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Universidad de Buenos Aires - Facultad de Filosofia y Letras - Departamento de Artes CEP YL. ~ Secretaria de Publicaciones Segundo Cuatrimestre aito 2006. TEORICO N° 9 PSICOLOGIA DEL ARTE G 208, Fernando Silberstein [El teérico se dicta en el anda 232) f Profesor: Bueno, vamos a retomar nuestra clase finalmente en este mismo lugar. Finalmente 20/10/06 la vida tiene mucho que ver con encontrarle sentido al caos. Esto ocurre de manera activa con esta clase, mas allé del contenido active que yo pueda ejercer 0 no. Estas idas y venidas por distintas aulas, la incertidumbre constante, las pequefias peleas con fa jefa de profesores, incorporan una especie de dimensién adicional, Finalmente lo que parece un obstéculo deberia poder ser la posibilidad de pensar. En este caso es poder pensar las dreas de lo que definitivamente es una metafora de lo que nos sucede siempre. Yo de todas maneras tengo Ja esperanza de poder quedarme en este aula, El profesor que tiene que dar clases en este aula hoy no vino. Asi que por una especie de juego de presién logré quedarme aqui las cuatro horas, Puede ser que en cualquier momento aparezca el profesor y tengamos que imos otra vez. Es una metifora de “El holandés errante” esto. Bueno, yo hoy quiero trabajar con ustedes una idea que en realidad normalmente trabajo at comienzo del afio. Tiene gue ver con los fundamentos epistemolégicos de la materia y con el sentido del trabajo que nosotros hacemos en a materia, Yo este afio no fo comencé por ahi por aquello de que en algin momento, a partir de la experiencia de dar clase durante muchos afios, me siento un poco incomodo con ef hecho de que los estudiantes se sientan muy perdidos durante un tiempo prolongado de 1a materia por aquello de no comprender hacia donde se dirige o cual es el objetivo de trabajo, Por esta razén este affo, como lo he hecho en alguna otra ocasién, comencé por los ejemplo y luego tratando de fundamentar los ejemplos. Ahora en realidad me encuentro con un camino distinto que es el tener que mostrarles el sentido de la bésqueda que nosotros hacemos, Hay dos temas. Ustedes han visto que psicologia del arte es una materia que casi todas las personas cuando uno dice que se dedica a trabajar la psicologia del arte todo el mundo dive: “Ay qué linda materia.” pero nadie sabe de qué se trata. La psicologia del arte tiene una denominacién que suena bien pero que poca gente sabe de qué se trata. En realidad, creo ya habérselos dicho, esta es una materia relativamente nueva dentro del campo de la teoria del arte. Se organizé como materia recién en el aflo cuarenta y ocho por primera vez y tuvo dos autores principales que la han a 4 ‘rabajado. Uno es en Francia René Huyghe, que era el director del Museo del Louvre, y otro era Rudolph Arheim, que era alguien vinculado con la Bauhaus que por la guerra emigra a los Estados Unidos y en Harvard organiza la primer cétedra. La primer edtedra es esta de Harvard de Ambeim Que tiene por fundamento la teoria de ta psicologia de la Gestalt, Ha dejado una gran cantidad de publicaciones, sobre todo dos libros que son clisicos, que ustedes deberia haber visto ya en Introduceién al Lenguaje de fas Artes Plisticas En realidad esas dos lineas no son del todo representativas de todo el campo de ta psicologia del arte. Hay una tercer linea, quizas la mds influyente y la més presente, que es la linea que est vinculada con los jungueanos. Los diseiputos de Jung, los seguidores de ta psicologia analitica de Jung, han trabajado y trabajan muchisimo el tema del arte dentro de su teorfa, Generalmente es una teoria de mas fici! acceso para los no psicélogos que la teoria de Freud, es mas literaria y hace que la mayor parte de las cétedras de Psicologia del Arfe sean jungueanas Las razones de esto las vamos a ver més adelante y vamos a estudiar algunas ideas de Jung también hacia el final del ano, que ya se nos viene encima La psicologia de arte podria decirse que tiene dos tradiciones, Una vinculada con Ia historia del arte y la teoria del arte, La historia del arte y fa teorla del arte son conceptos relativamente ambiguos, No ambiguos por su objeto especifico sino por la amplitud de! campo. Historia del arte y sobre todo teoria del arte es una expresién que se utiliza un poco debido a la ambighedad de las opciones metodologicas que se dan en su interior, Hay algo de Jenguaje del arte, algo de historia det arte, algo de semidtica del arte, lenguajes, etc... Hay una