You are on page 1of 15

KUMPULAN SAJAK SUNDA

• 7 Jan 2002 • Kategori: Uncategorized

Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku “Polemik” ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna. Panjang pisan mun ditataan hiji-hiji teh. Tapi cindekna mah eces pisan: sanajan harita kungsi dianggap banda deungeun-deungeun, tapi sajak angger dipikabeuki jeung dipikaresep. Sarta anu leuwih penting ti eta, tetep dianggap hiji wangun ekspresi pikeun ngagelarkeun sastra. Nyutat tina sabagean eusi Buku Saratus Sajak Sunda, kenging ngempelkeun Abdullah Mustappa anu diterbitkeun ku CV Geger Sunten Bandung, mangrupi pedaran anu munggaran dina Rohangan Wangun Sajak. TUKEURAN IEU SAJAK Tukeuran ieu sajak Ku salambar simbut atawa samak saheulay Heug rungkupkeun ka barudak nu teu kaburu heuay Pating golepak dina trotoar Tukeuran ieu sajak ku beas wuluh atawa heucak Heug sidkahkeun kanu haropak Anu marangkuk di saung atawa di kolong sasak Tukeuran ieu sajak Ku sababaraha siki pelor Heug tembakkeun kana genggerong koruptor manipulator Sina enya kalojor Tukeuran ieu sajak Ku beubeutian tina kalbu anu rido

Ciliwung. konglomerat tuladan (Taufik Faturahman. Galura No.38) PANGBALIKAN Iuh.Keur nyebor anu balangsak (Lamun teu kitu sasaak) (Yus Rusyana. 19 Juli 1966) WASIAT KONGLOMERAT Lamun Apih paeh pangbungkuskeun ku salambar boeh ladang ngeleketek tina rupa-rupa proyek Lamun Apih nemahan pati pangmesenkeun padung jati ladang ngumpulkeun komisi jeung rupa-rupa korupsi Kontrak-kontrak nucan diteken Jeung SPK-SPK nu can dilaksanakeun awurkeun luhureun paesan na tetengger heug tulisan : parantos mulang ka kalanggengan Apih. iuh gunung kuring angin ulin dina embun-embunan sawaktu-waktu kuring kudu nepungan . 1992.

tina Kanjutkundang) LEUWI sora nu tinggerendeng teu weleh saheng di leuwi aing laut nu tan istirah teu weleh motah di leuwi aing di leuwi aing sagala teu weleh betah sagala teu weleh motah . Ciawang . nyata tanda-tanda ngabalungbung jalan hirup nepi ka nyawa rek asup ka maranehna kuring rek balik ka maranehna kuring rek pamit (Wahyu Wibisana.iuh gunung kuring nyata.28-7-56.dumeh hirup halabhab cinta di maranehna nya ayana Aya sababna kuring tibelat aya sababna kuring pegat tapi nu ahir lain kaabadian kakasih dina hate ngawih deui Iuh.

Aya kasedih nu teu kedal. Tina Galura No. Dina kongkolak .(Abdullah Mustappa. Tina Mangle No. Teu kapireng da puguh katalimbeng rusiah Dina sakeclak cimata.217) LALAKON I Mangsa budak resep ulin ngarucu bulan mangsa rumaja resep wanoja ngumbar asmara nincak sawawa narik jangkar ngambah sagara geus kolot mah kari tapakur isuk sore ngitung umur! (Hadi AKS.39) LAGU HIRUP Unggal poe unggal lengkah nataan tanggal dina kalender angger aya nu diarep-arep ari umur melesat henteu kajeueung Dina beja dina carita teu weleh aya nu miheulaan warna-warni kajadian.

