P. 1
M1 Agama Islam

M1 Agama Islam

|Views: 546|Likes:

More info:

Published by: Alfiansyah Azam Chamdani on Oct 24, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/09/2012

pdf

text

original

Modul 1

Makhluk Allah
Tim Penulis Departemen Agama dan Tim FISIP-UT

PENDAHULUA N

M

akhluk berasal dari bahasa Arab, diambil dari kata kerja khalaqa, artinya membuat, atau mencipta. Kata makhluk termasuk kata benda penderita (isim maf’ul) yang mengandung arti yang dibuat atau diciptakan. Semua benda yang berada di sekeliling kita termasuk manusia, disebut makhluk. Langit dan bumi beserta isinya yang dapat ditangkap pancaindera (alam nyata) bahkan alam yang tidak dapat ditangkap oleh pancaindera seperti; barzah, surga, neraka, dan arasy (alam ghaib), itupun termasuk makhluk. Jadi segala sesuatu yang diciptakan Allah SWT, baik alam nyata maupun alam ghaib, disebut makhluk. Dalam membahas masalah makhluk, diuraikan: 1. Alam semesta; 2. Hayat/hidup; 3. Manusia. Setelah mempelajari modul ini, Anda diharapkan dapat memahami, mengetahui, dan menghayati aspek-aspek yang berhubungan dengan keadaan makhluk, kerasulan dalam melaksanakan ajaran agama Islam, dan meningkatkan keimanan terhadap Al-Khaliq (Allah SWT). Secara lebih khusus setelah menyelesaikan modul ini dengan baik, Anda diharapkan mampu: a. menyebutkan jenis-jenis makhluk Tuhan; b. menjelaskan tentang asal usul kejadian makhluk; c. menerapkan sifat umum tiap-tiap makhluk; d. menjelaskan kedudukan dan hubungan tiap-tiap makhluk.

1.2

Pendidikan Agama Islam

Kegiatan Belajar 1

Alam Semesta
angit dan bumi dengan segala isi serta peristiwa yang terkandung di dalamnya merupakan suatu kenyataan yang sangat menakjubkan akal manusia. Itulah alam semesta yang disebut dengan Alkaun (universum). Manusia sejak zaman dahulu telah berusaha menyelidiki rahasia alam serta mencari hubungan dengan kebutuhan dan tujuan hidupnya di atas bumi ini. Oleh karena itu lahir para ahli ilmu alam, seperti ahli astronomi, meteorologi, geologi, fisika, dan metalurgi. Penemuan dalam bidang astronomi menyebabkan ahli kosmologi terbagi dalam dua kelompok, pertama, kelompok yang beranggapan, bahwa alam semesta ini statis, dari permulaan diciptakannya sampai sekarang tidak berubah, dan kedua, kelompok yang beranggapan, bahwa alam semesta ini dinamis, bergerak atau berubah. Kelompok pertama tidak banyak mendapatkan perhatian para ahli sehingga akhirnya teori ini hilang. Kelompok yang beranggapan, bahwa alam semesta ini dinamis didukung oleh kemajuan ilmu pengetahuan modern. Menurut teori evolusi, pengembangan seperti ini dibuktikan atas adanya red shift (bola api yang mendidih). Peristiwa ini ditafsirkan, bahwa alam semesta ini dimulai dengan satu ledakan dahsyat. Materi yang terdapat dalam alam semesta itu mula-mula berdesakan satu sama lain dalam suhu dan kepadatan yang sangat tinggi sehingga hanya berupa proton, neutron dan elektron, serta tidak mampu membentuk susunan yang lebih berat. Karena mengembang, maka suhu menurun sehingga proton dan neutron berkumpul membentuk inti atom. Kecepatan mengembang ini menentukan macam atom apa yang terbentuk. Para ahli ilmu alam telah menghitung, bahwa masa mendidih itu tidak lebih dari 30 menit. Bila berkurang artinya mengembang lebih cepat, maka alam semesta ini akan didominasi oleh hidrogen. Apabila lebih dari 30 menit, berarti unsur mengembang dengan lambat, unsur berat akan dominan. Selama 250 tahun sesudah ledakan dahsyat, enerji sinar dominan terhadap materi, transformasi di antara keduanya bisa terjadi sesuai dengan rumus Einstein, E = mc2. Dalam proses pengembangan ini, enerji sinar

L

MKDU4201/MODUL 1

1.3

banyak terpakai dan materi makin dominan. Setelah 250 tahun, masa dari materi dan sinar menjadi sama. Sebelum itu tidak dibayangkan, bahwa materi larut dalam panas radiasi seperti garam larut dalam air. Pada masa itu setelah lewat 250 juta tahun, materi dan gravitasi dominan, terdapat diferensiasi yang tadinya homogen. Bola-bola massa galaksi terbentuk dengan garis tengah lebih kurang 40.000 tahun cahaya dan masanya 200 juta kali masa matahari. Awan gas gelap itu kemudian berdiferensiasi atau berkonsensasi menjadi bola-bola gas bintang yang berkontraksi sangat cepat. Akibat kontraksi atau pemadatan itu, maka suhu naik sampai 20.000.000 derajat (threshold reaksi inti), dan bintang itu pun mulai bercahaya. Karena sebagian besar dari materi terhisap ke pusat bintang, maka planet dibentuk dari sisa-sisanya, yaitu butir-butir debu yang berbenturan satu sama lain dan membentuk massa yang lebih besar, berterbangan di ruang angkasa dan makin lama makin besar. Proses kondensasi bintang dan pembentukan planet membutuhkan waktu beberapa juta tahun. Diketahui bulan bergerak menjauhi bumi. Hal ini menunjukkan, bahwa beberapa milyar tahun yang lalu bumi dan bulan itu satu, dan bulan merupakan pecahan dari bumi yang memisahkan diri. Firman Allah dalam Q.S. Al-Ambiya (21) : 30;

A walam yaral ladziina kafaruu annas samaawaati wal ardha kaanataa ratqan fa fataqnaahumaa wa ja'alnaa minal maa-i kulla syai'-in hayyin a fa laa yu'minuun. Dan apakah orang-orang yang ingkar itu tidak mengetahui bahwa sesungguhnya langit dan bumi adalah keduanya berpadu, lalu Kami pisahkan keduanya. Dan Kami jadikan segala sesuatu yang hidup dari air. Maka apakah mereka tidak beriman?

tekanan raksasa yang terjadi pada permulaan sejarah alam semesta. Segera setelah kepadatan yang sangat tinggi itu hanya bertahan dalam waktu yang relatif cepat. Kecepatan cahaya adalah 300. bahwa pada waktu tertentu pengembangan itu akan berhenti. adalah akibat dari suatu kehancuran yang terjadi sebelumnya. Selain itu teori penurunan kecepatan mengembang meramalkan. bahwa alam semesta ini mengembang dan mengempis. lebih kurang lima milyar tahun yang lalu.1. Jadi tidak ada satu pun yang bisa dituturkan tentang masa sebelum pemadatan alam semesta itu. ini artinya membuktikan bahwa satu milyar tahun yang lalu alam semesta ini mengembang dengan kecepatan yang tinggi dari sekarang.. dan bahwa pengembangan yang sekarang ini sebenarnya hanyalah suatu gerak kembali yang bersifat elastis yang terjadi segera setelah tercapai kepadatan maksimum yang diizinkan". dan elektron serta partikel dasar lainnya. Dalam mempelajari red shift jarak diukur dengan tahun cahaya bukan dengan kilometer. Dalam hubungan ini George Gemov dalam bukunya The Creation of the Universe hal. dan bahwa atom-atom dan intinya telah dipecahkan menjadi proton. berdasarkan umur batu bulan telah menetapkan bahwa bulan berumur 4..000 km per detik. Besar kemungkinan. merupakan ciptaan (makhluk) Allah SWT sebagai refleksi dan manifestasi dari wujud Allah . bahwa kita berada di alam semesta yang dinamis. Dalam mempelajari galaksi yang jauhnya satu milyar tahun cahaya. sebetulnya kita sedang meneropong jauh ke masa yang silam. 36 menjelaskan bahwa: " . Pada waktu kita memandang galaksi yang sangat jauh itu. Hal ini berarti pula. berarti beberapa galaksi berjarak beberapa juta tahun cahaya jauhnya.4 Pendidikan Agama Islam Konsep ini jelas mendukung teori kedinamisan alam semesta. Dari uraian di atas dapat ditarik kesimpulan. neutron. seluruh masa alam semesta yang mempunyai kemungkinan bentuk yang bagaimana pun dalam masa pra kehancuran telah dimusnahkan secara sempurna. kemudian berkontraksi dan akhirnya kembali pada situasi kepadatan seperti asalnya. Orang Rusia. Kita tidak mengetahui secara pasti bagaimana besar tekanan yang tercapai pada kepadatan maksimum itu. bukan statis. Segala sesuatu yang berada dalam alam semesta. tetapi tekanan itu sungguh sangat tinggi.5 milyar tahun.

Tsummar ji'il bashara karrataini yanqalib ilaikal basharu khaasi-aw wa huwa hasiir (4). maa taraa fii khalqir rahmaani min tafaawutin farji'il bashara hal taraa min futhuur (3). Wa min aayaatihii khalqus samaawaati wal ardhi waakhtilaafu alsinatikum wa alwaanikum inna fii dzaalika la aayaatil lil ‘aalimiin. dan harmonis. kejadian langit dan bumi serta berlain bahasa dan warna kulit kamu. bahwa universum itu sejalan dengan eksak. rapi. yang tidak akan ada habishabisnya menjadi tantangan yang menakjubkan bagi manusia. Yang menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. maka ulangilah melihatnya. niscaya penglihatanmu kembali kepadamu dengan hina dan terbatas (4) Q. engkau tidak melihat pada ciptaan Tuhan yang Maha Pengasih sesuatu yang tidak seimbang.S. . Firman Allah dalam Q. Alladzii khalaqa sab'a samaawaatin tibaaqam. Al-Ruum (30).5 SWT dengan segala sifat kesempurnaan-Nya. 22. apakah engkau melihat cacat? (3) Kemudian ulanglah melihatnya kali yang kedua. Karena itu manusia tidak habis-habisnya mengagumi isi "alkaun" ini dan terus mengambil pelajaran dan ibarat yang akan bermanfaat darinya. Dari keterangan ayat tersebut dapat disimpulkan.S. Sesungguhnya pada yang demikian itu menjadi tanda-tanda bagi orang-orang yang berilmu. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya.MKDU4201/MODUL 1 1. kokoh. Al-Mulk (67): 3-4.

Dan Kami menjadikan di bumi keperluan kehidupan kamu dan kepeluan kehidupan orang yang bukan kamu memberi rezekinya. ASAL-USUL KEJADIAN MAKHLUK Manusia adalah sebahagian dari makhluk yang hidup di atas bumi dengan tersedianya sarana kebutuhan hidupnya dan fasilitas-fasilitas secukupnya. c. matahari dan benda-benda lainnya diciptakan Allah bagi kemudahan manusia dalam mengelola kebutuhan hidupnya. b. Sifat-sifat makhluk. . Wa la qad makkannaakum fil ardhi wa ja'alnaa lakum fiihaa ma'aayisya qaliilam maa tasykuruun. namun yang terkandung dalam langit seperti udara. air. Asal-usul kejadian makhluk. Al-Hijr (15) : 20. Al-A'raf (7) : 10.S. antara lain. Macam-macam makhluk. Dan sesungguh Kami telah menempatkan kamu di bumi dan Kami jadikan di dalamnya penghidupan bagi kamu.1. Wa ja'alnaa lakum fiihaa ma'aayisya wa mal lastum lahuu bi raaziqiin. Bagi manusia bukan saja yang ada di bumi sebagai bahan keperluan hidup. Sedikit sekali kamu bersyukur.6 Pendidikan Agama Islam a. d. Dalam topik Alam Semesta akan dibahas. A. Q. Firman Allah Q. Kedudukan dan hubungan tiap-tiap mahkluk.S.

dan (peliharalah hubungan) keluarga. Asal-usul kejadian manusia menurut ajaran Islam berbeda dengan pendapat ahli biologi terutama pendapat ahli kenamaan seperti Charles Darwin. Wa sakhkhara lakum maa fis samaawaati wa maa fil ardhi jamii. Yaa ayyuhan naasut taquu rabbakumul ladzii khalaqakum min nafsiw waahidatiw wa khalaqa minhaa zaujahaa wa batstsa minhumaa rijaalan katsiiraw wa nisaa aw wat taqullaahal ladzii tasaa-aluuna bihii wal arhaama.MKDU4201/MODUL 1 1. dan bertakwalah kepada Allah yang kamu saling meminta dengan (menyebut nama)Nya. . An-Nissa (4) : 1. dan memper-kembang biakkan dari keduanya lelaki dan perempuan yang banyak. Sesungguhnya Allah adalah sangat memperhatikan kamu.S. Al-Jatsiyah (45) : 13.am minhu inna fii dzaalika la aayaatil li qaumiy yatafakkaruun. Dan Dia memudahkan (pula) untuk kamu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya (sebagai rahmat) daripada-Nya.S.7 Perhatikan firman Allah ini Q. dan daripadanya Allah menciptakan pasangannya. innallaaha kaana 'alaikum raqiibaa. bertakwalah kamu kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu daripada satu diri. Manusia yang hidup di mana pun di dunia berasal dari satu keturunan yaitu Adam as. Hai sekalian manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu menjadi tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berpikir. Kemudian berkembang biak dan bertebaran di muka bumi. Dalam hal ini Allah berfirman: Q.

Atas dasar inilah manusia memiliki kewajiban untuk memelihara kasih sayang di antara sesama agar tidak putus tali persaudaraan dan diberi tugas agar bertakwa dan patuh kepada Allah selaku Penciptanya. Ayat ini menunjukkan bahwa manusia adalah makhluk sosial yang saling membutuhkan di antara sesamanya. . Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti. Sedangkan bagi manusia. innal laaha 'aliimun khabiir. sebab hanya dengan hidup seperti itulah manusia dapat memenuhi kebutuhan hidupnya. karena segala sesuatu kebutuhan dan keperluan hidup hanya dipenuhi dalam kehidupan bersama dengan terpeliharanya kasih sayang. Hal ini ditegaskan dalam Q. dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Kehidupan yang penuh kasih sayang akan melahirkan saling tolong menolong dan bantu membantu. 13: Yaa ayyuhan naasu innaa khalaqnaakum min dzakariw wa untsaa wa ja'alnaakum syu'uubaw wa qabaa-ila li ta'aarafuu inna akramakum 'indallaahi atqaakum. Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah yang lebih takwa diantara kamu. Kesempurnaan hidup manusia tidak akan dapat dicapai dengan hidup menyendiri.8 Pendidikan Agama Islam Apabila kita meneliti ayat tersebut jelas bagi kita bahwa manusia yang beragam warna kulit dan berbeda-beda bahasanya itu masih satu keturunan. semakin tinggi kedudukannya semakin besar hajatnya pada pertolongan orang lain. Dalam menilai ketakwaan seorang hamba kepada Allah SWT dapat dilihat dari aspek terpeliharanya hubungan kasih sayang di antara sesamanya. Hai sekalian manusia.1. sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan.S. Al-Hujurat (49) .

