CrIme, sujeIto e sujeIo CrImInal1: aspeCtos de uma ContrIbuIo analtICa sobre a CategorIa bandIdo Michel Misse

Muitas contribuies recentes teoria do sujeito tm argumentado que a experincia de tornar-se sujeito est vinculada fundamentalmente experincia da subjugao. Nesse sentido, o sujeito seria o pressuposto da agncia, j que no se pode explic-la sem a interveno ativa que contrape a estrutura. Se tomarmos estrutura como poder (mesmo no sentido amorfo weberiano), ento a experincia da sujeio (no sentido de subjugao, subordinao, assujetissement) seria tambm o processo atravs do qual a subjetivao a emergncia do sujeito se ativa como contraposto da estrutura, como ao negadora. O sujeito, nesse sentido, o efeito de ser posto pela estrutura (poder) e de emergir como seu ser contraposto e reflexivo (potncia). assim que autores como Foucault (1977, 1984, 1988, 2006), Althusser (1972), Butler (1997, 2005) e, mais recentemente, Das (1989, 2005) e Das et al. (1997), tentam responder ao persistente paradoxo de se pensar a ao reflexiva e a interao
1 Sobre o conceito de sujeio criminal, ver Misse (1999). Aproveito, neste artigo, trechos de minha argumentao primeiramente apresentada naquele estudo. A este respeito, ver tambm Misse (2006).

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sem perder de vista suas determinaes, particularmente do ngulo de quem se encontra subalterno. Entretanto, essas contribuies tendem a pensar o sujeito social que emerge da experincia de subordinao como sujeito revolucionrio que pe novos valores (marxismo, feminismo, movimento gay, ecologia etc.); raramente o tomam pela sua ao egosta, voltada para si ou para seu grupo, cnica ou ctica quanto necessidade do Outro que no seja sob a forma tambm da subordinao ou de sua subjugao. Dito de outro modo: raramente o sujeito que emerge da experincia da subordinao pensado como sujeito que subordina ou que subjuga, que produz outros assujeitamentos e, portanto, tambm outros sujeitos. Um dos argumentos para no pens-lo como sujeito exatamente o fato de que ele no pe valores, no democrtico (Wiewiorka, 2008). Entretanto, se o negamos como sujeito, camos em novos paradoxos, entre os quais o de repor o conflito entre ao e estrutura, para os quais teramos dois pesos e duas medidas. Afinal, o que queremos dizer quando afirmamos que o ator pensa, que o ator sofre, que o ator ama? Pensar, sofrer e amar no so categorias assimilveis analiticamente nem estrutura, nem aos papis, nem ao ator e nem agncia. A sociologia convencional tem preferido esquivar-se desses problemas refugando a discusso sobre o processo de subjetivao psicologia, psicanlise, filosofia e aos chamados cultural studies, e defendendo no plano micro a autonomia constitutiva da interao social, atravs dos conceitos clssicos de self, identidade social, ator social, papis e status sociais. Para ligar esse plano de categorias interacionistas ao plano da estrutura, das instituies, das prticas e da ao coletiva recorre por vezes noo de agncia. Se tomarmos importantes contribuies que lidam com temas como o nosso, por exemplo, os trabalhos de Erving Goffman e Howard S. Becker, observaremos o quanto noes como estigma e rtulo tensionam com essa tradio mas eviLua Nova, So Paulo, 79: 15-38, 2010

