1

A NVTELEN SZELLEM BLCSSZETE

DULTRVNY
A NVTELEN SZELLEM"' KINYILATKOZTATSAI ESZTER MDIUM TJN

KIADJA:

A SZELLEMI BVROK PESTI EGYLETE

BUDAPEST, 1942.

TARTALOM:
A kiadk elszava ................................................................................................... 6 10 13

A Nvtelen szellem" elszava ................................................................................ Bevezets .................................................................................................................... Az ember az tkzsekben mindig nmagval tallja magt szemben. A llek fogyatkossgai a msik teremtett lny lelkbl nem ptolhatk. A szeretet, ha az csak a klsbl ered, knnyen gyllett alakul t. A teljes boldogsg csak a tkletessggel rhet el. Mirt kell a szellemnek emberr lennie? Az ember lete: tkzseknek kitett alkalom. Sohasem szabad az embernek mstl vrnia a boldogsgt, hanem az nmaga lelkben ttong hzagokat Isten vilgossgval kell betltenie. Minden, ami a fldi vilgban szp s j, magasabb vilgok levettett rnyka. Akik mr a fldn szellemi letet lnek, azokra nzve a kls burok mr itt kdd vlik. Mg a szellem a dulszeretet llapotra meg nem rik, addig a lelkben mindig hinyok mutatkoznak. Bn, rltsg, idegessg". A bns termszet szakadatlan tenni-akarsa". A gonosz emberek a krnyezetket is idegess" teszik. A Gondvisels sszekapcsolja a jt a gonosszal, hogy az ldozat ereje megtrje a bnt. I. FEJEZET A dualizmus egyetemes rvnyeslse ................................................................. A ktflesg, a dultrvny minden dologban rvnyesl. Az let trvnye, hogy nmagbl mindig tkletesebbet hozzon ltre. A dulviszony legalsbb rend megnyilatkozsa az rzkisg. A szerelmi rzs lass kibontakozsa. A dulok, ha fejletlenek, kevsb frnek ssze, mint a nemdulok. A fejlds tjn elrehaladt dulok tallkozsa mindig ldsa a fldnek. II. FEJEZET. sszekt ismeretek ................................................................................................ Az rzkisg a szerelmi let burkolata. Milyen hatrig nem bn az rzkisg? A szenvedlyek korltlansgratrekvsnek titka. A fejldssel prhuzamosan nvekv gtlsok az rzkisggel szemben. Az rzkisgbl val kiemelkeds tja. Amit a llek megismert, az a lelkiismeret trvnyv vlik. A n alrendeltsge a keleti npeknl. A szerelmi rzs tisztulsa. Ha a ni dulfl alacsonyabb sznvonalon van, akkor az a frfira nzve lehz hats; ha magasabban van, akkor a frfi haladsa tnemnyesen gyors. Mi az oka egyes nk akaratnlkli nalrendelsnek? Aki mr a dulfelvel tallkozott, annak haladsa meggyorsul. III. FEJEZET. Felelssg a dultrvnyben .................................................................................. A hzasfelek a gyermeknemzssel az let nagy titkba nylnak bele, s ezzel ktelezettsget vllalnak Isten eltt. A hzassg felbontsnak kivteles esete. A hzasfllel szemben elkvetett minden bntalom a dulfllel leend sszekapcsoldst htrltatja. - A szeretet egyetemes kiegyenlt hatalmassg. IV. FEJEZET. A frfi sorsa a n" .................................................................................................. Minl jobban thatja a lelket az Istenhez val ragaszkods, annl biztosabbak a megrzsei. A fejlett szellemek szeretete azrt rendthetetlen, mert egymsban Isten Lelkt szeretik. A frfi meg a ni llekfl addig, mg ala-

