Radu Mihai CRIAN doctor n economie specializarea Istoria gndirii economice

SPRE EMINESCU
Rspuns romnesc la ameninrile prezentului i la provocrile viitorului

Ediia a IV-a
(reeditare dup ediia a III-a revizuit)

Editura TIBO
BUCURETI 2008

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CRIAN, RADU MIHAI Spre Eminescu : rspuns romnesc la ameninrile prezentului i la provocrile viitorului / Radu Mihai Crian. Ed. a 4 a ; Bucureti : Tibo, 2008 Bibliogr. ISBN 978-973-87392-7-7 821.135.1.09 Eminescu,M. 929 Eminescu,M.

Toate drepturile de multiplicare, traducere, adaptare i difuzare a acestei lucrri sunt absolut libere (gratuite i nengrdite), att pentru Romnia ct i pentru fiecare dintre celelalte ri ale lumii.

ISBN 978-973-87392-7-7 2

Cntri i laude-nlm Noi, ie Unuia Primindu-L cu psalme i ramuri Plecai-v neamuri, Cntnd Aleluia! Christos a nviat din mori, Cu cetele sfinte, Cu moartea pre moarte clcnd-o. Lumina ducnd-o Celor din morminte! Mihai Eminescu

Ca urmare a aezrii geografice(;), a resurselor naturale, i, mai ales(;), a celei mai mici densiti (populaionale n.n.) din Europa, Romnia n-a fost niciodat stat absolut independent(;). Indiferent care a fost; puterea tutelar s-a comportat la fel: agrend i colabornd cu un anumit tip de Romn i innd la distan sau ordonnd represiune pe alt tip de Romn. Tipul de Romn repudiat de toate puterile tutelare este naionalistul cu convingeri imposibil de corupt i patriotul refractar la operaii transacionale. Aceste nsuiri de intelect i de caracter sunt considerate a fi periculoase i deci o vinovie cu care nu se colaboreaz i care se pedepsete dac iese din anonimat. Exact invers, tipul de Romn agreat de toate puterile strine care au tutelat i care au controlat Romnia: fr convingeri politice, cldicel n comportament i adaptabil n colaborri, cameleon n politic, tranzacionist n afaceri(;), oportunist n relaii i, ntotdeauna, de partea Puterii i cu utilitate pentru Putere.* erban Milcoveanu

*erban Milcoveanu, Puterile tutelare i exigenele lor n Romnia, fragment din lucrarea: Gheorghe Vornica, erban Milcoveanu, Andrei Justin Hossu i Tatiana Per, Biopolitica eminescian, Editura Crater, Bucureti, 2001, pag. 221

Cuprins:

INTRODUCERE 9 Partea I: ACTIVITATEA LUI MIHAI EMINESCU N CONTEXTUL REALITILOR ECONOMICE I SOCIAL-POLITICE ALE EPOCII ........................................13 1. Cadrul economic, social-politic i ideologic n a doua jumtate a secolului al XIX-lea ..........................13 1.1. Evenimente interne i circumstane externe care au influenat dezvoltarea economiei romneti ............................................13 1.2. Starea economiei romneti .................................21 1.3. Curente n gndirea economic romneasc .......54 2. Activitatea lui Mihai Eminescu .............................................59 Partea a II-a: OPINII DESPRE GNDIREA ECONOMIC A LUI MIHAI EMINESCU...................................75 Partea a III-a: GNDIREA ECONOMIC A LUI MIHAI EMINESCU ........................................................100 1. Probleme teoretice ..........................................................100 1.1. Teoria economiei naionale .................................100 1.2. Teoria costurilor aferente.....................................102 2. Concepiile despre starea i perspectivele dezvoltrii economiei romneti .......................................105

2.1.

Starea ..............................................107 2.1.1. Industria ....................107 2.1.2. Agricultura................. 117 2.1.3. Comerul ...................128 2.1.4. Transporturile............141 2.1.5. Sectorul financiar......151 2.1.6. nvmntul..............163 Perspectivele ...................................177 2.2.1. Industria.................181 2.2.2. Agricultura .............197 2.2.3. Comerul ................212 2.2.4. Transporturile.........219 2.2.5. Sectorul financiar...226 2.2.6. nvmntul ..........232

2.2.

CONCLUZII ............................................................................243 ANEXE....................................................................................253 I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII. XIV. XV. XVI. XVII. Imperative naionale i politic militant...253 Revoluia francez n versiune neconvenional...255 Revoluie i pseudorevoluii259 Mihai Eminescu deinut politic?................266 Egalitatea sau masca sclavajului...268 Este Tradiia opusul Modernitii?.............270 Naionalismul constructiv.273 Principiul de naionalitate.274 ndatoriri reciproce ale naiunilor lumii...277 Ins, neam i umanitate.280 Etnicitate i structur social...282 Miza averilor i pericolul Constituiei. 285 Testamentul politic al lui Mihai Eminescu..287 Btlia Dunrii312 Capcana ndatorrii externe314 Cum plmdim coeziunea naional..316 Deturnarea sistemului de nvmnt i arta fortificrii psihice individuale318

XVIII.

Cealalt fa a studiilor n strintate. Pecetea malefic a anului 1848 ..333 XIX. Pn unde ne sunt utili investitorii strini? Model decizional de acceptare/respingere a lor.....341 XX. Riscuri ale penetraiei strine342 XXI. Cum ncepe i unde se sfrete utilitatea tratatelor de comer exterior..345 XXII. Opiniile unui truditor singuratic..348 XXIII. Corupie, republic i monarhie354 XXIV. Depersonalizarea naiunii. Cauze i remedii..359 XXV. Limb i dinuire naional369 XXVI. Menirea Romniei n ecuaia firii..375

BIBLIOGRAFIE SELECTIV..378-400

----------------

---------------

Dac rile cucerite au fost obinuite s triasc libere i dup propriile lor legi, nu sunt dect trei mijloace pentru a le putea pstra sub ocupaie: - primul este de a le ruina n mod complet; - al doilea este de a le coloniza cu alt populaie; - al treilea este de a le lsa propriile lor legi, de a le impune numai plata unui tribut i de a nsrcina un mic numr din cetenii lor cu conservarea acestei posesiuni. Neputnduse menine dect prin puterea i protecia ocupantului, aceti guvernani sunt interesai s ntrebuineze totul pentru permanetizarea strii existente. Niccol Machiavelli,
filosof italian, fondatorul politologiei (1469-1527)

INTRODUCERE
Cnd oamenii vor hotar perderea voastr, Domnul Dumnezeul prinilor notri va trimite vou om din nemul vostru, care, unindu-v, v va * scpa pe voi de robie.

Mihai Eminescu, poet, prozator, publicist i economist, a fost unul dintre exponenii de seam ai gndirii social-economice din ara noastr n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Publicistul Mihai Eminescu, convins de necesitatea cunoaterii realitilor concrete ale economiei romneti, ale vieii economice n general, a analizat i interpretat numeroase probleme economice, comerciale, financiare, monetare etc. Preocupat permanent de legtura dintre teorie i practic, fiind redactor la diferite ziare, el a oferit cititorilor, n mod constant, analize documentate i riguroase. Acestea s-au concretizat ntr-o serie de articole i manuscrise, care nu pot fi omise n studierea drumului parcurs de economia i gndirea economic romneasc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Opera lui socio-economic ocup, prin urmare, un loc important n larga panoram a teoriilor, doctrinelor i curentelor de gndire economic ce se aflau ntr-o puternic nfruntare i confruntare n acea vreme, nscriindu-se ca o contribuie semnificativ la dezbaterea problemelor economiei romneti. Dei preocuprile economice ale lui Mihai Eminescu, publicistica sa n domeniu, au constituit pn n prezent obiectul unor multiple cercetri menite s le pun n valoare, el continu s rmn i astzi cunoscut marelui public aproape n exclusivitate ca poet. ntregii sale opere publicistice, n general, dar cu precdere celei economice, i s-au dat, de-a lungul timpului, diverse interpretri, uneori oportuniste, bazate pe prezentri fragmentare, pentru a servi legitimrii unor interese i orientri politico-economice ale zilei, i nu revelrii spiritului i substanei adevrului tiinific. Astfel, arat Eugen Simion, ideologii, oamenii politici, sociologii i criticii literari au cultivat-o sau, dimpotriv, au repudiat-o, n funcie de interesele lor1.

Profeie atribuit de Tradiie lui tefan cel Mare. Textul este consemnat de Theodor Codreanu n lucrarea Modelul ontologic eminescian, Editura Porto-Franco, Galai, 1992, pag. 96

Fr ndoial, cunoaterea activitii publicistice i a viziunii economice ale lui Mihai Eminescu permite nu numai reliefarea contribuiilor sale, dedicate n ntregime slujirii intereselor poporului din care face parte, ci i nelegerea mai profund a principalelor i, n acelai timp, complexelor probleme economice, sociale i politice ale perioadei n decursul creia el i-a desfurat activitatea. Cercetarea gndirii economice din trecutul rii noastre excede cadrului strict al interesului istoric. Ea este menit s dezvluie valorile motenirii cultural-tiinifice i s valorifice acele idei i teorii care sunt pline de nvminte i servesc naintrii rii noastre pe calea progresului. Elaborarea lucrrii se sprijin pe scrierile lui Mihai Eminescu, avnd n vedere, desigur, i lucrri din bogata literatur economic a perioadei n care el a trit i despre aceast perioad. Am analizat gndirea economic eminescian pe fondul realitilor economice i social-politice ale epocii, deoarece numai n acest fel pot fi dezvluite geneza, coninutul i semnificaiile ei. Pornind de la suportul de discuie economic, am efectuat o serie de incursiuni, pluri i interdisciplinare socio-politice, istorice, religioase, .a.m.d. intim corelate att ntre ele ct i cu filonul principal. Procednd astfel, m-am strduit s conturez, n schi, modelul naional-strategic romnesc, gndit ca ndrumar minimal al bunului romn, ca rspuns al naiunii din care fac parte la ameninrile prezentului i la provocrile viitorului. ns, ntruct pentru cititorii presai de timp, obiectiv majoritari n vremea noastr, avantajul plusului de facilitate - pe care li-l ofer maniera condensat de prezentare a ideilor - ar putea fi oarecum contrabalansat de durata substanial mrit necesar parcurgerii succesive a prilor, am conferit, n redactare, neles de sine stttor fiecreia dintre acestea din urm. Aadar, cei mai grbii dintre dumneavoastr pot trece, spre exemplu, direct la partea a treia, fr ca acurateea receptrii informaiei s le fie n vreun fel prejudiciat. De asemenea, precizez c lecturarea direct a prii a doua, permite nelegerea pertinent a crii, n sinteza ei. Dei n lucrri precedente, dedicate aceleiai tematici, am optat pentru menionarea bibliografiei doar n text, acum v voi

Eugen Simion, Fragmente critice, vol. III, Editura Univers enciclopedic, Bucureti, 1999, pag. 48

10

reda i imaginea, unitar i sintetic, a scrierilor crora le datorez conceperea acestei cri; mrturisindu-v totodat convingerea mea c o semnificativ parte dintre ele prin specificul temelor abordate, prin natura aprecierilor formulate, precum i prin profilul personalitii autorilor constituie crmizi fundamentale ale edificiului spiritualitii romneti; temei pentru care m-am strduit, poate chiar abuznd uneori de citate, s le redau nealterat substana ideatic. Cartea de fa este ultima scriere pe care o mai redactez, respectiv public, vreodat n privina geniului profetic eminescian. Ea reunete i, totodat, mbogete, coninutul informaional al preocuprii mele doctorale, al celor apte cri i al celor 26 de articole pe care le-am fcut publice, n timp, asupra subiectului. Consider c, ntre coperile ei, vei afla tot ceea ce, personal, v pot face cunoscut, respectnd adevrul istoric i, totodat, nernind sufletul nimnui. Pentru permisiunea de a o realiza i pentru inspiraia de a o scrie, i mulumesc, n genunchi, lui Dumnezeu. Pentru ghidarea pailor n selectarea i analizarea izvoarelor documentare, port recunotin ntregului neam romnesc, cu viii si, cu morii si, cu cei ce se vor nate n el. Pentru sprijinul moral i material primit ani de-a rndul, le rmn ndatorat prinilor mei. Iar pentru a o citi i pentru a-i nruri sufletul, i dedic aceast strduin, din toat inima mea, ie, dragul meu cititor i semen. De asemenea, aduc mulumiri pline de respect: soiei mele i fiicei mele, pentru clipele de familie pe care le-au sacrificat ca s pot lucra; bunicilor dinspre tat, pentru oferirea palpabil a unui model de vieuire romneasc; bunicilor din partea mamei, pentru insuflarea dorinei de cunoatere; nvtoarei mele, pentru c mi-a deprins degetele cu mnuirea condeiului; dasclilor mei doctorali, pentru c mi-au cluzit paii pe drumul rigorii metodei de cercetare tiinific; autorilor lucrrilor pe care am avut privilegiul s le consult, pentru acurateea i simirea scrisului lor . i, nainte de a v lsa n compania mesajelor materialului propriu-zis, ngduii-mi, v rog, s mrturisesc, cuviincios, c n alctuirea lui, am trit, permanent, dou sentimente minunate: primul nelinitea de a nu comite nici o inadverten terminologic, nici o impietate i, n egal msur, nici un abuz la adresa rbdrii dumneavoastr; al doilea ncrederea c, aa cum

11

subliniaz Nicolae Iorga, Cine lupt pentru o idee dreapt (trebuie s se conving de un lucru: c nu ea este o prere, dei nu se vede dect de dnsul i nu se pipie de nimeni, cci prere e lumea care se vede, cu toat mrimea, greutatea, complicaia i strlucirea ei. Aceasta poate fi o iluzie, din moment ce se razim pe superstiie, pe o idee moart. E, tii? Ca n poveste. Se desfoar naintea ochilor cltorului frumosul palat, cu ziduri de aur, cu turnuri de filde, cu boli de cristal, luminat, dintr-un capt pn n altul, de focurile venice ale nestematelor ce n-au nevoie de lumin pentru a strluci. Paznici mbrcai n fier se afl nepenii la pnd naintea uilor nalte de bronz. mpreun cu lumina, iese din feretile fr de numr sunetul de harpe, zgomotul mulimii care petrece vesel, n frunte cu mpratul ce stpnete fr hotare, cu tnrul voievod nenvins n lupt, cu fata mpratului nvemntat n mantia prului de aur. Aceast mreie uimete, nspimnt, farmec pe drume. Nu ns pe oricare, nu pe acela care tie taina. Acela spune un cuvnt; i totul dispare n loc st pustia goal, pmntul pdurii, ars de focul pstorilor. Cci totul fusese o vraj. i el tiuse cuvntul de adevr care le risipete Vrei o dovad? Iat mpria Romei, formidabilul imperium romanum, cu soldaii tuturor popoarelor, cu zeii tuturor neamurilor, stpn pe toat tradiia cultural a omenirii, pe toate puterile civilizaiei, ntr-o expansiune fr de sfrit. Ce n-avea Cesarul din cte acoperea cerul i ce nu putea s aib? i s-a ridicat n faa colosului de for, n care vedea un monstru al minciunii, unul singur, acela a crui mprie nu era din aceast lume. S-a ridicat pentru a spune adevrul venic cum sunt toate adevrurile. Nu-l credeau cei ce erau mai aproape de dnsul. Il ascultar doisprezece rani naivi i o femeie plin de iubire, Intr-o Indeprtat provincie a imperiului, locuit de un popor dispreuit. i lumea a devenit Impria lui2.
n.n.)

Omenie i dreptate! --------------* * ---------------

Nicolae Iorga, Generaliti cu privire la studiile istorice, Editura Cugetarea, Bucureti, 1935, pag. 74, 73

12

Partea I ACTIVITATEA LUI MIHAI EMINESCU N CONTEXTUL REALITILOR ECONOMICE I SOCIAL-POLITICE ALE EPOCII 1. Cadrul economic i social-politic n a doua jumtate a secolului al XIX-lea Eficiena demersului de dobndire a unei ct mai corecte nelegeri i a unei pertinente interpretri a gndirii economice eminesciene este condiionat de cunoaterea evenimentelor interne i circumstanelor externe care au influenat dezvoltarea economiei romneti n epoca modern, a strii acestei economii, precum i a celor mai importante curente de gndire economic din cea de a doua jumtate a celui de-al XIX-lea veac. 1.1. Evenimente interne i circumstane externe care au influenat dezvoltarea economiei romneti

Invadarea Principatelor cu produsele industriale ale Apusului, scumpirea preului pmntului, creterea vertiginoas a clasei oreneti: trei consecine ale libertii comerului. n perspectiva unei conflagraii, independena acordat fr nici o garanie de neutralitate trebuie s ne inspire cea mai mare ngrijorare.

Fizionomia economiei romneti din aceast perioad a fost influenat att de evenimente interne, ct i de circumstane externe. n plan intern menionm: Revoluia condus de Tudor Vladimirescu, Revoluia din 1848, Unirea Principatelor din 1859, Rzboiul de independen din 1877-1878. Precizm totodat c dezvoltarea economiei romneti a fost afectat i de faptul c economiile Basarabiei, Bucovinei i Transilvaniei, se aflau sub stpnire strin, prima sub cea a Imperiului Rus iar celelalte dou sub cea habsburgic. Pe linie extern enumerm: rzboiul ruso-turc din anii 1828-1829, ncheiat n 1829 prin semnarea Tratatului de la Adrianopol; rzboiul Crimeei din anii 1853-1856, ncheiat n 1856 prin semnarea Tratatului de la Paris; Convenia de la Paris din 1858; Acordul austro-ungar din 1867 privind crearea statului dualist

13

Austro-Ungaria, prin care Transilvania a fost privat de autonomie i alipit Ungariei; Congresul de la Berlin din 1878. Att evenimentele interne, ct i circumstanele externe s-au constituit n mprejurri uneori permisive, dar alteori restrictive, ale dezvoltrii economice a rii noastre n decursul perioadei date. Revoluia condus de Tudor Vladimirescu, dei a fost nfrnt, a avut efecte importante prin afirmarea voinei unei categorii sociale mijlocii de a modifica structurile interne ale statului. Aceast revoluie a reprezentat nceputul unei evoluii, al crei sens major a fost restaurarea, treptat, a suveranitii rii Romneti i a Moldovei. nalta Poart accept restabilirea domniilor pmntene i ndeprtarea grecilor din dregtoriile civile, militare i ecleziastice. Astfel, n anul 1822 sunt instalai Grigore Ghica al V-lea ca domn al rii Romneti i Ioni Sandu Sturza ca domn al Moldovei. Comentnd semnificaia, incontestabil major, a acestei insurecii populare, unii cercettori, precum erban Milcoveanu, merg chiar pn la a susine c: n lupta de aprare mpotriva complotului fanariot de a fonda ntre Carpai i Dunre Grecia Mic, pregtitoare a Greciei Mari, am pierdut n 1821 pe Tudor Vladimirescu i Micarea Pandurilor3, aa cum n lupta de aprare mpotriva complotului evreiesc planul CremieuxPeyjotto de a fonda, n spaiul carpato-danubiano-pontic, Israelul european stat binaional cu autohtonii clas subordonat i exploatat, n calitate de naiune nvins i invadatorii clas conductoare-exploatatoare, n calitate de naiune nvingtoare am pierdut, n 1938, pe Corneliu Z. Codreanu i, n 1939, Micarea Legionar4. Revoluia din 1848 cuprinde toate teritoriile locuite de romni i i concretizeaz obiectivele n trei documente programatice fundamentale, redactate independent i cunoscute sub denumirile de Proclamaia de la Islaz n ara Romneasc, Principiile noastre pentru reformarea patriei n Moldova i Programul de la Blaj n Transilvania.

erban Milcoveanu, Tactica i strategia n ntrebri cu ori fr rspunsuri, Tipografia TCM Print, vol. I, Bucureti, 2003, pag. 11 4 ibidem, pag. 10, 11

14

Concepute ca veritabile programe pe termen lung de transformare structural a societii romneti ele sunt alctuite potrivit uzanelor revoluiilor burgheze occidentale i au ca principale merite: enunarea drepturilor naiunii romne, definirea statutului intern i a celui extern al rii, a statutului civil al locuitorilor, precum i specificarea reformelor menite s conduc la realizarea acestor mpliniri. n mod firesc, obiectivele economice dein un loc important n cadrul tuturor celor trei programe romneti. Unirea i independena naional sunt privite ca un factor deosebit de favorizant al dezvoltrii economiei moderne. n toate amintitele documente programatice se prevd: lichidarea relaiilor agrare feudale, emanciparea i mpropietrirea ranilor, repartizarea echitabil a sarcinilor fiscale, crearea unui sistem modern de credit, emanciparea mnstirilor nchinate, furirea unui sistem avansat de nvamnt de toate gradele. Unirea Principatelor din 1859, realizat prin dubla alegere a domnitorului Alexandru Ioan Cuza n Moldova i n ara Romneasc, marcheaz n plan intern demararea unei profunde reforme structurale i legislative, iar n plan extern, nceputul slbirii legturilor de dependen fa de Poarta Otoman. Evenimentul constituie totodat un important pas pe calea furirii statului naional romn i, implicit, a complexului economic unitar naional. Ideologia social i politica economic promovate de noua domnie, sunt fcute publice prin intermediul Mesajului adresat Adunrii Elective a rii Romneti de ctre Alexandru Ioan Cuza la data de 6 decembrie 1859. n respectivul document, precizeaz Maria Murean i Dumitru Murean, este formulat un vast program economic, pentru a crui nfptuire au ntreprins o gam larg de msuri toate guvernele care s-au rotit la crma rii, att n anii domniei lui Alexandru Ioan Cuza, ct i ulterior, pn la Rzboiul de independen5. Mesajul formuleaz obiectivele economice ale guvernrii prin prisma a dou deziderate eseniale: dobndirea independenei economice a Romniei i dezvoltarea forelor sale productive. n contextul politico-economic al anului 1859 chestiunea independenei economice mbrca un dublu aspect: ea trebuia

Maria Murean, Dumitru Murean, Istoria economiei, Editura Economic, Bucureti, 1998, pag. 103

15

dobndit att fa de Poarta Otoman, ct i fa de puterile garante. n raport cu preteniile naltei Pori de a considera Principatele Unite ca vasale i tributare i a ambiguitii prevederilor Tratatului de la Paris din 1856 i ale Conveniei de la Paris din 1858, anunarea prin Mesaj a unei politici economice externe proprii, bazate pe liberul schimb, avea o dubl semnificaie: pe de o parte, constituia un act de suveranitate fa de poziia oficial a Turciei, iar, pe de alta, un act de oportunitate fa de contextul european. Adoptarea unei astfel de politici era de natur s stimuleze att interesul extern n privina desfacerii de mrfuri i a investiiilor de capital n ara noastr, ct i pe cel al productorilor i exportatorilor autohtoni de cereale. nfptuirea dezvoltrii forelor productive ale rii viza o serie de aspecte, ntre care: ncurajarea industriei, construirea unei vaste reele de osele, poduri i ci ferate, redresarea creditului i a finanelor publice. Prin unificarea i echilibrarea bugetelor, se urmreau: instituirea unui regim riguros al inerii evidenelor contabile, nfiinarea unei Curi de Conturi, a unei Bnci de Emisiune i a unei Bnci Funciare, pregtirea profesional a unor cadre de specialitate care s fie capabile a transpune n fapt opera de edificare a economiei moderne. Raiunile de oportunitate intern ale momentului fac ca din Mesaj s lipseasc formularea unei soluii concrete n problema agrar, iar cele de strategie extern ale mprejurrilor de atunci, conduc la omiterea abordrii n respectivul document programatic a problemei emisiunii monetare. Sub incidena obiectivelor enunate n Mesaj, ncepe elaborarea unui vast cadru legislativ, printre ale crui principale rezultate se numr: Legea contabilitii publice, Legea Curii de Conturi, Legea Camerelor de Comer, Legea introducerii sistemului metric de msuri i greuti, Legea Consiliului de Stat, Legea reorganizrii armatei, Legile bisericii - privind numirea mitropoliilor i episcopilor eparhioi de ctre domn i autocefalia Bisericii romne -, Codul Civil, Codul Penal, Codul de Procedur Penal, precum i nfiinarea universitilor i conservatoarelor din Iai i Bucureti. Cucerirea independenei de stat, dup patru secole i jumtate de suzeranitate otoman, a permis rii noastre, n anii

16

ulteriori, realizarea unor prefaceri structurale n economie, precum i nregistrarea unei creteri economice deosebit de nalte. ncheierea de ctre Rusia i Turcia, n anul 1829, a Tratatului de la Adrianopol a nsemnat un eveniment important pentru politica i posibilitile economice ale Principatelor Romne. Prin acest tratat se desfiina vechiul monopol turcesc asupra cerealelor romneti i se acorda rilor Romne deplina libertate a comerului exterior. Documentul stipula continuarea rmnerii Principatelor sub suzeranitate turceasc, concomitent cu plasarea lor sub protectoratul Rusiei, care a voit s slbeasc, n favoarea sa, influena Turciei n rile Romne. Libertatea comerului a condus la invadarea Principatelor cu produsele industriale ale Apusului, precum i la apariia de cumprtori pentru produsele agricole romneti, cu precdere pentru cereale, al cror pre a crescut foarte mult ntr-un interval scurt de timp. Aceste realiti au acutizat problema agrar, prin scumpirea preului pmntului i au modificat structura social a rilor Romne, n sensul creterii vertiginoase a clasei oreneti ca urmare a amplificrii practicrii unor ndeletniciri cu specific burghez. Prin convenia special asupra rii Romneti i Moldovei - relev Maria Murean -, tratatul de pace menionat prevedea retrocedarea de ctre Poarta Otoman a oraelor i teritoriilor, aflate pn atunci n posesiunea ei, de la nord de Dunre - Brila, Giurgiu i Turnu -, abrogarea obligaiei de a mai plti Porii zahareaua pentru aprovizionarea armatei sau a Constantinopolului, aceasta fiind nlocuit printr-o sum adugat la tribut, scutirea de a mai da lucrtori pentru necesitile armatei otomane, precum i angajamentul Porii de a confirma regulamentele de organizare intern a rii Romneti i Moldovei, regulamente ntocmite pe durata administraiei ruseti n aceste ri . Era prevzut astfel, reorganizarea administraiei interne pe baza unor Regulamente Organice, a cror aplicare a nceput la 1 iulie 1831 n ara Romneasc i la 1 ianuarie 1832 n Moldova. Asemnarea prevederilor celor dou documente a facut ca n

17

numeroase lucrri de istorie naional ele s fie menionate n formula singular: Regulamentul Organic6. n baza lui au fost instituite domnia constituional, controlul Adunrii Obteti asupra autoritii centrale a principelui, precum i separarea deplin a puterilor n stat. Regulamentul Organic prevedea, de asemenea, o serie de msuri menite s conduc la stimularea dezvoltarii economiei, ca de pild consacrarea libertii comerului i reorganizarea sistemului fiscal, nlocuind vechiul haos din acest domeniu cu o dare unic numit bir sau capitaie. Se hotrau totodat drile negustorilor, meseriailor i sudiilor. Mai trebuie precizat c Regulamentul coninea i prevederi viznd constituirea pieei interne unice a rii Romneti i Moldovei, prin: a) desfiinarea vmilor interne dintre cele dou Principate; b) ocrotirea nfiinrii fabricilor i ncurajarea dezvoltrii meseriilor, permindu-se intrarea n Principate, fr taxe vamale, a tuturor celor necesare propirii industriei - atragndu-se din strintate prin promiterea de faciliti i premii, mn de lucru calificat n domeniul industrial; c) interzicerea efecturii ntre Principate a acelor schimburi vtmtoare comerului unuia sau amundurora dintre ele - n spe interzicerea comercializrii ntre Principate a vitelor, grnelor, srii i uleiului. ns, pe lng toate elementele pozitive enumerate, Regulamentul Organic a avut i un mare neajuns: a legiferat nrutirea situaiei ranilor. Prevederile sale - consemneaz Constantin C. Giurescu i Dinu C. Giurescu - i obligau pe acetia s lucreze stpnilor de moii un numr de 12 zile pe an care ns, n realitate, ajungeau pn la 30 i chiar 40 ; aceasta deoarece munca fixat teoretic ca pentru o zi nu se putea ndeplini, de fapt, dect n 2, 3 sau chiar 4 zile. Trebuiau de asemenea, s fac o crtur sau dou, dup distan i s dea ajutor la reparaia acaretelor7.

Maria Murean, Istoria dezvoltrii economiei i a faptelor economice, Note de curs, vol. I, pag.161, Editura Academiei Universitare Athenaeum, Bucureti, 1993 7 Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi, Ediia a II-a, Editura Albatros, Bucureti, 1975, pag. 565

18

Totui, cu toate neajunsurile sale, legate n principal de meninerea i chiar agravarea raporturilor feudale, Regulamentului Organic i revine marele merit de a reprezenta de facto prima constituie scris romneasc, cu prevederi principial noi i modernizatoare. Tratatul de la Paris, semnat n luna martie a anului 1856, pune capt conflictului ruso-turc cunoscut i sub denumirea de rzboiul Crimeei. Acest act prezint o mare importan pentru ara Romneasc i Moldova, ntruct printre stipulaiunile sale se numrau: retrocedarea ctre Moldova a judeelor sud-basarabene Cahul, Bolgrad i Ismail; nlturarea protectoratului rus, Principatele rmnnd sub suzeranitatea Porii Otomane dar sub garania marilor puteri europene; libertatea navigaiei pe Dunre i nfiinarea Comisiei Europene a Dunrii; precum i neutralitatea Mrii Negre. Totodat, respectivul document mai prevedea acceptul de revizuire a Regulamentului Organic, n concordan cu doleanele romnilor, n acest sens urmnd a fi convocat cte un divan ad-hoc n fiecare dintre cele dou Principate. Conferina de la Paris din anul 1858 a fost organizat pentru a fi dezbtute n cadrul ei concluziile rapoartelor comisarilor puterilor europene cu privire la analiza rezoluiilor celor dou adunri ad-hoc mai nainte amintite. Pe baza rezultatelor acestor dezbateri, Conferina reprezentanilor celor apte puteri - Marea Britanie, Frana, Austria, Prusia, Rusia, Turcia i Regatul Sardiniei - privind organizarea Principatelor Romne, adopt documentul final intitulat Convenia de la Paris, document prin care se stabilete viitorul statut politic, social i administrativ al Moldovei i rii Romneti. Convenia prevede c denumirea celor dou Principate va fi Principatele Unite ale Moldovei i rii Romneti, iar fiecare n parte dintre ele va avea propriul su domn, guvern i organ legiuitor. Sunt create, comune pentru ambele Principate i avndu-i sediile amplasate la Focani, Curtea de Casaie i Comisia Central pentru alctuirea legilor de interes comun. De asemenea, se desfiineaz privilegiile i rangurile boiereti, se reglementeaz prin lege relaiile dintre marii proprietari funciari i rani, se

19

stabilete modalitatea alegerii pe baz de cens a membrilor Adunrii Elective i se instituie responsabilitatea ministerial. Intrarea n vigoare a acestei Convenii, creia i se conferea valoare de noua Constituie a Principatelor Romne, marcheaz ncetarea de jure a aplicrii Regulamentului Organic. Congresul de la Berlin, din 1878, consacr recunoaterea internaional diplomatic a independenei de stat, pe care Romnia i-o proclamase cu un an mai nainte. Enorm importan prezint faptul c prin nlturarea att a suzeranitii otomane, ct i a tutelei marilor puteri garante, Romnia i-a dobndit egalitatea juridic cu toate statele suverane. De asemenea, dup cum precizeaz Oxana Busuioceanu, lucrrile Congresului Internaional de Pace de la Berlin, din 1/13 iulie 1878, au reglementat regimul Dunrii, n sensul dorit de Austro-Ungaria - constant preocupat, din interese economicopolitice, de a monopoliza fluviul i, n plus, ngrijorat de noua situaie de stat riveran, creat Rusiei ariste. Se menine regimul de liber navigaie n virtutea cruia se impun drmarea tuturor forturilor de pe malurile fluviului n aval de Porile de Fier i interzicerea navigaiei bastimentelor de rzboi pe aceeai poriune. Austro-Ungaria obine dreptul de a efectua lucrrile de la Porile de Fier i de a percepe taxele necesare pentru acoperirea cheltuielilor. Comisia European, din care urma s fac parte i Romnia, este meninut, extinzndu-i competena pn la Galai, n complet independen fa de autoritatea de stat. Braul Chilia intr sub controlul absolut al Rusiei. Membrilor Comisiei Europene, asistai de reprezentani ai statelor riverane, le revine sarcina de a elabora un regulament de navigaie i poliie fluvial, aplicabil numai pe poriunea Porile de Fier Galai, i asemntor celui deja existent pentru Dunrea maritim8. Totodat ns, pentru redarea unei imagini ct mai exacte a efectelor pe care aceast reuniune internaional le-a avut asupra rii noastre, nu putem face abstracie nici de limita sa principal, anume: nensoirea recunoaterii independenei, de garantarea neutralitii. Referindu-se la acest aspect, Mihai Eminescu nota: Negreit c independena n condiiunile n care ne este acordat, fr garanie de neutralitate, nu cum i este acordat Belgiei, este departe de a
Oxana Busuioceanu, Cadrul istoric al publicisticii lui Mihai Eminescu, n Mihai Eminescu, Opere, vol. XIII, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei, Bucureti 1985, pag. 616
8

20

corespunde ateptrilor rii, i poziia noastr trebuie s inspire cu att mai mare ngrijire, cu ct, nici o voce amic nu s-a ridicat n Congresul de la Berlin n favoarea Romniei spre a o feri de sacrificiul ce i se impunea. Cci, att de greu e zdruncinat deja Romnia prin evenimentele din urm i consecinele lor, nct, chiar i numai perspectiva unei noi conflagraii nu poate dect a ne inspira grija cea mai mare. Noi credem c este mai mult dect imprudent din parte-ne de a ne pune chiar cestiunea: n ce parte a balanei am arunca i noi forele noastre n cazul vreunui conflict 9. 1.2. Starea economiei romneti

Factorii naturali i animalele de munc sunt principala for motrice a procesului de producie. La toate culturile agricole, randamentul mediu la hectar este slab. Reforma agrar las problema rneasc nerezolvat pe fond.

n decursul acestei perioade, aa dup cum arat Sultana Sut-Selejan, economia rii noastre a evoluat n mod evident n direcia modernitii, apropiindu-se din ce n ce mai mult de formele capitaliste de organizare, chiar dac ritmul naintrii nu era prea rapid, iar n unele domenii coexistau i se ciocneau forme moderne cu forme medievale de activitate, ca de pild n agricultur10. Totodat, apreciaz Maria Murean, pentru economia romneasc, aceast perioad marcheaz trecerea efectiv(;) la esena i forma burghez11. Circumscriem aria acestei analize la situaia economic a rilor Romne, ntruct acestea constituiau, n perioada de referin, singurele teritorii romneti neaflate sub ocupaie strin, iar evalurile i soluiile economice eminesciene au vizat aproape n exclusivitate economia lor. Starea principalelor ramuri ale economiei romneti de la acea vreme poate fi prezentat de o manier sintetic i totodat rezonabil de relevant, astfel: Industria. Datele Recensmntului stabilimentelor industriale amplasate n Moldova i Muntenia, efectuat n anii 1862-1863,
Mihai Eminescu, <<Presa>>, n numrul de ieri, n Opere vol. XI, ed.cit., 1984, pag. 50 10 Sultana Sut-Selejan, Doctrine economice, Editura Eficient, Bucureti, 1997, pag. 272, 273 11 Maria Murean, op. cit., pag. 195
9

21

surprind faptul c din totalul celor 12.867 de stabilimente recenzate, 5.018 (39%) au fost nfiinate n perioada anilor 18301850, iar 7.849 (61%) n cea a anilor 1850-1860. Majoritatea, respectiv 10.831, erau amplasate la sate, iar 2.486 la orae1213. Numrul mediu de lucrtori per stabiliment industrial era de circa 2,2. Cele mai multe dintre uniti, respectiv 9.411, desfurau activitate sezonier i doar 3.456 lucrau permanent. Fora motrice predominant folosit n procesul de producie era cea a factorilor naturali i a animalelor de munc. Aceste date relev faptul c n primul deceniu al celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea, industria mecanizat abia se ntea, iar majoritatea unitilor aveau caracter de atelier - existau ntr-un numr redus manufacturi, n accepiunea proprie a noiunii, i ntr-un numr mai redus, uniti mecanizate, de postav, mari mori, un antier naval, o turntorie .a.; majoritatea unitilor erau de prelucrare a produselor agricole i animale, iar n industria prelucrtoare era inclus i cea extractiv14. Aplicarea Legii rurale din 1864 a creat condiii mai bune de dezvoltare industriei mari, deoarece exista posibilitatea investirii n activiti industriale cel puin a unei pri din sumele primite pentru despgubirea servituilor feudale, iar muli dintre fotii rani dependeni, acum emancipai, dar deinnd suprafee de pmnt insuficiente pentru munca i ntreinerea familiilor lor, sunt nevoii s plece la orae i s se angajeze ca lucrtori salariai. Drept rezultat, potrivit datelor cuprinse n Ancheta industrial din anii 1901-1902, numrul ntreprinderilor din industria mare, a crescut de la 51 n 1864 la 136 n 1878. Dezvoltarea marii industrii a fost, pe de o parte, stimulat de creterea cererii interne de produse industriale, de consum individual i productiv, iar, pe de alta, frnat de insuficiena capitalului, lipsa muncitorilor calificai, insuficiena ori absena spiritului organizatoric, precum i de concurena produselor strine. Penetrarea acestor produse pe piaa romneasc, era facilitat,

12

O prezentare detaliat a numrului de stabilimente i a celui de lucrtori, existente n anii 1862-1863, la nivelul ramurilor industriale ale Moldovei i Munteniei, se regsete n lucrarea: Victor Axenciuc, Evoluia economic a Romniei. Cercetri statistico-istorice. 1859-1947, vol. I, Industria, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1992 13 Maria Murean, Dumitru Murean, op. cit., pag. 99 14 ibidem, pag. 99, 100

22

ndeosebi, de dependena rii noastre fa de Poarta Otoman, care, prin impunerea prevederilor tratatelor comerciale ncheiate de ea cu puterile europene, mpiedica promovarea de ctre statul romn a unei politici economice care s susin dezvoltarea industrial15. n perioada 1876-1886 o influen negativ asupra dezvoltrii marii industrii a fost exercitat de ctre Convenia comercial ncheiat n 1875 ntre Romnia i Austro-Ungaria. Pierderile nregistrate de ara noastr ca urmare a derulrii respectivei convenii, au fost multiple i de valori importante. Dup cum arat studiile de specialitate, a fost afectat cu precdere exportul romnesc de vite. Astfel, dac n 1876 exportul de vite din Romnia n Austro-Ungaria reprezenta circa 25 milioane de lei, iar n 1877 circa 28 milioane, n anii urmtori, datorit unor interdicii, de fapt unor pretexte de ordin veterinar invocate de autoritile austro-ungare, el scade la 19,599 mil. n 1878 i, dup ce cunoate o uoar cretere, la 19,859 mil. n 1879, scade iar la 12,853 mil. ct a fost media anilor 1880-1882 i la 6,940 mil. n anii 1884-188616. De asemenea, ntruct asigura mari avantaje exportului de fabricate austro-ungare n Romnia, Convenia a condus la inundarea pieei romneti cu produse din Austro-Ungaria, care concurau, n condiii total nefavorabile prii romne, producia industriei prelucrtoare i pe cea a atelierelor meteugreti din ara noastr. Datele existente n literatura de specialitate, privitoare la importul i exportul Romniei din i respectiv n Austro-Ungaria, arat c n 1871, importul reprezenta 37.029 mil. lei, iar exportul 49.635, iar, n 1876, ele reprezentau 75.885 i 73.791, pentru ca, n 1885, importul s ajung la 120.684 mil. lei, iar exportul doar la 83.783. Mai trebuie menionat c, dac n anii premergtori Conveniei, balana comercial a Romniei cu Austro-Ungaria era activ, n perioada aplicrii ei a nregistrat permanente i, adesea, mari deficite17. Anul 1886 marcheaz inaugurarea politicii economice protecioniste romneti, de promovare a industriei, prin dou mijloace principale: protejarea vamal i ncurajarea legislativ.

15 16

ibidem, pag. 109 ibidem, pag. 110 17 ibidem, pag. 111

23

Protejarea vamal: Nerennoirea, la finele celor 10 ani pentru care a fost ncheiat, a Conveniei comerciale dintre Romnia i Austro-Ungaria, a provocat declanarea de ctre aceasta din urm, n anul 1886, a rzboiului vamal mpotriva Romniei. El a durat pn n anul 1891 i a debutat prin interzicerea complet de ctre Austro-Ungaria a importului de animale din Romnia i prin supunerea la o supratax a mrfurilor romneti care intrau pe piaa statului dualist. Reacionnd n consecin, potrivit principiului reciprocitii, guvernul romn supune mrfurile austro-ungare la taxe de import. n 1886 este adoptat Tariful vamal general, care are un caracter net protecionist i cruia i se aduc o serie de modificri n 1891, cnd protecia este micorat, i, n 1893, cnd ea este mrit, modificri care nu altereaz, ns, spiritul iniial al legii18. ncurajarea legislativ: S-a aplicat, concomitent cu protejarea vamal i s-a concretizat n adoptarea unor legi de stimulare a dezvoltrii ntreprinderilor industriale. Cea mai important lege a fost cea din anul 1887, intitulat Msuri generale pentru a veni n ajutorul industriei naionale. Ea este prima lege care instituie sistemul de ncurajare material de ctre stat a industriei romneti19, n cuprinsul ei stipulndu-se trei condiii de ncurajare a ntreprinderilor industriale, referitoare la: dimensiunea ntreprinderii, personalul utilizat i tehnica folosit; promovarea lucrtorilor romni. Pentru a putea beneficia de avantajele conferite de lege, ntreprinderile trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii: a) capital minim de 50.000 lei sau 25 de lucrtori pe zi timp de cel puin 5 luni pe an; b) folosirea de maini i unelte noi, precum i de personal calificat; c) la cinci ani de la nfiinarea ntreprinderii, ntreprinztorul trebuia s fac dovada c cel puin dou treimi din personalul folosit n producie este autohton20. ntreprinderile care ndeplineau condiiile menionate, beneficiau, timp de 15 ani, de scutiri de orice impozite, de taxe vamale la importul de utilaje noi pentru investiii proprii i la materii prime care nu se gseau n ar, de reducere, cu 35-45%, a tarifelor de transport pe cile ferate ale statului, de prioritate la comenzile statului sau comunelor, de dreptul de proprietate, pentru cetenii romni, sau de concesiune, pentru
18 19

ibidem, pag 113 ibidem, pag. 113, 114 20 ibidem, pag. 114

24

cetenii strini, pe 90 de ani cu posibiliti de prelungire, asupra a 5 ha teren de la stat, dreptul de folosire gratuit a cderilor de ap existente pe cele 5 ha .a.21 Expresia practic a aplicrii politicii protecioniste de promovare a industriei a fost extinderea accentuat a sectorului prelucrtor22. O importan deosebit pentru evoluia dezvoltrii industriale a Romniei prezint i Legea minelor, adoptat n anul 1895, care reglementeaz regimul minier i prevede, pentru prima dat n legislaia romneasc, separarea dreptului de proprietate asupra subsolului de cel de proprietate asupra solului. n legea amintit, este stipulat dreptul proprietarului romn asupra bogiilor subsolului, cu excepia petrolului, asfaltului i azocheritei, acestea fiind lsate la dispoziia statului, care putea concesiona exploatarea lor23. Aceast separare a condus, n anii ce au urmat adoptrii respectivei legi, la o cretere deosebit a extraciei de petrol. Agricultura. n ara Romneasc i Moldova, asistm, nc din primul deceniu al perioadei supuse analizei, la o extindere i chiar la o modificare structural a culturilor agricole, datorit ritmului constant de cretere pe piaa european a cererii pentru cerealele romneti. Aceast dezvoltare a agriculturii este, de fapt, o prelungire a tendinei ascendente pe care ramura n cauz a nceput s o cunoasc dup semnarea, n anul 1829, a Tratatului de la Adrianopol. Astfel, pentru Moldova, n documentele epocii, se aproximeaz suprafaa cultivat cu cereale la 278.000 de hectare, n anul 1829, iar, n anul 1873, la 1 milion de hectare. n ara Romneasc, n anul 1839, suprafaa nsmnat era de circa 511.000 de hectare, n anul 1863 de 1.415.000 hectare24. Structural, se constat creterea deosebit a suprafeelor cultivate cu gru, precum i sporirea culturilor de secar n

21 22

ibidem O descriere amnunit a creterii numrului de ntreprinderi n perioada 18861900, ne este oferit de Victor Axenciuc i Ion Tiberian n studiul Premise ale formrii statului naional unitar romn, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1979 23 Maria Murean, Dumitru Murean, op. cit., pag. 117 24 ibidem, pag. 90

25

detrimentul celor de mei. Totodat, ncepe cultivarea sistematic a cartofilor n nordul Moldovei. Agricultura este, prin excelen, extensiv, practicndu-se sisteme i utilizndu-se unelte tradiionale, din perioadele anterioare. Extinderea suprafeelor cultivate a determinat, pe de o parte, o diminuare a suprafeelor fneelor, iar pe de alta, o cerere sporit privind traciunea, care era cea animal, ceea ce, pe termen lung, a condus la o degradare fizic a animalelor25. n momentul n care, dup pacea de la Adrianopol i n condiiile aplicrii Regulamentului Organic, cultivarea domeniului boieresc a permis obinerea unor venituri mai mari, regimul de exploatare a ranilor de ctre boieri a nceput s se nruteasc. Proprietarii funciari, boierii, lipsii de capital, de utilaje i uneori chiar de pricepere, au gsit soluia pentru sporirea veniturilor obinute din exploatarea domeniilor, n diminuarea loturilor date n folosin ranilor i n supradimensionarea clcii, att ca numr de zile ct i ca volum de lucrri ce trebuia efectuat ntr-o zi de clac26. Pn n anul 1864, claca a reprezentat principalul punct de divergen social disputat ntre rani i boieri. ranii se considerau ndreptii la desfiinarea clcii i la mproprietrirea cu loturile avute n folosin. Boierii considerau claca o chirie pltit de rani pentru loturile date n folosin i asupra crora acetia nu aveau nici un drept juridic de proprietate27. Presate de evenimente, oficialitaile i sporesc preocuprile pentru elaborarea i adoptarea unor noi reglementri ale problemei agrar-rneti, n sensul mririi lotului pe care boierul trebuia s-l dea n folosin ranilor clcai, reducerii unor obligaii ale acestora i simplificrii formelor de strmutare a lor de pe o moie pe alta. Astfel, n ara Romneasc, n conformitate cu prevederile legii din 1851, ranul primea de la boier un lot de trei pogoane pmnt arabil, un pogon de islaz pentru fiecare vit, pn la 5 capete, i 3 pogoane de fneuri. ranul era obligat s presteze 22 de zile de munc pe an cu toate vitele, s dea dijm de 1/10 din cerealele obinute i, n plus, o cincime din fnul obinut Prevederi similare conine i legea adoptat, tot n 1851, n Moldova28. Dispoziiile acestor legi au fost aplicate pn n anul
25 26 27

ibidem, pag. 91 ibidem ibidem, pag. 92 28 ibidem

26

1864, fr ns a rezolva n fond situaia ranilor ci doar ameliornd-o. Tot n aceast perioad, pe lng arendarea pmnturilor, fie boiereti, fie mnstireti, ncepe utilizarea pe scar din ce n ce mai mare, la unele munci agricole, a minii de lucru salariate. De exemplu - specific Maria Murean i Dumitru Murean -, n ara Romneasc este menionat folosirea, n anul 1860, a 34.334 de muncitori zilieri, la cosit, secerat i treierat29. n intervalul 1864 1900, agricultura i relaiile agrare au deinut un loc fundamental n viaa economic, social i politic a rii. Pe tot parcursul respectivului interval, cu toate progresele nregistrate de celelalte ramuri ale economiei naionale, agricultura i-a meninut poziia dominant n ansamblul economiei, n cadrul ei fiind ocupat majoritatea populaiei active i realizndu-se cea mai mare parte a produciei materiale i a exportului rii. n perioada menionat, pe lng importante modificri cantitative, aceast deosebit de important ramur economic a cunoscut i un element principial nou, de natur calitativ: intrarea n sfera de aciune a legilor economiei de pia. De-a lungul celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea, suprafaa agricol a crescut cu mai mult de trei sferturi, respectiva cretere fiind generat, n principal, de reducerea cu aproape jumtate a fneelor i a punilor, ca urmare att a mririi numrului de locuitori ai rii, ct i a ritmului ascendent al cererii de produse agricole la export. Dar cea mai vizibil modificare n utilizarea teritoriului rii o constituie mrirea consistent a suprafeei arabile, prin diminuarea drastic a suprafeelor destinate punilor i fneelor, fenomen cu consecine profunde asupra creterii animalelor30. n decursul perioadei date, agricultura a avut un caracter extensiv i predominant cerealier, grul i porumbul deinnd permanent cea mai nsemnat pondere n cadrul produciei de cereale31.
ibidem Structura suprafeei totale a rii, din punct de vedere al modului de folosin, ntre anii 1862-1900, constituie unul dintre domeniile dezbtute n cartea: Victor Axenciuc, Evoluia economic a Romniei. Cercetri statistico-istorice. 1859-1947, vol. II, Agricultura, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1996 31 Detalii asupra modului de folosin a suprafeelor arabile, ntre anii 1862-1900, pot fi parcurse n: Victor Axenciuc, Evoluia economic a Romniei. Cercetri statistico-istorice. 1859-1947, vol. II, Agricultura
30 29

27

Concomitent cu creterea suprafeelor cultivate cu cereale cunosc creteri i suprafeele destinate plantelor industriale: rapi, floarea soarelui, cnep, in, tutun i sfecl de zahr - unele ca efect al legilor de ncurajare a industriei naionale, ele oferindu-i acesteia materii prime; altele asigurnd materiale pentru industriile casnice rneti. Privite n ansamblu ns, suprafeele cultivate cu aceste plante nu depesc 2% din suprafaa total cultivat3233. Grul este cultivat de regul n cadrul gospodriilor mari i este destinat cu predilecie exportului, iar porumbul n cadrul celor mijlocii i mici, acoperind n principal nevoile interne ale gospodriilor rneti, fr a exclude ns exportul. Aceast relativ unilateralitate n producia agricol a Romniei - arat Maria Murean i Dumitru Murean - va antrena vdite consecine negative n relaiile de comer exterior, respectiv dependena, n anumite perioade, a balanei comerciale, precum i a celei de pli, de oscilaiile cererii pe piaa extern, precum i o epuizare biologic a solului, ca urmare a rotaiei insuficiente a culturilor34. Ritmul accelerat al creterii suprafeelor cultivate cu orz, de la 260 mii ha la nceputul perioadei la 604 mii ha la finele ei, precum i a celor cu ovz de la 62 mii ha la 288 mii ha, este rezultatul sporirii ponderii cabalinelor n structura animalelor de traciune, precum i conjuncturii favorabile pentru desfacerea acestor cereale pe piaa extern. n ntreaga perioad la care ne referim, la toate culturile, randamentul mediu la hectar a fost relativ sczut. El a depins foarte mult de condiiile climaterice i de gradul de dotare tehnic a exploataiilor agricole. Creterea animalelor a nregistrat un puternic regres n perioada care a urmat Legii rurale de la 1864. Astfel, potrivit datelor din literatura de specialitate, n 1862, n Principatele Unite erau n medie 83 de animale n etalon vit mare la 100 locuitori. n 1873, urmare a aplicrii Legii rurale, i deci a scderii suprafeelor destinate punilor i fneelor, se nregistrau numai 44 animale n etalon vit mare la 100 locuitori. Regresul creterii animalelor se
Pentru a v forma o imagine ampl asupra evoluiei suprafeelor deinute de principalele culturi cerealiere, ntre anii 1862-1900, putei lectura: Victor Axenciuc, op.cit., vol. II 33 Maria Murean, Dumitru Murean, op. cit., pag. 129 34 ibidem, pag. 130
32

28

accentueaz ca urmare a Rzboiului de independen, cnd vitele mari sunt folosite pentru traciune i hrana trupelor, precum i a pestei bovine care se declaneaz n sudul rii35. Efectivele animaliere, n special cele de cabaline, ovine i porcine, se redreseaz treptat n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, datorit, pe de o parte, folosirii unor atelaje i utilaje mai uoare i mai perfecionate, iar pe de alta, sporirii caracterului comercial al exploataiilor agricole. n ansamblu, n decembrie 1900, potrivit datelor cuprinse n Statistica animalelor domestice din Romnia, efectivul de animale este format din circa 2,6 milioane de bovine; 865.000 cabaline; 5,7 milioane ovine; 233.000 caprine; 1,7 milioane porcine; 8.000 de asini; i 11,2 milioane psri. Potrivit datelor aceleiai statistici, la 100 ha teren arabil reveneau n momentul respectiv, 27 de animale trgtoare36. n perioada analizat, structura proprietii funciare a cunoscut o evoluie sinuoas. Efectul aplicrii Legii rurale din 1864, privit prin prisma suprafeelor de pmnt posedate, a fost c 8,4% din totalul gospodriilor erau lipsite de pmnt, 39,8% posedau loturi ntre 2-5 ha, i 18,6% deineau loturi de 5-10 ha. Acestor categorii de gospodrii rneti li se adugau, n special n regiunile muntoase, 240.000 de familii de moneni i rzei. Dup anul 1864, opoziia boier-clca se transform n aceea de moier-ran, Legea rural lsnd problema agrar nerezolvat n fond. ntruct proprietatea funciar rneasc era erodat, att prin motenirile succesive care conduc la apariia proprietilor pitice, de sub 2 ha, lipsite de viabilitate economic, ct i prin aciunea legilor economiei de pia, care produc ruinarea unei pri a celor mproprietrii i trecerea pmntului acestora n minile elementelor nstrite ale lumii satului, la sfritul secolului al XIX-lea, dintre gospodriile rneti: 23,9% erau lipsite de pmnt, 23,2% posedau loturi sub 2 ha, 36% posedau loturi cuprinse ntre 2-5 ha, 14% aveau n posesie suprafee intre 5-10 ha i 2,9% deineau loturi ntre 10 i 50 ha.

35 36

ibidem, pag. 132 ibidem

29

Faptul c 47% din numrul total al gospodriilor rneti erau fie lipsite total de pmnt, fie posedau loturi mai mici de 2 ha, a determinat practicarea de ctre rani a muncii salariate, integral sau parial. Marea arendie, fenomen nscut din absenteismul unei mari pri a moierilor, afecteaz grav att situaia ranului romn, ct i acumularea de capital n ar, provocnd consecine nefaste asupra modernizrii procesului de producie agricol. Moierii care arendau, cheltuiau renta, dup aprecierile din literatura de specialitate, n proporie de 80-90% n scopuri neproductive n ar i/sau strintate37, prejudiciind astfel formarea capitalurilor de investiie, iar arendaii, dei dispuneau de capital, erau neinteresai a-l investi, prefernd s transfere n sectoare neagricole venitul net obinut n agricultur. Marea proprietate moiereasc, rezultat n urma aplicrii Legii rurale din 1864, nregistreaz i ea o evoluie sinuoas, transformndu-se n cteva decenii n exploataie agricol modern, de tip ferm. Efectul coroborrii unor elemente cum sunt: desfiinarea clcii i insuficiena pmntului pentru munc i ntreinerea familiilor ranilor, creterea cererii externe de produse agricole, lipsa de pricepere n organizarea pe principii comerciale a exploataiilor i consumul personal excesiv, de lux, ale proprietarilor mari de pmnt, a fost apariia sistemului muncii n dijm, adic a cultivrii pmntului moieresc cu inventar agricol rnesc. ranul putea fi pltit cu bani, cu produse sau cu o bucat de pmnt dat n arend, situaie n care interveneau nvoielile agricole. Contractele de nvoieli(;) erau att scrise, ct i verbale, n al doilea caz manifestndu-se, aa cum se subliniaz n literatura de specialitate a timpului, o puternic tendin de subiectivism i abuz38. nvoielile agricole erau sprijinite i pe cale legislativ. Legea pentru tocmeli agricole i pentru executarea lor, adoptat n 1866, era un mijloc legal ce conferea moierilor i marilor arendai dreptul de a folosi aparatul de stat pentru a-i asigura fora de munc necesar desfurrii activitilor agricole din exploataiile lor.

37 38

ibidem, pag. 134 ibidem, pag. 135

30

n acest sens, legea stabilea durata contractului la 5 ani i interzicea ranilor s se angajeze n alte comune dect n acelea n care locuiau. n 1872 legea amintit este nsprit, prin legiferarea aducerii forate a ranilor la munc, n cazul nesupunerii de bun voie. Printr-o modificare, din 1882, a aceleiai legi, se suprim posibilitatea aducerii forate la munc a ranilor i se reduce la jumtate termenul nvoielilor. n cea de-a doua jumtate a perioadei de referin, politica agrar s-a concretizat n adoptarea legilor privind nvoielile agricole i a celor de mproprietrire a ranilor prin vnzarea din domeniile statului a unor suprafee de pmnt, n crearea ctorva instituii bancare special destinate finanrii agriculturii i n crearea unei serii de pepiniere viticole i pomicole, n scopul mbuntirii soiurilor locale, fr ns ca msurile adoptate s mbrace forma unui program de anvergur naional. Pe parcursul celor dou jumti ale respectivei perioade, politica agrar evolueaz disimetric: foarte unitar i cu o extrem de mare anvergur n prima; mai puin unitar i cu o anvergur redus n cea de a doua. Astfel, prima jumtate a ei a fost puternic amprentat de Programul agrar al domnitorului Alexandru Ioan Cuza, program structurat pe trei elemente: secularizarea averilor mnstireti, Legea rural i Legea nvmntului. Legea secularizrii averilor mnstireti, adoptat de Parlament n luna decembrie 1863, a avut ca rezultat - aa cum precizeaz Constantin C. Giurescu i Dinu C. Giurescu - intrarea n patrimoniul statului a 25,26% din teritoriul rii, adic a mai bine de un sfert39. Legea rural, promulgat prin decret domnesc la data de 14/16 august 1864 i intrat n vigoare la data de 23 aprilie/5 mai 1865, promoveaz - dup cum arat Maria Murean i Dumitru Murean - teza mproprietririi clcailor prin despgubire, desfiinarea obligaiilor feudale, proclam abolirea clcii, a dijmelor, a podvezilor i a celorlalte obligaii datorate de rani boierilor40.

39 40

Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, op. cit., pag. 619 Maria Murean, Dumitru Murean, op. cit., pag. 106

31

Prin aceast lege, n vederea mproprietririi, n funcie de numrul vitelor pe care le aveau, ranii clcai au fost mprii n trei categorii: fruntai, cei care aveau patru boi i o vac; mijlocai, cei care aveau doi boi i o vac; plmai sau toporai, cei care nu aveau nici o vit de munc, dar aveau o vac. n ara Romneasc, clcaii au fost mproprietrii astfel: ranii fruntai, cu 11 pogoane pe cap de familie, adic 55.129,69 m2; ranii mijlocai cu 7 pogoane i 19 prjini pe cap de familie, adic 35.754,94 m2; ranii plmai cu 4 pogoane i 15 prjini pe cap de familie, adic 20.578,01 m2. n Moldova, mproprietrirea clcailor a fost fcut astfel: ranii fruntai cu 5 flci i 40 de prjini pe cap de familie, adic 72.680,40 m2; ranii mijlocai cu 4 flci pe cap de familie, adic 57.288 m2; ranii plmai cu 2 flci i 40 de prjini pe cap de familie, adic 30.434,25 m2. n Basarabia, respectiv n judeele Cahul, Bolgrad i Izmail, unde suprafeele de pmnt erau mai mari i numrul populaiei mai mic, clcaii au fost mproprietrii astfel: ranii fruntai cu 6 flci i 30 de prjini pe cap de familie, adic 86.734,80 m2; ranii mijlocai cu 4 flci i 30 de prjini pe cap de familie, adic 58.630,69 m2; ranii plmai cu 2 flci i 70 de prjini pe cap de familie, adic 30.517,20 m241. Legea menionat interzicea nstrinarea sau ipotecarea, pe timp de 30 de ani, a loturilor primite cu ocazia mproprietririi. Suma despgubirilor pentru proprietarii de pmnt este stabilit la 200 milioane de lei din care statul suporta o treime. Legea asupra instruciunii, adoptat la data de 5/17 decembrie 1864 i intrat n vigoare n luna septembrie a anului 1865, a avut pentru Romnia, care trecea printr-o perioad de reforme economico-sociale structurale n ramura strategic agricultura -, semnificaia unei largi deschideri ctre emanciparea spiritual a majoritii populaiei. Aceasta ntruct, respectiva lege instituia un sistem unitar de nvmnt, primar, secundar i universitar; cel primar, cu durata de 4 ani, obligatoriu i gratuit, adresndu-se, n primul rnd, lumii satelor, i avnd ca scop rspndirea, fie i la nivel minimal, a tiinei de carte.

41

ibidem, pag. 107

32

Comerul. Cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea reprezint perioada cristalizrii i consolidrii caracterului modern al economiei romneti42, perioad n cadrul creia, att comerul interior, ct i cel exterior, cunosc dezvoltri semnificative. Dezvoltarea comerului, n ansamblul su, a fost stimulat de acte i fapte politice i economice precum: Unirea Principatelor din 1859, unificarea lor administrativ de dup 1862, aplicarea Legii rurale din 1864, dobndirea independenei de stat a Romniei, ntemeierea unor instituii moderne, procesul de urbanizare - relativ lent, dar ascendent - aciunea legilor economiei de pia i, n lumea rural, extinderea i modernizarea infrastructurii .a.43 Existena la sate a unui numr mare de gospodrii rneti mici i mijlocii, practicante ale autoconsumului, limiteaz, ntructva, amplificarea fenomenului. O importan deosebit n crearea unui climat de disciplin comercial au avut-o existena i aplicarea, n raporturile dintre comerciani, a unei legislaii comerciale inspirate, mai nti, dup Codul Comercial francez elaborat n 1807, iar apoi, dup cel italian din 1882 - precum i funcionarea unor instane judectoreti comerciale - la Bucureti, Craiova i Galai - nfiinate pe baza Regulamentului Organic. Comerul interior. n funcie de mediul n care se deruleaz, rural sau urban, prezint o serie de specificiti ale modului de desfurare. Astfel, n satele romneti au predominat, n cea mai mare parte a perioadei de referin, formele istorice de comer blciurile, iarmaroacele, oboarele periodice i trgurile sptmnale -, care ndeplineau, deopotriv, att funciile comerului cu amnuntul, ct i pe acelea ale celui cu ridicata. Aveau un caracter local sau regional, n cadrul lor se comercializau animale, produse meteugreti i excedente ale industriei rneti. La ele participau, n calitate de ofertani, n afar de rani, i meseriai i negustori care desfceau produse ale industriei de fabric, asigurnd, astfel, legtura ntre agricultur i industria autohton, ntre lumea rural i cea urban.

42 43

ibidem, pag. 144 ibidem

33

Existau, de asemenea, numeroase magazine mixte, n accepiunea de crciumi i/sau bcnii, care desfceau o gam relativ larg de produse necesare gospodriei rneti44. n lumea urban, forma tradiional de organizare a comerului era magazinul mixt, dar, ncepnd din deceniile apte i opt, ncep s-i fac, din ce n ce mai mult, apariia magazinele specializate i cele universale cu raioane specializate. Ca un fapt nnoitor pe linia adaptrii comerului interior la cerinele economiei moderne, trebuie amintite decretele domneti, din septembrie 1864, privind nfiinarea Camerelor de Comer i Industrie i introducerea sistemului zecimal de msuri i greuti. Creterea volumului i complexitii vieii comerciale impune i un Cod Comercial, adoptat, ntr-o prim form, n 1875 i definitivat n 1887, dup modelul celui italian din 1882. Noul Cod Comercial, care l abroga pe cel anterior, adoptat n 1840, reglementa problema mrcilor de fabric i de comer, modul de soluionare a litigiilor, procedura n caz de faliment, controlul sanitar al mrfurilor, obligativitatea i competenele verificrii msurilor i greutilor, obligativitatea registrelor de eviden contabil, i preciza, expres, c libertatea operaiunilor comerciale era reglementat, aprat i garantat de stat45. Deosebit de important pentru stimularea comerului cu cereale a fost legea silozurilor, adoptat n anul 1881. Acestea simplific procesul de depozitare, selecionare i vnzare a partizilor mari de cereale, reduc cheltuielile aferente acestor operaiuni i permit folosirea recipisei-warant n derularea operaiunilor de comer. Respectivele recipise, eliberate de ctre silozuri depuntorilor mrfurilor, le permiteau acestora, ca prin vnzare sau gajare la bnci, s obin mprumuturi pentru asigurarea necesarului de finanare a operaiunilor lor. Silozuri cu o capacitate de 50.000 tone, imense pentru vremea respectiv, au fost construite n porturile Galai, Brila i Constana, precum i n numeroase noduri feroviare. Comerul de burs, form a comerului cu ridicata i, totodat, modalitate supl de finanare a ntreprinderilor, a fost organizat n baza legii adoptate n iulie 1881. Potrivit acestui act normativ, se nfiineaz, n 1881, Bursa de Valori, Aciuni i Schimburi din Bucureti, iar, n 1882, o instituie similar la Iai.

44 45

ibidem ibidem, pag. 145

34

Bursele de cereale existau anterior acestei legi n oraele porturi Galai, Brila i Constana46. Aducerea ofertei de produse romneti la cunotina agenilor economici interni i a celor externi era realizat prin intermediul organizrii de expoziii interne i participrii la cele internaionale. Normele de funcionare a expoziiilor naionale i judeene de produse agricole i industriale erau stabilite prin Ordonana domneasc din 12 iunie 1863. Principalele expoziii naionale de produse agricole i industriale romnesti au fost organizate n anii 1865 i 1873 la Bucureti i n anul 1865 la Iai ; iar cele mai importante expoziii judeene au avut loc la Rmnicu Srat n 1867 i la Focani n 1869 . Comerul exterior. Cunoate, ca volum i valoare, o expansiune n cadrul primei jumti a perioadei de referin, urmat de o diminuare n decursul celei de a doua. ns, pe parcursul ntregii perioade n cauz, caracteristica sa definitorie a constat n prevalena, la export, a produselor cu grad sczut de prelucrare, iar, la import, a celor nalt manufacturate. Astfel, n deceniile 6 i 7, datorit tendinei, accentuate i constante, de cretere a preurilor mondiale ale cerealelor, utilizrii facilitilor portuare moderne, cu care au fost dotate, imediat dup anul 1830, porturile Brila, Galai i Giurgiu, precum i statutului de porto-franco al primelor dou dintre ele, exporturile romneti de cereale s-au nscris pe o curb ascendent. ncepnd ns din deceniul 8, i pn la sfritul secolului al XIX-lea, ca urmare a inundrii pieelor europene cu cereale ieftine americane i a scderii dramatice a preurilor mondiale ale cerealelor, exporturile Romniei la acest capitol au nregistrat o traiectorie descendent. ntruct, n anii premergtori proclamrii independenei naionale, cercurile conductoare romneti au neles, mai mult dect oricnd pn atunci, c suzeranitatea otoman frna - prin mpiedicarea adoptrii unei politici vamale proprii - dezvoltarea normal a economiei romneti, n general, i propirea industriei naionale, n special, ele au fcut demersuri pentru ncheierea cu

46

ibidem

35

puterile garante a unor convenii economice care s ignore tarifele vamale impuse de nalta Poart. Aceste convenii aveau menirea s-i instituie Romniei, n plan european, un statut de partener cu drepturi egale, s-i consacre individualitatea statal i s-i netezeasc drumul spre neatrnare deplin47. n primvara anului 1874, Parlamentul Romniei a adoptat o lege general a vmilor, potrivit creia, guvernul avea calitatea de a crete sau micora tarifele vamale i, n caz extrem, chiar de a prohibi importul de anumite mrfuri, n funcie de reglementarea relaiilor comerciale prin convenii directe ncheiate cu parteneri strini. De asemenea, potrivit acestei legi, statele care aveau interese comerciale n Romnia trebuiau s negocieze direct cu guvernul de la Bucureti, i nu cu puterea suzeran. n acelai timp, sugestiile fcute de unele puteri garante, din dorina lor de a menaja susceptibilitatea Porii, ca guvernul romn s cear permisiunea acesteia pentru a negocia, i ca tratatele ncheiate de el s fie ratificate de sultan, i/sau ca acesta s acorde Romniei, printr-un firman, privilegiul de a ncheia convenii, sunt respinse, categoric i fr echivoc, de autoritile romneti48. Ca urmare a fermitii oficialilor romni, precum i a comunicrii fcute guvernului otoman, la data de 23 septembrie/5 octombrie 1874, de ctre Austro-Ungaria, Rusia i Germania, a faptului c ele se consider n drept de a ncheia cu Principatele Romne convenii directe de vam, de tranzit i de comer, Romnia a semnat, n anul 1875, Convenia Vamal, Comercial i de Navigaie cu Austro-Ungaria, n 1876 una asemntoare cu Rusia, iar n 1877 o alta, n aceleai condiii, cu Germania. Prima dintre cele trei convenii menionate - cea cu Austro-Ungaria - dei, ca urmare a prejudiciilor pe care le-a cauzat propirii economice, n general, i dezvoltrii industriei naionale romneti, n special, a fcut obiectul unor deosebit de aprigi controverse, poate fi considerat o parte a preului pltit de ar, pentru mplinirea dezideratului secular, al dobndirii independenei statale. Potrivit respectivei convenii, ncheiate pe baza politicii economice a liberului schimb, cele dou state semnatare i acordau reciproc clauza naiunii celei mai favorizate, Romnia se

47 48

ibidem, pag. 147 ibidem

36

obliga, n materie de importuri, s scuteasc de orice taxe vamale mainile, crbunii, minereul de fier, oelul brut, produsele chimice, obiectele de art .a., s accepte un tarif fix pentru zahr, buturi spirtoase, pielrie, mobil, sticlrie .a., i s aplice restului mrfurilor un tarif de 7,5% ad valorem; iar, n privina exporturilor, s scuteasc de taxe sarea, tutunul, vinul, petrolul brut i cel rafinat .a. Totodat, tranzitul mrfurilor romneti prin Austro-Ungaria i al celor austro-ungare prin Romnia era scutit de orice tax, iar companiile de navigaie romneti i cele austro-ungare puteau obine, n porturile celor dou ri, terenurile necesare instalrii birourilor, atelierelor i magaziilor, cu respectarea legislaiei naionale a fiecruia dintre cele dou state. Urmrile majore ale aplicrii Conveniei au fost, pe de o parte, crearea unei poteniale piee de desfacere pentru cerealele i animalele romneti, n condiiile n care efectele crizei agrare romneti ncepuser s se fac resimite; iar, pe de alta, ptrunderea, relativ liber, pe piaa romneasc a produselor industriale austro-ungare. Dar, dup ncheierea Conveniei, sub presiunea marilor agricultori din Imperiul Austro-Ungar, importul de cereale din Romnia a fost aspru restricionat, iar cel de vite aproape sistat, n baza invocrii unor pretexte de ordin sanitar. Convenia n cauz a expirat n 1886 i, ca reacie la preteniile austro-ungare de prelungire a ei n aceleai condiii, guvernul Romniei a refuzat s o rennoiasc. Rzboiul vamal declanat n replic de Austro-Ungaria la adresa Romniei, pe lng faptul c a nsemnat interzicerea complet a importului de animale din ara noastr, precum i instituirea unei suprataxe de 30% asupra celorlalte exporturi romneti, a condus i la restrngerea legturilor economice ale Romniei cu Transilvania i Bucovina, activitile industriale din cele dou provincii romneti ncepnd s ntmpine mari dificulti. Dup 1886, cnd politica economic protecionist ia treptat locul celei a liberului schimb, tranzaciile comerciale externe ale rii noastre cunosc o cretere accentuat, ce poate fi reflectat prin intermediul evoluiei indicelui de cretere a volumului comerului exterior, i al raportului de schimb ntre produsele exportate i cele importate. Primul indice, privit comparativ cu anul 1863, a fost de 127,3 n 1875, de 285,9 n 1886, i de 257,4 n

37

190049, iar celalalt, n perioada 1860-1890, se nscrie n proporia de 5:1, adic pentru 5 tone de produse exportate se importa o ton de produse, iar n 1899 raportul respectiv era de 3,7:150. Evoluia soldului balanei comerciale descrie, pe parcursul perioadei de referin, o traiectorie sinuoas, privit n raport cu ansamblul rilor partenere comerciale ale Romniei, fiind excedentar, n perioada 1862-1876, i, deficitar, din 1877 pn la finele secolului; dar, analizat n relaie direct cu fiecare dintre respectivele ri, deficitar cu unele i excedentar cu altele. n principal, excedentele au fost rezultate ale creterii exportului de cereale, iar deficitele au constituit efecte ale aplicrii Conveniei comerciale cu Austro-Ungaria. Transporturile i telecomunicaiile. Fiind necesitate de dezvoltarea produciei i circulaiei interne de mrfuri, precum i de lrgirea accesului mrfurilor ctre i dinspre pieele europene, n cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea, transporturile i telecomunicaiile se amplific i se diversific n mod permanent. Transporturile devin o problem acut a rii Romneti i a Moldovei ncepnd din momentul ncheierii Tratatului de la Adrianopol, adic din clipa intrrii acestor provincii istorice romneti n circuitul comercial european. n Mesajul Domnesc din decembrie 1859, se arat c una din nevoile acute ale Principatelor Unite era aceea a transporturilor, inclusiv a construciei de ci ferate51. Inaugurarea la 19/31 octombrie 1869 a primei ci ferate din Romnia, pe traseul Bucureti-Giurgiu, a reprezentat actul de natere a cilor ferate romne. Concomitent cu construirea acestei ci ferate au fost preocupri i pentru construirea altora. Astfel, n 1867 este concesionat unui grup anglo-austriac construcia liniei Roman-Icani, cu ramificaiile Pacani-Iai i Vereti-Botoani, n lungime total de 225 km. n 1868 este concesionat, unei societi germane, construirea liniei Mreti-Tecuci-GalaiPloieti-Bucureti, cu o ramificaie Galai-Brila, n lungime total de 919 km. Linia este dat n funciune, parial, n 1870, an n care este inaugurat i Gara de Nord din Bucureti. Construcia acestei
49 50

ibidem, pag. 149 ibidem, pag. 151 51 ibidem, pag. 122

38

linii, care a rmas n istorie sub denumirea de Afacerea Stroussberg, dup numele antreprenorului principal, a dat natere unor complicaii financiare i diplomatice, ea fiind terminat de statul romn, dup rzboiul de independen52. Linia ferat Iai-Ungheni este inaugurat n 1874, iar construcia liniei Ploieti-Predeal este concesionat un an mai trziu unei societi engleze i terminat dup Rzboiul de Independen. Prima linie de cale ferat proiectat i construit de ingineri romni a fost dat n folosin n anul 1881, pe relaia BuzuMreti. n aprilie 1880 se nfiina administraia de stat a cilor ferate, sub denumirea de Direciunea princiar a cilor ferate romne, cu rol de gestionare a drumurilor de fier publice, iar n ianuarie 1889, urmare a rscumprrii de ctre statul romn a cilor ferate proprietate privat, ea i extinsese autoritatea gestionar asupra ntregului aparat al cilor ferate din Romnia. Legturile feroviare dintre Romnia i arcul intracarpatic, deosebit de importante pentru meninerea fluenei relaiilor comerciale n spaiul inter-romnesc, s-au realizat, ncepnd din 1879 prin jonciunea aflat n punctul Vrciorova, din anul 1883 prin punctul Timi Predeal, i, din 1898, prin punctul Turnu Rou. n 1882 statul romn a procedat la rscumprarea cii ferate Cernavod-Constana i a amenajrilor din portul Constana de la compania englez creia Poarta Otoman i le concesionase n 1857. n 1895, dup cinci ani de construcie, este inaugurat podul de la Cernavod, proiectat i construit sub ndrumarea inginerului Anghel Saligny. Sub ndrumarea aceluiai inginer Saligny n anii 1888-1889 sunt modernizate porturile Brila i Galai, iar n 1899 ncepe modernizarea portului Constana. Ca urmare a dezvoltrii accelerate a transportului fluvial i maritim, statul romn nfiineaz, n 1890, Compania Navigaia Fluvial Romn, i, n 1895, Compania Serviciul Maritim Romn, cadrul legal pentru nfiinarea ambelor companii constituindu-l Legea pentru nfiinarea unui serviciu de navigaie fluvial i maritim, adoptat n anul 1888.

52

ibidem

39

Pentru dezvoltarea traficului fluvial propriu, n 1893, statul romn cumpr de la societatea austriac DDSG, care domina navigaia pe Dunre, antierul naval de la Turnu Severin. Cu acelai scop, n 1899, este inaugurat amenajarea enalului Porile de Fier, care uureaz navigaia n zona Cazane53. Reeaua drumurilor publice s-a extins n strns conexiune cu dezvoltarea transporturilor feroviare i a celor pe ap. Astfel, dac n 1860 lungimea drumurilor publice era de 775 km, n 1880 lungimea total a lor, respectiv a drumurilor oseluite, adic terasate, cu anuri i cu poduri i cu un strat de piatr, era de 7.884 km, iar n 1897 de 24.028 km, din care 2.809 naionale, 4.224 judeene, 10.818 vicinale i 6.177 comunale54. Telecomunicaiile n sistemul clasic - alctuit din pot, telegraf i telefon - au constituit, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, una dintre premisele i, n acelai timp, condiiile dezvoltrii vieii economice romneti. Ele cunosc o expansiune deosebit de alert, concretizat n crearea i dezvoltarea bazei materiale, precum i n creterea volumului serviciilor potale, telegrafice i telefonice. Primul oficiu telegrafic i potal din Romnia a fost creat la Giurgiu, n anul 1854. Ulterior, numrul oficiilor potale sporete rapid, ajungnd la 101 n 1877, i la 395 n 1891, iar al personalului potal, de la 1.474 n 1888, la 2.395 n 189155. Reeaua de telegrafie cunoate, i ea, o cretere considerabil, lungimea liniilor utilizate mrindu-se de la 3.420 km n 1873, la 3.954 n 1877, i la 5.798 n 1891; iar cea a firelor telegrafice, de la 6.089 n 1873, la 7.928 n 187756. Exploatarea comercial a aparatului telefonic s-a realizat, pentru prima oar, n anul 1892, la Brila i la Galai, a continuat n 1893 la Bucureti, iar ulterior, datorit rapiditii cu care fcea posibil transmiterea mesajelor, a cunoscut, la rndul ei, un ritm de dezvoltare asemntor cu cel al telegrafiei. Circulaia bneasc i adoptarea sistemului monetar naional. Bnci, credit, finane publice. Adoptarea unui sistem propriu monetar, bancar i de credit, reglementarea
53 54 55

ibidem, pag. 125 ibidem ibidem, pag. 126 56 ibidem

40

riguroas a finanelor publice, precum i aplicarea unei politici fiscale profitabile rii, constituiau, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, necesiti obiective ale edificrii organismului economiei naionale i racordrii acestuia la exigenele economiei de pia. Ca urmare a statutului lor de neindependen, aflndu-se sub suzeranitate otoman, rii Romneti i Moldovei le lipsea dreptul de a avea un sistem monetar propriu. Totui, n contextul dezvoltrii produciei i comerului de mrfuri, ele i-au organizat, n limitele statutului lor politic, circulaia monetar. Pn la adoptarea monedei naionale, n ara Romneasc i Moldova circulau, ca monede reale, monede strine, de aur, de argint i de aliaje. Valoarea lor se exprima n leul de calcul, supranumit i leu de socoteal, i este determinat, n general, de raportul comercial stabilit de pia. Ca moned de aur circula galbenul, denumit i ducat, denumire care mascheaz, sau sub care se ascund, diferite specii monetare, ca galbenul olandez sau austro-olandez, mahmudelele turceti, rublele ruseti, zlotul polonez .a.. Ca monede de argint circulau talerul de diferite specii, creiarul, piastrul .a.. Raportul de valoare ntre monede se stabilete pe piaa local, pe baza valorii reale a metalelor, a greutii monedelor i a titlului acestora57. Existena leului ca ban de calcul este statuat legal de Regulamentul Organic, care recunoate de drept sistemul bimetalist; ia drept monede etalon, pentru aur galbenul, iar pentru argint sorcovul; definete greutatea i titlul fiecreia; i stabilete cursuri unice pentru toate monedele, att n Moldova, ct i n ara Romneasc. Raportul legal ntre aur i argint, adic titlul, era stabilit la 1:15,8. Convenia din 1858 stipuleaz, i ea, unificarea cursurilor monetare, ns, interzice Principatelor s emit moned proprie, permindu-le doar s-i unifice cursurile monetare, consacrnd, n mod implicit, att circulaia monetar haotic, ct i dependena monetar. Dei, prin ncasarea contravalorii mrfurilor vndute, piaa Principatelor atrgea aurul, ea se afla n imposibilitatea de a-l reine, ntruct acesta era scos peste granie, prin procedee speculative, de ctre imperiile vecine. ntruct prin aceste procedee era diminuat posibilitatea acumulrii interne de capital bnesc a rilor Romne, s-a
57

ibidem, pag. 152

41

ncercat, n mai multe rnduri, remedierea ei, fr ns a se obine rezultatele scontate. n aprilie 1867 era adoptat Legea pentru nfiinarea unui nou sistem monetar i pentru fabricarea monedelor naionale, care intra n vigoare la 1 ianuarie 1868 i care, prin prevederile ei, a concretizat doctrina monetar romneasc, important sub dublu aspect: sub cel politic-internaional, prin faptul c a dat expresie dreptului Principatelor Unite de a avea un sistem monetar propriu, n temeiul cruia s se bat moneda naional, i sub cel economic-intern, prin adoptarea unui sistem monetar menit s asigure o circulaie monetar ordonat. Potrivit acestei legi, care marcheaz transformarea leului din moned fictiv n moned real, acesta - divizat n 100 de pri, denumite bani - capt statut de moned naional, i se adopt bimetalismul. Leul de argint este definit prin 5 grame de argint, cu titlu 0,835, iar leul de aur prin 322,6 miligrame de aur, cu titlu 0,90058. Legea din 1867 are o dubl semnificaie: politic i tehnico-economic. n plan politic, prin adoptarea legal a unui sistem monetar bimetalist, se crea o larg deschidere ctre economiile statelor central i vest europene, simultan cu efortul de desprindere din sfera dominaiei otomane i a influenei celorlalte imperii nconjurtoare. Prin prism tehnico-economic, prin adoptarea bimetalismului, se conserva puterea economic a pturilor mijlocii i era amplificat cea a claselor avute, ntruct deinerea aurului era apanajul claselor bogate, iar a argintului a celor de mijloc, n contextul n care, prin intermediul comerului exterior, fuseser atrase n ar cantiti nsemnate din ambele metale. Prima emisiune romneasc de bancnote a fost fcut n baza legii din 12 iunie 1877, n vederea susinerii efortului de finanare a Rzboiului de independen. Legea prevedea punerea n circulaie a banilor de hrtie, sub form de bilete ipotecare, pentru o sum ce reprezenta jumtate din valoarea domeniilor statului ce nu erau grevate de ipotec. Supravegherea i controlul emisiunii biletelor ipotecare au fost ncredinate Casei de Depuneri i Consemnaiuni, care, n acest caz, a ndeplinit rolul unei bnci de emisiune. Biletele ipotecare aveau caracter de moned legal, chiar dac nu aveau acoperire metalic, aveau curs obligatoriu, i
58

ibidem, pag. 154

42

se puteau primi la plat n toate instituiile publice. La retragerea lor din circulaie, prevzut n maximum 6 ani de la emisiune, urmau a fi evaluate cu 10% mai mult dect valoarea lor nominal59. Cu trecerea timpului, ca urmare a dispariiei aurului din circulaia efectiv, funcionarea sistemului bimetalist era din ce n ce mai anevoioas. Dispariia aurului a fost efectul conjugat, pe de o parte, al tezaurizrii excesive de ctre populaie a acestuia, iar pe de alta, al devalorizrii dramatice a argintului fa de aur, dup descoperirea unor importante zcminte argentifere n diferite pri ale lumii. Pentru a nltura neajunsurile sistemului bimetalist, n martie 1890, a fost adoptat o nou lege monetar, potrivit creia unitatea monetar a Romniei este leul de aur, lege creia i s-au adus modificri n iunie acelai an i n mai 1892. ncepnd din 1892 are loc trecerea, definitiv, la sistemul monometalist aur, leul i pstreaz coninutul metalic de 322,6 miligrame aur, cu titlu 0,900, i rmne singura moned cu putere liberatorie n ar. Monedele de argint i de aram servesc numai ca moned divizionar. Aceast trecere este nsoit i de reorganizarea Bncii Naionale a Romniei60. Dup adoptarea monometalismului aur, creterea economic s-a reflectat, printre altele, i prin sporirea cantitii de bancnote aflate n circulaie. Astfel, n 1891 valoarea bancnotelor aflate n circulaie era de 123,8 milioane lei, iar n 1898 atinsese 161,3 milioane lei. Rezultat al preocuprilor intense ale oficialitilor pe linia instituirii unui sistem bancar i de credit adecvat, la 1 decembrie 1880, i ncepe activitatea Banca Naional a Romniei (B.N.R.). Ea a constituit nucleul sistemului bancar modern romnesc, ntruct cumula att funcia de emisiune monetar, ct i pe cea de atragere de disponibiliti i acordare de credite. A fost conceput, ca societate anonim cu capital mixt - de stat i particular - statul subscriind o treime, iar particularii celelalte dou. Valoarea total a capitalului social subscris era de 30 de milioane lei, divizat n 24.000 de aciuni cu valoarea nominal de 500 de lei. Prin lege, Bncii Naionale i se conferise privilegiul emisiunii monetare, precum i cel de a efectua urmtoarele tipuri

59 60

ibidem, pag. 155 ibidem, pag. 156

43

de operaiuni: scontarea efectelor de comer, cu scadena de pn la 100 de zile i prevzute cu 3 semnturi; scontarea bonurilor de tezaur, n limita a 20% din capitalul su vrsat; primirea unor sume de bani n cont curent; acordarea de avansuri, n cont curent sau pe termen scurt, garantate cu efecte publice sau titluri de stat; efectuarea oficiului de casierie n numele statului. Pentru a asigura convertibilitatea bancnotelor emise, banca era obligat s menin, n permanen, o rezerv de aur i argint, egal cu o treime din suma biletelor de banc puse n circulaie. O dat cu adoptarea monometalismului aur, n 1892, rezerva metalic a fost majorat la 40%, din care 30% trebuiau s fie formate din devize asupra Londrei i Berlinului. nc din primii ani ai funcionrii sale, B.N.R. a desfurat o activitate profitabil att pentru economia naional, ct i pentru ea nsi. A accelerat dezvoltarea economiei romneti punnd la dispoziia celor ce aveau nevoie de capital i a statului, capitalurile bneti inactive i veniturile bneti disponibile, mobilizate prin aciunea mecanismelor de scont, reescont, lombardare .a. A asigurat o rentabilitate nalt acionariatului su, obinnd o rat a profitului din ce n ce mai ridicat, de 18,0% n 1881, de 26,3% n 1891, i de 38,3% n 190061. Totodat ns, este de prere A.C. Cuza, dei societi de capital, precum Banca Naional a Romniei i Creditele (instituii la care vom face referire peste cteva paragrafe n.n.) au folosit romnilor, (ele n.n.) au folosit i strinilor din ar, poate chiar i mai mult, cum e cazul ndeosebi cu Banca Naional, de la care comercianii, industriaii i ntreprinztorii evrei (n sens larg: patronii de provenien strin n.n.), prin bncile intermediare ale lor, i-au procurat, cu dobnd ieftin, bani(;), cu care au expropriat pe romni6263.
61

ibidem, pag. 157,158

62

Unul dintre elementele pe care el le invoc pentru a-i susine punctul de vedere este procedura obinuit a constituirii societilor capitaliste (de capital n.n.) la noi: cu personal de direcie mixt, de capitaliti, aproape cu toii strini, i de politicieni, alei, cu ngrijire, din fiecare partid, cte unul sau doi, mai cu vaz. Aportul politicienilor const n capitalul influenei politice, ca s nu zicem chiar al corupiei lor Este evident c ori de cte ori vor intra n conflict interesele Statului cu interesele particulare - pe care le reprezint tot ei - interesele Statului, care nu sunt ale nimnui, vor trebui s fie jertfite, ceea ce se-ntmpl constant., A.C. Cuza, Studii economice-politice, Imprimeriile Independena, Bucureti, 1930, pag. 764, 765; Acest punct de vedere le este propriu i altor comentatori ai problematicii economice i financiar-bancare. Spre pild, Victor Slvescu noteaz: Sistemul

44

n decursul celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea, au fost nfiinate i alte instituii financiare, deosebit de necesare edificrii economiei moderne. Fondarea lor s-a fcut att nainte de apariia Bncii Naionale, ct i ulterior ei. Astfel, nainte de nfiinarea Bncii Naionale, au fost fondate: n 1861 Banca Moldovei; n 1864 Casa de Depuneri i Consemnaiuni; n 1870, respectiv 1873, societile de asigurare Dacia i Romnia, care vor fuziona n 1881; n 1873 prima societate de credit funciar; n 1875 Creditul Funciar Urban din Bucureti; n 1882 Creditul Funciar Urban din Iai .a. Dintre acestea, contribuii deosebite la desfurarea vieii economice au avut Casa de Depuneri i Consemnaiuni i Creditele Funciare64. Casa de Depuneri i Consemnaiuni a fost nfiinat la 1/13 decembrie 1864, prin decret al domnitorului Cuza, n scopul asigurrii creditelor necesare execuiei bugetului de stat. Capitalul su era format din fonduri judeene i comunale neutilizate, depuneri judiciare i administrative, cauiuni depuse de unii funcionari publici, precum i din depuneri ale particularilor. Pe lng realizarea scopului pentru care fusese nfiinat, n limita disponibilitilor, ea acorda i credite ipotecare. A fost reorganizat n 1880, an din care numele su a devenit Casa de Depuneri, Consemnaiuni i Economie.

camuflajelor (simulacrelor n.n.) de naionalizare, adic participri de capital minoritare (ale statului romn n.n.) - 25%-30% - i reprezentri fictive (lipsite de putere decizional real n.n.) n Consiliile de Administraie, a fost des ntrebuinat n special pe calea formal a Consiliilor de Administraie, n care au fost cooptai diferii oameni politici i personaliti, nu dup normele vreunei competene oarecare, ci pe baza influenelor ce puteau avea pe lng diferitele autoriti, n vederea servirii ntreprinderii respective. Capitalul strin i conducerea strin rmneau neschimbate; ceea ce se modifica era decorul, sub forma unor Consilii de Administraie mpodobite cu personaliti influente Statul nu i-a fcut datoria, iar industria strin (activitatea economic patronat de strini n.n.) a continuat a se dezvolta n ara noastr, n cele mai bune condiii, alimentnd cu nsemnate venituri capitalitii strini, ce treceau n fiecare an frontiera., Victor Slvescu, Organizaia de credit a Romniei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1922, pag. 153; ntre aderenii acestei de-a doua optici se numr i Octavian Goga, care ofteaz: Populaia de batin a rii e orfan, fiindc simte, cu durere, c celebrii oameni politici din snul ei i-au pierdut glasul n registrele consiliilor de administraie ale bncilor dumane.,Octavian Goga, Mustul care fierbe, Editura Scripta, Bucureti, 1992, pag. 299 63 A.C. Cuza, op.cit., pag. LXXI, LXXII 64 Maria Murean, Dumitru Murean, op.cit., pag. 159

45

Creditele Funciare au avut ca temei juridic de nfiinare Legea Creditului funciar romn, din 6/18 aprilie 1873. Ele acordau mprumuturi n limita a 50% din valoarea moiilor ipotecate, cu termen de rambursare cuprins ntre 10-60 de ani, i cu un nivel al dobnzii de 7% pe an. Ulterior fondrii Bncii Naionale au luat fiin: n 1881 Case de credit agricol, n 1893 Creditul agricol, spre sfritul secolului al XIX-lea o serie de societi rurale de credit, iar n 1891 primele cooperative de credit. Casele de credit agricol au fost nfiinate pentru a-i mprumuta, n principal pe marii proprietari funciari i, n secundar, pe unii rani nstrii. Ele funcionau n fiecare jude, sub form de societi anonime, al cror capital era format n proporie de 2/3 din subscrieri de stat i de 1/3 din subscripii judeene. Creditul agricol, banc agricol de stat, cu filiale n toate judeele, a fost nfiinat n anul 1893 n locul Caselor de credit agricol, care i ncetaser toate activitile n urm cu un an. El funciona ca o banc agricol de stat, avea filiale n toate judeele i acorda, la fel ca i precursoarele sale, credite marilor proprietari funciari i ranilor nstrii. Suma maxim ce putea fi acordat per debitor era de 1.000 de lei, termenul era de maxim 9 luni, iar dobnda perceput era de 10%. Cooperativele de credit, nfiinate sub denumirea de bnci populare, au avut drept scop propirea gospodriei rneti. Ele au aprut ca urmare a dezvoltrii micrii cooperatiste, micare ce dorea s creeze la sate o categorie social nstrit, independent i stabil economic65. Bncile comerciale, n sensul consacrat al cuvntului, au luat fiin dup crearea Bncii Naionale a Romniei, i s-au constituit ca societi pe aciuni, cu capital romnesc sau, dup caz, strin. Astfel, cu capital romnesc, au luat fiin Banca Agricol, n 1894; Banca Comerului din Craiova, n 1898; i Banca de Scont a Romniei, n 1899; iar, cu capital strin, Banca Comercial Romn, n 1897 - urmare a prelurii de ctre bncile Diskonto Gesellschaft i S. Bleichreder din Berlin a caselor de banc Fraii Elias i Menelas Ghermani. Modernizarea finanelor publice, component important a procesului de nnoire economic i social a Romniei, a cunoscut drept momente de referin, de-a lungul ultimelor cinci decenii ale
65

ibidem, pag. 161

46

secolului al XIX-lea, suprapunerea prevederilor Conveniei de la Paris din 1858, privitoare la modernizarea sistemului fiscal, peste stipulaiile Regulamentului Organic, i unificarea fiscal din 1863, n urma creia se adoptau noi legi fiscale, ntre care cele privitoare la modificarea patentelor i la perceperea unor impozite i taxe asupra vnzrilor. Dup Unirea din 1859, reformele ce se cereau nfptuite n vederea modernizrii economico-sociale a rii, necesitau efectuarea unui volum din ce n ce mai mare de cheltuieli, pentru a cror acoperire trebuia s se procedeze, cu prioritate, la restructurarea sistemului fiscal. Trebuia rezolvat att alimentarea cu fonduri a bugetului de stat i, implicit, repartizarea sarcinilor fiscale pe categorii de contribuabili, ct i dimensionarea cheltuielilor bugetare. n anul 1862, domnitorul Cuza a formulat un program ce viza aezarea definitiv i unificarea impozitelor, nfiinarea serviciilor de constatare i percepere a lor, nfiinarea unei nalte Curi de Conturi i adoptarea unui buget echilibrat, program ce va fi realizat doar parial de ctre el66. Ulterior Unirii de la 1859, bugetele rii noastre erau alimentate cu fonduri din trei mari categorii de venituri ordinare, i anume: impozite directe, impozite indirecte i taxe, i venituri domeniale. Impozitele directe, care reflect caracterul social al sistemului fiscal, sunt n numr de patru: contribuia personal, contribuia pentru osele i poduri, contribuia funciar i patentele. Primele trei, motenite de la vechiul regim, au cunoscut unele modificri, pstrndu-i, ns, caracterul iniial, de a privilegia, ntr-un fel sau altul, categoriile sociale nstrite67. Contribuia personal, ntlnit i sub denumirea de capitaie sau bir, a fost introdus prin Regulamentul Organic i era prelevat de la toi locuitorii din mediul urban i rural, fiind exceptate de la plata sa boierimea, clerul i alte categorii sociale privilegiate. De la momentul introducerii ei i pn la unificarea fiscal din 1863 cuantumul su a fost de 30 de lei, dup unificare fiind ridicat la 36 i fiind inclui n sfera pltitorilor i fotii privilegiai. Faptul c fiecare contribuabil, indiferent de starea sa material, pltea aceeai sum, reprezenta o nclcare flagrant a

66 67

ibidem, pag. 165 ibidem

47

principiului echitaii sociale n materie de impunere, un boier pltind tot att ct i un plma. La contribuia menionat se aplica aa-zisa zeciuial, 3 lei, pltit de fiecare familie de rani sau oreni, i 3 lei de proprietari pentru fiecare familie de clcasi, n cazul moiilor locuite, i 5% din venitul net prezumat al moiilor, n cazul n care acestea nu erau locuite de clcai68. Contribuia pentru osele i poduri a fost introdus n Moldova de domnitorul Mihail Sturza, n anul 1836, i n ara Romneasc de domnitorul Gheorghe Bibescu, n anul 1843, cu scopul colectrii fondurilor necesare construirii i ntreinerii drumurilor. Iniial ea era pltit n munc, fiecare locuitor al satelor fiind obligat s munceasc n acest sens 6 zile pe an. Pe parcurs ea a fost transformat n bani, percepndu-se la nceput 6 lei, iar la sfritul domniei lui Cuza 39 de lei. n 1877 i s-a modificat denumirea n dare pentru cile de comunicaie. Contribuia funciar era un impozit direct, introdus la puin timp dup nscunarea lui Cuza, aplicat asupra venitului net al proprietaii funciare, indiferent de valoarea acestui venit. Cota de impunere era stabilit anual, cu ocazia votrii bugetului. Patentele erau un impozit de cotitate, alunector pe trane, aplicat asupra venitului prezumat a se realiza de industriai, meseriai i comerciani. n anul 1877 impozitul comercial, stabilit proporional asupra veniturilor, nlocuiete patentele. Impozitele indirecte i taxele erau percepute asupra consumaiei i asupra circulaiei bunurilor. Ele constau din venitul vmilor, adic taxele de import i export, taxele speciale la exportul de cereale i la cel de vite, taxele pe anumite buturi alcoolice, taxele de timbru, de succesiune i altele69. Veniturile domeniale, surs relativ important de alimentare cu fonduri a bugetului, erau obinute din exploatarea domeniilor statului. Sfera domeniilor statului s-a aflat ntr-o permanent extindere, la nceput ea cuprinznd doar vmile i ocnele de sare, ulterior adugndu-i-se cile ferate, societile de navigaie fluvial i maritim, construcia de centrale electrice, comunicaiile potale, telegrafice i telefonice. nfptuirea obiectivelor economice anunate nc din primul an al Unirii Principatelor, n Mesajul Domnesc, reclama

68 69

ibidem ibidem, pag. 166

48

sume enorme de bani. De exemplu, potrivit unor calcule fcute n epoc, numai construirea unei reele de ci ferate, nfiinarea bncii de emisiune, a bncii de credit ipotecar i emisiunea de moned naional, necesitau cheltuieli care reprezentau de 12 ori ncasrile bugetare ale anului 185970. Ca urmare a devastrii teritoriului romnesc de ctre rzboaiele purtate ntre cele trei imperii vecine, suzeranitii sau dominaiei strine asupra diferitelor teritorii romneti, meninerii trzii a relaiilor feudale i cheltuielilor neproductive exorbitante fcute de boieri, acumularea intern de capital bnesc, la jumtatea secolului al XIX-lea, era redus. Aceast insuficient acumulare intern, coroborat cu necesitatea nfptuirii obiectivelor cuprinse n Mesajul Domnesc, a impus intensificarea eforturilor proprii de acumulare, dar i apelarea la finanarea extern. Atragerea capitalului strin s-a fcut, n general, pe trei ci: mprumuturi contractate de stat, concesiuni i investiii directe71. Cu toate c i era imperios necesar, Romnia ntmpina dificulti n obinerea finanrii externe, chiar i din partea puterilor garante. Cu mare greutate au fost obinute unele credite pentru nevoile curente ale tezaurului, i n condiii recunoscute ca deosebit de dezavantajoase pentru statul romn72. Astfel, n august 1864, guvernul romn contracteaz cu casa britanic Stern Brothers un mprumut n valoare de 916.000 de lire sterline, cu doband de 7% i garantat cu veniturile vmilor. Din acest mprumut, consemnat n istorie sub denumirea de mprumutul Stern, statul romn a ncasat efectiv 679.244 lire sterline. n octombrie 1866, la Paris, s-a ncheiat tratatul denumit mprumutul Oppenheim, n valoare de 36.610.500 de franci, cu doband de 17,57%. Statul romn a ncasat efectiv suma de 17.167.858 de franci i a garantat mprumutul prin ipotecarea veniturilor domeniilor sale. Pn la obinerea independenei de stat, capitalul strin mai particip la o serie de concesiuni cu caracter de monopol. Astfel, n 1864, se ncheie o convenie cu compania englez J. T. Barclay & J. Staniforth, pentru construirea a 19 poduri metalice peste o serie de ruri principale. n august 1866 se ncheie, cu
70 71

ibidem, pag. 169 ibidem, pag. 168 72 ibidem

49

aceeai companie, un contract de concesionare pentru construcia liniei de cale ferat Bucureti-Giurgiu73. Dup dobndirea independenei statale, termenii participrii capitalului strin sunt relativ ameliorai, o parte din contractele de mprumut anterior ncheiate fiind renegociate i reealonate, devenind ct de ct suportabile pentru partea romn. Investiiile directe de capital strin ncep s apar n anii 60-70 ai secolului al XIX-lea, capt dimensiuni semnificative dup adoptarea primei legi de ncurajare a industriei, n 1877, i se amplific substanial dup adoptarea legii minelor, n 1895. Astfel, au fost fondate: n 1864, cu capital francez, fabrica Lematre, productoare de cntare, msuri i greuti; n 1867, cu capital elveian, turntoria Freund; n 1868, cu capital englez, ntreprinderea Jackson Brown & Co; n 1873, cu capital italian, fabrica de crmizi Max Tonolla; n 1875, cu capital mixt franco-romn i respectiv belgiano-romn, fabricile de zahr Sascut i Chitila; n 1896, cu capital austro-ungar, societatea petrolier Steaua Romn. nvmntul. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea nvmntul romnesc se ndreapt lent, dar consecvent, ctre modernitate, racordndu-se, att prin prefaceri interne, ct i prin copiere, la sistemele de educaie strine. n cadrul lui coexistau: forma public, frecventat de copiii oamenilor obinuii, i cea privat, urmat de descendenii familiilor boiereti. De-a lungul acestei perioade, numrul elevilor colilor publice cunoate creteri nsemnate, fr ns(;) s cuprind n ansamblu populaia de vrst colar a rii. Astfel, potrivit datelor din literatura de specialitate, numrul elevilor din colile publice era de circa 10.000, n 1850, i de 117.575, n 187574. Totui, n pofida tuturor eforturilor fcute i a progreselor nregistrate, la cumpna dintre secolele al XIX-lea i al XX-lea, analfabetismul constituia o realitate dureroas, mai mult de jumtate din populaia rii netiind s scrie i s citeasc. ntre anii 1850-1859 nvmntul public din ara Romneasc era organizat pe baza cadrului de referin stabilit de Regulamentul Organic.

73 74

ibidem, pag. 169 ibidem, pag. 174

50

ntre momentul Unirii Principatelor i cel al nceputului secolului al XX-lea, cadrul legislativ de baz al organizrii nvmntului romnesc era alctuit din urmtoarele patru legi: a) Legea asupra instruciunii, adoptat n 1864 i intrat n vigoare un an mai trziu, n care se stipuleaz c nvmntul devine unitar n ntreaga ar, i se stabilesc treptele acestuia, precum i durata studiilor: primar, de patru ani, egal, obligatoriu i gratuit; secundar, de apte ani; i universitar, de trei ani 75; b) Legea nvmntului normal i normal-primar, din aprilie 1893, care difereniaz timpul de studii pentru aceeai program - patru ani la orae i cinci la sate i urmrete rezolvarea problemei construirii i dotrii localurilor de coal; c) Legea nvmntului secundar i superior, din 1898, prin care se instituie nvmntul secundar de opt clase, structurat n dou cicluri - inferior i superior -, i organizat pe trei secii - modern, real i clasic - ce funcionau n cadrul gimnaziilor i colilor normale; d) Legea privind organizarea nvmntului profesional, din martie 1899, care, datorit intervalului extrem de scurt cuprins ntre adoptarea ei i sfritul secolului, i va produce efectele benefice, aproape n exclusivitate, dup ncheierea perioadei la care ne referim. Prezint, de asemenea, importan, cunoaterea procesului de pregtire a specialitilor romni, pentru domenii care, la timpul respectiv, au reprezentat sectoare economice, fie majore, fie emergente dar de mare perspectiv. nvmntul agricol. nceputul celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea gsete, n Moldova, funcionnd coala nfiinat n 1841 la Darabani de ctre Teodor Bal, la care se predau, ntre altele, cunotine de lucrarea pmntului i un curs economic, inut n colile publice, care cuprindea noiuni de agronomie, silvicultur, tehnologie, chimie i medicin veterinar. Legea i regulamentul colar din 1851 au asigurat introducerea n colile de la sate, sub form practic, a cunotinelor de agricultur privind creterea animalelor, culturile de cmp, unitile de msur specifice .a., obligndu-i, totodat,
75

ibidem

51

pe elevii colilor reale - din Iai, Botoani i Galai - s studieze economie rural i elemente de chimie aplicat la agricultur. La nceputul aceleiai jumti de secol, n ara Romneasc se ineau deja, de mai bine de 10 ani, cursurile pravilele pmntului i cunotine de agricultur, ambele fcnd parte din programa colar a Colegiului Sfntul Sava, precum i materiile lucrarea pmntului i economia casei, amndou fiind predate la colile steti. De asemenea, n acelai moment, predarea unor cunotine de plugrie i de economie casnic era obligatorie n colile elementare din capitalele de jude, iar la colile steti fusese introdus, din anul 1847, cursul denumit Povuiri asupra lucrrii pmntului, creterea vitelor i alte asemenea. Dup 1850 nvmntul agricol i continu dezvoltarea. Astfel, n 1851, a fost nfiinat Institutul Naional de Agricultur de la Pantelimon, iar, din 1864, predarea disciplinelor cu specific agricol este extins n seminariile teologice i colile primare. n 1883 acest nvmnt este reorganizat pe trei niveluri: coli primare(;), coli regionale(;), i o coal superioar la Herstru76. coli practice au fost nfiinate la Strehae (Slatina), n 1883, la Roman, n 1885; i la Armeti (Ialomia), n 1889. La serviciile specialistului agronom apelau doar marii proprietari de pmnt, numai n strict concordan cu gradul lor de nelegere a necesitii unei ndrumri tiinifice; iar ranii i proprietarii mijlocii cultivau plante i creteau animale, n mare msur potrivit tradiiei zonei n care locuiau. Pn la nfiinarea, n anul 1883, a Ministerului Agriculturii, Comerului, Industriei i Domeniilor, de acele probleme ale agriculturii care ineau de competena guvernului s-a ocupat o seciune a Ministerului Lucrrilor Publice. nvmntul economic. n a doua jumtate a veacului al XIX-lea, predarea disciplinelor cu profil economic se fcea att n cadrul instituiilor de nvmnt superior, ct i n cel al nvmntului de nivel mediu. Astfel, n nvmntul superior, programa de studiu a Academiei Mihilene includea, nc din 1842, un curs de economie politic, aceast disciplin fiind predat, de asemenea, i n cadrul facultilor de drept ale Universitilor din Iai i Bucureti.
76

ibidem, pag. 177

52

La nivelul nvmntului mediu, studierea detaliat a disciplinelor economice avea loc n cadrul colilor comerciale. Reeaua acestor uniti de nvmnt, deja cristalizat n deceniile 6-7 ale secolului al XIX-lea - i care cuprindea colile de la Bucureti, Galai, Brila, Buzu i Ploieti - este mbogit, ca urmare a necesitii crescnde de personal special pregtit pentru activitatea comercial, prin crearea de noi astfel de aezminte: n 1877 la Craiova, n 1880 la Iai, n 1898 la Turnu Severin, n 1899 la Piteti, i n 1900 la Giurgiu. De asemenea, n anul 1893, este recunoscut de ctre stat coala Administrativ Superioar din Bucureti, care avea un program amplu de pregtire economico-juridic a unor specialiti n economie i administraia de stat central i local77. Parametrii calitativi ce caracterizau, n primele decenii de dup 1850, nvmntul comercial mediu sunt mbuntii, n ultimul ptrar al veacului al XIX-lea, prin adoptarea unei serii de msuri legislative concepute n acest sens. Astfel, prin legea din 1879, durata studiilor la colile comerciale se ridica la cinci ani, iar, printre materiile de specialitate, se aflau: statistic, contabilitate, cursul mrfurilor, noiuni de finane i economie politic. Prin legea din 1883 nvmntul comercial este organizat n dou cicluri, fiecare dintre ele cu o durat de trei ani. Materiile de studiu ale ciclului nti erau, n principal, tiinele comptoir, adic coresponden comercial, contabilitate i cunotine despre schimb. n ciclul doi se studiau economie politic, drept comercial, maritim, vamal i administrativ78. Legea din 1899 menine cele dou trepte, dar le difereniaz durata i le modific planurile de nvmnt. Astfel, primul ciclu are o durat de doi ani pentru biei i de trei ani pentru fete, iar al doilea, de patru ani pentru toi elevii. Materiile de studiu se diversific i i sporesc gradul de complexitate. Dintre acestea menionm: studiul comerului, transportului i tarifelor de transport, geografia economic, economia politic, cu aplicaii n comer i industrie, i, n special, economia comercial i industrial a rii, noiuni de finane i de statistic, elemente de istoria comerului i a industriei, legislaie comercial,

77 78

ibidem, pag. 178 ibidem

53

industrial, maritim, vamal, fiscal, noiuni de drept civil i administrativ .a.79 nvmntul tehnic. n decursul perioadei la care ne referim, preocuparea consacrat pregtirii minii de lucru calificate pentru activitatea industrial constituie o realitate permanent. Ea se amplific, dup 1877, ca rezultat al adoptrii legislaiei de ncurajare a industriei. nvmntul tehnic era organizat att n forma universitar, ct i n cea preuniversitar. Actul de natere a nvmntului tehnic superior este reprezentat de nfiinarea, n 1864, a colii Naionale de Puni, osele, Mine i Arhitectur, instituie ce va fi transformat, trei ani mai trziu, n coala Naional de Poduri i osele. La nivelul preuniversitar al nvmntului tehnic funcionau, pe parcursul celor cinci decenii n cauz, coli elementare de meserii i coli superioare de meserii. colile aparinnd primei categorii erau organizate din iniiative variate, n primul rnd ale statului, apoi de ctre judee, de ctre comune, dar i de particulari, de ntreprinderi sau asociaii de ntreprinderi80. Ele funcionau att la orae, dup specificul meseriei, ct i la sate, pe lng colile primare. Ponderea lor numeric era localizat n mediul urban, iar durata studiilor era cuprins ntre 4 i 5 ani. Pentru a putea urma aceste coli elevii trebuiau, n mod obligatoriu, s fi absolvit coala primar. colile componente ale celei de a doua categorii funcionau numai n marile orae, ntre care Bucureti i Iai. 1.3. Curente n gndirea economic romneasc

n funcie de interesele pe care le servesc i de metodologia pe care o adopt distingem dou orientri fundamentale i antagoniste: liberalismul i protecionismul. Primul eticheteaz drept funeste msurile de protejare a economiei naionale, cellalt demonstreaz c propirea rii este imposibil fr aplicarea lor.

Numeroasele i, totodat, severele dificulti de ordin economic cu care s-a confruntat ara noastr n decursul celei de a

79 80

ibidem ibidem

54

doua jumti a veacului al XIX-lea, au necesitat i au stimulat dezvoltarea gndirii economice romneti. Era vorba - precizeaz Sultana Sut-Selejan att de o mai bun receptare a micrii de idei din gndirea economic european, ct, mai ales, de gsirea unor rspunsuri adecvate situaiei concrete din ara noastr. Acestea presupuneau o puternic i nencetat confruntare de opinii, n funcie de interesele specifice diferitelor grupuri sociale, ct i afirmarea unei gndiri originale, prin raportarea problemelor puse n discuie la interesele fundamentale ale naiunii romne, aflat n plin proces de afirmare81. Problematica economic abordat, circumscris dezideratului modernizrii i eficientizrii economiei romneti, impunea formularea i adoptarea unor opiuni privind, deopotriv, definirea obiectivelor majore urmrite i identificarea celor mai adecvate mijloace destinate atingerii lor. n cadrul ei se distingeau cel puin urmtoarele patru componente principale: rezolvarea problemei agrare - identificarea celei mai potrivite modaliti de abolire a structurilor sociale feudale i a relaiilor de producie aferente lor; formularea opiunii privitoare la structura pe termen lung a economiei - atribuirea rolului prioritar fie agriculturii, fie industriei; stabilirea politicii economice externe preferabile - fie cea liberschimbist, fie cea protecionist; adoptarea unei hotrri limpezi privitoare la direcia n care trebuia canalizat dezvoltarea economiei romneti n contextul pieei mondiale - fie perpetuarea statutului de furnizoare a materiilor prime i de importatoare a produselor manufacturate, fie rsturnarea acestuia. n funcie de interesele servite i de metodologia adoptat de ctre diferiii gnditori, precum i n strns conexiune cu raportul de fore existent pe plan socio-politic, putem delimita, n cel mai sintetic mod, dou orientri doctrinare fundamentale i antagoniste: liberalismul i protecionismul. Liberalismul este un sistem teoretic i doctrinar care are la baz, potrivit lui Ivanciu Nicolae-Vleanu, urmtoarele idei: homo economicus este actorul principal al vieii economice; proprietatea privat este temelia produciei raionale i eficiente; piaa i
81

Sultana Sut-Selejan, op. cit., pag. 273

55

categoriile ei constituie mecanismul economic optim, capabil s rezolve n mod automat, pe baza cererii i ofertei, toate dezechilibrele, asigurnd n permanen echilibrul i eficiena; profitul particular este stimulentul activitii economice82; msurile de protejare a economiei naionale i favorizarea unor ramuri n detrimentul altora au consecine funeste pentru dezvoltarea armonioas a organismului economic naional. El cunoate dou orientri principale: cea liberal-democrat - printre ai crei reprezentani de seam se numr Ion Ghica, Enric Winterhalder i George Bariiu - care, constatnd caracterul agrar al economiei romneti, consider posibil i necesar dezvoltarea industrial, dar numai n condiii de liber concuren, adic fr msuri protectoare pe care le aprecia ca fiind artificiale; i cea liberschimbist agrarian-conservatoare - printre ai crei fruntai se afl Ion Strat, Al. Moruz, N. Filipescu, Petre Carp, P. Missir - care privesc dezvoltarea agrar ca pe un element specific al economiei noastre, vznd n industrie ceva duntor organismului economic. Protecionismul reprezint, potrivit tot lui Ivanciu Nicolae-Vleanu, sistemul teoretico-doctrinar ale crui idei directoare sunt: economicul este elementul determinant n dezvoltarea societii i n propirea rii; fr o industrie autohton puternic este de neconceput progresul necesar Romniei; industria mare este lipsit de sori de izbnd n condiiile funcionrii liberschimbismului; protejarea industriei naionale este indispensabil pentru stimularea dezvoltrii industriei autohtone; capitalul strin i urmrete propriile interese i doar n anumite condiii poate fi un factor stimulator al dezvoltrii rii n care ptrunde; obstacolele n calea dezvoltrii se leag, mai ales n interior de nerezolvarea problemei agrare, iar n exterior de dependena economic i politic fa de o seam de ri strine; n dezvoltarea rii trebuie s precumpneasc interesul general al patriei fa de cel particular al fiecrui individ; dezvoltarea trebuie s se sprijine pe activitatea creatoare a propriului popor i s aib loc n cadrul unui amplu program de lung perspectiv; dezvoltarea economiei trebuie s fie mijloc de ridicare a rii i nu

Ivanciu Nicolae Vleanu, Tratat de doctrine economice, Editura RAMO, Bucureti, 1996, pag. 331

82

56

scop n sine83; problemele economice trebuie nelese potrivit cu cerinele vitale ale rii. n galeria figurilor marcante ale protecionismului romnesc au ocupat locuri de seam personaliti ca: Dionisie P. Marian, Alexandru D. Xenopol, Petru S. Aurelian. Ei considerau firesc s aplice, din teoriile elaborate de strini, tot ceea ce este valoros i potrivit pentru Romnia, i s adauge, n funcie de coordonatele specifice ale realitii romneti, propria contribuie, pentru a le adapta intereselor progresului naional. Idei ale celor dou sisteme teoretico-doctrinare prezentate i gsesc reflectarea n planul politicii militante, constituind izvorul conceptual-ideatic al platformelor-program promovate de principalele fore politice ale vremii84: cea liberal i cea conservatoare - fore care, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, au dominat scena politic romneasc, alternnd la guvernare pe ntreg parcursul perioadei de referin. Spre sfritul secolului se afirm curentul socialist, care, potrivit aprecierii formulate de Sultana Sut-Selejan, a reprezentat interesele muncitorilor salariai de la orae i sate. El a evoluat de la socialismul utopic premarxist la gndirea marxist i s-a dezvoltat, mai ales, dup cucerirea independenei de stat a Romniei (1877), n legtur cu crearea primului partid politic muncitoresc din ara noastr (P.S.D.M.R. 1893) i dizolvarea lui n 1899. Din acest curent au fcut parte gnditori ca: C. Mille, Sofia, Ion i Gheorghe Ndejde, Al. Ionescu, C. Dobrogeanu Gherea, Zamfir i Ecaterina Arbore, M. Gheorghiu-Bujor, Chr. Racovschi, Alecu Constantinescu, E. Rozvan etc.85 O mare parte dintre membrii marcani ai Partidului Conservator - ca de exemplu: Titu Maiorescu, P. Carp, V. Pogor erau i membri fondatori ai societii culturale Junimea, organizaie care a jucat un rol de seam pe scena confruntrilor politicoideologice romneti din a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
83 84

ibidem, pag. 336 vezi Anexa nr. I 85 Sultana Sut-Selejan , op. cit., pag. 275

57

Fondatorii Junimii formai spiritual n Germania sau Austria deceniilor cinci i sase ale respectivului secol (singurul care a studiat n Frana a fost V. Pogor, dar i acesta nu ntr-un liceu francez, ci ntr-un pension german)86 - perioad n care coala istoric a dreptului a dominat efectiv universitile germane i opinia public, ntreinnd cultul pentru spiritul evolutiv, pentru blamul antirevoluionar, pentru calea specific, organic, a definirii structurilor politico-legislative ale fiecrui popor - i mpotrivindu-se tendinelor cercurilor care cereau universalizarea principiilor de drept i organizare social-politic statuate de filosofii francezi ai secolului luminilor87, i-au propus s impun o nou orientare n spiritul public din Romnia, deosebit i contrar celei sau celor existente88. ntr-o ar n care toate zonele culturii i tiinei erau filogalice, cultura francez bucurndu-se de stim unanim, Junimea, propunnd orientarea filogerman, se nveruna n polemici cu mare ecou, mpotriva curentelor de idei de formaie francez89. Populariznd cu insisten cultura german filosofia, literatura, sociologia, estetica, lingvistica, dreptul, economia politic, fr a neglija problemele de ordin strict politic junimitii se vor strdui s imprime culturii romneti direcia socotit de ei drept cea mai potrivit pentru Romnia, anume: desctuarea de sub influena ideologico-politic a Franei i apropierea de aceea a Germaniei90 - ar ale crei realiti social-economice se asemnau, la acea vreme, destul de mult cu cele din Romnia91. Cldindu-i ntreaga ideologie pe principii evoluioniste, ei au demonstrat, mereu, c tot rul constatat pe trm social-economic, politic, cultural-tiinific, de care sufer Romnia, se datora nclcrii brutale a principiului dezvoltrii organice92 i au promovat ideea potrivit creia revoluia - cea francez93, n mod special - reprezint un act arbitrar care curm nefiresc mersul lin al istoriei, dup formule ideologice abstracte, construite raional,

86

Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 1998, pag. 143 87 ibidem, pag. 145, 146 88 ibidem, pag. 138 89 ibidem, pag. 138, 139 90 ibidem, pag. 139, 140 91 ibidem, pag. 147 92 ibidem, pag. 141, 142 93 vezi Anexa nr. II

58

dar fr a ine seama de determinrile organismului natural al istoriei9495. Pe baza acestei zestre filosofice i ideologice, au considerat c soluiile radicale de orice fel trebuie respinse, ca nengduite i intolerabile, orideunde i oricum ar fi venit, i c dezvoltarea structurilor romneti spre o civilizaie modern trebuie fcut, obligatoriu, numai pe cale evolutiv96. Aceasta ntruct, n opinia autorilor celebrei teze a formelor fr fond - teorie n care prin form se nelege cadrul exterior al civilizaiei importate, iar prin fond, moravurile (obiceiurile n.n.), coninutul sufletesc i starea social-economic -, la noi n ar, prin brutale i necugetate aciuni de import civilizatoriu, s-a produs o alctuire hibrid, caracterizat prin crearea unor forme lipsite de fondul lor propriu97. Plasat irevocabil n spaiul doctrinar i politic al conservatorismului - i fcnd din teza formelor fr fond - creia i conferea un caracter rechizitorial, i pe care o detecta n toate compartimentele organismului romnesc - elementul pivot al ideologiei sale, junimismul profesa, permanent, aceleai convingeri slujite rectiliniu i opuse, consecvent, celor liberale, socotite revoluionare98. 2. Activitatea lui Mihai Eminescu
Att fa de liberalism ct i de protecionism, adopt o poziie obiectiv, depind interesele de grup i de partid. n aprarea intereselor naionale ale poporului romn, critic, n mod curajos i argumentat, opinii i poziii nguste, neconforme cu interesele generale ale naiunii romne. Procedeaz astfel, indiferent de coloratura politic sau orientarea economic a promotorilor lor.

Mihai Eminescu s-a nscut la 15 ianuarie 1850, n localitatea Ipoteti, situat n apropierea oraului Botoani. A fost cel de al aptelea copil al cminarului Gheorghe Eminovici. Aa cum arat Ion Creu, nc din primii ani de coal, teatrul, poezia i cultura fceau parte din preocuprile sale99. La
94 95 96

vezi Anexa nr. III Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. I, pag. 152 ibidem, pag. 166 97 ibidem, pag. 188, 195 98 ibidem, pag. 168, 195 99 Ion Creu, Tabel cronologic, n volumul: Mihai Eminescu, ntre Scylla i Charybda. Opera politic; Casa de editur Litera, Chiinu, 1997, pag. 5

59

vrsta de 16 ani, trimite la revista de limba romn Familia din Pesta, primele poezii, publicate de Iosif Vulcan, redactorul revistei, cel care-i schimb i numele: din Eminovici, cum se chema de fapt dup tatl su, n Eminescu. n anii 1867 i 1868, Eminescu colind ara, fcnd parte, ca sufleur, din trupele de teatru conduse de Iorgu Caragiale i, respectiv, Mihai Pascaly. Cltorete prin Muntenia i Transilvania, iar ntre 1869 i 1874 l aflm la Viena i la Berlin, urmnd cursuri la universitile de acolo, n scopul obinerii unui doctorat n filosofie. ns nu va deveni doctor n filosofie, dei prietenii si de la Junimea, n frunte cu Titu Maiorescu, i-au recomandat s obin acest titlu, pentru a-l putea apoi numi profesor universitar n Iai100. La 1 septembrie 1874 era numit, ns, n postul de director al Bibliotecii Centrale din Iai. Pe lng sarcinile de la bibliotec, preda lecii de logic, la Institutul Academic, n locul lui Xenopol101. Din 1870 ncepe colaborarea la Convorbiri literare, se apropie de T. Maiorescu i de C. Negruzzi, i va fi socotit, el nsui, un junimist important. ntors de la studii, va ine preleciuni populare, ca toi junimitii. Este interesat de istorie - n 1871, mpreun cu viitorul prozator Ioan Slavici, a luat parte, cu entuziasm, la organizarea srbtoririi de la Putna a lui tefan cel Mare, prilej pentru romni de a-i afirma istoria proprie ntr-o Bucovin aflat atunci sub ocupaie austriac - i de filosofie - traduce din operele marilor filosofi ai timpului su. n 1875, schimbndu-se guvernul, este disponibilizat de la conducerea bibliotecii. Lucreaz succesiv ca redactor la Curierul de Iai, bibliotecar la Iai, revizor colar, redactor la Timpul. n toate aceste funcii pune suflet i energie. Astfel, rapoartele colare ale revizorului sunt precise, iar prin articolele politice, scrise ca redactor, se remarc drept unul dintre cei mai de seam ziariti romni. Asemeni lui I. L. Caragiale sau I. Slavici, contemporani i prieteni ai si, Mihai Eminescu ridic gazetria la nivelul unei veritabile arte. De altfel, anii cei mai rodnici ai gazetarului, cei de la Timpul (1877-1883), coincid cu anii cei mai buni ai poetului, care-i scrie i public, n acest interval, aproape toate marile creaii lirice.

100 101

ibidem, pag. 9 ibidem, pag. 10

60

n anul 1883 starea sntii sale ncepe s cunoasc o depreciere grav102. n timp ce se afla la Viena, ntr-un sanatoriu unde l trimiseser junimitii, n ar, Titu Maiorescu i public un volum de versuri intitulat Poezii, singurul aprut antum. Dup ase ani de suferin, Mihai Eminescu se va stinge din via, la 15 iunie 1889, n sanatoriul din Bucureti al doctorului uu. Gndirea sa economic a parcurs pn la cristalizarea deplin, dup cum relev Vasile C. Nechita, o evoluie stadial103. n perioada vienez, dei principala sa pasiune continu s o constituie dreptul, Mihai Eminescu a luat contact cu prelegerile economice ale lui Lorenz von Stein, care adaug filosofiei dreptului economia politic i tiinele financiar-administrative. De abia la Berlin l gsim audiindu-l pe E. Dhring, ale crui conferine despre economia naional l introduc n intimitatea teoriilor lui Friederich List - a cror concordan cu concepiile sale o va recunoate mai trziu. Zelul i priceperea cu care E. Dhring a fcut cunoscute ideile sale i pe cele ale fondatorilor teoriei economiei naionale, i-au suscitat lui Mihai Eminescu un interes aparte fa de acestea. n sistemul argumentaional al noii coli de gndire economic, Eminescu a ptruns rapid i adnc, la nceput mijlocit prin intermediul scrierilor i cursurilor lui Dhring i apoi, nemijlocit, prin studierea n original a operei lui Carey i List. Manuscrisul de proporii, intitulat Economia naional, n care se ncearc o definiie, nu lipsit de interes, a conceptului ca atare i se ntreprinde o ampl incursiune n istoria punerii problemei, ncepnd cu filosofia antic - Xenofon, Platon, Aristotel - i terminnd cu Kant, extrasele din diferite publicaii ale lui Carey i List, precum i numeroasele articole de gazet, n paginile crora, expunndu-i propria sa viziune industrialist i protecionist, face dese referiri la cei doi cercettori cunoscui i recunoscui ai teoriei economiei naionale, probeaz convingtor acest lucru104. n scrisoarea trimis lui Titu Maiorescu, din Berlin - arat Alexandru Oprea -, Mihai Eminescu expunea o tez care va deveni una dintre ideile fundamentale ale gndirii sale: Interesul practic pentru patria noastr ar sta, acum, n nlturarea teoretic a
vezi Anexa nr. IV Vasile C. Nechita, Meditaii economice eminesciene, Editura Junimea, Iai, 1989, pag. 61 104 ibidem, pag. 62
103 102

61

oricrei ndreptiri pentru importarea nechibzuit a unor instituiuni strine, care nu sunt altceva dect organizri speciale ale societii omeneti n lupta pentru existen, ce pot fi, de bun seam, primite n principiile lor generale, a cror cazuistic, ns, trebuie s rezulte, n mod empiric, din mprejurrile particulare ale fiecrui popor i ale fiecrei ri105. Includerea principalilor reprezentani ai vechii coli istorice germane printre autorii preferai ai lui Mihai Eminescu, imediat dup fondatorii teoriei i politicii economice naionale, s-a datorat mai multor factori, ntre care, un rol important, au avut: buna cunoatere a limbii germane, coala pe care o frecventa i marea lor popularitate - rolul predominant fiind reprezentat de orientarea lor naionalist, conservatoare i pronunat antiliberal. Pe Karl Knies, exponent de seam al vechii coli istorice germane, spre exemplu - precizeaz George Clinescu Eminescu l-a citit pentru c i confirma, i i ntrea, convingerea c, ordinea economic i social-politic este produsul dezvoltrii istorice naionale specifice i nu al aciunii legilor economice obiective cu valabilitate universal106, iar, pe Gustav Schmoller, pentru c l satisfceau insistena i inteligena cu care, acesta, susinea statul monarhic, monarhia ca form de guvernmnt situat deasupra claselor sociale i a luptelor fratricide dintre partide107.