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tam confrontar diretamente a categoria implcita do sujeito que sofre e manipula o estigma ou que rotula ou rotulado, preferindo permanecer no ocultamento ttico do sujeito sob o self social. De alguma maneira, o sujeito posto fora do self, como seu fundo ou sua essncia, para melhor se livrar dele. O sujeito do self, como j se disse inmeras vezes, no pertenceria sociologia, assim como o descascar das camadas da cebola no nos conduz a qualquer profundidade; quando a buscamos, no encontramos nada alm da prpria cebola descascada. No entanto, o paradoxo persiste, pois h um agir que se define por sua autonomia frente estrutura, frente funo e contra o j dado, que pe e resgata o sujeito em algum lugar que est no self mas que, ao mesmo tempo, o nega e o ultrapassa no desejo, nas emoes, na produo do sentido e na ao reflexiva propriamente dita. O sujeito no est em qualquer profundidade do self, apenas uma outra forma de abord-lo. As minhas pesquisas tm me conduzido constatao de que h vrios tipos de subjetivao que processam um sujeito no revolucionrio, no democrtico, no igualitrio e no voltado ao bem comum. O mais conhecido desses tipos o sujeito que, no Brasil, rotulado como bandido, o sujeito criminal que produzido pela interpelao da polcia, da moralidade pblica e das leis penais. No qualquer sujeito incriminado, mas um sujeito por assim dizer especial, aquele cuja morte ou desaparecimento podem ser amplamente desejados. Ele agente de prticas criminais para as quais so atribudos os sentimentos morais mais repulsivos, o sujeito ao qual se reserva a reao moral mais forte e, por conseguinte, a punio mais dura: seja o desejo de sua definitiva incapacitao pela morte fsica, seja o ideal de sua reconverso moral e sociedade que o acusa. O eufemismo de ressocializao ou de reinsero social acusa, aqui, por denot-la, a autonomia desse sujeito, e paradoxalmente a sua no sujeio s regras da sociedade.
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A minha questo envolve a constatao de uma complexa afinidade entre certas prticas criminais as que provocam abrangente sentimento de insegurana na vida cotidiana das cidades e certos tipos sociais de agentes demarcados (e acusados) socialmente pela pobreza, pela cor e pelo estilo de vida. Seus crimes os diferenciam de todos os outros autores de crime, no so apenas criminosos; so marginais, violentos, bandidos. Tenho procurado entender esse complexo processo social, que teve no Rio de Janeiro o seu primeiro e mais conhecido desdobramento no Brasil, como o de uma acumulao social da violncia (Misse, 1999; 2006; 2008a). como se alguns fatores sociais se alimentassem reciprocamente em algo como uma causao circular acumulativa, gerando, de um lado, acumulao de desvantagens para um segmento da populao e, de outro, estratgias aquisitivas partilhadas tanto por agentes criminais quanto por agentes encarregados de reprimi-los, de um modo que ganhou diferentes graus de legitimao em importantes camadas da sociedade mais abrangente. Alm da associao entre acumulao de desvantagens e incriminao preventiva de certos tipos sociais, desenvolveu-se um persistente processo de sujeio criminal de uma parcela de agentes de prticas criminais. Tal dinmica terminou por constituir algo como uma cultura associada a esses sujeitos. Para sublinhar uma importante dimenso do que estou chamando de sujeio criminal preciso compreender que, no Brasil, pelo menos a partir de meados dos anos 1950, sempre houve certa justificao, eu no diria consensual, mas habitual, para a eliminao fsica de criminosos comuns, mesmo quando sua periculosidade no poderia servir para justific-la. H inmeras descries, por exemplo, de vinganas contra pequenos ladres submetidos a torturas em rituais pblicos de degradao e crueldade. Trata-se do deslizamento de sentido da punio pelo criLua Nova, So Paulo, 79: 15-38, 2010

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me cometido para a punio do sujeito porque criminoso contumaz: para o que seria seu incorrigvel mau-carter, sua subjetividade essencialmente criminosa, m; para sua irrecuperabilidade potencial. Tudo isso no algo que se deva deixar de lado quando se tem em mente os sucessivos esquadres da morte, a difuso dos grupos de extermnio e a confuso moral de praticar crimes para justificadamente punir crimes. Esquadres e grupos de extermnio no poderiam existir durante tanto tempo se no existisse algum tipo de ambientao social em busca de sua legitimao. Do mesmo modo, o volume de suspeitos que so mortos pela polcia em vrios estados brasileiros, especialmente no Rio de Janeiro, aponta para ao menos duas questes: o quanto esto sendo simplesmente executados e, se no for o caso, por que preferem o risco da morte a se entregar polcia, como em outros lugares. Se h mesmo um confronto legal, como explicar que a polcia fluminense tenha matado mais de 10 mil suspeitos de crime no mesmo perodo em que perdeu, em servio, menos de quatrocentos de seus homens? Esse processo de sujeio criminal ganhou uma nova dimenso quando os mercados de trabalho ilegais convencionais, tradicionais, principalmente o mercado de trabalho do jogo do bicho, que era local e depois se torna nacional, vo sendo tragados, aos poucos, por um novo mercado de trabalho, uma empresa altamente lucrativa, relativamente desorganizada e amplamente disseminada, como o varejo de drogas ilcitas, especialmente da cocana. Em comparao com os mercados de trabalho ilegais convencionais, como a prostituio popular, o jogo, o pequeno contrabando, as vigarices, a compra e venda de objetos roubados e mesmo o jogo do bicho, o varejo da cocana mostrou-se extremamente atraente para os padres de renda das populaes que atingiu. Despertava tambm, curiosamente, menor reao moral local, por oposio aos crimes convencionais.
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Redes de quadrilhas foram se constituindo e abarcando os diferentes aglomerados urbanos de baixa renda favelas, conjuntos habitacionais, lotes da periferia de um modo muito caracterstico: vrios pontos de venda fixos, guarnecidos por soldados, a partir dos quais pequenos vendedores, os vapores, oferecem a mercadoria a usurios locais ou que vm de outras partes da cidade. Naturalmente, toda a rea desses pontos de venda terminava confundindo-se com o aglomerado urbano do qual fazia parte, constituindo-se assim num territrio do trfico a ser defendido, a ferro e fogo, de outras redes de quadrilhas e das incurses da polcia. Uma parte importante da explicao dessa associao do varejo do trfico com a violncia deve-se ao surgimento de quadrilhas que controlam territrios em reas urbanas de baixa renda, o que leva a intermitentes conflitos com outras quadrilhas pelo controle desses territrios e de seus pontos de venda. Do mesmo modo, o baixo poder aquisitivo dos que operam nesses territrios torna-os vulnerveis a um sistema de consignao de vendas em que a dvida paga com a morte. O trfico de drogas, que atende s elites e s classes mdias em praticamente todos os pases do mundo, inclusive no Brasil, no se associa da mesma maneira violncia, principalmente porque operado por indivduos e no por quadrilhas e no baseado em controle de territrios, mas em relao direta com o consumidor, atravs da entrega em domiclio ou em lugares combinados. No h, portanto, uma relao necessria entre drogas ilcitas e montante da violncia, a no ser quando o trfico se territorializa e opera com jovens pobres, submetidos ao sistema da consignao de vendas e relao de subordinao ao chefe da quadrilha (Zaluar, 2004; Misse, 2006; Grillo, 2008). Nesse sentido, a sujeio criminal tambm se territorializa, ganha contornos espaciais e amplifica-se nos sujeitos locais e mesmo nas crianas e adolescentes cuja sujeiLua Nova, So Paulo, 79: 15-38, 2010