18

22

31

36

3 csony fokozaton ll, csak az rzkisgben tudja kifejezni az sszetartozs rzst. A flfejlds tjn a fellrl ered rtkeket mindketten a n i f l e n k e r e s z t l kapjk. A ni szellemek sznvonala mutatja egy-egy embercsoport szellemi fokozatt. A keleti npek elmaradottsgnak oka: a nk alrtkelse. Az alacsonyabb rend vilgokon nagyon knny, a magasabb rendeken nagyon nehz a testlts trvnybe bejutni. A n lelkn ramlik keresztl a fejlds folyama. Mirt nem tudja magt kivonni a frfi a n befolysa all? A frfi ktfle n-tpusa. Az idelis n hivatsa a frjjel, apval, esetleg nagyapval szemben. A frfi rdeke, hogy a vele sszekapcsolt n minl magasabb szellemi fokozaton lljon. M i n d e n k i a duljrt munklko dik, aki a hzassgban k ifo gstala nu l bet lt i hivat st , brk i leg ye n is az lett r sa. Az a frfi, aki megbecsli s szereli a hzastrst, sokk al gyorsabban ha lad e lre, mint aki a tudo mn yo kk a l vag y a z a szk z iss e l t r i- z zz a mag t . A szer et et be n le lt hza s let mind kt f l du lr t k t risi mdon megn ve li. Az ilyen hzas let utn a frfiszellem b lcsebb, higgadtabb, lgyabb lesz, s g y k nn yebben meg rz i s megt allja a du ljt . A f r f i e bbe n a k ie g ye n lt et t s g be n b izo n yo s s e mle g e ssgre tesz szert, s gy magasabb rend eg ynisgg f e j l d i k . Ez az tja a fennklt, s ragyog let elrsnek. V. FEJEZET. Lelki semlegessg ................................................................................................. A semlegessg helyes rtelmezse. Az aszkzist hiba erlteti az, aki lelkileg nem jutott el a semlegessgig. A kls megjelensi alak a legritkbb esetben van sszhangban a bels fejlettsggel. A szegnysg s egyszersg mint letkeret a legkevsbb akadlyozza a szellemet a sajt rtknek kifejezsben. A papok s a ntlensgi fogadalom. Igazn hivatsnak l pap csak az lehet, aki a lelki semlegessg fokozatt elrte. Ez a szent semlegessg s szent papsg. Akik nmaguk tlrtkelsbl vllalkoznak a semleges letre, azok elbuknak. Legyetek Isten igazsgnak szent papjai! VI. FEJEZET. A dulrzs, mint a vgcl elrsnek a tnyezje ................................................ A semlegessg s a hzassg. Mirt tvesztik el egymst a lelkek a hzassgban? Az egymssal tallkoz dulfelek annl mlyebb nyomot hagynak egymsban, minl fejlettebbek. A bvs kulcs. A megprbltatsok a fejlds minden llomsn ott vrnak az emberszellemre. Isten szemly szerinti kegyelme van mindazokkal, akik bens fejlettsgk folytn mr fel tudjk fedezni magukban a hibkat. A llek talakulsa csak bellrl kvetkezhetik be. A llek clja: a Krisztushoz val hasonlsg. A dulok egyttes eredmnyei sokszorosan fellmljk azokat az eredmnyeket, amelyeket kln-kln rhettek volna el. A teremter fogalma. Maradandt csak az egymsra tallt dulok alkothalnak, s igazi boldogsgot csak ezek lvezhetnek. A rgi keresztny elgondols puritanizmusa. Az igazi szeretet nem azt nzi, hogy neki szolgljanak, hanem, hogy szolgljon msoknak.

40

46

4 VII. FEJEZET. Hzassg s szerelem .............................................................................................. A dulok csak akkor ismerhetik fl egymst, ha megszabadultak hibiktl. Ha a dulok egyszer sszekerltek, s azutn ismt sztvlnak egymstl, a leikknek azon a rszn, amelyen ssze voltak kapcsolva, lland hinyrzetet reznek. jabb, tves szerelmi bredsek a rgi emlkekbl. A szerelmi rzs is az, aki adja, nem pedig az, aki kapja. A higgadt mrlegelssel" kttt rdekhzassgok. Az anyagias felfogs a dulok tallkozsnak legfbb gtja. A bnk, mint a szerelmesek kztti drtsvnyek. Ezeknek az akadlyoknak elhrtsa. A dulrzs kifejldsnek legfbb felttele: meg kell sznnie a szerelmi letben a vltozatossgnak, s a k t f lne k e g ye n l jo go k ka l ke ll b r n ia. A testi letben mindenki Isten kegyelmt lvezi. Az isteni Gondvisels ltal nyjtott segdeszkzk a testi letben val rvnyesls rdekben. Akik ezzel visszalnek, azok megcsfoljk az Isten kegyelmt. Ezeknek lelki nyomora a dultrvnyben. A duljukkal tallkozott szellemek nemcsak gyorsabban haladnak, de tbbet is szenvednek, fkp a ni szellemek. A kt dulfl sszekapcsoldsnak egyes esetei. A dulok megismtld egyttlsnek boldogsga. A vezet szellemek hatsnak mikntje a fldi emberekre. A szellem rzsnek, gondolatnak s akaratnak defincija. VIII. FEJEZET. Elfajulsok ............................................................................................................... A szerelmi rzs elfajulsnak klnbz okai. A szerelmi rzssel val visszals s taktikzs krhozatos kvetkezmnyei az regkorban s a szellemi letben. rkrtk s muland rtk munklkods. A klnbz munkk egymsrautaltsga. Hogyan jutnak szrevtlenl a testltsbe a gyarl lelkek? Fogyatkossguk kvetkezmnyei a szerelmi letben. A ha-sonnemek sszekttetse. Az rzkisg fokozdsa a kielgtetlensg folytn. Elbtortalanods a szerelmi letben. A tzes fluidgmbk. Lelki s szervi elfajulsok. Mik az okai, hogy a ni llek kevsbb van kitve az elfajulsoknak? Az anyasg lelki ldsai a nkre nzve. A hipokrata trsadalom s a lenyanyk. IX. FEJEZET. A ni llek .............................................................................................................. Az embert nem az rtelmi, hanem az rzelmi vilgnak a fejlettsge kvalifiklja. A frfi s a n egysgben a ni elv a tartalmi rsz, a frfi-elv pedig a kls burok. A frfi s ni elv nem lelki, hanem szellemi princpiumok. Az rzelmi vilgon keresztl sokkal knnyebben fogadunk el valamit, mint az rtelmin keresztl. A ni elv szerepe a Megvlt testbeltzsnl. Megtrs nlkl a dulok nem tallkozhatnak. Dulszeretet s anyai szeretet. A n szeretete mlyebb s nzetlenebb, mint a frfi. A frfi sorsa a n" a szellemi fejlds szempontjbl is igaz. A ni llek a hit, remny s szeretet tartlya. A szeretet igazsg nlkl, s az igazsg szeretet nlkl eltved. Az alzatos ni llek mg ha egszen jelentktelen helyzetben l is jobban gazdagtja a vilgot, mint a _ ggs frfi, brmily magasan ll is rtelmileg. A j nk az emberi trsadalom igazi fenntarti. A ni lelkek munkja a szfrkban a csaldottsgukban gytrd frfileikekkel szemben. Valamely vilg fokozatt a rajta l nk tlagos sznvonala adja meg.

