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Souza, Juliano de; Marchi Jnior, Wanderley Por uma sociologia reflexiva do esporte: consideraes terico-metodolgicas a partir da obra de Pierre Bourdieu Movimento, Vol. 16, Nm. 1, enero-marzo, 2010, pp. 293-315 Fundao Universidade Federal do Rio Grande Brasil
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Por uma sociologia reflexiva do esporte: consideraes terico-metodolgicas a partir da obra de Pierre Bourdieu
Juliano de Souza* Wanderley Marchi Jnior**
Resumo: No presente artigo, procura-se apresentar e discorrer sobre alguns aspectos de reflexividade pertinentes teoria do campo esportivo de Pierre Bourdieu. Para essa investida, sentiu-se a necessidade de se concentrar em trs pontos de sustentao terico-metodolgicos trabalhados rigorosamente pelo autor, quais sejam: (1) a reflexividade epistemolgica; (2) o papel do conhecimento histrico nas anlises sociolgicas do esporte; (3) a orientao do consumo esportivo no sentido de consolidao de um espao social associado lgica da distino. Palavras-chave: Sociologia. Esportes. Pierre Bourdieu.

1 INTRODUO
Em inmeras oportunidades de sua obra, o socilogo francs Pierre Bourdieu se refere ao fato de utilizar a sociologia contra suas prprias determinaes, argumentos e limites sociais, tentando assim fornecer e sistematizar elementos para uma anlise sociolgica do desenvolvimento do seu trabalho. (BOURDIEU, 1990a; BOURDIEU, 2005). O que o autor, de antemo, est sugerindo, obviamente, no se restringe apenas ao questionamento de seu papel enquanto cientista social, ou ento enquanto um pesquisador que, ao longo de sua trajetria acadmica, formulou e sistematizou uma sofisticada teoria sociolgica uma abordagem que, se no possvel chamar de acabada, ao menos pode-se conferir um status muito prximo de tal intento.
* Mestrando em Educao Fsica. Centro de Pesquisas em Esporte, Lazer e Sociedade (CEPELS). Departamento de Educao Fsica da Universidade Federal do Paran. Curitiba, PR, Brasil. Asociacin Latinoamericana de Estudios Socioculturales del Deporte (ALESDE). E-mail: julianoedf@yahoo.com.br ** Doutor em Educao Fsica. Centro de Pesquisas em Esporte, Lazer e Sociedade (CEPELS). Departamento de Educao Fsica da Universidade Federal do Paran. Curitiba, PR, Brasil. Asociacin Latinoamericana de Estudios Socioculturales del Deporte (ALESDE). E-mail: marchijr@ufpr.br

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De forma mais precisa, ao se colocar e colocar suas formulaes em xeque num exerccio de autossocioanlise, Bourdieu procura frisar a importncia de se avanar rumo a uma sociologia da sociologia, quer dizer, a uma sociologia do fazer sociolgico. Esse empreendimento Bourdieu denominou de sociologia reflexiva,1 a qual, de modo mais especfico, consiste num exerccio de converso pessoal (meio de corpo e alma) ao ofcio sociolgico. Conforme Bourdieu, a profisso de socilogo requer a incorporao de um novo habitus intelectual, cuja particularidade reside na interiorizao dos princpios constituintes e norteadores de sua teoria do conhecimento sociolgico. Nesse sentido, um novo habitus sociolgico, tal como Bourdieu concebe, o que permitiria ao pesquisador construir um objeto de pesquisa segundo os princpios de construo do prprio objeto. Exatamente por isso que Bourdieu (1983a) no entende a sociologia do conhecimento como uma especialidade dentre outras, mas como um dos requisitos primeiros para a constituio de uma sociologia propriamente cientfica. Dessa forma, a sociologia do conhecimento de Bourdieu, ao mesmo tempo, remonta e transcende a tradio sociolgica durkheimiana, tendo por objetivo romper com toda espcie de espontanesmo e ideologia. De outro modo, Bourdieu procura instaurar uma perspectiva de apreenso do mundo social onde o socilogo no renuncia ao seu privilgio epistemolgico de explicao dos fatos sociais, mas tambm no desconsidera o valor das experincias dos agentes num universo empiricamente delimitado. (BOURDIEU; CHAMBOREDON; PASSERON, 1999).2 Nas linhas que seguem, pretende-se discorrer sobre alguns aspectos de reflexividade investidos na elaborao do modelo de anlise
Alm de orientar a construo do pensamento e teoria sociolgica de Pierre Bourdieu, a sociologia reflexiva tambm foi escopo de anlise, em especial, nas seguintes obras: BOURDIEU, P. Introduo sociologia reflexiva. In: O poder simblico. Lisboa: Difel, 1989, p. 18-56; BOURDIEU, P.; WACQUANT, L. Una invitacin a la sociologa reflexiva. 2. ed. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2008. (Publicado pela primeira vez e originalmente com o ttulo: BOURDIEU, P.; WACQANT, L. An invitation to reflexive sociology. Chicago: The University of Chicago Press, 1992). 2 Uma anlise mais acurada da herana durkheimiana na construo da sociologia de Pierre Bourdieu foi desenvolvida por: WACQANT, L. Durkheim e Bourdieu: a base comum e suas fissuras, Novos Estudos, CEBRAP, n. 48, p. 29-38, jul. 1997.
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sociolgica dos campos de Pierre Bourdieu, mais especificamente em sua forma adquirida e explicitada na construo da teoria do campo esportivo. Para essa investida, sentiu-se a necessidade de se concentrar em trs pontos de sustentao terico-metodolgicos trabalhados rigorosamente por Bourdieu ao longo dos textos no qual o autor se dedicou anlise do fenmeno esportivo, quais sejam: (1) a reflexividade epistemolgica; (2) o papel do conhecimento histrico nas anlises sociolgicas do esporte; e (3) a orientao do consumo esportivo no sentido de consolidao de um espao social associado lgica da distino.

