P. 1
Le Breton, David_(2002)_La sociología del cuerpo

Le Breton, David_(2002)_La sociología del cuerpo

|Views: 6|Likes:
Published by Yanomamiwhoami Ito

More info:

Published by: Yanomamiwhoami Ito on Nov 03, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/05/2014

pdf

text

original

::.

~
..

EI campo de cstudio de ]a sociolog!a del cucrp.: cs la corporcidad humana coiuo fcnorncno social y cultural, materia de simbolo y objeto de rl~prc~.;el1tacioncs y de ., los imaginaries. Las accioncs que lejen Ia trama de la "" vida cotidiana, desde las 111:1S banalcs c inadvcrtidas .. hasta las que sc producen en la csccna publica, implican la intcrvcncion de la corporcidad. ~ EI cucrpo, rnoldeado por cI contexte social y cultural .. en cl que sc sumerge el actor, cs esc vector scmantico III por mcdio del cual sc construye la cvidcncia de la rcla.... cion can el mundo. Comprendc las actividades per.., ccptivas, pero tambicn Ia cxprcsion de los senti mieniii ' tos, las convencioncs de los rites de intcraccion, gcs~ tualcs y mimicos, la pucsta en esc.~cnade la aparicncia, .. los jucgos suti Ics de la scduccion, las tecuicas corpora.. ' lcs, el entrenamicnto fisico, la rclacion con cI sufri.i" micnto y el dolor, etc, La cxistcncia cs, en primer tcr.....,) mine, corporal. Al indagar que parte ticnc la carne en .. la rclacion del hombre con cl mundo, la sociologia sc ~ cnfrcnta a un inmcnso campo de cstudio. Aplicada al .. cucrpo, su objctivo consistc en rculizar cl invcntario y "f la cornprcnsion de las logicas socialcs y culturalcs que .. caminan junto al cspcsor y los movirnientos del hombre.
I

-~
U '6-)

m

o o
(Jl

u

o
ro

-I

c
-I--'

o
~

:~

OJ
_J

'o

'S;

o

ra

~'

• • :1
~

'gandhl $65
LA SOCIOLOGIA
UCHISOCIOLOGIA
. 8107
::'1 1,.:., "'I

--

.

"

.

DEL CUERPO

04/fNF106.

9506n7443333

w c:::p.
Ch.lVC,3

'II!.'III :j

~~\

i'l;

ii!,

II

Nueva Vision

COLECCION CLAVES

Dirigida por Hugo Vezzetti

David Le Breton

LA SOCIOLOGIA DEL CUERPO

Ediciones Nueva Vision Buenos Aires

301 LEB

Le Breton, David l.a sociologia del cuerpo - 1~ ed. - Buenos Aires: Nueva vision, 2002 112 p.; 1Ox13 cm. (Claves. Dominios) Traducci6n de Paula t,;1(lhler ISBN 950-602-443-X I Titulo - 1. Sociologia 2. Siociobiologia

INTRODUCCION

Titulo del ortginal en frances: La sociologic clu. corps Copyright © Presses Univor-istai rcs de France, 1992

1. LA

CONDlC[()N

COHPOlt-\L

Esta obra so publica en cl marco del Progrnrna Ayuda a ln Edici6n Victoria Ocampo del Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia y el Servicio Cultural de la Embajada de Francia en la Argentina, y la contribucion: del Ministerio Frances de Cultura - Centre National du Livre.

© 2002 por Eclil!iones Nueva Vision SATe. 'I'ucunuin 3748, (1189) Buenos Aires, Rcpuhlica Argentina. Qucda hocho el deposito que marca 1:1 ley 11.7~:3. Irnprcso en lu J\rgPlllilJ:l / Printed in Argcntinn

LZl.sociulogia del cucrpo forma parte de In sociologin CllYO campo de cstudio es la corporcidad.humann como fcnomeno social y cultural, materia simbolica, objeto de representaciones y de imaginaries. Recuerda que las acciones que tejen la tram a de Ia vida cotidiana, dcsde Ins mas trivialcs Y de las que menos nos dames cucnta hasta las que se produccn en la csccn a publica, irnplican la intervcncion de In corporcidad. Aun cuando mris no sea poria actividnd perccptiva que el hombre desplicga en todo momenta y que Ic pcrrnite ver, air, saborcar, scntir, toear ... y, por 10 tanto, estableccr significacioncs prccisas del mundo que 10 rodea. EI cucrpo, moldcado por el contexte social y cultural en cl que se sumcrge cl actor, os esc vector scmuntico pOl' medic del cual sc construye Ia evidcncia dc la rclacion con el mundo: actividades pcrceptivas, peru tambien In expresion de los scntimicntos, las convcnciones de los ritos de intcraccion; gcstualcs y expresivos, la pucsta en esccna de In aparicncia, los jucgos sutiles de la scduccion, las tecnicas corporales, el cntrcnnmiento fisico, la relacion con el sufrimiento y 131 dolor, etc. La cxistcncia cs, en primer termino, corporal. Al intcntar dilucidar que parte ocupa In carne en la rclacion del hombre con 01 mundo, la sociologia se cnfrenta con un inmenso campo de estudio. Aplicada al cuerpo, su objctivo consiste en realizer el invcntario y la compronsion de las Iogicas sociales y culturalc-: que 'costean el cspesor y los movimientos del hombre. Lo que el hombre pone en jucgo en cI tor-reno de 10 fisico sc origina en un conjunto de sistemas simbolicos. ~o l~aEe!_1 ~~~E::'1~as y significacioncs quc~lB!x.~la base dela e1"istql1clH Il1mViCf'u~s cl ejc de la rc~---"-'-'-----'------.--- ""'-.--'_---'-'~-------"----'.'---~ .

--.--

.--

7

~--2~!}S} n}_IlI~~[lnr9~_ti91~lP8enel que la ('xi~t9_~~a ~(' haec carne n trnves de la n ~cY!!:_. A traves de el, cl hombre se apropia de 141 sustancia de S4 vida y Ia.traduce en dircccion de los dcrnas por intermedin de los sistemas simbolicos que com parte con los otros miembros de. SU comunidad. El actor abraza fisicamcntc cl mundo y 10 haec suyo al humanizarlo y, sobre todo, al convertirlo en un universo familiar y comprcnsible, cargado de sentidos y de valorcs, cornpartible en tanto experiencia por todo actor que este inserto como 61 en 01 mismo sistema de rcfcrcncias culturalcs. Existir significa, en primer lugnr, moversc en un espacio y en un tiempo, transforniar el entorno gracias a una suma de gestos eficaces, clasificar y atribuir un valor a los innumcrables stimuli del entorno gracias a las nctividadcs perceptivas, dirigir a los dernas palabras, pcro tarnbien gestos y adernanos, un conjunto de ritualos corporales que cuentan con la adhesion de los otros. A travcs de su corporcidad , el hombre hace que el mundo sea la medida de su experiencia. Lo transform a en un tejido familiar y cohercnte, disponible para su accion y permeable a su com prcnsion :9ppW ~,mi~o[o., "c?rr~?'J~.~S~l2t2r!.,cl.CI,l.gf.p,9'I?r.J2g.\,J~~ ..i?Cll.ti<ioSontin1Jament~ y.~e .." , ,gs,t~.~~g~S"\'~'!;it!~mn,~.fQ~9m.s9.rt;:t.~(,:t~x~merte ..en un .. sp~cIo e socIal Y~lllt~ln~19~4~.~ Noirl'tporta donde y cuando haya nacido, 0 las condiciones socialcs de los padrcs.cl n~n9~pt{J.()riginariamente dispuesto, ointeriorii?;ar Y [lfGpr9cl\lci.r19srasgos fisicos particulates de cuolqijrGrso6ed~19 ,hull1anp. Inclusive, la historia mucstra que pod ria acceder a una parte del registro especifico de ciertos animales, si pensamos, por ejemplo, en la aventura cxccpcional de los llamados nifios "salvajcs". Al nacer, el nino es una suma infinita de disposiciones antropol6gicas que solamente Ia inrnersion en el campo simbolico, es deeir, la relacion con los otros, pucde permitirle desplegar, So precisan, a~1?~.g<li~~)!,~~$sl,i.pift9?a.p.te~qlJ.Gscuerpo, en sus difcrente~ u dlnlc.nSlQlWS,$G}I"l§CPPi;\ ;rca1mellte .dentrode .la trarna de sentid?~l1?Si?fIl:yestructura sugrupo depertenencia. Estep'rbceso de socia1izaci6n de la experiencia corporales una constante de la eondiei6n social del hombre que, sin embargo, tiene sus momentos mas fuertes en ciertos pertodos de su existencia, especialrncnte en la infancia y en la adolescencia. El nino crcce en una familia de distintas categorias sociales y que ocupa una posicion propia en el jucgo de variaciones que caracterizan la rolacion con el rnundo de la
"j'

i
j

-=

1

II
(

corn U.Il.id.u.dn a que est .. e os 1.1e(;h05 gc.'stos (.1clnino.. y estrin rodcados por este ttl: ' ue provoca las formas de su" sensibilidad de sus movimientos comunicativos, de sus activldadcs j)cr~~ptlvas Xl de estc i11.~dQ. diblJja c1 cii;ilo QQ. §~. relacion con el mundo. La educacion no es nunca una actividad puramcntc intencional, los modos de relacion, la dimimica afectiva de la estructura familiar, In mancra en que el nino se situa en esa trama de la sumision 0 la resistencia que oponga, dan lugar a coordcnadas que son consideradas cada vez mas importantes en 1<1 socializacion. . EI cuerpo existe en la totalidad de sus componentes gracias al efecto corijugado de la cd ucacion recibida y de las identificaciones que llevaron al actor a asimilar loscomportam~entos . de su modioambiente, Pero el aprendizaje de las inodalidadcs corporales de Ia relaci6n del individuo con 01 mundo no. se dcticnc en In infancin, prosigue durante toda la vida scgun las trunsformacioncs socialcs y culturalcs que se imponen en el estilo de vida, los difcrcntes roles que conviene asumir en el curso de la existencia. Si bien cl ordcn social se infiltra a trnves del espcsor vivo de las accioncs del hombre para tornar alii fuerza de ley, cste proceso no se terrnina nunca por complete. "La cxpresiqr; corporal s:' puedc.mo.dul~rsoci:lln~c~lte1 nun" que siemprcseN vivasegun 01estilo proplO dellqdn_'ldY.9:.,Los otros contribuyen a dibujar los contornos de su urnverso y a darlc [11cuerpo cl relieve social que necesita, le ofrecen la posibilidad de construirso como actor a ticmpo complete de la colectividad a la que pertenece. Dentro de una misma comunidad social, todas las manitestncioncs corporales de lin actor son virtualrncntc significantes para sus miernbros. "Unicamcnte tiencn scntido en relacion con el conjunto delos datos de lu simbolica propia del grupo sociaL,No existe nada natural en un gcsto 0 en una scnsacion.'
1.

'<~n:t.L ..

1 1 ,-,

(.1 .1

1.1

1,.1

.:

.1 ( -I
1

I:
II.

I '.

II. LA

=.' J. '* !I'. • I• •
• • • • l~
r ..

PHEOCUPACION SOCIA~ POI: EL CUEfiPO

\ ~A fines de los al~os s-;enbl ~risis de In lcgitirnidad de las T""moaahdades ftfHCtrs de lu ret:'1cI6n del hombre con los otros y con cl mundo torno una amplitud considerable con cl ferninisDavid Lc Breton. l1I1f/rI"ll/l"IcWic rill I:()"P.~ ct moderniui, Paris, PUF, 1998 (4". Edicirin). [Alltropu/ogia del cucrpo y modernidtul , Buenos Aires, Nueva Vision, 1995].
I

It

'. • • ..

9

l
l l

mo, In "revolucion sexual", la exprcsion corporal, cl body-art, la critica dcportiva, cl surgimicnto de nuevas torupins que proclamaban en alta voz la voluntad de dcdicarsc solamentc al cucrpo, etc. Un nuevo imnginario del cuerpo, lujurioso, pcnctro lasocicdnd; ninguna parccla de l.. pr.ictica social salio indemne de las reivindicacioncs que tomaron impulso a partir de una critica de Ia condicion corporal de los actorcs.? Una crftica a mcnudo charlatan a se apodcro de una nocior ~ del scnticlo com un, "el cucrpo". Sin un a conccrtacion previa, Ie • convirtio en un signo de reunion, un cabnllito de bntalla contra ...I un sistema de val ores al que sc considcraba rcpresivo J .., perimido y que converua transforrnar para favorccer el desa• rro11o individual. Las practicas y los discursos que surgicron propusieron 6 cxigieron una transforrnncion radical dc los ~ antiguos marcos sociales. Una litcratura abundante 0. incons.. cicntemcnte surrcalista invitaba a In "liberaci6n del cuerpo", propuesta, como minimo, angelica. La imnginacion pucde ~ nerdersc l~rgalll~:nt.c en cste .relato f<.lnt;i.stic(~ en cl q~lC l'l ... cucrpo sc libern sin que se sepa bien en que so conviertc 0.1hombre (i,su ducilo?) ul que, sin embargo, lc confiere su ~~onsistcncia y su rostro. En cste discurso 0.1 cuerpo esta .. )lanteado.l~o como al.go indiscernible del hombl:c, sino como una pOSCSlOn, un atributo, otro, un alter ego, 1~1hombre cs .. 0.1fantasma de estc discurso, 0.1sujcto supucsto. La apologia 10.1 cuerpo e~, a pcsar suyo, profundamcntc dualistn, en U1I1tO ~ ~pone al individ uo y su cuerpo. De mancra abstracta, supone .. una existencia del cuerpo que podria nnalizarse fuera del ... 'rornbrc concreto. Al dcnunciar lu presunta "charlntaneria" ''J .0.1psicoanalisis, este discurso de Iibcracion, a travcs de su • abunrlancia y de los multiples campos do aplicacion, nutria el imaginario duali~ta de la m.Odernida. d: osta faci.Iid.ad lingufsrca que Ileva , sm mosquearse, a hablar del cuerpo para ,_ cualquicr cosa, como si no hubiera actores de carne y hueso implicados. ~ La crisis del sentido y de los valoros quc estremeci6 In iodcrnidad, la busqueda sinuosa c incansable de nuevas leg~timidades qU? todavia hoy no dejan de ocultarse, la provi• ~(')rla pcrrnancncia en la que se convicrtc cl ticmpo vital, son 'WI )do~ fa~t?res que con~r~~uyeron 16gicam~nte a subrayar el • arraigo fisico de In condicion de cada actor. 1·Jcuerpo, lugar del

-i

contncto privileg-iado con ol mundo, so cncucntrn baju los fuogos de los proycctorcs. Cucstionamicntc cohercntc, incl uso inevitable en una socicdad de tipo individualista que cntrn ell u n a zona de turbulcncia, de confusion y de eclipse de los pUllins de referenda incontrovcrtiblcs y que, en conSCC1JCl1cia, sufrc un replicgue Iucrtc sobrc su iudividualidad. En cfccto, cl cuerpo en tanto encarria al hombre, es la marca del individuo, su frontcru, de alguna mnncra el tope que 10 distingue de los otros. Es la huclla l11<.lStangible del actor en cuan to sc distiendcn los vincu los socialcs y 10. trarna sim bolica que provec significncioucs y valorcs. Scgun Durkhcimvcl cucrpo cs un "factor de individuacion"." El lugar y el tiernpo, del limite, de la scparnciou. Dado que la crisis de las legitim i- . dudes volvio problcm.itica la rel acinn con cl mundo, el actor busca SlIS marcus a ticntus y se csfucrza por producir un scn timiento de idcntidud 111(IS propicio. De nlgun modo, tr opiczn con cl encicrro fisico del que 01 misrno es objcto. En ~, cua nto se scpara de los otros y del mundo lc prcsta una utcuciun rodoblada nl cucrpo. Dado que of cuerpo es cl lugar del corte, de In difcrcncia inc! ividual, so supone que tiene el . privilcgio de la rcconciliacion posible. Se busca el secrete p,(',rel iel_o del cuorpo: c,onver~~rl() ya,!1~,.91.1.~~IJg:g;,~t;~,g.,1.,~;.~~,.ll..s.~,(m,slDoe.l1cl deJ(~II!clu~~~JIl., que no sea mas c1 interruptor ([1.lCd istiligu6iiriiiCliVtil'G'o';' 10 separa de los otros, sinoIa concxirin con los otros. Estc cs, al mcnos, uno de los imagina1'i08 socinlcs 111(18 Iertilcs de la rnodcrnidad."

III.

SOCIOLOCJ..\

DEL CUEHI'O

=
eI
'~ •

CUIlIO sabcruos, las sociologras naccn en las zonas de ruptura, de turbulcncia, de clesoricntacion rcspccto de los puntos de rcfcrcncia, de confusiones, de crisis de las inst.itucioncs, en linn palabra, cuando se rom pen las antiguas legitimidadcs. Cuando cl pcnsamicnt.o pidc un poco de airc, para comprcndel", para dar un concepto a 10 que provisoriamonto escapa de

.!

2

Sobre esta efervcscencia
aujourd'hui'',

corporeisme ~51-571.

social, vease Jean Mnisonnouvn, "Le corps et Reoue [rancaire de Sociologie, XVII, ]97G, pp.

.; K Durkhoirn, Le« [ormc« cli-rncntin rcn de fa cie rvlcuieuse , Paris, PDF, 1%8, pp. 386 y ss. I La ncentuncirin de In crisis de Ins lcgi timid.uios y ln sobrepuja inc! ividualist:! rif' los anos 'flO nr omizo Ill,;S ol cucrpo. a tal punt» que 10 convi rtio con frccucncia en un sociu, Ull verdarlero alter cu«. V(':lse David Le Breton, ;illthmpo/()gie d u corps ct modernite, OJ). cit. y L'adicu all (,{)fJ!8, Metaille, 1999 .
]I

tI{)

e

l

). .J ~n~uen. EI trabajo.. Leonhardt.iles:J. b}.c. actividades perceptiv~s.. especial mente en cl estudio critico de la "degeneracion" de las poblaciones mas pobres.J:i'oucauIt. No hay que confundir cl surgimiento de una nueva prcocupncion. M. sobre e1 que no hay unanimidnd y que. .. M. . I?cstos co:po..:s~Ie'cti'ya. En las pregLlnt~~ que se formulan sobre este objetoproblcl1)atico. De' e~t. inconductas I-. :sirdwhistell. ctc. .. etc.ntasfl Jos. Lueg?. Bourdicu. Simmel abrieron cami'nos impo. III I~ II . .t ..a nuis sistematica y algunos investig:1dores le dedicaron una. inscripciones corporales. La Barre. ctapas mas rolcvantes en las que las ciencias SOCIaes . I: . REC01:HlDO ~~~~~~~~. Sociologos como G. .re. por ojemplo.tran Ul1~vfafec\lnda 9 in6clita para aprehender Pl'O-- . con o~ganicida~l s... considcratcmos de mancra esquematica1 las .nicioncs de un "cuerpo" que sigue parccicndo csquivo (capitulo II). indudablerucntc. Villermc. Po: eJ~mplo. con la constitucion 1 de pleno derecho de una disciplina y. parte significative de sus trabajos. Sc trata de dar una significacion al dcsorden aparcutc. Pam iniciar un amilisis sociologico convienc dcconstruir la evidencia originaria que se relaciona con las representacionos occidentales del cuerpo. Elias. R. E. se cruzan en su cal'nino' con los usos flsic()s. de dcscubrir las Iogicas sociales y culturales. II .1 l.. I f IV. ~i:~e:~i~di~i~i~1~. Rccordemos que la sociologta aplicada ~l cuerpo no se distinguc ni en sus mctodos 111 en sus pro cedimicntos de razonamiento de la sociologia general. In vida cotidiana. Dgi. las 16gicas socialcs y culturales de la corporeidad: tecnicas corporales.. esccna y con cl valor de signo de un cuerpo que merece cada vez mas la atcncion apasionada del campo social. can el • i descubrimiento maravillado de un nuevo objcto de ntencion. vimos c6mo sc hacian firmes de manera mas sistematica enfoques que tomaron en cuenta bajo distintos aspectos las modalidades fisicas de la rclacion del actor con el medio social y cultural que 10 rcdea. cuerpo hizo su entrada} real cnel. . de la condici6n obrera 12 1 I I I En primer luzar . .i' Pero "una sociologfa implfcita del cuerpo" (J...~9tosa~os nUlrc~n. Efron. ! 1-" • J : . por esta causa. M. que model an la corporcidad. D. BaudrinaX'd. provocando un malcstar difuso en la comunidad.se dodicaron al problema del cuerpo (capitulo 1). E. lajuvcntud.el.M. Halbwachs. Friedmann.i'iancon b corporcidad. nR9$. . G.l\l~ls tarde. en Francia y..~distancia criticaadoptada por una cierta cantidad a9~ \ illv6stig~dores ~aci6una mayor atenci6n por los condiciona. In familia.Ta sociologia 110 dej6 de proporcionar c1escubrimientos sob~c cucrpo. W... Entonces. . M.dato§contemp?r<'lncos ngarraron a1 vuelo.I~~~Q~Oou~.dnd." Berthelot) esta prcsente desde el inicio del pensamicnto sociol6gico. Desde 'cornicnzds del sig16 y hasta los anos soscnta. J) l I blcm~smBsW:wli:os o puxn. irrupcion en la escena . Datos historicos y etno16gicos mucstran la variabilidad de las defi. B.l\lauss. Eso fue 10 que paso con 01 cucrpo. A fines de los aiios scscnta. mas bi~n" la..1". so oponia a que las cicncias sociales pudicran pretender dcdiCarsc'acstos 'tcmas: . .'~. E. Engels. K1uckho~n.~ld~o~1~~~~~.-M.. 13. ima~inario que las cicncias sociales" uF. a prirncra vista parcccria formal' una S~llpuesta rclacion con el actor al ~u~ ~ncarn<l. culturales.. Klineberg. proporcionaron contribuciones dec~slvas en este aspecto a pcsar del cortcoperado por E.o.cuostionamicnto debs clcncia?f'i36C'i.. M. _I I till. tros.. menos aun.' Porsupuesto que este descubrimiento no cs cl fruto de una subita inteligcncia de los ail os sescnta y setcnta. Goffrnanv.r~lid'}~~. De Martino. sera precise abordar los resultados y las propuestas de los dlfe..mal~. . Pero. solo dcsde l~ac.c')... de la que constituye una de sus disciplinas (capitulo Il l). .¥ .socialcs v. . 0 de las antropomctrias (Quetolet Niccforo etc.I las mancras habitualcs de conccbir el mundo. Granct. son ejcs del anrilisis sociologico que so dcsnrrollaron totalmente cuando los marcos socialcs y culturules que los diluian hasta esc memento en la evidencia empezaron a modificarse.f :1 (Marx. de una proliferaci6n de practicas y de discursos.L. en otros parses.~1 .uJaslogIcas socwlesysultura]esqllc' -r J 'sc crlmarD.mirada..depn 'nuev'o. el rostr~.~ unos t~emt~ arios b. sitoiilan10ssolamente ~ O ejernplos :t ~ ~. . EEnde. Sapir. par cjcrnplo.tantes (1:1 scnsorialidad. Turner.~. P.rentcs trabajos de las cicncias sociales en estc wm_po..lglas.rales. C. expresion de los scntimientos.l.Rurkhe1l1~! quien idcntificaba corporci. logicamente. e.. Hall. la muertc.. N. . reglas de ctiqueta... de este modo podremos elaborar Ia naturaloza del objeto sobre cl que cl invcstigndor pretende ejcrcer su sagacidad. cori Ias pucstas en!".~~ 1?laS111ctocllca a descubr. tecl1l~as de mantenimiento del cuerpo. el mundo rural. '111iPl)tqs:. lVl.islarlos rasgos mas sobrcsalicntesdc)H .). E. et. . .~ '~ i I ! . . sociologfa aplicacla al cuerpo se convirtio el~unata.. Lucgo cuestionarcmos la ambigucdad del rcfcrcnte "cuerpo".

antes que describen simultancamcntc tres angulos diferentes de observacion. ' 1. cntusiasmo par Ia cxploracion fisica de uno rnismo a travcs del riesgo 0 de Ia "nueva aventura". b) Una sociologta dctallista: proporciona solidos elementos de analisis sobre 01 cuerpo pcro no logra unirlos de manera sistematica: c) Una sociologta del cucrpo: sc dcdica do m ancra cspccifica al cuerpo. La obra finnlizara con una. M. "case J. es posible distinguirtres momentos import. sin que ornita 01 cucrpo. caracteriza cl inicio de las cicncias sociales. Ferne. que pcrtencce a J. Aborda In condicion del actor en sus diferentes cornponcntes y. relaciones con la moderriidad. 1985. I Para una historia del pensamicnto sobre cl cuerpo en las ciencias socialcs. control politico de In corporeidad. val ores difcroncialcs que marcan In corporcidad. Drulhe. Clement. Luego hablarernos del campo que define y de cuales han sido sus resultados. UNA SOCIOLOGiA IIIIPLiCJTA Esta cxprcsion. 14 15 . cspccialmente durante e1 siblIo XIX. Capitulo I CUERPO Y SOCIOLOGlA: LASETAPAS Podernos estableccr las etapas historicas de la reflexion sobre Ja corporcidad hum ana desde los prirncros mementos de las cicncias sociales en el siglo XIX. J. :.3. S. Current socioloi.corporales (nosografras.) (capitulo IV). Berthelot. tres manerns de abordar este tema que todavia boy subsistcn en la sociologia contcmporanea: a) Una sociologia implicita del cucrpo que no desconoce el ospcsor carnal del hombre. n" 2. comprobaci6n de un imaginario del "dcmasiado cuerpo" en la modernidad (capituloVl ). cuerpo "discapacitado" (capitulo V). Otro campo cs el los imaginaries sociales del cuerpo: "tcorias" del cuerpo.-l\L Berthelot. G.-M. enfoques biol6gicos que pretenden dar cuenta de los comportamicntos de los adores. fantasrnatica del racismo.». etc.I Estas toman en cuenta la corporcidad human a desde dos angulos mutuamente contradictories. "Los sociologues et lc corps". M'bodg. pero que no sc dctiene especialmente en 01. establece las logicas sociales y culturales que se d ifunden en 81. Simplificando.reflcxion sobre cl estatus de la sociologia del cucrpo (capitulo VII) y con una bibliografla sumaria. \"01. 10 cliluye en la cspccificidad del analisis. interpretacion social y cu 1tu ral de la diferencia de los sexes. clasos sociales y relaciones con el cuerpo. Un tercer campo de invcstigacion esta dedicado al cuerpo en el espejo de 10 social y concicrnc a que pone en jucgo y que significacion le da la sociedad contemportinca 31 cucrpo: jucgos de apariencias.

de fa inc ct de soic.Dblic.~.y!Jl_elll~_~cs~dlld _p. su vulnernbilidnd frcntc a las enfermedadcs. de nasimicntode las poblacibnes que podrian scr colonizada~ o que yo.Y. su vivicnda. la . mejor d icho. La cornprobacion implicita del caractcr social de la corporeidad desernboca en un llamado a la realizacion de reform as 0.!8. al compromise rcvolucionario. o _~)~ls C1 es especificas con cl trabajo. "producto" de Sit cuerpo noles ) . imprcsionan y nutren las aspiraciones rcvolucionnrias 0 rcforrnistas. con 10 que 10 unico que se precisa cs cncontrar las pruebas en las apariencias del cuerpo.:~ se justifica la suerte de poblaciones trabajadoraspor algun~.. Una prirnera verticnte del analisis inficre de la situacion social de los actores una condicion fisica do la que no pucdon escapar-En este cnfoqu~Lcl hombre es cOllcebi<iu como la~ emanacion de un medio social y cultural. Marx 0 Engels.\ forma de debilidad. La condicinn obrera que muestran es un analizador no cornplacicnte de un funcionamiento social que exige modiIicuciuncs. el aspecto enclcuque ell' estes trabajadorcs duramente explotados. por ojcmplo. . para Buret. Se m ide. Otra orientacion del pensamiento es exactarnente opuesta a la anterior y.:.. la terrible condicion de los nines obligudos atrabajar desde que son muy pcqucnos.'l. sino como una forma moldcada por la intcraccion social.. de nnturalizar las desiaualdades de condiciones justificandolas a traves de observaclones "cicnuficas": cl pe~o del cerebro. Una imaginaciun frondosa lc haec prcguntas al cucrpo. Muchas investigaciones socIates mucstran 1a I11lseria flsicay moral de las clascs trabajadoras. sirw _iuQicadores vinculaclos~_Pl. -~~. por otra parte. 'III -1 i ~ ~ l! I' . so corta. Plantca que las earacteristicas biologicas del hombre hacen a su posici6n en 81 conjunto y que esta cs la que Ie corresponde como un hecho de justiciaEn lu~ar de haeer de la corporcidad un efccto de la condici6n sQcial:e'f 11Oi11brc. Se hat a de someter las diferencias ~()CLlTcs y eultt1~tLl1es n"1:'1 primacia de 10 biol6gico (0. Incidencias sociales sabre cl clierpo.d~sd()e. Para Villermc. 1840).. ..l.s"evo}~eionad~s. Y cxisten razones para csto.. El hombre. se pesa. Marx proPPfc:.~s~rft() .:Iasico ·rlda. cspccialmcntc.e~m"~~n~9.__ tes y i'ntcrcsn proporcionar hcrraruiontas uti los para pensar cl cucrpo de man era mctodica. d~! un irnaginario bioI6gico).as en La situacion de La close obrera en Inglaterra (1845). Los cstudios de Villerrne (Tableoll de l'ctat physique et moral des ouoricrs employes dans les manufactures de coton.aJ?9LJ9§.iQrti. I~ l~ ': '.1. Ia fisiognomorua.aE0-rte.educacion de los hijos. nuuquc conticncn en germen la primera condicion de un enfoque sociologico del cucrpo. ya que no lo considcran como una naturnlcza cuyas " claves sc cncucntran solnmcnto en factures biohigicos._ •• . inscriptos en In carne. Existe una conciencia aguda de que mejores condiciones de trabajo y de vida darian a estos hombres una sa lud y u n a vida mejorcs. el cuerpo del delito. estabanbajo In tutela d~ "razas" m<l.:. de la "dcgcncracion" 0 de la crimin~lid ad~~~4K~. cl asid uo recurso al alcohol. el Indice cncefalico.estc pensalDlCn(o haec de la condicionsocial el pro~r ct-uctauirectode~tl cuerpo.Las cualidades del hombre se deducen de la aparicncia de su rostro 0 de las forrnas de su cuerpo. 1840)... I~ I~ 16 :~ Ii .l_£ii_Q. COlldlqOn corporal del :nomp~"'ii:eltro.:e..~91>A9!n?rS9?Sa . su alcoholisrno. cs mas importanto revclar la condicion miserable de las clases trabajadoras en cl contcxto de la revolucion industrial.. Finalmcntc. de manera mas radical.analisis c. que esta SUbSJilnid. II 2. su salud. la frecuentomente inevitable prostitucion de las mujercs. I cuerpo se vuelve senala17 . Engels tambien pinta un cuadro de est.cntra en un cono de sospcchasyse conviertc facilmcnte co. la insalubridad Y la cxiguidad de sus viviendas.t~l. para Marx y Engvls. su ~cion. su scxualidad. de los signos manifiestos. No existc todavia una voluntad sistematica de conccptualizar tal 0 cual aspccto de la cxpericncia corporal. cl CllCI'PO es implicitamentc un heche cultural.e~l'..iciacl no eonstitu. etc.il.ln. lleva a la legitimacion del estado social que se describe. suapariencia. el angulo facial.. se clasifican miles de signos que se transforman en indicios para disolver al individuo en los auspicios de la raza 0 de la eategoria moral. de Buret (Dc la mesure des classes laborieuses en Angleterre et en France. Para Villcrme. sc hacen autopsias. La corporg. son tenias considerados para mostrar sin complacencia las condiciones de vida de las capas trabajadoras. Sc 10 percibe como una emana{:ion mo@~~e -escanar de su aparicncia fisica. ol orden del 111 undo obcdcce a un orden biologico.-! -_. BnBI capitol (l8G7)..QQieto de un eS~_l. In frcnologia. La rclacion fisica del obrero co 1c mundo que 10 rodea.baJo: Estos estudios ticncn urgcncias ddcren-'..2_cl . etc. ASl se cxplica hlll1fcU9fJJlaQ. A travcs de una multiplicidad de mediciones se buscan pruebas irrefutables de la pcrtcncncia a una "raza". La corporeidad. suconforrllae16n)nQrfologlC~.