“Hidup aing! Hidup aing! Hidup aing!” . Barengong angin jeung manuk mireungeuh mangpirang peureup tinggorowok nyentakan beurang bayeungyang. puguh mega dipapay di awang-awang: cek aing angin bongan kitu karasana. Aya nu miang teu mulang deui (Eddy D. geulis kabina-bina ditepungan unggal wayah: cek aing werejit bongan kitu pandena. Iskandar. 1992) PADUNGDUNG DANGDUT “Hidup! Hidup! Hidup!” cek peureup mani baruleud ngahaja nonjokkan angin nu keur tibra lebah liliuh caringin. Angin teh tibuburanjat nyusul manuk nu ti heula ngagarapak tina dahan kana dahan.kahirupan. nyerina raheut tatamba ka saban tabib: cek aing ngimpi bongan kitu digambarna. 1992) BONGAN KITU Bongan kitu disebutna. Beurang tembong rerenjagan tuluy kabur sakur pangacianana. beda jeung nu lian diguliksek dina kamus: cek aing ibadah bongan kitu itunganana: Gusti (Juniarso Ridwan. nyarita sorangan ditataan di rs jiwa: cek aing eling bongan kitu ayana.

Kacaturkeun tengah peuting. Ger campuh peureup jeung peureup nu sarua pada-pada sareuneuan ngabebela Peureup diadu jeung peureup deui. Angin mabal. dua peureup nu baradag sasalaman handapeun tangkal caringin. Getih peureup boborot nyiram sampalan. disaksian imut bulan. Beurang geheng. Nu ieu bet ngeleketek.cek peureup beuki tararik bari tembong aya seuneu ngabebela tina sela-sela ramo. Nu itu nyiwit ceuli saeutik. Galura No.16) . Kotakidul. (Godi Suwarna. Manuk mabur. Keur kitu. panonpoe ngagilerkeun cahayana nyorot peureup nu ngabring ti peuntas ditu “Aing ge hidup! Aing ge hidup! Aing ge hidup!” cek peureup nu karek cunduk sarta teu tata teu titi ujug-ujug ngajorag nu keur sesentak. Tinggorowok. Ngadegdeg angin jeung manuk nenjo beurang beuki soak gogobrot juuh kesangan. 92. Tingjarekok sora nu patonjok-tonjok.

sehingga dicukupilah kebutuhan orang yang tawakal itu. Begitu seterusnya sampai dapat atau sampai ketentuan bagi kita terkuak. Pengertian tawakal sendiri juga dijelaskan di ayat yang lain sebagai berikut. lebih dari tujuh ayat. Berhasil atau gagal. Tak perlu malu ngaku. bukan berarti harus sesuai dengan yang diingini. Sama saja dengan meguru.” (QS ath-Thalaaq 3). sampai tidak bisa melihat lagi keadaan karena gelap terus pulang. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. seperti sejak pagi sampai petang. Kemudian kedua. “Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Dengan kata lain tawakal adalah bentuk tertinggi kepercayaan ai keimanan. yang menerangkan seruan tawakal ini. Pertama dan yang terpenting tentang tawakal ini adalah pemahaman bahwa Allah sangat menyukainya. Allah berfirman. Hal yang demikian ini diterangkan dengan jelas dalam K. Semakin tinggi keimanan seseorang.Saya lagi gayeng diskusi tentang tawakal ini. Jadi dengan usaha sak pol kemampuan kita. serbu dulu." (QS al-Maidah 23) Tawakal itu usaha dulu. Juga dengan usaha ini. Ternyata saya sendiri masih malprakrik. Itulah pilihan terbaik yang diberikan Allah kepada makhluknya. Ahkam halaman 41. Sesuatu yang jelek dan membencikan belum tentu jelek buat kita. pengertian dasarnya. “Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya: "Serbulah mereka dengan melalui pintu gerbang (kota) itu. atau ngenger. Itung – itung ngangsu kaweruh. atau dengan kalimat semisalnya. Maka oleh Allah dicukupi segala kebutuhannya. baru menyerahkan hasilnya kepada Allah. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Jadi tak ada tawakal tanpa diawali usaha. kita tahu bahwa kita sedang menuju ketentuan yang terbaik buat kita yang telah ditentukan oleh Allah. belum tentu baik di mata Allah. Surrender. Wa’alallaahi falyatawakkalil mu’minuun – dan kepada Allahlah hendaknya tawakal orang – orang yang beriman. Perasaan semua orang sering mengatakan kalimat itu. Nah. Pasrah. dengan kata lain. Tawakal. Teman bilang benchmarking. Seperti ditunjukkan dalam ayat di atas. Orang sono bilang. Kata yang semua orang kenal. Keren istilahnya. Itulah kira – kira padanannya. Do the best and let God do the rest. hasilnya serahkan pada Allah. Dari pagi sampai petang. Sebab apa yang kelihatan baik menurut kita. maka bila kamu memasukinya niscaya kamu akan menang. Kayaknya semua orang tahu artinya. Dan harus istirahat. merupakan lahan bagi Allah untuk bekerja. Nabi Muhammad SAW menerangkan secara rinci masalah tawakal ini dengan penggambaran seperti seekor burung yang pergi dalam keadaan lapar di pagi hari dan pulang dalam keadaan kenyang di waktu sore hari. Jadi . Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal. dalam kosa kata saya. Demikian juga dengan yang jelek. sampai kapan usahanya itu? Yaitu sampai batas waktunya. Allahlah yang lebih tahu. Kata yang jamak. semakin tinggi pula derajat ketawakalannya. Menjadi sebab untuk menentukan pilihannya. Banyak sekali. Justru dengan usaha itu. jika kamu benar-benar orang yang beriman. Atau sampai terlaksana. karena memang ingin memahami secara benar.