51

59

63

5 X. FEJEZET. A dulrzs lass kibontakozsnak nehz idszaka ............................................. Minden szellem helye resen ll Istennl, de mindenki csak a sajt helyt kpes betlteni. A hasonl lelki termszetek vonzdsa egymshoz. Az rzki tltengsek fke a betegsg, az rzelmiek a csalds. A megrz fluidok kibontakozsa. A szimblum defincija. A megrz fluidok s az igazi mdiumits. Akinek a megrz fluidjai kifejldtek, annak az letclja a testben is csak szellemi lehet. A dul-felek sszekapcsoldsa a fldi letben. A n lelkileg nagyobb, mint a frfi. A fejlds trvnye a n ltal viszi elre az emberi nemet. A ni termszet kilenchnapos peridusai. A frfi a sajt romlst idzi el a n szenvedtetse ltal. XI. FEJEZET. Egyszer, jzan, becsletes let a dulrzs kibontakozsnak meleggya ...... Ne akarjon az ember szent lenni, mg az Isten meg nem szentelte. A ktelessgteljests a csaldban az rzki fluidok szellemestsnek legegyszerbb s legknnyebb mdja. Az Isten az emberre a tovbb-teremts nagy misztriumt ruhzta. Ha a hzasfelek nem szeretik egymst, akkor a gyermekeik kls s bels fogyatkossgokkal szletnek. A fejlds tjn Isten nagysga s jsga mind vilgosabb vlik a szellem eltt. XII. FEJEZET. A beteljesls fel ................................................................................................ A dulfelek tallkozsuktl fogva magasabb trvny al kerlnek, amely ket sokkal szigorbb mrtkkel mri. A tallkozs nyoma az elvls utn, mint g seb marad vissza a lelkkben. A dulok egymsra tallstl fogva az rzkisg elveszti velk szemben a hat trvny erejt. Ettl kezdve a haladsuk rohamosan meggyorsul. Ha jra testet ltenek, mindig ldst hoznak a fld szmra. A beteljeseds tja.