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o esperada2. Como tal, no pode ser compreendida exclusivamente apenas no plano da interao contextual e do desempenho de papis sociais, pois se mostra ancorada num plano macro de acumulao social da violncia em tipos sociais constitudos e representados por sujeitos criminais produzidos em contextos scio-histricos determinados. Aqui a sujeio criminal poderia ser compreendida, ao mesmo tempo, como um processo de subjetivao e o resultado desse processo para o ponto de vista da sociedade mais abrangente que o representa como um mundo parte. Por exemplo, o mundo do crime (Ramalho, 1983), que representa as pessoas que fazem parte desse mundo (como malandros, marginais, traficantes, bandidos) como sujeitos criminosos. Tambm por isso podemos considerar que a sujeio criminal um processo de criminao de sujeitos, e no de cursos de ao. Trata-se de um sujeito que carrega o crime em sua prpria alma; no algum que comete crimes, mas que sempre cometer crimes, um bandido, um sujeito perigoso, um sujeito irrecupervel3, algum que se pode desejar naturalmente que morra, que pode ser morto, que seja matvel. No limite da sujeio criminal, o sujeito criminoso aquele que pode ser morto4. Originalmente, a sujeio criminal apenas distintiva. Nesse sentido, ela sempre comea no plano da interao social contextual, mas j sob a referncia estrutural do
2 A Polcia do Rio de Janeiro matou nos ltimos cinco anos (2004-2008), em suposto confronto legal, 5.600 civis suspeitos de crimes, dos quais 1.836 crianas e adolescentes. Ver o Dirio Oficial do Estado do Rio de Janeiro (http://www.isp.rj.gov. br/Conteudo.asp?ident=150), para os dados sobre autos de resistncia. Sobre a sujeio criminal de crianas e adolescentes, ver Misse (2007) e Nri (2009). 3 A ideia de recuperabilidade pode ser um bom divisor analtico entre sujeito simplesmente incriminado e sujeito criminal. De qualquer modo, aponta para causas a serem removidas no sujeito e, portanto, para a subjetividade na representao do que seja um criminoso. Sobre as mudanas nas representaes sociais do que seja um criminoso, ver Melossi (2000). 4 A conexo com as questes tratadas por Agambem (2007) inevitvel, mas ela no ser analisada aqui.