Alexandru Oprea, n cutarea lui Eminescu gazetarul, Editura Minerva, Bucureti, 1983, pag. 289 Formularea ad literam a respectivei idei este: Interesul practic pentru patria noastr ar consta, cred, n nlturarea teoretic a oricrei ndreptiri pentru importul necritic de instituii strine, care nu sunt altceva dect organizaii specifice ale societii omeneti n lupta pentru existen, care pot fi, deci, preluate n principiile lor generale, dar, a cror cazuistic trebuie s rezulte, n mod empiric, din relaiile dintre popor i ar - teritoriu -.(Mihai Eminescu, Scrisoarea adresat, la 5 februarie 1874, lui Titu Maiorescu, n Opere, vol. XVI, Ed. cit., 1989, pag. 48); Pentru o ct mai fidel redare a realitii istorice, precizm c, amintita scrisoare a fost expediat, de fapt, - aa dup cum autorul ei specific n antet - din localitatea german Charlottenburg. n.n.) Un echivalent informaional al ei este urmtorul: Politicete nematur e oricine susine adevrul absolut al unor teorii aplicabile la viaa statului, cci acele teorii, departe de a fi absolut adevrate, nu sunt dect rezultatul, cristalizaiunea, formula matematic oarecum a unei stri certe a societii, care stare iari (la rndul ei n.n.) e condiionat prin o mulime de factori economici, climatici, etnologici .a.m.d., idem, Nu ne pare bine, Timpul, 6 septembrie 1878, n Opere, vol. X, ed. cit., 1989, pag. 105 106 George Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu, vol. I, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969, pag. 374 107 ibidem, pag. 373

105

62

Aadar, selecia operat de ctre Mihai Eminescu ntre lucrri i semnatarii lor a fost fcut n funcie de propriile sale nclinaii politice i tiinifice, iar nicidecum dup criterii conjuncturale i laterale. Tot sub impulsul acelorai opiuni intelectuale, Mihai Eminescu a cutat s-i fundamenteze argumentaia i pe elemente doctrinare aparinnd clasicilor anglo-francezi ai economiei politice. De factur conceptual similar cu teoreticienii economiei naionale i cu reprezentanii vechii i noii coli istorice germane, ns de o deschidere tematic i interpretativ mai larg, acetia au fost privii de Mihai Eminescu cu o ncredere uneori nelimitat i necondiionat. Astfel, potrivit lui Vasile C. Nechita, de fiecare dat cnd a abordat problema disproporiei dintre producie i comer, ca i atunci cnd a fundamentat necesitatea prevalrii devansrii actului creator fa de cel mijlocitor, el l-a citat pe J. Stuart Mill - cu ale sale lucrri: Principii de economie politic i Mrturii ale unui Comitet al Camerei Comunelor; iar, cnd a simit nevoia s confere un plus de rezisten demonstraiei sale privitoare la raportul dintre industrie i nego, (precum n.n) i (celui n.n.) dintre mrimea cheltuielilor de transport i valoarea mrfurilor supuse deplasrilor spaiale, s-a sprijinit pe Tratatul de economie politic108 al acestuia. Mihai Eminescu a analizat i opera fiziocratului Franois Quesnay, cu ale crui idei a fost de acord n privina ordinii naturale, dar de care s-a disociat n ceea ce privete promovarea pe plan extern a expansionismului economic liberschimbist. Aceeai atitudine difereniat a adoptat-o i fa de Adam Smith i David Ricardo: a agreat, n principiu, opiniile exprimate de acetia n privina muncii productive, a rentei i, n general, a relaiilor agrare; dar i-a exprimat, deschis, dezacordul fa de politica economic liberschimbist, fondat pe teoria costurilor absolute i a celor comparative, considernd-o neadecvat condiiilor noastre specifice concret-istorice109110.
Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 64 n veacul nostru lucrurile iau o ntorstur foarte amenintoare pentru cel economicete slab, pentru cel necult, cnd concurena e pe deplin liber. Atrnarea economic de altdat se schimb, din nefericire, n exterminarea economic a aceluia cruia locul unde muncete, sau nivelul su de cultur, nu-i dau aceleai avantaje ca vecinului su mai fericit. Captul prghiei, care odat era ridicat i plecat de puterea omeneasc, e, astzi, pus n micare de o putere elementar, care nu ostenete niciodat, care
109 108

63

Articolul de extrem sintez pe care Mihai Eminescu l-a scris n momentul n care gndirea sa economic s-a cristalizat pe deplin, este Influena austriac asupra romnilor din Principate, scriere n care a expus, cu o coeren impresionant, ntregul angrenaj al concepiilor sale sociale, politice i economice, pe care n tot decursul activitii sale ulterioare le va completa, nuana sau exacerba, dar niciodat dezmini. Dup parcurgerea acestei prezentri a concepiilor economice care au contribuit la formarea i cristalizarea gndirii economice eminesciene, putem nelege faptul c, dei real i ampl, influena gndirii economice strine n-a fost totui hotrtoare. Determinante sub aspectul genezei, structurii i fondului ideatic al operei eminesciene au fost realitile concret-istorice romneti, anterioare sau contemporane poetului111, realiti care au reprezentat baza i au conferit substana tuturor scrierilor economice ale lui Mihai Eminescu. Aa cum reliefeaz Vasile C. Nechita, n raport cu ambele orientri doctrinare fundamentale ale veacului su, liberalismul i protecionismul, Mihai Eminescu, ca i ali economiti ai vremii, adopt o poziie obiectiv, depind interesele de grup i de partid, lund aprarea intereselor naionale ale poporului romn i criticnd, n mod curajos - bazndu-se pe argumente
se hrnete cu jratic, asemenea cailor nzdrvani din poveste, care produce n minute ceea ce omul singur ar produce n ceasuri sau n zile. Puterea oarb a aburului, ntemniat n cilindrul mainii cu vapori, ridic prghia la un capt, iar acea ridictur se preface, la cellalt capt, n rotaii, n izbiri cu ciocanul, n imprimri n metal, n zbor de suveic, c-un cuvnt, puterea individual nu e mai nimic fa de aceast neadormit putere, care n-are nevoie pentru hrana ei, dect de crbuni i de ap. Unde apare produsul fabricii de postav sau de pnz, rzboiul postvarului i al pnzarului se oprete. Ba, Maiestatea sa Aburul i-a creat un anume popor n toate rile, o a patra clas, care, datorndu-i naterea unei puteri oarbe i elementare, amenin c-o elementar orbire vechile cldiri (organizarea social, regulile de gndire i normele axiologice n.n.) ale civilizaiei omeneti. N-avem nevoie a o mai spune c, Romnia e, asemenea, n mare parte, jertfa acestei ntunecoase maiesti. Breslaii i-au zvrlit uneltele la apropierea lui, iar acum unii dintre ei se sfie i se mnnc reciproc, iar alii, mai practici, tiu a se despgubi de strngerea breslelor, prin precupeirea ntins a obiectelor de consumaie, scumpind n mod artificial traiul zilnic. Cum c acest soi de via economic nu poate duce dect la descompunerea deplin a societii romne, nu mai poate fi ndoial., Mihai Eminescu, Concesiuni economice, n Opere, vol. X, pag. 72 110 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 66 111 ibidem, pag. 70

64

convingtoare care decurgeau att din tiina economic, ct i din practica economic a poporului nostru i a altor popoare - opinii i poziii nguste, neconforme cu interesele generale ale naiunii romne, indiferent de coloratura politic sau orientarea economic a promotorilor lor112. El a formulat i a susinut opiuni strategice, realiste i eficiente, pentru propirea economic i social a rii noastre, ndeosebi importana i urgena furirii unei industrii naionale, precum i ridicarea nivelului de civilizaie i cultur a ntregii naiuni, cultivarea creativitii tradiionale a poporului nostru113. Prin opiunile sale privitoare la dezvoltarea industrial a rii - prioritate strategic a crei nfptuire trebuie sprijinit n mod obligatoriu de ctre stat - Mihai Eminescu se manifest ca un adept al protecionismului economic, iar prin concepia sa despre relaiile sociale - necesitatea imperioas a nlturrii exploatrii de orice fel i bazrii edificiului social pe raporturi de echitate interuman114 - ader la ideile liberalismului politic. Astfel, se poate afirma c Mihai Eminescu are o atitudine disimetric fa de liberalism: l respinge n plan economic, dar i subscrie, din punctul de vedere menionat, n plan politic. n contrast cu concepiile economitilor liberali ai secolului al XIX-lea, care fceau din tiina economic o fenomenologie rece, lipsit de orice imperativ superior de ordin supraeconomic, el fcea din independena rii fa de exterior i afirmarea caracterului naional n interior, eluri pentru a cror slujire cu mijloacele economiei i-a dedicat ntreaga via. nsufleit de aceste eluri i format spiritual, ca i fruntaii Junimii, ntr-un mediu germanic unde voga molipsitoare a operei lui Schopenhauer115, coala istoric a dreptului i cea a
ibidem, pag. 291, 292 ibidem, pag. 292 114 vezi Anexa nr. V 115 Precizm c personalitatea lui Eminescu, n dubla ei ipostaz uman i creatoare nu a interpretat schopenhauerismul ca un nvcel epigonic. L-a retopit i l-a reconstituit, potrivit propriei viziuni, distanndu-se i disociindu-se de rigorile rigide ale prescripiilor maestrului. n timp ce Schopenhauer nu ostenea s conteste realitatea cauzelor sociale ale rului universal, s considere drept o explicaie trivial orice tentativ de a vedea n inegalitatea social unul dintre izvoarele suferinei umane - proclamnd, ca soluie unic, nvingerea voinei prin resemnare ; Mihai Eminescu, fr a abjura de la preceptele eticii schopenhauriene, nu ocolea soluiile militante. Adeptul postulatelor schopenhauriene a fost, n viaa practic, un lupttor pentru asanarea condiiei sociale i politice a poporului su. El a fost un
113 112

65

protecionismului naional n economie politic dominau autoritar viaa intelectual - arat Zigu Ornea - Mihai Eminescu a descoperit n criticismul maiorescian destule puncte de vedere pe care i el le mprtea116. Astfel, pe fondul unei ideologii esenialmente comune, mai cu seam n privina teoriei formelor fr fond, el intr n rndurile junimitilor. Trebuie ns observat - subliniaz tot Zigu Ornea c, n tratarea acestui motiv fundamental al ideologiei junimiste, Mihai Eminescu a introdus o bine desenat not deosebitoare: n timp ce la exponenii Junimii critica formelor fr fond se pstra n planul strict al culturalului i al instituiilor politice, la Eminescu apare categoria de munc drept element de baz al evoluiei civilizaiei de la o etap la alta117. Astfel, ducnd dincolo de originar teoria maiorescian junimist a formelor fr fond, Eminescu i-a adugat conceptul pturii superpuse - avocai, funcionari, oameni politici, comerciani118. O dat cu reproul adresat civilizatorilor c le lipsete simul istoric, el considera, n mod ferm, dimensiunea economic munca drept factor fundamental n aprecierea raionalitii stadiului unei civilizaii. Prin aceasta, teza formelor fr fond capt, ea nsi, o nou dimensiune. Categoria fond din relaia antinomic junimist primea, datorit lui Eminescu, o ncrctur ideatic mai precizat. Reieea, n aceast accepie, c normele instituionale importate, ca i cadrele culturale respective, erau nepotrivite pentru c nu erau reclamate de o stare economic adecvat"119. De altfel, aa dup cum precizeaz Ioan Stanomir, ntreaga schem mental eminescian are drept

schopenhaurian eterodox. O contiin dezamgit de realitatea pe care o dezavua i o nega, pendulnd dramatic ntre resemnare i revolt. n opera sa publicistic aflm, mai ales, ecourile lucidei demistificri a lumii burgheze, pe care o degaj opera filosofului german, critica radical a falselor valori, denunarea virtuilor amgitoare, atitudinea constant polemic fa de istorie. Dar, aceste constante ale eticii schopenhauriene vor cpta, n opera eminescian, mutaii i transfigurri particulare. Militantismul, spiritul protestatar, nesupunerea i druirea pentru curmarea, prin lupt brbteasc, a rului social, constituie elemente definitorii pentru formula etic a personalitii umane i creatoare a lui Eminescu., Zigu Ornea, op. cit., vol. II, pag. 159-161 116 ibidem, pag. 161 117 ibidem, pag. 181 118 Zigu Ornea, Poetul naional, Extras din revista Dilema, nr. 265 din 27 februarie05 martie 1998, n volumul: Cezar Paul-Bdescu, Cazul Eminescu Polemici, atitudini, reacii. Antologie din presa anului 1998, Editura Paralela 45, Piteti, 1999, pag. 37 119 Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. II, pag. 182

66

presupoziie central inexistena unui set de soluii aplicabile indiferent de provocrile concretului, inexisten care are drept consecin previzibil privilegierea tradiiei120 ca receptacol al geniului naional, conservatorismul fiind filtrat prin ecranul colii istorice a dreptului121. Cci, publicistul este ncreztor n virtuile modernizrii ca proiect de dezvoltare, ns, n opinia sa, doar acceptarea exigenei centrale, integrarea organicitii, legitimeaz tranziia, salvnd-o de la un raionalism excesiv. Deficitul de organicitate este identificat ca viciul originar al modernitii, n a crui prezen efortul de sincronizare e sortit s eueze. tergerea fr tranziie a vechii stri de lucruri n numele unui ipotetic progres este considerat, pe drept, pcatul capital al epocii de regenerare122. Devine, aadar, extrem de vizibil, subliniaz Cristian Tiberiu Popescu, distincia dintre optimismul istoric eminescian la nivel naional i pesimismul su istoric la nivel universal: unor soluii sociale generale el le opune ca singure valabile pe cele naionale, reprezentnd nu o exprimare a condiiilor locale fa de un mare general al evoluiei, ci desvrirea din sine a naionalului, orientat numai spre el nsui, spre redescoperirea unei maxime potenri123. ntruct nu era om politic i dispreuia politicianismul, opineaz Zigu Ornea, Mihai Eminescu i putea ngdui s sfideze orice calcule tactico-oportune. De aceea, i lua libertatea de a transforma adncile, autenticele sale convingeri n principii de filosofie practic pe care s le exprime deschis pe cale publicistic. Refuza, n aceste cazuri, s in seama de programul oficial al partidului la gazeta cruia era totui angajat124. Nu mai puin junimist, dar cu o identitate asumat fr ambiguiti - consider Ioan Stanomir - el era n msura de a-i elabora propria versiune, heterodox, a conservatorismului profesat de grupul cruia i aparinea125. Opernd modificri substaniale n dozajul elementelor vehiculate de elitele conservatoare, el inventeaz un conservatorism heterodox, care gliseaz spre naionalismul radical. Asemenea divergene de opinii - precizeaz Zigu Ornea vezi Anexa VI Ioan Stanomir, Reaciune i conservatorism. Eseu asupra imaginarului politic eminescian, Editura Nemira, Bucureti, 2000, pag. 64 122 ibidem 123 Cristian Tiberiu Popescu, Eminescu. Antiteza, Editura Libra, Bucureti, 2000, pag. 248 124 Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. II, pag. 186 125 Ioan Stanomir, op. cit., pag. 30, 31
121 120

67

au fost destul de frecvente i de asprimea lor s-a plns, nu o dat, i Titu Maiorescu, spre exemplu atunci cnd, n 1878, sptmni de-a rndul, Eminescu se referea acid la cazul bancherului (;) Warszawschi126, om de afaceri al crui avocat bine pltit, pe lng tribunalele romneti (n litigiile ce le avea cu statul romn n.n), era chiar preedintele Junimii127. De aceea, este sigur c, dup o scurt perioad de nceput, cnd junimitii se bucurau c articolele poetului dezvolt idei ale doctrinei lor ideologice, liderii gruprii au dezavuat - cnd deschis, cnd n tcere - publicistica lui Eminescu. i stnjenea vizibil, ntruct violena antiliberal a acestuia, era nu un paravan pentru colaboraionismul junimitilor, ct un serviciu involuntar adus gruprii conservatoare nejunimiste128. Dup cum arat Mihai Cimpoi, desprins prin trirea adevrurilor, prin intransigena etic i prin nonconformismul nativ de junimismul politic, Eminescu este junimistul n esen, junimistul pur ostil conjuncturii, junimistul total prin faptul c realizeaz - cu mai mult soliditate i, bineneles, ingenuitate chiar dect Maiorescu - o sintez a junimismului, un junimism desvrit, perfectat ca sistem. Gndirea eminescian consoneaz cu cea junimist n punctele-cheie: schopenhauerismul; cultul clasicismului, al tradiiei i al valorilor; organicismul; pozitivismul rnimii. Deosebirea vizeaz calitatea i adncimea: junimismul eminescian este o adevrat concepie expus sistematic, este un tot organic de idei trite, nu doar speculate129. Dincolo ns de aceste coincidene sau divergene ideologice i temperamentale, i mpreun cu ele - conchide Zigu Ornea - Mihai Eminescu a fost una dintre marile valori selectate, propuse i impuse de Junimea. Nefiind, firete, o creaie a Junimii, cum de altfel nu a fost nimeni - marii creatori fiind ntotdeauna creaia lor nii, expresie obiectivat a unei spiritualiti
Acest magnat financiar s-a ocupat, n timpul rzboiului din 1877, de aprovizionarea trupelor ruseti deplasate n Bulgaria; a obinut, prin mituire, de la statul romn, dreptul de-a cumpra cu preuri modice, alimente i grne de pe piaa noastr i, chiar, de a rechiziiona, n Romnia, care cu boi, cu care i transporta proviantul; i a provocat rii mari daune, atunci cnd o molim a lovit vitele i oamenii care efectuau transporturile., Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. II, pag. 186 127 ibidem 128 ibidem, pag. 186, 187 129 Mihai Cimpoi, Cderea n sus a Luceafrului. Eseuri, Editura Porto-Franco, Galai, 1993, pag. 91, 92
126

68

naionale -, numele su rmne, totui, indiscutabil legat de aceasta130, intrnd alturi n eternitatea culturii romne. Atitudinea de aprare a intereselor naionale romneti i-a atras, dup cum este binecunoscut, etichetarea de ctre o serie de voci i condeie - unele dintre ele chiar de prim mrime - ca naionalist - n sensul negativ al cuvntului -, precum i numeroase critici. Considerm c, dei la prima vedere, - adic prin prisma concepiei societii actuale, de respingere a ideilor i atitudinilor naionaliste - aceast etichetare ar putea prea ndreptit, la o analiz mai nuanat - fcut prin raportarea contextual a opiniilor eminesciene la mentalitatea colectiv a epocii n care au fost formulate - profund favorabil naionalismului - se poate afirma c Mihai Eminescu a fost ntr-adevr naionalist, ns, n sens pozitiv. S nu uitm nici o clip c nsi natura profesiunii de publicist i conferea lui Mihai Eminescu, asemeni tuturor colegilor si de breasl, pe lng rolul de formator de opinie public, i pe acela de portavoce a respectivei opinii. Or, dac este adevrat c astzi, aa dup cum se exprima, n 1919, Constantin Rdulescu-Motru, europenii (i implicit romnii n.n.) simt nevoia solidaritii (ridicrii barierelor de comunicare i
integrare interuman inerente naionalismului instinctiv aplicat cu intensitate 132 maxim n fiecare domeniu al vieii economice, sociale i politice n.n.) , iar
131

130

Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. II, pag. 200

cruia, potrivit lui erban Milcoveanu, i este caracteristic faptul c instinctele folosesc raiunea, iar nu raiunea guverneaz instinctele. (erban Milcoveanu, op. cit., pag. 55) Diferena ntre raiune i instincte este mare i important: raiunea convinge cu dovezi i argumente; instinctele constrng cu superioritate de for. Ca atare, raiunea are limit i aplic tolerana; iar instinctele n-au limite ct timp implic fora i n afar de fric n-au limite (msur n.n.) la lcomie i intoleran. (ibidem) n orice naiune care permanentizeaz n conduita sa naionalismul instinctiv, dispar altruismul i generozitatea i, n locul lor, se instaleaz (n mod n.n.) dominator egoismul i lcomia. Iar cine pierde altruismul i generozitatea singur se elimin (se autoelimin n.n.) de pe direcia de ascensiune spre perfeciune, adic spre primirea de ctre Dumnezeu. Idem, cine este posedat de egoism i cine practic scopul de lcomie ipso facto se situeaz pe drumul diavolului(;), ibidem, pag. 56 132 Constantin Rdulescu-Motru, Revista Ideea european, nr. 16 din 15 octombrie 1919, n Constantin Rdulescu-Motru, Psihologia poporului romn, Editura Albatros, Bucureti, 1999, pag. 298

131

69

aceast nevoie i conduce la crearea unor aezminte politice din care ideea suveranitii (adoptarea i aplicarea principiilor naionaliste n.n.) este, cu timpul, exclus133 (adaptat noilor coordonate ale realitii, n sensul 134 135 promovrii, permanente i tenace, a naionalismului constructiv n.n.) ; la fel de adevrat este c, de-a lungul istoriei, popoarele europene (implicit i cel romn n.n.) au trebuit s devin naionale pentru a-i pstra existena136, naionalismul fiind rodul unor mprejurri de fapt137138. De aceea, chiar dac n zilele noastre, ntruct istoria Europei ne-mai avnd s nregistreze luptele pentru ieirea din
n societatea modern nimeni nu se mic absolut liber. Regii jur credin legilor rii; popoarele sunt legate de ndatoririle vecintii. Simul realitii i silete pe toi s se supun ordinii impuse de solidaritate., ibidem 134 vezi Anexa nr. VII 135 Constantin Rdulescu-Motru, Revista Ideea european, nr. 16 din 15 octombrie 1919, n Constantin Rdulescu-Motru, op.cit., pag. 298 136 Niciunde nu-s ngrmdite, pe o suprafa egal de pmnt, mai multe popoare deosebite (diferite n.n.) prin limb, tradiie i condiiuni cosmice (naturale n.n.), ca n Europa. Mulimea seminiilor de popoare, greutatea vieii i ngustimea hotarelor, au adus, dup ele, frecvena rzboaielor. Naiunile sunt ieite din (create prin n.n.) sforarea seminiilor europene de a rezista dificultilor. Dificultile au necesitat pe rnd: gruparea seminiilor sub un ef suveran; controlarea suveranitii efului prin instituii parlamentare; solidarizarea pasiv a populaiei fiecrei ri, n vederea plii impozitelor n bani i snge; organizarea produciunii economice a rilor, pentru a susine cheltuielile statelor; n sfrit, solidarizarea contient a membrilor unui popor, n vederea (obinerii n.n.) unui spor de produciune economic i de putere politic. Naiunile sunt rezultatul luptei pe care, populaia prea divizat a Europei a avut (trebuit n.n.) s o duc, pentru a-i gsi (dobndi n.n.) stabilitatea i continuitatea., idem, Revista Arhiva pentru tiin i Reform Social, nr. 1 din 1922, n op. cit., pag. 125 137 Naionalul (sentimentul naional n.n.) reprezentnd, dup cum subliniaz Vasile Prvan, contiina solidar a unui organism biologico-politic independent (de sine stttor n.n.), n lupta pentru existen (pe care viaa l oblig s o poarte n.n.) cu alte organisme analoage, i ntrebuinnd, pentru aprare, chiar forma animalic a luptei., Vasile Prvan, Datoria vieii noastre, Editura Majadahonda, Bucureti, 1997, pag. 19 Acest punct de vedere este susinut, ntre alii, de Romulus Seianu, care precizeaz: Naiunea i gsete raiunea de a fi ntr-un complex de elemente componente, spirituale i materiale; de idei-fore si de energii latente, de idealuri de ndeplinit i de aspiraii, de sacrificii liber-consimite i de voine puternic afirmate. Ea este o concepie spiritual i o realitate n lumea fizic, un fenomen biologic i sociologic, un corp politic, o persoan colectiv i moral, cu instincte, voin, inteligen, care acioneaz i reacioneaz continuu, prin toate forele sale conservatoare i ocrotitoare, sub imperiul legilor naturale i umane, ce ntrein lupta pentru aprarea existenei i dezvoltrii sale, spre a fi un factor de progres i civilizaie., Romulus Seianu, Principiul naionalitilor. Originea, evoluia i elementele constitutive ale naionalitii, Editura Albatros, Bucureti, 1996, pag. 8 138 Constantin Rdulescu-Motru, op. cit, pag. 124, 125
133

70

robie, ci cuceririle panice prin munc, solidaritatea este singurul ideal139; n secolul al XIX-lea, istoria btrnului continent culminase n principiul suveranitii140, pentru c popoarele lui ieeau dintr-o lung perioad de robie - iar fa de vechea robie, suveranitatea era un ideal (o necesitate stringent n.n.)141. Aadar, n a doua jumtate a celui de al XIX-lea veac, naionalismul lui Mihai Eminescu era, de fapt, ceea ce simeau romnii la vremea respectiv, ntr-o Romnie n care - consecin a circumstanelor obiective anterior artate - subliniaz Alexandru Ciornescu, - nimeni nu i-ar fi putut permite s fie altceva dect naionalist, cu riscul de a fi acuzat de trdare142 i, n care, adaug Petre P. Negulescu, i astzi sentimentul naional i pstreaz, netirbit, utilitatea de imbold de aciune, nu numai perfect legitim dar i de o incontestabil noblee etic143, firete, att timp ct susine dreptul la libera dezvoltare al poporului, fr s prejudicieze pe nimeni i fr s amenine pacea144. Astfel, n zilele noastre, naionalismul este perfect justificat, att pe planul interstatal, ct i n cel intern, dac, pe primul, fiecare ar care l aplic respect imperativul coexistenei panice a fiecrui stat cu toate celelalte, neleznd, sub nici un aspect, independena vreunuia, iar n al doilea, dac fiecare naionalitate (i, prin ntregire de sens, fiecare confesiune religioas) conlocuitoare care i subscrie, o face pentru a-i amplifica potenialitile creatoare, iar nicidecum n direcia discriminrii negative (n accepiune larg, prejudicierii) fie sau, dup caz, mascate145 a vreuneia dintre celelalte.

idem, Revista Ideea european, nr. 16 din 15 octombrie 1919, n op. cit., pag. 298 140 vezi Anexa nr. VIII 141 Constantin Rdulescu-Motru, op. cit., pag. 298 142 Alexandru Ciornescu, Eminescu sub fiorul timpului, Editura Jurnalul literar, Bucureti, 2000, pag. 52 143 Petre P. Negulescu, Geneza formelor culturii, Ediia a II-a, Editura CugetareaGeorgescu Delafras, Bucureti, 1944, pag. 13 144 ibidem; vezi Anexa nr. IX 145 spre exemplu, sub paravanul promovrii, simulate, a unor idei realmente generoase precum: egalitate, democraie, solidaritate, drepturile omului, libertate crora, ns, agresorii le denatureaz, n mod deliberat, semnificaia autentic, astfel nct, invocndu-le, s poat incrimina i, chiar, paraliza, reacia de legitim aprare a victimelor, prezentnd-o, att opiniei publice (din ar i, respectiv, din strintate), ct i forurilor de justiie (statale i, respectiv, internaionale), prin intermediul unei abile i ample manipulri mediatice, drept o violare condamnabil a respectivelor idei, comis, de ctre naionaliti, din ur etnic, pentru persecutarea unor nevinovai. (n.n.)

139

71

Aceasta ntruct, dup cum reliefeaz Nicolae Iorga, naionalismul e un principiu sacru, pe care trebuie s-l pstram, de care trebui s se in seama chiar cnd e vorba de un mic grup uman. Dar s nu se adauge la el principiul autarhiei, cci aceasta ar nsemna o nebunie, care ar sfrma omenirea tocmai n momentul cnd, prin strngerea ei (prin conlucrarea constructiv i n
acelai timp contient i voluntar a individualitilor naionale ce o alctuiesc 146 n.n.), s-ar fi putut ridica la o treapt mai nalt de civilizaie . Cci,

subliniaz Constantin Noica, nelepciunea lumii tie lucruri mai adnci dect poate rosti nelepciunea unei singure culturi147. i, fiecare cultur este, i ea, la urma urmelor, nelepciunea lumii, ntr-una din versiunile ei148, avnd, de aceea, nevoie de experiena particular, a culturilor, spre a explora, n toate felurile, realitatea i spre a-i trece cunoaterea n valori149150, creatoare i poteniatoare de civilizaie151; iar poporul romn particularizeaz A.C. Cuza nu are alt mijloc de a se devota intereselor umanitii, dect servind cauza naionalitii sale152. i este aa deoarece, precizeaz Ion Gvnescul, o aptitudine a firii umane, cu manifestri nalte, pe un plan superior, nvecinat i inspirat de razele sferei divine, este puterea de a se libera din cercul strmt al egoismului individual, de a se simi legat organic cu totalitatea fiinelor omeneti, cu omenirea
Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, Editura Cugetarea, Bucureti, 1935, pag. 183 147 Constantin Noica, Sentimentul romnesc al fiinei, Editura Eminescu, Bucureti, 1978, pag. 48 148 ibidem 149 Acest inevitabil dialog intercultural prezint ns, asemeni oricrei interaciuni ntre personaliti distincte, pentru fiecare din naiunile lumii, nu numai avantaje, ci i riscuri. Referindu-se la acestea, Mircea Vulcnescu comenteaz: Avantajul, dar i primejdia, schimburilor ntre culturi este cucerirea spiritual. Nu exist contact ntre culturi care s nu aib asemenea consecine. (Mircea Vulcnescu, Dimensiunea romneasc a existenei, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1991, pag. 44) De aceea, tria spiritual a fiecrui neam se msoar dup gradul n care e n stare s impuie altora (s-i fac respectat n faa celorlali coparticipani n.n.) perspectiva lui proprie a existenei, s o dezagrege pe a altora, s-o dezarticuleze, s-i pun n eviden lipsurile (bineneles, doar dac o percepe ca pe o ameninare la adresa individualitii sale n.n.) i, cu voie sau cu nevoie, s fac pe strin s se ncline spre chipul lui i de a lua atitudine (s l perceap ca pe un partener de discuie cu drepturi egale, i s l trateze n consecin n.n.), ibidem 150 Constantin Noica, op.cit., pag. 48 151 vezi Anexa nr. X 152 A.C. Cuza, Naionalitatea n art, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1927, pag. 294
146

72

ntreag, care i concretizeaz entitatea sa abstract n realitatea social a patriei, a neamului153, i, prin urmare, cultura adevrat fr Dumnezeu (adic fr sentimentul integrrii n infinitul spiritual al Divinitii n.n.) i fr Patrie (adic n lipsa simmntului integrrii naturale n solidaritatea 154 uman n.n.) nu exist , iar poporul romnesc trebuie s se realizeze n nlarea unei Romnii a culturii romneti, ntre hotarele ei naturale, intangibile, adic s aduc, n armonia universal a omenirii, nota cntecului su personal, nota proprie a culturii sale naionale155. Cci, dup cum esenializeaz Ioan Colfescu Delaturda, fiecare naiune joac rolul ei n concertul naiunilor, asemeni prilor constitutive din organismul interior al fiecrei naiuni. Solidaritatea ntre neamuri e tot att de necesar pentru progresul fiecrei ri, pentru progresul omenirii, ca i solidaritatea dintre organele determinate din snul popoarelor, ca i solidaritatea dintre prile constitutive ale organismului nostru viu; iar toate popoarele sunt datoare s lupte nu unele mpotriva altora, pentru distrugere, ci pentru salvarea reciproc, pentru patrimoniul comun de cultur i civilizaie156. Iar fiindc, precum ni se adreseaz Vasile Conta, nou romnilor ni se tot zice c nu voim s respectm ideile umanitare i egalitare ale secolului i c am conservat nc nite idei barbare, este bine s nu se uite c principiile nu sunt toate pe aceeai linie, n ce privete respectul ce li se datorete. Este i ntre principii un fel de ierarhie. Astfel, principiul de conservaiune trebuie s mearg naintea(;) principiilor de libertate i egalitate i aceasta pentru motivul c dac eu (chiar ca individ n.n.) nu m voi conserva, nu voi putea s exist i, pe ct timp nu voi exista, nu m voi putea bucura de beneficiile tuturor celorlalte (niciunuia dintre celelalte n.n.) principii. A pretinde c egalitatea cea mai larg e bine s fie promovat de o naiune, chiar cnd ea i compromite prin aceasta existena, este totuna cu a pretinde c e bine a da libertate prisonierului, care se afl pe o corabie n mijlocul mrii, cu condiia ca el s se arunce n mare, pentru a profita de libertate Ei bine, tot aa e i cu naiunile. Dac este adevrat c noi trebuie s respectm principiul de umanitate, apoi nainte de toate, trebuie s
Ion Gvnescul, Despre sufletul romnesc i cultura naional, Tipografia i zincografia Satelit, Bucureti, 1939, pag. 9 154 ibidem 155 ibidem 156 Ion Colfescu Delaturda, Spirit i materie, Institutul de Arte Grafice Ardealul, Cluj, 1935, pag. 360, 361
153

73

respectm principiul de conservaiune, de existen a noastr naional; i numai dup ce vom respecta acest principiu imperativ pentru noi, ne este permis i ni se poate cere (n mod onest n.n.) ca s respectm i celelalte principii de care se face atta vorb157. Desigur ns, c dincolo de consideraiile succinte formulate aici, clarificarea deplin a poziiei lui Mihai Eminescu fa de ideile economice care se confruntau n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, va fi posibil doar dup scurgerea a nc multor decenii de cercetri interdisciplinare asidue.

---------------

----------------

157

Vasile Conta, Discursuri parlamentare i articole de ziare, Tipografia Dacia, P. Iliescu & D. Grosu, Iai, 1899, pag. 85, 86

74

Partea a II a: OPINII DESPRE GNDIREA ECONOMIC EMINESCIAN

Mihai Eminescu a fost aproape unicul romn profund cunosctor al strii anormale n care se gsea i se gsete ara noastr. Toate soluiile pe care le formuleaz sunt strbtute, ca un fir rou, de la un capt la altul, de principiul naional. Independena, dreptatea i romnismul constituie coordonatele cardinale ale gndirii sale.

Datorit limpezimii, diversitii i, n mare msur, actualitii lor ideatice, gndirea i creaia economic eminescian au suscitat interesul tiinific al unei serii de cercettori ai secolului al XX-lea - unii dintre ei chiar de alte formaii dect cea economic. ntre acetia se numr: Mihail Manoilescu, Nicolae N. Constantinescu, Costin Murgescu, Ion Bulborea, Sultana Sut-Selejan, Victor Jinga, Vasile C. Nechita, Grigore L. TrncuIai, Mihai Ciurdariu, Ion Sever Ordeanu, Ilie Haeganu, Constantin Bue, tefan Staicu, Ion I. Ghelase, Dumitru Murrau, Alexandru Oprea, Valeriu Rpeanu, Ilie Bdescu, Constantin Schifirne, precum i nc muli alii. Ei au formulat opinii privitoare la caracteristicile de ansamblu ale personalitii lui Mihai Eminescu i ale publicisticii economice a acestuia, precum i la o multitudine de coordonate ale concepiei eminesciene asupra trmului economic. * Mihai Eminescu este caracterizat, de ctre Ion I. Ghelase, drept un om universal, de o cultur vast i multilateral, narmat cu o nvtur temeinic progresist, o minte ager, larg cuprinztoare, cu o putere de sintez substanial158. El a avut, dup cum subliniaz Ilie Haeganu, nu numai o cultur economic temeinic, ci i o rar perspicacitate n prezentarea i soluionarea problemelor de acest ordin, potrivit cu interesele permanente ale neamului i potrivit unei concepii economice proprii159.

Ion I. Ghelase, Despre finanele burgheziei, Extras din Revista Viaa economic, iulie 1964, pag. 1 159 Ilie Haeganu, Eminescu economist i gnditor politic, Tipografia Minerva, G. N. Garneiu, Braov, 1941, pag. 5

158

75

Marele su merit, potrivit lui Mihail Manoilescu, este de a-i fi apropriat operele de gndire temeinice ale Occidentului i, totui, de a se fi pstrat ntreg. Occidentul nu l-a supus, nu l-a ngenunchiat, nu i-a anexat personalitatea160. El a fost, dup cum se exprim Ion Sever Ordeanu, aproape unicul romn profund cunosctor al strii anormale n care se gsea i se gsete ara noastr161. Aceasta deoarece, argumenteaz Constantin Schifirne, era nu doar un mare poet, ci o mare contiin, preocupat de tot ce avea atingere cu naionalul n raporturile sale cu universalul, iar meditaia sa profund asupra acestei problematici avea ca premis adevrul162. Aa cum subliniaz Ion Bulborea, scrierile lui Mihai Eminescu privitoare la situaia i perspectivele economiei romneti sunt strbtute de un cald patriotism, de ur fa de nedreptile sociale, de revolt mpotriva pturilor superpuse i de ncredere n viitorul rii. Ele pot fi nelese corect numai inndu-se seama de epoca i de problemele majore care creau cadrul gndirii eminesciene163. n acea perioad se formase primul nucleu al statului romn modern, prin unirea Principatelor, i fusese cucerit independena politic a rii. Se nfptuise reforma agrar, dar problema rneasc rmnea nc nerezolvat. n configuraia vieii economice internaionale, Romnia se prezenta ca o ar slab dezvoltat, punct de atracie n privina materiilor prime i pia de desfacere pentru capitalurile i mrfurile strine. Politicianismul devenise profesia de credin a pturii conductoare n stat. n acelai timp, elementele naintate ale burgheziei naionale preconizau o serie de msuri n direcia progresului economic i social, subliniind necesitatea industrializrii rii. n domeniul gndirii literare, filosofice, economice etc., avea loc o aprig lupt de idei exprimnd poziia gruprilor sociale cu interese deosebite164.

Mihail Manoilescu, Eminescu economist, Extras din Revista Fundaiilor Regale, nr. 1 din 1 ianuarie 1935, Imprimeria naional Monitorul Oficial, Bucureti, 1935, pag. 11 161 Ion Sever Ordeanu, Eminescu pesimist, profet i economist, Supliment la Revista Primvara, Bucureti, 1899, pag. 80 162 Constantin Schifirne, Civilizaie modern i naiune, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996, pag. 75 163 Ion Bulborea, Idei economice i sociale n publicistica eminescian, Extras din revista Anale de istorie, anul XV, nr. 2 din 1969, pag. 43 164 ibidem, pag. 43, 44

160

76

Obligativitatea abordrii contextuale a concepiei economico-sociale eminesciene decurge din faptul c n multiplicitatea aspectelor sale ea reflect respectivele probleme prin prisma intereselor vitale ale poporului romn, angrenat n lupta de eliberare social i naional165. Dup cum relev tefan Staicu, profund ancorat n epoca n care a trit, Eminescu a nregistrat n publicistica sa, ca un seismograf, toate frmntrile zilei, analiznd cu atenie contradiciile sociale166, contradicii asupra crora, conform sublinierii lui George Clinescu, i-a exprimat puncte de vedere proprii, originale167. Potrivit lui Mihai Ciurdariu, ceea ce caracterizeaz gndirea i publicistica lui Eminescu i le distinge de toate orientrile ideologice din epoc este n primul rnd extraordinara contiin istoric - simul istoric - n care trecutul, prezentul i viitorul sunt vzute - filosofic - n articulaia lor organic necesar, n continuitatea legic a zecilor de secole i generaii ale naiunii168. Cci ntr-adevr - relev Ilie Haeganu - toate problemele ce i le-a pus Eminescu sunt soluionate de el n interesul permanent al naiunii, ntreaga sa gndire economic fiind strbtut ca un fir rou, de la un capt la altul, de principiul naional169. n acest sens, Dumitru Murrau apreciaz c Eminescu i-a trit viaa pentru naiune i s-a contopit deplin cu suferinele i ndejdiile ei170. Unitatea dialectic, evideniat de Nicolae N. Constantinescu, dintre cele trei mari cauze care l-au determinat pe Mihai Eminescu s includ problematica economic ntre zonele sale de interes - necesitatea de a nelege devenirea istoric a unei naiuni i, ndeosebi, a celei romne; efortul de a participa activ la dezbaterea contradiciilor i problemelor efective care frmntau viaa social-economic a romnilor; precum i dorina de a-i forma o concepie general, integral, asupra lumii i cele trei mari direcii ale preocuprilor sale n studierea acestei
ibidem, pag. 44 tefan Staicu, Ideea progresului economic n publicistica lui Mihai Eminescu, Extras din Revista Ramuri, anul VI, nr. 11 din 15 noiembrie 1969, pag. 1 167 George Clinescu, op. cit., pag. XIX 168 Mihai Ciurdariu, Eminescu i problema rneasc. Retrospectiva unei utopii istorice, Extras din Revista de filosofie, Tomul 19, nr. 3 din 1972, pag. 380 169 Ilie Haeganu, op. cit., pag. 24 170 Dumitru Murrau, Naionalismul lui Eminescu, Editura Athos, Bucureti, 1999, pag. 322
166 165

77

problematici - interesul sistematic pentru teoria economiei naionale; analizarea fenomenelor i proceselor economice i sociale curente, a faptelor i statisticilor care le oglindeau, ca i a unor tehnici economice chiar; alturi de aplecarea sa asupra teoriei economice generale171 - confirm cu prisosin toate cele afirmate mai sus. Continuitatea i verticalitatea n principii, caracteristici de baz ale gndirii economice eminesciene, i gsesc afirmarea aa cum arat Sultana Sut-Selejan - n promovarea de ctre Mihai Eminescu pe tot parcursul vieii sale, a acelorai idei pregnante i juste, de cert valoare tiinific, printre care: ndemnul ctre activiti productive; elogiul muncii i al industriei; apelul la raionalitate n economie; critica unor practici economice antipopulare i ineficiente att n timpul guvernrii liberalilor ct i n cel al guvernrii conservatorilor - ca de exemplu: caracterul ruintor al tocmelilor agricole pentru ranii cu pmnt insuficient, fiscalitatea excesiv, hipertrofia funcionarismului i a politicianismului carierist (ptura superpus), mizeria material i napoierea cultural a maselor populare, nmulirea intermediarilor i a operaiunilor speculative, accentuarea parazitismului social etc.172. Meritul su n aceast privin este cu att mai mare, subliniaz Costin Murgescu, cu ct amintita constan n opinii i-a pstrat-o i n condiiile n care, permanent, n activitatea sa publicistic, a fost supus unei duble presiuni ideologice: pe de o parte, nu se putea rupe de ecourile avntatei formaii de tineree cnd fusese impregnat de marele romanist Rudolf von Ihering, propovduitor al datoriei popoarelor de a-i cuceri drepturile prin lupt, de apostolii naionalismului economic Lorenz von Stein i Fr. List, ca i de exponenii colii istorice germane, aflate n plin expansiune n perioada studiilor sale universitare; iar pe de alta, intra n cercul constrngerilor politice ale Partidului Conservator care l va anexa treptat, datorit sprijinului tutelar al lui Titu Maiorescu. Gndirea economic i social-politic a lui Mihai Eminescu este produsul acestei contradicii dintre formaia sa teoretic iniial, a crei nostalgie a pstrat-o, i disciplina de

171

172

Nicolae N. Constantinescu, Istoria gndirii economice romneti. Studii, Editura Economic, Bucureti, 1999, pag. 156 Sultana Sut-Selejan , Doctrine i curente n gndirea economic modern i contemporan, Editura ALL, Bucureti, 1994, pag. 350

78

militant a unui partid(;) care-i va asigura mijloacele unei precare existene173. Cel de al doilea termen al respectivei contradicii l conduce pe Victor Jinga la presupunerea c, uneori, urmare a nregimentrii politice a ziarului la care-i desfura activitatea de publicist, convingerile exprimate oficial de Mihai Eminescu au fost contrare celor pe care le nutrea cu adevrat n forul su interior: Oare, caracterul de oficios conservator pe care l avea ziarul Timpul la care scria Eminescu, s nu-l fi obligat pe poet s scrie i mpotriva convingerilor sale? Mintea lui ptrunztoare nu putea s nu-l fi dus pe Eminescu i la alte concluziuni i mai ales la alte revendicri pe seama (n aprarea n.n.) celor muli, pe care nu-i era ngduit s le exprime n Timpul174. Dei tributul politic pltit Partidului Conservator n calitate de redactor la Timpul i influena ideologiei junimiste n-au fost i nu pot fi de nimeni ignorate - arat Vasile C. Nechita - poetul a fost mult prea mare i mult prea personal n cuget, simire i aciune, pentru a subscrie, fr rezerve, ntotdeauna i la toate ideile vehiculate n mediile n care s-a micat, lui fiindu-i proprie tendina de detaare, ntr-un sens sau ntr-altul, de unele puncte de vedere ale Partidului Conservator i ale Junimii i de adoptare n situaiile date, a unor poziii relativ independente, deasupra claselor i partidelor politice175. Aceast tendin eminescian - incontestabil de altfel este elementul care l face pe Alexandru Oprea s afirme c Perpessicius avea dreptate cnd declara c, de fapt Eminescu era att mpotriva liberalilor, ct i a conservatorilor, repudiind cloaca politic n general176. Cci, se ntreab retoric Perpessicius: Racilele n care izbea Eminescu nu erau ale ntregii viei politice ca i astzi? S-i fi psat lui, chiar pn ntr-atta de Hecuba conservatoare? i cine garanteaz c atta din vehemena lui mpotriva roiilor nu traducea sentimentele ce trebuiau tcute mpotriva albilor, mpotriva cloaci politice ndeobte?177

Costin Murgescu, Mersul ideilor economice la romni, vol. II, Editura enciclopedic, Bucureti, 1994, pag. 405 174 Victor Jinga, Gndirea economic romneasc n secolul al XIX-lea. Consideraiuni sumare, Imprimeria Ardealul, Cluj, 1938, pag. 70 175 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 12 176 Alexandru Oprea, op. cit., pag. 121 177 D. P. Perpessicius, Opere, vol. V, Editura Minerva, Bucureti, 1972, pag. 340

173

79

O dovad n plus a independenei lui Mihai Eminescu fa de partidele politice - dup cum relev Dimitrie Vatamaniuc - este i atenia pe care acesta a acordat-o istoriei naionale i modului de interpretare a ei. Poetul invoca frecvent epoca lui Mircea cel Btrn, Alexandru cel Bun, tefan cel Mare i mai rar a celorlali domnitori. Acestea sunt i epocile din istoria noastr naional n care conlucreaz toi factorii politici la aprarea independenei naionale. El se oprete, pentru epocile mai noi, la Adunarea ad-hoc i opiunea sa nu este deloc ntmpltoare. Participanii la lucrrile ei, dei de diverse orientri politice, trec pe al doilea plan interesele de partid i cele personale i colaboreaz la mplinirea idealului de unitate naional178. Aadar - dup cum se exprima sintetic Ilie Haeganu - pe cel care a plecat de la Curierul de Iai pentru c i se cerea s scrie cteva rnduri n aprarea cuiva pe care nu-l cunotea179, i care, a fost gata s plece i de la Timpul, de cteva ori, cnd s-a ncercat a i se restrnge libertatea scrisului, nimic nu l-ar fi putut face s susin ceva sau pe cineva mpotriva convingerilor sale, i numai pentru c aa I-ar fi cerut conducerea ziarului sau diferite alte interese180. Cci, relev Valeriu Rpeanu, dei scrise n ziarul oficial al unui partid, dei aveau menirea s combat politica partidului de guvernmnt, dei trebuiau s atace i s contraatace ziarele adverse, articolele sale transgreseaz aceste servitui,
Dimitrie Vatamaniuc, Lmuriri asupra editrii publicisticii din 1880, n: Mihai Eminescu, Opere, vol. XI, pag. 7 179 Domnul Mircea, directorul Tipografiei naionale - unde se imprima Curierul -, fiind legat prin interese profesionale de domnul Pastia, primarul oraului, care era atacat ntr-o foaie local, Steaua Romniei, rug pe poet, om cu condei, s scrie cteva rnduri de aprare pentru primar. Toi redactorii din lume au fcut asemenea servicii inofensive prietenilor sau cunoscuilor. Eminescu, care era nevoit, din cauza austeritii materiale n care tria, s se hrneasc cu nuci, nu voi, totui, s fac aceasta i rspunse, demn, c nici nu cunoate pe domnul Pastia, nici nu e cunoscut de dnsul, i, fiind de puin vreme n ar, iar acela nu demult primar, nu poate emite nici o opinie nici bun, nici rea asupra-i, sub proprie semntur. Domnul Mircea propuse, atunci, s fac singur articolul n chestiune i s-l semneze poetul, propunere la care acesta rspunse, i mai indignat, c, nu nelege ca stilul unui om care nu tie s scrie s treac drept stilul su, c nu vrea s fie amestecat ntr-o troac cu oricine, adic cu domnul Mircea, care este o nulitate, i c, mai ales, nu ine s-i nsueasc greelile oricrui avocat de mna a treia, sau a oricrui ins ce - de ieri, de alaltieri - ine pana-n mn, pentru a nnoda dou vorbe romneti. n urma acestui conflict, Eminescu fu constrns s se retrag din redacia gazetei., George Clinescu, Viaa lui Mihai Eminescu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966, pag. 260, 261 180 Ilie Haeganu, op. cit., pag. 11
178

80

ridicndu-se la o (constituindu-se asupra societii romneti181.

ntr-o veritabil n.n.)

dezbatere de idei

* ntre principalele coordonate ale concepiei economice eminesciene se nscriu, contopindu-se ntr-un tot unitar: imperativul propirii economice a rii, strategiile de urmat n acest sens, precum i analiza critic a raporturilor economico-sociale. Vznd - dup cum subliniaz Constantin Bue - n dezvoltarea economic a rii o necesitate obiectiv, preconiznd msuri care s duc la dezvoltarea agriculturii pe baze structurale noi i care s se sprijine pe o industrie naional puternic, cernd cu insisten ca o condiie esenial a acestei dezvoltri, ridicarea material i moral a maselor muncitoare, Mihai Eminescu acord factorului economic rolul fundamental n viaa social182. Unul dintre cele mai mari merite ale sale ca i ale unor economiti contemporani lui - precum M. Koglniceanu, B. P. Hasdeu, A. D. Xenopol - este, subliniaz Nicolae N. Constantinescu, elaborarea ntr-o epoc n care economitii occidentali se ocupau doar de economiile dezvoltate i teoretizau ntrirea i expansiunea lor, a unei cugetri care-i punea problema nvingerii subdezvoltrii impuse de sfrtecarea, asuprirea i exploatarea strin multisecular pe care le ndurase un popor ce voia s-i formeze o economie naional proprie i pe ct posibil modern, temelie a unui stat naional independent i suveran183. Aa cum arat Vasile C. Nechita, datorit concepiei sale general filosofice asupra dezvoltrii, Mihai Eminescu n-a subscris la doctrina arderii etapelor184, admind i fundamentnd progresul economic i social ca un rezultat al unei evoluii lente, lipsite de salturi i de comoiuni violente185. El a struit, nu o dat,

Valeriu Rpeanu, Eminescu ziarist, Cuvnt nainte la volumul Eminescu. Ziaristic., Ediie de Georgeta Mitran, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 2000, pag. 6 182 Constantin Bue, Aspecte social-economice n proza politic a lui Mihai Eminescu, Extras din Analele Universitii Bucureti, Seria tiine sociale, istorie, anul XVII, 1968, pag. 127 183 Nicolae N. Constantinescu, op. cit., pag. 163 184 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 48 185 ibidem, pag. 17

181

81

asupra ideii de progres lent i evolutiv prezentat ca unic modalitate a naintrii structurilor romneti186. Dei dorea ca Romnia s devin ct mai rapid cu putin o ar avansat, teama de cotropire strin, socotit drept creatoare de destin, l-a fcut s fie prudent i s prefere mai degrab o dezvoltare lent, dar pe picioare proprii dect una rapid realizat cu concursul capitalului i experienei (asistenei de 187 specialitate primite din partea n.n.) altora . Prima ar fi avut dezavantajul ntrzierii, dar avantajul aprrii, n mai mare msur, a intereselor naionale; a doua ar fi avut avantajul scurtrii etapelor, al reducerii pierderilor de cretere i al limitrii cutrilor, dar dezavantajul tirbirii independenei i suveranitii naionale, al exploatrii neechitabile a resurselor i al dezvoltrii unilaterale. Din analiza avantajelor i dezavantajelor celor dou ci de propire social-economic a rezultat convingerea c cea mai bun soluie era dezvoltarea limitat188, adic cea circumscris resurselor materiale, financiare i umane existente pe plan naional. Aa cum precizeaz Sultana Sut-Selejan, Mihai Eminescu i-a atribuit muncii rolul de condiie hotrtoare a bunstrii economice, iar prin aceasta a fericirii omului i a umanitii189. De aceea, cheia depirii situaiei nesatisfctoare din economia romneasc a timpului su consta, dup prerea lui M. Eminescu, n antrenarea ntregii populaii la munc eficient care s duc la sporirea bogiei, precum i n practicarea unei politici economice - fiscal, monetar, de credit, industrial etc. care s stimuleze acest gen de munc i s descurajeze activitile speculative, corupia i politicianismul oportunist etc.190. Pornind de la necesitatea muncii - arat Ilie Haeganu Eminescu va ajunge s formuleze o teorie social a compensaiei, stabilind drept obligaie imperioas pentru toi membrii societii desfurarea, n schimbul posibilitilor de trai pe care le asigur societatea pe seama lor, a unei activiti utile ei191. C. Jornescu i C. Petrescu subliniaz c amintita echivalen obligatorie a dreptului cu datoria corelativ, corecta compensaie prin munc,
Zigu Ornea, Junimea i junimismul, vol. I, pag. 169 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 184 ibidem, pag. 184, 185 189 Sultana Sut-Selejan, Umanismul i patriotismul n publicistica lui Mihai Eminescu, Extras din Revista de filosofie, anul XV, nr. 10, Bucureti, 1968, pag. 1213 190 idem , Doctrine economice, pag. 292 191 Ilie Haeganu, op. cit., pag. 59
187 188 186

82

datorat societii de ctre oameni sau clase sociale, demonstreaz ct se poate de clar inexorabilitatea caracterului etic-justiiar al raporturilor sociale n gndirea eminescian192. Situndu-se permanent pe aceast poziie ferm de adept i susintor tenace al muncii i al produciei, al pozitivilor n general i al rnimii n special, de aprtor al intereselor naionale, prezente i viitoare - precizeaz Vasile C. Nechita Eminescu nu putea s nu reduc totul la criteriul muncii n folosul naiunii romne, s nu-i critice virulent, indiferent de origine etnic, pe toi cei care nu se conformau i nu respectau acest principiu suprem de via naional i ierarhizare social. Munca cu valorile ei economice i morale este i trebuie s fie unicul punct de plecare i unicul criteriu suprem al judecilor sale despre pozitivi i superpui. El i includea n superpui pe toi cei care nu depuneau o munc socialmente-naional productiv, util, care triau din specul, n special cu buturi spirtoase, care erau cosmopolii i egoiti, care urmreau s-i aproprie succesul, strlucirea i banul, fr munc, fr compensaie echivalent i care fceau alpinism social pe umerii claselor pozitive193. Numele su, opineaz George Clinescu, a fost foarte mult legat de teoria pturii superpuse, interpretat injust ca o atitudine xenofob. De fapt, folosind un stil polemic violent i plastic (cruia, fiind, mai nti de toate, creator liric, i-a accentuat, n mod firesc, nota emoional pn la patetism n.n.), poetul nu ieea din poziiile sale economice194195. El, relev Cristian Tiberiu Popescu, gndete lucrurile radical-antitetic, pe principiul alb sau negru, conform formulei creativ-poetice: opiunea este a msurilor ntregi i ineluctabile, ea marcnd esenial elementul istoric i concretizrile lui socio-politice, cci Eminescu nu se poate exprima dect ca nenduplecat lupttor total angajat196. Aceasta cu att mai mult cu ct dup cum precizeaz Valeriu Rpeanu ntre poezia i publicistica sa nu exist hotare despritoare, opera lui fiind expresia unei concepii unice, a unei gndiri de o perfect

192

C. Jornescu, C. Petrescu, Eminescu - nalt contiin justiiar, n volumul: Mihai Eminescu, ntre Scylla i Charybda. Opera politic, Casa de editur Litera, Chiinu, 1997, pag. 404 193 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 114 194 vezi Anexa nr. XI 195 George Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu, vol.I, pag. XVI 196 Cristian Tiberiu Popescu, op. cit., pag. 184

83

organicitate, de o desvrit coeren, de o consecven fr fisur197. ntruct raiunile economice i morale al cror numitor comun este munca productiv, i nu cele etnice, rasiale sau politice sunt premisele, suportul i baza de raportare a tot ceea ce a gndit i a afirmat Eminescu despre superpui subliniaz Vasile C. Nechita - adversitatea sa, declarat i total, fa de acetia, n-a avut niciodat un suport etnic, ci economic i moral. Nu prejudecile xenofobe i nu naionalismul ngust, retrograd, l-au determinat s-i acuze de parazitism i cosmopolitism, ci considerente de ordin economic, social i naional-patriotic, el ridicndu-se, ori de cte ori i s-a ivit ocazia, mpotriva neproductivilor, paraziilor i speculanilor de orice etnie198. Cci, aa cum arat Dimitrie Vatamaniuc, pentru Eminescu, important nu era apartenena elementelor strine la o ras sau alta, ci contribuia pe care acele elemente o aduceau sau nu la progresul rii199. Ca urmare, precizeaz Ion Bulborea, noul sistem social, conceput de Eminescu, putea fi trainic numai dac era cldit pe munc200 i, de aceea, adaug Ilie Haeganu, n ceea ce privete clasa conductoare, el o vede nu n ptura superpus de strini, care trebuie nlturat de la conducere i pus la munc productiv, ci ntr-o elit autohton cu avere, tradiii i legturi de veacuri cu aceast ar i cu destinele ei, care s nu-i risipeasc avutul, ci s-l chiverniseasc cu grij i cu dragoste201. * ntruct, dup cum relev Ion Bulborea, n opinia sa, nediversificarea muncii i limitarea ei la exploatarea unilateral a pmntului, alturi de lipsa de organizare a rii i de deplasarea pturilor superioare ale societii spre ramuri de activitate

Valeriu Rpeanu, op. cit., pag. 10 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 114 199 Dimitrie Vatamaniuc, Cuvnt nainte, Transcris dup volumul Fragmentarium, Ediie dup manuscrise, cu variante, note, addenda i indici de Magdalena D. Vatamaniuc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, n Mihai Cimpoi (coord.), Eminescu - Propriul visPrefee definitorii, Editura Litera*David, Chiinu*Bucureti, 1999, pag. 424 200 Ion Bulborea, op. cit., pag. 58 201 Ilie Haeganu, op. cit., pag. 61, 62
198

197

84

neproductive, constituie rul fundamental al rii202, Mihai Eminescu a militat intens pentru propirea industrial a Romniei. El nu limita ns dezvoltarea sectorului industrial doar la prelucrarea produselor animaliere i vegetale, ca ramur complementar a agriculturii, ci ntrevedea existena unor activiti de exploatare a minelor i de prelucrare a metalelor203. n opinia sa, o ar care se rezum la dezvoltarea agriculturii, n msura n care aceasta se poate face fr sprijinul industriei, trebuie s-i exporte produsele ntr-o form neprelucrat, ceea ce nseamn o scdere a avuiei naionale i transformarea respectivei ri n sclav al rilor industriale204. Aadar, arat Vasile C. Nechita, Mihai Eminescu se pronun fi i inechivoc pentru restructurarea prin industrializare a vechii diviziuni sociale unisectoriale, pentru crearea unei noi diviziuni inter i intrasectoriale n care cele dou ramuri productive de baz industria i agricultura s dein un loc i un rol bine determinate205. Dup cum precizeaz Ion Bulborea, n alternativa politicii protecioniste, de ncurajare a industriei naionale, sau a politicii liber-schimbiste, favorizatoare a infiltrrii capitalului strin i a meninerii napoierii economice, Eminescu se declara deschis pentru prima soluie, considernd aplicarea ei ca o garanie a progresului rii206. Referindu-se la aceast opiune, tefan Staicu apreciaz c promovarea politicii protecioniste l situeaz pe Mihai Eminescu pe poziii naintate, ea fiind conform cu cerinele i nevoile obiective ale dezvoltrii economice a rii noastre n acea perioad207. * Mihai Eminescu a fost permanent ngrijorat de soarta ranului, pe care-l considera, dup cum arat Constantin Bue, ca fiind adevratul productor de bunuri materiale din Romnia208. Potrivit aprecierii lui Alexandru Oprea, el face din destinul acestuia

202 203 204

Ion Bulborea, op. cit., pag. 47, 48 ibidem, pag. 51 ibidem 205 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 193 206 Ion Bulborea, op. cit., pag. 50 207 tefan Staicu, op. cit., pag. 1 208 Constantin Bue, op. cit., pag. 120

85

piatra unghiular a unui sistem de gndire economico-istoric209. n concepia sa, naiunea este reductibil la clasele muncitoare i n primul rnd la rnime210. Aa cum arat Ion Bulborea, starea grea a rnimii i exploatarea crunt la care era supus, reprezentau pentru Eminescu impasul naiunii, declinul ei economic i moral. Cu argumente teoretice i cifrice convingtoare, el demonstreaz c situaia mizer a ranului nu era generat de condiii naturale, ci de adnci cauze economice i politice, de presiunea social exercitat fr cruare de ctre ptura dominant asupra claselor de jos ale naiunii211. ntre cauzele care determin srcia rnimii, precizeaz Constantin Bue, Eminescu considera c trebuie neaprat luate n consideraie: termenul prea scurt pus la dispoziia ranilor pentru a achita despgubirile pentru pmntul primit, suma anual de plat fiind foarte mare; organizarea administrativ costisitoare; sarcinile fiscale noi; accesul la mprumuturi n cele mai grele condiii; drile indirecte ale comunelor urbane, care fiind n mare parte dri asupra consumului sunt suportate de ranii care aprovizioneaz oraul cu produse alimentare; precum i concurena din ce n ce mai nemiloas fcut cerealelor romneti de cele ruseti, americane i egiptene212. n vederea soluionrii problemei agrare, dup cum evideniaz Ion Bulborea, el propune o serie de msuri practice. Printre acestea un loc de seam l ocup legiferarea indivizibilitii pmnturilor rneti i nenstrinarea lor la nesteni; mprirea sistematic a moiilor statului ntre membrii familiilor rurale; acordarea de credite avantajoase ranilor pentru a-i elibera de povara apstoare a cametei; simplificarea i ieftinirea aparatului de stat; diminuarea substanial a impozitelor; msuri cu caracter instructiv-educativ i sanitar; dezvoltarea industriei i a comerului care s atrag prisosul populaiei rurale213. *

209 210

Alexandru Oprea, op. cit., pag. 37 ibidem, pag. 67 211 Ion Bulborea, op. cit., pag. 52 212 Constantin Bue, op. cit., pag. 121 213 Ion Bulborea, op. cit., pag. 53, 54

86

Mihai Eminescu nu a contestat nici un moment utilitatea funciei comerului, de a facilita schimbul de mrfuri. Aa cum arat Alexandru Oprea, ceea ce va critica va fi specula n plan intern, cauzat de numrul nesfrit de intermediari, iar n plan extern, tendina capitalului strin de a supralicita valoarea unui produs prelucrndu-l n metropole i srcind astfel rile nedezvoltate, obligate a rmne doar surse de materii prime i piee de desfacere214. Sub acest raport va subscrie protecionismului economic al lui Fr. List, pe care-l va accepta n principiile generale215. Astfel, este de prere Vasile C. Nechita, Mihai Eminescu, nemulumit de caracterul i adncimea diviziunii naionale a muncii, de locul pe care-l ocupm n diviziunea internaional, precum i de realitatea c nu se acord atenia cuvenit tuturor aptitudinilor productive care se gseau n germene n poporul nostru pune i justific protecionismul n legtur cu diviziunea internaional a muncii216. n acest sens, apreciaz Grigore L. Trncu-Iai, el considera necesar protejarea muncii noastre naionale, prin aprarea exportului nostru i prin aprarea noastr de importul mrfurilor strine217. Astfel, potrivit lui Vasile C. Nechita, teoriei liberschimbiste occidentale i se opune teoria protecionismului eminescian: prima propovduiete binele general, a doua l contest; prima consider c participanii la comerul mondial sunt egali, a doua i vede inegali; prima ncearc s conving c n schimburile internaionale ctig toi n egal msur, adic i rile industriale i cele agricole , a doua probeaz cu date tiinifice i fapte istorice c avantajele sunt de partea celor puini deintori ai monopolului industrial , iar dezavantajele de partea celor muli i sraci. Aadar, teoretic, problema exploatrii rilor agricole slab dezvoltate de ctre cele industriale dezvoltate este corect neleas i convingtor demonstrat de ctre Mihai Eminescu. Practic ns, cnd a fost s rspund cum se mpac atare viziune cu politica de negociere i votare a Conveniei cu Austro-Ungaria, el s-a vzut silit s fac compromisuri218. Referindu-se la acest
Alexandru Oprea, op. cit., pag. 301 ibidem, pag. 302 216 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 269 217 Grigore L. Trncu-Iai, Eminescu economist, Editura Timpul, Bucureti, 1933, pag. 18 218 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 270, 271
215 214

87

aspect, Costin Murgescu noteaz: Lucid, Mihai Eminescu recunoate c ar fi absurd s se pretind Austro-Ungariei s crue Romnia n aciunile sale expansioniste, n care i este la ndemn calea penetraiei economice. Eminescu pare a relua pana czut din mna lui D. P. Marian n 1865. Sau pare a se ralia lui Mihail Koglniceanu care, cu numai nou luni nainte, se opusese ratificrii Conveniei cu Austro-Ungaria prin sublinierea riscurilor pe care i le asum o ar agricol atunci cnd deschide porile penetraiei industriale strine n numele liberului schimb219. ns, cteva luni mai trziu, arat Vasile C. Nechita, postura n care se afla, de redactor la ziarul conservator autoangajarea politic i ideologic l oblig s gseasc, nu cu plcere, raiunile economice i politice ale actului comercial care imprima vieii noastre economice un alt sens dect cel teoretizat de el220. Astfel, continu Costin Murgescu, ajunge n situaia, delicat, de a folosi ratificarea Conveniei de comer i de navigaie cu Rusia nu numai pentru a elogia fostul guvern conservator al lui Lascr Catargiu, dar i pentru a pune n valoare faptul c respectiva Convenie, ca i cea ncheiat cu Austro-Ungaria, cu foarte puine excepii, mpac pe deplin interesele noastre221, identificnd o serie de valene pozitive ale celei din urm. n legtur cu aceast discontinuitate n gndire, Vasile C. Nechita, se ntreab dac Eminescu a optat, n vreun fel, nainte i dup semnarea Conveniei comerciale cu Austro-Ungaria, pentru liberschimbism, dac a dorit i a cerut expres o asemenea msur de politic economic i dac a susinut-o sau numai a acceptat-o? i apoi, n eventualitatea c n-a susinut nici liberschimbismul i nici Convenia, ci numai a aprat-o din considerente de partid, ntrebarea se pune: n ce msur aceasta a influenat conduita sa de protecionist?222 Respectivei ntrebri, n opinia respectivului cercettor, i poate fi dat un rspuns, ct de ct rezonabil, numai n considerarea contextului istoric n care a fost ncheiat Convenia i a poziiilor pro i contra. Aceast nelegere comercial s-a impus ca o consecin fireasc a structurilor economice locale, a inexistenei unei puternice industrii i a unei burghezii capabile s nfrng voina politic a claselor retrograde i a ideologilor ei, a intereselor
219 220 221

Costin Murgescu, op. cit., pag. 403, 404 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 271 Costin Murgescu, op. cit., pag. 404 222 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 271, 272

88

economice ale Apusului libertate la export pentru produsele lui industriale i libertate la import pentru produsele noastre agroalimentare i a dorinei poporului romn de a scpa de suzeranitatea turceasc, de a se dezvolta liber i de a participa nengrdit la schimbul european de valori materiale i spirituale223. Totodat, completeaz Victor Jinga, plngerile cercurilor comerciale i industriale din Transilvania privind traficul i comerul cu Romnia, a cror ncetinire le-a adus prejudicii224, conineau ndemnuri de ncheiere urgent a unei convenii comerciale ntre Austro-Ungaria i ara noastr. Interesele celor dou pri contractante ale Conveniei, arat Vasile C. Nechita, erau diferite. n timp ce monarhia urmrea s mpiedice Romnia s introduc un tarif vamal autonom, s-i asigure o pia rentabil pentru produsele sale manufacturate i o surs ieftin de materii prime, precum i s reduc influena arist n Principate i la gurile Dunrii, Romnia era interesat pentru lrgirea pieei pentru cereale i vite, n contracararea monopolului austriac pe Dunrea de Jos i, mai ales, n ntrirea legturilor politice considerate indispensabile pentru dezvoltarea i diversificarea relaiilor multilaterale cu romnii din Transilvania, Banat i Bucovina, precum i pentru dobndirea nentrziat a independenei de stat. Liberschimbitii notri, purttori de cuvnt ai moierimii i ai burgheziei agrare i comerciale, invocnd cu insisten principiile reciprocitii i clauzei naiunii celei mai favorizate, au cerut la unison modificarea legii generale a vmilor i aprobarea acordului comercial pe termen lung cu Austro-Ungaria225, pe motiv c oricum la noi n ar perspectiva posibilitii furirii unei industrii dezvoltate este foarte ndeprtat i c tratatul ne era avantajos att din punct de vedere economic, ct i politic. Industrialitii i protecionitii liberali, contieni de pericolul rmnerii noastre n urm i al accenturii dependenei economice i politice fa de rile dezvoltate, n spe fa de Imperiul Austro-Ungar, au fcut tot posibilul pentru a impune adevrul c ntemeierea ct mai rapid a unei industrii dezvoltate este o chestiune vital pentru statul romn att economicete, ct i politicete Partidul i guvernul conservator aprnd
ibidem, pag. 272 Victor Jinga, Principii i orientri ale comerului exterior al Romniei. 1859-1916, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1975, pag. 197 225 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 272-274
224 223

89

interese nguste de clas au votat Convenia, deschiznd, astfel, cmp liber principiilor i practicilor liberschimbiste... ncheiat ntre state inegale ca statut i putere politic i economic, de asemenea, ca nivel de dezvoltare industrial i chiar agrar, conceput pe o baz avantajoas numai din punct de vedere teoretic pentru c, practic, avantajele erau de partea celui mai tare, iar dezavantajele de partea celui slab i nerespectat pn la urm tot de partea care avea cel mai mult de profitat, Convenia s-a dovedit a fi pentru noi de-a dreptul dezavantajoas. Mihai Eminescu n-a fcut, sut la sut, front comun nici cu adepii i nici cu adversarii mult discutatei Convenii comerciale cu Austro-Ungaria. A privit-o ca pe un fapt real, ca pe o manifestare concret a suveranitii statului romn, ca pe opera comun a conservatorilor i a liberalilor, n sensul c unii au negociat-o i aprobat-o, iar alii au aplicat-o, i nimic mai mult; a discutat-o i, ntr-un anumit fel, a aprat-o, dar n-a militat nicicnd pentru perfectarea i sancionarea ei i nu s-a ferit s recunoasc faptul c aplicarea sa a fost funest pentru noi... n faa acestor argumente pro i contra, dar mai ales avnd n vedere linia sa general de conduit, care, orice s-ar spune a fost protecionist, nclinm s credem c nu atitudinea fa de Convenia cu Austro-Ungaria trebuie s cntreasc cel mai greu n judecata politicii economice externe recomandate de Mihai Eminescu. Nu putem trece cu vederea i nici subaprecia un asemenea compromis politic. l pune pe poet ntr-o lumin nefavorabil, ns nu ntr-att nct s ne schimbe poziia fa de concepia sa protecionist. S nu uitm c n definirea politicii economice externe, n ciuda compromisului fcut, Eminescu se detaeaz de conservatori i junimiti. n afar de relaia protecionism-industrializare, care constituie miezul raional al gndirii sale, el aduce ca elemente personale, deosebitoare, ideea for a nchiderii tuturor canalelor de ptrundere a capitalului strin, a denunrii politicii de jefuire a resurselor rii de ctre puterile strine i a aprrii i consolidrii independenei i suveranitii naionale226. *

226

ibidem, pag. 273-277

90

Fa de transporturi, la fel ca i fa de comerul interior, arat Vasile C. Nechita, Mihai Eminescu nu s-a artat suficient de clarvztor i ngduitor, acestea reinndu-i atenia doar ntmpltor i n subsidiar Formndu-se i manifestndu-se ca un economist al produciei prin excelen, el cerea peste tot n termeni categorici i cu plurale argumente nmulirea i diversificarea acesteia, transporturilor i comerului contestndu-le caracterul productiv i dreptul la dezvoltare peste marginile impuse de producia material227. Transporturile reprezentau n opinia sa numai schimbri de loc, pe care le includea n categoria actelor economice improductive; aflate n total antitez de utilitate fa de producia agricol i industrial pe care le considera ca fiind schimbri de form, autentice i singurele eseniale pentru asigurarea nevoilor vitale ale societii. Dei aversiunea lui fa de activitile improductive n general , i fa de comer n special , teama de invadare a rii de ctre mrfurile i capitalurile strine, precum i interinfluenele dintre industrie i agricultur, pe de o parte, i transporturi i comer, pe de alta; l-au fcut s adopte fa de ambele genuri de activitate o atitudine contradictorie228 uneori reliefndu-le valene pozitive, alteori subliniindu-le faete negative Mihai Eminescu n-a pus sub semnul ntrebrii existena i dezvoltarea, n limitele cerute i impuse de producie, a transporturilor i comerului229. Ceea ce le imputa el acestor dou ndeletniciri economice erau: nivelul nejustificat de mare al cheltuielilor ocazionate de schimbrile de loc i de posesiune, urcarea vertiginoas a preurilor la consumatori cauzat de interpunerea prea multor verigi de transmisiune i de nego i mbogirea nesioas prin specul i nu prin munc a unui mare numr de superpui. Opinia c activitile de transport i de circulaie sunt n totalitatea lor improductive este discutabil, i, ca urmare, trebuie luat sub beneficiu de inventar230. n condiiile n care producia naional agricol i industrial se gsea la un nivel destul de sczut, iar cerinele de consum erau n continu cretere i
227 228 229

ibidem, pag. 96, 97 ibidem, pag. 97 ibidem 230 ibidem, pag. 97, 98

91

diversificare, Eminescu nu putea s reacioneze altfel. n judecarea poziiei sale trebuie s avem n vedere c pe vremea aceea, tiina economic nainta timid i anevoios pe drumul clarificrii caracterului, locului i rolului sectorului teriar n economia modern231. * Dup cum relev Vasile C. Nechita, stabilind drept axiom ideea c regimul financiar al unui popor este determinat de cel economic, Mihai Eminescu a ntreprins ample i sistematice investigaii n domeniul relaiilor financiare, de credit i bugetare, pe baza crora a formulat i pus n circulaie un nsemnat numr de observaii critice232. Problematica financiar-bugetar dezbtut de el este extrem de vast i de divers. Nelipsite au fost ns cteva chestiuni de mare angajament polemic i anume: cheltuielile bugetare nemsurate i nesocotite, impozitele directe i indirecte, creditul imobiliar i dobnda, bursa averilor reale i fictive, operaiunile bancare comerciale i de specul, dezechilibrele bugetare i mijloacele pentru lichidarea sau atenuarea lor etc.233. Chintesena tuturor scrierilor sale n domeniu este c situaia financiar i de credit a Romniei era, la vremea respectiv, dintre cele mai precare... Cauzele strii economice i financiar-bancare deloc satisfctoare a rii sunt cutate de ctre Mihai Eminescu, pe de o parte, n structurile nedezvoltate ale produciei naionale, n presiunea - din ce n ce mai mare - a sectoarelor neproductive i a postulanilor asupra bugetului, n administraia nepstoare etc., iar, pe de alta n dezechilibrele europene, n slbiciunea, devenit cronic, a pieei strine... ncadrarea economiei naionale, a instabilitii noastre economice i financiare, n conjunctura european i surprinderea interdependenelor i interinfluenelor dintre cele dou planuri, reprezint o trstur esenial i, n acelai timp, un merit incontestabil al tuturor scrierilor economico-financiare eminesciene234.
231 232 233

ibidem ibidem ibidem, pag. 100 234 ibidem, pag. 98-100

92

Potrivit lui Ion I. Ghelase, criticnd n numeroase articole diferite aspecte privind politica bugetar235 aplicat la acea vreme de cei ce deineau crma finanelor publice, el analizeaz i interpreteaz comparativ - i cu tehnica specialistului - cifrele bugetelor de epoc236. n analiza, pe articole bugetare, pe care o face asupra respectivelor documente financiare - dovedind o profund ptrundere tiinific a semnificaiei cifrelor - el demasc modul n care prin falsificarea coninutului cifrelor, deficitele sunt transformate n excedente i categorisete aceste msluiri drept falsuri mrturisite n acte publice237. Creterea necontenit a cheltuielilor nscrise n bugete birocratice constituie n opinia sa un puternic mijloc de exploatare i spoliere a claselor productive. Documentndu-se, de fiecare dat, temeinic - apreciaz Vasile C. Nechita - Mihai Eminescu a reuit s descifreze i s dezvluie multe dintre neajunsurile politicii i legislaiei financiare i de credit... Demersul permanent i fr menajamente pe problemele de fond ale relaiilor financiar-bancare viza schimbarea. n vederea nsntoirii finanelor i a creditului naional i pentru ntronarea disciplinei i raiunii economice n acest sector de mare importan pentru propirea rii, el a propus s se treac rapid i hotrt la schimbarea regimului economic i a celui social - ns schimbare de guvernmnt, nu de orientare social -, la sporirea i diversificarea muncii, la eliberarea ei de sub apsarea cheltuielilor de transport i de transmisiune, la deprinderea fiecrui individ cu munca productiv pentru care este apt, la sprijinirea acesteia, la descurajarea ocupaiunilor neproductive238. De asemenea, ierarhiznd - pe baza unei argumentaii de ordin economico-social extrem de riguroase i detaliate - diferitele categorii de impozite pe o scar a justeei sociale, Mihai Eminescu i exprim convingerea c impozitele directe rspund mult mai bine principiilor de echitate i randament fiscal dect cele indirecte, i pledeaz deschis n favoarea extinderii sferei impozitrii directe n paralel cu restrngerea celei a impunerii indirecte.

Ion I. Ghelase, Din preocuprile economice ale lui Mihai Eminescu, Extras din rev. cit., pag. 1 236 idem, Despre finanele burgheziei, pag. 2 237 ibidem, pag. 2, 3 238 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 100, 101

235

93

Apreciaz ns, cu realism, c deoarece existena unui sistem fiscal n care s predomine drile directe este posibil numai n rile puternic dezvoltate economic, realizarea acestui deziderat la noi este viabil numai ntr-un orizont de timp ndeprtat. Ion I. Ghelase arat c interconectnd problema bugetar cu cea economic, Mihai Eminescu combate inflaia monetar, artnd c pentru asigurarea unei stabiliti monetare este necesar i o stabilitate economic, altfel urmnd s asistm neputincioi la decaden a monezii i la deficite bugetare239. El vede n aceast inflaie o influen nefast care a determinat pauperizarea maselor populare i gsete c responsabilitatea apariiei ei o poart att disproporia ntre producie i emisiunea fiduciar, ct i lipsa de acoperire a acestei emisiuni prin stocul de aur al Bncii Naionale. Mihai Eminescu demonstreaz c emisiunea monetar abuziv mai mare dect puterea anual de producie a rii avea drept scop s acopere jaful n cheltuielile publice, denaturnd valoarea monezii i provocnd falsificarea schimburilor240. Remediul const, n opinia sa, nu ntr-o reform monetar, ci n munc constructiv i n economii de cheltuieli241 bugetare. Totodat, el combate ndatorarea extern a rii, considernd creterea volumului mprumuturilor contractate de stat n strintate - pe care o demonstreaz cifric - drept un puternic mijloc de acaparare a rii242 de ctre monopolurile ce-i au sediul n statele creditoare. n acelai spirit, nfiereaz i concesiunile publice, concentrndu-i atacul - cu precdere i cu multe detalii asupra faimoasei Concesiuni Stroussberg. Pe baza unei cunoateri temeinice i documentate a organizrii i funcionrii Creditului Mobiliar Francez243, Mihai Eminescu face o analiz comparativ - din unghiul de vedere al utilitii sociale - a operaiunilor bancare propriu-zise i a celor bursiere. Pe primele le ncadreaz n categoria operaiilor de comer i le recunoate un rol social pozitiv; pe cele din urm le include n
239 240

Ion I. Ghelase, Despre finanele burgheziei, pag. 3 ibidem, pag. 6 241 ibidem 242 ibidem, pag. 5 243 ibidem, pag. 7

94

categoria celor de specul i le consider profund duntoare societii. Cu aceast ocazie el explic i mecanismul jocului de burs. Pe baza studierii n profunzime a lucrrilor de specialitate n domeniu ale economitilor i finanitilor vremii, aprute n limbile german i francez244, el arat, potrivit lui Ilie Haeganu, c tranzaciile bursiere aduc pagube acionarilor i publicului, foloasele fiind, n exclusivitate, ale conductorilor institutului de burs245. Pentru a ilustra gravitatea consecinelor ce decurg din ridicarea artificial, prin intermediul Bursei, a cotaiei titlurilor de valoare, Mihai Eminescu arat felul n care a lucrat Societatea general de Credit Mobiliar din Frana246, care, cu scopul de a raporta profituri mari i de a mpri dividende supraevaluate, a ridicat n preajma bilanului, n mod artificial - prin manopere bursiere - cursul aciunilor pe care le deinea n portofoliu, inducnd astfel n eroare publicul tentat de posibilitatea obinerii unor ctiguri mari - care cumprnd respectivele aciuni, a pierdut cea mai mare parte a banilor investii n ele. Ca un corolar al celor prezentate, subscriem aprecierii fcute de Ion I. Ghelase, potrivit creia, Mihai Eminescu pledeaz pentru schimbarea regimului economic i a celui social; pentru nlocuirea sistemului fiscal perimat i vexatoriu, care proteja avutul celor bogai i lovea n existena maselor populare, cu un sistem fiscal articulat i raional; pentru furirea n locul unei economii de exploatare a unei economii de necesiti - o economie financiar bazat pe certitudine monetar, respectiv pe o emisiune fiduciar ntemeiat n primul rnd pe producie i nu pe nevoi bugetare247. * Mihai Eminescu a privit, dup cum relev Vasile C. Nechita, dezvoltarea i perfecionarea nvmntului romnesc de toate gradele prin prisma cerinelor vitale de dezvoltare a culturii i produciei naionale248. Astfel, precizeaz Sultana Sut-Selejan, a

244 245

ibidem Ilie Haeganu, op. cit., pag. 48 246 ibidem 247 Ion I. Ghelase, Despre finanele burgheziei, pag. 7 248 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 100

95

susinut necesitatea unui nvmnt modern i eficient, legat de nevoile reale ale rii249. El destina acest nvmnt nfptuirii marilor imperative economico-sociale ale Romniei, printre care: dezvoltarea i diversificarea produciei naionale; ncurajarea muncii productive i a industriei; modernizarea agriculturii i valorificarea superioar a resurselor rii etc. 250. De aceea, arat Vasile C. Nechita, optimul ntre nvmntul clasic i cel real, pe de o parte, i nvmntul profesional, tehnic i economic i nevoile produciei agricole i industriale, pe de alta, a constituit, pentru el, chintesena frmntrilor i cutrilor pe linia modernizrii nvmntului251. Mihai Eminescu a militat ntotdeauna pentru unitatea instructiv-educativ a procesului de nvmnt i a argumentat n acest sens necesitatea i posibilitatea dezvoltrii concomitente i echilibrate a nvmntului clasic i a celui real - forme concrete de finalizare a scopului instructiv-educativ al colii elementare i secundare252. innd cont de experiena colar, naional i universal, care demonstrase convingtor c o coal modern, creat, dezvoltat i perfecionat continuu n raport cu cerinele devenirii economice, sociale i spirituale, nu este i nu poate fi aceea care are un profil amalgamat, eterogen, care nu d cunotine teoretice i practice trainice nici ntr-un profil, nici n cellalt, i c un nvmnt nruritor i de calitate este numai acela care se ntemeiaz pe o concepie filosofic naintat i care este structurat n conformitate cu condiiile concret istorice specifice fiecrei etape i epoci n parte253, el a respins cu toat vehemena ideile i, nainte de toate, ncercrile practice ale guvernanilor liberali de a amesteca nvmntul clasic cu cel real... Contient de incontestabilele deosebiri de coninut, de metod i de scop dintre cele dou tipuri de nvmnt , i deci de imposibilitatea realizrii depline i a unuia i a celuilalt n cadrul aceluiai profil, i adept al principiului educaiei prin instrucie i al instruciei prin educaie, adic al unui nvmnt subordonat
249 250

Sultana Sut-Selejan, Doctrine economice, pag. 292 ibidem, pag. 292 251 Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 211 252 ibidem, pag. 224 253 ibidem, pag. 227, 228

96

nobilei misiuni de modelare deopotriv a minii i a caracterului, care s fie puse activ i contient n slujba societii, el a considerat inacceptabil soluia crerii unor coli elementare i secundare realist-umaniste254. Nepromovnd niciodat meninerea intact a numrului de coli umaniste existente i crearea unei reele noi de coli reale, a mers pe varianta mpuinrii primelor i nmulirii corespunztoare a ultimelor, n concordan cu trebuinele i posibilitile materiale din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Faptul c propunerea de separare a clasicului de real pe care a fcut-o i a susinut-o, nici nu era de natur s antreneze un efort material i uman considerabil mai mare dect cea pe care o contesta, i nici nu contrazicea, n nici un fel i cu nimic, opiniile contemporanilor si, favorabile nfiinrii i ntririi colilor reale n ara noastr, demonstreaz c Mihai Eminescu a fost un realist, un pragmatic i nu un vistor, i c a pus interesele naionale mai presus de orice255. Un argument major al pledoariei sale pentru extinderea nvmntului real a fost i capacitatea acestuia de a oferi facultilor tehnice, economice i artistice candidaii necesari. El nu numai c a neles adnc necesitatea i utilitatea colilor reale secundare i a celor tehnice, economice etc., prin raportare la nevoia de tehnicieni i de ali specialiti tot mai mult resimit n societate, dar a dovedit i sim istoric, prin plasarea lor corect pe coordonata de timp: trecut, prezent i viitor256. * Aa cum evideniaz Mihail Manoilescu, Mihai Eminescu s-a ridicat n toate domeniile mpotriva a tot ceea ce reprezint copie (copiere mecanic n.n.) i import de gndire257. De aceea, arat Ion Bulborea, el i-a exprimat convingerea c reorganizarea economico-administrativ a rii nu trebuie s fie copia palid a unor formule strine, ci rezultatul studierii adnci a tradiiilor naintate ale poporului, a cerinelor lui imediate i de perspectiv258. Iar Eugen Simion subliniaz: Exasperat de
254 255

ibidem, pag. 225, 226 ibidem, pag. 228 256 ibidem, pag. 236 257 Mihail Manoilescu, Eminescu economist, Extras din rev.cit., pag. 4 258 Ion Bulborea, op. cit., pag. 57

97

reformismul strin de legile firii i de legile naiei, Mihai Eminescu critic vehement legile strine care nu se potrivesc la noi, popor de rani (ar cu economie slab dezvoltat n.n.), i cere s se respecte doar legile care purced de la popor i rezult din trebuina poporului, care este, totodat, i trebuina naturii 259. Ca urmare, dup cum arat tefan Staicu, el militeaz pentru o organizare instituional conform specificului naional260. El critic, conform aprecierii lui Grigore L. Trncu-Iai, faptul c legile noastre sunt strine, fiind fcute pentru un stadiu de evoluie social pe care noi nu l-am atins nc261. n acest sens, i exprim convingerea c adaptarea cadrului legislativ la particularitile de dezvoltare a rii constituie una dintre condiiile de baz ale bunei funcionri a mecanismului social. Reliefnd aceasta, subliniaz Ion Bulborea, el nu era mpotriva folosirii progresului i a rezultatelor obinute de popoarele cu experien ndelungat, dar preciza c nsuirea acestei provizii gata i ctigate deja va trebui s constituie numai punctul de plecare pe calea unui progres propriu262. * Dup cum relev Ion Bulborea, att prin msurile practice preconizate n vederea restructurrii economice i sociale a rii protejarea industriei naionale, edificarea unor instituii de credit i financiare adecvate stadiului de dezvoltare a rii, reforme n favoarea rnimii etc., ct i prin argumentarea teoretic competent a acestora, pe baza scrierilor lui A. Smith, D. Ricardo, Fr. List, D. P. Marian, Mihai Eminescu susinea transformarea burghezo-democratic a societii romneti263. Gndirea sa economic - arat Mihail Manoilescu - se poate urmri pe trei linii, care toate au ca punct comun de pornire ideea de dreptate. Cci el a vzut nti, n viaa omenirii, tot ceea ce era exploatare a omului de ctre om: exploatarea dintre ar i ar, exploatarea dintre clas i clas, exploatarea dintre neam i neam.

259 260

Eugen Simion, op. cit., pag. 51, 52 tefan Staicu, op. cit., pag. 4 261 Grigore L. Trncu-Iai, op. cit., pag. 6 262 Ion Bulborea, op. cit., pag. 57 263 ibidem, pag. 45, 46

98

Cea dinti l-a dus la concepia independenei economice; cea de a doua la principiul dreptii sociale; cea din urm la ideea romnismului economic. i astfel, gndirea lui Mihai Eminescu se reazem pe o mare baz triunghiular ale crei vrfuri sunt nsemnate cu cuvintele: independen, dreptate, romnism264. De aceea, potrivit lui Octavian Goga, el cel dinti romn al crui cretet primete binecuvntarea din cer, dar ale crui picioare sunt nfipte, pn la glezne, n pmntul strmoesc265 este printele ideologiei naionale moderne n evoluia noastr266 i cel mai echilibrat creier politic al Romniei n cretere267. ntreaga sa publicistic, n general, i segmentul ei dedicat comentrii problemelor economice, n special, a contribuit semnificativ la rspndirea limbajului economic ntr-o lume n care mijloacele de comunicare n mas erau extrem de limitate, iar nvmntul de profil se afla n stadiul embrionar. Ea poate constitui i pentru generaia actual, apreciaz Ilie Haeganu, un ndreptar sigur, necesar i mai ales romnesc n labirintul teoriilor i doctrinelor economice de orice fel268. Mai mult, completeaz Octavian Goga, articolele lui, axiome de valoare permanent, pot fi invocate la tot pasul ca un ndreptar de pedagogie naional269.

---------------

-------------

264 265

Mihail Manoilescu, Eminescu economist, pag. 11 Octavian Goga, op.cit., pag. 53 266 ibidem 267 ibidem 268 Ilie Haeganu, op. cit., pag. 6 269 Octavian Goga, op.cit., pag. 53

99

Partea a III-a: GNDIREA ECONOMIC A LUI MIHAI EMINESCU

n raionamentele sale, teoria i practica se ntreptrund i se susin reciproc. Concluziile lor, atest cunoaterea n profunzime a economicului, politicului i socialului, analizate prin prisma conexiunilor lor organice.

1. Probleme teoretice
Mihai Eminescu este printele a dou teorii economice: cea a economiei naionale i cea a costurilor aferente.

Aa cum arat Vasile C. Nechita, pe lng faptul c Eminescu a fost un economist de aciune i nu de catedr, un comentator nzestrat al faptului economic viu, n plin desfurare, el a mai fost n acelai timp un adept i un reprezentant de seam al teoriei n aciune270. El a contribuit efectiv la mbogirea fondului conceptual al teoriei pe care a aplicat-o. Cele mai de seam contribuii conceptuale ale sale n domeniul amintit constau n formularea unei definiii a conceptului de economie naional i n elaborarea teoriei costurilor aferente. 1.1. Teoria economiei naionale
Nevoile oamenilor i ale popoarelor de a-i nsui ct mai multe bunuri i de a-i domina, astfel, pe nonposesori, constituie motorul dezvoltrii ramurilor de activitate economic ale fiecrei naiuni. De aceea, evoluia economiei oricrei ri este, ntotdeauna, o victorie a posesorilor asupra nonposesorilor.

n formularea definiiei acestui concept Mihai Eminescu pleac de la constatarea c, n contact direct i permanent cu natura, cu viaa natural, omul caut s-i creeze o via nou, viaa personal; s cunoasc natura i viaa ei pentru a-i smulge ct mai multe bunuri de care el are tot mai mare nevoie; din lupta aceasta cu natura, cu viaa naturii, se nate cea de-a doua via, viaa personal, al crei principiu fundamental este acela c omul poate produce scopuri i lucruri, nu prin nimicirea obiectelor naturii,
270

Vasile C. Nechita, op.cit., pag. 152

100

ci prin transformarea lor ntr-o form mai nalt; principiul acestei destinaiuni a existenei personale e nemrginirea, infinitul, o natere n veci nou. Omul produce totdeauna ceva nou; ndat ce scopul vieii personale, al vieii economice, este ajuns, intr n aciune o a doua latur a procesului: consumaiunea, prin care, ceea ce s-a lucrat se consum. Cursul acestei viei e un cerc (o nlnuire cauzal n.n.). Va s zic (Aadar n.n.), ceea ce numim viaa averilor nu e un ir de lucruri i de noiuni moarte, ci(;) un proces viu; nseamn, altfel spus, producie social vzut ca o unitate indestructibil a celor dou momente principale extreme: producia i consumul271. El i ncheie raionamentul prin a concluziona c economia naional e dominarea personalitii asupra vieei naturei, iar cu ct dominarea aceasta e mai mare, cu att(;) poporul care i-o exercit st mai sus... Suma dominrii omenirei asupra naturei e civilizaiunea adevrat. Fiecare popor tinde ntr-acolo de-a domina ntr-adevr natura, de-a ctiga cea mai mare sum a dominrei, de-a urmri cele mai mari inte cu mijloacele cele mai mici272, adic maximiznd rezultatele obinute i minimiznd, simultan, eforturile corelative depuse. Remarcm n aceast manier de definire a economiei naionale, influena incontestabil a gndirii fiziocrate. Identificm totodat, relev Vasile C. Nechita, i cteva caracteristici eseniale ale respectivei definiii, i anume: a) att definiia, ct i explicaiile adiacente ei, reflect o orientare materialist, ntruct la baza apariiei, existenei i dezvoltrii economiei naionale, aeaz scopurile, trebuinele i interesele oamenilor; b) coninutul economiei naionale se suprapune cu cel al produciei sociale, ntruct omite activitile neproductive dintre cele circumscrise sferei economiei naionale; c) rezultatele produciei sociale - cu momentele ei extreme principale: producia i consumul - sunt determinate de aciunea factorului uman i a celui natural, producia - i implicit economia naional Mihai Eminescu, Manuscrisul Economia naional, n Opere, vol. XV, ed. cit., Bucureti, 1993, pag. 1137, 1138 272 ibidem, pag. 1138
271

101

putnd lua natere numai din conlucrarea omului cu natura, n buna desfurare a acestui proces rolul primordial revenindu-i omului; d) existena unui raport de determinare i de influenare direct ntre economia naional i civilizaia adevrat, gradul de dezvoltare al amndurora depinznd nu numai de ct, ci i de cum se produce, (fiind intim n.n.) corelat cu consumul de munc cheltuit pentru obinerea unei uniti de produs; e) nevoile oamenilor i ale popoarelor de a-i apropria (nsui n.n.) ct mai multe bunuri i de a-i domina, astfel, pe nonposesori, constituie motorul dezvoltrii economiei naionale - evoluia acestei economii fiind considerat de ctre poet, ca fiind, ntotdeauna, o victorie a posesorilor asupra nonposesorilor273274. Viziunea eminescian cu privire la coninutul i caracterul economiei naionale - viziune care nu condiioneaz formarea i dezvoltarea economiei naionale de apariia i consolidarea statelor naionale i a naiunilor n procesul trecerii de la feudalism la capitalism, ci de primele nceputuri ale produciei materiale i ale societii omeneti - prezint interes i valoare tiinific, prin aceea c accentueaz, foarte mult, pe importana volumului, varietii i eficienei produciei materiale; pe relaia cauzal existent ntre gradul de cunoatere, stpnire i valorificare a bunurilor din natur i stadiul de civilizaie; pe interdependenele obiective dintre proprietate i avere, avere i productivitate, avere i putere, putere i dominaie, dominaie i nelibertate, nelibertate i lupt; precum i pe rolul determinant al vieii personale i al produciei n realizarea progresului economic i social275. 1.2. Teoria costurilor aferente
Elaborarea, la nivel de ar, a strategiei de producie trebuie s reprezinte aplicarea principiului producerii mrfurilor pe baza mediei productivitii muncii naionale. Fabricarea nluntrul granielor a acelor produse care reclam, absolut sau comparativ, un volum mai mare de munc dect n alte ri, dar sunt vitale pentru naiune, este nelept a fi ncurajat,
273 274

vezi Anexa nr. XII Vasile C. Nechita, op. cit., pag. 154, 155 275 ibidem, pag. 156, 157

102

nicidecum sistat. Aplicarea, de ctre o ar precar dezvoltat economic, a politicii liberului schimb n relaiile comerciale externe, o aservete inevitabil naiunilor puternice.

Dup cum se cunoate, clasicii economiei politice atribuiau conceptului general de costuri formele particulare de costuri absolute i de costuri comparative - desemnnd prin acestea cuantumul cantitativ i ndeosebi calitativ de munc naional nmagazinat ntr-o marf sau n mai multe mrfuri. Opunndu-se concepiei potrivit creia specializarea naional n producie trebuie realizat n funcie de superioritatea sau inferioritatea absolut sau comparativ fa de strintate, Mihai Eminescu a elaborat, apreciind drept necesar producerea mrfurilor pe baza mediei productivitii naionale, teoria costurilor aferente. n elaborarea acestei teorii, arat Vasile C. Nechita, el a pornit de la realitile i aspiraiile romneti, de la caracterul predominant agrar-rnesc al economiei naionale, de la marile discrepane existente ntre productivitatea muncii agricole i industriale, ntre productivitatea muncii naionale i mondiale, de la deosebirile apreciabile dintre costurile de producie ale mrfurilor romneti i strine, n sfrit de la necesitatea imperioas a schimbrii acestei stri de lucruri ce perpetua meninerea Romniei ca remorc a rilor industriale276. n teoria costurilor aferente, concentreaz urmtoarele mari idei: a) b) Mihai Eminescu

ideea diferenei considerabile dintre productivitatea muncii agricole i a celei industriale, respectiv a superioritii intrinseci a industriei fa de agricultur; ideea schimbului de neechivalente ntre rile industriale i cele agrare, ilustrat de raportul vnzare-cumprare, total nefavorabil, ce se stabilete pe piaa internaional ntre munca unui lucrtor industrial i munca ranilor;

idem, Teoria costurilor aferente la Mihai Eminescu - dimensiune universal a gndirii economice romneti, Extras din Revista economic, nr. 26 din 1 iulie 1977, pag. 22

276

103

c)

ideea capacitii limitate de plat a rilor agricole i a degradrii ei continue, datorit (din cauza n.n.) inferioritii productivitii lor naionale i, ndeosebi, a imposibilitii avansrii de ctre ele, n circuitul economic mondial, a unor mrfuri care s se situeze din ce n ce mai sus, i nu mai jos, pe scara eficacitii muncii naionale277.

Aceste idei i gsesc exemplificarea n cteva fraze de o densitate deosebit: Franuzul ia o bucat de metal n pre de 50 de parale i-i face din ea un ceasornic pe care i-l vinde cu doi napolitani; dumneata i vinzi ocaua de ln cu un franc i el i-o trimite napoi sub form de postav i-i ia pe aceeai oca 20 de franci Cu ce-mplineti cusurul de la unul pn la douzeci, de unde mai iei nc nousprezece? Neaprat c din alte produse i nu din ln, deci din gru. Dar grul se produce cu osteneal mult i spor puin. Spre a produce un fir de gru ii trebuie o var ntreag i atunci nc atrn de la ploaie i de la vnt, de se va face sau nu, pe cnd meterul strin a lucrat ocaua de ln i i-a dat o valoare nzecit n cteva ceasuri. De acolo vine c ranul trebuie s munceasc o var pentru a plti un obiect de lux, comandat n strintate278. ntre teoria costurilor absolute i a celor comparative, pe de o parte, i cea a costurilor aferente, pe de alt parte, exist numeroase deosebiri eseniale, att de coninut, ct i de funcie social. Potrivit lui Vasile C. Nechita, prima teorie opereaz mai mult cu aspectul calitativ individual, pe cnd cealalt cu aspectul calitativ naional, cuantificabil prin productivitatea muncii naionale. Cea dinti consider important superioritatea sau inferioritatea absolut ori comparativ fa de strintate, n timp ce cea de-a doua gsete determinant superioritatea sau inferioritatea intern fa de media productivitii muncii naionale (adic n.n.) fa de nivelul absolut al cheltuielilor ocazionate de producerea mrfii tradiionale ce urmeaz a fi dat n schimbul celei importate. Prima teorie sugereaz concentrarea eforturilor naionale n acele activiti unde exist o superioritate, absolut i

277 278

ibidem, pag. 23 Mihai Eminescu, Paralele economice, n Opere, vol. X, pag. 20, 21

104

comparativ, fa de strintate, i renunarea la producia (fabricarea n.n.), n ar, a acelor produse care reclam, absolut sau comparativ, un volum mai mare de munc dect n alte ri; iar cealalt, dimpotriv, ndeamn, cu insisten, la ncurajarea acelor domenii care prezint productiviti mai mari. Teoria costurilor absolute i comparative propag liberschimbismul, pe care-l consider la fel de avantajos pentru rile agricole ca i pentru cele industriale, pe cnd teoria costurilor aferente l neag, fundamentnd promovarea cadrului necesar asigurrii demarajului industrial pentru rile mai puin dezvoltate. Dup cum se vede, ntr-un caz avem de-a face cu justificarea monopolului industrial al occidentului, cu argumentarea mpririi lumii n ri industriale i ri agricole i cu escamotarea exploatrii, pe calea schimbului internaional neechivalent, a celor din urm ri de ctre cele dinti. Iar, n cellalt caz, cu motivarea ampl i convingtoare, teoretic i istoric, a necesitii, posibilitii i modalitii industrializrii tuturor rilor279. Inspirndu-se din tezele eminesciene, Mihail Manoilescu avea s finalizeze, mai trziu, o teorie a schimburilor internaionale, bogat cunoscut i recunoscut pe planul internaional al vremii280. 2. Concepiile despre starea i perspectivele economiei romneti

n Romnia celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea, au existat ample preocupri conceptuale privind starea i perspectivele economiei rii. Dintre economitii care s-au aplecat asupra acestei problematici, fac parte: Dionisie P. Marian, Alexandru D. Xenopol, Petru S. Aurelian, Ion Ghica, Enric Winterhalder, Ion Strat, Nicolae uu .a. ntre opiniile exprimate, de la un economist la altul, ntlnim elemente convergente, deosebiri i nuane. Operele lor au fost analizate n lucrri ca: Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae-Vleanu, Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice, Editura Academiei,
Vasile C. Nechita, Teoria costurilor aferente la Mihai Eminescu - dimensiune universal a gndirii economice romneti, extras din rev. cit., pag. 23 280 ibidem
279

105

Bucureti, 1982; Costin Murgescu, Mersul ideilor economice la romni, ediia a II-a, vol. I i II, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1994; Ivanciu Nicolae-Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc, Editura tiinific, Bucureti, 1968; Nicolae N. Constantinescu, Istoria gndirii economice romneti, Editura Economic, Bucureti, 1999, Victor Jinga, Gndirea economic romneasc n secolul al XIX-lea, Imprimeria Ardealul, Cluj, 1938; Ivanciu Nicolae-Vleanu, Tratat de doctrine economice, Editura RAMO, Bucureti, 1996; Sultana Sut-Selejan, Doctrine i curente n gndirea economic modern i contemporan, Editura ALL, Bucureti, 1994, Gheorghe Zane, Prefa la culegerea Texte din literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-lea, Editura Academiei, Bucureti, 1960 .a. Mihai Eminescu a acordat i el o atenie deosebit att investigrii situaiei economice a rii, ct i formulrii unor soluii destinate mbuntirii ei. Datorit faptului c n vremea n care el a trit, la fel ca, de altfel, i n zilele noastre, problemele politice erau, n mare msur, de fapt, probleme economice, era extrem de firesc s le analizeze n strnsa lor interconexiune, acordndu-le ntreaga sa atenie i strduindu-se s elaboreze soluii pentru rezolvarea lor. De aceea, gndirea economic eminescian trebuie privit i neleas numai n intim corelaie cu cea politic, fiindc ambele - arat Ilie Haeganu constituie, la el, un tot organic, cum, de altfel, i n realitate politicul nu poate fi desprit de economic; iar, dac este adevrat, totui, c primul are i trebuie s aib ntietate, nu este mai puin adevrat c, adeseori, politicul e precedat sau condiionat chiar de economic, dei economicul n sine nu are valoare i nu ia contiin de sine dect prin politic sau raportat la acesta281. Mihai Eminescu i-a exprimat punctul de vedere asupra problemelor economice, preponderent n articolele sale publicate, de-a lungul perioadei 1877-1880, n ziarul conservator Timpul. Totodat, chiar dac n mai mic msur, el i-a fcut cunoscute opiniile economice i prin intermediul altor publicaii, ca de exemplu: Curierul de Iai i Convorbiri literare.

281

Ilie Haeganu, op. cit., pag. 24

106

2.1. STAREA Aprecierile pe care Mihai Eminescu i o serie de prestigioi economiti romni contemporani lui le-au formulat asupra situaiei de facto a economiei romneti a epocii, abordat n intercorelarea sectoarelor de activitate ce o compun, pot fi redate, sintetizat, astfel: 2.1.1. Industria

Un popor se crete prin industrie proprie. Naia agricol e expus de-a fi exploatat de vecinul industrial. Dependena economic o atrage dup sine pe cea politic. La noi industria este slab dezvoltat i se confrunt cu un proces de nstrinare amplu. Neaprat trebuie s devenim naie industrial, mcar pentru trebuinele noastre.

Concepia lui Mihai Eminescu despre dezvoltarea industrial are dou coordonate eseniale, i anume: rolul jucat de industrie n cadrul unei economii naionale i starea ei n Romnia celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea. Cu privire la rolul industriei n economia unei ri, el scrie: Importana produciunii industriale nu consist n scumpetea sau ieftinttea articolelor, ci n partea ei educativ. Un popor se crete prin industrie proprie. Toate calitile lui, toate predispoziiile de gust, de arte, toate resorturile lui intelectuale i morale se pun n micare prin munca industrial; el i deprinde minile la o sum de lucrri ce pn-atunci i-erau necunoscute i toate deprinderile acestea sunt aptitudini nou, talente nou, activiti nou, a cror sum constituie puterea colectiv a poporului282. Aceast importan este scoas n eviden de ctre Mihai Eminescu, prin intermediul severei analize critico-antitetice la care supune industria i agricultura, privite, n interconexiunea lor, ca ramuri fundamentale ale economiei naionale. Constatnd pericolele pe care le prezint exclusivismul agricol, Mihai Eminescu nota c, pe cnd naia agricol pltete, att transportul, ct i vama i ctigul comerciantului la cumprtura unui obiect industrial, tot n aceeai vreme, vama, transportul i ctigul comerciantului se scad din preul cu care naia agricol i vinde productele - va s zic ea pgubete dublu

282

Mihai Eminescu, Nu numai motive, n Opere, vol. XIII, ed.cit., 1985, pag. 116

107

n toate tranzaciile ei, la vnzarea productelor ei, la cumprtura celor strine. Apoi e cumplit de mare diferena ntre valori. ncrcnd 500 vagoane cu gru, capei n schimb o jumtate de vagon de obiecte de lux. C-un cuvnt naia agricol e expus de-a fi exploatat de vecinul industrial, ba de-a pierde pe zi ce merge clasele sale de manufacturieri, cari neputnd concura cu fabrica devin proletare283. Iar n articolul intitulat Paralele economice conchidea: Neaprat c nu trebuie s rmnem popor agricol, ci trebuie s devenim i noi naie industrial mcar pentru trebuinele noastre; dar vezi c trebuie omul s-nvee mai nti carte i apoi s calce a pop, trebuie mai nti s fii naie industrial i dup aceea abia s ai instituiile naiilor industriale284. Mihai Eminescu contientizeaz faptul c dependena economic atrage dup sine i dependena politic, guvernele indiferent de coloratura lor ajungnd s atrne mai mult sau mai puin de nruriri strine285. El avea n vedere - relev Constantin Bue - experiena trist ce ncepuse s se acumuleze n urma punerii n vigoare a Conveniei economice romno - austro-ungare. Protesteaz, n dese rnduri, mpotriva cedrii n faa presiunilor venite din afar, care urmreau nrobirea economic a Romniei. Pentru poet, politica economic, n interior i exterior, trebuia s aib o linie de conduit ferm i precis, care s nlture, definitiv, tendina de a acorda concesiuni inechitabile, aa cum se ntmplase cu Convenia cu Austro-Ungaria i cu Consoriul Stroussberg. nc din 1875, M. Eminescu avea curajul s afirme c vecintatea Austriei constituie o ameninare permanent pentru tnrul stat romn, prin politica sa economic agresiv286. Totodat, n considerarea situaiei internaionale i a raporturilor interstatale, pe care le cunotea foarte bine, Mihai Eminescu trgea un semnal de alarm pentru conductorii de atunci ai statului romn, fcndu-le cunoscut c nu mai e azi nici o ndoial asupra intei a o seam de politici (politicieni n.n.) austro-ungari de-a preface Orientul ntr-un teren de colonizare287.

283 284

idem, Fraz i adevr, n Opere, vol. X, pag. 31 idem, Paralele economice, n Opere, vol. X, pag. 21 285 idem, Fraz i adevr, n Opere, vol. X, pag. 31 286 Constantin Bue, Aspecte social economice n proza politic a lui Mihai Eminescu, rev. cit., pag. 125 287 Mihai Eminescu, tim prea bine, n Opere, vol. X, pag. 88

108

Starea industriei romneti este analizat de Mihai Eminescu att din punctul de vedere al situaiei de facto existente la acea vreme, ct i din acela al cauzelor care au condus la apariia respectivei situaii. Industria nu numai c era slab dezvoltat - i ca diversitate de ramuri, i ca grad de nzestrare tehnic, i ca nivel de productivitate a muncii - ndreptind, din pcate, aproape ntru totul, afirmaia potrivit creia Romnia era o ar eminamente agricol, dar se confrunta i cu un declin accentuat288 i cu un proces de nstrinare amplu289. Iar la toate acestea se mai aduga i o exploatare profund neomenoas a forei de munc290, cu consecine dintre cele mai nefaste asupra sntii biologice a lucrtorilor. ntre principalele cauze pe care Mihai Eminescu le considera ca stnd la baza sumbrului tablou prezentat se numr subevaluarea de ctre statul romn a importanei industriei naionale291, atitudine concretizat n: convingerea c Romnia
Nu de mult, nfloreau, n Bucureti, industrii nsemnate: se fabricau tesmenele, se lucra mtase i se fceau dintr-nsa esturi de tot felul, se argseau piei, care se exportau, blnria din Bucureti era cutat n seraiul din Constantinopol, apoi erau ilicria, cldrria, elria. Astzi, nu mai exist acele industrii, i, trebuinele le satisfacem cu obiecte importate., idem, Industrie i comer, n Opere, vol. X, pag. 249 289 n stradele unde erau aezate acele industrii de care ne amintesc nc numirile acelor strade, astzi ntlnim, mai cu seam, izraelii, comerciani care vnd haine gata aduse de la Viena i Pesta i altele. Meseriaii romni ce mai exist, precum tabaci, ciobotari, cldrari, dispar, cci, nu mai sunt n stare a se susine., ibidem 290 La noi, n ara absolutei liberti, este, ns, cu putin, ca lucrtorul s nu se bucure nici de duminec, nici de srbtoare, s nu se bucure nici de rgazul pe care scriptura l asigur pn i animalelor. Mania de a trata pe om ca simpl main, ca unealt pentru producere, este, nti, tot ce poate fi mai neomenos; al doilea, dezastruoas prin urmrile ei. Cci, vita de munc se cru la boal, i se msur puterile, nu se ncarc peste msur, pierderea ei e egal cu cumprarea unei alteia, nct interesul bine neles al proprietarului este cruarea. La om lucrul se schimb. Poate s se sting n bun voie, se va gsi, totdeauna, altul la loc, cci, nevoia e o dscli amar, care primete orice condiii., idem, Robie modern, n Opere, vol. IX, ed. cit., 1980, pag. 286 291 Cauza principal e lipsa de pricepere din partea statului n privirea importanei industriei ntr-o ar, de acolo, apoi, neprevederea i nepsarea ntru aprarea industriei i comerului. De la 1859 i pn mai dunzi, am crezut, i prin toate actele oficiale continuu am declarat, c Romnia este o ar agricol, c ea nu poate produce dect n sfera agricol, c producerea industrial ar fi rezervat altor ri, industriale. Sub influena unor asemenea idei, am lsat s dispar sau s caz n desuetudine restriciile ce existau, i care puteau apra industria din ar. Instituia corporaiilor ni s-a prut o instituie nvechit, contrarie libertii absolute n tot i n toate, a trebuit, dar, s dispar. Nu numai nlesnirea comunicaiilor, nu
288

109

este i trebuie s rmn o ar eminamente agricol, ridicarea barierelor protecioniste de aprare a industriei, favorizarea strinilor la adjudecarea licitaiilor publice organizate de stat pentru contractarea de bunuri i servicii, dificultatea obinerii de finanare de ctre ntreprinztori - cauzat de insuficiena capitalului disponibil pentru mprumuturi i de nivelul prohibitiv al dobnzilor percepute pentru credite292 -, pierderea de ctre populaia autohton a spiritului de ntreprindere293, precum i introducerea pripit a egalitii sociale294. Referitor la aceast nesusinere, de ctre autoritile statale, a elementului ntreprinztor autohton, Ilie
numai trebuinele ivite, pe cari pmntenii, industriaii i comercianii nu ar fi fost n stare a le satisface, ci (,mai ales, n.n.) acele opinii mprtite de brbaii care aveau direcia n ar, au nlesnit ca strinii s nvleasc n ar, s se constituie n stat o ptur de industriai i comerciani strini. Aceleai opinii ne-au mpiedicat a ne gndi la msurile necesarii de aprare, nu numai contra nvlirii strine, ci i contra importrii obiectelor de industrie strin. n cultul nostru pentru strini, am lsat nu numai s se fac ca naionalii s fie nlturai de ctre strini, prin simplul efect al abilitii reale a strinilor, dar, am fcut tot, spre a susine pe strini i industria strin. Nu era ntreprindere, nu era licitaie pentru procurare de obiecte pentru diferitele servicii ale statului, pentru armat ntre altele, la care s nu fi admis pe pmnteni deopotriv cu oricare strin ce s-ar fi prezentat, i, s nu se fi acordat concesiunea strinului, pentru c acesta ar fi lsat cu pre mai ieftin. Nu ne preocupam c, comerciantul i industriaul romn contribuie la toate sarcinile de tot felul ale statului, i, trebuia a fi preferat, c strinul ce se prezenta nu justificase nici cunotina special, nici solvabilitatea, nici, n fine, dac concesiunea se mai putea ndeplini ntocmai de ctre concesionarul strin, dup condiiile contractului cu preul stipulat., idem, Industrie i comer, n Opere, vol. X, pag. 249 292 Plngerea general e c nu sunt bani la noi, c industria i comerul nu pot prospera, fiindc ele nu gsesc bani pentru trebuinele lor, sau c nu-i pot gsi dect cu dobnd prea scump i, n general, numai cu siguran real. Este incontestabil c, n ar ca i n Bucureti, nu exist o adevrat banc, care s nlesneasc trebuinele comerului i ale industriei, c aceia n minile crora e concentrat numerarul, att n Moldova, dar i n ara Romneasc, dau bani mprumut c-o dobnd a crei plat, trebuie s cauzeze ruinarea acelor clase., ibidem, pag. 247 293 Prin continua nlturare a pmntenilor li s-au luat ns mijlocul de-a se dezvolta i susinea practica i inteligena afacerilor, spiritul de ntreprindere, educaiunea industrial i comercial, cu un cuvnt acea cultur ce se dobndete prin exerciiul industriei i comerului. Industriaul i comerciantul romn, nesusinut prin nici o msur de statul pentru care pltete contribuii i ndeplinete tot felul de sarcini, neavnd mijloace i neputndu-i-le procura din lips de adevrate institute de banc, a trebuit s renune la industrie, la comer i, ca s nu piar, a trebuit s se fac funcionar, fie orict de ru pltit., ibidem, pag. 248 294 egalitate care nu trebuie confundat cu egalitatea naintea legii. Egalitatea n-a nsemnat la noi prefacerea claselor de sus n clase muncitoare - cu o munc superioar se-nelege - ci boierirea claselor de jos, infectarea acestora cu ruinea de munc i bolirea de deprinderea claselor vechi de-a ctiga mult prin munc puin. idem, Meseriile, n Opere, vol. IX, pag. 402

110

Bdescu comenteaz: n viziunea lui Mihai Eminescu, sistemul societal este structurat n trei compartimente: ara real, ara legal i societatea parazitar de tip urban din care se recruteaz ptura superpus. Aceast ptur va utiliza ara legal, adic sistemul aezmintelor juridic-instituionale, pentru a confisca plusprodusul rii reale, a societii rneti, singura productiv295. Ea acioneaz astfel, pentru a proteja dezvoltarea capitalismului uzurier (aici, termenul uzurier are semnificaia de bancar n.n.) comercial, pus n slujba expatrierii rezultatului muncii naionale n beneficiul economic al puterilor strine, care sprijin, financiar, politic i, dup mprejurri, chiar militar, infiltrarea i meninerea persoanelor ce o alctuiesc, n structurile decizionale ale aparatului socio-politic i economico-legislativ al rii. Apariia i amplificarea acestui fenomen au la baz faptul c respectivele persoane sunt, n general, strini stabilii n ar - oameni a cror lips de simmnt romnesc, coroborat, adesea, cu o statur moral pigmeian, i predispune la a face compromisuri favorabile lor, dar prejudiciante pentru ar 296. Un punct de vedere similar, ns formulat ntr-o terminologie incendiar, regsim i la Petre uea, atunci cnd se pronun asupra cauzei care, n opinia sa, st la baza lipsei de elan n munc a romnilor: Statul romn nu apar bogiile rii i nu garanteaz munca naiunii. Nu, pentru c nu e statul naional al romnilor, ci statul sucursal de la gurile Dunrii, al burgheziei apusene. Creat cu ajutorul ei, pentru interesul ei, sub sugestiile ei imperative i dup modelul furnizat de ea statul acesta nu ne apr pe noi de strini, ci pe strini de noi: sigurana transporturilor, creditelor, plasamentelor, funcionarilor lor. Ca-n colonii. De ce s ari, s gndeti, s alergi n plus? Pentru cine? Pentru ce? Lumina (i n.n.) va fi tot opai, drumul tot crare, casa tot bordei. Pentru c, cu banii ctigai la noi, finana internaional (i n.n.) cldete vile la Amsterdam sau Stockholm, iar noi rmnem tot cum am fost, sraci i ursuzi, narcotizndu-ne amarul unei viei naionale intrate n fundac, cu doine melancolice i cu chiolhanuri abrutizante. De aceea nu e tragere de inim n ara romneasc. Aici e sursa adevrat a indolenei romneti: n exploatare. S nu ne nele palatele bucuretene: sunt contuarele (nsemnele bunstrii n.n.) strinilor; vilele din noile cartiere ale Capitalei sunt ale
Ilie Bdescu, Sincronism european i cultur critic romneasc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984, pag. 242 296 ibidem; Ample dezvoltri referitoare la acest subiect se regsesc n lucrarea Sincronism european i cultur critic romneasc, scris de Ilie Bdescu.
295

111

vechililor. S nu ne nele o reea telefonic, o linie ferat, o osea nou: nu le fac (nu le iniiaz, prezideaz i, eventual, finaneaz construirea n.n.) pentru noi i nu ne trebuie nou, ci, pentru ei i unde le trebuie lor. S nu ne nele forfota economic, financiar, politic: nu noi ne zbatem, ei ca s ne sug (spolieze n.n.) mai bine. Naiunea romn st deoparte: departe de viaa economic, n care nu poate s fie dect spoliat, departe de statul liberalodemocrat,care nlesnete spolierea297298. Concesiunile299 economice fcute n raporturile comerciale cu alte state erau considerate de ctre Mihai Eminescu ca fiind i o important cauz de vtmare a suveranitii economice a naiunii. De aceea, n articolul intitulat Concesiuni economice, el critica intenia monarhiei austro-ungare de a ne cere s-i acordm noi concesiuni economice - avantaje noi pentru nlesnirea desfacerii industriei sale n Romnia300 - drept contrapartid a unui sprijin politic pe care ni l-a promis. Mihai Eminescu arta ce nseamn a acorda noi avantaje pentru desfacerea, pe teritoriul romnesc, a produselor industriei austro-ungare, i demonstra c slbirea noastr politic i economic - provocat de noile concesiuni ce ar urma s le acordm - ar fi duntoare chiar i intereselor monarhiei dualiste, ntruct, prin poziia sa geostrategic, ara noastr era o important aprtoare, att a respectivei monarhii, ct i a altor puteri europene. Noi credem - scria el - c mpria vecin, care nelege att de bine toate acestea, ar trebui s chibzuiasc cu noi, n aceasta privire, un modus vivendi, nu zic s ne nlesneasc, de
Sintetiznd, prin raportare la axa istoriei, caracteristica definitorie a acestui proces de spoliere Mihail Manoilescu opineaz: Evoluia economiei romneti a fost dictat, n exclusivitate, de interesele burgheziilor strine i de acelea ale burgheziei romneti. Niciodat(;) ea n-a fost ndrumat integral de interesul naional romnesc; acest interes a fost satisfcut, cteodat, graie unor coincidene ntre interesele burgheziei (n accepiune extins : diriguitorilor n.n.) i cele ale naiunii. Accentul influenei strine a putut s se deplaseze de la o putere la alta i de la o constelaie (de influen n.n.) la alta. Dar influena economic strin a rmas, la noi, tot timpul, predominant i creatoare de destin., Mihail Manoilescu, Burghezia romn. Rostul i destinul ei istoric, Editura Athena, Bucureti, 1997, pag.140 298 Petre uea (i colectiv), Manifestul revoluiei naionale, Editura Crater, Bucureti, 1998, pag. 6,7 299 termenul concesiuni este folosit n sensul de concesii - faciliti. Sinonime: favoruri, nlesniri. 300 Mihai Eminescu, Concesiuni economice, n Opere, vol. X, pag. 72
297

112

a ne crea o pia pentru munca populaiilor noastre din trguri. Leben und leben lassen, este un proverb german care se tlcuiete: Triete tu, dar las i pe altul s triasc. O deplin subjugare economic, n condiiile de astzi ale muncii, e egal cu srcirea, demoralizarea i moartea 301. * Punctul de vedere eminescian asupra strii industriei romneti i a cauzelor slabei dezvoltri a acesteia, confirmat de datele statistice, este mprtit de o serie de faimoi economiti, att de formaie protecionist - Alexandru D. Xenopol, Petru S. Aurelian -, ct i de orientare liberal - Nicolae uu, Ion Ghica, Enric Winterhalder -. Astfel, P. S. Aurelian denunnd transformarea rii n furnizoare de produse agricole i materii prime, n pia de desfacere pentru produsele industriale ale marilor puteri, adreseaz, plin de indignare, urmtoarele cuvinte propriului su popor: ie-i macin alii grul, i torc i i es alii lna, inul i cnepa302; iar A. D. Xenopol, pentru a dovedi c suntem o ar curat agricol, analizeaz structura importurilor i exporturilor, cu date statistice pe anul 1872 (de fapt, pe perioada anilor 1872 1880 n.n.), artnd c importm prin excelen articole industriale i exportm produse agricole i materii prime303. N. uu constat c la noi, n timp ce industria dominant este munca pmntului, industria manufacturier nu exist304 i c fabricile de oarecare importan abia conteaz n balana

ibidem Petru S. Aurelian, Economia rural [Economia(;)], februarie 1884, n Petru S. Aurelian, Opere economice Texte alese, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1967, pag. LXII [O.e.-A]. 303 Alexandru. D. Xenopol, Opere economice Texte alese, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1967, pag. 23, [O.e.-X] Studiu introductiv de Costin Murgescu; A se vedea pe larg: Alexandru D. Xenopol, Comerul exterior al Romniei (Analiz a Tabloului general al comerului Romniei cu statele strine n decursul anului 1880 - Tablou publicat n anul 1881 de ctre Oficiul Statistic al Ministerului Finanelor), fragment din lucrarea Studii economice, ediia a II-a, Editura Librriei S. Samitca, Craiova, 1882, [Studii(;)] n [O.e.-X], pag. 150-174 304 Nicolae uu, Despre industria manufacturier. Vedere general [D.i.m.], din Notions statistiques sur la Moldavie, Iai, 1849, traducere de G. Zane, [Notions(;)] n Texte din literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-lea, Editura Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1960, pag. 55 [Texte(;)]
302

301

113

industriei indigene, iar exploatarea lor n-a ajuns pn azi s opreasc concurena din afar305. I. Ghica deplngea Bucuretiul care a fost, nu demult, un adevrat centru manufacturial - astzi este un ora exclusivamente de consumaiune i de petrecere, n casa cea mai modest, ca i n palatul cel mai somptuos, de la vldic pn la opinc, din duumea pn n tavan, din tlpi pn n cretet nu poi gsi un pat, un pahar, un scaun, un ervet, o cizm, o cciul, care s nu fie adus gata din strintate306 -, iar E. Winterhalder observa c meseriaii notri ctig puin i, cu toate astea, manufapturele lor sunt inferioare n calitate i mult mai scumpe dect manufapturele strine307. Starea de decdere a industriei noastre este cauzat, n opinia lui A. D. Xenopol mai cu seam de concurena strin i de o rea sistem de instrucie308, iar n a lui P. S. Aurelian, de imposibilitatea furirii industriei proprii pe calea unei politici liberschimbiste309. Slaba dezvoltare a industriei romneti este provocat, n principal, dup N. uu, de lipsa de spirit ntreprinztor a cetenilor310, dup I. Ghica, de lipsa de interes a autoritilor statului n propirea ei311, iar dup E. Winterhalder, de nivelul nalt al dobnzilor percepute la credite312, de lipsa proteciei din partea
ibidem Ion Ghica, Datoria tinerimii n domeniul economiei, din Convorbiri economice. Industria, Bucureti, 1872, (D.t.), n Texte(;), pag. 245 307 Enric Winterhalder, Industria cea mic sau meseriile,(I.c.m.m.) din Romnul, IV, nr. 331, 26 noiembrie / 8 decembrie 1860, n Texte(;), pag. 257 308 Alexandru D. Xenopol, Studii asupra strii noastre actuale. Starea noastr economic (S.s.n.), din Convorbiri literare, an XI, aprilie-iunie 1877, n op. cit., pag. 24 O prezentare detaliat a opiniilor lui Alexandru D. Xenopol este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. Editura tiinific, Bucureti, 1968 309 Petru S. Aurelian, Economia rural, februarie 1884, n (O.e.-A), pag. LXII 310 Moldoveanul nu-i deloc industria i guvernul nu ar putea face prea mult pentru a detepta n el tendina spre ntreprinderi industriale.,Nicolae uu, (D.i.m.) din Notions(;), n Texte(;), pag. 55 311 Singura i adevrata solicitudine a oamenilor stpni, cum i zic ei, nu este alta dect mplinirea drilor i recomandarea i susinerea candidailor la Camer, la Senat i la Consiliile comunale i judeene, preocupai exclusiv (numai n.n.) cum s nu scape ara din ghiarele concesionarilor.,Ion Ghica, Problema populaiei n ara noastr (P.p.), din Convorbiri economice. Industria., Bucureti, 1872, n Texte(;), pag. 243 312 Dobnda mare a capitalului este o piedic foarte mare, care ucide multe ntreprinderi chiar n leagnul lor. Enric Winterhalder, Cum tim a ncuraja industria naional (i.i.n.), din Romnul, II, 7-8 decembrie 1863, n Texte(;), pag. 262
306 305

114

statului313, de lipsa mijloacelor eficiente de comunicaie314, precum i de ideea greit c noi nu putem produce nimic bun, i c orice se fabric n strintate trebuie s fie mai bun315. Dac n privina precaritii strii industriei romneti i a cauzelor care au provocat-o, opiniile lui Mihai Eminescu se afl n deplin congruen cu cele ale contemporanilor si, att liberaliti ct i protecioniti, n ceea ce privete importana pe care nfptuirea industrializrii o avea pentru ara noastr, congruena cu reprezentanii liberalismului economic este parial, iar cu cei ai protecionismului, din nou, total. Parialitatea convergenei, pe aceast de-a doua linie, ntre concepia eminescian i cea a exponenilor liberalismului economic, rezid n aceea c, cei din urm, fie au acceptat-o n principiu, dar au negat-o pentru Romnia, fie au acceptat-o i pentru ara noastr, dar au opinat pentru realizarea ei numai n condiiile liberului schimb cu strintatea, deplasndu-i, astfel, posibilitatea de nfptuire ntr-un orizont de timp mai mult sau mai puin ndeprtat. Astfel, N. uu contientizeaz avantajele industriei manufacturiere316, dar neag necesitatea i posibilitatea dezvoltrii acestei industrii n Romnia317; I. Ghica recunoate utilitatea
lipsa de proteciune i ncuragiare din partea guvernului, ibidem Lipsa de mijloace bune de comunicaiune scumpete transportul i, prin urmare, productul., ibidem 315 ibidem 316 Industria manufacturier este, dintre toate industriile, aceea care realizeaz cele mai prompte i mai considerabile profituri; industria manufacturier, ajutat de arta mecanic, a ridicat Anglia i Statele Unite la prim rang ntre naiunile bogate i puternice de pe glob; ea este cea care a asigurat Belgiei, ar limitat la un teritoriu de 1.117 leghe ptrate, adic ct 2/3 din Moldova, un loc printre cele dinti naiuni industriale; este aceea care a fcut din Cantonul Genevei, pe o ntindere de 50 de leghe ptrate - adic mai puin dect jumtatea celui mai mic jude din Moldova -, o regiune dintre cele mai bogate i mai nfloritoare., Nicolae uu, (D.i.m.), din Notions (;), n Texte(;), pag. 55 317 Cu resursele pe care le posed i cu debueul su la Dunre, Moldova ar putea, totui, aspira ca s intre pe calea pe care au precedat-o naiuni mult mai slabe, mult mai lipsite de elemente de bogie, i cari, azi, sunt incomparabil mai avute, mai puternice i mai civilizate. Ar trebui oare, din aceast cauz, s ne aruncm orbete n ntemeierea de mari ntreprinderi manufacturiere? Dup cum am spus, n starea actual de lucruri nici nu trebuie s ne gndim., ibidem; n opinia lui N. uu, adept nflcrat al tezei Romnia ar eminamente agricol, liberschimbismul oferea cadrul propice prosperrii agriculturii comerciale moiereti, dezvoltrii unor industrii - morrit, prelucrarea pieilor, a inului, fabrici de zahr, de spirt - dependente de aceasta., Ivanciu Nicolae Vleanu, Tratat de
314 313

115

social deosebit de mare a industrializrii318, chiar i pentru ara noastr, - fiind ncredinat c industriile care ar prelucra anumite materii prime agricole ar avea o mare nsemntate pentru economia naional319 - dar se pronun, dezminit total de evoluia dezvoltrii noastre, mpotriva oricrei intervenii vamale protecioniste320; iar E. Winterhalder subscrie i el la importana industriei321, att n general, ct i pentru Romnia, ns se disociaz, la rndul lui, de protecionism322. Promotorii politicii protecioniste emit idei ntru totul convergente cu cele eminesciene, ei considernd propirea industriei naionale ca fiind de importan vital pentru nfptuirea
doctrine economice, pag. 3; n acest sens el nota: Trebuie ca guvernul, n vederea aclimatizrii industriei manufacturiere, s adopte msuri prohibitive, proprii s asigure desfacerea forat a produselor care ar fi fabricate n interior? Ar fi un mijloc de a srci ara!, Nicolae uu, (D.i.m.), din Notions(;), n Texte(;), pag. 58; Cci, dac pentru a cumpra 100 de coi de postav lucrat n ar, consumatorii acestei mrfi trebuie s foloseasc valoarea a 100 de kg de gru, dar nu le trebuie dect jumtate ca s cumpere acest postav din strintate, nu e evident c cealalt jumtate, sustras consumaiei i economisit, rmne n profitul rii ?, ibidem; Guvernul moldovean, cu att mai mult, se poate dispensa de msurile prohibitive, cu ct, nu are s protejeze drepturi ctigate, nici interese existente de aprat. El trebuie s ncurajeze introducerea anumitor ramuri de industrie, care trebuie, neaprat, s precead sau s acompanieze marile operaii. De acum nainte, lna trimeas dincolo de frontierele noastre pentru a ne reveni transformat n stof, ceara care ne e retrimis ca lumnri, vor putea fi fabricate n ar, n astfel de condiii ca (nct n.n.) s poat fi vndute consumatorilor, cu un pre mai redus, nct concurena strin s fie nlturat., ibidem 318 Introducerea mainilor, a folosit mai mult pe clasele lucrtoare i srace dect pe bogai, mainile au sporit salariul i, pe de alt parte, au sczut dividendul capitalului, dobnda banilor bgai n industrie: dou binefaceri de odat pentru lucrtor., Ion Ghica, Munca. Munca i mainile, 1863, din Convorbiri economice, ed. III, Bucureti, 1879 (Munca), n Texte(;), pag. 237 319 idem, Decderea meseriilor din Bucureti (D.m.B), din Convorbiri economice, n Texte(;), pag. 245 320 Libertatea absolut ar fi singurul mijloc de a vedea nfiinndu-se la noi industria propriu-zis. Ion Ghica, D.m.B., n Texte(;), pag.227 321 Industria manufapturiale, care completeaz i ncoroneaz civilizaiunea unui popor, este nemrginit n rezultatele sale. Ea aduce la cea mai nalt treapt puterile productoare individuale i sociale; o necontenit activitate, un progres nencetat, luminile i libertatea caracterizeaz regimul industrial i comercial. Enric Winterhalder, Agricultura, industria i comerul, A.i.c., din Romnul, IV, nr. 267, 23 septembrie/5 octombrie 1860, n op.cit., pag. 253 322 Voim o industrie naional care s poat sta pe propriile sale picioare, fr a avea trebuin de crje, i credem c exist destule asemenea industrii, ce n-au trebuin de nici un sprijin artificial. Enric Winterhalder, I.i.n., din Romnul, II, 7-8 decembrie 1863, n Ivanciu Nicolae Vleanu, Tratat de doctrine economice, pag. 335

116

progresului economico-social al Romniei, i vznd, totodat, n sprijinirea ei masiv de ctre stat, singura garanie a posibilitii nfptuirii ei nentrziate. A.D. Xenopol, enunnd pericolele la care este expus o ar curat agricol323, combate orientarea agrar a unei ri, n general, i a rii noastre, n special; iar P. S. Aurelian, intuind c n lipsa industriei, Romnia este n pericol de a deveni colonie economic324, consider c, pentru noi, industrializarea constituie o prioritate strategic325. 2.1.2. Agricultura
Aproape singurul productor n ara noastr e ranul. Susinerea ntregii xenocraii se traduce n munc rneasc, n bir pltit de ran n sute de forme. Regimul inuman de munc i submineaz nsi substana biologic i conduce la degenerarea clasei rneti.

ntruct Mihai Eminescu considera naia n nelesul cel mai adevrat al cuvntului326 ca fiind sinonim cu rnimea, era desigur de ateptat ca el s acorde situaiei acestei clase o atenie de prim ordin.

