la comunicacion alternativa armand mattelart

Para Armand Mattelart, la comunicacin alternativa surge como un modelo de intervencin ante esa problemtica social, que estimule y genere la conciencia crtica; conciencia esta que deben asumir las comunidades para contrarrestar la influencia de los medios masivos.

Manifiesta Mattelart que lo que hacen las radios comunitarias, las redes de comunicacin en la web y otras experiencias alternativas, es brindar un verdadero servicio pblico a la sociedad. Es necesaria la toma de conciencia sobre el papel de los medios de comunicacin y observarlos con un juicio crtico. La sociedad debe reflexionar sobre el nexo entre los medios y la gente, sostiene Mattelart.

Es oportuno acercarse a una conceptualizacin de alternativa. Esta calificacin significa lo otro o lo distinto. Este modelo viene dado de forma horizontal y ofrece espacios para las sanas prcticas comunitarias en materia comunicacional.

Estos mensajes deben estar dirigidos a elevar los estndares de vida; lograr que las comunidades tengan voz para la denuncia y para las soluciones de sus problemas. Tambin fomentar las relaciones sociales as como dar continuidad a las tradiciones y a la cultura popular.

Deben verse reflejados todos los temas y grupos sociales, para sustentar el carcter democrtico de la comunicacin. Podra citarse el ejemplo de la comunidad homosexual y sus derechos, escasamente tratado en los medios masivos y que toca a un importante sector de la poblacin; la violencia domstica, a pesar de los esfuerzos por controlarla; las nuevas tribus urbanas y sus estilos de vida; el problema ambiental, entre otros que surgen con la misma dinmica social.

Con mucha preocupacin se observa en los medios masivos la inexistencia de programas o reportajes de salud que traten sobre el flagelo del Sida, por ejemplo. Es preocupante porque, por un lado, los medios erotizan a la sociedad con mensajes subliminales y por otro la abandonan a las consecuencias de esas emisiones. La familia y la escuela deben intervenir sin prdida de tiempo

Jess Martn-BarberoDe Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a: navegacin, bsqueda Jess Martn-Barbero (1937-) naci en vila (Espaa) y vive en Colombia desde 1963.

Doctor en filosofa, con estudios de antropologa y semiologa, es un experto en cultura y medios de comunicacin que ha producido importantes sntesis tericas en Latinoamrica acerca de la posmodernidad. Aparte de ejercer docencia en Colombia y Mxico ha sido profesor visitante de las universidades Complutense de Madrid, Autnoma de Barcelona, Stanford, Libre de Berln, King's College de Londres, Puerto Rico, Buenos Aires, So Paulo, Lima, entre otras. En 1975 fund la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad del Valle y en 2003 obtuvo la nacionalidad colombiana.

Su anlisis de la cultura como mediaciones, el estudio de la globalizacin desde la semiologa, la relacin de los medios con sus pblicos, y en espacial la maneras como esto los interpretan, que estudi especficamente para el caso de las telenovelas en Latinoamrica, son algunos de sus aportes. Ha sido una de las figuras centrales de la intelectualidad crtica contempornea del continente junto a autores como Nstor Garca Canclini, ngel Rama, Carlos Monsivis, Toms Moulin o Beatriz Sarlo.

Su obra ms relevante es De los medios a las mediaciones donde mira el otro lado del proceso de la comunicacin llamado recepcin, conformado por las resistencias y las variadas formas de apropiacin de los contenidos de los medios. La comunicacin se hace as cuestin de cultura, que exige mirar los mass media en un contexto ms amplio, teniendo en cuenta las distintas redes que se configuran y los procesos que all tienen lugar.

Recalca diferencias entre lo masivo y lo popular, dando paso a nuevas lecturas sobre este ltimo concepto en la posmodernidad. De ah se desprende una renovada crtica a la funcin de las lites en el aspecto cultural; de esta manera se vuelve a retomar la distincin de la trada habermasiana entre modernizacin, modernismo y modernidad para explicar el ethos latinoamericano.