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criminal. O referente est dado no apenas nos cdigos penais, mas na prpria linguagem que na interao ser empregada para distinguir a ruptura da normalidade ou a sua expectativa em um sujeito. Se partirmos do pressuposto durkheimiano de que o crime no existe nem no evento nem em seu autor, mas na reao ao evento e ao autor, poderemos compreender melhor como se d o processo como um todo. A acusao social que constri o criminoso (e que coincide com o incio do processo de incriminao) sempre resultante de uma interpretao contextualizada, entre agentes, de cursos de ao cujo significado normal ou desviante se produz nesse mesmo processo e no antes dele. Evidentemente, h uma pauta classificatria dos crimes (o Cdigo Penal, por exemplo) que anterior e exterior ao evento e que tomada como referncia; mas essa pauta no existe seno no processo social que a aplica, que a interpreta, que a contextualiza ou que a despreza. E h tambm a sensibilidade jurdica local, que nem sempre coincide ou concorda com os cdigos peritos. O crime definido primeiramente no plano das moralidades que se tornaram hegemnicas e cuja vitria ser inscrita posteriormente nos cdigos jurdicos. Embora seja reconhecido que a definio de uma ao como desviante (divergente, problemtica, desnormalizada ou que nome se lhe queira dar) depende de um julgamento baseado numa certa ideia de normalidade, e que as ideias sobre normalidade so lbeis e produzidas contextualmente entre os agentes envolvidos, so poucos os que reconhecem que nesse caso uma pauta relativamente fixa de significados de normalidade apenas culturalmente referencial, e as definies de cada situao um processo social que ganha relativa autonomia em relao a essa pauta. Nesse caso, incluir um agente em algum item de uma pauta legal reconhecida, como por exemplo o Cdigo Penal, que o que estamos chamando aqui de incriminao, no uma ao simples e direta de
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encaixamento, mas um complexo processo de interpretao baseado tambm em poderes de definio da situao. Todo esse processo reconhecidamente uma construo social (Misse, 2008b). Vrios autores trataram dele, no plano da teoria dos papis sociais e de sua internalizao pelo ator, atribuindo-lhe vrias dimenses que se superpem no conceito de identidade social. o caso pioneiro de Frank Tannenbaum (1938), quando afirma que the person becomes the thing he is described as being. Edwin Lemert (1951; 1967) elabora esse processo chamando-o de desvio secundrio, ao se referir ao indivduo cuja autoconcepo de si e de suas aes se conforma substancialmente com a imagem desviante que os outros tm dele. tambm o caso de Howard S. Becker (1963), John Kitsuse (1962) e Kai Erikson (1962) ao popularizarem como rtulo (label) esse tipo de status negativo atribudo ao desviante; e tambm de Erving Goffman (1962) ao denominar de estigma suas resultantes para a identidade social deteriorada, cuja manipulao pelo self ele estudou brilhantemente. Na sujeio criminal encontramos esses mesmos processos, mas potencializados por um ambiente de profunda desigualdade social, forte privao relativa de recursos de resistncia (ou ocultao social) estigmatizao e pela dominao (mais que apenas pelo predomnio) da identidade degradada sobre todos os demais papis sociais do indivduo. O rtulo bandido de tal modo reificado no indivduo que restam poucos espaos para negociar, manipular ou abandonar a identidade pblica estigmatizada. Assim, o conceito de sujeio criminal engloba processos de rotulao, estigmatizao e tipificao numa nica identidade social, especificamente ligada ao processo de incriminao e no como um caso particular de desvio. Entre esse self socialmente degradado e subjugado pelo horizonte de risco de uma morte iminente, sem sentena e sem qualquer glria, e a emergncia de um sujeito criminal inteiramente egosta e indiferente ao
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destino dos outros, reificado em seu prprio atributo social, estende-se o continuum de dimenses do conceito. A sujeio criminal no apenas um rtulo arbitrrio, ou o resultado de uma luta por significaes morais disputveis, mas um processo social que condensa determinadas prticas com seus agentes sob uma classificao social relativamente estvel, recorrente e, enquanto tal, legtima. H estruturao na produo social da sujeio criminal, mas cada evento s capturado nessa estruturao se fizer sentido para muitos indivduos, inclusive para o prprio acusado. O conceito de sujeio criminal proposto com a finalidade de determinar trs dimenses incorporadas na representao social do bandido e de seus tipos sociais. A primeira dimenso a que seleciona um agente a partir de sua trajetria criminvel, diferenciando-o dos demais agentes sociais, atravs de expectativas de que haver, em algum momento, demanda de sua incriminao. A segunda dimenso a que espera que esse agente tenha uma experincia social especfica, obtida em suas relaes com outros bandidos e/ou com a experincia penitenciria. A terceira dimenso diz respeito sua subjetividade e a uma dupla expectativa a respeito de sua autoidentidade: a crena de que o agente no poder justificar sensatamente seu curso de ao ou, ao contrrio, a crena em uma justificao que se espera que esse agente d (ou que possa ser dada legitimamente a ele) para explicar por que segue reiteradamente nesse curso de ao criminvel. Prticas criminais so todas as prticas criminveis, isto , que tm chance objetiva, numa dada sociedade e dada uma determinada definio da situao, de serem criminadas e cujo agente sabe ter chance objetiva de ser submetido a um processo de incriminao. importante frisar que a sujeio criminal o resultado, numa categoria social de indivduos, de um processo social de constituio de subjetividades, identidades e subculturas do qual participam como fatores: 1) designaes sociais que
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produzem uma especfica excluso criminal (atravs de acusaes e incriminaes) de agentes que caiam na classificao social do que seja delito (crime ou contraveno); 2) atribuies ao agente (baseada na crena de que sua trajetria confirma, nesse caso, regras sociais de experincia) de uma tendncia a praticar crimes, isto , de seguir um curso de ao incriminvel, geralmente com a expectativa de que esse curso de ao venha a ter (ou j tenha) regularidade; 3) autorrepresentaes, no agente, ou representaes nos seus familiares, ou mesmo nos seus grupos de referncia ou na comunidade em que vive, que ora demandam ou tentam justificar ou explicar suas prticas e escolhas individuais, ora as atribuem sua singularidade ou concluem pela impossibilidade dessa justificao. A inexistncia de quaisquer dessas dimenses exclui um agente da situao de sujeio criminal, mas no necessariamente da incriminao. Indivduos que so eventualmente incriminados podem no incorporar (ou no serem socialmente incorporados) na sujeio criminal5. As prticas criminais no produzem sempre sujeio criminal. Com esse conceito, pretendo estender uma ponte entre as abordagens interacionistas e ps-estruturalistas, de modo a contribuir para a compreenso desses processos sociais numa sociedade profundamente desigual, como o caso do Brasil. Nesse sentido, representaes de periculosidade, de irrecuperabilidade, de crueldade participam de processos de subjetivao que conduzem, no limite, justificao do extermnio do sujeito criminal. Trata-se de um processo de inscrio do crime na subjetividade do agente, como numa possesso, e no apenas no seu comportamento criminvel, tornando muitas vezes sua tentativa de sair do mundo do crime to inverossmil para os outros a pon5 Ver Magalhes (2006), sobre as narrativas de presos que explicitam contextos de sujeio criminal.