antropologia, aspectos mas culturales, mas sociol6gicos. En fin, todo eso abarca el concepto de teoria del arte y es esa amplitud la que hace que esta denominacién siga siendo preferida Entonees, les decia que hay una tradicién de René Huyghe que se trata de trabajar conceptos vinculados con la historia, Pero hay otra tradicién que, en cierto modo, tiene que ver con al tradicién jungueana, que ¢s el la vinculada la psicologia especificamente, Hay dos tradiciones al respecto vinculadas una con la historia y una con ta psicologia. Pareceria que la Psicologia del Arte fuera lo suficientemente ambigua en sus posibilidades, tanto como la teoria del arte, que hacen que uno pueda tomar cémodamente una u otra opcidn tedrica. No sucede lo mismo en otras materias. En psicologia cuando uno dice psicologia evolutiva hay una sola manera de tomar psicologia evolutiva, Uno puede tomar diferentes autores, diferentes visiones pero ia psicologia evolutiva es tuna sola, Uno puede decir psicologia general y, a pesar de ser una denominacién muy poce valorada en esta época, todo ef mundo sabe fo que es !a psicologia general, En la psicologia del arte no sucede igual. En el campo del arte uno puede decir sociologia det arte, una historia cultural del arte, todo el mundo sabe a qué se refiere. Psicologia del arte suena bien pero tiene una mayor ambigtedad. En parte porque es un disciplina més joven y tambign por aquelo de que no hay una t sola manera de pensar las cuestién, Sin embargo, cuando un retoma algunas ideas vinculadas un poco mas profundamente a la idea de artista y de arte, y también cuando uno toma las ideas vinculadas més profundamente a la idea misma de psicologia, fa aparemte dispersion se reine. También por aquello de que ustedes son personas que han trabajado hasta ahora con materias mas especificamente vinculadas con campos del arte y la psicologia finalmente tiene algunas especificidades propias. Yo pienso que es bueno, entonces, tomar algunas ideas de aquella que da sentido a la idea de psicologia. De dénde surge, de dinde viene y por qué motivo uno toma ciertas opciones. Yo creo que esto puede aclarar un poco Ia amplitud y también la restriceién de ta denominacién psicologia del arte A esta altura el término mas fuerte para ustedes de psicologia del arte es la palabra psicologia. Es por esto que vamos a trabajar un poquito la idea de psicologia: cémo surge, de dénde viene, cudles son las opciones tebricas que existen. Vamos a estudiar un poco de donde surgen esas motivaciones tedricas y también, a partir de ahi, qué relaciones tienen con otros cuerpos de conocimientos. La psicologia durante siglos fue parte de la filosofia, en realidad cuando uno quiere estudiar historia de la psicologia uno tiene que estudiar a los filésofos. Uno estudia Aristételes para conocer las leyes de la asociacién, uno estudia los filésofos empiristas (Locke, Hume) 0 uno estudia Kant, efe.. para conocer las distintas maneras de pensar la psicologia, Las funciones del alma, el pensamiento, Ia memoria, han sido temas que han sido trabajados en el campo de Ia filosofia desde hace milenios. Sin embargo, hay un momento dado en que la psicotogia se separa del campo de la filosofia y se organiza como una disciplina no filos6fica, es decir una disciplina con supuestos. Y este momento es a mediados del siglo XIX, para ser preciso en la segunda mitad. Las temiticas psicoldgicas existian antes pero no eran abordadas por una disciplina que se avocara al estudio sistematico de un tema, Tampoco habia un objeto. Ustedes saben que una ciencia tiene que ver con un objeto, con un método y también con el hecho def acto de conocimiento de ese objeto. No habia una definicién especifica de ese objeto y una metodotogia para estudiarlo. Lo que sucede a mediados det siglo XIX, hacia 1870, es una definicién del objeto de Ia psicologia, de una busqueda sistematica, de un abordaje metodolbgico para estudiar ese objeto Ahora, no se dio una sola psicologia a partir de la cual se dividen otras, Hay una cierfa idea fomentada por los programas de la materia psicologia en la escuela secundaria que estudiaba una especie de psicologia general, o sea memoria, tensién, voluntad, etc..., en un especie de manual que decia que habia un consenso general acerca de lo que era la memoria, fa voluntad, el pensamiento, y luego habia una subdivisién (muy incémoda para los profesores de secundario) que era el psicoanilisis, normalmente asociado con una especie de teoria perversa muy vinculado con la idea 4