En 1909. "Essai sur In sociologic d[~s sens".treslg1o. sin scr de ningun modo una cll~anaCl~)J1.l1. EnAlemania. 10 rnanticne apartado del campo de lcglttnudad de la sociologia.wI del hombre.aclOnes 1:1 utuas. hasta cierto punto. UNA SOC10LOGiA DETALLIST. cl psicoanal isis fue tomando fuerza y rompi6 uno delos cerrojos que rnantenian al cuorpo bajo la egida del pensamicnto organicista: Freud mostro la malcabilidad del cucrpo. cscribio G. rnicnto. S()ciol()glt' ct (. "Me propongo analizar ~os difcrentes hcchos que provicncn de la constituci0!l sensor.olOs de la mirada (1907) 0 el rostro (1901).. porque rcaccion am os entre nosotros a traves de los scntidos"." Volvcrcmos lucgo sobro cstc tcma. en los Estudios sabre la histeria. /vportes sociologicos E.e deduce las cualidadcs del hombre de su nparrcncta morfologien. ~ 61 mismo produce Jas cualidad~~ d~_~_~_~E. Freud introdujo la idea do b.scutiblc ~u.j.Freud opere una ruptura episternologica que sustrajo In corporcidad humana dcl. 225. Si intcrvcrumos ?n rclacioncs rociprocas.. pero sin embargo permite pensar In corporeidad en tanto materia modelada. que deja de lado 18 ~~p ~4:) liHm~l. de los sociologos 1.e~clal ell' sus propicdndes org.!l-:suli!'!Q. Un pcqueii. relacion en 01 scno de la corporoidad y In convirtio en una eatr uct u rn simbfJltcn. Eneste sentido. c~n los trabajos de Sim mel sobrc la scnsorinlidad."naturalcza" que 10 revela.lme~te su cucrpo.Q. "preeminencia de larnano derccha' enin8". por las relacioncs sociales y por las inflexioncsdo la historia personal del sujeto.pistcmo· lugi~. 0. Weber Ic presto poca atencion <11 cuerpo. Para Durkheim.la sociologia de M. Robert Hertz abordo la cucstion de 10.urdos eran esta(~lS4 ticarncnte monos numcrosos que los dicstros. EI cuerpo es algo implfcito en la obra de Durkheim. Pero una de las consocuencias de estc esfuerzo consistio en encerrar Ia corporeidad en eI campo deb organicidad. In ma:Sli 2 4. Durkheim y sus colaboradores S8 opusieron a esta fascinacion por e1 modele biologico en 1£1oxplicacion del hecho social.. Robert Hertz comprobo que los z. los IJltercam. 1110.1sentimiento de que cl hombre construyc soci._~.eJ.:e. los modes de perccpcion mutua y las influencias reciprocas que dcrivan de esta constituci6n en s~ significaci6n para la vida colectiva de los hombres y sus ~. l pruner 1mu te miliar de 1£1 c sociologia del cuerpo: 01 hombre no cs el_Q!"og_uct9_~e. Una so~iologia del cuorpo dctallista emerge poco a p~co: en el cn.po er.u ~nteract cion con los otros y cn su inlll~rsi(mnQD_~I_~_?~l1p~?~!~1l22Jico_. . En cste tcxto discutc con firrneza cl punto de vista anatomico quewincula lapr?p. ante todo. La corporeidadse-co-nstru-ye socialmente.\nieas. dos scrian en promedio zurdos irreductibles.btlll(.exlst. Pure no siernprc fue cornprendldo por los sociologos min sujctos a una represcntacion organicista del cucrpo.lenguajo del positivismo del siglo xrx. Dcsde 1895.. nun cuando esta este marcada por las condiciones de vida.rCo. se trata mas de I. Ia dimension corporal del hombre se origina en In organicidad. . Convirtio al cucrpo en un lcnguaje que habla de rnanera poco clara sobre lasrelaciones individualcs y sociales.on. Sobre cien hombres. II.iel juego sutil del inconsciente en lacarne del hombre. "Entre estes dos extremes o0Gdil. su subjctividad no puede hacer otra cosa que bordar un dibujo particular que no ticne ninguna incidencin en el conjunto. El psicoanalisis Con el nacimiento del siglo.[l. !npa. dccia.loI1Udus Ll c. Paris. testigo frccuentcmente a cargo de 1£1persona a la que encarria-El hombre no pucde hacor nada en contra de esa cualquier estuclio scrio que considere al cuerpo y 9. PUF. Georg Simmel.jtl HUh. a pcsar de los pcdidos de Nietzsche 0 de los analisis de un francotirndor que abrio muchos carninos: Georg Simmel. csto sucedc. Sim mcl. p. I US]. se instauro una sociologia subyacente del cuerpo que hizo posible una mirada diferente sobrc la carne de la presencia del hombre en cl mundo. unos para otros. sobre las protestasylos dcscos. en un notable articulo.deranciade:la 111[1.o numero ser ia cliestro rebdde a toelo inten~o de cambiar de oriuntacion. Posicion.l. que cscribi6 con Breuer. con Ia gran excepcion de Robert Herz y de Marcel Mauss. El paso progrcsivo de una antropologfa fisi~a cli.nO dcrccha con e1 desarrollo del hcmisfcrio cerebral iz-: qnicrdo que incrva fisiol6gicamcntc los musculos del la~lo opucsto. soeiedadcs humanas. por consiguientc.\ 3. No es un soci6logo.llplll m] . 19 . unos contra los otros.1S preocupaciones de la medicina y de la biologia que de la sociologfa.

Shaw (The Jahe-Rolcr.transform6alcuerpo aunquc.1 I I .qu~ se detuvo antc~d~laobra de Goffman pcro ql. son cstudios de campo ?n los que la rclacion fisica can el mundo de los actorcs considerados no se csquiva y que.' cuya pr imcra version cs de 1939. L. Henri de Bourgogne.una sociologia. por ejcmplo.sobre todo. . I~tucl(' sur In polaritE~ rcIigreusc' . IN.ri:1s si sc ohsorvn cl obsL\cu In cu] turn I forrnado por ~as repl'~sentaciunes siempro ncgativas asociadas a 1<1 tecnicaszdel.~h~ campo del.1){1_bl~'1.). no cs suflcionu. self and society (1934).. tcrrninos-eistcmaticos. 1973 y. I~ -I r \ '!II J"I condici6t1Jlunlanu. . tieno prcdiloccion por la derech~ s?b~e ~a IzqUlerda.::Q:_~ ~ti'erj)ocoi11!~FliuY~1.:iOS. 197G. Anderson CT_heI-~obo.to. del.l1oapuntan directa.leintuici~)n. s?bre todo.iz ar conslderablement:e las pretellsiones del enfoque biologico.el. SG.. p. 1938).§!!l~. 1928).t). esta dcstinada a ensefiar a los nifios las maneras " Norbert Elias. La .asoeiulycultuql "N ada sc opone a que lao mano lzqulerda rccibn una cd ucacion arttstica y tecnicn parecld:J. La civilisation des niocur«. ! corporales. pero en su texto propone. ~on notab. n.ladercclia l"e~ll~:?aladestreza.pero.cotidiana. valor.l1 utlJiz<~r P()C(~a poco una Li otrn mano. -~jtz obscrvaba quo las razones fisiologieas <ion netnmen to secuncb. La Escuela de Chicago le presto atencion ala corporcida(1: las monograflas de N.. Parts. Paris.mbres (Uhcrdcn Prozess ~er Zuulis« lion ). en l~ucl~as soc. can 10 que recuerda. i 0./ (olll/I)re. hieo-en como luego DaVId Efton. Lo ftslOl..~'a'p()laridad 10 sagrado. perc) h)SLanalisia.de 20 21 iii I _ I: . Brothers III crime.:J. 1931.~Llatraici6n.cneccn en ma~l~ia deconvenc~onesdee~t11os vida". gaLichenc(t?"pcza). si no hubioso int1uencias extcrnas al organismo que la fijan y la refuerzan".1trasfondo de la moraly del...:Jl_ara on orgamsirto y lzqUlordayslC1l1prepositivas a la dcreeha . Es. cia lugar a rcgistros minucio.ud indus..iz~lliel'daUev(l ens! misma el riesgo de la dcshoI1 ra. I~ rJIII I _.externum corp?l'£s decorum.las-conductas mastriviales y-rnas intimas de.do la corteaae. La propicdad de sen ambldextro~s ul~aventaj. 01 violin.no 10. Si bicn'ab?rd(}11tJs' rites dcinteracciony. Socw/ogic n'/igi. .. 1923).contenido denuestro~Titosdem'~': tcracciQn. ! .. l.la\ll~ do. para determinar la pl'eponci(!rancia absolutn de la mario derccha.elIaberaterieeea.a. rnuchas de.. l~ . ser cirujano.iedades.qae n aciel:ony a partir del que se di fun dieron las reg lasdecort~s{a que bqynospcrt.quecuan~o la mano izq uierda se educa en 01 ejercicio de clert?s~rabaJos(toGar el piano.!/IsL' (. En Ius grupos sociales est. l-Iert~ ~o dlflglO su argumentacion en contra de 1a teorin darwlluana. r~cor<l9r . de la 1'. '. de 'Whyte (Street corner society. a In que parcce desconocor. por ejcmplo. til 1W ..ientos oxtcrnos del cuerpo.co~tesw pl~~rll (1530) de Erasmo.. (izquicrdn). . D(~modo que no buy que n~gar la eXlstenCIa de tendencins organicas hacia la asimct~-~a.. R. Estes tcxtos marcaron avances significativos: son prccursorcs de investigaciones que realmente tardaron varios ai10S en nacer y de las que hablarcm~s lueao. En cambio.podr~. BIlLu cicilizacion de Ius costu.. ~alvo algunos casos exccpcioua1cs. .lilrectitud. etc~.) mul~lPllcnel campo de-accion del hombre.eza~Ja:defbrtnacion. rehglOsa-entre el ridiculo. etc.· R(lG121~nl£DtPt11. "La prcrminpnce de Ia main droito. ranees. (traduccion francesa). a la de Ia mann dcrccha.el caracter sOClal_y cultural d.. PUP. EI p~lvI~eglO acordndn n la mario derecha sc origina en primer tcrmino en cl cmp lon de cstn cstructu-n <lntrupolugica fundamental que. inclusn respecto dol cuerpo humano. I:: I~ I~! l..y 10 profane aparecede manorn transpanmt(t$ila dOl'C.lenguaje Io-qneaompete ..! Robert Hertz rccuer~. C.El~ns escribio en Alcmania un ensayoelasico de sociologfa histdrica q LIe pone al diu In gcnualogln de los CO 1:1 portam.~enteal cuerpo. la vaga disposicion a se~' dicstrn que parcco difundida en la C!specic hurnana.ncta poria derocha._l?SlT!rL~~Q!1_!Q_s.ref(~re.. obra dcdicada a unjovcn prmcipe. grl/lchissemL'flt (defornHleionl. LaJ:. cuerpo" (193G). compartcn In misma rruz lexica: nauch».·lI>lVlead s610 sc rcficrc al cucrpo con alusionos en i'vfind.deeducaci6n de los sentimientosvdc Ies-interveneienes In descri pcion de las producciones del cuerpo.G. vuelven neccsaria ! 1 i i I I M_eebMauss proporcion6 importantcs contribucioncs sobre "Laexpresi6n obligatoria de los sentimientos" (1921) sobre "El'efecto ffs1cb de la idea de muerto" (1926) y "La~ . cl sociologo ~c cnfrenta a rituales 0 llSOS que. que hastn ahorn tuvo cl monopollO absol uto". Ca lmann-Lovy.~..l'J.o~1~? esta subordinado ala simbologia social. con (en g0neral) una Iigcra p.lChaos una cualiclnd do 10 tl'ilscendonta~.3 Robe::t Hertz.que. seocupo delog~~tt131. sino tail1bicn moral: laiz<'!tiicl'dn irnp] icn-Ia . 01. una seric de comprobaeiones que pernuten mat. 4E f . pOl' cl contrnrio. sin embargo.ociedad . Wirth (The Ghetto. la dimensi6nsimb6h:~?ela I .1 transm~s~~n_s~~~_~Ld_~lE~!~_tt~~'? que a In L? cncriliti:amos a menudo en estos trab::tJos es una sociologia del "<1 proposito de".Laoposici6Iinoes' solamen:te fisien. 1943). N orbel!t.ieJediosu'materiaprima·\>a1-"i'dbe~al' I:! I: til III .

G. hechos por G. Mead esboza una etnologin de 10.. tirarse pedos. Dcmostro las difercncias scnsiblcs entre los gcstos de las primcras gcncracioncs de inmigrantos y los de sus hijos. situncioncs dela .:cntes tlPOS de . G. Roheim. j\largarct Mend. race and culture" Esta obra constituyo un memento curnbrc en las investigaciones sobro losmovimicntos del cucrpo du r antc las in ternrcionns. La imagen altern a fclizrncntc con cementarios. mczcla un analisis ctnografico del pueblo de Bah con cientos de fotos que presentan hombres y mujcres en los mnvimicntos c intcrucciones que marcan los mementos de la vida cot.de vivir. D." Pcro para dar cucnta de esto con fidclidad: "Prcsentar estas sit~Iaciones con palabrns.. Huxley. Gracias a la fotogr afia cs posible proservar la totalidad de los elementos de conductas. Para oponerse a las tcorras nazis que cnccrraban a los comportamientos humanos en la fatalidad de 13 pcrtencncia a una "rnza". un sirvicntc saludando a su pnl. Bateson. "En esta monografia. que van a 10 esencial. Efron construyo un dispositive experimental para comparar los gestos que se producian en situacioncs de interaccion en dos poblaciones. describieron ritos 0 imaginarios s(~cialesque. Lucgo compare dos poblacioncs de "scgunda gcneracion'' de estas dos comunidades. En 1941. C. Las manifestaciones corporales se Iucron rcprirnieudo en la csccna publica y rnuchas empcznron a producirsc entre bastidorcs: so nrivatizaron. cuyos valorcs y modes de vida son raclicalmcnte difcrcntcs de los que pudieron observar en cl pueblo de Bajoeng Gede.idi ana. 2!Ap(})rte8'etnol6gicos Paralolamente. De heche.aracter: onalysi«. race and cultu rr.run . escupir. Empczo a couvouir no ofcndcr a los dcrnas con una conducta poco convcnicnte. cscribcn. Sapir. las manifostacioncs de violcncia.sntisfaccion de las necesidades naturales.). l~H:2.pucden corrclacionarse: Ull mismo hi 10 emociol1'11los atruvicsn. que sufrio un exilio oblig ado en Inglaterra. sigucn M. ('1pudar. Gcstnre. las rclacioncs sexuales.larga introduccion de M.c~ntf1buye-~·' ron a poner la corporeidad bajo los mejorcs auspicios para el pcnsamiento sociologico. y cristalizo para las di fercntes socicd adcs . Nos rcferircrnos mas extensamcnte a estc trabajo en el capitulo sobre gcstualidad. intcntamos US:1r un nuev~ mctodo de prcscnt. Elias. Ncw York. Balincsc cl.ce Lcenhardt. entr~ 1928 v 193G.hacerso evidentcs nl colocar las Iotos en una 1111sma pngma . B. Cada placa esta introducida por una corta nota que s~tua lo. {( JI!IO{ngrophic 1972 22 23 . la roprcscntncion picturi ca de un sueilo. F: Boas. Poco a poco ol cuerpo fue dcsapnreciondo de la cortcsia y.. marco de su ostudio.Iucgo. Elementos de conducta que surgcn de contcxtos y lugnrcs difcrcntcs -un bailarin en trance en una proccsion. exige rocurr ir a expcdicntcs inovitnblomontc litcrarios 0 que elisecan las cscenns vivicntcs . N. ctc.Vida en Bali que tambien contribuye a rcstituir I<1S pulsacioncs de la cxistencia colcctiva. Bateson son lucidos respecto de los riesgos de las j)!·oyccciones culturales inherc~)tes al uso de nociones del ingles. los etnologos cncontrnron en otrus socicdades usos del cuerpo que atrnjcron su atencion y provocaron curiosidad sobre modes corporales propios de las socicdadcs u David Efron..lecer p~c~lel. Bateson. que rccog? datos reunidos por Margaret l'v'Icad y Gregory Bateson en Bah. R. Balinese Character npnrccio en Nueva York en 1942. In civilizacion de las costumbres lleg6 a regular los movimientos mas intimas y mas infimos de la corporeidad (las costumbrcs en la mesa. David Efron publico Gesture.. Bateson. Una. Mouton.. la otra de los "i tal ianos tradicionalcs". cducadas en los Estados Unidos.' Esta obra. Malinowski. F. E. E. Mead. mas se accrcaban en su gcstualidnd a In de los norteamerica nos. 18.s mementos scleccionados en cl tcjido cultural de I a VIda cotidiana balincsa. en tanto que 1as correlaciones que cs !)crnmos cs tab. Academy of Science. rituulcs. Mead y G.lci6n de las rnlncioncs :!Iltrc clifc. Gregory Bateson. Dc Martino.concluctas cultuTalmcnte ostnndarizudas ponicndo un a dctras de ln otra una scric de fotos m utuamcntc significativas. Por cj~mplo. un hombre que k\'~nta los ojos hacin un nvion. retorno tnrdinmentc sus investigaciones. Caras. Levj-St~auss. M. Bastide. ctc. Las sensibilidados so modificaron. una de los "judios tradicionalos". Mend y G. The Hague. occidentalcs que hasta esc momento no habian sido cuestionadas por las cioncias sociales: tllauri. las reglas de cortcsia so impusicron en las capas socialcs 111<15 altas: como cornportarse en socicdad si uno no quicrc scr rustico 0 parccerlo.. Cuanto mas "americanizudas" estuvicran las scgundas generaciones.uopen de Ia epoca la nocion fundacional de "cortesfn". M. Paris. gcstos . Tomo nota de las variucioncs de comportnmicnto y de los gcstos diforcnciaclos.

·viriaJamiliar.1que este encarna."cxcrctnf. e1 . etc. con~l~u~o~ ~e~~lt~~os~a fucrtcs . Hay que decir que es ambiguo postul ar la nocion de un cuerpo que no manticnc rn.de que cuerpo estarnos hablande? A menudo olvidamos lo absurdo que cs nombrar 01 cucrpo como si fucra un fetiche. sin dilucidar los imaginaries sociales que 10 nornbran y que actuan s~bre 61. En los capitulos siguiontos nos dedicnrcrnos a 10.. t. I .t6onicasiCorporales.1 Iat. jueg6s Capitulo II SOBRE ALGUNAS AMBIGUEDADES '~dicionaJes.. .'rclricionelfcoh los oriticios corporales (comer. Ni siquiera existc.veh'(cti~rpos. [ iii • • • • • • .e es -. • .- . una dilucidacion de 10 que eonstituyc su fundnrnento. ~~. hombres y mujeres. No-. Nunca-sevieun cuerpo: se ven. forma cuerpo indisolublemente.investigaci6n: unasociologia imphcita en la que. '~. I I inmutablemente objetivadapor e1 conjunto de las comunidades hurnanas dada de anternano para el observador que puede hacerla funcionar asf'como asf en el ..1 \ iii I . "tJJa.. • • .una naturaleza Las investigaciones sociologicas privilegiaron principal mente 10 que el cuerpo ponia enjucgo.densudimension social y cultural. cs dccir. . Cualquier cucstionamiento sobre el cuerpo exige previamento una construccion de su objeto.. .itHitninar. sino tambicn en su denotacion. que r~ra~nent.o eictrerpono 'os considerado bajo 01 velo de sus representaeiones'rEl ouerpo. Sllpucstas. lAcns. pero.. til . . indiseutible. con el actor con el que. desarrollo del nino. "cuerp~" no los habra planteado interrogantos. y esto no s610 desde 01 punto de vista de sus connotaciones (In cosecha de hcchos analizados por los sociologos cs rica en esto aspccto). Pero el referente. Y la sociologia no pucde tomar asf nornas un tormino de Ia doxa para convertirlo en un principio de analisis sin aprehender previamente su gencalogia. Sociologia del cuorpo.ejercicio de la sociologia. reflexion sociologic a aplicada al cuerpo al rcferirnos a clos niveles de 10. 1.tbeberr.plfesta enescena desituaciones-de •. En estas condiciones. i. eterrnirrada d cantidaddc datos importantes y realiza elifiventflriodelMlr'sO'ssociales del CUOl'pO.La 'COrfjoi'eida. Al\lBIGUEIHDES DI~L HEFERENTE "CUERPO" ( I cuestionada. sin embargo.. Pero antes hay que precisar do que objcto "cuerpo" estamos hablando y cualos son los proccdimicntos epistemologicos que nos permiten circunscribirlo.ns6irreh:rci~~esp~dres-hijos. Una forrnulncion arnbigun. se"'.ctterpoI1.saprendieaje <ld-4!ll1as.purificarse.o pueblerina desfilan en cada pagin a y lc dan a esta obra un especial valor cionnfico y humnno. dualista. perocnIa que tiene un lugar secundario·eneldnalisis. el cuerpo corrc e1 fuerto riesgo de no ser un universal.no es una naturalez a. EI cuerpo no es . El "rodeo antropologico" (G.). 24 .6rihar. una.sociologta detaliiata que pone al dia·>tma...qtiedialogacon su historia.oestaolvidado. Balandier) nos rccuer25 I: I: . Basta aqui homos presentado algunos jalones de 10.is que rolnciol1~~s implicitas. l.. a voces dcsigna estos enfoques. omitiendo el hombre 0.yqtt!?p¥oporcion'a"ul1itihteIigibilidadcnda vcz mayorde.tcrccra etapa: la de utHl'soCidlogfacIe]cuctpo ohViasde constituci6n...

durante las menstruaciones la . Focons de dire.mll}~r no haja al s'6tano donde se guardan las rcscrvas 1an~IlIares: car~cs snl adas. cristaliza fucrzas bencficas que alivianel mal.da la cvancscencia de este objcto.J-. A vcccs es ambiguo aplicar sin una roflexion previa In nocion occidental de cucrpo a grupos socialcs cuyas rofcrcncias culturaies no lo dan ningun lugar al "cucrpo". ~~ persona las de cur o· coroI~JJ. que se supone puod en dar a quiencs 10 pidan una encrgia que Ics servira para curar sus I Michel D('man!. Por los mi511105motives. ((IrOnS ill' /.1Cc. ~~i~1~d~}~. EI que cura con las manes transrnitc. en todo 10que ticne que cuajar . SOil mcdicinus en las que un clemente mineral 0 vegetal dcbcria ayudar a curar un mal porque en su forma. Venso M.be Y. ~a lista podrfa seguir si nornbrarnos las fuentes de agua.:~ 26 27 . En las tradiciones populates el cuerpo csta unido al mu.iOnaS~l onorgta. SlI color.-'LQS:§Q. crcmas ni m ayoncsas.SlO. p. muchas represcntaciorios apuntan a proporcionarl e carne al hombre 0 a darle un cuerpo. Verdier.nos.. Estos saberes no distinguen entre cl hombre y su cuerpo y las medicinas populares constituyen un ojcmplo en nuestras socicdades actuales.. en un ostudio rociontc so?r? la~.dcdicados a comprender 10 que el cuerpo pone cnjucgo en 10 social y en 10 cultural ndhi rier an sin criticas a la tcorizncion biorncdica y vieran en ella su realidad objetiva. en las salsas. pepinillos.ndo. 1..£1 cucrpo csta construido social mente. Paris. E1 curador de palabra susurru una plcgaria acornpanada por gestos precisos Y. impidcn cualquier proccso de transformaci6n que recuerde una fccllndaCl~n: pnnscmos en las clnras a nieve. en las ~tl1UI.!S-!k. Pareceria que In mayorta de los soci6Iogos contemporaneos. Yvonne 1970. cuerpo para hacer su diagn6stico e identificar las plantas que va a darlo a su pacicnte para curarlo.£pt. "Durante las menS~nJ(lClOnCS. ostan sLernur~ inscrtas en las visiones del mundo de las dlferentes comumclades rumanas. aguard. cs una ]l:1f"Cl'Ja inscparnblc (kl universe que Ie pn)I)()~·C. sus rclaciones con la nntllraie. Es una cnndonsacion del cosmos./ire. etc.za 0 con los otros.._cxr:Q~.:9. Por ojemplo. 11(-. Galllmard. Muchas sociedades identiiican al hombre al mismo tiempo que a su carne. en apariencia tan accesible a su descripci6n. . Verdier.. en scntido arnplio.la~ero. como elIas no son fertiles. 1976. arruinaria irremecliablemcnte los al11nel11. las picdr as..-hay nada monos difieil de pcnctrur que {~1.05que tocnra..£l::!10jn ~e. Le corps. El radicstesista mira el pendulo y 10 pasca por el. ('I] una 001':1 fundacionnl. sus limitcs. Y tam poco sc l:<lcen tort~s. Leonhardt en Do Kama mostraban 9t.. porque las diferentes ciencias humnrins prcponon rnirndns irrc.luctiblcs entre si.. una energfa que regen era las zonas onfcrmas y vuelvc a porter al hombre en arruon ia con 105 cfluvios de su entorno. en c1 tocino. Los an:ilIsls realizados por M.nIn culturn .:tQmlJ. barriles de vine. Del mismo modo actua cl que cura a travcs del fuego. etc. 20.tradicionnl canacn vstabc plnnteadala idenbidndr entre el hombre y el vegetal.tra~hcl~nos de un pueblito de Bourgognc." E1 cucrpo sc nsim ila a un campo de fuerza en roson ancia con los procesos vitalcs q ue 10 rodcan. escn. Sl 10 hiciera. Esta al ternntiva no deja de tenor consccucncias y pl ant car trampas que cl invcstigador debe cvitnr: • Dar un cuerpo al hombre: esto es 10 que haec cl anrilisis anatornofisiologico y cl saber biomedico. MATERIALES msronrcos Efoctivamcntc. In miel en el pannl". J tan tangible. EI cuerpo parcce ser a go cviclen o perc. se dice algo de su carne . el V1I10 en Ia cuba. tanto en 10 que se pone en . observe In fisiologfa simbol ica de la mujer y de sus relaciories con suo entorno .onne Verdier. Paris. Dclargo. La presencia de las mujcrcs prnvocaria cl aborto ~e todas cstas gcstaciones lontas: cl tocino en el sa. AI cnunciat 10 qn~ el l1nmbre. II. i I i I males. cuyo poder consiste e11 cortar el fuego de la herida yen curarla sin dejar cicatrices sobre la piel. esta 10 cngloba en-una tot alidad en In que 10 invisible so mozcln con 10 visible de la naturaleza: no conciben al cuerpo snpnradamcntc. 'I'odnvia hoy cxistcn muchas concepciunes socinl'cs que incluycn 31 hombre en el cosmos. en las crema~. asi.£~I_Q_~))~_~Q!~. por la irnposicion de las manos.{)_gg_Q9}!Q!l~s. sufuncionamiento 0 su sustancia ticne una analog-fa con el organo enfermo 0 las aparicncias de la cnfermedad. most ro que "nl" cucrpo tambicn es objcto LIe otro tipo de capas hojn ldrnrlas.lCnte. los arboles. Bernard. cuando scparan a] hombre de su cuerpo y consideran a cstc ultimo como algo en sf. f1'J1. nunca so mata un cerdo en la gTanja durante este periodo. . ! 1 I i ~ j .'1ilwnte. Y\. ·A In inversa: dar carne al hombre.

? Para mostrar otras concepcioncs de la corporeidad human a ligadas con la naturaleza.y el cuerpo es el que tiene este rol".se precisa un factor de individuaeion. Vense Maui-ice Leonhardt. 5 E." La adhesion de una franja de la poblacion canaca a los valorcs occidcntalcs. SLl caractcrizacion. La contracion en 01 yo quo rosulta de esta transformacion. EI q mclancsio conquistado por estos nuevos valores. No hay ninguna ruptura entre ln carne del mundo y 10.jucgo e)~ Ia es~en:ll'olvcLiva como en las ll~orias que cxplican su Iuncionamicntu 0 en las rclucionos que mantiono con cl h?mbre aJ que encarna. La pCrSOl1l1C et le lily the dans le J . un sustrato que se aplica indifereuciadamcnte a otros objetos. no hay ninguna palabra cspecifica que sirvn para dcsignar los organos 0 cl cucrpo. Tambicn. quien sostiene que para distinguira un individuo del otro". aunque fucse de manern rudimcntaria. situo su cxistcncia bajo la mirada de Dios. Antliropologie du corps et modernite. pre~iso la~uturacon Ins valores medievales.ilisis dctallndo vo. Un herrnoso estudio de M. Se sintio mas individuo en una socicdad que miombro de una comunidad. que considcrnba que cl cuerpo era otra forma de la mecanicn Tambien la nacicnte sensibilidad individualista que considera al cuerpo aisladamente del mundn que loacogc ylc da sontido y del hombre nl que lo presto su forma.iudiferencin del h~mbro con 'umfdlTtt. el nombre del "cucrpo" (/wro) de heche no designa otra cosa que una estructura. un hombre rclativamente separado de los otros. EI cucrpo es una falsa evidcncia: no es un dato cvidcnte. Gallimard. de los otros (pasajc de 1I na socicdad de tipo comunitaria a una sociedacl de tipo individualista en la que e1 cuerpo es la frontcra de la persona) y. Durkheirn. de algun modo simbolizada oficialmente en cl saber biomcdico.te 10 conviortinron en un objeto de investizacion que ponfa~l.se. uc rein a en Ins socicdadcs occidcntales. cit. al inda a su evangelizacion. Para esto fue. de arboles.'qi. cuyo cxponcntc m. Como rue cvnugclizndo. Lcs [ormes ClJmcnfaires de lu vie rdig. IVL\TEl{[ALES ETNOLOGICOS Otras socicdades no afslan 01 cuerpo del hombre y 10 inscribcn en una red compleja de correspondencias entre Ia condicion humana y In naturaleza 0 el cosmos que 10 rodoa. 19. de sf m1SI110 (el cuerpo cstri planteado como algo diferente de (1). llevan nombrcs de frutos. cs dccir. tal como son concebidas en di~erentes sociedndes. Leonhardt cucnta est a anecdote fastuosa en los intcrrogantes que abre: como qucria mcdir cl impacto de los valorcs occidenLiles en In socicdad melanesia a traves de la mirada de un habitantc del lugar-interrogdaun anciano que cnseguida Ie contesto: "Lo q ue ustcdcs. que 5610 10 son para nosotros. M. op. :186 y ss.carne del hombre. Y a partir de esc memento las fronteras dclimitadas por su cucrpo 10 distinguicron de sus cornpafieros. EI conjunto 3 ell'! vncnbulnrio aplicado a los cornponcntcs de 10 que nosotros dcnominnmos "cucrpo" cstri cxtraido del rcino vegetal. con . Paris. podrfarnos enurncrar numcrosos trabajos ct. lejos de scr unamme en las socicdadcs humanas.soctal ~ cultural verifica en los hechos el argumento de Durkheim. Los {)rgclI1os 0 los hucsos. a traves de In anatonua y de In fisiologia. Lo vegetal y 10 organico cstan en una correspondcncia que alimcnta muchos rasgos de la socicdad canaca. etc. mondc uuilanesicn.~. Leenhardt mucstra como entre los canacos en una sociedad cornunitaria. las primeras diS'~~cl?t1~s nnntomicasquc diferenciaron a] hombre de su cucrJ)o. Para up an.sinu ilha anatoinia y una fisiologta que s610 existe en el cucrpo). la que sirve de punta de partida pam la soci~logi~ en lam~yoria de las investigaciones. nncio entre fines"8el'sig]o xvr y cornicnzos del siglo XVII. 28 29 -----_ --- ---- - . a los que acoptaron dcspojarsc en parte de los valores tradicionales que en otros tiempos constituian la trama de sus vidas. sino el efectn de una clahoracion social y cultural.17. 01 cncucntro con In filcsofia mccanicista.nos trajeron rue el cuerpo". Inclusive. cstri bnsada on una vision particular de la persona.c~~cepci611111~dcrJ1adel cuerpo implicaquo el hombre sca~cpnrndo d?1 c?snln~(ya. se libero della red de correspundcncias que 10 u n inn a su comunidad. en parte apartado de los val ores que 10 mezclaban con 10 colcctivo. Do Kamo. aunquc en cstas colectividades un tanto hibridas cl pasaje no so ostublezca de manera radical.noes el macrOCOSl110S cl que exphc~Jacarnc. L.Be volvio un individuo en germen. Paris. La vision modcrna del cucrpo en las socicdados occidcntalos. PUF.cu. La concepcion modernadel cuerpo. llevo a los que die ron cstc paso.desnudo]a carne.:1 i 1 I i ! I t fI ! I III. es asombrosamente desafortunndn y plantcn muchos problemas cpistemulogicos. final mente. p. a una individualizacion que rcprodujo de furm a atcnundu 10.is fino cs Descartes.ise David Le Breton.

