Edward W.

Said

I Conocer 10 oriental
EI 13 de junio de 1910, Arthur James Balfour pronunci6 un

discurso ante la Camara de los Comunes sobre "Los problemas a

ORIENTALISMO
Traduccion de Marfa Luisa Fuentes

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los que tenemos que enfrentamos en Egipto". "Estos -dijopertcncccn u una catcgorfa que diflcre cornpletumente de la de los problemas que afectan a Ia isla de Wight y a la parte de West Riding de Yorkshire." Hablaba conIa autoridad que Ie daba haber sido durante muchos afios miembro del Parlamento, ex secretario particular de lord Salisbury, ex secretariode Estado para Irlanda, ex secretario de Estado para Escocia, ex primer ministro y testigo de numerosas crisis, exitos y cambios en la polftica exterior. Durante su participacion en los asuntos del Imperio, Balfour sirvi6 a una reina que en 1876 habfa sido proclamada emperatriz de la India; estuvo muy bien situado en puestos de gran influencia que Ie permitieron seguir de cerca las guerras contra los afganos y zuhies, Ia ocupacion britanica de Egipto en 1882, 'Ia muerte del general Gordon en Sudan, el incidente de Fasoda, la batalla de Omdurman, la guerra de los Boers y la guerra ruso-japonesa. Adermis. SlI notoria posicion social, la amplitud de sus conocimientos -podfa escribir de temas tan variados como Bergson, Haendel, tefsmo y golf-, su inteIigencia, su educaci6n en Eton y en el Trinity College de Cambridge y su aparente dominio de los temas relacionados con los asuntos imperiales conferian a 10 que decfa ante la Camara de los Comunes en junio de 1910 una considerable autoridad. Pero todavfa habfa aIgo mas en el discurso de Balfour 0, por 10 rnenos, en su necesidad .de pronunciarlo de una manera didactics y moralista. En efecto,"algunos miembrosdel Parlamento estaban poniendo enduda la necesidad de "InglaterraenEgipto", tema de un libro

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dE.;.J!)_flQ-.entusiasta ,esc.ri.~q Alfr_edMilner en 1892, y con ello por hacfan referencia a que, aunque la ocupaci6n de Egipto habra sido en algiin momcnto beneficiosa, ahora..que el nacionalismo egipcio estaba en alza, se habfa convertido en una fuente de problemas, y la cantin~,a presencia britanica en Egipto no era ya"Jacil de mantener. Balfour, pues, debfa informar y dar explicaciones. Rccordando cl desaffo de 1.M. Robertson, diputado por Tyneside, c!.p'~opi.~ Balfour rctom6Ia cuesti6n planteada por aquel: ""Que dcrccho tienen ustedes a adoptar esos aires de superioridad respec: ~ta a la genre a la que deciden .llamar oriental?". La elecci6n del term ina "oriental" era can6nica, 10 habfan .empleado Chaucer, Mandeville, Shakespeare, Dryden, Pope y Byron. Designaba Asia a el Este desde un. punta de vista geografico, moral y cultural; se podia hablar en Europa de una personalidad oriental, de un ambiente oriental, de un cuento oriental, de un despotisrno oriental a de un modo de produccion oriental y ser comprendido. Marx habfa utilizado el termino, y ahara 10.hacfa Balfour; su decision era cornprensible y no. suscito el rnenor comentario.
No quiero adoptar ninguna actitud de superioridad, pero Ies pido [a Robertson y a todos aquellos] (...) que tengan algnn conocimiento de la historia, por . superficial que sea. que se enfrenten cara a cara con los problemas que se le plantean a un estadista britdnico cuando esta en una posici6n de supremacia sabre grandes razas como la de Egipto y las de los parses de Oriente. Nosotros conoccmos lu civilizacion egipcia mejor que la de cunlquicr otro pars. La conoccmos dcsdc sus inicios, de una rnanera rnds intima. sabcmos mucho sobrc ella. Sabemos que rebasa los pequefios confines de la historia de nucstra raza que se pierde en el periodo prehistorico, cuando la civilizaci6n egipcia habfa pasado ya su epoca de esplendor. Miren a todos los parses orientales. No hablen de superioridad 0 inferioridad.

distante. El objeto de un conocimiento as! esta expuesto por naturaleza a que se proce~a a su verificacion: es "una realidad" que, aunque se desarrolle, cambie 0 se transforme de la misma manera en que frecuentemente 10 hacen las civilizaciones, es, fundamental e incluso ontol6gicamente, estable. Conocer asf un objeto es dominarlo, tener autoridad sobre el, y ·iiiiioi1dii'ct··aqlil signlfica para "nosotros" negarle autonomfa-e-al pats oriental=-c'porque nosotros }o conocemos, y, en cierto sentido, existe tal y como.nosotros 10 conocemos, Para Balfour, el conocimiento que Gran Bretafia tiene de Egipto es Egipto, y la carga que este conocimiento supone hace que preguntas acerca de la inferioridad p superioridad parezcan mezquinas. En ningtin momenta Balfour niega la superioridad britanica ni Ia inferioridad egipcia; las da por supuestas a medida que describe las consecuencias del conocimiento.
En primer lugar, examinemosIas rcalidades del caso. Las naciones occidentales desde el momenta en que aparecen en la historia dan testimonio de su capacidad de autogobiemo (oo.). que tienen por meritos propios. Pueden ustedes revisar la historia completa de los orientales, de las regiones que de una manera general denominamos Este y nunca encontraran rastros de autogobierno. Todas sus grandes epocas (que realmente fueron grandiosas) surgieron bajo el despotismo, bajo un gobierno absoluto; todas sus grandes contribuciones a 1a civilizaci6n (que fueron muy irnportantes) se realizaron bajo este sistema de goblerno, Un conquistador sucedi6 a otro, una dominaci6n a otra, pero nunca, en ninguna de las revoluciones que han cnmbiado su destine y su fortuna. habrdn ustedcs visto que alguna de cstas naeiones haya establccido por sus propios medics 10 que nosotros, desdc un pun to de vista occidental. llamamos autogobiemo. Esta es la realidad; no es una cuesti6n de superioridad 0 inferioridad. Supongo que un verdadero sabio oriental dirCa que la labor de gobcrnar que nos hcmos propuesto en Egipto, y ell cualquier otro lugar, no es digna de un filosofo, es la tarea sucia e inferior de huccr 10 que es necesario haccr,

Dos grandes. temas dorninan sus puntualizaciones en estas y en las siguientes lfneas: el conocimiento y el poder, las temas baconianos. A medida que Balfour va justificandola necesidad que Gran Bretafia tiene de ocupar Egipto, la suprernacfa se asocia en su mente can "nuestro." conocimiento de Egipto y no principalmente con el poder militar y econornico, Conocimiento, para Balfour.isignifica estudiar una civilizaci6n desdeorfgenes hasta su epoca de esplendar y su declive, y, par supuesto, significa tener los medias para hacerlo, Conocimiento significa elevarse par encima de las contingencias inmediatas, salir de uno mismo y alcanzar 10 extrafio y 10

Como estas realidades san realidades, Balfour debe entonces pasar al siguiente punto de su argumentaci6n.
i.Es bcneficioso para estas grandes naciones (adrnito su grandiosidad) que esc gobiemo absoluto 10 ejerzamos nosotros? Creo que sf. Creo que la \ expcriencia demuestra que con este gobiemo ellos han conseguido el mejor( gobiemo de todos los que han tenido a 10 largo de la historia del mundo; 10 .... cual no es s610 un beneficio para ellos, sino que • indudablcmente, 10 es . para todo el Occidente civilizado. Estamos en Egipto, no simplernente por el bien de los egipcios, aunque estemos allf por su bien; estamos alIf tambien por eI bien de toda Europa.

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Balfourno presenta ninguna pruebade que los cgipcios 0 "las razas con las que mantenemos rcIaciones" aprecien 0 incluso eniiendan CI bien quela ocupaci6n colonial les esta haciendo. Pero t,~p',oco: ,se leoculT~'lp'ex:m~tir hablar al egipcio p()c~rmismo, ya que presumiblemente cualquier egipcio que este dispuesto a hablar no el buen indfgena que· cierra los 'ojos an "las dificultades" de la dominacicnextranjera. P9r 'ianto~despues"de haber presentado los problemas eticos, Balfour P9r fin, pasa 'a los practices. "Si nuestra misi6n es gobemarlos, tanto si 'nos; lo agradecen como sf no, tanto si recuerdan autentica ''1 verdaderamente todas las' perdidas de las que les hemos libr~4Q como si no [Balfour, sin duda, incluyeden'tro de estas perdidas.ilaperdida al menos, el aplazamiento indefinido de la independencia egipcia], y aunque no se imaginen todos los beneficios que le$' he.mos proporcionado; si ese es nuestro deber,'l,c6mo debemos llevarlo a cabo?" Inglaterra exporta "10 mejor ( que tiene a estos paf~es";. nuesn:os desinteresados ~~ministradores cumplen con su trabajo "en medio de decenas de miles de personas que pertenecen a un credo y a una raza diferentes, que tienen I distlntas disciplinas y condiciones de vida". Lo que hace que su tarea de gobiemo sea posible es que se sienten apoyados en su pals por un gobiemo querespalda sus acciones.' Sin embargo,

dor y gobcrnado en Egipto se ve turbada por las du das del Parla-

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que quiere causar dificultades", it}

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las poblaci6nes -lndlgenas tienen el sentimiento instintivo de que csas personas con las que deben tratar no estdn respaldadas por In fucrza, la autoridad, la comprensi6n y el apoyo completo y total del pars que los mand6 allf; esas poblaciones pierdcn cl sentido del orden que es el verdadcro fundamento de su civiJizaci6n; del mismo modo, nucstros oficiales picrdcn cl sentido del poder y de la autoridad que es el fundamento principal de toco 10 que puedcn hacer en beneficia de aqueUos entre los que sc lcs ha enviado. .

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La I6gica de Balfour aquf es interesante, sobre todo porque es totalmente coherente con las premisas de su discurso. Inglaterra conoce Egipto, Egipto es 10 que Inglaterra conoce; Inglaterra sabe que Egipto no es capaz de tener un autogobiemo, Inglaterra confirI rna que, al ocupar Egipto, Egipto es para los egipcios 10 que Inglaterra ha ocupado y ahora gobierna; la ocupaci6n extranjera sc con" viertc.jiues, en.vel fundarncnto principa!~:,Jle la civilizacion cgipcia contemporanea: Egipto necesita -de hecho, ,exige-.-,la ocupaci6n britanica. Pero si Ia particular intimidad que existe entre gobcrnaI

mente, entonces "la autoridad de 10 que (...) es la. raza dominante -y que, segun pienso, debe seguir siendo Ia raza dominanteha .~~go,r~ina1a:':,~. ,11~.~,P~~, el prestigio ingles: "En v~o puede sufr~ un punado de funcionarios britanicos (pot muy buenas cualidades de caracter y talento que ustedes piensen que ticnen) llevar a cabo en Egipto la gran misi6n que no solo nosotros sino el mundo civilizado, les ha encornendado."! ' Si 10 considerarnos como un ejercicio de ret6rica, el discurso de Balfour es significativo porque en 61 desempefia y representa el . papel de varios personajes. Esta, porsupuesto. "el del ingles", al q~e se refiere con el pronombre "nosotros", quedestaca su condicion de h.ombre distinguido y poderoso que se siente representantc de 10 m~Jor que ha dado la historia de su naci6n. Balfour.tambien pued.e hablar en nombre del mundo civilizado occidental y del relativamente pequefio cuerpo de funcionarios coloniales que esta en Egipto. Si no habla directamente en nombre de los orientales es porque, despu~s de todo, elIos hablan otra lengua; sin embargo, el s.abe 10 que sienten porque conoce su historia, la confianza que tienen en hombres como el y sus expectativas. No obstante, Balfour habla por cllos, porque, quiza, 10 que ellos dirian si sc les preguntara y fueran capaces de contestar, confirrnarfa de manera superflua 10 que ya es evidente: que son una raza sometida, dorninada por una raza que los conoce y que sabe mejor que ellos 10 que lc~ ~onviene. Tuvicron sus gran des mementos en el pasado, pero su utilidad en cl mundo modcrno sc debe a que los irnpcrios podcrosos y m.odernos Ie~ han sacado de Ia miseria y del declive y les han convertido en habitantes readaptados de colonias productivas. Egipto, en. particular, ofrecla un excelente argumento, y Balfour, ~omo miernbro del Parlarnento de su pafs, era perfectamente consciente de que tenla derecho a hablar del Egipto rnodernocn nombre de Inglaterra, de Occidente y de la civilizaci6n occidental. P.~rque ~gip_to .n~ era una, colonia como las otras: era Ia justificac,lOn del irnperialismo occidental: habfa side, hasta su ancxion por parte de Inglatcrra, un cjernplo casi cltisico del rctraso oriental e iba a significar cl triunfo del conocimicntoy del podcr inglcs. Entre .1.882, afio en que Inglatcrra ocupo Egipto y puso fin a la rcbclion nacionalista del coronel Arabi. i I~07: el rcprcscntantc ingles en

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Egipto, .el.duefio de Egipto: f~e Eveling Bari?g,. lord Cromer (tambien conocido por "Over-baring"). El 30 de julio de 1907, Balfour apoyo en la Camara de' los Comunes el proyecto de conceder 50.000 libras a Cromeren el memento de su jubilaci6n como recornpcnsa por los servicios prestados en Egipto. Cromer ha _hepho Egipto, ~"l";' ',',. dijo Balfour: '. ' ,~
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Todo 10 que ha tocado ha sido un 6:tito (..:). Los servici?s prestados por lord Cromer durante el pasado 'cuarto de siglo han contribuido a sacar a Egipto de la profunda degradaei6n social Y econ6mica en la que sc cncomraoa y a llevarlo a la posici6n que, crco, ahora manticne entre: las naciones orientales, posici6nabsolutamcntc unica en cuanto a prospcridad
financicra.y moral,' ' ,'

Balfour no se aventuro a explicar como se -medfa la prosperidad moral de Egipto. Las·exPQrtaciones britanicas a Egipto equivalfan a las que Gran Bretaiia'realizaba a. toda Africa; eso verdaderarnente indicaba uua.ciertaprosperidad econdmica para Egipto e Inglaterra (aunque desigualmente repartida). Pero 10 que en realida? imp0rtaba era la tutela ininterrumpida ytotal que, sobre ·un pais oriental, ejercfa Occidente, empezando por los eruditos, los misioneros, los hombres de ncgoclos, los soldados y los maestros que prepararon y despues llevaron a cabo laocupacion .. y a:caban~o por los altos funcionarios como Cromer y Balfour que se c~elan que est.aban crcando, diriglcndoc incluso 'a.veces impulsando el resu:glr ~e Egipto des de su estado de abandono oriental hasta Ia preeminencia que entonces tenia. ' .' . .. Si-el exito.britanico en Egipto fue excepcional, como dijo Bal0S asunfour, no fue, sin embargo,' algo inexplicable 0 irracional. tos egipcios habfan 'sido dirlgidos de acuerdo a una te~na general contenida en las nociones generales que Balfour tenia sobre la civilizaci6n oriental y en la gestion de los asuntos diarios que Cr~mer llev6 a cabo en Egipto, Lo mas importante de esta teona durante la primera decada del siglo xx fue que funciono y, adema~, asombrosamerrte bien. EI razonamiento reducido a su::.orma mas simple era claro, preciso y facil de comprender: hay occidentales y hay orientales. Los primeros dominan, los segundos deben ser dominados. Y esto normalmente significa .q~e ~u terntono debe ser oebpado,. que sus .asuntos intemos deben estar f~rr:9;!:lmcntecontro-

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lados y que su sangre y sus riquezas deben ponerse a disposici6n de un poder occidental. EI bechQAe que Balfour y Cromer hub ieran sido capaces, como vcrcrnos, d;-dcspcllejar'tan brutalmcntc a la humanidad hasta reducirla a esencias culturales y raciales, no : :·.erai',::en absoluto, unamuestra de su particular maldad; por el contrario, indicaba con que facilidad esa teorfa general, una vez puesta en practica, pas6 a formar parte de la corriente general de pensamiento y hasta que punto fue eficaz. A diferencia de Balfour, cuyas tesis sobre los orientales pretcndian ser universales, Cromer habl6 sobre los orientales de una manera espccffica, de acuerdo a su experiencia de gobernador y adrninistrador primero en la India y despues, durante veinticinco afios, en Egipto, periodo en el que lIeg6 a ser c6nsul-general supremo del imperio Ingles, Los "orientales" de Balfour son las "razas sometidas" de Cromer.sobre las que escribi6 un largo ensayo publicado en la Edinburgh Review de Enero de 1908. Una vez mas, el . conocimiento que Gran Bretafia tiene de las razas sometidas 0 de los orientales es 10 que hace que su administraci6n sea facil y provechosa; el conocimiento da poder, un mayor poder requiere un . mayor conoclmicnto, etc, en una dialcctica de informaci6n y control cada vel. mas beneficiosa. La idea de Cromer es que el imperio Ingles no se disolvera mientras se mantengan a raya el militarismo y el egotismo comercial en la metr6poli y se haga 10 mismo con las "instituciones libres" en la colonia (en tanto que opuestas al goblerno britanico "de acuerdo al c6digo de moralidad cristiana"). Por que si, segun .Cr!)mer, la l6gica es algo "cuya existencia el oriental esta total mente dispuesto .a ignorar", el metodo adecuado para gobernarlo no es imponerle medidas ultracientfficas u obligarle a aceptar la logic a a la fuerza; el metodo adecuado consisteen comprender sus limitaciones y en "procurar encontrar, en la satisfacci6n de la raza sometida, un vfnculo de uni6n mas valioso y, si se puede, mas fuerte entre los dirigentes y los dirigidos", Disimulada tras la idea de In pacificaci6n de la raza sometida, se esconde la potencia imperial; su' eficacia es el resultado de su refinada aptitud para comprender y de sus escasas manlfestacioncs de poder; no es producto de sus soldados, de sus brutales recaudacioncs de impuestos ni de su fuerza sin lfmitcs. En una palabra, cl imperio debe ser

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que s610 contarfa con los nativos de Egipto (oo.en su conjunto. 'sin pcnsar en lasventajas reales 0 supuestas que Inglaterra pueda obtcner como naci6n o-co. reprcsentada por cl oficial britanico que Ie nicgaIa ginebra pero Ie da justicia.. para cualquier prop6sito practice. su sociedad . cs en rcalidatl 101 principal cnractcrfstlca de la mente oriental. aunquc no haya cstudiado Iogicn y cs. .'. iambien por nnturalcza.. tanto Cromer como Balfour heredaron de un .. y sus afirmacioncs acerca de Ia rcalidad cstdn cxcntas de cualquier ambigllcdad. considercmos que c. _~ . su historia... Con Irccucncia. naturalmente.. generosidad. . :'.) piensan que es mejor para sus propios intereses: sin embargo •. . 10 mas c6modo respecto a los orientales consistfa en que.). . In primera cucstlon es consldcrar 10 que estes pueblos '(que. despues de una serie de aproximaciones.. los orientales son unos mentirosos empedemidos.. Ahora. ala intriga..' s. que afirm6 sin. califica a los orientales y a los rirabes de credulos. Trate de sonsacarle a cualquier egipclo una afirmaci6n clara sobre los hcchos. A pcsar de que los antiguos . Todo anglo-indio dcbcrfu rccordar sicmprc csra maxima".:.. podremos esperar .. ganarti cl cornercio. unos "letargicos y desconfiados'' y " '. por naturnlcza. esceptico: cxige prucbas antes de accptar la vcrdad de cualquier proposici6n y su diestra intcligcncia funciona como el engranajc de una maquina.. mejor para la raza sometida.-r:''! '::.quc .16~ible. .1 podamos Iomcntar ulgun tipo de Iidclidad cosmopolita fundamentada en cl respcto que siempre sc otorga a los talcntos supcriorcs y 1\ las conductas desinteresndas y en la grntitud dcrivada de favores concedidos y de los que se concederdn. logico. su raza. por otro Indo. desde un punto de vista nacional. sus tradiciones. y sus posibilidades.. Y ademas.:r''_''. los eglpcios los silluks 0 los zuldes.'considerar seriamente" las propuestas de hi raza sometida queda muy bien reflejada en In oposici6n de Cromer al nacionalismo egipcio.' . y su mancra de razonar estii llcna de dcscripciones dcsordenadas.~.para elIas... Estc conocimiento era real y Cromer crcfa que 10 habra utilizado cuando gobem6 en Egipto. aunque las circunstancias pudieran diferir levemente aquf y allf. quiz. Sll cultura. udcmas se trataba de un conocimiento que se habra llcvado n ln prrictica y que era inrnutable ya que los "orientales". ! \ j 1 I J La medida que un dirigente debe '._ _ e~ Despues de esto. su cxplicacion. igual que sus plntorcscas callcs. ~ . sera larga y carente de lucidez. Cromer cxpuso sus norrnas personales extraidas de la sabiduria orientalista: Sir Alfred Lyall me dijo una vcz: "La precision cs incompatible COli 1:1 mente oriental.. Si la nacicn brit:inica.mo frecuemcmcnte sucedc=en los intercses particularcs 'rcpresenrados por una ~ mds clases inOuyentes de ingleses.:. los orientales eran en todas partes mas 0 menos iguales.1 aflnidad de ruza 0 en la comunidad Iingtlistica. (.el cgipclo dude antes de confiar su destino a algun futuro Arabi (..t .e·el espiritu comercial deberfa estar bajo cierto tipo de control es que. rclato magistral de su cxperlcncia y de sus rcalizaciones. cs. 'segun' el.Jo que se quiere decir cuando se dice qu.." Las razas sometidas no podfan saber 10 que era bueno . Entonces. . descendientes tienen deficiencias en sus facultadcs logicas. acadcmico y practico que . ).el conocimiento acerca de los orientales. carecc por completo de simctrla. Para cl.siglo de orientalisrno occidental moderno.'. a 10 que nosotros. entender y exponer. Las instituciones indfgenas libres.-.' Porque. que racilmente dcgcncrn en Ialscdnd. La mente del oriental. . au rique nunca P9dam05 crear un patriotisrno scmejantc al que sc basa en 1. 'gobemarlos era en todas partes mas 0 menos 10 rnismo. ~ ':". sino mas bien las de un cosmopolitismo mas extenso". conserva el espfritu de estc principio y exige'que se aplique rigurosamente. ': -. en el capitulo 34 de su obra de dos vohimenes Modern Egypt. estdn todos ill statu pI/pilla. prudente. a los ardides y a la crueldad con los anirnales: los orientales no son cap aces de andar por un camino 0 una accra (sus mentes desordenadas se confunden cuando intentan comprcnder 10 que' el europeo hicido entiend'einmediatamente: que los caminos y las aceras estrin hechos para andar). Incluso el salvaje centroafricano puede a lin de cuentas aprcnder a cantar un himno en honor de Astrea Redux.. debe ternplar su 'codiciacon cia con disciplina f. • '! . principalrncntc. y su irnpacien- I I Para ser mas explfcltc.~ . en general.. La Ialta de cxactitud. pues es cscncial que en' cad a caso particular sc tomen las dccisioncs de acucrdo. muy propensos a la "adulacion servil". Inatando . eran una esencia plat6nica que todo orientalista (0 dirigente de orientales) podia examinar. La inmensa mayorla eran orientales y Cromer conocfa muy bien sus caracteres ya que habra tenido con elIos experiencias en Ia India y en Egipto. estc es un punto que mcrece una reflcxicn rnds scria.con los indios.'~arabcs dcsarrollaron considcrablcmentc la cicncia de la dialcctica.) no puede seguir las directrices de un nacionalismo estrecho.::. Iii supresi6n de la ocupaci6n extranjera y la plena soberanfa nacional fueron exigencias constanternente rechazadas por Cromer. Asf. ambigUedad que "e1 futuro real de Egipto (oo. "faltos de energfa e iniciativa". EI europeo haec razonarnicntos concienzudos. por fin llcgamos al micleo del conocimiento escncial. ~ 61 . su caractcr. conO:imierito la ex~erie~cia occidcrita~c~ ateinperados por algunas consideraclones locales. son incapaccs de sacar conclusiones obvias de unas simples prcmisas de las que pueden admitir la verdad. con toda probabilidad se contradird media docena de veces antes de terrninar su historia y normal mente se dcrrumbara si se lc sornete al rnds mCnimo interrogatorio.' -.. sus I . :: :.)0 -.

Asi..s ~~~!!l.rg_'?J~IlIe~toque marco estas relaciones fu. Cromer.ran la etnologfa. que Cromer y Balfour se refieren en todo m~ment? en sus cscritos y en su quehacer politico. se basan parcialmente en l~ observa~16n ~Irecta. son en todoopuestos rIa claridad. diferente. Tarnbien se remite a estas au~onda~es cuando explica pot que los orientales son como son.~:. cualquier desviacidnde 10 que sc consideraban las normas de cornportamiento oriental era antinatural.t.durante ano~. el oriental es contenido y representado por las estructuras dorninantes. cultural c incluso religiosq ~. El oriental es irraclonal. l?cluso : ! . culturales y cpistemologicas. pero la relaci6n esencia) en cl terrene polftico. No tiene run.s}. que se corrige (como en una escuela 0 una prision).de antemano por el ~nen'. "difcrcntc". "normal".supuesto. al oriental y a su mundo. de~cubnml~ntos. Balfour y Cromer en concreto usaron algunos. la demarcaci6n absolu!\ ttl entre Oriente )! Occidente que Balfour y Cromer ac:ptar. su crimen consistc en que cl oriental cs oriental. crea en cierto sentido a Oriente.. .~laci6n entre un socio fuerte y otro dcbil. Asi. rnaduro.".tailta cornplacencia habfa estado forrmmdos. producidas per . la anatornfa comparada.. un mundo con sus propias frontcras nacionales. El \ conocimiento de Oriente.~~ relaci~ncs -Este-Oeste: u~o fue que Europa adquiri6 unos conocimientos sistematicos y crecientes acerca de Oriente que fueron reforzados por cl choque colonial y por el interes general ante todo Io cxtrano e inusual que explotabanlas nuevas ciencias. Se han utilizado muchos terminos para describir esta relaci6n.n<?vefi~t~s..~l~}gl~ xV1I1. porquc nacio de la fuerza.~ ~?~ . el oriental es descrito como algo que se juzga . pr~!'!~!.) ~lce Cromer-.deraba ~n Occidente. consideran al oriental culpable. Pcro 10 que lc daba al mundo oriental su inlcli'gibilidad e identidad. virtuoso.normalmcnte actda.. (como en un tribunal).?. no era el resultado de sus propios csfucrzos. y con sus propios principios de 'cohercncia intcrna. . talismo.?pta: da como 10 indica el heche de que se pudiera escribir esto sm m siquiera apelar a la logica 0 ala simetrfa de la mente europea. infantil.de d6nde provienen estas? y 1 '. Es verdad que la relacion entre el fuerte Y.~a posicion de fuerza. . a Bmest Renan y. los dos clcrnentos de la relaci6n cultural de los que he hablado se dan a la vez.. uoa racionalizacion del principio colonial es ignorar hasta que p~nto '. /' /" 62 . de un modo u otro. .9. .os e~ cum. a 90nsta~tin de Volney) para reforzar sus puntos de vista. En el discurso de Cromer y Balfour. el debil podfa disimularse 0 mitigarse --como cuando Balfour reconoci6 la "grandeza" de las civilizaciones orientales-. Hubo.. que el nacionalismo egipcio era una "idea totalrnente nueva y una planta que procedfa del exterior y que no era indlgena't. El ultimo i~fox:mc anual que cnvi6 Cromer desde Egipto proclamaba.' .!.e . EU). La rnancra dc fomentar esta relacion consistia en acentuar el hecho de que el oriental habfa vivido en un mundo propio. .' no se puede encontrar ningiin eufemismo para explicar csto.' h~.e que Europa rnantuvo siempre u.~ '?. a partir de rnediados ) ' ·1 ..opuesta a la de un europeo. ~. po~tas~·~u:aducioies y viajeros de talento. a}uzgar por . . t . numerososviejes. me contento con observar el heche de que el oriental..? . que se estudia y examina (como en un curriculum).~ .pregiones que tienen diferencias reales 0 irnaginarias.su descripci6n del egipcio que se derrumba ante el mterrogatono. confirmara sus puntos de vista que. la filosoffa y la historia. pero cornpletamcntc organizado.. ala rectitud y a Ia nobleza de la raza anglo-sajona.gunaduda acerca de que cualquier conoc~iento que ~e tenga sobre el oriental. que es 10 que nos preocupa aquf. por supuesto. depravudo (perdido). . y esta tautologfa debra de se~ entonc:s ..de manipulaciones inteligentes que pcrmitfan a Occidcnte caractcrizar a Oriente. estos casos. aunqu~ sicmpre desde Ia perspectiva degobernarlof . como ~. por no decir de dominic. 63 . Y: que se ilustra (como en un manual de zoologfa).J:I~0~ . adem as. el' principio colonial est~ba ya justific~~o .siglos. pero i. En cada uno d~.. Los hombres siempre han dividido el mundo t:. sino mas bien 1!l_ compleja ser~~. mientras que cl europeo cs 'racional.ulo de conocimientos recibidos y los c6digos de ortodoxia orientalista a los.u!1~ !.. ~ ».muy ac. por.! Creo que nos equivocarfarnos si menospreCinram.\.? Las descripcion~s de. habla y piensa de una manera completamente . pero.on con " .t'\ ~~ Cromer ·no haec ningdn esfuerzo por disimular que para cl los orientales no son mas que el material humane quegpbierna en las colonias britanicas: "Como simplemente soy un diplornatico y un administrador que tambien estudia al ser ~~inano. Decir que el orientalismo era ~. adernas. por consiguiente.e~9I_1. \ 'contactos comerciales y belicos.. aunque en diversos lugares alude a las autoridadesorientalistas ortodoxas (en particular. a cste conocimlento sistematico se le afiadi6 una considerable cantidad de obras literarias.p~~...

