Ozain

Tratado de los súyeres de Ozain Tratado de Ozain de Fundamento Tratado de firmas de Ozain
********** O **********

Extracto resumido de tratados religiosos.

********************* O *********************

Oro de Osain para la Ocha
1.
OBA: KAMAYA, IYA. CORO: IYA, IYA OBA: KAMAYA, ENU CORO: ENU ENU OBA: KAMAYA BIBO CORO: BIBO BIBO OBA: ESHU BARA GO AGO MOYUGBARA. ESHU BARA GO AGO MOYUGBARA. OMODE KONIKOSHI BARAGO AGO MOYUGBA ELEGUA ESHULONA. CORO: ESHU BARAGO AGO MOYUGBARA. ESHU BARAGO AGO MOYUGBARA. OMODE KONIKOSHI BARAGO AGO MOYUGBA ELEGUA ESHULONA. OBA: ISHONSHON ABE, ISHONSHON ABE ODDARA KOLORI EYO BABA SEMI, ISHONSHON ABE. CORO: REPITE. OBA: BARA COLORI EYO. CORO: ISHONSHON ABE, ISHONSHON ABE ODDARA COLORI EYO BABA SEMÍ, ISHONSHON ABE. OBA: OKE MASANKÍO. CORO: ABBUKENKE ,ABBUKENKE. OBA: OKE TOPANLOWO. CORO: ABBUKENKE, ABUKENKE. OBA: UNYORO. CORO: BARA YOLO UNKUERE. OBA: UNYORO. CORO: BARA YOLO UNKUERE. OBA: ASOKERE KERE MEYÉ, ASOKERE KERE MEYÉ, ALAWANA KI LA BOCHÉ. CORO: REPITE. OBA: SOSASOKERE, ALAWANA SOKERE. CORO: SOSASOKERE. OBA: ALAROYE SOKERE. CORO: SOSASOKERE. OBA: ECHU OOO, ELEGUARA EEE, ECHU OOO, ELEGUARA EEE, ELEGUÁ ALA MOFORIBALE ELEGUARA AGÓ. CORO: REPITE. OBA: ECHU BELEKÉ IBBANLAYÉ, ALAROYE IBBANLAYÉ. CORO: REPITE OBA: KIRIÑAAA, KIRIÑAAA, OO KIRIÑA, ELEGUÁ BANYOLÉ. CORO: KIRIÑAAA, KIRIÑAAA, OO KIRIÑA. 2. OBA: KURU KURU WEDE.

CORO: MARIBOSAIN MARIBORERE MARIBO. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 3. OBA: BAMBI OKAN FOROYÓ FOROYÓ FOROYÓ FOROMOYENYE, BAMBI OKÁN FOROYÓ FOROYÓ FOROMOYENYE. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 4. OBA: KUKURU KUKURU. CORO: TIWI TIWI A LA MOFIYÉ, TIWI TIWI. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 5. OBA: MOYÚ EWÉ MOSARAO, MOYÚ EWÉ MOSARAO, EWÉ LOBINI, EWÉ LOYAMÍ, MOYÚ EWÉ MOSERAO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 6. OBA: OSAIN DADADARA MADAO, OSAIN DADADARA MADA, OSAIN DIBO, ADAMAWO, OSAIN DADADARA MADA. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 7. OBA: OÑIKIÑIKI OTALOMIO, OÑIKIÑIKI OTALOMIO, OÑIKIÑIKI OTALOMIO, OÑIKIÑIKI OTALOMIO, OÑIKIÑIKI AWAOKUMA ,OÑIKIÑIKI OTALOMIO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 8. OBA: BANSEI SEMI OSAIN LA URO MI, EWÉ WI AWAEROKO EWIWI AWATINIBÚ. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN CORO: EWE AYE 9. OBA: OSAIN WELE WENITO BLEO, OSAIN WELE WENITO BLE, OSAIN WELE WENITO BLEO OSAIN WELE WENITO BLE, AKAKA OKUMA WELE, OSAIN WELE WENITO BLE. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 10.

OBA: EWE MASIBOROYU EWE MASIBORORO, EWE MASIBOROYU EWE MASIBORORO, BAMBI OKE MASIBOROYU MASIBORORO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

11. OBA: EWE IKOKO, IKOKO WALLE MEJI SOKUTA. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 12. OBBA: TITIRIBAMBA, TITIRIBAMA, AWONA MEJO KIMEJO. CORO: REPITE. OBBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 13. OBBA: SHERE WORO DEWAO, SHERE WORO EWÉ DUNDUN. CORO: REPITE. OBBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 14. OBA: EWE OKUMA OKUMALAWA EWÉ OKUMA, OKUMA OKUMALAWAOOO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 15 OBA: ABEDUA BEDUA MAI, ABEDUA BEDUA MAI, BABA DIÑA OLUWO OSAIN ,ABEDUA BEDUA MAI YENYE. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 16 OBA: BABA FOMODE BABA FOMODE, OBADIÑA OLUWO OSAIN, BABA FOMODE YENYE. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 17 OBA: EWE ILÉ IYOMI, AWONA ILE IYOMI, OSHINSHIN ILE IYOMI, YEGUN BEDURA YEWA LOAWA. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

18 OBA: ATIMPOLÁ IFÁ DUROO, ATIMPOLÁ IFA DUROO, ATIMPOLÁ IFÁ DUROO, ATIMPOLÁ IFA DUROO, IFA OWO, IFA OMA, ATIMPOLÁ IFA DUROO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 19 OBA: PEREGUN EWÉ ETUTU, PEREGUN EWÉ ETUTU, PEREGUN ALABOMIRE, PEREGUN EWÉ ETUTU. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 20 OBA: BOROTITI LAWA TAREPO, BOROTITI LAWA TAREPO, EPOLOPOWO OPOPOLESE, BOROTITI LAWA TAREPO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 21 OBA: ALAFULEWA MAMAKEÑA ELERI ASHO KINKEÑA, ALAFULEWA MAMAKEÑA ELERI ASHO KINKEÑA AWO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.
( Cierre de las cazuelas con los súyeres ) Este último súyere es para virar el agua del cubo en la cazuela, con esto se pone fin al Osain, inmediatamente se sazonan las cazuelas. Cuando se echa el Agua de Río, el Obbá canta:

OBA: A LA UMBA KOSHIRE, A LA UMBA AWÓ IKOKO, KASHEITA OKALAMBO. A LA UMBA EWÉ IRÉ. CORO: REPITE.
Cuando se echa el Agua de Río, el Obbá canta:

OBA: OTUNDE MADDELERÍ OMÍ BOLERÍ OSHORO, OTUNDE MADDELERÍ OMÍ BOLERÍ OSHORO. CORO: REPITE.
Después de sazonado se le da obbi a Osain y acto seguido, si es un lavatorio de elekes ó de Ocha se vuelve a empezar por el Oro a Elegguá y se continúa con el Oro completo de todos los Orichas por su orden hasta finalizar por el de cabecera: El orden general de este Oro es el siguiente:

ELEGBA. OGGUN. OSHOSI. INLE. ASOWANO. ORICHA OKO. DADÁ. OGGUÉ. OKE. OZAIN. AGGAYU. IBEJIS. SHANGO. OBATALA. YEWA. OBBA. OYA. YEMAYA. ORULA. OSHUN. ( Aquí se le hace el Oro al Ángel de la Guarda )

así como si se quiere lavar algo en especial. en la que se determinan cantos usados en la regla de Ifá. se expresará en la siguiente página. Cantos de Ozain en la Regla de Ifá ( Para abrir el Osain y comenzar a echar agua ) ***************************** O ****************************** OBA: EYÁ EYÁ. EBÓ. SOTUTO TARA WEYEYE. OBA: ASHE ONI OSAIN. OBA: SOTUTO TARA WEYEYE. CORO: EBÓ. CORO: EWE AYE. MONI OSHA ACHELEBO. y no son comunes en las consagraciones de la Ocha. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. OBA: MONI OSHA ACHELEBO. para hacerlo mucho mas completo. MORO MORO LOKUN TONTORIFA. podemos añadir los súyeres siguientes. en el sentido del aché que da el Oro. . que a su vez se mezclan con los ya expuestos en las páginas anteriores. OBA: EBÓ KIKI EBÓ.Se puede incrementar los súyeres. IYÁ. SOTUTO TARA WEYEYE. 1. a Ozain. OBA: ORO MINI OZAIN AWEDDI MARO. CORO: EWE AYE. OMODE FOGOTA OBA SESEFÁ. CORO: REPITE. MONI OSHA ACHELEBO. También es corriente que en la regla de Ifá se cante a Ozain. OBA: OMODE FOGOTA OBA SESEFA. EBURE BUYOKO KUKUTE KAYOSÁ. CORO: REPITE. BABA ONA. BABA DOGUN. ORO MINI OZAIN AWEDDÍ MARO. Para poder ilustrar esto. CORO: REPITE. 2. CORO: EWE AYE. CORO: IYÁ. OMODE FOGOTE OBA SESEFÁ. y luego laven cantando a los guerreros y luego a Orunmila simplemente. KAMAMÁ IYÁ. Para ello. 4. para hacer Ozain. 3. que por lo general se cantan en Ifá.

IROKO DILOYÚ. OBA: ADACHÉ ADDAMACHÉ. CORO: REPITE. ACHÉ AWÓ. OBA: ASHE ONI OSAIN. ORÍ AWO. BIADDACHÉ AGAMACHÉ AYÉ WESÍ UMBALOWO. OBA: ASHE ONI OSAIN. 7. CORO: REPITE. OBA: ACHÉ AWÓ.5. OBA: ASHE ONI OSAIN. OKU KAYO MARO OSAIN. EWE NILA DIDEO. CORO: EWE AYE. EWE IRAMBE LODÓ. . 6. CORO: EWE AYE. KIKA KIKAMARI ODDO. CORO: EWE AYE. CORO: REPITE. 13. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. OBA: EWÉ IRAMBE LODO. ADIFAFÚN ORÚNMILA. EWE IRAMBE ABERIKOKO MAWA. EWE IKOKÓ. OBA: EWE NILA DIDEO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. 11. CORO: EWE AYE. CORO: REPITE. AYE WESÍ UMBALOWUO. SESE OKUO AWA CHICHÉ. 10. OBA: KUYE KUYE EWEFIN. EWE FOKO OSHA OSAIN MALÉ. CORO: REPITE. 12. OBA: IROKO AYEO. OBA: ASHE ONI OSAIN. MISI MISI EWE IFÁ. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. IROKO AYEO. CORO: REPITE. 8. IROKO DILOYÚ. EWE IKOKÓ. OBA: IROKO DILOYÚ. CORO: EWE AYE. EWE IRAMBE LODÓ. EWE NILA DIDDÉ. OBA: EWE IKOKO. OBA: ASHE ONI OSAIN. 9. CORO: EWE AYE. IROKO AYEÓ.

OBA: LEKE LEKEÓ.OBA: BABARUKUTÁ. CORO: EWE AYE. OBA: TANILAWA DIBBARÓ. OYÓ NIREO ORUNMILA. EWEFI EWEFÁ. OKONOWA UN CHINCHÉ. CORO: EWE AYE. OBA: ASHE ONI OSAIN. 19. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. OBA: ASHE ONI OSAIN. OBA: ASHE ONI OSAIN. OBA: ASHE ONI OSAIN. TANILAWA DIBBARÓ. KIMBELORÍ OBBEBARÁ. EWE KA OBEKÁ. 14. TANILAWA DIBBARÓ. EWE OYEYÉ. CORO: REPITE. OBA: IROKO AYEO KUO. OMO ALAWO KIKATÉ. CHECHEMI CHE ABIBBÓ. . CORO: EWE AYE. OBA: ASHE ONI OSAIN. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: REPITE. 20. EWE EWEREYEYE. CORO: REPITE. OMO ALAWO KIKATÉ. ORO INA KOMAWÉ. CORO: EWE AYE. NITAWÓ. ORUNMILA OFETÁN. 18. BABARUKUTÁ. OKONOWA UN CHINCHÉ. IROKO AYEO TENTE OKUO. CORO: EWE AYE. 17. NITAWÓ. KIMA KIMA KOMADDI ODUN. 16. OBA: NITA NITA. NITA NITA. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. NITAWÓ. LEKE LEKEÓ. 15. OBA: EWE OYEYÉ. OGUERE OGUERE ABIBBÓ. POPO RICHI KINIBBARO. AGGÓ EBBÓ OBBEBARÁ. CORO: EWE AYE. CORO: REPITE. OBA: OGUERE OGUERE ABIBBÓ. NITA NITA. CORO: EWE AYE. CORO: REPITE. CORO: EWE AYE. OBA: EWEFÍ EWEFÁ. CORO: REPITE. BABARUKUTÁ.

LAMISAYÉ. EWÉ OKUMA. CORO: EDDÚN ALAWA. CORO: REPITE. CORO: EWE AYE. EDDÚN ALAWA OBA: EWE TABATÉ. EKUTE PARAMAÓ. CORO: EDDÚN ALAWA. LAMISAYÉ. CORO: EWE AYE. 22. OZAIN ILÉ KONWAO. EDDÚN ALAWA OBA: EWE DUNDÚN. OBA: ASHE ONI OSAIN. OBA: OZAIN ILÉ KONWAO. EDDÚN ALAWA OBA: EWÉ CHIMÍ CHIMÍ. OBA: ASHE ONI OSAIN. EDDÚN ALAWA OBA: EWE OÚ. CORO: EDDÚN ALAWA. OLOGBÓ KOWÁ ILÉ. CORO: REPITE. ABURE CHORE KUKUTÉ. LAKA LAKA LABOSI AWÓ. 25. OBA: ASHE ONI OSAIN. OLOGBÓ KOWÁ ILE. BABAREMÍ IFABURÉ. 23. LAKA LAKA LABOSI. EDDÚN ALAWA OBA: EWÉ OKUMA. EWÉ OKUMA. CORO: EDDÚN ALAWA. CORO: EDDÚN ALAWA. OBA: ASHE ONI OSAIN. EDDÚN ALAWA . CORO: REPITE.21. LAMISAYÉ. CORO: EDDÚN ALAWA. OBA: BABAREMI IFABURÉ. EWÉ OKUMA. IFA OUNKO ORULA. EWÉ OKUMA. CORO: EWE AYE. EDDÚN ALAWA OBA: EWE EYINÍ. OZAIN ILÉ KONWAO. LAMISAYÉ. LAMISAYÉ. EWÉ OKUMA. OBA : EWÉ TETÉ LAMISAYÉ. CORO: EDDÚN ALAWA. EDDÚN ALAWA OBA: EWE AFOMÁ. CORO: EDDÚN ALAWA. LAMISAYÉ. 24. EDDÚN ALAWA OBA: EWÉ ATORÍ. BABAREMI IFABURE. EWÉ OKUMA. OBA: IFA OUNKO ORULA. EWÉ OKUMA. CORO: EWE AYE. OZAIN ILÉ KONWAO. EWÉ OKUMA. CORO: EDDÚN ALAWA. CORO: REPITE. EWÉ OKUMA. LAMISAYÉ. OBA: EKUTE PARAMAÓ. LAMISAYÉ.