Ele constau n: o balan nefavorabil a comerului, care aduce dup sine lipsa de numerar; neputina ngrrii pmntului i secarea cu timpul a puterilor acestuia; formarea unei clase de proletari, care aspir dup funcii i arunc ntr-o venic turburare societatea n care a luat natere; neputina nfiinrii unui guvern bazat pe ideea libertii; scderea populaiei din cauza relei viei a locuitorilor de la ar i a burlciei de la ora; dependena mare a agriculturii de condiiile atmosferice., Alexadru D. Xenopol, O.e.-X, pag.23 324 Nu numai c n-avem industrie, c ce brum exista a pierit, dar c astzi nu mai putem desface cu nlesnire nici productele agricole, nici vitele Pentru ce sfaturi numai la adresa noastr; pentru ce ni se zice mereu: cutai-v de pmnt i lsai industria pe seama altora Aceasta nu este cu putin, afar numai dac neamul romnesc nu dorete (cumva n.n.) s ajung o adevrat colonie economic, colonie supus i devotat., Petru S. Aurelian, Interesele noastre economice fa cu doctrinele liberului schimb, (I.n.e.) din Economia rural, mai 1884, n O.e.-A, pag. LXVIII 325 Un popor nu poate s se sinucid numai pentru a face pe placul altora. Chiar pentru nflorirea agriculturii avem cea mai mare lips de industrie, cci industria consum, n mare parte, productele agricole. Afar de aceasta, nu se poate admite de orice om serios c aceast ar s(;) lase a se folosi alii de beneficiile ce rezult din transformarea productelor pmntului n obiecte fabricate., ibidem, pag. LXIX 326 Mihai Eminescu, Influena austriac asupra romnilor din Principate, n Opere, vol. IX, pag. 173

323

117

El a fost unul dintre cei mai sinceri i mai nfocai aprtori ai rnimii, considernd c aceast clas este, cu adevrat, temelia neamului, ntruct nsi existena i dinuirea acestuia stau n numrul ranilor, n vigoarea braului lor de aprtori ai patriei i n mnosul produs al muncii lor. Spre deosebire de produsul activitii rnimii, produsul celorlalte clase din alctuirea societii, este, mai mult sau mai puin, un produs care, fr a spune ca nu este necesar, totui este ceva de care mai uor s-ar putea dispensa o naiune [fiind mai mult sau mai puin o activitate de lux - numai una nu (singura activitate indispensabil rii fiind n.n.): producerea brut care reprezenteaz trebuinele (asigur satisfacerea necesitilor n.n.) fundamentale ale omului - (activitate pe care o 327 presteaz, prin excelen n.n.) clasa rneasc ]. Din acest considerent, el numete rnimea clasa positiv cci ea este cea care produce elementele absolut necesare omului n existena lui fireasc: mncarea, locuina i mbrcmintea. Dei luxul i bogia se pot aduga trebuinelor umane, aceste trebuine rmn n esen aceleai, cci dup cum scrie Mihai Eminescu: romanul care mnca limbi de privighetoare se putea hrni i cu pine, dar fr aceasta nu putea; el purta purpur, dar i trebuia postav; locuia n palat, dar i trebuia cas328. Datorit faptului c majoritatea bogiei este produs de rani, M. Eminescu consider c societatea trebuie s aib n primul rnd grij de acetia, adic de clasa rnimii - care, dup prerea lui, este n acelai timp i clasa cea mai conservatoare (pstrtoare a tradiiilor n.n.) n limb, vestimentaie i obiceiuri, precum i purttoarea istoriei poporului din care face parte329. i continu prin a dezvlui c aproape singurul productor n ara noastr e ranul, trei din patru pri ale poporului, susinerea ntregii xenocraii se traduce n munc rneasc, n bir pltit de ran sub sute de forme330. Referindu-se la situaia concret n care se afla ranul romn331, Mihai Eminescu considera c am cldit un aparat greoiu
327 328

ibidem, pag. 172 ibidem 329 ibidem, pag. 173 330 idem, Din nefericire, n Opere, vol. XII, ed. cit., 1985, pag. 323 331 nainte vreme erau n ar 1.500.000 de contribuabili, iar clasa dirigent era reprezentat prin 500 de ini, munca social era reprezentat prin fracia 5/15.000 sau 1/3000. Astzi, sunt zeci i iari zeci de mii de oameni care, sub o form sau alta, triesc din aceeai pung a ranului. La un loc toi strinii, lefegiii, clasele consumatoare, care nu produc nimic, se urc la 1.000.000, de nu mai mult. Fracia

118

i netrebnic332 pe spatele sale, aparat reprezentativ cum l numim, i care nu-i dect pretextul de a crea din ce n ce mai multe posturi, pltite tot din munca lui direct sau indirect. ntr-o ar care n-are export industrial ranul muncete pentru toi: sigur i necontestabil, toate ne vin n schimbul grului nostru, i acest gru l produce numai ranul, grul e productul muncei sale333. Munc al crei rezultat dependent de capriciile atmosferice334, era prestat

nu mai e 1/3000 ci 2/3. A, dac clasele dirigente compensau munca ranului prin munca lor, dac o administraie cinstit l ocolea de spoliere, dac un cler luminat l ferea de vicii i demoralizare, dac o legislaie onest inea seama de starea lui i-l ocrotea, n loc de a-l pune sub dispoziii cosmopolite; dac ntr-un cuvnt, exista nelegere, pentru ce e n adevr esena statului, aprarea claselor productoare n contra celor consumatoare, aprarea de exploatarea altora i de propriile sale nclinaiuni, atunci era altceva! Dac, cu aceeai sum de putere muscular, ranul, prin instrucie, ar fi ajuns a produce de zece, de douzeci de ori pe att ct poate produce azi cu instrumente i cu metode primitive, atunci lucrurile ar avea o alt fa. Atunci, clasele de jos ar fi inut pasul n producie cu trebuinele celor dirigente, atunci ar fi fost echilibru i ar fi fost bine. Dar, clasele dirigente sunt tot att de inculte ca i ranul; nu sunt n stare de-a compensa munca lui., ibidem; a se vedea pentru detalii: ibidem 332 n locul unui primar sunt azi trei, nct s-a ntreit numrul personalului pltit din bugetul comunal, deci s-au ntreit fr nici un folos cheltuielile, numai pentru a hrni noua pture de absolveni a patru clase primare. n acelai timp bugetul cheltuielilor statului s-a sporit cu 40%. Funciile dependente de ministerii s-au ndoit. Atrnarea acestora de autoritile supreme e att de mare nct, pn-la ajutorul de scriitor, li se poate comanda acestor zeci de mii de oameni voina puternicilor zilei., idem, <<Romnul>> nir, n Opere, vol. XIII, pag. 195; S-a ntins o reea ntreag administrativ i fiscal asupra rii, c-un personal care nu era deloc pregtit pentru misiunea ce i se-ncredina Legi peste legi, regulamente peste regulamente se traduceau din franuzete, nct, numai cele privitoare la comunele rurale, adunate de Epureanu, formeaz un volum de-o mie i mai bine de pagine. Tot vravul acesta de legi era s se aplice de primari ce nu tiau citi, de notari cari abia ineau condeiul n mnTot personalul acesta imens de oameni ignorani i stricai e pltit din bugetul comunei, al judeului, al statului. Astfel s-a nmulit ntr-o disproporie strigtoare la ceriu, numrul oamenilor tritori din buget, numrul celor improductivi., ibidem, pag. 196; Aternut, haine, instrumente de munc, recolt, totul i se vinde ranului pentru a hrni nesiosul buget Vie, vite, grdini, animale de munc, vasele pentru fabricarea vinului, c-un cuvnt tot ce susine viaa ranului de pe-o zi pe alta se vinde la mezat pentru neplata de dri, idem, <<Lupttorul din Focani>> continu, n Opere, vol. XIII, pag. 176 333 idem, Influena austriac asupra romnilor din Principate, 1 august 1876, Opere, vol. IX, pag. 173 334 Mulumit nestatorniciei de temperatur ce domnete n valea dintre Carpai, Dunre i Marea Neagr, producia noastr atrn mai mult de bunvoina cerului, de la mila elementelor lui., idem, Cu ct trec una dup alta zilele, 23 iunie 1879, n Opere, vol. X, pag. 277

119

n condiiile unei slabe nzestrri tehnice335, cumulate cu o alimentaie cu totul deficitar n principii nutritive a truditorilor336, i cu o cretere, exagerat, a numrului de zile pe care acetia erau obligai s le munceasc pe pmnturile boiereti337. i, ca i cum aceste condiii inumane de munc, ce se regsesc i n scrierile contemporanilor lui Mihai Eminescu, nu l-ar fi mpovrat ndeajuns, ranul romn, care odinioar i punea munca lui numai pentru producerea valorilor cu care rspundea la nevoile de satisfacere a trebuinelor interne, - urmare a creterii cerinelor de grne ale Europei i intrrii Romniei n jocul economic al pieei universale avea, de-acum, a produce valori de schimb pentru a rspunde cerinelor nemrginite ale strintei. Iar acest increment de producie solicitat, el trebuia s-l realizeze n condiiile n care, urmare a faptului c nici nu tie s foloseasc i nici nu dispune de maini agricole, productivitatea muncii sale a rmas neschimbat fa de perioada n care muncea doar pentru satisfacerea propriilor sale necesiti. Mai mult dect att, substana lui biologic era subminat de supraeforturile la care-l supuneau moierii care, n dorina lor de mbogire excesiv, nu mai cruau nici puterile de productivitate ale iloilor pmntului, i nici pe cele de fertilitate ale solului. n consecin, ranul cheltuiete din puterea lui vital mai mult dect poate restitui; de acolo falimentul puterilor lui vitale: morbiditatea, mortalitatea338. Analiznd cauzele generatoare ale situaiei descrise, fr s conteste utilitatea i meritele reale339 ale Legii Rurale, Mihai

n cea mai mare parte agricultura noastr se lucreaz ntr-un chip cu totul rudimentar., ibidem 336 Populaia rural n marea ei majoritate, mai ales cea mai deprtat de trguri, nare drept hran zilnic dect mmlig cu oet i cu zarzavaturi, drept butur spirt amestecat cu ap; foarte rar, la zile mari, i nici chiar atunci n multe cazuri, se nvrednicete s mnnce carne i s bea vin; trind sub un regim alimentar aa de mizerabil, ranul a ajuns la un grad de anemie i de slbiciune moral destul de ntristtoare., ibidem 337 Dou din trei pri a ntreg pmntului Romniei l ddea Regulamentul Organic n posesiunea ranului n schimbul a 22 zile de lucru pe an. Astzi? Sub domnia banului cosmopolit i a posesiunii cosmopolite, d. C. A. Rosetti e silit s prevaz n lege ca cel puin dou zile pe sptmn s rmn pe seama ranului, ca s-i cultive pmntul su propriu. Va s zic nu 22 de zile ale Regulamentului, ci 220 de zile ale erei liberale, nzecit atta ct muncea nainte, muncete astzi, i e mai srac dect oricnd., idem, Citit-a vreodat, n Opere, vol. XIII, pag. 58 338 idem, Din nefericire, n Opere, vol. XII, pag. 323 339 Legea rural, regulnd o mare cestie social, a pus capt i neobositelor intrigi ale agitatorilor, care izbutiser a aduce n ar o anarhie devenit intolerabil.

335

120

Eminescu constat, cu durere, c dei de la legea respectiv se atepta regenerarea rnimii i propirea ei - procesul de degenerare a acestei clase se amplific, prin transformarea ranilor n proletari340. Acest proces de proletarizare a ranilor era accelerat i de lipsa de preocupare a legiuitorului pentru a le nlesni acestora dobndirea unei minime instruiri intelectuale ce le-ar fi permis s se adapteze noilor mprejurri economice create341. De asemenea, Mihai Eminescu recunoate valenele pozitive ale legii tocmelilor agricole342 dar, n acelai timp, se vede

Aplicarea s-a fcut, lucru extraordinar, fr zguduire., idem, ntr-un lung articol, n Opere, vol. XIII, pag. 42 340 Divizibilitatea,srcete clasa rneasc prin diviziuni i subdiviziuni ale locurilor de artur., idem, n discutarea proiectului de maiorat, n Opere, vol. X, pag. 374; Pmntul nu se poate nici lrgi, nici lungi din ct este. Dar, din contr, oamenii au tendina de-a se nmuli. mprindu-se i submprindu-se mereu suprafaa de pmnt ntre un numr din ce n ce mai mare de oameni, e evident c, dei aceti oameni vor avea aceleai, ba poate mai multe necesiti dect prinii lor mai puini la numr, totui averea lor imobiliar va deveni din ce n ce mai mic. Care va fi rezultatul? Srcirea tuturor, proletariatul tuturor., ibidem, pag. 376; Nu mproprietrirea ar fi cerut-o un romn cuminte, ci ceea ce era nainte de Regulament: posesiunea ereditar n condiiile vechi istorice. Prin mpropietrire s-au atomizat societatea i s-au rupt legturile strvechi ntre cultivatorul mare i cel mic. Ba, sub regimul actual al ereditii, poporul e ameninat de diviziunea la infinit a pmntului i de proletarizarea tuturor., idem, <<Pseudo-Romnul>> ne cere, n Opere, vol. XIII, pag. 119 341 Prin legea din 1864 stenii au fost emancipai de clac i dijm; pe lng libertate l-i s-a recunoscut dreptul de proprietate asupra unei mici pri de pmnt pentru artur i fna, pentru care, ns, ei sunt obligai a plti o anuitate de despgubire. Legiuitorul nu a avut prevederea a recunoate c nu era destul a consacra libertatea i dreptul de proprietate pentru fostul clca; n condiiile morale i intelectuale, n care se afla steanul, n mprejurrile economice create ar fi trebuit a se lua msuri spre a-l instrui, spre a-l susinea i a-l apra., idem, Rezultate ale uzurei n Romnia, n Opere, vol. X, pag. 244 342 Produciunea agricol e legat de anumite condiii de timp. Un obiect industrial se poate produce i vara i iarna, i noaptea i ziua, oricnd i oriunde. Cine ns nu ar la vreme, nu prete la vreme, nu secer la vreme, acela nu recolteaz nimic i degeaba i-a bgat capitalul n produciune. Spiritul legii tocmelilor a fost a asigura termenele deosebite ale muncilor agricole, a cror neinere ar fi echivalent cu ruina sigur a produciunii, deci cu ruina rii., idem, Muli presupun, n Opere, vol. XIII, pag. 52; Sistemul dup care nvoielile trebuie s fie libere ntre proprietari i cultivatori este bun., idem, Refleciunile unui agricultor asupra legii tocmelilor agricole, n Opere, vol. XIII, pag. 52

121

obligat s-i sesizeze att carenele343, ct i modalitile de transpunere n practic344. Revolta cea mai crncen i-o provoac varianta revizuit, din 1872, a respectivei legi, prin care s-a introdus i un mod special de executare, care e contrariu regulelor generale, cuprinse n procedura civil, n privina executrii silite. Dac steanul nu-i ndeplinete tocmeala, art. 13 din acea lege declar: n caz cnd, dup ndemnul i execuiunea consilierului comunal, locuitorii vor arta ndrtnicie sau se vor dosi din comun, consiliul, ndat, va cere de la subprefectura local a-i trimite ajutor de dorobanii necesari n executarea locuitorilor ndrtnici sau fugari, n comptul vinovatului345346.
Steanul e lipsit de orice protecie i e lsat la prada, la bunul sim i la bunul plac a diferitelor categorii de funcionari administrativi i judectoreti i la discreiunea proprietarului, arendaului, a speculantului de la ar la care e nevoit a se adresa n caz de trebuin. i trebuine sunt multe. Fostul clca, neavnd n urma promulgrii legii rurale, imaul trebuitor pentru nutrirea numeroaselor sale vite - i n vite consist avuia principal a steanului -, neavnd lemne pentru ars, neavnd bani spre a plti impozitele, neavnd n urma unei recolte rele nutrimentul necesar pentru dnsul i pentru familie, a trebuit s se oblige prin tocmeli agricole ctre proprietarul sau arendaul care i le procur, a-i plti n zile de munc, n dijm, n bani, n paseri i n cte altele. Dreptul ncheierii acestor tocmeli fiind nemrginit, proprietarul sau arendaul nu s-au sfiit a impune locuitorului cele mai cinice condiiisub regimul libertii stenii au trebuit s ajung ntr-o stare mult mai rea decum fusese naintea legii rurale., idem, Rezultate ale uzurei n Romnia, n Opere, vol. X, pag. 245 344 Singura cauz a rului sunt abuzurile i inesaciunile impiegailor administrativi care nu se tem de-a falsifica spiritul i de-a viola litera legilor i regulamentelor., idem, Refleciunile unui agricultor asupra legii tocmelilor agricole, n Opere, vol. XIII, pag. 52; Dac analizm diferitele tocmeli agricole ce cunoatem, gsim c dobnda ce pltete steanul pentru ceea ce primete n pmnt, n nutriment, nu e mai mic de 84,90%, dar n cele mai multe cazuri ea e de 164%, de 200%, de 250%, de 300%. Ce s zicem cnd aflm c arendai, persoane onorate n societate, i deputai cer steanului pentru doi lei dai mprumut, cte 30 bani dobnd pe lun i o zi de munc, ceea ce constituie, socotind ziua numai cu 1 leu i 40 bani, 250% pe an., idem, Rezultate ale uzurei n Romnia, n Opere, vol. X, pag. 246 345 Textul iniial al Legii tocmelilor agricole, precum i cel al revizuirilor suferite de respectivul act normativ, sunt redate, integral, n culegerea de norme juridice: Codicele Romne sau Coleciune de toate legile Romniei cuprinznd Codicele Civil, Procedura Civil, Codicele Comercial, Codicele Penal, Procedura Penal; mpreun cu Dispoziiunile Tratatului de la Paris i ale Conveniunei din 1858, relative la Romnia; cu Constituiunile de la 1858 ncoa; i cu un Supliment n care intr toate legile administrative, militare i judiciare, toate Decretele i Regulamentele cele mai noi i mai usuale, de la 1859 i pn acum. Publicaiune cu annotaiuni, trimiteri la articolele corespundetore din legile romne sau strine, cu reproduceri de testuri abrogate de B. Boerescu, A doua ediiune, ameliorat,
343

122

Incluznd i trmul structurii sociale de la sate n aria demersului su investigativ, Mihai Eminescu opineaz: una din cauzele srciei ranului i a relelor raporturi este suplantarea vechei i patriarhalei clase de proprietari mari, prin oameni mbogii i suii n sus pe alte ci, nu zicem neonorabile, dar desigur mai comune dect caracterul, abnegaiunea i curajul acelor strmoi, crora vechii proprietari datoreau averea lor imobiliar347. Cci, continu el, relaiile fiind seculare, ntemeiate pe obiceie admise de toi i necontestate de nimeni, legturile ntre marele proprietar i oamenii aezai pe moia lui erau, prin chiar natura lucrului, mult mai intime, mai nrdcinate i mai prieteneti dect cele de acum. Ar trebui cineva s nu cunoasc natura omeneasc pentru a ignora adevrul c, obiceiuri statornice, admise pe tcute i cu deplin mulumire de toi, fac de prisos orice legiuiri artificiale, scornite de mini teoretice, nstrinate de ar i de geniul poporului lor348. Aadar, cauzele profunde ale suferinelor ranului, relevate i de numeroi economiti ai secolului al XIX-lea, nu constau doar n lipsa de pmnt ci, mai ales, n elemente ca: natura sistemului de munc ce se utiliza; lipsa accesului la credite ieftine; insuficiena islazurilor necesare hrnirii vitelor; insuficienta educaie, cultur i ndrumare n viaa economic ce ncepea s fie din ce n ce mai complex; lipsa unor legi care s-i protejeze, ntr-o mai mare msur, interesele. * n epoc, rolul deosebit de important jucat de rani n viaa economico-social a rii noastre era recunoscut, explicit, i

prelucrat i cu nsemnate adaose, Tipografia Laboratorilor Romni, Bucureti, 1873. 346 Mihai Eminescu, Rezultate ale uzurei n Romnia, n Opere, vol. X, pag. 245 347 idem, Nu mai e la mod, n Opere, vol. XIII, pag. 37 348 ibidem

123

de o serie de prestigioi economiti ca Alexandru D. Xenopol349, Petru S. Aurelian350 i Dionisie P. Marian351. Dei esena acestei idei a fost mbrcat de fiecare dintre ei n cuvinte proprii, substana sa este una i aceeai: rnimea reprezint piatra unghiular a existenei societii i economiei romneti. n scrierile altor personaliti - ca de pild Ion Ghica i Ion Ionescu de la Brad - rolul amintit era de asemenea recunoscut, ns de o manier implicit. Condiiile dramatice de munc i via ale ranului romn se regsesc i ele n scrierile contemporanilor lui Mihai Eminescu. n contextul n care hrana ranului este absolut nendestultoare pentru rentregirea puterilor vieii cheltuite prin munc352, ntruct se compune zilnic aproape numai din

Agricultorul este, n ara noastr, singura clas productoare de bogie, celelalte dou clase - funcionarii i profesiunile liberale - numai ct consum, iar nu produc., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, n O.e.-X, pag. 111 Opiniile lui Alexandru D. Xenopol sunt prezentate pe larg n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 350 Clasa agricol formeaz cea mai mare parte a societii; ea, prin industria sa, aliment ori d de lucru celorlalte industrii, pe de o parte; iar, pe de alta, hrnete prin productele sale populaiunea i ntreine cele mai mari sarcini ale unui stat., Petru S. Aurelian, Consideraiuni asupra importanei de a mbunti starea actual a cultivatorului, Naionalul, I, 18 septembrie 1858, n O.e.-A, pag. 7 Opiniile lui Petru S. Aurelian sunt comentate pe larg n lucrarea: Nicolae N. Constantinescu,Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae-Vleanu, Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economic., Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1982 351 Aceast clas era odinioar singurul fundament al naiunii romne i astzi, mutilat cum e elementul ei, este nc cel mai esenial (singurul esenial n.n.). Sorgent i rezervoriu al geniului rasei noastre, aceast clas de oameni nu e ptruns de ideile cele false i de moravurile cele rele, care aa de grab stric pe oamenii nemuncitori din rafinata societate a oraelor. Ei, i la noi mai cu seam numai ei i nici o alt clas, au conservat tradiiile naionale. La ei, dar, trebuie s caute omul de stat, n epoce de slbiciune moral i de nenelegeri civile, bazele unei reforme mntuitoare. Toate celelalte clase sunt mai nestabile, existena lor este mai artificial, fiina lor este mai neputincioas de a caracteriza o naionalitate., Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1861, Bucureti, 31 decembrie 1861, n Dionisie P. Marian, Opere economice Texte alese, Editura tiinific, Bucureti, 1961, pag. 198 (O.e.-M.) O prezentare detaliat a opiniilor lui Dionisie P. Marian este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 352 Alexandru D. Xenopol, Starea economic a ranului romn, Revista idealist, an I, nr. 3, mai 1903, n O.e.-X, pag. 38

349

124

mmlig cu ceap i cteva linguri de fasole353, nghiite alturi de ap sttut i nverzit n mijlocul satelor354; locuina sa construit din coari de nuiele lipite cu pmnt, acoperit cu paie i avnd n loc de ferestre nite guri lipite cu hrtie355, arat att de jalnic nct seamn mai mult cu nite bordeie ale unor nomazi dect cu locuinele unor oameni civilizai356; uneltele sale primitive357 constau, aproape n exclusivitate, din tocitul plug foarte adesea din lemn358, a crui greutate face s se ntrebuineze un numr ndoit de vite359; iar el zace n cea mai profund ignoren - avnd coale cu numele, dar n care nu se nva mai nimic 360-; singurele rezultate posibile sunt femeile din ce n ce mai anemice i mai clorotice, copiii limfatici, slabi i bolnvicioi361, precum i predominana figurilor palide, obrajilor zbrcii de timpuriu i a unei nfiri generale care denot o stare de suferin, fizic i moral362. Dac la toate acestea mai adugm c nvoielile agricole grele sunt mai apstoare dect claca363 - amrtul de ran
Petru S. Aurelian, ndreptarea starei ranilor, Economia naional, anul XX, august 1896, n O.e.-A., pag. 328 354 Ion Ghica, Mizeria ranului nostru, fragment din Financele, 1871, din Convorbiri economice. Industria., Bucureti, 1872, n Texte(;), pag. 238 355 Petru S. Aurelian, ndreptarea strei ranilor, Economia naional, anul XX, august 1896, n O.e.-A., pag. 328 356 Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 111 357 Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i n agricultura ranilor, Economia rural, an I, iulie 1876, n O.e.-A, pag. 110 358 Dionisie P. Marian, Anale economice, Trebuine romne,1862, n O.e.-M., pag. 44 359 Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i n agricultura ranilor, n O.e.-A, pag. 110 360 Ion Ghica, Mizeria ranului nostru, fragment din Financele, 1871, din Convorbiri economice. Industria., Bucureti, 1872, n Texte(;), pag. 238 361 ibidem 362 Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i n agricultura ranilor, Economia rural, an I, iulie 1876, n O.e.-A, pag. 327 363 Cele mai multe din preurile pentru care sunt alctuite (prestate n.n.) muncile sunt ridicole i nu pltesc nici jumtate din valoarea adevrat a muncii efectuate., Alexandru D. Xenopol, Partida liberal i micarea economic, 1882, n O.e.-X, pag. 141; n Regulamentul Organic se hotra ct pmnt are s ia ranul i ct munc are s dea. n legea de tocmeli se spune numai ct munc poate s dea; dar nu se spune i cu ce pre. Preul este nodul. Aici este sminteala, care devine mai rea, precum i este, dect nsi legea de boieresc din Regulament. ranii avnd nevoie de bani i banii fiind scumpi, scumpi numai pentru dnii, ei dau munc mult i iau bani puini. Tocmeala nu este dar deopotriv ntre cei ce o fac, tocmeala nu este dreapt., Ion Ionescu de la Brad, Darea de seam din 1882 ctre alegtorii
353

125

nemaialegndu-se cu aproape nimic din recolt364 -, capitalul agricol este insuficient365 - permind proliferarea cametei -, productivitatea solului este redus366 - conducnd la obinerea unor recolte slabe -, eptelul se mpuineaz367 - periclitnd posibilitatea
Colegiului al IV-lea de Roman, n Texte (;), pag. 189 Opiniile lui Ion Ionescu de la Brad sunt amplu prezentate n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 364 Petru S. Aurelian, ranii fug de munca cmpului, Revista tiinific, III, 1872, n O.e.-A, pag.48 365 Dup desfiinarea robiei muncii prin pmnt, stenii au czut n robia muncii prin bani, i astzi au ajuns s fie mai robii, mai srcii prin bani dect erau odat prin pmnt., Ion Ionescu de la Brad, Creditul rural, 1875, n Texte(;), pag. 187; n agricultur ca i n industrie, cu ct ntreprinztorii pot s-i procure capitalurile trebuincioase cu mai mult nlesnire i cu procente moderate, cu att beneficiile realizate sunt mai mari. Comerciul nu ar putea exista fr credit. Meseriaii i negustorii afl credit cu mult nlesnire. O poli, un gir, i cel din urm comerciant gsete bani. Marfa din prvlie i se trimite mai ntotdeauna pe credit i pltete treptat dup nvoiala ce face. Agricultorul nu se bucur de nici una din aceste nlesniri. S-a nfiinat Creditul Funciar, ns acest stabiliment financiar va nlesni numai pe proprietari; agricultura nu se va folosi de binefacerile acestei instituiuni dect n cazul cnd proprietarul exploateaz singur. Arendatorii i ranii, vor fi, ca i pn astzi, prada cmtarilor., Petru S. Aurelian, Terra nostra, 1875, n O.e.-A, pag. 153 366 Pmntul este n cele mai multe locuri numai rupt, nu e arat; de ngrat nici vorb nu e, i cultivatorii, dorind s scoat pe fiecare an ct mai multe producte din pmntul lor, nu-l las mai deloc s se odihneasc pentru ca s prind putere mcar - lsat fiind ca prloag sau ca bttur., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, n O.e.-X, pag. 115, 116; Noi nu am contribuit cu nimic la ngrarea acestui pmnt binecuvntat, de un ir de ani unsoarea lui se cheltuiete n strintate, iar nu se consum n ar spre a se reda puterei productive; sistema noastr cea vicioas de arenduire, prin exploatarea de jaf, de ctre nepstori arendai, nu admite dregerea prlitului pmnt. Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M, pag. 240; Noi tratm pmntul nvechit cum trateaz surugiii pe caii ce cad n drum, de foame i de slbiciune. Ei vznd c un cal nu mai poate merge, l disham i-l las n mijlocul drumului, ntocmai cum las i cultivatorii notri pmntul cel ostenit de a mai produce. Lsnd pmntul din lucru, pierdem folosul ce ni l-ar putea aduce, n tot cursul timpului ct pune el spre a se acoperi cu buruieni rele, a le usca, a le putrezi i a forma din restul lor grsimea ce-i d putere i-l aduce iari n stare de a fi ntrebuinat. Aceast producere a cultivatorilor notri este aductoare de pagub prin timpul ce se pierde n ateptarea nnoirii i prin necurirea pmntului nvechit de buruienile cele rele. Dup civa ani de edere a pmntului spre a se odihni, cultivatorul gsete n el fecunditatea care nmulete roadele, dar nu i curenia care poate s dea roade nu numai multe dar i frumoase., Ion Ionescu de la Brad, Cum s mbuntim cultura noastr, Independena, I, 21 ianuarie 1862, n Texte(;), pag. 183, 184 367 Este ctva timp de cnd vitele noastre, att boi i vaci, ct i oi i cai, au degenerat n aa grad c aceast mprejurare a nceput s-i ngrijeasc i pe cei

126

efecturii arturilor -, iar absenteismul proprietarilor de pmnt ia amploare368 - lsnd moiile pe termen lung fr o diriguire unitar i bine intenionat -, nelegem de ce agricultura noastr se afla n starea precar369 pe care o sesizase Mihai Eminescu i pe care au confirmat-o contemporanii lui.

mai strini de agricultur. Boii de munc devin din ce n ce mai rari i mai scumpi; vaci bune de lapte abia se mai gsesc, oile noastre n loc s se-nmuleasc scad. nct despre cai nu mai e ndoial c am rmas napoi cu totul. Dac nu se va lua vreo msur, vom rmnea fr vite, arinile noastre vor sta jumtate neproductive., Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i n agricultura ranilor, n O.e.-A., pag. 110 368 Condiiunea esenial a esploataiunii rurale este rezidena continu a proprietarului n domeniul su, cci el fiind centrul operaiunilor, omul de la care se ateapt n fiecare diminea distribuiunea lucrrilor, astfel nct mecanismul esploataiunii s mearg ntr-un chip conform cu planul ntocmit, este nvederat c lipsa sa pentru mai multe zile ar crea confuziune n toate lucrrile. Numai el tie unde o s ajung diferitele operaiuni de cultur, timpul propice pentru cutare vnzare sau cumprare, epoca favorabil pentru cutare sau cutare recolt, agenii si temporari nu sunt dect nite esecutori ai ordinelor sale i, din nenorocire, n agricultur ntreprinztorul nu poate da ordine pentru ceea ce trebuie s se fac ntr-un timp ndelungat., idem, Agricultura i proprietarii, Monitorul, octombrie 1860, n O.e.-A, pag. 16; Proprietarii teretrii, fr capacitate sau inteligen economic, sunt o clas steril ce triete din renta produs., Dionisie P. Marian, Anale economice, I, 1860, Criza comercial, n O.e-M, pag. 42; Boierul, complet nstrinat de muncitorii de la sate, vine n mijlocul stenilor numai ca s le ridice fruptele ostenelilor pe care are s le cheltuiasc n alt parte, cu mpietrita inim a celor ce nu s-au ndurat niciodat a asista, cel puin ca privitoriu, la modul cum se ctig., idem, Anale economice, I, 1860, Despre cutarea moielor, n O.e.-M, pag. 42 369 Cultura noastr se exerciteaz pe un pmnt nvechit i fr vlag i care, pentru aceea, ne d producte puine, proaste i pline de buruieni rele., Ion Ionescu de la Brad, Cum s mbuntim cultura noastr, n Texte(;), pag. 183; Recolta e ntotdeauna nesigur, cci atrn numaidect de natur, ploi i vnturi. Munca omului fiind mrginit numai(;) la ncredinarea seminei pmntului, fr a se ocupa deloc de condiiile creterii acesteia, va rezulta numaidect c accidentele atmosferice s fie agenii ce vor determina recolta cmpului i nu munca omului., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 91; Agricultura astzi nu mai mbogete, veniturile din zi n zi scad, n timp ce cheltuielile sporesc, aa fiind, i mai ales din cauza scumpetei muncii, agricultura nu mai d acele venituri ce le d n alte ri., Mihail Koglniceanu, Conveniunea comercial din 1875 cu Austro-Ungaria, I, Liberul schimb i protecionismul, Monitorul Oficial, nr. 153, 15/27 iulie 1875, n Texte(;), pag. 326 Detalierea concepiei lui Mihail Koglniceanu este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii.

127

2.1.3. Comerul
Este folositor n msura n care sporete puterea de munc i aptitudinile poporului. Altfel, este nociv. Modul de efectuare a liberalizrii industriei i a comerului a facilitat, cu concursul statului romn, preluarea lor de ctre strini n detrimentul elementului romnesc. Aplicarea, n relaiile comerciale cu strintatea, a politicii liberului schimb este complet contraproductiv pentru interesele unei ri agricole cum e Romnia. De aceea, ara noastr trebuie s instituie taxe vamale prohibitive i, simultan, s ncurajeze productorii interni n realizarea de produse manufacturate.

Mihai Eminescu s-a aplecat, cu atenie, att asupra comerului desfurat n interiorul hotarelor naionale, ct i asupra celui efectuat cu strintatea. El definete comerul drept industria care pune un product la ndemna celui ce are a-l consuma370, identificndu-i obiectul n transportul i distribuiunea productelor371. Minimalizndu-i ns, n mare msur, valenele pozitive372, l consider a fi doar un soi de samsarlc ntre productor i consumator, un fel de manipulare care scumpete articolele373, conchiznd c ndat ce prin introducerea de trebuine strine i prin concurena negoului se stinge varietatea ocupaiunilor la un popor ct de primitiv, el e redus la rolul de salahor, de lucrtor cu ziua care triete de la mn la gur374. Totodat ns, Mihai Eminescu nelege dublul caracter al comerului - adic faptul c, n funcie de situaia concret a dezvoltrii unui popor, poate fi i folositor, nu numai duntor -. Negoul e ntru att folositor, ntruct sporete puterea de munc i aptitudinile unui popor. ntruct el o mpuineaz i simplific, ori reduce aptitudinile unui popor, e striccios375. De aceea, nu e permis a confunda negoul dinluntrul rii, menit a introduce diviziunea muncii dup condiii climatice i dup reprirea materiilor prime, cu comerul internaional, menit din contr, nu a
Mihai Eminescu, Manuscrisul Transport, n Opere, vol. XIV, ed. cit., 1983, pag. 946 371 ibidem 372 ca de exemplu: adugarea de valoare mrfii prin aducerea ei n proximitatea consumatorului i transformarea sortimentului industrial, relativ uniform, n sortiment comercial, adic variat; valene pe care acesta le avea incontestabil n acea vreme i pe care a continuat s le dein i s le amplifice, permanent, pn inclusiv n zilele noastre. 373 Mihai Eminescu, Fraz i adevr, n Opere, vol. X, pag. 30,31 374 idem, Alexandria odinioar, n Opere, vol. XIII, pag. 128 375 idem, Att <<Cumpna>> ct i <<Aprtorul>> gsesc, ibidem, pag. 386
370

128

diviza munca, ci a o reduce la un singur soi, cel mai ingrat din toate376. Firete, o asemenea apreciere dat comerului internaional nu poate fi generalizat. Referindu-se la starea comerului interior, Mihai Eminescu constata cu tristee c la noi negoul a desfiinat toate breslele din trecut i a substituit vechei noastre clase de mijloc cu o clas de strini mijlocitori care nu adaug nimic nici la masa produciunii noastre, nici la aceea a produciunii ce-o import377, c n calea acestei mijlociri productorul capt preul cel mai mic posibil, consumatorului i se cere cel mai mare posibil, i din aceast diferen, din care cei doi membri de cpetenie ai tranzaciunii economice nu au nici un folos, ci pierdere, mii i iari mii de parazii sociali triesc378, i c toate mbuntirile, cte ne vine-n minte s le facem, au mai cu seam de obiect dezvoltarea negoului, nu ns diversificarea ocupaiunilor economice379. n articolul intitulat Industrie i comer, el radiografiaz condiiile n care i desfoar activitatea comercianii i meseriaii, exprimndu-i, totodat, convingerea c de existena i prosperitatea acestor dou clase depinde, n mare msur, prosperitatea economic a statului380. Mihai Eminescu constat c, n ara noastr, sunt ani la rnd n care industria i comerul stagneaz, ntruct fie lipsesc banii necesari finanrii lor, fie aceti bani sunt obinui doar cu o dobnd mult prea ridicat i cu condiia constituirii de garanii sub forma ipotecrii sau gajrii unor bunuri reale. Era incontestabil c n ntreaga ar, ca i la Bucureti, se resimea nevoia funcionrii unei adevrate bnci care s sprijine, n mod efectiv, comerul i industria. Respectiva nevoie era acut ntruct, dup cum relev tot Mihai Eminescu, persoanele n minile crora e concentrat numerarul, nu numai n Moldova, dar i n ara Romneasc, dau bani mprumut c-o dobnd a crei plat trebuie s cauzeze ruinarea acestor clase (a industriailor i a comercianilor n.n.)381.

376 377 378

idem, <<Lupttorul din Focani>> continu, ibidem, pag. 176 idem, Alexandria odinioar, n Opere, vol. XII, pag. 128 idem, Un semn al declasrii, n Opere, vol. XIII, pag. 138 379 ibidem 380 C existena i prosperitatea acestor clase e o chestiune de mare nsemntate pentru economia unui stat, aceasta nu sufer nici o ndoial., idem, Industrie i comer, n Opere, vol. X, pag. 247 381 ibidem

129

Dar, cauza principal a neprosperrii meseriailor i comercianilor era aceea a nenelegerii de ctre stat a importanei pe care o are industria n propirea unei economii, precum i, drept consecin, nepsarea autoritii statale fa de protejarea industriei i comerului382. Mihai Eminescu arat c, urmare a consolidrii n gndirea romnilor a concepiei potrivit creia ara noastr poate fi numai un stat agricol, au fost neglijate industria i comerul383 i au fost lsate s dispar corporaiile384. De asemenea, au fost liberalizate ambele ramuri, facilitndu-se astfel preluarea lor de ctre strini. Concesiunile erau acordate de stat aproape n exclusivitate strinilor, iar ntr-o anumit perioad chiar perceperea unor impozite indirecte ale statului a ajuns s fie controlat de acetia. Astfel, spune el, preferndu-i pe strini statul le-a oferit acestora putina de-a mnui capitalul public, veniturile bugetului statului, al judeelor i al comunelor385 cauznd prin aceasta pierderi materiale comercianilor i industriailor romni, i nlesnindu-le celor strini s-i constituie capitaluri din banii publici386. n urma analizrii atente a compoziiei pe categorii a clasei comercianilor, Mihai Eminescu relev faptul c pe lng categoriile deja enunate - romni i strini, pltitori de impozite -, mai exist i una, extrem de favorizat i de duntoare: aceea a sudiilor (scutiilor n.n.). Acetia erau mai cu seam negustori i meseriai, care, - contra unei taxe oarecari pltite agenilor consulari austrieci - oricnd aveau daraveri neplcute cu administraia sau cu justiia, plantau pajura cu dou capete pe cas i deveneau sacrosanci387, calitate care le conferea privilegiul de a fi scutii de plata oricrei dri ctre stat. Majoritatea lor, imigrani din Rusia, din Turcia, ba i din toate rile domnilor pmntului, au

Cauza principal a neprosperrii acestor clase e lipsa de pricepere din partea statului n privina importanei industriei ntr-o ar, de acolo apoi neprevederea i nepsarea ntru aprarea industriei i a comerului., ibidem 383 Am lsat s dispar sau s caz n desuetudine restriciile ce existau i care puteau apra industria din ar., ibidem 384 Instituia corporaiilor ni s-a prut o instituie nvechit, contrarie libertii n tot i n toate, a trebuit s dispar., ibidem 385 ibidem, pag. 248 386 ibidem 387 idem, Mozaicul austriac i tribunalele romne, n Opere, vol. IX, pag. 245

382

130

gsit ca n slluirea sub mantaua cea comod a denumirii laxe de Shutzbefohlene e bine s triasc omul388. Dar, n afar de constatrile amintite, Mihai Eminescu mai identific, cu o rar perspicacitate, explicaia nstrinrii elementului romnesc de preocuprile de ordin economic. El arat n acest sens, c prerea mprtit de muli, conform creia romnii sunt inapi pentru comer i industrie este consecina abandonrii de ctre romni a respectivului domeniu n beneficiul strinilor . Prin aceast continu nlturare, pmntenilor li s-a luat - afirm el - mijlocul de a se susinea i dezvolta practica i inteligena afacerilor, spiritul de ntreprindere, educaiunea industrial i comercial, cu un cuvnt acea cultur ce se dobndete prin exerciiul industriei i a comerului; i n aceasta const slbiciunea romnilor i puterea izraeliilor n Romnia. Cu acest mod a trebuit s se constituie puterea industrial i mai ales comercial a izraeliilor, iar statul a mijlocit-o, i prin aceasta a contribuit a imigrarea strinilor389 (n general n.n.) i (dintre ei n.n.) a izraeliilor390 (n special n.n.). Industriaul i comerciantul romn, nesusinut prin nici o msur de statul pentru care pltete contribuii i ndeplinete tot felul de sarcini, neavnd mijloace i neputndu-i-le procura n lips de adevrate institute de banc, a trebuit s renune la industrie, la comer i, ca s nu piar, a trebuit s se fac funcionar, fie orict de ru pltit391. Comerul exterior este vzut de Mihai Eminescu ca un factor care, n anumite mprejurri, frneaz propirea industrial a Romniei. n acest sens, n 1882, el scria: interesele negoului internaional pe de-o parte i acele ale educaiei noastre industriale
ibidem vezi Anexa nr. XIII 390 Prin concentrarea perceperii venitului buturilor spirtoase i a tuturor accizelor judeene n minile izraeliilor, acetia exercit i puterea public asupra steanului, principalul pltitor al acelor biruri. Cte neajunsuri i noi cauze de exploatare. Tot ce are steanul, recolt, gin, unt, e luat de speculantul izraelit pentru plata datoriilor fcute sau pentru plata buturilor i sunt luate la preuri de nimic. Dac izraelitul ar fi avut i capacitatea (juridic n.n.) de-a cumpra i imobile rurale, am fi vzut, i la noi, ranul expropriat n aceleai proporii nspimnttoare n care s-a svrit exproprierea n Galiia. Trebui s cunoatem exploatarea steanului n Moldova prin manopere uzurare, prin beie, ca s nelegem pentru ce el nu numai c n-a naintat, dar a dat napoi; pentru ce el ni se nfieaz abtut ca un idiot, fr via (vlag n.n.) i fr plcere pentru via., Mihai Eminescu, Rezultate ale uzurei n Romnia, 12 iunie 1879, n Opere, vol. X, pag. 246 391 idem, Industrie i comer, n Opere, vol. X, pag. 248
389 388

131

pe de alta nu sunt identice, ci opuse ara atrn din ce n ce mai mult de un nego strin, dovad umplerea pn la superfluen a oraelor noastre cu negustori din cteipatru colurile lumii, care, introducndu-ne pn i fina din strintate, paralizeaz n germene orice activitate proprie. Fr cultur, fr bani, fr aptitudini, negoul ne-a prefcut - copii economici - n concureni ai naiunilor celor mai naintate. Meseriaul nostru e silit de negoul ce-i introduce similarele strine s concureze cu acestea sau s lucreze n pagub. -aa n toate cele392. El nelege, pe deplin, rolul de indicator jucat de balana comercial n caracterizarea strii de sntate economic a unui stat i apreciaz c aceasta are o nsemntate mai mare pentru un popor agricol dect pentru unul industrial393394, demonstrnd, aa cum deja am artat, caracterul defavorabil pentru Romnia al schimburilor comerciale cu strintatea. Analiznd evoluia n timp a strii balanei comerciale a rii noastre, Mihai Eminescu constat c aceasta arat, an cu an i c-o fatal regularitate, c exportul nostru reprezint o valoare mai mic dect importul de mrfuri strine i c proporia ntre produciunea i consumaiunea rii e pururea n defavorul nostru395. Pentru ilustrarea cifric a situaiei grele n care se afla balana noastr comercial, el utilizeaz i comenteaz statistica importului i exportului n anul 1879. Deficitul de 15.832.623 l. 9 b. - calculat ca diferen ntre valoarea importului, de 254.482.629 l. 95 b., i cea a exportului, de 238.650.006 l. 86 b. - arat c n anul

idem, <<Lupttorul din Focani>>continu, n Opere, vol. XIII, pag. 176 E ceva elementar c oricine cheltuiete mai mult dect produce s se ruineze cu timpul; i ceea ce e adevrat pentru individ n-ar fi adevrat i pentru colectivitate? Statele industriale ne prezint n adevr cazul aparent c, cu toat balana nefavorabil, starea economic dinluntru e bun. Dar, n realitate statele acele produc mai mult dect consum; materiile brute care formeaz obiectele de import capt-nuntrul rii , prin activitate industrial, o valoare ncincit i nzecit de cum aveau nainte, nct, dei ar importa mai mult dect export, bunurile dinluntrul rii se nmulesc i ceea ce se-nmulete i mai mult este aptitudinea de-a produce aceste bunuri, e puterea productiv a industriei naionale. Naiile agricole, din contr, export materii brute a cror valoare nu se poate sui dect n margini restrnse, a cror mas chiar nu poate spori n infinit; n schimb ele import obiecte industriale menite a se consuma i deteriora, fr a lsa nici o urm din aptitudinile naionale, fr a spori puterea de produciune a poporului., idem, Raportorul nsrcinat a apra, n Opere, vol. XIII, pag. 228 394 ibidem 395 idem, Oare nu se pregtete, n Opere, vol. XIII, pag. 116
393

392

132

1879 au ieit din ar aproape 16 milioane mai mult dect au intrat Aceste cifre dau pe fa faptul c producia noastr nu este ndestultoare spre a acoperi cheltuielile ce facem, c pe fiecare an capitalul naional se micoreaz n loc de a crete i, n sfrit, c mergnd tot astfel, vom slbi din ce n ce pn vom ajunge la inaniiune396397. ntruct plusul consumaiunii rii agricole se acoper prin datorii contractate n strintate398, Mihai Eminescu nclina s cread c proprietarii adevrai i n perspectiv ai bunurilor ipotecate din ar sunt detentorii strini de titluri romne399400. La ntrebarea retoric Care este deci cauza balanei comerciale defavorabile, binenelegndu-se c, toate puterile fiind ncordate, exportul de grne i producte brute s-au mrit, numai c i importul s-a sporit cu mult mai mult, de-l ntrece cu zeci de milioane?401, Mihai Eminescu rspundea la 1 august 1880: nmulirea cu asupra de msur a clasei consumatoare i a necesitilor ei402. Iar trei luni mai trziu, la 31 octombrie 1880, consecvent n opinii, referitor la acelai subiect detalia: Armat, diurne i lefuri disproporionate cu munca i nelegerea oamenilor ntrebuinai, crearea unei clase de proletari ai condeiului care direct sau indirect triesc din buget i o sum de felurite cheltuieli aduc o disproporie din ce n ce mai mare ntre ceea ce poporul produce i ceea ce plebea patrioilor consum403. Fiind ncredinat pe deplin c de eficiena cu care un stat i deruleaz schimbul de produse cu strintatea, depinde n foarte mare msur posibilitatea respectivului stat de a propi economic, Mihai Eminescu considera c cel mai benefic pentru o ar este s-i maximizeze exportul de produse manufacturate acestea avnd implicit preuri mai mari - i s-i minimizeze, simultan, importul de astfel de produse.

Aceste comentarii pesimiste le fcea i n considerarea datoriei publice a aceluiai an, care se cifra la suma de 49.826.838 lei conform datelor publicate n acelai numr al Monitorului Oficial. 397 Mihai Eminescu, Dac la aprecieri teoretice, n Opere, vol. XI, pag. 173 398 idem, n numrul su din urm, n Opere, vol. XIII, pag. 231 399 Plusul consumaiunii se acoper prin exportarea de efecte de-ale statului, de obligaiuni, de acii etc.., idem, Raportorul nsrcinat a apra, n Opere, vol. XIII, pag. 228 400 idem, n numrul su din urm, n Opere, vol. XIII, pag. 231 401 idem, Nu avem din nefericire un serviciu statistic, n Opere, vol. XI, pag. 277 402 ibidem 403 idem, Balana comercial, n Opere, vol. XI, pag. 387

396

133

Considernd complet contraproductiv pentru interesele naionale ale unei ri agricole - cum era Romnia - aplicarea de ctre respectiva ar a politicii liberului schimb404, Mihai Eminescu era de prere c cea mai eficient prghie strategic de aciune pentru descurajarea importurilor de produse manufacturate este apelarea la taxe vamale prohibitive, paralel cu ncurajarea productorilor interni n realizarea unor astfel de produse. n cel de al doilea articol intitulat Conveniunea de comerciu405 - publicat la data de 20 decembrie 1880 - el realizeaz o analiz comparativ a dou importante convenii comerciale ncheiate de Romnia cu dou mari puteri comerciale ale vremii: Austria i respectiv Italia. Mihai Eminescu considera c n pofida tuturor neajunsurilor sale406407, conveniunea comercial
n veacul nostru lucrurile iau o form foarte amenintoare pentru cel economicete slab, pentru cel necult, cnd concurena e pe deplin liber. Nu aducem exemplul nostru, dar pnzarii din Silezia, ba chiar biaii din Boemia, care au gurit pmntul mult mai adnc dect toi biaii altor muni, fr ca munca lor s poat concura, cu toat greutatea ei, cu munca lesnicioas a altora, sunt o dovad demn de plns pentru tristele mprejurri ce se nasc cnd i se ia unei populaii piaa pe care s-i desfac munca prin absoluta libertate de schimb ntre productele omeneti. Atrnarea economic de altdat se schimb, din nefericire, n veacul nostru n exterminarea economic a aceluia cruia locul unde muncete sau nivelul su de cultur nu-i dau aceleai avantaje ca vecinului su mai fericit., idem, Concesiuni economice, n Opere, vol. X, pag. 72 405 Primul dintre cele dou articole cu acest nume, n care Mihai Eminescu elogia semnificaia de emancipare pe planul politicii economice, ce o aveau pentru statul romn conveniile comerciale ncheiate cu Austro-Ungaria i Rusia scriind c este constatat i probat c, dac Romnia a continuat a exercita dreptul su suveran de a trata n ceea ce privete interesele sale de ordin politic, n-a fost tot astfel n ceea ce privete interesele sale de ordin economic; sunt trei secoli de cnd ea nu a exercitat dreptul su de a ncheia cu alte puteri conveniuni sau tratate de comer; astzi, dup trei secoli, ea intr n exercitarea acestui mare drept. - a vzut lumina tiparului la data de 3 iulie 1876, i se regsete n Mihai Eminescu, Opere vol. IX, pag. 158 406 Am ncheiat convenia comercial cu Austro-Ungaria, pe baza unei perfecte reciprociti: adic liberi noi de-a introduce toat industria noastr, precum dantele, postavuri, pielrii, ceasornice, palavre patriotice, liber i Austria (Austro-Ungaria n.n.) de-a le introduce la noi. Din nenorocire, nu suntem tari dect n ramura palavrelor, n celelalte am rmas mai pe jos (prejos n.n.), nct am renunat la exportul lor; mai fericit Austria (Austro-Ungaria n.n.) ns, care la ea acas a pus tax pe palavre, de vin mai scumpe dect ale noastre, dar ncolo ne vine cu toate celea la noi, pn i cu fin, pe cnd noi ne mrginim la grne, piei brute, ln, vite cornute etc., Mihai Eminescu, O lege maghiar n contra exportului nostru, n Opere, vol. XI, pag. 155, 156; Mai mult, sub pretextul ciumei bovine orientale, s-a adus i s-a votat o lege n Camera de la Pesta conform creia productele (produsele n.n.) noastre brute, ntre care pielea i lna, sunt supuse unui tratament extraordinar. Pielea
404

134

ncheiat n anul 1875 cu Austro-Ungaria a fost un nsemnat pas nainte pe calea emanciprii economice a statului romn408. ncepnd cu acel an, agricultorii i comercianii notri, puteau exporta n Austro-Ungaria, liberi de orice tax, productele principale ale arinilor noastre: grnele, rapia, pielea, lna, seul, petrolul, iar tnra noastr industrie a fost pentru ntia oar protejat. Taxele pe zahr, spun, hrtie ordinar, postavurile ordinare i pieile tbcite, constituiesc un ctig economic nvederat. i prin prism fiscal conveniunea reprezint un ctig simitor; tabloul recapitulativ pe perioada 1875-1879 al venitului vmilor l probeaz indicnd n rezumat o sporire de venit anual cu 1.900.000 lei409. n aceeai ordine de idei, Mihai Eminescu opina c nlocuirea sistemului de taxare ad valorem cu sistemul ponderat a introdus totodat regula i a asigurat controlul n operaiunile vamale410. Tariful vamal ponderat, alctuit pe baze clare i tiinifice411, permitea urmrirea riguroas a acelor tranzacii externe care aveau ca obiect produsele importante pentru ar412. n contrast, remarca el, Convenia comercial ncheiat cu Italia n anul 1878, pe lng faptul c prezint toate inconvenientele actului de la 1875, fr vreun avantaj nou413, anuleaz, integral, efectele pozitive ale acestuia414.
trebuie dezinfectat la grani chiar, i aceast dezinfectare o ia din mna negustorului, cci i face imposibil transportul la locul unde ar putea s-o desfac mai cu folos. Ea trebuie, n urma grozavei dezinfectri, s fie tbcit la faa locului. Lna iar trebuie dus de la vam direct la spltorie. Lasc prin spltur lna-i pierde grsimea animalic (animal n.n.), se vpsete (vopsete n.n.) greu i nu se poate netezi cu folos, nct exist alte procedri prin care se spal i se coloreaz totodat, pstrndu-i unele din calitile productului brut necesare fabricaiunii; dar, pe lng toate acestea, spltura (splarea n.n.), precum i dezinfectarea pieilor la vam, nu se pot efectua dect 5 luni de var, cci iarna nghea apa. Iat dar comerul cu aceste producte redus la 5 luni pe an, i atunci nc ngrdit la marginile rii. Aceast lege maghiar are de scop de-a exercita protecie asupra culturii (creterii n.n.) vitelor din Ungaria (Austro-Ungaria n.n.), pe care le (o n.n.) concurm noi., ibidem, pag. 156 407 idem, Conveniunea de comerciu, n Opere, vol. XI, pag. 449 408 ibidem 409 ibidem 410 ibidem 411 ibidem 412 Alctuirea tablourilor noului tarif permite astzi a urmri ntr-un mod serios micarea comercial n Romnia a tuturor produselor interesante., ibidem 413 ibidem 414 Principalele foloase ale vechei conveniuni dispar cu totul., ibidem

135

Convenia cu Italia nu stipula nici un fel de scutire de taxe pentru principalele produse romneti - aceleai mrfuri specificate i n Convenia cu Austro-Ungaria -, exportate n Italia. Aceast din urm Convenie nu oferea Romniei, n schimbul nivelului redus al taxelor pe care le aplica exporturilor italiene de produse manufacturate, nici un fel de avantaj vamal pentru exportul n Italia al produselor noastre naturale. * Complexa problematic a situaiei comerului i a politicii comerciale a fost analizat - aa cum, de altfel, era firesc - cu mult interes de ctre economitii contemporani lui Mihai Eminescu. Dintre cei care i-au exprimat opiniile asupra amintitei problematici i enumerm pe Alexandru D. Xenopol, Petru S. Aurelian, Dionisie P. Marian i Mihail Koglniceanu - dintre susintorii protecionismului - i pe Nicolae uu, Ion Ghica i Enric Winterhalder - dintre adepii liberului schimb cu strintatea. Principalele chestiuni asupra crora acetia i-au ndreptat atenia au fost: rolul comerului i comerciantului n economie, starea comerului interior i exterior, precum i cauzele generatoare ale acestei stri. Dac utilitatea comerului i a comerciantului fceau obiectul unor puncte de vedere divergente - de afirmare415 sau,
Exercitndu-i funcia de mijlocitor ntre productor i consumator, comerul sporete i uureaz activitatea industriei i agriculturii. Astfel, n condiiile n care industriaii i agricultorii trebuie s se ocupe i cu desfacerea - cu bucata i (cu n.n.) ridicata (a n.n.) produselor lor, activitatea stagneaz datorit (urmare a n.n.) timpului neproductiv utilizat (folosit n mod improductiv n.n.), dar mai ales pentru c - de fapt - nu reuesc s gseasc suficiente i rentabile surse de desfacere., Dionisie P. Marian, Anale economice, I, Comerciu, 1860, n O.e.-M, pag. 46, 47; Arendaii i economii notri alearg dintr-un punct de exportare la altul ca s-i vnd productele lor. Aceast situaie este dunoas foarte., ibidem, pag. 46; Din libertatea de profesiuni ce o avem n ar vedem c s-a nscut o clas de oameni care zic producenilor notri: s mprim lucrarea i fiecare s primim ce ni se cade, voi pentru produciune, noi pentru vnzarea ei. Atunci producenii fr griji pentru export se vor putea ocupa de ocupaiunea lor proprie cu toat struina i vor putea crua nsemnatele speze ale alergrii pe la puncturi. Comisionarii din parte-le se vor ocupa de desfacerea productelor, vor studia pieele de vnzare sau export, se vor pune cu unele n relaii, vor afla mai vaste mijloace de transport, izvoarele de credit pentru aceste operaii i-i vor nsui obiceiurile comerului i ale consumaiei. De aici vor rezulta vnzri mai abundente, mai uoare i mai puin costtoare., ibidem;
415

136

dimpotriv, de negare416 a lor -, n privina strii de fapt a activitii comerciale romneti se nregistra o pronunat convergen de opinii. Comerul nostru intern este nensemnat417418, comercianii sunt mai toi strini, productele industriale nu sunt vndute n ar dect de strini dup principiul cumpr ieftin i vinde scump419, iar falsul, necinstea i falimentele frauduloase se in lan perturbnd ntreaga economie420. Comerul nostru extern este nc pasiv421, restrns sortimental, nesigur i puin avantajos422, ntruct ara export materii brute, pe care le cumpr dup ce au fost manufacturate n strintate, pltind de dou ori transportul i de patru ori vama423.

Adevrat, comisionarii nu fac serviciul fr ctig, dar acest ctig acoperindu-se de la consumeni, productorul nu pierde, ci din contr, i pstreaz tria de a-i concentra studiul i activitatea pentru a produce mai mult i a vinde cu mai puin osteneal i risc i, prin urmare, a ctiga mai mult., ibidem 416 Comerul este n viaa unui stat o ndeletnicire mai puin nsemnat dect industria i agricultura. Pe cnd aceste dou ndeletniciri produc valori reale, comerul nu d natere la asemenea, ci numai ct apropie pe consumatori de productori, nlesnind desfacerea productelor pentru acetia din urm i ntrebuinarea lor pentru cei dinti. Dintre ocupaiunile economice, prin urmare, cea mai puin productiv este comerul., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, n O.e.-X, pag. 122; Comerciantul este propriu-zis o clas neproductiv, cci el n realitate nu produce nimic, nici product brut nici product lucrat; el este n cazul cel mai favorabil un nlesnitor al desfacerii productelor, prin urmare un element secundar n mecanismul economiei., idem, Studii economice, n O.e.-X, pag. 87 Opiniile lui Alexandru D. Xenopol sunt detaliate n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 417 ca arie de desfurare i mod de plat, nu neaprat i ca volum valoric i numr de comerciani; n sate se poate zice c numai pentru drile ctre stat se simte trebuin de bani, toate celelalte tranzacii sunt puine i se fac adesea prin schimb., Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M, pag. 239 418 ibidem 419 Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 123 420 Dionisie P. Marian, O.e.-M, pag. 47 421 idem, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M., pag. 239 422 Enric Winterhalder, Reformele trebuincioase comerului i industriei, n Texte(;), pag.252 O analiz ampl a opiniilor lui Enric Winterhalder este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 423 Nicolae uu, Despre industria manufacturier. Despre situaia industrial., 1849, din Notions(;), n Texte(;), pag. 58

137

Cauzele apariiei disfuncionalitilor n activitatea comercial sunt privite foarte nuanat, dup cum este vorba de comerul interior sau de cel exterior. Astfel, n privina elementelor generatoare de disfuncii ale activitii comerciale interne, punctele de vedere ale protecionitilor i ale liberschimbitilor sunt complementare; divergenele de opinii se manifest doar pe terenul identificrii cauzelor strii precare a schimburilor comerciale cu strintatea protecionismul i liberschimbismul cptnd substan i contur numai n planul politicii comerciale externe -. Principalele cauze ale disfuncionalitilor comerului interior constau, pe de o parte, n dobnda cea mare a banilor i insuficiena creditului, lipsa drumurilor de comunicaii i lipsa unei monede unice a rii424425, iar pe de alta, n lipsa de instruciune comercial426 i puina garanie c datoraul i va rfui datoria427. n viziune protecionist, neprosperarea comerului exterior reprezint, mai cu seam, urmarea aplicrii de ctre statul romn, nedezvoltat din punct de vedere industrial428, a teoriei liberului schimb i, n acest sens, a angajrii rii n convenii comerciale ncheiate potrivit acestei teorii. Dintre nelegerile interstatale bilaterale de acest tip, cea ncheiat n anul 1875 cu Austro-Ungaria, din cauza gravitii deosebite a consecinelor sale asupra comerului i economiei romneti, a strnit cele mai vii reacii critice. Mihail Koglniceanu o caracteriza drept o Convenie ntre dou state, unul care are numai agricultur, i ar dori mult s aib i niic industrie, i un altul care are o agricultur dezvoltat i a
Cci monedele strine care circul astzi n ar nu sunt dect o marf cu un pre variabil i-n loc de a fi o nlesnire comerului nu sunt, adesea, dect o greutate mai mare, o piedic pentru toate tranzaciile comerciale., Enric Winterhalder, Reformele trebuincioase comerului i industriei. A.i.c., n Texte(;), pag.250, 251 425 ibidem 426 Dionisie P. Marian, Anale economice, I-IV,1861, Instrucia comercial, n O.e.-M, pag. 48 427 idem, Anale economice, I,1860, Comerciu, n O.e.-M, pag. 47 428 ntruct liberul schimb este o teorie ce o preconiz, mai cu deosebire, naiunile acelea care au i ajuns a fi n capul industriei, care nu mai au concureni n aceast materie i, prin urmare, au nevoie de a-i deschide noi trguri, noi debueuri pentru productele fabricelor i a manufacturelor lor., Mihail Koglniceanu, stud.cit., n Texte(;), pag. 324 Prezentarea pe larg a opiniilor lui Mihail Koglniceanu poate fi parcurs n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii.
424

138

nceput a avea i o puternic industrie, dei nu nc pe aceeai linie de perfeciune ca industria Franei i a Engliterei i chiar a Germaniei429 i considera c este foarte natural ca AustroUngaria, dorind s-i asigure nite debueuri pentru industria sa care nu poate s intre nici n Frana, nici n Englitera, nici oriunde se ntlnete cu fabricatele engleze sau franceze -, s consimt a face cu Romnia conveniuni comerciale, i aa fcndu-ne oareicare concesiuni de form, mgulind aspiraiunile noastre de a trata cu staturi mari, pe picior de egalitate, s dobndeasc, n compensaiune, de la noi, asigurarea unui trg de cinci milioane de consumatori pentru industria sa430. La rndul su, Petru S. Aurelian o percepea ca pe un tratat de comer ntre dou puteri de fore inegale, un tratat care ne conducea la o adevrat aservire economic431. i aa a i fost cci prin stipulaiunile Conveniei respective noi recunoteam i acordam Austro-Ungariei dreptul de a introduce la noi toat industria sa fr excepiune432, n timp ce monarhia dualist, cum scria Mihail Koglniceanu, ne acorda n contrapartid numai i numai intrarea n statele sale a cerealelor noastre fr plat de vam i a vitelor, cu dare mai jos dect era pn acum433. A. D. Xenopol, referindu-se sintetic la prejudiciile suferite de balana comercial a rii noastre n urma derulrii amintitei convenii, constat, cu tristee, c dac nainte de 1876 suma exportului ntrecea pe a importului, acel raport s-a rsturnat de la acel an ncoace434. Totodat, el atrgea atenia asupra faptului c dac un popor import mult timp mai mult dect export este expus cu siguran pericolului confruntrii cu deficitul bnesc, care va trebui acoperit prin diminuarea drastic a prerogativelor suveranitii statale, cci ceea ce lipsete n bani se pltete n

idem, Conveniunea comercial din 1875 cu Austro-Ungaria, Regimul convenional pentru principalele articole de import i export, Texte(;), pag. 331 430 ibidem 431 Petru S. Aurelian, Politica noastr vamal, Tractatele de comerciu, Bucureti, 1890, n Texte(;), pag. 273 O analiz ampl a opiniilor lui Petru S. Aurelian este fcut n lucrarea: Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae Vleanu, Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice. 432 Petru S. Aurelian, Politica noastr vamal, Tractatele de comerciu, Bucureti, 1890, n Texte(;), pag. 273 433 Mihail Koglniceanu, stud.cit., n Texte(;), pag. 331, 332 434 Alexandru D. Xenopol, Studii economice. Comerul exterior al Romniei, 1881, n O.e.-X, pag. 152

429

139

pmnt, pn ce poporul este cu ncetul expropriat de strini, pn ce ajunge ilot n propria lui ar435. n profund antitez, adepii liberului schimb i menineau convingerea potrivit creia concurena nu este o vtmare (ci n.n.), din contr, este o mboldire puternic care mpinge la progres, la perfecionare436, iar msurile prohibitive nu mbogesc o naiune, ci, dimpotriv, ele contribuie a-i scdea economiile437438. Ei negau nsi utilitatea realizrii balanei comerciale excedentare, calificnd-o drept prejudecat al crei izvor este eroarea de a reduce bogia la moned439 i a crei urmare este ndrumarea tuturor eforturilor rii spre a atrage din strintate nu valori mai mari dect cele trimise, ci mai mult metal preios dect cel trimis440. n opinia susintorilor libertii comerului, importana (mrimea n.n.) veniturilor nu depinde deloc de cantitatea de numerar, ci de cantitatea de produse, adic de ntinderea suprafeelor de pmnt aflate n cultur, de activitatea industriei, de partea de capitaluri care sunt folosite la reproducere i de prosperitatea comerului intern441. n aceast optic, spre deosebire de reprezentanii protecionismului, care percepeau Convenia comercial cu Austro-Ungaria ca pe un veritabil act de aservire economic, ei apreciau favorabil respectiva nelegere comercial, argumentndu-i poziia prin considerente politice, ntre care recunoaterea de ctre statul dualist a autonomiei rii noastre, dar i prin considerente economice, stipulate n Convenie, ca de pild uurarea prin scutirea de taxe vamale a exporturilor de cereale, animale i produse animaliere din Romnia n Austro-Ungaria i a importurilor de produse industriale n Romnia din Austro-Ungaria,
idem, Studii economice, 1882, n O.e.-X, pag. 193 Enric Winterhalder, Industria i meseria, Romnul, XXV, 11 decembrie 1881, n Texte(;), pag. 266 437 Cci, dac pentru a cumpra 100 de coi de postav lucrat n ar, consumatorii acestei mrfi trebuie s foloseasc valoarea a 100 kg de gru, dar nu le trebuie dect pe jumtate s cumpere acest postav din strintate, nu este evident c cealalt jumtate sustras consumaiei i economisit rmne n profitul rii?, Nicolae uu, Despre industria manufacturier. Despre situaia industrial. Sarcinile economice ale guvernului Moldovei., din Notions(;) n Texte(;), pag. 58 438 ibidem 439 idem, Prejudecata balanei comerciale, fragment din Aperu sur lEtat industriel de la Moldavie, Iai, 1838, [Aperu(;)] traducere de G. Zane, n Texte(;), pag. 51 440 ibidem 441 ibidem
436 435

140

prin scutirea lor de taxe vamale; toate acestea favoriznd propirea comerului nostru exterior i, prin aceasta, dezvoltarea economiei moderne n Romnia442. 2.1.4. Transporturile
Cheltuielile de transport, transmisiune i repartiie a productelor scad valoarea acestora, pgubind, astfel, i pe productor i pe consumator. Cu ct aceste cheltuieli se suprim, ctigul amundurora crete. Cu ct mai multe chile de gru produci, folosul e mai mare. Cu ct sunt mai numeroi kilometrii de-a lungul crora trebuie s le transpori, cu att paguba e mai nsemnat. Pentru o ar agricol, care import fabricate i export materii brute, comunicaia cu strintatea e pernicioas.

Mihai Eminescu a abordat acest domeniu dintr-un dublu unghi de vedere: conceptual-teoretic i evaluativ-practic. Adic a formulat att judeci de valoare privitoare la criteriile de eficien a transporturilor, ct i aprecieri concrete referitoare la situaia reelei naionale de ci de comunicaie, cu precdere a celei feroviare. Din punct de vedere conceptual, el opera o distincie clar, prin prisma discrepanei de profitabilitate pe care o induc productorilor de mrfuri destinate schimbului, sau, i mai explicit, a pagubei i folosului pentru productor i consumator, ntre transporturile interne i cele internaionale. n raionamentul su pornea de la premisa potrivit creia att ctigul productorului-vnztor, ct i al cumprtorului-consumator se afl ntr-o relaie invers proporional cu distana pe care mrfurile vndute trebuie s o parcurg pn la pieele ndeprtate443, ntruct cheltuielile de transport dein o pondere foarte mare n structura preului de vnzare, ceea ce face ca produsele destinate comercializrii pe
442 443

Maria Murean, Dumitru Murean, op.cit., pag. 110 Cheltuielile de transport, transmisiune i repartiie ale productelor scad valoarea acestora, aceast scdere traducndu-se-n pagub pentru cei doi membri de cpetenie ai tranzaciei economice, productorul i consumatorul, iar, cu ct aceste cheltuieli mijlocitoare se suprim, cu att folosul amnduror prilor e mai mare. De aceea, cu ct piaa e mai aproape i transportul mai puin costisitor cu att ne bucurm; cu ct necesitatea de-a face transporturi e mai mare cu att valoarea productului se absoarbe de ctre cheltuielile de schimbare de loc, cu att pgubim Cu ct mai multe chile produci e i folosul mai mare, cu ct mai numeroi sunt kilometrii de-a lungul crora cat s le transpori cu att paguba e mai nsemnat., Mihai Eminescu, Nu se poate ridica movil, n Opere, vol. XIII, pag. 150

141

piee ndeprtate - adic implicit la preuri ridicate - s devin necompetitive fa de cele provenite din apropierea respectivelor piee. Considernd c darea cea mai mare i mai grea pe care o ar i munca ei o are de pltit sunt cheltuielile de transport - singura dare n urma creia cat s rmie pn i drile ctre stat -444 i introducnd n algoritmul su de raionament parametrul strii dezvoltrii economiei naionale, Mihai Eminescu aprecia c pentru o ar agricol n care se introduc fabricate i se export din ea materii brute445, comunicaia cu strintatea e pernicioas446447; iar dac pe lng aceste cheltuieli (de transport n.n.) se combin nlesnirile de transport cu regimul liberului schimb, se produc pierderi de-o nsemntate i mai mare448449. De aceea, el considera c, n condiiile inexistenei unei reele naionale de transporturi, extinderea legturilor de comunicaie cu strintatea afecteaz interesele rii. Din acest motiv era adeptul convins al utilitii unei puternice reele naionale

idem, Manuscrisul Transport, n Opere, vol. XIV, pag. 946 idem, Nu se poate ridica movil, n Opere, vol. XIII, pag. 150 Dac am calcula diferena dintre preul articolului brut ce-l exportm i preul lui cnd ni se-ntoarce sub form de fabricat ar rezulta sume de milioane, din care cel puin 90 la sut s-ar dovedi c-au fost consumate de transport., ibidem, pag. 151; Din momentul n care Dunrea a fost deschis pentru exportul nostru, mijloacele claselor luminate s-au nmulit n adevr, dar i trebuinele lor au crescut cu totul n disproporie cu aceste mijloace. Aproape toate trebuinele s-au schimbat. Din cretet pn-n tlpi orice obiect de mbrcminte a nceput a se introduce din strintate; vechile clase de meseriai, avnd deprinderea de a lucra pentru alte vremi i alte gusturi, neavnd timpul necesar i nici conductori de la care s nvee a lucra europienete, au nceput s dea ndrt i azi nu mai exist. Negustorul care introducea din strintate obiectele necesare deveni factorul de cpetenie al pieei i era mai lesne ca acest negustor s fie strin dect indigen. Pe de alt parte braele i inteligenele indigenilor neaflnd o alt pia, nici o alt ocupaiune dect aceea ce le-o oferea statul, s-a nscut n ar acea nefast tendin de-a privi funciunile ca singurele ocupaiuni onorabile, o tendin constatat demult, n contra creia, din nefericire, nu s-a opus aproape nici un guvern., idem, De cte ori gndim, Opere, vol. XIII, pag. 205, 206 447 ibidem, pag. 205 448 Dac nlesnirile de transport favorizeaz pn-la un punct oarecare exportul, ele favorizeaz i mai mult importul: dovad balana noastr comercial., idem, Nu se poate ridica movil, n Opere, vol. XIII, pag. 150 449 ibidem
445 446

444

142

de transport450; vznd n dezvoltarea comunicaiilor interne precondiia obligatorie pentru meninerea celor cu strintatea451. n ncheierea demersului su conceptual asupra transporturilor, Mihai Eminescu analiznd comparativ eficiena transportului feroviar al mrfurilor i a celui rutier al acestora, opina c primul - mai ales atunci cnd trebuie parcurse distane lungi - este cu mult mai ieftin dect al doilea452. Evalund starea transporturilor interne, Mihai Eminescu ncepe prin a aprecia reeaua relativ vast de ci ferate romneti existent la acea vreme ca fiind de o utilitate foarte discutabil pentru ar453, ntruct dac ea nlesnete exportul produselor noastre brute, nu e ndoial c nlesnete i mai mult importul de mrfuri strine i de marf vie, de oameni strini - cte 20.000 n fiecare an - care pe zi ce merge ne inundeaz454 i care nu se adaug n genere claselor productoare, ci celor consumatoare, a cror ocupaie nu e munca, ci mediaiunea i specula455. n opinia sa cele mai grave consecine pe care construirea cilor ferate le avea asupra dezvoltrii economiei noastre constau n ruinarea productorului nostru de cpetenie456- ranul -, ntruct costurile implicate sunt acoperite, n principal, din contribuiile lui, i n paralizarea unor activiti industriale457.
Unde nu exist comunicaie i oamenii sunt silii a atrna de un nego strin, nou din zece pri ale puterilor fizice i intelectuale ale poporului se irosesc, se risipesc i, de aceea, nu numai c nu se formeaz capital, dar i strnsurile vremurilor trecute scad pe zi ce merge. Cu necesitatea de-a se ndrepta spre piee strine numrul obiectelor de trebuin vital ce trebuiesc transportate sporesc n mas i scad n valoare, idem, Manuscrisul Transport, n Opere, vol. XIV, pag. 946 451 Puterea de-a menine comunicaia cu lumea crete cu sporirea comunicaiei dinluntru., ibidem 452 Cheltuielile de transport se urc n proporie geometric cnd deprtarea pieei se urc n proporie aritmetic; i, de aceea, grul care pe pia se pltete tona cu 24,75 dolari ntr-o deprtare de 160 mile nu mai are nici o valoare dac comunicaia se va face cu roile, fiindc cheltuiala de transport e egal cu preul vnzrii. Cu drumul de fier cheltuiala de transport cost 2,40 dolari, care se economizeaz din cheltuiala de transport prin cldirea unui drum de fier, nct i rmn cultivatorului 22,35 dolari., ibidem 453 Marea reea de ci ferate care s-a construit pn-acum e departe de a fi fost deun folos absolut pentru ar., idem, Oare nu se pregtete, n Opere, vol. XIII, pag. 116 454 ibidem 455 ibidem 456 idem, Nu-nelegem la ce servesc dezminirile, n Opere, vol. XI, pag. 389 457 Dac facem socoteala cilor ferate cte le-avem pn-acuma - i o facem nu fantastic, ci pe temeiul sntos al vieii naionale -, vedem prea bine c tot ranul,
450

143

Cci, politica noastr n crearea cilor ferate a pus n ah mat aproape toate meseriile din orae, precum i iarna ranului. Industria oraelor i ramificata industrie de cas a satelor noastre s-au strivit sub roile regelui Stroussberg i aceast strivire o pltim noi nine prin anuiti458. Referindu-se la pierderile financiare provocate rii de concesiunea Stroussberg, Mihai Eminescu arta c aceasta a adus pierderi att de mari acionarilor nct cu toat fabulozitatea capitalului primitiv de construciune de 248.130.000 l.n., n momentul cnd ntreg capitalul acesta era deja cheltuit, linia Roman-Bucureti nu era nc gata, iar linia Bucureti-Vrciorova nu era nici mcar nceput. Va s zic acionarii se vedeau fr un ban n lad i cu liniile parte neterminate, parte nencepute chiar459. Iar pierderile sunt cu att mai dramatice, cu ct acest dezastru financiar ar fi putut fi evitat, fie printr-o calculare corect a anuitilor stipulate n contract460, fie, mai cu seam, prin nevotarea concesiunii461.

pltete sub form de contribuie sau de producie de gru ct nu s-ajunge pn la mplinirea garaniei, pentru a crea lesniciunea cu care se fac cltorii de plcere, apoi lesniciunea importrii mrfurilor i industriei strine. Astzi productorul nostru muncete, sleind toat puterea de producie a brazdei sale, pltete dri etc., numai cu scopul de-a uura introducerea unor fabricate care, n ultima linie, tot din produciunea lui se pltesc. Astfel, el contribuie, zi cu zi, la srcirea lui proprie E sigur c cizma gata ce se introduce la grani face pe cizmarul nostru s-i arunce calapodu-n foc, c haina gata venit din Apus face s rugineasc foarfecele croitorului nostru, c ieftinele esturi ce ne vin de-a gata au fcut s stea locului mii de stative i rzboaie din ar., ibidem 458 ibidem 459 idem, Vznd struina, n Opere, vol. X, pag. 356 460 Admitem c este posibil ca motivele politice care primeaz pe cele economice n timpuri extraordinare s fi silit statul romn s admit oneroasa concesiune Stroussberg, s recunoasc datoria public de un sfert de miliard. Dar atunci ar fi trebuit ca cel puin calculul de stingere a acestei datorii s fie exact. Capitalul de construciune al societii, de 248 de milioane, se napoiaz prin amortizare n 59 de ani. Ei bine, concesiunea e fcut nu pe 59, ci pe 90 de ani. Iat dar ara, printr-o greeal de calcul, condamnat a plti 30 de ani de-a rndul cu totul degeaba i-n tot anul cte 18 milioane anuitate dup ce capital i dobnzi ar fi fost de mult napoiate., idem, Se-nchin omul totdeauna i-n tot locul?, n Opere, vol X, pag. 358 461 S-a fcut un calcul amnunit c, dac statul ar plti an cu an transportul gratis al tuturor mrfurilor pe care ara le produce i bani de drum oricrui cltor din Romnia, aceast cheltuial a visteriei ar fi nici jumtate anuitatea de 18 milioane ce le pltete astzi ., ibidem

144

Remediul pe care Mihai Eminescu l propunea cu toat convingerea era rscumprarea de ctre stat a cilor ferate462. ns tot el era cel care, atunci cnd afirma c de la admiterea principiului pn la rscumprarea n realitate e o mare cale463, nelegea cu luciditate c rscumprarea poate deveni un dezastru financiar precum concesiunea Stroussberg a fost un dezastru464. n sprijinul convingerii sale, Mihai Eminescu l citeaz pe Dimitrie Sturza, care afirma c atunci cnd obligaiunile societii vor fi convertite n titluri ale statului, acesta va datora singur detentorilor cuponul, i neplata lui la zi va atinge directamente creditul statului apsnd astfel mai greu asupra finanelor rii dect o simpl anuitate465. n acest sens, n 1880, Mihai Eminescu, comentnd prevederile stipulate n proiectul de lege privind rscumprarea cilor ferate466 - adic emisiunea a 250 milioane mprumut direct al statului, prefacerea statului romn n acionar justiiabil n faa tribunalelor din Berlin, punerea lui pe picior egal cu oricare alt acionar, primirea din parte-ne a tuturor ndatoririlor societii - atrgea atenia c prin admiterea noii conveniuni primim contractul cu societatea Staatsbahn467, contract care pn acum a fost declarat din parte-ne ca nul i neavenit, i c devenind societari, prin prsirea locului distinct ce ni-l crease Convenia din 1872, ne ridicm noi nine n contra noastr, recunoscnd de obligatorii pentru noi toate contractele i ndatoririle societii468.
Nu de principiu, ci de ncredere e cestiunea rscumprrii drumurilor de fier pentru noipentru ar posesiunea drumurilor de fier are, pe lng importana economic, o importan pentru chiar direcia culturii naionaleOricare ar fi foloasele materiale ale rscumprrii, numai folosul moral c ar abate o sum de mini de la sterile ocupaiuni de speculaiune politic la lucrri de alt natur, exacte, practice, pozitive, ar fi de ajuns spre a ne ndemna s fim pentru rscumprare n principiu. Statul fiind odat proprietar al drumurilor de fier, ar fi silit s ncurajeze studiile tehnice, s nfiineze el nsui institute de cultur pentru acele studii, i generaia viitoare s-ar abate, n parte mcar, pe calea unei munci intelectuale, cu care omul poate ctiga bani i vaz oriiunde, cci fiecare punct al rii are nevoie azi de oameni speciali, care s dea razim intelectual muncii materiale., idem, Nu de principiu, ci de ncredere e cestiunea, n Opere, vol. X, pag. 337, 339 463 ibidem, pag. 339 464 ibidem 465 ibidem, citat din Dimitrie Sturza 466 document ce urma a fi aprobat n urmtoarele zile de ctre Parlament 467 Exploatarea liniei e arendat n mod acoperit societii Staatsbahn din Austria., Mihai Eminescu, Vznd struina, n Opere, vol. X, pag. 356 468 idem, Suntem n ajunul redeschiderii Adunrilor, Opere, vol. X, pag. 384
462

145

Mai mult, chiar dac ne-am mpotrivi recunoaterii acestor datorii societarii din minoritate ne vor sili chemnd, la caz de nevoie, pe statul romn naintea judecii nu numai civile, ci chiar penale pentru neglijare de interese i rea credin469. Temerea lui Mihai Eminescu c aceast pretins rscumprare a cilor ferate fcut n acord cu poruncile primite de la Berlin470,pentru a ni se recunoate independena din partea Germaniei471, este un joc ruintor i o umilire monstruoas pentru ar472 s-a adeverit, din pcate, n momentul n care dispozitivul sentinei date de Curtea Suprem de comer din Lipsca n favoarea bancherului Landau473 stipula c se reconstituie Societatea Acionarilor, care exist mai departe pn la mplinirea celor nouzeci de ani, se reinstituie organele ei legale i dirigente, iar statul romn e redus la rolul lui primitiv, rmnnd juridic indiferent mprejurarea c i el posed acii ale drumului de fier, c i el e acionar al unei societi germane, supus n toate jurisdiciunii germane i Conveniei primitive474. ntregul ir nentrerupt de prejudicii grave pe care Convenia Stroussberg le-a adus Romniei, nc din primul moment al intrrii sale n vigoare, l-a deprimat att de mult pe Mihai Eminescu, nct acesta, n februarie 1881, scria marcat de un profund pesimism: e o iluzie copilreasc de-a mai crede c, ncpui odat n mreaja de pianjen ce ni s-a ntins sub forma unei reele de drum de fier, vom mai fi vreodat n stare a scpa de ea475. Rscumprarea liniei ferate Cernavod-Chiustenge a fost relativ puin comentat de Mihai Eminescu. Sintetic, n articolul ce poart numele respectivei ci ferate, Eminescu scria: lucrul ce urmeaz a se cumpra cu 16 milioane nu face n realitate dect ase476477.

ibidem idem, Facei interesele, n Opere, vol. X, pag. 390 idem, Dei termenul <<Mesaj>>, n Opere, vol. XI, pag. 133 472 idem, Facei interesele.., n Opere, vol. X, pag. 390 473 bancherul a crui cas de banc fusese nsrcinat cu operaia rscumprrii, idem, Ca pasrea Phoenix, n Opere, vol. XII, pag. 70 474 ibidem, pag. 71 475 ibidem 476 A se vedea pentru detalii Mihai Eminescu, Cernavod-Chiustenge, n Opere, vol. XIII, pag. 124 477 ibidem
470 471

469

146

Aplecndu-se cu atenie i asupra problemei siguranei traficului feroviar, Mihai Eminescu sesiza numrul mare i gravitatea considerabil a accidentelor478, intuind totodat c strinii le pot exploata pentru a discredita liniile ferate romne479. El considera c principala cauz a producerii lor este c s-a introdus i n administraia cilor ferate acel nenorocit sistem ce bntuie ntreaga administraie a rii, sistemul favorurilor, fie aceste pentru consideraie de partid politic, fie de rudenie sau nepotism, fie de amiciie sau hatr sau alte consideraii de oriice natur ar fi480; i c una dintre cauzele secundare o constituie starea precar a podurilor481. Dup aceast analiz ampl a reelei feroviare, Mihai Eminescu se oprete, chiar dac foarte succint, asupra transporturilor pe ap i a cilor de comunicaie intraurban. El era ncredinat de utilitatea deosebit a accesului Romniei la navigaia comercial i considera, n acest sens, c trebuie s facem tot ce ne st n putin pentru mpiedicarea monoplizrii traficului dunrean de ctre Austro-Ungaria. Mihai Eminescu a formulat expresia cea mai concentrat a punctului su de vedere asupra chestiunii Dunrii482, n aprilie 1882, n articolul intitulat Nu numai motive . Astfel, a concede o poziie preponderent pe marea arter de import a Dunrii tocmai puterii care e n stare a paraliza toat activitatea noastr n aceast direcie ar fi cea mai grav eroare ce am putea-o comite pentru viitorul nostru. Libertatea de navigaiune pentru toate puterile neutralizeaz cel puin pn-la un grad oarecare preponderena uneia singure dintre ele, i acest echilibru ne d libertatea de-a lua msurile ce le vom crede de cuviin pentru a da via propriei noastre activiti industriale483.

De la un timp ncoace accident dup accident se repeteaz pe liniile cilor noastre ferate. Ciocnirile de trenuri ntre Hanu-Conachi i Iveti, ntre erbeti i Predeal, ntre Turnu-Severin i Balota, scparea vagoanelor de la Prunior i izbirea lor cu un alt tren sunt tot accidente nsemnate, care au avut consecine regretabile, cu oameni mori i rnii., idem, De la un timp ncoace, n Opere, vol. XII, pag. 221 479 ibidem 480 ibidem, pag. 222 481 Podurile de peste Arge sunt unele provizorii de lemn, iar celelalte de fier sunt parte stricate, parte susinute prin schele de lemn de mai muli ani, iar unele chiar amenin a cdea., idem, Oare nu se pregtete, n Opere, vol. XIII, pag. 117 482 vezi Anexa nr. XIV 483 Mihai Eminescu, Nu numai motive, n Opere, vol. XIII, pag. 110

478

147

Constatnd nivelul tehnic calitativ-sczut al infrastructurii portuare romneti de la Dunre, Mihai Eminescu nota cu mhnire - n mai 1882 - c oriunde se cer lucrri de o utilitate permanent i care se impun de la sine, pentru c venic Dunrea are s curg lng rmii notri i rurile de munte venic vor strbate Romnia, acolo ne mulumim cu proptele de lemn, cu cheiuri de lemn, cu njghebturi provizorii de care-i bat joc puternicele noastre ape, dei pentru realizarea lucrrilor tehnice din porturi se percepe n toate oraele de pe Dunre o tax de %, iar concentrarea acestor bani i sistematizarea cheltuirii lor ar fi fcut cu putin ca cheiurile s se construiasc, fie pe rnd, fie deodat, din piatr i solid lucrate484. Ilustrrii strii infrastructurii stradale Mihai Eminescu i consacr articolul Stradele, scris n luna mai 1877. Aici el precizeaz relevant i lapidar: Romnia este ara contrastelor. Venind cineva de la gar n stradele vestitului municipiu Dacorum Iassiorum rmne ncntat de podirea cu asfalt a stradelor noastre, pe care te poi plimba ca-n salon. Dar dac vizitatorul ar avea curiozitatea de a merge n suburbii deprtate din esul Bahluiului, atunci va avea o cu totul alt privelite. Acolo n loc de strade sunt adevrate lagune de glod485. * n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, problematica strii transporturilor a suscitat, de asemenea, interesul unor ilutri economiti precum Alexandru D. Xenopol, Petru S. Aurelian, Dionisie P. Marian i Ion Ghica, acetia privindu-le, de asemenea, n strns legtur cu starea de dezvoltare a economiei rii. Punctul de vedere eminescian potrivit cruia cile de comunicaie cu strintatea sunt defavorabile dezvoltrii economiilor rilor agricole - adic, implicit, i economiei romneti - este mprtit de ctre A.D. Xenopol486 i D. P. Marian, dar negat de ctre Ion Ghica.
idem, Oare nu se pregtete, n Opere, vol. XIII, pag. 117 idem, Stradele, n Opere, vol. IX, pag. 379 486 Pentru redarea fidel a atitudinii lui A. D. Xenopol fa de cile de comunicaie trebuie menionat aprecierea sa conform creia, utilizate numai pentru efectuarea transporturilor interne, drumurile de fier au o importan nemsurat, ele costnd scump pe stat, dar dnd rii nzecit., Alexandru D. Xenopol, Situaiunea financiar a Romniei sub guvernul liberal n 1887, 1887, n O.e.-X, pag. 231; El i argumenta aprecierea prin exemplul Brganului care pn deunzi era cu desvrire depreciat i moiile de acolo se ddeau pe nimic, pe cnd astzi, dup
485 484

148

A. D. Xenopol considera c, ntruct costul transportului productelor brute este pus n socoteala vnztorului, iar cel al productelor manufacturate, prin adugare la preul vnzrii, n socoteala cumprtorului487, noi suntem aceia care pltim transportul mrfurilor i atunci cnd transportm grne n strintate, i atunci cnd importm obiecte fabricate din rile strine488, pierznd din mna noastr n acest mod o parte foarte mare care se duce n cheltuieli de transport, pe cnd strintatea, trimindu-ne mrfurile ei n volum i greutate redus, nu ne impune o cheltuial de transport aa de mare, nlesnind ieftintatea obiectelor i nvlirea lor tot mai numeroas n ara noastr489. n viziunea sa una dintre cauzele ruinrii industriei private romneti a constituit-o introducerea cilor ferate490. La rndul su, D. P. Marian formula aprecierea potrivit creia, ndat ce comunicaia se va deschide, o alt legiune de speculani, negutori, spediiunari, comisiunari, bancheri strini ne va inunda, cci ai notri n-au de unde nva cerinele mai nalte ale comerului, pentru a nfrunta concurena celor venetici491. Mai mult dect att, continu el, din sutele de milioane ce se cheltuiesc pe cldirea de drumuri de fier, partea cea mai mare se dau pe material, precum: fier, unelte, maini i tmplrie, care toate aduse fiind din alte ri, preul lor se vars n strintate, iar legiunea de ntreprinztori, de furnizori, de ingineri, de mecanici, de administratori, care va fi trebuincioas, va fi adus de concesionari din strintate ntruct noi nu o avem492. n contrast, I. Ghica i exprima convingerea c, prin operaia transportului un produs trece de la un loc la altul; acolo unde nu se poate dobndi, se aduce din ar unde se afl cu
facerea drumurilor de fier la Feteti, se arendeaz cu preuri de 5 ori mai urcate, pentru c s-a stabilit o cale de scursoare a productelor din acele localiti., ibidem 487 idem, Studii economice, n O.e.-X, pag. 158 488 ibidem 489 ibidem 490 nainte de mbuntirea mijloacelor de comunicaiune, industria casnic a rii noastre era protejat prin nsi greutatea i scumpetea transportului, care urcnd preul mrfurilor strine, nu le punea la ndemna pungii fiecruia; de aceea ruinarea industriei private dateaz la noi, mai cu seam, de la introducerea drumurilor de fier., ibidem 491 Dionisie P. Marian, Anale economice, Revista economic a anului 1863, n O.e.M, pag. 219 Un comentariu amplu asupra opiniilor lui Dionisie P. Marian poate fi citit n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 492 ibidem

149

nlesnire493. i, ntruct mrirea i fericirea neamului omenesc st n schimb, iar condiia cea mai de cpetenie a schimbului este transportul, rezult, prin firea lucrurilor, c mijloacele de comunicaie sunt cea mai dinti trebuin a unui neam civilizat494. Apogeul pledoariei sale n favoarea utilitii nlesnirii comerului exterior prin intermediul dezvoltrii infrastructurii de ci de comunicaie este atins atunci cnd afirm c drumurile de fier i tiparul sunt descoperirile care au folosit cel mai mult civilizaiei495, menirea cilor ferate fiind aceea de a pune neamul omenesc n contact cu globul, ntr-un cuvnt de a-i da lumea material, precum tiparul a dat duhului lumea intelectual496. Convingerii exprimate de I. Ghica privind rolul benefic al transporturilor pentru dezvoltarea economic de ansamblu a rii, i-a subscris i P.S. Aurelian prin afirmaia: ara i-a impus sacrificii nsemnate pentru a construi ci ferate care o strbat astzi de la un capt la cellalt; celelalte ci de comunicaiune s-au nmulit; alte lucrri publice de mare nsemntate, cheiuri, porturi, poduri, sunt pe cale a se pune n lucrare. Pentru ce oare aceste sacrificii? Numai pentru a transporta producte agricole? Nu. Netgduit c s-au creat cile ferate pentru serviciul agriculturii; ns nu este mai puin adevrat c scopul nfiinrii lor a fost n acelai timp de a contribui la creaiunea i dezvoltarea industriei naionale497. Opinia eminescian potrivit creia transportul de marf feroviar este mai eficient dect cel rutier se regsete i la Ion Ghica: Trebuie o cercetare adnc - scria el - ca s se deslueasc dac n starea de azi a trebuinelor omeneti oselele mplinesc scopul ce-i propune un neam la aezarea mijloacelor de comunicaie. Germania care avea n toate direciile oselele cele mai frumoase din lume a proiectat 10.000 km de drum de fier, ca s uneasc puncturile principale i s ntmpine trebuinele comerului i ale industriei. Aceast lungime de linii de fier cost 10 pn la 12 miliarde de lei; sum de bani nspimnttoare i pe care niciodat Germania n-a avut-o n lzile bancherilor, dar a

Ion Ghica, Despre mijloacele de comunicaie, din Msurile i greutile romneti i moldoveneti n comparaie cu a celorlalte neamuri cu un articol asupra mijloacelor de comunicaie, Bucureti, 1848, n Texte(;), pag. 229 494 ibidem 495 ibidem, pag. 231 496 ibidem 497 Petru S. Aurelian, Necesitatea ntemeierii industriei romne, Economia rural, anul I, august 1876, n O.e.-A, pag.115

493

150

simit c aezarea acestor linii este mijlocul cel mai rapid de a mri fericirea i bogia naional498. n privina rscumprrii cilor ferate, A. D. Xenopol, la fel ca i Mihai Eminescu, se pronuna favorabil, pe considerentul principal c astfel se aduce administraia lor n minile naionalilor499. 2.1.5. Sectorul financiar
La noi sporirea veniturilor statului nseamn, totdeauna, diminuarea veniturilor fiecrei gospodrii private. Drile se percep nu din prisosul produciunii, ci din necesitile primare ale claselor de jos, din plata muncii zilnice. De aceea, mrirea contribuiilor instituite de stat este echivalent cu mrirea mizeriei populaiei. ntr-un stat agricol, retragerea din circulaia monetar a metalelor preioase nu-i dect un plan de a strnge n tezaurul Bncii Centrale a tot ce-i aur i argint i a da rii, n schimb, hrtiue frumos tiprite - care, la un moment dat, s nu fie bune dect de aprins igrile.

n acest domeniu, Mihai Eminescu i-a concentrat atenia asupra problematicii bugetului de stat, datoriei publice, sistemului fiscal, finanrii prin credit i tranzaciilor cu titluri de valoare. Referindu-se la evoluia finanelor publice romneti, el observa - n articolul intitulat Era un obicei nainte, publicat n luna mai 1881 n ziarul Timpul - cum cheltuielile din 1859 se suiau la 29.911.844 lei, iar n 1876 ajunseser la suma de 110.423.904 lei; adic se mptriser. n acelai interval datoria statului s-a sporit de 166 de ori(;) n adevr n 1859 statul datora 2.820.170 lei, iar n 1876 suma datorat se suia la 468.677.730 lei. Astzi datoria public este i mai mare, cheltuielile i mai mari. Acestea au crescut n ultimii 5 ani cu 34%500. El critic virulent fiscalitatea excesiv - concretizat n sporirea poverii fiscale cu mult peste capacitatea de plat a contribuabililor -, fcnd cunoscut opiniei publice faptul c una din gravele imputri ce i s-au fcut regimului rsturnat la 11 februarie 1866 a fost aceea a delapidrii averii publice, a mpilrii contribuabililor. Cu toate acestea, n scurtul period de abia
498

Ion Ghica, Msurile i greutile romneti i moldoveneti n comparaie cu a celorlalte neamuri cu un articol asupra mijloacelor de comunicaie, Bucureti, 1848, n Texte(;), pag. 230 499 Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, Partida liberal i micarea economic, n O.e.-X, pag. 133 500 Mihai Eminescu, Era un obicei nainte, n Opere, vol. XII, pag. 169,170

151

patrusprezece ani, bugetele statului s-au sporit peste ndoit, anuitile datoriilor publice, de la 4-5 milioane ct erau nainte, s-au urcat la aproape 50 de milioanesporirea sarcinilor contribuabililor peste puterea lor a produs secarea forelor productive ale rii501. Drept principale cauze ale naterii acestei colosale datorii publice502, Mihai Eminescu identifica disproporia dintre cheltuieli reale i venituri fictive - o disproporie care, n loc de a se controla, se ascundea fie prin umflarea, fie prin admiterea de venituri fictive, fie prin maniera de a boteza mprumuturi, deci datorii fcute pentru a plti datorii, cu titlul uzurpat de venituri503504-, care ascundea ruina financiar sub aparena bugetelor echilibrate505, modul defavorabil pentru ar n care se ncheiau506 sau, dup caz, rscumprau507 concesiunile publice, precum i supraevaluarea rmitelor bugetare508 din anii anteriori. Totodat, arat c, ntruct la noi sporirea veniturilor statului nseamn totdeauna diminuarea veniturilor fiecrei economii private - drile percepndu-se nu din prisosul produciunii ci din necesitile primare ale claselor de jos, din plata muncii zilnice - mrirea contribuiilor statului (instituite de ctre stat n.n.) e echivalent cu mrirea mizeriei populaiei509. Cu alt prilej, sublinia c: mizeria crescnd produs prin sarcini publice mpiedic pe muncitor de-a se hrni bine, de-a-i trimite copiii la coal i-l face s retrogradeze n toate cele510.
idem, Studii asupra situaiei, n Opere, vol. XI, pag. 25 idem, Dei termenul <<Mesaj>>, n Opere, vol. XI, pag. 134 A se vedea pentru detalii: Mihai Eminescu, ibidem; Mihai Eminescu, Alaltieri smbt, n op. cit., pag.213 504 Mihai Eminescu, Dei termenul <<Mesaj>>, n Opere, vol XI, pag. 134 505 idem, O nefarnic prere de ru, n Opere, vol. XIII, pag. 154 506 A se vedea pentru detalii comentariul privitor la calculul eronat al amortizrii Concesiunii Stroussberg, Mihai Eminescu, Se-nchin omul totdeauna i-n tot locul?, n Opere, vol. X, pag. 358 507 Rscumprarea hrtiilor Stroussberg, fcut cu-n pre ndoit de cum se cotau, n-a avut alt rezultat dect sporirea enorm a datoriei publicela fel rscumprarea liniei Cernavod-Chiustenge, pltit de trei ori pe atta pe ct face., Mihai Eminescu, Se-nelege c dup manifestul, n Opere, vol. XIII, pag. 279 508 adic a sumelor restante datorate bugetului - de exemplu arenzi i alte contribuii - provenite din anii trecui, ce se sconteaz c vor fi ncasate n decursul exerciiului pentru care se dezbate proiectul de buget; a se vedea pentru detalii Mihai Eminescu, Repede arunctur de ochi asupra proiectului de buget pe anul 18811882, n Opere vol. XII, pag. 58,59 509 Mihai Eminescu, Laudele pe care foile guvernamentale, n Opere, vol. XII, pag. 52 510 idem, <<Lupttorul>> din Focani continu, n Opere, vol. XIII, pag. 176
502 503 501

152

El a demascat, de asemenea, superficialitatea i caracterul pur formal cu care era ntocmit bugetul de stat, precum i maniera neserioas n care se fcea votarea acestui act financiar fundamental. Astfel, referindu-se la ntocmirea bugetului pe anul 1868, Mihai Eminescu sesiza: ceea ce izbete oricui n acest buget (aferent anului 1868 n.n.) este regularitatea fenomenal a cifrelor de la venituri. Rmie de 3.333.333 lei 33 parale, imprimate 22.222 lei 22 parale, tutunul 4.444.444 lei 44 parale, subvenii 2.522.222 lei 22 parale, taxe spirtoase 4.555.555 lei 55 parale etc. Astfel cu puin cheltuial de fantezie, nirnd aceeai ifr de 8-9 ori dup cealalt se poate face un minunat buget geometricete exact511. Iar, cu privire la votarea bugetelor, n 1880, meniona: Camerele au lucrat aproape n permanen pierzndu-i zadarnic vremea i lsnd totdeauna pn la ultimul moment votarea bugetelor, aa c, nermnnd vreme pentru dezbaterea lor, ntr-un rnd s-a ncuviinat guvernul s urmeze o lun sau dou cu bugetul exerciiului trecut, iar n alt rnd s-au votat bugetele generale ntr-o singur noapte a la vapeur, fr discuiune, numai dup o citire sumar fcut de ministrul de finane512. Cu privire la opiniile lui Mihai Eminescu despre ntocmirea bugetelor statului, Ion I. Ghelase subliniaz: Demascarea falsitii coninutului bugetelor, a falsificrilor grosolane, a msluirilor de cifre - ce izbeau pe orice om de bun credin - pentru transformarea deficitelor n excedente bugetare, a metodelor de jaf practicate de guvernanii rii, i-au atras ura nu numai a liberalilor dar chiar i a unei pri a Partidului Conservator513. n materie de impozitare Mihai Eminescu constata, cu tristee, c, an de an, pe fondul sporirii drilor directe i indirecte i al greutii extreme cu care oamenii le pltesc514, ritmul de cretere al celor din urm l devansa pe cel al primelor, acest decalaj de trend aducnd grav atingere principiului echitii fiscale. Astfel, dac n urm cu douzeci i cinci de ani darea era direct - statul adresndu-se sincer ctre omul care, posednd
idem, Abdicarea domnului C. A. Rosetti, n Opere, vol. XI, pag.113 idem, Nu poate fi politic bun, n Opere, vol. XI, pag. 71 513 Ion I. Ghelase, Din preocuprile economice ale lui Mihai Eminescu, Revista Viaa economic, iulie 1964, pag. 1 514 Mihai Eminescu, Un semn al declasrii, n Opere, vol. XIII, pag. 138
512 511

153

ceva, avea nevoie de aprarea lui -, astzi statul modern se adreseaz ntr-o serie de cazuri indirect, escamotnd din buzunarele oamenilor suma ce-i trebuiete515, n condiiile n care, izvoarele impozabile asupra crora se aplic oricare dare, sub orice form s-ar percepe i oricum s-ar chema ea, rmn pmntul i produciunea real516. Fiind martorul fenomenului creterii nejustificat de mari a numrului de cmtari517, precum i aceluia al practicrii de ctre agenii practicei uzurare (cmtari n.n.)518 a unor niveluri de dobnd ruintoare pentru debitori, Mihai Eminescu sesiza c ambele fenomene sunt posibile, c funcionarii, proprietarii, arendaii, locuitorii fr ocupaie din mahalale, meseriaii i chiar comercianii519 sunt silii s se mprumute de la aceti speculani n condiii extrem de oneroase ntruct lipsete o banc adevrat care s fac operaii propriu zise de banc520. Din aceast perspectiv, a necesitii asanrii cmtriei, el considera ca neaprat necesar nfiinarea Bncii Centrale (adic a Bncii de Scont i Circulaiune n.n.). Pe de alt parte ns, opernd o diferen net de utilitate (de valoare de schimb n.n.) ntre moneda metalic - creia i recunotea calitatea de marf521 - i cea fiduciar - creia i nega respectiva calitate522 - i ncadrnd biletele de banc n categoria capitalurilor

ibidem ibidem 517 Pe strada Lipscani, pe calea Mogooaii, s-a nmulit, i se tot nmulete, numrul caselor de schimb a zarafilor. Oare sunt ntr-adevr n Bucureti attea afaceri ca s fie trebuin de atia zarafi? n aparen; n realitate, toate aceste suflete de zarafi, de samsari, de antreprenori, de rentieri, de oameni fr profesiune, sunt ageni activi ai practicei uzurare., idem, Industrie i comer, n Opere, vol. X, pag. 251 518 Operaiile lor consist, ntre altele, n mprumuturi cu cte 48%, 60%, fiind asigurai nu numai prin cte trei, patru giruri, la polie, ci, mai cu seam, prin amaneturi; i n scontarea titlurilor de pensie, a lefilor, cu un sczmnt care reprezint dobnd de 60%, 72%, 84% pe an., ibidem 519 ibidem 520 ibidem 521 Banul metalic e o marf ntruct, mprit, el nsui nu-i pierde valoarea, fiind reprezentantul cu valoare al altor valori., Mihai Eminescu, Banca de Scont i Circulaiune, n Opere, vol. XI, pag. 147 522 Banul de hrtie, este supus uzrii i deteriorrii, n-are n sine nici o valoare, fiind doar o hrtie de credit ., ibidem
516

515

154

fictive523, era de prere c aa numita Banc de Scont i Circulaiune, care nu-i n realitate dect o banc de bani de hrtie, o tipografie de fiuici, e un plan vechi al domnului Brtianu pentru a strnge n lad tot ce e aur i argint524 i a-i da rii n schimb hrtiue frumos tiprite, care, ntr-un moment dat, s nu fie bune dect de aprins igrile525. Ar fi, ns, eronat s se neleag c Mihai Eminescu a contestat utilitatea major a Bncii Naionale. Dimpotriv, el recunotea deschis c autoritatea monetar central are posibilitatea ca, prin utilizarea prghiei creditului de scont i a banilor de hrtie, s permit ntreprinderilor depirea unor eventuale dificulti financiare legate de nencasarea la timp a contravalorii produselor manufacturate vndute526. Numai c, ntruct elasticitatea cu care se-nmulesc sau se-mpuineaz banii

Capitalurile fictive sunt toate acele pretinse reprezentaiuni ale bogiei, ale tranzaciunilor, precum aciuni, obligaiuni, polie, hrtii de credit, care nu reprezint o valoare real sau serioas. Aa sunt biletele de stat sau de banc cu curs forat i care nu se bazeaz pe o rezerv metalic; aa au fost asignatele, hrtia moned, aciunile unor societi care opereaz cu capitaluri neexistente ori cu capitaluri pierdute n urma unei administraiuni rele., idem, Foaia domnului Boerescu, Opere, vol. XI, pag. 64 524 Capital real, capital fictiv, sunt cuvinte care reprezint idei vechi decnd lumea, care au fost cunoscute deodat cu operaiile financiare bazate pe circulaia fiduciar, deodat cu societile anonime (pe aciuni n.n.). Toat lupta celor ndemnateci a fost ca s treac n lzile lor capitalurile reale, lsnd pe cele fictive n buzunarele golite ale victimelor lor. De la marele inventator al societilor anonime, englezul Law, pn la ilutrii i prea numeroii si imitatori din secolul al XIX-lea (de astzi n.n.), acest el a fost urmrit cu tenacitate i, adeseori, atins cu miestrie. Chiar statele s-au amestecat n asemenea treboare; s se ntrebe numai (exemple n acest sens sunt n.n.) nenorociii mprumuttori ai attor state falite., idem, Ziarul <<Presa>>, n numrul, 16 martie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 80 525 idem, Preioasele descoperiri, n Opere, vol. X, pag. 396 526 Care e sensul banilor de hrtie? Activitatea industrial a statelor vechi d unor obiecte brute - in, bumbac, lemn, piatr - o valoare cu totul neproporional cu aceea pe care o aveau nainte. Din in i bumbac se fac esturi, din esturi haine, din lemn mobile scumpe, din piatr sculptur, nct se-nelege de la sine c toi aceti productori, care au creat un capital numai prin inteligena lor proprie i c-un material de puin valoare, ajung la un moment n care nimeni nu e n stare a le cumpra lucrurile pentru c n-are bani n lad, dei i are n crile lui de comer. Atunci statul sau Banca de Scont i Circulaiune, bazndu-se pe activul din crile de comer, le mprumut oamenilor un fel de surogat al banului adevrat, n locul valorii un fel de reprezentant al valorii, cu condiia ca, atunci cnd activul din carte va fi i n lad, ei s napoiasc aceste fiuici statului, care, n momentul cnd necesitatea lor nceteaz, le nimicete, iar cnd necesitatea se ivete din nou le retiprete., ibidem, pag. 396, 397

523

155

de hrtie e bazat pe elasticitatea produciei industriale, care se poate nmuli cu totul n disproporie fa de numerarul existent principiul hrtiei fiduciare fiind: se-mpuineaz munca trebuie s se mpuineze i banii de hrtie, sporete munca, sporesc banii de hrtie - iar o produciune augmentabil la infinit are nevoie de un reprezentant augmentabil, care s poat spori i scdea odat cu ea527, este evident c mecanismul scontrii efectelor de comer putea da roade numai n rile dezvoltate din punct de vedere industrial. De aceea, n opinia lui Mihai Eminescu, ntr-un stat agricol - aa cum era i al nostru - unde disproporia ntre producie i mijloacele ei de acoperire era inexistent, acoperirea ei prin bancnote devenea implicit non-necesar528, aceste fiuici, reprezentante ale unor valori care nu exist nici mcar n imaginaia minitrilor, putnd ajunge la un moment dat s reprezinte falimentul general, dezastrul economiei naionale529. Mai mult dect att, el considera c banca de fiuici va umple ara cu caimale, va face s dispar numerarul, va scumpi munca prin nmulirea unui mijloc de schimb prea numeros i fr valoare intrinsec, va face productele noastre brute, care prin natura lor nu sunt accesibile de o esenial sporire de pre, s devin inexportabile530, iar fiindc nimeni nu va primi fiuicile noastre n strintate, tot numerarul din ar va fugi pe mrfurile industriale ce ne trebuiesc, nct vom rmnea numai cu gologani de aram i franci de hrtie531. Totui, analiznd coninutul statutului Bncii de Scont i Circulaiune, el identific un element extrem de pozitiv, de natur prudenial, care, dac s-ar urma (aplica n.n.) cu exactitate n-ar fi primejdie (adic s-ar elimina riscul generrii inflaiei monetare n.n.)532: principiul stabilit c banca nu poate emite dect 1/3 de bilete acoperit cu fondul ei metalic, 2/3 bazate pe polie, pe tranzaciuni reale, pe scont real cu termen scurt533.
idem, Banca de Scont i Circulaiune, n Opere, vol. XI, pag. 148 Dar un stat agricol? Poate pmntul s produc mai mult dect o sum anumit de chile de grne, de o valoare asemenea aproape anumit? Unde e disproporia ntre producie i mijloacele ei de acoperire pentru ca s fie nevoie de fiuice?, idem, Preioasele descoperiri, Timpul, ianuarie 1880, n Opere, vol. X, pag. 397 529 ibidem 530 idem, Ciudat e preteniunea, n Opere, vol. X, pag. 117 531 idem, Astzi se deschide Adunarea, Opere, vol X, pag. 113 532 idem, Banca de Scont i Circulaiune, n Opere, vol. XI, pag. 148 533 ibidem
528 527

156

Dincolo de anumite particulariti ale viziunii eminesciene asupra domeniului monetar, determinate de faptul c raionamentele ce o alctuiau se derulau n timpul bimetalismului bazat, dup cum bine se tie, pe dublul etalon aur-argint -, merit reinut ca extrem de valoroas ideea - validat i de realitile zilelor noastre - potrivit creia punerea n circulaie a unei cantiti de moned superioare acoperirii pe care o are, este generatoare de inflaie monetar i, prin aceasta, de efecte nefaste pentru economia naional. Dup ce ncadra activitatea burselor de valori n categoria operaiunilor de specul534 i enuna natura funciunii organice a creditului mobiliar535, Mihai Eminescu fcea o difereniere net n ce privete legitimitatea - neleas n sens de justiie social funcionrii bncilor de comer i cea a creditelor mobiliare - adic a ceea ce astzi numim burse de valori -. n acest sens, Mihai Eminescu le considera benefice pentru societate pe primele i nefaste pe cele din urm. Aceasta ntruct - argumenteaz el - o banc de comer este interesat a propaga n jurul ei gustul muncii, sobrietatea, ordinea, prevederea n afaceri, exactitatea n angajamente; o banc de speculaie e tot pe att interesat a rspndi gustul jocului, ctigurile repezi fr munc n socoteala altuia, cutezana n speculaiuni, dispreul pentru valoarea intrinsec a afacerilor. Banca de comer exercit n societate rolul unei magistraturi, cea de specul exciteaz necontenit cele mai rele patimi536. i este aa deoarece - continu el n cadrul aceluiai articol - i-n banca comercial i-n banca de speculaiune scopul individual imediat e, n adevr, de-a ctiga bani. Dar pentru a ctiga mult, bancherul speculator nu are nevoie ca clienii si s

Care sunt operaiile de specul? n esen foarte unilaterale: cumprare de acii sau de titluri en gros i specularea lor la burs en detail. Acesta este cercul de activitate al Creditului Mobiliar., Mihai Eminescu, Creditul Mobiliar i jocul de burs, n Opere, vol. XII, pag. 253 535 Funciunea lui organic nu este de a produce, ci a cumpra en gros i a vinde en detail aciile unor ntreprinderi de-o natur necunoscut. Nu numai c e indiferent dac ntreprinderile sunt bune sau rele; din contr Creditul Mobiliar va prefera s cumpere en gros acii discreditate, rele, ale unor ntreprinderi ce nu se renteaz, pentru a le urca prin manopere de burs i jurnalistice i a le revinde c-un mare folos, puin psndu-i dac-a vndut publicului valori sau maculatur., idem, Creditul Mobiliar i presa capitalei, Timpul, 23 iulie 1881, Opere, vol. XII, pag. 259 536 idem, Statutele Creditului Mobiliar, n Opere, vol. XII, pag. 276

534

157

lucreze mult i bine, ca s fie inteligeni, activi, cinstii. Banca de speculaiune n-are nevoie de asta; i e de ajuns s ntlneasc capitaliti dispui a juca. Sunt ignorani? Cu att mai bine. N-au curajul de-a munci? Cu att mai bine. Sunt ri, intrigani? Cu att mai bine. Cu att mai mari vor fi beneficiile bncii, cu att mai asigurat jocul. Dac exist undeva capitaluri onest angajate ntr-o produciune care aduce ncet o dobnd mediocr? Speculatorul le cheam cu mare zgomot, le ia de la munc i le arunc n specula unor ntreprinderi necunoscute, unde pier537. Pentru a oferi un plus de concretee raionamentelor sale, Mihai Eminescu le exemplifica cu citate din Max Wirth Bankwesen - i din Courceille Seneuil - Traite des operations de banque - care atest faptul c operaiile de pn atunci ale Creditelor Mobiliare, au fost de specul i au dat rezultate dezastruoase ndeosebi n Frana, unde acionarii au pierdut peste 47 de milioane de franci, adic echivalentul la cursul din acea vreme a 1.800.000.000 de lei. Dorind s-i nvee pe micii investitori s se protejeze, el le explic: Pentru Rotschild i Pereire specula e cea mai rentabil, pentru c ei o domin; pentru capitalistul mic e de recomandat plasarea n titlurile unor ntreprinderi nu viitoare ci deja existente, al cror produs e tiut, al cror venit e sigur 538. Pentru ntregirea viziunii lui Mihai Eminescu asupra pieei de capital, mai adugm faptul c acesta a identificat i implicaiile macroeconomice negative ale speculaiilor bursiere. Astfel, pentru titlurile cumprate en gros i desfcute en detail de un puternic institut de banc, acesta are puterea de a crea preuri artificiale urcate cnd vinde i sczute cnd cumpr. Crend ns preuri artificiale urcate pe cari creditul, nu ntreprinderile le ctig, e evident c se retrag banii din negoul cu mrfuri reale, din ntreprinderi ce produc bunuri reale, pentru a-i arunca n ntreprinderi viitoare, c-o produciune nul poate539. Este important de reinut ns faptul c Mihai Eminescu era doar mpotriva speculaiilor fcute de bursele de valori prin intermediul mecanismului crerii de preuri artificiale, iar nicidecum mpotriva emiterii de ctre ntreprinderi a titlurilor de valoare i cumprrii respectivelor nscrisuri de ctre populaie, pe baza preurilor formate de ast dat n mod natural. El preciza n acest
537 538

ibidem idem, Creditul Mobiliar, I, n Opere, vol. XII, pag. 251 539 idem, Statutele Creditului Mobiliar, n Opere, vol. XII, pag. 275, 276

158

sens: Din punct de vedere economic titlurile unei ntreprinderi se plaseaz prin subscripie public. Depuse la o banc, publicul le cumpr cu capitalurile lui disponibile. Dac ntreprinderea merge bine, titlurile vor urca n msura productivitii lor, dac e mediocr, ele vor scdea n aceeai msur. Preurile ce se formeaz sunt ns naturale, stau n legtur cu produciunea ntreprinderii540. Privit prin prisma realitilor economice mondiale ulterioare, se poate afirma c viziunea eminescian asupra tranzaciilor bursiere este concomitent att parial validat ct i n parte infirmat. Astfel, i n economiile contemporane de pia rmne deplin valabil ceea ce a afirmat Mihai Eminescu n urm cu mai bine de un secol; i anume c jocul la Bursa de Valori este riscant pentru persoane care dispun de for financiar redus, dar profitabil pentru acei speculatori care dein fonduri bneti importante - acestora din urm stndu-le n putere s influeneze cursul aciunilor n sensul dorit de ei, chiar dac nivelul de curs pe care l impun este, adesea, n discrepan flagrant cu calitatea strii economice a ntreprinderii ale crei aciuni fac obiectul tranzaciilor; iar n situaia n care sufer totui unele pierderi, suportarea lor le las fora financiar, adeseori, intact sau aproape intact -. Realitatea economic a zilelor noastre a infirmat ns opinia exprimat de Mihai Eminescu, potrivit creia Bursa de Valori este lipsit de orice utilitate, ba chiar funcionarea ei produce efecte ruintoare pentru sectorul economic productiv n general i pentru micii ntreprinztori n special. n acest sens, remarcm c n toate rile dezvoltate, cu economie de pia modern, unde mecanismele bursiere sunt extrem de bine puse la punct, efectuarea tranzaciilor de burs are un efect benefic pentru ntreaga economie naional - Bursa de Valori constituind o adevrat pomp de lichiditi pentru ntreprinderi, precum i o rapid, flexibil i important alternativ de finanare la creditul bancar -. Piaa valorilor mobiliare poate fi accesibil, i de multe ori chiar profitabil, micilor investitori cu condiia ca acetia s-i cuantifice cu exactitate riscul pe care i-l pot asuma i s se abin de la a specula mai mult dect i pot permite s piard.

540

ibidem, pag. 275

159

* n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, problematica strii sectorului financiar, a suscitat, de asemenea, i atenia unor ilutri economiti, ca: Alexandru D. Xenopol, Petru S. Aurelian, Dionisie P. Marian, Nicolae uu i Enric Winterhalder. n scrierile lor, acetia au abordat chestiuni precum: starea bugetului de stat i a datoriei publice; fenomenul cmtriei; situaia creditului i necesitatea amplificrii acestuia; circulaia monetar; utilitatea nfiinrii Bncii Naionale a Romniei; gradul de legitimitate social al speculaiilor de burs. Asupra multor subiecte punctele lor de vedere au fost convergente cu cel al lui Mihai Eminescu, asupra altora au exprimat opinii contrare celor avansate de el. La fel ca i M. Eminescu, o serie de economiti ai epocii, printre care D. P. Marian541, P. S. Aurelian542, N. uu543 i E.
La noi nu sunt cunoscute acele institute care, ca nite rezervri, adun capitalurile disponibile i dau impuls miraculoaselor ntreprinderi ce prefac aspectul rilor i mresc puterea material i moral a populaiei. Cel care are o sum oarecare, dac n-o pstreaz sub ncuietoare sau n locuri ascunse, o specul n cmtrie, ntocmai ca pe timpul lui Moise. Nu avem case de pstrare, nu bnci de circulaiune, i mai puin institute de credit, nici barem case de zlog., Dionisie P. Marian, Anale economice, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M, pag. 239; Cauza lipsei creditului personal este, mai nti de toate, uurina cu care contractm credite i puina scrupulozitate pentru datoria de a le rfui. De aici proveni, n mare parte, cmtria care, fa cu pericolul de a-i pierde capitalurile, negreit c-i cuta o dezdunare n procente mai mari, iar cametele cele mari sunt una din cauzele principale care ruineaz viaa noastr economic., idem, Anale economice IV, 1866, Finane i credit, Creditu fonciariu, n O.e.-M, pag. 424; 542 La noi camta sub toate formele: dobnd, nvoieli, mprumut de smn, bntuie satele i a ruinat pe cultivatori; i negreit c cea mai cumplit epizootie, cea mai mare grindin, nu ar fi putut aduce attea suferine asupra ranilor ca lcomia nesfrit a cmtarilor. Este urgent ca legea s intervin i s reguleze aceast chestiune, pn ce uzura nu va roade i cel din urma ban al cultivatorului., Petru S. Aurelian, Camta n satele noastre. Necesitatea intervenirii legei, Economia rural, an I, martie 1876, n Petru S. Aurelian, O.e.-A, pag. 106; Cestiune vital, att din punctul de vedere politic, economic i social, ct i din punctul de vedere naional; mijloc din cele mai puternice, din cte exist pn astzi, pentru a rezolva problemele organizaiunei sociale moderne; instrument din cele mai mntuitoare, cnd este mnuit cu dibcie i lealitate, pentru dezvoltarea economic a unei naiuni i, n acelai timp, din cele mai ucigtoare cnd este ncredinat n mini de oameni nedibaci sau ruvoitori, cestiunea creditului, n diversele sale manifestaiuni, este nc departe de a fi rezolvat ntr-un mod conform cu interesele populare n special., idem, Societatea Economia, Revista tiinific, III, iunie 1872, n O.e.-A, pag. 53;
541

160

Winterhalder544 constatau deosebita amploare pe care o cptase fenomenul nociv al cametei, dezvoltat pe fondul totalei insuficiene a creditului intern, i nelegeau, n acest context, importana esenial a finanrii activitilor economice la un nivel de dobnd moderat, prin intermediul unei puternice bnci centrale i al unor solide alte instituii de credit. De asemenea, opinii convergente cu cele eminesciene a formulat i A. D. Xenopol, n privina pericolelor la care se expune ara prin contractarea de mprumuturi externe545 i n cea a caracterului fictiv al banilor de hrtie546. Preri opuse celor formulate de M. Eminescu au fost emise de ctre A.D. Xenopol, n privina strii bugetului547, fiscalitii548 i a datoriei publice549.
n lips de asociaiuni de credit, mai cu seam, am ajuns ca pentru cea mai mic ntreprindere s-i chemm pe strini., ibidem Moldova este complet lipsit de instituii de credit; nicieri nu se vd capitaluri consacrate unor ntreprinderi de oarecare importan; dobnda banilor este exorbitant. n timpuri obinuite este de patru ori mai mare dect n Anglia i Frana. n momente de criz este de 8 i de 10 ori mai mare. Aceast mprejurare ajunge pentru a mpiedica Moldova de a pune industria sa manufacturier n concuren cu aceea a naiunilor ale cror capitaluri, ntrebuinate la aceeai producie, cost numai 1/4 sau 1/8.,Nicolae uu, Despre industria manufacturier. Vedere general, din Notions(;), n Texte(;), pag. 56, 57; Instituiile de credit nmulesc considerabil mijloacele de reproducie, fcnd s circule sume nominale garantate de capitaluri; contribuie la coborrea dobnzii i fac, prin aceasta, ntreprinderile mult mai lucrative., ibidem, pag. 56 544 Dobnda mare a capitalului ucide multe ntreprinderi chiar n leagnul lor. ntocmirea de bnci, de institute de credit, va reduce neaprat dobnda banilor i va dirija capitalurile, pe cale natural, n ajutorul industriei i comerului, cu alte cuvinte, va face capitalurile ce astzi sunt neproductoare, productoare., Enric Winterhalder, Reformele trebuincioase comerului i industriei. Cum tim a ncuraja industria naional, Romnul, decembrie 1863, n Texte(;), pag. 262; Capitalurile nu ne lipsesc, dar ele se risipesc n consumaiuni, n loc d-a alimenta industria sau comerul; o Banc de Scont i Circulaiune, care nmulind mijloacele de schimb va atrage la dnsa capitalurile mici, ce astzi se afl fr ntrebuinare, i revrsndu-le, de preferin, n ntreprinderi productoare, va veni n ajutorul industriei., idem, A.i.c., n Texte(;), pag. 263 O prezentare amnunit a opiniilor lui Enric Winterhalder se gsete n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 545 vezi Anexa nr. XV 546 Hrtia moned este aceea care are un curs forat fr a fi garantat prin nici o valoare real., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, Partida liberal i micarea economic, n, O.e.-X, pag. 130 547 Paralel cu creterea ntreit a avuiei rii ntre anii 1862 - 1866, gsim aceeai urcare a bugetelor ei. Pe cnd bugetul se urc de la 47 la 138.000.000, adic la o sum aproape de trei ori aa de mare, venitul rii, msurat dup comerul ei exterior, urmeaz aceeai suire, adic de la 172 la 515.000.000. Se vede deci c
543

161

De regul, economitii contemporani lui M. Eminescu s-au aplecat foarte puin asupra chestiunilor bursiere. Explicaia poate fi intrarea relativ trzie n Romnia - comparativ cu rile europene dezvoltate - a Bursei de Valori pe scena vieii economicofinanciare. Puinele comentarii fcute, totui, asupra instituiei bursiere au caracterul unor referiri tangeniale la subiect, ele permind doar formarea unei imagini implicite n legtur cu aceasta. Conceptual, Bursa de Valori i tranzaciile cu titluri de valoare, contestndu-li-se utilitatea, erau privite, uneori, drept
drile, dei produc astzi de trei ori mai mult ca n 1862, (;) nu apas mai greu dect atunci., idem, Situaiunea financiar a Romniei sub guvernul liberal n 1887, 1887, Bugetul, n O.e.-X, pag. 219 548 Romnia, cu 138.000.000 buget i 5.300.000 locuitori, pltete pe cap de om 28 lei, ns, fiindc n acele 138.000.000 intr 21.000.000 domeniile, 10.000.000 drumurile de fier i vreo 7.000.000 pote i telegraf, care nu sunt venituri provenind din dri, apoi cifra acestora se reduce la 100.000.000 lei, nct pe cap de om nu vine n Romnia dect ceva mai mult de 19 lei. n Romnia, unde avem 515.000.000 comer exterior i 5.300.000 locuitori, vin pe cap de om cte 100 de lei. Combinnd proporiunea drilor pe cap de locuitor cu cea a bogiei msurate prin comer, ajungem la urmtoarele rezultate: srbul pltete 28 de lei pe an dare i face comer de 50 de lei, pe cnd romnul pltete 20 de lei i face un comer de 100 de lei, prin urmare srbul este de 2,5 ori mai mpovrat dect romnul. Fcnd acelai calcul pentru celelalte ri, aflm c portughezul pltete 1,5 mai mult ca romnul, italianul i francezul de dou ori mai mult, spaniolul de aproape trei ori mai mult; iar rile n care locuitorii simt mai puin greutatea drilor dect n Romnia sunt: Belgia, n care se simte de 4 ori mai puin, Olanda, n care se simte de trei ori i Danemarca, de dou ori. Dei fr ndoial c Romnia nu se poate compara cu Belgia, Olanda i Danemarca, care sunt ntr-o stare economic de invidiat, totui nu e mai puin adevrat c dnsa st mai bine n privina greutii drilor dect Serbia, Portugalia, Italia, Spania i Frana, nct este departe de a fi ara cea mai mpovrat cu dri din toat Europa., ibidem, pag. 219, 220 549 Rezultatul dobndit prin compararea anilor 1876 i 1885 nu poate fi dect bucurtor, deoarece, dei capitalul mprumutat s-a adugit cu 206.000.000, anuitatea de pltit pentru el a rmas aproape aceeai., ibidem, pag. 224 - a se vedea pentru detalii ibidem pag. 223-226; Datoria noastr public privit n ntregul ei este egal n proporie cu acelea ale Franei i Portugaliei, unele din rile cele mai datoare din Europa. Dac ns analizm din ce sume se compune aceast datorie public i pentru ce a fost contractat cea mai mare parte a ei, atunci vom afla c ea, fiind reprezentat n ar prin valori reale i cele mai multe productive, cifra adevrat a datoriei noastre publice, aceea neacoperit prin nici un echivalent, este comparativ nu cea mai mare, ci cea mai mic din Europa., idem, Datoria public, n O.e.-X, pag. 228. a se vedea pentru detalii, op. cit., pag. 227-229 Detalierea opiniilor lui Alexandru D. Xenopol este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii.