Kedua mempunyai ketenangan untuk menerima apa yang tidak bisa diubah. “(yaitu) orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka bertawakkal. masih saja tumpang . Itu prakek yang salah. Akhirnya usaha tersebut benar – benar gagal karena kurang usaha sedikit lagi dan hanya butuh secuil kesabaran.. Zuhdi) Masih banyak orang yang memahami dalil ini (termasuk saya) yang kurang sempurna. Oleh:Ustadz. Sudah usaha tapi hasilnya beda. Dalam hal ini contohnya seperti orang yang meninggalkan ontanya dengan diikat. Padahal dari sinilah penggambaran tawakal yang sebenarnya dan paripurna. dia berkata aku mendengar Umar ra. Artinya sudah sak pol kemampuan atau di luar kemampuan manusia. seperti air mengalir. aku mendengar Rasulullah SAW bersabda. Dan kita akan menerima apapun yang dihadiahkan oleh Hidup ini kepada kita. Jangan menyuruh Allah mengerjakan sesuatu yang dapat kita kerjakan. iman dan iman. Menyerahkan semuanya kepada Allah membuat hidup tenang dan rilek. Pertama mengetahui hal – hal yang dapat kita ubah. Tidak dibenarkan. namun sebenarnya mereka hanya punya sedikit kepasrahan saja. Padahal sedikit lagi akan berhasil. melupakan kegagalan dan menikmati hidup. dengan dalih pasrah. Atau ada gunung meletus. sebagaimana firman Allah. Contoh sepeda sudah dikunci tapi hilang juga. Ada kegamangan dalam praktik. Kebijaksanaan ini menuntun orang untuk terus berusaha.” (Rowahu Ibnu Majah K. Ketiga.Faizunal Abdillah . Namun dalam kehidupan nyata.” (QS an-Nahl 42). Siapa bisa mencegahnya? Dan yang ketiga adalah kebijaksanaan untuk mengetahui dan memahami perbedaannya. Kadang orang sudah menyudahi usahanya dengan bilang tawakal. Di sinilah kita bisa melihat dan mengukur seberapa tinggi derajat keimanan kita. kemudian baru pasrah.tindih. juga gandengannya tawakal yaitu sabar. Sering orang bilang iman. onta dibiarkan dan dilepas. “Seandainya sesungguhnya kalian tawakal kepada Allah dengan sebenar – benarnya tawakal.nyambung kan? Dari Abi Tamim al-Jaisyaniyyi. Hanya kulitnya atau bahkan sak ledoke biji kurma.berkata. Dengan sabar ini ada beberapa hal pula yang harus dan bisa dilakukan dalam rangka mengiringi kepasrahan. niscaya Allah member rejeki kepada kalian seperti Allah member rejeki kepada burung dimana pagi – pagi ia lapar tapisore hari dalam keadaan kenyang.