Q. bulan. ayat 69 – 70.S. bakteri. malaikat. Manusia berasal dari zat (materi) padat dan wujudnya nyata. tanah. Pada ayat lain Allah berfirman tentang malaikat yang mendatangi Nabi Ibrahim As. hewan. virus. Dan manusia tidak dapat melihat malaikat. maka Kami kirimkan kepada mereka angin topan dan tentara yang kamu tidak dapat melihatnya. air. yang diriwayatkan oleh Muslim. Jin dan Malaikat tidak berasal dari zat padat dan wujudnya tidak nyata. udara. Yaa ayyuhaal ladziina aamanudz kuruu ni'matallaahi 'alaikum idz jaa-atkum junuudun fa arsalnaa alaihim riihaw wa junuudal lam tarauhaa wa kanaallaahu bi maa ta'maluuna bashiiraa Hai orang-orang yang beriman. tumbuh-tumbuhan. ruh. Menurut Hadits yang bersumber dari Siti 'Aisyah r. . yaitu: 1) Makhluk nyata. MACAM-MACAM MAKHLUK Makhluk terbagi atas dua kelompok. sebagai tamu.9 B. termasuk rukun iman. menyebutkan. sebagaimana difirmankan Allah SWT.S. ingatlah akan nikmat Allah atas kamu.MKDU4201/MODUL 1 1. tidak tampak/kelihatan atau ghaib. jamaknya malaaika. bahwa malaikat diciptakan dari cahaya. 2) Makhluk ghaib. Hud (11). Al-Ahzab (33):9. Makhluk ghaib antara lain. Dalam Alquran dijelaskan bahwa manusia berasal dari tanah dan jin dari api. antara lain. ketika datang tentara-tentara kepadamu. Makhluk nyata. dan neraka. Mempercayai makhluk yang disebut Malaikat. Asal kata malaikat ialah malak. surga. manusia. (radliyallahu 'anhaa). Akar katanya ialah Alak atau Aluuka berarti risalah atau menyampaikan pesan. Dan Allah adalah Maha Melihat dengan apa yang kamu kerjakan.a. Q. jin. matahari dan lain-lain.

dia memandang aneh mereka dan merasa takut kepada mereka. Adz-Dzaariyaat (51) : 24 – 25. (70). Di samping ayat tersebut di atas. . (52). mereka berkata. "Selamatlah". "Selamat". dinyatakan pula dalam ayat lain seperti dalam Q. Utusan itu berkata.52. (69) Fa lammaa ra-aa aidiyahum laa tashilu ilaihi nakirahum wa aujasa minhum khiifatan qaaluu laa takhaf innaa ursilnaa ilaa qaumi luuth. "Sesungguhnya kami merasa takut kepadamu". Maka tatkala Ibrahim melihat tangan mereka tidak menjamahnya. lalu mereka berkata.1.S. Maka tidak lama kemudian Ibrahim menghidangkan anak sapi yang dipanggang (69). "Jangan engkau takut. Wa nabbi’hum 'an dhaifi ibraahim." Ibrahim berkata.S. sesungguhnya kami adalah (malaikat-malaikat) yang diutus kepada kaum Luth”. "Sejahtera. Ibrahim menjawab. Ketika mereka ke tempatnya. (70). Dan kabarkanlah kepada mereka tentang tamu Ibrahim (51).10 Pendidikan Agama Islam Wa laqad jaa-at rusulunaa ibraahiima bil busyraa qaaluu salaaman qaala salaamun famaa labitsa an jaa'a bi 'ijlin haniidz. Dan sungguh telah datang utusan-utusan Kami (malaikat-malaikat) kepada Ibrahim dengan (membawa) kabar gembira. (51) Idz dakhaluu 'alaihi faqaaluu salaaman qaala innaa minkum wajiluun (52). Q. Al-Hijr (15) : 51 .

sehingga dapat melihatnya. Namun ada orang yang sampai ke tingkat perkembangan rohaniah yang tinggi. Akan tetapi kalau kita hanya berpikir rasa dalam membicarakan masalah malaikat. Ketika mereka masuk ke tempatnya. Yang bertugas menghadapi alam ghaib ialah hati. "Salam. Dalam kejadian itu malaikat dapat dilihat bukan oleh mata lahir (mata kepala). Budi saja akan gagal meyakini dan memahami makhluk tersebut. Hati pun akan gagal pula tanpa bantuan akal yang menjelaskan keberadaan makhluk ghaib ini. Selain malaikat dan jin ada pula makhluk lain. maka akal yang harus berpikir dan hati bekerja dengan pimpinan budi. tetapi oleh mata batin (mata hati).11 Hal ataaka hadiitsu dhaifi Ibraahiimal mukramiin. Tidak menutup kemungkinan para malaikat itu akan dipercaya sebagai dewa-dewa. Islam dan Ihsan. bahwa malaikat bersifat rohaniah tidak mungkin dapat dilihat dengan cara biasa. Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dikatakan. (25). Karena itu jangan coba-coba memikirkan malaikat secara ilmiah. Tetapi ada sebagian ulama menafsirkan. Para Nabi dan sebagian sahabat serta orang sufi telah sampai ke tingkat itu dan mampu melihatnya. dan jin masuk ke dalam golongan makhluk halus seperti juga malaikat. Berpikir rasional merupakan mekanisme ilmu. Jibril mengajar mereka mengenai Iman. karena akal ialah alam nyata. yaitu jenis setan atau iblis. bahwa Jibril dalam bentuk manusia bertamu kepada Nabi Muhammad SAW ketika beliau bersama para sahabat. Setan. maka kita akan jatuh pada politeisme. Mereka kaum yang belum dikenal. fungsi. (25) Sudahkah datang kepadamu berita tamu Ibrahim yang dimuliakan? (24). memahami tugas-tugas dan menerima kedudukannya sebagai rukun iman kedua. Sedangkan malaikat adalah makhluk ghaib." Ibrahim berkata. "Salam".MKDU4201/MODUL 1 1. iblis. lalu mereka berkata. (24) Idz dakhaluu 'alaihi fa qaaluu salaaman qaala salaamun qaumun munkaruun. Uraian ini memang di luar jangkauan akal. dan tingkah laku perbuatan mereka berbeda dengan para malaikat. Untuk meyakini akan adanya para malaikat. . tapi sifat.

terutama yang berhubungan dengan alam rohaniah manusia. Ada pula dikatakan. Kalau tergerak hati manusia untuk berbuat jahat. tetapi alam rohaniah. atau makhluk hidup lainnya. maka tanda malaikat telah menyampaikan ilhamnya. Jin adalah makhluk ghaib juga dan termasuk golongan makhluk halus.1. bahwa iblis adalah golongan jin yang fasik dan ingkar akan perintah Allah serta selalu berdaya upaya menjerumuskan manusia ke lembah kesesatan agar menjadi golongan mereka sebagaimana orang jahat mempengaruhi orangorang lain memasuki golongannya. Ia tidak dapat disentuh oleh pancaindera. Sedangkan apabila hati tergerak untuk berbuat amal saleh. Perhatikan Q. . KEDUDUKAN DAN HUBUNGAN TIAP-TIAP MAKHLUK 1. Kerjanya ialah menyesatkan manusia. D. Adapun rincian tugasnya sebagai berikut: a) Malaikat sebagai perantara dalam menyampaikan wahyu Allah. Biasanya makhluk halus yang dipergunakan dalam perdukunan adalah dari bangsa jin ini. ia mempengaruhi hati manusia untuk berbuat jahat. Adapun iblis termasuk jenis setan. Fungsi Malaikat Fungsi pokok malaikat ialah menyampaikan ajaran Allah kepada manusia. Makhluk halus ini termasuk jenis jin dan diciptakan dari api. Kadang-kadang ia memperlihatkan dirinya sebagai manusia biasa. ini menandakan bahwa hati itu telah dibisiki setan.S. Al-Baqarah (2) : 97. SIFAT-SIFAT MAKHLUK Malaikat sebagai makhluk ghaib tidak memasuki alam nyata atau alam materiil. Sebagaimana halnya setan. tetapi ia dapat menjelmakan dirinya sehingga dapat ditangkap oleh pancaindera. Dia bertugas sebagai perantara dan pelaksana kehendak Allah.12 Pendidikan Agama Islam C. binatang. Sewaktu-waktu dapat ditangkap suaranya. Jenis makhluk lain yang bertentangan tabiat dan tugasnya terhadap manusia ialah setan. Ia makhluk halus yang dapat menjelmakan dirinya dalam berbagai bentuk.

dan menjadi petunjuk serta kabar gembira bagi orang-orang yang beriman. Luqman (31) : 30. Q. An-Nisaa (4) : 163. menyebutkan: . membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya. “Siapa saja yang menjadi musuh Jibril. Yunus.S.S. Dan Kami berikan Zabur kepada Daud. Ishaq. Ya'qub dan anak cucunya. Innaa auhainaa ilaika kamaa auhainaa ilaa nuuhiw wan nabiyyiina mim ba'dihii wa auhainaa ilaa ibraahiima wa ismaa'iila wa is-haaqa wa ya'quuba wal asbaathi wa 'iisaa wa ayyuuba wa yuunusa wa haaruuna wa sulaimaana wa aatainaa daawuuda zabuuraa Sesungguhnya Kami wahyukan kepadamu sebagaimana telah Kami wahyukan kepada Nuh dan nabi-nabi sesudahnya.13 Qul man kaana ‘aduwwal li jibriila fa-innahuu nazzalahuu 'alaa qablika bi idznillaahi mushaddiqal li maa baina yadaihi wa hudaw wa busyraa lil mu’miniin. Begitu juga dalam Q. Isa. Harun dan Sulaiman. maka sesungguhnya Jibril itu telah menurunkan Alquran ke dalam hatimu dengan seizin Allah. Nazala bihir ruuhul amiin. Asy-Syu'araa (26) : 193. Isma'il. dan Kami telah wahyukan kepada Ibrahim.S.MKDU4201/MODUL 1 1. Alquran dibawa turun oleh Ruhul Amin (Jibril).” Dalam Q. b) Malaikat sebagai perantara untuk meneguhkan dan memantapkan hati orang-orang yang beriman. Ayyub. Katakanlah.

Dzaalika min ambaa-il ghaibi nuuhiihi ilaika wa maa kunta ladaihim idz yulquuna aqlaamahum ayyuhum yakfulu maryama wa maa kunta ladaihim idz yakhtashimuun (44). Q. “Hai Maryam. “Tandanya bahwa engakau tidak dapat berbicara dengan manusia selama tiga hari. sesungguhnya Allah telah memilih engkau. Ali Imran (3) : 41 – 44. Allah berfirman. (41) Wa idz qaalatil malaa-ikatu yaa maryamu inallaahash thafaaki wa thahharaki wash thafaaki 'alaa nisaa-il 'aalamiin (42). tukalliman naasa tsalaatsata ayyaamin illaa ramzaw wadz kur rabbaka katsiiraw wasabbih bil 'asyiyyi wal ibkaar. karena sesungguhnya Allah. Zakaria berkata. Dialah yang hak. dan sesungguhnya Allah Dialah yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.14 Pendidikan Agama Islam Dzaalika bi annallaaha huwal haqqu wa anna maa yad'uuna min duunihil baathilu wa annallaaha huwal 'aliyyul kabiir. Yaa maryamuqnutii lirabbiki was-judii war ka'ii ma'ar raki'iin (43). menjelaskan. Demikian itu. berilah aku suatu tanda (isteriku telah hamil). mensucikan dan melebihkan engkau atas sekalian . kecuali dengan isyarat. Dan sesungguhnya apa-apa yang mereka seru selain Dia adalah batil. (41) Dan (ingatlah) ketika malaikat berkata. Qaala rabbij'al lii aayatan qaala aayatuka allaa.S. “Ya Tuhanku. c) Malaikat sebagai perantara dalam melaksanakan hukum Allah. Dan sebutlah (nama) Tuhanmu sebanyak-banyaknya serta bertasbihlah di waktu petang dan pagi”.1.

Ketahuilah. (44). Q.15 perempuan yang ada di dalam alam (pada massa itu). menyatakan: Wakam min malakin fis samaawaati laa tughnii syafaa-atuhum syaian illaa mim ba'di ay ya'dzanallaahu li may yasyaa-u wa yardhaa. Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang" e) Malaikat memberikan pertolongan kepada manusia dalam perkembangan ruhaninya. Al-Ahzab (33) : 43. dan memohonkan ampun bagi orang-orang yang ada di bumi. (43) Yang demikian itu adalah sebagian dari berita-berita ghaib Kami mewahyukannya kepada kamu (Muhammad) padahal engkau tidak berada dekat mereka. bahwa sesungguhnya Allah.S. dikatakan juga. ayat 5. tiada berguna syafaatnya (pertolongannya) sedikit pun. diterangkan Allah SWT. ketika mereka melemparkan anak-anak panah mereka (untuk mengundi) siapakah di antara mereka yang akan memelihara Maryam. Berapa banyaknya malaikat di langit. kecuali sesudah Allah mengizinkan bagi siapa yang dia kehendaki dan ridhai. Dalam Surat Asy-Syuura (42). patuhlah engkau kepada Tuhanmu. . dan engkau tidak pula dekat mereka ketika mereka berselisih (memeliharanya). d) Malaikat penolong dan mendo'akan manusia. sujud dan ruku’lah bersama orang-orang yang ruku".S. Semua langit hampir pecah dari sebelah atasnya (karena kebesaran Allah) dan malaikat-malaikat bertasbih serta memuji TuhanNya. Takaadus samaawaatu yatafaththarna min fauqihinna wal malaaikatu yusabbihuuna bi hamdi rabbihim wa yastaghfiruuna li man fil ardhi alaa innallaaha huwal ghafuurur rahiim. An-Najm (53) : 26. Q.MKDU4201/MODUL 1 1. (42) Hai Maryam.

Sungguh dia hampir menyatakan kalau Kami tidak meneguhkan hatinya. Dan Dia adalah Maha Penyayang kepada orang-orang yang mukmin. ayat 10 – 12. dan berkatalah saudaranya. “Ikutilah dia”. untuk mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya terang.1. Al-Qashash (28) : 10 . "Maukah aku tunjukkan kepadamu ahli rumah yang akan mengasuhnya untuk kamu. (11) Dan Kami mencegahnya terhadap perempuan-perempuan yang akan menyusukannya sebelum itu. Dialah yang melimpahkan rahmat kepadamu dan malaikat-Nya (memohonkan ampun).16 Pendidikan Agama Islam Huwal ladzii yushallii 'alaikum wa malaaikatuhuu li yukhrijakum minazh zhulumaati ilan nuuri. Allah berfirman dalam Q. sedang mereka adalah orang-orang yang berlaku baik padanya?" (12). memberikan penjelasan. wa kaana bil mu'miniina rahiimaa. sedang mereka tiada menyadari. .12. Dan dia berkata kepada saudara perempuannya. Maka dia melihat Musa dari jauh. g) Malaikan pencatat perbuatan dan menjaga manusia. Wa ashbaha fu-aadu ummi muusaa faarigan in kaadat la tubdii bihii lau laa ar rabathnaa 'alaa qalbihaa li takuuna minal mu'miniin (10) Wa qaalat li ukhtihii qushshiihi fabashurat bihii’an junubiw wa hum laa yasy'uruun (11) Wa harramnaa 'alaihil maraadhi'a min qablu fa qaalat hal adullukum 'alaa ahli baity yakfuluunahuu lakum wa hum lahuu naashihuun (12). supaya dia termasuk orang-orang yang beriman (10).S. Q. f) Malaikat memberikan ilham ke dalam hati manusia untuk melakukan perbuatan baik (amal saleh). Dan jadilah hati ibu Musa gelisah.S. Al-Infithar (82).

h) Malaikat mencabut nyawa manusia. “Mengapa kamu sekalian ini?" Mereka menjawab. dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.S.S. Innal ladziina tawaffaahumul malaaikatu zhaalimii anfusihim qaaluu fiima kuntum qaaluu kunnaa mustadh'afiina fil ardhi qaaluu a lam takun ardhullaahi waasi'atan fa tuhaajiruu fiihaa fa ulaaika ma'waahum jahannamu wa saa-at mashiiraa. Perhatikan pula firman Allah dalam Allah dalam surat Q.S.MKDU4201/MODUL 1 1. An-Nahl (16): 28. (malaikat) akan bertanya. "Bukankah bumi Allah itu luas sehingga kamu dapat berhijrah padanya?" Maka mereka itu tempatnya ialah jahanam. (12) Q. Malaikat berkata.17 Wa in-na 'alaikum lahaafizhiin (10) Kiraaman kaatibiin (11) Ya'lamuuna maa taf'aluun (12). Allah SWT berfirman. Sesungguhnya orang-orang yang dimatikan oleh malaikat dalam keadaan mereka menganiaya diri mereka. (10) yang mulia yang menulis. . An-Nisaa' (4) : 97. “Kami adalah orang-orang yang tertindas di bumi (Mekkah)". Tidaklah diucapkan suatu perkataan melainkan ada di sisinya (malaikat) pengawas yang hadir (Raqib dan 'Atid). (11) Mereka mengetahui apa yang kamu perbuat. Qaaf (50) : 18 disebutkan: Maa yalfizhu min qaulin illaa ladaihi raqiibun 'attiid. Dalam Q. dan sesungguhnya terhadap kamu ada penjaga-penjaga (malaikatmalaikat).

