Mg.

Susana Roggero Rebaza

PSICOTERAPIA HUMANISTA
Las Psicoterapias Humanistas consideradas de la tercera fuerza, surgen como un movimiento cientfico crtico que reacciona contra la psicologa tradicional, especificamente el psicoanlisis y el conductismo. Hacen hincapi en la necesidad que tiene la gente de respetarse a s misma, y en su deseo fundamental de lograrlo. Se ubican en el modelo fenomenolgico existencial (Berstein, 1982; Sarason, 1990, Castanedo, 1990 y otros) de la psicologa clnica. Caractersticas del modelo fenomenolgico: 1. Considera a las personas como personas activas, pensantes que son responsables de manera individual por las cosas que hacen y completamente capaces de elaborar planes y elegir opciones sobre su comportamiento, a diferencia de los otros modelos que consideran a las personas como portadores de estructuras psquicas o impulsos, o receptores de reforzamiento. 2. Cada persona nace con potencialidades para el desarrollo los que son el motor de la conducta. 3. Considera que nadie puede comprender verdaderamente a una persona a menos que hubiese percibido el mundo a travs de sus ojos. Rechaza el concepto de enfermedad mental, supone que toda actividad humana es normal, racional y comprensible cuando se le considera desde el punto de vista de la persona que se est observando. 4. A las personas se les debe tratar como personas y no como objetos. 5. Trabaja en el presente ANTECEDENTES: a. Contexto histrico: Las psicoterapias humanistas (dentro de la psicologa humanista) surgen oficialmente en la dcada del 70, pero esta se fue incubando 20 aos antes. Aparece en los Estados Unidos, despus de la Primera Guerra Mundial (19141918). En 1929 Estados Unidos atraves por una grave crisis que se recuerda como la gran depresin. En 1933, el Presidente Roosevelt en el gobierno plantea una reforma econmica en base a cuatro libertades: libertad de palabra, libertad religiosa, liberacin de la pobreza y liberacin del miedo, ello trajo como consecuencia una renovacin cultural en norteamrica.

La renovacin cultural implic un reconocimiento del individuo como tal, circunstancias en las cuales se desata la Segunda Guerra Mundial. Este nefasto acontecimiento increment el fortalecimiento de la preocupacin del individuo como tal. Da lugar a la Etapa Contracultural en los Estados Unidos, que abarc las dcadas de los 60 y 70, se caracteriz por una gran preocupacin por el valor y el sentido de la vida, muy venida a menos y como una protesta contra lo establecido y que aqu dividimos en dos planos de importancia: En el plano popular encontramos la aparicin del movimiento HIPPIE, cuyo objetivo era exaltar como supremo valor la vida entendida como juego y alegra. En el plano profesional aparece la Psicologa Humanista y con ellas las psicoterapias humanistas, aunque antes ya haban aparecido el Psicodrama y la Psicoterapia Gestalt, con una visin nueva del ser humano con Abraham Maslow (1961). En 1961 aparece la primera revista de psicologa humanista. En 1962 se constituye la Asociacin Americana de Psicologa Humanista que tiene por miembros a C. Buhler, A. Maslow, J. Bugental y C. Rogers. En el mismo ao se inaugura en Big Sur California, el Instituto Esalen por Michael Murphy y Richard Price, el cual fue considerado como el Santuario del movimiento humanista (Dreyfus, 1977), cuyo objetivo era el desarrollo integral de las potencialidades humanas. Surgen los Encounter Groups (Grupos de Encuentro). En 1968, Carl Rogers fue nombrado Presidente de la A.P.A. (American Psycholical Asociation), constituyndose en 1971 la Seccin de Psicologa Humanista, ao que fija su fecha oficial de nacimiento. b. Influencias filosficas: Son tres las fuentes filosficas que nutren a las psicoterapias humanistas; 1. El Humanismo: Derivado del latn humanus: humano; es entendido como un conjunto de ideas que expresan respeto hacia la dignidad humana, preocupacin por el bien de los hombres, por su desarrollo multilateral, por crear condiciones de vida social favorables para el hombre (Rosental - Iudin, 1973). Uno de sus principios fundamentales la libertad de la persona humana. Sus consignas libertad, igualdad y fraternidad, sintetizan todo el significado de este movimiento ideolgico. 2. La fenomenologa: Rosental; Iudin (1973) la definen como una corriente idealista subjetiva fundada por Husserl. Su concepto central es la intencionalidad de conciencia, est destinado a sustentar el principio idealista subjetivo de que no hay objeto sin sujeto. Influencias en las psicoterapias humanistas:

- La reduccin fenomenolgica: Abstenerse de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebacen los lmites de la experiencia pura (o sea, subjetiva). Es as que lo esencial es la vivencia inmediata, tal como es percibida y sentida corporalmente hasta imaginada as como el proceso que se est desarrollando aqu y ahora. Es ms importante describir que explicar; el como precede al porque. - Nuestra percepcin del mundo y de lo que nos rodea es dominada por factores subjetivos irracionales, que le confieren un sentido diferente para cada uno. - eso conduce a la toma de conciencia del cuerpo y del tiempo vivido, como experiencia nica de cada ser humano; rechaza cualquier teorizacin pre establecida. 3. El Existencialismo: Corriente que surge despus de la primera guerra mundial con Heidegger. El existencialismo aparece como una reaccin irracionalista (disminuye la fuerza cognoscitiva de la razn y le da mayor importancia a la existencia) a la filosofa clsica alemana. Su caracterstica fundamental es concebir al sujeto y al objeto como una unidad, definida esta bajo el concepto de SER-EN-EL-MUNDO Concibe que la forma verdadera de penetrar en el mundo de la existencia es la experiencia existencial. Es as que lo primero es la vivencia concreta en relacin a los principios abstractos. Puede ser considerado como existencial todo lo que se dice respecto a la forma como el hombre experimenta su existencia, la asume, la orienta, la dirige. Ello da lugar a la singularidad de la existencia humana, que hace original la experiencia objetiva y subjetiva. Otro de sus conceptos es la nocin de responsabilidad de cada persona que participa activamente de su proyecto existencial y le asigna un sentido original a lo que ocurre en el mundo que le rodea. PRINCIPIOS GENERALES QUE SUSTENTAN LA CONCEPCION DEL SER HUMANO EN LAS PSICOTERAPIAS HUMANISTAS A. Autonoma e interdependencia social: El organismo tiene una marcada tendencia a la autonoma, entendida esta como una tendencia a dominarse a s mismo y a dominar el entorno. El dominarse a s mismo implica el ser responsable ante s mismo, y este es un requisito fundamental para poder asumir responsabilidades en la comunidad. La autonoma slo va a tener relevancia si se le considera en relacin con la interdependencia social, dado que el Yo como instancia autnoma slo puede formarse a travs del intercambio y la confrontacin con los dems. B. Autorrealizacin: Es una tendencia del organismo con el objetivo de lograr la conservacin y desarrollo personal y a la independencia respecto a controles externos. Este concepto de autorrealizacin es discutido por diferentes autores (Auer, 1990) as, Horney, Maslow y Fromm la entienden como un objetivo de la vida,

mientras que Sullivan, Frankl, Rogers y Buhler acentan ms su carcter de proceso. Es preciso sealar que esta tendencia del organismo a la autorrealizacin, es favorecida u obstaculizada por condiciones externas al sujeto, su capacidad de autorrealizacin no puede entenderse sin un constante intercambio con el entorno social, encontrndonos nuevamente con la necesidad existencial SER EN EL MUNDO. C. Tendencia a un Sentido y una Meta: El organismo est orientado hacia tareas que la propia persona elige. La persona aspira no solo a autoconservarse y a satisfacer sus necesidades, sino tambin a una existencia plena y dotada de sentido. Existen valores y patrones culturales que son buscados por el ser humano y se sintetizan en los valores clsicos de la libertad, justicia y dignidad humana. D. Totalidad y Holismo: El Holismo, es un concepto introducido por Smuts que nos habla del individuo como un todo, una unidad; con la contribucin de la psicologa de la Gestalt a travs de su principio el todo es ms que la suma de las partes nos permite comprender al ser humano como una unidad, una configuracin, como una unidad orgnica llena de sentido. Las psicoterapias humanistas consideran al ser humano como una TOTALIDAD, llena de SENTIDO que busca su AUTONOMIA sin desligarse de su entorno y con tendencia natural a AUTORREALIZARSE.