Kalangan para sufi menganggap. maka kita mengeluh. Seorang istri takkan menggantungkan nasib sepenuhnya kepada suaminya. Dengan kata lain. Kakiku tertusuk duri. berburuk sangka terhadap Tuhan. maka ini bukanlah tawakal. maka kita tidak termasuk sebagai orang yang “mutawakkilin”. bercita-cita untuk menjadi ini dan itu. Sudahkah kita seperti ini? Pendapat lain menyatakan. Jangan menggunakan akal untuk mencerna riwayat ini. Tawakal ialah ketetapan seorang hamba bersama Allah tanpa ketergantungan. kecewa terhadap pemberian Tuhan. dan penyerahan diri kita kepada Allah. kita tidak akan melakukan hal seperti ini. Selama kita masih mengira-ngira negatif terhadap qadha’ dan qadar Tuhan. Namun buktinya. Kalau kita masih tergantung kepada makhluk Allah. maka kita bukanlah orang yang bertawakal. “Tawakkal” ialah menyamakan yang ada pada diri manusia. bahwa tawakal adalah “maqam puncak” (anak tangga puncak). namun aku tidak mencabutnya agar tidak merusak tawakal. kepasrahan. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. Tawakal berasal dari kata “wakal” yang berarti “mewakilkan”. “Tawakkal” berarti memberikan perwakilan. sepanjang kita masih mau membedakan yang banyak dan yang sedikit di dalam diri kita. Kata-kata banyak dan sedikit bagi orang yang sudah bertawakal kepada Allah tidak lagi menjadi signifikan.Tingkatan-tingkatan tawakal antara lain: tawakal level awwam. Orang yang bertawakal takkan dibuai oleh angan-angan. maka inilah yang dinamakan sebagai “tawakkal”. Demikian pula sebaliknya. Yang pasti. bahwa tawakal adalah menanggalkan keinginan yang bersifat abstrak. banyak ataupun sedikit. sudah empat belas kali aku melaksanakan ibadah haji dengan kaki telanjang bertawakal. Dia tergantung sepenuhnya kepada Allah. ternyata . Jika keyakinan seperti ini sudah sempurna di dalam hati kita. tawakal khawas. Keyakinan itu takkan terjadi kecuali dengan berbaik sangka kepada Allah. tawakal khawasul khawas. Seorang karyawan takkan menggantungkan diri sepenuhnya kepada pimpinannya. dan mempercayai sepenuhnya terhadap rezeki yang dijanjikan. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. Orang yang bertawakal angan-angannya hanyalah ingin menyerahkan dirinya dan Allah menerima dirinya. Akal kita mengatakan. serta meridhai terhadap ketentuan yang berlaku dari qadha’ dan qadarnya. Biasanya kalau kita diberikan banyak. bahwa ini adalah orang gila. tetapi jika diberi sedikit ataupun tak diberi. maka kita berterima kasih. Ada suatu riwayat: Hasan saudara Sinan mengatakan. Ada orang yang hidup dengan angan-angan.