162

non-necesare ba chiar duntoare sntii organismului economic. Astfel, Dionisie P. Marian se bucur c suntem nc n linite, neavnd institute de credit sau bnci privilegiate, care s aib facultatea de a nmuli banii prin hrtii ca n patriile crizelor comerciale - unde se speculeaz pe efecte de valori interne i strine, pe acii de exploatarea minelor, pe ci ferate, asiguranie i mprumuturi de stat550 -, iar Ion Ghica adresndu-se tinerilor, i sftuia ca, dac vor s aib o patrie romn prosper, s renune la a ctiga cu efecte, cu mprumuturi de-ale statului sau cu agiotagiu i s-i asocieze capitalul cu munca551. 2.1.6. nvmntul
nvtori care nici nu tiu a scrie bine dau n mna copiilor cri pe care nici ei nu le neleg. Multe sunt plagiate neruinate de pe cri strine, cu att mai scandaloase cu ct plagiatorii s-au dispensat pn i de cunotina elementar a limbei romne, dnd textele ntr-o form nemistuit i necorect, proprie a nimici simul logic al colarilor. Acetia, cnd au ajuns la capt cu nvtura, rmn cu capul plin de cunotine al cror neles nu l-au tiut niciodat i de care nu se pot folosi in nici un fel. Rmn, astfel, cu zilele ncurcate, tind cinilor frunz, pn ce, prin intrigi i umiliri care le pervertesc caracterul, ajung persoane publice, spre a continua, asupra generaiei viitoare, sistemul de stricare a minii i a inimii.

Ansamblul tuturor scrierilor eminesciene privitoare la nvmnt l recomand pe autorul lor drept un adept al principiului unitii dialectice dintre educaie i instrucie, privite ca laturi inseparabile i interdependente ale procesului de formare a unui om moral, participant activ i contient la viaa economico-social. Mihai Eminescu i centreaz demersul su evaluativ asupra situaiei nvmntului romnesc pe analiza metodelor de instruire i educare utilizate, fcut n legtur indisolubil cu competena i inuta moral a nvtorilor i profesorilor552. El pleac de la premisa c ntregul proces de nvmnt trebuie s reprezinte mbinarea organic dintre nvtur Dionisie P. Marian, Anale economice, 1860, nr.1, Criza comercial, n O.e.-M, pag. 347 551 Ion Ghica, Datoria tinerimii n domeniul economiei, din Convorbiri economice. Industria., Bucureti, 1872, n Texte(;), pag. 243 552 Vasile C. Nechita, Meditaii economice eminesciene, pag. 214
550

163

mulimea celor tiute553 - i cultur - multilateralitatea cunotinelor554 - n scopul realizrii creterii morale555 i intelectuale a subiecilor educai - adic a influenei continue pe care-o au lucrurile nvate asupra caracterului i disciplinrii inteligenei556. Cci, niciodat tria unui popor n-a stat n instrucie i numai n instrucie, ci totdeauna n cretere557, ntruct orict de multe i-ar fi apropriat capul n mod mecanic, omul simte n sine un gol moral558, care din toate e cel mai insuportabil i care conduce mintea nedisciplinat la cele mai triste abateri559. Mihai Eminescu difereniaz rolul nvmntului educativ - din colile primare i secundare - de cel al nvmntului tiinific - din universiti -, esena primului fiind creterea, iar a celui de al doilea tiina560. De aceea la coli metodul de predare e lucrul de cpetenie iar la universiti metodul e indiferent561. El nu pierde ns din vedere nici rolul educativ al universitii i pe cel instructiv al colii elementare i secundare562. n acest sens, afirm c va rmnea o mare deosebire ntre profesorul spiritual, care tie s-i intereseze auditoriul pentru asiriologie de ex., pe cnd altul nu va fi capabil de a-l interesa nici pentru frumoasele litere563 i c o cunotin, mai ales n coalele secundare, care nu are rol educativ e o cunotin stearp i nefolositoare564. Constatnd cu tristee distana enorm ce separa realitatea nvmntului romnesc de optimul conceptual enunat565, Mihai Eminescu scria - n iunie 1877 - c noi romnii am fcut din coli numai unelte n care se ngrmdete nvarea unei mulimi de cunotini, fr s fi ngrijit deloc pentru creterea
Mihai Eminescu, n urma ncrcrii programelor, n Opere, vol. XI, pag. 307 ibidem 555 vezi Anexa nr. XVI 556 Mihai Eminescu, n urma ncrcrii programelor, n Opere, vol. XI, pag. 307 557 idem, Probleme pedagogice, n Opere, vol. IX, pag. 391 558 n neles nobil al vorbei, imoral este fiecare ce se-nsrcineaz (de bun voie n.n.) cu o afacere pe care n-o pricepe ndestul de bine., idem, Creaiunea Comisiei bugetare, n Opere, vol. IX, pag. 290 559 idem, n urma ncrcrii programelor, n Opere, vol. XI, pag. 307 560 idem, Nu tim cum s ne explicm, n Opere, vol. XI, pag. 244 561 ibidem 562 Vasile C. Nechita, Meditaii economice eminesciene, pag. 222 563 Mihai Eminescu, Nu tim cum s ne explicm, n Opere, vol. XI, pag. 244 564 idem, Probleme pedagogice, n Opere, vol. IX, pag. 391 565 vezi Anexa nr. XVII
554 553

164

inimei i caracterului566, la noi ca la nealii nvndu-se carte nu pentru ea nsi, cu acea vioiciune de concepie, cu acel entuziasm care se afl n tinerimea i n corpul didactic al altor ri, ci pentru a trece ct se poate de repede prin toate clasele, a face tot att de repede i superficial dreptul la vreo facultate ocult i a intra ct mai curnd ntr-un post567. El explic lipsa de interes a tinerilor pentru nvtur prin suprancrcarea programelor de studiu n raport cu posibilitile efective de nelegere i asimilare ale elevilor568. Suprancrcarea programelor precum i neancorarea lor n activitatea practic, prejudiciaz pe termen lung nsi buna funcionare a statului i a societii, ntruct noi am fcut n statul nostru ceea ce se face n colile noastre; nvtori care nici nu tiu a scrie bine dau n mna copiilor cri scrise ntr-o limb pe care nici ei n-o neleg, i-i pun s nvee fil cu fil lucruri pe care ei nu i le pot nchipui, nct, cnd bieii au ajuns la capt cu nvtura, rmn cu capul plin de cuvinte al cror neles nu l-au tiut niciodat i, neputndu-se folosi nici ntr-un fel de acele cunotine moarte i fr pre, rmn cu zilele ncurcate i tind cinilor frunz, pn ce, prin intrigi i umiliri care drm i restul de caracter ce le mai rmsese dat de la natur, ajung persoane publice spre a continua asupra generaiei viitoare sistemul vechi de stricare a minii i a inimei569.

566 567 568

Mihai Eminescu, Probleme pedagogice, n Opere, vol. IX, pag. 391 idem, Nu tim cum s ne explicm, n Opere, vol. XI, pag. 244 Azi n timpul programelor ncrcate, elevii n-ajung s tie nimic cum se cade. O rup pe franuzete, nemete, italienete, dar nu tiu a-i scrie i vorbi limba lor proprie; nva din carte organografia plantelor i nu tiu a deosebi o plant criptogam de una fanerogam, un burete de o floare. Astfel, apucnd din toate cte ceva, dar netiind nimic n fond, supunndu-i memoria la nvarea pe de rost a mii de mii de cuvinte nenelese, elevul romn se distinge, cu drept cuvnt, prin lipsa de interes pentru nvtur., ibidem; Copiii romni sunt ncrcai cu materii att de multe i att de diverse, nct nici profesorii, nici colarii nu se pot orienta n capetele lor. Aceti copii nu nva nimic, pentru c memoria nu pstreaz nimic nepriceput, nerumegat, unde interesul viu i judecata copilului n-au jucat nici un rol. Singurul efect al ncrcrii memoriei cu lucruri pe care nu le poate mistui e sila i scrba copilului de carte. La acest rezultat au ajuns aproape toate coalele la noi. Vezi tineri care au nvat latinete, grecete, istoria universal, logic i psihologie, tiine naturale, geografie n toate clasele, drept administrativ, economie politic, au trecut bacalaureatul i cu toate astea, nu tiu a scrie o fraz corect, iar a doua zi dup ce au prsit coala au uitat tot., idem, <<Romnul>> afl c, Timpul, 25 octombrie 1878, n Opere, vol. X, pag. 145 569 idem, Drumurile s-au troienit, n Opere, vol. X, pag. 17

165

Mai mult, dup sistema de la noi elevii pierd cu totul n coala primar i puinul sim practic i iubirea pentru ocupaiunea prinilor care le-au adus cu sine din casa printeasc; mai vznd i posibilitatea de a deveni judectori i preedini de tribunal cu patru clase primare, nici c se mai gndesc la altceva dect de a deveni funcionari. Cu chipul acesta vedem pe fiecare zi disprnd comercianii romni din trgurile i trguoarele noastre i nlocuirea lor prin strini; vedem arendai i mici proprietari srcind din cauza ignoranei i creterei greite a copiilor lor570. Ca pe o excepie fericit de la fenomenul general al supradimensionrii volumului de cunotine predate i lipsei sale de aplicabilitate practic Mihai Eminescu privete procesul didactic din cadrul Pensionatului normal de domnioare, unde nvarea pe de rost cu scop de-a dobndi nou cunotine este aproape cu totul exclus, memorizarea regulilor - regula general la noi - este nlocuit printr-o nvtur minuioas, treptat i sigur a materiei de nvmnt ; istorie i tiini naturale se propun astfel c colriele nu rmn cu vorbe goale n minte sau cu gnduri nclcite i idei nemistuite, iar ceea ce-au nvat i tiu ntr-adevr571. Pronunndu-se asupra nivelului profesional i moral al cadrelor didactice din vremea sa, Mihai Eminescu scria cu dezamgire urmtoarele: dac n corpul nostru didactic exist multe i onorabile excepiuni, nu putem tgdui, pe de alt parte, c o seam dintre profesorii de liceu, (i chiar n.n.) muli dintre cei de universitate nu sunt n curentul tiinei moderne. De cnd au ieit de pe bncile coalei n-au mai pus mna pe carte. Erori demult invalidate prin experien i argumente foiesc pn astzi att n preleciuni, ct i n crile lor didactice. Muli dintre cei mai bine vzui chiar nu au sentimentul onestitii literare; o sum de cri puse n mna elevilor sunt plagiate neruinate de pe cri strine572, cu att mai scandaloase cu ct plagiatorii s-au dispensat
idem, Discuiunea actual asupra reformelor, n Opere, vol. XI, pag. 344 idem, Dumineca trecut, n Opere, vol. IX, pag. 398 572 Ar constitui, ns, o grav eroare, s se interpreteze c Mihai Eminescu a considerat realizabil utopia redactrii de manuale originale, ntr-o lume n care, parafrazndu-l pe Goethe, dat fiind vastitatea i multilateralitatea informaiilor deja existente, putem spune, fr team de a grei, c orice idee cuminte a fost, cu siguran, enunat de cineva nainte de-a o gndi tu. De altfel, M. Eminescu i precizeaz punctul de vedere asupra cerinelor informaionale ce trebuie ndeplinite de ctre fiecare manual, ntr-o manier extrem de explicit, astfel: Adevrat e c o
571 570

166

pn i de cunotina elementar a limbei romne, dnd textele strine ntr-o form nemistuit i necorect, proprie a nimici simul logic al colarilor. Muli se ocup cu lucruri cu totul strine de sfera activitii lor. Vreun text vechi, compilat acum douzeci de ani, le servete i azi pentru preleciuni i toate orele n afar din coal le consider ca ore libere, pe care le consacr negoului, ntreprinderilor, politicei .a.m.d. Prin provincie mai cu seam i vedem nu numai lund parte activ la politic, dar devenind efii faciunilor provinciale i combtnd pe adversari cu un venin i cu o rutate care-a devenit proverbial tocmai pentru profesori i care le-a atras din partea publicului multe epitete573. Cauza principal a slabei pregtiri profesionale a dasclilor o constituia ncadrarea lor pe posturi didactice care n mod normal necesitau o pregtire de specialitate mai nalt dect aceea pe care titularii lor o aveau. Astfel, atunci cnd voina noastr de-a introduce de-a gata n ar srac toate formele civilizaiei apusene574 a generat trebuina de coli575, noi n loc s alegem calea dezvoltrii prin munc576, aa cum ar fi fost normal, adic mai nti coalele puine, cte erau, s se ridice la cel mai nalt grad de dezvoltare cu putin i abia dup aceea s fi fcut altele mai bune i mai multe, am luat calea contrar577 - pe vechii profesori de liceu i-am prefcut n profesori de universitate, dei nu se potriveau deloc, cci nu se ocupaser toat viaa c-un singur obiect, apoi am fcut o mulime de coli secundare pe care le-am umplut cu care ne-au ieit nainte, apoi mii de coli primare, la numirea personalului crora chiar de cap ne-am fcut. Afirmm c sunt sute de

carte de coal nu poate fi original. Ea va fi, todeauna, mai mult ori mai puin, un mozaic de definiiunile cele mai bune, date n forma cea mai scurt, mai hotrt (mai concis n.n.), mai lesne de neles. Dar, n acest caz, autorul va trebui (trebuie n.n.) s citeze, neaprat, literatura ntreag de care s-a servit, fie ntr-un adaos bibliografic, fie n text chiar. Nu e permis de a copia autori strini (din alte scrieri dect cele redactate, anterior, de ctre noi nine n.n.), fr a-i cita, fr a pomeni c ne-am servit de definiiunile, de exemplele, de comparaiile lor chiar., idem, Elemente de aritmetic pentru uzul coalelor secundare de Dimitrie Petrescu, Timpul, 19 septembrie 1878, n Opere, vol. X, pag. 118 573 idem, Camera a primit, n Opere, vol. XIII, pag. 261 574 idem, Ilustraii administrative, n Opere, vol. X, pag. 25 575 ibidem 576 ibidem 577 ibidem

167

nvtori care nu tiu s despart cuvintele unul de altul, nici s puie punct i virgul unde trebuiete578. Prin adoptarea acestei de a doua ci, din momentul n care din buni profesori de liceu s-au fcut ri profesori de universitate i din bacalaureai ndoielnici profesori de liceu, soarta nvmntului era compromis579. Mihai Eminescu considera c slaba pregtire de specialitate a multor profesori este i consecina fenomenului, relativ rspndit, al trucrii unui mare numr de concursuri organizate pentru ocuparea catedrelor580, explicaia practicrii respectivelor aranjamente oculte fiind aceea c funciile n administraia nvmntului sunt privite ca nite sinecure pe care titularul le exploateaz pe ct este n slujb, cci fiecare tie i s-a convins demult c, de-ar lucra sau n-ar lucra, de i-ar mplini sau nu datoria, e cu desvrire egal; dat afar tot va fi dac va veni alt ministru, pus n funcie iar va fi dac partidul din care face parte va veni la putere581. Totodat, el privea cu speran adoptarea de ctre Camera Deputailor - n februarie 1883 - a proiectului de lege privind gradaiunea salariilor profesorale considernd c principiul gradaiunii e just nu numai pentru aceast ramur, ci pentru toate serviciile publice de la ndeplinitorii crora se cer cunotine speciale, cu greu i n mult timp ctigate, fr a li se da, cu toate acestea, perspectiva naintrii582. n opinia lui Mihai Eminescu, dac pn la votarea acestui act normativ profesorii erau condamnai la un fel de stagnaiune, cci o naintare pe scara ierarhic nu exista pentru omul special, iar munca sa, orict s-ar fi perfecionat prin experien i studiu,
ibidem idem, nvmntul elementar n Ardeal, n Opere, vol. XI, pag. 234 580 i s-ar prea un lucru foarte serios o publicare de concurs pentru ocuparea unor catedre. Ministrului sau directorului i s-aduc hrtii de administraie zilnic spre isclire, el trece prin ele i-i pune, plin de ncredere, numele sub ele i, a doua zi, apar n ziarul oficial al statului aranjri economicoase dintre cine tie ce subalterni din ministeriu i cine tie ce necunoscui aspirani la funcie. Ministrul a fost amgit, publicul e amgit, dar cine e mai amgit din toi sunt acei oameni muncitori i tiutori de carte, care se pregtesc cu toat seriozitatea pentru concurs, care vin, poate din provincie ca s se prezinte i care nu tiu c, nainte de-a se prezenta ei, exist anume privilegiai al cror apanaj sigur sunt funciile publicate la concurs., idem, Cnd vedem publicndu-se, Timpul, 5 octombrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 358 581 idem, nvmntul elementar n Ardeal, n Opere, vol. XI, pag. 233 582 idem, Camera a primit, n Opere, vol. XIII, pag. 260
579 578

168

rmnea retribuit pururea n aceeai msur, dup legea nou timpul de serviciu e msura dup care se judec i se remunereaz progresele n tiin i metoda de predare ce se presupune c profesorii le-ar fi fcut i, dac nu exist naintare pe cale ierarhic, cel puin un spor al retribuiei la anumite perioade de ani asigur profesorului o existen lipsit de griji, liber a se ocupa cu cercetarea i propagarea adevrului583. Avantajele conferite de aceast lege le creau dasclilor posibilitatea s se specializeze, din simpli absolveni ai facultilor, din simpli liceniai, ei trebuind s devin, cu timpul, nvai adevrai n ramurile lor i s fac de prisos emigrarea tinerimii noastre n strintate584. Oprindu-se asupra chestiunii acordrii burselor de studiu n strintate, el definete adevrata menire a burselor585 ca fiind aceea de a nlesni material crearea de specialiti n ramuri de tiin care n-aduc mare ctig bnesc, de a crete pe nvtorii naiei586 i, de aceea, ele nu trebuie s se dea nicicnd unor oameni cu avere, i nici pentru ca tinerii s nvee tiine lucrative ca dreptul, medicina, tehnica587. Ele trebuie acordate tinerilor modeti i silitori - care vor fi mulumii c-un viitor puin strlucit, ingrat chiar -, pentru a se ocupa cu studii istorice, etnografice, arheologice sau filologice, cu tiine care n-aduc bani, n-aduc ctig588. Cci, e prea adevrat c tocmai aceste tiine, i nu cele practice, constituiesc adevrata cultur a unei naii, c dup produsele sale tiinifice i literare se cntrete valoarea vieii unui popor pe pmnt589. Sesiznd discrepana flagrant care exist ntre aceste criterii optimale i realitatea faptic, Mihai Eminescu preciza c arareori ntr-adevr se va vedea n strintate un fiu de ran sau de bresla dedndu-se, pe cheltuiala rii, unui studiu ingrat; se vor vedea ns feciori de bani gata lund burse pentru a studia dreptul,

583 584 585

ibidem ibidem, pag. 261 idem, n numrul din 26 mai, n Opere, vol. XI, pag. 196 586 ibidem 587 ibidem 588 ibidem 589 ibidem

169

medicina sau tehnica590, aceti beneficiari majoritari ai burselor fiind rude cu diverse persoane oficiale influente591. n plus, cu toat cheltuiala pe care ara o suport pentru colarizarea lor peste grani, ntruct pe de o parte, din cauza neselectrii riguroase a solicitanilor, tineri ru preparai, adesea fr studii liceale complete, pleac n strintate592593, iar pe de alta, urmare a rabatului de la exigen fcut bursierilor strini de ctre instituiile primitoare594, la revenirea n ar aceti tineri nu numai c sunt de o remarcabil sterilitate intelectual595, dar, n schimbul unei tiine ct se poate de puine, vin cu preteniuni exagerate, cu trebuine insaiabile, cu totul disproporionate cu puterea de producie a poporului nostru596. Rentori n ar sporesc nencetat segmentul consumatorilor puri (celor care doar consum n.n.), ba nc rafinai i costisitori, fr ca inteligena lor s compenseze ct de puin mcar munca real i suferinele reale ale poporului lor597. Aceast tinerime vesel i uoar triete n Romnia i se trezete n Frana, triete ntr-o ar srac i a deprins cu toate acestea obiceiurile bogatei clase de mijloc din Frana, are trebuine de milionar i bani mai puin dect cinstita breasl a ciubotarilor din acele ri (din rile n care a studiat n.n.)598. Comparnd critic cele dou mari tipuri de nvmnt existente la acea vreme n ara noastr - clasic i real - Mihai Eminescu, recunotea fiecruia dintre ele importana sa

ibidem a se vedea pentru detalii: ibidem vezi Anexa nr. XVIII 593 Mihai Eminescu, <<Romnul>> afl c, n Opere, vol. X, pag. 144 594 Facultile strine, foarte riguroase pentru indigenii lor, nu sunt deloc riguroase, ci din contr, foarte ngduitoare pentru strini., ibidem 595 idem, N-avem bucurie, n Opere, vol. XIII, pag. 272 596 ibidem 597 idem, <<Romnul>> afl c, n Opere, vol. X, pag. 144 598 idem, Btrnii i tinerii, n Opere, vol. X, pag. 24
591 592

590

170

incontestabil pentru societate599, dar, opernd o separaie net ntre ele600, combtea tendina de amestecare a lor601. Dei modul ineficient al conceperii de ctre statul romn a funcionrii nvmntului clasic602 l-a fcut s afirme c coalele de grecete i latinete ne-au prpdit603604 i s supraevalueze aparent rolul nvmntului real605, Mihai Eminescu nu numai c recunoate culturii clasice calitatea determinant de-a crete i caracterul su n esen educativ606, dar consider c nici greceasca nici latineasca nu sunt, n ele nile, de vin la relele ce li se atribuie607; i, mai mult, c tocmai statele care au cultivat influena educativ a antichitii sunt cele mai naintate, c redeteptarea culturii n genere se datorete studiului acesteia i c fr ea n-ar exista n genere o cultur actrii608. ntruct coalele noastre secundare - ndeosebi nvmntul numit gimnazial-liceal - sunt ntocmite, n esen609, dup modelele luate din Frana i din Germania610, fapt ce ne-a pus astfel n comunitate cu Europa apusean611 - iar aceast
Se presupune, totdeauna, c nvmntul clasic aduce foloase societii, care nu stau n absolut nici o proporie cu ctigul individului. Munca unui om se poate plti, caracterul, cultura lui nicicnd. A judeca un proces de milioane e poate o munc tot att de uoar ca i a judeca unul de o sut de lei, dar cestiunea e de a-l judeca drept i pe unul i pe altul., idem, Dup ce solicitudinea guvernanilor, Timpul, 28 iunie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 225, 226; Scopul practic al nvmntului real e ctigul, e aplicarea cunotinelor pentru a ctiga., ibidem, pag. 225 600 privindu-le ca sfere cu totul deosebite (total distincte ntre ele n.n.) ale activitii inteligenei, ibidem 601 Ceea ce nu ne convine n maniera de-a vedea a organului guvernamental este confundarea acestor sfere deosebite, este amestecul nvmntului clasic cu cel real., ibidem 602 A nva vocabule latine pe dinafar, fr a fi ptruns de acel adnc spirit de adevr, de pregnan i de frumusee a antichitii clasice, a nva regule gramaticale fr a fi ptruns acea simetrie intelectual a cugetrii antice este o munc zadarnic, e liter fr neles., ibidem 603 ele genernd inconvenientul social al proletariatului condeiului, ibidem, pag. 224 604 ibidem 605 nvmntul real, iat mntuirea., ibidem 606 ibidem, pag.225 607 ibidem 608 ibidem 609 Esena respectivelor modele este clasicitatea i cultura literar i istoric pe temeiul clasicitii., Mihai Eminescu, Proiectul domnului Conta asupra instruciunii [2], Timpul, 12 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 65 610 ibidem 611 ibidem
599

171

comunitate este pentru romni de-o necesitate aa de absolut612 nct ncercarea de-a o slbi ar nsemna astzi paralizarea oricrui progres al coalelor noastre i, n genere, al statului romn613 - Mihai Eminescu aprecia proiectul domnului Conta de organizare a instruciunii publice n direcia slbirii i, n parte, rsturnrii nvmntului clasic din coalele secundare614, drept o direciune de cultur total nebenefic pentru viitoarea societate romn615. Aadar, n opinia sa, negativ nu era nvmntul clasic n sine, ci preponderarea sa i n procesul de instruire a unor categorii sociale care resimeau, mai degrab, utilitatea instruirii de tip real616. Dincolo de toate aceste puncte de vedere pertinente, viziunea eminescian asupra nvmntului conine i o limit: mpotrivirea fa de emanciparea universitar a femeilor617. n acest sens, comentnd proiectul ministrului V. Conta asupra organizrii nvmntului618 - i previzionnd c inta de
Sistema de studii fiind egal n trsturile fundamentale, aceast strbatere a firelor de cultur de la noi la Europa apusean i de la Europa apusean la noi a fost cu putin i a contribuit puternic a face din noi ceea ce suntem astzi: un popor de gint latin cu contiina misiunii sale de a fi un purttor de cultur la pragul Orientului i cu dorina vie de-a-i asimila, tot mai mult, rezultatele experienelor Europei apusene, fr a trece prin crudele ncercri prin care s-a vzut ea, adeseori, pedepsit pentru orice precipitare i tendin exagerat., ibidem, pag. 65, 66 613 ibidem, pag. 65 614 ibidem 615 ibidem 616 Important este ca spiritul de adevr ce domnete n cultura fixat prin latineasc i greceasc s stpneasc n societate, i, de aceea, nelegem ca studiul lor s fie mrginit la clasele acelea ale societii care determineaz spiritul public; la nvaii de profesie, la jurisconsuli, la cler. Celelalte clase se pot ntr-adevr dispensa de cunotina antichitii, cci dezvoltarea limbii naionale, stpnit fiind, din sferele superioare, de acelai spirit de adevr i de bine pe care-l are antichitatea, va fi un instrument destul de bun pentru dezvoltarea inteligenei lor., idem, Dup ce solicitudinea guvernanilor, Timpul, 28 iunie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 225 617 Va s zic; emanciparea universitar a femeilor! Societatea romn s aib de acum nainte studente n litere, studente n tiine, studente n medicin i s poat avea i doctore sau doctorie n toate aceste specialiti i nc n drept i n tiine politice i juridice., idem, Proiectul domnului Conta asupra instruciunii [1], Timpul, 8 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 62 618 Dup noul proiect femeile sunt admise la toate gradele academice., idem, Proiectul domnului Conta asupra instruciunii [2], Timpul, 12 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 64
612

172

cultur social va fi s avem pe lng profesoare bine preparate i nzestrate cu diplome de doctorat n tiine sau litere, i medice practice cu doctoratul n medicin619 -, Mihai Eminescu se temea c, o dat aceste dobndite, se va impune, ca o urmare neaprat din aceste precedente, i admiterea de femei-advocate i, n fine, de femei alegtoare i alese n comun, la Camer i la Senat, precum i de femei funcionare620621. El era de prere c studentele vor slbi coeziunea vieii de familie, vor amplifica boala funcionarismului i se vor dedica culturii teoretice n condiiile n care n ar existau prea puine croitorese, menajere i bone romnce622. Invocnd cazuri de neadmitere a femeilor n universiti din ri europene623, faptul c, pe continentul nostru, toate silinele sunt nc puse pentru ndreptarea nvmntului secundar la femei624, i c, n ntreaga Europ, timpul nefiind (nu este n.n) venit pentru deschiderea de faculti femeieti625 -, Mihai Eminescu conchidea ironic: nou, acum, n anul 1881, cnd toate celelalte le avem626, doar universitatea femeiasc ne mai lipsete627. *

ibidem Aceast exprimare sintetic a temerii, fcut la 8 februarie 1881, va fi detaliat de ctre Mihai Eminescu, patru zile mai trziu, n partea a doua a articolului intitulat Proiectul domnului Conta asupra instruciunii. 621 Mihai Eminescu, Proiectul domnului Conta asupra instruciunii [1], n Opere, vol. XII, pag. 62 622 Aceste studente vor contribui, oare, la consolidarea vieei de familie? Sau vor ntinde boala funcionarismului i la femei? i, dac lovim clasicismul i voim direciune practic la biei, s nu o voim, mai ales, i la fete? Nu cumva am gsit prea mult activitate practic la fetele romne, nct s fie trebuin de-a le abate la o cultur teoretic la universitate? Sunt de exemplu, n Bucureti prea multe croitorese, prea multe menajere, prea multe bonne de copii romnce?, idem, Proiectul domnului Conta asupra instruciunii [2], n Opere, vol. XII, pag. 67 623 n Frana femeile nu sunt admise la examenele de faculti; n Austria asemenea nu. La Universitatea din Berlin, dup o ncercare de cteva sptmni la cursul profesorului Werder, s-a oprit direct chiar intrarea femeilor pentru a asista numai la preleciunile universitare., ibidem 624 ibidem, pag. 68 625 ibidem 626 coalele de meserii pentru fete sunt excelente, viaa familial este din ce n ce mai solid, numrul populaiei este n spor., ibidem 627 ibidem
620

619

173

n consonan cu Mihai Eminescu, o pleiad de proeminente figuri romneti ale tiinelor economice, recunotea explicit importana economico-social fundamental a nvmntului. Dintre economitii care o alctuiau, i menionm pe Alexandru D. Xenopol628, Petru S. Aurelian629, Dionisie P. Marian630, Nicolae uu631, Ion Ghica632, Enric Winterhalder633 i Ion Ionescu de la Brad634.
Astzi, poporul ce va avea mai mult tiin i activitate va predomina de la sine asupra celor mai puin nzestrate, va arunca asupra lor munca cea brut i puin pltit, pstrnd-o pentru sine pe cea mai fin i mai productiv. Poporul incult va cdea n robia celui mai cult; dar aceast robie nu mai are caracterul barbar i crud al robirii antice, bazat pe putere; ea este dreapt i ndreptit, cci este predominarea meritului asupra netiinei, a luminii asupra ntunericului. Puterea naiunilor nu mai st, deci, astzi, n virtutea fizic, ci n tiin i n bogie., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, n O.e.-X, pag. 125 O prezentare detaliat a opiniilor lui Alexandru D. Xenopol este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 629 Rspndirea luminilor n popor este singurul mijloc pentru a-l face ca s se bucure de drepturile ce-i acord Constituiunea, cum i s neleag datoriile ce atrag dup sine acele drepturi., Petru S. Aurelian, Revista tiinific, I, decembrie 1870, n O.e.-A, pag. 26; Astzi este recunoscut c rile cele mai prospere sunt acelea unde tiina tehnologic este mai dezvoltat i viceversa pentru Romnia a crei via economic depinde de agricultur nvmntul tehnologic, n general, i cel agricol, n special, au o importan nu numai economic, ci i politic, naional., idem, Importana nvmntului agricol, Revista tiinific, II, iulie 1871, n O.e.-A, pag. 39 630 Astzi ne cotropete silina altora, ne amenin a ne lua pinea din gur prin mai miestrite combinaii; avem de-a face cu comercianii europeni, am adoptat instituiile lor, suntem nevoii a ne servi de polie i de feluritele operaiuni ale bancarilor i comisionarilor; electricitatea i-a ntins mreaja asupra noastr ca prin celeritatea ei s putem umple deertul de voina noastr, sau, de nu, s poat umple alii deertul nostru de voina lor; i spre realizarea acestor tendine ne ocolesc pe mai multe pri locomotivele pe ap i pe uscat, micate de miraculoasa putere a aburului. Pentru a cunoate legile care mic viaa economic i pentru a nelege marele adevr civilizator: c, cu ct folosim mai mult tuturor, cu att ne sunt i interesele particulare mai ndestulate; pentru ca s avem o deplin cunotin despre obiectele i mijloacele comerului i despre modul de a conduce o asemenea ntreprindere, studiul este, fr ndoial, chiar aa de trebuincios, pe ct ne trebuiete pentru a nva orice ram al activitii lucrative., Dionisie P. Marian, Anale economice, 1861, Instrucia comercial, n O.e.-M, pag. 356 O prezentare pe larg a opiniilor lui Dionisie P. Marian se regsete n lucrarea: Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae-Vleanu, Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiinte economice 631 Pentru a pregti calea ntreprinderilor industriale, nvmntul public trebuie s poat instrui omul, s-l lmureasc asupra procedeelor i fenomenelor produciei, s desrdcineze din spiritul su prejudecile rutinei, s-i arate, ntr-un cuvnt,
628

174

De radiografierea strii nvmntului romnesc s-au ocupat, mai cu seam, primele trei personaliti menionate. Atenia lor a fost concentrat, preponderent, asupra lipsei de ancorare n practic a noiunilor predate n cadrul procesului didactic, supradimensionrii nvmntului clasic n detrimentul celui real, i mbririi de ctre absolveni, cu precdere, a unor ocupaii neproductive. Astfel, opineaz ei, n loc ca statul s nfiineze coli de meserii n toate oraele - pentru meseriile cele mai diverse -, n fiecare ora vedem cte un gimnaziu sau liceu, n care bieii notri nva latinete pentru a dovedi mai bine c sunt de origine romn, ba chiar i grecete pentru a traduce, n mod mizerabil, pe Homer sau pe Aristofan. n centrele cele mai mari apoi, vedem universiti pentru crearea tot de oameni ce nu produc nimic, i nu aflm nici o propunere pentru nfiinarea unui Politechnicum spre nvarea tiinelor reale. ntr-o ar agricol ca a noastr cte coli de agricultur sunt? Una, i aceea ca vai de ea; Cte ferme model? Nici una635. Cu toate c legea instruciunei publice prescrie ca n licee s se predea i elemente de economie politic, sunt ani de la promulgarea ei i nici pn astzi cuvntul de economie politic nu s-a pronunat nc n liceele noastre. Pentru ce oare aceast abatere de la lege? Pentru ce elevii s fie privai de cunotiina elementar a unei tiine care n timpii n care trim trebuie cunoscut i de cel mai simplu lucrtor? Pentru ce oare junii s ne vorbeasc de Omer i de Cicerone i nici s neleag
calea progresului., Nicolae uu, Despre industria manufacturier, n Texte(;), pag. 57 632 Toate meteugurile au ieit din tiin; adic de la oamenii cei nvai; ei au ptruns secretele naturii, ei au fcut descoperirile cele mari care au schimbat faa lumii, ei au nscocit vapoarele cele mari care umbl pe grle i pe mri, drumurile de fier, telegrafurile; uit-te la maina aceea care bate grul, cte uruburi, cte roi, pare c nu e fcut de mn de om., Ion Ghica, Munca, 1863, Munca i mainile, n Texte(;), pag. 235 633 n starea de dezvoltare n care a ajuns industria, nu mai poate fi de ajuns a svri operaiunile mecanicete; industrialul trebuie s cunoasc cauzele i efectele, trebuie s poat calcula puterile ntrebuinate i rezultatul ce-l poate atepta., Enric Winterhalder, Reformele trebuincioase comerului i industriei, Romnul, IV, nr. 331, 26 noiembrie/8 decembrie 1860, Industria cea mic sau meseriile, n Texte(;), pag. 257 634 Ce putem s ateptm de la o main agricol, dac n-avem oameni care s tie a se sluji cu dnsa?, Ion Ionescu de la Brad, mbuntiri n agricultura noastr, Iai, 1844, Despre rolul muncii i al mainilor, n Texte(;), pag. 154 635 Alexandru D. Xenopol, Studii economice,n O.e.-X, pag. 104

175

ce este o banc, ce este moneda, ce este impozitul?636 De parc lumea se poate nvrti, pmntul se poate exploata, meseriile se pot implanta, comerul poate lua zbor, finanele se pot ameliora, asociaiile economice i toate interesele vitale se pot mnui numai de poei i avocai dintre care cei mai buni, trecnd gimnaziul, vor nva a traduce din Omer i din Virgiliu637. Citim c se decreteaz universiti, academii, conservatoare de muzic, institute de belle-arte i alte asemenea instituii frumoase, nalte, sublime, dar crora le lipsete fundamentul: instrucia primar i secundar. n Germania, unde numrul universitilor este mai mare, chiar i n Germania - la 21 de gimnazii revine o universitate; la noi, de cnd pretindem a organiza, s-au creat dou universiti, dei avem numai dou gimnazii complete, adic cu 7 clase !638 Cci, n adevr, ce avem ca coli profesionale? O coal de agricultur, o coal de meserii la Bucureti, o coal tehnic pentru fabricarea de instrumente agricole la Iai i o coal-fabric anexat pe lng coala de agricultur de la Ferstru (Herstru n.n.). i dac cel puin n aceste stabilimente ar fi locuri de ajuns; din nenorocire nu sunt, cci, n toate, nu tiu dac statul ntreine mai mult de dou sute de elevi. i ce sunt dou sute de elevi la o populaie de cinci milioane de suflete?639 i, ntruct sistemul nostru colar e, n genere, aa ntocmit nct s dea rii birocrai i funcionari640 - de la coala steasc pn la universitate nvndu-se, ntr-un grad mai mare
Petru S. Aurelian, Despre importana nvmntului economiei politice, Revista tiinific, I, 15 septembrie 1870, n O.e.-A, pag. 22 637 Dionisie P. Marian, Anale statistice, nr. III-IV, 1860, Revista economico-politic a anului 1860, n O.e.-M, pag. 188 638 idem, Anale economice, nr. 17-20, 1864, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M., pag. 247 639 Petru S. Aurelian, Dezvoltarea gustului pentru meserii. De ce trebuie s facem industrii., Revista tiinific, III, nr. 16, 1 octombrie 1872, n O.e.-A, pag. 59 640 Trebuie precizat ns, n scopul redrii fidele a opiniei lui Alexandru D. Xenopol, c acesta considera, totodat, c colile noastre sunt, fatalmente, osndite a da natere unor aspirani la funciuni, nu att din cauza nvturilor ce se mpart n ele, ct din pricina lipsei altor ndeletniciri productive n ar. Alexandru D. Xenopol, Direciunea nvmntului nostru, 1885, n O.e.-X, pag. 302; Cci, explic el, colile pregtesc individul pentru exercitarea cutrei sau cutrei meserii: cizmria, croitoria, stolria sau strungria. Dar, dac cizmarul, cnd iese nvat din coal, nu-i poate ctiga pinea, din pricin c cizmele fabricate de mainile din strintate sunt aproape pe jumtate mai ieftine dect acelea ce le poate produce el, cum i se poate pretinde s urmeze mai departe practicarea meseriei sale?, idem, O.e.-X, pag. 301
636

176

sau mai mic, tiina mult preioas de a mnui pana pentru a intra n vreo cancelarie -641, pentru junii notri ce nva ceva carte singura carier la care rvnesc este advocia i funciunile publice, iar ocupaiile mai productive, precum mecanica .a., le las strinilor 642. ns, rul cel mare al faptului c colile noastre produc aspirani la posturi - i nimic mai mult - este acela c scoate din sfera lor oamenii de jos, pentru a-i arunca ntr-o poziiune miestrit, pe care, apoi, nu o mai pot menine dect prin arlatanii i cocrii, corupnd astfel oamenii pn n moralul lor643. Totui, aa dup cum remarca plin de speran Petru S. Aurelian, junimea romn ncepe a cuta nvmntul profesional i, n special, pe cel agricol i mecanic644.

2.2.

PERSPECTIVELE

Libertatea adevrat e facultatea de-a dispune de sine nsui prin munc i prin capitalizarea muncii. Orice stare de lucruri care nu se ntemeiaz pe ea e o fantsmagorie, care va dura mai mult sau mai puin, dar se va preface n fum la suflarea recei realiti. Bogia unui popor st n munc, nu n bani. A ncuraja munca, att pe cea muscular ct i pe cea intelectual, a o diversifica, a o crea acolo unde nu exist, a da aptitudinilor naionale posibilitatea de-a se aplica, dup soiul lor, la ramuri diverse de produciune, nseamn a construi, cu pragmatism, o economie naional solid.

n operele marilor economiti romni ai secolului al XIX-lea - printre care i menionm pe Petru S. Aurelian, Alexandru D. Xenopol, Dionisie P. Marian i Ion Ghica - sunt prezente, sub un aspect sau altul i aproape n totalitate, ideile care alctuiesc convingerile lui Mihai Eminescu privitoare att la necesitatea nfptuirii unui progres gradual i sigur645, ct i la rolul
Alexandru D. Xenopol, Studii economice,1882, n O.e.-X, pag. 103 Dionisie P. Marian, Anale economice, nr. 17-20, 1864, Revista economicopolitic a anului 1864, n O.e.-M, pag. 241 643 Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 103,104 644 Petru S. Aurelian, Dezvoltarea gustului pentru meserii. De ce trebuie s facem industrii., Revista tiinific, III, nr. 16, 1 octombrie 1872, n O.e.-A, pag. 59 645 O ar nu se regenereaz n fuga mare, prin surprindere, prin combinaiuni de burs (speculaii bursiere n.n.), ci prin procedarea cu tact, cu regul, cu sistem, la dezvoltarea gradual i bine combinat a izvoarelor sale de producie. O ar nu se regenereaz storcndu-i capitalurile pentru a face ppuerii economice, nici dnd
642 641

177

pe care munca l deine n realizarea propirii economico-sociale646. Mihai Eminescu se nscrie, astfel, n rndurile promotorilor tranziiei rii noastre spre modernitate. Pe deplin contient de faptul c ntrirea oricrui stat, dar mai cu seam a unui stat tnr, atrn de starea sa de prosperitate intern647, Mihai Eminescu susine c realizarea acestui deziderat
averile sale pe mini strine, ci ntemeind, pe ct se va putea prin mijloacele locale, agricultura, comerul i industria., Petru S. Aurelian, Despre penetraia capitalurilor strine, Revista tiinific, IV., nr. 8 din 1 iunie 1873 n O.e.-A, pag. 77, 78; Cci, o societate propete cu att mai repede cu ct sunt mai variate ndeletnicirile locuitorilor ei, urmnd aici o lege general a naturii, conform creia progresul st n deosebirea, diversificarea i combinarea mutual a elementelor., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 81; De aceea, fiecare ar (adic i Romnia n.n.) este datoare a dezvolta n snul ei toate soiurile de munc permise de natura sa. A se deda unui singur fel, i nc celui mai de rnd, este a se pune de bun voie n robirea strinului., O.e.-X, pag. 189 Opiniile lui Alexandru D. Xenopol sunt tratate pe larg n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 646 n secolul n care trim, munca este condiia libertii., Ion Ghica, Munca i mainile, fragment din lucrarea Munca, 1863, text reprodus dup Revista Convorbiri economice, Bucureti, 1879, n Texte(;) pag. 246; Averea unui popor nu const n bani sau metale, nici n producia industriei indigene, nici n excedentul produselor agriculturii; ci n lucrul ce se aplic n toate ramurile productoare ale mijloacelor de ndestulare a necesitilor i trebuinelor vieii., Dionisie P. Marian, Studii sistematice n economia politic. Economia social, Imprimeria Mitropolitului Nifon, Bucureti, 1858, n Dionisie P. Marian, Opere economice Texte alese, Editura tiinific, Bucureti, pag. 102 O prezentare detaliat a opiniilor lui Dionisie P. Marian este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii.; Aadar nu aurul sau argintul fac bogia unui popor, ci munca sa. Cele dou metale doar capitalizeaz aceast munc., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 193; Trebuie bine neles c nu banii, nici industriile manufacturiere sau productoare, nici agricultura, ci lucrul, este elementul produciunii i al nmulirii averii., Dionisie P. Marian, Studii sistematice n economia politic. n O.e.-M, pag. 101; De aceea, s nu cutai ca (s nu facei astfel nct n.n.) greutatea statului (povara pe care o suport ara n.n.) s creasc cu numrul tinerilor care ies din coli, ci din contr, fiecare inteligen s fie o bogie nou dobndit rii; fiecare s produc cel puin pentru el i familia lui; luminndu-ne, lepdnd ignorana i prejudecile, ruinndu-ne de incapacitate i de trndvie i mndrindu-ne cu orice munc, cu orice meserie ce poate da o existen onorabil i ndestultoare., Ion Ghica, Datoria tinerimii n domeniul economiei, fragment din Convorbiri economice, Industria, Bucureti, 1872, n Texte(;), pag. 243 647 Mihai Eminescu, Precar este dar..., n Opere, vol. XI, pag. 24

178

presupune, nainte de toate, dezvoltarea economiei, ceea ce se poate nfptui numai prin formularea i promovarea consecvent a unei politici economice cu obiective clare i coerente. El subliniaz n acest sens: Ideile de progres, dezvoltarea noastr economic, trebuie s fie pururea inta noastr, pentru a ne ntri nuntru i a inspira ncredere n afar dac puterile de la Berlin nu ne-au garantat neutralitatea, trebuie ca noi, prin atitudinea ce vom inea-o (strategia economic pe care o vom adopta n.n.), s nu ne deprtm ctui de puin de la o politic neleapt, care s nu se inspire dect (s in cont numai n.n.) de propriile interese romneti, fiindc este o prob evident c o asemenea politic este singura bun pentru Romnia, fiindc pururea am cerut-o, fiindc am regretat, i regretm i astzi, c naltul areopag european nu ne-a asigurat, el nsui, condiiunile de existen ce le doream cu toii pentru statul nostru648. Astfel, aa cum evideniaz tefan Staicu, Mihai Eminescu se situeaz net pe poziii progresiste, nelegnd prin aceasta c sensul concepiei sale despre industrializare, protecionism, ntrirea i dezvoltarea agriculturii, organizare i administrare, precum i independen economic, se circumscrie unei dezvoltri ascendente, burghezo-democratice, a Romniei din a doua jumtate a secolului trecut (secolului al XIX-lea n.n.)649. Lui Mihai Eminescu i era proprie o concepie general filosofic despre dezvoltare, el postulnd un progres lent, gradual, lipsit de salturi, ns sigur i temeinic, strns legat de dezvoltarea anterioar, progresul adevrat fiind o legtur natural ntre trecut i viitor, ce se inspir din tradiiile trecutului i nltur inovaiile improvizate i aventurile hazardate650. De aceea, el susinea c poporul romnesc va putea propi numai dac va adopta o politic economico-social concordant cu tradiiile sale istorice651. Trebuie reinut c progresul nu se improvizeaz prin comoiuni violente, el fiind opera nceat i neleapt a timpului652; iar cine-i nchipuie c ar putea progresa prin salturi nu face alta dect a da napoi653.
648 649

idem, <<Presa>> n numrul de ieri, n Opere, vol. XI, pag. 51 tefan Staicu, op. cit., pag.1 650 Mihai Eminescu, Un nou program, n Opere, vol. XI, pag. 18 651 ibidem 652 idem, Credem necesar, n Opere, vol. XIII, pag. 55 653 idem, Revista statistic, n Opere, vol. IX, pag. 184

179

Militnd pentru dezvoltarea capacitilor de producie - reliefeaz tefan Staicu - Eminescu a intuit c impulsul progresului economic l constituie nevoile mereu crescnde ale omenirii. Cnd o societate contracteaz necesiti noi, ea trebuie s-i creeze aptitudini pentru a le putea satisface. Progresul economic nu se realizeaz de la sine, ci presupune o politic economic neleapt din partea statului. O astfel de politic se concretizeaz, printre altele, prin realizarea unei proporii juste ntre consum i acumulare, prin investiii eficiente, rentabile, prin valorificarea superioar a bogiilor solului i subsolului654. Considernd munca drept factor determinant al propirii economico-sociale i temelie a statutului meritoriu al omului n societate655, Mihai Eminescu a subliniat: Munca este nsi esena proprie a universului vzut. De aceea, tot ce se mic i muncete se dezvolt, tot ce nu muncete degenereaz656. i argumenteaz: niciodat o vorb nu poate nlocui o realitate, niciodat o fraz a culturii nu e echivalent cu munca real a inteligenei i mai ales cu ntrirea propriei judeci - care e cultura adevrat -, niciodat fraza libertii nu e echivalent cu libertatea adevrat - care e facultatea de a dispune de sine nsui prin munc i prin capitalizarea muncii 657; Nici ziare, nici legi, nici academii, nici o organizaie (organizare social n.n.) asemntoare cu cele mai naintate, nu sunt n stare a nlocui munca, i o stare de lucruri ce nu se ntemeiaz pe ea e o fantasmagorie, care va dura mai mult sau mai puin, dar se va preface n fum la suflarea recii realiti658. Temeiul unui stat e munca. Bogia unui popor st n munc, nu n bani. Ea (bogia n.n.) nu este n aer sau n pmnt, ci n brae, i unde lipsesc braele sau calitatea produciei e proast, nu poate fi nici vorba mcar de ar bogat659. i, ntruct nimeni nu mai crede n povestea glumea a unui progres de pe saltea,

tefan Staicu, op. cit., pag. 1 Mihai Eminescu, <<Pseudo-Romnul>> ne cere, n Opere, vol. XIII, pag. 120; idem, Ni se pare c vorbim, n Opere, vol. XII, pag. 172; idem, Dac vorbim de aduntura, n Opere, vol. XIII, pag. 304 656 idem, E nvederat c reforma electoral, n Opere, vol. XIII, pag. 288 657 idem, Un nou program, n Opere, vol. XI, pag. 18 658 idem, Cu ocazia dezbaterei asupra proiectului de buget, n Opere, vol. IX, pag. 292 659 idem, Ilustraii administrative, n Opere, vol. X, pag. 25
655

654

180

fr corelatul muncii musculare i intelectuale660, a ncuraja aceast munc, a o diversifica, a o crea unde nu exist, a da aptitudinilor naionale libertatea de-a se aplica dup soiul lor la ramuri diverse de produciune661, nseamn a construi cu pragmatism o economie naional solid. Opiniile lui Mihai Eminescu despre propirea principalelor ramuri ale economiei romneti, se constituie ntr-o viziune cuprinztoare cu privire la nscrierea rii pe calea dezvoltrii moderne. 2.2.1. Industria
Munca agricol e grea i fr spor mare. Munca industrial e uoar i cu spor, virtualier cel puin, nemrginit. Sectorul industrial i cel agricol sunt polii inseparabili ai existenei naionale i propirii economice a statului. Industria i manufactura sunt corelatul unei dezvoltri agricole sntoase. Industrie fr protecie nu se poate nfiina, iar neatrnare politic fr industrie proprie puternic nu poate exista. rile dezvoltate industrial proclam libertatea comerului internaional, dar recurg la msuri de sprijinire a industriei proprii.

Chestiunea dezvoltrii industriei romneti a stat n atenia unei pleiade de prestigioi economiti, att promotori ai protecionismului - Alexandru D. Xenopol, Dionisie P. Marian, Petru S. Aurelian, B.P. Hasdeu -, ct i adepi ai liberalismului - de orientare liberal-democrat: Ion Ghica, Enric Winterhalder; i de orientare liberschimbist agrarian-conservatoare: Ion Strat .a.. Dac promotorii protecionismului i cei ai liberalismului de orientare liberal-democrat considerau, asemenea lui Mihai Eminescu, necesar nscrierea economiei rii pe calea dezvoltrii industriale - difereniindu-se unii de alii doar prin argumentele prezentate n susinerea necesitii i oportunitii respectivei dezvoltri -, cei ai liberalismului de orientare liberschimbist agrarian-conservatoare recunoteau importana propirii industriei, dar o considerau realizabil ntr-un orizont de timp mai mult sau mai puin ndeprtat. P. S. Aurelian, D. P. Marian i A. D. Xenopol militau n favoarea demarrii ct mai curnd posibil a dezvoltrii marii
660 661

idem, Muli presupun, n Opere, vol. XIII, pag. 48 idem, De civa ani ncoace, n Opere, vol. XIII, pag. 173

181

industrii662 - n mod treptat663 i n condiii de protecie vamal acordat de stat664 -; I. Ghica i E. Winterhalder propuneau furirea
Lipsa unei industrii naionale este, n timpul de fa, o cauz de slbiciune economic pentru ar, iar n viitor o ameninare pentru interesele sale cele mai vitale., Petru S. Aurelian, Cum se poate fonda industria romn fa cu libertatea comerului de importaiune, Precuvntare, Tipografia Academiei Romne, Bucureti, septembrie 1881, n O.e.-A, pag. 185; Astzi, afar de cteva excepii, nu credem s se afle romni care s nu neleag c ara noastr a ajuns n poziiunea de a-i crea o industrie., idem, Necesitatea ntemeierii industriei romne, Revista Economia rural, anul I, nr. 11 din 10 august 1876, n O.e.-A, pag. 115; ntruct popoarele, spre a fi avute, trebuie s ctige bani muli i, spre a ctiga bani muli, trebuie s poarte nego extern pentru ca s importe de la alte popoare ct se poate mai mult metal nobil este necesar a se favoriza industria manufacturial, care produce obiecte de export; iar agricultura i alte ntreprinderi care produc materii crude, s se considere de o nsemntate secundar, fiindc productele lor sunt prea grele i prea voluminoase pentru transportarea n departe., Dionisie P. Marian, Studii sistematice n economia politic. Economia social, n O.e.-M, pag. 94 Opiniile lui Dionisie P. Marian sunt prezentate pe larg n lucrrile: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii; i Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae Vleanu, Ion Bulborea, Studii de istorie economic i istoria gndirii economice, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1997; Pe cnd n ara industrial toat lumea ctig mult, n ara agricol toat lumea ctig puin, deoarece munca agricultorului, care produce numai lucruri brute, este brut, de rnd, poate fi fcut de oricine, cu puin rutin i fr nici un fel de nvtur. Munca industrial, fiind inteligent, trebuie studiu pentru a se putea deprinde cu ea; este mai grea, mai fin i, prin urmare, mai bine pltit. De aceea, rile agricole vor da cantiti enorme de munc brut pentru o ctime foarte mic de munc inteligent; ara agricol dndu-i toat munca locuitorilor ei n schimb pentru o mic poriune din munca rilor industriale. Acesta este un ru foarte mare, cci un popor nu poate propi dect n proporie cu ceea ce produce; dac producia va fi aa de proast nct s trebuiasc ntrebuinat, toat, pentru a plti o poriune minim din munca altor ri, atunci el nu va putea aplica puterile sale n alte direciuni, i anume n acelea care dau natere progresului, i deci va rmnea ndrt. nct, vedem c chestiunea industriei ntr-o ar nu este numai o chestiune de ctig, ci i o chestiune de civilizaie., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 85, 86; Introducerea industriei la noi n ar este singurul mijloc de a nltura criza ce ne amenin cu ruina economic., idem, Ancheta industrial, Revista Economia naional, an IX, nr. 21 din 20 mai 1885, n O.e.-X, pag. 305 O prezentare detaliat a opiniilor lui Alexandru D. Xenopol este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. Cci, foarte lapidar spus, o ar curat plugar este fatalmente expus unui singur bici de pieire, mpletit din trei calamiti solidare: mizerie agricol, servitute intern, robie extern. Toate acestea mai mult sau mai puin, potrivit cu doza mai mic ori mai mare a ingredientului manufacturar., Bogdan Petriceicu Hasdeu, Agricultura i manufactura, Traian, I, n Bogdan Petriceicu Hasdeu, Studii i articole de economie politic, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2002, pag. 104
662

182

Pentru a ntemeia industria ntr-o ar trebuie s se nfiineze, treptat, acele fabricaiuni care pot tri i prinde rdcini n popor, devenind un mijloc de trai pentru dnsul. Aceasta nu mpiedic nfiinarea de stabilimente mari industriale; ns, noi trebuie s nfiinm, deocamdat, industrii potrivite cu trebuinele, cu aptitudinile, cu starea social i economic a poporului romn. Numai urmnd astfel putem aeza industria romn pe temelii solide i nestrmutate., Petru S. Aurelian, Cum se poate fonda industria romn fa cu libertatea comerului de importaiune, Tipografia Academiei Romne, Bucureti, septembrie 1881, n O.e.-A, pag.188; Dionisie P. Marian a fost preocupat, foarte mult, de posibilitatea ntemeierii treptate a unora din ramurile industriei grele, convins fiind c aceasta nlesnete dnd baza material dezvoltarea edificiului nostru industrial, pe care-l voia nlat pe temelii sigure., Dionisie P. Marian, O.e.-M, Studiu introductiv de Costin Murgescu, pag. 37; El scria n acest sens: Guvernele noastre n-au smnat pn acum nimic pentru a culege dezvoltarea ntreprinderilor mari. Cu ct mai mult statul a inut n scutece aceste puteri, cu att mai apriat (neaprat n.n.) este datoria sa de a ngriji de toate cele trebuincioase pe care ele nu s-au deprins a i le ctiga., Dionisie P. Marian, Prezentul i viitorul exportului de grne al Romniei, Anale economice, nr. I IV, 1862, n O.e.-M, pag. 406; Cnd vom ajunge ca triumful mecanic s zguduie tradiionala stagnaiune a lucrrii pmntului Romniei?, idem, Trebuine romne n lumina espoziiunei universale din London (anul 1862), Anale economice, nr. I IV, 1862, n O.e.-M, pag. 394 Pn ce fierul i crbunii de piatr nu se vor exploata n loc (n ar n.n.) starea noastr material nu se poate ndrepta., O.e.-M Iar ntruct se crede, i nu fr drept cuvnt, c starea tipografiilor ntr-o ar este atestatul cel mai infailibil despre gradul cultural al naiunii, guvernele din ri unde, nc, industria privat nu a ajuns la gradul ca s nfiineze asemenea ntreprinderi model prin unitele puteri ale asociaiunilor, cred (consider n.n.) c e o datorie de a susine onoarea naiunii prin instituirea de ctre statul nsui a unui astfel de stabiliment., idem, Lipsa de tipografii n Romnia, Anale economice, nr. V-VIII, 1861, n O.e.-M, pag. 301; i nou, romnilor, trebuinele tipografice ni se sporesc din zi n zi., idem, Manufactur i arte, Anale economice, nr. V-VIII, 1861, n O.e.-M, pag. 284 Alexandru D. Xenopol, la rndul su, opina: nfiinarea unor fabrici la noi nu poate avea, deocamdat, de int exportarea productelor, ci punerea poporului nostru n stare de a-i mulumi, pe ct poate el singur, trebuinele sale Va trebui s ncepem n dezvoltarea industrial prin ultimele rezultate la care au ajuns popoarele apusene, prin industrii mari, pentru a dezvolta apoi pe cea mic, ntruct va fi cu putin, la adpostul lor., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 180, 181 664 Popoarele napoiate, ntre care figurm i noi, nu pot ajunge s-i creeze o industrie dect adoptnd, ntre alte mijloace, un sistem vamal prin care s ocroteasc produciunea naional contra naiunilor mai naintate sistemul prohibitiv i protector., Petru S. Aurelian, Cum se poate fonda industria romn fa cu libertatea comerului de importaiune, n O.e.-A, pag. 212; Pentru naiunile care simt trebuina de a avea o industrie, regimul protector aplicat cu nelepciune este unicul mijloc prin care se poate face educaia industrial a naiunii., idem, Economia rural, anul I, nr. 11 din 10 august 1876, n O.e.-A, pag. 120; S nu se cread c pentru a crea industria s-ar propune s se izoleze ara de restul lumii; o asemenea procedare ar fi antieconomic i antinaional. Se

663

183

ei n condiiile liberului schimb cu strintatea665 - deplasndu-i astfel ansele de realizare ntr-un orizont de timp nedefinit -; iar N.
va urma cum s-a urmat i n alte state, adic: pe ct timp industria noastr va fi n ntia perioad a dezvoltrii sale, protecia ce i se va acorda trebuie s fie foarte moderat; aceast protecie se va spori treptat (proporional n.n.) cu sporirea capitalurilor intelectuale i materiale ale rii, cu ntinderea nvmntului profesional, cu dezvoltarea spiritului de ntreprindere i, chiar i n cazul acesta, nu este necesitate ca s se protejeze toate industriile; se va cuta a se ncuraja acele industrii care prin importana productelor lor au mai mult nrurire asupra progresului economic al rii., ibidem, pag. 117; A predica libertatea schimbului, se cuvine popoarelor industriale care, dup ce, prin msurile cele mai prohibitive, au ajuns a avea o industrie naional ce poate nfrunta orice concuren, acum ndeamn pe alii a nu le imita, ci a cumpra prisosul produciei lor., Dionisie P. Marian, Duana. Geneza i urmrile desfiinrii totale a taxei de export, Anale economice, I-IV, 1862, n O.e.-M, pag. 443; Pentru c avantajele nu mai sunt de partea noastr, ci de partea rilor civilizate; numr, dibcie, tiin, maini ce economisesc munca, etc., toate acestea fac ca noi s nu putem produce, deodat, tot aa de bine i tot aa de ieftin ca rile strine. Pn cnd vom fi n stare s facem aceasta, va trebui, n dauna publicului, s scumpim productele industriei strine, prin taxe impuse la frontier, pentru a face mai avantajoas cumprarea productelor analoge ale industriei noastre. Publicul va cumpra deocamdat mai scump i mai ru; ns aceasta nu va fi pentru mult timp; cu un mic sacrificiu n prezent vom scpa viitorul poporului nostru., Alexandru D. Xenopol, Convorbiri economice de Ion Ghica, recenzie publicat n revista Convorbiri literare, an IV, nr. 17 din 1 noiembrie 1870, n O.e.-X, pag. 300; ns, ar fi periculoas nelare de a atepta viitorul unei industrii n Romnia (doar n.n.) de la nfiinarea unor taxe protecioniste i, deci (trebui n.n.) de-a(;) ngriji d-a (ne n.n.)ntemeia industria(;) prin (aproape n.n.) singurul mijloc nvoit de poziiunea noastr politic: proteciunea intern. Ea const n preferarea productelor indigene chiar cnd, la nceput, ele sunt inferioare i scumpe fa de cele strine. Acest fel de proteciune, dup firea sa, nu poate fi pus n lucrare dect de stat i de celelalte organe ale societii ce atrn de el: judee, comune, spitale, coli publice i private, penitenciare i alte aezminte analoge, crora, fiind ocrmuite prin legi, regulamente, statute, li se pot impune, pentru binele comun, asemenea jertfe., idem, Studii economice, n O.e.-X, pag. 178 665 Romnia este destinat, prin natur, la agricultur; agricultura este principala sorginte a avuiei noastre. Aceasta nu exclude industria i comerul, dar face ca i una i alta s atrne de dezvoltarea agriculturii. Industria este condiionat prin produsele pmntului i nu se poate exercita pe alte materii dect pe cele ce le producem n ar. ntruct la noi lipsesc mainile, manopera este mai scump dect n orice alt ar, iar dobnda capitalului este att de mare, ar fi o nebunie s ne gndim acum la o industrie care ar lua materii prime strine i le-ar preface n produse industriale pentru export. Nu putem dar avea n condiiile actuale dect acele industrii ale cror materii prime le produce pmntul nostru i pentru care gsim n ar o consumaiune destul de ntins. Enric Winterhalder, A.i.c., n Texte (;), pag. 261; Nu voim ns a mrgini activitatea industriei naionale exclusiv (doar n.n.) la consumaiunea intern; cu ct va prinde rdcini mai solide, cu att va crete, va nflori i va produce fructe mai bune. Ne aflm prin poziiunea geografic la porile Orientului. n vecintatea noastr se afl ri mai puin naintate dect noi n cultur,

184

uu o considera, n principiu, necesar - recunoscndu-i explicit contribuia determinant pe care a avut-o n propirea economico-social a altor ri -, dar pe termen scurt imposibil666 - apreciind drept util doar dezvoltarea, n condiii de
care vor oferi industriei noastre debueuri apropiate i sigure; ele vor cumpra, cu plcere i de preferin, articolele romne mai cu seam cnd vor fi dobndit, prin soliditatea i buna calitate a lor, un bun renume, cci cine nu prefer a cumpra sub condiii egale trebuinele sale de la vecin, de la care i le poate procura ndat i cu cea mai mare nlesnire. Se nelege c vorbim aici de epoca n care stabilimentele noastre vor fi ajuns la o supraproducie; deocamdat suntem nc departe de acea epoc. idem, Industria i meseria, Romnul, XXV, din 11 decembrie 1881, n Texte(;), pag. 265, 266; Starea de tranziiune, temporara oprire a libertii schimbului, nu-mi pare a fi o necesitate; din contr, cred c este mai mult un obstacol la dezvoltarea nscndei industrii i c, sistema numit protecionist este vtmtoare i poate fi nlocuit, mai bine, printr-o sistem de ncurajare, care las concurenei mn liber de a-i exercita puternica ei stimulaiune. S fim bine ncredinai c: o industrie care nu poate susine concurena cu strintatea, este o industrie contra naturii, n-are vitalitate, i toate msurile protecioniste, toate prohibiiunile sau tarifele duanare, nu vor produce vreun alt efect dect acela s o menin ntr-o stare etern de copilrie, s-i pstreze o existen silit, meteugit, fr putere i fr vitalitate., idem, A.i.c., n Texte (;), pag. 253; Tot ce poate pretinde industria naional de la guvern este ncurajarea, manifestat prin exemplul su, adic ndestulnd necesitile statului de articolele de care are trebuin i care se produc n ar, exclusiv (numai n.n.) de la fabricile indigene, pe ct sunt n stare a le satisface; prin favorizarea instituiilor de credit; prin dezvoltarea mijloacelor de comunicaiune i prin ncheierea de tratate de comer cu acele ri care ne pot oferi debueuri., idem, Industria i meseria, Romnul, XXV, din 11 decembrie 1881, Texte(;), pag. 267 Detalierea concepiei lui Enric Winterhalder este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii; Ion Ghica nu a contestat n principiu utilitatea unei mari industrii., Ivanciu Nicolae Vleanu, op.cit., pag. 334; Dimpotriv, aa cum deja am menionat, era ncredinat c industriile care ar prelucra anumite materii prime agricole ar avea o mare utilitate pentru economia naional., Ion Ghica, Decderea meseriilor din Bucureti, din Convorbiri economice, ed. III, Bucureti, 1879, n Texte(;), pag. 245; Concurena nu este o vtmare, din contr, este o mboldire puternic care mpinge la progres, la perfecionare; industria naional fiind aprat de orice concuren ajunge la stagnaiune, nu mai face nici un progres, din contr, napoiaz, cci tot ce nu merge nainte se d napoi (regreseaz n.n.). Nici un bun patriot nu poate voi s-avem o industrie de care s ne fie ruine, care nu poate sta pe picioarele sale, i nu se poate susine prin propriile sale puteri, ci are trebuin de sprijinul unor taxe care exclud orice concuren. Lipsind puternicul stimulent al concurenei nu vom avea niciodat o industrie solid., Ion Ghica, Industria i meseria, n Texte(;), pag. 266 666 Industria dominant a Moldovei este munca pmntului, iar cu resursele pe care le posed i cu debueul su la Dunre, ea ar putea aspira s ntre pe calea pe care au precedat-o naiuni mult mai slabe i care, azi, sunt incomparabil mai avute. De aceea, n starea actual de lucruri, nici nu trebuie s ne gndim s ne aruncm

185

liber schimb cu strintatea667, a unor industrii de prelucrare a bogiilor minerale668 i a roadelor agriculturii669.
orbete n ntemeierea de mari ntreprinderi manufacturiere. Iat motivele: pentru ca o manufactur s fie profitabil pentru ara care o posed, ea trebuie s poat vinde consumatorilor si produsele sale la un pre mai redus dect se vnd produsele similare importate. Trebuie, deci, ca aceast manufactur s egaleze procedeele economice perfecionate ale naiunilor manufacturiere. Acestui progres al manufacturilor i se opun trei cauze principale: starea napoiat a artelor mecanice, insuficiena capitalurilor i instituiilor de credit, reeaua restrns a cilor de comunicaie., Nicolae uu, Despre industria manufacturier, n Texte (;), pag. 55-57; Acelai N. uu este, ns, cel care, schimbndu-i cu 180 de grade punctul de vedere anterior prezentat doar n privina nonnecesitii ntemeierii industriei mari, nu i n aceea a caracterului nociv al msurilor protecioniste , a afirmat: ntemeierea de ntreprinderi industriale nu va fi numai de un imens interes material pentru Moldova. Aceasta este dictat i de consideraii morale de o mare importan. Sunt attea persoane fr ocupaie care-i petrec viaa n trndvie i n toate urmrile acesteia care sunt o povar pentru societate i guvern. Aristocraia, avnd ceva de fcut, se va dezgusta repede de viaa contemplativ, iar proletariatul nu va mai cuta n slujbele publice o soluie pe care acestea nu le-ar putea-o da. Rezult de aici c industria manufacturier ar trebui ncurajat n Moldova. Unul dintre mijloacele de ncurajare este crearea unor stabilimente susinute de stat i gestionate pe contul su. Dnd un exemplu de exploatare, artnd c se pot obine rezultate i deteptnd, printr-un nvmnt preparator bine dirijat, emulaia, interesul, activitatea industrial, intervenia guvernului d roade de o utilitate incalculabil., ibidem, pag. 59 667 Dac pentru a cumpra 100 de coi de postav lucrat n ar, cumprtorii acestei mrfi trebuie s foloseasc valoarea a 100 kg de gru, dar nu le trebuie dect pe jumtate ca s cumpere acest postav din strintate, nu este evident c cealalt jumtate, sustras consumului i economisit, rmne n profitul rii? Prin urmare, msurile prohibitive nu mbogesc o naiune; dimpotriv, ele contribuie a-i scdea economiile., idem, Despre industria manufacturier., fragment din Notions(;), n Texte(;), pag. 58 668 Cte materii prime neexplorate nu ateapt capitalurile i ntreprinztorii industriali care s le pun n valoare? Mine de fier neexploatate, promind o exploatare din cele mai uoare i mai lucrative, sunt n msur a face concuren forjelor de la Iacobeni, care nu mai gsesc minereu dect la adncimi sau n localiti unde extragerea este foarte costisitoare. Caolinul i nisipul pentru sticl, existente n ar, ar putea aproviziona fabricile de sticl i faian, ale cror produse de uz comun ar trebui s asigure prosperitatea unor asemenea stabilimente., ibidem, pag. 58, 59 669 N. uu, aa cum deja am specificat, era de prere c n ara noastr existau numai premisele dezvoltrii unor industrii morrit, prelucrarea pieilor, a inului, fabrici de zahr, de spirt dependente de agricultura comercial moiereasc., Ivanciu Nicolae Vleanu, Tratat de doctrine economice, Editura RAMO, Bucureti, 1996, pag. 333; De acum nainte, lna trimis dincolo de frontierele noastre pentru a ne reveni transformat n stof, ceara care ne e retrimis ca lumnri, vor putea fi fabricate n ar, n astfel de condiii ca s poat fi vndute consumatorilor cu un pre mai redus, nct concurena strin s fie nlturat; Numai prin acest mijloc se deschid i se

186

Opiunea promotorilor protecionismului pentru dezvoltarea industrial a Romniei este nuanat: P. S. Aurelian preconiza, pentru nceput, dezvoltarea ca sistem a industriei mici i mijlocii, fr a exclude nfiinarea unor stabilimente mari de tip fabric; A. D. Xenopol propunea dezvoltarea industriei mari ca sistem, de la nceput, i la adpostul ei dezvoltarea celei mici; D. P. Marian nu stabilea o ordine de prioritate ntre dezvoltarea industriei mari i a celei mici, ci milita pentru dezvoltarea lor simultan. Reprezentanii tuturor celor trei orientri doctrinare menionate - protecionist, liberal-democrat i liberschimbist agrarian-conservatoare - se pronunau favorabil dezvoltrii micii industrii, recunoscndu-i necesitatea670 i formulnd propuneri concrete destinate propirii acestui tip de activitate671.
ctig izvoare de bogie pentru o naiune., Nicolae uu, Despre industria manufacturier. Despre situaia industrial, fragment din Notions(;) n Texte(;), pag. 58, 59 670 Interesul rii noastre este de a introduce industria domestic n orae i sate, n mnstiri, coli profesionale i penitenciare; ranii cu familiile lor, pe lng cultura pmntului, trebuie s se ndeletniceasc, cnd le prisosete timpul, mai cu seam iarna, cu vreo fabricaiune care se va potrivi mai mult cu mprejurrile localitii. Introducerea industriei n satele noastre, ntre altele: va mbunti poziiunea cultivatorilor; va permite s se prefac n obiecte fabricate mulime de materii prime pe care le exportm pn la grani spre a primi fabricate de la cultivatorii din Transilvania i aiurea; va da de lucru populaiei rurale care pierde atta timp preios peste an neavnd de lucru; va emancipa, n parte, ara de ndatorirea de a aduce din afar pn i cele mai nensemnate obiecte fabricate; va forma un personal preios pentru fabricile ce se vor nfiina (;) n ar; va contribui s creeze o industrie cu adevrat naional n Romnia; va contribui la naintarea agriculturii., Petru S. Aurelian, Cum se poate fonda industria romn fa cu libertatea comerului de importaiune, n O.e.-A, pag. 195; Afar de aceast consideraiune vom mai observa c sunt o sum de industrii care, prin firea lor, sunt destinate a se practica n mare parte dup sistemul domestic; astfel sunt industriile de lux, industria metalelor, ornicria .a., ibidem, pag. 191; Nu este dect un singur mijloc, care trebuie numaidect mbriat, dac nu voim s pierim, anume acela de a introduce n ara noastr toate acele ramuri de industrie care se in de agricultur, adic s nfiinm pretutindeni, i cu mai mare deplintate, toate industriile agricole cu putin. ntemeierea industriilor legate de agricultur va da, mai cu seam, un mare avnt agriculturii nsi, i anume: prin varierea culturii pmntului, micornd riscurile pierderilor, prin mprirea lor pe mai multe feluri de culturi; prin mijlocirea prefacerii n ar n producte industriale fabricate, a productelor brute ale pmntului. Varierea culturii va putea aduce prefacerea culturii extensive, care ruineaz pmntul, n cultur intensiv, care i economisete puterile. nfiinarea industriilor agricole ne-ar scpa de un greu bir pe care l pltim strintii. Aa, bunoar (economia s-ar realiza prin aceea c s-ar produce n ar n.n.): zahrul n care am preface sfeclele culese de pe ogoarele noastre, hrtia n care s-ar preface pasta

187

extras din lemnele noastre, fosforul, cleiul, frnghiile, lptriile i esturile fcute din in i cnep sau din lna oilor., Alexandru D. Xenopol, Industria berei i impozitul, (n colaborare cu V.C. Buureanu), Stabilimentul grafic I.V. Socec, Bucureti, 1895, n O.e.-X, pag. 248, 250; Nu vom putea perfeciona cultura pmntului fr a introduce n ar i o industrie, cel puin aceea a uneltelor necesare pentru acea cultur; apoi, prin perfecionarea culturii pmntului, se vor crea, neaprat, cultivatorilor trebuine noi, ce nu i le pot procura dect prin intervenirea industriei i a comerului; chiar i transformarea produselor brute n marf, adic n obiecte de comer i transportarea lor, necesit o industrie special., Enric Winterhalder, Moneta romn, Romnul, II, 16 noiembrie 1863, n Texte(;), pag. 266; Pentru a mri bogiile rii, guvernul moldovean trebuie s ncurajeze introducerea anumitor ramuri de industrie, care s precead sau s acompanieze marile operaii. Numai prin acest mijloc se deschid i se ctig mijloace de bogie pentru o naiune., Nicolae uu, Despre industria manufacturier, n Texte(;), pag. 58 671 Industriile domestice existente, fiind practicate dup metode vechi i costisitoare, pentru a le perfeciona, guvernul trebuie s aduc maetri strini, cu scopul de a-i nva pe ai notri. Astfel, spre exemplu, pentru esutul postavurilor ordinare, al pnzeturilor, al esturilor tricotate, se vor aeza maetri strini n comunele cele mai importante, cu ndatorirea de a nva pe ranii i trgoveii notri meseria lor. Specialitatea acestor coli profesionale practice va fi dup localiti; n comunele unde se lucreaz rotria, precum sunt nenumrate sate n comunele muntoase, se va da preferin colilor de rotrie i de tmplrie de rnd; acolo unde se cultiv mai mult in i cnep se vor prefera colile de esut pnzeturi i de fabricat dantelrie i frnghierie; unde se cresc gndacii de mtase se vor nfiina ateliere pentru fabricarea panglicilor; n localitile unde se produce ln mult se vor face ateliere pentru esutul stofelor de ln, a pturilor i plocatelor, pentru fabricarea plriilor i altele. Dup nvarea meseriei, se vor cuta mijloace pentru a nlesni lucrtorilor instrumente i unelte perfecionate, ca acelea ale maetrilor nvtori. Se vor mprtia, spre exemplu, rzboaie cu spata lat pentru esutul postavurilor i pnzeturilor, dup cum sunt acelea cu care lucreaz postvarii sai din Transilvania i pnzarii din alte ri. Procurarea uneltelor i instrumentelor este o urmare a nvrii unei meserii, cci, n zadar ar nva rncile noastre s eas postav de Braov dac vor ntrebuina rzboaie cu care se ese dimia. Nu neleg ca instrumentele s se dea gratuit; se pot ns credita meseriaii pn ce le-ar putea plti. Pe de alt parte, cu ocazia concursurilor de agricultur i industrie, s-ar putea mpri ca premii unelte i instrumente, iar nu bani. Fiindc maetrii strini nu pot s rmie toi n ar i, afar de aceasta, ar costa prea mult ntreinerea lor potrivit cu mulimea trebuinelor noastre, guvernul, judeele i comunele avute s nfiineze coli normale, n care s se formeze nvtori i nvtoare de meserii pentru satele i oraele noastre. nvarea meseriilor se poate introduce cu mare nlesnire n mnstirile de maici i de prini. Maicile es stofe admirabile de bumbac, de ln i de mtase; cu puine cheltuieli mnstirile lor ar putea deveni nite adevrate coli normale pentru industriile esutului. n colile populare de fete, introducerea a diferite industrii ar ndeplini (rezolva n.n.) o lips adnc simit din sistemul nostru de nvmnt. Eu cred c ar fi mai de folos s nvee esutul stofelor i alte fabricaiuni dect s coas chipuri pe

188

canava. Orfelinatele i azilurile, cnd se vor nfiina, trebuiesc organizate ca coli profesionale pentru agricultur i meserii. n fine, penitenciarele de tot felul pot deveni stabilimente moralizatoare i productive cnd ar fi nzestrate cu ateliere pentru deosebite meserii. Pentru a da, ct se poate, o mai puternic impulsiune dezvoltrii industriei naionale, deodat cu organizarea nvturii profesionale, s se nfiineze n capitala Romniei o Societate central pentru ncurajarea industriei naionale, la care s ia parte nu numai specialitii, ci toate persoanele care se intereseaz de prosperitatea industriei noastre. n afar de Societatea central, se vor nfiina societi judeene pentru acelai scop, care, dei independente, vor sta n legturi strnse cu cea din Bucureti. Misiunea acestor asociaiuni ar fi ncurajarea, pe toate cile, a produciei industriilor locale; ele ar da exemplul preferinei ce trebuie acordat obiectelor de fabricaiune romn; ele ar organiza expoziii industriale, societi cooperative de producie i consum. n plus, tot ce se cumpr cu bani publici, fie pentru armat, fie pentru internatele statului, fie pentru impiegai de toat mna care poart uniform, s se ia din ar, afar de acele obiecte care nu s-ar putea fabrica pe loc (adic pe teritoriul rii n.n.). ns, eu unul, m rzim n aceast sistem de a crea industria naional nu numai pe consumaiunea statului, dar i pe cea a particularilor. Sunt ncredinat c romnii, din sim de patriotism, se vor ntrece n a purta veminte naionale; c toi, de la mic la mare, vor prefera albiturile de mas indigene, ciorpria i toate obiectele tricotate n ar vor fi mai cutate dect acele fabricate, din vechituri, n unele din fabricile strine., Petru S. Aurelian, Cum se poate fonda industria romn fa cu libertatea comerului de importaiune, n O.e.-A, pag. 214-217; Industriile casnice ce s-ar putea nfiina, ar fi: torsul cnepii, al inului i al lnii, ale cror fire ar putea alctui i un obiect de export; esutul acestor fire n pnze sau materii (materiale n.n.) mai groase de ln; rsucitul lor n frnghii, sfoar, a, baiere de ln. Alte dou industrii sau, mai bine zis, culturi industriale pentru timpul verii ar fi creterea albinelor i a viermilor de mtase. Numrul acestor industrii nu este mare, ele ns au avantajul de a fi foarte generale i de a putea fi, deci, introduse mai n toat ara, nct rezultatele dobndite de la nflorirea (ca efect al nfloririi n.n.) lor nu pot fi fr nsemntate. Pentru a reintroduce aceste industrii n deprinderile poporului, ar trebui luate mai multe msuri. nti ca primriile s-i procure un numr de stative i rzboaie perfecionate, precum i aparate de tors, de rsucit frnghii sau sfoar, nu mai puin un numr de stupi sistemul nou; i smn de gndaci de mtase, pe care s le cedeze locuitorilor pentru plat n rate mici. Tot la acele primrii, sau mcar la capitalele de jude, s existe civa meteri care s fie ndatorai a merge prin comune i a nva, pe cei doritori, aceste deosebite meteuguri i culturi. Astfel ar fi pui ranii n putina de a se deda la ocupaiuni industriale. Pentru a se trezi interesul spre asemenea ocupaiuni, primriile sau statul s propun premii, deocamdat tuturor acelor care se vor deda la dnsele, premii mici, dar care pentru oamenii sraci nu nceteaz de a avea nsemntate. Cu timpul, suma afectat pentru premii s se mpart la mai puini, acei ce vor fi produs rezultate mai satisfctoare, i atunci premiile s se prefac, pe ct se va putea, n obiecte folositoare. Pentru introducerea acelor industrii ce nu pot lua forma casnic, precum crmidria, olria, sticlria, pregtirea mobilelor i a trsurilor, stoarcerea uleiului, facerea cleiului, a spunului, a lumnrilor, mcinarea finii de lux, pregtirea

189

scrobelii i a pastelor finoase, aceea a conservelor alimentare i a spirturilor distilate ce s-ar putea aclimatiza la noi n ar, trebuie luate, pentru fiecare industrie, msuri aparte (n sens de n parte, specifice n.n.). Cele generale ns ar fi: mprumuturi din casa statului, cu procente reduse i plata prin amortizare; expoziii i premieri ale produselor naionale deosebite; trimiteri de tineri n ri strine pentru a nva metodele cele mai perfecionate de producere a diverselor ramuri; ncurajarea inerilor ce s-ar ocupa cu tratarea unor asemenea materii i altele de acestea., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 188, 189; Este tiut c puterile mici i risipite nu pot produce dect lucruri mici, dar adunndu-se multe puteri mici dobndesc o for mare i ceea ce nu le-a fost cu putin n starea lor de izolare, ajunge foarte uor cnd sunt mpreunate. De aceea, spiritul de asociaiune este puterea gigantic care a svrit minunile secolului nostru; fr acest spirit, industria european n-ar fi putut face acele progrese de care ne minunm. Asociaiunile dar, mpreunarea puterilor risipite, vor produce i la noi aceleai rezultate ce au produs n toate prile Europei. Al doilea remediu pentru bolnava noastr industrie l gsesc n ntocmirea de coli speciale industriale: fizica, chimia, mecanica sunt tiine neaprat trebuincioase industrialilor. Un al treilea remediu sunt expoziiile publice ale industriei, cci emulaiunea i concurena sunt cea mai puternic mboldire spre progres, i, afar d-acestea, expoziiile procur industrialilor cel mai bun mijloc de-a face cunoscut publicului produsul lor., Enric Winterhalder, Industria cea mic i meseriile, Romnul, IV, nr. 331 din 26 noiembrie/8 decembrie 1860, n Texte(;), pag. 257, 258; Meseria fiind n imposibilitate de a susine lupta n contra industriei n privina ieftintii, trebuie s caute o alt nsuire care s-i procure o superioritate peste industrie; trebuie ca mna omului s fie dirijat de cap; mintea, inteligena s conduc munca, cu alte cuvinte, trebuie ca arta s vin n ajutorul meseriei i s-o prefac n meserie artistic. Aceast alian ntre art i meserie este singurul mijloc de scpare pentru meserie; cu ct va fi mai strns aceast alian, cu att va dobndi productul individului o superioritate necontestabil asupra productului mainilor., idem, Industria i meseria, Romnul, XXV, 11 decembrie 1881, n Texte(;), pag. 267, 268; Aa cum am mai precizat, guvernul ar trebui s ncurajeze introducerea anumitor ramuri de industrie, care trebuie n mod neaprat s precead sau s acompanieze marile operaii. n acest sens, de acum nainte, lna trimis dincolo de frontierele noastre pentru a ne reveni transformat n stof, ceara care ne e retrimis ca lumnri, vor putea fi fabricate n ar. Caolinul i nisipul pentru sticl, existente n ar, ar putea aproviziona fabricile de sticl i faian, ale cror produse de uz comun ar trebui s asigure prosperitatea unor asemenea stabilimente. Guvernul mai poate, n afar de acestea, s instituie concursuri publice i s decerneze premii celor care au obinut produse noi sau au folosit metode economice. Un concurs are ca scop s dirijeze eforturile spre o anumit descoperire sau perfecionare, capabil s aduc o economie n fabricaie i s arate productorilor metode noi sau materii noi, pe care acetia le-ar putea folosi. Premiile sunt decernate pentru calitatea sau cantitatea mrfurilor expuse pentru vnzare i a cror producie trebuie ncurajat. De asemenea, guvernul mai are posibilitatea de a institui prime pentru introducerea unei anumite ramuri de industrie., Nicolae uu, Despre industria manufacturier, n Texte(;), pag. 56, 57

190

Printre cele mai importante avantaje de care ar beneficia economia romneasc de pe urma propirii micii industrii se numr: creterea productivitii muncii agricole, mbuntirea strii materiale a locuitorilor din mediul rural, reducerea dependenei rii fa de importul din strintate al produselor de uz curent i formarea unor lucrtori calificai - ce pot fi utilizai de ctre marea industrie ca for de munc specializat -, iar, ntre principalele propuneri se regsesc: nfiinarea n cadrul comunelor a unor coli profesionale cu caracter, n exclusivitate, practic; satisfacerea necesitilor de aprovizionare ale tuturor instituiilor statului - sau pendinte de stat - cu fabricate ale acestei industrii; organizarea de expoziii industriale; modelarea comportamentului achizitiv al cumprtorilor de bunuri de consum, n spiritul solidaritii fa de industria naional i, implicit, al preferrii produselor indigene; nfiinarea unui organism naional de ncurajare a dezvoltrii industriilor locale .a. De asemenea, reprezentanii tuturor celor trei orientri doctrinare amintite au subliniat, cu deosebit trie, intercondiionarea sinergic existent ntre dinamicile de dezvoltare ale sectoarelor industrial i agricol672, adic faptul c
Astzi este admis ca o axiom c agricultura, industria i comerul fac puterea i bogia naiunilor., Petru S. Aurelian, Cum se poate fonda industria romn fa cu libertatea comerului de importaiune, n O.e.-A, pag. 198; Cci, dup cum zice domnul Lavergne (un reputat agronom francez al acelor timpuri n.n.), nu poate s fie agricultur bogat fr industrie bogat. Acesta este un adevr oarecum matematic; cci comerul i industria sunt singurele care pot s procure, cu abunden, agriculturii cei doi mai puternici ageni de producie care exist: trguri pentru desfacerea produselor i capitaluri., idem, O.e.-A, pag. 200; Agricultura are nevoie, pentru a nflori, de o industrie puternic dezvoltat care s mearg alturea cu ea i pe acelai pmnt, pentru c numai din susinerile lor mutuale se pot dezvolta ambele aceste ramuri de cultur romneasc., Alexandru D. Xenopol, Starea noastr economic, din revista Convorbiri literare, an XI, nr. 1 din 1 aprilie 1877, n O.e.-X, pag. 51; Agricultura nu se poate dezvolta n toat deplintatea ei fr o industrie care, pe de o parte, s consume, pe de alta, s hrneasc produsele ei., idem, Industria berei i impozitul, (n colaborare cu V.C. Buureanu), Stabilimentul grafic I.V. Socec, Bucureti, 1895, n O.e.-X, pag. 247; Puterile productoare ale unei ri - agricultura, industria i comerul -, se afl ntr-o legtur strns, astfel nct, nflorirea unuia din aceti trei factori ai produciunii implic, neaprat, i progresul celorlali doi, i dac unul din ei nu prosper, sufer neaprat i ceilali., Enric Winterhalder, Cum tim a ncuraja industria naional, Romnul, 7-8 decembrie 1863, n Texte(;), pag. 260; Recunosc c industria nmulete puterile instrumentale sau, cu alte cuvinte, capitalurile materiale. Sunt departe de-a tgdui puterea economiei pentru
672

191

propirea oricruia dintre sectoarele n cauz este imposibil fr dezvoltarea corelativ a celuilalt. * Opiniile formulate de Mihai Eminescu n vederea propirii sectorului industrial vizeaz: necesitatea dezvoltrii respectivului sector, simbioza ce trebuie s caracterizeze relaia industrie-agricultur, i strategia adecvat dezvoltrii industriale. Mihai Eminescu a fundamentat necesitatea dezvoltrii industriale a Romniei, printr-o dubl argumentaie: economic i filosofic. Din punct de vedere economic el considera c n rile n care manufactura dispare, precum dispar la noi pe zi ce merge industria de cas i meseriile, i unde crete necesitatea de-a exporta produsele ntr-o form crud, nepregtit, omul recade n barbarie, iar averea scade an cu an, scznd necontenit i valoarea omului, care devine, din ce n ce mai mult, sclavul aproapelui su673. Din perspectiv filosofic era convins c posesiunea industrial reprezint smburele economic al timpului nostru674. Aceasta ntruct, spre deosebire de cea de pmnt, posednd facultatea de-a se nmuli prin nmulirea oamenilor675, ea este potenial, nemrginit676, iar trstura fundamental a ntregii istorii este tendina de-a forma din i lng posesiunea de

crearea de capitaluri, dar, ct de mare ar fi ea, va veni o zi n care nu va mai putea scpa de mizerie pe-un popor pstor, dac nu se va face agricultor; nici pe un popor agricultor, dac nu va trece la regimul industrial, ntruct creterea turmelor sau a recoltelor pmntului este restrns la nite limite peste care totdeauna trece populaia. Cu totul altfel este ntr-o ar n care exist, alturea una cu alta industria agricol i industria manufacturier; acolo una i alta se susin reciproc prin produsele lor, acolo una servete celeilalte pentru ntrebuinarea economiilor sale i, dezvoltndu-i mutualmente puterile lor productoare, urmeaz o nmulire repede a avuiei, o acumulare nesfrit a capitalurilor., idem, A.i.c., n Texte(;), pag. 254; Industria este principalul stimulent al agriculturii; ea i ofer un debueu sigur., Nicolae uu, Sarcinile economice ale guvernului Moldovei, fragment din lucrarea Notions(;) n Texte(;), pag. 54 673 Mihai Eminescu, Adunrile legiuitoare sunt convocate, n Opere, vol. XII, pag. 387 674 idem, Manuscrisul Economia naional, n Opere, vol. XV, pag. 1139 675 ibidem 676 ibidem

192

pmnt677, pe cea industrial, de-a o desface apoi pe asta din urm de cea dinti678. El i argumenta convingerea prin comentarea antitezei de productivitate dintre munca agricol i cea industrial: n statele agricole munca, prin natura ei, e mrginit i foarte puin elastic; ea nu poate produce dect obiecte de-un numr cert, de-o valoare cert. Dintr-un pogon de pmnt se poate scoate maximul cutare de gru i nimic peste acesta. Puterea fizic a omului, care nu poate fi urcat, cu tot exerciiul posibil, dect la un anumit maxim oarecare, e mrginit, ca i puterea pmntului care, cu toat gunoirea, nu ajunge iar dect la o produciune cert. Caracterul muncii fizice, n care inteligena joac un rol mic, e deci mrginirea, neaugmentabilitatea, simplitatea, greoiciunea. Cu totul altfel st ns cu arta i industria, la care puterea fizic joac un rol secundar, iar inteligena pe cel principal. Acolo consumarea nu st n nici un raport cu producia, cci se consum o pnz i cteva culori i se produce un tablou, se consum un foarfece i se taie planul unei mbrcmini a crei valoare st tocmai n croial, se consum fire de tort i se fac dantele. Valoarea muncii industriale e deci augmentabil n infinit. Munca agricol e grea i fr spor mare, munca industrial e uoar i cu un spor, virtualier cel puin, nemrginit679. n concepia sa, la fel ca i n concepiile economice ale economitilor contemporani lui, sectorul industrial i cel agricol constituie polii inseparabili ai existenei naionale i propirii economice a statului, iar industria i manufactura corelatul necesar al unei dezvoltri agricole sntoase680. Cheia de bolt a viziunii eminesciene asupra strategiei de dezvoltare economic industrial a rii noastre este imperativul adoptrii politicii protecioniste681.
a crei mas nu se poate mri prin nimica i a crei productivitate este de asemenea mrginit, urmnd ca un popor care-i mrginete viaa averilor sale numai la posesiunea de pmnt s soseasc, deodat, la un punct unde nceteaz orice progres, unde-i are sfritul ntr-un punct dat., ibidem 678 ibidem 679 idem, Banca de Scont i Circulaiune, n Opere, vol. XI, pag. 147 680 idem, Nu mai e la mod, n Opere, vol. XIII, pag. 36 681 Produciunea naional nu se poate nici menine, nici nate chiar, fr msuri protecioniste. O dovad despre asta ne-o dau toate statele. Anglia i America, Frana i Germania, Rusia, Austria, toate au protejat industria lor pentru a o avea, l-au crescut pe copil cu cheltuial i, dup ce a devenit brbat, i-au dat voie s se ia
677

193

Acest imperativ este expus sintetic, n manier algoritmic: Industrie fr protecie nu se poate nfiina. Protecie fr putere politic a statului nu se poate exercita. Puterea politic nu se poate ctiga dect printr-o dezvoltare normal i sntoas a poporului, deci organiznd statul simplu i n conformitate cu necesitile lui simple, ieftin - conform cu munca lui ieftin -, solid i statornic - conform cu natura proprietii i a muncii lui -682. Pronunndu-se, n margini practice i dictate de experien, pentru protejarea industriei naionale683, Mihai Eminescu, sub nrurirea ideilor economice promovate de germanul Fr. List i americanul H. Ch. Carey, consider inconvenientele msurilor protecioniste drept o dare pltit n favoarea educaiei noastre industriale684685 i sper c dintr-un regim de protecie i educaiune va rezulta diviziunea muncii686687 n interiorul granielor rii, considernd c fiina inteligent a omului, redus la rolul unui urub de main, este un produs admirabil al liberalismului n materie de economie politic688. n acest sens, el opunea viziunii liberale - de promovare a diviziunii internaionale a muncii - potrivit creia scopul economiei politice e produciunea689690, concepia n conformitate cu care obiectul ngrijirii publice e omul care produce, nu lucrul cruia-i d fiin691692.
la trnt cu toat lumea. i copilul industriei naionale trebuie crescut nti, ferit de lupta cu industria brbat a strintii, i abia cnd se va mputernici i va ajunge egal n trie l putem lsa s concureze sub regimul libertii comerului., idem, Alexandria, povestea,30 iulie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 155 682 idem, <<Romnul>> dup ce parafrazeaz, n Opere, vol. XI, pag. 348 683 idem, Prin natura principiilor lor, n Opere, vol. XIII, pag. 178 684 M. Eminescu detaliaz acest concept n articolul intitulat Ce imperturbabili sunt confraii, argumentnd, n manier plastic, necesitatea strategic a pirii economiei romneti pe calea industrializrii, precum i imposibilitatea obiectiv a oricrui stat agricol de a-i furi industria mare, n condiiile nerenunrii, temporare, la aplicarea politicii liberului schimb n relaiile sale comerciale cu strintatea. 685 Mihai Eminescu, Prin natura principiilor lor, n Opere, vol. XIII, pag. 178 686 creia M. Eminescu i atribuia rolul de principal mijloc n contra mizeriei actuale, ibidem 687 ibidem 688 idem, Ceea ce d guvernului, n Opere, vol. XIII, pag. 87 689 Produciunea numeroas, bnoas, ieftin. De aici apoi o mpreal a muncii dup naiuni; una s produc numai un lucru i s fie absolut inept i incapabil de-a produce altceva, alta alt lucru., ibidem 690 ibidem 691 E vorba ca toate aptitudinile fizice i morale ale omului s se dezvolte printr-o munc inteligent i combinat, nu s degenereze i s se nchirceasc n favoarea uneia singure. E vorba ca totalitatea aptitudinilor unui popor s se dezvolte, nu s

194

Mihai Eminescu destineaz toat aceast linie strategic de aciune nfrngerii celor trei elemente majore ce caracterizau mediul asfixiant n care se mic nceputurile de industrie naional693, i anume: concurena strin694, lipsa de capital695, i lipsa de aptitudini productive696. El surprinde faptul c rile dezvoltate industrial proclam libertatea comerului internaional, dar recurg la msuri de sprijinire a produciei proprii; c n Romnia venituri sunt, dar investirea lor este fcut n activiti neproductive; c romnii dispun de premisele necesare prestrii activitilor ce reclam un nivel nalt al calificrii minii de lucru, dar nu tiu s le ntrebuineze cu eficien ridicat. n privina tipurilor de activitate industrial ce trebuiau dezvoltate n Romnia, Mihai Eminescu considera c, n paralel cu ncurajarea industriei manufacturiere, trebuie sprijinite industriile de cas697 i de art698.
degenereze toate i s condamne poporul ntreg la un singur soi de munc n stare s-l fac unilateral, inept pe toate trmurile afar de unul singur., ibidem 692 ibidem 693 idem, De civa ani ncoace, 18 august 1882, n Opere, vol. XII, pag. 173 694 Cea dinti piedic a propirii, sub influena creia se resimte orice meserie i orice nceput de industrie, este concurena strin, condus cu abilitate, ncurajat, adeseori prin premii, de ctre guvernele strine., ibidem 695 Aproape toate capitalurile cte le produce agricultura se cheltuiesc pentru mrfuri introduse din strintate, adic pentru servicii fcute de strini; ele (respectivele capitaluri n.n.) se risipesc pe lux i n mod improductiv, la dispoziia muncii din ar nu rmne aproape nimic., ibidem 696 A treia piedic, cea mai grea din toate, e lipsa de aptitudini, de fore productive. Brae i creieri au toi, dar nimeni nu i-a nvat cum s le ntrebuineze n modul cel mai folositor. De aceea, romnul e redus la cele mai grele i mai puin productive soiuri de munc; o clas de mijloc, n care munca s consiste n combinarea forei musculare cu cea nervoas, nu exist la noi dect n nceputurile unei industrii nou, n resturile anticuate ale unei industrii vechi., ibidem 697 Cnd tot ce-i trebuie ranului se introduce din strintate, fie chiar de o calitate proast, dar ieftin, el nu-i ia osteneala de-a mai semna in i cnep, de-a le supune variilor operaiuni ale topirii, melirii, curitului, torsului, adic a ntrebuina zilele de munc pentru a produce o substan textil care-i vine mult mai ieftin din strintate. El nu mai simte necesitatea aceasta, pierde acele zile fr nici un folos, i nici un sfat nu-l poate face s judece faptele economice altfel decum le judec orice om din lume. O estur ieftin reprezint pentru el o economie de timp i de munc i, de aceea, o cumpr, chiar dac el nsui ar risipi, nefcnd nimic, timpul economisit. Sub regimul libertii comerului omul nu mai muncete dect ceea ce poate concura pe piaa universului ntreg i, de aceea, aceast libertate nsemneaz ruina pentr-un popor rmas ndrt. De aceea, la noi, ranii care se mai ocup cu industria de cas sunt cei sraci, aceia crora nu le e cu putin de-a cumpra nici estur ieftin strin, ranii dinspre munte, cei care mai simt

195

Mijlocul de-a reintroduce industria de cas este de a crea din nou necesitatea ei, prin introducerea de taxe mari asupra similarelor strine699700; iar modalitatea de a crea industria de art este dezvoltarea n popor a gustului pentru frumos, prin intermediul cultivrii artelor701. Aadar, Mihai Eminescu, asemeni multor contemporani ai si, concepea propirea industriei naionale drept o mbinare simbiont ntre dezvoltarea marii i micii industrii, n scopul punerii n valoare a ntregului potenial productiv al rii. Trebuie menionat, de asemenea, pentru a reliefa i o alt dimensiune, uman, a gndirii economice eminesciene, c Mihai Eminescu dorea ca aplicarea strategiei economice prezentate s se fac n condiiile acordrii, de ctre conducerile unitilor productive, a repausului duminical i de srbtori al lucrtorilor702.
aceast necesitate. Cei de la es, ale cror locuri sunt mai roditoare i mai largi, cumpr industrie strin (fabricate ale industriei strine n.n.)., idem, Alexandria povestea, 30 iulie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 154, 155 698 Fr cultivarea artelor, toate ncercrile noastre de a avea industrii vor fi zadarnice. Ca s ne convingem, pe deplin, despre aceasta, n-avem dect s privim la starea Franei. Astzi, cnd toate naiunile culte sufer de o criz economic de atia ani, Frana este singura care se afl relativ destul de bine n privina economic., idem, Discuiunea actual asupra reformelor, 25 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 345; Menionm c M. Eminescu era sceptic cu privire la posibilitatea revigorrii industriilor de cas prin directive legislative n acest sens, date de autoritile statale: Aadar cum s-ar putea introduce industria de cas ? Prin circulare ministeriale, prin vrji i descntece ? Niciodat. Ni-i team c aceste circulare vor avea un efect contrar pn i pentru restul de industrie de cas pe care-l mai posedm. Dac, prin aceste circulri i prin iniiativa mai nalt, se va reintroduce gustul portului naional, fr a se da condiiile neaprate pentru producerea lui, industria strin va constata, lesne, curentul de mod creat n ar i ne va produce ea tot soiul de obiecte, care s semene absolut cu cele fcute la munte, nct am avea n adevr portul naional, dar introdus din strintate., ibidem 699 La nceput, fr ndoial, produsele industriei de cas s-ar scumpi, dar cu ct, prin nlesnirea crescnd de-a le reproduce, ele s-ar nmuli i s-ar ieftini totodat. E singurul chip de a ncrca, momentan, prezentul pentru a descrca viitorul., idem, Alexandria povestea, 30 iulie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 154, 155 700 ibidem 701 Brbai competeni, care s-au ocupat cu explicarea acestui fenomen (avantajului economic al Franei fa de celelalte naiuni ce se confruntau, la vremea respectiv, cu manifestrile crizei economice n.n.), s-au convins c el nu e nici rezultatul caracterului francez, nici al mprejurrilor locale, ci este rezultatul educaiei poporului francez, n decurs de secole, n direcia de a i se dezvolta gustul estetic prin cultivarea artelor., idem, Discuiunea actual asupra reformelor, 25 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 345 702 Onorata primrie, care cu drept cuvnt a ordonat respectarea duminicilor i srbtorilor din partea comercianilor, ar trebui s ordone aceeai respectare din

196

2.2.2. Agricultura
Remediul de cpetenie necesar agriculturii noastre este o administraiune cinstit, experimentat i vigilent, care, prin stimularea muncii, s fac posibil creterea productivitii activitilor agricole. Capitalul bnesc folosit de strini pentru preluarea proprietii asupra moiilor din Romnia este, prin natura lui, cu totul indiferent fa de soarta locuitorilor rii. Din momentul n care societi strine i-ar pune capitalul la mijloc pentru a cumpra i exploata moiile din ar, fie i dup cele mai naintate reguli ale tiinei, cultura mare nu va fi dect o unealt i mai draconic pentru aservirea poporului romnesc.

mbuntirea strii ranului romn i, implicit, propirea de ansamblu a agriculturii, au constituit deziderate ale unor prestigioi economiti ai vremii, precum Petru S. Aurelian, Alexandru D. Xenopol, Dionisie P. Marian, Ion Ionescu de la Brad, Ion Ghica i Enric Winterhalder, care au formulat o serie de propuneri n vederea nfptuirii lor. Referindu-se la societatea romneasc din timpul su, P.S. Aurelian, arta c, ntruct societatea este un edificiu a crui baz este populaia agricol, iar cnd aceast populaie este srac, ignorant, corupt, degenerat ntr-un cuvnt, societatea ntreag nu poate fi altfel, trebuie ca baza edificiului nostru social s fie reforma radical a strii actuale a ranului703. Mai mult, toi membrii societii trind n lumea aceasta unii printr-alii, rezult c prin mbuntirea soartei ranilor se va mbunti soarta noastr a tuturor704. Cci este lucru ndeobte cunoscut c atunci cnd ranilor, vnoilor notri cultivatori, le merge bine, merge

partea fabricilor. S nu uitm c trim ntr-un stat cretin, c numai chinezul n-are srbtori, pe cnd religia cretin, a celor dezmotenii, le asigur i acestora partea lor de bucurie n lume., idem, Robie modern, 12 decembrie 1876, n Opere, vol. IX, pag. 287 703 Petru S. Aurelian, Consideraiuni asupra importanei de a mbunti starea actual a cultivatorului, Naionalul, I, 18 septembrie 1858, n O.e.-A, pag. 7, 6 704 idem, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i n agricultura ranilor, Economia rural, an I, nr.9 din 10 iulie 1876, n O.e.-A, pag. 109 O prezentare amnunit a opiniilor lui Petru S. Aurelian se gsete n lucrarea: Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae Vleanu, Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice

197

bine rii ntregi; c, dimpotriv, cnd sufer cultivatorii, toat ara sufer705. Pentru a-l scoate pe ran de sub povara nvoielilor grele706 - care sunt mai apstoare dect claca707 - economitii contemporani lui Mihai Eminescu preconizau aplicarea unei serii de msuri, ntre care: uurarea regimului tocmelilor agricole708, asumarea de ctre stat a angajamentului de plat a datoriilor contractate deja de ctre rani709, nfiinarea de instituii financiare
Petru S. Aurelian, Consideraiuni asupra importanei de a mbunti starea actual a cultivatorului, n O.e.-A, pag. 7, 6 706 Muli locuitori sunt ndatorai pe cte 5 ani. ranul trebuie s munceasc n mare parte pentru a se plti de datoriile anterioare, ale cror procente cresc din an n an, i adeseori se afl aa de ndatorat, nct nu se pltete nici de dobnd prin munca sa., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 144 Opiniile lui Alexandru D. Xenopol sunt analizate pe larg n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii.. 707 Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i n agricultura ranilor, n O.e.-A, pag. 109 708 Mijloacele cele mai simple prin care s-ar putea ndrepta starea de lucruri produs de aplicarea legii tocmelilor agricole ar fi: toate contestaiile ce se vor ivi s se judece de ctre aceleai autoriti care judec contractele obinuite, adic judectorii de ocol, tribunalele, Curtea de Apel i, n urm, Casaiunea; contractele pentru tocmeli agricole s fie mrginite la termenul de un an; ranii ndatorai s munceasc dup nvoieli, s nu poat fi dui afar din comun sau din plas (teritoriu specificat i adiacent comunei, n limita perimetrului cruia ranii aveau obligaia s execute prestaiile ce decurgeau din contractele de tocmeli agricole n.n.), exceptndu-se transporturile la porturi sau orae; toate tocmelile s se nscrie la primrie, iar n cazul cnd vreun locuitor voiete s se nvoiasc cu cineva, acela s-i cear un certificat din partea primriei c nu s-a nvoit cu altul. Dac cineva a fcut nvoial fr certificatul primriei, cu locuitori nvoii mai nainte cu alt persoan, acela care a fcut mai nti nvoiala va avea drept s urmreasc nu pe locuitori, ci pe acela care s-a nvoit cu dnii; n contractele de nvoial pentru a munci pmntul i a da dijma, s se stipuleze epocile cnd s ias locuitorii la lucru i termenul dijmuitului dup ce s-a strns recolta; s nu se mai legalizeze nici un contract cu clauze excepionale, cum ar fi de pild consimmntul ranului de a-l despgubi pe arenda cu de cinci ori sau chiar zece ori mai mult dect face cutare lucrare sau obiect; s nu poat face contracte de nvoieli i de bani de mprumut pentru munc dect agricultorii care exploateaz moia unde se afl ranii nvoii., idem, Economia rural, anul II, august 1881, n O.e.-A, pag. 225 709 ntruct, este un lucru de netgduit c, singur, ranul nu-i poate ajuta deoarece el i-a vndut munca nainte pe 2, 3, 4, 5 ani, a cheltuit banii luai, iar ca s triasc de acum nainte ar trebui s ia bani pe anii ce ar veni dup perioada pentru care e dator, dar este oprit de lege s fac acest lucru -, i n cazul n care recolta lui ar da gre, el este n primejdie de a muri de foame, iar statul n pericol de a nu mai putea ncasa drile, rezult necesitatea uurrii datoriilor. Ar trebui ca statul s ia asupra-i plata datoriilor ranilor, emind bonuri purttoare de procente la fiecare proprietar sau arenda, potrivit cu sumele constatate prin angajamentele formale n ziua de 1 ianuarie 1882. Pentru despgubirea statului cu
705

198

care s nlesneasc accesul la finanare al locuitorilor satelor710, rspndirea metodelor raionale de cultivare a pmntului711. Aadar, respectivii economiti nu se pronunau mpotriva tocmelilor agricole privite ca instituie juridic n sine, ci n contra legii care le impune celor neputincioi i slabi712 - ranilor ce au nevoie disperat de bani -, n condiii nrobitoare. Ei erau convini c atunci cnd tocmelile agricole vor deveni libere de amndou prile (adic atunci cnd ncheierea lor va fi ntemeiat, cu adevrat, pe respectarea principiului libertii contractuale n.n.), steanul va putea dispune de munca sa dup cum va crede c este mai bine pentru a dobndi preul cel mai bun, adevratul ei pre713.
valoarea bonurilor emise, s se impun o contribuie nou asupra stenilor sub titlul de despgubire pentru datorii, calculat n suma i n numrul anilor pentru care ar fi s se plteasc, dup evidenele statistice ce se vor procura asupra sumei datoriilor., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 145 710 Chestiunea creditului funciar este, pentru Romnia, cestiunea de al crei mod de soluionare depind fie prosperitatea populaiei rurale, fie periclitarea, sigur i pipit, a existenei noastre ca naiune romn., Petru S. Aurelian, nfiinarea unei bnci funciare i pericolul invaziei capitalului strin, Revista tiinific, III, nr. 18 din 1 noiembrie 1872, n O.e.-A, pag. 65; Credem i sperm c nfiinarea instituiunii de credit rural nu va ntrzia a veni, spre a emancipa pe steni, i de camta banilor i de luarea, n plata lor, a muncii cu preuri sczute., Ion Ionescu de la Brad, Robia banilor, fragment din lucrarea Creditul, Bucureti, 1880, n Texte(;), pag. 187,188 - a se vedea pentru detalii ibidem, pag. 188-190; Instituirea bncilor agricole va fi ndestultoare pentru a scpa pe rani din robia proprietarilor; cci, atunci cnd ranul va gsi de mprumutat bani cu 6 la sut pe an, nu va mai fi nevoit s ncheie contracte aa de oneroase de prtie cu boierul i se va scuti, desigur, de muchiul de porc i de puii de gin pe care trebuie s-i dea plocon pe deasupra., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 149 711 Un mijloc eficace pentru a pune pe rani n poziia de a nu se supune cu orice pre la nvoielile ce li se dicteaz este i rspndirea metodelor de cultur raional. ranii notri, cei mai muli, cultiveaz ru; ei, dup ce au pmnt puin, apoi nici din acela nu tiu s trag toate foloasele. Introducerea gunoirei; ogorrea n locurile sleite i murdare; nlocuirea ogorului sau a prloagei cu plante de nutre; introducerea, n cultura ranului, de alte plante, precum sunt rapia, inul, cnepa, tutunul, constituie tot attea mijloace pentru a face ca pmntul s produc ncincit(;) mai mult dect produce astzi., Petru S. Aurelian, Despre grevele muncitoreti. ranii fug de munca cmpului, Revista tiinific, III, nr. 4 din 1 aprilie 1872, n O.e.-A, pag. 48 712 Ion Ionescu de la Brad, Robia banilor, fragment din lucrarea Creditul, Bucureti, 1880, n Texte(;), pag. 188 713 ibidem, pag. 189 Opiniile lui Ion Ionescu de la Brad tratate pe larg n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii.

199

Muli economiti romni din a doua jumtate a veacului al XIX-lea, pornind de la constatarea c materia principal a cldirii noastre sociale este averea care izvorte din agricultur714 i c, nc mult timp, n pofida eforturilor de ncurajare a dezvoltrii industriei, agricultura va rmne ndeletnicirea cea mai productiv a poporului nostru715, subliniaz cerina stringent ca puterile noastre s fie ndreptate spre a ntri acest izvor al bunstrii716 i, ca atare, faptul c ngrijirea cea dinti trebui s fie pentru ndreptarea sa717. ntre principalele propuneri formulate de contemporanii lui Mihai Eminescu n vederea redresrii i propirii sectorului agricol se numr: diversificarea culturilor718, aplicarea procedeelor intensive de cultivare a pmntului719, amplificarea creterii
Dionisie P. Martian, Agricultura. Programa. Asocierea puterilor, Anale economice, nr. 1 din 1860, n O.e.-M, pag. 253 O analiz ampl asupra concepiilor lui Dionisie P. Marian este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 715 Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 114 716 Dionisie P. Marian, Agricultura. Programa. Asocierea puterilor, Anale economice, nr. 1 din 1860, n O.e.-M, pag. 253 717 Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 114 718 Agricultura redus la dou-trei plante, privat de industriile agricole, nu mai poate plti n destul pe aceia care i se consacreaz. n aceast privin noi, cultivnd mai cu seam cereale, ne expunem ca, n anii de secet, s pierim comercialicete. Ar trebui ca s dm, ntre altele, o ntindere mare acelor preioase plante textile: inul i cnepa, plante care rspltesc, mai bine dect oricare alta, munca cultivatorului., Petru S. Aurelian, Cultivarea plantelor industriale, Revista tiinific, III, nr. 2 din 1 martie 1872, n op. cit., pag. 45. A se vedea pentru detalii: ibidem; Dac culturile ar fi mai variate, s-ar mpri ansele de ctig asupra unui numr mai mare de producte, i dac unul sau dou ar da gre, s-ar despgubi asupra celorlalte. Dac nu s-ar face gru sau ppuoi, s-ar face cnep, tutun, in, cartofi, i agricultorul, dac n-ar ctiga, cel puin nu s-ar ruina. Apoi, dac lng fiecare cas ar fi civa pomi roditori, i anume de cei hultuii care s produc fructe alese vara, ar pierde ranul ceva prin aceasta? i ce puin munc cere un pom: plantatul, hultuitul i puin ngrijire ca s nu-l nece buruiana ct e mic i s nu-l road vitele, ceea ce se poate foarte uor pzi nconjurndu-l cu nite spini. Varierea culturii are apoi nc i alte foloase: nu suge pmntul n aceleai pturi n tot anul., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 115 719 Cum s-ar putea nltura pericolul cel imens pe care criza agricol din acest timp care nu mai este trectoare, ci permanent l nfieaz pentru economia traiului nostru? Singurul mijloc este, dup noi, n restrngerea ntinderii cerealelor nlocuind cultura extensiv, care produce cereale de calitate proast, cu una intensiv, care, mbuntindu-le calitatea, s le pun, mai bine, n putina de a concura cu productele similare strine. Cultura intensiv ar lsa apoi mai mult loc pentru pune i ar nlesni creterea animalelor, care, dac nu s-ar putea vinde
714

200

chiar vii, ar constitui un nsemnat articol de export sub form de conserve alimentare i ar da de lucru fabricilor ce ar fi a se nfiina: de clei, negru animal, dublrii, esturi de ln groas, lptrii de tot felul. Cu alte cuvinte, n loc de a se exporta, pentru preuri sczute, sucurile pmntului nostru sub forma primitiv a cerealelor, le-am exporta transformate i sporite n pre prin dou operaii - una executat de natur, prefacerea lor n carne, alta pus n lucrare asupra acestui product de fabricile noastre prin pregtirea conservelor alimentare -, (i astfel n.n.) pe lng varierea culturii (ele n.n.) ar oferi materie prim pentru o mulime de alte industrii agricole., idem, Industria berei i impozitul, (n colaborare cu V.C. Buureanu), n O.e.-X, pag. 249, 250; La aceste dou mbuntiri ale culturii noastre, adic la nnoirea pmntului ntr-un chip care s-l pun n stare a dobndi puterea n timpul cel mai scurt i, totodat, a se curi de buruienile cele rele, sau, cu alte cuvinte, a-l face s dea roade i multe i bune i curate, putem ajunge i noi fr mult osteneal i fr mare durere de cap. Aadar lsm pmntul s se odihneasc pentru c este ostenit de a produce, i-l lsm s se nnoiasc pentru c este ostenit i lipsit de vlag. Odat, dar, cu darea fecunditii pmntului prin nnoirea puterilor sale, l i curim de buruienile cele rele. Cantitatea i calitatea roadelor pmntului atrn de fecunditatea lui, iar curenia lor de buruienile cele rele de la cultur, care singur nu mai nimicete aceste parazite vegetale. Fecunditatea o dobndim prin asolamente cu furaje vivace, iar curenia i fecunditatea prin asolamente cu furaje anuale. Asolamentele, deci, cele dinti vor aduce o mare mbuntire n cultura noastr, cci ele vor spori puterea productoare a pmntului, iar asolamentele cu furaje anuale pun cultura noastr n cel mai nalt grad de mbuntire; cci ele dau pmntului nu numai fecunditate, dar i putina de a produce roade curate de buruieni rele. De la asolamentul nostru de astzi la asolamentul cu furaje vivace, navem dect un singur pas de fcut, i acest pas nu este nconjurat de nici un fel de dificultate. Acest asolament consist ntru a alterna cultura cu plantele pentru hrana omului, cu cultura plantelor pentru hrana vitelor, ntru a preface fneele i islazurile n ogoare i ogoarele n fnee i imauri. Toat mbuntirea de fcut n obiceiul culturii noastre nu consist n altceva dect numai ntru a nu-l mai prsi n voia ntmplrii, ci a-l semna cu plante de fn i puni, i a pzi, cu toat rnduiala, ca ogoarele s devin fnee i islazuri i acestea ogoare. Alternnd pe un pmnt furajele cu cerealele, facem ca ceea ce stric unele altele s refac, ceea ce unele iau altele s dea, i cu aceast admirabil schimbare de fnee, care nnoiesc, cu cerealele care nvechesc pmntul, cultivatorii pot s nnoiasc pmnturile, fr a pierde timpul i venitul n tot timpul de odihn, dup cum li se ntmpl astzi. Dar aceasta nu este mbuntirea cea mai de pe urm la care pot s ajung cultivatorii notri. Ei au n mna lor puterea de a face cultura cea mai perfecionat i mai navuitoare; fiindc, cu ajutorul porumbului, pot s-i curee pmntul de buruieni rele, i aa alternnd plantele ce umplu pmntul de buruieni, cumu-s grul, orzul, secara, ovzul, etc., cu acelea ce-l cur, cum sunt porumbul, rapia, pot s mbunteasc cultura, dndu-i totdeauna un pmnt fecund i curat. ns, pentru a dobndi i aceast mbuntire n cultura noastr, avem nevoie de a introduce i asolamentele cu furaje anuale, adic acelea cu trifoi, acelea n care trifoiul ocup pmntul un singur an; de aceea aceste asolamente se numesc cu furaje anuale, spre a se deosebi de acelea cu furaje vivace, adic acelea n care intr tot felul de plante afar de trifoi, i care ocup pmntul mai

201

animalelor720, nfiinarea de instituii de credit agricol721, extinderea reelei cilor de comunicaie722, facilitarea accesului la nvtur al
muli ani., Ion Ionescu de la Brad, Cum s mbuntim cultura noastr, ranul romn, I, nr. 11din 21 ianuarie 1862, n Texte(;), pag. 184,185; n lumina celor prezentate, se recomand cultivatorilor notri s se hotrasc a cultiva mai bine puin i bun dect mult i ru, cci nu n mult st bunul, ci n bun st multul., idem, Sistemul nostru de cultur, ranul romn, I, nr. 3 din 26 noiembrie 1861, n Texte(;), pag. 179 720 ntruct pmntul se stoarce prin gru i se odihnete prin fnee, cu plugria fr pstorie semnm mult i recoltm puin., ibidem; De aceea vitele sunt sufletul agriculturii, i numai prin nmulirea i mbuntirea lor se poate mbunti agricultura unei ri., Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i agricultura ranilor, n O.e.-A, pag. 110; Aadar, cu riscul de a vedea napoind agricultura; de a ajunge s pltim carnea mai scump dect n multe din oraele mari ale Europei; de a nu putea realiza nici o amelioraiune serioas n sistemul nostru de cultur; n fine, cu perspectiva fatal de a slei pmntul pn la a-l face neproductiv, trebuie ca, fr ntrziere, s lum cele mai urgente msuri att pentru nmulirea animalelor domestice ct i pentru amelioraiunea raselor., idem, Starea eptelului i mijloacele de refacere, Revista tiinific, V, nr. 2 din 1 februarie 1874, n O.e.-A, pag. 85 ; Mijloacele cele mai sigure pentru amelioraiunea vitelor noastre de toate speciile sunt: introducerea nutreurilor n cultur, pentru ca ranul s aib cu ce s-i hrneasc vitele; nfiinarea treptat de depozite de armsari i tauri; mprtierea nvmntului agricol, fcndu-l obligatoriu n toate colile primare rurale; concursuri de vite n tot anul i n toate judeele., idem, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i agricultura ranilor, n O.e.-A, pag. 110; n considerarea celor prezentate cultivatorii notri trebuie s ntind pstoria mai mult dect plugria., Ion Ionescu de la Brad, Sistemul nostru de cultur, ranul romn, I, nr. 3 din 26 noiembrie 1861, n Texte(;), pag. 179 721 Chestiunea creditului funciar este, pentru Romnia, cestiunea de al crei mod de soluionare depinde sau prosperitatea agriculturii, sau ruina complet a economiei naionale., Petru S. Aurelian, nfiinarea unei bnci funciare i pericolul invaziei capitalului strin, Revista tiinific, III, nr. 18 din 1 noiembrie 1872, n O.e.A, pag. 65; Aa dup cum n contra robiei prin pmnt s-a fcut mpropietrire, n contra robiei prin bani trebuie a se nfiina o instituie de credit stesc., Ion Ionescu de la Brad, Robia banilor, fragment din lucrarea Creditul, Bucureti, 1880, n Texte(;), pag. 190; Iar, dup cum - citndu-l pe A.D. Xenopol - deja am artat, nfiinarea bncilor agricole va permite ranilor s se mprumute la un nivel de dobnd rezonabil, evitnd, astfel, condiiile de creditare extrem de oneroase impuse de proprietari.; De aceea, aa cum - rednd cuvintele lui Ion Ionescu de la Brad - am prezentat anterior, apariia instituiei de credit rural reprezenta o necesitate de maxim urgen.; n acest sens al emanciprii ranilor de camta banilor i de prestarea n contul lor a muncii cu preuri subevaluate suntem de prere c dac, pe lng celelalte mbuntiri fundamentale necesar a fi introduse, vom aduga

202

locuitorilor satelor723, dezvoltarea nvmntului introducerea irigaiilor725, utilizarea utilajelor

agricol724, agricole

nfiinarea Creditului rural, creditul ranului, creditul care s-i nlesneasc la nevoie banii trebuincioi cu procente potrivite (moderate n.n.) pentru a-i cumpra vite, smn i instrumente (agricole n.n.), credit care ntre alte combinaiuni ale sale s cuprind i mprumutarea pe consemnaiune (gaj cu deposedare n.n.) de producte, atunci vom nzestra agricultura noastr mai cu toate acele instituii crora li se datoreaz, n alte ri, progresul i navuirea populaiei rurale., Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i agricultura ranilor, n O.e.-A, pag. 111; Iar, fiindc sunt ani de cnd se silesc strinii, n toate chipurile, s ne smulg i aceast instituie din mn, ns mulumit cerului n-au reuit pn astzi, suntem de prere ca creditul funciar, i oricare alt credit, s fie fondat cu mijloacele rii. Sistema care se va gsi de cuviin a fi adoptat trebuie s corespund cu nevoile i puterile noastre, ntruct concesionarea creditului funciar unei companii strine ar fi cea mai mare calamitate politic, social i economic pentru Romnia., idem, nfiinarea unei bnci funciare i pericolul invaziei capitalului strin, n O.e.-A, pag. 65-67 722 Agricultura trebuie s fie prevzut cu ci de comunicaie., Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1864, Anale economice, nr. 17-20, 1864, n O.e.-M, pag. 242; ndat ce vom avea ci ferate, agricultura va lua o rapid dezvoltare i, dimpreun cu dnsa, vor prospera i industria i comerul nostru., Enric Winterhalder, (A.i.c.), n Texte(;), pag. 251 Punctul de vedere al lui Enric Winterhalder este detaliat n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii; Iar ntruct starea proast a drumurilor aduce exploatrii agricole pierderea unui imens capital i, suprimnd uurina transporturilor, lovete de sterilitate mai multe localiti care rmn n afara culturii agricole - din lips de debuee -, trebuie ca Moldova s-i perfecioneze cile de comunicaie., Nicolae uu, Sarcinile economice ale guvernului Moldovei, fragment din Notions(;), n Texte(;), pag. 54 723 Interesele cele mai vitale ale Romniei, datoria de cretini i de buni ceteni, toate ne impun ca s nu mai ntrziem propirea nvmntului primar la sate. S lsm la o parte orice alte cheltuieli, s cldim mai nainte de toate coli i s facem nvtorilor o poziiune care s-i ndemne (motiveze n.n.) a-i ndeplini cu ardoare misiunea ce le este ncredinat., Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i agricultura ranilor, n O.e.-A, pag. 111 724 Este evident c agricultura a ajuns n zilele noastre o tiin i nc una din cele mai grele. Numai noi singuri (romnii n.n) mai credem c este o afacere de simpl rutin. Fiind ns c mbuntirea metodelor trebuie s porneasc de la cei mai inteligeni i fiindc, spre ruinea noastr, trebuie s mrturisim c agricultori inteligeni mai c nu ntlnim n ara noastr, trebuie ca statul s lucreze prin coli la crearea unei asemenea clase de oameni, instituind numeroase coli de agricultur prin districte i formnd profesorii pentru acele coli; s se creeze o coal central de agricultur cu profesori adui din strintate, care s ncerce a aplica rii noastre acele metode perfecionate ce s-ar potrivi cu starea ei economic, financiar i cu calitile i dispoziiile (aptitudinile n.n.) locuitorilor ei., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 116;

203

perfecionate726, dezvoltarea industriilor727 n general, i, mai ales, a celor legate de agricultur728.