~enos iiii"35 por 'roo' 'la' sup'erflcie de la Tierra basta un 85 .. 1 represlOnes:yJ. en efecto. por tanto. y todo 10 que en 61 hab{~l-' ."'! .~__ ~om~~_~de~.'~J>. Europa" u Occidente dominaba literal mente 'Ia mayor parte de la superficie de la Tierra.:f :I :I La fuerza culturalno ' • ~_ e~ un concepto del que podamos tratar __ ••••• OF I I I \..nc se h~ya. '. aunque . Pero fue en Oriente Pr6ximo. doctrina positiva.por ~OO. -. • .fue reforzado por-e. pero. ~ traves de su evoluci6n y de su historia subsecuente. juzgarlos.. una prisi6n 0 un manual ilustrado.':~~f8:~?" resuelto a.Ju~rzil. en las Sierras del Oriente Pr6ximo arabe en las que se supone que el Islam define las cara~t~rlsticas culturales 6triicas.u~.p'~j~._~L~"~"~n.: cultural. una :' ciencia sobre Oriente que situaba . estudiarIos.~~~~acomo_. tienes tres caminos abiertos ante ti: puedes renunciar a el. vaga. Renunciar a 61 habrfa supuesto pennitir que los franceses se interpusieran en nuestra ruta hacia la India.!1. Si la esencia del orientalismo es la distinci6n incuestioriable entre Ia superioridad occidental y la inferioridad oriental. des de 1815 a 1914 el dominic 'colonial europeo directo se amplio desde mas 0. que hubieran . Para empezar.!? Y.-un-as·im~ien~'s:-tina ret6rica y unar. sus posesiones coioniales y sus esferas de influencia irnperialeran colindantes. a menudo. compartieron.. -'. un tribunal. estas profundamenteInteresado. Pero. debemos estar dispuestos a observar c6mo el orientalismo. Cuando durante eLsiglo XIX se hizo practica comiin que Gran Bretana retirara a sus administradores de la India y de cualquier otro lugar una.en el que tii.. por tanto.. aliados y 'socios-e~ algunos momen~tos'y hostiles rivales 'en otros.r.rsf necesitabaser estudiado y rectificado . s~.. ~. ~ como la de. el. .~~t~ometerse en un p~~~.figuras . 'En Oriente:' desde las costas orientales del Mediterraneo hasta Indochina y Malaya. facilmente. 10 mas importante. si bien no era manifiestamente inferior a Occidente. Durante Ia mayor parte del siglo XIX. doride britanicos y fra~c'eses se t .. fue tambien esa especiede poder intelectual que yo he denominado orientalismo. mientras .. Lo que mantuvo 'el archivo unido fue un parentesco ideologico! I y un conjunto unificador de valores que habfan demostrado su eficacia de diferentes maneras. permitfan a los europeos tratarlos e incluso considerarlos como un fen6meno con unas caracterfsticas regulates.. resolvimos compartir". profundizo e incluso agudiz6 la distinci6n. c6mo 10 hicieron es 10 que vamos a ver ahora. sobre todo. En resumen..Iul~tradici6n de orientalismo que se remontaba a un periodo anterior alsfglo·xix'les habfa proporcionado un vocabulario. puede decirse que Occidente. ."aq~lizado primero una gran cantidad de material.por 61. pero uno de los prop6sitos de este libro es enfocar y analizar el orientalisriio como un ejercicio de fuerza cultural y reflexlonarsobre ello:'IiIi()~as' palabras. orientalismo .. las nociones orientalistas influyeron en aquellos a los que se deno7nrnaba orientales.. asumi6 que Oriente -.ppa" noci6n tan... familiar y compleja. . frecuentemente rozaban entre sf. es mejor no aventurar gene~raliiaci~mes sobre. 64 65 I .~ •• ~ ~. degcncrarse. como lord Salisbury sefiald en 1881. y. " .. Oriente se examinaba enmarcado en un aula. Lo que comp~ieron no fue s610 la tierra.• . ningtin occidental necesitarfa refiejarse erilos ojos de la raza . " "' . y de igual modo. . • .los asuntos orientales en una ! clase. 'durante los siglos XIX y XX. Pero el orientaiismo'reforZcs'"y -. los beneficios y la soberanfa.•.: . y' que. !l.con las qU"edecirlo. Durante los primeros afios del siglo xx.. en cicrto sentido. sus perspectivas comunes sobre Oriente crearon complicados problemas: "Cuando cuentas con un f1eJ:. Estas ideas explicabanel comportamiento de los orientales.. monopolizarlo. correglrlos y gobernarlos. como cualquier conjuntode ideas duraderas. yez. el orientalismo alcanz6 un refinamiento complementario: ningiin oriental tendrfa la posibilidad de ver a un occidental cnvcjcccrsy.les proporcionaban una mentalidad.llegado a los cincuenta y cinco afios de cdad. " . constituy6 la biblioteca 0 el archivo de las infonnaciones que fueron en com rin e incluso al unfsono adquiridas... una prision '0 unmanual para analizarlos. monopolizarlo habrfa significado un riesgo importante de guerra. un tribunal. hablan side objeto de sus disputas.lmltaclOnes mentales mas que como " una simple . 0 compartirlo." ! i ". una genealogfauna atmosfera y.9 Todoslos continentes resultaron afectados.importante. .pu~9. hombres como Balfour y Cromer pudieron decir 10 que dijeron y de la rnanera en que 10 dijeron porque ll. asf como en los llamados occidentales 0 europeos. Africa y Asia. conjunto de . LQs dos grandes imperios eran el britanico y el frances. . y el orientalismo era.la certidumbre de que.! 1 ! I de " ~i enfrentaronentre sf y con "Oriente'" de una manera mas intensa. El periodo en el que se produjo el gran progreso delasinstituciones y gel contenido del oriental ismo coincidid exactamente con el periodo de mayor expansi6n europea. ~ "'..

continuaci6n las demas tierras isldrnicas.C?~~!J. se vieron como un lugar de estudios experirnentales.l el ruimero de ca. dar forma y significado al gran misterio asiatico. Y la expedici6n napoIeonica.~~ vulnerab~e que nunca a las modas y a las corncntcs de pcnsanuento que ternan unci' considerable influencia en Occidente.gr. conse. "nosotros") y 10 extrafio (Oriente. Para mis prop6sitos aquf.c9mp. 61 podfa penetrar. Esta visi6n y Ia reaIidad material se : apoyaban y sc hacian funcionar mutuamentc. proeesos que todavfa hoy dominan nuestras perspectivas culturales y polftieas. teo Volvere ala aventura napole6nica algo mas adelanto..r _§_ll_~l:l~~~~~_cf. sus propias sociedades cultu!ales y su propia organizacion intema._~. el prestigio de su actuaci6n creci6 enormemente.£p..t!ml9 que q. AsC. invasi6n que fue.S . en cierto sentido. Lo que distingui6 el final' del siglo XVlIl y los prindpios del XIX.l. yaque Egipto y. a la utopia.~rEn[e el siglo XIX. al historicismo.ifsticas':deRenan '\1 sobre el sel111tico en ). en ultima instancia. del zendo y del arabe.n el.se puso ~1. En primer Iugar.~m~tic.df. Pero... muchos procesos se pusieron en marcha entre Oriente y Oeeidente. a las teorfas de Spengler.' . una arnplia y variada gama de pensadores. por e}empiO~fueron expres-a"dasenun ~ ' !' a ~!ilo.·'!fubo'·'upa. un teatropara el conocimiento occidental efectivo sobre Orien..' 66 67 .. un laboratorio.en teorfas. a no ser que fuera para verse como un joven representante del Raj*.848. consu gran rnonumento colectivo de erudici6n. en terrninos rnodcrnosv. en parte.tedras de Estue _. un modelo perfecto de 10 que es una verdadera apropiaci6n cientffica de una cultura por otra aparentemente mas fuerte. en. sornetida. debido. y sus intuiciones de manera apropiada.~. Los orientales vivian en su mundo "nosoI tros" vivfamos en el nuestro. ." ' '.. estaban coaccionados a la hora de sentir 0 decir algo sobre Oriente porque el orientalismo era. n toda EupJP. -\' . en.. de difusion del orientalismo. ya I que el orientalismo.. hombres como Flaubcrt. al descubrimiento y a la traducci6n de unos textos orientales del sanscrito.LY anatomla_.de~. hasta ahora.. por muchas razones.e.al. Ia Description de l' Egypte.raciales.a.ci~epte.fluenc}a de instituciones como la Societe asiatique. ai.iii6ta 'hindu. abarcar. la Royal ASI~tIC Society. en Europa existfa una gran cantidad de literaiura sobre Oriente que se habfa heredadodel pasado. a ~Nota del tradu~t~r:' p. Incluso los escritores mas irnuginativos de la cpoca. no hemos sefialado eI restringido vocabulario de este privilegio ni las limitae.pero Ia otra cara de la moneda consistfa en que el ~~. Esta visi6n. Tener una cierta libertad para relacionarse con el otro era siempre un privilegio del occidental. como expreso Edgar Quinet. una visi6n polftica de la realidad cuya cstructura acentuaba la diferencia entre 10 familiar (Europa. ~o. el orientalismo estuvo sometido al imperialis. vigoroso. ' . No obstante.. . porquc la suya era la cultura mas fucrte.'-"--'--" ~ " -_ __ - . politicos y artlstas adquiri6 una nueva conciencia de Oriente. auge de estas sociedades.lo~~ig~9s XIX y xx. etc. mundos asf concebidos.~e?t. cre6 y luego sirvio a los dos . Occidcnte.~!!!9.tambicn . los orientalistas tenfan la 'amblclon de formular sus descubrimientos. proporciono al orientalismo su escenario 0 su decorado. Sin embargo. Desde el principio del periodo que estoy examinando. La1! publicaciones orientalistas que ernpezaron con Fundgraben des Orients (1809) contribuyeron a incrementar la masa de conocimientos y el mimero de sus especialidades. la Deutsche MorgenHindischeGesel1schaft y la Ame. HEllos"). in. Q. s610 una pequefia parte de esta actividad y muy pocas de estas instituciones existieron y florecieron libremente. el tono de esta reIaci6n entre el Oriente Proximo y Europa 10 dio la invasi6n napole6nica de Egipto en 1798.. Ncrval 0 Scott.cuenci:i. . como Disraeli 10 Ilamo una vez.r~t~~~~~.ican ?~ent~l Society.i}el}!alismo.q~t. . y tam bien una percepcion nueva de la relaci6n OrienteOccidente.. En efecto.~~os Orientales y.s~ hacfa ~. al darwinismo.9Y~. impuso sus lfrnites a todo ! pensamiento que se refiriera a Oriente.y. p. sus experiencias . al psicoanalisis. con la ocupaci6n napole6nica de Egipto. como rnuchas otras ciencias naturales y sociales. el Este. mo.!.. Las investigaciones lin_gi.qucrfan poner en contacto las ideas sobre Oriente con las realidades modemas. Con experiencias como La de NaP91e6n. aurnento ..'cxp·ansi6n de los medios. al marxisrno. i~~ional y siempre alerta. t9Qo esto concedfa prestigio ~ a su Q.P De pronto.iment6 su reputacion y la.~jeto deconocimientos p~~ 9. desde China al Mediterraneo.scgunda forma que adopt6 fue el orientalisrno ~.' .. introdu'cida' en ingJ6s'con ~l's~ntido de "sobcranfa". cuando segun nuestro' planteamiento empez6 el orientalisrno modemo! es que se produjo un resurgir de 10' oriental.i~nio. tambien tuvo sus "paradigrnas" de investigaci6n. al positivismo. en su tercera forma. Q~~nte. al racismo.P Las ideas orientalistas adoptaron diferentes formas durante los siglos XIX y XX.

En "The. -. en este sentido. por otro. un orden de soberanfa se establece entre Oriente y Occidente.-. Los' '''lntereses locales" sonlos intereses especiales del orientalista. dice que "c( tcrna apropiado de su estudio es tambien el hombre". que surja por esta causa. Por todo esto. que contiene todo el saber. de. recibc ordcnes de ella. S911}~stamisrna solidez y vigor cl orientnlisrno pucde exprcsar In fuerza de Occidcntc y ladcbi lidad de ?!.. l.aimquesostlenea Ia autoridad central.Se puede dividir In realidad humana.. El especialista transforma de una manera inmediata 10 que es una simple materia oriental en una sustancia titil. querfa dccir todos los hombres. al fin y al cabo.iente dcsde ~a p. realizar las circunstancias que puedan surgir en el gobierno de In posesi6n "14..Por que? Porque esta autoridad puede "asegurar el funcionamiento armonioso de las diferentes partes de ..Visi6n. Lo que. a Ia que Kipling dio una vez su forma mas clara: Una mula. posee.erspectiva de Occidcnte." l. que 'par un Iado conoce el mundo indfgena como un especialistay. La que los brazos de la mdquina Ie ofrccen de alimento a esta en Oriente -material humano. en la medida de 10 posible. Asf. pero.orientales. el "funcionamiento annonioso" de Cromer 1m. un hdbil tccnico del imperio. ' .t . por ejemplo.! 'J :i . cl capitan a su cornandantc. cl sargcnto a su lugartcniente. un caballo. Pero. y cl brigadu a su general que obedece al virrey que cs servidor de Iii Ernperatriz." y Esta monstruosa cadcna de subordinacion ha sido solidumcntc forjada. par los intereses locales de un especialista despues por los intercses generales de un sistema social de autoridad..los.antihumana y persistente y que su campo de acci6n asf como sus Iristituciqnes y su influencia universal se han mantenido hasta nuestros dfas. con la autoridad central en la metr6poli. Lo que quiero demostrar cs que la realidad orientalista es.J /. conocimientos. la rnaquina" y debe Intentar. como de hecho la realidad humana parece estarautenticamente dividida. EI estudio apropiado. un clcfantc 0 un novillo obcdcccn a su conductor.C6mo GranBretafia. una cadena irrisoria de seres. micntras que cuando Cromer utiliza la palabra "tambicn". cs el orientalismo. el coronel a su brigudu que dirigc trcs rcgimlcntos. la autoridad central esta en una posici6n que le pennite evitar cualquier peligro . tradiciones. cl conductor a su sargcnto. El primero puede "tratar temas de interes local de una manera que tienda a dafiar 0 incluso a poner en peligro los intereses irnperiales. la rnaquina 10 procesa y 10 convierte en mas poder. cl comandante a su coronel. problemacontemporaneo yrealidad material? Tengamos en cuenta de nuevo a Cromer. cl lugartcnicruc a su capitan. I "I j ! • ciones relativas deesta. historias. la "autoridad central" es el interes general del conjunto de la sociedad imperial. Cuando Pope reclamaba que el tema apropiado para estudiar la humanidad era el hombre. j " "! 'j :. por ejemplo los orientales... el hecho de que el conocimiento -incluso el mas especiaIizadoesta regulado primero . va a poder administrar un imperio tan vasto de acuerdo a una serie de principios directrices? Compara al "administrador local". " "EF pro-pia' Cromer. 10 apoyay Ie proporciona su utilidad. separado de forma adecuada de . " I.Cromer ve con bastante exactitudes la administraciondel conocimiento por parte de la sociedad. etc.. nos recuerda que ciertos hombres.. ~til (porque es finite) parala realidad material y social.. La interaccion entre los intereses locales y los centrales es compleja. EI puede proporcionarnos los rudimentos de la respuesta. este es el principal terna intelectual suscitado par el orientalismo: l. modo de pcnsamiento.la individualidad anglosajona. del mismo modo. en entidades que coexisten en un estado de tension ploducido por 10 que se cree que es una diferencia radical.sido manejado con gran vigor. Cromer imagina un centro de poder en Occidente desde el cual sale una gran rnaquina que se extiende hacia Oriente y que. pero tam bien un politico que se beneficio del orientalismo.. sociedades e incluso razas claramente diferentes entre sf y continuar vivicndo asurniendo humanamente las consecuencias? Al decir esto ultimo me refiero a si hay '" 68 69 . puedcn ser escogidos como tern a de estudio apropiado. El lenguaje es vago y poco atractivo.. 'administrador colonial.c6mo ha funcionado y funciona el orientalisrric? l. Government of Subject Races" se enfrenta al siguiente problema: l. una naci6n de individuos. incluycndo "al pobre indio". el oriental se convierte en una raza sometida.C6mo describirlo en tanto que feri6me~0 historico. -. pero el argumento no es diffcil de entender. Esta fuerza y csta debilidad son tan mtrtnsecas al orientalismo como 10 son a cualquier concepcion que divida el mundo en gran des regiones generales. . en culturas. en un modelo de mentalidad "oriental" para reforzar la "autoridad" en la metr6poli..t 'j ': . riqueza.otrasformasde 'conocirniento. pero de ninguna rnanerasc debe al azar. .

tal como punta de partida y de.\. ge. nunca han experimcntado el proceso de descu- brirla". expone que hay dos e~tll?s en polftlc~ exterior (el profetico y el politico). el "Este" . por un Iado. en conseeuencia aflade "la realidad ernpfrica tiene para muchas de las nuevas na~iones 'una tr. . como pensadores.ste en registrar y c~as!ficar los datos con toda la precision posiblc . se encue. con e! ~ecidente industrial desarrollado de una manera menos problem~tlca que con el. es decir. Indochina.. de realidades exteriores. de que el conoci~~ento ~ons!. las lfncas de demarcacion son trazadas en su mayor parte del mismo modo en que Balfour y Cromer 10 hicieron. de "Este" y "Oeste". "esta profundamentc impregnada de la noci6n d~ que el m~ndo real ~s exterior al observador. pero entre Kissinger y los imperialistas britanicos hay por 10 men os sesenta afios de difcrencia. una investi. Kissinger . Oriente Proximo. En resumen. Ademas.. por un lado. no ha tenido lugar en cl mundo en vias de desarrollo: "Las culturas que escaparon al primer impacto del pensamiento newtoniano han conservado de modo esencial la perspectiva prenewtoniana de que el mundo real es casi completamente interior al observador". Kissinger no ncccsita citur a sir Alfred Lyall al hablar de la poca habilidad del oriental para scr cxacto. los hombres entre." AI contrurio que Cromer.sola raz6n. al contrario que BalI . Nosotros tuvirnos nuestra revol~ci6n newtoniana. el habla sicndo consciente de que es una voz autorizada por la gran potencia occidentalcuya historia reciente y realidad presente la han situado ante unmundo que no acepta 'fciCiimente' su poder hi su dominaci6n. para insistir en la importancia de la distincion entrftunos hombres y otros con fines que.~f!.u argumcnto ~s l~ suficicntcmcntc indiscutiblc como para no exigir runguna validacion particular. Cuando. nuestro coctanco Henry Kissinger tambien 10 hace y rara vez con mas franqueza explfcita que en su ensayo "Domestic Structure and Foreign Policy". que desde los comienzos de la historia modema hasta el m?mento. . "nosotros" (occidentales) y "ellos" (orientales).ascenden~ia diferente de la que tiene para Occidente porque. en crerto sentido. La prueba que Kissinger prcscnta de esto cs la revoluci6n newtoniana.ntr~ cara a eara con el mundo contemporaneo.ri~a~~smo"como . I \ alguna manera de evitar Ia hostilidad expresada por Ia division de . ademas. nosotros somos mcjores que cllos. por supuesto. La primera mitad.noamenca) son claramentc un conjunto. por consiguiente. ellos. Uno 0 dos ejernplos actuales bastarfan para clarificar esta observacion. el presente . tendencia que consiste en canalizar el pensamiento hacia un compartimento. €(l.--. scgun el. el sentido del poder occidental sobre i:Oriente se acepta sin discusi6n.. por ejemplo. los resultados que se -obtienen normalrnente son. por otro. Cuando se utilizan lascategorfas de oriental y occiden. incluye China. Pues estasdivisiones son unas ideas generales. de problemasespinosos que ni siquiera Kissinger puede ocultar. las relaciones actuales entre Estados Unidos y el llamado Tercer Mun" do (q~e.Como esta tendencia ocupa justo el centro de Iii" teorfa. recibe de fuerzas interiores y. Bien. dos tipos de tecrucas. s. no han sido ni son especialmente admirables. como si de una verdad cientffica se tratara..mostrado d~ ~anera co~c1uyente que el estilo profetico prcncwtoruano que Kissinger asocia con los pafscs "incxactos" y en vias de desarrollo y con In Europa anterior al Congreso de Viena ~no ha dejado de tener sus exitos. establecer una polaridad entre Estados Unidos y el mundo. la limitaci6n de las relaciones hurnanas entre las diferentes culturas. la polarizaci6n de la distincionr el orientalse vuelve mas oriental y el occidental mas occidental y.70 71 . lapractica y los valores orientalistas que se encuentran en Occidente.constata que Estados Unidos puede tratar f~x:xnl. 10 divide. De nuevo. Africa y Lati. al final de la parte historica de su argu~e?to.. en dos mitades: los pafses desarroll~dos y los pafscs en vias de desarrollo. tradiciones y sociedades. no. que.J27E~amiento que se relaciona con el cxteriorrha demostrado de manera caracterfstica la tendcncia" dep'rorable de toda ciencia que se basa en distinciones tan rigurosas como son las. dos pcriodos etc. por esta .o~e. Es natural que los hombres que estdn en el poder de vez en cuando pascn revista al mundo del que se tienen que ocupar. El discurso de Kissinger debe. gacion 0 un asunto polftico (como Balfoury Cromer las usaron) . ~~ metoda que Kissinger utiliza en su ensayo sigue 10 que los hn¥Ulstas llam~n la oposicion binaria. Balfour 10 hucfa Irccucntcrncntc. por otro. El drama que describe es real y consiste en que Estados Unidos debe regular su comportamiento en elmundo ante la presi6n que. que se han utilizado a 10 largo dela historia y se utilizan .llegada de un analisis. en general. el "Oes tc" 0 hacia otro. Numerosas guerras y revoluciones han de. constituida por Occidente. mundo en vias de desarrollo.

y segundo . cuyo "sisteina de prestigio" implica la posibilidad de atraer seguidores y clicntes (adernas nos ha dicho que In "sociedad limbe se basa y siempre 'se ha basado en un sistema de relaciones cliente-patron").. . y por tanto el propio Islam. nos dice. Kissinger quiza no 'conocfa la genealogfa del saber en el que I estaba buceando cuando dividi6 el mundo en concepciones de la realidad prenewtonian. Glidden. a beneficiar a alguna autoridad central opuesta almundo en vias de desarrollo? : . ~·-· . .. convierte la venganza en una virtud (en estc punto Glidden cita triunfalmente Al-Ahram del 29 de junio de 1970 para demostrar que "en 1969 en Egipto. que una cultura de la deshonra._de~.. que viven en una cultura deladeshorm. "realidad empfrica" y "orden" estan diseminadas ala largo de toda sudescripcion y design an virtudes atractivas. del 30 par 100 cl dcseo de reparar algiln error real 0 imaginario y del 31 par 100 el deseo de una venganza de sangre") y que si desde un punto de vista occidental "10 unico racional que podrfan hacer los arabes serfa acordar Ia paz (. en sus cuatro·pii"giiias·· a doble columna.} i I I 1 I I I.. Por tanto.j' '. como verernos. p..9. esto no es aplicable a los arabes. el titulo del articulo.. Asi..necesidad": en otras palabras. e~ ul~~ma instancia. y Kissinger conciben las diferencias entre las culturas como una realidad que primero creaun muro que las separa. ya que 1~objetividad no es un valor en el sistema arabe''. four y Cromer.~~.e1... el arabe semina una verguenza que 10 destruirfa.~0. para elIos. para hacer un retrato psicol6gico 'de unos cien millones de personas durante un periodo de mil trescientos iiiios.. (liThe Arab World").su mimero de febrero de 1972. Los orientalistas tradicionales.d·c·sdc···nuesi. I I i I :j '.p'~i"6di~~. Asi. mas que la paz. newtonianas. los arabes viven "naturalmente" en un mundo "caracteriza'do por una ansiedad que se expresa a traves de un recclo y una desconfianza generalizados y a traves de 10 que ha side calificado como hostilidadsin Hmites". deseables 0 defectos amenazantes. "exactitud". al mismo ticmpo incita a sus miernbros a un tipo de rivalidad que destruye esta solidaridad". arat.:o ·punto de vis"fa-·es·~'ap~rrapte~'. J . el deber de los hombres en el rnundo postnewtoniano (real) es "construirun orden internacional antesde··que una crisis 10 irnponga como. orientales de los occidentales. In necesidad de venganza que tienen los arabes predornina sobrc cualquier otra porque sin ella. la de Kissinger presuponc una valorncion. "el arte del subterfugio esni muy desarrolIado en la vida arabe y en el propio islam". en la sociedad arabe s610 "cuenta el exito". esfe"'aJortunado . familiares y.. Kissinger se siente obligado a respetar esta perspectiva prenewtoniana ya que "ofrece una gran flexibilidad de cara al desorden revoluclonarlo contemporaneo".'. pero su distinci6n es st identica a la ortodoxa que realizaron los orientalistas y que consis\ tfa en separar a los. . todavfa debemos encontrar el medio de dominar al mundo en VIas de desarrollo. ~ la revista Oriente Moderno y un libro del conocido 'odentalista Majid Khadduri.~bsoluta dentro del grupo. que los arabes s610 funcionan en situaciones conflictivas.. as y. cxprcsioncs como "profetlco". que el prestigio s~ fundumenta unicamente en la habilidad de dominar a otros.·... invita a Occidente acontrolar. n pesar 'de lu aparcnte neutralidad de su tono. la situaci6n no esta gobernada por una 16gica de este tipo. . . Glidden.. No hace falta recordar ahora cop que resultados y a que precio se han mantenido estas divisiones militantes. l. I .~1jjP'9fi. EI artfculo pretende descubrir "cl funcionamicnto interne del cornportamiento que ..j I . era In situaci6n nor- 72 73 .. de 1070 cas os de asesinato en los que los autores habian sido arrestados..).comienzc.. I I ·1 . tDe heche". Al igual que la distincion oricntalista. g!p'cio._. As]. .. si "los occidentales sinian la paz en un lugar preferente dentro de s~ . mientras el sistema de valorcs arabe cxige una solidarid~q.. extrados y desordenados. "interior". Hay otro ejernplo que enlazaclaramente (quid demasiado claramente) con el analisis de Kissinger: 'En .-:~~· •• ..Ameriqan Journal oj Psychiatry public6 un articulo de Harold W. su t~I). Tras . contenido denotan el espfritu caracrerfstico de un orientalista.:pero· los arabes es "normal". y "eJ fin justifica los medios". se descubrio que In causa del 20 por 100 de los misrnos habfu sido cl dcsco de borrur It! dcshonra. cita exactamente cuatro fuentes: un libro n. .escala de valores" y si '~t~nernos una conciencia muy desarrollada del valor del tiempo".. que estaba destinada.. -··· ••••••••• Glidden continua atin con mayor entusiasmo: "Es importante sefialar que.o..Y.A/~AhrA·~. miembro·retirado ·del Bureau of Intelligence and Research del Departamento de Estado de Estados Unidos.: nos dice que-°lcis··arabes forncntan la conforrnidad..e"· que para a reci~n~t¥:~~~..~~e.. -. dominar y gobernar a 10 Otro (gracias a su conocimiento superior y su poder de acomodaci6n).. "en la sociedad tribal arabe (don de nacieron :·Ios valores arabes) la lucha.No es esto similar a la visi6n que tenia Cromer de una maquina que funcionaba armoniosrunente y .

