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El papel de la Idea de Bien en la filosofa platnica

En esta redaccin se plantea la importancia que otorg Platn en su doctrina filosfica a la Idea de Bien, o a lo que es bueno en s. Antes de nada, cabe plantearse algunas preguntas: Cul es la filosofa de Platn? Qu es una Idea? Qu es la Idea de Bien? Estas cuestiones se resolvern a lo largo del desarrollo, dnde se relacionarn en vista de establecer y determinar lo citado en el ttulo. Es conveniente aclarar que Platn defiende, contra la filosofa de los sofistas, la posibilidad de alcanzar verdades objetivas, universales y absolutas. Acepta, sin embargo, principios de otros filsofos: de Herclito acepta que los objetos del mundo fsico estn constante devenir Platn afirma que por esa razn no se puede conocer a esos objetos realmente, pues son siempre cambiantes. de Parmnides acepta que los sentidos aportan conocimiento engaoso, basado en las apariencias Platn est convencido de la existencia de realidades inmutables, eternas e inmateriales, que constituyen el conocimiento verdadero. Sintetiza todo esto en la Teora de las Ideas.

Pues bien, sta establece que existen dos niveles de realidad: el mundo inteligible y el mundo sensible. A las realidades inteligibles, que son la esencia, nicamente se puede acceder mediante la inteligencia, independientemente de las opiniones y creencias humanas. stas son las realidades del otro mundo, efmeras y cambiantes. En la Teora de las Ideas Platn bautiza a las realidades inmateriales (dejamos a un lado las matemticas), abstractas y eternas, citadas anteriormente en el mundo inteligible, como Ideas. Seran la esencia, modelos perfectos que las cosas del mundo fsico copian de manera ms o menos imperfecta. De las Ideas existentes, la ms importante es la Idea de Bien, el bien en s. La Idea de Bien es el mximo grado de realidad, la causa de ser de las restantes Ideas y la causa de la existencia de las cosas del mundo sensible o fsico. Solo gracias a su existencia, el alma puede comprender y conocer el resto de las Ideas y adquirir conocimiento verdadero. Platn asegura que solo con la inteligencia y el esfuerzo seremos capaces de llegar a las Ideas.

Platn desarrolla en los captulos XVIII y XIX del Libro VI de La Repblica la importancia del bien en s, en cuyo conocimiento hay que educar al gobernante (teora del filsofo gobernante). Se trata un dilogo entre Scrates, que fue maestro de Platn y los hermanos de ltimo. Al principio Scrates se muestra reticente a aclarar en qu consiste la Idea de Bien, sin embargo, a lo largo de estos captulos Platn pone en boca de este personaje su doctrina. Se compara la Idea de Bien con el sol. Al igual que en el mundo sensible el sol produce luz y gracias a ella las cosas son visibles a la vista, la Idea de Bien ilumina a las Ideas con la verdad, hacindolas visibles a la inteligencia. Pues bien, para lograr el autntico conocimiento necesitaremos inteligencia, Ideas, verdad y ser, stas ltimas proporcionadas por el bien en s. As, como cuando se fija la vista en objetos o cosas poco iluminadas, no se obtiene una visin clara, pasa lo mismo cuando el alma fija su atencin en objetos poco iluminados por la verdad y el ser. De estos objetos envueltos en penumbra nicamente se pueden extraer opiniones cambiantes. En cierto modo, la Idea de Bien, se relaciona con la verdad y el conocimiento pero no es causa de ellas, es algo ms elevado. De igual modo que el sol aporta, no solo visibilidad a las cosas, sino tambin alimento, generacin y crecimiento, la Idea de Bien proporciona a las cosas inteligibles ser esencia, es decir, su cualidad de inteligibles. Concluyendo, en bsqueda de un conocimiento verdadero e universal, Platn estableci la Teora de las Ideas. En ella, se hablaba de un mundo inteligible en el que las realidades, inteligibles, abstractas, inmutables y eternas, estaban ordenadas jerrquicamente. En la cumbre se situaba la Idea de Bien. Es esta idea la que permite la generacin de todas las Ideas, es su causa, y por tanto, tambin el origen de todas las cosas del mundo sensible.