanit, ou du moins sa plus grande partie travaille aujourd'hui sur le corps du dsir et tente de matriser ses dsirs au moyen de la loi. Lorsqu'il est question de dveloppement mystique, cependant, lorsque l'homme est en passe de devenir un pionnier, c'est sur le corps vital qu'il faut travailler; et c'est la rptition qui agit plus particulirement et plus spcifiquement sur le corps vital.

Il est ncessaire de travailler sur le corps vital et de l'duquer de manire ce qu'il puisse tre utilis pour les envoles de l'me. Comme nous le savons, ce vhicule se compose de quatre thers. C'est au moyen de ce vhicule que nous manipulons le plus dense de tous nos vhicules, le corps dense que nous pensons gnralement reprsenter l'homme tout entier. Les thers chimique et vie forment une matrice pour notre corps dense. Chaque molcule du corps dense est interpntre d'ther qui l'imprgne et l'infuse de vie. C'est au moyen de ces deux thers que s'accomplissent les fonctions de l'organisme telles que la respiration, la circulation etc.; la densit et la consistance de ces matrices dterminent l'tat de la sant. PAGE 139 Quant la partie du corps vital forme des deux thers suprieurs, les thers lumire et rflecteur, elle constitue ce que nous appelons le Corps de l'Ame, plus troitement li au corps du dsir et l'intellect et plus sensible aussi au contact de l'Esprit que les deux thers infrieurs. Le corps de l'me est le vhicule de l'intelligence, et il lui incombe de faire de l'homme, un homme. Nos observations, nos aspirations, notre caractre, notre moralit sont dus au travail de l'Esprit dans ces deux thers suprieurs, lesquels deviennent plus ou moins lumineux selon la nature de notre caractre et de nos habitudes. De mme que le corps dense qui, par assimilation d'lments nutritifs, gagne en embonpoint, ainsi les deux thers suprieurs assimilent nos bonnes actions faites ici-bas et augmentent aussi de volume. De cette manire, nos actions dans la vie prsente, accroissent ou diminuent, suivant le cas, l'acquis apport avec nous la naissance. Si nous sommes ns avec un bon caractre exprim par les deux thers suprieurs, il ne nous sera pas facile de le modifier, car le corps vital est devenu trs, trs rsistant pendant des myriades d'annes de son volution. D'autre part si, dans nos existences passes, nous avons vcu dans la ngligence ou le relchement, si nous nous sommes laisss aller des habitudes qu'on est convenu d'appeler mauvaises, si nous nous sommes forms un mauvais caractre, il nous sera trs difficile d'en triompher, en raison mme de la nature rsistante du corps vital, et il nous faudra des annes d'efforts continus pour en changer la structure. C'est la raison pour laquelle l'Enseignement de la Sagesse Occidentale dit que tout dveloppement mystique commence par le corps vital. Chaque fois que nous nous donnons au service envers les autres, nous ajoutons du lustre notre corps de l'me qui se compose d'ther. PAGE 140 C'est l'ther Christique qui maintenant maintient notre sphre dans son orbite; mais souvenons-nous que si nous voulons travailler pour la libration du Christ, nous devons tre suffisamment nombreux dvelopper nos corps de l'me au point qu'ils puissent guider la terre dans son orbite, prenant ainsi Son fardeau et Lui pargnant les souffrances de l'existence physique. Outre le fait que l'Ecole Orientale d'Occultisme base ses enseignements sur l'Hindouisme, alors que l'Ecole de la Sagesse Occidentale souscrit au Christianisme, religion de l'Occident, il existe une diffrence essentielle et inconciliable entre les enseignements des modernes reprsentants de l'Orient et ceux des Rose-Croix. Selon la version de l'Occultisme Oriental, l'importance du corps vital-appel Linga Sharira-est comparativement minime, car il ne saurait tre dvelopp comme vhicule de la conscience. Il ne sert que de transmetteur de la force solaire, le Prana, et de lien entre le corps dense et le corps du dsir appel Kama Rupa ou aussi "Corps astral". Ce dernier, assurent-ils, est le Vhicule de l'Aide Invisible. L'Ecole de la Sagesse Occidentale enseigne comme une notion fondamentale que tout dveloppement mystique commence par le corps vital; c'est pourquoi l'auteur, en sa qualit de reprsentant public de cette Ecole, s'est toujours efforc, ds la fondation de notre mouvement, de recueillir et de publier des informations sur les quatre thers et le corps vital. De nombreux renseignements ce sujet ont t donns dans la Cosmogonie des Rose-Croix et dans les livres qui ont suivi, mais nos leons et nos lettres mensuelles donnent les derniers rsultats de nos recherches en ce domaine. Nous faisons constamment talage de ce corps vital (vital dans les deux sens du terme) auprs de nos tudiants, afin qu'en le connaissant, en y pensant, tout en lisant avec attention

les "gentils petits sermons" que nous utilisons pour "enrober" ces informations, ils puissent, la fois consciemment et inconsciemment, tisser leur "Robe Nuptiale d'Or". Nous aimerions donc conseiller chacun de relire attentivement ces leons anne aprs anne; il est possible qu'il s'y trouve beaucoup de scories, mais il y a aussi de l'or parmi elles. PAGE 141 Nous avons l le rcit de la faon par laquelle les stigmates ou perforations se sont produits sur le corps du Hros des Evangiles, bien que l'emplacement n'en soit pas exactement donn et que le processus soit reprsent sous une forme narrative, diffrant grandement de la manire dont ces choses se passent rellement. Mais nous sommes l en prsence d'un des mystres qui doivent rester voils au profane, bien que les faits mystiques sur lesquels ils reposent soient clairs comme le jour pour ceux qui savent. Le corps dense n'est en aucune manire l'homme rel. Tout tangible, solide et vibrant de vie qu'il nous paraisse, cristallis dans une matrice de vhicules subtils qui sont invisibles la vue physique ordinaire, il est, rellement, la partie la plus inerte de l'tre humain. Si nous soumettons de l'eau une temprature infrieure zro degr, elle se transforme en glace, et lorsque nous examinons cette dernire, nous voyons qu'elle est forme d'innombrables petits cristaux ayant des formes gomtriques et des lignes de dmarcation diverses. Celles-ci sont des lignes de force thriques, prsentes dans l'eau avant la conglation. De mme que l'eau, en se solidifiant, s'est moule selon ces lignes thriques, ainsi notre corps dense s'est solidifi, et s'est form selon les lignes de force thriques de notre corps vital invisible, et auquel il est li de faon indissoluble pendant tout le cours de la vie-dans la veille comme dans le sommeil-jusqu' ce que la mort vienne en dissoudre le lien. Mais comme l'Initiation implique la libration de l'homme rel de son corps de pch et de mort, afin qu'il puisse, volont, prendre son essor vers les sphres plus subtiles et revenir son corps, il est vident que pour raliser l'objet de l'initiation, l'interpntration du corps dense et du corps vital, si forte et si rigide dans l'humanit ordinaire, doit tre rompue. Comme le corps dense et le corps vital sont le plus troitement unis la paume des mains, la plante des pieds et la tte, les coles d'occultisme concentrent leurs efforts sur la rupture de la connexion en ces points et produisent ainsi les stigmates invisibles. PAGE 142 La Maonnerie exotrique, qui n'est que l'corce externe de l'Ordre Mystique form par les Fils de Can, a attir, dans les temps modernes, l'lment masculin, avec ses vhicules physiques polariss positivement, et les a instruits dans les mtiers artisanaux et l'art de gouverner, dirigeant ainsi le dveloppement matriel du monde. Les Fils de Seth, se constituant eux-mmes en Clerg, ont exerc leur action sur les corps vitaux positifs de l'lment fminin pour dominer le dveloppement spirituel. Tandis que les Fils de Can travaillaient par la Franc-Maonnerie et les groupements analogues combattre ouvertement pour le pouvoir temporel, le clerg a combattu aussi nergiquement, et peuttre plus effectivement et en secret, pour conserver son emprise sur le dveloppement spirituel de l'lment fminin. A mesure que l'humanit volue, le corps vital se polarise positivement d'une faon plus permanente, donnant aux deux sexes un plus grand dsir de spiritualit, et quoique nous passions du masculin au fminin dans des renaissances alternes, la polarit positive du corps vital devient plus prononce pour les deux sexes. Ceci explique la tendance croissante vers l'Altruisme qui s'est dveloppe par suite des souffrances endures pendant cette grande guerre dans laquelle nous sommes engags (1918), car toutes les nations s'accordent dire qu'il faudra obtenir une paix durable o "les pes puissent se transformer en socs de charrue et les lances en serpes". Nous savons que notre corps dense gravite vers le centre de la terre; c'est pourquoi un changement doit se produire. Paul nous dit galement que la chair et le sang ne peuvent hriter du Royaume des Cieux. Mais il indique aussi que nous avons un sma psuchikon, (expression traduite tort par corps animal ou naturel), un corps de l'me, et celui-ci, tant compos d'ther plus lger que l'air, est donc capable de lvitation. PAGE 143 C'est la Robe Nuptiale d'Or, la Pierre Philosophale ou Pierre Vivante, dont il est parl dans certaines philosophies anciennes comme tant l'Ame de Diamant, car ce corps est lumineux, brillant et