Maka Bisyr Al-Hafi mengatakan. Setelah itu. aku terjatuh ke dalam sebuah sumur. “Mari kita tutup lubang sumur ini agar tidak ada orang yang terjatuh ke dalamnya!” Temannya kemudian menyetujui hal itu. Kedua.” Itulah sebabnya. “Wahai Abu Hamzah. Mereka meminta ikut beribadah haji bersama Bisyr. tidak tawakal kepada Allah. Ternyata yang mengeluarkanku dari sumur itu adalah seekor binatang buas. Begitu aku berpikir demikian. sambil ia berkata kepadaku dengan berbisik lembut. Lalu dijawab oleh Bisyr. bahwa syarat pertama dan kedua sanggup mereka terima. kita tidak boleh membawa perbekalan apapun. Satu jam kemudian. Tapi dia diangkat oleh kebinasaan. karena aku pasrah untuk menyerahkan segala jiwa ragaku untuk mencari ridha Allah di tanah suci. kemudian dua orang itu pergi.” Sumur membinasakan. Salah seorang di antaranya berkata kepada temannya. . Lalu aku terdiam saja hingga mulut sumur itu ditutupi. tetapi aku berkata kepada nafsuku. Nafsuku mendesak agar aku meminta tolong. namun aku tidak melakukannya. karena menganggap itu adalah Kota Tuhan. namun ternyata binatang buas itulah yang menolongnya. karena Mekah adalah kota berkah. Ada suatu rombongan dari Syam datang ke seorang ulama bernama Bisyr Al-Hafi. karena binatang buas yang kelaparan seperti itu memang mencari manusia untuk dimangsa. Rombongan dari Syam itu kemudian berkata. bahwa aku hanya akan berteriak kepada Dia (Allah) yang lebih dekat kepadaku daripada dua orang itu. seandainya tidak diangkat secepatnya. dan ia mengeluarkanku dari sumur itu. “Kalau begitu. kita tidak boleh meminta apapun kepada siapapun. ia telah bersahabat dengan duri yang menusuknya. Sedangkan syarat ketiga tak sanggup mereka laksanakan. Ada tiga persyaratan yang diajukan oleh Bisyr: Pertama. kemudian mengulur-ngulurkan kakinya ke dalam sumur. Abu Hamzah Al-Khurasani mengatakan: Suatu saat aku pergi melaksanakan ibadah haji. bahkan ia tidak cacat sedikit pun. maka lewatlah dua orang laki-laki di pinggir lubang sumur. masih banyak di lingkungan Ka’bah orang-orang yang tidak mempunyai apaapa. “Berpeganglah pada kakiku!” Lalu aku pun berpegang pada kakinya. ia pergi dan meninggalkanku. kita tidak boleh menerima apapun dari siapapun.orang ini tidak merasa sakit. kalian ini adalah orang-orang yang melaksanakan ibadah haji dengan tawakal pada perbekalan haji. bagaimana pendapatmu? Kami telah menyelamatkanmu dari kebinasaan dengan kebinasaan. Aku ingin berteriak. aku mendengarkan suara sesuatu yang berisik yang berusaha untuk membuka penutup sumur itu. Di tengah perjalanan. maka Abu Hamzah akan kehabisan oksigen. Ketiga. Tidak mungkin ada orang yang mati kelaparan kalau ia berangkat dengan tawakal. bahwa ia mau asalkan mereka akan ikut dengan yang disyaratkannya. Tiba-tiba aku mendengarkan suara entah dari mana.