LAMISAYÉ. CORO: REPITE. ONIKEBAKÚN ODDIDEO ARIKÚ MANIWÁ. DURUNGANGA LA BOSI.OBA: EWE TOMODDÉ. CORO: EWE AYE. EDDÚN ALAWA 26. OBA: ARIKÚ MANIWÁ ARIKÚ MANIWÁ. OBA: ASHE ONI OSAIN. LAMISAYÉ. EWÉ OKUMA. EWÉ OKUMA. CORO: EWE AYE. EDDÚN ALAWA OBA: EWE DUNDUN. EWE ORISHA OZAIN BOREO. CORO: OSUBBORIO KOMADDUBULE. LAMISAYÉ. 27. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EDDÚN ALAWA. CORO: EDDÚN ALAWA. CORO: EDDÚN ALAWA. CORO: EDDÚN ALAWA. CORO: EDDÚN ALAWA. CORO: EWE AYE. LAMISAYÉ. OBA: ASHE ONI OSAIN. EWÉ OKUMA. CORO: REPITE. Hasta aquí exponemos estos cantos de Ozain que pueden ser utilizados junto con los demás. como juramentos de Ozain de fundamento etc. EWÉ OKUMA. LAMISAYÉ. CORO: EDDÚN ALAWA. EWE ORISHA OZAIN BOREO. EDDÚN ALAWA OBA: EWÉ KARODDO. EWE ORISHA EWE WEÓ. EWÉ OKUMA. OBA: EWE ORISHA EWE WEÓ. EDDÚN ALAWA OBA: EWÉ TETÉ. para determinadas consagraciones. 28. EDDÚN ALAWA OBA: EWE EWEREYEY. . OSUBBORIO KOMADDUBULE DURUNGANGA LABOSI AWÓ. EWÉ OKUMA. LAMISAYÉ. EDDÚN ALAWA OBA: EWÉ TOTÓN.

desde Elegguá hasta el Ángel de la Guarda. pero sin tirarlo delante de cada cazuela. Lo primero que se le hecha si es un Kari Ocha. ha de echársele melao de caña. Para poder hacerlo. Una vez que se ha sacado la mayor parte de la ewé. efún. Se le hecha miel a todas. Prosigue comenzando a agregarle las ataré. o la punta de los deditos. Las cazuelas de Ozain. en el Ángel de la Guarda. un plato o cazuela grande para ir sacando las hierbas en trocitos y ponerlas ahí. se han de sazonar con los complementos naturales. Para cerrar se le pone a todas Iyefá ni Orunmila. Luego la de Obbatalá con orí. o sea. Luego sazona la de Elegguá con ekú. y se tira el coco al finalizar. . el agua de río y la bendita a todas.********************* O ********************* Sazón de las cazuelas del Omiero ( Osain ). eyá. se procede de la forma siguiente: Al terminar de hacer el Ozain. awaddó. que son de preferencia de cada Oricha. para ir moviéndolos siempre que el Obbá le agregue algo. epó. Luego se da coco. el Obbá junto con las aguadoras colocarán al lodo de la ikokó en el que se está ripiando la hierba. es el omí ibbú. y se le echa a todos obi del que se va picando. sino se moyugba por el orden establecido de cazuelas. se coloca la mano izquierda dentro. pero la de Yemayá.

sino funfún. para diferenciarlo. ********************* O ********************* Cazuela de Obbatalá. Se pinta con efún y otí. eyá. se hace igual que en Elegguá. y se le puede pintar algo pupuá. que se lavan con Omiero ( Osain ). Frijol de carita tostado. Se le pinta un 8. con efún. eyá. Sazón: Ekú. Se pinta con colores iguales que la de Elegguá. obbi omí tuto. omí laza. que es macho y se pinta de funfún. Ochanlá. ataré mello. iyefá de Orunmila. ataré meta. ataré meta. omí laza. Este es el único Ocha que siendo macho se pinta de oroldo. awaddó. Odduduwá. epó. se le pinta un 3 con efún. Ochakuribbó. ********************* O ********************* Cazuela de Ochosi. anizado. awaddó. obbi omí tuto. ********************* O ********************* Cazuela de Oyá. Se pinta con colores de osun oroldo. Cuando es un plante de Guerreros. epó. o como Ocha de addimú. epó. Se pinta con osun pupuá y otí. Este otro Oricha siendo macho no se pinta de pupuá. Sazón: Ekú. para distinguirlas. al igual que Obbatalá. obbi omí tuto. oñí. Cuando es que se recibe por un Itá. Oggán. eyá. siempre se hace como los anteriores y se le pinta un 8. pintándole un 3. omí laza. pero con distintos dibujos. Sazón: Ekú. awaddó. oñí. Sazón: Omí laza. y otí. y los determinados poderes de Ifá. del mismo. . oñí. Cuando es de recibir en addimú o aparte de la Ocha se procede igual que Elegguá y Oggún. opolopo efún. iyefá de Orunmila. opolopo orí. Cuando se recibe de addimú.********************* O ********************* Cazuela de Elegguá. iyefá de Orunmila. obbi omí tuto. iyefá de Orunmila. pero se le pinta un 7. y se cierra el borde de la cazuela con efún también. oñí. ataré meddi. y puede ser de addimú. cuando es una Ocha. ********************* O ********************* Cazuela de Oggún.

Se le hacen 7 formas parejas. ********************* O ********************* Cazuela de Yemayá. Se pinta con osun aperí y otí. y se tratará de que el dibujo sea de una forma pareja haciendo 5 formas iguales. es por algún Oricha de la corriente del mismo. y el omí Ibú que se recogió en el mismo. iyefá de Orunmila. Cuando se recibe de addimú. Sazón: Omí laza. iyefá de Orunmila. Se hace igual que los demás. antes se prepara bien al Eggún. opolopo oñikán. en la ceremonia del coco del Ibú. y con otí. obbi omí. haciendo un arco iris. hasta que termine el lavatorio. obbi omí tuto. Se pinta con osun pupuá y otí. y se cierra el borde de la cazuela con el mismo. Se pinta de osun pupuá y otí. oñí. opolopo oñí. epó. epó. opolopo oñí. y cuando se pinta es con efún y se le pinta un 9. dándole una forma de castillo cuadrado. Es de la corriente de Oyá. ataré marun. como Ayé. obbi omí tuto. opolopo epó. Las herramientas se dejan dentro de la cazuela del Omiero. Cuando es de addimú. Se le pinta un 6. ataré meddi. obbi omí tuto. Se le pinta un número 5. ********************* O ********************* Cazuela de Changó. Se hace lo mismo que con los demás poniendo el número 5. ********************* O ********************* . obbi omí tuto. Sazón: Omí laza. opolopo oñí. El borde de la cazuela se cierra con efún también. ataré mefa. Cazuela de Aggayú. Cuando es Olokun se le añade bogbo omí. Sazón: Omí laza. Obba. epó. por lo que se le pintan 9 formas y un 9. iyefá de Orunmila. Para recibirla de addimú. iyefá de Orunmila.Se pinta con los cuatro osun ceremoniales. Se le pinta un 7. Se pinta con color osun oroldo y otí. ataré mesan. Sazón: Omí laza. Aggó Iré. opolopo oñí. Sazón: Omí laza. y es por Olokum. se le pinta un 9 con efún. opolopo epó. Cuando es de recibir de addimú. ********************* O ********************* Cazuela de Ochún. iyefá de Orunmila. ataré mesan. es igual que los demás.

14. siempre se le echa dentro unos trocitos y se toca los cuatro puntos cardinales de la misma diciendo: Obbá: Atiwayé. y el pereggún. 1 maraca. y todavía hoy día. lo cual lo último lo pone el Padrino o madrina. Atikantaré. Las cuatro primeras hierbas que van a la estera son del Obbá y son las siguientes: prodigiosa. Realmente es así. hierba fina. atiponlá. son las siguientes que no pueden faltar: bledo blanco. es conveniente que lleven bastante ewé Oyuoró. que mayormente sean de la corriente del Ángel de la Guarda del Iyawó. dejando el Ángel de la Guarda para lo último. Antes de comenzar a ripiar la hierba para hacer el Omiero ( Osain ). aunque se haga de 7 ewés. Coro: Akuaña. ********************* O ********************* Instrumentos y orden para el Oro de Igboddún. Orden del Oro del igboddún . Es decir. quien las echa en la cazuela. es de darle 21 súyeres de Osain y nada mas. 1 Aggó. aunque con 7. se suele ver como se canta Osain para hacer omiero. llevan el mismo proceso. Obbireo Osain. pues hace llamar el aché de las ewés. o 21 cantos más de Osain. en el que están los instrumentos que son: 1 obbi entero. y una campanilla. pues son las más importantes dentro de lo que es el Aché del Omiero.Notas de interés Los demás Ochas. ewereyeye y el pereggún. De igual forma. cerrando con 7. se lo salta y lo hará en el último lugar. verdolaga. bleo blanco. Cuando se le va a dar coco a las cazuelas. Para una consagración de Sodoricha. a los Ochas correspondientes. se puede hacer igual. Las cazuelas de Ochún y en especial la de Yemayá. haciendo sonar un chekeré. Para esto se le puede cantar a Elegguá. y sin nombrarlo en el orden. 21 ewés es suficiente y la misma cantidad de súyeres. Atiloddé. en un plato blanco. cuando llegue al Ángel de la Guarda. Estas están reservadas al padrino o madrina también. si son unos guerreros. Se cantará también como mínimo 21 súyeres de Osain. Ningún Omiero puede prescindir de ellas. o maraca. Siempre que se haga Osain para un Kariocha. han de haber como mínimo 21 hierbas. Atiwa Orun. ( Lavatorio de Ocha y llamada de Oddón ) Estos se le ponen al Obbá delante de la estera cuando este se prepara para hacer el Oro del Igboddún. como Asowano. Todas las cazuelas en el Kariocha llevan omí ibbú que es lo primero que se le pone como sazón. Con estos instrumentos llamará en el orden establecido de jerarquía. la cual es la mas acostumbrada. a Oggún y a Ochosi. excepto algunos que son extraordinarios. Cuando es para unos guerreros. se le pone la ewereyeye. Estas son exclusivas del padrino o la madrina. siendo las últimas antes de comenzar a despalillar. Antiguamente.

Obba. Aggó. Orunmila. ( Aquí se le hace el Oro al Ángel de la Guarda ) Maraca. Ibejis. Yewá. ********************* O ********************* Forma y orden para hacer Ozain de Ocha . Oricha Oko. Yemayá. Obba. Ochún. Ozain. Oyá. Asowano. Yewá. Oricha Oko. Oggún. Dadá. Inle. Ozain. Dadá. Bellis. Maraca. Oke. Oke. Orula. Changó. Aggayú. Aggayú.Elegguá. Ángel de la Guarda o Santo que se está lavando. Campanilla. Maraca. Asowano. Elegguá. Ochosi. Aggó. Ochosi. Oggué. Oggué. Obbatalá. Aggó. Instrumento adecuado a la deidad. Obbatalá. Oyá. Ochún. Yemayá. Oggún. Inle. Chango.

enfrente de la estera. Ochosi: Cinta azul. y estas duermen dentro del cuarto con una vela encendida delante y un vaso o jícara de agua. o incluso para hacer ebbó misí. Así sucesivamente. se irán colocando las cazuelas por el orden de Elegguá. y eso significa no poder lavar su caracol. con una cinta de color de acuerdo al Oricha que se va a hacer. no tiene recibido este Oricha. y el Obbá tiende la estera.Antes de hacer un Osain para lavar Ocha o guerreros. Junto a esta. pero sinceramente. el cual este es el orden. A estas no se le pintan los colores rituales. recogen 3 mazos de . Azowanno: Cinta roja. Estera. hasta la última que es el Ángel de la Guarda. 6º Obbatalá 5º Changó 4ºYemayá 3º Ochún 2º Oyá 1º Elegguá Este es el orden de las cazuelas. para que cojan el aché en el Igboddún de Ocha. por lo que se aconseja que se levante a 2 iworos para que lo hagan. pero no puede lavar ese caracol posteriormente. a opinión personal esto se hace por no añadir un derecho mas. se hace una sola cazuela. sobre la cual se irán colocando los mazos de hierbas amarradas. y la del Ocha de addimú. Oggún: Cinta roja. pues puede ser que el Ocha de addimú que se va a lavar. o la ceremonia que se va a hacer. se tiene que preparar el muerto como de costumbre. ya que es de debido cumplimento para ello. Si en este caso. Inle: Cinta azul. Cuando son unos guerreros. la de Elegguá que siempre se pone. sino que se les hace un círculo alrededor del borde con efún y se le pinta el Oddún en el que reinan. Oricha Oko: Cinta roja. Yemayá: Cinta azul. un latón con las ewés amarradas. y luego de esto se va para el cuarto. Las ewés se echan de todas en todas las cazuelas. Estos se pintan con los colores del osun lerí y otí. es decir. Olocha que entrega la hierba. 6:00 h de la tarde. de la forma descrita anteriormente. Esto se hace la noche en que se lleva al río al Iyawó. hacia la izquierda. en la que se tiene de antemano la mesa preparada. Hay casas que estilan el hacer una sola cazuela y luego dividir el contenido en dos. comenzando por echar ewés de la derecha. Estas se han de recoger el día anterior antes de las. Cazuelas en orden de jerarquía. Changó: Cinta roja. y luego se ponen las cazuelas al revés dentro del cuarto del santo. Si es un plante de guerreros o una Ocha mas aún. Entonces se coloca antes que nada el muerto. se tienen que pintar las cazuelas con los colores rituales de cada Ocha. como Olokum. se colocan 2 cazuelas. Obbatalá: Cinta blanca. o cualquier otro. Por otro lado si es un Ocha de addimú. cada cazuela lleva su color. Ochún: Cinta amarilla. Cada Ocha ha de tener su cazuela propia. Puede hacer el omiero. Luego. fuese un Sodoricha. Cada una de las Iyalochas o babalochas que estén dentro del cuarto. o por no molestarse. Día de la ceremonia Se le dará antes de comenzar coco a Eggún. Elegguá: Cinta roja. la persona que hace una sola cazuela para compartirla.

pero en la cazuela de Oricha Oko no puede echar. las cuales se ponen en un plato de barro al lado de la cazuela. ni hierba. 6º Obbatalá 5º Changó 4ºYemayá 3º Ochún 2º Oyá 1º Elegguá Iworos. y luego se colocan los santos del Iyawó. al que besa y tira dentro de la estera. Platos con la hierba. Al terminar el ozain. Aguadoras. aunque esta puede ir en algunos de los Ochas de addimú. Luego al terminar.hierbas. y uno de los iworos es hijo de Yemayá. lo mas posible. el Obbá y las aguadoras. Palanganas con los santos. pues sustituye a cualquiera de las ewés que puedan faltar en la consagración que se esté realizando. cada cubo tiene su agua y cada cazuela tiene su jícara. Si por algún motivo. herramientas etc. de la misma forma que se la entregaron. Es muy importante decir. no se echa pereggún ni ewereyeye. según termina con los mazos. y cierra con el pereggún. La forma de echar es por orden. que en Ochas de addimú. de manos del olocha mas chiquito en edad de Ocha. con su sopera. y echan los restos de las hierbas en todas las cazuelas. Al sentarse los iworos. se comenzarán a sentar los iworos. y cada vez que se canta un súyere nuevo las aguadoras echan agua dentro de las cazuelas en las que se están rompiendo las hierbas. si se está haciendo un Yemayá con Oro para Oricha Oko. Obbá. comienza a echar la Oyugbona. de la forma indicada anteriormente. es decir. esto es un Santo. y cierra el Padrino o la Madrina. Luego de esto. . puede estar en el Santo. Este se arrodilla desde el momento en el que el Obbá comienza a colocar las ewés en la estera. comienzan a echar un poco de las hierbas que se le entregan dentro de cada una de las cazuelas. cada uno de los iworos que están en la ceremonia. que quedan dentro de las cazuelas. es decir a romper las ewés dentro de las cazuelas. Al finalizar todos los olochas. el padrino o la madrina. Obbá Aguadoras. Luego de haber sazonado se da coco. Luego. fuera de la estera. Terminado esto. y una de las personas no tiene alguno de los Ochas que se van a lavar. puede ir en cualquier cazuela. lo primero que comienzan a hacer es a quitar los palitos de las hojas. Luego entrega las hierbas a la persona que está entregando. El ewereyeye por el contrario. comienza a echar primero la ewereyeye. ni agua. para proceder a sazonar. Esto cuando se termine. por el lado contrario a la que se colocan las cazuelas. hasta dejar hojas. Cazuelas de Ozain. Al terminar de echar en las cazuelas. se comienza a sacar las hierbas mayores de tamaño. Este. sin volver hacia atrás. pero no tiene Oricha Oko. siempre arranca un último poquito. los coloca dentro de una canasta. Se echa agua por orden de jerarquía. El Obbá entona los súyeres. en esa cazuela no puede echar hierba. sin saltarse ninguna de las cazuelas. se comienza a hacer el ozain. entre la Oyugbona y la madrina cogen por los lados la estera. dentro de una palangana que tiene que estar pegada a la del omiero.

