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"st)
7^
T^
Hilf: llniliers'ii
ofCliirago
'tibrari]
STUDIEN
ZUR
I.
VON
D^
JAKOB KEALL
WIEN,
IJS"
1881.
IJ
Q.. 'i*.
j
^
fr
-.
\\%
phil.-hist.
Hft., S. 835)
besonders abgedruckt.
^j^^V^'^ii^'i
diese
JMit Errterungen ber chronolog-ische Fragen beginnen Studien zur Geschichte des alten Aegypten^ ,
,Die Aegypter, so sagt Ranke in dem Aegypten gewidmeten ersten Capitel seiner Weltgeschichte, haben den Lauf der Sonne, wie er auf Erden erscheint, nach welchem das Jahr abgetheilt wurde, hierin wetteifernd mit Babylon, auf eine wissenschaftliche
und praktisch anwendbare AVeise bestimmt, so dass Julius Csar den Kalender von den Aegyptern herbernahm und im rmischen Reich einfhrte, dem die anderen Nationen folgten, worauf er siebzehn Jahrhunderte lang in allgemeinem Gebrauch gewesen
Der Kalender mchte als die vornehmste Reliquie der ltesten Zeiten, welche Einfluss in der Welt erlangt hat, gelten knnen.'
ist.
Trotz der Wichtigkeit des Gegenstandes, oder vielleicht gerade darum, gibt es wohl wenige Fragen des weiten Gebietes der Aegyptologie welche so verschiedene Beantwortung im
,
Kreise der Fachgenossen gefunden haben, wie die, welche sich an eine Errterung der Elemente der Chronologie der alten
Aegypter knpfen. Es sind dies Fragen, in denen fast jeder Aegyptologe seine Privatmeinung hat. Ganz abgesehen von dem Probleme mehr chronographischer
Natur,
welches die Mglichkeit der Feststellung annhernder Anstze fr die Pharaonen des alten Reiches in Betracht zu
ziehen hat, so haben gerade die Fundamentalfragen der gyptischen Chronologie, darunter die, inwieweit den Aegyptern die
sei,
verschiedene Beant1*
Kriill.
[836]
vorhandenen Datirungen in seinen ,Matenaux pour servir a la reconstruction du calendrier eg-yptien^ auf das feste Jahr bezieht, bemerkt Lepsius im Gegensatze dazu: ;Es scheint viehnehr,
dass bis jetzt noch kein Datum nachgewiesen ist, welches vom festen Sothisjahre zu verstehen ist/ (Decret von Canopus p. 15.) Nicht besser steht es mit den Festkalendern. Whrend Dmichen
dafr
eintritt,
dass
ein festes
Jahr vorliege, war Rouge der Meinung, dass man nur an das Wandeljahr denken knne. In Doppeldatirungen aus der Ptolemerzeit findet Dmichen das feste Jahr von Tanis neben dem Wandeljahre, Brugsch dagegen das Wandeljahr neben einem
vor.
tritt
Mondjahre
Riel
in,
seinen grossen
Untersuchungen schroff entgegen. Die von ihm an die Aegyptologen gerichtete Aufforderung, seine Ergebnisse von ihrem Standpunkte aus zu prfen und in denselben Falsches vom Wahren zu
scheiden und
grossen Erfolg gehabt. Und doch kann nur aus der freien Discussion der Meinungen die Wahrheit hervorgehen.
Bei der Beschftigung mit den Fragen, welche sich an die Composition und die Schicksale des manethonischen Geschichts-
werkes knpfen, trat mir die Unsicherheit auf dem eng damit verbundenen chronologischen Gebiete strend entgegen. Seit der Zeit habe ich an der Hand der Inschriften Eiels Aufstellungen geprft und
der
die
sie
Jeder, folgenden Untersuchungen liest und sie mit Kiels Ausfhrungen vergleicht, wird leicht erkennen, wie viel ich von dem genannten Forscher gelernt, aber auch wie
sehr und gerade in den Hauptpunkten ich von ihm abweiche, beziehungsweise Annahmen, die sich vom Standpunkte der
Monumente
aus nicht
mehr
gebe. Nicht geringer ist der Dank, den jeder Forscher auf diesen Gebieten dem Begrnder gyptischer Chronologie, Altmeister
Lepsius, sowie Brugsch und Dmichen, die sich
1
um
die Publi-
Das Sonnen- und Siriusjahr der Ramessiden mit dem Geheimniss der Schaltung und das Jahr des Julius Csar. Leipzig 1875. Der Doppelkalender des Papyrus Ebers, verglichen mit dem Fest- und Sternkalender von Dendex'a. Leipzig 1876. Der Thierkreis und das feste Jalir von
Dendera. Leipzig 1878.
("837]
I.
und Erklrung kalendarischer Texte in hchstem Grade verdient gemacht haben, schuldet. Die nachfolgenden Untersuchungen, deren Mngel ich jetzt, da ich sie abschliesse, recht lebhaft fhle, wollen kein
cation
sie
machen daher auf Vollstndigkeit keinen Anspruch. Sie sollen nur einzelne Bausteine zu dem grossen Gebude liefern. Werden
die
die
Fachgenossen
fussend auf sicherem Grunde, weitere Untersuchungen das hier Begonnene ausbauen. Als Fortsetzung dieser ,Studien zur Geschichte des alten
Aegypten' sind vorerst philologisch-historische Untersuchungen ber den demotischen und hieroglyphischen Theil der Inschriften
von Rosette und Tanis in Aussicht genommen, die uns Anlass geben werden, durch Errterung der griechischen Wiedergaben
gyptischer Eigennamen, Beitrge zur Aussprache des Aegyptischen in seiner vorletzten Stufe und damit zu der jetzt so
controversen Frage der Transscription des Demotischen selbst
zu
liefern.
R, die Sonne, war der oberste Gott des alten Aegypten den verschiedenen Nomen genoss er allgemeine Verehrung. Von dem herrlichen Zuge des R ber das Himmelsgewlbe
in
'
die tgliche Bewegung der Sonne knpften sich die von zwlf Verwandlungen whrend der zwlf TagesMythen stunden; man dachte sich die Sonne bei ihrem Aufgange als ^ Diese Kind, am Abende bei ihrem Untergange als Greis. letztere Anschauung wurde auch auf die jhrliche Bewegung der Sonne bertragen. Bei Macrobius finden wir die Mittheilung,
An
2 3
ooo
ba,
dt.pdw&e^,
Stimme des Ba
= Donner,
Museum.
Brugsch in der Zeitschrift fr gyptische Sprache und Alterthumskunde (=Aeg.Z.) 1867, p.21 fl., und Wiedemann 1. 1. 1878, p. 89 fl. Hieher gehrt
Todtenbuch 15, 10: ,Deine Verwandlungen erscheinen auf der Oberflche des Urgewssers' und Papyrus Harris (ed. Chabas Vni, 12): ,Hervorkommend als Phnix (3. Stunde bei Brugsch), verwandelst du dich in
einen Affen
(7.
6
die
Krall.
[838]
menschlichen Lebens
Aegypter htten den Lauf der Sonne mit den Phasen des kleines Kind (Winterwende), junger
Mann
(Frhlingsgleiche), brtiger
'
Mann (Sommerwende),
Greis
(Herbstg-leiche) verglichen.
Mit dem Tage der Sommerwende erreicht die Sonne ihre grsste nrdliche, mit dem Tage der Winterwende ihre grsste
sdliche Morgenweite. Durch die Sonnenwenden zerfllt das Jahr in zwei nahezu gleiche Hlften whrend der einen rcken
;
Aufgangspunkte der Sonne immer weiter nach Sden, whrend der andern nach Norden vor. Diese Erscheinung symbolisirten die Aegypter durch die beiden Augen des R,
die
die sogenannten
V\A
'^^'^^
Richtungen blicken. Sie erscheinen uns als Reprsentanten der Sonne in den beiden Hlften des Jahres, von denen die
eine von Thot bis
Ende Mechir,
2
die andere
von Phamenot
bis
Ende Mesori
reichte.
Diese Ausfhrungen, die eigentlich in das Bereich gyptischer Mythologie gehren, erscheinen uns nothwendig, um den
logischem Wege erklren wollten, grosse Schwierigkeiten bereitet haben. Das ganze Denken des Aegypters ist durchdrungen
von mythologischen Vorstellungen. Es ist das hohe Verdienst von Gr^baut, ^ darauf aufmerksam gemacht zu haben, dass die Formeln, welche regelmssig
das Protokoll historischer Stelen
Knig
selbst zu beziehen
sind,
Knigs'',
dem Sonnengotte R
gelten,
von dem
sie
erst
auf
den Knig bertragen werden. Manch' schner Schluss historischer Art, den man aus diesen Formeln zu ziehen pflegte, zerfllt in Nichts. Wenn die Inschrift von Rosette von dem
autXeCav
Tcapa
tou xaipb?,
diesen
Saturnal.
Cf.
1,
la philo-
logie et h l'archeologie egyptiennes et assyriennes IT, p. 6670. In seinem ,Hymne Ammon-E des papyrus egyptiens du musee deBoulaq'.
r839l
I.
historische (wie es Letronne gethan hat) sondern nur rein mythologische Andeutungen herauslesen. Der Knig
Worten keine
wird mit Horus, dem jungen Gotte verglichen, der R die Herrschaft erhalten hat.
vom Vater
ist.
Es
heisst in
demselben:
^'Sfj^
nnn
Die
OslvClT
}^^
ist
^^'j^- Gruppe
nach den Darlegungen von Brugsch ^ nichts als eine Variante r^ fr Jahr, und nichts berechtigt uns (am allerwenigsten der
teris
Umstand, dass ein Schakal vier Fsse hat)/ dieselbe mit Tetraezu bersetzen. Dieser Text zeigt uns, dass Vorgnge, die
Erden
welches Jahr bertragen wurden, fasste, als das Wandeljahr selbst Tage hatte.
Wie im
Jahre
von 365 Tagen der Kampf zwischen Horus und Sutech am Ende des Jahres hauptschlich in den Epagomenen sich entscheidet, so entbrennt in dem 363. Jahre (der dritten Epagomene entsprechend) der nur fr mythologische Zwecke verwendeten
grossen Periode von 365 Jahren, der Kampf der beiden Rehu, d. h. nach der authentischen Erklrung des siebzehnten Capitels
des Todtenbuches des Horus und Sutech s.
Kampf
zwischen
der geflgelten Sonnenscheibe schildert uns dem ,Lichtgotte und der Finster-
'
Letronne, Eecueil,
I, p.
252 zu Hnea
1.
Er bezieht das
vio<;
jhrigkeit des Epiphanes bei seiner Thronbesteigung. Cf. seiner Chronologie, p. 161, . 4 dagegen bemerkt.
2
173 fl.
3
*
vorbehalten,
durch
Multiplication von 365 mit 4 oder 12 grssere Zahlen zu erzielen. Cf. hier-
ber jDie'Composition und die Schicksale des manethonischen Geschichtswerkes' (Bd. XCV dieser Sitzungsberichte), p. 207 [87].
6
XVII,
25.
Kran.
[840]
niss',
wie sich Brugscli ausdrckt/ sondern durchsichtig- genug das allmlige Vorrclcen der Nilfluth von Sjene an bis zu den Nil-
mndungen. Wenige Tage vor der Sommerwende tritt die Nilschwelle bei Syene ein, es vergeht jedoch etwa ein halber Monat, bevor der Anfang der Fluth auch in Untergypten sich bemerkbar gemacht hat. Demgemss beginnt der Kampf der beiden der belebenden, befruchtenden Nilfluth und der Drre Gregner, in Nubien. Etwas getrbt erscheint uns dieses Verhltniss, weil in dem Texte von Edfu, entsprechend' den Anschauungen, die
in der spteren Periode gyptischer Geschichte geltend waren, zwei verschiedene Gtterkreise miteinander verquickt uns entgegentreten: einerseits derRmythos, anderseits der Osiriskreis.
R,
der in der
sttzt. Die grundlegenden Unterschiede zwischen dem Osirisund Rmythos sind in unserem Texte so verwischt, dass Hand-
lungen, die
zukamen, dem R, beziehungsweise dem Horhud beigelegt werden und umgekehrt. Ich habe darauf anderwrts aufmerksam gemacht und zur Erluterung der Thatsache eine Stelle der ltesten Texte des Todtenbuches herangezogen. ^ Aus Nubien fhrt uns die Inschrift nach Apollinopolis
dem
Osiris
Neue Schlachten
ent-
1.
1.
195.
I,
p.
46
fl.
Die
1.
Stelle
lautet
wenn
kommt nach
rj
V
einer den andern
H
sie
Da umarmt
^)
und
scheint sich
werden zu einer Doppelseele.' Auf dieses mytliologische Ereigniss das Fest vom 4. Paophi zu beziehen, welches im Kalender
\
vonEsne
heisst:
^v7
-H
Das Datum
wohl,
fgt sich
1.
in
den oben-
entwickelten
Zusammenhang
recht
indem der
'^^^
"
(Variante
an ihm hervor-
kommt
[841]
I.
spinnen sich dann bei Tentyra (sechster obergyptischer Nomos), bei Heben (sechzehnter oberg-yptischer Gau) und im neun-
zehnten obergyptischen Gau, der als eigentlicher Wohnplatz des Typhon-Set galt und deshalb in den Nomoslisten, wenn nur mglich, bergangen wurde.
Vom
neunzehnten
kommen
i
nach Heracleopolis magna, erwhnten Locale betreten wir den Boden Untergyptens es ist Zal-Tanis.2 Aber auch hier endet die Verfolgung des Sutech nicht, sie setzt sich bis ins Meer (Meer von Seket) fort.
diesem Texte anschaulich genug Die Locale, in denen die entscheidenden Schlachten geschildert. stattfanden, werden in den heiligen Sagen der verschiedenen
wir in den zwanzigsten Nomos, Mit dem letzten der in der Inschrift
Typhon
bsen
Tempel
variirt haben.
In diesen
Zusammenhang gehrt
'
von Rosette, welche bei Erwhnung der Einnahme der Stadt Lycopolis im Nomos Busirites durch Ptolemus Epiphanes eines
in
1.
diesen
26.
/.a0a7ue[p 'Epi^.]-?)?
xoTc;
1%
ey^eip(h-
aavTO Tou? ev
Letronne bemerkt
zu der
,0n est tente d'y voir une allusion l'antique celebre dans les annales egyptiennes contre les pasteurs guerre qui possederent, pendant plus de deux cents ans, la region inStelle:
si
ferieure du Delta, ayant pour place d'armes Avaris, comme les ennemis d'Epiphane, Lycopolis. Les pretres ont-ils donne dessein, une couleur mythique a un evenement de riiistoire?'^ yj'^Y wissen
1
q^ \
<=:^
Z. 1870, p. 127,
346
scliliesst sich
der Bestimmung
fl.
ChampoUion las nach Leti'onne's Angabe ,wie Horos und Hermes' im Demotischen. Doch gibt dieses ,R und Horos Sohn der Isis'.
Recueil,
I, p.
291.
Dem
6
fik\.]o<;
entsprechend will Eevillout, Chrestomathie demotique, p. 29 : /.aa7te[p ergnzen. Kevillouts Behandlung des demotischen TJieiles von Eo-
sette
"Verhltniss
des griechischen
Studien ber diesen Gegenstand fasst er also du texte de Canope, le decret de Rosette a ete
:
p.
10
Krall.
[842]
nach den bisherigen Ausfhrung-en, worauf sich die Stelle bezieht; sie geht auf den Kampf zwischen Horus und Sutech.
Wir
der
lernen zugleich ein anderes Locale kennen^ an dem sich Kampf abgespielt hat, und sehen wieder an einem Beispiele, wie das mythologische Element das historische berwuchert.
Auch
am
Platze sein.
Die grosse Periode von 365 Jahren, die wir aus dem Edfuer Texte kennen gelernt haben, wurde ins Einzelne weiter getheilt. Die Eintheilung des brgerlichen Jahres in 12 Monate oder 3 Tetramenien zu 120 Tagen, wozu noch
die
Epagomenen kamen,
w^urde
tragen.
Den Monaten
des
mussten grosse Monate zu 30 Jahren, den Tetramenien grosse Tetramenien zu 120 Jahren entsprechen. Beide Perioden finden wir in den Inschriften erwhnt, und sie sind es, die seit der
Auffindung der Inschrift von Rosette Aegyptologen, Chronologen und Astronomen beschftigt haben ich meine die Triakonta-
'
und
die
fi
[-k
ft
f-p^
Hanperiode des Turiner Papyrus, die nach Hinks Ausfh2 rungen 120 Jahre umfasste.
'
die lteren Ansichten in der Frage cf. Lepsius, Chronologie, p. 162. Ausfhrlich handelt ber die Frage Eevillout, Chrestomathie demotique, p. 202 fl., ohne jedoch bestimmte Resultate zu geben. Die von ihm ber den Gegenstand angekndigte Schrift (nous prouvons tous ces points
Fr
1.
1.)
ist
bis jetzt
noch
Immerhin kommt seine Uebersetzung von Triakontaeteriden durch ,mois divins' der Wahrheit recht nahe. In Wilkinson, The hier. pap. of Turin p. 55. Unter den Schreibungen des
Namens
der Knigin Skemiophris finden sich einige von Birch in der Aeg. Z. 1872/96 bekannt gemachte, die nach dem Krokodile zweimal das
Zeichen
geben, also:
M(^^^^J J J] f])
Plutareh,
Ob
Anspielung auf die Hanperiode vor uns haben? Immerhin sei daran erinnert, dass das Krokodil mit der Zahl 60, dem Sossos oft in Verbin-
cf.
De
Iside
De
myst. V,
8.
wo man
sie
kaum suchen
mchte, in der Isagoge des Geminus (c. 6), wo gesagt wird, dass die Meinung der meisten Hellenen, die Isien der Aegypter fielen den Aegyptern und dem Eudoxus zufolge auf die Winterwende, allgemein
gefasst, unrichtig sei, aber lipo yhp
xpoTzai ayecrOat ta "laia.
p/.
jti\iipiva.c,
Ueber
diese Stelle
unten
p.
893, A.
1.
r843']
I.
11
alt-
gyptischer Texte mssen wir sagen, dass die Aegypter in der Bildung von Perioden mit eigenem Namen ber die
Hanperiode nicht hinausgekommen sind. Denn die Periode von 365 Jahren, welche wir im Edfuer Texte kennen gelernt haben, tritt uns erst in der Zeit der Ptolemer entgegen, und
auch hier ohne namentliche Bezeichnung, es heisst nur: Im Jahre 363 des R Harmadhis. Ausdrcklich als Ausgangs-
punkt erscheint uns die Hanperiode in einem von Lepsius Er findet sich am mitgetheilten Texte aus der Ptolemerzeit. Thore von Bab el Abd von Karnak; Thot steht nrdlichen vor Euergetes I. und seiner Frau Berenike H., er hat einen
'
^ und bezeichnet (eine hufig sich wiederholende Darstellung), in der anderen Hand eine Zacke des Zweiges. mit dem Griffel
Grttern:
^B
9
O9
1
yU
i
Q.Q.Q.'^'=^
^^^^^O O O Hunderttausende
von Tagen,
^^\
nnn
Wir haben in dieser Inschrift eine an ihren Enden geschlossene Reihe vor uns, ein Aufsteigen von den kleinsten Zeittheilchen, die sich wohl schon der wirklichen Beobachtung der Aegypter
so auffalentzogen, bis zur Hanperiode von 120 Jahren. lender ist es, wenn in dieser geschlossenen Reihe zwei Perioden
'
Um
Chronologie,
p.
127.
'^
12
fehlen, die Phnix-
Krall.
[844]
und die Siriusperiode, die in der gyptischen eine so grosse Rolle spielen, wiewohl freilich von Chronologie ihnen gilt, was Ideler von der Hundssternperiode allein sagte r^
,dass die Alten wenig, die Neuern desto mehr von ihr reden'. Wir betrachten zuerst die Phnixperiode, die sich an den
den
Bennuvogel
der
den Phnix knpft, in welchem man gyptischen Texte mit Recht wieder-
erkannt hat. 2
Phnix und Bennu hngen sprachlich mit einander nicht zusammen, der Ursprung der Bezeichnung Phnixperiode muss anderswo gesucht werden. 'EvtauTov Ypc^ipovire; cpot'vixa i^wypafpoat, ^ und mit Recht, denn der Palmbaum sagt schon Horapollon, und der Palmzweig waren bei den Aegyptern Symbole (cpoivi^) des Jahres und der Jahresperioden. Wie schon bemerkt, wieder'*
holt sich recht hufig die Darstellung, in der gyptische Gottheiten mit einem Griffel eine Zacke eines langen Palmzweiges
als Zeichen, dass sie Pharao recht viele Triakontaoder andere Zeitperioden gewhren. Auch die Hanperiode ist hieher zu ziehen, denn wie schon Lepsius^ richtig Wir bemerkte, bezeichnet das koptische ^^hwtt Palmzweige.
bezeichnen/
eteriden
''
glauben daher uns von der Wahrheit nicht zu entfernen, wenn wir behaupten, dass die Phnixperiode vom Palmzweige, ^ vom
cpoi'vi^
ihren
Zusammenhang gebracht wurde, ebendarum den Namen cpoi'vt^ erhielt, wozu freilich die Klanghnlichkeit mit Bennu frdernd
mitgewirkt haben mag. Wiedemann, der den gyptischen Grundlagen der Phnix^ sage mit grsster Sorgfalt nachgegangen ist, gesteht zu, dass
1
Chronologie,
Cf.
I,
124.
Z. 1878, 79
fl.
Wiedemann, Aeg.
3.
I,
^
5
6 ' s
Chronologie, p. 184.
Jii
^ii.TS'
p.
355.
accepimus,
3
cum Phoenice ave, quae pufcatur ex huius palmae argumento nomen accepisse, iterum mori ac renasci ex seipsa. In dem oben p. 837 A. 3 angefhrten Aufsatze.
[845]
I.
13
von der
gyptischen Denkmlern keinerlei Erwhnung gefunden hat. In der That trgt das maxime vulgatum quingentorum (sc. an-
norum) spatium,
um
dienen,^ ein so ungyptisches Geprge, dass einer Erwhnung desselben auf gyptischen
mich des Ausdruckes von Tacitus zu bemir das Fehlen Denkmlern gar
nicht auffallend erscheint. In der Sage vom Bennu liegt nichts, was uns eine lange Periode erwarten Hesse; eine der tglichen Verwandlungen der Sonne und in Folge dessen der osirisgewordenen frommen Aegypter ist die in einen Bennu. Erst
als die
die sich beim tglichen und jhrlichen Laufe Sonne vollzogen, auf lange Zeitrume. Zudem traten andere Elemente hinzu. Die Angabe, dass die Dauer der Phnixperiode 500 Jahre betrage, geht bekanntlich auf Herodot^ zurck. Wenn Tacitus von diesem Anstze sagt, er sei maxime vulgatum, so will das gerade nicht viel sagen. Unter den Autoren, die Tacitus fr diese Frage einsah, gab wohl die Mehrzahl die Zahl 500; es waren aber keine primren Quellen, sondern sie gingen, wie berhaupt der grssere Theil der von Tacitus gegebenen Nachrichten, auf Herodot zurck. Wie bedeutend der Einfluss He-
man Vorgnge,
der
auf die sptere Historiographie bei Darstellung gypDinge war, ersehen wir daraus, dass Diodor, trotzdem ihm eine gute Quelle zur Verfgung stand, ^ von der Autoritt
rodots
tischer
Pyramidenbaues acceptirte. Die Fixirung der Phnixperiode auf 500 Jahre geht von dem Begriffe des Jahrtausends aus: der alte Phnix lebt 500 Jahre, ebensoviele der neue, also beide zusammen 1000 Jahre. Dass dieser Ansatz in der That so aufzufassen ist,
dass wir in
suchen haben, lehrt der Umstand, dass eine Reihe von Autoren,
*
Ab
Geschichtswerkes,
2
p.
II, 73.
XCVI
63.
14
Krall.
[846]
eine
Nonnus, dem Phnix g-eradezu Lebensdauer von 1000 Jahren zuschreibt. Zudem sei daran erinnert, dass man eine nur halbwegs befriedigende astro^
bis jetzt
zu geben nicht
Lage
war.
der Begriff des Jahrtausends noch der des Jahrdes Sculum, war, so viel man sieht, den Aegyptern hunderts,
Weder
Haus aus
dieser
gelufig.
Es
Anschauung
zuerst
Ausdruck gegeben
die Zahl
120
(die
Hanperiode
der Einen, der doppelte Sossos der Andern), bei den Aegyptern ausserdem die Zahl 110, Wie bei den Rmern das juristische
Unter den vielen Dingen, die der fromme Aegypter von Osiris erbittet, gehrt auch die Gewhrung einer Lebensdauer von
Die Belege hiefr sind ungemein zahlreich; ich will hier nur auf einen aufmerksam machen, der noch nicht beachtet worden ist. Der Papyrus Ebers ist in Seiten eingetheilt, 110 an der Zahl. 4 Bedenkt man, dass der Glaube, einzelnen Zahlen wohne eine eigenthmliche, bald gute bald schlechte Kraft inne, durch
110 Jahren.
den Umstand, dass der Schreiber des Papyrus bei der Seitennumerirung die Zahlen 28 und 29 ausgelassen und von der 27. gleich auf die 30. bergesprungen ist, ^ gleichsam aus dem Papyrus selbst hervortritt, so liegt es nahe, in den 110 Seiten eine Beziehung zu der lngsten Lebensdauer des Menschen zu erkennen. Diese Annahme wird zur Gewissheit erhoben durch
1
Die Stellen bei Lepsius, Chronologie, p. 174. Es ist hier nicht der Ort, dieser nicht unwichtigen II, 142, 7 (Stein).
Frage nachzugehen.
3
Mommsen, Chronologie
2,
p.
174.
Ob
ein
augusteischer Zeit auftauchenden hundertzehnjhrigen .sen, 1. 1. p. 135, 158, 183) und der Lebensdauer von
^
p.
2.
r847]
eine Stelle der
T.
15
welche folgendermassen lautet ersten Seite, sind (wie bemerkt sind es ihrer 110) von ,So viele Seiten da diesem meinem Kopfe, von diesem meinem Halse, von diesen
' :
meinen meinen
Armen,
Gliedern
von
diesem
so
meinem Fleische,
oft
.....
erbarmt
sich
ihn vor seinen Feinden.' Die spricht: ich behte klar: llOmal bewahrt R den Besitzer der Rolle
Feinden,
d. h.
einer
Erwhnung
hier,
fr
werth
hlt.
Und
mit Recht,
was bei
dem ,maxime vulgatum spatium' nicht der Fall Boden unter den Fssen. Es liegt uns hier
grossen Periode der Inschrift von Edfu, die Uebertragung der Vorgnge, die sich im Laufe eines Jahres vollziehen, auf eine
grosse Periode von 1461 Wandeljahren oder 365 Tetraeteriden fester, julianischer Jahre.
So fliesst der eine Ansatz der Phnixperiode bei Tacitus mit der grossen Periode von 1461 Wandeljahren zusammen, ^ die man je nach den verschiedenen Zeiten und Schriftstellern
I,
-
48.
die zeigt uns, wie genau Tacitus seiner Vorlage wohl Manetho gewesen sein wird folgt. (Er wird die Angabe dort gefunden haben, wo er auch die Darstellung der Eindirect oder indirect
Cf. Tacitus und der Angabe des Tacitus missverstehen, sie mussten die 1461 Jahre als julianische auffassen, whrend es gyptische Wandeljahre waren. Tacitus, dem die mythologischen und chronologischen Kenntnisse fehlten, um die wahre Bedeutung- der Dauer
fhrung des
Orient
I,
Sarapis,
Hist.
IV,
83
84,
fand.
p.
9.)
die
musste sonst 1460 Jahi-e schreiben, oder eine erluternde Bemerkung hinzufgen. Anders standen die Dinge bei seiner Vorlage, wenn sie von einem Aegypter herrhrte, und nur bei einem
begangen haben,
er
Aegypter, der sich durchgehends bei Datirungen des Wandeljahres bediente, war der Ansatz 1461 Jahre ohne jeden Zusatz mglich.
3
p.
167
fl.
16
als
Kvnll.
[848]
'
annus
rj^taxc;
oder
6 Oeou svtauToc,
spter als
2
ScoOta/,'/] -spioSo;;
bezeichnet findet.
Bevor wir jedoch an dieselbe herantreten knnen, mssen von Fragen errtern, die mit ihr in innigem Zusammenhange stehen. Wir begngen uns vorlufig mit dem Ergebniss, dass, whrend die gyptischen Denkmler weder der Phnix- noch der Siriuskeinerlei Erwhnung
wir
eine lieihe
,
der Ptolemerzeit an der Stelle, periode thun, wo wir die genannten Perioden erwarten mssten, sie nicht
ein
Denkmal
anfhrt.
lich
Die Sothisperiode ist, wie Mommsen ^ treffend sagt, eigentnichts als die Formel fr das Verhltniss des schaltlosen
in der
ist
machende Entdeckung
mssig
den Aegyptern
als
in einer verhltniss-
man
heutzutage anzu-
nehmen
geneigt
ist.
Dass die Formel zwischen dem festen und dem Wandeljahre so spt auftritt, hat seinen Grund darin, dass die Aegypter in der ltesten Zeit ein Jahi* von 360 Tagen hatten und erst
spter
dasselbe
durch Hinzufgung
der
Epagomenen auf
365 Tage ansetzten. Die Annahme eines 360tgigen Jahres hat die schwergegen sich. ,Ich nehme keinen wiegende Autoritt Ideler's zu erklren, dass mir die Existenz einer solchen Anstand .... Zeitrechnung, die ohne Rcksicht aaf den Lauf des Mondes und der Sonne lediglich einfachen Zahlen zu Gefallen gebraucht
*
sein
soll,
Die gyptischen Monumente haben in diesem Punkte Ausdrcklich bezeugt die trilingue Ideler Unrecht gegeben. Inschrift von Tanis,-^ dass es erst spter blich geworden die 5 Epagomenen hinzuzufgen', dass sonach das Jahr ist,
,
Censorinus.
Clemens Alexandrious.
3 4
^
Rom. Chronologie^,
Clironologie,
1.
p.
258.
Ebenao
Ideler, Chronologie,
1,
jj.
132.
I,
p.
70.
STraysaOai
7:'vt
22/43
rjjj.spwv.
[849]
ivltcii
Aegypten.
1.
17
ursprnglich 360 Tage gezhlt habe, die auf 12 Monate zu je 'O Tagen vertheilt waren.
Zu dem Zeugnisse
kommen
an-
dere besttigende Momente hinzu. In den Cultgebrucheu, wo sich Ueberreste der Vorzeit am zhesten behaupten, finden sich
mannigfache Spuren des altgyptischen Jahres von 360 Tagen. Diodor, der in gyptischen Dingen sich wohl unterrichtet
zeigt,
in
berichtet,
Memphis
seien Isis
dass einige Aegypter der Ansicht waren, nicht und Osiris begraben, sondern in Philae.
Als Denkzeichen hiefr wurde das Grab des Osiris angefhrt, welches von allen gyptischen Priestern verehrt werde.
Um
das Grab herum liegen 360 Opferschalen. Diese mssen die dazu bestellten Priester tglich mit Milch fllen und unter
Klagen
die
Namen
Ferner berichtet^ derselbe Autor, in der Stadt Acanthus, jenseits des Nils gegen Libyen, 120 Stadien von Memphis entfernt, sei ein durchlchertes Fass, in
Tag Wasser aus dem Nil tragen. Selbst zu einer Zeit, da die 5 Epagomenen schon ein sie werden in del* Inschrift genannt gefhrt waren 3 konnte die Inschrift von Siut sagen ,Da ein Tempeltag der
ist,
Tempel kommen'
u.
s.
w.
*
So sagt auch, der Kalender von Medinet- Abu bei Ander tglich zu entrichtenden Opfergegenstnde Gnse fhrung
:
^^
tglich,
macht im
Jahr (mit den 5 Epagomenen) 730. Die Epagomenen werden als spterer Zusatz durch besondere Anfhrung gekennzeichnet. Sie bilden im Kalender der Kopten den 13. Monat, den
i\^rcT7i ROTTssLi,
1
''
I,
I,
22.
97.
in
den Trans-
(Manethon. Geschichtswerk, p. 127 [7] A. 3) geusserte Wunscli einer Behandlung der Inschrift ist sonach rascher als ich damals ahnen konnte
in Erfllung
* ^
gegangen.
i\iOT
Ed. Dmichen.
Peyron
s.
v,
nach La Croze.
2*
18
Zeit
Krall.
[850]
der Einfhrung der Epagoraenen. so knnen wir nur annhernde Zeitgrenzen feststellen. Wenn die Festlisten der
Mastabas, die doch so ausfhrlich sind, die Epag-omenen nicht bieten, Inschriften aus der Zeit der Anienemhs dagegen ihrer
Erwhnung thun, so kann der Grund nur darin liegen, dass die Epagomenen erst in der zwischen diesen beiden Grenzen
liegenden Zeit eingefhrt worden sind, wahrscheinlich jedoch nher der oberen als der unteren Grenze. Wir werden spter Gelegenheit haben, weitere Anhaltspunkte fr die Bestimmung
Der
menen von einem Knige Arminen eingefhrt wurden Novissime Arminen ad tredecim meuses (ganz genau, wie eben dargethan)
:
quinque perduxisse (ferunt annum). Lauth^ vermuthet, dass unter Arminen der Knig Amenemh I. zu verstehen sei,
et dies
unter
dem
zuerst die
Epagomenen
sich finden.
Da
aber zwischen
Nitokris und Amenemh I. eine etwa halbtausendjhrige denkmallose Zeit liegt, und der Name Arminon uns nicht im Geringsten auf Amenemh fhrt, theilen knnen.
wird
man
die
diese Ansicht
kaum
Erwhnung zweier
Jahre in den Inschriften des Chnumhotep zu Benihassan zu wrdigen im Stande sein. Wir finden in denselben das Fest
des
grossen Jahres
'^
neben dem
uns
.^ kleinen Jahre
in
er-
whnt.
In
dem
ersten
liegt
dem
noch
19, 58.
2 2
Manetho,
In
p. 222.
Titel der Kuod^ou Tiyrq, auf die wir spter wir fr das Jahr von 365 Tagen die Bezeichnung
dem
zurckkommen, finden
[J-s'ya;
wohl im Gegensatze zu dem Mondjahre der Makedoner und Griechen, iese Erklrung verdanken wir dem Scharfsinne Brunet de Presle, der die Verse (Notices et Extraits, XVIII, 2, p. 45)
'0
p-lv
axh/oc,
[j-et?
laxi,
ypa[J.[J.a
o'
rjjjts'pa
Ttj-tv
aptO[J.bv
ri\Lipa.i(jvi
Tat?
durcli die
glckliclie
Beobachtung
erklrte,
des Titels die ersten elf 30, die letzte 35 Buchstaben (30 Tage
5 Epa-
gomenen)
enthlt.
rSl]
in
I.
19
die
Erinnerung stehende Jahr von 360 Tagen vorJ Man beachte abweichenden Schreibungen fr die beiden Jahre; fr das
ist
eine
das
fr das andere
sie
das
j
-Zeichen blich.
Schon
usserlich
gegen.
uns als zwei verschiedene Grssen entstimmt es mit der eben gegebenen ErklVorzglich
treten
rung des
Epagomenen
^,
in der-
V\-
die fnf zu
dem
kleinen Jahr.
Epagomenen und
,
Diese Erklrung ergibt sich ungezwungen aus den bisherigen Darlegungen. Lepsius hat zur Zeit, als die Inschrift
von Tanis nicht vorlag, das kleine Jahr auf das Mondjahr ^ bezogen, freilich zugebend, dass dies nur das letzte Auskunftsmittel
sei.
Wir
wissen jedoch,
kommt, dass der Mondcultus, fr Aegyptern die lteste Zeit wenigstens, gar keine Bedeutung hat. Die Woche war den Aegyptern gnzlich unbekannt. siebentgige Alles, was man fr dieselben vorbringen knnte, gehrt der Die Todtenbuchstelle, die Lepsius heransptesten Zeit an.
allein in Betracht
zieht,
beweist nichts,
Irr-
thum eingeschlichen
hat.
Man wird
,
diesen Ausfhrungen
die
Worte
Idelers
ent-
gegenhalten: Schuf auch irgendwo die Unwissenheit (ein Jahr von 360 Tagen), so musste es die Erfahrung schon nach einigen
Man wird ferner daran erinnern, dass die Bezeichnungen der drei Tetramenien auf ein Zusammenstimmen mit den Jahreszeiten Aegyptens begrndet sind.
Jahren wieder verwerfen.'^
muss Folgendes erwogen werden. Als die auf einer niederen Stufe ihrer Entwicklung, die Aegypter gnzlich aus dem Kreise unserer Erkenntniss gerckt ist, das
gegenber
1
Dem
gi'ossen
In den spteren Texten findet sich weder eine Erwhnung- der Feste des und kleinen Jahres, noch irgend ein Unterschied in der Anwender beiden Zeichen. dung
Es
Lepsius, Chronologie, p. 156. heisst nicht (v. 1. 1.) in diesem Jahre (des) Mondes, sondern: in diesem
20
Krnll.
[852]
Jahr auf 360 Tage normirten, glaubten sie in der That das Auch die Monate der richtige Naturjahr gefunden zu haben.
Araber, welche das ursprngliche Mondjahr der Semiten beibehalten haben, zeigen eine offenbare Beziehung auf die Jahreszeiten. Diese Bezeichnung, die bei der Wandelbarkeit der arabischen Monate
zufllig fr das
befremdend
ist,
soll
Es
ist
Jahr ihrer Einfhrung gegolten haben. zudem wahrscheinlich, dass das 360tgige Jahr sich
schon aus der Zeit vor der Einwanderung ins Nilthal herschreibt, wo den Aegyptern der sichere Leitstern, die regelmssige Wiederkehr der Nilfluth abging. Dieses Ereigniss wird die Priester auf alle Flle bald zur Ueberzeugung gebracht
haben,
dass
entspreche
beschftigt,
Es
in
das 360tgige Jahr keineswegs den Thatsachen ist jedoch Jedem, der sich mit diesen Dingen
die
bekannt,
stellungen
praktische
so
einem
es die
am Hergebrachten
Jahre 432
v.
wie
Im
um
hinzuweisen, verffentlichte Meton in Athen den nach ihm benannten 19jhrigen, aus 12 Gemein- und 7 Schaltjahren mit zu-
Cyklus. Erst Ol. 117, 1 (312 fhrten die Athener (nach den Forschungen TJseuers)''^ Chr.) den nietonischen Cyklus ein. Und doch hatte zu der Zeit schon
V.
Kallippos
eteride
bildete
die Unzulnglichkeit der metonischen Enneakaidekadargethan und seine aus vier 19jhrigen Perioden ge3
Whrend
die
der
gln-
der ganz unzulnglichen Octaeteris geqult. Wie andere Vlker in hnlichen Lagen, so werden sich
die Aegypter,
um
'
2
3
p.
388
fl.
Cf.
unten
p.
895 und A.
5.
p.
344
fl.
Die Einfhrung der Kailippischen 76jhrigen spteren Zeit an, obwohl sich dieselbe mit
lsst.
J.
es sehr wahrscheinlich,
Athen
in
Uobung
war.
[853]
1.
21
und Sonnenwende festzuhalten, mit Schaltung von Tagen und Monaten beholfen haben. Dass dies der Fall war, zeigt uns der bei Nigidius Figulus erhaltene Schwur, den
Nilschwelle
die gyptischen
leisten hatten.
nur so
lateinischen Uebersetzung nicht genau herstellen. Es lsst sich viel mit Bestimmtheit erkennen, dass die Knige bei
dem
Regierungsantritte vor
dem
sich eidlich
verpflichteten,
Inschriften
I,
den Hieroglyphen
als
^^^^j
-^MJpi
uns entgegentreten.
finden
wir
^;:2^
(^^ ^^37
Amon,
m M^
Panegyrie des R, Fest des Neujahrs der Alten. Mit grsster Wahrscheinlichkeit hat Lauth das Neujahr der Alten auf das
Wandeljahr bezogen.
diesem Jahre mit 365 Tagen festzuhalten wurde oberstes Gesetz fr den Knig, und in der That haben die Pharaonen
An
ganzen Verlauf gyptischer Geschichte an festgehalten, trotzdem sie von der Unzulnglichkeit desselben schon lngst berzeugt waren. Erst ein makedonischer Knig hat, wie wir noch sehen werden, den freilich fi'uchtlosen Versuch gemacht, das Wandeljahr zu verhinfort
durch den
dem Wandeljahre
Averden
drngen und ein festes Jahr an dessen Stelle zu setzen. Wir nach den bisherigen Darlegungen behaupten drfen, dass die Formel zwischen dem festen und dem Wandeljahre,
die Sothisperiode, auf keinen Fall in den ersten Zeitluften gyptischer Geschichte aufgestellt worden sein konnte, da in dieser
frhen Zeit das Jahr nur 360 Tage zhlte. Erst als die Epagomenen eingefhrt waren und sich nach geraumer Zeit^ die
'
Mommsen,
p.
258, A.
7.
Unger, Chronologie des Mauetho, p. 43: ,Dass dieses Wandeljahr von 365 runden Tagen bei seiner Einfhrung als eine vollkommene Jahres-
form angesehen wurde, ist mglich, aber lnger als ein paar hundert Jahre konnte dieser Irrthura nicht andauern.'
22
Krall.
[854]
Unzulnglichkeit auch dieser Verbesserung- herausgestellt, man durch sorgfltige Beobachtung die Lnge des tropischen
Jahres auf 365
'/.j
Tage bestimmt
hatte,
konnte
man
zur Auf-
stellung der Formel schreiten. Wir werden spter zu beobachten haben, dass die hiezu nthigen Grundlagen in der Zeit Ame^
unter
dem auch
zuerst die
EpagoAnfgung
^ nicht beweisend ist. derselben, wie schon bemerkt, Doch es ist an der Zeit, die Eintheilung des gyptischen
Jahres und die Anordnung der Feste kennen zu lernen. Gleich in den ltesten Monumenten finden wir kalendarische
in
um
gutes Begrbniss von Seite des Anubis bittet, finden wir Verzeichnisse der Festtage, an denen Todtenopfer darein
Die gewhnlichen Bezeichnungen der Monate finden sich bereits auf Bausteinen der grssten Pyramide von Daschur. Es war die Natur, der Nil, von dessen Regelung ja die Wohlfahrt des Landes abhing, der den Aegyptern die Einrichtung ihres Jahres um ein Bedeutendes erleichterte. Wie heutzutage, so begann auch vor Jahrtausenden die Nilschwelle regelsollen.
gebracht werden
Jahreszeiten
und
ihrer
mssig
um
bildeten
die
Angelpunkte
des altgyptischen Jahres. Nach der Natur ihrer neuen Heimat, des Nilthaies, haben die alten Aegypter auch ihr Jahr ein-
Aegypten ihnen nach den Worten Amrus dann als ssses Meer, endlich als Blumen-
beet darstellte, so haben sie auch ihr Jahr in drei Tetramenien eingetheilt, deren erste, mit dem Thoth beginnend, von der
Wasserjahreszeit gebildet war. So gleich ist sich das Phnomen der Nilschwelle geblieben, so streng haben die Kopten trotz der Annahme des Christen-
sich,
wie Brugsch
"
Cf. p. 909.
2 3
Cf. p. 850.
Materiaux, p. 4
fl.
[855]
I.
23
mit glcklichem Tacte erkannte und Rouge weiter ausfhrte, die alte erste Tetramenie in dem jetzigen Kalender der Kopten
*
'^
in
den 120 Tagen von der Nacht des Tropfens (kopt. Kalender 11/12. Payni) bis zum Schlsse der Nilschwelle deutlich erkennen
sind sichere Ergebnisse zu erwarten. jC'est avec toute raison que Mr. Brugsch a commence par etudier les fetes du Nil dans le calendrier alexandrin et meme
lsst.
dans
le calendrier usuel des Coptes de nos jours. II avait l'espoir fonde d'y trouver des Souvenirs antiques que la persistance bien
prfaite des phenomenes du Nil, par rapport aux phases solaires, aiderait a reporter par la pensee dans les anciens calendriers
sacres/^
dass den alten Aegyptern Mythologie Lind Chronologie auf das Innigste mit einander in Zusammenhang standen, hat auch Riel erkannt, dass ohne genaue Unter-
Bei
dem Umstnde,
suchung der Festlisten an eine abschliessende Lsung der Frage nach der Einrichtung des altgyptischen Jahres nicht zu denken sei. Er bezeichnet es wiederholt als beraus
wnschenswerth, dass sowohl die Festlisten des alten Reiches wie die Festkalender aller spteren Jahrhunderte, bis herab auf die rmische Zeit, mit Einschluss alles dessen, was im
Todtenbuche hiemit in Verbindung steht, gesammelt, chronologisch geordnet und vollstndig bersetzt und wenn in gleicher Weise auch die astronomischen Denkmler und Sternkalender
aller
gilt hier
der
riesig
und
11. 15.
voi-
Sonnenwende.
Beginn der
Nilflutli
.
18.
Versammlung am Nilometer 5. Verkndigung der Fluth 6. Vermhlung des Nils 7. Der Nil hrtauf zu steigen
l.
. .
25.
10
11
26.
18. 16.
Mesori
TJioth
63
96
97
8. 9.
Oeifnung der
Dmme
17.
7.
Paophi
117
fl.)
p. 29.
24
Krall.
[856]
Taraqa und Psametik I. kein Ereigniss oder Denkmal auch nur auf das Jahrzehnt nher zu iixiren im Stande sind; der Zeitraum gyptischer Culturentwickelung ist so ungeheuer, dass es nicht auffallen darf, wenn grosse Vernderungen in der Auffassung der
SO zerstreut, die chronograpliische Unsicherheit auf Gebiete so gross, dass wir vor dem Zeitalter des
gyptischem
Symbole,
die
'
Die Schlsse,
man
alle
auf
auf den Festkalender von Medinet-Abu baut, haben Flle etwas Problematisches, da man kaum das Jahr-
hundert mit apodiktischer Gewissheit angeben kann, in welchem der Kalender in die Wnde gemeisselt worden ist. Was frdert
es uns, feste
dass dazwischen
lichen Zufall preisen, dass uns in einer vorzglichen Bearbeitung von Brugsch ^ zwei Kalender vorliegen, die wir auf feste Jahre datiren
beziehen knnen und mit wnschenswerthester Genauigkeit zu im Stande sind. Bei dem einen derselben, dem Festist
dem
andern,
Apollinopolis Magna,
hoffen
wir
es
durch
unsere Untersuchungen festzustellen. Wir werden zu diesem Behufe eine Errterung der Festangaben nicht vermeiden knnen. Erst wenn das Gebiet der
gyptischen Mythologie nach allen Seiten behandelt sein wird, wird eine erfolgreiche Erklrung der Festlisten in Angriff genommen werden knnen. Schon usserlich bieten uns dieselben
die grssten Wunderlichkeiten dar, rterung nicht vermindern, sondern
die sich bei nherer Er-
im Gegentheile vermehren.
So finden
wir,
um
es
Belehrend
ist
dieser Hinsicht,
(cf.
oben
p.
man besprochen bei Lefebure, ,Yeux d'Horus', und Grebaut, ,De3 deux yeux du disque solairo' im Kecueil (v. p. 4) I, p. 72 fl. Drei Festkalender des Tempels von Apollinopolis Magna in Obergypten,
1877.
ab,
wo
[857]
Studien
zui'
I.
25
jEmpfngniss des Horus, des Sohnes des Osiris und der Isis. Er wird geboren im Monat Pharmuti am 28. Tage.' Schlagen wir nun im Monat Pharmuti nach, so finden wir nicht den 28.,
sondern den
der
vielen
2.
als
des
:
Horus angegeben.
,Es
ist
zu dieser
Stelle
dies eines
In einer hnlichen Lage befand sich Parthey, als er bei Erwgung der auf die Isis bezglichen Festangaben bei Plutarch
^ bemerkte^ ^es macht freilich in dem thatschlichen Zusammenhange der drei Notizen der Mythus sein Recht geltend, indem
Harpokrates noch nicht drei Monate nach der xuYjcti; geboren als drei Monate nach der Nieder-
Wir hoffen, dass es uns gelingen wird, einzelne feste Punkte in diesem Chaos zu gewinnen. Lauth 3 bereits hat dargethan, dass der Kalender von Esne
auf das alexandrinische Jahr sich bezieht, wie wir denn ja schon durch die Entstehungszeit der Tempelaulagen von Esne in den
Ausgang der Ptolemerherrschaft und die rmische Kaiserzeit Die Forschungen von Riel, Brugsch und gevi'iesen werden. Dmichen haben die Richtigkeit der Annahme Lauths erwiesen.
Anders steht es mit dem erst 1877 von Brugsch herausgegebenen Kalender von Apollinopolis Magna. Brugsch ussert sich in der Sache gar nicht, dagegen ist Riel der Ansicht, dass die Grundlage der Sphre und des Festkalenders von Dendera auch die Grundlage des Festkalenders von Edfu bilde, dass sonach der Letztere auf ein Jahr zu beziehen sei, in dem der
Epiphi dem Beginne der Nilschwelle entsprach. Die Grnde, welche Riel fr seine Ansicht vorbringt, Schon knnen wir jedoch nicht als stichhltig anerkennen.
1.
,
der Umstand,
und Dendera)
1
von Dendera, p. 58. 257 seiner Ausgabe von Plutarclis ,De Lside ac Osiride'. Wir 13. auf die Feste bald zurck.
Tliierkreis
kommen
26
der
Krall.
[858]
1.
1.
Epiphi Mesori
,.
5.
Paophi
bezeichnet sind, lsst hierber keinen ZweifeP (das heisst dardass sie alle eine gemeinsame Grundlage haben). ber,
und Dendera
die angefhrten
machen wrden,
so
wre
ein Zweifel
an der
Richtigkeit der Beweisfhrung Riels unmglich. Dies ist bei Weitem nicht der Fall. Sie g-eben uns meist nur mytholog-ische Angaben, welche von Riel auf die genannten Ereig-nisse
bezogen werden.
Wie
Wege gewonnenen
,
Ergebnisse sind, zeigt gerade der Festkalender von Edfu. Riel 2 bezieht die Bemerkung beim 1. Epiphi Verwundung
des Set'
der Nilschwelle
schon
zum
Fremden und
typhonischen Thiei-es,
5.
hchsten Wasserstandes
Tag Paophi ber anderthalb Monate darnach, am 29, Athyr, finden wir jedoch die Vorschrift: ,Zu gehen nach dem Pylon wegen der Ankunft des Nilwassers' (und doch musste,
5
als
des
wenn
die
sie
mit Ende
Paophi abgeschlossen
gedeutet wird; es
nicht
Am
1.
ist jedoch daran zu erinnern, dass das Fest ersten Mesori, sondern schon am 27. Epiphi begann und 12 Tage dauerte. Selbst zugegeben, dass ,Ihre Majestt' so wre es schwer nothwendigerweise die Sothis sein msse,
am
''
begreiflich,
dass
ersten
Tag
eines Monats
27.
konnte,
am
ein Ereigniss, welches auf den was ihnen nur willkommen sein des vorhergehenden Monats zu feiern begonnen
die Priester
fiel,
2 3
"1
p.48.
p. 55.
1.
1.
p. 50.
ist
Es
27. Epiphi lieisst es ,Procession der gemeint. der letzte Epiphi ^flU zunaimnen r.iit dem 4. Tage der Procession Jlaior^ der Hathor^ ; der 1. Mesori ist dann das ,Fest Ihrer Majestt, ivelches
die Hatlior
Am
zusammenfllt mit dem 5. Tcuje der Procession dieser Majestt der Gttin Hathor).
Gttin''
(sc.
Ihrer
r,Sfj9
T.
27
eben wegen der Vorliebe der Priester, bedeutende Feste an den ersten Tag eines Monats zu knpfen, eher denkbar und in der That auch nachzuweisen.
htten.
^
Der umgekehrte
Fall
ist,
sehen, mit der Annahme Riels betreten wir einen der bei jedem Schritte nachgiebt, und wir werden uns Boden, hten, ihm auf denselben zu folgen, umsomehr, als seine An-
Wir
nahme
Acht
2
den
einzigen
festen
Punkt
in
dieser
Frage ausser
Brugsch, beZeiten der Ptolemer hermerkt, spteren rhren. ,Mit Rcksicht auf ihren Platz in den Tempelrumen des Heiligthums von Edfu mssen wir sie in die Epoche Ptolsst.
Inschriften,
lemaios X. Soter
II.
(117
81
v.
Ist dies
im Kalender von Edfu ein festes Jahr uns vorliegt, dieses doch nur das feste Jahr von Tanis sein kann, welches, wie ein von Dmichen aufgefundenes Datum aus dem 25. Jahre Ptolemus XIII. darthut, noch im Jahre 57 v. Ch., wenn auch in sehr beschrnktem Maasse, im Gebrauche war^ und nicht schon wenige Jahre nach seiner
richtig, so folgt daraus,
dass, falls
Einrichtung, wieLepsius-* frher annahm, ganz ausser Uebung gekommen war. Wenn unsere Annahme als richtig sich erweisen
soll,
so
mssen
sich
finden der zahlreichen Feste, welche im Monate Payni statthatten, in dem der Siriusaufgang stattfand und in dem, nach dem Decrete
von Tanis,
Y.al
'}]
xod t
iJ.i-Ap
oudax'.a
-/.ou
'q
y,al
xa
[j.e-^dXa
BouacTta
ccfexc.
auvavcoY'O
~wv
"/.apTTjv
tou
TcoxaiJ.ou
dvaacjtq
"^bsiai.
In der That fhrt der Kalender von Edfu nicht nur den
als
Festmonat
an,
das Fest der Hathor, des Sonnenauges, des Auges des Plorus, des Auges des Tum, in ? und Bubastus von
.
.
war
Untergypten. Die ausdrckliche Bemerkung ,in Untergypten' nthig, um es von Bubastus in Obergypten, nach Dii-
zu
et",
p.
870.
2
^ '
1.
p. IV.
Dmichen, Die
1.
erste sichere
Angabe
u.
s.
vv.,
S. 29.
" "
25.
28
unterscheiden.
er ausfhrt, ,es
Krall.
[860]
'
Riel
nicht beistimmen,
wenn
kann dieses Fest nicht das im Decret von Canopus erwhnte Fest der Bubastien sein, da diese auf den Aufgang des Sirius folgten, der 1. Payni des Festkalenders von Edfu aber zwei Monate vor demselben lag', weil nach unserer Annahme der Kalender von Edfu sich gerade auf das Jahr von Tanis bezieht, in dem auf den Siriusaufgang am 1. Payni die
Bubastien folgten, wie dies in der angefhrten Stelle des Festkalenders von Edfu der Fall
ist.
Der Kalender von Edfu hat ferner, was uns wichtiger erscheint, zum 1. Epiphi die Vorschrift der Darbringung der
Prachtstcke
1
jgi
unter den
1
nach den Befehlen des Knigs Amenemh, womit zu vergleichen ist aus der oben angefhrten Stelle des Decretes von Tanis:
y.at
'fi
yiveTat.
Wenn am
fiel
1.
Payni
ereignete,
so
entsprechend auch die Sommer-Sonnenwende auf einen der ersten Tage des Pachons (cf. p. 882). Damit stimmen auf das Beste die
Feste, die
am
1.
und
ist
6.
Bekanntlich
der
die
Jahreszeiten
und
und ihr eine andere entgegengestellt worden, die jetzt unter den Forschern allgemeine Geltung gefunden hat. Es hat hier etwas stattgefunden, was sich sehr hufig im Verlaufe der gyptischen Geschichte wiederholt, die Zeichen haben ihre Bedeutung gendert. Bei dem Umstnde, dass das Wandeljahr whrend 1461
Jahren einen grossen Kreislauf durch die Jahreszeiten beschreibt, ist es natrlich, dass die Zeichen fr die Tetramenien im Verlaufe der Jahrtausende ihre
Bedeutung gendert haben. Whrend der Thoth in den Texten der Thutmosiden und Ramessiden der
zeit,
Monat der Wasserjahreszeit war, tritt uns in der Ptolemerund in dieselbe haben wir den Kalender von Edfu zu setzen, als erster Monat der Wasserjahreszeit der Pachons enterste
gegen.
Whrend
die
p.
51.
3i.
["861]
Studien
ziii-
T.
29
zeit giltig
ist,
ist
Ptolemerzeit, fr welche
vielmehr Champollions Ansicht zutrifft. Es ist daher ganz in der Ordnung, wenn der Pachons, der eben durch das Beeret von Tanis an die Stelle des alten
Thoth
bevorzugte Rolle in den Festkalendern der Ptolemer- und der ersten Kaiserzeit berhaupt, ganz besonders
trat;
eine
aber in
dem auf
das
tanitische Jahr
Die fnf ersten Tage des Pachons spielt. sind in unserem Kalender der Feier der Niederwerfung der Feinde durch Horus geweiht; man erinnert sich gleich an den von uns schon oben betrachteten mythologisch-kalendarischen Text von Edfu, der das Herankommen der Nilfluth schilderte. Am 6. Pachons ^ man erinnere sich an die hohe Wichtigkeit der Sexta in den Ptolemertexten ^ wird dann die Sonnenwende gefeiert. Es wird das Uza-Auge gefllt, welche mythische Handlung wir an einer anderen Stelle' auf die Feier der Sonnenwenden bezogen haben, und ,es wird Alles vollzogen, loas vorgeschrieben^ ist in dem Buche ,von der gttlichen Geburt^ Die Bedeutung der Bezeichnungen der Tetramenien ist
^
in der
als
zeit; dasselbe gilt aber auch von den Symbolen der Jahrpunkte. In der bekannten Darstellung im Ramesseum finden
wir unter den Monatsabtheilungen Mechir und nach entgegengesetzten Richtungen blickende
Phamenot zwei
Schakale,
von
als
kleiner Brand,
bezeichnet wird.
Sie
als
werden von
1
Riel''
Cf. p. 839.
So
ist
zu lesen, nicht wie Bi-ugsch bersetzt: ,Am 15. Tage des Festes
dieses
voll
(sein
sollte).'
Die Uebersetzung
von Brugscli hngt mit einer ihm eigenthmlichen Auffassung des "^^Z
Uzra
zusammen,
die
er
schon
liat.
bei
finsterniss-Stele dargelegt
Das Material
II,
fl^
Frage
findet sich
bei Chabas,
Melanges egyptologiques
1.
1.
p.
72;
Goodwin
in der Aeg. Z.
1868, p. 29
p.
8o8 A.
2) II, p.
66 70.
Sonnen- und
Siriusjaln-,
j).
51,
30
Kiall.
[S2|
speciell
der
Winterwende
aiif-
in seinen Reiseberichten
als
anderer
bezeichnet
die
die Schakale
Fr
Darstellungen
die
hat,
aus
denen
Gebiete
berhaupt
eingesetzt
zu.
Deutung von
Brugsch
,
Irren wir nicht, so hat zu derselben die von Champollion gegebene und bis in die neueste Zeit allgemein angenommene
Deutung der Monatsbezeichnungen und Jahreszeiten, nach welcher der Pachons der erste Monat der Wasserjahreszeit ist, Veranlassung gegeben; denn alsdann fllt die Sonnenwende in
den Anfang des Pachons, die Frhlingsgleiche also in den Anfang des Mechir, so dass der Schakal im Mechir als Symbol der Frhlingsgleiche angesehen werden konnte/ In der That
^
ist dies im Festkalender von Edfu, welcher nach den vorgebrachten Argumenten, als deren schwerwiegendstes dieses letzte uns erscheint, auf das tanitische Jahr sich bezieht, der Fall.
Wir
lesen in demselben
zum
9.
Mechir
"vE7^
Jl
^^
'^^S;^
Feier des Festes des grossen Brandes, eine Angabe, welche, wie dies kaum anders sein kann, dem Festkalender von Edfu
ganz eigen'thmlich
ist.
Die Thatsache, dass die zwei grossen, vollstndig erhaltenen Festkalender von Edfu und Esne auf die einzigen uns durch monumentale Nachrichten verbrgten festen Jahre von Tanis und Alexandria, deren Einrichtung etwas ber zwei Jahrhunderte von einander absteht, sich beziehen, ist fr die
Erforschung der kalendarisch-chronologischen Einrichtungen der alten Aegypter von unschtzbarem W^erthe.
Die Feste, die in unseren Festkalendern vorkommen, lassen sich mit Leichtigkeit in zwei Gruppen zusammenfassen. Es sind einerseits Eheste blos localer Natur, anderseits Feste,
1
Riel,
].
1.
p.
52.
Man
darf bei
den Anstzen der gyptischen Priester nur an eine anFr sie waren in erster
Linie mytliologisch-sacrale Momente ausschlaggebend. Fiel in die NJio des betreuenden Tages irgend ein althergebrachtes Fest, so wurde aui"
diesen,
nicht
der
Jalir-
punkte verlegt.
[863]
(Ins
alten Angypten.
I.
31
welche im ganzen Lande g-efeiert wurden. Die Feste localer Natur bilden in unseren Festkalendern die berwiegende Mehrzahl. Die ursprnglichen religisen Anschauungen der Aegypter
wurden
in
in
den einzelnen
Nomen
verschieden ausgebildet.
Hand
mit der Differenzirung des ursprnglichen Gtterbestandes ging eine den einzelnen Nomen eigenartige Anord-
Hand
Nomos
man etwa gleichzeitig in dem einen die Hauptgottheit als Neith, in dem andern als Hathor gefasst feierte. Daneben finden wir Feste localer Art, die einen
festgehalten haben, so dass
leitenden
andern Untergrund haben. Wir erinnern uns aus unseren einBemerkungen an die Schlachten, welche zwischen
R-Harmachis und Sutech in verschiedenen Nomen Aegyptens geschlagen wurden. Man dachte sich dieselben als an verschiedenen Tagen geschehen und feierte in den einzelnen Nomen die Erinnerung an diese Vorgnge dem entsprechend an verschiedenen Tagen.
Ereignissen.
Und
hnlich bei
anderen mythologischen
Die Feste, die im ganzen Lande gefeiert wurden, werden im griechischen Theil des Decrets von Tanis eopxal o'/jiJ.oTeXeTc;,'
im
v=
gyptischen
|
^i^f-'
^^
kurz
oder
izarq-fvpsiq
^
OTfy.o-zsXeXc
^.
<-=> genannt.
auch
wieder zweifacher Art: es sind entweder Feste, welche, wenn auf gleiche Vorgnge sich beziehend, auf verschie-
'
In der EOoo'^ou
[j.r/.a?
t^yvrj
(cf.
unten
p.
1)
Trav&T]-
zoprdc,.
Inschrift
von Tanis
ist
niclit
ganz conseqnent.
sootoiI
'""
(1.
I
I
16/33,
'"
33/60, 34/69)
dem
fOl
"'::3r7
1
'
^
D
S
1.
1.
34 findet sich
69, fr
s^J
i fr)
^^\
1.17
tmd ^^
17
r.mriypBic,
J1
or][j.oxBksic,
34 und 35.
Doch
1.
19> 20,
30 durch xavrjyupt?
39,
60 und
^
1.
30 durch
i^osTat
wiedergegeben.
32
eigenthmlich sind,
oder
Krall.
[864]
solclie,
Magna
1.
Wenn also ein und dasselbe Fest etwa auf den 1. Paophi in beiden Festkalendern angesetzt ist, so entspricht dieser 1. Paophi in dem einen dem 21. November, in dem andern dem 28. September julianisch.
Von den
Festen,
welche
eigenthmlich sind, haben wir eine Reihe schon beim Nachweise, dass dieser Kalender auf das feste Jahr von Tanis sich
bezieht,^
kennen
gelernt.
Hieher gehrt in erster Linie das Fest der Sommer-Sonnenwende, welche im Festkalender von Edfu auf den 6., whrend der
1.
Pachons angesetzt
ist.
Im
Fest-
kalender von Esne finden wir die erwhnten Feste ganz richtig auf den 26. Payni (20. Juni) und den 1. Epiphi (25. Juni) angesetzt.
Es
heisst in
demselben:
20. JPayili, Neujahrsfest. Fest der Offenbarung im Tempel des Kalii. 2 Zu heldeiden die Krolwdile, gleichioie im
1. JE^^iX^lli
des Buches
,Von der
die Er-
Eigenthmlich
^ whnung des Festes des Neujahrs der Vorfahren zum 9. Thot, dem Festkalender von Edfu, Nr. I der Publication von Brugsch, das Fest der Darhringung der Prachtstcke der eingesammelten
Amenemhf axaX.^Y^^^i'^
Brandes^
und
am
9.
Mechir.
''
p.
57,
ei'innert.
Cf. p.
Cf. Cf.
oben
oben
860.
p. 862.
[865]
I.
33
II
Bemerkenswert]!
ist
ferner
im Festkalender Nr.
die
An-
^^
einmal in den ersten Tagen des Tlioth, das zweite Mal, wie es Die erste Erwhnung scheint, im Pachons begangen wurde.
des
Festes findet
'
sich
bekanntlich
unter
Ueber die Natur des, Pepi Merenr. im Jahre begangenen Festes, welches, wie
lehrt,
alten
sieht,
Pharao zweimal
-
die
Bezeichnung
zusammenhngt^ wage ich nichts Bestimmtes auszusagen; auffallend bleibt es nur, dass es in den Monaten Thot und Pachons gefeiert wurde, in deren Beginn im Normaljahre (Thoth) und im festen Jahre von Tanis (Pachons) die Sommer-
Sonnenwende
fiel.
Viel wichtiger als die eben besprochenen Feste sind die, welche in beiden Kalendern dasselbe Datum tragen, da sie
uns einen
sicheren Einblick
in
das
innere Gefge
der Fest-
kalender gestatten. Wir bezeichnen den von Brugsch mit I bezeichneten ausfhrlichen Festkalender von Apollinopolis I, den zweiten mit A II und den Kalender von Magna mit
Thoth.
das
Zum
1.
als
dem
die Holztafel
,Vovi
Empfangen eines glcldiclien Jahres'' abzulesen war, verzeichnen auch die Festkalender von Edfu zahlreiche Festlichkeiten, die leider uns nur fragmentarisch erhalten sind. Richtig ussert sich der Festkalender von Dendera, welchen wir hier
'
ausnahmsweise auch heranziehen, ber den ersten Thoth, den er als ,Tag des Festes des R' bezeichnet.
Fest der grossen Isis, als der Anfang (aller welche ihr zugeschrieben sind von ihrer Mutter Tafnut brigen),
G,
JPaophi.
und
Isiopolis
(A
I).
Fest der
Isis.
,Anfang
wird
es geheissen (Es).
Auf
tliey)
Angabe
oCo *^al
Xt^za^ai
Brugsch, Materiaux,
p.
G9
fl.
Man
83
Ansfhrungen
2
^
p.
fl.
p.
34
icTaiJivou
Krall.
[866]
ey.vf]
[i:rivoq
<]>a(i)cp(.
Schon Parthey
(p.
gabe) meint:
im Ganzen,
man
diese
das alexandrinische Jahr im Sinne hatte, das zu -seiner Zeit schon ber ein Jahrhundert in Aegypten eingefhrt war.'
Schrfer fasste Brugsch (Materiaux, p. 7) die Sache: ,La connaissance de la plupart de ces f^tes est due a Plutarque qui
intitule:
Sur
Isis et Osiris,
les
a mentionnees
en se servant, pour determiner leur place, du calendrier alexandrin/ Wenn auch im vorliegenden Falle, wie in den meisten anderen, die Entscheidung der Frage irrelevant ist, da, wie
wir sehen, sowohl das alexandrinische als das tanitische Jahr das Fest auf dasselbe Monatsdatum verlegen, so werden uns
andere Momente darauf fhren, dass PJutarch in der That den Angaben eines Festkalenders folgte, welchem das feste Jahr
liegt.
20. ChoiaJc. Alles Gebruchliche an dem Fest des Sohar zu vollbringen (A II). Fest des Gottes Sohar, welcher in Pishr
ruht.
An
keit der
fest
diesem Feste knnen wir eine wichtige EigenthmlichAnordnung der Festlisten kennen lernen. Das Sokar26.
vom
Choiak
findet
sich schon
in Kalenderinschriften
'
der Ramessidenzeit, im Festkalender von Medinet-Abu. festen Jahre von Tanis entspricht es dem 14. Februar,
Im
im
alexandrinischen
wende.
dem 22. December, dem Tage der WinterDas Fest vom 26. Choiak hatte ursprnglich, wie
^
wende
in
im festen Jahre von Tanis, da ebensowenig demselben die Winterwende Anfang Athyr gefeiert wurde.
,
als
bei der Einfhrung des alexandrinischen Jahres es sich so fgte, dass das Sokarfest auf den Tag der Winterwende zu
fallen
Da
kam, so wurden die Feierlichkeiten dieses Tages so gerichtet, dass er den Charakter eines Winterwendefestes
einer-
Ed. Dmiclien. Den Anfang einer vorzgliclien Eeconstruirnng des genannten Kalenders gibt der genannte Forscher in dem vor Kurzem erschienenen ersten Tlieile seiner Schrift ,Die kalendarisclien Opferlisten im
1881'.
p. 875.
r867]
hielt.
Stuclioii
I.
35
dessen Festangaben sich auf das alexandrinische Jahr beziehen: 2. ,Du erscheinst
heisst es
^
Darum
im Papyrus Rhind,
um
uns
anzubeten
26.
die
kleine
Sonne
des
in
ihrer
Scheibe
^
;
auf
dem
die
Ocean am
schon
Choiak/
Man
die von
Aegypter
Osir.
Macrobius
wonach
kleines
Winterwende
als
Kind
ac
bezeichneten.
Plutarch,
de
Iside
65 b:
y^s.ilt.epi^q
cctsXvj 7,al veapov, woraus wir ersehen, das alexandrinische Jahr vor sich hatte.
dass Plutarch
Feier des Festes der Erffnung des Jahres des 1. Tyhi. Horus, Sohnes (des Osiris) und der Isis. Das Krnungsfest des Horus von Hud, des Sohnes des R, des Freundes der Menschen. Alles Gebruchliche zu verrichten, gleichioie am 1. Tlioth, dem
Feste des Neujahrstages (A I, hnlich II). In Esne finden wir statt dessen ein Fest der Sonnentochter
Tafnut. Dieser Tag, dessen Bedeutung wir spter kennen lernen werden, diente zugleich als Krnungstag der Pharaonen, da nach
mythologischer Lehre an diesem Tage die Krnung des Horus vollzogen worden war. So lesen wir im Kalender von Medinet-
Abu zum
1. Tybi ,Das Krnungsfest des Horus gilt auch fr den Knig Bamses III.^ Dies ist wieder ein Zeugniss dafr, wie genau das ganze irdische Thun und Treiben der Pharaonen
:
dem
im Himmel
vollziehen,
21, JKecJlir.
19.
ist
loas Braicch
I).
Thoth (A
Zu des Starken im ganzen Lande. an diesem Tage, gerade so zoie am Fest des Starken. Alles zu vollziehen, loas Brauch
Feier
ist
am
Der
am
Es
ist
zu ver-
muthen, dass dieses Fest einen astronomischen Untergrund hat. ^ Brugsch macht darauf aufmerksam, dass an mehreren gyptischen
1
Ed. Brugsch, VI, p. 6 fl. Cf. Brugsch, Etudes geographiques in der Eevue egyptologique
Cf.
I, p.
32
fl.
3
4
oben
p.
837.
Drei Festkalender,
p.
V.
36
KralJ.
[868]
Tempeln der Ptolemerzeit steinerne Regeng-osseu in der Gestalt von liegenden Lwen angebracht waren, deren Inschriften das
Thierkreiszeichen des Lwen, den sie in dieser Auffassung als den Starken bezeichnen, als Bringer der Ueberschwemmung preisen.
wren.
JPJiatnenot. Fest des Aufhngens des Himmels durch an der Seite des Gottes Harschaf's, des Herrn von HeraFtah,
1.
I).
Fest
des
Ftah.
c.
Phamenot verzeichnet Plutarch, de Iside ac Osir. Es sind dies Feste, 'Oaipi.toq elq tyjv creX'^v^v. die mit der Feier der Winterwende und der Anfllimg des Vielleicht begann Uza- Auges am 30. Mechir zusammenhngen.
1.
Zum
43
b, die
'iiJ.^oiGiq
'
das alte Jahr, welches die Aegypter bei ihrer Einwanderung in das Nilthal brachten und das nur 360 Tage zhlte, mit der Winter-
wende.
'^
Dann
htten wir
im
Him-
mels durch den uralten, als Weltsclipfer verehrten Gott Ptah ein Ueberbleibsel aus der Zeit, wo die Winterwende, um welche
Sonne nach dem Zeugnisse des Macrobius ^ ihre jhrliche Wanderung antrat, den Beginn des Jahres und zugleich der Weltschpfung andeutete. Doch dies bleibt Alles bei dem
die junge
jetzigen Materiale nur Hypothese. 2, JPJlObrtTUllti. Es loard gehren Horus, der Sohn der Isis und des Osiris. Festgestellt ist die Gottesgehurt (so Brugsch)
der Gttin Isis von diesem Tage an his zum 21. Tage (A I). Gehren ist Horus, der Sohn der Isis und der Sohn
. .
.
des Osiris^
an demselben (A
II).
ausgefhrt ,Von der gttlichen Gehurt des Horus^ (Es). 28, JPliarinuti. Fest des Horus-So]) Fest des Horus, Sohnes der Isis (Es).
1
Es
luerde
(was- vorgeschrieben
ist
im Buche)
(A
I).
2, p.
^ 3
[86 9 J
I.
37
auf die Schwierigkeiten, die bei diesen Angaben, verglichen mit der Notiz 4. JEpiphi, Empfngniss des Horus, des Sohnes der Isis. Er loird geboren am 18. Phar^
:
womit auch der oben ^ angefhrte Text von Edfu bereinstimmt, entstehen, aufmerksam gemacht. Wir sind weit entfernt, die Schwierigkeit lsen zu knnen, wir machen jedoch auf zwei Punkte aufmerksam. Das Datum 28. ist mit Ziffern,
muti (A
I),
das
Datum
2.
Mondmonaten nach rugsch ^ anzunehmen, scheint mir jedoch, nach dem vorliegenden Materiale zu schliessen, zum Mindesten
noch
zu verfrht.
Ferner
c.
erinnere
ich
an
die
Stelle
bei
if.em
tv]v
sapwrjv
tc/jij.spiav.
Da
die Frhlingsgleiche
fiel,
im alexanman, dass
Phamenot
so sieht
Angabe Plutarchs gut mit der Angabe bereinstimmt, dass Isis den Horus am 2. Pharmuti gebar. Der 2. Pharmuti fllt aber nur im alexandrinischen Jahre einige Tage nach der Frhlingsnachtgleiche, im tanitischen Jahre fllt er in den Monat Mai, wohl wieder zum Zeugniss dafr, dass Plutarch
bei
hat.
seinen
Festangaben
entsprechend
das
alexandrinische
Jahr vor
1/1
sich
f]
Dem
'
wird
man
die
Stelle:
jfl\
^\/
bis
der Gttin Isis von diesem Tage 'fjiJ.epai an dem dann der Ausgang der Gttin stattfand 21 JPJicCTtntiti. Diese Gttin durchwandert ihre Stadt, 1. JPachons, Beide Kalender geben vieltgige Feste fr
zum
:
21. Tage,
diesen Monat;
1
man
vergesse nicht,
dass dieser
Monat
in
der
Cf. p. 857.
Cf. p. 839.
Wir
Solm der
Isis,
sei
am
3
der Edition von Naville). Cf. die UebersetKungen der betreffenden Stellen in seinen ,Drei Festkalender'.
28. Pliarmuti
geboren
(pl.
XXII
Brugseh ist berhaupt geneigt, von Mondmonaten, Mondjahren, Mondesfinsternissen einen gar zu hufigen Gebrauch zu machen. Seine Auffassung der Doppeldatirungen auf Ptolemerdeukmalen, von denen die eine sich auf ein
Mondjahr beziehen sollte (Aeg. Z. 1872, p. 13 16), scheint mir nacli den Ausfhrungen von Riel und Dmichen, die sie auf das feste Jahr von Tanis und das Waudeljahr beziehen, nicht haltbar. Cf. die p. 859 A. 3
angefhrte Schrift von Dmichen.
aS
Krall.
[870]
Ptolemerzeit (Edfu) und ersten Kaiserzeit (Esne) als erster Monat der Wasserjahreszeit, mit der das alte Normaljahr be-
gonnen hatte, galt. 16. JPayni. Fest der Bast (Es). Diesem Feste entsprechen die Bubastien im Pestkalender von Edfu, von denen wir schon gesprochen haben. Riel bemerkt
i
will dieselben
am
16.
von Esne
identificiren.
Dies drfte aber nur dann zutreffen, wenn diese Feste an bestimmten Monatstagen gehaftet htten und deshalb in dem spteren
Festkalender von Esne an denselben Monatstagen vermerkt wren,
nicht aber dann,
festen
wenn
sie
Nilfeste waren;
dem Payni
des
Jahres von Canopus, ist nicht wie dieser der zweite Wassermonat, sondern der Monat, welcher dem Beginne der
Nilschwelle vorhergeht.^
Wir werden
Riels
gegen Lepsius gleich jetzt, dass nach den bisherigen Beobachtungen an der Identitt der Feste zu Ehren des Bast im Kalender von Edfu and Esne nicht zu zweifeln ist; nur haben die Bubastien im
schon
Festkalender von Edfu, dem Umstnde entsprechend, dass im tanitischen Jahre der Siriusaufgang am 1. Payni und im Monate
Payni
stattfand, einen
als
grsseren
Umfang und
eine
hhere Bedeutung
etwa
im
Bu-
niedrigsten Wasser-
Procession
der HatJior,
deckt
der Herrin
von
30. JE'piphif
icelcher
sich
mit dem 4.
Tage der
Procession der HatJior, der Herrin von Todyra. 1. ]\Ies07'i. Fest Ihrer iJajestt , 'welches zusammenfllt mit dem 5. Tage der Procession dieser Gttin, und so fort
bis
zum
Wir haben
8. Mesoi'i, loelcher zusammenfllt mit dem 12. Tage. in diesen Angaben des Festkalenders von
ein zwlftgiges Fest vor uns, welches
Edfu
1
vom
27.
Epiphi
bis
[871]
8.
I.
39
'
Mesori reichte und sich auf die Hathor bezog. Die urdes Festes sind wir weit entfernt, besprngliche Grundlage
stimmen zu wollen
tiren,
gengt fr unseren Zweck, zu constadass dieses Fest im tanitischen Jahre von der Wieder;
es
holung des Wefa-en-Nil (Flle des Nils) bis etwa zur Herbst^ Anders gleiche, nach der der Nil zu steigen aufhrt, entspricht.
steht es mit
dem
sie
Vorgeschriebene.
Ist
der
dritte
Tag
1, jyfesofi. Fest des Chnumr^ des Herrn von Esne. In Alexandria, nach dem das alexandrinische Jahr seinen
war nach Theons Angabe^'' der 29. Epiphi Siriustag. Brugsch hat sonacli Recht, wenn er im Kalender von Esne zum Feste Ihrer Majestt' anmerkt: ,das ist der lais-Sothis'. Mit einem Worte, das Fest der Hathor, welches am Ende des
hatte,
,
Namen
Epiphi haftete, hatte seine Bedeutung verndert, wie wir dies schon bei dem Sokarfeste am 26. Choiak beobachtet haben.
Whrend
es
welche sich an die Wiederholung des Wefa-en-Nil anschlssen, war es im Alexandrinischen Jahre zum Siriusfeste geworden.
Die Mpagoviienevi waren dem Osiriskreise in beiden Kalendern geweiht; an denselben wurde die Geburt des Osiris, des Horus, der Isis und Nephtys, mit Uebergehung des dritten Tages, dem Geburtstage des bsen Sutech, gefeiert.
sich,
Fassen wir die bisherigen Ergebnisse zusammen, so zeigt dass trotz des Umstandes, dass der 1. Thoth des Kalenders
von Edfu dem 22. October, und der des Kalenders von Esne dem 29. August entsprach, die besprochenen Feste an bestimmten Monatstagen hafteten. Dieses Ergebniss ist so auffallend, dass sich uns unwillkrlich die Frage aufdrngt,
ob wir uns nicht vielleicht auf einem Irrwege befinden, ob denn unsere Darlegungen, im Festkalender von Edfu liege das tanitische Jahr vor, richtig seien, und ob nicht vielmehr Riels* Ansicht zu acceptiren sei,
1
Cf.
oben
p.
858 und A.
5. p.
3
1
Cf. die
855 A.
2.
p. 51.
oben
p.
857
fl.
40
Krall.
[872]
ein
dem
alexandrinisclien fast
Die Anzahl der Feste, die an bestimmten Monatstagen hafteten, knnten wir leicht vermehren, da wir nur die belehrendsten oder auch in anderen Festkalenhaben.
dern sich recht hufig wiederholenden Feste herausgegriffen Und doch lsst sich leicht constatiren, dass diese Er-
scheinung nicht blos bei der Vergleichung der Kalender von Edfu und Esne, sondern berhaupt nachzuweisen ist.
Sowohl Dmichen
als
diese
merkwrdige
Thatsache im Allgemeinen aufmerksam geworden. Der erst^ eine genannte Forscher gibt in der Aegyptischen Zeitschrift Anzahl beweiskrftiger Flle. Der Kalender von Medinet-Abu,
der der Ramessidenzeit angehrt, setzt das zweitgige Uagafest auf den 17. und 18. Thoth. Ein Kalender aus Theben, welcher einem unter Knig Horus verstorbenen Neferhotep angehrte
und daher etwa um ein Jahrhundert lter ist als der Kalender von Medinet-Abu 2j gibt als Datum des Uagafestes den 17. Thoth, Auch die Inschrift von Siut, die einer viel frheren Zeit angehrt, obwohl sie wegen Mangel an Knigscartouchen sich
nicht nher fixiren lsst, gibt fr das Uagafest den 17. Thoth. ^ Bei Plutarch-i und im Kalender von Esne, welche beide
sich
19.
Jahr beziehen,
finden
wir
am
Thoth
1.
Tybi fand nach dem Kalender von Medinet-Abu das Krnungsfest des Horus statt, dasselbe Datum finden wir in dem Festkalender von Edfu aus der Ptolemerzeit. Das Sokarfest am 26. Choiak, welches wir sowohl im Festkalender von Edfu, als in dem von Esne gefunden haben, ist auch im Kalender von Medinet-Abu verzeichnet. Recht belehrend ist die Appanegyrie fr Araon, an welche
Am
Rouge
einige
Fest begann
am
Betrachtungen geknpft hat. Dieses 24tgige 19. Paophi, sowohl nach dem Kalender von
Medinet-Abu,
als
1867, p.
8.
of.
2
3
p.
873.
849 A.
3.
e,
^ 5
De
Iside ac Osiride,
p. 92.
68.
Aeg. Z. 1866,
[873]
I.
4:1
von Esne.
Der erstgenannte Kalender wird von einigen ForJahr bezogen. Die Daten der Piancliistele beziehen sich, woran Niemand zweifelt, auf das Wandeljahr,
scliern auf ein festes
auf ein
festes
Die neueste Publication Dmichens auf diesem Gebiete ^ hat gezeigt, dass der Kalender von Medinet-Abu aus der Zeit Ramses III. nur eine Copie eines Kalenders aus der Zeit Ramses II. ist. Trotzdem beide Regenten durch etwa 120 Jahre (nach Dmichen) von einander getrennt sind, finden wir die im Laufe
des Jahres zu feiernden Feste auf dieselben
Tage
angesetzt.
Ich denke, die angefhrten Beispiele sprechen klar und deutlich sie zeigen uns, dass der berwiegende Theil der Feste
;
an bestimmten Monatstagen haftete und darum an denselben und im Wandeljahre Monatstagen in allen Festkalendern vermerkt und gefeiert wurde. Wie der 1. Thoth des Wandel-
jahres in einem Zeitrume von 1461 Jahren durch alle Jahreszeiten wanderte, so wanderten die Feste, welche an bestimmten Monatstagen hafteten, mit demselben; so kam es, dass Feste,
im Winter gefeiert wurden, spter im Sommer ^ Dass' es bei den festen wurden, und umgekehrt. gefeiert Jahren nicht anders war, dass da in dem einen der 1. Thoth
die ursprnglich
dem
22. October, in
29.
Feste
um
fast
wurden, haben wir festgestellt; im Verlaufe unserer Untersuchung werden wir auch den Grund dieser Erscheinung kennen lernen.
Mit
dem Beobachteten
steht
in
^ Geminos, der zuverlssige Chrouolog aus Sullas Zeit, berichtet. Er sagt: ,Sie (sc. die Aegypter) wollen nmlich, dass die Opfer
den Gttern nicht immer zu derselben Zeit des Jahres dargebracht werden, sondern alle Jahreszeiten durchwandern sollen, so dass das Fst des Sommers ein Fest des Herbstes, Winters
und Frhlings werde. Za diesem Ende haben sie ein Jahr von 365 Tagen oder von zwlf dreissigtgigen Monaten und fnf berzhligen Tagen; den Vierteltag schalten sie aus dem
1
Cf. p.
866 A.
1.
2
3
Ueber die Stelle der Inschrift von Nach Boeekh, der hier Petavius
Alten, p. 8
fl.
Tcinis,
folgt,
1.
20/40
cf.
p. 899.
Vierjhrige
Sonnenkreise
der
42
Krall.
[874]
Erinnern wir uns des Weges, den wir schon zurckgelegt haben. Wir haben darauf hingewiesen, dass die Aegjpter ursprnglich ein Jahr ohne Epagomenen hatten, dass sie erst spter die fnf Zusatztage einfhrten und damit die richtige Dauer des Sonnenjahres erfasst zu haben vermeinten, ^ Zu
dieser
Zeit
richteten
selbst
sie
ihren
Festkalender
neu
ein.
Die
so
Epagomenen
gestatten
in
es uns,
wenn
nicht absolut,
der dies geschehen, festzustellen. Sie Zeit, wie bemerkt, den Gottheiten des Osiriskreises^ geweiht, sind,
welche allmlig die allgemeine Bedeutung erlangt haben, die sie in spterer Zeit hatten. Ich erinnere hier nur an Herodot,
II,
42
Osouq yap
o-q
ir}vY]V
Die
ltesten Inschriften
Isis
berhaupt
Formel
/Ao D
des Osiris
den Anubis.
jenem verdrngt und musste Kolle neben Osiris begngen. Mchtig gefrdert wurde das Aufkommen des Cultes des
Osiris durch sein Zusammenfliessen mit
Process
als vollendete
Thatsache uns in
Untersuchungen errterten Texte von Edfu entgegengeti'eten ist. An einer anderen Stelle habe ich auf den innigen Zusammen*
^ aufmerksam hang zwischen dem Osirisculte und dem Nil in der ursprnglichen Anordnung des Festkalenders, gemacht;
in
dem
= Nil
vorherrscht,
tritt
uns dieses
wissen ja aus unseren frheren Darlegungen, 6 dass in den 120 Tagen, die seit der Nacht des Tropfens bis zum
Wir
Cf. Ideler,
Chronologie
I,
p. 95.
Nilfeste
2 3
'
fl.
zurckkommen.
Cf. oben, p.
840 und A.
2.
I,
s 6
p. 50.
855.
[875]
I.
43
die
erste
alt-
verfliessen,
g-yptische Tetramenie vorg-ezeichnet war, dass auch die anderen Tetramenien durch die Natur des Landes bedingt waren. Wir werden daher nicht irre gehen, wenn wir die Feste, welche in
den verschiedenen Kalendern an gleichen Tagen hafteten, auf das Naturjahr beziehen, mit welchem sie, nach der Ansicht der Aegypter, nach Zufgung der Epagomenen fortan in Uebereinstimmung bleiben sollten.
Ende der ersten Tetramenie, in den letzten Tagen des Choiak trat der Schluss der Nilschwelle ein in den letzten
;
Am
man
Trauerfeste
um
den todten
Osiris.
Ein von Brugsch' herausgegebener Kalender aus Dendera sagt: W K^ 111 ^Jj2-vs>-q DiCIZZ '^.^ >JU.^^^--fl o -^'zy^^^^Q <=> cHj V..D /wwv^ l# x^^--^^ "^^^^^ -^^^^^nn IUI
1 1 1
_^
<z>^^,
II
'
Tage ^
seine
24.
allein
diesem Gotte
nicht
bis
(sc.
dem
Osiris)
geweiht,
ist),
nachdem
Gestalt
mehr
\
ist
2 Choiak Es ist dies das Fest, dessen Haupttag, den 26. Choiak, wir schon oben kennen gelernt haben, der durch den Umstand, dass
(verschwunden
angefangen vom
zum
letzten.'
der
1.
29.
August
ent-
er, wie wir sehen, ursprnglich Nichts gemein hatte, geworden war. Fllt das Ende des Osiris in das Ende des Monats Choiak^
so begreift
man
leicht,
dass
am
1.
Tybi das
,Fest der
Erffnung
des Jahres des Horus, des Sohnes des Osiris und der Isis', sowie das ^Krnungsfest des Horus' gefeiert wurde. Das Fest der
Winterwende feierte man am 1. Phamenot, ,am Tage des Aufhngens des Himmels durch Ptah', nachdem man am Tage vorher
^ Auf den vollMechir) das eine Uza-Auge gefllt hatte. endeten Anfang der Fluth bezog sich das grosse Schifffahrts-
(30.
fest
Uaga am
17. Thoth.
Lautli,
p. 868.
um
Osiris. Aeg. Z.
1866, p. 64.
Hieroglyphen-Lexikon, s. v, Cf. Dmichen, Kalendarische In35 38, behandelt von Maspero im Journal asiatique, 1880. Auch das Fest vom 4. Paophi, welches wir oben p. 840 A. 2 besprochen haben, wird hieb er zu ziehen sein.
Brugscli,
schriften, pl.
44
Krall.
[876]
liieher sind auch die bekannten, auf den Nil bezglichen Inschriften zu Silsilis zu ziehen, die von Rarases IL, Mene-
ptah IL und Ramses IIL herrhren. Sie geben uns zwei Nilfesttage, den 15. Thoth und den 15. Epiphi. Es kann nach
kein Zweifel darber bestehen, dass dies die richtige Reihenfolge der Feste sei, und dass sich das erste vom 15. Thoth auf die Ankunft der Nilfluth in Sil'
silis^
das
den Beginn der 50 Tage bezieht, die von den Arabern Chamsin (50) nach dem whrend derselben wehenden heissen Winde
genannt werden. Als man sich von der Unzulnglichkeit des Jahres von 365 Tagen in den wissenschaftlichen Kreisen des alten Aegypten
berzeugt hatte,
socialen
da
hatte
das
Wandeljahr in
sacralen
und
Dingen schon
so feste
Wurzeln
gefasst,
dass an eine
Verbesserung desselben nicht mehr zu denken war. Anfangs mag man wieder in die Unsitte der willkrlichen Schaltungen
verfallen sein
;
Schwur
Hess
1
man
obligatorisch geworden ruhig die Feste mit dem Wandeljahre sich verschieben.
Aeg. Z. 1866, p. 5. Diese Feste gabeu Rouge AnLass zu einer sehr belehrenden Beobaclitung. Da Ramses II. und Ramses III. durch etwa
120 Jahi'e von einander getrennt waren und die Feste dennoch auf dieselben Kalendertage angesetzt sind, so msste man dieselben entweder auf ein festes Jahr beziehen, oder aber annehmen, dass sie mit der
Wirklichkeit nicht bereinstimmten.
Dass dies Letztere der Fall war, wird sogar durch eine Stelle der Inschriften selbst angedeutet. Dieselbe
I
AAA^AA "IUI
-s
r>
lautet
I
Ci
\\
^AAAAA
w
]
p:d>,^^^, -^.,
,
,
u.
I
s.
w.
dem Depot
der
aus den Quelllchern, um die Flle der Lebensmittel den Gttern zu geben, u. s. w.' Mit Reclit merkt Rouge (1. 1.) an: ,Le langage singulier
que
tient le
meme
faire
soup^onner
qu'il
ne
pas de la venue e'ective de Veau sainte du Nil l'une des deux dates pr^cities.'' Ueber die Bedeutung und Entstehuugszeit der Rollen des Hauses
s'agit
,
cf.
unten
p. 88.S.
[877]
I.
45
Die wahre Bedeutung' der einzelnen Feste wird sich ohnedies frh in dem Bewusstsein der Massen und eines grossen Theiles
der Priester selbst verloren haben. Einzelne Tage hatten jedoch
ein allgemeines Interesse; es sind dies die, welche
an den Be-
ginn der Nilschwelle geknpft waren. Diese mussten eine Ausnahme von der allgemeinen Regel bilden. Es war dem Volke
gleichgiltig, ob das Fest des Aufhngens des Himmels, bei dem es in spterer Zeit an die ursprngliche Bedeutung nicht
dachte, zur rechten Zeit gefeiert wurde oder nicht anders stand es dagegen mit dem Beginne der Nilschwelle. Seine ganze Existenz hing davon ab, zur rechten Zeit die nthigen Mass;
mehr
regeln anlsslich des Herankommens der Nilfluth zu treffen, es erwartete demgemss von seinen Priestern und Weisen im
Voraus das richtige Datum des Beginnes der Nilschwelle. Das richtige Datum eines Pestkalenders, eines festen Jahres? Was
frderte ihn dieses Wissen, ihn, der nur das Wandeljahr kannte, dem andere Jahresformen nicht gelufig waren und unverstndlich
bleiben mussten!