2 A SOCIOLOGIA DO CAMPO ESPORTIVO DE PIERRE BOURDIEU


As contribuies de Pierre Bourdieu para o desenvolvimento de um campo cientfico de pesquisas e estudos voltados para sociologia do esporte so notrias, fundamentais e vo muito alm do que ter escrito dois ou trs textos tratando especificamente do assunto ou ento ter dedicado alguns nmeros de sua revista Actes de La Recherche en Sciences Sociales discusso das prticas e consumos esportivos. Pelo contrrio, a fora de sua abordagem no se singulariza apenas nesse itinerrio, mas na originalidade do mtodo que o autor fornece para trabalhar o esporte na esteira da reflexividade.3 Diante dessa conjuntura inferida e em conformidade com os pressupostos sustentados pelo socilogo francs Loc Wacquant (2008), foi possvel identificar no mnimo duas perspectivas de apropriao da teoria sociolgica de Pierre Bourdieu para estudar o esporte. Uma primeira maneira mais pontual e que consiste em utilizar e estender seus conceitos como ferramentas de leitura e anlise de determinada realidade emprica. Outra forma mais abrangente e que preza pela lealdade acadmica preservada ao mtodo sociolgico por ele desenvolvido.
Outros estudos tambm tm se preocupado em recuperar as contribuies terico-metodolgicas de Bourdieu para potencializar a anlise dos mais distintos objetos e campos sociais. Na sociologia da sade, por exemplo, tm-se as inseres do pesquisador Miguel ngelo Montagner (2006; 2008), que procura recuperar a teoria sociolgica bourdieusiana para pensar alguns aspectos relativos temtica da sade e que, inclusive, fornecem alguns apontamentos e diretrizes para pensar a distino social, os estilos de vida e as prprias construes sociais do corpo. J na sociologia da educao, importante destacar o trabalho de Afrnio Mendes Catani (2002), o trabalho de Cludio Marques Martins Nogueira e Maria Alice Nogueira (2002), a tese de doutorado de Cristina Carta Cardoso de Medeiros (2007) e, mais recentemente, seu texto publicado em parceria com Wanderley Marchi Jnior (2009).
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Essa segunda via de assimilao , segundo Wacquant (2008), aquela que potencialmente permite aos cientistas sociais (dentre esses, aqueles que se dedicam anlise do fenmeno esportivo) trilhar um caminho de reflexividade tal como Bourdieu preconizava. Isso porque utilizar o mtodo de investigao aprimorado por ele pressupe que o pesquisador j detm certo domnio sobre as ferramentas bsicas de apreenso do mundo social (habitus, campo, capital), ao mesmo tempo em que j tem incorporado as referncias de que para compreender a fundo determinado espao tambm necessrio problematizar a gnese do conhecimento anteriormente produzido sobre este mesmo espao. (BOURDIEU; CHAMBOREDON; PASSERON, 1999). Por conseguinte, tal resgate histrico da produo de conhecimento sociolgico vinculado ao universo dos esportes conserva suas prprias especificidades, no devendo, por isso, ser confundido com aquela etapa integrante de todo trabalho acadmico e que consiste em apresentar uma reviso de literatura, um levantamento bibliogrfico, ou ento, de maneira mais exaustiva, um mapeamento sobre o estado da arte do tema a ser pesquisado. Enfim, esse inventrio da produo do conhecimento atrelado a determinado campo cientfico introduzido na sociologia bourdieusiana com o intuito de fundamentar um importante exerccio de reflexividade que o socilogo chamou de teoria do efeito da teoria. Para o autor,
[...] a cincia social deve englobar na teoria do mundo social uma teoria do efeito da teoria, que ao contribuir para impor uma maneira mais ou menos autorizada de ver o mundo social contribui para fazer a realidade desse mundo. (BOURDIEU, 1998a, p. 82).

Dito de outra forma, conhecer os antecedentes histricos, ao menos em linhas gerais, da produo sociolgica e epistemolgica reservada ao campo das prticas esportivas condio primeira para ser possvel entender, sob diferentes ngulos, os prprios problemas que so colocados sobre este espao, j que as disposies acadmicas legitimadas pelo corpo de especialistas que se debruam sobre o esporte, muitas vezes, condicionam os pesquisadores a terem um olhar mais ou menos treinado a respeito das tenses demandadas no prprio campo esportivo.
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Para romper exatamente com essa persuaso imposta pelos universos de produo cientfica que Bourdieu advoga em favor de que os socilogos faam uma histria social dos problemas, dos objetos e dos instrumentos de pensamento, de modo que se instaure um movimento de ruptura com o pr-construdo douto e com o bom senso cientfico. De maneira mais concisa e como garante Bourdieu:
Para se no ser objeto dos problemas que se tomam para objecto, preciso fazer a histria social da emergncia desses problemas, da sua constituio progressiva, quer dizer, do trabalho coletivo frequentemente realizado na concorrncia e na luta o qual foi necessrio para dar a conhecer e fazer reconhecer estes problemas como problemas legtimos, confessveis, publicveis, pblicos, oficiais [...]. (BOURDIEU, 1989, p. 37).