Luego de terminar el Oro del Lavatorio. encima ponemos el caracol del santo que va a nacer. El último que se canta es al Ángel de la Guarda del Iyawó. se procederá a tirar el caracol. a la vez que el Obbá echa dentro de la jícara que sujeta el iworo que lo lavó. Se unen las manos. cuando cada uno de los iworos. que se irán frotando a forma de círculos. le ponemos encima mas hierba y luego el jabón blanco. Coro: Repite. y se le van quitando las ewés restantes. o el mismo que se canta en la llamada. La forma de comenzar. que es el Oro de Igboddún. etc. que es lavar con omí tuto y otí el caracol. Esto se hace durante el Oro del lavatorio que es el súyere de todos los Ocha. Elegguá. Esto comienza al terminar de cantarle al Ángel de la Guarda. se le pone omiero dentro y se tapa. se hace Fotigüeó. Al llegar al Oricha Obbatalá. y a vaciarlo dentro de la cazuela de nuevo. Luego se coge un poco de la hierba y se pone en la mano izquierda. bogbo Oricha. se quita el jabón. omi tuto y otí. es similar a la de hacer el omiero. Bogbo Oricha Fotigüeó. bogbo Oricha. para enjuagarlo del omiero. se deja la sopera del Ocha al lado de la palangana. y se coloca sobre la hierba del plato. se vacía el omiero de la jícara. Se van nombrando los Orichas que se lavaron. se echa agua. Ahora antes de comenzar. durunganga labosi awó. Esto se hace para que el Elegguá del padrino le dé el aché al Elegguá del ahijado y lo pueda “ parir “. durunganga labosi. sin que. se van enjuagando las otases y todo lo del Ocha que se tiene delante y se va colocando dentro de su sopera que estará al lado de la palangana con un poco de omiero del comienzo. Oyá. Ahora se canta el Fotigüeó. pues ya lo que se hace es que se vacía el caracol dentro de una jícara. Se lavan con los deditos y luego se tira el omí tuto y el otí dentro de la palangana del lavatorio. el Obbá comienza a enjuagar el santo del padrino con omiero. y también se prescinde de las aguadoras. y herramientas del Ocha del Iyawó. Lo primero de todo. para saber la letra de lavatorio que trajo. tiene ya los instrumentos de los Ochas del Iyawó dentro de las palanganas. . Con esto concluye la ceremonia de lavatorio. y las aguadoras echan un poquito de omiero sobre las manos de los iworos que están sentados para lavar el caracol. Esto es con el mismo orden en que se ha hecho toda la ceremonia. Entonces se ponen de pié para cantar lo siguiente. que se vacía esa jícara de omiero. es la siguiente: El Obbá comienza a cantarle a Elegguá. para lavar el caracol.Lavatorio de los Santos La forma de lavar los Ochas. A la vez de esto. Luego de esto. se caiga ningún caracol. Esto se hace con cada uno de los Santos del padrino. es decir. Cada vez que se cambia de canto o se canta a otro Oricha. y se coge omiero nuevo. de manera que el jabón y el omiero vaya cayendo sobre las otás. sin que se caiga ningún caracol. Elegguá Fotigüeó. Se prosigue lavando con la mano derecha y cada vez que se cambia de canto. bogbo Oricha. Oyá fotigüeó. Obbá: Coro: Obbá: Coro: Bogbo Oricha Fotigüeó. Bogbo Oricha fotigüeó. Ozubborio komaddubbule. Obbá: Ozubborio komaddubbule. y de nuevo se coloca dentro de la tinaja o sopera del Ocha al que corresponde.

obbalode olomi wara wara. oddé oddé. Súyere Obbá: Oggundere arereó. ile bombo lokúa Oké. . Coro: Odde masa ore ore. Coro: Repite. Obbá: Yambeleke iloro oddé masa koloná. Coro: Repite. ile bombo lokúa. Bara suwayo. o Inle. aladdó niché. o Inle kere akolona. ochiminí aggó laroye aladdó niché. Oggún mariwó. ekeee. Oggún afomoddé. Akolona kere maddeo. o Inlé o Inlé. Repite. 2. Coro: Repite. O Inle kere akolona. mariwó. omoní alawanna ko mamaqueña irawo eee. awanileó Oggún mariwó. Coro: Odde masa ore ore. Obbá: Siré siré. aladdó niché. Oggúnde baba. 4. onile abere. O Inle kere akolona. Inle Inle oooo. Coro: Repite. 3. omoní alawanna ko mamaqueña irawo eeee Obbá: Ochiminí ea. Coro: Mole yansa moleyá.Oro de Igboddún o Lavatorio Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Bara alayora soké boddá. Oggún wanile. Echu oddara. He o Inle Inle Inle o. Obbá: Aggó laroye aladdó niché. Coro: Ochiminí ea. Oke walonna. Obbá: Awanileó. 5. Súyere Obbá: Ochosi ayiloddá. Repite. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: He o Inle. Echu oddara. ekeee. oggundere arereó. omoní alawanna ko mamaqueña irawo. aladdó niché. Bara suwayo. Oko tarayá. omoloddé. Oparawayo. akolona kere maddeo. Coro: Repite. oddé oddé. Taraya oko tarayá. omoní alawanna ko mamaqueña irawo eeee. O Inle kere akolona. Coro: Ochiminí ea. Súyere Obbá: Baribá oketeúm. omoní alawanna ko mamaqueña irawo. Obbá: Wolé wolé. ile bombo lokúa . Oparawayo. Obbá: obbalode olomi wara wara. ayayá o Inle. taraya.

Coro: Repite. yámbele mi sirereo oko Yaró. Obbá: Titi latoké. Coro: Oricha ewé miloddó. Obbá: Okán okán okán Coro: Mole yansa moleyá. Repite. bio bámbara yenye. biara Oricha eyá kumotá. awa leri so. laye Baba. sarayenye Oricha Oko lofú awó. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Oricha Oko. Coro: Ayaún mai mai. biara Oricha de oñío. fumi lakan so melli. Alamaladdé. Masokuma. ayaún mai mai. Babalú Ayé. Repite. He. Alaeió Komodde oñio. yámbele mi sirereó Oricha Oko. Sarayenye. Oggué. omo lube yo. Oggué. mawá mawá. ero adaché belona. Daddá. Obbá: Aberikutu awa leri so. Abbusó mio. iwonimo wimo. Coro: Mole yansa moleyá. Daddá masokuma. Abbusó mio. Coro: Oricha ewé miloddó. 9. Coro: Ayaún mai mai. Obbá: Korikoto miloddó. titi latoké. Alaeió. Repite. diña. 6. laye Baba. 10.Obbá: Diña. Biara akomoddé yámala. 8. Repite. Sarayenye. Daddá masokuma. titi latoké. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Oloyu loyureo. omo lowo mi Daddá. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Daddá. rumariwó. alamaladdé. afefe irawo. bio bámbara yenye. titi latoké. titi latoké. diñá. Súyere Obbá: Korikoto miloddó. Oggué. Daddá. Yámbele mi sirereó. Masokuma. Repite. Oloyu komaddeo. Oggué. 7. . Oricha Oko lofú awó. Súyere Obbá: Titi latoké. ayaún mai mai. abberikutu awa leri so.

Changó kowaye o. oní oddó. mió. Haeee Ozain mariwó. 13. Yewá tete uomba lo chenché. amanankio. Coro: Repite. Obbá: Babá Fururú ereó. Obbá: Iroko Iroko yeo. Obbá: Eruasama Yewá nile. eleyikán obbatibasawo. Coro: Keren keren ya. Coro: Epó. Súyere Obbá: Eruasama. Coro: Repite. mobbatele icholá imobbatele. eyi borere basi bao. omoní Changó. Iña sela yo. la bekún yaré. Aggayú omo lo incheré. Changó aladosó. Aggayú mobbatele. Súyere Obbá: Haeee Ozain mariwó. Coro: Oggué Oggué. omobe kalelé. Aggayú Omoloricha. 12. 14. akará Cholá kiniwaó loyureo. Coro: Oricha ewé miloddó. Obba la ese. Obbá: Korikoto miloddó. Coro: Repite. Coro: Repite. 15. Obbá: Belli le omo eddún. Obbá: Aggayú Omoloricha. Coro: Repite. Obbá: A kete Obba Obba se niyé.11. Coro: Repite. Coro: Repite. Baba fumi layé. Súyere Obbá: Mana mana la weddé. Obbá: Son dos los jimaguas. ochiminio laye ekó. maoyó. mariwo dea. Ozain mariwo Coro: Oricha ewé miloddó. Baba yo koddara Obba la ese. Obbá: Elekueo. Obbá: Aggayú Cholá ñio. elekueo. Obbá: Obba ibbó si areo. Cholá kiniwaó. Babá. ofumi Baba mí. Obba ibbó si areo. Cholá kiniwaó. . o kañeñe Elejibbó. amanankio Obbá: Mobbatele. Coro: Repite. Obbá: Belli Belli. Coro: Repite. Obbá: Aggayú Omoloricha. Aggayú Omoloricha. Coro: Repite. Coro: Repite. Baba sela. Coro: Oggué Oggué. Obakosó Ilú awayé. eruasama. Coro: Repite. monijeremijé. maoyó. eru aye eyawa Olorun. omobe kalelé. son dos ala bella uré. akará Cholá kiniwaó loyureo. Súyere Obbá: Omo Belli. Súyere Obbá: Wemilere lube o maoyó. Súyere Obbá: Baba alayeo. Obbá: Eruasama Yewá. Aggayú omo lo incheré. Coro: Repite. 16. Baba alayeo. Coro: Keren keren ya. Aggayú Cholá ñío. kueuro. omo Belli. a kete Obba Obba se niyé. Belli le omo eddún. eru amalá ibbó era o. obbatele kokoró.

aisa. Coro: Ochonchoró. Obbá: Metanla ewé. aisa lobba lore. Coro: Repite. Súyere Obbá: Aisa. iyá Obbá. ewé iyaó. lomobbá. Obbá: Metanla ewé. iyá Obba. Obbá: Aya osi. iyá Obba. ewe ewefí. Coro: Repite. aisa lobba lore. iyá Obba lomobbá. aya osi erekó. aya osi erekó. ewe ewefí. 18. 17. lomobbá. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: 19. Obbá: He. Coro: Repite. lomobbá. Iya mio achere okuma aché io. iyaó ewe ewefí. Iyá Omio. denderé Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: . Coro: Aya osi. Obbá: Ewé iyao.Coro: Repite. la fisi ikuo derimaguó. Coro: Ochonchoró. Súyere Obbá: Obbá ruruwó.

En fin. y que en casi todas las tierras coinciden. Lo que si es cierto. es necesario primero que nada consultar al Ángel de la Guarda de la persona que lo va a recibir. no lleva Eggún. para la formación de vida. son muchas las formas. y a Eggún antes. y el permiso de estas deidades. pues existen muchísimas formas de montar un Ozain de fundamento. es que llevan complementos obligatorios en su confección. dado que está representado por los elementos necesarios y naturales. en la tierra Yoruba. y misterio. para que ellos sean los que dan el permiso. Realmente este Oricha no tiene un patrón general. como la vida animal y vegetal. ********************* O ********************* . Para montar un Ozain de fundamento. que suple a casi todas las deidades. de cómo montarlo. pues este Ozain va a caminar de acuerdo a la corriente que le pongamos. Tanto inteligente. pero en la de Ifá sí. en fuerza. Los Congos tienen una que trabaja con 7 Eggún. Este es el Oricha por excelencia de la vida y la creación.Tratado de Ozain de fundamento Kobbelefún ni Ozain Ozain es una deidad.

un hombre próspero y evolucionado....... te pido que me ayudes en lo que yo no puedo..... las cenizas...... para así clavarlo y amarrarlo en el fondo del mar. por tu muerte.. dueño de las Cabezas. que si se trama que se enreden y no puedan llegar a realizarlo. de día o de noche... Que no nazca hombre ni mujer que pueda someterme a su voluntad. o hazlos ciegos a ellos para que no encuentren nunca una forma para destruirme.. realidad innegable de la Palabra de Dios. que las cenizas se transformen en palacios.. tres personas distintas y una sola esencia verdadera.. que no puedan dominar mi voluntad....... dominante sobre todo como el dominador.... que lo amargo se torne dulce. pierde a lo malo y a mis enemigos visibles e invisibles. Babá Ozain acabe con todo lo malo que hay alrededor.Ozain de fundamento Petición que se le pone en el fondo del kobbelefún a Ozain.. que la plata se vuelva oro... la fuerza de los encantamientos y ensalmos..... por tu descenso al mundo de los muertos........ que su pensamiento no sea mas que dulzura y halago hacia mi.. si Ozain tiene no me arree. enviaciones de muertos........ encantamientos........ de las comisiones de luz.tengo como protección de fe y dogma de salvación. desenvolvimiento. y que mi vida y la de mi familia sea certera y próspera.... te pido que pueda yo... En nombre de Dios Todopoderoso. por los latigazos que sufrió... tranquilidad espiritual.... Ozain.. con el poder de ellos. Escabúlleme de los problemas para que estos no me encuentren nunca.. Líbrame de accidentes por tierra..... Que por la muerte de Jesucristo. Que las obras que yo emprenda.... suya nada mas es....... el llanto en alegría.. que no me vean......... De los malos pensamientos de mis semejantes presentes y ausentes hacia mí..... por el dolor de su madre y por la cruz que lo representa... es lo que Yo.. si boca tienen no me nombren ni maldigan...... que esté fresco y seguro como la Ceiba. por lo que lo doy a Ozain para que ello lo aplique en todas mis contrariedades y problemas y salga siempre victorioso.. las 7 Potencias Árabes.. ni la destrucción...... que me puedan alcanzar o me hayan alcanzado.... En nombre del Ángel de mi Guarda. así como las 12 del día no se une con las 12 de la noche. ni ningún tipo de problemas que me atrasen. Ozain hazme invisible a los ojos de mis enemigos... que no se una a mí.. ni embobar al Ángel de mi Guarda.. que por las tres caídas de Cristo.. si manos tienen no me cojan.. Que me libres de cualquier mal que me quieran hacer o me hagan. y que con el tercero... y fuerte y sano como el roble.... y si ojos tienen. la pobreza. de Ángeles y Arcángeles. de fuego....... así como en cualquier parte del mundo que yo me encuentre. o por aire... maldiciones.soportar las pruebas y sacrificios de este mundo.... ni ninguno de mi familia.... las 7 Potencias Africanas. suerte. siempre caminen y salgan fuertes y triunfantes dejando huella............ con el otro destruyo a mis enemigos visibles e invisibles.. tiene... si pies tienen no me alcancen... Ozain........... poder sobre todo y sobre todos mis enemigos como el vence batalla. me des Luz... espíritu Santo....... la comisión Conga.. así como Yo. Líbrame de todos los males que pueden alcanzarme a mí o a mi familia. de hechizos..... así mismo nunca mas me pueda ver mal yo.... vencedor como el vencedor.. hazme maestro en descubrir al traidor y destruirlo con la ayuda de los planetas.... la pobreza en riqueza....... y la oscuridad en luz divina... siendo yo libre con mi aché y el de Ozain..... con uno venzo los problemas.. ..le doy cabeza sangre y corazón.. Que me libres de injusticias y de la justicia... Ud... Padre Hijo. Yo . si caldero tiene no me enkangue.... líbrame de armas blancas... y la enfermedad en salud.. para poder en nombre de Dios......... evolución. ayudar a la humanidad y a sus ideales. el hambre.. la enfermedad. Cabeza que Ud. Ozain te pido en el nombre de Dios. de prendas y de trabajos de maldad con los Ochas y Orichas.. por mar.. la agonía en su crucifixión en la cruz.......... por tu resurrección. que no encuentre obstáculos en mi vida ni caminos como la yaya.. Ozain hazme fuerte como la ákana. Que por los clavos y sogas con que amarraron y clavaron a Jesucristo. así como el palo pierde rumbo.

... Awé son awé. Malafo cheche. Sala Malekum Malekum Nsala. o magia de dominio. Sala Malekum Malekum Nsala. no pueda. . si tu no vienes ya yo no creo. Sala Malekum Kalunga kuané Madre Agua Acaba Mundo.. Licencia Nfumbe Nganga bacheche. brujería. maldad o amor.Ozain que quien quiera pasar por encima de mí. que quien me haya hecho algo de hechicería. como manda Nzambi Mpungo. mal rayo parta Kalunga Nganga. Mbonda Tata Nganga Malongo Kuenda arriba Ntoto Bacheche. Sala Malekum Siete Rayos Nsasi. mano con mano no ndiaka y si ndiaka mundo acaba. ********************* O ********************* Si la persona está rayada. va con Licencia para brincar Talankera Munanso. y si Leka Mundo Acaba.. al igual que se hace con todo lo anterior. se procede a colocarle dentro esta Licencia y se nombra antes de colocarla en el fondo. Kalunga Nganga cuenda bacheche. awé son awé. Mbonda Tata Nganga Munanso ( Santa Teresa Saca Mpeño ) Mbonda bacheche nsilako Licencia Ntango Licencia Mposi Licencia Nsambie Licencia Ndoki Licencia Ntoto Licencia Nsulo Licencia Kalunga Licencia Kunalemba Licencia Kunasinda Licencia Kunafinda Licencia Nfumbe bititi bacheche Nfumbe bititi guiariguiari. Guirikó Nganga. Sala Malekum Zarabanda.. hasta que Ntango alumbre y Ntoto se urie mi Nkombo. Nkisi Malongo. se le vire un millón de veces en su contra y venga a mí a pedir perdón. así como no puede unirse el cielo y el mar. Musi munganga Nsambiendoki Nfumbe Malongo Ndoki.. así como se arrepintió Judas a la traición de Cristo... Sala Malekum Lucero Mundo Kongo Yaya Rompe Mundo... como Viriyumba Kongo Santa Teresa Sáca Mpeño. Sala Malekum Kisimbá Nkisi Vititi Nzambi Sala Malekum Chola Wengue Rio Bravo. simbra el Nkombo arriba Nganga. Nfumbe Malongo Briyumba Nganga que nunca Leka. Nfumbe cheche mas nunca Leka. Sunga malongo guerrero Talankera. Nsasi Viriyumba Ntoto Ngando Batalla Acaró Nsasi. Sala Malekum Tiembla Tierra Kunalemba Viriyumba Kongo. que yo juré Moana Nkisi por mucho masimene awé.

