You are on page 1of 6

Diriwayatkan oleh Aun Bin Abi Juhaifa :” Ayahku membeli seroang budak yang perkerjanya membekam ( mengeluarkan darah

kotor dari kepala ). Ayahku kemudian memusnahkan peralatan bekam si budak tersebut. Aku bertanya kepada ayah mengapa beliau melakukannya. Ayahku menjawab bahwa rassullullah S.A.W. melarang untuk menerima uang dari transaksi darah, anjing, da kasab budak perempuan. Beliau juga melaknat pekerjaan penato dan yang minta ditato, menerima dan member riba’ serta beliau melaknat para pembuat gambar, “(HR. bukhari no. 2084 kitab al-buyu ). Diriwayatkan oleh Abu Said Al-khudri bahwa pada suatu ketika bila membawa barni ( sejenis kurma berkualitas baik ) kehadapan rasullullah S.A.W. dan beliau bertanya kepadanya. “saya mempunyai beberapa kurma dari jenis yang rendah mutunya dan menukarnya dua sha’untuk satu sha kurma jenis bani itu diamakan oleh rasullah S.A.W. ‘selepas itu rasullullah S.A.W. berkata.’ Hati-hati!hati-hati! Ini sesungguhnya riba,ini sesungguhnya riba. Jangan berbuat begini, tetapi jika kamu membeli (kurma yang lebih tinggi ), jualah kurma yang mutunya rendah agar mendapatkan uang dan kemudian gunakanlah uang tersebut membeli kurma yang bermutu tinggi itu.(HR. bukhari no 2145 kita al wakalah) F. ALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA Sekalipun ayat-ayat dan hadist sudah sangat jelas dan sharih, masih saja ada beberapa cendikiawan yang mencoba untuk memberi pembenaran atas pengambilan bunga uang. Diantaranya karena alas an berikut: 1. dalam keadaaan darurat bunga halal hukumnya

2. hanya bungayang berlipat ganda saja yang dilarang sedangkan suku bunga yang wajar dan tidak menzalimi diperkenankan 3. bank, sebagai lembaga tidak masuk kedalam kategori mukalaf.dengan demikian tidak terkena kitab dan ayat-ayat hadist riba. 1. DARURAT

Untukmemahami pengertia darurat kita harus melakkan pembahasan yang konprehensif tentang pengertian darurat seperti yang dikatakan oleh syara’ ( Allah dan Rasul_Nya) bukan pengertian sehari-hari terhadap istilah ini. • Imam suyuti dalam bukunya Al_asybah wan-nadzair , menegaskan bahwa” darurat adalah suatu keadaan emergenci dimana seseorang tidak segera melakuakan sesuatu tindakan dengan cepat akan membawanya kejurang kehancuran atau kematian. Dalam literature klasik keadaan emergensi ini sering dicontohkan dengan seseorang yang tersesat dihutan dan tidak ada makanan lain kecuali

yang ada hanyalah individi-individu. 3. serta pemahaman terhadap fase-fase pelanggaran riba secara menyeluruh. Islam mendorong masyarakat kearah usaha nyata dan produktif. baik dari sisi historis maupun teknis. Sepintas surat ali imran: 130 memang hanya melarang riba yang berlipat ganda. sedangkan bila kecil wajar-wajar saja dibenarkan. .daging babi yang diharamkan. 2. persia. Besar kecil return tergantung dari pada hasil usaha yang benar-benar terjadi dan dilakukan sebagai mudharib atau penelola dana. menyimpan uang dibank islam termasuk kategori kegiatan investasi karena perolehan kembaliannya tidak tetap. Investasi adalah kegiatan usaha yang mengandung resiko karena berhadapan dengan unsur ketidakpastian. BERLIPAT GANDA Ada pendapat bahwa bunga hanya dikategorikan riba bila sudah berlipat ganda dan memberatkan. Sejarah romawi. Pendapat ini jelas memiliki banyak kelemahan. 2. Dalam tradisi hukum perseroan atau badan hukum sering disebut sebagai juridical personality. Membungakan uang adalah kegiatan usaha yang kurang mengandung resiko karena kembaliannya berupa bunga yang relatif tetap.dengan demikian return ( pengembalian menjadi tidak tetap). Tidak benar bahwa pada zaman pra_Rasulullah tidak ada “badan hukum” sama sekali.dalamkeadaan darurat demikian Allah menghalalkan daging babi dengan 2 batasan. Juridical personality ini secara hukum adalag sah dan dapat mewakili individu-individu secara keseluruhan. a. b. termasuk mengaitkannya dengan ayat-ayat riba lainnya secara koperhensif. akan sampai pada kesimpulan bahwa ribadalam segala bentuk dan jenisnya mutlak diharamkan. G. yaitu : 1. BADAN HUKUM DAN HUKUM TAKLIF Ada sebagian ulama yang berpendapat bahwa ketika ayat riba turun dan disampaikan di jazirah arabia =. Islam mendorong masyarakat untuk melakukan investasi dan tidak membungakan uang. Akan tetapi memahami kembali ayat tersebut secara cermat. PERBEDAAN ANTARA INVESTASI DAN MEMBUNGAKAN UANG Ada dua perbedaan besar antara inverstasi dan membungakan uang. belum ada bank atau lembaga keuangan. dan yunani menunjukkan ribuan lembaga keuangan yang mendapat pengesahan diri dari pihak penguasa. Sesuai definisi diatas.