Nstor Garca Canclini es un reconocido antroplogo y crtico cultural nacido en La Plata, Argentina el 1 de diciembre de 1939. Estudi filosofa y se doctor en 1975 en la Universidad Nacional de La Plata y, tres aos despus, con una beca otorgada por el CONICET, se doctor en la Universidad de Pars. Ejerci la docencia en la Universidad de La Plata (1966-1975) y en la Universidad de Buenos Aires (1974-1975). Desde 1990 es profesor e investigador de la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, donde dirigi hasta 2007 el Programa de Estudios sobre Cultura Urbana.

El antroplogo ha sido profesor visitante en diversas universidades, entre ellas las de Npoles, Austin, Stanford, Barcelona, Buenos Aires, La Plata y So Paulo.

Garca Canclini ha sido uno de los principales antroplogos que ha tratado la modernidad, la posmodernidad y la cultura desde la perspectiva latinoamericana. Uno de los principales trminos que ha acuado es el de "hibridacin cultural", un fenmeno que[1] se materializa en escenarios multideterminados donde diversos sistemas se intersecan e interpenetran . Un ejemplo de esto son los grupos musicales contemporneos que mezclan o yuxtaponen corrientes globales como el pop con ritmos autctonos o tradicionales. En una de sus obras ms conocidas, Consumidores y ciudadanos define al consumo como[2] el conjunto de procesos socioculturales en los que se realizan la apropiacin y los usos de los productos

Guillermo Orozco Gmez (1954-)

Nacido en Guadalajara, Mxico. Se gradu en Ciencias de la Comunicacin en la Universidad Jesuita de Guadalajara (ITESO) y ampli estudios pedaggicos en la Universidad de Colonia. Doctor en Educacin por la Universidad de Harvard. Catedrtico de Ciencias de la Comunicacin en la Universidad de Guadalajara. Ha sido coordinador del grupo de trabajo sobre estudios de la recepcin de ALAIC y catedrtico UNESCO en Bogot y Barcelona. Autor de numerosos trabajos sobre comunicacin y medios, ha centrado su lnea de pensamiento e investigacin en los estudios de la recepcin y la alfabetizacin audiovisual. Ha publicado, entre otros libros: Televisin y audiencias, un enfoque cualitativo (1996), La investigacin en comunicacin dentro y fuera de Amrica Latina (1997), Televisin, audiencias y educacin (2001), Recepcin y mediaciones, coord., (2002).

Renato Ortiz (1947-)

Naci en Ribeiro Prto, So Paulo, Brasil, en 1947. Estudi sociologa en la Universidad Pars VIII y se doctor en Sociologa y Antropologa en la cole de Hautes tudes en Sciences Sociales

de Pars. Ha sido profesor de las universidades de Lovaina, Mato Grosso y Campinas en So Paulo. Investigador del Latin American Institute de Columbia y del Kellog Institute de la Universidad de Notre Dame y profesor visitante en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH) de Mxico. Su trabajo gira en torno a los problemas de la globalizacin y las culturas locales, desde una ptica propia de los estudios culturales. Ha publicado, entre otros, los libros: La conciencia fragmentada, Cultura brasilea e identidad nacional, A morte branca do feiticeiro negro; Cultura y modernidad, Otro territorio, Modernidad y espacio. Benjamin en Pars, Japn y la modernidad-mundo, Lo prximo y lo distante.

marcos kaplun Mario Kapln fue un comunicador que no se limitaba a producir y difundir, sino a educar, a promover el pensamiento crtico. Su compromiso con una comunicacin liberadora lo llev a escribir manuales y a dar infinidad de cursos en los que se poda aprender a ejercer el derecho a la comunicacin sin intermediarios. Todo esto lo haca desde la perspectiva de la base, desde los ojos de quienes estn precisamente al margen del pensamiento acadmico que a veces por muy evolucionado y adelantado que sea, deja atrs las necesidades reales de la poblacin. Su reflexin-praxis, basada en gran medida en las ideas de Paulo Freire, le hizo crear un mtodo sencillo y de bajo costo para convertir en comunicadores a grupos de adultos que hasta entonces no haban tenido acceso a los medios de informacin, y menos a procesos de comunicacin que pudieran fortalecer sus voces. La propuesta de Jean Cloutieu, canadiense, que hablaba del emisor-receptor y del receptor-emisor o sea de las dos facultades del ser humano, pudo ser plasmada en la prctica e hizo surgir nuevas formas de comunicacin participativa.

