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22 中国史研究动态 2005 年第 10 期

其周邻的定居文明看成一个不可分割的 、对世界文明有独特贡献的历史 、文化区域 ,从更广阔


的背景上进行研究 ,才能真正了解游牧部族 ,了解周边各大帝国本身及其交往的历史 。这无疑
有助于推动古代内陆欧亚史的研究 。因此这次研讨会的召开 ,对广大内陆欧亚史研究者来说 ,
既是一次交流研究成果和研究心得的良好机会 ,同时也可以说是借助这次会议来对 20 多年来
我国古代内陆欧亚史研究进行回顾和总结 。与会学者一致认为 ,通过这次沟通和交流 ,不仅了
解了当前国内外最新的学术研究成果和前沿动态 , 而且从学科建设的角度上而言 , 也必将对
21 世纪内陆欧亚学研究的深入开展具有重要意义 。
( 中国社会科学院历史研究所  刘中玉)

2003 年日本史学界关于五代 、
宋、元史的研究
〔日〕
胜山稔 撰 ( 东北大学文学部  日本仙台)

赵永东 编译 ( 南开大学高等教育研究所  天津  300071)

  简要概述 2003 年的情况 ,有两点给人以深刻的印象 。一是在近几年形成的框架基础上 ,


个性化的研究更加活跃 。与此同时 ,所有被称为“行家” 及与其相应的研究领域日渐衰微 ,似乎
即将终结 。另一点 ,则是逐渐被称作是中坚和富有朝气的新生代 ,显示出良好的发展势头 ,令
人刮目相看 。目睹他们诸多充满活力 、 颇具内涵的研究成果 ,让人感觉到这一领域内的世代交
替正在加速 。那么 ,在这活跃新生代的研究的推动下 ,去年五代 、 宋元时期的研究呈现出怎样
的新局面呢 ? 下面做一动态分析及对未来的些许展望 。
制度 、
政治 。这方面的成果多是精心杰作 。熊本崇发表在《东洋史论集》( 第九七 , 东北大
学) 的《宋元 三省考》 一文 ,着眼于以元丰官制为基础的元 时期的“聚议”。文章考证严谨 、
慎密 ,是极具内涵的佳作 。作者指出 ,相当于贬官的邓温伯认为 ,复职这一不正常的现象之所
以成立 ,其背景在于 : ( 1) 共同进拟的形式化 ; ( 2) 左仆射兼门下侍郎获得进拟权后 “聚议”
, 时的
对等发言权以及全体成员一致的原则也就崩溃了 。这种倾向 ,在吕大防就任左仆射兼门下侍
郎后趋于表面化 。不过其萌芽可追溯到元 元年四月 ,宰相决定恢复部分青苗法 ,而当时的左
仆射兼门下侍郎司马光却予以驳回的事件 。在司马光实施之后 ,公认君主权力存在的“商量”
的意图究竟为何物 ? 又与“聚议” 是怎样的关系 ? 这些都寄希望于将来的论证 。
另外 ,2003 年还相继出现了有关监察的研究成果 。渡边久《围绕北宋监司》《 ( 龙谷史坛》
119 、
120) 探讨了自仁宗时代 — ——元丰年间的监司制度 。认为虽然王安石试行并健全了客居官
制度 ,但由于转运司以及提点刑狱司的兼任 ,导致了营私舞弊和职责权限的混乱 。工藤建《关
于元代的江南行台》《 ( 北大史学》43) 对元代大区监察机关和江南诸道行御史台进行了尝试性
探讨 ,并确定了今后的研究课题 。小林隆道的力作《有关宋代的广域区划 ( 路) 》《 ( 史滴》25) 把

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2003 年日本史学界关于五代 、
宋、元史的研究 23