tincelant, un joyau sans prix. Il est aussi nomm corps astral par les alchimistes du Moyen Age cause de la possibilit qu'il donnait son possesseur de voyager dans les rgions toiles. Mais on ne doit pas le confondre avec le corps du dsir que certains pseudo-occultistes modernes nomment par erreur le corps astral. Ce vhicule, le corps de l'me, sera finalement dvelopp par l'humanit dans son ensemble, mais pendant la transition de l'Epoque Aryenne la Nouvelle Galile aux conditions thres, il y aura des pionniers qui prcderont leurs frres comme l'ont fait les Smites originels au cours du changement survenu en passant de l'Atlantide l'Aryana. Le Christ mentionne ces pionniers dans Matthieu 11:12: "Le Royaume des Cieux est forc et les violents s'en emparent". Cette traduction est incorrecte; elle devrait tre: "Le Royaume des Cieux a t envahi (en Grec: biaxeta) et les envahisseurs en prennent possession". Des hommes et des femmes ont dj appris, par une vie sainte et charitable, sortir du corps de chair et de sang, soit d'une faon intermittente, soit d'une faon permanente, et parcourir les cieux de leurs pieds ails, attachs au service de leur Seigneur, revtus de la robe nuptiale thrique de la Nouvelle Dispensation. La rptition est le mot-cl du corps vital, et l'extrait du corps vital est l'Ame Intellectuelle, nourriture de l'Esprit de Vie, le vritable Principe Christique dans l'homme. Comme le travail du Monde Occidental consiste dvelopper ce Principe Christique, afin de former le Christ Intrieur pour qu'il puisse briller dans l'obscurit matrielle des temps prsents, la rptition des ides est donc absolument essentielle. PAGE 144 Un trs petit impact est fait sur le corps vital quand les ides et les idaux filtrent travers l'enveloppe aurique, mais tout ce qu'il reoit par l'tude, les sermons, les confrences, la lecture produit un effet plus durable, et plusieurs impacts dans la mme direction crent des impressions qui sont puissantes, en bien ou en mal, selon leur nature. Des Anges, la femme ne pouvait obtenir aucune information; ils travaillaient avec le corps dense, mais pas directement: ils usent du corps vital comme intermdiaire, et ne peuvent donc se faire comprendre par un tre raisonnant ayant un cerveau. Ils acquirent leur connaissance sans raisonner, en projetant tout leur amour dans leur travail et en retour ils reoivent la connaissance cosmique. L'homme aussi cre par l'amour, mais son amour est goste; il aime parce qu'il dsire une coopration en vue de la gnration, mais il n'emploie pour elle que la moiti de sa force cratrice, retenant gostement l'autre moiti pour construire son propre organe de pense, le cerveau; et de mme, il emploie gostement cette moiti pour penser, parce qu'il dsire la connaissance. Il lui faut donc travailler et raisonner pour acqurir la sagesse, mais un jour il arrivera un stade beaucoup plus lev que les Anges ou les Archanges. Il aura alors dpass le stade o des organes crateurs infrieurs sont ncessaires; il crera au moyen du larynx et sera capable de "faire le verbe chair". La Raison est le produit de l'gosme. Elle est gnre par le mental (ou intellect), don des "Puissances des Tnbres", dans un cerveau construit par la conservation goste de la force sexuelle et recevant les incitations des Lucifers gostes; elle est donc la "semence du serpent", et quoique transmue en sagesse par la douleur et la souffrance, elle doit faire place quelque chose de plus lev: l'Intuition, mot qui signifie "enseignement intrieur". Celle-ci est une facult spirituelle, galement prsente en tous les Esprits, qu'ils soient dans un corps masculin ou fminin. Mais elle s'exprime surtout dans les Esprits ayant un corps fminin, car chez ceux-ci la contrepartie de l'Esprit de Vie, le corps vital, est positif ou mle. PAGE 145 L'intuition, facult de l'Esprit de Vie, peut donc tre justement appele "la semence de la femme", d'o jaillissent toutes les tendances altruistes, et par laquelle toutes les nations sont lentement mais srement runies en une Fraternit (Brotherhood) Universelle d'amour, sans considration de race de sexe ou de couleur . Ce qui constitue actuellement le corps dense a t le premier vhicule acquis par l'homme en tant que forme-pense; il a pass par une trs longue priode d'volution et d'organisation avant d'tre l'instrument magnifique qui le sert si bien ici-bas; mais il est consistant et durci, et il est difficile d'agir sur lui. Ensuite le corps vital fut acquis et, son tour, aprs une longue priode de dveloppement il s'est condens jusqu' la consistance de l'ther. Le troisime vhicule, le corps du dsir, n'a t, en comparaison, que tardivement acquis et il est dans un tat de continuels changements. En dernier

lieu, vient l'intellect, qui n'est qu'un nuage informe, peine digne du nom de vhicule; il n'est encore qu'un simple lien entre les trois vhicules de l'homme et l'Esprit. Ces trois vhicules, le corps dense, le corps vital et le corps du dsir sont, avec le lien de l'intellect, les instruments de l'Esprit dans son volution et, contrairement une opinion assez rpandue, l'aptitude de l'Esprit faire des recherches dans les mondes hyperphysiques dpend moins du plus subtil que du plus dense de ces corps. La preuve de cette assertion, nous l'avons sous la main, et tous ceux qui l'ont srieusement cherche l'ont acquise par eux-mmes. Pour s'en convaincre trs rapidement il suffit, d'ailleurs de suivre les instructions propres changer les conditions de notre intellect. Prenons, par exemple, une personne qui a contract certaines habitudes de pense qu'elle n'aime pas. Peuttre aprs une exprience religieuse, elle constate qu'en dpit de toute sa bonne volont, elle n'arrive pas se dfaire de ces habitudes de pense. PAGE 146 Pourtant, si elle dcide de purifier son mental en ne gardant que des penses pures et bonnes, elle y parviendra par le seul fait de refuser toutes les penses impures. Elle s'apercevra, au bout d'une semaine ou deux, que son intellect est devenu sensiblement plus pur qu'au dbut de son effort; qu'il garde de prfrence les penses de nature religieuse qu'elle s'est applique y introduire. L'intellect, mme le plus anormal, le plus dgnr peut, dans l'espace de quelques mois, tre compltement purifi des souillures morales. C'est l un fait reconnu par beaucoup de ceux qui en ont essay de le faire, et quiconque est dou de suffisamment de volont et de persvrance, peut faire la mme exprience et jouir d'un intellect pur dans un temps relativement court. Tout ce qui, dans le corps vital, a t l'objet du travail de l'Esprit de Vie devient l'Ame Intellectuelle; et l'Ame Intellectuelle difie l'Esprit de Vie, parce que cet aspect de l'Esprit triple a sa contrepartie dans le corps vital. Dans la vie ordinaire, la plupart des gens vivent pour manger, boire et satisfaire leurs passions sans aucune contrainte; ils s'emportent la moindre provocation. Bien que, selon les apparences, ces personnes puissent tre trs "respectables", ils causent presque quotidiennement un dsordre peu prs total dans leur organisme. Le corps du dsir et le corps vital passent la priode entire du sommeil rparer le dommage caus pendant la journe, sans laisser de temps pour un travail supplmentaire d'aucune sorte. Mais mesure que l'homme commence sentir les besoins de la vie suprieure, matriser sa force sexuelle et son caractre, cultiver une disposition sereine, ses vhicules prouvent moins de perturbations pendant les heures de veille; par consquent, il lui faut moins de temps pour rparer le dommage pendant le sommeil. Il lui est alors possible de quitter le corps dense pour de longues priodes pendant les heures de sommeil et d'agir avec les vhicules suprieurs dans les mondes intrieurs. PAGE 147 Comme le corps du dsir et l'intellect ne sont pas encore organiss, on ne peut pas les employer comme vhicules distincts de conscience. Le corps vital tout entier ne peut pas non plus quitter le corps dense, car cette sparation entranerait la mort, aussi, il est vident qu'il faut prendre certaines mesures pour se procurer un vhicule organis qui soit subtil et construit de manire subvenir aux besoins de l'Ego dans les mondes intrieurs, comme c'est le cas pour le corps dense dans le Monde Physique. Ce vhicule organis est le corps vital; si l'on pouvait trouver le moyen de le dtacher du corps dense sans causer la mort, le problme serait rsolu. En outre, le corps vital est le sige de la mmoire, sans laquelle il serait impossible de communiquer notre conscience physique le souvenir des expriences hyperphysiques et d'en tirer ainsi tout le profit possible. Souvenons-nous que les Hirophantes des anciens Temples des Mystres choisissaient certains individus dont ils formaient des castes telles que celles des Brahmanes et des Lvites dans le but de procurer des vhicules appropris, rservs des Egos suffisamment avancs pour recevoir l'Initiation. Ils s'y prenaient de manire ce que le corps vital put se sparer en deux parties, comme le corps du dsir de tous les hommes au dbut de la Priode de la Terre. Lorsque le Hirophante faisait sortir ses lves hors de leur corps dense, il laissait avec ce corps une partie du corps vital, forme du premier et du deuxime thers, pour accomplir les fonctions purement animales (les seules