Ebensowenig war
alle vier
Jahre
um
es thunlich, das Fest des Siriusaufganges einen Tag im Wandeljahre sich verschieben
Bevor wir auf die Art und Weise des Vorganges der Priester eingehen, mssen wir die Benennung und Bedeuzu lassen.
tung des Siriusaufganges in Aegypten ins Klare stellen. Neben der Sonnenwende und dem Beginne der Nilschwelle
gab es ein Ereigniss am Himmel, welches zu auffllig war, um die allgemeine Aufmerksamkeit der gyptischen Priester nicht
zu erregen.
Inschriften aus
Zudem wissen wir jetzt durch die neuentdeckten dem alten Reiche, dass man schon zur Zeit
^
der Pyramidenerbauer die Aufgnge des Orion und Sirius mit Aufmerksamkeit verfolgte und auch mythologisch verwerthete. Nach den Rechnungen Biot's ging der Sirius im Jahre 3285 V. Chr. genau am Tage der Sonnenwende auf oder sechs
Jahrhunderte frher
am Tage
des
Beginnes
der Nilschwelle.
sagen, tausends V. Chr. der heliakische Aufgang des Sirius mit dem Beginne des gyptischen Naturjahres Hand in Pland ging. ?
dass
'
Cf.
Eiel,
Aeg-. Z.
1881,
p.
fl.
46
Krall.
[878]
Denn
ist
es,
da der Beg-inn der Nilscliwelle und die fnf Tag-e von einander abstehen, zweifelhaft,
Ereig-nisse die
gleich
vom Anfange
an
bestimmten und kalendarisch praktisch verwertheten, und nicht vielmehr auf einer frhen Stufe der Beobachtung
beide Ereignisse als. zusammenfallend ansahen, so ist auf der andern Seite wohl zu erwgen, dass die Unsicherheit der wirklichen Beobachtung des Siriusaufganges sehr gross ist, dass sie selbst an einem und demselben Orte fnf bis sechs Tage er-
reichen kann.
,L'in-
phenomene grande que, dans un Heu donne, personne ne pourrait se flatter de terminer a plusieurs jours pres par l'observation reelle;
certitude de ce genre de
meme
la
de-
et cela
serait surtout difficile en Egypte, si, comme le rapporte Nouet, l'astronome de l'exjDedition fran9aise, on n'y apercoit jamais a leur lever les etoiles de 2'' et de 3" grandeur meme dans les
Das
die wir
die Re-
gierungen von Snefru bis auf Nitokris approximativ zu verlegen haben. Darauf fhrt uns eine Reihe von Erwgungen, unter denen fr mich ausschlaggebend die werthvolle, wohl auf Manetho zurckgehende Angabe Diodors ^ ist, nach welcher seit dem Baue der grssten Pyi'amide bis auf Diodors Zeit 3400 Jahre verflossen waren. Das vierte Jahrtausend ist sonach die Zeit, in welcher der Kalender in Aegypten im Allgemeinen
so eingerichtet wurde, wie wir ihn spter wiederfinden. Es wre doch sehr merkwrdig, wenn die Aegypter
den
Siriusaufgang, der gar zu auffllig mit dem Beginne ihres Jahres zusammenfiel, fr ihren Festkalender nicht verwerthet htten.
Sie haben dies in der That gethan, sie haben den
1.
Thoth,
I
I
zeigt,
g-enannt
"^^^^^^
A-
^
Brugsch hat darauf aufmerksam gemacht, dass nicht nur die einzelnen Monate des Jahres bestimmte sacrale BenenRechei'clies sur l'annee vague, p. 560.
Cf. die p.
2
p.
280
[46].
[879]
I.
47
nungen hatten, sondern auch gewisse, besonders ausgezeichnete Tage des Jahres eigene Namen fhrten, etwa wie wir statt
Dezember Sylvesterabend sagen. Zu diesen speciellen Eponymien gehrte nach ihm auch die fr den ersten Thoth,
31.
jFest des Siriusaufganges'. In dem Kalender von Medinet- Abu ist das Monatsdatum bei Thoth nicht angegeben, sondern durch i Wenn Brugsch dazu be,Fest des Siriusaufganges' ersetzt,
donc point d'un lever de Sirius au Thoth, comme le veut Mr. de Rouge et comme cette date a ete calculee par Mr. de Biot, mais de Teponymie pour indiquer nomimerkt:
,11
ne
s'agit
l'^'-'
nal ement
so
als allein mglich angefhrt: zwei derselben gibt er selbst als unhaltbar auf und wir mssen uns seiner Annahme anschliessen, die dritte ist nach ihm die
Reste une derniere supposition: les dates sont indiquees dans l'annee vague, mais au jour vrai du phenomene et de la fete qui lui etait consacree.' Ein Kalender, welcher
einzig richtige:
,
nach diesen Grundstzen eingerichtet wre, msste, wenn er einer frheren oder spteren Zeit angehrte als der Kalender von Medinet- Abu, andere Daten fr die Feste tragen. Die
Nothwendigkeit dieser Folgerung erkannte Rouge sofort^ denn er fgt den angefhrten Worten gleich hinzu: ,Dans ce dernier cas les dates varieront suivant l'anciennete des calendriers.'
nach den neuesten Untersuchungen von Dmichen, dass der Kalender von Medinet-Abu nur eine Copie des unter Ramses II. etwa 120 Jahre frher verfassten Originals ist. Wir sehen, auch die letzte der von Rouge angezeigt
sich
Und nun
auf-
Es
ist
jedem Aegyp-
tologen bekannt, wie wenig wahrhaft Originelles die Ramessidenzeit hervorgebracht hat, wie sehr man sich gerade in dieser Zeit auf die Reproduction des von frheren Generationen
Ueberlieferten
beschrnkte.
Materiaux,
p.
84.
fl.
Aeg.
Z., p.
82
48
Kvall.
[880]
II.
liegt
eiugericiitetes festes
uns in demselben das Normaljahr das Wandeljahr, wie es, um mich der oben
^
ang-efhrten Worte Dschewharis zu bedienen, im ersten Jahre seiner Einrichtung galt, das Jahr, wie es galt, als die Aegypter
zwei unliebsame Beobachtungen noch nicht gemacht hatten Einmal, dass das Jahr von 365 Tagen der Wirklichkeit nicht entspreche, sondern sich alle vier Jahre um einen Tag gegen
:
lngere Zeit gebraucht haben, dass der Tag des Siriusaufganges nicht mehr mit dem Beginne der Nilschwelle zusammenfalle. Zu demselben Ergebnisse fhrt uns die Betrachtung der
Feste, die im Kalender von Medinet- Abu verzeichnet sind. Es sind fast ausnahmslos die Feste, ^ welche wir in unserer frheren
Untersuchung der Kalender von Edfu und Esne als an denWir kennen selben Tagen haftend kennen gelernt haben.
bereits
das Uagafest
19.
''
vom
'^,
Hermes vom
19.
Thoth
17, und 18. Thoth, ^ das Fest des das grosse Amonfest, welches mit dem die Osirisfeste der letzten Dekade des
allgemeineblichen heraustrten, kennt der Kalender vonMedinetAbu nicht, und gerade solche Feste haben es uns gestattet, in den
Ebensowenig
als
Cf.
oben
p. 852.
I I
22.
Thoth
ist
p.
607,
sondern
1.
I
1.
24 __
<^^:^^^
|
^
I
tte'vOos
,J.''cf,t
der
Das Fest
dem
alten Reiche
erwhnt.
^ 4
'-
Cf.
p.
Brugsch, Materiaux,
Cf.
oben
oben
872, 875.
Cf.
1. 1.
p. 872.
e
7
Cf.
oben oben
p. 875.
p.
Cf.
8C7.
rgSll
SUulioii
7.111-
Aogyplen.
I.
49
ebensowenig glauben wir fr einen derartigen Zweck die mythologisch-astronomischen Darstellungen und Inschriften der Grber In denselben wird der Ramessidenzeit verwerthen zu knnen.
^
vom mythologischen berwuchert. Der tgliche und jhrliche Lauf der Sonne w^ar ganz
das
astronomisch-kalendarische Element
fr den gyptischen
nicht blos
ein Ereigniss von der hchsten Wichtigkeit, auch der Priester hatte in seinen hei-
Astronomen
ligen
Grott
R manche mythologische
Nachricht,
der
man
werden musste.
Die
ltesten Periode
gyptischer Geschichte; man wird sonach zur Erklrung derselben nicht im 13. oder 14. Jahrhunderte v. Chr. zu ver-
weilen haben,
hinaufsteigen
mssen; ich denke etwa in die Mitte des vierten Jahrtausends V. Chr., also etwa in die Zeit, in der auch das wahre Original
des Kalenders von Medinet-Abu entstanden
ist.
Man
darf bei
den mythologisch - astronomischen Darstellungen ferner nicht bersehen, dass mathematische Genauigkeit von ihnen nicht zu
dass im Geg'entheile, wenn es darauf ankommt, nur mit grsster Vorsicht zu Werke gegangen werden muss.
erwarten
ist,
Wir
wissen jetzt, wie ungenau die Darstellungen, Texte der Grber waren, besonders dort, wo der gyptische Knstler ansterbliches
Auge
werde; wir wissen auch, wie oft Darstellungen wegen Raummangel abbrechen, und wie sehr der Inhalt der Symmetrie zu Liebe verstmmelt wurde. Bezge sich der Kalender von Medinet-Abu auf ein festes Jahr, welches nach Dmichens neuesten Feststellungen dann etwa zu Ramses 11. Zeiten eingerichtet sein musste, so msste er als Siriustag nicht eponymisch den 1. Thoth, sondern den 15. Thoth zeigen. Denn zu der Zeit, als der Kalender in die Wnde des Tempels von Medinet-Abu eingemeisselt wurde, waren die beiden wichtigen Tage des Jahres, der Beginn der Nilschwelle und der Siriusaufgang, um so viel Tage auseinandergegangen. Die Erscheinung, welche wir die Prcession der Tag- und Nachtgleichen nennen, spielt in der gyptischen
Man
findet
die
not.liwendigsten
fl.
bequem boisammeu
in
Lepsins,
Wand-
gemlde 2,
XXXI
4v:'
50
Chronologie,
Krall.
[882]
die einen etwa viertausendjhrigen Zeitraum vor sich hat; eine grosse Rolle. Bald nach Beginn des vierten Jahrtausends V. Chr. ging, wie oben bemerkt, der Sirius fnf
Tage vor der Sommer-Sonnenwende, also am Tage des Beginnes der Pluth heliakisch auf. In der Zeit dagegen, als die festen
Sirius
Jahre von Tanis und Alexandria eingerichtet wurden, ging der etwa einen Monat nach dem Beginne der Nilschwelle
auf,
whrend
er
etwa 15 Tage
Wir sehen, wenn die Aegypter zur Zeit, als sie ihren Kalender einrichteten, den Vortheil hatten, dass Siriusaufgang und Beginn der Nilschwelle zusammenfielen, welcher Umstand sie bei der Bestimmung der Lnge des wahren Sonnenjahres sehr frderte, so war dies in der Zeit der Thutmosiden, ge^ schweige denn in der Ptolemerzeit, nicht mehr der Fall. So trat an sie die gewiss schwere Frage heran, wie sie einerseits der Ueberlieferung, anderseits den Thatsachen, die sich inzwischen kosmisch vollzogen hatten, gerecht werden
sollten.
Die Monumente mssen uns Aufschluss darber geben, vorgingen, welchem der beiden Ereigziisse sie den Vorzug gaben, als Angelpunkt des Jahres zu dienen. Mit Recht bemerkt Lepsius in seiner Vorrede zum Decrete von Canopus,-''
wie
sie
nicht, wie vielfltig geglaubt schon frher und von altersher ein allgemeines Fest ist, gewesen war, sondern nur von den Priestern gefeiert wurdet
,dass der
worden
Dem
tritt besttigend zur Seite der Kalender von Esne. Lauth hat zuerst darauf aufmerksam gemacht, ^ dass wir im Kalender von Esne das alexandrinische Jahr vor uns haben, er hat zugleich auch die Bedeutung der drei in demselben erwhnten
Neujahrsfeste errtert. Das eine derselben, das vom 9. Thoth, gehrt dem Wandeljahre an, wie die hinzugefgte Bestimmung ,Jahr der Vorfahren' lehrt ;^ das andere, das vom 1. Thoth, ist
<
p.
2 3
''
877
13.
fl.
Eiel, Thierkreis
p.
von Dendera,
p.
10
fl.
In
dem oben
p.
Cf. p. 853.
[883]
I.
51
Dann
vom
26.
dem Beginne
der Nilschwelle.
'
wird, wie bemerkt, erwhnt und gefeiert, es ist dies der 29. Epiphi,
"VJ/"
bezeichnet.
Sirius-
das U/ den
war, bezeichnete,
ein
Tages fr Aegypten wrdigt, whrend der Siriusfrhaufgang nur fr die Priester fr astronomisch-chronologische Zwecke
von grosser Bedeutung war. Diesen Ausfhrungen widerspricht nicht eine Inschrift von Tanis, sondern besttigt sie vielmehr.
daselbst
q
Stelle der
Es
xrjq
heisst
"laioq
1.
36:
oia
xr]
'/jiv.epa
Iv
fi
eizneWei
'^^'^'^
xo
^'^^'i
oxpo'f
stvat,
to
voi^ii^exat
1.
twv
kpwv
yP'^I^'I-'''^'^'^'^
oder hiero-
glyphisch
18
|\ ^^y^lA^'^'^^lN.^^ffil''':?
,am Tage des Aufganges der gttlichen Sothis, welcher genannt wird Neujahr mit seinem Namen in den Schriften des Hauses
des Lebens'.
Man bedenke nur, wie diese , Schriften des Hauses In einem Bcherverzeichnisse des Lebens' beschaffen waren.
^
^
,
perio-
dischen
Wiederkehr
,
der
Doppelgestirne
und Mond',
AUhk
Dass
Tag des
Siriusaufganges, das
lA
als
dem Umstnde
'
p. 871.
p.
4345.
52
Ki-ui.
[884]
schrieb, in welche
ltesten Zeit des gyptischen Reiches sich hervon den Priestern die Entstelini]g' aller ihrer
'
war das
"U/
in der
Aber gerade
,
Schriften
des
in der eben augefhrten Beschaffenheit der Hauses des Lebens^ 2 liegt die Erklrung fr
mannigfaltige
Ungenauigkeiten in
der
Anwendung
des
U/
Zeichens
griechischen Autoren.
des Lebens
Denn da
in
der
m/
bezeichnet
war, so lag es den Priestern nahe, auch bei Abfassung neuerer religiser Texte darauf Bezug zu nehmen.
Durch einen anderen Umstand hat der Sirius-Prhaufgang Bedeutung in der letzten Periode gyptischer Geschichte erlangt, er konnte als Angelpunkt bei Einfhrung eines
eine erhhte
unserem Sinne dienen. ,Admirabiiiter contigit'', bemerkt schon Petavius dazu, ,dass der heliakische Aufgang des Sirius durch ber 3000 Jahre, durch den ganzen Verlauf
festen Jahres in
1
2 3
ben
p.
876 A.
1.
Dass der
von Esne
1. Tliotli
(und der
9. Tliotli)
ebenfalls als
deutlieb,
W
das
im
"Xj/
Kalender
einst mit
bezeiclmet
werden,
zeigt
dass
dem
1. 'J'liotb zusainnieng'efallen
um
war und nur in Folge des Unistandes, einen Viertcltag zu kixrz war, sieb von dem\|/
des
selben verscbob.
Neben dem
1.
(1.
Tybi,
wovon
1.
wii'
18 auch ein
^^ M^ 'v^x/ll
welche hieroglj'phisehe Bezeichnung dem griechischen ta [j.txpa Bouaatta Text zeigen, (1. 37) entspriclit. Sowohl der griechische als der demotische
dass Lepsius' Uebersetzuug (,in welchem gefeiert wird die Panegyrie des Neujahrs und die der Bubastis') nicht correct ist. Es muss vielmehr
heissen, in
,1a
i
welchem
(sc.
Xf
(=
Siehe unten
de Bast' des demotischen Textes nach Revillout). (?) 890 ein hieher gehriges Beispiel aus der Zeit Kanises II.
r885]
I.
OD
gyptischer Geschichte
keit mit
bis
dem
Die
damalige Stellung
Tage vom Sommersolstitialpunkte entfernte, wie das julianische vom wahren Jahre.' Es ist daher gar nicht auffallend, wenn
Eudoxus, der Erste, der nachweisbar auf Grundlage gyptischer Beobachtungen ein festes Jahr in unserem Sinne einrichtete,
des Sirius-Frhaufganges dasselbe begann. Ebenso war fr die gyptischen Priester bei Einrichtung ihres festen mit
dem Tage
Jahres von Tanis der heliakische Aufgang des Sirius der Leit2 stern, wie die Bestimmungen des Decretes selbst es uns zeigen:
jDass jhrlich eine ffentliche Panegyrie sowohl in den Tempeln als im ganzen Lande dem Knige Ptolemus und der Knigin
Berenike, den Gttern Euergeten gefeiert werde an dem Tage^ an welchem der Stern der Isis aufgeht, welcher in den heiligen
im neunten Jahre welchem auch die kleinen Buam L Payni gefeiert wird, bastia und die grossen Bubastia gefeiert werden und die Einbringung der Frchte und das Steigen des Flusses geschieht;
Schriften als Neujahr angesehen, jetzt aber
in
dass aber, auch loenn der Aufgang des Sterns auf einen andern Tag im Verlauf von vier Jahren bergehen loo'de, die Panegyrie
nicht verlegt, sondern
sie
am
1.
wurde
dass
fortwhrend nach der jetzigen aber, der Welt ihre Schuldigkeit thun und es nicht vorOrdnung komme, dass einige der ffentlichen Feste, welche im Winter
gefeiert werden, einstmals
im Sommer
Jahre
gefeiert werden,
'weiter
indem
andere
der Stern
aber,
um
die
einen
alle vier
schreitet,
Lepsius, Chronologie, p. 165. Auch Ideler und Biot erkennen die Kiehtigkeit der BeobacJitung des Petavius.
1.
35
fl.
54
Krall.
[886]
auch
jetzt
wieder
setzung welche spter noch hinzuzufgen gebruchlich wurde, so fortdauert, von jetzt an ein Tag als Fest der Gtter Euergeten
alle
des Jahres
geschehen wrde, wenn die Zusammenaus den 360 Tagen und den 5 Tagen,
vier Jahre
gefeiert
(und) vor dem neuen Jahre, damit Jedermann wisse, dass das, was frher in Bezug auf die Jahreszeiten und das Jahr und des hinsichtlich der
Grtter
ganzen Himmelsordnung Angenommenen fehlte^ durch die Euergeten glcklich berichtigt und ergnzt worden ist.' Es bleibt noch eine wichtige Frage zu erledigen, die
Den
einnimmt, an verschiedenen Orten verschieden:' am frhesten an der Sdgrenze in Syene, am sptesten an der Nordkste in Alexandria, dort am 16., hier am 23. Juli. Wir haben sonach
Tagen vor uns; wenn daher auf ein Kalendertag als Tag des Siriusaufganges angegeben wird, so entsteht sofort die Frage, ob wir
einen Spielraum von sieben
Syene
Bei dem Umstnde, dass die einzelnen grossen Tempel von einander ganz unabhngig waren, ihre eigenen Festordnungen besassen selbst unter dem strammen Regimente der Ptolemer wurden bei der Einfhrung des festen Jahres nur die
o'/)[j.oTAi(;
Tcav'^vupeti;,
die Feste,
gefasst,
die
im ganzen Lande
gefeiert
wurden,
ins
Auge
die
Localfeste
dem Belieben
scheint uns die
der
An-
nahme,
sie
hltnissen entsprechenden Siriustage gehabt, zu verdienen zum Mindesten ernstlich erwogen zu werden. Denn da es sich dass sogar das Herankommen der Nilfluth in den verzeigt,
schiedenen
verschieden gefeiert wurde, 2 so wird man wohl auch in Philae nicht auf den Sirius tag von Heliopolis ge-
Nomen
wartet haben, umsomehr, als der heliakische Aufgang des Sirius hauptschlich von den Priestern gefeiert wurde.
1 '
Cf,
p.
839^
[887]
I.
55
Wir knnen schon aus diesen Erwgungen die allgemein herrschende Annahme, die Aegypter htten unter den sieben zur Verfgung stehenden Tagen einen herausgesucht und im
ganzen Lande
anders
stellt
Festtag gefeiert, nicht acceptiren. Nicht sich das Resultat, wenn wir die Grundlagen dieser
als
Ansicht ins Auge fassen. Sie geht einzig und allein auf die Stelle des Censorinus zurck: ,ante diem XII (1. XIII.) Cal.
August, quo tempore solet canicula in Aegypto facere exortum'.' Die wahre Bedeutung dieser Stelle werden wir spter kennen
lernen: hier gengt es, darauf hinzuweisen, dass sie die einzige ist, welche fr den 20. Juli spricht, whrend eine Reihe gewichtiger Zeugnisse, und unter ihnen ausschlaggebend die Monumente
selbst,
entgegenstehen.
dem Parapegma, welches als sechzehntes Capitel der des Gerainus beigefgt ist und etwa ein Jahrhundert Isagoge lter ist als Geminus, der Zeitgenosse Sullas, finden wir die
In
Bemerkung:
Krebs
23, 19. Juli, Aoatsw
ev
Aiy^tcxo) y,u)v
i'Aoa'^riq
^ivexai..
in
Heliopolis
gezeigt
Krebs 21,
i'KixeXkei.. ^
wie Dositheus,
den
Tag des heliakischen Aufganges des Sirius. So von Theben, der zur Zeit Constantin des Grossen Hephaestion schrieb, dann Palladius, Aetios und die von Salmasius angefhrten ,Excerpta Georgica Graecorum sub nomine Zoroastris.'"
Solinus
gibt
(Aufgang des
est inter
uns einen dreitgigen Spielraum: ,Quod tempus Sirius) sacerdotes natalem mundi judicarunt, id
tertium
et
undecimum.'
^^
C. 21.
2 ' * ^
^
Strabo XVII,
p.
803.
p. 58.
1.
1.
Unger, Chronologie des Manetho, p. 46, gegen Boeckh, Die Stellen finden sich bei Boeckh, 1. 1. p. 310.
c.
p.
310
fl.
32. Salm.
1.
Der
1.
19. Juli, fr
.59
den
ist,
wie Unger
p.
ausfhrt,
Nomos
Tlnites.
Der
56
Alle diese
Krall.
[888]
als
Zeit,
das
ganze wissenschaftliche Leben Aegyptens im Nildelta und Memphis sich concentrirt hatte; sie wrden noch mannigfaltiger
sein,
wenn uns Nachrichten vorlgen, die auch Obergypten, hier vor Allem die in alter Zeit so bedeutende Reichshauptstadt
Theben, bercksichtigen wrden. Htte der 20. Juli 26. Epiphi alexandrinisch als der Normaltag in dem Sinne der neueren Chronologen gegolten, so mssten wir ihn im Kalender von Esne verzeichnet finden.
Mit Recht schreibt daher Riel Als das nchste ITest sollten wir dann am 26. Epiphi, am Siriustage des alexandrinischen Jahres (sollte genauer heissen: an dem Tage des alexandrinischen
^
:
Jahres, welcher dem 20, Juli jul. entspricht) das Fest der Erscheinung des Sothis erwarten; aber erst am 29. Epiphi finden wir es . vermerkt. Dass dieses Pest kein anderes ist als
.
.
hatte
der
hervorgehoben und den spten Ansatz dadurch zu erklren versucht, dass fr diesen vielleicht der Siriustag von Alexandrien massgebend gewesen
setzt.
sei,
Sirius zvjcir schon einige sichtbar, bei der Unsicherheit der lirldichen Beob-
die Ansetzung des Festes ihrer Majestt' auf den immerhin zulssig.^ Die durch den Druck hervor-
gehobenen Worte zeigen uns deutlich, dass Riel recht wohl fhlte, dass dieser Ansatz des Kalenders von Esne mit der
allgemein blichen
Annahme
eines fr ganz
Aegypten
giltigen
Durch
auf
alle die
Chrono-
Umstaiid, dass in den manethonischen To[j.oi Menes und seine unmittelbaren Nachfolger als Thiniten bezeichnet waren, wird wohl am meisten
1
dazu beigetragen haben, den 19. Juli als Siriustag zu empfehlen. Thierkreis von Dendera, p. 93.
Aufgefunden 1866.
Den
man
R. Lepgegeben von S. Leo Reinisch und E. Robert Rsler, 1866. sius, Das bilingue Decret von Canopus, I. Theil.' Leider hat Lepsius den II. Theil, der den Commentar und das Glossar enthalten sollte, nicht herausgegeben.
hieroglypliischen und griechischen Theil findet von Tanis. Zum ersten Male hei'aus-
Der
[889]
iiltcii
Acgyptcn.
I.
<
logie
fallen
der Aegypter betreffenden Fragen ein neues Licht geund unsere Kenntniss der Verhltnisse unter den Pto-
Wir
erfahren
aus
der
zuerst
in
authentischer Weise,
da die griechischen
Dingen berichtend, fortwhrenden Missverstndnissen ausgesetzt waren, wie die Priester bei der Einrichtung eines festen Jahres vorgingen und wann zuerst ein solches eingerichtet worden ist. Fassen wir zuerst
Autoren,
die
weil
Das Decret
Ptolemus
ist
datirt
vom
nach
Tybi des
9.
liegierungsjahres
III.,
der
dem astronomischen Kanon im Jahre 502 Nabon. 247 246 V. Chr. den Thron bestieg. Das 9. Jahr seiner Regierung begann daher mit dem 22. October 239, der folgende Im 17. Tybi entsprach dem 7. Mrz des Jahres 238 v. Chr. 9. Jahre Ptolemus III. fiel dem Wortlaute der Inschrift zufolge der heliakische Aufgang des Sirius zum ersten Male auf
den
1.
Es
Schwierigkeit vor. Nach der angefhrten Stelle des Censorinus ,ideni dies fuerit ante diem XII (1. XIII) Cal. Aug. quo tempore solet canicula in Aegypto facere exortum'
kleine
msste
man den
1
2.,
nicht
den
1.
erwarten.
Riel
gegeben.
1.
Er nimmt
hat fr diese Thatsache eine ingenise Erklrung an, dass die Priester den Anfang des
Payni des Wandeljahres vom Morgen auf den Abend verlegten und denselben in solcher Gestalt zum 1. Payni des neuDa nun die Nacht des gebildeten festen Jahres machten. 1. Payni des festen Jahres, an deren Ende der Siriusaufgang
noch mit der Nacht des 1. Payni des Wandeljahres deckte, konnten sie mit Bezug auf beide Jahre sagen, dass der Sirius in diesem Jahre am 1. Payni aufgehe, wenn
stattfand,
sich
am Morgen
2.
1.
Payni
Payni begann.
Entdeckung des Decretes von Tanis sagt Revillout (1. 1. ,La Franuo est le seul pays d'Europe, je pourrais mome
LXXXVII):
deux
der Inschrift
dire des
monument
(sc.
'
decouvert.''
58
Krall.
[890]
Von den
lassen
sich
drei
bezeugten
nur zwei den Tag mit dem Abend, und dann die, den (brgerUebung, Die erstere wird lichen) Tag mit dem Morgen zu beginnen.
von
Isidor, Servius
und Lydos bezeugt, wenn auch von Ideler 2 letztere von Ptolemus angewendet. Fr die
die
Sterntafeln.
^
Wir
lesen
in
denselben
fM^ S
8.=^0
,^@^^(
Nacht, erste Stunde, Anfang des Jahres/ Fr die letztere eine Inschrift aus der Zeit Ramses IL, in der gesagt wird: ,Du gehst auf wie Isis-Sothis am Morgen
*
Theon:
'q
to y.uvb?
-/.ata
EvSsy.a-'^v
wpav
civeTai,
y.al
tutyjv
Dennoch scheint mir, da die Inschrift, die doch klar und deutlich Alles bestimmt, nichts davon erwhnt, am natrlichsten zu sein, anzunehmen, dass die Priester bei Abfassung des Devon Canopus den von den Chronologen unserer Tage statuirten Normaltag des Siriusaufganges, den 20. Juli, ebensowenig beachteten und sich vielmehr an den 19. Juli hielten, als es die Priester bei der Abfassung des Kalenders von Esne thaten, welche als Siriustag gar den 23. Juli statuirten, den Siriustag von Alexandria, was bei einem Kalender, dessen Grundcrets
freilich
sehr natrlich
ist.
Einen andern
Weg
als die
von Tanis hat v. Gutschmid " Nach ihm ist die Inschrift von Tanis nicht vom 9. Mrz 238 datirt. Nach dem Knigskanon und dem Wandeljahre ist dieses Datum richtig angegeben; eine Reihe von Erwgungen fhrte
ihn jedoch dazu, anzunehmen, dass in der Ueberschrift des Decrets nach dem Z. 36 erwhnten heiligen Jahre, das am
1
Ideler, Chronologie
1.
I,
p.
100.
2 3 4
5
1.
Brugsch, Materiaux,
1. 1.
p.
103.
p. 100.
Cf.
oben
p.
884 A.
4. p.
Im
540
fl.
Cf.
auch Lepaius
in der
Von den
man
absehen.
[891]
19. Juli
I.
59
das wahre
Datum
begann, datirt worden ist. Danach wre der Inschrift der 2. December 238.
v.
Gutschmid
nicht gegeben, er deutete nur an, dass das makedonische Monatsdatum (7. Apellaios) ihn hauptschlich zu dieser Annahme be-
stimmte. Wir sind zwar nicht in der Lage, aus dem Wirrsale der makedonisch-gyptischen Doppeldaten, auch nach den umfassenden Untersuchungen von Robiou, irgendwo einen ret'
tenden Ausweg zu ersphen, wir glauben jedoch, dass vom Standpunkte der Siriusjahrtheorie v. Gutschmids Annahme
ganz consequent und richtig ist, und wir knnen uns nur wundern, dass die Anhnger der Theorie diese Auffassung nicht theilen. Das Decret will das Wandeljahr durch ein festes Jahr ersetzen.
feste
Ist es
nun
Siriusjahr der Aegypter so eingerichtet war, dass der heliakische Frhaufgang des Sirius auf den 1. Thoth dieses
heiligen
und
dies ist
als
doch die
dass
die
allgemeine Annahme,
Priester den
1.
nichts
des Decrets, der Sirius aufgang) gleichsetzten. Die inzwischen gefundenen Doppeldatirungen^ zeigen jedoch
mit Evidenz, dass die gyptischen Priester nicht so vorgegangen sind, dass sie vielmehr einfach das Wandeljahr in seiner da-
maligen Stellung
zum
die zuerst
im Jahre
vier Jahre
sich
erneuernde Schal-
tung einer sechsten Epagomene erhoben haben. So htte man nach der allgemein herrschenden
gleichzeitig habt. Es wird
Annahme
drei
Jahre,
viel
darunter zwei
feste,
in
Aegypten ge-
auf Kosten des geheimnissvollen Treibens der gyptischen Priester gesndigt, wir glauben jedoch, dass die Zumuthung, drei neben einander bestehende Jahre ansei dies
zwar
ist. Von diesen drei Jahren, von denen, es ausdrcklich gesagt, nur zwei fr die ltere Zeit berhaupt nachzuweisen sind, war nur Eines, das Wandeljahr, in
zunehmen, stark
Recherches sur
le
des Lagides (in den Memoires presentes par divers savants l'acad. des
inscriptions et belles lettres,
2
t. IX/1, p. Vgl. ber dieselbe oben p. 869 A. 3.
fi.).
60
Kv.->ii.
[892]
verlor,
wie es
sclieint, gleich
berhaupt nie acceptirt. Und wir glauben mit vollem Rechte, Nach der fr den Fortgang unserer Untersuchung nothwendigen Digression ber den Tag des Siriusaufganges knnen wir unsere Errterungen wieder aufnehmen, die wir bei der Frage, wie
die gyptischen Priester verfuhren, als sie die Wahrnehmung machten, dass das 365tgige Jahr seine Pflicht, mit den Jahreszeiten gleichen Schritt zu halten, nicht mehr erflle, unterbrochen
Thoth des Wandeljahres weder an dem Beginne der Nilschwelle, noch au dem Tage des Frhaufganges des Sirius haften blieb. Als sie festgesetzt hatten, dass dies alle vier Jahre um einen Tag geschehe, mussten sie irgendwie auf Abhlfe bedacht sein, sie mussten dem Aegypter die Mglichkeit verschaffen, den Tag des Beginnes
haben.
Sie bemerkten,
dass
der
1,
der Nilschwelle im Voraus zu kennen, und zwar nach dem Wandeljahre, da er kein anderes Jahr kannte. Das gengte
ihm vollkommen. Nach den bisherigen Beobachtungen ber die Festlisten wird es nicht mehr auffallend erscheinen, wenn wir die Anihrer
sicht aussprechen, dass die gyptischen Priester bei Anordnung Festlisten sich des Wandeljahres bedienten, dass mit
festes
Jahr im alten Aegypten gar nicht im Gebrauche war, wiewohl die Priester schon lngst die Unzulnglichkeit des Sotgigen Jahres erkannt hatten. Sie haben Jahr
im Voraus bestimmt, auf welchen Tag des Wandelder Beginn der Nilschwelle fallen werde; war derselbe jahres
fr Jahr
bekannt, so Hessen sich die anderen wichtigen Niltage leicht bestimmen. Die Regel, die sie zu befolgen hatten, war einfach
genaue Prcisirung jahrhundertlange haben wird. Da das Gestirn Sothis, um mich der eigenen Worte der Priester zu bedienen, um einen Tag innerhalb vier Jahren vorrckt, so rckten die wenigen '::av/}Yupsi; B'/ip-oTAc?, welche nicht an bestimmten Monatstagen Dass dies der hafteten, um einen Tag alle vier Jahre vor. Fall war, und dass gerade diesem Missstande durch die Einrichtung des Decretes von Tanis ein Ende gemacht werden
genug,
wenn auch
ihre
Beobachtungen erfordert
sollte,
sagt
recht
deutlich
1.
38
sav de
o\}j.
-/.a:
-qiJ.ipaM
-ccraco)v
[893]
I.
61
e-Tiv,
[IT)
[j.eTaziOsGOai
ev
fi
xr,'/
Tou [Tauvl,
xal e^ ap/;^(;
"^'^^''^^
yeaOai
r?j
voup/rjvt'a
Tanis htte
Jahren
Stelle
als
man die 'narq-^upiq des Siriusaufgang-es nach vier am 2, Payni, nacli acht am 3. Payni u. s. f, gefeiert. Mit dem Gesagten scheint mir bereinzustimmen eine
der
sogenannten
Euo^ou
v.
xexv^,
die
Brimet de Presle
^
vor
Chr.
entstanden nachweist.
Wir
derselben auch andere Astronomen bentzt; deren ist Kallippos, Hipparch wird dagegen nicht erwhnt. jngster Boeckh vermuthet in ihr ein Schulheft aus Vortrgen ber die
finden
Eudoxische Astronomie; sicher ist, dass sie bedeutende Missverstndnisse, Fehler und Nachlssigkeiten enthlt^^ Dreierlei
,
'
Noch genauer glaubte Boeckh dieEntsteliungszeitderSchriftfixiren zuknnen. Er machtauf die Stelle Euo|w, Ari[j.oxpiTw -/ip.Epivai Tpo7:al'A0up bil [ih x, ts 0 tO aufmerksam (Sonnenkreise der Alten, p. 197 fl.) und bezieht die Angabe auf das bewegliche Jahr. Darnach ist die Schrift 193 190 v. Chr. verfasst, in welcher Teti'aetie der 1. Thoth desWandeljahres auf den 10. October und folglich der 20. Athyr auf den 28. December (Tag der Winterwende nach Eudoxus) fiel. Der 19. Athyr wird dann dadurch erklrt, dass der Lehrer gesagt htte ,In diesem Jahre fllt nach Demokrit und Eudoxus zunchst vor der laufenden Tetraetie fiel die Winterwende auf Athyr 20
sie
auf Athj'r 19' (1. 1. p. 200). Diese Ei-klrung scheint mir jedoch sehr gezwungen zu sein. Der Papyrus kennt das Sonnenjahr von 365 Y4 Tagen
es erscheint
und
(1.
1.
p.
198)
,nach einer
festen Jahresrechnung
...
sei
Abfassung
der Papyrusschrift der 20. und beziehungsweise 19. Athyr auf den 28. De-
cember gefallen', rechtansprechend. WennBoeckh dagegen (p. 199) einwendet, darnach msste ,Thoth 1 der 10. und 11. October gewesen sein; was weder mit dem festen alexandrinischen Kalender, noch mit einer festen Jahresrechnung nach der Hundssternperiode stimmt: eine dritte feste Jahresreclinuug anzunehmen, muss man Bedenken tragen', so zeigt die Inschrift von Tanis, dass dies ganz gut mglich ist. Es ist daher die Annahme nicht ohneweiters abzuweisen, dass die Priester zu Ehren des Epiphanes
durch Festlegung des Wandeljahres 191/190 (cf. p. 903) ein festes Jahr mit 10. October als 1. Thoth eingerichtet haben, wie sie es zu Ehren des
und des Augustus erweislich gethan haben. Dann 8 fl., 200 fl.) viel errterte und nach Pe(1. 1. p. tavius Vorgang richtig gedeutete Stelle des Geminus (Isag. G, cf. oben p. 842 A. 2) ihre rechte Bedeutung erhalten. Da vorlufig monumentale Beweise fehlen, bleibt dies Alles nur Hypothese, an der wir so lange
dritten Ptolemers
die
wrde
von Boeckh
festhalten werden, bis uns eine bessere Erklrung der fraglichen Stelle ge-
boten wird.
2
1.
].
p.
197.
62
Krall.
[894]
Feste werden in derselben angefhrt, die nicht gefeiert werden u)? vo[xic6-r(;' ich denke, dass unter diesem Ausdrucke die Feste
g-emeint
sind, die nicht an bestimijiten Monatstagen hafteten, nmlich die Katachyterien, der Hundsternaufgang und die Mondfeste,2 wozu noch kommen die Feste der Jahrpunkte.
be-
sprochen; ber die SeXrjvizTa lsst sich nach unseren gegenwrtigen Kenntnissen dieser Dinge etwa Folgendes sagen Wir wissen, dass die Aegypter der ltesten Zeit vom Rcultus ausgegangen
whrend der Moudcultus bei ihnen ursprnglich keine ^ Bedeutung hatte. AUmlig nderte sich dies wohl unter semitischer Einwirkung und wir finden in Texten der spteren Zeit dem Sonnengotte R Osiris als Mondgott gegenbergestellt und das Jahr selbst in zwei Hlften geschieden, von denen die eine dem R (Sonne), die andere dem Osiris (Monde) gehrte.-* So
sind,
wird
man es als ein besonders gnstiges Ereigniss angesehen haben, wenn ein Neumond auf den Tag des Beginnes der Nilschwelle fiel. Dass dies nicht regelmssig der Fall sein konnte,
selbstverstndlich.
ist
,Incipit crescere
quaecumque post solstitium est', und ,Nilus .... evagari incipit ut diximus solstitio et nova luna' sind daher nicht ganz correct.
luna nova,
Wie
zusetzen,
ist
die Priester verfuhren, um die SicAYjva^a richtig annicht berliefert. Ob sie den neunzehnjhrigen
lsst sich
mit Sicher-
Man denke
Tanis,
1.
an das
ri
vop.i^cTa'.,
oia
twv
tsptov Ypap.|j.aTwv
36.
. . .
Ut Oc aaipoAo
o\
icpoypaiJ.(j.a-T;
.
.
yoi
/.al
avKToXrjV zai
aeXrjVcta
tk; /([AEpac
twv
Atyu7:Tt(JL)7.
Die Behandlung dieses Papyrus durch einen sachverstndigen Philologen wre sehr zu wnschen.
3
p.
^
837
fl.
und 851.
l'[Aaa'.i;
Hieher
ist die
'Oatpioo;
vom
1.
Phamenot zu
ziehen.
p. 41.
c.
43.
Riel,
und XVIII,
18, 47.
r895l
heit
T.
ho
beachtenswerth^
Darstellung im wie Lepsius und Brugscb zhlt, welche, bereits bemerkten,' Schutzgtter einzelner Tage waren. 2 Ebenso ist es gewiss nicht ohne Bedeutung, dass in derselben Dardass
vorlufig nicht sagen; immerhin ist es die mittlere Gtten-eihe der bekannten
Ramesseum 19 Gottheiten
stellung unter dem Horus, welcher sich in der mittleren Gruppe, auf welche die erwhnten Schutzgtter zuschreiten, findet, neunzehn rundliche Scheiben, Symbole der Tage,^ gezeichnet sind."*
fr
Aegypten
Cyklus
fr
als
wahrscheinlich
anzunehmen
'^
haben,
ausser
whrend
sie
erst
der That der Versuch, ein festes Jahr in unserem Sinne in Aegypten einzufhren. Bis dahin bediente
recht klar.
ist
Es
in
man
sich in ganz Aegypten gleichgiltig ob Schriftgelehrter oder Landmann, des Wandeljahres von 365 Tagen, in dem
,
Lepsius, Chronologie,
Riel,
ist
p. 105 und Brugsch, Reiseberichte, p. 295. Sonnen- und Siriusjahr der Raraessiden, p. 88 fl. Die Beobachtung
ganz
richtig.
So
entspriclit
fD
(die 6. Gottheit
(cf.
Tafel
IV
bei Brugsch,
Fol
Ja
)
0- Figur)
dem
16.,
(8.
Figur)
dem
13.,
(9.
Figur)
dem
15.,
des Anubis /z
llj
(12. Figur),
(10. Figur),
"^"^
dem
4.,
i<
AAA/V\A
1
y <2>-
(13.
Figur)
5.,
6.,
7.,
endlicl
^^ o
8., 9.,
(14. Figur),
W^
-C2>- n_=^
(15. Figur),
<cz>
\\)
(16. Figur)
dem
10.
Monatstage.
'
Man denke
demf
|i3
Riel,
^
ed.
Boscawen
p.
849 A.
3)
VI,
p.
fl.
Die
Babylonier hatten in der spteren Zeit ein gebundenes Mondjahr (und nicht ein solares, wie sener in dem oben p. 852 A. 2 angefhrten Aufsatze sagt)
seit
Darius
I.
den neunzehnjhrigen
Mondcyclus.
64
Krall.
[89 6 j
der Beginn der Nilschwelle und der Siriusaufg-ang alle vier Jahre um einen Tag fortrckten. So hatten die Aegypter ein
Jahr, welches gerade das Gegentheil von
dem
darbietet,
was
wir von unserem Jahre verlangen. Unser Jahr soll die Jahrpunkte und die Nilschwelle wieder zu demselben Kalender-
datum zurckfhren, im gyptischen Jahre fielen die Jahrpunkte und Niltage alle vier Jahre auf ein spteres Monatsdatum.
Whrend
sie
dem
richtigen
Datum
entsprachen, wanderten die anderen Feste, einem bestimmten Monatstage haften blieben, mit dem Wandeljahre durch die Jahreszeiten.
Das Jahr
Factoren,
festzuhalten,
der Aegypter ist sonach das Product zweier einerseits des Bestrebens, an dem Ueberlieferten
selbst als
man
sich
wo
/.ai
Ahf'izxi.oi
tccv
Ze
xp<:q7.o'nTtiJ.ipouq
'fiiJ.ipaq
a^ovie?
tou<;
BuwBcXa
c^i 6
ava
exoq
T^eVTS
Tcccpe^
^
xo apiO|j.oG,
y.6-/,}.o;
tcov
(bpewv eq twuto
irspiijv
Kapa^tve'^a'..
Trotzdem
das Jahr nur 365 Tage hatte, that es seine Schuldigkeit nach der Auffassung der Aegypter. Dass uns ihre Auskunft so
sonderbar
das Jahr,
erscheint,
zeigt,
wie
fest
in
unserem
Denken
mus
28.
III.
dessen praktische Einfhrung zuerst durch PtoleEuergetes I. versucht wurde, wurzelt. Whrend
wir uns
alle vier
Februar ein
hatten
die Aegypter
im Auge zu
behalten, dass alle vier (Wandel-) Jahre der Beginn der Nilschwelle auf einen spteren Kalendertag fiel. Wie unserem
Gedchtnisse Kalender zu Hilfe kommen, so werden wohl auch, wahrscheinlich am Anfange des Jahres, von den Priestern die
Niltage verkndet worden sein. Das Decret von Tanis verlangte von den Aegyptern nichts weniger als den Bruch mit der Vergangenheit. Sie sollten ihr
Wandeljahr aufgeben,
zhlen;
die Feste
alle vier
sollten
fortan
im Winter
gefeiert werden,
dagegen
sollten
II,
p,
4.
["897]
1.
65
die Tage des Siriusaufgaiig-es und der Katachyterien nicht mehr wandern um einen Tag alle vier Jahre, sondern stets an
demselben Kalendertage gefeiert werden, also gerade das Umgekehrte von dem, was frher geschehen war. Wer unbefangen das Decret prft, muss sich sagen, er
vor sich
habe in demselben die Einfhrung einer ganz neuen Einrichtung und muss den Gedanken von der Hand weisen, es
liege hier blos die Mittheilung eines lange gehteten Wenn Lepsius in seiner Einleitung^ nisses vor.
,
Geheimbemerkt:
Jedenfalls
Gewissheit,
gewhrt uns aber der Text die hchst werthvolle dass die Aegypter sich damals und von altersher
im gemeinen Leben wirklich des Wandeljahres von 365 Tagen bedienten^, so glauben wir noch etwas weiter gehen und sagen zu drfen, dass dies nicht blos im gemeinen Leben, sondern
auch bei der Feier der Feste, welche,
w^ie
oben ausgefhrt, an
bestimmten Monatstagen hafteten, der Fall war; denn ausdrcklich wird es uns durch das Decret von Tanis bezeugt, dass die
Feste sich mit
dem Wandeljahre
verschoben.
man wohl zugeben, dass der Festkalender von Medinet- Abu auf ein festes Jahr sich nicht
Nach
diesen Ausfhrungen wird
beziehen
kann,
da danach kein
Bedrfniss
man wird
auch
2
voll-
acceptiren mssen:
,Es
scheint vielmehr,
dass
bis
jetzt noch kein Datum nachgewiesen ist, welches vom festen (Sothis-) Jahre zu verstehen wre. Es wrden auch verschiedene
Kalender usserlich
in der Bezeichnung- auseinandergehalten oder der jedesmalige Gebrauch des einen oder anderen deutlich ausgesprochen sein mssen, und davon hat sich bis jetzt noch
Nichts gefunden.'
,dessen
Kenntniss
p. 14.
1.
1.
2
*
p.
15.
I, p.
Chronologie
Chronologie,
173
fl.
Die Stellen
findet
man
1. 1.
p.
172
fl.
und Lepsius,
,Dass nun der Frhaufgang des Sirms wirldich der Anfang einen festen Jahres hei den Aegyptern war, wird von den Schriftstellern ausdrcklich berichtet, namentp.
Worten
einleitet:
lich in
(I,
p.
171)
(p.
hat Lepsius,
5*
66
Krall.
[898]
kein Unbefangener den Aegyptern streitig machen wird^, sagt, dass sich aus den beigebrachten Zeugnissen eines Vettius Valens,
jdass schon vor
Porphyrius und Horapollo nicht mit Sicherheit folgern lsst, August ein Jahr von 365 Tagen 6 Stunden mit
einer regelmssigen Einschaltung bei den Aegyptern im brger-
lichen
Gebrauch gewesen
III.
sei^
vor Ptolemus
Euergetesl.^ obwohl kein einziger griechischer oder rmischer Schriftsteller auch nur ein Wort ber das tani-
tische
Jahr
sagt,
zum
deutlichen
Zeichen
Monumente
fangen
lsst.
in
gyptischer
Chronologie
sich
Dass die gyptischen Priester lange vorher das ,Geheimniss' von der richtigen Lnge des Jahres kannten, haben wir aus ihrem Munde durch das Decret von Tanis erfahren.
'
In
des
die Wirklichkeit
ist
ihre
Drngen
getreten.
makedonischen Herrn
wissenschaftlichen
Umgebung durch
Decret
von
Tanis
Ganz anderer Ansicht ist Riel. ^ Wir glauben am besten zu verfahren, wenn wir an der Hand der Anhaltspunkte, welche er aus dem Decrete selbst fr seine Annahme beibringt, die
Gesichtspunkte ausfhren. Riel bekmpft zuerst die Ansicht derjenigen, welche annahmen, dass bis zum
oben
entwickelten
Decret von Tanis die Feste nur nach dem Wandeljahr datirt worden seien und dass das neueingerichtete Jahr nicht blos fr den Festkalender, sondern auch fr den Civilkalender bestimmt
gewesen
in
sei.
den Winter fallen und umgekehrt, wie dies frher geschehen und auch jetzt wieder geschehen wrde u. s. w.' erwhnt wird,
auf das geringste zulssige Minimum reducirt, sieht er zu einer der unwahrscheinlichsten Hypothesen sich genthigt. Er muss
annehmen, dass die Priester wegen einer kleinen Differenz von etwa fnf Tagen, welche ihr festes Jahr gegen das Naturjahr aufwies, das feste Jahr, dessen sie sich nach Riels Annahme durch ber sieben Jahrhunderte bedient hatten, nach
v.
dem Wandeljahre
p.
66; Sonnen-
und
Sv'iusjaln', p.
323
[899j
I.
67
zurckgegriffen htten. Erst nach etwa sieben Jahrhunderten wren sie dann zu einer Reform ihres alten festen Jahres geschritten.
Glcklicher
ist
Riel
in
der Erklrung
der Motivirung,
jdass nicht einige Feste des Sommers u. s. w.^, doch glauben wir, dass erst nach Erwgung der oben gegebenen Vergleichung
der Festkalender von Edfu und Esne sich ein rechtes Verstndniss der Stelle gewinnen lsst. Man darf hiebei nicht vom griechischen Texte ausgehen, da die Ausdrcke Xt[J.)v und Ospo? geeignet sind, Miss Verstndnisse herbeizufhren. Es wird nur
frher in
der
<=>
in der
;^;^;;^
WVAA/V
und umgekehrt, und ausdrcklich hervorgehoben, dass dies nicht von allen ffentlichen Festen gelte, denn Tanis 1. 41 heisst es: Ganz dieselbe Scheidung gibt auch Tivaq Twv S'^[;.oTAwv eop-wv. die EuBo^ou tX,vy). Welche der beiden Kategorien der B'r][;.OTX^? kopxM hat die Inschrift im Auge? Die grssere Mehrzahl derselben haftete an bestimmten Monatstagen das Krnungsfest des Horus am 1. Tybi wurde in allen Kalendern, ob sie auf das Wandel;
am
3.
kann
sich die fragliche Stelle der Tanisstele nicht beziehen, sie Aaxayuvfip'.a, auf die y.uvbg avaxoX"/^, die JahrSX'/)vaTa.
durch
Zeit
Monate des Wandeljahres wanderten, und vor nicht langer war der heliakische Aufgang des Sirius^ der bei Einrichtung
1.
Payni
(j^;^;;^
Zeit)
fiel,
\aaaaaa
in
cz=>
Zeit gefallen
(Pharmuti).
Sie
wurden nun festgelegt nach der Jetzigen' Ordnung der Welt.^ Dass die Ersetzung des Wandeljahres durch ein festes
Jahr beabsichtigt war, zeigt auch die Schonung, mit der
man
1.20
auf
-i^::Si3
1
dem
Studien
\Jl
p=r:q
"^
/
|
,
-^
|
\<\
<dl>l
Iaa/\AAA
AAAAAAvi
der
Himmel
kommen
ist,
68
bei
Krall.
[900]
wurde
gang,
Einrichtung des festen Jahres vorging. Das Wandeljahr in der Stellung, die es 239/38 hatte, durch Einlegung eines Schalttages vor dem 1. Thoth des Jahres 238 (ein Vor-
der sich alle vier Jahre wiederholen sollte) zum festen Jahre in unserem Sinne erhoben. Erst am 1. Thoth des Wandel-
jahres 238
sollte
Thoth, sondern eben die sechste Epagomene zhlte. Alle vier Jahre wuchs dann der Unterschied um einen Tag. Grelinder Hess sich eine Kalender1.
schwinden, aber es behauptete sich doch ein, indem das feste Jahr noch nicht den
trat ein
Unterschied
Werk
setzen.
Ausserdem wollte
dass
Normaljahre auf den 1. Thoth gefallen war, nun auf den ersten Monat einer andern Tetramenie, den Pachons fiel. So wurde
in der Ptolemerzeit die ^:^^^ zur Wasserjahreszeit,
i
in der Lage,
der
Einrichtung des festen Jahres "hatten. Erst nach des Jahres 238 trat eine Verschiebung um einen
dem
1.
Thoth
Tag ein, die immer mehrtgig waren. Als die Verschiebung grsser wurde und sich auf mehrere Tage belief, da wurden die Schwierigkeiten ernster. Wir knnen
die
Feste
fast
zugleich
neben
einander
auch hierin die Unmglichkeit der Annahme zweier im Gebrauche stehender Jahre beobachten.
Man
Jahres von Tanis nicht anfhren, denn dieses sollte nicht neben dem Wandeljahre bestehen, sondern dasselbe verdrngen und
allein herrschen.
Nehmen
giltig
ob
dasselbe
wir die Existenz eines festen Jahres an, gleichmit dem Siriusaufgange oder dem Beginne
so ist klar,
da das
allein
und
1.
mochte sein
1.
Nun
p.
860.
[901}
I.
69
^ das aber Paophi des Wandeljahres gefeiert wurde, auch im festen Jahre (dies zeigt uns der Kalender von Esne)^
am
19.
die Panegyrie
am
19,
unvermeidlich, dass dieselbe Panegyrie zweimal mal am 19. Paophi des Wandeljahres und einmal
im Jahre,
ein-
am
19.
Paophi
des festen Jahres gefeiert worden wre. Je weiter man den Consequenzen derartiger Annahmen nachdenkt, desto ungeheuerlicher erscheinen sie.
Ich denke, wir werden uns dabei beruhigen mssen, dass sowohl die Priester bei ihren Festen als auch der gemeine Mann
bei seinen tglichen Verrichtungen das Wandeljahr bentzten, die Jahrpunkte (Sonnenwenden und Aequinoctien), Nilfeste und
Mondwechsel, auf Grundlage der Erkenntniss, dass der Sirius alle vier Jahre um einen Tag im Wandeljahre fortrcke und einer Art metonischen Cyklus im Voraus berechnet haben, etwa
wie wir es beim Osterfeste und den davon abhngigen Festen
Dass
konnte, ist leicht begreiflich. Es war nicht im Stande, das Wandeljahr im Gebrauche der Aegypter zu verdrngen, denn zu sehr waren diese davon berzeugt, dass ein Jahr 360 Tage und 5 Epagomenen habe. ^ Es mochte unter Euergetes in Regierungsacten in Gebrauch sein, vielleicht hat
nicht behaupten
Bevlkerung des tanitischen Jahres bedient, welches bequemer war als das makedonische gebundene Mondjahr; im tglichen Verkehr der Aegypter ist das Wandeljahr herrschend geblieben.
Zuletzt finden wir das tanitische Jahr unter anderen Spielereien, an denen die Tempelinschriften dieser Zeit reich sind, bei
Doppeldatirungen im Jahre 57
v.
Chr. verwendet.
Was
auf.
Ptolemus
111.
Mochte man
in
begonnen, hrte jedoch mit ihm nicht Aegypten starr festhalten an den durch
geheiligten Einrichtungen
tausendjhriges
Herkommen
und
sich
p. 872.
1.
1.
3
*
70
trotz
Krall.
[902]
eines
der besseren
festen Jahres struben, fr die griechisch-makedonische Bevlkerung galten diese Rcksichten nicht. In Rom hatte Julius
dem
Wenn Mommsen
,
Chronologisch knpfen sich an diese Einfhrung des Kaiseroder alexandrinischen Jahres sehr schwierige und noch keines^
wegs gengend beantwortete Fragen', so zeigen die gyptischen Monumente, dass Mommsens neue Aufstellungen richtig waren. Seitdem man Datirungen nach dem alexandrinischen Jahre in
gyptischen Papyrus gefunden hat, ja nachdem man festgestellt, dass der grosse Festkalender von Esne auf das alexandrinische
ist die ganze Frage in ein neues Stadium Die bilinguen (hieratischen und demotischen) Papyrus getreten. Rhind aus dem 21. Regierungsjahre des Augustus (nach gyp-
geben uns Daten des alexandrinischen Jahres. Eine Doppeldatirung nach dem Wandeljahre und dem alexantischer Zhlweise)
im demotischen Theile
einer
von
Brugsch
17.
>
'
Man erwge
Chronologie,
Cf.
p.
120
168
vor-
gebrachten Momente.
2
p.
262.
oben
p. 867.
Aussclihiggebend
i
ist fr
mich die
Stelle
I,
p.
10 des
ersten Papyrus: ^^
^v
III
=x=\
n
^1
PI
I I
iXj
0^
10
Monat Epiphi, ^^
10, welcher entspricht (ausfllt) dem 16. Tage der Hebstep-Panegyrie, verglichen mit Esne, 26. Payni (Beginn der Schwelle) Fest der BeMeiduvg
Tag
1.
Ob
die Diflferenz
kann
Aeg. Z. 1872, p.
2729. Die
bydos
gefunden und auch von Mariette spter in seinem ,Abydos' verffentlicht worden. Diese Stelle und die Daten des Papyrus Rhind sind
nachzutragen bei Mommsen, Rom. Staatsreclit, II, p. 778, und die A. 1. jDass dasselbe (sc. das alexandrinische Jahr) im Jahre 69 n. Chr. im
72
Krall.
[904]
Vorgang-.
festgelegt; so
kommt
es,
dass
zum Thoth wird, denn damals hatte das Wandeljahr diese Stellung zum julianischen Jahre; gleich im ersten Jahre der Tetraeteris wird auch geschaltet.
der 29. August
In beiden Jahren
tritt
Von den beiden Mglichkeiten,' den Anfang der festen gyptischen Aera anzusetzen, entweder bei anticipirender Intercalation auf den 29. August 731 (23 v. Chr.) oder bei postnumerirender auf den 30. August 728 (26 v. Chr.), welche letztere Theon ^ vorzog, erweist sich nun die erstere als
eine sechste hinzu.
die richtige,
menen noch
hier wie
das Princip der anticipirenden Intercalation, fr welches Mommsen stets mit grosser Wrme eingetreten ist, befolgt. ^
Fassen wir nun nach den gewonnenen Ergebnissen die Festkalender von Edfu und Esne nochmals ins Auge. Sie zeigen, trotzdem sie auf feste Jahre sich beziehen, in gar keiner Weise
eine
dem Wandeljahre
Es
andere Einrichtung als wie die Kalender, welche nach in frheren Zeiten etwa entworfen wurden.
das WandelUmstnde recht lange begnstiger
23/22, sich
Dank
hauptete,
wenn auch
Die Festkalender von Edfu und Esne knnen uns daher zeigen^ wie etwa zwei Wandeljahre, die ber zwei Jahrhunderte von einander abstanden^ eingerichtet waren.
Wir
lichkeiten
finden hier
die
von uns
der
gyptischen
Wandeljahre;
am richtigen Tage des natrlichen Jahres und darum an verschiedenen Kalendertagen, die brigen Sy][xoleAeiq eopxai dagegen an demselben Monatsdatum haftend und
Siriusaufgang, Niltage
Mommsen, Chronologie 2,
p. 267.
2 3
In der unten p. 910 noch mitzutheilenden Stelle, Chronologie^, p. 294. ,Niemand hat geleugnet und Niemand kann leugnen, dass die prnumerirende Schaltung theoretisch und praktisch der post-
numerirenden an sich gleich steht.' In der Tafel auf p. 905 haben wir nur diejenigen Jahrpunkte aufgenommen, welche uns in unseren Untersuchungen Anlass zu Errterungen
gegeben haben.
[905]
I.
73
I-,
<5i
cs>
so
1 Co
^s
lo
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"
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J2
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C
03
Ol
05
CM
s!
' ^
CO
M
4-=
CO
CO 0)
6 o
74
Krall.
[906]
darum
endend.
einen
grossen
Ki
'slauf
im
natrlichen
Jahre
voll-
lehrendes
Noch von einem anderen Wandeljahre ist uns ein beDatum erhalten; ich meine den Kalenderstein von
,"7^,
Elephantinei
1 1 1
|S A
Monat Epiphi,
28. Tag,
nmlich zu dieser Angabe: ,Da wir nachgewiesen haben, dass dem Festkalender von Esne das alexandrinische Jahr zum Grunde liegt, trotzdem aber das
. .
Riel bemerkt
in
sondern auf den 29. Epiphi, d. h. auf den Siriustag von Alexandria gesetzt ist, so liegt die Vermuthung nahe, dass sich der Festkalender von Elephantine gleichfalls auf das alexandrinische Jahr bezieht, nur dass hier statt des 29. der 28. Epiphi, d. h. der Siriustag von Heliopolis als Hauptfesttag
des
fnftgigen
^
Sothisfestes
Festkalender
gehren.'
von Elephantine
ist
Dann wrde der angesetzt ist. also der rmischen Zeit an-
unmglich; der Styl der Hieroglyphen und die Umgebung, in der der Stein gefunden wurde, sprechen auf das Entschiedenste gegen dieselbe. Der-
Diese
Annahme
schlechterdings
selbe
gehrt
an.'^
vielmehr
nach Brugsch
der
Zeit
des
dritten
Thutmes
Fr uns hat
immer
III.
in
Erwgung
ziehen,
ob der Stein
nicht
Amenophis
gehrt.
[907]
Studien
Jinr
I.
75
des Sirius bei dieser Wanderung- auch auf den 28. Epiphi zu fallen kam, ist ganz in der Ordnung, und zwar zu einer Zeit,
welcher
stze
die
jetzt allgemein
blichen
der
sprechen.
dass
Als einen merkwrdigen Zufall muss man es ansehen, gerade der Ansatz aus einem Jahre ans erhalten ist,
welches fast
um
eine Periode
Es war
durch das Decret von Tanis dem Knige Ptolemus III. machten, und wohl auch seiner gelehrten griechischen Umgebung. Diese
Concession wird auch gebhrend motivirt;
die
sie
brigen Ehrenbezeugungen, Dass der Knig dieses zu wrdigen wusste, zeigt die Thatsache, dass im darauffolgenden Jahre der Bau des Tempels
dem Knige zu
III. bezeichnend genug nach ber zwei Jahrtausenden, verdankt, heutzutage, das Werk, das er begonnen, zu wrdigen und zu erkennen im Stande sind. Als besondere Ehrenbezeugung fr Augustus haben die
es
Ptolemus
wenn wir
gyptischen Priester die Einfhrung des alexandrinischen Jahres angesehen und, bezeichnend genug, auch Augustus hat mchtig
beim Baue des Denderatempels eingegriffen, ^ wie denn auch die viel errterte Sphre von Dendera, nach der Planetenzu schliessen, auf das Jahr 23/22 v. Chr., das erste Schaltjahr und zu gleicher Zeit das Jahr der Einfhrung des alexandrinischen Jahres, sich bezieht.
stellung
'
ist
haben es dieselben verstanden, die Pharaonen durch Ehrenbezeugungen aller Art fr ihre Absichten zu gewinnen. Die Auswahl von Ehren war sehr gross; bald war
allen Zeiten
es irgend ein ehrender
Zu
Am 7. Epiphi des 10. Regieriingsjahres Ptolemus III. fand die Ceremonie des Schnurspannens statt, Dmichen, Aeg. Z. 1872 p. 41.
Dmichen, augeschichte des Denderatempels.
Lepsius, Chronologie, p. 102.
2 ^
76
tcraii.
(;908]
bald, wie wir hier sehen, eine kalendarische Einrichtung-, bald auch ein Phnix, ^ der in der letzten Periode der gyptischen
So war
es auch, als
am
10. Juli
Die Nachricht
von seiner Thronbesteigung kam erst nach dem 20. Juli (1. Thoth) nach Aeg-ypten, so dass nicht mit dem 20. Juli 138 sein zweites Jahr begann, wie dies allgemein blich war, sondern erst mit
dem
gierung fallende
ein
welcher sonach als der erste in seine ReThoth angesehen wurde. ^ Da fiel es den Hofastrologen ein, dass der 20. Juli 139 gar bedeutsamer Tag sei. Der erste Thoth fiel jetzt auf
20. Juli 139,
Juli,
den 20.
einen
der
in
Aegypten
blichen
Siriustage,
wahrscheinlich des Siriustages von Memphis; man erinnerte sich daran, dass vom Tage ev fi eTtxeXXei to ccc^pov xo xr^q "Ictoq,
galt,
man
Fall,
dass er voyXexa'. ioc twv tepwv ^pa[j.iJ.(xx(j)'f veov exoq ebai ^ brachte heraus, dass, wenn auch damals nicht mehr der
;
gyptischer Geschichte der Sirius mit dem der Nilschwelle zusammengefallen war und das Jahr erBeginne ffnet hatte. Es war kein Zweifel, der 20. Juli 139 war eine
-^
am Beginne
o^iioy.ocxdQxaGiq
ein-
an sich nichts
ist
und dem mit dem Schalttage versehenen Jahre. man darnach, wann die Siriusperiode in Aegypten entFragt stehen konnte, so liegt die Antwort auf der Hand: zu einer Zeit,
dem
schaltlosen
als
man
die
Nilschwelle
bleibe,
Wahrnehmung gemacht hatte, dass der Beginn der nicht an dem 1. Thoth des Wandeljahres haften
um
einen
Tag
alle vier
Jahre sich
die
entferne,
was
wichtigen
beiden gefhrt hat, Aegypter den Anfang ihres brgerlichen und Momente,
die
dazu
'
Cf.
unten
p.
909 A.
3,
I,
wegen der
sieg-
p. 877.
Cf. p. 848.
[909]
I.
77
einanderzuhalten.
den letzteren
4f
ist
Schon
als die
geschmckt wurden, war ihnen diese Scheidung gelungen. Es natrlich, dass diese wichtige wissenschaftliche Entdeckung erst geraume Zeit nach Einfhrung der Epagomenen gemacht werden konnte und wir werden daher die Ergnzung des Jahres auf 365 Tage etwa in die Zeit der Frsten von Abydos, Die Einfhrung von zwei Pepi, Merenr zu verlegen haben. die in demselben Wandeljahre gefeiert wurden, eines Neujahren, am 1. Thoth, das andere an einem von den Priestern im Voraus
leicht
verkndeten, berdies leicht zu berechnenden Tage, gehrt vielden Amenemhs selbst an, die um die Kegulirung der Nilschwelle sich berhaupt grosse Verdienste erworben haben. Die erste Anwendung der Periode von 1460 beziehungs-
weise 1461
Jahren
142;
Herodot
nannt.
2
II,
findet sich in der bekannten Stelle bei doch wird uns hier die Zahl 1460 nicht ge-
Geminus im ersten Jahrhundert v. Chr. erwhnt zuerst 1460 Jahre, dann Tacitus. Denn dass die Stelle in Plinius ^ (trotz Hincks und Lepsius) nicht auf die Sothisperiode zu beziehen ist, scheint mir evident zu sein. Wenn man unter sechs
die
Varianten eine
whrend
aussucht, die durch gar nichts gesttzt ist^ die allgemein geltende durch die Autoritt des Solinus
ndert, wird man getragen wird und dann CCXV in leicht in der Lage sein, Erwhnungen der Sothisperiode berall
MCCXXV
zu finden.
p.
2
850.
Stelle
gibt Riel,
die
Nach Manilius, dem Zeitgenossen des Sulla, dem Plinius Angabe entnimmt, war ein Phnix 215 Jahre vor 97 v. Chr., also
V. Chr. erschienen.
312
Wenn
mit dem Phnix von 312 Grund der Ei'scheinung des Phnix
liegt anderswo, in der Schlacht von Gaza, in der Ptolemus ber Demetrios den Sieg davongetragen hat und Seleukos zu Babylon wieder verhelfen hat. Wie die Aei'a der Seleukiden mit 312 v. Chr. begann, so Hessen
zu Ehren des Ptolemus Lagi in Erinnerung au von Gaza in demselben Jahre einen Phnix erscheinen.
78
Krall.
[910]
Wir
ist
um
die Epoche. An sich war es gleichgiltig, wo man' einsetzte. Eine Stelle des Theon gibt dafr ein merkwrdiges Beispiel
ist
ab; es
alexandrinischen Jahres von Wichtigkeit ist: Er fhrung sagt:' ,Da das Jahr der Griechen oder Alexandriner 365 Tage enthlt, das der Aegypter aber blos 365, so eilt letzteres dem
des
ersteren
alle
vier Jahre
um
einen
Tag und
in
1.460
Jahren
365 Tage, d. h. um ein ganzes gyptisches Jahr vor. Dann fangen die Alexandriner und Aegypter ihr Jahr wieder zugleich an. Diese Rckkehr des beweglichen Thoth dTcoxaxaaTacii; zum festen fand im fnften Regierungsjahre des Augustus statt,
um
von dieser Zeit an die Aegypter wieder jhrlich einen nger scheint mir das Richtige Vierteltag anticipirt haben.' wenn er zu dieser Stelle anmerkt:^ ,Er getroffen zu haben, (sc. Theon) hielt .... das Anfangsjahr der festen alexandriniso dass
schen Zeitrechnung
fr die Sothisepoche'
geben, wenn
er darthut,
den jngeren Zeitgenossen des Theon, Panodor galt, der gar das Sothisbuch auf der Annahme aufbaute, dass im Jahre der
Einfhrung
des
alexandrinischen
sei.
Jahres
^
eine
Epoche
der
Wie man
zu Ehren
des Augustus verzeichnete, so konnte man es auch beim tanitischen Jahre halten, so hat man es im Jahre 139 n. Chr. gethan,
hier zu
Ehren
des Antoninus.
Das war
die
Zeit,
in
man
das Wandeljahr in
der Stellung,
die
es
zu Beginn der
p. p.
168.
35,
'
1.
[911]
I.
79
festen
Jalire,
Regierung
wie
des
Antoninus Pius
einnahm,
III.
zum
v.
man
es
zu Ehren Ptolemus
239/38
Chr.
oder
zu
Ehren des Augustus 23/22 v. Chr. gethan hatte, so hatte man in der That ein festes Jahr mit Sirius-Frliaufgang am 1. Thoth. Wahrscheinlich, obwohl monumental nicht zu belegen, hat man dies auch gethan, und vielleicht wird man einst einen Festkalender finden, dessen Daten auf dieses Jahr sich beziehen, also ein Seitenstck zu den Festkalendern von Edfu und Esne.
Auf dieses feste Jahr mit Sirius-Frhaufgang am 1. Thoth, welches nach unseren Untersuchungen nicht vor Beginn der Regierung des Antoninus Pius entstanden sein kann, beziehen
sich
die Nachrichten
der Autoren,
,Dass nun .... der Frhaufgang des Sirius wirklich der Aufgang eines festen Jahres bei den Aegyptern war, wird von den Aegyptern ausdrcklich berichtet.'
'
Vorzglich stimmt es mit den bisherigen Ausfhrungen^ der Erste, der die 1460jhrige Periode mit dem Siriusaufgange in Verbindung bringt, Clemens von Alexandria, der an
dass
um
die
Wende
des zweiten
Jahrhunderts gelebt hat. Wir werden es nicht mehr auffallend ^ finden, dass erst Clemens von einer SioOtcc/,-)] TCspiococ; spricht,
im Gregentheile finden wir auch hier, dass bald nach der fast sicher anzunehmenden Einrichtung eines festen Siriusjahres und der Fixirung der Epoche der Siriusperiode auf den 20. Juli
als
139
n.
ist.
Ausgehend vom 20. Juli 139 ergaben sich von selbst die anderen Epochen 1322, 2782, 4242, 5702 u. s. f. Eine derselben, die von 1322, ist uns durch denselben Clemens Alexandrinus
bekannt,
Mv5(ppW(;
den
die
Epoche
cctco
Fr die Chronographen des Schlers und Nachfolgers des Clemens an der Katechetenschule in Alexandria, des Kirchen-
Chronolog'ie, p. 151.
Strom.
I,
p.
1-15.
80
Krall.
I.
[012j
war ja Julius Africanus, in aus Manetho sich findet Epitome war die Sothisperiode mit ihren Epochen ein brauchbares Mittel, um die langen Zeitlufte gyptischer Geschichte zu periodisiren
Schriftstellers Orig'enes Zeitgenosse
dessen
Werken
die lteste
sie
griffen mit grosser Begierde nach der neuen Erfindung. Werden wir ihnen auf diesem Wege folgen?
STUDIEN
ZUR
VON
J>
JAKOB KRALL
WIEN,
IN COM MISSION BEI
UCHIINULKU
DKIi KAIS.
1884.
CARL
GER
D' S
SOHN
Akademie
Hft., S. 329)
besonders abgedruckt.
in
Wien,
I.
Deiiiotischen.
Die
tischer
Texte
Hauptscliwierigkeiten, welche die Erklrung demobietet, sind palographischer Art. Sind dieselben
so lsst sieb kein gyptiscber
berwunden,
Text
scben ausgenommen
die kopti-
Wortschatz und die sprachlichen Erscheinungen der demotischen Texte im Koptischen wieder. Die Uebereinstimmung geht oft
bis in die kleinsten Details.
von L. Stern
'
'
ist
fr
Blttern
Abkrzungen zur
und Alterthumsphilologie et k
Anwendung Aeg. Z
Kecueil
kunde.
Recueil des travaux
relatifs
la
l'archeologie egyptiennes.
Kevue ^gypt
Brugsch,
WB
Suppl.
Siipplement
terbuch.
zum
hieroglyphisch-demotischen Wr-
Lepsius
Kenntniss
der
Ptolemerge-
schichte.
Dkm.
'
Maspero, Contes
Revillout, Chi-est.
Contes populaires de l'ancienne Egypte. Chrestomathie demotique. N. ehrest. Nouvelle Chrestomathie demotique.
.
.
1*
Krall.
[3301
Fundament geschaffen worden. Aufgabe der philologischen Forschung wird es sein, den Zusammenhang der in den demotischen Texten vorhegenden Sprache mit dem KojDtischen im
Einzelnen zu erweisen.
reichen
erst
zu einer
erfolg-
und methodischen Erforschung der in den hieratischen Urkunden der Ramessidenzeit niedergelegten Sprache fortschreiten und den Beginn einer historischen Grammatik des Aegyp tischen machen knnen. Doch bis dahin hat
wissenschaftlichen
es weite Wege; vorlufig gilt es noch die tischen Texte in allen Details festzustellen.
dadurch
erzielt av erden,
Gruppe
die
entsprechende hieratische, beziehungsweise hieroglyphische Urform nachgewiesen wird. Denn so lange man dies zu thun nicht im Stande ist, kann hchstens von einem Errathen, nicht von einem Lesen die Rede sein.
zeit
Vergleicht man die hieratischen Papyrus der Ramessidenmit den demotischen Texten der Ptolemerzeit so sieht
,
man leicht, dass hier zwei verschiedene Schriften vorliegen. Nimmt man dagegen einen sogenannten demotischen Text aus der Zeit der Knige Tearko, Psametik L und selbst Amasis II. in die Hand, so steht man einem eigenthmlichen Gemenge
hieratischer
Ebenso be-
kannt
ist
es,
dem
Spthieratischen eine
Menge demo-
tischer Ligaturen
vorkommt.
Fr
die
der hieratischen, fr die gnge Feststellung der verschiedenen Stadien, welche die einzelnen hieratischen Gruppen durchmachen mussten, bevor sie die
Form
sich hier
ein
weites
Arbeitsfeld dar,
oman
Le Koman de
Koptische Grammatik.
ChamoYs
Da
die
tischeu Papyrus Nr. 5 von Bulaq zweifelhaft ist, so bediene ich mich des zweiten Namens,
ist (vgl.
unten
S.
332)
zwei
[331]
II.
Hier macht sich vor Allem fr denjenigen, der ferne von den weilt, der Mangel an zuverlssigen
Von K-eproductionen der lteren demotischen Texte geltend. besonderer Wichtigkeit scheinen uns die Urkunden aus dem sechsten Jahrhundert zu sein (Amasis II. und Darius I.), weil
sich
im Laufe desselben
die
entscheidenden Uebergnge
der
demotischen Gruppen
aus den entsjDrechenden hieroglyphischen, beziehungsAveise hieratischen , hat sich neben den grundlegenden Arbeiten von
Brugsch
der als genauer Kenner Maspero, der hieratischen Ligaturen dazu befhigt ist, verdient gemacht.
in
erster
Linie
'
Aber
nicht
immer
in
gelingt
welche uns
welche
den
Gruppen
zurckzufhren,
man
in
Es
gilt in
solchen Fllen
Demotischen
selbst
zu erklren.
An
kurz
die Spitze stellen wir die Erscheinung, welche sich dahin prcisieren lsst, dass in der demotischen Schrift
historische Ableitung Gruppen mit Phonetik einander ersetzen knnen. Diese in der
demotischen Schrift hulige Erscheinung, welche sich bereits in der spthieroglyphischen Schrift nachweisen lsst, giebt uns
"^
in
\U^
^-i-^j,
I
>^
,
'
"v
3,
av.m..t.t
allein,
1 ^lj\\
\'^:b^, melden,
Uy
"F
3
/
Katzen ,
f^ ^ "^ ^
0.
Eoman
32
in
der Aeg.
Z.
1877,
S.
14:6;
7284;
1880,
15-22.
Krall.
[3321
schiedenen Gruppen palographiscli auf die hieratischen Formen zurckzufhren, denen sie der Bedeutung nach entsprechen.
historischen Schreibung wird hier zu Gunsten der phonetischen durchbrochen. Die letzte der angefhrten ein Beiname des Gottes Menth (Chrest., S. 217, 219 Gruppen, u, fter), in welchem einem hierogi. u oder ua -f- s unser Zeichen
gegenbersteht, lehrt uns, dass dem letzteren die Aussprache u, ua, uo innewohnt. Damit finden alle anderen Gruppen
-f- s
Die vorletzte, welche in der Erzhlung von denn wir wollen, mit Rcksicht auf den Namen Xa\j.otq bei dem Synkellos, den Helden des Papyrus von Bulaq (Nr. 5), bei seinen zweiten Namen nennen, bis sein erster den
ihre Erklrung.
Chamois
Brugsch Setnau, Revillout Setna, Maspero Satni lesen, feststehen wird V, 27 vorkommt, zerlegt sich in e -{- m -\- ti, dem sahidischen caioit, Katze, vollkommen entsprechend. Die
erste
Gruppe
S=g3:
ist
lesen.
-.
Zweifelhaft
(.,=
ist
mir,
ob
S.
hier
das
koptische
ist
AvoeiT
M.6ijT
Brugsch,
WB.
mnnlichen,
Gruppe dagegen weiblichen Geschlechts. Ein Masculinum p mit der Weg, kommt zudem in ganz anderer Schreibung, Rosette Z. 13 vor. Die zweite Gruppe zerlegt sich in m-ua-t und giebt daher keinen Aufschluss ber die HerSo ist auch leitmig des koptischen jA.Av<s.ivivT (Stern, . 257). die dritte Gruppe einfach in s -\- m -\- u -f- i (nicht cavott celedie demotische
,
brare, benedicere,
^ Qn
ansagen,
Aeg. Z. 1877,
:S^
I (^ [ 1
Wie kommt
so
wird
man
fragen drfen
das
fragliche
Zeichen, welches in allen diesen Gruppen sich findet, zu der Phonetik u, ua, uo ? Die Antwort giebt uns die weitere Beobachtung, dass das fragliche Zeichen als Determinativum der fremden Namen angewendet wird, dass es geradezu in einem Texte
Sammlung
als
^r^ angewendet
Avird.'
Siehe unten
S.
383.
[333]
II.
X v\ ?x^
]
(vgl.
Brugsch, Suppl.
und das koptische oitg, entfernt sein, zu denken. Ein ebenso schlagendes Beispiel liefert uns das demotische Sigel fr das Possessivpronomen ueq ,seine^ lieber seine Hier ist dagegen Zusammensetzung ussern Avir uns spter.
378),
'
hervorzuheben,
dass
es
Chamoi's III, 28
fr
das koptische
Man
ujj^zmojv
^^i' ou-cep,
letzte
I
\
Namens
des
Osymandyas
mchtig,
tritt
der
und VI,
-^^>"
J|
Name
Osiri(s)
einfach
Der
\
Beci=>
standtheil des
Namens Chamois
als
selbst
wird bald
bald
geschrieben
aufgestellte
Brugsch
zuerst
Lesung
der Gruppe |
die
Ein merkwrdiges Beispiel dieser Art bietet uns wieder heisst es Erzhlung von Chamois V, 22. Chamois sah
,
dort,
))
der Gliedmassen, was Maspero und Revillout bestimmt hat zu ^ bersetzen ,membre quelconque'. Maspero transscribiert ^
'
das demo(Aeg. Z. 1878, S. 73, Z. 19). Bedenkt man, dass tische Zeichen fr die Zahl 6 ist, koptisch co, ferner dass coi im
^^^
Koptischen ,dorsum' hi coi ,humeri^ bedeutet, so wird man, vollends nach den voranstehenden Ausfhrungen, nicht anstehen zu bersetzen
:
,er
demselben
Papyrus
III,
13,
36,
vorkommt und
zweifellos
ist
,VogeP
das demotische
Zeichen fr 70 (Chamois IV, 25), koptisch tisch. Man kann an das hieroglyphische a?^
u|fie
^^^,
Vogel, Taube (Brugsch, Suppl. S. 1183) denken. Die demotische Gruppe, welche in der Inschrift von Rosette
(Z.
1
6)
dem
griechischen
S. 337.
xaGccT^ep in
ey,
Siehe unten
8
Osou
Krall.
[334]
y.al
y.al
Oeac
/.OaTirep
'Qpoq 6
t/j;;
"laioq
'Ocipio?
uloc;
entsjDricht,
(Chrest., S.
ist
gleicligesetzt.
Es
kein Zweifel,
^=^>
einem hierogl,
so in
f t^'
pcvT, pes,
in pht, plantari,
die
Gruppe
jw.npHTe:
zu lesen und gewinnen so die demotische A\.c5>pH'V quasi, Form dieses Adverbs der Art und Weise.
sicut
Erzhlung von Chamo'is zu wiederholten Malen (so IV, 39 Ende und fter) als Bestandtheil einer mit einem Hilfsnomen zusammengesetzten Prposition (vgl. Stei'n, . 532), welche von Mas]3ero, der sich auf Brugsch, Gramm, demot., S. 100, beruft, durch
lo wiedergegeben
Revillout
liest
S.
S.
117 und
fter).
Es
ist
jedoch
ff
9""**""
^^^
transscribieren
und
6p&.Tc
freilich
im Koptischen unblich
(Vgl. Stern, . 540.)
ersetzt wurde.
das
Zeichen
es
i,
bald
ein
RT bald
eigenes
auch noch
\
dem
hierogl.
c:^:^ entspricht.
Diese
Beobachtung
scheint
uns
zur
Feststellung
sein.
Es
ist
werden noch davon zu sprechen haben, dass Neferchophtah, um sich in den Besitz des Zauberbuches zu setzen, durch magische Knste kleine Figrchen mit Menschengestalt, belebte,
Chamo'is
III, 28.
als l
M^
(nach Brugsch,
Suppl. S. 1268 etwa so viel als ,MatrosenO und als ihu bezeichnet.
Ich erkenne in
dem
letzteren
Worte das
hierogl.
y*^?
Revillout (Roman, S. 40) bersetzt dagegen ,ses outils^, Maspero auch grammatisch unzulssig (Contes, S. 60) ,leurs outils', was
[335]
ist.
9
das
Nefer-
Die
Gruppe,
welche
das
Thun
entlilt,
chophtali seinen Figrchen auftrgt, wird wohl mit Rcksicht auf das koj)tische kwt, aedificarC; construere, von Revillout und Maspero bereinstimmend ,travaillez pour moi' bersetzt.
Wort
\^
<=^> A,
per-
agrare (Brugsch, Suppl. S. 1268 letzte Zeile) vorliegt, in der Schreibung, welche, wie oben bemerkt, mit dem Zeichen fr
identisch
ire,
ist.
RT
Entsprechend dem
koptischen KOiTe
hco-^,
circum-
quaerere, werden wir den Auftrag, den Neferchophtah seinen Figrchen giebt, zu bertragen haben: ,Geht fr mich suchend herum^ u. s, w. In derselben Bedeutung, aber in der
,
anderen
dem
hieroglyphischen
sprechenden Schreibung finden wir das Wort utoTe Kto-^ in der Fabel vom Lwen und der Maus wieder, welche Brugsch
einem
Leydener
:
Brugsch (Suppl. S. 1269) liest ef uhu Vlj'ij) "^nsa p - Mi, er sehnte sich nach dem Schlafe. Die Gruppe, welche Brugsch
1
in
S,
XVIII)
Brugsch (Aeg-. Z. 1878, S. 48): ,Als nun die Nacht hereinbrach, da wnschte der Gewaltige, dass sich bewhren mchten ihre Worte' u. s. w. Die Zeichen, welche Brugsch durch
Z. 26 bersetzt
,der
Gewaltige'
bez'trgt,
h,
entspi'echen
der
hieroglyphischen
als
Gruppe
ganz passende Uebersetzung; ,Da suchte das Schicksal darnach, dass geschehen mchten ihre Worte'. Auch in anderen Punkten ist die von
Brugsch
(;^6iRj,
zehrst),
Wenn Du
a. 0.) gegebene Uebersetzung richtig zu stellen: [Z. 14] mich ziehen lsst, [Z. 15] wenn Du nicht meinen Untergang excrueiare, flagris caedere) machst (d. h. wenn Du mich nicht vei*(a.
Suppl. S. 1180)
.
cr, Stern,
Wenn Du
mich
rettest
ist durch den folgenden Parallelismus gesichert) werde ich Dich [Z. 17] freimachen in Deinem Missgeschicke. (Brugsch*. Und wenn Du mich laufen lsst, so wirst Du doch keinen Hunger nach mir haben. AVenn Du mir jetzt die Freiheit schenkst, so werde ich
Dir einst die Freiheit schenken bei dem, was Dir bevorsteht. Wenn Du mich loslsst, so Avird das Dein (eigenes) Heil sein, denn ich werde
10
Krall.
[336]
und
in eine
Ligatur, welche auch in dem demotischen Zeichen fr das hierovorkommt und einem hierogl. entspricht. glyphische Y
Damit stimmt
mit
es vorzglich, dass
kcotg
v.ca^
wird und dann ,circumire quaerendo aliquem, quaerere aliquem' bedeutet. Es ist daher zu bersetzen: ^Er suchte nach Schlaf.'
ncev construiert
*
Ein hnliches Spiel knnen wir bei der Gruppe !2,J-. beobachten, welche in der Schreibung ^i2-^ dem hierogl.
\
dem griechischen 'KaaxocfSpoq also nach Deveria's (Me-^ CD-I anges d'Archeologie, I^ 61 f.) schner Darlegung einem
hierogl.
&^
fr
(wXa^
giebt
&jy
c.
omaq,
Horapollon
I,
41)
l
entspricht.
Das Bindeglied
nrzi k:z^ o
(a. a.
^\
-=
habitare,
sedere.
Die Beispiele, die wir vorgefhrt haben, zeigen zur Genge, dass die Eigenthmlichkeiten, welche die Keilschrift uns so compliciert erscheinen lassen, in der demotischen Schrift
wiederkehren.
Wir
und
dieselbe
Gruppe zur
Schreibung von Wrtern mit verschiedener Phonetik diente, Gruppen zu der Schreibung eines Wortes verwendet wui'den. Die Analogie der Vorgnge zeigt,
andererseits dass verschiedene
wie gewagt
Schwierigkeiten zu Liebe, welche die Keildie neue Vlker mit eigener uralter Cultur Sumero-Akkader, welche uns durch keine historische Nachricht, keine Ueberlieferung bezeugt werden zu supponieren.
es
ist,
schrift darbietet,
Wir
drfen bei
dem Studium
nie vergessen, dass bei einer Schrift des Volkes und des tglichen Verkehrs nach mglichster Krze getrachtet werden
musste.
tern
Gerade bei den am hufigsten vorkommenden Wrmacht sich das Bedrfniss nach Abkrzungen, nach ,Sigeln'
geltend. Hierin, wie in der Bildung der Sigel selbst,, finden wir die Principien beobachtet, welche auch in den Stenographie-
systemen von Tiro bis auf unsere Tage herab zur Anwendung
[337]
II.
11
kommen.
fr
w-tw^
Pronomina. Fr ncq, sein, schrieb man /, um Ttq, ihre, auszudrcken setzte man einfack den weiblichen Artikel ^ vor
den Artikel' in der Mehrzahl auch 7 war, so ward zwischen ueq und req kein Unterschied gemacht; an dem nach dem Namen folgenden oder
das Sigel fr neq. das Zeichen fr
Da
(= ') erkannte der Aegypter sofort, ob er zu lesen habe. Um so merkwrdiger wenn man ueq oder veq das so entstandene Zeichen fr neq auch das Wort mqi ^ verfehlenden Pluralstrich
,
treten Hess.
Ferner
schrift
darf
man
bei
bei
dem
Linie
irster
in uns eine Vorstellung, ein Bild hervorrufen, nicht den Laut wiedergeben. Dass im Laufe der Zeiten die Aussprache der
glyphenzeichner nicht.
Er zeichnete und
schrieb
stets
suer allmlig
welche das Aegyptische im Laufe der Jahrtausende durchgemacht hatte, haben nur hie und da und in ungleichem Maasse Eingang in das Schriftsystem gefunden. Dass die Zahl der
von Stern
(.
tischen Periode
308) sogenannten Nominalverba in der demoviel grsser war als in der koptischen, ist
die
Anknpfung der Pronominalsuffixe an den Nominalstamm (Stern, . 195) hufiger und die Zahl
der annexionsfhigen Adjectiva
(Stern,
.
194)
grsser war.
Die demotische Schrift verweigert uns zur nheren Feststellung dieser Erscheinungen jegliche Auskunft; sie folgt, mit
1
Auch der
demotisclie Papyrus von. Bulaq Nr. 5 verwendet fr den unbestimmten Artikel zwei Zeichen, das eine tritt vor die Nomina mnnlichen, das andere vor die weiblichen Geschlechts (vgl. Brugsch, Gramm, dem.,
.
168).
Das
erste
/^
I
\
I
.^
ist
vom
^-1=1^
hierogl.
transscribiert.
'ti
tische
2
entspricht.
Vgl. oben
333.
2*
12
Krall.
[338]
Ausnalimen, welche desto hufiger werden, je mehr wir uns der rmischen Periode nhern, der historischen Schreibung. Eine merkwrdige Verquickung historischer und phonetischer Schreibung bietet uns die Stelle in Chamois V, 33, 35
welche wir au ahe eratu zu lesen haben, trotz des Possessivpronomens noir, welches dem Worte pe^T vorausgeht.
Aber
inzwischen gendert, auch der lexikalische Bestand war ein anderer geworden; doch auch das strte die Hierogrammaten
nicht.
sollte
Nicht der Laut, sondern der Begriff, die Vorstellung in der Seele des Lesers geweckt werden. Auf einzelne
hieher gehrige Erscheinungen haben wir bereits hingewiesen.' auffallendsten treten alle besprochenen Eigenthm-
Am
lichkeiten
entgegen.
Dem Namen
Sva^opec; steht
A }\^3oY4' \ gegenber (Brugsch, Demotisch-griechische Eigennamen, S. 14 und 15). Die letztere Gruppe wird zudem einmal ''&<Tq\):{\xic,
Gruppe \1/,
^^
^X i^,
transscribiert.
der
q)
in
^ (griechisch
1
eq,-
und
dem
hierogl.
koptisch ^Aio-rn:
der
ujA^Hii
entspricht.
ist
Die
In
correcte
Transscription
zweiten
Prfix
Gruppe
dagegen
ist.
'E(7r}(j,r;Ttc,
dem
gebildet
dem zweiten
koptische
j^To[oTrJ,
gurges,
den anderen
ein.
tajA.0Tj-n.
So
tritt
Der
griechischen Transscription
j
jlaviay.o? tritt
der demotische
Name
ist
7
ein
entgegen,
genauer
Ilav,
//
-'i
geschrieben.
Davtavco;
Deminutivum von
''"^f~J[> Miv,
I
gleichgesetzt wurde.
S.
79,
und
[_339]
Studien
ziu-
II.
13
Der eben angeflirten demotischen Gruppe entspricht in der That nachweislich die Transscription <P(xijJMq (.,Der des Min^) bei
Brugsch, Sammlung demotischer Urkunden, S. 19 f. Wir haben zum Schlsse noch einer Erscheinung zu gedenken, die fr die Erklrung der demotischen Gruppen von
Wichtigkeit
tischen
Nicht immer sind die Ligaturen im Demoabgeleitet von den hieratischen, oft sind sie wieder
ist.
ist
O ^
sches,
die-
dem
[
hieroglyphischen, beziehungsweise
hiera-
tischen Zeichen
I,
dem
es
entspricht, sondern aus der Verbindung der demo== va imd i e entstanden. tischen Zeichen Wir glau-
vollkommen
daher nicht, wie Brugsch j es thut, palographisch als n, sondern als 929)
zu fassen
ist.