rela menerima apa yang sudah berlalu daripada memilih dan mengikuti hak dan hasrat kemauannya. Yang keluar dari mulut orang-orang yang mencari Tuhan itu sesungguhnya bukanlah doa. bahwa sudah ada orang yang sampai ke tingkat tawakal yang tinggi. Ada yang mengatakan. Pekerjaan nafsu adalah selalu ingin puas dengan seleranya. Tetapi. dan pasrah. kepasrahan dirinya kepada Tuhan. dan pada saat itu juga Tuhan memberikan keajaiban kepadanya. Bagi mereka. tazakkur. Permintaan yang paling mulia ialah tafarruq ilallah (mendekatkan diri kita kepada Allah). Orang yang terlalu banyak berdoa jangan sampai tidak pernah melakukan tazakkur dan tafakkur. Tetapi insya Allah di antara kita mungkin pernah ada yang mencapai puncak tawakalnya kepada Allah. sehingga rohaninya tidak pernah kebagian konsumsi. Dalam suatu hadis shahih disebutkan: Barangsiapa lebih sibuk berzikir kepada-Ku daripada berdoa. Biasanya. tidak semua urusan kita itu tawakal puncak kepada Allah. Dengan demikian. yang meminta jabatan seperti halnya kita. kita tidak bisa?” Tidak ada dispensasi Tuhan bahwa . memuji-muji Tuhannya. setidaknya dalam diri kita ada prinsip “mengapa mereka bisa. memohon agar rindunya terhadap Rasulullah disampaikan oleh Allah. memasrahkan dan menyerahkan diri menyebut nama-Nya dibandingkan berdoa sebanyakbanyaknya? Ternyata. melainkan munajjat. Tetapi jauh lebih mulia kalau kita berzikir dan bertafakkur kepada-Nya. paling tidak kita tahu. termasuk juga tidak berdoa terhadap jalan keputusan Allah. Dan orang yang sudah sampai ke tingkat tawakal yang tinggi ini sudah begitu banyaknya. lebih baik mana kita memperdalam tafakkur dan tazakkur kepada Allah. Karena itu. Pekerjaannya rasio adalah selalu meminta hal-hal yang materialistis. Biasanya. Berdoa itu mulia. Ketika kita pernah mencapai suatu puncak tawakal. Konsumsi rohani adalah tafarruq ilallah (kedekatan diri dengan Allah). orang yang banyak tafakkur itu materi doanya kurang. orang yang banyak materi doanya itu kurang tafakkurnya. Jangan sampai doa yang kita panjatkan kepada-Nya itu didikte oleh hawa nafsu kita.Keajaiban seperti ini pernah kita alami. Munajjat itu misalkan permohonan doanya paling-paling hanya satu dua buah saja. Seandainya ada pilihan. itu adalah sampah-sampah dunia yang tidak mesti kita rindukan. Mana ada doa-doa para wali yang meminta kendaraan mewah. niscaya Aku akan memberikan yang lebih utama daripada yang diberikan kepada orang-orang yang meminta kepada-Ku. merindukan Nabinya. yang banyak itu adalah penyerahan dirinya kepada Tuhan. merindukan Tuhannya. bahwa berdiam diri: tafakkur. Mungkin kita memang masih jauh kelas tawakal seperti ini. maka adalah lebih sempurna. Tuhan tidak pernah mengecewakan kekasihnya. juga kepuasan biologis. Yang sering keluar adalah permohonan pengampunan dosa. lebih baik tafakkur sebanyak-banyaknya dibandingkan berdoa sebanyak-banyaknya. jadilah kekasih Tuhan.

” Sepanjang kita masih dipenuhi oleh angan-angan. bahwa tawakal itu merupakan pengalaman yang sangat pribadi. namun mengapa yang kita ingat terus malahan adalah angan-angan duniawi itu? Sudah lupa berapa rakaat yang kita lakukan. “Apakah tawakal yang sedang?” Jawabnya. karena dia terhijab (terdinding) oleh anganangannya itu. tidak akan menderita . maupun dalam keadaan tidak berkecukupan. walaupun angan-angan itu mulia baginya dan tidak haram. Tidak peduli miskin. Apakah tawakal itu? Beliau menjawab. “Apakah serendah-rendahnya tawakal?” Dijawab oleh Sahal. sama saja. berkecukupan. sehingga salat tahajudnya itu entah ke mana perhatiannya. ia ditanya tentang tawakal. Bukan lupa karena ingat Tuhan. maka salat tahajud kita di tengah malam pun sepertinya tak ada gunanya jika dilihat dari perspektif tasawuf. berpegang teguh kepada Allah. dan itu tidak terlarang. melainkan lupa karena angan-angan di dalam benaknya itu dipakai salat tahajud.orang yang bisa tawakal hingga tingkat yang tinggi itu hanya para nabi. “Apakah tawakal yang tertinggi?” “Tidak ada yang mengetahuinya. tetapi kalau angan-angan itu memadati pikiran kita. meskipun itu hak kita. Siapapun anak cucu Adam bisa naik ke jenjang puncak tawakal. pendapat para ulama berbeda-berbeda definisinya tentang tawakal. sedangkan Tuhannya hilang. “Tawakal adalah menggantungkan diri kepada Allah pada setiap keadaan. sampah-sampah duniawi. dalam keadaan gembira. Ternyata. kecuali orang yang telah sampai di tengahnya tawakal. Tidak akan sedih keterlaluan manakala harta kekayaannya itu dicuri orang. “Meninggalkan ikhtiar.” Ditanya lagi. Ini pertanda. Lebih celaka lagi kalau angan-angannya itu adalah angan-angan yang haram. Seharusnya yang kita ingat hanya Allah yang berdekatan dengan kita di tengah malam itu.” Kemudian ditanya lagi. memadati benak kita. Begitu juga ketika ia melakukan ibadah yang lain. Ada sahabat Rasulullah yang bernama Sahal. Bahkan. tidak peduli kaya. “Meninggalkan anak-anak. Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Quraisy ditanya tentang tawakal. Tidak akan menangis meronta-ronta karena kehilangan anggota keluarganya yang dijemput oleh ajal. tetap saja tidak mempan untuk mendekatkan diri dengan Allah. melainkan siapapun bisa. Hidup ini tergantung kepada Allah. Dalam suatu dialog. Isi salat tahajudnya adalah angan-angan. apalagi angan-angan duniawi.

