Frei Lus de Sousa de Almeida Garrett Romantismo Origens do movimento romntico em Portugal Em Portugal, o Romantismo est directamente ligado

s lutas liberais, porque os escritores romnticos mais representativos deste movimento esttico Garrett e Herculano foram combatentes liberais. Qualquer destes escritores foi exilado poltico na altura das lutas liberais, tendo vivido em Frana e Inglaterra. Ao regressarem, trouxeram consigo os ideais deste novo movimento esttico-literrio que introduziram em Portugal. Assim, o poema Cames de Garrett, publicado em Paris em 1825, que assinala o incio do Romantismo em Portugal. Porm, como esta obra no teve sequncia imediata, ser mais correcto dat-lo a partir de 1836, data da publicao de A Voz do Profeta de Alexandre Herculano. Caractersticas do Romantismo 1. O individualismo O eu o valor mximo para os romnticos. Por isso, o romntico afirma o culto da personalidade (egocentrismo), da expresso espontnea de sentimentos, do confessionalismo e a subjectividade. 2. O idealismo O romntico aspira ao infinito e a um ideal que nunca atingido. Por isso, valoriza o devaneio e o sonho. 3. A inadaptao social Por isso, mantm uma atitude de constante desprezo e rebeldia face realidade e s normas estabelecidas, considerando-se inadaptado e vtima do destino. 4. Privilegia a liberdade como um valor mximo Contrariamente ao classicismo que cultiva a razo, o romntico cultiva o sentimento e a liberdade, da a expresso Viva a liberdade!. 5. A atraco pela melancolia, pela solido e pela morte como soluo para todos os males. 6. A sacralizao do amor O amor um sentimento vivido de forma absoluta, exagerada e contraditria, precisamente por ser um ideal inatingvel. A mulher ou um ser angelical bom (mulher-anjo, que leva salvao), ou um ser angelical mau (mulher-demnio, que leva perdio). 7. O mal du side ou o spleen o pessimismo, o cansao doentio e melanclico, a solido, uma espcie de desespero de viver, resultante da posio idealista que mantm perante a vida. Por isso, o romntico sempre um ser incompreendido que cultiva o sofrimento e a solido. 8. O gosto pela natureza nocturna Para os romnticos, a natureza a projeco do seu estado de alma, em geral tumultuoso e depressivo. Assim, esta representada de forma invernosa, sombria, agreste, solitria e melanclica (locus horrendus), contrariamente ao locus amoenus dos clssicos, que uma natureza luminosa, harmoniosa e

primaveril. Esta natureza nocturna traduz a atraco que o romntico tem pela prpria morte. 9. O amor a tudo o que popular e nacional Para o romntico, no povo que reside a alma nacional. Da o gosto pela Idade Mdia, pelas lendas, pelas tradies, pelo folclore, por tudo o que nacional. 10.A linguagem declamativa e teatral, porm o vocabulrio muitas vezes mais corrente e familiar. Frei Lus de Sousa Caractersticas do teatro clssico As principais caractersticas da tragdia antiga so as seguintes: 1. Na tragdia antiga, o Homem um mero joguete do Destino. Este uma fora superior que age de forma inexorvel sobre o protagonista, sem que ele tenha qualquer culpa. 2. Dividia-se em prlogo, trs actos e eplogo. 3. Tem poucas personagens (trs). Estas so nobres de sentimentos ou de condio social. 4. A aco dispe-se sempre em gradao crescente, terminando num clmax. 5. Contm sempre vrios elementos essenciais o desafio, o sofrimento, o combate, o Destino, a peripcia, o reconhecimento, a catstrofe e a catarse. 6. Existia um coro que tinha como funo comentar e anunciar o desenrolar dos acontecimentos. 7. A tragdia clssica obedece lei das trs unidades unidade de espao (no h em geral mudana de cenrio e os acontecimentos passam-se todos no mesmo lugar), unidade de tempo (todos os acontecimentos tm de se desenrolar nos espao de 24 horas, mostrando que a aco do Destino imperativa e fulminante) e unidade de aco (a tragdia antiga exige que o espectador se centre apenas no problema central, sem desvio para aces secundrias). 8. A linguagem da tragdia em verso Elementos essenciais da tragdia A Hybris O desafio Consiste num desafio que o protagonista realiza, aps um momento de crise. Tal desafio pode ser contra a lei dos deuses, a lei da cidade, as leis e os direitos da famlia, ou, finalmente, contra as leis da natureza. A sua deciso, o seu desafio, a sua revolta, tm como consequncia o seu sofrimento, que ele aceita e que