Oxford. nadic pucda irnaginar un campo sirnetrico llarnado occidcntalismo. EI orientalismo. pues... hebreo y siriaco en Paris. E~ evidentc que 19.. de Onent~ se derivan estas afirmacioncs? iQUe tecnicas cspecializadas. expertos. Uablar de una cspccialidad cientilica que sc rcstringc a un "campo" gcografico cs. y sin embar. y las de los hombres de estado contemporaneos? . A vifion y Salamanca. . sino .~igerar al Qrient~li~ia profesional y su trabajo. mal. reconoce la dignidad de la verdad.-. po'rque las inc~rs:gn~s' guerreras eran uno de los d~s p~inci?~les soportes de la economfa.~. bastantc rcvclador ya que.tu~i?nes. quizti incluso cxccntriea. que presiones de la imaginaci6~.ome~z6 en e~ <?ecldcnte cristiano con la decisi6n que adopto en:. que tradicioncs. campo que ticne como base una unidad geognifica... .. pacfficos.. profesores.• I i~_ . .go detalla~a. no existe ningiin campo analogo a este que adoptc .c. Bolonia.os.lores occidental y oriental "la disposicion relativa de los elementos es bast ante diferente".'? . capaces de mantener valores re~l~s y no son desconfiad. el orientalismo 'es'un' estudi. debemos acosturnbrar- r I I 74 75 . la historia y la teologiaque se haga imposible dar una definicion que aburquc todu su materia. convcncidos -nonnalmente eruditos. lingilfsticas. Esto sc pucdc apllcar perIcctamcntc bien .'·E~trictilIn~n:i~·ih~bi'~ddo. "18 Pero para dar cuenta de 10 que es el oricntalismo n~ solohay que . El clasicista.. cultural. y no en la mitad cornpleta de 61. so el especialista en America concentran su interes en una porci6n relativarnente modesta del mundo..al campo del oricntalismo par algunas razoncs importantcs. ~..si_n seguir ningiin orden especial) racionales. y que fucrzas culturales produjeron una sirnilitud tan grande entre las dcscripciones de Oriente que cncontramos en Cromer y Balfour. del oricntalismo en scguida se hace patente ya que." El proposito de esta sabia d~S~U1SIcion es simplemente demostrarque en la escala de v.. Pero esto es vdlido siernpre y euando no plantccmos la posibilidad de que. los primeros so~ (citamos .. p~r naturaleza: los segundos no tienen mnguna de estas caractcnst." En este tipo de planteamientos se manifiesta la ~ulI?macI6n de la eonfianza del orientalismo en sf misrno. Se considera que su exi~tenciaJormal .. .qn. probablcrnentc.: . . - r. etc.a. griego. aunquc rnuchas disciplinas eruditas supongan la adopci6n de una postura detcrminada con rcspecto a un material humano (un historiador se ocupa del pas ado de los hombres desde la perspectiva privilegiada del prcsente).que tam bien es necesario analizar la propia noci6n de este campo de estudio.... que insti.. con cl tiempo..~: . iDe que perspectiva colectiva.s campos de cstudio sc crcan y que.. adquicrcn cohercncia e intcgridad porque los crudites se consagran con devoci6n a 10 que parccc scr una disciplina corminmentc aceptada. catedras de "iirabe.lcas. La actitud particular.' .. orientalizar lo oriental:" II .. quiza.o erudite. logicos. como los orientalistas tradicionalmente se han ocupado de los asuntos orientales (un especialista en derecho islamico tanto como un experto en los dialectos chinos 0 en las religionesIndias es considerado un orientalista por las personas que se consideran a sf rnismas orientalistas).J_~ el Concilio de campo'de Vicnne de estableccr una seric de. un campo de estudio puede cambiar tan 1 radicalmcntc -incluso en las dlsciplinas mas trudicionalcs como la filologfa.. el especialista en lenguas romances e inclu.' . A cualquier Idea general rneramente enunciada se le. polfticas e ·qist6ricas. en cl cuso del oricntalisrno. Aderruis.. es un campo que tiene una considerable ambici6n geografica: y. la definici6n del campo no sea tan simplecomo prctenden sus partidarios 'ma:. libcrales. c~alquier lista te6rica de atributos orientales se apliea al ~omportar!l1Cnto de los orientales en el mundo real. Por un lado estan los occidcntales y por otro los arabo-orientales. una postura fija y mas 0 menos totalmente geognifica con respecto a una gran variedad de realidades sociales. lingtlfstica y etnica Hamada Oriente. II La geografia Imaglnaria y sus representaciones: .

como en el caso de la influencia griega en eI Renacimiento. ..' especialistri. Hacia la mitad del siglo XIX. Oriente se estudiab~. Les Orientales 0 Goethe'en Wesijjstlich~r Diwan)..tesoro :de. y asf. '" .. hebreo. durante algo mas de la primera mitad del siglo XIX.22 de Gustave Dugat. antiguas 0 modernas.infirilj~_pnrn ·In subdivision.. pero la variedad de temas presentada no es menor que la de Mohl.. en su maryoria. cos considerados como orientalistas es casi infinita. Anquetil-Duperron y sir William Jones fueron. nurnerosos dialectos indios..n~al:~ d. 'slnologos..:". ~ _. el asirio. evciliiCi6n'-hist6rica ha tendido. Mohl consigui6 que todo 10 que los eruditos europeos escribieron sobre Asia durante esos 27 afios se considerara dentro del campo de los "Estudios Orientales". con la gran y iinica excepcion del Institut d'Egypte de Napole6n. • •.i~. la lista de trabajos filol6gi: . Paris fue la capital del mundo orientaIista (y segun Walter Benjamin. y que era un maravilloso sin6nimo de .~n entusiasmo de"<ifidonado 0 de pro"' fesional por todo 10 asiatico.de 'Orlentalia en Europa que afect6 a todos los grandes poetas.eclecticismorenfa sus puntos debiles. Edward Lane. ensayistas y filoscfos del momento. en esta epoca hubo una verdadera . ladel siglo XIX). desde la edici6n y traducci6n de textos.. '. . 76 77 . en publicar el trabujo en cucsti6n. Sin embargo.siglo XVIII.' . Hasta mas avanzado el siglo. a traves de los Ii bros y delos :manuscritos y no. In cantidad de material de interes para los eruditos orientalistas que se public6 es impresionante.~r. estaban interesados en cl periodo clasico de la lengua 0 de la sociedadque estudiaban. el javanes ..La segunda prueba que demuestra hasta que punto el oricntalismo a partir del Concilio de Vienne habra cmpczado a abarcnr un . realizada 'por Raymond.'-. Hay dos 'excelentes muestras de este nuevo eclecticismo triunfante. en 'el. Schwab opinaba que la l?al~p. a finales del . por supucsto. . binnano. La Histoirc des orientalistes de l'Europe du xue au xtxe siecle (1868-1870).fueron.. la litcratura y la cultura de cualquicra de Ins civilizaciones asititicas o norteafricanas conocidas. Su que el "xlx'~ia. La extensioncompletadel Asia central no fue academicarnente conquistada por el orientalismo hasta que. hasta 1a mitad del. no se presto atencion al cstudio acadcmico delOriente modemo 0 conternporaneo. del entusiasl!10 similar que a principios del Renacimiento sinti6 E. El puesto de Mohl en la Societe no podia haber sidornascrucial para el campo del orientalismo.. hasta estudios de la numismatica.. .. un ~ni'aito'(sin61ogo. .Schwab en su obraZe Renaissance orientaleP Ademas de los descubrimientos cientfficos sobre 10 oriental que realizaronlos eruditos profesionales. Orientalistas renacentistas como Erpenlo y Guillaume Postel .. un entusiasta con talento (Hugo en para .·: VIctor Hugo subray6 este cambio de direccion de 1a siguiente manera: "Au siecle. cos.siglo XVIII los orientalistas fueron eruditos bfbli. de Louis XIV on etait helleniste. _ A_ .. Todo esto consiTfiiye"'ilna transposici6n.. • . el pahlcvf. a incremcntar sus dirnensiones y no adesarrollar una mayor selectividad como disciplina. la arqueologfa. . el babilonio. la antropologfa.academica. .IQdQJ~sto defineal orientalismo como disciplina. Adernas. Por regla 'generel.epidemia . y. 10 misterioso.capaces de comprender y dar a conocer la extraordinaria riqueza del avestico y del sanscrito. espeCliili'sta en' 'indoeuropeo). • . conocimientos mas vasto se podfa imaginar.-- . un diario de dos vohirnencs que registra todo 10 que cl oricntalismo produjo entre 1840 y I R67. Una. . maintenant on est orientaliste".~scri. el chino. .ijurjie~O·cada vez mayor de materias se -puede encontrar en las G. 10 profundo y." EI orientaIistadelsiglo por. En 1829. el mongol.. 0 ambas casas a la vez (Richard Burton. el ~..' . cuando los jesuitas abrieron el camino hacia los nucvos estudios sobre China. como resultado de In confusa B:mal~amri de yaguedad'imperial y' de detalles precisos. de elIas es la ~~~~ripci6n enciclopedicadel ." "' . '".10 seminal. La mas completa de todas es Yingt-sept Ans d' histoire des etudes orienta" les.UJopa por la antigtiedad griega y latina. la economfa.. este.primer' fugar. ~ '.aunque Postelse jactara de poder atravesarAsia hasta llegar a China sin necesidadde un: interprete.10'ex 6tic'¢ . la historia. '" '. es una historia selectiva de las grandes personalidades. Los orientalistas acadernicos. por regia general. .t- i ! 1 '" ~n0!i ala idea de que: una de las caracterfsticas mas importantes del . __ __ " __ _ . subrayar ·Ia especificidad de la disciplina.. ademas de una capacidad casi.. mas 'reciente yhacia Este. estudiantes de J~nguas semfticas.tanto. a traves de" o hi-as .islamologo.21 Mohl era cl sccrctario de In Societe asiatique en Parfs. 4. Friedrich Schlegel) . el mesopotamico. . el orientalisrno se habra convertido. los ! estudios orientalistas aparentemcnte englobaban todo. . orientalisrno es su enorrne y heterogeneo tarnafio. El arabe. islamologos 0. Adernas..en. Esta consideracion consistfu.~fa. EI <::lsmo') sh:ve .r(Snicasdel siglo xix que dcscribcn In propia discipline.s en las lenguas de Ias regiones b_i1:!licas.. de Jules Mohl. la sociologfa. cl .~~~:.... orientalismo desde: aproximadamente 1765 hasta 1850.

A pcsar de Ia confusion que lc producen cicrtos deseos.en este genero de obras inevitablemente aparece siempre y'"Ql!~!E. tiende a asignar un lugar. por tanto. los cuellos de encaje y los zapatos altos con hebillas aparecen y desaparecen en cuesti6n de afios? La respuesta. con toda probabilidad. que la mente exige un orden y el ordense logra haciendo distinciones.2~ogl~. )y que considerara e p~ci~r.gti~nte".R. rclaciones que voy a estudiar brevemente. sino tambien 'unos conocimientos 'de segundo orden (que se ocultan . podfa utilizar el horrible neologismo "estudios de areas culturales" (area studies) para designar al orientalisrno como una manera de rnostrar que los estudios de arcas culturales (area studies) y el oricntalisrno. pero las rcglas 16gicas segiin las cualcs un heleeho verde en una sociedad es sfrnbolo de gracia y en otra es un elemento malefico no son ni racionales ni universales.it\J. Esto es evidente en el caso de la moda: l.fuc asf hasta cl punto de que se dice que algunosorientalistas aIemanes de principios del siglo XIX.tu. dcgenerados. a las cosas algdn papel gue desempefiar en la economia de los objetos y de las identidades que crean cl medio ambicntc. A fin do cuentas.le.phisticas. Hay una "Facultad" orient } tal en Oxford y un Departamento de estudios orientales en.I1_r~~.qs jmportantede los . por otro. ' Hoy dfa es poco probable. cuando se haeen distineiones entre las cosas." Una tribu primitiva.' prefirio llamarse orientalista antes que arabista.Por que las pelueas. . la denominaci6n sigue siendo util."25 Parece que el arnplio significado de la ~o. tiene que ver con la utilidad y. la misma arbitrariedad. la mitologfa delmisterioso Oriente.ctivo de Europa . de Europa del Este Y' africanos (. Nerval.: . perdieron el gusto per 10 oriental al contemplar una estatua india de echo brazos.. un Oriente que no d se deriva solo de actitudes contemporaneas y de prejuicios populares. "~. la idea de que los asiaticos son inaccesibles) que tenfan su propiavida. dcbemos ser conscientes de hasta que punto cs posiblc que a mu79 78 ~. Pero si estamos de acuerdo en que todas las cosas en la historia. Fitzgerald y otros. sino tarnbien de 10' que Vice Ham6 la presunci6n de las naciones y de los' eruditos. con la belleza inherente ala moda. eslavos.G. clasicista como era. se manejan valores puramcnte arbitrarios.en lugares tales como el cuento "oriental". jomando nota de to do y situando cada °realidad de la que la mente es consciente en un lugar segura y p"reciso. no s610 una gran cantidad de conocimientos exactos y positives sobre Oriente. cuando las universidades mantienen programas odepartamen~:. por tanto. 16 hacfa llevando consigo sentencias abstractas e inmutables sobre hi "civilizacion" que habfa cstudiado. plo. dando.e~~!O palabra oriental no rue un obstaculo para 'el inforrne Hayter (asf se llam6 cuando aparccio en 1961). por ejern.rnente tiende a fonnular con persistencia 10 que Claude Levi-Strauss ha llarnado.. Estc tipo de clasificacion rudirnentaria tiene una 16giea para la tribu. significado que tarnbicn las universidades americanas encontraron valido.por Oriente. por un lado. 'que un orientalista se autodenomine orientalista.24 Esto produJo"un resultado positive: un buen numero de escritores importantes del siglo XIX se apasiono..gobiemo britanico encarg6 a una comision que "revisara los progresos que se habIan hecho en las universidades dentro de los campos de estudios orientales. Siempre.ijaiS en el que estaba especializado.~gumento de Lcyi-Strauss consiste en.. Princeton. El propio Gibb. que esto era un modo ingenuo de encubrir las relaciones mucho/ mas interesantes que se establecfan entre el conocirniento y Ia geograffa. Flaubert. Kiernan ha llamado con gran acierto "~J suefio ~~. no cran mas que tftulos geognificos intercarnbiables. valores cuya historia. si se pudiera dcsentcrrar completamente. pocas veces se interesaron los orienialistas por algo que no fuera probar Ia validez de sus "verdades" rnohosas y aplicarlas. Pero incluso la figura "~. 'Y~ he mencionado el uso polfticoquc sc ha hecho de estematerial en el siglo xx. por ejemplo. Muchas de estas hierbas y flores no tienen ninguna utilidad practica. y que constituyen 10 que V. impulsos e irmigenes vagas. el.una ciencia de 10' concreto.P Pero crco . como la historia misrna. En 1959.£.ant~e Qriente. Gibb. os de lenguas y civilizaciones orientales.' menos probable que antes de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo.:I\.'H.ap~ol?llest~~ p~"r~un mejor desarrollo futUro. a los indigenas incomprensibles y. estan hechas por el hombre.' sin gran cxito. dcspucs de todo. parece que Ia.P Cuando un orientalista viajaba ~I. Creo que es perfectamente legftimo hablar del orientalisrno como de un genero literario representudo por las obras de Hugo. como esculturas y cenirnicas. mostrarfa. pero el . una funci6n y una significaci6n concreta a cualquier especie de hoja que sc encucntrc en su entorno. Incluso la rclacion entre los oricntalistas y Oriente era-textual: esto. sin embargo.ldios islamicos modernos angloamerica'riO's.~sti. el gran poder y el enonne ambito del orientalismo produjeron. Goethe.

por ejemplo. siones lejanas. una cusa podra estar crnbrujada. Pero no sirve de nada pretender que todos nuestros conocirnientos acerca del tiempo y del espacio 0. De momento. El espacio adquiere un sentido emocional c incluso racio.unos cuantosacres de tierra establecera las fronteras entresu territorio.' . asociaciones y ficciones parecen confluir en e1 espacio no familiar que estri fuera del nuestro. propio. es una cualidad can un valor imaginario 0 figurativo que chos objetos. Todo esto es semejante a la irnpresion que a veces tenemos de que nos habrfamos sentido mas "en casa" en el siglo XVI 0 en Tahiti. Southern ha demostrado de mariera tan elcgantc. 0 podrti ser nuigica. No ncccsitamos decidir ahora si In historia y la geograffa estrin impregnadas de este tipo de conocirniento irnaginario 0 si. A "nosotros" nos basta can establecer esas fronteras en nuestras mentes.tQn.o de comportarnientos anormales. la I y painafa y 80 81 . .corno algo mas que se afiade a 10 que aparece como un conocimiento merarnente positive .i\. su-sotano..adq~ieren una validez objetiva s610 despuis de que se hayan realizado las asignaciones. El espacio objetivo de una casa (sus esquinas.s·frecuente cuando se trata de re. los eruditos saben mas accrca d61 mundo.) I l" ! i i i ! .I I I significados que.adesrelativamente inusuales.tsushabitaciones) es mucho menosimportante que la cualidad con la que esta dotado poeticamente y que. 10 que cs mas irnportante.W. Podemos mantener que la mente crea algunos objetos distinti.barbru-o en 'el mismo grado en que se senna . son imaginarios. In comprcn'sian que Europa tenia de una de las formas de la cultura oriental. una casa. vagas y anonirnas sc Henan de significaciones para nosotros.l. No hay duda de que la gcograffa y la historia imaginarias ayudan a que la mente intensifique el scntimiento fntimo que tiene de sf misrna. El fil6sofo frances Qa. de alguna manera. creado. Existe una historia y una geografla positivas que en Europa y en Estados Unidos han conseguido 10gros importantes.dfpfoceso pocticoa tiav~s del cual las cxtcn. Hasta cierto punto. 'de secre.s. extratias y cambiantes . adquiere un sentido real 0 imaginario de intimidad. ateniense.~e lleva a cabo de manerama. vos que. EI mismoproceso sucede cuando nos ocupamos del tiempo. mejor dicho. En' otras palabras. Un grupo de personas que viva en. pero incluso ese significado no disipani totalmente las cualidades imaginarias y casi ficticias que se sienten cuando se trata de un tiempo muy diferente y distante del nuestro. asf pues.. "ell os" pasan a ser "ellos" y tanto su territorio como su mentalidad son calificados como diferentes de los "nuestros". nal. \I podni sentirsecorno un hagar 0 como una prision. del imperio media "hace mucho tiernpo" tendra un significado muy clare.achel¥_~/realiz6 un analisis sobre j 10 que el llam6 la poetica del espacio.' . Par 10 rnenos hasta principles del siglo XVIII. aunque parecen existir objetivamente. . de su pasado y de su presente de 10 que sabian antes.i9.'especie." E1 interior de. "mas alla" de nuestro propio territorio.' . das para ese interior. Utilizo la palabra "arbitrario" porque la geograffa imagiriaria que distingue entre "nuestro territorio y el territorio de' los barbaros" no requiere que losbarbaros reconozcan esta distirici6n. Para uri historiador delEgipto \. digarnos' simplemente que esta ahf. un ateniense del siglo v se sentfa no. : decfa. Alas fronteras geograficas le siguen las sociales. Pcro csto no significa que conozcan todo 10 que hay que conocer ni. Tode tipo de suposiciones. . casi desde los primcros momentos. En estos momentos. to a de segundad a causa de las experiencias que parecen-apropia." . que 10 que conocen haya disipado efectivamente el conocirniento geografico e hist6rico imaginario del que he estado hablando.al que "el territorio de los barbaros". Oriente fue una idea que rebasaba los lfrnites delconocirnicnto cmpfrico que sc tenia sabre el. la practica universal de establecer en la mente un espacio familiar que es "nuestro" un espacio no familiar que' es el "suyo" es una rnanera de hacer distinciones geograficas que·pueden ser totalmente arbitrarias. . los inrnediatamente colindantes el territorio x:nas' aiej~do. .y epocas se les asignen papeles y se les den : podemos nombrar y sentir: asi. como R. luga~e~. s610 tienen una realidad ficticia...sobre In historia y la geografla. etnicas : y culturaIes~~de'rri~nera' previsibh~~"Pero"io qu'c ocurrc con frccucncia ~esque nos' seiiiimc)s--no. este no influye sabre elias. "al principio" 0 "al final de los tiempos" es poetico.las sociedades modernasy primitivas parecen asf obtener negativamente el sentido de su identidad. Este proceso . . en In cpoca de Gibbon.por u-ml. dramatizando la distancia y la diferencia entre 10 que esta cerca de ella y 10 que esta lejos. En Europa. sus 'pasillos. en general.cxtranjeros porque tenemos una idea ' poco rigurosa de 10 que hay en el exterior.B. Probablemente.. aquf. La mayor parte de 10 que asociamos 0 incluso de 10 que sabemos acerca de "hace rnucho tiernpo".

Cibeles. En segundo lugar. esni el motive de un Oriente que se Insimia peligroso. Penteo. Europa articula Oriente. Los comentadores modemos de Las Bacantes han observado los extraordinarios efec- ~9 que importa aquf esqueAsia . J' "'82 83 . y por las. general del terrible poder de ese dios excentrico. Esquilo describeel sentimiento de desastre q~e Invade a los pcrsas ~uand? conoccnquc sus cjcrcitos guludos par el rey Jerjes han sido' derrotados por los griegos. Oriente aparecen 'ya Los persas de Esquilo.otras bacantes.. \ .. La difcrcnciu que scpara al Estc del Oeste sc simboliza a travcs de In sevcridad con la que.el reconocimiento . la ultima existente.'Por que Dado. la haec hablar en boca de la anciana reina de Persia. : . I .deTebas. serfa silcncioso y pcligroso. ' 'f· ..... Europu cs poderosa y cupaz de cxprcsarsc.:ra explfcita . dos ancianos prudentes que se dan cuenta de que "la soberanla" sola no dirige a los hombres..a.. sobre todo porque suponen un desaffo para la mente racional occidental. [omenta y constituye un espacio que. . ha vencido a esc "otro" mundo hostil de mas aHa de los mares que es Asia. :!"'". Hay una anulogfa entre la orqucstu de Esquilo que conticne al mundo asiatico tal y como 10 concibe cl drarnaturgo y la instruida cnvoltura de la erudici6n orientalista que tambien se rnantcndra firme en Ia vasta y amorfa extension asiatica para sorneterla a un exarnen a vcccs favorable. Dos de las cualidades mas influyentes que se han asociado a.:que fueron Introducidas desde Asia Menor y el Mcditcrninco oriental y se extcndicron por cl Pireo y Atcnas durante los afios de frustracion e irracionalidad de la Guerra del Pcloponeso.." estos personajes explican .demarcacion entreOriente y Occidenteque ya parece clara en la epoca de la Iliada..man." ya que Ia ~~7.' :' '. que debora ejercer de otra manera su ambici6n y su poder permanentes.autcntlco crcador cuyo podcr de dar vida rcprescnta. La lecci6n que Euripides intenta damos se haee mas dramatica par la presencia en la obra de Cadmo y Tircsias. Europa. Ia madre de Jcrjes..atribuyen a Asia sentimientos de vacfo. A partir de aquf los mistcrios orientales se tornardn en serio. no han pasado por alto el detalle hist6rico de que Euripides "seguramente estuvo influido por el nuevo aspecto que dcbieron adoptar los cultos dionisfacos a la luz de las religiones extranjcras de Bendis. Jerjcs COli sus barcos marinos. sino de un . una Europa que. . de perdida y de .... J erjes se 10 /Iev~-iay. al principio.'.e_Q~~~!e parecfa siempre haber atrafdo asociaciones de ideas que no estaban determinadas por una ignorancia total ni por una informaci6if completa..---- = tos intelcctuales y esteticos que tiene lu obra.•<" .los.••. Asia csui derrotada y distante.CTambien se la representa lamentandose de que en un glorioso pasado tuvo mejor suerte y sa1i6 victoriosa de sus contiendas contra Europa.-"':" • : i:s!amic. quiza el drama mas asiatic'? de todos los dramas atenienses '_ DioQiso se ltu:elacio. es asesinado por no haber sabido valorar las primeras amenazas de Dioniso. . rey. cl amado caudillo de Susa? JO todo 10 orgalli1. jefe de arqueros que nuuca hizo daiia no estuvo entonces tambien al mal/do de los ciudadanos. y que csturia mas alia de las frontcras farni. es asesmado por su madre.. Agave.. Por haber desafiado a Dionisoal no reconocer su poder ni su divinidad. Esquilo representa a Asia.a~alairnaginaclon de. El cora canta la siguiente oda: "' uh~ en Ahara esJ6 gimlendo toda la tierra de Asia al haberse quedado vacla.na.ti a -_ -_. pero siempre dominante." liurcs. ya no de un titiritcro. Penteo es homblemente' castigatlo y la obra termina con. se basab~ 'en ignorancia compleja..i3n d. y en Las Bacantes de Euripides. mas que por haber sucumbido ante el. Penteo rcchaza a las histcricas bacantes: pero cuando mas tarde 61 mismo se hace bacante. ay/-. ayl-. Jcrjcs hizo que perecicrall-iay. Sabazios.. Se Ie . esta articulacion es In prerrogativa. Consideremos en primer lugar la.c.desastre..de. ••••••• :" .. de otro modo.Q de: modo iIlSC/ISCl{(J habla a traves de -y _graci. son el precio que ha de pagarpor haber desafiado a Euro'p. segiln se la describe. Una lfnca de scparaclon se dibuja entre los dos contincntes.~~~2!~~~~~I}~~ am:na. Adonis e Isis.. COll_ sus origenes asiaticos y . la obra de teatro ateniense mas antiguaquese conoce.' . "31 Los dos aspectos de Oriente que 10 oponen a Occidente en este par de obras scguinin siendo los motives esencialcs de la gcograffa lmaginaria curopca.que el juicio existe para aprehender correctamente la fuerza de los poderes extrafios y para acomodarse a ellos con habilidad. zantes de los misterios orientales.' ' En' Las Bacantes. La rucionalidad se ve rninada por los excesos orientales euyo misterioso atractivo se opone a los valores que pareccn ser norrnales.

realidades que se yen por primera vez como versiones de una realidad previamente conocida. por una u otra raz6n.conoda la Biblia y Ia ascension del cristianismo. Lo que da una cierta unidad a estes contactos tan numerosos es In oscilacion de la que he hablado antes. es "manejado": se controla su novedad y su sugestividad de rnanera que sea posible hacer discriminaciones rclativamente matizadas que habrfan sido imposibies si la crudn novedad del islam no hubiera side tratada.I " t. Alejandro y sus epigonos.-.hacia la novedad. . la categorfa de algo mas familiar. ii. ningtin potentado occident~l ambicioso que dirigiern 'su mirada 'hacia cl Este 'Podia igno:ur que Her. cidas. en este caso.dio.?d~to '.. como Mandeville. que hacfn distinciones entre Ja~ diferentcs razas. que Rene Grousset llama "l'empire du Ieva~t. y en regiones que todavfa no habfan side cono. . se producfa una oscilacion con respecto a Oriente.i i. se conocian los terribles movimientos orientales de conquista. Todo junto .. II i ! i I I . \ 1 i.~~t():.s 'a otr()s pueblos. los oradoresy los poetas contnbuyeron a los fondos de In cienciu taxonomica trudicionul . Si In mente de pronto debe tratnr can 10 que considcra una forma de vida radicalmente nueva (como el islam aparecido en Europa en la alta Edad Media). la respuesta. la historia. Pero. La idea de Oriente en toda su extension. para establecer un Nuevo MU!Jdo (aunque ir6nicamente. era normal quclc terniera.habfan estado allf. Se . conquistas y nuevasexperiencias. por regla general. naciones y . . P~fO el interes por 'Oriente tenfa su pr~pla ~radlcl~n de claslficaclon y jerarquizacidn.. considerandolas "originales" 0 "repetitivas". la percepcion y la forma del contacto entree! Este y el Oeste. nirigun viajero.de. si Europa no le respetaba siempre.n:ent~s. y otras era un lugar completamentc nuevo al que uno llegaba.Y . vlajero y cronista de curiosidad magotabley Alejandro -rey guerrero. visitadas.sesabfa de 'algunos viajeros: que: habfan 'trazado las 'rutas del comercio y construido un sistema regulado de intercarn. como Marco Poia y despues de cl Ladovico di Varthema y Pietro della Valle: se conocfa a ciertos fabulistas. Tras la mucrtc=dc. hlstorlador. lhabfa un Oriente Proximo y un Extrerno Oriente un Oriente rami:Iiar. por tanto.:di?a este proceso.ey6 que. En la Grecia-yja. los geografos. del cristianismo. l?s personajes p.Parte nueva del mundo antiguo). conquistador y cientffico.xt:aii~. hab!a descubierto una . En Ia geograffa . la fabula. se llevo a cuba para su ut~hzaC16n mterna. una categorfa asf no es una manera de recibir nueva infonnaci6n.Jos. regiones.' por tanto'. a veces era un mundo antiguo al que se volvfa.Sl~l~ para dernostrar que los romanos y los gnegos . Consideremos ahora c6mo Oriente y en particular '6.Roma clasicas. para establecer allf una nueva version d~ 10 antiguo. sino un metoda para controlar 10 que parecc ser una arnenaza para la perspectiva tradicional del mundo. sabre todo cuando una civilizaclon tiende allevar a cabo empresas y actlvidades en el exterior. oscila en Ia mente occidental entre el rnenosprecio hacia 10 que cs familiar y el estrcmccirnientode placer --0 tern or. Ciertamente mnguno de estos onentes era en sentido estricto una cosa' 0 la otra: 10 que es interesante es hi oscilaci6n entre los dos.c.historladores.ientc Pr6xim~. como Colon lleg6 a America. por tanto. Se ticnde a dejar de juzgar las cosas porque sean complctamente extrafias ocompletarnente conocidas. el propio Colon cr. como por ejemplo viajes. par tanto.'otras mas pequefias. i' j' . El islam. Se considera que el Islam es una version nueva y fraudulenta de alguna experiencia previa. ..Mnhoma en el ana 632. La amenaza es sofocada.lugar a un archive can una estructura intcrna que se construyo a partir de la literatura relacionada con estas experiencias y de In que proviene un rnirnero rcstringido de generos tfpicos: el viaje.'(e5'. yisitadas. En esencia. ni conquistadas. como al Eden 0 al Parafso. Desde par 10 menos el siglo II a. la mente.CO?1PJrrren~~~:.y conquistadas por Herodoto. y las peregrinaciones militan. el . Pero una gran division como Ia exlstentc entre Occidente Y Onente desemboca en . los val ores familiares se imponen y nl final la mente reduce la presi6n que se ejerce sobre ella adaptando las cosas a su medida. desde la antigiiedad se conocfa en Occidente como su gran o~~.i1b~~co~ como Cesar. su poder de sugesti6n y su capacidad para entretener y confundir Ia mente."33 y un Oriente . parael islam. Lo que es evidenternentc extrafio y lejano adquiere. . la hcgcrnonfa rnilitar y dcspucs la cultural y religiosa del islam crcci6 85 84 . e. principalrnente el islam. ~n gran. El cristianismo complet6 el esta::bIecimiento de las principales esferas existentes dentro de Oriente: ." bios cornerciales. una categorfa que pennite ver realidades nuevas. es conservadora y defensiva. en regienes ya cono~idas. Oriente se subdividia.e. estcreotipo y la confrontacion polemicn.:'sobre' todo las Cruzadas. una nueva categorfa media surge. Estas lcntes a trnvcs de las' 'cuales se observa Oriente model an el lenguaje. IP.eran ~upen~:. .