La'anahullaahu wa qaala la attakhizanna min 'ibaadika nashiibam mafruudhaa . "Kami tidak mengerjakan kejahatan". dikatakan bahwa. Demikian pula sikap akal itu terhadap malaikat.18 Pendidikan Agama Islam Alladziina tatawaffaahumul malaa-ikatu zhaalimii anfusihim fa alqawus salama maa kunnaa na'malu min suu-im balaa innallaaha 'aliimum bi maa kuntum ta'maluun (yaitu) orang-orang yang diwafatkan oleh malaikat sedang mereka menganiaya diri sendiri. Jadi manusia tidak dapat lari dari tanggung jawab perbuatannya di dunia dihadapan Allah selaku Penciptanya. Perbuatan baik atau buruk harus dipertanggungjawabkan oleh setiap individu di hadapan Allah pada hari akhirat. Sedangkan malaikat menggerakkan manusia berbuat amal saleh. Kemungkinan mengikuti dan menentang mempunyai kesempatan yang sama. Keputusan akal melahirkan kemauan dan kemauan manusia itu bebas dalam menentukan pilihannya. sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa-apa yang kamu kerjakan. 2. Fungsi Setan Setan adalah penggerak manusia berlaku jahat. diikuti penjelasan dan balasan bagi perbuatan-perbuatan tersebut. Allah menurunkan wahyu dan mengutus rasul untuk menunjukkan perbuatan baik dan yang buruk. Dalam Q. ayat 118. Itulah sebabnya mengapa setan dikutuk Allah SWT.S.1. Kemauan berbuat baik akan melahirkan amal saleh. Sebenarnya (kamu telah mengerjakannya). Gerak jahat atau baik itu dipertimbangkan oleh akal. An-Nisaa' (4). Setan ialah jenis makhluk jahat yang selalu memperdayakan manusia untuk berbuat sesat dari perintah dan larangan Allah atas kejahatannya. lalu mereka tunduk (berkata).

19 Allah telah melaknatnya. Apabila iman telah menerangi hati dan ilmu telah menyinari budi. dan sungguh akan aku sesatkan mereka. lalu mereka benar-benar memotongnya (untuk berhala). Hanya takwalah yang akan menjadi benteng terhadap tipu muslihat setan.121. Setan menjanjikan dan membangkitkan angan-angan mereka. dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah). Setan berkata. dan akan aku bangkitkan angan-angan kosong mereka. . Untuk menjaga godaan setan. Ya'iduhum wa yumanniihim wa maa ya'i duhumusy syaithaanu illaa ghuruuraa (120). Dan hanya dengan takwa itu pula manusia dapat menahan diri dari niat jahat dan mengembangkan kecenderungan baik dalam dirinya. setan dikutuk serta dijauhkan dari rahmat dan keridhaanNya. akal manusia perlu diisi oleh iman dan ilmu agar dapat memberikan daya tahan terhadap kecenderungan jahat dan lebih memperkokoh ke arah perbuatan yang positif. Bagaimana setan memperdaya manusia.S. Q. dan akan aku suruh mereka (memotong) telingga binatang ternak. Wa la udhillannahum wa la umanniyannahum wa la aamurannahum fa la yubattikunna aadzaanal an 'aami wa la aa murannanahum fa la yughayyirunna khalqallaahi wa may yattakhizisy syaithaana waliyyam min duunillaahi fa qad khasira khusraanam mubiinaa (119). Manusia yang mengikuti perbuatan setan menjadi pendurhaka pula terhadap Tuhan. “Sungguh akan aku tarik bagian yang ditentukan dari hamba-hamba-Mu. An-Nisaa' (4) : 119 . Ciptaan Allah dan barangsiapa yang menjadikan setan sebagai pelindung selain Allah. dijelaskan oleh Allah dengan firmannya. lalu benar-benar mereka mengubah. Karena kedurhakaannya. dan setan tidak menjanjikan kepada mereka melainkan tipuan belaka (120). maka manusia akan cenderung pada takwa.MKDU4201/MODUL 1 1. maka sungguh dia telah merugi dengan kerugian yang nyata (119).

Proses pengislaman jin bersamaan pula pengislaman manusia. Banyak ayat Alquran yang menyebutkan tentang bangsa jin dan kewajibannya terhadap Allah. 3.S. fa lammaa qudhiya wallau . Wa idz sharafnaa ilaika nafaram minal jinni yastami'uunal qur-aana fa lammaa hadharuuhu qaaluu anshituu. ayat 56. Adz-Dzaariyat (51). Makhluk halus (Jin) inilah yang paling dekat kepada manusia. Dengan demikian ada di antara mereka yang Islam dan ada pula yang kafir. Allah menjelaskan. ada yang baik dan yang buruk (jahat) perbuatannya serta ada pula yang taat dan yang ingkar. Fungsi Jin Bangsa jin. berbunyi. Wa maa khalaqtul jinna wal insa illaa liya'buduun Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.S.1. Ulaa-ika ma'waahum mahiishaa. Al-Ahqaaf (46) : 29 . Q.31. jahannamu wa laa yajiduuna 'anhaa Mereka itu tempat kembalinya ialah jahanam. memerangkan bahwa. Dalam Q.20 Pendidikan Agama Islam Kemudian diteruskan dalam ayat 121. dan mereka tidak memperoleh tempat lari dari padanya.

Alam nyata adalah lapangan kebudayaan.(3). menjadi petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.21 ilaa qaumihim munziriin. sedangkan alam ghaib adalah lapangan agama. “Perhatikanlah. 2 . Alladziina yu'minuuna bil ghaibi wa yuqiimuunash shalaata wa mim ma razaqnaahum yunfiquun (3).3. mereka kembali kepada kaumnya memberi peringatan. Ya qaumanaa ajiibuu daa'iyallaahi wa aaminuu bihii yaghfir lakum min dzunuubikum wa yujirkum min 'adzaabin aliim (31). “Hai kaum kami. yang mendirikan shalat. yaitu menunjukkan manusia tentang alam nyata dan ghaib. niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosa kamu dan melepaskan kamu dari azab yang pedih. mereka berkata. (2) (yaitu) mereka yang beriman kepada yang gaib. Dan (ingatlah) ketika Kami hadapkan kepada engkau serombongan jin yang mendengarkan Alquran. dengan seksama. Perhatikan Q. (31). Kitab (Alquran) ini tidak ada keraguan di dalamnya. Yakin kepada yang ghaib adalah pertanda utama dari orang yang takwa.S. Sebab itu orang yang tidak mempercayai yang ghaib tidak . yang membenarkan Kitab sebelumnya yang memberi petunjuk kepada kebenaran dan kepada jalan yang lurus. terimalah orang yang menyeru kepada Allah dan berimanlah kamu kepadanya (Muhammad). maka tatkala mereka menghadirinya. Alquran mengisyaratkan dan memberi petunjuk. Al-Baqarah (2) . dan menafkahkan sebahagian rezeki yang telah Kami karuniakan kepada mereka. karena Islam mengatur agama dan kebudayaan. (30) Hai kaum kami. bahwa keduanya itu adalah lapangan Diinul Islam.MKDU4201/MODUL 1 1. sesungguhnya kami telah mendengar Kitab (Alquran) yang telah diturunkan sesudah Musa.(29) Qaaluu yaa qaumanaa innaa sami'naa kitaaban unzila min ba'di muusaa mushaddiqal li maa baina yadaihi yahdii ilal haqqi wa ilaa thariiqin mustaqiim (30). (29) Mereka berkata. Orang yang bertakwa menjadikan Alquran sebagai petunjuknya. Dzaalikal kitaabu laa raiba fiihi hudal lil muttaqiin (2).” maka tatkala selesai.

Tuhan akan berserikat. Tuhanlah yang memberikan pengetahuan yang pasti dan benar. tidak lagi jadi Tuhan Yang Esa. Dia. Seandainya Allah langsung menyampaikan wahyu-Nya. Allah menyampaikan wahyu kepada para rasul melalui Malaikat Jibril. Sebab rasul itu adalah alam. Pengetahuan manusia tentang ghaib hakiki adalah bersifat spekulasi atau dugaan. Hal-hal yang di luar empiris masuk ke dalam ghaib hakiki. Malaikat tidak mungkin diteliti dengan ilmu. Maha Tinggi dan Maha Agung untuk langsung berhubungan dengan alam manusia dan lainnya. maka akan hilang ke-Esaan-Nya. Ia mengejar keselamatan dan kesenangan di dunia. yaitu: 1) Alam nyata. Semua masalah yang berada dalam medan empiris (wilayah pengalaman) manusia tetapi belum diteliti masuk ke dalam alam ghaib idhafi. sedangkan alam ghaib hakiki merupakan lapangan agama. karena rasul bersifat alami pula. dan siksa di akhirat. E. . yang bagi kaum Nasrani disebut Ruh Kudus. Jika tidak demikian. sehingga melupakan akhirat yang pada akhirnya akan mendapat malapetaka. Kesimpulannya. karena termasuk ke dalam ghaib hakiki. Akibatnya Tauhid dan Islam sebagai Ad-Diin yang benar akan runtuh. PEMBAGIAN ALAM Ulama Islam membagi alam ini menjadi dua kelompok. Bentuk dan kata haruslah bersifat alami untuk dapat ditangkap oleh manusia. Usaha orang ini akan tenggelam dalam dunia. yakni: a) alam ghaib idhafi (nisbi) b) alam ghaib hakiki (mutlak) Alam nyata dan alam ghaib idhafi adalah lapangan ilmu dan kebudayaan. Allah memberitakan melalui Jibril bahwa Maryam akan melahirkan anak (Isa). Pengetahuan kita tentang malaikat sejauh yang diinformasikan oleh Alquran dan menerimanya dengan akal yang sehat. Suatu ketika bukan mustahil alam nisbi ini akan dijadikan alam nyata oleh ilmu.1. Tuhan adalah Maha Besar.22 Pendidikan Agama Islam mungkin mempercayai agama. misalnya dari mana asalnya jagat raya dan ke mana akhirnya. Satu-satunya yang dipercayainya hanyalah kebudayaan yang meliputi alam nyata. 2) Alam ghaib yang terbagi menjadi dua.

Anda perlu memahami kedudukan manusia di dunia sebagai makhluk paling sempurna yang . Taurat. Dan iradah Allah itu Esa. pertama-tama Anda harus tahu dan memahami ayat serta arti ayat tersebut. Alquran) yang disampaikan oleh Jibril dari Allah kepada Rasul-Nya. Terangkan pengertian ayat tersebut dalam konteks teori evolusi.MKDU4201/MODUL 1 1. Injil. Teori ini merupakan tafsiran dari fenomena ciptaan Allah yang dapat ditangkap oleh indera manusia. bahwa alam semesta ini dimulai dengan ledakan dahsyat. L A TIH A N Untuk memperdalam pemahaman Anda mengenai materi di atas. Selanjutnya harus dipahami proses evolusi tentang kejadian alam seperti dibuktikan oleh adanya red shift yang ditafsirkan. bahwa alam ini dinamis! 2) Jelaskan keanekaragaman bangsa di dunia dengan asal usul manusia berasal dari Adam dan tugas masing-masing individu sebagai khalifah Allah di bumi! 3) Manusia dengan tingkat ilmu pengetahuan tertentu dapat mengetahui seluk beluk makhluk yang besarnya hanya satu sel. Dengan cara bagaimanakah manusia dapat mengerti bahwa Malaikat itu termasuk rukun Iman! Petunjuk Jawaban Latihan Sebagai petunjuk untuk mengerjakan latihan di atas. kerjakanlah latihan berikut! 1) Dalam Surat Al-Anbiyaa' (21) : 30 disebutkan bahwa "langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah sesuatu yang padu". akibat logisnya akan yakin pula kepada kitab-kitab suci (Zabur. coba Anda perhatikan hal-hal berikut: 1) Untuk mengerjakan soal latihan nomor 1. yaitu para malaikat.23 Karena itulah Allah tidak langsung bertindak terhadap alam manusia melainkan memakai perantara. Apabila kita sudah yakin adanya malaikat. 2) Untuk mengerjakan soal latihan nomor 2 ini. Fenomena itu pada hakikatnya adalah tunduk kepada hukum atau kehendak Allah (iradah Allah).

24 Pendidikan Agama Islam proses penciptaan serta penyebarannya disebut dalam Surat An-Nisa. memahami bukan hanya yang inderawi. Sebagai ciptaan Allah. Sebagai khalifah. bahkan juga yang tidak bisa ditangkap oleh indera. Untuk memahami ajaran Islam secara sempurna diperlukan dasar-dasar yang sempurna pula. wajar pula apabila manusia mempunyai tugas khusus (khalifah Allah) dengan segala akibatnya. 3) Untuk mengetahui ada makhluk satu sel. maka makhluk satu sel dapat diidentifikasikan. alam semesta tunduk pada ketentuan dan kehendak Allah (iradah Allah). Memang makhluk satu sel tersebut bersifat inderawi. Manusia dengan kualitas yang dimilikinya. Atas dasar fenomena tersebut selanjutnya memerikan (mendeskripsikan) suatu proses kejadian. maka manusia dituntut untuk melaksanakan tugas tertentu yang tidak diberikan kepada makhluk lain itu. menduduki posisi lebih tinggi dibanding dengan makhluk lain. karena fenomena yang dapat dipahami akan semakin banyak. diperlukan ilmu tertentu dan dibantu peralatan yang memadai. bertindak. (4):1 dan naluri manusia sebagai makhluk sosial Surat Al Hujurat (49):13. Ajaran agama diperuntukkan bagi manusia sebagai pedoman untuk membentuk pola kehidupan (bersikap. maka memakai peralatan pancaindera sudah barang tentu tidak tepat. Firman Allah (Alquran) bersumber dari Allah. kendati baru dapat dilihat setelah memakai peralatan tertentu. Dengan potensi-potensi lebih yang membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Ajaran agama tersebut bersifat aplikatif dan reasonable.1. Oleh karena itu dasar tersebut tidak harus yang inderawi saja. Pemerian (deskripsi) itu belum final. RA NGK UMA N Alam semesta adalah ciptaan Allah. Perlu diketahui bahwa alat indera adalah anugerah Allah yang dipergunakan untuk mengetahui dan memahami serta menghayati kekuasaan Allah. Dengan potensi-potensi yang dianugerahi Allah. manusia diharuskan untuk mengetahui. manusia mampu mengungkapkan dan mengidentifi-kasikan sisi dari suatu fenomena hukum yang mengatur ciptaan itu. dan berpikir). Dengan kualitas tersebut. Kehendak Allah adalah Esa. Hal yang tidak inderawi itu hanya dapat . sehingga merupakan suatu yang tidak dapat diingkari bahwa ayat-ayat Alquran selaras dengan penemuan ilmu pengetahuan. Untuk mengetahui sesuatu di balik inderawi.