Assim, antes de olhar sociologicamente para o campo esportivo, necessrio se debruar sobre o campo de produo sociolgica constituda em torno deste campo4 ou, em termos equivalentes, realizar um trabalho social sobre a elaborao dos instrumentos de construo dessa prpria realidade social legitimada academicamente enquanto objeto de estudo. Nisso consiste encarar a teoria do mundo social e a teoria do conhecimento como partes de uma mesma etapa do fazer sociolgico. Avanando na exposio dos argumentos, convm notar que Bourdieu, embora tenha se debruado sobre o esporte, no foi um socilogo do esporte como muitos confundem. Ao invs disso, recuperou o esporte (dentre outros inmeros objetos tidos como insignificantes no mbito das cincias sociais) enquanto um objeto digno de ser abordado cientificamente no universo de produo sociolgica. Conforme Bourdieu, o esporte, a moda, o jornalismo objetos aparentemente fteis e indignos geralmente cativam aqueles pesquisadores que se situam do lado dominado no campo, isto , do lado
4 Alguns primeiros trabalhos j vm sendo realizados no Brasil com o intuito de sistematizar a produo de conhecimento no campo da sociologia do esporte. Um estudo que merece destaque nesse sentido : FERREIRA, A. L. P. O estado da arte da sociologia do esporte no Brasil: um mapeamento da produo bibliogrfica de 1997 a 2007. Dissertao (Mestrado em Sociologia). Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2009.

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que procura instaurar a heresia e impor uma nova definio de objetos legtimos. Ocorre tambm desses objetos, que a representao dominante tende a encarar como inferiores, muitas vezes atrarem os pesquisadores que esto menos preparados para trat-los, o que colabora para que os princpios de viso e diviso do campo permaneam exatamente como esto. (BOURDIEU, 1998c, p. 35-38). Em outros termos, isso equivale a entender que a cincia e os objetos definidos como nicos e legtimos so resultado das lutas objetivas entre ortodoxia e heterodoxia, entre aqueles que buscam conservar a estrutura e aqueles que buscam subvert-la. Substanciado por uma viso combativa e provocativa dessas relaes fomentadas nos campos de produo cientfica, a frmula que Bourdieu recomenda para combater essa hierarquia social das coisas boas de serem ditas e estudadas em cincias sociais demasiado instigante e incisiva:
O cume da arte, em cincias sociais, est sem dvida em ser-se capaz de pr em jogo coisas tericas muito importantes a respeito de objetos ditos empricos muito precisos, frequentemente menores na aparncia, e at mesmo um pouco irrisrios. (BOURDIEU, 1989, p. 20).

Por sua vez, esse novo modus operandi que consiste em trazer luz do debate objetos de pesquisa consagrados academicamente como de menor importncia surge, nesse sentido, tanto como condio quanto como provvel efeito da imerso de Bourdieu no campo da altacostura, no campo jornalstico, nos campos de produo artstica e no campo esportivo que aqui est em voga mais incisivamente. O primeiro texto de Bourdieu versando sobre a temtica do esporte se trata do artigo Esporte e classe social de 1978,5 seguido prontamente da publicao do captulo O habitus e o espao dos estilos de vida como parte integrante do livro A distino em 1979. Rapidamente falando, em tais ocasies, o autor procurou retomar o esporte como uma das prticas aptas a distinguir socialmente os agentes
5 Para uma anlise mais acurada ver : BOURDIEU, P. Sport and social class, Social Science Information sur les Sciences Sociales, v. 17, n. 6, p. 819-940, 1978.

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segundo sua participao nas mesmas. Anos mais tarde, em 1987, Bourdieu redigiu o texto-chave Programa para uma sociologia do esporte, publicado na ltima parte do livro Coisas ditas.6 Ao pensar na constituio de um campo esportivo como locus de anlise durante a escrita desses textos evocados, Bourdieu se vale do princpio das homologias dos espaos de produo cultural, material e simblica, o que, consequentemente, remete a uma economia geral dos campos como lgica de trabalho constituda segundo o auxlio do mtodo comparativo/relacional. Sobre esses ajustes metodolgicos Bourdieu enftico:
O raciocnio analgico, que se apoia na intuio racional das homologias (ela prpria alicerada no conhecimento das leis invariantes dos campos), um espantoso instrumento de construo do objeto. ele que permite mergulharmos completamente na particularidade do caso estudado sem que nela nos afoguemos, como faz a idiografia empirista, e realizarmos a inteno de generalizao, que a prpria cincia, no pela aplicao de grandes construes formais e vazias, mas por essa maneira particular de pensar o caso particular que consiste em pens-lo verdadeiramente como tal. (BOURDIEU, 1989, p. 32-33).

Em suma, o que Bourdieu argumenta que existem propriedades universais (homlogas) que regulam o funcionamento dos mais diversos campos. E muito mais que isso, que ao se avanar na compreenso de um determinado campo seguramente constri-se um referencial que permite entender, amide, as reservas e contingncias apresentadas em outros campos. No obstante, o cuidado que Bourdieu dispensa na lapidao desse tipo de raciocnio minucioso e excessivo de tal modo que ele prprio no caia na frequente armadilha com que se deparam os cientistas sociais: o de acabarem universalizando o caso particular. Inclu6 Para fins de esclarecimento, importante frisar que o texto Esporte e classe social foi publicado pela segunda vez por Bourdieu em 1980 no livro Questes de sociologia e com o ttulo Como se pode ser esportivo?. J o artigo Programa para uma sociologia do esporte foi reapresentado pelo socilogo no segundo nmero de Sociology of Sport Journal de 1988.