De asemenea, este nvederat c trebuiesc prghii puternice prin care s se ntrebuineze, ct se poate mai cu profit, scurta perioad de timp ct clima iart cultura pmntului. Aceste prghii sunt instrumentele i mainile perfecionate. Fr ele proprietarii sunt dezarmai. Cu toate acestea, cele mai bune instrumente i maini rmn peste puin timp (de la achiziionare n.n.) nentrebuinate, iar cele mai multe nu pot fi fcute din capul locului s funcioneze. Cauza este c nu avem oameni care s neleag funcionarea lor, nu avem meteri care s poat repara desele lor stricciuni., Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1864, Anale economice, nr. 17-20, 1864, n O.e.-M, pag. 241; Cci ce putem s ateptm de la o main agricol, dac n-avem oameni care s tie a se sluji de dnsa? i ce folos pot aduce nite povuiri teoretice cnd ele nu sunt sprijinite de ncercri (demonstraii practice n.n.) pipite de toi?, Ion Ionescu de la Brad, Despre rolul muncii i al mainilor, fragment din lucrarea mbuntiri n agricultura noastr, Revista Propirea. Foaie tiinific i literar, Iai, 1844, n Texte(;), pag. 154; De aceea, pentru a ndeplini (remedia n.n.) lacuna (lipsa n.n.) de maini lucrtoare i de oameni trebuincioi la ele, trebuie s crem institute naionale pentru tehnic i mecanic., Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M, pag. 241 725 Este pcat c ntr-o ar strbtut de ape n toate sensurile s se lase recoltele s se usuce pe picioare., Petru S. Aurelian, Necesitatea unui muzeu industrial. Seceta i irigaiile, Revista tiinific, IV, nr. 14 din 1 septembrie 1873, n O.e.-A, pag. 82; Mai mult tindu-se mai toate pdurile, s-a stricat echilibrul firesc ntre ploaie i secet i acum vedem cnd ani prea ploioi, cnd prea secetoi., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 90; Italienii i spaniolii au amenajat i cele mai mici praie i, de aceea, n anii cei mai secetoi porumbul i celelalte recolte udate nu sufer ctui de puin. Dac zictoarea romneasc: nevoia l nva pe om este adevrat, s dovedim c pericolul de a ne vedea lipsii de hran l-am nltura ntrebuinnd, pentru folosul agriculturii, bogatele ape ce curg din snul Carpailor i nesecata ap a Dunrii., Petru S. Aurelian, Necesitatea unui muzeu industrial. Seceta i irigaiile, Revista tiinific, IV, nr. 14 din 1 septembrie 1873, n O.e.-A, pag. 82; Aadar, este necesar, ca printr-o udare artificial, s nlocuim ploaia n timpuri de secet., Alexandru D. Xenopol, n O.e.-X, pag. 90; Cci ruri sunt destule n ar la noi i morile ce macin fin ar putea fi ntocmite (construite n.n.) astfel nct, la vreme de nevoie, s mite nite pompe care s scoat ap din ru i s o reverse ca o und rcoritoare peste lanurile nsetate., ibidem 726 Ca s sporim munca pmntului, s lucrm mai mult, mai bine i mai ieftin, trebuie s sporim braele, parte ndemnnd nmulirea populaiei, parte mbuntind instrumentele (uneltele n.n.) i introducnd mainile agricole., Ion Ionescu de la Brad, Despre rolul muncii i al mainilor, fragment din lucrarea mbuntiri n agricultura noastr, Revista Propirea. Foaie tiinific i literar, Iai, 1844, n Texte(;), pag. 153; Un atelier pentru fabricarea de maini agricole trebuincioase culturii celei mici s-ar putea nfiina pe lng fiecare depozit de vite. Instrumentele cercate n concursuri, alturi cu plugurile rneti, ar ajunge s fie adoptate treptat. n lips de

204

Precizm c, n opinia lor, ntregul set de msuri enunat ar fi urmat s-i sporeasc eficiena dac starea igienic a satelor ar fi fost mbuntit729; vnzarea moiilor ctre strini, oprit730, iar randamentul micii exploataii agricole, ameliorat731.
mijloace, s-ar putea vinde cultivatorilor pe credit de un an, astfel ca s le poat plti treptat., Petru S. Aurelian, Cteva mbuntiri de introdus n vieuirea i agricultura ranilor, n O.e.-A, pag. 111; Peste puini ani cmpiile noastre vor fi arate, semnate, cosite i treierate cu puterea aburului, i lucrtorul plugar va conduce cu inteligena lui mainile, aceti robi legitimi ai omului, precum conduce astzi caii sau boii. Atunci producerea (producia n.n.) va spori, veniturile noastre se vor ndoi i nzeci, vom putea plti cu nlesnire (uurin n.n.) drile directe i indirecte ctre stat, vom putea da o mai bun educaie i o nvtur mai ntins copiilor notri. Acei care sunt silii s munceasc zi i noapte pentru dobndirea celor mai neaprat trebuincioase ale vieii, vor putea consacra o parte din timpul lor plcerilor spiritului i nmulirii cunotinelor; atunci ignorana - care este unul din atributele srciei -, va dispare., Ion Ghica, Munca i mainile, fragment din lucrarea Munca, 1863, text preluat din Convorbiri economice, ed. III, Bucureti, 1879, n Texte(;), pag. 236, 237 727 Pentru ca Moldova s ajung din urm rile cu civilizaie dezvoltat, ea trebuie s ncurajeze industria propriu-zis. Industria este principalul stimulent al agriculturii, ea i ofer un debueu sigur., Nicolae uu, Sarcinile economice ale guvernului Moldovei, fragment din Notions (;) n Texte(;), pag. 54 728 Afar de amelioraiunile agricole propriu-zise, agricultura noastr va trebui s adopte industriile accesorii sau industriile agricole., Petru S. Aurelian, Revista tiinific, V, nr. 17 din 15 octombrie 1874, n O.e.-A, pag. 92; ntemeierea industriilor legate de agricultur va avea ca efect, n primul rnd, de a da un mare avnt agriculturii nsei. Pentru aceasta: se vor cultiva pe lng gru, ppuoi, secar, orz i ovz, nc i sfecl pentru zahr, duzi pentru viermi de mtase, in i cnep pentru esturi i frnghii, hamei pentru bere; se va proceda la prefacerea, n ar, n producte industriale fabricate, a produselor brute ale pmntului, precum prefacerea lnii, a inului i a cnepii n stofe i frnghii, a grului n fin, a laptelui n brnz i unt, a crnurilor n conserve, a pieilor crude n piei dubite, a coarnelor i unghiilor n clei, a oaselor n genere n fosfor i negru animal, a frunzelor de dud n mtase, a lemnului n hrtie, etc., etc., [Alexandru D. Xenopol, Industria berei i impozitul, (n colaborare cu V.C. Buureanu), n O.e.-X, pag. 248]; se vor nfiina fabrici de zahr i de alcool, fabrici de oet, de bere, de pine, mori., Petru S. Aurelian, Revista tiinific, V, nr. 17 din 15 octombrie 1874, n O.e.-A., pag. 92 729 Datoria cea mai de cpetenie a Guvernului i a consiliilor judeene i comunale ar fi s se ocupe serios cu salubritatea i cu higiena, cci, fcnd s dispar cazurile prea numeroase de boli i de moarte, ntrind puterea i sntatea locuitorilor, vom spori puterile productive., Ion Ghica, Problema populaiei n ara noastr, fragment din Convorbiri economice, Industria, Bucureti, 1872, text preluat din Convorbiri economice, ed. III, Bucureti, 1879, n Texte(;), pag. 242 730 vezi Anexa nr. XIX 731 C proprietatea mare are avantaje, cine o contest? Dar putem noi s imobilizm proprietatea? Putem noi, oare, s ne opunem n contra diviziunii treptate a proprietii funciare? Nu exist nici o legislaie n lume, afar de legea englezeasc, care s constrng pe proprietarii de moii s imobilizeze pmntul.

205

* Fiind convins c raportul ntre marea proprietate i muncitori (lucrtori agricoli n.n.) este tot ce poate exista mai nsemnat ntr-o ar agricol732, i c ru stnd ranul, ru st proprietarul, ru st toat ara733, Mihai Eminescu i-a centrat propunerile viznd cile de propire a agriculturii pe mbuntirea strii ranului romn. Aceasta ntruct: interesele agriculturii mici i ale celei mari, departe de-a se exclude, sunt identice; cu ct ranul va avea mai multe vite734, cu att va avea mai multe instrumente de munc735, care sprijin i uureaz munca sa proprie; cu ct va ctiga mai regulat i n condiii mai echitabile, cu att va munci mai cu tragere de inim736. Ca urmare, Mihai Eminescu a formulat sugestii de modificare a legii tocmelilor agricole, de legiferare mpotriva divizibilitii excesive a pmntului agricol, de protejare a productorilor agricoli mpotriva riscurilor climatice, precum i de contracarare a pericolelor economice externe. Recunoscnd unele valene pozitive ale legii tocmelilor agricole737, asemeni unor contemporani ai si, i considernd c singura cauz a rului sunt abuzurile impiegailor administrativi738
Nu exist nici o alt ar care s aib o asemenea legislaie n privina proprietii ca Englitera. Apoi, dac aa este, prin ce mijloace s satisfacem pe acei care mereu ne spun c fr proprietatea mare agricultura piere, ceea ce eu contest. Astzi este adeverit economicete c 2 i cu 2 fac 4, c agricultura mic, bine neleas i practicat, este cu desvrire superioar oricrei (alte n.n.) agriculturi cu privire la venitul net., Petru S. Aurelian, nfiinarea casei rurale, Economia naional, nr. 1, 3, 4, 5, 6 din 1897, n O.e.-A, pag. 331, 332 732 Mihai Eminescu, Pare-ni-se c, n Opere, vol. XII, pag. 420 733 ibidem 734 tiut fiind c dup capete de vite i scoate el bogia, ibidem 735 deoarece srcia n-o poi scoate din cas dect cu boii, ibidem 736 ibidem 737 Legea rural, regulnd o mare cestie social, a pus capt i neobositelor intrigi ale agitatorilor, care izbutiser a aduce n ar o anarhie devenit intolerabil. Aplicarea s-a fcut, lucru extraordinar, fr zguduire., idem, ntr-un lung articol, 27 ianuarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 42; Spiritul legii tocmelilor a fost a asigura termenele deosebite ale muncilor agricole, a cror neinere ar fi egal cu ruina sigur a produciunii, deci cu ruina rii., idem, Muli presupun, 5 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 48 738 Agricultorul nostru ne-a pus sub ochi numeroase contracte agricole a cror analiz o vom publica. Cititorii notri se vor convinge c aceste contracte ar

206

care nu se tem de-a falsifica spiritul i de-a viola litera legilor i regulamentelor739, el aprecia: c insuficiena legii740 este aceea care i ruineaz i pe rani i pe proprietari741, c sistemul dup care nvoielile trebuie s fie libere ntre proprietari i cultivatori este bun742, i c respectivul act normativ trebuie reformat743, pstrndu-se, ns, cele dou principii necesare n materie libertatea tranzaciunii i obligativitatea strict a ndeplinirii744. Dup opinia sa, n privina mbuntirii legii tocmelilor agricole, reforma ar consista, mai cu seam, n msuri care ar zdrnici posibilitatea abuzurilor745746, cci, orice reform s-ar face, spiritul acestei legi nu se poate nltura i tgdui747 dac nu voim ca izvorul de cpetenie al avuiei publice s cad, cu totul, n prginire748. Considernd c viciul organic al lipsei unei administraiuni instruite, echitabile i binevoitoare, a creat starea actual de lucruri i a fost izvorul abuzurilor749, Mihai Eminescu apreciaz c primul, cel mai bun i folositor remediu ar fi o bun administraiune cinstit, experimentat i vigilent750751, care, prin stimularea

ndeplini perfect scopul lor dac ar fi executate ad literam, precum n adevr o cere interesul reciproc al prilor. Dac, adeseori, nu se ndeplinesc, vina trebuie atribuit exclusiv (n exclusivitate n.n.) administraiunii., idem, Refleciunile unui agricultor asupra legei tocmelilor agricole, 12 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 52 739 ibidem 740 adic impreciziunile redactrii sale care facilitau svrirea de abuzuri din partea administraiei 741 Mihai Eminescu, Pare-ni-se c, n Opere, vol. XII, pag. 420 742 idem, Refleciunile unui agricultor asupra legei tocmelilor agricole, n Opere, vol. XIII, pag. 52 743 Voim reforma legii tocmelilor., idem, Citit-a vreodat, n Opere, vol. XIII, pag. 58 744 ibidem 745 Trebuie garantat o deplin securitate a prilor contractante, ca nici una, nici alta, s nu fie victima celeilalte., idem, ntr-un lung articol, n Opere, vol. XIII, pag. 42; 746 ibidem 747 nvoiala de bunvoie sau libertatea tranzaciunilor a existat totdeauna i trebuie meninut: steanul liber i stpn pe munca sa, pe vitele sale; proprietarul pe proprietatea sa., idem, Muli presupun, n Opere, vol. XIII, pag. 48 748 ibidem 749 idem, ntr-un lung articol, n Opere, vol. XIII, pag. 42 750 Cu o bun administraiune, care ar ti s aleag ageni oneti i contiincioi, asemenea abuzuri n-ar fi posibile i, dac, prin excepiune, s-ar produce cte unul, ar trebui s fie sever reprimat., idem, Refleciunile unui agricultor asupra legei tocmelilor agricole, n Opere, vol. XIII, pag. 52;

207

muncii, va face posibil creterea productivitii activitilor agricole752. Totodat, el preconiza rezolvarea chestiunii tocmelilor agricole, propirea agriculturii i a culturii, din punctul de vedere al relaiilor fireti dintre proprietatea funciar istoric i muncitorul agricol753 i nu dintr-acel, cosmopolit, al raportului dintre capitalul bnesc i salahorie754. Mihai Eminescu a formulat aceast opiune n contextul n care, la vremea respectiv, se prefigura o ptrundere masiv a capitalului strin n agricultura romneasc, prin cumprarea de moii. Considernd capitalul bnesc folosit de strini pentru preluarea proprietii asupra moiilor din Romnia, prin natura lui, cu totul indiferent fa de soarta locuitorilor rii755756 i plecnd de la premisa c, dei exist antagonism ntre capital i brae, exist o lupt i mai mare ntre bani i moie757758, Mihai Eminescu se temea c din momentul n care moia nu va mai fi dect o form a capitalului bnesc, din momentul n care societi strine i-ar pune capitalul la mijloc pentru a cumpra i exploata moiile din ar - fie chiar dup regulile cele mai naintate ale tiinei - cultura mare nu va fi dect o unealt i mai perfect (draconic n.n.) pentru aservirea poporului romnesc759. Apogeul argumentaiei eminesciene n acest sens este reprezentat de afirmaia c lupta dintre bani i moie este att de intensiv nct capitalul bnesc, aceast putere esenial cosmopolit, amenin a supune cu desvrire forma a doua, iar
Cci la ce slujesc legile cele mai bine cntrite i cele mai echitabile, dac, agenii nsrcinai a le aplica nu sunt nici contiincioi, nici oneti i nu intesc dect la interesele partidului la putere, dect la profitul lor personal?, ibidem 751 Idem, ntr-un lung articol, n Opere, vol. XIII, pag. 42 752 Aadar, m adresez la puternicii zilei i le spun: Nu facei politic cu pinea concetenilor votri. Lovii fr mil toate abuzurile, susinei i ncurajai munca; vei avea bunul trai general, vei obine progresul, ameliorri n cultur., idem, Refleciunile unui agricultor asupra legei tocmelilor agricole, n Opere, vol. XIII, pag. 52 753 idem, Dei cestiunea Dunrii, n Opere, vol. XII, pag. 425 754 ibidem 755 Capitalul imobiliar, sub forma istoric de moie, are cu totul alt caracter dect banul; soarta moiei atrn de soarta muncitorului, bunstarea proprietarului de bunstarea ranului, ceea ce nu este la capitalul bnesc, care are libertatea de a se plasa n orice punct al universului i convine., ibidem, pag. 424 756 ibidem, pag. 425 757 cele doua forme fundamentale ale capitalului, ibidem, pag. 424 758 ibidem 759 ibidem

208

supuind-o, ea va dicta n stat, va imprima caracterul su organizrii sociale i organizrii muncii, va deveni msura caracterului, a naionalitii, a idealurilor acelora care cer sacrificii ce produc inegalitatea; patria va deveni un hotel i naionalitatea o marf760761. Cci, i ncheia Mihai Eminescu pledoaria, pe vremea cnd vechii proprietari istorici, principum gratia, boierii, erau protectori ai poporului, poporul era onest i laborios (harnic n.n.); pe cnd astzi, cnd banul guverneaz, poporul se corupe762. Opernd o distincie net, din punctul de vedere al augmentabilitii (adic al extensibilitii n.n.) ntre bunurile imobile inaugmentabile763 - i cele mobile - augmentabile764 - i ncadrnd pmnturile rneti n prima categorie, Mihai Eminescu considera c - ntruct prin divizri repetate ale aceleiai suprafee de pmnt ntre un numr de oameni aflat n permanent cretere765, averea imobiliar a fiecruia se va micora n mod continuu766, ajungndu-se n final la ruinarea tuturor767 divizibilitatea pmnturilor este total neindicat768. De aceea, opinnd c un ran care n-are deloc pmnt este mai bogat dect

vezi Anexa nr. XX Mihai Eminescu, Dei cestiunea Dunrii, n Opere, vol. XII, pag. 424 ibidem 763 n cuvntul imobil e cuprins deja natura. Nestrmutat, neaugmentabil. O naie nu va putea, nicicnd, face ca un pmnt de 10 pogoane s fie mai mare, nici ca ara ei s fie mai mare decum este, afar doar de cazul anormal al rzboiului, cnd, n fapt, ara originar tot nu sporete, ci i se adaug alte ri (teritorii ale altor state n.n.), sczndu-se altora... Un pogon e un pogon i s-a mntuit acel pogon nu-l putem nici ntinde, nici strmuta, nici aduga, nici scdea, el rmne n vecii vecilor att de mare pe ct este, idem, n discutarea proiectului de maiorat, n Opere, vol. X, pag. 375, 764 O naie care posed un milion de lei poate poseda, pe viitor, o sut de milioane fr ca s-i fi luat de la cineva Pe-o pnz de o ntindere de un metru i de-o culoare de un franc, mna unui pictor poate zugrvi un tablou care s preuiasc 10.000 de franci. Omul, care nu va fi nicicnd n stare a face dintr-un pogon dou, e ns n stare, punnd banul su numai n micarea cuvenit, s fac dintr-o sut de franci o mie., ibidem, pag. 375, 376 765 mprindu-se i submprindu-se mereu suprafaa de pmnt ntre un numr din ce n ce mai mare de oameni, dei acetia vor avea aceleai, ba poate mai multe necesiti dect prinii lor mai puini la numr, ibidem, pag. 376 766 averea lor imobiliar va deveni din ce n ce mai mic, ibidem 767 Care va fi rezultatul? Srcirea tuturor, proletariatul tuturor., ibidem 768 Divizibilitatea averii e bun la cea mobiliar, care se poate nmuli la infinit, nu ns la cea imobiliar, care, prin chiar natura ei, nu se poate augmenta., ibidem
761 762

760

209

unul care deine o suprafa extrem de mic769, el se pronuna, cu toat convingerea, n favoarea admiterii de ctre Parlament a proiectului legii maioratului770, adic a interzicerii divizibilitii. Constatnd c, pe de o parte, ca urmare a iregularitii constante a produciunii771772, provocate de nestatornicia climei773, iar, pe de alta, a propriei sale neprevederi774775, ranul este silit s se mprumute776 n condiii, uneori, foarte oneroase777, cu sume de bani din ce n ce mai mari778, a cror rambursare devenindu-i

ntre un ran care are doi stnjeni de pmnt i unul care n-are nimic, care-i mai bogat? Noi gndim c cel care n-are nimic. Cel care n-are nimic nu viseaz s exploateze un teren att de mrginit, ci, caut o treab oarecare; cel ce are doi stnjeni, avnd nchipuirea c posed ceva, rmne lipit toat viaa lui de cei doi stnjeni i pururea srac., ibidem 770 Care ar fi urmarea admiterii legii? nti persistena unei clase certe i totdeauna avute (bogate n.n.) de rani. Copiii acestora ar avea pn la majorat toate cele trebuincioase, deci condiiile materiale ale unei dezvoltri normale a organismului lor. nzestrai cu aceast arm de cpetenie n lupta pentru existen, adic cu sntate i trie fizic, din momentul n care n-ar mai avea nevoie de razimul casei printeti, ar cuta de lucru. Fie c ar deveni arendai de parcele ale moiilor particulare; fie c ar lua pe seama lor parcele din moiile statului, ei, astfel, ar avea totdeauna, pe de o parte, razim n casa printeasc, totdeauna relativ mai puternic, pe de alta, i-ar lua ndejdea de a tri pe o fracie subdivizat de imobil de civa stnjeni, pe care n-ar fi n stare a-i ntemeia un cmin. Cci, pe cnd un imobil prea mic nu e n stare nici s hrneasc pe proprietarul lui, unul mai mare i d putina de a face economii, de a strnge bani i aceti bani se nelege c s-ar mpri n mod egal ntre toi fiii. Care ar fi ns consecina neadmiterii acestui proiect de lege? Aceea c, peste 50 de ani, n genere, n-ar mai exista o clas rneasc n Romnia, ci numai o turm de adevrai proletari, cu nominala proprietate de cte doi-trei stnjeni de pmnt. Copiii acestor oameni, ru hrnii, ru ngrijii, vor merge din treapt n treapt mai jos n privina organismului, nct ne-am pomeni, ntr-o zi, cu o generaie de microcefali, precum se afl deja ndestui prin orae., ibidem 771 Recoltele rele sau se repet peste toata ara din patru n patru ani, sau sunt locale i apas mai cu seam unele judee., idem, n edina Senatului de la 16 martie, n Opere, vol. XIII, pag. 81 772 ibidem 773 ibidem 774 Gustul de-a strnge bani albi pentru zile negre nu se afl la toi ranii; trirea de pe o zi pe alta e, nc, din nenorocire, un semn caracteristic pentru o seam de oameni de la ar., ibidem 775 ibidem 776 Lipsii, printr-o rea recolt, de hrana zilnic a lor i a familiei, ranii sunt silii s se mprumute fie cu bucate, fie cu bani., ibidem 777 ibidem 778 ncape n datorii, care, la rndul lor, ntreesndu-se cu nevoi noi, nasc alte datorii, pn ce nu-i mai vede capul de ele, ibidem

769

210

imposibil, l demoralizeaz779 i l nspimnt (l face s se team de 780 represaliile creditorilor n.n.), determinndu-l s fug din gospodrie 781 i s o lase, astfel, prin nelucrare, prad prginirii -, Mihai Eminescu propunea, ca mijloc de ndreptare a nnmolirii n datorii782 a locuitorilor satelor, introducerea de ctre guvern a meiului i a porumbului, att ca alimente, ct i n magaziile de rezerv783. El i ntemeiaz opiunea de atribuire a statutului de aliment de rezerv acestor dou cereale pe argumente derivate din experiena practic a veacurilor anterioare: Din cauza iregularitii produciunii la noi, poporul nostru, din vremurile vechi nc, i-a ales de hran nite plante, a cror rodire e relativ mai sigur dect a grului, n vechime meiul, n timpul din urm porumbul784. n opinia sa, proteciei asigurate de magaziile de rezerv i putea fi adugat aceea oferit de casele de economie; eficiena maxim fiind ns atributul primelor785. Fa de propunerea construirii unui sistem de irigaii ca msur de protejare a culturilor agricole mpotriva vicisitudinilor climatice, propunere vehiculat n dezbaterile parlamentare ale vremii786, Mihai Eminescu manifest o atitudine mai mult dect rezervat. Astfel, fr s le nege, n principiu, utilitatea787, dar opinnd, totodat, c introducerea lor trebuie fcut numai n mod treptat788 i doar atunci cnd agricultura atinge stadiul unei

se lehmesete, se dezgust de lucru i de via, ibidem uneori i ia lumea-n cap, ibidem 781 lsndu-i ogorul prloag, via paragin i casa pustie, ibidem 782 ibidem 783 ibidem 784 ibidem 785 Ar rmnea n adevr a alege ntre dou mijloace: casele de economii i ptulele de rezerv. Noi credem n superioritatea absolut a celui din urm mijloc, care nici mcar nu exclude pe cel dinti, cci se pot i unele i altele. Pe cnd din ptule ranul i ia porumbul cu preul cel mai mic posibil, cu acela pe care l-a avut porumbul n anul de belug - n care a fost pus n ptul ; cu banii din casa de economii nu se pot cumpra produse dect la preul curent - urcat n vreme de lips., ibidem, pag. 82 786 Domnul senator V. Boerescu a propus a se combate seceta prin irigaiuni., ibidem, pag. 81 787 orict de amici ai irigaiunilor am fi, ibidem 788 nu pot veni dect gradat, cu timpul i, mai ales, ridicndu-se cu mult nivelul cunotinelor tehnice ale populaiunilor noastre, ibidem
780

779

211

dezvoltri temeinice789, el considera irigaiile ca fiind inoportune pentru Romnia acelei perioade790. Pentru aprarea ranului i, implicit, a rii de pericolul concurenei economice externe, Mihai Eminescu propunea despovrarea acestuia de greutatea excesiv a sarcinilor fiscale, n paralel cu formarea n rndul ntregii populaii a unei atitudini psihologice de respingere a acelor fabricate strine care ar fi putut fi foarte bine suplinite de produse ale industriei de cas rneti. n acest sens, el scria: Vecintatea Austriei (AustroUngariei n.n.) e omortoare pentru noi dac nu ne vom trezi de cu vreme i nu vom arunca la naiba toi perceptorii, subperceptorii, sub-sub-perceptorii, dac nu vom descrca pe ran i nu-i vom asigura o dezvoltare linitit, dac nu ne vom hotr s nu mai purtm nici un product strin pe noi, precum au fcut ungurii n vremea absolutismului791. 2.2.3. Comerul
Civilizaia economic este muma celei politice. Dependena n plan economic o atrage, n mod automat, dup sine, i pe cea politic. Principala chezie a independenei economico-politice a oricrei ri este dezvoltarea sa industrial. Msurile protecioniste sunt piatra unghiular a ntemeierii i propirii produciei naionale. O industrie nu se poate crea dect cu paguba temporar a consumatorilor.

Identificarea politicii comerciale externe optimale - adic pe deplin adecvate nfptuirii dezideratului general exprimat al dezvoltrii de ansamblu a economiei romneti - i propirea comerului interior au constituit, n cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea, preocupri de seam n materie comercial ale unor economiti romni de prestigiu, precum: Petru S. Aurelian, Alexandru D. Xenopol, Dionisie P. Marian i Mihail Koglniceanu - dintre reprezentanii protecionismului -; i Ion Ghica, Nicolae uu i Enric Winterhalder - dintre exponenii liberului schimb -.

Ele sunt rezultatul unei temeinice dezvoltri a agriculturii., ibidem Deocamdat suntem avizai la cultura tradiional, deci i la unele neajunsuri ale ei., ibidem 791 idem, Influena austriac asupra romnilor din Principate, n Opere, vol. IX, pag. 173
790

789

212

Constatnd c liberul schimb este o teorie pe care o promoveaz mai cu seam acele naiuni care au ajuns a fi n capul industriei, care nu mai au concureni n aceast materie, i, prin urmare, au nevoie de a-i deschide noi trguri, noi debueuri pentru produsele fabricilor i manufacturilor lor792, iar noi suntem departe de acest stadiu793, economitii promotori ai protecionismului considerau c afirmaia, repetat acum la noi din toate prile, potrivit creia libertatea absolut a comerului este singurul mijloc de a aduce propirea n toate, este neadevrat i, deci, periculoas pentru dezvoltarea i existena noastr794. Sesiznd c doctrina liberului schimb este promovat de Anglia i Frana795 - superputerile economice ale lumii - i c nici chiar S.U.A. - ara care nregistra o permanent i impetuoas cretere economic - nu i-a permis nc s o aplice796, ei opinau c acel guvern romn care zice: comerul este liber n aceast ar, nu va putea face acest serviciu umanitii, fr a-i uita serviciul ce este dator naionalitii, nlesnindu-i mijloace de a-i ctiga capitalul inteligenei, fr de care nu numai c nu va putea concura n (contribui cu n.n.) nimic la micarea economic internaional, dar generoasa deviz va deveni o calamitate pentru naiune797. De aceea regimul protector aplicat cu nelepciune798 este unicul mijloc prin care se poate face educaia industrial a naiunii799.

Mihail Koglniceanu, stud.cit., n Texte(;) pag. 324 Un comentariu amplu asupra opiniilor lui Mihail Koglniceanu poate fi citit n lucrarea: Ivanciu NicolaeVleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 793 Petru S. Aurelian, Necesitatea ntemeierii industriei romne, Economia rural, anul I, nr. 11 din 10 august 1876, n O.e.-A, pag. 120 794 Alexandru D. Xenopol, Convorbiri literare, nr. 17 din 1 noiembrie 1870, n O.e.-X, pag. 18 Prezentarea pe larg a opiniilor lui Alexandru D. Xenopol poate fi parcurs n lucrarea: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 795 Anglia mai nti trmbieaz aceast doctrin, Frana se asocie apoi., Mihail Koglniceanu, stud.cit., n Texte(;), pag. 324 796 Nu trebuie a se uita c nsi America n-a aplicat nc aceast teorie., ibidem 797 Dionisie P. Marian, Mesajul princiar, Anale economice, nr. 1, 1860, n O.e.-M, pag. 181 Detalierea opiniilor lui Dionisie P. Marian este fcut n lucrrile: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii; i Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae Vleanu, Ion Bulbortea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice 798 vezi Anexa nr. XXI

792

213

n contrast, susintorii politicii economice externe a liberului schimb, construindu-i argumentarea pe postulatele acesteia, afirmau c modul cel mai sigur de realizare a progresului rii este acela de a lsa s acioneze natura lucrurilor800, libertatea absolut a comerului fiind singurul mijloc de a se vedea nfiinndu-se la noi industria propriu-zis801. Sprijinindu-i punctul de vedere i pe invocarea teoriei dezvoltrii istorico-stadiale a economiei oricrui popor, ei susineau c trecerea din starea originar de barbarie la domesticirea i creterea animalelor, cea de la starea pastoral la agricultur, i cea de la agricultur la industrie i la comer, sunt mai cu seam favorizate prin libertatea schimbului cu rile i naiunile strine802. ntreaga nlnuire de concepte prezentat l fcea pe Enric Winterhalder s afirme c: Temporara oprire a libertii schimbului, nu-mi pare a fi o necesitate; din contr, cred c este mai mult un obstacol la dezvoltarea nscndei industrii i c sistema numit protecionist este vtmtoare i poate fi nlocuit, mai bine, printr-o sistem de ncurajare, care las concurenei mn liber de a-i exercita puternica ei stimulaiune803. Cci, s fim bine ncredinai c o industrie804, care nu poate susine concurena cu strintatea, este o industrie contra naturii, n-are vitalitate, i toate msurile protecioniste, toate prohibiiunile sau tarifele duanarie (vamale n.n.), nu vor produce vreun alt efect dect s o menin ntr-o stare etern de copilrie, s-i pstreze o existen silit, fr putere i fr vitalitate805.
Petru S. Aurelian, Economia rural, anul I, nr. 11 din 10 august 1876, n O.e.-A, pag. 120 Prezentarea detaliat a opiniilor lui Petru S. Aurelian este fcut n lucrarea: Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae Vleanu, Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice. 800 Nicolae uu, Scurt privire asupra cauzelor stnjenirii i stagnrii comerului i asupra nevoilor economice ale Moldovei, Iai, 1838, n Ivanciu Nicolae Vleanu, Tratat de doctrine economice, pag. 332 801 Ion Ghica, Scrieri economice, vol. III, ediie ngrijit i comentat de Ion Veverca, Editura Asociaiei Generale a Economitilor din Romnia, Bucureti, 1937, n Nicolae N. Constantinescu, Istoria gndirii economice romneti. Studii, Editura Economic, Bucureti, 1999, pag. 172 802 Enric Winterhalder, A.i.c., n Texte(;), pag. 252 803 ibidem 804 Aici, termenul industrie trebuie neles n accepiunea extins de economie naional 805 Enric Winterhalder, A.i.c., n Texte(;), pag. 252
799

214

Dac identificarea politicii comerciale externe optimale fcea obiectul unor puncte de vedere divergente ntre promotorii protecionismului i susintorii liberului schimb, n privina conceperii modalitilor de propire a comerului interior, ntre opiniile reprezentanilor ambelor orientri doctrinare se nregistra o pronunat convergen. n considerarea strilor de fapt negative din domeniul comerului nostru interior, precum i a cauzelor care le-au generat, ei propuneau ca redresarea activitii comerciale romneti s se fac prin: nfiinarea unei Bnci Naionale806, construirea i amenajarea de ci de comunicaie807, introducerea unei monede 808 (unice n.n.) a rii , ndatorirea (obligarea n.n.) neamnat (imediat n.n.) pentru toi comercianii ce primesc sau dau polie de a purta catastiele (de a ine registrele comerciale n.n.), introducerea execuiei personale n lips de avere809, nfiinarea nvmntului comercial810, crearea unui minister cu atribuii pe linia reglementrii i ncurajrii comerului811. * Demersul eminescian de elaborare a unei strategii destinate eficientizrii acestei ramuri de activitate economic a
idem, Reformele trebuincioase comerului i industriei., A.i.c., n Texte(;), pag.250 O mulime de producte ale rii numim numai, pentru exemplu, lemnele se pierd, se prpdesc la loc (se degradeaz pe locul de obinere n.n.), fiindc transportul lor ar cauza cheltuieli mult mai mari dect valoarea lor. Aceste producte, care acum sunt cu totul pierdute, ar ajunge folositoare, ar contribui la binele obtei dac am avea mijloace de comunicaie, dac s-ar nfiina drumul de fier, drumuri bune vecinale, dac rurile noastre, care toate se revars n Dunre, s-ar face navigabile, dac am mpreuna unele din ele cu canaluri, c-un cuvnt dac am avea odat mijloace de comunicaie. Fr ele comerul nu poate prospera., ibidem 808 ibidem 809 Dionisie P. Marian, Anale economice, III-IV,1860, Comerciu, n O.e.-M, pag. 334 810 Fr coale comerciale nu vom avea niciodat Camere comerciale, nici comer naional activ, ci numai parodia lor., ibidem 811 Pentru nfptuirea de ctre guvern a tuturor reformelor folositoare comerului, e neaprat trebuin de crearea unei autoritii speciale i competente, a unui minister al agriculturii, al industriei i al comerului. Misiunea acestui minister ar fi proiectarea tuturor reformelor trebuincioase pentru progresul agriculturii, industriei i comerului, vegherea la executarea lor. Pn nu vom avea n ara noastr acest minister, industria i comerul nostru nu vor putea face nici un progres nsemnat., Enric Winterhalder, Reformele trebuincioase comerului i industriei. (A.i.c.), n Texte(;), pag. 251, 252
807 806

215

vizat, n mod explicit, zona politicii comerciale externe i, n manier implicit, pe cea a activitii comerciale interne. Dup cum este bine tiut, Mihai Eminescu era un convins i tenace promotor al adoptrii i aplicrii de ctre ara noastr a protecionismului economic812. nelegnd c civilizaia economic este muma celei politice813 - dependena n plan economic atrgnd-o, n mod
Urmtoarele aprecieri laudative fcute de el la adresa protecionismului extrem, propovduit de filosoful antic chinez Lao-Tse sunt foarte semnificative n acest sens: Vestitul Lao-Tse, filosoful chinez, n cartea sa intitulat Tao-te-king - Crarea spre virtute -, era un aprig protecionist. El nu voia nici import, nici export i, dac-ar fi putut aranja poporul cel chinez, se-nelege dup statul su ideal, nicicnd un fir de gru chinezesc n-ar fi ieit din mpria Mijlocului (Imperiul chinez n.n.), nicicnd botina englez (marfa strin n.n.) n-ar fi ptruns n regiunile Fiului Soarelui (acelai Imperiu n.n.). Nu tim dac cineva mai mprtete ideile vechiului filosof chinez, dar, regula lui economic nu e lipsit de raiune. n realitate, un popor care n-ar exporta nimic, ar tri totdeauna n mare belug, iar, neimportnd nimic, n-ar consuma dect obiecte pe care el singur le poate produce, i toat viaa economic s-ar consuma nuntrul granielor sale, fr nici un amestec cu strintatea. Nu e ndoial c viaa ar fi primitiv n felul ei, dar n statul lui Lao-Tse n-ar exista nici srcie excesiv, nici bogii prea mari. Poate c n-ar fi nevoie nici de Parlament, nici de legi, nici de bugete de sute de milioane; oamenii ar tri cam cum au apucat de la prini, necunoscnd alte trebuine dect cele pe care singuri i le-ar putea ndeplini; i se tie c nemulumirile omeneti se nasc din proporia cea mare (raportul pronunat subunitar n.n.) ntre cele ce (oamenii n.n.) au i cele ce doresc a avea. Din nenorocire, noi nu mai suntem nici n vremea lui Mircea Vod, nici mcar ntr-a lui Matei Basarab. Drumuri de fier strbat ara n toate direciunile ei, anuitile strbat bugetul n toate cifrele lui, apoi mai armat, mai coli, mai patrioi reversibili (politicieni care beneficiaz de avantaje materiale - de exemplu pensii acordate pe via de ctre stat n.n.), mai ceteni persecutai de peste Prut n numr de sute de mii, toi acetia (toate aceste cauze n.n.) ne-au silit s prsim Tao-te-king, Crarea spre virtute, n care nu existau nici crime, nici procurori, nici escrocherii, nici tribunale, nici codici, nici necesitate de ele, nici civilizaie, nici datorii publice, i s apucm calea conexiunilor de interese (s renunm la aplicarea politicii comerciale protecioniste n.n.), s vindem productele (produsele n.n.) noastre brute oriunde i ct se poate de scump (adic suntem nevoii s acceptm orice cumprtor, n mod total neselectiv i n condiiile unui pre adesea derizoriu pltit n contrapartida mrfurilor noastre n.n.), pentru a putea subveni (asigura satisfacerea n.n.) tuturor trebuinelor sociale ale statului., Mihai Eminescu, O lege maghiar n contra exportului nostru, n Opere, vol. XI, pag. 155; Este limpede c aceste aprecieri denot, pe de o parte, profunda afinitate conceptual a lui Mihai Eminescu fa de doctrina protecionismului comercial absolut, dar, totodat, pe de alta, realismul incontestabil cu care autorul lor contientiza imposibilitatea aplicrii ei ad literam n timpurile moderne dat fiind gradul nalt de complexitate i ramificare, caracteristic vieii economico-sociale a acestor timpuri.
812

216

automat, i pe cea n plan politic814 - i fiind, totodat, convins c, pe de o parte, pentru orice ar, dezvoltarea industrial reprezint principala chezie a independenei sale economico-politice; iar, pe de alta, c o industrie nu se poate crea dect cu paguba temporar a comerului internaional i a consumatorilor815, el atribuia adoptrii i aplicrii msurilor protecioniste rolul de piatr unghiular a ntemeierii i propirii produciei naionale816. Sprijinindu-i acest punct de vedere pe exemplul concret oferit de analizarea istoric a evoluiei politicilor economice adoptate i aplicate de toate acele state ale vremii care reuiser s se industrializeze Anglia, Frana, Germania, S.U.A., Rusia, Austria Mihai Eminescu observa c toate au protejat industria lor pentru a o avea, l-au crescut pe copil cu cheltuial i, dup ce a devenit brbat, i-au dat voie s se ia la trnt cu toat lumea817818. Cu alte cuvinte, secretul reuitei economice a fiecreia dintre aceste ri const n aplicarea, deliberat i riguroas, chiar n condiiile n care aceasta a necesitat asumarea unui efort financiar i social substanial a strategiei precedrii, obligatorii, a politicii liberului schimb de ctre cea protecionist. Cci, copilul industriei naionale trebuie crescut nti, ferit de lupta cu industria brbat a strintii i, abia cnd se va mputernici i va ajunge egal n trie, l putem lsa s concureze sub regimul libertii comerului819. Prevznd c ntruct a-l sili pe om, prin msuri de interveniune din partea statului, ca s produc singur ceea ce-i trebuie, nsemneaz a-i cauza o pagub de timp i de bani, a-l lipsi de o sum de bunuri pe care ar fi fost n stare a i le procura sub regimul liberului schimb820, echivaleaz cu o mrginire considerabil a libertii individuale821, protecionismul va fi
Mihai Eminescu, Ce imperturbabili sunt confraii, n Opere, vol. XIII, pag. 182 Cci, dac din punct de vedere economic un popor e copil, e tot aa n privire politic., ibidem 815 ibidem, pag. 184 816 Produciunea naional nu se poate menine, nici nate chiar, fr msuri protecioniste., idem, Alexandria, povestea, n Opere, vol. XIII, pag. 155 817 Spre exemplu: Olanda cerea pentru comerul su libertate. Hugo Grotius scrie un compendiu: liberum mare. Englezii rspund: ne iertai. mare clausum. De la bilul maritim dateaz nflorirea Angliei., idem, Influena austriac asupra romnilor din Principate, 1 august 1876, n Opere, vol. IX, pag. 167 818 ibidem 819 ibidem 820 idem, Ce imperturbabili sunt confraii, n Opere, vol. XIII, pag. 182 821 ibidem
814 813

217

receptat ca reacionar de ctre popor822, dar considerndu-l totodat singurul chip de a ncrca prezentul pentru a descrca viitorul823, Mihai Eminescu adresa concetenilor si urmtoarele cuvinte: A-l face pe om s plteasc mai scump ceea ce-i trebuie, a-i pune restriciuni ca la un copil folositoare dup mintea celor ce joac rolul de epitropi se numete epitropie economic. i desigur, epitropia economic, ca i cea politic, nu este liberal. Dar fr ndoial c puterea lui de-a produce va crete i aceast putere e cel mai nsemnat rezultat ce-l poate obine colectivitatea. El va deprinde a face ceea ce nu mai fcuse; dar e evident c n-a ajuns la aceast putere pe calea liberei determinaiuni de sine nsui, ci prin msuri restrictive care l-au silit la aceasta824. i, continundu-i pledoaria n favoarea nelegerii de ctre populaie a utilitii de a suporta degradarea temporar a nivelului de trai efect imediat al aplicrii msurilor protecioniste Mihai Eminescu, accentund, ca i Fr. List, asupra caracterului educativ al protecionismului explic: Nematuritatea economic e totdeauna nsoit de cea politic. Iar pentru a ajunge la maturitate se cere educaie. Precum n coal copiii nu pot fi absolut liberi, ci trebuie s nvee, trebuie s se supuie disciplinei, trebuie s se deprind a face singuri temele i socotelile pe care numai profesorul le tia mai nainte, tot aa orice msur educativ pentru un popor e o restrngere a libertii, e reacionar. Dar se cere neaprat s avem industrie? Da, dar niciodat ea nu se va opera (nfptui n.n.) prin msuri liberale825. Toate consideraiile eminesciene privitoare la starea precar a comerului interior i la cauzele care au provocat-o, ne ndreptesc s considerm c, n concepia autorului lor: nelegerea corect de ctre stat a rolului major care revine comerului i industriei n propirea economiei naionale i folosirea n conformitate cu aceast nelegere a prghiilor economice; nfiinarea unei puternice instituii de credit care s practice pentru finanarea activitilor comerciale niveluri de dobnd neruintoare pentru debitori; retragerea statutului de
Orice punere de restriciuni, fie i n scop educativ, e (perceput de cei crora le este adresat, ca fiind n.n.) o restrngere a libertii, e (considerat de ctre ei n.n.) reacionar., ibidem, pag. 182,184 823 idem, Alexandria, povestea, n Opere, vol. XIII, pag. 154 824 idem, Ce imperturbabili sunt confraii, n Opere, vol. XIII, pag. 182, 184 825 ibidem
822

218

persoan exceptat de la plata impozitelor, tuturor cetenilor care beneficiau de el; conjugate cu redeteptarea spiritului comercial al romnilor, constituiau principalele msuri ce trebuiau ntreprinse pentru redresarea i dezvoltarea activitii comerciale interne. 2.2.4. Transporturile
Concesionarea ctre strini a construciei i exploatrii cilor de comunicaie trebuie s nceteze nentrziat. Cauza real a concesionrilor este gheeftul, n linia ntia; un pod de trecere pentru otiri mprteti, n a doua; i alte lucruri de-acestea de mare politic european, n a treia. Circulaie i transport sunt numai pretexte mrturisite, cu min grav, n public. Singura cale neleapt de reducere a cheltuielilor de transport este dezvoltarea industriei.

n a doua jumtate a veacului al XIX-lea problematica propirii transporturilor s-a bucurat de atenia unor prestigioi economiti romni, ntre care: Petru S. Aurelian, Dionisie P. Marian i Alexandru D. Xenopol. n acest sens, ei au militat, mai cu seam, pentru: reducerea tarifelor de transport feroviar826, negocierea, cu maxim
O chestiune de mare nsemntate este la ordinea zilei: reformarea tarifelor pentru transportul pe cile ferate. Agricultura este, cu deosebire, interesat n aceast chestiune pentru c, transporturile cele mai mari ce se fac n ar sunt cu productele pmntului. ntrebarea este: care trebuie s fie norma noastr n materie de tarife de transport? Dup mine unul, rspunsul este: ieftintatea. Cu tarife ieftine nu numai c se nlesnesc agricultura i alte produciuni, dar chiar cile ferate vor raporta mai mult (vor obine venituri bneti mai mari n.n.). Astzi, din cauza scumpetei transportului, muli agricultori prefer s duc vinul i grnele cu carele. Dar, cu toate acestea, se pare c sunt persoane care cred c reducerea tarifelor n-ar influena asupra sporirii transporturilor. Experiena a dovedit, n diferite state, c reducerea tarifelor pentru scrisori, pentru telegrame, a condus la sporirea veniturilor cilor ferate. Ceea ce s-a ntmplat acolo se va ntmpla i la noi. Deosebit de aceasta, nu trebuie s pierdem din vedere c drumurile de fier, fiind un serviciu public, aparinnd statului, trebuie s fie organizat n aa mod nct s aduc ct se poate mai multe nlesniri publicului. n asemenea materie nu trebuie s ne concentrm privirile numai la sporirea veniturilor cilor ferate; trebuie s vedem mai departe, s nu scpm din vedere legturile ce exist ntre mijloacele de transport i economia general a rii. Cnd se fac osele i poduri peste ap, scopul este de a nlesni circulaia gratuit. Este adevrat c contribuabilii pltesc impozite pentru cile de comunicaie, ns, n schimb, ara se bucur de nlesnirea transporturilor. Negreit c dac nu se pot organiza cile ferate n aa mod nct serviciul s fie gratuit, totui, tarifele se pot ntocmi nu n scopul de a spori ct mai mult veniturile bugetare, ci, mai cu seam, pentru a acoperi cheltuielile de exploatare i amortizarea capitalului ntrebuinat pentru construcie. Oricum ar fi, nu propunem msuri excepionale; ne mrginim a cere ca, i n aceasta, s imitm pe cei mai cu experien, pentru a evita ca prin urcarea tarifelor
826

219

chibzuin, de ctre statul romn a contractelor de concesionare a construirii de ci ferate827, neconectarea liniei CernavodChiustenge cu nici o alt magistral feroviar828, transformarea Municipiului Iai ntr-un important nod de cale ferat829, construirea

mai sus dect vecinii notri, s lovim, fr voia noastr, n interesele productorilor romni., Petru S. Aurelian, Economia rural, anul V, mai 1884, n O.e.-A, pag. 234 827 Auzim c se fac propuneri, din mai multe pri i prin intermediari influeni, pentru construcia de drumuri de fier. Atta e sigur, c pentru trei linii de drumuri ce se afl nfiinate n statele vecine, continuarea lor prin rile romne sau la emporiile Mrei, este o chestiune de via. Aceast concuren a intereselor va produce o emulaie n conformarea lor cu interesele economiei romne. nainte de toate, mandatarii naiunii, Guvernul i Camerele, trebuie s fie cu priveghere, ca nu cumva aceast concuren s ne sugrume prin uneltirile obinuite ale societilor sau companiilor ce solicit ntreprinderea. ntruct sistema drumurilor de fier implic cele mai ponderoase (importante n.n.) chestiuni economice i politice, este nevoie de facerea de drumuri i osele bune pe lng acele locuri n care, cercetrile geologice vor descoperi urme (indicii despre existena unor zcminte n.n.) de metale sau minerale., Dionisie P. Marian, Despre drumurile de fier n Romnia, Anale economice III-IV, 1861, n O.e.-M, pag. 314 828 Deoarece aceast linie de la Cernavod la Chiustenge are interese ostile intereselor mercantile (comerciale n.n.) i, chiar intereselor politice ale rii, nu se cade s alimentm prosperarea ei n nici un chip i, cu att mai puin se cade s punem n serviciul ei toat sistema cilor noastre ferate, precum s-ar fi fcut dac sar fi adoptat proiectul de drum de fier prezentat Camerei de ctre Guvern n anul 1860 - liniile prefigurate n acel proiect nefiind nimerite n privina intereselor comerului romn, pentru c cele dou capete ale liniei, de la Orova i de la Siret, se mpreun, nu n capitala rii sau n vreun emporiu romn, ci la gura Ialomiei, n dreptul Cernavodei, de unde ncepe acel drum de fier, care este fcut cu intenia de a ruina emporiile romne i de a strmuta artera principal a circulaiei internaionale de pe lungul teritoriului Dunrii de Jos -. Din contr, avem datoria de a uni ntre ele toate punctele ceva mai nsemnate ale Romniei, nainte de a cugeta de a da mna cu acea linie amenintoare., ibidem Comentarii ample asupra opiniilor lui Dionisie P. Marian pot fi citite n lucrrile: Ivanciu Nicolae Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii; i Nicolae N. Constantinescu (coord.), Studii de istorie economic i istoria gndirii economice, vol. II. 829 Moldova superioar(;) avea mai multe piee de desfacere, pe care le poate redobndi n decursul timpului. Aceste piee sunt: Sviera (Elveia n.n.), ctre care grnele sale mergeau prin Austria via Icani; Danzigul i Knigsbergul, ctre care ele se ndreapt prin Ungheni via Podvolociska; Frana, Anglia i Turcia, ctre care merg pe calea apei, pe la Galai sau pe la Odessa. Prin urmare, pentru a ajunge la locurile de desfacere, grnele Moldovei superioare apuc n trei direcii pe calea ferat: ctre Icani, ctre Galai i ctre Ungheni. Exportul Moldovei superioare putndu-se, deci, face n trei direcii, fr ca s se poat ti dinainte dincotro va veni cererea, este nvederat, de nevoie, a se crea un centru Municipiul Iai din care acest export s se poat ndrepta ctre locul unde va fi cerut.

220

unor drumuri de legtur ntre locurile de exploatare a zcmintelor minerale i restul rii830, intensificarea navigaiei comerciale romneti pe Dunre831, nfiinarea unui serviciu romn de navigaie fluvial i maritim832, i chiar, n msura posibilului, obinerea de ctre Romnia a unei poziii dominante n traficul comercial dunrean833.
Aadar, ridicarea economic a ntregii Moldove superioare i a Iaului ndeosebi, se va face prin aceea c Iaul va deveni centrul de export i de import pentru aceast ntreag regiune. Primul mijloc de a ajunge la acest scop const n crearea n Iai a unor depozite generale, docurile pentru grne i antrepozitele pentru mrfuri. Al doilea, n construirea unor linii noi de ci ferate, care s fac cu putin adunarea n Iai a ntregii producii din Romnia nordic., Alexandru D. Xenopol, Memoriu asupra unor mbuntiri economice de realizat n nordul Romniei i n special n Iai, Tipografia H. Goldner, Iai, 1887, n O.e.-X, pag. 199, 200, 206 830 Pentru a se putea pune n comunicaie uoar cu restul rii ceea ce este necesar att pentru transportul materialului minei (minereurilor extrase din exploatrile minere n.n.), ct i pentru aprovizionarea lucrtorilor de la mine cu cele necesare traiului este nevoie de facerea de drumuri i osele bune pe lng acele locuri n care cercetrile geologice vor descoperi urme (indicii despre existena unor zcminte n.n.) de metale sau minerale., idem, Studii economice, n O.e.-X, pag. 118 831 Economicete, importana unei marine (navigaii n.n.) comerciale este prea nvederat. Pn la nfiinarea drumurilor de fier, Dunrea era singura cale mai important pentru scurgerea productelor noastre. S-ar prea c astzi, cnd avem attea ci ferate, transportul pe Dunre i-ar fi pierdut din importan. Ctui de puin. Orict s-ar nmuli drumurile de fier, transportul pe ap nu va scdea, ci va spori, deoarece unele din principalele noastre linii vor cra n porturile Dunrii produsele agriculturii noastre. Dovad, c de la 1871 pn la 1885 perioada n care s-a dezvoltat construcia de ci ferate , ncrcturile efectuate, att n portul de la Sulina, ct i n porturile exterioare ale Dunrii, au mers crescnd., Petru S. Aurelian, nfiinarea unui serviciu naional de navigaiune, Economia naional, anul XI, nr. 49 din 14 decembrie 1887, n O.e.-A, pag. 253 832 Astzi, cnd ne-am mai uurat de mulimea lucrrilor ce a trebuit s executm, cnd o reea de peste 2500 kilometri de ci ferate acoper ara n toate direciile, este timpul s punem n aplicare dorina ntregii ri, nfiinnd un serviciu de navigaiune. Totul ne ndeamn i ne impune aceast nsemnat instituiune. ar strbtut de ruri, din care multe pot deveni navigabile; ncins n mare parte de mreaa Dunre; avnd un litoral maritim destul de ntins, Romnia, nu mai poate atepta ca toate pavilioanele s flfie pe apele sale i tocmai pavilionul naional s lipseasc. Politicete i economicete suntem interesai de a fi reprezentai n navigaia fluvial i maritim. Mai mult, pe lng interesul public i economic ce nfieaz nfiinarea unui serviciu de navigaiune, el va nlesni recrutarea marinarilor trebuincioi pentru marina noastr militar., ibidem, pag. 252, 254 833 Nu putem face abstracie de interesele politice cnd este vorba de Dunre; cci, numai asigurnd interesele politice ne vom putea bucura, n pace i n linite, de drumurile de fier. S cutm, dar, a concilia interesele politice cu cele economice;

221

* n vederea propirii acestei ramuri releu a economiei naionale, Mihai Eminescu propunea msuri viznd: reducerea cheltuielilor de transport, sistarea acordrii de concesiuni, asigurarea siguranei traficului i repararea infrastructurii stradale. Considernd, pe de o parte, c pentru o ar agricol cheltuielile de transport rmn darea cea mai oneroas834 ntruct au efectul de-a sectui din ce-n ce productivitatea brazdei, a reduce pe om la rolul de salahor agricol, a nmuli castele improductive, a spori trebuinele n disproporie cu puterea de producere, a rspndi inepia economic i intelectual, a mri srcia i corupia835 - i sesiznd, pe de alta, valenele economice i morale pozitive ale industriei - aceasta dnd ocazia fiecrui individ de-a se aplica n ramura ce convine aptitudinilor lui, de-a se specializa, de-a deveni un caracter i un talent836 - Mihai Eminescu aprecia c, prin dezvoltarea treptat a acesteia, vor fi reduse cheltuielile de transport837. Opinnd c, pentru Romnia, reeaua feroviar intern, construit prin concesiune, este din punct de vedere economico-financiar, nu doar nejustificat838, ci i prejudiciant839,
s pstrm Dunrii toat importana ce are pentru Romnia, att din punctul de vedere economic, ct i politic. Cu soarta Dunrii este strns legat soarta romn. Vederile noastre au fost, ntotdeauna, ca navigaia pe Dunre, cel puin ntruct privete interesele romne, s ajung n minile noastre. Iat politica noastr. Trebuie s facem tot ce ne este cu putin ca s ne nsuim transportul pe Dunre, i aceasta ne este posibil., idem, Situaiunea Romniei din punct de vedere al cilor sale de comunicaie, Economia naional, XIII, nr. 5 din 6 februarie 1889, n O.e.-A, pag. 263, 262 834 Mihai Eminescu, Nu se poate ridica movil, n Opere, vol. XIII, pag. 151 835 ibidem 836 ibidem 837 nfiinarea treptat a industriei suprim de (la n.n.) sine cheltuielile de transport sau le reduce la puin., ibidem 838 Ar fi fost mai firesc, i mai cuminte, de-a urma - n materie de comunicaie cile ce le urma plutaul romn de la munte, cnd transporta pe brne, puse una lng alta, lemne i grne la porturile Dunrii, ar fi fost mai folositor, i mai ieftin, dea canaliza rurile noastre i de-a construi drumuri de fier numai n msura n care, cunotinele tehnice proprii i mijloacele bneti proprii ne-ar fi permis., idem, Oare nu se pregtete, n Opere, vol. XIII, pag. 116 839 Politica noastr n crearea cilor ferate a pus n ah mat aproape toate meseriile din orae, precum i iarna ranului. Industria oraelor i ramificata industrie de

222

el dorea s conving opinia public i oficialitile de resort de necesitatea nemaincheierii de ctre statul romn a nici unui contract de concesiune feroviar840. Ar fi ns eronat s se neleag c Mihai Eminescu nega utilitatea pentru ar a existenei cilor ferate interne. Dimpotriv, obieciunile lui n privina reelei feroviare interne vizau, pe de o parte, construirea n regie financiar i tehnic integral strin, pe de alta, inoportunitatea sa n condiiile slabei dezvoltri a economiei romneti; dar nicidecum drumurile de fier n sine, pe care le-ar fi dorit construite, ns numai n msura n care resursele financiare i tehnice existente pe plan naional ar fi permis-o i n care economia rii ar fi fost suficient de puternic pentru a rezista concurenei strine. De asemenea, el era de prere c apariia posibilitii de transport feroviar al mrfurilor nu ar fi trebuit s conduc la abandonarea transportului lor pe reeaua rurilor interioare, ci ar fi fost mult mai avantajos pentru ar ca cele dou moduri de transport s coexiste. Prin atitudinea sa total potrivnic liniei ferate CernavodChiustenge, Mihai Eminescu mprtete opiniile prestigioilor economiti romni ai epocii sale; iar prin dorina ca statul romn s nu mai acorde nici o concesiune feroviar, se disociaz de acestea. Constatnd c la ncadrarea pe post a personalului de conducere i a celui de execuie din administraia cilor ferate precumpneau cu totul alte criterii dect cel al competenei profesionale841, ceea ce implica i posibilitatea producerii unor
cas a satelor s-au strivit sub roile regelui Stroussberg, i aceast strivire o pltim noi nine prin anuiti; noi pltim posibilitatea pentru mrfurile strine i pentru oamenii strini de-a veni la noi i de-a aduce poporul nostru ntreg la sap de lemn., ibidem 840 Socoteala noastr razeasc despre marile ntreprinderi de transport i comunicaie e cam simpl, ns cu att mai adevrat. Noi zicem aa: ia attea care ct gru i oameni ai de transportat la Chiustenge, pltete din visterie preul transportului, i, totui, acesta va fi de zece ori mai mic dect anuitatea ce-o vei plti, zeci de ani de-a rndul, pentru un drum de fier ce va transporta scump, pentru un pod ce va costa scump. Am dedus din aceast socoteal ca circulaie i transport sunt numai pretexte mrturisite cu min grav n public, pe cnd cauza acestei ntreprinderi e gheeftul n linia ntia; un pod de trecere pentru otiri mprteti, n linia a doua; i alte lucruri de-acestea de mare politic european., idem, Preioasele descoperiri, n Opere, vol. X, pag. 396 841 a se vedea pentru detalii, Mihai Eminescu, De la un timp ncoace, n Opere, vol. XII, pag. 222

223

accidente, care, pe de o parte, ar fi cauzat victime omeneti842, iar pe de alta, ar fi dat posibilitatea strinilor , ca printr-o manipulare abil a opiniei publice, s discrediteze liniile ferate romne843 -, Mihai Eminescu considera destituirea conducerii respectivei instituii drept cea mai urgent i important msur ce se impunea a fi luat n vederea asigurrii siguranei traficului844. El era de prere c la baza exercitrii actului de conducere a instituiei n cauz trebuie s stea principiul unitii de voin i aciune, alturi de cel al independenei fa de cele trei puteri ale statului - executiv, legislativ i judectoreasc - i fa de cercurile politice militante. n acest sens, Mihai Eminescu propunea ca la crma Administraiei Cilor Ferate s fie numit o singur persoan845, selecionat, de preferin, dintre brbaii ce au dovedit o capacitate deosebit de administrare846. ntruct mersul unui serviciu atrn mult de autoritatea ce-o inspir un brbat cu judecata rece i incisiv, cu vederi clare, cu caracter just i onest, care s nu se lase nici ademenit de zmbetele protectoare ale oamenilor zilei, nici nfricoat de un cuvnt al lor de intimidare847, respectivul conductor - care poate fi i de formaie tehnic848 -, trebuie s fie ales pe criterii total nepolitice849 i s ntruneasc n sine (n persoana sa n.n.) ncrederea ntregii ri850. Totodat, ales pe via de corpurile legiuitoare, dup propunerea Consiliului de Minitri i cu aprobarea regelui, el trebuie s fie inamovibil i s nu poat fi revocat dect n condiiile n care se revoc personalul inamovibil851, astfel nct s-i poat exercita prerogativele cu totul neatrnat i de minister i de

Mihai Eminescu, De la un timp ncoace, n Opere, vol. XII, pag. 222 ibidem, pag. 221 844 Cel dinti remediu e negativ, dar de-o extrem importan. Trebuie revocat direcia actual, compus din politicieni, din sbiue vntoare de diurne i din advocai. Motivul revocrii e incapacitatea dovedit n toate., ibidem, pag. 222 845 ibidem 846 ibidem 847 ibidem 848 El poate fi i un om tehnic, dar exigenele de pur administraie fiind, pentru acest post, mult mai numeroase dect cele ale amnunimilor tehnice, un bun (competent n.n.) i rigid (incoruptibil n.n.) administrator e de preferat., ibidem 849 Ales fr nici o privire la convingerile sale politice, el trebuie s fie cu totul independent de minister i de curentele politicii militante., ibidem 850 ibidem 851 ibidem
843

842

224

corpurile legiuitoare852; dar n condiiile n care se instituie supravegherea exercitrii lor prin delegarea unui consiliu de supraveghere, compus din membri ai corpurilor legiuitoare, din preedintele Curii de Conturi, din preedintele Curii de Casaie consiliu care, putnd cere seama de gestiunea direciunii i putnd fi consultat la fixarea bugetului, ar fi o garanie mai mult (suplimentar 853 n.n.) n faa rii despre buna ntrebuinare a banului public . Dei n privina numirii i meninerii sale n funcie, acest nalt responsabil trebuie s fie total independent fa de minister, n cea a tarifelor, mersurilor trenurilor i a altor interese generale, poziia sa trebuie s fie analog cu aceea a oricrui director particular de drum de fier854. Iar, dup instalarea n funcie, prima sa ndatorire este aceea de a reorganiza instituia855, consultndu-se, pentru aceasta, cu vreun brbat din Europa ce e distins n administraia de ci ferate care a avut asemenea misiuni n state mai naintate 856, dar pe care s-l aib alturea ca sftuitor, iar nu ca funcionar857. n efectuarea acestei reorganizri directorul va cuta, mai cu seam, s cunoasc pe fiecare n parte dup meritul lucrului i al valorii ce produce n serviciu, iar nu dup alte consideraii; s pun pe fiecare la locul su i singura consideraie (singurul criteriu 858 n.n.) care s-l conduc s fie interesul serviciului , iar consiliul de administraie pe care l va forma trebui s fie alctuit din cei mai buni funcionari i brbai tehnici din ar859. Mihai Eminescu sugera c ngrijirea de sigurana public i supravegherea ei pe drumurile de fier s fie lsat n seama directorului sau administraiunii cilor ferate, toate celelalte organe ale statului fiind inute s-i dea ajutor n caz de necesitate860. Urma ca Administraia s fie rspunztoare legal pentru cazurile de accident861, iar organele de justiie s primeasc sprijinul unei comisii de experi feroviari care punndu-le la
ibidem ibidem ibidem 855 ntruct prin organizarea ce s-a fcut de Direcia Princiar, serviciile au fost dezorganizate cu desvrire. Prob sunt accidentele., ibidem, pag. 223 856 ibidem 857 ibidem 858 ibidem 859 ibidem 860 ibidem, pag. 222 861 ibidem
853 854 852

225

dispoziie bogata lor experien tehnic s le faciliteze identificarea exact a persoanelor vinovate, precum i stabilirea precis a ntinderii culpei fiecreia. Comisia trebuia s fie compus din trei membri, care s ndeplineasc cumulativ urmtoarele condiii862: s fie specialiti reputai n materie feroviar; s fi lucrat nemijlocit n domeniul exploatrii cilor ferate; s aib calitatea de organe ale statului; s fie total independeni fa de Conducerea Administraiei; s aib doar dreptul de a acorda consultan organelor de anchet, nicidecum de a se substitui autoritii decizionale a acestora. Pentru astuparea gropilor de pe strzile municipiului Iai, Mihai Eminescu propunea folosirea de pietre ce puteau fi extrase din carierele aflate n apropierea oraului863. 2.2.5. Sectorul financiar
n materie de ban public, nu ceea ce percepe statul de la contribuabili e cestiunea principal, ci ntrebuinarea, productiv sau neproductiv, ce o face cu acele venituri. Dac veniturile publice se cheltuiesc n mod improductiv, pentru a susine luxul claselor guvernante, n disproporie cu nsemntatea i puterile unei ri, banul perceput nu e aproape de nici un folos pentru popor.

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, propirea finanelor publice i necesitatea crerii pentru ntreprinztori a posibilitii de acces - cu niveluri de dobnd rezonabile - la finanarea prin credit, s-au bucurat de atenia unor economiti de prestigiu, ca: Petru S. Aurelian, Dionisie P. Marian, Nicolae uu, Enric Winterhalder i Ion Ionescu de la Brad. Identificarea modalitii optime de transpunere n practic a principiului echitii fiscale i argumentarea necesitii utilizrii judicioase a banului public, au reprezentat i pentru Ion Ionescu de la Brad i Dionisie P. Marian, preocupri majore pe linia mbuntirii strii de lucruri din domeniul gestionrii banului public.

862 863

a se vedea pentru detalii, ibidem detalii se regsesc n, Mihai Eminescu, Stradele, n Opere, vol. IX, pag. 379

226

Ei considerau864 c, pentru constituirea veniturilor bugetare, impozitele directe datorit avantajelor ce deriv din caracteristicile lor865 sunt preferabile celor indirecte866. Totodat ns, innd cont de modul inechitabil n care, la acea vreme, erau dimensionate n ara noastr drile directe867, se pronunau mpotriva desfiinrii totale a impozitelor indirecte868. Contientiznd, la fel ca i Mihai Eminescu, necesitatea cheltuirii judicioase a resurselor financiare publice869, o serie de economiti, ca, de pild, Ion Ionescu de la Brad militau pentru alocarea acestora n favorul serviciului public (adic pentru finanarea aciunilor i obiectivelor de interes naional n.n.) i al dezvoltrii noastre materiale, morale i naionale870.

ntruct, n privina identificrii modalitii optime de nfptuire a dezideratului realizrii echitii fiscale, opiniile exprimate de Ion Ionescu de la Brad i Dionisie P. Marian - departe de a fi divergente - se interconecteaz organic - a doua circumstaniind-o pe prima -, ele pot fi privite drept o singur opinie, comun ambilor economiti. 865 ntruct, impozitul direct cum e capitaia, patenta, impozitul funciar, etc. este precis, hotrt, i cerut de-a dreptul i pe nume de la contribuabil, legiuitorul i contribuabilul preuiesc (evalueaz corect n.n.) greutatea sarcinii i-i dau seama de chipul cu care li se fac lovituri (adic de pragul deasupra cruia obligaiile fiscale devin ruintoare pentru contribuabili i, implicit, antiproductive sau chiar imposibil de colectat pentru buget n.n.)., Ion Ionescu de la Brad, Un nou sistem financiar, Independena, III, nr. 10 din 17 noiembrie 1860, n Texte(;), pag. 169 866 Deoarece, prin impozitul indirect, contribuabilul este lovit fr ca s poat a-i face o socoteal curat (exact n.n.) - ceea ce nu-l ferete, ns, de a suferi greutatea sarcinii -, acest impozit este ntotdeauna greu i costisitor, i, din firea lui, lovete mai mult pe sraci dect pe bogai., ibidem, pag. 170 867 n sistema noastr actual a impozitelor, contribuiile directe cad cu mai mare greutate pe cel srac, ntr-un mod pe fa, prin urmare mai simit (mai evident n.n.)., Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1862, Anale economice nr. 9-12, 1862, n O.e.-M, pag. 209 868 Nu este n interesul dreptii, dar nici n al siguranei publice, a se desfiina toate impozitele indirecte ce sunt mai uoare - cci sunt facultative i le poart cei mai avui -, i a sili pe stat de a lua (cuta n.n.) refugiul la contribuii directe., ibidem Concepia lui Dionisie P. Marian este amplu prezentat n lucrrile: Nicolae N. Constantinescu (coord.), Studii de istorie economic i istoria gndirii economice, vol. II i Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae-Vleanu, Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice 869 Economia n cheltuielile publice aduce economie de venitul cetenilor (conduce la nespolierea veniturilor contribuabililor n.n.). n luaturi, ca i n daturi, punem, deci, baza sistemului nostru., Ion Ionescu de la Brad, Un nou sistem financiar, Independena, III, nr. 10 din 17 noiembrie 1860, n Texte(;), pag. 173 870 ibidem, pag. 171

864

227

Totodat, aa dup cum deja am artat, D. P. Marian, P. S. Aurelian, N. uu i E. Winterhalder, nelegeau c, pentru contracararea, cu succes, a fenomenului cametei, precum i pentru asigurarea, ndestultoare, a finanrii activitilor economice la un nivel de dobnd moderat, se impunea, de la sine, cu statut de condiie sine-qua-non, nfiinarea unei puternice bnci centrale i al unor solide alte instituii de credit . * Propunerile formulate de Mihai Eminescu n vederea ndreptrii strii de lucruri din domeniul constituirii i utilizrii resurselor financiare publice vizeaz - n mod explicit transpunerea n practic a principiului echitii fiscale i eficientizarea cheltuirii banului public; i - n manier implicit - diminuarea datoriei publice i ntocmirea cu realism a bugetului de stat. El i construia strategia de nfptuire a echitii n materie de impunere sub forma unui raionament euristic, finalizat prin concluzia necesitii susinerii substituirii impozitelor indirecte prin cele directe871. Astfel, pleca de la premisa c omului i este imposibil s modifice cantitatea de materie nconjurtoare872 - att n sensul sporirii ct i n cel al diminurii -, dar i st, pe deplin, n putere s opereze schimbri873 asupra formei, locului i posesiunii ei. Dintre aceste trei categorii de schimbri numai prima este adevrata produciune874, aceea care hrnete pe toi, mbrac i

Mihai Eminescu, i-ai gsit, n Opere, vol. XIII, pag. 141 Omul nu poate scdea sau aduga la materia existent un atom mcar., ibidem 873 Etern, pururea tot n aceeai cantitate ca-n ziua cea dinti a creaiunii, natura ne-o mprumut s putem opera schimbri asupra ei., ibidem 874 A produce cereale nu va s zic dect a da materiei o schimbare de form, a ajuta, adic, la combinarea unor materii anorganice n materie organic. A crete turme e o schimbare de form. Cu planta produs se hrnete animalul i, astfel, aceleai elemente anorganice se prefac, prin schimbare de form, n lapte, n ln, n carne. A toarce e o schimbare de form. Lna brut se-ntinde-n fire, apoi se ese i aa mai departe., ibidem
872

871

228

ncal pe toi, pltete n definitiv toate drile875876, pe cnd celelalte dou sunt improductive877. De aceea, cu ct diversitatea de ocupaiuni productive e mai mare ntr-o ar, cu ct preul alimentelor se apropie mai mult de cel al fabricatelor, cu ct necesitatea de negustori e mai mic, cu att un popor e mai liber, mai avut, mai sntos, cu att darea direct caut a se recomanda mai mult878, ea fiind corelatul produciei omnilaterale879. Cci, dac ne-am nchipui c-n ara noastr se produce tot ce ne trebuie: i gru, i maini, i esturi de toat mna, c acestea nu pierd nimic prin transporturi ndelungate, prin comisiuni etc., c cel mult a treia mn este deja a consumatorului i c nu trec din mn-n mn spre a se scumpi n mod artificial, ce dare mai dreapt, mai moral s-ar putea imagina dect cea direct? Oricare factor economic ar fi un productor real i el nsui ar hotr ct din puterea sa de produciune are s dea statului880. Din pcate, ns, ntruct n ara noastr schimbrile de posesiune predomin n detrimentul celor de form881 - care dein cea mai mic pondere n cadrul celor trei categorii enunate -, actele de transmisiune - adic acelea asupra crora se percep drile indirecte882 - ncep s constituie principalul izvor
n realitate, toate, absolut toate drile sunt pltite, la urma urmelor, de schimbrile de form, de adevrata produciune., ibidem 876 ibidem 877 Drumuri de fier, canaluri, poduri, trsuri, hamali, sacagii, birjari, nu nainteaz dect schimbri de loc. Schimbrile de loc sunt improductive i, cu ct mai puine se fac, cu att mai mult folos are i productorul i consumatorul. Schimbrile de posesiune actele de transmisiune sunt, n adevr, cele mai improductive din toate; i, cu toate acestea, cele mai bnoase. Reprezentanii lor sunt samsarii de tot soiul, neuitnd, se-nelege, pe advocai., ibidem 878 ibidem 879 Produciunea omnilateral corespunde cu darea direct., ibidem 880 ibidem 881 Afar de activitatea ranului i a brumei de civa meseriai pe care-i avem i noi, o sum de lume, dac nu toat, triete nu din schimbri de form, ci, parte din schimbri de loc, parte din transmisiuni, care, amndou, se i confund uneori. n locul seriei fireti de schimbri de form, singurele productoare, vine seria de schimbri de loc i nesfrite schimbri de posesiune. Tot costul acestor nenumrate mediaiuni se scade din valoarea natural a produsului; productorul d mult pentru a primi puin n schimb, consumatorul asemenea. Factorii de cpetenie ai tranzaciunii economice sunt att de desprii, printr-o lume ntreag de intermediari, nct nu se simt reciproc; producia se-arunc n rangul al doilea, i, n rangul nti intr mijlocirea i clasele mijlocitoare - negustori, advocai, funcionari, etc., ibidem 882 ibidem, pag.142
875

229

impozabil883, ntreaga producie naional fiind astfel profund afectat884. Iar dac, la cele deja prezentate, mai adugm i faptul c, n timp ce n cazul drii directe, graie faptului c li se adreseaz fr ocoliuri, oamenii sunt n stare a simi cnd marginea impozabilitii s-a atins pe deplin885, statul nemaiputndu-i permite a face nnoituri de prisos - cnd de unde n-ai ce lua nici Dumnezeu nu poate lua -886, n cel al drii indirecte un popor ntreg este exploatat pe nesimite, de ajunge c nu mai tie ce poate ori nu poate887, nelegem de ce Mihai Eminescu considera c darea direct ar fi singura dreapt i singura care are un element de moralitate n ea888. Dar continua el dei drile directe sunt direct resimite de popor i opinia lui se formeaz mai lesne pentru sau contra unui guvern cnd darea e direct i nu i se escamoteaz pe nesimite din buzunar889, ntruct politica impozitelor nu e un act de liber arbitru890, un financiar nu poate alege sistemul care e mai bun, ci acela care e mai aplicabil i d rezultate practice mai imediate891. Totodat, Mihai Eminescu consider c, deoarece regimul economic al unui popor hotrte regimul lui financiar892, iar produciunea unilateral i preponderarea actelor de transmisiune corespunde cu darea indirect893, drile directe - idealul politicii
Se-nelege c actul economic nemaifiind produciunea, n locul nti, ci transmisiunea, asupra actelor de transmisiune ncep a se plti drile., ibidem, pag. 141 884 n ultima linie, drile indirecte se rsfrng ntregi asupra produciunii i tot productorul le pltete, dar le pltete mai pe nesimite dect pe cele directe., ibidem, pag. 142; Prin formularea le pltete mai pe nesimite dect pe cele directe, Mihai Eminescu nelegea c, suportatorului impozitelor indirecte, ca urmare, pe de o parte, a dificultii pe care o ntmpin n cuantificarea exact a ponderii lor n preul fiecrui articol cumprat, iar pe de alta, a faptului ca majoritatea mrfurilor aflate pe pia inclusiv multe dintre cele de strict necesitate poart n ele astfel de impozite, i este cvasiimposibil s-i alctuiasc un program de achiziii i consum, care s-i permit micorarea, semnificativ, a sarcinii fiscale indirecte, iar nicidecum c plata lor i las substana financiar nealterat. 885 Mihai Eminescu, Un semn al declasrii, n Opere, vol XIII, pag. 139 886 ibidem 887 ibidem 888 ibidem 889 idem, i-ai gsit, n Opere, vol. XIII, pag. 141 890 ibidem 891 ibidem 892 ibidem 893 ibidem, pag. 142
883

230

financiare894 - nu se pot introduce a priori895, ci sunt rezultatul dezvoltrii i strii economice a unui popor896. Aadar, Romnia, pentru ca s poat transpune n practic principiul echitii fiscale trebuie, mai nti, s ating un stadiu relativ nalt de dezvoltare economic, ntruct, sintetizat, lucrul s-ar putea exprima astfel: regim comercial, dare indirect; regim industrial, dare direct897. Nici un partid politic nu poate substitui drilor indirecte pe cele directe fr ca societatea nsi s fi ajuns a suprima enormele sume ce le mistuie mijlocirile de tot felul. Numai cnd aceste sume enorme se economisesc de ctre productori i consumatori se poate proceda la darea direct898. Fiind ferm convins c n materie de ban public nu ceea ce percepe statul de la contribuabili e cestiunea principal, ci ntrebuinarea productiv sau improductiv pe care el o face cu acele venituri899900, Mihai Eminescu evideniind necesitatea alocrii n scop productiv a resurselor financiare arat c dac veniturile publice se cheltuiesc n mod improductiv, fie pentru a susine luxul claselor guvernante, fie pentru necesiti politice chiar, n disproporie cu nsemntatea i puterile unei ri, banul perceput nu e aproape de nici un folos economic pentru popor901. De aceea, n opinia sa, ar trebui ca i Romnia s adopte n privina administrrii banului public politica practicat de unele state apusene - ca de exemplu Frana, Germania i Anglia - unde vedem n adevr bugete foarte mari, dar serviciile pe care statul le aduce n schimb cu banul contribuabilului sunt nu numai echivalente, ci ntrec cheltuiala fcut902. Acolo prin sumele ce le consum mecanismul statului se nltur piedicile ce se opun produciunii i schimbului; prin cheltuielile fcute i se uureaz oricrui productor condiiile n care muncete, nct produciunea crete n proporie cu cheltuielile
ibidem, pag. 141 ibidem 896 ibidem 897 ibidem, pag. 142 898 ibidem 899 Cci, dac sporirea pur i simplu a veniturilor statului ar fi, n toate cazurile, un semn de fericire, statele care percep mai multe dri ar trebui s fie cele mai bine organizate, dar lucrul nu este tocmai aa (adic acele state au, totui, mari carene organizatorice n.n.)., idem, Laudele pe care foile guvernamentale, Timpul, n Opere, vol. XII, pag. 52 900 ibidem 901 ibidem 902 ibidem
895 894

231

statului i viceversa. Bunstarea fiecrui individ sporete i, fiindc bunstarea e condiia bunului trai, media vieii fiecruia devine mai lung, copiii sunt crescui n condiii mai bune decum fuseser prinii lor, o generaie i mai viguroas, i mai apt pentru produciune ia locul celei ce se stinge903. Consideraiile pe care Mihai Eminescu le-a formulat asupra strii de facto a domeniului bugetar, precum i a cauzelor care au determinat-o, ne ndreptesc s considerm c, n viziunea sa: raionalizarea cheltuielilor publice, nemaiadmiterea de venituri bugetare fictive, respectarea intereselor rii la ncheierea i la rscumprarea concesiunilor publice, corelarea dimensiunii sarcinilor fiscale cu capacitatea contributiv a pltitorilor de impozite, constituiau prioriti strategice. De asemenea, pe baza acelorai consideraii, putem afirma c el milita pentru nscrierea n buget a unor venituri corelate cu posibilitile reale de generare a lor de ctre ramurile economice de la care urmau a fi colectate i alocarea de ctre Camerele legiuitoare a ntregului timp i a ntregii serioziti cuvenite dezbaterilor privind bugetul. 2.2.6. nvmntul
coala n-ar trebui s fie o magazie de cunotine strine, ci o gimnastic a ntregii individualiti a omului. Elevul nu un hamal care-i ncarc memoria cu saci de coji ale unor idei strine, sub care geme, ci un om care-i exercit toate puterile inteligenei, ntrindu-i aparatul intelectual i ridicndu-i, totodat, nivelul moral.

Formularea de propuneri destinate propirii nvmntului romnesc a constituit una dintre preocuprile de seam ale unor remarcabili economiti, precum: Petru S. Aurelian, Alexandru D. Xenopol, Dionisie P. Marian i Enric Winterhalder. nelegnd necesitatea orientrii nvmntului pe un fga pragmatic904, ei au militat, ndeosebi, pentru preponderena

ibidem Pn ce instrucia naional nu va lua o direcie mai realist, spre a produce economiti, mecanici, ingineri, chimiti, meteri i artiti (adic specialiti n.n.); n loc de versificatori, avocai i candidai la funcii publice - ce ne-a dat pn acum -, starea noastr material, ba nici cea moral, nu se poate ndrepta; cci, instrumentul de nfptuire a oricrui progres real este tiina realului, a crei aciune se simte, astzi, n toate ramurile lucrrilor omeneti., Dionisie P. Marian,
904

903

232

nvmntului real fa de cel clasic905 - nepronunndu-se, ns, pentru renunarea, n totalitate, la studiile clasice906.
Trebuine romne n oglinda expoziiunei universale din London, Anale economice, nr. 9-12 din 1862, n O.e.-A, pag. 394 905 Partizanii studiilor clasice, care consider c trebuie s se rein, mult timp, copiii n mijlocul capodoperelor celor trei antichiti clasice ale noastre, i aceasta, nu pentru a-i face s vorbeasc limba lui Homer sau a lui Horaiu, ci, pentru a-i nva s gndeasc - fcndu-i s se familiarizeze cu stpnii gndirii umane -, pun un pre foarte mic pe puterea intelectual a timpurilor moderne. Prin ce ntmplare cei vechi sunt stpnii gndirii umane? Dac ar voi cineva s spun c ei au avut mai mult merit dect noi, neavnd aceleai ajutoare ca i noi, consimt bucuros la aceasta. Dar chestiunea nu este aici. Nu este vorba de a declara biruitori, ci de a instrui tinerimea. De aceea, consider c, lectura crii Devoir de Jules Simon i va fi mai profitabil dect aceea a lui Cicerone De officiis; a Istoriei Egiptului de Champollion-Figeac, mai instructiv dect Povestirile lui Herodot; lectura Cosmosului i va fi mai folositoare dect Istoria natural de Pliniu. mpratul Napoleon al III-lea a zis odat: Viitorul este al flegmaticilor. Noi nu ne deprtm prea mult de aceast gndire, ncuviinnd c viitorul este al oamenilor care lucreaz, iar nu al oamenilor care vorbesc. S crem, aadar, coli unde s nvm a lucra dect a vorbi. S ne silim, nainte de toate, a ntipri adnc aceast gndire n mintea colarilor notri, c vorba nu e dect vemntul ideii i c, dac vemntul are o oarecare importan, o are numai pentru c acoper goliciunea corpului. S fim, de asemenea, ncredinai c, va veni o zi cnd, orice fraz ce nu va fi expresia unei gndiri va fi expus ridicolului. Cel mai bun mijloc de a grbi sosirea unei asemenea zile este acela de a nmuli colile profesionale, unde se nva, nainte de toate, ceea ce este trebuincios vieii practice, unde se pred geografia naintea mitologiei, aritmetica naintea poeziei, tiinele fizice naintea versurilor latine, i limbile moderne naintea temei greceti., idem, Instrucie profesional, Anale economice, III-IV, 1861, n O.e.-A, pag. 304, 305; Aadar, este neaprat a se face o prefacere total n sistema instruciei noastre publice. Ea trebuie s in cont de trebuinele reale ale vieii i ale secolului - s precumpneasc n ea, ntocmai precum n via, grijile existenei materiale asupra speculaiilor cu idei metafizice. Abstraciile, ce sunt groaza i tortura vrstei tinere, trebuie s piard din trmul bugetului i s fie nlocuite cu realitatea. Junimea s nvee mai puine limbi moarte, dar cu att mai bine romnete i alte limbi vii. Generaia viitoare s-o pregtim pentru activitate, s se ocupe mai puin de trecutul i mai mult de prezentul popoarelor. A voi s pregtim i s cretem nu numai literai, ci i agricultori, industriali i comerciani, productori n toate ramurile activitii omeneti, este a voi s avem oameni astfel precum ne face trebuin pentru a corespunde destinaiei (necesitailor n.n.) Romniei., ibidem, pag. 396 Concepia lui Dionisie P. Marian este prezentat amnunit n lucrrile: Ivanciu Nicolae-Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii; i Nicolae N. Constantinescu, Tudorel Postolache, Ivanciu Nicolae-Vleanu, Ion Bulborea, Istoria tiinelor n Romnia. tiine economice; Cci, dac se cuvine unei naiuni ca studiile liberale s le aib n onoare, cu att mai mult este de trebuin a nmuli studiile practice i a da tuturor puterilor productoare scumpele prghii ale tiinei i ale artelor, care-i nmulesc puterile ntr-un mod nemsurat., Alexandru D. Xenopol citeaz, exprimndu-i totodat adeziunea la coninutul lor, n lucrarea Studii economice - ediia a II-a, Editura

233

Aceasta ntruct, n opinia lor, deprinderea i, dup caz, aprofundarea cunotinelor economice907, tehnice908 i agricole909,

librriei S. Samitca, Craiova, 1882 - rndurile scrise de Dionisie P. Marian n studiul Trebuine romne n lumina expoziiunii universale din London, Anale economice, nr. I-IV, 1862, n Alexandru D. Xenopol, O.e-X, pag. 105 - O prezentare detaliat a opiniilor lui Alexandru D. Xenopol este fcut n lucrarea: Ivanciu Nicolae-Vleanu (coord.), Din gndirea economic progresist romneasc. Culegere de studii. 906 Nu sunt un om care s nesocotesc nvmntul clasic, din contra, recunosc c cultura clasic este o podoab a culturii; dar, n timpul n care trim, cine rmne numai cu nvmntul clasic se alege cu clasicismul., Petru S. Aurelian, Economia naional, nr.12 din 15 iunie 1893, n O.e.-A, pag. LXXII; De aceea, am fi ru nelei dac s-ar crede c dispreuim literele. Din contra, le suntem datori totul i le iubim cu un amor fr margini. Dar, cum am mai zis-o i de alte ori: pinea nainte de toate. Cei vechi sunt admirabili i, de aceea, ei trebuie s fie citii i meditai (studiai, nelei i aprofundai n.n ). Dar, cnd i cum? La terminarea studiilor noastre din copilrie, cnd suntem n stare de a-i aprecia. i atunci trebuie s se citeasc nu pe fragmente, precum se obinuiete prin colile noastre, atandu-ne de chestiuni vane de form, ci n ntreg i n modul de a ptrunde i a se folosi de odat - ca un tot unitar n.n. - de deosebitele pri ale doctrinelor lor., Dionisie P. Marian, Instrucie profesional, n O.e.-M, pag. 305 907 Trim ntr-un timp i n nite mprejurri care ne impun cunotina, cel puin a elementelor tiinei care se ocup cu regulile generale crora le sunt supuse producia, repartiia, circulaia i consumaia bunurilor. Lipsa unor asemenea cunotine, nu numai ca este vtmtoare pentru interesele fiecrui cetean, dar nlesnete, ct nu s-ar crede, propagarea erorilor asupra chestiunilor celor mai vitale pentru societate., Petru S. Aurelian, Elemente de economie politic, Bucureti, 1888, n O.e.-A, pag. XXII; nvtura unui popor trebuie s corespund cu nevoile i aspiraiile sale; nevoile i aspiraiile romnilor, att economice ct i naionale, reclam ca copiii lor s cunoasc cum se mrete dezvoltarea economic a unui popor; i aceste cunotine le d studiul economiei politice., idem, Despre importana nvmntului economiei politice, Revista tiinific, I, nr. 15 din 15 septembrie 1870, n O.e.-A, pag. 22; Din aceasta tiin se poate nva foarte mult. Simplul fapt c micarea bogiei ntr-un popor e supus unor legi, c ndreptarea bunstrii materiale a unui popor este condiia cea dinti a oricrui alt progres, c aceast ndreptare trebuie fcut prin mijloacele generale aplicate asupra ntregii ri, i nu prin ndreptri i meremetisiri (crpiri n.n.) de ocazie a relelor ce se ivesc, este de o mare nsemntate. Cnd ar fi muli oameni n societatea noastr care s aib asemenea convingeri cptate prin studiul lent al colii, atunci am vedea schimbndu-se (n bine n.n.) mersul lucrurilor. Apoi desigur ca nu va mai fi nici spre paguba individului, nici spre aceea a societii n care el (individul cu astfel de convingeri n.n.) va fi chemat a juca un rol public, de a ti ce este sistemul liberului-schimb, i ce este acela al protecionismului, care este buntatea (eficiena n.n.) lor respectiv, cnd se pot aplica pentru a produce rezultate bune .a.m.d.., Alexandru D. Xenopol, Convorbiri literare, anul V, 1871, n O.e.-X, pag. 20;

234

contribuie esenial, direct sau indirect, la atingerea de ctre persoanele activ-participante la viaa economic, a unui nalt randament al muncii i/sau a unei ridicate eficiene decizionale.

Mai mult, doctrinele economiei politice sunt un studiu nu numai nu mai puin important dect (cel puin tot la fel de necesar ca n.n.) cel al tiinelor juridice, dar nedispensabil. ntruct din dezvoltarea ei se simte armonia intereselor, i din cunotina acesteia se poate aprecia trebuina (utilitatea social n.n.) i valoarea (eficiena activitii n.n.) instituiilor statului, economia politic rentregete tiina dreptului i permite nelegerea ei deplin., Dionisie P. Marian, Studii sistematice n economia politic. Economia social., n O.e.-M, pag. 72; Iar, pentru a cunoate legile care mic viaa economic i pentru a nelege marele adevr civilizator: c, cu ct folosim mai mult tuturor, cu att ne sunt i interesele particulare mai ndestulate; pentru ca s avem o deplin cunotin despre obiectele i mijloacele comerului i despre modul de a conduce o asemenea ntreprindere, studiul este, fr ndoial, chiar aa de neaprat trebuincios, pe ct ne trebuiete pentru a nva oricare ram al activitii lucrative. A pretinde dar c negutorii cei mai nenvai fac trebi mai bune este nu numai a nega nvederate adevruri, ci este a afirma c: comerul n loc de a nainta dezvoltarea indivizilor, o mpiedic, prin urmare dnsul este inamicul culturii. Cutai numrul celor care au primit o instruciune comercial i al celor care nu au avut parte de ea, facei apoi asemenea cu numrul comercianilor czui dintre ceia i cetia i vei vedea cu ct este mai sigur n ale sale negutorul instruit., idem, Instrucia comercial, n O.e.-M, pag. 356, 357 908 ntruct, astzi cotropirea economic este mai de temut dect cea politic cci, odat agricultura i industria nstrinate nu mai poate fi scpare pentru un popor - dezvoltarea nvmntului profesional la noi n ar este o chestiune de importan nu numai economic, ci i politic., Petru S. Aurelian, Cotropirea economic va reui dac nu dezvoltm nvmntul profesional, Revista tiinific, II, nr. 24 din februarie 1872, n O.e.-A, pag. 44; Totodat, aa cum deja am artat, crearea de institute naionale pentru tehnic i mecanic ne este necesar pentru a ndeplini (a acoperi n.n.) lacuna de maini lucrtoare i de oameni trebuincioi la ele., Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M, pag. 241 909 Cu toate c agricultura ne este mai unicul izvor al averii, ea se afl n primitivitatea tradiiunii., idem, Instrucia agricol, Anale economice, II, 1860, n O.e.-M, pag. 256; Deoarece, aa cum am mai precizat, agricultura a ajuns pe plan mondial n.n. n zilele noastre o tiin, i nc una din cele mai grele, mbuntirea metodelor de cultur trebuie s porneasc de la cei mai inteligeni, i fiindc, cu ruine, trebuie s mrturisim c agricultori inteligeni nu mai ntlnim n ara noastr, trebuie ca statul s lucreze, prin coli, la crearea unor astfel de oameni., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 116; Iat, dar, pentru ce cerem cea mai ntins instrucie a agriculturii pentru poporul nostru., Dionisie P. Marian, Instrucia agricol, Anale economice, II, 1860, n O.e.-M, pag. 256

235

De aceea, ei recomandau constituirea unei puternice reele de nvmnt tehnic910, economic911 i agricol912, care s

Fiindc colile noastre nu produc dect poei i advocai, cnd ne trebuie cizme, haine, scule, instrumente, cnd ni se frnge o roat, cnd ni se stric fierul plugului, cnd ni s-a oprit maina ce am cumprat-o, cu dou luni de zile mai nainte, cu mii de galbeni trebuie s alergm la strini, i nc ne inem fericii cnd i avem ntre noi, ca s nu trebuiasc s trimitem comisiuni n strintate. Ne trebuie, nainte de toate, coli profesionale organizate i rspndite prin judee, dup trebuinele industriale locale i, n capitala Romniei, nainte de o universitate de tiine, ne trebuie un polytechnicum, adic o universitate a industriilor., A. D. Xenopol citeaz, subscriind la coninutul lor, n lucrarea Studii economice - ediia a II-a, Editura librriei S. Samitca, Craiova, 1882 - rndurile scrise de D. P. Martian n revista Anale economice, 1862, n Alexandru D. Xenopol, n O.e.-X, pag. 105; n plus, considerm c, colile de meserii i muzeele industriale ce s-ar putea ntocmi (nfiina n.n.) pe lng ele, sunt cele mai nimerite mijloace de a salva meseriile prin nfptuirea alianei dintre art i meserie ., Enric Winterhalder, Moneta romn, Romnul, II, 16 noiembrie 1863, n Texte(;), pag. 268; De aceea, rugm pe cei care au pinea i cuitul n mn, s nu lase s treac anul 1873 fr a se ndoi (dubla n.n.) numrul locurilor n colile profesionale. i, fiindc nevoile rii reclam ca, pentru ctva timp, asemenea coli s existe cel puin pentru dou judee una, ar fi de trebuin, ca s se trimit n Belgia civa juni pentru a nva meseriile cele mai de lips i, dup ntoarcerea lor, s fie nsrcinai a dirija i a nva pe alii., Petru S. Aurelian, Dezvoltarea gustului pentru meserii. De ce trebuie s facem industrii., Revista tiinific, III, nr. 16 din 1 octombrie 1872, n O.e.-A, pag. 60 911 Lipsa de instruciune comercial este cea mai mare piedic n silina de a ridica comerul naional., Dionisie P. Marian, Instrucia comercial, Anale economice, I, 1860, n O.e.-M, pag. 355, 356; De aceea, fr coli comerciale, nu vom avea niciodat camere comerciale, nici comer naional activ, ci numai parodia lor., Dionisie P. Marian, Duana. Tarifa vamal reformat, n O.e.-M, pag. 437; Fa de cele prezentate, guvernul este dator comerului cu o coal mai nalt, adic o academie sau facultate de comer, este dator s ajute nfiinarea colilor secundare de comeri a colilor inferioare de acest fel n orae, unde numrul comercianilor urc la mii., Dionisie P. Marian, Trebuine romne n lumina expoziiunii universale din London, n O.e.-M, pag. 48 912 Dac n toat Europa cult nvmntul agricol este att de ncurajat, nct i se consacr milioane (de uniti monetare n.n.) n fiecare an, nseamn c necesitatea lui este adnc simit; cci ntr-altfel de chip ar trebui s admitem c oamenii de stat i adunrile legiuitoare din acele ri sunt compuse din persoane glumee, iar contribuabilii sunt nite copii cnd tolereaz s li se cheltuiasc banii pentru instituiuni de capriciu. Nu, state ca Frana i Germania nu-i cheltuiesc banii n zadar. i apoi, dac asemenea ri, unde agricultura este att de naintat i unde industria a fcut progrese uimitoare, au trebuin de coli de agricultur, ce s mai zicem noi, care nu numai c suntem napoiai n raport cu acele ri, dar n-avem nici o industrie i trim numai prin agricultur? De aceea, este timpul ca dizgraia creia a czut, naintea unei semi de oameni, nvmntul agricol s nceteze.

910

236

includ att uniti de nivel preuniversitar, ct i instituii de nvmnt superior, considernd-o drept condiie sine-qua-non a nfptuirii unei dezvoltri sntoase a economiei naionale. Totodat ns, dnd dovad de mult realism, atrgeau atenia opiniei publice, prin intermediul condeiului lui A. D. Xenopol, c trebuie neaprat evitat considerarea nvmntului real drept panaceu universal al dezvoltrii economice913 i c, pentru a face posibil propirea economic a rii, accentul trebuie pus, mai cu seam, pe crearea condiiilor economico-sociale favorabile respectivei dezvoltri914.

Avem destui vtei, nu mai avem trebuin de astfel de oameni numai pentru a le plti simbria; avem trebuin de oameni inteligeni, independeni, de oameni care s aib cunotine speciale de agricultur. Pentru aceasta noi avem interes nu numai s pstram colile agricole pe care le avem, ci s le i nmulim; cci, repet, viaa noastr economic depinde de agricultur., Petru S. Aurelian, Importana nvmntului agricol, Revista tiinific, II, nr. 10 din 1 iulie 1871, n O.e. A, pag. 34, 35; n acest sens, aa cum am mai specificat, statul trebuie s instituie numeroase coli de agricultur prin districte i s nfiineze o coal central de agricultur cu profesori adui din strintate, care s ncerce a aplica rii noastre acele metode perfecionate ce s-ar putea potrivi cu starea economic, financiar i cu calitile i dispoziiile (aptitudinile n.n.) locuitorilor ei., Alexandru D. Xenopol, Studii economice, n O.e.-X, pag. 116 913 Ocupaiile productive ale unui popor nu sunt rezultatul reflexiunii sale instinctive i incontiente. Numai interesul i perspectiva ctigului l mping spre ele, iar nu convingerea c prin ele aduce un bine rii. Pentru ca un ram de ocupaiune productiv s se dezvolte, se cere, deci, nainte de toate, ca acei ce i se vor deda lui s ctige din el. Poporul nostru se ded agriculturii, pentru c numai din aceast ndeletnicire se ctig ceva bani n ara noastr; fuge de industrie, pentru c a se ocupa de ea n starea n care ne aflm este a hotr, aproape, a muri de foame. De aceea, adevratul metod (cea mai eficient metod n.n.) de a introduce industria i comerul n minile romnilor (n sens larg: de a propi ansamblul economiei naionale n.n.) nu este calea colii., idem, Direciunea nvmntului nostru, Economia naional, an IX, nr. 16 din 15 aprilie 1885, n O.e.-X, pag. 301 914 Pentru ca o meserie sau o industrie s prospere, tiina producerii obiectelor sale este numai una dintre condiiile acestei prosperri. Cea principal este de a crea, pentru produsele fabricate, piaa de desfacere, care singur (care este unicul element ce n.n.) i poate atrage pe oameni de a se deda acelei ndeletniciri. coala, ns, produce numai oameni ce tiu s produc. Dar nlesnirea desfacerii produselor lor, cine se ngrijete de dnsa? i voim ca colile de meserii s nfloreasc i s dea roade, cnd aceste roade sunt uscate pe arborele lor nainte de a se coace? Zadarnic crem coli de meserii i de comer dac nu vom ncuraja i crea mai nti industria i comerul., ibidem, pag. 302; a se vedea pentru detalii ibidem pag. 302, 303

237

* Considernd c cele mai puternice arme de care se poate sluji poporul romn n marea sa lupt de pstrare a existenei sale naionale - mai eficiente chiar, pe termen lung, dect nsi aplicarea msurilor economice protecioniste - sunt ridicarea nivelului intelectual al maselor i dezvoltarea activitii i a bogiei rii915, Mihai Eminescu, la fel ca i remarcabilii economiti ai timpului su menionai anterior, a acordat chestiunii propirii nvmntului romnesc ntreaga atenie cuvenit. Principalele propuneri formulate de Mihai Eminescu pe linie de nvmnt privesc redefinirea rolului colii n formarea intelectual a tinerei generaii, mbuntirea pregtirii de specialitate i a prestaiei didactice a corpului profesoral, respectarea distinciei dintre nvmntul clasic i cel real, amplificarea pregtirii profesionale tehnice de nivel preuniversitar n paralel cu adaptarea nomenclatorului de specializri din nvmntul superior la nevoile reale ale furirii economiei moderne. Apreciind c temeinicia celor tiute i ptrunderea de ele e preferabil unei nemistuite mulimi de cuvinte916, lucrul principal fiind de-a ti puin i bine iar acel puin s fie ales (adic s reprezinte 917 esenialul materiei parcurse n.n.) , el opina c coala n-ar trebui s fie o magazie de cunotine strine, ci o gimnastic a ntregii individualiti a omului; elevul nu un (netrebuind s fie un n.n.) hamal care-i ncarc memoria cu saci de coji ale unor idei strine, sub care geme, ci un om care-i exercit toate puterile proprii ale inteligenei, ntrindu-i aparatul intelectual, precum un gimnast i mputernicete aparatul fizic, fie-n vigoare, fie-n ndemnare918. Asemenea vechilor greci care spuneau c persoanele supuse educrii nu sunt nite vase care s fie umplute cu cunotine, ci nite tore care trebuie aprinse, Mihai Eminescu
Ca s poat elementul nostru romnesc s ias nvingtor n lupta cea mare pentru existen naional ce ni se impune (pe care mprejurrile obiective ne constrng s o purtm n.n.), mijloacele protectoare nu sunt, fr ndoial, dect un ajutor vremelnic: ridicarea nivelului intelectual i dezvoltarea activitii i a bogiei sunt mijloacele fundamentale., Mihai Eminescu, Am publicat n numrul de la 2 decembrie, n Opere, vol. XII, pag. 432 916 idem, Nu tim cum s ne explicm, n Opere, vol. XI, pag. 244 917 idem, Pensionatul normal de domnioare, n Opere, vol. IX, pag. 398 918 idem, Nu tim cum s ne explicm, n Opere, vol. XI, pag. 244
915

238

accentua asupra necesitii ca procesul didactic s fie orientat spre dezvoltarea inteligenei asociative919 i implicit a 920 creativitii -, iar nicidecum spre creterea capacitii de memorare mecanic. Dat fiind faptul c ntre nivelul pregtirii de specialitate a profesorilor i calitatea procesului didactic exist o relaie de determinare direct - primul element influenndu-l nemijlocit pe al doilea -, Mihai Eminescu milita ferm pentru ridicarea nivelului profesional al dasclilor. n acest sens el propunea, pe de o parte, restructurarea personalului didactic existent - prin eliminarea postulanilor care nu tiu nimic921 i care privesc catedrele lor ca pe nite sinecure922 -, iar, pe de alta, stabilirea unor condiii de studii mai stricte pentru ocuparea catedrelor - prin adoptarea unei legi care s stabileasc, o dat pentru totdeauna, c nu se vor numi profesori de liceu, de gimnazii i de coli secundare n genere dect cei ce vor fi absolvit, cu succes, studiile universitare923. Baza conceptual a pledoariei eminesciene n favoarea respectrii distinciei dintre nvmntul clasic i cel real este necesitatea de a se deosebi n coal acele (discipline de studiu n.n.) a cror menire este educativ, care determin oarecum atitudinea unei societi, caracterul ei intelectual i moral (corespunztoare nvmntului clasic n.n.), de acele (obiecte de studiu n.n.) care lrgesc activitatea ei economic i sporesc mijloacele ei de produciune 924 (specifice nvmntului real n.n.) . Aceast baz conceptual se fundamenta pe radiografierea strii nvmntului romnesc din acea vreme, cnd, urmare a amestecului a dou serii de studii (adic a celor clasice cu cele reale n.n.), care corespund chiar n individ cu dou soiuri de aptitudini (adic sunt corespondentele a dou tipuri diferite de aptitudini individuale n.n.), a fost ncrcarea peste msur a programelor cu fel
Odat interesul inteligenei trezit pentru obiecte, odat simirile i judecata deprinse la observaie, elevul ajunge, prin proprie gndire, la rezultate care nu stau n carte., ibidem 920 n acest context, prin creativitate nelegndu-se capacitatea de a forma asocieri de ordin ndeprtat interdisciplinare ntre fapte i/sau cunotine. 921 Mihai Eminescu, <<Romnul>> afl c, n Opere, vol. X, pag. 144 922 idem, <<Presa>> de vineri 8 februarie, n Opere, vol. X, pag. 413 923 idem, <<Romnul>> afl c, n Opere, vol. X, pag. 144 924 idem, De la venirea, n Opere, vol. XII, pag. 326
919

239

de fel de materii, cnd clasice, cnd exacte, ncrcare al crei rezultat este sterilitatea att a nvmntului clasic, ct i a celui real925. Fiind de prere c o direcie (o strategie de dezvoltare n.n.)
realist a colilor caut s in seama (n sensul de este firesc s in seama n.n.)

de trebuinele reale (adic de necesitile obiective n.n.) ale societii, fie materiale, fie morale926, iar necesitile morale ale prezentului sunt aproape nzecit mai mari dect cele materiale927928, Mihai Eminescu aprecia n mod deosebit valenele sociale pozitive ale studiilor clasice, care cresc spiritul i caracterul tinerimii929. El aprecia, de asemenea, i influena benefic pe care aceste studii o exercit asupra dezvoltrii intelectului, ntruct ceea ce ctig cineva prin ele, dac sunt bine predate, este aptitudinea de a nelege lesne, de-a coordona repede orice alt materie a cunotinei omeneti930. Totodat ns, dnd dovad de mult luciditate, nu nega utilitatea nvmntului real, ba, mai mult, se exprima, fr echivoc, n favoarea dezvoltrii acestuia931 - de o manier de sine stttoare i prin intermediul unor uniti bine individualizate932. De

ibidem idem, Unul din punctele statornice, n Opere, vol. X, pag. 408 927 Mihai Eminescu zugrvea imoralitatea din societatea acelor vremuri prin intermediul urmtorului tablou: Exist diferii mari oameni de stat care-i fac din iretlic i neadevr o virtute, apoi o organizaie ntreaga bazat pe minciuna c poporul e cult i bogat, pe cnd n realitate e incult i srac, o generaie prezumpioas, fr saiu i imoral de advocai, la care mintea e nlocuit prin viclenie, a cror meserie consist n a corupe caracterele prin amgire, a face din negru alb, din alb negru, o lips total de judecat pentru orice form de cultur care nu corespunde c-un paragraf de lege., ibidem, pag. 408, 409 928 ibidem, pag. 408 929 idem, De la venirea, n Opere, vol. XII, pag. 326 930 ibidem 931 Dac am avea, cel puin n capitalele de judee, cte un gimnaziu real, elevii din ora i jude cu mai puin dare de mn ar putea absolvi cursul inferior de gimnaziu real la vrsta de 15 sau 16 ani. n aceste coli, pe lng nzestrarea cu cunotinele necesare, s-ar detepta n elevi gustul i simul pentru ocupaiunile prinilor lor, avnd convingerea, totodat, c ei pot lucra mai cu succes n sfera prinilor, posednd cunotine ndestultoare; astfel, am putea conserva, mai nti, ceea ce avem din clasa de mijloc i, totodat, am putea pi pe calea progresului. n scurt timp am putea avea, apoi, o generaie activ, cu sim i pricepere pentru ocupaiunile clasei de mijloc i, bazai pe aceast generaie, am putea propi la timp i la formarea de industrii., idem, Discuiunea actual asupra reformelor, n Opere, vol. XI, pag. 345 932 Susinem c nvmntul real cat (trebuie n.n.) s fie de sine stttor, cat (i este necesar n.n.) s-i aib institutele sale speciale., ibidem
926

925

240

aceea, n concepia sa, chiar dac reducerea numrului colilor clasice putea fi admis, contopirea n una i aceeai unitate colar a celor dou tipuri distincte de nvmnt - clasic i real trebuia neaprat respins933. Avnd n vedere creterea nivelului nzestrrii tehnice a economiei naionale934, i nelegnd c fructificarea productivitii superioare a utilajelor din ce n ce mai perfecionate poate fi fcut numai de ctre lucrtori cu nalt calificare profesional935, Mihai Eminescu deplngea consecinele lipsei de pregtire tehnic a romnilor936. Drept remediu, el propunea la nivelul preuniversitar amplificarea pregtirii profesionale tehnice937, iar la cel universitar nfiinarea unui institut politehnic938. Evitnd, n mod nelept, s judece oportunitatea crerii institutului politehnic pe baza unui raionament pe termen scurt care l-ar fi condus, poate, la concluzia pripit a nonnecesitii respectivului aezmnt Mihai Eminescu, a gndit chestiunea cu realism i n perspectiv ndeprtat, nelegnd, astfel, c nfiinarea instituiei n cauz era indispensabil propirii economiei romneti: E adevrat c o sum de romni se aplic n strintate la studii tehnice, ba par a avea chiar o nclinaie i un talent deosebit pentru tiine pozitive; e adevrat, de asemenea, c la o coal nfiinat imediat, funciile s-ar ocupa, ca dup obicei,
Chiar o reducere a numrului colilor de nvmnt clasic se poate admite; ceea ce, ns, trebuie respins este confundarea acestor ramuri deosebite de nvmnt, amestecul lor n una i aceeai coal, fr preponderena uneia sau alteia din materii., idem, De la venirea, n Opere, vol. XII, pag. 326 934 Coloanele optimiste ale ziarelor ne vorbesc de ntrebuinarea mainilor n locul braelor i de sute de alte mbuntiri., idem, ntre multele mbuntiri, n Opere, vol. XIII, pag. 180; Am fcut drumuri de fier care, dup lege i natura lucrului, au s fie odat administrate numai de romni., ibidem 935 Oricine pronun vorba main, spune, totodat, c aceste instrumente, dac nlocuiesc puterea braelor, cer, pe de alt parte, concursul inteligenei omeneti., idem, ntre multele mbuntiri, n Opere, vol. XIII, pag. 180 936 Dei romnul e din natur (din natere n.n.) inteligent, proroc nu e. i nu putem atepta de la el ca, fr cunotine mecanice, s poat conduce o main. Dovada? Aproape toi mainitii sunt strini., ibidem 937 Se vorbete de dezvoltarea industriilor i a meseriilor. Dar cum se pot acestea fr educaie profesional, fr ca ncercrile i nceputurile s fie sprijinite?, ibidem 938 Pn-n ziua de azi nu s-a gndit nimeni la nfiinarea unei coli politehnice, din ai crei elevi buni s se recruteze inginerii i administratorii viitori ai reelei noastre de ci ferate., ibidem
933

241

nu dup merite, ci dup proteciile de care se bucur concurenii; cu toate acestea nu credem c, pentr-un timp ndelungat, s ne putem dispensa de o asemenea coal nalt 939. Totodat ns, dincolo de ntreaga sa strategie de propire a nvmntului romnesc i, totodat, perfect firesc, mpreun cu ea, reconfirmndu-i, i prin aceasta, realismul gndirii, M. Eminescu sublinia: E verosimil c nici coala nu ajut n contra mizeriei. Ea poate ridica un popor srac, dar srcia dispune de (un minim de n.n.) condiii de existen (decent n.n.) ; unde e mizerie, acolo condiiile de existen sunt (complet n.n.) nefavorabile, cel mizer se zbate n zadar, puterile cheltuite sunt, pururea, superioare celor reproduse, el sfrete prin a se istovi, prin a-i slei viaa n siline zadarnice940.

----------------

-----------------

939 940

ibidem idem, De cte ori contestm, 12 octombrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 201

242

CONCLUZII
Independena politic i dezvoltarea durabil a oricrui stat sunt determinate de gradul su de prosperitate economic. Singura cale onest de dobndire a avuiei este munca. Ierarhia social n-ar trebui s fie dect o ierarhie a muncii. Semidocii i cei cu contiina ptat trebuie eliminai, nentrziat, din toate posturile care le permit s influeneze prezentul i viitorul rii. Silirea lor la munc productiv este imperios necesar.

Exist posibilitatea ca anumite soluii preconizate la vremea respectiv de Mihai Eminescu, s-i gseasc aplicabilitatea n surmontarea perioadei dificile pe care o traverseaz actualmente economia rii noastre. Dintre acestea remarcm: a) cheia rezolvrii marilor probleme socio-economice ale oricrei ri const n preuirea i ncurajarea muncii, deopotriv a celei fizice i a celei intelectuale, o economie prosper putnd fi furit numai prin stimularea i diversificarea acesteia n concordan cu aptitudinile i cu prioritile naionale; b) singurul criteriu just de ierarhizare a oamenilor n societate este activitatea socialmente util desfurat de fiecare dintre ei. Aceasta ntruct, efectul legic al adevrului c singura cale a avuiei e (echitabil s fie n.n.) munca941, este acela c ierarhia social n-ar trebui s fie dect o ierarhie a muncii942; c) fiecare om este dator s contribuie prin munc943, potrivit aptitudinilor i pregtirii sale, la propirea economic a societii, astfel nct acesteia s-i fie posibil, ntr-o ct mai mare msur, s asigure membrilor ei, condiiile dobndirii celor necesare traiului; d) independena politic i dezvoltarea durabil a oricrui stat sunt direct determinate de gradul su de prosperitate economic; e) unui popor, oricare ar fi el, i sunt absolut necesare pentru a dinui, pentru a-i mbunti nivelul de
941 942

idem, <<Pseudo-romnul>> ne cere, n Opere, vol. XIII, pag. 120 idem, Ni se pare c vorbim, n Opere, vol. XIII, pag. 172 943 vezi Anexa nr. XXII

243

cultur i pentru a se dezvolta n general, trei elemente: stabilitatea politico-social, munca productiv i optimizarea raportului efort-efect, n toate domeniile de activitate. Referindu-se la poporul su, Mihai Eminescu precizeaz: Pstrarea naionalitii noastre e lucrul de cpetenie pentru noi. Dac n-am avea vecinic (att venic ct i n vecintate n.n.) influene strine precum le avem, dac am fi n Spania (dac ara
noastr ar beneficia de avantaje geografice i geopolitice similare cu cele de care se bucur respectivul stat peninsular n.n.), atuncea ne-am sparge capetele unul altuia (am putea s exacerbm orict de mult disensiunile care macin societatea romneasc n.n.) pn s-ar aeza (rezolva de la sine n.n.) lucrurile (toate contradiciile n.n.). Dar acest lux de revoluiuni sociale nu ne este permis nou, al cror stat e vecinic (venic n.n.) o chestiune (a cror existen statal e permanent ameninat n.n.). De aceea, ne trebuiesc trei lucruri: stabilitatea,

adic guvern monarhic, ereditar, mai mult ori mai puin absolut (n concepia lui Mihai Eminescu regimul monarhic 944 constituia garania stabilitii politice a rii , ntruct monarhia ,
prin natura intrinsec a mecanismului ei de funcionare
944 945 945

, confer

Vezi Anexa nr. XXIII O prezentare detaliat a caracteristicilor fiecrui tip de guvernmnt monarhic este fcut de Nicolae Iorga, n lucrarea: Idei asupra problemelor actuale, Editura Cugetarea, Bucureti, 1935. Din sintetizarea ei, putem reine c exist dou forme monarhice principale - ereditar i, respectiv, constituional -, fiecare avndu-i propriul specific, iar criteriul cel mai pertinent prin prisma cruia pot fi evaluate, n afara caracterului (pe lng caracterul n.n.) nsui al monarhilor, este gradul n care ele sunt continuarea unor vechi stri istorice de caracter organic(Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 44), acest grad constituind msura utilitii lor pentru ar. Oricare i-ar fi originea, monarhia trebuie s fie activ, firete, potrivit cu originile i cu chemarea ei. ntru aceasta ea se poate sprijini pe un caracter reprezentativ mai mare dect al oricrei alte puteri n Stat. Membrul unei dinastii poate vorbi i n numele operei ndeplinite de naintaii si, i anume, cu att mai mndru cu ct ei au fost mai numeroi i isprava lor mai nsemnat. Suveranul poate obiecta oricrei ncercri ministeriale de a face o oper social numai pentru c partidul reprezint o anumit clas - pentru c el (n calitate de monarh n.n.) nfieaz naia ntreag, cu toate clasele ei -, oprindu-i, astfel, de pe o cale periculoas, pe sftuitorul su momentan. Cnd i se vorbete de partid, el poate obiecta c acest cuvnt nici mcar nu se gsete n actul constituional pe care a jurat s-l observe. Cnd i rsare cineva nainte cu ncercarea de a distruge ceea ce a fcut naintaul, eful statului poate rspunde c isclitura sa pus sub opera ameninat nu e o simpl formalitate, ci-l angajeaz cu toat credina i onoarea sa, aa nct o schimbare nu poate rezulta dect din convingerea c o cer neaprat mprejurrile, iar nu dintr-un vot de club. (ibidem, pag. 53, 54) Dar, pentru a putea ndeplini ceva att de important n viaa unei societi, se cere ca Suveranul, i

244

decidentului suprem n stat o libertate i o responsabilitate decizional superioare acelora de care pot dispune conductorii democraiilor parlamentare n.n.); munca, adic excluderea

proletarilor condeiului de la viaa public a statului946

(adic, n accepiune strict, asanarea mass-mediei i a produciei cultural-artistice de pleava moral, alctuit din persoane fr 947 cultur i fr caracter plebs scribax ; iar n sens larg, eliminarea semidocilor i a celor cu contiina ptat, din toate posturile prin deinerea crora, titularii lor pot influena prezentul i 948 n.n.) i silirea lor la munc productiv; viitorul rii

economia, adic dreapta cumpnire ntre foloasele aduse de cutare cheltuial (n sens larg investiie n.n.) i sacrificiile fcute pentru ea aceasta att n economia general a statului ct i n cea individual. Altfel, am avea a alege ntre domnia austriac i cea

Statul nsui, pe care-l conduce i-l ntruchipeaz, s-i mrgineasc strict cercul de aciune, pentru ca nu cumva un amestec necontenit, nedorit, i adeseori incompetent, s compromit i Coroana i Statul i autoritatea public Societatea i ajunge ea nsi (siei n.n.) n cele mai multe domenii Oricine are, neaprat, dreptul de a se compromite, dar nu i pe acela de-a scdea autoritatea necesar care-i este ncredinat. Statul s-i ie funcionarii lui, poliia lui, jandarmeria lui, diplomaii lui, armata lui. Monarhul s asigure continuitatea i s impuie respectul. Iar ncolo lumea cere numai s fie lsat-n pace, ca s-i elaboreze, ncet i sigur, formele noi care se desfac din vitalitatea de astzi., ibidem, pag. 54, 55 946 Descriind tipul de influen pe care proletarii condeiului l exercit asupra societii, Mihai Eminescu comenteaz: Cauzele pieirii continue a poporului romnesc sunt totdeauna, n exclusivitate, efectele presiunii sociale asupra claselor de jos, a lipsei de cruare, a barbariei cu care plebs scribax trateaz la noi poporul. Ea a subminat orice autoritate dumnezeiasc i omeneasc, a sleit toate izvoarele de puteri ale rii, a deschis porile tuturor vagabonzilor din ctei patru unghiurile lumii, pentru ca s aib n acetia aliai avizi pentru exploatarea ranului (truditorilor din fiecare sector de activitate n.n.) Apoi, prin sute de mii de coli de hrtie tiprite, a corupt, definitiv, bunul sim att de caracteristic al romnului, fcnd, din oameni cumini i aezai, oameni care nu mai pot nelege nimic din cte-i nconjoar, nici legi, nici limb, nici obiceiuri. Espresiile cristalizate ale acestei epidemii spirituale i fizice sunt temnia i spitalul. n caracterele degenerate ale celei dinti vezi lipsa de religie, lipsa de contiin de drept, nscute prin subminarea bisericei; n organismele decrepite ce ni se prezint-n spital, ni se arat jertfele presiunii economice., Mihai Eminescu, Revista statistic, Timpul, 15 i 22 august 1876, n Opere, vol. IX, pag. 185 947 vezi Anexa nr. XXIV 948 n aceast a doua accepiune, imperativul primenirii se extinde, bineneles n mod nelimitativ, asupra unor domenii precum: legislativul, executivul, magistratura, poliia, armata, nvmntul, ntreprinderile de stat i cele private.

245

ruseasc949 f)

(ne-am pierde, complet i definitiv, identitatea 950 economic, politic i spiritual n.n.)

pentru propirea economic a oricrei ri trebuie s se caute, s se gseasc i s se aplice proporia optim ntre tradiie i inovaie, s se foloseasc att rezultatele pozitive ale experienei acumulate n timp de poporul su, ct i cele mai noi realizri ale tiinei contemporane - adic s se grefeze tiina vast a organizrii muncii pe respectarea istoriei i obiceiurilor naionale. Aceasta ntruct, dup cum sublinia Mihai Eminescu, cine zice progres nu-l poate admite dect cu legile lui naturale, cu continuitatea lui treptat. A mbtrni n mod artificial pe un copil, a rsdi plante fr rdcin pentru a avea grdina gata n dou ceasuri nu e progres, ci devastare. Precum creterea unui organism se face ncet, prin superpunerea continu de noi materii organice, precum inteligena nu crete i nu se-ntrete dect prin asimilarea lent a muncii intelectuale din secolii trecui i prin ntrirea principiului nnscut al judecii, precum orice moment al creterii e o conservare a elementelor cucerite din nou (proaspt cucerite n.n.), astfel, adevratul progres nu se poate opera dect conservnd pe de o parte, adugnd pe de alta; o vie legtur ntre prezent i viitor, nu o serie de srituri fr ornduial951 Politica economic a unei (oricrei n.n.) ri (atunci cnd este neleapt n.n.) filosofeaz pragmatic Costin C. Kiriescu nu urmrete numai adaptarea economiei naionale la diversele situaii de ordin interior sau exterior, pe care le determin necontenita curgere a istoriei. Dac acesta ar fi singurul ei rost, atunci politica economic nu ar face altceva dect s evolueze ea nsi ntr-o caleidoscopic micare, elementele din care se alctuiete ascultnd comenzile succesive ale unui prezent mereu altul. n afar de adaptarea la situaiile de moment, politica economic mai trebuie s

Mihai Eminescu, Influena austriac asupra romnilor din principate, n Opere, vol. IX, pag. 173 950 vezi Anexa nr. XXV 951 Mihai Eminescu, Un nou program, n Opere, vol. XI, pag. 18

949

246

urmreasc i anumite constante, anumite linii mari de dezvoltare, asupra crora numai rareori evenimentele efemere din jur pot avea vreo influen. Aceast politic cere un lung popas de pregtire, necesar adncirii aspectelor exterioare i, odat nchegat n formele ei durabile, ea mai cere perseveren drz din partea celor chemai s-o aduc la ndeplinireViitorul i gsete sprijinul pe trecut, cu condiia ca acest trecut s fi fost bine folosit la rndul lui952; g) o cale important de propire a oricrei ri este ca aceasta s-i optimizeze raportul dintre producie i consum; tiut fiind c statele industriale - care produc mai mult dect consum - se afl n avantaj chiar i atunci cnd import mai mult dect export, deoarece prin prelucrarea superioar a surplusului de importuri i mresc puterea productiv; h) protejarea de ctre orice naiune aflat n stare economic precar a industriei i a comerului su, constituie o condiie esenial pentru ca propirea sa s poat deveni realitate; i) n dezvoltarea de ansamblu a oricrei ri, industriei i revine un esenial rol educativ - ea fcnd posibil activarea calitilor intelectuale i morale ale oamenilor, precum i afirmarea aptitudinilor i talentelor lor; j) una dintre prghiile importante de stimulare a industriei i agriculturii, este infuzarea financiar a acestor sectoare strategice i interdependente, prin creditarea lor la un nivel de dobnd rezonabil, sau mcar neruintor; k) locul pe care l ocup o ar sau alta n relaiile economice internaionale nu depinde numai de voina oamenilor, ci este condiionat de un complex de factori, dintre care se detaeaz ca importan msura n care ea reuete s nu fie prejudiciat prin schimburi inegale n tranzaciile comerciale externe;

Costin C. Kiriescu, Criteriul omenesc n orientarea politicii economice a Romniei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1940, pag. 3

952

247

una dintre modalitile prin care orice ar i poate eficientiza exportul este diminuarea cheltuielilor de transport aferente acestuia; m) nfptuirea stabilitii - i bineneles a prosperitii economice reprezint premisa principal i obligatorie pentru posibilitatea realizrii celei monetare. Punerea n circulaie, de ctre Banca Central a oricrui stat, a unei cantiti de moned superioare acoperirii pe care ea o are, conduce la apariia inflaiei monetare i implicit la degradarea strii economice de ansamblu. Emisiunea monetar este justificat numai pentru a elimina disproporia dintre producie i mijloacele ei de acoperire953, atunci cnd aceasta devine alarmant; n) fiscalitatea excesiv reprezint un factor total contraperformant pentru dezvoltarea economic a rii care o practic; o) posibilitatea unui stat, oricare ar fi el, de a-i pstra independena economic i politic scade direct proporional cu creterea gradului su de ndatorare extern954. Totui, n condiiile nevoii acute de capital pe care o resimte actualmente ara noastr, Romnia poate apela, n msur moderat955, la mprumuturi strine. Aceasta, ns, doar dac nevoia sa de finanare este imposibil a fi acoperit prin mobilizare intern de capital, iar respectivele fonduri sunt stringent necesare unor destinaii productive
Mihai Eminescu, Preioasele descoperiri, n Opere, vol. X, pag. 397 Plusul consumaiunii rii agricole se acoper prin datorii contractate n strintate, idem, n numrul su din urm, n Opere, vol. XIII, pag. 231; Adic, plusul consumaiunii se acoper prin exportarea de efecte de-ale statului, de obligaiuni, de acii etc., idem, Raportorul nsrcinat a apra, 26 noiembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 228; De aceea, proprietarii adevrai i n perspectiv ai bunurilor ipotecate din ar sunt detentorii strini de titluri romne., idem, n numrul su din urm, n Opere, vol. XIII, pag. 231 955 Prin sintagma msur moderat nelegem c: plafonul maxim al ndatorrii externe s fie reprezentat de cuantumul sumei (constituit din totalitatea ratelor de mprumut, a celor de dobnd, precum i a comisioanelor i a spezelor) pe care partea din aparatul productiv al rii, aflat n proprietatea integral a statului romn i situat n interiorul granielor acestuia, o poate rambursa n termen de trei ani utiliznd, pentru aceasta, cel mult un sfert din ansamblul bazei umane, tehnice i materiale pe care o are de facto la dispoziie industria electronic i electrotehnic.
954 953

l)

248

determinate cu maxim claritate, avnd n vedere, desigur, posibilitatea de rambursare la scaden, fr a mai fi necesare, pe parcurs, rescadenri, reealonri sau, mai grav, chiar contractri de noi datorii pentru achitarea celor ce devin restante; p) ridicarea nivelului intelectual al poporului su deine o importan de prim ordin n propirea economicosocial a oricrei ri. Ea reprezint rezultatul direct proporional al orientrii pragmatice a nvmntului, precum i al calitii procesului instructiv-educativ; q) pentru ca activitatea social s se desfoare raional i onest, legile trebuie s fie juste i aplicarea lor s se fac ntocmai; r) dei unul dintre criteriile de apreciere a gradului de cultur a oricrui popor, trebuie s fie dibcia acestuia de a substitui forei musculare ageni naturali, de a crea i ntrebuina maini956, de a maximiza avantajele pe care omul le obine din relaia sa cu mediul natural957, dezvoltarea economic trebuie fcut numai n condiiile respectrii i protejrii naturii nconjurtoare. Am analizat gndirea economic a lui Mihai Eminescu pentru a pune n lumin, nainte de toate, aria larg a problematicii abordate de el i, pe aceasta baz, a formula concluzii cu privire la locul i rolul pe care opera i activitatea lui le ocup n gndirea economico-social romneasc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Mihai Eminescu a dovedit o temeinic pregtire economic dublat de un profund spirit patriotic. n formarea i afirmarea sa n planul gndirii economice au jucat un anumit rol, desigur, influenele curentelor i ideilor cu care a luat contact n anii studiilor universitare i pe parcursul activitii sale, dar determinante au fost condiiile concret-istorice din ara noastr n cadrul crora i-a desfurat activitatea. Ca i ceilali economiti ai vremii, Mihai Eminescu, cercetnd realitile economico-sociale ale Romniei, prilej cu care

956 957

idem, Fraz i adevr, n Opere, vol. X, pag. 30 idem, <<Naiunea>>, perindnd acuzrile, n Opere, vol. XIII, pag. 130

249

a relevat, cu obiectivitate, numeroase aspecte fundamentale ale acestora, a oferit alternative cu privire la perspectivele imediate sau mai ndeprtate ale evoluiei economico-sociale a rii. El era pe deplin convins de necesitatea cercetrii atente a realitilor pentru a putea formula concluzii pertinente. Totodat, considera c tiinele sociale i, cu precdere, tiina economic dein un loc i un rol primordial n organizarea i ndrumarea eficient a vieii economico-sociale. De aici rigurozitatea sa fa de metoda de cercetare i de modul de prezentare a rezultatelor acesteia, pentru a descifra ct mai temeinic realitile, n vederea dezvluirii caracteristicilor fundamentale, a legturilor cauzale i funcionale, precum i pentru expunerea sintetic, coerent a concluziilor. n paginile revistelor la care a activat, el a interpretat, cu obiectivitate, procese i fenomene caracteristice dezvoltrii principalelor ramuri ale economiei romneti. Astfel, s-a aplecat asupra industriei, agriculturii, comerului, transporturilor, finanelor i nvmntului; evalundu-le starea, identificnd cauzele care au generat-o i preconiznd msuri destinate optimizrii ei. Corelnd preocuprile lui Mihai Eminescu cu realitile actuale din economia noastr, ne permitem ca, la finalul acestei scrieri, s subscriem aprecierii marelui economist romn Mihail Manoilescu: n aceast scurt privire asupra unei mari opere, ne-am cufundat, n acelai timp, n trecut i n plin actualitate. Cci, un geniu naional adevrat se cunoate, totdeauna, prin aceea c renate cu fiecare generaie creatoare i nflorete, din nou, cu fiecare primvar a neamului. Ochii notri nu pot s nu vad astzi, deasupra mormntului lui Eminescu, un pom din nou n floare, i, poate, nu-l vom lsa s se scuture nc o dat, nainte de a fi prefcut n fapte mcar o mic parte din visurile lui958. Cci, pentru romni, subliniaz Aureliu Goci, el simbolizeaz i concretizeaz conceptul integral, globalizant al fiinei naionale, contientizarea romnitii spirituale n lume, ca o form a lumii, ca lume n lume. Noi nu putem s intrm n Europa959 fr Eminescu, dar, ntrebarea care urmeaz ar fi dac

958 959

Mihail Manoilescu, Eminescu economist, pag. 12 vezi Anexa nr. XXVI

250

Europa cultural poate exista fr Eminescu, i dac Europa naiunilor poate fi real fr naiunea romn960. De aceea, n societatea noastr de astzi, care triete un descumpnitor complex axiologic i identitar961962, respectul fa de Eminescu nu e idolatrie sau surclasare a altor valori, ci preuirea celui ce relev Clin L. Cernianu , n permanentul dialog cu celelalte neamuri ale lumii, ne susine cauza, opera lui girnd ntregul nostru popor. Pentru noi, romnii, Eminescu este, n egal msur, simbol i sfetnic963, n plan universal. Deocamdat, cel mai nalt964. El este axa spiritului romnesc965, n vremuri n care, este de prere Theodor Codreanu, reprezentanii altor culturi din Romnia interpreteaz multiculturalitatea prin ansa de a elimina pe autohtoni, asimilndu-i la un alt mod de existen - cel romnesc fiind clasat printre fenomenele anacronice, condamnate s intre n muzeul de antichiti -, iar teza (totalmente injust, dup cum deja am demonstrat n.n.) xenofobiei i (implicit n.n.) antisemitismului
(conceptul aversiunii fa de evrei aflndu-se - dup cum arat Alexandru Claudian n lucrarea Antisemitismul i cauzele lui sociale, Editura Albatros, Bucureti, 2000 n raport de parte-ntreg cu cel al resentimentului fa de totalitatea strinilor n.n.)

eminescian este folosit drept principal arm ideologic pentru contestarea modelului ontologic romnesc, ntrupat de Eminescu966967.
Aureliu Goci, Eminescu la infinit, Editura Viitorul romnesc, Bucureti, 1997, pag. 65 961 Concretizat, n opinia lui Rzvan Codrescu, prin aceea c incapabili de a mai dibui sensul propriei tradiii dar i al Tradiiei n general i furai de bovarismul ieftin al integrrii (semnificaia contextual a acestui cuvnt n cadrul textului este peiorativ n.n.) ntr-o Europ despiritualizat i cinic-utilitarist, ajustat jupnete pe patul procustian al ideologiilor mondialiste i plutocratice, ne strduim, cu penibilul inerent oricrei derute nevertebrate, s devenim ceea ce nu suntem: nite europeni de nicieri, fr rdcini istorice i metafizice, gata s ne iluzionm n numele unor minciuni occidentale i s minim n numele unor iluzii occidentalizante., Rzvan Codrescu, De la Eminescu la Petre uea, Editura Anastasia, Bucureti, 2000, pag. 18 962 ibidem 963 cu att mai valoros cu ct, n zilele noastre, opineaz Eugen Uricaru, este din ce n ce mai greu s identifici Rul, este mai la ndemn s inventezi dumani dect s caui Dumanul., Eugen Uricaru, Eu cu cine m lupt?, Romnia literar, nr. 12, 1-7 aprilie 1998, n: Cezar Paul Bdescu, op.cit., pag. 135 964 Clin L. Cernianu, Recurs Eminescu. Suprimarea gazetarului, pag. 25 965 Theodor Codreanu, Dubla sacrificare a lui Eminescu, Ediia a II-a, Editura Serafimus, Braov, 1999, pag. 187 966 Pe cnd, n realitate, opineaz acelai Theodor Codreanu, Eminescu (i, asemeni lui, n.n.), Iorga, Blaga, Eliade, Noica i alii, au fost europeni desvriti, mai europeni dect cei care trmbieaz pe toate drumurile c numai ei dein cheile
960

251

de la porile Occidentului (ibidem, pag. 233-234), i care, se pretind campioni ai democraiei, ai pluralismului politic i spiritual, dei, n acelai timp, manifest sub masca unor principii frumoase, ca democraia, drepturile omului, internaionalismul etc. o aversiune gregar fa de poporul romn i cultura acestuia aversiune ce poate produce victimelor bizarul sentiment al mancurtizrii, care predispune la aruncarea sgeii n pieptul propriilor prini , iar, prin statutul lor de elite, au reuit s induc n autohtoni complexul de inferioritate i de autobatjocur, maladie care bntuie elitele culturale i politice (aici, termenul elite i desemneaz pe liderii de opinie, adeseori cu totul alii dect componenii adevratei aristocraii a spiritului n.n.) din Romnia.(ibidem)Maladie ce, pe firul istoriei n care, potrivit lui Radu Theodoru, descoperim dou constante fundamentale: una reprezentnd interesul de dominaie al unei minoriti i a doua reprezentnd interesele vitale ale unei majoriti compuse dintr-o puzderie de entiti etnice avnd limbi, culturi, religii, structuri psihologice i sociale, mentaliti i interese deosebite, care se opun legic intereselor minoritii dominante (Radu Theodoru, Romnia ca o prad, Editura Miracol, Bucureti, 2000, pag. 52) impieteaz grav interesele vitale ale neamului romnesc. 967 Theodor Codreanu, Dubla sacrificare a lui Eminescu, pag. 187

--------------

-------------

252

ANEXE

I.