Keselarasan yang dimaksud dapat dipahami dengan alasan . ahli agama memaksakan penafsiran ayat-ayat agar selaras dengan ilmu pengetahuan B.. beriman kepada Allah dan para malaikat. secara kebetulan D. Ayat ini selaras dengan kedinamisan alam semesta. dirinya sendiri.MKDU4201/MODUL 1 1.. kemudian dipisahkan antara keduanya. TES FORMATIF 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat! 1) Ayat Alquran selaras dengan penemuan ilmu pengetahuan. dan kehendak Allah itu Esa C. Iman merupakan anugerah Allah selain pancaindera. Al-Anbiya (1) : 30 yang menyatakan bahwa langit dan bumi itu dahulunya adalah suatu yang padu. berkehendak. adalah makhluk dan Allah adalah Khaliq D. Sehingga alam semesta ini .. A. Keimanan ini akan membawa efek bagaimana harus berpikir. dan memiliki sifat-sifat kesempurnaan.25 dipahami dengan "Iman". berjalan atas dasar hukum-hukum Allah C. A.. A. ayat-ayat Alquran bersifat rasional dan ilmiah 2) Segala sesuatu yang berada di alam semesta adalah ciptaan Allah. antara lain.. diperuntukkan bagi umat manusia B.S. tersebut dalam Q. ilmu pengetahuan adalah pemerian (deskripsi) terhadap suatu fenomena dari sejumlah fenomena kehendak (iradah Allah). pengatur. riil dan objektif 3) Allah sebagai Pencipta mempunyai sifat berkuasa. Oleh karena itulah dalam agama Islam. bersikap dan bertindak dalam hubungan dengan Allah.. berbicara. sesama manusia maupun dalam hubungan dengan alam semesta... sebagai bukti kekuasaan Allah dan kebenaran kerasulan Muhammad SAW D. Pernyataan yang benar adalah alam semesta . yang bersifat ghaib hakiki merupakan salah satu modal dasar. berjalan atas kehendaknya sendiri C. Alquran merupakan perwujudan kehendak Allah.. alam diperuntukkan bagi manusia . tunduk dan patuh kepada hukum-hukum Allah B.

.. dan rapi..26 Pendidikan Agama Islam 4) Alam semesta adalah ciptaan Allah. manusia harus memahami akibat perbuatan jahat dan manfaat perbuatan baik B. tetap beriman. A. manusia diciptakan dari tanah C. murtad B.. berdosa besar C. penelitian ilmu pengetahuan B. asal kejadian manusia menurut Islam berbeda dengan ahli filsafatantropologi B. Hukum-hukum tersebut merupakan perwujudan kehendak Allah B. teratur.... bahwa kejahatan berarti merugikan dan kebaikan berarti keuntungan D. karena perbuatan tersebut boleh dikerjakan apabila keadaan memaksa 8) Cara memahami adanya para malaikat adalah melalui . A. Allah mencipta alam ini.. sehingga dapat memperkokoh kecenderungan untuk berbuat baik C.. yang berjalan dengan pasti.1. Keteraturan dan kerapian alam ini merupakan akibat dari . keterpaksaan alam untuk tunduk kepada Allah D. A. manusia diciptakan oleh Allah untuk menjadi khalifahnya D. berbuat kufur D... A. oleh karena itu hanya dapat dipahami dengan keimanan dan petunjuk Alquran . maka cara yang harus ditempuh menurut Islam adalah .. manusia harus memahami. malaikat merupakan makhluk ghaib hakiki. adanya kesadaran alam ini untuk selalu tunduk kepada Allah 5) Menurut Islam asal-usul kejadian dan penyebaran manusia di dunia adalah.. memperlengkapinya dengan hukum-hukum yang mengaturnya dengan pasti.. manusia di mana pun di dunia berasal dari satu keturunan yaitu Adam AS 6) Agar memperoleh daya tahan terhadap kecenderungan untuk berbuat jahat. manusia harus menjauhkan diri dari bisikan setan 7) Kedudukan orang yang mempergunakan ilmu sihir untuk kepentingan hidupnya dapat digolongkan kepada . A.. merupakan sifat dasar makhluk untuk selalu tunduk dan patuh kepada Penciptanya C. akal manusia perlu diisi dengan iman dan ilmu.

sedang alam ghaib hakiki merupakan lapangan agama. pemahaman manusia tentang hal-hal yang ghaib hanya bersifat nisbi.. kita tidak perlu memperdebatkan antara berbagai alam ghaib dan.MKDU4201/MODUL 1 1. karena itu malaikat tidak dapat dipahami secara objektif D. hanya dapat dipahami melalui petunjuk-petunjuk agama C. kebesaran Allah B. dan keagungan Allah 10) Islam membagi alam ini menjadi dua kelompok.. alam ghaib idhafi adalah medan empirir yang masuk dalam kawasan ilmu tetapi belum diteliti. Allah sebagai khaliq yang berkuasa atas segala sesuatu D. A.. yaitu alam nyata. cukup diyakini dan dipahami. Hal ini menunjukkan . A.. malaikat dapat dipahami bukan dengan panca indera dan pemikiran rasional.. kesucian. keesaan. Perbedaannya hanya bersifat gradual saja D. tetapi dengan mata hati dan renungan batin 9) Allah menyampaikan wahyu kepada para Rasul melalui perantaraan Malaikat. alam ghaib hakiki dapat dipahami melalui renungan batin dan alam ghaib idhafi dapat dipahami melalui renungan akal B.. kesucian Allah C. alam ghaib idhafi dan alam ghaib hakiki tidak begitu berbeda. bahwa alam-alam ghaib itu ada dan keberadaannya tidak inderawi . dan ghaib (idhafi dan hakiki). Beda alam ghaib hakiki dan ghaib idhafi adalah .27 C.

Bagus! Jika masih di bawah 80%. Hitunglah jawaban yang benar. gunakan rumus berikut untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi Kegiatan Belajar 1. Jumlah Jawaban yang Benar Jumlah Soal × 100% Tingkat penguasaan = Arti tingkat penguasaan: 90 . .1.28 Pendidikan Agama Islam Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir modul ini. Anda dapat meneruskan dengan Kegiatan Belajar 2.89% = baik 70 .79% = cukup < 70% = kurang Apabila mencapai tingkat penguasaan 80% atau lebih. terutama bagian yang belum dikuasai. Kemudian.100% = baik sekali 80 . Anda harus mengulangi materi Kegiatan Belajar 1.

Al-Anbiya (21) : 30. Dan Kami jadikan segala sesuatu yang hidup dari air. dan alam insani dijadikan Allah dari air. menyebutkan bahwa. Dalam Q. Allah menyatakan. Wal ardha madadnaahaa wa alqainaa fiihaa rawaasiya wa ambatnaa fiihaa min kulli syai-im mauzuun Dan Kami menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gununggunung dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran. Q. JENIS ALAM NABATI Alam nabati (tumbuh-tumbuhan) yang ada di persada bumi sekitar kita yang produktif disediakan Allah bagi sarana kehidupan manusia dan makhluk lainnya.MKDU4201/MODUL 1 1. lalu Kami pisahkan keduanya. .S.S.29 Kegiatan Belajar 2 Hayat/Hidup S emua makhluk yang hidup seperti alam nabati. A walam yaral ladziina kafaruu annas samaawaati wal ardha kaanataa ratqan fa fataqnaahumaa wa ja'alnaa minal maa-i kulla syai-in hayyin. Maka apakah mereka tidak beriman? A. a fa laa yu'minuun Dan apakah orang-orang yang ingkar itu tidak mengetahui bahwa sesungguhnya langit dan bumi adalah keduanya berpadu. hewani. Al-Hijr (15) : 19.

1. Sesungguhnya yang demikian itu sebagai ayat (keterangan) bagi kaum yang berpikir (11). padanya kamu mengembala ternak (10) Dia menumbuhkan untuk kamu dengan air itu tanam-tanaman. Negeri Indonesia dan negeri-negeri yang serumpun iklimnya akan banyak persamaannya tetapi di negeri Timur Tengah dan Eropa misalnya. seperti: tin. kurma. inna fii dzaalika la aayatal liqaumiy yatafakkaruun (11). memberikan keterangan. anggur. Alquran Surat An-Nahl (16) : 10 . zaitun.30 Pendidikan Agama Islam Adapun jenis alam nabati tiap wilayah berbeda-beda sesuai dengan iklim dan letak geografisnya. A lam tara annallaaha yasjudu lahuu man fis samaawaati wa man fil ardhi wasy syamsu wal qamaru wan nujuumu wal jibaalu wasy syajaru wad dawaabbu wa katsiirum minan naasi. wa may yuhinillaahu famaa lahuu min mukrimin innallaaha yaf'alu maa yasyaa'. dan bermacam buah-buahan. Huwal ladzii anzala minas samaa-i maa al lakum minhu syaraabuw wa minhu syajarun fiihi tusiimuun (10). Dialah yang telah menurunkan air dari langit untuk kamu. zaitun. korma. dan anggur. wa katsiirun haqqa 'alaihil 'adzaabu. banyak tumbuhan yang tidak ada di Indonesia. antara lain: Surat Al-Hajj (22) : 18.11. . Untuk jenis alam nabati ini. coba kita perhatikan penjelasan Alquran berikut ini. di antaranya untuk minuman dan di antaranya (menyuburkan) tumbuh-tumbuhan. Yumbitu lakum bihiz zar'a waz zaituuna wan nakhiila wal a'naaba wa min kullits tsamaraati.

Kamu tidak dapat menumbuhkan pohonnya. dan siapa-saipa yang berada di bumi. sesungguhnya sujud kepada Allah siapa-saiap yang berada di langit. Asy-Syu'araa (26) : 7.S. An-Naml: (27) : 60. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki. Am man khalaqas samaawaati wal ardha wa anzala lakum minas samaa-i maa an fa ambatnaa bihii hadaa-iqa dzaata bahjatim ma kaana lakum an tumbituu syajarahaa a ilaahum ma'allaahi bal hum qaumuy ya'diluun. Atau siapakah yang menciptakan langit dan bumi serta menurunkan hujan dari langit kepada kamu. lalu Kami tumbuhkan dengannya kebun-kebun yang indah. A wa lam yarau ilal ardhi kam ambatnaa fiihaa min kulli zaujin kariim Dan apakah mereka tidak memperhatikan kepada bumi.MKDU4201/MODUL 1 1. Dan banyak (pula) yang berhak azab atasnya.31 Apakah engkau tidak mengetahui. Q. Adakah tuhan lain bersama Allah? Bahkan mereka kaum yang menyimpang. binatang yang melata dan banyak dari manusia. gunung-gunung. matahari. pohonpohon.S. berapakah banyaknya Kami tumbuhkan padanya berjenis-jenis (tumbuhtumbuhan) yang indah. . bintang-bintang. Q. bulan. Barang siapa yang dihinakan Allah maka tidak ada yang memuliakannya.

S. (9).S.1. lalu Kami tumbuhkan dengannya kebunkebun dan biji-bijian untuk diketam.32 Pendidikan Agama Islam Q. Luqman (31) : 10. (8) Dan Kami turunkan air dari langit yang membawa berkah. Qaaf (50) : 7 . dan Kami tumbuhkan padanya segala macam tanaman yang indah. Wal ardha madadnaahaa wa alqainaa fiihaa rawasiya wa ambatnaa fiihaa min kulli zaujim bahiij (7) Tabshirataw wa dzikraa li kulli 'abdim muniib (8) Wa nazzalnaa minas samaa-i maa-am mubaarakan fa ambatnaa bihii jannaatiw wa habbal hashiid(9). dan Dia meletakkan gunung-gunung di bumi supaya bumi tidak menggoyangkan kamu. Dan bumi Kami bentangkan dan Kami letakkan padanya gununggunung. Dan Kami turunkan air dari langit lalu Kami tumbuhkan padanya dari tiap-tiap macam tumbuhan yang indah. dan Dia mengembang biakkan padanya dari tiap-tiap jenis hewan. . (7) sebagai pemandangan dan pengajaran bagi setiap hamba yang kembali (kepada Allah). Q. Khalaqas samaawaati bi ghairi 'amadin taraunahaa wa alqaa fil ardhi rawaasiya an tamiida bikum wa batstsa fiihaa min kulli daabbatiw wa anzalnaa minas samaa-i maa-an fa ambatnaa fiihaa min kulli zaujin kariim Dia telah menciptakan langit tanpa tiang sebagaimana kamu melihatnya.9.

11. hidup berkelompok dan berkembang biak seperti kehidupan makhluk manusia. Selain itu banyak juga yang hidup dalam pemeliharaan manusia dan masuk dalam kategori jinak atau hewan peliharaan.33 Q. berkelamin.MKDU4201/MODUL 1 1. Jenis alam hewani ada yang hidup di hutan atau pegunungan yang sifatnya masih liar. bahwa alam tumbuh-tumbuhan ini mulai dari tumbuh-tumbuhan yang kecil-kecil seperti rerumputan hingga pohon yang besar-besar. B. karena hewan itu mempunyai perasaan lapar. Ar-Rahman (55) : 7 . (10) padanya ada buah-buahan dan pohon kurma yang mempunyai kelopak (mayang) (11). kesemuanya itu dapat dimanfaatkan oleh manusia demi kebutuhan hidupnya. (9) Dan bumi diletakkan-Nya bagi makhluk. Was samaa-a rafa'ahaa wa wadha'al miizaan (7) Allaa tathghau fiil miizaan (8) Wa aqiimul wazna bil qisthi wa laa tukhsirul miizaan (9) Wal ardha wadha'ahaa lil anaam (10) Fiihaa faakihatuw wan nakhlu dzaatul akmaam (11) Langit ditinggikan-Nya dan neraca (keadilan) diletakkan-Nya (7) supaya kamu jangan melampaui batas pada neraca itu (8) Dan tegakkanlah timbangan dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu.S. Adapula hewan yang terbang di angkasa namun kesemuanya itu adalah jenis-jenis makhluk yang banyak persamaannya dengan manusia. . ALAM HEWANI Alam hewani memang diciptakan Tuhan bagi kepentingan manusia dan diharapkan dapat diambil pelajaran dari hewan-hewan tersebut. Dengan demikian dapat kita mengambil kesimpulan. Yang dimaksud dengan banyak persamaannya dengan manusia. haus.

Wa minal an 'aami hamuulataw wa farsyan kuluu mimmaa razaqakumullaahu wa laa tattabi'uu khuthuwaatisy syaithaani innahuu lakum'aduwwum mubiin.145. Tsamaaniyata azwaajim minadh dha'nits naini wa minal ma'zits naini. Makanlah dari rezeki yang telah dianugrahkan Allah kepadamu. dan janganlah kamu turut langkah-langkah setan. Tidaklah kami meluputkan di dalam Kitab sedikit pun. Al-An'aam (6) : 142 . Dan tiadalah yang melata di bumi (hewan) dan tiada (pula) yang terbang dengan kedua sayapnya (burung) melainkan umat-umat seperti kamu. Kemudian mereka dikumpulkan kepada Tuhannya. bahwa. Dan di antara ternak itu ada pemikul beban dan ada yang untuk disembelih. sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu. antara lain menjelaskan. qul aadz dzakaraini harrama amil untsayaini ammasy tamalat . Q. Wa maa min daabbatin fil ardhi wa laa thaa-iriy yathiiru bi janaahaihi illaa umamun amtsaalukum maa farrathnaa fil kitaabi min syai-in tsumma ilaa rabbihim yuhsyaruun.34 Pendidikan Agama Islam Allah SWT menyatakan dalam surat Al-An’aam (6) : 38. Selanjutnya mengenai jenis-jenis binatang peliharaan yang banyak macamnya itu. kita bisa teliti dari berbagai informasi Alquran. (142).S.1.