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sive, exatamente para evitar esse tipo de equvoco que Bourdieu j justifica a natureza dos campos como sendo relativamente autnoma, o que, de antemo, pressupe a vigncia de leis e propriedades especficas e redutveis a cada um destes universos. O conceito de campo foi inicialmente pensado por Bourdieu para dar conta da aplicabilidade do estruturalismo sociedade francesa. Com o passar do tempo, entretanto, essa noo vai sendo lapidada, ganhando, assim, mais corpo de aplicaes, como a cultura e a educao, por exemplo. A ideia de Bourdieu, em termos mais precisos, era autonomizar as referidas reas em relao s explicaes economicistas. (CHARTIER, 2002). Dentre esses espaos, que possuem cronologia prpria e uma histria estrutural relativamente autnoma da esfera econmica e poltica, encontra-se o campo esportivo. Enquanto locus social delimitado pela anlise bourdieusiana, o campo esportivo, a propsito dos demais campos, tambm se trata de um espao estruturado onde h dominantes e dominados que disputam os capitais especficos em jogo e buscam conservar a estrutura ou ento transform-la. Alm disso, esse campo, como qualquer outro espao social, desenvolve uma doxa e um nomos que lhe so pertinentes, ou seja, um senso comum que atribui lgica ao campo e um conjunto de leis invariantes que regulamentam as aes dos agentes. Para desenvolver uma abordagem sobre um campo como, por exemplo, o das prticas esportivas, Bourdieu sugere alguns passos metodolgicos a serem seguidos. De acordo com o socilogo, um primeiro passo seria analisar a posio que o referido campo ocupa frente ao campo do poder. Em seguida, necessrio traar um mapa da estrutura objetiva das relaes ocupadas pelos agentes ou instituies que competem pela forma legtima de autoridade especfica no campo. Por fim, devem ser analisados os habitus dos agentes, isto , os diferentes sistemas de disposies adquiridos em relao ao campo. (BOURDIEU; WACQANT, 2008). Na esteira dessas consideraes, possvel afirmar, portanto, que a constituio de um campo relativamente autnomo das prticas esportivas se institui na medida em que se considera a incidncia dos habitus
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esportivos nesse espao, j que, como ensina Bourdieu, o campo estrutura o habitus em to presente medida que o habitus constitui o campo. (BOURDIEU, 1998b). Decorre dessa interpretao, que o habitus se trata, antes, de um corpo socializado, um corpo estruturado, um corpo que, enfim, incorporou [...] as estruturas imanentes de um mundo ou de um setor particular desse mundo, de um campo, e que estrutura tanto a percepo desse mundo quanto a ao nesse mundo. (BOURDIEU, 2007b, p. 144). Nesse sentido, os habitus funcionam como um programa de percepo, classificao e organizao da ao; uma espcie de fora que mantm e sustenta determinada ordem social. Exatamente por isso que o habitus se apresenta e se distingue enquanto princpio unificador e gerador de todas as prticas. Como sistemas de disposies durveis e incorporados pelos agentes, os habitus tendem a reproduzir a estrutura objetiva de que so produtos. (BOURDIEU, 2003a, p.54). Por conta dessa leitura relacional e pautando-se, alm disso, na ideia da objetividade de apreenso dos fatos sociais conservada na sociologia de Pierre Bourdieu, pode-se extrair o argumento e considerao metodolgica de que a noo de campo , em certo sentido, uma estenografia conceptual de um modo de construo do objeto que vai comandar ou orientar todas as opes de prtica de pesquisa. (BOURDIEU, 1989). Mais precisamente, a noo de campo que possibilita ao pesquisador cercar determinado objeto com a pretenso de taquigraf-lo. Para isso, entretanto, esse mesmo pesquisador deve [...] verificar que o objeto em questo no est isolado de um conjunto de relaes de que se retira o essencial das suas propriedades. (BOURDIEU, 1989, p. 27). No texto Programa para uma sociologia do esporte (1990b), Bourdieu discorre detalhadamente sobre cada um desses procedimentos mencionados e, deste modo, apresenta um quadro tericometodolgico de bastante consistncia para se estudar a estruturao do campo esportivo. Um primeiro aspecto sugerido pelo socilogo diz respeito ao fato de que um pesquisador no podendo estudar o espao das prticas esportivas como um todo, deveria recortar um subespao
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dentro desse espao, isto , delimitar um subcampo a fim de desenvolver sua respectiva anlise. Outro ponto essencial consiste em relacionar esse subcampo evidenciado aos demais subespaos que constituem o campo esportivo, para ento reconhecer a posio que ele ocupa na referida estrutura. Por fim, e instaurando uma dialtica entre estruturas micro e macrossociolgicas, outro aspecto metodolgico de singular importncia seria identificar o espao das posies sociais manifestos nos subcampos e no campo esportivo em sua totalidade. Para levar adiante tal empreendimento, Bourdieu reconhece antecipadamente o campo esportivo como um lugar condicionante e condicionado pela histria social das prticas esportivas. Esse argumento se encontra desenvolvido com bastante clareza no texto Como possvel ser esportivo? (1983b), quando ento o socilogo introduz uma srie de questionamentos sobre as origens do fenmeno social que se aceita como esporte moderno e, mais especificamente, sobre o momento histrico em que as prticas esportivas com seus agentes, organismos e instituies mantenedoras passaram a funcionar como um campo especfico. De outro modo, e nas palavras do prprio Bourdieu, um dos objetivos centrais de uma teoria social do esporte seria saber:
[...] como se constituiu este espao de jogo, com sua lgica prpria, este lugar com prticas sociais inteiramente particulares, que foram definidas no curso de uma histria prpria e que s podem ser compreendidas a partir desta histria [...]?. (BOURDIEU, 1983b, p. 138).