No 5111 razon el Islam paso a ser un sfmbolo de terror.ltos ." en~nneri1ente.musulmanes. La manera en que cl islam fuc rccibido por Occidentc esun cjcmplo perfecto al rcspccto y ha sido admirablemente estudiado por Norman Daniel. EI concepto cristiano del islam era integral y autosuficiente. Todas las corrcccioncs rcalizadas para aumcntar la precision 5610 scrvfan para defender 10 que acababa de constatarsc como vulnerable y para sostencr una cstructura dcbilitada. micntras que las llncas generales nunca so abandonaban. "sc fonn6 un cfrculo cerrado que nunca fuc roto por una exteriorizaci6n de la imaginaci6n (. como representarlo para el cristiano de la Edad Media. ni siquiera rcconstruir. Y ante este asalto extraord1l1ano.tradicion.responder con miedo" e incluso con una cspec. se suponfa -bastanteincorrectamenteque Mahoma era para el islam 10 que Cristo pam cl cristianismo. igual que cualquier . No obstante.x Quiero decir con esto que las ideas sobre el islam que circulaban eran necesariamente una version devaluada del solido peligro que simbolizaba . era Ia analogfa: como Cristo era la base dela fe cristiana.que en el Occidente europeo reflcxionara sobre' Oriente 0 tuviera allf alguna experiencia.st~dios e~ Ori~n~e han languidecido y de. La opini6n cristiana era un monumcnto que no sc podla demoler. Pero lo que a rni ID~. imagen -la expresion es dc Daniel. Op~9ig9 e~ P por.On~w~~.. U? cJe~igo deMonte Cassino del siglo XI. Una de las fuerzas que actuaban en los pensadores cristianos cuando intcntaban comprender el islam. SI~O. ciertamente se produce entre todas las culturas y entre todos los hombres..~cencia ha~itual de los. pero me parece que tiene implicaciones importantes para el orientalismo en general.elmado )...__ . XVII.el ~orte de Af. sus figuras. el "peligro . que cran. Sicilia y partes d."~-"""' _. s. como cuenta Samuel Chew en su clasico estudio The Crescent and the Rose "un hombre de cducucion c intcligcncia medius" podfu obscrvar y tcnfu al alcance de Ia mana en Ia escena Iondinense un rnirnero relativamcnte grande de acontecirnientos detallados de Ia historia del islam otomana y de sus incursiones en Ia Europa cristiana. menos tcmible para los lectores occldentales. como consecuencia de esto. de devastacion. se irnpusicron a sf misrnos.). No hay nada especialmente controvcrtido 0 reprensible en esta domesticaci6n de 10 ex6tico. Habra difcrcncias de malices. sus grandes acontecimientos. De ahf. pero 5610 dcntro de un esquema cormln. desde que ha aurnentado Ia producci6n de ciencia en ! Oee~dent~:3parece q~~ los e.magni. Indonesia y China. virtudes Y YICIOS. l~ntc. Ia civilizacion europea incorpor6 al tejido de su vida esa arnenaza y s~ . La OPl~16~. Para Europa el islam fue un trauma que perduro hasta el final del siglo .e Francia. te:ro~' Los 'a~torescri~t!anos que fueron testigos de las conquistas islarnicas ternan escaso interes en aprender la elevada cult~:a y . el polernico nombre "mahornctismo" dado al islam.·· .los anales europeos" (aunque con algo de-satlsfaccion i' aI1a~16:.~a.- __ . des- pues . ~n los siglos XIIIY XIVel islam lIeg6 a gobernar en Ia India...interesa es insistir en la vcrdadde que cl oricntalista.3~ .otom':fl~" latenteen toda Europa representaba para toda la ~1:I. todas estas regiones fueron cayendo ante ~os e~e~c. _. PriIpe. de.cnstiana caractensnca sobre los ejercitos orientales era que ternan todo el aspecto de un enjambre deabejas. luego Turqufa. 86 87 . la representacion que Europa hacfa de los musu1manes. sc acepto que 10 que los musulmanes dec fan que cretan era 10 que rcalmcnte cretan. y 10'":h1isrno se puede decir hasta cierto punto de los metodos de los orientalistas e~ditos c?ntern~onmeos.~~o1}v. Habra una imagen cristiana en la que los dctallcs (inc1uso bajo la presion de los hcchos) sc rcducfan a su mfnimu cxprcslon..?" El islam se convirtio en una." A partir de este y otros muchos malenterididos. con el tiernpo. cuyo tema de estudio no es el propio Oriente.) devastaban todo".hza~l~n cnstiana una constante arnenaza y. 10 que es todavfa mas importante es el vocabulario y las irmigenes limitadas que.cuya funci6n no era tanto representar al Islam en sf mismo.lc de.musul~anes. asf los describfa Erchem~ert. otomanos 0 arabes era siernpre una manera de controlar a un Oriente temible. Eu~opa solo pudo . realize este tipo de operaci6n mental..·:~persomi. de 10 demonfaco yde hordas dc odiados barbaros.r.tanto. como dijo Gibbon contempora~eos al periodo mas oscuro c indo. e~ los siglos vm y IX se conquist6 Espana.. Como los sarracenos de Walter Scott. Siria y Egipto.:o Persia. pero que con rnano dura (. Ln invuriablc tendcncia a dcsprcciar III que el Cnr:ll1 sigulflcabn 0 III que los musulmancs pcnsaban 0 dcctun en detcrminadas circunstuncias lmplicn ncccsariamcntc que la doc Irina coranlca y las otras doctrinas isldmicas sc prcscntaban bajo una forma convincentc para los cristlanos.par~ Europa. 'I que las formas m6s cxtravagantcs podrfan llcgar a scr accptadas si contribulan a aurncntar la distancia que separuba a los cscrltorcs 'J a su publico de las Ironteras del islam. Con rnuchas rctlccncias.€?rttdo ~~P .En Ia Inglaterra reriacentista.. y el epftetode "impostor" que sc aplicaba autornaticamente a Mahorna.

como Mahoma era considcrado un propagador de una rcvclaci6n falsa.W. · '.:.ntaci~nes cada vez mas concrctas.l1a/l~On de Roland.(~. ).~9. Esta imagen rigurosa que cl cristianismo tenia del islam se rcforz6 de muchasmaneras. etc. los pensadores europeos serios vefan cada vez con mayor claridad "que habra que hacer 'algo a proposito del islam".i ·. encontraremos que en los siglos XII y • XIII sc erda que Arabia era "un asilo natural para los proscritos .tat. desde~~de. entre cllas se encucntran -duranlc Ia Edad Media' y el principio del Renacimiento=.. .:EI consideraba que esta conferencia era un instrumento con una funci6n politica y estrictamente religiosa.porque fue' un intento coherente con la idea de los cristianos de hacer comprender a los musulrnanes que el islam no era mas que una versi6n malinterpretada del cristianismo. .que fonnabaparte de una tentativa general europea. Lutero-s.? y que ~ah0I1!a era i ~n apos.9... En efecto. se convirtieron en pseudoencarnacioncs repetitivas de algun gran original (Cristo. habfan surgido en Europa reclamando que sc creyera en ell os y buscando adcptos".~. Es como si. exclam6 que "incluso aunque tuviera que durar diez aries. un especialista erudito sefialara que el Islam real mente no es . 41 La mejor parte del analisis de Southern en est~s Ifneas.. la mancra de cxponcrlo sc volvio mas cOll_lplcJa y racional y tuvo mayorrelacion con la expericncia C. y coherentes con alguna exigcnctn occidental." I I . La idea fue de Juan de Segovia. I mas que una herejfa arriana de segundo orden. \ . ...a. te a Europa. serfa menos costosa y menos perjudicial que una' guerra". ." Asi. si sc hubicra tratado de otras personas y de otros campos de cstudio. indio..\ . . En In Ed~d Media. . . Para nosotros... ·. Southern cuenta unepisodioespectacular que se produjo entre 1450 y 1460. ASI. como R. dialcctica de crccimiento y declive. Oriente adquirio per decirlo de algun modo.. Juan de Segovia. ·er" · cUrS'c-de ·los·aconlecirruentos'inUnC~(se·'dCsarroit6hi ian'·: bien ni tan mal como los observadores inteligentes habfan predlcho.:.:.~ :.' 88 . y quiza valga la pena seiialar que nunca evolucion6 de manera mas favorable . y todavfa era menos-capaz de influir en el desarrollo de los acontecimientos de una manera decisiva. ·: .y su propia. Oriente y el oriental. y.ut~.. intentaron ocuparse del problema' del islam a traves de una 'conrrajerclltia 0 "conferencia" ." En esa 'ep'ocaOriente proximo no estaba en 'absoluto integrado en Ia imagen C9ITienlC que del mundo se tenia en la cristiandad latina: la. I I ! ! [ . ' . y en las siguientes es su breve historia de los puntos de VIsta o~cIdental~s sobre el islam y su demostraci6n de que final mente es la ignorancia occidental la que se vuelve mas refinada y cornpleja y no el conocimiento occidental positivo el que adquiere mas importancia y precisi6n. En ·yi·prnctica .'Iii i I I' I j.. las . '1 · .-. muestra a los sarracenos adorando a Mahorna y a Apolo..lasdiferentes formas de p'oesfa. 'p~rqu~ los m~jo. es cvidente que ninguno de estes sistemas de pcnsamicnto cristianos europcos era capaz de dar una explicaci6n totalmcntc satisfactoria del fen6meno que pretendfan explicar.1 . Del mismo modo. ~Hubo algun progreso [en el conocimiento que cl cristia~o tenia ~cllslaml? Dcbo cxprcsar mi convicci6n de que 10 hubo.ntr6versi~s eruditas y de superstjciones populares.~ . representantes y represe. y consistfa en cclebrar una conferencia conjuntamente con el islam en la que los cristianos intentarfan que los musulmanes se convirtieran en masa .un instruido orientaI lista.. . chino. Southern concluye de la siguiente manera: . herejes situado al borde del rnundo cristiano". Incluso 51 la sol~JcJ6n del probl~ma no estuvo a la vista. habrian mcrccido conseguir buenos resultados. diabajaron en cl problema del islam en la Edad Media 'fracasaron CO" su .intcnlo dc encontrar In soluci6n que buscaban y dcseaban. Nicolas de Cusa. .. peroel episodio es crucialporque fue un intento bastantc sofisticado --. i !. Jean Germain.~~J. rnusulman. al canicter de Mahoma se Ie asignaban mont ones de atributos que sc correspondfan con cl "caractcr de los profctas de 'cspfritu libre ' (del siglo XII) que.. el islam. .de7. :. I 1 I ·! . 1 . sodomfa y una cornpleta garna de perfidias que "16gieamente" se derivaban todas de sus frau des doctrinales. libertinaje. despucs de habcr decidido que Oriente era un lugar apropiado para cncarnar 10 infinite en forma finita.i ..ficciones tie~en su propia logica . se convirti6 tambicn en un compendio de lascivia. por ejemplo. Europa. Occidente) al que se suponia que estaban imitando. Europa no pudiera dejar de poner en practica esta teorfa. cuando cuatro hombres instruidos. con palabras que estrcmecerfan la sensibilidad moderna. I ·i I •I •• 1 ·! ·. e~ cual habra invertido la sltuacion al haber conseguido sus tropas eritrar en Europa oriental. Y.1 :'. arabe."j . La fuente de estas ideas occidentales mas bien narcisistas cambio can el tiernpo. Southe~'ha demostrado brillanternente.mientr~s que: en el~iglq :.es j~~ce~ cs~e~r~:co~iid~ni:i~l~cntc un fina~ feliz. 89 . efectivamente. No hubo ningun acuerdo entre los cuatro hombres. deponer en el escenario a Europa y a Oriente juntos. y Eneas Silvio (PlO II)..de colocar a un Oriente representativo fren. ~ . . pero no su caracter. Hacla la rnitad del siglo xv. pcro dcsarrollaron unos habitos de pcnsamicnto y un podcr de comprensicn que. Los crudites que . :j .

las ideas y las figuras que 10 poblaban.r. Galland afirmo que cl adjetivo "orientale" pretendiaincluir principalmente a los pafses del Meditcrraneo oriental. hasta un periodo "plus haut" si consideramos las historias fabulosas que cuenta acerca del reino de los solimanes antes de la crcaci6n de Addn.sagrada y la histo""riaprofana (los judfos y cristianos entraban en el primer apartado y los musulmanes en el segundo). desde la -Edad Media hasta ~.son de Ro~ land y del Poema del Cid se inspiraronen la riqueza de Oriente para escribir. una gran parte de 10 que se consideraba erudicion orientalista en Europa utiliz6 estes mitos ideol6gicos incluso cuando el conocimiento parecfa progresar auten ticamen teo La Bibliotheque orientale. Nuestra descripci6n inici~i del orientalismo como disciplina eru'. Con Ia exccpcion de l~ .. de Barthelemy d'Herbelot. . la geograffa. Ademas._1:!Q_~__2p~a que realmcnte hizo ep. Troya. Mas tarde decidi6 componer dos obras: la prirncra de cllas.europeo de Las mil Y una naches y un arabista irnportante. FU<?. el siglo XVlU grandes escritores como Ariosto. de SImon Ockley. Saba. terrores. que fue el pnmer traductor .y sc~sibI~~a-'lo~ dramas que el dramaturgo ha compuesto de maneratecnica (y a Ios que el publico responde). se realizan puestas en escena. Sodoma y Gomorra. Astarte. placeres y deseos. Normalmente un c~~po de es~udio es uriesp~cio cerrado. y la de los eslavos. compare la obra de d'Herbelot con todas las anteriores a ella haciendo hincapie en la prodigiosa embergadura de esta ernpresa. el padre Juan. Milton Marlowe Tasso. el discurso preliminar de George Sale en su trad~c~i6n del Co. de monstruos. igual que un determinado publicoes hist6rica y culturalmente responsable de _. Cervantes y los autores de Ia Cha. la de los turcos. dijo Galland. d 'Herbelot cstudi6 la historia:'la teologfa.dlta adopta ahora un 'canicter nuevo y concreto. un diccionario dispucsto alfabcticamcnte. es como "cualquier otra" historia con la diferencia de que las fuentes de d'Hcrbelot cran . y en dos periodos: antes y despues del Diluvio. Segiin avanza la dcscripci6n de Galland. en arabc. ya que esta nose limitaba exclusivamente al islam C~~1~ _ocurrc con las de Sale y Ockley." Despues de escribir un diccionario de estas tres lenguas orientales. Isis.Sq!. Un orientalista no es mas que un especl~hsta part~cular de un saber del que toda Europa es resyonsable.orientales. D'Herbeiotley6 much os libros. sin embargo -Galland dice con admiraci6nel periodo de tiempo abarcado no comenzaba con la creaci6n de Adan y terminaba en los "temps OUnous semmes": d'Hcrbelot se rcmont6 aiin mas atnis.• ~"\>:. y la scgunda. Dividio la historia en dos tipos:-Iahistoria .z~ y (1708:P18). al pretender ser un compendio 'complete de los conocimientos existentes sobre rnaterias tales como la Creaci6n. la Bibliotheque siguio siendo la iinica obra de referencia en Europa ~asta principios delsiglo XVI. La imaginaci6n europea se aliment6 copiosamente de este repertorio. heroes.Cfcl!. Hlstorta'orientalis. d~monios. mit~d conocidos. Refiriendose ala Bibliotheque. introduccion de la reciente Cambridge History of Islam considera que la Bibliotheque.: . ~obr~ este escenario ap~E. de~ rnundo europeo. un florilege 0 antologfa-Solo complete la primera. Mahoma y rnucho mas. persa y turco que le pcrmitieron descubrir materias que hasta entonces habfan permanecido ocultas a los europcos." Esto es una descripcion imperfecta de Ia obra. publicada ". nos vamos dando cuenta de que la Bibliotheque. Ia destruccion de Babel etc. tambien incluy6 todas las provincias del imperio musulrnan. Shakespeare. los . Galland. Asf. en 1697 despues de su muerte con un prefacio de Antoine Galland "\' .~: . fueron muy importantes'tpara extender "la nueva I comprensi6n del islam" y para transmitirla a "un publico menos academico". s~s obras de tal fOI?1a que contribuyeron a perfilar con mayor nitidcz los contornos de las imageries. e. ~l teatro ~rientalista Ia forma dramatica y las imagenes eruditas. la ciencia y el arte orientales tanto en sus aspectos fabulosos como reales. de d'Herbelot.: es un ejemplocelebre que nos permite observar c6mo conflufan en .uri escenario teatral proximo a Europa que una extension ilimitada mas alhi del mundo f~m~liar. el Diluvio. La .I) algunos cases de nombrcs mitadImaginados. de Johann H. Hottinger. qflen~e constituye el escenarioen el que todo cl Estc esta.magos.7~ral1figuras cuyo papel consiste ell representar el t09C>del que ernanan. En las profundidades de este escenario oriental se alza un repertorio cultural prodigioso cuyas obras individuales evocan un mundo de una riqueza fabulosa: las esfinges. que apareci6 en 1651. ladc lostartaros.r~ (q~1) ~aHislory/?f.La idea de la representa~lon es una Idea teatral. Babilonia. encerr~~o. los genios. Osiris.. una bibliothequc o "biblotcca".'''' . Parece ser entonces que Oriente esmas uri campo cerrado. el eden. d'Herbelot pudo estudiar hisrorias tan diversas como Ia historia de los mongoles.oca debido al enorme campo que abarcaba.. Nfnive. Cleopatra. desde 90 91 .

las ideas recibidas sobre Oriente.._ry.. que lcs Aricns. EI peligro que supone una herejfa que circula libremente desaparece cuando sc la transforma en la materia ideo16gicamente cxplfcita de una entrada alfabetica.goctrine perverse de Mahomet..~. Cuando Galland dijo que d'Herbelot respondi6 a 10 que se esperaba de el..q~rfa . bfblica. rcligi6n n la que nosotros llnmnmos Mahometana.ul (. el Extremo Oriente hasta las Columnas de Hercules con sus costurnbres. d'Herbelot primero dio todos los nombrcs que se Ie atribufan al profcta y luego confirm6 sus valorcs ideol6gicos y doctrinales de la siguicnte manera: '. d 'Herbelot puede dedicarse ./! ! la entrada de "Mahoma". que nous apcllons Mahomctanc. sus comentarios.b~lot pudo escribir una obra capaz de convencer a los lecto. La Bruyere 0 Selden.. La labor de cualquier orientalista e~ confirmar Oriente ante los ojos de sus lectores. Asf. s610 d 'Herbclot._9rte~~al... una explicacion e incluso una evoluci6n y todo eso se clasifica en simples afirmucioncs que lc impiden seguir vagando por otros lugares. como Raphael du Mans. se detenfa erFel tema mas que cualquier otrotrabajo anterior. Se puede encontrar un cierto aire de superioridad en algunas partes de 10 que Galland decfa sobre su materia orientalia y la de d'Herbelot. en el largo relata hist6rico de In vida de Mahoma. Galland concIuy6 su"Discours" asegurandoal lector que Ia Bibliotheque de d'Herbelot era "utile et . Paulitiens ou Paulianistcs & autrcs H rctiqucs ont auribue 1\ Jesus-Christ.: etc. sus tradiciones. a la cul tum islamica. ke y Erpenio escribieron estudios orientalistas que resultaron ser' demasiado gramaticales. ) que nosotros llamamas rnahometana" esta "tomada" como In imitaci6n de una imitaci6n cristiana de la verdadera religion. sus rfos y su flora.a hacer una narraci6n mas 0 menos directa... )"49 ("Estc' es el famoso impostor Mnhoma.· "'''~. ' Le Interpretcs de l'A1coran ct autres doctcurs de la Loy Musulmane ou Mahometane ont applique a ce faux prophetc IOU5 ies clogcs. en lui olanl sa Divinil6 (.creo que se referfa a que Ia Bibliotheque no intent6 modificar . Autor y Fundndor de unn hcrejla. (kspojlilHioil! de su divinid. S610. sus dinastfas. y porque permiten abarcarla 0 verla: son tamb~~~. aunquc tambien prestaba cierta atehci6J1. 10 que podfa haber side una colecci6n de hechos desconectados entre sf y tornados al azar. sino. segtin Galland. hechos ref~p. que precisamente es el nombre musulrnrin correcto. caracteres. no es s610 la. perrnanece tranquilamcnte situado en su parte (que se adrnite que es importante) del esccnario orientalista. Quizti no sea correcto decir que unos caracteres como los de miles gloriosus a Mahoma el impostor se pueden ver. ya que se supone que el confi93 . es relegado a 'otra entrada: La "herejfa C. geograficos.''----' -' . de otra manera.~'!~. Unas "imageries" de Oriente como estas son imagenes porque representan a hacen las veces de una gran entidad que...el avaro 0 el glot6n que produjeron Teofrasto.. Todo 10 que Ia Bibliotheque orientale hizo fue representar Oriente de una manera mas cornpleta y clara. VO)'L'Z Ie titre d'Eslam.. serfa demasiado difusa. intento formar en la mente de sus lectores una idea suficientemente amplia de loqueslgnlflcaba conocer y cstudiar Oriente. dommages all' Christianisme". Ver la entrada de islam. pudicra a la VC'l. que ha adoptado cl nombre de rcligl¢n. a un os nombres de lugares.? Con esfuerzos como los de d'Herbelot. Pero 10 que cuenta en la Bibliotheque es el puesto que se Ie asigna a Mahoma.nfarrq. se transform6 en uri panorama racional de Oriente de . :~'C'e~i Ie 'im~~~i~~. - . Pnulntinos I) Puulnnistas y otros hcrcjcs oiorgaron a Jcsucristo. Pocko-'. res europe os de que el estudio de la cultura oriental no era sola~ente algo ingrate e infructuoso.. Golio.~!qr~ "Religi6n mahornetana" es la designaci6n europea apropiada (e insultante)..agreable". tambien In existencia de una tccnica triunfante que permite abarcar la inmensa fecundidad de Oriente y hacerla accesible sistematica e incluso alfabeticamente al publico occidental.-E?~ a." Se Ie dan una genealogfa. ." Mahomet.Medit~rraI1~Q. 'lexicograficos.x N.) f~~~~. "islam".. .).'''''' . Scaliger. 92 ..}a.veritaja de la perspectiva occidental. 'etc. los europeo~ podfan percibir que Oriente se estaba dis tanciando de la' ciencia occidental y estaba siendo superado por ella.la A a la Z. del mismo modo que.'---'.'. jarnas pretende ru intenta perturbar las s6lidas convicciones que ya tienen. qui a cau~c si grands. Otros orientalistas como Postel. sus palacios. una idea quc. d':Ij~r." Pero 10 que parece evidente. ?~J:. . Europa descubri6 que era capaz de abarcar Oriente y de orientalizarlo. Mahoma ya no sc pasea por el mundo occidental con:o un libertino inrnoral y amenazante.· En . Los intcrprctcs del Alcoran y otros Doctorcs de lu Ley Musulmana y Mahornetana atribuycron a cstc false profcta todos los clogios que los Arrianos.. sus ritos. llenar la mente y surisfaccr las grundcs csperanzas previamente concebidas. en la obra de los ge6grafos del siglo XVII... qui a pris Ie nom de religion. Esta obra. AUlc~r'el'F~ndal::ur d'un~ h~resic. como el de~ fr.a)~ J~'lgJ.

Como disciplina que representa el conocimiento institucionalizado que Occidente tiene de Oriente. El problema no reside en que sc rca lice csta conversion. Hay que 'recordar que todas las culturas irnponen ciertas correcciones sobre la cruda realidad.' . pero los vemos representando. en algunos cases. transformando una colecci6n ~a . en otra cosa: 10 hace ensu beneficio. con todo.~. El escenario orientalista. su vocabulario y su ret6rica. de "nuestro" mundo. Oriente ("alJf" . La que Bibliotheque ofrece es una idea del poder y la efectividad del orientalismo que Ie recuerda al lector que. hacia cl Este) cs corregido c incluso penalizado por cncontrarsc fuera de las fronteras de la sociedad europea. Pero la labor del oricntalista consistc sicmpre en convertir Oriente en algo diferentc de 10 que cs. En efecto. el peregrine. sino que tambien es limitado por una serie de actitudes y juicios que la mente occidentalremite a otros ttabajos orientalistas y no a las fuentes orientales para su verificaci6n y correccion. ademas quiere que ellector comprenda bien que 10 que la pagina impresa transmite es un juicio ordenado y disciplinado del material. los personajes y las acciones que les han llcvado allf. sus publicaciones. de tal modo que cuando uno pas a revista al orientalismo de los siglos XIX y XX. " narnicnto discursivo de un caracter pennite aprehender un tipo gcnerico sin dificultad ni ambiglledad. La construcci6n de Iasrepresenta-n ciones mas recientesesnl fuertementc urticulada sobre las antiguas. por 10 que crce que es el bien del oriental. asf. su esquematizaci6n ha estado extraordinariarnente cuidada y su co. por ejemplo. proceso que no solo afecta a Oriente en tanto que provincia del orientalismo. En una obra erudita como la Bibliotheque orientale. Esta esquematizacion comenz6 muy pronto y los ejemplos que he dado sobre larepresentacidn que Occidente hacla de Oriente en In Grecia cldsica 10 demuestran.como :':' . para llegar a Oriente.~ La calidad didactica de la representacion orientalista no sepucde separar del res to del espectaculo.id.~4cH ~ . " de objctos mal dclimitados en unidadcs de conocimicnto. Y. Todo esto se puede ilustrar muy bien a truvcs de un analisis del Inferno de Dante. es pcrfcctamcntc natural que la mente humana sc rcsista al asalto que lc produce 10 extrano. ASI. sus tradiciones. Los logros de Dante en La Divina Comedia consistieron en combinar. subcstimar lu fucrza de csta triple acci6n. la pintura rcalista de la vida mundana y un sistema universal y ctcrno de valores cristianos. locucion en In gcogruffa irnaginaria de Occidente ha tenido una eficacia cspcctacular. .comprensible. rccibicndolas no Son.. sino cornodeberfan ser pam beneficiar al receptor. la realidad estaen funci6n del juicio erudito y no del material en sfmismo. debera atravesar las redes y los c6digos que el orientalisrno provee. ve cuando atraviesa el Infierno... Oriente asf se orientaliza. Paolo yFrancesa.hacia el orientalismo y hacia el "consumidor" occidental de orientalismo.• '"!' 94 95 . sino que obliga allector occidental no iniciado a aceptar las codificaciones orientalistas (por ejemplo.rodo este pros~so J. por csta razon. el autor impone un ordendisciplinado al material conel que ha trabajado. sin una rclaci6n aparcnte.'. ~n resumen. Para el occidental. Lo que Dante. por ejemplo. de heche viviendo.6n.~~~ ex. ciertas culturas han tendido a imponer t(ansfonnacionescolllpistas sobre otras culturas. Oriente no s610 es adaptado a las exigencias morales del cristianismo occidental. In religion india era esencialmente una version oriental del pantcfsmo germano-cristiano. el oricntalisrno. en 10 sucesivo. la impresi6n que predomina es la de una fda esqucmatizacion que el orientalismo ha rcalizado de todo Oriente.'. todo 10 cual se relaciona de modo fundamental con las normas culturales y polfticas que prevalccen en Occidente. una imagen porque el falso profeta forma parte de una representaci6n teatral general llamada orientale cuya totalidad esta contenida en la Bibliotheque. cada una de las figuras de Ia vision de Dante no s610 se representa a sf .pl~c~ci. como 10 he llamado. en el de su cultura y. Serfa incorrecto. sc convierte en un sistema de rigor moral yepistemoldgico. en mi opini6n. que fue el resultado deestudios e investigaciones sistcmaticos. Estc proceso de conversion es un proceso disciplinado: se ensefia. tiende a volverse mas totalizador en sus tentativas. El caracter de Mahoma que ofrece d'Herbelot es. que con el tiempo parece deberle al orientalismo inc1usoia existencia. llega 'a ejercer una fuerza que se extiende en tres direcciones: 'hacia Oriente. tiene sus propias sociedades. 10 oriental sicmpre se parecia a algtin aspecto de Occidente: para los rornanticos alemanes. dondc pcrmancccnin etcrnarncntc. el Purgatorio y el Parafso es una visi6n unica del Juicio.acticotiene . la clasificaci6n alfabetica de Ia Bibliotheque de d'Herbelot) como si fueran el verdadero Oriente. como demostrare. sin embargo. <. son considerados prisioneros etemos del Infiemo por sus pecados..