. Qul laa ajidu fii maa-uuhiya ilayya muharraman 'alaa thaa'imiy yath 'amuhuu illaa ay yakuuna maitatan au damam masfuuhan au lahma khinziirin fa innahuu rijsun au fisqan uhilla li ghairillaahi bihi. faman azhlamu mim maniftaraa 'alallaahi kadzibaal li yudhillan naasa bi ghairi 'ilmin innallaaha laa yahdil qaumadz dzaalimin. (yaitu) delapan yang berpasangan. nabbi-uunii bi 'ilmin in kuntum shaadiqiin. Katakanlah. "Apakah yang diharamkan Allah itu dua jantan atau dua betina.MKDU4201/MODUL 1 1.35 'alaihi arhaamul untsayaini. Dan sepasang dari unta dan sepasang dari lembu. ataukah kamu menyaksikan Allah menetapkan ini bagimu? Maka siapakah yang lebih aniaya daripada orang-orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah untuk menyesatkan manusia tanpa pengetahuan? Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim (144). “Adakah yang diharamkan Allah itu dua jantan atau dua betina. dan sepasang dari kambing. sepasang dari domba. ataukah yang ada dalam kandungan kedua betina itu?" Beritahukan kepadaku (berdasarkan) pengetahuan jika kamu memang orang-orang yang benar (143). ataukah yang ada dalam kandungan kedua betina itu. Katakanlah. fa manidhthurra ghaira baaghiw walaa aadin fa inna rabbaka ghafuurur rahiim. Wa minal ibilits naini wa minal baqaritsnaini qul aadzdzakarraini harrama amil untsayaini am masy tamalat'alaihi arhaamul untsayaini am kuntum syuhadaa-a idz washshaakumullaahu bi haadzaa.

mana hewan yang bisa dimakan dan jenis hewan yang dilarang (haram). Dan dalam surat Al-An'am ini. (145). atau daging babi. kejadian dan penghidupannya. Insan adalah bentuk tunggal (mufrad) dari kata An Naas. Alam insani berbeda dengan alam hewani dan makhluk lainnya. dijelaskan.1. Dari hadits Nabi Muhammad SAW kita akan mengetahui tentang sifat insan yang sering lupa dan salah. berpuas hati. Tetapi ayat 145 di atas menjelaskan juga. ALAM INSANI Kata insani berasal dari bahasa Arab yang berarti manusia. maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. karena sesungguhnya (semua itu) kotor atau kefasikan yang disembelih bukan dengan nama Allah. artinya ramah. lupa dan terpaksa". Maka barang siapa dalam keadaan terpaksa sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampui batas. "Sesungguhnya Allah mengenyampingkan hukum dari umatku terhadap sesuatu yang dilakukannya karena (tidak sengaja).36 Pendidikan Agama Islam Katakanlah: "Tiada aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku. mesra. ialah: . Perbedaan-perbedaan ini terletak pada keadaan. (H. sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya kecuali bangkai. seperti bangkai. misalnya sakit. Nabi bersabda. sehingga manusia dibebaskan dari hukum apabila melakukan pelanggaran karena tidak sengaja dan lupa. babi. Adapun yang menjadi pokok keutamaan hidup manusia. atau hewan yang dipotong dengan tidak menyebut nama Allah SWT.R. Insan berasal dari akar kata anisa ya'nasu-Ansan. darah yang mengalir. Tabrani Ibnu Hibban dari Ibnu Abbas). Innallaaha wadha'a ‘an ummatii al-khatha'u wan nisyaanu wa maa us tukrihuu 'alaihi. atau yang lainnya. C. bahwa yang diharamkan boleh saja dimakan kalau dalam keadaan terpaksa.

sebagai berikut. maka akan melahirkan kebahagiaan dan kesempurnaan sifat keinsanannya. Bagi alam hewani tidak terdapat kelima pokok keutamaan hidup. sebab itu tidak ada bagi mereka keteraturan hidup. yang hal itu sudah menjadi kebiasaan di kalangan mereka. bahwa kehidupan insan adalah kekal. dan hartanya. hanya berpindah tempat. kemudian dipindahkan ke alam Barzah dan akhirnya ke Akhirat untuk diadili serta diminta pertanggungjawaban waktu hidup di dunia. Mula-mula hidup di dunia dengan sebab dilahirkan dari rahim ibunya. Binatang buas memangsa binatang jinak dan lemah.S. bahwa dia akan ditinggalkan begitu saja (tanpa ia bertanggung jawab) (36) Bukankah dia dahulu setetes air mani yang dipancarkan (37) Kemudian menjadi segumpal darah. yaitu amal baik akan mendapat balasan surga dan amal jahat akan mendapat balasan buruk serta ditempatkan di neraka. (873 – 935 M) melukiskan. yang ada hanyalah pengelompokkan di antara bangsanya yang sejenis. dijelaskan Allah dalam: Q.MKDU4201/MODUL 1 1. AlQiyamah (75): 36 . Abu Musa Al-Asy'ari. Mereka tidak mengenal hukum atau undang-undang yang harus dipatuhi. Jika kelima pokok keutamaan hidup itu terpelihara dengan baik. Proses kehidupan insan (manusia). Selanjutnya mendapat balasan.37 a) b) c) d) e) diturunkan agama jiwanya memiliki akal keturunannya.40. A yahsabul insaanu ay yutraka sudaa (36) A lam yaku nuthfatan mim maniyyiy yumnaa (37) Tsumma kaana 'alaqatan fa khalaqa fa sawwaa (38) Fa ja'ala minhuz zaujainidz dzakara wal untsaa (39) A laisa dzaalika bi qaadirin'alaa ay yuhyiyal mautaa (40) Apakah manusia mengira. lalu Allah menciptakannya dan menyempur-nakannya (38) maka .

D. (99) supaya aku dapat beramal saleh terhadap sesuatu yang kutinggalkan (dahulunya).S. 'Abasa (80) : 21 . Lihat juga Q. .38 Pendidikan Agama Islam Allah menjadikan daripadanya sepasang laki-laki dan perempuan? (39). Sedang dihadapan mereka ada dinding yang membatasi hingga pada suatu hari mereka dibangkitkan”. Bukankah (Allah yang berbuat) demikian. “Ya Tuhanku.22. berkuasa (pula) menghidupkan orang-orang yang sudah mati? (40). Allah berfirman dalam surat AlMu'minun (23) ayat 99 – 100.108. (100). bahwa alam kubur dan barzah itu identik.S.1. Hattaa idzaa jaa-a ahadahumul mautu qaala rabbir ji'uun (99) La'allii a'malu shaalihaan fii maa taraktu kallaa. Yang dimaksud dengan alam Barzah di sini ialah alam tempat pemberhentian arwah orang-orang yang telah meninggal sebelum dibangkitkan oleh Allah dalam bentuk baru (alam akhirat). Alam menunggu kebangkitan setelah manusia meninggal disebut juga kubur. Amal baik dibalas dengan surga.” (Allah berfirman). yang akhirnya dihisab. Al-Baqarah (2) : 28 dan Al-Kahfi (18) : 103 . Dalam ayat berikut dijelaskan. Jadi manusia pindah dari dunia ke alam barzah dengan jalan kematian (meninggal) kemudian dipindahkan ke akhirat dengan jalan dibangkitkan (kiamat). dia berkata. Q. Alam akhirat sesungguhnya ialah di mulai dengan kiamat. “Sekali-kali tidak. ALAM BARZAH DAN AKHIRAT Pengertian barzah menurut bahasa ialah dinding yang membatasi antara dua barang. amal buruk atau jahat dibalas dengan siksa neraka. innahaa kalimatun huwa qaailuhaa wa miw waraa-ihim barzakhun ilaa yaumi yub'atsuun (100) Hingga apabila kematian datang kepada salah seorang di antara mereka (orang kafir). sesungguhnya itu adalah perkataan yang diucapkannya saja. kembalikanlah aku.

(22). disebut dua kali.MKDU4201/MODUL 1 1. seperti orang meninggal di laut. tempat istirahat terakhir. Kata Firdaus. Dia membangkitkannya. dalam Surat Al-Kahfi (18) : 107 dan surat Al-Mu'minun (23) : 11. dan terbakar. Jelaslah bagi kita bahwa keadaan kubur dan alam barzah itu adalah sama. dimakan binatang.39 Tsumma amaatahuu fa aqbarah (21) Tsumma idzaa syaa-a ansyarah (22) kemudian Dia mematikannya dan memasukkannya ke dalam kubur. 1. Wa annas saa-'ata aatiyatul laa raiba fiihaa wa annallaaha yab 'atsu man fil qubuur dan sesungguhnya kiamat itu datang. . Q. Tetapi kadang-kadang ada jenazah yang tidak dikubur.S. Pengertian kuburan dalam ucapan sehari-hari ialah tempat menyimpan jenazah dalam tanah. Barzah dipandang dari aspek ruh yang immaterial menuju alam ghaib (akhirat). tiada keraguan padanya dan bahwasanya Allah membangkitkan orang-orang yang di dalam kubur. SURGA DAN NERAKA Surga Surga berasal dari bahasa Sansekerta: Swargo yaitu kayangan atau indera atau keinderaan yang dipimpin oleh Batara Indera. (21) kemudian apabila Dia menghendaki. yaitu keadaan sesudah meninggal dan sebelum Kiamat. E. Dan dalam hal ini jasmaninya memang tidak dikubur. Al-Hajj (22) : 7. Kubur ditinjau dari segi material ialah meninggalkan alam konkrit (dunia). Akan tetapi sesungguhnya keduanya sama. tetapi ruhnya berada di alam barzah. Sedang Alquran memakai kata Firdaus dan Jannah.

sehingga tidak tertangkap oleh indera. jazaa-am bimaa kaanu ya'maluun Maka tidak seorang pun mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka dari penyejuk mata (nikmat) sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.S.1.S. (Al-Kahfi (18) : 107). Fa laa ta'lamu nafsum maa ukhfiya lahum min qurrati a'yunin. . menegaskan. Al-Mu'minun (23) : 11. Pengertian harfiah jannah ialah taman (permukaan tanahnya ditutup oleh pepohonan). Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh.40 Pendidikan Agama Islam Innal ladziina aamanuu wa 'amiluush shaalihaati kaanat lahum jannaatul firdausi nuzulaa. Q. Q. Akar kata jannah ialah Jann. artinya menyembunyikan sesuatu sedemikian rupa. Alladziina yuritsuunal firdausa hum fiihaa khaaliduun. menjelaskan. Makna Jannah biasanya dilukiskan (kiasan. An-Sajadah (32) : 17. Pada umumnya kaum muslim menyebutkan surga dipakai kata jannah. Orang yang hanya memakai pendekatan rasional dan ilmiah (empirisme) akan goncang kepercayaannya terhadap Jannah jika memandangnya yang ada di Hari Kemudian bersifat materi. atau mutasyabihat) sebagai taman yang indah dengan sungai-sungai yang mengalir di dalamnya. yang akan mewarisi surga Firdaus. adalah bagi mereka surga Firdaus sebagai tempat tinggal. mereka kekal di dalamnya. Alquran mempergunakan kata itu untuk menunjukkan pengertian dalam keberkatan (selamat dan kebaikan) atau salam (selamat dan bahagia) yang dikandungnya.

antara lain. Ar-Ra'du (13) : 35 . bayangan) Berikut ini keterangan Allah SWT. (43) Tidak sejuk dan tidak nyaman (44). 43 . sedang kesudahan bagi orang-orang kafir ialah neraka. Q. Wa zhillim miy yahmuum (43) Laa baaridiw wa laa kariim (44) Dan naungan asap yang hitam. Hum wa azwaajuhum fii zhilaalin 'alal araa-iki muttaki-uun. Q. .44. menunjukkan kata-kata yang sifatnya Zhillu (naungan.S. Mereka dan pasangan-pasangannya berada dalam tempat yang teduh bersandar di atas pelaminan.S. keteduhan.MKDU4201/MODUL 1 1. Q. Yaasiin (36) : 56. Al-Waaqi'ah (56) . Itulah kesudahan orang-orang yang bertakwa. Matsalul jannatil latii wu 'idal muttaquuna tajrii min tahtihal anhaaru ukuluhaa daaimuw wa zhilluhaa tilka 'uqbal ladziinat taqau wa 'uqbal kaafiriinan naar Perumpamaan surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang takwa (ialah surga) yang mengalir sungai-sungai di bawahnya.41 Adapun ayat-ayat yang mutasyabihat. di antaranya: a.S. makanannya abadi (tak habis-habisnya) begitu pun naungan-nya.

Rizq (rezeki. Maryam (19) : 62 .S. dikatakan: Wa basysyiril ladziina aamanuu wa amilushshaalihaati anna lahum jannaatin tajrii min tahtihal anhaaru kullamaa ruziquu minhaa min tsamaratir rizqan qaalu haadzal ladzii ruziqnaa min qablu wa utuu bihii mutasyaabihaw wa lahum fiihaa azwaajum muthahkaratuw wahum fiiha khaaliduun. melainkan salam. Tsamarah (buah-buahan) Dalam Q. Al-Mursalat (77) : 30. . menyebutkan.42 Pendidikan Agama Islam Q. c. Inthaliquu ilaa zhillin dzii tsalaatsi syu'ab Pergilah kamu kepada naungan yang mempunyai tiga cabang. Mereka tidak mendengar perkataan yang sia-sia di dalamnya.63.S.S. b. (63). dan bagi mereka ada rezeki di dalamnya pagi dan petang (62) Itulah surga yang akan Kami berikan kepada hamba-hamba Kami yang takwa". Al-Baqarah (2) : 25.1. pemberian) Q. Laa yasma'uuna fiihaa laghwan illaa salaamaw wa lahum rizquhum fiihaa bukrataw wa 'asyiyyaa (62) Tilkal jannatul latii nuuritsu min 'ibaadinaa man kaana taqiyyaa. (perkataan yang baik).

43 Dan sampaikanlah kabar gembira kepada mereka yang beriman dan beramal saleh. apakah dia itu sama dengan orang yang kekal dalam neraka.MKDU4201/MODUL 1 1. bahwa bagi mereka (disediakan) surga-surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya. dan bagi mereka di dalamnya bermacam-macam buah-buahan serta ampunan dari Tuhannya. dan anggur Perhatikan penjelasan Q. "Inilah rizki yang telah (dijanjikan) kepada kami sejak dahulu. Muhammad (47) : 15. Matsalul jannatil latii wu'idal muttaquuna. Anhar (sungai) dari air. ka man huwa khaalidun fin naari wa suquu maa-an hamiiman fa qaththa'a am'aa-ahum. d. berikut ini. sungai-sungai dari khamar yang lezat bagi orang yang meminumnya dan sungaisungai dari madu yang bersih. susu. Setiap kali mereka diberi buah-buahan dalam surga. . sungai-sungai dari susu yang tidak berubah rasanya. Perumpamaan surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa. madu.S. dan diberi minum dengan air yang mendidih sehingga terpotong-potong ususnya?. di dalamnya ada sungai dari air yang tidak berubah.” Dan diberi kepada mereka buah-buahan yang serupa dan bagi mereka di dalamnya (tersedia) pasangan-pasangan yang suci dan mereka kekal di dalamnya. wa anhaarum min khamril ladzdzatin lisy syaaribiina wa anhaarum min 'asalin mushaffaw wa lahum fiihaa min kullits tsamaraati wa maghfiratum mir rabbihim. wa anhaarum mil labanil lam yataghayyar tha'muhuu. sebagai rezeki mereka mengatakan. fiihaa anhaarum mim maa-in ghairi aasiniw.