Preguntar. tiñosa. que quisieron destruir al algodón. Para cuando se va a trabajar con él o a montar Sawa Ozain asisí. por lo general es cerrado luego de cargarlo. azulejo.Tratado de Ozain de Fundamento Awerú ni Ozain o Tintiyero Este es el radar de Ozain. Sawa awó iré asisí. chiflen o canten. opolopo ewé ni Ozain ( no frutales ). Tratado de la carga del kobbelefún ni Ozain Lerí de los 16 pájaros hechiceros. akuaro y akukó. Sawa la yeré. eyá. ilé umbo Ozain. en el mismo sitio donde se enterró. obbi osun ero kolá. Para cuando está en el piso para hacerle ceremonias Sawa la yeré. atitán de las mismas que se pusieron en el kobbelefún. golondrina. ilé umbo Ozain. y se le hace enterramiento por espacio de 21 días. luego se carga. que se lleva para la casa. astillas de todos los palos del kobbelefún de Ozain. monte o cementerio. Carga principal Awerú ni Ozain: moddún moddún Erí ni Eggún. Al sacarlo se le da ayakuá. Juan chivo. lerí ayakuá. Esto se lava en el omiero que se hizo para Ozain. garza blanca. Sacarlo y darle comida se le llama y canta: Para cuando se coloca el Eggún dentro del güiro ********************* O ********************* Afefé lorun wayení. esclavizo por ello que son. jujú y lerí de 21 eyes que hablen en su mayoría. que Osá melli. es el que comunica a Ozain los mensajes de los demás. sijú. Ikú olona. siguapa. se le da un osaddié cantón y se entierra el osaddié. agguema. excepto de la ayakuá. Es un güiro que. awaddó. sinsonte. gallito de río. Puede o no forrarse de cuentas de todos los colores y luego se le colocan las plumas que puede ser en 4 puntos cardinales o en forma de mechón en la parte superior. paloma . Los animales se dejan dentro del hueco y se cogen jujú de los que lleva. epó were. ikú olona. ekú. Ozain omí Olorum. Lechuza. cao. opolopo epó. en la ceiba. lerí akukó. cernícalo. 1 ekute entero. 1 addán entero.

tela de araña. y se le da de comer en Eggún. 21 mates naranjados. Firma del Dueño del Monte. de agguema. Se le deja dentro. río. 101 atarés dundún. 7º. el kurujey. . de águila. de kereketé. 101 atarés funfún. 1 pluma de loro y un collar de banderas. y la ewé erán. flor de mondingo. lerí y eleses de ayakuá. 5º. de ekute. Tanto el kobbelefún. llamándolo. eyebbale seca de animales de Ocha de pluma con el ewé de ellos. se les da a ellos también. Luego. se pone un peto o tiroko de ayakuá. 7 alacranes. Las ewés de ozain no pueden ser frutales. a la que se le han pintado de antemano. awaddó. 21 mates grises. los obbi tuto. hojas de ñame volador. Incluso. 101 atarés ogguma. 101 atarés. 21 raíces distintas de árboles y matas. de la persona que lo recibe. 21 ewés fuertes de Ozain. opolopo moddún Erí. se colocan 9 pedazos de obbi tuto con ataré ogguma. 7 otás de río que se preguntan si son Ozain. La akuaro se le pone seca también. dentro del cual se halla todo esto. y estas se utilizan consagrándolas primero dándole eyebbale de ayakuá y akukó. epó. cáscaras de eñí addié. tripas de calabaza. y kokán okuní. las siguientes firmas: Firma de Fundamento. lerí eleses de carpintero.san juanera. loma etc. Afoché ni Eggún. Se ha de lavar la cazuela y todo lo que sea de lavatorio. Esta eyebbale. Luego. de eyá tuto. en el fondo de la cazuela. y sobre todo lo demás. se pintan todos los Oddún de fundamento de Eggún. Firma de control de obbiní. 1º. pues la comen todos los Eggún. 21 semillas de ewereyeye. 4º. las lerí y eleses. gallinuela y el loro o cotorra. 9 flores de malpacífico. con 101 ewés. un trozo de útero de obbiní. de forma que queden dentro. que consta de 2 partes. kokán de los animales de pluma que se dieron. opolopo azogue. no pueden faltar. afoché de tarros de buey. y la lerí se deja dentro. siempre. lerí de gavilán. con que si el padre o la madre están muertos. 3 pájaros que canten. lerí akukó. A todo esto se le da coco. La eyelé se puede dar. 3º. 3 jubos. un animal de acuerdo con el sexo del guía de la persona. agboreo ekúm. inle de 21 posiciones distintas. y una mano de 21 ikines. Ahora se coloca encima. eyebbale seca de malú. sobre este peto se coloca el papel con la petición que se expone al principio del tratado. 21 semillas de guacalote. la cazuela y la tapa. como el agborán y el güiro o Tintiyero. Firma de trabajo del cementerio. cerebro. encima 1 odduará. lerí del animal del fundamento de cada persona. sijú platanero. de arriero. 1 zunzún entero. Lerí de ayá. oñí. Se le da la ayakuá sobre esto junto con 3 pájaros cantores. de mar. Firma de trabajo de las 4 esquinas. 6º. y la lerí se deja dentro del que nace. pero poniendo a comer al Ozain del padrino. Firma de trabajo con la justicia. la espuela de caballero. 21 mates rojos. 1 guabina. Se dejan secar y ya están listas para poder cargar un fundamento. Firma de trabajo en el mar y el río. mate seco. 21 monedas distintas. 1 espejo. pero completa. Lo mas importante es que no puede faltar en un ozain. raíz de maní. se le da a toda la masa. opolopo bibijagua. y epó. 1 araña peluda entera. Entre las ewés. ***************************** O ****************************** Proceso de montaje de un kobbelefún de Ozain de Fundamento por regla de Ifá. se ha de jugar. Sobre esto se da de comer el animal de fundamento de la persona de nuevo. 2º. lerí y eyebbale de majá. Luego se apartan hacia el borde de la cazuela. raíz y flor de agua. los tinchomó okuní. eyá. 1 murciélago de mar. el oriyé. Omó titún. kokán etiahomó okuní. ekú. Después de seco todo. 21 ikines ni Orunmila. y es animal de fundamento de Eggún. de ekutawa. se le unta Pez-Rubía. 21 de cada. de etú. Las semillas de ewereyeye se ponen aplastadas.

pues el Palo congo tiene uno de sus orígenes en las selvas de la Mayombe en las cordilleras de los montes del Congo. Ahora se sella la cazuela y está lista para enterrarla. Al terminar se le da de comer 1 akukó grifo. si bien este carece de ellos. no es mas que un dialecto perdido. ya sea Ocha o Ifá. lo que es complicado es el montaje y las ceremonias de montajes. ni el palo ramón. Lo último que se pone sobre esta masa. incluso con algún que otro tono de mezcla con el español. Tratado de montaje y carga de un Kobbelefún de Ozain de la Regla de Palo Congo Ngurufinda Anduddu Yambaka Butanseké Esta es la genuina prenda de palo Congo o Mayombe. A esta no le puede faltar el palo cocuyo. y se pone sobre todo ello. se encuentran Cabildos en los que el habla es perfecto. El lenguaje bantú de Cuba.8º. Lleva incluso consagración de la persona que se jura dentro de este fundamento. se le llama bien para que venga de verdad la prueba de que está ahí. las lerí se le ponen dentro. se ha de rezar antes. Luego de colocar todo dentro de la cazuela. 3 bolitas de vidrio y 4 de barro. Siempre que se le de de comer a algo algún animal o en algún sitio. Si miramos . e iyefá del ebbó. son los trozos de palos. que es lo mismo que un Rayamiento de Palo Congo. 9º. 1 pito de auxilio envuelto en ewé caroddo (canutillo). La cazuela de Ozain ha de estar bien montada para que pueda realizar trabajos fuertes y duros. y una muela de una persona masculina que esté viva. para que este fundamento transforma el espíritu de la persona en una sola junto con Ozain. Estas selvas mas conocidas por la selva de Cabinda. es decir lo que los Awó de Orunmila llaman jurarse en Ozain. que a su vez es una de las provincias de este país. Es importante la ceremonia de Rayamiento. aceptando que su origen es el mismo. El afoché ogú. y realmente no es lo que hoy día se habla en Cuba. Se puede poner a la altura de los Ozain de fundamento de cualquiera de las ramas religiosas mencionadas anteriormente. Esto se expone como referencia. y se cubre con la masa del resto de la carga. porque la lengua Conga es muy compleja. y no le puede faltar en su carga 1 crucifijo. Se coloca una ayakuá keké viva dentro. al que se acostumbra a hacer frecuente en la comunicación de la persona con el fundamento. así como mezclas de las fonéticas verbales. Es la que trabaja con cualquier fundamento. en el monte llamando a Ozain. No obstante. ha sufrido muchas alteraciones. Lleva dentro de su secreto también. pues este es uno de los secretos de este fundamento. y por otro lado. afoché ni Ogú. el cual lo entiende perfectamente. Por lo tanto. lascas y afoché de los mismos.

Yo te llamo por mediación de los espíritus antiguos. Ntoto( tierras ): Río. creador de todo nos proteja y esté contento. 7 lerí de eyá tuto. iguana. ia Maza. ia Nzunu. ia Ntoto. loma. ayá. el equilibrio y la Muerte. y en los demás. esta si se pone no se pone pitirre. akuaró. arada. Nzambi ia Tia. Porque lo tenemos cerca del corazón. tigre. obbi eddún. Carga: 1 espejo. afoché de toda clase de tarros. 7 caballitos del diablo. opolopo hormigas bravas. cao. avispas con su casa. ia vova. de la loma mas alta de esa tierra. ia Tembo. bibijagua. y si se le entrega a la otra. En el que se expone a continuación el tratado va mucho mas allá de las anteriormente citados. sabanero. ia Matu. marfil. para Awós de Orunmila. agboreo de ekún. Dios del Sol y de la Luna. gunugún que no sea real. cola. pero también existe otra mas complicada. De la vida. Ayacuá. de las piedras. de los insectos. ekutawa. antepasados y saludo eternamente. tela de araña con su araña. bia Ntadi. solamente con 1. eyá. de un cuartel. ) Carga principal del ikokó.bien. del aire. judío. de una laguna. eyá. tojosa. Dios de las estrellas. Dios de la vegetación. de la línea del tren. nos oye. león. mayimbe. kereketé. aira. de la Luna cuando esté llena. Dios nos ve. de un pino. se ilustró como se monta por Ifá de una forma sencillo. obbi. osun nabburu. 7 cien pies. addán entero. basurero. loro. mar. de una panadería. de centros comerciales. 3 o 7 pájaros cantores. ceremonia. Ngurufinda Yambaka Butanseké Mbokola kuame enkulungundu dia Nzambi. pantera. de un árbol muerto. cáscara de eñí addié y de eyelé . ero. y el agua. Nzambi di vangaembote omuntu Ngueye kala kiese ekuma tuenaviongo ye ntima. ia Mboma. bia Mbizi za Maza. cementerio. Nzambi bia Wonsono. mayito. nos siente. Lerí y eleses de: gavilán. obbi fin. alacrán. 7 caminos solitarios o veredas. de la iglesia. awaddó. de la salida y entrada del pueblo ciudad. solamente una persona jurará con ese. de la tierra. Nzambi ia Mensu. etu. de un jagüey. Nzambi ia Tetembua. de los peces. lerí de animales libres ( ábila ). de arriba y de debajo de una loma. de casa en ruinas. Cocuyos. ounko. 12 del día que va delante del kobbelefún. akukó. de una palmera. y con achó dundún ( detrás ). gorila. se le jura en el suyo. 4 caminos. fango de cloaca. monte. osun. bibijagüera. de la puerta de la casa del que lo recibe. de ekú. etc. ekute. de la cárcel. bia Bifieteté. bia nuni. grillos. nos habla. y los auxiliares en el momento de hacer una obra. En este tratado que anteriormente se expuso. Mono bokela Nkuyu a mavelu mbuta Nganga Kala ie Nzambu kiakalanga kaká. hospital. opolopo azogue. de las aves y de los animales. eyirozo. eyelé. sijú. majá. cernícalo. obbi tuto. etc. ilekán. bia Bulu. cotorra. Araña peluda. dientes de animales feroces o de presa como l cocodrilo. 1 sapo. ekú. obbi motiwao. de la plaza. del pie de una Ceiba. ( Con la Bendición de Dios Todopoderoso. lechuza. aché de Orunmila. de caña brava. águila. Nzambi ia Moyo ia Lufuanesuia Lufua. dado que trabaja este fundamento con 7 Eggún. ambos con achó funfún ( delante). zunzún. Moxinsi Nzambi ngolo ia esemudía nza nvangi ima iawonsono. Dios del fuego. carpintero. Un solo Dios todopoderoso. 12 de la noche que va en la parte de atrás del mismo. epó. Nzambi ia Muini ia Ngunda. arriero. Manigua. de un juzgado.

Pega pollo. 39. Otras ewés que no pueden faltar. 21 ojos de buey. 25. 47. Acacia. Llantén. de Ceiba. 49. Guayaba. Algodón. 43. Atiponlá. Hinojo. Espuela de caballero. Diez del día. Parra cimarrona. 41. 90. Albahaca. y se le añaden a cada una la firma del planeta ( tierra y Luna ) y luego se le añaden las que faltan para completar los planetas que se le ponen a cada uno su firma. 88. 11. Romerillo. Mango. y en a cual participa siempre el principal. 21 clavos de errar. conejo. 9 herramientas. Toronjil. Vinagrillo. 37. de cedro. 22. 50. 80. 77. Canutillo. Guacamaya francesa. Jagüey. Geranio. 44. 2. 93. 96. 101 ají guaguao. 17. 76. 100. Cenizo o incienso. 1 o 7 otases que sean Ngurunfinda Anduddu Yambaka Butanseké. Romero. 7 tabacos entizados con 1 cinta de color dedicado a las 7 Potencias Africanas. el Eggún principal del que se tiene que tener el gungún. Hierba buena. Malanga. 61. 94. Adelfa. 101 atarés funfún.sacadas. 45. 1. Laurel. antes de asentarlas dentro del kobbelefún. palma. Mariwó o palma. 79. Perejil. Ciprés. de pino. 1 otá de imán medianita. Vencedor. ñame volador. Naranjo. 19. 21 monedas varias que estén en curso si se pueden conseguir. Croto. 87. 42. Galán de noche. Hierba Luisa. 81. Verdolaga. Cucaracha. Ciruela. coral. 52. mar y azogue. 9. 58. limallas de todos los metales en bastante cantidad. 2 bolas de vidrio una mayor que la otra. afoché de 101 ikís fuertes incluyendo los 21 de fundamento. 69. 101 atarés chinas. Ewés para hacer el omiero con el que se lava todo: se pueden añadir mas o sustituir algunas por otras de mas fundamento. Hierba mora. Álamo. ewé ortiguilla. baca. 4 anzuelos medianos. Campana. Mejorana. 101 semillas de ewereyeye. Imo de Ochún y de Yemayá. 57. 54. El omó titún va dentro de la calavera keké. 1 silbato que se entiza en ewé canutillo ( ewé karoddo ). afoché de tarros de animales especialmente de malú y ounko. 51. estos se colocan en la bóveda primero y se aprovecha dándole una misa a los Congos. raíz de flor de agua. 35. 1 pomito con 7 aceites distintas. 64. Prodigiosa o siempreviva. 21 semillas de mates rojos. 72. 36. 5. 7 o 21 trozos de azabache. 73. Si el principal es Eggún filaní ( chino ) mejor. 53. Apio. Estos que no pueden faltar en la carga son: . zurrón para que no se afloje por las obbiní. Flor de agua. Paragüita. 67. 31. 85. Cedro. 26. 21. opolopo comején.Tomillo. gato. Nisperero. 8. 33. Pereggún. 71. 59. Orégano. 101 atarés ogguma. Eucalipto. Pata de gallina con espigas. plata y cobre no pueden faltar por separado. 21 ikines probados oddara. 7. 46. 82. 10. y 1 cabecita de madera pequeñita. 27. opolopo sacusacu. a la que se les da por separado de comer con los Eggún al pie de la teja. Acelga. de cardo santo. 55. Chamico. de ewé erán. 1 cabecita de madera con un solo ojo. Higuereta. 23. Hierba fina. son las enredaderas y bejucos. Belladona. Mamey. Aguacate. Salvia. Saúco. Hierba lechera. 18. fula ligada bien con todos los ingredientes. Campana morada. 98. Helecho macho y de río. 40. 1 eñí addié de Viernes Santo firmado con la firma de defensa y pintado de 7 colores. 48. Malpacífico. 63. Mastuerzo. 21 semillas de aceitunas. Colonia o cojate. Malva. ewé mandrágora. de jagüey. Hierba de la niña. y los 6 restantes que se deben de tener los nombres. Curujey. 62. Caña de castilla. 6. tierras y ceremonias realizadas en el cementerio correspondientemente. 74. 95. 68. 34. 12. La cuestión es que Ozain es todo lo vegetal. Zarzaparrilla. 13. Zapote. Verbena. 1 canuto de caña brava preparada con las aguas correspondientes y las arenas de río. Pata de vaca. 16. Abre camino. 29. Girasol. Cordobán. Bledo colorado. 84. Bledo blanco. 101 atarés. Culantrillo. y a su vez es con lo que se lava las piezas. Cerraja. 60. 28. 1 peto de Ayacuá. 38. Caña brava. Caña Santa. Eyebbale de l persona que lo recibe. 66. 1 sola oreja. cuentas de todos los colores. Manto de la Virgen. Itamo real. Acelga. 4. y esto ha de estar dentro del kobbelefún. Almastrante. cuyují ( piedra centella ). 97. 30. Berro. 91. Botón de oro. 24. Ceiba. 1 o 7 matari nsasi que se ceremonian primero con las demás otases. Sacusacu. 56. 86. carbón mineral y vegetal ( se pregunta ). Calabaza. 14. Campana morada. 70. 75. 7 papelitos con los 7 rezos de consagración. Cerraja. Coralillo. Higuera. chivo. 78. 101. 7 vainas de pica pica. 21 mates naranjados. oro. 3. 83. Paraíso. 65. 15. Almendra. 92. 21 de mates grises. 101 atarés dundún. de 21 matas o árboles fuertes. 32. 99. 89. Algarrobo. 20. flor de moñingo. mierda de perro. Maravilla.