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to de exigir praticamente um processo de converso (despossesso) de tipo religioso. Para que haja sujeio criminal, preciso que certos tipos de curso de ao, representados no apenas como desviantes, divergentes, problemticos ou ilegais, mas denunciados principalmente como criminais, inclusive pelo agente, se reiterem na expectativa social a propsito desse agente; que esses tipos de curso de ao condensem significaes de ruptura com representaes de normas sociais de validez abrangente e, principalmente, rompam ou ameacem romper com o ncleo emocional dos agentes sociais, um ncleo forte sobre o qual se concentram as representaes sociais da normalidade, do crime e da violncia. Em oposio ao no fiz por mal do negligente e do fui levado a isso do neutralizador, ele pode chegar, no limite, a assumir publicamente sua identidade como mau ou se tornar inteiramente indiferente ao status negativo que continuam a lhe atribuir. Impor-se pelo medo uma das formas mais elementares e universais de operar o poder em condies de desconfiana recproca. Nessa identificao-limite, e ainda a, ele no desconhece a classificao social do que sejam boas ou ms aes na esfera mais abrangente dos valores. Constitudo como sujeito pleno no registro do atributo e no registro de suas prprias identificaes e de sua vivncia, no registro da moral e do direito, a ele se indaga: por que esse caminho? Agrupei suas variadas respostas em trs tipos-ideais de autojustificao: o acaso ou o destino; a escolha racional; e a vontade de... (Misse, 1999). Diferentemente tambm da sujeio criminal que busca neutralizao (ntima ou pblica), embora ele geralmente veja razes para autocontrolar ou modificar seu destino, suas escolhas e sua prpria vontade, pensa que poder fazer isso mais frente, algum dia talvez, quando chegar a hora. Ele assume, de certa maneira, um livre-arbtrio que no nega a necessidade das normas e valores sociais, mas que o coloca, por assim dizer, por algum tempo acima deles.
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Nesse sentido, o perigo que tal agente passa a representar refora a crena de que ele possua uma subjetividade peculiar, algo como um carisma de valor negativo, mas que denota uma diferena que pode ser interpretada por ele como de superioridade moral. Traz-lo de volta norma e sociabilidade convencional representaria, portanto, um processo da magnitude de uma converso ou reconverso, e no raro que esse processo se realize estritamente sob a forma de uma converso religiosa6. A maior ou menor coincidncia ou tenso entre a atribuio social e a autoidentificao do agente a um tipo ou a uma combinao de tipos sociais de sujeio criminal pode indicar diferentes dimenses tcitas de um jogo que envolve diretamente os agentes postos na posio acusatria, que formam para ele um out-group, os agentes postos na posio de parceiros ou iguais, ainda que de grupos rivais, que formam um in-group abrangente, e os agentes cuja posio combina ou oscila entre os dois grupos (mediadores, tanto em sentido positivo quanto negativo na diversa apreciao dos grupos de agentes). A entrada no mundo do crime muito variada e muitas vezes ocasional. Para os objetivos deste trabalho, o que mais importa no a entrada, nem mesmo a adeso ou a opo pelo crime, mas, na sua reiterao, tornar-se passvel de incorporao numa identidade social negativa e sua consequente acomodao a um tipo social7.
Ver o desenvolvimento dessa conexo em Teixeira (2009). A entrada no mundo do crime (e, portanto, a incorporao da sujeio criminal) segue, muitas vezes, um padro anlogo (e culturalmente oposto) ao seguido pelo adolescente Zuni, estudado em clebre ensaio de Lvi-Strauss. O adolescente, acusado de feitiaria, tornou-se feiticeiro medida que procurava tacitamente explicar-se, perante os juizes, da acusao. O acusado, preservado como testemunha, traz ao grupo uma satisfao de verdade, infinitamente mais densa e mais rica do que a satisfao de justia que teria proporcionado a sua execuo (LviStrauss, 1985, p. 201). O padro anlogo e oposto porque, em nosso caso, o agente acusado submete-se sujeio, torna-se bandido, muitas vezes por no conseguir escapar dessa identidade, testemunhando-a, recusando-a e atestando assim a realidade do sistema que a tornou possvel (p. 200).
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No h sujeio criminal sem incriminao, mas pode haver incriminao sem sujeio criminal. O que distingue radicalmente a incriminao de um indivduo de sua sujeio criminal representado socialmente, grosso modo, pela distino entre bandidos e no bandidos. O significado de bandido, embora remeta a integrante de um bando, ganhou autonomia individualizante, passou a ser aplicada ao agente cuja sujeio criminal j est em curso ou que se considera consolidada. Na representao jurdica, a reincidncia poderia aparecer como um indicador dessa distino, e geralmente o , mas no suficiente. Pode haver reincidncia criminal e no haver sujeio criminal, como pode haver sujeio criminal sem reincidncia judicialmente registrada. De um modo geral, a diferena construda pela nfase maior que se d ao sujeito, no caso da sujeio criminal, com a expectativa social de que o agente , de algum modo, subjetivamente ligado transgresso; e pela nfase maior na transgresso que no sujeito, no caso da mera incriminao, com a expectativa social de que aquela transgresso no subjetivamente ligada ao agente (ao seu carter, s suas origens e ao seu meio social, sua biografia etc.). De qualquer modo, quando o agente sabe que, ao empreender determinado curso de ao, ele poder cair dentro de uma classificao social incriminadora, que ele conhece e com a qual at pode partilhar, logo uma autoavaliao se impe: a que indica o quanto ele est (ou no) ligado subjetivamente a esse tipo de curso de ao e de que modo ele a interpreta. A maior ou menor capacidade e interesse do agente em fazer essa ligao e interpret-la a dimenso principal da sujeio criminal no mbito do processo de subjetivao, e as tenses entre a imputao subjetividade feita pelo acusador e pelo acusado (seja internamente ao agente, seja externamente entre agentes) permitem construir indicadores fecundos da variedade de situaes em que os podeLua Nova, So Paulo, 79: 15-38, 2010

