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1 Orculo nmero 91 das Sagradas Escrituras de If Irosu Wori.

Este Odu fala sobre no haver alegria , paz ou ganho genuno vindo dos malfeitores. Dificuldades e mudanas fazem parte do processo de crescimento e sabedoria. Observao para o ocidente: o consulente necessita focalizar finalidades e desejos em longo prazo e no gratificaes de curta durao. Mensagem do Odu Deixe que as coisas sejam feitas com alegria. Aqueles que desejam ir podem ir. Aqueles que desejam retornar podem retornar. Definitivamente os seres humanos foram escolhidos para trazer boa fortuna para o mundo. Oniscincia, que o divinador de Orunmila, divinou If para Orunmila, e revelou que os seres humanos viriam e pediriam a ele para tratar de um probleminha particular. Ele foi avisado para oferecer um sacrifcio de peixes e duzentos punhadinhos de fub, Orunmila escutou o conselho e realizou o sacrifcio. Um dia, todos os tipos de pessoas, incluindo os ladres e outros malfeitores, reuniram-se e foram a Orunmila lamentar que estavam cansados de ir e voltar a terra, Orunmila por favor deixa-nos refugiar no cu. Orunmila disse eles no poderiam evitar ir e voltar da terra para a terra at que estivessem alcanados a boa posio que Odudua tinha ordenado para cada indivduo, somente eles poderiam residir no cu. Eles perguntaram? O que a boa posio? Orunmila pediu a eles para confessarem a ignorncia deles. Eles disseram ns somos ignorantes e gostaramos de receber conhecimento de Olodumare (Oluwa) Orunmila disse: a boa posio o mundo. Um mundo no qual haveria pleno reconhecimento de todas as coisas, alegria em toda parte, vida sem ansiedade ou medo dos inimigos, de ataques de cobras ou de outros animais perigosos. Sem medo da morte, da doena das bruxas e de exu. Sem perigo de acidentes de gua ou de fogo. Sem medo de misria ou pobreza. Por causa de seu poder interior de seu bom carter e sabedoria. Quando voc pra de roubar, por causa da privao que o proprietrio sofre, e por causa da desgraa com que este comportamento tratado na presena de Odudua, e de outros espritos bons existentes no cu, os quais so sempre amigveis e to somente nos desejam o bem. Estas foras podem voltar suas coisas a voc e permitir que voc retorne para a escurido do mundo. Ponha na cabea que voc no recebe quaisquer favores e que tudo o que roubado ser devolvido. Todos os maus atos tm suas repercusses. Para cada um individualmente o que ser necessrio para alcanar a boa posio sabedoria que pode ser adequadamente governar o mundo como um todo, sacrificar ou cultivar o hbito de fazer o bem aos pobres ou aqueles que necessitam de sua ajuda, desejar fazer acrscimo a prosperidade do mundo ao invs de destrui-lo. As pessoas continuaro a ir ara o cu e retornar a terra aps a morte, at que cada um alcance a boa posio. H uma

2 quantidade de boas coisas no cu que ainda no so acessveis na terra, e sero obtidas na ocasio apropriada. Quando todos os filhos de Odudua esto reunidos, aqueles escolhidos para transmitir boas coisas ao mundo so chamados Eniyan ou seja Seres Humanos Ex Oro Exu oro o responsvel pela transmisso do poder atravs da fala. Ele quem d os sacerdotes o poder de acionar as foras espirituais atravs das evocaes sagradas: preces, encantaes, cnticos. Existem algumas palavras de grande as usadas nos rituais sagrados que muitas vezes no se conhece a traduo. Elas funcionam como cdigos para abrir certos portais do mundo invisvel, acionando o poder para transformar nossas vidas. Somente Ex Oro conhece estes segredos e somente ele pode dar a autorizao necessria para entrarmos nestes mistrios. Oriki: Ex Oro ma ni ko. Exu Oro ma j ko. Ex Oro lohun tire sile. Traduo: O divino mensageiro do poder da palavra causa confronto. O divino mensageiro do poder da palavra tem a voz do poder. O divino mensageiro do poder da palavra tem uma voz que ressoa por todo o universo. Que assim seja (as) Ex Opin o exu que deve ser evocado sempre que queremos estabelecer um local como sagrado. ele quem faz a demarcao dos limites que separam o espao sacralizado do espao comum. Se fazemos uma construo qualquer e nela queremos instalar os nossos assentamentos de Oriss, alm de evocar o exu do nosso caminho pessoal ser necessrio pedir a Ex Opin que aceite uma oferenda para consagrar o lugar. A partir da aquele local deve passar a ser usado exclusivamente para fins religiosos e deve haver uma separao bem ntida entre o espao e o espao livre para a circulao. No caso de se colocar, por exemplo, um assentamento dentro de casa, aconselhvel por sobre uma esteira e se possvel cercar em volta com uma outra esteira. Sempre pedindo a Ex Opin para sacralizar o ambiente, no importa a localizao ou tamanho. Isto vlido, tambm para os ambientes ritualsticos estabelecidos ao ar livre. Oriki: ajibike, owuruija sogun, isele, afaja bOrun be enia aboli gbofo gbaroye. A bi etii luy kA bi ajere. O soro luno o see loni Sango o gbodo pe tExu o si si. Oya o gbodo pe t Exu o si si. Omolu o gbodo pe tExu o si si. Oxum o gbodo PE tExu o si si. If o gbodo ppe tExu o si si. Ex Opin. Oboongbo ki gbongbo. Ajiboke owuru j sOgum Ex ma Xe mi o. ajibike ma Xe mi o. exu ma Xe mi o, Mo rubo Exu opin o. as.

3 Traduo: aquele que saudado primeiro, guerreiro que cura melhor do que a medicina. Um fenmeno carrega o cachorro sobro os ombros como um beb. Aque que tem os ouvidos. Traduo: o divino mensageiro de orvalho matinal quem possui o dia de hoje. Eu coloco minha vida aos teus cuidados. O mundo um lugar difcil. Eu coloco minha vida aos teus cuidados. O mundo um lugar difcil. Eu coloco minha vida aos teus cuidados. O divino mensageiro do orvalho matinal quem possui este dia. Eu coloco minha vida aos teus cuidados. Exu Gogo Este caminho de exu o Divino Executor. conhecido tambm como o exu responsvel pela recompensa divina a todos os atos e seres humanos (e tambm dos seres espirituais). Ex Gogo conhece todas as nossas reencarnaes e estende sua ao atravs destes diversos ciclos encarnatrios. Aquilo que costumamos chamar lei do retorno exatamente a funo de Exu Gogo faz este retorno acontecer. O bem recompensado com o bem; o mal recompensado com o mal. Dentro destas atribuies de cobrana espiritual e material encontra-se sempre a chance de todos se arrependerem, pagarem por seus erros e tornarem outro ritmo da vida. Quando isto no acontece numa vida, poder ser resgatado numa prxima encarnao. Oriki: Gogo o, Ori mi ma j nko o. Ex Gogo o, Ori mi ma j nko o. Elo Lowo re Gogo. Ookan Lowo Exu Gogo babaa awo. As. Traduo: Divino mensageiro do plano do pagamento guia minha cabea para o reto caminho. Divino mensageiro do plano do pagamento, guie minha cabea para o reto caminho. Quanto tu estas pedindo para o Divino Mensageiro do pleno pagamento? O divino Mensageiro do plano pagamento, o pai do mistrio esta pedindo por um centavo. Que assim seja. Ex Wara Este o exu que controla os relacionamentos interpessoais. Ou seja, amizade, sociedade de negcios, casamento, companheirismo de trabalho, vnculo familiar, fraternidade, compreenso, harmonia e verdadeira colaborao quando aprovados por Ex Wara. Sempre que se planeja estabelecer um novo vnculo aconselhvel consultar Ex Wara e de preferncia fazer-lhe uma oferenda de apaziguamento para que tudo possa ocorrer sempre na mais perfeita ordem, sem possibilidades de atrito, confuso, mal entendidos etc.