qui soient actives pendant le sommeil). L'lve emportait avec lui un vhicule capable de perception, grce sa liaison avec les centres de sensation du corps dense et capable aussi de se souvenir. Ce vhicule possdait ces facults parce qu'il tait compos du troisime et du quatrime ther, qui assurent les perceptions sensorielles et la mmoire. C'est l, vrai dire, la partie du corps vital que l'aspirant conserve d'une vie l'autre et qu'il immortalise en tant qu'Ame Intellectuelle. PAGE 148 Depuis que le Christ est venu pour "effacer les pchs du monde", (pas ceux de l'individu) en purifiant le corps du dsir de notre plante, la liaison entre le corps dense et le corps vital de l'homme a t relche un point tel que, au moyen d'un entranement spcial, on peut les sparer comme nous l'avons dcrit plus haut. C'est pourquoi l'initiation est ouverte tous. La partie suprieure du corps du dsir, qui constitue l'Ame Emotionnelle, peut tre dtache chez la plupart d'entre nous (elle pouvait l'tre mme avant l'avnement du Christ); aussi quand, par la concentration et l'usage de la formule convenable, les parties les plus subtiles des vhicules ont t spares pour tre employes pendant le sommeil, ou n'importe quel autre moment, les parties infrieures du corps du dsir et du corps vital sont encore l pour continuer le processus de restauration dans le vhicule dense, partie purement animale. La partie du corps vital qui quitte le corps dense est hautement organise, comme nous l'avons vu. C'est la contrepartie exacte du corps dense. N'tant pas organiss, le corps du dsir et l'intellect ne sont utilisables que parce qu'ils sont en relation avec le corps dense dont l'organisation est suprieure. Quand ils en sont spars, ils ne sont que de mdiocres instruments, c'est pourquoi avant que l'homme puisse se retirer du corps dense, il faut que les centres de perception du corps du dsir soient veills. L'aspirant la vie suprieure cultive la facult qui lui permet de s'absorber volont dans n'importe quel sujet ou, plus gnralement encore, dans un objet trs simple qu'il imagine. Ainsi, quand il atteint la condition et le moment prcis o l'activit de ses sens s'arrte compltement, il concentre sa pense sur les divers centres de sensation du corps du dsir et ceux-ci commencent tourner sur eux-mmes. Nous devrions tre reconnaissants de possder un si bon vhicule matriel, car il est le plus prcieux de ceux que nous avons. PAGE 149 En effet tant notre vhicule infrieur, notre corps dense n'en est pas moins le plus perfectionn de tous nos instruments, et sans lui, les autres ne nous serviraient pas grand-chose pour l'instant. Grce sa merveilleuse organisation, notre corps dense nous permet de faire face aux diverses conditions que nous rencontrons ici-bas, alors que nos autres corps sont pratiquement non organiss. Notre corps vital est form, organe pour organe, comme l'est notre corps dense, mais tant qu'il n'aura pas t entran au moyen d'exercices sotriques, il ne saurait constituer un instrument dans lequel nous pouvons fonctionner sans le corps dense. Le corps du dsir n'a qu'un certain nombre de centres de perception qui, chez la majorit des humains, ne sont mme pas actifs; quant l'intellect, ce n'est encore, chez la plupart d'entre nous, qu'un nuage sans forme. Actuellement, nous devrions nous efforcer de spiritualiser notre instrument dense, et devrions prendre conscience que nous devons exercer nos vhicules suprieurs avant qu'ils ne soient utilisables. Pour la grande masse de l'humanit, cela prendra beaucoup de temps. C'est pourquoi, il importe que nous accomplissions le devoir qui se trouve porte de nos mains. Nous hterons ainsi le moment o nous serons capables de nous servir de nos vhicules suprieurs. Cela dpend de nous entirement. Nous sommes tous devenus beaucoup plus imprgns par le matrialisme que nous le pensons et cela constitue un obstacle notre qute spirituelle. En tant qu'tudiant d'une philosophie transcendentale nous sommes accoutums considrer comme possible, pour quelques-uns, de vivre par intermittence dans un corps thrique ou vital, mais que l'humanit entire puisse vivre en permanence dans les airs pendant toute la dure d'un Age! J'avoue que cela m'a coup le souffle lorsque j'ai ralis que la Bible nous dit exactement la mme chose lorsqu'elle prcise que nous rencontrerons le Seigneur dans les airs et que nous serons avec lui pour un Age.

PAGE 150 Quand le Christianisme aura compltement spiritualis le corps vital, une tape encore plus leve sera la Religion du Pre, qui en tant que plus haut Initi de la Priode de Saturne, aidera l'homme spiritualiser le corps dense dont le dveloppement commena durant cette priode. Alors, mme la Fraternit sera transcende; il n'y aura plus ni moi, ni toi, car tous seront consciemment Un en Dieu; et l'homme sera parvenu l'mancipation grce l'aide des Anges, des Archanges et des Puissances Suprieures.

PAGE 151 CHAPITRE XI: EFFET DE LA PRIRE, DES RITUELS ET DES EXERCICES Prire, rituels, et exercices ont de la valeur dans la spiritualisation du corps vital. Si, au moyen de prires continuelles, nous obtenons le pardon du tort que nous avons fait aux autres et si nous faisons toute rparation possible, si nous purifions notre corps vital en pardonnant ceux qui nous ont fait du tort, et si nous liminons tout sentiment mauvais, nous nous pargnons bien des souffrances aprs la mort; de plus, nous nous ouvrons la voie la Fraternit Universelle qui dpend particulirement de la victoire du corps vital sur le corps du dsir. Sous forme de mmoire, le corps du dsir grave sur le corps vital l'ide de revanche. Au milieu des tracas de la vie quotidienne, c'est une victoire notre actif que de faire montre d'un caractre gal. Aussi l'aspirant devrait-il acqurir la matrise de son caractre, car cet effort a une influence sur les deux corps. "L'Oraison Dominicale" possde galement cette influence, car lorsque nous dcouvrons que nous faisons tort notre prochain, nous nous interrogeons, et cherchons en trouver les causes. La colre en est une et elle prend naissance dans le corps du dsir. PAGE 152 La plupart des hommes possdent la fin de leur vie physique le mme temprament qu'ils avaient en naissant, mais l'aspirant doit systmatiquement l'emporter sur tous les efforts que fait le corps du dsir pour s'assurer la suprmatie. Cela peut se faire en se concentrant sur des idaux levs; cela fortifie le corps vital et est beaucoup plus efficace que les prires ordinaires des Eglises. L'occultiste emploie la concentration de prfrence la prire, parce qu'elle s'accomplit l'aide de l'intellect qui est froid et priv de sentiment, alors que la prire est gnralement dicte par l'motion. Quand elle est dicte par la conscration dsintresse un idal lev, la prire est trs suprieure la froide concentration: elle n'est jamais froide car, sur les ailes de l'Amour, elle porte les effusions du mystique vers la Divinit. Le second aspect, l'Esprit de Vie, adresse sa prire sa contrepartie, le Fils, pour le corps vital, sa contrepartie dans la nature infrieure: "Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss". La prire qui traite des besoins du corps vital est: "Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss". Le corps vital est le sige de la mmoire. Il contient les images subconscientes de tous les vnements passs de notre vie, qu'ils soient bons ou mauvais, et aussi celles des torts que nous avons infligs ou subis et des bienfaits reus ou dispenss. Or nous savons que les annales de la vie sont formes de ces images transcrites sur le corps du dsir au moment de la mort aussitt aprs l'abandon du corps dense. Nous n'ignorons pas non plus que toutes les souffrances de l'existence d'aprs-vie ont pour cause les vnements que ces images reproduisent. PAGE 153 Le corps vital tant le dpt du panorama de la vie nos propres pchs et le mal dont nous avons souffert du fait des autres y sont inscrits d'o la cinquime prire: "Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss", qui stipule les besoins du corps vital. Notons

que cette prire enseigne la doctrine de la Rmission des Pchs dans les mots: "Pardonne-nous" - et la Loi de Consquence dans les mots: "comme nous pardonnons" faisant ainsi de notre attitude l'gard des autres la mesure de notre rdemption. La Prire Rosicrucienne est le type de prire qui lve, qui ennoblit l'homme, et plus un homme ou une femme cultive cette attitude mentale et entretient ces aspirations sublimes, plus il ou elle lve les deux thers suprieurs hors du corps vital. C'est pourquoi les glises disent de "prier, et prier encore": ce sont bien l des enseignements sotriques car de cette manire le corps vital est travaill par la constante rptition d'aspirations leves. Ainsi agit tout ce qui ne possde qu'un corps vital; aussi si nous dsirons agir sur le corps vital nous devons le faire par la mthode de la rptition. Nous avons les quatre thers prsents dans notre corps vital, les deux infrieurs prennent soin des fonctions physiques, comme nous l'avons vu en particulier dans la confrence sur la Vision Spirituelle et la Vision Intrieure (Christianisme Rosicrucien). Nous avons vu que nous devons extraire les deux thers suprieurs pour fonctionner dans les mondes intrieurs; et c'est cet impact rpt qui rend possible le clivage entre les deux thers suprieurs et les deux infrieurs. Sur ce point les Eglises sont encore des facteurs de dveloppement spirituel, parce qu'elles disent leurs dvots de prier sans cesse. Mais il ne faut pas prier gostement, il faut prier pour autrui et en harmonie avec le Bien Universel. Lorsque nous prions pour la pluie et notre voisin pour la scheresse, ce sera le chaos si nos prires sont exauces. Ne nous figurons pas non plus qu'on puisse faire un march avec Dieu, comme semblent le croire ceux qui se font le plus entendre aux prires publiques. PAGE 154 Il est une attitude spirituelle ncessaire que le mystique connat bien lorsqu'il rentre en lui-mme. La Loi agit comme un frein sur la nature-dsir. Mais lorsqu'on a en vue un avancement occulte ou plutt spirituel, la spiritualisation du corps vital doit aussi tre accomplie. Cette spiritualisation s'obtient au moyen de l'Art et de la Religion sous l'effet des impacts souvent rpts car le mot-cl du corps vital est la rptition comme nous pouvons le constater, en examinant les plantes qui, elles n'ont qu'un corps dense et un corps vital: tiges et feuilles se suivent en succession ininterrompue. La plante, en grandissant, les produit les unes aprs les autres. De mme c'est le corps vital qui construit les vertbres dorsales par constante rptition. Et la mmoire, par exemple, l'une des facults du corps vital, se fortifie et se dveloppe grce des rptitions continuelles. Quand les Protestants quittrent l'Eglise Catholique, ils ont vraiment laiss, beaucoup d'abus, mais ils ont aussi renonc presque tout ce qui avait de la valeur. Ils ont abandonn le rituel que chacun peut connatre et comprendre, mme si l'locution du prdicateur est imparfaite. Connaissant le rituel, les fidles peuvent orienter leurs penses dans la mme direction que celle du prtre qui le lit, et c'est ainsi qu'un volume norme de penses spirituelles identiques sont rassembles et projetes pour le bien comme pour le mal, sur toute l'assistance. Ceux qui vont l'glise catholique en comprenant le rituel, sont toujours capables de runir leurs penses en un conclave spirituel et de garder la mmoire tout ce qui s'est pass. C'est ainsi qu'ils spiritualisent chaque fois un peu plus leur corps vital, alors que les membres de l'glise Protestante, n'ont t affects que dans leur nature motionnelle, et cet effet est bientt dissip. PAGE 155 On nous dit, dans la Bible, de prier sans cesse et nombreux sont les railleurs qui disent que puisque Dieu est omniscient, Il connat nos besoins sans que nous le prions et que, s'Il ne l'est pas, il est probable qu'Il n'est pas non plus tout-puissant, en sorte que nos prires ne sont pas exauces, et qu'il est inutile de prier. Mais il convient de remarquer que cette recommandation a t faite d'aprs ce que l'on connaissait dj sur la nature du corps vital, qui a besoin de cette rptition pour se spiritualiser. Avant qu'un rituel puisse avoir son effet maximum, ceux qui voudront se dvelopper par ce moyen devront se mettre son unisson, et cela implique un travail sur le corps vital tandis que celui-ci est encore en formation.