PSICOTERAPIAS HUMANISTAS: Modalidades de Intervencin

1. TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE de CARL ROGERS (1902-1987) BIOGRAFIA C. Rogers naci en EE.UU. (1902), cuarto de seis hermanos, creci en un ambiente familiar caracterizado estricta religiosidad, trabajo arduo, escasa vida social y eliminacin de distracciones. Este ambiente propici su dedicacin a la C. Rogers naci en EE.UU. (1902), cuarto de seis hermanos, creci en un lectura. Despus de inclinarse primero por la agricultura y estudiar dos aos para el ministerio sacerdotal, decide estudiar Psicologa, obteniendo su Licenciatura en la Universidad de Wisconsin (1924), los grados de Master en Artes y Ph.D en Filosofa, en la Universidad de Columbia en 1928 y 1931 respectivamente. En 1940, a los 38 aos de edad Rogers acepta ser Profesor de Post Grado en la Universidad de Ohio en la Ctedra de Psicologa Clnica, all expone por primera vez su mtodo NO DIRECTIVO. En 1942 publica su libro Couseling y Psicoterapia, que acuso una fuerte reaccin en el mundo acadmico. Es importante destacar que paralelamente a la docencia Rogers ejerci la prctica teraputica. En 1951 escribe su libro Terapia centrada en el Cliente. En 1963 se asocia ala Western Behavioral Sciences Institute de la Joya en California, en 1968 funda su propio CENTER FOR STUDIES OF THE PERSONS EN California. Muere a la edad de 85 aos en California. TRASFONDO Y EVOLUCION DE LA T. C. C.:

Fueron diversos los factores que confluyeron para la aparicin de la TCC de Rogers. El 1er. Factor poderoso fue la Personalidad de Rogers. Un 2do. Factor lo constituye el contexto histrico, debido a la poltica norteamericana entre los aos 1942-1950 que fundamentalemente sirvieron de tierra preparadapara el crecimiento del mtodo rogeriano. La Psicologa organsmica viene a ser el tercer factor, destacando las influencias de Kurt Goldstein y Abraham Maslow, cuyas ideas centrales como las de cada organismo tiende a su propia actualizacin y el entender a la patologa como una desorganizacin dentro de la configuracin biolgica-psicolgica del individuo. El 4to. Factor deviene de las influencias de Otto Rank a travs de su Terapia de la voluntad, reconociendo Rogers la posibilidad de que la persona decida conscientemente partiendo de s misma. Un 5to Factor lo constituye la Filosofa Existencial especialmente de Kierkegaard de quin toma los conceptos de capacidad para elegir y decidir. Finalmente la Filosofa Oriental. EVOLUCION DELA TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE: Se distinguen tres atapas: Primera etapa: DIALOGO NO DIRECTIVO, entre 1940 y 1950, enfatiza el comportamiento del terapeuta en la relacin teraputica . Se centra en el hecho de la no directividad del terapeuta. Se distingue adems inters en la investigacin, inicindose el uso de la grabadora en sus sesiones e incluso llega a evaluar el proceso tearputicoa travs del MMPI. La crtica a esta etapa es la excesiva pasividad del terapeuta. Segunda etapa: DIALOGO CENTRADO EN EL CLIENTE, entre los aos 1950 y 1957. En esta etapa el comportamiento del terapeuta ya no es el ncleo vital, ahora es el cliente el centro, el objetivo era facilitar la autenticidad del cliente para lo cual el terapeuta debe ser autntico y congruente. La crtica a esta etapa es la falta de base terica para sus afirmaciones. Tercera etapa: EL DIALOGO CENTRADO EN LA PERSONA: Se ubica entre 1957 y 1987, lo fundamental en esta etapa es la calidad de la relacin entre el terapeuta y el cliente. Hay un alejamiento de los aspectos tcnicos y una orientacin hacia el encuentro entre los seres humanos, se habla de una conversacin beneficiosa, donde incluso el terapeuta puede expresar algunos sentimientos personales. En esta etapa se critica el distanciamiento de la verificacin cientfica. INTERVENCION CLINICA SEGN LA TCC: Enfatiza: cuanto ms se acerque la persona a su propio potencial pleno, ser ms capaz de encontrar soluciones a los problemas externos de la vida sin la ayuda de alguin ms. Cobra relevancia en la TCC el ROL DEL TERAPEUTA. Ello implica actitudes bsicas del terapeuta, tres son las actitudes bsicas que debe considerar el terapeuta rogeriano:

- Autenticidad honradez: Implica que el terapeuta no se esconda tras una mscara, que sea conciente de lo que vivencia y siente y que sea conciente de lo que puede comunicar al cliente - Estimacin positiva incondicional: La estimacin implica un cuidado no posesivo y un deseo de escuchar que propicia la aceptacin que tiene el cliente de s mismo y mayor autoconfianza. Lo positivo, hace referencia a la confianza que tiene el terapeuta en el potencial del cliente para crecer y resolver su problema. Lo incondicional implica el aceptar al cliente tal como es sin juzgarlo o evaluarlo, esto se logra evitando interpretaciones y el hacer juicios o evaluaciones durante la relacin teraputica. - La comprensin emptica: Implica que el terapeuta se ponga en el lugar del cliente como s, pero sin olvidar ese como si. Aqu Rogers plantea el uso del reflejo que puede ser verbal o no verbal. EL PROCESO TERAPUTICO: Consta de tres fases: a. Fase previa al tratamiento: En esta fase se distingue la toma de contacto que implica la presentacin del problema de parte del cliente y la explicacin de las bases de la terapia centrada en el cliente por el terapeuta. b. Fase de la terapia propiamente dicha: Se distinguen dos sub fases; la catarsis y la orientacin. - La catarsis, se entiende como la exteriorizacin completa o parcial de conflictos. Se subdivide en tres niveles. - La orientacin, se subdivide en 5 niveles. c. Fase posterior a la terapia: Implica facilitar la separacin, donde el terapeuta deja libre al cliente. Se hace una evaluacin de la eficacia y de los efectos secundarios de la terapia.

DIAGNOSTICO E INTERVENCION EN PSICOTERAPIA GESTALT

ANTECEDENTES: La Gestalt se inicia con la Psicologa de la Gestalt o de la forma con los aportes de Wetheimer, Koffka, Kholer. Ms tarde aplicada al campo prctico por Zeigarnick, Lewin, Goldstein y Smuts; quienes le dieron el marco psicoteraputico fueron Fritz y Laura Perls, Paul Goodman y Ralph Hefferline (Psiclogo experimental) en los aos 50. Gestal es un trmino alemn que significa dar forma, dar estructura, o totalidad o configuracin. Esta forma o configuracin est compuesta por una figura y un fondo. La totalidad en Gestalt se define como el todo es ms que la suma de las partes. La T.G. es holstica en su enfoque de la existencia, se toma en cuenta la totalidad del organismo y su interrelacin con el medio ambiente en que este organismo se encuentra inmerso, es decir en su contexto.

Trabaja en el presente, con la experiencia inmediata, con el darse cuenta (awareness) de lo que la persona va sintiendo en el continuom de la experiencia todo aquello situado en el aqu y ahora. El darse cuenta es sensorial y emocional. La T.G. considera que todo tiene su contrario, su puesto: su polaridad. Usa tanto los elementos verbales como no verbales. Usa la comunicacin analgica. Contribuyeron a la T.G.: La Psicologa de la Gestalt, psicoanlisis, la teora organsmica de Wilhelm Reich, el existencialismo europeo, la antropologa filosfica de Martin Buber (el encuentro psicoteraputico YO/TU), la semntica de Korzybski (el significado del significado), el taoismo oriental, el psicodrama de Moreno, el Zen. La T.G. desarrolla una teora unificadora del ser humano integrando al mismo tiempo las dimensiones sensoriales, afectivas, intelectuales, sociales y espirituales. Concepto de SALUD para la psicoterapia gestalt: Para Perls una persona sana es aquella que est plenamente en contacto con la realidad. Es aquella que logra el ciclo de satisfaccin de necesidades llamado tambin en ciclo de autorregulacin organsmica. El hombre saludable identifica sin esfuerzo la necesidad dominante del momento, sabe identificar sus necesidades para satisfacerlas y est disponible para la emergencia de una nueva necesidad: el puede formar y eliminar gestalts, en un movimiento ligado a la jerarqua de sus necesidades en relacin a la figura en primer plano sobre el fondo de su personalidad. Lo ideal es que este proceso se suceda en forma continua sin interrupciones. Concepto de ENFERMEDAD para la psicoterapia gestalt: Es un funcionamiento anormal del organismo que consiste en que la autorregulacin del mismo ha quedado interrumpido y la flexibilidad entre figura y fondo ha sido daada (quedando gestalts inconclusas o asuntos pendientes). Para Perls la neurosis es la consecuencia de la suma de las gestalts inconclusas. En T.G. el sntoma es considerado como un llamado especfico de la persona y lo hace a travs del lenguaje que ella escoge. Nosotros lo omos con atencin y respeto. Buscamos as, su mxima expresin, intensificndola para escucharla mejor. El sntoma generalmente el corporal ser la puerta de entrada, que permite un contacto ms profundo con el cliente. En cuanto a la RESISTENCIA, para el psicoanlisis es como un a ser derrumbado. El gesto (como el movimiento excesivo, llanto) es considerado como una resistencia a verbalizar, perjudicando el anlisis verbal. Para la T.G. la resistencia es una fuerza creadora para el abordaje de un mundo difcil. Es as que la verbalizacin prematura es considerada una resistencia para evitar dejarse llevar por el sentimiento que permitira que emerja toda la vivencia profunda asociada. DIAGNOSTICO EN PSICOTERAPIA GESTALT: Es procesual, parte de la evidencia es decir de aquello que el cliente muestra en el aqu y ahora. En el cuerpo que almacena todo lo vivido est presente, en todo momento, toda la historia de la persona (Teora de la Huellas de Koffka). Para el diagnstico se analizan :