Die wirk-
Schreibung von wn^ in der Verbindung n. asn (mein Wissen), giebt die Erzhlung von Chamois, IV, 6. Nach
dem bekannten V\
Saale,
in
dem
wurde, konnte in bertragener Bedeutung die Sttte, an der Recht gesprochen wurde, demotisch ,ei-n-uoschs', hierogl. etwa
Jj
^^AAAA^
lag
I
es
nahe,
die
in
religisen
Texten
so
hufige
Gruppe
^P y^VnVn
S. 927).
Die
religisen
Texte in
demotischer Schrift bieten ein eigenartiges Gemenge von volksthmlichen^ auch in profanen Texten blichen Schreibungen
und von
solchen,
die
versehen sind, nthigt uns jedoch, die demotischen Texte in Fr die demotischen hieroglyphischer Umschrift zu geben.
14
Krall.
[340]
denen
sie abgeleitet
sind, ohne uns ngstlich darum zu mhen, fr jedes demotische Zeichen das entsprechende hieroglyphische zu setzen. Unsere Transscription soll kein Pacsimile ersetzen, sie soll nur dem Kenner
blick
die
in
Tappen der und dem Hieroglyphiker den Einden Inhalt und die Ausdrucksweise der Texte und
Mhe
Mglichkeit, die gegebene Uebersetzung zu prfen, gewhren. Diejenigen Texte, welche in unserer Arbeit behandelt
publiciert sind, behalten wir uns vor, in Autographie und mit einem fort-
Die Umschrift
in
Hieroglyphen
haben
wir
mit
einer
zweiten in lateinischen Lettern begleitet, welche die Aussprache der demotischen Gruppen, soweit sich dieselbe aus dem Koptischen
darstellt.
und den griechischen Transscriptionen ermitteln Ich bediene mich bei derselben der allgemein
lsst,
reci-
pierten Bezeichnungen der gyptischen Laute. Schwierigkeiten machen die Vocale, welche in hieroglyphischen Texten selten,
demotischen fast gar nicht bezeichnet werden. Die Vocale_, welche sich nicht sicher feststellen lassen, werden durch einen
in
II.
demischen Abhandlung die schrift^ sowie die von ihm gegebene Inhaltsangabe, welche ich der Vollstndigkeit halber in der Note^ gebe, sind wie alle an
1
Sammlung kann Zwar hat Lauth in einer akaUrkunde mitgetheilt. Seine Ab-
Alexander in Aegypten in
philos.-philol. Classe,
der
bayr.
Akademie,
A.
a.
0. S. 111
und T.
er
,Ich habe
diesen
ist,
3 facsimiliert. In Hieroglyphen transscribiert, prsentiert sich die erste fr unseren Gegenstand entscheidende Zeile also:
roiiiieET^
OM
Im
li
Jahre
7,
/lA J ,nwaa 1 J-i Jl T5^^\ ^ ^AM^V.tAAA^^A^ Monat Tybi des Knigs Ba(n)tut-Menautut sprach
1
V^
ein gewisser Hriren, dessen Mutter Ta-dhuti, zu Urit, dessen Mutter Ta-pasch.
[3413
Studien
?,nv
15
unsere Urkunde geknpften historischen Folgerungen gnzlich werthloS; da der genannte Gelehrte nicht bemerkt hat, dass die
Fragmente, aus denen unser Papyrus besteht, in einer falschen Reihenfolge nebeneinander geklebt waren und in Folge dessen in
seiner Copie die demotischen Grruppen wirr durcheinander gehen.
besteht kein Zweifel, dass dieses Stck der lteren Zeit ange-
Die Fassung der Formeln, und die Palographie weisen auf das sechste Jahrhundert hin. Die Urkunde gehrt sonach zu denjenigen demotischen Texten, welche, wie wir oben bemerkt
hrt.
haben, fr die Erforschung der Entstehung der demotischen Schrift aus der hieratischen von grosser Wichtigkeit sind. Was der blosse Augenschein der Urkunde lehrt, besttigt der Name
des Knigs^ unter
f
dem
'
sie ausgestellt
wurde; es
ist
Amasis
II.,
.-c^
^^^ deutlich
am Anfange
Klebung der Papyrusstcke fr Lauth als verhngnissvoll erwiesen; so war es ihm mglich, den Namen Bantut Menautut zu lesen und auf Alexander den Grossen zu beziehen.
ist.
zu lesen
falsche
unrettbar verloren gegangen, dagegen lsst sich constatieren, dass die Urkunde aus dem Monat. Tybi ist. Der Uebung der lteren Texte entsprechend fehlt die Tagesist
Das Jahr
angabe.^
Es
lsst sich
Knigs Amasis gehrt. Auch antiquavon grossem Interesse, denn so viel mir bekannt ist, besitzt nm' noch das britische Museum einen Contract aus der Zeit des Knigs Amasis II. Aus der Zeit des noch kein Contract vor, zahlreich sind sie Kambyses liegt
in die sptere Zeit des risch ist sonach der Text
I.^
ist
ein Kaufcontract,
im Verlaufe dessen
Dieses
fters
von
''^
L.N\
Hlfte' die
Rede
-\
ist.
Wort unterscheidet
sich wesentlich
von dem
welcher
Namen
Name
382
f.
A Ta-amun und Ta-dhuti A ^ at o, gebildet wie (Jczsa \}k^ also auch in dieser Urkunde erscheint und auf Gleichs;
1 '^
>
zeitigkeit mit
hinweist.'
unten
1
S.
Revue egypt.
II,
105.
16
Krall.
[342]
Die Entzifferimg der demotischen Contracte hat die berraschende Thatsache zu Tage gefrdert, dass die in den verschiedenen Museen Europas zerstreuten Stcke in innigstem Zusammenhange stehen, indem sie an bestimmte Familien ansie darstellen. Sie wurden zusammen von den Arabern an verschiedene Eeisende verkauft, welche sie in alle Welt zerstreuten. Aehnliches werden wir bei den Ptolemerstelen beobachten, von denen eine grosse Anzahl, welche sich in Wien, Turin und London befindet, zu einer und derselben Familie gehrte. Wir haben auf diesem zwei grosse Complexe von Papyrus scheiden gelernt. Wege Der eine, thebanischen Ursprungs, knpft an den Hermiasprocess an und giebt die Acten dieses merkwrdigen Processes, der
gefunden und
erst
andere, aus
Memphis herrhrend,
',
Famihe
von memphitischen ^^^ welche Gruppe von Revillout durch wohl mit Recht bersetzt wird. jArchentaphiaste'
Beide Complexe sind in unserer Sammlung durch je eine Ein wichtiges Stck des ersten ComUrkunde vertreten.
plexes bildet der demotische Papyrus (Nr. 26) mit den griechischen Beischriften des Graphion und der Trapeza. 2 Die Urkunde (Nr. 28) welche dem zweiten Complexe zuzuweisen ist,
einem sehr schlechten Zustande; das Stck des Papyrus, welches den Anfang der Zeilen enthielt, ist weggerissen, die
ist in
ist undeutlich und nachlssig. Dennoch lsst sich bei aufmerksamem Studium des Fragments der wesentliche Inhalt desselben erkennen. Das Protocoll und die Erwhnungen vorausgegangener Actenstcke aus den Jahren XXVIII und XXXIII, welche sich in unserer Urkunde finden, macht es einfach zweifel-
Schrift
los,
metor,
146
v. d. ehr.
Aera
ausgestellt
wurde.
angefhrt, die Gtter Epiphanen sind nur aus Versehen in der Aufzhlung ausgelassen worden. Besonders werthvoll ist die An-
fhrung der
1
Namen
Hieher gehrt unter den publicierten Texten vor Allem der Papyrus des Louvre Nr. 2408 (Chrest. S. 336 f.) aus dem achten Jahre des Epiphanes.
Publiciert von Revillout, N. Chrest. S. 87 Studien fr classische Philologie, III, If.
f.
[343]
II.
17
Kanephore der Arsinoe Philadelphe, und der Priesterin der Arsinoe Philopator dagegen fehlt wohl, wieder aus Nachlssigkeit, der Name des Priesters des Alexander und der brigen Ptolemer. Auch hierin zeigt sich der memphitische Ursprung der Urkunde. Die thebanischen fhren nur die Titel an und ersetzen die Namen, welche jedenfalls in Theben erst spt bekannt wurden, durch die Formel ,wie es eingesetzt ist in Rakoti' d. h, in
;
Alexandria.
^^^
dem
er
der Schemti-ri \ seiner Tochter, deren Namen auf verlorenen Stck unseres Papyrus stand, das Anrecht auf die Hlfte seiner Habe, die er schon besass und derjenigen, die
noch erwerben wrde an ,Haus, Hof, ditXoxoTuot, Gold, Silber, Erz, Einnahmen^ Diese Hlfte hatte er frher einer anderen
Tochter (,meiner Tochter, deiner Schwester', drckt sich der Papyrus aus) Schemti-ri (Tochter des Horos und der Taisis)
Die Verzichturkunde derselben zu Grnsten der ungenannten Schwester wird in unseren Texten erwhnt. Die Formeln, die in unserer Urkunde vorkommen, sind aus anderen,
zugesichert.
Wie
1^^
unsere Urkunde
zum Bestnde
des Archives
der
Verfgung stehenden Materials in Aussicht auch der Amasis -Papyrus, zu dem wir
nach einer kleinen Abschweifung zurckkehren, dem Bestnde des Archives einer Choachytenfamilie an,^ deren einzelne An'
An
der Richtigkeit
zweifeln,
dex'
lsst sich
da
man
Lesung des ersten Bestandtheiles des Namens zur Noth die Zeichen auch ,Schati' lesen
.
kann; dagegen ist der zweite Bestandtheil des Namens unzweifelhaft^ und die von Eevillout, Chrest. S. 327, aufgestellte Lesung Chemeti dementsprechend zu ergnzen. Das Determinativum, welches die zweite Gruppe begleitet und ziemlich unleserlich ist, kann entweder dasjenige
. .
der
Vgel
oder
der
Gewchse
sein.
Man
hat
wohl an
,
"^i
S. 259,
o xTt
mit
,
Suppl.
2 3
Stengel, Halm, Zweig' bersetzt wird. Aeg. Z. 1878, S. 107. Revue egypt. II, 105.
Ueber
Revue
18
Krall.
[344]
gehrige erst die fortschreitende Entziiferung der Contracte der lteren Periode nher wird kennen lernen lassen.
die Grruppe 3' .2- k-^ dem griechischen xa^uTV)? hat zuerst Revillout dargethan. Der von ihm accepentspricht^
Dass
tierten
Lesung
,lii-mu', die
auf ein
hier.
^
"^
/wvaaa
-* AAAAAA
fhrt ,
knnen
wir uns
ausser
anschliessen.
Denn man
darf nicht
stets
die hieroglyphischen
Texte uns
AAAAAA
f^ AAAAAA
und
<^
ferner, dass
LJ
oft
das Zeichen
vertritt.
giebt uns
hieftir ein
^ra
V ^ Uv
ra
'"''^
.
iiijiX^
1^^:3:7
Y X
als in den anderen, auf die Choachytenfamilie sich beziehenden Urkunden folgt auf die AAAAAA
AAAAAA AAAAAA
eine zweite,
^
/, dann 3, choachyte lungen ist. Er las zuerst ,choachyte de T de la necropole'(?), endlich-*, choachyte du chent'. Betrachtet man
die verschiedenen
(
1
entspricht,
AAAAAA
lllil
ber dessen
kann.
Es
ist
die Nekropole,^
eigentlich die Berggegend, in weiterer Ueb ertragung, das FremdZwischen diesen Begriffen besteht ein merkwrdiges land.
Wechselverhltniss.
pos
dem
Wir
hieroglyphischen
,Fremdvolk''
/V\AAAA
r*^^^
(Z. 7)
ent-
Dkm.
VI,
T. 125, IP.
2
ehrest. S. 330.
3 4
Kevue
A.
a.
Ueber
Gruppe
75, Vgl.
AAAAAA
Q^
vgl.
Louvre,
192.
[345]
19
spricht
wir knnen
werden.
sie
I
transscribieren
dient dazu.
und Sohn
be-
um
in der
Von den Namen der Choachyten und keiner Schwierigkeiten dar. Der Name, den
liest,
ist
Revillout
^
Taketem
(n^'^T '"^^-ots^'''^?. zu lesen. Die Formeln unseres Contractes, von dem leider die zweite
vielmehr Ta-utah
|
Hlfte
wegen grosser Lcken fr das Verstndniss verloren ist, sind durch ihre Krze bemerkenswerth. Die Keime der sp-
teren weitschweifigen Formeln liegen schon hier vor. Ich gebe die Transscription des Theiles, der sicher zu lesen ist.
Z.
O
1.
AAAAAA
AAAAAA
B,om])e
Tyhi
n-
uro
. u.
s.
Jahr
Tybi
des
Knigs
L.H.K
Ahmes Amasis
AAAAAA
*-
. u. s.
L.H.K.
AAAAAA
!ri
T'e
AAAAAA V AAAAAA C
nt
-
^^
ReTu
(O
-^
ualimu
AAAAAA
-y
an
AAAAAA
sche-n-Hrtre
Es
-*>
spricht der
Ci
^
-
^
n-
AAAAAA AAAAAA
VQ
CU
n-
<^< o
^^AAAA
Ta utah
[ist]
uahnu uqiimu
t-an
Tautah, [zuj
AAAAAA
*-
dem Choachyten
A^^
der Nekropole
VJ^ AWWW
dJ
-^
\J
Psenisi
sche-n-Hrire
mautef
seine Mutter
[ist]
lAA
U U Ta-utah
\
I
Psenisis,
K^=^
Ci
Tautah,
<.^
a
_fl
y 3
AAAAAA
AAAAAA
3s:
pe/-
son
:
mtak
t-pesch
n[ist
seinem Bruder
1
Koptisch
^ipe,
?
flos.
AAAAAA
:
Vgl. fr die
III, ^
^"
tout ce qui est sur la surface &-' .. r\ (le dos ) terrestre' bei Grebaixt, Observation sur l'expression c Ifl in den M^langes d'Archeologie II, 250.
'
|jj^'iiFf
I
commencement de
20
^^^AAA ^A/^A^^ /v\aaaa
Krall.
[346]
(^
A
ti-
D
D
3a
schopu
'
mtai
d. h.
auo
ndas,
et-
eie-
auo
t-pesch
gehrt] und
und
die Hlfte
Q
n-
w
et-nih
w mtQ(ist,
et-
d. h.
gehrt)
dem
<ex ^
AAAAAA
I-
.M^
/\A/\AA^
lllllll
^
Hrtre
Hrire,
7 AAAAAA
_fl
uah - mu
Choachyten
AAAAAA
r\
n-
t-
an
der
/->,
Nekropole D
3r~i
pJ
^
I
AAAAAA
pe?2-
ei'oif
a6o
t-
pescJi
n-
et-
nih
et-
unseres Vaters,
i^
mte[ist]
s-hime
Ta-utah
ten-
maut
n-
n-
der Frau
Tautah D
^
I
unserer Mutter
an
Xs
.
^^
.
1
^
.
,
um
(??)
^o/^e
(neterhotep)
(ttcoi??), heiligen Einknften,
n (neterhtj
.
Feldern,
des Gotteshauses,
bricht der gut erhaltene Theil unseres Textes ab. Der der vierten Zeile, welcher voraussichtlich die Angabe Anfang der Localitt, wo die Felder u, s. w. lagen, enthielt, ist ganz zerstrt.
Nun
^^\
vI
"K
^^ ,Dir die^
von welcher
(deine,
.Hlfte'
V^
I
-D',
'
Diese Formel, Avelche in den clemotischen Urkunden so hufig' vorkommt, vgl. noch den oben S. 343 mitgetheilten Papyrus, findet sich
auch in spter
ciert
Zeit,
v.
Hartel publi-
und
erlutert hat
TiavTuv
[J.OU
hren wird'.
Twv uxapy^o'vTwv xai unap^ovTwv ,Alles, was mir gehrt oder geSpteren Studien bleibt es vorbehalten, den reichen Zu-
sammenhang, welcher zwischen den Formeln der koptischen und griechischen, und denjenigen der demotischen Urkunden besteht, im Einzelnen
nachzuweisen.
~
'tepwv 7Upoao8wv.
[347]
II.
21
liest
man
,meine
(?)
andere
Hlfte''.
Nun
,
folgt eine
~^
^irgendwer
nicht
X^
ewiglich' schliesst.
abstehen (oder ,dies abstreiten') ewiglich' kommen sehr hufig in den Contracten vor. Von der fnften und sechsten Zeile
ist
zu wenig erhalten,
um
schon jetzt,
aus dieser Zeit in zuverlssigen Facsimiles vorliegen, eine beEs besteht fr uns friedigende Erklrung wagen zu knnen.
kein Zweifel,
'
dass
chyte Psenisis mit dem in anderen von Revillout mitgetheilten Texten aus der Zeit des Dareios erwhnten Choachyten dieses
Namens
und dass der grssere Theil dieser ltesten demotischen Texte wieder den Rest eines alten Familienarchivs
identisch
ist,
darstellt.
III.
Zur Ptolemergeschiclite.
der
demotischen Urkunden
aufmerksam gemacht und zugleich die damals zugnglichen Texte fr die Greschichte und Chronologie der Ptolemer verSeitdem haben die Publicationen Revillout's auch werthet.3 nach dieser Richtung hin neues Material, aber auch neue Probleme zu Tage gefrdert. Von den letzteren sollen die'^
Biblioth^que Nationale Nr. 216, 217 (Chrest. S. 330 ehrest. S. 139 Note), Louvre 7128 (Revue egypt. Lepsius, Dkm. VI, 125 II".
f.),
11,
2 3
Abhandlungen der Berliner Akademie der Wissenschaften, 1852, S. 455 f. Mit Recht sagt Revillout, Revue gypt. III, 6, A. 2 ,C'est M. Lepsius
:
qui,
en sa possession, en a dd-
Vor Allem
in seinen Schriften: Chrestomathie demotique, 1880, Nouvelle Chrestomathie demotique, 1878, und in der von ihm herausgegebenen Revue egyptologique', die jetzt in ihrem dritten Jahrgange steht.
22
Krall.
[3481
jenigen, zu deren Lsung wir Neues von Erheblichkeit vorzubringen in der Lage sind, im Folgenden nher besprochen
werden.
Ueber
die
Aufschlsse gebracht. Whrend noch fr Lepsius die lteste Ptolemerurkunde: ein Leydener Papyrus ^ aus dem 29. Jahre des Philadelphos war/ Hegen uns nun in ununterbrochener
Folge von Dareios III. an demotische Texte vor. Aus dem Vollen schpfend, hat Revillout-* zugleich auf die Schwierigkeiten aufmerksam gemacht, welche die Datierung einzelner
dieser Texte darbietet,
ihrer
Lsung
Auf einem ganz anderen Wege hat vor Kurzem gemacht. Wiedemann ^ die Schwierigkeiten zu heben unternommen.
Fassen wir vorerst das Material nher ins Auge. Die Urkunden, welche wir aus palographischen,
diplo-
lassen
sich
in
in
dem
x*"'^
teren Zusatz;"
2.
in
"^
dem
x'*^"
lemaios
3.
in dem x*^'^ Jahre des K. Ptolemaios, Sohnes des Ptolemaios und des Ptolemaios seines Sohnes ^
5
Vgl. vor Allem Louvre Nr. 2424, 2428, 2429 ^i", 2433, 2434, 2437, 2443, welche smmtlicli in der Chrestomathie demotique, S.209f., mitgetheilt sind.
d'Antiquites des
CCm-CCVII.
ist
9.
Seitdem
''
Urkunde bersetzt Eevue egypt. I, 126 A. 1. S. CXV A. 3 und vor Allem in dem Artikel Quelques Chrestomathie, notes chronologiques sur l'histoire des Lagides' Eevue egypt. I, S. 2 f. ,Zur Chronologie der Arsinoe Philadelphos' im Eheinischen Museum,
, ,
Louvre Nr, 2429 ^is vom Jahre XIII, Pharmuthi. Louvre Nr. 2428, 2434 vom Jahre VIII, Choiak, Louvre Nr. 2437 vom
Jahre X.
britischen
Louvre Nr, 2424 vom Jahre XIX, Athyr, und Museum vom Jahre XXI, Athyr.
die
[349]
11,
23
4, in dem x***" Jahre des K. PtolemaioS; Sohnes des Ptolemaios des Gottes, oder des GotteS; welcher rettet (.= Soter).' Es fragt sich nun: Wie sind diese Urkunden auf die beiden
ist
die
merk-
wrdige unter 3. angefhrte Angabe zu erklren? Sie findet sich in einem Papyrus des Louvre: ,Jahr XIX, Athyr des K. Ptolemaios, Sohnes des Ptolemaios und des Ptolemaios, seines Sohnes^ seiend Ai'istomacha die Tochter des AristomachoS; Gold-
kanephore vor Arsinoe Philadelphe^, und in einem Papyrus des britischen Museums aus dem Athyr des Jahres XXI vor. Der Erklrungsversuch Revillout's ist wesentlich von
Pinder's
nun bereits antiquierten Aufstellungen beeinflusst. Er weist die Urkunden mit ,K. Ptolemaios^ Sohn des Ptolemaios'
'^
ebenso wie diejenigen, in denen ,K. Ptolemaios' ohne jeden Zusatz vorkommt, Ptolemaios Soter zU; indem er unter Hinweis auf die bekannte Geschichte bei Pausanias I, 6, 2 und Curtius IX, 9, 22 den Namen Lagos fr einen Spitznamen und Ptolemaios
fr
den wahren Namen des Vaters des Soter hlt. Die Urkunden aus den Jahren 19 und 21 des ,K. Ptolemaios, Sohnes des Ptolemaios und des Ptolemaios seines Sohnes'^ weist er dagegen dem Philadelphos zu und meint, ,qu'au moins jusqu'a
. .
.
etait repr^sente comme encore vivant dans les protocoles de ce prince^ ,Ce fut seulement', fhrt er fort, ,entre Tan 21 et Tan 29 de son r^gne que Phila-
delphe cessa d'etre un roi associe pour devenir, Ptolemee, de Ptolemee le dieu.^3
fils
stnde.
Gegen diesen Erklrungsversuch sprechen gewichtige UmEs ist vor Allem unmglich anzunehmen, Aa^ftl^q sei ein
*
Spitzname gewesen, gegenber der Thatsache^ dass Theokrit, der Hofdichter, in seinem 'E-^y.(ii[j.i.ov elq llxo'keijmov von dem Aa^eiBa?
JlToXeiiooq spricht.
Man
2
3
Leyden Nr. 379 vom Jahre XXIX, Tybi, Louvre Nr. 2433 vom Jahre XXXIII, Choiak, Louvre Nr. 2443 vom Jahre XXXVI, Mechir. Pinder und Friedlnder, Beitrge zur lteren Mnzkunde.
Revue
4gypt.
II,
212 A.
Ebenso ussert
er
sich
Eevue
egypt. III, 8:
qix'elle
,Notons du reste que cette association-l etait tellement fitive continua k dui-er quand Soter etait mort depuis 20 ans'.
4
Idyll.
XVir,
14.
24
'
Krall.
[350]
zu verbleiben haben, wonach die Uebertmig Lumbroso's des hebrischen Wortes fr den Hasen^ durch o(xau%o{}q setzung
und
nicht
dui'ch
Xa-^ihc,
einer zarten
Durch unliebi'egierende Herrscherhaus zuzuschreiben wre. same Reminiscenzen konnte ohnedies die Andacht nur gestrt werden. Die Fabel spten Ursprungs, welche wir bei Pausanias
2 und Curtius IX, 9, 22 finden, und die hnliche Ziele ^ in welchem Alexander als verfolgt wie der Alexanderroman,
I,
6,
der Sohn des letzten einheimischen gyptischen Knigs Nectanebos hingestellt wird, hat v. Gutschmid durch den Hinweis darauf, dass nach makedonischem Staatsrechte auch die unehelichen Kinder successionsfhig waren, als solche erwiesen.' Ferner finden wir die Art der Datierung, wie sie sich
aus den Darlegungen Revillout's ergeben wrde, hchst auffllig. Wir wissen, dass Ptolemaios Soter am Ausgange seiner
Regierung seinen Sohn Philadelphos zum Mitregenten angenommen hat. Die erhaltenen Urkunden nthigen uns, wegen
der Verschiedenheit in der Datierung und Fassung der ProtocoUe, zwei Arten von Mitregentschaft anzunehmen. Ptolemaios
Soter konnte mit Philadelphos entweder so vorgehen, wie es spter Philopator mit Epiphanes oder Philometor mit Eupator gethan haben. Er konnte seine Jahre einfach weiter zhlen
und daneben
in
der Formel: ,Im Jahre XXI, Mesori, des Knigs Ptolemaios und des Ptolemaios, seines Sohnes'. Das war die eine Art, auf
Recherches sur l'economie politique de l'Egypte sous ,poui' ne pas offenser un Lagide'.
3
les Lagides, S.
XIX,
Moses
11, 6,
Vgl. A. Bauer, Die Kyros-Sage und Verwandtes (Sitzungsberichte der phil.-hist. Classe der kais, Akademie der Wissenschaften, Band 100) S. 80 [572]. Zu den von Bauer in der genannten Abhandlung zusammen-
von Eeichsgrndern ist nachzutragen, dass nach der Sage Lagos den von Philipps Geliebter gebornen Knaben, den spteren Ptolemaios Soter, als unecht auf einem ehernen Schilde aussetzen liess; ein vom Himmel herabschwebender Adler soll mit seinen
gestellten Aussetzungssagen
Fittigen das Kind vor Sonne und Eegen geschirmt und mit dem Blute von zeiTissenen Vgeln ernhrt liaben. Vgl. Parthey's Vortrag ,Ptolemaios Lagi, der Grnder der 32. Dynastie' (Abhandlungen der Berliner
^
Band
I,
S.
150 A.
1.
[351]
II.
25
welche wir spter zurckkommen werden.' Er konnte jedoch auch eine Doppeldatierung nach eigenen und Jahren seines Sohnes einfhren nach der Formel welche wir in den Contracten aus der Zeit der gemeinsamen Regierung der
, ,
'^
dritten
I.
Knigs Ptolemaios und des Knigs Ptolemaios, seines Sohnes^ Der Unterschied zwischen beiden Datierungsarten tritt beim
Nach der eigentlichen Regenten scharf hervor. zweiten Datierungsart htte Philadelphos beim Tode Soters sein
welches gleich war dem dreiundzwanzigsten seines Vaters, gezhlt. Nach der ersten begann er dagegen erst sein erstes Jahr; daneben konnte er, wie dies erweislich in der
drittes Jahr,
Tode des
geschehen
die
ist,
die
Jahre
seines Vaters
fortzhlen.
Heimkehr
Soter's
zu seinem Vater
hatte den
hang nicht zerrissen, unsichtbar lenkte er an seines Sohnes Seite die Geschicke Aegyptens. Es ist natrlich, und wir werden es spter besttigt finden, dass die erste Art nur eine nominelle Mitregentschaft bedeuten konnte, und es ist eben aus diesem Grunde wahrscheinlich, dass bei Philadelphos, dem der greise
Soter die
Mit Evidenz zeigt jedoch, wie es zur Zeit der gemeinsamen Regierung des Ptolemaios Soter und des Philadelphos gehalten wurde, der Kanon, zusammengehalten mit den Angaben des Porphyrios, zeigen vor Allem zwei Stelen unserer
gyptischen Sammlung,-' von denen die eine besonders durchschlagend ist. Sie sind zur Erinnerung an zwei Mitglieder einer
memphitischen Priesterfamilie
aus
S. 363.
Louvre Nr. 2436 vom 28. Thotli des Jahres XV XII (Chrest., Louvre Nr. 2436" vom Thotli des Jahres XVI XIII S. 110. Berlin Nr. 105 vom 1(7). Phamenoth des Jahres XIV Chrest., S. 20. Vgl. auch den Nechutes-Contract.
^
. .
S. 110).
a.
a.
0.
= XI
N.
Vgl. unseren Aufsatz ,Em Doppeldatum aus der Zeit der Kleopatra und des Antonius', in den Wiener Studien fr classisclie Philologie, 1883. Saal IV, Nr. 88 und 98.
3
26
'
Krall.
[352]
auf welche wir spter nher zurckkommen werden, und haben schon frh die Aufmerksamkeit der Forscher auf sich gelenkt.
Zuletzt sind sie von Robiou^
Da
des
die
Lesung der
Ziffern
SotemTeos
nemho und
fi'
hat/* so
gebe ich
Zeilen,
zu Zweifeln Anlass gegeben genaue Uebersetzung der demotischen deren Facsimile ich auf die Publication von Reinisch
der Honch,
die
verweise,'''
der
/vwws
Tag, an
^
dem
r
er eingieng in seine
Behausung
/wsaaa
(
uC2>-
war
I
(wrtlich
XXIV,
o D im Berge (d. h, in der Nekropole) war im Jahre XXIV, jj I Pachons 2, Seine Lebensdauer (betrug) 43 Jahre, 6 Monate,29 Tage,
C^:^
Mechir
22.
Der Tag
seiner
Bestattung
Ia-
J]
K^=^
Dies
bleibe (^^^^\ in alle Ewigkeit (<=::> 1J\o| Die Nennung der uns wohlbekannten Eltern, die Wrden
(ni>.i)
ihre
bestimmte
Ziehen wir von der Lebensdauer, welche den hieroglyphischen Zeilen gegeben wird, die 17 Jahre, 10 Monate, 28 Tage, welche Teos unter Euergetes I, verlebt 8 Tage 1 Monat, hat, ab, so erhalten wir 20 Jahre, dazu unter Philadelphos 17 Jahre, 28 Tage 10 Monate^
auch
in
6 Tage,
Porphyrios
geben,
Lieblein's
Berechnung
an einem doppelten Fehler litt, gemacht, in ihrem Ergebniss ganz richtig. Wenn dagegen Robiou, dem eine gute, von E, de
S.
373
f.
In seinen ,Recherches sur le calendrier macddonien en Egypte et sui* la Chronologie des Lagides' (Mdmoires pr6sent^s par divers savants
I.
I.
Theil)
11.
I,
Eecueil
65.
statt
Lieblein,
statt
XLIII.
[353]
II.
27
voll-
kommen
bereinstimmt, vorlag; fr Philadelphos eine sechsunddreissigj hrige Regierung herausbringen konnte, so war dies
die Folge einer
einfach aufgehoben. ^ Zhlen wir vom Regierungsantritte des Euergetes 38 Jahre zurck, so fllt das erste Jahr 285 284 v. d. ehr. Aera, in eine
Bemerkung
der Soter noch lebte. Wir sehen sonach, dass Philadelnach der zAveiten Art schon bei Lebzeiten seines Vaters phos eigene Jahre zu zhlen begann.
Zeit, in
Revillout vorgetragenen Ansicht mssten wir gegen alle Analogien annehmen, dass unter dem an erster Stelle genannten Ptolemaios, Ptolemaios Soter gemeint sei, wh-
rend die gezhlten Jahre nicht seine Regierungsjahre, sondern die seines an zweiter Stelle angefhrten Sohnes Philadelphos
Ferner mssten wir annehmen, dass PtoleVater einen Ptolemaios und nicht den haben sollte, und nach Grnden dieser aufLagos genannt fallenden Erscheinung suchen. Die dafr vorgebrachten Momente sind, wie oben dargethan, hinfllig. Eher knnte man dafr
darstellen wrden.
maios Soter
als seinen
Namen
Ptole-
maios
zum
dynastischen
Namen 3
'
Scliluas,
den Kobiou
,0n voit par l qu'il ne voulut se considerer que comme lieutenant de son pere, tant que vecut celui-ci. Cela fait lionneur k la memoire de
Philadelplie.'
Fr
kommene
sich
Vorschriften
zu halten hatte.
feste von Alters her berund Uebungen, an welche Ptolemaios Philadelphos Ebensowenig ist es zulssig, aus den Beinamen
z. B. Philometor, Philopator u. s. w., irgend welche Schlsse historischer Art ziehen zu wollen. Vgl. unten Anm. 3.
A.
a.
O. S. 51.
Name
Ramses, es in
,Frst
der Eamessidenzeit
war.
jj
,Frst
von Heliopolis' schieden Knige von einander. Demselben Zwecke dienten auch die Beinamen der Ptolemer, welche
einzelnen
der
mythologischen
Phraseologie
nicht
der Wirklichkeit
entnommen
Miamu
(^
l,
der
AAAAAA
ist.
Josephns
3*
28
Krall.
[354]
Priestern.;
zu geben
hchst
diese
es
seinem Vater
sieht,
verleihen Hess.
Man
bedenkhche Auswege
unwahrscheinliche
rthselhaft,
Aber
selbst
wenn man
bliebe
noch
achten
,K. Ptolemaios,
Sohn des
Ptolemaios', in seinem dreizehnten Jahre ,K. Ptolemaios' ohne spter dagegen wieder Sohn des Ptolemaios' bezeichnet haben sollte.
,K. Ptolemaios,
Aus unserer eingehenden Errterung des ersten Erklrungsversuches scheint mit Sicherheit hervorzugehen, dass die Urin denen ,Ptolemaios' ohne jeden Zusatz genannt Ptolemaios Soter, diejenigen dagegen, in denen ,Ptolewird, maios, Sohn des Ptolemaios' vorkommt, Ptolemaios Philadelphos
kunden,
zuzuweisen
sind.
Die Protocolle
dieser Zeit
sind
noch von
und
'
die
Verallmlig durch. hltnissmssig spt erhlt Ptolemaios Soter in den Urkunden seines Sohnes diesen Beinamen. Die erste Urkunde, in welcher
erst
ist
erwhnt wird,
delphos.
Der
mer, welcher spter an erster Stelle Die Weitschweifigkeit der Protocolle eingesetzt.
am
Ausgange der Regierung des Ptolemaios Philometor^ ihren Hhedrckt das Verhltniss so aus, dass er den Namen Ptolemaios Pharao gleichsetzt, Archol. VIII, 6, 2: 6 (I>apatov xat' AJyuTTirfou;
und Kaisar
afftXs'a
CTrjfjia/vEt
ot[j.a[
S'auTou?
ex.
ovo[jLaCTtv,
irtEiSav
autwv
iEouaiav Hara
[iaGikeXq
yXcoiTav
liou
jap
o\
Tf)?
'AXe^avSpeias
aXkoic,
zaXo-
TtpoTEpov,
r.pwTou aatXe'ax;.
'
Eecht schn
seiner ,Etude
ist
dieser
Process
et
von Eevillout
sur
les
dargestellt
worden
in
historique
philologique
dcrets de Rosette et
de Canoi^e' (Eevue archeologique, 1877). Als Probe sei das Protocoll des Papyrus Nr. 218 der Pariser Nationalbibliothek, zu
dem
,Jahr
XXXVI, Athyr
ein griechisches oL'niypafov (Grey) vorliegt, mitgetheilt: 18, der Knige Ptolemaios und Kleopatra, seiner
Sclnvester,
der Kinder
des
Ptolemiiios
[355]
II.
29
jinnkt,
um
dann rasch zu
verfallen.
'
In
der Regierung des Ptolemaios Philadelplios wird sein Vater einfach Ptolemaios genannt, erst in einem Texte aus dem Jahre XXVI ^ erhlt er den Beinamen Freund der
,
Gtter^^ in der
in einer
von
Young
er
erscheint
dann
als
Ptole-
Daraus folgt, dass die Urkunden aus den Jahren XIX und XXI, von denen wir ausgegangen sind, der Zeit des Philadelphos zuzuweisen sind, da nur er und kein Anderer unter dem ,K. Ptolemaios, Sohn des Ptolemaios' gemeint sein kann. Bevor wir auf den zweiten Erklrungsversuch der fraglichen Urkunden bergehen, haben wir zu erwhnen, dass der
Inhalt derselben, wie Revillout mit gewohnter Meisterschaft dargethan hat,' mit der Zuweisung in die Jahre XIX und XXI des
Nur
ein
Umstand
scheint
Epiphaiien, (unter dem) Priester des Alexander und der Gtter Soteren, der Gtter Philadelphen, der Gtter Euergeten, der Gtter Philopatoren,
und
der Gtter Epiphanen, des Gottes Eupator und der Gtter Philometoren, (unter) der Athlophore der Berenike Euergetes, und (untei") der Kane-
phore der Ai'sino6 Philadelphe, vxnd (unter) der Priesterin der Arsinoe Philopator, wie es eingesetzt ist in Rakoti, und (unter demjenigen), den der
'
Knig fr Obergypten als Hohepriester des Ptolemaios Soter eingesetzt hat, und (unter) dem Priester des Ptolemaios Philopator, und (unter) dem Priester des Ptolemaios Philadelphos, und (unter) dem Priester des Ptolemaios Euergetes, und (unter) dem Priester des Ptolemaios Philopator, und (unter) der Priesterin der Knigin Kleopatra, und der Priesterin der Kleopatra, der Tochter des Knigs, und der Priesterin der Kleopatra der Gttin Epiphane (Revillout's Uebersetzung, Chrest, S. 65 ,1a m^re d'Ammon r (?) Isis resplendissante' ist nach Chrest. S. 43] zu berichtigen) und (unter) der Silber- und Goldkanephore vor Arsinoe Philadelphe, Der Papyrus 374a in Leyden ist datiert: Im Jahre III, Pachons 12, des Knigs Ptolemaios und der Knigin Kleopatra, genannt Tryphaina, der Gtter Philopatoren, Philadelphen und der Priester der Knige, welche
:
Thoth des
Jahres
Jahres
''
XXXVII XXX.
S.
14),
In der oben
348,
30
Krall.
[356]
uns besondere Beachtimg zu verdienen. Wir finden, dass Acte aus dem nrdlichen Quartier Thebens vom Jahre XIII Alexanders IL
geschrieben sind von dem Notar Nesmin, Sohn desPheu. Derselbe^ Notar stellt auch die Urkunde vom Jahre XIX des Ptolemaios
Philadelphos aus.
21.
Wenn
I.
Jahre
Euergetes
Namen Petisi, hervorhebt, der vom bis zum Ende der Regierung des
Epiphanes amtierte^ also durch etwa 35 Jahre, so ist unser Nesmin gar ein ,notaire inamovible^, denn er muss zum mindesten
Auffallend ist nur, 39 Jahre seines Amtes gewaltet haben. dass mitten in seine Amtszeit die seines Sohnes Fufuhor, Sohn des Nesmin fllt, der in einer Urkunde aus dem 10. Jahre des
,Ptolemaios,
Soter,
nach
Der
zweite,
angetreten
ten Jahl'e
(;qp^c/.xo
Tqq ^aaiXeiaq)
und meint,
die
Angabe
erklre
von Philadelj)hos in dem genannzum Mitregenten erhoben worden sei. ,Der Grund
der Ernennung des
Euergetes
zum
Mit-
regenten Philadelphos wollte auf diese Weise fr den Fall, dass Arsinoe noch Kinder erhalten sollte, hnlichen Vorgngen vorbeugen, wie sie seiner Thronbesteigung
leicht verstndlich.
Dass diese Sicherung der Throngegenber etwaigen Shnen der Arsinoe der Grund der Mitregentschaft des Euergetes war, geht aus zwei Thatsachen hervor: einmal daraus, dass derselbe in den Jahren VIII und X,
vorhergegangen, waren.
folge
.
. .
vor der Vermhlung mit Arsinoe nicht erscheint, und spter, in den Jahren XXXIII und XXXVI, nach dem Tode der Arsinoe, gleichfalls nicht
Thronprtendenten nicht
1
Oder eines gleichnamigen Enkels? Dies wrde Texte hervorgehobene Schwierigkeit heben.
weiter unten
im
'
In der Publication dieser Urkunden bei Revillout, Chrestomathie d^motique fehlen die Unterschriften der Notare, wir sind daher einzig und
auf die Aufzhlung in der Kevne 6gypt. II, 103 f. angewiesen. Hier macht sich der Mangel guter Facsimiles der Contracte sehr fhlbar.
allein
Siehe oben
S.
348,
Anm.
5.
[357]
II.
31
welche Wiedemann vorgeschlagen hat, die Bedenken, die wir gegen die Ausfhrungen Eevillout's ins Treifen gefhrt haben, so erheben sich gegen
Entfallen
bei
der Deutung ^
dieselbe Schwierigkeiten ganz anderer Art. Die Urkunden aus den Jahren XXXIII und sind nicht die einzigen der
XXXVI
die wir besitzen. ausgehenden Regierung des Philadelphos Entgangen ist Wiedemann vor Allem der bereits erwhnte Leydener Papyrus Nr. 379, dessen ProtocoU also lautet: ,Im Jahre XXIX, Tybi, des K. Ptolemaios, Sohnes des Ptolemaios,
,
des
Gottes , welcher
das
Schlechte
vertreibt
(Soter)
seiend
Antimachos, Sohn des Kebes, Priester des Alexander und der Theadelphen, (und) Demonika, Tochter des Philon, seiend Kanephore vor Arsinoe Philadelphe.' Nach der Behauptung Wiededer Arsinoe Euergetes aufhrte, als Mitregent genannt zu werden, msste Arsinoe sptestens in den ersten Monaten des Jahres XXIX des Philadelphos , welches
dem Tode
an dem
sei
Positive
Aera begann, gestorben sein. uns dagegen anzunehmen, Arsinoe Angaben nthigen nicht lange vor Philadelphos gestorben,"^ dessen letztes Jahr
26.
October 257
'
v. d. ehr.
24. October 248 v. d. ehr. Aera begann. In eine noch frhere Zeit fhrt uns eine andere Inschrift, welche weder von Revillout noch von Wiedemann herangezogen
erst
am
Frage von grsster Bedeutung ist. Sie findet sich an der Strasse von Koptos nach Kosseir in Hammamt. Zuerst wurde sie von Nestor L'Hote^ abgeklatscht und in der Revue archeologique mitgetheilt. De Saulcy, Letronne ^ und Lauth, welche sich eingehend mit dieser Inschrift beschftigt haben, haben aus derselben gar Sie haben in merkwrdige historische Ergebnisse gezogen.
woi'den
ist,
wiewohl
sie fr diese
Vgl. Droysen's Anhang I ,Arsinoe Philadelphos' in seiner Arbeit ,Zum Finanzwesen der Ptolemer' (Sitzungsberichte der Berliner Akademie,
1882, S. 25).
2 3
Was Wiedemann
Revue
archeol.
I,
Tafel I und
II,
S.
738
754.
Zu
halten hat
man
69.
sich
Vgl. Oeuvres choisies, I.Serie, Band II, S. 492f.: ,Lettre sur l'dpoque d'un proscyneme demotique'. Die Arbeit
M. de Saulcy
ist
aus
dem
Jahre 1845.
32
Krall.
[358]
derselben Erwhnungen sowohl des Knigs Philippos Errhidaios,' als auch seiner Mutter, welche bald Arsinoe bald Pharsine
zu finden geglaubt. Die Lesung, die wir nun folgen lassen, zeigt, dass von alledem auf der Inschrift in Wirklichkeit keine Spur vorhanden ist.
gelesen wurde,
2
c>
1.
1.
m
Jahr
XXVI (?)
ClltiP --^k^q
vTH
..
rr^ Jl
AAAAAA
\_J.
JJ
P-si-Amon,
(Sohn) des
Annu
(?)
UM
^1
die Statue des
V
Name
==T\
I
4.
T
r
_
._-jQ,->
AAA/vAA
a AAAAAA ^ m.
1 1 1
bleibt vor
1.
Min (und)
5.
bis in Ewigkeit.
^
So und nicht Arrhidaios scheint die makedonische Form gewesen zu sein. Vgl. Swoboda, Vertrag des Amyntas von Makedonien mit Olynth in
den Archologisch-epigraphischen Mittheilungen aus Oesterreich VII, S. 32. Lauth bersetzt unsere Inschrift (Abhandlungen der bayr. Akademie, philos.-philol. Classe, 14, S. 139, 140): Jahr XXVI des Knigs L. H. K.
Ptolemaios, (Sohnes) des Ptolemaios, von den ersten Freunden
des gttlichen Kindes
|
n V\
M),
s^fea
I
hat
|J|j,
die
des Bantut
(o^lj]
v\
aaaaaa
J^ll
O[
[
Fluth
des
Nils
weggerissen
aaaa^
^^
Knigs L. H. H. Arrhidaios
I i
o
c
/w^AA^
.l^^Y*
^'' '"
Sein
)
Name
bleibt
C^ C^ "
'1
^ ^)
Ewigkeit.
[359]
Z.
1.
II.
33
Bei der
Zcahl
kann man zweifeln. Die Zwanzig ist sicher, das Zeichen, findet, kann als t=y gedeutet werden. Die
ist
Dagegen haben die Papyrus von Bulaq (Chrest. S. 401), ^^ = 6. Es zudem mglich, dass der Strich ber dem .^m von dem modernen Zeich-
Zahl 20 wird ganz wie an un.serer Stelle geschrieben: Louvre, Papyrus (Chrest., S. 288), Pap. Nr. 2425 (Chrest., S. 278, 287).
ist
.^
Frage, ob man XX oder XXVI zu lesen habe, offen lassen mssen, aus sachlichen Grnden ist dagegen nur die letztere Lesung zulssig.
wird sonach
aus
Man
palographischen Grnden
y V\
dem
J wiedergebe, fr
e
U
Lauth
Z. 2.
liest,
ist
III III
i i
Der Name muss Psiamon (Sohn des Amon) gelesen werden. Die Schreibung fr Amon ist ganz wie in der demotischen Beischrift des Miramartextes der Tathoth (siehe unten S. 383), Den Namen des Vaters Die Zeichen, welche die Mitte der Zeile fllten, sind lese ich Annu.
wage es daher nicht sie zu transden annhernden Sinn derselben kann, nachdem das Folgende gelesen ist, kein Zweifel sein. Es muss heissen: (Psiamon) hat
scribieren, lieber
,
herstellen lassen' u.
Z. 3.
s.
w.
Die Gruppen am Ende der zweiten, Anfang der dritten Zeile zeigen einen bemerkenswerthen Parallelismus, der ihre wahre Bedeutung uns
erschliesst.
Der
?y.oat
ci
v\
[nnn
D
Q
Jy
(Kanopos,
Z, 62
Tati;
tt)?
[J.v)Tpb;
auT:%,
hierogl.
Z,
ist
31
J|'\\o.
I|
f die
demotische Gruppe
Chrest. S. 169
Ueber
Jv
vgl.
WB.
S.
S, 725.
Man
die technische
ginnen war.
Dass
man
den
jKnig'
es ist Philadelphos
der Name der Knigin, den man mit den ersten Erklrern der Ines ist Arsinoe Philadelphe. Bei Lepsius schrift Arsinoe zu lesen hat fehlt das ,n', welches bersehen worden sein muss.
Z. 4.
Wendung
seinem Recueil,
welche in den griechischen Inschriften aus Hammamt, die Letronne in II, 420 f. erlutert hat, nicht selten vorkommt.
34
Krall.
[360]
XXVI^ haben
zulssige
erklrt.
wir
aus
sachlichen
Grnden
als die
allein
den Jahren
XIX
;
und
es M'"re
gegen
fhrt,
die
XX Lesung XX
da er
in
in
des Philadelphos erwhnen eine doch hchst auffallend, wenn ein Text dies nicht auch thte. Ebenso spricht
XXI
Grtterkreises^^
der Beiname des Soter: ,Freund des den erwhnten Urkunden keinen solchen
aus
dagegen
,
dem Jahre
XXIX
be-
bereits als
vertreibt')
zeichnet wird.
So hat sich der Zeitraum, ber welchen sich die Mitregentschaft des Ptolemaios Philadelphos und des ,Ptolemaios,
seines Sohnes' berhaupt erstreckt haben kann, auf Grund unbeachteter demotischer Texte um ein Bedeutendes verengt.
Es ist zudem gegenber der zuletzt besprochenen Inschrift, in welcher Arsinoe als lebend erscheint, die Annahme, dass erst
mit
als
dem Tode
Sohn'
aufhrte,
Den
so
Wiedemann
ferner
Ausfhrungen vorgebracht hat, lassen sich eben wohlberechtigte entgegenstellen. Da nun einmal bei der
histori-
scher Conjecturen betreten werden muss, so sei die Bemerkung erlaubt, dass ich nach wie vor' mit Unger^ daran festhalte,
Vermhlung Arsinoe IL mit Philadelphos bald nach ihrer Ankunft in Aegypten (Ende 279), also bald nach 277 v. d, ehr. Aera stattgefunden hat. Motive der inneren und usseren Politik 3 haben Philadelphos wesentlich bestimmt, die viel ltere Schwester Arsinoe IL zu heiraten und seine frhere Gemalin Arsinoe L, welche zudem nach dem Tode ihres Vaters Lysimachos keine politische Bedeutung mehr hatte, zu Verstssen. Dass er sich zu diesem Schritte erst entschlossen haben sollte, als Arsinoe IL acht, nach frheren Anstzen gar
dass die
zwlf Jahre in Aegypten zugebracht hatte, wird man auch ohne Citat fr unwahrscheinlich halten drfen. Die Anstze
I,
20.
2 3
Manetho,
S.
2,
I,
267
f.,
schn zusammengestellt.
[361]
II.
35
Aera
setzten,'
fernen.
Vermhlung um 277 v. d. ehr. werden sich von der Wahrheit kaum weit entBemerkens werth ist ferner, dass die gyptischen Mo-
numente, welche brigens bisher nur fr die untere Zeitgrenze aufschlussreich sich erwiesen haben, die Neueren doch genthigt haben, von den sechziger Jahren in die siebziger Jahre des
dritten Jahrhunderts zurckzugehen.
Den
Verstossung der ersten Arsinoe gab eine von ihr gegen Philadelphos angezettelte Verschwrung ,- zu der sie wohl durch die
Intriguen der zweiten Arsinoe, welche sie
und
ihre
Kinder aus
ihrer Stellung verdrngen wollte, getrieben worden sein wird. Schwerlich kann es sich um etwas Anderes gehandelt haben als
der Ansprche des Erstgeborenen der Arsinoe auf den Thron Aegyptens durch Vereitelung der Machinationen
der zweiten Arsinoe,
eventuell
um die Behauptung
delphos
selbst.
versetze
man
sich in
die Situation,
der Hypothese
Wiedemanns
ihrer
sich er-
geben wrde.
Arsinoe,
Nebenbuhlerin zum Mitregenten an, um die Hintansetzung der Rechte desselben auf den Thron Aegyptens zu Gunsten etwa
aus der neuen
lich
Ehe entsprossender Shne zu verhindern. Tgmusste durch jede Inschrift und jede Urkunde, die ihr zu
Gesichte kam, Arsinoe daran erinnert werden. Und man vergesse nur nicht, dass Philadelphos gerade einer solchen Hint-
ansetzung die Krone verdankte. Ein Autor der ersten Ptolemerzeit, der Verfasser der Erzhlung von Chamois und Neferchophtah, der die gyptischen Verhltnisse gewiss besser als wir kannte, htte die Sachlage ganz anders aufgefasst. Er lsst Tabubu zum Prinzen Chamois sagen ,Lass Deine Kinder
:
die
'
II,
20,
an.
Idyll.
XVII, 128;
atp'
tj;
Wxokz\^al(a
auvw-
TpoTEpov 'ApaivoT)
i]
AuCTt[j.a-/^u,
v.ol'.
tou?
TratSa?
IltoXe-
'A[J.uvTav
s.^iT:B\).ihvi
y.x\
XpiiiTZKOv
Ko^iTOV ^
ibv
fic,
Tootov
tyj?
toutou;
[j.ev
avetXEV,
autrjv
81
El?
To'rov
o?-/.(av
aoEX<prjV 'Apai-
vo/jv
Ey/JixE
y.at
EtaEjroiyJaaTO
y.ai
Tiatoa?
Tj
yap
doEX'-prj
yuvrj
yEVVTjO^VTa?
36
Krall.
[362]
hatte,
was
er besass) unterzeichnen
leistung), damit sie nicht gegen meine (d. h. des Chamois und der Tabubu) Kinder wegen Deiner Gter Streit erhebend Aber
und erwirkt
sie,
um
ihrer
Sache
ganz sicher zu sein, von Chamois die Tdtung seiner Kinder, auf dass sie gegen ihre Kinder wegen Chamois' Gter keinen
Unwillkrlich drngt sich uns die Vermuthung auf, dass unserem Autor, der allem Anscheine nach ein Zeit2 genosse der Ereignisse war, die uns hier beschftigen, bei
Streit erheben.
'
die Vorgnge; welche am Plofe zwischen Philadelphos Arsinoe II. und den Kindern der ersten Arsinoe sich abgespielt hatten, vorschwebten.
Der Erklrungsversuch; wonach unter dem in unseren Urkunden erwhnten Sohne und Mitregenten des Philadelphos,
der sptere Knig Aegyptens, Ptolemaios Euergetes zu verstehen wre, scheint mir durch die voranstehenden Ausfh-
rungen
selben
allseitig erschttert
zu
dass
sein.
Mar
hervorgeht,
die
und
die Sitten in
Aegypten
man
Formeln
der Ehecontracte, ^ in welchen der Mann, ohne Rcksicht auf die Kinder aus einer frheren Ehe, seiner zweiten Fraii erklrt: ,Dein (und mein) Sohn wird der Plerr der Gesammtheit von dem sein, das ich habe und das ich (noch) erwerben werde'
gerade das Gegentheil von dem erwarten lassen, was Wiedemann zur Erklrung der Urkunden behauptet. Es wre daher gar nicht auffallend, wenn der fragliche Ptolemaios ein Sohn
zu einer Zeit,
des Philadelphos und der zweiten Arsinoe wre, dessen Name wo er noch unmndig war, auf die Urkunden
damit nicht
um
die
Worte
V, 2428.
Vgl. Revillout in der
Revue archeologique,
45
(le
1879,
Band
38, S. 17,
dem
sich
Maspero, Contes,
lang'ue
S.
me fnt pencher pour le premier d. h. fr Philadelphos de ces deux princes) anschliesst. Die im Texte gegebene Combination scheint mir diese Ansetzung der Abfassung unserer Erzhlung erheblich
zu sttzen.
3
Revillout hat deren eine grosse Menge bekannt gemacht. Seine erste Arbeit ber diese Frage ist seine ,Lettre ;\ M. Chabas sur les contrats
[363]
Studien
ziiv
II.
37
Tabubu's
in der Erzlilung
gegen
Beweis
ihn die Kinder des Philadelpiios aus erster Ehe bei Erledigung des Thrones Streit begnnen. Das frhe Verschwinden dieses
Ptolemaios
aus
den Protocollen
wre
ein
deutlicher
dafr, dass er frhzeitig als ganz kleines Kind verstorben ist; so wrde sich auch erklren, dass in der Literatur seiner keine
Erwhnung geschieht. Bei zunehmendem Alter und nach dem Tode der ersten Arsinoe mag sich Arsinoe II. entschlossen
haben, die Kinder ihrer Gregnerin zu adoptieren.' und es lsst sich bei der LckenDiese Hypothese
schpfte Erklrung. Von einer wirklichen Mitregentschaft des Philadelphos mit seinem Sohne Ptolemaios kann nach aller AnaDie wirkliche Mitregentschaft kndigt logie keine Kede sein. wie bereits oben^ hervorgehoben worden ist, dadurch an, sich, dass neben den Jahren des lteren Eegenten auch die Jahre
zum Mitregenten Angenommenen selbstndig gezhlt werden, nach der bereits angefhrten Formel ^ aus der Zeit der gemeinsamen Regierung des Alexander und seiner Mutter Kleopatra.
des
Daneben war
unserer
und
die
nach
Anwendung kam, wenn der zweite der genannten Frsten noch unmndig war. Wir linden sie angewendet bei Philopator und Epiphanes,- bei Philometor und Eupator, den wir auf Grund einer von Waddington mitgezur
"^ '
Annahme dann
Vgl. die oben S. 361 Anm. 2 angefhrte Stelle des Scholiasten. "Atezvo? it brigens Arsinoe nicht gestorben, ihrem ersten Gemahl Lysimachos
S. 351.
S.
351.
egypt. III, 1
: ,
Revue
et
'^
quelques autres associations royales'. Nach einem demotischen Contract des britischen Museums, welcher im Jahre Lie einregistriert wurde, bei Revillout a. a. O. S. 2, Anm. 5.
FlToXejj.ai'ov,
Gsov RuTtaropa
xal BaaiXfcjar)?
ly
BaaiX^w;
nT:oX[j.afou
publiciert bei
III,
1,
Nr. 2809,
38
Kiall.
[364]
auf Kypros gefundenen Inschrift endlich sicher einordnen knnen,' und bei Euergetes II. und Philopator II. Die Formel war in diesen Fllen identisch mit derjenigen^ welche
tlieilten^
in unseren
XIX
und
XXI
des
vorkommt:
Ptolemaios
,Jahr
des
Knigs PtolemaioS;
Sohnes
und der Berenike, der Gtter Euergeten, und seines Sohnes Ein viertes Beispiel einer derartigen Erhebung Ptolemaios.^ zum Thronfolger liegt auch bei Ptolemaios Philadelphos und seinem Sohne Ptolemaios' vor. Eine weitere Bedeutung hatte die Nennung der unmndigen Prinzen in den Urkunden nicht. Mit unserer Vermuthung, der ,Sohn Ptolemaios'' sei ein Sohn des Philadelphos und der Arsinoe Philadelphe, wrde, diese
,
der sptere Knig Euergetes hatte dagegen im neunzehnten Regierungsjahre seines Vaters Philadelphos das vierzehnte Lebensjahr, in welchem die Ptolemerprinzen voll-
Uebung stimmen^
jhrig wurden, bereits hinter sich. Erst wenn Jahr fr Jahr die Protocolle der Ptolemerrkunden uns vorliegen werden,
wird
man den
hier
hervorgehobenen Unterschied
zwischen
wirklicher Mitregentschaft und blosser Bezeichnung zum Thronfolger in seinen historischen Consequenzen zu verfolgen und
schrfer zu fassen
im Stande
sein.
Aber auch
die definitive
Erklrung der Urkunden, welche uns in den voranstehenden Blttern beschftigt haben, haben wir von der Zukunft zu ge-
dennoch fr unsere Pflicht gehalten, die vorgebrachten Lsungsversuche einer eingehenden Prfung zu unterziehen, um einer frhzeitigen Annahme wenig gesicherter, historischer Combinationen entgegenzutreten.
wrtigen.
es
'
Wir haben
S.
LXVII, aiifEupator
Mnze mit
dem
Eev.
n'J'OAEMAIOr BASIAKQZ
LAE
A
bezogen.
KAI
TA
es
anderen Mnze
uns,
die
LN
A
als
VA
II.
und Philopator
II.
zu fassen.
r365]
iiltcn
Acgypten.
II.
39
In derselben Lage befinden wir uns einer anderen Urkunde gegenber, welche den Uebergang zu der Regierung des Ptolemaios Euergetes bildet. Auf Grund derselben knnte man
sieb veranlasst fhlen;
dem
geben, im Gegensatze zum Kanon, welcher 38 volle Jahre hat. Die Urkunde ist vom Tybi des Jahres XXXVI des Knigs
In derselben verpflichtet sich ein Philadelphos. aus Theben binnen drei Jahren, gleich sechsundPastophore
Ptolemaios
Monaten, wie sich die Urkunde, vorsichtig wie immer, ausdrckt, also Ende Tybi des Jahres XXXIX, einer uns aus
dreissig
hatte,
mit den
^ gehrigen Zinsen zurckzustellen, widrigenfalls er ihr die Hlfte seines Hauses und andere Gter, die einzeln angegeben werden,
zu cedieren sich verpflichtete. Nun liegt uns eine Urkunde vom Phamenoth des zweiten Jahres des Euergetes Philadelphos war inzwischen verstorben vor,^ in welcher unser Pastophore, der sich, wie wir annehmen mssen, als zahlungsunfhig erwiesen hatte, alle seine Rechte auf die Hlfte seines Hauses und auf die brigen Gter der erwhnten Frau bertrgt. In derselben Urkunde wird zugleich die im Mechir desselben Jahres ausgestellte Schrift wegen Silber' erwhnt. Indem Revillout das in der Urkunde vom Jahre XXXVI in Aussicht
-^
genommene Jahr
setzt ,
XXXIX
dem
dem Jahre
Ergebnisse, dass das Jahr XXXVII noch ganz, das folgende nur zum Theile gePhiladelphos hrt hat, und dass darum ,il n'a pu exister de monuments dates
kommt
er zu
dem
de l'an 39 de Philadelphe^ Diese allerdings naheliegende Annahme, welche die Autoritt des Kanons in bedenklicher Weise
' ''
erschttern wrde^ erledigt sich sofort durch den Hinweis auf die oben*^ besprochenen Stelen unserer gyptischen Sammlung, besonders durch die Stele des Teos, welcher unter Philadelphos
starb.
Man
S. 246.
2
3 * ^
Im Ganzen
28 Schekel.
S. 257.
40
Krall.
[3661
nehmen mssen,
dass
neben der
^Schrift
wegen
Silber'
vom
Mechir des Jahres 11 auch ein anderes Zwischenghed vom Mechir des Jahres I {=. XXXIX) verloren gegangen ist, in welchem unserem Pastophoren eine einjhrige Frist gewhrt
wurde.
In die Zeit des Ptolemaios Euergetes gehrt, wie wir zu erweisen hoffen, eine in Koptos gefundene Inschrift, welche nach einer von E. de Rouge genommenen Abschrift J. de
in hieroglyphischer Umschrift:
f
jHerrin von Ascher, gebe Leben dem
2-2-:^(](lV^P
Lysimachos,
Z. 3.
dem Bruder
der
X. Knige
dem
Z. 4.
Srtiqos.
[Jahr] VII,
Tybi
ist
sie.
Revillout, der
zuerst behandelt hat, ^ spricht sich also ber sie aus: , Selon le calcul de Champollion-Figeac Arsinoe II revint pres de son frre en l'an 7 de Philadelphe. En effet, un proscyneme funeraire
demotique
fait
avait
accompagne
7,
sa
h,
par quelque officier de Lysimaque, qui veuve en Egypte, porte: Deesse, dame
An
d'Asur donne
la vie
Lysimaque,
le frere
des
rois,
le
Sardique.
Tybi 6'. Man sieht, Revillout hlt den in unserer Inschrift erwhnten Lysimachos fr den Thrakerknig Lysimachos, den Vater der ersten Arsinoe, und setzt dem entsprechend die
in
Inschrift
das
siebente
htte
Jahr
Nach
sinoe
dieser
er
Annahme
man
Bruder
I.
Ptolemaios Philadelphos. unter den Knigen, als deren entweder Philadelphos und ArII,
des
zu verstehen.
Nur
auch Revillout
Kevue %ypt.
I,
11,
Note
1.
[367]
II.
41
Denn Lysimachos war ja der Vater der ersten Arsinoe, unmglich konnte er daher als ihr Bruder bezeichnet werden. Dagegen war er mit der zweiten Arsinoe
entschieden hat.
vermhlt gewesen ^ der nunmehrigen Gemahlin und Schwester des regierenden Knigs Philadelphos. Durch Uebertragung der
gyptischen Uebung, wonach die Knigin zugleich als Schwebezeichnet wurde, auf thrakische Verhltnisse ster des Knigs
^
knnte
Bezeichnung des Thrakerknigs Lysimachos als Bruder des Philadelphos und der Arsinoe zur Noth erklrt werden. Das Datum ,Jahr VII' wrde uns auf den nach unserer Annahme ^ wahrscheinlichsten Ansatz fr die Vermhlung des Ptolemaios und der Arsinoe weisen. Man wird sich jedoch fr eine etwas gezwungene Erklrung nur dann entscheiden knnen,
die
dieselbe wesentliche Grnde nicht sprechen, und keine andere Mglichkeit den fraglichen Text zu deuten vorBeides trifft bei unserer Inschrift nicht zu. Nach dem liegt.
wenn gegen
von Revillout vorgeschlagenen Ansatz bleibt es vor Allem unerklrt, warum Lysimachos, der Thrakerknig, nicht Knig
Zweitens, warum er nicht als ,verstorben^ genannt wird. bezeichnet wird, was er ja im siebenten Jahre des Philadelphos schon lngst war. Endlich, was es mit dem Zustze ,der
Die ohne jegliche Erklrung von Revillout gegebene Uebersetzung ,le Sardique' frdert uns nicht. Man knnte an die Stadt Sardika denken, aber damit wre fr die Deutung des Zusatzes auch nichts gewonnen.
Srtiqos'
fr
ein
Bewenden
hat.
andere Erklrung geben zu knnen, die keiner Schwierigkeit unterliegt, und uns einen erwnschten Beitrag zm* Geschichte der Ptolemer liefert. Aus der schon
eine
^ zu Theokrit's Idyll. herangezogenen Stelle des Scholiasten 128 ergiebt sich, dass Philadelphos von der ersten Arsinoe XVII, drei Kinder hatte, nmlich Ptolemaios, Lysimachos und Bere:
Wir glauben
nike.
an zweiter
Leti'onne, Eecueil,
S. 360. S. 361,
I,
3.
2 3
<
Anm.
2. 6
I'ti
XV,
i|;u8e7r(TpoTOs
Ut:oIzi>.olIo^
ZI
xaxonoibv
iv
aaiXsfa
42
Krall.
[368]
Es unterliegt fr uns keinem Euergetes nur kurz berlebt hat. dass der in unserer Inschrift genannte ,Bruder der Zweifel,
'
Knige^
Bruder Lysimaehos sei. Die jKnige' sind sein leiblicher Bruder Ptolemaios Euergetes und die aSsXfjpY] xat yuvv] auTou Berenike, wie sie in der Weihinschrift des Tempels des Osiris zu Kanopos^ genannt wird. Die Ineben
des
Euergetes
schrift ist
vom
die
des siebenten Jahres des Euergetes, also Februar oder Mrz 240 v. d. ehr. Aera. Nun erklrt sich das
vom Tybi
,der
Sehge',
nun
erklrt
der Zusatz ,Der Srtiqos^ Es ist eben das griechische dessen drei anlautende Consonanten fr die gyp,c7TpaTYJY6(;',
sich
Zunge nicht zu bewltigen waren. Hat doch der Aegypter aus jatax-i^p', welches ihm weniger Schwierigkeiten darbot, Des Euergetes Bruder Lysimaehos, der ,c&.T6Gp6' gemacht.3
tische
nur aus den bereits erwhnten Stellen griechischer Autoren bekannt war, tritt uns nun in einer demotischen InIm Namen seines schrift als Stratege von Koptos entgegen.
bisher
kniglichen Bruders Euergetes amtete Lysimaehos als Stratege an dem Orte, nach welchem Arsinoe I. von ihrem Gemahle
Ptolemaios Philadelphos verbannt worden war. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass zwischen diesen zwei Thatsachen ein
innerer Zusammenhang besteht bei dem gnzlichen Versagen unserer Quellen wird man sich jedoch bescheiden mssen, auf denselben hingewiesen zu haben.
;
die Regierung des Ptolemaios Epiphanes haben sich sowohl die hieroglyphischen als. auch die demotischen Texte
Fr
Von den Angaben der von Rosette abgesehen, haben wir aus der hieroglyphischen Bauurkunde von Edfu und aus dem hieroglyphischdemotischen Decret von Philae von grossen Unruhen in Obergypten, welche mit dem Tode des Philopator begonnen haben mssen und erst im neunzehnten Jahre des Epiphanes unterbesonders aufschlussreich erwiesen.
Inschrift
7.0U
TcpcT)
[XEV
ocpTuaat
(jpo'vov
Au<Ji[xa)rt,
05 ^v
Er ward 220
v.
d.
ehr. Ae.
I,
umgebracht.
S. ,218.
2 3
Letronne, Recueil,
3.
[369]
Studien
'/MV Goscliiclitc
des
iiltcii
Aogypten.
II.
43
drckt werden konnten, Kunde erhalten, Aus einer Eeihe wir die Namen von zwei Knigen^
^
kennen gelernt, welche Obergypten whrend eines grossen Theiles der Regierung des Epiphanes beherrschten. Damit ist die Thatsache zusammenzuhalten, dass in den ersten neunzehn Jahren der Regierung des Epiphanes abgefasste Contracte
nicht erhalten sind.^
Ueber
die
wegungen
in Obergypten geben uns nicht richtig gedeutete oder bersehene Stellen griechischer Texte Aufschluss. Auszugehen hat man von der Erklrung des Advocaten
der Choachyten im Hermiasprocesse, Deinon. Dieser sagt:* ,Der Gregner giebt zu, dass sein Vater mit anderen Soldaten aus
Diospolis in ruhen unter
getes II.
oberen Gegenden gezogen sei, als die Under (nun) regierenden Knige (Euerund Kleopatra), dem Gotte Epiphanes, ausbrachen^
die
dem Vater
an Gebiete zu denken, welche sdlich von Theben lagen, wie denn auch Aegypten selbst von demselben Gesichtspunkte aus in eine avw und eine v.dxoi xwpa zerfiel. Der Ausdruck, der von Deinon gebraucht wird, ,(/.t9)Aist so harmlos als nur mglich; keineswegs ist es daher ai^,
hat bei den
avo) toxot
Man
zulssig,^
diese
Stelle
dahin
zu
deuten,
dass
die
Soldaten
f.
V^
K^^ pOl
])
Harmachis und
"T*
^\
fOi
li
Die Jahre, welche 11, 145) die Namen liest. Knige zhlen, sind, wie das Beispiel von Knig Pianchi zeigt, die Regierungsjahre derselben als Knige Aethiopiens, heben nicht etwa von der Eroberung Obergyptens an. Ueber den Contract aus dem Jahre VII, Louvre Nr. 2435, vgl. die Ausfhrungen Eevillout's, ehrest. S. 389 Note, aus denen folgt, dass wir es hier mit "einer in spterer Zeit ausgestellten Copie zu thun haben. Dass den Beamten der Ptolemer die Datierung nach einem thiopischen FrRevillout (Keviie egypt.,
diese
sten,
welche das
Original
der
Urkunde
zeigt,
wenig erwnscht
sein
konnte, und
in
4
^
Memphis gegolten
I,
hatte,
zu ersetzen,
S. 354,
selbstverstndlich.
Papyr. Taur.
p. 5
1.
2729.-
Wie
oben
A. 1 angefhrten Arbeit,
S.
21
(ils
gegen
Letronne
(Oeuvres choisies,
Inschrift auf
le th^tre
I. Serie, II, 305), der in seinem Commentar zur RosetteGrund der ihm vorliegenden Zeugnisse, ber die ,nature et
(d. h.
des temoignages)
4*
44
Kiall.
[370]
und Hermias genthigt wurden, vor einer in Obergypten ausbrechenden Emprung gegen das griechische Regiment zu
weichen.
man
erstens
einen
anderen Ausdruck
Wendung
musste
statt jiJ-eO'exe'pwv
alle Grriechen
und
trejffen.
und
nicht nach
warum Hermias sich in die Norden gezogen haben sollte. Man sieht,
Gefahr kommt nicht aus Obergypten, sie kommt aus dem Sden, nicht aus Theben weicht des Hermias Vater vor den
die
aufstndischen Obergyptern, sondern er zieht von Theben mit anderen Soldaten, also mit einem Theile der in und um Theben
lagernden Truppen
nicht
halt
aus.
um
eine
Emprung
nicht htte
Theben,
so lange
anhalten knnen,
sondern
um
ein
Vordringen der thiopischen Macht, welche einige Decennien vorher unter Ergamenes, dem Zeitgenossen des Ptolemaios Philadelphos, innerlich erstarkt und zu einem Vorstosse nach
demjenigen, den vor etwa fnf JahrhunDass der derten Pianchi unternommen hatte, befhigt war.
Versuch, die Aethiopen zurckzudrngen^ an dem sich auch Hermias' Vater betheiligte, misslang, dass die Aethiopen in
Theben
Contracte mit den thiopischen Knigsnamen. Dass das Vordringen der stammverwandten Aethiopen durch die Abneigung
der
einheimischen
wenn
liegt
nicht hervorgerufen,
Erst gegen Ende seiner Regierung, nach Bewltigung der Aufstnde in Untergypten gelang es Epiphanes, die Aethiopen in ihre alten Grenzen zurckzuweisen, Obergypten wieder zu
'
nous apprend qu'il s'est passd dans le paj's au-dessus de Diospolis, par cons^quent tout prs de la frontire de l'Egypte'. Die daran geknpften Vermuthungen sind dagegen, was bei dem geringen Material, welches
'
Letronne vorlag, erklrlich genug ist, nicht richtig. Den schwankenden Besitzstand an der thiopisch-gyptischen Grenze
bezeugt der Umstand, dass an den Wnden von Tempeln, welche von den Ptolemern zu bauen begonnen wurden, wir die Cartouchen thiopischer Knige lesen
Pselkis, welcher
[371]
Studien
zui'
II.
45
heit
Den
diesem
zu diesen Ausfhrungen bildet eine in Zusammenhange noch nicht verwerthete Stelle der
Schlussstein
'
Excerpte aus dem ersten Buche des Agatharchides jirepc epuOpac welche sowohl auf diese Dinge neues Licht wirft, 6aAaao'/)(;', als auch von ihnen empfngt. Zwischen einer kurzen Be-
merkung ber
die
Begrenzung Aegypten
(.
10)
und
einer
Beschreibung der thiopischen Waffen (, 19) erscheint ein lngeres Stck, welches die Aufforderung an einen jungen Ptolemaios enthlt; einen Krieg gegen die Aethiopen zu unternehmen. Die Gefahr wird von Seiten eines frheren Vor-
(siiiTpoTcov xo
(xii).o!,xoq
tou
aou,
vsou
irpo-
xal
Tr^q
oXy]?
atnXeia; .
17)
als
evident (twv
wvBuvwv)
dargestellt.
den Thron bestiegen hatte den im Anschlsse an Droysen^ vorgebrachten Argumenten Hiller's^ kein anderer sein als Epiphanes, der bei seinem Regierungsantritte vier oder fnf Jahre alt war.
Der Knig, der als kleines Kind und hier angeredet wird, kann nach
Was
gegen Pto-
lemaios Philometor und vollends gegen Ptolemaios Alexander I. spricht, hat Hiller zusammengestellt und umsichtig erwogen.
sich einverstanden
erklren,
dass
das
fragliche Stck nicht eine von Agatharchides selbst verfasste Ansprache darstellt, sondern ein Anderer an dieser Stelle
behauptet und Droysen in Epiphanes, den Akarnanen Aristomenes erkannt. Die Wiedereroberung Thebens hat mannigfache Vern-
Schon Niebuhr'* hat das Letztere dem Redenden den Vormund des
derungen in der Verwaltung Ohergyptens hervorgerufen, welche auch usserlich in der Fassung der Urkunden uns entgegenliegt, wurde nach Charapollion's Anvon Ergamenes begonnen, von Euergetes I.', Philopator und gaben, Euergetes II. fortgesetzt, von Augustus vollendet. Den Tempel von Parembole begann ein Aethiopenknig Atharamon zu bauen, fortgesetzt und vollendet wurde derselbe von Philopator, Augustus und Tiberius.
1
I,
S.
111
f.
2 3
De Lagidarum
regno, S. 5
f.
Neue Jahrbcher fr Philologie und Pdagogik von Fleckeisen, Band 95, S. 597 f.
Kleine Schriften,
I,
1867,
S. 411.
46
treten.
Krall.
[372]
Wir
Eine andere, fr die Diplomatik der Ptolemertexte nicht unwichtige Thatsache scheint bisher unbeachtet geblieben
scliriften.
zu
der Wiedereroberung Thebens kommt in Obergypten die Uebung auf, in den ProtocoUen der Urkunden Hatte man frher ,Jahr VII, das Monatsdatum anzugeben.
sein.
Erst
seit
Athyr des Knigs' u. s. w. datiert; so datierte man jetzt: ^Jahr XXI, Mechir 9 des Knigs' u. s. w. Aus den mir bekannten Texten wsste ich keine Ausnahme von dieser Regel namhaft zu machen.^ In den griechischen Beischriften lsst sich diese Uebung schon fr Euergetes L,^ in den demotischen Urkunden aus Memphis bereits fr das achte Jahr des Epiphanes nachweisen. ^ Das Fehlen des Monatsdatums in den Urkunden der Aethiopenknige wrde allein schon hinreichen, sie vor das zwanzigste Jahr des Epiphanes zu setzen. Mehr um das bereits Feststehende durch ein nicht unwichtiges, bisher unbekanntes Monument zu illustrieren, als aus Befrchtung, dass die blichen, auf die Autoritt des Kanons und Porphyrios gebauten Anstze fr Euergetes II. durch die
Bemerkungen Robiou's* irgendwie erschttert .seien, gehe ich auf diese Frage kurz ein. Der Kernpunkt derselben liegt
ob Euergetes II. 53 oder 54 volle Jahre regiert hat; das erstere folgt aus der combinierten Autoritt des Porphyrios
darin,
Jahr 118
und
d. ehr.
I.
zhlt.
Ae.) als das erste der Kleopatra Vom Tybi des 54. Jahres
und
des
Edfa ^
sagt,
uns ein Text vor, und die Bauurkunde von dass am Ende seiner Lebenszeit, in seinem 54. Jahre,
Kevue
egypt.
I,
S.
vom
30.
Phame-
noth des Jahres XVII des Knigs Euergetes I, an, das Facsimile auf Tafel V desselben Jahrgangs hat jedoch nur ,Jahr XVII, Phamenoth des
2
dem Louvre
die
2429
trgt, ist
3
^
gegeben worden, Chrest. S. 273. Jahr VIII, Pharmuthi 2, Louvre Nr. 2408 bei Eevillout, Chrest. In der S. 352 A. 2 angefhrten Abhandlung, S. 30 f., und 63.
S. 336.
Dmichen
[373]
II.
47
am H. Payni, man den Grmid legte zu der Umfassungsmauer und dem Pylonenvorhof und dass sein ltester Sohn ihm auf dem Throne folgte, als man an ihnen baute. Definitiv wird
Frage durch eine Stele unserer gyptischen Sammlung erledigt. Diese demotische Stele ist fr uns auch darum interessant, weil aus dem einzigen, auf dem hiesigen Mnz- und Antikenkabinete aufbewahrten Briefe Champollion's an den damaligen Director Herrn v. Steinbchel, dessen gtige Mittheilung ich Herrn Dr. v. Bergmann verdanke, hervorgeht, dass der Bedie
grnder unserer Wissenschaft sich auf Grund eingesandter ,calques' mit ihr und ausserdem noch mit einer anderen Ptolebeschftigt hat. Bedenkt man das Februar 1825, aus Tm'in so wird dass das von Champollion gegebene begreiflich finden, Resum^2 unserer Stele nur hchst unvollkommen sein konnte. Die Stele ist nach verschiedenen Seiten merkwrdig. Der lange Stammbaum, der die mittleren Zeilen fllt, setzt uns in den Stand j die Verbindung zweier Theile einer Familie memphitischer Priester herzustellen^ welche wir nun durch volle drei Jahrhunderte verfolgen knnen. Leider ist der grssere Theil der 26 Zeilen, welche die
merstele
'
unserer
Sammlung
Datum man es
des Briefes
28.
Den Namen
v\
VQi Harmachis,
las
Champollion damals
Aremsaou.
2
Ich gebe die unsere Stele (Saal IV, Nr. 1) betreffenden Stellen des in ,L'autre stele est egalement grosser Eile niedergeschriebenen Briefes fun^raire d'apres la courte etude que j'en ai pxi faire, j'y trouve en
:
hieroglyphes le nom du defunt qui s'appelait Petouasti ou k la grecque Pet-bu-bastis et je distingue trs clairement dans le texte demotique 1
une date de
Cliopatre
l'an
XIV
le
ei
de la Reine
Dieux Everghtes,
le
d^Athyr
3
19 du Rot Ptolemee
pators,
enfin
Van plus de la Reine CUopatre Dieux Philoa l'antpenulti^me ligne une troisieme date ainsi
bas
relative de
et
une date
con^ue: dans l'annee V' le 20 de Choiak. II est probable que c'etait ici une reproduction de la date initiale de la stele, tellement indecise ou
effac^e sur l'original qu'il
Lagides se rapporte ce
m'a it& impossible de fixer auquel des Rois monument. Aussitot que le temps me permettra
en
de m'occuper plus k fond de cette curieuse inscription demotique j'espere tirer un meilleur parti que ne l'a permis l'examen rapide dont je
le
moment'.
48
Sie
Krall.
[374]
war
fr Petubastis,
(Z. 9, 13, 20).
bestimmt
Titel
An
das
Datum
an.
schliessen
sich
die
Sie
was
Schreiber des
Doppelhauses/ Schreiber der Rechnungen des Knigs,^ Schreiber des Phtah und der Arsinoe Philadelphe ^ in der ganzen
vierten
Papyrusrollen,
Prophet
(?)
des
(.
Archivs'
Q-=^l.
'
demotisch geschrieben
^^ U
Z.
,Prophet der Grtter der Festnische', erster Sgschet im Hause des Phtah'. Auf der Stele des Anemho,'' welche in ihrer achten
Zeile eine mit der unsrigen parallel laufende Reihe
aufweist,
folgt
von Titeln
nun der
Titel
-2-3^
^^,
oberster Seschet in
durch
Pharao scheint mir gegenber der von Stern, Koptische Grammatik, S. 92, Note, vorgeschlagenen Erklrung Pharao's als p-uer- ,der grosse
Frst' unhaltbar.
[5]
AAAAAA
c
^ Anemho war
I
Auch
/
Aera, was
auch sonst bezeugt ist. Denselben Titel finden wir auf der von Brugsch, Suppl.
S. 1103 angefhrten bilingue Stele aus Bulaq 137. Die demotischen Zeichen sind mit der Gruppe identisch, welche in der letzten Zeile des demotischen Textes der Inschrift von Eosette dem
griechischen
^
)'pa[j.[j.aaiv
iy/^wploic,
entspi'icht.
Brugsch, Suppl.
S.
861. V
V\
und Eevillout in der Revue ^gypt. II, Tafel 45. Wien, Aegyptische Sammlung, Zimmer IV, Nr. 88, bei Reinisch, Chrestomathie
V.
,
Tafel 18.
Wegen
vgl.
S. 7.
[375]
.alten
Aegypten.
II.
49
wertlie
Variante, indem
o o
sie _,-.
,
ist',
ersetzt.
Anemho
der
Titel
'-==^
-^^^
den
Es folgen nun mehrere wichtige Angaben aus dem Leben unseres Petubastis. (Z. 9) ,[Es Hess] (Z. 10) Knig Ptolemaios, den
man nennt
eintreten in
ein.
Alexandres,
ihn
das Gotteshaus',
ersehen aus
Wir
d. h. er setzte ihn zum Priester dem Decrete von Kanopos, dass die
Knige Aegyptens das Einsetzungsrecht der Priester hatten. Die Worte des griechischen Textes, ^ xohq a%o xou Tvpftou exouq '^eyeYfii).ivouc, \eptic, welche hnlich im Demotischen lauten, werden
**
in
welche der
t
Knig
seit
Tempel
eingesetzt hat
s.
( J
J|
vP
Unsere Stele w. wiedergegeben. uns ber die Einsetzungsfeier weiteren Aufschluss, indem giebt Er (d. h. der sie fortfhrt: ,Er trank (cw)''' vor dem Knige.
ersten Jahre' u.
[von] Gold, die Binde (aopT fascia) und das Fell (ui^^p) (Z. 11) (als) Priester des Phtah an dem .... Feste (?). Er setzte (wrtlich: er gab) seinen (Ttq) goldenen Schmuck ^
dem
'
'
Vgl. die
im Parallelismus mit
U^
S.
stehende Gruppe
Brugsch,
2
3 4
WB.
S.
1339.
Ueber den
Z.
26, 27.
WB.
S.
1316.
5 s
U. Doch wohl
Z.
er ,spendete'.
Oder war
dies
eine
der die Priester nach der bekannten Angabe des Hekataios bei Plutarch, de Iside ac Osiride 6, Wein tranken ?
^
Chamois IV,
doch wohl
19.
,p'
ist
nur Determinativum)
rSrtTi"
^^^
bersetze
wegen
50
Kvall
[376]
auf sein Haupt (^latwq) wie (iica\.ot) seinen Vtern (d. h. wie es seinen Vtern geschehen war, in deren Wrden Petubastis eingesetzt wui'de), in (?) seinem zehnten Jahre bis zu (?) [seinem]
achtundzwanzigsten Jahre'.
leserlich
und
Die Zeilen 12
Die Schrift
dass
ganz verwischt,
sich stets
die Titel
Sehr ge,
man durch das ausfhrlich geschriebene der welches jedem Namen nachgesetzt ist. Die Titel, welche
ber und
die Vorfahren unseres Petubastis fhrten, sind folgende: , Schrei(oiro5^) Propheten, oberste Seschet im Hause des Phtah,
I
Aufseher
J\
Sarapis,
grosse Sotem^
Da
Petubastis ein Zeitgenosse des Knigs Ptolemaios Alexander war, so knnen wir die ungefhre Zeit seiner Vorfahren be-
stimmen.
I.
Anemho
"^
I
H
HI. Anemho
c
Ptolemaios Euergetes.
Ptolemaios Philopator.
IV
V. Fsi^Uah
VI. Petubastis
^fl
D
D
Ci
i::^
Ptolemaios Epiphanes.
VII.
PdpUah
^^f
Vin.
Petubastis
des ganz deutlichen Detenninativum f^S^ allgemein ,goldener Schmuck'. Diese Bemerkung auf die Krnung des Knigs selbst zu beziehen, scheint mir trotz der nicht ganz guten Erhaltung einzelner Zeichen
unzulssig.
*
Gemeint sind natrlich die Lebensjahre des Petubastis, dessen zehntes bis achtundzwanzigstes Jahr in der That in die Eegierungszeit des Ptobekleidet
lemaios Alexander fallen. Angaben, wie lange Jemand ein Priesterthum hatte sind etwas gewhnliches auf den Stelen aller Zeiten.
,
[377]
51
sowoHl
Aus der Uebereinstimmung der Titel, auf welclie wir in den Anmerkungen als auch im Texte hinzuweisen
Gelegenheit hatten ^ ergiebt sich, dass des Petubastis Ahn Anemho, der etwa in die Zeit des Ptolemaios Soter gehrte,
mit
dem
aus
mehreren Stelen^
in
hieroglyphischer Schrift
Anemho
meldet,
also
wohlbekannten ,grossen Sotem' Anemho identisch ist. wie seine Stele in unserer gyptischen Sammlung war,
am
5.
am
3. Phamenoth des Jahres XVI des Ptolemaios Soter, Mai 289 v. d. ehr. Aera geboren. Diese Angabe stimmt
vorzglich mit dem aus der Petubastisstele gewonnenen ungefhren Anstze. Von den Shnen Anemho's sind wieder durch
Sammlung zwei bekannt, Teos^ (geboren am September 267 v. d. ehr. Aera) und Harmachis,-^ dessen Gebui'tsjahr nicht angegeben wird. Der Umstand, dass er sich als Priester des Phtah der ganzen fnften Phyle bezeichnet, veranlasst uns, zusammengehalten mit den bei der Einrichtung
Stelen unserer
22.
der fnften Phyle erflossenen Bestimmungen des Decretes von Kanopos, Harmachis fr einen jngeren Bruder des Teos zu
halten.
hat
lebt.
seinen
Anemho, der das hohe Alter von 12 Jahren erreichte, Sohn Teos und vielleicht auch Harmachis ber,
dessen
Titel
die
Zugehriglassen,
annehmen
lernen wir aus einem Sargbrete unserer gyptischen Sammlung kennen. Seine Mumie ist ebenfalls erhalten,^ Er nennt sich
\A^
tj
]|,
Seligen,
und der
1
^^ T
m
j,
Man
darf ver-
sein.
98. Vgl.
oben
S. 352.
52. Vgl. oben S. 373 A.l. Frau und Kind unseres Harmachis lernen wir aus einem von Sharpe, Egyptian Inscriptions from the British Museum mitgetheilten Texte (T. 3, vgl. T. 27) kennen. Besonders be-
merkenswerth
Schrift ein
di'ei
ist
die
Zeilen prachtvoller
Name
Wiener Stele dadurch, dass neben jeder der zwlf hieroglyphischer Schrift mit Tinte in demotischer geschrieben ist, z. B. Harmachis. Neben je zwei oder
kommt gewhnlich ein und derselbe Name vor. Ich denke, dass dies die Namen der Steinmetzen waren. Nach Vollendung der Arbeit vergass man die Schrift zu entfernen. Zimmer III, Stelle XVI Nr. 15, v, Bergmann, Uebersicht, S. 29, Z- 3
Zeilen
und
i.
52
Kvall.
[378]
muthen, dass uns hier Nr. III des Petubastisregisters vorliegt. Andere Mitglieder dieser vielverzweigten Familie erscheinen auf den Stelen des britischen Museums. Die letzten Auslufer
'
derselben, die
Nachkommen
Kurzem zu behandeln
begonnen.'^
Wenn
einmal
alle
auf diese
Familie sich beziehenden Denkmler gesichtet vorliegen werden, wird es mglich sein, wenigstens fr die Ptolemerzeit einen ge-
nauen Einbhck
zu gewinnen.
in die
innere Organisation
der Priesterthmer
Die letzten Zeilen der Petubastisstele (Z. 20 26), welche die genauen Angaben ber die Geburt, den Tod und die Lebensdauer ihres Besitzers enthalten, sind neben der Datierung fr
unsere
belehrendsten. Die Datierung ist, wie Champollion bemerkte, sehr verwischt; man kann jedoch noch ganz deutlich lesen: Jahr des Knigs [Ptole]mai[os]' und bemerkt
,
Zwecke am
nach einer Lcke die Gruppe ,Trupain^ mit dem Determinativ, welches im Demotischen fremden Eigennamen so auf unserer
Stele
den
wurde.
Arsinoe, Alexander, Berenike nachgesetzt Dieser Name, dem Beinamen der Gemahlin des PtoleTp6<patv3c
Namen
Sie stammt Neos Dionysos her. Die fnften Jahre des Knigs demotischen Protocolle aus dieser Zeit bezeugen uns,-^ dass mindestens seit dem Tybi des dritten Jahres"* des Ptolemaios Neos Dionysos (78 v. d. ehr. Aera) datiert wurde: ,Jahr III, Tybi des Knigs Ptolemaios und der Knigin Kleopatra, genannt Tryphaina, der Gtter Philopatoren (und) Philadelphen.^ Die anderen Angaben stimmen damit vorzglich. Wir
sofort ihren Platz in der historischen Zeitfolge an.
dem
erfahren,
'
dass
Petubastis
3.
eingieng in seine
Behausung^ im
gyptischen
2
Sammlung
,Un prophete d'Auguste et sa famille', Eevue 6gypt. auch unseren oben S. 351, A. 3 angefhrten Aufsatz.
S.
98
f.
Vgl.
3 *
Wie
bereits Lepsius
(a.
a.
Leyden Nr. 374. Eevillout liest brigens (Revue gypt. II, 91) 12. Pachons statt 12. Tybi, wie Lepsius. Vgl. auch die Urkunde vom 29. Phamenoth
Mechir?) des Jahres VIII bei Young, Rudiments of an Egyptian Dictionary in the ancient Enchorial Character, S. 34, Lepsius. a. a. O.
(20. S. 476,
und
Eevillout,
Revue
''
Euphemismus
fr ,er starb'.
[^379^
II.
53
jjalire
V, Mechir,
Tag 5
....
(und
der Grtter Philopatoi*en und Philadelphen' der) dass er geboren war im ^ Jahre L,' Athyr, (Z. 21, 22)^ ferner; Tag 11 des Knigs .... der Gtter Euergeten' (Z. 20, 21),
Knigin ....
Lebensdauer auf Erden ,44 Jahre, 2 Monate, Tage*^ (Z. 23) betrug. Einige jetzt fast ganz unleserliche- Bemerkungen ber die Einbalsamierung und das Begrbniss (rjc), unter denen ich die Phrase ,au-h.op anem^ ,man verbarg das
endlich, dass seine
. . .
Fell
(1
AAAAAA ^Kv,^
unterscheide
fllten
einst
die
letzten
Zeilen
(2226) unserer Stele. Die Rechnung stimmt vorzglich mit den Anstzen des Kanon und des Porphyrios. Petubastis lebte
unter Euergetes
II.
vom
50. Jahre
I,
36 Jahre,
4 Jahre, 5 Monate, 4 Tage, 44 Jahre, 2 Monate, 24 Tage. So ist der Kanon auch aus dieser Prfung als Sieger hervorgegangen und es ist der Beweis erbracht, dass Euergetes sein 53. Jahr ganz, das 54. dagegen nur zum grsseren Theile zwischen dem 11. Payni^ und 1. Thoth des gezhlt hat Jahres 117 v, u. Aera muss er gestorben sein. Die Regierungen des Neos Dionysos, der Kleopatra und des Augustus sind durch die Stelen, welche Birch'* und neulich Revillout-'' behandelt
haben, fest verbunden. Durch die Petubastisstele ist das letzte Grlied in die Kette eingefgt und der Kanon in allen Details
durch monumentale Angaben erhrtet. Eine Frage aus der Regierung des Ptolemaios Alexander
hat uns noch
I.
zum
Schlsse zu beschftigen.
i^
Sie
wurde
dui'ch
Brugsch in seiner an bedeutenden Ergebnissen so reichen Abhandlung ,Die altgyptische VlkertafeP aufgeworfen. Brugsch
1
Die Stele
Die Zeichen
S. 344,
^^^
/VAA/W\
sind wie in
dem demotischen
Amasiscontracte, oben
3 * *
Wegen
s.
oben
S. 371.
Anm.