La connaissance occulte nous apprend que la naissance est un vnement qui comporte quatre phases, et que la naissance du corps dense n'est qu'une tape du processus. Le corps vital a aussi un dveloppement analogue la croissance intra-utrine du corps dense. Il nat vers la septime anne. Durant les sept annes suivantes, le corps du dsir mrit et nat vers la quatorzime anne, au moment de l'adolescence; quant l'intellect, il nat vingt et un ans, quand l'ge adulte est atteint. Ces faits occultes sont bien connus des dirigeants de la Hirarchie Catholique, et tandis que les ministres Protestants travaillent sur la nature motionnelle qui recherche constamment quelque chose de nouveau et de sensationnel, sans comprendre la futilit de la lutte et le fait que c'est prcisment ce vhicule exubrant qui conduit les gens hors des glises la recherche d'une autre nouveaut, la Hirarchie Catholique, verse dans l'occultisme, concentre ses efforts sur les enfants. "Donnez-nous un enfant jusqu' sa septime anne et il est ntre pour toujours", disent-ils, et ils ont raison. Durant cet important septenaire, ils imprgnent de leurs ides le corps vital plastique de leurs lves par le moyen de la rptition. Les prires rptes, le moment et le ton des divers chants, ainsi que l'encens, tout a un effet puissant sur le corps vital en cours de croissance. PAGE 156 Ainsi, tous les efforts pour lever l'humanit en travaillant sur son corps du dsir instable sont et seront toujours vains. En tous temps, les coles occultes ont reconnu ce fait et ont concentr leurs efforts sur la modification du corps vital en travaillant sur sa tonique, qui est la rptition. Dans ce but, diffrents rituels ont t donns l'humanit au long des tapes de son dveloppement, et c'est de cette faon qu'ils ont favoris la croissance de l'me, lentement mais srement, que l'homme ait t conscient ou non de la manire dont on travaillait sur lui. L'Ancien Temple des Mystres Atlantens dont nous parlons comme du Tabernacle dans le Dsert, avait certains rites donns sur la montagne par le hirarque divin qui tait leur instructeur particulier. Certains rites taient rservs aux jours de la semaine, d'autres au jour du Sabbat, et d'autres encore la Nouvelle Lune et aux grandes ftes solaires. Personne, pas mme le grand-prtre, n'avait le droit de modifier le rituel, sous peine de mort. Pendant le sommeil les courants du corps du dsir sont en mouvement et ses tourbillons sont extrmement rapides. Mais ds qu'il rentre dans le corps dense, ses courants et ses tourbillons sont presque arrts par la matire dense, et aussi par les courants nerveux du corps vital porteurs des messages qui vont et viennent au cerveau. L'objet de l'exercice du matin est de rduire le corps dense au mme degr d'inertie et d'insensibilit que pendant le sommeil, l'Esprit restant en lui parfaitement veill, alerte et conscient. Nous crons ainsi les conditions dans lesquelles les centres de perception du corps du dsir peuvent commencer tourner mme pendant qu'ils sont dans le corps dense. Ces exercices (Concentration et Rtrospection) ne donneront cependant aucun rsultat s'ils ne sont pas accompagns d'actes charitables incessants, car l'amour sera la note dominante de l'ge venir, de mme que la loi est celle de l'ordre actuel des choses. PAGE 157 L'expression intense de l'amour augmente la luminosit phosphorescente et la densit des thers dans notre corps vital, les courants ardents dtachent le lien qui nous attache cette enveloppe mortelle et l'tre humain qui, un jour, naqut de l'eau aprs sa sortie de l'Atlantide, est alors n de l'esprit dans le royaume de Dieu. La force dynamique de son amour lui a ouvert un chemin vers le pays de l'amour, aussi la joie est indescriptible parmi ceux qui s'y trouvent dj lorsqu'un nouveauvenu arrive, car chaque arrive nouvelle hte la venue du Seigneur et l'tablissement dfinitif du Royaume. Une maxime mystique dit que: "Tout dveloppement spirituel commence par le corps vital." Ce vhicule est le deuxime en densit, aprs le corps dense. Son mot-cl est rptition; c'est le vhicule des habitudes, il est par cela mme quelque peu difficile modifier ou influencer; mais ds qu'un changement a t apport et une habitude acquise par la rptition, la pratique de celle-ci devient automatique dans une certaine mesure. Ce trait caractristique est la fois bon et mauvais en ce qui concerne la prire, car l'impression enregistre dans les thers du corps vital porte l'aspirant pratiquer fidlement ses dvotions heures fixes, mme si la prire, devenue une simple routine, n'est plus qu'une forme. Si le corps vital n'avait pas cette tendance former des habitudes, les aspirants se rendraient compte du danger aussitt que leur vritable amour s'affaiblit, et il leur serait plus facile de parer la perte et demeurer sur le Sentier. L'aspirant devra donc s'examiner de temps

en temps pour s'assurer qu'il a toujours les ailes et la puissance voulues pour s'lever promptement et srement vers son Pre des Cieux. Les ailes sont au nombre de deux: Amour et Aspiration sont leurs noms, et l'irrsistible puissance qui les fait mouvoir, c'est un zle enflamm. Sans ces trois lments et une comprhension intelligente de la manire d'adresser l'invocation, la prire n'est qu'un simple babil, mais si elle est convenablement faite, elle constitue la mthode la plus puissante pour la croissance de l'me. Dans le corps de ces races infrieures, les atomes vibrent un degr trs lent et quand, avec le temps, un PAGE 158 de ces tres s'est dvelopp au degr o il soit possible de le faire entrer dans le sentier de la perfection, il est ncessaire d'lever le degr vibratoire de l'atome afin que le corps vital, qui est le milieu de la croissance occulte, puisse tre libr jusqu' un certain point de la force inerte de l'atome physique. Ce rsultat est atteint au moyen des exercices respiratoires qui acclrent lentement la vibration de l'atome et permettent la croissance spirituelle. Des annes auparavant, alors que l'auteur s'engageait sur le Sentier avec l'impatience qui caractrise les ardents chercheurs la poursuite de la connaissance, il a trouv dans un livre les exercices recommands par le Swami Vivekananda et il s'est mis les pratiquer. Pas pour longtemps, toutefois, car aprs deux jours seulement son corps vital avait t "tir" hors de son corps dense. Il avait la sensation de marcher "en l'air", d'tre incapable de mettre un pied sur le sol, et son corps tout entier semblait vibrer un taux excessif. Il a eu le bon sens d'arrter ces exercices, mais il lui a fallu attendre deux semaines entires avant de revenir la condition normale de marcher sur le sol d'un pas ferme, et avant que ces vibrations anormales aient cess. Le corps vital est comme un miroir, ou plutt comme un film de cinma; il fixe aussi bien les images du monde extrieur, selon nos facults d'observation, que les ides de l'Esprit intrieur selon la clart et la discipline du mental. La dvotion et le discernement, en d'autres termes l'motion et l'intelligence, dcident de notre attitude l'gard de ces images, et leur action quilibre conduit un dveloppement bien complet. Evolus jusqu' un certain point, ils ralisent invitablement un processus de purification. L'homme ralisera que pour atteindre le but il doit carter tout ce qui entrave la marche du progrs. PAGE 159 Un bon mcanicien cherche avoir les meilleurs outils et les garder dans un ordre parfait, car il connat leur valeur pour faire du bon travail. Nos corps sont les instruments de l'Esprit; et dans la mesure o ils sont entravs, ils gnent sa manifestation. Le discernement nous apprend ce qui nous gne, et la dvotion la vie suprieure nous aide liminer les habitudes ou traits de caractre indsirables par notre volont. PAGE 161 CHAPITRE XII: INITIATION ANCIENNE Dans les temps anciens, certaines crmonies se droulaient dans les temples afin d'amener le clivage du corps vital. Dans les anciens Temples des Mystres, les principales vrits enseignes aujourd'hui par The Rosicrucian Fellowship au sujet du corps vital taient communiques l'aspirant l'Initiation. Il apprenait que ce vhicule se composait de quatre thers: l'ther chimique, ncessaire l'assimilation, l'ther vie qui favorise la croissance et la reproduction, l'ther lumire, vhicule de la perception sensorielle et l'ther rflecteur, sige de la mmoire. L'aspirant recevait des instructions compltes sur les fonctions des deux thers infrieurs, par comparaison avec celles des deux thers suprieurs. Il savait que toutes les fonctions purement animales du corps dpendent de la densit des deux thers infrieurs, et que les deux thers suprieurs constituent le corps de l'me, vhicule du service dans les mondes invisibles. Il aspirait