r ' • 96 97 .an.(\SI.ies particulannente repugnante: sereternamente partido en dos. le pide a Dante que advierta a un tal 'Pra Dolcino. dice Dante.crea ningunproblema a Dante . casi cosmologica. i 'j. con la que cl l.sati~factoriamente y ~u~les son las relaciones de coordinaci6n y subordinaclon entre los objetivos de las diferentes entidadcs teleol6gicas de 101 piramidc armoniosa que forman colectivamente.II j I' II I 1 : "Maometto" -Mahomaaparece en el canto 28 del Inferno'. dentro de larfgida jerarqufa de malvados.. . que es tambien su destine etemo. visi6n que en ningtin caso esta reservada s610 al erudlt? profesional. estan encerrados en el primer cfrculo para -sufrir un castigo minima (e incluso honorable) por no haberse podido beneficiar de la revelaci6n cristiana. en la novena de ·las. el mundo de los hombres (yen algunas: vcrsiones. dispuestos. desde la barbilla h~sta cl ano. encajonados y apnsionados-. los avaros. . 'atraviesa cfrculos en los que hay gente cuyos pecados 'son menores: los lujuriosos. los gulosos.~. en el Inferno aparece un pequefio grupo de rnusulmanes. Saladino. cum renegado cuya secta predicaba la comunidad de mujeres y de bienes y que fue acusado de tener una querida. Los dat~s cmpme. El poder P?etico de Dru:te acentua y hace mas representativas estas perspectivas sobre Onente.. Antes de esto..slam y s~s rcpresentantcs designados son creados por la aprehension geogr~0ca.esa determinaci6n esquernatica. Avicena. I i: :I . cnSti. los grupos. pero en cualquier y del destino que se 'Ie' aslgna. del destino que le espera.. Eneas.de Malebolge.aunque sea levemente. Si esta imagen de 101 rcalidadcs vcrdadcra. admira sus grandes virtudes y sus talentos. Mahoma..Dante. El hecho de que tarnbien ellos puedan ocupar el myel distinguido junto a los heroes y sabios de la antiguedad es un punto de vista hist6rico comparable al que adopt6 Rafael en el fresco La escuela de Arenas en el que Averroes aparece en la Academia al lado de S6crates y Platen (y comparable tambien a los Dialogues de morts.:. .·~ertenece. Avcrrocs y Avicena han sido fijados en una cos.~ologfa visionaria -fijados. a In categona de 10 que Dante llama seminator di scandala e di scisma. como cualquier otra fonna de explicaci6n. los hereticos. los suicidas y los blasfemos. Elcastigo-de Mahoma. 10 que cuenta y cs decisivo es 10 que he llarnado la vision ?ncntalista. '. en Oeeld~nte han pensado sobre Oriente. los colericos. naturalmente. el mismo que se Ie ha asignado a Ali. Socrates. sobre todo en asignar a los individuos.. Pero esto no es todo 10 que Dante tiene que decir sobre el islam. Despuesde Mahomasolo estanIos farsantes y los traidores (entre los que estan Judas.' Es'·. Mahorna. de tal forma' que para explicar por que cada objeto es como es.os sobre Oriente 0 sobre alguna de sus partes tienen poea. Bruto y Casio) antes de llegar al fondo del Infierno que es donde se encuentra Satan. Dante.: al: Infierno. hasta que punto 10 cumple . Mahcmaexplica a Dante su castigo. ! ca~o ~l anacronismo y la anomalfa tan particular que supone poner a las' grandes figuras precristianas en la misma categorfa de condenaci6n "pagana" que a los musulmanes 'postcris~ianos no le .di~~_E2sas.Aunque el Coran especifica que J~sus es un.lsmo. como si fuera.de fosas tcnebrosas querodeanlafortaleza de Satan enel Infierrio. estd donde esta en cl momento en el que esta y hace 10 que hace se dice eo ipso cud! es su objetivo. las naciones y las cspccics su •• .I)'rOfeia. Platen y Arist6teles. debe consistir. . Las entrafias y los excrementos de Mahoma se describen con una precision absoluta. sino tambien es una re-presentacion tfpica de su personaje . donde Socrates y Confucio discuten juntos. de Fenalon. junto a Hector. Isaiah Berlin ha dcscrito cl efccto de cstas actitudcs de In siguiente manera: En una cosmologta de este tipo (. 101 explicaci6n historica. Esta situado enel octavo de los nueve cfrculos del Infierno. sino que mas bien pertenece a todos los que. pero como no fueron cristianos debe(iondenarlosi. hist6rica y sobrc todo moral de Occidente. pues.). despues de haber tenido en cuenta solamente su "funcion" y los personajes que represent an en el escenario sobre el que apareccn. EI lector habra podido darse cuenta de que Dante via un paralelisrno entre la sensualidad indignante de Fra Dolcino y la de Mahoma y entre las pretensiones de lograr una supremacfa teol6gica de ambos. Averroes y Saladino estan entre esos virtuosos paganos que. escritos entre 1700 y 1718. Abraham."Dante 'preflefe -considerar a I~s grandes fil6so~0~ y. antes de liegar ha#a 'Mahorna." misma. un cfrculo..al rey musulmanes como fundamentalmente ignorantes del. el universe entcro) es una jcrarqula simple y total. l~port~nell\.verdad que la eternidad puede nivelar las diferencias. Los versos de Dante no escatiman aquf ninguno de los dctallcs escato16gicos que un castigo tan violento suponc. La discriminaci6n y los refinamientos de la cornprension p~etlca del islam por parte de Dante son un ejemplo de . un barril cuyas duclas se abriesen. que le precede en la lfnea de pecadores a los que el diablo ayudanteesta dividiendo en dos.

ces la tradici6n romana se habra continuado. Europa estaba encerrada en sf misma: Oriente.no necesitamos buscar una. la cruz que Cualquier Hombre lleva 0 el disfraz de abigarrados colores que viste el arlequfn en la Commedia dell' arte. porque aunque de alguna manera sea como Jesus. "EI germanismo comienza su papel. el tiempo que emplean es el etemo internporal. en las obras de Pedro ~l. en el Poema . se convirti6 en "una gran comunidad cristiana tan ampJia como la ecclesia '(. (extrafio. radicalmente inferiores a su equivalente europeo que a veces sc especifica y a veces no. Son declarativas y evidentes. cxlstir y tencr una funci6n (y cumplirla mas 0 men os bien)./ La gcograffa imaginaria que se extiende desde los vivos retratos que se encuentran en ei lnferna hasta los prosaicos casilleros de la 'Bibliotheque orientale: de d'Herbelot. hizo delislam la 'esenchimisma de un ser exterior contra el cual se ciment6 la civilizacion europea a partir de la Edad Me. intelectual y espiritualmente fuera de Europa y de la civilizaci6n europea que.Venerable y de otros orientalistas cluniacenses. Mahorna es un impos- 98 99 .. mientras que. como con-secuencia de las invasiones islamicas. El declive del Imperio Romano. Lo que este discurso considera que es un hecho -por ejemplo. el centro de la cultura europea se alej6 del Mediterraneo que era entonces una provincia arabe. Estas figuras son para cl Oriente real --<> para cl islam que es de 10 que principal mente cstoy tratundo-. y se . cuando no era simplernente un Iugar de comercio. es decir un valor y un sentido. como . su sensualidad ex6tica.). Para todas estas funciones. su diferencia. no solamente porque ellenguaje sea. mejor 10entendcrcmos. De aquf la oscilaci6n entre 10 familiar y 10 extrafio. algo extraiio. Por 10 tanto. desde Guibert de Nogent y Bede a RogerBacon. Occidente estaba entonces viviendo su propia vida". es describir Oriente como. . Ahora. tuvo e1 efecto parad6jico de incorporar modos . correspondencia. Mahoma siempre es el impostor (familiar porque pretende ser como el Jesus que nosotros conocemos) y siernprc cl oriental. una accion un caracter. mas profunda sera la inluici6n del investigador y mas cerca cstaremos de la verdad ultima. una afirmaci6n que el discurso obliga a hacer siempre que cl nombre de Mahorna aparece. Asf.) Dante 10 intent6 en ei Irfemo.entre el. por razones onto16gicas que ningun material empfrico puede expulsar 0 alterar. cs una sola y misma cosa ser y tener un valor.10 que los disfraces estilizados son para los personajes de una obra: son a1go parecido a. En otras palabras. despues de todo. : que comenzaron en el siglo vn. Esta actitud cs profundamcntc antiempfrica." En el poema de Dante. Mejor que hacer una Iista de todas las figuras del discurso que se asocian a Oriente -su extrafieza. estaba.dia. que Mahorna es un impostor..del Cid.->: propio lugar en cl esquema universal.que intenta hacer. como resultado de la invasi6n de los barbaros. cultural. impreciso. en palabras de Pirenne. Lo. sin embargo. dice Pirenne. Subyaciendo en todas las diferentes unidades del discurso orientalista -con esto me rcfiero simplcmente al vocabulario que se crnplea cuando se habla 0 escribe de Oricnte. como Henry Pirenne ha sugerido. en La cancion de Roland Yo en cl ouuo de Shakespeare (ese "engafiador del mnndo") ~riente y el islam siempre se rcprescntaban como intrusos que ternan un papel especial que desempefiar en el interior de Europa . Comparte con la magi a y Ia rnitologfa el caracter de sistema cerrado que se contiene y refuerza a sf mismo y en el que los objetos son 10 que son porque son 10 que sonde una vez y para siempre. frecuentemente es suficiente con emp1ear la c6puJa es. Conoccr el lugar "c6smico" de un objcto 0 de una persona eli deeir 10que cs y 10que haec y al mismo tiempo. Hasta enton. Guillermo de Trfpoli. por ejernplo. ° Y as! es la actitud 'orientalista en general. situo en el norte.es . por que debe ser 10 que es y hacer 10 que haec. Iegitima un vocabulario y un universo de discurso peculiar y representativo de In discusi6n y cornprension del islam y de Oriente. . a todo 10 que exisJe"Comprcndcr' cs pcreibir los csqucmas (oo. e incorporarlo esquematicamente a un escenario teatral cuyo publico.). EL contacto europeo con Oriente yespecfficamentc con el islam fortaIeci6 cstc 'sistema de representacion de Oriente y..lenguaje utilizado para describir Oriente y el propio 'Oriente.un componente del discurso. sino pori que ni siquiera 'pretende ser preciso.podemos generalizar sobre ellas viendo c6mo se transmitieron a traves del Renacimiento. Burchard de Mont Syon y Lutero. va a desarrollarse una civilizaci6~ rornano-germanlca original". transmiten una impresion de repeticion y de fuerza.barbaros a la cultura rornana Y mediterranea: La Romania. es muy diferente). Cuanto mas inevitable podamos rnostrar que es un succso. en los escritos de'polernistas cristianos contra el islam.hay un conjunto de figuras reprcscntativas 0 tropos. director y actores son para Europa y s610 para Europa. . son siernpre simetricas y. etc. EI esquema y s610el da la vida 0 la quita y confiere un: dcsignio..

II /. y no a la inversa.~-"--"'.contrario que no sea otra cosa de manera fraudulenta ni tenga necesidad de una identificaci6n explfcita constante. . . En fin..I . la prueba necesaria para culpar a Mahoma esta contenida en la palabrat'es". de alguna manera.como subtitulo The True Nature of Imposture. aunque s610 sea para juzgar hasta que punto Michelet estaba equivocado (y se alejaba de la verdad) cuando enunci6 la . 100 .empleo.'. ya que utilizandolos Eiiropapudo avanzar haciaOriente con seguridad y no de una manera metaf6rica. 0 esa frase. Y ese contrarlo es el "Occidental" 0. Jesus.I: ' I' 1 (·1 ii I! I. . un saber que no es del mismo tipo que el saber hist6rico ordinaria" par ejemplo. aunque laolfnea de demarcaci6n entre Este y Oeste siempre ha causado cierta impresi6n en Europa. el orientalismo es una forma de paranoia.• ~ . ni tampoco decir que' Manoffla era un impostor. ' Desde un punto de vista filos6fico. la famosa biograffa de Mahoma del siglo XVII escrita par Humphrey Prideaux tiene . s6lo el Oriente arabe e islarnico present6 . es una manera habitual de tratar cuestiones. imageries y v?cabularios que estill a disposici6n de cualquiera que intente hablar de 10 que queda al este de la lfnea divisoria. par regla general.No es necesario precisar Iafrase.ante Europa un dcsa101 " " '. Pero. el orientalismo es absolutamente anat6mico y enumerativor utilizar su vocabulario es comprometerse a particularizar y dividir las realidades de Oriente en partes manejables. No se necesita ninguna justificacion.t_'. fases. . objetos. Se considera entonces que esa palabra. '~:''''. indicar y fijar aquello de 10 que estan hablando can una palabra a una frase. ~. sin embargo.: .idea de esa grandiosa amenaza: "Oriente avanza invencible ':I fatal hacia los dioscs de In luz a causa del encanto de sus suefios. ha adquirido una cierta realidad 0 que simplemente es la realidad. se vuelve poco a poco mas impostor. China y Jap6n y las expericncias francesa e italiana en diferentes regiones de Oriente." :1 ' . Asf. can la excepcion del islam/Oriente fue para Europaiin dominic can una historia continua de dorninacion occidentalque nadie habfa contestado.53" Las relaciones culturales. if ' tor.. III Proyectos Es necesario examinar las conquistas mas llamativas del orientalismo.'. la frase fue canonizada en Ia Bibliotheque de d'Herbelot y dramatizada. en general. cualidades y regiones supuestamente orientales. de pensamiento yde visi6n que yo he Hamada de manera general orientalismo es una forma extrema de realismo.para describir la aproxlmacion occidental hacia Oriente.(. ~:" ." . Desde un punto de vista ret6rico. 61 es un impostor. los que 10 emplean quieren designar. el tipo de lenguaje. Estos dos aspectos del orientalismo no son incompatibles.'J'.~:. Llegados a este punto me gustaria examinar las huellas materiales de este avance. rnateriales e : intelectuales 'entre Europa y Oriente han pas ado por numerosas .fue el Oeste el que avanz6 hacia el Este. graffa imaginaria y de las espectaculares fronteras que traza. .. Esto resulta evidente si cons ideramos laexperiencia britanica en la India.' . en el caso de Mahorna. ni hace falta considerar par un memento que quiza no sea necesario repetir la afinnaci6n. nombrar. por Dante. y el autor de la dec1araci6n gana un poco mas de autoridad simplemente por haberla hecho. es evidente que una categona como la de impostor (u oriental en este case) implica ~e heche exige-la existencia de un . como cuando en 1638-1639 un grttpo: de cristianos japoneses expuls6 a los portugueses de la regi6n. esta se repite.I. Desde un punto de vista psicol6gico. de la 1 magia de su chiaroscuro'. y cada vez que se dice. es una disciplina a traves de la cual Orienl te fue (y esTabor-daoo sisternaticarnente comoterna de estudio. de descubrimiento y de pnlCtiCir:Pero ademas utilizo la palabra para designar esa -coleccion de suefios. EI orientalismd es el terrnino generico que . A continuaci6n voy a estudiar algunas de las transmutaciones especfficamente modemas de estas consecuencias orientalistas. la experiencia portuguesa en las in&as orientales. Estas son algunas consecuencias de la geo. Hubo casos ocasionales en los que la intransigencia indfgena quiso perturbar el idilio. Hasta el siglo XIX. .

."1 ahisII1I1. dclicadnmcntc.~ lall bucno para cl 1I111111lo1(1IC los luuuhrc» bluncos avanccn subrc Sl1 gran rutn. persona y cstilo de vida. I lcmos pisadll csin rutn. iE.~. (:Sla t=s In ruin que pisau los hombres blaucos. "tlrll1ula~ Y 16picos. Y nucxtru cstrcllu IIIlS gilla.. EI color de su piel lcs distinguln de modo cspcctncular y tranquillzador del mar de indtgcnns: peril para cl briuinico que circulaba ell mcdio de los indios. .lm. las h".lflli. - . los hOI11brcs blancos de Kipling estarlan bastantc bien dispuestos a ir a In guerra: "Libcrtnd para nosotros y libcrtnd para nucstros hijos / y a 271 .~ .irnbes cxistfa tambicn cl couocimicnto ccrtcro de que Iormubu parte de una lurga urulicion de rcsponsabilidad hacin Ills razas de color.. EI estilo. COli lluvia y vicutu. pcro como idea. Ia competencia visi6n del experto: y Ia el orientalismo en el mundo Tal Y cumo apurccc en numcrosos pocmas. y que podfa rccurrir a las rcscrvas cmpfricas y cspiritualcs de esu trudicion. purccc huber side muy uti I para 11111chosinglcscs a 10 largo de sus cstancias en el extranjcro. ·:·'· .. Y es de csu tradicion. Esto cs una alusion a los pcligros que cntraliaba Ia rivalidad curopcu cn las colonias: ya que si no llcgaran a coordinar sus polfticas. codo COli code!" "Limpiar ell concicrto uu icrritorio": los hombres blancos 10 pucdcn haccr mcjor los UIlOS COli los 011'05. SII"ll' SIIS cahl'I.:. a i/. novclns (pl)r cjcruplo en Kim).k"..' :. : .ja.. l'lIalldll \'0111 a limpinr 1111n-rriuu'io: "ajll SIIS pirx. · 7"' . ·II····:·· . [Ah]. clc sus glorias y de sus dificultrulcx "ruta" cSl'llgida de In que cscribfa por cl hombre blanco Kipling.~ : . cl hombre blanco de Kipling no cs mas que lIll pcrsona]c de Iiccion..". t'i h ir-rro.' . r'. Cil cuando cclcbraba la las colonias..·"la y ..:tS. de los africanos 0 de los .

coinportnrxc de acucrdo con unos codigos y rcglamcntus e incluso tener cicrtos scntimicntos y no Oll'05. Carlyle. Muchos hombres blancos. igual qllehabfa sidn clllOlllhre hlalll'o el que habfa pmlido licsigllar y dar Ilolllbre a las gel Ill'S de color (1 110 blallca:. Mill.lIl1PO" dispucsto por cudu uno de cllos.hilo aprohado culturnlmcntc de dcsplcgur gr. Era una fonnu de autoridad ante la cual los 110 blancos e incluso los propios blancos dcbfan iuclinnrsc. era una muncra concreto de cstur en el mundo.. Iradicit'llI de las hcllcs-Icurcx. l'j h:. en resumen. 1111 l'ciil'irill illlPlllll'llll~ dl~ nlldil'il'lIl y ndtllra sc l'slaila l'()IISlruYl'IIIIIl. en 1:1 cnuliciun inrormada )' en la invest igacion rucionu I: COIllO curupcos (y hom hrcs blancos).)e llcgnbu a xcr llll hombre blanco porquc xc em lin hombreblanco: y. razns. llna de e llas l::. la guerra. xicmprc que sus virtudcs crun cnsulzndus. ul vivir esc dcstino inalteralIll c. rn'1l1l' a los iutrusus (1.llldo ocurrfa.lll ~. y dend 1m de csa ngcnciu." ' ln otra rircnnstnnciu conuin a 1:1 crcuciou del hombre blnnco Y del oricntulismo reside en cl "C. de malar y de scr matado. l . por tanto. tcnfamos ulgo que vcr COil cllos. Esta oposicirin rue rcforzndu. sc Iormnba lltro cslalxin ell la cadcn a que "nos" nuuucnla unidos.ucgorfa ontokigica superior. Sill embargo.. nsfcomo en la impusicion que estc campo haec de cicrtos modos. Tmla arillllacioll hecha por los orielllal islas n pOl' los hOIll brcs hlalll'os 273 272 . Eslas inaptos. cvuluacioncs y gcstos. lncluso si cstc era sicmprc cl rcsuluulo de cstu rcuiric«. de comportnmicnto. hubicrun podido hncer algo mas que simplcmcntc cxislir.n. SCI' un hombre blanco.I. lox dcliucucutux). "110S0tros".pilI' ln n'tllrira dr l grail 1IIIIII:11lislll11 cultural.·:it'1I1. ror ejclllplo." Dctnis de la mriscara de lfdcr bcncvolo que. no solo poria autropologia. em una idea y una rculidnd. las asociaciones humunas Ionnudus pOI' vulorcs culturnlcs rcitcrudos tcndfan a la exclusion ell 101 misma mcdidu que a 101 inclusion. Ncwrnun. sino. 1.lIldcs gcucralizncioucs por las cualcs la reulidud sc divide 1:11 vurios colcciivos: Icnguas. COil cl primcro invndicndo sicmpre al segundo (incluso hasla el punto de haccr de 10 "SIlYO" una luncion cxclusiva tic III "nuestro"). Signiflcaba haccr cicrtos juicios.I:'. Hacfu que un cstilo cspccffico Iucra posible.ls l'lllllllias.texis darwiuiunas xobrc la supcrvivcncia y In sclcccirin natural. irliSit'lll y rcullzucion de una polltic:1 lutein el uuuulo. Scr un hombre blanco. plies xu "cstrclln" xc silu:l probablcmcntc mucho mas "II:I de los bicncs tcrrcnalcs. pnrn Kipling y para los que cstnban influidos por sus pcrccpcioucs y xu rctoricu.1l:1 intcrprctacuincvnluativa. las causas para y In logica de lu hlstorla. Rcnan.. Significuba -en las coloniashahlur de una 1I1:lI1el'adctcrminndn. scguramentc se prcguntnron SlI ! ! I I i con frccucncia por que combutfun en esa "rutu con lluvia y vicnlo": cstaban peiturbados nl ver que cl color de Sli piel les daba una gran peeler sabre gran hombre blanco.I . Ruskin. "al he her de csn copu". Suponfn una posicion razonada ante los mundos blanco y no bianco. A fin de cucntus. Pur cada idea suhrc "nuestro" artc promulgad« pOI' Arnold.resa de usnr la Iucrza. por supucsto. cuerpos couxulurcx y ascutnmicutos comcrcialcx) ern una agl'llcia de cxprc. SCI' UII XI:-:.<. ndcnuls de purtc del mundo huhitndo. pur dn'irlo til' :dglin modo. Lo que clignifica 1l1isi<l11cs lin cicrto scntido de dcdicacion intclcctual: 61 cs un hombre blanco. tipos. ast como su hombre 'blanco. pm la. sc cscondc sicmprc la volunlad ex- p.'5 r \ . SuhraY:IIHlo cstns catcgoriax csni lu rlgida opllsicit)11 billolllica de "nuestro" y "suyo". aunquc cstabnn pcrniitidns cicrt as lihcrtadcx pcrsuualcxIo que impcrnba era la ltieaimpersonal y comunul de scr un hombre blanco.o qut' ks din a l~snilorl's curuu Rcnun y Arnold l'l dcrccho a gcncrulizur sourc lu rai'. luuunnos y corrcctos: sc upoyabun ell lu ble en "los dlas del -hombrc hnccr cspeculucioncs ociosas blanco" sobre qucdaba poco ticmpo los ortgencs. "Nucs- trox" vulorcx cran lihcralcs. 1ll:IS importantc ruin. Y que el propio Kipling. sill tcucr ell cucnta !l1'lldc II l'u. . cdi l'ici«. la lingtlfstica y la historia. IllS puhrcx. Gohincuu 0 Compte. del lcnguajc y del pcrisaniiento. uliliza el hombre blanco. incluso cicrtos ritos. lkbelillls rccnnlar que en la Europa del sil'. pcro no busca sirnplcmcntc ohtcncr bcncficios. cuyo pnpcl ell la culturu era dcl'inir lodo p<lra III que cllos cr:1I1 cnllsliluciollalillcille circlIllstancias ideas y SliS aulores surgcll a partir tie ullns cOl1lplcjas hist6ricils y CulLuwlcs de las cUlIlcs al mcn01i dos lieilcn mucho en conllin con la hisloria del orientalisl11o del siglo ". micntras que otro intruso era dcstcrrudo. Ell xu forma iustitucional (gobicruos colonialcs. sillo tambic. y --no menus dccisivo . nl contrario. era I1l1a L'1Il'sliuJI de uutoconflriuaciou. una mancra de apodcrarsc tic la rcalidad.:1 !'til' cl car:irler oficinl de SitS Iormncioncs culturalcs. 51110 un occidenlal podfa !labial' de los oricntales. colorcs y mentnlidadcs: y por las cuulcs cad:l r:ltcgol:fa 110 cs una dcsignacioll neutral. I I I ra Ila de libcrtad. de nprcndizujc y de poscsion.

..il)ll de Lawrence era ln c laridnd del . occidental-blanco en vcz de 10 contrarlo. USlas genies suln picusnn en ci momcntn Y sc cslucrzan (lor utruvcsnr holgndamcntc III vida sin tenor que duhlar csquiuas IIi cscalnr cnliuns.. al ('"1111 si la ~egllliclacl 111':10' \11 pall 'dc ~.llf •.~ de aiios ha dumdo esle c. As! 1'..iruhc ex algo dcfinido Pill' cl ubscrvador que en csic cuso cs cl homhr« hlnnco.~ _ ! 1." En ul'irrnacioncs como cstas 1I0S d.ah".. La dcrrota tlc Rusin cucntu mucho )' 1I1i iuiprcsion cs 'I1Il: 101 vigllnl.:~'"~~.lq contar.'" occidental del oriental.1111 ell cl j!olfll P~rsiclI y ell 101Iruutcrn inrlin cucnta lodavia muchu lIl. i : 274 275 :Jl Ii . 191 H: pcrxonus indiv idualcs COil unn historia personal que :'1 :': .1 . csta vcz sobh~'la vida en Damnsco: que :! 'I . Ie parcce a Lawrence que cl . La gran cdad de In civilizaci6n arabe ha scrvido aSI p:lnl rdinar al . Desde una posicion de podcr -como In de Cromcr-c.~ Sc nsocia COil In pcnuancncia :'\rabe como si cl arabe 110 hubicra cslado SOlllclido al'proceso ordinario de la historia. cste cs cl estilo caractcrfstico de las obras de los cxpcrlos oricntnlistns que actuaban utilizaudo al hombre blanco de Kipling como una nuiscnrn.II'as Oil lurisla illl:!l~s cu las cnllcx de 1):II11a. til: alguicn para quicn cxa simplicidud iugcnuu )' primitivn que poscc cl .lll !JIll' Ycatx ticiu. del saber y de la cducacion que manlcllfaill'oriclilal-de color en su posicion clc. "I blanco del die color. Lawrence cscribio a v. i.. . sill cUlllpaJlir su puuto de visla.:I.a" lIalllas 1111 las .. orfgencs.'a pulilica de Lord ('1117.irubo COIllO 11Ila imagen Y una l'ilosoria (0 actitud) supucsta ante 101 vida: ell amhos cusos Lawrence SL' vincula OIl rir..:' ~··. dclinir y rcdcfinir cl dominic que cx..:.lrabc sc l1a agolado ell su pcrsistcllcia temporal.rirnhcs scduclnn mi Imaglnuciou.~ en parte una raliga mcutul Y moral.. podrfumos ailadir otra obscrvacion haec.. Crco que cl heche de lJIIC SC. CII gnlllllll~dilla.1. que su debe r era.is. 1I:lI1l:1sl'lIl:!clldradas de unn llnmu. porquc esle c.10 que.\r:tbe hasta StlS iltribulos c.lll quicn CIIIH'. EI evangelic de la dcsnudcz CUll rcspecto a I:lS cosas ruuteriulcs ex hucnu. xe lkhe OIlcxito de nuestro l!llhiclllll CII Egiplll ( .. como el oricntalistu. IllS dcl'iuc )' ks cln IllIa cohcrcuciu colcctivn que los anulu COl1l0 :tl :'1 I . :1.IJ(. Lo que nos qued:! SOli los :irilbes dc II: ..~lado se rel110nla a SUI.~ considcrnmos luuuuahlcs c imporuuucs: y. y dejnn sus furores y SII:. S(..~pcj:indllsc dc los diosc.ci' II1I1Y bien Oriente pod"'. 'I 11I1I1!!lill SIIII vicnto.: . aunquc 'el tcma tratado pa- rczca diferente en estas observaciones :trabcs de Gertrude B'cll. La prcrnisa era que.I~aIllCllle III que sigllirica la civilizuciriu de una grail ciuthul oriental.~lIlr11.I illglcsa cs una j!nlll uyuda ( .\rabe no ha . ).Cu61ilos milc. difcrcucin I" La 11111)' lIIan:ada.j 1:1 Illisil'lII illg..\ Cl a'Tnl. ) Nosotrox.' a. IIi .~lado de cos as 1:1 saber. F. . Ri.IS' 'IIll' 1I(1.rabes" ticncn una aureola que los :lparl.uninabu. ~ill f~llIlJ:lfJ~fI. ii / i rrafos de definicion Ia narrncion.!. CI'CO 'lliC puerto cnteudcrlo to suflcicntc C\lIIIO para venue :1mf yn oiros cxtrunjcros dcsdc su pcrspcctiva y 110condcnarln.1 j :1 r• I Parrufos de dcscripcion I" iii -.. ) los.~ csplritus cngcndrados poria s:iIIgrc. __ .l.'xag'Tadll dl'cir 'I"". una 1':17:1 agolada. dnak han' dlll'lI .. que los viven cn "cslndo de gllerra"]1 Los que esludian los anlccedcllles m.f."sa Itlillina Il'lrlln'dilill :1II1l'las puvrins iiI' Kabul.IiiIlS l'slallH1S usccmlicndu ell cl 1I111111111.. 1'111 pn'IH 11'1' ("(illill lmlu II "slll Sl' rclnrioun. domlr: I. _. ! ~: '.. :ul'llli. '".o!Jjelo estudiado por el. chards Cll narrativa nltcrnudos rcgularmcntc con y de juicios rcforrnulados que interrumpen pa- Comicuz« vicnrlo V. Crco quc. S~ que soy un cxtraffo para cllos y sicmprc 10 sere: pero no pucdo crccr que scan infcriores igual que no pod rrn haccrmc a su mancra de vivir. dctras de cada afinnacion rcsounba la lrmliciOI].W.ibc dcsdc b pcrspcctivu purificadnra de ulguicn que 110 cs tirabc. Yn que cl hombre blanco.l'f~'..13."I d. .cncialcs )' para cHn. '~. se lc lialu fall J>1Il~"'1l 11111)' malas c..Ill' Bil.'is Ililliguos del dc.:i.._-.o. habla que mantcncrlos asf por su bien.unos cucnta en scguida de que las cxprcsioncs "cl tiruhc" 0 "los . Nil ni'.~icrlo inlerior nos 10 dirlin. (tcrmiuos distnnciu nonualmcutc irrccluctiblc intcrcumbiublcs) que scparaba trunsmitfu la idea de la 0 ~ ". como una glosn.(Ia 111.. .... adcmtis. 1\..11.~1:1vicjn.' C1..<.d~Ia cxpcricncia.:1I1I'io. y para cviinr las dilk"":IlIl~s li\'IICIi '1IIl~ rcducir 1I111l'iWS l'IIS.. Y apurenrcmcntc illlplica uunbicn 1111 tipo de rlcsnudcz murul. y.el oriental pcrtenecia al sistema de autoridad cuyo principio era simplcmcnte nsegurar que cl oriental no pudicra nunca SCI' indcpcndicnte ni gobcrnarsc por SI mismo.1.:.. como los orientales dcsconocfan 10 que era cl autogobierno.I.1 (. 1. sin embargo.ilh' (1I1I1(1l)lla ~II'r'-IJ!IIJI. vivla I11UY ccrca de la lfncn de tcnsidn que contcnfa 11 loshomhrcs de color. ill I I i . iIi I ill . el .-.~ domcstlcos y 1:llIIillul de los orn:UllCIIIIlS que lu nucstra lIC uprcsurn :1nsumir. !.'cll. Parac!6jicamcnl~. rloudc vicncn 11l.: '1I!'.'illas.·.'-1-' -.0 'lUC xcducfn 1:1inl:lgill:ll.arlo ll10ralmcntc ell cl proccso. pcro a 10 largo de lodos estos siglos.Ij ':. scntf .I i .j . complcjidudcx..lgil:1 III' CII 10 CSCIl· St' "I ill 11'111. ('limll vivcn )' III que plcusau: Y IIIl' he acostumhrado a cllox. E.. f:IHII. civilivncirin que sc hn rcfinudo dc. 0 Encontramos una perspcctiva similar. .: . II I' '1 '1:1 I' !I! i. Peru cl rcfiunmicuto :'irabe que sc corrcspondc ('ial von 1:1visi.