Su obra constituye un aporte fundamental a la hora de pensar la relacin entre comunicacin y educacin, pues se refiere al concepto "comunicacin" retomando sus dimensiones ms primarias: parte de su raz latina communis, que implica intercambio, dilogo, reciprocidad. Desde su propio recorrido de formacin profesional puede evidenciarse este cruce: en cuanto al campo de la comunicacin, se acerc desde la praxis, ms concretamente, haciendo radioteatro.

comunicacion en venezuela Los Medios de Comunicacin Social en Venezuela.

El surgimiento de los medios de comunicacin en el pas es relativamente reciente. En la poca colonial, los medios usados para comunicarse eran las llamadas postas (mensajera de a pie o a caballo). La era moderna de la comunicacin en Venezuela se inicia el 29 de mayo 1856 con la introduccin del telgrafo elctrico, y cuya primera lnea fue desarrollada entre Caracas y La Guaira. Sin embargo, el primer medio de comunicacin social que incursiona en Venezuela es la prensa, con la aparicin de la Gaceta de Caracas, el 24 de octubre de 1808. Despus del 19 de abril de 1810, cuando se escuchaban indicios de la libertad, surge una serie de peridicos entre los que destacan El Semanario de Caracas (1810-1811), El Patriota de Venezuela (18111812), El Mercurio Venezolano (1811), El Publicista de Venezuela (1811).

El 27 de junio de 1818 Simn Bolvar publica El Correo del Orinoco, que apareci en Angostura (hoy Ciudad Bolvar), cuyo fin era defender y promover la causa independentista. Durante todo el siglo XIX aparecieron muchos peridicos, la mayora de ellos considerados peridicos polticos. De los diarios que actualmente existen en el pas, que tienen sus races en los siglos pasados estn La Religin, vocero de la Iglesia Catlica , y fundado en 1890. Le sigue El Universal, fundado en 1909.

Edicin Extraordinaria del Correo del Orinoco

La radio o el medio radiofnico. Surge en Venezuela en el ao 1926, con la aparicin de la primera emisora de radio en Caracas, que se llam Ayre, fundada y dirigida por el Coronel Arturo Santana. Fue cerrada por el gobierno 1928 a causa de sucesos polticos protagonizados por estudiantes de la Universidad Central de Venezuela en contra del dictador Juan Vicente Gmez. Posteriormente se fund la Broadcasting Caracas, cuya primera transmisin se dio a control remoto, desde la plaza Henry Clay el 9 de diciembre de 1930, y fue fundada por el Almacn Americano. Despus de la muerte de Gmez, surgen nuevas emisoras en todo el pas. En 1940 se graduaron los primeros locutores profesionales. Actualmente funcionan alrededor de 175 emisoras comerciales de radiodifusin, ms cientos de emisoras comunitarias en todo el pas.

La televisin o medio televisivo. Aparece en Venezuela con la transmisin del 22 de noviembre de 1952, y que se origin en la planta de la Televisora Nacional o Canal 5, propiedad del Estado venezolano. Ms tarde aparecieron las televisoras privadas o comerciales: Radio Caracas Televisin (Canal 2) y Televisa (Canal 4, hoy Venevisin). De igual forma, la Corporacin Venezolana de Televisin (CVTV) o Canal 8 (hoy Venezolana de Televisin), propiedad del Estado.

Los medios de comunicacin y la ley. Con la promulgacin de La Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisin, publicada en La Gaceta Oficial N 38.081 del 7 de diciembre de 2004, se inicia en el pas una nueva etapa en cuanto a regulacin de los espacios comunicacionales. La innovacin de esta Ley esta configurada en el establecimiento de la responsabilidad social para con los entes y sujetos que prestan este servicio al pas, as como tambin la adecuacin de la legislacin con los principios constitucionales, La Legislacin especial en materia del nio y el adolescente y La Ley Orgnica de Telecomunicaciones.

Entre los aspectos ms destacados de sta Ley se encuentran:

La clasificacin de los servicios pblicos o privados en materia comunicacional, como se establece en el artculo 1 de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisin.