tisser ce glorieux vtement par l'oubli de soi et en domptant les vellits de sa nature infrieure par le pouvoir de sa volont, tout comme nous le faisons aujourd'hui. PAGE 162 Mais certains, trop impatients d'aboutir par n'importe quel moyen, oublirent que c'est seulement par le service et l'oubli de soi que se forme la Robe Nuptiale d'Or compose des deux thers suprieurs. Ils pensrent que la maxime occulte: "L'or dans le creuset, les scories dans le feu; aussi lger que le vent, de plus en plus haut", voulait seulement dire: pour autant que les scories soient rejetes hors de la nature infrieure, le moyen importait peu. Du moment que l'ther chimique est l'agent d'assimilation, avaient-ils raisonn, il pouvait tre limin du corps vital en privant le corps dense de nourriture. Ils pensaient que, l'ther vie tant l'agent de la reproduction, ils pourraient l'affaiblir par une vie de continence. Ds lors, il ne leur resterait plus que les deux thers suprieurs; ou du moins le volume de ces deux derniers l'emporterait sur celui des thers infrieurs. Dans ce but, ils ont pratiqu toutes les austrits imaginables, dont le jene. Par ces moyens contre nature, le corps perdait sa sant et devenait maci. La nature passionnelle qui cherchait s'exprimer travers la fonction de reproduction, fut rduite au silence par les flagellations et autres macrations. Il est vrai que par cette horrible mthode, la nature infrieure semblait dompte; il est aussi vrai que, une fois les fonctions corporelles rduites leur plus simple expression, des visions, ou plutt des hallucinations, en furent le rsultat. Mais la vritable spiritualit n'a jamais t atteinte en dgradant ou en dtruisant le "temple de Dieu", notre corps, et le jene peut tre aussi immoral que la gloutonnerie. Il ne peut y avoir aucun doute au sujet du pouvoir de l'eau bnite, prpare par une forte personnalit magntique: elle absorbe les effluves de son corps vital, et ceux qui s'en servent subissent son empire un degr proportionn leur sensibilit. Consquemment, les Cuves d'Airain des anciens Temples Atlantens des Mystres o l'eau tait magntise par de Divins Hirarques d'un pouvoir infini, taient un facteur puissant pour guider le peuple conformment aux dsirs de ces puissances gouvernantes. PAGE 163 Aussi les prtres taient-ils parfaitement soumis aux ordres et rgles tablis par leurs guides spirituels invisibles et, par eux, le peuple les suivait aveuglment. Il tait requis des prtres de se laver les mains et les pieds avant d'entrer dans le Tabernacle. La transgression de ce commandement entranait la mort immdiate du prtre entrant dans le Tabernacle. Nous pouvons donc dire que, de mme que le mot-cl de l'Autel d'Airain tait "justification", ainsi l'ide centrale du Bassin d'Airain taitelle "conscration". Quand vint l'heure de la mort, le visage de Mose brilla et le corps de Bouddha devint lumineux. Ils avaient tous atteint la condition dans laquelle l'Esprit commence briller de l'intrieur-mais ensuite ils moururent. L'Esprit de Race prenait un soin particulier de certaines sectes, par exemple les Lvites parmi les juifs; qui Bouddha spcialement destins la prtrise; ils vivaient groups autour des temples et taient spcialement levs pour devenir les guides et les instructeurs de leurs frres. Leur mariage et leur vie sexuelle taient rgls et ralisaient en eux une connexion plus lche entre le corps vital et le corps dense, ncessaire pour rendre possible l'initiation et aider l'homme avancer. Tant que l'Esprit de Race travaille avec nous, nous restons soumis la loi, et nous nous contentons de surmonter l'influence du corps du dsir; c'est pourquoi Paul dit que la loi est jusqu' Christ-non pas jusqu' la venue du Christ il y a 2000 ans, mais "jusqu' ce que Christ soit form en vous". Lorsque, dbarrasss des piges du corps du dsir, nous nous sommes levs jusqu'aux vibrations du corps vital, nous sommes pntrs par l'Esprit de Christ. C'est alors, et alors seulement, que nous nous levons au-dessus du nationalisme, principe qui spare. Alors, nous devenons capables d'tre des frres pour les autres hommes. PAGE 164 Quand Parsifal partit avec Gurnemanz pour le chteau du Graal, il demanda Guernemanz: "Qui est le Graal?", il rpond: "Nous ne le disons pas, Si c'est lui qui t'appelle, La vrit ne te restera pas cache. En le cherchant tu ne pourrais que t'loigner de lui, S'il ne vient pas lui-mme te guider." Cela signifie que dans les temps anciens, avant la venue du Christ, seuls quelques hommes choisis

pouvaient suivre le sentier de l'Initiation. Personne ne pouvait cher-cher ce sentier-personne ne pouvait dpasser le point o se trouvait le reste de l'humanit-sauf quelques rares lus entre autres les prtres et les Lvites. Ces tres choisis taient amens aux temples, o on les runissait en groupes. On les mariait les uns aux autres selon certaines rgles, en vue d'un rsultat bien dfini qui tait, particulirement de dvelopper la laxit entre le corps vital et le corps dense, condition de l'Initiation. Cette sparation doit se faire afin que nous puissions extraire les deux thers suprieurs et laisser les deux autres: ceci ne pouvait tre ralis avec les humains en gnral, car beaucoup trop taient encore soumis au corps du dsir, et il leur fallait attendre plus tard. L'ther tant le transmetteur des forces de vie cratrices et comme les Anges sont d'experts constructeurs de l'ther, nous voyons qu'ils sont particulirement qualifis pour tre les gardiens des forces de reproduction chez les plantes, les animaux et les hommes. La Bible nous en donne des exemples: Deux Anges vinrent vers Abraham et lui annoncrent la naissance d'Isaac; ils promirent un enfant l'homme qui avait obi Dieu. Plus tard ces mmes Anges dtruisirent Sodome parce que ses habitants avaient abus de la force cratrice. Des Anges prdirent aux parents de Samuel et de Samson la naissance de ces gants du cerveau et des muscles. L'Ange Gabriel (et non pas l'Archange) vint annoncer Elisabeth la naissance de Jean; plus tard il apparut Marie et lui apprit qu'elle tait choisie pour donner naissance Jsus. PAGE 165 CHAPITRE XIII: DVELOPPEMENT POSITIF ET DVELOPPEMENT NGATIF Le dveloppement peut tre positif, comme chez les Adeptes, les Initis, et les Aides Invisibles; ou ngatif, comme dans le cas de la mdiumnit. Le corps vital de tout Initi est toujours polaris positivement parce que c'est alors un instrument meilleur et plus rceptif pour les vibrations provenant de l'Esprit de Vie, dont le corps vital est la contrepartie. On demande parfois pourquoi les Initis sont toujours des hommes. Il n'en est rien; dans les degrs infrieurs, les femmes sont nombreuses, mais lorsqu'un Initi peut choisir son sexe, il choisit ordinairement le corps positif masculin parce que la vie qui l'a amen l'Initiation a spiritualis son corps vital et l'a rendu positif quelles que soient les conditions, de sorte qu'il possde un instrument de la plus haute efficacit. Les femmes, elles aussi, sont des Inities; et quelquefois mme des Initis des Mystres Majeurs, prennent un corps fminin dans le but d'accomplir un certain travail qu'ils dsirent faire. PAGE 166 Il est vrai que ceux qui sont assez avancs pour avoir le choix de leur sexe, prfrent en gnral un corps masculin, et la raison en est facile comprendre. La femme ayant un corps vital positif et un corps dense ngatif se trouve quelque peu dsavantage dans le monde tel qu'il est constitu prsent. Grce aux efforts que nous faisons pour atteindre des idaux leves, pour vivre la vie suprieure, nous spiritualisons notre corps vital et le transmuons en une me-et celle-ci est toujours positive-c'est l un pouvoir utilisable quel que soit le sexe-aussi, lorsque l'Initi choisit un corps dense masculin, il est entire-ment positif dans le Monde Physique, et a plus de chances d'avancement que dans un vhicule fminin. Par consquent, celui qui a une alimentation carne doit se nourrir trs souvent; une telle nourriture ne conviendrait donc pas la construction d'un corps qui doit attendre quelque temps avant que l'Adepte en prenne possession. Une nourriture compose de lgumes, de fruits et de fruits olagineux (noix, etc.), particulirement quand ces produits sont bien mrs et frais, est interpntre d'une grande quantit d'ther formant le corps vital de la plante. Les vgtaux sont donc plus faciles soumettre et incorporer dans la structure du corps, aussi y restent-ils plus longtemps avant que la vie individuelle de la cellule ne s'affirme. L'Adepte qui dsire construire un corps prt servir avant de quitter l'ancien, le construit donc avec des lgumes frais, des fruits, et des fruits olagineux, les introduisant dans le corps qu'il utilise journellement, o ils deviennent soumis sa volont et forment une partie de luimme.

En ce qui concerne l'effet de cette polarisation au point de vue occulte, nous pouvons apprendre beaucoup en observant certaines coutumes de prtendues socits secrtes. Comme chacun sait, ces organisations placent toujours la porte une garde qui a pour consigne d'interdire l'entre quiconque ne donne pas le mot de passe et ne montrent pas les signes de reconnaissance. PAGE 167 Cela est valable pour les personnes qui n'agissent que dans leur corps dense. Mais les prtendus secrets de ces organisations n'existent plus pour ceux qui sont capables de se rendre ces endroits dans leur corps vital. Il en est tout autrement d'un vritable ordre sotrique comme celui des RoseCroix, par exemple. Aucune garde n'est en faction la porte du Temple lorsque chaque nuit la Messe Mystique de Minuit est dite. La porte est grande ouverte tous ceux qui ont appris prononcer le "Ssame, ouvre-toi". Mais ce n'est pas un mot de passe parl; l'Initi qui dsire assister cette messe doit savoir comment mettre son corps de l'me l'unisson du taux de vibration particulier de cette nuitl. En outre, cette vibration diffre selon les nuits de la semaine; ceux qui ont appris se mettre l'unisson de la vibration du Samedi, consacr aux runions du premier degr, ne peuvent entrer dans le Temple avec ceux qui font le travail le Dimanche, le Lundi, le Mardi, etc., tout comme sont empches d'entrer les personnes ordinaires. C'est pourquoi "Le Sentier de la Prparation" prcde "La Voie de l'Initiation". Persvrance, Dvotion, Observation et Discernement sont les moyens d'y parvenir, car par eux le corps vital est sensibilis. Par la persvrance et la dvotion, les thers chimique et vie deviennent capables de se charger des fonctions vitales dans le corps dense pendant le sommeil. Un clivage se fait entre ces deux thers et les deux thers suprieurs, ther lumire et ther rflecteur. Quand ces deux thers ont t suffisamment spiritualiss par l'observation et le discernement, une formule simple donne par l'Instructeur rend le disciple capable de les extraire volont avec ses corps suprieurs; il est ainsi muni d'un vhicule dou de perception sensorielle et de mmoire. Toutes les connaissances qu'il possde dans le mon-de matriel sont ainsi utilisables dans les royaumes spirituels, et il rapporte dans son cerveau physique le souvenir des expriences ralises pendant qu'il est hors de son corps dense. PAGE 168 Tout cela est ncessaire pour fonctionner hors du corps dense avec la pleine conscience, la fois du Monde Physique et du Monde du Dsir, car le corps du dsir n'est pas encore organis; et si le corps vital ne laissait par sur lui son empreinte au moment de la mort, nous ne pourrions pas tre conscients dans le Monde du Dsir pendant l'existence post-mortem. Il existe plusieurs degrs de vue spirituelle: un premier degr rend l'homme capable de voir l'ther, invisible ordinairement, avec les myriades d'tres qui le peuplent. D'autres degrs, suprieurs, lui donnent la facult de voir le Monde du Dsir et mme le Monde de la Pense, alors qu'il est dans son corps dense. Mais ces facults, bien que d'une grande valeur lors-qu'elles sont exerces sous le plein contrle de la volont humaine, ne sont pas suffisantes pour lire la Mmoire de la Nature avec une prcision absolue. Pour cela, et pour faire les recherches ncessaires afin de comprendre comment la "Trame de la Destine" se noue et se dnoue, il faut tre capable, volont, de sortir du corps dense et de fonctionner dans le corps de l'me compos, comme nous l'avons dit, des deux thers suprieurs, revtus, en outre, du corps du dsir et de l'intellect. Ainsi l'investigateur se trouve en pleine possession de toutes ses facults, il sait ce qu'il savait dans le Monde Physique et a la capacit de rapporter dans sa conscience physique ce qu'il a appris lorsqu'il tait en dehors de son corps dense. Une fois qu'il a cette capacit, il doit apprendre conserver son quilibre afin de comprendre les choses qu'il voit lorsqu'il est en dehors de son corps dense. Remarquez bien ceci, il ne suffit pas de pouvoir sortir de son corps, d'aller dans un autre monde et de regarder ce qui s'y passe; nous ne devenons pas omniscients, pas plus que nous comprenons toute chose parce que nous vivons de jour en jour, d'anne en anne dans le Monde Physique. PAGE 169 Il faut tudier et s'appliquer, pour se familiariser avec les faits des mondes invisibles, et cela avec le mme soin que pour connatre ceux du Monde Physique dans lequel nous vivons actuellement dans