Essa preocupao de Bourdieu com a historicidade do campo esportivo esse espao trabalhado pelas contingncias histricas deve ser compreendida relacionalmente trajetria imprimida em seu pensamento sociolgico no findar dos anos 1970. Nesse propsito, Jos Srgio Leite Lopez em debate com o historiador francs Roger Chartier, faz questo de frisar que as obras produzidas por Bourdieu a partir de 1980 evidenciam um maior compromisso dele com a temtica da histria. (CHARTIER, 2002).
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Ainda nessa ocasio, o mesmo Chartier atribui uma lgica explicativa para a crescente recorrncia histrica nas anlises bourdieusianas, principalmente no que tange as contnuas lapidaes de conceitos como campo ou habitus segundo um vis de historicidade. De acordo com Chartier, isso se explica ao considerar-se a prpria histria de vida de Pierre Bourdieu, sua relao com a disciplina histrica e sua interlocuo com os historiadores. (CHARTIER, 2002). Quanto forma como Bourdieu trabalha a dimenso histrica nas cincias sociais e, em especfico, na sociologia, necessrio assinalar algumas particularidades. Primeiramente, ele atribui uma ntida vantagem descontinuidade histrica, isto , no se interessa pelos grandes processos de burocratizao, racionalizao e modernizao, os quais, segundo sua forma de encarar o metier sociolgico [...] trazem muitas vantagens sociais a seus autores e pouco proveito cientfico. (BOURDIEU, 1990a, p. 57). Segundo, que a dimenso do campo, enquanto um espao constitudo na esteira de uma histria estrutural de transformaes, no representa um processo linear garantido por regras previamente definidas ou enquanto produto de um clculo racional dos agentes. Pelo contrrio, a histria de um campo muda medida que agentes e instituies entram no jogo, medida que novos interesses substituem os antigos e outros objetos de disputa passam a orientar a rede de relaes e atrair a ateno dos jogadores. No entanto, muitas vezes os leitores de Bourdieu no se do conta de tais pressupostos e passam a utilizar a noo de campo de forma mecnica, esquecendo-se que o mesmo deve ser abordado na perspectiva de sua constituio histrica ou ento, e em maior proximidade ao modelo bourdieusiano, estabelecendo uma comparao estrutural entre os vrios momentos de sua histria relativamente autnoma e no necessariamente linear. Sobre esses usos desatentos do conceito de campo, Chartier comenta:
Creio que trabalhar com Bourdieu aplicando mecanicamente a categoria de campo seria introduzir a ideia de uma categoria universal sem dar suficiente ateno s descontinuidades. E h em Bourdieu tambm, uma proposta de descontinuidade. No se trata de um
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pensamento da necessidade, nem da consequncia, nem da continuidade. (CHARTIER, 2002, p. 167).

Essa fala de Chartier, em imediato refora que a continuidade histrica no parece ter sido o foco principal da perspectiva sociolgica bourdieusiana, ao contrrio, por exemplo, de Norbert Elias, que ao preocupar-se com os grandes processos civilizacionais europeus atribuiu um papel secundrio ao advento de pontos de ruptura, embora insistentemente lembre que a teoria do processo de civilizao passvel de pontos cegos, os quais, por sua vez, no foram trabalhados mais detidamente pelo autor. Adote-se como exemplo mais especfico dessas nuanas sugeridas sobre a obra de Elias, a gnese do esporte moderno, j que a mesma se situa na [...] continuidade do estudo do processo de civilizao, isto , em linha direta com aquilo que constitui por excelncia o tema eliasiano. (GARRIGOU, 2001, p. 67). Para Elias, a gnese do esporte moderno uma das principais evidncias de que o processo de civilizao que descrevera durante a Idade Mdia no estaria encerrado. O autor procura demonstrar esse impulso civilizador dos esportes pelo vis da esportizao, ou seja, da crescente passagem ou, at mesmo, substituio dos jogos antigos e tradicionais pelas prticas esportivas modernas. No obstante, essa linha de continuidade apresentada por Elias para explicar o surgimento do esporte moderno em favor do desaparecimento dos jogos tradicionais (folk games) apresenta algumas fragilidades, embora em muitos casos, como o futebol e o boxe, por exemplo, as teses eliasianas estejam extremamente compatveis. Bourdieu sintetiza melhor essas impresses:
Adems, Elias es ms sensible que yo a la continuidad. El anlisis histrico de tendencias de largo prazo es siempre susceptible de rupturas crticas ocultas. Tomemos el ejemplo del programa de investigacin histrica sobre los deportes que Elias esboza en su conocido Ensayo sobre los deportes y la violencia. Al delinear una genealoga continua que va desde los juegos de la Antigedad a los Juegos Olmpicos de
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hoy, este texto conlleva el peligro de enmascarar las rupturas fundamentales introducidas, entre otras cosas, por el surgimiento de los sistemas educativos, los colleges ingleses y los internados, como as tambin por la subsecuente constitucin de un espacio de los deportes relativamente autnomo. No hay nada en comn entre los juegos rituales del tipo del soule medieval y el futbol americano. (BOURDIEU; WACQANT, 2008, p. 129-130).