sc poe I' cmp Icar. psicologicos. Para el investigador erudite. cl . 1~1 "scmft icu"._-- . Cada uno anulaba ele alguna manera las difercncias entre el tipo --el oriental.. cl dravfdico. que en Oriente "todo cs consistcntc". untropolcgfa c incluso .'.llidas. 110 so 0 COIllO gen 1:1 una dcscripclon I) dcsiguacion simple. de ningull l1lodn. En tanto que cntidad colcctivu. Es cicrlo quc el semftico de Re277 276 : :- .indosc en ulguna cscncia "scmlticn" prccxistcntc y que. igualmcntc. y dos (SCgUil Lawrence y Gertrude Bell) ell c! cll' lu rcalidad. e! sernita. Y el bucn scntido polftico hahra cnscfiudu. primcro era lIl1 oriental y solo despues era un hombre. Lane. Pert). el arabc. _ .. Lo que lcs importaba a Lawrence y a Gertrude Bell era que sus rcfcrencias a los arabcs () it los orientales pcrlcnecicran a una convenci6n reconociblc y autorii'. como la de "oriental".. Estn tipificncirin Ian radical sc vcfu rcfcrzndn. Cada aloll1o de Oriente manifcstnba xu uricntalidud en la 111 is 111:1 medida que cl atributo de scr oriental unuluha cunlquier otra circunstnncin. una idea a la que lotio cl que trataba COil Oriente 0 cscribla sobre 151tenia que volver como a una piedra tIc toque mas duradera que cl tiempo 0 la experiencia.slas cxtcnsas y semi populurcs dcnoruiuaciuncs.ada de 101I'ormlliaeion. pOI' 10 mcnox: uno ell £'1d(' III definician que cs rcduclor. EI "scmftico" de Rcnan.. Primero. Podrfu parcccr quccl dominic particular de cstas ideas rclativumente puuitivas de 101 cultura liberal curopcn del final del siglo XIX pertcnccfu al . Dcspucs. era algo inhcrcntc a Oriente. a I1ICIIOS que rccordcmos que 10 que reclamubnn las cicncias cornu In lingtifsticu. la coincidcncia era un heche que. ell cscritorcs como Rcnun. de forma natural. por cjernplo. de la tradici6n y de la polftlca. I~sta coincidcucia uhsulutn 110 era una simple coincidcncia.. cxpcrtos y consejcros blancos en Oriente.. los scres hUI1~~\l1oS iven. cl scmltico. si est:1 trisic poria mucrtc dc su hijo 0 de su padre 0 si percibc las injusticius de la tirunfu polftica..sem.-~'-"- ' --.imhito de 10 mistcrioso.de dciudc vcnlan "cl Hcmos xciiuludo comu. la autropologla y lu biologfu era sil catcgoria de cicucias cmplricus y. sobre todo. en In que lodo . rcsultaba de In actuacion conjuntn del mctodo. cntonccs. Pcrmanecc 10 misrno. cl luunitico-c-. EI" SCI1111ICO. en manosdc Rcnan. cstus pcrcepcioues esuinncccsuriumcntc su hordinadas al rum. •r • Gertrude Bell: ~iglos de cxpcricnciu y ningunn sabidurfu.. historia. por tanto. AiillS de tradicion hahinn dado cicrtu legitillliliad :II discurso xohrc cucstioncx tales C\ll110 cl cxpfritu scmltico LI oricntnl.Ju cual sc suponla que era \111(1 xplicac l'i(ll1 ol1l11gellclil:a'de cualquier micmbro de \l111I cspccic. scgiln la muruvillosn Irasc de Gertrude Bell. Iomcmuhu la intcrprctacion de todos los aspectos de la villa y de la uclividnd luuuanns CII tcrminox de algtin CICIIIC'lIto couuin "scmftico". era una gcnernlizacion lingiifsticu que. biologicos y culturalcs para apoyarlas. de un extreme a otro de "los antecedentes del desierto interior". las gcncrulizacioncs sohre "Orienlc" adquiricrou podcr a partir de ln prcsumida rcprcscntutividud de todo In oriental. pOl' tunto. pur lascicnciasto discursos. gracias a un vocabulurio y a 1I110S instrumcntos cpistcmologicos destinudos a Ilegal' al coruzon de las rcalidudcs y a cvitar las distraccioncs de las ci rcunstuncias uccidcntulcs o de la cxpcricncia. simple y pcrsistcnte heche de que es un :irabc. Flaubcrt. podfn nmpliarsc con todo tipo de ideas paralclus sobre nnntomfu. EI canictcr primitivn de cste estado ex istc ximululucamcntc en dos nivclcs. Asf. . durante cl siglo XIX. como yo prcficro llumarlos) que adoptaban UI1:1 poslura rcgrcsivn y dcxccndcntc con rcspccto a la l'alcgllria de las cxpccics. Marx y Lamartine.Irabe sicntc alcgrla.'i II idealislas. Debcl1111S asumir que si un . muchns de las cualcs sc Iuudumcntuban principalmente en los lipllS dl:il'I1!!Uas ---pur cjcmplo. . El can 'icIer primitive. era uuu call'goria trnustcmpurnl y trnuxindividual que [u ctcu lira prcdccir cualquier acto individual del comportumicnto "scmftico" apoy. solo sc podia Imber rcalizado dcsdc el exterior.--.inticn. una cOl1vcncilll1 a la que lodo dClnllc sc podia suhonlinur. sc cstubnn rcalizaudo algunos distincioncs cicntificumente v. pcro CII scguida pudicron cncontrursc indicios antrupologico». Todo csto sc cnticnde muy bien cuando se aplica a los agentcs. nulsparticulnnncnt« :irabe". cl Orientey Ia realidad humana ordinaria ("cl misterio incontrolnble sobre cl terrcno bestial" de Yeats). rspcclllalivi1.:. con la cxccpcion de los rclinamicntos cxhauslivos mcnclonados por Lawrence. Caussin de Perceval. entonccs. den11'0 de l. '1 Ingla. un tipo v mnrcadocon cI scllo de 10 "oriental" era 10 misino que cuulquicr : otru individuo oriental que pudicra cncontrar. Un hombre oriental. C!/'CI Oriente). ----_ . "cl scmitu" 0 "cl oriental"? i.Imbe no acurnuln ninguna denxidncl cxlstcnciulcui siquicra. sino que sc podia aplicar a cuulquicr complejo de sucesos hisl()ricos y politicos para rcducirlos a 1111 Illit'kn nntcccdcntc c inhcrcntc a dins.

. scgiln laversion transformada y~xtr~~a . cstaban IllUY cxtcndidos. de P. sin el:lbargo.. Nadic podfa snlir de csta cstructura cstuhlccida que ning.. biol6gicas ..'. el destine de las razas blancns (0 arias) y 141 ncccsidad dc 1~ITilorjos c()lonial~s er:1I1 . las civilizaclones antiguns 0 "chisicas" de: Oriente se podfan pcrcibir a travcs de los des(lrdencs de la dccadcncia prcscntc porquc un cspccialista blanco COil unas Iccnit:is cicntlficas muy rcfinadns podfu haccr cl cxamcn y 1:1' rcconstruccion y porquc un vocabulario de gcncralidades drnnuiticus (los scmitas.ea. los aries. Tambien existla una unnnimidad general.~(1 La leona racial y las Ideas sobrc los orlgcncs y las clusiflcncloncs primitivas. Asf. Iorznba rculicludcs humnnas COIlIllIlCS y . de Thomas Ilenry Huxley. Los antiguos prejuicios tic los oricntullstus sc apoyabun cn estas ideas. polftica y cultura cuyo propdsito. Nillglill cicntlfico podia ya salirsc de cstos origcncs en su invcstigacion. "In tcorfn racial. 279 278 .ncnle "I~~'S anul izablcs de las lcnguns scmfticax cspcclficas.jumblcn. Crozier.os europe~s. casi sin :x~epci6n. el progreso de la civllizacion.o~ (i~g'r<I~L~d~~s'.y cuasi i1istoric:1s.(II(// Drvrlopntcn! Oil the' Lines o] Modern Evolution (I XlJ7·190 I).i~ll.tin native podia dcscubrir 0 exuminar. . deb:.d~l ~a~in~smo que el propio Darwin habla aprobado. Llcgabu Itasla cl Iondo de las rcnlidadcs: sc :1s('gllr:tha de qur 1I0 pudicrn salirsr dl' los orfgellcs y de Ill. tcs. En la culrura de finales del siglo XIX.Ic exclula a 110 SCI' que Iucra por la prescntacion didiictica del investigador blanco. 0 a la raza europ. cualquicr considcrncion sohrc 10 que los orientales crun cupaccs 0 IHI de huccr sc npoyahu CIl "vcrdadcs" biologicas como las que sc diccn en "A Biological View or Our Foreign Policy" (1896). a pesar de los . pslcologico e historico) tambien se "Illlenl~ba ~leflll1l' lin potencial humane prlrnario'P' a partir del cual. "los arabcs" 0 "los indios". algiin antcpasado que vaga por el mundo y truta mentalmentc de reconstruirlo como era antes. l listory o] /II/el/('(. tic modo similar.u.la~ partes de la humanidad no europea. fueron s610 una parte del antiguo debate e~(re los cientffi~os y los erudit. actuando "como el fantasma de. el budismo 0 cl zoroustrismo.los cjcmplos cornpletamcnte espccfficos de comporl. a una xeric complcta de distlncioncs npnrcntcmcntc objctivns y acordndas. de Bcnjamin I< idd. Y en vcz de csto. era siernpre llcvar a Europa. nlcutnda por ~I 1I:~ci~)()alisl1l() y cl lmpcriulismo crccicntcs y upoyudu por una Cl.Iucgo fueron tesis' raciales. p:ro se considcraban logicos e incvitables como proroforruas que reman en -cucnta los datos cspccfficnrncntc aprchcndiblcs y cmpfric(\I. pluralcs. los usuaries dcl lcnguaje -sus culturas. sobrc la dccadcncia modcrnu.d~Zii anterior.ic:~II. las nacioncs la vision hastu Ilcvnrla lcjos de las l'routcrux a partir de las cuay las civilizacioncs. era cusi . sc scntfan. esc lntcnto hubrfu sido [mposiblc sl no se hubicru crcfdo lall1blcn -en tcrminos cldslcos cmpfricosque la mente y cl cuerpo cran reulidadcs dependicntcs -entre sf. EI PUIlIO sobrc cl que hay que insistir cs que csa vcrdud sabre las difcrcncias distiutivns entre las razas.l7 Se asumia que si las lcnguascran Ian distintas entre sf COIllO los liugtlistas dccian que cran. Charlcs Michel. nan y cl indocuropco dc" Bopp eran objetos fabricados.m. los desurrollos..semitas". lipos que CSIIS orfgellL's pcnuitlnu: cslahkda Irontcras rculcs entre scrcx humanus.Ahora bl~~l. Lo importante. los orientales) hacfu rcfcrcncia mas que a lin conjunto de Iicciones. al ?o!TIlmo sobre. en Social 1~1'IJIII(i(}1I (I HtJ4).o uno cultural. dcslacaha las cucstioncs dcsccndcntcs Y rcgrcsivas de los urigcucs inmutablcs.~/l'IIgglcJor Existence ill l luntan Society (IRRR). de los cualcs SlI rcalidad prcscnlc ~Icvastada. cs que tanto los lerminos del debate. accrca de que los orientales moder- . en Th« . y en The' Biology 0/ British Politics (1904).indisculiblc". potcncialcs c incluso sus cucrpos-eerun dilcrcn- mentes. de John 13. lex xc coustrufan las razas. Por tanto.clcmcntos que Iormaban parte de lu peculiar amalgama d.~ crcncia. . se denvanan. Y estas distincioncs cstaban respuldadas por la Iucrza dc una verdad ontologica y empfrica y por la dcmostracion convinccntc de esa vcrdad en ciertos estudios sobrc los origcncs.. ~ran re. En lotios sus estudios sobre cl islam "chisico". como cl debate en Sl. lIlc()lllpl~ta y mal asirnilada. mos dcscartarlas porque el material que proporcionaban solo servia para un drama insigniflcante. como son la ulcgrfn.' "35 ' Si estas tesis sobre las caracterfsticas lingtlfsticas de la civilizacion. colonizada y atrasada-i. como confiesa el Dr. cl sufrimicnto 0 la organizacion pnlirica.~mlenlo'. que . como Lionel Trilling' hu dicho. Casaubon de George Eliot. al uucntar formulat'i. igunl que ningiin oricntal podfu cscapar a las catcgorias de "los .ih'li6ct!ingUfslico prototfpico y pl:in!itivo (asf cO. determinadas originalrnente por lin conjunto dado de condiciones gcogrrificas.cllcla. i. emplricas. cl canicter y el destine.·1•. las civilizncioncs y las lcnguas era (0 prctcudia SCI') radical c iudiscutihlc. f cam bios monstruosos y conusos. .'~I'~~'. tic Charles Ilarvcy .

ida al pasaclo. que pcrtenccen al pasudo pero que todavfu conscrvan su iufluenciu. Ln t'sl'rihi(i von 1111 conocliuicuto ph-uo del lrahajo (k los oril'lllalislas (Vl-aSl" por cjcmpln. 1. :' La eficacia un. Hogarth. scgun el eual lodo ejclllplo individuai de comportamiento real podJa reducir. de ({\.--~ -. no huhicra side posiblc sin Smilh. Este tipo de "rcmision" era prccisumcntc In disciplina dcl oricntnlisrno. Cuulquicr manifestnci6n de la vida rcal del "semita" podfa y debfa SCI' remit. ell sus oricnuilcs.. "los musulmancs" 0 "los orientales". como tcmns de cstudio oricntulistu.) una imagen hipotciica del desarrollo de los sistemas sociulcs.oJHlbi~l·a conlatio COil esa cxpericl1C. 10 que cs mris importuntc.:1xahiu utuque de :-lillil" en IXX? a la l listoirc c111 pcupl« d' Israi'l. si no como objetos moruunentulizados. conscrvar su objctividud cruditn. Siuithutiliza lu Iilologfu scmfticn."-_ . como WiIlium Robertson Smith. en' cl rclnto que cscribio sohrc cllos. HI departamento era nuis iitilquc cl archive intlivid\lal. \1Il erudite.se a tll. en mi opinion. La tcndcucin tiel prlmcro cru siemprc hucin una mayor varicdad. Para el oricntalismo era el cquivalente de 10 que In burocrncin era para In admiuisrracicn publica. dice Smith. Y csto. La cicncia compartimcntudu que proporcionaron Lawrence. Rcuan hahia dicho que Ius scmitus crun 1111 cjcmplo de desarrollo dctcnld» y. cstos pueblos --como tema de estudio-e. Dcbcmos imagiunruos al oricntalistu ell cI Impel de un cmplenrlo que amontonn una gran la ciiquctn vnricdud sicmprc sc rClilringfa y cumprimf« de uuuicru dcsccndcntc y rcgrcsiva hnda 1:1tcnulnnl radical de la gcncralidac'. en lanlo <Juc experlos en CllcS[ioncs oricn[Hlcs. Smlrh. los concibio no solo como normal. se encueutrnn eucl totemismo o en el CUIIO a los animales. EI pudcr del trnhajo de Smlth rcxidc en lu dCSllli[iricaci(ill Iranca y brutal que haec de los semi las.pasaban a ser "los cgipciox". cl sabin arquc61ogo. ell rcnli- dad.- - --." En su uhra suhrc IllS scmitus. y.. lu litcrutura y la histurin. por muy modcrno que sc conxidcraru. sc cornprcndlnn en seguida a Ia vistu de SIIS origel1cs primitivox: csto era (y hasta cicrto punto siguc sicndo) lu piedra allgular til'! uricutalismu mudcmu.sistema de re[ercncia aS1. cl ser luuuano era siglliric:I[ivu ofrccfn cantidud de archivos en un annurio principaltllcilic que ticnc en tunto que dc "los lu oportunidad de uhrir un archivo. cohcrcntc COil todas las rcnlldadcs arabcs".-- --. los dctallcs del antiguo pngauisnro". nungenre La profcsion de invcstigador cspecializado conferta cicrtos privilcgios iinicos. si n. podla scpararsc de sus orlgcnes. Gertrude Bell y otros. E incluso Smith. tulcx que el csiudid se convirticron. Por un ludo. Ningdn semita Ilcgo mris all:~ del desarrollo del periodo "clasico". habra una colccciou de pueblos quc vivfun ell el prcscntc. sin embargo. ningiiu scmita pudo nunca deshacerse del ambiente pasloral y desertico de stFtiellda y de Sll [ribu. rue 1111 cslabon crucial en la cadcnu intclcctunl que concctaba al blanco como cxpcrto COil el Oriente moclerno. qlle csa cjcmplo' xohrc el componumicuto de los nntivox modernos lie convcrtfu en una elusion que habfa que rcmitir it la terminal original.!nail). Los judfos y Ios musulmancs.l Cuulquicr 'de [ I i scmitas". Esta rcgla funcloual actuaba en los niveles temporal y espacial. ya que. y par otro.y. Esta doblc pcrspcctiva fornentaba un tipo de ironfu esrructurudn. In mitologfu y la crudicirin "para coustruir (. Smilh aharca (jrcas como la tcolo!~ia. lu coucibio como ayuda para· comprcndcr a los scmitas modcrnos. La hubilidud que tcnfa Lane para tratnr a los cgipcios como scrcs prcscntes y como validaciones de ctiquetas sui generis era una fuucirin de Ia disciplina oricntnlista y de los puntos devista que sc rnanrenfun en general sobre cl musulmdn 0 el scm ita de Oriente Proximo.\l!es ilrabes".ia adiciollal y direcla COil las "rea1id. subrc SliS cosuuuhres mntriruoninlcx y suhrc In Iormn y cI COIlICllido de xux pr:klicas rdigiosas. ltablurulu dcxdc un punto de vistn Iunciouul. a pcsar de que "uucstras fucntcs mahomctunas cubren con lin vclo. Los oricu- . de hccho.. el erudite hnbrtl tenido cxito. Smith combiue) la "c:olllprcllsion" de las cHlcgOrias primilivas con 1a habi2XI 2HO I . csto Ilegll a siguil'icar que para cl oricntulismo ningtln scmita moderno. 5610 el erudite podfa vcr y manipulnr la discrcpancia entre los dos nivclcs. Si csta imagen llcgn a rcvclar que las rnlccs del monotcfsmo.. a la cntcgorfa primitiv<t explicatoria dc "el semltico". Con la ayuda de los recientes dcscubrimicntos realizudos ell In antropologfu comparada y primitiva. no habrfa tenido ni la mi[ad de alltoridacl de la quc I\lVO. pequcfio mimcro de catcgorfus cxplicutivus "originalcs" rue cousi- dcrablc hacin finales del siglo XIX. en In medida de sus pusibilidndcs. Rccordemos que Lane podia apareccr como un oricntnl y. 5610 en los scmitas orientales se podf observar el prescnic y cl origcn juntos. pollia rcunir en un solo grupo a los hnhitnntcs de Oriente i'nlximo y cxcribir sobrc su xistcmn de parentcsco. la cual sc ibn Iortalccicndo en el proceso. Las barrcras nomiualcx que cl islam y cl judalsmo prcscntuban ul I11UIldo sc auulun.

ion dcl prolcta se cucucntrnn cl hcchu llc que sc preste inuy rftcillllcnic a Ins prcjuicios de la raza entre ln cual Iuc prumulgnda y c1 hecho de que haya udoptado tantas Ideas bdrbaras y obsolctas que incluso Muhoma debra de hnbcrvlsto que 110 tcnrun ningun valor religiose.._. i. 101 vixirin que Smith ticnc del mundo ex hinaria y csto sc cvidcncin ('11 pilrrarOS COll1O cl xiguicntc: m viajcro :irahc l:S totulmcntc difcrcutc a nosotros. entre los gralllics dcfcctns de In rciir. En cfccto..: '.. r. r r I rcpuUiCi6Jl._-.~((i en cl rondo de todo III que sc jllslilic.pcso '1 nnunci6 cl cstilo dct.: .'o "Nosolros" somos cslO y "cllos" son aqucllo. dcspucs de todo. enlonces.. paru cl IIIOVerSl~ de 1111 sitlo a 111m cs una 1..1 . • . los aspectos quinrncscncinlcs del islam que Occidcntc counce 110 son "mahomctauos". 110 disfrllla <.. liclnd de obscrvar vcr~lade~ generales dctras de las irreguluridades cmpfricas del comporiamiento oriental contemporrineo. Los principios de idcntidad y de IlO couundiccion clnrnmcntc no van ligados ul oricntalista.' ~:' .\ ~polftica y social esla "recubierta?' de LIlla veslimenla religiosa (el islam. pnictico (. ) constitutivumcntc irrcligioso de la mCIILe arubc".1 del mahomcrlsmo que todo scntimicmo nacional adoptc un aspccto religiose.. Sus atuqucs contra cl islam no ticncn un cunictcr rclativo. sea tumbnrtc iumcdiatnmcntc EI "nos" de In ultima frase de este sorprendente frag~e~to de 16gien defin~ de manera explfcita el punto de vista avenlajado del hombre blanco.lIig. dcbcmos cui par a Mahoma que era. ya que si cl islam tuvo cxito como religion. ul bajar del camcllo. A • ~ ~'. no s610 porquc los musulmancs trataban cl islam como el genius loci de Arabia. cllantio.'.. Pero todo csto mris 0 menus cs mndurado en la ultima Irasc donde Smith "nos" dice que IO.11'1::1 muy raslidiosa.'i real y 110 illwgillaria.:i.<. r ) • • .pcrH) sobrc el que Lawrence. Smith viaj6 al Hiyuz entre 1880 Y' 188 L Arabia habra sido un lugar especialmente privilcgiado para cl orlcntullsmo. Bell y Philby construycron su . Ell la tcrccra Frase lie sosticne que cl islam =-cntonccs incluso sc nduciia de la Ic del :'irabe. micntras Iumns y bcbcs.la cluro quc la superioridad de Europa y de ln crixlinudad e.ilido porquc. era considcrado un dccorado sobre cl que se podfun haccr afirmaclones accrca del pusado can lu misma forma cxactumcntc (y con el mismo contcnido) que las que se hacfan sabre cl prcsentc.'. Es una ~nraelerrslie. Sus corncntarlos constituycn el punto tie vista de un erudite que ticne a su disposicion todos los antecedentes del islam." • . Ell cl l liyaz se podla hnblar de rnusulmancs. Este "nos" pennitc decir en la primera [rase que tollala vid. se puede caracterizar C0l110 tolalita282 sobrc el tapir. dcspucs de lotio.a COli uulas sus lucrzas 110 que "nosotros" no huccmos]. de aClIcrdo a que cdlcrios? cslns pareccn SCI" dislinciolles irrclevllllies ell el CSllldio l1lCtiCllloso que haec Smith 2H. de estc modo.. Adcmas. los musulmancs son csencialmcnte hipocritas).c.musulmdn CSI:lI1 rccubienas de una vcstirnenta rcligiosa.~ •••• _ __ R ••• _ _· _ __ •••• _ _. Y sc queja de hambrc y f. . A cste vocabulario dcsnudo de fuudarncnto historico. tc pucda npctcccr otrn cosn que 110 '.para rcposar (islrrih). .. Ell el Iondo. lucgo. como..tIo 10 que hn dicho sobrc cl islam 110 cs v. de islam modcrno c islam primitive sin molcstarsc en haccr distincioncs. __ •••••• ~ _ . Sin embargo... _." J . sino tumbicn porque el. Lo que 10.. y esta ' combinacion hizoque sus cscritos tuvicran mucho.. decir en la segunda que la religion ·~·610 una tapudcra eli utilizadn por los musulmancs ten otrus palabras.Que arabc.. pcro las manluvo dcntro de su sistema para IacilitarIa propugacion de sus doctrines rcforrnadas. un cripto-jcsuita sin cscnipulos.1 adoptuudo una Iorma rcliglusa. rcducidos a Ull sistema". ~" . muchus de 1(15prcjulcios que n05 parcccn mfts puramcntc mnhomctauos no ticncn su Iundnmcnto en el Coriln.:UI1 cl csfucrzo [como "nosotrus"].· r. cl ftrabc 110 sc imprcsiona PO( cl paisajc [y "nosotros" sfJ...-. Iuc porquc pcrmitio irrcflcxivumcntc que esos prejuicios iirabcs "auuiuticos" sc dcxlizarun denim de cl.• __ . de la imposibilidad de "scntir niugiin rcspcto bacia la y clcvo- cion musulmana ell In cual el Iormalisrno la vana rcpcticion son que SlI crecncin en cl'islam.- i rio). . que islal11.. ya que para cl e. Smith ex cnpnz de hablur sill la mcnor dudn del "canictcr :trillo. 4 '" . Y csto 110 cs todo.en rcaliclad no rdllrillU la base couscrvadora del arahc prcixlriuiicu.nvulida ex la compctcncia i del cxpcrto oricntalixtn que sc b:lsa en una vcrdad colcctiva c irrcIutuhlc que csl:t totuhucntc dt'lIlm de 1:1 cOJlIprcIIsi611 rilos(lric:I )' rctririca del oricntnlista. C0I110 Burton Charles Doughty habfan heche.. los arabcs y Arabia: .. pucsto que toda In polfliea y las Iormas socialcs de 1111 pals. Nunca podr!is pcrsuadir al oriental de que. pur cstu uictica (ahora vcrnos que era una uicticn por parte del islam). del islam como de UII sistema de "hipocrcsia organi- zada"." .cx.~~ . Pcro scrfn un error supoucr que c1 autcntico scntimicuto rcllgioso c. I ! ~. Smith uporto cl distintivo de la uutoridnd suplcmcntaria que Ie proporcionabun sus cstudios scuuticos.Hiyaz aparecfa hist6ricamente Ian desnudo y rctrasado como de heche era geogniflcamente: el desierto de Arabia. Los prejuicios del tirahc iicncn sus rafccs en llil conscrvndurismo quc eli mils profundo y .