2. Dalam Alquran neraka disebut dengan tujuh nama yang berbeda-beda antara lain: a. Al-Ghasyiah (88) : 13 . Zarabiy (permadani) Berikut ini keterangan dalam surat Q. Neraka adalah lawan surga yaitu tempat orang yang berdosa sebagai hukuman di akhirat. Jahiim. disebut satu kali dalam Q. Surur (tahta.S. Jahanam.S.16. Fiihaa sururum marfuu'ah (13) Wa akwaabum maudhuu'ah (14) Wa namaariqu mashfuufah (15) Wa zaraabiyyu mabtsuutsah (16) Padanya ada pelaminan-pelaminan yang ditinggalkan. singgasana). Neraka Neraka (naraka) pun seperti kata surga. Fa ummuhuu haawiyah Maka tempat kembalinya Haawiyah. Haawiyah. akar katanya sama dengan jahinam. c.S.44 Pendidikan Agama Islam e. berasal dari bahasa Sansekerta. antara lain dalam Q.1. Namariq (bantal-bantal). Al-Hadiid (57) : 19. "Orang-orang yang tidak beriman kepada Tuhannya mereka akan memperoleh siksaan neraka Jahanam". Haawiyah berarti lubang atau tempat yang dalam. dijabarkan dari jahm berarti terik matahari yang membakar atau nyala api. b. Al-Qaari'ah (101) : 9. Al-Mulk (67): 6. berarti ke dalam yang menghunjam. (13) dan piala-piala yang tersedia (14) dan saudara-saudara yang teratur (15) dan permadani-permadani yang terhampar (16). yang dasarnya tak tercapai. Q.S. Istilah ini sering disebut Alquran. menyebutkan: .

45 Wal ladziina aamanuu billaahi wa rusulihii ulaa-ika humush shiddiiquuna wasysyuhadaa-u 'inda rabbihim lahum ajruhum wa nuuruhum wal ladziina kafaruu wa kadzdzabuu bi aayaatinaa ulaaika ash-haabul jahiim. Sa'ir dan Nar yaitu nyala api dan api. Q. Dan lihat Q. menjelaskan Ma salakakum fii saqar apakah yang (menyebabkan) kamu masuk ke dalam Saqar? e. Bagi mereka pahala dan cahaya mereka.MKDU4201/MODUL 1 1. Al-Infithaar (82) : 14 Wa innal fujjaara la fi jahiim dan sesungguhnya orang-orang yang durhaka dalam neraka. mereka itulah penghuni-penghuni neraka.S. mereka itu orang-orang yang benar dan orang-orang yang menjadi saksi di sisi Tuhan mereka. Dan orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya.S. Q.S. An-Nisaa' (4) : 10. berasal dari saqara. Saqar. mengatakan: . d. Dan orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami. berarti terik matahari yang membakar. Al-Muddatsir (74) : 42.

Kallaa la yumbadzanna fil huthamah (4) Wa maa adraaka mal huthamah (5) Naarullahil muuqadah (6) Tidak sekali-kali. Sesungguhnya dia akan dilemparkan ke dalam Hutamah itu? (4) Dan tahukah engkau apakah Hutamah itu? (5) (yaitu) api Allah yang dinyalakan. Yauma tublaas saraa-ir (9) Fa maa lahuu min quwwatiw wa laa naashir (10) Pada hari semua rahasia di buka (9) maka tidaklah bagi manusia suatu kekuatan dan tidak penolong. mengatakan. sebenarnya yang mereka makan dalam perut mereka adalah api. f. Kenikmatan surga dan siksa neraka tidak lain adalah akibat laku perbuatan manusia.S.46 Pendidikan Agama Islam Innal ladziina ya'kuluuna amwaalal yataamaa zhulman innamaa ya'kuluuna fii buthuunihim naaraw wa sa yashlauna sa'iiraa. Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara aniaya. dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).6. tertutup bagi pandangan atau pengetahuan kita sekarang. tersebut dalam Alquran Surat Al-Humazah (104) : 4 .10. Laza artinya nyala api. Ath-Thaariq (86) : 9 .1. . sedangkan neraka dihubungkan dengan keadaan jatuh ke dalam lubang yang sangat dalam. (10). Hutamah. Apa yang dinikmati dalam surga atau yang dirasakan dalam neraka. g. Q. Kata Hutama dijabarkan dari hitam yang berarti api yang sangat panas. Surga dihubungkan dengan keadaan yang meningkat tinggi. dan baru akan terbuka pada hari qiamat.

Perhatikan dengan teliti penjelasan Q. menjawabnya dengan kata-kata: Naarullahil muuqadah (6) Allatii taththali'u alal af-idah (7) “(yaitu) api Allah yang dinyalakan. ini: La qad kunta fii ghaflatim min haadzaa fa kasyafnaa 'anka ghithaaaka fa basharukal yauma hadiid.47 Manusia pada hari kiamat akan mempertanggungjawabkan semua perbuatannya ketika hidup di dunia.S. Q. Bentuk yang nyata itu berupa api. Penyesalan terhadap perbuatan yang salah itu dinyatakan pula dengan api. Simak penjelasan Q. Dan api itu diakibatkan oleh hawa nafsu yang tak kenal batas. Al-Humazah (104) : 6 .7. Al-Baqarah (2) : 167. berikut ini: Wa qaalal ladziinat taba'uu lau anna lanaa karratan fa natabarra-a minhum kamaa tabarra-uu minnaa ka dzaalika yuriihimullaahu a'maalahum hasaraatin 'alaihim wa maa hum bi khaarijiina minan naar. yang sampai ke hati”. Maka Kami bukakan darimu apa yang menutupimu maka penglihatanmu hari ini sangat tajam Siksaan batin dan kedukaan jiwa yang dalam waktu hidupnya tidak begitu dihiraukan akan menjadi kenyataan dalam kehidupan hari akhirat. (7).S. (6). Sesungguhnya engkau berada dalam kelalaian tentang ini. .MKDU4201/MODUL 1 1. Qaaf (50) : 22.S.

Di . coba Anda perhatikan hal-hal berikut: 1) Untuk menjawab soal nomor satu ini. “Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatannya menjadi sesalan bagi mereka. L A TIH A N Untuk memperdalam pemahaman Anda mengenai materi di atas. sebagaimana mereka terlepas diri dari kami. pertama-tama harus dimengerti dan dipahami perbedaan antara alam hewani dan alam insani. Coba uraikan pendapat Al-Asy'ari ini! Petunjuk Jawaban Latihan Sebagai petunjuk untuk mengerjakan latihan di atas. Pokok-pokok keutamaan hidup tersebut merupakan suatu keharusan (conditio sine quanon) bagi kesempurnaan dan kebahagiaan manusia (insan). kerjakanlah latihan berikut! 1) Alam insani berbeda dengan alam hewani. pasti kami akan terlepas diri dari mereka. dan mereka tidak akan ke luar dari api neraka". jelaskan! 2) Insan atau manusia akan dapat hidup bahagia apabila terpelihara pokokpokok keutamaannya. Alam insani dan hewani ini dapat dipahami dengan jelas apabila kedudukan manusia dan hewan serta hubungan antara keduanya dimengerti dan dipahami. pertama-tama Anda harus memahami arti kata insan dan hewan serta sifat-sifat yang terkandung dalam arti itu.48 Pendidikan Agama Islam Dan berkatalah orang-orang yang mengikuti: "Seandainya kami dapat kembali (ke dunia). Api atau neraka adalah akibat dari kejahatan masing-masing pribadi manusia yang hanya selalu mengikuti kehendak hawa nafsunya untuk melakukan perbuatan negatif.1. Jelaskan pokok-pokok keutamaan tersebut! 3) Abu Musa Al-Asy'ari melukiskan bahwa kehidupan manusia adalah kekal. 2) Untuk menjawab soal nomor 2.

maka wajar apabila manusia harus mempertanggungjawabkan perbuatannya.49 samping itu perlu juga dipahami kedudukan. Dengan keutamaan-keutamaan yang ada pada manusia tersebut. diberi akal. kebangkitan sesudah mati dan kehidupan akhirat. alam kubur/alam barzah. Informasi tentang akhirat. Perbedaan itu bersifat gradual. Potensi-potensi manusia dapat tumbuh dan berkembang dengan sempurna. Alam barzah dan akhirat bersifat ghaib. 3) Soal nomor 3 ini dapat dipahami. Manusia mempunyai potensi yang berbeda dengan tumbuhtumbuhan dan hewan. hewani (hewan) dan insani (manusia). Makhluk-makhluk tersebut hidup dari mengembangkan keturunannya atas dasar pola yang diberikan oleh Allah. diberi keturunan. . 4. Oleh karena itu alam nabati. pertama-tama harus dimengerti bahwa kehidupan alam dunia. tugas. dan 5. diturunkan agama. Surga dan neraka berada di alam akhirat. 3. 2. RA NGK UMA N Alam semesta ini diciptakan oleh Allah dan diisi dengan beberapa jenis makhluk di antaranya adalah nabati (tumbuh-tumbuhan). kubur dan alam akhirat merupakan rentetan jenjang. Al-Kahfi (18) : 103 . neraka dapat diperoleh melalui Alquran. Al-Baqarah (2) : 28. surga. mati. diberi jiwa. hewani dan alam insani mempunyai ciri-ciri tersendiri.MKDU4201/MODUL 1 1. karena itu bersifat ghaib juga. sehingga mencapai tingkat kebahagiaan dan kesempurnaan hidup karena manusia diberi keutamaan-keutamaan yaitu: 1. harta.108. sebagaimana tertera dalam Alquran Surat Al-Qiyamah (75) : 3640. Pertanggungjawaban kehidupan manusia diperoleh melalui kehidupan dunia. Pola pada masing-masing jenis makhluk tersebut berbeda. Rentetan panjang yang harus dialami manusia sebagai makhluk yang utama ini tidak akan dipunyai oleh tumbuh-tumbuhan dan hewan. dan peranan manusia di alam ini. karena adanya potensi yang berbeda.

. hanya harus membayar denda 3) Perbedaan alam insani dengan hewani dan makhluk-makhluk lain di dunia ini adalah . A. kekal. sedang barzah tempat ruh . A. karena manusia dapat mati B. ia tidak dikenakan sanksi hukum dunia. manusia. cukup besar karena alam kubur berarti kuburan. menjaga keseimbangan kehidupan alam C.. tugas. hanya dipindah-pindah C.. keadaan. akan tetapi hidupnya berpindah-pindah D. manusia yang melakukan pelanggaran karena tidak sengaja dan lupa. kejadian.... manusia yang melakukan pelanggaran dengan alasan tidak sengaja dan lupa.1... Perbedaan antara alam barzah dan kubur adalah . tumbuh dan berkembang baik sebagai bukti adanya Allah 2) Apabila manusia melakukan pelanggaran dengan alasan tidak sengaja dan lupa. hewan dan tumbuhan B.. tetapi yang bersangkutan tetap tercela D. manusia dan makhluk-makhluk lain B. kekal. A.. status antara manusia (insani). maka . A. A. tidak kekal. tidak dikenakan hukuman betapa pun melakukan pelanggaran itu dengan alasan lupa atau tidak sengaja C. tempat penguburan mayat. pokok-pokok keutamaan yang dimiliki manusia sebagai wakil Allah di dunia (Khalifah Allah) D..50 Pendidikan Agama Islam TES FORMATIF 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat! 1) Alam nabati (tumbuh-tumbuhan) diciptakan Allah di bumi ini dengan tujuan bahwa tumbuh-tumbuhan diciptakan Allah untuk . hanya sebagai bukti kebesaran kekuasaan Allah D.. kejadian. melalui proses alam dunia.. dan penghidupannya C. dan pola hidup 4) Kehidupan manusia menurut pendapat Al-Asy'ari adalah . yang bersangkutan tidak berdosa. alam barzah dan alam akhirat 5) Alam barzah adalah tempat pemberhentian arwah orang-orang yang meninggal pra dibangkitkan oleh Tuhan dalam bentuk baru. dibebaskan dari hukum B...

Pernyataan ini menunjukkan . gambaran surga dengan arti inderawi adalah kiasan bahwa kehidupan jannah merupakan kehidupan pasca akhirat yang tidak bersifat inderawi 8) Tumbuh-tumbuhan. bergerak atas dasar hukum alam C. A...MKDU4201/MODUL 1 1. surga (jannah) adalah kehidupan akhirat yang tidak ada ekivalennya dengan kehidupan dunia. dalam tingkat. binatang. berevolusi dan bergerak menurut hukumnya sendiri 9) Tindakan yang seharusnya dilakukan oleh orang mukmin terhadap hasil yang diperoleh melalui tanam-tanaman (buah-buahan). bersifat ghaib.51 B.. kehidupan jannah dapat terjadi dalam bentuk inderawi yang tidak sepenuhnya D. yang digambarkan dengan keadaan kehidupan yang pernah ada di dunia B.. lukisan dalam Alquran tersebut bersifat kiasan. identik. Kedua-duanya merupakan tempat penantian arwah orangorang yang meninggal untuk dibangkitkan kembali guna memasuki alam akhirat D. A. sedang kata swarga adalah tempat yang penuh kenikmatan dan bagus 7) Jannah itu biasanya dilukiskan Alquran dengan sungai-sungai yang mengalir di dalamnya. Maksud pernyataan ini adalah para makhluk itu . kata Jannah mempunyai arti yang berbeda dengan kayangan atau swarga C.. sehingga perbedaannya bersifat gradual D. binatang ternak dan rezeki-rezeki yang lain adalah . A. . yang perlu penafsiran lain C... tunduk dan bersujud kepada Allah B. bergerak atas dasar sunnatullah. keduanya sama. kehidupan jannah adalah kehidupan inderawi. dan planet-planet adalah makhluk Allah. kuburan dalam pengertian sehari-hari tempat jenazah. keduanya mempunyai arti yang sama B.. karena itu sulit dimengerti. tetapi mereka tidak sujud kepada Allah D... alam barzah tempat arwah orang-orang setelah melalui proses mati C.. sehingga sulit untuk dijelaskan 6) Pengertian surga (jannah) menurut Islam sama dengan pengertian swarga (kayangan) menurut bahasa Sansekerta yakni ..

52 Pendidikan Agama Islam A. orang yang berbuat baik C. Jumlah Jawaban yang Benar Jumlah Soal × 100% Tingkat penguasaan = Arti tingkat penguasaan: 90 . Anda harus mengulangi materi Kegiatan Belajar 2. para nabi dan rasul serta para wali Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 2 yang terdapat di bagian akhir modul ini. gunakan rumus berikut untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi Kegiatan Belajar 2.. perlu dinikmati karena memang itu jerih payahnya B..79% = cukup < 70% = kurang Apabila mencapai tingkat penguasaan 80% atau lebih. orang yang jujur D. orang yang beriman dan beramal shaleh B. . dengan tidak lupa membersihkan harta dengan memberikan zakat dan sadaqah kepada fakir miskin 10) Surga (Firdaus) itu diciptakan Allah untuk . memanfaatkan hasil-hasil tersebut. A. dipergunakan sendiri..100% = baik sekali 80 . Hitunglah jawaban yang benar. Kemudian.89% = baik 70 . Bagus! Jika masih di bawah 80%. terutama bagian yang belum dikuasai. Anda dapat meneruskan dengan Kegiatan Belajar 3. Akan tetapi bila perlu memberikan sebagian kecil penghasilan tersebut kepada orang yang memerlukan D. tidak perlu menghiraukan orang lain C.1. perlu dinikmati secukupnya.