Importante reiterar que em nenhum momento dessa fala, Bourdieu desconsidera ou rejeita a abordagem eliasiana sobre a histria processual do esporte, at porque a mesma academicamente legitimada como uma das matrizes sociolgicas de maior consistncia para estudar o processo de surgimento do esporte moderno. No entanto, Bourdieu tece alguns contrapontos que, no mnimo, instigam a questionar a perspectiva eliasiana. Sucintamente falando, e at mesmo em congruncia com o escopo de anlise desenvolvido em seus programas de pesquisa, pode-se admitir que Bourdieu ligeiramente se ocupa daqueles chamados momentos de ruptura que quase escapam histria. Da sua sensibilidade em perceber que a passagem do jogo ao esporte propriamente dito tenha se realizado nas grandes escolas reservadas s elites da sociedade burguesa. Alm disso, o autor aponta que foi a partir dessas instituies que o esporte se difundiu para as associaes esportivas de massa, onde recebeu um sentido completamente novo e que mantm estreita ligao com o surgimento de um universo relativamente autnomo das prticas esportivas. Em sntese, Bourdieu circunscreve o surgimento do campo esportivo esse espao estruturado, mas tambm estruturante como um momento de descontinuidade na histria dos esportes. Nesse sentido, ao pensar a origem das prticas esportivas modernas, Bourdieu percorre um caminho inverso ao de Norbert Elias, demonstrando que na prpria esteira da civilizao, esportizao, cortenizao, existem outras vias mais sutis, ocultas e, at mesmo, decisivas no processo de desenvolvimento dos esportes modernos.
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Um ltimo aspecto de fundamental importncia a ser recuperado do modelo de anlise sociolgica do campo esportivo de Pierre Bourdieu a estruturao de um quadro analtico e interpretativo que permite compreender devidamente a distribuio e orientao dos consumos e das prticas esportivas na sociedade. Para isso, o socilogo sistematiza uma economia cultural dos bens esportivos pautado na relao entre, de um lado, a oferta bens esportivos oferecido aos agentes sob a forma de prticas e consumos e de outro, a demanda orientada pelo gosto e pelas transformaes nos estilos de vida. A partir dos pressupostos conceituais bourdieusianos, pode-se entender por demanda da prtica de esportes o ato dos agentes estarem jogando voleibol, lutando boxe ou disputando uma partida de tnis, dentre outras possibilidades. J o consumo esportivo passivo se evidencia quando os agentes esto acompanhando uma partida de futebol pela TV ou compram uma camiseta do time que torcem, ou ainda, quando crianas e adolescentes passam a se comportar de acordo com os esteretipos e padres disseminados atravs da transmisso de espetculos esportivos na mdia e que incitam modos de vestir, de falar, de se alimentar e, de uma forma mais especfica, escolher redes de sociabilidade e convivncia. Ao pensar nas formas como se apresentam os consumos e as prticas esportivas, Bourdieu procura estabelecer relao imediata com as posies sociais. Segundo o socilogo (1983b, p. 143), na medida em que se desce na hierarquia social a probabilidade de um agente praticar esporte depois da adolescncia, isto , quando adulto ou idoso, diminui nitidamente. J quanto possibilidade de assistir aos espetculos esportivos mais populares, essa decresce na medida em que os agentes sobem na hierarquia social. Conforme Bourdieu:
Os lucros distintivos so dobrados quando a distino entre as prticas distintas e distintivas, como os esportes chiques, e as prticas que se tornaram vulgares, devido divulgao de vrios esportes originalmente reservados elite, como o futebol [...] acrescida da oposio, mais marcada ainda, entre a prtica do esporte e o simples consumo de espetculos esportivos. (BOURDIEU, 1983b, p. 143).

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Assim, possvel perceber a formao de um campo esportivo substanciado pela tnica da dicotomia entre esporte-prtica e esporteespetculo; entre esporte de elite e esporte de massa. Contudo, outras oposies tambm se vinculam a este campo, como as que seguem reiteradas: amadorismo contra o profissionalismo; esporte de lazer versus esporte de competio; esportes de contato direto e esportes distncia; esportes que requerem maior atividade intelectual e menor dispndio fsico versus esportes que solicitam maior uso da fora e menor capacidade de reflexo, e os exemplos se multiplicam. Decorre desses sistemas de classificao e dicotomias, que o esporte em si confere um estilo de vida distintivo aos seus consumidores e praticantes. Em outros termos, o esporte moderno na forma como consumido e praticado se demonstra perfeitamente compatvel e complacente com a lgica da estrutura de organizao do espao social, ou melhor, enquanto um campo onde esto em jogo as prprias definies legtimas da prtica esportiva e dos usos diferenciados que se pode fazer do corpo nos esportes. Alis, nesse mesmo espao social configurado que se definem os gostos dos agentes, atravs de uma alquimia das classificaes imanente ao jogo e que, muito mais que indicar que [...] o motor de todas as condutas humanas seria a busca da distino (BOURDIEU, 2007b, p. 22-23), demonstra que existir em um espao diferir, ser diferente, ser classificado e, ao mesmo tempo, classificante. Dessa forma, perfeitamente compreensvel que para haver gostos,
[...] preciso que haja bens classificados, de bom ou mau gosto, distintos ou vulgares, classificados e ao mesmo tempo classificantes, hierarquizados e hierarquizantes, e que haja pessoas dotadas de princpios de classificaes, de gostos, que lhes permitam perceber entre estes bens aqueles que lhes convm, aqueles que so do seu gosto. (BOURDIEU, 1983a, p. 127).