tanto frescas como de fundamento. Palo Tengue o salida del Sol. Palo Guachinango. 25. se colocarán los que no sean mata brujo. 75. Palo Ramón. Palo Pierde rumbo. 65. 44. guía de calabaza normal y la de agua. 70 Palo Ciprés. 55. 77. 23. y esté presente este palo. Palo Jicotea. 69. sea las ewés lo último y que esto se recoja en Luna Llena. 100. Palo Palma. Hiedra. ya que su misión es la de aflojar o debilitar determinadas energías. 81. También podemos decir que en el concepto de las ewés. Palo Sarsa. guía de pata gallina. 89. Palo Framboyán. dado que aunque este fundamento no tiene que ver con los judío. 22. cardo santo. 8. 1. 15. 71. 90. 74. Palo Siguaraya. ***************************** O ****************************** . Palo Caumao. Palo Blanco. Palo Hueso. hierba bruja. Palo Yaya. Palo Vencedor. 96. Palo Rompe hueso o Aguedita 41. para poder mantener la carga viva siempre. 97. 11. 2. Palo No me olvides. Palo Yo puedo mas que tú. Ewereyeye. 29. Palo Viramundo. 76. Palo Santo. Se mantendrá porque en su momento se hizo un pacto de asentamiento dentro del kobbelefún. 31. 12. 78. Palo Pino de la tierra. 54. se encuentran identificados los palos. Palo Roble. 82. 24. bejuco jicotea. Palo Dagame. Palo Dominador. 37. 86. 43. Palo Amargo. 13. 80. 95. 63. 53. jade. 18. 42. Esto implicaría el abrir el kobbelefún para reforzarlo. 19. a la naturaleza mágica de Ozain. 68. Palo Jiki. Palo Bronco. Palo Bobo. Palo Moruro. 85. 52. Esto se aplica al día que tengamos que defendernos de alguien. Palo Jía brava. Palo Ponte firme. Palo Laurel. Palo Moro. Palo Doncella. Palo añil. exceptuando los que se añadan de mas al gusto de cualquiera. Palo Ayúa o 7 Rayos. 16. 20. 27. 34. etc. 47. 33. 5. Palo Paramí. 88. Palo Jobo. 66. Palo Varía. Palo Gambutera. 36. Este fundamento es importante el sellar la parte fundamental de la carga. Palo Cochino. Palo Vititi Congo. Palo Quiebra hacha. Palo Abrecaminos. Palo Cenizo. Palo Cambia voz. 50. 72. 9 Palo Jocuma. Palo Cocuyo o cocuyera. Palo Huevo de gallo. 99. Palo Acacia. 79. Palo Sacu sacu. Palo Negro o mata negro. 62. 3. que en este caso pueden ser entre 21 y 101. Palo Pata gallina. pues si se pudre. 17. 30. 57. Palo Salvador. 98. 32. 4. 45. Palo Monte. Dentro del kobbelefún es muy importante también que se encuentren gemas como la amatista. boniato. Palo Volador. energía con la que Ozain trabaja muy fuerte. y no es bueno el estar abriendo esto. Palo Guamá. 93. Palo Jala jala. Palo Majagua. Palo Tocino. 51. Palo Malambo. Palo Ocujé. ya tenemos las cargas principales de ewés. Palo Berraco. Palo Matrimonio. pero no es menos cierto que se va aflojando. 87. Palo Algarrobo. 84. 67. Palo Pendejera. Palo Caña brava. 94. Palo Ceiba. 61. 92. Ñame volador. pues la obra seguro que saldrá ofo. Palo Aroma. cuarzo. 28. Palo Mulato. para poder tener dentro del kobbelefún. 49. 6. Palo Guayaba. dado que esto representa a las fuerzas curativas de la tierra y la las gravitaciones planetarias. 38. Palo Cedro. Palo Raspa lengua. 35. Palo Guayacán. 60. Palo Guaragua. Palo Caimito. 39. comenzaremos a continuación a detallar los pasos de montaje y ceremonias que van de acuerdo con cada uno de los pasos de este fundamento. Palo Yagruma. 101. Palo Ateje. Palo Canilla de Muerto. Palo Ákana. Palo Cuaba. Palo Cachimba. Palo Caguairán. jaspe. 58. sacusacu. 64. 48. Palo Amansa guapo. para que al término de las ceremonias de carga y consagración. Palo Café o cafetero. Palo Rasca barriga. 10. musgo que se encuentra pegado en los árboles. Palo Guao. 7. 14. Palo Espuela de caballero. con el que probablemente tendríamos un problema. Palo Bomba. Palo Tapa vista. 26. siempre estos palos son para utilizar en trabajos y no en fundamentación. No obstante. Palo Jagüey. coincida con sacar de la tierra ( desenterrar ) a Ozain en Luna Llena. Palo Clavo. Palo Hediondo.Zarza. Por lo cual en esta lista daremos los que mas o menos se utilizan. De la misma forma es importante que teniendo todo ya conseguido. 56. 83. desaparece y esto hace que el espíritu de Ozain se valla aflojando. Palo Paraíso. 73. 46. Palo ébano carbonero. 91. Palo Yamao. Palo Vence batallas. 21. De esta forma. Palo Diablo. Palo Malpacífico. Palo Guaracabuya. 40. para que la energía sea total o mejor en Cuarto Creciente.

Para esta ceremonia. y con ella 6 pomos de cristal. Para explicarlo mejor. De decir que no se le pregunta si se le echa agua. pues los que ya tenemos. Tanto la vela como el pomo. osun. a los que se le pone dentro la siguiente carga: Carga de los macutos de los Eggún de Ozain: ekú. de la otra forma se cierra “”muerto””. el nombre y apellidos en papel de estraza. pues los planetas tienen sus días y sus horas. se va para una tumba que nos llame la atención y allí. 7 monedas. De la primera forma es positivo o ascendente y de la segunda forma es negativo y descendente. y con coco fresco se moyugba y se le pregunta al llegar si este Eggún es Oluwo Ozain. y el Sol que es el que nace. y cada vez que se va a recoger a uno. para posteriormente hacerle ceremonias con su propio tabaco y su propia vela. y se termina en recoger un Jueves. NOTA: haciendo esto bien. eyá. pues se cierra “”vivo””. 9 atarés. A las 12 de la noche o después de las 12. obbi. otí. se pone todo esto dentro del pañito negro y se le da una eyelé. no tiene por que decir que no. sacu sacu y hierba bruja. 9 monedas y una pucha de flores dentro de la capilla. se llevan a los demás para nombrarlos. se coge el macuto y se mete dentro de un pomito con otí y achá. Si dice que sí. Este procedimiento se hace en 6 cementerios distintos hasta tener los 6 macutos. y si es Awó quien lo hace. Ahora se amarra con hilos de 7 colores moyugbando y llamando a ese Eggún. el cual va dentro de una cazuela de color negro. siempre jalan a los que vamos a buscar. Al salir se le deja como pago a Oyá también en la puerta. oñí. Al terminar. etc. epó. hasta que de que sí. se prende una vela o mejor dicho un cabo de vela. Esto se coge entre un Viernes que es día de la Luna lo cual hay que apuntar en que hora y día se buscó. La lerí representa al Eggún y el kokán. atitán de la cabeza y los pies de la sepultura. es con la voluntad con la que el viene. . dedicada a ella. se meterán dentro de un cartucho o sobre con el nombre de la persona. se tiene que preparar los 6 pañitos negros. Esto viene a cerrar el ciclo de la Luna que es la que muere. otí etc. el ará se deja en la tumba y la lerí y el kokán se coloca dentro de la tela sobre toda la carga. se llevan en una jícara grande que dentro lleva pintado los Oddún principales de Eggún. es decir se viene con nosotros de kokán ( corazón). obbi tuto. lo malo. para levarnos a cada uno de los Eggún. cola. ero. Horas planetarias para la madrugada del Viernes: estas horas planetarias a partir de la 1 de la mañana. y se dice : Iyanzán Oyá Jekua Jey. en un awán se abre con el awaddó que es la muerte y se cierra con el obbi tuto que es la vida. Se apaga la vela y se une al pomo. se va al cementerio con el Eggún del que tenemos el gungún. awaddó. Esto se pone para que nunca se valla ni tercie su palabra. y si viene a vivir con nosotros para todo lo bueno. 9 ewereyeye. Al terminar se coloca por la cabecera de la tumba y se le da coco de nuevo para saber si todo está otán o hay que hacerle misa. Entonces. gracias por el Eggún que de corazón viene conmigo y que tu me vendes para poder consagrar a Ozain.Ceremonias de montaje de kobbelefún de Osain De antemano se tiene que recoger los Eggún. Aquí está su owó. A esto se le echa otí y achá.

no pasa nada. que son los humanos. 16 atarés. Este secreto es el que determina que una cosa debe de nacer perfecta. representa al mundo. Al terminar de recoger todos los Nfumbes. el no nacido. La imperfección a la que nos referimos se encuentra reflejada en uno de los secretos de muchas deidades de la Ocha e Ifá. La güira. pues nadie sabe donde y con qué destino va a nacer. Este principio lo tienen los niños / as.. Luego esto . representa el cuerpo de Ozain. la firma de 4 vientos.Saturno12 de la noche. El círculo grande. se iría mutando hasta desaparecer y continuar incluso el proceso evolutivo en lo que se transformó.Venus2 de la tarde. Dentro de esto se procede a colocar la carga siguiente: Ekú. representa a la firmeza del mundo y del fundamento.Saturno3 de la madrugada. por lo que pasaremos a explicar el tratado de este secreto. cola..Luna2 de la madrugada.Marte12 de la mañana.Sol6 de la mañanaVenus7 de la mañanaMercurioHoras diurnasPlanetas regentes8 de la mañana. ¿ por qué el mono se estancó y no desapareció de su especie? Esto sería la lógica.Júpiter6 de la tarde. quizás el mas importante. cuando se entiende o se puede remediar el que sea imperfecto. pues su condición de humanos.. esto es Ozain. pues si no. Este es el secreto de tantos. Los africanos entienden. Entonces a esto en la jícara se le da de comer una eyelé en el monte llamando a bogbo Eggún. obbi. como de un líquido se forma un ser con forma.Mercurio3 de la tarde. que es quien proyecta al mundo las almas nuevas o de reencarnación.Saturno5 de la tarde. una derecha y una izquierda. pero es preferible el hacer todo de acuerdo a las energías planetarias. no es un espíritu. Este ve los dos mundos. Este tratado se extendería muchísimo si continuamos. Este es un secreto de Ozain que vive dentro del kobbelefún. ero. se prepara “ el cuerpo de Ozain” . se puede decir que ese ser no lo alcanzó el Aché de Oloddumare Onibboddé..Luna4 de la tarde.Saturno10 de la mañana. o son vegetales. como este ser tiene capacidad para desenvolverse y realizar posteriormente todo lo que quiera. otí.. pues todo tiene un arriba y un abajo. dándole conocimiento de lo que se está consagrando. y esto pasa al nacer muerto. pero no aliento de vida por lo que es un ser de dos mundos. si el hombre procede del mono. eyá. pues llegó a tener cuerpo. Si bien el aché del ser humano es la sabiduría y el raciocinio. awaddó. epó. y que habla en el patakkí del “ Libro de la Muerte”. La lerí se hace afoché para añadirla a la carga. Las cruces. el cual representa la creación. oñí.Sol8 de la tarde. rodeada por un círculo y separada por 4 cruces. y es esta mente la que ha proyectado este aché. antes de que ningún ser humano pisara este planeta.Marte5 de la madrugada.. que nacen muertos o nacen y se mueren sin causa aparente. que una persona que está por nacer. también son Ozain. los cualifica por sus cualidades casi perfectas. obbi motiwao. No tienen gracia divina. porque al evolucionar en estructura. es decir.Mercurio10 de la noche.Luna11 de la noche.Marte7 de la tarde. las personas pueden ser imperfectas sin este aché. tubo que haber una conciencia que se formó idénticamente igual que lo descrito anteriormente. si no se hace basándose en estos parámetros.cuenta a partir de las 12 de la noche del Jueves Día Jueves12 de la nocheMercurioComienzo del día ViernesHoras nocturnasPlanetas regentes1 de la madrugada.Venus9 de la noche. es decir lo que va a nacer y la imperfección.Luna9 de la mañana. Ogbe Fun Funló. los guías de la persona que son los 4 puntos cardinales que orientan todo en la vida.Júpiter Hay que jugar con este horario.. osun. La cruz principal. o al nacer y morir al poco tiempo.Júpiter11 de la mañana. pues los planetas. representan los vientos. Se pinta en una güira keké. efún. sobre el resto de la población humana. Desde un punto de vista.Júpiter4 de la madrugada. que a su vez es el mundo. Cada ser tiene que ser de una forma exacta.Sol1 de la tarde. sino un Abbikú. pues la parte primordial del ser humano. Este es el Omó Titún. esto es obra de Ozain. el que siempre vive en contacto con la carne humana y el mundo de Eggún.

atitán de todos los lugares del mundo o sitios. obbi eddún. ********************* O ********************* . epó. 9 ewereyeyes. ikí cenizo. ikí cocuyo. de la forma anterior. bogbo aché. pero antes se pasa por determinadas ceremonias. tenga o no Santo hecho. awaddó. pues este es el que busca y controla a todos los Eggún del mundo. obbifin. lerí de bogbo achichí. 1 luna keké. 1 sol keké. zurrón las partes de atrás de los caracoles con los que se forrará la jícara que son 9. junto con eyebbale de los animales que se le dieron. obbi motiwao. que son las siguientes: Pasos del montaje de Ngurufinda Antes de nada. oñí. Obbi tuto. zurrón las partes de atrás de los caracoles con los que se forrará la jícara que son 9. Carga completa e la jícara: Lerí Omó titún. efún. se le dará una mano de coco y se llamará bien a bogbo Eggún Madde Nilé Yewá. epó. se le coloca una calaverita de madera. y alrededor se le colocan los siguientes ingredientes: Carga de la jícara: Lerí Omó titún. Obbi tuto. bogbo aché Orunmila. ero. se prepara una lerí de Omó Titún. Todo en afoché excepto las semillas. ekú. osun. ewé cocuyo. el cual llevará en su mezcla iyefá bogbo aché y bogbo ewé. Luego se le dará el animal del sexo el Eggún Amego de la persona. cola. epó. comenzamos a señalar paso por paso las ceremonias de montaje. cola. 1 luna keké. lo primero es adquirir el permiso del Ángel de la Guarda de la persona. Al colocar sobre el tiroko de la ayakuá esta jícara. awaddó. ewé cocuyo. y con ellos ( 9 ) se sella la jícara. 7 metales planetarios. En este momento es que se comienza a seguir montando todo. bogbo aché Orunmila. se han de estar claros en esta situación de compromiso. osun. Esta vive dentro e Ozain. ekú. la que se pone en el medio. todo en afoché mas 1 ataré. y se le vuelve a dar otra eyelé. osun. lerí de etu. cocuyos vivos o muertos. 21 atarés ogguma. obbi motiwao. Ahora se cargan los caracoles con obbi. 21 atarés ogguma. ekú. eyá. anún. de akukó. o mejor dicho a la unión del mar con el río. opolopo azogue. eyá. obbi eddún. osun nabburu. Carga de los caracoles: obbi. ikí cenizo. orogbo. Las lerí se hacen afoché como anteriormente se explica. otí. 101 atarés. incluso mejor si coincide con el sexo del Ángel de la Guarda. cocuyos vivos o muertos. Entonces al pie de las demás prendas o fundamentos se hace la firma completa de Ozain. todo en afoché mas 1 ataré en cada Carga de la calavera de madera: 9 ewés de Eggún . obbifin. eyirozo. y es el secreto que se coloca encima de la firma del tiroko de la ayakuá. Luego se procede a sellar con cemento. 9 ikís de Eggún. oñí. osun. 9 atarés. 101 atarés. eyirozo. ero. Terminado de explicar. 9 ewereyeyes. ikí cocuyo. eyá. orí. efún. cola. 1 sol keké. obbi motiwao. 9 atarés. 7 metales planetarios. y se le dará un pichón de etú y de eyelé. y para que no halla ningún contratiempo con estos Eggún y el Santo de su cabeza. de eyelé. obbi cola. lerí de bogbo achichí. Ahora al llegar a la casa. ero. ero. epó. obbi. eyá. otí. bogbo aché. ekú.se lleva al río. orogbo. que se carga con 9 ewés de Eggún . pues esto va a vivir con la persona. osun nabburu. atitán de todos los lugares del mundo o sitios. Justo en el centro. de forma que la cara de para el Sur de la jícara. orí. opolopo azogue. obbi motiwao. obbi cola. 9 ikís de Eggún. awaddó. uno. anún. cola. awaddó. obbi.