4 Oriki: Ex Wara na wa o, Ex Wara o, Ex wara na wa ko mi o, Ex Wara o, Ba mi wa iyawo o, Ex Wara o, Ma j ori mi o Baj o Ex Wara o, Ma La be mi o daru. Exu War o as. Traduo: Divino mensageiro dos relacionamentos pessoais traga a boa fortuna, divino mensageiro dos relacionamentos pessoais. Divino mensageiro dos relacionamentos pessoais perfurados para escutar todos os pedidos. Ele falou ontem isto vem para passar hoje, o esprito do raio no ousa negar a existncia do divino mensageiro. O esprito do vento no ousa negar a existncia do divino mensageiro. O esprito das doenas infecciosas no ousa negar a existncia do divino mensageiro. O esprito do rio no ousa negar a existncia do divino mensageiro. If no ousa negar a existncia do divino mensageiro. Divino mensageiro dos limites. Raiz de todas as razes aquele que mimado no me prejudique, divino mensageiro no me cause danos. Eu fao oferendas ao divino mensageiro dos limites. Que assim seja. Ex Alaketu um exu estreitamente relacionado ao culto da deusa Osun, como a deusa da sensualidade. Evocar Ex Alaketu o mesmo que evocar o poder associado de Ex com Osun para consertar tudo aquilo que esta degenerado na vida de algum. Seja um comportamento moral degenerado que se quer reverter, seja um processo degenerativo localizado nas regies sexuais, seja o prazer de viver que esta desgastada. Ele o mensageiro responsvel por restaurar o equilbrio neste tipo de situao. No sabemos exatamente a razo histrica pela qual ele se tornou o protetor da cidade de Ketu, na Nigria. De todo modo, ele adorado pelo povo de Ketu, e seu prprio nome traduz a idia de luz, inspirao deste povo. Oriki: La ro alaketu aki alaketu, Ex Aleketu ori mi ma j nko o. Ex alaketu ba nxe ki imo. Exu alaketu kerro o BA onimimi, Ex Alaketu fun mi ofo ase mo pele Orisa. Exu Alaketu alajiki juba. Ase. Traduo: Tu que vs Alaketu sem ir a Alaketu, divino mensageiro de Alaketu guie minha cabea na direo do caminho do meu destino. Divino mensageiro de Alaketu eu honro tua profunda sabedoria. Divino mensageiro de Alaketu encontre um lugar para as minhas dores. Divino mensageiro de Alaketu de-me as palavras de poder de modo que eu possa saudar as foras da natureza. Divino mensageiro ns prestamos nosso respeito danando em circulo. Exu Iseri o divino mensageiro ligado ao orvalho matinal. Quando precisamos colher as sagradas ervas de Ossain devemos pedir licena e ajuda a Ex Iseri. Para que a coleta seja apropriado e benfica aos fins a que se destina. O

5 povo Yoruba sabe que o orvalho matinal possui um segredo que beneficia as plantas. Da a importncia to amplamente divulgada de se colher plantas sagradas muito cedo, de preferncia na aurora. exatamente neste horrio que o sereno ainda repousa sobre as ervas, pleno de bnos de Exu Iseri. Oriki: Exu Iseri ganga to lojo oni. Mo fiku mi ro zorun ro. Aye Le o. Mo fiku mi ro xorun re. Exu Iseri to lojo oni. Mo fiku mi ro xorun re ase. Exu Ijelu Ex Ijelu significa: o alimentador do tambor. Ou seja, tradicional dentro da regio de If e dos oriss o uso dos tambores sagrados, para diversas cerimnias rituais. Os tambores falam as vozes dos deuses e ate mesmo a dos homens. Quando se quer consagrar estes tambores preciso pedir conselho e a proteo de Ex Ijelu. Quando queremos nas cerimnias anuais sacrificar para os tambores ou fazer-lhe qualquer tipo de oferenda tambm aconselhvel consultar Ex Ijelu e sobretudo evoca-lo nos momentos rituais. Oriki: Ex Ijelu, Ex Ijelu Ex Ijelu o gba yin o, elegbeja ado, Ex Ijelu, Ex Ijelu o gbe yin o. Elegbele ado. Ex Ijelu latopa Ex Ijelu kenke latops Ex Ijelu kenke Latopa Exu Ijelu kenke lax eni Dako Onilu o Exu Ijelu Dako Onilu o as. Traduo: O divino mensageiro do tambor, o divino mensageiro do tambor, possa o divino mensageiro do tambor proteger a ti. Proprietrio de mil cabeas. O divino mensageiro do tambor, o divino mensageiro do tambor. Possa o divino mensageiro do tambor proteger a ti, proprietrio de mil cabeas. O divino mensageiro do tambor, o sempre surpreende o divino mensageiro do tambor, no me confronte. O surpreende, o divino mensageiro do tambor no me confronte. Aquele que circuncisou o tocador do tambor. O divino mensageiro do tambor circuncisou o tocador do tambor. O divino mensageiro do tambor circuncisou o tocador do tambor, que assim seja. Exu Jeki Ebo Da o divino mensageiro responsvel pelos sacrifcios de fora vital (corte de animais). Exu Jeki Ebo Da, o encarregado de supervisionar estes sacrifcios avaliar sua correo e zelar para que no haja, naquele exato momento a reverso do processo. Ou seja, em geral,um sacrifcio animal requisitado para afastar uma grande contrariedade de vida da pessoa. Exu Jeki Ebo Da, cuida para que a contrariedade seja realmente retirada, e para que a alma do animal, seu corpo, e todos os que participam do sacrifcio no sofram nenhum amaldioamento. Para que a carne do animal sacrificado se torne abenoada para a realizao de uma refeio coletiva com ela (que seria como a celebrao da beno recebida aps o sacrifcio) preciso que sofra

6 a aprovao de Exu Jeki Ebo Da a qual deve tambm receber uma parcela do sacrifcio. Oriki: Oo reran re, Oo reran re Jeki Ebo Da, Ooreran re, Oo reran re Oo reran re Jeki Ebo Da, Oo reran re Jeki Ebo Da, Oo reran re Jeki Ebo Da gbe eni xebo loore o as. Traduo: ele vigia as oferendas. Ele vigia as oferendas. O divino mensageiro que aprova as oferendas de fora vital. Ele vigia as oferendas. Ele vigia as oferendas. Ele vigia as oferendas. O divino mensageiro que sanciona as oferendas de fora vital, vigia as oferendas. O divino mensageiro que sanciona oferendas de fora vital vigia as oferendas. O divino mensageiro que sanciona as oferendas de fora vital vigia as oferendas. O divino mensageiro que sanciona as oferendas de fora vital d bondade para aqueles que fazem oferendas. Que assim seja. Exu Agongon Goia Este caminho de exu esta relacionado as roupagens dos rituais usadas nas cerimnias sagradas. Geralmente se usa uma faixa bem larga, que como um smbolo de aprovao e proteo de Exu Agongon Goia em determinadas aes ritualsticas. As roupagens rituais so importantes porque existem vestimentas apropriadas para atrair determinadas foras espirituais e ao mesmo tempo afastar influncias de foras indesejveis naquele momento. Exu Agongon Goia o responsvel por este discernimento quanto por esta proteo. Oriki: Exu Agongon Goia ereja, exu agongon goja lasukan. Exu Agongon goja ola ilu. A ki i Lowo La i um ti Ex agongon goja kuro. Ase. Traduo: o divino mensageiro do cinturo largo coleta oferendas no mercado. O divino mensageiro do cinturo largo faz escorregar a prosperidade para perto de ns. O divino mensageiro do cinturo largo a riqueza da cidade. Para que se possa desfrutar a prosperidade deve se dar respeito ao divino mensageiro cinturo largo. Que assim seja. Exu Elekun Literalmente, o nome Elekun significa leopardo. Pois o leopardo tornou-se para o povo Yoruba, um smbolo de coragem, determinao e fora fsica. Trata-se de toda a simbologia ligada a imagem dos guerreiros. Os orisas guerreiros por excelncia. So Ex, Ogum e Oxossi ( para quem se inicia ao sacerdcio, acrescente Osu). O iniciado de orisa e/ou if que no tiver seus guerreiros assentados so possui uma proteo espiritual, nem material adequada. So os guerreiros que defendem o sacerdcio e iniciados das perseguies a que estamos expostos, num mundo cheio de maldade e