“Meninggalkan menggantungkan diri pada setiap sebab yang dapat menyampaikan kepada sebab lain. tidak ada orang yang tertindas. Orang tawakal itu ada fenomena fisiknya. Maka orang yang bertawakal itu merasa tenang dengan janji Allah. Misalkan kita sebagai pegawai. Menjadi pegawai menyebabkan datangnya rezeki. seperti kegoncangan seorang anak kecil dengan tubuhnya kepada ibunya. bahwa tawakal itu ada tiga tingkatan: tawakal taslim dan taqwiz. Tertindas dan tidak tertindas baginya sama saja. Yang tadinya berkuasa menindas yang lemah. karena hidupnya sudah tergantung sepenuhnya kepada Allah. hingga diri kita akan goncang. maka ini tak ada masalah baginya. sehingga Al-Haq itu yang memerintahkan untuk demikian.sekalipun jika dia digerogoti penyakit. Tetapi bagi seorang yang tawakal takkan pernah menjalani kegiatan seperti ini. Jika melakukan pengulangan sejarah. Kalau kita masih menggantungkan diri pada sebab pekerjaan itu sendiri. kalau orang sudah tawakal kepada Allah. Demi mempertahankan prinsipnya hingga dia di-PHK. Kadang-kadang ketika kita sangat rindu kepada Allah. Bermohon dan bertawadhu’ di hadapan-Nya. Hal ini ibarat satu mata uang yang memiliki dua sisi yang berbeda. Siapakah yang tidak goncang kalau bertemu dengan sang kekasih? Kegoncangan tanpa ketenangan merupakan suatu isyarat pada perlindungannya kepada wakilnya. Allah mempergilirkan nasib setiap orang. seolah-olah jika kita tidak bekerja.” Lalu ditanya lagi. ataupun kalau nanti di-PHK. Maksudnya. dan ketenangan tanpa kegoncangan.” Al-Haq yang dimaksud adalah Allah. maka ia akan tergetar. seperti kita tidak normal. Orang yang tawakalnya kepada Tuhan. bahwa tawakal itu adalah goncangan dengan tanpa ketenangan. Ketenangan tanpa kegoncangan juga terjadi pada dirinya sendiri. justru orang yang tertindas itu biasanya lebih tinggi loncatan ke atasnya. Karena itulah. Orang yang seperti ini tawakalnya sangat rendah. Abu Hasan Ali An-Naishaburi menyatakan. tergoncang dadanya. maka kemudian yang lemah malah menjadi penguasa menggantikan dirinya. “Apalagi setelah itu?” Dijawabnya. maka akan terjadi lagi pada dirinya. maka ia takkan pernah takut dipecat. Malah sebaliknya. Abu Said Ahmad bin Isa Al-Harras menyatakan. Allah berfirman: . maka kita seperti kehilangan kekuatan normal kita. maka kita akan tersedot oleh energi yang amat besar. Inilah tabiat naluri kemanusiaan. Kalau kita sudah berlindung kepada Yang Maha Dahsyat dan Maha Kuat. maka sudah tak ada lagi kehidupan.