Imperative naionale i politic militant

Teorii abstracte de cosmopolitism, importate de aiurea, s-au mprtiat pe nesimite i au slbit, cu ncetul, simul conservrii naionale al romnilor. Ele au introdus, n mecanismul nostru politic, fraza goal n locul realitii. De libertile politice se folosesc numai privilegiaii. Clasele de jos ale societii au fost lsate prad exploatatorilor de pretutindeni fiind astfel nevoite s fac fa concurenei elementelor strine, strns legate prin instituiuni de ajutor mutual i de proteciune a fiecruia de ctre toi ceilali.

O serie dintre comandamentele strategice ale naiunii se reflect, programatic, n documente politice doctrinare elaborate de principalele formaiuni politice din Romnia. Cu titlu exemplificativ, din respectiva categorie de documente, spicuim formulri precum: Libertatea omului fiind cel dinti drept, noi nu primim intervenirea (nu suntem de acord cu intervenia n.n.) autoritilor n exercitarea acestui drept dect pentru a-l proteja i a-l garanta, oricnd el n-are nimic incompatibil cu ordinea public, cu garania i cu dreptul altuia968. Partida liberal trebuie s susin garantarea i dezvoltarea n legi pozitive a libertilor cuprinse n Constituiune (adic implicit i pe cea a comerului n.n.), nlturarea oricror msuri ce ar tinde a le nimici, a le restrnge sau a le supune la buna voie a puterii969. Cci, fr un comerciu, fr o industrie prosper, un stat nu poate nainta; fr ci de comunicaie i institute de credit, acelea nu pot prospera. A construi dar creditul, a completa sistema noastr de osele i a chema i ajutorul vapoarelor, spre a grbi transporturile, este mijlocul cel mai bun de a nlesni producerea, de a ieftini exportarea produselor noastre970.

968

Programa din 1863 a Partidului Naional Liberal, n Damian Hurezeanu i George Sbrn, Partide i curente politice n Romnia 1821-1918. Programe i orientri doctrinare 150 de surse originale, Editura Eficient, Bucureti, 2000, pag. 116, 117 969 Programa din 1866 a Partidului Naional Liberal, ibidem, pag. 118 970 Programa din 1867 a Partidului Naional Liberal, ibidem., pag. 122

253

S-a pierdut din vedere (imputarea este adus guvernrii liberale c conducerea intereselor generale nu este afacere de sentiment, ci constituie o tiin, i c baza nestrmutat a acestei tiine este conservarea individualitii naionale i conformarea legilor organice cu gradul de cultur i cu mijloacele de produciune ale acestui popor. i, n adevr, teorii abstracte de cosmopolitism, importate de aiurea, s-au mprtiat pe nesimite i au slbit, cu ncetul, simul conservrii naionale, aa de vioi i de puternic altdat, la romni; i aceste idei, vtmtoare chiar n rile luminate i puternice de unde s-au luat (atunci cnd au fost aplicate prematur n.n.), au devenit un adevrat pericol pentru naiunea noastr mic i slab. Dorinele de progres i libertate nechibzuite au introdus, prea adesea, n mecanismul nostru politic, fraza goal n locul realitii. Ele se mulumesc cu etichetele instituiunilor progresului, fr a cuta dac acele instituiuni pot rodi la noi, i cer i altele, mai costisitoare i mai neroditoare. Urmrile acestor tendine erau lesne de prevzut: instituiunile cele mai folositoare au devenit numai o sarcin bugetar, libertile publice folosesc numai la civa oameni luminai; iar pentru marea majoritate a populaiunilor (cetenilor rii n.n.), au devenit de o parte o arm de exploatare a celor (folosit de cei n.n.) mai abili i mai puin scrupuloi, de alta un mijloc de ari i de discordie ntre proprietari i muncitori, cei doi factori principali ai avuiei naionale. Clasele de jos ale societii; presupuse libere din cauz c avem una din constituiunile cele mai liberale din Europa pe cnd libertatea numai le exploateaz, fr ca ele s se bucure de dnsa -, aceste clase au fost lsate fr proteciune n prada exploatatorilor de pretutindeni i n faa concurenei elementelor strine, strns legate prin instituiuni puternice de ajutor mutual i de proteciune a fiecruia de ctre toi ceilali. De aceea, meseriaii romni se mpuineaz prin orae i stenii srcesc. Este onoarea conservatorilor, oricare a fost steagul sub care au luptat, de a fi denunat, totdeauna, aceste tendine nesntoase i de a fi prevzut, totdeauna, aceste rezultate fatale971.
n.n.)

971

Programul din 1880 al Partidului Conservator, ibidem, pag. 206, 207

254

II.

Revoluia francez n versiune neconvenional

Aciune internaionalist, mediatizat drept francez, nu a liberat spiritul uman, ci a introdus, n omenire, ceea ce este mai condamnabil n libertatea de a-i exprima oricine prerea. Pentru aceasta a folosit, concomitent, cel puin dou arme: umanismul n planul religios; raionalismul n cel filosofic. Prin umanism a subminat autoritatea monarhic i pe cea a lui Dumnezeu i a destrmat ntocmirea cretin a societii. Prin sofismele raionalismului a discreditat tradiiile i a semnat vrajba ntre clasele sociale. Proclamarea banului, pe orice cale ar fi el ctigat, drept unic criteriu de ierarhizare a oamenilor n societate este doar una dintre consecinele nefaste ale mentalitii instaurate la 1789.

Pe marginea caracterului acestei micri sociale, Nicolae Iorga, adresndu-se cititorilor si, formuleaz urmtoarele aprecieri: n ce privete revoluia francez, cei mai muli dintre dumneavoastr, avei idei false. nvmntul transmite cel puin jumtate din ele. Manualele n care sunt cuprinse aceste idei se fur unele pe altele, iar profesorul, de cele mai multe ori, crede n ele. Revoluia de la 1789 a declarat c-i pentru toi i, a mai adugat, c ea nu vine s cucereasc ea numai libereaz. Dar, s-a ntmplat c, atunci cnd (organizatorii ei n.n.) au ajuns s libereze (au preluat puterea n.n.), nu s-au mai ndurat s plece, i, au fcut toate acele rechiziii i prdciuni, prin care i-au pierdut ncrederea populaiilor pe care le-au eliberat (prin ale cror sacrificii de snge au ajuns 972 la crma statului francez n.n.) . Mai mult, revoluia francez nu este fcut pe baza unor idei pur franceze. Ideile ei au fost rspndite prin Frana, dar ele sunt ieite din cugetarea european, sunt rezultatul ultim, forma ultim a cugetrii Renaterii973974. Ea, n-a fost fcut ca un act
Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, Editura Cugetarea, Bucureti, 1935, pag. 79,80 973 Adic a acelei vremi despre care Petre uea contureaz ntrebri retorice, precum: Omul Renaterii? Filosofie, tiin, art, tehnic, economie, politic, domenii necesare, dar insuficiente, formnd civilizaia omului autonom, cuttor, pseudocunosctor deprtat de raiunea suficient, de temeiul real i de finalitatea real, transcendent, adic religioas n esen. La scar uman utilul, plcutul, gratuitul, comodul i eronatul. Umanism? Individualism limitat i opac, omul presupus autonom, golit de mister, deci imaginar: omul nlocuitor al lui Dumnezeu; amoralism estetic; pseudomoralism laic; cutarea zadarnic a unitii; perspectiva infinitului i a morii, ca form de anulare a personalitii umane; eroul i plsmuitorul presupui liberi; iluzia gloriei omului activ i a pseudocreatorului(;); antropocentrism; cosmocentrism; pgnism Omul autonom, emul sau nlocuitor al
972

255

Divinitii, este o stupiditate umanist, cu rdcini social-istorice sau naturale(;), o(;) rtcire. Omul rtcitor are nclinarea schilodirilor psihice, aa cum este nclinat la viciu. Nu este un zeu al Pmntului(;). Ce fel de zeu este aceast creatur a crei putere spiritual se mic ntre eroare i axiom? Chiar axioma ne arat limitele puterii sale. Omul nu poate iei singur din orizontul misterului, iar semnele lui nu-i reveleaz adevrul, binele i frumosul. Dei triete termenii: Divinitate, existena sa, natura, absolutul, viciul, eroarea, neantul, eternitatea, suferina, fericirea, nlnuirea, libertatea, ordinea, haosul, ierarhia, valoarea, spiritul, materia, moartea i nemurirea, spre exemplu, nu tie de unde vine i n ce scop, iar contiina finitudinii, anormalitii i a incapacitii de a face minuni l situeaz n perspectiva absurdului. Apar, cu claritate, cele dou tiine: tiina pmnteasc a aparenei i cea transcendent a realului.(Petre Tuea, Omul. Tratat de antropologie cretin, Editura Timpul, Iai, 2003, pag. 436, 427) Omul, cum l arat istoria, nu poate fi considerat ca msura tuturor lucrurilor, msura lui fiind aleatorie. Raportarea lucrurilor la Dumnezeu reveleaz limitele spiritului uman i definete titanismul ca infantilism extrem(ibidem, pag. 441) Umanismul extrem este antropolatrie, iar naturalismul este panteism(ibidem, pag. 464) Un panteist - ateu cu mnui - sau (un n.n.) materialist, nu pot arta (explica n.n.) cum dintr-o substan - materie inform i infinit - apar moduri organizate, finite, ale caror structuri mbrac forme logice. Micarea, acest atribut al materiei, considerat de materialiti ca principiul dinamic furitor al existenei, poate produce vrtejuri informe, nu ordine(;). Materialismul este o pseudoreligie, mai precis, o religie fr Dumnezeu. Nu singura Panteismul spinozist, ca sistem filosofic, este strict determinist, stpnit de necesitatea absolut, i ntruct (,n accepiunea lui, n.n.) Dumnezeu se confund cu natura, El (Dumnezeu n.n.) este izvorul rului. Pentru acest motiv Herbart (filosof german n.n.) l-a numit pansatanism. Apoi, ntr-un Univers n care este cuprins Dumnezeu i stpnit de categoria necesitii, eroarea n-are sens(ibidem, pag. 431) i, adaug Nae Ionescu: De la Buddha, prin Grecia, peste Cabala i alte forme asiatice ale esoterismului iudaic, peste Spinoza, pn la anumite nuane ale filosofiei contemporane, pretutindeni unde ideea transcendenei nu-i gsete locul, unde convingerea mndr, dar tragic totodat - c, la urma urmelor, mntuirea nu st dect n noi nine - este stpnitoare, omul este lsat propriilor sale mijloace de a se lmuri singur i a se smulge el nsui bietei lui existene chinuite.(Nae Ionescu, Opere, vol. I, Cursuri de metafizic, Editura Crater, Bucureti, 2000, pag. 91) Ar constitui, ns, o grav eroare ca, prin interpretarea ideilor pe care le-am redat, s se ajung la considerarea lor drept pledoarie pentru pesimism depresiv, respectiv pentru inaciune i pentru abandonarea raiunii. n acest sens, acelai Nae Ionescu precizeaz: Pesimismul trebuie fondat ca sistem filosofic i nu adoptat ca atitudine general n faa existenei, i aceast fondare i soluionare trebuie s urmreasc, n chip necesar, drumurile raiunii.(ibidem, pag. 92) Durerea o simt toi; i fiecare om e nclinat, n anumite momente, a se plnge, socotindu-se ca purttorul unui pcat originar, din puterea cruia nu poate scpa. Dar o considerare filosofic a problemei cere mai mult dect att. Ea cere dovada raional c suferina exist cu necesitate n nsi natura lucrurilor, c ea este plmada ntregii nchegri a Universului (ibidem)Nu murim pentru c am pctuit, ci pctuim pentru c suntem muritori, pentru c suntem oameni. Este adevrat c Sarpele a ntins Evei mrul, dar(;) i l-a ntins tocmai pentru c tia c Eva l va primi. Deci, nainte de a pctui, era n om posibilitatea de a pctui. Aa c tot rul vine din nsui faptul c suntem oameni(ibidem, pag. 97) Cretinismul a aprut ca doctrin a iubirii. Fa de

256

numai (totalmente n.n.) francez i numai pentru francezi, ci, ntocmai ca revoluia ruseasc(;), n care pot intra toate naiunile, a fost conceput n sens universal, internaional, o (ca n.n.) revoluie general uman975. Explic: Revoluia francez, venit la captul raionalismului, n-a nsemnat liberarea aceea a omenirii de care se vorbete necontenit. N-a nsemnat aceasta nici sub raportul social i economic, fiindc dei majoritatea ranilor au cptat pmnt - dar locuri care, adesea, nu produceau nimic -, ranul francez numai prin munca sa a reuit s le fac izvoare de roade bogate, iar nu prin votul universal simplu. N-a fcut nici mcar selecionarea oamenilor. Selecionarea oamenilor a fcut-o Napoleon, nu revoluia, i el a fcut-o n afar de valorile revoluionare, care, de altminteri, i cte se creaser, au fost,

idealurile lumii antice el reprezint un fel de rsturnare a valorilor. Cci nu mai este iubirea greco-indian, micare de jos n sus, de la individul activ ctre un Dumnezeu indiferent; sau iubirea care se destram n contemplarea fericit a fiinei supreme. Scopurile cunoaterii stau i aici (i n cretinism n.n.), netgduit, n Dumnezeu; dar nceputul i desfurarea procesului cunoaterii stau la Dumnezeu. Este anume, voia unui Dumnezeu plin de iubire ca noi s ne mntuim cunoscndul, i nu o aciune spontan a noastr, ntreprins de noi, din motive stabilite de noi. Tocmai de aceea, n cretinism, mntuirea se sprijin nu pe o aciune proprie, autonom, ci pe un rspuns la aciunea dumnezeiasc. Numai n msura n care noi rspundem iubirii ce se coboar de sus, putem ndjdui s cunoatem fericirea. St n esena cretinismului c numai prin acest reciproc proces de iubire de la Dumnezeu la om se fundeaz posibilitatea mntuirii. Puterea creatoare a lui Dumnezeu a fost pus n micare de iubire, iar necontenita micare a spiritului ctre Dumnezeu nu e dect reaciunea fireasc a creaturii ctre izvorul de iubire din care i prin care el (,spiritul omenesc, n.n.) s-a nscut. Consecin a acestei concepii este, n opoziie cu lumea greco-indian, primordialitatea iubirii n procesul cunoaterii. Actul iubirii precede i pregtete n fiecare dintre noi cunoaterea; i, ceva mai mult, numai ea (iubirea n.n.) o face posibil. (ibidem, pag. 93, 94) Cci, orice cunotin poate fi cptat numai n msura n care contiina noastr ia o atitudine i anume - psihologicete i nu sub raportul valorificrii sentimentale - , o atitudine simpatic fa de obiectul respectiv; i, cu att mai complet (mai ampl i mai profund n.n.) va fi cunotiina, cu ct interesul, iubirea noastr pentru obiectul corespunztor, va fi mai puternic. Aceasta e soluiunea epistemologic a problemei noastre(ibidem, pag. 94, 95), adic, aa cum se exprim Petre Tuea, a nelegerii faptului c tiina limitat i absolutizarea sunt departe de real i de pur, nu pot scoate omul din impas - cum nu-l pot scoate nici iluziile dialectice ale experienei deschise -(Petre Tuea, Omul. Tratat de antropologie cretin, pag. 427), dar c omul poate iei din frmntrile produse de polariti, devenire i mister, prin revelaie, cnd este favorizat, sau prin credin n adevrurile comunicate de inspirai. (ibidem) 974 Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 79 975 ibidem

257

necontenit, cosite de coasa morii, n schimbrile de regim. Iar, n ce privete libertatea gndirii, pamfletele ieite n mare numr la 1789, constituiau cea mai mrav pres care a existat vreodat, ipt continuu ctre vrsarea de snge Robespierre, care i-a nceput tinereea fcnd versuri n onoarea dinastiei, s-a declarat, cnd a intrat n Parlament, duman al pedepsei cu moartea, pentru ca, pe urm, s prezideze cea mai formidabil descpnare care s-a pomenit vreodat. Prin urmare, revoluia francez nu a liberat spiritul uman, ci a introdus prin ruperea tuturor stvilarelor, prin nlturarea oricrei responsabiliti ceea ce este mai condamnabil n libertatea de a-i exprima oricine prerea. De altminteri, raionalismul nu implic deloc servirea libertii. El se razim pe un principiu care pentru dumneata este n afar de discuiune, i pe o serie ntreag de silogisme, care sunt imperfecte n realitate, cnd e vorba de lucruri omenetiNumai logic pur ca s ajung la o anumit prere; iar odat ce a ajuns, pe logica lui dreapt (insuficient de realist i excesiv de rigid n.n.) la concluzia lui, jertfete o societate ntreag pentru afirmarea principiului976. Prin raionalism, consider Alexandru Lahovari, s-a ajuns c Marat a cerut capetele a dou milioane de francezi, pentru singurul cuvnt (motiv n.n.) c aceste capete nu gndeau precum capul lui (aveau alte convingeri social-politice dect el n.n.), capete din care a i obinut o parte destul de nsemnat, iar Robespierre a fcut (ordonat n.n.) s funcioneze doi ani ghilotina, n permanen, n contra tuturor partidelor care nu mbriau doctrinele lui, i a fcut s curg iroaie de snge ilustru i nevinovat977. Cci dac, adaug Alexandru Papacostea, n Frana, la 1789, locul de frunte l aveau reprezentanii bisericii, nobilimii i regele, era, dup cum zice Taine (istoric englez n.n.), pentru c, de multe veacuri, l meritaser. Printr-o imens sforare, ei construiser, rnd pe rnd, cele trei temelii importante ale statului modern. De alt parte, spiritul filosofic care a premers revoluiei, a retras orice autoritate tradiiilor, religiei, statului: Tradiia este fals, prin operele ei este chiar rufctoare. Pe eroare se zidete nedreptatea, ntunericul l conduce pe om la opresiune. Biserica
976 Nicolae Iorga, Evoluia ideii de libertate, Editura Meridiane, Bucureti, 1987, pag. 280-295 977 Alexandru Lahovari, Discurs rostit n edina Camerei din 2 decembrie 1888, n A fi conservator, Antologie, comentarii si bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002, pag. 309

258

este rul n specia uman; i cnd rul va fi suprimat, nu va rmne dect binele. Societatea tradiionalist este un ce iraional, un produs fortuit al vremurilor, al instinctelor de nedreptate, de neegalitate, de nelibertate, ale celor tari fa de cei slabi, dei oamenii se nasc toi egali i liberi. Anterioare i superioare privilegiilor cu care cineva s-a nscut, sunt drepturile naturale cu care omul se nate i n care trebui reintegrat. Ca derivaie a raionalismului filosofic apru raionalismul politic, care a cobort (aplicat n.n.) teoriile la (n n.n.) fapte. Filosofii au cltinat i oamenii politici au drmat978, coala revoluionar francez constituind opineaz Alexandru Lahovari coala clasic a urilor de clase979. Prin urmare, conchide Mihai Eminescu, nemaicreznd oamenii n ordinea divin, care nu era dect un nume pentru organizarea natural de (pn n.n.) atunci, au preferat egalitatea oricrei alte consideraiuni, au preferat-o scutului ce i-l crease (societatea n.n.) n contra concurenei superficiale, au nivelat orice deosebire de clase i au proclamat banul ca unic msur pentru oameni, pe orice cale ar fi fost el ctigat. De atunci ncoace, banul ncepu a ine loc de talent, de munc, de orice calitate i predispoziie nnscut980. III. Revoluie i pseudorevoluii

Nu exist revoluii, ci numai tehnici insurecionale n btlia pentru putere. Revoluia francez n-a fost o revoluie, nici revoluia rus n-a fost o revoluie. Dac e o restructurare a omului, aceasta s-a ntmplat o singur dat n timp, la apariia lui Christos.

Considernd revoluiile ca fiind curmri nefireti ale mersului lin al istoriei, junimitii au prefigurat esenializarea pe care, n veacul urmtor, Petre Tuea avea s o fac asupra conceptului de revoluie: Nu exist revoluii ci doar tehnici insurecionale n btlia pentru putere. Revoluia francez n-a fost o revoluie, nici revoluia rus n-a fost o revoluie.

Alexandru Papacostea, Tradiionalism i raionalism, Prelegere susinut n octombrie 1924 la Universitatea din Cernui, n A fi conservator, pag. 185, 186 979 Alexandru Lahovari, op.cit., n A fi conservator, pag. 156 980 Mihai Eminescu, Din memoriile, Timpul, 27 martie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 114

978

259

Dac e o restructurare a omului, aceasta s-a ntmplat o singur dat n timp, la apariia lui Christos981, deoarece, a fi cretin nseamn a cobor (transpune n.n.) Absolutul la nivel cotidian982. Cci, argumenteaz Nae Ionescu, caracterul sublim al cretinismului const n dezrdcinarea subiectivismului i sentimentalismului obinuit s centreze toate ntmplrile asupra noastr nine i, punerea noastr absolut n slujba unei realiti transcendente nou983, aceast doctrin religioas fiind religia iubirii, a milei i a iertrii, a eroilor anonimi, care s-au nfrnt pe ei n ambiiile i poftele lor984. Aadar, sintetizeaz Lucian Blaga, religia lui Isus e circumscris de ideea unui Dumnezeu ca tat al lumii, de ideea unui raport filial, ntemeiat pe iubire nemsurat, ntre om i tatl su din ceruri, de ideea c viaa pmntean se transform ntr-o mprie a lui Dumnezeu, de ideea c oamenii ntre ei, chiar i vrjmaii, sunt frai, de ideea c n lume miracolul e cu putin, dar c mai presus de orice miracol este miracolul iubirii aproapelui, ce izbucnete n om985, iar caritatea, care este iubirea de Dumnezeu revrsat asupra oamenilor relev Nicolae Paulescu , formeaz diadema sublim a moralei cretine986. De aceea, subliniaz Petre Andrei, cretinismul este o moral unitar i universal, care ferete pe cei srci i mngie pe cei ce plng987; o moral universalist i nepolitic n sensul c formuleaz principii valabile pentru orice om, indiferent de naiune , cu spirit larg de toleran i iubire uman988. Isus Christos detaliaz Nichifor Crainic s-a nscut ntre ciobani i ngeri, adic n simplitatea naturii i n simplitatea spiritelor pure. Dar, nu e mai puin adevrat c, la sfntul su leagn, au venit s se nchine regii-magi, conductorii i nvaii

Petre uea, ntre Dumnezeu i neamul meu, Imprimeria Arta Grafic, Bucureti, 1992, pag. 20, 19 982 Petre uea, 322 de vorbe memorabile ale lui Petre uea, Antologie de texte realizat de Gabriel Liiceanu, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, pag. 34 983 Nae Ionescu, Roza Vnturilor, Editura Hyperion, Chiinu, 1993, pag. 44 984 ibidem 985 Lucian Blaga, Religie i spirit, Editura Dacia Traian, Sibiu, 1942, pag. 144, 145 986 Nicolae Paulescu, Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Francmasoneria, Tipografia Antet XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2000, pag. 36 987 Petre Andrei, Sociologia revoluiei, Editura Polirom, Iai, 1998, pag. 210 988 ibidem, pag. 212

981

260

timpului. Biserica mbrieaz, n mare, aceast solidaritate din coliba Betleemului; i regii, i nvaii, i ciobanii, reprezentnd, fiecare, neamurile lor, i categoriile sociale din care fac parte. n ortodoxie grecul triete ca grec, srbul ca srb, romnul ca romn; dar toi devin cretini ortodoci, adic solidari ntru Isus Christos, care e baza spiritual a ortodoxiei. Universalismul ortodox sau ecumenicitatea, se traduce, n concret, prin ideea de armonie ntre naiuni, care, diferite ca ras, devin surori n Duh. Tot astfel, n snul fiecrei naiuni: Biserica nu e a clasei cutare sau cutare; ci, fiind a ntregului popor, e a fiecrui om n parte i a fiecrei categorii de ndeletniciri. Varietatea natural a oamenilor, fie social n snul unei naiuni, fie etnic n snul omenirii, se adun i i afl unitatea spiritual n dumnezeiasca dragoste a lui Isus Hristos. Solidarismul acesta e cosmic n principiu i naional n concret. Naionalismul, ca formul militant a solidarittii etnice, se integreaz firesc n Biseric, prin aderena la idealul ei de via. Aceast aderen l oblig s aduc n politic o mentalitate cretin. Iar mentalitate cretin, transpus n aciune politic, nseamn: Legea lui Hristos, legea statului! Statul e nsi naiunea organizat dinamic, iar naiunea noastr e cretin ortodox, nscut, iar nu fcut989. Prin urmare, idealul moral al statului (romn n.n.) nu poate fi (nu trebui s fie n.n.) n dezacord cu idealul spiritual al naiunii noastre990. Din aceste considerente, n opinia aceluiai Nichifor Crainic, statul nostru de astzi, inspirat de alt spirit dect cel romnesc, nu este, nc, organizarea dinamic a naiunii pe sacrificiul creia se ntemeiaz. Legea lui pgubete acestei naiuni n loc s-i creeze o ambian prielnic991Cauza deosebirii, i chiar a opoziiei de mentalitate, ntre truditori i clasa dirigent, consider el, este sciziunea profund dintre sufletul ranului (n sens larg truditorului n.n.), rmas n tradiiile ortodoxiei, i sufletul intelectualului, sedus de ideologia Revoluiei Franceze. n orice caz, dumnia de sus, este evident n sistemul de
Argumente ample n privina specificului cretin al neamului romnesc putei gsi, spre pild, n studiul: Alexandru Madgearu, Rolul cretinismului n formarea poporului romn, Editura ALL, Bucureti, 2001 990 Nichifor Crainic, Ortodoxie si etnocraie. Cu o anex: Programul statului etnocratic, Editura Albatros, Bucureti, 1997, pag. 150, 151 991 ibidem, pag. 151
989

261

exploatare a pturilor populare, instaurat de individualismul democratic. Individualismul imoral de sus i are cauza n influena unor ideologii strine de spiritul cretin. n msura n care s-a descretinat, ptura noastr conductoare a devenit mai invidioas, mai egoist i mai cu poft de a exploata pe cei de jos. Ea nu mai triete n solidaritatea spiritual a neamului. Singur naionalismul cretin poate suprima acest divor(;). Fiindc naionalismul adevrat nu recunoate nici clase sociale, care mpart n tabere dumane familia naional, nici sciziuni de mentaliti. El reprezint formula integral a solidaritii spirituale n care triete nc ranul (truditorul n.n.) nostru. De aceea, educaia politic a viitoarei pturi conductoare trebuie s fie n armonie cu sentimentul solidarist al poporului nostru, iar rezultatul ei trebuie s fie: cugetare conductoare n acelai ritm cu inima poporului992993.

O ampl argumentare n acest sens ne este oferit de Dumitru Stniloae: Apropierea cretinismului de naiune a fost uurat i de filosofia mai nou, care a descoperit c realitatea cea mai nalt nu e cea a obiectelor, ci cea omeneasc, iar aceasta nu se poate gsi normal i cu posibiliti de plenitudine, dect n comuniunea dintre persoane. Aceasta e natura, iar cretinismul nu face dect s-i toarne harul n aceast natur, ca s-o desvreasc. Cretinismul e perfecionarea relaiei naturale dintre om i om, desvrirea comuniunii, desvrirea dragostei, sau legtura desvririi. De aici nu este dect un pas pn la a spune: cea mai natural dintre relaii, dintre manifestrile necesare naturii, este comunicarea cu cei apropiai, care au, n toate cazurile fireti, aceeai limb, aceeai istorie, aceleai aspiraii, acelai destin. Naiunile sunt comuniti de destin, comunitile cele mai temeinice, mai statornice, nfurate prin mai multe fire de legtur, deosebit de profunde, fa de alte feluri de comuniti, cu mult mai trectoare (de durabilitate inferioar n.n.), mai superficiale (de profunzime redus n.n.). Cretinismul n-a venit s se opun tendinelor celor mai fireti de comuniune, concretizrilor celor mai profunde ale acestor tendine, n-a venit s nbue natura, s o fac s caute alte forme de comuniune, mai puin fireti (cu deficit de organicitate n.n.), ci s intensifice, s nale, s desvreasc formele naturale ale relaiilor omeneti. Comuniunea este chiar o condiie fundamental a mntuirii. Nu poi mplini voia lui Dumnezeu, nu poi exercita faptele cretineti, nu poi afla i experia pe Dumnezeu chiar, dect n cadrul comuniunii. Aceasta se coloreaz i se umple ntotdeauna de alt coninut, dup cum credinele celor ce o ntrein sunt altele. Dar, n afar de ea nu se poate tri religia. Iar comuniunea cea mai fireasc, cea mai de temelie, este aceea ntre membrii aceleiai naiuni. n mod necesar, ea trebuie folosit pentru trirea n cadrul ei a coninutului religios. Un cretin e fericit de estura de ocazii ce i-o ofer apartenena la comunitatea naional, pentru a-i tri n ea coninuturile religioase. Intruct e om legat de un spaiu, mpletit prin limb, prin istorie, cu un grup naional, el nu se poate izola de acel grup, pentru a stabili alt comuniune, cci pentru aceasta ar trebui s fug din ara unde s-a nscut, unde l-a destinat Dumnezeu s triasc.

992

262

Pentru a-i asigura anse de reuit semnificative, transpunerea n practic a acestui deziderat ar trebui nceput ct mai curnd, ntruct, avertizeaz Mihai Eminescu: Ireligiozitatea, abstracie fcnd de dogme, se ntinde ntr-un ritm nspimnttor (;). Cci, la drept vorbind, credincioii bisericilor nu prea au tiin deplin despre dogmele si canoanele care i stpnesc: ceea ce formeaz adevrata trie a bisericii este sentimentul religios de conexiune freasc ntre membrii comunitii bisericeti. Acest sentiment piere, pe zi ce trece, n Romnia: comunitatea naional i religioas, legturile de iubire i de reciprocitate, care existau ntre toate clasele societii, i care fceau din cel bogat amicul celui srac, din srac aprtorul celui bogat, toate acestea ne-au fost escamotate de ctre plebea demagogic din Romnia, ale crei porniri se rezum n dou cuvinte: invidie i sete de ctig fr munc994. n sfera procesului de educare n spirit cretin i, totodat, naional, trebui inclus fiecare membru al societii, nc de la vrsta copilriei adic a sugestionabilitii maxime , n acest sens un rol de prim rang revenindu-i familiei. Aceasta, arat Romulus Seianu, este cea dinti comunitate social aprut n istorie, comunitate pe care o gsim i astzi la temelia societii
Credina cretin e, pentru credincios, un impuls spre afirmarea comunitii naionale, spre iubirea, mai presus de fire, a celor cu care firea l-a aezat n relaii fundamentale de via. Cretinismul rzbate n mod necesar spre naionalism. Mntuirea desigur e o problem care trebuie s frmnte personal pe fiecare om, dar ea nu poate fi dobndit de om printr-o trire de eu izolat, ea nu se mprtete omului n aceast calitate care e anormal , ci n calitatea lui de membru al unei comuniti, iar cea mai fireasc comunitate este cea naional. Dumnezeu nu m va rsplti pentru modul cum am tiut s m desfac de comunitatea fireasc n care mi-a fost dat s triesc, ci dup modul n care am afirmat aceast comuniune, cu voina i cu iubirea mea cretin. Dumnezeu privete pe om nu n izolarea lui, ci ca membru al unei comuniti mai largi, privete propriu-zis comunitile i, prin ele, face prta pe om de har i mntuire. i ntruct comunitile cele mai fireti sunt neamurile, de ce nam spune c privirea direct a lui Dumnezeu cade pe neamuri, i numai ntruct inii fac parte din neamuri, simte fiecare (dintre ei n.n.) privirea lui Dumnezeu asupra lui. n cartea lui Daniil se spune c Dumnezeu pune n cumpn mpria, nu pe ins n parte. Iar la Apocalips se vorbete de mntuirea neamurilor, nu a inilor., Dumitru Stniloae, Naiune si cretinism, Editura Elion, Bucureti, 2003, pag. 118, 119 993 Nichifor Crainic, Ortodoxie si etnocraie. Cu o anex: Programul statului etnocratic, pag. 148, 149 994 Mihai Eminescu, Nu ne ndoim, Timpul, 6 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 325

263

moderne. n cminul familiei se pstreaz cultul religios, ritualul, tradiiile, obiceiurile, limba, cntecele, costumele, care s-au transmis urmailor din generaie n generaie. Ereditatea, care permite fiului s continue persoana tatlui, dup fericita expresie a dreptului roman, presupune existena unui tezaur spiritual i a unui principiu cardinal, de ordin moral, ce leag strns, ntre ele, toate generaiile ce se desprind succesiv unele din altele n cursul timpului ad infinitum, ca i cnd viaa nu s-ar stinge niciodat. Familia la originea sa, fie de tip matriarhal, fie de tip patriarhal, a fost celula social care a dat natere naiunii i statului modern. De la apariia sa, familia a avut caracterul unui stat n miniatur, membrii si avnd drepturi i datorii n interesul micii comuniti. Cminul familial este adevratul simbol al continuitii i evoluiei sociale, care a favorizat trecerea omenirii prin toate fazele, pn la aceea a naionalitii i a naiunii. El este izvorul nesecat i viu al iubirii ntre oameni i (a celei n.n.) de patrie; el este depozitarul bunelor moravuri; el d impuls progresului i civilizaiei, prin spiritul de disciplin i de solidaritate al membrilor si, prin instinctul continuitii i al perpeturii, prin munca colectiv i constructiv, prin spiritul conservator i tradiionalist, prin economie si practica virtuilorCminul familial este leagnul umanitii i al naionalitii. Acolo unde predomin tipul de familie nestabil, naiunea este ameninat s fie dezagregat. Naionalitile i naiunile puternice sunt acelea n care predomin, n toate pturile sociale, tipul de familie stabil i fecund995. Totodat, subliniaz Ion Ptroianu, procesul educaiei naionale, la nivel macrosocial, se poate cldi i progresa numai prin exemple date de ctre nsui aceia care sunt la conducerea familiei, a colii, a universitii i a bisericii, n special, precum i la aceea a tuturor instituiunilor Statului, n general, ca: prini, nvtori, clerici i dregtori, ndrumtori ai culturii i educaiei, ca i ai administraiei publice romneti! Cci, educaia fr exemple zilnic trite; fr fapte caracterizate prin patriotism, prin cinste i demnitate civic; prin dezinteresare personal i chiar prin jertfa celor chemai la conducerea acestora, nu se poate afirma, nici imagina. ntr-o ar bntuit de toate lipsurile i nevoile, vom (putea n.n.) face s dispar nesbuita dorin a attora, de a se mbogi din averea Statului, nfrnnd poftele acestora prin sanciuni severe, printr-un control
995

Romulus Seianu, op. cit., pag. 1, 2

264

nentrerupt i riguros, dar mai ales prin exemplul moralizator, prompt, oportun i vdit, care s se afirme cu att mai evident, cu ct ne urcm (situm n.n.) mai sus pe scara conducerii familiei i a societii! Nu se poate concepe educaia, fr nsui exemplul prinilor i acela al conductorilor fireti ai societii996! A cuta s ndrumm pe alt cale educaia generaiilor romneti, dect aceea a exemplului i a virtuilor practicate de nii conductorii lor, nsemneaz a face pe grdinarul care ncearc s-i ude grdina, crnd apa cu ciurul. Crede, n adevr, cineva, c dac aceia care au astzi n simuri asemenea simminte, este datorit (le datoreaz n.n.) unui alt factor dect acela al influenei exemplului ce le-a servit viaa plin de virtute a primului lor dascl, precum i a disciplinei morale pe care au primit-o n casa prinilor997? Iar dac, aa cum accentueaz Nae Ionescu, un cretin este, lupt i cere mplinirea legii lui Dumnezeu998, iar aceasta cere ca fiecare fiin uman s evolueze spiritual prin simbioz cu comunitatea naional de iubire din care face parte, nelegem c, ntre direciile majore ale activismului nostru personal, trebuie s includem, permanent i pregnant, aprarea naionalitii noastre romneti. n acest sens, s ne fie mereu viu n contiin c pentru pstrarea, netirbit, a fiinei naionale, avem, fiecare dintre noi, deplina ndreptire i sfnta obligaie de a folosi, n situaie de necesitate adic dup ce, fr succes, am ntrebuinat toate mijloacele panice chiar violena fizic. Aceasta deoarece, exemplific acelai Nae Ionescu: tim c batjocorit, scuipat, plmuit i spnzurat (pironit n.n.) pe cruce, Hristos a gemut ndurtor: Iart-le lor Doamne, c nu tiu ce fac. Dar tot Hristos, ndurtorul a toate, e cel care a luat biciul i a gonit pe zarafii i (pe n.n.) negustorii care spurcau casa Domnului. De ce se uit aa uor lucrurile acestea? De ce nu ne dm seama c blasfemm i batjocorim tocmai ce e mai cutremurtor de sublim n cretinism, atunci cnd bagatelizm iertarea cretin, fcnd din ea o muama cu care s acoperim pcatele ce se fac mpotriva
adic a acelor fii ai ei, n a cror personalitate: verticalitatea moral, cultura multilateral-organic, simmntul patriotic, contopirea trit cu realitile i necesitile rii, concepia clar asupra sensului existenei omului i a omenirii, formeaz un tot armonios i sinergic 997 Ion Ptroianu, Educaia romneasc, Tipografia Eminescu, Bucureti, 1943, pag. 17, 18 998 Nae Ionescu, Teologia. Integrala publicisticii religioase, Editura Deisis, Sibiu, 2003, pag. 114
996

265

legii ? De-i va grei aproapele tu nu de apte ori, dar (ci n.n.) de aptezeci de ori cte apte, iart-l pre elIertarea n domeniul relativ al personalului e la locul ei: iertarea greiilor notri echivaleaz cu indiferena fa de rul care ni se face, pentru c acest ru noi nu-l simim, (adic n.n.) nu trebuie s-l simim. Aa fiind, iertarea nu e un principiu de moral, ci o metod terapeutic pentru prelucrarea noastr personal. Dar atunci, iertare pentru pcate mpotriva legii nu exist pentru noi; ea nu st n mna noastr, ci n mna lui Dumnezeu; singur poate Dumnezeu s ierte. Noi nu! Ar fi prea mare ndrzneala i orgoliul acesta ne-ar pierde. ncetai deci, mieluei ai lui Dumnezeu, cu risipa de generozitate999n mprejurri excepionale - ne mbrbteaz Constantin Kiriescu jertfa vieii poate deveni preul suprem pe care s-l pretind mntuirea unui neam1000. ns, mare atenie: Viaa e cel mai mare bun pe care ni l-a druit Providena. A-l irosi necugetat este o pagub mare pentru neam i un pcat de neiertat fa de Dumnezeu1001. De aceea, sacrificiul suprem nu poate fi cerut pentru a asigura izbnda unei tovrii de ambiioi, de grbii, ori de rtcii. Nu trebuie nmulit nefolositor numrul mucenicilor neamului. Calendarul lor e i aa destul de ncrcat1002. IV. Mihai Eminescu deinut politic?

Verticalitatea fr fisur a contiinei sale gazetreti i-a atras indezirabilitatea. Forele antiromneti din afara i dinluntrul rii l discrediteaz n ochii opiniei publice i l extermin, lent, n detenie.

O versiune incitant i, totodat, amnunit argumentat, asupra cauzelor i desfurrii progresive a degradrii fizice pe care a suferit-o Mihai Eminescu, este formulat de Nicolae Georgescu i Clin L. Cernianu, n lucrrile: Moartea antum a lui Eminescu, Editura Cartier, Chiinu, 2002 i, respectiv, Recurs Eminescu. Suprimarea gazetarului, Editura Semnele Timpului, Tamai, 2000.

999

ibidem, pag. 114, 115 Constantin Kiriescu, coala romn ntr-o rscruce de istorie, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1943, pag. 333 1001 ibidem 1002 ibidem
1000

266

Ei opineaz c, M. Eminescu, devenit, prin natura imposibil de pervertit a contiinei lui gazetreti, profund incomod tuturor centrelor antiromneti de putere - care-i exercitau, din plin, n epoc, influena asupra rii -, a fost distrus, n mod sistematic, de ctre ageni ai acestora ntre care, i nota bene, jucnd roluri-cheie, se numrau personaliti de prim mrime ale vieii noastre publice. Strategia de lichidare ce i-a fost aplicat este structurat pe dou etape, astfel: mai nti, pentru a-l discredita n ochii opiniei publice i a i se retrage, fr a provoca acesteia suspiciuni, dreptul de a-i exprima convingerile n pres, i-a fost nscenat nebunia, cu efectul corelativ al decderii sale din drepturile civile; apoi, n perioada internrii lui abuzive n diverse sanatorii de boli psihice, a fost supus, n mod deliberat, unei barbare i continue proceduri de distrugere biologic, concretizat, n principal, prin administrarea de substane chimice nocive, inclusiv mercur sub form de injecii1003., Totodat, eficacitatea derulrii respectivei aciuni eliminatorii era potenat prin mediatizarea intens, pe tot parcursul ei, a diagnosticului, msluit (inventat, la comand, chiar de ctre somiti medicale), de sifilis. Acesta avea un dublu rol, i anume: a) s adauge dezinteresului contiinei publice fa de persoana lui Mihai Eminescu (provocat prin pedalarea obsedant a mass-mediei pe eticheta de nebun de asemenea, diametral opus realitii) oprobiul moral al ntregii societi (manipulatorii fiind fin-cunosctori i, n acelai timp, perfid-speculatori ai psihologiei i mentalitilor omeneti); b) s sporeasc credibilitatea diagnosticului de nebunie n tiina medical existnd o tez potrivit creia sifilisul produce leziuni pe creier, perturbnd, astfel, grav, totalitatea funciilor cerebrale, adic inclusiv gndirea1004.

Nicolae Georgescu, op. cit., pag. 11-275, Clin L. Cernianu, op. cit., pag. 5-354 Clin L. Cernianu, op.cit., pag. 196-248; idem, Conjuraia anti-Eminescu, nr. 3-5, Editura Semnele Timpului, Tamai, 2002, pag. 33-77; Gheorghe Srac, Documente privind adevrul despre boala i moartea lui Mihai Eminescu, Editura Malasi, Bucureti, 2000, integral
1004

1003

267

V.

Egalitatea sau masca sclavajului

A te manifesta liber nseamn a dispune dup propria-i judecat de puterile tale fizice, intelectuale i morale. Statele demagogice au inventat pseudoproblema egalitii pentru a escamota problema real, a libertii. Lupta ntre partidele politice se d pentru obinerea controlului asupra minii noastre. Fiecare dintre ele tie c, din acel moment, a pus mna pe fora noastr fizic i pe cea intelectual.

Mihai Eminescu, spre deosebire de liberali i de socialiti, o concepe echitatea, la nivel societal, ca egalitate de anse, iar nicidecum de condiii sociale. n acest sens, Ilie Bdescu detaliaz: Eminescu socotete c o societate normal este nu aceea care ar dori s desfiineze toate inegalitile sociale, ci una care asigur gradele de inegalitate social pe care oricine s fie liber a le trece prin munc i merit. El se arat astfel ntiul mare gnditor la noi al teoriei egalitii anselor sau oportunitilor de acces. Adevrata egalitate este una a anselor - oportunitilor - nu aceea a condiiilor sociale. Pe confuzia dintre cele dou concepte ale egalitii se ntemeiaz statul demagogic. O societate nu poate pretinde c a egalizat toate condiiile sociale, zice poetul, dar are dreptate s ncerce a egaliza ansele sociale - sau oportunitile, cum zice sociologia recent - n raport cu diversele grade de inegalitate social. Teoria egalizrii condiiilor sociale n statul demagogic, pe care o critic Eminescu, pretinde a nu exista nici o diferen calitativ ntre diferitele condiii sau stri sociale. Dar, din dou una: ori condiiile sociale dintr-o societate au o difereniere calitativ i atunci teoria egalizrii sociale cade, ori ntre acele condiii sociale nu exist nici o diferen calitativ i atunci, att cel merituos ct i feneantul, att cel instruit ct i cel fr instrucie, pot pretinde s ocupe orice poziie. Cci de vreme ce poziiile nu au diferene calitative, atunci orice poziie poate fi ocupat de oricare ins. n acest cadru ntmpinm, n opera lui Eminescu, prima teorie sociologic clar a inegalitilor sociale. Eminescu a spulberat toate pseudo-paradoxurile introduse n istorie, ca o adevrat reea de umbre n jurul problemelor sociale ale unei societi. Statul demagogic mpinge societatea ntr-un lan de aporii, care, de fapt, nu sunt altceva dect o traducere a condiiei aporetice a puterii n statul demagogic: Nu pot s creez o societate de egali pentru c ansamblul condiiilor sociale i al poziiilor sociale este inegalitar. Nu pot s desfiinez inegalitatea poziiilor dect dac eu am o poziie prin care s dispun de celelalte, deci dac eu sunt ntr-o inegalitate asumat i avantajoas. Deci

268

inegalitatea poate fi desfiinat de inegalitate, iat suprema aporie a statului demagogic. Eminescu a rezolvat aporia propunnd desfiinarea cadrului ei politic statul demagogic. Aporiile nu pot fi rezolvate, dar omul are puterea de a iei din condiia aporetic. Este ceea ce fcea i Eminescu n privina aporiei egalitii Inegalitatea nu poate fi desfiinat din exterior, ci din interior, de care cel care vrea s-i schimbe poziia inferioar - inegalitar - cu una superioar - egalitar -. Dar n acest caz, egalitatea i egalizarea individului sunt termeni fali, folosii pentru a desfigura de fapt fenomenul manifestrii libere autonome. Deci, adevrata problem nu e aceea a egalizrii, ci aceea a libertii. Statele despotice i cele demagogice, arat Eminescu, au inventat pseudo-problema egalitii, pentru a escamota problema real, aceea a libertii. A te manifesta liber nseamn a dispune dup propria-i judecat - eul cogitans, adic eul tu cugettor, nu eul dogmatic al politicianului - de puterile tale intelectuale i morale1005. De aceea, lupta ntre partizi (partidele politice n.n.) este o lupt pentru judecata noastr (pentru obinerea controlului asupra minii noastre n.n.), pentru c fiecare (dintre ele n.n.) tie c din acel moment a pus mna pe fora noastr fizic i pe cea intelectual1006. Dar cine ar putea cunoate mai bine ca tine nsui adevrata msur a puterilor tale intelectuale i musculare? Ajungi la aceast cunoatere prin folosirea transcendental a intelectului adic eu gndesc trebuie s nsoeasc toate experienele noastre. Prima condiie a ieirii din aporia egalitii este libertatea. Libertatea nseamn ierarhie. Ierarhie a meritelor i a competenelor, a puterilor musculare i intelectuale, cum ar zice poetul. Anularea oricrei ierarhii nu nseamn stare optim ci haos, confuzie de valori, putina de-a egaliza omul de valoare cu nulitatea, zice poetul. Egalitatea este ntunericul nsui1007, este, n acceepiunea ei perfid, cea mai mare duman a libertii1008 i, de aceea, la noi n ar, o vor toi strinii: ce s vrea(;) un C.A. Rosetti, dect s fie egal cu romnul, fr s fi ndeplinit condiiile de munc ale romnului? Ce s vrea un(;) Fundescu sau un(;) Epurescu, dect s fie egali cu romnul, fr a avea creierul sau
Ilie Bdescu, Sociologia eminescian, Editura Porto-Franco, Galai, 1994, pag. 274-277 1006 Mihai Eminescu, Manuscrisul Libertatea i marginile ei, n Opere, vol. XV, pag. 79 1007 Ilie Bdescu, Sociologia eminescian, pag. 277 1008 Mihai Eminescu, Manuscrisul Falsa egalitate, n Opere, vol. XV, pag. 78
1005

269

musculatura romnului?1009 Ierarhia luminei i egalitatea ntunericului(;) e o lupt ntre libertate i sclavie, ntre libera ierarhie a luminii i egalitatea stupid a ntunericului. Scri de lumin, grade de temperatur e universul ntreg1010. Egalitatea, aadar, este totuna cu entropia maxim, este forma echilibrului mort. De aceea Eminescu o asimileaz ntunericului. Este opus vieii i viului, care este micare, ierarhie i deci ordine, sens sau direcie de micare i deci lumin1011. A doua condiie a ieirii din aporia egalitii este munca1012: Oricine ne promite o mbuntire care nu se datorete muncii, adic oricine ne promite un venit de fore, fr ca noi s fi cheltuit pentru el (s depunem efort pentru a-l obine n.n.), e ca un prestidigitator, care vrea s ne fac s vedem (credem n.n.) c bunurile ce le scoate la iveal s-au ivit din nimic. Ei: Ex nihilo nil fit. Din nimic, nimic iese1013. Eminescu a spulberat, iat, ideea utopian a omului perfect, a statului ideal, a societii perfecte. n locul fiinei sublime(;), el propune viziunea unui real tensionat, expus, deopotriv, ansei desvririi, dar i riscului desfiinrii. Ontologia eminescian face posibil realismul sociologic1014. VI. Este Tradiia opusul Modernitii?

Neamurile triesc sufletete prin tradiie i material prin civilizaie. Tradiia nu este, n nici un fel, contrar modernitii ci, dimpotriv, o completeaz. Ea reprezint minimul de lucruri verificate, care, mai ales n vremuri tulburi, te ajut s nu greeti.

Tradiia este valoarea uman despre care Nicolae Iorga sublinia c nu e dect ideea verificat asupra realitii ntre cei doi termeni care formeaz viaa noastr de astzi, formele care nu mai cuprind nimic i realitile care nu i-au cutat nc forma, ea reprezentnd minimul de posesie1015 care e necesar pentru ca o

1009 1010

ibidem idem, Manuscrisul Ierarhia luminei, n Opere, vol. XV, pag. 320 1011 Ilie Bdescu, Sociologia eminescian, pag. 277 1012 ibidem 1013 Mihai Eminescu, Manuscrisul Din nimic, nimic nu iese, n Opere, vol. XV, pag. 82 1014 Ilie Bdescu, Sociologia eminescian, pag. 278 1015 de lucruri verificate, care te ajut s nu greeti, Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 143

270

societate s triasc1016; iar revenirea la ea nu nseamn ntoarcerea la trecut, ci inerea n seam a ceea ce din transmisiunea secolelor e nc viu, cu adevrat viu, n sufletul omenesc1017. Mai mult, tradiia nu este, n nici un fel, contrar modernitii, ci, dimpotriv, o completeaz, ntruct, sintetizeaz Nichifor Crainic: Tradiionalismul nu e o for ce se opune civilizaiei1018, pentru c el este tehnica vieii sufleteti a unui neam1019, iar civilizaia e tehnica vieii materiale a omenirii1020. Iar fiindc, accentueaz Alexandru Papacostea, progresul nu se realizeaz prin generalizare, ci prin difereniere, nu-i comandament mai serios pentru viaa politic a statelor, dect acela de a pzi perpetuarea tradiiilor care au un viu coninut de via n ele Dac chemarea unui (fiecrui n.n.) popor n lume este s-aduc la masa civilizaiei umane nota geniului propriu, atunci el trebui s in mori la tezaurul tradiiilor (sale n.n.) vii, deoarece, numai prin ele se concretizeaz caracterul lui moral, prin ele se determin i se exprim sufletul lui, cimentul lor face solidaritatea ntre sine a generaiilor1021. Cci, n ipoteza c naiunea i pierde tradiiile, ceea ce nu-i o imposibilitate (,mai ales n.n.) pentru popoarele tinere, aceast pierdere ar fi egal cu nsi dispariia poporului, cu dizolvarea lui n masa umanitii1022. De aceea, subliniaz Mihail Manoilescu: Sensul ntoarcerii la trecut nu trebui cutat n formele veacurilor disprute, ci n spiritualitatea lor; este ntoarcerea la organic, la concepia idealist a vieii pe plan etic i religios , la ierarhia inspirat din merite naionale, iar nu din posesiunea banului si a forelor materiale1023. n acest sens, descriind profilul atitudinal al persoanelor demne s exercite calitatea de conductor, la indiferent ce nivel ierarhic, Dimitrie Gusti precizeaz: Elit, ef, frunta, nseamn personalitate social. Iar personalitate social nseamn patru mari dominante i caracteristici, care formeaz un mptrit voluntarism, i anume:
1016 1017

ibidem, pag. 11,14,15 ibidem, pag. 13 1018 Nichifor Crainic, Puncte cardinale n haos, Editura Timpul, Iai, 1996, pag. 147 1019 ibidem 1020 ibidem 1021 Alexandru Papacostea, op.cit., n A fi conservator, pag. 181 1022 ibidem 1023 Mihail Manoilescu, Burghezia romn. Rostul i destinul ei istoric, Editura Athena, Bucureti, 1997, pag. 64

271

a) voina de-a fi ceea ce eti, adic actualizarea maximal a potenialului, a latentului personalitii; b) voina de participare la viaa social, adic o disciplin voit i contient, care topete aa-zisa antinomie a individului i a societii; c) voina de a crea n snul naiunii valori sociale i culturale, indiferent dac sunt mici ori mari, ele fiind egal de necesare nfptuirii Naiunii; d) voina de a persevera n realizarea, cu curaj i cu spirit de sacrificiu, a scopurilor sociale i naionale1024. Iar ntruct, autoritatea, ierarhia i solidaritatea (elemente indispensabile ale dinuirii oricrei naiuni n.n.) nu pot avea fiin fr efi, conductori, fruntai, adic fr elite, problema organizrii statului se reduce la crearea unor elite corespunztoare Criza prin care trece societatea contemporan este o criz a personalitii sociale, i cum va fi calitatea elitelor aa va fi i organizarea statului. De aceea, politica de esen i de adncime ce se cere astzi cu atta insisten (a crei necesitate este, actualmente, imperios resimit n ara noastr n.n.), spre deosebire de politica formal i de suprafa, de pn acum, este o politic de creare de personaliti sociale, adic o politic de creare a elitelor1025 fiecrei persoane membre a acestora trebuind s-i fie caracteristice maximumul de responsabilitate fa de sine i fa de ar i efortul tenace pentru transformarea realitii de astzi, ntr-un maximum de realitate nou, pe deplin favorabil patriei1026. Cu alte cuvinte, completeaz Ion Zamfirescu, totul e ca omul-personalitate s aib simul valorilor, s-i dea seama de nsemntatea misiunii lui i s dein sufletete mijlocul de-a se ancora n lumea unor finaliti ideale ale vieii1027. Iar ntruct subnelegem c are de dat n via o lupt plin de sacrificii, avem datoria s ne punem nc o ntrebare: Exist oare ceva care s compenseze n sufletul omului-personalitate, ntinderea jertfei lui? Da! Exist, ca s spunem aa, o ptrunztoare mpcare interioar; un calm, un echilibru, o senintate suprem, pe care o

1024

Dimitrie Gusti, tiina i pedagogia Naiunii, Imprimeria Naional, Bucureti, 1941, pag. 9 ibidem, pag. 8-10 1026 ibidem, pag. 10 1027 Ion Zamfirescu, Destinul personalitii, Contribuii la cunoaterea omului si a culturii contemporane, Institutul de Arte Grafice Tiparul Romnesc, Bucureti, 1942, pag. 19
1025

272

poate da sentimentul datoriei mplinite. Bergson o numete bucuria, la joie. Ea reprezint realitatea imponderabil care anun ntotdeauna c viaa a reuit, a ctigat teren, a repurtat o victorie. Nu poate fi vorba de o mprire de elogii. De cele mai multe ori, inem la acestea doar n msura n care suntem siguri c n-am reuit i avem nevoie de o iluzie care s acopere eventualele apsri prea marcate ale nemulumirilor noastre personale. Semnul cel mai elocvent al acestei mpcri intime st n puterea de a fi bun, generos, de a nelege pe oameni, de a purta asupra faptelor acestora un semn de iertare superioar, nu iertarea referitoare la ceea ce ar putea ridica din sufletul oamenilor obligaia de-a respecta o ordine, ci aceea privind eterna cutare a unui omenesc mai nalt i mai cuprinztor1028. VII. Naionalismul constructiv

Drepturile la via ale unei naiuni sunt ntemeiate pe istoria ei, pe idealurile ei de via, pe mijloacele morale pe care le are pentru a le realiza dar, mai ales, pe voina de a duce la ndeplinire aceste idealuri.

Naionalismul constructiv, explic Pompiliu Nicolau, reprezint opera de afirmare a specificului naional, prin dezvoltarea la maximum a calitilor i corectarea, pn la nimicire, a scderilor acestui specific. Naionalismul constructiv nu se poate realiza dect prin Statul Naional, stat care(;) nu poate fi (nu trebuie s fie n.n.) nici proletar, nici burghez, i care are misiunea, bine determinat, pe de o parte, de a armoniza, raional i etic, interesele tuturor elementelor productoare, iar pe de alta, de a transforma n form spiritual formula empiric a specificului naional. Naionalismul constructiv: a) este potrivnic luptei de clas, lupt steril i nimicitoare i, ntotdeauna, alimentat de interese strine i permanent vrjmae neamului; b) concepe afirmarea naiunii ca un tot, cu obligaii i cu drepturi, aceleai pentru toi fiii ei;
1028

ibidem, pag. 27, 28

273

c) reclam, de la toate elementele naiunii, nelimitat energie moral, spiritual i fizic; d) n-are lozinci, are ns legi: prima unirea strns i fr rezerve a tuturor romnilor(;) ntr-un puternic sentiment de iubire freasc i cretineasc ; a doua strpirea, prin sancionare fr mil i team, a incorectitudinii morale i materiale, oriunde i de ctre oricine s-ar manifesta; a treia respectarea, cinstirea i recompensarea, dreapt i complet, a muncitorului(;) intelectual i (a celui n.n.) manual; a patra naionalizarea bogiilor naionale (adic trecerea
lor sub autoritatea decizional a naiunii btinae - care, de altfel, le-a produs prin propriu-i efort - i numai a ei n.n.) i independena economiei naionale; are un crez, pe care orice (fiecare n.n.) Romn

e)

nu trebuie s-l uite nici o clip i pentru a crui temeinicie, ntreaga istorie universal este mrturie: drepturile la via ale unei naiuni sunt ntemeiate pe istoria ei, pe idealurile ei de via, pe mijloacele morale i materiale pe care le are pentru a le realiza, dar, mai ales, pe voina de a aduce la ndeplinire aceste idealuri1029. VIII. Principiul de naionalitate

Naionalitatea unui popor e arsenalul su de virtui i gnduri, de fapte i idealuri din trecut, pentru prezent i viitor, pe o brazd secular de pmnt. Ea e contiina sa c e o naiune, e singura lui pavz mpotriva tuturor ce voiesc s-i tearg viaa i s-l ngroape de viu n marele demos al Pmntului, n civilizaia fr nici un ideal nobil a demagogiei cosmopolite.

O definire analitic a acestui principiu, precum i o cercetare detaliat a caracteristicilor i evoluiei sale, strns ancorat n determinani socio-istorici, naionali i internaionali, sunt ntreprinse de Romulus Seianu, n tratatul, sugestiv intitulat: Principiul naionalitilor. Originile, evoluia i elementele
1029

Pompiliu Nicolau, Naionalismul constructiv, Editura Cugetarea, Bucureti, 1936, pag. 224-226

274

constitutive ale naionalitii, Editura Albatros, Bucureti, 1996 . Aceleiai problematici i sunt consacrate i cercetri precum: Camil Mureanu, Naiune, naionalism, evoluia naionalitailor, Fundaia Cultural Romn, Cluj-Napoca, 1996; Aurel C. Popovici. Principiul de naionalitate, Tipografia Modern Gregorie Luis, Bucureti, 1894 .a. n manier pe ct de lapidar, pe att de plastic, Aurel C. Popovici, definete suveranitatea ca fiind corolarul naionalitii, insistnd asupra relaiei de cauzalitate direct, ce leag, ntotdeauna, aceti poli inseparabili ai existenei oricrei comuniti naionale: Naionalitatea unui popor e rangul su n lume, ntre popoare; e blazonul nobilitar al meritului su, al valorii sale din trecut i din prezent; e singura sa distinciune fa de alte familii naionale, fa de triburi, seminii i neamuri; e unica sa pavz n lupta ntre popoare; singura sa putere, unicul su drept Cci este nsi fiina sa, sufletul su; persoana sa moral n faa lumii, a tribunalului istoriei E contiina sa c e o naiune, o entitate cultural proprie n varietatea omenirii, c nu-i o simpl cifr, un numr de indivizi, de fiine, de animale sociale. Naionalitatea unui popor e legea lui strbun i limba lui deosebit (distinct n.n.), e comoara lui proprie de literatur i istorie, de credine, de datine, de tradiii, de obiceiuri; e arsenalul su moral de virtui si gnduri, de fapte i idealuri din trecut, pentru prezent i viitor, pe o brazd secular de pmnt; pentru viaa lui ce este (actual n.n.) i mai ales ce va s vie; n continu lupt contra tuturor celor ce caut s i-o tearg i s-l ngroape de viu n marele demos al Pmntului, n civilizaia fr nici un ideal (nobil 1030 n.n.) a demagogiei cosmopolite . Naiunea continu Dimitrie Gusti este realitatea central, este singura unitate social care-i ajunge siei, n nelesul c nsemneaz toate aspiraiile fireti ale indivizilor, i de la care nu cere pentru deplina ei realizare o unitate social mai cuprinztoare, fiind n stare s-i creeze o lume proprie de valori, s-i stabileasc un scop n sine n propria-i alctuire. Cci, toate unitile sociale cunoscute: familie, gospodrie, sate, orae, biseric, coal, societi pe aciuni (n sens larg ntreprinderi n.n.), asociaii de tot felul, nu-i gsesc sensul dect prin faptul c triesc i se manifest n snul unei naiuni, dup cum

Aurel C. Popovici, Naionalism sau democraie. O critic a civilizaiunii moderne, Institutul de Arte Grafice i Editur Minerva, Bucureti, 1910, pag. 309, 310

1030

275

toate naiunile, la rndul lor, formeaz, prin contribuia fiecreia n parte, o unitate suprem, Umanitatea, care cuprinde toate naiunile, ca organe ale ei1031. Naionalismul completeaz Aurel. C. Popovici este, n fond, identic cu orice politic cu adevrat patriotic i neleapt1032. Omenirea opineaz Simion Mehedini nu e o mas de ceteni-atomi, ci e ceva concret: o sum de naiuni. Iar ca s ajungi la o stare superioar a omenirii, nu e alt cale dect aceasta: s ridici, pe ct e posibil, toate neamurile, cu nsuirile lor(;) caracteristice, armoniznd interesele individuale n masa fiecrei naiuni, ct i interesele generale ale tuturor neamurilor, n societatea (concertul n.n.) naiunilor. Cu alte cuvinte: la dreptul individului (la respectarea drepturilor fiecrui om n.n.) nu putem ajunge dect prin drepturile naiunii care l cuprinde i-i d toat puterea sa de via, de la hrana material i pn la cea intelectual1033. Statul relev Grigore Antipa este organul regulator (reglator n.n.) i conductor al evoluiei spre progres, adic spre cultur i civilizaie, a poporului considerat ca un organism, ca o unitate superioar a omenirii. Ca atare, el (statul n.n.): a) garanteaz sigurana teritoriului i a persoanelor ce-l locuiesc; b) creeaz i ntreine o stare social ct mai prielnic pentru a permite dezvoltarea i organizarea, cea mai bun posibil, a tuturor forelor fizice, economice, morale i intelectuale ale supuilor si; c) menine ordinea social i reguleaz (regleaz n.n.) raporturile de drept dintre supuii si, ca (acetia, adic supuii, fiind n.n.) factori fundamentali ai societii; d) organizeaz munca naional i ntrebuinarea ei pentru scopurile culturale i civilizatorii cerute de evoluia lui; e) este espresiunea voinei ntregului popor, pe care caut a o afirma, conducnd lupta pentru realizarea aspiraiilor sale, ce decurg din firea sa i din totalitatea condiiunilor naturale n care triete i se dezvolt.
Dimitrie Gusti, op.cit., pag. 3 Aurel C. Popovici, Naionalism sau democraie. O critic a civilizaiunii moderne, pag. 133 1033 Simion Mehedini, Politica de vorbe i omul de stat, Editura Terra, Focani, 1999, pag. 181
1032 1031

276

n vederea ndeplinirii acestei funciuni fundamentale de a conduce i coordona activitatea ntregului organism i a organelor sale statul are nevoie de o putere ct mai mare, pentru a-i asigura existena ntre celelalte state i a asigura ordinea intern, garantnd sigurana persoanelor i a proprietii. Aceasta cere ns, n prima linie, o mare putere cultural, militar i financiar. Tocmai necesitatea acestei puteri i d dreptul de a dispune de supuii si, iar ei sunt datori a se supune la aceast constrngere, fr de care unitatea organic ce o formeaz care, astfel format, e capabil de o desfurare de fore cu mult mai mare, provenit din organizarea forelor elementare ale indivizilor nu ar fi posibil. Puterea de constrngere, ns, nu poate fi (nu trebuie n.n.) ntrebuinat pentru orice scop, ci numai pentru realizarea elurilor superioare(;) ale statului. Acestea nu sunt (nu trebuie s fie n.n.) o construcie voluntar a raiunii, ci decurg (trebuie s derive n.n.) din necesitile reale ale evoluiei poporului i rii. Altfel, respectiva putere ar mpiedica dezvoltarea normal a individului i i-ar lua putina de a-i ndeplini rolul su important n mersul general al evoluiei poporului. Rolul individului n unitatea organic superioar, adic n poporul din care face parte, nu este limitat numai ca al unei roate ntr-o main, ci el (individul n.n.) trebui s se dezvolte i s se perfecioneze nencetat, pentru ca ntregul organism s poat deveni, i el, tot mai perfect (performant n.n.)1034. IX. ndatoriri reciproce ale naiunilor lumii

Dreptatea i caritatea, ca obligaiuni ntre grupuri sociale, cuprind aceleai elemente ca atunci cnd sunt numai obligaiuni ntre indivizi.

O elocvent sintetizare a ndatoririlor reciproce dintre naiunile lumii, ntreprind Romulus A. Stnculescu i Jana S. Cristescu n prelegerile lor de educaie moral. Ei scriu: Ca i persoanele, naiunile au anumite drepturi i anume: dreptul de a tri, dreptul de proprietate, dreptul de a se dezvolta n mod liber, fr ns a aduce prin dezvoltarea lor o atingere vieii, prosperitii sau liberei dezvoltri a altor naiuni. Viaa unui popor nu este limitat n timp; generaiunile trec, naiunea rmne. Drepturile de mai sus trebuie atunci aprate de (ctre n.n.) generaiile prezente i
1034

Grigore Antipa, Problemele evoluiei poporului romn, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1919, pag. 383-385

277

pstrate ntregi generaiilor viitoare. Fiecare generaie, la rndul su, are datoria de a lupta pentru existen, de a deveni sau de a rmne puternic, de a se apra mpotriva oricrei agresiuni i mpotriva oricrei ncercri de a tirbi interesele materiale ale naiei: teritoriu, comer, agricultur, industrie; sau interesele ei morale: independena, credina, prestigiul i onoarea ei. Dar, spuneam mai sus, naiunile trebuie considerate ca nite persoane morale, datoare s practice ntre ele dreptatea i caritatea. Dreptatea i caritatea, ca obligaiuni ntre grupuri sociale, cuprind aceleai elemente ca atunci cnd sunt numai obligaiuni ntre indivizi: A) Datoriile de dreptate a) Respectul vieii oricrei naii i membrilor ei. b) Respectul proprietilor. Teritoriul oricrui stat strin este sacru. Sacre, de asemenea, sunt toate lucrurile care pot fi privite ca un fel de extindere a teritoriului, i anume: coloniile, vapoarele, localurile ambasadelor, consulatelor i ageniilor diplomatice. c) Respectul convingerilor i credinelor. Fiecare naiune este suveran, are adic dreptul de a se conduce singur, de a practica credinele religioase care-i convin, de a-i da instituiile potrivite, de a se administra dup bunul su plac. d) Respectul conveniunilor i tratatelor. Dac am considerat (considerm n.n.) c angajamentul unui om fa de alt om este sacru, cu att mai mult va fi sacru angajamentul unei naiuni fa de alt naiune. e) Respectul onoarei. Orice cetean al unei naiuni trebuie respectat. De asemenea, trebuie respectate simbolurile ei: pavilioanele i drapelele. Orice insult fcut de o naiune, printr-un (prin vreun n.n.) cetean al su, altei naiuni, trebuie dezaprobat i reparat n public i oficial. Un popor, ca i un individ, nu se coboar atunci cnd recunoate, n mod cavaleresc, greelile sale.

278

f)

Sinceritate desvrit. Pare unanim, i n mod tacit admis, c diplomaia este arta de a nela, c ea nu consist dect ntr-un joc de trucuri foarte utile, c totul i este permis cu o singur condiie: s reueasc. Dac ns, minciuna i ipocrizia nu sunt admise ntre indivizi, cu att mai mult sunt condamnabile n relaiile diplomatice. Procedeele perfide i sistemul tragerilor pe sfoar constituie nu o diplomaie moral, ci o barbarie a diplomaiei. O sinceritate absolut trebuie s domneasc n relaiile dintre popoare. Demnitatea fiecrui stat consist n a spune sus i tare ceea ce gndete, ceea ce vrea i ceea ce crede c este dreptul su.

B) Datoriile de caritate Din acest punct de vedere, al caritii, naiunile i datoreaz una alteia ateniuni, concesii, servicii. Fiecare dintre ele va proteja, n msura n care protecia nu se transform pentru sine n pericol, pe strinii afltori pe teritoriul su. Fiecare naiune va ajuta pe celelalte s se apere mpotriva rufctorilor, extrdndu-i cnd acetia se adpostesc pe teritoriu-i. Fiecare va acorda, atunci cnd va fi nevoie, ajutoare, va angaja tratate de comer, congrese de savani, colaborri tiinifice, mari ntreprinderi i lucrri internaionale, expoziii universale etc. Nimic nu oprete ca raporturile de la stat la stat s fie nu numai legale i cinstite, dar i binevoitoare i prieteneti. Naiunile civilizate trebuie s caute a exercita o influen binefctoare asupra celor care sunt mai puin civilizate, sau de-a dreptul slbatice. Trebuie s fac acest lucru: fr violen, fr jigniri, fr a le exploata; i s le mbunteasc soarta fr a le aservi1035.

Romulus A. Stnculescu, Jana S. Cristescu, Leciuni de educaie moral, Tipografia Biruina, Craiova, 1936, pag. 311-313

1035

279

X.

Ins, neam i umanitate

Pe lume sunt trei mari realiti: insul, neamul i umanitatea. Una fr alta nu pot exista. Insul se manifest prin neam i umanitatea tot prin neam. Insul afirmndu-se pe sine trebuie s afirme, n acelai timp, umanitatea din sine. Aceasta e, totdeauna, determinat etnic.

Rolul indispensabil i, totodat, determinant n crearea i potenarea civilizaiilor revine naionalitii. n acest sens, A.C. Cuza subliniaz: O naie este totalitatea indivizilor de acelai snge care este, n cele mai multe cazuri, produsul unui amestec, ajuns la unitate deplin, dup veacuri de ncruciri continue , aezai pe un pmnt determinat, ca baz necesar a existenei lor, avnd: aceleai interese prezente, aceleai aspiraii de viitor, i alctuind, ca organism, aceeai putere, naionalitatea creatoare a culturii umane, care nu este, dar, dect produsul ei variat1036. De aceea, ntocmai precum sufletul omului este factorul hotrtor al manifestrilor lui, tot aa, i sufletul naiilor, care este naionalitatea, determin, n mod caracteristic pentru fiecare, n orice domeniu de activitate, manifestrile ei1037. Aadar, naionalitatea este puterea creatoare a culturii umane; cultura putere creatoare a naionalitii1038, iar toate creaiile artei, ca i ale tiinei i culturii n genere (adic ale civilizaiei n multiplicitatea aspectelor sale n.n.) nu sunt dect produse originale ale unor naii i patrii deosebite (distincte n.n.)1039. Prin urmare, n virtutea specificului su naional, fiecare popor prezint o not original de cultur n snul omenirei, adic fa cu celelalte neamuri n care se desface (din care se compune n.n.) populaia Pmntului Umanitatea nu-i dect naiile privite n totalitatea lor, civilizaia uman, cuprinsul civilizaiilor naionale1040, fiind evident c, n snul omenirii popoarele nu au fiin dect prin cultura lor deosebit (distinct individualizat n.n.) i c, ndat ce copiaz mecanic cultura altor neamuri, confundndu-se cu dnsele, nceteaz s mai existe1041. Sau, alfel spus, sintetizeaz

1036

A.C. Cuza, Naionalitatea n art, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1927, pag. 143 ibidem, pag. VII, VIII 1038 ibidem, pag. VIII 1039 ibidem 1040 ibidem, pag. 2 1041 ibidem, pag. 3
1037

280

Emil Cioran: O civilizaie se dovedete fecund n msura n care i incit pe ceilali s-o imite. nceteaz s-i mai fascineze? Se va reduce la o mas de cioburi i ruine1042. De aceea, conchide A.C. Cuza: Pmntul e naia (populaia planetei este alctuit din naiuni n.n.); naia, cultura uman; cultura, ideea; ideea, ceea ce nu cunoatem, dar care domin n universul ntreg: Dumnezeu. Aadar: Naiile sunt instrumente ale acestei divine puteri, prin naii, i pentru dnsele, ea ndeplinindu-i scopurile ei pe Pmnt, iar cea mai sfnt datorie a unui popor e s se pstreze n contra oricui (s se mpotriveasc oricrui atentat la individualitatea sa naional n.n.), servind cu credin cultura uman, scopurile tainice, i totui vzute, ale Dumnezeirii. Este o nebunie cnd unii i nchipuie c naiile s-ar putea desfiina, nlocuindu-se printr-o umanitate cosmopolit, amorf. Aceasta nu ar fi alta dect nimicirea culturii umane, care nu exist i nu a existat niciodat altfel dect prin puterile creatoare ale diferitelor naii1043 Ideea naional - suspin Octavian Goga e luntrea cu care plutim i din care dorim s nregistrm curentele mari de simire universal1044. Astzi, mai mult ca oricnd, romnismul, dac se silete (strduiete n.n.) s ia msuri pentru a nu fi nghiit de valurile dimprejur, trebuie s neleag acest adevr1045. Sau, n tlmcirea lui Dumitru Stniloae: Pe lume sunt trei mari realiti: insul, neamul i umanitatea. Dar una fr alta nu pot exista. Insul exist prin neam i umanitatea se manifest tot prin neam. Insul, afirmndu-se pe sine, trebuie s afirme n acelai timp umanitatea din sine, iar aceasta e totdeauna determinat etnic. Neamul este matca ontologic n care i gsete aezmnt i rnduial concret existena umanitii. i prin matca aceasta i n ea existm noi ca ini determinai. Ea are o adncime, o originalitate, proprie realitilor permanente. Rdcinile insului sunt n sufletul neamului, iar rdcinile neamului sunt n ordinea metafizic a existenei. Deci, una din marile griji ale acestor timpuri, care cearc trinicia tuturor realitilor ce exist, pentru a risipi ceea ce-i fr

1042 1043 1044

Emil Cioran, Istorie i utopie, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, pag. 30 A.C. Cuza, Naionalitatea n art, pag. 147, 148 Octavian Goga, Mustul care fierbe, pag. 51 1045 ibidem

281

vlag luntric i a confirma ceea ce ine tenace n existen, s ne fie aceea de-a ne menine ca neam n identitatea proprie1046.

XI.

Etnicitate i structur social

Apartenena etnic configureaz identitatea persoanei. Rasa romn are aceeai nfiare antropologic n toate provinciile istorice romneti. Ea este rasa formatoare de stat, plastic i de origine daco-roman. Rezistena ei biologic se ntemeiaz pe consangvinitate. Orice ncruciare, alternd familia i, implicit, viaa social, are efecte inevitabile n politic. Etnotipul i conduita etnic sunt coordonate definitorii ale fiecrui individ.

ntreaga gndire sociologic a lui Mihai Eminescu i, mai cu seam, maniera restrictiv n care el definete naiunea, sunt subsumate concepiei sale economice. Faptul c, n compoziia pturii superpuse, i se prea a descoperi o prea mare concentrare de alogeni1047, corelat cu acela c rnimea constituia, prin munca ei foarte aspr, suportul incontestabil al existenei ntregii societi, ct i al traiului, adeseori opulent, al respectivei suprastructuri sociale, l-a determinat s investigheze alctuirea etnic a societii romneti. Aa a ajuns s ntreprind cercetri istorico-antropologice, ale cror rezultate l fac s vorbeasc de o ras romn, aceeai ca nfiare antropologic n Muntenia, Moldova, Ardeal i prile rii Ungureti, care se apropie din acest punct de vedere de categoria ciobanilor. Aceasta este rasa formatoare de stat, plastic i de origine daco-roman. Rezistena ei biologic se ntemeiaz pe consangvinitate. Orice ncruciare, alternd familia i, implicit, viaa social, sfarm echilibrul organic, i are efecte inevitabile n politic deoarece, orice structur fizic presupune o alt configuraie psihologic, alte idei, alte idealuri, alte forme de cultur. Pe aceast baz1048, Mihai Eminescu ajunge s considere c statul i naiunea sunt dou noiuni corelative (intercorelate n.n) i, s militeze pentru afirmarea, n toate domeniile vieii sociale, economice i politice, a naiunii, omogen ca ras, unitar ca structur. Adic, implicit, mpotriva cosmopolitismului i
Dumitru Stniloae, op. cit., pag. 181, 182 Zigu Ornea, Junimea i junimimul, vol. II, pag. 194 1048 confirmat i de cercetri ale zilelor noastre: Apartenena etnic configureaz identitatea persoanei i orienteaz procesul cunoaterii psihologice prin implicarea noiunilor de etnotip i conduit etnic., Luminia Mihaela Iacob, Etnopsihologie i imagologie. Sinteze i cercetri, Editura Polirom, Iai, 2003, pag. 23
1047 1046

282

a egalitii necondiionate1049, n prealabil, de armonizarea psihomental-afectiv a imigranilor cu autohtonii, nfptuit pe parcursul a cel puin ctorva generaii, prin comuniune teleologic i acional. i aceasta deoarece, procedarea n alt mod poate facilita preluarea puterii de ctre persoane care, urmare insuficientei compatibiliti cu populaia btina, asupra creia obin supremaia, este de ateptat, cel puin premisal, s i-o exercite n detrimentul acesteia1050. Totui, echilibrat i conciliator, fidel teoriei compensaiei deja prezentat el nu le nega strinilor stabilii pe pmntul romnesc dreptul ca, indiferent de proveniena lor etnic, s se bucure de tratament identic cu cel cuvenit membrilor naiunii romne, ba chiar, era favorabil integrrii lor n comunitatea naional de iubire singura lui exigen, n acest sens, fiind aceea ca ei s consimt s conlucreze cu etnia de obrie autohton, la asigurarea funcionrii nediscriminatorii a mecanismului economico-social i politic al rii Ct enorm deosebire ntre generozitatea acestor gnduri eminesciene i cinismul, cu coloratur profetic, al ncercrii fcute, de pild, n aceeai perioad istoric, de ctre Vasile Conta, de a acredita, tot pe baza antropologiei istorice, ideea potrivit creia, forma religiei evreieti este o organizare social teocratic, avndu-i propriile-i norme de funcionare statal, i care, la adpostul toleranei religioase, ascunde tendina nemrturisit de organizare i de dominaie a unei rase exclusiviste i totalitare1051. Respectiva idee, utiliznd, cu statut de argument-for, prohibirea religioas la evrei a cstoriilor cu neevreii i coninerea n scrierea fundamental a religiei iudaice - Talmudul -, a unui sistem de reglementri unitar, pluridomenial i impersonal - alctuit din norme juridice , economice, sanitare, religioase, etc. - care d aplicatorilor lui, posibilitatea deplin de a-i duce existena, sub form de comunitate social, n orice loc din lume, independent de legislaia statului naional pe teritoriul cruia s-ar afla, prezint iudaismul drept catehismul unui plan diabolic de stat n stat, de suprastructur mpotriva structurii sociale autohtone1052, ajungnd s susin, chiar, c democraia i socialismul au fost armele de
1049

Nicolae Rou, Destinul ideilor, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1943, pag. 365-368 1050 ibidem 1051 ibidem, pag. 361 1052 ibidem

283

care s-au folosit evreii n asaltul ctre cucerirea drepturilor politice1053. n completarea acestei abordri comparative, se cuvine s adugm, pentru ilustrarea procesului metamorfozrii temporale propriu fiecrei idei omeneti, c, dup decenii, Nicolae Iorga, n spiritul punctului de vedere eminescian prezentat, cruia ns i impregneaz o not de duritate aproape extrem, pronunndu-se asupra aceluiai subiect, afirma c, pentru fiecare stat naional, care dorete s-i pstreze - n contextul existenei de elemente strine pe teritoriul su - respectivul caracter, este vital ca acestea s ndeplineasc, n mod cumulativ, urmtoarele trei condiii: nti, s fie perfect asimilate; al doilea, s nu fie nicieri n mase compacte, i, al treilea, nu prin pretenii, ci prin jertfe, s-i arate dorina de a face parte din statul naional1054. ns, pentru a reda nedistorsionat convingerea lui Nicolae Iorga, trebui s relevm c tot el este acela care, continundu-i aseriunea, subliniaz: ntruct adevrata civilizaie nu e n antagonisme care par iremediabile, ci n aplanarea lor, pentru ca sufletul omenesc s-i poat urmri, n linite, munca i gsi relativa fericire pe baza adevrurilor universal acceptate i completate1055,statul naional nu d dreptul la tirania naional, iar un stat desnaionalizator e un organism care lucreaz mpotriva lui nsui1056. Aadar, a recunoate elementele strine intrate n civilizaia ta (a le respecta valoarea uman n.n.) nu e nici o scdere. Idealul const n a lua ct mai multe de la toi (a-i maximiza nvmintele extrase din experiena fiecruia n.n), n a le potrivi (a le evalua, lucid i comparativ, att ntre ele, ct i cu zestrea ta de nelepciune n.n.), n a gsi o form de armonizare, i n a crea ceva potrivit ie, propriu 1057 (adecvat n.n.) naiei tale .

ibidem, pag. 362; a se vedea pentru detalii: Vasile Conta, Discursuri parlamentare si articole de ziare, Tipografia Dacia, P. Iliescu& D. Grosu, Iasi, 1899, pag. 61-87 1054 Nicolae Iorga, Discursuri parlamentare, vol. I, partea I, Editura Bucovina, I.E. Torouiu, Bucureti, 1939, pag. 946 1055 Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 11 1056 ibidem, pag. 182 1057 ibidem, pag. 97

1053

284

XII.

Miza averilor i pericolul Constituiei

Averea e putere. Oamenii, prin trebuinele lor, depind de acela care o deine. De aceea, a nzui dup bogie e totuna cu a nzui dup putere. Omul are atta libertate i egalitate pe ct avere are. Cel srac e totdeauna sclav i neegal cu cel de care depinde prin trebuinele sale. Ceea ce numim, n genere, cestiuni constituionale nu sunt, n esen, dect cestiuni de posesiune. Pericolul oricrei constituiuni const ntr-o mpreal pervers a averilor.

Referindu-se la acest subiect, cu elocin copleitoare, Mihai Eminescu detaliaz: Din dominare se nate deosebirea ntre libertate i nelibertate. E nelibertatea celui ce nu posed fa cu libertatea celui ce posed1058. Pe baza ei se formeaz, n societatea cetean de stat, clase. Aceste clase ncep prin aceea c sunt fapte. Din ce n ce, ns, clasele vin la contiina antitezei lor. Aceasta antitez organic a amnduror claselor se exprim n interese economice. Clasa srac reprezint procesul formrii de capital, tendina de a-l forma, clasa bogat procesul conservrii capitalului i a dominrii1059. Fiecare popor(;) conine o clas neliber i una liber. Acesta e un raport organic. ns, aceste stri de lucruri sunt n contradicie cu ideea personalitii. Conform acestei idei oamenii sunt (;) determinai prin sine nii, liberi. De-aceea, se isc, ntotdeauna, lupte ale nonposesorilor contra posesorilor. Urmarea acestor lupte este, totdeauna, nvingerea posesorilor asupra neposesorilor. Aceasta se ntmpl, ntotdeauna(;), pentru c, dintre neposesori jumtate sper a deveni ei nii posesori. n clasa neposesorilor n-a existat niciodat concordie i, de-aceea, victoria celorlali a fost totdeauna neaprat. ns, aceast victorie e o supunere i mai mare a neproprietarilor sub proprietari, din cauz c, acuma, cei de-nti nu sunt numai fr proprietate, dar, au devenit, totdeodat, un pericol permanent, un inamic. Acest proces social e adevrata istorie a micrii claselor de jos. Consecina luptei a fost sclavia definitiv a clasei de jos, prin nelibertate fiind sfrmat nsi voina autonomia personalitii. De aceea, de posesiune e legat interesul de a o avea, cci, cu ea, nu am numai posesiunea mea, ci am putere asupra celorlali oameni. Aceasta e ideea social din averi, spre distingere de ideea lor economic. Averea e putere. Pe aceast natur a posesiunii se bazeaz tendina fiecrui om de-a
1058 1059

Mihai Eminescu, Manuscrisul Economia naional, n Opere, vol. XV, pag. 1139 idem Manuscrisul Personalitatea statului i organismele sale, n Opere, vol. XV, pag. 1157

285

cpta posesiune, de-a face avere. Cci, n posesiune e cuprins i altceva dect numai un mijloc spre satisfacerea trebuinelor averile-s elementul puterii. Nzuina oamenilor dup bogie e identic cu nzuina lor dup putere. Aceast putere consist ntr-aceea c alii, prin trebuinele lor, depind de mine (de acela ce o deine n.n.) i, de-aceea, voina celorlali e supus voinei mele (acestuia n.n.). Dac aceast putere e pus n esecuiune, ea se numete dominare de-aceea, cine nzuiete dup avere caut dominarea (s domine n.n.). Iar ceea ce compune istoria nu sunt epoce, ci puteri. Istoria nu e o combinaiune de tabele cronologice, ci cunoaterea unor puteri organice. Una din cele mai uriae puteri ale istoriei e viaa averilor1060. i, date fiind antiteza dintre bogie i srcie1061, precum i faptul c aceste dou antiteze (clase sociale ce nutresc, permanent, una fa de cealalt, interese antagoniste n.n.) intr n reprezentana poporului1062, care, precum se tie, elaboreaz legea fundamental a rii, pericolul unei constituiuni1063 adic a organismului care face legile1064 const ntr-o mpreal pervers a averilor1065; cci, ceea ce numim, n genere, cestiuni constituionale, nu sunt, n esen, dect cestiuni de posesiune1066. Acest pericol amenin fiecare ar a lumii, ntruct, constituiunea este forma n care statul i formuleaz voina, n sensul cel mai larg al cuvntului1067, iar legile sunt voina personal a statului, au un cuprins intern determinat1068; i, prin urmare, nu e nici un stat fr constituiune, numai e posibil (chiar dac exist, uneori, posibilitatea n.n.) ca eful statului, nsui, s fie constituiunea (situaia specific regimurilor de guvernare despotic n.n.)1069. Aadar, dai-mi statul cel mai absolutist, n care oamenii s fie sntoi i avui, l prefer statului cel mai liber, n care
idem, Manuscrisul Economia naional, n Opere, vol. XV, pag. 1139, 1140 ibidem, pag. 1143 1062 idem, Manuscrisul Personalitatea statului i organismele sale, n Opere, vol. XV, pag. 1157 1063 idem, Manuscrisul Economia naional, n Opere, vol. XV, pag. 1143 1064 idem, Manuscrisul Personalitatea statului i organismele sale, n Opere, vol. XV, pag. 1153 1065 idem, Manuscrisul Economia naional, n Opere, vol. XV, pag. 1143 1066 ibidem 1067 idem, Manuscrisul Personalitatea statului i organismele sale, n Opere, vol. XV, pag. 1153 1068 ibidem 1069 ibidem
1061 1060

286

oamenii vor fi mizeri i bolnavi. Mai mult nc, n statul absolutist, compus din oameni bogai i sntoi, acetia vor fi mai liberi, mai egali (mai aproape de nfptuirea dezideratului echitii relaiilor interumane n.n.), dect n statul cu legile cele mai liberale, dar cu oameni mizeri (sraci n.n.). Cci omul are atta libertate i egalitate pe ct avere are; cel srac fiind totdeauna sclav i neegal cu cel ce st deasupra lui1070. XIII. Testamentul politic al lui Mihai Eminescu

Nu voim s trim ntr-un stat poliglot, unde aa numita patrie e deasupra naionalitii. Amundou nu sunt dect dou cuvinte pentru aceeai noiune. Iubirea de patrie e una cu iubirea naionalitii. Singura raiune de a fi a acestui stat, pentru noi, este naionalitatea lui romnesc. Dac e vorba ca acest stat s nceteze de-a fi romnesc, atunci o spunem drept c ne este cumplit de indiferent soarta pmntului lui. Voim i sperm o reacie social i economic determinat de rmiele vii ale poporului, care, dac nu e preursit s piar, trebuie s-i vin n fire i s vad dezastrul n care l-a dus realizarea n ara noastr a unei serii de idei egalitare i cosmopolite. Prin reacie nu nelegem o ntoarcere la un sistem feudal, ce nici n-a existat cndva n ara noastr, ci o micare de ndreptare a vieii noastre publice, o micare al crei punct de vedere s fie ideea de stat i de naionalitate.

nvinuind statul de imigrarea masiv a strinilor n Romnia, Mihai Eminescu comenteaz: Romnii nu sunt nicieri coloniti, venituri, oamenii nimnui; ci, pretutindenea unde locuiesc, sunt autohtoni, populaie mai veche dect toi conlocuitorii lor1071. Rasa istoric formatoare a acestei ri este acel neam de oameni, acel tip etnic care, revrsndu-se de o parte din Maramure, de alta din Ardeal, a pus temelia statelor romne n secolele al XIII-lea i al XIV-lea, i care, prin caracterul lui nnscut1072, a determinat soarta acestor ri, de

1070 1071

idem, Fraz i adevr, Timpul, 23 decembrie 1877, n Opere, vol. X, pag. 31 idem, Se vorbete c n Consiliul, Curierul de Iai, 17, 19, 21, 26, 28 noiembrie 1876, n Opere, vol. IX, pag. 253 1072 de om a crui trstur distinctiv e adevrul: inteligent fr viclenie, ru dac e ru fr frnicie, bun fr slbiciune, n-are o cocoa intelectual sau fizic ce caut a o ascunde, nu are apucturile omului slab; i lipsete acel iz de slbiciune care precumpnete n fenomenele vieii noastre publice sub forma lins a bizantinismului i a espedientelorToate figurile acelea farnice i rele, viclene, fr inteligen, toate acelea cte ascund o duplicitate n espresie, ceva hibrid, nu ncap n cadrul noiunii romn. Poate, aadar, c acei oameni n-au avut timp s se asimileze, poate apoi ca s fie din rase prea vechi, prea osificate, prea staionare,

287

la (anul n.n.) 1200 i pn la (anul n.n.) 17001073. Nu exist nici o deosebire ntre rasa romn din Muntenia, Moldova, din cea mai considerabil parte a Ardealului i a rii Ungureti. E absolut aceeai ras, cu absolut aceleai nclinri i aptitudini10741075.
pentru ca, prin ncruciare, s mai poi scoate ceva bun din ele., idem, Adeseori, o lege oarecare, Timpul, 15 martie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 77 1073 idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 121 1074 Exist multe indicii, att n numirile localitilor i rurilor, precum i n alte mprejurri, care denot o unitate a neamului romnesc preexistent formaiunii (formrii n.n.) statelor noastre. n adevr, pe cnd gsim n ara Romneasc Argeul, gsim tocmai n nordul Daciei un pru numit Argestrul, care se vars din stnga n Bistria, ru ce izvorte din Maramure. Pe cnd n ara Romneasc aflm Cmpulungul ca inut i desclectoare, aflm n Bucovina, n creierul munilor, un Cmpulung tot ca inut i desclectoare. nainte sau imediat dup formarea statelor romne, vedem romnii de sub Coroana Ungariei pretinznd s se judece ntre ei dup dreptul lor propriu, jus Olachale sau Olachorum; o cerere analog fac moldovenii ce pribegiser n Polonia, s se judece dup dreptul romnesc. i aceasta cnd? Pe la 1380. Care-a fost acest drept consuetudinar la care ei ineau cu sfinenie, fie sub coroana Ungariei, fie sub a Poloniei? El n-a fost scris niciodat; era att de viu n contiina poporului, att de necontestat de nimenea, nct nici unul din vechii notri Domni, n-a gsit de cuviin s-l codifice. n fine, unitatea actual a limbei vorbite, dei e n parte un merit special al lui Matei Basarab, dovedete totui c, i n aceast privire, erau elemente cu totul omogene, preexistente limbei bisericeti, care nclinau a cpata o singur form scris. Organografic vorbind limba era aceeai; numai termenii, materialul de vorbe, difereau pe ici pe colo. O unitate att de pronunat a limbei dovedete o unitate de origini etnice. E indiferent cestiunea dac elementele ce compuneau acest smbure de popor modern erau tracice i latine sau latine i ilirice, destul numai c, n al VI-lea secol dup Hristos, la nvlirea avarilor n Tracia, anul 579, oastea condus de Martin i Comeniol e compus din oameni care vorbesc romnete. Tot acest neam apare n Dacia, iar asupra originii lui se ceart pn azi nvaii. Sigur e c, dei au multe elemente slavone n limb, nu sunt slavi. Motivul pentru care nu sunt i nu pot fi slavi este lingvistic. Legile dup care cuvintele latine s-au prefcut n cuvinte romneti i-au sfrit demult evoluiunea lor; n momentul n care romnii au primit cuvinte slavone, limba lor era format de secole deja, nct, dei cuvintele slavone sunt vechi, ele nu s-au asimilat nici pn n ziua de azi cu limba noastr, excepie fcnd vreo patru sau cinci vocabule care privesc pstoria. E incontestabil c un popor care, sute de ani, n-a avut nevoie de drept scris, dei a avut epoci de bogaie i de glorie, a fost un popor tnr, sntos, bine ntemeiat. Etnograful Hoffman scrie, n secolul al XVIII-lea, c dezvoltarea craniului la rasa romn e admirabil, c sunt cranii care merit a fi n fruntea civilizaiei. n sfrit Wirchow, naturalist celebru, d craniului albanez rangul nti ntre toate craniile de ras din vechiul Imperiu al Rsritului, i cel albanez e identic cu cel al rasei romne, cu al mocanilor notri de azi., idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 122. Mai mult, Miron Costin, n suta a aptusprezecea, constat unitatea de limb, de datine juridice, religioase i de via familial. El descrie curenia i frumuseea limbei vorbite n Maramure i viaa neatrnat a romnilor de acolo, ne d legenda fondrii Moldovei i rii

288

Un popor, oricare ar fi el, are dreptul a-i legiui trebuinele i tranzaciunile ce rezult neaprat din acele trebuine, reciprocitatea relaiunilor sale: ntr-un cuvnt: legile unui popor, drepturile sale, nu pot purcede dect din el nsui; condiiunea de via a unei legi, garania stabilitii (legitimitii n.n.) sale e ca ea s fie un rezultat, o expresiune fidel a trebuinelor acelui popor; legislaiunea trebui pus n aplicarea celei mai naintate idei de drept, pus n raport cu trebuinele poporului, astfel nct explicarea ori aplicarea drepturilor prin lege s nu contrazic spiritul acestora. Industria trebuie s fie a naiunii aceleia i pzit de concuren iar purttorul ei, comerul, s-o schimbe pe aur, dar aurul, punga ce hrnete pe industria i mbrac pe agricultor, trebuie, de asemenea, s fie n minile aceleiai naiuni. tiinele, afar de ceea ce e domeniu public, trebui s prezinte lucruri proprii naiunii, prin care ea s fi contribuit la luminarea i naintarea omenirii; artele i literatura frumoas (beletristica n.n.) trebui s fie oglinzi de aur ale realitii n care se mic poporul, o coard nou, original, potrivit pentru binele cel mare al lumii1076. Peste noapte i prin surprindere1077, am admis legiuiri 1078 strine , legi strine n toat puterea cuvntului, care substituie, pretutindenea i pururea, n locul noiunilor naie, ar, romn, noiunea om, cetean al universului, fie din Berber,

Romneti, constat identitatea de origine i limb a poporului. n acelai timp, crile bisericeti, tiprite n Ardeal, n Moldova, n ara Romneasc, opresc procesul de diversificare i de dialectizare a graiului viu; acesta primete, prin cri, o norm unitar n rostire i n scriere, cci, printr-un instinct fericit, traductorii i scriitorii originali aleg ca model dialectul cel mai arhaic al romnilor, cel vorbit n ara Romneasc i ntr-o parte a Ardealului, ntruct la cel mai vechi din toate se puteau reduce, ca la un prototip, dialectele ce ncercau a se forma pe atunci. Poate s fi fost un instinct de adevr, poate c-a fost chiar cunotina limbei latine care i-a ndemnat la aceasta. Alturi cu limba exist, ca element de unitate, literatura popular, a crei rspndire uniform nu e de tgduit. Aceleai balade ce s-au cules n munii Moldovei sau ai Ardealului s-au aflat, n variante, n Dobrogea, nct se constat c amintitele piese de literatur popular aveau tendina de-a se rspndi la toi romnii., idem, De cte ori <<Romnul>> era n opoziie, Timpul 14 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 168 1075 idem, <<Romnul>> a contractat nravul, Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 266 1076 idem, Ecuilibrul, Federaiunea, 22 aprilie, 4 mai 1870, n Opere, vol. IX, pag. 93, 92; 1077 idem, De cte ori <<Romnul>> era n opoziie, Timpul, 14 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 168 1078 idem, Paralele economice, Timpul, 13 decembrie 1877, n Opere, vol. X, pag. 20

289

Nigritania, China sau(;) Galiia?1079Ei, bine, nu le-am admis pentru romn, cu interesele cruia nu se potriveau, ci pentru elemente economice cu care se potriveau i care tiu a se folosi de dnsele. Am creat o atmosfer public pentru plante exotice, de care (din cauza crora n.n.) planta autohton moare Azi avem cele mai naintate instituii liberale. Control, suveranitatea poporului, codice franuzeti, consilii judeene i comunale. Stm mai bine pentru aceasta? Nu, de zece ori mai ru, cci instituiile noi nu se potriveau (i nu se potrivesc n.n.) cu starea noastr de cultur, cu suma puterilor muncitoare de care dispunem, cu calitatea muncii noastre, nct trebuie s le sleim pe acestea pentru a ntreine aparatul costisitor i netrebnic al statului modern1080. E ntr-adevr ciudat (simptomatic n.n.) de-a vedea un popor eminamente plugar ca al nostru si a crui raiune de-a fi este tocmai originea lui traco-roman, cum, din chiar senin i ntr-o singur noapte, erige teoria de om i om teorie absolut de stat i face din banul internaional i din posesiunea acestuia singura msurtoare pentru a deosebi nrurirea unui om de a celuilalt n viaa statului. Nici (nu n.n.) e lesne de neles cum un popor de plugari, ba nc unul care s-a lsat de pstorie de ieri-alaltieri i s-a apucat de plug nainte de abia (cu n.n.) cincizeci de ani, putea s se cread ndestul de bogat pentru a introduce, la el, forme de civilizaie i instituii pe care rile apusene, bogate prin industrie i printr-o dezvoltare economic de sute de ani, abia le pot plti. Cea mai superficial socoteal din lume ar dovedi, ndestul, c puterea productiv a naiei romneti n-a crescut, n-a putut s creasc n raport cu groaza de cheltuieli pe care le-au impus formele de civilizaie strin, introduse cu grmada n ara noastr nzecitu-s-au i nsutitu-s-au oare averea romnului i veniturile lui pentru a plti instituiile de o sut de ori mai scumpe? Desigur c nu. Clasele productive au dat ndrt; proprietarii mari i ranii au srcit; industria de cas i meteugurile s-au stins cu desvrire iar clasele improductive, proletarii condeiului, cenuerii, oamenii ce ncurc dou buchi pe hrtie i aspir a deveni deputai i minitri, advocaii, s-au nmulit cu asupr de msur, dau tonul, conduc opinia public, fericesc naia n fiecare zi, pe hrtie1081.
idem, De ceea ce ne temem, Timpul, 27 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 259 idem, Paralele economice, Timpul, 13 decembrie 1877, in Opere, vol. X, pag. 20 idem, Ieri domnul deputat Giani, Timpul, 22 februarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 193
1080 1081 1079

290

Astfel, statul romn nu mai este un produs al geniului rasei romne, ci un text franuzesc aplicat asupra unui popor ce nu-l nelege1082 i nu-l va nelege niciodat. Peste tot aceeai idee: s dau strinilor ce-mi cer; ct pentru romni, puin mi pas!1083. Constituia noastr, punnd greutatea pe o clas de mijloc, parte strin, parte neexistent, a dat loc la o declasare general din cele mai dezastruase1084. Nu mai exist o alt deosebire ntre oameni, dect cea pe care o stabilete banul, oricum ar fi ctigat1085. Un sistem reprezentativ, ntins ca o reea asupra ntregii ri, influenat ns, ntotdeauna, n mod absolut, de guvernul central, i-a format n fiecare prticic organele sale, sub form de consilii judeene, consilii comunale, consilii de instruciune, consilii de sus i de jos, care nici nu tiu ce s consilieze, nici nu au ce reprezenta (reprezint n.n.) dect pe persoanele din care sunt compuse10861087. Astfel, teoria de om i om, o teorie curat filantropic i un rezultat al comptimirii ce omul o are nu numai pentru semenul su, ci chiar pentru animale, devine o stupiditate erijndu-se n teorie de stat, cci preface ara motenit, aprat cu vrsare de snge i cu privaiuni, ntr-o mlatin pentru scurgerea elementelor

idem, De cte ori <<Romnul>> era n opoziie Timpul, 14 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 168 1083 idem, Dar dulci, nobili i politicoi, Timpul, 23 mai 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 123 1084 Fiecare constiutie, ca legea fundamental a unui stat, are drept corelat o clas mai cu sam, pe care se ntemeiaz. Corelatul constituiilor statelor apusene este o clas de mijloc, bogat, cult, o clas de patriciani, de fabricani, industriai care vd n constituie mijlocul de a-i reprezenta interesele n mod adecvat cu nsemntatea lor. La noi, legea fundamental nu nsemneaz dect egalitatea pentru toi scribii de-a ajunge la funciile cele mai nalte ale statului., Influena austriac asupra romnilor din Principate, Convorbiri literare, 1 august 1876, n Opere, vol. IX, pag. 173 1085 idem, Economitii observ, Timpul, 10 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 237 1086 n ele, toate numirile n funciuni nu se fac dup merit, ci dup cum ordon deputaii - parlamentarii n.n. -, care, la rndul lor, atrn de comitetele de politicieni de profesie, formate n fiece centru de jude. Aceste comitete i mpart toate n familie. Ele creeaz, din banii judeelor, burse pentru copiii <<patrioilor>> trimii n strintate s numere pietrele de pe bulevarde, ele decid a se face drumuri judeene pe unde <<patrioii>> au cte un petec de moie, nct toat munca public, fie sub forma de contribuie, fie sub cea de prestaiune, se scurge, direct ori indirect, n buzunarul unui <<patriot>>., Abstracie fcnd, Timpul, 20-21 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 14 1087 idem, De ceea ce ne temem, Timpul, 27 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 259

1082

291

nesntoase din alte ri introducnd ntr-un stat eminamente naional un sistem de instituii cosmopolite1088. Urmare aplicrii ei vom avea de-acum nainte dominaia banului internaional, o domnie strin, impus de strini; libertatea de munc i tranzaciuni; teoria de lupt pe picior n aparen egal, n realitate inegal. i, n aceast lupt, nu nvinge cine-i tare, nobil, sau eroic; nvinge cel pentru care orice mijloc de ctig e bun, cel fr scrupul fa de concetenii si, cel pentru care orice aprare a muncii e o piedic pe care va tinde a o rsturna, pe cale legiuit sau pe cale piezi1089. Urmare ei, capitalul, care ar trebui s fie i s rmn ceea ce este prin natura lui, adic un rezultat al muncii i, totodat, un instrument al ei, e, adesea, ca posesiune individual, rezultatul unor uneltiri vinovate, a exploatrii publicului prin ntreprinderi hazardate i fr trinicie, a jocului de burs, a minciunii. Elemente economice nesntoase, uzurari i juctori la burs, cavaleri de industrie i ntreprinztori arlatani, se urc, cu repejune, n clasele superioare ale societii omeneti, n locurile care, nainte, erau rezervate naterii ilustre, averii seculare, inteligenei celei mai dezvoltate, caracterului celui mai drept i mai statornicPeste tot credinele vechi mor, un materialism brutal le ia locul, cultura secolului, mn-n mn cu srcia claselor lucrtoare, amenin toat cldirea mrea a civilizaiei cretine. Shakespeare cedeaz bufoneriilor i dramelor de incest i adulteriu, cancanul alung pe Beethoven, ideile mari asfinesc, zeii mor1090Mita e-n stare s ptrunz oriiunde n ara aceasta, pentru mit capetele cele mai de sus ale administraiei vnd sngele i averea unei generaii1091Oameni care au comis crime grave rmn somiti, se plimb pe strade, ocup funciuni nalte, n loc de a-i petrece viaa la pucrie1092 Ne mulumim dac actele guvernanilor de azi nu sunt de-a dreptul de nalt trdare, abstracie fcnd de toate celelalte defecte ale lor, precum mrginirea intelectual,
idem, ntre multele neplceri ale vieii, Timpul, 22 martie 1879, in Opere, vol. X, pag. 209 1089 idem, Trei zile de-a rndul, Timpul, 20 februarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 191, 192 1090 idem, Alaltieri, luni dimineaa, Timpul, 5 aprilie 1879, in Opere, vol. X, pag. 214 1091 idem, Domnul Simeon Mihlescu public, Timpul, 18 aprilie 1879, n Opere, vol. X, pag. 223 1092 idem, <<Romnul>> n ajunul alegerilor, Timpul, 3 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 229
1088

292

slbiciunea de caracter, lipsa unui adevrat i autentic sentiment patriotic1093Trdtorii devin oameni mari i respectai, brfitorii de cafenele literatori, ignoranii i protii administratori ai statului romn10941095. i, ntruct, se-nelege - de la sine n.n. - c n judecarea diferitelor partide politice trebuie s deosebim pe cele sincer politice de cele pretinse sau pretextate politice1096, suntem datori s spunem c, partidele, la noi, nu sunt partide de principii, ci de interese personale1097 care, pstrnd numai coaja legilor i goala aparen, calc fgduielile fcute naiei n ajunul alegerilor, fac tocmai contrariul de ceea ce au promis mandanilor lor i trec, totui, drept reprezentani ai voinei legale i sincere a rii1098 n cadrul lor, organizarea nu nseamn dect disciplina oarb a unei societi de esploataie sub comunii efi de band. Cauza acestei

idem, Nu ncape ndoial, Timpul, 8 august 1880, n Opere, vol. XI, pag. 291 Favoarea i interesul electoral singure prezideaz la alegerea amploaiailor statului, cu toate c cine nu tie c, integritatea, capacitatea, experiena, i probitatea factorilor nsrcinai de-a aplica legile i regulamentele sunt condiiuni eseniale ale mersului regulat al unei bune administraii, a garaniei drepturilor i aprrii intereselor fiecruia - dintre ceteni n.n. -, i, prin urmare, a bunului trai i linitei publice? Dar, sub regimul actual, interesul personal, convenienele de coterie, primeaz fa de interesul general i binele public. Necesitatea de-a conserva o majoritate compact i devotat n Adunri trece peste orice alte consideraii. Pentru a dobndi glasurile deputiilor trebuie exigenele - preteniile n.n. - lor satisfcute, se ncredineaz funciunile delicate de prefeci i subprefeci creaturilor deputailor - protejailor parlamentarilor n.n. -, care, sub numele protecia n.n. - lor administreaz districtele dup plac i dispun, fr nici o responsabilitate, de interesele, de averea i de onoarea cetenilor. Funciunile publice sunt, adesea, n minile unor oameni stricai, lovii de sentine judectoreti; astfel muncitorii de pmnt - sintagma, de fapt, i desemneaz pe toi truditorii n.n. sunt supui la vexaiuni, la acte arbitrare, adevrate cauze care - le n.n. - aduc mizeria. Justiia, subordonat politicii, a devenit o ficiune i nu mai exist nici o garanie pentru cele mai preioase interese ale societii.,idem, ntr-un lung articol, Timpul, 27 ianuarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 43 ; Spre exemplu: Un om e implicat ntr-o mare afacere pe ct se poate de scandaloas, care se denun - este dat n vileag n.n. -. Acest om este meninut n funcie; dirijaz - el n.n. nsui cercetrile fcute contra sa; partidul ine mori a-l reabilita, alegndu-l n Senat. Aici el nsui denun c exist aceast scabroas afacere, dar maturul corp trece la ordinea zilei, lsnd s recaz colul vlului ce se ridicase., idem, Am discutat cu neprtinire, Timpul, 10 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 439 1095 idem, Lucru de care trebuie, Timpul, 15 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 234 1096 idem, ntre variile acuzri, Timpul, 23 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 43 1097 idem, Manuscrisul n genere toat societatea, n Opere, vol. IX, pag. 465 1098 idem, N-ar fi greu de polemizat, Timpul, 23 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 38
1094

1093

293

organizri stricte1099 e interesul bnesc, nu comunitatea de idei, organizare egal cu aceea a partidei ilustre Mafia i Camorra, care miroase de departe a pucrie1100. Singura deosebire ntre ele este foarte mic i e ntemeiat pe o cultur individual mai mult sau mai puin ngrijit. Fiecare se reprezenteaz mai mult pe sine dect - pe n.n. - o clas social oarecare, i lucrul principal e forma, mai mult sau mai puin corect, n care cineva caut a face plauzibile aa-numitele sale principii1101. Ct despre aluatul protoplasmatic care formeaz, la noi, un stat n stat, aezat asupra instituiilor i a poporului avem puine de adaos (de adugat n.n.). Trind din politic i prin politic, i neavnd nici un alt soi de resurse materiale sau de putin de a-i ctiga existena, el e capabil de-a falsifica totul: i liste electorale, i alegeri, i forme parlamentare i idei economice, i tiin, i literatur. De aceea, nu ne mirm dac vedem acest proteu al unui universalism incapabil i ambiios, mbrcnd toate formele posibile: minitri, financiari, ntreprinztori de lucrri publice, deputai (parlamentari n.n.), administratori, membri la primrie, soldai, actori, totul n fine Aluatul din care se frmnt guvernanii notri e acea categorie de fiine fr tiin de carte i consisten de caracter, acei proletari ai condeiului, dintre care muli abia tiu scrie i citi, acei parazii crora nestabilitatea dezvoltrii noastre interne, defectele instruciei publice i golurile create n ramurile administraiei publice, prin introducerea nesocotit a tuturor formelor civilizaiei strine, le-au dat existen i teren de nmulire; aluatul e o populaie flotant a crei patrie ntmpltoare e Romnia, i care, repetnd fraze cosmopolite din gazete strine, susine, cu o caracteristic lips de respect pentru tot ce e ntradevr romnesc, c aceste clieuri stereotipe egalitare, liberschimbiste, liberale i umanitare, acest bagaj al literailor lucrativi de mna a treia, aceste sforitoare nimicuri, sunt cultur naional sau civilizaie adevrat1102. Acei ce compun grosul acestei armate de flibustieri politici sunt bugetofagii, cumularzii, gheeftarii de toat mna, care, n schimbul foloaselor lor individuale, dau conductorilor lor o supunere mai mult dect
inute la un loc prin complicitate de fapte rele, idem, Romnul promindune programul nouTimpul, 10 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 51 1100 idem, Toi tiu, Timpul, 27 aprilie, 1879, n Opere, vol. X, pag. 227 1101 idem, Manuscrisul nainte de cteva zile, n Opere, vol. IX, pag. 481 1102 idem, Am vzut cu nlesnire, Timpul, 24 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 31, 30
1099

294

oarb. Acei ce conduc nu sunt dect strini, strini prin origine, prin moravuri, prin educaie interesele strinilor dar, i numai aceste interese, sunt dezideratul <<patrioticului guvern>> (persoanelor aflate 1103 la crma rii n.n.) Pretutindeni, n administraie, n finane, n universiti, la Academie, n corpurile de selfgovernment, pe jeurile de minitri, nu ntlnim, n mare majoritate, dect, iari i iari, acele fatale fizionomii nespecializate, aceeai protoplasm de postulani, de reputaii uzurpate, care se grmdete nainte n toate i care trateaz c-o egal suficien toate ramurile administraiei publice1104. i-aceasta, n timp ce patru din cinci pri ale poporului nostru, nu iau parte la viaa public, ale crei sarcini le poart, ns, mai greu dect oricine altul1105, iar miile de funcii administrative i sutele de funcii judectoreti, sunt puse n micare ntr-un singur scop, pentru a le stoarce voturile11061107.
idem, Facei interesele, Timpul, 17 ianuarie 1880, n Opere, vol. X, pag. 390 idem, E clar c un stat, Timpul, 12 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 400 1105 idem, n numrul su de azi, Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 75 1106 Administraia, n mare i n mic, nu e dect o unealt pentru falsificarea alegerilor., idem, De pe cnd se discut, Timpul, 10 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 242; Se nelege - de la sine n.n. - c fiecare alegtor i are interesele sale materiale. Fiecare din aceste interese atrn de un fir al mainii administrative. De-o zice alegtorul nu, curentul electric al acesteia l izbete n acel interes i-i ucide smburele vital, de-o zice da, i poate vedea n linite de treab., idem, n numrul su de azi, Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 75; Abia o avere foarte ntemeiat, care s nu poat atrna n nici un chip de iubirea sau ura administraiei, l poate face pe om capabil, n Romnia, de-a se opune fi guvernului. Dar, acei care, ntr-un chip ori ntr-altul, caut s munceasc pentru a se ine deasupra apei nu-i vor creea, de bun voie, piedici zilnice intereselor lor, piedici personificate n subprefeci vicioi, maiori cocoai de gard civic, i ali montri din regnul organic al celor ce n-au nimic de pierdut, ci totul de ctigat., ibidem, pag. 75, 76 ; Mai mult, statul dispune de attea funcii si favoruri, pe ci oameni sunt n ar care tiu a scrie i citi, idem, Apropiindu-se alegerile, Timpul, 6 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 20; Cu bugetul n mn, mai ales atunci cnd este augmentabil la infinit, ii majoritatea n mn i sistemul constituional, sistemul controlului, se reduce la o iluzie copilreasc, idem, Am vzut cu nlesnire, 24 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 28; Aceast stare de lucruri e prefcut n sistem de organizare, de guvernmnt. Pe de-o parte libertate, mare libertate, pentru ca cei nemulumii s poat rsturna cu uurin orice guvern, pe de alta centralizare, extrem centralizare, care s fac a atrna miile i iari miile de izvorae ale bugetelor i averii publice de victoria, pretins politic, din centru., idem, Dac polemica noastr, Timpul, 21 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 451; Aa se face c administraia nu consist n munc, n servicii echivalente cu sumele bugetului, ci n precupeire de voturi., idem, Apropiindu-se alegerile, Timpul, 6 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 20; Cine ofer o leaf bun i un tain afl oricnd o armat numeroas de mercenari politici, fie cauza lui cea mai nedreapt din lume., idem, Locke, filosoful englez, Timpul, 6 iulie 1882, n Opere,
1104 1103

295

La noi mizeria e produs, n mod artificial, prin introducerea unei organizaii i a unor legi strine, nepotrivite cu stadiul de dezvoltare economic a rii, organizaie care cost prea scump i nu produce nimic1108. Exist dou naiuni deosebite (distincte n.n.) n aceast ar: una stoars i srcit, de productori, alta mbuibat, de miljocitori (spoliatori n.n.)11091110Averea se urc (crete n.n.) numai n orae i, chiar i aici, nu n populaiunea romn, ci n cea strin1111. Nu se intervertesc factorii ecuaiunii sociale, ci devin cu totul alii. Avem a calcula astzi cu factori care, nainte, n vechea noastr organizaie lipseau cu totul, avem pe strin cu puterea strivitoare a capitalului bnesc, fa cu romnul care amenin a cdea n robia celui dinti, a deveni o simpl unealt pentru fructificarea capitalului lui11121113Rasa determinant a sorii

vol. XIII, pag. 132; i, dei naia, care nu numete nici funcionari, nici minitri, i care nu-i n stare a-i controla i a-i trage la rspundere direct, i alege mandatarii pe care-i nsrcineaz cu aceast afacere important, sub presupunerea, bona fide, cumc aceti mandatari formeaz ntr-adevr un corp deosebit - distinct n.n. de puterea executiv, acetia se dovedesc a fi o companie de controlori cumprai de ctre cei controlabili i nelegndu-se cu ei pe sub mn pentru a face treburi mpreun; iar inconvenientul cel mare este c Adunrile nu pot fi fcute rspunztoare de voturile i de actele lor, i c naia, singurul lor judector, nu e-n stare direct a face altceva dect a alege ali oameni, atunci cnd actele i voturile rele sunt consumate de mult., idem, Tot n numrul nostru din 20 decembrie,18 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 173 1107 idem, n numrul su de azi, Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 75 1108 idem, Fraii NdejdeTimpul, 18 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 212 1109 Avem de-o parte rasa romn, cu trecutul ei, identic n toate rile - inuturile n.n. - pe care le locuiete, popor cinstit, inimos, capabil de adevr i de patriotism. Avem apoi, deasupra acestui popor, o ptur superpus, un fel de sediment de pungai i cocote, rsrit din amestecul scursurilor orientale i a celor occidentale, incapabil de adevr i patriotism., idem, <<Romnul>> a contractat nravul, Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267 1110 idem, Naiunea perindnd acuzrile, Timpul, 3 iulie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 130 1111 Nu contestm, de asemenea, c averile s-au nmulit n Romnia - numai c nu n minile romnilor; nu contestm c exist multe palate i zidiri mari n oraele noastre numai c nu ale indigenilor. Suma averilor e aa reprit, nct prea puin din ea e n mini indigene., idem, Cteodat ne cuprinde, Timpul, 25 septembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 193 1112 n evul nostru mediu strinii de alt lege erau oprii de-a avea moii, iar domnii expropriau cu bani din vistierie chiar pe strinii ortodoci(idem, Dei cestiunea Dunrii, Timpul, 1 decembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 425), pentru ca nu strinii s fie proprietari n ar., idem, Nenorocitele astea de ri,Timpul, 22 ianuarie 1880, n Opere, vol. X, pag. 394

296

acestei ri nu mai este cea romneasc, ci strinii romnizai 1114 veneticii care-au obinut cetenia romn n.n. - de ieri-alaltieri , iar autoaprarea mpotriva lor e disproporionat de grea, de vreme ce aceti oameni au sprijin pe strini, prghiile care-i ridic sunt aezate n afar, pe cnd nluntru n-avem dect poporul nostru propriu, scznd numeric i fr o contiin limpede de ceea ce trebuie s fac1115. Poporul a pierdut de mult ncrederea c lucrurile se pot schimba n bine i, cu acel fatalism al raselor nefericite, duce nepstor greul unei viei fr bucurie i fr tihn1116 Crciumile sunt localuri de ndobitocire i de prostituie sufleteasc1117 Mai mult, a fost natural ca, n urma acestei extenuaiuni de putere, multe rele endemice, i altele de caracter endemic, s se iveasc i s decimeze populaiile. Astfel, rasa romn1118 scade1119 i strinii sporesc. Numrul infirmilor la recrutaie a crescut an de an, ara a fost bntuit de pelagr, de intoxicaiune palustr, de anghin, vrsat, toate astea n urma influenei pernicioase ce o exercit asupra sntii mlatinile, locuinele insalubre i neaerate, hrana nendestultoare i munca excesiv1120, srcia i urmrile ei morale - asupra moralului n.n. -, decderea vieii de familie1121Populaia autohton scade i srcete; cri nu se citesc; ptura dominant, superpus rasei romne, n-are nici sete de cunotini, nici capacitate de a pricepe adevrul. Dac acest sediment nva, o face de sil, gonind dup o funcie. ncolo leag cartea de gard. i, pentru a avea o funcie, trebuie s fii nrudit cu ei1122Statul a devenit, din partea unei

idem, Dei cestiunea Dunrii, Timpul, 1 decembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 425 idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 121 1115 idem, <<Romnul>> a contractat nrvul, Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267 1116 idem, La propunerea noastr, Timpul, 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag. 104 1117 idem, Camerele actuale de revizuire, Timpul, 17 iulie 1879, n Opere, vol. X, pag. 301 1118 nsui smburul naionalitii, idem, Nu vom discuta cu <<Romnul>> principii Timpul, 8 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 163 1119 n proporii nspimntatoare, ibidem 1120 idem, Form i fond, 11 decembrie 1888, n Opere, vol. XIII, pag. 331 1121 idem, Nu vom discuta cu <<Romnul>> principii, Timpul, 8 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 163 1122 idem, Urmnd discuiunea, Timpul, 30 iulie 1881, n Opere, vol. XIII, pag. 269
1114

1113

297

societi de esploatare, obiectul unei spoliaiuni continue i aceti oameni nu urc scrile ierarhiei sociale prin munc i merit, ci prin abuzul culpabil al puterii politice, ctigate prin frustrarea statului cu sume nsemnate. Aceti dezmotenii, departe de-a-i ctiga o motenire proprie pe Pmnt pe singura cale a muncii onorabile, fur motenirea altora, altereaz mersul natural al societii, se substituie, prin vicleug i apucturi, meritului adevrat al muncii adevrate, sunt o reeditare, n form politic, a hoilor de codru, instituind codri guvernamentali i parlamentari1123Clasa de mijloc a devenit un adevrat proletariat de postulani care primejduiete existena rii; i n care guvernele strine, care au interese n Orient, vor gsi, totdeauna, un manipul gata de a se pune la dispoziia lor1124. Fa c-o asemenea privelite, n care virtutea se consider, de unii, ca o nerozie, se taxeaz, de alii, ca o crim, n care inteligena i tiina, privite ca lucruri de prisos, sunt expuse invidiei nulitilor i batjocurii caracterelor uoare, n care cuminie se numete arta de-a parveni sau de-a tri, fr compensaie, din munca altora, spiritul cel mai onest ajunge la momentul fatal, de cumpn, n care nclin a crede c, n asemenea vreme i-n aa generaie, nsuirile rele ale oamenilor sunt titluri de recomandaie1125 Astfel, trdtorul numindu-se geniu, plagiatorul erou, pungaul mare financiar, panglicarul om politic, cmtarul negustor, speculantul de idei om cu principii i speculanta de sinei femeie onest, judecata poporului nostru s-a falsificat din ce n ce i, la formarea sferelor sale ideale, el a pierdut pretutindenea punctul de plecare sntos1126, c fiecrui drept i corespunde o datorie1127 i c secretul vieii lungi a unui stat este pstrarea ierarhiei meritului1128Acela ce cuteaz a se revolta fa cu aceast stare de lucruri, acela care ndrznete s arate c formele poleite nvelesc un trup putred, c <<progresul>> nostru ne duce la pierzare, c elementele sntoase trebuie s se conjure i s fac o lupt suprem pentru mntuirea acestei ri este denunat (prezentat n.n.) opiniei publice de ctre negustorii de
idem, Ni se pare c vorbim, 17 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 172 idem, Nu ncurajm fanteziile politice, Timpul, 26 octombrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 382 1125 idem, Dac polemica noastr, 21 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 451 1126 idem, Dac vorbim de aduntura, 26 mai 1883, n Opere, vol. XIII, pag. 304 1127 idem, Ziarul <<Presa>> n revista sa, Timpul, 20 martie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 86 1128 idem, Ni se pare c vorbim, 17 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 172
1124 1123