O Pathos O sofrimento

O Agn O combate

A Anank O Destino A Peripteia A peripcia

A Anagnrisis O reconhecimento

A Katastoph A catstrofe

A Katrsis A catarse

lhe imposto pelo Destino e executado pelas Parcas. Tal sofrimento ser progressivo. o combate ou a luta que nasce do desafio e se desenrola na oposio de homens contra deuses, de homens contra homens ou de homens contra ideias. Pode ser fsico, psicolgico, individual ou colectivo. O conflito a alma da tragdia. o Destino, sombria potestade a que nem aos deuses permitido desobedecer. , pois, cruel, implacvel e inexorvel. a sbita mutao dos sucessos, no contrrio. A peripcia , pois, um acontecimento quase sempre imprevisto que altera completamente o rumo da aco, invertendo a marcha dos acontecimentos e precipitando o desenlace. o aparecimento de um lado novo, quase sempre a identificao de uma personagem culta. Para Aristteles, o reconhecimento devia dar-se juntamente com a peripcia. Desenlace fatal onde se consuma a destruio das personagens. A catstrofe deve vir indiciada desde o incio, dado que ela a concluso lgica da luta entre a Hybris e a Anank, luta que crescente (clmax) e atinge o ponto culminante (acm) na agnrise. o efeito completo da representao trgica que visa purificar os espectadores de paixes semelhantes s dos protagonistas, pelo terror e pela piedade.

Caractersticas do drama romntico 1. Foi criado por Victor Hugo, o grande mestre do Romantismo francs. 2. O Romantismo valoriza a aco do Homem, por isso o heri j no joguete do destino, mas das prprias paixes humanas. 3. O drama romntico pretende fazer uma maior aproximao da realidade. Assim Victor Hugo prope uma aproximao entre o sublime e o grotesco, conforme a vida real. Tem tambm preferncia por temas nacionais. 4. A linguagem dever corresponder realidade e por isso em prosa.

5. A personagem imaginria constituda pelo coro desaparece. Gnese de Frei Lus de Sousa 1. Manuel de Sousa Coutinho, nascido em 1556, era fidalgo de linhagem e levou uma vida acidentada por terras de frica e de sia. Consta que lanara fogo ao seu palcio de Almada, em 1599, por divergncias polticas ou pessoais com os governadores do Reino em nome dos Filipes. Casara com D. Madalena de Vilhena, anteriormente mulher de D. Joo de Portugal, que morreu em Alccer Quibir, em 4 de Agosto de 1578. O seu bigrafo Frei Antnio da Encarnao regista a tradio segundo a qual a entrada de ambos os cnjuges na ordem dominicana, em 1612, se deveria ao regresso inesperado de D. Joo dePortugal. 2. Na Memria do Conservatrio Real, Garrett afirma conhecer bem a tradio literria sobre Frei Lus de Sousa. Ora as principais fontes que tinha lido eram a Memria do Sr. Bispo de Viseu, D. Francisco Alexandre Lobo, e a romanesca mas sincera narrativa do padre Frei Antnio da Encarnao. Afirma Garrett na referida Memria que discorrendo um Vero pela deliciosa beira-mar da provncia do Minho, fui dar com um teatro ambulante de actores castelhanos fazendo suas rcitas numa tenda de lona no areal da Pvoa do Varzim. () Fomos noite ao teatro: davam a comdia famosa no sei de quem, mas o assunto era este mesmo de Frei Lus de Sousa. Esta representao teve lugar na Pvoa em 1818. 3. Garrett consultou ainda muitas coleces de comdias famosas mas no encontrou mais nada a respeito de Frei Lus de Sousa. Ouviu na sala do Conservatrio, a leitura do relatrio sobre o drama O Cativo de Fez. Nessa altura, Garrett sentiu a diferena entre a fbula engenhosa e complicada desse drama e a histria to simples de Frei Lus de Sousa. Tal facto inspirou-lhe a vontade de fazer o seu drama. 4. Tem-se escrito que este drama a projeco potica da sua prpria vida. No se devendo confundir a obra e autor, no deixa de ser curioso mostrar as coincidncias entre ambos. Garrett Casamento com Lusa Cndida Midosi, sem descendncia Separado de Lusa Midosi, passa a viver com Adelaide Pastor Deville o seu grande amor Da sua ligao com Adelaide, nasce a nica filha: Maria Adelaide, por quem sente grande desvelo Frei Lus de Sousa Casamento de Madalena com D. Joo de Portugal Casamento de D. Madalena com Manuel de Sousa Coutinho o seu grande amor Do casamento com Manuel de Sousa Coutinho, nasce a nica filha: Maria de Noronha (segundo a histria, chamava-se Ana de Noronha) O problema da legitimidade de Maria D. Madalena vive atormentada pelo Adelaide atormenta Garrett mesmo problema Adelaide Pastor morre tuberculosa Maria de Noronha tuberculosa