Los procesos entre el cliente y el terapeuta, el cliente se hace a s mismo objeto del diagnstico. y los procesos intrapsquicos del terapeuta (contratransferencia del T) y del cliente (transferencias, formas de defensa). Instrumento: es el continuom darse cuenta (awareness); el yo que se vivencia puede ser un Yo capaz de observarse, de reflexionar, con la posibilidad de juzgar. INTERVENCION TERAPEUTICA: En el Proceso teraputico; se usa el cmo? o el para qu? En vez del porqu?. El presente en vez del pasado; la responsabilidad en vez de sumisin pesimista o el fatalismo oneroso. El proceso teraputico parte de la evidencia: . el sentimiento que se puede reconocer . el comportamiento que se puede observar . el pensamiento exteriorizado La intervencin teraputica es facilitada por el trabajo en grupo. En terapia individual ciertos mecanismos proyectivos pueden alimentar la transferencia, atribuyendo al terapeuta diversas cualidades que le son extraas, dotndolos de un supuesto poder, que el terapeuta no dejar de confrontar con la realidad de la relacin interpersonal en el aqu y ahora. TECNICAS APLICADAS EN T.G.: Dentro de las ms utilizadas se encuentran: 1. El ejercicio del awareness: Responde a 4 preguntas claves preconizadas por Perls; Lo que usted est haciendo ahora? Lo que usted siente en este momento? Lo que est evitando? Lo que usted quiere o espera de m? 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. La silla caliente o la silla vaca La dramatizacin El monodrama La amplificacin Interpelacin directa El trabajo con los sueos La expresin metafrica

EL ROL DEL TERAPEUTA: El Terapeuta y su cliente son los compaeros comprometidos en una relacin dual autntica, la misma en que sus estatus o papeles son diferentes. El terapeuta gestalt no busca comprender los sntomas ni sustentarlo o justificarlo. Tampoco busca eliminar el sntoma o ignorarlo. El se dispone a explorarlo con su cliente, en una relacin de simpata, sealando Perls, un poco satricamente: - apata freudiana (abstenerse, neutralidad, hasta frialdad) - empata rogeriana (vibrar con el otro, ponerse en su lugar) - simpata gestltica (relacin autntica YO/TU) en el que las dos personas tienen su espacio