1.
54
sagt: ,Die
Kral).
[380]
Lage von Punt wrde ohne Discussion in der unwiderlegliclisten Art geographisch bestimmt sein, wenn wir zu
folgender Stelle eines altgyptischen Textes einen classischen Commentar auffinden knnten^, und giebt hierauf aus der von Dmichen^ publicierten Inschrift von Edfu den auf Ptolemaios
Alexander sich beziehenden Satz: ,Er floh nach dem Lande Punt und sein lterer Bruder bernahm Aegypten. Er trat zum zweiten Male als Knig auf/ Wir wissen, dass von den
Shnen des Ptolemaios Euergetes 11. der ltere, Ptolemaios Soter, nach kurzer Regierung durch seine Mutter Kleopatra genthigt wurde, Aegypten zu verlassen und nach Kypros zu flchten. An seiner Stelle bernahm der jngere Bruder Ptolemaios Alexander die Herrschaft. Nach einer lngeren Regierung brach gegen den letzteren ein Militraufstand aus, der ihn zwang aus Aegypten zu fliehen. Er gelangte, nach Porphyrios' Angabe, zuerst glcklich nach Myra in Lykien und erst nachher, als er nach Kypros flchtete, wurde er von dem gyptischen Admiral Chaereas in einem Seetreffen getdtet. Soter II. hatte inzwischen den Thron wieder in Besitz genommen. Man sieht, fr eine Flucht nach Arabien oder an die Somalikste, wo wir auf jeden Fall Punt suchen mssen, Denn geist im Berichte des Porphyrios absolut kein Platz. radezu ungeheuerlich wre der Versuch, Punt in Lykien oder
Kypros zu suchen.
Zu den Erwgungen, welche dazu
kste zu setzen,
fhren,
Punt an
die Somali-
fge ich noch hinzu, dass nach Strabo's Angabe im Weihrsuchlande, welches jenseits von Dire lag, ein Flussthal, welches nach der Isis und. ein anderes, welches nach dem Nile benannt war,
sich fanden (774,
r.oxa^ia.
xic,
Dies
deutet auf alte Beziehungen dieser Kste zu Aegypten, Das mit Punt so oft zusammen genannte Land To-neter ,das Gottesland' haben wir
dem Lande
schien sie
Diese Gleichsetzuug des Gotteslandes mit der Saber wird durch eine Inschrift, welche geeignet zu erschttern, vielmehr in erwnschtester Weise besttigt.
zwei Gemchern des Amontempels in Theben hat Thutmes III. und Thiere darstellen lassen, die er auf seinen weiten Heereszgen kennen gelernt hatte. Die daneben befindIn
eine Keihe fremder Pflanzen
liche Hauptinschrift lautete mit einer fr unsere Zwecke brigens unwesentlichen Ergnzung von Brugsch also ,Da ist allerlei Gewchs und
:
II.
S. 43.
[381]
II.
55
'
Land, gleichwie es ihm befohlen hatte sein Vater Amon'. Die Bemerkungen, die Brugsch an diese Inschrift geknpft hat, fassen die Schwierigkeiten, welche sie bietet, bersichtlich
Inschrift scheint eine
zusammen
mchte man glauben absichtliche Verdrehung wirklicher Thatsachen zu enthalten. Die geschichtlichen Ueberlieferungen der Denkmler erzhlen mit keiner Silbe von einem Zuge des Knigs nach dem weit im Sden gelegenen ,heiligen Lande'
offenbare, fast
Andererwenigstens nicht vor dem 25. Eegierungsjahre Thutmes III. seits fhrte der Weg nach Ruthen oder Kanaan nicht ber das ,heilige
Land'.
Die den Lndern des Sdens aufgelegten Schtzungen wurden von den Bewohnern alljhrlich nach Aegypten gefhrt, ohne dass besondere Kriegszge sie dazu gezwungen htten. Es bleibt zum Schlsse
nur die eine Vermuthung brig, dass der Name des ,heiligen Landes', oder wrtlicher ,des Gottes-Landes' sich auch auf ganz Arabien erstreckt habe, so dass der Knig auf seinem Durchzuge durch arabisches Gebiet
nach Kanaan davon Kenntniss genommen habe. Mglich, dass der Knig
gelegentlich die Sinai-Halbinsel bei einem seiner Kriegszge berhrt hatte. Aber auch diese Vermuthung hat keine besondere Wahrscheinsich, da gerade diese Gegenden zu den traurigsten und desten Stellen Arabiens gehren'. (Geschichte Aegyptens, S. 351, 352.) Die Zweifel welche durch die Thutmesinschrift angeregt werden, er-
lichkeit fr
halten ihre Lsung durch eine Inschrift Sargons. In den Fasten (Botta,
145, 2) berichtet dieser assyrische Grossfrst, dass nach dem Siege ber Seveh von Aegypten und Hanno von Gaza bei Raphia, neben anderen Frsten auch Samsi, die Knigin von Aribi, welche bereits auf einer Inschrift Tiglathpilesars II. (II R., 67. Z. 62) erwhnt wird, und It'amar von Sabal, ihm huldigten und Geschenke darbrachten (Schrader, Keil-
inschriften
fessor D.
und
altes
Testament 2,
S.
397).
H. Mller
36. Vgl.
auch Mordtmann und Mller, Sabische Denkmler, S. 109) in den Sabai der Sargoninschrift die sdarabischen Saber erkannt und auf den Namen
It'amar besonderes Gewicht gelegt. Er machte ferner darauf aufmerksam, dass in dem Momente, in dem der Endpunkt der wichtigen Karawanenstrasse nach Gaza und von da nach Aegypten in die Hnde der
fiel, selbst die ,fernen' Saber sich veranlasst sehen mussten, Sargon, der ihren Handel in empfindlichster Weise schdigen konnte, zu huldigen. Erwgt man, dass die von den Karawanen eingeschla-
Assyrer
genen
Wege
Verhltnisse bestimmt sind, so wird man uns darin beistimmen mssen, dass in der Huldigung der Saber an Sargon bei einem syrischen Feldzuge,
und
Syrien
dem Umstnde, dass Thutmes HI. auf seinen Zgen nach Gegenstnde aus dem sdwestlichen Arabien heimbrachte, analoge
in
Vorgnge vorliegen.
Besser ,welches erbeutet oder als Tribut erhalten hatte'.
56
Krall.
[382]
Die ThatsacIiG aus der assyrischen und die aus der gyptischen Geschichte sttzen sich gegenseitig. Die Bedenken, welche gegen die Angaben der Thutmesinschrift Brugsch, gegen die von D. H. Mller
litzsch
angenommene Gleichsetzung der Sabai mit den ,fernen* Sabern De(Wo lag das Paradies, S. 303) und Kiepert (Lehrbuch der alten Geographie, S. 187) vorgebracht haben, entfallen und wir gewinnen
,
das Gottesland, gleich sdwestliches die sichere Gleichung Toneter Arabien, wobei wir es natrlich dahingestellt sein lassen, ob die Saber schon zu Thutmes III. Zeit in ihre spteren Sitze eingerckt waren.
Die Schwierigkeit, welche sich herausstellt, wenn wir die Angabe der Inschrift von Edfu zusammenhalten mit der angefhrten Stelle des Porphyrios,' glauben wir durch folgende
lsst sich nicht einig sein denken. Dagegen ist es bekannt, dass die gyptischen Priester Begebenheiten, von denen die Mythen ihrer Gtter erzhlten^
darin
An
drfte
man wohl
gerne auf ihre Knige bertrugen, die Darstellung der Lebensgeschichte manches Pharaonen nach den Schicksalen der Gtter
zustutzten.
oft in
und Mythe sind in den gyptischen Texten unentwirrbarer Weise miteinander verquickt. Nun ganz erinnere man sich, dass R nach dem Mythos aus dem Lande
Historie
,
Punt
kam
(^c.::--!]!
^g
.^sm
^^^
im Lande der
in Libyen sich zur Ruhe zu legen. Wie R aus Punt, war der nunmehr regierende Knig Ptolemaios Soter II. aus Kypros gekommen. So konnten die Priester dazu kommen, Punt Kypros gleichzusetzen, so war es fr sie mglich, von einer Flucht nach Punt zu sprechen, whrend sie eine solche nach Kypros im Auge hatten.
Mat'au
so
Als
Zeile
Anhang gebe
in die
der
ich die Transscription der demotischen erste Ptolemerzeit fallenden Stele von
Miramare, welche von Reinisch in den Denkmlern von Miramare, letzte Tafel, mitgetheilt, von Lauth^ und von Berg'
Auf
S. 67,
diese Schwierigkeit hat inzwischen auch Maspero, Aeg. Z.' 1883, wie wir von der Stelle in dem Aufsatze von Brugsch ausgehend,
S.
:
S.
105,
[383]
II.
57
worden ist. Die demotische Zeile hat Brugsch; Suppl. 649, in den Stand gesetzt, das Verwandtschaftsverhltniss der in der Stele angefhrten Personen festzu'
mann
bersetzt
S.
stellen. ^
AAAAAA
^-^
If
58
Krall.
[384]
J
gen
ist
.JU.
tili
gyptisk sprkforskning
Von
der
Name
^T^ J["1r^^
t,
hierogl,
,
2^
a,
und etwa durch Stadtvogt' zu bersetzen ist. Mit Recht liest darum v. Bergmann den Namen des Vaters des Nesschutafnut,
dem
Sammlung
der schne
Namen
'='
Q ^^j^ A |x
(9
Sarcophag
in
Wien, Lieblein
Na-
30
liest
den
Namen Hapi-amu.
'"^^
._.
P\
^^
ist
Wahrscheinlich
hieher zu
ziehen
der
Name
^rl"^!]^'
r
Aeg. Z. 1888,
htte
S. 26,
welcher richtiger
Veranlasst
1\
geschrieben
werden mssen.
die hnliche
(ati)
(atw, 3ce)
und
(CfZ>
in spter Zeit.
(Es)
(in-
(in Besitz)
(in
Die demotische Schreibung des ersten Namens giebt das Denkmal aus Miramare, den dritten finden wir wiederholt bei Revillout, ehrest. S. 236, 252. Li demselben Werke finden wir
Uebersiclit der
'
'',
S.
5.
[38J
Studien zur
(icscliic.lilo
des
iiltuii
Aci,'.viitcn.
11.
59
endlich den
Namen
I,
y 4/.\ '^)
X/^,
,Dji-
taoiipou^(S. 341,
(Revue egypt.
dem
mittleren
Namens steckt, zeigen die Namen, welche wir eben angefhrt haben. Ich lese getrost ,T'i-chonsu-mmou^ Nicht immer ist der zweite Bestandtheil des Gottesnamens vorhanden,
Bestandtheile des
so in
dem Namen
/,
y/
hierogl.
^^
'^'^^^^
[
\\
zu.
trans-
so hufig
scribieren, welcher in spter, namentlich in der Ptolemerzeit, nachzuweisen ist. (Aeg. Z. 1880, S. 115, Tafel IV,
S. 114).
dann Imperativisch zu fassen und ,Nimm sie in Besitz*^ zu erklren. Die griechische Transscription dieses Eigennamens werden wir spter (S. 398) kennen
N. ehrest.
ist
Der Name
Die brigen, zum grossen Theile kleinen und schlecht erhaltenen Stelen, welche wie die brigen gyptischen, frher in Miramare befindlichen Denkmler der hiesigen gyptischen Sammlung einverleibt worden sind, geben uns nui* lange Namensverzeichnisse der Bi (vgl. Brugsch, WB. u. d. W.) und der
I,
denen die Erhaltung und Wai-tung des heiligen Stieres anverSie haben kein allgemeines Interesse und es gilt von ihnen das Wort des Dichters:
traut war.'
,Non ragioniam
di lor,
ma
guarda e passa.^^
An
'
einer
anderen
Stelle sind
Bestandtheile nher eingegangen, welche die sogenannten manethonischen Fragmente bei Josephus bilden.^ Wir glauben, die dort lediglich auf Grund der Summierungen und der Vergleichung
mit den Monumenten gewonnenen Ergebnisse durch neue Argumente sttzen und im Einzelnen schrfer fassen zu knnen.
Wir haben
'
aus
65.
denselben zuerst
eine
Liste
ausgeschieden,
Herodot
II,
Die Compositiou
werkes,
S.
und
die Suhicksale
des
manethouisuheu Geschichts-
32 [152].
6
welche
ICrali.
j;386]
den
den
T6[jLot
grsseren Theil der Knige umfasstej die in bei Africanus und Eusebios die XVIII, und XIX.
Dynastie ausmachen. Wir haben ferner dargethan,^ dass parallel mit dem letzten Theile dieser Liste () eine zweite (), aus
einer anderen Quelle entstammende luft, welche von Josephus Die Liste J.; irrigerweise an die erste angeschlossen wurde.
welche im fnfzehnten Kapitel steht, unterscheidet sich von der Liste B, welche im sechsundzwanzigsten sich findet, nicht blos durch verschiedene Zhlung der Regierungsjahre 2 und durch
ins
Gewicht
fllt,
Den
und
SeOwcti;
in
I,
15 stehen
"Epfj-aioq,
Ta[jnl/v]<;,
26 gegenber. Die Transscription "kp[kaiq entspricht, wie mir nun ebenfalls feststeht,'* einem hieroglyphischen
SeO)(;
in
^^,^^
Ar-m-heb, gewhnlich Hor-m-heb gelesen. Einen Knig dieses Namens finden wir bekanntlich auch in den gyptischen Texten dieser Periode vor. Es ist daher irrig, "Ap[ji,ai(; dem Knige
iQpoq
Der
in
I,
26 vorkommende
Name
sierende
Form
natrlich weniger correct als "ApixaTc;; die grcisollte an den Gott 'Epi^vj? erinnern.
A.
a.
O. S. 41 [161].
I,
Ramesses hat
Angaben
S. 42.
3
sind,
15, 1 Jahr 4 Monate, I, 26 dagegen 59 Jahre; beide wie wir gezeigt haben, in ihrer Art correct, a. a. 0.
Die Monate werden auch im Hykschosfragmente I, 14 angegeben. Die Tomoi haben dagegen den Ballast entfernt und Abrundungen vorge-
nommen. Aus der in der Eevue critique, 1880 enthaltenen Anzeige der Geschichte Aegyptens von Brugsch entnehme ich, dass bereits Deveria Armais mit
unter Billigung Maspero's
(a. a.
Danach ist auch die von Revillout eben vorgeschlagene Uebersetzung ,Ami d'Horus' (Eevue egypt. III, 27 A. 3) richtig zu stellen. Die ,orthographe toute differente', von der er a. a. 0. spricht, kann, soweit ich nach Brugsch Sammlung demotisch-griechischer Eigennamen', S. 17 und den Stellen der Publicationen von Eevillout, in denen der Namen vor,
als
vX
gelesen werden.
Zeichen
ist
wohl nichts
als eine
Gruppe
v^
fr das hieroglyphische
V^^.
[387]
II.
61
den Listen
in
I, I, 26 zeigen mit Evidenz, dass dieselben zwei verschiedenen Quellen entnommen sind. Sieht man nun nher zu,
bemerkt man, dass auch in den an die Listen angeschlossenen, manethonischen Fragmenten die Unterschiede sich fortsetzen, denn auch das zusammenhngende Stck in I, 15 braucht die
so
Formen
Xe^tv
Sethosis,
'/.ata
wiedergegebene manethonische Exodusbericht Sethos und Rampses wie die Liste B giebt.
Es
angeschlossenen Fragmenten
ein
ganz
und wir haben in diesem besteht; wir sind daher berechtigt Punkte gewiss von keiner Seite einen Widerspruch zu gewrdie Liste B um zwei Namen aus dem Exodusfragmente zu ergnzen. Diese also ergnzte Liste B, welche, wie oben dargethan, auf eine andere Quelle zurckgeht als die Liste , giebt uns die Mittel an die Hand, die Ursache der falschen
enger
Zusammenhang
tigen
in
I,
15
an die Liste
Liste
sofort
(I,
15)
(I,
26)
4
1
J.,
J.,
J.,
Miammu
66
19
(17)
Amenophis
J,,
M. 4 M. 2 M. 6 M.
1
Hermaios
Sethos
59
66
J.
J.
Rampses
[AmenophisJ
[Sethos Ramesses].
(Nr. 15) auch den wie in der Liste
Wir sehen einerseits, dass Ramesses Namen Sethos(is) fhrte, andererseits, dass
so
folgen musste.
Lag
auf Amenophis ein Sethosis Ramesses nun ein von der Liste unabhngiges
Fragment vor, in welchem von den Heereszgen eines SethosisRamesses und den listigen Anschlgen seines Bruders Armais die Rede war, so konnte ein fernstehender Autor beim Mangel
anderer Angaben zweifelhaft sein, ob damit der fnfzehnte oder Fr den der achtzehnte Knig der Reihe gemeint sei.
Letzteren musste er sich entscheiden, wenn, wie in unserem Falle, die Reihe A bei dem fnfzehnten Knig nur den einen
Namen, nmlich Ramesses, bei dem achtzehnten aber beide gab und er zudem einen Blick auf die Regierungsdauer des fnfzehnten Knigs warf (1 Jahr, 4 Monate), die ihm zur Aus-
62
Krall.
[388]
fhrung grosser Eroberungszge ganz und gar ungeeignet erscheinen musste. Ist dies richtig, so folgt daraus, dass trotzdem
das mauethonische Fragment in I, 15 und die Liste A sich gegenseitig recht nahe stehen, sie zuerst ein gesondertes Dasein fhrten, bis sie, freihch in ganz ungeschickter Weise
ob
scheiden
will ich
nicht
ent-
War nun
einmal
begangen, war der Knig, der den untreuen in ihnen fanden die Bruder aus Aegypten vertrieben hatte Griechen die feindlichen Brder ihrer Sage, Aigyptos und
dieser Fehler
Danaos, wieder
an die Liste
dem
von
selbst.
sehr ephemerer Natur waren, dass ihm wohl kein reicheres Material vorlag, als dasjenige ist, das er uns giebt. Man erinnere sich an die Erklschichte, ber die er verfgen konnte,
Nun knnen
von Aeusserungen
wrdigen, welche die Verlegenheit, in welche Josephus durch den falschen Anschluss der beiden Listen gerieth, in ganz ergtzlicher Weise illustrieren. Er suchte sich aus derselben
helfen,
dem
er Nachlssigkeit
Die manethonischen Angaben ber den Auszug nmlich Josephus mit der merkwrdigen Erdass der Knig Amenophis, unter dem nach klrung ein, Manetho die Exodus stattgefunden haben sollte, ein ^z\jib'kq hQ\m sei, dass Manetho ota touto xpwf ai)Tou xi^q crtAet'aq bpiaai [xvj xo'Kii.'fiGixq xaiToi ye hm twv XXwv aatXewv axptwc; ezT, TrpocTtsi'?,
der Juden
*
leitet
xot,
er, Manetho habe 'Aj^ivw^tv elgKoi-ricaq iii^)aixov aaiXea. Sonderbar, und doch weiss Josephus, dass bis auf diesen Knig Amenophis seit dem Auszuge genau 518 Jahre verflossen waren, er nennt dessen Vater und Sohn. DieTomoi fhren diesen Knig an und vermerken seine Regierungszeit und
Contra Apionern
1,
26.
(]389J
63
keiner der Neueren hat sich gescheut, denselben in die Folge gyptischer Knige einzuordnen und zeitlich zu fixieren. Trotz-
Neueren keinen nennenswerthen Versuch gemacht, diese Aeusserungen des Josephus zu erklren; den Hinweis auf den ^confusen^ Autor wird man als solchen nicht
die
dem haben
In einer Schrift, welche nicht blos fr auch fr die ganze Judenschaft von so Josephus, grosser Wichtigkeit war, von der zu erwarten stand, dass sie lebhaften Widerspruch und Entgegnung finden wrde, konnte
gelten lassen wollen.
sondern
er unmglich Unsinniges
behauiJten,
Auf Grund
der bisher
gemachten Beobachtungen bietet sich uns eine ganz einfache Erklrung dieser Ausflle des Josephus dar. Wir wissen, dass derselbe eine Liste vor sich hatte, von der die Liste A ein In dem Exodusfragmente kommt ein Knig Stck bildet.
Amenophis
seiner Liste
vor,
es^
ist
um
aatXst'aq bpbaii.,
tyjv
oder
xd^tv.
twv
xpovwv
Nun
Liste
als
Sethosis
Aigyptos,
wie es richtig ist, als fnfzehnter erschien, gleichviel, ob der Irrthum auf Josephus oder auf einen Vorgnger zurckgeht. Josephus musste den Knig Amestatt,
nophis daher unter den Nachfolgern des achtzehnten Knigs suchen und es ist ganz natrlich, dass er ihn dort nicht fand,
'
als siebzehnter Knig in der Liste erscheint. Heutzuwrden wir streng methodisch ebenso verfahren. Josephus konnte sich nicht helfen und hatte so gar Unrecht nicht, als er von einem e[jiiXt(Ao; aaiXe? und (j/euos? ovo]j,o: sprach. Suchen wir nun die bisherigen Ausfhrungen zu allgemeinen Stzen zu entwickeln, so ergiebt sich uns Folgendes:
da er ja
tage
Josephus hatte kein vollstndiges Exemplar der Ah{^%v.0L'/J. vor sich, er htte sonst die verschiedenen Verstsse nicht begangen, die wir festgestellt haben, sich vielmehr in ihnen Raths erholen
knnen. Das Bruchstck ber den Knig Sethosis und seinen Bruder Armais ist an einer falschen Stelle eingeschoben, was mannigfache Verwirrung bei Josephus hervorgerufen hat. Die
Ein hnliches Verfsehen wt^rden wir nuten
Gelegenheit haben.
S. 40.3 A, l
'
kennen mi lernen
64
Krall.
[390]
Gleiclisetzung der beiden Knige mit den feindlichen Brdern der grieckisclien Sage zeigt, dass dieses Bruclistck synchronistischen Zwecken ursprnglicli diente. Grssere oder kleinere
Stcke hnlicher Art finden wir auch in den Tomoi. Einen wesentlich anderen Charakter tragen die Stcke
I,
in
durch einschnei-
sprung verrth. Ihr schliesst sich der Exodusbericht an. Mit den Fragmenten in I, 15 sind die Stcke in I, 26 erst durch Josephus in
schluss
in
I,
ist
Zusammenhang gebracht worden. Der falsche AnDie gemeinsame Urquelle der Stcke sein Werk.
I,
15 und
26
ist
die anzuzweifeln nicht der geringste Grund vorliegt, Manetho. Die Verschiedenheit in den Transscriptionen der Knigsnamen,
von denen
chische
Formen geben,
die einen correct gyptische, die andere mehr grielsst sich nach unserer Ansicht nur
dadurch erldren, dass das zweite Stck durch eine ZwischenEs sei hier eine Vermuthung stufe hindurchgegangen ist.
zu ussern
bilden
Die manethonischen Fragmente in I, 26 einer Reihe von Berichten ber die Exodus, welche dui'chgehends fr die Juden
gestattet.
Wir vermissen
in derselben die
Anfhrung von Stcken, welche in einem fr die Juden gnstigen Tone gehalten sind. Wir glauben, diesen immerhin auffallenden Umstand dadurch erklren zu knnen, dass Josephus die auf die Exodus bezglichen Fragmente von Manetho, Lysimachos und Chairemon nicht selbst zusammengetragen, sondern Dass Josephus einfach aus Apion's Schriften entnommen hat. ber so reiche literarische Hilfsmittel und ber eine so ausgebreitete Gelehrsamkeit verfgt haben sollte, erscheint uns an
sich nicht gerade wahrscheinlich. Vollends, wenn es sich um eine so seltene Schrift, wie die manethonischen Alyoraiayd handelt, welche ausserhalb Aegyptens keinerlei Beachtung gefunden
haben. ^
lepa
c'Xoi;
Und wenn
de
sol.
Josephus wirklich
36 und Tacitus, Nach wie vor sind
Unger, Manetho,
Plutarch,
S. 3. Osir.,
c.
De
Iside ac
28,
anim.
c.
[391]
II.
65
und solche Gelehrsamkeit besass^ warum setzt den Anfhrungen aus Manetho, Lysimachos und Chairemon nicht wenigstens einen den Juden gnstigen Bericht von griechischer Seite entgegen? Warum vor Allem nicht den bekannten Bericht des Hekataios ? Bei Apion freilich konnte er den nicht finden. Nach dem Gesagten wird man die Mgsolche Hilfsmittel
er
'
knnen, der Exodusbericht Manetho's Josephus durch Vermittlung Apion's zugekommen. Bei einem Alexandriner ist die Kenntniss der citierten Autoren und die Grcisierung der gyptischen
auffallend.
Auf welchem Wege Josephus zu den manethonischen Bruchstcken in 1, 14 und 15 gekommen ist, lsst sich mit Bestimmtheit nicht sagen. Doch wird man daran zu erinnern haben, dass sie von der Gleichsetzung der Juden mit den Hykschos und dem entsprechend dem Ansprche eines hheren Alters des jdischen Volkes gegenber dem griechischen darum der Synchronismus mit Danaos getragen sind. Die Gleichsetzung mit den
Hykschos zuerst aufgestellt zu haben, behauptet Josephus selbst nicht. Sie gilt ihm als ausgemachte Thatsache. Alexandrinischen Juden lag sie nahe genug. Aus der Schrift eines solchen
wird
sie
ihm
als
die
wir davon berzeugt, dass manethonisclie Angaben den Grundstock der Mittheilungen des ersten Buches Diodors bilden, deren Genauigkeit jede
neuere Forschung besttigt. So sagt Eevillout in dem soeben nenen Hefte der Revue egypt. (III, 12): ,Diodore de Sicile est
.
erschie. .
d'une
dans tout ce qui concerne les lois egyptiennes, dont contrats d^motiques nous ont il avait fait une etude approfondie, nos souvent d^montre ce fait avec une evidence incontestable'. Die letztere
gi-ande exactitude
.
.
Bemerkung
Eevillouts
ist
dagegen nicht
richtig.
Diodor's Genauigkeit
erklrt sich aus seinen vorzglichen Vorlagen, denn von selbststndigen Studien kann bei ihm nicht die Rede sein. Dass Diodor diese Mit-
theilungen direct Manetho's Schriften entnahm, glauben wir dagegen nicht vertreten zu knnen. An Compilatoren, welche die fr die Griechen interessanten Stcke der manethonischen Schriften zusammen
zu stellen sich
haben.
verdrngt und
nicht gefehlt die Compilationen die Original Schriften So haben auch die in Vergessenheit gerathen lassen.
beeilten,
Tomoi
verdrngt.
3.
66
Krall.
[392]
secundren Quelle, der Josephus das Hykschosfragment entnahm, die Gleichung der Juden mit den Hykin
War
der
schos vorausgesetzt, so ist es erklrlich, und es ist dies ein weiterer Beweis fr die Richtigkeit unserer Ausfhrungen, dass
Josephus annehmen konnte, Manetho sei auch dieser Ansicht gewesen, und er nicht wenig erstaunt war, als er bei Apion las, der Auszug habe erst unter Amenophis stattgefunden.'
Die voranstehenden Ausfhrungen ber die manethonischen Fragmente bei Josephus haben sich uns aus einer mehrjhrigen,
eingehenden Beschftigung
mit denselben,
vielfach
nach langem Tasten und Suchen ergeben. Im Detail wird noch Einzelnes genauer oder auch anders zu fassen sein; an der Gesammtheit werden wir festhalten, so lange nicht eine bessere und in sich zusammenhngende Erklrung aller der die wir im VoranSchwierigkeiten und Eigenthmlichkeiten
,
stehenden besprochen haben, gegeben wird. Wir haben nun den sachlichen Inhalt der manethonischen
Fragmente zu imtersuchen. Unseren Errterungen haben wir Wir einige Ausfhrungen allgemeiner Art vorauszuschicken. haben nicht die Gesammtheit der Ueberlieferungen des gypetwa in Tempelarchiven zur Zeit Manetho's vorliegen konnten, aber wir haben doch so
tischen Alterthums
sie
viel,
dem Vorhandenen
man
sich
verhalten habe.
dass
die
hieratischen Papyrus, auch wenn sie an historische Persnlichkeiten oder an Ereignisse aus der Geschichte an-
Producte
'
yp Mavewv
A'tyu;cTov
TcpoEiTcwv Tou;
e<:l x/jv
IXSo'vias /tpatrjaai
twv
evot/.ouvTwv,
eV
aOtb^ oiJ.oXoywv
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x.ifaavTa;
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TcXtv aispov
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E/cnEaovTas
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y.ot.TX<y/X')
'lepoadXujjLa
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. ,
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Aiyunticov
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?Tai
stc
laTo'pyj/E
yEV^aai
toll
twv
7:oip.'vwv
??o8ov
'lpoao'Xu[j.a
annehmen,
Ma-
netho
sei
[393])
IT.
67
unserem Sinne zn gelten J Es hat lange gedauert in der der Menschheit bis die Vorbedingungen dessen, was wir historischen Sinn nennen, vorhanden waren. Es ist
in
Geschiclite
daher mssig darber zu streiten, ob die Aegypter historischen Sinn gehabt haben oder nicht. Von Fernstehenden wird
ihnen ein solcher bald abgesprochen, bald mit grosser Emphase zugesprochen. Der Vater der Greschichte ist und bleibt fr
alle
Zeiten Herodot.
ist
Aegyptens, Manetho, in die Schule gegangen. Wir stehen den manethonischen Fragmenten
als es
jetzt
anders
vor einem Decennium der Fall sein konnte, gegenber, dadurch, dass wir ber die Quellen, welche Manetho zur Ver-
fgung standen, uns Rechenschaft abzulegen im Stande sind. Neben Aufzeichnungen annalistischer Art war Manetho auf die halbhistorischen Ueberlieferungen, welche uns in den frher
angesehenen Papyrus vorliegen, angewiesen. Zur Ausfllung der ersteren mussten ihm die letzteren besonders wnschenswerth erscheinen. Gerade die Monumente, aus denen
als historisch
wir
unsere
schpfen,
vorzglichste Kunde gyptischer Vergangenheit die hieroglyphischen, vorwiegend den Grbern ent-
in sehr geringem Masse Texte dagegen nach Art derjenigen, welche die sogenannte demotische Chronik 2 enthlt, wo in Form von Prophezeiungen die Geschicke Aegyptens entworfen und die Begebenheiten zu bestimmten Zwecken bis zur Unkenntlichkeit
verzerrt
in
grosser
Menge
ist
Myu'Kxiav.d
Aegyptens ein unersetzlicher, er ist es auch fr die historische Kritik. Es wre gerade jetzt, wo die Monumente uns erschlossen sind, von grsster Wichtigkeit, untersuchen zu knnen, wie einem geborenen Aegypter, der zugleich griechischer
1
Vgl. besonders die Einleitung Maspero's zu den Contes populaires l'ancienne Egypte.
Vgl. die Auszge aus
roi
de
'^
Revue
egypt.
I,
49: ,Le
:
Amasis
,Donn(5es historiques sur les 28''-, 29*= Aufsatz: ,XJne chronique egyptienne contemporaine de Man^thon*. Diese ,Chronique' ist wenig geeignet uns Vertrauen fr die Quellen, welche
]?onnten, einzufls.seu,
68
Krall.
[394]
Bildung tlieilbaftig war, die Gesammtlieit der Ueb erlieferungen seines Volkes sich darstellte, wie er das so verschiedene Quellenmaterial bewltigt
und zu der
berhaupt geschrieben worden, gestaltet hatte. Neben den gyptischen Quellen musste Manetho auch
dasjenige bercksichtigen, was in griechischer Sprache ber Aegypten vorlag. Alle die heiteren Geschichten, mit denen
die
halten hatten,^ waren durch ihre Aufzeichnung in den Ah({)r.xioi X-^oi zu historischen Berichten geworden, mit denen jeder Autor
Er mochte, wie dies Manetho und Ktesias erweislich getlian haben, Herodot Unwissenheit und Lgenhaftigkeit vorwerfen, aber er operierte stets mit den Berichten Herodots. Auf Schritt und Tritt mussten dem Kenner
irgendwie sich abfinden musste.
des gyptischen Alterthums in den Mittheilungen Herodot's ber die Geschichte Aegyptens Verstsse gegen gyptische Gebruche und der Mangel eines specifisch gyptischen
Colorits der Berichte auffallen.
Wir werfen
ringen Ausnahmen einfach ber Bord und verwerthen sie hchstens zur Erklrung gewisser Gebruche die zur Zeit
,
Herodot's in Aegypten in
Uebung
waren.
Manetho konnte
dies nicht thun, wollte er nicht in fr die sein Werk geschrieben war,
Er bemht
tisches
sich daher,
Geprge zu geben,
Die Prfung der Fragmente, zu der wir uns nun wird fr die voranstehenden Beobachtungen die Bewenden,
bersetzen.^
lege bringen.
Im Gegensatze zu
ani-^poc<fa
Hykschosnamens
^
fr
die
richtige.
Vgl. unseren Aufsatz ,Zum zweiten Buche Herodots', Wiener Studien fr classische Philologie, 1882, IV, S. 33 f. Auch die historischen Darstellungen des ersten Buches Diodor's, welche zum grossen Theile in letzter Instanz auf Herodot zurckgehen, zeigen
Vgl. unser
Manethonisches Geschichtswerk,
S.
33 [153].
[395 j
iiltcu Aogj'ptoii.
iL
69
brigens mit philologischer Begrndung gegeben, sie gehen auf sachkundige Autoren zurck. Doch erscheint uns der
Name
und
,Knige
die angebliche Zusammensetzung der Benennung aus einem nui* in der '.epa YAwcja und einem anderen nur in der -/.o^yq oid\ey.xoq
ist ganz geeignet unsere Zweifel zu wissen wir, dass es in Aegypten etwas Dagegen ganz Grewhnliches war fremde Vlkerschaften; besonders solche, mit denen man Krieg zu fhren pflegte, mit einem fr
blichen Ausdrucke
bestrken.
So sprach
man
in der Eamessidenzeit
^^
[FT!
<=>
,Abtrn-
nigen
(Kanopos,
SVi.Q^Jji
I,
'^
^
^^
ist
38
c,
Chabas, Etudes
Neger^
Es
^
j
sui' l'antiquit^ historique, S. 263) ,niedrigen daher ganz in der Ordnung, wenn die Schasu
(?)
als
y^^
www M^T
j,
7i:oc(j(.V<;
%
l
^-
X]
^^^ gefesselte
Schasu, Txawq,
[/[XcXcoToc
bezeichnet wurden.
Der Name
TOtiJLeve?,
T^T^T
y ^ (X)
koptischen uiwc, Hirte, correct wiemit dem semitischen HDt^, plndern, dergegeben wird, hngt die Transscription der semitischen Laute ist ganz genau
entsprechend
dem
in
zusammen und wir haben demzufolge in den Dpt?, welche dem Buche der Eichter 2, 15 erwhnt werden, die
^ cX]j welche
bekannt
^
sind,'-
zu erkennen.
Wort
Oder
ist
das
)
nicht
vielmehr
Simplex
vom
Compositum
S ^^
rni
^^
'^
^m von
v.
^v W> Jv
I,
^v
'
^5r
^^^
^ M vir
'
ffbildet
ist. Vg-l.
phag des Panehemisis, I, 28, A. 4. So erwhnt der Pajjyrus Anastasi I einen von
den Bumen versteckt
hielten, gefhrdeten
Schasu,
70
Krall.
[396]
Beduinen die
in
wurde von den Aegyptern entlehnt. Fr die Richtigkeit der Transscription des, wie natrlich, ungyptischen Namens des ersten Hykschosknigs SXaxK; brgt
'
seine
IsA
Ju'n.
K\
J
Seth-Schalith.
tischen Texten nachweisbaren gyptischen Namen^ denn ich erkenne mit Mariette in dem Namen Bvwv den Beinamen des
[1
Abn.
lassen
Aban
Lepsius
'^
^^^
wiedergegeben
stellt.
ist,
nur
die
Uebersetzung
fhrt
Zu
dieser
Vermuthung
fr
lsst,
mich
die
Erwgung, dass
pIS
der
Name Aban,
Deutung beibringen
dem
hebrischen
Stein ^ seine
Erklrung findet. Andererseits findet sich im Aegyptischen eine von unserem Namen graphisch freilich verschiedene Gruppe
J H
^k '
'^^
'
,mohar',
von dem
554
f.
,eilen'
gyptisch
Courier',
7\.
Indem
keiten beschreibt, denen ein gyptischer Courier ausgesetzt war, den sein Dienst bald an die Grenzen des Chetalandes ber Phnikien, bald ins Transjordanland, bald zum lanitischen Meerbusen fhrte, giebt
er
'
Nomenclatur Syriens in seinen weitesten Grenzen. Von Lauth, Manetho, S. 249 richtig dem semitischen
gleichgesetzt.
Machthaber'
2
*
T. 12
ist
d.
auch im Aethiopischen und Sabischen nachzuweisen, gehrt sonacli zu dem gemeinsemitischen Wortschatze (Freundliche Mittheilung von Herrn Prof. D. H. Mller).
S. 410.
Brugsch, Suppl.
Suppl.
S.
Nahe
liegt
auch
-=^
413.
J J^1
V\
(J
\'
oo
Brugsch,
[397]
'zui'
II.
71
Sollte
Anfertigung von Statuen verwendete Steinart bezeichnet. diese Gleichsetzung die Zustimmung, der Fachgenossen
'
finden, so htten wir das lteste Beispiel einer Uebung gewonnen, welche in der Ptolemerzeit, wie bereits oben dargethan wurde, so hufig sich nachweisen lsst. Wir knnten daraus ferner mit grosser Wahrscheinlichkeit folgern, dass Ahmes aus einer
gleich
den
eines
am Amonstempel
Amenothes
in
gewissen Pethbl,
I.
J
'^
jv,
von denen
meldet. eber die Namen der anderen Hykschosknige bei Manetho haben wir nichts beizubringen. Wir knnen die Ausfhrungen ber die Namen der Knige
nicht abschliessen, ohne des Namens des zu gedenken, der nach Herodot (11, 128) zmZeit des Cheops und Chephren bei den Pyramiden Vieh weidete. Neben <l>i,XiTioq giebt es eine andere Lesart, nmlich ^iXixi'wvo;.^
der
ujtoc,
der
Iloiixeveq
,TOi[ji.vo(;
^tXiTtot;'
in
dem
Der
,
Name
entspricht
ist
einem
hieroglyphischen
A^^
?
Phi-
E(L)ethen und
Namen 2>^1
Phi-Chal^
und
ji
ci
gebildet.
Bemerkens werth
Dialekte eigenthmliche Vorliebe fr l statt r.^ Fr den Vertreter der Hykschos in der Volkssage"' war der Name ,Der
1
S. 338.
2 3
^
Brugsch, Goschichte Aegypteiis, S. 239. Herodot, ed. Stein, II, 128. So liiess ein Sohn Psametiks. Darin kann ich Stern, Aeg. Z. 1883, S. 15 Der Name der nicht beistimmen, der diesen Namen fr Libysch hlt.
j|
o
c,
i-^
zeigt, dass
damals in Aegypten
Namen
fx/\/-|
'"
Psametiks Aufmerksamkeit war, wie die dieser Bildung blich waren. Erzhlung von der neuuundzwanzigjhrigen Belagerung der Stadt Azotos bei Herodot (H, S. 157) zeigt, im hchsten Maasse auf Syrien gerichtet. Stern, . 13. In den Tomoi ist sie auch nachzuweisen: II, 4 Tlas (\e>.c
lingua), XII, 4 Lachares,
XXI, 4 Nefelcheres
(Afr.
neben Nefercheres),
f.
XXH,
^
6 Thakeloth.
72
Rethen'
jviii]i.
[398]
Dass der ethnogi'aphische Begriff' passend genug. der Rethen' noch in der Zeit der Ptolemer jLand und Volk
'
grosser Wichtigkeit fr die Beurtheilung des Hykschosfragmentes ist die richtige Erklrung des Namens des
Von
AuszuKnigs, unter dem der Hykschoseinbruch stattfand. gehen hat man von der Form Tip^ao?, von der bedeutende
Varianten 2 nicht vorliegen. Die bisherigen Erklrungsversuche, welche man gewhnlich ohne Rcksicht auf die Transscriptions-
und zudem von falschen Voraussetzungen ausgehend gegeben hat, sind ganz unhaltbar. Mit Beachtung der ersteren ist es gar nicht schwer, die hieroglyphische Urform nachzuweisen. Die Umschriften der griechischen Eigennamen zeigen,
gesetze
annhernden Wiedergabe des den Aegyptern eigenthmlichen Lautes ac diente. Ich verdass
das
griechische
T auch
zur
weise einfach auf die Namen Tswq und Teecpicc;.^ Der erste BestandtheU des Namens Tt entspricht daher dem koptischen o Die Feststellung dieses OS.I, capere, dem hieroglyphischen
^
.
Tii).aoq
die
ganz correcte
Diese
V\
zu erkennen.
unter
uns annehmen, dass hier den wir wohl vergeblich vorliegt, auch wenn wir alle htten, Knigscartouchen
lsst
Name
Mit
Vorliebe
hat
sich
die
halbhistorische
Ueberlieferung derartiger
Namen
von Josephus mitgetheilten Fragmente einer KnigsNamen darbieten. Wir erinnern nur an den Namen A[j.V(jii; fr die Knigin Haschop, an Mv^cppv]? und Mcafr Thutmes III.,^ an die Namen Moiris, Neos, cppaYiJ.ou6(i)fft(;
auch
liste
hnliche
Z. 9.
Timaios, Timios.
3 4 5
Brugsch,
S. 385.
Sammlung
demotisch-griechischer Eigennamen.
und sechste Knig Tomoi nur einem Knige, eben Thutmes III.
entsprechen. Vgl. Manethonisches Geschichtswerk, S. 37 [157]. Dass Mesphres ein volksthmlicher Name Thutmes III. war, zeigt die Stelle bei Plinius XXXVI, 15 mit den Bemerkungen von Unger, Manetho, S. 182.
r3993
iO
Aigyptos, Menophres
zeit erscheint bei
u.
s.
w.
Der
den.
Spteren
dagegen als 'Oauy.dvBua? und Ramses.'-^ unserem Fragmente vor Allem die Kriegerzahl der Hykschos bemerkenswerth. Gegen 240.000 Mann soll die Anzahl ihrer in dem Plauptlager zu Avaris Truppen
Sesoosis,
je einmal Sachlich ist in
Diese Zahl wiederholt sich bei Angaben der betragen haben. Strke gyptischer Heere wir finden, dass des Misphragmuthosis
;
Sohn Thethmosis mit 480.000 Mann, also mit der doppelten ^ Anzahl, die Hykschos bekmpfte, ferner, dass unter Psametik 240.000 Aegypter nach Aethiopien auszogen.* Aus Herodot^
wissen wir, dass die Kriegerkaste in zwei Abtheilungen
zerfiel,
Hermotybier 160.000, die andere, die 250.000 Mann, wie es scheint zu seiner Zeit, erreichen Kalasyrier konnte. Man wird annehmen drfen, dass zur Zeit der Perser
**
eine, die
und Griechen
als
Durch-
Mann
in zwei Abtheilungen zu je 240.000 Mann angenommen wurden. Die Hlfte der gyptischen Kriegerkaste eben die wre darnach unter ^ apicrepvjq /e'-pb? TCaptai:a[xVoi aGtXeV
Psametik ausgezogen, mit der ganzen Heeresmacht Aegyptens htte Thethmosis die Hykschos bekmpft. Je weniger die eingeborenen Aegypter in der Wirklichkeit zu bedeuten hatten, desto mehr gefielen sie sich darin, die Thaten
1
Diodor
I,
47.
Im Sothisbuche
heisst
er
Ouaip-apr)?.
Bemerkenswerth
[
|
ist
[j
|.
Wir
dem Knigsnamen
jipoaovo[jL!^ouotv
jMr',
Diodor
61,
l\Hv87]V
ov nvei;
Ma^^ov
namen MruHs, welcher von den Griechen MavoouXte transscribiert Es sind Versuche das gyptische ^ D (j;) wiederzugeben.
Tacitus, Annales
II,
I,
60.
15.
3
*
5 6
n, 164
In
fl.
steckt als erster Bestandtheil denn wohl das koptische ebenso wie in dem angeblich gyptischen Namen der Juden p(M.e, (nach Artapanos bei Euseb. Prp. IX, 23) 'Ep[j.ioiiO, welcher nichts ist als rem-Juth (Mann von Juda) wie schon Unger, Manetho S. 217 ver'EpiJLOTiitei;
,
mutliet hat.
6
74
Krall.
[400]
und die Macht der TCaXcztol actXsTq ins Unermessliclie zu erheben. Die gln23ende Vergangenheit, in der alles berboten war, was andere Vlker, vor Allem die Herren Aegyptens die Perser,
die
Griechen, Rmer seitdem geleistet hatten, elende Lage in der Gegenwart sein.
sollte ein
Ersatz fr
in
So wuchs
der
Mann
zu Fuss
an, so erfuhr Germanicus in Theben ,habitasse quondam septin^ Nach der missglckten Unternehginta milia aetate militari^ des Dareios gegen die Skythen wusste man zu erzhlen, mung dass Sesostris die Skythen unterworfen hatte, ^ nach den Zgen
man ihn den Ganges berschreiten und Indien zum Ocean sich unterwerfen.* Was wollten die Eroberungen der Rmer in Asien im Vergleich mit den Thaten des einen Sesostris-Ramses bedeuten. Wie interessant war es vollends fr Germanicus, der eben aus Kleinasien kam, wo er KappaAlexanders Hess
bis
dokien
reits
1
als
Ramses
54. Das Heer des Osymandycas Avird I, 47 auf 400.000 FussI, gnger und 20.000 Eeiter angegeben. Das Bruchstck ber Osymandyas ist im Gegensatze zu den brigen Theilen des ersten Buches Diodors Heketaios von Abdera entnommen. Vgl. unser Manetho und Diodor S. 39
Diodor
[273] A. 2,
Nicht blos die ausdrckliche Nennung des Namens, sondern Das Stck
von einem Griechen fr Griechen, denen die gyptischen Einrichtungen fremd waren, geschrieben. Die Eigenart des gyptischen Bauwerkes wird durch Vergleichung mit Vorstellungen, welche den Griechen
gelufig waren, verdeutlicht. So
TpoTTOu xaTaaxEuaafx^vou
2 ^
I,
48, 5 olxov
Ojcapj^eiv
urtaruXov
cJiBsfou
und
I,
49,
otzov eJxoafxXivov.
Herodot
II,
110.
20,
wo
er aulsslich
des Xerxes-
Heereszge der
des Dareios gegen die Skythen anfhrt, den nach II, 110 bedeuNach ist auffallend genug. und dies ist doch das wahrscheinlichste Bauer htte man anzunehmen
Zug
II,
Herodot
sei
bei
der
Sesostris keine
rasste
des
da-
gegen
annehmen,
von VH, 20
das
110 Erzhlte einfach vergessen, denn dass der grosse Zug des Sesostris in die ^tepai Tipb? Tautrjdi yivofAevai arpaTrjXaafai VII, 21 einbegriffen sei,
scheint
4
5
kaum
I,
glaublich.
Diodor
55.
Tacitus, a. a, O.
die
erst in
dem oben
ist
gewiss
[401]
II.
75
Mit den Jahresangaben, welche sich im Hykschosfragmente vorfinden, haben wir hier uns nicht zu beschftigen. Nur auf einen Umstand wollen wir hinweisen, der von Wichtigkeit fr die annhernde zeitliche Fixierung des Hykschoseinbruches nach der Ansicht Manetho's uns zu sein scheint. Manetho erzhlt nmlich, der erste Hykschosknig habe die gegen Sonnenaufgang gelegenen Gebiete Aegyptens
besonders befestigt,
\i.iv'f\v
^poopcjaf^evoi;
'Aacupi'wv t6t
e(p6Bou.
lJ^eti^ov
taj^uovTwv
euo-
7ctGu[A{av
Tvjq
ai)T%
aciXeia?
Hier
liegt
natrlich
keine historische
Ueb erlieferung
gab
es
Assyrien
Namen erhalten hat. Fr Aegypten ist dem neunten Jahrhundert gefhrlich geworden.
die
Fr Manetho standen
Dinge anders.
Der
Grlaube an eine
lange Herrschaft der Assyrer ber Asien war festgewm'zelt. Ktesias hatte demselben feste Formen gegeben und die Namen
und Regierungsjahre der einzelnen Frsten, von Ninos und Semiramis ab, fein und suberlich verzeichnet. Man wusste
nun, dass ber tausend Jahre vor dem trojanischen Krieg Ninos das assyrische Reich gegrndet hatte. 2 Manetho kann unter den Assyrern, gegen welche Salatis und seine Nachfolger
sich zu schtzen hatten,
gedacht haben. Da er nun die grossen Befestigungsarbeiten der Hykschos im stlichen Delta durch die Existenz eines
grossen Assyrerreiches zu erklren suchte, musste ihm der Beginn der Hykschosherrschaft selbstverstndlich nach der Reichs-
grndung
fallen,
die
v.
d. ehr.
Aera nach
ein neuer Beleg fr die Genauigkeit, mit der Tacitus seine Quellen ver-
werthete.
1
ich die von mir lngst aufgegebenen Bemerkungen ber Vorgnger des Knigs Scheschonk (Manethonisches Geschichtswerk S. 70 [190] f.), welche auf der damals wie heute allgemein verbreiteten aber dennoch irrigen Vorstellung von der Macht des assyrischen Eeiches
Damit ziehe
die
unter Tiglathpilesar I., die in Wirklichkeit fr Aegypten nicht im mindesten in Betracht kam, gegrndet waren, einfach zurck. Das richtige hat Stern, Aeg. Z, 1883, S. 15 f. und Beilage zu der Allgemeinen Zeitung
(Die Libyer
2
im Alterthume) 1882,
22.
TUT:[Aou
4.
Diodor,
II,
yap
tovjs
aaiXsuovTo;
[jiet'
e?xoCTTos
a.Ko
Nivou Tou
TU(Tai T^v
Se[j.ipa[j.ioos, 9aCTi
'Ayaii-^povos "EXkipac,
Tpo(av aipa-
^Y[j.ov(av
r/o'vTwv
'Aaaup^wv
Sxr)
Tzkdoi
twv
-/^Ckloyv.
6*
76
Kral).
[402]
und ich wsste nicht, welche den Ktesianischeii Angaben ansetzen muss. anderen Manetho bentzt haben sollte Daraus folgt, dass die Anstze von Bckh, Bunsen und Unger,
^
nach denen der Beginn der Hykschosherrschaft 2607, 2547, 2518 V. d. ehr. Aera fiel, weit von dem abweichen, was Manetho Den Grund dieser falschen Anstze haben aufgestellt hatte. wir an einer anderen Stelle nher errtert. ^ Die Anstze von
(2101) und Brugsch (2115) kommen dagegen der Wahrheit viel nher. Gewiss hat Manetho an unserer Stelle bei den 'Ac7o6piot nicht an die ersten Assyrerknige gedacht, er htte sich sonst mit der angeblichen Eroberung und Beherrschung Aegyptens durch Ninos und Semiramis auseinandersetzen mssen. Eine Beherrschung Aegyptens von Assyrien aus unter den unmittelbar den Hykschos vorausgegangenen Knigen, von denen die Tomoi nur die Gesammtsummen angeben und auch Manetho gewiss nicht viel melden konnte, hatte dagegen nichts
Lepsius
Auffallendes.
die entsprechen-
zeigt
sich
eine,
bei literarischen
angeblich auf denselben Autor zurckgehen, seltene Verschiedenheit. Nach Manetho wren die Hykschos To "^evoq 'c-/)[/ot, daneben verzeichnete er auch eine andere Ansicht,
welche
sie
hinauskam.
die Zustnde,
Massgebend
wie
fr
die
letztere
Annahme waren
sie sich in
Von Kadytis
die
Kste
(Gaza) bis Jenysos gehrte nach Herodot's Angabe den Arabern,'* von denen gewiss zu Zeiten die
viel
Grenzgebiete Aegyptens
zu
leiden
hatten.
Die Tomoi
erste
machen dagegen
schosknig
heisst
die
Hykschos zu Phnikern.
Manetho correct
a<p'
Der
in
Hyk-
bei
Salatis,
den Tomoi
der natr-
dagegen
Satxyjt;.
Der Zusatz
zeigt,
ou xal 6
Eaix'rjc; vo[;.6(;,
lich unsinnig
ist,
nicht vorliegt.
Der
dass hier eine einfache Verschreibung Vertreiber der Hykschos heisst bei Manetho
Herodot
I,
95
dem
Abfalle
III,
Manethonisches Geschiclitswerk, S. 50 [170] f. . Man denke ferner an den Knig der Araber, der bei Diodor
er-
whnt
f403j|
Aegypten.
II.
77
den Tomoi dagegen correct AmosisJ Die Abwelche bald Eichtigstellungen, bald Verscblimmbesserungen sind, zeigen uns wieder, dass die Tomoi und die Da A'^uTCTiaxoc einen gemeinsamen Autor nicht haben knnen.
Tethmosis, in
weicliimgen,
uns die
so
kl-^wuTia-m in ihrer
von den
seiner
ganz
klarstellen lassen.
I,
15
als
ist trotz
die gyptische
Fassung der Erzhlung, die Herodot aus dem Munde seiner Fhrer vernommen und 11, 107 schriftlich fixiert hat. Der VerBerichtes Diodor's,
unter Heranziehung des ergnzenden Herodot I, 57, 6 8, ist lehrreich genug. erzhlt, Sesostris habe bei seinem Auszuge seinen Bruder ber Aegypten als sTCiTpoTuoi; eingesetzt. Dieser habe den zurckgleich beider Fassungen
kehrenden Knig beim pelusischen Daphne bewirthet, hierauf jedoch das Zelt, in dem sich Sesostris mit Frau und Kindern
in Brand gesteckt. Nur durch Aufopferung zweier Shne konnten die brigen gerettet werden. So erzhlt der Grrieche. Der Aegyptei' Manetho erzhlt dagegen ganz anders. Er berichtet, dass Hermaios offen nach des Bruders Reich Die Aneignung des kniglichen Harems ist, wie der trachtete.
aufhielt,
^ Vorgang Absalom's zeigt, echt orientalisch. Man musste natrlich fragen, was die Anhnger des Sesostris thaten,
sich
um
'
Die Sache verhlt sicli wahrscheinlich anders. Wir glauben, dass Lepsius recht gesehen, als er annahm, der sechste und siebente Knig' der Liste und 0[j.wcrti;) seien mit den Knigen Mta^pay[ji.oijOtCT!? (Mr)'fpaY[j.ouOwa'.c
('AXiappaY[xouOo)at? ist natrlich nichts als
MI)
und
Qo[X[jMaic, identisch,
welche im Hykschosfragmente
die Befreiung
Ver-
Manetho hat
Aegyptens von
der Fremdherrschaft spter angesetzt, als es nach den Monumenten der Fall war. Das Richtige scheint zuerst Ptolemaios von Mendes gegeben
zu haben. Dessen Ansatz geben die Tomoi, gab wohl auch die Liste, welche Josephus vorlag, von der er uns I, 15 ein Bruchstck giebt. Fand nun Josephus in dieser Liste den Auszug der Hykschos unter einem
Knige Amosis
dem
ersten in
der Eeihe
vermerkt, so
ist
nichts
Knig Tethmosis des Fragments und dementsprechend den Namen Amsis durch Tethmo.sis ersetzte. Einen hnlichen Fehler haben wir bereits oben S. .S87
beobachtet.
78
Krall.
[404]
Wir
er-
der
TSTOcYijivoi;
Im twv
lepS)V
trjq
klydiixo
Sesostris
schriftlich
von
der
Emprung
seines
Bruders
verstndigte.
Beides wieder ganz correct. Auf einer Inschrift der rmischen Kaiserzeit wird ein Lucius Julius Vestinus als pyjepehq 'AXe^avhpeiaq
y.al
AIyutctou
Traav)?
erwhnt.
'
ohne Bercksichtigung der Maneth osteile, welche seine AnGrewissheit erhebt, vermuthet, dass diese Wrde schon zur Zeit der Ptolemerherrschaft bestand. Dass eine
nahme zur
lebhafte
Correspondenz zwischen Aegypten und dem Heere 2 Die Papyrusstattfand, wusste Manetho ebenso gut wie wir.
literatur gibt
davon Zeugniss, der von Herodot erzhlte Anschlag in dem Geiste Wie eines, gyptischer Verhltnisse kundigen Autors sich wieder-
spiegeln musste, zeigt uns Diodor, welcher, wie wir annehmen, den bei Josephus fehlenden Rest des manethonischen Berichtes erhalten hat. Diodor's Grewhrsmann konnte in dem Berichte
Herodot's vor Allem nicht begreifen, wo der ganze Hofstaat, der fr die Bequemlichkeit und Sicherheit Pharao's zu sorgen
hatte,
blieb
und
vQq
aaiXewq
'zxcc{\kv)0\
Tiapeo-^^ouv
d^ewi;
oh-
fllt
Der grssliche Zug, die Aufopferung der Kinder, entbei Diodor Sesostris betet zu den Gttern ^ und schlgt
:
sich
die
Flammen.
Sein Ge-
I, 279, 361 und 11, 25. das oft, zuletzt von Erman, Aeg. Z. 1879, S. 29 f. behandelte TageVgl. buch eines gyptischen Grenzbeamten, welches auf der Rckseite des
Kecueil
findet.
zahlreichen Boten, welche die gyptische Grenze passierten um Briefe nach Syrien, an den Frsten von Tyros, an das Lager Pharao's zu
tragen. Ausgangsort (Formel:
V\
und Bestimmungsort
Fr
die Art und Weise, wie die Aegypter sich das Verhltniss der Menschen zu den Gttern dachten, sind die Manethonischen Fragmente all-
Eingreifen der Gtter in die Geschicke der Menschen getragen. Man beachte vor allem die merkwrdige Stelle bei Josephus I, 14 zizX toutou
:
(d.
h.
dem Knige
T([j.aos)
sb^
av.T^Ttveuaev.
[405]
II.
79
Pharao konnte ja noch Grsseres vollbringen; sagen doch die versammelten Grossen auf der Kubanstele zu KamsesII.,
zu
also
dem
Du
etwas
(Z.
sagst:
Wichtigsten ist das dritte Manethonische Fragment, welches die Exodus behandelt. Als seine Quelle hat Manetho
Am
ah'voq
(by.o'kyqv.e'^)
nicht
die
Ispoc
bentzt,
sondern
die
adeaizSxux;
[;!,u0oXoYo6jji.va
heranklar,
gezogen.
ist
es
was Manetho darunter gemeint hat. Seinen Bericht hat er einem jener halbhistorischen Texte entnommen, welche in Ermangelung besserer
mussten.
Hilfsmittel zu seinen Hauptquellen gehren
Der
Die Handlung wird unter einen Knig Amenophis ver^ Errterungen, nur Ramses' II. legt, unter dem^ nach frheren Nachfolger, den wir Menephtah nennen, gemeint sein kann.
n ^ dem Eigennamen l ^ M5i. Einen Knig dieses Namens finden wir erst als vierten in der XXI. Dynastie der Tomoi, wo er beim armenischen Euseb richtig Amenophis geschrieben ist. 2 An einen Knig dieses Namens kann natr-
Die Transscription
steht,
'AfAsvw^ti;
"""'
>
(^
lich
an unserer
V
Stelle nicht
gedacht werden.
Es
rt
zeigt
sich
ferner,
Namen
n
I
AAAAAA ^^
U (Amenhotp),
'A[jLev(i)6'/)(;
fr die Transscription
,<j!)6'
der Gruppe
angefhrt.
^ D
Eine
Zusammensetzungen
Oben
Jetzt
S.
387
f.
in
Nr.
2.
80
Krall.
[406]
griechische Inschrift unserer gyptischen Sammlung (III. Zimmer, Nr. 144), welche zuerst, aber nicht ganz correct von Brugsch (Geogra137) publiciert worden ist, giebt den Namen phische Inschriften I, 136
SoywTrjc, '
einem hierogl.
n
I
1 j
v
^
V\
Dass
n
I
J\ griechisch zu
oder
nETeaouj(i<;
^ D
(SebeJc-hofp)
entsprechend,
Soy^,
Sou)(
wird,
wissen
wir aus
den
Namen
hierogl.
IleTeaou)^
I
S. 24), gleich
^ ^(W^.
von mir vorgenommene Untersuchung des Steins, die auf Grund der von Bi'ugsch, ohne Einsicht des Originals aufgestellten, neuen Lesungen von Lumbroso (Recherches sur l'^conomie politique
Publication
134 A.
XiO(vr)v
2)
nur
besttigen
konnte: Vor
statt
Allem
Et/.ova
die Conjectur
xal
iopxri^i
e?-/.ova
(der Stein
InX
giebt
N6PHNN)
xr,c,
t%
giebt deutlich
EOIT
HS AirmTOT)
statt ETzpyou
A^y^niou
(Brugsch).
Belehrender ist der zweite Beleg. Der siebente Monat des koptischen Kalenders lautet in der sahidischen Form iiA.pjs\.^<\T wofr,
wie Stern, Koptische Grammatik . 290 anmerkt, 102, 28 die ursprngliche Form yiwp6Av^>.Tn giebt
?|>en.A\.C--.
in
Dkm. IV,
^ D
Boheiriscbe
dass das
Form
whrend das
in
p ausfallen Hess.
Apa'.[j.To I
Etwa wie
dem
ge-
Namen IIoTaai[j.To
worden
ist.
der Gottesname
"
|
^^.V
zu
Aaip.To
Wiener Studien
fr classische
zum
achten, iXwpAv.ois'Te
Die richtige Erklrung des siebenten Monats gibt den Schlssel Wir haben auch hier als ersten <:|>.pjA.otp-e-i
:
.
Bestandtheil ein
)V\
/^
',
als
zweiten
:
das
Wort otttg
oiv-e-i,
in
welchem ich das koptische ootc ov-e-i ,vulva, uterus' erkenne. Man hat hier an die im Monat Pharmuthi gefeierte Geburt des Horos zu
denken.
wir
Im Kalender von
2.
Apollinopolis
Magna
fj[xipa.\.
(edd.
Brugsch) lesen
Isis
Isis
zum
Pharmuthi
,Es
des Osiris.
der Gttin
und von
zum
21.
des alten Aegypten, I, 86 [868]). Diesen Thatsachen gegenber scheint mir die bliche Deutung des Pharmuthi als Monats der Gttin Ranent, der
auch Brugsch,
'
Suppl.
S.
402
V^ aaaaa
jL
[407]
81
Hieher ist vielleicht auch der Namen Palmanothes zu ziehen, angeblich von dem Knige gefhrt wurde, dessen Tochter nach Angabe des Artapanos Moses rettete (Eusebios, prp. evang. 9, 27, 1), Wir vermuthen, dass in dem Namen der semitische Gott Ramnu
der
steckt,
mit vorgesetzten
nek.
(oder
blos n?).
ist
auch im koptischen
6pAVA.iv,
malum punicum,
Es kann nach dem Gresagten keinem Zweifel unterliegen, dass Manetko's Transscription A[7ivw(ytc auf einem Irrtlium beruht. Nur Scheu vor dem Althergebrachten, die man den alten
Aegyptern mit Recht zum Vorwurfe macht, wre es, wollten wir fernerhin an dieser falschen Transscription des Namens
'^
V(J)0-/)(;
D'
Amenhotp,
Form
'AiJis-
bei
seiner
Form
hatte,
'AiJ.evwcpt(;
einen
Knig
"""'l
.0
,
Amenhotp, im Auge
teren
ist es,
Erman's
'
Verdienst
darauf hingewiesen zu haben, dass der co<foq v.<yX [j.avTi'AOi; der mit Amenophis gleichnamig und Sohn eines Paapis av/]p, war (o|j-a)v6[ji,(i) p.ev auxw 'A[;.evti)cp[, %axpoq Be Iladiiot; ovui), der gttlicher Weisheit
oo/.ouvTt
und Weissagungskraft
(p6aW(;
-/.and
theilhaftig
/.al TupoYVWcriv
war (Maq
twv
hk
iJ.Tay;/)"/,evat
te aoipiav
laojj-Evwv)
als
aus
der
^7
IJap, dessen
Andenken
Ansehen
genoss, der im Tempel zu Der-el-Medineh als Grott verehrt wurde. Dem Charakter jener halbhistorischen Papyrus entsprechend, tritt bereits der Name des Trgers unserer Erzhlung
Das Verstndniss dieses manethonischen Fragments hngt von der richtigen Erklrung des Wunsches des Knigs ab, swv YsvEaai 0cr^v, eines Wunsches, der ganz geeignet war, den Spott des Josephus,^ der mit gyptischen Verhltnissen nur ganz allgemein bekannt war, hervorzurufen. Es ist auf
'
Aeg. Z. 1877, 147. Vgl. brigens Revue egypt. I, 28 ,6 aaiXsis' yap (prjatv ,'A[A'vtpt? ETceOufj-Tjas
bI
[J.EV
II,
36.
Oeou; JSetv'
toli;
y.oa
t:o(ous;
82
Krall.
[408]
den ersten Blick einleuchtend, dass Pharao etwas Ungewhnliches will. In der Pianchi Stele lesen wir, dass Knig Pianchi in Heliopolis angelangt die Treppe nach dem grossen Schaufenster hinaufstieg, um zu schauen den Gott R im Hause des Spitzwrfels .... jEr lste die Riegel und schaute seinen Vater R in dem hohen Hause des Spitzwrfels und die Morgenbarke des R und die Abendbarke des Tum^ Ein hnlicher Vorgang liegt bei dem von Manetho Amenophis genannten Knige nicht vor. Hier handelt es sich um mehr. Was Pianchi thut ist
^
frommes Werk, was Amenophis vornimmt ist geeignet, den Zorn {xXov') der Gtter hervorzurufen. Amenophis lsst ja, um zu seinem Ziele zu gelangen, ganz Aegypten von den Ausstzigen und Unreinen subern, man sollte doch denken, dass diese That geeignet gewesen wre, ihm die Gunst der
ein
Gtter zu sichern.
Statt
dessen
es ist wohl das erste Mal, dass gehen dreizehnjhriges Unheil die Zahl dreizehn als Unglckszahl sich nachweisen lsst
trifft
als Strafe fr
das Vor-
im
Die
wie
Den Grund
iaaGevxsq
des Zornes
CKp-^^c-ovTat,
Anwendung
es
Amenophis
sind,
sich Nicht umsonst zeigen lsst, bse Zauberknste. wird der Seher Amenophis als i^-avTab? ar/ip bezeichnet. Die alten Aegypter waren fest berzeugt, dass durch An-
wendung von Magie Alles sich erreichen Hess, was nur des Menschen Sinn begehren konnte. Die Rollen, in denen die
Zauberformeln zu lesen waren, lagen, das wusste man, wohlverwahrt im Hause Pharao's. Todesstrafe traf aber denjenigen,
der es wagte,
sich in ihren Besitz zu setzen
und
sie
zur An-
wendung zu bringen. Hieratische Rollen melden uns von einem gewissen Penhuiban, der berwiesen wurde, aus dem Palaste Ramses IL Schriften magischen Inhaltes entwendet und auf
zu haben. 2
Grund derselben Wachsmnnchen und Liebesmittel verfertigt Er musste sich selbst tdten. War der Selbstmord
man
1 2
Z. 103
und
104.
Vgl. Kevillout,
Revue
egypt.
I,
163
Les
arts egyptiens.
[40 9 J
11.
OO
damit in Verbindung zu bringen, dass Amenophis, der seinem Knige die Mittel, die Gtter zu schauen, angegeben hatte, sich
angesehen wurde, zeigt das Beispiel des Musterknigs Sesostris, der nach 'dreiunddreissigjhriger Regierung erbhndet sich selbst den Tod gab.'
die
Grtter
als
keine
Es
ist
ein
merkwrdiger
Zufall, dass
uns in demotischen
Rollen Zauberformeln enthalten sind, durch deren Anwendung man, wie es Knig Amenophis wollte, die Gtter schauen kann.
eine solche in dem gnostischen Papyrus von Leyden, der von Brugsch an verschiedenen Stellen seiner Grammatik und von Maspero ^ behandelt worden ist. Sie lautet in ihren wesent-
Wir finden
lichsten Theilen
Lampe.
sei
Nimm
aus Byssos.
Flle
sie
und gescheuerte Lampe, ihr Docht mit reinem Oele an. Hnge sie an
nach Osten gelegenen Wand auf, an einer Diele aus Lorbeerbaumholz. Ihr gegenber ^ stelle ein kleines Kind auf, bedecke seine Augen mit deiner Hand und znde die
einer
Lampe
mal.
,Siehst
an. Sprich ber seinem Haupte [die Formel] siebenOeffne sein Auge und indem du ihn verzauberst, sprich:
Er sagt: ,Ich sehe die Gtter, welche in der Flamme (eig. im Leuchten) der Lampe sind^ Nach einer lckenhaften Stelle fhrt der Text fort: ,Willst du es selbst vollbringen (?), so salbe dein Auge
du
sie?^
tritt
zu der brennenden
Lampe
Formel] dreimal aus, whrend dein dann ffne dein Auge und wenn du die
[die
so sprich
du wnschest.
Vollbringe dies
an nchtlicher Sttte^
Es
folgt der Wortlaut der Beschwrung, welche bald siebenmal, bald dreimal wiederholt werden musste^ dann das Recept fr die obenerwhnte Salbe und die Anfertigung des Dochtes.
Es ist selbstverstndlich, dass die Zauberformel, welche wir eben kennen gelernt haben, nicht die einzige in ihrer Art war. Es gab daneben noch andere magische Mittel, durch
Diodor
Eecueil,
I, I,
58.
2 3
27
f.,
35,
Etudes d^motiques.
.
.^\.lleqA\.To
el&o'A.,
Stern
517.
84
deren Anwendung
Krall.
[410]
man
Besonders
hufig wurde die Lekanomantie angewendet, von der in einem anderen Zusammenhange nher die Rede sein wird. Der letzte Knig Aegyptens, Nectanebos, der bekanntlich ein grosser Zauberknstler war, wendete nach dem Pseudo-Kallisthenes auch beim Heranrcken der Perser seine Knste an, er sah in eine Xexavig und bemerkte, dass die Grtter der Aegypter die Schiffe der Feinde steuerten und ihren Heeren den Weg wiesen;'-^
dass er verloren sei. Die Quelle, der dies entrhmt von ihm, er sei elQiaijAvoq Tolq beoXq aurou by.ike'vf. ist, War es von Seiten des gemeinen Aegypters ein todeswrdiges Verbrechen, sich der Magie zu ergeben, so ist es natrlich, dass ein hnliches Vorgehen von Seiten Pharao's Den ebenfalls von unheilvollen Folgen begleitet sein musste. besten Beweis hiefr und zugleich den besten Commentar zu dem ganzen Exodusfragmente liefert uns die Erzhlung von Chamois. Das von Grott Thot eigenhndig niedergeschriebene Buch, welches unter anderem auch Formeln enthielt, durch deren Anwendung man R sammt seinem Gtterkreis und Aah, den Mondgott schauen konnte, bringt seinem jedesmaligen BeDurch die Aneignung des Buches hatte sitzer nur Unglck. ^ den Gott Thot geschdigt der sich auch Neferchophtah bei R Klage zu fhren. R billigt die Anklage und beeilte, lsst nicht blos Neferchophtah, sondern auch die Seinigen
er erkannte,
nommen
dem Leben
bssen.
Wie
o ^4[
I ^f^, '^'^ 4]
(
ist
gegenber
aufzu-
des
Namens
definitiv
(
geben.
gethan.
Maspero hat, wie seine Lesung Neferkephtah Dass der mittlere Bestandtheil des Namens
yo)
I
zu lesen
ist,
Kwy w[j.r)
des hierogl.
S^^ ^
'^
o
i^md der
Name
fhrt.
Ueber
die Er-
klrungen der pseudo-eratosthenischen Liste vgl. unsere logischen Analekten 1' in der Aeg. Z. 1883, S. 80.
,T-Tistoriscli-philo-
["41 1]
II.
85
als Strafe fr des Nectanebos Zauberei das Land Aegypten den Persern unterthan wird, so erduldet Aegypten in Folge der Knste des Knigs Amenophis dreizehnjhrige Knechtscliaft. Wir erfahren aus dem Exodusfragmente, dass Pharao Amenophis einen Vorgnger seines frevelhaften Wunsches, die
wie
zu schauen, gehabt habe, nmlich Knig Horos, Wir sind jetzt der Ansicht, dass unter diesem Knige Horos der neunte Knig in der Liste bei Josephus gemeint sei, da die
Grtter
frher allgemein beliebte Grleichsetzung des Letzteren mit dem monumentalen Armheb , wie wir oben bei "Ap\jmq gezeigt
^
haben, definitiv
aufzugeben
ist.
Einen Knig
^^^^^ j|,~po<;,
es liegt
uns sonach
wieder einer jener volksthmlichen Namen der spteren Zeit ^ kennen gelernt haben. Hier kommt vor, deren wir mehrere
uns eine feine Bemerkung Revillout's
,
>^
il est toujours transcrit Horus en grec. au nom Harmachis Jamals on ne trouve dans les documents ptolemaiques la tran-
scription complete du mot Harmachis.' Wir Grund fr den neunten Knig der Liste
haben daher
allen
als
des Josephus
volksthmlichen
Namen
die hieroglyphische
Form
[O3
Harmachu, zu supponieren. Der Knig, der bei Josephus ihm vorausgeht, 'Ai^ivwcpti;, kann kein anderer sein als Amenothes HI.
Nach der
Knig Horos oder besser Harmachis dem aus den Texten von Tell-el-Amarna wohlbekannten Amenothes IV. Achunaten entsprechen. Bedenkt man, dass der gegen den Amonscultus mit grossem Eifer auftretende Amenothes IV. dem Gotte Harmachis besondere
'^
S.
S.
386
398.
u. A.
-i
3
"
Eeviie egypt.
III,
27.
juifgefasst.
Wir
im Anschhisse an
nach Ahmes', des Vertreibers der Hykschos, Geschlecht aus Hennopolis zu Hause war. Um so bemerkenswerther ist es, dass Hermopolis gegenber Achunaten die dem Culte der onnenscheibe gewidmete Eeaidenz erbaute. Gegenber dem Amonscultus, der unter den Thutmosiden alle
brigen Culte zurckgedrngt hatte, hat Achunaten es versucht den ui-alten Sonnencultus mit einzelnen rituellen Aenderungen wieder in
, ,
86
Krall.
[412]
dass er sicli selbst als Oberpriester des Harmaimd ihm Opfer brachte, so wird man sich der Gleichsetzung Amenothes IV. mit Horos-HarmachiS;, zu der die
Verehrung
zollte,
cbis bezeichnete
Listen des Josephus uns drngen, nicht verschliessen knnen. Man wird es begreiflich finden, dass, wenn unsere Gleich-
setzung Achunaten mit Horos-Harmachis richtig ist, das Vorgehen Amenothes IV. auf religisem Gebiete in der Sage der spteren Zeit als Zauberei erschien, dass man ihn unter die-
jenigen zhlte, welche die Gtter schauen wollten. Der Umstand, dass die Namen des Knigs und des Sehero, Amenophis, correct
auf den in der XVIII. Dynastie der Tomoi blichen Namen Amenothes hinweisen, lsst uns vermuthen, dass zwischen
Horos-Harmachis-Achunaten und dem Knig Amenophis bei Manetho ein nherer Zusammenhang besteht, als es nach den vorliegenden Fragmenten den Anschein hat, ja dass Amenophis
der halbhistorischen Literatur an die Stelle gerckt wurde, die er bei Manetho einnimmt. Gar mannigfaltig waren, wie die Fragmente des Chairemon,
erst
in
Lysimachos und
die
die
bekannte
Stelle
des Tacitus
'
bezeugen,
Begebenheit anschlssen. Amenophis, bald an einen Knig Bokkoris an. nur absichtlicher, weil den Juden hchst
Es
ist
ein
wohl
fataler
Irrthum
Apions und anderer Autoren, wenn sie den letztgenannten Knig mit dem gleichnamigen Knig aus dem achten Jahrhundert verwechselten und damit Moses und den Auszug in die siebente
^ Olympiade setzten. Das wird uns natrlich nicht hindern, den aus bei Lysimachos und Tacitus genannten Knig Bokkoris
JO,
scheinlich fr
AAAAAA
O, Bok-n-aten, steht''
AAAAAA
in die Zeit
an-
Namen Achunaten
den Vordei'grund zu schieben. Von semitischen Einwirkungen kann, vollends bei den gut gyptischen Namen der Eltern seiner Mutter Thi,
keine Rede sein.
1
Hist. V, 3.
^
*
letztere bei Lysimachos und Tacitus. Contra Apionem II, 2. Vgl. unser ,Manethonisches Geschichtswerk',
Das
S.
39 [159],
[413]
11.
87
knpft.
Die Verwechselung dieses Knigs Bokkoris mit dem Zeitgenossen des Aethiopen Sabakon, hat ferner zur Folge gehabt, dass der wegen seiner Frmmigkeit, Weisheit und bei Aelian ^ beschuldet Gerechtigkeit gepriesene Bokkoris II. wird, den religisen Glauben der Aegypter schonungslos verletzt, ja den heiligen Sonnenstier von HeliopoHs zu einem Wetti
^ Was die kampf mit einem wilden Stiere gehetzt zu haben. von dem alten Knig Bokkoris meldete, ward auf Volkssage
Aehnlich wie
ist
es
Cheops
er-
gangen, der in den Tomoi in einem Zuge als uTcepTCr^? ei? 6eou<; und als Verfasser einer lepa iXoq bezeichnet wird. Auch hier
sind echte Ueberlieferungen mit missverstandenen, von Herodot
mitgetheilten Volkssagen verquickt worden. Zum Schlsse haben wir noch einiges
tischen
Namen
'Oaapa'K^(p,
ursprnglich fhrte^
die
ber den gypden Moses nach Manetho's Angabe zu bemerken. Sehr mit Unrecbt hat man
in
ot,%o
Erklrung
ist
Manetho's
der
Zweifel
tou
ev
gezogen.
'HXiotoXsc
Der Name
Oeo
'Oci'peax;,
'Oaapar^<p
in
That
welcher hieroglyphisch r -cs>jv, Osarseph, lautete, hergenommen. Diese Form des Osiris ward, wie die hieroglyphi"*
Der Gott
'Oaapa-z^cp
Als vierten gyptischen Gesetzgeber preist ihn Diodor Richter Plutarch, vitios. pud. 3.
Hist. an. XI, 11.
I,
2
3
Die
Sitte auf dem Voi'platze des Phtahtempels in Stieren anzustellen, erwhnt Strabo 807.
Die von Bdinger, Aegyp tische Einwirkungen auf hebrische Culte, 11, 19, 20 [25, 26] an den Namen 'OoapaT^cp geknpften Beobachtungen
stimmen mit der oben gegebenen Ei'klrung des Namens sich sttzend, hat auch De Lagarde hingestellt. Er sagt in einem 1876 Aufsatze (Symmicta II, S. 35); ,Moses war unzweifelhaft
aufs
beste.
die Leviten
Stamm Levi, der Trger des hebrischen Cultus, giebt, wie ich ein Adjectiv, schon vor 23 Jahren dargelegt, durch seinen Namen den Beweis, dass das das einen zur Gefolgschaft Gehrigen bedeutet
t"
Leben der nach Asien zurckwandernden Semiten in der Pflege und Leitung gyptischer Mnner gestanden hat'. So zieht Pianchi von Memphis (Z. 101) nach On (Heliopolis) ber den Berg von Babylon ,auf der Strasse des Gottes Seph'. Es gab auch einen
geistige
88
oder kurz
IleTsa'/^cp
Kiall.
[414]
2-/|Cp
vor, der
Josephs
Hieroglyphisch
sich der
Name
Namen
dieser Bildung sind bekanntlich gar hufig in Aegypten gewesen. Dass Chairemons Gelehrsamkeit fr 'Iw-a-(^9 einen ursprnglichen Namen U.exe-ari<f zu erschliessen im Stande war, ist erheiternd
bei
Josephus
kommen
ist
ferner
Namen
^Ppm<f dnriq^
und
TtciOev^ vor.
Es
evident,
dass
Namen
mit
dem
in (tptaapaTCtq,
<l>pcff6[j.T:ou(;,
<l>pt,
hiero-
glyphisch
A^ r
gebildet
ist.
des Aigyptos^ mit Namen ^bdnTi<; zum Beweise dafr, dass Tt ein Bestandtheil fr sich ist," hnlich wie in den Namen Ti'/vou[)Aqj
Ti06y)(;.
Dieses Tt
ist
hieroglyhische '^^^ | (3 2
,'
^^ v M
'
U. S.
'
W.
vorkommt.
6
ToG,
^Pwr^q
zerlege
in
ich,
wenn auch
zweifelnd, in
^Pa,
^^
und
vxr^q,
ich das
in der Aeg. Z. 1878, S. 38, Maspero, Siu' du Louvre, S. 88. Bereits Ebers ,Durcli Gosen zum quelques Papyrus Sinai 2', S. 561 ist auf die richtige Erklrung des Namens gekommen: ,In der That mchte sich wenig gegen die Gleichsetzung von 'Oaapau'.p mit dem Osiris sagen lassen, der sehr hufig und namentlich unter den
Hor-Sepli.
Vgl. Brugsch
Gttern von
'
Contra Apionem
32.
als
Eigennamen
es,
vorkommt
die
IIet]!;,
So
kommt
dass
Aegypter Petes, den Vater des Athenerknigs, Menestheus fr sich reclamieren konnten xbv yoep n^T7)V tov nairipa MevEaOe'wi; tou aTpa-ceaavxo;
:
st?
y.oa
3
'AOy^vvjot
TiioXiisfa; ts
Diodor
I,
28, 6.
I,
'
32 aus Chairemon.
a.
A.
0. Frherer
1,
'I^avtT);
bestimmt
fI>piTi(pavTr)?
<]>pi-coaT;r];
oder tpptxo-
"
7
["415]
89
an den koptischen Namen n.imo-trTe li^A.?:^^, der Gottergebene, zu erinnern. Als Beleg citiere ich den Beinamen des Amonr ZovOvjp, welcher nach-
Wort
no-yre, Grott,
:
vermuthe.
Es
ist
weislich aus
1
Taaaaaa
III
I
|5
Suten-neteru, entstanden
:
ist.
Der Name
^.
^
Tiatsv
wrde
AA/WV\
a^
^ ^^
I I
kann
friedigende Erklrung geben. Mgen Andere glckHcher sein! Der Frage nach dem historischen Gehalt dieses manetho-
Es kam uns
hier nui- darauf an, denselben, soweit dies auf Grund der demotischen Texte geschehen kann, sachlich zu erlutern.
semitischen und gyptischen Sprachforschung und Alterbleibt auf diesem Gebiete noch viel zu thun brig. Wenn einst, vor Allem auf Grund der assyrisch-babylonischen
Der
thumskunde
Gut in den Culten und Einrichtungen der Hebrer festgestellt und zugleich auch die in jngster Zeit durch die Forschungen von Wellhausen brennend gewordene Frage nach den ltesten Bestandtheilen des Hexateuchs erledigt sein wird, dann wird es erst mglich sein, von dem Standpunkte der gyptologischen Forschung aus, den
Inschriften, das gemeinsemitische
wo
sie
strker gewesen
Indem ich diese Arbeit nehme Pflicht ob, nach zwei zu danken. Vor Allem habe
Eugene Revillout's und der schnen Stunden^ da mir in Paris mit ihm zu verkehren und von ihm zu lernen gestattet war, freudig und dankbar zu geich
Dem Gustos der hiesigen gyptischen Sammlung, denken. Herrn Dr. v. Bergmann bin ich fr die Freundlichkeit, mit der er mir die Bentzung der seiner Leitung anvertrauten Sammlung durch mehrere Jahre gestattet und erleichtert hat, zu besonderem Danke verpflichtet.
90
Krall.
[416]
Excurs.
oben, S. 401, versuchte Nachweis, dass die des Salatis dem Aufkommen des Assyrerreiches nach Erhebung den Anstzen des Ktesias zeitHch folgte, hat ein neues Element
in die Kritik der
hat sich uns ergeben, kann den Beginn des Salatis nicht viel frher als 2000 v. d. ehr. Aera angesetzt haben. Nun liegen zwischen dem Knige Sesostris, den wir auf Grund von Er-
v.
d.
ehr.
Aera
konnten (Wiener Studien fr classische Philologie, 1882, den Tomoi des Africanus, neben den letzten Knigen der XII. Dynastie, deren Regierungszeit nur 28 Jahre betrug,
zwei Dynastien mit zusammen 637 Jahren (XIII mit 453 und XIV mit 184).
Die
rectificierten
um
2000
637
v.
d.
ehr.
Aera
28
um
2665
v. d.
ehr. Aera.
zu demselben Ergebnisse, wie die Phnixreihe des Tacitus und die Generationenrechnung bei Diodor.
sich die Uebereinstimmung verwird es zugegeben, dass in dem ersten folgen. Allgemein Tomos, welcher sich auf neutralem Boden bewegte, die Verderbniss gering gewesen ist und keine nennenswerthen Spuren
viel
Noch
weiter lsst
hinterlassen hat.
so fllt der
Fllt Sesostris
um um
Menes rund
h-q
5100
I,
v. d. ehr.
ux'
Aera.
Se
Wer
-Y]v
44:
dvGp(i)7uwv
xo')pav
r?)(;
^payh
XeiTuovTa
twv
7i;evTa/,ia)^iAi'wv
[;,}(pi
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6XuiJ/K\dooq xa''/jv
'fili.sXq
(;iv
%(xpe-
Xo[j,V
dq
/p'^[j.aTii^a)v.
innerhalb dessen
[417]
II.
9L
jede weitere chronographische Forschung sich zu bewegen haben wird. Der zeitliche Spiekaum, der bei Menes frher zwei bis
drei Jahrtausende betrug, reduziert sich jetzt auf
kaum
so viel
Jahrhunderte.
Dort, wo uns
als
Correctiv
andere Angaben
vorliegen, scheue ich mich nicht fr Approximativangaben auch die Tomoi heranzuziehen, welche trotz aller Verderbniss
dennoch
als
das Vermchtniss einer Zeit zu gelten haben, welche als wir verfgte. Im Detail sind sie,
wie die Monumente zeigen, wenig zuverlssig, was bei der Art
Ueb erlieferung
ist.
Unabhngig von ihnen mssen wir in den Monumenten nach Angaben forschen, welche uns in den Stand setzen, entweder
relative
oder
absolute
Zeitwerthe
fr
die
einzelnen
Pha'
raonen zu gewinnen.
geschehen.
Wegen
Wir haben
dem
zu scheiden
sie
dargethan, dass die Feste der alten Aegypter in zwei Gruppen Die eine umfasste diejenigen Feste sind. und
waren
in
der Mehrzahl
Datum des Wandeljahres ^ einer anderen Jahresform bediente man sich in Aegypten vor der Ptolemerzeit nicht gefeiert
wurden und
durch
sind
in
Kreislauf
die
Zwecke
ist
dagegen
ein Kalender Anders steht es mit den Festen der zweiten Grrappe, welche die
zu verwerthen,
anderen.
des
diejenigen, welche sich auf den Siriusaufgang bezogen. Jahrpunkte, Diese konnten nicht an einem bestimmten Tage des Wandeljahres haften bleiben, sondern mussten sich in demselben alle
d. h.
S.
62 [894].
Auch der Kalender von Medinet-Abu bezieht sich auf das Wandeljahr. Die grosse Inschrift Eamses II. in Abydos giebt natrlich nur Daten nach dem Wandeljahr und setzt dennoch ein thebanisches Amonsfest Dies kann, wie auch voraus, welches vor dem 23. Athyr schloss.
Brugsch, Geschichte Aegyptens, S. 479, A. bemerkt, kein anderes sein, als das im Kalender von Medinet-Abu verzeichnete Amonsfest, welches vom 19. Paophi bis zum 17. Athyr reichte. Dass der Kalender von
Medinet-Abu nur eine Copie eines unter Eamses II. angefertigten OriVgl. Studien, I^ ginals ist, wissen wir durch Dmichens Forschungen.
47 [879], 65 [897].
7*
92
vier Jahre
Krall.
[418]
um
einen
Tag
verschieben.
diu'ch eine selbststndige Rechnung gewonnen werden. Sobald in Kalendern aus verschiedenen Perioden der gyptischen Ge-
weisen lassen, ist auch der zeitliche Abstand der Kalender gegeben und damit ein wichtiges chronographisches Hilfsmittel
gewonnen.
Sehr zu beklagen
ist,
dass bei
dem berhmten
Kalendersteine von Elephantine, mit dem Anstze des Siriusaufganges auf den 28. Epiphi, es nicht mit Sicherheit auszumachen
ist,
III.
folger herstammt.' Bei Verwerthung von Festangaben kann bei den vielen Sonderbarkeiten, welche der gyptische Festkalender bietet, nur
mit grsster Vorsicht zu Werke gegangen werden. Das thebanische Amonsfest, welches zu wiederholten Malen in gyptischen Texten und Kalendern erwhnt wird, ist ganz geeignet,
die Schwierigkeiten,
mit denen
man
kmpfen
S.
hat,
du calendrier des anciens Egyptiens' 97 eine noch jetzt fast ganz erschpfende Zusammen96, stellung der Erwhnungen und Daten dieses Festes gegeben. Es zeigt sich, dass das Pest nicht blos in verschiedenen Jahren,
servir k la reconstruction
gangen wurde, d. h. dass es nicht ein, sondern mehrere Amonsfeste in einem und demselben Jahre gab. In der Zeit Thutmes HI. finden wir das aus dem Kalender von Medinet-Abu und anderen Texten wohlbekannte Fest am
19. Paophi und 9. Athyr erwhnt, aber wir finden zugleich ein anderes Fest, welches am 21. Mechir^ begann und nachweislich mindestens zehn Tage dauerte. In der sogenannten Bentreschstele
aus
der
Ramessidenzeit
wird
ein
Amonsfest erwhnt,
welches
zum
22.
Payni
aus
Der aus demselben sich ergebende chronographische Ansatz scheint mir vielen Grnden fr Thutmes III. etwas zu niedrig zu sein. (Vgl.
Studien,
I,
74 [906] A.
3).
7.
(S.
47)
gegen das beigefgte Monddatum geusserten Bedenken erledigen sich durch den Hinweis auf die Thatsache, dass das Regnaljahr damals am
(oder
um
den?)
1.
Pachons begann.
r4193
(Z. 6) dauerte
93
ersten Turiner
Papyrus erwhnten
des 53, Jahres
"A,a|;-covo(;
aus
dem Payni
des Ptolemaios
wir in
Daneben finden Euergetes IL identisch ist. einer wichtigen Inschrift ein Amonsfest am 29. Epiphi^ anderen Texten verschiedener Zeiten Neujahrsfeste zu
Der Umstand, dass die Amonsangefhrt. mehrere Tage umfassten so dauerte das gewhnhch Medinet- Abu am 19. Paophi Amonsfest; welches im Kalender von
Amon
begann, volle 24 Tage und hatte dann noch eine Nachfeier in den Texten dagegen meist nicht angegeben wird, ob das
betreffende
die Mitte
oder das
Ende
des
Festes bezeichnete, ist sehr geeignet, die Schwierigkeiten zu Man hat bei derartigen Untersuchungen das Gefhl, erhhen. welches nach der anschaulichen Beschreibung Diodor's I, 30
Wanderer befiel, welche sich in die apaOpa verirrten. Der zweite Versuch geht von den Angaben der Papyrus und Inschriften ber Beginn und Ende der Ernte und der Feldzge aus. Es ist natrlich, dass auf diesem Wege, der mit zuerst von Goodwin gewiesen und seitdem von Lieblein Vorliebe beschritten wurde, sich nu.r annhernde Werthe gedie
"^
winnen
wird
lassen.
man
Bei der Lckenhaftigkeit unserer Hilfsmittel Besonderes sich vorlufig damit begngen mssen.
Gewicht lege ich auf die Angaben ber den Beginn der Feldzge, da derselbe von den allgemeinen Naturverhltnissen abman denke an die Gleichmssigkeit der assyrischen hngt Feldzge. Gewiss gab es in den heiligen Rollen Vorschriften
Zeit^
der Kriegserffnung,
religise Fest-
lichkeiten giengen derselben voraus. Denn so in einer Inschrift aus der Zeit Tuthmes III. ^
^Y n
als die
n M
auffassen,
,Abwehr der Anuvlker^, also eines der ersten Vlker, mit denen die Aegypter, wie die Inschrift von Wadi-Maghara aus der Zeit des Knigs Chufu bezeugt, in Conflict kamen. Es wurde in dem zweiten Jahre Thutmes III. am 21. Pharmuthi gefeiert, einige Tage vor dem Beginn des Feldzuges im
1
2 3
Dkm.
III,
55
a.
94
Jahre XXII.
25.
Eiall.
[420]
Pharmuthi
'
Thutmes brach in dem genannten Jahre am von Zar auf und war am 4. Pachons schon in
Gaza.