7 manipulao mgica. Os guerreiros so na esfera, interna de nosso corpo fsico exatamente a conjuno de crebro (representado por exu) corao (representado por Oxossi) e sangue (representado por ogum). Na verdade, eles so inseparvel como crebro, corao e sangue, no funcionam separados em nossos corpos. Sendo assim, cuidar de e sacrificar para os nossos guerreiros retira a fora dos inimigos espirituais, fazendo ao mesmo tempo com que haja sempre um bom funcionamento desses elementos essenciais a nossa vida. Exu Elekun esta ligado a todo este processo e deve evocado com regularidade para estes propsitos. Oriki: Exu elekun mo be mi, iwo lo bi lagbaju to fi dolori buruku. Iwo lo be tarnado Elekun ori mi mo j um ko oo. Exu Elekun ori mi mo j um ko oo. Elo lowo re Exu Elekun. Okan lowo Exu Elekun. As. Traduo: Aquele que empurra e empurra novamente. Divino mensageiro do caador no me empurre. Tu empurras algum a se tornar desafortunado. Tu empurras algum a se tornar sem sorte. Tu empurras algum a se tornar sem direo. Divino mensageiro do caador no me empurre. Aquele que empurra ele empurra novamente. Divino mensageiro do caador no me empurre. Divino mensageiro do caador me guia na direo da abundancia. O divino mensageiro do caador o corao da abundancia. Que assim seja. Exu Arowoje o divino mensageiro ligado as foras do oceano, representadas na tradio Yoruba pelos orisas Yemonja/Olokun. Sempre que fazemos ritos de adorao, ou oferecemos sacrifcios a estes orisas importante nos lembrarmos de Exu Arowoje. Independente disto, quando algum planeja fazer uma viagem martima deve consultar este divino mensageiro e apazigu-lo. Exu Arowoje quem abre os portais para recebermos a sabedoria e a ajuda das essncias ocenicas. Oriki: Exu Arowoje okun nu ni o si i ki e lu re ye loray. Exu Arowoje bomi ta afi. Exu Arowoje bemi La afi. Exu Arowoje ni mo BA do Jimi Tet nuwa. As. Traduo: Divino mensageiro do oceano, eu homenagearei a ti enquanto houver gua no mar, divino mensageiro do oceano deixe haver paz em minha alma. E ao divino mensageiro do oceano a quem eu me dirijo pedindo por boa sorte. Que assim seja. Exu Lalu Este o caminho de Ex ligado a dana ritual. Em diversas cerimnias sagradas dos cultos de if e dos orisas extremamente importante o ato do danar. Isto envolve todo um processo de aprendizado, que muito menos

8 tcnico e muito mais mstico. Exu Lalu o verdadeiro mestre e condutor dos nossos corpos no aprendizado, que muito menos tcnico e muito mais mstico. Exu Lalu o verdadeiro mestre condutor dos nossos corpos no aprendizado e na prtica das danas rituais. Sem sua aprovao e sem seu auxilio o processo de danar no poderia ser considerao como condutor de uma verdadeira harmonia sagrada. Oriki: Exu Lalu Obembe nijo. Exu Lalu logemo Orun. A ki i La layo I um ti Exu Lalu kure. A ki i Xe ohun rere La I um ti Exu Lalu kuro, mo juba Exu Lalu. Ase. Traduo: O divino mensageiro da dana um mestre danarino. Divino mensageiro da dana, tolerante filho do reino invisvel, para desfrutar nossa abundancia ao divino mensageiro da dana que ns devemos respeitar. Para agarramos nossa abundancia ao divino mensageiro da dana que devemos respeitar. Eu respeito o divino mensageiro da dana. Que assim seja. Exu Pakuta Si Ewa Este o exu que constri e destri que belo. o responsvel por todas as belezas existentes no mundo. Para que nossas belezas fsicas, espirituais e matrias no sejam destrudas de uma hora par a outra necessrio rendermos homenagem a Exu Pakuta Si Ewa. Por outro lado, muitas vezes ele obrigado a destruir algo aparentemente belo aos nossos olhos para poder reconstruir a verdadeira beleza no lugar. Esse procedimento comparvel a destruio de uma casa que fosse bonita, mais pouco durvel para tornar a construir no mesmo terreno uma casa talvez ainda mais bonita, mas desta vez, segura e duradoura. So como perdas necessrias para que se conquiste os verdadeiros ganhos. Oriki: Exu Pakuta Si Ewa ma ni ko. Oriki: Exu Pakuta Si Ewa ma ni ko. Exu Pakuta Si Ewa ma j ko. Exu Pakuta Si Ewa ma j kA nda. Ase. Traduo: O divino mensageiro que cria e destri beleza aqule que confronta. O divino mensageiro que cria e destri beleza aquele que confronta. O divino mensageiro que cria e destri beleza no me confronte. O divino mensageiro que cria e destri removeu todos os confrontos. Que assim seja. Exu Kewe Le Dunie o divino mensageiro que come doce. Quando algum esta vivendo um momento de grande amargura necessita de solues e no encontra apoio de ningum, chegando at mesmo a perder o sentido da direo a tomar, bom pedir ajuda do Exu Kewe Le Dunie, ofertar-lhe algo doce, pedindo que adoce um pouco mais a vida de quem pede. Exu Kewe Le Dunie no se nega a auxiliar a ningum que lhe pea. Da mesma forma que, sempre que se

9 faa oferendas de comida doce para qualquer oris importante reservar a parcela de Exu Kewe Le Dunie. Oriki: Koo ta Exu Kewe Le dunie lore. ta Exu Kewe Le dunie kii gbe logigo lasan. Koota ta Exu Kewe Le dunie lore. As. Traduo: Leve um presente ao divino mensageiro que come doce. O divino mensageiro que como doce ampara gratuitamente. Leve um presente ao divino mensageiro que come doce. Que assim seja. Exu Elegbara Exu Elegbara, aquele que aciona dentro de ns a fora e a resistncia de um verdadeiro guerreiro, quanto temos uma grande batalha espiritual ou material para enfrentar. Ou seja, diante dos obstculos, aparentemente intransponvel Exu Elegbara, em conjunto com Oxossi e Ogum quem dissolve as dificuldades fazendo com que nada consiga destruir os propsitos que esto dentro de nosso destino maior, quando ns o escolhemos, antes de nascer, diante de Olorum e Olodumare. Mas, por outro lado, quando estamos dentro das trilhas de If e dos orisas e insistimos em caminhos que no esto favorveis e nossa destinao maior, Elegbara pode tambm retirar seu apoio e permitir com que as falsas realizaes sejam destrudas. Mas, ainda assim,ele no deixa de nos dar fora para suportarmos os processos destrutivos e persistir em busca da verdade. Oriki: laroye aki loyo. Agure lenle lonu. Apa guriwa. Ka ma xexe are le tunxe.oba mule omo bata. O kole ofefe. O kolo eni ni. O kolo to ni kan, o Fe Omo re Ogn olona. Alajiki a juba. Ase. Traduo: Tu que vs Oyo sem ir a Oyo. E bon vermelho no topo de tua cabea que esta perdida. O filho prdigo senta-se em postura real. Se sofrermos um acidente o chefe desta casa retifica isso, o rei fez um pacto com o filho de sapatos. Ele o criador de historias. Ele o criador de dinheiro. Ele o criador daquele que o suficiente. A encarnao do filho apazigua o esprito do ferro, o proprietrio da estrada. Aquele que cumprimentado com reverncia, ns prestamos respeito. Que assim, seja. Ex Ema lona Este o divino mensageiro de todos os meios, ou seja, um exu que somente deve ser acionado quando existe uma situao de opresso grande, que mesmo com a fora de Elegbara e a ajuda dos outros guerreiros seria difcil escapar com vida. um exu que s pode ser acionado com a explicita autorizao de If, pois isto implica que a pessoa que precisa de ajuda algum que esta em busca de crescer espiritualmente e seus opositores materiais e espirituais esto usando de todos os meios possveis para

10 derrot-lo. Este mensageiro ento, utilizara de todos os meios ( at os imaginveis para a nossa razo) para defender seu protegido. preciso ter um grande mrito espiritual para obter o apoio deste exu. Oriki: Ex Ema lona o j yeye o e ma lagbunwa. Ex Ema lona o ma Le yeye o. e ma lagbunwa sire. E ma fore Ex Ema lona Xe yeye Xe yeye o. E ma lagbunwa sire. E ma fore Ex Ema lona Xe yeye Xe yeye o. . e ma lagbunwa sire. ase. Traduo: o divino mensageiro de qaulquer meio no para se rir. No deboche do astuto. O divino mensageiro de qualquer meio abomina a tolice. No deboche do astuto, no zombe de nada que diga respeito ao divino mensageiro de qualquer meio. No seja sarcstico com ele, no deboche do astuto. O divino mensageiro de qualquer meio abomina a leviandade. No use chacota com ele. No zombe do astuto. Que assim seja. Exu Laroye o mensageiro da deusa Osun, quando ela esta atuando em seu papel de guardi dos segredos de if, ou como guardi dos mistrios de fertilidade. Ou seja, para que possamos adentrar o awo de if necessrio evocar a ajuda de Exu Laroye, para que Le possa interceder junto a deusa Osun. Como dentro do caminho de if e dos orisas, sempre se esta aprendendo, o culto de Exu Laroye e Osun se torna uma obrigao permanente. Por outro lado, quando defrontamos com questes de infertilidade tambm a ele quem devemos recorrer, para podermos receber os favores da deusa do rio. Oriki: Exu laroye keru o ba. onimimi! Onimimi. Exu laroye nfi gbogbo ara mi mi ajere, exu ma Z mi Omo eloriram ni onixe. Tori eni exu BA nse ki imo. Doba lohum fire sire, ohum olohum ni me wa kiri. As . Traduo: divino mensageiro do esprito do rio encontre um lugar para este peso em minha alma. Eu sado o divino mensageiro do esprito do rio com toda a minha alma. Meu corpo inteiro abenoado. Divino mensageiro do esprito do rio no me repreenda. O divino mensageiro o primeiro a quem eu sade por sua profunda sabedoria. Ele tem a voz do poder. Ele tem a voz que estronda o universo. Que assim seja. Exu Ananaki o divino mensageiro estreitamente associado a nossa ancestralidade. Dentro dos caminhos de If e dos orisas e respeito aos mais velhos a base da simplicidade e da humildade necessrias para quem quer ter um bom desenvolvimento espiritual. Dentro destes mais velhos, incluem se aqueles que foram habitantes do planeta antes de ns, e plantaram sementes de coisas que hoje podemos colher, os nossos ancestrais. Ento segundo se