Essa capacidade de percepo, apreciao, enfim, de escolhas de prticas, equivale a ter o sentido do jogo habitus impresso, tatuado no corpo, ou seja, incorporado nas formas de determinado
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agente agir, encarar e se situar no espao social. O gosto ento enquanto conjunto de prticas e de propriedades de uma pessoa ou grupo funciona como [...] operador prtico da transmutao das coisas em sinais distintos e distintivos [...] (BOURDIEU, 2007a, p. 166), possibilitando que as diferenas de ordem material se convertam em diferenas de ordem simblica e vice-versa. Tais constataes possibilitam encarar o gosto como sendo o produto do encontro de duas histrias uma objetivada e outra incorporada. Histria objetivada porque est diretamente relacionada exposio de bens e prticas nos campos de produo cultural, ou seja, exteriorizao da oferta segundo sanes de uma economia propriamente no econmica que apresenta objetos e produtos classificados. E histria incorporada porque se interioriza nos agentes os sistemas de classificao que lhes permitem escolher, dentro dos limites impostos pela estrutura e de maneira no consciente (embora no se possam descartar as intenes e transies conscientes), entre os bens e prticas disponveis e precedentes ao gosto em si. O esporte uma dessas prticas classificadas, classificantes e classificadoras. No obstante, os prprios produtos e bens culturais atrelados, direta ou indiretamente, indstria do esporte tambm o so; definem posies distintivas a serem antecipadas por agentes dotados do senso de percepo e apreciao requisitada. E isso essencialmente porque o esporte e os bens culturais correlatos se tratam de prticas objetivamente classificadas e com potencialidade a se converter em prticas classificadoras, isto , a se tornarem um lucro e expresso simblica da condio de classe. Deste modo, no seria equivocado dizer que as diferentes posies ocupadas pelos agentes no espao social correspondem a estilos de vida mais ou menos ajustados, e, alm disso, que os gostos de classe so a consequente incorporao da estrutura do espao social atravs da experincia dxica desses mesmos agentes em uma regio determinada do referido espao.7
Para uma discusso mais aprofundada ver: BOURDIEU, P. Gostos de classe e estilos de vida. In: ORTIZ, R, (org.). A sociologia de Pierre Bourdieu. So Paulo: Olho dgua, 2003b. p. 73-111.
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Na definio dos estilos de vida, ou melhor, na estilizao da vida que residem, portanto, as variaes que balizam os gostos. Por sua vez, o gosto pode se exprimir de duas formas complementares, ou seja, contemplando as exigncias impostas pela necessidade dos agentes e grupos, ou ento, como estratgia cuja expectativa suprir um estilo de vida distintivo e condizente com as posies ocupadas. Dessas impresses, sucessivamente, derivam dois conceitos-chave desenvolvidos por Bourdieu no livro A distino (2007a): consumo cultural distinto e consumo cultural vulgar. No primeiro caso, o consumo entendido exatamente pela raridade e distino social que engendra. J no segundo caso, a banalidade e o fcil acesso ao produto, bem ou prtica, representa o cdigo de vulgaridade investido no jogo. Assim, o consumo distinto pressupe um acmulo razovel de capital econmico e cultural, ao passo que o consumo vulgar, geralmente, est desprovido do volume desses capitais. A propsito, o conceito de capital de suma importncia e capilaridade para entender a dinamicidade com que se organiza o espao social, sobretudo no que tange a definio do gosto e dos estilos de vida. Para tanto, Bourdieu procura ampliar a noo de capital para alm do poder explicativo de que esse conceito se revestia nas abordagens marxistas, demonstrando que, para compreender as trocas simblicas permeadas nos mais distintos campos sociais, pode-se recorrer figura analgica da economia, na medida em que o capital se apresenta como um recurso que tende a conferir lucros distintivos a quem o possui. Decorre, consequentemente, dessa leitura, a existncia de tantas variedades de capitais em jogo como campos propriamente ditos. De acordo com Bourdieu, os espaos sociais, ao se constiturem como campos, produzem formas de interesse especficas e que, por sua vez, podem ser consideradas como desinteresse no ponto de vista dos demais campos de produo material e cultural. (BOURDIEU, 2007b). Deste modo, seria um equvoco pensar a relao entre o consumo distinto e vulgar de forma determinista e mecnica, o que, consequentemente, camuflaria a existncia de uma posio intermediria. Para Bourdieu, esse projeto no vlido, j que entre o consumo distinto e
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vulgar existem zonas intermedirias povoadas por prticas pretensiosas, pela discordncia dos agentes e pelas disputas envolvendo o monoplio dos capitais especficos. (BOURDIEU, 2007a). Acresa-se, em ltima instncia, a essa anlise, que os capitais que obtm predominncia nas estratgias de distino e nas disputas entre agentes e estruturas no interior do campo esportivo, so o capital econmico, cultural e social, exatamente nessa ordem. (BOURDIEU, 1983b). Alm disso, o maior ou menor provimento do volume desses capitais potencialmente define o envolvimento dos agentes em determinadas prticas esportivas, bem como o acesso aos produtos esportivos correlatos, numa dinmica que possibilita tanto converso do capital econmico e cultural em capital simblico, quanto ao contrrio, o que, de certo modo, evidencia a dinamicidade dos agentes diante da construo de um gosto de classe. Em sntese e amparado nessa arquitetura terica pautada na relao entre habitus, campo e capital, Bourdieu (1983b, 1990b) circunscreve o campo esportivo como um lugar de disputas pela definio legtima da prtica esportiva e das funes legtimas das atividades esportivas, lembrando que dessas lutas, que so lutas para impor novos princpios de viso e diviso no campo, resultam estilos de vida distintivos, que denotam as estratgias dos agentes como um locus de escolhas e investimentos, os quais alm de diferenci-los, refletem as condies sociais e objetivas de sua prpria produo. Alis, sempre bom reiterar que essas mesmas lutas pelas classificaes implicam na composio de um campo de foras; um campo de foras que, dentre outros fatores, transmudado em funo das lutas pela legitimao do corpo e dos usos que se pode fazer dele nos esportes; um campo de foras, mas, acima de tudo, um campo de lutas para transformar ou conservar esse campo de foras. Da a potencialidade e propenso das relaes fomentadas no universo dos esportes se constiturem de modo a opor treinadores, jogadores, torcedores, comerciantes e consumidores de bens e servios esportivos, dentre outros agentes que se movimentam no espao social.