notre corps dense. Il n'est donc pas facile de lire la Mmoire de la Nature ds la premire tentative, pas plus qu' la deuxime, car s'il faut du temps et des efforts un enfant pour apprendre lire dans nos livres ordinaires, il en faut tout autant pour dchiffrer ce merveilleux manuscrit. Ceux qui possdent la vritable spiritualit ne se sentent pas sauvs et ports au septime ciel un jour, pour s'effondrer le lendemain comme de misrables pcheurs indignes de pardon, car leur religion n'est pas base sur la nature motionnelle qui ressent ces choses, mais elle est enracine dans le corps vital, vhicule de la raison, qui est plus fixe et qui persiste dans la voie une fois choisie. De mme que les formes nouvelles sont cres par le second ther du corps vital, de mme le Moi Suprieur, le Christ Intrieur, est form par ce mme vhicule de gnration, le corps vital, dans ses plus hauts aspects incorpors dans les deux thers suprieurs. Mais de mme que ds sa naissance l'enfant a besoin de nourriture, ainsi ds sa naissance en nous, le Christ Intrieur est un nouveau-n qui demande tre nourri jusqu' ce qu'il atteigne la stature d'homme. Et de mme que le corps dense crot par une assimilation continuelle de matriaux extraits de la Rgion Chimique (solides, liquides et gaz), de mme, mesure que le Christ grandit en nous, les thers suprieurs croissent en volume et forment une nue lumineuse autour de l'homme ou de la femme suffisamment clairs pour diriger leurs regards vers le ciel; cette nue revt le plerin d'une lumire si brillante qu'il marche dans la lumire, rellement. Grce aux exercices donns par l'Ecole Occidentale des Mystres des Rose-Croix, il devient possible, avec le temps, de dtacher les deux thers suprieurs, et l'aspirant peut alors sortir de son corps dense, en laissant momentanment cette enveloppe matrielle, vitalise par les deux thers infrieurs seulement; PAGE 170 il est alors devenu ce que nous appelons un Aide Invisible. Rappelez-vous que le Christ ne donnait pas la coupe la multitude, mais Ses disciples qui taient Ses messagers et les serviteurs de la Croix. Aujourd'hui, ceux qui boivent la coupe de l'abngation, ceux qui utilisent leurs forces au service d'autrui, construisent cet organe (organe thrique situ dans la gorge et la tte) en mme temps que le corps de l'me qui est la Robe Nuptiale. Ils apprennent l'employer jusqu' un certain point en tant qu'Aides Invisibles quand ils sont la nuit hors de leur corps, car alors, on leur apprend prononcer le mot de puissance qui fait disparatre la maladie et reconstruit des tissus sains. Il existe une autre classe de personnes chez qui le lien entre le corps vital et le corps dense est plus ou moins relch, de sorte que l'ther du corps vital vibre un degr plus lev que dans l'autre classe. Ces personnes sont donc assez sensibles au monde spirituel. Cette classe de sensitifs, son tour, peut tre divise. Certains sont faibles de caractre, domins d'une faon ngative par la volont d'autrui, tels les mdiums qui sont la proie d'Esprits dsincarns dsireux d'obtenir un corps dense pour remplacer celui dont la mort les a privs. Les sensitifs de l'autre classe sont des tres au caractre positif qui n'agissent que de l'intrieur, selon leur propre volont. Ils peuvent se dvelopper et devenir des clairvoyants expriments, tout en restant leur propre matre et non pas les esclaves d'Esprits dsincarns. Chez certains sensitifs des deux classes, il est possible d'extraire une partie de l'ther qui forme le corps vital. Lorsqu'un Esprit dsincarn rencontre un sujet de cette nature il transforme ce sensitif en un mdium matrialisation. L'homme qui est capable d'extraire son propre corps vital par un acte de volont devient un citoyen de deux mondes, indpendant et libre, et ces tres sont connus sous le nom d'Aides Invisibles. PAGE 171 Aucun Esprit ne peut agir dans un monde sans possder un vhicule fait du matriau de ce monde. Pour fonctionner dans le Monde Physique il faut un corps dense et un corps vital; tous deux se composent de matire physique, de solides, de liquides, de gaz et d'ther des densits diverses. Nous pouvons obtenir ces vhicules de la faon normale, en passant de la matrice maternelle la renaissance, ou nous pouvons extraire l'ther du corps d'un mdium et l'utiliser temporairement pour nous matrialiser, ou encore utiliser les fumes de l'encens.

Le reste du corps vital de l'hypnotiseur est aussi le dpt des ordres qui devront tre excuts l'avenir, impliquant l'accomplissement d'un certain acte, un certain jour, une certaine heure. Quand arrive le moment fix, l'impulsion est libre comme le ressort d'un rveil-matin, et la victime est oblige d'excuter l'ordre, mme jusqu'au meurtre; et cependant elle n'a aucunement l'ide qu'elle est influence par un autre. C'est pourquoi l'hypnotisme est le plus grand crime sur la terre et le danger le plus grand pour la socit. On affirme quelque fois que l'hypnotisme peut tre utilis bnvolement pour gurir l'ivrognerie ou d'autres vices, et on admet facilement que, d'un point de vue purement matriel, cela parat tre vrai. Mais du point de vue de la science occulte, il en est tout autrement. Comme pour tous les autres dsirs, le besoin d'alcool est dans le corps du dsir, et c'est le devoir de l'Ego de le matriser par le pouvoir de la volont. C'est pour cela qu'il est l'cole de l'exprience que nous appelons la vie, et aucun homme ne peut assurer sa croissance morale pour lui, pas plus qu'il ne peut digrer le dner d'un autre pour lui. La Nature ne peut tre trompe; chacun doit rsoudre ses propres problmes, vaincre ses propres dfauts par sa propre volont. Aussi, si un hypnotiseur dompte le corps du dsir d'un ivrogne, l'Ego, en cet ivrogne, devra apprendre sa leon dans une vie future, s'il meurt avant l'hypnotiseur. PAGE 172 Mais si l'hypnotiseur meurt le premier, l'homme invitablement recommencera boire, car ce moment la partie du corps vital de l'hypnotiseur qui tenait en chec le dsir mauvais retourne sa source, et la cure est rduite nant. Le seul moyen de matriser un vice de faon permanente est de le faire par sa propre volont. Le modus operandi du manipulateur invisible consiste simplement pousser les vhicules suprieurs hors des corps infrieurs du mdium qui ne rsiste pas, y entrer lui-mme et s'en assurer le contrle. Lorsqu'il s'en va, il emporte aussi une partie du corps vital du mdium pour s'en servir comme d'une cl ou d'un levier la fois suivante. Quand un mdium matrialisation est utilis par des Esprits dsireux de se montrer l'assistance, ils extraient d'abord le corps vital du mdium, ou tout ce qu'ils peuvent se permettre d'en extraire laissant le corps dense diminu et dans un tat d'affaiblissement qui fait peur voir et qui est trs pnible pour les personnes non habitues ces phnomnes. Avec ce corps vital-lequel a t photographi par des savants puisque l'appareil photographique enregistre des rayons invisibles l'oil-ils produisent aisment l'apparition dsire parce que le corps vital est une chose vivante qui attire avidement la matire tant qu'il ne s'est pas effondr comme il le fait peu aprs la mort. Les Esprits y incorporent des atomes physiques provenant de l'atmosphre environnante, aprs avoir fait une matrice (un moule) du corps vital du mdium, et ils faonnent un corps ayant n'importe quelle forme pouvant convenir l'Esprit qui se matrialise. Le corps vital d'un mdium peut tre utilis par plusieurs Esprits durant une sance, chacun revtant cette substance plastique en y incorporant des atomes de l'atmosphre environnante, en empruntant mme aux assistants qui se sentent trs souvent puiss aprs ces apparitions. PAGE 173 Dans le cas du mdium matrialisation, on peut dire que l'influence est toujours pernicieuse, car l'Esprit qui cherche se matrialiser met la victime en transe, puis soutire par la rate l'ther de son corps vital. La diffrence entre un mdium matrialisation et une personne ordinaire repose sur le fait que le lien entre le corps vital et le corps dense est extrmement relch, et qu'il est possible de d-gager presque entirement ce corps vital. Or, le corps vital est le vhicule par lequel sont spcialiss les courants solaires qui nous donnent la vitalit. Priv de son principe vivifiant, le corps du mdium, pendant la matrialisation, se rduit quelquefois la moiti de sa taille; ses chairs deviennent flasques et l'tincelle de vie qui l'anime est presque teinte. Quand la sance est termine et que le corps vital a repris sa place dans le corps du mdium, celui-ci se rveille et reprend sa conscience normale. Mais il prouve une sensation d'puisement extrme et, malheureusement, il a parfois recours la boisson pour raviver ses forces vitales. Dans ce cas, naturellement, sa sant est bientt affecte, et il n'est plus, au bout de quelque temps, que l'ombre de lui-mme. A tous points de vue, la mdiumnit doit tre vite, car en plus du danger