11 acredita aquele que ignora sua prpria ancestralidade no tem um verdadeiro progresso. preciso louvar os ancestrais. Eles so os ombros sobre os quais nos somos carregados e podemos nos erguer. Exu Ananaki o responsvel por fazer apaziguamento dos ancestrais para conosco, estabelecendo uma boa comunicao entre ns e eles. Oriki: exu ma Xe mi o. exu ma Xe mi o. exu ma se mi o. eni exu Ananaki BA sori re ki o oro. Exu ma se miro. Egungun olomo. Egungum olomo. Exu ananaki abebi baba duns in. Egungun olomo, egungum olomo, egun le ri um n. Egungun le ri um. Exu Ananaki agbo, baba dun n sin. Orixa le ri um. ase. Traduo: Divino mensageiro no me crie problemas. Divino mensgeiro no me crie problemas. Divino mensageiro no me crie problemas. Aqueles que atormentam o divino mensageiro do passado no ficaro de p. Divino mensageiro no me atormente. Ancestral mascarado das crianas, ancestral mascarado das crianas. Veja o divino mensageiro do passado, o verdadeiro esprito reencarnado. Ancestral mascarado das crianas. Esprito reencarnado, mdium do esprito reencarnado. Veja o divino mensageiro do passado o verdadeiro esprito reencarnado. Esta a reencarnao do esprito. Que assim seja. Exu Okoburu um exu estritamente ligado a execuo da justia divina. A traduo de seu nome significa: Cajado cruel. Isso significa que quando exu Okoburu esta em ao no existe apelao possvel, porque tudo o que ela fazer o que pela aprovao de Olorun e Olodumare. um aspecto punitivo de exu, s servio do bom funcionamento das Leis da criao. Oriki: Exu Okoburu gbe eni sebo loore o. : Exu Okoburu gbe e . Eni sebo loore o. : Exu Okoburu gbe e. Exu Okoburu gbe e. Exu Okoburu gbe e. okunrin kukuru bi iku. Exu Okoburu gbe e. Okunrin gbajala be ikolun. Akuru maxe igbe. Exu okoburu gbe e olopa Olodumare. Exu Okebure gbe e. eni sebo loore o. exuokoberu gbe e. eni sere lore o . o bo nimi keru o bomim. Exu okoburu gbe e O belekun Sun lere o belekun o. elekun nsukun, Laroye nsun ege. Exu okoburu gbe e. exu okoburu La do oko Onilu o Exu okoburu dake Onilu reberde. Ase. Traduo: o divino executor recompensa a bondade atravs do sacrifcio. O divino executor o recompensa. Ele recompensa a bondade atravs do sacrifcio. O divino executor o recompensa. Ele recompensa a bondade atravs do sacrifcio. O divino executor o recompensa. Homem que to rpido quanto a morte. O divino executor o recompensa. Homem que to comprido que no pode ter abarcado. E ao mesmo tempo to mido que no pode ser pego. O divino executor o recompensa. Executor criador o divino executor e recompensa. Ele recompensa a bondade por causa do sacrifcio. O

12 divino executor dorme com um porrete. O divino executor o recompensa. Ele recompensa. Ele recompensa a bondade atravs do sacrifcio. Quando Le desperta subitamente seu porrete no perturbada. O divino executor o recompensa. Soprador do sopro aterrorizante. Chorador da lgrima que aterrorizam. O divino executor o recompensa. O divino executor faz justia atravs do sacrifcio. O divino executor o recompensa. O divino executor o preciso circuncisor do tocador. O divino o hbil circuncisor do tocador de tambor. Que assim seja. Exu Odara Exu Odara o divino mensageiro da transformao msticas, ou seja ele o responsvel por toda transmisso de fora (ase), quando algum faz uma prece, um encantamento um Ofo-as. Sem a presena de Exu Odara no existe materializao de nada que seja evocado ou pedido. ele quem faz a fala mstica se transformar em realidade material palpvel. Sem o apoio de Exu Odara no haveria sacerdote capaz de acionar nenhuma mensagem do visvel para o invisvel e vice-versa. Ele deve ser evocado na abertura e no encantamento de qualquer cerimnia. Para que Exu Odara leve nossa mensagem ao Criador. Oriki: Iba exu odara, lalu oriki oko, agbani wa oran ba ori da. Osan sokoto penpe ti nse onibode Olorun. Oba ni il ketu. Alakesi emeren ajiejie mogun. Atunwaxe ibini. Elekun nsunju laroye nseje. Asari debi, elegberin ogo agongo. Agojo eni kumo no kondoro. Alamulamu bala. Okunrin dede de be Orun eba ona iba to to to ase. Traduo: Eu respeito o divino mensageiro da transformao. Homem forte do tambor. Aquele que faz a transformao da conscincia. A cobra que joga pedras do lado de fora do cu. Rei que vive na casa de Ketu. Ns clamamos a ti pelos teus nomes honorficos. Homem de grande neblina. Tu nos guias para a face da luz. Homem que abre a estrada do cu. Eu respeitarei a ti sempre. Que assim seja. Oriki: Iba oooooo. Mo juba oko Fo dari kodo ti oro, mo juba oko to Dori kodo ti o san. Mo ribaa pelebe owo. Mo ribaa pelele esse. Mo riba a felese ti e hurun to fi de jogbolo itan. Mo riba iyaami oxoronga. Afinju adaba ti i j laarin ase. Afinji eye ti i j gbangbe oko. Exu odara. Ase. Traduo: Eu presto homenagem eu sado o pnis que se pendura para baixo sem gotejar eu presto homenagem vagina que se abre para baixo sem fluxo. Eu sado a espessura da mo. Eu sade a espessura dos ps. Eu sado a perna que se estica da sola do PE ao meio da coxa. Eu sade as mos imortais, a pomba escrupulosamente arrumada, que se alimenta entre os gavies. O

13 pssaro escrupulosamente arrumado que se alimenta no campo aberto. Eu sado o divino mensageiro da transformao. Que assim seja.

Exu Aiyede Este divino mensageiro completamente interligado a iluminao vinda diretamente da fonte de Olorun/Olodumare. Ele traz mensagem na maior parte das vezes, completamente inesperadas. Geralmente este mensageiro que nos pode iluminar nos sonhos, nos trazer intuies etc. muitas vezes a pessoa que recebe tais, insights pode estar h muito tempo buscando solues para algum tipo de problema e jamais pode imaginar que as respostas viro desta forma. Neste ponto, as crenas brasileiras, so at privilegiadas em relao a outros pases. Pois dificilmente, algum em nosso pas despreza uma intuio recebida por sonho. Na realidade importante tratar disto com muito carinho. Pode ser uma mensagem do criador trazida por Exu Aiyede.