La aclaratoria con respecto al tipo de programas que se transmitirn, es decir, si son de tipo cultural y educativo, informativo, de opinin, recreativo o deportivo, o mixto.

Los elementos clasificatorios presentes en los programas, entre ellos: el tipo de lenguaje usado, los elementos de salud, sexo, y violencia.

La regulacin con respecto al tipo de mensajes que se difundirn, con mencin especial a los horarios en los cuales se puede publicitar dichos mensajes: Horario adulto, todo usuario, supervisado, entre otros aspectos.

La delimitacin de los espacios que pueden ser utilizados por el Estado de forma gratuita, y que los medios de comunicacin estn obligados a ceder por Ley.

Los rganos con competencia para hacer cumplir la Ley.

El establecimiento del Fondo de Responsabilidad Social y de las Tasas.

 El Procedimiento Administrativo Sancionatorio.

La relevancia de los medios de comunicacin social es sencillamente fundamental. La sociedad humana no habra alcanzado su actual nivel de complejidad y desarrollo si no hubiese contado con las poderosas herramientas mediticas que tejen y transportan el discurso social, gracias a lo cual el mundo ha pasado de ser una suma de grupos humanos separados por la geografa y la cultura a una red integrada por las realidades nacionales de cada pas, que coinciden y difieren mediante el alcance global de los medios masivos de comunicacin.

cultura comunicacional e inforatica del venezolano

El auge inusitado de los medios de comunicacin y su consecuente penetracin ideolgica, han contribuido a fortalecer nuestras costumbres y los principios de moral pblica y privada, al tiempo que han presentado el proceso educativo como factor decisivo para la cristalizacin de una sociedad verdaderamente nacional. La televisin, el cine y la radio deben fortalecer en forma progresiva el amor por la familia, la comunidad, la patria y por aquellos valores que nos identifican.

Los medios de comunicacin social difunden las costumbres y tradiciones que se manifiestan en la vistosidad, diversidad y contrastes de su msica, danzas y bailes y en la variedad y tradicin de su cocina que conjuga los ms diversos platos y bebidas de la gastronoma de sus diferentes regiones.

En Venezuela existen numerosas fiestas populares cuyos motivos son muy diversos y donde se encuentran imbricados los elementos indgenas, espaoles y africanos que le proporcionan caractersticas especiales y que han dado como resultado la formacin de un patrimonio cultural amplio y variado, que es reseado por este medio.

Los medios de comunicacin indudablemente influyen de manera directa en la formacin de la identidad del usuario. La identidad es el conjunto de caracteres que diferencian a las personas entre s. Por lo que si nos referimos a identidad nacional estamos aludiendo a aquellos elementos intrnsecos del Estado venezolano que nos caracterizan y nos diferencian de otros pases, tales como nuestros smbolos patrios, la msica y la cultura popular, ya que los medios de comunicacin difunden las costumbres y las tradiciones que se manifiestan en la vistosidad,

diversidad y contrastes de su msica, danzas y bailes y en la variedad y tradicin de su cocina que conjuga los ms diversos platos y bebidas de la gastronoma de sus diferentes regiones.

De los canales de televisin nacional, cul es el programa que ms te gusta y por qu?. Qu programa de televisin implementaras y por qu? Los medios de comunicacin social surgieron como consecuencia de la falta de la necesidad de comunicarse de los seres humanos. Los medios de comunicacin han ido evolucionando con la tecnologa y han servido para satisfacer las necesidades de comunicacin del hombre. Estos recursos audiovisuales que intervienen en la difusin de la comunicacin y que llegan de manera directa, forman una matriz de identidad en el espectador, que puede ser vidente y/u oyente.

Los medios de comunicacin indudablemente influyen de manera directa en la formacin de la identidad del usuario. La identidad es el conjunto de caracteres que diferencian a las personas entre s. Por lo que si nos referimos a identidad nacional estamos aludiendo a aquellos elementos intrnsecos del Estado venezolano que nos caracterizan y nos diferencian de otros pases, tales como nuestros smbolos patrios, la msica y la cultura popular, que se manifiestan en la vistosidad, diversidad y contrastes de su msica, danzas y bailes y en la variedad y tradicin de su cocina que conjuga los ms diversos platos y bebidas de la gastronoma de sus diferentes regiones