ditanggung bersama oleh kedua pihak.dalam transaksi perbankkan bank syariah. PERBEDAAN ANTARA UTANG UANG DAN UTANG BARANG Ada dua jenis utang yang berbeda satu sama lainya. yakni utang yang terjadi karena pinjam meminjam uang dan utang karena pengadaan barang. besarnya rasio bagi hasil berdasar pada jumlah uang berdasar pada keuntungan modal yang dipinjamkan yang diperoleh c. biaaya notaris. I. Utang yangterjadi karena pinjam meminjam uang jelas tidak boleh ada tambahan . BERBAGAI FATWA TENTANG RIBA . Penentuan besar rasio/ waktu akad sesuai asumsi nisbah bagi hasil dibuat pada harus selalu untung waktu akad dengan berpedoman pada kemungkinan untung rugi. Utang yang terjadi karena pembiayaan pengadaan barang harus jelas dalam satu kesatuan yang utuh atau disebut harga jual. kecuali dengan alasan yang pasti dan jelas. Jumlah pembayaran bunga e. atau keadaan ekonomi sedang “booming” e. Harga jual itu sendiri terdiri atas harga pokok barang dan keuntungan yang disepakati. Pembayaran bunga tetap c. Bagi hasil bergantung pada seperti yang dijanjikan tanpa keuntungan proyekyang pertimbangan apakah proyek dijalankan bila usaha merugi yang dijalankan oleh nasabah makakerugian akan untung atau rugi.Denagn demikian. dan studi kelayakan. bukan uang. b. J. Bank islam hars berusaha meningkatkan return sehingga lebih menarik dan lebih memberi kepercayaan bagi pemilik dana. seperti beaya materai. PERBEDAAN ANTARA BUNGA DAN BAGI HASIL BUNGA BAGI HASIL a. eksistensi bunga diragukan f. termasuk islam. Besarnya persentase b. Penentuan bunga dibuat pada a. d. Jumlah pembagian laba tidak meningkat sekaipun mningkat sesuai dengan jumlah keuntungan berlipat pendapatan. bank islam tidak dapat sekedar menyalur uang. H. yang muncul adalah kewajiban dalam bentuk utang pengadaan barang. Tidak ada yang meragukan kalau tidak dikecam oleh keabsahan bagi hasil semua agama.