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ORISA OGUN Ogum o temperamental senhor das guerras e batalhas, orisa que representa tambm o ferro, o ao, as ferrovias e rodovias, assim como todos os minrios. Ogum um dos deuses africanos mais conhecidos entre ns pelo sincretismo de So Jorge, cuja lenda falam a seu respeito como um terrvel guerreiro sempre envolvido em grandes batalhas na gana de almejar o seu domnio. Impetuoso o justiceiro eleva acima de tudo o conceito da honra. Ogum como personagem histrico apontado como o filho mais velho de Odudu, o fundador de if, cidade da Nigria considerada capital religiosa dos Yorubas. Segundo esta linha de pesquisa era ele um homem extremamente belicoso cuja principal, funo era de chefiar o exercito de sua cidade, levando-o a costumeiras invases dos reinos visinhos enquanto os estados derrotados tornando-a rea de poder de sua linhagem, advindo da a nomenclatura de orix das guerras dos combates e competies. Arqutipo: Os nativos de Ogum, so pessoas de temperamento forte, oscilando as vezes para as raias da violncia quase sempre se vem envolvidos em brigas e demandas quando suas opinies so contrariadas. So tambm pessoas dinmicas, trabalhadoras e honestas, primando por fazer sempre o melhor das responsabilidades que lhes confiam. As viagens so uma constante nos filhos de Ogum, e as partes mais fracas do seu organismo so as pernas. Tem tendncia para o alcoolismo e neste particular devem eles se policiarem para que no se tornem alcolatras. Os sete caminhos de Ogum Onir Alakoro Alagbede Ogum J Meje Omene Owarin OGUM ONIRE Aquele que lutou pelo seu reino do ire e saiu vitorioso de onde surgiu o seu nome. Veste azul, branco, verde e prata. E suas vestes so cobertas de mariwo como todo ogum, broto de dendezeiro.

15 O seu ib leva alem do ferro central, pedaos de ferro usados, rolamentos bilhas, ferraduras, parafusos de dormentes, bzios, conchas, ims, moedas, trilhes de trem (pedao) bigorna etc... Antes do seu feitio (preparao para o Ya) deve-se dar comida a Exu na rua, Exu da casa, Exu do prprio Santo que esta sendo preparado (somente bichos de pena) no as sempre ebo e bastante acar assim como cobrir a casa com bastante mariwo, isto para que Ogum venha brando sem ira, e aquele ebo do as leva uma bandeira branca. A porta da roa dever estar sempre com gua de eb para despachar a rua.este Ogum no tem coroa, sua cabea enfeitada com rodilha ou um ad em forma masculina. Observao: no se deve pisar em mariwo para que no atrasse a ira de Ogum e as pessoas prprias para desfiar o seu mariwo so os filhos de Ogum e Od (homens). Eb principal deste Ogum 01 03 02 01 02 pote de barro com ala acarajes, acas, bolas de farinha, pires, ekurus. bandeiras acima um pouco da altura da pessoa espada de madeira m de morim branco, vermelho e preto.

Procedimento: Colocar o Ya em , com uma bandeira em cada mo, o pote coloca em sua frente, o morim o vermelho, o branco passa tudo no Yao tira todo o seu suor e deposita-o no pote os pires passa tambm e quebra colocando no pote, a espada de madeira passa tambm e quebra debaixo dos ps e coloca no pote, a bandeira que esta em sua mo direita quebra e enfia no pote que vai direito para o mato. A segunda bandeira o Yao carrega para roa e vai direto para o quarto de oxal onde devera ter um tigela de ebo. E o Yao finca esta bandeira dentro do eb. Este eb dever ser trocado a cada 3 dias at a sada do urupim do Yao. OGUM OMENE um orisa raro, porm, ainda existe cabeas desse santo, e ele nesta fase esta ligado e interado com Osun, tanto que a sua origem advm de Ijex. Suas ferramentas tanto miniaturas do assentamento como as que so usadas no barraco, so douradas diferenciando dos demais Oguns. Suas vestes so azul e dourado e o seu kele e azul escuro intercalado com firmas de Osun, e os demais detalhes corre por conta da criatividade do babalorisa. Sua criao toda amarela, ou seja, o bode, os galos, menos a koquem e o pombo que claro tem que ser na sua cor prpria. Como todo ogum o mariwo sempre predomina e ele quando vem par ao barraco tomar rum o seu toque e em Yjexa e faz o oro com Osun. Somente aps este oro que ele vai danar suas fdanas de guerra.

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OGUM MEJE Ogum nesta fase caminha com exu, notando-se a partir, da que um santo muito quente. Seus ors devem ser feitos com seriedade e convico. Colocamos eb nos quatros cantos da casa. Na cumeeira colocar uma bacia de eb, uma talha com gua e um prato ou travessa com 21 acas; acarajs, 07 ekurus e um inhame cozido e fincar no inhame 01 abebe de Yemonja e 01 bandeira branca. Ss vestes so muito chegadas a cor verde, e o seu kel tambm verde escuro leitoso e quando se arruma (assenta) este orisa tem que se assentar Exu, Ossain e Yemonja. Observao: Este eb pode ser feito antes da feitura ou depois. Eran Petere cru para exu. 100g de bofe, fgado, corao, carne e bucho. Dend e sal. Misture bem coloque numa panela de barro e levar numa encruzilhada, com 01 garrafa de cachaa, Charuto, fsforo 01 vela e 01 franja de mariwo para cobrir e oferecer a exu. OGUM OWARIS Este orisa neste fase, ele esta ligado e interao de Oya, pois ele caminha com ela para todas as batalhas nos astros nos ares nos relmpagos e nas tempestades. Sua roupa coral, azul marinho, branco. E suas ferramentas de assento so douradas, assim como as que trazem nas mos quando vem para o run de suas obrigaes tambm dourada. Com capacete e couraa, tambm dourada. Este santo come com Oya, com Oxum e Yemonjae Ew. Os seus imbosses so da cor branca. Seu eb principal: 01 ober grande 09 acarajs 16 acas 3 inhames cozidos 2m de morim branco 1 defumador mirra e alecrim 7 velas comum Milho cozido com amendoim e bastante azeite doce (misturar bem ) 3 ovos 3 maas; pra e goiabas. 01 cacho de uva

17 Procedimento: Colocar o ober na frente da pessoa, cobri-la com o morim branco, ascender o defumador, passar o milho com o amendoim sobre a pessoa, ir colocando e arrumando dentro do ober. Quando terminar de passar tudo tire o morim e cubra o ober com o eb que sair para o mato. A pessoa segue para o quarto de banho e toma um abo (banho) de tapete, saio, manjerico, maca, folha da goiabeira e abre caminho) as demais obrigaes seguem seu curso normal de acordo com o as e determinao do zelador. OGUM J Esta qualidade de Ogum veste branco, suas contas so em azul marinho, sendo o delogum e kel dos seus filhos, fechados com firmas de Yemonja e Oxal. Por ser um Ogum muito quente e vibrante procura-se trat-lo mais para o lado do azeite doce, gua de aca e eb. No momento da iniciao cobrir o Yao com broto de mariwo, sempre no sentido de apaziguar Ogum, amenizar a ira, visto que esta sua energia constante. Sua ferramenta no iba tem o formato de uma chapu ( carrossel), com correntes e pingentes miniaturas das ferramentas que usamos na lavoura, estradas, ferrovias etc... Deve se assentar Yemonja, Osun e Oxagui alm dos outros detalhes que cada Babalorisa observa em seu jogo. Ogum j sabemos que sua comida votiva de melhor agrado o cachorro na Africa. Observao. Aqui no Brasil quando o Ya entra para obrigao pode solicitar que o mesmo leve um cachorrinho que o acompanhar todo o perodo de sua obrigao, e quando ogum vai comer troca pelo bode, e este cachorrinho ser criado pelo Ya at o fim. OGUM ALAKORO Este ogum junto com Ogum Alar sustentam as armas em defesa do seu reino de Oxal. Estes oguns no so comuns para feitura de Ya, eles so reverenciados e utilizados nos assentos de guardies de casa de candombl, principalmente para as casas de oxal. Porm se por qualquer circunstncia tiver que rasp-lo note bem os seguimentos: Vestem branca, suas contas so azul marinho, seus imbosses, so da cor branca, come azeite doce, suas ferramentas so cromadas de branco. Sua comida votiva so o feijo preto, o fradinho, o inhame cara, o milho com mel, o aca etc... Seu eb principal:

18 07 bolas de farinha; acas; ekurus; acarajs; embrulhos com eb; palmos de morim branco 01 inhame cozido 01 bandeira branca 7 velas, moedas, 01 ober grande pintado de branco Procedimento: Passar tudo na pessoa, e arrumar tudo no ober bem arrumado, no momento do eb, coloca-se o inhame debaixo do p esquerdo da pessoa e a bandeira branca na mo direita. Depois que passar tudo e depois que estiver tudo arrumado no ober ponha o inhame no obero por cima a bandeira enfiada no inhame e o morim fazer uma rodilha cobrindo o eb. Este eb vai para o mato e na volta quem for tomar banho de abo.

OGUM ALAGBEDE Este orisa como os demais Oguns veste muito mariwo. Sua conta verde leitosa e sua roupa pode ser verde clara, prata e branco e este santo diz a lenda que ele esposo de Yia Ogunt, razo pela qual deve ser assentada e vice versa. Seu ebo principal: Dever ser feito pela manh de preferncia no mar. 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 panelinhas de barro, 3 quartinhas com gua moedas pedaos de morim branco acas moedas, acarajs ekurus ovos pad de mel pedao de mariwo.