Memria ao conservatrio real A representao da pea foi precedida da sua leitura feita pelo prprio autor em 6 de Maio de 1843 no Conservatrio Real de Lisboa perante um auditrio muito exigente. A 1 representao foi feita num teatro particular na Quinta do Pinheiro em 4 de Julho de 1843, por oito actores. Por impossibilidade de um actor, o prprio Garrett fez o papel de Telmo. A censura ter cortado certas partes, sendo o texto integral representado apenas em 1850 no Teatro Nacional D. Maria II, num momento em que j no havia censura. A memria ao Conservatrio um texto teorizador que acompanhar para sempre a prpria pea, da qual anncio, justificao e interpretao. Dado o seu grande valor, apresentamos aqui as grandes linhas do seu contedo. 1. A histria de Frei Lus de Sousa, legada pela tradio, contm toda a simplicidade de uma fbula trgica antiga, com a vantagem de ser perpassada pela delicada sensibilidade da esperana crist. Ali no h desespero pago. Casta e severa como as de squilo, apaixonada como as de Eurpedes, enrgica e natural como as de Sfocles, tem, de mais do que essas outras, aquela uno e delicada sensibilidade que o esrito do Cristianismo derrama por toda ela, molhando de lgrimas contritas o que seriam desesperadas nsias num pago, acendendo, at nas ltimas trevas da morte, a vela da esperana que no se apaga com a vida. 2. Paralelo entre as personagens de Frei Lus de Sousa e algumas personagens mitolgicas: Prometeu, dipo e Jocasta, para evidenciar a superioridade daquelas. 3. Frei Lus de Sousa uma verdadeira tragdia: No lhe dei todavia esse nome porque no quis romper de viseira com os estafermos respeitados dos sculos que, formados de peas que nem ofendem nem defendem no actual guerrear, inanimados, ocos, e postos ao canto da sala para onde ningum vai de propsito ainda tm contudo a nossa venerao, ainda nos inclinamos diante deles quando ali passamos por acaso. Demais, posto que eu no creia no verso como lngua dramtica possvel para assuntos to modernos, tambm no sou to desabusado, contudo, que me atreva a dar uma composio em prosa o ttulo solene que as musas gregas deixaram consagrado mais sublime e difcil de todas as composies poticas. () Contento-me para a minha obra com o ttulo modesto de drama: s peo que no a julguem pelas leis que regem, ou devem reger, essa composio de forma e ndole nova; porque

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a minha, se na forma desmerece da categoria, pela ndole hde ficar pertencendo sempre ao antigo gnero trgico. A simplicidade e a no-violncia, tentativas dum teatro novo, so capazes de provocar nas plateias, gastas pelos dramas ultra-romnticos, a piedade e o terror. O drama a expresso literria mais verdadeira do estado da sociedade. Garrett afirma que as suas teorias de arte se reduzem a pintar do vivo, desenhar do nu, e a no buscar poesia nenhuma nem de inveno nem de estilo fora da verdade e do natural. No segue a cronologia Escuso dizer-vos, Senhores, que me no julguei obrigado a ser escravo da cronologia nem a rejeitar por imprprio da cena tudo quanto a severa crtica moderna indigitou como arriscado de se apurar para a histria. Eu sacrifico s musas de Homero, no s de Herdoto: e quem sabe, por fim, em qual dos dois altares arde o fogo de melhor verdade! A misso do escritor falar ao corao e ao nimo do povo pelo romance e pelo drama. Este um sculo democrtico; tudo o que se fizer h-de ser pelo povo e com o povo... ou no se faz. (...) Os sonetos e os madrigais eram para as assembleias perfumadas dessas damas que pagavam versos a sorrisos: era talvez a melhor e mais segura letra que se vencia na carteira do poeta. Os leitores e espectadores de hoje querem pasto mais forte, menos condimentado e mais substancial: povo, quer verdade. Dai-lhe a verdade do passado no romance e no drama histrico - no drama e na novela de actualidade oferecei-lhe o espelho em que se mire a si e ao seu tempo, a sociedade que lhe est por cima, abaixo, ao seu nvel, e o povo h-de aplaudir porque entende: preciso entender para apreciar e gostar. Estrutura externa e interna