69

73

75

A kiadk elszava
Az ember egsz lett, mgpedig nemcsak a fldi, hanem az rk lett is determinl kt legfbb kapcsolat: az Istennel s a sajt lelki msval val sszekttetse. Els pillanatra taln klnsnek tnhetik fel ennek a kt viszonylatnak fontossg tekintetben kzvetlenl egyms mell lltsa, de ha a dolog lnyegbe mlyebben beletekintnk, ki fog tnni, hogy csakugyan ezen a kt szlon fgg az emberllek a bnk stt tengere fltt s egyformn szksges, hogy mind a kt szlba minden erejvel belekapaszkodjk, ha meg akar meneklni az elmerlstl: a krhozattl. Vizsgljuk meg teht ezt a krdst kzelebbrl. A "Szellem, er, anyag" az sbuks trgyalsnl megllaptja, hogy a kt f bn, amely a szellemet a mennyei tisztasg llapotbl, teht a Mennybl eltvoltotta: a gg s az rzkisg. A gg az Atytl szaktotta el, az rzkisg pedig a lelki mstl tvoltotta el. Ebbl termszetszeren kvetkezik, hogy mennyei Atyjhoz csak akkor trhet vissza, ha megtisztult a ggtl, lelke msval pedig csak akkor olvadhat ssze, ha megtisztult az rzkisgtl. A ggtl val megtisztuls tja a szenvedsek s megalztatsok rengetegn vezet keresztl, s akkor r vget, amikor a szellem mr minden gtls nlkl felhasznlhat az Atya akaratnak vgrehajtsra, teht akkor, amikor mr annyira szereti Atyjt, hogy Irnta val szeretetbl s hsgbl mindent kpes elviselni anlkl, hogy tudn, mirt rik t a csapsok s szenvedsek, szval amikor mr megrett az ldozathozatalra. De milyen vgtelen hossz az t idig! Ameddig a llek mg retlen - teht ameddig mg benne az Istentl elvlaszt f bn: a gg, ers - addig minden legkisebb vlt, vagy valdi srelemre t-vg maga krl, s ezzel csak tovbbhalmozza az lete tjn szenvedst term okokat. A folyton fokozd szenvedsek rl munkja azutn lassanknt annyira megpuhtja a szellemt beburkol vastag rtegt, hogy azon az Isten kegyelmnek els sugara behatolhat, vagyis a megtrs misztikus csodja bekvetkezik. A szellem szeme ekkor megnylik, s egszen msvalakiv vlik, mint aki azeltt volt: "jjszletik Krisztusban", azaz megszletik Isten kegyelmnek csodavilgban, amelyben br addig is benne lt, de sket s vak, st halott volt annak csodival szemben. Most mr fogkony Isten kegyelmnek megnyilatkozsaival szemben, s minl tbbet tapasztal bellk, annl fogkonyabb vlik irntuk, s ezzel prhuzamosan annl inkbb elrasztja a lelkt a teremt Atya irnti hla s odaads rzse. Vgre felismeri, hogy minden, ami ltnek kerett kpezi, st maga a lt is Isten kimondhatatlan szeretetnek folyomnya, s akkor szeretn egszen tadni magt ennek a vgtelen szeretetnek, s llekben gy kilt fel: "Atym, mit adhatok n Neked a te vgtelen jsgodrt? Hiszen nekem semmim sincs, amit nem Te adtl volna! Az letemet is Te adtad: fogadd ezt el tlem s tgy vele, amit akarsz; Te rendelkezzl egszen felettem!" Mikor a szellem Isten vgtelensgnek s a sajt semmisgnek felismersben idig jutott, akkor ezt a tudst tettekben is meg kell pecstelnie. Ekkor lekldi t az Atya egy ldozatos letbe, amelyben retlen lelkektl ered gytrelmek kzepette, a szenvedsek tzben, vagy a szentnek tartott Igazsgrt az letnek felldozsval kell bizonysgot tennie arrl, hogy igenis Istent szereti mindenekfelett, jobban, mint a sajt lett, mert nem zgoldik, nem lzadozik, nem vdol, pedig tudja, hogy rtatlanul szenved; de ha Isten ezt kvnja tle, legyen meg az szent akarata. Az az mltban tett nmaga felajnlsa ebben az prbaletben gy hat, mint egy poszthipnotikus szuggeszti, amelynek hatereje ebben a prbaletben teljesedik ki. Ekkor gygyult ki a llek a ggbl; ekkor nyerte vissza a tnyleges sszekttetst az Atyval, ekkor plt ki s tisztult meg az az egyik szl, mely t a Mennyel sszekti. Tegyk vizsglat trgyv a msik sszekttetst: a dulkapcsolatot is. Az egsz termszeti vilgban jelen van ez a dulizmus: nemcsak az llnyek vilgban a ktnemsgben, de az anyag s az erk vilgban is mint ad s elfogad, mint pozitv s negatv jelleg er megnyilvnuls. Mindez pedig a dulok kettvlsnak produktuma. Hiszen maga az anyagvilg a buks kvetkezmnye, mert az anyag a bukott szellemisg gon-