immdiat qu'elle cause au corps dense, il en rsulte des consquences plus graves encore pour les vhicules plus subtils du mdium, particulirement durant son tat post-mortem. On peut dire, grosso modo, que l'humanit d'aujourd'hui se divise en deux classes: ceux chez lesquels le lien entre le corps vital et le corps dense est trs resserr, et ceux chez lesquels il est plus relch. Le premier groupe comprend les personnes ordinaires, dont les occupations sont toutes matrielles et qui ne sont pas en contact avec les mondes spirituels. Le second groupe, comprenant des personnes qu'on qualifie de sensitives, se subdivise en deux classes dont l'une est mue par une volont intrieure: elle est positive. Cette classe comprend le clairvoyant entran et l'Aide Invisible. L'autre est ngative et soumise la volont trangre; c'est dans cette classe que se recrutent les mdiums. PAGE 174 Lorsque le lien entre le corps vital et le corps dense de l'homme est quelque peu relch, il est sensible aux vibrations spirituelles, et s'il est de nature positive, il dveloppera, par sa propre volont, ses facults spirituelles; il vivra une vie spirituelle et, en temps voulu recevra les enseignements ncessaires pour devenir un clairvoyant entran, matre de cette facult, libre de l'exercer quand il lui plat. Si une personne de nature ngative possde ce mme relchement entre les deux corps, elle court le risque de devenir, comme mdium, la proie d'Esprits dsincarns. L o le lien entre le corps vital et le corps dense est relch au point que le premier puisse se retirer du second, le sujet, s'il est de nature positive, peut devenir un Aide Invisible, capable d'extraire volont les deux thers suprieurs de son corps dense et de les employer comme vhicule de perception sensorielle et de mmoire. Il peut fonctionner consciemment dans le monde spirituel et en rapporter le souvenir de tout ce qu'il y a fait, de sorte que, par exemple, lorsqu'il quitte son corps dense la nuit, il prend part consciemment la vie dans le monde invisible, tout comme nous le faisons dans le monde visible, le matin notre rveil. Lorsqu'une personne de nature ngative a ce relchement entre le corps vital et le corps dense, les Esprits qui sont lis la Terre, et qui cherchent s'y manifester, peuvent soutirer son corps vital par la rate, se servir temporairement de l'ther dont ce corps est compos pour se matrialiser, et rendre cet ther au mdium lorsque la sance est termine. Ces lmentals sont l'origine de beaucoup de phnomnes spirites, o est dploye une intelligence suprieure celle que l'on peut attendre de l'action des coques sans me, particulirement en ce qui concerne les matrialisations. Bien que les coques puissent y prendre part, ces phnomnes sont toujours dirigs par un tre dou d'intelligence. PAGE 175 La diffrence entre un mdium matrialisation et une personne ordinaire est que le lien entre le corps dense et le corps vital est plus lche chez le mdium, de telle faon qu'une partie du corps vital de ce dernier peut tre extraite, et que certains gaz et liquides du corps dense du mdium peuvent aussi tre utiliss pour former les corps des apparitions. Cette extraction et le processus de revtement des coques sont gnralement accomplis par l'lmental, qui extrait le corps vital du mdium par la rate. En consquence, le corps du mdium s'en trouve affreusement rduit. lorsque le corps dense est ainsi priv de son principe vital, il est terriblement puis et malheureusement le mdium cherche souvent rtablir son quilibre par des boissons fortes, devenant ainsi un ivrogne invtr. Dieu est le Grand Architecte de l'Univers et les Initis des Ecoles Blanches sont aussi des archtektons, des constructeurs qui emploient l'essence premire dans leurs travaux profitables l'humanit. Ces Aides Invisibles ont besoin d'un noyau du corps vital du patient qui-les tudiants de The Rosicrucian Fellowship le savent-leur est donn par les effluves de la main qui imprgnent le papier lorsque le patient demande tre aid et guri. Avec ce noyau du corps vital du patient ils sont capables de puiser dans la matire vierge ce dont ils ont besoin pour restaurer la sant en reconstituant et en fortifiant l'organisme. Les Magiciens Noirs sont des spoliateurs qui agissent avec haine et mchancet. Ils ont aussi besoin d'un noyau pour leurs oprations nfastes et ils obtiennent cela trs aisment du corps vital aux sances spirites ou hypnotiques o les assistants se relchent, et se mettent dans un tat mental

ngatif, ouvrent leur bouche et renoncent leur individualit par d'autres pratiques mdiumniques. Mme les gens qui ne frquentent pas de tels endroits ne sont pas immuniss, car il y a certains produits du corps vital qui sont parpills par ignorance et qui peuvent tre utiliss effectivement par les Magiciens Noirs. Dans cette catgorie se trouvent spcialement les cheveux et les ongles des doigts. PAGE 176 Les Noirs emploient le placenta dans leur magie vaudou dans un mme but nfaste. Il y a environ dix ans, un homme particulirement mauvais obtint de jeunes gens le fluide vital qu'il employa pour accomplir des actes dmoniaques. Mme une chose aussi insignifiante qu'un verre d'eau plac proximit de certaines parties du corps de la victime en perspective, pendant que le Magicien Noir converse avec elle peut absorber une partie du corps vital de la victime. Cela donnera au Magicien Noir le noyau requis ou bien il peut l'obtenir d'un petit morceau d'toffe de ses vtements. La mme manation invisible contenue dans les vtements, qui guide le limier sur les traces de certaines personnes, guidera aussi le magicien, blanc ou noir, vers la demeure de cette personne et lui fournira la cl de la constitution de la personne qui il pourra faire du bien ou du mal, selon son intention. PARTIE V LE CORPS VITAL DE JSUS

PAGE 179 CHAPITRE XIV: EN TANT QUE VHICULE DU CHRIST Le corps vital de Jsus est suprieurement dvelopp et a t utilis par le Christ durant Ses trois annes de ministre. Nous savons qu' la mort, ou n'importe quel moment o nous devons quitter le Monde Physique, nous abandonnons notre corps dense et notre corps vital, parce qu'ils appartiennent au Monde Physique. C'est ainsi que Jsus, parvenu l'ge de trente ans, ayant alors rendu son corps utilisable par le Grand Etre, le quitta volontairement avec joie. Il le quitta au Baptme, comme il l'aurait quitt la mort, pour que pt y pntrer Christ, que l'on vit descendre sur lui sous la forme d'une colombe. Christ, en tant qu'Archange, avait appris construire jusqu'au corps du dsir, mais n'avait jamais appris construire ni corps vital, ni corps physique. Les Archanges avaient travaill auparavant sur l'humanit de l'extrieur, comme le font les Esprits-Groupes; mais ce n'tait pas assez: l'aide devait venir de l'intrieur. Cela fut rendu possible par l'association de Christ et de Jsus, et c'est pourquoi les paroles de Paul, "Il n'y a qu'un seul mdiateur direct entre Dieu et l'homme, c'est Christ Jsus", sont rigoureusement vraies dans le sens le plus lev et le plus littral. PAGE 180 C'est une illusion de croire que ce corps que nous habitons est vivant, de fait, il n'en est rien. La portion de notre corps que nous pouvons considrer comme vivante est en tout cas si petite que notre assertion est pratiquement vraie. La plus grande partie de ce corps est en sommeil, si-non entirement morte. C'est un fait bien connu de la science et d'ailleurs le bon sens doit nous l'enseigner. C'est parce que notre pouvoir spirituel est si faible qu'il ne peut donner ce vhicule suffisamment de vie. Nous devons pniblement traner ce corps avec nous dans la mesure o nous n'arrivons pas le vitaliser, et il ressemble une masse pesante d'argile; aprs quelques annes, il se cristallise un tel point qu'il nous est impossible de maintenir plus longtemps son taux vibratoire. Nous sommes donc forcs de le quitter et nous disons donc qu'il meurt. Un lent processus de dsintgration rend alors les atomes leur tat primitif d'indpendance. Cet tat de choses est diffrent quand l'un de ces mmes corps terrestres est habit par un Esprit aussi puissant que le Christ. Vous trouverez une analogie dans le cas d'un homme ramen la vie aprs noyade. Dans ce cas, le corps vital a t extrait et la vibration des atomes denses a presque