Inzwischen hatte bereits sein 23. Jahr begonnen. Ich dass in der Zeit der Thut-
mosiden berhaupt das Regnaljahr von Pachons zu Pachons gieng und vermuthe darum, dass in der bekannten Inschrift des
Amenemheb
dann
freilich
statt
III
vielmehr
I
zu lesen
I
I
I
ist.
Wir mssten
darauf verzichten, den 30. Pharmuthi fr den wirklichen Todestag Thutmes HI. zu halten. Die Angabe, dass
III.
Thutmes
am
letzten
Tage
gang dahingieng, um am
nchsten Morgen gleichsam neugeboren in der Gestalt seines Sohnes Amenothes II. den gyptischen Thron wieder zu besteigen, wrde in die Reihe der Anpassungen
des Lebens der Pharaonen an dasjenige ihrer Vorbilder, der Gtter, namentlich des Gottes R gehren, welche wir oben be-
sprochen haben (Vgl. oben Seite 382). Die Entfernung von Pelusium nach Gaza betrgt sieben ^ Tagemrsche, die eben angefhrten Daten aus
damit vorzglich.
verlsst, finden
dem ersten Feldzuge Thutmes III. stimmen Whrend Thutmes III. am 25. Pharmuthi Zar wir, dass Ramses 11. nach dem Papyrus Sallier
in
am
II,
9.
'
Vgl. Maspero
manuscrites,
2
II,
Vgl. unsere Anzeige von Brugsch, Thesaurus inscriptionum aegyptiacarum I, in der D. Literaturzeitung, Nr. 28, S. 1983.
Das
ist
die aus
der Hintergrund fr den bsen Witz der Alexandriner, wonach Aegypten entlaufenen Juden den Weg in sechs Tagen zurck-
gelegt htten, um dafr am Sabbath ausruhen zu drfen. Vgl. Tacitus, Hist. V, 3 ,et continuum sex dierum iter emensi, septimo pulsis cultoribus optinuere terras in quis urbs et templum dicata' und Apion bei
II,
2: ,8iiaavrs e?
ri\>-ipa
;^p.ept5v
avsTiauaaVTo atOlvre?
t/jv
;^ji.'pav
)(w-
pav
Trjv
vuv 'louoa^av
Xyo[j.'vrjV,
*
x.at
ixaXEaav
aaarov,
aci^oviE?
AtyuTCTfcov
y^wiTav
schep
Worte
D ^11
H^
^^^t
Bedeutung
,rothe, rthliche
bei gewissen Krankheiten aufzusteigen pflegen' steckt wohl das koptische: ^hu| crciari, vexari(aXyoi;).
[421]
II.
95
am
9.
nach der Angabe eines anderen Epiphi bereits in der Nhe von
Kadesch am Orontes^ was mit dem ersten Datum vortrefflich stimmt. Wenn wir auf Grund dieser Daten die Rechnung machen, so erhalten wir folgendes Resultat: Zwischen dem 25. Pharmuthi und dem 9. Payni liegen 44 Tage; hatten Thutmes III. und Ramses II. ihre Feldzge an demselben Tage des
natrlichen Jahres begonnen, gierungsjahre des ersten und
so Hegen zwischen dem 22. Redem 5. des zweiten 4 X 44, also wird man sagen drfen, hat etwa
II.,
so
den Thron bestiegen ein Erwelches mit Allem, was wir auf anderem Wege ber gebniss, den zeitlichen Abstand dieser Pharaonen auszusagen im Stande
III.
96
Krall.
[422]
Register
396.
"ApfJ-ai;
386 u. N. 411.
BvtSv 396.
h
,
Q
413.
405.
"Epixato? 386.
'""",
,..
405, 407.
338.
J]
'Iwov^fp
414.
vi 1
^^^' ^^^
Kcx,)(j.v]
410 N.
Aa^apT); 397 N.
Mav8r)s 399 N.
396.
Mav8ouXte 399 N.
Ma^pri^ 399 N. M(v 338.
NefpeX^epT^S
O
AAAAA^
412
397.
397 N. 410 N.
413.
Nscpep^^pr]?
^
397.
'OaapCT7]cp (Ocrapaufp)
[\y^
5
399 N.
406.
EaaTiis 407.
IM
386 N.
^::sy
ci
410 N.
naX[jLavw07)? 407.
ITavdrxo? 338.
IleTecy^o
414.
406.
nETao)(^ii;
n^TTjs
414 N.
397.
Ta|iil>r)s
386.
Sat-ur)?
402.
Setna
332.
SaXans 396.
SeOt? 386.
Namen
398.
mit
gebildet, 384,
S^OXTi; 386,
Sva)(^o|jLveiSs
333.
SoxcoTTj; 406.
ii&.nnoij*T6
(5>&.c5*'\'
^l^-
TazatoOi? 397 N.
'IVws 352, 398.
T(|J.aos
398.
'A)vio<pay[Ao\SOJoii;
"Aii-Evc)?
'A|j.^vt(pt?
403 N.
TXas 397 N.
'Txffts 395.
[423]
^aixtvK; 339.
<l>avTr)?
(J^IXi-ck;
II.
97
414.
I
;
334.
397.
<PpiTi(pavTr)s
414.
oi
I
[f^
V vv vv\ AAAAAA
I
375.
XapLof? 332.
XouTT^p
410 N.
v\ o ^-1
if
Emi
359,
^Qpo? 386.
epewTC 334.
epoc
^
[1 [1
334.
:
" D
374, 383.
RC0T6
.W.06IT
.M.<oiT 833.
:
^e=<
h
[I
Q
344.
379.
AVTtpHTe
JW.TO 338.
jA.c|>pH'\-
334.
AAAAAA umn
AAAAAA ^35^
niqe
niqi 333.
oi56 333.
334.
OT6JUJC 339.
nA.pM.ovTe
(^A,pjw.o-ir-i
406.
iji 331
AAAAAA
AAAAAA
f.,
383,
n&.p.5&.T
cJjkeiiC^ 406.
C&.T66P6 368.
344.
coi
(iti)
333.
AAAAAA
CJA.OT 332.
374.
afie,
uiqe 333.
|||(|<U^
ra
395.
ujcoe 395.
56JW.CI 336.
:
%
s
r"^^
AAAAAA
^<Ki 337.
332.
^Hvg 420. N.
396
u.
395.
N.
C
>"^1
385.
-inia 396 N.
407.
III
359.
n^iii? 395.
n
9
AAAAAA
(eviTto)
345.
apj(iEpEb?
jiaaTjs
'AXe^avSpe^a?
xai
Aiynrou
419.
404.
383.
4iM
I
419.
407.
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TraVTwv
[JLou
twv
u7:ap)rdvTtV
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^o'vTwv 346.
TtaCTTOfpopoi;
336.
aaaT)ai5
420 N.
420 N.
TETayii^vos
7ci
Tiv
isptov T^s
AtytjTrrou
404.
^dH
335 N.
joci.yJiTri(;
344.
98
Krall.
[424]
Chamois
III,
13,
2,8
36 333.
333, 334.
333.
IV,
403.
V, 22 333.
N.
f.
Hammamt,
Inschrift 357
Koptos, Inschrift 366 f. Leyden, Papyrus Nr. 384 335 Miramare, Stele 332, 382 f.
Eosette,
Inschrift Z. 6 333.
Aethiopenknige: Ergamenes
IST.
370.
Z. 13 332.
Turin, Papyrus
I 369.
Wien, Papyrus
Nr. 7 340
Amenophis,
407
f.
Nr. 26 342.
Nr. 28 342
Stelen Nr. 1 373
f.
f.
Amonsfeste
417
N.,
418
f.
Anemho,
Apis,
f.,
373
f.
Wien,
Nr. 52 373 N., 377 u.N. Stelen Nr. 88 351 f., 374 N.
Araber,
Nr. 98 351
f.,
377.
Aelian,
Diodor,
Arsinoe I. 361 f., 368. Arsin eil. heiratet ihren Bruder 360. ihr Tod 357. Assyrer bei Ktesias und Manetho
401
u. N., 416.
Agatharchides
I,
I,
371,
28,
414 N.
46 402.
Champollion's
Brief 373 N.
sie,
54 400.
3 391.
Cheops
UTcepoTiTT}?
ao^ 413.
Couriere 395 N.
Xm,
XL,
Demotische
330, 341.
Coutracte,
ltere
Notare 356.
Fehlen
f.
des
Monatsdatiims
vor
n,2 420.N.
6,
Archaeol.VIII,
2 353 N.
und
de-
Manetho, Hykschosfragment
394
f.
Pseudo-Kallisthenes
Strabo, 774 380. Tacitus, Annalen
II,
410.
60 400 u. N.
Dialekte,
Diodor
seine
bentzte
390 N.
Genauigkeit 390 N. Bruchstck berOsymandyas 400N.
[425]
II,
99
der
Eigennamen, Doppelnamen
397.
338,
Verschiedenheit
Biblpi 402.
Tomoi und
dynastische 353 N.
Verschiedenheit
sephus 386
H|j.o'Xt[j.o$
volksthmliche 398,
aailec,
f.
388,
Feste, Arten derselben 417. Gtter, Schauen derselben 407 f. Formeln dazu 408. ihr Verhltniss zu den Menschen
404 N.
Menes
416
363
f.
Heer, Strke des gyptischen 399 f. Heereszge, Beginn derselben 419 f. Hekataios von Abdera, von
Diodor bentzt, 400 N. Herodot, Vater der Geschichte 393.
umgestaltet
420.
Phyle,
fnfte 374 u. N.
Priester,
Einsetzung
durch
den
Knig 375.
trinken Wein 375 N. Pseudo-Eratosthenes 410 N. Ptolemer, Beinamen derselben
Hykschos,
395.
Ableitung des
Namens
353 N.
Ptolemaios
350 N.
nicht
Soter, Aussetzungssage
403 N.
ihre Knige: Salatis 396, 401.
Bnon
396.
Philitis 370.
Beinamen 355,
360,
Josephus bernimmt die Gleichung der Hykschos mit den Juden 391. entnimmt Apion die Exodusfragmente 390.
seine falschen
Ptolemaios Philadelphos,
seine
Lysimachos,
maios
Anschlsse 387
f.,
m.
366
f.
403 N.
PtolemaiosEpiphanes, Aufstnde
N.,
Kanon, geprft 352, 365, 372, 379. Kappadokien, von Ramses H. angeblich erobert 400.
Ptolemaios
Alexander
I.
aus
seiner Schrif-
405, bentzt
Ptolemaios Neos Dionysos 403. Ptolemaios von Mendes 403. Piint und das Gottesland 381.
Ktesias 401.
Ramses
f.
JI,,
100
Regnaljahr,
420.
II.
[426]
s.
sein wahrscheinlicher
u. N.,
Punt.
Timaos,
schoseinfalles 398.
Thutmes
Seine
erhlt
Tribut
von
Taneter 381.
volksthmlichen
u.
Namen
Schicksal 335 N.
398
N.
Selbstmord
409.
Zahl
413
13
408.
Seph,
u.
Gott N.
von Heliopolis,
u.
Stierkmpfe 413
N.
Sumero-Akkader
336.
STUDJEN
ZUR
III.
VON
m JAKOB
KEALL.
IN
liUCHHNDLER DEK
AKADEMIE
DEll
WISSENSCHAFTEN.
AVadomie
Hffc.
S. 6311
hesonders abgedrnclct
in
Wien,
Hof-
iiniJ
Univei'Kitrtts-Buclidi'uckev.
I.
Jlis soll im folgenden eine Reihe von Fragen, die ltere Geschichte von Tyros und Sidon betreffend, aufgeworfen und zum Theil auch deren Beantwortung versucht werden. Den
Ausgangspunkt Ldet, wenn auch nicht fr mich bei Beginn dieser Untersuchung, die bekannte Stelle bei Strabo, in welcher
'
Toiv fI>otv'!xa)v xal pyaiomvfi genannt, zugleich aber wird, dass die Nachbarstadt Sidon an Grsse, Ruhm und Alter mit Tyros wetteifere. Whrend Tyros, so wird weiter ausgefhrt, auf zahlreiche Mythen, welche sich an
Tyros
iJ.z-^{avq
hinzugefgt
die Stadt knpften und zahlreiche nach Libyen, Iberien und ber die Sulen des Herakles entsendete Colonien hinweisen
was
fr
Erwhnungen
ist
bei
ferner
der Vlkertafel der Genesis, welche Movers2 als eines ,der ltesten biblischen Stcke' bezeichnet
dass Sidon
in
als
Erstgeborner Kanaans
dass in
als
erscheint.
Damit
lsst
sich
verbinden,
Phniker
gleichbedeutend erscheinen.
Nehmen
seit
sidonischen
'
Mnzlegenden hinzu,
Die Phniker
a,
II,
f.;
welche
Antiochos IV.
756.
1,
S. 89.
Movers
Schrder, Die phn. Sprache, S. 274 f.; AI. Vier sidonische Mnzen aus der rra. Kaiserzeit, Band 35 dieser Mller, Sitzungsberichte, S. .'J3 50; Meltzer, Geschichte der Karthager, S. 467 f.
a.
O. S. 120
l*
4 Tyros
als
Krall.
[632]
lichen
Colonie von Siclon nennen^ so haben wir im Wesentdas Material erschpft, mit welchem Movers, dessen Forschungen bis auf unsere Tage herab trotz erweiterten Ge-
massgebend geblieben sind,^ gearbeitet hat. Er widersprechenden Angaben dahin zu vereinigen gedass er trotz Anerkennung des durch lierodots Angaben sucht, die Colonisationsgewhrleisteten hohen Alters von Tyros thtigkeit dieser Stadt erst um 1100 v, Chr. beginnen und dieser die von Sidon aus vorhergehen Hess, welche letztere 1100 v. Chr. ansetzte.- Wollen wir ber diese er von 1400
sichtskreises
hat die
Aufstellungen hinaus zu sicheren Ergebnissen vorschreiten, so mssen wir bei dem gnzlichen Mangel an altphnikischen Nachrichten monumentaler Art, uns an die gyptischen und
assyrischen
Texte
und
die
Resultate
griechischem Boden
halten.
in
Hier
haben wir
erster
Papyrus Anastasi I
ins
Auge
zuerst allseitig erschlossen hat. Derselbe stellt wenn auch in Form eine Art syrischen Itinerars dar.-' Freilich poetischer lsst sich nur ein geringer Theil der in demselben genannten
Stdte
mit
unseren Hilfsmitteln
bestimmen.
Die politischen
Vernderungen
tausends
V.
Syriens seit der Mitte des zweiten JahrCh. haben auch eine gewaltige Vernderung in der
8.
20 leise Zweifel an der Richtigkeit dieser Aufstellungen gewagt: Angedeutet muss werden, dass die gyptischen Quellen, so viel uns bekannt, bis zvir Stunde noch keinerlei Beitrag zur Besttigung der bezeichneten Theorie ergeben haben. Wenn nacli
S.
,
ihren
politische Bedeutsamkeit innerhalb der behandelten werden sollte, so msste wohl Arados an erster Stelle gestanden haben, demnchst etwa Tyrus. Byblus erscheint nicht einmal dem Namen nach, freilich auch Sidon wird nur gelegentlich und ohne Die im folgenden entRcksicht auf Machtverhltnisse genannt.' wickelten Ansichten ber das Vorliltniss von Tyros und Sidon habe ich im wesentlichen in akademischen Vorlesungen, Winter 1881/82
Angaben auf
Zeit geschlossen
zum
2
ersten
a.
Male vorgeti'agen.
a.
Movers
0.
II,
2,
S.
58
f.
Voyage d'un Egyptien en Syrie, en Phcnicie, eu Palestine, 1866. Jetzt am besten bersetzt von Brugsch, Geschichte Aegyptens, S. 554 f.
S.
0.
Band CV,
S.
395, A.
2.
[633]
IIl.
geographischen Nomenclatiir herbeigefhrt. Leichter gelingt die sprachliche als die rtliche Identification der in den gyptischen
Quellen genannten Locale. besten ist es noch mit der mittleren der im Papyi'iis Anastasi I vorkommenden Stdtegruppen bestellt, weil sie eine
Am
Reihe
gibt,
die
uns
aus
anderen
Vi Ik
pXi
Kapuna
ist
ihr
Name. Wie
Von
ihrer Gttin
ein andermal.
Du
Chabas hat
BXoq vorliegt.
Vom
wie
sie
sich
in
semitisches
entspricht,
SlIaiJ.ouA-*
N^
ff
semitisches
wird,
durch
wiedergegeben.*''
Fr
Wiedergabe des semitischen 7 durch gyptisches aaaaaa ist auf das Fehlen des Lautes ,P im Aegyptischen und den hufigen Wechsel von ,r', durch welches fr gewhnlich semitisches ,F
wiedergegeben wurde, mit
1
,n'
im Aegyptischen hinzuweisen.**
S. 20, Z.
7.
A. a. O. S. 157.
Bondi,
Dem
Mittheilungen
S.
49 und 124.
l)"^^^
und
i
Anpu
"Avouc?,
^^^^0^"^"^^
"^^'^^
Tapur
^^'='(](1^'|^^|J^'
j
Hebrer.
.A.-
Auch arabischem
noirTev&,R6
so
a.\tiot*wKH,
X3./J\,
.ujujine
(_^*i,.3\
Alaun, Zeitschrift
und
T.A.ti'OTrTine
dCLi.\
Joppe
zsisches le lendemain [vgl. auch T&.A.KA.iiTpG iJ-kXJ\]. Goodwin in der Aegyptischen Zeitschrift, 1867, S. 85 f. Vgl. aus
tischen die
dem Kop-
Formen
3(;A,A.T0TrA.&.pic, ;)(^A'i\.ToA..pHC
und
;)(^*.A.TOTrn.pi
Sammlung
Rainer
I,
S. 24].
Krall.
[634]
Einen hnlichen Fall werden wir unten zu beobachten Gelegenheit haben. Die Stadt Kapuna-Byblos wird in gyptischen Texten nicht
1
selten erwhnt.
speciell
zum
In den Tributlisten des Knigs Thetmosis III. 2 34. Jahre sollen Schiffe von Kaft (Phnikien) und von
Kapune (Byblos) erwhnt sein^ welche mit Stmmen und Mastbumen beladen waren. Im Papyrus Ebers, welcher nach meiner
in der Zeit des Knigs Amenothes I. geschrieben ist, wird ein Augenrecept angefhrt, welches von einem Semiten aus Byblos herstammte-^ P^ Vq^aaaaaa Als ein AusIVOi.
Annahme ^
fuhrsprodukt
der
Stadt
das
sfe
genannt an einer Stelle, welche Brugsch^ veranlasst hat, die fragliche Stadt mit reaXyjv/^ in Arabia Petraea zusammenzu-
rJ\A
Das
ist
'^^
mit
dem
cedri'"'
zusammenzustellen.
An
von Brugsch angefhrten Stelle wird uns gesagt, dass das Sfe aus dem U'anbaume gewonnen wird: ^^^^ c-zi a =^^^_2^ liiiji ri'^-^-.n.'^^ tk A ^'^^^
'
^ ^^
iL'
^^
,Das Sfe, welches hervorkommt aus den U'anbumen, die Harze, welche vorkommen in Tapl.' Ohne auf die specifisch technihinzuweisen, dass der U'anbaum.
sche Bedeutung des Sfe eingehen zu wollen, gengt es darauf dem es entstammt, dem nord''
den Namen gegeben hat. syrischen U'anplateau, bei Chaleb Es liegt sonach kein Grund vor, mit Brugsch Kapuni nach
Arabia Petraea zu verlegen.
Endlich finde ich in einer von
Mariette mitgetheilten Inschrift Harz aus
Kapune erwhnt:
v\
J^lll e
1
-ZL
JIi
0(5
w f^^ *e=_
_^o e Q^
3 1 5 "
2 S. u. S. 660. Brugsch, Geschichte, S. 316. Recueil des travaux relatifs l'arch^olog-ie egyptienne, Bd. VI, 61. Papyrus Ebers 63, 8; vgl. Z. D. M. G. Bd. 31, S. 451.
WB.
S.
Vgl. die
697. Vgl. Revue archeol. Bd. 7, S. 123. Stelle bei Jeremias 22, 23, welche in
(Mittheilungen I, S. HO), vielleicht ltesten Pergamente im Faijmer Dialekt (Pergament Erzherzog Rainer N. 63) voi-kommt.
7 8
Z.
D. M. G.
I,
a.
a.
O. Bd. 31,
S. 454.
Denderah
156.
III.
die Stadt
in
derselben
verehrte Gttin, welche in der angefhrten Stelle des Papyrus Anastasi evwhnt ist, knnen wir -jetzt monumental belegen. Ich meine die von Peretie entdeckte, von de Vogue und Euting^
behandelte phnikische Stele aus BGXo?, welche in ihrer oberen Abtheilung unter der geflgelten Urusschlange den nach Art
der persischen Grossherren gekleideten Knig Jehawmelek von Gebal vor B'a'alat, der Herrin darstellt. Die letztere ist in
Haltung und Attributen mit der Gttin Isis der gyptischen Denkmler identisch. Hieher gehren ferner die Nachrichten bei Plutarch, welche uns einen Zusammenhang des Osiris- und
^ Isismythos mit Byblos deutlich erkennen lassen. Wenn der Verfasser unseres Papyrus, der versteckte An-
spielungen mit Vorliebe pflegt, darauf verzichtet, von der Gttin ein nchstes Mal
scheint mir
der
Grund
darin zu liegen^
dass
gyptischen Leser die Gttin von Byblos, welche als Isis gefasst und dargestellt ward, aus der Heimat so gelufig war,
dass er kein Bedrfniss nach einer nochmaligen Beschreibung derselben empfand.
dem
Byblos, welches den Reigen der phnikischen Stdte im Papyrus Anastasi erffnet, hat, wie wir gesehen haben, bereits
im Anfange des 16. Jahrhunderts denn in diese Zeit fhrt uns der Papyrus Ebers alte Culturbeziehungen zu Aegypten
aufzuweisen.
Von
gilt
etwas
Aehnliches.
Mit diesem Ergebnisse stimmen auch die Ueberlieferungen des Alterthums, welche Byblos als die lteste Stadt in der Welt bezeichnen 3 und ausserdem von Byblos eine Reihe von alten
Colonien ausgehen lassen. Die Insel Melos wird als Colonie von Byblos bezeichnete^ und ebenso wird der uralte Knig Kinyras von Byblos als Grnder von Paphos und als ltester
genannt.''
132
Z.
D. M. G. Bd. 30,
I,
S.
f.
und Corpus
11,
Inscr.
Semiticarum
(CIS)
Bd.
2 3
Nr.
(S.
1 f.).
2,
c.
S.
v. BXo?, S.
r.oXic,
<l^ovn/.-qi,
vgl.
1,
107.
5
v,
IMfjXo?,
II, 2,
S.
131.
Kiall.
[636]
Ein wichtiges
Stadt Byblos
Culturmittel
verdankt
Griechenland
der
als
dauerndes Denkmal
alter
Beziehungen
den Eapyrus. Erst Theophrast hat den Namen TcccTcupoi; aufgebracht/ die ltere Bezeichnung war uXoc,^ welche auf die Stadt uns hinweist, von welcher aus die Griechen zuerst die
Kunde
Homer
zeigt,
auch zur
Herstellung von Schiifstauen-'' verwendet wurde. Byblos war durch seine uralten und lebhaften Verbindungen mit Aegypten in erster Reihe berufen den Papyrus den Griechen zuzufhren.
Wie
Palme, die man im Phnikerlande kennen gelernt, so bezeichnet auch ^Xoq die Stadt und den Papyrus, den man aus ihr bezog. Bezeichnungen von Stoffen und Frchten nach der Heimatstadt waren jederzeit beliebt.'' Schwieriger ist es zu bestimmen, woher der Name des Udr^upoq kommt. Der
foi'vt^
die
Name
wie wir gesehen haben, in Griechenland nicht alt, er ist aber auch nicht der landesbliche Name des Papyrus. Ganz unwahrscheinlich erscheint uns die bereits vor lngerer
ist,
3
Zeit
TraTuupo;
einem koptischen
etwa
mit
dem
spteren
Fragt man warum die Reihe der phnikischen Stdte mit Byblos im Papyrus Anastasi beginnt, so mchte ich auf die sogenannten Sesostris- Denkmler am Nahr-el-Kelb (Lykos)
zwischen Berytos und Byblos hinweisen, welche die Grenzen nach unter Ramses H. des gyptischen Machteinflusses
Norden zu bezeichnen und darum auch aufgestellt worden zu sein scheinen. ^ In den Zeiten, welche der Regierung Amenothes HI. folgten, war das nrdliche Syrien unter Fhrung der Cheta verloren gegangen und Seti I. sowie sein Sohn Ramses H. mussten sich mit dem sdlichen Syrien begngen.''
1
Birt,
Das
cantike
2 3
4
Movers, Phniker
Vgl. die
u.
47.
fl.
223
f.
III,
S.
13-4
De Lagarde mchte Papyros von dei" unterBura ableiten (Gttingische Gelehrte Anzeigen, 1887,
G
7
Auch
S. u. S.
[637]
HL
II. und Thetmsis III. Siegesstelen am welcher die nrdliche Grenze des gyptischen Reiches Euphrat, bezeichnete, errichten konnten,' bildete unter amses II, der Nahr-el-Kelb den Abschluss. Zur Zeit der Abfassung des
Whrend Thetmosis
Papyrus Anastasi I war die Grenze im wesentlichen dieselbe geblieben, Byblos war die nrdlichste der unter gyptischem
Einflsse stehenden phnikischen Stdte.
folgt in unserem Papyrus eine Reihe von von denen nichts Nheres ausgesagt wird, sie waren Stdten,
Auf Byblos
das
Interesse
des
gyptischen Lesers
zu
-K
ist
fesseln.
Vorerst
"i^.
)l(j(X)^ Berytos,
dann
^^ [
Bei
J'^^V^D^llvL
"K
Sarepta.
Sidon
man
sieht
die mittlere
Endlich
[
die Furthen
von Nat'na
"^'^^^^^
"^"^^^
^^
und
die
Stadt
Vi.
^=*
ci^i'
dignitatum vorkommt, zusammengestellt wird.-^ Sie kommt, wie wir unten * bemerken, noch einmal unter Seti I. vor.
Nun kommt
Name, man bringt
an Fischen
als
Tyros:-'' ,der
<crr>_il
Stadt im
.e^
/www
reicher
Wasser an Sand^
ihr
in
Baribarken zu,
sie ist
uns hier interessirt ist vor allem die topographische dass die Stadt im Meere gelegen ist und der Zusatz Angabe, ,n meru^, ,Tyros des Hafens^ Halten wir damit die durch die
Ueberlieferung des classischen Alterthums verbrgte Thatsache zusammen, dass es ein Insel- und ein Pestlandstyros, das so-
Was
genannte Palaetyros gab," so ist es ersichtlich, dass durch jenen Zusatz das im Meere liegende Tyros von dem Pestlandstyros
unterschieden werden
sollte,
Damit
man gegen
die
8.
Denkmler
II, 40,
4 6
^
S. S.
639.
II,
1,
S.
21, Z. 1, 2.
f.
Movers
Sur la
I,
S.
166
ville
S.
18.
10
Existenz von Inseltyros vor buuderts geussert hat.
Krall.
[638]
dem Anfange
Auf Tyros
jJv)
lsst
folgen.
'n,
welches
als
Festkndstyros von dem vorhergehenden Inseltyros unterschieden wre,' ist mit den Lautgesetzen schwer in Einklang zu bringen und keine Opportunittsgrnde knnen uns veranlassen, diese
'-^
Dann kommt
Jo^
die Localitt
'
D v^ fjy^ Aks(a)pu
in
man
P]^5!St
aus geographischen Erwgungen (Josua 12, 20. 19, 25) oder n^'l^b^
Ekdippa (Josua
Weg
ins
19, 29, Richter 1, 31) denken, je nachdem der innere Syrien sich wendet oder vorlufig noch die
Richtung von Norden nach Sden der Kste entlang einhlt. Aber auch hier sprechen gegen beide Grleichsetzungen die Lautgesetze. Endlich kommen die Berge von User J^ und
1
Ikama
suchen
(,
iJ''^^^^^s^.^^[Jv]?
welche
vielleicht
am Karmel
zu
sind.
Dann
diesem Zusammenhange
er-
whnten Ortschaften.
Neben der
andere in
finden
Papyrus Anastasi kommen noch zwei Betracht. Unter den von Seti I. eroberten Stdten
Stelle des
wir
[Juj
genannt.'^
Freilich
sind
die Zusammenstellungen eroberter Stdte aus der Zeit der Ramessiden nicht so zuverlssig, wie solche aus der Zeit der Thetmosiden. Die spteren Pharaonen haben zum Theil ohne Rcksicht auf historische Wahrheit ihre Listen auf Grund
lterer
Verzeichnisse,
compilirt;
speciell
fr
Seti
I.
ist
eine
*
starke Bentzung
III.
nachweisbar.
Beweise dafr, dass wir es hier wirklich mit der berhmten phnikischen Stadt und nicht einer anderen gleichnamigen zu thun haben, ist darauf hinzuweisen, dass sie hier
wie an der oben besprochenen Stelle des Papyrus Anastasi I
1
Zum
Dies
ist
die
a.
a.
O,
S. 25.
2 3
*
Vgl. unten
III L., 129.
660 A.
4.
Maspero,
Du
f639j
III.
11
Authu
'
Angabe
eine
Stelle,
genannt wird. Wichtiger als diese welche sich auf der Eckseite des
Papyrus Anastasi III findet und aus dem dritten Jahre Knig Menephtah's datirt ist.'^ Es sind Aufzeichnungen eines an der gyptischen Grenze sitzenden Beamten, welcher die Boten und Briefe notirte, welche dieselbe passirten. Unter den letzteren finden wir ein Schreiben an den Knig von Tyros B'alrrmgbu
Name
Sicherheit deuten, so ist doch die Thatsache, dass bereits um 1250 V. Chr. Tyros unter Knigen stand, fr unsere Zwecke
ein erheblicher Gewinn. Damit erledigt sich auch die von Movers 3 vertretene Ansicht, dass Tyros kurz vor Abib'a'al, Hiroms des Zeitgenossen Davids Vater nicht von Knigen sondern von je zwei Suffeten regiert wurde. Es liegt uns nun ob, die Stellen der Inschriften der Thetmosiden zu prfen, in denen man eine Erwhnung der Stadt Tyros hat finden wollen. Vor allem kommt hier die Inschrift
III., Amenmhob (Amenophis) welcher Siege seines Knigs ,im Lande Snt'ar' Betracht,
y
h
\\ ^:>
Lckenhaftigkeit der parallel laufenden Berichte der Annalen im Stande wren, den Feldzug sicher zu datiren." Diese Stelle
hat
man
Tyros
Tyros
erklrt
als
verschieden gedeutet; bald hat man Snt'ar als Doppelund angenommen, dass unter diesem Namen beide
ein
freilich
ander-
es als ,das
andere
ersten
dem
i^
/wwv^ft U
A
t
v\
_c^
<r:r>,J^
'
das
S.
0.
S. 637.
=
2 3
4 ^
yn., S. 95
f.
Es
ist
schrift des
e
man
es in der In-
So Ebers,
M. G. Bd.
a.
31, S. 460.
Vgl. Lieblein,
O.
S.
32 A.
12
Krall.
[640]
lesen
sei.^
Am
\\
oft
vorkommenden Lndernamens
^ ^ rx
1
\^
f^>"^
I
v>.s^^
zu erkennen,
III.
die
Schreibung
sonach die Annahme, dass in der Inschrift des Feldhauptmanns Amenophis die Stadt Tyros erwhnt wird zum mindesten sehr problematisch, so erscheint es vollends ganz ausIst
geschlossen in einer Stelle der von Mariette mitgetheilten Bruchstcke der Tributlisten Thetmosis III. die Stadt Tyros erkennen
-^
zu wollen.
y
(1
An
A
ist
die
Rede von
ci^:^
"'
/ww^A
^\
Aber
bereits
fl
de Rouge
erkannt hat.
selbst
in
wenn man
vielmehr
statt
^^
f^^^
(N^ mit
liest,"
Aenderung des
\\
V\
so
Namens von Tyros. Als T'amar (Simyra) benachbart, wird an der fraglichen
Arados bezeichnet cz^^V
QAc
Q^
"l
r-^"^
sches
ft
Die Transcription stimmt, indem semitischem entspricht, wie die Beispiele MayeSSw, ""lib
pty'l
jlfl^
gypti-
^^^
ist
jj( [, Axp,3:c7,c:,
beweisen.
eine grosse Gegnerin Aegyptens jederzeit gewesen. Sie lag im Interessenkreise der nordsyrischen Mchte. Dementsprechend
Kmpfe der Pharaonen mit Arados immer gehrig hervorgehoben. Auf dem fnften Feldzuge kommt Thetmosis III. vom Lande Tunep auf dem Rckmarsche nach Aegypten in
werden
die
das Gebiet von Arados, verwstet dasselbe und marschirt dann durch das Land T'ahi in seiner ganzen Ausdehnung, also durch
Einen hnlichen Zug gegen Arados unternahm er auch auf seinem sechsten Zuge. Das Pentaur-Epos nennt unter
Phnikien.^
1
2
*
l., 88. Melanges III, 2, S. 294. Revue archeologique, 1800, Bd. Karnak. T. 13, Z. 7. So Wiedemann, Gescliiclite Aegypten, I, 351. 8 Z. 7. Lepsins, Auswahl T. 12, 4.
'>
2,
S.
308.
[641]
III.
13
den Bundesgenossen des Chetafrsten einmal an zweiter, spter an erster Stelle die Stadt Arados. Ausdrcklich wird in dieser
'
Ramses
Knig von Arados erwhnt. Noch in der Zeit dem die zusammenhngenden gyptischen Nachrichten ber Syrien aufhren, finden wir Arados an der Seite der Cheta als es galt, den Ansturm der Seevlker' gegen Syi"ien
Quelle
ein
III.,
mit
wenn der assyrische Frst Tiglathpilesar I. nach Bewltigung der nordsyrischen Stdte in Arados (Arvad) ein Schiff besteigt und auf das Meer
abzuwehren.'^
entspricht es genau,
hinausfhrt. 3
Dem
Einen
Sclaven
^
erwhnt der Papyrus von aus der Zeit der Ramessiden. Er fhrt
aus
Arados
'^
^) J) 'wwvv
"
\\
Kh
Ma-
Sohn des Salrt', seine Mutter Qti aus dem Lande Arados. Ausserdem nennen die gyptischen Texte von phnikischen Stdten noch 'Ar(q?)antu (Arka?).'' Sie ward von Tethqari)
mosis
III.
Aus den
Schlsse.
bisher errterten Stellen ergeben sich folgende in der Zeit der Thetmosiden werden die
oft
Stdte Bvblos
die
Zeit,
erstere
und Arados
whrend
unter-
worfen, auf der Seite der Gegner Aegyptens steht. Nach den gyptischen Inschriften zu schliessen, sind die bedeutendsten
phnikischen Stdte dieser Zeit sonach die nordphnikischen, Byblos und Arados. Tyros lsst sich mit Sicherheit in den
uns vorliegenden Texten fr die Zeit der Thetmosiden nicht nachweisen, unter den Ramessiden, und zwar schon unter Seti I. tritt es dagegen bedeutend entgegen; in der Zeit Menephtali's
Avird ein
II,
3
4
5,
III,
1,
S.
226
f.
O. S. 242.
,
Beitrge zur Kenntniss der altgy^otischen Brief literatur Cori'espondenzen aus der Zeit der Ramessiden, I, 11.
III L., 30 a Z.
10.
S.
11.
Vgl.
14
Krall.
[642]
Tyros allein beschrnkte, erwhnt. Bereits in der Zeit der Ramessiden bestand das sogenannte Inseltyros neben Palaetyros. Gegen Tyros treten nun die anderen phnikischen Stdte zurck.
keine Rolle.
Vollends spielt die Stadt Sidon in den gyptischen Texten gar Nur einmal wird sie sofern die mittlere Gruppe
ist
in
dem Papyrus Anastasi I aus der RaVon einer Machtstellung Sidons kann
nach den bisherigen Ergebnissen auch in der Zeit der Ramessiden keine Rede sein. Sie muss nach 1200 v. Chr. fallen, um wie vieles spter mssen uns andere Quellen lehren.
aus hat
man
Alterthums zu sichten.
Es wird
selben den gewonnenen Ergebnissen nicht widersprechen, sondern ihnen ergnzend zur Seite treten. Es muss brigens bemerkt
um
die vorder-
werden
sollten,
wie er
auch gewesen ist, der hauptschlich auf Grund der Bruchstcke tyrischer Annalen dargethan hat, dass aus der Regierungszeit der israelitischen und jdischen Knige 43 Jahre herauszuschneiden sind, was durch die assyrischen Inschriften glnzend
es
auf Grund eines ganz trmmerhaften Matevon Mythen und Sagen ausgefhrt hat: , Whrend biblische Nachrichten Sidon als den ltesten und mchtigsten Stamm
besttigt
wurde
rials
Kunde aufbewahrt,
der Vorzeit kennen, hat die phnizische Mythengeschichte die dass frher andere Stdte am phnizischen
Plinizien gestanden
Gestade geblht und in demselben Verhltnisse zu dem brigen haben, wie in der historischen Zeit die Sidon und Tyrus. In der That unterliegt es Hegemoniestaaten
'
keinem Zweifel, dass nicht Sidon, sondern die Stdte des nrdlichen Phniziens diesen Vorrang in der Urzeit gehabt habend Nur ber die ,Urzeit', die dem Historiker nun einmal nicht gegeben ist und ber das Verhltniss von Tyros und Sidon Mit den monumentalen Ergebnissen hat er sich getuscht. stimmt ferner auf das beste, dass auch die phnikische Mythengeschichte bei Sanchoniaton Byblos, Berytos, Tyros, aber noch
nicht Sidon als lteste Sitze der Cultur kennt.^
'
Phniker
Movers,
II,
a.
1,
S. 254.
a.
O.
[643]
;i.ll:cn
Acgypton.
IIl.
15
11. Sclir'tgeschiehtliclies.
Der Prophet Jesaias feiert den Ursprung von Tyros seit den Tagen der Urwelt/ classische Schriftsteller nennen die
Stadt die erste der alten Stdte Phnikiens,^
fast
Whrend Sidon
gar
keine
Mythen
grossen Reichthum findung der Schiffahrt; des Purpurs, die Pflanzung von Wein und Getreide zugeschrieben.' Nheres ber die Zeit der Grndung erfahren wir aus einer bekannten Stelle Herodots. Er sagt, dass
zugleich mit der Anlage von Tyros auch der Tempel des Herakles (Melkart) gegrndet wurde, seit dieser Zeit seien 2300
ber einen hatte/' verfgt Tyros an solchen; ferner wird den Tyriern die Er-
Jahre verflossen.^
um
450.'*
Fr
Jahr
rund
in
ins
kam von Aegypten nach Tyros Grndung von Tyros kme man sonach 2750 v. Chr., also etwa in die Zeit^ welche dem
Herodot
die
Aufkommen
Aegypten vorausging. Anders als es frher der Fall war wrdigen wir jetzt Angaben ber Tempelren-, aber immer forschen wir nach der Voraussetzung zuverlssiger Ueberlieferungen, nach dem Vorhandensein der Schrift.
fr
Indem wir
,
es
Syrien nachzugehen
aus
dem Culturleben der Phnikier der lteren Zeit zu berhren. Wir wissen, dass die Uebung und Kenntniss der Schrift
blos in
nicht
in
Syrien und Griechenland in ein viel hheres Alter hinaufreicht, als man frher anzunehmen geneigt war. Vorlufig ist es noch nicht gelungen die Zeit der Entstehung des phnikischen
Alphabets zu prcisiren, gewiss ist jedoch, dass schon im 14. und 13. Jahrhundert die Aegypter, welche in fortwhrendem
friedlichen
1
ihren semitischen
23, 7.
2
s
p.
756.
4
s
Movers, Phniker II, 1, S. 2.54, 38, 124. Movers a. a. 0. S. 28, 173, 241.
n,
44.
I.
c
'
die bekannte
Annahme von
Fr. A.
Wolf
2^:
allseitig
16
Krall.
[644]
Nachbarn standen, aus der grossen Zahl der ihnen zur Verfgung stehenden Zeichen (ber 600) etwas ber 30 Zeichen ausgewhlt hatten, mit deren Hilfe sie jedes semitische Wort zu transscribiren im Stande waren, und deren sie sich mit grosser Consequenz bedienten. Es ist bekannt, dass de Rouge in scharfsinniger Weise den Versuch gemacht hat das phnikische Alphabet aus der hieratischen Schrift abzuleiten.'-^ Es liegt auf
^
dass man bei Behandlung dieser Frage das ebenerwhnte Transscriptionsalphabet und nicht, wie dies bisher geschehen ist^ eine beliebige Auswahl hieratischer Zeichen zu bercksichtigen hat. Zuerst wird man in den phnikischen
der Hand,
So
wird
in
einem Londoner
Papyrus
ein
in
hieratischer
Schrift geschriebener Satz mitgetheilt, welcher als schwrung in der Kfthu-Sprache bezeichnet wird:
eine
Be-
Dass Kfthu Phnikien entspricht, ist uns aus dem Dekrete von Kanobos hinlnglich bekannt.* So wird auch in dem Papyrus Anastasi I als Exclamation eine Gruppe von semitischen
Ausdrcken gegeben
I I
(T. 23, Z. 5)
,CF=Di
Es
ist
verloren das Kamel, o Mohr, nicht wahr? Dieses fr die Niederschrift fremder, semitischer Wrter
von den gyptischen Hierogrammaten verwendete Alphabet hatte im Verhltniss zu den bisher blichen Schriftsystemen der Keilschriften und der sogenannten Ghetaschriften den fr die
phnikischen Kaufleute bestechenden Vortheil der Krze. Von Untergypten kam die Uebung phnikische Texte mit Hilfe
des hieratischen Transscriptionsalphabetes niederzuschreiben in das Mutterland. Selbst in den uns erhaltenen Steininschriften
lsst
die
Unregelmssigkeit
633
der
phnikischen
Schrift
nicht
S. 0.
S.
3.
Memoire sur
und
das-
3 4
17.
f645J
111.
17
in Betracht kommenden Urkunde^ des Mesaden Zusammenhang mit dem hieratischen Transscripsteines, tionsalphabete erkennen, wobei nicht zu vergessen ist, dass auch diese lteste Urkunde um Jahrhunderte jnger ist^ als
der erste phnikische mit hieratischen Zeichen geschriebene Text. Vor allem gehrt hieher X, welches frher unrichtiger
fr
^^,
zusammengestellt
ferner
n
t
whrend
es
dem
(j
richtig
entspricht^
welches aus
t^, 2{,
dem
*1,
hieratischen Zeichen fr
ty
^^
abzuleiten
ist^,
bezeichnend genug aus dem gyptischen n, 3, b, p, Zeichen fr s, T^Th entstanden. Die Zeichen fr 3 und D, 'w^AA^ und *' wurden umgestellt. Nicht leicht ist es das >? aus
dem
es
hieratischen Zeichen
tD
fr
.=
abzuleiten.
Ebenso
steht
mit 1,
i
und D. Das
dem
hiera-
tischen
correcter
Weise
Die
anderen
lassen
Im Koptischen begngt
man
einem
t.
von Uebereinstimmungen den phnikischen Zeichen in ihrer ltesten berlieferten Form und den hieratischen Zeichen^ die nicht etwa willkrlich ausgesucht werden, sondern gerade die etwa dreissig
Bei
einer
so
reichen
Zahl
zwischen
Wrter
Annahme
Nicht bloss in der Aehnlichkeit der Schriftzeichen zeigt sich der Zusammenhang des phnikischen und gyptischen
Alphabets,
er
tritt
um
vieles schrfer
und
innerlicher hervor,
die Vorbilder sonst beschaffen waren, bei der Aufstellung ihres Alphabetes
Babylonier und
Chetaschriften)
Schriften
der
Vlker
(die
der
Zusammenhang
zwischen der phnikischen und der hieratischen Schrift klar ersichtlich: Ein Zusammenhang, der um so wichtiger ist, als wir
in
18
Ki-iiu.
[646]
ganz anderer Weise als es frher der Fall war unterrichtet sind. Im Gegensatze zu der babylonischen Schrift, welche die frhere
Jahr-
zu wagrechten von links nach rechts laufenden Zeilen bergegangen war,i und der bustrophedon verlaufenden
Cheta theilt sie mit der hieratischen Schrift die von rechts nach links. Die Behauptung, dass die Richtung
Schrift
der
lief,^
Besttigung.
Sogar die bustrophedon laufenden nordsyrischen und ltesten griechischen Texte beginnen regelmssig mit einer von rechts nach links laufenden Zeile.
Diese Schreibrichtung
ist
Die Hieroglyphentexte gehen von rechts nach links Regel. oder umgekehrt, bald in wagrechten, bald in senkrechten Columnen. Der hieratische Berliner Papyrus/' welcher die bekannte Geschichte des Ueberlufers Sineha enthlt, ist ausnahmsAveise in senkrechten Columnen geschrieben, sonst sind wagrechte Zeilen beim Hieratischen die Regel. Dem Hieratischen
doch wohl zur Erleichterung eigenthmlich zu sein. Sie haben zu dem ursprnglichen Bestnde der Hieroglyphenkeineswegs schrift gehrt. Es ist bemerkenswerth wie selten sie in den so auch noch in den ltesten hieroglyphischen Inschriften sind. Bei Eigennamen, deren Schreibung Pyramidentexten
scheinen die Determinative
die
alte
Uebung
bewahrte,
fehlen
die
sie
noch
in
sie
spthiero-
whrend
hieratischen
auch
in
die Ent-
stehung der phnikischen Schrift nicht als das Werk eines findigen Kopfes, der an die Stelle complicirter Schriftsysteme
ein einfaches setzte,
anzusehen
sein,
sondern
als
das Ergebniss
eines langsam
in
und natrlich sich entwickelnden Processes. Die Aegypter knnen bex'haupt den Ruhm beanspruchen
559.
v.
'
Schrift.
Das
S,
gyptische 31 f..
[647]
dies
III.
19
die
dem
Transscriptions-
alphabete der semitischen Namen aus der Thetmosiden- und Ramessidenzeit thatschlich vor. Dass sich die zahlreich in
Aegypten angesiedelten Phniker dieses Alphabetes zur Niederschrift phnikischer Texte nicht bedient haben sollten, erscheint
uns
War einmal dieser erste Schritt glaublich zu sein. so war die Entstehung des phnikischen Alphabetes geschehen,
kaum
gegeben.
Eine gute Analogie zu dieser Entwicklung bietet uns die Auch hier gab das BeEntstehung der koptischen Schrift.
es handelt fremde Namen genau wiederzugeben sich merkwrdiger Weise um Zaubernamen, bei denen die richtige Aussprache auch das wirkliche Erscheinen des ange-
drfniss
rufenen
derselben
Gottes
bedingte
griechischen Buchstaben.^ Man versuchte es aus der Flle der zur Verfgung stehenden demotischen nicht, Zeichen ein demotisches Alphabet aufzustellen, sondern schrieb
mit
Texte, einfach mit griechischen Buch^ staben, in Untergypten noch in spter Zeit blos mit diesen, in anderen Theilen unter Heranziehung einiger Aushilfsbuchvielmehr
gyptische
staben.
Aber auch
in
der
Gleichmssigkeit eingehalten.
1
Vgl. Mittheilungen, I, S. 109. Vgl. die ltesten koptischen Texte im grossen Zcauberpapyrus der Bibliotheque Nationale, Aeg. Z. 1883, S. 89 f. und Griechische Zauber-
(ed.
Wessely), Z. 11
f.:
zouwiq
ouat'pe
vt/j
uvrj
vT/.a'/^ae.
Mittheilungen II, S. 56. So schreibt der boheirische Papyrus Erzherzog Rainer Nr. 1785 aus dem 8. Jahrhundert:
Z.
1. )fHV
vw
EvaoFv
2.
ETTairjouT
/.ara
afxovT
t
vtev
V[j.
TrsxrjEi
TTJpo
sia^T^ev
x.ouT^i
a^avia^
[j.Vvcyavaei
aipOy
3.
vEzay at za;(at vrjEi eo^nf] vtTEZvi oeJ evtiouvo xaEipSEy^t Vxa)(^at atop7:o Auch die Laute, welche im Griechischen nicht vorkamen, werden
wiedergegeben, der Papyrus schreibt y statt , cj^ statt uj, tC statt at. Einen mit griechischen Buchstaben geschriebenen Text des 10. Jahrhunderts gab Akerblad im Magazin encyclopedLc|ue 1801, V, 490 fl.
20
sich aus der Reihe
Krall.
[648]
Indem
die griechische
erhielt,
Kommen
sie sich von der griechischen wir somit fr die Anfnge des phnikischen
Alphabets in ein verhltnissmssig frhes Alter, so ist es klar, dass das Schriftsystem, welches uns in den sogenannten Chetainschriften vorliegt, in eine noch viel frhere Zeit hinaufreicht. Die Bilder, deren sich diese Texte bedienen, lassen uns eine
Cultur einfacher Art erkennen, ^ die deutlich sich abhebt von dem Bilde, welches wir durch die Eroberungszge der Thet-
mosiden
in
Syrien
lter
erhalten.
als
Sie
ist
jedesfalls
^
in
ihrer
An-
wendung
welche
in ihr
viel
die
lteste
III.
Erwhnung
angehrt.
der
Cheta,
erst
Wir knnen
vor
dem Aufkommen
Uebung
war, erkennen.
Zwischen die Vlker Aegyptens und Mesopotamiens gestellt, welche schon im vierten Jahrtausende v. Chr. eines reich entwickelten Schriftwesens sich erfreuten, und in fortwhrendem Verkehr mit ihnen begriffen, konnten die Vlker Syriens nicht zurckbleiben. Ihr Schriftsystem zeigt im Verhltniss zu den Hieroglyphen und der Keilschrift eine grssere Einfachheit und lsst vermuthen, dass wir es hier mit einem Syllabare nach Art jener zweiten Keilschriftgattung zu thun haben, welche von Oppert als die medische bezeichnet wird. Wie die syrische, speciell die phnikische Kunst allseitig von der gyptischen und babylonischen sich beeinflusst zeigt, so hat auch die nordsyrische Schrift sich diesen Einwirkungen nicht entziehen knnen.
Whrend
die
hieratische
Schrift
die
G. Hirschfeld, Die Felsenreliefs in Kleinasien, S. 54 f. Doch zeigt uns ie Analogie der Hieroglyphenschrift, dass aus dem Bestnde der Zeichen
sich sichere
Wahl bedeutend
S,
u, S. 665.
[6493
flcs jilton
Aegypten. IIL
21
tausende
abstreiten knnen, dass Aufzeichnungen aus dem dritten JahrV. Chr. in syrischen Stdten vorliegen konnten und
lung der Phniker an der Mittelmeerkste in Anspruch nehmen. Nach wie vor bin ich berzeugt,' dass ein Verstoss der Semiten, hnlich wie er in hell historischer Zeit durch die Araber
sich vollzogen hat, unter
Pepi's
stattgefunden hat.
mchte ich einen Auslufer dieser Bewegungen sehen, und den Rckgang gyptischer Cultur nach Nitokris als Folge derselben betrachten. Zeitlich wrde die Grndung von Tyros nicht viel nach diesem Verstsse der Semiten nach Aegypten fallen, den
V.
Anfang des
dritten
Jahrtausends
wenige Nachrichten ber das Delta aus der Zeit des alten Reiches erhalten, dass man zur Erklrung dieser Erscheinung vermuthet hat, grosse Theile desselben
so
Es sind uns
uncultivirt gewesen oder htten ein eigenes Reich gebildet, dessen Unterwerfung erst spteren Pharaonen gelungen wre. Aus der Una-Inschrift scheint doch hervor-
Kampf gegen
sie
die
Herusch'a im Nildelta
von dem
keinen Anhaltspunkt
grosse Gebiete occupirt hatten, da wir dafr haben, dass die Aegypter in so
frher Zeit kriegerische Expeditionen ins sdHche Syrien unternommen haben. Noch in viel spterer Zeit, unter den Ame-
sie
nicht
dem Lobe
oft
Erwhnung
sie
erhalten
htten
unterworfene Negervlker. Erst die von den Hykschos, die Vertreibung derselben nach Befreiung Syrien hat die Aegypter veranlasst, erobernd ber ihre natrlichen
nennen
doch so
Grenzen vorzugehen.
S. S-i,
Da
64
f.,
der
Kampf
S.
in
einem an Wein-
1880
22
Krall.
[650]
bergen und Feigen(?)bumen reichen Gebiete stattfindet, so kann man an Troglodyten oder Anwohner des rothen Meeres nicht denken. Das natrHchste ist anzunehmen, dass die Herusch'a bedeutende Theile des Delta oc.cupirt hatten, und jederzeit bereit
waren^ bei Lockerung der gyptischen Macht pKindernd und zerstrend in die hochcultivirten Gaue des Sdens
^
Es ist daher wohl kein Zufall, dass Pepi, wie bemerkt der erste Knig des alten Reiches ist, 'von dem sich Denkmale nrdlich von Memphis nachweisen lassen. Die Namen von Localitten, welche der Una-Inschrift zufolge, im oder in der Nhe des von den Herusch'a occupirten Gebietes genannt werden, sehen nicht danach aus als ob sie ausserhalb
einzufallen.
Naville
So die
stadt^,
das
Ipr
q^
die ,Nordinsel-
v>
%
2
V\ ^:z::7^^
Leider
lsst
der Wahrheit'.
gelegene Gebiet,
(Z. 29).
als
Meine Copie^ gibt ^^D:}3. Das zweite Zeichen ist entweder @ oder Q, die Lesung ist in beiden Fllen ,tpba'. Dient, wie auch Maspero' annimmt, ,pb'^ zur Wiedergabe eines semitischen -Lautes, so mchte ich auf den Ortsnamen
;
c>^Z7>
Dmichen^
publicirten
Texte
Local in Untergypten genannt wird. Aber auch dieses nrdlichste Gebiet wird mit Schilfen erreicht.
bleibt zweifel-
haft." Sicher ist nur, dass wir nicht von dem Namen <Po(vi^ (wie K(Xt^ gebildet), sondern von der lateinischen Form Poenus
'
Biibastis
of Onias
im Report of
S.
fifth
Annual general
47.
S.
1
199.
Rougd
las
^#"^^,
Brugsch
^^^
Qi^H]-
ChM},
Maspero (Aegypt.
1
Zeitschr. 1883, S. i)
^@ ^"^^
-
A.
a.
0.
I,
^'
Tempelinschriften
el
73, Nr. 2;
Khargeh,
S. 92.
[651]
altoii
Acgyptcn.
III.
Jo
auszugehen haben. Die ItaHker haben auch hier, Dank ihres alten Verkehrs mit Karthago ; die richtigere Namensform erhalten.^ Damit entfallen die Conibinationen des Namens mit
dem
JL,
'
'
die
n AAAAAA
heissen, ebenso
im
Griechi-
sammenstellung von Poenus mit Punt, dem bekannten Wunderlande in Sdarabien und der gegenberliegenden Somalikste. Dahin weisen die Traditionen der Phniker in spterer Zeit
selbst hin
b(e)nnu und
Sehr einschmeichelnd
ist
die Zu-
und
es ist bekannt,
Dagegen muss hervorgehoben werden, dass diese Annahmen in den gyptischen Texten keinerlei Besttigung finden. Und doch mangelt es an Stellen nicht, in denen vom Lande Punt die Rede ist. Nirgends wird Punt mit dem Lande der
Kefa, der Phniker, in Zusammenhang gebracht, noch werden Einmal wird in einem sehr die letzteren aus Punt abgeleitet. den wir an einer frheren Stelle behandelt haben, spten Texte,
*
Knig Ptolemaios Alexander II. sei nach dem Lande Punt geflchtet; die Geschichte belehrt uns, dass wir Kypros zu erwarten haben. Will man nicht, wie es oben versucht wurde, die Stelle als mythologische Reminiscenz der Priester erklren, so kann man an die griechischen Sagen von Aethiopen auf Kypros 5 anknpfen, welche in der Zeit, da die Inschrift Denn schon Herodot gesetzt wurde, bereits gebildet waren.
gesagt,
1
S. u.
S. 692.
die
Fnv-u
in In-
Edfu aus der Zeit des Ptolemaios Euergetes II. Die Inschriften bezeichnen einmal den genannten Ptolemer als ,Knig von Aegypten, Frst (hq) der Fw^-u, Hersteller der Flotte im Meere', dann heisst es, ,dass die Fay^-u zu der Gttin Buto, der Herrin der Stadt Buto mit ihrem Weine fahren'. Brugsch, der die Stellen anfhrt, (Reise nach der grossen Oase el Khargeh, S. 81, A) combinirt sie mit
3
*
S.
404
(78),
2.
Movers, Phniker
S. 292.
24
Krall.
[652]
nennt unter den Vlkern, welche auf Kypros sassen, Aethiopen.^ Paphos ist nach Herodot^ von Askalon aus gegrndet worden und darin liegt wohl die Erklrung dieses sonst so eigenthmlichen Mythos.
Denn an
die philistische
hufige Erwhnungen der Aethiopen. Das Reich des Aethiopenknigs Kepheus, welcher mit der Sage von Perseus und Andro-
soll
sich
vom
^
erythrischen bis
zum
Ueb erlieferungen
Die Grundlage dieser Kste der Ausgangspunkt der Karawanenstrasse aus dem sdwestlichen Arabien, aus dem Lande Punt war,-* Sehen wir von diesen Trmmern der Ueb erliefer ung ab, so betreten wir, wie bereits einleitungsweise bemerkt, fr phist
nikische Greschichte erst dann sicheren Boden, als die gyptischen Texte der Thetmosidenzeit einsetzen.
III.
Die SeeTlker.
Mit den bisherigen Ergebnissen scheinen zwei Ueberlieferungen in Widerspruch zu stehen, an deren Prfung Avir heranzutreten haben. Nach der einen, die bei Justinus erhalten
ist,-"^
htten
die
Sidonier Inseltyros
ein
Jahr
vor der
die
Zer-
bekannte
salomonischen Tempel, Tyros gebaut wurde. Da nach Josephus Tempel 143 Jahre vor der Grndung
v.
Chr.
VII. 90.
i^
105. Pausanias
I,
14, 6.
Plinius VI, 35
lssfc
Aethiopen
bis
an die Grenzen
Syriens sich erstrecken, seine Haiiptsttze ist freilich der Andromedamythos. Bei Tacitus, Hist. V, 2 erscheinen die Juden als Abkmmlinge der Aethiopen, welche unter Knig Kepheus ihre Heimath verlassen hatten. Vgl. Movers, Phuiker II, 1. S. 282 f.; Stark, Gaza, S. 41.
^
>'
Bd. 105 dieser Sitzungsberichte, S. 380 [.4]. XVIII, 3, 5 post multos deinde annos a rege Ascaloniorum expugnati navibus appulsi Tyron urbem ante annum Troianae cladis condiderunt.
S.
Ant. VIII,
3,
1.
'A7:b
ok
xf)?
otzT^asw?
Tupou
st?
ttjv
o?-/.oSop.(av
tou
vaou
xai otazoatwv. Oid-fi'YwB'. yp-)oc, ETwv Tsaaapa/covTx C. A. I, 18 auvaviTai os 7:5; 6 y^pw^ a.KO rrj: ElpdifMou ocaiXefa;
/r)8ovo?
-/.Ttaed);
ET/]
a-/^pi
Kap-
[J.i]V;
oxtco.
f653]
SO
III.
25
fllt,
1197
gehrt
V.
diese
Chr.,
Neugrndung von Inseltyros ins Jahr ein Jahr vor womit der Ansatz Justins
Angaben
zu sein pflegt, in Uebereinstimmung gebracht werden kann. Es lassen sich die Schwierigkeiten, welche bei Errterung dieser Angabe sich erheben, nicht durch die Annahme beseitigen, dass wir,
im Gegensatz zu dem
zu
stehenden Paltyros, es hier mit der Grndung von Inseltyros thun haben; denn Inseltyros bestand schon in der Zeit
Ramses
11.
also
um
1300
v.
diesem Anstze
zeitlich fixiren,
zu Liebe
die
von
1180 1114
Ebensowenig kann man Regierung Ramses II. anders Lieblein thut/ der Ramses IL
Chr.
empfehlen einen anderen Weg zur Lsung zu betreten, einen Weg der bei der Natur unserer Frage Ueberlieferung, und dies sei besonders hervorgehoben, vorlufig nur hypothetisch bleiben muss.
es sich
So wird
dieser
vergegenwrtigen,
hat.
welcher
Knig um 11976
Wir haben
Ramses
absteht.
II.
2
Jahre von demjenigen Thetmosis III. Thetmosis III Regierung selbst haben wir nach dem
etwa
um 200
bekannten
Sothisdatum
aus
seiner
Zeit
Elephantine) zuzuweisen.
in
etwa
der
ersten
die
Hlfte
Danach
fllt
66jhrige Regierung
Ramses IL
14.
und
hunderts."^
Auf Ramses IL lange Regierung folgten solche von krzerer Dauer, vorerst sein Sohn Menephtah IL dann dessen
Sohn Seti IL, ferner Amenmeses Siphtah, endlich Setinacht. Von keinem dieser Frsten ist uns ein hheres als das 8. Regierungsjahr
13.
berliefert. 3
Ihnen
ist
die
zweite
Hlfte
des
Jahrhunderts zuzuweisen.
III.
ti'itt
Nachfolger Ramses
gegen.
uns eine lngere Regierung entaus dem 32. Jahre dieses ist
A.
S.
a.
O. S. 32.
2
3
Bd. 105 dieser Sitzungsberichte S. 421. Cliabas, Recherclies pour servir k Thistoire de la XIX"' dynastie, Wiedemann, Geschichte Aegyptens II, S. 477 f.
S.
79
f.
^6
Frsten
datirt.
Krall.
[654]
Man
sieht^
Grndung von
Tyros
durch
dass der Ansatz fr die angebliche die Sidonier uns in die Zeit
Ramses III. fhrt. Durch die Inschriften des Tempels von Medinet Abu ^ und den Rechenschaftsbericht des Papyrus Harris ^ kennen wir die Hauptbegebenheiten aus dem Anfange der Regierung Ramses III.,
wir wissen^ dass er ungemein schwierige Kmpfe mit fremden von Nordosten kommenden Vlkern zu bestehen hatte. Wenn
so ist die Ueb erlieferung von der Grndung von durch Sidonier im Anfange des 12. Jahrhunderts aus Tyros dem eben erwhnten Zusammenhange zu erklren. Die Zge dieser Vlker, welche eines der interessantesten
berhaupt,
Capitel der Geschichte jener Zeiten bilden, lassen sich nur durch Vergleichung mit den Bewegungen aus frherer Zeit richtig
wrdigen.
zuerst das
in
Volk der
er-
'^
(JLqj
Schardana
II.
dem Pentaur-Epos
whnt und
bediente.
gesagt, dass
Ramses
trejffen wir eine Reihe dieser Vlker in der von Dmichen publicirten Inschrift von Karnak aus bekannten, Hier werden erwhnt die der Zeit Menephtah's II.
^^
Dann
(Z. 14)
I
(A)qawascha
(Z.l)
)
Turscha
(Z. 1)
I I I
Lku
(Z. 1)
Schardn
1)
.B^
(z.
JM
.2^1
(Z.14)
Schklscha.
raltg-yptischer
,
Denkmler,
I,
f.,
II,
47
hieroglyphiques publies par M. Greene im Athenaeum fran^ais, 1855; Rosellini, M. St. T. 130 132; Burton, Excerpta hierogl. T. 4345.
S.
227
f.
ed. Birch, T. 75
f.
Historisehe Inschriften,
I,
T. 2
f.
52
f.
[655]
III.
27
Sie erscheinen in
<K,
stiiclie
dem Weidelande
bei
<:z=>
Bailos,
Heliopolis,
dringen von Westen die verbndet sie dem gyptischen Heere Libyer vor, mit denen eine Schlacht liefern, die jedoch nicht zu ihren Gunsten ausereht. Sie werden schon hier als Vlker des Nordens bezeichnet.
Delta weist, ^
Gleichzeitig
Mehr
die
Wege
sie
nach Aegypten
gekommen waren.
Fr
sind wir durch die eingehenden Darstellungen von Medinet Abu nher unterrichtet. Dazu
einige
in
und
Inschriften
kommen noch
Es werden uns
Stellen
<=-
1CHH3
Pur(o)s(a)th M. A, P. H.
I I
^,1 fv/^^
i'
111
^1)1]^ T'kkarM.A,
Schaklscha M. A.
P.H.
Danau M.
C^^i
<r\
^.^A/^AA
:^
P.H.
Waschascha M. A, P. H.
~
AAAAA^
>
I
IM
Sie
,
Schardana P. H.
werden
als
Tk
Vw i
Lndern an den Ksten des Mittelmeeres), ^ ja als Vlker des Meeres bezeichnet. Als solche werden uns in einer Darstellung der berwundenen Knige auch die Schardana und Turscha, neben den Cheta, Amari, T'akkari, Scha(kalscha?) und Pa[ aufgefhrt. Von den Ksten Vlkern aus der Zeit ] Ramses HI. sind die Schakalscha, Schardana und Turscha
sind von ihren
='
Naville,
Goshen and the Shrine of Saft el Henneh: Publications of the Egypt Exploration Fund, IV. Bd., S. 19 und 26. 3 III L. 209 a. Ecsellini, M. St. T. 132.
28
Krall.
[656]
Wichtig- ist es, dass die Texte von Medinet Abu, die an sachlichen Angaben so arm sind, dennoch die Thatsache ver-
I,
von
Kti(^"[X]), Arados
im
Amoriterlande
lich.i
Abu
und wurden Aegypten gefhr[ o^J Die Darstellungen,^ welche die Inschriften von Medinet in erwnschtester Weise ergnzen, zeigen uns, dass diese
mit
ihren
Vlker
Frauen,
Kindern
und
ihrer
Habe,
die
auf primitiven mit je zwei Ochsenpaaren bespannten Karren untergebracht waren, die Heimat verlassen hatten. Wir sehen
zugleich, dass sie ber eine zahlreiche Flotte verfgten. Es liegt mir ferne auf blosse Lauthnlichkeit hin Gleich-
setzungen dieser Vlker mit aus dem Alterthume 'berlieferten Namen versuchen zu wollen, es wird wohl gengen die Heimat
dieser Vlker
im Allgemeinen zu
prcisiren.
.Nicht
blos bei
diesem Zuge sondern auch bei dem Einfalle unter Menephtah sehen wir sie Aegypten an der Ostgrenze bedrohen, speciell
beim Zuge unter Ramses IH. haben sie Syrien seiner ganzen Ausdehnung nach durchzogen und waren zuerst in seinen nrdlichen Theilen erschienen, gegen Karchemisch und Arados Der Angriff mit den Libyern ist ein hatten sie gekmpft.
gleichzeitiger,
sammenhang
aber er bedingt nicht einen geographischen Zuder Ksten, von denen die fraglichen Vlker
Wenn
die
zuerst das nrdliche Syrien betreten, so mssen sie aus Kleinasien dahin gekommen sein. Zu der Annahme, dass sie von
liegt
u.
s.
und
es ist nicht
Wnden
abzusehen wie sie die Wagenburgen, von Medinet Abu dargestellt sind,
von
sollten.
man
^
Syrien transportirt haben die gyptischen Alterthmer von Sardinien wird sich ferner kaum berufen knnen, da sie aus der karthaSicilien
Auf
',
S. 260.
Kosellini,
M.
St.
T. 124134.
[657]
aiteii
Aegj'pCen.
III.
29
gischen Zeit insgesammt stammen drften.^ Mit der Annahme dagegen; dass uns liier kleinasiatisclie Vlker vorliegen^ lassen
sich
vorzglich vereinigen.
von Wichtigkeit
V\] '^ unter den Bundesgenossen des Chetafrsten finden wir das Volk
der
in
Tk
(v}v)
genannt.
Bercksichtigt
die
man
das
Schwanken
fremden
dieser
die
den
Vocalen,
aufweisen,
welches
so
Schreibungen
eine
dieser
Namen
wird
man
Gleichsetzung
Dass
nordsyrischen Stdte sich kleinasiatischer" Hilfsvlker bedienten, wissen wir aus den assyrischen Inschriften. Wenn die Leka
in Kleinasien sassen
dass
sie
mit
dem
in
Verbindung mit
auffallend
den
tisch
sie
IrTatti
waren
wahrscheinlich ^
so ist es nicht
Bundesgenossen oder vielleicht besser im Solde der nordsyrischen Stdte zu finden und ein anderes Mal sie
einmal
als
ihre Heimat verlassen zu sehen um in den Culturlndern Syrien und Aegypten Beute zu machen. Aehnliche Vorgnge wiederholen sich in der Geschichte der Vlkerwanderung oft genug.
Nicht anders
mag
es sich mit
Bezeichnend hiefr ist der Umstand, dass schon in der gegen Ramses II. von den Cheta's bei der Stadt Kadesch zusammengebrachten Armee, welche auf den Wnden des Tempels von
Luxor
dargestellt
welche in der
und Ebers.
Es
ist,
ein Irrthnm,
wenn
Guieysse,
Bd. VIH, S. 141 f. annimmt, Taanuna und Pur(o)s(a)th erwhnt werden. Der Text, auf den er sich sttzt, wird bei Champollion, Monuments T. 332 als aus Luxor stammend bezeichnet, ist aber, wie Kosellini M. S, T. 144 und HI L. 211 zeigen, aus Medinet Abu und Ramses HI. Zeit,
Reciieil,
3
und das E. Schrader, Die Leka Ramses schen Inschriften, Aegypt. Zeitschr. 1879,
Euphrat.
assyri-
am
30
rcrnii.
[6581
Bekleidung und vor allem in der eigenartigen Kopfbedeckung deutlich an die Seevlker aus der Zeit Ramses III. erinnern. ^ Die Schardana liefern einen ferneren Beleg. Wir finden
Aegyptens in der Zeit Ramses IL, aber wir finden es auch unter den Gegnern Menephtah's und Ramses III.^ Chabas^ hatte zuerst, auf Grund von Abweichungen in der Kopfbedeckung, gegen die Gleichsetzung der gyptischen Sldner und der Feinde Aegyptens unter Ramses III. Zweifel geussert. Doch Hess sich darauf hinweisen, dass der in Medinet Abu dargestellte gefangene Knig der feindlichen Schardana dieselbe Kopfbedeckung^ wie die Schardana-Sldner im Heere Ramses II. trgt. In seiner unter anderen auch an die Schardana-Sldner in seinem Heere gerichteten Ansprache fhrt Ramses III. neben den Danauna, T'kkar, Pur(o)s(a)tha, Wasch(a)sch auch Schardana als bezwungene Feinde auf. Man wird sonach in dem zahlreichen, eine eigene Abtheilung der verbndeten Flotte bildenden Volke, welches bis auf ein Detail des Helmes den Schardana-Sldnern entaus dem Stammland zu erkennen haben. spricht;, Schardana Die Bekleidung der Schardana-Sldner ist freilich, und dies ist charakteristisch genug, reicher als die der wandernden Stammesgenossen. In ihrer usseren Erscheinung und Bewaffnung bieten die Schardana Eigenthmlichkeiten, tragen einen Schnurrbart und haben einen Schild mit zwei Bgeln.''' In dem verbndeten Heere der Cheta lassen uns Darstellungen von Abusimbel Krieger mit langen Schnurrbrten erkennen,'' aller WahrscheinHchkeit nach haben Avir hier keine Cheta vor uns, welche sich in ihrer Tracht von den brigen Syrern gar nicht unterschieden/ sondern nur fremde, wohl kleinasiatische Bundesdieses
1
Volk
unter
den
Sldnern
Champollion, Monuments, T. 324. Eosellini, M. St. T. 104. Ebenso finden wir unter Ramses III. die Turscha und aueii
die
T'ekkere
Rosellini
''
M.
St.
Vgl. Hirschfeld,
T. 183. Champollion, Monument.s, T. 19, 20, 21, 26. Die Felsenreliefs in Kleinasien, S. 49. Wie die Be-
wohner von Aegypten, Naharain und Punt werden auch die Cheta mit rthlicher Hautfarbe darge,stellt im Gegensatze zu den gelbbraunen
,
II, '30.
[6.59]
Shidicn
z\ir
Aegyptcn.
TIT.
31
Audi fr die Haarlocke/ welche Einzelne unter genossen. den Verbndeten tragen, haben sich auf lykischen Denkmlern 2 Der Schild mit zwei Bgeln ist bei Analogien gefunden. den Griechen sehr alt, seit dem 6. Jahrhunderte in allen griechischen Heeren in Hebung, mit Ausnahme der spartanischen, bei denen er erst von Knig Kleomenes im 3. Jahrhunderte ein3 Der gefangene Knig der Schardana in Medinet gefhrt ward. Abu^ wird brtig und mit semitischem Typus dargestellt. Sonst
sind die brigen Seevlker, soweit man nach den vorliegenden Zeichnungen urtheilen kann, bartlos.
'
uns das verbndete^ unter Fhrung des Chetafrsten stehende Heer als eine vom culturellen und ethnogra-
So
tritt
phischen Standpunkte aus buntgemischte Schaar entgegen. Aber noch auf ein anderes wichtiges Moment hat uns der
Scharfsinn von Brugsch aufmerksam gemacht, er hat duz'ch Erklrung einer Gruppe gezeigt, dass einige unter diesen Vlkern
beschnitten
waren."
Da
seine
ist es
zu verweilen.
Die fragliche
Stelle lautet :
-^ AAA/V\A AAAA/VA ,,^^^>I
low
.
^ V\
(?.
III
wascha, welche keine Qrnt hatten, es wurden abgehauen und herbeigebracht ihre Fuste und Hnde.' Die Erklrung hngt von der richtigen Auffassung des Wortes Qrnt ab, denn an
der von Brugsch vorgeschlagenen Uebersetzung der Gruppe
.m <=>]
W ^\ i W
A
"
I
'
I
I
Aq)ai-
^\
Rosellini
M.
St.
Texier, Description de l'Asie Minenve, II, Tcaf. 228 f. Heuzey, Gazette Die Felsenreliefs in Kleinasien, arch^ol. 1886, S. 118. Hlrschfeld
,
S. 50,
3 *
5
N.
1.
Heibig,
a. a.
0. S. 323, 64 A.
3.
L, 209.
Brugsch, Geographische Inschriften II, S. 85. Hirschfeld, a. a, O, S. 56 macht darauf aufmerksam, dass alle menschlichen Gesichter in der nordsyrischen Bilderschrift bartlos sind.
6
^
Aegypt. Zeitschr. 1876, 126. Vgl. Bondi a. a. O. S. 72 und Dmichen bei Nissen, Italische Vlkerkunde I, S. 116 A. 2.
Dmichen, Historische
Inschriften,
I,
T. V.
3*
32
AAAAAA
' '
Krall.
[660]
knnen.
" T
'
^
I
zuerst mit
bl^\ dann
und
die
beige-
brachten Belege erscheinen ganz zutreffend. Denn die gyptische Transscription z1^K\ \\ lil JU? t^^i' die griechische Kall
SuTtt;
den Stadtnamen
der
man auch
t
nny
jI-o
^^^
i\
J?,
sofern es arabischem
ziehungsweise
ZS^^
oben in der Transscription Kapuna^ fr bD3 bereits beobachtet. Da das Aegyptische ein ,1' nicht hatte, so war man genthigt den Laut zu umschreiben, man bediente sich fr gewhnlich
des Zeichens fr
,r'
"^^^^^^j
bier hat
man
sich
an eine andere
aaaaw.
So
Gruppe
die
arabischen 'JS^
Vorhaut dar. Die fragliche Stelle ist sonach zu bersetzen, wie dies bereits Brugsch gethan hat: ,Die Schardana (und die Aq)aiwascha, welche keine Vorhute hatten.'
. . .
Die Beschneidung kommt nicht blos bei den Aegyptern die Ethnographie uns zeigt, bei den verschiedensten Naturvlkern vor." Im Alterthume ist sie uns bei den Kolchern'^ und einem thraki-
Aegypt. Zeitschr. 1876, S. 128. 3 WB. IV. 1468. II, 159, III, 5. arabisch Hebrisches J? ^ wird durch gyptisches
mit grosser
,
Nothwendigkeit anzunehmen
nicht
vor.
die
das Koptische.
^^\
statt
D,
so
[1
'^X
i^
fr
ffA
Maspero
(Recueil
de travaux,
5
<5
III.,
S.
202, A.
5).
S. o. S.
633.
vgl.
Herodot
II,
104.
[661^
III.
33
Stamme bezeugt,' Wir haben sonaeh keinen Anlass, aus sachlichen Griinden die gegebene Uebersetzung anzufechten, sind aber auch nicht in der Lage, ohne weiteres deswegen die
sehen
betreffenden Vlker in Kolchis zu suchen, sondern verbleiben bei unserer allgemeinen Bestimmung von Kleinasien als Heimat
der Seevlker.
Mit der Annahme, dass diese Vlker des Meeres und damit auch die Schardana-Sldner von den sdlichen kleinasiatischen Ksten
kamen, stimmt
die
es,
des British
2
Museum
am
als
stlichen
Stadt Piramses
wird.
wir,
Meiamun
Ob
mit unseren Hilfsmitteln unerforschbar, dahingestellt sein lassen. Die staatliche Organisation der , Seevlker' scheint
als
wenig entwickelt gewesen zu sein. Die Darstellungen des Tempels von Medinet Abu zeigen uns wohl einen Frsten der Cheta und Amoriter; den Fhrern der T'akri, SchaI
^^1
und Pa (//////) geben sie nur den Titel ,der Grosse', von den Schardana und Turscha machen sie berhaupt keinen Fhrer namhaft, sondern geben nur gefangene Krieger
(kalscha?)
.
als
Bewegungen von der grssten Tragweite mssen es gewesen sein, welche die ,Kstenvlker' veranlasst haben ihre Heimat zu verlassen und in wiederholten Zgen auf Syrien und Aegypten^, denen sie vorher als Sldner gedient hatten, sich zu strzen. Wahrscheinlich waren es diese Bewegungen, welche Kleinasien die ethnographische Gestaltung gegeben haben, welche die Halbinsel bis zur Zeit der Skythemvanderung im siebenten Jahrhundert behalten hat.
liefert
Ein Seitenstck zu der Wanderung der Kstenvlker der Einfall der Skythen in Syrien, ihr Vormarsch gegen Aegypten, an dessen Grenze sie von Psametik zum Abzge
veranlasst werden.-^
s.
v.
2
3 4
III,
2.
M.
St. T. 143,
34
Krall.
[662]
hat es vorgezogen den Ansturm der Vlker in Aegypten zu bestehen^ statt ihnen ins sdliche Syrien, welches wie es scheint damals noch zu Aegypten gehrte, entIII.
Kamses
fhrt wenigstens unter den an die Heiligthmer Aegyptens auch neun Stdte Schenkungen aus Syrien und Aethiopien an. Die Entscheidung haben in
gegenzuziehen.
'
Bogenden Darstellungen auch gebhrend hervorgehoben wird.- Bogenschtzen sehen wir, wie bereits Chabas treffend hervorgehoben hat,^ in den Reihen der Seevlker nicht. Im Nahkampf den Aegyptern berlegen,
schtzen gegeben, deren Thtigkeit
in
waren
selben
sie
den gyptischen Bogenschtzen gegenber in derLage wie spter die Glriechen den Persern, deren
die
Hauptstrke ebenfalls der Bogen war.'* Etwa ein halbes Jahrhundert haben
dieser
Bewegungen
Kstenvlker gedauert,
welche
den Culturlndern, welche sich, wie die gyptischen Inschriften zeigen, nur mit Mhe ihrer erwehren konnten. Die Umgestaltungen, welche sie in Vorderasien hervorriefen, mssen bedeutend gewesen sein, freilich lsst sich mit unseren Mitteln nur das Eine und Andere erSchrecken
kennen.
Vor allem pflegt man die Niederlassung der Philister an der sdsyrischen Kste mit diesen Wanderungen in Verbindung zu bringen. Nach den Angaben der Bibel kamen die Philister
aus Kaphtor,-'' welches in der Vlkertafel der Genesis mit den Shnen Mizraim's in Zusammenhang gebracht wird.'' Nach alter Ueberlieferung entsprach Kaphtor Kappadokien,^ in neuerer
Zeit hat
man
sich
gewhnt dasselbe
in
Untergypten zu suchen.^
S.
11, Z.
11.
Rosellini,
M.
S. T.
132. Champollion,
2,
Monuments, T.
132.
s
^
Antiquit6 historique
S.
308
f.,
319
f.
5
6
7
S.
73, 76.
M.
10,
14.
Knobel, Vlkertat'el der Genesis, S. 295. So vor allem Ebers, Aegypten und die fnf Bcher Moses,
S.
127
f.
[663]
III.
35
ebenso wie^
Dass Phnikien
^^ pXi
hiess,
wissen wir/
dass in den untergyptischen Stdten zahlreiche Phniker angesiedelt waren; dass diese einen besonderen Stamm gebildet oder einer Landschaft den Namen gegeben htten ist jedoch Die Gleichung vorlufig nicht zu erweisen. 'o'iIhI^'
und ^I^^h^ ^uawtisijji, ist zuerst von Champollion^ aufgestellt worden und vom Standpunkte der TransscriptionsDer Zusammenhang mit Aegypten gesetze immerhin zulssig.
Pur(o)s(a)tha
bleibt freilich
dunkel genug.
Man
wird
kaum
fehl gehen,
Zeit verlegt. Sie Kypros durch griechische muss in einer verhltnissmssig frhen Zeit vor sich gegangen sein, da wir bei der griechischen Bevlkerung von Kypros ein Alphabet in Anwendung finden,^ welches seiner Natur nach auf die syrischen Schriften hinweist, mit dem phnikischen
die
Besetzung von
hat,
dieses
Bevor das
letztere
Welt
von
8.
Kypros stattgefunden,
als ein
Jahrhunderts mit
das stliche Mittelmeerbecken, wie es uns durch die bekannten Kmpfe Sanheribs gegen Griechen-
des Griechenthums in
schaaren in Kilikien
illustrirt wird.-*
mssen die Griechen auf der Insel bei den semitischen Bewohnern derselben vorgefunden und dasselbe ihrem Lautbestande angepasst haben. Sie hielten an demselben wohl aus nationalem Hasse fest, auch als die letzteren zu dem einAlphabete bergegangen waren. Diese werden uns hindern die Ausbreitung des phniErwgungen kischen Alphabets ber die heimischen Grenzen hinaus gar zu frh anzusetzen. Mit dem runden Ansatz um 1000 v. Chr. drfte man der Wahrheit am nchsten kommen. Die Besetzung von Kypros muss ferner in einer Zeit stattgefunden haben, da die syrischen Mchte nicht im Stande waren
facheren
semitischen
1
S. 0. S. 644.
Vgl.
S.
Brugsch, Geographiscjhe Inschriften II, S. 86. PeiTot und Chipiez, Histoire de l'art dans l'antiquite, 493 f.
bei Etisebios.
Bd.
II.
Abydenos
36
Tviall.
[664]
energischen Widerstand zu leisten. Die Zeit der Wanderungen der Vlker des Meeres wrde diesen Bedingungen entsprechen.
Die Griechen haben auf Kypros eine mit den Bewohnern Syriens stammverwandte Bevlkerung vorgefunden. Dass wir
mit phnikischen Colonien, sondern mit selbststndig entstandenen Gemeinwesen zu thun haben, zeigt der Umstand, dass wir an der Spitze derselben wie in den syrischen
es hier nicht
und phnikischen Stdten selbst Knige finden, eine Eigenthmlichkeit, welche keine einzige phnikische Colonie zeigt.
^
Dagegen bin
ich nicht
im Stande,
in
den Wanderungen
Sturze des ,Chetareiches' zu erkennen. Eine nhere Prfung der Thatsachen wird die bliche Auffassung dieser Dinge auf das richtige Mass zurckfhren.
zum
Wollen wir den Umfang des eigentlichen Gebietes der Cheta kennen lernen, so haben wir zuerst den Vertrag des Chetafrsten Chetasar init Ramses II. ins Auge zu fassen. 2 Leider ist diese werth volle Urkunde an den fr uns in Betracht
kommenden
Wir
erhalten in derselben
von Gottheiten, welche als Zeugen von den vertragschliessenden Mchten angerufen werden. Die syrischen
eine Aufzhlung
zuerst
kommen
die Sutex's
oder B'a'al's der verschiedenen Landschaften und Stdte, Avelche Chetasar Heerfolge leisteten, dann die brigen Gottheiten. In beiden Gruppen hat das Chetaland den Vortritt, mit seinem Sute"/3 vmd seiner 'Anthartha.-' Die brigen Gebiete knnen wir
1
Movers, Phuiker
III.
II,
2,
S.
222.
2 3
L. 146. ChampoUion, Not. Deser. II, 195 f. Brugsch liest Z. 27 auf Grund der bei ChampoUion ei-haltenen Zeichen
AA/W/V\
////G jSvitech
Cheta'.
gar erst
an zweiter Stelle in dem Bunde genannt sein, doch scheint der Stein zu beschdigt zu sein, um auf diese Lesung hin historische Schlsse bauen zu knnen. Der Parallelismus der Glieder lsst uns die im Text gegebene Anordnung als die wahrscheinlichere erscheinen.
aaaaaa
t,
f\
Die Namensform
L.
\)
'Anthartha
ist
wegen des
statt
I;
S.
[665]
III.
37
Ausnahme von Chelbu-Chaleb. Aber schon das gengt um uns erkennen zu lassen, dass der
nicht identificiren, mit einziger
Umfang
wesen
sein
des eigentlichen Chetalandes ein sehr beschrnkter gemuss, an dasselbe gliedert sich eine Reihe von
Bezeichnend
ist,
dass
die
Stadt
Kadesch am Orontes,
Cheta denkt,
in
die
man
sich
gerne
sie
als
Hauptsitz der
der Reihe
Dass
brigens nicht so bedeutenden Lcken der Urkunde zu vermuthen ist, zeigt der Umstand, dass in dem Pentaur-Epos
Kadesch unter den Verbndeten der Cheta, und zwar nicht einmal am Anfange der Reihe erscheint.
Nicht
anders steht es in der Zeit Thetmosis IIL
zum
Zeichen dafr, dass wir es nicht mit Entwicklungen der Ramessidenzeit und einer damals erfolgten gewaltsamen Einschrnkung des Chetalandes, sondern mit allgemeinen Verhltnissen
zu thun
haben.
Bei
III.
bei
^ Megiddo zu bestehen hatte, steht an der Spitze der verbndeten Gegner der Frst von Kadesch, es wird uns jedoch
dass wir es mit einem Cheta zu thun haben, noch werden die Cheta berhaupt genannt. Sie waren wegen
nirgends gesagt,
ihrer nrdlichen
Kmpfen
bei diesen in Palstina sich abspielenden nicht direct tangirt und fehlen dementsprechend auch
Lage
unter den Bundesgenossen des Frsten von Kadesch. Erst als bei spteren Zgen Thetmosis III. kriegerisch in das nrdliche
Syrien vordrang,
kam
er mit
als
den Cheta
in
Berhrung, zweimal
werden
sie in
den Listen
der Cheta
tributbringend verzeichnet.
Es
wo
in
den Inschriften
Thetmosis
III.
Erwhnung
Vielleicht
ist
der-
Es
ist
durch
ebenso
in
wiedergegeben wird
&.A.-6)nek.i
A
{
ll-^a
TmT
der
Anthariw(u)sch,
bibliothek, ed.
k-indwi).
Vgl.
Fleckeisen, 1882,
S.
176 und
III L. 32, Z.
38
Krall.
[666]
Amor
der Bibel.
oft
Ei-whnunff,
es
ist
das
in
Einmal wird eine Stadt Kadesch mit demselben in Verbindung gebracht: Li dem Amonstempel von Karnak wird
Eroberung der Stadt durch Seti I. dargestellt; die Legende besagt, dass es ,das Gebiet von Kadesch im Lande Amor' aX^
die
\
rz
^
I
sei.
'
Dass wir
es hier mit
einem aneine
deren als dem berhmten Kadesch zu thun nahme, die bei der Hufigkeit des Namens sich von
drngt
haben
Andie
selbst auf-
Schon
bildlichen Darstellungen, welche uns dieses Kadesch im Amorlande auf einer Hhe liegend ^ und von dem Orontes, welcher auf
den bekannten Darstellungen das berhmte Kadesch umfliesst, keine Spur zeigen, legen es nahe, an ein zweites Kadesch zu denken. Die begleitenden Inschriften der eben erwhnten
bildlichen Darstellungen des
"%/<>
ly -/TH
Vi
/TS Jj
y\
AAAAAA
mK'f:^uW^^\
Ankunft der Krieger Pharao's L. H. K. aus dem Lande Amor.' Das berhmte Kadesch lag sonach nicht im Lande Amor, wenn auch in der Nhe desselben. In dem Pentaur-Epos wird der See des Landes Amor erwhnt, unter Umstnden, welche auf eine in der Nhe der Stadt Kadesch am Orontes liegende
,
Oertlichkeit hinweisen.'*
eine
Im Papyrus
Anastasi
I'^
finden
wir
von
l[
'ff
(Jv)
"^ rXi
^^bst
AH
^'^(X
berhrt.
^ind
dann
lag,
^ Kadesch
nebst
X^
,
^
V^
Thachis
Eosellini,
M.
St.
T. 53.
2 3
'^
A.
a.
O.
Vgl. Guieysse, Textes historiques d'Ipsamboul, Kecueil VIII, S. 134. Papyrus Raifet, Z. 11. Mariette, Karnak T 48, Z. 14 f.
S.
22, Z. 3.
III L. 6 a.
[6673
III.
39
_S35^[X)
Tpul
hg
die
Einnahme
t
der Amor:
- X<
Ramses
'^
II.
aA
-=
zeigen,
im Lande
"
Gv^
', im Lande
der Amor, Tpur^ Unmittelbar folgt, wie bemerkt, diesem Tpnr im Papyrus Anastasi I eine Stadt Kadesch, welche sonach im
Amorlande zu suchen
Bibel
ist.
Jede Identification
mit aus
der
bekannten Stdten bleibt vorlufig unsicher, doch ist es immerhin mglich, dass dieses Kadesch im Amorlande der Stadt Kadesch nordwestlich vom See Merom entspricht."^ Auch
,
Seevlker' erscheinen in der oben angefhrten Inschrift ^ aus Medinet Abu unmittelbar nachdem sie das Gebiet der
die
Cheta, Kati, Karchemisch, Arados und Aras plndernd durchKadesch fehlt zogen haben, also das nrdliche Syrien
im Lande
q Q()-'^^
[vX)-"*
Wre Kadesch,
Avie die
allgemein
einer der Hauptsitze des ist, Chetavolkes gewesen, wie wre der Bericht zu begreifen, wonach Ramses II., der mit den Cheta im Kriege lag, sorglos,
herrschende Annahme
wirklich
Die syrischen Stdte mit ihren Knigen an der Spitze haben aus sich selbst heraus nie eine politische Einheit zu bilden vermocht. Erst unter dem Drucke der gyptischen und spter der assyrischen Eroberungszge haben sie sich zusammengeschlossen. Gegen Thetmosis III. haben sich die sdsyrischen Stdte unter Fhrung von Kadesch verbndet, spter gelang es den Frsten der Cheta die nordsyrischen Stdte unter ihrer Fhrung zu einigen und den Ramessiden die Spitze zu bieten. Die Einigung der nordsyrischen Stdte wird sich in den Wirren nach dem Tode Amenothes III. vollzogen haben. Ramses I. und Seti I. waren bereits genthigt, die unter Fhrung des Chetalandes entstandene Macht anzuerkennen und Friedensvertrge mit ihr zu schliessen. Dagegen liegt, meiner Ansicht nach, kein Grund vor anzunehmen, dass unter Amenothes IV.
1
III L.
156. Vgl.
oben
S.
634, Z. 19
und
21.
2
3 ^
Josua
S.
Ueber das Land Amor vgl. Chabas, Antiquite historique^, Ein Frst des Landes Amor wird in Medinet Abu genannt.
40
Kl- all.
[668]
und seinen Nachfolgern ganz Syrien verloren gegangen sei.' Denn schon der Umstand, dass Ramses I. (?) und Seti I. mit dem
Chetafrsten Friedensvertrge schliessen, zeigt, dass das gyptische Reich und das Reich der Cheta aneinander grenzten. Das
Aegyptens'^ auszudehnen geht nicht an. Trotzdem das gyptische Reich das sdliche Syrien, etwa ganz Palstina umfasste, haben Seti I. und Ramses II. wiederholt
letztere bis
zum ,Bache
gerade in diesen Gebieten kmpfen mssen, an Emprungen und Plnderungszgen der Beduinen (Schasu) wird es damals in jenen Gegenden ebensowenig als spter in der assyrischen Zeit gefehlt haben. Mit den Cheta muss Seti I. rasch sich
vertragen haben,^ denn von
seine Inschriften fast gar nichts. ^ Als die von Seiten Aegyptens drohende Gefahr sich ver-
Aegypten in Folge innerer Schwche nicht mehr im Stande Laufbahn als erobernder Staat fortzusetzen, zerfiel der unter Fhrung der Cheta stehende Bund rasch von selbst und die frheren Bundesgenossen werden bald ebenso heftig sich bekmpft haben als sie es vor den gyptischen Zgen wahrzog,
war
seine
hltnisse
scheinlich auch gethan hatten. Eine gute Illustration dieser Vergeben uns die Geschichten von Damaskus, Israel und
Juda
Man
sieht,
zu der Annahme
welche in
dem Anfange der Regierung Ramses III. ber Syrien sich ergoss, Als die htte den Untergang des Chetareiches herbeigefhrt.