El terapeuta est presente como presente, en una relacin actual yo/t con el cliente. El despierta el darse cuenta de este ltimo para su interrelacin (contacto retirada) con el medio y explora deliberadamente su propia contratransferencia como motor del tratamiento. Es decir est CENTRADO EN EL CLIENTE; as como tambin est CENTRADO EN EL MISMO. Paradjicamente el gestaltista incentiva regularmente a su cliente a ser informal sin nunca hacer lo mismo. No fija la direccin del trabajo. El est a disposicin del cliente para acompaarlo en el trayecto que este ltimo determina. No es el terapeuta el que lo emprende, pero no acepta cualquier cosa pasivamente. As entonces durante el proceso psicoteraputico est en alguna forma: en empata con el cliente, o sea en l. en congruencia consigo mismo, o sea, en m en simpata en la relacin Yo/t, o sea, entre nosotros. En cuanto al trabajo con el cuerpo, en un inicio Perls no le dio importancia, es Laura Perls quin lo va incluyendo como parte relevante del encuentro de la percepcin de la evidencia. En T.G. el sntoma corporal, es deliberadamente usado como puerta de entrada que permite un contacto directo, con el cliente respetando la va que el mismo escoge. El terapeuta gestalt se previene de cualquier interpretacin del gesto o de cualquier lectura del cuerpo de acuerdo a un cdigo preestablecido. APLICACIONES: Individual, grupal, de pareja, familiar, en personas con CI Normal o superdotados, deficientes mentales (nfasis en forma no verbal), en personas con trastorno emocional.

LOGOTERAPIA de VIKTOR FRANKL V. Frankl, psiquiatra, comparte muchos de los elementos de los existencialistas. Considera que el hombre vive en tres dimensiones: somtica, mental y espiritual . La dimensin espiritual, por lo general es ignorada, pero es ella la que nos hace humanos, es as que las personas se van preocupando cada vez ms por el significado o sentido de sus vidas, y esto los terapeutas lo interpretan como un signo de perturbacin. Ello slo es una seal de angustia espiritual y para poder hacer un diagnstico apropiado hay que considerar el lado espiritual del hombre; es decir que asigna relevancia al deseo de significar del hombre. La logoterapia parte del lado espiritual del hombre. Describe conceptos respecto al significado de la vida, significado de la muerte, del sufrimiento, del trabajo y del amor. Cuando Frankl se refiere a los trastornos neurticos considera que estos tienen una raiz cudruple y tienen su raiz en los cuatro estratos o dimensiones del hombre.Estos son: Estrato fsico o fisiolgico, el psicolgico, el social y el espiritual. El punto de apoyo es el estrato espiritual para el anlisis existencial porque solamente cuando la neurosis se entiende como un producto de la decisin podr darse la libertad que supone el anlisis existencial. Las otras dimensiones no ofrecen ninguna base de libertad existencial (Frankl, 1965, pg. 177). Por ejemplo en el nivel fisiolgico el nico tratamiento posible seran las drogas.

Tcnicas: - Intento paradjico: Consiste en pedir al paciente que procure o intente realizar la actividad que le provoca ansiedad y que teme realizar. Su temor se convierte en un deseo paradjico. Por ejemplo si una persona tiene miedo desmayarse, se le pide que procure desmayarse con la mayor urgencia posible. Paradojicamente el individuo no puede realizar aquello que teme. Tambin se puede usar el humor, lo ms que se pueda de tal manera que el paciente se libere de su sntoma (parecida a la implosin) - Desreflexin o la de apartar la atencin. Esta tcnica permite al neurtico contrarrestar su inclinacin por la autoobservacin y la atencin destructiva. El objetivo es apartar la atencin del paciente por sus problemas personales y orientarlos hacia cuestiones ms constructivas. BIBLIOGRAFA
AUER, HELGA; Psicologa Humanista. Edit. UNIFE, Lima Per, 1992. BERSTEIN y NIETZEL; Introduccin a la Psicologa Clnica; edit. McGraw Hill, Mxico, 1988. CASTANEDO, C.; Grupos de encuentro en terapia gestalt. Edit. Herder S.A., Barcelona, 1990. CASTANEDO y otros; Seis enfoques psicoteraputicos; Edit. Manual Moderno, Mxico, 1993. FAGAN y SHEPERD; Teora y tcnica de la terapia gestalt. Amorrurto Editores, Mxico, 1975. GARFIELD, SOL; Psicologa Clnica; Edit. Manual Moderno, Mxico, 1991. HARPER, ROBERT; Nuevas psicoterapias, Edit. Diana, Mxico, 1982. HUBER Y BARUTH; Terapia familiar racional emotiva. Edit. Herder, Barcelona, 1991. PATERSON, C,S,; Teoras del Couseling y psicoterapia edit. Descl, espaa, 1981. SARASON Y SARASON; Psicologa anormal; Edit. Trillas, Mxico, 1990. SINGER, ERWIN; Conceptos fundamentales de psicoterapia; Fondo de Cultura Econmica, 1994.