cess, sinon entirement. Puis, au moment o le corps vital est oblig nouveau de pntrer le corps dense, il commence mettre chaque atome en action et le faire vibrer. Cette tentative d'veil des atomes endormis produit une sensation dsagrable de picotement que ceux qui ont t ramens la vie aprs une noyade connaissent bien, et cette sensation ne cesse que lorsque les atomes physiques ont atteint un taux vibratoire d'un octave plus bas que la vibration du corps vital. A ce moment, ils cessent de se faire ressentir et, comme l'accoutume, nous n'en avons plus conscience. Prenons maintenant le cas du Christ entrant dans le corps dense de Jsus. PAGE 181 Les atomes de ce corps taient anims d'un mouvement bien infrieur aux forces vibratoires de l'Esprit de Christ. En consquence, une acclration devait se produire, et durant les trois annes de ministre, l'acclration marque de la vibration de ces atomes aurait disloqu ce corps si la volont puissante du Matre, assist par l'habilet des Essniens, ne les avait maintenus ensemble. Si ces atomes avaient t endormis au moment o le Christ quitta le corps de Jsus, au mme point que le sont les ntres quand nous quittons notre corps, un long processus de purification aurait t ncessaire pour dcomposer le corps. Mais, comme nous l'avons dit, ces atomes taient extrmement sensibiliss et vivants, et il tait donc impossible de les garder en esclavage aprs le dpart de l'Esprit. Dans les ges futurs, quand nous aurons appris conserver nos corps vivants, nous ne changerons pas d'atomes, et par consquent de corps, aussi souvent, et le processus de purification ne sera pas aussi long qu'actuellement. La tombe n'tait pas scelle hermtiquement et ne prsentait pas d'obstacle au passage des atomes. Cela (la dsintgration rapide du corps dense d'une personne spirituelle), l'auteur n'a pu le vrifier parce qu'il est difficile de trouver des hommes d'inclinations spirituelles leves passs rcemment dans l'au-del; mais il semblerait que cela en soit ainsi, d'aprs ce que rapporte la Bible: savoir que le corps du Christ n'a pas t trouv dans la tombe. Comme nous l'avons dit ce sujet, le Christ a si hautement spiritualis le corps de Jsus et l'a rendu si vibrant, qu'il tait presque impossible de maintenir les particules en place durant Son ministre. Ce fait fut rvl l'auteur par les Enseignements des Frres Ans et par les recherches qu'il a effectues dans la Mmoire de la Nature; mais la relation de ce fait sur le sujet gnral de la mort et de l'aprs-vie n'a t rvle que rcemment. PAGE 182 Immdiatement aprs la mort du corps dense de Christ Jsus, l'atome-germe a t rendu son possesseur, Jsus de Nazareth qui, pendant un certain laps de temps a travaill dans un corps vital qu'il avait form provisoirement pour enseigner le noyau de la nouvelle foi que le Christ avait laiss derrire Lui. Depuis lors Jsus de Nazareth assume la conduite des branches sotriques d'enseignement qui ont surgi travers toute l'Europe. A la mort du corps dense de Jsus les atomes-germes furent retourns leur possesseur originel. Pendant l'intervalle des trois annes entre le Baptme, o il abandonna ses vhicules, et la Crucifixion, qui amena le retour des atomes-germes, Jsus construisit un vhicule d'ther, comme le fait un Aide Invisible en runissant de la matire physique quand il veut matrialiser tout ou partie de son corps. Cependant, de la matire non assortie l'atome-germe ne peut pas tre approprie d'une faon permanente. Elle se dsintgre ds que le pouvoir de volont qui en assure la cohsion se retire, et ce ne peut donc tre qu'un expdient. Quand l'atome-germe du corps vital fut retourn, un nouveau corps fut form, et c'est dans ce vhicule que Jsus fonctionne depuis lors, travaillant avec les Eglises. Dans la premire Eptre aux Thessaloniciens, 5:23, Paul dclare que l'tre complet de l'homme se compose de l'Esprit, de l'me et du corps. Lorsque nous abandonnerons dfinitivement notre corps dense, comme l'a fait le Christ, nous fonctionnerons dans un corps appel soma psuchikon (corps de l'me) mentionn dans I Corinthiens 15:44, qui n'est autre que le "corps vital" de notre philosophie, un vhicule form d'ther, capable de lvitation, et de mme nature que celui utilis par le Christ aprs Sa Crucifixion. Ce vhicule n'est pas sujet la mort dans le mme sens que notre corps dense, et il se transforme finalement en Esprit, ainsi que l'enseigne notre littrature et ainsi que l'indique le chapitre 15 de la premire Eptre aux Corinthiens.

PAGE 183 Nous voyons ainsi que c'est une proprit du corps vital d'attirer lui la matire dense et il est plus facile pour celui qui quitte le corps inconsciemment d'attirer les particules physique dans son corps de l'me que de les garder l'extrieur de celui-ci. Le corps de l'me, naturellement, n'est ni sujet la mort, ni la dcomposition, ni l'puisement. Nous comprendrons donc que le Christ pouvait utiliser ce vhicule pour passer travers les murs de la pice o les Disciples taient runis et attirer ensuite Lui les matriaux ncessaires pour se montrer Lui-mme dans un corps dense, qui se dsintgrait au moment o Il dsirait s'en aller. Cependant, il faut noter que c'est la dsintgration qui demande un effort et non l'attraction de la matire physique. Nos Frres Ans ont plac le corps vital de Jsus dans un sarcophage de verre, afin de le protger des regards des curieux et des profanes. Ce sarcophage est conserv dans une caverne, une grande profondeur, sous terre, o nul tre non initi ne peut pntrer. Toutefois, pour plus de prcaution, des gardes vigilants surveillent constamment leur prcieux dpt; en effet, si ce vhicule venait tre dtruit, la seule voie de sortie du Christ serait coupe, et Il devrait rester prisonnier jusqu' ce que, la Nuit Cosmique ayant dsintgr ses lments, ceux-ci retournent au Chaos. Si cela se produisait, la mission du Christ, en tant que Sauveur, aurait chou; Ses souffrances seraient grandement prolonges et notre propre volution en serait normment retarde. Christ tait libre de choisir Son vhicule d'entre dans la Terre o Il est actuellement confin, mais aprs avoir choisi le corps de Jsus, Il est oblig de partir par la mme voie. Si ce vhicule tait dtruit, le Christ devrait rester dans cette situation inconfortable jusqu' ce que le Chaos dissolve la Terre. Ce serait une grande calamit et c'est pourquoi le vhicule qu'Il utilisa une fois est gard avec le plus grand soin par les Frres Ans. PAGE 184 Pendant ce temps, Jsus a perdu toute la croissance de l'me gagne durant les trente annes passes sur terre avant le Baptme, croissance contenue dans les vhicules donns au Christ. Ce fut et c'est encore un grand sacrifice accompli pour nous, mais comme il en est de toute bonne action, il en rsultera une plus grande gloire dans l'avenir. Ce vhicule sera utilis par le Christ quand Il viendra tablir et parachever le Royaume de Dieu et il sera tellement spiritualis et glorifi que lorsqu'il sera rendu Jsus au moment o le Christ remettra le Royaume au Pre, il sera le plus merveilleux de tous les vhicules humains. Naturellement, il ne faut pas imaginer l'Esprit de la Terre comme une forme humaine trs grande, ou possdant des contours autres que ceux de la Terre. Le corps vital de Jsus, dans lequel l'Esprit du Christ est entr avant de s'intgrer effectivement la Terre, conserve sa forme humaine et normale. Il est prcieusement gard et le candidat est admis le voir un certain stade de son avancement. Il redeviendra, dans un avenir lointain, la demeure de l'Esprit Christ, lorsqu'Il quittera le centre de la Terre et que nous serons devenus nous-mmes thriques et qu'Il sera prt s'lever dans des sphres plus hautes nous laissant sous la direction du Pre dont la religion sera plus leve que le Christianisme. Nous arrivons ici un point touchant une loi cosmique importante qui se trouve la base de nombreux phnomnes spirituels et taye l'enseignement unique de The Rosicrucian Fellowship (et de la Bible): le Christ ne reviendra pas dans un corps dense, mais dans un corps vital. Cet enseignement explique aussi pourquoi Il doit revenir. Avant l'an 33 de notre re, Jhovah guidait notre plante dans son orbite et dirigeait l'humanit sur le sentier de l'volution, de l'extrieur. PAGE 185 Au Golgotha, le Christ pntra dans notre Terre qu'Il guide maintenant de l'intrieur et qu'il guidera jusqu' ce qu'un nombre suffisant d'tres humains aient dvelopp le pouvoir de l'me ncessaire pour guider la Terre et diriger nos plus jeunes frres. Pour cela il faut tre capable de vivre dans un corps vital capable de lvitation. Le corps vital de Jsus par lequel le Christ pntra dans la Terre est son unique moyen et la seule voie de retour vers le Soleil. Ainsi, le Second Avnement se produira donc dans le corps vital de Jsus.

PAGE 187 BIBLIOGRAPHIE

CHRISTIANISME ROSICRUCIEN Chapitre III, La Rgion Ethrique du Monde Physique; IV, V, VI, VII, VIII, XI, XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII. COSMOGONIE DES ROSE-CROIX Un Mot pour le Sage (fin); Chapitres II, III, IV: Le Vin facteur d'Evolution; VIII: Priode du Soleil, Priode de la Lune; IX, X: Rvolution du Soleil de la Priode de la Terre; XI: Naissance des Plantes; XII: Epoque Hyberborenne, Epoque Lmurienne, La Race Lmurienne, Epoque Atlantenne; XIV: Priode de la Terre; XV: Le Cour en tant qu'Anomalie, Le Sang Purificateur; XVI: Alchimie et Croissance de l'Ame, Le Verbe Crateur; XVII: Les Premiers Pas, Mthode Occidentale pour les Occidentaux, La Science de l'Alimentation, La Loi d'Assimilation, L'Oraison Dominicale, Le Vou de Clibat, Construction du Vhicule Intrieur; XVIII: Le Nombre de la Bte: (6) La Couche de Feu, (7) La Couche Rflectrice. ENSEIGNEMENTS D'UN INITI Chapitres I; VI; X; XXV; XXVI. FRANC-MAONNERIE ET CATHOLICISME Chapitres I; II: fin; IX. GLNES D'UN MYSTIQUE Chapitres I; VI; VIII; XIII. INITIATION ANCIENNE ET MODERNE Chapitre II: La Cuve d'Airain; VII. INTERPRTATION MYSTIQUE DE NOL Partie I, chapitre V: L'Esprit de la Terre (Cas chant: voir Les Grandes Forces de la Nature). LETTRES AUX TUDIANTS Lettres n14, 31, 32, 36, 38, 46, 52, 58, 59, 74, 88. MYSTRES DES GRANDS OPRAS Chapitres III; VIII: dbut; XIII: dbut. MYSTRES DES ROSE-CROIX Chapitres II: dbut; III: La Rgion Ethrique; IV: Le Corps Vital, Le Corps du Dsir; V: dbut, Le Panorama de la Vie coule, Le Purgatoire, La Naissance et l'Enfance, Education des Enfants.

PHILOSOPHIE ROSICRUCIENNE EN QUESTIONS & RPONSES, Volume I Questions n 3, 4, 5, 7, 22, 27, 32, 35, 40, 41, 67, 69, 70, 71, 72, 85, 93, 103, 107, 150, 151. PHILOSOPHIE ROSICRUCIENNE EN QUESTIONS & RPONSES, Volume II Questions n16, 24, 28, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 50, 59, 69, 71, 85, 90, 94, 96, 97, 106, 131, 153, 159, 161. TRAME DE LA DESTINE Ire Partie, Chapitres IIe Partie, IIIe Partie, IVe Partie: fin. II; III; Chapitres IV; VII: III; Chapitre dbut; IV; VIII: fin. V. II.