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res de definio da sujeio criminal so operados, seja para neutraliz-la, assimil-la, incorpor-la ou agrav-la. Alm disso, diferentes representaes sociais da diferena social entre o ilcito, o ilegal e o criminal permeiam a estratificao bandido/no bandido. Como toda sujeio criminal tende a produzir uma condensao com determinados tipos sociais e estes, por sua vez, podem conferir sujeio criminal algumas de suas caractersticas, pode desenvolver-se uma especfica subcultura da sujeio criminal que incorpora traos afins a outras subculturas. O fato que, de um modo geral, a representao social possa distinguir crime de mundo do crime e a lei distinguir, por exemplo, contraveno de crime, exige que tambm a diferena entre incriminao e sujeio criminal se apoie na maior ou menor socializao do agente criminal numa subcultura representada como, no mnimo, desnormalizada e como, no mximo, criminal. No basta, portanto, sujeio criminal, que ela ligue a subjetividade do agente expectativa de reiterao da transgresso; necessrio tambm que essa ligao se d em determinadas condies sociais, que definiro algo como uma estratificao social dos agentes passveis de sujeio criminal. Pode-se, ento, propor a hiptese de uma seleo social da sujeio criminal, que o processo de incriminao reproduz ampliadamente. Essa seleo tendencialmente acompanha as linhas da estratificao social mais abrangente. Do mesmo modo, as linhas de reiterao das prticas criminais dependem tambm de recursos de poder que, geralmente, acompanham a estratificao social, por dependerem de diferentes poderes sociais de disposio de bens materiais ou simblicos. Certos tipos de criminao so condensados em certos tipos de agentes tanto por seleo social atributiva (ascribed) quanto por sua aquisio motivada (acquired). Mas no basta absorv-la numa teoria dos papis sociais: preciso atentar para a profunda dimenso ideolgica envolvida
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na constituio desse tipo de sujeito, que parece envolver um tipo-limite da prpria noo de sociabilidade. Quando vivida de forma extrema, a experincia da sujeio criminal, ao constituir um tipo de sujeito-limite ou um sujeito-em-ruptura com a ordem legtima dominante, aprofunda sua individuao e sua desafiliao numa direo que o torna passvel de vivenciar, muitas vezes de forma radical, a incomunicabilidade dessa experincia social. De um modo anlogo (e apenas anlogo) experincia do mstico e do esquizofrnico, sua participao no registro da intersubjetividade parece-lhe, de algum modo, desnecessria, superficial ou mesmo impossvel. Talvez por isso, vrias das converses que reintegram esse indivduo ordem social legtima, o reintegram tambm como um indivduo especial, cuja vivncia incomum representada como passvel de ter-lhe permitido acessar registros ontolgicos incomuns. O carisma negativo se metamorfoseia em carisma positivo. No basta que haja converso, necessrio dar-lhe o testemunho pblico. No so poucos os casos em que o ex-bandido se transforme no seu tipo oposto, em pastor, sacerdote ou mesmo em santo8. Quando a experincia da sujeio criminal no to radical assim, ou atenuada por uma subcultura que lhe confere intersubjetividade suficiente para arrefecer essa individuao extrema, o indivduo, que geralmente tambm no se desafiliou to completamente dos vnculos que o integram ordem legtima, poder abandonar a sujeio criminal utilizando-se de recursos sociais mais variados e menos extremados. Ainda assim, sua experincia anterior lhe servir para diferenciar-se do homem comum. Em muitos casos, por falta de recursos de reintegrao ao mercado de trabalho, ele migrar para as
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Sartre representou a radicalidade dessas opes limtrofes em sua pea O Diabo e o bom Deus, em que o personagem principal, Goetz, experimenta alternativamente a posio do mal absoluto e do bem absoluto, antes de reconhecer sua relatividade para si prprio e para os outros.