EL CliEHl'O. 1:1 cxtraordinaria divisi6n del campo de las psicotcrapias basadas en modelos del hombre y del cucrpo fucrtcrncnte contradictorias. log-lea aristotelica del tercoro cxcluiclo. .. Inca cosmol()gy an d the Iurman body. Paris. 1986. la mezcla 31 grupo sin darle el cspesor individual propio de nucstras socicdades. M.iene en su seno todas las amcnazas de Iajungla: parcela del cosmos en Iigazon G.t«. su contrario es imposible. Pcro no por cso dojan de cstar monos vivas otrns mcdicinas 0 dis::i_pli.a~·iados. como en la medicina china que vincula al hombre con el universo que 10 rodea a la rnanera de un microcosmos. cl saber biorncdico. 1987. hasada. Dietcrlen. Hay tantas reprcscntaciones y acciones difcrontcs basadas en estes saberes como socicdades haya. EtllllOlogie ct langoge: fa parole chez Gallimard.' ••. Favard 1982· Francoise Loux Le corps dan« fa social! traditionneltc.tos. nuestras propias sociedadcs occidentales estan connotadas pOT muchfsimos modelosdel cuerpo. 1993. University of Utah Press.'consis. Arctique). La idcntificacion del "cuerpo" como fragrncnto de algun modo autonorno del hombre prcsupone una distincion no aceptada por muchas sociedados. Entre socicdades. I I .sociededes. Paris. Fronte a estc paisaje con tantos elementos. ] 973.Ul1a imag()nde. finalmonto.unoj nutridacon los materiales simbolicoa quettenen existencia en otro Iado y que cruzan 1.. Cnlame-Griaule.} I I 1 i 1 ostrccha con los cfluvios del mcdionmbicnto.teen. incluso contradictorios para nuestro. en La notion de personn e ell /ifriou» noire. ·poreidadehtanto estructurasimb61iOfl y nodebedaJA'tdeladlv represetrtaciones. sc d ibuja dctalladarnente. con Ia naturaleza.nas basadas en visiones del hombre. la:'ta:fI8a':de"la'l' antropelcgra o dcl'Rsociologia.). cs una rcpresentacion del cucrpo entre otras. ninguna represcntacion del cuerpo es..difcrcntcs . par In cual si algo sc vcrifica. imaginaries. ELEl\[EKTO DEL JiIT. saber oficial del cue~~o en nucstras socicdadcs occidcntalcs.. Therrien.V. los sistemas de conocimiento quc intcntan dilucidar su naturalcza. l3e~g(!l·. La mystique du corps. son asom~r~same. red de encrgia. 10 que pucde llegar a haccr. .. nes. campo prediJecto para scr habitado por los csptritus ..compren. No es posible discernir entre el hombre y su carne en las representaciones colcctivas." El cucrpo cs una rcalidad cambiable de una s~lCiedad a otra: las im. rcdccilla de forrnas vegetales. el yoga propane una roprcsentacion del cucrpo y de sus realizaciones personales l11UY alejada de nuestras concepciones occidentales. cenductes. mezcladas con eI cosmos. 1965. Parts.nologicos. con los otros.naciGrt. Incluso en nuestras sociedadcs. en sus diferontcsversio.en q. Scgun los espacios cuIturales.totalmcntc.imagcn Ge]a eI1crgiaTc17~lJo el ~nagnetismo hcrcdado de las medicirias populares son ejernplos simples y fuertemente arraigados en nucstras sociedades occidcntales.sscn. 01 cuerpo no es solamcnte una coleccion de organos y de funciones coordinadas segun las leycs de la anatonua y de la fisiologta. (. de su carne y de sus sufrimicn. cl cuerpo es raramente objeto de esta escision. C.l. cficaz en Ins practicas que sosticne. Por otra parte. G. Paris. Le corps Inuit (Qllebec.igcncs que 10dcfinen y que lc dan scntido a su espesor invisible. como en la cultura canaca. Pcro cstos ejeruplos podrian ser muchos mas si enurncrararuos las infinitas reprosentaciones enjuego en las sociedad es humanas que todavia son observables 0 en las de antano. CNHS. CI. supcrficic de proyecciones que pucdcn vincular las fonnns simbolicas mris nmplias.. en las que el estatus de l a persona la subordina por completo a 10 colcctivo. E1 cuerpo nose distingue dclapersona y las 3] . Ia introducci6n confusa de modclos encrgeticos en In medicina. los instaurados por las llamadas "medicinas paralelas" 0 las de las medicinas populares en pleno resurgimiento en un contexte cultural modificado. las rcsistencias que lc ofrcce al mundo. cscurr idizo. regida por las leyes de la anatomofisiologta. Salt Lake City. En otras palabras. 0' . En primer tcrrnino.IN:\HIO SOCIAL t I 30 I La designacion del cuerpo. Kristopher Shipper. La imagen dQlcu~rp091. Paris. Un objcto fugaz.nlc v. ni siquiern el modele anatomofisiologico. los rites y los signos que lo ponen cn cscena socialmcntc. Paris.Le corp" taori. Christine Buhan. pero picrdc In cvidcncia de primer-a vista que podria tener para el obscrvador occidental. 197f. i.der·la cer- j 1 . De cste modo.• ' •• _.. traduce un hccho del imaginario social.11 ombre en un tejido cerradotlo h correspondencias. cuando es posiblo. IV.Lcvra~llt. Hmjte~vrtnfinj~· mente variables segllo Ius. e1 hombre es criatura de carne y hueso.).. "L'imagc du corps et les cornposants de In personne chez les Dogan". bestiario que t. unrinimc. En las sociedades tradicicnales con un componente cornunitario. La mcdicinjrchina. la caractorizncion de Ia relaci6n del hombre con su cucrpo y In definicion de los constituycntes de la carne del individuo son datos culturaIcs infinitarnente variables. L'Ha rrnuttn n . SELAF-PUI3. Por cjemplo: le« Dogon.Por ojomplo.

•. inclusive en sus manifestaciones aparentes de rebelion.)1U-11 it-Alliial't •. 01 cuerpo de In modernidad.. i Capitulo III DATOS EPISTEMOLOGICOS . Pero ?S importante saber prey iamento de que cuerpo se trata. traduce el cncierro del sujeto en sf rmsrno. sobre el que el sociologn aplica sus metodos es el resultado de ~a r.d:ellgrtjtyb. .i dilcrcnciado del cosmos. ~~~l'fmit:'c~i''if~~fs~. sus imaginarios. enfcrrnedad.el"'intel'm~r. (Ill.n] . 1. 33 Vease ~avid Le Breton.w()::'l!el tlti"VmcnQn.eifj1'l:1ttes'o/"CO'l. terrnina Ia presenciu de un individuo El cuerpo."distifi'gue. En ostus concepcionus de 13 pers?na no se separa al hombre de su CUC!'po. como categori a mental que pcrrnito pcnsar culturnlmonto la diferencin de un actor CO~1 otro. cuando se establece provisoriarnente una ruptura en la transparencia de la relacion fisica con cl mundo del actor (dolor.n de lastradiciones populares. _I -I 1.s llJ_1a sln!4uland. cada uno e. E~ aislamicnto del cuerpo en las sociedadcs occideutales (ceo Iejano de las primcras discccioncs y del desarrollo de la filosofia mecanieista) da testimonio de una trarna social en la ~ue (:1hombre est. Dcfinir cl cuerpo del que se liabla La primera tare a del soci6logo 0 del antropologo consiste en distanciarse de Ia idea discutible de que cl cuerpo es un atributo de la persona.hgala. F9-n"'-las::~d..es. La construccion socialy cultural del cuerpo no es solamente de abajo para arriba. Pero una ficci6n culturalmente operante. sus constituyentes..clemont(i).ras palabras.te~t'r'adt.el1{mgia. LA TAREA 1. donde comienza. A la 111 ve rsa. como 10 haec 01 s~n tid 0 .e~resi6. Los especialistas del sentido escamotcado (medicos. este es visto como corporeidad).coleetiw. La primera tare a del sociologo consisto en identificar l~ ':natura~eza" del cuerpo en el que piensa interrogar a las logicas socialos y culturalcs de que este OR objeto. de la Ilcgnda del l1l~hvld~ahsmo occidcnt.icticns socinlcs como mecliador privilcgiado y pi vote de la presencia humana. con el mismo rango que la comunidad de sentidos y de valor que dibuja su lugar. El cuerpo no existe en el estado natural. Tambien hay que tener pres ente ol caracter construido de la denominada "realidad objetiva" del cuerpo. a In naturaleza. cit.at)lUaterias pri I11:1S outran en la composicion del hombre ydeJa naturalcza que Iorudea. CDp.:. por consiguiente. solo aparcce en las cstructuras sociales de tipo iudividunlista ~n las que los actoros estrin scparados unos de ?t~·o.•. curadores. eL~uerp(p:'€s".. de maneracambianteycontradictoriado un lugary de un tiernpo a otros en las sociedades humanas. III [:.liu~.~ ~e~llento. el"Cuet'po. En o. A t ra v es de el.2. en las. al cosmos.J.obscrvatorlo de alta fidelidad para cl que hace cicncias sociales. comportamiento no habitual.).u.~g.L .: En cl fund.3. un "tener" y no el lugar y el tiempo indiscernibles de Ia identidad. 32 . sino tambien en la determinacion de su naturalcza. ~on rclativamcntc aut6nomos en sus valorcs y en sus llU~la~lvas.tla~un'8:~r:tdiYid:uaaion.u:.l:b. de los ot ros y de 01 nusmo.s. EI significante "cuerpo" es una ficcion. y de las multiples significaci ones que se le adicionan. el cuerpo funciona C0l110 un limite vivo que ?el1l11ltn fronto a los dennis la sobcrania de la persona. ya que ~l~.Jlli~{li).uncnto de torlns las pr. iOOiOO'aa68l!~ii1di"'relt1!1isttP3.c~1:p. Un.~q_ue. ~GeiW1nl~~ip#"t¥mrli'ei:tiff-at¥tf<lnlW'litam{) en las q~e la existcncia de cada uno se hunde en eljurnment.cl. Y ahi.odavl~ri" .. A la invcrsa. cl cuerpo esta en el cruce de todas las instancias de la cultura cs ol punto de i~1putaci6n por cxcclencia del campo sirnbolico.com un occi den tal. siempre esta inserto en la trama del sentido. c?da hombre esta incluido en el grupo. es decir.t. viva (si no esta disociada del actor y si. defidelidad al grupo.quo."l(1 dcntrn de la u n idad d iforcncinl del gru po. sino tambien a la inversa: implica la corporeidad no solo en la suma de sus relaciones con el mundo.. sus conductas.&\!J.. etc. en tanto elemento nislable de In persona a la Clue ~e d~ ~u ro~tro. "EI cuerpo" desaparece total y permanentemente en la trama de Ia simbologta social que le proporciona su definicion y que erige el conjunto de las etiquctas de rigor en las diferentes situaciones de Ia vida personal y colectiva.

crnpcznndo por los nurncrosos curnndoros de 11 ucst. Indcpcndencia del d iscurso sociologico y Clue. p. Etnoccntrismo elemental 81 que. cit. de probar de mancra inrliscutiblc su rcalidnd. quiropr. cual es cl problema. cl sociologo no pucdc tomar partido en estes conflictos de lcgitirnidad.:' EI discurso sociologico IlO 8151:1. que se cnscfia en la Univcrsidad y que sosticne las prricticas legitirnas de la instituci6n medica 0 de lu invostigacion. hurn copatin. Paris. Con mayor precision. ell lt. Levi-Strauss.oriu personal. en cicrto Una vcz que sc ha plantcado cl cnractcr "ficcional" del cucrpo modo. que no dcjan de instruir acerca de su lcgitimidud. de manera mas general. cs dccir. con un objctivo de univcrsalidad. el hccho de que el cucrpo sea una construcci6n simbolica aclara los mccanismos de eficacia simbolica sin toner que recurrir obligntoriamente al dualismo psyche-soma.). entonces sc pucdc rocortar mcjor la posiblc ex tension de su fecunc1idad para las cicncias socinles.etc. POl' otra parte. Estas difercntes mediciuas se apoyan en rcprescntacioncs del cuerpo humane totalrncnte eli fcrentes.) intcrviencn para nombrar cl miscxplicar su genesis. AlllhrPjiol()gte rill corps ('I niod crnitc. para no corrcr cl pcligro de caer en un d ual ismo que dcscalifique el analisis. insertas en la trarun de In historia social y. EI "cuerpo" es una direccion de invcstigacion." Una "forma simple" de Ia que hay que cstudiar sus actu a lizacionns sociales y culturnlcs. ccdcn muchos invcstigadorcs. Pero ol sociologo no olvida que 61 mismo vivo en un mundo de catcgorfas mentales. como haec Claude L6\-iSh-. psicologos. al convcrtirse en produccion linguistica. Su tarca eonsiste en haccr un rclcva3 Vcase David Le Breton. en el seno de la comunidad. el saber binmcd ico cucarna una cspccic de verdad universal del cucrpo que no logr6 aclquirir la mayorfa de las socicdadcs humanns. La rebtividad de las definicioncs a truvcs de las socicdades humanas es cl objeto de la prirncra comprobacion. Indican camino a scguir para que sea mas facil cvitar cl Si la primera opcion fracasa. EI cucrpo tam bien cs una coustruccion sirnbolien. pucde habcr otras. "L'cfficacite symbol iqun". para su victirna. It ! I reducible a 10 biologico. ctc. variables segun las cultu ras . Scuil 1972. Perc cste monopolio de 1. ('I cu crpo h u m a no de una mn nurn un tunto surrealistn I I t structu- como 10 haccn los "tcrapcutas corporales' (grito primigcnio.ictica. induce practicas. meclicina ayurvcdica. 0 en estas convivencias paradojicas. Iuncionn como lin mito. entonces.ieclacl y la fugacidad de su objcto. La mcdicina y In biologia proponcn un discurso sobrc ol cucrpu hu mann en aparicncin irrefutable. Asi. nuestras socicdades muestran muy bien osto y. siempre refcrido al actor para no ceder a un dual ismo que inval ide el aruil isis. en hombre un terrene social y cultural en el que abrova In simbolica de su rol acion con los dcmas y con cl mu ndo. np. de la historin de las cicncias. biocncrgin. sicmprc que esta divcrsidad sea consiclerada por la lcngua.' EI sociologo que toma al "cuorpo" como hilo conductor de sus investigaciones no debe olvidar nunca Ia ambigi. Paris. para reinsertar 81 trastorno y el hombre. 0 en otrns trad iciones de cstud io (acupuntura. ctc. quejustamente rccucrdnn cl caractcr social y cuI tural do las obras humanas. Por 10 tanto. Pcro ambas participrm de un saber de otro ordcu. apnrecc la dcrnanda de nucvos cspccialistas.ural mente legitimo. Formes simplc«.1"vcrdad" sobre el cucrpo esta disputado por las mcdicinas que se basan en tradiciones popul ares . no una rcalidad en si. Sin olvidar nunca.Iollcs. pueda al mismo ticmpo querer decir y significar cl scr y el acontecimionto". sc han (LIdo las indicaciouos de su puesta en esccna en el campo del analisis.rns trad icioucs rur alcs. Sicrnprc qucrla el imaginario colcctivo para rcapropinrse de 10que proviso riamente cscapa del control social. Sorel: cr istalizu ol imaginario social. tcrapia gcsLiltica. 1%8 "Andre . en sus elementos prirncros e indivisiblos y que. terio. En In sociologia.) que parcccn poncr al actor entre parcntcsis y convertir su cucrpo en una casi persona. cl calificativo "cuerpo" que rccortn cl campo de esta sociologfa es una "forma simple" en cl scntido de Andre Jolles: "Dccimos que existo nacimiento de una forma simple sicrnprc que una actividad del espfritu conlleva Ia multipliciclad y la diversidad del scr y de los acontecimientos que cristalizaran para tornar cierta cxprcsion. PIon. sin embargo.1USS en un clasico articulo sobrc cstc tcrna. II. su calidad de incitador al cucstionamiento mas que de proveedor de ccrtczas. 2. 34 . en cl scntido de G. el significante "cuerpo". 'J2. Posccn u n saber de algunn manorn "oficial". Aqui es convenicntc marcar cicrta distancia con la sociologia de Durkhcim para la que el euerpo es estr ictamcnto 1 Claude. analisis. chamnncs. Anlhropu{ogic ra!c. que en estc C<1S0 el cuerpo es el lugar y cl tiem po en cl que el 111 undo so haec in mcrso cn lu singu laridud de su hist.

c) Una "sociologia del cuerpo".ion. dos obstacul?s. La sociologta no debe dejarso intirnidar por una medicina que pretende decir Ia verdad del cuerpo 0 de la enfermedad. vol. 0 por una bioIogfa con frecuencia inclinada a encontrar en cl origem genetico la causa de los com port. social y cultural en sus percepciones del cuerpo. pcro no se elabora con este objetivo).t~. Al respecto. EVIT1\f~ Al. .. esto. sino para poner en evidcncia planes privilegiados de proyeccion".s hcchos constituyen un observatono privilegiado de l~s imaginarios sociales y de las practicas que provocan.16gi~a~ o~se. la seducc. . la muer.s.. l . para volverse absoluta. 1983.~ I 1-iii I. b) Una "sociologta del ya que estamos". l: _.del cual es posible registrar de manera pertinente las pulsaciones de la vida social. Como ya hcmos visto. Porque parecerfa que la representacion anatomofisiol6gica quisiera escapar de la historia.-M. para decirlo ?c alguna manera. que presuponc al actor mas que se confunde con el. sobre todo. se produjeron tres lineas de investigacion: a) Una "sociologta del contrapunto" (J. Ante todo el cuerpo es un terrnino de la doxa. ~~a sociologia del cuerpo reline las condiciones de su CjerC.-M. en comprender en que reside su eficacia. • II. rasgos relativos ala corporeidad. palnbrns.1 . En otras 36 l.\1llICLJEDADES Dos ambigucdades se ciernen comprender el cuerpo: sobre la sociologia que intenta a) Su variabilidad entre culturas y grupos. una genealogia del imaginario social que 10 produjo. sin que estos sean determ~nantes en la construccion mas global de la investigacion (por ejernplo.amientos del hombre. 1"1 I- . . r III. su lugar en la historia y. Con esta expresi6n nombram~s a una SOClOlogia que incidental mente se cruza en su cammo con.miento de los imag'inarios del cucrpo prescntcs en la medicina rnoderna yen las otrus medicinas. la tarea del sociologo consiste en observar cualcs son las ralces sociales y culturaIes que tienen peso en la condici6n hum ana. tambien se encuentr a en el coraz6n del pensamiento medico y de las practicas 0 de las insititucioncs que este genera. lucida en cuanto a las 1:1 • iii I II I: 1-. Hasta ahora.. i. Lo cultural no es monopolio dudoso de los Inuit 0 de los Dogon. tarnbien en aprcheuder los proccdimientos variados en juego en la asistencia. c~ases.UNA SOCIOLOGiA DEL CUEHPO? '~II I~!i Una vez que se han precisado esto. Colliers ill tern a tionau x de Sociologic.. y el uso de cste significante en el ejercicio de un pensamiento sociol6gico debe ser aclarado previamente a traves de una "historia del prescntc". que apunta a subordinar 10 social al patrimonio genctico.. 37 ~~ ~----~ ---------~ . como puede serlo I~ vida coti~iana.oflgInaJ a traves . I~ : de It It I 4 J. Esta serie de hechos forma un campo social coherente.. su no caractcrizacion en tanto tal en muchas comunidades humanas.rvables. no es priviIegio absolute de las tradiciones rur ales de Bocage. La sociologia aplicada al cucrpo toma distancia de las aserciones medicas que desconocen la dimension personal. b)Los peligros de un dualismo inherente al uso sin precauciones del significante cuerpo. etc. 1 . y propone un angulo de mirada fino y. LXXIV. su cuerpo. una sociolozia del trabajo puede detenerse por un momenta en los tipos tecnicas corporales asociadas al ejcrcicio de un oficio 0 en In relaci6n fisica del hombre con la rnaquma. Berthelot. 119-131. No hay que correr 01 riesgo de una explosion de la identidad humana entre el hombre por una parte y ese hermoso objcto.lcw: una constelacion de hechos sociales y culturales se orgaruzan alrededor del significante cuerpo. cl cucrpo cs objeto de un cuestionamiento disperse dcntro de Ia sociologia. Desconficmos de In replica de los que propongan una sociologia del alma. con . conocemos las pretcnsiones de la sociobiologia. "Corps et societe Iproblemes metodulogiques poses par une approche sociologique du corps)".' En este casu el cuerpo funciona como un analizador. como 10 muestran los numerosos trabajos realizados sobre este terna. la sociologia del cucrpo es la de las modaliclades fisicas de Ia relacion con el mundo del actor. Existe una pertinencia heuristica en su funcionamiento. gI'upo~) y se dedica a1 cuerpo "no para diluirlo 0 para dispersarlo.. pp. Incluso cuando estudia su propia sociedad. Berthelot) que desdefia las vias de acccso que se privilegian habitualmente en la comprensi6n de 10 social (instituciones.

IV. fcnorncnologra. Los analisis difcrcntes no son ncccsariamente excluyentes entre sf y.tSon muchas la que hay que tomar: los conccptos no pucden pasar de una disciplina a otra sin un proccsamicnto apropiado. La rcflcxion sociokigica sobre el cucrpo cs tributaria de la epistcmologia que ofrczca la ospccificidad de su campo de cstudio y de sus mctodos. sc pucde intorrognr a las otrns cicncias del cuerpo y routilizar Ins productos sustituyenclo las prcguntas ell fu'ncion de las cuales fucron explicitamento gcnerados por las prcguntas implicitus a las que pucdcn responder. que a menudo se impone en la comprcnsion del cuerpo: psicoanalisis. a Ia enfermedad.iidad con otrns socinlogins aplicadns a la salud.1. se d isuclve en cl polvo de las disciplinas que protcndcn.rol riguroso. por ejcmplo. dccir Iu vcrdnd . pucs no se piensa sabre cl cuerpo del mismo modo que sobrc 01 Est. el mismo campo cpistemnlog ico es intcrrogado con sus maneras de hacer y de pcnsar y sus prccaucioncs de uso. G Luc 80 ltanski. ala alirnentacidn. dcscubro un continents por explorar. con la unica condicion de que se plantcen de mancra explicita y sistematica". recurdcmos una ovidcnciu: hablnr de sociologfa d~1 cuerpo cs una manera comoda de hablar de sociologia aplicada al cucrpo. un collage teurico que pierde SLI pertincncia epistemol6gica. etnologia.iscu_rso so~iol6gico en la linea de tension que separa las cicncias sociales de las cicncias humanas't. sin correr el riesgo de ver como S0 dosvanece el objcto que el investigador se ha planteado. son disciplinas que Ia sociologta cruz a frccuentemente en su camino y cuyos datos utiliza. este objetivo central de In invostigacicn pucde nutrirse avirlamente de los analisis dcsarrollndos sohre otros tcmas y con otrns finalidudes. Los proccdirnicntos de analisis no SOil los mismos en tod as las d iscipl inns ni tam poco los mctodos de recolcccion do datos. economia. "Le s usages sociaux d u corps . La sociologin del cucrpo cs un cn pf tu lo entre los muchos capftulos con que cucnta Ia socio logfa. :~8 . etc. p. cl analisis parcce un patchwork. cuando quiere abarcar demasiado. op. a Ia intcraccion. De manera general. 131. Existo otn~ riesgo. An ruile«. sin que sc corra cl 'Jean-MichC'1 Berthelot ct (11. No. Sin un cont.ado 0 sobrc In familia.. De hccho.so diluya. Esta no cs una disidcnciu cpistemol6gica que ofrezca In cspccificiclacl de su campo de estudio y de sus mctodos. "Una vez que se dcfincn los difcrcntcs comportamientos simbolicos 0 practicas sociologicamcnte pcrtinentcs. en el que pueden dcsplcgarse 13 iritcligcncia y la imaginncion sociol (jgicas del investigador. La rcflexion sociologica sobre el cucrpo es tributarin ell' la epistcmologia y de la mctodologta inhercntc a Ia d isciplina. inhcrcnte a la pluridisciplinaricdad. de la COB1prensi6n de un objeto que oscapa 81 a ru tin a de I(IS costumbrcs del pcnsamiento. la sociologia del cuerpo puedo ~claraJ: desdc otro punto de vista muchos cnfoques sobre objetos difcrentes. 10 que serfa dccir 10 mismo. cada uno en su nivcl. Adcmas. casi virgen. a las actividadcs fisicas y deportivas. Si sc osquiva estc riesgo. riesgo de incohcrencia 0 de collage. La historia de las ciencias mucstra In fertil idad del dcspl aznmicnto de las cuest iones. si se 10 controla a traves del rigor de los instrumentos utilizados. podernos decir con Jean-Michel Berthelot que el "cuerpo surge en cl d. si las aparta. historia. El ricsgo cs que cl objcto =insuficiontcmcntc r ccortado par cl invcstigador que. dcl mismo modo que otros enfoques puedcn enriquecer su indagacion." Finalmcntc. a Ia sexualidad.'. cada uno plant ca un angulo de alcance ysugicre un cnfoquc original cuya conjugacion pucde llcvar a una mejor cornprcnsion del objeto. entonccs. Si estes conceptus oxigen una modulacion particular. pierde su ambici6n. "Los sociologies ot If' corps". de ver como se exticnde hasta el infinite 0.208. todas. por ejcmplo.. es dccir.'10 . puedcn agrogar puntos de pertinencia incditos.ambigucdadcs que In amcnazan pcro que. De este modo. 1971. entonces cs posible afirmar la pcrtincncia de una confrontacion con est os difcrentes enfoques sociologicos. cit. cscribo con raz6n Luc Boltanski. Los WESGOS Una dificultad mayor de In sociologia aplicnda al cucrpo consiste en su contigi. p.

363-386. la posicion de descanso de la mario. 41 . Sin dudas nos encontramos en la zona de investigacion mas especifica de una sociologia del cuerpo. la inconducta corporal. las reglas de etiqueta. PUF. 1 Consideradas como gestos codificados para obtencr una eficacia practica 0 simb6lica. Mauss observa que I lIL Mauss. 1. los gcstos. Algunos campos ya han sido bien trabajados: las tecnicas corporales. Paris. ante 130 Sociocdad de Psicologia. In expresion de los sentimientos. de sincronias musculares que se suceden para obtener una finalidad precisa. en Ia medida de 10 posible. pp. no es un pretexto para un anrilisis cuyo objetivo es otro. Al evocar recuerdos personales. ahora podemos esbozar algunas oricntacioncs de la invcstigacion sobre la corporeidad partiendo.Sociologie et anthropologie. 1950. de secuencias de gestos.Capitulo IV CAMPOS DE INVESTIGACION I: LOGICAS SOCIALES Y CULTURALES DELCUERPO Sin desconocer los limites de nuestros propositos. Mauss recuerda Ia variahilidad de la nataci6n de una gcneracion a otra en nuestras socicdades y. entre culturas. las carreras. Mauss propuso una nocion destinada a una gloria posterior: la de tecnicas corporales. M. las marcas en la pielo en la carne. LAS TECNICAS CORPOI1ALES En 1934. La corporeidad esta en el centro de estas ternaticas. la utilizacion del arado 0 los mctodos de caw. hacia una especie de balance provisorio de los trabajos producidos. "Los techniques du corps". las percepciones sensorialcs. de manera general. las tccnicas de mantenimiento de los intercambios. de los textos fundacionales en la materia y ampliando el trabajo. progrcsivamente. Lo 111is1110 sucede con la marcha. se trata de modalidades de accion.

"Tccniques corpornllcs et ICLIr Lungages.ancia de csto trubajo de rclcvamiento de las tecnicas tradicionalcs del cucrpo en una epoca en la que cl desarrollo de las tccnicas occi~cntales eliminaba todo un patrimonio de gcstos pcrtcnccientes a oficios 0 a la vida cotidiana. a traves del cine. la habilidad. 51 no disuelvc la dimension simbolica del gcsto.r toda una serio de anotacioncs personales.. de In adolescencia v de la adultez. • Scgun el rendimicnto: Mauss piensa en Ia rclacion con la destrcza. el video. proponia la constitucion de "archives internacionales de las tocnicas corporales" que consistan en cl invcntario mas arnplio posible de los rcpertorios fisicos de los grupos humanos. Mauss. :l·2G. 42 Levi-Strauss scnulabn Ia import.~ t aotsme et lc« religions cliinoise«.c. C. b· ·f~' op.0 tiP Henri Mnspcro. que ritmos. subrayaba In validcz heuristica de un conc?pt? y. con frccuencia son mejorcs tcstimonios que los yacimientos arqucologicos () los monumentos figu rad os". Clutlr. transmitidos degeneraci6n en gcncracion y protcgidos por su misma insignificancia. Mauss se reficre especiaimente. 1971. hacor movin~ie. al evocfl. tecnicas deconsumo (comer. En estc caso. las tecnicas de la infancia. se mostraria quc cs cl hombre cl que. supo haccr de su cuerpo un producto de sus tecnicas y dp sus represcntacioncs". produce cficacias practicas. 36·47: "L'ethno-tcchnologic: I 43 t . Mead en Bali. la invcncion de un codigo de transcripci6n como el que cxistc en fonetica. Gallimard. In Iotogrnffn 0 el dibujo. 1982.. Paris. Por su parte. une methode d 'approche des gcstcs de travnil des societes hurnnines".Mauss". las jovencs generaciones las aprendcn? Mauss concluye s1. 1'(. G('str: c: im o_!. Kocchl in. en cualquier lugnr yen cualquicr epocn. fundacionul en algiin sentido: "El cucrpo es cl primcro y el mas natural instrumcuto del hombre".:' En cfccto. Modelado de acuerdo con el habitus cultural. trepar.1cornunicacion recordando la existcncia de tecl:ic~s corporales inclu idas en las rcligiones.. religiose. La imagen.·L. "LE's precedes de 'nourrir le souffle vital'". antes que eso cs otro instrumonto. bailar. Ya 10 virnos cuaudo nos rcferimos al trabajo de G. 2. PUP. pp. bIgwne). dcscender. n". invitaba a los lI1vestigadores a ejercer su imaginaci6n sociol6gica al Ocuparse de este terna. i.In tccnica no es monopolio unico de In relacion del hombre con una hcrramienta. • Segun sus forrnas de transmision: GSeg(m que modalidades. I. de la actividad (cam inar. 13':38: vense tambicn J. Queda por saber si es posiblc eluborarlo. Bateson y 1\1. "Denomino tccnica a un acto tradicional cficaz (yvean que en cste scntido no es diferente del acto magico. nurnero especial. Pcro la posibilidad de comparacioncs interculturales de Ins tccnicas corporales exige criterios de notacion 111::1S prccisos. Como alguien q~le quiere aclarar un problema. como eI yoga a In tecnica del soplo en cl taoismo. • Segun Ia edad: las tccnicas del obstctra y los gcstos del nacimiento. del descanso. pp. tccnicas de los cuidados del cuerpo (barto. "Contribution a 1'etude des usages eorpore ls t r ad it ion nc ls". las tccnicas del sueno. Cit. precisa 1\1. pp. In prcocupacion de ostc autor sc ccntraba en las notacioncs simbolicas de las series gcstualcs. En esc memento.Ia descripcion minuciosa de los movimiontos es c1ificil de aprehcnder en la trama de las palabras. cstc proyecto fue rctornado de mancra mctodica por la rcvista Geste et image. En su "Introduccion a In obra de lVI." de 19:30. vo l. dirigida por Bernard Koechlin. L. En Francia. Luego propene una clasificacion de las tecnicas corporales segun difercntes angulos: • SCgllJ1 cl scxo: las dcfiniciones sociales de hombre y de mujer impIican gcstos codificados de difercntes mancras. 10." Podemos discutir la pertinencia de esta clasificaci6n 0 scnalnr muchos olvidos pero Mauss no tenia la intencion de lanzar un programa de investigacion precise y exhaustive. sal tar. ~ Vcansc los trabnjos de Marcel Granet. beber).ntos de fucrza).lo. 1953. simbolico)". n". Obscrvaba que una ernpresa de estc tipo irnplicaba dcsafios eticos porque era "emincntemcntc apta para contrarrcstar los prejuicios rnciales ya que. estos archives prodigarfau "informaciones de una riqucza insospcchadu sobre migracioncs. nadar. Paris. prcscnta un palintivo para esta insuficicncia. ""Introduction il Ioeuvre de Mal'eel Mauss" ' Socioloeie c! Cll1throl)()/r"'ic . 4 n. tecnicas de cuidados (masajos). [rente a las concepcioncs racistas que pretendcr ver en el hombre un producto de su cuerpo. Asi.'llldl!s I'Ociofogi(IU('S scu: fa. eorrer. tccnicas reproductivas (Mauss incluye la scxualidad dentro de las tecnicas corporales y recucrda la variabilidad de las posturas en el acto sexual)."l'. Revu e i nt er n at io nale d 'ethnopeycholouu: normule et pnt/zologlquL'. Seglm el. Gordon Hewes cstudio formas particulates de notation symbolique". contactos culturnles 0 prestamos que se situan en un pasado remoto y demostrarian que gcstos en aparienciainsignificantes.