7 dolat- s rzsvilgnak megdermedt konglomertuma; termszetes ennlfogva, hogy a sztvlt dulszellemek ltal produklt anyag is magban rejti a dulfelek alaptulajdonsgt: az ad s elfogad termszetet. Minderrl azonban itt a mlyben, az anyagban, a bnben semmit sem tud az emberszellem, hanem sketen s vakon jr-kel a csodk kztt, s balgn igyekszik magnak megszerezni mindent, ami rm s gynyr. Ebben a vak habzsolsban a szerelmet a dulis kapcsolatnak ezt az elsalakosodott emlkt - szintn gy tekinti, mint az anyagi javakat: csak minl tbbet megszerezni belle, csak minl tbbet kapni, s minl kevesebbet adni rte! Ezzel a felfogssal azutn mindig jobban s jobban kimlyti a parznasg mocsart, elsalakostja az rzsvilgt, s a sok-sok bnnel, amit elkvet, megtlti a kvetkezmnyek trvnyt, amelyek azutn egyszerre zdulnak re, s elntik szenvedssel, csaldssal, gytrelemmel. Ezek a szenvedsek, csaldsok s gytrelmek hovatovbb annyira krlfogjk, hogy semerre sem tall kivezet utat, s hossz, hossz idk elteltvel flelmet, majd utlatot s undort bresztenek benne azokkal a bnkkel szemben, amelyek ilyen fjdalmakat szltek, s ekkor a lelkben halk vgy kezd bredezni egy ismeretlen valaki utn, aki tiszta, aki h, akivel val kapcsolatban a lelke megnyugodhatnk. Ez az els halvny, ttova kis rzsmegmozduls a dulrzsre val kds, fjdalmas, tudatalatti visszaemlkezs. Ettl kezdve ez az jszltt kis rzs nem engedi magt tbb meglni; lni s ersdni akar, hogy majdan egykor boldogsggal rassza el a lelket. Ennek az rzsnek a megszletse a dultrvnyben val megtrs kezdete. Akiben ez megszletett, az mg mindig kvet ugyan el bnket ezzel a szent rzssel szemben, de minden flrelps, minden vtsg ez ellen ppen gy lelkiismeret-furdalssal jr, mint egyb bnk elkvetse a megtrt llek letben, gy hogy ettl fogva nincs nyugta, csak akkor, ha hsggel s tisztasggal kitart amellett, akit vgzete lettrsul rendelt, vagy amellett a szentnek elfogadott Eszme mellett, amelynek szolglatban trstalan letet vllalt magra. Azonban a dultrvnyben is csak akkor ri el az rettsget, amikor benne prbt llott, s egy lettel tett bizonysgot amellett, hogy minden knlkoz fldi rmknl tbbre s nagyobbra rtkeli a lelkben l idelt. s ha semmit nem tud is a dultrvnyrl, s ha nem is tudja, mirt s kirt, de mgis hsggel kitart olyan hzastrs mellett is, aki erre semmikpp sem rdemes, akitl szeretet helyett csak csaldsban s szenvedsben van rsze. Kitart mg akkor is, ha ms oldalrl olyan csbtsoknak s ksrtseknek van is kitve, amelyek kielgletlenl maradt szellemi rzsben krptlssal s rmk znvel kecsegtetik. Akinek a lelkben ez a felbredt idelis, tiszta rzs ennyire ers, az megrett a dulis kapcsolatra, s azt az Isten megajndkozza azzal a legnagyobb ldsval, hogy sszevezrli a lelke msval, s ezltal megnyitja eltte annak a boldogsgnak csodavilgt, amilyet "szem nem ltott, fl nem hallott s szv nem rzett". Mert a szentrsban lefektetett isteni kijelentsek, mint minden vonatkozsban, gy ebben a vonatkozsban is szentek s igazak: "Ha abban, ami nem a titek, hek nem voltatok, kicsoda bzn retok azt, ami a titek?" Aki minden krlmnyek kztt h s igaz tud lenni azzal szemben, aki nem az lelke msa, arra mr r lehet bzni azt, aki az v, hogy mindkettjknek mondhatatlan rmkben legyen rszk, amilyenekrl testi ember mg csak nem is lmodhat. Mert Isten minden gyermeknek csak boldogsgot akar adni, de azt csak akkor adhatja a lleknek, ha annak a boldogsg rzsre szolgl lelki rzkszervei mr kifejldtek. Ezrt kell kifejldnie a llekben az Isten irnti alzatossgnak s lelki tisztasgnak, mert Krisztus Urunk kijelentse szerint: "A tisztaszvek megltjk az Istent" - s a tiszta dul rzsnek, amelynek birtokban a lelkek olyanok lesznek, mint az Istennek angyalai a mennyben. Az embernek Istennel, az Teremtjvel val kapcsolatrl szl a szentrs, s ennek a kapcsolatnak minden hatron tli fontossgt trgyaljk azok az erklcsblcseleti mvek, amelyek egsz knyvtrakat tlthetnnek meg, a msik risi fontossg kapcsolatrl: a dulis kapcsolatrl azonban rendszeresen egyetlen m sem emlkezik meg. Ennek nagyon egyszer oka a fentebb trgyaltakbl nyilvnval: a dulis kap-