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franjas da sujeio criminal, explorando as possibilidades de navegao entre o que aprendeu com a experincia anterior e o que poder fazer agora, no interior e ao mesmo nas fronteiras da ordem legtima dominante. Embora a sujeio criminal retire o indivduo do seu contexto social comum para transferi-lo a um lugar socialmente separado (o submundo, a boca, o ponto, o antro e, enfim, a priso), esse retiro, essa excluso criminal nunca so completos. Ao contrrio, apenas demarcam uma posio nas relaes sociais, que continuam a se desenvolver sob a inflexo (ou no, pois depende de sua visibilidade social) da nova posio. Em alguns casos, mais extremos, a desafiliao poder ser muito grande, mas raramente o contato social direto com vrios tipos de indivduos no demarcados deixar de existir. O desenvolvimento de subculturas que vinculam indivduos que ocupam posies demarcadas pela sujeio criminal com os demais pode ser interpretado como uma ampliao ou uma generalizao da sujeio criminal, primeiramente para o grupo que vivencia a sujeio e posteriormente para indivduos e grupos que circulam em seu entorno ou que mantm relaes relativamente regulares com os que se encontram socialmente (ou so representados como) sob excluso criminal, mas que no so bandidos. Por razes de confidncia e de reconhecimento recproco, mas tambm por um processo identitrio, desenvolvem-se cdigos e linguagens prprios, cuja generalizao aos grupos de entorno e at mesmo a segmentos da sociedade mais abrangente indica j o grau de sua sedimentao social, de sua antiguidade, de sua continuidade, de sua influncia, bem como de suas metamorfoses e rupturas, ao se produzirem novos significados apoiados em significantes antigos ou ao se condensarem vrios significados, algumas vezes ambguos, num mesmo significante. Esses cdigos e linguagens tambm so demarcados socialmente como pertencentes ou originrios do submundo do
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crime e da contraveno e, quando utilizados em contextos sociais inadequados, podem estigmatizar quem os veicula. A normalizao dos modelos de conduta construiu-se tambm pela produo do autocontrole na utilizao desses cdigos e linguagens ou mesmo na sua negao durante o processo de socializao, atravs de fortes recriminaes ao seu uso por crianas e adolescentes. Linguagens chulas, populares, expresses de gria, palavres, gestos, determinados movimentos corporais, exteriorizaes de paixes como a clera, a inveja, o cime, o despeito etc., atravs dessas expresses e desses gestos codificados como baixos, sujos, mantm, no entanto, uma abrangncia social maior que a de seus lugares de origem ou de utilizao mais frequente9. Essa ampliao ou generalizao dos cdigos e linguagens do submundo para outras reas da sociedade abrangente, se, por um lado, tende a ser parcial, seletiva e quase sempre contextualizada (entre homens e rapazes, entre amigos ou em famlia), por outro, tem migrado mais rapidamente e com maior abrangncia e frequncia de uso, nas ltimas dcadas, para mais longe do entorno social da sujeio criminal, alcanando mesmo inmeros segmentos da sociedade que anteriormente se fechavam mais a seu emprego. Signos antes contidos s representaes que os prprios agentes faziam de suas prticas desviantes, diver9 Dicionrios das linguagens de grias e palavres so muito antigos. Localizei, por exemplo, um Dicionrio dos malfeitores, editado em Lisboa em 1908. Em 1968, Carlos Lacerda, ex-governador do Rio, prefaciou um Dicionrio dos marginais, de autoria de Ariel Tacla. Nele, Lacerda rememora a sucesso de dicionrios do mesmo tipo publicados no Brasil desde o incio do sculo e acrescenta o Bambamb, de Orestes Barbosa, comentando: continha um glossrio dos malandros e gatunos hoje reunidos na denominao legalstica e forencesca de marginais. Ficamos sabendo, entretanto, que foi ele, Lacerda, quem demoveu Tacla de intitular seu livro de Linguajar das prises, substituindo-o pelo ttulo finalmente adotado, Dicionrio dos marginais. Para justificar seu interesse pelo assunto, Lacerda encerra o prefcio com uma nota sintomtica: Este livro no apenas curiosidade, uma contribuio sria evoluo do idioma, que em sucessivas fases recebeu contribuies desse gnero, vindas l de baixo, de fora da boa sociedade, a qual afinal incorpora, no raro destorcida, a gria dos inconformados e incompossveis. Ver Misse (1999).