Actos Acto I

Estrutura externa Cenas I-IV Cenas V-VIII Cenas IX-XII

Acto II

Cenas I-III Cenas Iv-VIII

Estrutura interna Informaes sobre o passado das personagens Deciso de incendiar o palcio Aco: incndio do palcio Informaes sobre o que se passou depois do incdio Preparao da aco:

Cenas IX-XV

Acto III

Cena I Cenas II-IX Cenas X-XII

ida de Manuel de Sousa Coutinho a Lisboa Aco: chegada do romeiro Informaes sobre a soluo adoptada Preparao do desenlace Desenlace

Concluso: Garrett construiu o seu drama, realizando o que tinha anunciado na Memria ao Conservatrio Real. So notveis a simplicidade de construo e a harmonia dos trs actos. Elementos essenciais da aco dramtica Aco Toda a aco se passa nos finais do sc. XVI, aps o desaparecimento de D. Sebastio na Batalha de Alccer-Quibir. Com ele parte D. Joo de Portugal, personagem vital que desaparece tambm desencadeando toda a aco dramtica em Frei Lus de Sousa. Todos estes acontecimentos decorrem sob domnio Filipino. Aps o desaparecimento de D. Joo de Portugal, D. Madalena mandao procurar durante sete anos mas em vo. Casa ento com D. Manuel de Sousa, nobre cavaleiro, de quem tem uma filha de 14 anos. D. Madalena vive uma vida infeliz, cheia de angstia e de tranquilidade, no receio de que o seu primeiro marido esteja vivo e acabe por voltar. Tal facto acarretaria para Madalena uma situao de bigamia e a ilegitimidade de Maria, sua filha. Esta tuberculosa e vive, em silncio, o drama da sua me que ser o seu. Efectivamente D. Joo de Portugal acaba por regressar, acarretando o desenlace trgico de toda a aco.

A natureza trgica da aco Eleme ntos Tr gicos Personagens D. Madalena de Vilhena Hybris (o desafio) Agn (o conflito) Pathos (o sofrimento) Katastroph (a catstrofe)

Contra as leis e os direitos da famlia: -adultrio no corao -consumao pelo casamento com D. Manuel -profanao de um sacramento -bigamia

Interior, de conscincia Contnuo Crescente Gerador de conflitos: -com D. Manuel (I,7 e 8) -com D. Joo (I,1, 2, 3, 7 e 8) -com Maria (I,3) -com Telmo (I,2)

Manuel de Sousa Coutinho

D. Joo de

Revolta contra as autoridades de Lisboa (I,8,11 e 12; II,1) Desafia o destino ao incendiar o palcio (I,11 e 12) Recusa o perdo (II,1) Inconscientem ente participante da hybris de sua esposa Abandona a

No tem conflito de conscincia No entra em conflito com as outras personagens A sua hybris desencadeia e agudiza os conflitos das outras personagens

Sofrimento por causa do adultrio Sofrimento pela incerteza da sorte do 1 marido Sofrimento violento pela volta ao palcio do 1 marido Sofrimento cruel aps conhecimento da existncia do 1 marido: -pela perda do marido -pela perda de Maria Sofre a angstia pela situao da sua mulher (III,8) Sofre a angstia pela situao presente e futura da filha (III,1)

Causada pelo regresso de D. Joo: morte psicolgica (separao do marido e profisso religiosa) Salvao pela purificao

Morte psicolgica: -separao da esposa -separao do mundo -profisso religiosa Glria futura de escritor: -Frei Lus de Sousa: glria de santo