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3 CONSIDERAES PARA O FECHAMENTO


O esforo intelectual suscitado na construo do presente artigo se desdobrou no sentido de recuperar e ainda sistematizar, no interior de um quadro de anlise bem especfico e situado, alguns dos pressupostos terico-metodolgicos bourdieusianos inerentes constituio de uma sociologia propriamente reflexiva do esporte. Cabe aqui reiterar que, embora muitos estudiosos das prticas esportivas ponderem que Bourdieu no estruturou no corpo de sua obra uma unidade homognea de anlise a ponto que se pudesse denominar teoria sociolgica do esporte, de fato o socilogo fundou e inaugurou um modelo terico dos mais consistentes para analisar sociologicamente a estruturao e disseminao do fenmeno esportivo contemporneo. Essa inteno, de certa forma, foi promovida e reforada no prprio escopo editorial da revista Actes de La Recherche en Sciences Sociales, que sob a direo de Bourdieu reservou algumas edies para discutir os consumos e prticas esportivas. oportuno notar que j no segundo ano de circulao da revista, em 1976, houve um nmero especfico destinado para discutir a relao entre esporte, violncia e estado. Uma dcada mais tarde, novamente o esporte foi recuperado pelo editorial da revista, com dois nmeros publicados, respectivamente, em setembro e novembro de 1989. Em junho de 1994, foi publicado o volume 103 da revista abordando a temtica do futebol. Recentemente, em setembro de 2009, houve uma nova insero do esporte enquanto objeto de anlise em Actes de La Recherche en Sciences Sociales. Trata-se do volume 179 da revista, que com a temtica Pratiques martiales et sports de combat, reitera o compromisso deste veculo de circulao dos bens cientficos com objetos que talvez ainda sejam considerados e tratados como menores no campo da sociologia. Por fim, imperativo admitir que, objetivamente, no se estabelece e nem muito menos se consolida uma teoria sociolgica do esporte em Pierre Bourdieu, ao consider-la autnoma e independentemente
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do modelo epistemolgico (sociologia reflexiva) e metodolgico (teoria da prtica) aprimorado, aperfeioado e revisitado pelo autor ao longo de sua obra. Alis, tal compartimentalizao equivaleria a fornecer uma viso um tanto quanto injusta do trabalho de um socilogo que combateu avidamente os reducionismos advindos do olhar sociolgico substancialista. Deste modo, vislumbra-se uma teoria sociolgica do esporte em Pierre Bourdieu enquanto um prolongamento de seu mtodo de investigao reflexivo e praxiolgico. Tambm se reitera a importncia de no estender e transferir mecanicamente as ferramentas conceituais bourdieusianas (habitus, campo, capital) para potencializar a anlise do esporte, o que talvez contribua para que se reproduza no universo acadmico a ideia de que seu modelo analtico direcionado leitura do fenmeno esportivo no se trata de uma teoria sociolgica do esporte, mas de um esquema rgido de investigao isolado de um conjunto de habitus sociolgicos que orientam e guiam, de maneira mais profunda, a construo de seu pensamento e de sua obra. Alm disso, na retomada desse olhar que talvez consista a essncia do pensamento relacional, tal como Bourdieu insistia, aplicado objetivamente anlise das categorias impensveis e balizadoras de seu prprio pensamento sociolgico; um olhar que, por vezes, no desenvolvido pelos limites de apropriao acadmica de sua obra mas tambm e, impreterivelmente, pelas barreiras colocadas nos campos cientficos a uma sociologia que, dentre outras incurses, prope-se a entender a prpria trama do jogo jogado nos campos cientficos.

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For a reflexive sociology of sport: theoretical and metodological considerations based on Pierre Bourdieus work Abstract : This article intended to present and discuss some relevant aspects of reflectivity of the sporting field theory of Pierre Bourdieu. For this aim was felt the necessity of focus in three points of theorical and metodological sustenance worked rigorously by the author, which are: (1) to epistemological reflexivity; (2) the play of the historical knowledge in the sociological analyses of the sport; (3) the direction of sporting consumption in the sense of a social space consolidation associated to the logic of the distinction. Keywords: Sociology. Sports. Pierre Bourdieu.

Por una sociologa reflexiva del deporte: consideraciones tericas y metodolgicas sobre la base del trabajo de Pierre Bourdieu Resumen: En presente artculo demanda presentar y discutir algunos aspectos de la reflexividad constituyentes de la teora del campo deportivo de Pierre Bourdieu. Por esa intencin, sinti la necesidad de centrarse en tres puntos de apoyo terico y metodolgico trabajado estrictamente por el autor, a saber: (1) reflexin epistemolgica, (2) el papel del conocimiento histrico en el anlisis sociolgico del deporte; (3) la orientacin del consumo de los deportes con el fin de consolidar un espacio social asociado a la lgica de la distincin. Palabras clave: Sociologa. Deportes. Pierre Bourdieu.

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Recebido em :03.10.2009 Aprovado em: 23.11.2009

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