Luego se procede a preparar el muerto. se prepara la mesa. pues este Mpungo. se le hace un trono para colocar todo lo de él. y se ha de tener los animales para las ceremonias de montaje. en el momento de hacer el pacto. se hace ebbó antes de las ceremonias y luego de terminarlo. procurando en su mayoría de Changó. en las que se colocan las de la cazuela para hacer el omiero. como el ekrú. se tiene que hacer un trono de hierbas. Esto se hace y se coloca dentro de una jícara para poner al día siguiente dentro del kobbelefún. y se procede de la forma siguiente: En el piso e coloca la firma Nº 1 ( Nzambi Maza ). afoché de lerí de ayakuá y akuaró. rezo o licencia a dios y a los antepasados ) . Cazuela sobre la firma. Luego de esto. se hace ebbó de su signo para entrar limpio. que mínimo han de ser 21. lo cual representa la unidad de los elementos naturales en este Oricha. Luego de esto. omí de todas clases. se prepara el lugar donde se sentará la cazuela de barro para hacerlo. con las sazones. todo duerme en el cuarto. olelé. y se colocan las ewés posibles. Estera con la ewé. Puerta de la casa o recinto. con cada una de las ewés. bogbo aché y 9 atarés. en esta ceremonia de le está dando conocimiento de lo que se va a hacer. ( plegaria. en caso de no requerirlo. Vela. etc. y luego se le rocía longo Nzambi. oguiddí. incluso haciendo osoddé al terminar. aguardiente y se le hace este rezo a Ozain: Bisambulu bia Mpungu Nzambi. Para esto. Ahora de esto hecho. al que se le pone delante un baso o jícara con agua para que Ozain le dé su aché.Luego de que den el permiso. la estera. Se deja preparado un machuquillo. Lo primero es dar coco a Eggún teniendo en cuenta que se puede parar y pedir comida. frente a esto se coloca 1 pemba encendida. Esto es porque se le tiene que dar de comer de nuevo a los Eggún dentro de la cazuela. con comidas de todas las que se sepan hacer o puedan. para saber si ha de hacerse paraldo. incluso las ewés dentro de un latón. Entonces se comienza a hacer el omiero. Se coloca las hierbas sobre la estera.

MUNA LENDO. NZAMBI IA MUINI IA NGUNDA. ewé lamisayeee. camina en todas las tierras. oñí. IA VOVA. MOXINSI NZAMBI NGOLO IA ESEMUDÍA NZA NVANGI IMA IAWONSONO. IA MATU. No es preciso determinar. usamos este súyere: Guía: Aché Ozain. y se procede a sazonar el omiero con: Sazón del omiero: ekú. IA TEMBO. lamisayé. ha de tener asentada Ocha. así se apaga esta candela. Al terminar de rezar esto e procede a echar un poco de cada una de las hierbas. para sacramentarlo. porque Ozain. Bisambulu Sambula Maza ( Para consagrar el agua y el omiero ) MUNA MAZA NWELAME SE WUBAKA NGOLO. que las otases se han preguntado anteriormente y se han preparado. omí ibbú. sálvenos de la misma con esta agua sagrada. aché bogbo Eggún oluwo Ozain. BIA BIFIETETÉ. KADI NGUEYE YI LUBANTIKO LUA LENDO KIAME. IA NZUNU. 9 atarés. IA MAZA. Esto se hace. Guía: Ewé ewé. omí laza. ero. La persona que se siente. IA NTOTO. omí Okúm. Guía: Ewé Ozain. luego en el fondo de esto se colocan los otases. mejor morir ahogado. KADI WUBANANGA NGOLO BIA WONSONO. MUNA NWAZANA ZA NGOLO. To ibban Echu. IA MBOMA. aché bogbo ewé. y su lenguaje se entiende en el mundo entero. MONO BOKELA NKUYU A MAVELU MBUTA NGANGA KALA IE NZAMBU KIAKALANGA KAKÁ. NZAMBI IA MENSU. BIA MBIZI ZA MAZA. NZAMBI IA TETEMBUA. MONO NSAMBUELE MAZA MAMA MUNA LENDO KIYA TAMBULA KUA BIMA BIAWONSONO BIENA KUZULU. eyá. y se procede a dar coco. lamisayé. NZAMBI IA TIA. Luego de esto. BIA BULU. . Coro: Bogbo ewé malawa. osun. las hierbas y las otases. Luego una persona que esté presente y sea menor. Este rezo se hace con un chequeré y campanilla a la vez. Al terminar de hacer el mismo. Coro: Eggún ewé malawa. lamisayeee. con 21 cantos como mínimo. haciéndolo sonar para llamar a estas deidades y abrir las ceremonias. y para ello. afoché de obbi. se saca las ewés y se colocan en una cazuela de barro. obbi tuto. iyefá. NZAMBI DI VANGAEMBOTE OMUNTU NGUEYE KALA KIESE EKUMA TUENAVIONGO YE NTIMA. se le apaga un carbón dentro y decir: Ozain. cola. NKEMBO YE LUZINGU LUA MBU YA MBU LUA MOYO AME. BIA NUNI. NZAMBI IA MOYO IA LUFUANESUIA LUFUA. que no quemado. y se le echa 7 corritos de agua para pedir la vida sobre estas. Ahora se coge y se procede a darle una eyelé. KUNDUA KUA MAZA MOYO KAWULENDI SIGNA KO. awaddó. BIA NTADI. se le sentará para que ripie las ewés cantando Ozain como es normal. NZAMBI BIA WONSONO.MBOKOLA KUAME ENKULUNGUNDU DIA NZAMBI.

Guía: Ewé ewé Olorun lamisayeee. MPASI VO KIA SALA SALU MU ZOLA KUA SE DIAME YE MUNA LUZOLO LUA NSOLOLO KIA LENDO KIANDI Terminado esto. BIAWU YI MVISILU A MPEVE AME. Ahora se da coco para saber como lo recibió todo y se saca a continuación las otases junto con la lerí de la eyelé. a los elementos. y se le añade un poco de las hierbas con las que se va frotando. Al lavar los elementos se hace de la forma siguiente: se añade un poco de omiero en una jícara grande. Las ewés y los palos comerán posteriormente a parte con otra ceremonia distinta. las cuales llevan las firmas siguientes. MU MAMBOTE YE MAMBI. tiene como función el dar camino a las obras durante las 24 horas del día y en todas las direcciones en las que se mueven las energías espirituales. de la cual ha nacido una forma de vida. Al terminar de lavar todo. MUNI BIFIETETÉ. lamisayé. y en la punta de la firma como es normal. NITU. procedemos a firmar las cazuelas. Ahora se procede a sacar las otases y la lerí de la eyelé. Coro: Eggún ewé malawa. la cual explicamos anteriormente. se tira y se enjuaga con otí. al igual que la anterior. junto con las 7 firmas de los 7 planetas y metales correspondientes. y se coloca el fondo del kobbelefún. ( rezo para darle la vida a los elementos con los que se compone. un Fundamento ) MONO MPUNDA. la humana. La bóveda de Ozain. y que Ozain les de el aché para que tomen vida: Bisambulu bia Munzila. Firma nº 1. Al terminar de lavar. y luego para la tela roja. pues es la única cabeza capaz de poseer un guía espiritual y tener don de espiritualidad. Firma nº2. MBIZI ZA MAZA. a los sentidos del ser humano. Va en la parte de la bóveda que cubre la cazuela de Ozain. se procede a dar el rezo a Nzambi. Por fuera se pinta con 7 líneas de colores y se forra de caracoles y cuentas. Cuando se comienza a dar la eyelé. KADI YI NTIMA ANKAKA ZAME. Esta representa al universo completo. que se lava primero. MBASI IA TEMBO. y luego se hace así con todo lo que sea de lavar. LENDO KIA TADI. Esto se deja que se seque. y sobre el se firma la firma de Nzambi Wonsono. se coloca una pemba.Guía: Ewé ewé Ozain lamisayeee. ara que reconozca cada no de los elementos que están sobre la firma. se le echa la lerí dentro del omiero. En la que se encuentran las 7 firmas principales para trabajo. se le unta . Luego de seca la parte de debajo de a cazuela. y se va cantando al mismo Ozain. se coge un tiroko o peto de ayakuá. y esta se deja dentro para sacarla junto con las otás. Sobre esto se coloca una tela roja. Al terminar de firmar esto. representa al universo y a la cabeza de la misma deidad. y se coloca dentro de una jícara. que es la que representa a la naturaleza unida en un fundamento. es como la representación del fundamento de Ozain. MAFUA MAMA YE MUNA LENDOBIA BULU. Va en la parte e debajo de la cazuela por dentro. y se colocan las semillas por ejemplo. Ahora se procede a firmar la firma de Nzambi Wonsono. MONO NGIETI SAMBULA KIMA KIAKI. a las aves y mamíferos. YE NGOLO YA BIAWONSONO.

AKU WA TUMBUA MU SALU KIAKU. WA NSONGA MUNA ZAYI KIAKU. lo que si debe de ir en contacto preferente con las otases son las semillas y las atarés. le soplamos otí. en la parte el fundamento no colocamos sino el resto de la carga y en el centro el gungún del Nfumbe que tenemos.corojo o pez rubía. y se va . YI KUKUNDIDI. al menos una se ha de quedar comunicada entre la carga y dentro del kobbelefún. BIKA WA MVENGOMONA MPEVE NZAMBI. y se sella con cera para que la carga nunca se pudra. MU VANA NKEMBO MU SALU KIETO. Luego alrededor colocamos los macutos con el resto de los 6 Eggún. principalmente las de la ayakuá. Luego se prosigue cargando todo como se nos oriente. Ahora se comienza a sellar con el cemento la parte de la bóveda de arriba. que son las del omiero y los animales que se emplearon en el proceso de consagración. WUKUMVANANGA NGOLO YE NKUMA MUNA ZINGU KIAME. y se le deja una abertura en el centro para que la eyebbale llegue siempre a las otases. IKUSADILANGA. Se procurará dar bien eyebbale de ayakuá a las otases y a los Eggún. que es un secreto. WA NSADISÁ. junto con el bogbo aché. y en el centro las otases. YI NFULA YIKUTANINGANGA. y la o las lerí se dejan en el centro junto con los Eggún. KADI YASA NSILU YE NGEYE. Para finalizar se cubre todo con las ewés y lerís restantes. MPASI VO WA MBUMBA KADI. Se ha de dejar un poco de carga de las tierras. y las otases. MONO YI MUANAKU IKUKEMBELELANGA. Ahora se cubre todo con ewé ceiba. sino otí. Al terminar como es normal se le da coco. BIKA WAVANA MOKO MAME LENDO KIA BULU BIA MONGO. Al terminar de cargar todo se le hace una llamada con este rezo: Bisambulu bia Unganga Nkisi Malongo ( Invocación al Tótem ) MONGO TUKU KIA LENDO. MUINI ZA NZULU. Luego se le dan 2 Ayacuá a toda la carga y 1 akukó grifo. y no se le echa mucho agua. NZO A MPEVE ZAWANSONO YI NVANGI A LENDO WASUNDILA BUNENE MU TEZO KIAMEKIA NDUELO. para sellar alrededor. WA NSAMBULA MU NGANGU ZAKU. Se amarran los anzuelos con ewé erán y se colocan sobre las otases y el Eggún. Lo más se coloca alrededor de una forma homogénea. YI KUKUNDIDI MPE YIKU SAMBUELE. las lerí etc. achá y hacemos este rezo: Bisambulu bia Bakuluntu Banteté ( para llamar a los muertos o antepasados ) LENDO KIA BAKULUNTU YI KUBOKELE WIZA WA MVANGA NGOLO. TULA KOKO KUAKU KUNA NTUALA. Ahora le damos una eyelé como de costumbre a Eggún y dejamos la lerí sobre esto. DIMBU KIA NZA YAWONSONO. pues esto no tiene un orden fijo. y luego comenzaremos a poner el resto de la carga. y sobre esto colocamos el tiroko firmado. dejando las lerí dentro. MPASI VO NGEYE WASADILA NATE MUNA LUMBU KIA KIESE TUAKALA KIMOSI. BIKA WA MBUMBA MUNA LENDO KIAKU. MU MAYELA. BIMA BIAWONSONO BIENA KUZULU. YE BISUMBULA. en la parte que representa al Eggún colocamos la jícara. MBIZI ZA MBU. NGEYE YI MVUALA YA LENDO KIAME. Esto se deja por espacio de varias horas para que esté bien comido. Ahora procedemos a llamar a Eggún. YEWA MVENI LENDO VANA NTADU A NTU MIAWONSONO. YIKU VENI NGOLO. El resto de la eyebbale se reparte bien alrededor y sobre la carga. Por fuera e los macutos se añade el resto e la carga. MONO YI NTEKOLO. NVANGI A ZINGU KIAME.

pero se pueden hacer. llamando al mismo Ngurufinda. KANSI NDIATILU A LUBANTIKU A NZA WENA DIATA KAKA NATE MUNA TEZO KIETO. Estas ceremonias son un poco complicadas. con lo siguiente: 1ª jícara: obbi tuto picado en trozos. maíz tostado. YE EMPIMPÁ. Se prepara 7 cartuchos o jícaras con paños de colores. se da bastante aguardiente. antes de comenzar a hacer el hueco. En el fondo del hueco se coloca la firma que se hace con harina de maíz y al terminarla se le prenden 2 pembas. Entonces se colocan las pembas dentro y se apagan dejándolas tumbadas. KIA NSI NTANGU YE KUNA NSI MAFUÁ. Entonces nos arrodillamos poniendo las manos y la lerí sobre el kobbelefún o Kindembo Nkisi Ngurufinda. MUNA MENGA MAME YE MA ZINKAKA ZAME MU NKUMBU ( NGURUFINDA VENCE MUDO ). Ceremonias posteriores a los 7 días. se enrolla en tela roja y al llegar. n las que hay que llamar a Ozain. Ahora se procede a retirarse sin dejar de mirar el lugar. y se le dice: BIKA WA TULA KOKO NTUALA BIAKU BIAWONSONO. MVENGI DIO MPASI KUVILKANA KO MUKU NTANINA. y se procede a pintar la firma de Nzambi Wonsono sobre la tierra y se comienza por dar coco sobre la misma. Esto se hace de cara l naciente. Hecho esto se termina con el montaje de un Ngurufinda.cantando a la Unganga. no que se quede a ras de la tierra al taparlo. LENDO KIAWONSONO. con la pemba encendida. es la de desenhetramiento. achá y se le canta. se prepara un jorojoro en el que quepa de una forma adecuada el Kindembo. awaddó y epó. se cubre todo con una tela negra y se comienza a enterrar. TUKA LENDO KIA NZULU. para luego darle coco y poner en conocimiento lo que se va a hacer. NSAMBUELE BIO MUNA ZOLA KIA NFUMU A ZIMBASI. y le volvemos a soplar bastante otí. y se le sopla de nuevo otí. se va al lugar en el que se le hizo enterramiento al Kindembo. eyá. Al terminar. . YE SABULA BUA BUENENE TUKA BUABU KUA NGUDI NTOTO. BAKUSIANISA YE VANA NGOLO. YE MAWONSONO MENA MANISA YE NKINZI WAWENE YI KOTA NSIDI NSILULU MUNA ZOLA KUETO. y que lo repase bastante altura. MUNA VANA MPEVE YETO YA TOMA SUEKAMA MUNA LUMBU NSAMBUADI. Las mas importante. y esto cierra la ceremonia de consagración. 2ª jícara: bogbo erés ligado con ekú. Al llevarla para el monte. se saca y se coloca por el lado del este. Entonces lo colocamos dentro del jorojoro. BUNA BIKA WA SAMBULA KUA TATA MUINI UVANANGA NTEMO WAWINGI. YE LUMBU MPE KIMANISÍ MPIMPA WUKUTUSONGANGA NKANDA A NITU ANDI MVUNDIDI MU DIAMBU NGUIZANI SADIDI SALU KIANDI. Esto se hace cantando y caminando al contrario de las agujas del reloj. YE BOKILA NGOLO ZA NZA. lo cual se hace de la forma siguiente: Pasados los 7 días. y luego se comienza a escarbar con las manos. echando primero bastante aguardiente sobre la misma y prendiendo 1 vela. Ahora es momento de darle la comida que lleva en esta ceremonia. monedas y humo de tabaco llamando a Ozain y a los 4 vientos. se borra esa firma al sentido de las agujas del reloj. Entonces se le reza para errar las ceremonias lo siguiente: ( Rezo para cerrar las ceremonias ) NTANGU VO LELE. Al llegar al kobbelefún. BAKANGA NSILULU YA MVU KA MVU. Esta es doble en el sentido que se alimenta a Ozain y a la Madre Tierra.

de todas las comidas y bastante awaddó ligados. pues esto es una ceremonia bastante seria. oñí. Cuando se le da el ounko. awaddó. O E Jícaras. mientras se le van presentando las jícaras y se va limpiando para echarlo en el jorojoro. orí. El eyá tuto lo bota dentro desde su boca antes y luego toma otí y sopla al jorojoro. N Jorojoro.3ª jícara: 4ª jícara: 5ª jícara: 6ª jícara: 7ª jícara: toda clase de viandas frescas y verduras. se hace lo siguiente. Persona que lo recibe. S Entonces se coloca de rodillas a la persona frente al jorojoro. Al terminar. Esto se hace haciéndole bastantes cantos a Ozain. etc. se procede a dar la comida en la firma directa en el piso o se lleva al jorojoro de nuevo y se le da. efún. Se coloca a Ozain dentro de una palangana. a su derecha como decíamos anteriormente. se tienen que enterrar. eyá. ( Ozain vive debajo de la corteza terrestre ). 2 eñí addié. Al terminar. otí. Ozain bombo ereno chakota. trozos de carne de res con ekú. con su akukó. epó. se le canta a Kowayende. Se colocan a la persona que lo recibe delante del jorojoro. se le da un gallo al jorojoro y luego se procede a dar la ayakuá a Ozain. etá eleddé. azúcar. Kindembo Nkisi Ngurufinda. De la ayakuá se da al jorojoro también. Esto se hace de la forma siguiente. 7 eyá tuto keké embarrados de orí. galletas. es decir sujeto por los dientes. colocamos a Ozain. Cuando se está haciendo el “ awán “. se le cantan súyeres también. La persona que lo recibe se ha de bañar con el omiero y el otí en que se lavó el Ozain. . gofio. con el omiero que queda de la ceremonia anterior. son súyeres de Ozain lo que se canta. oñí. y entre la izquierda y Ozain colocamos las jícaras. No obstante se puede hacer de esta última forma. pan. Luego de esto se limpia todo y se lava con otí preparado con jengibre y canela. y cuando se está dando de comer. Al llegar a la casa. pero en especial lo siguiente: Guía: Ozain bombó Ozain bombó. se tapona el hueco y se procede a lavar con las manos bien el kobbelefún por fuera con las hierbas y un trozo de jabón blanco. con una ayakuá y un eyá tuto en la boca. porque los animales de nacimiento de Ozain. ya que el jorojoro no se puede cerrar hasta que no se de el ounko.