Procedimento: Coloca o Yao virado para o mar coloca as 3 panelinhas na frente junto com as quartinhas, nas panelinhas coloca os pads de mel. Vai passando os elementos e vai colocando 01 em cada panela. Por ultimo passe os morins e os mariwos e deixe em cima das panelinhas. Pea o Yao para pular o ebo e entrar no mar contar trs ondas e sair do mar. Quando chegar na roa dever estar pronto o banho de ervas e um banho com gua de eb. Aps tudo arriar um eb para Oxal.

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OXOSSI Orisas das matas e segundo alguns ases, seria irmo de Ogum visto ambos protegem os caadores em expedio pela floresta.

Od Aquer: Aqu (dinheiro) er (carne) um Oxossi ligado a Osun, Oya e Ogum, por isso seus yas devero assentar esses santos que fazem parte do seu carrego. Oro: Banho de folhas frescas na quantidade de sete tais como: saio; tapete de oxal; elevante; borongaba; manjerico; bety cheiroso, maca. Fazer uma canjica para Ossain e no mato arriar antes de dar este banho de 7 folhas passar 7 folhas de pelegun e arriar este eb com sete velas acesas para Ossain. Na roa no rundeime fazer uma cabana com folhas de amendoeira. Fazer um Er Petere com largarto (carne), bofe, fgado e corao, com cebola ralada, camaro, e temperado com dend e colocar 17 que representam os 17 odes. O EBORI dos filhos de Aquer s leva 01 Koquen e Galinha Branca. Seus imbosses: bodes; galos; juriti e koquem. Seu assentamento: Leva 04 ofs deitado dentro da bacia de naj, bzios, moedas, conchas, moedas, bola de boi, miniaturas de ferramentinhas de lanas, ides etc.. Eb: Canjica Peixe vermelho 08 gemas de ovos cozidas 01 fita amarela. Sem molhar o peixe tirar as escamas e as tripas coloca em um pano branco com a canjica. Enxugar o peixe por dentro e por fora com as pontas dos dedos desmancha as gemas e v pondo dentro da barriga do peixe, pedindo tudo o que deseja a Osun. Amarra fita amarela e coloca na beira de um rio. As escamas e as tripas com a canjica mistura e entrega na encruzilhada para Seu de Osun. ODE CAR

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Ode nesta fase seu of e ferramentas, tudo deve ser dourados e ele leva em seus assentos, bzios, conchas, moedas douradas, ide dourados, lanas douradas, galhadas de veado, chifres de boi, dentes de cavalo bola de boi, eruxim, rebenque etc.... Eb: 1 passar um omolocum temperado sem ovos, e colocar num ober, passar 16 ovos cru e arrum-los em cima do omolocum e entregar numa cachoeira; 2 na sexta feira ebo para ode Car: OLISSA IY PEJA 01 bagre 01 cioba 14 acas (pequenos) e 14 bzios Passar os 7 acas os 7 bzios colocar na boca do bagre; a mesma coisa repetir com a cioba, cuspir na boca dos peixes e inverter os caminhos da seguinte forma: a cioba vai para o matinho pertinho do mar e o bagre vai par ao matinho pertinho do rio. 3 01 peixe vermelho e 10 gemas cozidas Sem molhar o peixe tirar as escamas e as tripas coloca em um pano branco com a canjica. Enxugar o peixe por dentro e por fora com as pontas dos dedos desmancha as gemas e v pondo dentro da barriga do peixe, pedindo tudo o que deseja a Osun. Amarra fita amarela e coloca na beira de um rio. As escamas e as tripas colocar numa folha de mamona e entrega na encruzilhada para Seu de Osun (On). 4 No arias colocar uma bacia com gua e areia ( a gua da cachoeira)e nela colocar 01 peixinho vermelho. Esta bacia fica prximo ao ib de ode como se fosse um lago. Enfeitando com conchas, osibata, baronesa, lrio de Oxossi. No ltimo dia do Yao, ode pesca o peixe com o seu of (of do seu ib) e ele deixe o peixe preso no seu of. Este peixe vai ao urupim do Yao. Seus imbosses: Bode, coelho, galos, juriti e Koquem. Detalhes de seu fundamento: No dia do labe do Yao chamar Od, amarrar um pano da costa nele, colocar um pombo branco em suas mos, traz-lo para o barraco, ao som dos atabaques tocando ritmo Yjex, quando ode tiver danando mudar o ritmo direto para Aguere e neste momento o babalorisa puxa o pano da costa e coloca como banda e ode danando o aguere solta o pombo acontecendo ai o apaziguamento de Osun Car. ODE DANA DANA

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Este ode nesta fase o preparado do Yao, ser do lado de fora do as, por ser muito bugre e devido a sua ligao com Ossain pois passeia com ele pela floresta escura e selvagem. Em seu ib leva uma vitria rgia, no seu interior para sempre acalm-lo atravs da folha de Osun. Suas vestes so coloridas exceto par ao Igbi. No seu efum de 7 dias, ele sai com um chifre pequeno na mo, e dentro do ogu colocado 01 gema de ovo crua, todos os 7 dias, que depois ser carrrego com eb e aca para ser entregue no rio. Cantiga: Dana dana Oy fibo ode fibo Ofara reua cofa omorode Ofararere fibo ode kafibo Ofara reua cofa omorode. Suas ferramentas: O seu ferro central feito em forma de aspiral e o seu assentamento leva em miniaturas como lana, faco, flexa, ides, bola do boi, buzios e dentes de cavalo. ODE LOGUENIN Este o caula de todos os odes, suas roupas so coloridas e seus imbosses tambm. Muitos zeladores as vezes confundem com Logun Ede, devido a a alegria quase infantil que ele transmite par aos que tem a sorte de v-lo e t-lo em seu as. Suas ferramentas so compostas de of dourado, ids, abebes dourados, conchas, cristal de rocha, gua marinha, dente de cavalo, bola do boi, peixes dourados, chifres polido branco. Seus caminhos so Osun, Oya, Yemonja, Ogum e Ossain, sendo necessario o assento de todos. Ele costuma moram prximo ao lagos e cachoeira onde mora e pesca. Eb principal: 3m de morim branco 01 cabaa de pescoo 7 pembas coloridas 01 obi 01 orobo 2kg de canjiquiha amarela 1 bacia de naje 7 acas 7 ekurus 7 moedas

22 7 acarajs 7 folhas de amendoeira 7 bzios Waji; ossum e efum Procedimento: Esticar o morim no cho na frente do Yao, um og corta o cabaa. Coloque o naje no cho encha com a canjiquinha vai colocando as coisas em cima. As miudezas (obi, orobo, moedas dentro da cabaa com os atins (waji, ossum efum) pea o Yao frente sacudindo, a cabaa fazendo seus pedidos, depois o og cabaa e uma ekedy ou filho de santo pega a cabaa e coloque naj e faz uma trouxa com o morim e deixe na cachoeira para caminhos do Yao. ODE ERINLE/INLE Assentamento: Um of dourado com uma bandeira de metal moldado no of, dentro de uma bacia com galhadas de veado, chifres de boi, bzios conchas, moedas dente e cavalo bola de boi etc. Detalhe: este assentamento fica em cima de um iba de Osun (Yeye Otim), que se arruma numa tigela fina e bonita. Dentro dela 01 okuta, 01 of dourado que fica sempre mergulhada em gua doce e limpa. Arruma no ariase um lago com folhas de baronesa e 7 peixinhos vivos (douradinhos) e coloca dentro do lago no dia da matana. Arrumar 02 bacias de loua sendo que uma com lama, waji, ossun e efum e gua de rio e uma folha de osibata. A outra bacia com gua de praia, folhas de baronesa com os talos bem compridos no sentido deles ficarem para fora. Quando o Yao for para as guas rodar cabaa e fazer outros oros de ritual fazer o seguinte eb: Colocar uma folha de papel branco, em cima dela colocar 02 folhas de comigo ningum pode, 7 conchas, 7moedas,3 acas, 01 bagre e uma pre. Numa folha de comigo ningum pode colocar depois de sacrifica a pre,, abrindo sua barriga e colocando 3 pingos de dend, 01 aca, 3 punhadinhos de terra, enrolar e mandar para a beira do rio, junto com 4 conchas e 4 moedas. Na outra folha de comigo ningum pode proceder da mesma forma com o bagre. Depois do labe do Yao, o mesmo leva 01 gema de ovo e bata nele com o chicote de cavalo e canta-se a seguinte cantiga: Arol koju sile Ode arole kojusile pescoo da passando e e bzios vai para ir para recompe a em cima da abertura de