No tem

Sofre o

Morte

Portugal

famlia No pode dar notcias da sua existncia Aparece quando todos os julgavam morto

conflito Alimenta os conflitos dos outros Agudiza todos os conflitos com o seu regresso No tem conflito Entra em conflito: -com sua me (I, 3 e 4) -com seu pai (I, 3 e 5) -com Telmo (II,1) -com D. Joo de Portugal (I,4; II, 1 e 2; III, 11 e 12) Conflito de conscincia (III,4) Conflito com outras personagens : -com D. Madalena (I,2) -com D. Manuel (I, 2) -com Maria (I,2) -com D. Joo de Portugal (III, 4 e 5) Personagens

D. Maria de Noronha

Revolta contra a profisso religiosa dos pais Revolta contra D. Joo de Portugal Revolta contra Deus Convida os pais a mentir

esquecimento a que foi votado Sofre pelo casamento da sua mulher Sofre por no poder travar a marcha do Destino (III,2) Sofre fisicamente (tuberculose) Sofre psicologicam ente (no obtm resposta a muitos agoiros e tem vergonha da ilegitimidade)

psicolgica: -separao da mulher -a situao irremedivel do anonimato

Morre fisicamente Vai para o cu

Telmo Pais

Afeioa-se a Maria Deseja que D. Joo de Portugal tivesse morrido (II, 4 e 5)

Sofre pela dvida constante que o assalta acerca da morte de D. Joo de Portugal Sofre hesitando entre a fidelidade a D. Joo e a D. Manuel Sofre a situao de Maria

No poder resistir a tantos desgostos

D. Madalena de Vilhena

Nobre: famlia e sangue dos Vilhenas (I,8) Sentimental: deixa-se arrastar pelos sentimentos muito mais do que pela razo Pecadora Torturada pelo remorso do passado: no chega a viver o presente por impossibilidade de abandonar o passado Redimida pela purificao no convento: sada romntica para soluo de conflitos Modelo da mulher romntica: para os romnticos, a mulher ou anjo ou diabo Personagem modelada: profundidade psicolgica evidente; capacidade de gerir conflitos (I,7) Marcada pelo destino: amor fatal Apesar de ser uma herona romntica, D. Madalena no luta por nenhuma ordem de valores superiores, nem por nenhum idealismo generoso, pois nela no se evidencia de forma particular a luta por qualquer ideal O que nela transparece acima de tudo a sua natureza feminina, o seu amor de mulher a que prioritariamente se entrega, pois h nela um conceito ou um desejo de felicidade que assenta numa vida objectiva, concreta dimenso humana De qualquer modo, D. Madalena uma personagem que se impe compreenso, estima e simpatia do leitor, talvez pela espontaneidade com que vive a sua vida sentimental e moral. Embora procure no segundo casamento uma proteco para a sua instabilidade, mantm sempre uma integridade moral em relao sua prpria condio e at uma dignidade de classe que naturalmente a impe Marcas psicolgicas: angstia, remorso, inquietao, insegurana, amor, medo e horror solido e uma personagem tendencialmente modelada porque apresenta bastante densidade psicolgica

Manuel de Sousa Coutinho Nobre: cavaleiro de Malta (s os nobres que ingressavam nessa ordem religiosa) (I,2 e 4) Racional: deixa-se conduzir pela razo no que contrasta com a sua mulher Bom marido e pai terno (I,4; II,7) Corajoso, audaz e decidido (I,7, 8, 9, 10, 11, 12; III, 8) Marcado pelo destino (I, 11; II, 3 e 8) Encarna o mito romntico do escritor: refgio no convento, que lhe proporciona o isolamento necessrio escrita At vinda do romeiro, representa o heri clssico racional, equilibrado e sereno. A razo domina os sentimentos pela aco da vontade

Tem como ideal de vida o culto pela honra, pelo dever, pela nobreza de aces (da o seu nacionalismo e o incndio do palcio) Porm, no incio do acto III, aps o aparecimento do romeiro, Manuel de Sousa perde a serenidade e o equilbrio clssico que sempre teve e adquire caractersticas romnticas. A razo deixa de lhe disciplinar os seus sentimentos, e estes manifestam-se com descontrolada violncia. Exemplos: o Revela sentimentos contraditrios (deseja simultaneamente a morte e a vida da filha) o Utiliza um vocabulrio trgico e repetitivo, prprio do cdigo romntico (desgraa, vergonha, escrnio, desonra, sepultura, infmia, etc.) o Opta por atitudes extremas (a ida para o convento) como soluo para uma situao socialmente condenvel o Ao optar por esta atitude, encarna o mito do escritor romntico, como um ser de excepo, que se refugia na solido para se dedicar escrita Embora esteja ausente, de uma forma expressa, de todo o mito sebastianista que atravessa o drama, Manuel de Sousa insere-se nele pela defesa dos valores nacionalistas