上述监察区划重新作为广域行政研究的一环来理解 。他把宋代的“路”定位于广域区划史上
“从监察向行政” 转变的过渡期 。认为过去对转运使的研究 ,偏重于削弱藩镇势力 、 阻止转运使
形成地方割据势力等方面 ,因而不够全面 。
政治史 。梅原郁《皇帝政治与中国》( 白帝社) 放弃了原来的研究模式 ,从宏观上探究了皇
帝政治持续不断的原因 。认为在收成不好的农业环境和占绝对多数的是农民这一社会构造
下 ,皇帝政治性权威和行政制度的组织是必然的 。文章的表述通俗流畅 。林大介《蔡京及其政
治集团》( 北大《史朋》 35) 从以下方面对蔡京及其集团进行了研究 : 专制的宰相 、
蔡京夺权经过 、
皇帝 = 宰相的关系 。作者认为 ,蔡京的专权化皆因获得了皇帝的信任 ,蔡京等人通过排挤敌对
的朋党 ,提高了其掌权的正当性 。高桥弘臣《南宋初期的巡幸论》( 爱媛大・法文 、 人文学科《论
集》 15) 搜集了从靖康二年至绍兴八年之间围绕巡幸而展开的各种议论 。作者把注意力放在史
料说明和经过的介绍 ,而未能进行真正的批判分析 ,也可能是受限于篇幅的缘故吧 。
除此之外 ,还有蛭田展充《沈括“三说法” 条的再探讨》( 早大・院・文学《纪要》4824) 对《梦溪
笔谈》
进行了新的探讨 。金子由纪的《南宋大朝会礼仪》《 ( 纪尾井史学》 23) 、
滕善真澄的《宋朝
的宾礼》( 关西大・
东西学术研《纪要》36) ,对不完整的无常贡入国朝见礼仪史料 , 从《参天台五
台山记》给与补充 。
都市 、
经济 、
交通 。与往年相比 ,本领域中的研究略显不足 ,但伊原弘编的《读清明上河图》
( 勉诚出版) 可谓最大的收获 。也许是由于篇幅所限 ,感觉作者言犹未尽 。作者多角度 、
综合性
的解读和分析态度 ,值得肯定 。山崎觉士《港湾都市杭州》( 大阪市立大《都市文化研究》 2) 从港
湾开始 ,对杭州连接内地的运河 、 海域所拥有的中转枢纽功能作了研究 。清木场东《夔州路的
商税务 、税额》( 久留米大《产业经济研究》4421) 和《利州路的商税务 、 税额》( 久留米大《产业经
济研究》 4421) 是关于北宋商业变迁及地区差异的基础性研究 。本田治《关于宋代的溜池灌溉》

( 中国水利史研究》 31) 指出 , 因为小规模溜地 ( 坡地 、
陂塘 ) 以相当于河流灌溉的规模得以普
及 ,以及民有和引水权等原因 ,出现了为灌溉特定的农田而建造的官湖 。另外 ,深泽贵行《南宋
沿海地方的海船政策》《 ( 史观》
149) 考察了孝宗时的通商保护 。土肥佑子的《南宋时期的占城
朝贡》《( 史草》
44) 探讨了从《中兴礼书》 至绍兴二十五年占城的朝贡记录 。指出朝贡品的低级
审定 ,抑制了回赐行为 ,使南宋获得了巨大的收益 。作者对以前的朝贡观提出了质疑 。周卫荣
的《A Search for the Tinned Coins of the Song Dynasty China》( 日本金属学会附属博《纪要》36) ,从夹
锡钱的材质 ,推论出宋朝防止铁钱加工的意图 。
法制 。柳田节子的《宋代庶民的女性们》( 汲古书院) 一书汇集了滋贺 、 仁井田论争以后的
重大论考 《宋代女子的财产权》
, 等有关女性诉讼事例 、 女户的论述和述评 。该书和 2002 年出
版的高桥芳郎的《宋代中国的法治与社会》汲古书院 一样 ,使研究者可以更加轻松地阅读明 ( )
版的《名公书判清明集》( 以下略称《清明集》 ) ,并能清楚地了解该领域的研究史 。
2003 年对《清明集》
的研究仍然非常活跃 。与其说从《清明集》得出新的见解 ,不如说是从
新史料的引用中演绎出研究《清明集》 的新局面 。青木效的《南宋女子分法再考》《
( 中国 —
——社
会与文化》18) 聚焦《清明集》
的舞台江西这一非汉族居多的社会 , 以滋贺秀三描述的中国家族
法的原则为参考 ,探讨其能否适应社会习惯及其与国家法律的关系 ,应该说是一部佳作 。翁育
的《从北宋墓志看有关财产权的史料》《 ( 上智史学》48) , 通过北宋墓志探讨了家庭财产的分

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割事例 。作者通过孙成象墓碑所及事例分析家庭财产的分割 ,并因此证明当时具有“女分”的