23 O iya aray arole koju sile koajo Apos ode chegar coloca-lo enfrente a bacia onde esta a baronesa e ele vai se batendo com as razes cantando: Arole koju sile male beniko bik bik benikoo oro bikankeode Arole koju sile male benikoobika bika kofie bare Seus imbosses: tatu, galos, koquem, juriti NOTA: este Ode no come bode nem pombo. O exu deste ode e BARALAKETU em forma de diabinho todo dourado. Suas vestes: branco. ODE ABERUNJA um grande pescador que esta sempre a beira dos rios e lagos e o peixe a sua caa preferida. No come bode, somente porco, paca e aves. O seu ib montado dentro de um casco de tartaruga com lama, areia e gua de rio limpo. Fazer a massa bem misturada e bem assentada dentro do casco. As suas armas so: O arpo, of, ids, lanas, chifres de boi e sobre ele manter sempre uma rede me miniatura. Ebs so os de ode. O principal e que o seu primeiro labe deve ser feito a margem da cachoeira. Este ode e rarssimo e considerado o verdadeiro filho de Apaok. ODE ISAMBO Aquele que tem ligao com omolu e que foi enterrado at a cabea e no morreu. Veste palha da costa e recebe oferendas com cabea de boi. ( Este o nico que recebe) um ode muito desconfiado, bugre, chegando a ser imponente e por demais exigente e cheio de kizilas. Suas vestes so de tecidos rsticos e com muito colorido forte e ornamentado com muita palha da costa. Os seus ebs tomam quase sempre o caminho de mato fechado. Ebo: 7 7 7 7 palmos de morim branco e 7 de morim vermelho pedaos de fitas com 7 cores bolas de farinha acas

24 7 ekurus 7 bolas de arroz 7 pembas coloridas 7 moedas, 01 obi e 01 orobo 7 velas, e 7 bzios 7 doces brancos 01 cabaa Procedimento: Ir para o mato ( na beira do mato) ir passando tudo na pessoa e ir colocando dentro da cabaa no final, envolver a cabaa no morim vermelho, amarra com as fitas, enxuga o resto da pessoa no morim branco, entra no mato e coloca o eb em um p de arvore frondosa. Detalhe: a pessoa no vai l dentro ela fica onde tirou o eb na beira do mato. Ali mesmo jogado nela. Da cabea aos ps milho cozido a vontade misturado com gua. Dentro deste banho colocar uma pitada de waji, uma de efum e uma com ossum. Ralar fava de aridan, danda da costa, orobo e anexar no banho tambm. Ali mesmo rasgada a roupa da pessoa, que despachad em outra parte de mato, com ebo enrola a pessoa em um lenol e traz para roa. Na roa uma ekedy j esta esperando a pessoa com um banho de lrio de Oxossi, com essncia de patcholli, obi e orobo ralado. Aps este banho entoar reza para ode pedindo tudo de bom para ele. Reza: Pak pako Ode arole o Isambo ode arole Aroleo Isambo olouwo Ode Arole o koko ode. OD INCUL OU ONICUL Od nesta fase ele mora no alto das montanhas das selvas e o seu assentamento diferente dos demais, ento vejamos: 1 gamela bem bonita, um of de ferro batido, bzios, moedas em cobre, chifres e ides de cobre. Seus caminhos so de xang e yemanj, bem como as pessoas desse orix tem muito haver com oxagui. Suas vestes podem ser coloridas com padres fortes, e suas armas so o of em cobre e o eruxim e usa capanga e um berrante preso s costas. Detalhes: Quando se coloca este Yao (deste santo) aps os seguimentos obrigatrios do ax, tem que fazer um dubl deste santo levar a uma montanha, com todos os seus engredientes e l bem no alto dse um galo para ele e este ib fica por l, no mais retornando. Quando os anos se passarem, sempre que este Yao estiver em aflio, ele vira-se de

25 onde estiver em direo quele local, pe seu joelho e sua cabea no cho naquela direo e faz os seus pedidos a seu pai, e duvido que ele no o oua e resolva o seu problema. Nota: Se arruma para seus filhos, xang yemanj e oxagui. No se oferece para nenhum Oxossi o ORI dos seus imbocs e nem mesmo se deixa nos ps do santo, ou seja no assentamento. Se pe o ORI, separadamente, em um ober com folhas de Ewe-Lar (mamona), com 7 acas e temperos SEM MEL. A partir da o seu lab (raspagem) normal seguindo as normas do ax. Seus imbocs: Bodes Kokem Juriti Coelho Galo de cor. Nota: Na entrada deste orix suspender o mel em toda a roa, mesmo par quem no est participando das obrigaes. Seus ebs: Depois dos ebs naturais que todo os yas passam, tem que ser tirado para este Yao um eb especial que consiste: 7 palmos de morim branco 7 quiabos crus 7 acarajs 7 acas 7 ekurus 7 punhados de feijo fradinho torrado. Passar tudo no corpo do Yao, colocar em um ober, temperar com dend, e despachar em uma praa com bastante movimento, pedindo para OD que leve tudo de ruim. Na lua nova: 1 abbora moranga crua, colocar dentro dela uma farofa de vinho moscatel, outra com acar mascavo, dend, gua colocar a abbora em um alguidar, 3 moedas correntes e um pombo vivo. Pe o Yao virado para onde o sol nasce, passe o pombo e solte pedindo tudo de bom para o Yao e coloque a obrigao tambm para onde o sol nasce. Eb de ossain: Passar no Yao 7 folhas de peregum, dar-lhe um banho de folhas frescas e frias e arriar um eb com 7 velas acesas para ossain. Observao: Para este ode tem que arrumar no ronk uma cabana com folhas de amendoeira e para-rio, e por em baixo de sua esteira um pouco de kar. Que se prepara com Nanu-Malu wagi ossun efum atim de oxal azougue e azeite doce. Os chifres de boi so muito importantes nos ibs de Oxossi, pois diz o mito de Oxossi Ologboun, ... eu com os meus Ogues (chifres) acordo o mundo e o senhor escuta a minha voz.

26 CURSO DE ORIXS E EGUNS (BABS) ORIX OSSAIN: Ossain a divindade das folhas sagradas e litrgicas do ax e a sua importncia fundamental, pois sem ela no se poderia captar as energias que delas se desprendem, prioritrias no poder da fora em AX. Essencial para todos os deuses de panteo yorub que as reconhecem e se curvam diante das suas energias e foras. As folhas so sagradas e sem elas, jamais poderamos preparar os yas, veculos dos orixs, assim como, tambm no poderamos imantar os ibs de santo, bem como seus respectivos okuts (pedras) e preparos de banhos de ab. O pssaro uma de suas representaes, pois ele o mensageiro que vai em todas as partes, volta e empoleira-se na cabea de ossain, trazendo suas mensagens. Olodumar deu a assain o segredo das ervas, das quais ele se tornou proprietrio e no s dava a ningum. Xang reclamou dessa postura de ossain com oy e questionou o porqu de somente ossain conhecer o segredo das folhas. Oy ouviu o rei com toda a ateno, e neste momento levantou todas as suas saias, agitou-as impetuosamente e a nesse momento, um vento violento comeou a soprar balanando todas as rvores. Ossain guardava seu segredo em uma cabaa, bem no alto de uma rvore, que com a fora dos ventos a cabaa despendeu-se e caiu no cho espatifando-se, e ossain nervoso, gritou: EWE EWE ( Oh, folhas!), no foi possvel impedir que os deuses pegassem as folhas e repartissem entre si. ARONI comparvel como Saci Per uma qualidade (fase) em que s tem uma perna e ele um anozinho selvagem, bugre, razo pela qual todas as vezes em que vamos apanhar folhas nas matas, antes de entrar nela arriamos um presente (oferenda), para que ele nos permita entrar na mata e no nos moleste e at nos proteja. Oferenda: 1 panelinha de barro 1 cachimbinho de barro 1 pedao de fumo de rolo desfiado 1 ob e um orob ralado Um pouco de vinho Um pouco de cachaa 7 gro de atar 7 velas acesas (na terra) 7 moedinhas correntes 1 defumador (insenso) alecrim benjoin Ossain est sempre ligado a Orumil-if e diz a lenda que, segundo Orumil, quando este veio ao mundo e precisou de um escravo par lavrar seu campo, ele comprou um no mercado e o que veio foi Ossain. Quando comeou o trbalho, Ossain percebeu que ia cortar a folha que cura a febre. Ento gritou: ...impossvel cortar esta folha que cura febre, muito til a sade, a segunda folha curava a dor de cabea e ento ele se recusou a destru-la, a terceira suprimia as clicas. Na verdade Ossain no podia destruir nenhuma destas ervas, pois elas mantinham o corpo em