D. Joo de Portugal: Nobre: famlia dos Vimiosos (I,2) Cavaleiro: combate com o seu rei em Alccer Quibir (II,2) Ama a ptria e o seu Rei Representante da poca de oiro portuguesa Imagem da Ptria cativa Ligado lenda de D. Sebastio (I,2) D. Joo uma personagem dupla. Por um lado, uma personagem abstracta porque s por si no participa no conflito. Por outro, uma personagem concreta, porque mesmo ausente ele a fora desencadeadora de toda a energia dramtica da pea, permanecendo permanentemente em cena atravs das outras personagens (atravs das evocaes de Madalena, das convices de Telmo, do Sebastianismo de Maria, das crenas, dos agouros e dos sinais) Porm, uma vez que a sua figura se concretiza em cena (a partir do fim do II acto, como se toda a sua fora simblica se esgotasse pois que a personagem carece de fora e de convico para poder existir. De tal modo assim que no final da pea ningum se compadece dele como marido ultrajado, mas das outras personagens trgicas. D. Joo assim uma personagem simblica que movimenta todas as outras personagens. Simboliza a fatalidade, a fora do Destino que actua inexoravelmente sobre as outras personagens, levando a aco a um desfecho trgico.

D. Maria de Noronha Nobre: sangue dos Vilhenas e dos Sousas (I,2) Precocemente desenvolvida, fisica e psicologicamente (I,2, 3 e 6) Doente: tuberculose, a doena dos romnticos Culto de Cames: evoca constantemente o passado (II,1) Culto de D. Sebastio: martiriza a me involuntariamente (II,1) Poderosa intuio e dotada do dom da profecia (I,4; II,3; III,12) Marcada pelo Destino: a fatalidade atinge-a e destri-a (III,12) Modelo da mulher romntica: a mulher-anjo bom A ameaa que percorre o texto -lhe essencialmente dirigida, razo pela qual se torna vtima inocente e consequentemente herona. Quer actuando, quer atravs das falas das outras personagens, Maria est sempre em cena, tornando-se assim o ncleo de construo de toda a pea. Maria no nos aparece nunca como uma personagem real pois a sua figura altamente idealizada. Como consequncia dessa idealizao, Maria no tem uma dimenso psicolgica real, porque simultaneamente criana e adulto, no se impondo com nenhum destes estatutos. Maria apresenta algumas marcas de personalidade romntica: o intuitiva e sentimental o idealista e fantasiosa, acreditando em crenas, sonhos, profecias, agoiros, etc. o Tem capacidade de desafiar as convenes pois ama a aventura e a glria o Tem o culto do nacionalismo, do patriotismo e do Sebastianismo o Apresenta uma fragilidade fsica em contraste com uma intensa fora interior ( destemida) o Morre como vtima inocente

Telmo Pais No nobre: escudeiro Ligado sempre nobreza Confidente de D. Madalena Elo de ligao das famlias Chama viva do passado: alimenta os terrores de D. Madalena Desempenha trs funes do coro das tragdias clssicas: dilogo, comentrio e profecia Ligado lenda romntica sobre Cames Telmo tem como que uma dupla personalidade (uma personalidade convencional e outra autntica). A personalidade convencional a

imagem com que Telmo se construiu para os outros, atravs dos tempos (a do escudeiro fiel). A personalidade autntica a sua parte secreta, aquela que ele prprio no conhecia, e que veio superfcie num momento trgico da revelao em que Telmo teve que decidir entre a fidelidade a D. Joo de Portugal ou a fidelidade a Maria. Telmo vive assim um drama inconcilivel entre o passado a que quer ser fiel e o presente marcado pelo seu amor a Maria. este drama da unidade/fragmentao do eu, ou seja, este espectculo da prpria mudana feito em cena que uma novidade e uma nota de modernidade no teatro de Garrett. Claro que esta auto-revelao provocada por uma acontecimento externo que o Destino, sem a actuao do qual esta revelao no se teria dado.