pakistan. b. sebab tidak ada syarat dalam waktu akad sedangkan adat yang berlaku tidak dapat begitu saja dijadikan syarat. sebab termasuk utang yang dipungut rente. telah menyepakati dua hal utama. 3. MAJELIS TARJIH MUHAMMADIYAH Majelis tajrih telah mengambil keputusan mengenai hukum ekonomi diluar zakat. a.meliputi masalah perbankan (1968 dan 1972). keuangan secara umum (1976) dan koperasi span pinjam (1989). b.Hampir semua majelis fatwa ormas islam berpengaruh diindonesia. syubhat. c. haram. praktek bank dengan sistem bunga adalah tidak sesuai dengan syariah islam perlu didirikan bank-bank alternatif yang dijalankan sesuai dengan prinsipprinsip syariah. (tidak tentu halal-haramnya) .desember 1970. a. halal. sebab para ahli hukum berselisih pendapat tentangnya. SIDANG ORGANISASI KONFERENSI ISLAM (OKI) Semua peserta sidang OKKI kedua berlangsung di karachi. c. khususnya lembaga perbankan. lajnah memutuskan masalah tersebut melalui beberapa sidang. . menyarankan kepada pp. a. Berikut adalah cuplika dari keputusan-keputusan penting kedua lembaga yang berkaitan dengan riba dan membangun uang : 1. seperti muhammadiah dan nahdatul ulama. LAJNAH BAHSUL MASA’IL NAHDLATUL ULAMA 2. riba hukumnya haram dengan nash sharih Al-qur’an dan As-Sunnah bank dengan sistem bunga hukumnya haram dan bank tanpa riba hukumnya halal bunga yang diberikan oleh bank-bank milik negara kepada para nasabah atau sebaliknya yang selama ini berlaku termasuk perkara musytabihat. b. Mengenai bank dan pembagian uang. telah membahas masalah riba. Muhammadiyah untuk mengusahakan terwujudnya konsepsi sistem perekonomian. yaitu sebagai berikut. d. yang sesuai dengan kaidah islam.

kemang. DAMPAK NEGATIF RIBA DAMPAK EKONOMI Diantara dampak ekonomi riba adalah dampak inflatoir yang diakibatkan oleh bunga sebaggai biaya uang. terlebih lagi bila bunga atas utang tersebut dibungakan. dan fatwa. kajian islam. Semakin tinggi suku bunga. eropa. 6. MUFTI NEGARA MESIR yang melatarbelakangi didirikannya bank Keputusan kantor mufti negara mesir terhadap hukum bunga bank senan tiasa tetap konsisten. KONSUL KAJIAN ISLAM DUNIA Ulama-ulama besar dunia yang terhimpun dalam konsul kajian islam dunia telah memutuskan hukum yang tegas terhadap bunga bank. b. menurutnya para bankir dan ekonom justru yang paling semangat menganalisis kemudharatan praktik pembangunan uang melebihi hammasah para ustad dan ahli syariah. Yang menarik. akan menjadikan peminjam tidak pernak=h keluar dari ketergantungan. K. SOSIAL KEMASYARAKATAN . 1. FATWA LEMBAGA-LEMBAGA LAIN Senada dengan ketetapan dan fatwa dari lembaga-lembaga islam diatas. semakin tinggi pula harga yang akan ditetapkan dalam suatu barang. jakarta selatan bahwa konferensi tersebut disamping dihadiri oleh para ulama dan juga bankir dan ekonom dari amerika. akademi fiqih liga muslim dunia pimpinnan pusat dakwah. 2. dengan rendahnya tingkat penerimaan peminjam dan tingginya biaya bunga . penyuluhan. kerajaan saudi arabia. lembaga-lembaga tersebut antara lain : a. Yusuf al-qoradwi salah seorang peserta yang aktif dalam konferensi tersebut mengutarakan langasung kepada penulis tanggal 14 oktober 1999 di institut bankir indonesia. Dampak lainya adalah bahwa utang . Dr. Haltersebut disebabkan karena salah satu elemen dari penentuan harga adalah suku bunga. beberapa lembaga berikut ini uga menyatakn bahwa bunga bank adalah salah satu bentuk riba yang diharamkan. Tercatat sekurang – kurangnya sejak tahun 1900 hingga 1989 mufti negara republik arab mesir memutuskan bahwa bunga bank termasuk salah satu riba yang diharamkan 5. mereka menyerukan harus dcari satu bentuk sistem perbankkan lain. dan dunia islam. 4.Hasil kesepakatan inilah pembangunnan islam.

masalahnya tidak ada yang menjamin usaha yang dilakukan peminjam itu mendapat lebih dari 25%? semua orang. apalagi yang beragam tahu tidak ada yang bisa menentukan apa yang terjadi besok atau lusa.misalnya 25% lebih tinggi dari jumlah pinjaman. . Dengan penetapan riba. Para pengambil riba menggunakan uangnya untuk memerintahkan orang lain agar berusaha mengembalikan.Riba merupakan pendapatan yang didapat secara tidak adil. orang sudah memastika bahwa usaha yang dikelola pasti untung.