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gentes ou mesmo criminveis, passaram a ser utilizados pelo homem comum com uma frequncia inusitada se comparada a pocas anteriores, inclusive em filmes e msicas de grande alcance pblico. O crescimento da representao social de um aumento da violncia acompanhou-se tambm de uma generalizao e banalizao no emprego de cdigos e linguagens antes contidos aos segmentos sociais que os criaram e que eram vistos como constituindo um mundo parte. Se isso indica alguma coisa alm da mera banalizao desses cdigos ou linguagens, no improvvel a hiptese de que o submundo, tal como existia antes, est desaparecendo enquanto um lugar separado, tornando-se cada vez mais poroso e menos delimitado do que antes. Isso poderia sugerir uma ampliao da sujeio criminal para fora de sua antiga demarcao espacial e social, uma acumulao social que estaria retirando progressivamente o sentido ao prprio processo de sujeio criminal. Essa acumulao, pelo menos quanto aos agentes de algumas prticas criminveis, poderia estar indicando a tendncia ao desaparecimento da sujeio criminal, isto , produo de uma crescente zona sombreada entre a antiga demarcao da sujeio criminal e a demarcao do universo normalizado. Ordens legtimas coabitando e emergncia de zonas de sociabilidade violenta convivendo com a ordem legtima normalizada (Machado da Silva, 2004) no poriam fim sujeio criminal, mas a encolheriam e a restringiriam s prticas mais duras do ncleo forte. O uso de expresses de gria emula uma imagem social de malandro tanto quanto o uso do palavro est associado s imagens do macho e da virilidade. Se o uso dessas expresses generaliza-se para alm de seus contextos de uso frequente, isso pode indicar que os valores contidos nessas imagens sociais ampliaram-se para mais segmentos sociais do que antes. Do mesmo modo, os valores contidos, seja
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nos significados contextuais das grias e palavres, seja em seu significado ambguo-metafrico (Misse, 1979), ganharam tambm maior abrangncia social ou, pelo menos, deixaram de ser demarcados e contidos no submundo da sujeio criminal. No se trata apenas da substituio de expresses com um mesmo significado contextual, como usar filho da puta em lugar de canalha, mas de uma apropriao ampliada de significados novos, que relativizam ou banalizam outros significados anteriormente contidos pelo autocontrole pessoal e pela reao moral. Chamar, por exemplo, numa conversao amena, ao cadver de algum assassinado, de presunto, denota uma relativizao moral que ecoa significados anteriormente contidos no submundo criminal ou policial e para os quais a sociedade abrangente criava processos pouco flexveis de demarcao moral. Pode denotar, tambm, para quem o fala, uma identificao com essa relativizao moral, emulada como uma superioridade e uma indiferena blas que, anteriormente, ficava contida aos peritos do submundo (bandidos, contraventores, policiais, carcereiros, tcnicos mdico-legais, escrives, jornalistas policiais etc.). A emulao pblica desse tipo de superioridade moral pela utilizao dos cdigos e imagens de malandro (no emprego abundante de grias) ou de macho (no emprego abundante de palavres) possui algumas afinidades com as representaes de superioridade moral que participam da autoleitura que agentes de prticas criminais podem fazer de si mesmos num dos tipos de sujeio criminal. Afinidades tambm transmitem significados a cursos de ao que interligam a malandragem ao uso da fora, via machismo, transformando o sentido tradicional da astcia (prprio idealizao do malandro) em astcia no emprego da fora e, depois, simplesmente, em emprego da fora, principalmente quando os recursos alternativos (e no violentos) de astcia (certas habilidades, por exemplo) ficaram escassos ou so hoje menos socializados que antes.
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O que antes participava de uma ilegitimidade sistmica vai ganhando alguma legitimidade em certos segmentos sociais at transformar-se numa ordem legtima paralela ordem legtima dominante, de que se faz uso quando necessrio (o contexto demarcar a necessidade, a adequao de sentido e a legitimidade). A emulao pblica da superioridade moral, nesse caso, contribui para a reproduo social da sujeio criminal, principalmente em ambientes sociais onde crianas e adolescentes partilham sua socializao com grupos de referncia vinculados ao submundo. Paulo Lins, em seu romance etnogrfico Cidade de Deus, oferece inmeros exemplos desse processo pelo qual significados de superioridade moral so associados sujeio criminal atravs de cdigos e linguagens que passam essa informao. A valorizao do proibido, do clandestino, to comum nos primeiros anos da adolescncia de diferentes geraes normalizadas, facilita essa transmisso quando se associa ao consumo de drogas consideradas ilcitas. Se para a gerao de classe mdia que nasceu nos anos 1940 ou 1950, fumar um mero cigarro mercadoria lcita , aos 10 anos, emulava uma superioridade em seus grupos juvenis de referncia, por denotar maioridade, vida adulta e virilidade, para a gerao que nasceu nos anos 1960, a maconha cumpriu esse papel e, nos anos 1980, tambm a cocana. Como essas so mercadorias ilcitas, aprofundou-se o significado da clandestinidade, associando no intencionalmente, no consumidor, o mundo do consumo ao mundo do trfico. A antiga linguagem do trfico se generaliza, ganha mais expresses e vocbulos e , muitas vezes, partilhada clandestinamente por muitos dos meros consumidores. A criminalizao do consumo facilitou tambm essa conexo de sentido, quando no produz diretamente a sujeio criminal atravs do encarceramento do consumidor nos espaos fechados da sujeio criminal que so os institutos para menores, os presdios e as penitencirias. Em condies
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sociais em que os recursos para a aquisio da droga so escassos, criam-se novos canais atravs dos quais o consumidor pode se transformar, tambm, em traficante e se submeter sujeio criminal. De certa maneira, pode-se dizer que o processo social que constri a sujeio criminal cria tambm os prprios dispositivos de sua reproduo ampliada. Alm das penitencirias e internatos de menores, um dos principais dispositivos desse processo social a polcia, e a sua maior ou menor vulnerabilidade ao mundo do crime um seguro indicador do grau de ampliao, acumulao ou extenso da sujeio criminal para alm dos limites sociais de sua demarcao convencional. michel misse professor do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ. pesquisador do CNPq e Faperj.

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Outros materiais 38
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Resumos / Abstracts

Crime, sujeito e sujeio Criminal: aspeCtos de uma Contribuio analtiCa sobre a Categoria bandido Michel MiSSe O autor toma, neste artigo, o conceito de sujeio criminal (Misse, 1999), visando contribuir para uma melhor compreenso de como opera a categoria bandido na sociedade brasileira. Nesse sentido, recupera temas contemporneos da chamada teoria do sujeito bem como das abordagens clssicas sobre ator e agncia, rtulo e estigma, para melhor definir o conjunto de questes envolvidas em sua contribuio.
palavras-chave:

Criminalidade; Violncia; Criminoso; Bandido; Sujeio criminal. crime, subject and criminal subjection: aspects of a contribution towards bandit category In this article the author recovers the concept of criminal subjection (Misse, 1999), to contribute to a better understanding of how operates the category of bandido (bandit) in Brazilian society. In this sense, the contemporary themes of the so-called theory of the subject are discussed as well as the classical approaches of actor and agency, label and stigma, to better define the range of issues involved in its contribution.

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Keywords: Criminality; Violence; Criminal; Bandit; Criminal subjection.

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