el lanzamicnto de pesas.cuya aparentc slmphcldad suole disimular el tiempo y las dlficultades necesan.:h?ad de base y u~ pufiado de "habilidades mnnunles adquiridas por l~ gel~te del oficio durante anos. Ayudandose con cientos de dibujos esquematizados muestra. su estatus SOCIal. sentado. A. los fakires. desde las toonicas de caza hasta 1. ' . inclusive hay algunas que . etc.a~ para asimilarlos hasta la coordinacion de acciones y de habilidadcs manu ales cuya ejccucion requiere virtudes y destrezas particulares..ndlZa]e particularvincul41do con varios datos (un periodo.la vida del actor. etc. etc. Su habilidad llcna una funci6n imaginaria importante para un auditorio Iascinado.Revue EPS·Laffont. Las actividades fisicas y dcportivas son otro camino para poner enjuego las tecnicas corporales. en una variada iconografia. _ba~a?o en var:o~ trabajos de campo pcro. no son las mismas en diferentes c1asc~ soc13l~s..las tecnicas corporales como estar sentado 0 parade. debe considerar cinco nivelcs: 141 relacion de las posturas con las maquiuas y con los difcrcntos instrumentos de la vida cotidina a profesional. mientos mejoraron 31 rnismo tiempo que se modificaban las tecnicns corporales. a partir de su prop1a expenen~la . G.). a mcnudo dejado de Indo. Defrance. sus aspectos psicol6gicos 0 psiquiutricos. difercntes modos de usar los segrnentos corporales segun las mancras de estar parado. ctc. Es el produc~o de una competencia profesional basada en una ~estu:. intencionalmentc instaurada por el entorno del nino (0 del adulto que busca apropiarse de otro uso de ~as cosas del mundo). su edad. y de 10 cultural. UI/I. Segun sus calculos. desde In manora de nadar hasta la manera de parir. por una parte. etc. En 1979. Cada una 05 el producto de un apre. . La adquisici6n de las tecnicas corporales que realizan los actores se origina en una educacion frecuentemente muy formalizada.. Hewes proponc un quinto nivel de analisis rclacionado est a vez con los aspectos filogeneticos que las caracterizan. tragan sables. Berger-Levrault. propene un cuadro de su distribucion diferenciada a traves del mundo. Las pOSlclOnes de los amantcs cam bian entre sociedades. son disciplinas cuyos rendi5 Gordon Hewes. 1979. G. Lo mismo pasa con los prcstidigitadores. La imitncion juega un papel no dcsdefiable c. r. el salto en largo. su O~Cl~. ctc. su sexo. Bruant. . Paris. par la otra. etc. las distintas posiciones de las manos y los brazos. desde la manera de carnmar hasta la manera de dormir.esanos. Rescato la intcraccion en las I lost urns de 10 fi~iologic() y de 10 nnatumico. Loux. contorsionistas. de los tocnicos. Las tecnicas corporales. Si seguinlos a Mauss.as tccnicas de pesca. 44 45 . F. incluso. de los campes1l1os. las carreras a pie. J. preciso en. P. Finalmcnte. La gente del circo es orfebre en este terrene: malabaristas." Un campo particular de las tecnicas corporales es cl de los ospecialistas que cultivan su virtuosisrno para cunvcrtirlo 011 un espectaculo. a voces dcntro de la misma clase. Una tecnica corpora. Hay muchas tocnicas :orp~r~les: moutajcs en miniatura de gcstos . Vigarello. delos artistas. "" . Francoise Loux produjo un e~t_udIO sobre las tecm~as corporales en la Francia rur~~ tradicional. por ejemplo. J. n" 57. Sugicre que cl invcstigador intcrcsado en este tenia de estudio. Muchos investigadores se dedicaron ala tarea de describirlas desde una perspectiva histories 0 comparativa: G. desde lanzar lajabalina hasta lanzar el boomerang. Rauch. Al respecto.n csta educaci6n." EI saIto en alto. . por ejemplo. G. La lista es infinita: desde las costumbrcs en la mesa hasta las conductas de miccion. funarnbulos. "World distribution of certain postural habits". etc. el nivcl socio-historico de estns posturas y su difusion a traves de areas geograficas en mementos de contactos de culturas constituye tambien un extenso campo de estudio. estudia la interaccion de los movimientos del cuerpo y de los instrumentos que se rcquicren para diferentes practicas deportivas y m uestra como estes se transform an por la irrupci6n de nuevas habilidades. 1988. It . las dlferenclas de edad introducen variacioncs. 1995. desde los gestos que sc hacen allavar l~ ropa hasta la conducta en un auto. etc. la relacion de las posturas con los datos del entorno humano: ecologico. Vignrollo. tambien dcberfamos integrar la sexualidad a estas tccnicas corporales.! lustoire culturcllc lilt sport: tecliniques d'hier et d'(lujollrd'lwi. social. Paris. equilibristas. Thibault. Americon Anthropologist. arrodill ado.. Otro campo de las tecnicas corporales esta con~tItUldo por las actividades de los art. tamb~cn. cultural. Arnaud.1 alcanz~ su mejor nivel cuando se vuelve una suma de reflejos y se imponede entrada a su actor sin esfuerzo de adaptacion 0 de prcparaclOn por su parte. sus estilos de p~esta ~n practica.·Lc corps dasn la societe traditionnelle. como los que cscupcn fuego. el conjunto de los dcsplicgues que se rea1izan en las posturas puede ser cifrado en aproximadarncnte un millar de combinacioncs.

EI (.e ~p?reci6 en ESb~~~S 'eI11941:J marco el onfcque so cJ010f. indudablcmente. Roger Bastiele.ta~las o que. Los gcstos que llcva a cabo. qu. inclusive los mas els aborados t6cnicamente.C. <~las pob1ac~onesJ.Payot. ritmo). El estab1~cllmen. de su frecllonc. por el contrario.. arnbas poblacioncs "asimiladas'' de segunda gcneracion ternan una fucrtc tendencia a paroccrsc y a cmparcntarse con los de los nortcnmericanos. etc. boca. 19:>8. Francoise Loux seiial6 el valor etnogrM'ico de los dibujos 0 de las tclns de J.del l"?:tro y del cuerpo que acompnilnn la cmisiuen del habla. Mouton. Astutamcntc.s nca. to.S arc-hail/lies de l'ext. los ge:'.. La Hnyn... Mouton. I'i Hircca El~udc.allunnrcl. Efron apeuas pudo mostrar lnsdifcrcncias que scparaban los gcstos de estns clos poblacionos.'. Efron tam bien lISO una crimnrn que lo pcrrnitio analizur luogo las considerncioncs de observadorcs que no part. las dcsdoblan).Veaosc los es l. cstrechamICl1to de las manos.la. . Le reue. luego observe con la rmsrua metodologia una poblaci on "amcricanizada" de inruigrnntes de origcn judie (GOOsujetos) c italiano (400 sujctos) de seg. de otro modo.:lCrpo no cs . t de la gcstualidad. abrazos. las culturas gcstualos originarias de cstos grupos SOCICl. J lllovimrcntos .u~alizaban la nocion de raza de maricra de domostrar Ia supenoridad aria. Armand Colin. 1 . 1997. gcstual idad comprcnd. conviene incluir aqui investigaciones snhre cl trance 0 In posesi()Jl. entre SI: rituales de salindos 0 de despedi?as (signos con la mano. VIVO. Una obra de David ~fron. un analisis detallado de muchos gcstos.11 hombre en un iinstrumento. La util Izacion de algunos scgrn en tos corporn lors como mstrumontn no convicrte tnrnpoco .). so origina en In climonsion sj m rbol icn. La investigacion so llcvo a cabo sobrc una poblacion considerable de judios "tradicion. Paris. D.antes. 1(1[olie.. con el transcurso de una gcne~acion. Le clial/wl/lsm!! illites /(. Paris-La Haya. del mismo modo que los de lo~ itnlianos "tradicionnlcs'ty los judios "arncricanizados".). ~-'. Las't~cnicas corporales suelen c1esaparecer COil las condiciones sot-=:ialcs y culturnles que les d icrnn vida. . Comprobo entonces que los gestos pert~neclentc~. la dlmenslO. maneras de afirrnaj.£"1'. A In mversu. PUF. ccultan significaci6n y valor LJ. etc. c Il1lJllgran: tes oritrinarios del sur de Italia.tos dc. gesticulaciones. gcstos.a m?todolog1d e. Millet que mostr abnn vivamo nto las actitudcs y los gestos de los campcsinos ell cl trabajos Estas pinturas hoy constituyen documentos hist(Jricos. race Gild culture. Tnmbion cambian 18. D. cl rccurso a numcrosos croquis tom~1dos en. 1080. 47 . S . CliP" ct chamal/isllI!'.0 de nogal'.U(has y mediterrancas (nfcctacion. imp lien simultrincamcntc la observncion dirccta de l?s actores. Lc candomhte de Bahia. ctc. par 10 tanto. duracion del intcrcambio la posibilidad de clcccirin de los cornpancros. pl~~ ~e su rcalizncion.nbien. D.icipaban de su trabajo.a los judios "tradicionales' y a los judios "amcricanizados" difortan entre sf. micmbros irnplicndos. Paris.c/1I1iCjll(. otc.rlarruunnon. 1092. Condiciones difcrcntcs de socializacion rnodificaron profundamcntc.TJ co 0 antropologico U IIIid OS. Asirnismo. Pnrrs.Lcs prattcrcn» di: /"(. Efron tuvo b idea de ubicarse dosdo ~1 ter. variacion de Ia distancniin que separa a los adores." .ud ios de Gilbert Rougot. E! estudio soclO16gico de las tecnicas del cuorpo es un call11l1~fructifero siernpro que sc precise que nun que el cuerpo sea un IIlstrul11ento. no por eso deja de scr monos cl hcecho del hombre y. mancras de tocarse 0 de evitar cl cooont3.se teje en 10 efimero de los gcstos etficaces. Michel PerrYlin.Cla en inmigrantcsjud ios originarios (~eEuropa del E~te. tcstigos de una primcra g·cneracion de inmigr. con el espacro 0 can los objetos del marco) y In dimension linguistica (gcstcscuya significacion es indcpcndicntc de las palabras pron~nc." D.n inteructiva (tipo de rclacion con el intcrlocu tor. movimicnto de la caabcza. Rossi. inclusive en e1 campo elemental d~ los ~es~os (sobricdad. au n cuando en cstc caso las tecnicas corporales estcn ul servicio de una din icnsion cultural infinitamenm mas arnplia. t[lJ. to transe. . La mcmorin de una conrunidnd humana no reside solamcnto en las trudicioncs o~alcs 0 cscritns. 1. Paris.).ilcs'' (8:")0 sujctos) y de italianos "tradicionales'' (700 sujctos). etc. fon~la.. Para oponerse a las tcsis naZIS que na . C.to de ~?s cliferen'"'cias culturalcs se realize segllll tres ~Jes: In dimension ospncio-tempor nl (amplitud de los gestos. caerfnll10s en el dualismo mas o lcmenrtal.reno cicntifico y estudiar cornparativarncntc gcstos en v~gcn. etc.unda genCr?CH!n. 1972. L(I rnusiquc et In II"(IIISC. Fl. rigor. infan~lhsmo.-F. y estigmatizar. d})"(:)CClUl1 de la mirada. 10 que los adores haccn coon sus cuerpos cuando sc encuonn-n.nunca un simple objcto tccruco (ni cl objeto tecnico).estrin codificadas en ars anionrli. bcsos en Ia mejil!! la 0 en ]a.as». Ebl. Gestures. Efron.

De este modo. cierta actividad de las manos. Sobre la antropologia del gesto y el estatuto del cucrpo en la comunicacioll vease D. Bruxelles. sin siznificado) ylos kinomorfemas (unidades minimas de significado). Los racistas quieren convertir alos comportamientos del hombre on un simple producto de sus genes. cuando la sociologfa muestra Ia cvidencia de que el hombre cs socialmente creador de los movimientos de su cuerpo. Scuil. Koechlin. p. en L~ngages. University of R. Birdwhistell no tuvo el mismo rigor. Histoire des moeurs (t. Kinesic and context. su estudio podia formar parte de un capitulo de la Iinguistica ostructural. Le Breton. Birdwhistcll partie de In hipotesis do que los gcstos recurrcntcs que pnrt icipan de la intcraccion se distribuyen sistematicarnentc. Para el. indudablemente porque aposto a afiliar las secuencias gestuales a un modelo lingiiistico. de aislar fragmentos del cucrpo (el rostro. Esta cbra introduce con Ia misma pert. Pucde consultarse una prese ntaciun del itincrario intclectual de Birdwhistell en Yves Winkin. Birdwhistell. Entonces fue posible aislar el flujo kinesico en el que estaban incluidos movimientos de la cabeza. movimientos de los parpados. Bateson. en el mismo individuo. Armand Colin. La Pleiade 1991. p. en los indigenes de Canadu observo las modificaciones gcstuales que acornpanan. cuyo caracter mctnfisico y urbitrario no debe dejar de SCl" denunciado. etc. R. Los movimientos del habla y del cuerpo se superponen en un sistema y no pueden estudiarse aisladamente. 12 R. regulares. movimientos verticales de las piernas y de los pies" . mostro que cada lengua induce una gestualidad propia. P. en 1941. Birdwhistell se dcdico atentamente ala gestualidad humana y fue cl promotor de la kinesica (estudio de los movimientos del cuerpo durante la interaccion). se volvio evidente que una serie de movimientos que antes se asimilaban a artefactos del esfuerzo de locucion eran ordcnados. 19G8. EI ulterior trabajo de R.) y est':ldiarlos autonornamente y fuera de todo contexto. Este es. Les pa ssiones ordinaires. Birdwhistell distingue en el flujo incesante de los gestos los kinernas (analogos de los fonemas. n" 10. Efron sigue siendo actual en nuestras sociedades. Birdwhistcll. Efron muestra la ficcion de la nocitin de raza util izada por los nazis.abordo el estudio de las escenas de interaccion. E1 trnbajo de D. La nouucllc com nutnicution. "La rea lite gestuelle dans les societes humaines". T. n" 10. 103. en las que 01 imaginario de la herencia y de la raza no ha desaparecido y esta lejos de hacerlo. G. por ejemplo.Al elaborar la kinesicn. en un sistema de equivalencias parccido a un "diccionario de gestos" que asocie ingenu~mente un siznificado a un adernan 0 a un gesto. estaba 1ejos de sospechar. 1998.e en el desarrollo de la [ntaraccion. de Lannoy. 1985' los articulos de J. Coffman. verticales y laterales. 48 I Louisville Press. 1970. Fevereisen. E. 1952. Introduction to kinesics. ligeros movimientos del menton y de los la-bios. Scheflcn. Creswell y B. EI nazismo le dio al imaginario "racista" un terrorifico poder material que David Efron. Finalmente. 1981. Ekman. Greimas. a pesar de la neccsidad que sintio de desarmar las pretensionesde estas ideas.-D. Adernas.10 Lo que est a enjuego de la Iengua en el acto de comunicacion y del cuerpo 10 en la intcraccion tendrfan los mismos principios de Iunciona- mien to. J. Wntzlawick. Lallgages. Mardaga. variaciones de la posicion de los hom bros y del torax.les. quien tiene una perspectiva biologica que invalida su alcance y que culmina en ':Ina ospecie de botanica de las emociones. "L'analyse kinesique". Paris. Basandose en la Iinguistica. S. Psychologic du "iJeste. corolario del precedente. Anthropologie des emotions. Sigman.inencia los trabajos sabre comunicacion de E. El scntido se constru. Julia Kristeva. Birdwhistell considera la totalidad de la gestualidad y de este modo evita el escollo. 01 paso de su lengua materna al ingles. csta fuera de cuestion fijar la significacion de un gcsto fuera del contexto del intercambio. final mente. muestra que la gestualidad humana es un heche social y cultural y no una naturaleza congenita 0 'biologica que se le impone a los actores. presuponiendo la universalidad de su significacion. Louisville. R. "Cuando nucstra invcstigacion colectiva -sostuvo. I-Iall. brazos y dedos y. 11 R. 2). Sabre la gestualidad considerada desde una perspectiva "ocosistemica y antropoI6gica": Bernard Koechlin. previsibles. es decir. Jackson. A partir de ese memento." Mas recientemente tuvo que admitir que tuvo dificultades para fundar la grarnatica de los gestos con Ia que habia sofiado. 1968. el limite de los trabajos de P. En la hueIla de los trabajos de Efron. 49 . Ia mano. D. A. Philadelphia University of Pennsylvania Press. segun el. las unidades mini mas de rnovimientos. Birdwhistell." Birdwhistell tarnbicn trabajo sobre los "marcad ores kinesicos" que puntuan la interaccion social. p~r~ Birdwhistell no existe "comunicacion no verbal". . En contraposicion con est as tesis geneticas 0 raciales. El trabajo de D.

p. etc. y 10 que pucde docir de su propia expericncia corporal. Segun sus interlocutor cs. Lucgo. para acentuarlas 0 inclusive para contrndccirlns sin que cl locutor 10 sopa. por otra parte. 197:3. ovidentementc. i\[ i n u it . 10 que. los movimientos del cucrpo m arcan la entrada de 10. tarnbicn sabc dcsciIrnrlos. cornctcr un lapsus. En In linea de pensamiento de los trabajos de Sapir y de Whorf. que sirven para darle un matiz distinto a las pnlubras. un actor pucde dar uccidcntnlmcntc la impresi6n de incompotencia. e1 actor puede actuar de manera tnl de dar la impresion de intcrcsarsc dcmasiado 0 domasiado poco en In interacci6n. L. rasgos de humor. 2: Le« relations ell public. inclusive.\ ETIQUETA ])EL cuznro En este trabajo no varnos a aislar la ctiqueta corporal de la gcstual 0 de la expresi6n de las emociones. inclusive las difcrcncias gencracionales.. actitudcs divcrtidas. Hall. :'Iinuit. Lo importante es no pcrdcr In cabcza y rcstablccor una situacion provisoriarncntc COI11promctida. T. En estc scntido. Goffman. 1973 (traduccion frnnccsa): Les mom ent« et leurs IWII1/n('s.Ios "intcrcnmbios roparadorcs" pucden matiznr In gravcdnd de la infrnccion a las reglas de la intcraccion: cxcusas. una cierta cornplacencia [rente ala biologfa y a In etologia animal. de grupos. rascarse. 1!1S~). como si la homogcneidad rcinara sin fallas.jnponcsn. GO I I f I Snui]. Minuit. Paris. lUna intcraccion implica codigos. cructar. El mantcnimiento de una conversacion estri rcgido por una determinacion cultural que pucdo inducir todo tipo de malcntendidos. cuando pierdc momcntaneamento su control muscular. obra colectiva: TA' parler trois dErcin_![ G(I/lill(lll. inglcsn. 1988 (trnducciou fruncesnt: 'Frome a nalynis: 1111 ('S. pcdidos. escribe Goffman. mismo modo que el actor sabe usar cst. 'I'ambicn podemos scnalar sus rupturas de nivclcs de analisis. Hall cxtcndio esta comprobncion al conjunto de los datos culturalcs. Pn ris. 61 rnismo observa en otro memento. La cxpcriencia no cs una rcl acion en brute con cl munclu que pucdc ser compurtlda sin dificultadcs por los acto res de difercntes culturas. 1. su estatus y el contexte del intcrcambio. iudepcndicntcmente de las bucnas intcncioncs de los interl ocutoros. emitir ventosidudcs 0 crnpujar a otra persona inndvortidnrncntc. 0 a otras manifestaciones de cmocioncs que le impidan participar rnomentancarncnto de In internccion''. sistemas de espera y de reciprocidad. parcccr culpable o a disgusto. pucde dar curso a intempcstivos cstallidos de risa 0 de rabin. postula una unidad cultural entre frontcras que esta arnpliamente dcsmentida en los bechos. Basandosc de mancra irnplicitu en In idea de "nacion". i 51 1 . inconvcniencin 0 falta de respeto. La sutilcza de los analisis de los trabajos de Erving Goffrnan constituye una marca de este campo de estudio.III. Harper & How." Del 1'1 E. Minuit. nortonmcricana 0 arabe). H174 (tr. En todas las circunstancias de In vida social es obligatoriu determinada etiqueta corporal y el actor la adopta espontaneamente en funci6n de las normas implicitas que 10 guian.1 (trnduccion franccsn). son at 111 is 111 0 tiempo estimulantcs y estrin marcadas pOl' ciertos limites. 197. mostrnrse ncrvioso. La dcbilidad de Hall consistc en trubajar sobre una espccic de promcdio nacional de los comportamientos proxemicos. Hall cstudia las proxcmias de diferentes culturas (por ejemplo: alcruana. La mis« ell scene de /(1 uie quoticlie nne: 1: L([ presentation de soi.os elementos que estrin en el Iimite de 10 perceptible. que sin embargo 111 arco im portantcs investigaciones sobre la in tcrcul tu rnlidad (quizas mas por las reflexioncs que naccn de estes libros que por Ia consccucion sin corrcccionos de su mutodo y de sus anrilisis). Las investigaciones de Hall sobre la proxcmia. cs decir. Les riles d'ititercict ion. 56 (traduccion francesa). 1974. cl recurso a una scrie de anecdotas que tom an valor de dcmostracion . de ctnias. Pero las trampas que accchan el desarrollo ordenado de la ctiqueta son muchas: "Primero. Nueva York. ala inversa. Pucclc farfullar. 11 Por cjcmplo. La mise ell scene de la vie quotidienne.ambigucdad en cl campo de la comunicacion. Paris. la longua condiciona In Iormacion y la cxprcsion del pcnsamicnto. J\linuit. a los que los actores se p1iegan a pcsar suyo.uluccion francesa). Paris. franccsa. bostcznr. las culturas rcgiona lcs 0 rcligiosas. rccuerdan que una lengua no es nunea la simple cupia del pcnsamicnto y que.!' Frcntc a cstas rupturas de Ins convcncioncs. a voces no sin torpcza. pero las considcrn como tipos de cspecies culturales. cacrsc. salvo para ser mas c1aros en la cxposicion de los tcm asquc estudiamos.j Cada actor quiere controlar In imagen que Ic dn al otro. dcsdc e1 comienzo sc da cuenta de que modo de expresi6n puede utilizar. Puede tropczar. Paris. se esfuerza por cvitar las cquivocaciones que podrfan ponerlo en dificultadcs 0 haccr que el otro caiga en cl desconcierto. sobre la utilizacion del cspacio por los acto res durunte las intcracciones.W/)' 011 th c social organisation ojexpcrience. curiosamcntc desconocc las scpnraciones de clascs. olvidar 10 que acababa de dccir. titubcar. en Estados Uniclos. Paris.

. una ligera presion sobre la nariz del interlocutor.. En los Tikopia. . por ejcmplo. impalpable. lJalJ... cuando los actorcs sc cncuontran frcntc a frcnte y se csfucrzn n mutuamentc.l\1auss publico "La cxprcsion obligatoria de los scntirnicntos". los difcrcntcs tJrganos que sc adclantan en Ius rituales de saludo. 1. () cl gratin de familiaridad.. la simbolica corporal picrrlc provisoriamento su poder de conjuracion. as! como las significacionos vinculadas a cllos. Hall descrnpcn» u n papcl como disparador de cste tipo de investigaciones al apuntar a lin dato de la interacciun que hasta cse morncnto habia pasado prricticamente dcsapcrcibidu... let posibilidad de tocarse 0 no (i. difiercn scgun los grupos sociales. . la distancia que la gcnte manticnc scgun su grndo. los sentimiontos no forman parte de una psicologia individual ni de I" Sohre el borrnmicnto ritualizado del CUNPO.. 1972.""1 . es cl gcsto inaugural del encucntro. dcntro de los cualcs cl cstrcchamicnto dc rnanos de Ius Europeos no cs mas que una modalidad entre otras del t... EXI'HESICJN DE LOS SENT1J\!IE1'iTOS En 1921. En esL1S condiciones... Antlnopologi» du corps ct modcrnitc._.iccion. en cl Journal de psychologic.. en Ecluinges et com mu nications: melanges offert« ir. Scud.. Un mnlcstar nace en cad a ruptura de las convencioncs del borramicnto. un peso.. proses. .Sin embargo. . "dcbiles". en csta cspccie de bloque magico en el que los actorcs borrun su corporcidnd en la fum iliari dud de los signos y de los sirnbolos. 0 cnfcrrnas mentales. M. Algo similar sucede con la molestia de arnbas partes cuando cl actor es sorprendido por otro en una nctitud no convcuiontc 0 intima 0 euando a uno sc Ie cscapa un cructo. La dimension corporal de la interuccion cstri imprognada de una simbolica inhcrente a carla grupo social y se origin a en una educacion informal. EI aprcndiz aje de la ct. AI rcspecto. 1: j" I . La Hnya-Pnrls.. Edouard 1971 ttraduccion Ir. .. (.iqucta corporal en su extension y ell sus variaciones no es cl rcsultado de una cducacion formal. Segun el. 1 . Los ritos corporales de respcto jalonan 1:1 vida de todos los dias de los actorcs. 0 catalogadas como trisomicas... muestran fallas. : f .mcesa). las manifustacioncs corporales asocind. l: \::1 . Las cxpcctativas respcctivas de los actorcs dejan de ser correspondidns y. La misma dificultad surge en el cncucntro COil lin cxtranjcro Q1l(' no compnrtt: los rit()s de In. al mismo tiempo que la poncn ndccuadamcntc en csccna.. Los cuerpos ya no sc dejan ir en el cspejo ficl del otro." Subrnya. "Postures and gestures of respect". Lo mismo succde COIl In rcticcncia a tocar 0 a scr tocado pOI' un dcsconocido. por ojernplo. Y cuando se dcsdibujan los puntos de rcfcrencia somaticos de idcntificacion con cl otro. Paris... diluido en In familiaridad de los signos.ell que lugnr".s dificultadcs de las personas con una discapacidad fisica 0 sensorial. so instala el malcstar. posicion social. flue provoca inevitablcs cxcusas en ln cnllc 0 en un pasillo.la familiaridad del uso. . EI cucrpo debe ser borrado. IV. I~ . scgun su pcrtcncncia a grupos que dcsarrollan mancrus de ser cspecificas (toxicomanos. cit. podcmos citar 19. por el contra rio.de que mancra"). Pcro cl discapacitado 0 cl loco perturban csta rcgulacion fluida de la cornunicaciun con su Vcasc. EI cuerpo extrano se vuelvc cuerpo extranjero y ol estigma social funciona con mas 0 monos evidcncia segun el g-rado de visibilidad de la discapacidad.. las edadcs. '. borrnr bajo . ltitll . . no sin problemas.. una poblacion melanesia.. 15 sola presencia... ) ' .. La irnitacion del actor y las identificacioncs que sostienc con su cntorno inmediato dcscmpcnan un papcl importante.\Iou ton.. en los Tikopia. provocan un alejamicnto que cs revclador dc la actitud de nucstras socicd. Claude Levi-Strauss. I 'till. It.. . " Raymond Firth. como lc gustnria a la etiqucta de la discrccion. como tarnpoco 10 son las tccnicas corporales. pOl' volvorse transparcntcs.. up. EI cucrpo 5C vuclvc algo molcsto.. ctc. un redo 0 ru idos del cstomagu. En estes actores el cuorpo no pasa desapercibido.idcs Iruntc a la corporcidad.. En dcfensa propia. socicdad que lo acoge. i . cspccialmcnto su proxcmia. LA I.Lu dimension cachec.. los transportcs publicos 0 las salas de cspcra. pcro trunbien son objeto de una varincion significutiva dentro de los grupos y de las clascs socialcs de uucstrns socicdadcs.. Las maneras de saludarsc. vcase David Le Breton. cuya cficacia podcmos ascgurar.omar contncto. . con la actitud de discrccion obligada en los asccnsorcs. 52 53 1-.is n In intcr." Haymond Firth ostudio dctalludamontc las posturas y los gcstos de respcto." Otros trabnjos pusicron ell cvidcncin cl borrarnlcnto rit. La cxistcncia del cuerpo parccc remitir a un peso temiblo que los ritos dcbcn conjugar. i T. Son difcrentes en cad a socicdad. el sexo del actor. asociadn a una breve inhalacion..uulizndo de que cs objcto cl cucrpo durante las internccioncs 0 en In vida social. Esto succde.. a-) .).. pOI' ejcmplo..