习惯 ,还主张从北宋时期就已存在“女子分法”。在此不妨忠告一句 ,仅仅从一件婚姻事例就作
出结论或视为女子财产权 , 很难令人信服 。“女子”为何意 ? 是通过什么条件和要素构成的 ?
这些都没有明确的界定 。另外 , 翁育 还有《唐宋墓志看女性的守节与再婚》《 ( 唐代史研究》
6) ,是通过墓志资料研究守节和再婚的作品 。高桥芳郎的《关于上海图书馆所藏〈名公书判清
明集〉 校本的对校本》( 北大《史朋》
35) 从上海图书馆所藏明本《清明集》
的朱墨校勘探讨对校本
的所在地 。他发现朱墨校勘者一点也没有察觉明本的字句脱落 ,由此推断很可能《永乐大典》
时就有字句脱落 , 而对校本也参考了《永乐大典》的正本或副本 。孙学军的《宋代的法律家》

( 横滨国际社会科学研究》 823) 从欧洲法社会史理论去理解《清明集》 存有许多疑问 。小川快
之的《〈清明集〉与宋代史研究》《 ( 中国 —
——社会与文化》
18) 对《清明集》
的研究史进行了介绍 。
另外 ,还有分析唐宋时代规范抵触事例的川林康的《法与孝的相 》( 阪仓笃秀编《来自各
种角度的中国论》,晃洋书房) 和推测在初期的契丹国家中看不到有组织地引进唐制的德永洋
介的《辽金时代的法典编篡 ( 上) 》( 富山大・人文《纪要》38) ,佐藤邦宪的《关于元代刑罚的小考
察 ( 二) 》《 6921) ,是想绕开自己的史料研讨捕捉刑罚的定位的尝试 。另外 , 有关天
( 日本法学》
一阁发现的北宋天圣令 ,戴建国 ( 金自由纪等译) 的《“田圣令” 发现及其研究意义》《
( 上智史学》
48) 介绍了田圣令发现的经过及对各研究领域的意义 , 作者还预言了优待法自安德 20 卷三册
存在的可能性 。
地域 、
社会 、
文化 。在有关地方社会的研究中 ,年轻研究者们十分活跃 。须江隆的《唐宋时
期社会构造的质变过程》( 东大《东洋史论集》
9) 是一部欲从宋朝的祠庙统治政策探讨社会构造
及变化过程的作品 。作者对作为君主独裁统治体制一环的赐额 、 赐号体制作了定位 。自宣和
二年的方腊起义以后 ,出现了“宋朝借助诸神力行使其统治” 的现象 ,地方知识分子也试图凭借
中央权力来确立自己的社会地位 。这些地方社会的动向 ,其结果成为阻碍君主独裁统治的主
要原因 。仅从祠庙政策这一点 ,就促使人们对以君主独裁制转化为特征的“唐宋变革”论的重
新进行思考 。冈元司的《南宋时期浙东的墓与地方社会》( 岸天裕之编《中国地方与对外关系》,
山川出版社) 通过对墓志材料的分析 ,从社会阶层和思想倾向等方面探讨了死亡直到埋葬的长
期化问题 。作者认为 ,伴随着人口的急剧膨胀 ,土地不足 ,墓地越来越难以获得 。该作者的《南
宋时期地方社会的“友” 》《
( 东洋史研究》6124) 以温州出身的士大夫撰写的墓志所见到的“友”
为线索 ,详尽地叙述了地方社会人与人之间交往的状况 。山口智哉的《宋代乡饮酒礼考》《 ( 史
学研究》 241 认为 ,原为交流“场”
) 的乡饮酒礼 ,形成了南宋时作为讲学等学术交流“场”的土壤 。
远藤隆俊《北宋士大夫的日常生活与宗族》( 东北大《东洋史论集》 9) 论述了范仲淹的家书 、
族人
相互交流关系及其宗族状况 。作者认为可从中了解到在社会 、 政治的变动下义庄和士人家族
的信息及传承保留的状况 ,并指出 ,相互帮助的重点在于谋求宗族的团结 。水越知的《宋元时
代的东岳庙》《 8625) 指出 ,对城隍庙来说 ,东岳庙是处于经济中心的市镇 , 所以发展越来
( 史林》
越快 。还有探讨了地方志特点的前村佳幸《宋代地方志的“教材”性》( 名大・院・文学《sites》12
2) 。
大泽正昭的《唐宋变革期的家族规模与构成》《 ( 唐代史研究》6 ) 是一部通过《太平广记》、
《夷坚志》 分析唐宋时期家族规模与构成的力作 。作者探讨了 ( 1) 旁系亲戚的同居减少与小家