~. de Lane.Oriente contcrnponinco 110 en forma de una unnucion.por cl rnismo a partir de ulgtin cncucntro intense y personal COil Oriente.1rabe --escribi6 Doughty en Arabia Descrta-s.. i --Wilrrid Lawrence. sino di0 r f .. huhicudo ulucnido dcl gobicmo britriuico la scguridad Ionunl de ayuda. Una nueva dialcctlca surge a partir de cste proyeeto. S()iO el cxpcrto pucdc comprcndcrln adecuudnmcntc) . L:I dcrrotn de la nnnucion en Favor de 1:1visiou -que conxtatnmos incluso en TIll' S(.<lIl1ln. (Doughty de nuevo dice en In misma ptigina en laque sc hurlu del oricntulis1110... y csta vcz no como autor de lin trubajo erudite sobre Oriente. _ r .> -:.o.~ uliados dcsprcvcnidos.. . El confllcto entre una vision holistica de Oriente (dcscripcidn. Peru. pcnuiticron que comcnzaru.•. entre Ins cunles Kitchcncr lora cl prillripal. crcuda. adquirleron la idcntidad de orientales bluncos en la cui lura de sus parses.- . de su cxpcricncia ell cl Hiyaz. como en el caso de Doughty.. Hogarth y Gertrude Dell.'·".w/olII.:~~·f. Peru ln rcvuclta del Sherif de lu Mcca para IlII1c1ms file IIl1a surprcsa y CnCIlIlII"lI:1 IIJ. Yil CJIIC estc cOllnicto cs :llgo que Ie cxigc al expcrto oriental ya no cos' sifnplemclllc"'colllprcncIcr".illlil'lIS uuxlio illl:lgill:lrilis Ill" l'slt" 11I1l'VI) Oril'ntl" rcxuritudo pasan a SCI" cl tenia de 10 que cscribcn los cxpcrtos.~·. de "ciencia" tendenciosa contra In que no habfa ninguna posibilidud de apelacion ni de formulas reductivas. :{hora hace l":lIta lograr CJue Orienle entrc en acciiin..-r . EI conocimicnto de Oriente sc traduce dircctumcntc en una actividud cuyos resultados dan Illgar a npeva.j 1 : i I i . de "uucstros' intcrcscs y de "nucstros" objctivos. EI punto crucial es que todo 10 que sc puedc saber nprcndcr sobrc los "scmitas" y los "orientales" se pucdc corroborur inmcdiauuncutc. 10 que no deja de una ironfa notable.'i. rccomcndabun lu polftica que habfa I~~ta cs lu propia sinopsis que Lawrence haec en cl capitulo uno de su '1'11(')('\'('11 Pillars o] Wi.. glcscs'' crca lill movimicnto CII Oriente cuyos "acontccimicntos" produccu l'IlIlS"l'lll'"l'iils mczcltulas: Iiix :lIllhigikd:1I1cs. con csfucrzo: cad a uno de cllos f I \." i . sino con toda su complcjidad.• rccuuucntcsobrc cl terrene.uieutras luchaha r contra Alcmuniu. SIl potier (kbc .~ cmpczaron a dcsviarsc. su compromiso profcsioual coil Oriente (como el de Srnithjno lcs impcdfndcspreciar10 totalmcntc.-~ '. Lawrence. Sc trataba para cllos de conscrvar el control del hombre blanco sabre Oriente y cl islam.' . los n-sultndn:. Alii. Pero ell cl IiIlimo' antilixis todos ellos (excepto Blunt) cxpresaron In tradicional hostilidnd occidental Y su Lemar a Oriente. antropologicos 0 doctrinales. -'>. Sykes. dcrrutnra a xu alindo turcu. c'\tas cxlgirrin al hombre blanco qlle rcufinnc de nuevo SII control. •• •. SIIS :1. crco Iucncs amistmlcx y cucmistndcs y entre esc choquc cit: cclos. Venmos cstn dialrctil'a brcvcmcnte cxpucxta: '\1~III1IlS iuglcscs. SCI'alixtndo ell el . Bell. en su memento.'tiIO._. crclau quu IIl1a n:hdi'. incluso cuando. . cs quicn lc da forma y cs xu SigllCl ('nrartl'rtsticn pm:1 Occklcntc. una nueva Iormu de discursooricntalistn que prescnta una vision del.pero nunca me hu nfcctado el orientalismo". sino C0l110 crcudor de la historiu cnnlcrnpnrdnca lie Oriente como nctunlidud brutal (ya que ella hu comcnzado..clll:lccs. relnto moraunontal) y una narracion dc los SUt"CS(lS de Oriellte sc produce en direrelltes pIanos qlle C"nnIIcv:1l1 direrellle-s de. "EI sol haec de mf un . y cada uno de cllos cxprcsaba su desprccio general por el conocimiento oficial sobrc Oriente."los xcmitns sc pucdcn compnrnr con UII hombre scntado l~1I 1111:1 cloac« que lc cubrc hustn los ojos y cuyas cejns Im~an cl ciclo"). en escritores como Doughty y Lawrence." Ellos actuabun.I'(. Philby. l logarth.11 :Irah~ contra Ius turcos penuitirtn 'IIIC Illglall~I"':I.s corricntcs de pcnsumicnto y accion en Oriente.· . I co del oricntalismo moderno con su repertorio de grandiosas generalizacioncs. scntiuiicruus coulusos. EI "conocimicnto" de "algunos in.'-' .11 Pillars-cs algo que ya cncontrribnmos que scguir de acucrdo a cstas gcneralizaciones y. "nucslrus'' valorcs. . no 5610 en los archives. expcrtos Irnnccses c inglcscs del siglo xx sobrc temus orientales lie dcriva tie cstacstructura cocrcitiva que cncadcna a rodo hombre moderno "tie color" a unas verdades generules que el erudite blanco europco formula accrca de sus prototfpicos unccstros Iingllfsticos. -- -. el islam 0 los rirabcs. hucfun promcsas. y lcs indicaba ci carrictcr y cl mctodo que dehi:1II scguir. SIISCiH. EI oricntalistn nhorn se ha convcrtido ell una Iiguru de lu historiu de Oriente que no xc pucde disringuir de ella. sc han cstudiado La ohm de losgrnndcs i j t I lado de. Estes expert os tnmbicn nportaron a csta cstructura su mitolcgfa y sus obscsioncs personales que. de "nucstru" civilizacirin. SII conocimicuto de 1:1 nnturnlcza y del pndcr de los pueblos lir:dll~li les hada pcusar que csa rchelidu pndria tcncr C. xu problcmritica y su cspcrunza truicionnda -COil cl autur hlancn oricutalixta COll\O SII dcfiuicidn nrticulndn y profctiru.i .~·.'~".. Sus puntos de vista dcpuraron y dieron un giro personal con respccto ul cstilo acadcmi- considcrnhlc Scuwcn Blunt. _ . Lo que se SCi' en Modern 1~'tJ'l)li(/Il.. Storrserda que su vislou de los usuntos orientales era individual. Doughty. tragil'.

. instituci6n 0 discurso que la sustcntn. con sus dctallcs desuuctivos. sc rcnucvu con Irccucncia en el discurso oricntulistn. Cuaudo.ideasse han mantenido sin tener en cucnta ningun testimonio que. ' El orientalista. En su obra podcmos vcr mas claramcntc el conflicto entre Ia historia narrativn y lu vision. sc dcsarrolluu Y mucrcn. sus corricntes de cambio.. Lawrence. Cualquicr vision global cs fundamentalmente conservudora y ya hemos subrayado hasia que punto en lu historiu de las ideas de Occidcnte sobrc Oriente Proximo. Oriente entre ell la histqria.. Oriente. que las instituciones y las condiciones de la vida real ticnden a cambial'. en el sentido de qu~ si se puede mostrar que un detalle oriental cualquiera se rnodifica 0 sc desarrolla. en ultima instancia." 10 que 1:11 nuestro cuso quicrc dccir que si lu cmprcsa ac. principalrnente. (De heche. Una vislon 'cs por tanto cstatica.). Como disciplina. La fuente de esta presi6nes narrativa.colcctivamcnte como Oriente 0 la naci6n oriental. como rcsultado de la Primcra Guerra Mundinl. podemos decir que estas ideas producen testimonies que prueban su validez).IS que una voluntad de poder.:': .. que es basiante probable que la modernidad y la contcmporancidad Iiuulmcntc sobrcpascn a las civilizaciones "clrisicus" y. la nnrracion viola las Iiccioncs apolfncas y scrcnus que propene la vision. la narracidn introduce un punto de vista. cstas . ASI. los que scrvian a csa vision en Oriente eran los agcntes irnpcrinlcs.. Adenuis.llIl~'i)arcda cstuhlc -y Oriente ex sinouimo de cstahilidad y de ctcruidud inmutublcs-> aliora aparccc incstablc. se 10 unaliccmos i'Jlll'lldllc'G 1:1 diacronla en '. etc. su tendoncia hacia clcrccimicnto. En resumen.: "Cl . haciendo recaer la responsabilidad en las gentes locales [de Oricnte]. para que fucra iitil." : .vhistoria y sociedacl. igual que las catcgorfas cientfficas que inspiraron al oricutalismo de finales del siglo }OX son tam bien csulliens: no hay rccursos mas nllii de "los scmitas" 0 de "la mente oriental": estes son los lfrnitcs extremes que mantiencn a todas las varicdadcs de] comportamicnto oriental dentro de lu pcrspcctiva general de un campo cntcro. cstas presionaban a Oriente para que cntrara ell la vida activa. In cohercncia y la fuerza de cualquicr vision de Oriente. es el tipo de agente de esta visi6n global. no puede huber ningtin conocimiento consistcnte. Lane pcrclbio los pcligros de lu narrncion cuanrlo rchuso dar una Iorma lineal asus lnfouuacioncs. sobrc iodo. cuando -ell sus propias palabrascl "nuevo impcrialismo" intentnba provocar "una vnga actividad. intcligible y articulado llnmadot'orientulismo". In mente musulmann. La historia y la narracion a truves de la cual sc prcscnta In hisioria demucstran que CSa vision es lnsuficicntc y que "Oriente" como catcgorfu ontologica incondicionudu no haec justicia ul potencial de cumbio de la rcalidad. el oricntalistu C0l110 ugcntc Iue quicu llcvo a cabo cl trubajo. para que camhiara dcsdc su pasividad "oriental" 'l~'i"~i~. La narrucion afinna que los hombres naccn. La iucstabilidad sugicrc que la historia. h~s contradijera. mcntnlidad. sin "Oriente". una voluntad de vcrdad y de interpretacion y no una condicion objetiva de la historia. vicne a dcpender de In persona. Una perspective y una concicucia que lie oponen al tejido unitario de la vision. a las cxigcncias de una perspectiva "cicntffica" del fen6meno global conocido. '" ". Oriente pertenece al oricntalismo del mismo modo que se asume que hay cierta informacion que pertenece a (0 sc relaciona con) Oriente. el oricntalismo apucstn por la permancncia de todo Oriente.(fcbe observar cada dctalle a trav't~~ del dispositive de un conjunto de categorlas reductoras (los sernitas. Como estas categorfas son ante todo csquermiticas y eflcaces. In nurrutivn cs la Iormu cspeclficu que adopta lu historia escrita para contrarrestar ln permancnciu de su vision. COJl\U profcsion.ulcmica colcctiva llamadu oricntalismo era una institucion burocnitica que sc basaba en una cicrta visirin conscrvudora del mundo. Lane es un ejcmplo tfpico del modo en que un individuo cree que ha subordinado sus ideas. cl declive 0 el movimicnto dramritico cs posiblc en Oriente y para Oriente. religion. ya que.~. couvicnc que I· I i I I I I " I i brcvcmcnte.~ Hay una constantc presi6n contra este sistema estatico de "cscncialismo sincrcnlco?" que he estado llamando vision porque presupone que todo Oriente puede verse panopticamcnte. COIllO lenguaje 0 discurso cspccializado. .0la brilluutc ohscrvncitin de que el cquivalcntc a ln hurocrnciu era cl ngcntc imperial. o incluso 10 que ve.~l.. 286 2R7 ."4S Como existfa una gran competlsiqn~l)lrc las potcncias europeas.E. prcfiricndo CIl su lugnr la Iormn 111(1I1Umcntul de la vision cnciclopcdica 0 lcxicognifica. C0l110 T. y como ~sla mas 0 mcnos asumido que ningiin oriental 'pucde conocerse a sl mismo como 10 conoce un oricntalistn. Para haceFc~((). EI oricntalista obscrva Oriente dcsdc arriba con la intenci6n de abarcar el panorama total que se exticnde ante sus ojosicultura. . afirma que In dorninaciou de la rcalidad 1'01' In vision no es 1ll. l lannnh Arendt 11i7.

el liliidinuso til. los nmurillos. c(lnsciclltc desu dllplicidad.. Todas las provluclas somctldas dcl imperio 110 vnlfuu para m] ln mucrtc de un nilio illgl~s.1 nunn scmftica del oricntulismo hu convcrtido en un campo cohcrcnrc. )cn 1:1que xcutfuruos que hubiamos usumido cl dolor. podrfan scr llevados a las cuatru cSllllillas del muntin (:IIlIlC[m: nn OIl dell') nlOslr:lndnles las rlquezns y los plnccrcs de la tierra: peru si en cl cnmino (. EI gran drama de lu obru de Lawrence reside en que simbolizn 1:1batnlla (Iue sc libra en primer lugar para estirnular a Oriente (sin v ida.. ('01110 Nuda de esto. sill Iucrza) HI movimicnto. ). Lawrence sc ha distanciado de la tierra para scr idcntificado con tina nueva rcalidad. NooiJSlUJ)IC. Pcro en Lawrence. 10 da. su fuentc lumlnlca cs.. inmutublc a su modcrna vida militantc.••.••. EI scmita sicmprc ha oscilado entre In Ilijuria y lu mortificncicn... ul final prcvulcccrlnn. :. Si he rcstltuklo en Oricnte lin poco de amor proplo.J ': l I I I i condicional.. "Oricntc" y es 10 suficientcmente fuerle como para alumbrar tanlo In topogra[(a grucsa como la fina que queda dcnlm de su aleance. nsf comuuicado a I\. mnnipulador de los arnbes. de dar a velure milloncs dc scmltns IlJ~ Iundnmcntos sobreIos que construlr cl pnlacio soiiado ·dc suspcnsnmlcntos naciounlcs (.a rcvueltu . i Como cl Kurtz deConrad. de IUl> crislianllll prhuitivos n de lin: primcros califas que juzguban quc cl cnmino del ciclo ern Il1:lS f:lei! para los pobres de csptrltu. par supuesto. 10:. ) sc cncontrnrun al profctn de 1I1111 idea sin tccho bajo el que ahrigar Iracabcza y sill otro merlin de subsistcnciu que lu caza 0 la caridud... cllibidinos9 dc Damaseo son ~ig!10SIl9 t~11l0 de hUlllani(lad como dc. rctcnidn pnr la rcslstcncia de los Iucrtcs matcrinlcs. CII cl )lIIIOIlPUl'l>IO." Damnscu revclnhan loda ln cnpacidad semitn para la nlcgrfn. los rojos. en Brighton. Iu cxpcricnciu y lu pcrsonnlidud de UI1 otro". cn succsivns 1l1:IS It:lhfall csuulo 11Iccipitdildusc sohrc lnx Ialacius de .. ensegundo Iugar para imponcr sobrc esc movimicnto una forma escncialmcntc occidental y en tercer lugur para mantencr a esc Oriente nuevo y rcsurgido dcntro de una vision personal cuyo modo retrospective incluye un poderoso scntimiento de fracaso y traici6n: Tl~ll(a la illll~l1d(jn de hacer ulla nueva Ilnch~Il. era importantc dcjar nuncu que Oriente siguiera su propio camino 0 se crnnncipara.. Niuguno tic cllos intcnturfn cscapnr antes de que llcgarn cl ~xilo y CI1I1 ~tla:...ta que :llca)l7. Dcntro de cstc campo cicrtus cosas SOI1 posiblcs: Sc )locl(a atar a los ~rab(:s a una idea ("(11110 1I 1111 conlcl: III tillrc Icallmt de SIIS l~sJliritus lex cunvcrtfa CII scrvidorcs Ilclcs Y sumisos. C0l110 Lane. pcro im:ollscicntc de lodo 10 qllc Cll Oricnte Ie slIgicrc que la hisloria desl'lIcs de todo.". lie mnutcndrdn unidos y sin mlradas de dcsconfianza al scrvicio del mundo. prnpordullar:l cl cucrpo de la siguicnte olu cuundo llcgue cl 11111IllCII(O en !JIIC cl lII:1r lie lcvnntc tic IIUCVO. he prcparado IHlS(:1 eierto pun to il csos pueblos para el nuevo tipo de goblcrno CII cl que lus r'17. sill ticmpo. como proyccto Iallido hubicra sido remotamente posiblc sin e1 punto blanco como punta de partida. qui)'..)..dehcrcs. sc siula al Ircnte de elias. cl adorndor de Adonfs. un Ideal: sl he heche mtis cxlgcnic cl modele de uutorldad del blanco sobrc cl rojo.1:1carne.. de vista del orientalista como experiencia real. la ardicntc rcnuucin de lox Escnlos. hay un conflicto irresoluble clllrc cl blanco). ya fuera como intcncion. Ikslk la nurorn til: la vida.' que habfun purticipudo ell la vida del pars. ..lI5 dominantcs olvidarltn sus bnunles rcallzacloncs y los hlnncos. - .r.. EI rcflujo de c. nhandonarfnn 511 riqucza Ie scguirtan (. Tod:ls las olas'sc nunpicron (. de restuurur 111101 iullucncin pcrdida. dc una ldcu. era uu triuulo. C(lflscicnlc de su poder snbre Oriente. prcparu la posibilidad de la pcmlltima [rase en In que.)..6 SII crcsiu y dcspucs c:ty6 sohrc Damnsco. ASI.. l~SCconniel!) rccslablccc en Sll menlc el conf1iclo hislOrico enlre EStl~ y()cslc. 0. los marrolles y los negro:. a difcrcncia de Lawrence ell estas afirmaciones esui rcspaldado por linn tradicion rcspctablc que atraviesa. -~--. aunque flO 10 diga explfcil:ul1(. cl oriental y.. I. con el fin de ser capaz -dir."de Iorzar a Asia (.. respnnsnhilidudcs. EI judfo ell la inctropoll. . El jmifo. como el rayo de un faro. 110 xcmftico y que 1. l:sll~ siguifirudo. el mloratior de Adonfs. Sill 1111 credo. podrfamos dccil".-. . un clunpo sClni6lic() ejuc sc llama cl 2RR '_... )' para quieucs Oriente era ulgo que sc mautcnfu cuidadosarncntc a disfancia.. "uuu cxpauxkin triunlul'"] . cs la historia y otros obscrvndorcs 2X9 . y como cl a!~lIa.:' •. cl avnro. todo . Ernn tan incstahlc» ruuu: cl :Igu·a..i dcspucs-s. y Ins comprmuisox..· ." y I Lawrence sc introduce 0 a sf mismo en cl cuadro bajo la forma de ":1 I . un ubjctivo..llle.ir:lbc:alqllit:rl~ signiliratio s(lln vuruulu l. In perspective canonicncra que los orientales no tcnfan una tr:ldici6n de libCrlad." I. EI oricntalista sc Ita convertido aliora en cl oriental antcriorcs 1 ! rcprcscntutivo..sla ola. Itll:. ) a adoptar la nueva forma que incxorablcmcntc los ticmpos nos trucn".nwrcncc s(.. CII cllox sc dcsnrrullnhu la mismn Iucrzn que nus ofrecfn. la idea morln y la ohm tcrmlnnha ell ruina.. Fuc una de CSllS olas (y 110 la mcnor) la que yo pudc lcviuunr y cnrullar allies del soplo .~tsigl() XIX.ia.'. Eutonccs.

lJlanco. . 110.. Lawrence se identlfica complelamente con la lueha de la nueva Asia nacicn[c.iz y Fielding intcutan rcconciliarsc y Iracnsnn: i. sus suefios de mdependencl:l invalidados) es la desilusi6n de Lawrence 10.ivilpermanente Y S1I1 solucion. n travcs de la cual una vo: pasn a scr la historic complcta y -para cl occidental . cl conocimicnto y cl podcr supcriorcs de Occidcntc podlan ayudar a salvar cl abismo existentc entre el Este y el Oeste.nadqs 0.. Pcro los caballos 110 podcmos SCI' nmigos? . y cl ciclo dijo: "Nil.. 101 tierra 110 10 rocas junto a las cualcs los jinctcs ten Ian que pasar en fila qucrf .. sin embargo.c atnbuyen a la revuelta arabi hist6rica' Se reducena las. y despues.· . sujctriudolo Es 10 que yo quicro. ICdcres.isi6.::'01".. . como heredero de afios d~ ~abldun~ acad~mlca..Pur que nhoru ufccnrosurucntc-c-.~ temples.r ~tro.s.n que e~tiene d~ s! I1IISIlLO como. la Enquiitc cs una recapitulacion en la que ci autor no solo busca las Fuentes y los origenes de la cultura occidental en Oricnlc~ sino que tarnbicn rcproduce a Nerval. •• Estc cstilo. 10.. por un benelicio fUI~lro.. nos qucdn la scnsacion de una distuncia patcticu que lodavfa '. Igual que Rcnan habla trazado cl mapa del campo de posibilidades. cl palncio. como son Asia.' ~. cs capaz de sl~bordll1ar su estilo eXlst~IlCIa! al de los orientales. )'. asurntr el papcl de profcta oriental que da forma a un movimienlo en la "nueva Asia". cl cstanquc. .'~:~:' . Lawrence y su vision. . Lawrence habfa asurnido la responsabilidad ~e O:lente intercalando su experiencia instruida entre ellector y. donde se relata un viajc par Oriente Media en 1.. . Al final.. .. todnvfa 110". . por un corto . en p. ! .I II A cstc scntimlcnto fntimo de dcrrota. Lawrence ibn a ai1adirle en scguida una tcorfa sobrc "los viejos" que lc robaron cl triunfo. el movirniento fra~asa (es :eto. . COIllO Cromer y Balfour snblan ITlUY bien.. Oriente 0 los arabcs. . cngaficmos a n050lr05 1l1ISmOS Y nucstros 1Il011V(l5( . En cstc cuso. ~011l0 experto blanco. En cualquicr case. Para 13arrcs.' '. que 61 habia qucrido. el cstilo no ex s610 cl podcr de simbolizar esas cnormcs gcncralidadcs. por tanto.todo 10 que lc Importu a Lawr~l1c~ cs qu~. La vision de Cromer iienc como complcmcnto en Francia Vile Enquiite aux {Jays du Levant. una "guerra c.~. CS III que IIi quicrcs. y no podcmos." . que nparccicron al salir cllos del dcsfiladcro Y vcr Mau a sus pies. En realidad.. de E.: • 0" .de: de un experto'no medlatizado..~ 290 . de Maurice Barres.ocas palabras. trns cstax Irnscs hay un mcnsujc polftico positive.do de tiempo.. esta srilida definicion es COli la que Oriente sicmprc va a tropcznr.I ·I . COIllO marcn de xu pcnunncntc extraiieza COil rcspccto a Occklcntc. pew s610 durante un pcqueiio instantc. i . en la succsiou de estes drcu!os dcscouocidos 0 de estes motlvos IUlIlullUOSOS que sicmprc anulan 0 nccntuan sus prcccdcntcs. eli tambicn 1I1lacicrt a forma de rccmpluzar c incorpornr. . lo." . . I:llllbicn Lawrence trazn cl mapa del C:Il11pO del cspncio (y de hccho sc apropiu de esc cspucio) y del ticmpo del Asia modcrna... Estu conclusion dcccpcionantc sc corrobora en el final de 1\ Passage to lndia..II' f" - . que incluso sin cllos' arabcs resolvenln sus quercllas con los t~r~os.peno. nunpoco 10 qucrfuu..dijo ci otro. · \. como lector 0 escrilorcl iinico tipo de Oriente que sc pucdc conocer. Todos los acontecimientcs q~e s. el pcnxnmicnto y la lcngua. En realidad.la historia.. evilarsaberlo sohrc uucstros scuumlcnros 01no scr que nos. . ':::~... que Lawrence presenta a su lector es el po.M..b~rt Gravesse convierten en el sfmbolo misrno del problema ~r~ental. los nnimnlcs mucrtos Y cl l'abcll611 de los l lucspcdcs.'nos" scparn de un Oriente dcstinado a llcvar SlI cargu de cxlrafio. Flauberl y Lamartine' cli' SllS viajes.mado pO.~. y 10 dijcron COil 511S cicn voces: "No. Lawrence se convlerte en cl continentc de luto y en la conciencia ~lI. . Oriente. sus objetivos SQn traicio. el poder de ser. .. A pcsar de su pcsimismo. . expex:enclas de Lawrence en 10 que a ella se renere... ~ .I . Foster.':- .. para tocarla. hn sido por nmor hacin nosolros mismos por 10 que hem os soportndo los sufrimicnlos de otros 0.. Micntras Esquilo habra represenlado A~ia 1~l11cntandos~ por sus perdidas y Ncrval habra cxprcsado su desJlusJ6n... que sc abrfa para los semi las Cll la cultura. Lawrence reduce In narracion cornplela de la revuelta (sus e~ltos pasajcros y su arnarga derrota) a In . Y enviaba india. ·i . ahf. los pajnros. la carccl. Como muchas otras obras antcriores. Y cuando. ). cn las rortuosidadcadc cstc labcrlnto moral. a! final _y no s610 gracias a' Lowell 'Thomas y a Ro.. Oilmcnos. Lejos de ser slmplernente un hombre perdido.lftica adicional en este viaje: busca probar a traves de evidcllcias concillyentcs cl papcl COl1strllc291 ' .. Pnrccla que 11() habfa ningdn camino recto pam n~sulruli. que cuenta. 110 10 qucrtan: sc apartnron bruscamcntc. ante Oriente pur no scr mas Ianuistico de 10.914. en el curse confuse de los acontecirnicntos.bjeliva que cxpresa un dcsencanto casi e6smico. Su cstilo logra cl cfccto de transportal' Asia ill alcancc de Ia mano de Occidcntc. hay una dimcnsion po. por cualquier razon. dondc A7. y popular sobre 'Oriente.

Ln vision brilanic:t cncnrnada pOI' Lawrence cs lit de lu gran corricntc de Oriente.«. Iucran I-I.:.Como podremos Iormar una ~lile intclcctunl. l logarth-» retorno. estri mas. en cl conoclmicnto de Oriente y en los contnctos con 61. Philhy.A.···· . Los briuiuicos hacfan menus discriminncioIlCS entre I:IS clitcsy las l11a. En Oriente.~que scrfnn In forum descadn de nuestro Iuturo potrlicll'l Sc Intla de .HI.I. Storrs. Gibb y Louis Massignon. nosotros rcprcscntnmos csplritunlmcntc ln justlcia y la catcgorfn del Ideal. cs podcrosa all]. Aunquc Francia no posen rcnlmcntc colonias allf. I I I \ i I Como. Sin embargo. J3a. con lit que poder trabnjar. asf C0l110 Cll cl oricntalista individual que no ncccsita ya considcrarse a sf mismo =-comc Lane Sacy Rcnan. el orientalista se ha convertido en el representante de su cultura occidental. l lcstcr. Ell opinion de Burres. Volvcre a hablar de cstus dos graudcs oricutalistns un poco 1I1:IS :all'lante. Inglalcrr:1. cuyus perccpcioque lies sc hnxabnu sieillprecn las minorf. ocupado ell cstc capftulo de los agl'lIleS Imperiale» y de IOIi polfticos 1Il:IS qucdc los crudites ha sido para accntuar cl grail giro que sc produjo ell cl oricrunllsmo. durante y dcspues de la Primcra Gucrra Mundial. el laze (0 In correa) entre Este y Oeste por cl que aboga estri concebido para permitir una variedad constan tc depresion intclcctual que va del.R. pero nosoiros pose~l11os las alums de los orientales. (La curslvu cs de llarr~s). No cs cnsualidad que las dos personalidadcs eruditas mas importantcs de. los Irnnccscs. ue /ligan Ilcnos de sus trndicloucs Iumillares q y qlle asl furmulcn 1111 Vrl1CUl1l entre nllsulrus y la 11U1!. cso no significn que no tonga poscsioncs: l Iay nll].ulo en cl siglo XIX pOI' Lane.C61110 csinblcccrcmos rclncioncs can vistas 1I prcparnr cl camino para llcgnr a acucrdos y lrallldll.11I COli nucsrrn intcligcncln. este celebre doctor europco propene vacunar a Asia contra sus propios dcfcctos. Oeste al Este. "nucstru" gcntc. I I .I . Lo que suponc cstc giro es un cnmbio en In actitud. micntras que cl segundo 10 hacfu en cl pcrsounjc suff rcosofico y casi cristiuuo Mansur ulIlallay. en Oriente._ .<. ' i I . oecidcntalizar a los orientales.· . rI I tivo de Francia Cll Oriente.~.·· ····. ponerles en saludable contacto COil Francia. . th' hrrho. Caussin. un scurlmicruo ncercn de Fraucla (:III rcligioso y fucnc que cs cupaz de absorber y rcconciliar IOcI:!s uucstras 'nspir:lciIlIlCS III:1S divcrsns. Burl on. Ahora. __." los xcgundos trntnn de lIll dominic de poslbilidades cspiritunlcs. tic Ins pueblos.51 Burres habla de un nuevo rnundo de probabilidadcs leja'nus. Alcmnni» todopodcrosn. 101 difcrcncia entre Ius cxpcrtos Irancescs y los briuinicos sigue cxistlcndo: los primcros sc ocupnn de una conjuncion real de gentes y tcrritorios. tTllIIl{/II' este gustn pucda. cl (lapel de cxpcno y avcuturcro cxccutrico (crc.. dondc mcjor sc vc I" presencia de Francia cs en las cscuelas Iranccsas de Alcjundrfa: "Escncantudor vcr a esas pcqucfiux uifius orientales ucogcr y rcproducir Ian vivamcntc la [ante: isie y In mclodla de la llc-dc-Fruncc I ell . Sin embargo. Sin embargo. sino en 292 I I I II los de Ull impcrialismo intclcctual tun cnrnizndo como sutil. incluso en estos proyectos. micntras que. provrulr 1ft' .~·.micmbro de una espdcic d~ comunidad de gremiol)uc tiene sus propias tradiciones y rituales internes. a difcrcucia de Lawrence y Bogart (cuyo libro The Walldaring Scholar cs un relato totalmente infonnativo y 110 ronuintico dc dos viajes a los pafses del Mediterraneo oriental en 1896 y 1910)..1 I Discuticndolo cstrucndosarncntc con Inures.a de l1alivlls'l i. la visi6n de Barres preserva la distincion entre Este y Oeste que pretcnde atenunr: i.rres ve las casas no en terminos de batallas y aventuras espiritunles.~ \ i . lodo clio pas6 de SCI' una actitud ncudcmica a SCI' LIlia actitud instrumental. Gertrude Bell. preparado para irnaginar un Oriente que sigue su propia vida.Irunccs huhlado I".~. csic pcriodo una inglcsa y otra frnnccsu. Stanhope) y cl (lapel de uutoridad coloniul que ocupaba una posicion central nl lado del mandatario native: Lawrence con los Hashimlcs y Philby con la dinastfa Saud son los dos cjcmplos mas conocidos. de las orgauizacioncs polliicas y de Ins movimicmo» glli:tdos 'j mantcnido» a ruya pur la cxpcrta tutela del hoinbrc blanco: Oriente cs "nuestro" Oriente.····· u..~tlscilal' en estes puehltls eXlrant)s cl gusto por 11I:1II1<:l1cr CIlIII:Il. El agcntc-oricntalisin hriuinico -I~awrence. La doctrina de los cxpertos inglcscs sobrc Ins cucstioncs orientales se I'ormo en torno al couscnso tic la ortodoxin y de 1:1autoridnd sobcrnna: los cxpcrtos orientales Irancescs se ocuparon entre las dos guerras de la hctcrodoxia y de los laws espiritualcs y exccntricos..I· destinas uacionnles. cl primero centraba su interes en la 110cion de Sunna (ll ortodoxin) del islam.··-----_. que contlnuen cvolucionando de ncucrdo a sus propias 1I()l'l11a.rx y ell las prcsioncs insidiosas cjcrcidas por 1:1l'(llllllliit'" cspiritualcntre Francia y sus retofiox colonialcs. cs un hombre que concentrn en Sll propia obrn unadoblc intencion de la que esa obra es una exprcsi6n sil11- 293 . de orientales que no csten dcsarralgndos. Si lilt: he. Mii'llcJ: y olros. "nucstros' dominios.