8 csolatrl, mint szellemi-lelki trvnyrl nem is tud az emberisg, mert csak hzassgrl tud, amit szentnek ismer el, s rzkisgrl, amit bnnek blyegez. De ezen nem is lehet csodlkozni, mert hiszen a dultrvnyrl tulajdonkppen nem is tudhat addig, ameddig a fejlds rendjn azt a bizonyos sznvonalat el nem ri - mgpedig nem kulturlis, mg csak nem is rtelmi, hanem rzelmi sznvonalat. Mert mindaddig nem is jelentkezik nla az a klns, megmagyarzhatatlan, minden fldisgtl mentes szellemi szomjsgrzet valami mennyei termszet kapcsolat utn, ami nem hzassg, nem szerelem, annl kevsb szexualits. Hanem a lleknek mindezeken messze tllev, elttnk csak sejtelemszer llapota, amelyben sem a knyszerrzetnek nincs semmi nyoma - ami a hzassgok tlnyom rsznek jellemzje - sem az alacsonyrendsg, ami az rzki vgyat jellemzi. Teht addig ppgy nem tudhatja, hogy mi az a dultrvny, mint ahogy a vakon szletettnek sem lehet fogalma a sznek vilgrl. Teht nem csoda, hogy az emberisg ltalban halvny fogalommal sem br a dultrvnyrl. Hogyan is brna, amikor mg a szellem tovbblsrl sem tud, st nem is akar tudni, s a letagadhatatlan bizonytkok dacra a legtbb esetben megmosolyogja azt, aki errl beszlni mer, annak ellenre, hogy a szentrs minden oldaln ezt olvashatja, s a templomban ezt hallgatja! Pedig a dultrvny risi horderejnek megismerse csak azutn kvetkezik, amikor mr nemcsak elhitte, hanem meggyzdsv is tette azt a megdnthetetlen igazsgot, hogy az ember halhatatlan szelleme tovbb l, s inkarncik sorozatain keresztl tisztul, fejldik, tkletesedik, mg vgl megrik arra, hogy sszekapcsoldhasson a sajt lelki msval, a sajt szellemi felvel, vagyis belen a dultrvnybe. A Knyvek Knyve: a szentrs - amely minden szellemi trvnyt magban foglal - legfeljebb az ember nem rti meg azokat, mert hinyzik hozz a transzcendentlis rzke - a dultrvnyrl is vilgosan szl. Ezt pldzza abban a gynyr allegriban, amelyben Krisztust vlegnynek, a Benne hvk szellemi kzssgt pedig menyasszonynak nevezi. Ezt pldzza az nekek nekben is, br ersen emberies sznekben, abban az isteni gondolatban, hogy az Isten Fia a vlegny, az egyhz pedig a menyasszony. Valban ez a tisztn szellemi fogalom kzeliti meg legjobban a dulkapcsolat lnyegt. Mert a dulrzs - br a Fldn csak a ktnemeket sszekt rzelem alakjban ad magrl letjelt - mgis valami egszen ms, mint amit az emberek szerelemnek neveznek. Hiszen ezt a szt mr annyira diszkreditltk, annyira htkznapiv tettk, vele annyi mindent betakartak, hogy az emberi trsadalomban egszen elkopott, elfakult, jelentsgt vesztett fogalomm sllyedt. Korunk rzelmi let tekintetben mly dekadenciban l, a gyszos mlt materializmus romjai sok mindent elfedtek, a ltrt val kzdelem a llek erit mindinkbb lefoglalja magnak, s ebben a homlyban mindjobban eltnnek a finomabb rnyalatok s krvonalak, s csak a rikt sznek hatnak; az dz kzdelemben pedig elhalkulnak a llek hangjai. Azonban isteni trvny, hogy amikor a sttsg a legnagyobb, Isten akkor kldi a Fldre a legnagyobb vilgossgot; amikor a legnagyobb az elanyagiasods, akkor szlalnak meg a szellemi hangok. Isten gondvisel szeretete rendezte ezt gy be, hogy ahol, s amikor legnagyobb a szksg, ott s akkor jelenik meg az Isten segtsge, mert a ki nem mondott szt is meghallja, s az flben a nma svrgs is hangos seglykilts. a megnyilatkoz lelki ignyekre feleletl azonnal elkldi kegyelmnek valamilyen formban val megnyilatkozst. Ilyen kegyelmi ajndknak tartom kedves Vezetnknek ezt a knyvt is ppen most, amikor az emberi trsadalomban hallgatlagosan mindinkbb kezd trt hdtani az a felfogs, hogy a nnek is ppen gy minden szabad, mint a frfinak, ahelyett, hogy az a felfogs kezdene rvnyeslni, hogy a frfinak ppen gy nem szabad semmi, ami az isteni trvnnyel ssze nem egyeztethet, mint a nnek. A nietlen nk s frfiatlan frfiak elszomort ltsa szinte trvnyszeren breszti fel a jobbak lelkben a tiszta let utn val vgyat. Nem aszkzist kell ez alatt rteni! h nem! Hanem rteni kell ez alatt a n s a frfi sszekttetsben a hrom f lelki kellknek: az igazi szeretetnek, a teljes hsgnek (nemcsak a cselekedetekben,