Assyrer an
dem Euphrat
den
von
wo aus
sie
Namen
auf
immer
Bezeichnung von ganz Syrien verwendet wurde.* Fassen wir das Gesagte zusammen, so ergiebt sich, dass das Chetaland ein beschrnktes Gebiet im nrdlichen Syrien, etwa sdlich von Karchemisch bezeichnete.
bis er zur
1
S.
0.
S. 636.
Der Bndnissvei'trag zwischen Kamses II. und Chetasar erwhnt frhere Vertrge aus der Zeit des Bruders und des Vaters Chetasar's, von denen
3
*
der letztere wenigstens in die Zeit Seti I. fallen muss. 11, 417. lag das Paradies Geschichtsforschung, S. 225.
Wo
S.
269
f.
Schrader, Keilinschriften
und
[6693
III.
41
Amenotlies IV. und seinen Nachfolgern sich befreit und eine Reihe von nordsyrischen Stdten sich angeghedert. Die Stadt
Kadesch lag nicht im Chetalande, doch hat sie unter Ramses II. dem Frsten von Cheta Heerfolge geleistet. Das Chetaland ist berhaupt wie Rthennu, T'ahi; Char, Na-
harain eine geographische, keine ethnographische Bezeichnung, es, dass die Bewohner des Chetalandes im
Culte,
in der
Tracht Unterschiede von den brigen semitischen Bewohnern Syriens nicht aufweisen, ^ Begreiflicherweise waren im Bundesheer der Chetafrsten auch nichtsemitische Elemente,
auf welche wir
3
Dank den
gyptischen,
vorhanden.
Aus dem Gesagten ergibt sich ferner, dass von einer Machtentwicklung des Chetareiches nach Kleinasien hin, wenigstens nach den vorliegenden Quellen zu schliessen, keine Rede sein kann.-^ Die griechischen Mythen, welche man als Haupthat,^ erweisen sich als schlechte Bundesgenossen, sie besagen nur, dass von Lydien aus
sttze
dieser
Theorie
herangezogen
Eroberer ausgegangen sind, welche nach Syrien vordrangen. Vor allem wird hier ein Knig Moxos oder Mopsos genannt,*^
welcher syrische Stdte einnahm und mit der Gttin 'Atspy^Tt? Verbindung gebracht wurde dann der Feldherr Askalos, welcher Askalon gegrndet haben sollte. ' Diese Mythen auf
in
;
Eroberungszge, welche
1
in
und
(s.
o.
S. 6G4),
|i
y-r
V\
(C^^ Kl ^m
II,
S. 0. S. 658. S. 0. S.
3
4
^
657
u.
f.
Vgl. meine Anzeige in der Philol. Rundschau 1886, Nr. 22, S. 350. Sayce, The Monuments of tlie Ilittites and the bilingual Hittite and
2).
Xanthos bei Athenaios VJII, 37, p. 346 und Nikolaos Damaskenos (Fragm. 24 bei Mller F. H. Gr. III, S. 371), Movers, Phniker 11, 1,
S. 296.
Stark, Gaza
und
s.
f,
AazaXwv.
42
Krall.
[670]
haben irmssten, zu beziehen erscheint mir unthunlich. Eher knnte man in ihnen dunkle Erinnerungen an die oben behandelten Zge der ,Vlker des Meeres' nach Syrien erblicken, und dies umsomehr als Knig Mopsos nicht blos mit Lydien, sondern noch vielmehr mit Kilikien in Verbindung
'
gebracht wird.
Endlich hat
des
lteren
man
daran erinnert;
Ahnen
Knigsgeschlechtes Belos und Ninos^ die uns in das Gebiet des syrischen Mythenangefhrt werden, kreises weisen. Das ist nicht mehr Geschichte als wenn die
lydischen
ihr Geschlecht
'Aiuq,
von Priamos
der Vater
ableiten. Vielleicht
(so
hiess
falls
des
Lydos nach
Namen
, dieses, Herodot) Chetasar ^Cheta ist Knig' (?) vermuthen mchte, nicht blos das Land, sondern auch den Stammesgott' bezeichnet.
das
Wort Cheta
wie
Aehnlich steht
des
es
mit
Ausfall
""Awia;;,
keinem Zweifel unterliegen, dass von den nordsyrischen Stdten Gultureinwirkungen nach Kleinasien gegangen sind, vor allem nach dem benachbarten Hochlande Kappadokien. Belege sind uns dafr die Bauten von Boghazkii und Ojuk, welche namentlich in ihrer Uebung Gtter auf dem Rcken von Thieren, z, B. Lwen, Adler, stehend darDiese Thatzustellen speziell auf syrische Kunst hinweisen." sache ist, wie man sieht, ganz unabhngig von der Frage von welchem Volke jene Denkmale gesetzt wurden. Es ist das grosse Verdienst der umsichtigen Forschungen von G. Hirschfeld,' eine Scheidung der nordsyrischen von der kappadokischen Kunst, wie sie uns in Boghaz-kii, Ojuk und dann ausseres
1
Dagegen kann
Stark, a.
a.
O. S. 43.
7.
3
2 ^
Herodot
10,
.1.
a.
^^
O.
Ge.senius,
nil 1 Mos.
15.
Monumenta,
S.
407.
Perrot und Chipiez, Histoire de l'art dan.s l'antiquite, HI, 549, 413, vgl. auch ni, 527, 761 und II, 437, 643, dann die Gttin Kadesch auf gypdoch wohl die Stadtgttin von Kadesch am tischen Denkmlern
Orontes, hnlich wie die Siowvo; OsS; auf Mnzen von Sidon (Meltzer, Gescliichte Karthago'.s, S. 476) bei E. v. Bergmann, Recueil VII, 190. Die Folsenreliefs in Kleinasien und das Volk der, Hittiter.
[671]
TTF.
4-')
halb Kappadokiens, namentlich in Ghiaurkalessi und bei den Sesostrisdenkmlern von Nymphi entgegentritt, vorgenommen
in Klein-
asien eine der Hauptsttzen ihrer Theorie entzogen zu haben. Eine Unabhngigkeit der kappadokischen Kunst von der nordsyrischen wird man freilich kaum zugeben knnen. Die Fund-
Denkmler der nordsyrischen Gruppe Karchemisch, Marasch, Hamath, Ibriz entsprechen im wesentlichen dem weiteren Umfange des Machtkreises der Cheta. Charakteristisch ist, dass in den Ruinen der angeblichen Chetahauptstadt Kadesch
sttten der
keinerlei ,Cheta'-Inschriften sich vorgefunden haben. ^ Wir sind ber die Geschichte Kleinasiens und auch Syriens gerade fr
kommende Zeit zu mangelhaft unterrichtet um ber blosse Vermuthungen in Bezug auf die Urheber jener Denkmler hinauszukommen. Die Mglichkeit, dass dieselben von den Kimmeriern herstammen, welche in Kappadokien sich festgesetzt hatten,''^ so dass das Land in der Bibel danach den Namen Gomer erhielt,'' mchten wir nicht ohne weiteres
die in Betracht
von der Hand weisen. Man darf sich diese indogermanischen Vlker nicht nach Art von Mongolenscharen plndernd und raubend vorstellen. Die Denkmler von Ghiaur Kalessi und Nymphi wrden den Eroberungszgen der Kimmerier und
sprlichen Nachrichten ber syrische Geschichte in dieser Zeit zu sichten bestimmt waren, zu unserem Ausgangspunkte, der Stelle
Skythen vorzglich entsprechen. Kehren wir nach diesen Ausfhrungen^ welche die
ist,
zeigte sidonischen
erzhlt die Urgeschichte der Phniker, die derselben zuletzt an die Meereskste, wo sie Wanderungen, Sidon grnden, welches sonach kurzweg als die lteste phni-
Ursprungs.
Sie
multos deinde annos a rege Ascaloniorum expugnati navibus appulsi Tyron urbem ante annum Troianae cladis condiderunt.
Die Ueberlieferung Tyros sei eine Tochterstadt Sidons findet sich auch bei Jesaias imd bildet die Grundlage der bekannten
''
1
2 3
^
Wright, The Empire of the Hittites^, S. 137 f. So schon Kiepert, Archol. Zeitung 18i:-5, S. 44.
1
M.
0.
10, 2.
u. 3.
5
S.
S. 652.
23, 12.
44
sidonisclien sich
Kiuii.
[672]
dieselbe sonach nicht einfach verwerfen, brig als die angebliche Grndung mit den
Bewegungen zu
combiniren, welche wir im Vorstehenden geprft haben. Bereits Stark 2 hat an Kmpfe mit dem aufstrebenden Staate der
Philister gedacht.
Ist
Jedesfalls ist sie Stadt der philistischen Pentapolis gewesen. die einzige, welche mit ihren Substructionen unmittelbar in das
Meer gebaut ist und als eigentliche Kstenstadt bezeichnet werden kann, whrend die anderen nur Hafenorte (Maiumas)
hatten.'*^ Die Ueberlieferung lsst sich vielleicht dahin deuten, dass Inseltyros, welches ohnehin in alter Zeit, keines Ueberfalls von der Meeresseite her gewrtig, nicht stark befestigt war,-^
im Verlaufe der Zge der Vlker des Meeres, w*^^^^^ ber eine zahlreiche Flotille verfgten, berrannt wurde und von Sidon
damals noch zum tyrischen Gebiete Wie dem auch sei, dies drfte dass hier zum erstenmal Sidon in der Geschichte feststehen, Phnikiens auftritt', nicht der Abschluss einer langen ruhmaus, welches voraussichtlich
gehrte,
Zuzge erhalten
hatte.
selbstndigen Regung der Stadt liegt uns hier vor. Vorlufig nderte dies jedoch an der Stellung von Tyros, wie dies die
T. Tyros
und Sidon.
zu,
,Neugrndung' verhlt; auf diesem Wege wird sich am besten der Massstab fr die richtige Beurtheilung dieses Ereignisses gewinnen lassen. Vor allem sei darauf hingewiesen, dass von
einem Verhltnisse, wie es bei den phnikischen Colonien der Mutterstadt gegenber berall, und umgekehrt in der bekannten Weigerung der Tyrier Kambyses gegen die Tochterstadt
1
Karthago Heerfolge zu
leisten,
S. 0. S. 631.
2 3
^
Stark, G<az<a
und
O. S.
19,
Stark
a.
a.
23.
"
Movers, PJiniker
II,
1,
S. 221.
Herodot
III,
Ebenso
zinst
18,
Karthago noch in spter Zeit an den tyri7, 11, 10. Diodor 13', 108, 17, 41 und 46;
[673^
in
alter
III.
45
zwischen Tyros und Sidon die Rede ist. Vielmehr zeigt sich, dass Tyros noch in sptester Zeit in officiellen Stcken die Metropole von Phnikieni sich
noch
in
spter Zeit
nennen
gtoXy)
lsst,
so in
ty)
Itci-
YpacpeTo-a
TcoXet
v.cd
lepq
v.a\
aauXou xat
iUTOv6[/,ou
[j.TiTpoizXeiiiq
<I>oweix'r]q
Sidonier' DJIlt i^.^ In einer auf Delos gefundenen griechischphnikischen Inschrift, welche von einer Festgesandtschaft aus dem 4. Jahrhunderte v, Chr. an den delischen Apollo meldet, werden als dem Gotte dargebracht Bilder (sixovec;)
Die
Inschrift ist
'
ungebrochener Kraft bestrebt ist, das eigene Handelsgebiet khn zu erweitern und durch Neuanlagen zu festigen. Die
angebliche Mutterstadt Sidon tritt auch jetzt noch nicht in das Licht der Geschichte. Man kann sagen, dass nicht blos die
Colonien in Libyen und Iberien bis und ausserhalb der Sulen des Herakles Tyros Ruhm verherrlichen, wie sich Strabo an
einer oft herangezogenen Stelle ausdrckt, sondern dass berhaupt die ganze Colonisations-Thtigkeit der Phniker, welche
'^
diesem Volke seine Stellung in der Universal- Geschichte erwirkt hat, im wesentlichen ein Werk von Tyros ist. Noch in demselben Jahrhunderte, in das die angebliche Grndung von Inseltyros fllt, sehen wir Tyros Gades im Tartessoslande
in
Afrika grnden.^
Arrhian
2,
24,
5,
Curtius 4, 3, 22-,
4, 2
und
1
2 3 4
Livius 33, 49. Vgl. Eckhel, Doctr. mim. vet. C. I. Gr. III, Nr. 5853.
3.
3,
S.
371, 380
f.,
38G
f.
Gesenius,
Monumenta
T. 34,
I.
S.
275.
10.
Vgl.
5 8
S. 138, Nr.
114.
II, 2, S.
S.
692.
'
g.
750.
Movers, Phniker
147.
46
Kvaii.
[674]
Darber sind uns mehrere auf Tempelren zurckgehende Angaben erhalten. Velleius setzt die Grndung von Gades und Megara als gleichzeitig an, einige Jahre nach dem Einmrsche der Herakliden in die Peloponnes, den man nach seinen AnDamit stimmt vorgaben 1100 V. Chr. etwa anzusetzen hat. zglich berein, dass tica selbst um 1100 oder 1099 ge^
grndet wurde.
oder 78
n.
Chr.
verfassten Naturgeschichte, dass seit der Grndung des Apollotempels in Utica bis auf seine Zeit 1178 Jahre verflossen
waren. 2
hinaus,
Auf
dasselbe
kommt
die
Angabe von
Aristoteles
wurde
= 1100/99
nach welcher Utica 287 Jahre vor Karthago erbaut also 814/3 + 287 (unter Einzahlung des Endjahres)
V.
Chr.
In beiden Fllen haben wir es mit sicher tyrischen Anlagen zu thun, nicht anders steht es mit den brigen Ansiede-
lungen auf afrikanischem Boden. Hadrumetum wird ausdrcklich als tyrische Colonie bezeichnet. ^ Wenn Leptis, doch wohl
eine
Gross-Leptis von Sallust nach griechischem Sprachgebrauch sidonische Grndung genannt wird,'' so steht dem das
Zeugniss von Plinius entgegen, der Leptis neben Utica, Karthago und Gades ausdrcklich als tyrische Colonie bezeichnet.''
ist
Wenn man
dass wenigstens eines derselben von Sidon aus gegrndet wurde, so beruhte das auf den bekannten Mnzlegenden'' aus dem
Jahrhunderte; es ist jedoch mehr als wahrscheinlich^ dass der phnikische Name der Stadt nicht i^X, wie die Mnzen ^ geben, sondern vielmehr pSi^ oder pDi^ lautete und es ent2,
auch dieser Scheingrund, eines der beiden Hippo fr etwas anderes als fr eine tyrische Colonie zu halten. Ferner wird uns Auza als vom Knige Ithob'a'al von Tyros gegrndet befllt
1
Hist.
Rom.
I,
2.
2 ^
^
"^
H. N. XVI, 79
(40).
c.
De
mirab.
aiisciilt.
146.
Meltzer
a.
a.
O. S. 457.
7
8
S. 0.
Meltzer,
O. S. 97, 471.
[675]
zeichnet.
tief
47
Der
Ort,
im Binnenlande. i
ist
im Jahre 814/3 ^
Karthago zweifellos tyrische Grndung. Von der Grndung ist dies von Niemandem bezweifelt worden, da-
gegen hat man es versucht, eine ltere Grndung dem i3. Jahrhundert und den Sidoniern zuzuweisen. Und doch ist der einzige Zeuge von Bedeutung, der fr diese Annahme ins Treffen denn mit dem rthselhaften D der gefhrt werden kann
Ansicht, dass Karthago von den Tyriern Azoros und Karchedon denn ob gleichzeitig ,um die Zeit des troischen Krieges
nichts anfangen
Philistos der
oder ein Menschenalter zuvor, bleibt zweifelhaft gegrndet sei."* Also von Sidoniern ist auch hier keine Rede, vielmehr
weist der
Name
hin.
Man
beachte
ein-
fach von
In Sicilien
Dinge genau unterrichtet sein. Hier Frage auf, woher die grosse zeitliche Differenz zwischen dem Anstze des Philistos und demjenigen des Timaios kommt. Man hat verschiedenartige Versuche vorgebracht,
musste
drngt sich die
die Schwierigkeit
man ber
zu heben,'' es
mag
gestattet sein,
mit aller
Wir
wissen nicht,
und
forschen, wir wissen berhaupt nicht ob er je einen absoluten Ansatz in dieser Frage aufgestellt hat aber wir wissen, dass man in sicilischen und unteritalischen Kreisen schon frh daran
wann
Philistos
gegangen war,
troischen
Grndung Roms in Verbindung mit dem Sagenkreise zu setzen. Auf Timaios von Tauromenion,
die
8,
Josephos, Ant.
13, 2.
II, 2,
2 3
Movers, Pliniker,
S. 557.
CIS,
I,
S.
182
f.
Das Datum
S. 296.
ist
f.
fr
netho, S. 213
* 5
mich zweifellos; vgl. Unger, Chronologie des Maund v. Gutschmid, Jahrbcher von Fleckeisen, 1880,
S.
Meltzer,
a.
a.
O.
105, 458.
Museum
48
der nach Philistos sein
Krall.
|"676]
Werk
abscliloss,
nach
literarische Fassung der Sage zurckAeneas nach der Zerstrung Troias zuerst Lavinium und dann Rom grndete. Bei ihm ist die Grnderin von Karthago Dido, Karthago und Rom sind in demselben Jahre gegrndet.^ So erscheinen in diesem Sagenkreise der
mit Recht
die
gefhrt,
AA'^onach
troische Krieg,
zeitig.
Und
Roms und Karthagos Grndung als gleichetwas weiteres besagt der Ansatz des Philistos
Karthago ist um die Zeit des troischen Krieges gegrndet. Bestand dieser Sagenkreis zu der Zeit des Philistos, so erklrt sich sein Ansatz einfach genug. Erst einer spteren
nicht:
chronographisch und chronologisch geschulten Zeit blieb es vorbehalten den inneren Widerspruch in diesem Anstze auf-
So
etwas lag der Zeit des Philistos ferne. Indem in der Angabe des Philistos auf die Gleichzeitigkeit mit dem troischen Kriege
das Hauptgewicht gelegt,
zeitlichen
und
dies
Karthago ,nach
Grndung Karthagos im 13. Jahrhunderte kann sonach keine Rede sein,^ wie denn die Doppelgrndung Karthagos
kunftsmittel
ist,
Von
ein
von den
Neueren
ersonnenes Aus-
thums nicht die geringste Untersttzung findet. Auf Grund derselben Argumente kann man von zwei Grndungen Roms
sprechen.
Die Folgen
dem Westen
grossen Geldverhltnisse in
wenn man
die
zum
ins
Umgestaltung der
Vorderasien
bereits
einschliesslich
^
Aegyptens
Auge
die
fasst.
Es hat
Kenntniss
Chabas
Grabanlagen von Benihassan entstanden, eine verhltnissmssig geringe war. Diese Beobachtung war insofern nicht stichhaltig, als sie sich auf die bekannte Geschichte von Sineha sttzte,
'
Mommsen, Rmische
Meltzer,
a. a.
Geschichte*'
f.
I,
S. 467.
O. S. 124 u. 467
[^677J
Studien
yaxy
Acgypton.
III.
49
spielt,
bei
Ganz
anders stellen sich die Dinge^ wenn vergleicht, welche den Pharaonen
man
die
Hhe
der Tribute
aus Syrien einliefen, mit denen, welche die assyrischen Knige in denselben Gegenden erhoben. An Thetmosis III. lieferten die Rthennu einmal
761 Uten 2
Kad
Silber
ein
Uten
ist
90-717
Gramm
also etwas ber 69 Kilogramm Silber ab, ein anderes Mal verschiedene silberne Gegenstnde im Gewichte von 1495 Uten
1
Kad.
bringt Thetmosis III. einmal ebensoviele Uten Silber, und aus dem der Cheta einmal gar nur 301 Uten Silber ^
Beute mit.
Da
die Tributanstze
ist
runden
Summen
aufweisen,
Vlker seien nicht einem fremden, dem babylonischen Gewichtsfusse normirt und die Summen seien von den gyptischen Schreibern auf gyptische Uten reducirt worden. So scharfsinnig diese Annahme ist, so ist daran zu erinnern, dass auch die Abgaben des Landes Kusch, welche
die Leistungen dieser
Gedanken gekommen,
sondern
kaum
normirt waren, einmal sind es 144 Uten ebenso ungerade Summen aufweisen; 2 Kad, ein anderes Mal 70 Uten 1 Kad Gold. Aus dem
nach
babylonischem
Gewichtsfusse
Aegypten grenzenden Lande Wawat erhlt ThetDiese so einmal gar 2374 Uten 1 Kad Gold.^ Summen bei ein und demselben Volke zeigen unregelmssigen uns, dass die Tribute nicht im voraus fest angesetzt waren, wie etwa spter im Perserreiche ja nicht einmal wie im Die Assyr erreiche von Fall zu Fall angesetzt wurden.
sdlich an
III.
mosis
gyptischen Truppen nahmen auf ihren Zgen , die eigentlich den Charakter von Raubzgen an sich tragen mit, was sie
sie,
ausdrcken,
weg,
bei der
silberne
Ringe aus
Dass dann
die erbeuteten
in
und Goldquantitten
Summen
in
2
3
L, 31a, Z. 11. Lepsius, Auswahl 12, Z. 3. Mnz-, Mass- und Gewichtssystem in Vorderasien, III L, 37 a, Z. 2; 31a, Z. 2; 30 a, Z. 19.
S. 81.
50
Kriill.
[G78]
bedeutende Vermehrung
der in Aegypten sich aufhufenden Gold- und Silberquantitten zu constatiren. Der Papyrus Harris verzeichnet die Geschenke,
welche Ramses
an die Tempel Aegyptens gemacht hat, wir finden darunter 2756 Gtterbilder aus 7205 Uten 1 Kad Gold und 11047 Uten V., Kad Silber, 2289 Uten 4'/2 Kad
III.
goldener Schmucksachen. Im ganzen beliefen sich die frommen Gaben Pharaos an die gyptischen Heiligthmer auf ber
'
1000 Kilogramm
Gold
Silber.
Man
hat
Quantum
das
in
Betracht
vier
reprsentirt.'-^
Auf dem assyrischen Nachrichten. zweiten Zuge Salmanassar II. zinsen die nordsyrischen Patiner 3 Talente Gold, 100 Talente Silber, 300 Talente Bronze,
die
Nun kommen
300 Talente Eisen. Von den Massen an Metallen, welche in den syrischen Stdten im 9. Jahrhunderte vorhanden waren, giebt uns der Tribut eine Vorstellung, welchen Rammannirr III. nach der Unterwerfung von Damaskos in dieser Stadt erhoben hat: 20 Talente Gold, 2300 Talente Silber, 3000 Talente Kupfer, 5000 Talente Eisen. Der Knig von Tyros Metenna muss an Tiglathpilesar II. 150 Talente Gold zinsen. Sargon II. erbeutet in Karchemisch ber 11 Talente Gold, 2100 Talente
Silber. 3
in
den
Wandlung
herbeigefhrt,
noch einmal im Alterthume bei der Eroberung Asiens durch Alexander und in der Neuzeit bei der Entdeckung Amerikas, beziehungsweise Mexikos und Perus vollzogen hat. Seiner Vormachtstellung verdankte es Tyros, dass es den Verwie
sie
sich
'
kehr mit dem silberreichen Lande Tarschisch-Tartessos allein ausbeuten konnte, fr die Khnheit der Fahrten spricht der Umstand, dass Zwischenglieder zwischen Gades und dem Mutterlande erst in spterer Zeit gegrndet wurden. Daneben hat
1
S.
70
a,
f.
2 3 4
Erman, Aegypten
Droysen,
II,
406.
I, 198, 211, 235, 261. der Ptolemer, Sitzungsberichte der Berliner
Zum Finanzwesen
S.
Akademie 1882,
207
f.
[679]
III.
51
Tyros den Handel mit dem uralten Culturlande, dem es seine Grsse hauptschlich verdankte, mit Aegypten behauptet. Einer der Hfen von Tyros heisst der gyptische/ in der Hauptstadt
Aegyptens_, in Memphis, in unmittelbarer Nhe des Hauptheiligthums der Stadt, des Phtahtempels, finden wir ein '/i^oc, mit Namen Tupi'wv aTpaxoTcsov.^ Aus den erzherzoglichen Papyrus
sind
uns die
y^oc,
hinlnglich
bekannt.^
Diese phnikische
Ansiedelung war um das t[;.vo(; des Knigs gelegt, den die Gewhrsmnner Herodots dem Proteus der Sage gleichzusetzen
fr angezeigt hielten.* er
als
dessen Vater
In
dem Temenos
fand sich
Heiligthum der fremden Aphrodite, also der auch auf einem Grabsteine eines Priesters aus
wird.^
Memphis genannt
nicht festzustellen, doch drfte sie auf keinen Fall jnger sein als die Zeit der Rames-
Das
ist
siden.
Zahlreiche
phnikische Inschriften,
an verschiedenen
Punkten Aegyptens gefunden, zeugen fr die grosse Verbreitung des phnikischen Volksstammes in Aegypten. Eine derselben
aus Abydos" nennt einen in Heliopolis
angesiedelten Tyrier.
Die Waaren, welche die Phniker in Griechenland auf den Markt brachten, werden als (pop^ia My!}%xioi von Herodot^ bezeichnet, ein Ausdruck, der sich unter den Spteren lebendig erhlt. Feste Vertrge zwischen Pharao und dem Knige von
Tyros, in gyptischer und phnikischer Sprache verfasst, werden Aus- und Einfuhr geregelt haben. Eine vorzgliche Illustration dieser Verhltnisse bietet uns die Stelle Herodots (11,179),
wo
er
ein Hellene,
wenn
Mndung
;
schwren musste, er sei unabsichtlich an dieselbe gerathen, und zu der kanobischen fahren wolle war dies etwa wegen
Movers, Phniker
Heroclot
II,
II,
1,
S. 215.
2
3 *
112.
II,
Mittheilungen
II,
S.
62.
cq ^AAAA^ <;~a
112.
Brug'sch, Kecueil de
monuments,
I T.
IV
S.
fl
^
11.
Prophet der
6 7
'Asthrt, der Herrin der beiden Lnder. C. I. S. I. Bd., Nr. 102 a (S. 122).
I,
o.
S.
664
1; vgl. Movers,
Phniker
III,
1,
S.
316, A. 10
und
52
Krall.
[680]
der Gegenwinde unmglich, so mussten die Waaren auf Baris (Booten) um das Delta herum nach Naukratis gefahren werden.
anfhrt:
kl-^(i'Kio\j
.
y]v
.
Se xo izaXatbf
.
\).cWc\
Na6-/,paTt^
eij,-
outw
[J^ev
ovj
Naz-pa-rti;
hexiit.'qxo
freihch nicht stichhltig, vielmehr ist die Erklrung in dem Umstnde zu suchen, dass die anderen, stlichen Nilmndungen
in gleicher
recht,
das die Hellenen auf diese Art erhielten, war ein be-
den Pharaonen
dementsprechend gewesen
sein.
Die
grossartige
Colonisationsthtigkeit ,
in derjenigen
von Karthago
ihren Abschluss findet, stellt eine gewaltige Machtentwicklung des tyrischen Staates dar. Damit stimmen auch die ander-
weitigen Ueberlieferungen berein, welche uns Tyros auch in dieser Periode als Vormacht unter den phnikischen Stdten erkennen lassen. Sowohl die Bibel als auch die tyrischen
Annalen geben uns davon, wenn auch leider nur sprliche Kunde. Es muss in diesem Zusammenhange darauf Gewicht gelegt werden, dass uns von sidonischen Annalen keine zuverlssigen Nachrichten vorliegen;' wenn von phnikischer Anna-
Rede ist, so haben wir es vorwiegend mit tyrischen Annalen zu thun. Das historische Leben der lteren Zeit pulsirt eben in Tyros, nicht in Sidon. Hier haben wir vor allem auf die Beziehungen zwischen dem neu entstandenen Staate der Hebrer und Tyros, speciell
listik die
Den
thatschlichen Verhltnissen
Eupolemos Hiram und Phnikien nennt. ^ Tyros war Knig von Tyros, Sidon
unterrichtete
1
Denn dazu wird man kaum die Angabe der Memnon Heerfolge leistete, Phalis
VI, 10),
wozu noch kommt, dass dies in der Form Apionem I, 18) der Name eines Knigs von Tyros
II, 1, S.
(Josephos, Contra
ist.
niker
dert
von Tyros geplnAuch den Zeitdes Menelaos hat man ausfindig zu machen sich bemht genossen (vgl. unten S. 687). Daneben werden vins auch Listen von Knigen von
277. Wahrscheinlich hat
die Listen
man
um
welche Porphyrios vorlagen (bei Eusebios, Praep. evangel. I, 9; X, 9), vgl. Movers, Phniker II, 1, S. 317, Hl, 252. Eusebios, Praep. evang. IX, 31. Movers, Phniker' II, 1, S. 323.
Berytos genannt,
[()81]
III.
53
damals
der
leitende
Staat
als
unter
wenn
es
auch mehr
wahrscheinlich
Gegen
den phnikischen
gewhnlicher Lesung oder gar Itykaier nach v. Gutschmid's Conjectur,' welche, wie der Bericht bei Menander2 sagt, die
Zahlung der Steuern verweigerten, hat er Krieg gefhrt und sie Tyros Herrschaft wieder unterworfen. Das Reich Davids zerfiel bald nach seiner Grndung in ein Nord- und in ein Sdreich, von denen das erstere mchtiger in die Geschicke Syriens eingegriifen hat. Im Einzelnen lsst sich nicht feststellen, wie sich Tyros und Sidon zu dem Nordu.nd Sdreich gestellt haben.
die
dass Tyros mehr an das Sdreich, Sidon an das Nordreich Das Sdreich stand fortwhrend im Banngewiesen war.
Macht und Cultur, in demselben haben sich auch die Erinnerungen an den Aufenthalt in Aegypten lebhafter erhalten. So war naturgemss der Anschluss an Tyros, dessen specielle Beziehungen zu Aegypten wir hinreichend kennen zu lernen Gelegenheit hatten, ^ gegeben. Die geographikreise gyptischer
sche
es
dem
So hat
bald friedliche, bald kriegerische Beziehungen unterhielt. dem Buche der Richter* zufolge der Stamm Dan die
sidonische Colonie
Dan an den
dort niedergelassen. Li demselben Buche Richter werden unter den Unterdrckern Israels auch die Sidonier genannt. ^ Aber
auch in dem Nordreiche macht sich trotzdem der Einfluss von Tyros politisch geltend, als Achabs Gemahlin kennen wir die stolze Jezebel, die Tochter des Knigs von Tyros
Ithob'a'al.
bei
Wir knnen nun an die Frage herantreten, warum Tyros Homer gar nicht, Sidon dagegen recht hufig erwhnt
ot
[jiv
wird:
1
ov
Tuot-rjTac
-c'}]V
2t(ijva
T6puX*(^y.aa-'.
[jMWov
(^'Oy.Tipoq
ge
2 3
Jahrbcher von Fleckeisen 1880, Bd. 121, S. 294. Josephos, Antiquitates VIII, 5, 3. Contra Apionem
S.
I,
17.
18.
678
f.
18,
If.;
vgl.
Stelle
5
vgl. Stade,
dieser
10,
Phniker
II,
1.
S. 312.
54
oBe
'
Krall.
[682]
[jAivrqxai
xriq
Tupou).
Gunsten von Sidon gedeutet und hat darum in erster Reihe den richtigen Sachverhalt verdunkelt. Vorerst einige allgemeine
Bemerkungen ber
Sicherlich
ist
die bliche
von Hafen
zu Hafen an allen Ksten, die im Alterthume wichtig geworden sind, zu verfolgen und berall, wo sich Namensanklnge an
Locale, die im semitischen SiDrachkreise vorkommen, wohl oder bel herstellen lassen, ]3bnikische Niederlassungen zu Avittern,
Aber auch die hufig vorkommende Auffassung der Phniker als Culturtrger bedarf wenigstens fr Griechenland allseitiger Restrictionen. Die Schliemann'schen Funde
grundfalsch.
zeigen,
2.
Jahr-
tausends
erfreute. 2
fr
den
Beginn phnikischer Colonisation kaum hinaufgehen knnen. Auch die alten Chronographen halten beim Ende des 15. Jahrhunderts fr den Kadmoszug.^ Die Form, die diese Cultur fasste, war bei der noch mangelhaften Technik der Eingebornen
im Oriente erzeugt, der Geist war ein anderer. Der Verkehr der Phniker an diesen Ksten muss einen ganz anderen Charakter getragen haben als an den afrikanischen oder spanischen,
Avo
man
stufe
Anders steht es dagegen mit den Inseln des gischen Meeres. Hier haben wir die positive Ueberlieferung bei Herodot und Thukydides,' dass dieselben von Phnikern und Karern besetzt waren. Hauptschlich werden Thera, Melos, Thasos Melos haben wir als als von Phnikern colonisirt bezeichnet. kennen gelernt,'^ Thasos wird von Herodot Colonie von Byblos
mit Tyros in Verbindung gebracht.
'^
Strabo 756.
Vgl. U. Khler in den Mittheilnngen des archologischen Instituts von
Movers, Phniker II, 2, S. 129. Die Chronographen combinirten den von Thukydides in der Rede der Melier gegebenen Ansatz (S. u. S. 685) mit den Angaben bei Herodot IV, 147.
I,
8.
y. 0. S.
035.
II,
44.
fG83]
;iltcn
Angypton. Ul.
Vor allem knpft der Kaclmoszug au Thasos an.i Kadmos die Kadmeionen sind echtgrieclnsche Grestalten,^ aber ebenso sicher ist, dass sie frhzeitig mit PhnikieU; wobei
und
mglicherweise die falsche Etymologie aus lp Qedem, der Osten mitgewirkt haben magy'^ in Verbindung gebracht wurden, Kadmos geradezu allgemein als Vertreter der Phniker galt.
Die Kadmeia und das siebenthorige Theben (te^x^? sTCtaTiuXov Mit Pindar) sollten von dem Phniker Kadmos erbaut sein. grossem Scharfsinn und Gelehrsamkeit ist Brandis in einer berhmt gewordenen Untersuchung' fr die Echtheit dieser Ueb erlieferung eingetreten. Sollten auch weitere Funde im Oriente die Siebenzahl und die von Brandis supponirte Anordnung und Widmung der Thore bei semitischen Stdteanlagen hervortreten lassen, so wrden wir daraus nur den
Schluss ziehen knnen, dass Baumeister aus dem Oriente die aufgefhrt haben. Diese Analogie wrde sich parallel stellen der von Drpfeld beobachteten Aehnlichkeit
der Anlagen der Mauern von Tiryns und jener mehrerer punischen Stdte an der nordafrikanischen Kste, vor allem der
Byrsa von Karthago.^ Zu der Anlage einer phnikischen Colonie im Binnenlande lag wahrlich kein Anlass vor. Schon der lteste Zeuge, Herodot/' bringt Kadmos ausdrcklich mit Tyros in Verbindung. Europa ist nach ihm die Tochter des Knigs von Tyros.' In Tyros zeigte man nach Nonnos^ das Agenorion, welches schon in Alexanders Zeit erwhnt wird,'^ und in diesem das Brautgemach des Kadmos und die Kammer der jungfrulichen Europa. Wenn manchmals Kadmos als Sidonier bezeichnet wird, so rhrt dies daher, dass den Griechen seit Homer Sidonier und Phniker gleichbedeutend waren, wie denn auch bei einem und demselben Schriftsteller Kadmos als Tyrier und daneben als Sidonier bezeichnet wird.**^
*
Thasos galt als Brudei' des Kadmos, Herodot VI, 47. Wilaraowitz-Mllendorf in den Philologischen Untersuchungen I(Kydathen)
S. 151 u.
N. 71.
II,
1,
3
''
Movers, Phniker
S.
131.
Hermes
II,
259
f.
G
7
Schliemann, Tiryns, II, 49; ebenso bei Euripides, Phon., 638. 8 Movers, Phniker II, 1, S. 131. I, 2.
Arrhian, Anab.
II,
S.
372.
24.
lo
Movers,
a.
a.
0.
56
Kvilll.
[<>^-i1
Die Goldbergwerke von Thasos. noch in spterer Zeit behaben die Phniker wie wir wohl sagen knnen deutend, die Tyrier ebenso angelockt Avie der Silberreichthum von Bei den Tartessosfahrten zeigt es sich, dass die Tartessos. Endstation zuerst und erst spter Zwischenstationen angelegt Avurden, bei den Fahrten nach Thasos ist vollends nur die
'
Meere
ist
allem,
tischen
Gewssern
stelle^ einen
verbreitet
haben,
der
an
Ausdruck gefunden
hat.
Malen habe
ich hervorgehoben/^ dass diese Stelle nur als Auswo Theben die Reichs-
hauptstadt Aegyptens war. Bereits unter den Ramessiden beginnt der Verfall von Theben, der mit jedem kommenden
Jahrhunderte rapider Avird. Indem die Pharaonen ihre Residenz nach Norden verlegen, treten in Theben mchtige Geschlechter
als
Bauherren an ihre
eine
fast
Stelle,
die in
8.
Jahr-
hunderts
dies die
selbststndige
derselben
Die
sind
Montomes und Pet(i)amen6phis.* Wer sich die Machtverhltnisse im Avestlichen Mittelmeere im 7. und 6. Jahrhunderte und die zahlreichen zAvischen
Karthagern, Etruskern, Massiliern, Rmern gefhrten Kriege vergegenAvrtigt, welche allmhlig zu festen und durch Vertrge
normirten
Abgrenzungen
der
verschiedenen
Handels-
der Avird kaum daran zAveifeln knnen, dass gebiete fhrten, unter den zA\'ar stammverwandten, aber auf ihre Stellung und ihren Einfluss nichtsdestoweniger sehr eiferschtigen phni-
AAM'r
zudem
f.
in
den vorderasiatischen
Herodot, VI, 46
f.
IX, 381
96.
Bande
dieser Sitzungsberichte,
S.
268 und
II,
S.
Excurs Nr.
4.
f.
G85]
oft in
iiltnn
Aogyptcn.
III.
57
Kriegen
standen.
abgrenzende Bestimmungen bean die grausame Zerstrung der Stadt Marathos durch die benachbarten Aradier, welche sich in ihrem Handel durch dieselbe geschdigt glaubten^ an die zahlreichen Streitigkeiten zwischen Tyros und Sidon, Berytos und Tyro?.^ Schon diese allgemeinen Erwgungen wrden mich hindern an der punischen Kste Nordafrikas sidonische Grndungen
seitige Interessensphre scharf
Man denke
mitten unter tyrisclien anzunehmen. Doch liegt, wie wir gesehen haben, in der eberlieferung keine Nthigung zu einer
erinnern wir uns, wie an den griechischen Ksten in Folge jener Bewegungen, welche man als Einwanderung der Derer in die Peloponnes bezeichnet, gestaltet haben. Diese grossen Vlkerbewegungen scheiden das Zeitalter der mykenischen Funde von demjenigen, welches hauptschlich durch die homerischen Gedichte reprsentirt wird. Das letztere ist
derartigen
sich
Annahme
vor. 2
Und nun
die
Culturverhltnisse
weniger gold- und kunstreich als das vorhergehend e.^ Nach allem, was wir ber diese Bewegungen wissen, knnen wir sie,
'
da
es
ankommt
als gleich-
zeitig mit
dem Beginn
dem
Tar-
tessoslande gleichsetzen.^
Die bekannte Stelle in der Rede der Melier bei Thukydi" die Zahl wird wohl des, nach welcher sie seit 700 Jahren auf der Insel, die vorher von Phnikern beannhernd sein
setzt war, sassen, zeigt, dass gegen das Ende des 12, Jahrhunderts V. Chr. die Verdrngung der Phniker von den Inseln
im Gang war. Dass der Rckgang nicht mit einem Schlage erfolgte, liegt auf der Hand. Kurz vorher hatten die Wanderungen der Seevlker mit als die Folge von Bewegungen in Kleinasien, die sich unserer Erkenntniss vorlufig gnzlich entziehen, die vorderasiatische Culturwelt erschttert, das Aussehen von
Stnibo,
7.0.'};
Polybios V, G8,
7.
Herodian
S.
2
^
III, 3;
Codex
Phniker
II,
1,
f.
V, 112.
58
Krall.
[686]
die
Mit diesen verscliiedenartigen Vlkerverschiebungen hren Goloniegrndungen der Phniker im llgischen Meere
anf.
gnzhch
mochte dem tyrischen Kaufmann, der Aegypten ausbeutete, dem sich die Wege nach fernen silberreichen Lndern des Westens erffneten, deren Erschliessung seine
volle Thatkraft in Ansj)rucli
Was
mit vorlufig liegen, ringen materiellen Bedrfnissen erschienen waren. in spterer Zeit in Sparta geltende Verbot Gold
mit
Gegenden
wo Vlker
ein Gesetz zurckgefhrt, nach welchem Thren der Huser nur mit der Sge, die Decken nur mit dem Beile bearbeitet werden sollten. Bis in die Zeit
Mauern.^
Da
holen,
und
die
Vlkern gegenber nur mit grssten Opfern mglich. Ohnedies hatte Tyros, soweit wir nach den sprlichen Nachrichten urtheilen knnen, den
diesen
krftig
vorstrebenden
Verkehr
in jenen
es der aufstrebenden
Sidon
getheilt.'^
Handel mit jenen Ksten berlassen haben, auf welche ohnehin Sidon durch seine nrdlichere Lage gewiesen war. Das Treiben phnikischer Handelsleute hat Herodot an der bekannten Stelle am Beginn seiner Geschichtsdarstellung recht schn beschrieben: Wie sie mit gyptischen und assyrischen Waaren nach Argos kommen und dort Markt halten, wie sie am fnften oder sechsten Tage nach ihrer Ankunft die Waaren doch wohl verkauft haben, dann ihre Rckfahrt antreten und als Rckfracht geraubte am siebenten Tage der Woche vornehme Frauen nicht verschmhen. ^ Bezieht sich auch seine Erzhlung auf die Zeit des Inachos und der Jo, so liegen ihr
Momente aus
Ein
liefern
uns die homerischen Gesnge, speciell die Odyssee. Nach der Erzhlung des Eumaios^ bleiben die Phniker ein ganzes Jahr
2
Heibig,
I,
1.
a.
4
a.
O. S. 64.
f.
g.
o,
S. 635.
XV, 415
[687]
III.
59
auf.
Dann
ver-
lassen sie die Insel, fuhren aber eine Sklavin und den jungen Sohn des Herrn der Insel mit sich. Von den Werken der
sidonischen Industrie
ist
wohlbevlkert,2 ein Knig Phaidimos von Sidon wird erwhnt,^ den die Spteren aus den Knigslisten Sidons nachzuweisen sich bemhten.' In den Beinamen; welche den Ph-
Kste
ist
xpcx-c-/)!;
Odyssee XIV, 288, XV, 415 av})p ar.avq)^ eiow? XIV, 288, u. s. w. findet der Hass zwischen zwei concurrirenden liandelsvlkern beredten Ausdruck. Wenn freilich einer der Dichter in denen man die lteste Sidonier, Aethiopen und Erember^ zusammenstellt, so mchte Erwhnung der Araber erkennt man annehmen, dass ihm von den Vlkerverhltnissen an der
syrischen Kste nur eine sehr dunkle Kunde zugekommen war. Indem das griechische Volk zu historischem Bewusstsein erwacht, mchtig auf der sich selbst gesteckten Bahn vorwrts
drngte, konnte von einer Besetzung der Inseln und Ksten des gischen Meeres, wie sie kurz vorher an der libyschen und spanischen Kste von Seite von Tyros gebt wurde, bei
sein.
Darum wird
es nicht
auffallend
wenn uns
fast
dungen
berliefert sind.''
Zu
gar keine speciell sidonischen Grnsolchen lag kein Anlass vor, ein
von den Eingebornen bereitwillig eingerumt ward, den Ansprchen der sidonischen Kaufleute vollkommen. gengte Daher kommt es auch, dass wir trotz hufiger Erwhnungen der Sidonier,^ dennoch den Gang des sidonischen Handels im
Quartier, das
1
IV, 618.
XIII, 285.
IV, 619.
Movers,
IV, 84.
Phnlker, II, 1, S, 325. Er hiess nach den Scholiasten bald StoaXo? bald SiOXwv. Vgl. oben S. 680.
5
^
So schon Strabo 41, 42; vgl. Movers, Phniker, IT, 1, S. 43, A. 36. Bei Oliaros, der kleinen Insel in der Nhe von Faros, deren Grndung bei Stephanos von Byzanz s. v. 'QXfapo? den Sidoniern zugeschrieben
wird,
kann man
zweifeln, ob hier
Auch
Bd.
I,
S.,
139, Nr. 115), 'ApT[A(oa)po? 'HXio8c6pou StSwvio? (Athen, a. a. O. Nr. 116), 'AasTiTE 2:ujj.crX%o; Siocivca (Athen, a. a. O. S. 145,
60
Krall.
[688]
einzelnen gar nicht verfolgen knnen. Eine Inschrift aus dem Jahre 333/2 (Olympiade 111, 4) illustrirt diese Verhltnisse in vorzglicher Weise, Die im Peiraieus residirenden Kaufleute aus
Kition, welche als geschlossene Krperschaft auftreten, wnschen ein Grundstck zu erwerben um auf demselben ein
,
Heiligthum der heimischen Aphrodite ('Astarte) zu bauen. Indem in der Volksversammlung auf den Prcedenzfall der Aegypter
(xaOaTCSp
y,a;
ot
AiyuTtot xo
iriq
"iGiooq lepo'/
iSpuvrac)
hingewiesen
An einem Punkte
jedoch einen greifbaren Einfluss von Seiten Sidons beobachten. In Lykien finden wir, freilich erst aus der Kaiserzeit bezeugt und auch nur in der Form, die er nach der Einfhrung des
julianischen Jahres in den syrischen Stdten erhalten hatte, den sidonischen Kalender vor.2 Aber es kann fglich nicht bezweifelt
ltere
der lykis che Kalender gemeinsam mit seinem Vorbilde, dem sidonischen, welcher, wie fast alle semitischen, auf ein gebundenes
eine
des Sonnenjahres bedingte Umwandlung durchgemacht hat. In dem Umstnde, dass die Griechen, welche dem sidoni-
Bedeutung sich erhoben, liegt zum Theile die des grossen Aufschwunges, den Sidon genommen Erklrung hat, welcher es dieser Stadt gestattete als Rivalin von Tyros
versalhistorischer
Indem die Handelsleute, mit denen die Zeitgenossen Homers verkehrten, Sidonier waren, ward es blich, die Phniker berhaupt als Sidonier zu bezeichnen. Aber noch ein weiteres Moment hat den Rckgang von Tyros und dementaufzutreten.
sprechend das
die innigen
1
U. Khler im Hermes, S. 351 f. und C. I. A. II, 1, S. 76 f., Nr. 168. Khler mcacht es wahrscheinlich, dass der Bau des Isistempels auf Antrag des von den Komikern als Aegypters verspotteten Lykiirgos stattfand.
Seit dem Zuge der Athener nach Aegypten mssen sich die Beziehungen von Aegypten zu Athen, wie die bekannten Getreidespenden des Frsten Psametik beweisen, recht lebhaft gestaltet haben.
Ideler,
3
Sainte-Croix in den Memoires de l'Academie des Inscriptions Handbuch der Chronologie, I, 435.
S, 0.
Bd. 47;
S, 679.
[689]
TTI.
61
die mchtige Handelsstadt Assyrien gegenber. Sie liatte eine zu ruhmvolle Vergangenheit, um sich das harte Joch der assyrischen Grossherren ohne vorhergehende langwierige Kmpfe gefallen
zu lassen.
gebeugt, die alte stolze Eiche aus den der Urwelt' ist in ihren Wurzeln von ihm erschttert Tagen worden. In den Kriegen zwischen Assyrien und Aegypten stand
sich der junge
Baum
Tyros mit seinen Sympathien auf Seiten des letzteren Staates. Thatschlich finden wir in den assyrischen Inschriften des 9. Jahrhunderts Tyros und Sidon neben einander genannt. Sie Zinsen mit anderen syrischen Stdten Assurnazirpal und Salmanassar 11. Das 8. Jahrhundert brachte Kmpfe mit Assyrien, Tiglathpilesar II. legt Tyros eine Strafe von 150 Talenten
Gold auf, Salmanassar IV. unterwirft ganz Phnikien, Inseltyros leistet allein Widerstand; erst Sargon hat die Stadt bewltigt, doch scheint der Ausgang fr Assyrien nicht sehr ehrenvoll gewesen zu sein^ da er sich desselben nicht berhmt.^ Elulaios, der Gegner Sanheribs, heisst bereits Knig von Sidon und Tyros. Auf Anstiften Tearkos fllt im 7. Jahrhunderte B'a'alu von Tyros von Assyrien ab, Assarhaddon rckt vor die Stadt. B'a'alu unterwirft sich erst Assurbanipal und sendet ihm grosse Geschenke, sowie seinen Sohn Jahimilki man ^ denkt an den gleichnamigen Knig von Byblos den Knig
Assurbanipal grossmthiger Weise zurcksendet.'* Diese fortwhrenden kriegerischen Verwicklungen mit den
Assyrern haben im Bunde mit der gleichzeitigen grossen Colonisationsthtigkeit der Griechen den Handel von Tyros in empfindlicher Weise geschdigt. So ist im Laufe des 7. und 6. Jahrhunderts der grsste Theil ihres Handelsgebietes an die Griechen verloren gegangen.'' Was noch im Westen zu retten war, hat
sich
vom 6. Jahrhundert ab an die Karthager geschlossen, welche damit in den Kreis der Universalhistorie eintreten. In der Zeit
von Knig Apries hat Tyros einmal gegen Aegypten kmpfen mssen, wohl im Gefolge Nebukadnezars." Dann kam die lange
1
Jesaias,
2.3,
7.
I,
3 S.
'^
S. 635.
"
Tiftle, a. a.
O.
II,
Movers, Phniker
II, 1, S.
144 f.
Herodot
II,
161; Diodor,
68.
62
Krall.
[690]
selbst,
welche nicht
besonders gnstig fr die Tyrier ausging, wenn sie auch, wie es scheint, nicht zur Eroberung und Plnderung der Stadt
Die Knigsfamilie ward nach Babylonien deportirt^ zweimal haben die Tyrier ihre Knige von dort geholt. Dazu
fhrte.^
schdigten innere
die
tiefste,
Knige
in der
persischen Zeit-*^ Sidon als die grsste und wohlhabendste Stadt bezeichnet wird,^ wo die Perser ihre Schiffe ausrsten.'' Als Befehlshaber der persischen Flotte erscheint der Knig von
dem auch im Kriegsrathe die Knige der Tyrier und Aradier den Vorrang berlassen.'^ Die sidonischen Schiffe in der Perserflotte ragen durch Schnheit, vorzgliche Fhrung^
Sidon,
6
**
unter den phnikischen hervor. Darum besteigt der Perserknig bei Flottenrevuen sidonische Schiffe. ^^ Der persische Knigspalast in Tripolis, welcher gemeinsam von Sido'
niern,
Tyriern und Aradiern gegrndet war, lag im Quartier der Sidonier.'2 Schon in dieser Zeit macht sich in Sidon helleni-
sches
Wesen
Straten'*'^
zu nennen,
stark geltend. In erster Reihe ist hier Knig der mit Nikokles, dem Nachfolger des
Euagoras von Kypros wetteiferte in glnzenden Agonen und aus Jonieu; der Peloponnes, aus ganz Hellas Fltenspielerinnen, Sngerinnen,^-* Musiker holen Hess und mit Athen Vertrge
schloss.^^
J
Vgl. die sorgfltige Prfung des Quellenbestandes bei Movers, Pliniker, 11, 1. S. 427 f.; Unger, Kyaxares und Astyages; Abhandlungen der
Mnchner Akademie
2 3
I.
Cl.,
XVI.
556
f.
Movers, Phniker,
II, II,
1,
1,
S. 4G3. S.
f.
Movers, Phniker,
hat die
einschlgigen Stellen
ge-
Gaza und
I,
12.
5
7
Horodot,
III,
136.
9
1'-
8 Herodot, VII, 98; VIII, 67. Herodot, VII, 99. i" Herodot, VII, 34, 97. Herodot, VII, 99; Diodor, XI, 13.
'3
'>
'2 Diodor, XVI, 41. Die phnikische Namensform unten S. 692. Inmitten desselben wird er von Theopomp voi'gefhrt,
p.
1^
531.
I,
S.
f.
[691]
Studien
7,nr
I^^-
Tyros ist in dieser Zeit so schwach, dass es am Anfang des 4. Jahrhunderts geradezu unter der Plerrschaft von Kypros steht; nach der Einnahme von Sidon durch die Perser erholt es Arados sich etwas, um dann definitiv Alexander zu erliegen.
ist in
makedonischer Zeit die mchtigste phnikische Stadt.' Nach den bisherigen Ergebnissen wird es nicht auffallend erscheinen, wenn in Stellen der Bibel, welche in der Zeit der
assyrischen und vollends der chaldischen und persischen Herrschaft ber Vorderasien entstanden sind, Sidon neben Tyros
eine
wird.
so hat Tyros bei den noch den Vorrang, so bei JoeP (Tupo; y,al 2iB(bv) Propheten Jeremias,3 Zacharias.^ In den Bchern der Chronik"'' und des Esra'' wird dagegen Sidon an erster Stelle genannt. Spterer Sprachgebrauch umfasst unter Sidonier auch die Tyrier, so
Wenn
Knige 16, 31 aciXu<; SiStovfwv (bei Josephos, 13 Knig von Sidon und Tyros), obwohl er Antiquitates VIII, eigentlich Knig von Tyros war, und dient schliesslich, hnlich
heisst 'l0eaa7s, III
wie bei den Griechen, als Bezeichnung fr die Phniker berhaupt. In der Vlkertafel der Genesis erscheint Sidon als Erstgeborner Kanaans und Vertreter der phnikischen Stdte. Die
'^
Prfung, Erklrung und Verwerthung dieser Thatsachen fr die Bibelkritik bleibt den Fachmnnern auf diesem dornigen Gebiete vorbehalten.
So viel drfte aus dem bisherigen Gange der Untersuchung auch fr die Erklrung phnikischer Inschriften sich ergeben, dass von der Mglichkeit, in dem Titel D31 'ibt^, den zweiten
Bestandtheil D31i als Bezeichnung fr ,Sidonier und Tyrier'
zu fassen, ein mglichst beschrnkter Gebrauch zu machen sei. 8 In den Fllen, wo wir es controliren knnen, zeigt sich,
J
Movers, Phniker,
2.
s
II,
1,
,34, G
S. 472.
3^
4 (hebr.
4).
4,
4).
3
"
22, 4.
^
^
Moses 10, 15. Auffallend ist das Fehlen von Tyros, Richter, 1, 31, So wandelt de Vog-ue, Memoire snr nne nonvelle inscription phenicienne
1
(Memoires pres. par divers savants n l'Acadt'rnie des Inscriptions, Serie I, Kd. VI, Theil 1, S. 04 f.) noch ganz in den Bahnen von Movers bei
und darnach
in
der Erklrung der Inschrift des Knigs Bodastrat (C. I. S. Bd. I, Nr. 4) die Erklrer des Corpus zu Nr. 5 (Band I, S. 25): p'i'^^
Universum Sidonios
et Tyrios designavit'.
64
dass der DSli
Krall.
[692]
ist.
^^^^2,
So
lieisst
Knig
Esclimimazar, der dem Wortlaute seiner ausflirlichen Inschrift nach, in Sidon residirte und mit Tyros nichts zu thun hatte
jKnig der Sidonier^ und ebenso n^nt^H^ "]ht2, Knig Bodastrat/'^ in welchem wir entweder den berhmten Knig von Sidon, Straton,^ oder einen ziemlich gleichzeitigen NamensDl'l ^b^,'
vetter desselben
zu erkennen haben.
und Tyros
eine
Wenn
konnte sich dieser immerhin, um das Selbstgefhl seiner neuen Unterthanen zu schonen, in Sidon, aber nicht in Tyros selbst ,Knig der Sidoist,
standen, Tyros
nier'
und
so
nennen.
Noch
hausen,-*
ein
Moment von
bereits
grosser Tragweite
ist
zum
Schlsse
dass
am
wurde
darauf
aufmerksam gemacht,
Sidon im Phnikischen p, Tyros 'lUi laute-, in beiden Fllen haben wir es mit einem und demselben semitischen Laute^ nmlich 2i zu thun; woher kommt es, dass dieser im Griechischen
bald durch
2(iBo)v)
,
bald durch
T(upo(:)
Dazu kommt
(bei
noch,
die
Ennius und Plautus, und davon das Adjectivum Sarranus) kennen, also consequent auch hier das ^ durch S wiedergeben. Es zeigt sich berhaupt, dass die Italiker in der Wiederoft gabe der phnikischen Namen selbststndig und genau Die directen, sind. als die Griechen genauer vorgegangen ohne Vermittlung der Griechen stattfindenden Handelsbeziehungen zu den Phnikern, hauptschlich den Karthagern So finden wir lassen uns dies erklrlich genug erscheinen. nicht blos den Namen der Phniker durch das lateinische
Poenus, sondern vor allem den Namen der libyschen Hauptstadt durch das itahsche Carthago genauer als durch das Hieher gehrt vielleicht griechische Kap/T,oo)v wiedergegeben.
1
C.
I.
I.
S. S.
Bd.
I, I,
Nr. B, Z.
1.
C.
S.
Bd.
Nr.
4.
3
*
o.
S. 690.
lieber die Umge,st,.aU.ung einiger semitischen Ortsnamen bei den Griechen, Monatsberichte der k. prenss. Akademie, 1879, S. 155 f. Vgl. Kiepert,
Handbuch
154 A.
[693]
65
auch die Benennung der Dattelpalme; welche mit dem griechischen (fobnB, nichts zu thun hat und mglicherweise von dem semitischen tamar *|X2ri abgeleitet ist, etwa wie xau)? (der Pfau)
zu pavuS; pavo geworden ist.i Hat man sonach anzunehmen
dass
die
Italiker
durch
directen Verkehr mit den Karthagern den Namen der Mutterstadt in der correcten Form Sarra kennen lernten, so erscheint die griechische Transscription Tupo;
um
so auffallender.
Die Verschiedenheit in der Transscription erklrt sich am einfachsten durch die Annahme, dass die Griechen den Namen 12i (Tyros) nicht direct von den Phnikern, sondern durch der Aegypter erVermittelung eines anderen Volkes halten haben. Dass die lteren Dichter nur Sidon kennen, wissen wir aus Strabo,'^ Herodot ist unter den uns erhaltenen Autoren
zuerst den
der erste, der Tyros gedenkt,^ sein Vorgnger Hekataios mag Namen in die Literatur eingefhrt haben. Nicht leicht
es fr
war
direct
phnikische Meer vorzudringen, mit Tyros in Verbindung zu treten, lieber Aegypten, dessen Handel in den Hnden der Tyrier war, von wo eine
die
Griechen
in das
Strmung nach der phnikischen Kste fhrte, werden mit Tyriern in Berhrung gekommen sein. Der Verkehr der Griechen mit Aegypten datirt vom 8. Jahrhunderte v. Chr. an.
starke
sie
Zu dieser Vermuthung fhrt hauptschlich die Erwgung, dass die Transscription Tupog, welche uns auf den ersten Blick
befremdlich erschien
in
,
dem
gyptischen
\\
dem Namen
den gyptischen Texten genau entspricht. Die von Tyros Transscriptionsgesetze der in Aegypten wohnenden Griechen
geben fr gyptisches A griechisches T,' beziehungsweise A oder 0. Belege fr A und geben die Transscriptionen
pX) Kat'atha''
(T)y.aMt
^'^l'^^J
ijaut'a
2
'
S.
240
u. 529.
CV
660.
5 6
S.
gyptischen Alterthmer
^,
S.
32.
66
BoTq
Krall.
[694]
Das
auf
|J7i
Jl^d
2i
Bt'ii.i
semitische
mit
seiner
Neigung zu arabischem y
ist
semitische
n^
durch
wiedergegeben.
Ueberschauen wir die bisherigen Ausfhrungen, so tritt uns die Bedeutung der Stadt Tyros fr die Universalgeschichte klar entgegen. Aus den Tagen der Urzeit schreibt sich ihre Grndung her, ihrem lebhaften Handel mit Aegypten verdankt sie ihren Reichthum. Die Gter gyptischer Civilisation hat sie den Vlkern vermittelt, bei denen sie stdtegrndend
und herrschend
tyrische erfreuen
auftritt.
Aegypten selbst gewonnen haben drfte, wir uns im wesentlichen noch heutzutage. Khn haben die Tyrier ihre Fahrten bis zu den Sulen des Melkarth und weiter hinaus erstreckt, eine Reihe von Grndungen an der westafrikanischen und spanischen Kste sind uns dafr Beleg, In ruhmvollen Kmpfen haben sie ihre Freiheit vertheidigt gegen assyrische und babylonische Grossherren. Die Anstrengungen, deren es dazu bedurfte, haben ihre Kraft allmhlig gebrochen. Indem ihre Nebenbuhlerin Sidon, welche keine Vererst um 1200 tritt sie uns gangenheit zu vertheidigen hatte Machthabern sich anschloss, zuerst entgegen den jeweiligen gelang es ihr Tyros den Rang abzulaufen. Die Verbindungen
in
Mnner
unscheinbar
am Anfange
ist
Sidon be-
phnikische Stadt.
Dem
Erster Knig der zweiten Dynastie der manethonisclien Tomoi, glichen mit Nr. 9 der Tafel von Sakkarali.
[695J
Studien zur
IJI.
67
Exciirse.
I.
S.
643.)
Von den
die Rede.
^Reisen' Herodots im Oriente ist gemeiniglich Erwgt man jedoch die Schwierigkeiten, mit denen
nach jenen Gebieten; welche Herodot sicher benoch heutzutage verbunden ist, dazu den bedeutenden Apparat an Vorbereitungen und den Zeit- und Kostenaufwand, so wird man selbst beim vielgewanderten Vater der Geschichte nach einer Mglichkeit Umschau halten, die verschiedenen Punkte im Orient, welche Herodot nachweislich berhrt hat, direct mit Man hat in neuester Zeit Zweifel an einander zu verbinden.
eine Reise
treten hat;
der Wahrhaftigkeit der Behauptungen Herodots geussert und die Gebiete, die er durch Autopsie kennen gelernt hat, auf ein
Minimum
reduciren
wollen.
Wie
leicht
man
es
sich
dabei
macht, mge ein Beispiel zeigen. Herodot soll trotz seiner bestimmten Aussage (H, 29 [^i/pt [^iv 'EXs^aviiv/j? r^Xioq utotctt;; sXcv) in Elephantine nicht gewesen sein, da er von einer
Stadt
'r^Q\\Qc,,
(II,
iq
'EXea)avTW'r]v
irept
'
/,aX0(;iv'r]V
tuoXcv,
17, 18
'EXsfpavTi'v/;;
69 d
Be
'EXs^aviiV/jv
ttoXiv),
Elephantine spricht. Dem gegenber gengt es auf das Protocoll des griechischen Papyrus Edmondstone (publicirt von Young,
Hieroglyphics, T, 46) aus Elephantine selbst hinzuweisen:
1.
UTcaxstaq
twv
Bs^tcotcov
r][.;.cov
y.wva-ravTtou
y'
auvoucrou to
"C
'/at
/.covcrtavctou
tou
eTct^avscTOTOu -/awapoi; to
i-{'
2.
xui
\X^' ~c(]q
vr,q
avw
6-^acooc.
Namen
'i:o\ei))q
der Parteien Z. 3
r/)pouv/3pou
tco
eXefmx'.Y(]c,
und
Z.
tco
r^q
auvr^q
xoXewc.^
Man
vergisst
nicht
wie moderne
Reisende in der angenehmen Lage war an der Hand einer reichhaltigen Literatur ber die zu bereisenden Gebiete sich
1
Sayce,
The
.ancient
Empire
III,
S.
XXVI
f.
Eine revidirte Lesung- des Papyrus gibt Wessely, Zythos und Zythera (Xni. Jahresbericht des k. k. Staatsgymnasiums in Hernais), S. 47.
68
ZU
Krall.
[696]
iinteiTichten und eigene Beobachtungen an fremden zu prfen, sondern fast immer aus dem Rohen seine Darstelhmgen oft lngere Zeit nach der Niederschrift seiner Reiseskizzen aus-
arbeiten
musste.i
laufen mussten,
streiten,
wird kein
und
hat.
es
Dass dabei zahh*eiche Irrthmer unterbillig denkender Beurtheiler bespricht fr die Treue und Beobachtungsgabe
TTerodots, dass
er unter solchen
Umstnden
nicht
mehr Fehler
gemacht
Wir nehmen
an, dass er
bereist hat,
dass er in Tyros,
schwarzen Meere gewesen ist, eben Bemerkten nicht unwahrscheinlich, dass er seine Orientreise in der Weise eingerichtet hat, dass er zuerst nach Aegypten, von da nach Tyros, dann den Euphrat hinunter* nach Babylon^ fuhr, von hier kam er nach Ekbatana und dann auf dem schwierigen Wege, den er I, 104 erwhnt, nach Kolchis; dem sdlichen Ufer des schwarzen Meeres entlang
bis Elephantine
Rckkehr nach der Heimat an. Der Zeitpunkt der Reise lsst sich mit Sicherheit bestimmen, doch ersieht man aus Angaben der Alyra'.oi
trat er die
'
nicht
'kyo'.,
Es konnte ihm ohnedies nicht immer mglich sein, gleich an Ort und Stelle Notizen zu machen, und er musste oft aus dem Gedchtnisse
niederschreiben; vgl. II, 125 xa ypa[/.[j.aTa ecpr). E;:iXyo[j.Vos
-/.od
wc,
Ijj.1
e5
[;iep.v^(j0ai
l 6
kpjx-qvs'oc,
p.ot
I,
178
f.,
vor allem
rj.iv
o'j/c
stoov.
I, 183 bei der Beschreibung des Beltempels: sytu [J-sv In demselben Sinne usserten sich Croiset und Oppert in
Akademie vom
9.
critique,
Mit Unrecht bestreitet Matzat die Anwesenheit Herodots in Ekbatana (Hermes, YI. S. 462 f.: lieber die Glaubwrdigkeit der geographischen Angaben Herodots ber Assyrien). Er beschreibt die Bauart und die
Farben der Knigsburg als Augenzeuge, und vergleicht ihren Umfang dem von Athen. Vgl. Stein, Herodotos^, S. XIV. Ob er in Arderikka gewesen (VI, 119), kann zweifelhaft bleiben.
mit
'
''>
Die betreffende Stelle I, 185 ist verderbt, doch scheint mir dies der ist einzige fr Herodot mgliche Weg zu .sein. Derselben Meinung Matzat a. a. O., S. 444 f. Er kann doch nicht wie Nebukadnezar quer durch die Wste von Syrien nach Babylon geritten sein. Dass er in Assyrien und den angrenzenden Lndern frher als in
Aegypten gewesen
Stelle
()vdyo>)
II,
wie Stein a. a. 0. S. XIII annimmt, ist aus der zu folgern, da er dort nur von Erkundigungen oder anderswo spricht, die er ber Ninos Fall in der Heimath
sei,
150
niclit
[697]
III.
69
dass die gyptische Reise, an welche sich die anderen schlssen, nach dem gyptischen Aufstande zur Zeit, der vollen Herstellung der persischen Herrschaft, also um und wahrscheinlich nach 450 V. Chr. stattgefunden hat,^
Ausdrcklich wird es von Herodot bezeugt, dass eine persische Besatzung im Xsu'/bv -xity^oq von Memphis lag (HI, 91),
ffiTou
vap
'bwM.i'bey.a
[;,upiaa<;
epcewv xs
y.od
xoXai
xoiai
ev
tw Aeuxw
xely^ei
x(i>
V Mefxopc xaTOt/'rji^.ivotGit
y.ixT(X[XBxpso\)oi
xouxwv
e-KVAopoiai.
Aus
der Quantitt der Getreidelieferung kann man sich eine Vorstellung von der Grrsse der Besatzung in Memphis machen.
Aus dem zweiten Londoner Papyrus 2 ersehen wir, dass 162/161 V. Chr. die Epigonen von Memphis neben dem Solde von 150 Drachmen, drei Artaben Getreide ('rcup6(;) monatlich erhielten,
mit je 100
von denen jedoch nur eine in natura, die anderen Drachmen abgezahlt wurden. Aus dem vierzehnten
Londoner Papyrus ^ erfahren wir, dass jede der beiden Zwillingsschwestern des Sarapeum eine Artabe monatlich erhielt, welche
dreissig
Brote
ein Brot
tglich
(V, 89)
schenkt Ptolemaios
Artaben Getreide zur Erhaltung der Mannschaft von 10 Trieren Seza Tpff^pcov apxd^aq Siafj.upiac). Die Triere (y.al [;-v)V zlq atTO[j,Tp(av zu 200 Mann gerechnet, kamen jhrlich zehn Artaben pro Mann. Man sieht, selbst wenn man vom niedrigsten Anstze,
fr die wahrlich nicht gut situirten Zwillingsschwestern ausgeht, nmlich eine Artabe per Kopf und Monat, so stellt
dem
Besatzung der weissen Mauer, Perser und eTciV.oupo'. auf zehntausend Mann. Allem Anscheine nach wird sie jedoch nur die Hlfte, nmlich fnftausend Mann betragen haben. Ausserdem fhrt Herodot persische Besatzungen in Elesich
die
phantine und Daphnai, die einen gegen die Aethiopen, die anderen gegen die Araber (Herodot III, 5, vgl. den 'Apawv Wie aatXea bei Diodor XIII, 46 und Stark,, Gaza, S, 232). gross die Besatzung von Daphnai war, wissen wir nicht, sicher
^
Vgl. Bcauer, Die Entstehung des herodotischen Gescliichtswerkes, S. 28 f. . Peyron, Papiri greci del Museo Britannico di Loudra, Memoria della R. Accademia delle scienze di Torino, vol. III, serie II. Vgl.
Lumbroso, Recherches
3
sixr
l'economie
politiqne
de l'Egypte sous
les
Lagides, A. a. O.
S. S.
21
84.
f.
70
Krall.
[698]
ist,
da
nicht ver-
Die Operationen der Englnder der letzten Jahre haben uns dies wieder deutlich gezeigt. Vgl. die Bd. 105, S. 371 [45] angefhrte Stelle des Agatharchidas.
Auffallend
in
ist
wenden
es,
II,
30,
toXi
^aaiXeoq
"/at
fjXocv.od
'/.aTear/jcrav
ts
'EXstpavTivv]
xpb<;
TCpbi;
AtOtoTTtV
ev
y,al
Aaojvvjct
r^at
U'riKowi'f]<Ji
akX'q
aXXv)"
'Apai'tov
et:'
y.od
'Acffupiwv
MapsY]
izpoq
Ai^d-qq
hi
iy^eu
Yjaav
y.al
y^^P
^'*
'EX(pavTiVr)
HEpaat
poupEOuat
y.al
ev
AafVYjct.
Die
bliche Erklrung, dass Libyen den Persern unterworfen und daher eine Besatzung in Daphnai berflssig war, scheint mir
nicht zutreffend zu sein.
blos
Denn
Wenn
hatte,
der
so
zeigt, eine persische Besatzung in Marea nicht meines Erachtens der Grund darin, dass in Marea libysche Frsten, unter Artaxerxes vorerst Inaros und dann Thannyras, als persische Vasallen residirten. Von Marea aus
sich veranlasst gesehen haben, Marea lassen. Wenn dennoch, wie die Stelle bei
kaum
hat der erstgenannte seinen Aufstand gegen die persische Herrschaft inscenirt (op[}M]j.z'^oq va Mapeiaq r^<; uzep <t>apou ttoAecoc;,
Thukydides
standes
I,
104);
des Vaters, persischen Grundstzen entsprechend in der ererbten Herrschaft belassen wurde, sagt uns Herodot selbst
dem Grossknige in PhniNachkommen der alteinheimischen unabhngigen Frstengeschlechter. Nun erhlt auch
(III, 15).
von Herodot berichtete Weigerung der Bewohner von Marea ouoev ccpic. te y.al .^yu'(II, 18) sich als Aegypter anzusehen (diJ-Evoi v.oiG'. y.oivbv Elvat /al ouy. 6[.;.oXoYiv auToTcrt) ihre wahre Bedeutung.
. .
.
in
Zusammenhange mit Aegypten, mit dem Perserreiche berhaupt, betrachten sich als Libyer und nicht als Aegypter.
[699]
III.
71
Indem
es sich
zeigt,
persisclien Herrschaft stattfand, it es merkwrdig, dass er von der gyptischen Kriegerkaste als einer noch bestehenden
Einrichtung zu sprechen scheint. Denn darber kann man sich keiner Tuschung hingeben, eine Kaste von gegen 410000
neben den persischen Besatzungen in Memphis, Elephantine und Daphnae, die hchstens 10000 Mann betragen haben knnen, undenkbar. Man vergegenwrtige sich nur den Hass der Aegypter gegen das persische Regiment, der sich auch in den geringen Einwirkungen, welche die persische Occunur das pation auf die gyptische Cultur gebt hat, zeigt
Kpfen
ist
Wort
^^
fielen
tvjv
"i
yjtrpn fr
Zocxpii^-qq
wort ins Aegyptische bergegangen zu sein. Beweis dafr sind die hufigen Aufstnde gegen das persische Regiment. Die
Aegypter
ob
I,
44, ^ipeiv
eY/^wpwoq
uva[j-evot
emaxaaiaq
'Aod
tyjv
elq
xou?
Oeouq
aaes'.av.
Noch
in
Inschriften
,
aus
dem
3.
Jahrhunderte
i
werden
sie
bsen' bedacht,
einer Bethtigung der Kriegerkaste unter den Persern liegen keine Spuren vor. Bei dem Xerxeszuge, wo das persische Reich die grssten Anstrengungen gemacht hatte, finden
Von
wir die Aegypter nur als Seesoldaten verwendet.^ Die Satrapie Aegypten unter Achmenes' Fhrung hatte zweihundert Schiffe
ausgerstet, auf welche Herodot VII, 184 je zweihundert Mann rechnet. Das gyptische Gesammt - Contingent betrug sonach
etwa 40000 Mann. Bei der Rckkehr des Xerxes whlte Mardonios die Tchtigsten unter den ausgezogenen Truppen aus
(VIII, 113)
die
v,a\
IX, 32
TOUTOug
ev
AiOiotuwv xe
vm\
ol
owep
elal
.'.YUTi:T:i')v
\}.diyj.\).oL
Be
exi
0)v
ev
OaX'/^po)
ax twv vswv
aTCsiaaaTO
eovtac
sc;
iizi-
fjxcf.q
oh yap
a[J.a Hsp^'f)
a7ui7.6[j,evov
xaq
'Avjvac;
Ahf-Kxioi.
Diese
Stelle
zeigt,
zusammengehalten
mit
den frheren,
klar,
Inschrift
von Tanis,
Z.
6.
Aehnlich wohl auch unter Artaxerxes und Kyros Xenophon, Anabasis I, 8, 10; II, 5, 13; 1, 14,
dem Jngeren;
vgl.
72
Kalasirier
'
Krall.
[700]
nur
als
gyptisclien
Schiffe dienten
belief.
und
40000 lann
Dass die Perser, vollends nach dem eben bewltigten Aufstande in Aegypten, sich gehtet haben werden, grssere Contingente einheimischer Truppen in Aegypten Avhrend des Krieges gegen Griechenland zurckzulassen, liegt auf der Hand.
Man muss
stellungen von der Kriegerkaste in Aegypten bedeutend reduciren und annehmen, dass Herodot, beziehungsw^eise seine Gewhrsmnner in dieser Frage berhaupt und vor allem, als sie die
Maximalstrke der Kriegerkaste auf 410000 Kpfen ansetzten, Verhltnisse aus lngst vergangenen Zeiten im Auge hatten. Vergegenwrtigt man sich auf der anderen Seite die bertriebenen Berichte der gyptischen Priester und Fremdenfhrer ber die Heere der Pharaonen, vor allem Sesostris-Ramses^ mit denen dieser die Welt erobert hatte (vgl. die im zweiten Theile
dieser
Bd. CV,
Studien gegebene Zusammenstellung, Sitzungsberichte, S. 399 f., wo noch Strabo 816 iv Se za^.q G-oa^q dva.
.
. .
Ypafal ovjXoucai
pwv
tcA'^Oo<; y-al
nach-
zutragen
ist),
so ist es klar,
dass
die Frage sich aufdrngen musste, wie dieses Missverhltniss zwischen Ueberlieferung und Wirklichkeit zu erklren sei. Die Aegypter haben auch thatschlich eine passende Antwort auf
Frage gefunden, sie liegt uns in der bekannten Erzhlung bei Herodot H, 30 vor. Beleidigt darber, dass er unter Psametik drei Jahre lang nicht abgelst wurde, wre ein bedeutender Theil der Kriegerkaste, 240000 Mann stark, nach Aethiopien abgezogen. So ganz Unrecht hatten die Aegypter nicht Psametik hat thatschlich durch die Aufnahme jonischer und karischer Sldner den Resten des einheimischen' Kriegerstandes den
diese
:
Todesstoss versetzt. Ein Volk mit kriegerischen Neigungen waren die Aegypter ohnedies nie. Der Hintergrund der Geschichte bei Herodot H, 30 ist ebenfalls historisch, hnliche
'
In spteren Texten kommt Kalasiris als Eigenname hufig vor. Vgl. Lettre a M. Letronne sur l'expression hieroglyphique du mot egyptien Calasiris, Letronne, Oeuvres choisies I, 2, S. 501, Papyrus Rhind, T.
Petrie,
XXIV f.; Heliodor, Aethiopica passim, Parthey, Eigennamen, A season in Egypt, PI. IX, Nr. 690: rA>A.:ujipG.
s. v.,
Flinders
FTOl]
Stiuliii
III.
7o
eines
Vorgnge mgen
sich
oft,
namentlich
seit
dem Bestnde
Ich selbststndigen thiopischen Reiches, zugetragen haben. ^ erinnere an die Inschrift des Vorstehers der Thore der fremden
Lnder
""
(claustra,
wie Tacitus,
Ab
excessu
II,
59 sagt) in Syene,
^\
"^fr^^^
&~^ "^Tr V^
zu ziehen und nur durch List von der Ausfhrung des Planes abgehalten wurden.
II.
Zu Herodot
(S. S. 646.)
11, 36,
Schrift,
namentlich
II,
sich
[/.Iv
Herodot
cTcb
36:
xal "(pdc^owt.
XoYi'E^ovxai
ty)v
tj^%otat "EXX'^vsq
twv apicveSe^twv
inzl
ptov
em
xa Se^ta
cpepovTci;
y^eipa, khfi-izxi.oi
[j,V
Se
tc
twv
xa apioxepcc* xal
Ss
Ti;'
TcoteuvTSi;
xayxa auxol
ipaat otI
Se^ia
TCotseiv, "EXX'^vac;
Die Gewhrsmnner Herodots hatten hier in apioxspa. Reihe die Schrift des tglichen Verkehrs, das Demotische im Auge. Das Hieratische war wie das Hieroglyphische
erster
zu einer ,heiligen Schrift', die zur Niederschrift von religisen Texten verwendet wurde, geworden, das Hieroglyphische diente zudem zur Abfassung von officiellen Stcken. Die Scheidung bei Herodot II, 36 Stiaacocac Ss ypdy.y.aat. j^pewvxat, v.a.\ tic y.h auiwv
tpa
xa
^qy.oxi'AOi
xaXssxac
ist,
wie
man
(j^ev
sieht,
ganz correct.
etcI
Bemerkung: vm
de
et:'
TiOtsOvxs;
xauxa auxol
<pac7i
oe^ioc
xoteetv
"EXXyjv<;
apiaxspa.
ItiI
ich
die
Ausdrcke
Be^id,
sondern in der bertragenen Bedeutung nehmen. Dem griechischen, nach Norden blickenden Opferseher, lag der Abend zur
wurden die Ausdrcke ,links' und und glckbedeutend' gleichgesetzt. unglckbedeutend', ,rechts' Dem Aegypter erschienen die Dinge ganz anders, er wandte sich bei seinen Gebeten nach dem Sden, von wo aus unergrndlicher Ferne die Fluthen des heiligen Stromes kamen und von wo wahrscheinlich das Volk der Aegypter in das Gebiet zwischen Syene und dem Meere eingezogen war. Da lag ihm
linken Seite, in Folge dessen
,
,
i
S.
87
f.,
93
f.
74
der Osten,
Krall.
[702]
wo der Sonnengott jeden Morgen herrlich erschien, seinen Siegeszug ber das Himmelsgewlbe anzutreten, zur Linken, zur Rechten dagegen die bse Amenti, die Todten-
um
region.
Mit
die
Aufzhlungen nach
den Himmelsgegenden. Aus der Auffassung der linken Seite einer glckbedeutenden erklrt es sich, dass die Statuen vor allem des alten Reiches mit dem linken Fusse vortreten.
als
*
Man
ersieht zugleich,
stehen
mussten,
beleidigt
worden,
gyptische Anschauungen
III.
Zur Una-Inschrift.
(S,
S.
650.)
Bei der grossen Wichtigkeit dieser ausfhrlichsten Inschrift dem alten Reiche glaube ich die brigens nur fr einige Detailpunkte wesentlichen Varianten einer Nachhistorischen Inhalts aus
vergleichung des Originals, welche ich im Jnner 1885 in Bulak vorgenommen habe, nicht vorenthalten zu sollen. Wenn
auch die Nachvergleichung auf Grund der Copie von Roug4 (Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six
premieres dynasties de Manethon, T. 7, 8) gemacht wurde, so beziehe ich mich im Folgenden nur auf die Edition in der
Aeg. Zeitschr. 1882, S. 1 f., welche auf eine vortreffliche, von Brugsch mehrfach revidirte Abschrift zurckgeht.
Z. Z.
6
7
Vv
\
statt
statt
/%
Z. 39.
"^^ g__j/^,
"^
wohl fehlerhaft
Z.
k
'^
rfl
Q^ ^
;
statt
tf
Z. 10
Aol^'
"^
statt
0^1^
die Wellenlinien
Z. 14
statt
^ /www
^f\AAr\f^
Z. 21 Ende.
'
Die Lesung v\
und
ist
-CrO'S^ AAAAAA
l'art.
ganz problematisch.
I.
Vgl. Pen'ot
Chipiez, Histoire de
dan.s l'antiqiiite
S.
649, 650,
[703]
Z.
III.
75
das Zeichen T
22 Das Zeichen
ist
als
mit einem Wirbel, in der Zeit Pepi's wechseln die einund zweiwirbeligen Nfr-Zeichen mit einander ab.
z. 31 n
d o
ist
statt
~"'''^, Q
^li
=^
mit
der im
a
dass ein dicker Strich,
33,
^4 U Z. o
zweifelhaft;
es,
und
;^
P'^^''^
zum Beginne
der Legende Merenr'a's luft, den Abschnitt der Biographie, welcher Merenr'a gewidmet war, von
trennt.
Q\] statt
P^jjjjj,^
dem vorhergehenden
Z. 43
Z.
sst
44 nnn
nnn
statt
und
u.
s.
Ein Zusammenhang zwischen dem von Z. 9 w. und dem nWh r von Z. 48 scheint danach
sein
iii
'C
Auf einem
Inschriftfragmente aus
mm
ici^
und
grssten historischen Anomalien gehrt der ,Pr0' das Verhr gegen die ,grosse Gemahlin' Pharao's
niss der
Amtset, welche aus Z. 10 fl. herausgelesen wurden. Unsere KenntAemter-Hierarchie des alten Reiches ist so mangelhaft, die blichen Uebersetzungen der tiberlieferten Aemter so will-
krlich, dass es vergeblich wre, eine Analyse dieser Stellen im Einzelnen versuchen zu wollen. Aber es darf darauf hingewiesen
werden, dass die vorkommenden Wendungen uns an solche aus dem Kreise des Todtencultus erinnern. Vielleicht geht es mit diesem Hochverrathsprocess hnlich wie mit dem Titel der
^^ nz=a,
welche
man
76
Krall.
[704]
S.
Brug'scli
(Dictionnaire geographique,
1276
fl.)
und Maspero
(Recueil de travaux u. s. w. II, 159 fl.) gezeigt haben, dass wir es hier mit Functionren der Nekropole zu thun haben.
684.)
ist
Aus
S.
Ni'a Mantime'anxe
86).
bekannt
(vgl.
Haupt
in der
Aeg. Z. 1883,
Mo'n6\):qq
mit besonderer Sorgfalt die Inschriften, welche sich auf diesen Montomes beziehen, zusammengestellt (Recueil Bd. 8, S. 69), Whrend meines durch eine von der k. Akademie bewilligte
ermglichten Aufenthaltes in Theben hatte ich das Grab dieses Frsten von Theben ausfindig zu Gelegenheit machen, und die Texte dieses und anderer benachbarter Grber
Subvention
derselben
Familie
einem
nheren
Studium zu unterziehen.
Zur Orientirung gebe ich eine kurze Beschreibung des Grabes. Es liegt im Assasif und bildet jetzt den Wohnsitz von Hunderten
von Fledermusen, welche jeglichen lngeren Aufenthalt in dem Grabe zur Unmglichkeit machen, und es wohl verschuldet
haben,
dass
das Grab,
so
viel ich
merksamkeit der Fachgenossen nicht auf Aus der ersten Kammer (9 Meter tief, 14-5 Meter
deren Inschriften
fast
sind, gelangt
man
in einen
breit).
tief,
etwa 5 Meter
Rume. Die Kammern links sind nieder, klein, es im ganzen. Die zwei letzten derselben haben Brunnen, Von den Kammern rechts fhrt die dritte (vom Eingang ab gezhlt) in ein mit einem Brunnen versehenes Gemach,
sind ihrer fnf
die vierte
des
Grabes,
(14-5 Meter breit, 3-5 Meter tief) in die Tiefen zuerst durch eine Thr rechts vom Eingange
(5 Meter breit, links auf einer nach unten fhrenden Treppe a breit, in den
in die
dieser
gegen 7 Meter
tief).
Aus
Raum C"
6 Meter
in
den
Raum
(6
Meter
breit,
tief),
aus
[705]
77
diesem rechts, wieder auf einer hinabfhrenden Treppe (ber 2 1/2 Meter breit) in den Raum E, der etwa 4-25 Meter breit
und
Aus diesem hnks auf einer etwa zwei hinabfhrenden Treppe in den letzten Eaum F breiten, (6 Meter breit, gegen 7 Meter tief) mit dem Brunnen. An den Wnden der Kammer F standen neun Statuen in Nischen,
7"6
Meter
tief ist.
Meter
oberhalb des Brunnens, stellte Osiris, eine andere, ihr Die gegenber, den Vater des Verstorbenen Nspht(a)h dar.
eine,
^,^
^AAAAA AAAAAA i^
I
A^AAA^ rn
Vom
Eingange
fr
Unter den Inschriften hebe ich diejenigen heraus, welche die Stellung und Verwandtschaftsverhltnisse des VerLinks
vom Eingange
in
den
Raum
' '
in
verticalen
Columnen
AAAAAA
J.1IIIII.
;^.=^^^nr-^^^ol' 1^ r
ra:
'(1^^-==^
und
C
J]
in
den
AAAAAA
Raum
""I"
F
ra
in
horizontalen
G
,1
|_^
AAAAAAI
AAAAAA i^
II
" ^'
'
^AAAAA
'.
Links oberhalb der Treppe 7 in verticalen Columnen: (vor diesem Texte steht der Verstorbene und das Verzeichniss der
die Fortsetzung des Verzeichnisses Opfergaben auf der rechten Seite der Treppe)
;
e\-=s'-^
Tn?^
AAAAAA
I
-<C2>-
rnif kf^^
5
' I
^^
AAAAAA
(H
I
[r"i]
78
Krall.
[706]
1 1
[ii^
AAAAAA -CT V^
r7=,h1! ^ 9
I
Q
J
CI
ZI
AAA^AA
o
nrz2
A^A^AA AAAAAA
IT
^
loo D
"' ll'
|
l
,
.1
eben gegebenen Texte gegenber, auf der rechten Seite der Treppe steht der folgende Text in verticalen Columnen:
Dem
F
n
AAAAAA
v=
...
iz-Z]
AAAAV\
-^
loe
ji:i!
AAAAAA AAAAAA '^
I
AA^AAA
AAAAAA
k1iij
vom Rume
jE"
Rechts an
aus, in verticalen
7^
Q^
"""I
1 AAAAAA
/.AAAAA AAAAAA
AAAAAA '^
-3)
Z. 4.
"""^^
AAAAAA
AAAAAA /\ >o
"^
I
u.
s.
w.
"
vom Rume
JE
Columnen
[707]
III.
79
HZ.
^^^^z^^H^M
Dieser Inschrift gegenber,
AA/WV\
c3'
<S>~
A^AAAA
I
der den Todten fhrt, dargestellt, diesem folgt die Gttin M'a, hinter derselben kommt aus dem Berge eine Kuh (Mehuert) hervor (vgl. das Todtenbuch, ed. Naville, K. 186).
MM
/o
A ^
3
A/V\AAA
AAAAAA
A
D
A
1
4
AAAAAA AAAAAA AAAAA^
/WVVVv l^
I
[|JJJ^
'
AAAAAA il AAAAAA
O
<2>-
Iaaaaaa
lA.._i]H
n
jU^^
ii(i>:^qfi^-Ti:,i-iro"(i
D
III
J
==^
>3.
f!^=^yV1!^^i1!
==^
I
AAAAAA \^\
1
no
>_B^ ^
<3
aus,
^^^S^1IS^t^raq^v:;|^(l
o
tJ-
Ebenso eine
sehr beschdigte Inschrift links vom zu der Treppe von der Kammer aus, in vertileider
Jr
^.^Mfi*
TlO.=--D ^\>
AAAAAA
1
\l
Iaaaaaa^
7.
V:
s/m
9.
Z.
80
Krall.
[708]
\^^^i^i\
Montomes hat, wie wir aus den von Dmichen (H. I, IL T. 48 ab) und Mariette (Karnak, T. 42 44) publicirten Inschriften wissen, an dem Muttempel von Karnak gebaut. Auffallend ist es, dass er nur vierter Prophet des Amon war. Es
mir berhaupt zweifelhaft, ob es eine continuirliche Reihe von ersten Propheten des Amon gegeben hat.
ist
Rechts
ganz zerstrt ist, nur einzelne Inschriften mir die Identification. In einiger Entfernung vom gestatteten ersten Grabe (links vom Eingange desselben gerechnet) war
ein drittes,
fast
Kammer
bestand und
und
in Folge dessen das Grab, als es spter auf Prof. Eisenlohr freigelegt war (vgl. Aeg. Zeitschr. Kosten von 1885, S. 85), einen ungemein zierlichen Eindruck.
machte
Auch
hier
Nj
v;>
AAAA^^_l^^ o
BZ.
r~)
n 1
rr
AAA/V\A
1
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cr-n
'
AAAAAA
Z.
2.
^ D
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AAAA'v\
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AAAAAA
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Q
AAAAAA
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Ji
Ci
AAAAAA
ra
/V^'^Af^ n\ AAAAAA
^
AAAAA^ v3
n vj
aCTD
It
1
cri
V
A
y
U
Z. 4.
//
AAAAAA _ZJ'*VS n
^AAAAAA
''^^
'<>
LL
[709]
III.
81
in verticalen
Columnen
mt^^M
I I I I
A.WWS
ik-M^
o
111'=:
AAAAAA
\.
Dl
ffi
A
I
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Z. 3.
^_/
D zis
Q^2*i.=:
n
AAAAAA
Z.
4.^
"^lE^
m
^ D
I
I I I
s
:
1-
AAAAAA
HU
?r=^5^'->i ^',
AAAAAA /
AAAAAA
ist
Ol
1^
AAAAAAJ
^^/^Tl2fHffl3TX^Ii1f
AAAAAA^^.M^Q
"^
steht:
in
verticalen Columnen:
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dem Todten
Endlich
kleinere
Beischriften
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horizontalen Columnen
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Z. 4.
Ausgegeben am
8.
August 1888.
SITZUNGSBERICHTE
DEIl
KAIS.
BAND CXXI.
XL
STUDIEN
ZUR
JAKOB KRALL,
PROFESSOR AN DKR WIENER UNIVRHSITT.
WIEN,
IN
BUCHHNDLEK ER
KAIS.
1890.
F.
COMMISSION BEI
TEMPSKY
uml
k. Hof-
und
Uiiiversitts-Buchilrucker in Wien.
XI. Al)li.:
Aegypten. IV.