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宋、元史的研究 25

族形态的一般化 ; ( 2) 男女儿童比例失衡的扩大 ; ( 3) 妾 、 养子和赘婿的增加和分类 。作者认为 ,


一夫一妇制向女系制家族制度的转变 , 以及性别构成的不均衡等 , 在社会上造成了一定的影
响 。这篇文章虽说是一项基础研究 ,但蕴含了诸多启示 ,提出了很多课题 ,因此受到学界的好
评 。盐卓悟《宋太宗的文化事业》《 ( 比较文化史研究》 5) 对《太平广记》
的成书过程进行了研究 ,
作者虽然同意竺沙说 ,但认为在编者中只有少数人出身于太祖朝 ,几乎没有多少值得皇帝信赖
的官僚 ,而以南唐中下级官僚为主 。此外还有 ,探究正统论与《五代史记》矛盾的林文孝的《欧
阳修的正统论与历史叙述》《 ( 中国 — ——社会与文化》18 ) 论述了宋代无赖社会结社化的相田洋
所写《关于唐宋时代的无赖》( 青山学院大・ 文《纪要》
44) 和探讨成寻对外观的森公章的《入宋僧
成寻与国际认识》《 ( 白山史学》 39) 。
辽、 西夏 、金 。本领域的研究重点是金元时代地域社会 。饭山知保《金元时代华北社会的
本地掌权人》《 ( 史学杂志》 11224) ,尝试从《定襄金石考》 所收碑刻 ,探讨金元时代的王朝与各地
权威人士的关系变化 。对于蒙古统治下的山西忻州定襄县的状况 ,作者认为是经过本地权威
人士的重新组合后所出现的 , 与女真统治时期的情况不同 。不过 , 作者在分析儒家出身的进
士、乡贡进士等方面 ,脉络不是很清晰 。他的另一作品《从金元时代华北州县祠庙祭祀看地方
官的系谱》《
( 东洋学报》8521) 从山西平遥县应润侯庙的祠庙祭祀 , 探讨了王朝统治最基层的地
方官与州县统治的动向 。从这个事例的研究 ,反映出了学者们着眼点的不同 。在研究地方社
会及地方官的关系过程中 ,摆脱断代史的局限 ,进行重新探讨的观点值得注意 。松井太《金代
契丹族武将及其军团》《 ( 东北亚研究丛书》 5) 对被视为不安定要素的契丹族进行了探讨 , 认为
与金朝政治密切关联的契丹人物为数不少 。另外 ,他还探讨了公元 1320 年前后的维吾尔文的
《雅林文书》( 弘前大・
人文科学《人文社会论丛》10) 。除此之外 , 还有藤原崇人《辽代兴宗朝庆
州僧录司设置的背景》《 ( 佛教史学研究》4622) ,从葬具分析了契丹葬俗的年代性特征和形态变
化的今野春树《关于辽代契丹墓出土葬具》《 ( 物质文化》 75) 。有作为契丹 、 女真文字研究的爱
新觉罗・乌拉熙春《契丹小字的表意文字》《 ( 立命馆语言文化研究》 1522) 《

〈耶律仁先墓志铭〉
与〈耶律智先墓志铭〉 之比较研究》《 ( 立命馆文学》 581) , 有尝试逐条探讨《西夏法典》的岛田正
郎《西夏法典初探》( 创文社) 和竺沙雅章《有关黑水城出土的辽刊物》《 ( 汲古》 43) 。
元史 。宫纪子《“对策”的对策》《
( 古典学的现在》5) 认为 ,应该研讨大元统治下的文化及文
人们的知识体系 。这是一部分析科举考试科目的“策略”及考试“对策”的杰作 。作者指出 ,为
了考察各项制度及时事问题等范围广泛的知识 ,要求考生阅读大量书籍 ,政府也要尽可能地营
造和改善文教环境 。另一方面 ,还以《分年日程》《、学苑》记事为线索 ,探讨人们的读书范围和
考试对策书《答题秘诀》《、丹独墀对》《、大元通制》的实际状况 。古松崇志《围绕修端“辩辽宋金
正统”》京都《东方学报》75 以修端《辩辽宋金正统》为线索 , 对元代的正史编篡进行了探讨 。
( )
堤一昭《大元高官任命令文研究序说》( 大阪外大《论集》29) 从《宪台通记》《、原典章》等抽出有
关高官任命的圣旨 ,作了史料性格方面的整理 。松田孝一《察合台家千户的陕西南部驻留军团
1622) 认为 ,察合台家千户长阿秋尔平定了汾州 、
( 补遗) 》( 大阪国际大《国际研究论丛》 泾州 ,将
两州归属于元朝统治下的察合台家 , 这可以通过山西省阳曲县的帖木儿塔碑铭中得到确认 。
另外 ,还有宫田真也《支助蒙古军的士兵 、
军马 、
军团》《
( 丝绸之路》 32) 。不过想问作者一下 ,你
的创新是什么 ? 村冈伦《蒙古西部成吉思汗的军事据点》《 ( 龙谷史坛》 119 、
120) 是作者依据《长