298

principii liberal-umanitare ca barbar, ca antinaional, ca reacionar1129. Rul esenial care amenin vitalitatea poporului nostru este demagogia1130, cci demagogii netiind nimic, neavnd nimic, vor s se ridice deasupra tuturor i s triasc din obolul nemeritat al sracului. Ei se ntemeiaz pe nevoile din nefericire venice i pe lesnea crezare a mulimii; i, fiindc, n genere, sunt nzestrai n loc de minte cu vicleug numai, stpnirea lor nseamn domnia brutalitii, a viciilor i a uurinei1131 Meteugul absolutismului demagogic const n regula(;) de a pstra aparenele, dar de-a clca cuprinsul, de-a pzi litera, dar de-a ocoli spiritul Constituiei1132De cte ori vom deschide istoria, vom vedea c statele scad i mor prin demagogie, sau prin despotism11331134n teorie nimic mai frumos dect sufrajul universal, dar, n practic, nu este dect opresiunea mulimei, a ignoranei, a pasiunilor mgulite i linguite de demagogi. Cnd tie cineva c toat civilizaia i cultura omeneasc e neaprat ( e, din pcate, n.n.) mrginit la cercurile acelea care au ndestul timp i destul neatrnare pentru a le nva i pricepe, cnd tie c nimicind capul unui nvat1135 ai nimicit nvtura lui, care era poate rezultatul unei dezvoltri de sute de ani1136, cnd tie apoi c nulitatea demagogic nu sufer nici un merit adevrat lng sine i c, ea i cu semenii ei, voiete a fi tot, atuncea vede lesne c radicalismul i demagogia, sub scutul sufrajului universal i al
idem, Cu ct trec una dup alta zilele, 23 iunie 1879, n Opere, vol. X, pag. 276 1130 idem, Pseudo-Romnul ne cere, 16 mai 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 119 1131 idem, Credem c destul am vorbit, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 169 1132 idem, Manuscrisul Deci, traducnd aceast comparaie, n Opere, vol. XI, pag. 463 1133 Nu exist n adevr dect dou forme ale tiraniei i ale decadenei unui stat omenesc: despotismul i demagogia. i despotismul egalizeaz pe oameni, supuindu-i unuia singur, lsnd s se degenereze cele mai nobile faculti ale lor, patimile bune i inteligena; precum i demagogia are acelai fatal efect, prin indiferentismul care-l inspir naturilor deschise i mari, vznd n fa-le biruina constant a mediocritii i a iretlicului., idem, Discuia iscat, Timpul, 14 ianuarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 32 1134 idem, A discuta cu ignorana, 26 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 150 1135 spre exemplu mpiedicndu-l, permanent, pe acesta din urm, prin obstruciuni legislative, economice, sociale etc., s-i ctige, din munc cinstit i prestat n domeniul competenei sale cultural-tiinifice, un trai zilnic mcar decent; i supunndu-l astfel la tot cortegiul de prejudicii psiho-fizice care decurg din nfometare i din umilin 1136 rodul transmiterii i mbogirii intergeneraii a zestrei cognitiv-axiologice
1129

299

principiilor liberale de care tiu a se servi cu mare succes, mulumit credulitii maselor i slbiciunii sau sentimentalismului oamenilor luminai demagogii conduc lumea la distrugerea civilizaiunii, la haos1137 Cum se-aseamn demagogia pretutindenea! Pe cnd statele liberale (netotalitare n.n.) n care nu domnete platitudinea uliei se diversific dup geniul lor naional, dup instinctele nnscute, ajungnd, pe rnd, unul la glorie militar, altul la nflorire n tiine i arte, un al treilea la dominaiunea mrilor prin comer i industrie; demagogia, stearp ca idee, improductiv, lipsit de sim istoric, amenin a aduce, pn i statele cele mai fericite prin inteligena i iubirea de munc a poporului lor, la o platitudine, la o vntoare de posturi, o meschinrie personal care ascunde n sine decadena i descompunerea1138. Eti <<patriot>> de meserie, postulant, consumi numai, te bucuri de partea cu soare a vieii, adpostit de eterna lesniciune de a mbta o naie, parte incult, parte pe jumtate cult, cu vorbe late i cu ap rece1139Din momentul n care luptele de partid au degenerat n Romnia n lupta pentru existena zilnic, din momentul n care mii de interese private sunt legate de finane sau de cderea unui partid, nu mai poate fi vorba de neatrnarea politic a diferitelor grupuri care-i disput puterea statului. Din momentul n care interesul material de-a ajunge la putere precumpnete, o spunem cu prere de ru: lupta egal (votul universal n.n.), n ar i n Parlament, nu mai e dect manipulul unor ambiii personale, al unor apetituri, pe ct de nesioase, pe att de vrednice de condamnat1140Sistemul demagogic, care din politic face o specul, din sufragiul claselor amgite o scar de naintare n economia, nu politic, ci privat, a membrilor societii de exploataie1141, mnnc venitul rii, mnnc pe datorie pinea a trei generaiuni viitoare, cci tot luxul ce-l face azi, mine va fi mizerie. Deficit lng deficit, mprumut lng mprumut, datorie lng datorie, pn ce finanele Romniei nu vor fi, curnd,
Mihai Eminescu, Credem c destul am vorbit, Timpul, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 169, 170 1138 idem, Politica de stat i politica de partid, Timpul, 14 august 1880, n Opere, vol. XI, pag. 297, 298 1139 idem, The Times i Timpul, iat tema, Timpul, 20 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 178 1140 idem, Ni se anun din Viena, 19 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 337 1141 idem, <<Romnul>>, dup ce parafrazeaz, Timpul, 28 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 349
1137

300

dect, o gaur mare1142. Iar poporul, mnat la alegeri de baioneta civico-electoral, suport plebea aceasta, fr a pricepe. ncurcat n paragrafi i articoli tradui din franuzete, nemaitiind a distinge alb de negru i adevr de minciun, cu mintea uimit de fraze fr cuprins, de un ntreg lexicon de termeni care n-au nici o realitate ndrtul lor, e pe punctul de a-i pierde pn i limba i bunul sim, vestit odinioar1143Toate puterile sufleteti ale generaiunii sunt absorbite de lupte de partide i, la rndul lor, toate partidele nu sunt dect de amploaiai, dup chiverniseal (foloase necuvenite n.n.) e deviza tuturor partidelor, a tuturor purttorilor de stindard cum s-ar zice cci, la urma urmelor, fiecare e n stare s moar pentru stindard i pentruchiverniseal1144Cci, poate s fie un partid demagogic altceva dect esploatatorul intereselor publice? Mulimea asta de oameni fr nvtur, care i-a fcut din politic o specul, poate ea s trateze negoul ei cu fraze, altfel dect oricare precupe?1145 Pentru cel ce nelege, un nar sun ca o trmbi, iar pentru cel ce nu nelege, tobele i surlele sunt n zadar; i, n orice caz, lumina nu se aprinde dect pentru cei ce vd, nu pentru orbi1146Trebuie ca, cu toii, s ne dm seama de cauzele ce turbur societatea, de elementele ce impiedic redobndirea echilibrului pierdut, i s le combatem cu curaj i struin: Dintr-un principiu tutelar, principiul egalitii naintea legii, s-a fcut o arm de rzboi ntre clase; toate condiiunile sociale s-au surpat i s-au amestecat ntr-un fel de promiscuitate; spiritul public a luat o direciune foarte periculoas; tradiiunile rii s-au uitat cu totul; o clas nou, guvernant, s-a ridicat, fr tradiiuni i fr autoritate, nct ara cea mare, temeiul i baza naionalitii noastre, nu-i gsete contiina raporturilor politice cu cei ce o guverneaz; drepturile politice au devenit un instrument de ambiiune, de ndestulare a intereselor particulare; n locul sentimentului public dezinteresat avem pasiuni politice, n loc de opiniuni avem rivaliti de ambiii; tolerana pentru toate interesele cele mai vulgare i cele mai de jos este morala ce distinge astzi lumea politic de la
1142

idem, Manuscrisul Articoli nepoliticoi. Proz politic Proz limbistic., n Opere, vol. IX, pag. 448 idem, Cu timpul au nceput a se recunoate, Timpul, 11 octombrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 366 1144 idem, Manuscrisul Articoli nepoliticoi. Proz politic Proz limbistic., n Opere, vol. IX, pag. 448 1145 idem, Fr a avea darul, Timpul, 10 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 203 1146 idem, Ieri s-a citit, Timpul, 24 martie 1879, n Opere, vol. X, pag. 210
1143

301

noi1147; att trebuinele statului ct i ale particularilor - ale plebei de sus cum zicem noi - sunt cu mult mai mari dect veniturile lor; balana comercial - fr importan pentru o ar industrial, dar important pentru una agricol - ne este defavorabil1148. Tinereea unei rase nu atrn de secolii pe care i-a trit pe Pmnt. Orice popor care n-a ajuns, nc, la o deplin dezvoltare, care n-a trecut nc prin corupia i mizeriile ce le aduce cu sine o civilizaie nalt, dar n decaden, e un popor tnr. La popoarele tinere se va constata un fel de identitate organic: craniile sunt cu totul asemntoare n privina formaiunii i mrimii, statura este cam aceeai, precum un stejar nu este dect reproduciunea unui alt stejar. Din aceast asemnare de formaiune rezult o mare asemnare de aptitudini i nclinri, care se manifest n caracterul unitar al naionalitii. Din asemnarea de aptitudini rezult o extrem putere i energie vital a colectivitii. n acest stadiu de dezvoltare, al nediversificrii, omul face att de mult parte din totalitate, nct nu el, ci abia totalitatea formeaz un singur individ. O ncruciare cu o alt ras, asemenea tnr, d un rezultat nou, n care aptitudinile amundurora se mpreun ntr-o form nou, vital. Amestecul, ns, dintre o ras mbtrnit i una tnr d aceleai rezultate pe care le d cstoria ntre monegi i femei tinere: copii nchircii, mrginii, predispui spre morbiditate. Iar ceea ce este fizic adevrat e (i n.n.) intelectual i moralicete adevrat. Spiritele sunt morbide: de-acolo substituia a orice activitate intelectual adevrat prin viclenie, tertip i minciun1149. Elemente strine, mbtrnite i sterpe, s-au amestecat n poporul nostru i joac comedia patriotismului i a naionalismului. Neavnd tradiii, patrie hotrt ori naionalitate hotrt, au pus, totui, mna pe statul romn. Contiina c ele sunt deosebite de neamul romnesc nu le-a disprut nc ele se privesc ca o oaste biruitoare ntr-o ar vrjmae. De-aceea nu-i de mirare c ntreaga noastr dezvoltare mai nou, n-a avut n vedere conservarea naionalitii, ci realizarea unei serii de idei liberale i egalitare cosmopolite. A fost o finee extraordinar de-a debita esena

idem, Patologia societii noastre, Timpul, 4 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag.15 1148 idem, Privind la politica noastr, 15 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 248 1149 idem, Nu ne ndoim c distingerea, Timpul, 1 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 272, 273

1147

302

cosmopolitismului sub forma naionalitii1150 i de-a face s treac toate elementele sntoase i istorice ale trecutului sub acest jug caudin1151. Odat egalitarismul cosmopolit introdus n legile politice ale rii, orice patriot improvizat i de provenien ndoioas a voit (i a putut n.n.) s stea alturi (s aib aceleai drepturi n.n.) cu aceia pe care trecutul lor i lega, cu sute de rdcini, de ar i popor. Dar aceti oameni noi, aceti <<patrioi>>, cutau numai foloasele influenei politice, nu datoriile. Din cauza acestor elemente, care formeaz plebea de sus, elementele autohtone ale rii dau repede ndrat n privire moral i n privire material1152Strini superpui fr nici un cuvnt (ilegitim n.n.) naiei romneti, o exploateaz cu neomenie, ca orice strin fr ps de ar i popor1153, de-am ajuns, ntr-adevr, n aceast Americ dunrean, ca tocmai romnii s fie tratai ca strini, s se simt strini n ara lor proprie1154 Acest spectacol al exclusivei (al integralei n.n.) stpniri a unei rase i deczute i abia imigrate asupra unui popor istoric i autohton e o adevrat anomalie, creia poporul istoric ar trebui s-i puie capt, dac ine la demnitatea i la onoarea lui1155Nu e indiferent ce elemente determin soarta unui popor. Predispoziii i aptitudini motenite, virtui i slbiciuni motenite, caliti sau defecte intelectuale i morale, dau domniei unui element etnic alt caracter dect domniei altui element. Demagogia la noi nsemneaz ura nrdcinat a

Spre pild prin manipularea abil a simmntului de fraternitate: Toate capetele unor rase degenerate care s-au ngrmdit n oraele Romniei, toi microcefalii i toate strpiturile, apar sub form de reputaii uzurpate; toat aceast plebe s-a constituit n stpna pmntului romnesc. Libertate, Egalitate, Fraternitate! Ce e mai frumos (profitabil pentru ea n.n.) n lume dect ca tot ce se scurge n Romnia ca ntr-o mlatin s fie liber ca noi, egal cu noi, frate cu noi (adic s beneficieze de vigliena complet adormit, precum i de tolerana maxim a celor pe care i spoliaz n.n.)?, idem, Adevrul doare, Timpul, 14 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 404, 405 1151 Cine va face lista funcionarilor, mai cu seam nali, a pensionarilor, a deputailor, a arendailor bunurilor publice i private, c-un cuvnt a tot ce reprezint circulaiunea i reglementarea vieii generale a rii, va observa, cu nlesnire, c frnele stpnirii reale au scpat din mna elementului autohton i istoric, i-au ncput pe mini strine., idem, <<Romnul>> a contractat nravul, Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267 1152 idem, Ziarele franceze, Timpul, 22 martie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 109 1153 idem, Adevrul c n decursul, 9 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 284 1154 idem, Adevrul doare, Timpul, 14 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 404 1155 idem, Adevrul c n decursul, 9 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 284

1150

303

veneticului fr tradiii, fr patrie, fr trecut, n contra celor ce au o tradiie hotrt, un trecut hotrt1156. A fi bun romn nu e un merit, nu e o calitate ori un monopol special, ci o datorie pentru orice cetean al acestui stat, ba chiar pentru orice locuitor al acestui pmnt (Romnia n.n.), care este motenirea, n exclusivitate i istoric, a neamului romnesc. Acesta este un lucru care se nelege de la sine1157. Ceea ce voiesc romnii s aib e libertatea spiritului i contiinei lor n deplinul neles al cuvntului. i fiindc spirit i limb sunt aproape identice, iar limba i naionalitatea asemenea, se vede uor c romnul se vrea pe sine, i vrea naionalitatea, dar o vrea pe deplin1158. Nu voim s trim ntr-un stat poliglot, unde aa-numita patrie e deasupra naionalitii. Amundou nu sunt dect dou cuvinte pentru aceeai noiune, i iubirea de patrie e una cu iubirea naionalitii. Singura raiune de a fi a acestui stat, pentru noi, este naionalitatea lui romneasc. Dac e vorba ca acest stat s nceteze de-a fi romnesc, atunci o spunem drept c ne e cumplit de indiferent soarta pmntului lui1159. Nu oprim pe nimenea nici de a fi, nici de a se simi romn1160. Ceea ce contestm, ns, e posibilitatea multora dintre acetia de a deveni romni, deocamdat. Aceasta e opera secolelor. Pn ce ns vor fi cum sunt: pn ce vor avea instincte de pungie i cocoterie nu merit a determina viaa public a unui popor istoric. S se moralizeze mai nti, s-nvee carte, s-nvee a iubi adevrul pentru el nsui i munca pentru ea nsi, s devie sinceri, oneti, cum e neamul romnesc, s piarz tertipurile, viclenia i istericalele fanariote, i-atunci vor putea fi romni adevrai. Pn-atunci ne e scrb de ei, ne e ruine c-au uzurpat numele etnic al rasei noastre, a unei rase oneste i iubitoare de

idem, Urmnd discuiunea, Timpul, 30 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 269 idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 121 1158 idem, Se vorbete c n Consiliul, Curierul de Iai, 17, 19, 21, 26, 28 noiembrie 1876, n Opere, vol. IX, pag. 252 1159 idem, Dac n timpul guvernului conservatorilor, Timpul, 31 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 275 1160 De altfel, nu toi cei care au trecut la noi sub numele de fanarioi sunt ntradevr fanarioi. Din contra, foarte numeroase elemente s-au asimilat cu totul, i doar imigraiunea cea mai proaspt, de pe la 1820-1830 ncoace, prezint inconvenientele neasimilrii ori a neputinei de a se asimila. idem, Nu ne ndoim c distingerea, Timpul, 1 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 273
1157

1156

304

adevr, care-a putut fi amgit, un moment, de asemenea panglicari, cci i omul cel mai cuminte poate fi amgit o dat1161. Voim i sperm o reacie social i economic determinat de rmiele puterilor vii ale poporului, care, dac nu e preursit s piar, trebuie s-i vin n fire i s vad unde l-a dus direcia liberal. Prin reacie nu nelegem o ntoarcere la un sistem feudal, ce nici n-a existat cndva n ara noastr, ci o micare de ndreptare a vieii noastre publice, o micare al crei punct de vedere s fie ideea de stat i de naionalitate, sacrificate pn astzi, sistematic, principiilor abstracte de liberalism american i de umanitarism cosmopolit. O asemenea micare ar pune stavile speculei de principii liberale i umanitare, ar descrca bugetul statului de cifrele enorme ale sinecurilor <<patriotice>> i ar condamna, astfel, pe muli <<patrioi>> subliniai (marcani n.n.) la o munc onest dar grea; ar apra treptele nalte ale vieii publice de nvala nulitilor netrebnice i triviale, garantnd meritului adevrat vaza ce i se cuvine; ar tinde la restabilirea respectului i autoritii i ar da, astfel, guvernului mijloacele, i morale i economice, pentru a crmui bine dezvoltarea normal a puterilor acestui popor. Nu e dar vorba de reaciune prin rsturnare1162, ci prin nlturarea elementelor bolnave i strine din viaa noastr public de ctre elementele sntoase coalizate1163. Mizeria material i moral a populaiei, destrblarea administraiei, risipa banului public, cumulul, corupia electoral, toate acestea n-au a face, la drept vorbind, cu cutri sau cutri principii de guvernmnt. Oricare ar fi guvernul i oricare vederile sale supreme, corupia i malonestitatea trebuie s lipseasc din viaa public; oricare ar fi, pe de alt parte, religia politic a unui guvern, ea nu-i d drept de-a se servi de nulitai venale, de oameni de nimic, pentru a guverna1164. Administraiunea unei ri formeaz un tot nedivizibil; diferitele ei ramure fac parte din aceeai sistem i sunt neaprate una alteia, tocmai dup cum o bucat a unei maine este neaprat fiecreia dintre celelate i mecanismului ntreg. Cnd o
1161 1162

idem, Teoria noastr, Timpul, 17, 18 august 1881, in Opere, vol. XII, pag. 296 dei, totul - mixul prghiior de spoliere n.n. - trebuie smuls din mna acelor oameni care au o nnscut incapacitate de-a pricepe adevrul i sunt lipsii de patriotism, trebuie dacizat, naia romneasc n-are de gnd s instituie, pentru reglarea acestui soi de stpnitori, Ordinul Sfintei Cnepe, idem, <<Romnul>> a contractat nravul, Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267 1163 idem, De cnd cu nceperea, 19 septembrie 1879, n Opere, vol. X, pag. 319 1164 idem, Observm c unirea, 9 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 238

305

bucat a mecanismului merge ru, toat sistema din care face parte sufer1165A administra nseamn a privi bunstarea populaiunii ca pe un lucru ncredinat nelepciunii i vegherii tale. S gndeti pentru cel ce nu gndete, s pui n cumpn drile, s le deschizi oamenilor ochii1166. Sperm c Providena ne va scuti de-a revedea, n viitoarele Adunri, o seam mcar din acele fizionomii a cror pecete e o netears, nrdcinat banalitate; sperm c alegtorii i vor fi deschis ochii i nu vor mai trimite n Adunri naturi despre care nimeni n lume nu poate ti cu ce triesc de pe o zi pe alta, nici palavragii care pierd vremea Adunrilor cu discursuri nesrate, dezgusttoare prin lipsa lor de cel mai comun bun sim1167Trebuie odat ca poporul romnesc s-neleag cum c, totdeauna, omul ce are ceva, omul care are ce pierde, fie nume istoric, fie avere (muncit, n mod cinstit, de ctre el nsui n.n.), fie razimul moral al unei mari inteligene sau a unei mari culturi, numai acela cumpnete (drept n.n.) cnd face legi, judec cu precauiune (neprtinire n.n.) i nu are interes de a sta neaprat la putere, numai i numai pentru a se hrni din buget1168. Natura poporului, instinctele i nclinrile lui motenite, geniul lui, care, adesea, necontiut, urmrete o idee pe cnd ese la rzboiul vremii, aceste s fie determinante n viaa unui stat, nu maimuarea legilor i obiceielor strine1169 Legile ar trebui s fie, dac nu codificarea datinei juridice, cel puin dictate i nscute din necesiti reale, imperios cerute de spiritul de echitate al poporului; nu reforme introduse n mod clandestin, necerute de nimenea sau vulgarizate ca o marf nou sau ca un nou spectacol1170. Toate dispoziiile cte ating viaa juridic i economic a naiei trebuie s rezulte, nainte de toate, din suprema lege a conservrii naionalitii, cu orice mijloc i pe orice cale, chiar dac mijlocul i calea n-ar fi conforme cu civilizaia i umanitarismul care azi formeaz masca si pretextul cu care Apusul se lupt cu toate civilizaiile rmase ndrt sau eterogene1171.

1165 1166 1167

idem, La noi ca la nimenea, 12 decembrie 1878, n Opere, vol. X, pag. 111 idem, Ilustraii administrative, 18 decembrie 1877, n Opere, vol. X, pag. 26 idem, Ieri s-a citit, Timpul, 24 martie 1879, in Opere, vol. X, pag. 211 1168 idem, Nu suntem dispui a reveni, 30 sept. 1878, n Opere, vol. X, pag. 129 1169 idem, Ceea ce d guvernului, 1 aprilie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 87 1170 ibidem 1171 idem, De ceea ce ne temem..., Timpul, 27 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 259

306

nmulirea claselor consumatoare i scderea claselor productive, iat rul organic, n contra cruia o organizare bun trebuie s gseasc remedii1172Prin legi practice trebuie s (li n.n.) se creeze oamenilor condiiile unei munci cu spor i putere de nflorire1173. Avem nevoie, mai nti de toate, de-a ur (combate n.n.) neadevrul, ignorana lustruit, cupiditatea demagogilor, suficiena nulitailor1174, cci e clar c un stat care cheltuiete pentru pretinse necesiti politice mai mult dect poate suporta producia poporului va ajunge, pas cu pas, la srcie, pospit cu vorbe, dar din ce n ce mai simitoare prin trebuinele miilor de indivizi pe care un sistem fals i-a ridicat, prefcndu-i n exploatatori ai averii publice1175; precum i c srcia e un izvor de rele fizice i morale, care, la rndul lor, sunt cauze ale decadenei economice1176. Iar ntruct, nicicnd, un sistem de guvernmnt demagogic, bazat pe instinctele rele ale unei plebe de parvenii, de dorina lor de ctig, de alergarea lor dup funcii i onoruri, pe excluderea meritului, nu se va putea mpca cu sistemul contrariu, al unei organizri bazate pe armonia intereselor claselor pozitive ale societii, pe naintarea lin, dar sigur, a meritului, pe dezvoltarea normal i gradat1177: dorim s avem un guvern serios i o Camer serioas, oricare ar fi elementele din care ar fi compuse1178Pentru naintarea n viaa politic s se cear sau o mare inteligen sau un mare caracter1179, cci putrejunea moravurilor private, produs prin declasarea general, i are reversul n putrejunea i libertinajul moravurilor publice; i ntr-o ar de oameni declasai, moralicete czui, statul nu poate fi dect icoana lor: el nu va fi un sanctuar, ci un lenociniu1180.

idem, Dup cum se poate prevedea, Timpul, 2 octombrie 1879, n Opere, vol. X, pag. 323 1173 ibidem 1174 idem, <<Romnul>> dup ce parafrazeaz, Timpul, 28 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 349 1175 idem, E clar c un stat, Timpul, 12 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 400 1176 idem, Dou monografii, 5 septembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 325 1177 idem, Ar fi bine dac n polemic, Timpul, 16 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 333 1178 idem, n zadar ar ncerca cineva, 30 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 183 1179 idem, i iari bat la poart, 12 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 135 1180 idem, <<Romnul>> n numrul su, Timpul, 21 septembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 193;

1172

307

Ceea ce se pretinde, de la o profesie de credine politice este, desigur, cu precdere, ca ea s corespund cu simmintele i aspiraiile politice ale rii i s fie adaptat instituiunilor ei. Cci, un principiu absolut, netgduit de nici un om cu bun sim, este c o stare de lucruri rezult n mod strict cauzal dintr-o alt stare de lucruri premergtoare i, fiindc att n lumea fizic, ct i n cea moral, ntmplarea nu este nimic altceva dect o legtur cauzal nedescoperit nc, tot astfel, aspiraiunile i sentimentele sunt rezultatul nenlturat al unei dezvoltri anterioare a spiritului public, dezvoltare ce nu se poate nici tgdui, nici nltura1181 Pentru a conduce un popor i economia lui, trebuie o judecat sntoas, cunoaterea dreptei proporii ntre mijloacele ntrebuinate i scopul dorit; i, oricare ar fi scopurile urmrite de clasa cult (de clasa conductoare n stat n.n.) a unui (oricrui n.n.) popor, ele sunt rele i de nimic dac nu echivaleaz (dac nu sunt cel puin echivalente n.n.) cu sacrificiile aduse pentru realizarea lor1182. Nici s-a nscut omul acela, nici se va nate vreodat, care s afle un sistem de guvernmnt absolut (completamente n.n.) bun, n stare s mulumeasc pe toat lumea. Precum fiecare om are umbra sa i defectele inerente calitilor sale, tot astfel, fiece sistem politic are defectele acelea care sunt n mod fatal legate de calitile sale. Arta omului de stat const n aptitudinea de-a alege, ntr-o stare de lucruri dat, sistemul cel mai suportabil din toate, care s asigure un progres de-o jumtate de secol, sau de un secol (s-i cristalizeze programe de guvernare realiste i, totodat, pe termen 1183 lung n.n.) . Pentru a i se facilita ndeplinirea acestei misiuni, ideal ar fi ca guvernul din ar s se urce i (dac i ndeplinete insuficient de riguros datoria n.n.) s caz prin opinia public din ar, fr amestecul elementului de fermentaie strin1184. Dei bugetul trebuie degrevat, ct mai mult, de povara susinerii aparatului funcionresc hipertrofiat, avem opinia c, la prima vedere i pe dibuite e greu, de nu chiar imposibil, a deosebi sinecurile de posturile care ndeplinesc un serviciu real. Iluzia c cutri posturi ar fi de prisos se nate din mprejurarea c oamenii nsrcinai cu ele nu pricep nimic din ceea ce au s fac Oare
(cei care fac politic militant n.n) idem, Studii asupra situaiei17 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 17 idem, Btrnii notri erau practici, 4 iulie 1876, in Opere, vol. IX, pag. 146 1183 idem, Cum cad ministeriile, 22 octombrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 377 1184 idem, Nu ncurajm fanteziile politice, Timpul, 26 octombrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 382
1182 1181

308

dac subprefecii ar ti a administra, ar fi ei de prisos? Cci administraia cere cunotine speciale de economie naional, finane i statistic, pe lng cunotina legilor rii. Dar un subprefect care nu tie importana unei date statistice: nu tie s disting o dare comunal ruintoare de una productiv, nici o osea de utilitate secundar de una de absolut trebuin un subprefect care irosete n lucruri de prisos puterile vii ale poporului e de-a dreptul striccios1185. La comun i la jude n-ar trebui s fie vorba de alegeri cu caracter politic. Din amestecul spiritului politic n aceste alegeri1186, unde cestiunea nu-i dect de o bun administraie i gospodrire, rezult c attea contiine problematice, attea persoane uurele i incapabile sunt chemate a administra interese de milioane, a face i a ntrebuina mprumuturi pe socoteala contribuabililor, sporindu-le necontenit sarcinile deja destul de grele, i a nu da acestor contribuabili, n schimbul sarcinilor, dect neglijen, insalubritate public, lucrri de crpeal sporadic n stradele din centru i, din cnd n cnd, i oarecari vexaiuni. Este oare vorba cnd se fac alegeri comunale s se afirme principii politice, mai ales la noi n ar, unde avem atta lips de sim pozitiv, de nsuiri utile, de inteligen i onestitate administrativ? ntre un primar inteligent, harnic i onest i un ggu ori un claqueur politic cuvintele de coterie trebuie s determine preferina alegtorilor contribuabili? Noi tim c coala ai crei adepi sunt astzi la putere rspunde afirmativ la aceste ntrebri. Pentru aceti onorabili nu este nimic mai important dect cptuirea nregimentailor partidului. La jude i la comun sunt bani, gheefturi i putere; unde sunt toate acestea trebuie s fie date pe mna <<patrioilor>>, cu al cror concurs se voteaz bugetele generale ale statului i dou-trei proiecte de legi organice ntr-o singur noapte sau un mare gheeft, ca rscumprarea Cernavod-Chiustenge, ntr-un ceas. Interesele comunei ns, bine nelese, trebui s importe (intereseze n.n.) pe aceia care, nu din prisosul, ci din strictul lor necesar, contribuie la casa comunal (bugetul local n.n.). Recomandm prin urmare, cu tot din-adinsul,
idem, Bugetul pe anul curent, 5 ianuarie 1877, n Opere, vol. IX, pag. 297 Statul e att de omnipotent n Romnia, nct totul atrn de centru, pn i numirea unui primar de comun rural. Spun-ni-se dac n timpul vechi se mai ntmpla ca un consiliu comunal s fie n btaia decretelor ministeriale de dizolvare i de numire?, idem, n numrul de ieri am artat, Timpul, 26 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 268
1186 1185

309

tuturor alegtorilor s mearg la alegerile comunale i, cumpnindu-i bine votul, s aleag dintre candidai nu pe aceia ce nu li se prezint cu alte titluri dect c stau la umbra bairacului liberal-naional, ci pe aceia care le prezint garanii de capacitate i onestitate administrativ1187. Dac alegtorii nu se vor lsa necai de fraze patriotico-reversibile (simulat patriotice n.n.) i nu vor avea n vedere abstraciuni gazetreti, atunci ara va merge bine1188. i, ntruct, demosul este, adeseori, un suveran nestatornic, inesperient, lesne creztor; preocupaiuni zilnice i absorbirea vieii lui ntr-un venic prezent, negndirea lui nici la trecut, nici la viitor, lesniciunea de a-i distrage atenia prin serbri publice, prin ntreprinderi hazardate, prin expediente factice, l fac , adesea, impropriu de a gndi mai adnc asupra unei cestiuni de interes public, l fac accesibil pentru fraza mare i surd pentru adevr; e bine ca ochi sobri, care disting mreia nscenrii de nsui fondul piesei ce se joac, s i atrag atenia asupra acestuia din urm, pe cnd simurile lui sunt uimite de partea decorativ a vieii publice1189: iat rolul unei clase de mijloc culte, prospere i naionale, care l-ar face s neleag c fr munc i fr capitalizarea ei, adic fr economie, nu exist libertate. Celui care n-are nimic i nu tie s se apuce de nici un meteug (de nici o activitate n.n.) d-i toate libertile posibile, tot rob e, robul nevoilor lui, robul celui dinti care ine o bucat de pine n mn, cci e cu totul indiferent dac nchizi o pasre n colivie sau dac ai strns, de pretutindeni, grunele din care ea se hrnete1190. Iar politicienii, la rndul lor, s capete convingerea c statul romn, motenit de la zeci de generaii care au luptat i suferit pentru existena lui (pentru ca el s poat exista n.n.), formeaz motenirea altor zeci de generaii viitoare i nu e jucria i proprietatea, n exclusivitate, a generaiei actuale1191. Aceast contientizare este imperios necesar, ntruct, prin izolarea noastr ntre elemente radical strine, suntem poate singurul popor condamnat a nu face politic momentan, ci pe secole nainte1192,

idem, n prima sptmn, 21 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 215 idem, Alegerile consiliilor judeene, 7 mai 1880, n Opere, vol. XI, pag. 163 idem, Era un obicei nainte, Timpul, 10 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 169 1190 idem, Credem c destul am vorbit, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 168 1191 idem, La propunerea noastr, 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag. 104 1192 idem, Voim s ne spunem prerea, Timpul, 16 decembrie 1879, n Opere, vol. X, pag. 373
1188 1189

1187

310

mai ales n condiiile n care, toate puterile apusene tiu c posedm nluntrul nostru (n interiorul societii noastre n.n.) veninul descompunerii sociale, demagogia1193, iar politica strin, mpreun cu strinii care ne guverneaz, tind la substituirea elementului romn prin scursuri din toate unghiurile lumii1194 Srcia pentru mase e cu mult mai deschis corupiunii dect averea1195. O serioas turburare socialist amenin Europa. Cetenii <<liberi, independeni i nfrii>> ai republicei universale, care sunt reprezentai (inclusiv prin n.n.) prin liberalism, ncearc a rsturna toate formaiunile pozitive de stat. Atentate, scene de uli, turburri, ncep a-i arunca umbrele de pe acum. Cercul de oameni ntr-adevr culi e foarte mic. mprejurul acestui cerc e unul mai mare, al publicului cult, care poate s priceap i s aprecieze cultura nvailor, fr ns de-a produce ceva pe acest teren. Masa e sau incult sau pe jumtate cult, lesne creztoare, vanitoas i lesne de amgit. Oamenii cu cunotine jumtite, semidoci sau inculi cu totul, caut a o asmui asupra claselor superioare, a cror superioritate const n natere, avere sau tiin. Cultura omenirii, adic grmdirea unui capital intelectual i moral, nu seamn cu grmdirea capitalurilor n bani. Victoria principiilor liberale-socialiste1196 nsemneaz moartea oricrei culturi i recderea n vechea barbarie. Cultura oricrei naii e-mpresurat de-o mulime oarb, gata de-a recdea, n orice moment n barbarie1197. n cursul ntregii istorii a romnilor putem vedea, la ivirea unor pericole mari, nveninndu-se, i mai mult, urile de partid, netolerana politic1198. Sentimentul istoric al naturii intrinseci a statului sau o mn de fier, din nefericire, lipsesc; aa nct, departe de-a vedea existena statului asigurat prin crma puternic i prevztoare a tot ce poate produce naia mai viguros, mai onest i mai inteligent, suntem, din contr, avizai
idem, Puine zile nc, Timpul, 4 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 230 idem, S-o lovi, Timpul, 5 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 236 1195 idem, n discutarea proiectului de maiorat, Timpul, 20 decembrie 1879, n Opere, vol. X, pag. 375 1196 cu excepia celui care afirm imperativ necesitatea nlturrii depline, de pretutindeni i pentru totdeauna, a oricrui fel de exploatare interuman i, nota bene, excepia este ntemeiat a fi operat numai n ipoteza n care exponenii principiilor n discuie ar consimi ca, la nivel acional, pentru transpunerea n practic a respectivei afirmaii, s promoveze egalitatea, neles numai sub unghiul de vedere al oportunitilor bazate pe merit real, pe munc onest 1197 Mihai Eminescu, Din Petersburg ne sosete tirea, Timpul, 6 august 1878, n Opere, vol. X, pag. 91 1198 idem, Ambasadele turceti, 1 mai 1877, n Opere, vol. IX, pag. 372
1194 1193

311

de-a atepta sigurana acestei existene de la mila sorii, de la pomana mprejurrilor externe, care s postuleze fiina statului romn ca pe un fel de necesitate internaional. Cumc acea necesitate internaional n-are nevoie de-a ine seama de sentimentele noastre intime, de existena rasei latine, ci numai de existena unui petec de pmnt cvasineutru lng Dunre, ne-a dovedit-o cu prisos Congresul (de la Berlin n.n.). Ce-i pas Congresului c se rpete o parte din patria strveche a neamului romnesc ca atare? Ce li-i lor de Hecuba? Ce-i pas cine va locui pe pmntul romnesc? Materialul de oameni i e indiferent, cestiunea european e ca s existe o fie de pmnt ntre Rusia, Austria i noile formaiuni ale fostei Turcii, ncolo lucrul le e totuna1199. Istoria i are logica ei proprie: nici un neam nu e condamnat de a suporta, n veci, un regim vitreg, corupt i mincinos. Ne temem c aproape e ziua n care simul conservrii fizice, revoltat de maltratrile administrative i fiscale i de exploatarea excesiv din partea strinilor, va preface poporul nostru ntr-o unealt lesne de mnuit n contra chiar a existenei statului1200 Prin urmare: atenie! Grealele n politic sunt crime; cci n urma lor sufer milioane de oameni nevinovai, se-mpiedic dezvoltarea unei ri ntregi i se-mpiedic, pentru zeci de ani nainte, viitorul ei1201. XIV.
Accesul economic.

Btlia Dunrii
la Dunre condiioneaz propirea noastr

nostru

Prin aceast sintagm se nelege interesul economic strategic al Romniei ca ncercrile Austro-Ungariei de a monopoliza navigaia pe Dunre s fie zdrnicite: Dac dup Congresul de la Berlin, Austro-Ungaria fusese preocupat de-a ntri autoritatea Comisiei Europene n opoziie cu interesele Petersburgului i amnase crearea Comisiei riveranilor, ncepnd din 1880 ea va aciona n vederea obinerii controlului ntre Porile de Fier i Galai prin intermediul preconizatei comisii.
1199 1200

idem, La propunerea noastr, 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag. 104, 105 idem, S-o lovi, Timpul, 5 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 236, 237 1201 idem, Parturiunt montes, 13 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 54

312

Conflictul romno - austro-ungar va domina, timp de trei ani, toate dezbaterile Comisiei Europene a Dunrii legate de reglementarea navigaiei n aval de Porile de Fier. n sesiunea mai-iunie 1880 a Comisiei, un comitet alctuit din delegaii Austro-Ungariei, Germaniei i Italiei prezint un anteproiect de statuare a regimului de navigaie ntre Porile de Fier i Galai prevznd crearea unei comisii mixte, nsrcinat cu executarea i supravegherea aplicrii regulamentului de navigaie i poliie fluvial pe Dunrea de Jos, compus din cte un delegat al fiecrui stat riveran i unul al Austro-Ungariei, cu funcia de preedinte permanent i dispunnd de vot preponderent. Comisiei mixte urmau s-i fie subordonai nu numai inspectorii i subinspectorii nsrcinai cu controlul navigaiei, ci i cpitanii tuturor porturilor, prin scoaterea lor de sub autoritatea teritorial. Tot n competena ei urma s ntre i aprobarea construirii oricrui stabiliment pe malurile fluviului, precum i judecarea, n ultim instan, a diferitelor contestaii i litigii legate de navigaia fluvial. Anteproiectul o dat aplicat ar fi afectat grav suveranitatea statelor riverane. Neobinnd adeziunea unanim n Comisia European a Dunrii prin opoziia Romniei, demersul Austro-Ungariei va rmne fr rezultat. Romnia susinea teza c supravegherea aplicrii regulamentului de navigaie fluvial s ntre n competena Comisiei Europene, iar executarea acestuia s rmn un atribut al fiecrui stat riveran n parte. n anul 1881, n contextul apropierii ntre Imperiul Austro-Ungar i cel arist, finalizat prin aliana celor trei mprai, guvernul romn va cuta s previn o nelegere pe seama Romniei, acceptnd crearea Comisiei Mixte sub rezerva subordonrii acesteia Comisiei Europene. Dar, dac actul adiional referitor la regimul Dunrii maritime ntrunete unanima adeziune, problema Comisiei Mixte rmne n suspensie din cauza opoziiei Marii Britanii, care condiiona acceptarea crerii Comisiei riveranilor n formula austro-ungar de posibilitatea Comisiei Europene de-a cenzura orice decizie a preconizatului organism. n acest context, delegatul Franei n Comisia European, Camille Barrere, propune o soluie de compromis ntre proiectul austroungar i cel englez. n Comisia Mixt, care urma s rmn sub preedinia reprezentantului dublei monarhii, urma s mai figureze nc un membru al Comisiei Europene ca delegat al acesteia. n ordinea alfabetic a nomenclaturii franceze a statelor, fiecare reprezentant n Comisia European ar fi fcut parte, timp de ase

313

luni, i din Comisia statelor riverane. Oricum, regulamentul pentru sectorul Porile de Fier-Galai urma a fi aprobat de Comisia European. Proiectul favoriza tot Austro-Ungaria deoarece, n cursul primului an de funcionare a Comisiei Mixte, cnd s-ar fi luat cele mai importante decizii, Germania i Austro-Ungaria ar fi fost delegatele Comisiei Europene n Comisia Mixt. n sesiunea Comisiei Europene a Dunrii din primvara anului 1882, reprezentantul Romniei este singurul care se mai opune proiectului Barrere. El va prezenta un contraproiect care avea la baz dreptul statelor riverane de-a executa regulamentul de navigaie i poliie fluvial combinat cu cel de larg control i supraveghere al Europei i care ferea rile rmurene de orice amestec n afacerile lor interne. Prin poziia Romniei, Comisia Mixt nu va ntruni, nici de ast dat, unanimitatea voturilor. n anul 1883 are loc Conferina de la Londra la care particip numai marile puteri, reprezentanii statelor riverane Romnia, Serbia, Bulgaria - nefiind acceptai dect cu vot consultativ. Guvernul romn protesteaz, declarnd c nu se simte obligat s se supun hotrrilor Conferinei. Prin Tratatul ncheiat la 10 martie se hotrte prelungirea mandatului Comisiei Europene, cu nc 21 de ani, i extinderea competenei acesteia pn la Brila. Se adopt, pentru poriunea Porile de Fier-Brila, regulamentul de navigaie i poliie fluvial elaborat n 1882 de Comisia European. Guvernele de la Bucureti i Sofia refuznd s ia n considerare prevederile Tratatului, acestea nu au putut fi puse n practic. Tot n cursul anului 1883, o dat ncepute negocierile ntre Bucureti, Berlin i Viena referitoare la aderarea Romniei la Tripla Alian, Austro-Ungaria va nceta s mai insiste asupra crerii Comisiei Mixte1202. XV. Capcana ndatorrii externe

O ar subjugat economic, cesionat ntreprinderilor strine, debitoare altor ri, nu mai este pe deplin stpn pe soarta ei, chiar dac politicete se bucur de o constituie i de o organizare politic n aparen neatrnate.

1202

Oxana Busuioceanu, stud.cit., n Opere, vol. XIII, pag. 618, 619, 622, 624

314

Cu ce sunt asigurate toate mprumuturile noastre, att publice ct i private de la strini? Cu pmntul nostru. Statul ipotecheaz domeniile sale i privaii moiile. Chiar creditul funciar, care a mai scpat pe proprietari din ghearele cametei, ce este altceva dect un mare mprumut contractat la strini pentru a scpa de lepra mprumuturilor mici? Ce este ns o ipotec? Este un drept eventual de proprietate. Deci, proprietatea cea mare a pmntului nostru este eventual n minile strinilor. Eventual se poate schimba n definitiv, i nu este niciodat nelept a da proprietatea de pmnt n minile strinilor, cci drepturile politice nu sunt, la urma urmelor, dect consecina proprietii pmntului i pierderea proprietii este identic cu aceea a existenei naionale1203. Importana vital pentru orice stat de a-i pstra, n permanen, proprietatea deplin asupra teritoriului su, a constituit, prin vreme, subiect de reflecie pentru numeroi gnditori de prestigiu incontestabil. Spre exemplu, Dimitrie Gusti opineaz: O ar subjugat economic, cesionat ntreprinderilor strine, debitoare altor ri, nu mai este pe deplin stpn pe soarta ei, chiar dac politicete se bucur de o constituie i o organizare politic n aparen neatrnat. Apoi, activitatea economic este cea care leag cel mai mult o naiune de pmntul ei. Toate resursele de trai pe care mediul geografic le asigur, de la punile potrivite pentru pstorit, sau cmpurile de cultur, pn la cele mai ascunse zcminte minerale, sunt ale naiunii i urmeaz s fie folosite treptat, dup (n concordan cu n.n.) dezvoltarea fireasc a naiunii (chiar n.n.) i n msura n care (chiar dac n.n.) apar, pentru urmai, alte mijloace de trai. O via economic cedat strinilor duce la o exploatare nemiloas a bogiilor pe care le are ara, la sectuirea posibilitilor de trai pentru generaiile viitoare sau, cel puin, la apariia unor activiti strine de firea i stadiul de dezvoltare organic a naiunii respective, ceea ce conduce la dezechilibru interior i la dezagregarea comunitii naionale1204.

1203

1204

Alexandru D. Xenopol, Studii economice, 1882, Partida liberal i micarea economic, n O.e.-X, pag. 193, 194 Dimitrie Gusti, Cunoatere i aciune n serviciul Naiunii, Fundaia Cultural Principele Carol, Bucureti, 1939, vol. I, pag. 14, 15

315

XVI.

Cum plmdim coeziunea naional

O naiune dinuie n msura n care membrii si formeaz o comuniune moral.

Reliefnd importana, permanent i de prim ordin, pe care moralitatea i coeziunea, cldit pe temelia ei, a cetenilor si, o au pentru dinuirea oricrei ri, Traian Brileanu, n plin tumult de veac XX, precizeaz: O naiune este naiune numai fiind o comunitate moral. n virtutea solidaritii morale toate puterile membrilor ei pot fi raionalizate i organizate, servind la ntrirea naiunii1205. Aceasta nseamn c, o (fiecare n.n.) naiune trebuie s-i dezvolte i s-i organizeze toate puterile, dar, n primul rnd puterea moral, din care deriv, i pe care se sprijin, toate celelalte. Legarea contiinelor individuale n procesul prin care se stabilete ierarhia natural, adic se selecioneaz elita moral care-i dobndete un prestigiu de necontestat n domeniul spiritual, aa cum prinii l au n sfera biologic, este o condiie pentru dinuirea comunitii1206. Altfel, dac se divizeaz n puteri organizate, iar fiecare putere pretinde ntietatea i, n anumite momente, i-o impune, distrugnd celelalte puteri, comunitatea este expus (riscurilor inerente ale n.n.) unor continue frmntri interioare i poate, lesne, cdea prad unui duman mai bine organizat1207. Cci, continu Ion Gvnescul, orice suflet, de orice fiin vieuitoare, de la cea mai de jos pn la om, i de la om ca individ, pn la popor, se manifest prin trei funciuni, ca forme i mijloace de adaptare la via: a) inteligena, prin care constat existena realitii obiective; b) sentimentul, prin care constat felul raportului, bun sau ru, al realitii fa de via; c) voina, adic aciunea i reaciunea fa de respectivul raport; voin care, ca sistem organizat de aciuni i reaciuni, se numeste caracter1208.

1205

Traian Brileanu, Teoria comunitii omeneti, Editura Cugetarea Georgescu Delafras, Bucureti, 1941, pag. 427 1206 ibidem, pag. 423 1207 ibidem 1208 Ion Gvnescul, op.cit., pag. 4

316

De aceea, subliniaz acelai Ion Gvnescul, vorbindu-se de sufletul unui popor trebui s se considere: felul puterii lui de nelegere, felul puterii lui de simire, felul puterii lui de voin sau de caracter1209. i, ntruct nici la popoare, nici la oameni, aceste trei feluri de puteri sufleteti nu sunt deopotriv de nsemnate pentru valoarea lor n lume; cu tot cultul ce se obinuiete a se acorda inteligenei, i cu toat valoarea, incontestabil extraordinar, ce o au cuceririle ei, prin tiine, n cunoaterea i stpnirea naturii, nu ezitm a declara de secundar rolul inteligenei, fa de acela al sentimentului i al voinei, de al caracterului1210. Mai mult, fiindc adevrurile primesc titlul lor de merit i gradul lor de noblee de la idealurile pe care le servesc, iar nobleea idealurilor atrn de nlimea sentimentelor care le dau natere1211, i fiindc vorbim i de cultur, spunem c nu inteligena i tiina omului sau cea a popoarelor formeaz cultura n sine, ci idealul moral ce le st la baz, precum i credina inspiratoare ce le nal1212. Se adeverete, astfel, spusa lui Nicolae Iorga: O civilizaie nu se cntrete dup ntreinerea strzilor i numrul felinarelor, ci e un lucru de ordin moral1213, de cpetenie fiind starea moral din care vine munca onest i ordonat a unei societi1214. Ba chiar se poate susine, aa cum, bunoar, o face Ion Manolescu, c: n orice ramur de activitate social, acolo unde se nmulesc inteligenele n dauna caracterelor este un simptom de decaden1215. Aceasta ncepe ca orice epidemie, numai pe ici colea, apoi se generalizeaz1216Inteligena poate duce la o hotrre bun, iar voina la o executare bun. Dar i hotrrea i executarea pot fi pgubitoare altora i obtei, dac sunt lipsite de caracter. Caracterul proporionalizeaz i armonizeaz hotrrea cu morala, executarea cu bunul sim, aciunea sau reaciunea cu temperamentul, invenia - contient - cu tradiia - incontient, care a fost odat (iniial - adic nainte de a intra n reflex n.n.) contient -, aa fel
ibidem ibidem 1211 ibidem 1212 ibidem 1213 Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 52 1214 ibidem, pag. 72 1215 Ion Manolescu, Omul de ndejde, Ediia a doua, Editura Intelect, Bucureti, 1937, pag. 229 1216 ibidem
1210 1209

317

nct el i creeaz, pe de o parte, soarta respectiv, n ritmul vieii; iar, pe de alt parte, contribuie la binele social, la mulumirea i fericirea celor din jurul lui. Omul de caracter este supus acelorai ispite ca i omul slab, sau (ca i n.n.) omul ru. Deosebirea st ns n aceea c omul de caracter nltur ispitele, orict de atrgtoare i folositoare ar prea ele, dac prin aceasta (dac prin satisfacerea lor n.n.) s-ar abate de la moral, i dac, mai ales, prin ele s-ar produce un ru sau o pagub semenilor lui sau societii1217. XVII. Deturnarea sistemului de nvmnt i arta fortificrii psihice individuale

nvmntul este menit s creeze personaliti organice. Acestea sunt contiente c viaa este un sistem de interdependene multiple i i pun, din proprie voin, viaa n slujba unui principiu moral supraordonator. Ancorarea profund n spiritualitatea i experiena neamului lor le ajut s reacioneze eficient n faa dificultilor, chiar i atunci cnd se ivesc pe neateptate. Acum ns, coala creeaz tipul omului universal - de nicieri i de peste tot, lipsit de viziunea global asupra lumii i a existenei. Rupt de tradiie i de mediul n care a trit, acest om este incapabil s fac fa neprevzutului. Orice band politic l poate manipula, fr ca el s bage mcar de seam. i st n putere s se autoredreseze individual, utiliznd prghii precum: gndirea, cultura, munca, cinstea, economia, gimnastica, meditaia, contemplaia i rugciunea.

O investigare, amnunit, a procesului istoric ce a condus la deprecierea nvmntului romnesc este ntreprins de Nicolae Iorga. Acesta comenteaz: Idealul educaiei e s dezvoli ceea ce exist ca nclinaie n om i s nu ncerci a-i da nsuiri ce nu se gsesc, ca punct de plecare n nsi fiina lui1218. coala are datoria de-a ajuta societatea, de-a merge mn-n mn cu ea, i nu de a-i sta n cale. Fiecare coal trebui s ias din (s reflecte n.n.) nevoile societii, care trebui cunoscute i nlate, ca s ajung la forma pe care s-o serveasc coala1219. Evul mediu bazat pe iniiativa individual i pe cea colectiv avea nevoie de (ngduia pe n.n.) orice fel de oameni, care se uneau de la sine: nu-i trebuia un om tip. Omul era pregtit pentru o via spontanee.
1217 1218

ibidem, pag. 228, 229 Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 139 1219 ibidem, pag. 208

318

n acel Ev Mediu, dac erai cretin, Biserica te cretea ca pe fiul ei, acolo i se ddea lecia de catehism; acolo nvai rugciunile, nvai s citeti, s scrii. Meteugar voiai s te faci, l alegeai ca profesor pe meterul cel mai bun. Apoi Universitatea: aceasta era un nvmnt absolut liber. Profesorul trata orice chestiune voia, i aa cum voia el, iar studentul l asculta numai dac l interesa (coninutul prelegerii n.n.)1220. A venit, pe urm, vremea stpnirii monarhilor. Suveranul modern avea nevoie de buni supui. Toate erau aa ntocmite ca s pregteasc pe bunul cetean, omul cu credin fa de suveran, bun osta i, mai ales, bun contribuabil. Dar nvmntul acesta nu mergea pn jos. coala primar n-a existat pn la revoluia francez. Erau doar anume (civa n.n.) clugri care nvau pe aceia care doreau. Revoluia francez, ca i cea sovietic, avea nevoie de anumii oameni; ei i trebuia s creeze tipul revoluionarului. De aceea, a nlturat toate formele mai vechi de nvmnt, cu aceeai nempcat ur creia i-au czut jertf attea din aezmintele capabile nc de via ale vechii Francii. Creatori fr rezerve, revoluionarii au neles s fac nou n toate, dnd contemporanilor ceea ce le trebuia pentru a nu fi oameni de curte i de lume, ci ceteni lupttori. Se creeaz, astfel, coala public, comun tuturora i gratuit. Vine apoi Napoleon, care, voind s stpneasc lumea n toate, fcu din tot sistemul su politic o imens main, admirabil prin puterea i regularitatea ei aproape militar, care-i permiteau s fie pus n micare de un singur om. coala lui fcea un fel de automat n mna puterii centrale, mbina mecanic oameni croii (educai n.n.) pe acelai tip, fr ngduina varietilor individuale. Ea (instituia colii n.n.) trebuia s fie un fel de fabric de produs oameni, pe care statul poate s-i ntrebuineze pentru scopurile sale. Pentru a crea individul asculttor ca un soldat, Napoleon cre coalacazarm, cuprins ntr-o construcie de nemiloase linii drepte, care trebuia s primeasc, n toate treptele ei, un singur impuls, iar acesta s plece de la monarhul singur. eful enormei cazrmi colare e rectorul de Academie, care dispune, n Universitate i n licee, de o ntreag oaste disciplinat de profesori, inspectori etc1221.

1220 1221

ibidem, pag. 211, 139 ibidem, pag. 212, 213

319

Aadar, n timp ce universitatea medieval era o coal de cugetare personal, la care venea studentul numai dac i plcea cugetarea profesorului, astzi, universitatea este o coal de specialiti, nelegate ntre ele1222, fr nici un fel de spirit comun i (mai mult n.n.), aceste creaiuni au un scop care nu e n societate, ci peste ea i, poate, chiar mpotriva ei. S-a creat tipul omului abstract, n afar (rupt n.n.) de orice tradiie i de orice mprejurri n care ar avea de trit, omul care tie dinainte unde va fi aezat, ce gesturi va face n fiecare moment, omul pentru care neprevzutul n-are nici o importan (incapabil s fac fa oricrei schimbri neateptate a condiiilor sale de existen n.n.). coala fiind n afar de via, nvndu-te s nu ii cont de nimic ce e dincolo de casta cult, duce la o colarizare formal a omenirii. De aici a ieit (rezultat n.n.) o umanitate sczut, lipsit de energie i de entuziasm, lipsit de putina de a aciona i de a reaciona, o umanitate mpuinat i strmbat1223. De aceea, dac coala de odinioar era contactul dintre cineva care vrea s nvee i cineva care tie1224, astzi (ca s nvei n.n.) eti silit, de multe ori, s te duci la tot felul de imbecili cu atestate, care nu cunosc, nici pe departe, ceea ce au pretenia s te nvee1225. Aa, se creeaz acum, pentru o lume neorganic, un tip de om universal, omul care e de nicieri i de peste tot, omul n afar (rupt n.n.) de tradiie, n afar (nstrinat n.n.) de mediul n care a
Maniera didactic utilizat n transmiterea coninutului lor informaional ctre subiecii supui educrii - neevideniind, n mod deliberat, corelaiile organice existente ntre diferitele ramuri de tiin -, le ngreuneaz acestora posibilitatea folosirii cunotinelor dobndite ntr-un domeniu la mai profunda nelegere, att a problematicii celorlalte domenii, ct i, mai ales, a substratului anumitor fenomene social-politice i economice dintre cele mai sensibile i, deopotriv, mai grave Spre pild a scopului ascuns ce st la baza formulrii, ntr-un anume mod i nu n altul, a vreunui text legislativ, poate chiar a vreunui articol de Constituie ori de tratat internaional. Totodat, ea pgubete i progresului general al cunoaterii stiinifice, ntruct, dup cum relev tefan Odobleja: Fiecare tiin este o poriune a unui tot care este tiina n general. Toate tiinele se inspir reciproc, confirmndu-se ori infirmndu-se una pe cealalt. Progresul unei tiine determin progresul celorlalte tiine i invers. Cnd vrei s studiezi o tiin, trebui s-o compari i s-o apropii de toate celelalte tiine. Cele mai miraculoase descoperiri ale tiinei pure i ale tehnicii nu sunt, adesea, dect generalizri, analogii, translaii, comparaii, imitaii, apropieri, mprumuturi, adaptri la un domeniu oarecare a ideilor i procedeelor unui alt domeniu., tefan Odobleja, Psihologia consonantist i cibernetica, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1978, pag. 107-110 1223 Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 138, 139 1224 ibidem, pag. 207 1225 ibidem, pag. 206
1222

320

trit; iar de societatea aceasta nenorocit, intrat n tipicul colii, oricine poate abuza, orice aventurier sau orice band politic se poate face stpnul ei1226 - speculndu-i cu abilitate lipsa stilului, adic, dup cum se exprim Mircea Eliade, a vieii proprii, ierarhice si ritmice a adevrurilor (informaiilor fiabile n.n.) adunate1227 Cci, adevrurile nu preuiesc nimic atunci cnd le posezi izolate1228, iar ceea ce lipsete omului modern ca s fie om ntreg, este tocmai intuiia ierarhiei, a cosmizrii1229, adic, a armonizrii lor ntr-o viziune global asupra lumii i a existenei1230 Mai mult, ele nu numai c nu au valoare izolat, dar ajung de-a dreptul primejdioase cnd ncerci s compensezi cu unul singur absena celorlalte1231. mbucurtor este, ns, faptul c fiecare fiin uman are posibilitatea de a-i nfrnge, progresiv, aceast slbiciune, prin activism personal. n acest sens, o serie de semeni ai notri, printre care Scarlat Demetrescu, Mircea Eliade, Mihai Eminescu i Petre Georgescu-Delafras, ne reamintesc c dispunem, bineneles nelimitativ, de prghii precum: gndirea, cultura, munca, cinstea, economia, gimnastica, meditaia, contemplaia, rugciunea. Cel mai puternic instrument de autoaprare individual mpotriva agresiunilor manipulatorii, relev Scarlat Demetrescu, este fabricarea i subtilizarea (rafinarea n.n.) continu a materiei noastre mentale, prin propria noastr gndire, reflectarea la ceea ce am fcut i la urmrile faptelor noastre, reflectarea la ceea ce va trebui s facem i analizarea sub toate aspectele a efectelor ce vor urma. De la actele i vorbele noastre, vom trece la vorbele i faptele celor cu care am venit n contact. Care e dedesubtul vorbelor i faptelor, de ce au procedat aa i nu altfel, ce au vrut ei s zic etc. Deosebit de mult se dezvolt puterea gndirii noastre cnd examinm natura i ordinea din ea. Gndind mereu la probleme abstracte, filosofice, ne vom obinui ntr-o asemenea msur cu acest grad nalt de gndire, nct ideile banale sau (cele n.n.) josnice ne vor provoca neplcere.

1226 1227

ibidem, pag. 173, 205 Mircea Eliade, Profetism romnesc, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990, vol.I, pag. 113 1228 ibidem 1229 ibidem 1230 ibidem 1231 ibidem, pag. 114

321

O conversaie trivial ne va determina s plecm din acel mediu. Obinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai e capabil s emit minciuna. Cantitatea de cunotine acumulate ne va face mai nelepi, aa c zmbim de mil cnd primim explicaii i argumentri care denot o desvrit ignoran (dup caz: necunoatere, ignorare ori nclcare n.n.) a naturii omeneti i a legilor naturii. Spiritul se va ascui, ntr-o asemenea msur, nct, prin inducie sau prin deducie, ntrevedem sau descoperim adevrul n(;) situaiile i mprejurrile cele mai complexe1232. Dar, ntruct, n mod legic, pertinena raionamentelor este condiionat de fiabilitatea filtrului informaional al gndirii care le efectueaz, trebui s acordm, n permanen, o deosebit atenie ntreinerii i potenrii acestui filtru. n acest sens, subiniaz Petre Georgescu-Delafras, cultura are o influen binefctoare asupra oricrui om, fie el orict de slab la minte. Ea ne arat rostul vieii, ea ne arat calea pe care trebuie s mergem i ne-o lumineaz cu raze din ce n ce mai clare, mai strlucitoare. Prin ajutorul culturii, ne furim nc din vreme un ideal, pe care inem s-l realizm zi cu zi, i care formeaz partea cea mai bun, cea mai frumoas, a vieii noastre. Ea ne ndeprteaz, de asemenea, de apucturile rele ale semenilor notri, ne nva s fugim de ale noastre proprii, i ne deprinde s ne ocupm numai de ceea ce vedem c este folositor, nltor. Oricine i poate da seama c, n loc s ne pierdem vremea fr vreun folos, cine tie pe unde poate prin cine tie ce cafenea, crcium, col de strad , este mai bine s stm acas, sau s mergem la o bibliotec, i s urmrim cu atenie filele unei cri care ne intereseaz. Dac din dou ore libere ct avem, de regul, cel puin, pe zi, am ntrebuina numai una singur pentru lectur, ar fi de ajuns pentru ca s obinem o cultur demn de luat n seam. Sunt attea cri interesante, ce ne dau nvminte tiinifice, sociale, etc., precum i cri literare, care ne descreesc fruntea, care ne dau (bun n.n.) dispoziie sufleteasc, care ne mai ndulcesc viaa. Apoi sunt o sumedenie de reviste ieftine, n care se gsesc articole destul de variate i de instructive. (Petre
Georgescu-Delafras, Tari i slabi, Ediia a III-a, Editura Cugetarea, Bucureti, 1937, pag. 86, 87)

putea fi
1232

Aadar, dup cum pledeaz i Mircea Eliade, lectura ar (poate fi n.n.) un mijloc de alimentare spiritual continu, nu

Scarlat Demetrescu, Din tainele vieii i ale universului, Editura Emet, Oradea, 1998, pag. 49

322

numai un mijloc de informare sau de contemplaie estetic1233. ns, pentru a putea beneficia - n condiiile nspimnttoarei eterogeniti calitative a informaiilor cuprinse n puzderia de tiprituri din timpul zilelor noastre de binefacerile ei, trebuie, nainte de toate, s tim s triem tipriturile cu care intrm n contact, n sensul de a nu citi crile (pe cele n.n.) proaste sau mediocre, i de a nu citi pe cele bune la timp nepotrivit (adic, atunci cnd suntem insuficient de maturizai pentru nelegerea pertinent a lor n.n.). Verificarea (selectarea n.n.) lecturilor se face foarte simplu: ne simim (ne-am simi n.n.) mai bogai (sufletete i/sau informaional n.n.) mai vii, mai umani, dup o anumit carte? Asta e ntrebarea care trebui s i-o pun fiecare. Este cu desvrire inutil s citim acele sute de cri care nu ne spun nimic, care nu ne emoioneaz i nici nu ne mbogesc, acele sute de cri mediocre, seci i, uneori, duntoare. Asemenea cri se recunosc repede: dup zece sau douzeci de pagini. Se recunosc prin fluviul lor mediocru de fapte nesemnificative, prin personajele ireale, abstracte i inerte, prin mediocritatea analizelor, prin truismele filosofice i limba literar lipsit de orice valoare. n locul acestor cri, care cost i bani i timp, s-ar putea citi crile bune, sau s-ar putea descoperi cri uitate. Lectura nu ajunge o art dect n clipa cnd tie s prevad valorile i s disting emoiile estetice. i, ca i oricare alt activitate a spiritului omenesc, i arta lecturii nu ajunge o art nobil, dect prin puterea sa de a prevedea erorile i mediocritile, i prin virtutea de a economisi timpul, crile eseniale pe care trebui s le cuprind o bibliotec personal fiind puine la numr1234. Problema capital este deci: prin ce metod lectura ajunge o funcie organic, de asimilare i nutriie, depind stadiul diletant, n care se afl majoritatea oamenilor? Prin ce mijloc lectura ncepe s ne nvee s gndim, s nelegem? Majoritatea semenilor notri citesc, n cel mai bun caz, ca s afle lucruri noi, ca s tie ct mai multe lucruri. Dorina aceasta este excelent la nceputul educaiei, dar e fatal la mijlocul vieii, la maturitate. Trebuie descoperite, atunci, cri care ne ajut nu s tim , ci s nelegem; cri care ne ndeamn, fr tirea noastr, la gndire, la examen (evaluare n.n.), la reflecie personal. Dac socotim crile fundamentale ca un izvor nesecat de energie mental, lectura ajunge o problem serioas att pentru individ,
1233

Mircea Eliade, 50 de conferine radiofonice, Editura Humanitas, Bucureti, 2001, pag. 120 1234 ibidem, pag. 151,154,172

323

ct i pentru societate. Te ataezi de cri pentru nesfritele fore spirituale care stau ntre coperile lor, gata, ntotdeauna, s-i vin n ajutor, s te nale sau s te fecundeze. Nu ne este ngduit s lsm nefolosite asemenea prodigioase izvoare de energie. Nu ne este ngduit s trecem prin via nefolosind energia condensat n cri1235, cu att mai mult cu ct cartea este (i n.n.) un ferment spiritual de mare putere S ne amintim c, n istorie, evenimentele mari, sunt fcute, de multe ori, de ctre oameni entuziasmai de o idee, de o carte1236, precum i c funcia primordial, mistic, a lecturii, este aceea de a stabili contacte ntre om i Cosmos, de a aminti memoriei scurte i limitate a omului, o vast experien colectiv, de a lumina riturile1237., Iar, dac, dup cum precizeaz Petre GeorgescuDelafras, prin mici sforri, izbutim s ajungem la un grad mai nalt de cultur intelectual, atunci pricepem, mai temeinic, c munca este condiiunea de cpetenie pentru pstrarea sntaii i a vieii, i c numai prin munc continu ne putem vedea idealul ndeplinit S muncim pentru perfecionarea meseriei noastre, s muncim pentru luminarea creierului nostru, s muncim pentru binele semenilor notri. Chiar dac se ntmpl s nu ne vedem idealul ndeplinit pe de-a-ntregul, totui vom fi fcut un progres destul de simitor, care se poate vedea numai comparndu-l cu starea n care ne gseam mai nainte. i acest progres, presupunnd c ar fi mic deocamdat, trebuie s ne bucure, trebuie s ne mndreasc, cci, n sfrit, am fcut ceva. De la a nu face nimic, pn la a face orict de puin, este distan mare, mare de tot. Niciodat munca bine chibzuit i folositoare nou nine i societii ntregi nu rmne nerspltit. Prin munc, muli lucrtori au ajuns la situaii bune i onorabile, prin munc muli inculi oameni din popor au devenit ndrumtori ai omenirii. Trebuie s ne deprindem s nu ateptm de la nimeni nici un ajutor. Totul s facem noi nine, cci numai aa facem ceva trainic. nlarea noastr s ne-o facem singuri, cu o deplin contiin a faptelor noastre. i, pentru ca s ne nlm ct mai sus, trebuie s muncim ct mai mult. Munca, n definitiv (prin rezultatele pozitive pe care ni le aduce n.n.), ne procur adevrata fericire, pe care o cutm zadarnic aiurea.
1235 1236

ibidem, pag. 175, 176 ibidem, pag. 178 1237 ibidem, pag. 122

324

Nu m-ndoiesc c toat lumea nelege c munca trebui s fie cinstit. Cinstea s ne cluzeasc n toate cuvintele noastre, n toate faptele noastre, n toate aspiraiile noastre. Nu ne putem bucura cu adevrat de fructul unei munci ncordate, dac aceasta nu a fost cinstit. A fi cinstit nsemneaz a avea un caracter frumos, nobil, a fi curat la suflet i, astfel, a merita toat stima celor cu care intrm n contact. Este chiar o zictoare: mai bine srac, dar cu faa curat. S nu pierdem din vedere nici acest sfat pe care l auzim adeseori: S fim economi! Da, s fim economi! Economia este cea mai mare bogie, pentru c niciodat nu mergem cu cheltuiala mai departe de suma de bani ce o avem1238. Cci, dup cum att de plastic ni se adreseaz Mihai Eminescu: Dintre cel ce ctig 10 i cheltuiete 11, i cel ce ctig 2 i cheltuiete 1, acest din urm e bogat, iar cel dinti e srac1239. Natural c nu toi pot face economii, fiindc muli ctig att de puin, c abia i pot duce viaa de azi pe mine. Dar cei care au un prisos, orict de mic, e pcat s nu fac economii Spiritul de economie l schimb pe om cu totul: i d trie, i d sperane, i d, n sfrit, mijlocul real de a face, mai trziu, ntreprinderi comerciale ori industriale. i apoi, cte cazuri neprevzute nu ni se prezint n via cnd avem absolut nevoie de o sum oarecare de bani? Nu e mai bine ca, n loc s alergm la cmtari, de la cari s cerem bani-mprumut cu dobnzi oneroase, s avem banul nostru, pus deoparte, i s fim, astfel, totdeauna linitii? Da, e mai bine, e de o mie de ori mai bine! De aceea, s nu uitm niciodat acest vechi sfat: s fim economi! Cultur, munc, cinste, economie, s fie venic prezente n mintea noastr ele s fie adevratul nostru crez i s fim siguri c, niciodat, nu vom avea prilejul s ne plngem de prea multe amrciuni n via1240., De asemenea, ar trebui (trebui n.n.) s numrm printre mijloacele de ntrire individual nc ceva: gimnastica (exerciiile fizice n.n.). Este tiut c, muli dintre noi, facem o bun gimnastic chiar n timpul lucrului, dar aceast gimnastic nu se potrivete cu (este net inferioar ca efecte pozitive n comparaie cu n.n.) aceea pe care am
1238 1239

Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 87-89 Mihai Eminescu, Ilustraii administrative, Timpul, 18 decembrie 1877, n Opere, vol. X, pag. 25 1240 Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 89-90

325

face-o n linite, la aer curat, ntr-un timp cnd nu suprm pe nimeni i cnd nimeni nu ne supr. Cte puin gimnastic pe zi, dimineaa sau seara, ntrete musculatura, ne fortific corpul, ne nzdrvenete (nvioreaz n.n.) tot organismul. i tocmai acest lucru ne trebuie mai mult dect orice. tim c o minte sntoas nu poate fi dect ntr-un corp sntos. i mai tim c, aproape ntotdeauna, buna dispoziie pentru orice fel de activitate e n strns legtur cu soliditatea corpului i cu buna dispoziie a stomacului. S ne folosim, deci, i de acest mijloc de ntrire fizic, nu pentru ca s devenim atlei, ci pentru ca s dm corpului nostru o mai mare rezisten, pentru ca s fim oameni ntregi1241. Totodat, continu Mircea Eliade, un preios aport la ntrirea rezistenei psihice l constituie meditaia. n acest sens, el noteaz: Meditaia este un exerciiu spiritual foarte puin practicat n lumea modern. Dei atia oameni vorbesc de meditaie i teme de meditat, un prea mic numr dintre ei cunosc ntr-adevr ce nseamn acest lucru. Pentru c, n general, oamenii moderni i limiteaz viaa mental la probleme mondene, la fapte i preocupri prea strns legate de lumea trectoare. Ceasurile pe care modernii le petrec fr s se gndeasc la asemenea lucruri sunt, de cele mai multe ori, pierdute n reverie1242, adic ntr-un automatism mental n care spre deosebire de imaginaie i fantezie, unde iniiativa o are mintea uman omul e pasiv, spectator, asistnd cum i trec prin faa ochilor fel de fel de imagini, aproape toate atenuate, obscure, vagi, descompuse; asociaii mentale nefertile care ne stpnesc i ne mpiedic s fim trezi (lucizi n.n.) chiar i n marile mprejurri (cumpene n.n.) ale vieii noastre1243. Dup cum sunt o sum de oameni crora li se pare c mediteaz n timp ce doar viseaz treji -, sunt i foarte muli care cred c mediteaz pentru c se gndesc la anumite probleme, mai mult sau mai puin eseniale. A te gndi la o chestiune politic, a studia un aspect al problemei sociale, a reflecta chiar la un subiect general cum ar fi liniile de dezvoltare istoric a unui popor nu nseamn a medita. nseamn, pur i simplu, a gndi; adic a cuta s nelegi cauza unui lucru, sau legea sa de dezvoltare, sau valoarea lui obiectiv. Gndirea este un exerciiu mental foarte dificil i foarte nobil, dar meditaia este cu totul altceva. Prin
1241 1242

ibidem, pag. 90,91 Mircea Eliade, 50 de conferine radiofonice, pag. 132 1243 ibidem, pag. 126, 127

326

meditaie se nelege numai acel exerciiu spiritual prin care omul ncearc s se apropie de marile realiti; bunoar, de realitatea morii sau a nimicniciei vieii omeneti. Obiectele meditaiei pot fi numeroase, dar funcia ei rmne aceeai: de a aminti omului legile de fier care l conduc, realitile eseniale pe care el le uit prea des, prins de vltoarea lumii i antrenat n durerile i ambiiile ei trectoare. A medita este un lucru responsabil, n sensul c, prin meditaie, omul se aeaz fa n fa cu realitatea. Noi tim ce extraordinar plas de iluzii esem n faa ochilor notri, ca s nu vedem limpede i continuu realitatea Noi tim cu ce art ne pclim pe noi nine, spunndu-ne c viaa nu cunoate legi, fie c plcerea este singura moral posibil, sau mai tiu eu ce. Cu asemenea iluzii trim, ne zbatem, ncercm s nvingem i, chiar, cu asemenea iluzii ncercm s ne resemnm. Dar nu ne dm seama c sunt iluzii dect cnd, printr-o ntmplare oarecare, suntem pui fa n fa cu realitatea, cu adevrata realitate. Asemenea ntmplri strbat n viaa fiecrui om. Nu se poate ca s nu rmnem, cel puin o dat n viaa noastr, singuri, cu desvrire singuri, departe de lume, departe de lumini (amgiri sclipitoare n.n.) i oameni, i s nu nelegem, deodat, falsitatea vieii pe care o vieuim, cumplita ei mediocritate, cumplita ei irealitate mai ales. Fiecare om i-a fcut atunci fgduieli solemne, c va fi mai puin nepsator fa de sufletul lui, c-i va dedica o ct de mic parte din timpul i eforturile sale, pentru nutrirea i luminarea acestui suflet. Dar toi cunoatem, din trista noastr experien, ct de repede am uitat asemenea ceasuri revelatorii, ct de repede am uitat i solemnele noastre fgduieli. Plasa iluziilor este mai tare, cu mult mai tare dect dorina noastr de bine Gsim attea lucruri de fcut, attea probleme de dezbtut, attea munci de mplinit trecem prin attea pasiuni, i entuziasme, i revolte, i dureri, i bucurii , nct nu mai avem nici timp, nici nclinare de a gndi puin i la fiina noastr sufleteasc, la fericirea noastr. Fericirea se confund, n lumea modern, cu nenumrate erezii (abateri de la verticalitatea moral n.n.) i simulacre, dar cea mai obinuit confuzie este ntre fericire i confort. De aceea, oamenii care caut, cu orice pre, confortul, mbelugarea, stpnirea a ct mai multe i mai scumpe lucruri, nu vor ntlni, niciodat, fericirea Fericit nu poate fi dect omul care nu se teme de realitate, care i ptrunde legile, care i cunoate, mai ales, sufletul Meditaia ar fi (este n.n.) deci exerciiul spiritual prin care omul se ntoarce n realitate, n adevrata realitate; pe care fiecare dintre noi o

327

ntrezrete cteodat, dar pe care fiecare dintre noi o uit neiertat de repede. Meditaia este tocmai tehnica prin care omul se poate apropia de realitate n orice condiiuni, n orice decor cci, chiar dac se realizeaz mai bine n singurtate, n deplin linite, aproape de natur, cadrul nu i este indispensabil. Lucrul esenial este s meditm; adic s ne reculegem, s ne regsim, s lum contact cu realitatea, s cunoatem adevrata condiie uman, adevratul sens al existenei - dincolo de plasa iluziilor, dincolo de micile aranjamente logice i morale ale fiecruia dintre noi Gndii-v cte lucruri ncurcate s-ar simplifica i cte dureri obscure ar fi nlturate, dac, n fiecare noapte, nainte de a se pregti pentru somn, omul ar rmne numai cteva minute singur i ar avea curajul s priveasc drept realitatea Noi, de obicei, trecem direct din patimile, din ambiiile, muncile i reveriile zilei, n somul inert al nopii. Nu avem nici mcar cinci minute ca s meditm; s ne amintim, adic, adevratul sens al vieii, s ne amintim c moartea ne poate surprinde n orice clip, i noi n-am fcut nimic, dar absolut nimic, pentru creterea i luminarea sufletului nostru. Meditaia este o foarte bun chemare la ordine, este un interval real ntre cele dou mari perioade de vis visul cotidian al iluziilor i patimilor, i visul nocturn al trupului Prin meditaie ne amintim c suntem oameni, c exist o demnitate a speciei umane, i aceast demnitate este tocmai nelegerea (de 1244 ctre noi a n.n.) sensului existenei noastre , de a ne mpca cu 1245 lumea din afar i cu sufletul nostru . Numai animalele triesc fr contiina vieii lor. Omul e dator s-i dea seama de viaa lui, de condiia uman nu numai s lupte pentru mbuntirea acestei viei1246, i, mai grav, s caute a trece peste fragmentul de timp care l deprim, n care se simte inert, obosit, negativ, consumndu-l n distracii cu ritm bolnvicios, febril, nevrotic. O (astfel de n.n.) distracie cheam pe alta; adic fiecare distracie i epuizeaz virtutea nainte ca omul s fi depit timpul negativ, nainte ca el s se simt stimulat, luminos, fertil1247, ndeamn fiina uman la lene intelectual - etern vagabondaj (mental n.n.) sau disponibilitate determinat din incapacitatea de a aciona1248.

1244 1245

ibidem, pag. 132-136 ibidem, pag. 159 1246 ibidem, pag. 135 1247 ibidem, pag. 146 1248 ibidem, pag. 161

328

Un alt exerciiu spiritual benefic este contemplaia. Termenul contemplaie se refer la o experien concret, bine precizat, prin care contiina noastr poate cunoate anumite obiecte care nu ne sunt date (cognoscibile n.n.) imediat prin simuri. Aadar, contemplaia ar fi (este n.n.) un instrument de cunoatere, prin care omul ia cunotiin de anumite realiti dincolo de simuri; cci att esena operei de art, ct i esena lui Dumezeu nu sunt obiecte care ne cad nemijlocit sub simuri. Ca i celelalte exerciii spirituale, ea, contemplaia, restaureaz echilibrul interior al omului, i amintete care e adevratul sens al existenei, l ajut s cunoasc realitile ultime, pe lng care omul trece, de obicei, orb i surd1249. ntr-un cuvnt, exerciiul contemplaiei nu este altceva dect cunoaterea real, concret, experimental, a acestor realiti ultime. Prin contemplaie, omul nelege global marele miracol al Vieii, prin el i amintete de cellalt mare miracol, al morii. Este adevrat c nu-mi pot cunoate prin anticipaie propria mea moarte. Dar pot foarte bine cunoate moartea altora; pot, adic, observa c oamenii mor lng mine, i aceast observaie o pot transforma n experien. O experien care se deosebete hotrt de toate celelalte experiene cotidiene ale omului. O experien pe care o pot transforma n contemplaie. Cci funciunea contemplaiei este tocmai aceast trire, aceast experimentare a Adevrurilor Mari, cum sunt, bunoar, moartea, viaa, dragostea. Prin contemplaie omul se poate ridica, de la experiena de fiecare zi a vieii, la nelegerea concret a sensului vieii; dup cum se poate ridica de la faptul morii unei persoane scumpe, la nelegerea concret a realitii morii. Contemplaia este singurul exerciiu spiritual care se refer nu la probleme i la adevruri, ci la fiina total a omului. Prin celelalte mijloace de cunoatere, ne apropiem de o realitate fragmentat sau ne nsuim adevruri limitate. Prin contemplaie, lum contact cu fiina noastr total, indivizibil, concret. Oricte adevruri am aduna asupra omului, sau a vieii, sau a morii, nu putem epuiza aceste realiti, nu putem spune: Acum cunosc tot despre om sau despre via! Sunt milioane de fapte adunate pn acum asupra vieii; milioane de fapte culese din tiinele naturale, din biologie, din economia politic, din sociologie, din istorie. i totui, aceste milioane de fapte, la care se adaug, zilnic, alte mii i alte zeci de mii, i al cror numr nu se va sfri niciodat, nu epuizeaz aceast grav
1249

ibidem, pag. 137

329

realitate : viaa omului. Nu tim niciodat totul despre o asemenea realitate. Sunt attea aspecte, attea funciuni, attea fapte, nct s-au creat cteva duzini de tiine ca s le adune, s le coordoneze, s le explice. Exerciiul numit contemplaie are tocmai rolul de a chema la ordine, de a scoate pe om din milioanele de fapte i miile de adevruri care l nconjoar i a-l pune fa n fa cu realitatea adevrat i simpl. Problema capital a omului este cutarea sensului existenei. Sunt ntrebri pe care nu le poate ocoli nimeni: Cine sunt? Ce sens are viaa pe Pmnt? De ce m-am nscut? Asemenea ntrebri i le-au pus oamenii (nc n.n.) de la nceputul istoriei, i la ele trebuie s rspund fiecare ins n parte. Demnitatea omului, contiina lui moral, valoarea speciei umane chiar depind de asemenea ntrebri. i rspunsul (la ele n.n.) nu-l gsim prin nici o tiin. Rspunsul la aceste ntrebri nu-l putem afla cercetnd milioanele de fapte i miile de adevruri care ne nconjoar, ci contemplnd faptul direct, realitatea ntreag i indivizibil. S-a observat, de ctre nenumrai gnditori, marea deosebire dintre fapte i fapt. Faptele sunt infinite, i colecionarea lor nu se poate termina niciodat. Faptul, ns, l ntlnim mai rar; viaa noastr ntreag este un asemenea fapt; iubirea sau moartea constituie un fapt. Contemplarea faptului este mult mai fertil, pentru creterea noastr sufleteasc, dect cunoaterea a un milion de fapte Marea realitate a vieii este viaa ca fapt, ca unitate. nelegerea global, experimental, concret, nu se poate obine dect prin contemplaie Nu nelegi viaa cercetnd milioanele de fragmente care o alctuiesc, ci ncercnd s-i ptrunzi sensul esenial. Nu poi nelege omul studiind antropologia, istoria sau economia politic, ci lmurindu-i, ie nsui, sensul existenei umane, condiia uman. Meditaia, tcerea, singurtatea, contemplaia, sunt exerciii spirituale pe care nu le mai practic aproape nimeni astzi. De aceea se ntlnesc astzi atia oameni care nu tiu de ce triesc, care nu neleg ce nseamn sensul existenei. Aceasta nc n-ar fi prea grav. Dar se ntmpl i altceva. Asemenea oameni au o via sufleteasc pipernicit i bolnav. Sunt foarte muli oameni bolnavi n jurul nostru, nu numai pipernicii sufletete1250. Constatm, chiar, un fenomen general: c, n timp ce creterea organic a omului (dezvoltarea trupului omenesc n.n.) este continu, ea neterminndu-se dect odat cu moartea biologic creterea spiritual a sa se
1250

ibidem, pag. 137-141

330

oprete n jurul vrstei de 16 ani. De atunci, majoritatea oamenilor nu mai cresc, nu se mai dezvolt. Aceasta din cauza unei insuficiente nutriii spirituale. Omul rmne toat viaa cu cteva superstiii logice, cteva scheme mentale, prin care se ncpneaz s judece lumea i spiritul1251. Iar cauza acestei grave insulte aduse demnitii umane o gsim n necunoaterea adevrurilor simple, n ignorarea exerciiilor spirituale care relev omului adevratul sens al existenei. Omul modern triete prea mult nconjurat de fapte i adevruri abstracte, universale. Contemplaia are tocmai acest rol de a transforma adevrurile universale n experiene concrete. Dac oamenii s-ar gndi mai des la via, la dragoste i la moarte la aceste trei realiti decisive i eseniale , lumea contemporan ar fi, fr ndoial, altfel1252. Un extraordinar potenator al efectului benefic, ce-l putem obine, fiecare dintre noi, prin utilizarea acestui mix de metode autofortificatoare, este rugciunea. Ea - ne dezvluie acelai Mircea Eliade - este trirea sentimentului de dependen, nlarea sufletului ctre Dumnezeu, setea de mntuire adic de mpcare a omului cu el nsui i cu Firean rugciune se rezum drama condiiei umane, marea ei neputin i arztoarea ei speran Ea este cel mai pur i, n acelai timp, mai uman act al vieii religioase; este actul de abdicare a omului n faa unei puteri nevzute, actul lui de subsumare unei diviniti1253 Rugciunea ndelungat i arztoare hrnete nelegerea noastr spiritual, face loc n suflet s primim pe Dumnezeu, lumineaz omului lucrurile lui Dumnezeu, ne face familiari cu fulgerele Luminii, ajut s creasc credina i ndejdea n Lumea Binelui1254, adic, potrivit lui Grigore Cristescu, a acelei organizri sociale spiritualizate, caracterizate prin reintegrarea sufletului omenesc n sfera superioar a unei vieuiri fr umbre i fr scderi1255. Omul - conceptualizeaz Vasile Bncil - a trit mult vreme ntr-un mediu socio-cosmic. Acesta e mediul natural, sntos, biologic i spiritual totodat. Astzi ns, el triete numai ntr-un mediu social, i nc ntr-o societate unilateral sau de
1251 1252

ibidem, pag. 122 ibidem, pag. 141 1253 ibidem, pag. 108, 109 1254 ibidem, pag. 113 1255 Grigore Cristescu, Fapte i orientri cretine, Editura Ramuri, Craiova, 1924, pag. 10

331

extracte epidermice (i, mai grav, mediului su actual i sunt caracteristice ngustimea intelectual-afectiv i instinctualitatea primar-senzual n.n.) Sufletul omenesc trebuie s-i cear drepturile pn n cele din urm. Ceea ce se impune e o recosmizare a omului. O stabilire a legturilor cu realitatea, o reontologizare a sa1256. Prin transformarea de ctre din ce n ce mai muli dintre noi a mixului acional enunat n mod de via, funciile majore ale omului funcia moral, funcia religioas, funcia logosului vor reaprea n chip firesc n umanitate1257, avnd ca izvoare resorbirea artificialitilor i rencadrarea n realitate1258. Iar ea, umanitatea, va contientiza din nou magnifica realitate a ritmurilor cosmice, surprins, de ctre Vasile Prvan, n doar dou fraze tulburtor de dense: Fenomenele vieii omeneti sunt o parte integrant din ritmica universal. Aceleai legi cosmice determin viaa uman i pe cea extrauman, pe Pmnt, ca i n viaa lumilor nesfrite, n Univers1259. O formulare identic, dar relativ detaliat, a substanei informaionale a acestor gnduri, util, dup prerea mea, nelegerii ct mai profunde a lor, ne este oferit de Dumitru Constantin Dulcan: Toate planurile existenei vizibile i (a celei n.n.) invizibile se suprapun: orice aciune n plan verbal, afectiv, organic sau funcional, fizic sau pur informaional, se traduce obligatoriu n termeni de energii, de atomi, de reacii chimice, de mobilizare fizic, de ineluctabile legiti. Fr aceast suprapunere de planuri ncepnd de la particulele subatomice, trecnd prin chimie, biochimie, fiziologie, informaie, cibernetic, Univers nimic nu exist. Legea fundamental a Universului o constituie corelarea armonioas a tuturor acestor planuri. Orice distorsiune la nivel de aciune sau numai de gnd implic boala i suferina. Soluia prevenirii lor const n respectarea legii armoniei prin controlul contient al ntregii conduite, care trebuie s aib o finalitate n exclusivitate pozitiv, negentropic1260. i, n msura n care, gradul nostru de autodisciplin va crete, solidarizarea noastr cu urmtoarele mrturii, depuse n
1256

Vasile Bncil, Filosofia vrstelor, Editura Anastasia, Bucureti, 1997, pag. 33,

1257 1258

34

ibidem, pag. 34 ibidem 1259 Vasile Prvan, Idei i forme istorice, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1920, pag. 49 1260 Dumitru Constantin-Dulcan, Inteligena materiei, Ediia a II-a revzut i adugit, Editura Teora, Bucureti, 1992, pag. 292, 293

332

faa eternitii de ctre Valeriu Popa, va fi mai profund: Din via nu rmi dect cu cunotiinele tiinifice acumulate din toate domeniile i cu faptele de iubire moral. sta e bagajul cu care pleci sus, asta e toat averea ta. Prin credin i tiin, trebuie s ajungem la convingerea c nu suntem independeni, ci dependeni, modul de dependen fa de Ceva sau de Cineva, va fi demonstrat mine1261. Tot ceea ce facem, de la gnd, privire, gest, vorb, fapt, se nregistreaz undeva n finitul (determinabilul, astzi
doar cu mijloace extrasezoriale, dar mine cu procedee tehnice ale cror rezultate vor putea fi observate, senzorial, de ctre oricine n.n.) care ne nconjoar i,

cnd plecm din via ne rentlnim cu noi, fiind direct rspunztori pentru tot ce am fcut1262. XVIII. Cealalt fa a studiilor n strintate. Pecetea malefic a anului 1848

Cultura strin ca atare nu poate strica pe om dac trece prin filtrul caracterului deja format al acestuia. Invers, inima nc neformat a omului este asemenea unei buci de cear n care poi imprima ce vrei, iar cnd, cu vrsta, aceast inim se ntrete, n-o mai poi ndrepta, o poi numai rupe. Fruntaii revoluiei de la 1848 s-au dus s studieze n strintate la vrsta cnd omul nu poate opune nici o rezisten nvlirii cotropitoare a unei culturi strine, orict de nepotrivit ar fi pentru dnsul. Mintea lor, nepregtit pentru a pricepe fondul civilizaiei strine cu care au venit n contact, a luat cuvintele prin care omul se iniiaz n cunoterea unei civilizaii drept civilizaia nsi. Revenii n ar au avut guvernul pe mn. n loc de a trezi forele morale ale poporului, ei l-au dispreuit i au instaurat tirania vorbelor.

Orice tnr trimis la studii peste hotare mai naintea completei sale maturizri psihofizice, poate reveni n ar antiromnizat. n acest sens, Mihai Eminescu accentueaz: E mult diferen ntre educaiune i cultur. Educaiunea strin implic spirit strin, cultura strin ba. Educaiunea e cultura caracterului, cultura e educaiunea minii. Educaiunea are a cultiva inima i moravurile (obiceiurile n.n.), cultura are a educa mintea. De aceea, un om bine educat, cu inim, caracter i moravuri (obiceiuri n.n.) bune, poate s fie c-un cerc restrns de cunotine (s posede relativ puine noiuni tiinifice n.n.), pe cnd, din contra, cultura, cunotinele cele mai vaste, pot s fie cuprinse
Valeriu Popa, Sanda tefan, Raluca Dumitrache, Druim lumin i iubire pentru vindecarea sufletului i a trupului, Tipografia Everest 2001, Bucureti, 2002, pag. 15 1262 ibidem, pag. 8
1261

333

(nsuite n.n.) de un om fr caracter, imoral, fr inim. Astfel fiind, cultura strin ca atare nu poate strica pe om pentru c (dac n.n.) trece prin prisma unui caracter, a unei inimi deja formate; educaiunea, creterea, cade, ns, n pericolul acela al vieii omeneti cnd inima nc neformat a omului seamn unei buci de cear n care poi imprima ce vrei, iar cnd inima, cu vrsta, se-mpietrete, n-o mai poi ndrepta, o poi numai rupe1263. Din aceste considerente, ar trebui chiar, ca de la o epoc fixat s nu se mai admit (s nceteze practica ncadrrii n.n.) n funciuni publice cei (a persoanelor n.n.) care studiaz n strintate (cu studii efectuate peste grani n.n.). Nicieri n lume nu se ntmpl aceasta (cei

funciune a statului dac a studiat n Frana i viceversa1264. El i exemplific punctul de vedere, spre pild, prin raportare la anul revoluionar 1848: Adevrata cauz a necontenitei revoluii dac putem s-o numim astfel1265 e urmtoarea: micarea n-a pornit de jos n sus, precum se cuvenea, ci de sus n jos. Cine erau purttori de steag la revoluia de la 1848? Poporul? Poporul era prea cuminte pentru asemenea lucruri. Fii de boieri, ru preparai n ar, care, apucnd de ici de colo, n strintate, cnd o achie de cunotin, cnd alta, s-au ntors cu surcele n poal s dea foc rii i nu altceva. S fi vzut apoi lupt ntre bonjuriti i giubelii Dar lupta n-a inut mult, pentru c numiii bonjuriti erau chiar fiii giubeliilor, care, mai murind, dup vremuri, mai dndu-se n lturi de bunvoie, era libertilor i pospielii importate a-nceput la largul ei. i, de-odat cu era libertilor i a noilor legi ncurcate, n care paragrafii se bat n capete, a-nceput s emigreze o generaie de tineri n strintate, ca s-nveeteologia? Nu. tiinele naturale, tehnica, medicina, filologia? Nu, nimic din toate aceste. Dreptul. n sfrit, a sosit o droaie de doctori n drept i-n strmb, crora le trebuie pinea de
1263 1264

cu studii n strintate nu sunt investii nici ca funcionari publici, nici ca demnitari n.n.). Spre pild, n Germania i Austria nu e primit nimeni n vreo

Mihai Eminescu, Manuscrisul Educaie i cultur, n Opere, vol. IX, pag. 446 idem, Chiar n cestiunea administrrii, Timpul, 21 octombrie 1878, n Opere, vol. X, pag.142 1265 Adevrul istoric asupra micrii de la 1848 a fost meschin i trist. Rusia avea nevoie de un pretext pentru a intra n Principate, i, de aici, n Ardeal i Ungaria. De aceea s-a fcut acea micare, subire, pus la cale, n contra ordinei existente i n contra Rusiei. Pn astzi st bnuiala c C.A. Rosetti n-a fost la 1848 dect un agent rusesc, care s-a amestecat n revoluie pentru a o trda. Aceasta a crezut-o Blcescu, a crezut-o Eliad, o cred nc muli contemporani., idem, nc de pe cnd ne cutau ceart, 2 august 1880, n Opere, vol. XI, pag. 279

334

toate zilele i, cuconai scoi din cutie precum sunt, deveniser i cam exigeni de felul lor. Pita lui Vod nu-i tocmai mare n ara romneasc. Mai drumuri de fier pe unde i-a-nrcat dracul copiii, mai poduri pe uscat, mai coli prin sate unde populaia st (const n.n.) din trei cretini i-un oarece, c-un cuvnt, mai una mai alta, au mpuinat ru de tot pita lui Vod. i lefurile nu sunt tocmai mari. Au credei cumva cumc e vreuna din aceste somiti care sneleag c trim n ar srac? A, ferit-a sfntul. Propune-i unui asemenea geniu ticluit la Paris la Piza chiar un post de subprefect sau de judectora la trgul Hrlului. Se va crede insultat n demnitatea lui democratic. Alte visuri i umbl prin cap. Nu-i vorb, ca judector de pace n trgul Hrlului omul poate face mult bine i, mai cu munc, mai cu vrerea lui Dumnezeu, poate asemenea ajunge departe membru la Casaie sau ministru de justiie chiar. De ce nu? Nici o lege nu oprete aceasta. Dar, pentru o asemenea naintare regulat, prin merit, prin tiin, prin onestitate, se cere munc i rbdare, iar cuconaii nu iubesc munca i sunt nerbdtori de-a parveni. Aceasta e adevrata corupie: tendina de-a ctiga lesne i fr munc, tendina de-a se gera n om mare, fr merit; aceasta e corupia adevrat, ale crei urmri sunt ura i invidia mpotriva oricrui merit adevrat i cocoarea nulitilor n acele locuri la care numai o nalt inteligen sau un caracter extraordinar dau drept. Dar, spune vreunuia: Mi cretine, vezi-i de treab! Ce te amesteci la un lucru, cnd nu tii seama i rostul lui? Ce te-amesteci la nvturile publice, bunoar, dac nu tii cum se dreseaz cap de berbece, necum cap de cretin? tii ce-i va rspunde? C eti reacionar, vnztor de ar. Zi-i altuia ce se-amestec la rzboi, cnd nu tie a deosebi puca cu cremene de tunul Krupp tot aa i va rspunde. Apoi de te-o mai prinde necazul i-i zice, n pilda lor, c Dumnezeu biet umple lumea cu ce poate, atunci eti chiar retrograd. Ei bine, iat n ce consist reacie i liberalism n Romnia. Dac un om i mai are toate smbetele la un loc, atunci e (etichetat ca n.n.) reacionar, se-nelege. Dac vreunul crede a putea pretinde ca, la decretarea de legi organice, s nu se voteze cu drumul de fier, ci s se mai opreasc pe ici, pe colo, ca s vaz de nu sunt interese (naionale, ale neamului autohton, n.n) atinse, atunci e reacionar. Atta-i deosebirea. Ar fi de dorit, nu pentru aceti reacionari, ci pentru naia romneasc peste tot, ca aceast deosebire s fie mai mare, dar, din nenorocire, nu este. Se simte adnc lipsa acelei

335

clase istorice care s fie pstrtoarea tradiiilor i a bunului sim, prguit prin lupte seculare i suferine seculare. Mult-puin ct mai era, s-a tot dat i dat ntr-nsa, pentru a pune n locu-i o generaie de avocai i azi, cnd visul democraiei romne s-a ndeplinit, stm mai bine? Abstracie fcnd de mprejurarea c-n urma nnoiturilor croite i rscroite de avocai1266, poporul romnesc, n toate clasele lui, srcete pe zi ce merge, e poate vreo deosebire att de mare ntre cultura de azi i cea dealaltieri? Deie-ni-se voie a contesta aceasta. Estensiv, poate c-a ctigat cultura naional, intensiv, ns, nu. Ct de puini tineri se

Nu trebuie a se uita c, n genere, activitatea aceasta (avocaial n.n.) de venic comentator a unor texte pozitive deprinde inteligena cu sofisme.A apra azi un lucru pe care mine l vei combate n alt caz se-nelege a apra o cauz nedreapt simind bine c este nedreapt, a-i rzima adesea dreptatea pe mancuri de form, nu pe instinctul nnscut al justiiei, iat poate, n majoritatea cazurilor, clina periculoas n care se mic inteligena individului n aceast carier. Dar dac acest pericol e chiar n ocupaiunea aceasta, el se mrete cu ct (pe msur ce n.n.) se combin cu nevoia (cu trebuinele i, dup caz, cu dorinele financiare ale avocatului n.n.). La alte profesiuni, excesele nevoii peste marginile legii sunt oprite prin teama unei puteri nedefinite bine, prin teama de urmrile unor legi necunoscute n amnunimile lor, prin frica de pedepse. Deodat ns cu cunotina legilor penale, avocatul are cunotina deplin, caz cu caz, a tuturor pericolelor ce l-ar amenina din partea justiiei n caz de abatere. Astfel el are putina de-a clca legile ocolindu-le, pzindu-le formele i nu cuprinsul, cci justiia formal este cea care se caut n tribunale. Deci neputina (ori nevoina deliberat n.n.) de-a se hrni n mod onest conduce la acte incorecte moralicete, care, fcute ns cu paza formal a legilor, scap de mna justiiei omeneti. Desigur este n interesul tuturor existena unei clase de avocai cci respectiva clas este un membru neaprat n organismul justiiei dar, cu condiia ca ea s fie onest, de caracter, cult i, nainte de toate, s nu apere cauze injuste i nici s nu alunece pe ci de-a dreptul imorale., idem, ntre avocaii din Austria,n Opere, vol. XI, pag. 223; Un pas spre rezolvarea necesitii n cauz ar fi ca breasla avoceasc s aibe existena pe deplin asigurat (din prestarea cinstit a profesiei avocaiale n.n.) guvernul s fixeze pentru fiecare ora (fiecare localitate n.n.) un numr hotrt (limitat n.n.), numerus clausus de avocai i numai n limitele acestui numr s se poat nmuli clasa aprtorilor dreptului. Avnd existena asigurat, nlturndu-se pericolul unui proletariat de avocai i existnd (asigurndu-se n.n.) ncolo depline garanii pentru cultura suficient a fiecruia nu vor mai exista relele la care a dus nmulirea (peste nevoile reale ale societii a n.n.) acestei clase., ibidem, pag. 223, 224; Aceasta ar fi foarte util pentru noi, cci, n afar de Ungaria poate, nu credem s mai existe o ar n lume care s fie bntuit de ambiiile explicabile, ns nejustificate, de dorinele de ctig ilicit ale unui numeros proletariat avocesc ca Romnia., ibidem, pag. 224; Mai mult, la noi n ar, cel din urm (cel mai slab pregtit profesional n.n.) absolvent al Facultii de Pisa (de strmb n.n.) se simte chemat a deveni deputat (parlamentar n.n.) sau ministru i tocmai partea cea rea, cea slab, proletariatul avocesc a pus mna pe Parlament i pe Guvern, prefcnd statul n proprietatea unei societi de exploataie., ibidem

1266

336

disting, i chiar astzi, un Koglniceanu sau un Epureanu, se deosebesc aproape de tot tineretul nou, ct cerul de pmnt, n vorb, n spirit, n toat atitudinea. Aadar, unde e reacia i unde reacionarii?1267 Peste ani, subscriind punctului de vedere eminescian, Nicolae Iorga, analiznd pecetea pe care spiritul strin, inoculat, prin intermediul studiilor n strintate, tinerilor notri, a pus-o asupra aceluiai moment revoluionar 1848, face urmtoarele precizri: Nu ursc cultura apusean. E o cultur ctigat de mult vreme, cu mult silin, de popoare harnice, dar ea trebui luat de aceia care n-au lucrat la alctuirea ei, potrivit nevoilor lor i nu mai mult, i nu altfel dect cum sunt aceste nevoi particulare fiecrui neam. Generaia de la 1848 s-a dus n strintate, nu la vrsta de maturitate (fizic, dar, mai ales, intelectual i moral n.n.), ci la vrsta cnd omul nu poate s opun nici o rezisten nvlirii cotropitoare a unei culturi strine, orict de nepotrivit ar fi pentru dnsul. S-au dus de tineri, unii chiar de copii, n Paris. Oraul acesta i-a zpcit, i-a nnebunit, i-a confiscat pe toat viaa. De acolo nu au adus atta iubire de cultur i civilizaie, ct iubire pentru ideile liberale, pe cnd, la noi, n anul 1848, era nevoie de a dezrobi cele cteva milioane de rani nenorocii (oprimai i sraci n.n.) care locuiau pmntul Moldovei i rii Romneti. S-au ntors domnii aceia de la Paris, mndri (orgolioi n.n.), dispreuind pe prinii lor, dispreuind pe bunicii lor, dispreuind pe strmoii lor, dispreuind rnimea(;) acestui pmnt romnesc. S-au ntors oameni superiori (arogani n.n.), cobori cu hrzobul din cer. ns pcatul cel mare nu era al lor, ci al mprejurrilor rele n care au ajuns s cunoasc i s guste cultura european. Aceste mprejurri rele fceau ca ei s nu vad nimic n politic mai presus de anumite forme i de anumite idei metafizice. Au venit n ar cu gndul s ridice steagul tricolor care, n astfel de mprejurri, nu putea fi dect o zdrean, au ridicat zdreana lor cea mndr, au adunat mprejurul acestei zdrene lumea, strignd trei cuvinte strine, pe care lumea nu le nelegea: libertate, egalitate, fraternitate; n schimbul crora (n replic la care n.n.) trebuia (ar fi fost benefic pentru ar n.n.) s se aud dou vechi cuvinte romneti: omenie i dreptate. Au venit i au fcut n Bucureti revoluiune. Nu rscoal, nu ridicare a poporului,
1267

idem, Nu tim de unde i pn unde, Timpul, 5 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 166,167

337

revoluiune. Au fcut revoluiune cu lipscanii greci din Bucureti, cu franuziii de la Paris, au creat guvernul provizoriu. Au visat Adunri naionale, au nceput a coresponda cu nu tiu cine de la Londra i cu nu tiu cine de la Paris. Pe vremea aceea ranii le cereau s se ridice mpotriva asupritorilor, s le dea posibilitatea s-i rscumpere pmntul muncit timp de dou mii de ani, de neam de neamul lor, s-i rscumpere dreptul de a avea un loc pe brazd i un loc sub soare. Ei le-au rspuns, plini pn peste cap de ideile franuzeti, c graba nu-i aceasta, ci s negociem cu turcii i cu ruii, cu dracul i cu lacul, pentru c lucrurile celelalte se pot face mai trziu; c voiesc s le dea libertate, fraternitate, egalitate, iar dac, totui, vor muri, vor ridica deasupra lor un monument mare, de rn muncit, pentru ca s arate c aici a murit n prpastie un popor!1268 n aceeai optic, comentnd efectul mentalitii paoptiste asupra spiritului public romnesc, Constantin Radulescu-Motru opineaz: Generaia de la 1848 ne-a obinuit s credem c tot ce este nobil i frumos, e o artare a libertii i democraiei. Ea a fost prima generaie de romni care a venit n atingere de aproape cu civilizaia apusean. Mintea ei era nepregtit pentru a pricepe fondul acestei civilizaii, chiar dac inima ei era dornic de progres. n asemenea condiii, s-a petrecut la ea un proces de logic social, pe care l vedem petrecndu-se n toate situaiile asemntoare. Cuvintele prin care omul se iniiaz n cunoaterea unei civilizaii, sunt luate drept forele magice care au produs civilizaia nsi. Libertatea i democraia, n loc s fie cuvinte prin care se rezum, n mod sumar, deprinderile ctigate de popoarele apusene, de pe urma evoluiei lor sociale i politice, devin seminele nsei din care rsare progresul semine uor de transportat, fiindc n-au alt greutate dect aceea a sunetelor vocii. Generaia de la 1848, revenit n ar, avu guvernul pe mn. n loc de a trezi forele morale ale poporului romn spre o evoluie progresiv, ea instal tirania vorbelor1269, adic, potrivit lui Lascr Catargiu, a celei mai cumplite tiranii, n care a gndi e cea mai mare vin, a rde, cel mai mare pcat Niciodat gndirea n-are alt vrjma mai cumplit dect vorba, cnd aceasta nu-i e supus i credincioas, nimic nu arde pe ticloi mai mult ca rsul Sdrobitoarea opresiune a celei mai cumplite tiranii trebuia
1268

Nicolae Iorga, Despre drepturile limbii naionale n statul modern, 1906, n A fi conservator, pag. 381-386 1269 Constantin Rdulescu-Motru, Scrieri politice, 1924, n A fi conservator, pag. 318

338

neaprat s dea natere la ncercri de revolt. S-au mai gsit i brbai (oameni curajoi n.n.) care s-ndrzneasc a gndi i a rde. Muli dintre ei au czut jertf ndrznelii lor. Hulii i urgisii de cei mai aproape ai lor, nfierai ca reacionari, dumani ai poporului, ai naiunii, ai liberttii, ai patriei legenda (minciuna, i chiar calomnia n.n.) i-a executat fr mil. Ci au murit, s-au dus, toi, cu inima nnegrit de credina c orice revolt e de prisos, c legenda va triumfa totdeauna asupra adevrului, c tirania vorbei i-a cldit un imperiu venic n Romnia1270. n acest sens, exclam Constantin Rdulescu-Motru: Mentalitatea paoptist triete i astzi la noi. n coal, pentru muli dintre profesorii notri, popoarele se nir n linie dreapt spre progres, ca pe un urcu de deal; unele, n frunte, au ajuns s respire din libertate i din democraie, altele, mai la coad, au gtul ntins spre a sorbi din aceeai fericire. Relativismul istoric, baza tiinelor sociale i politice(;) nu a ajuns s fie cunoscut dect de prea puini. coala noastr oficial e convins c progresul merge pe o singur linie la toate popoarele; c toat lumea, fie de la ecuator sau de la polul nord, fie de o ras sau de alta, fie cu trecut bogat sau fie fr trecut, toat lumea este politicete la fel: Anglia ca i Turcia, Frana ca i Rusia, Germania ca i China sufer cnd n-au legi liberale, jubileaz cnd au scpat din ghearele tradiiei. C sufletul unui popor poate s se acomodeze i s prospere n condiiile pe care altul nu le poate tolera, c republica Turciei este departe de monarhia Angliei, o aa afirmaie postulatul de la care pleac orice istoric tiinific(;) este pentru coala noastr oficial un paradox. Pentru presa noastr este ceva mai mult: este un scandal. Cu deosebire intelectualii evrei, care o conduc n bun parte, nu vor n ruptul capului s admit relativismul istoric. Mersul omenirii este pentru ei unul i absolut. ncepe nebulos, dar sfrete cu democraia. Ce este democraia? Unde s-a realizat vreodat adevrata democraie? Acestea sunt ntrebri secundare. Principalul este c democraia trebuie s fie. Adic trebuie s ne nchinm n numele ei. Numele este totul. Realitatea fizic poate fi relativ; n politic democraia rmne absolut1271. Aadar, avertizeaz Theodor Rosetti, generaia actual, fiind pus, de timpuriu i des, n contact cu civilizaia european
1270

Lascr Catargiu, Articol n Revista Epoca, 8 decembrie 1896, n A fi conservator, pag. 375, 376 1271 Constantin Rdulescu-Motru, Scrieri politice, n A fi conservator, pag. 319

339

nu a putut dect s primeasc o ctime mai mare de materie tiinific. Aceast primire ns, departe de a fi avut asupra intelectului naional o nrurire salutar, a servit, n mare parte, mai mult la a-l opri din dezvoltarea sa. nlesnind putina de a nlocui prin fraze gata, prin teoreme enciclopedice i superficiale, munca propriei gndiri, ba chiar pn i dorina de a afla adevrul, a introdus n societatea noastr acea superficialitate, acea suficien intelectual, acea beie de cuvinte, care e att de caracteristic pentru starea noastr. Aceast educaie a mai avut efectul de a despri clasele culte, din frageda lor copilrie, de tulpina vieii naionale, de a transforma tocmai partea aceea a populaiei, care, prin poziia i antecedentele sale, e mai accesibil adevratei culturi, ntr-un mijloc cu totul strin, i aceasta la o vrst la care, urmare a impresionabilitii mai mari ce posed, omul adun acel fond de impresii, care devine determinant pentru ntreaga via1272. De aceea, aceast generaie, sigur c a ctigat, n civa ani universitari, cheia cu care se desleag toate problemele cele mai ncurcate ale vieii, a aplicat (n viaa practic n.n.) teoriile abstracte ale culturii sale enciclopedice, cu acel fanatism teribil, care caracterizeaz toate convingerile profunde. Considernd restul populaiei ca pe un corp inert, ea nu s-a sfiit a se sluji de el, ca de un obiect de experimentare social i politic Izvoarele de la care i culesese puina tiin fiind variate (multe n.n.) i diverse (eterogene n.n.), aceast experimentare nu a avut nici mcar folosul de a fi fcut ntr-un sens sistematic Ambiia de autor, cea mai mare i mai iremediabil dintre toate, fcnd pe doctorii notri sociali a susine, sus i tare, reeta sa pentru fericirea poporului romnesc, am vzut enunndu-se, lngolalt, teoremele cele mai contrazictoare (contradictorii ntre ele n.n.), care toate pot fi excelente n principiu, dar care nu se potrivesc la starea noastr1273. Iat dar, conchide Barbu Catargiu, ce dezastre pot provoca oameni crescui n strintate, strini (nstrinai sufletete n.n.) de naiune, ce nu sunt din poporul romn, cci au prsit toate virtuile strbune i i-au ales n ei numai viciile societilor strine1274.
(strintii n.n.)

1272

Theodor Rosetti, Despre direciunea progresului nostru, n A fi conservator, pag. 76, 77 1273 ibidem, pag. 77 1274 Barbu Catargiu, Discurs rostit n edina Camerei din 22 iunie 1861, n A fi conservator, pag. 286, 287

340

XIX.

Pn unde ne sunt utili investitorii strini? Model decizional de acceptare/respingere a lor

Orict de mult i-ar putea ameliora ntreprinderea producia prin intervenirea unui capital strin, ns cu condiia ca strinul s devin proprietarul ei, ar trebui, indignai, s-i refuzm oferta.

nelegem trebuina de a atrage capitalurile, ns nu nelegem c aceast trebuin este necondiionat. S facem o deosebire ntre trebuinele rii i ale naiunii: ara ca pmnt i obiect de exploatare are o trebuin necondiionat de capital pentru a produce. Naiunea care se afl n proprietatea (este proprietara n.n.) pmntului rii i-l lucreaz bine su ru, produce destul pentru trebuinele sale, ba i ceva prisos. Pmntul ar putea produce de 5 ori atta prin intervenirea unui capital strin, ns cu condiia ca strinul s exproprieze pe fiii ei din moii i s le exploateze apoi aceti strini dup regulile tiinei. Cred c, sub asemenea condiii, naiunea, cu indignare, ar declina <<puternicul ajutor al capitalurilor strine>> i ar prefera s fie de 5 ori mai srac, dar proprietar a pmntului, dect expropriat din ara sa. Cci, chiar dac moiile ar produce noilor proprietari de 5 ori mai mult, acest mai mult tot nu ar fi al naiunii. Adic ara romn nu ar fi a romnilor. Mai mult, dar, s presupunem c cutare proprietar va putea vinde moia sa la un strin cu 5% mai scump dect pn acum. Au doar acest mai mult are s ntre n amelioraii de fond, ori n alte ntreprinderi impulsante de industrie naional? Nicidecum. Acei bani au s fie cheltuii n strintate dup vechiul obicei al celor ce vnd astzi moii, cci, n asemenea timp, numai risipitorii i consumatorii neproductivi fac aceasta. Apoi, neavnd trebuina de a se mpmnteni, noii proprietari ce vor cumpra moii romne mai mari, ori le vor cumpra pentru a le vinde n prticele iari la strini, precum ziserm mai nainte, ori ca s le pstreze pentru sine. n cazul nti ei vor fi colonizatori, n cazul al doilea proprietari absentani, funeti viitorului Romniei. i nu este ndoial c mai toi cei care vor cumpra proprieti mari, nu vor locui n ar la noi, ei vor trage veniturile moiilor i le vor consuma n rile pe unde vor petrece sau unde vor fi domiciliai sau originari.

341

De aceea trebuie s procedm la opreala strinilor de a avea moii n ara romn1275. XX. Riscuri ale penetraiei strine

Un activ economic ncape pe mna unui strin de origine, care caut s scoat lapte din piatr. Puin i pas de soarta lucrtorului. Omul e pentru el un instrument de munc, o vit trebuitoare pentru un timp mrginit, pn ce vinde altuia afacerea.

n aceast privin Mihai Eminescu explic: Capitalul, cel puin cel imobiliar, avea nainte un caracter istoric, tradiional i personal. Legturile ntre boieri i rani erau istorice, tradiionale, personale. E nenatural a admite ca oameni de aceeai ras, care neam de neamul lor triser i lucraser mpreun, s nu aib un sentiment de cruare i omenie ntre ei. Boierul cel mai avar, cel mai lacom de avere, n-ar fi ngduit s i se exploateze ranii de ctre slugile lui. Astzi capitalul e impersonal. O moie strveche
(n sens larg un activ, indiferent de natura lui: productiv, comercial etc. n.n.)

ncape pe mna unui strin de origine, care caut s scoat lapte din piatr. Puin i pas de soarta lucrtorului, de biseric ori de coal. Omul e pentru el un instrument de munc, o vit trebuitoare pentru un timp mrginit, pn ce vinde sau arend altuia moia. Lipsa de sentiment de ras, lipsa de solidaritate ntre popor i clasele dirigente, recrutate dintre Cariadgii i Basmangii (alctuite din elemente neromneti n.n.) lipsa de sim istoric i naional, ne-au adus unde suntem i au prefcut o ar veche, cu trecutul ei cinstit, cu datinele ei oneste, ntr-un han de oaspei strini, n care toat organizaia (organizarea social n.n.) s-a fcut (a fost fcut n.n.) n favorul strinilor, pentru a le face traiul ct mai neted i mai moale n ara nimnui, cci numai firma (denumirea-i n.n) mai e a noastr. Noi nu suntem contra mbogirii celor ce vin i se aeaz n ar. Cu timpul vor deveni, poate, buni ceteni ai acestui stat. Dar, ca de dragul lor, s ucidem oamenii notri proprii, ca de dragul luxului, desftrilor, nlesnirilor de trai (care sunt - cu toatele, indubitabil i aproape n exclusivitate - apanajul elementelor de origine strin n.n.) s compromitem existena fizic i moral a rasei romne, iat ceea ce e de neauzit i de neneles. Poporul nostru e pe calea de a ajunge ca fellah din

Dionisie P. Marian, Revista economico-politic a anului 1864, n O.e.-M, pag. 245, 244

1275

342

Egipt. Totul e strin acolo, afar de mizerie. Numai ea e naional, egiptean1276. Aadar, s fim bine nelei: Nu oprim pe nimeni de a fi ori de a se pretinde romn. Rul e, ns, c elemente prea proaspete
(al cror timp scurs de la stabilirea pe teritoriul rii este insuficient pentru armonizarea lor deplin, psiho-mental i afectiv-atitudinal, cu locuitorii lui de spi autohton n.n.), n loc de a fi determinate de caracterul statornic al

poporului, sunt, din contr, determinante pentru viaa rii. Neavnd nici tradiii, nici patrie hotrt, ele ursc trecutul, au rupto cu tradiiile (manifest aversiune fa de tradiii n.n.), au prefcut ara n mlatin de scurgere pentru toate elementele nesntoase ale strintii1277. Astfel, chiar dac celula constitutiv a vechilor state romne este republica rneasc precum s-au pstrat, mult timp, la Cmpulung-Bucovina i la Vrancea o republic eminamente aristocratic1278, astzi, graie (consecin a n.n.) liberalismului, au izbutit a face din Romnia o nou Americ, un teren pentru colonii (favorabil colonitilor n detrimentul btinailor n.n.), pe cnd elementul romnesc se stinge prin simplificarea (unilateralizarea i, dac se poate spune aa, rudimentarizarea n.n.) muncii, prin pierderea pieei n care s i-o ofere, prin mizeria cauzat de mulimea drilor, prin srcirea provocat de introducerea unor costisitoare forme goale, fr nici un cuprins real. Astzi, ca niciodat, putem vorbi de o plebe de sus i de un popor de jos1279; care, ca ras, ca inteligen, ca inim, este superior pturii de parvenii i de scursuri din cteipatru unghiurile lumii, care s-au aezat deasupra lui1280 A trebuit s se drme toate ngrdirile cu care se nconjuraser (aprau n.n.) clasele vechii Romnii, - fie tagme spirituale, fie bresle economice, fie avere imobiliar; a trebuit ca n locul tuturor acelor prejudicii (semnificaia termenului este, evident, peiorativ n.n.) din evul mediu, naionale, s se puie drept msuratoare banul cosmopolit, pentru a deosebi om de om; a trebuit ca ideile marii

Mihai Eminescu, Economitii observ, Timpul, 10 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 238, 239 1277 idem, Nu ne ndoim c distingerea, Timpul, 1 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 273 1278 idem, Erodot al <<Romnului>> continu, Timpul, 25 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 44 1279 idem, Mine, duminic, e ziua hotrt, Timpul, 8 octombrie 1878, n Opere, vol. X, pag. 136 1280 idem, S discutm cu <<Romnul>>, Timpul, 6 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 160

1276

343

revoluii franceze s se introduc pe deplin n organizarea noastr social, pentru ca, n virtutea acelor principii admise i aplaudate de noi, de demagogia mare i mic, s ajungem a ni se impune din afar, prin strini, legi organice pentru ara noastr proprie; a trebuit un guvern liberal, pentru ca, prin tratate internaionale, s ni se dicteze cu (de-a n.n.) sila, lucruri pe care nu ni le-a dictat Baiazid Ilderim, nvingtorul cretintii; a trebuit ca libera cugetare s fie cult erijat n public i aprat, de guvern i de organele lui, n contra unei Biserici, ce domnete, de-o mie de ani, pe pmntul nostru; a trebuit ca organul de pe strada Doamnei (n sens strict, ziarul Romnul; n accepiune extins, presa din ar n.n.) s numeasc mincinos pe un arhipstor al Bisericii: pentru ca ultima consecin a descompunerii spiritului public s fie americanismul, teoria de om i om, fr deosebire de ras, origine i limb; statul naional al mizeriilor i ambiiilor personale, n locul statului naional i natural, n locul societii naionale, rsrite pe baze istorice, n locul limbei romanice i a originei traco-latine1281 Pe spatele nefericitului popor romnesc, apatic de suferine i ameit de fraze, se formeaz un popor nou, de venetici, de-o naionalitate nehotrt nc, o nou ras american, n (sub n.n.) ochii creia vechiul popor al lui Mircea i Basarab dispare i emigreaz1282. Dar n capul unui stat romn nu se cade s vedem aproape numai oameni strini, incapabili de-a pricepe geniul poporului nostru i, pn la un grad oarecare, incapabili de-a-l iubi i de a-l crua. i cnd vorbim de poporul romn, tim foarte bine de cine vorbim. Nu de amestecturi, nu de oameni venii de ieri-alaltieri n una din provinciile Daciei lui Traian, ci de acel element etnic ieit (rezultat n.n.) din ncruciarea romanilor cu dacii, de rasa romn1283. Aceasta a fost n trecutul rilor noastre rasa formatoare de stat, cea ornduitoare, cea istoric; aceasta trebuie s i rmie de-acum nainte1284. ns, pentru aceasta, noi nu cerem i nu voim exterminarea(;) elementelor hibride. Ceea ce pretindem e ca asemenea elemente s nu fie determinante, dominatoare, n statul
1281

idem, Trei zile de-a rndul, n Timpul, 20 februarie 1879, n Opere, vol. X, pag. idem, Programul nostru zicea, Timpul, 22 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag.

1282

192

259 care, anatomic, este un popor de ciobani, idem, Din abecedarul economic, n Opere, vol. X, pag. 28 1284 idem, Din nefericire, Timpul, 3 septembrie 1881, pag. 324
1283

344

romn. Nu ne opunem dac ele se vor hrni prin munc proprie, iar nu exploatnd munca altora La noi cestiunea social e o cestiune de parazitism. Clasele muncitoare trebuie scpate de parazii; paraziii nsi trebuie, printr-o riguroas organizare, silii la munca la care se pricep O reorganizare social, avnd drept principiu aprarea i ncurajarea muncii, nlturarea feneanilor i paraziilor din viaa public, iat ceea ce e de neaprat necesitate1285. Totodat, strinii: numai vorbind n familie limba romneasc, numai ncrucindu-se prin cstorii cu romnii, vor putea deveni, cu vremea, ajuttori ntru purtarea sarcinii de cultur a rii romneti; i numai atunci vor intra n conmembraiunea social a romnilor i se vor preface n trup din trupul nostru1286. XXI. Cum ncepe i unde se sfrete utilitatea tratatelor de comer exterior

Un tratat de comer ntre dou puteri de fore inegale este un act de aservire pentru cea mai slab. n generalitatea cazurilor, prin ncheierea unor asemenea nvoiri, rile mici au pierdut mai mult dect au ctigat. La adpostul i sub garania tratatelor de comer li s-au tirbit multe i varii interese, nu numai economice, dar i politice.

Drept exemplificri ale sintagmei regim protector aplicat cu nelepciune pot servi: concepia lui Petru S. Aurelian asupra tipului optim de nelegeri comerciale internaionale care putea conferi avantaje maxime statului romn; i propunerile lui Dionisie P. Marian pentru reformarea principiilor de construire a tarifului nostru vamal. P.S. Aurelian i ncepe raionamentul cu formularea unei definiii a tratatelor de comer - n accepiunea larg de nelegeri comerciale -. Astfel, ele sunt nvoiri ntre o ar cu alta, sau cu mai multe ri, prin care se stipuleaz concesiunile reciproce ce-i acord una alteia la importul sau exportul produselor. Unele dintre aceste acte internaionale sunt nsoite de tarife vamale, care fixeaz taxele (nivelurile taxelor n.n.) la care vor fi supuse oarecare produse la intrarea lor n rile contractante. Alte tratate nu au nici un tarif i se mrginesc la a acorda taxele (nivelurile taxelor n.n.)
1285 1286

ibidem, pag. 323, 324 idem, Evreii i Conferina, Curierul de Iai, 9 ianuarie 1877, n Opere, vol. IX, pag. 303

345

prevzute n tariful autonom sau acord clauza aceea ce se numete clauza naiunii celei mai favorizate1287. Pe baza acestei definiii, el difereniaz tratatele de comer, ntr-o manier extrem de fin, n tratate de comer propriu-zise i n convenii comerciale. Astfel, riguros vorbind, ar merita numele de tratate de comer numai acelea care cuprind tarife pentru o seam de produse, cu taxe sczute n favoarea reciproc a celor ce au ncheiat o asemenea nvoire; iar cele ce nu cuprind tarife s-ar putea numi, mai nimerit, convenii comerciale1288. ntruct un tratat de comer ntre dou puteri de fore inegale este un act de aservire pentru cea mai slab, n generalitatea cazurilor, prin ncheierea unor asemenea nvoiri, rile mici au pierdut mai mult dect au ctigat, la adpostul i sub garania tratatelor de comer tirbindu-li-se multe i varii interese, nu numai economice, dar i politice1289. Mai mult, o naiune care se leag printr-un tratat cu o alt naiune i acord, neaprat, avantaje pe care le refuz altora; astfel, ea provoac represalii din partea acestora din urm; dac i deschide un debueu dintr-o parte, i nchide altele de alt parte; prin urmare, se pune n dumnie cu cele mai multe naiuni1290. Prin convenii comerciale fiecare ar i pstreaz libertatea sa de aciune; poate urca sau scdea tarifele dup cum o povuiesc interesele sale1291. De aceea, o ar poate, foarte bine, tri n armonie cu celelalte, i poate garanta interesele, nu ajunge a rupe relaiile comerciale cu altele, fr s aib nevoie a se a se lega prin tratate de comer pentru un timp ndelungat. Simple convenii, n nelesul ce l-am dat pot fi de ajuns. n considerarea celor prezentate, prerea mea ar fi ca, deocamdat, s nu ne mai legm cu nimeni prin tratate de comer; s ateptm ca transformrile care se prepar n Europa s ia sfrit i, dup aceea, vom cugeta ce avem de fcut. Pn atunci vom tri sub regimul tarifului nostru autonom, adic, vom aplica

1287 1288

Petru S. Aurelian, Politica noastr vamal, Bucureti, 1890, n O.e.-A, pag. 271 ibidem 1289 ibidem, pag. 273, 271 1290 ibidem, pag. 272 1291 ibidem, pag. 287

346

aceleai taxe asupra tuturor mrfurilor, fr deosebire de provenien1292. Pentru ca un asemenea regim vamal s nu ne vatme interesele, tariful autonom trebuie alctuit numai n vederea protejrii industriei noastre naionale i n interesul fiscului. Nu avem nici un interes ca s nscriem taxe prohibitive; din contr, taxele protectoare s nu fie mai urcate dect se va afla cu cale pentru ca diferitele noastre industrii s poat fi ocrotite; iar pentru mrfurile pe care nu le producem, pe acelea le vom taxa numai n interesul fiscului nostruTrebuie s ne rezervm, prin legea vamal, dreptul de a putea majora taxele tarifului nostru autonom, cu cte procente ne va conveni i pentru articolele ce se va afla de cuviin. Numai cu modul acesta ne putem pune la adpost contra unor msuri ca acelea care au fost luate de unele state contra produselor noastre Numai n cazul cnd tariful general autonom se va ntocmi pe asemenea baze, adic inndu-se seama de trebuinele industriei naionale i ale fiscului, numai atunci putem atepta rezultate serioase cu privire la nfiinarea i dezvoltarea industriei naionale1293. n acelai spirit, D. P. Marian a propus ca s se taxeze la vam mai mult articolele de lux i acele articole ce i noi producem; s se uureze, cu att mai mult, taxa obiectelor neaprat trebuincioase pentru ramurile industriei naionale; exportul produselor naionale s se taxeze dup o scar mai mobil; s nu se taxeze dect productele cu care alii nu pot concura cu noi, i pn la gradul ca s nu le prea scumpeasc pentru consumatorii strini; s scad (fie diminuate n.n.) taxele unor obiecte prea ncrcate12941295. ns, dincolo de toate aceste consideraii de cert valoare tiinific, formulate de economiti, i mpreun cu ele, unei ct mai profunde nelegeri cu utilitate major n eficientizarea autoaprrii entitilor statale defavorizate a mecanismului penetraiei economice internaionale, i poate servi urmtoarea aseriune a unui filosof, Vasile Conta: Interesele economice ale patriei (ale oricruia dintre statele cu economie puternic dezvoltat n.n.) sunt
ibidem, pag. 288 ibidem, pag. 288,291 1294 articole ale cror preuri de ieire din vama romn poart pecetea lovirii cu o cot al crei nivel le face contraproductive intereselor economiei romneti 1295 Dionisie P. Marian, Duana. Tarifa vamal reformat, Anale economice, II, 1860, n O.e-M., pag. 436
1293 1292

347

mai bine asigurate prin subjugarea1296 a ctorva regiuni bogate1297 i, totodat, populate cu zeci de milioane de consumatori stupizi1298, dect prin cele mai bune tratate de comer ncheiate cu rile civilizate1299. XXII. Opiniile unui truditor singuratic

Noiunea de munc trebuie s-i recapete semnificaia iniial. Acea noiune pe care o mbrcm n cuvntul chin nseamn ctig, spor; iar lucrtorii, cu capitalist cu tot, trebuie s fie parteneri pentru spor i ctig.