Coro: repite. de forma que la misma tape el tablero. para que me Libres de mis enemigos invisibles. Coro: repite. Guía: Sotuto tara wayeye sotuto tara wayeyé. abre kutu to´Mpungo la Nganga. Nzambi bilongo. Licencia to´Mpungo cheche que mbisa arriba Kandango. viento malo muere o revienta. sotuto tara wayeyé. licencia Ngurufinda Nganga cheche que nunca leka. Coro: chéwere chéwere akukó. Sala Malekum Kongo cheche. to´Nkisi Ntango Ngonda que mbisa dentro Camafuiri. Licecia nsuso que Kuenda nganga. licencia kinto Piso Pumbansile. Licencia Nganga Ngurufinda Yambaka Butanseké Sala Malekum Malekum Nsala. 7 Rayos Tronco Ceiba Viramundo Saca Mpeño. chéwere chéwere oluwo Ozain. licencia Nganga que Kuenda ntoto. Guía: Chéwere chéwere akukó. me des salud. kini kinki wayé Coro: Ozain kini wayé. está mboba cheche risiako Pa arriba to lo Nfumbe del Kindembo. . se busca la forma de preguntarle a Ngurufinda si la piel del ounko. Si dice que sí. firmeza y tranquilidad. se busca la forma de curtirla para ponerlo a vivir encima de esta. licencia de to´Nfumbe. licencia mi Tatandí juramento hasta que ntoto urie mi Nkombo. Malekum sala. licencia Tronco Nganga Santa Teresa Sáca Mpeño. licencia carretonero Pata llaga. se puede coger para hacer achiché. se le pregunta si la quiere Él. yo mismo cheche Tata Nkisi Malongo. yerba mala sigue paso. licencia guardiero Nganga dundú Nganga. Nzambi nsukururu. Abre kutu wirindinga. de kunanchila nchila nko. Tata no son manteca. con licencia Guarda Raya. Entonces de ser afirmativa. Nzambi Ntoto. boddá dogún. Al terminar de dar de comer. tanda kongo no son fachenda. bodá omá. dice brama con brama. va con licencia Nzambi Mpungo. con licencia de to´Nfumbe que leka leka santoentierro. licencia to tata Nkisi de lo ngao. licencia saludando batalla con licencia tata Nkisi Malongo cheche que tan fuiri tierra kongo. licencia Nzambi nzulu. Guía: Kini kini waye Ozain. Este es el tratado de Ngurufinda Anduddu Yambaka Butanseké. y Ngurufinda viva encima.

LUTILA KUA NDA MU NZILAME. NSIESI MIA NGUNDA. NSONGI A NZILA ZA ZIMBUETETÉ. NKUNGA A MOYO. LENDO KIA NZA. VUVAMA KIA LUFUÁ. KANSI KAMALENDI KU NWA KO. WENA YE MALU. WENA YE MOKÓ. KANSI KAMALENDI KUMBAKA KO. MPEVE SI SACU KKIDILA MPASI KULUAKI KO VANA MONO. También este fundamento tiene rezos de defensa el cual va dentro del fundamento en una bolsita roja. NIYUAKU SIYA KITUKA NTOTO MPOLO SIWA TUMBUAMUNA MBU YE BAKUVILANKENE. KANSI KAMALENDI KUSIMBA KO. SENGELE SI KIAKU KUZENGA.***************************** O ****************************** Notas sobre Ngurufinda Ngurufinda tiene un rezo especial para trabajar con los astros y Orunmila. NSIESI MIA MUINI SIMIA KUYOKA. KANI VO NGINDU SACU. YE NGOLO YA BAFUA SIYA SALA SALU. YE KUNATINA LUFUÁ. LENDO KIA MIELA MIA NFUÁ. KOKO KUA SE DIAME SI KWA KUSIMBA. YE VANA NZAMBU MUNA ZINA DIA SÉ. que es para la defensa de los enemigos. TOMPE KIA MPIMPA. SAMBULA. Esta es la siguiente: ( Rezo contra los enemigos ) WENA YE MENSU KANSI KAMALENDI KUMBONA KO. VO MUNA KUNDUANINA NFULA SIYA KUKOTA. ( Para llamar la fuerza de los astros ) MUNA LENDO KIA NTANGU. WENA YE MAKUTU. . que en el camino Congo se conoce por el nombre de Kisimbá Mpungo. KIA TAMBULA. MPILA ZA ZIZI KIA MUINI. MI NSIESI SIMIA KUVONDA.

Las atenas se pintan por dentro también. careta. es decir. raíz de ewé erán. en el fondo del mismo caldero con otí y efún o mejor con tiza y carbón. akana. se lava y se les da 1 akukó grifo dundún. awaddó. . La cazuela de hierro. y se les pone una ropa sucia y ripiada. por lo que siempre que se trabaje con uno de ellos. guayacán. etubbón. de tiñosa. hierba sapo. 21 ají guaguao. Esto se reza para defender y para tirar. pues es afoché ni ogú. Su secreto principal es a lerí de ologbo y de Eggún mokekeré obbiní y okuní. Estas del collar son las siguientes: Machete. 7 vainas de ejesé que es la pica pica. ewé ortiguillas. jocuma. Oggundá melli. luego se les enciende una pemba y se tapan con un achó dundún. 1 lerí Eggún mokekeré. mierda e perro y de gato. Esto luego de cargado se hace Ozain con 21 ewés fuertes. Otrupon ka. es donde viven los ejércitos de Kaddiempembe. de 6 osiká ni Eggún mokekeré. Carga de la cazuela de hierro: 4 anzuelos. guerra etc. Irete lazo. y al final se vuelve a poner Ojuani Chobe y Ojuani melli. 1 araña peluda. carbón ni Ozain 7 ewereyeye. afoché de bogbo ataré sacusacu. 1 akeré (rana o sapo ). Esto se hace en el tablero cuadrado. de ilé ibbú. Otrupon melli. cuadrante garfio. eyá. hierba bruja. 7 alacranes. 1 otá de miwe dundún. Se tiene que tener cuidado de que ese afoché no caiga al suelo porque no conoce amigo. Oraggún. tienen su firma. ekú. ayua. 21 atarés de cada clase que se consiga. peto. y se reza con los signos: Ojuani Chobe. de eyó. Irete Untelú. Ojuani melli. ekú. para desprendimientos. hierba bruja. Todo se ha de hacer un viernes. se ha de poner la firma del mayor y luego la del que se responsabilizó. Esto es un fundamento que se monta en una cazuela de hierro y encima va una güira que es la que tiene el secreto mayor. 1 majacito. Ojuani Pokón. 1 otá de río dundún. tocino y cambia voz. entre los que tienen que estar el amansa guapo. ********************* O ********************* Ngurufinda trabaja para bien con los ángeles y Arcángeles. 21 ewereyeye. Estos se cargan con: Carga de los malaguiddí: lerí ni Eggún mokekeré. Todos ellos responden al mayor. yaya. atitán de las osiká de arriba. ********************* O ********************* Ngurufinda lleva dentro un refuerzo de herramientas. es decir los esclavos de Kaddiempembe. Luego lleva 7 malaguiddí o awonas que se les pone la firma en el pecho. de ilé ibú. ewé ortiguilla. Irete Kután. hacha. guao. sacusacu. aroma. de owiwí. vence batallas. atitán de ilé ikú. Todo esto se hace afoché. Esto se rezará por un babalawo. y para malo on los Ángeles del Infierno que son una legión de espíritus con una función cada uno. llave. los Ndoki. opolopo azogue. eyá. 1 aguema.WUNA SUMBA NWELA KO MUKUMA NGEYE MANBI WUMVENGI. como es bien sabido. Todos los demonios. a las 12 de la noche. 21ikís de fundamento. que son las mismas que van en su collar de bandera cruzado. y la güira es el fundamento de Kaddiempembe. de ilé miwe. 1 otá de imán. awaddó. flecha. guadaña.

lo hacemos con este también. de forma similar al babalawo. nunca se ve el secreto. Esta güira lleva la firma de kaddiempembe por fuera y por dentro la de los principales generales de su mundo. atitán de ilé ikú. 7 de eyelé. carga de Ngurufinda. afoché de 7 Eggún Burukú. caballitos del diablo. 21 ewés fuertes. Este se puede montar durante y en conjunto con las ceremonias del montaje del kobbelefún si se quiere. Esto es para que Ngurufinda le de aché al afoché y camine en condición al rezo. SONGE AKUTE YO Entonces se hace el afoché. y ounko. miwé. oñí. 21 ikís fuertes. que lleva dentro todas las oraciones y cantos dados por la persona con su vaho. Esto también se sazona para realizarlo primero con: Sazón del tarro para consagrarlo: se lava con todo lo que se lava las piezas del Ngurufinda y se pasa por el proceso del Ngurufinda. afoché de todos los palos. Solamente s usa para malo y para mandar Ndundu ( fantasmas y chicherikús ). el cual se aguanta con la mano izquierda sujetando el tarro y una vela prendida. eyelé. se forma la firma con la punta del tarro. 1 malaguiddí okuní y otro obbiní. y tratado del Mensu Ngurufinda. 2 ikines. 7 piedritas de cuarzo. okún. Solamente come al montarlo y sellarlo. 4 diloggún. akukó.Carga de la güira: 1 lerí de ologbo dundún que haya muerto trágicamente. opolopo azogue. es decir. MOKANFIRO TATA NKISI MALONGO AKUTARA NZAMBI. Solamente se lleva cuando se va a desenterrar el kobbelefún. Se le da ayakuá. 7 lerís de aguemas. Este es un tarro o Mensu similar al de la prenda. Entonces. pero no se entierra. Para cuando se pone el tablero en el suelo y con el Mpaka de Ngurufinda se toca por el naciente si el mpolo es para bueno. sino en un tablerito cuadrado. etubbón. etubbón. espuelas. sino que se quedará en el igbo ni Eggún en el ilé. de los que se le pone la barba. es decir la firma de Ngurufinda para mpolo y se comienza a rezar y a desbaratar. SALA MALEKUM MALEKUM NSALA. SONGE LUKUMBILA KISIMBA MPUNGO. que han de ser glorias. eleddé y ounko. 1 addán entero. achá. o que se le haya dado a Ozain. Lenú de animales. 1 ayé que se carga y es con el que se sella la boca del tarro. para que no se vayan de dentro las fuerzas del Nzambu. La güira se abre por arriba y luego que se carga se le hacen 21 agujeritos a la tapa y a la güira y se cose con hilo negro y blanco de manera que esto come por fuera. 4 caminos. eyebbale de 7 animales distintos. azogue. . lleva dentro . ********************* O ********************* Rezo que se hace en el tablero para trabajar el afoché. otí. gungún ni Eggún del principal de Ngurufinda en mpolo. 7 semillas de ewereyeye. tiene la boca pegada a la entrada del tarro. 7 de etú. No van directos en el piso. que en las esquinas tienen 1 calaverita tallada. 7 de ayakuá. las zarpas de un ologbo las 4. lerí de eyá. lerí eleddé. a medida que va cantando o recitándolas. los tarros y los ojos dentro. ekú eyá awaddó. Esto vive tapado por un achó dundún sobre la cazuela que arriba se describe y los malaguiddí alrededor en el frente. bibijagua. espinas vegetales y garras de animales. no puede faltar la de ologbo. 7 cuentas de colores. y por el poniente si es para malo. araña peluda. cuando estemos montándolo. lerí owiwí. 1 ojo de muñeca.

se pintan y se les grava su firma. eyelé. obi osun ero kolá bogbo aché y gungún ni Eggún del principal de Ngurufinda. que trabaja para el bien o para el mal. Este es el motivo por el cual cuando se entrega a la persona este fundamento. la medida de la cabeza. Estos se representan con el principio vital de la vida. por su orden de jerarquía: PlanetaEspírituÁngelColor SaturnoAratrónCassielNegroSiemprevivaAzufrePlomoJupiterBetorSachielAzulBarba aloeEstañoMartePhalegSamaelRojoAcónitoEstoraqueHierroSolOchAnaelAmarilloGirasolAlmizcleOroVenu de EwéinciensoMetales JúpiterMadera de sHagitRaphaelVerdeCapilariaLaurelCobreMercurioOphielMichaelMezcladosMercurialEnebroMercurioLu naPhulGabrielBlancoLunariaInciensoPlata Estos son los complementos mas importantes de los planetas. 1 zambi de plata. Ahora cogemos con la mano izquierda el tarro con todo eso y una pemba encendida. las elenu. esto se sella con cera y encima se coge y se coloca un ayé que se carga con ekú. se le pone una cadenita fija. la firma del espíritu de cada uno de ellos. oñí. llevándonos la entrada del tarro a nuestra boca. alto y del pene en erección. Dentro debe e llevar de todas las eyebbales de Ngurufinda. y ayakuá. ********************* O ********************* Ozain es un mundo. otí. se comienza a colocar en el tablero afoché del Eggún con afoché de bogbo ewé sin quitar las firmas. ekú. con el origen que es el barro. Esto sería de esta forma. eyá. akuaró. Esto se entiza para dentro llamando a todos los seres y se procede a lavar con omiero del Ángel de la Guarda de la persona. Vive dentro del mismo y es para que Ozain lo reconozca en determinadas ceremonias fuertes y no se vire. por lo que al montarlo. obbi motiwao. masticando 7 atarés y escupiendo dentro. o mejor dicho. en una igba siempre se guarda de todas ellas para montar luego el tarro. y Nzambi ia Mbova. saliva. orí.Para primero atrapar el aché: se coloca en el fondo. solamente nosotros sabemos la intención. añarí okún. sobre la firma de Nzambi ia Matu. se le agrega dentro el secreto de la misma. que es para que no se suelten ninguna de las obras que se hagan con esta Mpaka Congo Ngurufinda. Para montar los secretos. gungún del Eggún. efún. eyá. 21 ikís fuertes y bogbo ewé. y los sellos o firmas de cada uno de los espíritus que lo dominan. es decir. Entonces luego de esto. eyebbale propia. Luego se le echa omí laza y e le da cuenta a Ozain para que es eso. se hacen 7 bolitas de barro de un tamaño de acuerdo a la carga y firma de cada cual. caballito del diablo. Los planetas están hechos de tiera y minerales. Se termina de cargar con lo de arriba y se le añade. pelo de todas las partes. etu. los cuales se cargan. es decir de lo que deben de llevar dentro. . Akukó. awaddó. Terminado esto e le da de comer bien animales de pluma con Ngurufinda sobre las firmas anteriormente mencionadas. Al terminar con eso colocamos dentro saliva nuestra. obi osun ero kolá. addié. oro. uñas de las manos y pies. y las lerí se utilizan para hacer afoché y agregarlo a cualquier mpolo que se haga en el tablero. Las bolitas luego de secas se pintan del color que es cada uno de ellos. que es un macuto de algodón que se compone de lo siguiente: Secreto de quien lo recibe: 1 macuto de algodón en el que se pone. es decir de todas las que tiene Ngurufinda. de manera que todo lo tengamos en la misma mano y comenzamos a cantar todos los rezos. y se le da 1 eyelé. pero todo ello es barro aglomerado. miwé. lágrimas. 7 metales. cualquiera de estos. de manera que nuestro vaho quede dentro. llevando el signo planetario. Ahora se termina de sellar bien. y se colocan 7 caracoles alrededor y en el borde. ibú. ******************** O ********************* A Ngurufinda se le pone entro el secreto de los 7 planetas.