Einleitung.
als
JJie nachfolgenden Untersuchungen waren ursprngiicli ein Versuch gedacht, in hnlicher Weise wie dies fr die
Feldzge Thethmosis III. und Ramses II. bereits geschehen ist/ die Berichte ber die Expeditionen ins Thal Ilammamt und
ins
Land Punt
fr
Betrgt auch
die Unsicherheit, mit der man bei derartigen Versuchen rechnen muss, sogar in gnstigen Fllen etwa ein Jahrhundert, so sind
doch
die
Anstze
fr
das
mittlere
Reich
noch
immer
so
schwankend, dass eine auf einem neuen Wege gefundene Controle derselben nur erwnscht sein kann. Bei nherer Prfung
1
Vgl. Studien zur Geschichte des alten Aeg-yptens II, S. 93. Auch die berichtigten Daten des syrischen Feldzuges Amenthes II. entsprechen in befriedigender Weise. Whrend Lieblein (Recueil de travaux relatifs
cueil
k la Philologie et k l'arch^ologie ^gyptiennes et assyriennes Eeauf Grund der irrigen Daten anzunehmen genthigt I, S. 103)
war, Amenthes II. habe seinen Feldzug gegen Ende des Herbstes begonnen, sodann in Syrien Winterquartiei-e bezogen und erst mit Frhjetzt, dass
lingsanfang des folgenden Jahres den Feldzug fortgesetzt, wissen wir der Feldzug vielmehr im Monate Pachons (also im Mai, wie
ixnter
ist
und Ramses II.) begann (das erste erhaltene Datum und in den Monaten Payni und Epiphi (?) seine Fortsetzung fand; vgl. Brugsch, Geschichte Aegyptens, S. 389 und
Thethmosis
III.
S.
39.
1
Z
des Materials
XI. Ablianrlhing:
Krall.
ergab sich mir, dass die allgemein recipierten ber die Lage des Landes Punt, denen auch ich Ansetzungen
bisher
gefolgt
war,'
weit entfernt
sind
als
gesichert
gelten
zu knnen, vielmehr denselben sehr gewichtige Bedenken entgegenstellen. Die Begrndung der letzteren erwuchs zu einer
selbststndigen Untersuchung, welcher die chronologischen Aus-
fhrungen
als
immer
smmt-
erwhnte Daten
alte
des Wandeljahres
ein
Versuche, Aegypten nicht, den vorptolemischen Inschriften nachzuweisen, auf das feste Jahr zu reducieren. sind auf Sand gebaut^ Die Eigenart des gyptischen Landes macht sich, unbeeinflusst
ein solches in
und
alle
durch
den
Gang
der
Jahrtausende,
schneidender Weise
merklich,
dass
im ganzen
durch eine
hnlicher
ffentlichen
das
Vergleichung mit modernen Verhltnissen unser Einblick in Leben und Treiben des alten Aegypten nur gewinnen
QJx>
kann.
Es
ist
nicht
durchzufhren, es
zugreifen,
unsere JMicht, hier diese Berechnungen wird gengen, eine Gruppe von Daten heraussie
vollstndiger vorliegen wrden, Anhaltspunkte zur Bestimmung der ltesten Geschichte Aegyptens gewhren wrden.
sicherlich wichtige
welche, wenn
Aus der
Hlfte
Zeit
Ramses
des
12.
Jahrhunderts
IV., dessen Regierung in die erste ^ sind uns drei Daten auf fllt,
.
Inschriften
aus
erhalten,
welche von
Arbeiten in den dortigen Steinbrchen melden. Die wichtigste derselben ist vom 27. Payni des dritten Jahres, sonach Ende Mrz,
*
Anfang
diesen Thlern
April, datiert. In dieser wird ein Besuch Ramses IV. in und die Aufstellung einer Stele zur Erinnerung
liegt
an dieses festliche Ereigniss erwhnt. Diese Felsenstele vor und ist vom 12. Paophi, also Juli des zweiten Jahres
^
uns
datiert.''
Noch
zuletzt in meinem Beitrage: Ueber den gyptischen Gott Otto Benndorf's ,Das Heroon von Gjlbaschi-Trysa' S. 72.
Be.s,
zu
2 3
4 ^
Vgl. Excurs n. Vgl. Studien zur Geschichte des alten Aegyptens III, S. 25.
III Lepsius
219
e.
Wiedemann,
Shidien
7,ot Gcsoliiclite
den
16.
Choiak
aus
in das 25.
wir
als
dem 14. Jahre Osortesen III.' Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung, ^ so erhalten Datum der Inschrift den Monat August. Wenn wir
weiter zurckgehen, so finden wir eine Gruppe von Daten aus der Zeit des Knigs Month-hotp/"' welche uns alle den Paophi als Monat der Vollendung von Arbeiten und Beginn der Weg-
schaffung derselben aus den Steinbrchen nach dem Nilthale nennen. Wenn wir den zeithchen Zwischenraum, der von
Month-hotp
Juli,
bis Osortesen
III.''
Datum
Anfang August.
27.
in
Aus der
des
Zeit Pepi
I.
Datum den
Paophi
Epiphi.-''
Nehmen
Knigs
wir an,
dass
der
Monat
dieselbe
der
Zeit
Month-hotp
etwa
Stellung im festen Jahre hatte wie der Monat Epiphi in der Zeit Pepi L, so wrden als zeitliche Differenz etwa vier Jahrhunderte''' resiiltieren,
ein Ergebniss, welches, wie man sieht, den bisherigen Aufstellungen vorzglich entspricht. Als Ergebniss dieser Ausfhrung wird man sonach fest-
halten knnen, dass die Aegypter etwa am Anfange des Monates August ihre Arbeiten im Wadi Hammamt abgeschlossen hatten
und Das
sich eben anschickten, dieselben dem Nilthale zuzufhren. eine Datum aus der Zeit Ramses IV. Ende Mrz,
wird etwa das Anlangen der Expeditionen Anfang April im Thale Hammamt bezeichnen. Diese nicht durch zurechtgemachte chronologische Anstze, sondern, wie die im Excurse Nr. I gegebene Uebersicht zeigt, auf Grund von jetzt allgemein angenommenen Daten gewonnene Continuitt, welche sich durch zwei Jahrtausende von der Regierung Pepi's bis
zu jener
wohl
in
zweierlei
findet
ihre
Erklrung
darin,
dass
nate October fr den Transport der riesigen Blcke, Sarkophage u. s. w. zu verwerthen trachteten, um die mhsame
1
II Lepsius 136 a.
II .Leijsius
ygi. Excurs II. 149 und Golenischeff, EpigT.aphische Resultate einer Reise
2
X XIII.
11.5.
Ygl. Excnrs IL
^^
II
Lepsius
Vg-L Excurs IL
1*
4
Fortschaffung
in
XI.
Abhandlung:
Krall,
der
Wstenebene
auch
in
nach Mglichkeit
klimatischen
abzu-
krzen;
anderseits
aber
den
Verhlt-
In hnlicher Weise, wie die Daten ber Beginn oder Vollendung der Arbeiten im Wstenthaie von Ilammamt, wrden uns Daten ber Fahrten nach dem
nissen jener Wstenthler,
richtig verstanden, werthvolle Anfr die hier behandelten Fragen liefern. Die Festhaltspunkte stellung der genauen Lage des Landes Punt ist fr den vor-
liegenden Zweck von geringerer Bedeutung. Denn es ist fr denselben hinreichend, dass nach allgemeiner Annahme das Land Punt an der nordostafrikanischen Kste oder im sdwestlichen
Fahrt dahin sonach von den gyptischen Schiffen im wesentlichen auf dem rothen Meere zurck-
Arabien
lag,
die
Hier
kommen
die Windverhltnisse
zu rechnen
in Betracht. Aus den Ausfhrungen von v. Heuglin^ und des Read Sea Pilot ^ ersieht man, dass in den Monaten October bis Mai in dem nrdlichen Theile des rothen Meeres
1
Petermann's Mittlieilungen 1860, S. 426 und Eeise nach Abessynien, den Gala-Lndern, Ost-Sudjin und Chartm in den Jahren 1861 nnd
1862, S. 41
f.
,
Monsune und
zur andern
ihrer
Jeder Seemann und Fischer kennt genau die Zeit der Eeisen von einer Kste Wechsel, entfernt sich
ausgenommen
nie zu weit
vom
Gestade.
Gegen Abend
ganze Nacht wird immer angelegt, txnd sichere Ankeriiltze finden sich an der korallenreichen, vielseitig gegliederten Kste und ihren Inseln berall. Zu Ueberfahrten von Afrika nach Arabien oder
und
fr die
Weg
wenn
die
Winde
dies erlauben.'
from October
to
May
when
it
traffic is
may be
NNW
SSO
is
in the soiTthern, that in the space towards which a belt of calms and light airs, which varies in size
and
oscillates in position,
to
from
northerly winds of variable strength September the hot season prevail troughout the whole length of the sea from Suez to Bab-elBetween Suez and Jiddah northerly winds prevail all the Mandeb.
June
year round and during the summer months, south of Eas Abuderuj there is rasely a lull in them.' Auf diese Stelle des Eed Sea Pilot (published
Linieuschiffslentnant
by the order of the Admiralty aus dem Jahre 1883) hat mich Herr Hugo Schmidt aufmerk.sam gemacht.
nordwestliche, in
dem
in
Monate dagegen
sdlichen sdstliche^ whrend der brigen beiden Theilen nrdliche Winde wehen.
September war bei die Rckfahrt sich diese Monate Avegen der ansgeschlossen. Dagegen eigneten in allen Theilen des rothen Meeres wehenden nrdlichen Winde zur Hinfahrt nach sdlichen Gestaden ganz vorzglich. Was durch die Theorie verlangt wird, besttigt auch die Praxis. In dem Periplus des rothen Meeres wird bei dem Hafen von Adulis bemerkt, dass von Jnner bis September,' d. h. von Tybi bis Thoth, Schiffe von Aegypten dahin fahren; als die beste Zeit fr die Hinfahrt wird der Monat September bezeichnet. Die Hinfahrt nach Grebieten ausserhalb der Meerenge ward nach derselben Quelle am besten im Juli (Epiphi) angetreten.^ Um die schwierige Rckfahrt nach Mglichkeit abzukrzen, pflegte man in spterer Zeit oft nur bis Berenike Trogodytike zu fahren und zog es dann vor, von da an den Weg quer durch die Wste bis Koptos zu nehmen.^ In hnlicher Weise bentzte man in arabischer Zeit den Landweg von dem Hafen von Aidab an bis nach Koptos, obAvohl derselbe nicht weniger als 17 Tage durch die Wste fhrte und man manchmal drei oder vier Tage marschieren musste, ohne Wasser vorzufinden.
vier heissen
Whrend der
Monate Juni
bis
Segelschiffen
Winde
es weiteren Forschungen vorbehalten, die der verschiedenen in den gyptischen Texten erwhnten Hfen am rothen Meere nachzuweisen und festzu-
Auch
hier
bleibt
Localitten
Rcksichtnahme auf die ungnstige Rckfahrt in dem nrdlichen Theile des rothen Meeres schon fr die alte Zeit nachweisbar ist. Eine directe Besttigung der eben entwickelten Momente finde ich in einer Stelle des von Golenischeff in Uebersetzung
stellen,
ed. Mller, . 7
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3
Der Weg von Berenike nach Koptos fhrte durch wasserlose Wsten nnd de Berge; dennoch zogen es die Kaufleute vor, in Berenike nu landen als weiter nach Norden zu schfen, Sprenger, Die alte Geographie
Arabiens,
S.
12.
II,
S.
163.
XI.
Abhandlung;
Krall.
mitgethcilten Petersburger Papyrus,' auf den wir noch einmal zurckkommen werden. Vergegenwrtigen wir uns kurz die
Ein gy^Dtischer Schiifbrchiger wird von widrigen Winden auf eine Insel verschlagen; der Schlangenknig von Punt^ der auf derselben herrscht; nimmt ihn gastlich auf und
Sachlage.
ihm die Rckkehr: Siehe, Du wirst einen Monat nach dem anderen verbringen, bis Du vier Monate auf dieser Insel geweilt, dann wird ein Schiff Deines Landes mit Matrosen kommen; Du wirst mit ihnen nach Deinem Lande fahren knnen und in Deiner Stadt sterben/ Die vier Monate, von
verspricht
,
denen hier die Rede ist, sind klar und deutlich jene Monate, whrend welcher, der entgegenwehenden Winde wegen, die
Rckfahrt ausgeschlossen
natrlichen
Verhltnisse
die
sonach Juni bis September. Wird diese Stelle des Petersburger Papyrus durch die
ist,
in erwnschter Weise erhrtet, so anderen Angaben desselben nicht ohne nhere Prfung von der Hand weisen drfen. Wenn die Erzhlung wirklich eine Fahrt nilaufwrts bis zur nubischen
wird
man auch
Grenze und dann auf dem rothen Meere zur Voraussetzung hat, so wird man, bevor man zu einer mythologischen Geo^ mit der Annahme sich helfen graphie seine Zuflucht nimmt, dass der Held der Erzhlung das Nilthal sdlich von knnen,
Assuan verlassen hat und durch eines der Wstenthler einen der Hfen am. rothen Meere, vielleicht das sptere Berenike, erreicht, dort ein Schiff bestiegen und seine nach Sden gerichtete Fahrt angetreten hat.
Die einzige Inschrift, aus welcher wir ein Monatsdatum bezglich der Fahrten nach dem Lande Punt erhalten, ist
Pachons des achten Jahres des Knigs Sencheres.'' die Vollendung der Fahrt voraus. Da Knig Sencheres zeitlich nicht sehr absteht von Knig Month-hotp, so gewinnen wir unter Bercksichtigung des oben aufgestellten Ansatzes fr den Pachons den Monat Februar. Steht auch dieses Datum vorlufig noch zu vereinzelt da, um weitgehende
3.
vom
Sie
setzt
'
au.s dem Ansauge in der Revue Egyptologique II, und aus Maspero, Contes Egyptiens S. 139 f. Maspero, Contes S. 139, A. 1 und S. LXXIV LXXV. II Lepsius 150 a und GoleniscLeff, Epigrapliische Resultate einer Keise nach dem Wadi Hamraamat T. XV und XVI.
'dili.
so lsst sich doch unschwer erkennen; den allgemeinen Rahmen vorzglicli einfgt. In dem Petersburger Papyrus gelangt der Schiffbrchige im zweiten Monate nach seiner Abfahrt vom Lande Punt zu der
Schlsse zu gestatten,
es
dass
sich
in
kniglichen
Residenz.'
Nehmen
Expedition aus der Zeit des Knigs Sencheres zu der fr die Hinfahrt besten Zeit, also nach der Angabe des Periplos im Monate September,^ den gyptischen Hafen am rothen Meere
dass er ferner einige Monate zum Zwecke der Anbahnung von Handelsbeziehungen mit den Eingeborenen im Lande Punt verweilt hat, so kommen Avir thatschlich zum
verlassen hat,
als
I.
TlieiL
Seit Auffindung der grossen Darstellungen des Tempels von Deir el-Bahari scheint es ausgemachte Thatsache zu sein, dass das Land Punt und das mit ihm im Zusammenhange stehende Land To-nutr den Weihrauchlndern der alten Welt der Somalikste und den sdwestlichen Theilen der ara-
bischen Halbinsel
entspricht.
Nur darber
gestattet zu sein, ob das eine oder das andere der beiden genannten Grebiete unter der gyptischen Bezeichnung zu verstehen sei. Der afrikanischen Kste ward von der Mehrzahl
der Fachgenossen der Vorzug gegeben, bis eine Beobachtung von Dmichen,^ wonach das Land Punt auf ,beiden Seiten
des Meeres' lag,
die
Aveit entfernt,
gebnisse gelangt zu sein, vielmehr musste die ganze aus dieser Annahme zu folgernde Entwicklung des Verkehrs und Handels
auf
so
dem
auffallender
1
rothen Meere, ungemein sprunghaft erscheinen. als die Wege, welche der Handel nimmt, die
Um
Der Schlangenknig- sagt zu dem Scliiffbrchigen: ,Du wirst nach zwei Monaten in Dein Land zurckkehren, und Deine Kinder umarmen', und
ebenso heisst es etwas spter: ,als wir zur kniglichen Residenz im zweiten Monate zurckgekehrt waren, gemss dem was jener (d. h. der Schlangenknig) uns verkndet hatte'. Vgl. Maspero, Coutes S. 147.
^ 3
S.
0.
S. 5,
A.
1.
Geschichte Aegyptens,
S.
120.
XI. AWiandlxing:
Krall.
zum
Theil durch unabnderliche Naturverhltnisse bedingt sind, eine ungemeine Folgerichtigiceit aufweisen.
Im grauesten Alterthume sollten die Aegypter bis zu den fernen Ksten der Somalen khne Fahrten unternommen^ von
der ganzen dazwischen liegenden afrikanischen Kste dagegen keine Notiz genommen haben! Und doch bot dieselbe, wie
die Verhltnisse der griechisch-rmischen Zeit
zum mindesten
sollte diese
nach jenen fernen Gestaden wissen wir aus den classischen Autoren, gefhrt haben, und doch dass die Weihrauchstrasse durch Arabien gieng, wissen wir auch aus verhltnissmssig sehr alten Inschriften von der Blthe der Saber und Miner, welche den Karawanen verkehr verbis in die Ptolemerzeit stattfanden,
Der Landweg war gewiss viel beschwerlicher und ^ langwieriger als der Seeweg. Er nahm nach Plinius an 70 Tage in Anspruch, whrend Herodot fr die ganze Lnge des rothen
mittelten.
Meeres nur 40 Tage Schiffahrt rechnet.''^ Mit Recht ist schon von Sprenger darauf hingewiesen worden, ^ dass von dem Momente an, wo in der rmischen Kaiserzeit der Seeweg aufkam, man den Weihrauch von den sdarabischen Hfen zu Schiffe nach
dem Westen
und
vernderte
brachte, der Karawanenverkehr langsam eingieng die Verhltnisse auf der arabischen Halbinsel eine total
Gestalt gewannen. Vor allem war damit der Macht und Blthe des Saberreiches, sowie der anderen an dem Karawanenhandel in erster Reihe betheiligten Stmme,
sein.
namentlich der Miner, der Todesstoss versetzt worden. Unter diesen Umstnden scheint mir zweierlei klar zu
Einmal, dass die Saber sich nicht beeilt haben werden, fremden
Vlkern, also nach gewhnlicher Annahme den Aegyptern, directe Antheilnahme an der Gewinnung des Weihrauches zu
Die Kenntniss des Karawanenweges, der etwa von Gaza nach dem Sden fhrte, ward als grosses Geschftsgeheimniss von allen daran betheiligten Stmmen, die durch Vertrge an denselben gebunden sein mussten, gehtet. Wie
gestatten.
1
I-I.
N. XII,
II,
U.
11.
S.
.302.
Herodot
Die
alte
Geographie Arabiens,
sehr den Machthabern der Diadocheiizeit daran gelegen war, diesen Karawanenweg in die Hnde zu bekommen; ersehen
wir aus den verunglckten Expeditionen des Deraetrios Poliorketes und seines Feldherrn Athenaios gegen die Nabater.
'
Hier
ist
Philadelphos aussandte,
/.aTac/.oTCYiv
Positive Ergebnisse nach der arabischen Seite hat 'pa'!a!;2. diese Expedition nicht geliefert. Wir kennen keinerlei Anlagen
der Ptolemer
solchen Fllen
an
der
arabischen Kste.
der Vorgang
Wie man
es
in
hielt,
zeigt
des Statthalters
der
Nabater Syllaios, welcher die Truppen des Aelius Gallus so gut fhrte, dass sie auf einen Weg, den sie auf dem Rckmarsche in 60 Tagen zurcklegten, nicht weniger als sechs
Monate verwendeten.'
dass
der
um
vieles
wanenweg sich kaum entwickeln konnte, wenn ein viel krzerer Seeweg nach Aegypten bereits seit ltester Zeit in Blthe stand. Auf Grund der Funde, die man in den letzten Jahren auf arabischem Boden gemacht hat und die schon an das zweite Jahrtausend v. Chr. heranreichen, haben wir allen Grund
anzunehmen, dass wenigstens
Jahrtausends"
der
in der zweiten Hlfte des zweiten
und Ganzen
Zeit kennen.
die
der Dinge in
Fahrten
nach
Und doch ist dies die Blthezeit der gyptischen dem Lande Punt, von der Knigin Makara
auf Ramses IH.
angefangen
weisen,
bis
Endlich
ist
darauf hinzu-
Denkmler
keinerlei
2 ^
42.
,Nur beilufig will ich hier die Frage aufwerfen; warum haben die Lag'iden sich nicht auf der arabischen Kste zu Herren zu machen gesucht wie in unserem Jahrhunderte der Besieger der Wechabiten'.
,
III-,
1,
S. 58,
A.
4.
trabo, 780782.
auch durch unsere Ausfhrungen ber die Herkunft des Weihrauchs auf Grund der Denkmler aus der Zeit Thethmosis III. beDies wird
sttigt (S. u. S. 34).
10
XI.
Abhandlung:
Krall.
So
bliebe
denn
nur
der
Ausweg
brig,
auf Arabien
und die gyptischen Flotten nach der Somalikste zu fhren. Aber auch da erheben sich bedeutende Wir haben hier die bestimmte Angabe des Sclnvierigkeiten. Plinius XII, 66 ,petuntque eam (sc. murram) etiam ad Trogodytas Sabaei transitu maris^, welche uns die Somahkste als
denitiv zu verzichten
Art Colonialland der Saber erscheinen lassen. Von fachkundiger Seite wird berhaupt angenommen, dass diese den Weihrauch an der afrikanischen Kste erst heimisch gemacht
eine
kennt den Weihrauch nur in Arabien die sowohl aus Arabien als auch von der Myrrhe dagegen afrikanischen Kste kommen. Wie es sich gegenber liegenden auch mit der Frage nach der Heimath des Weihrauchs verPlinius
'
haben.
lsst er
ist
Ausntzung
der Somalikste durch gyptische Seefahrer den Karawanenhandel der Saber nicht minder in Frage gestellt haben wrde
als die
selbst.
die Thatsache selbst, dass die Aegypter, welche nach der gesammten Ueberheferung des Alterthums als schlechte Seefahrer bekannt waren, im grauesten Alterthum, mit gebrechlichen, an die heutigen Nilbarken, die Dahabien, erinnernden
Aber auch
Schiffen
weite
Fahrten nach
der
arabische Sdkste
entlang ausgefhrt htten, ist bedenklich genug. Erst als die Perser eine Universalmonarchie aufgerichtet hatten, welche vom Industhale bis tief nach Aethiopien hinein
ist es Skylax gelungen, von der Indusmndung um Arabien herum ins rothe Meer zu gelangen. ^ Aber noch zur
reichte,
man den
zu einer wegen ihrer Untiefen noch nicht befahrenen Stelle der 'Epupy; 0aXac7(7a vordringen und dann nach Aegypten zurckkehren. Spter hat man ihn freilich weiter gefhrt, als sich in Folge der Zge Alexanders der stliche Ilorizont erweitert
Die Umsegelung Arabiens war freilich dem grossen Makedoner nicht vollstndig gelungen; doch haben die Verhatte.
Kunde
XII, 51 Principalia ergo in illa tus atque murra, liaec et cum Trogodytis communis, tura praeter Arabiam nullis ac ne Arabiae quidem
universae.
2
Neko
vgl.
unten
S. 62,
A-.
1.
II,
102.
11
Theophrast ist der erste, welcher (IX, 5) von Mossylon an der Somalikste und dem Zimmt, w^elclier von dort gebracht vv^urde, zu berichten Aveiss.
Etvv^as
westHch von Mossylon endete auch zur Zeit des Erasoll bis jetzt
Niemand gelangt
sein.'
Thatschlich wusste
man
in spterer
nach Arabien hinbergezogen war.^ unterwarf Sesostris die Ksten [^.e/pt rqc, Ivouriq,^ wobei wir es zweifelhaft lassen wollen, was mit dem letzteren Ausdrucke
gemeint
ist,
und
Plinius
'
berichtet bei
Erwhnung
des Portus
Mossylicus:
Huc usque
Landes Punt mit den hat, durchschlagende sind, und wenn dies nicht der Fall sein sollte, ob nicht auch ein anderer, und dann welcher Kstenstrich den durch die gyptischen Texte geforderten Bedingungen besser entspricht, ohne den eben kurz zusammengefassten historischen Bedenken zu unterAber selbst wenn unser Versuch auf einem so unliegen.
welche
fr die Gleichsetzung des
man
Weihrauchlndern beigebracht
sicheren Terrain der Prfung der Fachgenossen gegenber nur als Hypothese sich erweisen sollte,-^ so wrde ich die aufge-
wendete
bei
Mhe
Denn
es erscheint
jetzigen Stande unserer Wissenschaft geboten, Fragen aufzuwerfen und die Punkte zu bezeichnen, wo die weitere
dem
Forschung einzusetzen hat. So viel ich sehe, hat von fachkundiger Seite nur Brugsch Zweifel gegen die jetzt bliche Ansetzung des Landes Punt geussert. In einer wichtigen Untersuchung ber ,Die Neger-
vgl.
3
I,
Vivien de Saint-Martin,
55.
<
Le Nord de
rAfrique,
S.
279 f.
2
^
II.
N. VI, 174.
Vgl. Ma.spero im Reciieil VIII, 8.85: ,Toiit ce qui a rapport l'Etliiopio et aux cotes de la Mer Kouge est tellemeut inciertain jusqii'ii present
que
meme
uiie.
12
XI. AbliiuKllung:
Krall.
Una-Inschrift erwhnten Negerstmme in den Listen der unterworfenen Gebiete des Sdens aus der Zeit Thethmosis III.,
wenn auch
linden.
in
Er verglich
Z. 15,
^^^? beziehungsweise
fl
^^.
A v\
f^^^^ ,
(na
'^''''''
46)
mit
'^l^fl
(Una
U^^^)^
ferner
(Listen
U
Z.
\^^
15,
t\ l'^[^^^^ (Una
'
46)
mit
1"^
)|\
(xv^
(Una
[
Z. 16) mit
Nr. 87).
Einen anderen
Namen
welcher in der Una-Inschrift (Z. 15, 46) vorkommt und ihr zufolge ein Volk in der Nhe der Sdgrensse Aegyptens bezeichnete, fand Brugsch in der Siegestafel Seti I. in Karnak in
der
Form
Zur
Vi> r^-^^^
Nhw
"
(-,
genannt.
Erklrung
,Thatsachen,
die
nicht
wegzu-
streichen sind^ wies Brugsch auf drei Mglichkeiten hin: , entweder, dass Punt sich viel weiter nach Norden erstreckte, als
bisher
angenommen worden
citierten
ist,
oder
dass
die
in
der Una-
auf Negerstmme beziehen, welche im Laufe der Geschichte von Nord nach Sd versetzt
Inschrift
sich
Namen
worden sind, Avas bei der Wanderlust der afrikanischen Negerstmme wohl mglich ist, oder endlich, dass die Eigennamen der Una-Inschrift eine zufllige Identitt mit den oben citierten der Vlkerlisten darbieten, was kaum glaublich erscheiut.'^ Lsst sich auch gegen die vorgeschlagenen Gleichsetzungen manch berechtigter Zweifel beibringen, so spricht doch das
Ganze fr einen engeren Zusammenhang des Kstengebietes von Punt mit den sdlich von Aegypten liegenden Gebieten, als man nach der bisherigen Gleichsetzung von Punt mit den Somalilndern oder gar der sdwestlichen arabischen Kste anzu-
nehmen geneigt
sollen darthun,
sein knnte.
Auge
ge-
kommt.
II,
S.
30
f.;
vgl.
S.
328f.
Studien
zxir
Aegypten. IV.
13
Werfen wir vor allem einen raschen Blick auf den Gang der Fahrten nach dem Lande Punt und ihre Erwhnungen in
den gyptischen Texten, um die positiven Anhaltspunkte, welche sich aus denselben fr die Bestimmung der Lage dieses
Landes ergeben^ zu sammeln. Es kann hier unsere Aufgabe nicht sein, eine nochmalige Behandlung der einschlgigen Lischriften zu liefern; es gengt, auf die Arbeiten von Dmichen, Cliabas,2 Mariette,^ Brugsch,-* Maspero,^ Golenischeff und Lieblein'' hinzuweisen, in denen das Material sorgfltig gesichtet vorliegt. Es ist bekannt, dass die Lischriften des alten Reiches, welche man bisher in Hammamt gefunden hat, wohl der Be'
ntzung der dortigen Steinbrche gedenken, aber Expeditionen nach den Ksten des rothen Meeres, welche dieses Thal durchzogen htten, gar nicht erwhnen. Der lteste Text, welcher
Expedition nach dem Lande Punt beschreibt, ist vom 3. Pachons des achten Jahres des Knigs Sencheres datiert. ^ Geleitet war die Expedition von einem hohen Wrdentrger
eine
mit
ein
Namen Hunnu.
Lastschiff
In einem Hafen
am
brachte,
hatte.
gebaut, welches dann die Erzeugnisse heimdie Hunnu an den Ksten des Gotteslandes erhalten
thes
Schon frher war ein Zeitgenosse des Knigs MonthoH. in den Thlern zwischen dem Nile und dem rothen Meere beschftigt, den Verkehr zwischen der Kste des rothen Meeres und Aegypten anzubahnen und zu entwickeln.^
Das
mittlere
Reich
ist
Entdeckungsfahrten, ihm gehrt die grsste Expansion des gyptischen Volkes an. Nilaufwrts lernte man das Land Kasch
1
17.
Jahrhunderte
vor
144
f.
Documents topographiques,
282
f.
Geschichte Aegyptens,
''
De
les ctes
de la
Mer
Erythrue,
4 .33.
nach dem Wdi
Hammamt
Zeiten.
(in
dem
rothen
Meere
in
alten
Cliri-
188G.
S.
6.
"
S.
oben
Lepsius 149
g.
14
XI. Ablianflhing:
Krall.
nher kenneiij vor allem unter dem grossen Eroberer Osortcsen III., dessen Erinnerung" auch Thethraosis III, zu wiederholten
Etwa aus dieser Zeit stammt die Erzhlung vom Schiffbrchigen und seinem Aufenthalte bei dem Schlangenknig von Punt.^ Aus dem von Maspero inzAvischen
Malen
feierte.
gefundenen Anfange der Erzhlung von Sanuha ersehen wir, dass dieser ein Sohn Amenemes I, war und beim Tode seines Vaters aus Grnden, die wir in einem Excurse^ nher beleuchten, nach dem von Semiten bewohnten Lande Th(e)nnu
Die Erzhlung setzt voraus, dass Anwesenheit von Aegyptern in diesem Lande nichts Ungewhnliches war. Aus den Grbern von Benihassan ist jene merkwrdige Darstellung bekannt, welche den Einzug einer semitischen Familie schildert, welche der Solm des Nomarchen Numhotp von seiner Expedition nach dem Lande der Pitischu mitbrachte. Die Darstellungen von fabelhaften Thieren aus demselben Grabe zeigen uns, dass die Phantasie der gyptischen Seefahrer thtig war und die Kunst der Producte derselben sich zu bedienen pflegte.
die Flucht ergriffen hatte. die
Aus der
Hafen
Zeit die
Gass^ erhalten,
welche
als
^ ^^ v V ^^^"^
nennt.
Dann schweigen
fr lngere
Denkmler ber Punt. Nheres erfahren wir durch die Inschriften und Darstellungen des Tempels von Deir el-Bahari, welche der Expedition gewidmet sind, die Knigin M-che-re im Auftrage des Gottes Ammon nach Punt und. Tonutr ausgesendet hatte. Maspero-^ hat sehr schn dargethan, dass die Expedition nur aus jenen fnf Schiffen bestand, welche an den Wnden des Tempels von Deir el-Bahari dargestellt sind.
Ausdrcklich wird
dass
in
her-
auch in der vorhergehenden Zeit Hndler vorgehoben, den Verkehr zwischen Aegypten und dem Lande Punt verIn welcher Form derselbe stattfand, ist unmittelt hatten.
bekannt.
S.
oben
S.
G.
Nj..
i.
3
J
Aeg'. Zeitsclir.
1882, S. 203.
1.
A.
a.
O. S. 12, A.
15
In der spteren Zeit erscheint Punt geradezu als Theil des gyptischen Reiches. Thethmosis III. erhlt zu wiederholten Malen den Tribut des Landes Pnnt. In den Listen
eroberter
tten,
welche wir
seiner
Punt zu suchen haben drften. Einer Zeitgenossen, Thuthe, nennt sich auf einer Vase des
Turiner
Museums
des
,vvvvv>
j^^
.1
In
dem Grabe
eines
anderen,
schaft
Landes Punt
dargestellt.
(Harmhib) wird die Ankunft von Frsten von Punt in Aegypten erwhnt.^ Unter Seti I. erscheint Punt als unterworfenes Gebiet; die Inschrift'' besagt, dass
,Amon
selbst
Weg
ist
nach Punt
II.
erffnet
habe^
aus Ramses
Zeit zu Ehren
fi
I
des Gottes
auch ein Aa
IVh^
^^
Verschiedene Stellen des Papyrus Harris erwhnen das Land Punt und zeigen, dass der Verkehr nach demselben eine
ganz gewaltige Steigerung erhalten hatte. In der darauffolgenden Zeit hren wir nur mehr von dem Lande Tonutr (nur gelegentlich wird in der thiopischen ,Traum-Stele' Ante von
Punt erwhnt),
'^
so unter
Ramses IV.
in
der oben
(S.
2)
be-
sprochenen Inschrift von Hammamt, in der sogenannten Bachtan- Stele, und in .der Inschrift des Knigs Penche's.''^ Erst in der Ptolemerzeit ist wieder, und zwar sehr hufig von
dem Lande Punt die Rede. Wir ersehen aus dem Gesagten, dass dem Lande Punt sich langsam entwickelt
Seinen nach-
weisbaren Hhepunkt hat er in der Ramessiden-Zeit erlangt. In der Zeit des alten Knigs Sencheres ward ein Schiff aus1
Recueil IV,
S.
137.
fnften
la Mission
Monuments
Monuments
divers, T. 88.
^
<5
11.
Lepsius 163.
bhaue
Mariette,
Z. 4
divers, T. 8, Z. 21.
und 5 bringen die Frsten Nalirain's Pharao Gokl, und grne Steine und allerlei Holzarten von Tonutr. Z. 154 werden die Holzarten von Tonutr erwhnt.
Silber,
16
anter
XI. Abhimclhinff:
Krall.
gesendet,
Ramses
Mecbere werden fnf dargestellt, dagegen von zahlreichen Flotten, welche er auf dem rothen Meere nach dem Lande Punt entsendet hat. Fr die Lage des Landes Punt lsst sich aus dem BisKnigin
III. spricht
herigen nur entnehmen, dass dasselbe nicht sehr weit sdlich von Kosseir zu suchen sein drfte. In allen diesen Berichten
ber Expeditionen nach dem Lande Punt und dem mit ihm abwechselnden Tonutr werden keine Zwischengebiete erwhnt, welche die Aegypter auf ihrer nach Sden gerichteten Fahrt berhrt htten. Diese Erscheinung wre namentlich bei dem
Charakter der gyptischen Schifffahrt, welche sich von der Kste nie weit entfernte, sehr auffallend, wenn hier thatschlich Fahrten ausserhalb der Meerenge, nach der Somalikste vorlgen. Auch die bereits oben (S. 7, A 1) angefhrte Stelle des Petersburger Papyrus, welche den Schiffbrchigen bereits im
zweiten Monate an die knigliche Residenz (Theben? Memphis?) gelangen lsst, setzt keine weite Fahrt voraus. Ziehen wir von
der angegebenen Dauer den Aufenthalt in den verschiedenen Ankunftsstationen, die Reise auf dem Nil, den Wstenweg ab,
so
bleiben
fr drei
die
Reise
am
rothen
Meere etwa
Wochen
In erster Reihe war es das Ante, welches die gyptischen Seefahrer nach dem Lande Punt lockte; thatschlich wird das
den Texten des alten Reiches, so vor allem in den Pyramidentexten, deren Entstehung vor die Erffnung der Fahrten nach dem Lande Punt fllt, nicht erwhnt. Ausserdem bezog man aus Punt, wenn auch in geringeren Quantitten, eine Reihe anderer Producte, welche uns an zwei Stellen, in Deir el-Bahari und in dem oben erwhnten Petersburger Papyrus, ganz ausfhrlich und in fast gleichlautender Weise aufErgnzungen zu diesen Listen geben die gezhlt werden. Annalen Thethmosis III, und einzelne Grber vornehmer gyptischer Grossen, vor allem das Grab des Frsten von Theben Im Wesentlichen sind die Producte folgende: Rechmr.
Ante
in
T v>
Hlzer
/\AA/W>
^yl
y.
^'V\ o Antegummi,
AAAAAA
[]
Q o o
oben
Antebume, "Sj-^
S.
l,
v.:^^
Ebenholz,
Wie
A. 7
und
8.
17
^J|l
Chalkit
Elfenbein,
(?),3
f^o
Gold,i
|f^
Elektron,^
AAAAAA
[
(^
O OO
^ .^^ Thesclieps-Holz,
Kamt(?)/'
^^^ Chasit-Holz,
J^
Weihrauch,
Affen,
(]m^-o
lc:^^5i2v\o
Antimon (?)/
Vi. '^;:^
Anu-
^^^1
(?),
a(a)fu Affen,
^ Perlmutter
eier.
^%=*^
v>
AAAAAA
Sklavinnen und
Es ist kein Zweifel, dass Punt ein Kstenland war; Maspero'' hat es auf Grund der Darstellungen von Deir elBahari wahrscheinlich gemacht, dass die Landung der gyptischen Flotte an der Mndung eines Flusses stattfand, an
einer Stelle,
nicht
Es muss jedoch
fraglich bleiben, ob das Detail dieser Darstellungen, soweit es das Land Punt betrifft, ganz zuverlssig ist, denn es ist doch zweifelhaft, ob die Knstler, welche diese Darstellungen geschaffen haben, die Expedition nach dem
Lande Punt
die Inschriften melden uns begleitet haben wenigstens nichts davon. Die Annahme einer Landung an der Mndung eines Flusses wrde freilich, wie mich dnkt, am
wonach
2 3
Das
Kommt im Grabe
Papyri, S. 93.
Lring, Die ber die medizinischen Kenntnisse der alten Aegypter berichtenden
des
Rechmr
* 5
Ebenfalls aus
S.
dem Grabe
a.
a.
O.
unten
S.
27 und Lring
a.
O. S. 108.
Vgl. die letzten Ausfhrungen ber diesen Gegenstand bei Ebers, Papyi-us Ebers, die Maasse und das Kapitel ber die Augenkrankheiten
phil.-
Classe, XI.
Bd.) S. 332.
2.
Revue
historique 9, S. 21, A.
Ib
XI. Aliliandliing
Ki'iill.
das
^^xz=r)
als
Ha-
miteu charakterisiert. Es sind Stammverwandte der Aegypter. Mau hat, vielleicht mit Recht, darauf Gewicht gelegt, dass der Fhrer der gyptischen Expedition mit dem Frsten von Punt
Wenn
in
Deir
el-
als
"^^'^^Mf ^!>
Chabas
2
"I
bezeichnet werden
, '
so ist
zu bersetzen:
,les Poun, non des hommes'' (sonach so viel als sondern unter Hinweis auf analoge Stellen vielmehr Barbaren), ,die Puntbewohner, welche die Aegypter nicht kannten^^ Den
Aegyptern erschien
das
Nilthal
es so selbstverstndlich, dass
fremde Vlker
besuchten,
dass sie in
sonders anzumerken fr nthig hielten. Neben rothen Hamiten el-Bahari auch Neger als Bewohner von
'
Punt dargestellt, ein Neger (?) erscheint auch als Vertreter des Landes Punt bei den Feierlichkeiten zu Ehren des Grottes Min. Neben den Frsten von Punt nennen die Darstellungen
von Deir el-Bahari auch Frsten der ^Is tribut-^s^^^^. Dieses Volk, welches hier zuerst monumental auftritt, bringend. wird in den Listen unterworfener Gebiete aus der Zeit Thethmosis
HL zum
ist
bekannt, dass
Brugsch fr die betreffende Gruppe die Lesung Mal-ma und die Gleichsetzung mit den aus den koptischen Texten gelufigen e^TV-AiOTri, den Blemmyern der classischen Autoren-''
vorgeschlagen hat.
des
liamitischen
htten es danach hier mit Angehrigen Stammes zu thun, welche nach classischen
Wir
Vg'l.
2
S.
120.
163.
IT. I.
T. XVI, XVII, Z. 11
in der Inschrift
und 12
JY A^ t^
r^
AAAAAA
fvV)
f=u) "^^^^^^^^^
>p
W/////A
und
vom Speos
^
AAAAAA
rvAAAAAAg,
I
V\
I
^
S.
=
15.
<CZ=>0
V.;,
l_Mi('=iD.:.-fU.
vgl.
D
|
Lieblein, IL-mdel
S.
und
Schifiahrt, S. 4Gf.
oben
unten
S.
70
f.
19
und in der spteren rmischen zu wiederholten Malen in ObergyjDten eingefallen sind. In der arabischen Zeit werden sie von den Be^a abgelst.
bis
l)aiisten
'
Kaiserzeit
Es sind von Maspero^ gegen die von Brugsch vorgeschlagene Lesung Einwendungen erhoben worden, gegen deren Tragweite wir uns nicht verschliessen knnen. Wir werden jedoch trotzdem kaum von der Wahrheit abweichen, wenn wir annehmen, dass
die <2>-
^^^
dritter
mag
Stelle
die
An
N^ens
1
c
)).
^ ^^ M
?]
nicht
gestattet
Lesung dieser Gruppe wie immer Blemmyer und Bega darstellen. werden die Frsten der Trogodyten
E
c^ ^ ffl
aus
zu
sein,
dem
E'
von Frsten des Landes Punt, des und der Trogodytenkste zu folgern, dass Blemmyergebietes hier verschiedene Expeditionen zusammengeworfen werden, von denen etwa die eine nilaufvvrts ins Land Kasch gezogen wre, die andere die afrikanische Kste und das Gebiet von Punt berhrt htte. Das Natrliche ist doch anzunehmen, dass das Land Punt, nach welchem die Expedition gerichtet war, den
gleichzeitigen
Auftreten
beiden anderen in Deir el-Bahari genannten Gebieten benachbart war, so dass die Frsten derselben, whrend der Anwesenheit der gyptischen Flotte im Lande Punt, sich veranlasst sehen konnten, auch ihrerseits Tribute zu bringen.
afrika
die Zugehrigkeit des Landes Punt zu OstMariette^ hat bereits das Land mit grosser Bestimmtheit an die ostafrikanische Kste verlegt. Fr ihn war
tritt
Damit
hervor.
hauptschlich die Girafe massgebend, welche unter den von der gyptischen Expedition mitgebrachten Tributen figuriert,
die Bauart der Huser, die
dann die Mischung der Bevlkerung von Punt mit Negerblut, Art der BewaiFnung der Bewohner,
^
Die Blemmyer siedelten nach Ptolemaios zwischen dem Astaboras und dem Golfe von Adulis, die Bega von Assuan bis Massana, dem authentischen Vertrage aus der Zeit des Chalifen Mamiin zufolge; vgl. Quatremfere, M^moires sur l'Egypte Les Ilim im Recueil, Bd. VIII,
II,
2 3
S. 84.
II,
327.
Les
listes
stine, l'Ethiopie, le
2*
20
die krankhafte
XI. Abliandlung:
Krall.
Punt.
Krperentwicklung der Frau des Frsten von Die Zugehrigkeit des Landes Punt zu Ostafrika tritt
noch schrfer hervor, wenn wir die Tribute des Landes Punt mit denjenigen der Trogodyten Nubiens oder Aethiopiens vergleichen. Brugsch hat auf eine von Dmichen^ publicierte Inschrift aus Philae aufmerksam gemacht, in Avelcher die
^
Trogodytenlandes n ''^ C^:^, darunter Gold Silber, Elfenbein, Affen Leoparden und Girafen angefhrt werden. Nicht anders steht es mit den Producten des Landes
Producte
des
.
.,
Kasch. Der Knigssohn N(u)he aus der Zeit der Thethmosiden nimmt aus Nubien Gold, Elfenbein, Ebenholz in Empfang. ^ Ln
Grabe des Rechmr* finden wir dieselben Producte (Straussenfedern und -Eier, Ebenholz, Aifen, Gold in Ringen, Goldstaub, Pantherfelle) als Tribut Nubiens angefhrt und ebenso bei der
hat
es
versucht,
eine Scheidung
der Tribute,
die in Deir el-Bahari dargestellt werden, wre ein Theil aus Punt, der andere
vorzunehmen; danach
kaschitischen
gibt
Blemmyer gewesen. uns fr eine solche Scheidung keinen directen AnhaltsDas einzige Argument, welches man geltend machen punkt.
ist,
knnte,
Wunder-
dingen' gehrte, wohl einmal dargestellt wird, in der Reihe der Producte von Punt jedoch nicht aufgefhrt erscheint. Man
knnte danach immerhin annehmen, dass sie zu den Tributen der Blemmyer gehrte," welche einzeln nicht specificiert werden.
Die Zusammengehrigkeit eines kaschitischen Volkes, der Vorgnger der Blemmyer und der BcAvohner Nubiens mit dem Lande Punt wird von dem Denkmale von Deir el-Bahari
Kevue
egyptologiqiie
II,
S.
327.
2 3
Dmichen, Historische
Virey,
Inscliriftcu 11, 49 a.
Chamjiollion, Notices 79
III
84.
Le tombeau de Kekhmara
Scliiffahrt, S. 3f.
(s.
o.
S.
15,
A. 2) T. VI u. S. 35.
Lepsins 115118.
Handel und
''
kam.
21
clirect
gefordert;
die Frsten
der
Blemmyer
scheinen
Unter
welches
Lande Punt.
gleichgiltig
Der
grssere Theil der Producte des Landes Punt ist mit denjenigen des Landes Kasch und des Gebietes der Trogodyten Nubiens
identisch.
Ja
noch mehr,
Producte
Kasch bezeichnet. Die eine ist aus dem 38. Regierungsjahre des Knigs und besagt: Tribut, welcher dem
,
Knige aus
I
'^
/i\
1%^ '^zi::^ f^/^/^ +v Ante 240 Mass ein Product ^ r-S nnnn ^d:^ csm des bsen Landes Kascli.^^ Die andere ist aus dem vorhergehenden Jahre. Der Name des Landes, aus welchem die
, ' , ' , '
Tribute gebracht wurden, ist abgebrochen, die Reihenfolge es folgt unmittelbar darauf das Land Wawat und die
uns (im Anschlsse an Brugsch)^ andass wir hier es mit dem Lande Punt zu thun haben. nehmen, Dieses zinste an Thethmosis IIL: ,. Holz, ein Product des
lsst
Der aus den beigebrachten Stellen klar hervortretende Zusammenhang des unzweifelhaft am Meere liegenden Gebietes von Punt mit dem Lande Kasch mit Nubien dessen Resi,
,
denzen Napata und Meroe auf die natrlichen Centren des weit ausgedehnten Gebietes hinweisen, scheint mir zugleich den erwnschten Anhaltspunkt zur nheren Bestimmung der Lage des Wunderlandes Punt zu liefern.
wir uns auf der Karte umsehen, so ist nur ein verhltnissmssig kleines Gebiet geeignet, den gestellten Bedin-
Wenn
gungen zu entsprechen, es ist die Kste von Suakin bis gegen Massaua hin. Das Nilthal nhert sich in der Breite von Suakin ganz bedeutend dem Meere. ,Von Meroe bis zu diesem Meere
*
Gesandte des Knigs von Dalilak brachten im Jahre 795 d. H. Geschenke nach Kairo, darunter mehrere Elephanten, eine Girafe, eine Menge Sklaven beiderlei Geschlechts und andere -werthvolle Gegenstnde. Quatrem^re,
III Lepsius 31 a, Z. 8
II,
S.
172.
Geschichte Aegyptens,
318.
22
XI.
ALbandlnng:
Krall.
in
sagt Strabo
dass
Tagen zurckgelegt werden.^ Es ist bekannt, zur Zeit der gyptischen Herrschaft im Sudan sich ernstlich mit dem Gedanken an den Bau einer Eisenbahn vom
fnfzehn
man
von Berber aus nach Suakin getragen hat,^ um dem Handel des Sudan mit Aegypten raschere und sichere Bahnen zu weisen. Der Verkehr nilabwrts ist ungemein langwierig und beschwerlich und musste es in ltester Zeit noch mehr "sein, wo die Herrschaft Aegyptens nach Sden bis zu dem
Nilthale
ersten Katarakt,
bestenfalls bis
Wadi Haifa
reichte.
In der
griechischen und rmischen Zeit schlug der Verkehr mit Vorliebe den Seeweg ein. Darin liegt die Bedeutung der Colonie-
anlagen
der
Ptolemer
an
den Ksten
des
rothen Meeres,
axumitischen Eeiches gewann der Hafen von Adulis, welcher den Verkehr des an Rohproducten so reichen, an Industrieerzeugnissen so armen Hinterlandes
des
vermittelte, eine grosse Bedeutung. Eben einer der mchtigsten dieser axumitischen Frsten berhmt sich, dass es ihm
vor allem nach Bewltigung der Tangaiten gelungen sei, einen directen Verkehr zwischen seinem Reiche und der
gyptischen
AtY'JTiTou)
Grenze
(awo
twv
t-^c;
s[j/^<;
aatXeiaq
tctcwv
[jixpt
herzustellen. 3
Von
in
der
Hafenstadt AduHs
vierzig
gelangten xandrien,
1
die
">
Waaren,
etwa
Tagen
-^
771.
2 3
von Adulis
S. 8.
bei
88)
105.
S.
oben
In einem vor kurzem in der Nuova Antologia, Terza Serie, Bd. XXV, erschienenen Aufsatze von Sidney Sonnino ,L'Africa italiana' werden die
im Texte berhrten Verhltnisse nher ausgefhrt, vor allem auf S. 449 del Sudan prima dell' agitazione Mahdista percovreva ,11 commercio due vie, i^artendosi dal grande emporio centrale di Khartum per giungere al mare la anaggior parte scendeva a Berber e di li lungo la valle
:
del Nilo al Mediterraneo ora per acqiia e ora per terra e quindi con diversi trasbordi. Da Berber al mare la distanza si caleola in circa 2900
chilometri e
il
un
costo approssiraativo da
a 250 per tonnellata e anche pi, secondo lo stato del Nilo. L'altra via traversava il deserto da Berber a Suakim per una distanza
lire
125
la
26
hell
Die
Gescliiclite
dieser
Hfen
die
am
rothen Meere in
historischer Zeit
lehrt
uns
dem
tischen Texten eine so grosse Rolle spielt, in der Ueb erliefer ung der spteren Zeit sich keinerlei Spuren nachweisen lassen.
Die Entstehung dieser Hfen an der unwirthlichen Kste ist durch die politischen Verhltnisse ihrer Hinterlnder, durch den Gang des Welthandels bedingt. Von dem Hafen von Aidab,
welcher
450
grosse Rolle spielte, wo die Mekkapilger aus Afrika, speciell aus Aegypten, zu Tausenden zusammenkamen, und Waaren aus Indien und Arabien auf-
760
in
der
arabischen
der Hedschra
Zeit
eine
speciell
in
den Jahren
so
gestapelt waren, kann man mit Sicherheit die Lage noch heutzutage nicht nachweisen.! An der Stelle, wo in der rmischen
Kaiserzeit die Hafenstadt Adulis sich entwickelte, kennen die Berichterstatter der griechischen Zeit, die Gewhrsmnner von
Strabo und Diodor, keinerlei Culturanlagen. In der Zeit vor Grndung des axumitischen Reiches
das
ist
von grsserer Wichtigkeit. Strabo 2 macht hier zuerst den Sw-reipcc? XqrrjV namhaft und lsst von da ab eine grosse Vernderung der Kste stattfinden, sie ist nicht mehr felsig, etwa nach Art der arabischen, das Meer ist seicht, die Wasserflche grn wegen des durchscheinenden Seemooses und Meergrases, Bume wachsen sogar au dieser Kste im Wasser. Dann folgen die Taopoi, zwei wegen ihrer Gestalt so benannten Berge, ferner ein anderer Berg mit einem das von Eumedes gegrndete EecwcTpioi; a(fibp<j[ja Isistempel
Gebiet
um
Suakin
xo\s[j.dic,
Tipbg
r^
0-/]pa
-iv
eXecvTcov,
die
Arme
des
Astaboras,
der
die
Mndung, im inneren Lande eine Festung Tocro'jyou der Hafen 'EXaia und die Insel des Straton, endlich der iSpuf;., Hafen Saba. Das Hinterland von diesen Gebieten heisst T-^vs^ai;
sabaitische
a dorso
15
di
cammello
il
g-iorni, e la spesa
si
a
lire
partirsi
da Berber
circa
sichere
zog von Cliartum in denen die Karawanen zu grossen Gefahren von Seite der verschiedenen Stammhuptlinge ausgesetzt waren.
dritte
Weg
130 per toniiellata'. Der nach Massaua ber Kassala durch un-
Gegenden,
II,
S.
165
769
f.
24
XI.
Abhandlung:
Krall.
Es
liegt
Einzelnen
mit
uns ferne, eine Identificierung dieser Sttten im den von neueren Reisenden an dieser Kste
^
Die Erwhnung erwhnten Localen vornehmen zu wollen. eines Isistempels an dieser Kste und die Zurckfhrung desselben auf Knig Sesostris erscheint uns bedeutungsvoll genug zu sein. Wir mchten diese Stelle als ein Zeichen dafr auffassen,
dass
in
diesen
Gebieten
starke
Cultureinflsse
von
Seite
Aegyptens gemacht sich wohl auch mit den Flchtlingen aus Aegypten, den Sembriten. Die Erzhlung von der Auswanderung der Kriegerkaste unter Psametik ist, wie wir in einem anderen Theile dieser Studien 2 bemerkt haben, eine Fabel; sie kann bestenfalls einen gelungenen Fluchtversuch gyptischer Kriegerbanden zur Grundlage haben. In hnlicher Weise versuchten unter der Regierung des Knigs Apries rebellirende fremde Sldner von Elephantine nach dem rothen Meere zu gelangen. ^ Die Auffassung der Bewohner von 'Y'rjvzcdq^ als Abkmmlinge der alten Aegypter ist doch wohl auf jeden Fall ein Beweis dafr, dass gyptische Art und Sitte in diesem Gebiete heimisch war, eine Erscheinung,
welche, wenn sich unsere Annahme als richtig erweist, dass wir hier das Land Punt zu suchen haben, gewiss nicht auffallend, sondern vielmehr geboten ist. Es darf wohl in diesem
sich geltend
hatten.
Aehnlich verhlt es
Zusammenhange darauf hingewiesen werden, dass dem eifrigen Erforscher dieser Gebiete, Schweinfurth, auf seiner Reise von Berber nach Suakin die Gegend am Gebel Gurrtt als ,Bet
el
Pharaon' ,Haus der Pharaonen^ bezeichnet wurde. Alte InGegend zu finden sein.'^ Endlich ist das
eines Tempels speciell der Isis von Bedeutung. wie wir aus griechischen'^ und demotischen Inschriften
Vorkommen
Sie
ist,
Vgl. Vivien de Saint-Martin, Le Nord de l'Afriqiie S. 260 f. und v. Heuglin, Reise in Nordostafrika, Scliilderungeu aus dem Gebiete der Beul Amer
und Habab
2
* 5
I,
Note 3 auf
3
S.
45 und
folg.
und
S.
180 f.
f.
in,
Ist
S. G9.
TyjVEcjfft?
Aegyptische
Zeitschrift,
Land
Reise von Cliartum ber Berber nach Suakin, Zeitschrift fr Erdkunde, Berlin 1867, S. 34.
**
Letronne
in der
unten
S.
72, A. 3
angefhrten Abhandlung,
S.
68 u.
f.
alfcon
Aogyptcn. IV.
25
aus Pliilae wissen, die Grttin der Blemmyer, der Aethiopen; auf Barken ward das Cultusbild der Isis von Pliilae alljhrlich
in das
gebracht.
In Uebereinstimmung mit den griechischen Geographen, welche eine verhltnissmssig grosse Zahl von Siedelungen nennen, kennen auch die Beschreibungen der Neueren eine
Reihe von reichen und culturfhigen Gebieten in diesem Theile der so unwirthlichen Kste des rothen Meeres. Otto Reil,
'
der erste Europer, der von Suakin nach Massaua zu Lande gezogen ist, beschreibt uns die Lage von Tokar, welches sdlich von Suakin liegt, folgendermassen: ,Je nher man Tokar
kommt,
brochen von einigen Sandhgeln Drei Meilen von Tokar entfernt kamen wir an ein Strombett, das zwar kein fliessendes
.
Wasser mehr enthielt, aber vor kurzer Zeit gefllt sein musste, was man an den weggeschwemmten noch grnen Gestruchen und an den vielen brig gebliebenen Wassertmpeln sehr gut in Tokar erfuhr ich, dass dies der nrdbemerken konnte lichste Auslufer des Flusses Gasch sei Im Winter, nach der Regenzeit im Innern, soll nach den Aussagen des Scheich Abd el Kader und vieler anderer Araber der Fluss, an dem
Kassala liegt (also der Gasch), seine Wasser, die sich in so viele
kleine Arme theilen, bis ins Meer ergiessen, und es soll dann das ganze Gebiet Tokar das Bild einer untergyptischen Landschaft zur Ueberschwemmungszeit darbieten, da dann Alles vom Wasser bedeckt wird. Dass die alljhr-
Ueberschwemmungen wirklich bedeutend sein mssen, konnte man an den Grben und Dmmen bemerken, die um die einzelnen Grten und Felder, sowie um die Kasernen und andere Htten zum Schutze gegen das Wasser gezogen und aufgeworfen sind,^ Und hnlich von einem sdlicher gelichen
legenen Punkte: ,Wir bemerkten am Horizonte die Inseln von Akik. Der Weg fhrte durch eine Thalebene, die schon
.
zum Gebiete
1
des Chor
Barka
gehrt.
Keise von Sxiakin nacli Massana flurch das Gebiet der Hadendoa, BeniAmer und Tlabab, 1868 in Petermann's Geograpliisclien Mittlieilungen
1869,
V.
S.
368 f.
Vgl.
dazu
die
Beschreibung
derselben
aiis
Gebiete
bei
Heuglin, Reise in Nordostafrika, Schilderungen Beni-Amer und Habab, 1877, I, S. 36, 39, 43 f.
dem Gebiete
der
26
trat
XL AblnimUung
Kr all.
uns hier pltzlich entgegen, liolie Bume und Gebsche, Dorngewchse, verschiedene Arten wilden Flieder, Akcazien,
eine
dem Olivenbaunie
sehr hnliche
Baumart
. .
u. s.
w.
Der
Grase bedeckt feuchte, dunkle Boden war von kniehohem und die Bume von Winden und wilden Krbissen umrankt.
.
Die Gebsche wimmelten von buntschillernden papageiartigen Vgeln, auch Singvgel liessen sich mannigfach vernehmen whrend Hasen und Wachteln das Gras belebten. Der Contrast zwischen dem kahlen felsigen Plateau und diesem kleinen Paradiese war fr uns so berraschend, dass wir fast an Zauberei geglaubt htten und frchteten, das Trugbild werde
.
.
pltzlich verschwinden.
Menge
alle
Weiter marschirend passierten wir eine aber auch grosser Strombetten, die
vor
kurzem
oft
fliessendes
jetzt
Wasser,
an den tieferen Stellen gutes frisches mehrere Fuss tief, enthielten (Die Beni-Amer) deren Gebiet wir somit erreicht hatten sind der wohlaber
, . .
nur noch
habendste
der
Stmme
.
des
.' Das Ergebniss der dreiundzwanziggrosse Viehheerden tgigen Reise von Suakin nach Massaua fasst der genannte
.
Reisende also zusammen; ,Ich glaube mit Bestimmtheit sagen zu knnen, dass in anderen Jahren bei regelmssig eintretender
Gegenden mit wenigen z. B, Tokar und das Gebiet des Barka unweit Adman; denn der Boden ist berall productionsfhig, und es fehlt ihm eben nur Wasser.^ Den scheinbar schwerwiegendsten Einwand haben wir uns fr den Schluss vorbehalten. Schon von der Zeit des Knigs an erscheint das Einsammeln des Ante als der HauptSencheres zweck dieser Expeditionen nach dem Lande Punt. Die Darstellungen von Deir el-Bahari zeigen uns, dass Antebume in Kbeln auf die gyptischen Schiffe getragen wurden, um spter auf gyptischem Boden angepflanzt zu werden. In dem Grabe des Rechmr werden ebenfalls Antebume in Kbeln Indem das Ante als Tribut des Landes Punt dargebracht. als Weihrauch aufgefasst wurde, erschien die Gleichallgemein setzung des Landes Punt mit den Weihrauchlndern /.at;' ^o/y)v, der Somalikste und dem sdwestlichen Arabien von selbst
durchreisten
Ausnahmen
geboten.
27
gehrt, wie Dmiclien schon 1865 bemerkte, zu jenen Wrtern, welche wohl verdienten, ,das Thema eines um-
Das Ante
fangreichen
Werkes zu sein'. Die Uebersetzung des Ante allgemein durch Weihrauch unterliegt jedoch schweren Bedenken, denn als Ante werden manche Producte bezeichnet, so z. B. das gleich zu erwhnende Gummi, welche unter der Collectivsich nicht
benennung Weihrauch
subsummiren
berhaupt gar viele Arten von Ante; ein herausgegebener Text aus dem Laboratorium des Edfutempels zhlt nicht weniger als vierzehn Arten auf, von denen nur elf
wegen ihrer vorzglichen Qualitt in den Tempeln verwendet werden durften. Als ihre Farbe wird oft goldgelb, einmal roth,
ein
anderes
alle
Mal J^;^
als
^^ o
Mepuj
also
flavus
als
angegeben.
Sie
Ante, welches von dem Nuha-Baume gewonnen wurde, bezeichnet. Von der vorzglichsten Sorte, dem Aui-sa, wird uns gesagt, dass es in Stcken von der Grsse des Eies einer Turteltaube vorkommt. ^ o Unter diesen Antearten wird als eilfte auch das
werden
N(u)h(a)t Ante,
^^
'
Ahm
aufgezhlt,
als
welches
bereits in
(vgl.
oben
Die Antearten
werden
stellt,
dadurch werden
Neben den erwhnten vierzehn Antearten zhlt dieselbe Inschrift noch drei Arten, welche aus dem Lande Kasch kamen und zur Zubereitung des fr den. Todtencultus
charPvkterisiert.
so
wichtigen
Huknnu-Oeles
i^ei::^
QJ
verwendet wurden,
fnf weitere Sorten werden als ganz unbrauchbar bezeichnet. dass Ante allgemein als ,Gummi' Zeigt es sich sonach
,
oder , Gummiharz'
dass
^u fassen
ist,
so ist
dem Lande Punt gebrachte Ante sowohl in Deir el-ahari als auch in Medinet -Habu^ als Gummi-Ante
das
aus
zly
1
o
T.
Gummi
be-
Recueil
LXXXVI LXXXVIII
WB VIT,
S.
65 f.
S.
gemein die bei Herstellung von beim Malen und in der Medizin
3
Dmichen HJ,
I,
T.
XXXIII,
Z. 2, 3; vgl.
Lepsins 210,
a.
28
zeichnet
wird.
XI. Abliancllung:
Krall.
fr
von uns vorgetragenen Annahme gefunden zu haben. Denn gerade in jenen Gebieten, als deren Ausfallspforte die Kste von Suakin nach Massaua erscheint, gedeiht jene Akazienart, von welcher das vorzglichste Gummi arabicum gewonnen wurde, die Acacia Senegal. Sie wchst im Stromdie Richtigkeit der
und des Atbara, und in Kordofan. nach El-Dabbe in Dongola oder nach Chartm gebracht. Riesige Quantitten werden in diesen Gegenden gewonnen; 1876 giengen in Chartm 10.000
gebiete des weissen Nils Von Kordofan wird das
Gummi
Centner
lieferte
ein.
Auch
die
Landschaft Sennaar
so
am
blauen Nil
gutem Aussehen wie das kordofanische. Dagegen ist die Qualitt des Gummi, welches in den Gegenden zwischen Sennaar und dem rothen Meere, dann in
ein
Gummi von
Gezireh, gegenber der Mndung des Atbara, auf der Hochebene Takka, im Gebiete der Bischarin und an der Kste des rothen Meeres von Massaua an gewonnen wird, eine mindere. Das Gummi, welches aus diesen Gebieten stammt, wird ent-
weder nach Chartm oder nach Suakin gebracht. ^ Wie in unseren Tagen von dem letztgenannten Hafen
das
Gummi
verschifft wird,^ so
kamen
wo
Aegyptens nicht sehr weit nilaufwrts reichte, grosse Quantitten Gvimmi an diesen Theil der Kste des rothen Meeres, um von da ab nach den Culturlndern der alten
der Machteinfluss
Welt gebracht zu werden. Den thatschlichen Verhltnissen entspricht es, wenn in der Inschrift des Hunnu aus der Zeit des Knigs Sencheres gesagt wird, dass die Frsten des rothen Landes (der Kste des rothen Meeres) das Ante sammeln, aus Furcht
vor Pharao.
An
in
wenn auch
1
geringeren Quantitten,
Gummi
gewonnen.^
Flckiger, Pharmakognosie de.s Pflanzeiireiche,s -, S. 3, 4, 10, 11. In dem oben S. 22, Anm. 5 angefhrten Aufsatze von Sidney-Sonnino
werden
als
S.
Producte,
(dal Darfur), gomrae (dal Kordofan), ,penne avorio (da Bahr el-Gliazal), caffe, pelli e cereali' angefhrt und dazu bemerkt: ,per la via di Suakim si esportavano specialmente una parte
kamen
450:
gomme, dell' avorio, del caffe e una piccola quantita di penne'. Heuglin, Reise nach Abessynien in den Jahren 1861 und 1862 nennt unter den in Massaua umgesetzten Handelsartikeln auch eine gute
delle
V.
Qualitt
Gummi
2>)
Auch die Verwendung, welche man nach den gyptischen Texten von dem Ante machte, zeigt, dass dasselbe oft einfach das Gummi bezeichnete. Es ward vor allem von den gyptischen Malern bei der Herstellung der Farben gebraucht.^ Die Gummi setzt der von Loret^ behandelte Text Gleichung Ante aus Denderah ber die Osiris-Mysterien im Monate Choiak voraus,
in
welchem
Form
\
vorgeschrieben wird, eine (Z. 126 und 127) mit in Wasser aufgelstem Ante viermal zu bestreichen
"^
I
o (^ K^ O M Ji^jQ
AftAAftA
I ;
nachdem
eine
hnliche
Procedur mit
tt^
aaaaaa/
dem in der Form aufbewahrten Gtter bilde vorgenommen wurde und einige Tage zum Trocknen verflossen waren, wurden die Farben aufgetragen^ welche durch das Gummi consistenter wurden. Im 165, Capitel des Todtenbuches Z, 12 heisst
es:
^
1
^^
Av>AAw AAAAAA
/}
1
_tlIl\S
^^
y
l L
o ^
in Auflsung von Gummi'. In hnlicher Weise wird an einer anderen Stelle des Todtenbuches 100, 6, welche auch in den
^
dazu bentzt wurde, um den echten Weihrauch zu versetzen. Endlich ward das Antegummi bei der Mumification verwendet.
Hieher mchte ich die von Dmichen angefhrten Stellen
und
die fnf
Bcher Moses,
S.
291.
Les
au mois de Khoiak im Recueil V, S. 91, . 96. Tdtb. ed. Lepsius 163, 15 und 164, 14 ,gemalt mit Ante', vgl. Pleyte Cliapitres supplementaires du livre des morts II, S. 185 und III, S. 24 Cliabas, Etudes sur l'antiquite historique^, S. 145. Ein Zweifel an der
fetes d'Osiris
Richtigkeit der Uebersetzung des altgyptischen ,qommi' durch Gummi Die Auffassung von scheint mir nach dem Gesagten mssig zu sein.
Ante
5
als
Gummi
7,
vertreten.
Dmichen,
O. Texte S. 68. Gesalbt (uerh) wurde auch mit Gummi; vgl. die Stelle der Inschrift in dem Felsengrabe von Anibe aus der
a. a.
Zeit
^ <H> Ao (2
Zl
Q #11111
(1 [1
HI Lepsius
230.
30
XI.
Abhandlung:
Kral).
des Todtenbuclies ziehen, in denen von Salbung des Verstorbenen mit Antegummi die Rede ist, vor allem Cap. 145, Z. 35:
,Icli
Gummi mit einer Holzaxt von den Die einzelnen Stcke sind lnglich, losgeschlagen. rund oder kugelig bis Nussgrsse, in reinster Form, vollkommen
In Kordofan wird das
Bumen
klar
und farblos, die geringeren Sorten haben brunlich rothe oder gelbe Frbung. ^ Die altgyptischen Darstellungen zeigen die Stcke von Ante bis zu der Grsse eines Taubeneies
;
Wir
entweder goldgelb, dunkel- oder lichtsehen in Deir el-Bahari an der Rinde der Anteist
Bume
kleine eckige Stcke, welche das Ante bezeichnen, das aus den an den Bumen angebrachten Einschnitten floss."'^
in grossen
der-
Deir el-Bahari
dar-
Auch
Ramses HI.
zll) ( [
^^
AA/^AA^
besae-t
die
an demselben ange-
Dieselbe Darstellung zeigt uns, dass das Form von Obelisken und liegenden Klbern gestaltet wurde. Die ber diesen Formen stehenden
brachte Inschrift.
Gummi
auch
Legenden
lauten:
zlvi
j^^n
Gummi
von Tonutr.
In diesem Zusammenhange gewinnt die oben" angefhrte Bemerkung der Tributlistcn Thethmosis III., in -welcher das
aus dem Lande Punt gebrachte Ante als Product des Landes Kasch bezeichnet wird, erhhte Bedeutung. Denn es
keit
geht aus derselben nicht blos die rthche Zusammengehrigzwischen dem Lande Punt und dem reichen Hinterlande
Nubien deutlich hervor, wir erhalten damit auch einen deutlichen Hinweis auf die eigentliche Heimat des Gummi, das innere Aethiopien. Wir wissen, dass die besten Gummisorten aus Kordofan kommen.**
1
Flckiger,
a.
a.
O. S. 4
und
11.
Chabas, Etiides',
S.
160.
3
''
I,
T.
XXXII.
21.
S.
o.
S.
28.
iilton
Acgjpt;on. IV.
31
Die Darstellung der ntebume ist zu allgemein und zu schematisch gehalten, als dass man aus derselben etwas Bestimmtes schliessen knnte. Sie werden
als
Nuha's bezeichnet,
etwa, gewhnlich, durch ,Sykomoren^, sondern allgemein durch ,Baum' wiederzugeben ist. Einen hnlichen Fall werden wir spter bei den Weihrauchbumen
hier
was
nicht
wie
kennen
lernen.'
wendung im gyptischen
Zwei Darstellungen aus einem Grabe von Scheich 'Abd el-Gurnah, welches einem , ersten Knigssohne'' des Knigs Tliethmosis I. gehrte, erwhnen Opfer, in welchen neben Nutr-Sontr -Weihrauch auch das Ante ererst der grossen thebanischen Zeit an.
scheint. ^
Schon unter Knigin Makara wurde, wie die Darstellungen von Deir el-Bahari uns lehren, der Versuch gemacht, Gummibume in Aegypten heimisch zu machen. 31 ntebume wurden in Kbeln auf die Schiffe gebracht, um in Aegypten acclimatisiert zu werden, Aehnliche Vorgnge wiederholten wie die Malereien des Grabes des Nomarchen Rechmr sich,
In hnlicher Weise enthalten zeigen, auch in spterer Zeit. die Grten von Cairo und Alexandrien eine grosse Anzahl
exotischer Arten von Acacia, darunter die Acacia Catechu, Acacia Senegal, Acacia Verek,^ von denen bekanntlich das Gummi arabicum gewonnen wird. Als eigentliche Bezeichnung des Weihrauchs kennen wir
in
den gyptischen Texten das Nutr-Sontr, |il |ll Uralt ist sein Gebrauch im gyptischen Cultus.
,
I .
Die Pyramideninschriften und die Texte der Mastabas kennen denselben in mannigfacher Verwendung. Wenn das Gebiet von Punt den Weihrauchlndern entsprche, so msste man
erwarten, unter den Producten desselben in erster Reihe das VielNutr-Sontr zu finden. Das ist jedoch nicht der Fall. wie wir gesehen haben, mehr nennen die ltesten Inschriften,
als
Gummi
specificieren.
S. u.
S.
36.
2 ^
Theil, S. 72.
32
XI,
Abhandlung:
Krall.
Erst in der ganz ausfhrlichen Reihe von Deir el-Bahari wird auch das Nutr-Sontr genannt^ aber bezeichnend genug am
bedeutend gewesen
Schlsse der Reihe, Die gewonnenen Quantitten knnen nicht sein, denn wir finden keinerlei auf das
Nutr-Sontr bezgliche Darstellungen in Deir el-Bahari, whrend dies bei den anderen Producten hinlnglich der Fall ist. Unter
in
III.
fehlt
der Nutr-Sontr -Weihrauch ganz. Doch wir wollen ber diese Verhltnisse einem ganz zuverlssigen Zeugen dem
das Wort lassen. In dem Schlangenknig von Punt selbst oben (S. 6) angefhrten Petersburger Papyrus verspricht der Schiffbrchige dem ihm unbekannten Schlangenknige zum
fr die freundliche Aufnahme und die in Aussicht geRckkehr nach Aegypten eine Reihe von wohlriechenden Essenzen, unter anderem das Hukennu-Parfum und Nutr-SontrWeihrauch, ,welcher in den Tempel verwendet wird und dazu Der Schlangenknig lchelt dient, jeglichen Gott zu ehrend ber die ihm in Aussicht gestellten Geschenke und sagt: ,Du
stellte
Danke
bist
nicht
reich
an Ante,
Du
hast nur
Nutr-Sontr -Weih-
rauch, aber ich, der Frst von Punt, ich habe Ante. Nur das Hukennu-Parfum, welches Du mir in Aussicht stellst, ist
Der Schiffbrchige wird vom von Punt mit einer reichen Zahl von Geschenken entKnig lassen, darunter Ante, Ilukennu-Parfum, seltenen Holzarten, vielem Weihrauch (Nutr-Sontr), sowie den anderen aus der Liste von Deir el-Bahari bekannten Producten. ^ Aus dieser Stelle wird man fr unsere Zwecke etwa Ante und Nutr-Sontr -WeihFolgendes schliessen knnen. rauch werden von einander sehr scharf geschieden, nur an Ante behauptet der Schlangenknig von Punt reicher zu sein als der Schiffbrchige, beziehungsweise Pharao, der als Geber ausdrcklich namhaft gemacht wird. Wenn unter den Geschenken des Schlangenknigs auch Weihrauch erscheint, so erscheint unter denselben auch jenes Hukennu-Parfum, von dem der
nicht zahlreich auf dieser Insel.^
Knig von Punt ausdrcklich erklrt hatte, dass es auf der In diesem auf den Handel angewiesenen Insel selten sei. Kstenstriche mussten Producte mannigfachster Art von ferne
'
33
her
zusammenkommen;
sei es
es
kann nicht befremden, unter denzu finden, den die Kauf leute von
von der gegenberHegenden
Punt
von Sden
her, sei es
Ein Verkehr zwischen den beiden Ksten des rothen Meeres ist, wie mich dnkt, aus einer Stelle der Productenliste von Deir el-Bahari zu folgern. In derselben wird auch
,Gold
2
fier
Amu'
^"w^ o
fjyi
^.
\^
Q:^ erwhnt.
Unter diesen Amu-Semiten sind doch wohl Araber, speciell Centralaraber, der Suakin gegenberliegenden Kste gemeint. An diesem Theile der arabischen Kste grub man, nach Strabo's
Versicherung,
Gold-,
Chavila,''
sei.
von dem es
in
Die
dem arabischen Hafen von Gedda ist leicht zu Von Aidab, welches nicht weit bewerkstelligen. von Suakin zu suchen ist, fuhr man in einem Tage und einer
Ueberfahrt von Suakin nach
Nacht nach Gedda. Merkwrdig ist die Zuwanderung von Arabern nach Aegypten, welche aus der Ptolemerzeit durch Strabo bezeugt ist. Sie kamen auf dem Wege nach Aegypten, auf welchem die Aegypter ihre Fahrten nach dem rothen Meere antraten, ber Kosseir nach Koptos. Die Smaragdgruben zwischen dem Nil und dem rothen Meere wurden von Arabern, ,welche tiefe unterirdische Gnge nach diesen und
''
Auch
in
Habesch gedeiht
Grtel
in
die Boswellia
reichlicher
Menge,
ist es
Doch
3
^
Harz ,Leban' (Weihrauch) genannt, welches bei den abessynischen Geistlichen sehr beliebt ist, und auch auf die Mrkte von Ost-Senaar und Fazogl in grossen Mengen gebracht wird, von dieser Species herrhrt. Vgl. v. Heuglin, Reise nach Abessynien, den Gala-Lndern, Ost-Sud;1n und Chartm in den Jahren 1861 und 1862, S. 174. Die Gruppe ist zweifelhaft, schwerlich stand hier das Zeichen fr Silber, vgl. oben S. 17, A. 2. Die alte Geographie Arabiens, S. 51 f. Quatremere, Memoires sur l'Egypte II, 169. Der in diesen Gegenden gewonnene Stein wird in spten Inschriften
zweifelhaft, ob das stark aromatisch riechende
als
,behat'
Dmichen
stellt ,behat'
bezeichnet (vgl. Dmichen, Geogr. Inschr. II, 07, Nr. 9). mit dem hebrischen tHSl cij.pyoiTr)? zusammen
S.
(Geschichte Aegyptens,
168 N).
3
34
als
XI. Abliandhing:
Krall.
eine
Stadt bescliriebenJ
von Aegyptcrn und Arabern gemeinsam bewohnte Spuren dieser Handelszwecken dienenden
Hammamt
schen auch zwei sabische Inschriften gefunden, ^ von denen die erste, merkwrdig genug, nach Nldeke's Lesung den
Namen
haben
eines
sich
Griechen Philoxenos (DiD^'^) nennt. Araber sonach des Verkehrs in diesen Gegenden in der
frher
bemchtigt und in
|
in einer Inschrift
aus Edfu:^
v\
Jv,!
# ^ (Olli ,^
^^
A
/
'^
[<='
i
I
J] ^zz^
f^^^^
die '
Amu
das
belastet
mit
den Gegenstnden
landes'.
von
Punt
und
allen
Gaben des
Gottes-
Aus unseren Betrachtungen von Ante (Gummi) und Nutr-Sontr (Weihrauch) hat sich ergeben, dass das erstere aus den Gebieten von Punt und Tonutr,
ber
aus Kasch bezogen wurde, whrend das den Aegyptern auf anderen Wegen zukommen musste. Seine Verwendung im gyptischen Cultus ist ja viel lter als
Verhltniss
beziehungsweise
letztere
der Beginn der Fahrten nach dem Lande Punt. Und als diese begannen, da war es das Ante, welches die langen Seefahrten
III.
sind
des
Syriens,
Zhe und Roth(e)nnu. Im Jahre 32 erhlt Thethmosis III. aus dem Lande Roth(e)nnu 823 Minen Nutr - Sontr - Weihrauch
I
'^
(55^!?,
im Jahre 29
erbeutet der
Knig aus
dem Lande Zhe 470 Minen Nutr -Sontr- Weihrauch, ^ bei dem Zuge des Jahres 31 wird erwhnt, dass an allen Haltepltzen neben anderen Producten auch Weihrauch aufgestapelt war, theils fr den Gebrauch der Armee, theils um nach
1
Strabo 815.
Epig-rapliisclie Eesultate
T.
I,
Nr.
3 "
'^
und
2.
m Lepsius
Dmichen, Recueil
32, Z.
II,
.85.
T. 61, Z.
6,
Text
35.
Lepsius Auswahl
12, Z. 6,
35
Aegypten
abgeliefert
zu werden. ^
^
Im
Jahre 33
kamen aus
Roth(e)nnu 926 Minen Weihrauch, im Jahre 34 nur 690 Minen Weihrauch ein.-'' Aus dem Jahre 38 werden Lieferungen von Weihrauch von Seiten des Landes Roth(e)nnu (656 Minen)'*
und des Landes Zahe^ erwhnt, und ebenso aus einem der ^ Aus alledem ersieht man mit voller Klarfolgenden Jahre. heit, dass der Weihrauch zu den regelmssigen Tributen des sdlichen Syriens gehrte. Ebenso finden wir in dem Grabe des Nomarchen R(e)chmr das Ante als Tribut des Landes Punt, das Nutr-Sontr speciell als Abgabe des Landes Roth(e)nnu bezeichnet und dargestellt.' Dieses wurde in grossen Krgen
aufbewahrt.
Die Thatsache, dass der Weihrauch den Aegyptern von den Rothennu geliefert wurde, stimmt vorzglich mit den bisBei diesen sdsyrischen Greherigen Beobachtungen berein. bieten stehen wir am Ausgange der Karawanenstrasse, welche
aus
dem
sdwestlichen
fhrte.^
Wir
werden an
den Geschichten
vom
auch
in
Inschrift aus
V <=>.^ Die Grber des alten /wwvv IS OOO Reiches von Memphis, die Mastaba's, erwhnen und stellen den Weihrauch in mannigfacher Gestalt, bald in Form von Krnern, bald in Form von Broten dar.^" Auch ein Weihrauch-
Weihrauchobelisken
brenner
AAAftAA
is=3 wird
a.
a.
in
dem Mastaba
a.
a.
des Haryothes
Lepsius
O. Z. 12.
'^
Lepsius
*
3
5 ?
T, 13, Z. 33.
8.
"
m Lepsius
o.
O, Z. 23. 31
a, Z.
6.
8
3
Rekhmara
S.
15, A, 2) S.
38 und T.
7.
1"
Vgl. Maspero
chdologique au Caire
S.
200
n =U=. e (S -g^=U^((
1
^ AX
von
s=5
werden
36
XI.
AWiandlung:
Krall.
genannt und
dargestellt.^
Papyrus Harris als jNubau Nutr-sontr' |, ^^0' ll ^' angefbrt,2 wobei wie bei dem Gummi ,Nuha* nicht ykoraore,
sondern allgemein ^fc>'
Baum
bedeutete.
Sehr werthvolles Material zum Studium der Sprache des Landes Punt und der Nachbargebiete wrden uns die langen
Verzeichnisse
allem
sich
die
in
der
eroberten Localitten
der Sdlnder,
III.
vor
Listen aus
die
hefern,
wenn
Vlkergruppen scharf auses wohl versucht, eine nach drei Gruppen, den Lndern Ka, Wawat und Scheidung Punt entsprechend, vorzunehmen; die Analogie der Listen der Stdte des Nordlandes, von Syrien, fr welche wir auf einem
einanderhalten Hessen,
Mariette
hat
festeren Boden stehen, zeigt, dass wir auf die Reihenfolge der Localitten uns gar nicht verlassen knnen, dass dieselbe durch
denselben
keinerlei
die
einzelnen
Namen
vielmehr
bunt durcheinander gewrfelt sind. Nicht besser steht es mit den Versuchen, durch Identificierung mit modernen Localitten
in
die einzelnen Gruppen auszuscheiden. Denn unter den vielen Namen, welche die Listen geben, lsst hchstens einer oder der andere eine nhere Bestimmung zu. Zu diesen mchten
wir den
Namen
%
Ja
FDVx-^s^
-M^S'
^
zhlen,
dem
tificierungen,
griechischen Aua)aV^; gleichgesetzt hat, sowie einige Idenwelche Brugsch in einem Aufsatze ,La table
Egyptiens', Revue egyptologique, II, So vor allem Nr. 111 der Thethvorgeschlagen
ethnique
S.
des
anciens
327
f.
hat.
mosisliste
be-
kannten Hafen
Z^ ^^ v:^^ Q:^
(gi
an
dem Ausgange
des
Wadi
der
J_
am Ende
Weiter fhrt uns die Prfung und Feststellung des Lautbestandes dieser Listen. Die Anzahl der Zeichen, welche zur
'
Maspero
a.
a.
O. S. 18G.
Harris
I,
G5
c.
37
Schreibung' dieser Namen verwendet wurden; ist berliaupt eine sehr beschrnkte, namentlich wenn wir jene Benennungen
ausscheiden, welche aus
@ ^J ,
^ |Jff|^'
dem
gyptischen Wortschatze zu
^^^'*
er-
^"' ^^^^^^
Schon
Prfung zeigt den grossen Unterschied, welcher zwischen den ersten 22 Namen (N. 2 24) der Liste Nr. I und den darauffolgenden (Nr. 25116) besteht. i Whrend
wir in Nr. 2
24
(21mal
ausgeschrieben, einmal in -c3>-) und dazu 2mal das _g^ l vorwenn finden, kommt in der ganzen darauffolgenden Reihe wir von einer aus drei Namen, Nr. 97 99, bestehenden Gruppe
absehen
welche sonach 89
Namen
ein einziges
Mal
zweiundzwanzig
Namen
uns
zusammenzufassen.
bestand entgegen:
Q
Aus derselben
tritt
Ist
beruht,
auch das Material, auf welchem diese Zusammenstellung ein relativ geringes, so ist doch in dieser Liste das
h,
fi
Fehlen des fD
diese
und #
ch
charakteristisch
genug.
Dass
die
nicht
lehrt
Indem
Gruppe angehriger Namen nicht Aveit von der Sdgrenze Aegyptens zu suchen sind, wird es gestattet sein, diese Namen dem Lande Wawat, weiches
unter ihnen an letzter Stelle erscheint, zuzuweisen. Mit der Sprache der Nachfolger der alten Wawat, der Nubier, theilen
'
bei
Mariette,
Karnak, T. 22 26,
vgl.
Los
de Karnak, Text, S. 51, sowie die geographiques Nachcollation von Maspero im Recueil VII, S. 97 f. genaue
des Pylnes
38
sie
XI.
Abhandlung:
Krall.
das hutige Erscheinen des r (l) und das Fehlen von li und chy ja auch des [D h, welches im Kubischen nur in Lehn-
wrtern erscheint. Auch die brigen Namen aus diesem Sprachgebiete, die wir in altgyptischen Inschriften finden, treten,
soweit
sie
nicht gyptische
Benennungen
darstellen, aus
H
dem
eben bezeichneten
Rahmen
nicht heraus, so
Semneh,
I
MavSouXt?,
(1
bei Abusimbel,
^
,
l'^
Krte
ja
auch
Meroe,!
.;
^
'
[
AAAAAA
Q
1
o"
^
KiH
5
Napata
loS(?),
-~,
j^
^^
I
-^
<tS
AAAAAA
[-A
Astaboras
endlich
eine
Reihe
von unbestimmbaren
und Personennamen, welche uns hauptschlich von der 2 (= H) geliefert werden. "" So die Ortsnamen (H. Z. 28) (H. Z. 11) <=^^
Orts-
^^
ra
u.
s.
^f^i'V^
I
I
^
'
"=^^^^
(H. Z. 78
Ci
w.).
zl
(li.
Z. 93)
Zll
I
(H. Z. 116)
ra
^"^^
(H. Z.
149)
Q
Pl
(tl.
Z. 151)
(H. Z. 156)
AAAAA h
(1
^^
AAAAA/
]
Personennamen
k
(H. Z. 93)
(]
1
I
(H. Z. 159);
die
(H. Z.
J'^^S'^^
Z. 106).
I
/^
^ ^^jT] ^ (H.
I
/^r^
sich an die
als
Die bei weitem zahlreichere Gruppe^ von Namen, welche eben besprochene auschlies.st, kennt sowohl das ra h,
x A, das
auch das
x dagegen
kommt auch
hier nur in
den
o o
Zeit gibt
<:z:>
V
8.
fliiopisclien
dieser zweiten
Ji
i-'^t
oder
der
39
der ersten
ost-
letzten
Namen
Namen
sein,
und zweiten
Kenner der
die
afrikanischen Sprachen
werden im Stande
hier
in
an-
und auch
der
zweiten Gruppe Unterabtheilungen nachzuweisen. Eigenthmlich ist derselben das Zeichen /"S-
Boden?
So
viel ich
sehe, liegt
man knnte
-'XT^^=Ti^^\^^^r^
die
als
lO
ber die gesammte Erde', wenn sich die Ausdrcke y\ A^ wie bereits Maspero vermuthet hat, [ ^
w i i o o semitisch erweisen
I
sollten.
Denn
die
Annahme,
dass
wir es hier zwar mit semitischen Lehnwrtern zu thun haben, dass diese jedoch bereits im Aegyptischen, wie es unterhalb
den
um
die
bernommen
knnen.
darauf hin-
gewiesen werden,
meroitische
Worttrennungen kennt, die erstere durch den geraden Strich |, die andere durch drei Punkte o.
^
Von
der grossen Zahl der Orts- und Personennamen der Insolirift des
Name
2j)
(Z. 113)
Die Inschrift
ist
Mchmges
d'archcologie egyptienne^ et assyrieiino 111, S. 2941'., speeiell B. 295, N. 4 und S. 296, N. 1. Maspero a. a. 0. denkt fr die erste Gruppe an das arabische l^t corichten. Bei der ersteren hiit, incoluit, fr die zweite an ri3'''n und
eher an A.^\s. Amil, in der analogen Verbindung ^.^a^o (^la ^J-^oia Amil ber Misr zu erinnern. Vgl. Karabacok in den Mittheilungen aus der
ist
Sammlung
1870,
8.
I,
S.
4.
,
Wanderer'.
40
XI. Al)handlnng:
Krall.
Aber auch
Material.
fr
die
Kritik
reiches
noch das
kennen, wie
deutet?
ist
dann
die
Verwendung
des
in
den meroitischen
Brugsch aus
dem Nubischen
II. Theil.
Zur tliiopischcn
der Aegypter
Grcschiclitc.
Als Grenznachbarn
in
im Sden erscheinen
^aaaaa
'
den ltesten Inschriften Negerstmme K j) j) j) Nuhs, Cl welches Gebiet nachweishch von je]jp] speciell W(a)w(a)t,
'
^ In dieser ltesten Gegend von Korosko reichte, Zeit brachen die Zeitgenossen der Pyramidenerbauer Gestein im Wstenthaie von Hammamt und drangen durch dasselbe zum rothen Meere vor. Dem ersten thebanischen Reiche
bis in
die
gehrt
die
Erweiterung
an.
des
Gesichtskreises
nach
beiden
Richtungen
zum
fuhren die
gyptischen Seefahrer an der unwirth Heben Kste des rothen Meeres sdwrts. Das erste Kstengebiet, welches ihnen einzelne
sich
Anknpfung
reichen
von Handelsbeziehungen
mit
dem an Rohproducten
ostafrikanischen Binnenlande im eminenten Masse geeignet. Es ist dies die Kste um Suakin gegen Massaua hin. Von dieser
Wege
direct in das
wo
Meroe
erhoben.
Die Producte
die
Kste erreichen und von da nach Aegypten gebracht werden. Diese Kste heisst in den Punt. Diese allgemein recipierte gyptischen Texten D
hltnissrassig
kurzer Zeit
^^
ist
nicht genau,
mssten
vielmehr unter
Uo-qrr,
Hinweis auf
-^^
AA/VAAA
Namen etwa
1
l'j-qrr,
den
wiedergeben.
Vgl. zu dein Folgenden die Einleitung von Lepsius, Nubische Grammatik. Vgl. die Inschrift Amenemes I. bei Korosko; Brugsch, Aeg. Zeitschr.
1882, S. SO.
41
ihr
oft
Name
man
dem
Gebiet
Griechen
der
Nilthale
Name
rechneten. Ursprnglich mag dies der Wstenthler gewesen sein, welche vom eines zum rothen Meere fhrten. Thatschlich fhrt ein
sonach, zu Arabien
Wstengebiet,
welches
zum
^
16.
obergyptischen
.'
Nomos
ge-
Namen
ebenfalls von Anfang an verallgemeinert wurde und die WstenDabei wurde mit Vorliebe gebiete stlich vom Nil umfasste. To-toschr fr die nrdlich gelegenen Wstenthler, To-nutr
Mit Recht bemerkt Dmichen,'' dass zu den ltesten Bewohnern der zwischen dem Nilthale und dem arabischen Meerbusen sich ausdehnenden Wsten die EJrus zhlen. Mariette^ wollte geradezu den Namen der bekannten Bischari-Stmme, der Nachfolger und Verwandten der Blemmyer und Bega, von Hrus mit vorgesetztem Artikel (n =: i_j) ableiten. Die Hrus kennen wir als Amu aus der Inschrift des Una. Bedeutet Amu an dieser Stelle Semiten', wie wir nach allen Analogien an,
nehmen mssen,
sei es
so
folgt daraus,
von der Sinaihalbinsel, sei sich in diesen Wstenthlern festgesetzt hatten. Araber haben wir in den Smaragdgruben in Koptos und dem Wadi
Stmme
'
Brugsch, Dictionnaire geographique, S. 896. Die Benennung eines anderen dieser Wstenthler lernen wir unten S. 64 kennen. Die von
Brugsch
a.
a.
und
\^ ooo r
ist
2
praktisch
schwer durchzufhren.
S.
172,
wo auf
aus
eine im
Recueil
Edfu iiingewiesen in welcher die Aegypten benachbarten Gebirgsdistricte von dem wird, Knige Ptolomaios Euergetes II. der Gttin Hatlior vorgefhrt werden: ,Ich gebe Dir den antaiopolitischen Gebirgsbezirk, indem ich Dir gebe
Insclu-ift
all seine
oo
^'i^''^'8''5n
Deinem
A. 2.
Ka.'