Prin temenul munc nelegem, cu precdere, mentalitatea proactiv i atitudinea responsabil pe care fiecare cetean se cuvine s le manifeste n procesul furirii bunurilor materiale i valorilor spirituale ale societii; i, abia n secundar, efortul nemijlocit depus cu semnificaia cantitativ pe care i-o atribuie celebra teorie a factorilor de producie. Aadar, dup prerea noastr, accentul trebuie pus pe raionalizarea modului n care se muncete, astfel nct s se obin, fr suplimentarea volumului de efort depus ba chiar, n msura posibilului, cu diminuarea continu a acestuia un randament din ce n ce mai ridicat. De aceea, este de prere Nicolae Iorga, nsi noiunea de munc trebui s-i schimbe total sensul (recapete semnificaia iniial n.n.). Acea noiune pe care o mbrcm n cuvntul chin, nseamn ctig, spor, iar lucrtorii, cu capitalist cu tot, sunt lucrtori (parteneri 1300 n.n.) pentru spor i ctig . Aa cum, de altfel, dup cum arat Mihail Manoilescu n prestigiosul su studiu asupra burgheziei, au fost, i chiar la scar mondial, pn acum cteva veacuri: n zilele noastre, ori de cte ori se dezbate procesul burgheziei, judecata vulgar nu reuete s fac distinciile necesare, asociind, n mod greit i inseparabil, n acest trinom, liberalismul i capitalismul cu burghezia.

anexarea economic prin aservire psihologic prealabil Revelator pentru substana acestei tehnici este, spre pild, dictonul Dai-mi controlul cntecelor unui popor i-mi vei fi dat mai mult dect puterea asupra legilor lui. 1297 ri precar dezvoltate economicete, ns deintoare ale unui potenial uman i natural semnificativ 1298 ahtiai dup produse i servicii ce le sunt nu doar nonnecesare, ci chiar duntoare din punct de vedere fizic, psihic, financiar, etc. 1299 Vasile Conta, Discursuri parlamentare i articole de ziare, Tipografia Dacia, P. Iliescu & D. Grosu, Iai, 1899, pag. 13 1300 Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 67

1296

348

Burghezia, capitalismul i liberalismul au aprut, de fapt, pe rnd, la epoci ndeprtate ntre ele cu secole. Burghezia a existat ncepnd din veacul al XII-lea, i a trit pn la finele celui de al XV-lea, fr s se poat vorbi, n tot acest rstimp, de capitalism i, cu att mai puin, de liberalism. Burghezia din aceast vreme a avut un orizont economic pur comercial, i, s-a dezvoltat ntr-o ambian politic medieval. Burghezii s-au eliberat de sub regimul servituii rurale cu bani, burghezul era, la acea epoc, omul care nu vrea s mai fie legat de pmnt, iar burghezia (statutul social de burghez n.n.) a fost de la nceput, un privilegiu. n sens de clas social, burghezia a aprut odat cu renaterea comerului i cu puterea regal, iar, pentru burghezi, banii n-au fost att semnul bogiei, ct acela al libertii. Clasa burghez avea, i atunci, posesiunea asupra mijloacelor de producie i lucra cu salariai, cci, condiia nsi a existenei burgheziei este munca pltit altora n bani. Nu exista, totui, o separaie social antinomic ntre patroni i muncitorii lor, cei dinti lucrnd, de-a valma, cu cei din urm. Astfel, n toat faza medieval a existenei sale, burghezia conduce i organizeaz munca manufacturier n cadrul comunal, munc ce se desfoar nu cu scopul ctigului de bani, ci, cu acela al satisfacerii nevoilor colectivitii. Aadar, la aceast epoc, nu se putea vorbi de o diviziune antinomic a productorilor, ntr-o clas patronal i alta proletar, i nici de producia n vederea beneficiului (profitului bnesc n.n.), adic, nu se putea vorbi de capitalism; dup cum nu se putea vorbi de libera concuren ntre ntreprinztori i de neintervenia puterii publice, adic de liberalism. Cu nceputul veacului al XVI-lea, au aprut cele dinti manifestri economice i sociale(;) capitaliste. Burghezia capitalist, care a trit de-a lungul veacurilor al XVI-lea, al XVII-lea i al XVIII-lea, a avut un orizont economic naional i s-a dezvoltat n ambiana economic a monarhiei absolutiste. Capitalismul s-a suprapus peste burghezie, dezvoltnd, i mai mult, caracterul funcional primitiv al acesteia, care este organizarea produciei manufacturiere. Mai mult dect att, spiritul de ntreprindere s-a suprapus peste cel burghez tradiionalist, i a dat natere spiritului capitalist Odat cu trecerea de la burghezia medieval la cea capitalist, orizontul vieii economice s-a lrgit de

349

la comun la stat. Faza capitalismului primitiv, din secolele XVIXVIII, este cea a capitalismului condiionat i limitat. Sombart (economist german n.n.) arat cauzele care au provocat naterea capitalismului la nceputul secolului al XVI-lea, ntre care: gsirea unei noi mine de aur, descoperirea Americii i a drumului ctre Indii, constituirea statelor mari i a armatelor moderne, influena iudaic n economie etc. n faza sa primitiv, capitalismul nu a vdit nici spirit de ctig i nici de raionalizare, n msura manifestat mai trziu, n faza capitalismului liberal, din secolul al XIX-lea. Aceast faz este dominat de mercantilism, care a fost o doctrin i practic plin de nelegere (deosebit de favorabil n.n.) pentru dezvoltarea capitalist. La finele veacului al XVIII-lea i nceputul celui de al XIXlea, a aprut liberalismul, ca doctrin i concepie integral de via, mbrind toate manifestrile omeneti, n toate aspectele lor. Liberalismul, cu toate consecinele sale, s-a suprapus burgheziei capitaliste, aducnd, ca element nou, principiul liberei concurene i al neinterveniei puterii publice n viaa economic. Burghezia capitalist a devenit, atunci, burghezie liberal-capitalist, i a trit, astfel, pn n zilele noastre. Aceast burghezie, liberalo-capitalist, a avut un orizont economic mondial, i, s-a dezvoltat n ambiana politic a constituionalismului democratic1301. Pentru a ne prezenta demersul ntr-o manier ct mai limpede, subliniem c, firete, militm pentru reinstaurarea deplin, definitiv i universal, a caracterului demn i neoprimator al muncii, precum i a solidaritii simbionte dintre capitaliti i salariai coordonate cardinale ale nceputurilor produciei burgheze, iar nicidecum pentru tergerea distinciei dintre specificul operaional al activitii de conducere i cel al muncii de execuie. Adic, mai cu seam, dorim, n cea mai sintetic manier spus, ca, ntre patroni i angajaii lor, s domneasc, permanent, respectul reciproc. Aceasta ntruct, relev Petre GeorgescuDelafras: Dac punem fa-n fa pe un patron i pe un lucrtor, i le garantm toat libertatea de lupt, lucrtorul va fi totdeauna nevoit s cedeze patronului, pentru c-i e team s nu-i piard pinea zilnic. El este, aadar, cu mult mai slab dect patronul, iar
1301

Mihail Manoilescu, Burghezia romn. Rostul i destinul ei istoric, pag. 94-99

350

acesta (din urm n.n.), vzndu-se superior, abuzeaz, de multe ori, de tria sa i impune lucrtorului cele mai grele condiiuni de munc1302. ntotdeauna iese la iveal acest adevr: izbnda este a celor tari, iar nu a celor slabi, chiar dac dreptatea este cu ei1303. Deoarece, trim ntr-o vreme cnd patimile omeneti sunt n puterea lor1304, fiecare dintre noi e tiut respectm n semenul nostru fora ce el o reprezint, i aceasta din cauz c fora lui ne inspir team1305. i, pe ct noi nine, individual, voim cu orice pre, s stm deasupra celor (s-i dominm pe cei n.n.) mai slabi ca noi, dar ne artm foarte mpciuitori fa de cei de care ne este fric, pe att i patronilor le-ar pare ru s fac concesii unor lucrtori slabi, dar se arat binevoitori fa de un corp ntreg de lucrtori unii i ferm hotri s se ajute unul pe altul n lupta vieii1306. Totui, toat lumea e convins azi (asupra adevrului n.n.) c naiunea aceea e mulumit i puternic, n care toate straturile societii se pot bucura (se bucur n.n.) de sigurana existenei zilnice1307. Patronul cel mic i capitalistul cel mare nu numai c nu sunt elemente rele n snul naiunii, dar, sunt factori foarte preioi pentru propirea ei cnd reprezint o munc ncordat, demn de respectat, i dispun de o bogie care are menirea de a scoate la iveal (a crea n.n.) bogii mai mari (din ce n ce mai mari n.n.) i a procura, continuu, de lucru, prin diferite ntreprinderi, la mii i sute de mii de muncitori , iar precum capitalitii nu pot ntreprinde nimic fr lucrtori, tot astfel, lucrtorii au absolut nevoie de capitaliti1308. S fim, aadar, ncredinai c viitorul unei ri(;) (oricrei ri 1309 n.n.) atrn de capitalurile de care ea dispune i de motivarea pozitiv a celor ce muncesc n ea. De aceea, este imperativ ca patronii s nu se gndeasc la mbogiri repezi (s nu-i doreasc a se mbogi rapid n.n.) prin speculri neomenoase, iar sindicatele s se ntreasc ele nile, prin ntrirea solidaritii ntre lucrtori, prin propagarea de ct mai mult cultur n masele muncitoreti, i nicidecum prin ur
1302 1303 1304

Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 63, 64 ibidem, pag. 70 ibidem, pag. 73 1305 ibidem, pag. 72 1306 ibidem 1307 ibidem 1308 ibidem, pag. 75, 76 1309 ibidem, pag. 77

351

mpotriva patronilor-capitaliti1310. ntrindu-se n aceast direcie, respectul publicului vine de la sine i, atunci, ele, sindicatele, pot sta serios de vorb cu capitalitii, aprnd, pe ci legale, nu numai interesele membrilor lor, dar i ale muncitorimii n general. Ajungndu-se la un respect reciproc, care se nate din faptul c amundou prile reprezint o for, se pot stabili condiiuni de munc, care s nu jigneasc nici pe o parte, nici pe alta. Sindicalismul bine priceput i bine condus care privete sindicatele ca asociaii de lucrtori contieni, care vor s mpiedice decderea material i moral a muncitorilor va aduce servicii imense naiunii, cci el va fi cel mai bun regulator (reglator n.n.) al raporturilor dintre capital i munc1311. Muncitorii trebuie sneleag lmurit partea aceasta bun a sindicatelor, i s ndeprteze, din preocuprile lor, orice gnd care s-i duc la deziluzii. E nevoie chiar s se conduc singuri, de oameni capabili, alei din snul lor. De oameni strini de ei, s fug, cci, acetia nu se gndesc att la nevoile muncitorimii, ct la interesele lor personale, sau, la interese politice; i-i mping pe muncitori la lupte zadarnice i ne-la-timpul lor, enervndu-i fr folos i trgndu-i dup ei ca pe nite oi. Apoi, cnd se vd ajuni, pe spinarea oilor, la propriul lor interes, schimbndu-i tactica de lupt, fac i ei ca toi cei pe care, mai nainte, i atacau cu o cumplit nverunare. Natural, nu vorbesc aici de acei oameni care, dei n-au fost niciodat proletari, fac mult bine acestora. Trebuie observat, ns, c ei, cnd vor s-i ndeplineasc bunele intenii, nu le infiltreaz proletarilor ura de oameni i nu-i a la lupte nefolositoare i ru venite1312. Muncitorimea trebui s evite, totdeauna, a face greve, dar s fie, oricnd, pregtit s le fac, atunci cnd (lucrtorii n.n.) simt nevoia de o mbuntire oarecare i patronii nu le-o aprob. O asfel de grev nu este pgubitoare societii, dimpotriv, ea atrage i luarea aminte a publicului, care are datoria s-i spun cuvntul(;), imparial i autoritar. Ca un efect al interveniei publicului, patronii ncep s fie mai binevoitori i s-i fac socotelile astfel nct s lase i colaboratorilor lor lucrtorilor o parte din ctig, potrivit cu nevoile lor de existen. De asemenea, patronii se dezva, ncetul cu ncetul, de a mai gndi la exploatri

1310 1311

ibidem, pag. 76, 77 ibidem, pag. 70-78 1312 ibidem, pag. 78, 79

352

nengduite de simul moral i se deprind a da mai mult consideraie salariailor lor1313. Patronii i dau bine seama dac revendicrile lucrtorilor sunt sau nu de satisfcut. Dac le pot primi, atunci s nu mai stea mult timp la precupeeal, i s priceap c, colaboratorii lor au, n cele mai multe cazuri, familii grele n spinarea lor. Dac nu le pot primi aceasta numai n cazul cnd revendicrile lucrtorilor ar merge prea departe ei trebui s le demonstreze, prietenete, cu cifrele lng ei, ce pot da i ce nu pot da. Toat lumea fiind luminat, nimeni nu va mai putea s continue o grev ce nu va avea nici un rezultat mulumitor. De asemenea, lucrtorii, nainte de a declana o grev, trebuie s tie bine: dac cererile lor sunt drepte i cu putin de realizat; i dac mprejurrile le sunt favorabile. Cnd o micare nu se sprijin pe aceste consideraiuni, nici nu trebuie continuat, cci ea nu poate avea sori de izbnd; ba, va mai ncurca lumea degeaba i va tulbura i bunul mers (att ct este n.n.) al lucrurilor1314. Am neles pn acum, vorbind despre greve, pe cele pariale, pe ateliere (ntreprinderi n.n.) izolate, sau pe grupuri de meserii dintr-o localitate sau mai multe localiti. Mai este, ns, i o altfel de grev: greva general. Cu ea s-a ameninat i se amenin, nc, diferitele state, n primul rnd acelea unde socialismul este mai nrdcinat n masele poporului. E foarte greu s spunem (evalum cu acuratee n.n.) dac o grev general poate fi sau nu bun. Aceasta depinde numai de mprejurrile n care ea e pus n aplicare. Astfel, dac un guvern despotic ar voi s suprime libertile poporului, sau i-ar impune anumite legi drastice, insuportabile, atunci, o micare popular unanim i energic, este binevenit. O grev general, n aceste condiiuni, de o zi ori dou, fie chiar trei sau patru, prin care s se arate despoilor c mulimea cea mare formeaz adevrata naiune i c trebui s se in socoteal de dorinele ei, este salutar i menit s i se dea tot respectul cuvenit. Dar o grev general, declarat n timpuri absolut normale, fcut pentru schimbarea brusc a ordinii sociale sau pentru distrugerea andramalei burgheze ar fi o nebunie, un dezastru. n luptele sociale nu e trainic ceea ce se ia prin for, prin violen,

1313 1314

ibidem, pag. 80-82 ibidem, pag. 82

353

ci ceea ce se ctig i se cimenteaz ncetul cu ncetul. Cel mult, prin violen, nu se va face altceva, n cazul cnd andramaua burghez ar avea sori s fie dobort, dect: plecai(;) sau v dm(;) jos ca s v lum locul1315. XXIII. Corupie, republic i monarhie

Politicianul este tipul omului care ctig fr munc i care ndeamn i pe alii s urasc munca cinstit. El este gata, pentru a-i asigura interesul personal, s fac concesii de orice natur n domeniul afacerilor publice. Un grup de bancheri, mai mare pe lumea ntreag, l utilizeaz pretutindeni pentru a dizolva unitatea naional a popoarelor.

Din momentul n care s-a instituit domnia ereditar n locul celei elective, i s-a pus puterea politic a statului la adpost de nverunatele lupte de partid, s-a pus, n principiu cel puin, la adpost de patimile i de asprimea intereselor momentane i trectoare, nsi ideea statului, adic armonia intereselor naionale. Asta e, n esen, deosebirea dintre monarhia constituional i republic. n republic domnete, ndeosebi, interesul individual, n genere interesul de partid. Partidul, i numai partidul, alege pe capul (conductorul n.n) statului, el formeaz voina statului n articole de legi, epoca poart, pe deplin, caracterul unui grup de interese predominatoare1316. De remarcat, ns, c tot Mihai Eminescu este acela care, fcnd dovada unei admirabile profunzimi analitice i a unui remarcabil vizionarism politic, departe de a se lsa prins n eroarea absolutizrii valenelor pozitive ale guvernrii monarhice, respectiv a negrii oricrui potenial benefic al celei republicane, conchide c de o conducere a treburilor rii n acord cu interesul naional este capabil, pe deplin, i parlamentarismul republican: Organizarea republican este lipsit de pericole n proporia n care exist n stat o clas de mijloc, economicete puternic i cult, care s menin echilibrul ntre tendinele prea napoiate ale simului istoric al unui popor, reprezentate, n genere, prin formele existente ale civilizaiei trecute1317 i, ntre tendinele zgomotoase ale

1315 1316

ibidem, pag. 83, 84 Mihai Eminescu, Din momentul n care, n Opere, vol. XI, pag. 22 1317 adic a acelora dintre mecanismele economice i structurile instituionale actuale, care au luat natere de-a lungul timpului, la momentul apariiei lor constituind cea mai adecvat manier de rezolvare a unor situaii de fapt, dar care,

354

trebuinelor acute ale prezentului, reprezentate prin nevoile claselor de jos1318. Numai acolo unde aceast clas nu exist dect n mod rudimentar, sau unde este prea slab1319 pentru a se mpotrivi tendinelor extreme, republica devine o jucrie a partizilor, n detrimentul, vdit, al intereselor generale1320. Cci, avertizeaz Alexandru Marghiloman: Democraia, pentru ca s fie operant i legitim, trebuie s fie instruit i luminat. O democraie neinstruit, neluminat, cnd ar avea un rol precumpnitor ntr-un stat, ar fi ori instrumentul de tiranie cel mai odios, ori anarhia cea mai cumplit1321. Acest punct de vedere va fi susinut, peste ani, ntre alii, de Constantin Rdulescu-Motru, care dezvluie c: Marii capitaliti i marii industriai (potentaii financiari de talie internaional n.n.) sunt indifereni asupra originii de unde le vine ctigul (denumirii ariei geografice care le genereaz profitul n.n.). Pentru ei esenialul e s fie satisfcui, produsele industriei s-i gseasc debueuri de desfacere, capitalul s-i aib procentele asigurate. Poporul btrn (puternic dezvoltat economic n.n.) nu-i gsete linite pn ce aceste interese materiale n-au putut fi deviate asupra popoarelor din afar (nu i le-a realizat prin spolierea altor popoare n.n.). Dar cum s nduplece popoarele din afar s primeasc rolul ce le este rezervat (ce el, poporul btrn, li-l rezerv n.n.)? Prin constrngere(;)? Se ntmpl i aceasta uneori. Dar regula este ca mijloacele violente s fie evitate, ca fiind legate de prea mari sacrificii (ce le-ar putea suferi poporul agresor n.n.).
ulterior, urmare a modificrii datelor obiective ale realitii, necesit: fie, dac este posibil, adaptarea, fie, altfel, eliminarea, de la caz la caz, n tot sau n parte 1318 Mihai Eminescu, Din momentul n care, n Opere, vol. XI, pag. 22 1319 adic, economicete, nflorirea i-o datoreaz favorurilor politice i/sau, culturalicete, este lipsit de adncime i, prin urmare, de orizont. Prin termenul orizont, nelegem, pentru fiecare fiin uman n parte, posibilitatea de a-i pstra, nealterate, convingerile profunde, i de a i le susine, cu tenacitate, n pofida oricrei aciuni manipulatorii, ndreptate mpotriva sa. Pentru formarea unei imagini ct mai exacte asupra specificului strategiilor de manipulare a gndirii omeneti, precum i asupra posibilitilor aflate la ndemna oricrui om, de a-i crea i dezvolta capacitatea de contracarare a lor, recomandm parcurgerea, desigur nelimitativ, a lucrrii: Bogdan Ficeac, Tehnici de manipulare, Editura Nemira, Bucureti, 2001. Una dintre temele de reflecie la care ne invit lectura paginilor ei, este aceea c, de regul - adic, exceptnd situaiile n care, de pild, n condiii de ncarcerare, asupra individului pot fi exercitate cele mai barbare presiuni fizice i psihice - succesul oricrui atac manipulatoriu, se afl n raport de proporionalitate invers cu gradul de cultur, discernmnt i independen material al intei. 1320 ibidem 1321 Alexandru Marghiloman, Doctrine conservatoare, n A fi conservator, pag. 435

355

Aici intervine rolul politicianismului. Ceea ce nu se poate dobndi prin constrngere(;) se dobndete uor prin mijlocirea politicianismului. Ajutorul acestuia este mai preios dect orice putere armat. Capitalitii i industriaii o tiu, de altfel, prea bine. Din momentul n care politicianismul se ivete n viaa politic a unui popor tnr (a unui stat aflat n stare economic precar n.n.), rezistena acestuia este sfrit. Fortreaa statului tnr se pred de bunvoie. Politicianul, care o apr (cuvntul trebuie, evident, neles ntre ghilimele n.n.), i deschide el singur porile intrrii. Cci politicianul este dumanul nscut al zidurilor chinezeti (autoprotejrii statului
mpotriva agresiunilor externe i, de fapt, a oricror agresiuni, indiferent de natura sau sursa acestora n.n.). El este gata, pentru a-i asigura interesul

personal, s fac concesii, de orice natur, n domeniul afacerilor publice. El este tipul omului care ctig fr munc i care ndeamn i pe alii s urasc munca cinstit. Politicianismul este purttorul spoielii de civilizaiune i, prin aceasta, dizolvantul cel mai puternic pentru unitatea vieii naionale a popoarelor tinere. n acest rol l vedem pe politician pretutindeni: n republicile Americii de Sud, n Romnia i n rile balcanice, n Transvaal i n multe ri din Extremul Orient El este o apariie necesar n politica lumii ntregi1322, un grup de bancheri fiind astzi - potrivit opiniei lui Nicolae Iorga mai mare pe lumea ntreag, capabil s deslnuiasc i s taie crizele, efii de stat i cei de guvern stnd, adesea, naintea lor, ca nite umili servitori1323. n acest sens, este de prere Grigore Antipa, la noi, ntre constituiunea scris i ntre starea social, e o foarte mare diferen: de fapt puterile nu eman de la naiune, ci ntreaga putere a statului este acaparat de o clas de politicieni divizai (grupai n.n.) n partide, care abuzeaz de ea, n interesul personal i de clas; interesul general este continuu sacrificat n folosul intereselor particulare ale claselor guvernante1324. Iar cea mai rea dintre toate corupiile, cea care atinge cel mai profund caracterul omului i sfinenia funciei avertizeaz Barbu tirbei , este comerul slujbelor pentru profitul personal al

1322

Constantin Rdulescu-Motru, Cultura romn i politicianismul, n idem, Personalismul energetic i alte scrieri, Editura Eminescu, Bucureti, 1984, pag. 4, 5 Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 59 1324 Grigore Antipa, op.cit., pag. 395
1323

356

deputatului (politicianului n.n.)1325 Ea este cea care, n concepia lui Mihai Eminescu, explic faptul c sute (sumedenie n.n.) de nuliti elemente flotante (neromneti i, poate, chiar antiromneti n.n.) care nu triesc dect din falsificarea spiritului instituiilor noastre i din amgirea opiniei publice ajung n statul nostru a fi nsrcinate cu gerarea afacerilor celor mai mari i mai delicate ale rii; i care privind slujba ca pe o sinecur sau ca pe o chestie de diurn, iar esena ei ca pe o jucrie -, au ca scop nu realizarea ideilor (termenul este folosit, desigur, cu semnificaie antitetic celei uzuale n.n.) lor, idei schimbcioase i pretextate numai, ci cptuirea membrilor societii(;) de esploatare1326. Sau, cum spune Ion Luca Caragiale, ndrzneal mult, lips de orice scrupule, renunare la demnitatea personal, la onoarea familiei, infamie chiar, dac trebuie, i puintel noroc i cariera strlucit e gata. Aa se face concurena, aa se parvine, aa se intr n rangurile nobiliare ale oligarhiei romne (oligarhiei din Romnia n.n.), care, mai nesocotit (inuman n.n.) dect nite seminii barbare n trecere, fr fric de Dumnezeu, legifereaz, administreaz, calc astzi legile pe care le-a fcut ieri, preface (modific n.n.) mine legile fcute azi, ca poimine s le calce i pe acelea, fr spirit de continuitate, i fr alt sistem dect numai mpcarea momentan a exclusivelor (exclusivistelor n.n.) ei interese, pentru perpetuarea sacrei organizaii numite, aici, democratice Firete, ntre politicienii romni(;), se gsesc i muli oameni de inim, de caracter i de isprav. Ei vd i deplng, ca i noi (poporul truditor n.n.), rul patriei. Dar, pierdui n mulimea celor ri, n-au puterea s rstoarne blestemata sistem n care sunt inui captivi cu zlogirea intereselor lor vitale1327. Aa am ajuns c astzi, opineaz George Cacain, toate numirile se fac cu susinere politic sau pe bani. Nu pe criteriul competenei. Efectul e cel care se vede i se propag: i femeia de servici e membr; iar politicienii sunt cei care dein puterea. Oamenii se tem pentru locurile lor de munc, pentru c omajul reprezint mizerie, iar dincolo de omaj este sinucidere. Oamenii coreci, harnici, sunt disperai; ceilali, lichelele sunt n elementul lor. Oamenii se
Barbu tirbei, Consideraii asupra strii politice a Principatului Valahiei, n A fi conservator, pag. 349 1326 Mihai Eminescu, Ne pare bine, Timpul, 2 martie 1885, n Opere, vol. XI, pag. 53 1327 Ion Luca Caragiale, 1907. Din primvar pn n toamn, n A fi conservator, pag. 123, 124
1325

357

tem1328 Dezndejdea social, ntregete Petre Pandrea, dezndejdea social, izvor de sinucideri, este fenomenul de mas cel mai curent (frecvent n.n.) al epocii actuale1329. Tragismul afirmaiei este cumplit, dac o corelm cu faptul, revelat tot de ctre Petre Pandrea, c sinuciderea este o prerogativ a raiunii, dac facem abstracie de sinuciderile cu etiologia n alienaie mental, cnd exist o nnoptare a raiunii1330. Si tot dezndejdea social - ne dezvluie Gheorge Scripcaru i Vasile Astrstoae este unul dintre factorii majori care-i mping pe oameni la delicven i, n apogeul registrului acesteia, la crim1331. Totodat, subliniaz ei, efectul pernicios al anomiei sociale stare care exprim o prbuire a structurilor culturale ce are loc atunci cnd se instaleaz o disjuncie ntre normele i scopurile sociale ale membrilor grupului, pe de o parte, i capacitatea lor socialstructurat de a aciona n conformitate cu ele, pe de alta1332 , atunci cnd aceasta persist ndelung, este formarea unor personaliti anomice, sociopatice, de nebunie social1333, ntre ale cror caracteristici se numr: a) pstrarea sau chiar dezvoltarea peste normal a funciilor intelectiv-cognitive, dar puse n slujba rului; b) instabilitate comportamental permanent; c) dorina de epatare i impresionare, prin frecvena antajelor, prin tatuaje; d) acceptarea contient a riscurilor comportamentale, acionnd dup legea totul sau nimic; e) incapacitatea de a nva din experiena proprie de via; f) nclinaia spre hedonism sexual, sexualitatea fiind despuiat de specificul su uman - afectivitatea - , partenerul devenind un simplu obiect sexual de plcere, de unde frecvena agresiunilor sexuale; g) tendina de a obine supraevaluarea proprie nu din merite reale, personale, ct din subevaluarea celorlali;
George Cacain, Jurnal de tranziie, Tipografia Bucuretii Noi, Bucureti, 2000, pag. 22 1329 Petre Pandrea, Criminologia dialectic, Fundaia Regele Mihai I, Bucureti, 1945, pag. 365 1330 ibidem, pag. 366 1331 Gheorge Scripcaru i Vasile Astrstoae, Criminologie clinic, Editura Polirom, Iai, 2003, pag. 46 1332 ibidem 1333 ibidem
1328

358

h) absena remucrilor i a sentimentelor de culp pentru faptele comise; i) lipsa de sinceritate in relaiile interumane i nclinaia spre mitomanie1334. XXIV. Depersonalizarea naiunii. Cauze i remedii

Schimbri brute, produse n istoria recent a rii noastre, ne-au deteriorat dramatic contiina naional. ndrgim nimicurile sclipitoare i suntem foarte lesne de sugestionat n detrimentul nostru. Opinia noastr public trebuie fcut s neleag limpede prezentul cu ajutorul cunotinei exacte a trecutului. Ea i va redobndi normalitatea i neatrnarea numai preuindu-i firul continuitii sale istorice; numai nelegnd c n dezvoltarea popoarelor nu intervin niciodat salturi, precum acestea nu intervin nici n celelalte fenomene ale naturii.

nfptuirea asanrii spiritual-intelectuale a mediilor de informare n mas este imperativ, ntruct, persoane semidocte i/sau imorale, se servesc, nestingherite, de influena, imens, pe care, apartenena profesional la respectivele domenii-cheie ale comunicrii publice, le-o confer, att asupra mentalitii colective, ct i a celei individuale. i, ceea ce este de gravitate maxim, o fac pentru a induce, respectiv exacerba, cetenilor, cu obstinaie, tendina spre inactivitate, imoralitate, agresivitate, consumatorism, cosmopolitism i altele asemenea, care, odat generalizate i ajunse la paroxism, pot provoca nruirea, din temelii, a ntregului edificiu societal. Acest pericol este cu att mai serios cu ct, subliniaz Constantin Rdulescu-Motru, schimbrile brute pe care, relativ recent ca timp istoric, le-a traversat ara, au determinat n viaa poporului nostru o deviaiune anormal, care nu poate fi asemnat dect cu cazurile de uitare de personalitate, pe care, uneori, le ntlnesc medicii la indivizii atini de unele boli nervoase. Cazurile acesea ne sunt descrise de specialiti (literatura psihiatric n.n.) n felul urmtor: Bolnavul care i-a uitat personalitatea, se comport ntocmai ca un copil care i ncepe atunci experiena vieii. n conduita lui nu e nici o consecven, deoarece impresiile momentane, ncepnd o nou experien, n-au avut nc timpul s se contopeasc i s se unifice n norme generale. Dac cineva i vorbete de viaa lui anterioar (de perioada din viaa sa, de dinainte s se mbolnveasc n.n.), el ascult fr s dea semne de interes deosebit.
1334

ibidem

359

Fosta lui personalitate e ca un strin pentru dnsul. E, dup momente (dup toane n.n.), risipitor sau egoist, i plac lucrurile sclipitoare i, de aceea, ce-i mai caracteristic, e foarte uor de sugestionat. l ademenete (nal i prejudiciaz n.n.) oricine tie s-i lingueasc apucturile instinctive bolnavului i lipsete, ca i copilului, fora de rezisten pe care o d caracterul n dezvoltarea personalitii normale. Bolnavul e, bineneles, neprevzator n ceea ce privete viitorul, dar, n afar de aceasta, nici pentru prezent nu are un ochi destul de limpede. Noua lui personalitate, format n prip, n-a avut timp s se nrdacineze adnc n mediul extern; de aceea, un deosebit (puternic i vigilent n.n.) simmnt nu-l alipete de acest mediu i l-ar putea schimba cu oricare altul Opinia public nu are nici o direciune proprie: e n starea de pasivitate pe care o ntlnim n starea sufleteasc a copilului. Nu e nici o cestiune care s ne pasioneze vreme mai ndelungat; nici un rang n alegerea acestor cestiuni (subiectelor care, dei efemer, ne strnesc, totui, interesul n.n.). Toate ne sunt deopotriv de indiferente. O intrig parlamentar, un banchet politic, o njosire a demnitii naionale, un duel la Paris cam toate au acelai efect senzaional: zgomot prin gazete, timp de dou-trei zile. Aceasta nsemneaz, n graiul ctorva pricepui, c facem prea mult politic. Pe graiul raiunii, ns, aceasta nseamn c nu facem nimic serios. Oameni politici, profesori, gazetari, scriitori, ne ntrecem s artm micului copil, publicul nostru, lucrurile sclipitoare gsite prin alte ri, ct mai multe i ct mai des, i el, micul copil, se bucur, c se distreaz. Criticm i iar criticm, cci nimic nu-i place mai mult copilului dect jocurile de distrugere i cum ar (putea n.n.) fi altfel la un public care nu cunoate trecutul rii sale, nici cu un secol n urm? Cum ar putea un asemenea public s aib pasiune pentru anume cestiuni, cnd toate nu au alte rdcini dect impresia momentului? Cci, logic ar fi, de altminterea, ca o carte care ne arat trecutul rii, ntr-o alt lumin dect cea obinuit, s ne pasioneze; dar pentru asta ar trebui ca n publicul nostru de azi s continue contiina public, care tresrea la cea mai mic tirbire a credinei n descendena roman. i ar fi pasionante nc multe cestiuni. O controvers pe trmul istoric sau filologic; cea mai mic publicaiune literar strnea (altdat n.n.) emoie de la o margine la alta a rii. i era natural s fie astfel n publicul de atunci! Acel public era un continuator al contiinei trecutului, care cunotea i simea restritea altor vremuri! n el emoia nu se

360

provoca ntmpltor, ci era dirijat de o puternic tradiie. Lucruri nenelese sunt, ns, toate acestea, pentru publicul de astzi! O carte de filosofie, ori de istorie, care s pun n discuie originea neamului poate fi amenintoare pentru un popor care se vede ameninat de vreo preteniune dumnoas. Dar, Doamne, romnul de astzi e convins c, pe el, nimeni nu-l mai poate amenina. El n-are nimic cu acel trecut mizerabil n care numai oapta c vin turci, rui sau ttari, producea teroare. O nu! Romnul de astzi n-are trecut, el a fost de cnd se ine minte i tim (am artat n.n.) de cnd ine el minte sigur pe pmntul lui. De aceea nu se mai intereseaz cnd scriu alii despre originea neamului! i nu se mai emoioneaz cnd apare o publicaie n limba romneasc! Asemenea emoii erau potrivite pentru o alt personalitate, pentru aceea a unui popor mic, ameninat; pentru un biet popor moldo-vlah, care se mndrea cu cte o crticic de rugciune scris n limba lui. Dar, pentru un popor care a ajuns la attea tomuri de discursuri parlamentare, desigur, potriveala nu mai poate s fie! Continuarea acestei situaii ni se pare (o considerm n.n.) a fi un mare pericol pentru viitorul rii. Lipsa de direciune ce se observ n mai toate ramurile activitii noastre publice se datorete (este urmarea n.n.), n mare parte, acestei dezordini a contiinelor sociale S-a zis, cu drept cuvnt, c fiecare popor i are guvernul pe care l merit Dac n mintea fiecrui cetean e dezordine i neprevedere, cum ar putea fi guvernul su un model de ordine i prevedere!1335 Pentru a asigura rii o dezvoltare normal, trebuie nceput prin a face educaiunea acestei contiine sociale att de zdruncinat prin uitarea personalitii sale trecute. Trebuie ca aceasta s fie, ct mai degrab, readus la starea de a nelege i preui firul continuitii sale istorice, s fie convins c n
1335

Dragul meu cititor! Drag semene: Cu siguran, nc de la prima lecturare, ai neles c acest aliniat face parte din categoria textelor cu posibiliti de aprofundare permanent. tiu, din proprie experien, c, n astfel de situaii, tentaia analizrii repetate i corelative, fcute dincolo de semnificaia literal a cuvintelor, este imens i, pe msura satisfacerii sale, dezvluitoare de nelesuri noi, adeseori cutremurtoare. Tocmai de aceea, contnd pe maturitatea autocunoaterii tale, te rog ca, dac tii c exist chiar i numai cea mai mic probabilitate de a-i pierde, la aflarea unor adevruri irespirabile, egalitatea cu tine nsui, s-i impui a rezista, pn la capt, tentaiei amintite. i mulumesc.

361

dezvoltarea popoarelor nu intervin, niciodat, salturi, precum acestea nu intervin nici n celelalte fenomene ale naturii Trebuie educat publicul nostru n sensul de a-l face s neleag, limpede, prezentul prin ajutorul cunotinei exacte a trecutului. S se nlture toate acele fantezii care trec drept cri de istorie prin colile noastre S se adnceasc n mintea publicului ct mai multe cunotine exacte despre trecutul nostru. Nu pentru a-l umili, ci pentru a-l pregti de lupt. Cci lupta nu-i sfrit pentru neamul romnesc, ci e (din ce n ce mai n.n.) serioas E o oper greu de svrit, desigur, educaiunea opiniunei publice. Dar, cu att mai meritoriu pentru acel ce va svri-o. A nlocui atmosfera nbuitoare de astzi, cu o contiin public luminat asupra intereselor permanente ale neamului ntreg romnesc, este a da Romniei putina de a ti ce s fac pentru a-i asigura viitorul, este, cu un cuvnt, a-i da (reda n.n.) independena moral, care este cu mult mai scump dect aceea cucerit pe cmpiile Bulgariei1336. Prin ea, subliniaz Nicolae Iorga, trecutul, sntos i plin de cuviin, ne va fi sftuitor i ndrepttor la tot pasul. Cu el, ne vom nelege iari, iar nelegerea aceasta nu ne va duce la ur oarb i stearp, ci la iubire ierttoare, nelegtoare i muncitoare1337. Aadar, conchide Mihai Eminescu, patriotismul nu este iubirea rnei, ci iubirea trecutului. Fr cultul trecutului nu exist iubire de ar. Azi e constatat c, din momentul n care mpraii au nceput a nlocui, prin oameni noi, pe senatorii Romei, n care tradiiile i cultul trecutului se ntrupaser, Roma a mers spre repede cdere. Cazul Romei nu numai c nu e izolat, dar nu sufer nici excepie mcar!1338 i, de aceea, continu tot el, orice civilizaie adevrat nu poate consista dect (este obiectiv necesar s poat exista numai n.n.) printr-o parial ntoarcere la trecut, la elementele lui bune, sntoase, proprii, de dezvoltare (adecvate nfptuirii dezvoltrii n.n.)1339 Civilizaia adevrat a unui popor consist nu n adoptarea, cu
Constantin Rdulescu-Motru, Text selectat din Noua Revist Romn, vol. I, nr. 8, 15 aprilie 1900, n A fi conservator, pag. 421-425 Nicolae Iorga, Prefa la volumul Mihai Eminescu, Icoane vechi i icoane nou, Tipografia Neamul Romnesc, Vlenii de Munte, 1909, n A fi conservator, pag. 159 1338 Mihai Eminescu, Programul nostru zicea, Timpul, 22 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 259 1339 idem, Pseudo-Romnul n semibarbaria lui, Timpul, 25 octombrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 379
1337 1336

362

deridicata, de legi, forme, instituii, etichete, haine, strine. Ea consist n dezvoltarea natural, organic, a propriilor puteri, a propriilor faculti (aptitudini i, respectiv, abiliti n.n.). Nu exist o civilizaie uman general, accesibil tuturor oamenilor n acelai grad i n acelai chip, ci fiecare popor i are civilizaia sa proprie, dei n ea intr i o mulime de elemente comune i altor popoare1340 Mai mult, civilizaiunea unui popor const, cu deosebire (n special n.n.), n dezvoltarea acelor aplecri (aptitudini n.n.) umane care, n genere, sunt neaprate tuturor oamenilor fie acetia mari ori mici, sraci ori bogai , a acelor principii (valori morale n.n.) care trebuie s constituie fundamentul, directiva, a toat viaa i a toat activitatea omeneasc. Cu ct aceste cunotine i principii, care (trebuie n.n.) s le fie tuturor comune, sunt mai dezvoltate, cu att poporul respectiv e mai civilizat. Cci, clasa inteligent (termenul are, aici, accepiunea de erudit n.n.) numai (singur n.n.) nu constituie civilizaiunea, care e, i trebuie s fie, comun tuturor pturilor populaiei1341. Prin urmare, o ar nu se guverneaz cu aforisme, ci cu sisteme; iar sistemele nu se improvizeaz de pe o zi pe alta, ci trebui s rezulte din starea real a rii, din natura poporului1342. n aceeai ordine de idei, subliniaz Cezar Papacostea, a da straturilor sociale ce compun o naiune: pe de o parte, cultura general, necesar oricrui om pentru a fi ridicat la demnitatea de om; pe de alta, pregtirea special n direcia ocupaiunii zilnice, iat cea dinti chemare (preocupare n.n.) a straturilor dirigente, cnd se simt solidare cu celelalte categorii i cnd in s detepte n acelea solidaritatea (s le solidarizeze n.n.) cu crmuitorii1343. Pentru a reda ct mai exact dimensiunea puterii de influen, proprii mediilor de comunicare n mas, precum i pentru a argumenta, ct mai persuasiv, stringena excluderii din cadrul lor a proletariatului condeiului, subliniem c, prin utilizarea lor, respectivii semidoci imorali, pot amorsa i detona chiar conflicte internaionale sngeroase. n acest sens, Nicolae Iorga avertizeaz: nainte de secolul al XIX-lea, nici un rzboi (n sens larg

ibidem idem, Ecuilibrul, 22 aprilie/4 mai-29 aprilie/11 mai 1870, Federaiunea, n Opere, vol. X, pag. 97 1342 idem, Domnul C.A. Rosetti are circularomanie, Timpul, 1 iulie 1881, in Opere, vol. XII, pag. 241 1343 Cezar Papacostea, Cercetri pedagogice i sociale, Tipografia Ion C. Vcrescu, Bucureti, 1925, pag. 13
1341

1340

363

conflict manifestat brutal ntre grupri omeneti n.n.) n-a fost provocat din strad, n-a fost dus la executare (generat, ntreinut i exacerbat n.n) de

campanii de pres, de attea ori nesincere i pltite Atta vreme ct fiecare dintre noi nu va primi n el un spirit de dreptate, atta vreme ct omul va fi o bestie pentru semenii si, atta vreme ct o clas social se va gndi, mereu, la distrugerea celorlalte clase sociale, atta vreme orice ncercare spre mai bine a omenirii va fi efemer i zadarnic. Ce se poate face pentru nlturarea acestor neajunsuri? Nimic n afar de schimbarea omului dinluntru
(redeteptarea n el a sentimentului de omenie, aflat, n stare latent, n 1344 strfundurile sufleteti ale fiecrei fiine umane n.n.) .

O mictoare i, totodat, lapidar, formulare a contientizrii acestei singure posibiliti, coroborate cu nelegerea adevrului c starea ntregii omeniri este rezultanta interaciunii reciproce a tuturor entitilor naionale ce o alctuiesc, este fcut de Ion Antonescu ntr-unul din ndemnurile sale adresate fiecrei inimi de romn: Fii om, fii drept i recunoate c, deasupra ambiiilor, intrigilor i urilor, este Patria, este venicia Neamului; i c acolo trebuie s ne ntlnim (coezionm ntre noi n.n.) totdeauna, chiar dac nu ne nelegem de fiecare dat (trecnd peste orice
divergen, care, prin existena ei, poate numai s ne dezbine i, astfel, s ne 1345 vulnerabilizeze n.n.) .

Din transpunerea, la scar macrosocial, a acestui comandament, decurge criteriul de evaluare a legitimitii aciunilor politice, formulat de Corneliu Zelea Codreanu: O politic(;) este bun sau rea nu atunci cnd ea se preteaz la demonstraii teoretice, ci atunci cnd rezultatele ei sunt bune sau fatale1346 pentru ar1347. i, mai mult, completeaz Dumitru Stniloae, o politic neleas n funcia ei just, ca strdanie de meninere i mplinire a neamului pe linia destinului su, pe linia tradiiei misiunii sale, trebuie s se considere ajutat i de ctre lumea de dincolo, care ne-a pus n constituia noastr (n fiina organic a fiecruia dintre noi n.n.) acea misiune. O politic ce se menine pe linia tradiiei, coboar (utilizeaz n.n) neaprat elementul religios(;) ca ajutor n strduinele sale. Unde politica s-a secularizat, privindu-se ca o
Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 195 Ion Antonescu, ndemnuri romneti, Ministerul Propagandei, Bucureti, 1941, pag. 9 1346 n sens restrns: nrobitoare; n accepiune larg: rele 1347 Corneliu Zelea Codreanu, Memoriu adresat M.S. Regelui, Oamenilor politici i rii, n Corneliu Zelea Codreanu, Circulri i manifeste, Colecia Europa, Mnchen, 1981, pag. 98
1345 1344

364

ndeletnicire rotunjit (circumscris n.n.) cu totul n imanen i n tehnic, (ea n.n.) nu mai este pe linia i n slujba tradiiei, nu mai este strdanie de a ine neamul pe linia misiunii i aspiraiunilor sale de totdeauna i nu mai e n stare s realizeze nimic mare pentru aprarea i consolidarea existenei naionale1348. Detaliez: Neamul romnesc este o sintez biologicspiritual a mai multor pri care au intrat n compoziia lui. Cele principale sunt: elementul dac, elementul latin i cretinismul ortodox1349. Acest neam, alctuit, firete, din oameni, este o sintez nou, o individualitate proprie, cu un principiu de via deosebit de toate prile componente. Legea cea mai nalt de via a neamului nostru, legea care l exprim ca ceea ce este el n chip propriu, este aceea pe care o triete ca ntreg, nu care e proprie vreuneia din prile lui1350 Astfel, caracteristicile elementelor componente sunt strbtute de un timbru nou, unitar, de timbrul individualitii noi, care este romnitatea1351. Aadar, putem spune c legea cea mai nalt de via a poporului nostru este romnitatea1352. Omul e destinat s se dezvolte ca om, prin comuniunea cu ordinea etern, pn la asemnarea(;) deplin cu aceast ordinenaintea lui st un progres spiritual ale crui limite nici nu ni le putem nchipui1353. Privitor la aceast ordine, putem observa dou lucruri, i anume: a) c a aprut (fost considerat n.n.) ca sistem de valori de sine stttoare numai (de ctre n.n.) raiunii filosofice (gndirea filosofic n.n.) din timpurile anterioare. Cretinismului, ca i oricrei alte religii, ele i-au aprut ca atribute i manifestri ale unei persoane absolute. Astzi se apropie de acest punct de vedere i filosofia; b) cu ct ne ridicm pe scara entitilor create, cu ct ne apropiem de treapta pe care st persoana omeneasc de singur entitate nzestrat cu putina comunicrii cu ordinea etern , nelegndu-se prin aceasta c i acea ordine trebuie s aibe un caracter personal,
1348 1349

Dumitru Stniloae, op. cit., pag. 130 ibidem, pag. 103 1350 ibidem 1351 ibidem 1352 ibidem 1353 ibidem, pag. 105

365

vedem validndu-se tot mai mult principiul individualitii, al deosebirii dintre diferiii indivizi. Atomii unui element, moleculele unei (uneia i aceleiai n.n.) materii sunt strict identice (prezint identitate deplin ntre ele n.n.); indivizii unei specii vegetale nu mai prezint aceeai uniformitate, legea de via a speciei e atotputernic. Cam acelai lucru se petrece i n lumea animal. In clasa persoanelor omeneti ns, individul nu mai e dominat n exclusivitate de instinctele speciei, ci urmeaz un drum n bun parte ales de sine n chip liber. Drumul acesta e o rezultant a individualitii sale libere, dar de o anumit originalitate, i a ordinii eterne; este rezultanta felului su propriu de relaie i de colaborare cu acea ordine. Relaia cu ordinea etern const n a descifra preteniile ei - aceasta e cunoaterea - i a rspunde acestor pretenii, prin realizrile de ordin social, moral, politic, artistic, etc. Prin relaia aceasta se ncorporeaz continuu cte ceva din ordinea etern n persoana omeneasc i n ordinea lumii create, prin mijlocirea acestui instrument, a acestui canal, care este personalitatea omeneasc. i, ntruct nu exist (o anumit n.n.) persoan omeneasc, sau (un anumit n.n.) grup nrudit de persoane omeneti - neamuri prin care s se poat ncorpora aceast ordine n multiplicitatea nesfrit a aspectelor ei, este dat mulimea de individualiti etnice, pentru ca fiecare s ncorporeze n sine, dup structura i posibilitile proprii, ntr-un anumit fel acea ordine, corespunztor cu (una, respectiv n.n.) unul din nenumratele posibiliti i aspecte cuprinse n ea. Precum fiecare ins crete n spirit, n nsemntate, prin relaie pozitiv, prin naintare spre plenitudine spiritual, cu acea raz a ordinii eterne care-i este adecvat fiinei lui, tot aa, neamurile cresc n puteri prin acel fel de comunicare activ cu ordinea etern care le este proprie lor, care le este indicat, de fiina lor original, ca ntreg, care formeaz legea cea mai nalt a individualitii lor etnice. Din aceasta rezult c idealul permanent al neamului nostru este creterea spiritual aceasta presupune, desigur, i o baz corespunztoare de existen fizic printr-un fel de relaie cu ordinea valorilor eterne, determinat de individualitatea sa etnic, de romnism; printr-o comuniune romneasc cu Dumnezeu.

366

Care este modul romnesc de comuniune cu ordinea spiritual transcendent? Aceasta, ne-o spun istoria i viaa actual a poporului nostru, este ortodoxia1354. Ortodoxia, cum o arat i numele, e credin dreapt, e vedere dreapt, prin ea slava i voia dumnezeiasc ni se arat aa cum sunt. De aceea, ortodoxia e i suflet drept, deschis, cinstit, preocupat, mai presus de toate, de adevr, de lumea cereasc i de intenia dumnezeiasc aa cum sunt. Ortodoxia nu ocolete i nu mistific adevrul; i sufletul ortodox - deci i cel romnesc - nu umbl cu planuri i cu combinaii piezie, cu rezerve mintale, cu dispre pentru adevr, de dragul unor avantaje pmnteti precum bunuri lumeti, stpnire lumeasc, for secular. Ea nu urmrete extensiunea n spaiu prin sacrificarea adevrului; ea e nti de toate dreapt credin i adevr, i abia (tocmai n.n.) prin adevr e universal, nu viceversa. Ortodoxia e smerit ca Domnul Isus Hristos, e dreapt i sincer, e interiorizat n rugciune, cci prin ea ntlnim pe Tatl Ceresc n orice loc, i nu prin cltorii n cutare punct precis al spaiului. Ea e iubire liber de oameni prin fapte sincere i nu disciplin forat sub lege, nici amabilitate diplomatic. Ortodoxia e har dumnezeiesc, adic prezen familiar a lui Isus printre noi, transfigurndu-ne viaa, adncindu-i nelesul, dndu-ne rbdare i curaj n mijlocul neajunsurilor, ntr-o msur n care nu ne-ar putea da, dac ar lipsi Hristos, nici un om, orict ar pretinde c l nlocuiete exact1355. Faptele ce nsoesc firul scurgerii timpului atest c datorit ortodoxiei neamul nostru n-a fost singur n lunga sa istorie n care n-a avut nici un ajutor de la oameni. Ci a fost cu Isus Hristos. i, ajutat de El, toate le-a biruit. Au fost, n schimb, alte neamuri, puternic ncrezute n oameni ce se ddeau asemenea lui Hristos, care nu i-au putut menine existena lor ca stat. Ortodoxia, fiind vedere dreapt a voii Dumnezeieti i a posibilitilor i intelor omeneti, precum i comuniune neintermediat cu Isus Hristos - e i via dreapt, e i blndee, e i sfinenie. Iar cnd trebuie s fie eroism, este eroismul cel mai dezinteresat, mai curat, mai lipsit de cruzime i de poft de stpnire. Oportunismul i cinismul politic e strin de sufletul crescut n ortodoxie1356.
1354 1355

ibidem, pag. 105, 106 ibidem, pag. 110, 111 1356 ibidem, pag. 111

367

De aceea, avem o mare mngiere simind c, fiind n ortodoxie, stm pe piedestalul cel mai nalt al cretintii, nenecat de patimi i de sftoenii omeneti. Pe un piedestal de pe care nu ncetm s nlm lumina cea adevrat pentru toate neamurile czute din ortodoxie, din calea cea dreapt a strdaniilor omeneti, cu convingerea c, odat i odat, adevrul tot va birui1357. Animai de acest ideal nobil trebui s fim mai serioi, mai devotai binelui obtesc, mai nfrii ntre noi, mai persisteni n aciunile noastre. E necesar s ne lepdm de uurtatea moravurilor, de poftele neserioase i egoiste, de spiritul moale al improvizaiei i al lipsei de perseveren, de vorbria negndit i iresponsabil. Trebuie s dobndim trsturi de masivitate, de hotrre, de tenacitate, de monumentalitate n caracterul i faptele noastre. S turnm mai mult beton n firea noastr, s fim mai grei cnd stm, cnd pim, cnd vorbim i lucrm. S ne asemnm munilor Carpai n neclintirea i masivitatea lor real impuntoare i vijeliilor de pe vrfurile lor, n aciunile pornite. S prsim acomodarea noastr cu mlatinile i cu moliciunile cldurii din esuri. Tot ce cldim n ordine fizic sau spiritual s fie monument masiv, s fie oper de perfeciune i rbdare. S cultivm n sufletul nostru icoanele lui Horia, Cloca i Crian i a lui Avram Iancu, a acelor rani de cremene, care nu tiau de fleacurile i de mofturile care satisfac o lume uuratic, zis intelectual, i destram tot ce e caracter, moral, cinste i munc. Simpli i masivi ca ei, stpnii pn la rdcini de o singur i ncruntat aspiraie, drji ca ei, nelepi i gata de orice jertf ca ei, acestea s fie trsturile chipului romnesc care trebuie s prind fiin dominatoare n caracterul nostru de mine. S fie pui la stlpul infamiei(;) i dispreuii, nu onorai ca azi, furii (delapidatorii n.n.) banului public, uuraticii tuturor deertciunilor luxului i petrecerilor, leneii i <<detepii>> ce fug de greutile vieii. Trebuie s concepem viaa sever, aa cum o concep ranii notri cei buni, ca o aspr, dar sfnt datorie de a purta sincer ct mai multe greuti (de a nfrunta cu brbie orice dificultate n.n.), ca o datorie de a ne cli n ea (n via n.n.) firea, de a o face rezistent, cci numai dac e de cremene nfrunt viaa de aici i dureaz n viaa de dincolo.

1357

ibidem

368

i atunci, Dumnezeu ne va ajuta s vedem, din nou, nvierea neamului nostru, ntr-o mai strlucit i mai durabil mrire1358. Cci, destinul unui neam nu se croiete din poziii intermediare i din crpituri. El trebuie s aib un relief categoric, o poziie net. Drumul lui trebuie s fie o ax dreapt, ca linia adevratului caracter, pornind de la izvoare i inaintnd ndrzne n ntunericul viitorului. Destinul nostru e hotart de istoria noastr1359. XXV. Limb i dinuire naional

A sili pe un popor s nvee alt limb nsemneaz a-l tmpi, a-l face intelectual inept, deci i economic i politic inept.

Potrivit avertismentului pe care ni-l adreseaz Mihai Eminescu, ntre cele mai grave dezastre pe care, prin pierderea identitii economice, politice i spirituale, le-am avea, inevitabil, de suferit - att ca naiune, ct i ca indivizi - ar fi acela al neantizrii personalitii si inteligenei noastre, ca urmare a faptului c un ucaz (adic: un decret rusesc n sens strict; o legiuire strin n accepiune 1360 integral n.n.) ne-ar terge limba din biseric i stat : Cine cunoate, n mod ct de ct elementar, ce va sa zic (ce nseamn n.n.) limba, tie c ea acoper, pe deplin, spiritul (este intercorelat, ntrutotul, cu caracteristicile acestuia n.n.) i dezvoltarea ei e chiar dezvoltarea inteligenei iar aceasta din urm e chiar laboratorul ntregii activiti musculare i cerebrale va nelege c a sili pe un popor s nvee alt limb, nseamn a-l tmpi, a-l face intelectual inept, deci i economic i politic inept1361. De aceea, nu noi suntem stpni limbei, ci limba e stpna noastr1362, iar cine zice popor, zice c oamenii vin la un semnal dat n limba naional, i dirig, deodat i spontan, forele lor colective ntr-o singur direcie de micare (spre nfptuirea, mpreun, a unui el unitar i, totodat, comun fiecruia dintre ei n.n.). Acel signal are proprietatea de-a trezi, n fiecare individ, punctul lui central de

1358 1359

ibidem, pag. 113 ibidem, pag. 154 1360 Mihai Eminescu, Influena austriac asupra romnilor din Principate, n Opere, vol. IX, pag. 173 1361 idem, Nu numai motive, n Opere, vol. XIII, pag. 109 1362 idem, Manuscrisul Nu noi suntem stpni limbei, in Opere, vol. XV, pag. 98

369

gravitaie, sufletul lui, i de a-l asocia mulimii (integra naiunii din care 1363 . n epoc, influena major a limbii asupra configurrii psiho-atitudinale i afective a indivizilor i a popoarelor este reliefat, de asemenea, i n scrierile altor personaliti de prestigiu. Spre exemplu, Simion Brnuiu subliniaz c: Limba e o avere dinluntru a omului, strns legat de personalitatea fiecrui om i cu naionalitatea fiecrui popor1364. Adic, argumenteaz el, fr puterea limbii omul ar fi numai dobitoc1365, cci, prin limb se-ntrupeaz cuvntul omenesc i se arat-n lume ca s povuiasc pe oameni spre nalta lor chemare1366 i, de aceea, fr ea toate planurile de cultur ar rmnea, totdeauna, ncremenite Ct de puine legi ar fi bine rspicate (concis i explicit formulate n.n.) de n-ar fi limba i cte certuri, turburri, ba i rsturnri de soieti mici i mari, unde nu domnesc legi drepte i bine rspicate. Prin limb se mprtesc tiinele (transmit informaiile tiinifice n.n.), nfloresc artele i se lesc (se dezvolt n.n), se descoper oamenilor religiunea, i staturile (rile n.n.), fr arte i tiine, ar fi numai ca nite arbori fulgerai i uscai, fr via i frumusee, iar fr moralitate i religiozitate nici n-ar fi soieti omeneti, ci doar nite adunturi de fiine nfricoate1367. Aadar, limba e averea cea mai scump a omului nestricat i a poporului necorupt, iar legtura ntre persoan i limba sa e foarte strns, cci personalitatea e ntemeiat pe cuvnt - acesta e nfurtorul nevzutului gnd13681369. De aceea,
face parte n.n) idem, Manuscrisul Solidaritatea naional, in Opere, vol. XV, pag. 72 Simion Brnuiu, Suveranitate naional i integrare european. O hermeneutic de texte, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999, pag. 46, 47 1365 ibidem, pag. 47 1366 ibidem 1367 ibidem 1368 modul de reprezentare comunicaional a fiecrei cugetri, n oricare dintre cele trei ipostaze posibile ale existenei acesteia: noiune concret, idee abstract, sau raionament mixt, adic mbinare complex, logico-semantic, a celorlalte dou. Ample analize i dezvoltri pe aceast tem se regsesc n lucrri precum: Nicolae Mrgineanu, Psihologia persoanei, Editura Universitii din Cluj la Sibiu, Sibiu, 1944; Alexandru Rosetti, Filosofia cuvntului, Fundatia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1946; Athanasie Joja, Filosofie i cultur, Editura Minerva, Bucureti, 1978; Lucian Culda, Geneza i devenirea cunoaterii, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989; Mircea Lazrescu, Introducere n psihopatologia antropologic, Editura Facla, Timioara, 1989; Mielu Zlate, Psihologia mecanismelor cognitive, Editura Polirom, Iai, 1999 1369 Simion Brnuiu, Suveranitate naional i integrare european. O hermeneutic de texte, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999, pag. 47
1364 1363

370

omenirea nu poate rspunde chemrii sale fr cultur, cultura e ntemeiat pe limb1370 , iar, cu ct e mai cultivat limba unui popor, cu atta e mai cultivat i poporul, limba e msura i mijlocirea culturii, n limb e zugrvit forma cugetrii i a simirii, dorinele i plecrile (nclinaiile n.n.), afectele i patimile lui, pe dnsa e ntemeiat caracterul i naionalitatea lui1371. Mai mult, precizeaz Romulus Seianu, limba menine ideea i contiina naional, chiar n mprejurrile critice cnd limba literar nu exist sau clasa de sus vorbete alt limb1372; contiin naional care, dup cum accentueaz Camil Mureanu, reprezint catalizatorul i liantul stabil al naiunii1373 i, de aceea, atunci cnd slbete i apoi nceteaz s se mai manifeste atunci cnd interesele comunitii sunt n joc , naiunea intr n declin i moare1374. Cci, detaliaz Aurel C. Popovici, rezultat al culturii unui popor, aceast contiin se dezvolt paralel cu libertatea statului n care se gsete poporul, n raport cu progresul culturii i, firete, cu gradul de inteligen a poporului. Ea ptrunde n toate straturile poporului, i ridic mndria naional, i cultiv sentimentul drepturilor sale i i deteapt spiritul de independen1375. Astfel, devine o for pentru validarea drepturilor naionale i, tot aa, o for de resisten n cazuri cnd naionalitatea este, ntr-un fel sau altul, periclitat i prigonit1376. Ca o sintez a tuturor celor prezentate, Tudor Popescu, relev: Dintre constituenii naiunii, limba este un element fiziologic i sufletesc, totdeodat: fiziologic pentru c nsemneaz sunetele caracteristice, rezultat al unei lungi evoluiuni, ce servete ca mijloc de nelegere ntre membrii aceluiai neam; i sufletesc, psihologic mai bine zis, pentru c la fiecare cuvnt corespunde o anumit idee, un anumit fel de a simi i exprima. Prin limb sufletul individual triete nc odat sufletul colectiv al ntregii naiuni1377. n aceast privin, Ion Petrovici nutrete convingerea c o cercetare asupra originii vorbirii poate s ne clarifice mult. Omul,
1370 1371

ibidem ibidem 1372 Romulus Seianu, op.cit., pag. 25 1373 Camil Mureanu, op.cit., pag. 15 1374 ibidem, pag. 43 1375 Aurel C. Popovici, Principiul de naionalitate, pag. 19 1376 ibidem 1377 Tudor Popescu, Naionalism i internaionalism, Tipografia i legtoria de cri Luca I. Oprescu, Buzu, 1932, pag. 8

371

n faa fenomenelor sau a categoriilor de fenomene percepute, afectat de a lor nfiare n sensibilitatea sa, a strigat, a rcnit n mod specific fa de fiecare dintre ele. Sunetele scoase cu prilejul acesta s-au alipit, pe urm, imaginii obiectelor care le-a ocazionat. Aceasta este grosso modo obria vorbirii. Dar nu toi oamenii au strigat i strig n faa aceluiai obiect n unul i acelai fel. Limbajul nu este unic, pentru toi cei care pot vorbi. i aceasta, pentru c, obiectul - acelai pentru toat lumea - nu afecteaz o sensibilitate identic alctuit la toat lumea. Acel care a ipat odinioar n faa imaginii vzute, n mod spontan(;) ntr-un anume fel, are alt sensibilitate fundamental dect acela care, tot din spontaneitate, a strigat n chip deosebit (diferit n.n.). Iar noi, care am nvat de-a gata un ir de sunete variate, pentru a desemna cu ele diferitele ntrupri ale naturii, ne-am format, cu aceasta, o alt sensibilitate fundamental dect aceia care au nvat, pentru aceleai obiecte, o mprechere de sunete, deosebite (diferite de ale noastre n.n.). Fie c am creat spontan, fie c am nvat din pruncie, destul ca numirea zilnic pe care o dm fenomenelor lumii s ne par c este natural, necesar, cu un fel de fatalitate n ea i, prin aceasta, e sigur c n fptura noastr sufleteasc se gsete o sensibilitate fundamental aparte, de-a celora care, cu aceeai fatalitate, se exprim cu totul altfel. Dac e aa, atunci, cu fiecare limb diferit, se gsete dat o sensibilitate aparte, mcar nuanat n mod deosebit (distinct n.n.). Eul tu ar avea o alt nfiare, alt coloratur, fr aceast sensibilitate, sau cu o alta n loc. A voi s-i conservi eul tu, cu felul lui, cu alctuirea lui, cu tendinele lui fundamentale, nseamn a voi, totodat cu cea mai hotart voin, s-i conservi i limba pe care o vorbeti. Dar numai limba oare? Nu tot aa se petrece i cu jocurile n care ai copilrit, povetile n care ai adormit i obiceiurile n care ai crescut? Toate acestea nu i-au depus n suflet mrgritarele lor deosebite i n-au nchegat n undele eului tu spiritual o insul nalt, care d aceluia (respectivului eu n.n.) o nfiare proprie i l face s fie aa cum e i nu altfel? Toate aceste elemente - limba, jocurile, obiceiurile cu tot ce ine de ele, fac parte esenial a eului tu, a acelui eu pe care vrei s-l conservi i s-l afirmi aa cum se gsete, nu ciuntit, schimbat i dislocat. Eul are o baz mai larg dect n aparen. n eul meu cuprind mai mult dect mi pare deocamdat. Al meu, avutul meu din care pot tri aa cum sunt, pe care trebuie s-l apr i s-l feresc, este cu mult mai mare, mai lat

372

i mai ntins. A mea este nu numai arina mea, ci i pmntul rii mele; al meu nu este numai gardul bordeiului meu, ci i grania rii mele; ai mei nu-s numai pomii din livada mea, ci i brazii din munii rii mele brazi din seminia brazilor cu care Stefan Vod al rii mele i-a fcut odat, pentru lupte, oastea cea mai falnic i mai hotrtoare! Baza eului i depete coninutul curat (strict n.n.) individual. Toate acele amintite elemente eseniale, care l fac, i ele, aa i nu altfel, sunt ns producte naionale. S-au produs prin naiune i nu se pot conserva dect(;) prin naiune. Iat cum tendina fireasc de conservare a eului nostru ajunge, cu necesitate, la tendina de necondiionat pstrare a naionalitii i netirbit conservare a naiunii1378. Dar - completeaz acelai Ion Petrovici - naionalismul, oprirea hotrt a impietrilor strine n sfera eului tu adevrat (care am vzut c este la baz tot una cu naionalitatea), mai e cerut i de alte raiuni nalte, mai este indispensabil i pentru altceva. Aceast conduit este indispensabil progresului, n forma lui cea mai nobil, i poate(;) esenial. ntreaga existen dimprejurul nostru, date fiind elementele din care e-nchegat i condiiile ei, se poate caracteriza, ntr-o vorb mai puin metaforic dect ar putea s se cread, ca o lupt dintre spirit i materie. Aceasta este existena, cel puin mprejurul nostru i n tot ce ade n legtur cu el. Din aceast lupt necurmat, nu pot iei (rezulta n.n) dect dou lucruri: sau o spiritualizare treptat a materiei, sau o materializare a spiritului. Prima eventualitate constituie progresul, ce-a de-a doua regresul. Ei bine, orice impietare extern n sfera de afirmare a cuiva, orice nsuire de buci smulse din cuprinsul i avutul unui eu strin, deci i orice pierdere naional constituie o materializare a unor elemente spirituale sau spiritualizate. Aceasta chiar n cazul n care impietatorul e mai civilizat dect impietatul, e superior lui din oricte puncte de vedere. Fiindc prin spiritualizarea materiei, a acelei materii de care sunt legate condiiile noastre de via, nu se nelege organizarea elementelor sale, schimbarea nfirii sale slbatice i capricioase, ntr-o apariie docil, disciplinat i regulat ornduit. Nu canalizarea apelor vijelioase, nivelarea pmntului, lrgirea oraelor, alinierea drumurilor, luminarea stradelor nu

1378

Ion Petrovici, Filosofia naionalismului, n volumul : Filosofie i naiune, Ediie ngrijit, studiu introductiv i note de Constantin Schifirne, Editura Albatros, Bucureti, 2003, pag. 38, 39

373

aceasta este spiritualizarea materiei1379. Respectiva spiritualizare se face, alipindu-se de nfirile sale, cte-o amintire, cte-o rscolire sufleteasc, nu numai emoii linitite de estetic, ci zguduirea adnc a unei participri mai intime, mai apropiate. Cu aceasta, diferitele nfiri ale materiei, deosebitele ei colioare, devin momente sufleteti, ncep s participe la o via strin de ele, la viaa sufleteasc. Aceasta este spiritualizarea materiei. Atuncea, nc odat, cu orice pierdere naional, cu orice rpire ori impietare, avem o materializare a spiritului svrit ntr-o regiune a lui. Pentru rpitor, materia spiritualizat a impietatului redevine materie brut1380. i chiar dac, dup cum este evident, n teritoriile rpite ori impietate rmn i stpnitorii de batin, care s poat conserva mai departe spiritualitatea acestor pmnturi, pe care s-au petrecut attea i attea lucruri scumpe pentru ei, primejdia materializrii nu e nlturat, i aceasta din cel puin dou puncte de vedere: a) Btinaii nglobai ntr-o naie mai mare, de teroare, de fascinaia pe care totdeauna o exercit nvingtorul asupra nvinsului, pentru a nu mai vorbi de alte nemernice avantagii, i pot splci naionalitatea, se pot deznaionaliza; b) Chiar dac btinaii ar rmne ntregi la suflet, aa cum se cuvine s rmie fiecare, prin faptul c nu mai au puterea, pe pmntul pe care, odinioar, erau singuri stpnitori, (chiar dac s-ar purta n.n.) cu cea mai mare bunvoin i trie conservatoare, nu vor putea s pstreze toat spiritualitatea pmntului lor. Nu mai au puterea, iar aceia care o au nu consider pmntul acesta dect - ceea ce, de fapt, e pentru dnii - o materie bun de stoarcere i foloase, cel mult, dac i simt menirea civilizatoare, un teren de instalaii tehnice, care s fac viaa lesnicios i comod. i cum au puterea n mn, i cum nu simt nimica din spiritualitatea specific acelui pmnt, ce-i mpiedic s-o vatme, s-o tirbeasc, s-o desfiineze? ndat ce stpnirea unor locuri o au suflete strine de spiritualitatea lor, acea spiritualitate este periclitat, chiar n cazul

1379 1380

ibidem, pag. 40 ibidem, pag. 40, 41

374

cnd au mai rmas pe lume suflete nenvinse, care s-o poat menine mai departe. Desigur, cu timpul se pot spiritualiza din nou, toate aceste locuri, cu amintirile noi ale dominatorilor noi. Dar, pn atuncea, ct vreme (ct de imens e durata n care n.n.) materia spiritualizat odinioar nu recade n starea materiei brute! i cu aceast radere a trecutului, rmne pierdut, pentru totdeauna, o parte din cuprinsul spiritualitii pe care acele pri din materie ar putea s-l aib vreodat. De altfel, spiritualizarea se poate face nu numai cu amintiri naionale, ci i cu suveniruri curat (n exclusivitate n.n.) individuale. Dar aceast spiritualizare este cu necesitate efemer, restrns n (la n.n.) cuprinsul (durata n.n.) unei viei de om. E o spiritualizare netransmisibil urmailor, care nu-i pot nsui dect pe acele care pot gsi o baz i n cuprinsul eului lor. Pe de alt parte, o spiritualizare, fie chiar durabil, nu poate, n genere, s rvneasc o mprtire universal. Nu pot mica ntmplrile trecutului neamului nostru pe toate neamurile deopotriv, orict se va afla la toate popoarele o baz sufleteasc comun, o baz omeneasc. Sunt lucruri - precum locul arderii lui Bruno ori casa lui Goethe - care, fr ndoial, sunt simite i mic pe toat lumea. Dar toate aceste materii spiritualizate pentru toat lumea sunt i nu pot fi dect prea puine, i la rare intervale. Spiritualizarea individual este efemer, aceea universal este prea redus. Singura spiritualizare durabil i ntins, care despoaie materia de brutalitatea ei dens i nimic zictoare, i o topete n valurile vieii sufleteti a acelei viei pe care n stare pur n-o triesc dect ngerii cerului i Dumnezeul lumii , singura spiritualizare de aceast natur, este cea naional1381. De aceea, cine se simte chemat s ajute mergerea nainte a lumii, cine-i simte sntatea energiei sale i o nzuin care trebuie exprimat aa cum e, nu poate odat toate restrngerile i concesiunile legitime fcute , nu poate urma alt conduit dect cea naional1382. XXVI. Menirea Romniei n ecuaia firii

Balana istoriei va avea nevoie de comoara inepuizabil a sufletului romnesc, pentru a-i reda Occidentului, pietrificat n dogme tiinifice, viaa i sensul uman. Cnd naiunile europene, obosite de cutri amgitoare, se vor
1381 1382

ibidem, pag. 41, 42 ibidem , pag. 42

375

vedea ameninate de pericolul alunecrii fatale pe panta materialismului, i nu vor mai gsi n ele nsele nici o scnteie regeneratoare, poporul romn, generos i nelegtor, i va ncepe adevrata sa misiune n aceast lume.

Utilizrii privitoare la noi a expresiei intrare n Europa, nelegem s-i atribuim o singur semnificaie, i anume: s mbogim spiritul culturii acestui continent - i al lumii ntregi - prin afirmarea, viguroas, n cadrul lor, a specificului propriu spiritualitii noastre naionale1383. Accentum numai asupra unei ct mai bune intercomunicri culturale, ntruct subscriem opiniei lui Mircea Eliade, potrivit creia, ara noastr este integrat intrinsec Europei, ea constituind, secole de-a rndul, scutul uman i geografic fr de care ar fi fost imposibil nu numai dezvoltarea economic, social, politic i cultural a btrnului continent, ci chiar, n mare msur, supravieuirea fizic a populaiei lui1384: Traian ne-a predestinat ca popor de frontier. Cel puin din mileniul I .e.n., neamurile eur-asiatice se ndreptau spre Dacia pentru ca s-i poat face drum mai departe, ctre Grecia sau Italia Romnii s-au alctuit, ca naiune, n decursul nenumratelor invazii care au urmat abandonrii Daciei de ctre Aurelian i, s-au constituit n organizaii statale independente puin timp dup nvlirea ttarilor, la nceputul secolului al XIII-lea. Culturalicete, nici dacii, nici daco-romanii, n-au avut nimic de nvat de la aceti nomazi rsriteni. Nu exist nici o comparaie cu ceea ce au nsemnat pentru viitorul Europei nvlirile germanice de la sfritul antichitii. Singurul aport pozitiv pe care l-a adus, indirect, marea invazie ttreasc, dar de ordin istoric,
Misiunea sufletului romnesc n procesul evoluiei civilizaiei actuale, neputnd fi, dup cum relev Faust Brdescu, dect una singur(;), i anume aceea de a influena dezvoltarea spiritual a naiunilor sectuite de raionalism(;) i materialism, lansnd n circuitul politico-social al umanitii(;) tot spiritualismul i idealismul care s-au acumulat n adncul fiinei sale. Cnd naiunile europene, obosite de cutri amgitoare, se vor vedea ameninate de pericolul alunecrii fatale pe panta materialismului, i nu vor mai gsi n sine (n ele nsele n.n.) nici o scnteie regeneratoare, atunci poporul romn - generos i nelegtor - i va ncepe adevrata sa misiune n aceast lume. Balana istoriei va avea nevoie de comoara inepuizabil a sufletului su, pentru a-i reda Occidentului pietrificat n dogme tiinifice viaa i sensul uman., Faust Brdescu, Sufletul poporului romn, Editura Majadahonda, Bucureti, 2001, pag. 81, 82 1384 Argumente privitoare la vechimea i la dinuirea neamului romnesc n teritoriul dintre Carpai, Dunre i Marea Neagr ne sunt nfiate, spre exemplu, n lucrarea: Gheorghe D. Iscru, Traco-geto-dacii, naiunea matc din spaiul carpatodanubiano-balcanic, ediia a III-a revzut i adugit, Editura Nicolae Blcescu, Bucureti, 2003
1383

376

nicidecum cultural, este acela c romnii au constituit, efect al rezistenei pasive pe care au organizat-o mpotriva ei, primele organizaii statale majore Destinul a fcut c, la o sut cincizeci de ani de la nvlirile ttreti, turcii otomani ocup, fulgertor, statele balcanice i ncearc s-i deschid drum spre inima Europei. Romnii au fost confiscai, timp de aproape patru secole, de ingrata misiune de a rezista, a hrui i a istovi puternicele armate otomane. Lupta aceasta a echivalat cu o nspimnttoare hemoragie i este fr ndoial c rezistena romnilor, i a vecinilor lor dunreni, a fcut posibil salvarea Occidentului. n cele trei secole care s-au scurs de la Nicopole la asediul Vienei, Occidentul a avut rgaz s se ntreasc i s se pregteasc de contraofensiv. Cnd, dup nfrngerea rezistenei romneti, otomanii au ajuns la Viena i au asediat-o, n 1683, era prea trziu. Ei nii erau istovii de cele trei secole de lupt, i, de atunci, au fost silii s se retrag, treptat, din Europa1385. Aadar, Evul Mediu s-a prelungit n Rsritul Europei cu cel puin trei veacuri. De aceea, toat activitatea cultural scris care s-a desfurat n rile romneti (teritoriile locuite de romni n.n.) s-a fcut n sensul n care se scriau crile n Evul Mediu, adic, pentru ntrirea sufleteasc a poporului i nvtura clericilor. Faptul c, n afar de cteva rare excepii, aceast producie cultural n-a interesat Occidentul, se explic prin aceea c, acesta depise de mult Evul Mediu i nu se mai interesa dect de valorile create n conformitate cu noile canoane impuse de Renatere. Ori, din motivele istorice artate i datorit structurii cretine i populare a spiritualitii sale, Romnia n-a cunoscut echivalentul Renaterii. i att timp ct Occidentul a trit n orizontul spiritual al Renaterii, el a rmas cu totul indiferent fa de valorile culturale romneti. Interesul su pentru Romnia i celelalte popoare din Rsritul Europei s-a trezit abia la nceputul secolului al XIX-lea, cnd ciclul inaugurat de Renatere a fost(;) nchis i a nceput Eonul naionalitilor1386. -------------* * -------------

1385 1386

Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. I, pag. 139-141 ibidem

377

BIBLIOGRAFIE SELECTIV A. Lucrri din care am citat sau la care am fcut referire direct

Andrei Petre, Polirom, Iai, 1998

SOCIOLOGIA

REVOLUIEI,

Editura

Antipa Grigore, PROBLEMELE EVOLUTIEI POPORULUI ROMAN, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1919 Antonescu Ion, INDEMNURI ROMANESTI, Ministerul Propagandei, Bucureti, 1941 Aurelian Petru S., OPERE ECONOMICE TEXTE ALESE, Editura Academiei, Bucureti, 1967 Axenciuc Victor, EVOLUIA ECONOMIC A ROMNIEI. CERCETARI STATISTICO-ISTORICE. 1859-1947, VOL. I, INDUSTRIA., Editura Academiei, Bucureti, 1992; VOL. II, AGRICULTURA, Editura Academiei , Bucureti, 1992; (i Tiberian Ion), PREMISE ECONOMICE ALE FORMRII STATULUI NAIONAL UNITAR ROMN, Editura Academiei , Bucureti, 1979 Bdescu Ilie, SINCRONISM EUROPEAN I CULTUR CRITIC ROMNEASC, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984 SOCOGIA EMINESCIAN, Editura Porto-Fraalai, Bncil Vasile, FILOSOFIA Anastasia, Bucureti, 1997 VRSTELOR, Editura

Brnuiu Simion, SUVERANITATE NAIONAL I INTEGRARE EUROPEAN. O HERMENEUTIC DE TEXTE., Editura Dacia, Cluj Napoca, 1999 Blaga Lucian, RELIGIE I SPIRIT, Editura Dacia Traian, Sibiu, 1942 Brdescu Faust, SUFLETUL POPORULUI ROMN, Editura Majadahonda, Bucureti, 2001 Brileanu Traian, TEORIA COMUNITII OMENETI, Editura Cugetarea Georgescu Delafras, Bucureti, 1941 Bulborea Ion, IDEI ECONOMICE SI SOCIALE IN PUBLICISTICA EMINESCIANA, Extras din Revista Anale de Istorie, anul XV, nr. 2 din 1969

378

Bue Constantin, ASPECTE SOCIAL-ECONOMICE IN PROZA POLITICA A LUI MIHAI EMINESCU, Extras din Analele Universitii Bucureti, Seria Stiine sociale, istorie, Anul XVII, Bucureti, 1968 Busuioceanu Oxana, CADRUL ISTORIC AL PUBLICISTICII LUI MIHAI EMINESCU, n: Mihai Eminescu, Opere, vol. XIII, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei, Bucureti, 1985 Cacain George, JURNAL DE TRANZITIE, Tipografia Bucuretii Noi, Bucureti, 2000 Clinescu George, OPERA LUI MIHAI EMINESCU, vol. I, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969; VIATA LUI MIHAI EMINESCU, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966 Caragiale Luca Ion, 1907. DIN PRIMAVARA PANA IN TOAMNA, n A fi conservator, Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002 Catargiu Barbu, DISCURS ROSTIT IN SEDINTA CAMEREI DIN 22 IULIE 1861, n A fi conservator, Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002 Catargiu Lascr, ARTICOL n Revista Epoca, 8 decembrie 1896, n A fi conservator, Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002 Cernianu Clin L., RECURS EMINESCU. SUPRIMAREA GAZETARULUI, Editura Semnele Timpului, Tamai, 2000; CONJURATIA ANTI-EMINESCU, nr. 3-5, Editura Semnele Timpului, Tamai, 2002 Cimpoi Mihai, CADEREA IN SUS A LUCEAFARULUI. ESEURI, Editura Porto Franco, Galai, 1993; (coord.) EMINESCU PROPRIUL VISPREFETE DEFINITORII, Editura Litera*David, Chiinu*Bucureti, 1999 Cioran Emil, ISTORIE SI UTOPIE, Editura Humanitas, Bucureti, 2002 Ciornescu Alexandru, EMINESCU SUB TIMPULUI, Editura Jurnalul literar, Bucureti, 2000 FIORUL

379

Ciurdariu Mihai, EMINESCU SI PROBLEMA TARANEASCA. RETROSPECTIVA UNEI UTOPII ISTORICE, Extras din Revista de filosofie, Tomul 19, nr. 3 din 1972 Claudian Alexandru, ANTISEMITISMUL SI CAUZELE LUI SOCIALE, Editura Albatros, Bucureti, 2000 Codreanu Corneliu Zelea, CIRCULARI SI MANIFESTE, Colecia Europa, Mnchen, 1981 Codreanu Theodor, DUBLA SACRIFICARE A LUI EMINESCU, Ediia a II-a, Editura Serafimus, Braov, 1999 Codrescu Rzvan, DE LA EMINESCU LA PETRE TUTEA, Editura Anastasia, Bucureti, 2000 Constantin-Dulcan Dumitru, INTELIGENTA MATERIEI, Editura Teora, Bucureti, 1992 Constantinescu N. Nicolae, ISTORIA GANDIRII ECONOMICE ROMANESTI, Editura Economic, Bucureti, 1999; (i Postolache Tudorel, Nicolae-Vleanu Ivanciu, Bulborea Ion), ISTORIA STIINTELOR IN ROMANIA. TIINE ECONOMICE, Editura Academiei, Bucureti, 1982 Conta Vasile, DISCURSURI PARLAMENTARE SI ARTICOLE DE ZIARE, Tipografia Dacia, P. Iliescu & D. Grosu, Iai, 1899 Crainic Nichifor, PUNCTE CARDINALE IN HAOS, Editura Timpul, Iai, 1996; ORTODOXIE SI ETNOCRATIE. CU O ANEXA: PROGRAMUL STATULUI ETNOCRATIC, Editura Albatros, Bucureti, 1997 Creu Ion, Mihai Eminescu. TABEL CRONOLOGIC, n volumul: Mihai Eminescu, Intre Scylla i Charybda. Opera politic, Casa de editur Litera, Chiinu, 1997 Cristescu Grigore, FAPTE SI ORIENTARI CRESTINE, Editura Ramuri, Craiova, 1924 Culda Lucian, GENEZA SI DEVENIREA CUNOASTERII, Editura Stiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989 Cuza A.C., NATIONALITATEA IN ARTA, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1927; STUDII ECONOMICE-POLITICE, Imprimeriile Independena, Bucureti, 1930 Delaturda Colfescu Ioan, SPIRIT SI MATERIE, Institutul de Arte Grafice Ardealul, Cluj, 1935

380

Demetrescu Scarlat, DIN TAINELE VIETII SI ALE UNIVERSULUI, Editura Emet, Oradea, 1998 Eliade Mircea, PROFETISM ROMNESC, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990, vol. I; 50 DE CONFERINE RADIOFONICE, Editura Humanitas, Bucureti, 2001 Eminescu Mihai, OPERE, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius: vol. IX, , Editura Academiei Romne, Bucureti, 1980; vol. X, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1989; vol. XI, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1984; vol. XII, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1985; vol. XIII, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1985; vol. XIV, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1983; vol. XV, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1993 vol. XVI, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1989 Ficeac Bogdan, TEHNICI DE MANIPULARE, Editura Nemira, Bucureti, 2001 Gvanescul Ion, DESPRE SUFLETUL ROMANESC SI CULTURA NATIONALA, Tipografia i zincografia Satelit, Bucureti, 1939 Georgescu-Delafras Petre, TARI I SLABI, Ediia a III-a, Editura Cugetarea, Bucureti, 1937 Ghelase Ion I., DIN PREOCUPRILE ECONOMICE ALE LUI MIHAI EMINESCU, n Revista Viaa Economic, Bucureti, iulie 1964; DESPRE FINANELE BURGHEZIEI, Conferin expus n cadrul Universitilor Populare din Bucureti i din ar, Bucureti, 1972. Textul conferinei se afl depus la Biblioteca Naional a Romniei. Ghica Ion, DECADEREA MESERIILOR DIN BUCURESTI, n Texte din literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-lea, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960 [Texte(;)]; MIZERIA TARANULUI NOSTRU, n Texte(;); DATORIA TINERIMII IN DOMENIUL ECONOMIEI, n Texte(;); PROBLEMA POPULATIEI IN TARA NOASTRA, n Texte (;) DESPRE MIJLOACELE DE COMUNICATIE, n Texte(;) Giurescu Constantin C., Giurescu Dinu C., ISTORIA ROMANILOR DIN CELE MAI VECHI TIMPURI PANA ASTAZI, Ediia a II-a, Bucureti, 1975 Goci Aureliu, EMINESCU LA INFINIT, Editura Viitorul romnesc, Bucureti, 1997

381

Goga Octavian, MUSTUL CARE FIERBE, Editura Scripta, Bucureti, 1992 Gusti Dimitrie, TIINA I PEDAGOGIA NAIUNII, Imprimeria Naional, Bucureti, 1941; CUNOATERE I ACIUNE N SERVICIUL NAIUNII, Fundaia Cultural Principele Carol, vol. I,1941 Hasdeu Bogdan Petriceicu, STUDII SI ARTICOLE DE ECONOMIE POLITICA, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2002 Haeganu Ilie, EMINESCU ECONOMIST SI GANDITOR POLITIC, Tipografia Minerva, G.N. Grneiu, Braov, 1941 Hurezeanu Damian, Sbrn George, PARTIDE SI CURENTE POLITICE IN ROMANIA 1821-1918. PROGRAME SI ORIENTARI DOCTRINARE 150 DE SURSE ORIGINALE, Editura Eficient, Bucureti, 2000 Iacob Luminia Mihaela, ETNOPSIHOLOGIE SI IMAGOLOGIE. SINTEZE SI CERCETARI, Editura Polirom , Iai, 2003 Ionescu de la Brad Ion, ROBIA BANILOR, n Texte din literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-lea, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960 [Texte(;)]; CREDITUL RURAL, n Texte(;); CUM SA IMBUNATATIM SOARTA CULTIVATORULUI NOSTRU, n Texte(;); DAREA DE SEAMA DIN 1862 CATRE ALEGATORII COLEGIULUI AL IV-LEA DE ROMAN, n Texte(;); IMBUNATATIRI IN AGRICULTURA MODERNA, n Texte(;) Ionescu Nae, ROZA VNTURILOR, Editura Hyperion, Chiinu, 1993; TEOLOGIA. INTEGRALA PUBLICISTICII RELIGIOASE, Editura Deisis, Sibiu, 2003 Crater, Bucureti, 2000 Iorga Nicolae, IDEI ASUPRA PROBLEMELOR ACTUALE, Editura Cugetarea, Bucureti, 1935; DISCURSURI PARLAMENTARE, vol. I, partea I-a, Editura Bucovina, I.E. Torouiu, Bucureti, 1939; GENERALITI CU PRIVIRE LA STUDIILE ISTORICE, Editura Cugetarea, Bucureti, 1933; EVOLUIA IDEII DE LIBERTATE, Editura Meridiane, Bucureti, 1987; DESPRE DREPTURILE LIMBII NAIONALE N STATUL MODERN, 1906, n A fi conservator, Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002

382

Iscru Gheorghe D., TRACO-GETO-DACII, NAIUNEA MATC DIN SPAIUL CARPATO-DANUBIANO-BALCANIC, Ediia a III-a revzut i adugit, Editura Nicolae Blcescu, Bucureti, 2003 Jinga Victor, GNDIREA ECONOMIC ROMNEASC N SECOLUL AL XIX-LEA. CONSIDERAIUNI SUMARE, Imprimeria Ardealul, Cluj Napoca, 1938; PRINCIPII I ORIENTRI ALE COMERULUI EXTERIOR AL ROMNIEI. 1859 1916, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1975 Joja Athanasie, FILOSOFIE SI CULTURA, Editura Minerva, Bucureti, 1978 Jornescu C., Petrescu C., EMINESCU INALTA CONSTIINTA JUSTITIARA, n volumul: Mihai Eminescu, Intre Scylla i Charybda. Opera politic, Casa de editur Litera, Chiinu, 1997 Kiriescu Constantin, SCOALA ROMANA INTR-O RASCRUCE DE ISTORIE, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1943 Kiriescu Costin C., CRITERIUL OMENESC IN ORIENTAREA POLITICII ECONOMICE A ROMANIEI, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1940 Koglniceanu Mihail, CONVENTIUNEA COMERCIALA DIN 1875 CU AUSTRO-UNGARIA, n Texte din literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-lea, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960 Lahovari Alexandru, DISCURS ROSTIT N EDINA CAMEREI DIN 2 DECEMBRIE 1888, n A fi conservator, Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002 Lzrescu Mircea, INTRODUCERE N PSIHOPATOLOGIA ANTROPOLOGIC, Editura Facla, Timioara, 1989 Madgearu Alexandru, ROLUL CRETINISMULUI N FORMAREA POPORULUI ROMN, Editura ALL, Bucureti, 2001 Manoilescu Mihail, EMINESCU ECONOMIST, Extras din Revista Fundaiilor Regale, nr. 1 din ianuarie 1935, Imprimeria Naional Monitorul Oficial, Bucureti, 1935; BURGHEZIA ROMN. ROSTUL I DESTINUL EI ISTORIC, Editura Athena, Bucureti, 1997

383

Manolescu Ion, OMUL DE NDEJDE, Ediia a II-a, Editura Intelect, Bucureti, 1937 Marghiloman Alexandru, DOCTRINE CONSERVATOARE, n A fi conservator, Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002 Mrgineanu Nicolae, PSIHOLOGIA PERSOANEI, Editura Universitii din Cluj la Sibiu, Sibiu, 1944 Marian Dionisie Pop, OPERE ECONOMICE TEXTE ALESE, Editura Stiinific, Bucureti, 1961 Mehedini Simion, POLITICA DE VORBE SI OMUL DE STAT, Editura Terra, Focani, 1999 Milcoveanu Serban, TACTICA SI STRATEGIA IN INTREBARI CU ORI FARA RASPUNSURI, Tipografia TCM Print, Bucureti, 2003 Murrau Dumitru, NATIONALISMUL LUI EMINESCU, Editura Athos, Bucureti, 1999 Murean Maria, ISTORIA DEZVOLTARII ECONOMIEI SI A FAPTELOR ECONOMICE. NOTE DE CURS, vol. I, Editura Academiei Universitare Athenaeum, Bucureti, 1993; (i Murean Dumitru), ISTORIA ECONOMIEI, Editura Economic, Bucureti, 1998 Mureanu Camil, NATIUNE, NATIONALISM, EVOLUTIA NATIONALITATILOR, Fundaia Cultural Romn, Cluj Napoca, 1996 Murgescu Costin, MERSUL IDEILOR ECONOMICE LA ROMANI, Ediia a II-a, vol. I i II, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1994; STUDIU INTRODUCTIV la lucrarea: Alexandru D. Xenopol, Opere economice Texte alese, Editura Academiei, Bucureti, 1967 Nechita Vasile C., MEDITATII ECONOMICE EMINESCIENE, Editura Junimea, Iai, 1989; TEORIA COSTURILOR AFERENTE LA MIHAI EMINESCU DIMENSIUNE UNIVERSALA A GANDIRII ECONOMICE ROMANESTI, Extras din Revista Economic, nr. 26 din 1 iulie 1977

384

Negulescu Petre P., GENEZA FORMELOR CULTURII, Ediia a II-a, Editura Cugetarea Georgescu-Delafras, Bucureti, 1944 Nicolae-Vleanu Ivanciu, TRATAT DE DOCTRINE ECONOMICE, Editura RAMO, Bucureti, 1996; (coord.) Din gndirea economic progresist romneasc., Editura tiinific, Bucureti, 1968 Nicolau Pompiliu, NAIONALISMUL CONSTRUCTIV, Editura Cugetarea, Bucureti, 1936 Noica Constantin, SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI, Editura Eminescu, Bucureti, 1978 Odobleja tefan, PSIHOLOGIA CONSONANTIST I CIBERNETICA, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1978 Oprea Alexandru, N CUTAREA LUI EMINESCU GAZETARUL, Editura Minerva, Bucureti, 1983 Ordeanu Ion Sever, EMINESCU PESIMIST, PROFET I ECONOMIST, Supliment la Revista Primvara, Bucureti, 1899 Ornea Zigu, JUNIMEA I JUNIMISMUL, vol. I i II, Editura Minerva, Bucureti, 1998; POETUL NAIONAL, Extras din Revista Dilema, nr. 265 din 27 februarie-05 martie 1998, n volumul: Cezar Paul Bdescu, Cazul Eminescu Polemici, atitudini, reacii. Antologie din presa anului 1998, Editura Paralela 45, Piteti, 1999 Pandrea Petre, CRIMINOLOGIA DIALECTICA, Fundaia Regele Mihai I, Bucureti, 1945 Papacostea Alexandru, TRADITIONALISM SI RATIONALISM, Prelegere susinut n octombrie 1924 la Universitatea din Cernui, n A fi conservator, Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002 Papacostea Cezar, CERCETARI PEDAGOGICE SOCIALE, Tipografia Ion C. Vacrescu, Bucureti, 1925 SI

Prvan Vasile, IDEI SI FORME ISTORICE, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1920; DATORIA VIETII NOASTRE, Editura Majadahonda, Bucureti, 1997 Ptroianu Ion, EDUCATIA ROMANEASCA, Tipografia Eminescu, Bucureti, 1943

385

Paul-Bdescu Cezar, CAZUL EMINESCU POLEMICI, ATITUDINI, REACTII. ANTOLOGIE DIN PRESA ANULUI 1998, Editura Paralela 45, Piteti, 1999 Paulescu Nicolae, SPITALUL, CORANUL, TALMUDUL, CAHALUL, FRANCMASONERIA, Tipografia Antet XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2000 Perpessicius Dumitru P., OPERE, vol. V, Editura Minerva, Bucureti, 1972 Petrovici Ion, FILOSOFIA NAIONALISMULUI, n antologia de texte Filosofie i naiune, Ediie ngrijit, studiu introductiv i note de Constantin Schifirne, Editura Albatros, Bucureti, 2003 Popa Valeriu, tefan Sanda, Dumitrache Raluca, DRUIM LUMIN I IUBIRE PENTRU VINDECAREA SUFLETULUI I A TRUPULUI, Tipografia Everest 2001, Bucureti, 2002 Popescu Cristian Tiberiu, Editura Libra, Bucureti, 2000 EMINESCU. ANTITEZA,

Popescu Tudor, NAIONALISM I INTERNAIONALISM, Tipografia i legtoria de cri Luca I. Oprescu, Buzu, 1932 Popovici Aurel C., PRINCIPIUL DE NATIONALITATE, Tipografia Modern Gregorie Luis, Bucureti, 1894; NATIONALISM SAU DEMOCRATIE. O CRITICA A CIVILIZATIUNII MODERNE, Institutul de Arte Grafice i Editur Minerva, Bucureti, 1910 Rdulescu-Motru Constantin, PSIHOLOGIA POPORULUI ROMAN, Editura Albatros, Bucureti, 2003; SCRIERI POLITICE, 1924, n A fi conservator, Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002; PERSONALISMUL ENERGETIC SI ALTE SCRIERI, Editura Eminescu, Bucureti, 1984 Rpeanu Valeriu, EMINESCU ZIARIST, Cuvnt nainte la volumul: Eminescu. Ziaristic., Ediie de Georgeta Mitran, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2000 Rosetti Alexandru, FILOSOFIA CUVANTULUI, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1946

386

Rosetti Theodor, DESPRE DIRECTIUNEA PROGRESULUI NOSTRU, n A fi conservator, Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002 Rou Nicolae, DESTINUL IDEILOR, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1943 Srac Gheorghe, DOCUMENTE PRIVIND ADEVARUL DESPRE BOALA SI MOARTEA LUI MIHAI EMINESCU, Editura Malasi, Bucureti, 2000 Schifirne Constantin, CIVILIZATIE MODERNA NATIUNE, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996 Scripcaru Gheorghe, Astrstoae CRIMINOLOGIE CLINICA, Editura Polirom, Iai, 2003 SI

Vasile,

Seianu Romulus, PRINCIPIUL NATIONALITATILOR. ORIGINILE, EVOLUTIA SI ELEMENTELE CONSTITUTIVE ALE NATIONALITATII, Editura Albatros, Bucureti, 1996 Slvescu Victor, ORGANIZATIA DE CREDIT ROMANIEI, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1922 A

Staicu Stefan, IDEEA PROGRESULUI ECONOMIC IN PUBLICISTICA LUI MIHAI EMINESCU, Extras din Revista Ramuri, VI, nr. 11 din 15 noiembrie 1969 Stnculescu Romulus A., Cristescu Jana S., LECTIUNI DE EDUCATIE MORALA, Tipografia Biruina, Craiova, 1936 Stniloae Dumitru, NATIUNE SI CRESTINISM, Editura Elion, Bucureti, 2003 Stanomir Ioan, REACIUNE I CONSERVATORISM. ESEU ASUPRA IMAGINARULUI POLITIC EMINESCIAN, Editura Nemira, Bucureti, 2000 Sut-Selejan Sultana, DOCTRINE ECONOMICE, Editura Eficient, Bucureti, 1997; DOCTRINE SI CURENTE IN GANDIREA ECONOMICA MODERNA SI CONTEMPORANA, Editura ALL, Bucureti, 1994; UMANISMUL SI PATRIOTISMUL IN PUBLICISTICA LUI MIHAI EMINESCU, Extras din Revista de Filosofie, Anul XV, nr. 10, Bucureti, 1968 tirbei Barbu, CONSIDERATII ASUPRA STARII POLITICE A PRINCIPATULUI VALAHIEI, n A fi conservator, Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002

387

Suu Nicolae, DESPRE INDUSTRIA MANUFACTURIERA, 1849, n Texte din literatura economic n Romnia. Secolul al XIXlea, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960 [Texte(;)]; PREJUDECATA BALANTEI COMERCIALE, 1838, n Texte(;) Theodoru Radu, ROMANIA CA O PRADA, Editura Miracol, Bucureti, 2000 Trncu-Iai Grigore L., Editura Timpul, Bucureti, 1933 EMINESCU ECONOMIST,

uea Petre, INTRE DUMNEZEU SI NEAMUL MEU, Editura i Imprimeria Arta Grafic, Bucureti, 1992; (i colectiv) MANIFESTUL REVOLUTIEI NATIONALE, Editura Crater, Bucureti, 1998 OMUL. TRATAT DE ANTROPOLOGIE CTINmpul, Iai, 2003 Uricaru Eugen, EU CU CINE MA LUPT?, Romnia literar, nr. 12, 1-7 aprilie 1998, n volumul: Cezar Paul Bdescu, Cazul Eminescu Polemici, atitudini, reacii. Antologie din presa anului 1998, Editura Paralela 45, Piteti, 1999 Vatamaniuc Dimitrie, LAMURIRI ASUPRA EDITARII PUBLICISTICII DIN 1880, n: Mihai Eminescu, OPERE, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, vol. XI, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1984; CUVANT INAINTE, Transcris dup volumul Fragmentarium, Ediie dup manuscrise, cu variante, note addenda i indici de Magdalena D. Vatamaniuc, Editura Stiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, n Mihai Cimpoi (coord.), Eminescu propriul vis Prefee definitorii, Editura Litera*David, Chiinu*Bucureti, 1999 Vulcnescu Mircea, DIMENSIUNEA ROMNEASC A EXISTENEI, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1978 Winterhalder Enric, AGRICULTURA, INDUSTRIA I COMERUL, n Texte din literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-lea, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960 [Texte(;)]; INDUSTRIA CEA MIC SAU MESERIILE, n Texte(;); REFORMELE TREBUINCIOASE INDUSTRIEI I COMERULUI, n Texte(;) Xenopol, Alexandru D., OPERE ECONOMICE TEXTE ALESE, Editura Academiei, Bucureti, 1967

388

Zamfirescu Ion, DESTINUL PERSONALITATII. CONTRIBUTII LA CUNOASTEREA OMULUI SI A CULTURII CONTEMPORANE, Institutul de Arte Grafice Tiparul Romnesc, Bucureti, 1942 Zane Gheorghe, STUDII, Editura Eminescu, Bucureti, 1980; INDUSTRIA IN ROMANIA IN A DOUA JUMATATE A SECOLULUI AL XIX-LEA. DESPRE STADIILE PEMERGATOARE INDUSTRIEI MECANIZATE, Editura Academiei, Bucureti, 1970; PREFATA la culegerea Texte din literatura economic n Romnia. Secolul al XIX-lea, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960 Zlate Mielu, PSIHOLOGIA COGNITIVE, Editura Polirom, Iai, 1999 MECANISMELOR

XXX, TEXTE DIN LITERATURA ECONOMICA IN ROMANIA. SECOLUL AL XIX-LEA, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1960; FILOSOFIE SI NATIUNE, Ediie ngrijit, studiu introductiv i note de Constantin Schifirne, Editura Albatros, Bucureti, 2003; A FI CONSERVATOR, Antologie, comentarii i bibliografie de Ioan Stanomir i Laureniu Vlad, Editura Meridiane, Bucureti, 2002; CODICELE ROMANE SAU COLECTIUNE DE TOATE LEGILE ROMANIEI CUPRINZAND CODICELE CIVIL,
PROCEDURA CIVILA, CODICELE COMERCIAL, CODICELE PENAL, PROCEDURA PENALA; IMPREUNA CU DISPOZITIUNILE TRATATULUI DE LA PARIS SI ALE CONVENTIUNEI DIN 1858, RELATIVE LA ROMANIA; CU CONSTITUTIUNILE DE LA 1858 INCOA; SI CU UN SUPLIMENT IN CARE INTRA TOATE LEGILE ADMINISTRATIVE, MILITARE SI JUDICIARE, TOATE DECRETELE SI REGULAMENTELE CELE MAI NOI SI MAI USUALE, DE LA 1859 SI PANA ACUM. PUBLICATIUNE CU ANNOTATIUNI, TRIMITERI LA ARTICOLELE CORESPUNDETORE DIN LEGILE ROMANE SAU STRAINE, CU REPRODUCERI DE TESTURI ABROGATE DE B. BOERESCU, A doua

ediiune, ameliorat, prelucrat i cu nsemnate adaose, Tipografia Laboratorilor Romni, Bucureti, 1873

-----------------

----------------

389

B. Alte lucrari, de asemenea, circumscrise temei Alecsandri Vasile, INTRODUCERE la lucrarea C. Negruzzi, Opere complete, vol. I, Institutul Grafic Minerva, Bucuresti, 1915 Anania Valeriu, DIN SPUMELE MARII, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995 Antonescu George. G., EDUCATIE SI CULTURA, Editia a II-a revizuita si adaugita, EdituraCultura Romaneasca, Bucuresti, 1935 Badescu Ilie, CU FATA SPRE BIZANT, Editura Evex, Bucuresti, 1998; IDEI POLITICE ROMANESTI. DOCTRINE SI TEORII, Editura Mica Valahie, Bucuresti, 2004; (si Dungaciu Dan), SOCIOLOGIA SI GEOPOLITICA FRONTIEREI, Editura Floare Albastra, Bucuresti, 1995 Balaet Dumitru, DE LA EMINESCU LA SOCIETATEA MUNCII, Editura Spicon, Targu-Jiu, 1995 Balan Nicolae, BISERICA NEAMULUI SI DREPTURILE EI, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, Sibiu, 1928; EVANGHELIA SI DEMOCRATIA. ORTODOXIA SI NEAMUL. BISERICA SI STATUL, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, Sibiu, 1923 Banu C., GRADINA LUI GLAUCON SAU MANUALUL BUNULUI POLITICIAN, Editura pentru Literatura si Arta Regele Carol II, Bucuresti, 1937 Becescu Florin, FRANCMASONERIA. CRIMA-SPIONAJANARHIE, Editura Ziarului Porunca Vremii, Bucuresti, 1936 Bernea Ernest, CRIST SI CONDITIA UMANA, Editura Criterion Publishing, Norcross, 2000 Blaga Lucian, TRILOGIA CUNOASTERII, Fundatia Regala pentru Literatura si Arta, Bucuresti, 1943; TRILOGIA CULTURII, Editura Minerva, Bucuresti, 1985; TRILOGIA VALORILOR, Editura Minerva, Bucuresti, 1987; TRILOGIA COSMOLOGICA, Editura Minerva, Bucuresti, 1988

390

Boldur-Latescu Gheorghe, Iorga Filip-Lucian, GENOCIDUL COMUNIST IN ROMANIA, vol. IV REEDUCAREA PRIN TORTURA , Editura Albatros, Bucuresti, 2003 Boia Aurel, INTRODUCERE IN GRAFOLOGIE SI EXPERTIZA GRAFICA. ELEMENTE DE ANATOMIE GRAFICA, Imprimeria Tiparul Universitar, Bucuresti, 1944 Bonciu Gheorghe, ISTORIA DREPTULUI ROMANESC, Editura Cartea Universitara, Bucuresti, 2004 Braileanu Traian, POLITICA, Editie ingrijita, studiu introductiv si note de Constantin Schifirnet, Editura Albatros, Bucuresti, 2003; SOCIOLOGIE GENERALA, Editie ingrijita, studiu introductiv si note de Constantin Schifirnet, Editura Albatros, Bucuresti, 2003 Bulgar Gheorghe, EMINESCU. COORDONATE ISTORICE SI STILISTICE ALE CREATIEI, Editura Junimea, Iasi, 1980; PAGINI UITATE DESPRE EMINESCU, Editura Lucman, Bucuresti, 2004 Calciu-Dumitreasa Gheorghe, RAZBOIUL INTRU CUVANT. CUVINTE CATRE TINERI SI ALTE MARTURII, Editie ingrijita, prefata si note de Razvan Codrescu, Editura Nemira, Bucuresti, 2001 Cantemir Dimitrie, MIC COMPENDIU ASUPRA INTREGII INVATATURI A LOGICII, Editura Stiintifica, Bucuresti, 1995 Caracostea D., CREATIVITATEA EMINESCIANA, Fundatia Regala pentru Literatura si Arta, Bucuresti, 1943 Chelcea Septimiu, TEHNICI DE CERCETARE SOCIOLOGICA, Editura Scolii Nationale de Studii Politice si Administrative Facultatea de Comunicare si Relatii Publice, Bucuresti, 2001 ; CUM SA REDACTAM : O LUCRARE DE LICENTA, O TEZA DE DOCTORAT, UN ARTICOL STIINTIFIC IN DOMENIUL STIINTELOR SOCIO-UMANE, Editia a II-a revizuita, Editura Scolii Nationale de Studii Politice si Administrative Facultatea de Comunicare si Relatii Publice David Oglivy, Bucuresti, 2003 Ciocalteu P. I., UNA DIN FAZELE ENERGIEI ESTE SI CONSTIINTA NATIONALA, Atelierele Socec&Co, Bucuresti, 1915 Cioculescu Serban, EMINESCIANA, Editura Minerva, Bucuresti, 1985

391

Cioran Emil, SINGURATATE SI DESTIN. PUBLICISTICA. 1931-1944, Editie ingrijita de Marin Diaconu, Editura Humanitas, Bucuresti, 1991; ESEURI, Antologie, traducere si cuvant inainte de Modest Morariu, Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1988 Cleopa Ilie, CALAUZA IN CREDINTA ORTODOXA, Editura Episcopiei Romanului, Roman, 2003 Codreanu Theodor, CONTROVERSE EMINESCIENE, Editura Viitorul Romanesc, Bucuresti, 1999 Codrescu Razvan, CARTEA INDREPTARILOR. O VIZIUNE CRESTINA ASUPRA POLITICULUI, Editura Christiana, Bucuresti, 2004 Coja Ion, HOLOCAUST IN ROMANIA? SUITA DE DOCUMENTE SI MARTURII ADUNATE SI COMENTATE DE ION COJA, IN FOLOSUL PARLAMENTARILOR SI AL AUTORITATILOR IMPLICATE IN ELABORAREA, APROBAREA SI APLICAREA ORDONANTEI DE URGENTA NR. 31/2002 A GUVERNULUI ROMANIEI, Editura Kogaion, Bucuresti, 2002 Colfescu-Delaturda Ion, RASA SI GENIUL EI. MISIONARISMUL ROMANESC IN NOUA EUROPA, Tipografia Informatia Zilei, Bucuresti, 1943 Corneanu Nicolae, EMINESCU SI TEOLOGIA, CUVANT INAINTE LA VOLUMUL : MIHAI EMINESCU, ORTODOXIA, O ANTOLOGIE DE FABIAN ANTON, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2003 Crainic Nichifor, NOSTALGIA PARADISULUI, Editie cu un studiu introductiv de Dumitru Staniloae, Postfata si note de Magda Ursache si Petru Ursache, Editura Moldova, Iasi, 1994 Cretia Petru, TESTAMENTUL UNUI EMINESCOLOG, Editura Humanitas, Bucuresti, 1988; ESEURI MORALE, Editura Muzeul Literaturii Romane, Bucuresti, 2003 Cretu Ion, MIHAIL EMINESCU. BIOGRAFIE DOCUMENTARA, Editura pentru literatura, Bucuresti, 1968 Cristea Elie Miron, EMINESCU. VIATA SI OPERA, Editura Ginta Latina, Bucuresti, 1997 Dascovici N., PRINCIPIUL NATIONALITATILOR SI SOCIETATEA NATIUNILOR. INCERCARE DE SINTEZA ASUPRA REGULAMENTULUI REZULTAT DE PE URMA RAZBOIULUI 1914-1918, Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1922

392

David P.I., SECTOLOGIE, Editura Sfintei Arhiepiscopii a Tomisului, Constanta, 1998 Deleanu Geta, PROBLEME DE FILOSOFIE SOCIALA SI DE FILOSOFIE A CULTURII IN SCRIERILE SOCIALE SI POLITICE ALE LUI EMINESCU, Editura Metafora, Constanta, 1999 Dobre Florica (coord.), BANDE, BANDITI SI EROI GRUPURILE DE REZISTENTA SI SECURITATEA (1948-1968).
DOCUMENTE SELECTATE SI EDITATE IN CADRUL PROGRAMULUI STIINTIFIC AL CONSILIULUI NATIONAL PENTRU STUDIEREA ARHIVELOR SECURITATII,

Editura Enciclopedica, Bucuresti, 2003; MEMBRII C.C. AL P.C.R.. 1945-1989, studiu introductiv de Nicoleta Ionescu-Gura, Editura Enciclopedica, Bucuresti, 2004 Dobrescu Emilian M., ILUSTRI FRANCMASONI, Editura Nemira, Bucuresti, 1999 Dobridor Ilariu, ORGANIZAREA MINCIUNII, Editura Tiparul Romanesc, Bucuresti, 1922 Draghicescu Dumitru, DIN PSIHOLOGIA POPORULUI ROMAN, Editura Albatros, Bucuresti, 1995 Dumitrescu-Busulenga Zoe, MIHAI EMINESCU, Editura Tineretului, Bucuresti, 1963; EMINESCU CULTURA SI CREATIE, Editura Eminescu, Bucuresti, 1976 Dur Ion, DE LA EMINESCU LA CIORAN. SEMNE ALE SPIRITULUI ROMANESC, Fundatia Scrisul Romanesc, Craiova, 1996 Eliade Mircea, MESTERUL MANOLE. STUDII DE ETNOLOGIE SI MITOLOGIE, Editie si note de Magda Ursache si Petru Ursache, Editura Junimea, Iasi, 1992 Enachescu Constantin, TRATAT DE IGIENA MINTALA, Editia a II-a revizuita si adaugita, Editura Polirom, Iasi, 2004 Fandarac Marcel, FRANCMASONERIA POLITICA, Editura Corrida, Bucuresti, 2000 SI CLASA

Federatia Comunitatilor Evreiesti din Romania. Comunitatea Evreilor din Bucuresti, MEMORIALUL MARTIRILOR EVREI DIN ROMANIA DR. MOSES ROSEN, Textul si selectia imaginilor Lya Benjamin, Editura Hasefer, Bucuresti, 2003

393

Gabrea Iosif I., SCOALA CREIATOARE. INDIVIDUALITATE-PERSONALITATE, Editura Casei Scoalelor, Bucuresti, 1927 Galeriu (Parintele), RUGACIUNEA TATAL NOSTRU. TALCUIRI, Editura Harisma, Bucuresti, 2002 Gavanescul I., CURS DE PEDAGOGIE. PROBLEME CAPITALE ALE STIINTEI EDUCATIEI. EDUCATIA VOINTEI SI SENTIMENTULUI, Editia a II-a refacuta si marita, Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1921; ETICA, Institutul de Arte Grafice Viata Romaneasca, Iasi, 1922 Georgescu Nicolae, CERCUL STRAMT. ARTA DE A TRAI IN VREMEA LUI EMINESCU, Editura Floare Albastra, Bucuresti, 1995; A DOUA VIATA A LUI EMINESCU, Editura Europa Nova, Bucuresti, 1994 Gherman Oana Magdalena, ARMONIA POEZIEI CU FILOSOFIA. O ABORDARE CRESTIN-ORTODOXA A RAPORTULUI DINTRE FILOSOFIE SI POEZIE, Editura Cartea Universitara, Bucuresti, 2003 Ghiata Petre, ARTA POLITICA, Editia a II-a, Editura Ideia, Bucuresti, 1938; PROBLEMA CLASELOR SOCIALE, Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1929 Goga Octavian, Nationala, Bucuresti, 1930 PRECURSORI, Editura Cultura IN

Gogea Vasile, (RE)CITINDU-L PE EMINESCU UMBRA TIMPULUI, Editura Charmides, Bistrita, 2000

Goma Paul, SAPTAMANA ROSIE 28 IUNIE 3 IULIE 1940. SAU BASARABIA SI EVREII, Editura Vremea XXI, Bucuresti, 2004 Gomoiu Victor, BISERICA SI MEDICINA, Tipografia Presa, Braila, 1940 Gusti Dimitrie, RITORICA PENTRU TINERIMEA STUDIOSA, Editiunea a doua corectata si adaogita, Tipografia si Litografia H. Goldner, Iasi, 1875; (si Herseni Traian, Stahl Henri H.), MONOGRAFIA TEORIE SI METODA, Editura Paideia, Bucuresti, 1999

394

Gyr Radu, FEMEIA IN EROISMUL SPIRITUAL, MORAL SI NATIONAL. CONFERINTA TINUTA LA 08 DECEMBRIE 1935, IN AULA UNIVERSITATII DIN IASI, Textul conferintei se gaseste depus la Biblioteca Nationala a Romaniei Harlaoanu Alfred, ISTORIA UNIVERSALA POPORULUI EVREU, Editura Zarkony, Bucuresti, 1992 A

Hasdeu Bogdan Petriceicu, ISTORIA TOLERANTEI RELIGIOASE IN ROMANIA, in Opere, vol. 5, Editura Floarea Darurilor, Bucuresti, 2003; SCRIERI LITERARE,MORALE SI POLITICE, Editie critica, note si variante de Mircea Eliade, tom. I si II, Fundatia pentru Literatura si Arta Regele Carol II, Bucuresti, 1937 Heliade Radulescu Ion, ECHILIBRU INTRE ANTITEZE, in Opere, vol. II, Editura Univers Enciclopedic, Bucuresti, 2002; AMINTIRILE SI IMPRESIILE UNUI PROSCRIS, in Opere, vol. I, Editura Univers Enciclopedic, Bucuresti, 2002 Ilinca Dragos, O ISTORIE ZBUCIUMATA A POPORULUI EVREU, Editura Niculescu, Bucuresti, 1999 Ionescu Emil, MANUAL DE LINGVISTICA GENERALA, Editura ALL, Bucuresti, 2001 Ionescu G., TRATAT DE PSIHOLOGIE MEDICALA SI PSIHOTERAPIE, Editura Favorit Print, Bucuresti, 1999 Ionescu Nae, CHESTIUNEA EVREIASCA SI RASPUNSUL UNUI ORTODOX DIN ANII 30, Editura Antet XX Press, Filipestii de Targ, Prahova, 2002 Iorga Nicolae, EMINESCU, Editura Junimea, Iasi, 1981; CUGETARI, Editie ingrijita si prefatata de Barbu Theodorescu, Editura Tineretului, Bucuresti, 1969; OAMENI CARE AU FOST, vol. I si II, Editura pentru Literatura, Bucuresti, 1967; SFATURI PE INTUNERIC. CONFERINTE LA RADIO, Fundatia pentru Literatura si Arta Regele Carol II, Bucuresti, vol. I, 1936, vol. II, 1940 ; ISTORIA EVREILOR IN TARILE NOASTRE. COMUNICARE FACUTA LA ACADEMIA ROMANA IN SEDINTA DE LA 13 SEPTEMBRIE 1913, Textul comunicarii se afla depus la Biblioteca Academiei Romane; LOCUL ROMANILOR IN ISTORIA UNIVERSALA, Editie ingrijita de Radu Constantinescu, Editura Stiintifica si Enciclopedica, Bucuresti, 1985; ISTORIA POPORULUI ROMANESC, Editie ingrijita de Georgeta Penelea, Editura Stiintifica si Enciclopedica, Bucuresti, 1985

395

Jornescu C., Petrescu C., VALORI ETICE IN GANDIREA LUI EMINESCU, Editura Minerva, Bucuresti, 1989 Lazu Grigori N., FRANCMASONERIA. ALCATUIREA, ACTIVITATEA SI SCOPUL ACTIVITATII SALE, Imprimeria Judetului Neamt, Peatra, 1884 Maniu Vasile, MISIUNEA OCCIDENTULUI LATINU IN ORIINTELE EUROPEI , Tipografia C.A. Rosetti, Bucuresti, 1869 Manoilescu Mihail, TRAGICA PREDESTINARE A GENIULUI MOLDOVENESC, Editie ingrijita, note, postfata si indice de Valeriu Dinu, Editura Moldova, Iasi, 1993 Marin Vasile, CREZ DE GENERATIE, Editia a IV-a, Colectia Europa, Munchen, 1977 Marinescu George, SUNTEM ROMANI SI PUNCTUM! MIHAI EMINESCU, PUBLICIST, Editura Fundatiei Culturale Aromane Dimandarea Parinteasca, Bucuresti, 1997 Matrescu Florin, HOLOCAUSTUL ROSU. SAU CRIMELE IN CIFRE ALE COMUNISMULUI INTERNATIONAL, Editia a II-a revazuta si adaugita, Editura si Tipografia Fat-Frumos, Bucuresti, 1988 Mehedinti Simion, OPTIMISMUL LUI EMINESCU, Tipografia Ziarului Universul, Bucuresti, 1936; CRESTINISMUL ROMANESC. ADAOS LA CARACTERIZAREA ETNOGRAFICA A POPORULUI ROMAN, Editura Criterion Publishing, Norcross, 2003 Meitani Radu, STAT SAU NEAM? CONTRIBUTIUNE LA STUDIUL SUBIECTELOR DE DREPT INTERNATIONAL PUBLIC, Revista Cercetari Juridice, Bucuresti, nr. 2, 1942 Melian Alexandru, EMINESCU UNIVERS DESCHIS, Editura Eminescu, Bucuresti, 1987 Mihalcescu Irineu, ISTORIA RELIGIUNILOR LUMII, Editura Cugetarea Georgescu-Delafras, Bucuresti, 1939 Mociornita Dumitru, PROBLEMA ELITELOR SOCIALE, Editura Casei Scoalelor, Bucuresti, 1937 Moldovan Iuliu, INTRODUCERE IN ETNOBIOLOGIE SI BIOPOLITICA, Editura Subsectiei Eugenice si Biopolitice a Astrei si a Institutului de Igiena si Biopolitica al Universitatii Cluj-Sibiu, Sibiu, 1944

396

Mota Ion I., CRANII DE LEMN, Editia a II-a, Institutul de Arte Grafice Bucovina, I.E. Toroutiu, Bucuresti, 1937 ; LIGA NATIUNILOR. IDEALUL, VICIILE SI PRIMEJDIA EI, Tipografia Astra, Cluj, 1929 Nedelcea Alexandra, EMINESCU, Fundatia Scrisul Romanesc, Craiova, 2000 ECONOMISTUL,

Nedelcea Tudor, EMINESCU SI CUGETAREA SACRA, Editia a II-a augmentata, postfata de Victor Craciun, Fundatia Scrisul Romanesc, Craiova, 2000 Negru Mihail, TRATAT PRACTIC DE GRAFOLOGIE STIINTIFICA, Editura Universul, Bucuresti, 1943 Nestorescu Balcesti Horia, ORDINUL MASONIC ROMAN, cu un cuvant inainte de Mihail Sadoveanu, Casa de Editura si Presa Sansa, Bucuresti, 1993 Nica Ion, EMINESCU. STRUCTURA SOMATO-PSIHICA, Editura Eminescu, Bucuresti, 1972 Nichifor V., CONFESIONALISM POLITIC, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, Sibiu, 1930; SA INCETEZE CONFESIONALISMUL POLITIC, Asociatia Clerului A. Saguna, Sibiu, 1933 Noica Constantin, INTRODUCERE LA MIRACOLUL EMINESCIAN, Editura Humanitas, Bucuresti, 2003; JURNAL DE IDEI, Editura Humanitas, Bucuresti, 1990; 21 DE CONFERINTE RADIOFONICE, Editura Humanitas, Bucuresti, 2000 Odobleja Stefan, PSIHOLOGIA CONSONANTISTA, Editura Stiintifica si Enciclopedica, Bucuresti, 1982 Oprea Marian, RAZBOAIELE LUI ALBERT PIKE, Editura LUMEA Magazin, Bucuresti, 2003 Paulescu Nicolae, FIZIOLOGIE FILOSOFICA. NOTIUNILE DE SUFLET SI DUMNEZEU IN FIZIOLOGIE, Editie ingrijita de V. Trifu, Fundatia Regala pentru Literatura si Arta, Bucuresti, 1944 Petrescu Toma, CONSPIRATIA LOJILOR. FRANCMASONERIE SI CRESTINISM, Editia a IV-a, Editura Fratia Romaneasca, Bucuresti, 1941

397

Pop Augustin Z. N., CONTRIBUTII DOCUMENTARE LA BIOGRAFIA LUI MIHAI EMINESCU, Editura Academiei Republicii Populare Romane, Bucuresti, 1962 Popa Mircea, HOMO MILITANS, Editura Napoca Star, Cluj-Napoca, 2000 Prunk Mihail, MANUAL COMPLECT PENTRU EDUCATIA SEXELOR, Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1944 Racovita Emil G.., EVOLUTIA SI PROBLEMELE EI, Institutul de Arte Grafice Ardealul, Cluj, 1929 Radulescu-Motru Constantin, CARACTER SI DESTIN. CONFERINTE LA RADIO, Editie ingrijita de Marin Diaconu, Editura Casa Radio, Bucuresti, 2003 Rosca Alexandru, MOTIVELE ACTIUNILOR UMANE, Editura Institutului de Psihologie al Universitatii din Cluj la Sibiu, Sibiu, 1943 Rosetti Radu, PENTRU CE S-AU RASCULAT TARANII, Editie ingrijita, studio introductive si note de Zigu Ornea, Editura Eminescu, Bucuresti, 1987 Rusu I. I., ETNOGENEZA ROMANILOR. FONDUL TRACO-DACIC SI COMPONENTA LATINO-ROMANICA, Editura Stiintifica si Enciclopedica, Bucuresti, 1981 Safran Alexandru, ISRAEL SI RADACINILE SALE. TEME FUNDAMENTALE ALE SPIRITUALITATII EVREIESTI. Traducere de Ticu Goldstein, Editura Hasefer, Bucuresti, 2002 Scarlatescu Doru, EMINESCU SI RELIGIA IN CONTEXTUL RECEPTARII CRITICE, Editura Timpul, Iasi, 2000 Schifirnet Constantin, GENEZA MODERNA A IDEII NATIONALE. PSIHOLOGIE ETNICA SI IDENTITATE ROMANEASCA, Editura Albatros, Bucuresti, 2001 Solomovici Tesu, SECURITATEA SI EVREII,vol. I DESPRE CALAI SI DESPRE VICTIME, prefata de Razvan Theodorescu, cuvant inainte de Sorin Rosca Stanescu, Editura Ziua, Bucuresti, 2003, vol. II TEROARE, CRIME, TURNATORI, COLABORATIONISTI, Editura Tesu, Bucuresti, 2004 Spiridon Monica, EMINESCU. PROZA JURNALISTICA, Editura Curtea Veche, Bucuresti, 2003

398

Stahl Henri H., ISTORIA SOCIALA ROMANESC, Editura Paideia, Bucuresti, 2002

SATULUI

Staniloae Dumitru, ORTODOXIE SI ROMANISM, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, Sibiu, 1939; REFLECTII DESPRE SPIRITUALITATEA POPORULUI ROMAN, Editura Elion, Bucuresti, 2002; ASCETICA SI MISTICA BISERICII ORTODOXE, Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucuresti, 2002 Stefanescu Paul, MISTERELE FRANCMASONERIEI. DEFINITIE, ISTORIE, SIMBOLISTICA NUMERELOR. DICTIONAR DE TERMENI MASONICI, Editura Vestala, Bucuresti, 2002 Tausan Grigore, OPINIILE UNUI SINGURATEC. CUGETARI ASUPRA LUMII, Editia a II-a, Editura Cugetarea, Bucuresti, 1939 Theodoru Radu, A FOST SAU NU HOLOCAUST?, Editura Lucman, Bucuresti, 2004 Toca Ioan, SARBATORI RELIGIOASE, DATINI CREDINTE POPULARE, Editura ALLFA, Bucuresti, 2004 Todoran Eugen, MIHAI EMINESCU. ROMANA, Editura Junimea, Iasi, 1981 SI

EPOPEEA

Tudor Daniil, TAINA SFINTEI CRUCI, Editura Christiana, Bucuresti, 2001 Urzica Mihail, MINUNI SI FALSE MINUNI. REVELATIUNI, SEMNE DUMNEZEIESTI SI SATANISME. CONTRIBUTIUNI DOCUMENTARE LA INTERPRETAREA MAI MULTOR CAZURI DE PRESUPUSA TEOFANIE, Imprimeriile Curentul, Bucuresti, 1940 Valeriu Al., LOGICA SI INTRODUCERE IN FILOSOFIE, Editia a XIII-a, Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1923 Vatamaniuc Dimitrie, EMINESCU SI TRANSILVANIA, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995 Vianu Tudor, LITERATURA UNIVERSALA SI LITERATURA NATIONALA, Editura de Stat pentru Literatura si Arta, Bucuresti, 1956 Vornica Gheorghe si Milcoveanu Serban, Hossu Andrei Justin si Pert Tatiana, BIOPOLITICA EMINESCIANA, Editura Crater, Bucuresti, 2001

399

Vuia Ovidiu, SPRE ADEVARATUL EMINESCU, Editura Almarom, Ramnicu Valcea, 2000 Vulcanescu Mircea, BUNUL DUMNEZEU COTIDIAN. STUDII DESPRE RELIGIE, Editura Humanitas, Bucuresti, 2004 Xenopol Alexandru D., NATIUNEA ROMANA, Antologie, ingrijire de editie, studiu introductiv si note de Constantin Schifirnet, Editura Albatros, Bucuresti, 1999 Wigoder Geoffrey, EVREI IN LUME. DICTIONAR BIOGRAFIC, Traducere in limba romana de Irina Horea, Viviane Prager, Carmen Stanca, Editura Hasefer, Bucuresti, 2001 Zaharia N., MIHAIL EMINESCU VIATA SI OPERA SA, Editia a II-a, Editura Socec, Bucuresti, 1923 Zamfirescu Ion, SPIRITUALITATI ROMANESTI, Editura Vivaldi, Bucuresti, 2001; ORIZONTURI FILOSOFICE. IDEI, OAMENI, PROBLEME DE CULTURA, Editura Casei Scoalelor, Bucuresti, 1942 Zub Alexandru, EMINESCU. GLOSE ISTORICOCULTURALE, Editura Enciclopedica Gh. Asachi, Chisinau, 1994 XXX , TEOLOGIE SI POLITICA DE LA SFINTII PARINTI LA EUROPA UNITA, Volum coordonat de Miruna Tataru Cazaban, Editura Anastasia, Bucuresti, 2004 XXX, DETRACTORII LUI EMINESCU, Editie ingrijita si prefatata de Alexandru Dobrescu, Editura Junimea, Iasi, 2002 XXX, IDEEA DE EMINESCU, volum ingrijit de Luminita Cornea si Cristina Visan, Editura Arcus, Sf. Gheorghe, 2000 XXX, DESPRE HOLOCAUST SI COMUNISM, Anuarul Institutului Roman de Istorie Recenta, vol. I, Editura Polirom, Iasi, 2003

-----------------

----------------

400