o como mas comúnmente se denominan en Bantú. cáscaras de maní con su semilla. Para jurarlo. con el que se llama para hablar con el. eyá. jengibre. para contentarlo y que se mueva. se le dice para que el mismo le de aché a la obra.********************* O ********************* También Ozain de camino congo se puede recibir rayando a la persona que lo va a recibir. awaddó. hinches etc. golpeándolo suavemente sobre el kobbelefún. Este no lleva carga ninguna. Esta pieza consta de un pie. Mpolo. jengibre en afoché. Este se forra con cuentas de todos los colores y vive recostado a Él. las cuales no se mezclarán con otras ceremonias. así como varias dentro e su cajón donde vive para hacer obras. se le da de comer akukó a Ngurufinda y se le da eyebbale a la carga dentro y luego esto se coloca al sol y sereno durante 21 días o se entierra bojo el mismo tiempo. la cual se prepara con: 1 garrafa de cristal de 2 litros de capacidad. que hace de ozun. para que se muera en eso y se llena de otí fuerte. sacu sacu. bogbo ataré. 1 cabo de tabaco de Ozain. china. Es su bebida para siempre y si se quiere para malo. ********************* O ********************* Otra bebida que en este caso se utiliza para alimentar a Centella Malongo Camposanto Buenas Noches. que en las tierras ararás. bogbo ataré funfún. ********************* O ********************* A Ozain se le prepara un garabato. vino seco. para que les de su aché. ********************* O ********************* los palos que se utilizan en ceremonias de cargas o que son usados para hacer afoché. ********************* O ********************* A Ngurufinda se le monta una pieza. lerí de eyá nlá. kimbanza ( ewé erán ). canela. epó. clavos de comer. omí ibú. como tierras. se lavan primero con omiero del anterior. y se le añade. sacu sacu. se prepara con lo siguiente: Maní con cáscara y semillas. ataré. es el que determinan como Ozun de Ozain. dundún. lerí akukó. bogbo ají puta la madre. oñí. Esto se jura de la forma igual indicada en la obra anterior. se le echa ajo. trabajos. ********************* O ********************* A Ozain se le prepara su propia chamba. ********************* O ********************* Siempre se le pone a Ngurufinda o se le tiene siempre una jícara grande para dar de comer determinadas cosas. es decir que la misma trabaje para malo. afaché que es otro tipo de polvo. ********************* O ********************* . lo cual esto se hace afoché bruto y se mete dentro. teniendo la del medio un pájaro atravesado por el centro. del que salen 7 lanzas hacia arriba. ekú. Se ponen a secar y viven recostados a Ngurufinda. Este e el Malafo Ngurufinda. y se le da akukó y ayakuá. Luego se le añade una akeré viva ( rana ). En el momento de coger uno o varios para hacer polvo. que es un fundamento de camino de Oyá. y luego se sumergen en: Otí.

********************* O ********************* para dominar la situación en su pueblo o ciudad. oyú de eyá tuto. afoché de tarros de agbaní. se le monta una lerí que vive con Ozain. Tablero para trabajar con Ngurufinda Este se asemeja al utilizado por el babalawo. y luego se hace Ozain. El resto se forra con 101 caracoles cargados cada uno con afoché de bogbo ewé y 1 ataré en cada uno. las obbiní. awaddó. 1 erizo. las ceremonias completas con su ounko y demás. Para esto e necesita espacio y tener el Ngurufinda montado completo. atitán del medio de la línea. ero. Entonces. de kana kaná ( cernícalo ). Esto se hace porque este secreto no lo puede ver nadie que no lo tenga y mucho menos. osun. 1 alacrán. 3 ikines. epó. El babalawo utiliza atenas. ekú. 1 araña peluda. que se irá preparando a medida que las ceremonias se realizan. Esto es como un Elegguá. pidiéndole el aché al mismo. 1 zunzún entero. es decir directo. obi kolá. así como determinadas ceremonias que se hacen sobre el tablero mismo. es decir. Al igual que en el ********************* O ********************* . Se coloca un lugar apartado en la esquina del cuarto. inso de ologbo. 3 otás keké del monte. para colocar a Ngurufinda. por lo que se le consagra un machete y se le pone una pipa con tabaco preparado. pero no tiene nada que ver.El frente del cajón o lugar en que vive Ngurufinda. al que se le queman las puntas. lo primero es coco a Eggún. ********************* O ********************* Uno de los secretos de Ngurufinda que se coloca dentro de los inché y del kobbelefún es mariwó. hasta que llegue el momento de la consagración al día siguiente. owiwí. A esto se le prende una pemba. etá ni majá. 1 macao. pues sobre el se preparan afochés pero también se dan de comer a los inché y guardieros. delante del mismo Ngurufinda. 1 akuaró. que ha de tener tallado en las esquinas una calaverita en cada una. inso de ayá. eyá. de ayá. Antes se lava con omiero de Ngurufinda. También tenemos preparada una cazuela de barro. 1 odduará. se cubre con tela roja y mariwó. que come de todo. Esto se le da forma humana a la cabeza y se le hace 1 solo ojo en el centro de la forma que se ilustra en el dibujo. luego de atenderlo. 1 ayakuá. la cual se carga de la forma siguiente: Da el dominio total a la persona. dientes de ologbo. lerí akukó. 3 o 4 clavos de errar que se pregunta cuántos. se carga con 4 otás keké de la ciudad. se colocan dentro de un latón las ewés. pelos y huesos de animales felinos. se le da 1 ayakuá y 1 akukó. Para esto necesitaremos un tablero cuadrado. Luego al día siguiente. Este tiene que ser resistente. ********************* O ********************* Ngurufinda fuma en cachimba y vive en los bosques tupidos. y en la regla de Congo se usa firma. por lo que comerá de todo lo que se de en la ceremonia. pero que ya estará firmada y con una carga de antemano constituida dentro de la misma. de forma que hacen 4.

es decir entre el tablero y el ozun. para refrescar esta ceremonia fuerte. ekú. todos ellos se dan de la misma forma o con el mismo procedimiento. y proceder a la ceremonia. Ahora se le da de comer directo una eyelé al tablero. a Ngurufinda y al Nkuyo. y que en vez de dar una eyelé. que se le da de comer preferentemente al cuchillo de Ngurufinda. Entonces comenzamos por darle la comida a Ngurufinda junto con el tablero que será la siguiente: 1 ounko mamón.. se comienza a lavar bien con las ewés y el omiero bien el tablero. del cual se le da al fundamento de Ngurufinda. esto se coloca aparte para luego hacer la ceremonia del tablero. se le da ayakuá. al Nkuyo y que caiga alrededor sobre el tablero. La lerí es para hacer afoché y cargar el tablero.Ngurufinda. se lava para enjuagar con omí ibú y se saca de la palangana. al cual e le pinta un 4 vientos con sus 4 cruces. Nkuyo Nkisi. Al terminar el coco. Luego de esto. Se tiene que lavar también el fundamento de Nkuyo 4 Vientos. se colocan dentro del Nkuyo. ( firma de consagrar tablero ). Luego 1 akukó y 2 akuaros. llamando mucho a Eggún y a Ozain. junto con el ozun que se detalla arriba. la lerí se coloca detrás del ozun. ara que forme parte del pacto y de la carga del mismo. eyá. awaddó. se levanta a Ngurufinda y se coloca delante del ozun. Las lerí e los animales excepto e ounko. Sobre esto e coloca un achó dundún. Otí. . sino con tiza. y por último se coloca el Nkuyo delante y el tablero encima de la firma y la tela. Ahora luego de terminar esto. obbi tuto. Al terminar con el mismo. la cual es de Ngurufinda. para luego darle una mano de coco. y oñí. Terminado esto. al igual que alrededor del achó dundún. se hace omiero con 21 ewés. Solo que en este no se colocan otases ningunos para rezarlos. ya que este debe de tener el suyo propio. Luego se le da 1 ayakuá de la misma forma que el ounko. Sobre el mismo se coloca por último a Ngurufinda. buscando las de Eggún principalmente. Ozun Ngurufinda. Se le pone 1 pemba por el frente. se hacen con la ewé del omiero 1 pelota con bogbo aché. y se sazona exactamente igual que en el omiero de Ngurufinda. al que se le pone una segunda firma. la cual no se pone con cascarilla. Luego de esto se comienza a preparar la firma en el suelo. Ngurufinda. Terminamos cerrando con la etu. Tablero.

y comenzamos a rezar y a llamar a todas las deidades. Ahora lo siguiente. es decir al contrario de las agujas del reloj y lo último. la pelota de aché. en 4 peloticas. como jiojio. es decir donde la deidad mejor trabaje. Esto se pregunta para donde va. güiras. Y otro punto importante. Al terminar esto se coloca de nuevo la hierba en el centro. que por lógica o se monta antes o en esta ceremonia. Esto se encuentra reflejado en el Oddún Oché Yekún. por lo que es una ceremonia fuerte. Se le da coco y si oddara. se cambia el sentido y se llama entonces a los Eggún de Ngurufinda por su nombre. Luego se mentan los osogbos rezando al revés. junto con las elenu de los animales. y se divide la pelota de ewé. Este luego se lava y se le da de comer 3 plumas distintas. y luego se levanta y se coloca sobre Ngurufinda fuera de la tela. y se le dice lo que se está haciendo para que hagan ebbó. Terminado esto e deja así toda la noche hasta la mañana siguiente para lavarlo todo con otí y sellar el Nkuyo. los astros. come el tarro si se tiene montado. en el momento de la creación. es quitar el Nkuyo y colocarlo al lado de Ngurufinda y luego se procede en poner en el centro del tablero sin limpiar. Las ewés se guardan para cargas y se le ponen dentro a Ngurufinda. Esto se hace borrando la eyebbale de los animales en sentido de las agujas del reloj. se hace afoché de bogbo ewé y lerí de los animales. pero es mejor hacerlo los dos o mejor dicho tenerlo los dos. pues sin el no se puede trabajar en el tablero. y por el huequito del centro se carga con eso y bogbo aché. Nota: siempre que come algo. ayés. Se le prende itaná melli y se procede a borrar la firma del suelo con la tela negra. se colocan cada una en un punto cardinal. se puede montar también el tarro y no el guardiero. estos son Ozain que se montan en determinadas tinajas. Ozain iré de Elegguá . Eggún.Si miramos. se le han dado 7 animales. pues el tarro hace de guardiero. osaddié y akukó. En este tratado se darán los mas comunes. se coge un poquito de cada una y se echa dentro del Nkuyo. Con esto termina la ceremonia del tablero para Ngurufinda. cada uno tiene su Ozain. etc. y sobre el tablero se colocan el Nkuyo y en el centro la lerí de ounko y el ozun. la cual la cogemos como si fuera un ebbó. Tratado de los Ozain de fundamento de los Ochas ***************************** O ****************************** Los Orichas. los tatas que están en Ará Onú. este bajó a la tierra con ellos. y para dejarlo mas fuerte el tratado.

otí. omí okún. Si dice que no se le sigue preguntando hasta que cierre. vence batalla. lenú de eyá keké y lerí del mismo. los Elegguá si hay varios alrededor y luego las bolas de aché alrededor de todo. Al final se remata con un ileké de Elegguá que se lava en el omiero. Se hace en chilekún ilé. omí ibbú. de akukó. raíz de ceiba. obi osun ero kolá. oñí. lino de mar y de río. Sobre los anzuelos se coloca la piedra imán. Al terminar se le ponen 7 pelotas de aché alrededor que se hacen con: ekú. piedra de imán. 7 atarés ogguma. que ha de ser de cuentas negras y blancas. la yema de un huevo. vencedor. flor de agua. yamao. Entonces lo sellamos con la igbá y se cementa alrededor para ponerle 21 caracoles alrededor cargados con 1 ataré cada uno. tiroko de Ayacuá eleses y lerí de la misma. hierba buena. mejorana. cambia voz. otí güigüí addún. amalá cruda. de jiojio meta que se da a la carga antes de sellarlo. luego el machuquillo y sobre esto se pone la otá. ecú eyá awaddó. obi rayado. Al día siguiente se colocan dentro de una igbá y se le pregunta a Elegguá cuantos días a de estar. cardo santo. Sobre el mismo se le pone un garabato de jala jala entizado en cuentas de Elegguá rojo negro. abre caminos. valeriana. efún. El camino se pregunta si erita merin de ilé a a la esquina de la casa. awaddó molido. efún otí. se amarran los 4 anzuelos con la ewé erán que será lo que se coloca encima del tiroko de la Ayacuá que es lo primero que se pone con las firmas. o de partes de la ciudad. epó. bleo colorado. 21 monedas. botón de oro. Ozain de Elegguá Este es otro Ozain de Elegguá. amansa guapo. de ounko. yedra. bibijaguas con su tierra. obbi tuto. La otá se busca en el niwé como es sabido. kokán y eleses a la carga. y blanco negro. se le da una mano de coco y si otán se le da 1 osaddié y 3 jiojio de los que se le añade las lerí. que quede bien asentada sobre el aché. de ekú. otí. No se le echa agua nunca. eyá. ewés álamo. ekú. y se le sopla vino seco y otí. oñí y las 7 pimientas de guinea. y luego se monta sobre el Ozain. ashibbatá. azabache. coral. ashibbatá. 3 moscas cantáridas. Luego se sigue colocando alrededor todos los demás ingredientes mencionados que se pueden poner ligados con omiero y 1 yema de huevo. Al terminarlo se le cantan 7 súyeres de Ozain y 3 de Elegguá. Procedimiento Lo primero es hacer un Osain con 21 ewés de Elegguá y un machuquillo con lo siguiente: Machuquillo: obbi osun ero kolá. eyá. . Carga: atitán de todos los comercios de la ciudad. atiponlá. jala jala. ámbar. oñí. lino de mar y de río. epó. lerí de ekuté. amalá cruda. pero esta vez lo haremos en una ikokó de barro. omí Olofi. 7 atarés. Ahora es cuando se le da de comer en chilekún ilé junto con los demás Elegguás de la casa. 7 ewereyeye. ichú asado. vergonzosa. azogue. flor de agua. Esto se le coloca alrededor del Ozain o alrededor de los Elegguá de manera que queden el Ozain en el centro. misi misi. canela. iyefá de Orunmila. Luego. entrada y salidas de la ciudad. 4 anzuelos que se amarran en el centro con raíz de ewé erán. epó. 3 ikines de Orunmila. 3 mates rojos 3 ojos de buey. y se tapa por una igbá con un hueco en el centro. y se le pregunta a Elegguá si cierra. limallas de 7 metales. 7 pedacitos de obbi. awaddó. obi osun ero kolá. Este Ozain come siempre que come Elegguá. aché de cáscara de ichú.Este se puede montar en un güirito. para mí. pega pollo. y 3 atarés dentro de cada una con 1 centavo por cada una también.

yamao. como Sángara Musángara de el Oddún Eddibre. y se le da de comer a los palos antes de ponerlos en la carga. pata gallina. . 3 corales. vencedor. pero faltan las prendas de los Oddún. estas son. ********************* O ********************* Este tratado de Ozain. está casi completo en lo que a fundamentos se refiere. y otras mas que se darán en el tratado próximo de Ozain. hierba fina. negro. omí Olofi. achá. helecho macho con raíz. bleo espinoso. amalá cruda. blanco y morado. entonces se entizan los palos. lleva 3 oraciones que se rezan por la persona que lo está montando antes y después de montarlo. San Alejo para los enemigos y Justo Juez para hombre y mujer. Este Ozain puede vivir dentro de 2 jícaras o en una bolsa de piel de ounko dentro de la cazuela de Elegguá. polvo de oro. estos se meten 1 día antes en aguardiente y omí laza. azul. epó. lerí de ekú y de ayá en polvo. de la cola de akukó. 7 atarés. afochés de patas de gallo con su lerí. jujú de etú. Luego los papeles con las oraciones se enrollan alrededor de los mismos. para mí. y las lerí y kokán van en la carga. orí. Se le da de comer con Elegguá osaddié melli. Todo se mete dentro y se sella. Al akukó se le arranca con la lengua con los dientes y se le saca el kokán. otí. Antes se le da 1 akukó a Elegguá. pezuñas de las patas de delante. 3 azabaches. 10 reales. San Luis Beltrán.Carga: kokán de ekú. cambia voz. efún. vence batalla. el kokán y la lenú con hilos de colores. ikí amansa guapo. Estas se escriben y se meten dentro. verde. amarillo. y estos a su vez en una bolsita de piel de ounko. cuentas de distintos colores. rojo.

Igború.Espero que esto sirva para el bien y no la fechoría. igbó Chiché. Igboya. como el que hace 1 vivo en 1 día “” Dichos de las costumbres Canarias. que como bien dice el dicho. se le ha de temer a los vivos y no a los muertos. . “” No hacen tanto mal 100 muertos en 100 años.

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