27 bom estado de sade. Orumil tomando conhecimento da conduta do seu escravo demonstrou o desejo de conhecer as ervas que ele no queria destruir e decidiu que Ossain ficaria perto dele para explicar-lhe as virtudes das plantas, folhas e ervas, mantendo-o sempre ao seu lado na hora das consultas feitas a ele, Orimuil. Os Babalossain, geralmente no incorporam, porque o tempo que as folhas lhes tomam no d para pensar em mais nada, sendo eles, os responsveis de buscar as folhas para o ax. Todo o ritual de santo est ligado a Ossain, pois alm desses atributos, ele a interao e a justificao dos sacrifcios aos deuses, visto que, cada Or com sacrifcio de bicho de quatro ps, somos obrigado a fazer o ritual de sassanh, assim, justificando as vidas desses animais e alm disso, ele tambm proporciona a transmisso do ax ao iniciado (Yao). O ritual das folhas (sassanha) divide-se em: O It folha de trs dias. O Ig folha de sete dias O Yk - folha de quatorze dias Tem Axs que fazem a de vinte e um dias. Este ritual todo cantado e ele pode ser diversificado dependendo do ordenamento do Ax. Citando como exemplo o Engenho Velho, que usa o sistema de sete e dezessete, assim como Cantois que se assemelho ao Engenho Velho. J o Op-Afonj ordena o seu ritual de sassanha em seis, doze e dezoito dias. O candombl muito tribal, isto , seus rituais variam de aldeia para aldeia, de razes para razes, cujas etnias se diferem em seus contextos. O que podemos observar que mesmo variando os rituais, o princpio fundamental est presente em todos eles, somente modificando o modo do andamento das obrigaes e isto o mais importante. As qualidades de Ossain que se conhece so: Aroni Ag Agu Aguemo Ebenedi Ossain Aroni aguemo: selvagem Agu _ Ossain: orixs que se podem assentar. Ag : Aquele que mora nos roncos. Ebenedi: Esse o que se arruma no tempo, ou seja, no quintal da roa do candombl.

28 As suas criaes so: o bode galos carijs pombos juritis e etc. Em sua homenagem se solta passarinhos pedindo para que eles voltem trazendo a felicidade e a riqueza. Suas vestes so coloridas com cores fortes, tecidos simples e muitos enfeites com as prprias folhas que para o embelezamento nativo vai depender da criatividade do zelador que ir se esmerar para que a vestimenta saia linda. Seus assentamentos, geralmente, so feitos em tabatingas fina enfeitada com bastantes bzios, ferramenta com formato de folhas, lanas e ninho de passarinho. Componentes diversos: Terra de rvore bem frondosa, fumo de rolo, cachimbo de barro, bzios, conchas, vagalumes, ides lanas, os atins sagrados wagi, ossun, efum e outros. Seu arqutipo para os seus nativos, est calcado na inteligncia, no sentido apurado do raciocnio, e isto se nota at nos seus filhos de pouca instruo. So desconfiados, teimosos, mas so amigos e no podem ver ningum sofrer perto deles, pois faro de tudo para amenizar aquela dor. So de pouca sorte e tudo que conseguem atravs de muita luta e sacrifcio. Tem que tomar cuidado porque sua parte negativa est muito ligado bebida alcolica que lhe provoca muito sofrimento e aborrecimento.

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ERVAS

NOME YORUB

NOME POPULAR

ORIS

AGRUPADAS NO COMPARTIMENTO TERRA: br k fmn fn gbad Akk Aleks Alkres m pjeb ridan Asikut/jikutu tor Buj Ew Baba Ew bojuton Ew bonok Ew boyi Ew ida ris Ew kkndnk/ori Ew Lar/funfun Ew Lar pupa Ew ode Ew ajsaj Ew Okw Ew wrn-jeje Ew w Ew prgn Ew prgn k Ew Tet Baunlia-de-nicuri Ossain Erva-de-passarinho Obalua Espelinha falsa Obalua Milho Oxossi Acoc Ossain So gonalinho Oxossi Jitinina Oxal Sete sangria Obalua Rabujo Obalua Aridan Ossain Malva do campo Oxal Goiabeira Ogum Jenipapo Obalua Tapete de oxal Oxal Quebra-pedra Ossain Capixaba Ogm Betis cehiroso Oxal Espada de So Jorge Ogum Batata-doce Oxumar Mamona/carrapateira Ossain Mamona vermelha Ossain Carrapicho-beio-de-boi Oxossi Guin, Tipi Ogum Erva-vintm Ossain Jequiriti Ossain algodo Oxal peregum Ogum coqueiro de Vnus Oxumar bredo/caruru-de-porco Ogum

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AGRUPADAS NO COMPARTIMENTO GUA

bmod Abb sn Akr lbs lpyd sargog Bnjok Efnrn Ettr urpepe Ew j Ew y Gbej Gdgbd Id mu IYbeyin Job e Ltrij Jkoj/jokonij Krukru Misin-Misin dundn Ojur mun Osbt Patioba Sal Tt Rinrin Snkaw

folha da fortuna erva-capito folha-de-dez-ris cebola lngua de galinha vassourinha-de-relgio malmequer manjerico maricotinha jambu folha da feiticeira capeba grama-de-burro marianinha feto Azedinha Me-boa Neves jarrinha/papo-de-peru batatinha Vassourinha/mofina folha da costa erva de Santa Luzia Samambaia Golfo-de-flor-branca/ Amarela/vermelha/ Lils Patioba Maria preta verdadeira colnia Alfavaquinha de cobra arrozinho

Nan Oxum Oxum Oxum Nan Oxum Oxum Oxum Yemanj Oxum Oxum Yemonj Oxum Nan Nan Nan Nan Nan Oxum Nan Oxum Oxal/Yemanj Oxum Nan Oxum Ossain Nan Yemanj Oxum Ew

AGRUPADAS NO COMPARTIMENTO FOGO

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bitl gba jagbao jobi funfun/jinjin jobi pupa kuko paok Ata Ataare trin Dand/lb-lb Diambra kelegbr tipnl Ew p Ew inn Ew isn Falkal Igb aja/Igb Ign Agg Ign kergb Il psn rok Ismi ure Jojf e jf Os Osn Knr Kankanesin Od-ksn Ob Ogb Orgb r yinb Sen Tenbe T

cambara vermelho umbaba/imbaba tamarindeiro aroeira-branca aroeira-roxa fedegoso jaqueira pimenta malagueta pimenta-da-costa sabugueiro tiririca Maconha perptua Erva-tosto/pega-pinto cansano branco folha de fogo cascaveleira Corredeira jurubeba-roxa Coerana quiabeiro carrapeta gameleira branca Erva de So Joo urtiga brava/vermelha Castanheira do Par Urucum carqueja patinho roxo caiara Obi ogb orobo mangueira Barba-de-So-Pedro Boto de S.Antnio Barba-de-boi

Xang Xang Xang Xang Xang Xang Xang Exu Exu Xang Exu exu Exu Xang Xang Xang Xang Exu Ossain Exu Xang Xang Xang Xang Exu Xang Xang Oxossi Obalua Oxossi Ossain Ossain xango/ossain Ogum Ossain Ogum Obalua

AGRUPADOS NO COMPARTIMENTO AR

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Ttrgn Afr gbl pj munimuy Dank keley so Feleje Ew firiri Ew msn Ew oy Id Oy Kankinse Kolorogb Olbtuj pupa Funfun

Sangolov/cana-do-brejo crindeva mato-pasto sensitiva balainho de vento Bambu bonina Trombeta taquaril pra-rio casuarina espada de Ians maracuj-caiano cinco chagas pinho roxo pinho roxo

Oxal Oy Oy Oy Oy Oy Oy Oy Oy Oy Oy Oy Oy Oy Oy Oy

SASSANH (RITUAL DAS FOLHAS ABERTURA E FECHAMENTO) Tetekun marawo danixonil

33 Tetekun massawo danixonil Eranko massawo danixonil Tetekun massawo danixonil Afipaburu afipaburu atifola afipaburu (bis) O itawo italoman atifola afipaburu Igeo igeoman atifola afipaburu Ita dogum o ota dogum lomon Atifola afipaburu O igui adaromio ado igui igui adaromi E Ada igui igui a aguman O igui igui adaromi Ewe kilofaguman lomam ewe oguman Ewe assa e oguman loman ewe oguman Ewe kilofagumam sinsa ewe o ATENAO PAREI NA PGINA 41.

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