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春真人西游记》,对蒙古帝国初期的军事据点 — —
—海屯田 ,进行的实地调查 。作者认为 ,从周围
景观相吻合的遗迹调查中发现的金代均窑磁器来看 ,戈壁阿尔泰县察尔汗郡西南 5 —8 公里一
带的农耕地带遗址应是海屯田最有权威的候选地 。这是一篇来自实地调查 、 运用多种语言史
料进行分析的文章 。
思想 、
宗教 。主要有以下作品 。三浦秀《中国心学的棱线》( 碑文出版) 对忽必烈道教徒的
思想统治和南宋以来老子注的思想倾向作了阐释 。通过分析体现江南知识分子社会心学运动
的兴盛和传播的宋濂的思想历程 ,探讨 13 - 14 世纪心学运动的发展过程 。市来津由彦《陈淳
论序说》《 ( 东洋古典学研究》15) 从朱熹生前活动中所体现出的思想 , 与作为学问对象的“朱子
学”两者未必一致的观点出发 ,详细地论述了二者的转换过程及其意义 。早阪俊广《黄震的“浙
学”》( 信州大・ 人类信息学科《人文科学论集》37) 对南宋浙东思想家黄震进行了分析 。文章通
过批判性考察 ,再现了黄震的真实形象 ,因此受到学界好评 。石田宪司《元代全真教的教团与
掌教者》《
( 比较文化史研究》
5) 认为元仁宗以后的全真教掌教者 , 只不过对道士进行着行政性
管理而已 。土屋太佑《北宋期禅宗的无事禅批判与圆悟克勤》( 东大东文研《东洋文化》 83) 论证
考察了北宋中期以后的无事禅批判 。石井修道《宋代禅宗史的特色》( 同上) 考察了“七灯史” 的
形成过程 。照明济《围绕临济宗的高丽与宋的交流》 驹泽大・佛教《论集》34 从禅宗方面论述
( )
了高丽与宋的佛教交流 。宫崎顺子《宋代的风水思想》( 关西大・ 中国文学会《纪要》24) ,探讨了
敦煌文书的风水思想 。作者虽参考了《地理新书》,但在进入正论之前 ,论证仍不够充分 ,期待
作者的更多成果 。
文学 、绘画 、
书志 、
译注 。东英寿《欧阳修古文研究》( 汲古书院) 注重欧阳修个人与古文的
关系 ,并着眼于北宋古文复兴的发展情况 ,综合地考察了欧阳修的古文 。作者的多角度视点和
研究方法 ,有诸多值得学习的地方 。冈本不二明《唐宋的小说与社会》( 同上) 通过志怪小说研
究了宋代社会 ,对我们来说 ,有许多内容值得注意 。该文在对小说记事的史学性考察方面有重
要的参考价值 。近藤一成《东坡“黄州寒食诗卷” 与宋代士大夫》( 早大・院・文学《纪要》4824) 富
有情趣地叙述了从张寅跋文到黄庭坚的山谷寒食诗卷跋诞生的经过 。
绘画方面 。林圣智《南宋道教的地狱救济的图像学》《 ( 佛教艺术》 268) 从视觉上考察了付
梁楷《黄庭经图卷》,描绘了救苦天尊拯救身陷地狱的众生 。作者认为 ,从图像内容来看 ,该图
卷应改称为《救苦天尊图卷》。王卫明《有关五代王处直壁画墓考察》( 京都橘女大《研究纪要》
29) 分析了五代后唐的王处直壁画墓 。在因资料不足而受到限制的五代画研究方面弥足珍贵 。
藤田伸也《南宋画院的诗书画》( 三重大《人文论丛》20) 认为 , 南宋画院抵不上诗画三绝 。会谷
佳光《秘书省继编到四库阙书的成书与改定》《 ( 东方学》 106) 是会谷的新作 。会谷在目录学方
面功底扎实 ,大作频出 。该文弄清楚了北宋末至南宋初的秘书省图书的聚散情况 。
译注方面 ,有梅原郁编《译注中国近代刑法志 ( 下) 》( 创文社) ,恩田裕正的《 〈朱子语类〉卷
九十三译注 ( 二) 》《 ( 汲古》
43) 《元代的社会与文化》
, 研究班的《 〈事林广记〉人事类译注》( 京都
《东方学报》 75) ,北梦琐言译注会的《北梦琐言译注 ( 一 ) 》( 大阪市立大《东洋史论丛》 13 ) , 杉山
二郎的《王观堂静安先生校注本〈长春真人西游记〉 译注》( 国际佛教学大学院大《纪要》 6) ,许山
秀树等《〈温公续诗话〉 译注稿》( 爱知大《语言与文化》 9) ,河村晃太郎 、
盐卓悟《译注〈太平广记〉
妇人之部 ( 7) 》《
( 千里山文学论集》 69) ,相岛宏《中国诗词翻译索引 ( Ⅱ) 辽 、
金、元代》《
( 参考书