Pandangan ini menimbulkan anggapan. Oleh karena itu dalam anggapan mereka. Mereka hanya mempercayai adanya benda-benda yang dapat diraba. Pandangan hidup semacam ini sangat sesat dan menyesatkan. Dan mereka berkata: “Tiadalah kehidupan itu melainkan kehidupan melainkan kehidupan kita di dunia ini (saja). mereka tidak lain hanyalah menduga-duga Dalam pandangan orang yang beriman. in hum illaa yazhunnuun. Inilah teori evolusi atau teori kondensasi. yang dihasilkan oleh otak.S. Binatang satu sel sebagai awal evolusi dan manusia adalah akhir (sementara) evolusi itu.53 Kegiatan Belajar 3 Manusia M anusia dalam pandangan paham materialisme adalah kumpulan daging. urat. sama dengan hewan. dan tiadalah membinasakan kita kecuali masa. Wa qaaluu maa hiya illa hayaatunad dun-yaa namuutu wa nahyaa wa maa yuhlikunaa illaad dahru wa ma lahum bidzaalika min 'ilmin. . mengecam/ mengkritik dengan keras paham materialisme ini. yang hidupnya hanya untuk memenuhi keperluan dan kepuasan kebendaan semata. Bahkan paham ini memasukkan manusia ke dalam bangsa kera. “Dan mereka tidak mempunyai ilmu tentang itu. Dalam Q. kita mati dan hidup. tulang. bahwa hayat berasal dari jenis hewan dan sepertiga juta jenis tanaman. bahwa manusia adalah makhluk yang rendah dan hina. Allah SWT. manusia itu makhluk yang mulia dan terhormat di sisi Tuhan yang diciptakan dalam bentuk yang amat baik. Al-Jatsiyah (45) : 24.MKDU4201/MODUL 1 1. urat-urat darah dan alat pencernaan. tidak ada keistimewaan manusia dibanding dengan makhluk lain yang hidup di muka bumi ini. berevolusi menjadi manusia sebagai kita lihat sekarang ini. yang setelah melalui masa panjang. Akal dan pikiran dianggapnya benda.

niscaya keadaan dan perbuatannya akan sama saja dengan hewan.1. Wa maa khalaqtul jinna wal insa illa liya'buduun. serta menjadi pusat pelaku kegiatan di alam ini. Al-Baqarah (2) : 29. MANUSIA MAKHLUK BERAKAL Dalam diri manusia terdapat sesuatu yang tidak ternilai harganya sebagai anugerah Tuhan yang tidak diberikan kepada makhluk lainnya.54 Pendidikan Agama Islam Sesudah ditiupkan Ruh ke dalam tubuhnya. . Adz-Dzaariyaat (51) : 56. Allah memberi manusia ilmu pengetahuan dan kemauan. Q. A. yaitu akal. Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku". Sekiranya manusia tidak diberikan akal. Allah SWT menjelaskan dalam Q. Untuk menambah pemahaman yang lebih luas dan mendalam pembahasan selanjutnya kita mencoba melihat manusia dari berbagai aspek. para malaikat disuruh sujud (memberi hormat) kepadanya.S. dijadikan khalifah (penguasa) di bumi. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Dialah Allah yang telah menciptakan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit lalu disempurnakan-Nya tujuh langit. Segala apa yang dilangit dan di bumi bekerja untuk kepentingan manusia dan kepadanya diberikan hikmat lahir dan batin.S. Kesimpulannya. apa yang ada di alam ini adalah berhidmat kepada manusia dan diciptakan manusia untuk berhikmat kepada Tuhan. Huwal ladzii khalaqa lakum maa fil ardhi jamii'an tsummas tawaa ilas samaa-i fa sawwaahunna sab'a samaawaatiw wa huwa bi kulli syai-in 'aliim.

TIMBULNYA ILMU PENGETAHUAN Lahirnya ilmu pengetahuan disebabkan kebutuhan-kebutuhan manusia yang berkemauan hidup berbahagia.55 Dengan adanya akal. bahwa manusia dapat memikirkan sesuatu kebutuhan hidup untuk mempertahankan dan mengembangkan generasinya. B. Dalam hal ini memang telah menjadi qudrat dan iradah Tuhan. Wallaahu akhrajakum mim buthuuni ummahaatikum laa ta'lamuuna syai-aw wa ja 'ala lakumus sam'a wal abshaara wal af-idata la'allakum tasykuruun. memandang alam sekitarnya dan melihat dirinya sendiri. Seandainya akal tidak dipergunakan untuk berpikir. Akal itu dapat digunakan untuk berpikir dan memperhatikan segala benda dan barang yang ada di alam ini. Oleh karena itulah Allah menyuruh manusia untuk berpikir atau menggunakan akal. Yunus (10): 101. Adapun ayat-ayat Alquran yang menyuruh berpikir. manusia menggunakan akal pikirannya. Dalam mencapai dan memenuhi kebutuhan hidupnya itu. tidak akan ada manfaatnya bagi manusia. Allah telah berfirman dalam Surat An-Nahl (16). Mereka menengadah ke langit. penglihatan dan hati supaya kamu bersyukur. .S. Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu sedang kamu tidak mengetahui sesuatu dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran. ayat 78. Tidak ada benda atau barangbarang di dunia ini yang sia-sia bagi manusia. Mengenai pemberian akal terhadap manusia. antara lain Q. sehingga benda-benda dan barang-barang yang halus serta tersembunyi dapat dipikirkan manfaatnya.MKDU4201/MODUL 1 1. manusia berarti dan berharga.

Dari hasil pemikiran manusia itu. Matematika. melainkan jalan yang membimbing ke arah keimanan. yang mengatur dan menyusunnya. Tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang beriman". serta memelihara segala sesuatu dengan ukuran dan perhitungan. Dan tidakkah mereka memikirkan tentang diri mereka? Allah tiada menjadikan langit dan bumi dan apa-apa di antara keduanya melainkan dengan sebenarnya dan waktu tertentu. maka lahirlah beberapa ilmu pengetahuan antara lain: Ilmu Pertanian. Teknologi. Sebagaimana diketahui. Perikanan. Sosial. Humaniora. Ilmu pengetahuan itu bukan musuh atau lawan dari iman. bahwa banyak ahli ilmu pengetahuan yang berpikir mendalam. Kesehatan. Herbert Spencer (1820 – 1903 M) dalam tulisannya tentang pendidikan.1. wa inna katsiiram minan naasi bi liqaa-i rabbihim la kaafiruun.56 Pendidikan Agama Islam Qulin zhuruu maadzaa fis samaawaati wal ardhi wa maa tughnil aayaatu wan nudzuru'an qaumil laa yu'minuun. Alam. dan lain-lain. Q. . Mereka yakin bahwa di balik alam yang nyata ini ada kekuatan yang lebih tinggi. menerangkan sebagai berikut. Hukum. A walam yatafakkaruu fii anfusihim maa khalaqallaahus samaawaati wal ardha wa maa bainahumaa illaa bil haqqi wa ajalim musammaw. Ar-Ruum (30) : 8. Bahasa. Katakanlah: "Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia ingkar terhadap pertemuan dengan Tuhannya.S.

akan melihatnya tidak lebih dari setitik air". Maka dengan itu dia akan meyakini kebesaran Pencipta. lalu dia mengetahuinya bahwa air itu tersusun dari oksigen dan hidrogen dengan perbandingan tertentu. serta pengakuan tentang kekuasaan Penciptanya. Untuk lebih jelasnya akan dibahas pada Modul 5 kegiatan belajar 1. bebas dari paham yang demikian itu. Ilmu pengetahuan yang dilimpahkan Allah kepada manusia adalah sangat sedikit. 2. hak diri sendiri. Q. niscaya air itu akan berubah pula menjadi sesuatu yang bukan air. mengingatkan: Wa maa uutiitum minal 'ilmi illaa qaliilaa. Hukum Islam memberi 4 empat macam hak terhadap manusia yaitu: 1. Mempelajari ilmu alam itu tasbih (memuji Tuhan) tapi bukan ucapan. Pengetahuan ini bukan mengatakan mustahil akan memperoleh sebab yang pertama.S. Yang dimaksud dengan kewajiban di sini ialah kewajiban seseorang untuk melakukan perbuatan yang di dalamnya terdapat hak orang lain. dan kalau sekiranya perbandingan itu berubah.MKDU4201/MODUL 1 1. tetapi kebanyakan manusia menganggap ilmu yang dimilikinya sangat banyak sehingga mereka menjadi sombong.57 "Pengetahuan itu berlawanan dengan khurafat. C. . Al-Israa' (17) : 85. Dalam kebanyakan ilmu alam sering terjadi paham tidak bertuhan (atheisme). "Seorang ahli pengetahuan yang melihat setitik air. HAK DAN KEWAJIBAN MANUSIA Hak adalah imbalan dari kewajiban-kewajiban yang telah ditunaikan. tetapi pengetahuan yang sehat dan mendalami kenyataan. tetapi tidak berlawanan dengan agama. Sebaliknya orang yang bukan ahli dalam ilmu alam. kekuasaan dan kebijaksanaanNya. Ilmu alam tidak bertentangan dengan agama. yaitu Allah". hak Tuhan. "Dan kamu tidak diberi ilmu melainkan sedikit". melainkan tasbih berupa alam dan menolong bekerja. dan pengakuan yang membisu tentang keindahan sesuatu yang kita selidiki dan pelajari. Mempelajari ilmu itu merupakan ibadat secara diam.

1.58

Pendidikan Agama Islam

3. 4. 1.

hak orang lain; hak atas harta. Hak Tuhan Petama, yang penting ialah mengimami dan tidak menyekutukan-Nya. Kedua, kita harus menerima petunjuk-Nya. Ketiga, kita harus mentaati-Nya yang dinyatakan dengan ketundukkan pada hukum-Nya. Keempat, kita harus menyembah-Nya sebagaimana dijelaskan dalam Alquran Surat Adz-Dzaariyaat (51) : 56;

Wa maa khalaqtul jinna wal insa illa liya'buduun. Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.

2.

Hak terhadap diri sendiri Hak terhadap diri sendiri ialah hak pribadi seseorang yang meliputi hak jasmani dan ruhani. Hak jasmani ialah suatu kebutuhan dari jasmani, seperti makan dan minum. Islam mengajarkan, bahwa dalam makan dan minum hendaknya yang halal dan baik (halaalan thaiba). Oleh karena itu Islam melarang kita makan dan minum yang haram, kotor serta yang merusak kesehatan seperti minuman yang memabukkan, memakan daging babi, barang beracun, binatang yang kotor dan bangkai, karena semua benda-benda tersebut mempengaruhi manusia dari hal-hal yang merusak kesehatan, moral, pikiran dan ruhani. Hak ruhani ialah suatu kebutuhan ruhani seperti perasaan aman, dan ketenangan batin. Islam mengajarkan untuk memperoleh ketenangan (batin) dengan cara beriman dan bertakwa serta berserah diri kepada Allah. Pada kondisi tertentu barangkali dapat terjadi tidak seimbang antara pemenuhan kebutuhan ruhani dan jasmani. Dalam hal ini Islam melarang untuk melakukan jalan pintas seperti mencuri, dan bunuh diri. 3. Hak orang lain Hak orang lain adalah hak untuk memenuhi kebutuhan pribadi tanpa mengganggu hak orang lain. Hak terhadap orang lain dapat terlihat dalam

MKDU4201/MODUL 1

1.59

bentuk adanya larangan mencuri, merampas, menyogok, menipu, khianat, mengijon dan riba, karena rejeki yang diperoleh dengan jalan tersebut akan merugikan orang lain. Bergunjing, memfitnah, menyebarkan berita bohong, juga dilarang. Selain itu berjudi, spekulasi dan semua permainan yang berdasarkan untung-untungan, tidak diperbolehkan dengan alasan dapat merugikan hak orang lain. 4. Hak atas harta Hak atas harta adalah hak untuk memelihara dan memanfaatkan harta yang diberikan Allah sesuai dengan ketentuanNya. D. MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH DI DUNIA Tidak ada keraguan bahwa Allah menjadikan manusia sebagai khalifah di bumi dengan maksud agar mereka menjadi penguasa untuk mengatur dan mengendalikan bumi beserta segala isinya dengan mengindahkan semua ketentuan yang sudah ditetapkan-Nya. Maka di tangan manusialah terletak kemakmuran bumi dan ketenteramannya. Sebagai pedoman hidup mereka dalam mengelola dan melaksanakan tugas kekhalifahan itu, Allah menurunkan agama. Dengan petunjuk agama manusia dapat menjalankan tugasnya, sebab agama menjelaskan dua jalan, yaitu jalan yang bahagia dan jalan yang akan membahayakan. Jalan yang membahagiakan diperintahkan untuk dilaksanakan, sedang jalan yang membahayakan diperintahkan untuk menjauhinya. Mengenai manusia dijadikan sebagai khalifah di bumi, dinyatakan dalam Alquran, Surat Al-Baqarah (2) : 30;

Wa idz qaala rabbuka lil malaaikati innii jaa'ilun fil ardhi khalifatan qaaluu a taj'alu fiihaa may yufsidu fiihaa wa yusfikud dimaa-a wa nahnu nusabbihu bihamdika wa nuqaddisu laka qaala innii a'lamu maa laa ta'lamuun. Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka

1.60

Pendidikan Agama Islam

bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di muka bumi itu orang yang akan membuat kerusakan dan menumpahkan darah padanya, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji dan menyucikan Engkau"? Tuhan berfirman, "Sesungguhnya Aku lebih mengetahui apa yang tidak kamu ketahui".