1905. estrin arraigndos en norm as colcctivas implicitas. Con.Mauss. 81. ya que hay que manifcstarselos. "II urnnn beings nud their emotions". cl cucrpo. Tambicn nos los 1l1. La definicion de Lerichc pcrrnite aprcciar la parte personal del actor en la 10 Norbert Elias. Lutz. Armand Colin. Lc« passions ordinaircs.arLir . sino fonomonos socialcs.una psicologiaindifercnte. haccmos mucho mas que manifestar sentirnientos. . vense tarnbien Marcel Granct. Estas afirrnaciones pcrsistcn a pcsar de habcr sido dcsmontidas pur numcrosos trnbajos sociologicos y antropologicos. f'11 i\f. los gcstos.s de SOC.un hccho simbolico. 19SCi. no son cscncialmcntc un fenumcno cxclusivamcnte psicologico 0 Iisiclogico. inclusive. C. la amistad. In rabia. "Le langage de la douleur cl'apres le rituel funeraire de In Chine classique". escapan al control voluntario 0 consciente no dejan de estar influidas 0. por datos sociales. Etude!. El hombre construyc su dolor a t.incos.~oc{({/iZCIIIIJIl of omotinns . 1968·196~. es dccir . so los manifostnmos a los dcmas. diroctamente oriontadas. la alogriu. No estrin librados a la discrccionalidnd de los actores. Se inscribcn en la earn. que cada actor traduce con su propro estilo. el urnbral de dolor ante el que cstc rcacciona.'iu. Pcro para que cl actor tonga sentimientos y los exprcse. l\l. la manera en que se situa frentc a su comunidad de pcrtcncncia. Greenwich. ctc. 1989. Ia ruanera en que rcpercutcn y sc cxprcsan fisi camen tc en nosotros. La actitud del actor frente al dolor c. PUF. a su arbitriu. sino que so inscriben en un codigo prcestablecido del que cl hombre no pucde apartarse de ningun modo. The socia! construction of('l1/oliof1. Mnuss toma como ejemplo una ccrcuiouin funcrurin pcrtcnccicntc a una socicdad aborigun aust rali ana y muestra que las manifestaciones de los sentimicntos responden a una temporalidad precisa. las posturas. Sc trnta. El arnor. Paris. por otra parte.: 0 Muchas concluctas en nparicncia dictndas por datos fisiologicosy que. Lewis. lejos de cstar unicamcntc ligadas al dolor. las lrigr imas tarnbien pucden asociarse a un memento precise de un rita de saludo. etc. Unnatural cmotions Chicago. Chine.. The . los scntimientos son ornanacioncs sociales que so irnponcn en su contcnido yen su forma a los micmbros de una colcctividad inserta en una situaci6n moral dctcrrninada. que puedan traspasarsc indiferenciadamente de un grupo social a otro. C. pcro en un area ( c reconocmuen ttl')mu uo . ya sea natural.. muchos invcstigudorcs pertcncClCn~es en s~ mnyorra ala etologia 0 a las cicncias biologicas. estes debcn pcrtcnceel' de algun modo al repcrtorio cultural de su grupo. Oxford. University of Chien go Press. R Harre rcd.. Es. culturalcs 0 psicologicos. Featherstone et al. Sin embargo. sino que estrin organizados ritualmente y signifiean para los dcmas.1:1y Press. De cste modo. la humillacion. No son espont. Paris. EI dolor constituye un ejcmplo siunificntivo. sus crccncias rcligiosas. Sage.y proporcionar ovidcncin sobrc cl vinculo social por camp.raves de 10 que cs. no es un simple heche producto del flujo ncrvioso que corrc de una mancra doterrninada por el nervio. I\ntlirupo/L'gie de» cmut inn«. 1'111. IS 1 i j j sirnbol izacion pnra los otros implican LInn mcdincion significativa. Paris. de algo simbolico". en la tradicion abierta por la obra de Darwin. 54 55 . The body: social process and cultural t hcory. Londres. "L'exprcssion obligatoire des son ti man ts".. Segun ellos. . La conclusion de Mauss abre muchos carninos: "POl' 10 tanto. Mauss afirma la dimension social y cultural de los sentimientos y de su forma en el comport amiento del actor. Expressions of the emotion in l1.~ocioi(lgi(IIICS Sill la. 1988. "EI dolor. I~ Para ilustrar su pcnsamiento._J ..:)nifostamos a nosotros misrnos al expresarselos a los dcmas y a cucnta de los dcmas. el sufrimiento. '1 . p. Contra los prejuicios contradictories que quicren convertir a la cmocion en un dato ya sea intimo. marcados ernincnternente con cl signo de la faltn de espontuncidad y de la mas perfcctu obligacion''. Blnckwcll. trabajaron ~sldum~1entc en este campo con In intencion de mostrar la ul1lvc~sahdad de la cxprcsion de las cmocioncs. Los sentimicntos que experirnentamos. 1903. 1991.wn aiul the anima~s (1873). inclusive. estrin ligndos al tejido social y cultural en el que sc insorta con su vision del mundo. rasgos de animalidad son todavia transpar~ntes en el hombre.". logie. no son realidadcs en si. Sabrosa paradoja. csuncinlrncntc. cstos invcstigadores estan lejos de ponerse de acuerd_o entre ell?s sobre la cantidad y la naturaleza de estas emociones. Por cl hccho de transparentarsc en el cspesor del cuerpo y de poncrsc en jucgo en los cornportamicntos.). Mauss escribio lo siguiente: "No solamento el llanto. sino que todu tipo de cxprcsion oral de los scntirnicntos. Minuit. cspccialmentc en sus movirnicntos cxpresivos que no scrian otra cosa que emanacioncs del instinto. Las condiciones de su surgirniento y de su lVI. Saa rni. escribe Rene Ler iche. La sociologia puedc dcdicarse a doscubrir este saber difuso que atraviesa las manifcstacioncs afectivas de los adores . David Le Breton. Es cl resultante de un conflicto entre un cstimulo y el indivicluo por cornpleto".

udcs J1lLlY carnctorrsticns. tampoco sufrcn de la misma manera. Normns implicitas.. los cnfermos italianos parcccn J11~l. 0. lamentandose... que "aprcndio" a reconocer csa sensacion y a rclacionarla con un sistema de sentidos y de valorcs. Scarry.1 varon se 10 cduca para soportar cl dolor. partir de este memento.ido como "nortcamericano". Debe asimilar las cnracterfsticas que se suponen cspocificas del hom.. The body ill pain . "Una consideracion mas t: I: . D. M.. j'" 1. nos aden~ramo~ en un campo . D. que disfr utan de m ancrn difcrcnte de los alimcntos. las manifcst. De este modo. Los medicos los describe» dicicndo que muestran una tcndencia a In "cxageracion" y una cmotividad "cxccsiva".the making and uuniahing of the Cl'~rld. 19%.. llorando. M.la m~~lUcl~n sensorial en las interacciones sociales. University of California Press. Inversamcntc. 1984. ~stas diferencias suelcn apuntar ala educacIOn rccibiday al tipo de rclncion afcctiva con la madre. dcterminan su rclacion con cl estimulu doloroso. Pn rrs. \ 1"" . Los enlermos italianos o judios clan cuenta de una fuerte sensibiIidrid al dolor y de nctit.. Las l:l.s y losquejidos se ad mitcn monos en el varon que en la nrna. traduce una rclacion infinitamcnte cornplcja entre las modificaciones del equilibrio interne del cuerpo y 10 que el actor. al ntr ibuirlus significacion propia. Zborowski sciiala que estas dos culturas pcrrniten una libre exprosion del sentimien to. ni a partir de la misma intensidud de la agrcsion. la educ~clOn transforma a los niiios en adores de acucrdo con ul_1aciorta imagen de la mujer y del hombre en cursu en la sociedad.. la angustia pcrmancce. cada actor reacciona frente 0. No tienen vcrguunza de cxprcsnrsc". los enfcrmosjudios suclcn rcchaznr los nnalgcsicos. en rclacirin con una imagen de In virilidad. PUF. La autora subrayn el tam iz social. ..ciones de sensibilidacl de las nifins.. etc.. En cl dolor. l\Ictaille. En cuanto se calma. Mark Zborowski cstudio en un hospital estadounidcnse las actitudes frcntc al dolor de difcrcntcs grupos socialcs: los italianos. los cnfcrrnos de las vicjas cepas norteamericanas toman "cstoicarncntc" cl dolor.. dcjan sus quejas y vuclvcn a cstar de buen humor. Anlhropologie de Icc doulcur. Veanse tam bien... que todav~a hoy sigue vlrgcl~. Lxs PERCEPCIONES SENSOHlALES La investigacion sociologica aplicada al cuerpo no pueclc Iimitarse solamente a 10 que se pone en juego del cuerpo. son conscicntes de que estrin rcproducicndo un modelo de comp?rtamiento reconoc. l . Zborowski concluye su est. Itste no responde a ninguna escncia pura. The culture of pain. Jossey-bass..udio explicando que las diferencias de rcacciones frent~ al dolor encucntran su razon de scr en las difercntes modalirladcs ?e las relacioncs mndrc-hijo que distingucn a los grupos SOCLD.is "s~n~ibles".:.~t~mo.-1 . Le Breton. ..Soc{(}(()gle et eplstcmo' logic. Paris. ~I .. ~!a que so considera mas blanda. E. San Francisco. gcmir 0 lamentarse no sirve para nada".. Oxford. Gc.1dolor con un estilo propio. Los italianos y los judios "se sientcn libros de hablar del dolor. Lc atribuyen a su dolor un valor y una siguificacion difcrcntcs segLl1l su histori a y till pertcnencia social. B. Oxford University Press. 1981 (trnduccion fra ncesa ). mas alla ?e la manc~a concordante de reaccionar... t: SG 57 l~ I~ IJ.. ·tiII I 1"'1 ""i .20 Mas alla de las incitaciones implicitas recibidas del gTUpO de portenencia. . Al actuar de este modo. 1969.. cultural y psicologico del fluju dolorosu.?rg S~~nme~ en su Ensayo sobre la socLOlogl~ de los SC~ltldos" abn? e~~e campo de ostudio al mostrar la irnportancra dC. Por ol contrario se toleran con facilidad. V.les. . En nuestras socicdades. los judios y los nortcumer icnnos de vioja ccpa. POI' el contrnrio. "no dejan de repetir que quejarsc. Sin embargo...' . pcro de 10.- -. No sc quejan y so abandonan pasivarnentc a los cu idados de los cquipos medicos a los que les tiencn una confianza total. I~ . En un mismo grupo.. 10 que Ics preocupa sobre todo QS cl mal del que este cs Indice. sicnte. que cscapan al ju icio del individuo. People ill pain. . . el dolor es un dato biol6gico.. .. algunos son considorados mas "duros" que otros 0 mas "blandos". ~. .![ Georg Simmel... 10 l\lark Zborowski.. Scgun Zborowski. Como cl harnbrc y Ia sed. tanto a traves del hnbla como de los gestos.amb~cioso y original. 1985.. Una vez que cl dolor ha sido calmado.. "Essai sur In sociologic des sens". l . de quejarsc y de manifcstar su sufrirnicnto girnicndo. r . . \. Entre cl csumulo y la pcrccpcion del dolor cxiste el espesor del individuo en tanto singularidad y actor de una socicdad dada. e incluso se alientan.' pcrcopcion de In agudozn del dolor. misma mancra que los hombres no buscan en sus plates de cornida las mism as scnsacioncs. tambien existen las puestas en cuerpo deljuego del mundo.. Berkeley.S implicndos por 10 inmcdinto del dolor que por el trustorno del que cstc es sintoma. de la fuerza de c~ra~ter ':Sus paclr~s se osfucrznn por luchar en contra de sus IIlChnaClon~s l:acIa la omotividad 0 a dejnr pasar las cosas.bre.Morris.

Paris. "1 POI' ejemplo. umbral del dolor. los N acirernn. De un area cultural a otra.1967. Mctnillc. Mechin 1'1 al . el N acirema s610 pucde ospcrar cscapar de osta amenaza . Para seguir usando 111 arihuana.I' des odcurs . op. L'Il n r: 11" li:l II . sino que cada sentido proporciona scgun su car acter esp0r]fi infermacioncs caracterfsticas para la construccion de la existencia colcctiva y que. Lc Breton. las del Tureg no son las del Guayaki. 1979 Itraduccion francesa ': C. agrudaf'(l rigurosa. Paris. Scuil. Toronto. ya que drena el inmenso terreno de la scnsorialidnd. "Las scnsaciones producidas por la marihuana nobson nutomaticarucntc Y.! Howard Becker. en general. Cbssf'n. D. Howard Becker estudi6 como un b'TUPO pucde modclar el aprendizaje de nuevas form as sensoriales en cl contexte del consumo de marihuana.Ia eXpCTle~Cla corporal. Pcreepciones de los colorcs. }\romn.nlngi(' rill sClIsliricl. 21 D. Etudes de so~·iul()gie de fa deviance. tl. Classen. C. pero no par eso pierden su dimensi6n social y cuI tural. blcs.gue sostiene la tota1idad del sistema. A.e~~ 11coptar por la re. Como en el caso de las ostras () del Martini scco.sensonales a traves de la intcgraci6n de las nuevas lI1formaelOnc~. ciertos rasgos del cucrpo cscapan totalmcntc del control voluntario 0 de la conciencia del actor. 10D3. com 0 a zradables. 10 unico que sicnte es un ligero malestar. Jacob. 1091. "Comment on devient Iumcu r de marijuana". 1978 (trnduccidn francesa). "History. gracias a las demandas del grupo que 10 rcdca. Le» SI·I1. pierde el scntido del ticmpo y de las d isLancias. p. senala.l1eamentc con el desphegue de. etc. i. a los consejos que le dan. soni dos . Montagu. a los maticos de sus impresioncs les corrcsponden particul aridudcs. vist. bene sed. ahora.b. Las actividados pcrceptivas dcsplegndas par el actor durante su vida son el fruto de un eondicionamiento social.a Vida cotidiana. Cada actor se apropia de su usn de acuordo con su scnsibil idad y los acontecimientos que fucron puntuando su histor ia personal. Paris.'1 . Poco a poco su experieneia con la marihuana se pli ega al modeIo de porcepcion de sus cornpancros. cultural. Encarcclado en un cuerpo de este t." Cualquier adq~lls. Las percepcioncs sensoriales del cam pesino no son las del habitante de In eiudad. El f~mador sientc una picazon en el cuero cabel1udo.a).Esto cs ngrndable? No es tan scauro. Routledge: D. A. Unjoven nortcamericano que fuma por prirnera vcz. Lc ?\I1~l'er. a escalar (tacto.de scnsaciones nose limitan de ningun modo a sor nada mas que una base y una condicion cornunes a las relaciones sociales. un gusto un tanto desagradable. rclaciones socialcs". Ya cs capaz de rcproducir las sensacionos necesarias y de decodificarlas. R. Houtledge. cit. Howes.. Journal of" health and social bchauior . n i siquicrn. y con mayor frecucncia. osta model a sus per~epciones.I 9 VI. The culturo! history ()r~melf. de una clasc social a otra a de una generacion a otra. Esta dimension cs Ia mas arraigada en la intirnidad del sujcto. mucstra que estes intcrcambios . Lc i'0fWO. n" 2. Anthro!. University of Toronto Press.~ dans "illS lr» sen». simulUme::l. ncccsnr iamcntc. gusto. 199'~. 75 (Lraduccion franccsn). etc. Par consiguiente. al refcrirse a una etnia particular. 1[owes. Paris. la tonalidad y el contorno de su desplieguc. Ot~os trabajos mostrarol1 las estructuras scn~onales de I. ~. Londrns.ll1enie. Londres. i !. Par is. consistc en cl scntirniento de que el cuerpo humano cs fco y que sufre una teridcncia natural a debilitarse y a onfcrrnarsc. La PC((l1 et. The coriations O(scllHory experience: ([ sourcebook in the anth ropolog}' of tlic SCllses. gustos. En cada memento decodificamos scnsorinlrnentc el mundo al transforruarlo en informucioncs visualcs. C.1 . culture and subjective experience: an explorntioon of the social bases of drug-induced experiences". Anthropologie clu COl'pS et mod ernit«." 0 bien se dodicaron al estudlO de los reglITIeneS sensoriales particu la res. \ i I 58 59 l . Le liurc des odrurs .puesta nfmnativa". La configuracion de los sentidos. nprcndiznjc sensorial: aprerider a cocinar (olfato. Winter. tactilcs 0 gustativas. 1I'0l'/ds of"sensc. la mas impalpable: es la del claroscuro. . cl gusto por cstas sensacioncs se adquicre socialn~cnte. Simult{l. olfativas. Pero lentamento. oscribio que "su crccncia fundamental'. b'Ta~~ de duetilidad del tacto. et~:).NIl\IlENTO Horace Miner. La pcrcopcion de los innumerables ostimulos que cl cuerpo puede recibir en cada momento es funci6n de In pertenencia social del actor y de su modo particular de insercion en el sistema. A SYIl. los actores descifran sensorialmcnte el mundo de un modo diferonciado. ticnen naturaleza social y no solamcnte fisiologica. 1 !)!l:S. aprendiendo de m anera informal por una espocie de arm ado entre 10 que percibe de In experiencia de los demas y 10 que se imagina. 1985. li: toucher. modula las pcrccpcioncs sensorialcs ya probadas scgun un sistema de referencia nuevo para cl.no~t. auditivas. etc.i po. Seuil. Cada comunidad humana clabora su propio universo sensorial como universe de sentido. L:\s T1~CNICAS DE ?IANTl'.lclon de ~n~ tccnica nueva cs. Outsiders.

. "Body ritual jio/(Jgi. .. EI etnologo prosigue diciendo que parcco que el estatus SOCIalva a In pnr con cl crccimiento de In cantidad de relicarios. Americall :1J1thro. pOI' supuesto. I. 1"1 ·1 . En estas condiciones. rccucrda que a Iincs del siglo xix... Sabernos que las conductas?e higiono y las rclacioncs imaginarias con In limpicza 0 la sucicdad son profundamcnte heterogeneas entre sociedades. De heche. Adernas. sino sobre la base de otra relncion con In higicno 0 la prcvcncinn. . entre cult. I ::1 r· \ . . para estas mujcrcs sc trataba de una accion prcvcntivn.. porque para elias era su zona vulnerable. Tnrnbicn hay que rccordar que la socicdad rural de cntonces no era hostil a las emanucioncs del cuerpo. Tarnbicn mostr6 el horror patoI()gico y lu fascinacion que cstos indigonas exper-nnentnn por ia boca. . . las amcnazns. es 1116. H.. que lcs sangren las encias. por ejemplo.de ritos y de ccrcmonins apropiadns para cllo..> . Cnrln hogar d ispnnc de uno () varies rel icn rios con estc lin. () en las capas populares de nuestras sociedudes. que se les achiquon las mandibulas. las . en el contexte de las 50cieriades no occidcntalos son mucho mas ins6litos. pero parece que cada farmlin posco al menos uno. En las socicdadcs que no pcrtencccn todavia ala modernidad. A In inversa.. ..s..'it. among the Nacirerna". l%(j. tcrnun que se I?s caigan los dicntes. no por eso dejan de ser intimos y secretes. menos con las de los scctores populares que con frccuencin funcionan.a tra\'cs. tratan de imitar a los privilegi~dos arrcglandosclas como pucden.. Sin los ritunIes de L~ boca qu~ circu nscr ihnr.. Pcro las conductas de higiene de nucstras sociedades tambicn cstun basad as en una simbologia de 10 limpio y 10 sucio. . Las practicas de higienc csttin con frecucncia incluidas en In prevcncion. Los individuos mas poderosos de la socicdarl poscen muchos en sus casas" '. La paradoja consiste en que los r itos asociados a cste mantenimiento obsesivo del cu~rpo... Las conductns de higieno que sc prOI1l11CVen en las sociedades occidentalcs estrin rnarcadas por la dominacion del modele medico. que los abandonen los amigos y que los~echac~n los amantes. Sus cmanaciones ejerccn una importanto influcncia eu las relacioncs socialcs. Las actitudes occidcntales suclen no considcrar el poder de los sistemas simbolicos que proporcionan contorno y sentido a la vida colcctiva de las comunidades humanas alejadas de nuestros modos de existcncia.' Horace Miner... Los agentes sanitarios de ln epoca se enfrentaban a 10 que considcraban una ncgligcncia culpable. por ejcmplo. como sucede hoy. los modos de prevcncion forman parte de la cultura de todos los dias y sus exigencias son recordadas por los ancianos. en las campanas de accion sanitaria prornovidas en poblaciones culturalmcntc muy difercntes. el res to del cuerpo. "EI punto focal del rclicario es un~ caja construida en Ia pared en la que sc dispone cl conjunto de. Ins rnadres acostumbruban no lavarlcs la cabeza a sus hijos. . los sistemas de prevencion autonomos basados en otros datos. Considcrnbau que la fontanela era fragil y que corria el riesgo de rompcrse por el efecto de un cnjabonado dcmasindo cnorgico.curiosas estratagemas ernplcadas para que dcntro del rclicario corra el "agua sagrada". Un conjunto de sacerdotos esta oncargndo de velar por la protcccion del agua para que qucde cxcnta de cualquier dario. si bien so produccn dcntro de la familia. la prevencidn y la higienc orientadas desdo un punto de vista medico so imponen desde cl exterior a poblacioncs que no comprenden sus rnzones.urns y entre clnscs sociales. por ejcmplo. cretan que cse espacio poroso. de las proyecciones y los juicios terminantes que desconocen las reprcsentacioncs sociales locales. Mirier describe tambi6n. puede parcccr extrnno para un individuo que comparta una vision medica de la higicne. Gl I. na indignidad de parte de u las mad res. l: .. . sortilegios y de pociones magicas sin los que rungun indigcnn piensa que podria sobrcvivir". Hubia que protegerla con una espccie de segunda piel. Suporuan que In capa de suciedad protcgta a] nino de esas forrnas virulcntas de advcrsidad. no sobrc la base de una ausencia de higiene. era facilmcntc penetrable pOl' el "gusano de Ia cabcza": la meningitis. En cuanto a los m{IS desposcfdos. I '... Si en ". n" G8. Francoise Loux.. t- a- GO I" I~ ~ . de 10 bcncficioso y de 10 nefasto: tambien estrin culturalmente condicionadns. n ucst ra socicdad los critcrios de sucicdud y las conductas coIectivas de higiene son problcmuticos. . pero sobrc todo la cabcza. habria que desconliar. Lavar a un nino solarnente el fin de semana. No Iavaban la cabczn del nino y.Otro capitulo de la sociologia del cucrpo consiste en los cuidndos que sc prodigun al cuerpo. en las tradiciones locales de curacion. Una vision del murido herecIada de la culturn cientifica y que se corrcspondo aproximadamcnto con las corid uctas cotidianas de la poblacion de clase media de nuestras sociedades.... . en las familias de las poblacioncs rurales. . .. para que cada uno pucda llevar a cabo abluciones salvadoras.. Enseguida podcrnos rcconoccr quc la etnia Naciruma ucne costurnhres muy cercanas a las nunstras.

iJlvestrg-ic16n etnol6gica. una deformaci6n 0 un agregado. Estas inscripciones corporales llenan funciones difcrentes scgun las socicdadcs. cuidados de la caru. Lcjcune enfant et son corp" dans /(1 societe traditionncile. C"rps ric("/J/"(.). Souffrir. con cl crccimiento del individuo. Hurnanizan al hombre al ponerlo socialruent. La/clligllC d'et rc soi . LAS rNSCI1IPcr00iF:S CORPOll.Victoria Elbin. aSI.). A pesar de su estatuto paradojico. VIII. Finmmnrion. incisiones. etc. ~~Vease. n° 3. . Antropol og:« medica. por ejemplo. 1999. 1074: Robert Br. uso de joyas 0 de objetos ritualcs que reorganiznn In conformacion del cucrpo: auillos de junco 0 de pcrl as que. Duplican de un modo visible por todos el estatus social 0 111<lS especificamente matrimonial. cit. manicura. deformaciones de los piesrconstriccion del vientre con un vondaje ajustado. ~'I Francoise Loux. Los modclos de inconductn demostrados por Linton o Devereux implican profundus modalidadcs de expresion corporal de origen cultural. "engorde" 0 adclgnzamiento. etc. barba 0 cstar afcitad a de muchas rnancras. L:\ lNCONDUCTA COHl'OH. tonsura. suelen ser un modo ritual de afiliacion y de separaci6n. por ejernplo. i i I t 62 I 63 . I I j '1 1 j 1j ) 1 ! -1 I i • ! En estc rubro podcmos analizar.y el lugar 1egitimo de cada UIlO en la ostructura social. Nueva 'York. Chcn«. 10 cultural y~) rdaclollal pucdcn cstar irnplicados en la cmergcncin de l a . clitoris. ~. A la inversa. La societe cOII!. VII. infibulacion. 1087.s. etc. de la locura 0 del dcsamparo. etc. "DC! lu torture <Inns les socieU:s prunit ives". op. las sociedades tradicioualcs proponen una gran varicdad de 'tratamientos del cabcllo (evcntualrucnte la misrna tintura) 0 de los sistemas pi10508. 10 social. alargamicnto del lobulo de las orejas. dodos. propusimos la nocion de fisioscmantico. marcas en la espesura de la carne (sacrificios. Paris. son cmanacioncs de la franja extrema de la simbolica social. como las de los tatuajes definitivos 0 provisorios.iiu. I Pierre Claust. How. las trnducciones fisicns varintlas (corn pm-tarn icn tos 0 sintornus) de Ia enferrnodad. Minuit. The decorutcd body. que so cjercen a veccs de mancra privada (como en el caso del bario) o publica (pcluqucrra. cnfcrrncdnd. modificacioncs de la forma del cucrpo (alargamiento del cranco 0 del cuello a traves de procedimientos de contcncion. En tanto instrumcntos de scduccion. PUF.\LES La marca social y cultural del cucrpo puede llevarse a cabo a traves de una escritura dirccta de 10 colectivo sobre Ia carne del actor. inscripcioncs en In piel. cicatrices visibles.e en el mundo. Arthur Klcinmnnn. insercion de un plato en ellabio superior 0 inferior.rcs. el maquillaje. Integran simbolicamcnte al hombre dentro de la comunidad.uluccion Irnncesa >. et soins aux enfants". Puede hacorse como un rocortc. 1998 y.. modelado de los dicntcs. La cara del hombre pucde tenor bigotos. En las sociedades occidentales s610 hay versiones atenuadas del marcado corporal: tatuajes 0 maquillaje.\L . 1CJ7~)t r." Nu\l<ly_C}ueclccir_que eI: que csta enfcrmo cs cl hombre Y. como en los Bafia de Africa occidental que afirman que sin sus sacrificios no pueden distinguj~s~ de algunos anirnales de la jungla. rodea. y 10 scparan de los hombres de otras comunidades 0 de otros clanes al mismo tiempo que de la naturalczu que 10 ~r. Este moldcado simbolico es relativamcntc comun en las socicdadcs humnnas: sustraccion ritual de un fragmento del cucrpo (prcpucio. David Lc Breton.ie clu corps ct modcrnitc. Esta comprobacion cs trivial en li1. etc. par ejernplo.EI sistema simbolico que onvolvia In actitud de estas madrcs la vuelve cornprcnsiblc. Alain Ehrenberg. Dcsdc otrn pcrspcctiva. en la que hizo surgir la nocion de eficacia simboli~.e l'Etot. pucden trazar ellugar de la persona en el Iinaje de los antepasados. dicntcs. Recuerdan los valores de Ia sociedad . cirre. Paris. del clan. Od ile J acob. tnmbien. Harper 8:..o de las tccnicas de mantcnimicnto de la corporcidad: los cuidudos del cucrpo ell sus difercntcs formas. provocan un alargnmiento del cuello. EI tratarniento de los cabcll os es otro tipo de marca corporal sobre la que 10 colectivo tiende a ejercer un control riguroso.:." La investigacion sociologies tam bien puccle abarcar el conjunt.~~ Se ha hablado mucho de 10 psicosornatico y sc ha subrayado la ambigucdad de la palabru. y los difercntes valores que se lc asocian scg un los grupos'y las clascs sociales.).l'aris. 1979.). soigncr. "Anthropologie 19711. A la manora de una memoria organica. A II Iii rop(}/o. Tambicn en estc caso so puede dcsarrollar un trabajo apasion antc en un campo todavia \'irgen.

Y m uchos usuarios eligen otros enfoques terapcuticos ligados al haz de las llamadas medicinas paralelas. elucidar las partes que lo cornponen. Como si la cultura no existiera mas cuando se trata de las sociedades occidentales. neurol6gica 0 genetica. Aqui tomarernos algunos ejemplos de trabajos producidos en este campo. precisar sus vinculos con el actor al que encarna (relaciones alma-cuerpo-pensarnierito. ~1 I:~ Esta vez. etc. intenta nombrar sus constituycntes y sus vinculos con el entorno social. Ya hablamos sobre esto en el primer capitulo. la Iisiologla simbolica que las estructura que. es decir. la corporeidad esta subordinada 64 65 . cultural 0 cosmico. Las teorias del cuerpo. II. Pero sin dud a esto plantea un problema. E1 saber biomedico forma parte de debates contradictories en los medios de In psicologfa y de la medicina. Sin ornitir el estudio de 13 manera en que los actores se apropian de estos conocimientos. pero suficicnte para que sientan que saben de que estan hcchos y para que cornprcndan rnejor el cspesor vivo de su carne. sus funciones reciprocas. LAS "TEORiAS DEL CUERPO" Son las representaciones que intentan identificar el cuerpo. como si la racionalidad h ubiese vuel to vana su presencia. pero sin embargo parece que muchos invcstisradores se dctienen en cl umbra! de nuestras socicdades y dcjan de vor en elIas el ejercicio de la eficacia simbolica y s610perciben una "objetividad" de la eficacia medica. Haccn del cuerpo un inagotable reserverio de imaginario social. nos ocuparernos de dominies de aplicacion de la sociologia del cucrpo que pertenccen a otra raiz epistemologica: conciernen a las representaciones y a los valores vinculados a la corporeidad. en cierto modo. Ahi. I. psiquis-soma. la diversidad de sus definiciones en las sociedades humanas.ca. finalmentc. ENFOQUES BlOL6cICOS DE LA CORPOREIDAD Ciertos discursos pretend en dar cuentade las logicas corporales de la condici6n humana segun una perspcctiva bio16gica. La etnoiogia 0 Ia antropologia dan testimonio de otros procedimientos terapeuticos eficaces en el marco en el que se inscriben. 3 voces de manera rudimcntaria. b Capitulo V CAMPOS DE INVESTIGACION II: LOS IMAGINARIOS SOCIALES DELCUERPO '= I. cuando mostramos la ambiguedad de la noci6n de cuerpo.).

Wilsun corrc la cortina de un fantasma politico que podria darlc pluuo poder a los biologos. para justificar esta pcrspectiva. los sociobiologos trasplantan un esquema animal 0. K. Esta es.). fijada duran te In filogcncsis y que convicrte a la Mnrshall Sahlins. la oricntaci6n <. en una sociedacl deterrninada. resume Marshall Sahlins. rccun . ctc.0 puc~dp b accr otrn ~O!'ifl. Dejar la iniciativa de la etica social a los genes y a los genctistas no parece para nada prudeute. "En cl hombre. que oponerse vigorosamcntc a In sociobiologia que convierte 0.ll'l~ cioncirHI ~rHJial(j1$'1. 1998.k la 50ciologia que 5C situa en un antagonismo radical con lu s~~i. "1\ la idea de que las significacioncs sc constituyen en el plano social. de este modo.ala naturalcz a. Lorenz. En auscncia de una concordancia invariable entre el cnracter de In socicdad y el caracter humane. Ardrey. Este es el producto pasivo de los genes horcdados de los padres. 38). Les !lflSSIO//S ortl maircs. Los sociobiologos y 111 uchos et6logos transfiercn sin ningun tipo de correcci6n los datos recogidos en sus estudios con animales a 10 social (R. i\"peL"l. I (1111'S. Iuego. perfcctamentc igualitario''. Sahlins.1 hombre en un producto de su cuerpo. Frcntc a la complcjidnd y a la plasticidad de la condicion human a. p.errogarse sobre la diferencia entre estes dos rcinos como consecucncia de la mediacion cultural introducida por el hombre. simplemente personales rque forman el entramado del cspacio social con sus incontables particularidados. basado en 10. 67 G(. en un momento dctcrrninado. Di Morr is. prcficre cl cstudio de los mccanismos ncurologicos de los comportamientos al de las relacioncs del hombre con el mundo. ospecialmcntc en SlIS dimcnsiones facialcs 0 gcstll~dcs. Ga llimard. a maximiz ar sus posibilidndes de rcprod uccion". so lc opone la que sosticne que las intcracciones hurn anas estrin detcrminaclas en cl plano biologico. In unica intervcncion cficaz consistirin en intcrfcrir con su pntrimonio gcnctico. La dimension sim bolica no serfa mas que cl calco en el plano social de un sistema de disposiciones gcncticas que se irnponen al hombre en todas sus latitudes. Harvard University Press). Wilson (Sociobiology: the new synthesis." En sus conclusiones.lfC": de /(1 sociobiol ogio. esto se desprcndurin escncialrncntc de unu propcnsion de los gcnolipos. Para modificar In organizacion social 0 para trnnsforrnar los caractercs del hombre. Adcrnas de crnprcndcr csta disolucion del scntido y del valor. . "S610 cuando se Iiuya dcsrnontado totalmcnte cl mecanismo sobre su papcl en el nivel eel ular y. disuclve la dimension simbolica y puedc com parar los i ntercambios entre cclulas con los que existen entre hombres vivos. por 10 tanto. a su vez dominudos pOI· los genes de su espccic. propicdadcs como la ornocion y cl juicio ctico podran que dar aclaradas.1(Lraduccion Irnnccsa}. La obra maestra de In sociobiologia aparecio en 1975 y pertcncce al entornologo E. la sociobiologia tambicn tiene que dejar de Indo las formidables variaciones culturales (e inclusive.condicion social del hombre.ologia del cuerpo. Si la sociologtn del cuerpo pcrrnanecc en el campo epistemologico dp. y las mismas formas haccn intcrvcnir motivaciones difcrcntes. Sill poncrsc en guardia. como si so tratasc de hcchos del misrno orden. 1.s a nt. la sociobiologia csta obligada a privilcgiar argumentos de nutoridad provenicntcs de un imaginario biologico. 1:. Su prcdileccirin son los mccnnismos musculares mas que 10 que sc produce por In corporcidad humana. Lo que el cuerpo pone en juego. la intoligibi lid ad de la acciun humann no csta de ningun modo arraiguda en la dinamica del vinculo social y dcbcria ser simplcrncntc buscada en cl ccrcbro dol hombre. Alllhropo[ogw des emotion». de 187:2.1hombre sin int. preficre hablar de intercambio de "informnciones" con la muy aprcciable vcntaja para ella de que. en/. Estos trabajos so inscribcn en la tradicion darwininnn abicrta porThe expression a/the emotions in man. cultura en u n simple artefacto de lo biologico. De hccho. Desdc una pcrspectiva cvolucionista. la traduccion fisicn de las omocioncs del actor. para orientarlo de otra manera. 197G. las mismas motivacioncs intcrvicncn en diferentcs formas culturalcs. Eibl-Eibcsfeld. el sistcma sirnbclico de las relncioncs entre los actorcs y el funcionaruicnto colectivo de las comunidades humanas dependcn estrccharncnte de una program acion genetica.nnturalcza. and animals. Para ellos. vonsc taJllbil:~n David Le Bruton. escribe 1\'1.' Segun Wilson. vivo. Sueno todopoderoso que nos deja al miS1110 tiernfO sonadores e inquictos. truis do. tornados aisladamcntc. Armand Colin. por ejcmplo. no podria existir determinismo biologico" (p. Wilson dcseaba establecer un "estudio sistematico de los fundarncntos biolugicos de todos los comportarn ientos socialcs". Rcchaza la prcocupacion por observar a un hombre real. A su cntendcr. Para evitar cncontrarsc con In complejidad del intcrcambio de las significaciones sobre la que se basa 10.h ronnl ouiParis. pcrteucccrta a mecanismos biologicos univcrsalcs c innatos. 10 importante es construir "un codigo etico goncticamcnte correcto y.