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读彭林先生《中国古代礼仪文明》 27

志研究》 58) 。
展望 。从研究史纵观 2003 年的动向 ,以特定的地方社会和社会性阶层为对象的 、
意在捕
捉人与人之间的交流方式这一近年来的潮流 ,仍在持续 。另一方面 ,运用被认为是原本普遍的
概念和框架 ,对新史料的提示 ,对特定地域的定点观测 ,从宏观上关注地域 、行政 、
文化的实际
状态 ,提出了许多新的看法 。虽说仍是初级阶段 ,但已经有了相应的成果 。这一动向给学界注
入了活力 ,并成功地排除了曾经有过的“个别分散化” 的担心和忧虑 。当然 ,有待完善的课题也
不少 。首先 ,在宋元更替方面仍很薄弱 ,虽已看到改变的迹象 ,但还是不太理想 。还有 ,对于仍
在不断更新元代形象的举动 ,宋代将又怎样呢 ? 如何对应 ? 这对今后的研讨是一个不可忽视
的问题 ,也是赋予宋元各个时代研究的课题 。另外 ,在新的研究动向中是否存在代沟 ? 从研究
论文中可以看出 ,新思潮的研究学者多为年青人 。如果继续发展下去 ,在学界内部很容易出现
代沟问题 ,并引出相应的范例崩溃的弊端 。很多经验丰富的学者对新思潮采取旁观的态度 ,这
一点很令人遗憾 ,应考虑以什么样的方式参与讨论 。好在已经出现了批评既有学说 ,通过这种
形式提出新的真知灼见的努力 。特别在认识和方法论发展方面 ,批评与论证的积累 ,发挥着极
大的作用 ,这也是不言而喻的道理 。
国立大学的独立法人化已经开始实施 ,引入了根据 ( 研究成果) 业绩的评价机制 ,正在形成
“论文生产” 的竞争 ( 多写论文 ,不然的话将难以生存) 态势 ,这种半强制性地让人们急功近利 、
生编硬造论文的做法很令人担忧 。
译自〔日〕
《史学杂志》
第 113 编第 5 号 ( 2004 年 5 月 20 日发行)
《2003 年的历史学界 — ——回顾与展望》

读彭林先生《中国古代礼仪文明》
刘  宁

( 北京师范大学文学院  北京  100875)

  中国素称“礼仪之邦”, 然而自 19 世纪 之前有一些普及三礼知识的蒙学读物 , 如张


晚期以来 ,源远流长的礼仪传统已经越来越 之洞《书目答问》中介绍的《仪礼韵言》, 但这
远离中国人的生活 ,彭林先生撰著的《中国古 样的作品对当代读者显然有相当的距离 。20
代礼仪文明》( 中华书局 ,2004 年 ) 适时出版 。 世纪以后清通晓易而具普及特色的礼学著
该书介绍了古代礼仪的基本内容 , 从中可看 作 ,往往多集中于思想文化层面 ,对于仪节制
出作者对礼学所表现出的热爱 , 以及在礼学 度的介绍相对薄弱 。然而礼法与礼义本是不
研究方面厚积薄发 、提要钩玄的学养功力 。 可分离的 ,张之洞在向士子推荐礼学著述时 ,
作为中国旧学之大宗的礼学 ,素称难治 。 曾特别提出对“不考礼制 , 空言礼意者”摒弃
要深入浅出地介绍 ,无疑更是难题 。19 世纪 不取 。从这个方面看彭著既能得礼义之核心

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