Les
listes
S. 57,
42
XL Abhandlung:
Km
11.
Hamraamat kennen
wesen
sein
gelernt.'
und
oft
mgen
Kmpfen
widerhallt haben, wie sie uns in ganz anschaulicher Weise in den Acten der Mrtyrer von Rhaitu zwischen Saracenen und
Blemmyern
ist
in
geschildert werden. Auf einem dieser Wstenwege auch die Amufamihe nach Aegyten gekommen, die wir dem Grabe des Chnemothes dargestellt sehen. Sie kam aus
f?
dem Lande
tk^
Petischu,
dessen
unbestimmt bleiben muss. eber diese fhrenden Wstenwege haben Berichte franzsischer Forscher aus der Zeit der napoleonischen Expedition nach Aegypten
Licht verbreitet. 2 In der zweiten fllfte des vierten nachchristlichen
Jahrhunderts
reichte
das
gyptische
in
Gebiet
nur bis
Seti
die Gebiete
vom
heliopolitischen
Nomos
nicht in den
gyptischen
Verwaltungskreis gezogen Gebiete, wie sich die bekannte Lischrift des Menephtah aus
Karnak ausdrckt,^ den Fremden als Weide fr ihr Vieh berlassen worden war, so Avird man fr die lteste Zeit ein
Ueberwiegen fremder, nomadischer Hirtenvlker in diesen Gebieten anzunehmen geneigt sein. Li bertragener Bedeutung mochte Tonutr soviel als Osten gelten und die Sinaihalbinsel, sowie in ganz spter Zeit auch
die
nicht, dass Tonutr die Sinaihalbinsel bezeichnen konnte. Zwei Stellen sind es vor Allem, welche hier herangezogen werden.
1
S.
o.
S.
33 und 34.
liat
Lumbroso
Jahre 1800 ausgefhrte Entdeckungsreise von 8iut nach dem rothen Meere und von da durch das Thal von Tarfe zurck auf der Turiner
Bibliothek gefunden und Stcke davon in seiner Schrift: tempo dei Greci e dei liomani 1882, S. 35 f. mitgotheilt.
3
L'Egitto al
Dies geht aus dem von Gamurrini gefundenen Keisebericht einer Dame aus dem sdlichen Frankreich hervor. Vgl. Mommsen, Sitziingsberichte
der Berliner Akademie, phil.-hist. Classe 1887, S. 357 f. Naville, Goshen and the Shrine of Saft el Henneh, S. 18 f.
ed. Marietto,
^ ^
Karnak, T.
LH,
Z. 8.
Auch
4o
el
in
Sarbut
III.,
Chadcm
das,
welcher an
um
was
^^'^
dem Knige
lnder
gefiel,
{^^limlTlY
ist
man
zum
Beamte
betreffende gut mglich, dass auf einem der zahlreichen Wstenwege rothen Meere verliess, in einem Hafen am rothen Meere
sieht,
es
sehr
(k^i ^ der
.)
das Nilthal
der ,Gtterlnder^ erhielt und von da zur Sinaihinberfuhr. 3 Nicht anders steht es mit der zweiten halbinsel
die Producte
im Amonsheiligthume angebrachten Darund Tliiere begleitet. Dieselben stellungen werden bezeichnet als Gewchse des Landes Tonutr, welche
Stelle,
welche
die
seltener
Pflanzen
,
der Knig
als
(doch wohl: erhalten hatte^ oder etwas hnliches) Eine andere Serie er nach dem Lande Rothennu zog^^^
,
von hnlichen Darstellungen, welche zugleich das 25. Regierungsjahr Thethmosis III. nennt, wird als Gewchse, welche der Knig im Lande Tonutr gefunden hatte^,^ aufgefhrt. Wir kennen den Weg nicht, den Thethmosis III. damals eingeDa jedoch einem seiner spteren Nachfolger, schlagen hat. nmhch Ptolemaios II., nach der bekannten von Naville gefundenen Stele, die Gebiete von Tonutr in Pithom zinsen,^ so gengt es, anzunehmen, dass Thethmosis III. auf seinem Zuge von Theben nach dem sdlichen Syrien eine Stadt des st,
lichen Delta berhrte, um das Erscheinen der , Gewchse des Landes Tonutr' zu erklren. Eine zwingende Nothwendigkeit besteht sonach nicht, Tonutr an diesen Stellen auf die Sinaihalbinsel
III L. 29 a aus
25.
mosis
III.
gemacht;
2
T. 17, Z. 5
.=^ '=^^^
I
f\/N-^
AAAA/V\
1
I
3
die
Sinai
hinber
(in
Mariette,
A.
a.
Karnak
T. 28.
O. T. 31.
The
9.
44
XI.
Abhandlung:
Krall.
Gescliiclitc auf etwas gespanntem Fasse steht, in der sogenannten Bachtan-Stele, bringen gar syrische Frsten dem in Nahrain weilenden Ramses II. auch Hlzer von Tonutr' zum
,
und
Geschenke
dar.'
Grossen Anstoss
3
hat
man an
einer
Stelle
einer
von
III.
Ramses
genommen.
Dieselbe
bietet
vom
als
Bewohner von
Hru-s-t
==ci:=i^jL
die
To-tosr-t,
1
Bewohner von
^
To-nutr-t angefhrt.
und
Das Land
Punt
dagegen erscheint als Reprsentant des Ostens. Fr Medinet-Habu, avo die Inschrift steht, sind, wie ein Blick auf die Karte lehrt, diese Angaben richtig, To-tosr-t kennen wir
als Benennung des Landund dem rothen Meere, speciell zwischen Koptos und Kosseir. Allgemeiner ist die Benennung
Hammamat
zwischen
dem
Nil
To-nutr fr diese Wstengebiete. Dem nrdlichen Theil derselben, jenem unerforschten Gebiete zwischen Cairo und dem
rothen Meere,
wrde
in
dieser
Aufzhlung
das
Gebiet der
Hru-s-t entsprechen.
Wenn
ussersten
wo Wein und Feigen gediehen, zu dessen Enden man auf Schiffen gelangte, so mssen wir
annehmen, dass es ihnen in jener Zeit gelungen sein muss, sich in den cultivierten Theilen Aegyptens festzusetzen. Am ist es dass dies in den wahrscheinlichsten doch, anzunehmen,
ihren
Stammsitzen
des Delta
Wie
sehr auch die nrdlich gelegenen Theile Angriffen der Wstenstmme zwischen dem
offen
gesammelten Stellen Emire pflegten Truppen am Fusse des Berges gyptischen Mokatm aufzustellen, wenn sie sich von Cairo nach Fostt
^
von Die
Vgl. oben
S.
15, A.
7.
I,
Histori.sclie Inschriften
Cli.'ibas,
17.
Etde
.sur
l'iintiquite
II,
''
S.
1.38
Studien
'/.ur
Aegypten. IV.
45
begaben, denn wiederholt hatten bei solchen Anlssen Be^-a auf Dromedaren Fostt berfallen und sich dann rasch mit
der Beute in ihre Thler
zurckgezogen.
Dieser Besetzung
des Culturgebietes durch die Wstenstmme des lirus wrde sich aus spterer Zeit die Ansiedelung der Blemmyer in Ober-
gypten und hart an der gyptischen Grenze zur Seite stellen lassen. Die Annahme hat sonach gewiss nichts auffallendes,
dass zu einer Zeit politischer Schwche Aegyptens die beutegierigen Stmme der Wste grsserer Gebiete des Culturlandes
Das Vordringen der IJrus muss weitere Dimensionen angenommen haben, wenn wir jene, mehrere
sich bemchtigten. 1
Jahrhunderte fassende
der Zeit, da die
dem
alten
Monumente wieder
einsetzen,
Ein Zeitgenosse Osortesen's I. mit Kmpfen gegen Namen Month-hotp, berhmt sich, auf einer im Bulaker Museum befindlichen Stele die Hrus-t bewltigt zu haben
'
\> <P> ji ^
f^^^-^
D
f\r\^
^ n
f\
\\
f\^
ii
berhmt
^
sich in
Knigs Antef.^ Noch Thethmosis III. seinem Siegeshymnus die ITrus unterworfen
vgl.
S.
Ueber
die Hruschfrage
1879,
unseren Aufsatz; Die Vorlufer der Hyk3436, 6467; 1880 S. 121123, und
S.
question entgegengesetzten Standpunkt vertritt Maspero, Bulletin de I'Institut Egyptien 1885, S. 31 f. und Trois annees de fouilles, Memoires de la Mission Arclieolog-ique au Caire I, S. 238. Masi^ero, der, wie er selbst sagt, die Eruirung von
des H(5ruscha,
21
198
208.
f.,
ferner Kobiou,
La
Den
Denkmlern dieser dunklen Zeit zu einer seiner Specialaufgaben gemacht hatte (Memoires a. a. 0. S. 133) kommt zu folgenden Ergebnissen
(a. a. O. S. 237): ,Les mastabas k caveau decorc appartiennent tous jusqu' prsent aux temps Memphites et le dernier Pharaon qui
est Nofirkeri Pepi II. Les familles intermedires donc aussi incertaines que jadis'. Die wichtigen Beobachtungen von Griffith, The Inscriptions of Siut and Der Rifeh (vgl. Maspero in
soit
mentionne
restent
der
Revue
f.,
f.)
III,
S.
121
f.,
104
174
244
widersprechen dem Gesagten nicht, denn die Frsten doch wohl Zeitgenossen der thebanischen Antef und
f.
Mariette,
Inschrift
Abydos
II,
WB,
Suppl. S.
12.'
vom Jahre
46
ZU haben ;i ThethmOsis
verwendet.2
XI. Abhancllung:
Krall.
I.
Theben
ist
spterer Zeit
tragen den Charakter historischer Reminiscenzen, das Volk untergegangen und hat anderen Stmmen Platz gemacht.
sichere
fr Fremde schwer Lage Aegyptens; Strabo^ sagt, dass zugnglich war, indem es durch eine hafenlose Kste und das gyptische Meer auf der Nordseite, auf der Ost- und Westseite
von Bergen beschtzt wurde. Thatschhch haben die Barathra die wasserlose Wste von Gaza bis Pelusium dem Vordringen vorderasiatischer Heere grosse Schwierigkeiten bereitet. Nur im Bunde mit arabischen Stmmen konnten dieselben,
und
wie
das Beispiel
der Assyrer
und Perser
hin
zeigt,
berwunden
werden.
dieser Seite
Grenzen als unzureichend. Einfllen arabischer Stmme war Aegypten fortwhrend ausgesetzt. Es sei daran erinnert^ dass nach einer Version der manethonischen Fragmente die Hykschos Araber waren. Schon in der Zeit Seti I. knnen wir das Vordringen der Araber zum Mittelmeere beobachten. Von T'(a)r, der Grenzstation Aegyptens im Osten, bis P-Kanna
natrlichen
(^^
Knig,
<==> ^5cv
die
'^
"^
JL
*
I
berhmt
sich
dieser
Schs (Araber) bewltigt zu haben. ^ Diese Erwird durch die Thatsache erlutert^ dass zu Herodot's scheinung Zeit von Gaza bis Jenysos, also hart an der gyptischen Grenze, Araber sassen,*^ welche so mchtig waren, dass der Satrap
Pharnabazos nach der Schlacht von Sestos erklren konnte, er habe seine 300 Schiffe abgesendet, da er erfahren, dass der Knig der Araber und der der Aegypter gegen Phnikien
allem Anscheine
2
vorzugehen beabsichtigten.' An diesem Theile der Kste ist nach auch jenes Land Melulja zu suchen.
Z. 21.
Inschrift
von Tombos,
2,
Etudes Egyp-
tologiques, S.
3
''
819.
vor.
S.
261 und T.
XL VII,
N. 1265.
G
T
m,
vgl. Stark,
Gaza und
S.
232 f.
Stiidion
7111'
47
welches
den assyrischen Inschriften zufolge in unmittelbarer Nhe der gyptischen Grenze lag, dessen Schiffe und Gesteine
erwhnt werdend
In mannigfacher Weise wurden diese verschiedenen Nachbargebiete in den gyptischen Culturkreis gezogen. J\Ierkwrdig
sind vor allem die mythologischen Beziehungen. Welches auch die ursprngliche Bedeutung von Tonutr gewesen sein mag,
so
viel ist
sicher,
dass
man
in
spterer Zeit
die Gtter
des
gyptischen Pantheons mit diesem und dem damit abwechselnden Lande Punt in Verbindung brachte, ja oft geradezu, namentlich in der Ptolemerzeit, aus denselben ableitete. So heisst, wie schon seit alter Zeit so auch in Deir el-Bahari,
Hathor
^^^
,
ebenso
Amon
^^
von
hnlich
Sati in Philae
,Herrin
gtt-
Punt',
Horos
in
Edfu
Gttin
die
,Herr
von Punt,
licher Vater
^.^
,
in Tonutr',**
die
Uer(e)rt
^^^^
'='
.Herrin
von
Punt',^
Gttin
Buto
'=^
im Lande Tonutr',
in
p -^^^^
Von
der Ernte-
gttin
Rannu wird
einem Leidener
hieratischen
Papyrus
von
Amon
in
dem Lande Punt komme, ^ ebenso heisst dem Bulaker Hymnus, dass er vom Lande
&^
(P
r'*?!
-^I^^L^JAuch
-^
)-^"
1^)'
'^"''''
"
^"'"'
dem Gotte
als
ausgesagt.
Bald wird
er
guter
Bes,
Herr von
2 3
'S
f.
Bulaker Amonshymnus
I,
4.
Dmichen, Geographische Inschriften 11, S. 81, Z. 10 und Erzhlung von Sanuha, Z. 210. Text von Karnak bei Brugsch, Dict. gcogr. 384.
S. 50.
"^
IV Lepsius 51
II,
d.
III,
7.
f.
10
IV Lepsius
24.
48
''^^
XI.
Abhandlung:
Krall.
Punt
I
11
'vz:^
^^,
'
dem Lande
bekommen Tonutr b
MMT
aus
bezeichnet.^
Tafnut,
allen
sie
seien
gekommen
(J
cij'^i.^
diesen Stellen findet der mythologische Gedanke seinen Ausdruck, dass die Gtter nicht im Nilthale selbst geboren',
,
sondern
sei
es
von
Osten
oder
dem
Nillaufe
eine
viel
greiflich genug.
Damit werden
die
Nachbargebiete Aegyptens
unter den Schutz gyptischer Gottheiten gestellt, hnlich, wie dies in den bekannten Darstellungen der vier Menschenrassen'*
fr die
In
III.
werden
l^^
Aegypter und
die
Bewohner
der Wstenthler
^Yir'i^^
zusammengefasst und den brigen Vlkern entgegengestellt.'' Man wird sich fernerhin hten, aus den angefhrten Stellen schliessen zu wollen, dass die fraglichen Gottheiten aus
Punt, Tonutr oder Aethiopien importiert seien. Mit besonderer Vorliebe hat man dies bei dem Gotte Bes angenommen, der durch
eigenthmHche Gestalt bei oberflchlicher Betrachtung sich am ehesten als fremde Gottheit zu qualificieren schien.
seine
Aus diesen und frheren Ausfhrungen drfte es klar geworden sein, dass die Eigenart des Gottes Bes nicht durch Annahme einer Entlehnung aus der Fremde zu erklren ist, sondern durch mythologische Momente bedingt war. Es ist
"^
mglich,
dass
der
gyptische
Knstler
in
der
Gestalt
des
'
2
'
IV Lepsius 85 c. IV Lepsius 66, Champollion, Grammaire Egyptienne S. 472, 5 und Brugsch, Inschriften I, S. 151 und Nr. 599. Lepsius, Aeg-. Zeitscln-. 1872,
Clianipollion, Not. Descr.
II,
Geogi'.
S. 88.
^
''
975.
"
2,
A.
1)
angeflu'te Arbeit.
49
in
welchem der
Mythologische Beziehungen waren auch bei der Bemalung und damit im Zusammenhange der Knige
massgebend. So hat man den Sonnengott beziehungsweise Pharao in einer Auffassung, deren Bedeutung uns entgeht, als Neger Fr den Sonnengott R sei auf den dargestellt.
Namen
(
O 'vK
'll
1^
verwiesen;
unter den
Knigen und
Kniginnen wird nicht blos die Gemahlin Amosis I., welche einmal blau, ein anderes Mal hell wie die anderen Frauen
dargestellt wird, fr gewhnlich als Negerin, sondern auch Thethmosis I.2 und Kamses II, ^ als Neger abgebildet. Nicht anders steht es wohl auch mit den bekannten Dar-
gefrbt
des Knigs Amenothes IV. Auch hier drften wir Beziehungen zu einer ganz originellen Auffassung des Gottes Aten vor uns haben. Plcyte-^ hat bereits auf die mannigfachen
stellungen
Aehnlichkeiten, welche zwischen der Darstellungsweise Amenothes IV. und der Erscheinung ostafrikanischer Negerstmme
aufmerksam gemacht. Allem Anscheine nach liegt uns hier ein Versuch vor, auf Grund besserer Kenntniss des Typus ostafrikanischer Vlker den im Lande Punt geborenen Sonnengott als Bewohner jener fernen Gebiete darzustellen. Etwa gleichzeitig mit dem Lande Punt taucht auch das Land Kasch oder in spterer Aussprache Kusch auf. In der Zeit der Amenemes und Osortesen erstreckte sich die gypMit den tische Herrschaft sicher bis zum zweiten Katarakt. sdlich davon gelegenen Gebieten waren Handelsbeziehungen
bestehen,
angeknpft worden.
stein in
Davon meldet
ein
merkwrdiger Grenzdie
Semneh .aus der Zeit Osortesen III." Aber schon in viel frherer Zeit haben
Aegypter auf
dem Wege
gelernt.
welcher
^
Beleg dafr ist der Name der Stadt Elephantine, sowohl in den Pyramidentexten'' als auch in der
2 3
m Lepsius m Lepsius
63
a,
64
a.
199 h.
II,
146
f.
Unas, Z, 319.
4
50
Una-Insclirift ^
XI. Abliandlung:
Krall.
vorkommt und auf das hier, an der Sdgrenze zusammenkommende Elfenbein deutlich hinweist,'^ Aegyptens,
sowie der Umstand, dass das Bild der Girafe als Hieroglyphe verwendet bereits in den Texten der Unaspyramide ^ erscheint.
Es
ist
hier
am
Namens Kusch aufmerksam zu machen. Die Anwendung Genesis kennt einerseits Kusch als Benennung der sdlich von
des
der gyptischen Grenze bis zu den Ufern des rothen Meeres wohnenden Aethiopen, und andererseits kennt sie Kusch als
Erden.'
Vater Nimrods, ,welcher anfieng ein Gewaltiger zu sein auf Man hat mit Recht von assyriologischer Seite-'' darauf
in
dem
Kosch gedacht werden knne, welches der babylonischen Ebene hauste und
eingenommen
hat.
in in
den Bergen
stlich
Es
ist
dies das
auch aus den classischen Quellen hinlnglich bekannt ist. Nach denselben sind die Kosser oder Kissier auch in Susa zu
Hause.
Strabo" sagt: Xs^oviai
ist
y.al
Kwccot
ol
Soaiot.
merkwrdig, dass das Spiel mit den doppelten Kuschiten in Afrika und Asien, an den Grenzen sonach der bekannten vorderasiatischen Culturwelt sich in der Nomenclatur der Griechen wiederholt. Auch diese kennen zweierlei Aethiopen
1
Es
Z.
14.
11,
quos mittit
Unas,
in
Z. 417
^.
'lOjj
kommen
die
17. Kapitels des Todtenbnches vor; vgl, des Haryothes bei Maspero, Trois annees de foixilles, MeZ.
moires
S. 158,
findet.
Z.
^s^
L
Z.
'
^
3)
7Ai
Im
werden die
V\
v\
Vn^
Vgl. Histoire de
statue vocale de
Memnon,
Section
IV
dans son rapport avec le Colosse de Tliebes in den Oeuvres choisies I. Serie. Bd. II, S. 51 f. und Vivien de SaintMartin,
Memnon
Le Nord de
FAfrique,
S.
2 t'.
f.
5
'''
ol
lay axoi
avSpwv
III,
o\
\).bi
8u(JO|jivou
TTCspiovo? ,
,
ol
S'aviovTOf;.
Herodot
VII; 69 die ber Aegypten wohnenden Aethiopen und ussert sich ber das Verhltniss dieser beiden Vlker VII, 70: ,Die Aethiopen von Sonnenauf94 die asiatischen
erwhnt
gang her sind von den anderen ihrer Gestalt nach gar nicht, sondern nur ihrer Sprache und ihrem Haarwuchse nach verschieden. Die stHchen Aethiopen haben gerades, die libyschen das unter allen Menschen am meisten gekruselte Haar'. Nach
Thukydides
'Kiaq
II,
48, 1
kam
die
Die griechische Sagendichtung kennt, von iriq, uTcep Aiyutctou, Hesiod^ an, Memnon als Nationalhelden der asiatischen Aethiopen. Als solcher sollte er Priamos Hilfe geleistet und Susa gegrndet
haben.
Namen
Msijlvovcov
cctu.
Nach Aischylos
Landschaft, deren Hauptstadt Susa war, Kissia, nach der Mutter Letronne hat in einer berhmten Abhandlung'^
Nachfolger
Memnon
auch
zum
Helden
der
afrikanischen
Aethiopen wurde.
Aethiopen, die bis
zum
aus
Plinius VI, 35 spricht von der Macht der troischen Kriege und dem Reiche des
Memnon
Wir
reichte.
erhalten
den
:
beigebrachten Stellen
folgenden
merkwrdigen Parallelismus
in
Aethiopen Susa
in Asien,
speciell in
Memnon
in
Theben.
Memnon
in Susa.
Beide Gruppen vereinigt, wie wir gesehen haben, der biblische Kusch, der sowohl ein Bruder Mizrai'm's, als auch der Vater
Nimrod's,
des
Begrnders
der
der
babylonischen
Cultur,
war.
Diesem Parallelismus
Zusammenhange
1
speciell
2 3
4*
52
XI. Abhandhing:
Kral].
siana) und seinen Hinterlndern mit der ostafrikaniscben Kste, zu Grunde, die uns dank unserer guten Karten naiv erscheinen
gar
nicht
so
dass
Indus in Gegenwart der Krokodile im Flusse und der braunen Menschen an den Ufern desselben die Quellen des Nils entdeckt zu haben glaubte. Pausanias berichtet,^ vom
Nil gehe die Sage, dass er der Euphrat sei, der sich im Sumpfe verliere und ber Aethiopien herabkommend zum Nil werde.
am
Bei der Befreiung Aegyptens von den Hykschos werden wohl auch nu bische Krieger mitgewirkt haben. Ob die Gemahlin des Knigs Amosis eine Negerin war, ist sehr zweifelhaft, doch mchte man bei Betrachtung der Mumien der Nachfolger Amosis I, vermuthen, dass in den Adern Einzelner unter ihnen
auch Negerblut
diesen
floss.
in
den ersten Unternehmungen jedes neuen Pharao. Unter Thethmosis III. und seinen Nachfolgern hat die gyptische Herrschaft nach Sden ihre grsste Ausdehnung
Zeiten
zu
erreicht.
und noch
Ramses
ist
II.^
das
Land Keri
(|[jjXi.
man
dasselbe
kaum
uns gnzlich unbekannt, doch wird sdlicher als Chartm zu suchen haben.
I. erscheint zum ersten Male ein Knigssohn von Kasch mit der Residenz in Napata-* am Gebel Barkai; es ist Nuhe, welcher noch im 2. Jahre Thethmosis' III. amtirte.^
Unter Thethmosis
Diese Knigsshne
sind,
wie
man
bereits
leibhche Shne Pharao's, wir haben es vielmehr hier mit einem Zur Erklrung desselben mchte ich blossen Titel zu thun.
II,
2
5,
.s.
Fr die Zeit Amentlies III. vgl. die HochzeitscarabJlen bei Eo.selliiii, M. St. T. XIV, fr die Zeit Thethmosis III. die Stele seines Zeitgenossen Amenthes bei Sharpe, Eg. Inscript, T. 93.
Inschrift
3
''
von Kuban, Z. 5. Die Pyramiden, in welchen die spteren thiopischen Knige bestattet wurden, haben im Wesentlichen die Form der Grber der vornehmen
Zeit.
Sie
53
Diodor's,
'
dessen
Quelle
ist,
hinweisen:'
xi y.al
in
a-vjp
auTou \xs-voi.\o'Kpz~eq
"(v/rrfii'ixot.q
acJtA'.xby
s'Koi'qae
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y,7.-a,
TY)V
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y,c{t
TcaBa;
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Tpocpou;2
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ouv^y^'^^'j'^'^?
''
aux'^q
^appsciaq
/.sv.otvwv^/.OTac;
uvou3~'roU(;
/.al
dieser
Knigsshne,
einfach
Mannigfaltig war die Verwendung bald werden sie mit der Verwaltung
Nubiens,3
aber es gab
auch
,Knigsshne
des
Ramses^
oder
einen ersten Knigssohn Thethmosis' 1. Mit dem Verfalle der Macht Aegyptens, welcher bereits
unter den letzten Ramessiden eintrat,
hltniss
nderte
sich
das Ver-
zwischen Nubien und Aegypten sehr bedeutend. In dieser Zeit finden wir die letzten Knigsshne von Kasch erwhnt. Ihre Stellung ist freilich durch die Macht der Verhlteine ganz andere geworden. Herhor nennt sich zu der wo es ihm noch nicht gelungen war, sich der Plerrschaft Zeit,
nisse
zu bemchtigen, Knigssohn von Kasch' und erster Prophet des Amon^*' Beide Titel fhrt sein erstgeborener Sohn Peonche auf einer Stele von Abjdos.^ Erst in dieser Zeit ist die Wrde
, ,
wohl
am
ein-
I,
53,
2.
Neben
III
diesen
Huptlinge,
so der
gyptischen Beamten ersclieinen auch einheimische ,Frst des bsen Landes Kasch' unter Ramses III,
AAA/VNA
;
Lepsius 209.
'
AAAAAA
Vgl.
Maspero,
S.
720.
f.
"^
r I
III Lepsius, 9 b, d,
ieses Prinzen, der Amenthes liiess, werden a. a. 0. angefhrt, Vgl. fr alle diese Verhltnisse die eingehenden Untersuchungen von Maspero, Les momies royales de Deir el-Eahari (Memoires de la Mi.ssiou
Archeologique au Caire,
?
I)
S.
0-10
f.
Maspero
a.
a.
O. S. 678.
54
fachsten durch die
XI.
Abbundlung
Krall.
etwa nach
Annahme erklren, dass Herhor ursprnglich, dem Abgange von Penuhes, das Amt eines Knigs-
sohnes von Kasch bekleidete, dass es ihm dann gelungen sei, Hohenpriester des Amon zu werden und damit die faktische
Nubien und Obergypten in seiner Hand zu verund endlich Knig zu werden. Seine Hauptsttze einigen bildete die nubische Truppenmacht. Wir stehen bei einer Zeit, wo sich der Gegensatz des mit Aethiopien verbndeten und von thiopischen Kriegern gesttzten Sdlandes gegen das Delta, wo die libyschen Sldner und Sldnerfhrer den Ausschlag geben, herausbildet. Als thiopisch'^ mchte ich mit Mariette
Macht
in
'
den
Namen
^^^^'^^^
^^
Anspruch nehmen,
den einer der Shne Ilerhor's fhrte. An einen libyschen Namen kann doch wohl fr eine so frhe Zeit kaum gedacht werden. Ein thiopischer Name in der Familie ,des Knigssohnes von
Kasch' hat gewiss nichts auffallendes. Noch einmal finden wir den Titel Knigssohn von Kasch', und zwar bei einer Prin,
Herhor's, bei Neschonsu, welche als nach Art der spteren Kniginnen mit Aethiopiens Namen Kandake erscheint. Sie nennt sich in ihren von Miss
zessin aus
dem Hause
Frstin
4\
^^3P5
^^
A>
,Knigssohn von Kasch, Vorsteher der Gebiete des Sdens'.^ Ihre Vermhlung mit dem Hohenpriester des Amon, Penotem II, ist Nubien und Oberder letzte uns bekannte Versuch
,
gypten zusammenzuhalten und von Theben aus zu lenken. Das Hohenpriesterthum des Amon verfllt^ von da an rapid, whrend die Macht der in Napata residirenden Frsten, welche, wie ihre Namen zeigen, entweder von dem Geschlechte Herhor's, des Knigssohnes von Kasch, abstammten oder an dasselbe
anknpften, in fortwhrendem Steigen begriffen
1
ist.
Eine Erklrung
S.
Vgl. schon Mariettt!, Keviie Archeologitiue 1865, 11, . 178, 179. des Namens versucht Brugsch, Aeg. Zeitschr.
80. MaHi)ero
a. a.
1887,
Namen
als semitisch,
was nicht
3
4
angeht. Kecueil IV, S. 8081; vgl. Maspero a, a. O. . IVi. Im dritten Theil dieser Studien S. 80 habe ich die Vermuthung geussert, dass es in der Zeit des Verfalls von Theben keine continuirliche Reihe
und
sehe, dass
Maspero
a.
a.
O. S. 746
55
Kste von Punt zu Aethiopien, beziehungsweise Aegypten, haben wir aus dieser Zeit keinerlei Nachrichten aus gyptischen Quellen; doch gehrt
Ueber das
Verliltniss der
zu
mglicherweise
eine
hieher.
dem Geschlechte
Herhor's
Von
ver-
schiedenen Seiten
dass dieselben ins
ist
die
Land Punt^
nach dem bisherigen keinen Grund, dieser Annahme, die sich hauptschlich auf die Art der aus dem Lande Ophir gebrachten
entgegenzutreten. In diesem Falle htten wir dass die Fahrten mit Einwilligung des mit Salomo anzunehmen,
Producte
sttzt,,
verschwgerten gyptischen Knigs stattfanden. Der Zerfall Aegyptens in eine Reihe kleiner Frstenthmer, welcher im
8.
Jahrhunderte
eintrat, gestattete es
den
nubischer Krieger verfgten, einen entscheidenden Einfluss auf die gyj)tischen Angelegenheiten zu gewinnen. Ober- und zeitweilig auch Untergypten
8.
und
Jahrhunderts von Napata aus beherrscht. Wir kennen die Zge Penche's und seiner Nachfolger Schabako,
Anfange des
7.
Schabatak und Tcarko, unter denen Aethiopien den Hhepunkt der Macht erreichte. Selbst den Assyrern vermochte das mit Aethiopien vereinigte Aegypten, Avenn auch nur vorbergehend, Widerstand zu leisten.
In Karnak
ist
eine Liste
^
Norden und Sden erhalten. Gebiete des Sdens mit lteren Listen,
selbe ein Abklatsch lterer Listen
ist,
Zeit das thiopische Gebiet kaum einen weiteren als die Provinz des Knigssohnes von Kasch in
Umfang
hatte
bezeichnend genug acht <:z> (davon zwei in <2>-), drei _g:^, zwei fll, kein X und kein . Sie weist sonach auf die oben
1
(tOlS)
mit Punt
bis-
Ausfhrungen kaum tangiert, doch werden wir aus sachlichen und lautlichen Grnden auf die ltere und besser begrndete zurckgreifen, wonach wir es hier mit einem Reprsentanten Libyens zu thnn liabeu.
2
Mariette, Karnak, T, 45
a,
2.
56
XI.
Abhandlung:
Krall.
besprochene Grruppe, welche Locale in unmittelbarer Nhe der gyptischen Grenze enthielt. Damit stimmen auch die zwei
-<2>-^j^^
f^^^/i
A \^
v=
(Nr. 4)
und
LjQ H
entspricht.
(Nr.
7),
in
der
Nhe von
Ollki
der letztere
dem Wadi
Durch
hat Psametik
die
I,
Vermhlung mit
seine Herrschaft in
Obergypten befestigt ;2 von dieser Zeit an wird Aethiopien wieder auf die alten Grenzen beschrnkt, und die Geschicke Aethiopiens und Aegyptens
entwickeln sich sehr unabhngig von einander. Aber auch in dieser Zeit haben die thiopischen Frsten ihre Ansprche
nicht
kennen
nennen sich keineswegs Knige von die Bibel und die Keilinschriften oder des Landes der Neger, sondern wie die Phasie
raonen ^l^-
diese
Keinem Aethiopien Zweifel unterliegt es, dass die gyptisclie Bevlkerung die thiopische Herrschaft jener der Assyrer, Perser und Griechen vorgezogen htte. Aus dieser Vorliebe erklren sich die verdie christliche Zeit zu verfolgen.
herrlichenden
Darstellungen thiopischer Einrichtungen der auf gyptische Quellen zurckgehenden griechischen Autoren der Ptolemerzeit, vor allem Diodor's.
Mit dem Momente, wo Aethiopien sich selbst berlassen bleibt, machen sich die einheimischen Elemente geltend. Durch
den ganzen Verlauf der folgenden Entwicklungen knnen wir trotz der Drftigkeit unserer Quellen ein stetes Ringen der
verschiedenen in diesem Reiche vereinigten Stmme beobachten. Grosse sprachliche und folglich ethnographische Unterschiede
sind uns in diesen Gebieten schon aus der Betrachtung der Namenlisten Thethmosis HI. entgegengetreten. In der spteren rmischen Kaiserzeit kmpfen Nubier und Blemmyer mit ab-
wechselndem Glcke
1
um
die
Oberherrschaft.
Wenn Knig
Brugsch
1882, S. 33.
S.'
754.
57
Penche sich weigert, eine Reihe von Frsten Unterilgyptens zu empfangen, weil ,sie Fische assen^ so werden wir daran erinnert, dass an der Trogodytenkste ,Fischesser^^ Ichthyophagen Sassen, dass an einer Strecke sdlich von Syene Fische
fast
die
einzige
bilden.
Wir
finden
den jedenfalls
sehr
massigen
,Fischessern' Untergyptens begreiflich, turellen und religisen Gegenstzen der hatte. Als Kambyses sich anschickte,
wenn
derselbe in culseine
Heimat
Wurzeln
Aethiopien zu beginnen, sandte er Kundschafter nach dem Sden aus und Hess zu diesem Behufe Ichthyophagen, welche
die
Sprache
2
der
Aethiopen
verstanden
aus
Elephantine
kommen.
zu
Wir werden
die
Penche nicht
dem Volke
Ueber
dem
7.
Jahr-
hundert ab geben uns eine Reihe von Inschriften, vor allem aus Gebel Barkai Aufschluss,^ Es kann unsere Aufgabe nicht
Erklrung dieser Inschriften einzugehen, es wird auf einige Momente von allgemeiner Wichtigkeit gengen, hinzuweisen. Whrend die ltesten Stelen von Gebel Barkai
sein,
in die
in
das
8.
Jahrhundert zurckgehen,
der-
selben, die Stele des Knigs Harsaatef, nach Maspero's aus palographischen Grnden gewonnener Bestimmung etwa dem
z.
151.
III,
Herodot
19 arixa
]j.zzz-Ki[}.%zio
i^
'EXEtpavtiv/ji;
TCXto;
twv
'"ly^Ouo'^aycov
av-
Aeg. Zeitschr. 1883, S. 82. Hier kommen vor Allem neben der grossen Inschrift des Knigs Penche Miamun und jener des Knigs Nut-araon in Betracht: Die sogenannte
optjv Tol)? i7riata[jLlvous t/jv
Krnungsstele (Mariette, Monuments divers, T. IX, bersetzt von Maspero, Revue Arch. XXV, S. 300 f., Eecords of the Fast VI, 711".), welche
Maspero vom Knige Aspalod herrhrt, die Stele der Knigin Mjxtsanen (Pierret, Etudes egyptol. I, 96 f.), die Excommunicationsstele (Mariette a. a. 0. T. X, bersetzt von Maspero, Eev. Arch. XXII,
nach
S.
329
f.,
S.
95
atef (Mariette
a.
O. T. 11
the Past VI, S. 85 f.), Namen des Aethiopenknigs 'A'/.tiiavrj? bei Diodor 1 60 und Aeg. Zeitschr. 1883, S. 82) aus Dongola (jetzt in Berlin, V Lepsius 16, bersetzt von Maspero, Transactions of the Society of Biblical Archaeo,
bersetzt von Maspero, Records of endlich die Stele des Knigs Nastisanen (vgl. den
13,
f.),
Knigs Harsa-
ob
4.
XL Abhandlung:
Krall.
Jahrhunderte an.i
welche
vom Knige
Noch jnger ist die Stele von Dongola, Nastisanen gesetzt wurde, da in derselben erwhnt wird,'^ Damit werden wir schon
gefhrt.
namentlich in der Aufzhlung der Stele des Knigs Harsaatef dieselben nubischen Cultursttten, die uns bereits aus der Zeit, da die Knigsshne von Kasch
in
Napata
residierten,
die
gelufig
I
sind.
Wenn
in
einer
dieser
Stelen
einmal
Stadt
I
-^^
/VVVW\
keinen Grund anzunehmen, dass hier ein anderes als das bekannte l\)-qYq^ gemeint sei. In den Stelen von Harsaatef J und
Nastisanen^ erscheint, mit der alten Residenz wetteifernd, eine neue, in welcher man das bekannte Mero der classischen
hat.
Man
sieht,
dass in
dieser
Sden vorgeschoben
Eine weitere Scheidung dieser Stelen knnen wir auf Grund der griechischen Quellen vornehmen. In den Zeitraum, welchem diese verschiedenen Stelen angehren, fallen zwei
Zge gyptischer Frsten nach Aethiopien. Der erstere, von Psametik IL ausgefhrt, ist durch die Inschriften von AbuSimbel berhmt,*' kommt jedoch fr uns weniger in Betracht.
Feldzug des Kambyses.
keit
In die thiopischen Verhltnisse eingreifend war dagegen der Schon Duncker'' hat die Unhaltbardes
herodotischen
seinerzeit in der
'
61
,oii
ou
le
commencement de l'epoque
Ausserdem werden in der Inschrift noch Knig Penche Aler Z. 8, 16 und Knig Aspalod K. Z. 35, 89 erwhnt. Z. 94. Ein anderes Syene htte doch durcli irgend einen Beisatz unterschieden werden mssen.
Z. 100, 105, 137,
Z. 4, 5, 22.
"
5
**
147.
Vgl. unseren
Aufsatz
lloxa,ai[j.xo
in
f.,
vgl,
Wiedemann
Geschichte
Aegyptens,
S.
670
f.
59
der rmischen
Sden
vielfach zu weit
gegangen
ist.
Noch
in
Nhe des
Namen
Ka[ji,uaou Tajj.tsia,
von Diodor,
zurckgehen/'^ Kambyses seinen Ursprung. Das Entscheidende ist fr mich, dass die an
Aegypten
des
grenzenden Theile
Aethiopiens
in
die
Steuereinrichtung
und thatschlich noch in der Mitte des 5. Jahrhunderts, zur Zeit Herodot's, den Persern zinsten. Damit stimmt es, wenn in der Stele des Knigs
Knigs Dareios einbezogen waren
Dareios aus Chaluf
als
am
Isthmos^ die m,
unterworfen erscheinen.
des Xerxes.*
Die
Stelle,
in
ts
Nacsv
-/.aTOiy.saTat
-/m
tw
iXiovutjw
ol
TiX'^crtc/wpoc
toutow.
....
oe 7.-/.TsaTat
M fF^^
1
MI
f
==,
an die Trogo-
Die langlebigen Aethiopen werden dyten Nubiens erinnert, an dieser Stelle wie auch an einer anderen des Plinius' als die
o
Bewohner der
Insel
gefasst.
den Umfang des thiopischen Gebietes festzustellen, welches den Persern unterthan war. Der Name Nuaa, der an dieser und einer anderen Stelle ^
Wichtig wre
fr uns,
kaum
Nul.is,
als
das
7\
Der Name
des Gebietes
sdlich
und Elephantine,
1
den
von der gyptischen Grenze bei Syene Herodot bei seinem Aufenthalte" in
Diodor
Ptolemaios IV, 7; Plinius H. N. VI, 29. I, 33; Strabo 790-, Josephos A. I, 11,- 10, Neue Beitrge zur Geschichte des alten Orients,
2-,
vgl. v.
Gutschmid,
S.
68 und
Anm.
3
4
Mariette bei
VII,
69.
III, 97.
6
7
II,
140.
vgl.
Zu der Transcription
welche zu der
die
Form
'ri)C
des
Namens
~^
T'e-hor,
untergyptischen Form
Ta-^w?
sicli
vielleicht so verhlt,
60
XI. Abhandluni,':
Krall.
diesem Gebiete
an
das
'
zur
homerische Nysa und die grosse Verehrung, welche man vergleiche Osiris-Dionysos^ in diesen Gebieten genoss Gtterliste am Schlsse der Harsaatef- Inschrift ^ nur die
Diese Gleichsetzung
^^5i=i'
I
d ie v on Troja mit
I
1
-i
^T^^To(^
C-D
Ei-Ba(l)bel.^
In der Zeit der Thethmosiden taucht fr die thiopischen Gebiete die charakteristische Bezeichnung ,Negerland^ To-Nuhs
Wir finden sie unter Amenothes II. in der Inschrift von Amada. Ein gefangener syrischer Frst wird nach Napata gefhrt; um dort zur Abschreckung der Bewohner des Negerauf.
landes
1^^^ 7\
II,
berhmt sich in einer Inschrift aus Abu-Simbel, er habe die Bewohner des Negerlandes' nach Tomahe und die Amu-Semiten nach Nubien gefhrt.^ Aus diesen Stellen tritt uns das ,Neger,
land' als specielle Bezeichnung der sdHchsten, den Aegyptern unterworfenen Gebiete entgegen tmd ich mchte daher dasselbe
sdlich von Napata, der Hauptstadt von Kasch, suchen, vor Allem das Gebiet von Meroe zu demselben rechnen. In der Stele des Knigs Harsaatef, welcher in Meroe thronte, wird
Auch
im
vierten Jahrhunderte
entstandenen
Stele
ein
charakteristischer
Unterschied
gegen
frhere Uebungen.
Whrend
(vgl. unten S. 65, A. 2). Ebenso ist 0wv, welcher Wchter der Kanopischen NilmncTung erscheint, doch -^ AAAAAA
als
jl
67.
144
"Ocripii;
satt Aio'vucos
y.axct,
'EXXaa
yXjacTKV.
als
zehn
Osiris
'
'
Brugsch, Aeg. Zeitschr. 1867, S. 89 f. und Dict. Geogr. S. 451 Mittheilungen aus der Sammlung der Papyrus Erzherzog Eainer III Lepsius 65 a, Z. 19.
Kosoilini,
II, S. 49.
M.
St.
T.
LXXXIII.
in einer
vgl.
genannt;
47.
61
welche allem Anscheine nach von Knig Aspalod aus der Zeit
vor der Grndung, beziehungsweise Erhebung von Meroe zur
von dem Knigthume von Kasch, den Kronen und Sceptern dieses Landes die Rede ist, der Knig ,im ganzen Lande Kasch' gepriesen wird und Herrinnen von Kasch' in diesem und lteren Texten gleichsam als Fortsetzung der ,Knigsshne von Kasch' erscheinen, 2 erhlt Knig Harsaatef die Krone des ,Negerlandes', wird ihm vom Gotte Amon von Napata das Negerland' bergeben.^ Das ,NegerIand' mit der Hauptstadt Meroe verdrngt in dieser Zeit das Reich von Kasch mit der Hauptstadt Napata. Napata behauptet aber auch in dieser spteren Zeit die Stellung als religises Centrum Man darf es wohl als wahrscheinlich hinstellen, Aethiopiens.
Residenz,
herrhrt,
^
,
,
dass das
heilige
Nysa
ist.
speciell
bei
dem
Napata zu suchen
Osiris verehrt.
V.
'
Gutschmid hat geradezu angenommen, dass Kambyses das Reich von Napata zerstrt habe. Wenn man diese Annahme auch nicht in ihrem vollen Umfange aufrecht erhalten kann, so wird man doch zugeben mssen, dass durch den Zug des Kambyses und die Festsetzung der Perser in einem grossen
Theile des alten thiopischen Gebietes der Anstoss zu der Entstehung einer neuen Residenzstadt, Meroe, gegeben war. Es kann
kein Zufall
sein,
wir
als die
Ja)
Meroe
auf-
taucht.
Es
welche eine Reihe von Stdten nicht weit von der thiopischen Grenze als zu Aethiopien gehrend aufzhlt, in die Zeit zu
setzen,
wo
ein
grosser Theil
des
thiopischen Reiches
den
'
gewonnenen
vorzglich bereinstimmt.
Vgl. oben S. 57, A.
Z.
12,
3.
2 3
13,
1921,
12.
"
auch
o.
S.
54.
'
Z. 5, 11,
A.
a.
O. (S. 59, A.
2).
A.
a.
O. (S. 58, A.
1).
62
XI.
Ahhandlnng:
Krall.
war, als man gemeinhin annimmt. Rcksichten waren massgebend. Dareios hat Handelspolitische wie Neko und spter Ptolemaios Philadelphos an der Verbedeutenderer
'
bindung des Nils und des rothen Meeres gearbeitet, in seinem Auftrage hat Skylax, von den Indusmndungen aus, die Umsegelung Arabiens ausgefhrt. In der Oase el Khargeh haben Dareios I. und II. bedeutende Bauten hinterlassen.
Gresagten gliedert sich schichte in dieser Zeit folgendermassen
:
Nach dem
die
thiopische
Ge-
Knig
(1
Id
Aspalod.
Feldzug des Kambyses, Entstehung von Meroe. Die Aegypten benachbai-ten Aethiopen zinsen den Persern
unter Kambyses, Dareios, Xerxes, Artaxerxes, t i Knig Harsaatef 1> 4. Jahrhundert. ^ j Knig Nastisanen J
i
i.
Zu
in
der
Annahme
sonderer
der
Wrme
doppelten Meroe, fr welche mit beLepsius eingetreten ist, von denen das eine
eines
das
liegt
andere in den Ruinen von Begerawieh zu suchen wre, kein Grund vor. Die Verlegung des Schwerpunkts des
Reiches nach Meroe (Begerawieh) fllt nicht in die Zeit des Ergamenes, sondern sie wird schon von Herodot vorausgesetzt.
Wenn
Augustus im Monumentum Ancyranum sagt: ,in Aethiopiam usque ad oppidum Nabata perventum est, cui proxima est Meroe', so muss man festhalten, dass hier vom Standpunkte
1
Die Umscliiffung Afrika's durdi phnikische Schiffe im Auftrage des Knigs Neko muss whrend der kurzen Zeit unternommen worden sein,
da Neko nach der glcklichen Schlacht von Megiddo, und whrend der Auflsung des assyrischen Reiches, wie die Thethmosiden HeiT von ganz Syrien war, wo ihm die phnikischen Stdte und damit alle Colonien derselben an der nord- und westafrikanischen Kste gehorchten.
Da mochte
den grssten Tlieil der beherrschte, sich thatschlich als Herrn von ganz Afrika fhlen, und sich veranlasst sehen, dies durch die Durchfhrung (die man sich wohl viel einfacher gedacht haben
er,
der
selbstverstndlich
aucli
des
und abzuschliessen.
Studien
7.ur
63
Rmers gesprochen wird. Im Verhltniss zu der Entfernung von Rom nach Napata mochte die von Napata nach Meroe gering erscheinen. Denn wre hier ein in unmittelbarer Nhe von Napata gelegenes Meroe vorausgesetzt, so msste
eines
man fragen, warum die Rmer dasselbe nicht belagert, genommen htten. Im classischen Alterthume waren die Aethiopen als langlebig, langhndig und als krftige Bogenspanner bekannt. Den Ichthyophagen, welche Kambyses dem Aethiopenknige als
Gesandte und Spher geschickt hatte, gab dieser einen Bogen
mit,i mit der Botschaft,
wenn
gegen
knnten,
so
mgen
sie
Nur Smerdis
den von den Aethiopen geschickten Bogen zwei Finger breit zu spannen. Charakteristisch ist es, dass in der Inschrift von Amada in Aethiopien ^ Pharao Amenothes IL sich
vermochte
"^
s=i p
[X]
,nicht
ward
sein
seinen Kriegern, von den Knigen der fremden Lnder (und) den Frsten der Rth(e)nnu'. Dementsprechend spielt auch der
'
Bogen
den thiopischen Inschriften eine grosse Rolle. ^ Als Aegypten in der Ptolemerzeit wieder selbststndig
in
wurde, richtete
man
ein
besonderes
Augenmerk auf
die Ent-
wicklung des gyptischen Handels. Wir wissen, das Ptolemaios Philadelphos eine Expedition zur Erforschung der Ksten des
rothen Meeres ausschickte, zahlreiche Stdtegrndungen, alle jedoch auf der afrikanischen Seite des rothen Meeres, werden auf ihn zurckgefhrt; ein praefectus, allem Anscheine nach
'
Herodot
III, 30.
III,
21.
lieber
f.
den
thiopischen
Bogen
vgl.
Lepsins
Aeg.
Zeitschr. 1872, S. 79
2 * 3
III Lepsius 65 a, Z. 2 xind 3. Dieser Satz stand auch in dem allem Ansclieine nach ans Elephantino .stammenden Denkmale Amenothes IL, welches v. Bergmann (Recueil VI)
publicirt hat.
''
"
Lepsius a. a. O. Vgl. auch die Stele des Harsaatef. Diodor III, 42, Strabo 770; vgl. Lumbroso, Rec.herciies sur l'conomie politique de l'Egypte S. 141 f.
64
XI.
AWiandlnng:
Km
11.
der Trogodytenkste, mit Namen Pliilon wird aus seiner Zeit bei Plinius ^ erwhnt. Auch den Kanal zwischen dem Nil und
,
dem
wieder
rothen Meere hat er erneuern lassen, doch hat sich voraussichtlich wegen der oben 2 behandelten
immer Wind-
im rothen Meere, welche der Schiffahrt in den nrdlichsten Theilen des rothen Meeres die grssten Schwierigkeiten entgegenstellen diese angestrebte Verbindung als
verhltnisse
unpraktisch erwiesen.
Ein Knigs
in
merkwrdiges
II.
vor.-^
Denkmal
in
dieser
Bestrebungen
des
Ptolemaios
Pithom-Stele
der von Navilie gefundenen liegt Aus derselben ersehen wir, dass Ptolemaios
12.
besucht hat
steht nicht
Regierungsjahre die Stadt fleroopolis letzteren Jahre gemeinsam mit seiner in dem 13. Jahre (das Datum Schwester und Frau Arsinoe
6.
seinem
und
in
dem
ganz sicher) hat er die Grndung der Stadt Arsinoe am Meerbusen von Suez vorgenommen und eine Expedition nach dem Sden ausgesendet. Die geographischen Benennungen
dieser Inschrift sind einer nheren
sich
die
Land
Prste.
geneigt, hier
an Persien zu
Q^, bald
bald ra ^ r^^*^^ <z> <zz> < geschrieben wird, Sachdiese Ansicht zu theilen.
iche
Wir
maios
Chr.
Aus
dieser
Zeit
haben wir
keinerlei
,
Nachrichten
ber
einen
Zug
des Ptole-
Dazu
der persische Gebiete berhrt htte. Philadelphos kommt, dass der Zug gegen das Land Prste sich an
Man
den Besuch des Knigs in Heroopolis unmittelbar anschliesst. wird vielniehr daran zu erinnern haben, dass in den geogra-
Land
Prste in derselben
2 3
The
A.
a.
1
" ?
VIII X
itnd S. 18
f.
von Hammamat, III Lepsius 283 i, ans Esneh aus der Zeit Euergetes
h,
I.,
m,
q.
Eosellini M.
St.
IV,
T. 270.
65
'
vorkommt, welches
dem
Nile
zwlften obergyptischen Nomos entsprach. Die Expedition Ptolemaios II. ins Land Prste ist sonach ein
vom
Seitenstck zu
(s.
dem
f.).
Zusre Ptolemaios
I.
ffegen die
!m
viel
oben
S.
18
In beiden Lndern
war nicht
zu
er-
beuten; Ptolemaios
dem
einen nur
Sclaven,
Gtterbilder,
dem anderen
Sclavinnen und
Gtterbilder gebracht.
die Gtterbilder als gyptische, d. h. doch wohl aus Aegypten erbeutete man denke an die Zge der Blemmyer und an
ihre
Vorhebe
fr
die
Gtterbilder
der
Isis
(oben
S.
25)
bezeichnet.
Die Expedition Ptolemaios IL fand allem Anscheine nach zu Schiffe, die Kste entlang statt. Sie erstreckte sich bis ^7
zum Lande
in
^.
(1
(Z.
11),
Chathe.
^ '"
Dieses
Land wird
der
erwhnt; es wurde von der zum Zwecke der Anlegung der Colonie Ptolemais Epitheras nach Sden ausgeschickten Expedition des Jahres 13 berhrt. Das
Chathith nochmals
Gebiet, in
heisst
J^ Uli
P^-^^
welchem
das
Land ,Nuhs^
A\
r^^^-^ .
j
Man
sieht,
wie diese
Bezeichnung, die wir oben besprochen haben, bereits die Gesammtheit der sdlich der gyptischen Grenze gelegenen Negerlnder umfasste.-
Sehen wir Ptolemaios Philadelphos, den Angaben der Inschrift von Pithom zufolge, selbst entlegene Theile Aegyptens zu wiederholten Malen besuchen, ja sogar einmal eine Ex'
Dmiclien, Recueil IV, 63, 9; 72, 7; 74, 7. Text; S. 43; vgl. Brugscli, AegyptoloGeograpliisclie Inschriften III, S. G5 und jetzt WiedemJinn
,
ist
der
Name
III.
Schon Brugsch
dem Hafen N)(ata, welcher nacli Ptolemaios sdlicli von Asuxb? Xi[j.7^v lag, (vgl. Revue ('gyptologique II, S. 328: Nechesia jdont les ruines se voient encore aujourd'hui an nord an mont Zebara dans la proximite de la mer Rouge') zusammengestellt.
hat denselben mit
66
XI.
Abhandlung:
Krall.
an die Kste des rothen Meeres unternehmen, so werden wir daran erinnert, dass sich an ihn eine von Cicero erhaltene Anekdote knpft, wonach er auf einer Reise durch Aegypten hungrig in eine Bauernhtte kam und das schwarze Brot, das man ihm reichte, mit grossem Behagen verzehrte; nie habe ihm etAvas besser geschmeckt als dieses grobe Brot; es wre dies das erste Mal, dass er wirklichen Plunger gepedition
'
Sein geschichtskundiger Zeitgenosse, der Diodor's,2 konnte ihm freilich nachweisen, dass
habt.
Gewhrsmann
schon Pharao
Tnephachthos dasselbe erlebt habe.''' Fr die Geschichte jener Zeiten wird man, da der angebliche Zug nach Persien wegknnen, dass die in der Inschrift von Pithom erwhnten Jahre durch grosse kriegerische Verwicklungen nicht bezeichnet waren. Die Kmpfe mit Magas und der Aufstand der Kelten gehren bald nach 279.' Es ist bezeichnend, dass unter den Grndungen Ptolefllt,
vielleicht
schliessen
maios
II.
am
die von Ptolemais Epitlieras, und zwar ganz ausfhrlich erwhnt wird. Diese Colonie ist etwa in der Gegend zu suchen, wo nach unseren Ausfhrungen das Land Punt lag. So hatte Ptolemaios auf dem Seewege mit den Centren des thiopischen Eine Reiches, mit Napata und Meroe, Fhlung gewonnen. directe Beherrschung dieser Kste dui'ch meroi'tische Frsten
scheint fr
maios Philadelphos
Ptolediese Zeit jedoch ausgeschlossen zu sein. ist auch nilaufwrts mit einem Heere vor-
gedrungen; erst von dieser Zeit an datirt Diodor die nhere Bekanntschaft der Griechen mit Aethiopien.'^ Dieser jPeldzug steht wohl in Verbindung mit der inneren Revolution, welche
sich
in
Hess
die
Napata von
alten
seinen
Soldaten
theokrati sehen
Einrichtungen
2 Tusc. V, 34, 97. i^ 45, und Diodor' in diesen Sitzungsberichten, Bd. XCVI, Vgl. unser ,Manetho S. 251 [17].
''
Rhein.
Gehrke, Die Geschwisterehe, Rliein. Museum, Wiedemann, Die Ehe des Ptolemaios Philadelplios
209
f.
S.
81
f.
I,
37.
67
Staates.'
er griechischer
[j.exaayjqvMq 'VAl-qv>.Y.riq
Langsam
breitet sich
die Kenntniss des Griechischen in Aethiopien aus. Ausgange des dritten Jahrhunderts besass
Am
man, wie
die
Fragmente
des Eratosthenes
allgemeine
Kunde
Strabo^ bezeugen, eine der Kste bis etwa zum Cap Guardafui hin.
bei
Euergetes I. hat neben Philadelphos den Verkehr in diesen Gebieten mchtig gefrdert. Keine einzige der Grndungen der Ptolemer liegt jedoch sdlich der Meerenge. Agatharchides, welcher unter Ptolemaios Epiphanes schrieb, schliesst seine Beschreibung der Vlker des Sdens mit IlToXeij.ai;!; Tcpb;
x^ Y^pa;
knne er sich sagt er nicht ussern, da er zu alt sei und die Aufstnde in Aegypten eine nhere Erkundigung nicht zuliessen. Unter den ,d7coc?xcccrC(;'
das
sind vor
in
TY)
von Aethiopien aus gefrderten Aufstnde ^ Ueber die Kste bis nToXsixatc; %^oq Obergypten gemeint. werden allem Anscheine nach die Ptolemer eine un6-/^pa
die
Allem
mittelbare
mit
Herrschaft ausgebt haben. Jedenfalls haben sie derselben auch in bewegten Zeiten stetige Beziehungen
aufrecht erhalten.
Vergleicht man den Bericht des Eratosthenes mit den Angaben des Artemidoros, welche die unmittelbare Quelle
Strabo's
bilden,
so
sieht
man, dass
der
Somalikste
dem
zweiten
Auch
Angaben des
ungemein wichtig. ,Die Megabarer und Blemmyer wohnen unterhalb Meroe vom Nil bis zum rothen Meer hin, sie gehorchen den Aethiopen und grenzen an Aegypten. Am Meere wohnen die Trogodyten. Zur linken des Nils wohnen die Nubier, ein grosses Volk, nicht den Aethiopen unterthan, sondern in mehrere Knigreiche
getheilt.'^
Eratosthenes
ist
der Nubier
1
Erwhnung
thut.
die
scharfe
Diodor
769.
III,
6; Strabo 823.
Vgl. Stiulion
786.
II,
S.
45 (Bd.
CV
(38
XI.
Abhandlung:
Krall.
Stelle
Unterscheidung, welche Strabo an dieser und einer anderen zwischen den Nubiern und den ffeo:en Meroe hin
'
Mit der Erneuerung der Beziehungen Aegyptens zu den Ksten des rothen Meeres taucht auch das Land
Punt in den gyptischen Texten wieder auf. Es wird zu wiederholten Malen in den Vlkerhsten aufgefhrt, welche die
den Ptolemern unterthnigen Gebiete enthielten. Einmal heisst es von einem PtolemerkOnig, ,er habe durchstreift das Land
Punt',^
ein
anderes Mal
,er
habe den
Weg
nach Punt
ein-
geschlagen, Gaben
Somalikste zu
konnte
auch
in ber-
tragener Bedeutung eines dieser beiden Gebiete bezeichnen. Einer ganz befriedigenden Erklrung harrt noch immer die auch von uns besprochene'' Stelle der Inschrift von Edfu, welche Ptolemaios Alexander nach Punt fliehen lsst, whrend
die
griechischen
Autoren
von
seiner
Flucht
nach Myra
in
Lykien und von da nach Kypros berichten. Schon im zweiten Jahrhunderte wurde das thiopische Reich, dem durch Ergamenes neue Bahnen gewiesen waren,
der griechischen Herrschaft in Obergypten gefhrlich. In einem anderen Theile dieser Studien wurde darauf aufmerksam
gemacht,'''
dass die
Unruhen
in
Epiphanes, von denen wir aus demotischen und hieroglyphischen Texten Kunde erhalten haben, im Reiche von Napata ihre
vorkommenTheben sind allem Anscheine nach Knige von Aethiopien. Den schwankenden Besitzstand an der thiopischen
Sttze fanden. Die in den demotischen Contracten
den Knige
in
Grenze bezeugt der Umstand, dass an den Wnden von Tempeln, welche von den Ptolemern zu bauen begonnen wurden, wir
'
819.
Le Nord de
1
fl.
l'Afrique 8. 81
f.
3
-1
T
f.
08,
Dmichen
Studien
II,
.a.
n.
O. IV,
.S
100,
''
S.
[379]
A und Maviette, Denderah I, T. 79 <a und 1. und Maspero, Aeg. Zeitschr. 188.3, S. G7; vgl.
II,
S.
42 [308].
60
Knige lesen und umgekehrt. Der von Pselkis wurde nach Champollion's Angaben von Tempel Ergamenes begonnen, von Euergctcs I., Philopator und Euerdie Cartouclien thiopischer
getes
II.
Parembole begann
fortgesetzt, von Augustus vollendet. Den Tem2)el von ein Aethiopcnknig, Atharamon zu bauen, fort-
gesetzt und vollendet wurde derselbe und Tiberius. Noch unter Augustus
dem
thiopischen Reiche
Es
dieser
zum
die
Stelle
ersten
Jahrhunderte
v.
Chr.
In
entstand
ist
Merkwrdig
eine
Schrift.
man
folgern msste, dass am Anfange des ersten Jahrhunderts v, Chr. die demotisch-meroi'tische Schrift noch nicht bestand, dagegen
die
hieroglyphisch-meroitische
allgemeiner
Anwendung
sich
erfreute.
Die Grndung des axumitischen Reiches mit seinem Emporium von Adulis gehrt dem ersten Jahrhundertc n. Chr. an. Strabo, der den Zug des Petronius gegen Napata beschreibt, erwhnt Adulis nicht, Plinius nennt Adulis (Aduliton oppidum)
'^
bereits ein
'
Der anonyme
Verfasser des Periplus des rothen Meeres, der unter Vespasian schrieb, kennt einen Knig von Axum mit Namen Zoskales.^
Die Entstehung des axumitischen Reiches hat den Untergang des Reiches von Napata-Meroe in seinem alten Umfange Der Feldzug des Petronius gegen Napata aus herbeigefhrt. Die Apostelder Zeit des Kaisers Augustus ist bekannt.
erwhnt einen Eunuchen der Knigin der Aethiopen Kandake. Die Centurionen des Kaisers Nero, Avelche zur Entdeckung der Nilquellen ausgeschickt wurden^ und bis zu
geschichte
^
1
5'J-i.
2 <
''
s.
0.
s.
28.
H. N. VI, 33. Vivien de Saint-Mavtiu, Le Nord de TAfriquo, . 204. VIII, 27. Vgl. Wiedemann, L'Ethiopie an temps de Tibere et Candaco, Muscoii 1884. Plinius H. N. VI, 35 und Seueca, Qnaest. Natur. VI,
sorier de la reine
S.
le
trc-
70
XI.
Abhandlung:
Krall.
jenem Punkte vordrangen, wo Papyrusdickichte das Vordringen unmglich machten/ fhren noch Napata, sowie einen Knig der Aethiopen an. Dagegen kennt die Inschrift des namenlosen Knigs von Adulis,^ welche wir dem Sammelfleisse des Kosmas
Indikopleustes
verdanken,
kein thiopisches
Reich zwischen
Axum
Beya,
und den gyptischen Grenzen mehr, sie nennt nur die wahrscheinlich die Be^a, und die TaYV-^i^i^e?; die Bewohner
In der Ansetzung der Berglande Taka in jenen Gebieten, der Lage von Napata begeht der Geograph Ptolemaios einen
bedeutenden
Fehler.-^
Grndung des Reiches von Axum war der Handel an die Kste von Adulis gezogen worden. Aber ganze noch mehr. Knig Zoskales beherrschte die ganze Kste von dem Lande der Moschophagen, also etwa von Suakin an bis zu den Somalilndern ([^i^pt -cvjc Xkfic, Bapapi'ai;). Aus diesen Angaben mssen wir schliessen, dass die Macht dieses axumitischen Knigs schon bis zum Herzen des thiopischen Reiches Ueber Kmpfe zwischen den axumitischen und heranreichte.
Durch
die
meroitischen Frsten erfahren wir aus unseren Quellen nichts. Sicher ist, dass, als die Inschrift, die bei Kosmas vorliegt,
entstand,
ein
mehr
sich
bestand.
Solche
hinauf
zu den gyptischen Grenzen, die Blemmyer, welche aus dem frher in diesen Gebieten so lebhaften Handel, durch Erhebung von Zllen von den durchziehenden Karawanen, Vortheil gees
zogen, sahen sich in ihren vitalsten Interessen geschdigt und ist gewiss kein Zufall, wenn etwa von dieser Zeit an die
Streifereien der
Blemmyer
in
Eine auschaulicUe Schilderung der Schwierigkeiten, welche in jenen Gegenden das Vordringen unter Uniatnden unmglich machen, bei chweinfuvth Im Herzen von Afrika, S. Uli", und namentlich 114;
,
^
3 >
auch Vivieu de Saint-Martin, Le Nord de l'Afrique S. 1641". Vgl. ber die Zeit Vivien de Saint-Martin, a. a. O. S. 229 f. Vgl. Vivien de Saint-Martin a. a, 0. S. 101 und 469. Die griecliischen Quellen ber die Blemmyer bei Letronne, Histoire du Christianisme en ICgypte, en Nubie, et en Abys.sinie, jetzt Oeuvres
vgl.
71
als
in
Lumbroso^ behandelt hat, Sie werden, namentlich whrend der inneren Wirren im rmischen Reiche im dritten Jahrlimidcrte,
fr den Bestand der gyptischen Provinz gefhrlich. In dieser Zeit etwa siedeln sich die Blemmyer im Nilthale an, sdlich
der
gyptischen
sie
Sitzen fand
Grenze von Primis bis Talmis. In diesen im fnften Jahrhunderte der griechische GeOlympiodoros,
der
ihre
schichtschreiber
Propheten
erAvhnt
und ihnen berhaupt einen gewissen Grad von Cultur zugesteht. Von diesen festen Punkten aus haben sie zu wiederholten Malen Gebiete in Obergypten durch lngere Zeit besetzt
gehalten.
Whrend
sich diese
Wandlungen
in
den nrdlichen
Theilen des frheren thiopischen Reiches vollzogen, scheinen sich die Nubier, welche Eratosthenes schon als unabhngig von
den Aethiopen kannte, in dem Reste desselben festgesetzt zu In den demotischen Inschriften von Philae erscheinen neben den Knigen von Kusch (vielleicht den Blcmmyerfrsten)
haben.
auch Knige des Landes der Nuhse (Nubafrsten?). Kaiser Diokletian hat die rmischen Truppen aus
Collimitium
tadelt
dem
gezogen. Prokop Plauptschlich mag Diokletian von der Erwgung geleitet worden sein, dass die Behauptung jenes weitgezogenen Gebietes Opfer erheischte, welche in keinem Verhltnisse standen
die Massregel,
wohl mit
Unrecht.
zu den Vortheilen, welche sie bot. Es war viel bequemer, die Producte des ostafrikanischen Binnenlandes ber Adulis
zu beziehen, von wo sie in verhltnissmssig kurzer Zeit nach Alexandrien gebracht wurden. Vollends nach dem Unterdes thiopischen Reiches von Napata und Mero Avird gange
der Handel von Syene nilaufwrts ungemein beschwerlich und minimal geworden sein. In diesem Sinne muss man es verstehen,
Stelle
sich
ussert:
hoisies,
I.
Serie
I,
;i
S.
25
f.;
Memoire
copte trouvue ;i Dcudiir in den Meinoires prcseutes par divers savaiits rAcadeiiiio des luscriptions et Belles-Lettres. Serie I, Band VIII, 2, S. 371 f.
sur les Bleinmyes
propos
in.scriptiou
'
L'Eg'itto al
e dei
Komani
S.
51
f.
72
ok
oxi
Xr. Aliliaiulliing:
Kral].
TiVVAa
vTjcrsv
'Pco|j,a(wv
0-})
a'JTOxpaiwp
y.sivr]
\iovJkzXiavoc
6 opo?
svTauOa
xwv
[j,V
'/topitov
X^ou a^io^
Eine bedeutende Wandlung trat in den Verhltnissen an der gyptischen Grenze ein, als die Nubier zum Christenthume
bekehrt wurden. Dieses Ereigniss gehrt etwa dem fnften Jahrzehnte des sechsten Jahrhunderts an. Abulfarag lsst dasselbe auf Anregung der 548 gestorbenen Kaiserin Theodora Avhrend der Verbannung des Patriarchen Theodosios von Alexandrien nach Konstantinopel stattfinden. Da Theodosios im
Jahre 540 Alexandrien verlassen hat, so ist das fragliche ErDamit stimmt, dass eigniss zwischen 540 --548 anzusetzen.
Kosmas Indikopleustes
der
in
dem 547
'
Christlichen Topographie', die Nubier bereits als Christen , kennt, Etwa gleichzeitig war das Vorgehen von Narses, dem Persarmenier"^ gegen die Propheten und Statuen der Isis auf
Philae erfolgt, von dem Prokop in der oben angezogenen Stelle meldet. Damit waren die heidnischen Blemmyer in erster Reihe
welche, wie wir wissen, der Gttin Isis besondere Verehrung zollten. Die Priester der Isis, welche auf Philae in der Mitte des fnften Jahrhunderts in griechischer und
betroffen,
Blemmyer.
von Nubier zu der
Seit Letronne^ pflegt man die Inschrift des Knigs Silko Nubien als christlich anzusehen und anzunehmen, dass die
Zeit,
wo
die Inschrift
gottes Mandulis in Talmis gesetzt wurde, bereits zum Christenthume bekehrt waren. Fr die Aufstellung von Letronne waren
Zw
der Frage nach der Datierung der einzelnen Echer der Topographie dem sechsten Buche er-
whnt werden, und von dem damals in Alexandrien weilenden Presbyter von Antiochien Ste^^hanos vorausgesagt wurden; die eine, eine Sonnentinsterniss, fand am 12. Mechir (OTatr/]Osl? xcij OwO [J-q^n, x^i T^apoar]? ozyAxrn
iVOiXTidvo;
ij.7)Vos.
. .
.
I<p/j
y3vsaOai
auTto
tw
x.aipj
xai
Trjv
owiXaxrjV
rou
M)(^lp
TJTi?
7.ca
ysyovs)
also
am
xco
G.
Februar 547
also
(v.
Oppolzer's
24. 17.
Kanon
(.
. .
Nr. 4170),
CTsXrjVia/c/jV
die andere,
JMaaopt
x.o'
eine Mondesfinsterniss
am
am
Mesoi-i
y.cv.
iziXiM
aurw
/.aipco)
August 547
(v.
a.
L'inscription grecque deposee dans le temple de Talmis on Nribio par le roi niibien Silco 1833, jetzt Oeuvres clioisies, I. -Serie, Bd. I, S. 3 f.
;iltoii
Aogyptcn.
IV.
7b
die
y-al
selbst
massgebend
Oz.oq
sotoy.sv
[xot.
xb
v{7.-/)[j,a,
die andere Z. 8:
(d, h.
die
Blemmyer)
[xc.
zk elctoXa auTcov.
Auf
die
Gegen-
Qioq auf der Seite des Knigs Silko und berstellung von der clotoXa auf der Seite der Blemmyer ward besonderes Gewicht
gelegt,
/O
Ocbc;^
pris
absolument
sans
que dans des Hinweis auf den Sprachgebrauch der Septuaginta und der christlichen Autoren: ,Silco oppose evidemment aux idoles, objets de l'adoration vaine de ses ennemis, le Dieu souverain
qui lui a donne la victoire^i Schon Franz - hat im Corpus der griechischen Inschriften auf die Hinflligkeit des ersten Arguments hingewiesen. Er
b Oebq
,nam huius
usus exempla ne apud paganos quidem rara sunt^ Die Tragweite des zweiten Arguments dagegen ward von Franz nicht
bestritten. 3
ziboiXa
hier
Dennoch wird man daran zu erinnern haben, dass nicht anders als in einer Eeihe von Stellen heid'
nischer Autoren gebraucht erscheint. So heisst es bei Polybios bei Beschreibung von Spielen, welche Antiochos Epiphanes
eingerichtet hatte: -aviwv vap -ccov Tcap' avOpwTtotq \z-^oiJ.ev())'^ ^o[/Vcov Oswv v) oat[j.6vcov, izpocizi oe yjpcowv e'iSwXa oi-rj-^exo^
v.ey^putjioiJ.vfa,
v)
vo[j/[jt.ev
"za
^a
o''/][ji/j)iqj.va
'/.al
axoAyXq
o'.(xy^p()aoiq
y.y,\
NuzTOt; slowAov
pt'ag
'\l\).ipa.q
t xal
und hnhch bei Diodor^ von den Bildern der zwlf grossen Gtter, denen als dreizehnter Philipp von Makedonien cliv vylq Wa.'.q x'JAq [xsvaAo-pe-esi xaTa/.suatc zugesellt wurde
:
STroi^.TUcUi
<P'.A'.7t7:0'J
^z.07:peT,kq
dooiXo'K
In
den griechischen
Zauberpapyrus Aegyptens war der Ausdruck, wie der Index von Wessely'^ zeigt, nicht selten. In einer Anrufimg an den
1
A. a. 0. S.
C.
I.
9.
2
'*
A.
a.
Polybios 31,
16, 92.
O.: .qnae verba dicere, nisi Cliristianu.s aut Judaeus potuit nemo.' 3, 13 und 15.
Griechishe Zaiiborpapyrus von Paris und London in den Denkschriften der Wiener Akademie, Bd. XXXVI, 8. M3 [1()7|.
74
Gott
der
XI.
Abhandlung:
Krall.
Typhou wird
Inschrift
bei
sein
towXov
erwhnt,
Silko's besagt ihren Gtterbildern geschworen haben und geBlemmyer stattet keinen Rckschluss auf den Glauben des Knigs, der
Knig
Aber
selbst,
Inschrift eine
grssere Bekanntschaft mit dem biblisch-christlichen verrathen wrde, als dies nachweislich der Fall ist, so msste man dieselbe auf Rechnung des Griechen oder, wie Lepsius^ vermuthet, des Kopten, welcher die Inschrift verfasst hat, setzen. ^ Fr den Glauben des Knigs, der seine Inschrift nur nothdrftig verlassen.
standen haben drfte, wird sich daraus kaum etwas schliessen Dagegen muss betont werden, dass bei einer christlichen
finden ferner keinerlei
Wir
Christos, sonach keines der specifischen Kennzeichen, welche die von Christen herrhrenden Inschriften und Papyrus dieser
Zeit zeigen. Bei einem neubekehrten Volke wre ein so verschmt auftretendes Christenthum zum mindesten sehr sonderbar.
Das wahrscheinlichste
ist
Oso;,
der Silko
zum
da die Nubier, welche im Norden und Sden der Ansiedelung der Blemmyer im Nilthale wohnten, zum Christenthum bekehrt wurden, war die Schliessung der Tempel von Philae und die Einkerkerung der heidnischen Priester keine Heldenthat mehr. Es begann ein Vernichtungskampf gegen
einer Zeit,
die Ansiedelungen
Zu
der
Blemmyer im
Nilthale
von Primis
bis
Talmis. Von Norden her schiebt sich das byzantinische Reich vor und sucht das unter Diocletian aufgegebene Gebiet wieder
Nach Entstehung eines grossen christlichen welches sich weit nach Sden ausdehnte, hatten Nubierreiches, die Verhltnisse an der Sdgrenze Aegyptens wieder die
zu
gewinnen.
1
Papyrus Mimaut,
Z. 89 bei
Wessely,
a.
a.
0. S. 119 [143].
2
^
Hermes X, S. 129 f. Es wre auch mglich, dass der Verfasser der Inschrift ein Jude war. Aus der Apostelgeschichte VIII, 27 kennen wir einen Juden, welcher
als
AiOiO'i
eworjjoq
ouvaar/);
Kavoax.rj?
x-qc,
aatXiaffT]!;
A?Oio'toov,
r/v
ettI
Tuaa/js
xqi yaCrj?
ari];.
Fr
Judenthums
in
diesen
75
Gestalt
angenommen,
gehabt hatten.
die
sie
unter
einer
Kaisern
Aus
des sechsten Jahrhunderts gehrigen koptischen Inschrift aus ^ Dandur, welche das Datum 27. Tybi der siebenten Indiction
ein zeigt, geht hervor, dass damals an der nubischen Grenze Exarch mit dem Sitze in Talmis waltete, welcher im Bunde mit dem auch aus griechischen Inschriften bekannten Bischfe Abraham von Philae zur Christianisierung dieser Gebiete wirkte. Neben dem Exarchen von Talmis Joseph erscheinen mehrere andere Beamte, ein CTe'i|)>.poc (nach der Vermuthung von Egger
soviel als
GTscp-r^cpopoc,
also coronatus)
Paphnutios, ein
CdKM.is.Tis./
(also signifer) Epiphanios, ein ipiTes.pioc (veredarius) In dem Kampfe die Erbschaft des thiopischen
Markos.
Reiches
um
als
Sieger hervor-
Zum
Schlsse
sei es
Form von Thesen kurz zusammenzufassen. 1. Das Land Punt hat mit Arabien nichts zu thun. Beder alten Aegypter zu dem sdwestlichen Arabien, ziehungen zu dem Lande der Saber, lassen sich aus den gyptischen
nisse in der
Inschriften berhaupt nicht nachweisen. Ebenso wenig zeigen die sabischen Inschriften Spuren directer gyptischer Cultureinflsse.
2. Das Land Punt bezeichnet die Kste um Suakin gegen Massaua hin. Hier bot sich eine bequeme Verbindung der Kste mit dem reichen Innern dar, mit den Centren thioAn der Kste von Punt pischer Cultur, Napata und Meroe. sammelten sich die Producte der reichen Hinterlnder an,
Wege Aegypten
nilabwrts.
auf
dem Landwege,
Kasch bezeichnet, sind dieselben fast durchgehends mit denjenigen des Landes Kasch identisch. Diejenigen, welche dem Lande Punt eigenthmlich sind, kamen entweder von den Kstengebieten oder dem Innern Nubiens und Abessynien. 3. Als Hauptproduct des Landes Punt erscheint eine AnteArt. Ante ist allgemein als Gummi oder Gummiharz zu fassen.
'
Zuerst erklrt von Revillout, Mcmuires pruseutH rAcaclemie des Inscriptions, Serie I, Bd. VIII, 1.
.
p;ir
diverts
savants
;'i
7()
XI. Abhiindliing:
Krall.
Es gab naturgcms
Sorte,
zalilrciclie Arten von Ante, ein Text aus der Ptolemerzcit setzt ihre Zahl auf siebzehn an. Jene Ante-
ausdrcldich als
sich
Gummi
ihrer,
wie
zum Anmachen
jTio/^piovTet;
der Farben,
"(o otj
wozu noch
jetzt feine
Gummiarten
II,
verwendet werden,
TCO
7.ciJ.,at.
|jum Einbalsamieren
ccvtI
Herodot
86
Ah(6r^'i:io{j^
zur Tintenbereitung.
holt hervorgehoben.
Dass die Myrrhe, welche zu 40^^ Gummi auch zu den Ante- Arten gezhlt wurde, ist wahrscheinlich, enthlt, aber vorlufig noch nicht zu belegen, man kann vielleicht auf
die Stelle bei Hesychios verweisen:
amiov
AJvuTCTtov qj^upvtov,
vgl.
Wiedemann, Sammlung
Stellen, in
altgyptischer
Wrter,
S, 8.
Alle
denen das Ante vorkommt, lassen sich durch die Annahme, dass wir es mit dem Gummi arabicum zu thun haben, und mehrere derselben nur durch diese Annahme, erklren. Oft
wrde auch
die Myrrhe,
Gehaltes an
Gummi
entsprechen,
der Weihrauch
jedoch
gyptischen ganz ausgeschlossen. wird man unter den verschiedenen Benennungen wohlriechender Essenzen ausfindig zu machen haben, welche die spteren
Den
Namen
der Myrrhe
gyptischen Texte geben. Vgl. ber alle diese Fragen Wiesner, Die technisch verwendeten Gummiarten, Harze und Balsame S. 3 f. und Die Rohstoffe des Pflanzenreiches S. 43 f. 4. An die Kste von Suakin bis Massaua, wo wir das
Land Punt
in
5.
suchen,
aus
dem Innern
das
,
Ostafrika's,
Gummi
j
arabicum.
das
|^
<=z>
schon
im
fnfzehnten
den
Lndern
Zhe
und
sdlichen Syriens und des Rothennu, sonach Wir stehen damit an Hinterlandes, nach Aegypten gebracht. dem Endpunkte der Karawanenstrasse, welche aus dem Lande
der Saber durch die Gebiete der Miner nach Aegypten fhrte.
In Gaza fand Alexander riesige Quantitten von Weihrauch und Myrrhe vor, er sah sich nach Eroberung der Stadt als
Herrn der
an (Plutarch, Alex. c. 25). der Ptolemerzcit wird manchmals auch das Land
apL0\j.ci-Go6pcc
In Texten
'^r\X/i^?
iiltoii
Aogypton. IV.
als
^
V
jk^Jq 1
oj
aii.2:efhrt.
ist darunter entweder die phnikische Stadt yblos^ oder aber die Landschaft Gebalene gemeint (vgl. Brugsch, Geographische Inschriften III, 68; 113; 697 und den dritten Theil
Es
In geringen Quantitten ward auch aus Punt Weihrauch gebracht, 6. Die Bewohner des Landes Punt sind Ilamiten. Daneben finden wir auch Neger vor und lernen Handelsbeziehungen zu den AmU; doch wohl Araber der gegenberliegenden Kste, kennen. Als Nachbarn des Landes Punt und mit ihnen stammverwandt hausen in den Wsten zwischen dem rothen Meere
dieser Studien S. 6).
<2>el
Vorgnger der
sind die
Blemmyer und Be^a. In Deir Tribute der Frsten von Punt, der -^s^-^^^^
Bahari
n:
(dar^^^"^
|||^^^f1S^ftJ^
Tro-
als
gebiete, legenen dienten. Als lteste Bewohner der nrdlichen Wstengebiete lernen wir das Volk der Hrusch kennen, welche in
fr
die
(Semiten?) bezeichnet sind. Die erste Erwhnung Mero's findet sich bei liei'odot;
in
Amu
jnger
als
Herodot.
7b
XI. Abliiiiidlung:
Krall.
I.
Excurs.
(Zu Seite
14.)
Auffindung des Anfangs der ErzhJung von Sanu]ia(t); welche wir Maspero (Les premieres lignes des Memoires de Sinouhit restituees d' apres TOstracon 27419 du musee de
Seit
Boulaq
I.
in
S.
den
1 f.)
Mmoires
de
l'Institut
verdanken, welche frher so unvermittelt und unbegreiflich dastand, erkennen. Damit fllt auch Licht auf manche Erscheinungen der gyptischen Geschichte, auf welche bisher
Hlfte,
Sanuha(t)'s,
lsst
sich
kein oder nicht hinreichendes Gewicht gelegt worden ist. Erzhlung knpft an den Tod Pharao Amenemes I. an.
die
Die
Als
Ereignisse
seinem Sohne
und Mit-
regenten Osortesen
Libyen befand,
Lager,
der sich eben auf einem Feldzuge gegen zukam, verliess dieser in grsster Eile das
um
sich
Unwillkrlich wird man bei der begeben. Lecture dieser Stelle an ein paralleles Factum aus der assyri-
Memphis
zu
schen Geschichte erinnert, wo Assarhaddon, der im Nordwesten Krieg fhrte, nach der Ermordung seines Vaters Sanherib in
grsster Eile nach Niniveh aufbrach: , Einen oder zwei Tage wartete ich nicht, vorn meine Soldaten musterte ich nicht und
nach hinten schaute ich nicht, auf Frsorge fr die Rosse, das Gespann des Joches, auch auf das Kriegsgerth achtete ich nicht, Proviant (?) fr meinen Marsch schttete ich nicht auf, den Schnee und die Klte des Monats Schbet, die Heftigkeit
des Sturmes
gleich
dem
Sirinnuraubvogel,
wenn
er
seine
Schwingen
ausbreitet,
ffnete ich,
um
nieder-
zuwerfen meine Widersacher, meine Arme. Die Strasse nach Niniveh zog ich angestrengt, eilends' (HI R 15 f. bei Hommel, Geschichte Babyloniens und Assyriens, in der Oncken'schen
Sammlung,
S. 689).
Wir
finden sowohl bei Osortesen L, als auch bei Assardie Hauptstadt mglichst bald zu er-
filtn
Aogj'pten. iV.
79
reichen und sich in Besitz der Herrschaft zu setzen, begreiflich was uns dagegen in dem gyptischen Bericht befremdet, ist
5
der Umstand,
dass Sanuha(t),
gegebene Weise ebenfalls Kunde von dem Vorgefallenen erhalten hatte, nichts eiligeres zu thun hat, als sich durch die Flucht dem Machtbereiche des neuen Pharao zu entziehen.
Stelle: ,Sinouhit.
mis en possession
par le hasard de ce secret d'(^tat, a peur pour sa vie. Nous ne savons si la loi egyptienne ddcretait la mort en pareil cas, ou si le sort du coupable etait laisse a la discretion du souverain, mais Sinouhit croit n'avoir plus de ressource que dans
la fuite;
le
il comme il ne peut rejoindre les Timihou ., prend de traverser l'Egypte entiere de l'Ouest k TEst et de parti se refugier chez les Sittiou' (a. a. 0. S. 18). Eine andere Er. .
klrung der Handlungsweise Sanuha(t)'s drngt sich uns auf. Thatsache ist^ dass der gyptische Autor der Erzhlung sich
nicht veranlasst sieht, eine
die
sein.
Motive
mussten
sonach
Es
ist
erstaunlich, aber
Despotien wohl entsprechend, wie verschwindend gering der Antheil ist, welchen die Blutsverwandten Pharao's an der
Regierung nahmen.
Bei der Fruchtbarkeit der gyptischen Harem's Ramses H. hatte angeblich nach den Inschriften von Sebua und Abydos 170 Kinder mchte man erwarten, jeden neuen Pharao von einem Kreise von Brdern und Onkeln umgeben
zu finden.
Die erhaltenen Inschriften lehren uns das Ge^enThethmosis III. ist ein guter Beleg
Am
besten
werden
sie
kannten Mythos
vom Kampfe
jedoch illustriert durch den bedes Osiris und Seth. Osiris, als
Knig Aegyptens gedacht, erliegt der Tcke des Gottes Setli, wird jedoch von seinem Sohne Horos gercht. In anderer Fassung erscheint Horos selbst als Bruder des Seth und hat mit demselben furchtbare Kmpfe zu bestehen. Wenn uns als
Episode derselben angefhrt wird, dass es Seth gelungen sei, dem Bruder eines seiner Augen zu entreissen, so scheint mir die Deutung des Mythos darin zu liegen, dass nach ursprnglicher Auffassung
dem
80
fortAvhrencler
XI. Aljhandlnng:
Krall.
Tag gegnnt
war.
In
dem Kampfe
mit Seth;
Reprsentant der Finsterniss^ der Nacht ersclieint, verliert Horos eines seiner Augen, eben die der Nacht beder hier
als
Von den Horosaugen heisst es, dass das linke der Mond sei (Hymnus in einem der Zeit Ramses IX., VI Lepsius 118,
Z. 43; vgl. Pierret, Etudes Egyptologiques I, S. 6 und Stele in Neapel, Z. 4), und in den Pyramidentexten wird das eine als das glnzende, das andere als das schwarze bezeichnet.
Als Zwillingsbrder erscheinen Horos und Set; dementsprechend heissen zwei Zwillingsbrder aus der Zeit Amenothes
III.
"^^^j
Horos
(Birch,
On
relating to two Architects in den Transactions of the Society of Biblical Archaeology, VIII,
Museum
S.
143
f.).
Eines
Manetho's meldet uns eingehend von dem Versuche des Statthalters Armais, sich whrend der Abwesenheit seines Bruders
zu bemchtigen. Diese Erzhlung macht den Eindruck nach dem Muster der Osiris- und Seth-Legenden gezimmert zu sein, nur dass hier Seth-osis als
Sethosis
Vertreter
des guten,
Armais
als
Har-m-hiw
als
Vertreter des
bsen
wo Seth
Wir
sind zu sehr gewohnt, Seth nur nach den Legenden zu beurtheilen, welche auf die Osiris-Horos -Verehrer zurckgehen. In
der Stele
wo
des Jahres 400, welche zu einer Zeit verfasst ist, der Cult des Gottes Seth, wie die Knigsnamen Seti I., IL,
Setinecht beweisen, allgemeiner Verehrung sich erfreute, wird Seth geradezu als der Vernichter der Feinde, vorn an der In einer orienBarke des Sonnengottes'^ (Z. 11) bezeichnet, talischen Despotie war sonach zu erwarten, dass der zur
,
Regierung gekommene Knig sich beeilen wrde, jeden Mitbewerber lahm zu legen, wenn wir auch nicht annehmen wollen,
dass
jedem Thronwechsel
in
wie
Persien folgten.
Verwandten des jeweiligen Negus in strengem Gewahrsam auf Bergfesten gefangen gehalten und der Nchstberechtigte nach
81
dem Ableben des ersteren auf den Thron gesetzt/ Grund genug fr Sanuha(t), beim Tode Amenemes I. denn ausdrcklich im Ostrakon Z, 7 als Vater unseres Helden bewird dieser
zeichnet
Dem
in der
Fremde zum
Greise gewordenen Sanuha(t), der in Aegypten nur sein Grab suchte, konnte Osertesen I. leicht genug die Rckkehr gestatten.
II.
ExcTirs.
f.)
(Zu Seite 2
Daten zusammengestellt, welche zu einer zeitlich sicheren Ansetzung des Geschlechtes der Thethmosiden und Ramessiden fhren. (Der Kalender des Papyrus Ebers im Recueil VI, S. 57 u. f.). Schrfer kann
einer anderen Stelle sind die
jetzt,
An
Zugehrigkeit des bei'hmten Kalendersteines von Elephantine zur Regierung Thethmosis III. als gedie sichert sich erwiesen hat,
III.
nachdem
auf Grund jener Neumonde aus der (der eine fand am 21. Pachons des
30.
am
statt) die
Mit der Regierung grossen Eroberers fixiert werden. bekannten Angabe ber die Vollendung eines Obelisken aus
der Zeit der Knigin Mkar zusammengehalten scheinen mir diese Daten den Schluss zu gestatten, dass das brgerliche
Die Ergebnisse der welche seit drei Jahren mir vorastronomischen Berechnung, liegen, sollen an einer anderen Stelle demnchst verffentlicht
werden.
Die
zeitliche
Entfernung
des
dem Ende
dieser
schon in
Manethonischen GeS.
schichtswerkes
S.
(Bd.
XCV
Sitzungsberichte,
183)
63 auf etwa 700 Jahre angesetzt. Weitere Belege dafr, dass bereits Manetho eine verhltnissmssig krzere Dauer der Hykschoszeit annahm, als man nach den Tomoi bisher zu
folgern geneigt war,
S.
sind
75 [401] u. f. beigebracht. Wichtig ist ferner der alte Synchronismus des Knigs Lachares, des Nachfolgers des Knigs Sesostris, mit dem Pharao, der als Zeitgenosse Abrahams in
6
8^
XI. Abh.
der Bibel
dass
erwhnt wird.
Diese Gleichset23Ui]g
setzt
I.,
von Amsis
der Auszug stattgefunden haben sollte, in der Ptolemerzeit auch auf gegen sieben ^Jahrhunderte angesetzt wurde (vgl.
Unger, Chronologie des Manetho, S. 128 f.). eber die Dauer Lcke zwischen dem Ende der sechsten Dynastie der Tomoi und dem Anfange der elften ist jetzt zu vergleichen Maspero, Trois annees de fouilles in den Mmoires de la Mission au Caire I, S. 238f.
der
III.
Excurs.
76.)
(Zu Seite
,to)
Sy;
avil xoXXyji;
Die Untersuchung der Klebmasse an einem Mumiensargdeckel ergab wenigstens in diesem einen Falle thierischen Leim. Ich lasse die Ergebnisse derselben, welche ich der Gte des Herrn Professor Julius Wiesner ver-
A 17671x10
dem Mumiensargdeckel befindliche Klebmasse im Wasser stark auf. Dieselbe kann deshalb nicht quillt Die Jodreactionen (auf Strkekleister) harziger Natur sein. und die Orcinreaction (auf Gummi, beziehungsweise Pflanzenfielen negativ aus. Hingegen sprechen alle Eigenund Reactionen der Klebmasse fr thierischen Leim. Beim Verbrennen tritt der charakteristische unangenehme Geruch brennenden Leims auf. Die Milien 'sehe Reaction ergibt ein
schleim) schaften
positives Resultat
leimung).
Die
filtrirte
(Wiesner, Techn. Mikroskopie, Artikel PapierLsung des Klebmittels gibt mit Gerb-
surelsung eine Fllung, welche alle charakteristischen Eigenschaften des gerbsauren Leims besitzt.'
Ausgeg-eben
am
9.
Juli 1890.
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