viajes) y que ahi de forma a sus mancras de ser. "no se nace mujer. pero no desconocc In adaptabilidad quo. "Los Chambuli. Y 10 mismo sucede con el hombre." Un recorrido por el espacio etnologico permitiria multiplicar los ejemplos. so llcga a serlo". 10. tambien. de los dos. de las mismas capacidadcs para aprcnder. tam bien . aunque los hombres y las mujeres tienen roles diforentes. E. "No existen ideas del ordcn de la dominacion. ticne la cabeza frfa y es la que conduce 01 bote. Una obra clasica de M. Iejos de SCl" artcfactos de una organizacion biologica e instintiva. Moeurs et «cxualitc ell Oceanic. de acuerdo can 141 cducacion que rcciba. los pare y lucgo lcs dn de marnar. Parente ct mariage chez lcs Nuer. Su insercion en un grupo social dcsarrolla sola sus disposiciones en un senti do 0 en otro. III. obedecen a una simbolica cultural y social. esta socialmcnte construida. la agrcsividad. A traves de una investigacion con tres sociedades de Nueva Guinea. esc privilegio d. Compruoba con facilidnd Ia influencin de las portcnoncias culturalos y sociales en la elaboracion de la rclacion con ol cuerpo. A la inversa. La unica universalidad consiste en la facultad de sumerzirse en el orden simbolico de una sociedad. el hombre es el monos capaz y cl mas emotive". Evans-Pritchard. Sus mujeres pucden ser fecundadas por parientes 0 amigos 0. por un hombre de una tribu subordinada a los Nuer tlos Dinka). Payot. 01 coraje. engcndra hijos. en una maternidacl de Estrnsburgo 0 de Tokio.Los trabajos de origcn sociobiologico muestran que los productos del cuerpo en lu cxistencia del hombre. dispone de las mismas potencialidades. las diferencias significativas de relaciones con el mundo de las "segundas gencraciones" en relacion con sus padres en los paiscs de inmigracion. La mujer cs la dominante. por consiguiente. La mujer esteril es vista como un hombre: puede tener una 0 varias esposas si tiene medios para pagar sus dotes.a mostro el relativismo cultural del estatus de lossoxos y de las cualidades que sc les atribuyen. inclusive. Este hombre no es el progenitor del hijo: la mujer es su padre y tiene todas las prerrogativas sociales de esta funcion. LA D1FEHENCIA DE LOS SEXOS estructurales en torno de los cuales las sociedades humanas trabajan siempre para definir socialmente 10 que cs caracteristico del hombre y 10 que le corresponde a la mujer. ~E. En los Arapesch y los M undugumor. 3 Margaret Mead. intenta disccrnir "laparte de las construcciones mentales en relacion con la realidad de los hcchos biol6gicos sexuales". Sex and temperament in three primitives societies (I93. 1973 (traduccirin fruncesa). no es una fatalidad que el hombre debe asumir y cuyas manifestnciones se dcsplicgan sin que Cl pueda hacer nuda. los atributos asignados al sexo proviencn de elccciones culturales y sociales y no de una inclinacion natural que establecerfa de una vez y para siempre al hombre y a Ia mujer en un destino biologico. perrnite que el actor se intcgre a otra sociedad (rnigraciones. que puedan asociarso a un scxo en oposicion al otro".· Como decia Simone de Beauvoir. la dimension fisica desu rolacion con el mundo) esta subsumida en un universo de senti do que haec cuerpo con ella y que manticne el vinculo social. para los que unicamente las mujeres que tienen hijos pueden ser realmente consideradas mujeres. entrar como actor a un mundo de significacioncs y de val ores que no agota ninguna cultura. Paris. algo que cxpcrimenta cualquier familia que adopte a un nino proveniente de otra sociedad 0 numerosos trabajos etnologicos que describen la extraordinaria variacion de las conductas humanas entre sociedades y entre momentos hi~t6rico~ 0. el cuerpo es objeto de una construccion social y cultural. nos dieron una imagen inversa de lo que sucedc en nuestra socicdad. Si In corporeidad es una materia sirnbdlica. No hay bases instintivas en Ia conducta humana. Que el cuerpo no sea 01 marcador fatal de una pertenencia biologica queda demostrado por el ejernplo de los Nuer. EI hombre ticnela facultad de fecundar a la mujer. por cl contrario. el caso de los llamados nifios "salvajcs" 0. con el correr del ticrnpo. en tanto que esta ticne regularrnente menstruaciones. Estes son )05 rasgos 68 G9 . Las caractcrfsticas fisicas y morales. 1963 (traduccion francesn).objetividad. exilios. mas scncillamente. La sociologia del cuerpo muestra la importancia de la relacion con el otro en 01 moldcado de 1£1 corporeidad.5). La condicion humana (Y. Pion. las cualidades y estatus respectivos que echan raices en su relacion can elmundo y entre ellos. Paris. a veces. EI nifio que nace en la selva amazonica. basandose en otros modelos. nose percibe entre ellos ninguna diferencia de temperamento. La condicion del hombre y de In mujer no esta inscripta en su estado corporal. Mead. la malcabilidad.

ilustrudo con im aacnes precisas. un molde distintivo de los sexos prepara un rol futuro para el hombre y la mujer.junt a las manos. son manor as de marear simbclicamen-te tina Licr na sumis. Purificar el mundo -de su corn plejidad para erigir frente a frente 10 "ctcrno femenino" y un hombre "protector y viril" scgun los estereotipos ampliamentc compartidos constituyc Ia tarea de los publicistas. las canciones infantilcs. que tom amos part. La relaci6n de Ia mujer can los objctos parece obcdcccr a un movimiento de car icia . mas alto. Le [emini. se suprime todo 10 que im pide que cl ideal so manificstc". "Explotan el mismo corpus de efectos. Por ejcmplo. la cuida con una actitud protectora que incluye tanto la esfera profesional. por los juegos y juguctes con los que los niiios se divicrtcn. Frnncoise Hcriticr. Un estudio de E. una sonrisa. aunque los estereotipos sigan ejcrciendo su fascinaci6n.Du ccite des petites [illes. la mujer puerlc sor ritunlrncnte doci I y amnrnsa: cl hombre (1l i m e u ta a Ia mujor que t. La propensi6n a Ia dulzura en el caso de la mujer tiene como contrapartida Ia propension a In virilidad en el hombre. en nuestras socicdades. Adernas. 19%. Parcce que cicrtas diferencias fisicas cstadisticamente verificables entre el hombre y Ia mujer depcndcn mas del sistema de expectativas que los atribuye preferencialmente roles a los cualos se conform an sistemas educativos y modos de vida.E. que cs retornada por el jardfn de infantes y la escuela prirnaria y reforzada. La interpretacion que 10 social hace de la difercncia entre sexes orienta las maneras de criar y de educar al nino de acuerdo con 01 rol cstcrcotipado que sc cspcra de el. de man ern tal que se cor ta. Editions des Femmes. se sirnul a unn proteccion fragil de uno mismo cuando se sicntc dcsbnrd ad o por In omocion Entre las m a nos del hombre. de longcvidnd. Paris. Bclotti. V. Nahoum-Grnppc. Paris.ion frente al hombre cuyn prcscnciasc sugicre alusivamentc. Pero la rnujer tnmbien puede rctirarsc simbol icamcnto de In intcracci6n y rcrn itirse nl hombre en cuanto a ln conduct. Sin embargo. por ejemplo en la publicidad.A pcsar de que. de acucrdo con cl sexo.c en las sit. Cubri r In cara sonr iente 0 fe1izmentc sorprcndida can una m ano dclicada es un gcsto que agrega seducci6n micn tras.ra que "l a fotografia publicitaria constituyc una ritualizacion de idcalos sociales. Falconnet. Los movimientos del cuerpo tarnbien estrin ritualizados. de peso. como la familiar y la amorosa. del padre. en tanto que el hombre.. Iuego. sino de tcndcncias.n neccsaria: baja los ojos. el misruo id iom a ritual que torlos nosotros. no haccn otrn cosa que vol vcr convcncion alcs n ucstrns convencionos." Un trabajo ejemplar de E. "La muyorf a de las publicid adcs que ponen en cscen a hombres y m ujores evocan mas 0 menos abiertamente la division y la jerarquia tradicional de los sexos".uacioncs soci alcs con cl mismo fin: h acer visible un a aCC\()!1 cntrcvistao 'Como mucho. csti liz a r 10 que yn era un 71 70 1 . al m isrno ticmpo. adernas. Seuil.4 observa el condicion amicnto social diferenciado que se ejerce sobre la nina y el nino a traves de In educaci6n de Ia madre y.n. Por ejemplo. cso no significa que en 10 concreto de la vida cotidiana de los acto res no se trate de una ley intangible. La [abrication des males. 1974 (trnduccidn Iranccsa): G. 1996. parece que las actitudes cambiaron. hay una interpretacion social de cstas difercncias. la nina 0 el nino suelen ser educados segun una prcdestinacion social que les impone un sistema de actitudcs que respondcn a estercotipos socialos. ASI. Paris. la mujer sue le estar en una posicion subaltern a 0 asistida. Habria que volver a realizar estos estudios en Ia actualidad. una rodilla ligeramcnte doblada.-G. etc.icride avidarucntc Ia boca ante cl alirncnto. toea con rnucha suavidad su frasco de perfume 0 cl pullover de su mar ido. Delotti.-G.. Masculin-Feminin. E. Goffman muest. La pensce de la di/fijrenc(!. dentro de una misrna socicdad. 'Paw una-vision mas amplin. sc ccloca dctr as del cuerpo del hombre 0 cubre su car a con una m ano suave. pone en csccn a la difcrencia sexual en In publicidad. Jacob. para mcdir cuales fueron las incidencias del rnovimiento fcminista en las actitudes y reprcsentuciones actuales. etc. Una r itu alizacion en cl cxccso de 105 ester('otipos vincul ados a la fernincidrul en su rclacion con cl hom brc duplica la que Ia vida cotidiana nos ofrccc a tr avcs de los "idiom as ritualcs" que rigen la relacion entre los sexes. A tr aves de este magistral cstudio. ] 975. Hnchottr-. Lefauchcur. Paris. Scgun Belotti. una moral que las rodca y que confirma al hombre y a la mujcr en el estatus en el que sc han fijado. pucdan observarse difcrcncias de talla. publicado en Milan en 1974. ella es su hijo caprichoso y su juguetc. In cabcz a baja. que dcpende de los estereotipos de 10 masculine y de 10 femenino. etc. Goffman muestra como so . N. Otras socicdades expcrimcntan variacioncs que no van siemprccn un scntido dcsvcntajoso para ln mujer.

R. 1973. IV. dentro de una misma sociedad. "La sociedad. es un posible hechiccro. los pies no estrin investidos. De fa souillure. asiste. en surna. Destreza y zurdera no son solamente designaciones funcionales. sobre practicas sociales que convierten a la mujer -como. la contracepcion. etc. prccioso. de una disposicion perversa y demoniaca: todo zurdo. la picardia. sino que arruinaria toda la economia del mundo espiritual.csto significa que cl organismo humano es el Il Erving Goffman. en nuestras sociedades.Mdanges de . 10 benefice. la torpeza. muestra Goffman. Si la simctria organica no hubiese existido.. las prerrogativas. por otra parte._1> I euer 0 I etaforiza 10 social 10 social metaforiza el cuer o-En el recinto del cuerpo se espliegan simbolicamente esafios socialcs y culturales. el dia y la noche. Un trabajo clasico de Mary Douglas muestra que el cuerpo "es el modelo por execleneia de todo sistema finito. A veces. sostiene en segundo plano". Paris. tienen un lado sagrado. Hertz. Hay otras oposiciones que surgen del mismo dualisrno: Ia luz y las tinieblas. la rcnguera sucle ser el simbolo de Ia cornunicacion con 01 mas alla. "La preeminence de la main droite. 1971 (traduccion francesa). Paris. perteneeen a la significacion social que se les da y a las norrnas decomportamientoqueestoimplica. ordena. mostro los desafios politicos de que podia ser objeto el cuerpo de la mujer. Y. y queda reducida al paper de oscuro auxiliar: no toma nada por sf mi5111a. Minuit. a la saliva. Val ores y funciones opuestos distinguen estas dos partes del cuerpo. Las cualidades morales y fisicas atribuidas al hombre 0 a Ia mujer dejan de ser inherentes a los atributos del cuerpo. Etude sur la polarite rcligicuse". et leurs unico simetrico? Si reflexionamos sobrc csto. 72 73 . sino tambien valores morales. De estc modo. Natural symbols. Es imposible interpretar correctamcnte los ritos que apelan a los excrementes. 1928. "Una mana izquierda demasiado dot ada y demasiado agil es el signo de una naturaleza contraria al orden. I. Son organos situ ados en la parte baja del cucrpo y encarnan la cscala mas baja del valor. Hertz discute Ia razon de esta asimetriu que privilegia la mano derecha por sobre la izquierda cuando Ia educacion pod ria proporcionar la misma eficacia practica a ambas manes. el del hombre. y las relaciones entre sus diferentes partes pueden servir como simbolos de otras estructuras complejas.? A la derecha se Ie asocia la fuerza. ] 988. habrfa sido necesario invcntarla'i. "La mano dcrecha cuenta con los honores. etc. PUF. pasivo 0. un lado dorecho y otro izquierdo: l. en pocas palabras. 185 I traduccion francesa i. vernos que hay una imposibilidad: una excepcion de cste tipo no scria 801amente una inexplicable anomalia. 01 bailarin rengo 7 Robert Hertz. Por cl contrario.~()ci(}fogi(! e1igiwsC' et de [olhlore. ctc. Sus limites pueden representar las fronteras amenazadas 0 precarias. Penguin Books. a traves de su actividad militante. su baratija es. Robert Herz abrio un campo de estudio sobre las representaciones y los val ores asociados a los componentcs del cuerpo hum ano 0 al propio cuerpo humano. comprueba R. estrin en el umbral del hombre y 10 arraigan al mundo. Una prohibicion social pesa sobre el uso de la mano izquierda y no le haee facil la vida al zurdo. Por ejemplo.. oriente y occidcnte. debil. toma. r R Mary Douglas.. a la izquierda la debilidad. . A los organos y las funciones del cuerpo hum ano se les atribuyen representaciones y valores diforentes en las distintas socicdades. Lc» moments liommes.est ilo. hacer un uso frivolo de imageries dcscontextualizadas. paralelamcnte. EL CUEHPO. las designaciones elogiosas. "La ritunfisation de la ff'llllniuf'. y otro hem bra. El feminismo. las funeiones de. si pod omos dccirlo asi. SOPORTE DE VALORES En un articulo sobre la preeminencia de la mano derecha. Hertz deduce estas asignacioncs contrarias de Ia polaridad fundacional de 10 sagrado y 10 profane. del que uno desconfia con justicia. la mana izquierda es dcspreciada. inclusive. hizo reflexionar sobre eiertas desigualdades soeiales y sobre estereotipos discursivosy actitudinales. Francois Maspero. Vease tam bien Mary Douglas. En los afios setenta el debate sobre la sexualidad.en un ser cultural que haec su representaei6n ante cl hombre y que esta subordinada a el. Como el cuerpo es una cstructura compleja. ala lcche materna." La mana dereeha es heredera de los atributos de 10 sagrado y la mano izquierda de los de 10 profano. si so ignora que el cuerpo es un sfmbolo de la sociedad y que el cuerpo humano reproduce en pequefin escala los poderes y los pcligros que se atribuycn a la estructura social". difieren de acuerdo con las clases sociales. tambien son lugares de contacto. Explorations ill cosmology. Paris. noble. Actua. p. Como tocan la tierra. etc. el universe por completo. el aborto. la hiperritualizacion". Hnrmondsworth. 10 noble.

2. L'llarmattan. las posibilidades de ex traer y de trasplantar 6rganos plantean agudamente In cuestion de los valores vinculados a la vida hum ana y a la corporeidad.lor:cl~ objctQ. Fayard. de vinculos indiscutibles cuyas Iogicas socialcs cs prcciso comprendcr. Le dieron al cuerpo u~'l. En el mundo rnoderno. que mucstra una huclla de una lesion para los dernas.---'~ Andre Carcnini.':!~rpo es considerado como algo diferente del hombre al que -~---------------. Francoise Loux. etc. Estas provocarian horror si se produjeran sobre el hombre por complete y no sobre un cuerpo que se piensa de mancra indcpcndiente del hombre. eI cuerpo se descompone en estes elementos. nfl. La unidad humana esta Iragmcntada. no modifica para nada cl sentirniento de identidad. symboles ct rcalites. manifiesta la ambigucdad de su posicion de intcrccsor. 1981. Las consecucncias hurnanas de estes procedimientos nuevos hacen del hombre un eventual material. etcetera. Las necesidaocs-ciesllstancias humanas reclarnan al cuatro usos: la investigaci6n medica y biol6gica que prccisa muchos materiules humanos. constituye una muest. los usos tradicionales de las facultades de medicina para la formaci6n de los medicos.. 11 Vease David Le Breton. El quicbro personal es mucho m{IS podcroso cuando alguno de ellos presenta problemas. 1988. Anthropologic du saru.junto al sexo. se mantiene en equilibria entre dos mundos. sc fijan las cualidadcs de seducci6n. EL CUEHPO FANTASl\lA'f1CO DEL RACISl\lO 10 Vease. pulmones. etc. los logros de la mcdicina y de In bioJogia (tr asplnntcs. Anthropologic du corp» et modcrnite. en Afrique. como si se tratara de una privacion de la identidad. M uchas tradiciones asocian la cara con una revelacion del alma. manipuIaciones geneticas. el mas solidario del Yo. Paris. 1~)9~1 74 7S . Mctaille. La chair (I oi]. Las simbologias respectivas de las manes. Paris. que deja al hombre claudicante. El cuerpo humano esta plante ado como un alter ego del hombre: siguo sicndo signa del hombre. procrcacion asistida. 11 Jean-Paul Roux. que deje una cicatriz profunda en un braze. etcetera). n1ayor. despedazado en sus componentcs. Des visages. sornetidos a la raz6n analitica." n1Cnos Hist oire des moeurs. ley de la convertibilidad . ya que operaciones en su contra sc volvieron lcgitimas. Metai1l6. protcsis. El cuerpo. so idcntifica el sexo. El valor simultanearncnte social e individual que distingue al rostro del resto del cucrpo. Lc sang: mythes. se vivo como un drama. 1990. El c. Paris. "La Plcindo". cac bajo 1. Una herida grave. en Ia cara se condensan los valores mas altos. etc. EI cucrpo humano (y sus cornponontes) tiende a convertirse en un objeto como los dcmas. estomago. sus cartas de nobleza. Bergcr-Lcvrnult. Entre todas las zonas del cuerpo humano. sexo. La altcracion de la earn. hoy plaute an cuestiones moralcs y eticas muy compJicadas. Los avances do Ia mcdicina.). Uso!ics mctlicaux ct. Organos nobles (corazon. picrdc su antigun valor moral y ve como S8 acrccienta su valor tccnico (incluso mcrcantil).ra apabullnntc de esto. Paris. D cncarriaba. 1992. es cl lugar mas investido. mond ain« du corps III/Irwin. La cara.~~a_do!l1_anda ~~g~vez. la vida torna las npar iencias de un podcr mccanico. ospecialmcnte en 01 campo de los trasplantcs. En ella se cristaliza el sentimiento de identidad. trnnsfusioncs de sangre. La historia de la Iucha entre Jacob y el Angel. su cmincncia en Ja aprchension de Ia identidad so rclaciona eun el sentimiento de que el scr por entero so encuentra alli. scgun las socicdades. T. cit. Gallimarrl.o cl que salta en una pata. A truvcs de una forma cminuntemento moderna ckl dualismo.) se oponcn a los organos mas "zurdos" (rifiones. 1991. el cuerpo tam bien es cl lugar de fantasias. Parts. En tanto lugar de val ores. sin ser mas hombre. la fabricaci6~ ?c productos farrnaccuticos: los trasplantes. Eeea! d 'antliropologie. fotograflas. V. Entre otras rclacioncs. En ella eJ cuorpo cncontraria la via de su ospiritualidad. se establcce el reconocimiento del otro. cl racismo sc bas a '" Vcasc David Le Breton.'? Un sistema de valores divide los diferentes organos y las diferentes funciones dol cucrpo humane. Hoy.05 dientes'" a de la sangre" fueron amp1iamente estudiadas." de . De esta mancra. L 'ogre et fa dent.y del intorcambio goncralizado tanto mas facilmente cuanto que la cuestion antropol6gica de su estatus esta suspendida. retratos.) abrcn 01 camino para practicas nuevas que cuentan con un futuro promisorio. La infinitesimal diferencia de Ia cara para 01 individuo es objoto de una incansable interrogaci6n: espejo._GJIYQ precio es inestima~le_p_a1:~. Michele eros. en una picrna 0 en el est6mago. "La symbolique manuclle". no afea. al que solamcnte la rarcza de sus clisposiciones distingue (como consccuencia de las rcsistencias socialcs).

a veces insistcntes. miembro par entero de Ia comunidad. de rcprobacion.Incques Sticker.~ un cstigma. Ambivalencia que este experimenta en la vida cotidiana. La presencia del Otro se subsume bajo la de su cuerpo. qucda mas 0 menos fuera del mundo del trabajo. las resignaciones. nutren sus proyectos.que e~judie no dispone de signos corporales que puedan singularizarlos a prirncra vista. De estc modo. Les usages sociaux des handicaps. Asi. Corps infirmes et societes . Aubier. que llevaban para que los transeuntos Ia vier an. Ahara bIen. EI hombre no es otra cosa que el artefacto de su apariencia fisica. de la boca. La "raza" es una especie de clan gigantesco que. una ue e am Iva cncia carac erizu las relaciones de las sociedades occidentales con los hombres que sufren una discapacidad. Paris. al mismo tiempo. subsurnida bajo el nombre de la raza. las frustraciones. se 10 asiste con ayuda social. para identificar a losjudios los medicos procedian a mediciones de la nariz. 1982. a favor de la fantasia del cuerpo colectivo. de este cuerpo fantasmatico que nornbra In raza. como agradecim nunca le otorgamos del todo. borr~das. Cuando los signos fisicos no permiten la discrirninacion. el racista no le presta atcncion al pcnsamicnto. miradas de curiosidad. EI cuerpo extranjero s? vuelve cuerpo extrafio. EI procedimiento de discriminacion se basa en un cjcrcieio perozoso de la clasificacion: solo se vincula a rasaos facilmente identificables (al menos para el) e impone una vOcrsionreificada del c::uerpo. de los dientes. La afectividad rcprimida. fantasmatica en ul:a rclacion VI. es deeir. "AI individuo estigmatizado se le pide que niegue el peso del fardo que lleva y que nunca deje creer que. como si en su esencia de hombre estuviera el ser un "discapacitado" mas que 01 "tenor" una discapacidad. el comcntario de cada transeunte. a su paso. En la rclacion con 61 sc interpone una pantalla de angustia 0 do compasion que el actor sin problemas so esfuerza por no rcvelar. las razoncs mas ambiguas y proporcionarles un c~mmo de derivacion. etc. 10 acompafia una miriada de miradas. de disgusto. Como si e1 hombre con una discnpacidad tuviera que provocar. Se arraign en el mterior de los basamontos pasion ales que alimentan In vida colectiva. de cornpasion. "Deviance disavowal: the management of strained interaction by the visibly 76 77 . en el imaginario del racista convierte a cada individuo que la compone en un ecoincansablementerepetido de ella. Y. que su dignidad y valores person ales no estrin de ningun modo mermados por su conforrnacion fisica 0 sus disposiciones scnsoriales pero. quedan n~utralizuda~. al mismo tiempo. . las condiciones de existencia del hombre son los productos inalterublcs de su cucrpo. so le cxige que se mantenga a una distancia tal quo pod amos sostener sin problemas la imagen que tenemos de el. para el racista.ersonal del actor en una detcrminada socicdad: por el contrano. 145 (trnduccion francesa): vease tambien Fred Davis.j csta en la base de una normalidad fantasma". sobre todo. cuanclo se atreve a salir. sino al cuerpo. Paris. de angustia. la cultura. ~ Sabre 1<1historia del tratarnienro social de In discapacidad: Henri- . _tlucstrns socjcdades occidcntales hacen de la "discapaci~. una nceptaciun fantasma . lleva esta logica a un ultimo tcrrnino: y?. Minuit. del cranco. . por llevarlo.La difcrencia muta hacia cl cstigrna.. durante Ia epoca nazi. se Ie aconseja que se acepte r una () erancia que j _ucepte. pudo convertirse en alguien diferente de nosotros. ya que el discurso social le afirma que es un hombre normal. sus movilizaciories y motivan sus tolerancias y violencias. La estrolla amarilla. un motivo sutil de evaluacion negativa de In persona. La historia individual. La anatornia cs su destine. EI cucrpo deja de estar moldeado por la histori a p. El racismo precede de u~1afantasmatica del cuerpo. POI' otra parte. En otras palabras.. EL CUERra "D1SCAPACI'l'ADU" La rolacian social que se anuda con el hombre ue suire de una _c lscapael a ana IZ ero e la manera en ue un uru a SOCIal VIve su relaclon con el cuerpo y conTa difcrencia. Ia diferencia. se habla de "discapacitado". 1975. Stigmate. despliega los tesoros de la imaginacion." El contrato 11 I . objetivamente es un marginal. son drenadas por estas formas va~antes que ofrcccn una su perficie de proyeccion a todos los maticos posibles del rcsentimiento. una marca exterior los ponia en evidencia de manera visible. p. is Erving Goffman. Cartcsiano en ruptura. El racismo es el ejernplo de una forma-pre~exto socialmcnte disponible para acoger las pasiones mas dlsparcs. El sor del hombre responde al despliegue de su anatomia.con el cuerpo. esta fuera de la vida colectiva por sus dificultades para desplazarse y por infraestructuras urbauas frecuentemente mal adaptadas. El es su cuerpo..

Las trcnt. dcsfigurado. Ell est as circunstancias. Lo dcsconocido cs difici] dc ritualizar: (. Beatrice Bcaufils. Para el. a voces. n" 16. EI actor que dispone de su integridad fisica tiene una tendencia a evitar provocarse un malestar d csagradabl e.]ris. Claudette Edrci. 5·14. todo encuentro es una nueva pruoba. cnfcrrno. Social problems. EI que de manera dclibcrada 0 por defender su cuerpo deroga los ritos que puntuan la intcraccion provoca molestia 0 angustia. un ccrtificado de buena conformidad. rcabsorbersc en los c6c1igos y carla actor debe poder encontrar en el otro. sin embargo. Circunscribcn las amcnazas que pucdon provenir de 10 que 110 se conocc. a su carrictcr durable c incornprensiblc. pnrapiejico. lli Robert frnncesa} Murphy.rae formid ablcmcntc las mirad its V los cumcntarios. " csta muerto ni total mente vivo. Crca un dcsorden en que garantizn el ortlcn simbolico. 121-132: Henri Pnicheler. EI hombre tr ibutar io de una discnpacidad que salta dornasi ado a In vista rompe la regulacion fluida de la cornunicacion. provoca una duda sobre como sera recibido y aceptado por el otro en su dignidad. de pronto. II.como abord ar.C6mo rcnccionar. 1981. incluso si Iarelacion est. A Ia invcrsa. Pion. 1 ) La imposibilidad de podcr idcntificnrso Iisicamcntc COil 01 cs cl origcll de todos los perjuicios que' pucdo cncontrar un actor social en su camino: porquc cs viejo 0 esLi moribunclo. EI cuerpo diluido en este ritual debe pasar dcsapcrcibido. 1987 (traduccion 78 79 .is sutil cuunto que se ignorn a si m isrna en cuanto tal y Sf' ren ueva con cadn transcuntc que rasa. adquicre dimensioncs forrnidablcs.i ante la ayuda eventual el cicgo al que sc quicre ayudar a cruzar In calle 0 el paraplejico quc tiene dificultades para bajar de una vcrcda con Ia silla? Frente a estos actorcs. rcaccioncs No cs cnforrno ni g(lZ~1 de buena sal ud: no handicapped". etiquctas sobre el cucrpo rigen las interaccioncs. pp. "Des comporterncnts vis-a-vis des handicapes physiques". la difcrencia cngendra el difercndo. Cuanto mas visible y sorprcndcnte cs In discapacidad (un cucrpo dcforrnc. La discaclnsific. deja de cstar borrado por In buena marcha del ritual.1 definicion SOCi~l1. Un "juego" sutil se inrniscuye en el cncuentro y genera la angustia 0 el malcstar. de cstc modo. un hombre del entredos. una cara dcsfigU"ad:l. In t ranquilidad que [llH'd(' tenor cualquier actor en sus dcsplazaruicntos yen el desarrollo de su vida cctid iana sc vuclve un honor. P. Ia arnbivalcncia de la sociedad cs una espccie de rtiplica n In ambigucdnd de la situacion. Ya homos visto que cl bcrram icnto ritualizado del cuorpo es adrnisible socialmcnte. Esta curiosidad sin descanso es una violencia tanto m. Lcs cahiers du. En cste terrene. at. Se vuelve clificil negociar una definicion mutua de In interaccion fuera de los puntos de refcrencia habituales. etc. El rnalcstnr que genera Sf> rclaciona tarnbicn con csa falta de clarid ad que rodca S1. CTNERIIl. sc COIl\'IL~rte en UI! operador de discurSOS}' ~1ll()ClOncs.tacito que preside el encuentro entre un hombre que tiene una discapacidnd y un hombre "que sc vale por sf 111is1110" se sostiene cn el hecho de que acucrdan mutuamcnte en fingir que la alteracion orgrinica 0 sensorial no crea ningu 1l<1 difercncia. pp. cl sistema de expcctativas no es mas admisible.u: pncidad.e a 0l tcjcn una sutil jcrarqu fa del micclo.)Sprovocn social mente una utcncion indiscrcta que va del horror al asombro y.i sccrctamcnte obsesionada con estc punto que. va en contra de Ia idea habitual de 10 humano. Esta inccrtidumbre no Ie ahorrn nada al hombre con una discapacidad que en cad a nuevo encucntro sc prcgunta como sera accptado.a ese hombre scntado en una silla de rucdas 0 con la earn dcsfigurada? (. En las condiciones cornunes de la vida social. Se sCgll1l cl Ind ice de d('rog:l('i('>11 (k las normas de apnricnciu fisica.. como en un espejo. EI hombre minusvrilido cs un hombre con u n ostatus interrncdio. cuando es visible. se vuelve embarazoso. EU:!o_l]~breque ticnc una unicamcnte discapacidad rccuerd a con una fucrza vinculado a SLI presencia cl imagiuario del cucrpo desrnan- l a scgu rirlad ontokigica lclado que' acccha cn muchas pesndillas. 0 ticne una pcrtcncncia religios~o cultural difcrcntc.jnlonan puntos de referoncia quc elan tranquilidad al desarrollo del intercambio. Flur£' Ii corp" perdu. 111. por cjomplo). sus propias actitudes y una imagen que no 10 sorprenda ni 10 asustc. la prccuriedad inhcrcntc a toda vi~ia. el cuerpo aparcce con una evidenci a indiscutible. n" 9. son mris nctas las difcrencias en las rclncioncs sociules. El hombre que sufre una discapacidad visible no pucdc salir Iucra de su casa sin provocar la mirada de todos. La alteracion so transforrna socialmrntc en cstigrnn. ningun obstriculo. 1961. su aparioncia intolerable cucstionu por lin memento la idcntidarl propia al recordar la Iragilidud de la condicion hum ana. no esta Iuorn de Ia socicdad ni duntro de ella. EI cspojo del otro ya no sirvc para iluminar el propio. SU humanidad no provoca dudas y.

como soporte de las escenificaciones y de las semiotizaciones. la manera de peinarse y de preparar la cara. Implica la vestimenta. I. . por ejemplo. etc.. el cuerpo puede no ser otra cosa que un medio de analisis privilegiado para poner en evidencia rasgos sociales cuya elucidacion es de gran relevancia para el sociologo como. Por el contrario. cualidades esteticas. se 81 .Capitulo VI CAMPOS DE INVESTIGACION III: ELCUERPO EN EL ESPEJO DE LO SOCIAL I . de cuidar el cuerpo. un modo cotidiano de ponerse enjuego socialmente . I . como motivo de distanciamiento 0 de distincion a traves de las practicas y los discursos que provoca. En este contexto. sobre el cual cste dispone solamente de un estrecho margen de maniobra: talla. En la medida en que puede ser apreciada por testigos. EI primer constituyente de la apariencia responde a modalidades simbolicas de organizacion segun la pertenencia social y cultural del actor.. etc. cuando quiere comprender fenomenos socialcs contcrnporaneos. Estas son provisorias.bajo determinada etiqueta moral 0 social.3~· . segun las circunstancias. Se trata de signos diseminados de la apariencia que facilmente pueden convertirse en indices dispuestos para orientar la mirada del otro 0 para ser clasificado. = •I El cuerpo aparece en el espejo de 10 social como objeto concreto de investidura colectiva. relacionada con Ia manera de presentarse y de representarse. el segundo constituyente refiere al aspecto fisico del actor. sin que uno 10 quiera. a traves de un modo de mostrarse y de un estilo. LAS APARIENCIAS La apariencia corporal responde a una escenificacion del actor. es decir. esta practica de Ia apariencia. peso. ampliamente dependientes de los efectos de Ia moda.