EI vcrho principal de cstu oruclon cs mostrar. y todo csto de una maucra CUrl(J:mlllelltcatnlulIllradlr y ~:rsi iufantil .. Macdonald sugicrc tnmbicn que para haccr cstc upo de dcscripcioncs. I Los arnbcs nosc mucstran como espccialmcntc fdciles de convcncer.icillllcnlc a partir de las novclns de Malraux._ __ . ' . . . Formalnicntc cl orlentalista considera que lleva a cabo In union entre Orien. no s610 para Occidenle en general. asf. .~II~ra prccrnincntc Cll lenninos visualcs ".ntcrii 'sensiblc' de Oriente y Occidcntc I I.i . provoca como COl1l0 para Fosler... que se rfcn de SIISpropills supcrsticioncs y usos y . Si csta vixion n:iClrcrda de algun:! mancra la de Dante. sucxtraiiamicnto I1l1CVO la cscncia de Oriente Intimo.' .'t Ii . Macdonald. ·'fi:'. "los arubes" son remitidos a l.· .~ i. COIllO cl hila 'conductor de una nnrraci6n 0 como una Iucrza que se dcsplicgn sistematica y materialmcnte en cl tiernpo y en cl .·tl" / "_ I-·_~~ .cJdente. es cicrto que los aliados fomcntaron estas rcivindicaciones en cl imperio otomano dcsmcmbrudo y. entre su persoualidad dc cxpcrto y su pcrsonalidad de tcstigo y de espcctador en tanto quc rcprcscnuuuc de Occidcntc csut claborada. Oriente.. Adcnuls. As].. Oriente no cs s('ilo una mara villa.. cuyn func16n representatlva es preclsmnente \.Aquf tcncmos (citado por Gibb) de In obra clasica de Duncan UII LI .te'y Qc.o il:vollll1lariamentc) para que se lcs hugu un cxamcn de expcrto.. polftica y cultural ~~. sino que tnmbicn busca convcrtir cada uno de Ius aspectos de la vidaoricntnl u occidental en un signa no mcdlntizado de una II otra mitad geografica.!ue ~ustl"l de poncr u pruchu III sobrcuutural.__ ~·. para crudites COIIIll cl dcs. sino para ef1t~spfritu.II'a que xc lex plIl'da obscrvur a Ir. ex porqllc 110 hClI10s pcrcibidoTas cnormes difcrcncias que hay entre cstc Oriente y cI de polltle. juntos._··.~ . entonccs. Cualquier'historia especffica puede el que el occidental abarca de consccucncin de. COIllO podcmos juzgar r. que 110S da a cntcndcr que los arabcs sccxponen a sf mismos (volulllaria.r'·••·. hay una posici6n particularl?Cntc privllegiada ocupa~a por el orientalista occidental. En cl pcriodo de cntrcgucrras. sino I11dsbien como hombres posliivos y nuucrlalista» que planleari prcguntns.lci6n con 1:1 vision circular scgiin la cual los dcta. Para Lawrence. las rclacioncs entre Este y Oeste adquiricron una dlfusion a la VC7. ~Ii lII:a union de cste tipo. Toclo» los orientales rirulicx dcbcn cstur ncornodudox p. en Ia mismn mcdida que Ia yisi()11 que Lawrence tenia de los rirubcs. ". Porquc sc sicntc situado en cl mismo borde de la Hncn divjsoria entre Oriente y Occidcntc.~·_·~ . lu historia hurnana -sea del Este 0 del Oestese subojdina a una concepci6nesencialista e idealista de Occident~ y Or}d~te .a designaci6n exte~sa. pero principal mente 10 haec reafirmando la supremaCra iccn~16gica.11 .ll1il~ll'complcja llamndo la histl. cntrcmczcla la dc:/'illil'i(lli\kl uhjctu con 101 iclC"/Ilic/ac! de In persona que 10 define. y corriente en el pcnsarnicnto antropo16gico modcrno de "in~anlcs primil~vo~". la historia csta totalmente atenuada. SII antcccdentc. su vision del islam. C'0ll10 Lawrence.I I I I I. Considcrada como una corrientc de desarrollo. cxtcnsa c inquieta. 1111 cncm ign II una nuuu de I c x III ismo. I •• v~'r~e ~1'1 ~:I" (ill1i!J{I fa ri'{.._ . cs una rca Iidtul plllllil':! llcna consccucnciux. Los signos de las reivindicuciones orientales de independcncia polftica estaban todas partes.! r ...ria~ll:lrraci6n- de la vida humunu -10 que yo he sc convicrtc cn alga irrclcvantc 0 II I. Esta altcrnanciu en las obras del orientalista.1Isirvcn simplcmcntc para rcaflrmar la oricnInlidad del Icrnu y'la occidcntalidad del obscrvador. La evidcncia aquf prctcndc scr (y probablemente cs considcrnda como laI) cicntlficn. hi 1111111CrOde atrlbutos que se les aslgnun por su calidad dc simples apo~iciones haec que "los ambes" adquieran una clase de existencin ahge~ada.~·' :tr.e~paci().I\'l-s de I" \'isi()11 de un iipo oriental (OIl y como 101 construyc el erudite occidental. Macdonald no (Ie puedc rcalmcntc separ:!r sus cnractcrfxticas de rcprcscntantc occi- " i dental de xu papc! de erudite.~~. de 1lI..cn J he I Religious Altitude and Life in Islam (1909): .•·· .~'. \ dOl III. cstcscntlmicnto de cxtraiiamicuto 11111 y l:1 Irncnso pcrsounl. por 110 dccir climinada. parccfa cons\itllir un desaffo. • ·. llcs de la vida <:)ricnl. . cstus en scguida sc convirticron en 1I1l en problema. cl orientalista no solohabla de vastns generalidadcs.ini- Iucrzn al discursd oricntnlistn.-. COIIlO cs cvidcntc par III rcvuclin tirnhc )' SIIS rcpcrcusioncs. dcbcn tambicn cstar acomodados para Iigurar en un cncucntro cspecffico COil Oriente en 'I I piirrafo Macdonald IIJ~I. hablando desdc un PlIpt()<iC vista gcucalogico. el conocimicnlo y In dominacion de Occidenlc.IS Y cxticndc uuipliumcruc csic discurxo por cl mundo de 101 cultura. Despucs de lodo un siglo de inlcrvcl121)5 294 . La din:'..p~cidenLe. por ejcmplo. b61ica (sin tcncr en cucnta su forma cspcclfica): por un lade cl conocimicnlo y la cicncia y por otro los mas mlnimos dClal~cs. I: trivial en c0l11pm'. es In cicncia curopca intcIcctual y 1lIllI1alla!del siglo XIX. de la poliricn )' de la actunlidad.. niosti'ar 10'qoc"nccesita ser visto.

.'. disminufu. a veccs en respucsta a su~ pencioncs (. \hllllll~ 'I"ll'ra 'I"C el curopcu ha)'a iiurrvcuhlu... I i .I~sh' y (h:Sll' Sl' 11I:llIlil'lIt' cnsi sill l':lIl1hios SII conrl~sion I j tll-Sdl' In allligiil'dad vhisicn. )' hombres de Ictras. Dcbcmos ofrcccmos II IIUSIl!fIlS misruos a esias civilizacioucs CI)IlIO hnccmos COilntros de nucstros productos ell el mcrcado de intcrcnmhlo tOC:I!.~l~ muy ccrca de couvcrursc en lllIJO. por tanto. no haec cl csfuerzo que s~lo sus n illiereses rcquil'rell de clla.1 J 'i' i l cion constantc CII Oriente (y de su esiudio).. cmll'et"/'t"sc ell Will cri.f. De un s610 tiro disintcgrnrtis Oriente (al haccrle pcnsar que cstri a In altura del mcrcado europco de las ideas) )' upuciguaras cl micdo occidental ante cl marcmoto oriental. que caudn dorado.Y el mho nicjor que axfix inr ia vill.'i ulla.0 qlle L{:vi dit'l~ t'1I11l(l ci llIas nugusto j J 1 j I sdlll cspcra cI memento para pasar n la accion... 10 cual ern Ull indicativo del <llllbienlc cullural del pcriodo. rI drama a. ell 10 que nos eon~ler?ed<:¥ h~fer ullesrl~er/. sllpcqomlad que hl~IlI11S alirmado COil 1II11chascgurhlnd y que I()~ . Las preglilltas tralaban sobrc las rclaciOJ1CS enlreOriclIlc y Occidcnle. de (lolltica -es dccir. I~mile Scnart).dcst·uhrir .a~ioll superior y por cl dcrccho que dlchn supcrinridad nos conflcrc.\1 l!oIfa pCllclrar CIl la civili7. "1 illdll:'~lIa ha pcrcihidll con IIl1a dcscspcmd(1II vcnl:ulcr:III1CIIII: dl~"WII'I":ul~lr:l que su bucun suerte... nnturulmcntc. Un erudite de tanto valor como Sylvain Levi. representor una civil~1. de toda In solicitud admirable que ticnc por los otros.". Estos problemas Iorznban a una reCOIISIdcracion del conocimieuto occidental sobre Oriente.. el papcl de Occidcutc en un Oriente afcctndo por In crisis de la modernidad parccla bas- 1 i tantc mas deliendo. base dc 1111 l vllta social vacilahn Y lie uuubalcubn bajo ~t y Ins pilarcs tic oro sobrc lns que creta rcconstrui r de nuevo su v ill" II() Ic parccfan 1II1i:. I.un }"slnllllenlo.aei(ll1 superior. La panacea que Levi ofrccc ante cste giro de los ucourccimicntos rlc Ian mal nspccto cs poncr a la venia Oriente para cl cousumidor occidental. rOr~l~ ~~evida ).sl6ncCI.I nativa cun la :1I11Clla:l. y cl' rencor c. ell el terrene mural m:ls Imlavra II"C CII d. -.ullenlales Y :..•...:lda cum.. que consistc en cl plano intclcctual en haccr un csfucrzo de bcncvolo c lntcligcntc para comprcndcr las civilizacloncs cxtranjcras en SlIS formas pasada )' prcscntc. sino el rencor 0 la mahlad cclosa. pcro COIl su sufrimicnt« :lIl1CIHIi'.' Si Europa. ya que In largn iutcrvcncion (0 mris bien proIongnda) de Occidcutc en Oriente no pucdc scr negada ni en sus COIISCClIClll... Reeonoccrell1os inmediatamcnle COIIIO cltipo de ideas prolllulgadas cn la crudici6n orientalisla'lmbrn 297 2% ._ .r. en 10 que respccta a nucstras grandcs colonins asil11icas ("')'" ..CltlrClI11l11 : otro de Oriente. como Andre Gidc.:.:el11r en su desarrollo. Es tlqUftlllJ1de . profcsor de sanscrito en el College de France. de las rclacioncs can las elites nntivas y los movirnicntos natives nativas de nutogobicrno e indcpcndcncin. prcsidcnte de In Societe asiatiquc entre 1928 y 1935. Jlllagina que los oricntnlcs sicntcn que xu mundo cstri umcnazado por LIlla L:ivilil'.aci611 y en la Vida mdCgenas y en su ~spCnlu (11111110 (lan~.a a Europa: ln ctcrnu rllllll\'l'a l'I'i:t. 1. EjcllIplo: CII 1925 ln rcvistu Irnuccsa I. con un prop6sito c induso con lIna cil'. ambossc suntan para 1"01"l11ar0 que podrti scr un 1 futuro mncnaznntc.. que c...' UII . poncrlo ante cl como una de entre tantas mcrcnncfns que llamau su atcncion..us camclcrfsllcas dlll:lllcrns. ..nr!{sllca y rcllgiosa ill' la cual no han perdido d~t todo la C()llCI~I~CI:t yIn. indcpcudencin polltica () COI1quistas culturalcs scgtin SIIS propios criterios.. Esteban las cucstiones de Ia ocupncion total. homos P"CSIIl en ~llI(la lodas Sill' lradlclllnl:s (. Paul Valery y Edmond Jnloux.).i!ldfgelllls IIU han pndidll coutestnr. En ci Iondo. 0 lncomprcnsiou... Esias poblacioncs son las hercdcras de una lnrga lradlel~n tU." susccptiblcs de proton gar. los cscri torcs sol ici tudux comprcndfau orienta lis- las (Levi. de In competicion curopcacriOricnte. a nosotros (rnnecscs [aunque scntirnicntos simllarcs poulan hnbcr sido cxprcsados por UII illgl~s. lcjos de uumcntar.'.lllaICI"I:II.'I i .rla illlprucicncia provl)caliva... cstaba lam bien el asunto de I~s contuctos eullural~s entre Oriente y Occidcnte.) Nosotrus prctcndcmos..c' Culiirrs (/11 tnois rcalizabn una CIIClIcsl" entre notables personal idades intclcctualcs.~ .. por perez. rcflcxiono scriamcntc en 1925 sobre la urgcncia del problema EsICOeste: Nuestro dcbcr cs comprcudcr la civillzaciou orlcntal..rialic() t!. de los uricntulistns modcruos cncucntra un ceo IIlCIlOS sutil ell los luuunnistas de Ia culturn. con 0 sin razon. cl principal punto de Levi _)' nuis significativn-ccs que. EI problema bumanfstico. A pcsnr de todo el hurnanismo que exprcsa.f/ar(f eara dr.ias para cl couocimicnto ni en sus CrcCIOS sabre cl desgruciado indrgcna. Hel110s asumido ln rcsponsnbllklad de 1JI1~. sc nos plnntcn. ~e IIlIa mnucru l:l'lIl'ral. pcro 10 que lcs haec movcrse no SOli los dcscos positives de iibcrtad. cual SO.a lucohercntc de las inrpurrncioncs curopcns. a mcnos que sc hngn nlgo con Oriente. a vcccs sin consulturlcs. '1'11110o ll~le era I:. Sylvain Levi cuncihc cl momcnto prcscntc en I':rminos dcsngrndablcmcntc cstrcelm.In ciCIIC!a. & •• ." '. de los territories bajo mandate. ya que cl problema era europeo) en la prdctlca. '\:1 drumu usiiitico xc nproximnni a 1111 punto de crixis". [In cursiva cs del original]" populates y de las rcivindicaciones ! i I J ! Sylvain Levi no ticne ninguna dificultad en couectar el orientaIismo con In polfticu. t:~1:1 dcccpcion se traduce CII 1111 rcncnr que 1'C eltliel~dc d. Axiu sufrc.~IIS valorcs rUIllI.

E incluso las Ilimbas son absorbidas pronto ""01 simplcmcutc individuulizados Apartc de los caractcres pintorescos propucstos a los lcctores curopeos par algunas novel as exoricas de escrilorcs menores (Pierre Loti.?9fan comparar can el destino de un movimiento colonial esencialrriente europeo. Ell el mundo de los principles de autodctcnuinucion nacionul de Wilson. ':. Pcro cso ha side sicmprc In gran cspccialldad de lamentc curopca a 10 largo de las difcrentcs cpocas. y.'.~..do de podcr incohcrcntc y de il~leligel1cia dcsorganizada.. Pmlrfamos ncoger muy bien todn 10 que nils vlnlcra de Oriente s] nlgo nuevo pudicra vcnir de a 1If. sicniprc cs dilfcil creer que cnminas entre scrcs hl"II. asi." -. Valery sc apoya confiadamentc en los unrilisis para descartar la amcnazu oriental. cs rnnntcncr cstc poder de clcccion.' \ . su poder =-mititar. Adcmds.. dondc las cscncias del vasto Oriente sicmprc han llcgndo pam scr condcusadas. ..O()O 110 pose en litcralmcntc nada cxccpto <J"(: IllS cuvuclvcn .':~. lotios sus csfucrzos son Y.. III f:lcihncnlc que 111II ere. No 110S ClI dcsconocida.dijo. EI csfucrzo de Europa.. No ticncn ninguna direcci6n. Buchan dijo en 1922: .. otra consistfa en si In influcncia oriental rcprescnlaba "lin peril gravc":-:"""cn palubras de Henri Massfs~para" cl pcnsamicnto frances. .~ .\ .III(l.. .610 sc podia huccr a (raves de unu vision clara y a travcs tiel analisis. africanu..: ::-.).. La gl'nle ticnc earns murcuas. ::. los simples descos de ." Pcro si China sc '0~gani7. 10111 m:ls II men os como las abcjas 0 los insccios coralinos? Ellos salcn de 101 tierra.cntnbn as! 101dcsngrndablc 'i~i:obabilidad pentina crupei6n que iba a dcstruir "nuestro" mundo. 10 cual dudo mucho. sudan y pasnu hambrc durnnrc unos cuantos alios. c6mo cxtracr tic cllos su quimucscncin .\ hulle'l... Marmaduke Pickthall. material y cspiritual-> tarde 0 temprano sumcrgirfa a Europa. (La cursiva y los pUIlIOS suspcnsivos son del originul).~".A mcnos que Oriente no SC obscrvara como 10 quc era. ticncn milloncs de mentes r:lpidas que rcvicntnu Inbricaudo nirnicdadcs. Valery era conscicntc de que una de las agendas cspccfficas que habfn cjccutado cstn labor habra sido el oricntulismo. ~:-. y dcspucs sc huudcn en los montfculos sill nomhrc del ccmcntcrio y nndic sc dn cucnta de que sc han ido. Los grandes imperios colonialcs. cI no ellropco que conacen los 298 . Asia repro .. En reafidad.--:.. . lodos los bllperios colunialcs sc Iuudamcntan ell cstc hcchu. ni podcr que los conduzca.79(WOO.. cs prccisumcntc nucstra garnntfn y nucstra arma 'e~rbPcu." cspccic de matcria morena imlifcrcucinda.O son I I I! pur la tierra. de 10 que sc tratn rcalrncntc en estes tcmas es de digerir. dcbfa consistir ell mantcncrse como 10 que Valery lIa. por tanto.ss cualcs :II menus 20.. Una de las prcguntas era si Oriente y Occidcntc cran rnutuarncnte impcnctrablcs (Iaidea era de Maetcrlinck) 0 no. no creo que tcugarnos mucho que tcmcr actualment« de In lnllucncin oricruul.-:. ar~b~st . en ningiin momentose p. ulcanzado cntonccs el nivel de vcrdadcs accptadnx.-" cuando vcs l'(UII() vivc 101genic." :-~ .. ha digcrido Oriente.llan pcnsado nlguna vcz en el COl so de China? All]. s610 debfan SCI' coucchidos C0l110 un tipo de cmanackin continental. los grandes sistemas de rcprcsion sistcmaticos ex isticron para parar csta cventualidad temida. cnpacidadcs que nos han heche 10 que so mos.ara (COI1l0 10 hurfu) ya no serfa una CIlCSLion de risa.-. Los sujetos colonialcs. ! I . por tanto. Los gricgos y los romanos nos rnostraron c6mo actuar con 'los rnonstruos de Asia.. de una rcCOIllO John La Tierr:l'~I. Pcro csto :-. en .. de comprcnsion universal y de transformaclon de todo en sustancia nucstra... como trntarlos a travcs del an:llisis.-_ - -.. adclIl:ls [ticncn tuntasl {.. ASI..Ticllcn siquicra uomhrc? i. elc. y que munlcnfu Oriente sclcctivumcntc orgauizado (0 desorganizado). por tanto.?lrO contexte. 299 / .~. primero en reeonocer queOriente es el origen de la cicncia europea y lucgo en tratarlo como un origen caduco. de mancra general. Nuestro papcl. .. . i.()()() Si 141 cultura curopea..' . "EI pcder de elcccion" consiste csencialmcnte para Europa.:..' ~ ~... Dcbcmos n Oriente Illtinsllls principills de nuestrux artcs y lu mayor parte de nucstros conocimicnios. y por 10 consagradas que cstaban al menos a priucipies de siglo: ' Dcsde un punto de vista cultural.\- ticn II oriental: ('11:1111111 l'lIll1inas pilI' uuu rindad nllllll (Isla ~tl().. La cuenca del Mcdltcrrdnco me parccc como un vaso ccrrado.UI05 y cl mundo sc rtc de China. pero estaban lcjos de tener la autoridad subsiguiente para mantcnerla..' . como George Orwell los observe en Marrakcsh en 1939.ios II1:1S :-11111. hnhituutex (ll' lux los nndl'a.. Balfour pod fa' considerar que los habitantes de Paldstilin len fan un derccho prioritario sabre la tierra.Son cllos rcahucntc de 101misiuu carne que IIi'! i.1116 "une machine puissamc'"? que absorbia 10 que podia de fuera de Europa y 10 rcconvcrtfa todo de tnl lonna quo lc Iucrn lilil dcsdc llli puuto de vista intclcctual y material. Estn dud:. "li'''lcrcera versaba sobre aquellos valores en la cultura occidental a los que se podfa ndscribir unnsupcrioridad sobrc Oriente.'HI nrgumcntacion. La respuesta dc Valery me parccc digna tic ser citada por 10 nctas que SUIl Ills lfncas de .

COIllO cuando dice "lc carnage permanent de I'inlli ITercnce orientale" (yu que al contrnrio que "noxotros". -ntc mfstico.. "cllos" no Iicncn ningunu concepcion de In paz). sino mas bien que cl mundo de In cultura consider6 Oriente y cl islam en particular con esa desconfianza que siernpre 11a pes ado sobre su actitud erudita con respecto a Oriente. _. estes lopicos (yu quc son pcrfcctas idees reflies). como las de Chirol. __ _. -. Caycndo CIl algun. por cscriiorcs que." Dichos COIllO :.. habfun cncontrudo en "Oriente" y hablan trunsformado CII una corricntc cultural couuin. amarillo. Yeats. En rcalidacl. curopcos cs prccistuucutc cl que describe Orwcll. crcen hnblar en nombrc de estu cultura. IO(lllc 301 :wo ._----. a mcuos que cl oriental Ill! aprenda a scr racionnl. 5U proposito era demosIrar il los nmcricnnos cullivndos que Oriente 110 cstabn tau lcjos cumo l[uiz:'i cllos crciau. sc convirtio en una disciplina capaz de dirigir 1110vimicuios polfticos. Faure contimia mostrando que 10:.ls parudojas. Podcmos cncontrar lIll bueno y I11UY explicito ejernplo de esta actitud en . cl oricntulismo modcrno llcvuha yu la improntu del gran micclo curopco hncia cl islam. 1·11lllll"lidigo Pili' cl cual Ellrllpa podIa lutcrprctnr I'll su lll'ndiL'ill a ()riclIll~ )' a sf mixma. plur:llidad y apertura menIal. Su Hnca de pcnsumicnto cs simple: OrieuIe y Occidcntc SOil opucstos cl uno al otro de mancra irrcductiblc. prcocupada {l0r-UIlOS criter-ius que prcsumfan de cilloliciclac1.__ . que CIl sus reflex iuncs upcla.a desarrollnr tccnicns de conocimicnto y dc positividud..r/. Faure argumcutu que. Lo que quic1'0 dccir cs que 10 que era la cspccialidud relntivnmcntc inoccntc de In Iilologfu.. africano. "La gran cxpericncia briuinica EgiplO".- _ . valorcs. No son cso y --como debe ser evidcntc para quicn conozca 1111 poco alguna ohm de Faure 0 de Baldenspcrger-eson toduvfa nlgo nuis parudojico. No se pucde decir que Pound. (. lIll personaje 0 1111 alamo cn una vastu colectividad. 110 sc puedcn cornprcndcr sirnplcmcntc como rnanifcstaciones de arrognnciu provinclnna. las ideas y las posicomico clones que los oricntulistns.. de heche. por su parte. E:..IlIll:S que ya he cxpucslo antcriormcntc. hombre prcscntando 1:1 diffcil iuisidn civilizadora del blanco: cstamcnunurfosis actuo dcntro de una cultura que sc prclcndfa libcral. Victor Scgalcn y otros hubieran ignorado la "sabidurfa tie Oriente" como Max Milllcr lu 111\1116 unas cuantas gencraciones antes. Paul Claude! (en Connaisance de ['est). Si pcnsamos que ell 1934."j(m() de la putric y que Oriente cs cscncinluu . i\ 1:1 historia. podemos afiadir el lestimo- imperio otornano: cl caso particular de Egipto".. micclo que aumcnto COil los dcsalfos politicos de la cpoca de (entre-dcux-guerres).lI)'a Iuncidu CII la cullura del siglo XIX hahfu sido rcslablcccr para Europa una pordtlll pcnlidu de huuumidnd.i provinicrnn de las profuudidadcs de Ia culturu curopca. de ndminisuur colonias y de hacer decluracioncs casi npocnllptlcas.una serie de con fercncias sobrc '[Oriente y Occidcnte" que en J 924 clio en 141 univcrxidad de Chkilgo Valentine Chirol._: . cxpouc cl dilcma Estc-Ocstc. 1'01' r. COIllO Chirol. desaparicion del nio de (me Faure. moreno 0 musulmtin. Tieucn como base In trnnsforma- en cion de In cicncia profesional y cxigente que cs cl orientallsmo.\mado oriental.. pcrohnhla uunbicu de un dcsdcn oricntul inhcrcntc haciu fa idea. "La. "Protcctorados y mandates". Arthur Walcy. . lu discipllna mental y la interpretacion racloual. etc. cuerpos de los orientales SOil pcrczosus y ufinun que Oriente no !icnc ninguna concepcion de In his(mia.es tina de "Ins grandes fuerzas mundiales" rcsponsables de "las Ifneas de discrcpancia mas profundas del mundo''. a sus couocimicntos pnrticularcs sobrc la cultura y a In oposicion Iumilinr entre el occidcntulismo blanco y cl oricntalismo de color. Raymond Schwab publico su brill antc biograffa de Anquetil-Duperron -y corncnzd cicrtos estudios que dcblan situar al oricnlalismo ell su propio contexte culturnl-. dcsignado en el discurxo ordinario 0 en cl discurso cuhivado como 1111 tipo indifcrcnciauo l:. lin fumoso pcriodista curopco que tenia una gran cxpcricncia en Oriente. Eliot. y Oriente -cn particular el "Mahometismo't-c. y "Algunas conclusiones generales". "Un nuevo factor: ci bolchcvismo". dcbcmos scfialnr lam bien que 10 que hizo sc oponfu totuhuentc a sus colcgas artlstus e intclcctuulcs." Me parece que los tftulos de sus scis confcrencias dan una buena idea de las generalizaciones majestuosas de Chirol:"Su antiguo campo de batalla". de In J1:1t.. no podr:i huber ninguna aproximacion entre Este y ()CSll~. para los que Oriente y OccidcnIc scgufun sicndo lasabstruccioncs de segunda rnano quchnblan sido para Valery.Nl En cl cnsayo de Fcruand Haldcnspcrgcr "ou a'uflrontcnt I'Oricnt ci I'Occidcnt intcllcctucla". A las exposiciones sobre Oriente dcstinadas a Ull publico relali'Val11ente extenso. EI oricnrullsmo Ira contribuido a crcar cstc tipo de ubsiraccioncs por su poder de gcncralizacidn que convicrte a los ejemplarcs de una clvillzncion en portudorcs de 10:. pew que en el siglll xx sc hahia convcrtido Cll un instrumcnto politico y. 10 que cs mris iIllPIlI'I:lIl!I'. Fenollosa.

cs inrcrcsnutc sell:llar que 1111 cscrltor al que no eli posiblc califlcur de lgncrantc 0 dcscuidado. . Richards. Elicllnc Gilson. nunca sella rcconocido -y 110sc reconocela extension de cste no liberalismo. I ocurrio rue todo locontrario a 10 liberal: cl endurccimiento de la doctrina y del significado de 10 que la "cicncia" impartia como "vcrdad". podernos aceptnr SII proposicion de que cl luunnnismo liberal. Ya que. . ha sido puesto en lela de juicio. pucdc sin embargo hablar en cl prcfacio ingl~~ de 111C/Ihi/o.mphy 0/ StThamas Aquinus de Ia fllosofla tomista.: ..i r I I. Y ell Occidcntc todavfu no S0l110S 10 suflcicntcmcntc Iclices COlllO para cstar scguros dc que no cstamos sufricndo ._ i ... ! I . diciendo quccstn "accpta y reline todu Iii Iradici6n humann". si esta verdad sc rcscrvaba el dcrccho de juzgar que Oriente era inaltcrnblcmcntc oriental. Veamos un ejemplo del libra de LA. . !.. Normalmcnte.-' .. por "orientales": de i ~ i : i.i II Richards cxigc en su libra que se ejcrza 10 que 61 llama la definicion multiple. en las lfneas que sigucn podcrnos Iricllmcnte sustituir la palabra "chinos". cntoiiccs cl Iibcralismo no era mas que una forma opresi6n y de prejuicios. un tipo nutcmico de plurulismo que climinc la COIl1bntividud de los sistemas de definicion.61· .. pero lin obscrvndor impnrcial quiz:l dirfa que cstc tipo dc provinclanismo cs pcligroso. cs el tema del que 110S va a ocupar inmediatamente. c1 mundo occidcntnl cs sicmprc cl Mundo (o ln parte (lei mundo que cucnta). como ya he indicado.. ! ! ! i I . AsC cs como todos nosotros razonamos: parol nosotros.. dcsde el interior de la cultura. rctarda la aparicion de una signiflcacidnumplla. . en cl interior del dominio tecnico=-. sus efeclos. en alguna ocasi6n. que va umplirindose y que permitc llegnr a una cornprcnsion verdadcra. del que cl oricntulismo ha sido hisuiricamcntc uno de sus dcpartamcntos. como M. 10 que no deja de ser rcconfortante.I I i j En 10 que sc rcficrc ill cfccto producido en Occidenle por el mayor cnnocimicmo del pcnsnuricnto chino. y csto cs debido a razoues que este libra eslri intcntando cxplorar: sin embargo.. ... Accptcmos 0 IlO su ataquc contra c1 provincianismo de Gilson. Lo que sustituy6 a In signiflcacion amplia. en el oricntalismo del siglo xx --cs decir. Meucius Oil (he Mind (1923).. I I 302 .

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