9 hanem mg az rzsekben s a gondolatokban is!) s az ebbl termszetszerleg foly erklcsi tisztasgnak rvnyeslst. Ezzel el is rkeztnk a dulrzs megrtsnek kszbig. Nehz az tlagember szmra errl az rzsrl hozzfrhet fogalmat krvonalazni, aki ezt a hzassggal, a szerelemmel, vagy ppen az rzki vonzalommal tveszti ssze. Mert az egyik sem a hrom kzl, br mind a hromnak van hozz valami kze. A hzassgnak anynyiban, mert ezt az Isten a dulis szent kapcsolat kls megpecstelsl rendelte el; a szerelemnek, mert ez ennek a mennyei rzsnek a mlyre bukott emberi llekben val homlyos ttkrzdse, az rzki vonzalomnak pedig annyiban, mert ez ennek a szellemi kapcsolatnak a test termszettrvnyben val rvnyeslse. A tiszta dulszeretet azonban mindezeknl tbb, magasabb, szentebb. A tiszta dulrzsben van valami abbl a hdolatbl, amit a Szzanya irnt rznk; van valami a kzpkor lovagjainak fehr ntiszteletbl, s van valami abbl a tiszteletadsbl, amellyel a rmai csszrok eltt jr liktorok meghajtottk a rmai imprium hatalmt jelkpez vessznyalbot, ha terhes asszonnyal tallkoztak, mg ha az a legalsbb nprtegbl val n volt is. Mindezeket az elemeket pedig egybefoglalja s tszvi az a rzsaszn rzs, ami a vlegny s menyasszony lelkt kti ssze, amikor egyms ltsnak mg a remnye is des boldogsgot jelent szmukra. Ezek az rzsek egyttvve - minden testi vonatkozstl mentesen - kzeltik meg azt az rmrzst, ami a kt llekfelet sszekapcsolja, amely rmteljes kapcsolat egymsrt mindenre kpesekk teszi ket, s amelyben a lelkk legjavt tudjk adni nemcsak egymsnak, hanem annak a clnak is, amit az letk feladatv tettek, vagy tett az isteni Akarat. Ezrt mondja kedves Vezetnk ebben a knyvben, hogy a szellem csak azutn kpes teljes rtk munkt vgezni, ha mr a dulfelvel tallkozott, mert amg a kt fl kln-kln vergdik az let orszgtjn, addig kielgtetlen lelkvel mindkett csak tkletlen, tredk munkt vgezhet. Ennek az rzsnek a kibontakozsa azonban hossz-hossz fejlds eredmnye, elrse pedig azonos az dvssg elrsvel. Ez a knyv ennek a kibontakozsnak - teht egyttal az dvssg elrsnek is - az tjt mutatja meg, s arra tant, hogyan lehet ezt a hossz utat megrvidteni. Teht hogyan lehet a gytrelmek s szenvedsek e helyrl s llapotbl mihamarabb a megbkls s kiegyenltds boldog llapotba eljutni aszkzis, nknzs s rideg paragrafusok erszakolsa nlkl. Egyszeren azltal, ha az els s mindenekfelett fontos kapcsolat: az Istennel val sszekttets polsa mellett a dulis kapcsolat rdekben is megtesz az ember mindent, amit ennek a trvnye elr. Nem fontos, hogy ezt a knyvet sokan nem rtik meg, st lesznek, akik semmit sem rtenek meg belle, mert ez is csak azoknak rdott, akiknek szellemi szemei s flei mr nyitva vannak eddig nem ltott s nem hallott csodk s igazsgok felfogsra. Akik ma mg mindezeken mosolyognak, azok is eljutnak egykor odig, hogy vgyakozni kezdenek valami jobb utn, mint az eddig legfbb jnak tartott anyagi rmk, s akkor az isteni kegyelem nekik is megnyilatkozik majd a szmukra legrthetbb formban, s akkor majd k is mlyen sajnlni fogjk az elmulasztott alkalmakat - mint ahogyan mi fjlaljuk, hogy sokkal-sokkal rgebben meg nem trtnk. Teht akik az tra mg r sem lptek, azoknak nem szl ez a knyv. Csak azoknak szl, akik a megmentsre ki vannak jellve. Kedves Vezetnk, mint minden trgynl, amelyet szmunkra megmagyarz, minden szempontot s minden vonatkozst gondosan kidolgoz, itt is kiterjed a dulrzsnek mindazokkal az rzsekkel val sszefggsre, amelyek az emberek vilgt mozgatjk, teht rmutat az ezzel a trvnnyel val visszals slyos kvetkezmnyeire is. ppen az a Nvtelen szellem egyik legfbb rdeme s legvonzbb tulajdonsga, hogy a legelvontabb eszmket is annyira kzel tudja hozni az emberi felfogshoz, hogy akiben csak egy kis jakarat s javulsi szndk van is, knytelen beltni minden transzcendlis kpessg nlkl is, egyszeren az emberi rtelmn keresztl, hogy csak nmagnak tesz rosszat, ha szembehelyezkedik az isteni s erklcsi trvnnyel. Mert ezzel nemcsak eljvend szellemvilgi lett rontja meg, de mg itt a Fldn is elbb-utbb utolri a nem kvnatos kvetkezmnyek sorozata, s akkor mg itt sem lvezheti azokat az emberi