Orang yang bertaqwiz itu adalah orang yang sudah pasrah. maka kepasrahan dirinya sangat kuat. Ini adalah sinergi. fisiknya bergerak. Aktivitasnya itu ada tiga: dia berjihad. Hal ini . maka pada satu sisi dia pasrah seperti seonggok mayat. pembekalan tawakal itu nampak dalam gerak-gerik seorang hamba. karena Allah mengetahui apa yang ada padanya. Tapi kalau orang sudah bertaqwiz. baik itu sesuai dengan maksudnya ataupun tidak.Dan tidak ada suatu makhluk melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya. Islam itu adalah penyerahan diri. tetapi pada sisi lain dia juga akan menunjukkan sesuatu yang sangat aktif pada dirinya. Jadi. Efek yang timbul dari penyerahan diri itu adalah kepasrahan. jadi Islam itu bukan hanya dilakukan. akhiratnya akan lebih sukses lagi. merasa ridha dengan keputusan Allah. Orang yang bertaqwiz adalah orang yang pasrah. Mengapa? Karena baginya pekerjaan dunianya juga merupakan pekerjaan akhirat. Penjelasan orang-orang yang bertawakal: Ketahuilah bahwa ilmu itu dapat mewariskan keadaan. mengerjakan pekerjaan sosial tanpa mengenal lelah. Huud: 6) Inilah dalil yang digunakan oleh orang-orang yang sampai pada tawakal puncak. maka dua-duanya akan sukses. taqwiz itu diawali dengan taslim. Kalau orang sudah berkepribadian taslim. Jadi. Mampukah kita membedakan teh dengan airnya? Mampukah kita membedakan matahari dengan cahayanya? Mampukah kita membedakan antara laut dengan ombaknya? Mampukah kita membedakan antara api dengan panasnya? Tidak. kita takkan mampu untuk membedakannya. pekerjaan dunia dan akhirat itu adalah satu paket. Sesungguhnya. Orang yang bertaslim adalah orang yang menyerahkan diri dan segala urusannya hanya kepada Allah. Orang yang bertawakal. dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. sesudah Islam itu kita harus bertaqwiz. Itulah Islam. namun juga dirasakan. Orang yang cerdas menjalani tawakal itu. Bagi orang yang belum berpengalaman menjadi mutawakkilin. yaitu dengan segala yang dilakukan oleh Allah kepadanya. Dunianya akan sukses. Kalau sudah muncul perasaan ini di dalam diri kita.S. maka ia akan menghadaphadapkan dan mempertentangkan antara tawakal dengan syariah. (Q. maka penyerahan dirinya sangat kuat. bahwa makna tawakal itu adalah meninggalkan usaha dengan badan. Keadaan itu dapat membuahkan amal perbuatan. Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh). Maka cukup dengan diketahui oleh Allah akan keadaannya. Bagi dirinya. Terkadang orang menyangka.

A. kemudian menyerahkan kepada Tuhan untuk mengawasinya. bahwa tawakkal bukanlah dengan cara melepaskan unta pada sembarangan tempat. berpikir mencari solusi terhadap permasalahan-permasalahan umat. Transkriptor: Hanafi Mohan. Ciri orang yang mutawakkilin adalah dia juga berijtihad. apakah untaku aku biarkan saja?” Dijawab oleh Rasulullah. Maha Halus). barulah bertawakal. Terkadang ada yang terlalu rasional. Satu sisi Dia Maha Keras. tapi di sisi lain Dia juga Al-Lathif (Maha Lembut. “Wahai Rasulullah.” Rasulullah mengajarkan kita. H. Bagaimanakah dua wujud ini bisa menyatu? Makna kehidupan ini seperti halnya Tuhan. Nasaruddin Umar. Dalam suatu riwayat disebutkan: Ada seorang laki-laki datang kepada Rasulullah dengan mengendarai unta. Sesungguhnya kedua-duanya tidak bisa dipisahkan. Ikatkan dahulu unta itu. Ia bertanya. . Terkadang orang bertasawuf hanya mengambil satu sisi saja. pada tanggal 14 Januari 2009 di Masjid Agung Sunda Kelapa-Jakarta.dilakukannya karena dia ikhlas. karena merupakan alat kelengkapan yang Allah anugerahkan ke dalam diri kita. Dr. dan terkadang juga ada yang terlalu mistis. “Jangan. Mengapa bisa seperti ini? Kedua-duanya tidak perlu dipertentangkan. M. [] Disarikan dari Pengajian Tasawwuf yang disampaikan oleh Prof. Tuhan itu mempunyai dualitas.