II. en ciertos arnbitos. introciujo una ruptu-n simult:il1cnment.. el izquierdismo. la liberacion sexual.~ sa transforrnan rapidamcnte en cstigrnas. la crftica a los deport.il y material a los lIS0S sociales del cuerpo y favorecc Ia alicnacitill.al aparato estatal en [a in st ancia suprema de un podcr de claso. 197:. una relacion maternal de tiernos cuidados.la valora~l. for.estereotipos se establcccn sobrc la basc.lle se yea de S1rnisrno. Los trnbajos de . IvI.ln. L'encers du l~oh.~u~ vinculo-.mo!1. para tomar solamente dos ejemplos de la socicdad francesa. La ley Neuwirth.a a lin sistema politico iclcntificado con el c~lpitalismo. que permitia el aborto. DPlnrge.-M. 1989. que se tradujo en 1a rebelion de In juventud y su ticrnpo en 1968. cos. etc.lc~ son una especie de "capital" para los acto res sO~l~lcs. Se trata de satisfacer esa socialidad o minima basad a en la seducci6n. 1976 .11cierro en un sistema corporal que el rccusnv Esta perspcctivn marxista convier tr. v· nc·" '-ci'.en la demanda Iaboral. Lugarprivilegiado del bienestar o del buen parccer a traves de In forma y de lajuventud que bay que manterl:e~ (lug. La puesta en escena de la apariencia . pnrrutre. pues sabo que a partir de el. en un medio d?libcrado ~e difundir una informacion sobre uno mism~. dicteticas.transform a en un desufio social.. D('largl~. M. un beneficio narcisista y social.man una constelnci6n de productos codiciados para propOrCtOl~ar un "palco" en el que el actor s~cial cuida 10que lllcgo. spas.). etc. perrnite ~. unicamcnto cl cspesor de los otros smile ser 01 de su mirada: 10 que queda cuando las relaciones sociales se vuclvcn mas distantes. Un sistema implicito de clasdicaCI~H1 e~ el fundamento de una cspecie de c6digo moral de las apancncIas que excluye toda inoccncia ~n ~a aparicncia . de la que extrae. en la mirada de los demas. Cflll 1 82 v (J ry\ 11\1 (Y1i?' .~mpo los signos que apuntan al n?~ntenimiento y ?. Paris. que impone su clomin:1Ci()11mor. pcr~02 a. el cuerpo es objeto de ~na preocuI?uclOn constante. Capltal-a~a~ riencia'" cuyos recursos convicne admullstrar. percibido como su mejor valor. l?s. practicas fisicas.l~t~m~nte. Histoire de la presence corporcll".__ __j .t~r a la mirada evaluativa del otro y. . de la mCJOI manera para que cl rcndimicnto sea n:~yor 0. S()ci(}I(I~ie I)u/i/iqlle du sport.. looli . ("(lfT.oso del autocontrol que buscan las ernprcsas de coml~l~lcaclOn en los personnjcs publicos. en sociologfn 0 en otros campos. res en este cam po: intentan l110strnr q ue "toda polftica s im on' .· 'restrIccl \' re e ClIf'rpo".. EI hombre I Michelle Pages-Delon. tom an la dimension polrticn como centro organizaclor cltd an:'disis. EI analisis finaliza Con una reqllisitoria que so cnfrcnt. appm:aitre. uno de cuvos ohjctivos consistc (>11 pcnsnr Ia r-n . Jc:ln-i\Iarip Rrohrn es £'1 impL1l~or riP Ia revista ({lie! corps'. J. que lcgitirnaba Ia contracepci6n. Paris L'Harrnattan. Pages..[aric Brolllll.nrl'i(hd I" politic" . mas mcdidas.l~etIca.('I potitiqn». tante: . Foucault comprueba que las ". la ley Vel. fue un dato central de la refIexi6n de las cicncias sociales en los aI10S setenta. gimnasia. Un mcrcado en plcno crccimiento rcnueva todo el tl. l'vluchos cnfoquos criticos consagrados a 1a corporoidad.c epistcmoitJgica y politica con csta oricntacion del analisis.. C{Jr". XIX.:te CO!:10 una presentaci6n moral.Delon sosticne que las apancnclas. Le corps et ses apparenccs. La publicaci6n on 1975 de Surociileret punir. EL CONTROL POLITICO DE LA conrOHEIOAD La cuestion del poder. de 1967. Vease tarnbien Andre Rauch. en la publicid ad 0 en el ejerCICIO m~tlcL~l. En In modcrnidnd.me:I. en signos fatales de defectos morales 0 de pcrtencncia a una raza. 2.Jean-Marie Drohm son ejempln. son los indicadoros politicos de un cambio en las 11lcntalidades y en las costumbrrs.on de la apariencia bajo los ausplclOS. se cstableco eljuicio de los dcmris. l 'n ris.J"all-l'. convierte al posccdor clel habito en un . Brohm no sc canso de clenunciar en la practicn cleportiva el mismo (.Jeindiscutible.. cs decir. el feminisruo. sll?plcmente. d~ Ia S~d~cclon 0 de la cornunicacion".s para la atencion del cuerpo. 1989. _-_. como SI se tratara de una tarjeta de visita viviente. al mismo tiempo. tam bien porIa forma de su cuerpo 0 dc su cara. cspcci~lme. Preferentc. cosmeticos. especial mente. Su ~mportancla actual queda dernostrada por la relevanc~a d~l.j . Ropa. y especialmente de In accion pohtica sobro la corporeidacl con vistas a1 control del comportamiento del actor. de I\Iichcl Foucault. "Parer.nte en los poht~cos. '1 alirnnntn con su cuorpo.deJa librado al ~c. ..os que despleg6 vi~~()r(Jsamcnte ln rcvistn Que! COljJS?.. de. para no querlur an u lado por un dcsalirio dcmasiado imporLa presentacion fisica parecc valor socwlme. Etlinologie [ranccune .are. Todo orden politico sc producirLt conjuntnmente con un ordcn corporal.de apmlCn~Jns :l~lcas. a] prejuicio que 10 fija de entrada en una catcgorfa social 0 mO!:~1 por su aspecto 0 por un dctalle de su vcstimenta .me~tc.

sino como una estrategia. marcan un cambio hacia el sujeto y Ia etica. tacticas._""'~~F"rrnTr7fTT+n__ un. SI/rueiller et punir. se vuelve cl principio de su propia sumision". ejercito. que atraviesa instituciones de dIvers a _llld~le y las hace converger en un sistema de sumis~6~1'! de eficacia. Foucault encuentra esta "ana tom fa politica del detalle".~ der no es un privilcgio que puede cambiar d~_rI]:~!_l0S_(~Qn. El campo politico que se esfuerza por organizar las modalidades corporales ~e acuerdo con las finalidades propias refiere a una tccnologfa puntillosa del cuerpo.ales inscriben (1 sus micrnbros en las mallas cerradas de una red de relacioncs que controla sus movimientos. Sus obras posteriores. S1110 a disposiciones.. simultanearnente. M. Construye un dispositivo que suele scr ar csana . PeroFoucault prosiguio su reflexi6n sobre el "poder sobre la vida" que. Las te~is marxls~as son severamente criticadas: "Esta microfisica -escnbe .obre las modalidades eficaces y difusas del poder cuando se ejerce sobre los cuerpos que estan mas all a de las instancias oficial:s del Estado. La obra dc Michel Foucault tuvo muchas repercusiones. restricciones suaves y eficaces a los movimicntos del espesor del cuerpo: estas son las orientaciones cuyos efectos conjugados proporcionan un poder de acci6n yde control a las disciplinas. pero que orienta los uses fisicos requeridos. "EI que esta sometido a un campo de visibilidad y 10 sabe -escribe Foucault. no solamente en la organizaci6n del sistema penitenciario. 84 . hospitales.. Mejoramiento de 101 fuerza de rendimiento y trabas a las posibilidades personales 11e oponerse a elIas. caracteriza a las sociedades occidentaIes contemporaneas en el cruce de una "anatomopolitica del cuerpo humano" y de una "biopolitica de la poblaci6n".S"""1_--r. Gallimard. que no es 01' v 1 <T con'unto de sus osiciones estratcrricas". que puede.. EI modelo de la cuadricula.supone que el poder que se ejerce no es concebido como una propiedad. favorece ~l control del espacio y del tiempo. 101 elaboracion gestual del acto que descompone a este ultimo en sus elementos sucesivos. en ellimite. econornizar 101 presencia de los individuos encargados de vigilar la buena marcha del dispositivo. hasta proceder a Ia mas estrecha correlaci6n del cuerpo y del gesto para lograr un mejor rendimiento.3 . 1975. EI control de la actividad implica el control del empleo del tiempo de los actores. p.. los dos papeles. colegios. 3 Foucault nborda la prision como "figura conccntrada y austera de todas las disciplinas".. Una preocupaci6n por la utilizacion exhaustiva se esfuerza por no dejar nada de los recursos fisicos y morales del autor en estado virginal.~u~ef~ctos de dorninacion no son atribuidos a una "apropiacion .olver a poner sobre el tapete un analisis del poder en las sociedades modernas. n su ~~_!Q~lr q~e ~~-' as que se osee.toma a su cargo las restricciones del poder. La disciplina extiende difusamente su ejercicio a traves del campo social. En su minucioso estudio. En esta obra. 0 talleres. M.1~0. medio de dO~ll1naci6n de las clases dominantes. que. La investidura politica del cuerpo pertenece mas i a forma de or(Tal1lzaCli~m difusa ue ilnpone su marca . Paris. M. fun~ionamientos"-. un prctexto para v. materia de estos dispositivos. produce en el actor los slgno~ ..de liberacion que muestr an su buena voluntad. Foucault. Foucault desplaz6 los parametres de analisis que en esc momento gozaban de mayor favor y atrajo la atcncion s.--El. El abandono de la hip6tesis represiva en la Histoire de fa sexualite (1976) provoco muchosdebates.i§_cursivo. Lejos de encontrar su centro de irradiaci6n en el poderde un aparato 0 de una institucion a imagen del Estado~ 101 disciplina dibuja un tipo nuevo de relacion. inscribe en sf mismo Ia relacion de poder en el que juega.sociedades occident. scgun el ..M. a traves de una amplia roflexion sobre las moralos sexuales dclaAntigiiedad. Estas funcionan como "sociedades disciplinares"..sin que esta este necesariamente elaborada y sea un objeto . una pohtica del detalle. especialmente en los mimeros de la revista Recherches. que sirve para provocar la utilidad y la docilidad de los hombres a traves del dominio de su corporeidad. Las cone usiones de lVI. ap~yandose unicamerite en aparatos rcpresivos. muestra que las disciplinas se instauran durante los siglos XVII y XVIII como formulas de dorninacion para producir la eficacia y la dccilidad de los actores a traves de 'un cuidado meticuloso de la organizaci6n de Ia corporeidad. maniobras. sino tarnbien en la de las escuclas.d.mas que ~Lla confiscaci6n sin medincion de un Estado. encuentra en el panoptismo su figura ideal.Foucault invierten 101 pcrspectiva marxista. en la que el cuerpo es solarnente un revelador precioso. 85 Michel Foucault.--sisten1ade relaciones de imposicion de norrnas. un I?odo d~ ejercicio del poder.-. 31. L 'usage des plaisirs (1984) y Le souci de soi (1984).

ES Y r:r':L:\CIQI"ES (:0.t. p.is tarde. 1979.lllte comr-n tnrio a cstc cstudio dc Dnltanski pucdl' nricont rarsn en Scrgf' Clr-mo nt. "A. L. En la linea de pcnsamiento de P. las rclaciones con Ia corpnreidad se inscribcn dentro etc Jas diforcncius de clascs Y (. oscr: he Bourdicu. cuidados corporales y bollcza del cucrpo. cuidados del cuerpo.mula gcncradora de comport.!:. I:Io~. "El cuerpo. bajo la tutela del consume y como c~ecto del crocimicnto de la cantidad de individuos pertcnocientes a las clases medias y. Por cso. se cxpcrimcnta como una limitacion a In act. son una funcion del grndo en cl quo los individuos oxt. E)R7. consumo alimcnticio. son cl producto de las condiciones objotivas que ostns rotrnduccn en cl ordcn cultural. I\Iinuit. las investigaciones de los afios scscnta mostruban que en las clases sociales privilcgiadus sc prestaba mayor atcncion al cuerpo. 22. a su vez hcrcdcra del marxismo. La enferrne(bel. rclacioncs con cl dolor. es la objetivacion mas indiscutible del gusto.'. Sin embargo..) y de investigaciones sociales para delimitar los "usos socialcs del cuerpo" 0.i[JlH" rill corps". Caliicrs rill centre de R. Com prucbn que las cl ascs popularcs cstnblccen una rclacion mas bien instrumental con su cuerpo. practices Iisicas y deportivas-. a valorar I:. n" S.a distinction . sin duda. los habitus corporales de carla clase . In "forma Iisica''.". EI cst udio sistematico de Pierre Bourdicu sobrc las pr. l.q!l(./1l. las oposiciones no son tan claras como 10 crnn en los afios sesenta Y setenta. pOl' ojcmplo.Ill. que dctcrminan Ins conductns flsicas do los sujctos socialcs y cuyo sistema constituye su 'culturn sornatica'. d iez anos m. La reflcxion sobre la determinnci6n en t6rminos de clascs sociales de las representaciones y de las nctitudes con resp~cto al cuerpo csta marcadn por la sociologta de P. La cnfcrmcdad cs In que los quitn a los miembros de cstns capas socialos In posibilidad de utiliznr habitual y fumiliarmcntc su cucrpo (snore todo ell su usn profesiorial). a mcdida que crece el nivcl de instruccion y.'8 sncin/().'s. en segundo tcrrnino. decreet: In importancin del trubujo mnnual y aumcnta la del trabajo intclectuul. «spccialrnontc la profcsional. en cl modo del dcbor scr y. \III1IJ!CS ESC.4 L~s habitus corporales sedan los usos de un hnbitus m~s amplio que comprcnde el conjunto de las concluctas proPJa~.ivicl ad ffsica. circunscribio dcsdo una perspcctiva mas amplia y. como ofecto del surgimiento de una sen~ibilidad indiviclualista que lc da al actor un margen de mamobra rnenos estrecho que en otras epocas. en dctrirncnto de la fuerza fisicn". mejor dicho. "D'un t1sa~:(' socinlo~.te culturas que orientan sus significnciones Y valorcs. por supuesto. interiorizados por los agcntcs que forman un solo cucrpo con sus cornportamientos. POI' cl contrnrio. cuidados en rclacion con Ia belleza. con mayor precision. de cla.<'s soci aux du corps" .. pr.. Sc quejan a los medicos sobre indo por ln "fa lta de Iucrza". costumbres en In 111CS<1. renlizndo en La distinction (1979). "Las reg-las. Y. Bourdicu. ctc. el sistema de rcglas que rigcn la relacion de los individuos con su cuerpo sc modifica trunbion: cuando su actividacl profesional es cscnciaimentc una actividad intolcctual que no cxigc ni fucrzn ni cornpetcncias fisicas particulares. los datos analizados por L. de In vonta de rncrcancins que son cl producto de estn nctividad 0 de 10 puestn en practica de su fucrzn fisica y de su vcnta en cl morcado del trabajo" . de los "a gentes" de una clasc social.1974. Boltanski en los ai10S sctcnta =autoprescntacion. tambien. "gracin".1::. EI habitus es u. ospocialmentc. Boltanski utiliza una cleterminada cantidad de indicndorcs (nlimentarios.se".! J O. los sujctos sociales ticnden 11 establccor en prirncra inst. Estas ticnden a cstablccer una irontorn 11111S tcnuo entre snl ud y cnfcrmcclnd y a ndoptar Ironto a la ultima una actitud mils prevcntiva para evitar sorprcsas. medicos. cs dccir..na for. n" 1. "no los gusta scntirse enfcrmos".)cher(.~nltanskl. CLASES SCJl:IAI. la Ic:igica economica que 87 . "Luc Boltnnsk i. Un intcn:s. mcdida que sc avanza en la jurarquia social. La valorizacion de la Iuerza los Ileva a una mejor tolorancia del dolor.u.icticam entc no le prestan ntenciou al cucrpo y 10 usan sobre todo como una "hcrrarn icntn" a la que le pidcn que funcione bien y que durc.ancia una rclacion conscicntc con su cucrpo y a en trcnarse de m ancra mas sistematica en In perccpcion de sus sensacionos organicas y en la exprcsion de cstas sensaciones y.sobre "Los usos sociales del cuerpo". Boltanski. oscribe L. social. p.icticas y los gustos culturales.-tmientos y de rcp~'esentaclOncs ligndn a una posicion de clasc. Critique s"ci(f/c rill jrlgemcflt.racn sus medics m at. BOtln~le~1 y. 1':L curnro En las socicd ad os 1H'tcrogen cas. Pierre Bourd icu. por cl articulo de fonda de L. corrolntivnmcnte. no habor fnltndo at trnbajo por razoncs de cnfcrmedad durnnto mucho ticmpo fue rnz on de orgullo y un valor que mostraban m uchns obroros. :.or iales de oxistcncia de su actividad fisicn. la "1)('II('z. Para Bourdieu todo 10 rclacionado con la corporcidad responde a habit. Paris. "Los US.

to do da cuenta hoy de que el cuerpo Sf' ha vuelLo un objeto de salvacion". Gilles Lipo\'Hsky. Un imperativo de goce Ie impone al actor. " Jean Ba ud rrllnrd. por su parte. mostro los hmites y la. D. Los encierra en una reproduccion del habitus y parcce desconocer los aspectos contemporaneos de una sociedad en la que la unica pennanencia es la de 10 provisorio y en la que 10 imprcvisible suele prevalecer sabre 10 probable.s ambiguedades de la "liberacion del cuerpo".. Jean Baudrillard dice que el cuerpo es el "objeto mas bello" de la investidura individual y social. en el "estructuralismo critico" de Bourdieu. Pans. "Scria facil mostrar. es un analista meticuloso de esta version moderna del individualisrno. sino "actor" de su existencia y de 10 social. el narcisismo. LalTonL. Ia virilidad/ femineidad.." Habria que retornar estos estudios despues de los importantes cam bios soeiales y cultura. "Su redescubriChristian Pociello. la cultura de masas 0 el culto de la higiene. Bourdieu muestra en las practicas fisicas y deportivas la correlacion entre las condiciones sociales de existencia y los habitus vinculados a elIas como estructura que al imcnta los estilos de vida. del hombre que ya no es "agente".. MODERNIDADES En el campo de la manipulacion de los signos que caracteriza al consurno.beneficios especl~cos propiamente corporales. minaci6n social de los comportarnicntos no deja lugar para Ia innovacion 0 In imaginacion de los actores.preside. El cuerpo es considerado como un "significante del estatus social". veass R. L" SOC/tie p. Paris. Seuil. los cuidados. 1983.e svmbolique ct la mort. la deter. 1996 (3" edicion eorregidal. los regimenes. a pesar suyo. Le» tyrannies de l'intt mite . EI problema que perrnanece es el del cambio. 0 una musculatura visible 0 los efectos sobre .. porque esta u?icado bajo el signo del valor. 1981.de practicas deportivas. 1980 (traduccion francesar. Autrement. 172. el narcisismo.IIJ11. las practicas sacrificadas vinculadas a elIos. d. Vigot. 1995. sustituy6 a la retorica del alma. revela una version paradojica del narcisismo. el comLate para que n uestra identidad conserve sin hiatos ni problemas . 1979 (traduccion francesn). 1970. 1976. ya ~e~. sirnultaneamenn. Paris. G cscribo.200...e] cuerpo interno. IU Jean Baudrillard. que retorno a Baudrillard y que dialogo c~n sociologos norteamericanos como Christopher Lasch y Richard Sennett." Gilles Lipovctsky. dice Baudrillard. Paris. sefiala. sefiala Bourdieu. Lo complexe de Norcisse. Este proceso de valoracion de uno a traves de la puesta en escena de los signos mas eficientes del ambiente de un momento pcrtoncco a una forma sutil de control social. 9 (If> (lJIlSOHtlIIOI. Sennett. de la terapeutica con que se 10 rodea. Pans. practicas de consumo para sobrcstirnar cl hedonismo segun un juego de signos. inherento a estos usos.c la Iiberacirm fisica y sexual. lleve a cabo una rnision de non~alizacion del cuerpo. la elegancia. Sports et societe." La retorica del cuerpo.'/0. G9. Paris. Galli mard. como los efectos sobre el cuerpo externo. E1interes febril por el cuerpo no es de nmgun modo espontanoo y "libre". el rnito del Placer que 10 rodea. que "la personalizacion del cuerpo necesita del imperativo de la juventud. pp. como Ia salud 0 el equilibrio psiquico . la "forma". Gatlimard. su omnipresenoia en la publicidad.. p. cl "orgasmo".? IV. Generation glisse. " Estas hipotesis fueron retomadas por un conjunto de investigadores reunidos por C. etcetera.. Gallimanl. Metaille. dcspues de una era milcnaria de puritanis?ujo el signo. como la dclgadez. responde a irnperativos sociales como la "hnea". L'erc du Vide. 88 Sobre el narcisismo. di rigida por una moral del consumo. La preocupacicn por uno misrno. la elcgancia.se esperan de la practica del deporte. Paris. la moda. en La societe de consommation. 89 . Pari:. del narcisismo del gato 0 del nino.le~ que se produjeron en las sociedades occidentales en estos ultimos veinte afios. que las diferentes clascs no sc ponen de acuerdo sobre cuales son los benefi~ios que . "radical mente diferente. Una practica deportiva es tanto mas considerada socialrnente cuanto va mas alla de una dcterrninada vision del cuerpo de los "agcntes" de una clase social y cs tanto mas apreciada cuanto mas se aleja de ella. Pociello y fueron aplicadas a una sene . de las dietas. Le Breton. Christopher Lasch. Loret. la lucha contra la adversidad del tiempo. L're/lflll!. la obscsion por lajuventud. . cuya condicion de reales 0 imagrnarios no tiene sentido discutir porque quedan descontados. III micnto. 7 Para un enfoque mas conternporaneo: A. Es un narcisismo dirigido y funcional de la bcllcza en tanto valor y en tanto intercambio de los signos''. Passions du risque. Desde 1970. Mas alla del tema de la "desublirnacirin represiva" de Marcuso. 1110. P.

1 oss. ElmconsClente es uno ~e los puntos en el que estc neonarcisismo cncucntra un. asu1T. resistencia. masajes. del trabajo social y de la cducacion. modular scgun el gusto del dia. la exprcsi6n de los sentimientos es incentiv_ada en un contexto que. t~:n~ cucrpo. los cuadros gcrcncinlcs superiores y medics forman In mayor parte de los que se dcdican a estas tcrapias corporales. un espncio cuya seduccion convicnc mantencr y cuyos limites convicne explorar.social de contra] dernnndado por In intimidad del actor 01 orientar sus conductas pero al dejarle un scntimicnto de plena nutonomia.El desbloqueo articular so asiruiln sin ningun tipo de advertencia at desbloqueo psicologico" _II Eliane Per~in cncucntra en los adeptos a estas practicas un perfil social recurrente: "Es posible pcnsar que los individuos que se cncuentran "peor". n° 2.ros. 72. "Los vertigos de l'intirne". 1982. La pcrrlida de la carne elel mundo obliga al actor a apcgarse a su CUCI'pOpara dade carne a su existcncia.obstaeulo. Otros trabajos muostran en cste contexte la transformacion del cucrpo en una espccie de cornpuncro de ruta intimo del actor. 1~ rab. etc.Despues de un Iargo periocJo de discr~ci6n. un territorio que hay que cxplorar micntras se acechan las scnsaciones ineditas que se pucden pcrcibir (ternpias corporales. Sl' vuolvu cl otro mas ccrcano. Lnusnnnc.A traves del clima de confiunza y de complicidacl mutua que provoca. una forma pos iblo de trasccndcncin porsonal y con ot. In poscsion de un objcto familiar. p. exprcsi6? corporal. grito primal. Enquit« sur 1~:.e responsabilidades pero tiene una autoridad que la centrola. cl individuo qucda invit. Vigarello.c. 1 . Sc vuclve cl Iugar geornetrico de 10 rcconquista propia. nourelles pratiques corpnrrllcn.la~le L Perrin analizu la fascinacion por las tcrapias corporales (biocncrgfa. de las frustraciOl~es. . Estas categonas intcriortzarran cl malcstar social como malcstar fl5ico"12 Los profcsionales liberales. Pir-rrc-Mnrccl F.) cstosjucgos y estes discursos un tanto charlatancs que ponen ell: relieve el cucrpo dan cuenta del dispositive. En cste terrene de la mndernidacl. cuostionamiento de la familia. "b1oqueados". Encontramos en nosotros misrnos el companero complaciente y cornplice que no tcncmos a nuestro laclo.ira rse parcialmente de las antiuuas solidnridadcs socialcs.tnr_la m~n~r ag:eslvldad como contrapartida . entre sus sentimientos y sus medios limitados.2.ulo a dr-scubtir SlI cucrpo como una forma disponiblc para su accion 0 para su descubrimiento. estri dividida entre In ley y sus c1ientes. de "rnultitud solitarra" y de discminacion de las rcferencias. tanto en la expresion real del cucrpo cunnto en la simbolica. su socio. Al alcance de la I1Hl II it de alguna rnancra. Inscnptos en un nuevo unagmario social ( hbera~lOn del cuerpo. AI rct. ya que su profusion les irn pid c manifes. las sonsaciones mas originalcs. cl ospacio tsrapeutico carcce provisoriamente de reticencias.que estan expuestos a In agrcsividad mas dirccta de las relacioncs labor~l. el cU(:rpo ~l~y se como un lugar predilecto del dlsc~lrso SOC131. ~) J 90 J .cs. Sc In psicologiza y sc vuelve un lugar felizmente habitable gracias a u n suplernento de alma (suplcrnento de simbolo). EI cuerpo se convierte en un socio al que se le pide 10 mejor. porque rnodificar sus aparicncias es 10 mismo que modrficar al hombre mismo.:~ntc. EI cucrpo r-s cl lugar defensor clel individuo.1.. de In scxualidad.).s sutil opone a! hombre a su propio cuerpo ('II un cfccto de desdoblamicnto. quien prosigtle de la siguicnte muncra: "Pod~mos comprender Ia nueva importancia del cuerpo en cl sueno de hacer finalmente visible cste inconscientc que huye y que es inalcanzablc . danzns.IV!'P. ya que el yo sicmpre tiene que romper el apoc~~ranllento de los procesos de desconocimiento Y de rcpresion".ta. p.. EI cuer po. "rcprimidos". los que cstan fisicamente m. EI dualismo dc la modernidad dcjo de opener alma y cuerpo. ctc.)desde fines de los anos sesen. el cuerpo se convicrtc ell un espejo fraternal. En un momenta de crisis de la parejn 0 de la familia. observa G.. prcocupaci6n pOl' uno in-pone Georges Vignrello. Culte« du corps. el individuo descubrc a travcs de su cuerp.lClOn implica In promocion de una version duahsta del hombre que 10 scpara en un ~lma y un cuel. otro/urio mismo con el cual cohnbitar. mide sus consccucncias. Elinnc Perrin. c] cucrpo qued a asociado a un valor indiscutible. £1 cucrpo deja de ser una maquina inorto y se convicrte en un alter ego del que emanan scnsaciones y scduccion.1 espccic de espacio de dialogo que asirnila ol cuorpo . masajes. al asumir una cicrtn automatizncion de su condicion. son los . terapia gcstliltic:l. de los sentimicntos. fi~ah. vale para el hombre. Sc puedc hablar. et. Se rccrca una sociabilidad ausente al abrir en uno mismo UI1. nstontacion de los signos mas eficaces. modificar.. . scparado del hombre. de la pareja. convertido en Ull objeto que S8 pucdo rnoldear.ia. Esprit.P0 ~ propo?e actuar sobre el cuerpo para mociIficar cl alma. de mancra 1116. eterna juvcntud. sin embargo. Esta iasCITt. II 12 mismo.is "limitados". Es~a poblacion ejerce sobre todo en el campo de In salud.

a travesdel uso de las potencialidades fisicas. una capacidad intima para mirar la muerte de frente sin debilitarse. parece tener suficiente poder como para impulsar de manera duradera un intercambio simbolico que favorece una relacion con el mundc cargadade sentido. Calmann-Levy. Se amplia un dualismo personalizado. una "cultura de la resistencia" que se traduce en pruebas agotadoras. qucda por hacerIe preguntas ala muerte. I E gusto por todos los depurtes que i~plican deshzamlCnto constituyen una muestra al respecto_i<' La pasion moderna por las actividades poligrosas na~e de la profusion de sontido que ahoga al mundo contemI?oraneo. frontalidad.udlC~0. Solamente Ia muerte a la que sc Ie pregunta 16 Alain Ehrenberg. en la que e1 ejercicio de la autonomia personal dispone de una latitud considerable. 1. Le culte de fa performance. Paris. etc. inrnediatez. Hoy vivimos en una socicdad problcmatica. Cuando la sociedad fracasa en su funci6n antropologica de orientacion de la existencia.en la que el gusto porlavidadel actor se reconstituye. "J()r. 1." El individuo tiende cada vez mas a convertirse en su propio referente. 1991. poniendo en riesgo el cuerpo. que no debe ser confundido con una "liberaci6n". Las soluciones son personales y demandan recursos creativos por parte del individuo. El contacto bruto con el mundo. Vease.(~rs et Illaralhonicns""kux. las exploraciones de 10 "extremo" adquieren fuerza: busqueda de mejor rendimiento. Durante los afios ochenta aparecieron nuevas practicas de la aventura y de la vida al aire libre. 7. (~ I~ \ ~ l~ I~ 1= I cap. La pordida de legitimidad de Iospuntoe de referencia de los sentidos y de los valores y su eqUlvalencIa general en una socicdad en la que todo es provisorio. Reali. inclusive si es purarnente metaf6rico. hazanas. energetica e ideo16gica que sacude a Occidente". esta voluntad al servicio del bicnestar que lleva al actor a correr 0 a cansarse a cuidar su alimentaci6n 0 su salud. peru implica el miedo 0 el sentimient« ?el vacio.on glisse. concierto 0 a la iniciativa. est a ostentacion.rat. A Lorct. P. para saber si vivir todavia tiene un sentido. 1995. Mezclan una estetica del gesto.a una ho~010gaci6n de estas practicas con la "arnplia crisis economica. sin embargo no modific~ en nada el borramiento del cuerpo que reina en la sociabilidad. p GaJlimard. paradojicamente. un camino 1. los moribundos. Paris. una busqueda de sensacioncs. modes ct masses. Como carece de los lirnites de sentido proporcionados por Ia sociedad. 1985. envergadura del riesgo llevada al agotamiento de los recursos fisicos. los discapacitados 0 en el miedo a envejecerquetodos tenemos. cada actor solo puede responder de manera personal a la cuestion de Ia significaci on y del valor de su existencia. V. a buscar en sus recursos propios 10que antes encontraba en el sistema social de sentidos y de valores enque su existencia se inscribia. con una incertidumbre sin precedentes. OfJ· cit. dibujan una constclaci6n de practicas nuevas cuyo obje~ivo e~ exponerse ffsicamente a importantes esfucrzos 0. una relaci?n dur~dcra y desafiante con el mundo pero. Y tomar riesgos adquiere una importancia sociologies relevante. 6. propicia al des1. Solamente este contacto. desde sus origenes. Hoy. La latitud ampliada de las elecciones se paga. el individuo busca fisicamente a su alrededor lfmites de hecho.1 Vriase David Le Breton. La hiisqueda es individual. sustituye al contacto mas suave que procuraba el campo simb6lico. C(. AI respecto . tambien. desaparecido toda preocupac16n por el cuerpo. Calmann-Levy.Esta prcocupacion por Ia aparicncia.m.. una sociedad que trabaja constantemente. como los maratones los raides las camihatas en llanuras y montaiias. Autl'emcnt. Alltlll'Opologie du corps et modcrnite. al peligro. EL RIESGO Y LA AVENTURA La aventura 0 los riesgos. EI margen de auton?m. L'indicidu iuccrtain . 92 93 . De ahi el desamparoque sienten los actores enfrentados a cuestiones que no tienen respuesta.r. Lo real tiende a reernplazar 10simbolico. Ahora hay que demostrar. por ojnmplo. el hombre s610 se habra "liberado" 13 cuando haya . 8. Cuando los Iimites proporcionados por el sistema de sentido yde valores que estructura cl campo social pierden su legitimidad. Se nos incita a convertirnos en emprendedores de nuestras propias vidas.ia del actor ~e incrementa. . el gusto por 10"extremo". rapidez." Este gusto por 01 csfuerzo se amplia ca?a. revolucionan los marcos socialcs y culturales. Encuentra en los obstaculos y en la frontalidad de su relaci6n con el mundo una ocasion para encontrar puntos de referencia necesarios para desplegaruna identidad personal. 199G. p. Yonnet analiza. La ocultacion del cuerpo sigue presente y encuentra su rnejor analizador en la suerte que corr~n los ancianos. inclusive. nris.vcz mas. 121. Paul Younct.