Kemudian dijelaskan pula dalam: Q.S. Al-An'am (6) : 165; berbunyi:

Wa huwal ladzii ja-'alakum khalaa-ifal ardhi wa rafa'a ba'dhakum fauqa ba'dhin darajaatil li yabluwakum fii maa aataakum inna rabbaka sarii'ul 'iqaab wa innahuu la ghafuurur rahiim. Dan Dialah yang menjadikan kamu pemimpin-pemimpin di bumi dan Dia meninggikan sebagian kamu atas sebahagian kamu atas sebahagian beberapa derajat untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu engkau amat cepat memberikan siksaan, dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

L A TIH A N Untuk memperdalam pemahaman Anda mengenai materi di atas, kerjakanlah latihan berikut! 1) Apa yang Anda ketahui tentang manusia? Jelaskan! 2) Manusia mempunyai hak dan kewajiban. Terangkan apa arti dari kedua kata tersebut, serta hak-hak apa saja yang diberikan kepada manusia menurut Islam. 3) Mengapa Islam (Syariat Islam) melarang manusia berbuat bohong? Jelaskan!

dan sesama manusia serta makhluk-makhluk selain manusia. Kewajiban dalam konteks dengan hukum Islam. maka perlu dikaji bagaimana hubungan manusia dengan Tuhan.. serta kedudukan manusia sebagai makhluk dan khalifah Allah di dunia.MKDU4201/MODUL 1 1. khalifah Allah. RA NGK UMA N Manusia ialah makhluk yang utama dan terutama di antara semua makhluk yang ada. 2) Untuk soal 2 ini dapat dijawab dengan meninjau manusia dari sudut hak dan kewajibannya. sebagai pelaksana hukum Islam . Dengan kelebihan itu manusia dijadikan sebagai khalifah Allah di bumi.61 Petunjuk Jawaban Latihan Sebagai petunjuk untuk mengerjakan latihan di atas. Dalam hal ini. 3) Latihan nomor 3 dapat dijawab dengan memahami hak manusia terhadap diri sendiri dan hak terhadap orang lain. budi. dan ilmu. coba Anda perhatikan hal-hal berikut: 1) Untuk menjawab soal nomor 1 ini. Kedudukan manusia sebagai khalifah Allah inilah. makhluk Allah yang diturunkan ke dunia B. Hak di sini adalah suatu imbalan dari kewajiban-kewajiban yang telah ditunaikannya. Menurut Islam. pertama-tama Anda harus memahami manusia dalam pandangan materialisme (kebendaan). yang tidak terdapat pada makhluk lain. manusia adalah . yang menjadikan mereka mempunyai sejumlah hak dan kewajiban. Keutamaan manusia dapat dilihat dengan adanya potensi-potensi yang dimiliki oleh manusia. A. kemudian perlu dipahami bagaimana proses penciptaan manusia sebagai khalifah Allah yang dibekali dengan akal.. sebagaimana disinyalir Alquran surat Al-Jatsiyah (45) : 24. TES FORMATIF 3 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat! 1) Manusia dalam pandangan kebendaan atau paham materialisme berbeda dengan Islam. berarti pekerjaan yang akan mendapat sanksi hukum apabila ditinggalkan. dengan diri sendiri..

tidak melanggar peraturan atau kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat 4) Tujuan hukum (syariat) Islam bagi manusia adalah .. agar manusia dapat masuk surga D. jujur dan disiplin 3) Hak seseorang terhadap diri sendiri menurut Islam adalah . mengatur tata hidup dan pergaulan manusia B. agar menjadi muslim sejati C... makhluk Allah. hak yang ada pada harta tersebut B.. melawan takdir 6) Hak manusia atas harta adalah . rasul Allah di dunia C.. merugikan orang lain D. kewajiban yang ditunaikan terhadap harta yang dimiliki C. menerima takdir Allah C. A. yang ditugasi untuk beribadah kepadaNya D.. memenuhi kebutuhan diri sendiri tanpa memperhatikan kepentingan orang lain B. A. kebahagiaan manusia itu sendiri 5) Bunuh diri dilarang oleh ajaran Islam dengan alasan . beribadah kepada Allah B.62 Pendidikan Agama Islam C. hamba yang taat kapada Allah D.. A.. bersikap tanpa harapan atau frustasi B. melanggar atas hak terhadap diri sendiri C...1. memelihara dan memanfaatkan harta di jalan Allah 7) Khalifah Allah adalah .... penguasa dan pengatur bumi untuk dan atas nama Allah B... A. harus berusaha dan berikhtiar D. jujur dan disiplin 2) Hak seseorang terhadap orang lain menurut Islam adalah .. memenuhi keinginan diri sendiri. dengan tidak merugikan orang lain D. A. A.. mukmin dan muslim yang konsekuen . berbuat sesuai dengan peraturan yang ditetapkan oleh negara C. mempergunakan harta sepatutnya D..

beribadah 9) Fungsi Ilmu Pengetahuan dalam hubungannya dengan Iman adalah . penjabaran cara melaksanakan keimanan dalam kehidupan seharihari B.89% = baik 70 . melaksanakan rukun Islam D. . menanamkan keimanan D.. menjauhi larangan dan melaksanakan perintahNya C. bertakwa dan tidak menyekutukannya Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 3 yang terdapat di bagian akhir modul ini...63 8) Tugas manusia sebagai khalifah Allah adalah . mengimani dan tidak menyekutukan Allah D.MKDU4201/MODUL 1 1. Anda dapat meneruskan modul selanjutnya.. A.79% = cukup < 70% = kurang Apabila mencapai tingkat penguasaan 80% atau lebih.. Bagus! Jika masih di bawah 80%. menjelaskan pentingnya keimanan bagi kehidupan manusia C. A. A.. mengamalkan agama Allah C. Anda harus mengulangi materi Kegiatan Belajar 3. Kemudian.. petunjuk jalan yang membimbing ke arah keimanan 10) Dalam rangka memenuhi hak Allah manusia berkewajiban . gunakan rumus berikut untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi Kegiatan Belajar 3.100% = baik sekali 80 . Hitunglah jawaban yang benar.. memakmurkan dan menciptakan ketenteraman di dunia atas petunjuk agama Allah B. berbakti kepada Allah B.. Jumlah Jawaban yang Benar Jumlah Soal × 100% Tingkat penguasaan = Arti tingkat penguasaan: 90 . terutama bagian yang belum dikuasai.

bahwa malaikat adalah makhluk ghaib hakiki. Untuk mengetahui dan memahami para malaikat tersebut pertama harus mengimani. Pencipta ialah Allah SWT. Apabila Tuhan memberikan wahyu kepada nabi . Oleh karena itu mustahil kalau iradah itu bertentangan. dan Q. Untuk memperoleh pertimbangan akal budi yang baik. Al-Hujurat (9) : 13. Salah satu ciri bagi orang mukmin adalah harus mempercayai hal yang ghaib. 4) A dalam Alquran dijelaskan bahwa Allah di samping Pencipta (Khaliq) juga Pemelihara (Rab). Kerja setan dapat dilihat dalam Surat An-Nisa (4) : 118 . Nabi atau rasul ialah manusia biasa.1. 5) D untuk mengetahui ini. apa tujuan orang-orang menjalankan sihir dan siapa yang berperan dalam kerja sihir itu. karena memang fenomena kehendak Allah adalah berasal dari Allah dan Alquran juga berasal dari Allah. bahwa manusia di dunia ini berasal dari Adam. selanjutnya perlu mengikuti apa yang ditujukan Alquran. yaitu yang diciptakan (makhluk) dan Pencipta (Khalik).64 Pendidikan Agama Islam Kunci Jawaban Tes Formatif Tes Formatif 1 1) B hal ini tidak terlalu sulit untuk dimengerti. budi. 2) C dalam ajaran Islam ada dua pilihan besar. perlu diketahui dahulu sistem kerja ilmu sihir. 7) C untuk mengetahui hal ini. An-Nisa' (4) : 1. 9) D penerima wahyu nabi/rasul. maka akal perlu dibimbing oleh iman dan dibekali ilmu. Selanjutnya perlu disimak pula Firman Allah dalam Q. 3) A Allah bukan hanya menciptakan makhluk di alam semesta saja. 6) B perbuatan itu dilakukan lazimnya melalui proses pemilihan yang didasarkan pertimbangan pikiran/akal. maka perlu disimak asal-usul kejadian makhluk.121. 8) B jawaban yang tepat untuk nomor 8 ini akan diperoleh apabila dipahami. termasuk malaikat. bahwa orang berbuat dengan minta tolong dan berserah diri kepada setan. Oleh karena itu tiap penciptaan selalu dilengkapi dengan hukum yang mengatur penciptaan tersebut. Dari sini jelas.S. akan tetapi juga mengaturnya.S. serta bagaimanakah kedudukan/peran orang yang melaksanakan ilmu sihir itu? Dalam sihir nampak. Kedua-duanya merupakan perwujudan iradah Allah. Kemampuan penerimaan seseorang lazimnya melalui indera maupun mata hati.

yang sekaligus inderawi. Maha Agung. sebagaimana tersebut dalam surat AlMu'minun (23) : 99 . 3) C untuk menjawab nomor 3 ini. Kedudukan perbuatan karena lupa dan tidak sengaja dapat dilihat dalam hadits yang diriwayatkan oleh At-Thabrani dan Ibnu Hayyan dari Ibnu Abbas. An-Nahl (16) : 10 . Abassa (80) : 21 – 22. 2) A Orang yang lupa atau tidak sengaja adalah ke luar dari kontrol kesadarannya.65 10) B secara langsung.22. Tes Formatif 2 1) A Allah menciptakan sesuatu tidaklah sia-sia. Padahal Allah itu Maha Suci. kemudian masuk alam barzah. 4) B jawaban ini dapat dipahami. selanjutnya dibangkitkan di akhirat untuk menerima balasan baik/buruk dari amal perbuatannya di dunia. atau kehidupan Jannah diperoleh sesudah kurun akhirat.40. Esa dan tidak terikat oleh ruang dan waktu. bahwa manusia mengalami proses lahir. perlu dimengerti adanya keistimewaan manusia dan pokok-pokok keutamaan yang tidak dipunyai oleh makhluk lain.MKDU4201/MODUL 1 1. Al-Baqarah (2) : 28 dan Al-Kahfi (18) : 103 .100. dan Al-Hajj (22) : 7. 5) C untuk memahami soal ini dan diperoleh jawaban yang tepat. Lihat Alquran Surat Al-Qiyamah (75) : 36 . Luqman (31) : 10. 6) D hal ini mudah saja dipahami apabila kita berpikir. Oleh karena itu suatu saat alam ghaib idhafi dapat dijangkau oleh ilmu. berarti Tuhan/Allah inderawi.11. Sebaliknya alam ghaib hakiki tidak dapat dipahami begitu saja melalui pengalaman inderawi tetapi perlu melalui renungan akal dan batin yang dibimbing agama. Dari ayat-ayat ini jelas kedudukan tumbuh-tumbuhan dalam hubungannya dengan hewan dan manusia. Lihat Alquran Surat As Sajdah (32) : 17 dan hadits Qudsy yang . Hal ini dapat dilihat dalam Alquran Surat Al-Hijr (15) : 21 . mati. hal ini dapat dimengerti apabila dipahami bahwa alam ghaib idhafi adalah medan ilmu dan budaya. bahwa Jannah.108. hanya saja belum diteliti. Asy-Syura (26) : 7. perlu diketahui dan dipahami informasi Alquran tentang alam barzah maupun alam kubur.

66 Pendidikan Agama Islam 7) D 8) A 9) D 10) A menyatakan. berarti melanggar hak fisik ruhani dan meninggalkan kewajiban yang harus dilaksanakan terhadap fisik dan ruhani. yang belum pernah dilihat oleh kepala maupun dibayangkan oleh pikiran. lihat Alquran Surat Al-Kahfi (18) : 107 dan Al-Mukminun (23) : 11. bahwa harta yang diberikan oleh Allah tidak semata-mata bernilai ekonomi. diri sendiri.1. Oleh karena itu mereka bergerak atas dasar Sunnatullah tadi. yang meliputi hak jasmani dan hak ruhani. ini mudah saja dipahami. ini dapat dimengerti dengan mengkaji Alquran surat Al-Baqarah (2) : 25. dan hubungannya dengan Allah. bahwa diri manusia mempunyai hak dan kewajiban. Tes Formatif 3 1) C untuk menjawab tes nomor 1 ini perlu dipahami kedudukan manusia di dunia. 5) B ini dapat dipahami mengingat. Adz-Dzaariyaat (51) : 56. seperti menjaga hak diri sendiri. 4) D ini mudah dipahami mengingat syariat Islam menasihatkan manusia akan hak-hak dan kewajiban. tempat Batara Indera. Swarga/kayangan atau keinderaan. terutama pada agama Hindu. bahwa Allah telah menyediakan kenikmatan bagi orang yang mu'min. Pengertian kayangan ini bersifat inderawi. 6) D jawaban ini mudah saja dipahami. Selanjutnya perhatikanlah Alquran Surat Al-Hajj (22) : 18. Ini dapat dilihat dalam Alquran Surat Al-Anam (6) : 141 .145. tetapi juga nilai sosial. An-Nahl (16) : 78. Oleh karena itu ada sebagian dari harta yang dimiliki itu merupakan hak orang yang tidak punya/memerlukan. dan sesama makhluk lain. dilengkapi dengan hukum/peraturan yang disebut Sunnatullah. rezeki. 3) C hal ini tidak sulit untuk dipahami. atau harta menurut Islam tidak hanya mempunyai nilai ekonomi saja. bahwa makhluk diciptakan oleh Allah. Bunuh diri. penghasilan. 2) D untuk ini perlu diketahui tutur Alquran sebagaimana tersebut dalam Alquran Surat Adz-Dzaariyaat (51) : 56. Dalam hubungan ini perlu dipahami petunjuk Alquran Surat Al-Jatsiah (45) : 24. tetapi juga bernilai . Al-Baqarah (2) : 29 .30.

bahwa Allah mengangkat manusia sebagai Khalifah melalui proses seleksi (lihat Alquran Surat AlBaqarah (2) : 30 . Oleh karena itu memelihara dan membelanjakannya harus berada dalam ketentuan untuk memperoleh ridha Allah. untuk menjawab pertanyaan ini perlu dipahami pengertian Khalifah Allah.S. .67 7) A 8) A 9) D 10) C sosial. pertanyaan nomor 9 ini dapat dijawab dengan menjelaskan posisi ilmu pengetahuan bagi orang beragama. hal ini dapat dipahami dengan melihat apa tugas dan kewajiban manusia sebagai makhluk Allah. dan tugas-tugas manusia sebagai khalifah Allah.31) dan Al-An'am (6) : 165.MKDU4201/MODUL 1 1. ini dapat dipahami mengingat. Yunus (10) : 101 dan Ar-Ruum (30) : 8. Selanjutnya apa yang dikehendaki Allah melalui petunjukpetunjuk yang diberikan (agama). perhatikan penjelasan Q. Untuk lebih jelasnya.

1982). E. (Ed. 1992). kedua. Harry Hamersma. Ensiklopedi Alquran. A. 1983). Konsep Manusia Menurut Ajaran Islam (Jakarta: IAIN Jakarta. cet. 1984).68 Pendidikan Agama Islam Daftar Pustaka Alquran dan Terjemahannya (Jakarta: Depag RI 1986).1. Fuad Kauma. Fachrudin HS. Wawasan Islam: Pokok-pokok Pikiran tentang Islam dan Umatnya (Bandung: Pustaka. Tipologi Manusia Pembangunan dalam Alquran (Jakarta: PTIQ. 2000). Asal Usul dan Evolusi Kehidupan: Pandangan Alquran (Yogyakarta: PLP2M. cet pertama. Harun Nasution. Chatibul Umam. cet. Murtadha Mutahhari. keempat. 2 jilid (Jakarta: Renika Cipta. dan Sains (Bandung: Mizan. cet. Harun Yahya. 1987). Majid Ali Khan. 1990). R. Sutan Mansur. Endang Saifuddin Anshari. Jihad (Jakarta: Panjimas. . Wajah-wajah Iblis (Jakarta: Kalam Mulia. Studi Islam di Perguruan Tinggi: Pembinaan IMTAQ dan Pengembangan Wawasan (Jakarta : ISTN. Alquran. Hasan Saleh. 2000). Asal Usul Manusia Menurut Bibel. Manusia dan Agama (Bandung : Mizan . Bagaimana Muslim Berfikir (Jakarta Rabbani Pres. 1981).). 2001). pertama. 1986). 1988). cet kedua. pertama. Tokoh-Tokoh Filsafat Barat Modern (Jakarta: Gremedia. cet. Maurice Bucaille.

cet. cet. Tauhid Pandangan Dunia Alam Semesta (Jakarta: Firdaus. Ali Usman.69 M. 1993). 1993). Dialog Dengan Jin Muslim: Pengalaman Spirirual (Bandung: Pustaka Hidayah. Konsep Penciptaan Alam: Pemikiran Islam Sains dan Alquran (Jakarta: Raja Grafindo Persada. pertama. pertama.. 1991) Sindhunata. Setan & Malaikat dalam Alquran dan Sunnah (Jakarta: Lentera Hati. Syamsul Rijal Hamid. Kembali Ke Daftar Isi . dkk. M. Iblis. Muchsin Qara’ati. kesepuluh. pertama. ___________. 1995). Quraish Shihab. Muhammad Isa Dawud.MKDU4201/MODUL 1 1. Materi Pokok Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Universitas Terbuka. pertama. Dilema Usaha Manusia Rasional (Jakarta: Gremedia. dkk. cet. cet. Zakiah Derajat.. Membumikan Alquran (Bandung: Mizan. 1982). 1997). Sirajudin Sar. 1992). cet. 1999). kedua. Yang Tersembunyi: Jin. cet. 1997). Buku Pintar Agama Islam (Jakarta: Penebar Salam. Hadits Qudsi: Firman Allah yang tidak dicantumkan dalam Alquran (Bandung: Diponogoro.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->