Frei Jorge confidente e conselheiro e semelhana do coro clssico, faz comentrios aos factos Pressente o desenlace trgico, contribuindo assim para que os acontecimentos sejam suavizados por uma perspectiva crist

Espao Palcio de Manuel de Sousa Coutinho: moderno, luxuoso, aberto para o exterior: Lisboa

Palcio de D. Joo de Portugal: salo antigo, melanclico

Sala dos retratos

Parte baixa do palcio de D. Joo de Portugal

Capela Tempo Tempo da aco Acto I 28/07/1599 Sexta-feira Fim da tarde Noite Acto II 04/08/1599 Sexta-feira Tempo simblico Viso de Manuel de Sousa Coutinho pela primeira vez, sexta-feira Alccer-Quibir 04/08/1578 Sexta-feira Casamento com Manuel de Sousa Coutinho: 7 anos depois da batalha Sexta-feira

Tarde Acto III 04/08/1599 Sexta-feira Alta noite

Regresso de D. Joo de Portugal no 21 aniversrio da batalha 04/08/1599 Sexta-feira

Integrao da obra na lei das trs unidades Ac o Os acontecimentos encadeiam-se extrinseca e intrinsecamente Nada est deslocado nem pode ser suprimido O conflito aumenta progressivamente provocando um sofrimento cada vez mais atroz A catstrofe o desenlace esperado A verosimilhana perfeita A unidade da aco superiormente conseguida 1599 Julho Agosto 6 feira, Sbad Doming 2, 3, 4, 5, 28 o, o, 31 1 2 3 29 30 Acto I

Temp o

6, 4 Acto II Tard e Acto III Alta noit e

Fim da tarde Noite

uma semana No respeita a durao de 24 horas A condensao do tempo evidente e torna-se um facto trgico O afunilamento do tempo evidente: 21 anos, 14 anos, 7 anos, tarde noite, amanhecer Uma semana justifica-se pela necessidade de distanciamento do acontecimento do acto I e da passagem a primeiro plano dos referentes ao regresso de D. Joo de Portugal O simbolismo do tempo: a sexta-feira fatal: II,10 o regresso

de D. Joo de Portugal faz-se no 21 aniversrio da batalha de Alccer-Quibir (sexta-feira); morte de D. Sebastio (sextafeira); viso de D. Manuel pela 1 vez (sexta-feira) Espa o Espao fsico: Almada Acto I: Palcio de Manuel de Sousa Coutinho: luxo, grandes janelas sobre o Tejo felicidade aparente Acto II: Palcio de D. Joo de Portugal: melanclico, pesado, escuro peso da fatalidade, a desgraa Acto III: Parte baixa do palcio de D. Joo: casaro sem ornato algum abandono dos bens deste mundo. A cruz: elemento conotador de morte e de esperana. Marcas clssicas na obra A nvel formal divide-se em trs actos conforme a tragdia clssica Apresenta um reduzido nmero de personagens e estas so nobres de condio social e de sentimentos A aco desenvolve-se de forma trgica, apresentando todos os passos da tragdia antiga (o desafio, o sofrimento, o combate, o conflito, o destino, a peripcia, o reconhecimento, o clmax e a catstrofe) O coro da tragdia clssica no existe mas est representado, de forma espordica, nas personagens Telmo e Frei Jorge Marcas romnticas na obra A crena no Sebastianismo O patriotismo e o nacionalismo tais sentimentos esto bem patentes no comportamento de Manuel de Sousa Coutinho e no idealismo de Maria As crenas Agoiros, supersties, as vises e os sonhos, bem evidentes em Madalena, Telmo e Maria A religiosidade A permanente referncia ao cristianismo e ao culto O individualismo O tema da morte Carcter inovador de Frei Lus de Sousa 1. A reestruturao e modernizao do teatro nacional a nvel do contedo e da forma. A pea actual mas enraizada nos valores nacionais. 2. A linguagem simples, coloquial, emotiva, adaptada a todas as circunstncias. 3. O gosto pela realidade quotidiana: a. Descrio de espaos concretos (casa, ambientes, decoraes)

b. Descrio de relaes familiares (marido-mulher, pai-filha, tiosobrinha, etc.) c. Descrio de aces do quotidiano (ler, escrever, passear, dormir, etc.) d. Preocupaes que revelam a vida privada das personagens (doena, visitas, etc.)