15 o._unaci6n de la presencia del hombre. sustraidos de 61 y que entran en el rcgistro inedito del objcto biol6gico humane.anidad sevuelvc una noci6nque pudemodularse de forma variable.) 0 de extracclOnes y trasplantos.sufnr desmembramientos 0 experimcn. pero que recuerda que la condicion del hombre tiene su trama en la dimension simb6lica y que es el hombre e1 que decreta que el hombre es poca cosa. cuanto mas el cuerpo pierde su valor moral. aplanado scgun el modele de la maquina. como a un oraculo. EI hombre.s ~0~1ponente~. etc. de la maquina. a veces pucde rctl~arse por completo cuando hay medicos que reclaman cxpcrimentar can hombres en "coma terminal" 0 cuando llcg~ ~l momento en que los cuerpos sou manipulados par Ia ll1edlCl~a legal. Paris. pues todavia csta sometida a una clausula de conciencia y a un debate en el campo social. humana en l a q':le ca_. ubicados en otro plano de valor dentro cl. 2000). EI actor sc vuclve con rese. Logica absurd a. El cucrpo y sus constituyentes mutan y so convierten en una materia prima preciosa y rara.ntImiento contra un cuerpo marcado por cl pecado original porque no es un puro objcto de la creaci6n d. incIuso cuando decide ver en ella un valor superior al propio. Convierte a la creacion en Ia prueba del cambio de su indignidad. ctc. destituido de su 17 David Le Breton. se ocu pa ma~ bien de la precariedad de la carne. de humanidad se vueI:re facultativa con respecto ala cantid ad de organos 0 de ° funcionss 94 En este case. son asimilados a biencs patrimoniales b de1 individuo. Motnille. Ia f~llta de fiabilidad de sus rendimicntos y la muerte. la integra en un sistema de significacion y devalores. poco d ifundido. Estc iruaginario de la clenigraci6n lc rcprocha al cucrpo S~l poco contacto con el mundo.18 EI hombre difiore de la cosa y.ervencionds en los genes. que "Ia informatica exalta el acto creador y.daelemento cs sllstituible par otro. La creaci6n sin cucrpo es tam bien un valor de la informatica" . espccialmente. de muchas practicas. Estes matorialos. en su mayorfa. que sicmpre amcnaza. Philippe Breton sofiala. Esto sucede con el cuerpo humano. int.euna 16gica mcrcantil 0 casi mercantil. La estruc.mcr:os conscientc de muchas investigaciones tecnologicas y cientificas. que le dan carne y 10 convicrtor.': V. y por la asirnilacion mecanica de 10 biologico. Passions du risque. objetos que pucden . mas particularrnentc. Mctaille. por los estudiantes de los anfiteatros La corporeidad que Ie da al hombre]a carne de su relacion con el l1~ur:do estalla e~ pecla~os y se vuelve un rompccabczas blOloglCOestablccido scgun el modclo de una mccamc. La hum. La mctafora se ha vuclto literal y hoy cl cuerpo humano se conviertc en un material disponiblc. 0 ni siquiera nada. 1991 (4' edici6n corregida. La trilnt infonnatiquc. que pertcnecen a su patrimonio.tura que compone el cuerpo humano se descompone en m atcri alos que. son aislados de un hombre que queda en ingravidez: alquiler de uteros investigaciones con embriones congclados.fico en ciertns paises (rinoues. mas se incrementa su valor tecnico y de mercancia. 1990. con elemeI. metodos de gesti6n que convertirian finalrnente al cuerpo en un objeto malcable y solido. par el hocho de que la nombra. Una ficcion un tanto problcmatica define al ~om?re y supone en su entorno una serie de organos 0 de fllnc~ones eventualmen~e distinguibles.de su. valor de en~. por ejemplo. Este imaginario no es nccesariamcnte explicito. sino al alma. 152.. Parccc convcrtir al cucrpo en un micmbro supcr numerario del hombre e incitar a descmbarazarso de 61. cntran en cl recistro de la poscsion. IS Philippe Breton. Perc a traves de los avances que hicieron posibles esta distincion ambigua del hombre y del cuerpo. sangre. Es una instancia gcncradora d? sentido y de valor cuando e1 orden social no cumple su rol. p.medlda en que In nocior. taclOnes en In . EL CUETIro SUPETINU?\IEHAWO Otro imaginario del cuerpo. sin embargo es el mo~il.simbolicarnente.1tos. testfculos. aunqucO a veces 10 sea. el cnveJe~lmlento progresivo de las funcioncs y de los 6rganos. su falta de reslst~n~Ia: su imperfecci6n frente a 10sensorial del mundo. ante otras instancias cuya superioridad se afirma. Micntras se ocupa de dcscubrir por complete osta economia. pucde hablar de In legitimidad de la cxistencia. Paris. eventual1~1ente mejor. euya voluntad consiste en ~al~ar las faltas de certezas de 10 organico adjuntundolc proccdirnicntos tecnicos. son objcto de ComerCIOy de tr6. fuente de 10 sagrado porque simboliza el mundo que 10 rodea. en una cspecio de fantasma que pucdc retirarso de tal 0 cual. 111. el cuerpo es 11I1 rniernbro supernumerario del 95 .e Ia ciencia y?? In tecnolozfa. planteado como un objeto entre otros. esa forma de crcacion que no apela al cuerpo. se transform a a sf mismo en objcto pr?fano.

aun 01 mas n~roso. Capitulo VII SITUACION DE LA SOCIOLOGiA DEL CUERPO 1. esta eonfrontada hoy con una resistencia social y con un cuestionamiento etico generalizado: extraccion de organos 0 trasplantes. Christian Bourgois. mas corminmente. etnologta. sin mantencrlas en sus respcctivos I1lve~es. exige un enfoqu~ parttcul?r. la soci~logia del cuerpo no CS.. trazarn un camino diagonal a traves de los saberes cO.cruza otros campos cpistemologicos (his~ tcria.. objetivacion del nino. un individuo que sabo primero ser de carne y de simbolo y que se reeonoce mal en este parndigma. EL CA. el individuo que reivindica s u consustancialidad con ese cuerpo que. Son todos sintomas que sobrevuelan una medicina enfrcntada de pronto con el retorno de 10 reprimido. q~c sea apto para restituir su cornplejidad. Sin.) frent~ a los cuales afirrna la especificidad de sus metodos y." parcce que tienc que scr mantenido aparte de un individuo. sus instrumentos de pensamiento. ~e. suerte difieil de decidir de los pacicntcs en ·coma terminal. L'hommc. la naturaleza y la cultura.razones).nstItUldos 0 a cnu~ciar. remitimos a David Le Breton. ~caclO y cornprensible con dificultadcs. . sobre cste tema. final mente. 1999.. medicina. encarnizamicnto tcrapeutico. Su anrilisis puedo dlfl. cacion provisoria de su objeto.(.cn el sentido en todo saber. psicoanalisis. soledad de los moribundos. Bernard Edelman. op. 1988. 20 Veanse. David Le Breton.es. Si esta sociologta toma sus recaudos cpistemol6gicos usual. cit. el .ctlmente desplegarse Sil. y sin dudas descartable. etc.l un control de Ia influencia que r~clbe de estas ?lScIP. psicologia.mas desplegado.hnas. ete.. es decir. Mecano bio16gico sobre el que rcina unhombre fantasmao Esta visi6n biomedica que aisla el cuerpo y suspende al hombre como hipotcsis secundaria. tienc el caractcr de una mercancia. problemas de la eutanasia. EI hombre que.': es ~n trabajo manual teorico y realiza un intentotdeidentifi. 0.. Metaille. estallido de la paternidad sirnbolica en beneficio del dominomedico. por9-ue de otro modo se corre el riesgo de ?rlUlr el objeto de estudio.uerte. del pensamiento.\IPO 10 Sobre estes imaginurios del odio por el cuerpo y las fantasias de suprimirlo de la condicion hum ana. L'adicu du corps. po: las misrnas . la necesidad de discernir con precision las fronteras del objcto. espejo ~c su obJ~to . 10 construye'a mano. con un estatus del que cada vcz se puede hablar menos. expuesto a las querellas'dclaJ'. de golpe.': escuelas y a. El dualismo rnetodico de la medicina y de la investigaci6n biomedica se enfrenta total mente con esa fantasia que hace chir riar la maquina. Paris.y 10 !~dividual. diagn6sticos prcnatales que tienden al cugenismo y a una fantasia de un dominio absolute sobre la vida. fa nature ct le droit. experirnentacion con ernbriones humanos o con celulas. EI p:opio invcsti?"ador esel Iugnr del cruce.sicm'prei. poseo una situacion particular en el campo de las ciencias sociales (como sucede con la sociologia de la m. no habia abandonado del todo ese cuerpo-objeto y que haee oir su palabra.. El cuerpo es In interfaz entre 10 soclal. Un objeto como la corporeidad. biologia. en el rnejor se?b~o del termmo.~c estudio. 10 psicol6gico y 10 ~lmbohco. Por CS? su e~foque sociologicn 0 antropologico exrge una pruden CIa particular. Marie-Angele Herrnitte. una soclOlogla sec~onal. Como. que 96 97 . dud?.:" . ~a sociolog~a aplicada al c~erpo dibuja'uii" camino que atraviosa cl contmente de las ciencias' sociales: pe~manenten:ente . . Anthropologie dll corps ct modcrnite.la obsolescencia mas a menos larza de Ia'historia' . como las del~as.hombre.de per~mencla.!·ii.

Lo mismo succdr: con los nuevos datos proporcionados por la mcdicinn: biotccnologfn. de una mirada y. por ejern plo. oxtraer sus fonnas y sus significaci ones. la invenci6n <:Iuedebe estar siernpre presente en el lejercicio del ponsamiento. sin omitir 1£1humild ad y la prudcncIa Ill.eras con contornos no definidos. biologicos. etc. por Io tanto. si no es ~n las condiciones de 5U produccion permanentemente somctlda~ ala. . con una cspccie de arrogancia tranquila. 0 al propio cuervo en su conjunto. ~en~. mccanicos. Tambicn. sin embargo todavia se cncuentra frcnte a una enorrne tarea. Hoy. EI a~ahs~s sociologico aplicado al cuorpo cs una constauto de la sociologin desde su origen.debe nunca olvidar que proyccta electivarncnte un haz de luz basado en las elecciones tcoricas del invcstiaador desplcgado sobre el saber de una cpoca. cualquicra sea este y. en las purccpcioncs scnsoriales.emos en la imazon de Clouzot en Le corbeau: en la habitacion en l a ~ue cstan los pcrson ajes. Toda r01aci6n con 01 cuerpo cs 9H cfecto de una coristruccion social.el fervor que debe ~ia. ctc.o infinito del mundo no. sm dudas. de alguna mancra. Ia pertinencia de una investigacion. La sociologfa del cuerpo cs una sociologia del arraigo fisico del actor en su universe social y cultural. sobre todo.nv('stigadorcs claboran. 99 . pcro que se pueden distinauir.Donde esta la sombr~'l?. la irrupcion de cnfcrrncdndcs C0l110 eI SIDA. de las producciones de investigaclores de difercntcs naclOnalicl. si bien ya csta en posicion de proporcioriar muchos datos significativos. y que no pucdc dar cu'cnta de manera definitiva d~ la cornplejidad del objeto.C6mo irnagmar una sociologta no dialogica? Y sobre todo cuando se t~ata de olucidar Ins 16gicas socia1es y culturales que atraviesan c imprcgnan la co'rpor'eirlad. rcvolucionn pcrmnneutcmcntc las actitudcs [rente al cucrpo y las mancras de ponerlo cn jucgo. can la rapidcz de los cam bios que irripl icn. la modernidad. M. posturas. etc.epocas. etc. Debe dcdicarse a realizar el invcntario mct6dico de J as modalidadcs corporales que se utilizan en los difcrontes grupos sociales y culturalcs. Esta es un abismo. sin ilusion ni fantasfa de dominic con. cs dccir. de catcgorfns mentales particulares. una sociologia del cuerpo de ticmpo completo. 31 intercarnbio con los dernas? i. cxtirpacion de (lJ'ganos y trasplantcs. eT1contrar cmcrgcncias nuevas ell' gestos. cliscernir sus influencias rcciprocas. a1 rigor.rucciun. para el invcstigador. haccr cl invcntario ell' las rcprcscntnciones del cucrpo que aparcccn en csta cpoca (modelos cncrgoticos. ln parte de la dimension simbolica. Si bien In sociologia aplicadn ::11 cucrpo ya adelanto una buena cantidad de argurncntos a su favor sobre la posible pertinencia de su perspcctiva. los val ores que cncarna.en otras direcciones (por ojcmplo.s. La _puesta al dta d. La 80m bra y la luz se confunden con mayor frccuencia de 10 que real mente so distinguen. mejo~ ~icho.). pcro desde los aries sesenta el esfuerzo de investigacion se ha sistcmatizado. Se ompuja Ia lampara y oscila.r toda investigacion.ro sector Iundamuntnl de Ia invcstigacion consisto en 1<1clucidacion de las Jcigicas socialcs y culturalcs que ntravicsan cl cuerpo. Nos dice con una fucrza incomparable que la experrencia n unca cxistc en cstado salvajc.e un pensamiento aplicado a un campo p~~-tlcular en el hormlguc. dcdicarsc tam bien a la comparacion entre grupos. Mauss y las te~mcas corporales 0 Simmel y la scnsorialidad). sus vias de transrnision. cosmologicos. LA TAREA La tarca consiste en aclarar las zonas oscuras. con inflexiones diferente~ segu~l la~ . es cl fruto de una conquista. La modcrnidnd proporciona un campo infinite de investigaciones posibl es para el sociologo.[l?p:s y las dircccioncs de invcstigacion ya roseiiadas. la sornbra y Ia 1uz dibujan front. el mismohornbro so descubro en «l cspesor de su rclacion con cl m undo. Ot. cuando sc tr ata de 1£1corporcidad. "' II. duda. Adcrnas. Gd6nde la luz? i. mu~hos ]. por otra parte. pract icas fisicas.Esta sociologia todavia csta en const. la oxprcsion de las crnocioncs. Al clucidar las modalidades sociales y culturales de las relaciones que cntabla con su cuerpo. .D6nde esta In vcrdad 0. Sin olvid ar las rcprcscntacioncs asociadas a los difercntcs segmcntos corporales. Estes trabajos ya no son mas nccesariamcnte mementos excepcionalcs en una obra que tarnbien se d:sa~ro11::. nos desaffa a que la comprend~mo. sin embargo. i. si cs de los mris cxigentcs. a ~esar. las rcpulsioncs que provoca.

. 33. Berthelot J. " 1!1 \ I! . psiclianalisi. Nueva York. n'" 17 y 19. ---L'expressiuite du corps.Thebodyasa medium cfexpression. Feher M. Annales. A) GE. Current sociology.".. . Academic Press.. \. [enomcnologia. Fragments (or a history of the human body.. Londres. 1992.. Sage Publications). Delarge. Galimberti Umberto.ERALIDADES Argyle M... 101 .. Bobbs Merrill Company.. La Haya Paris. 1975. 1975. Londres.. Methuen.I- .. 1989 (3 vol. I: . Delargc. 1977. La Difference.. lll :1 \\ •. The anthropology of the body. 1995.. II corpo: antropologia... NaddaffR. Mouton. Intercultures. BenthallJ... Polhemus T.-M. Tazi N.)..BIBLIOGRAFiA I'll!!! I '.. 1976. . 1983.' . Sage Publications. 1975.. Efron David. .. Paris. Blacking John.. 1=. Clement S.Anatomy and destiny: a cultural history of the hU171. race and culture.. . • 1..-'. Bernard Michel. Feltrinelli. Nueva York.. Zone. Le corps. 1985. . . Bodily communication. 1991. Indianapolis-Nueva York. 1974. Turner B. 2. n° 1. Featherstone M. Kern Stephen..Ccszrzre. M'Bodg G. 1985. Corps et cultures. Paris.. Dutton.Metamorphosesdu corps. Gil Josc. "Les sociologies et le corps".. Boltanski Luc. I . "Les usages sociaux du corps". Heptworth M. Body and society (primer numero. The body: social process and cultural theory.. \-. 1976. • I \'-' l 1972. Forno J. Paris. . .an body. Druhle M. Nueva York.

1989. gender and the aesthetic imagination. Polhemus T. Maspcro. McCarthy E. Le corps dans la tradition d u Maghreb. 1971. Agence d'Arc. Exploration in cosmology. en Echanges et communicatio .de de sauoir. 1978.Le corps extreme. CalmannLevy.. 1970. Greenwich.d gestures of respect". La Haya Paris. Hobert. Classen C. Routledge. 1991. Paris. corps dans la societetraditionnelle. Paris.19~o. Du golen: nux creatuT'tin res uirtuelles.t. ___ The body and society: explorations in social theory. --Natural symbols.-D.an. Paris. Oxford. Melanges C. 1988. Seuil.. Penguin Books. Londrcs. 1992. Gallimard. 1995. Classen Q. PUF. Paris. Paris. Chobcl Malek. ___ Kinesics and context.Ies moeurs. 1996. Les corps inuestis. Perspectivas en sociologia del cucrpo. Psychologic du gcste. PaTtS. Regulating bodies: essays in metlical sociology.811rucilleretpllnir. Chene. L. Revista Espwiola de investigaciones Sociologicas. ( 1998. Nueva York. Elias Norbert. The body and social theory. The color of angels. Ebin Victoria. 1970. University of Louisville Press.0XIIIIACIOl\.). --La pol(l. Cosmology. Meridiens-Klincksieck. Berger-Levrault. 1976. Armand Colin..opo!ugiedu corps. Sage. Qucl corps?. Aroma. Gcste et Imnge. Paris. 102 br-Ly. Nueva York.. 1979. Paris.. 1993. Penguin Books. l()~ Falk P.Le corps rassemble. Paris. Montreal. Paris. L'Harmatt. 1952. n' 34-35. La societe de ('onsomnwtion. Editions Univcrsitaircs. Routledge. 1985. Antliropologie du sang en Afrique.. Louisville. La ciolilization . Antliropologie du corps et modernite. Birdwhistell Hay. 1973. O'Neill J. PuF. Paris. Phenomenologie de fa percepti()n. Routledge. Baudry Patrick. 1979. Shilling C.3. Breton Philippe. D. Corps symboliqlle. B) DI\'EHSAS API1.~ardaga. Cros Michele. 1997.Le Breton David... 1973. Londres. Garnier Catherine (ed. n" 8-9. 1975.La communica iion gcstuclle clan« les communautes mediterroncennes et latino-a nuiricaines. Foucault MicJwl. 15. 1901. The sociology of emotion.. Paris. 1991. 1995. Cornell University Press. Dostie Michel. The cultural history of smell. Londres. La pornographic et ses images. Worlds of sense. n' 68. Firth R. ___ Loux Francoise.A l'/FlOge de l'lionune. 1973. Gallimard. Baudry Patrick.ES Baudrillard Jean. 1971. Sage. Introduction to kinesics. Five bodies: the human shape of modern society. ---L'echallgesymbollquccl la mort. Douglas Mary. --Howes D.197G. 1988. Synnott A. L'Harrnattan. Franks D. Londres. Leui-Strouss. Feycrcisen P. ---Le corps conuuunicatif. Gallimard. 1979. Bruselas. Paris. Dc fa souillure. ct. Londres. Paris. Basil Blackwell. Paris. Londres. The decorated body. Routledge. --"Do clogs laugh? A cross-cultural approach to body symbolism". 1990. "Postures a . Merlcau-Ponty Maurice. 1998. Moridiens-Klincksieck.. Ithaca y Londres. Journal of Psychosomatic Research. Gallimard. Bruselas. Mouton. body. 19~). 1945. Paris. Harmondsworth. The consuming 1 . de Lannoy J. 1993.. Corps et societes : essai de sociologic d'ant!u. 1994. Harper & How.Le 1985. 1994. 1984. Social aspects of the human Pantheon. Harmondsworth.. Jay Press. Paris. Turner Bryan S. Corps decores. Gallimard.

Metailie. Paris. 1983. "Le b. Chicago. 1_' ... Paris. Sebeok.. 1956. Paris. "La rcalite gestuclle des societas hurnaines".. culture. 1964.. Jerome Millon. Loux Franc.. 1999. Grand M. Paris. La Pleiade. Do hamo. n" 2. Paris. --L'ogre et la dent. "La preeminence de la main droite : etude sur la polarite religieuse". 1986. Merleau-Ponty M. 1964. • II!Ii . La Haya. ---La chair a vi! Usages medicaux et mondains du corps liu.. Paris. Essai d'antliropologie.American Anthropologist.main. Corps de [emmes. Blackwell. 1998. Plenum. .'II .ngage de la douleur d'apres le rituel funeraire de la Chine classique". The socialization of emotion. Paris. L'Harmattan. Le Guerinel Norbert. S. 1991. ENSB-CTI1S.. . Gallimard.Ritanalyses (2 t. Maisonneuve & Larose. Anthropologie des emotions. Mctailie. Mouton. Bateson... kinesics and cultural anthropology". Paris. "The cultural basis of emotions and gestures". Howes D. Paris.). Oxford.. Maertens J. 2.. Paris. L'Harrnattan. Sociologic et anthropologie. Seuil.). ... Le visible et l'inuisible. 2000. I: I. 1993. . "Body ritual among the N acircma".. Paris. surnaiure.. 1988.Usagesculturels du corps. \~I. Hall E. Mechin C.. XXI. 1950. n' 57. Paris. Etudes sociologiqucs sur La Chine.. Paris. (ed. --L'adieu au corps. Hewes G. 1966. Paris.). Laqueur T.- .. Langages.-A. Gallimard.Lejeune enfant et son corps dans la medecine traditionnelle. . Melanges de sociologie religieuse et de folhlore.. Les deux corps du roi. La dimension cachee. "Handicap d'apparence: lc regard des autres". Mauss Marcel. 1989. Paris. 1964-1965. La [abrique du sexc. T. 1981. Paris. Flammarion. The varieties of sensory experience. --"Paralinguistics.. 1985. Journal of Personality.. Annales ESC. Labarre W. (ed. Berger-Levrault. n" 10. Essais de sociologie. Autrement. 1968. "L'homme machine et l'homme micro cosme". The social construction of emotions. University of Toronto Press.. Metailie.. n" 58. Ethnologic francoise. 1999. Lipovetsky Gilles. 105 .. Paris. Koechlin B. 1980. 50. t. "Note sur la place du corps dans les cultures africaines". Gallimard. Paris.). Minuit. University of Chicago Press. PUF. en T. Lasch Christopher. n° 1. : . Armand Colin. Herberich-Marx G. regards d'honimes. --Passions du risque... 1968. 1947. Unnatural emotions. Laffont. Paris. . --Les passions ordinaires. 1981. Paris. 1975.. 104 ---linthropologic de la douleur. (ed. Loux F. Les rites d'interaction. Metailie. Le geste et la parole. ~-Des visages. 1991. Lock Margaret. 1978. Leonhardt Maurice.~ '. Paris. Nueva York. 2 t. Generation glisse. Hayes. Kaufmann J. Harre R. Albin Michel. Paris. Minuit. 1997. .. Hertz Robert. I" I - I" - I I: .). Kantorowicz E.. M. 1978. Les usages sociaux des handicaps.. L'ere du vide. n' 3.Sagessesdu corps. Leroi-Gourhan Andre.. "Le corps dechu". 198$. Histoire des moeurs. Toronto. 1980. Les sens dans tous les sens.Ccffman E. Le complexe de Narcisse. • Le Breton David. T. . Saarni C. Sociologic et anthropologie. Mechin C. Paris. 1974.... II!I'I . Anthropologic du sensoriel. Seuil. en (colectivO). 1955.oise. Paris.Approaches to semiotics. 1992. 1947. n' 16. PUF. 1998. 1928.Le corps liumain : nature. 1991. PUF. Loret A._" 1'-" . 1950. --"Effet physique chez l'individu de l'idee de mort suggerce par Ia collectivite". "World distribution of certain postural habits".. Paris. Paris.-C. 1985. Richard P. PUF. 1995. t. Paris. 1992. Lewis M. Nathan. --"L'expression obligatoire des sentiments". American Anthropologist. .. "Les techniques du corps". 1995. Lutz C. Metailie. Gallimard. Raphael F. Gallimard. Paris. Journal des Africanistes. 1953.. Paris. (ed. 35. Miner Horace.-C. --Stigmate."I .

Sahlins Marschall. Rauch Andre.People in pain.. Parts. Braga. 1980. Scherer K. Cornplcxo.1D. self and society. -Iossey-Buss. Seuil. Cambridge University Press. Aspects 0/1tliropologiques. Oxford. 1988. Lindec S:. 198. The body in pain. Le corps redresse. Critique de la sociobiologie. PIon. Les tyrannies de l'intimite Paris. Vacances et pratique. 1988. --"La signification esthetique du visngc' . Enquctc sur lc» nouvelles pratiques corporellcs. Sennett Richard. Ekman P. Mouton. Rivages. Vigarello Georges. Paris.Moutagu Ashley. Le propre et le sale. The body social: symbolism. La Haya Paris. Scuil. M. corps perdu. Verdier Simone. Belin. Lausnna. Handbool: of methods ill non verbal behavior research..). Thomas Louis-Vinccnt. Do corpo cquiuoco. Perrin Eliane. Londres. Gallimard. Dclarge. Paris. Scarry E.)992. 1980. Handbook of gestures: Columbia and the United States.V. La pea 11 et Ie toucher. ·Violence u xs: siecle. [aeons defaire. Muchcmbled Robert. PllF. Nelkin D. Simmel Georg. £lUI". Vigarello Georges. 107 __ J I .. 1990. 106 Une liistoirc culturelle d u. Gallimard. Paris. Gallimard. --- 1998. Cambridge. Cambridge y Nueva York.. Levenka E.. sport.La mystique dCL'. 1992. Paris. 1978. Facons de dire. Corps ct cliamanisme. Armand Colin. d Rossi Ilario. Essai sur In sociologic des sens.. 1972. Favre. 1998. Synnott A.1979. Routledgc. Rougct G. Angelus Nevus. Vilcla Eugenia. Scuil . Paris.-L. 1982. Viurc (1.. Paris.Lecadaurc. San Francisco. 1985. Winkin Yves (ed. Bruselas. Paris. Body criticism. La nouuelle communication. Techniques d'liier et d'aujourd'hui. 1988. 1985. 1980.. Cultes clu. Saltz R..La tragedie de la culture. 1%9.). Zborowski Mark. 1998. 1992. 1981. L'inuention de l'lionune nioderne. Paris. 1988. Aubior-Mcntaignc. Paris. Paris. Oxford University Press. in Enlightenment art and medicine.') corporcllcs. Stafford B. ---Boxe. 1980. Sociologic ct epistemologic. Paris. Revue EPS-Laffont. Fayard. Seuil. 1979. Paris.-J. Paris. 1981. The l\IlT Press. corps. La musiquc et la transe. Imaging the unseen. Murphy Robert.

\ 2. Sociologia del cuerpo IV.lNDICE 1_\ \*. I_ I. El psicoanalisis II. Una sociologia implicita 1. GUna sociologia del cuerpo? IV.. El cuerpo. I.. -.:: I \ 'III II SOBRE ALGUNAS AMBICUEDADES I Ambiguedades del referente "cuerpo" II. Evitar ambiguedades III.. Definir e1 cuerpo del que se habla 2. Una sociologia detallista 1. 1_\' \ati... .. El hombre. Materiales historicos III._ -Ill \ 37 38 109 I- .. . Posicion de los sociologos 4... La condicion corporal II. Aportes etnologicos CAPiTULO 22 25 25 26 28 31 . Independencia del discurso sociol6gico II. . La preocupacion social por el cuerpo III.. "producto" de su cuerpo 3. .. 7 I. . \. Los riesgos 33 33 35 36 \--1 . Incidencias sociales sobre el cuerpo 2. \'. INTRODUCCION . . Materiales etnologicos IV.. Aportes sociologicos 18 18 19 19 . \. ::1 -\ . elemento del imaginario social CAPiTULO III DATOS EPISTEMOLOCICOS 33 I. '".. Recorrido CAPiTULO 7 9 11 13 I 15 15 16 17 CUERPO Y SOCIOLOCiA: LAS ETAPAS I.. La tarea 1.

_ CAPiTULO VI CAMPOS DE Ii'. El cucrpo fantasm.I.IVlllOIlLi: ra y socied:. de 101cienri».1.:. 4~()7 I3. I.. La gestualidad _ III. Carlo: La nocirin de culturu ell las cicncius soci:J1es. 1':11.. - _. dl' :1I'lIlol. La difcrcncia de los scxos __ IV_ El Cllcrpo.1I1t!.I: '\1I1ropologia lu nu-mrnia..j.tico del rncisrno VI. L Las aparicncias II. l\loc!crnid:-tdes -V...'i.. GI. II. ChH' VOl"lbuhri I II = . _ I. EI control politico de ill corporcidacl -..." :-. 1-'. Charco!... GOllYOII. . Las percepciones sensoriales VI. 1..cccn lc.98 10] 110 . . snpo rtr: de valorcs _ V. Las "tcorias del cucrpo" . La tarca BWLlOGRAfi... EI cuerpo supernumerario _ -.: FI vcrdurlcro del incuncirut«.\CI6N VII 11- DE LA SOCIOLOciA DEL CUErU'O _ _ _ 1. ~()():i Girurdct.llI~'iJL'1.I.-\ _ _ - _ _. I) .J2Yi Andre. El cuerpo "discapacitaclo" . !\.0 SOCI.)O DE 1. La otiqueta del cucrpo . -..dLi.1170 Alldr0.. COlllo (ifra .. Ibolll: Milos y lIIilologiOls polilic:ls.65 GG 68 72 75 Esp'lrio y politic» . _ . 77 4~ I() l. 81 ricsgo y la aventura __VI.III.. L Green. 97 ----._ IV..1')21 Lccourt. y Otrox: La lcmincidad de olr:l maneru: Debate pxicoauahticu.. I"l'I'IV. = SJ'ru. Y J\li.. ':-. un s = = EJ. 1I0S 1():\ [VI.J1J1S. El campo II. L .!..':-.: Frankenstein: rnito y lilosofia.IlIIl'\'o paradigm:! 1\. . 62 63 -tOn Buurdicu. . Grch!u.. '. F: EI paisaje Palahr:ls . Las t6cnicas de mantenimiento VII."VESTICACI()~ II: ..j():i ('. Las tecnicas corporales II.. Los Ji\fAGlNAHIOS SOCIALES DEL CUEHPO . . Edo. Y otrox: Los l'slados pant cl psil:oall:ili.. .lrdo: Democracia .exiro de pnlitic». =. La inconducta corporal _ CAPITULO V CAMPOS DE INVESTIGACr6N _ - - 50 53 57 59 . L\\..j...-() c··lICIIC.-\PjTliLO III: hllllJ:I1I:IS..1. - - __ . La expresion de los sentimientos V. Los cami- unprcvixtr». .103 Sihl'slri.j G.I{.Lcxicu de poli'tira.ILI.. Clascs socialcs y rclacioncs con el cucrpo __ IV.II. Willi. L) L'II). Las inscripciones corporales VIII. ._ - _ - 65 .~is~ Iruntcrizus.ia <I ( C ('(I 1._.\}' .: Lax Cil'IlCias ell:ls ciencins dd hOIIlIJre'! ------~-------- 81 8J 8:3 86 88 92 94 !\Jayor .. _ _ - _ - 97 -....llIIW Lihcrt:«] . • ~ ...lIllcris.\: Galli.C. CUEHPO EN EL r-:ST'E..j ----------G..texico Ill: puhlicu. Y Swain. l'jCI'J'L': Los lISOS snciulcs dl' Jol. i. 1.CAPiTULO IV CAMPOS DE INVESTIGACI6N I: L6GICAS SOCIALES Y CULTURALES DEL CUEHPO Problemas 41 4-1 46 . Enfoqucs hiolojricos de la corporeidad III.

. .. . • psicoarnilisis de las madrex }' de la mutcruidud del cuerpo.: La sorinlogfa 3XX] Muingucncau.:>()() Cj"lllpLII'CS se tcrmin« d(' ililprilllir ('II Junio de ~OO~ .---. Ogilvie. i .. .-~ ..O Haber. ()4<) ! Maury. Frl'd~riL: Foucault :. .\lisis bla {'II (:dici.: Campo pl'dagc'gil:o)' 42:'1 I Kllibichlcr.. .I. Daniel: Introduccion a his cieucias de la cornu- I nicucirin . • .. Liliane: Piugct y el niiio ti i del WIIl:cpIO de xujclr: . 101 formaririn 'I i Dominios I I :.:ric. I. ._ • ' Imprcsioucs Slid ... Dominique: del discurso • .X32 1311UgllllUX. Los terminus ..." .1 BIICIIOS Andres Fcrrc~Ta :{71i7IIi!) .. Etienne: La lilosllrI:I dc Marx y la locuru C G 41 ~ 4022 Gr\ls. Bcrtr. . Ciehclli.- il " •... D. Philippe: LI utopia de 1:1comunicuciun C..Claves 4057 Amid..uul: LaGlII. . de la familia 4273 Fillllllx. V: Las tcorfas sociolcJgic:ts JX75 Cichl'lli-l'lI)!calill.. del all. Sl0phalle: JX40 Habermax y la Elias Sociologfa ."ll dt: l.\I~... .! 120 Breton.Histuria y culturn CII Hciuich. . Y: Historia en occidente. claves CI.:.. . Nathalie: Occideutc Nurbcr] 4065 ...----~~-.!):. Aires ---.. Anile: l lanuah Arendt politici y acuutccirnicnto 4 4()()G Bulihar..e I3retoll.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->