10 rmket, amelyekrt az isteni trvnyeket kijtszani trekedett. gy hogy kedves Vezetnk szinte rknyszerti az embert az rtelmn keresztl is annak beltsra, hogy csakugyan az Isten trvnyei alapjn ll egyszer becsletessg a leghatsosabb elreviv tnyez, s az ilyen elvvel lelt let termi a legrtkesebb eredmnyeket, gy hogy - egszen htkznapi nyelven szlva - nem rdemes rossznak lenni vagy rosszat tenni. Knny beltni, hogy ha az emberek mindezt ltalban ismernk, s ennlfogva ezt az igazsgot elfogadni knyszerlnnek, micsoda fellendlse kvetkeznk be a trsadalmi erklcsnek s vele egytt az ltalnos boldogulsnak, st mg az ltalnos emberi jltnek is! Kedves Vezetnknek ez a mve - ppen gy, mint a tbbi mvei - sem kszlt rendszeresen, nll mnek; ez is gy jtt ltre, mint a tbbi mveinek nagy rsze: krsemre s krdseimre vlaszkppen mlyenjr tantsokat adott, s n ezeket sszegyjtve, amennyire lehetett, rendszerbe foglaltam. gy az ebbe a trgykrbe tartoz fejtegetseket - mondhatnm kinyilatkoztatsokat - t ve gyjtm. K. Vezetnk a sajt kijelentse szerint ezt a trgyat mg nem mertette ki, gy hogy ha a j Isten engedi, ennek a mnek mg folytatst is vrhatjuk. Az eddig nyert tantsok knyv alakban minl elbbi kzrebocstst azonban nagyon fontosnak tltem, mert a dultrvnyrl olyan tves eszmk s felfogsok tapasztalhatk, hogy azok helyesbtse geten srgs. Hogy ez a tma tulajdonkppen nem is trgyalhat teljesen nll rendszeressggel, az termszetes is, mert a szellem s a llek trvnyei nem klnthetk el egymstl, mivel ezek a szellem s a llek tartalmra: az ernyekre s bnkre vonatkoznak, ezek pedig mind sszefggenek egymssal, s kln-kln nem trgyalhatk. gy a dultrvny al tartoz eszmk, rzsek s fogalmak, ernyek s bnk az eddigi mveiben itt-ott mr elfordulnak, s ha rvidebben is, de rszben trgyalva vannak. Ebben a mben azonban mindazok ssze vannak foglalva, kibvtve s amennyire lehetett, rendszerbe szedve, s olyan oldalakrl megvilgtva, amelyek ennek a trvnynek risi fontossgt a javulni kvn emberllek eltt kzenfekvv teszik.1* Ebbl a szempontbl klnsen figyelemre mlt ebben a mben a ni llek belltottsga, amely teljesen jszer, de amelynek igazsgt minden jzanul s erklcssen gondolkoz frfinak is felttlenl igaznak kell elfogadnia, s be kell ltnia, hogy a felesg s anya kezben a frj irnti ldozatkszsgen s a gyermekek lelknek nevelsn keresztl a jvend emberisg boldogsgnak kulcsa van letve. De mg ennl is sokkal tbb: a frfilelkek kibontakozsnak, rzsvilguk gazdagodsnak s ezltal dvssgk krdsnek kulcsa is. Budapest, 1942. jlius h Ptkai Pl

A "Nvtelen szellem" elszava

Amikor a fldi ember valamely trvnyrl hall vagy olvas, mindannyiszor knyszeredett rzsek keletkeznek a lelkben, mert a trvnyt nem tudja mskppen elkpzelni, mint valami terhes ktelezettsget, mely korltokat von krltte, s vgyait, trekvseit megnyirblva a korltok kz knyszerti t. Ez a tveds, mint a bnt kvet rnyk, egszen addig ksri nyomon gondolataiban s rzseiben, amg csak az igazsg ismeretre el nem jutott, s ebben, mint tkrben, elfogulatlanul meg nem szemllte nmagt, a sajt lelkt, vgyait, trekvseit, cselekedeteit. Mert az Igazsg a legtkletesebb vilgossg, amely a valsgot tkrzi vissza.
*Annak bizonysgul, hogy a dultrvny minl alaposabb megismertetsre k. Vezetnk milyen nagy slyt helyez, itt felsorolom azokat a mveit, amelyekben ugyanezt az eszmekrt trgyalja: Mai kor vallsa VII. fej. 121-1~6. old., Kzlemnyek 1. kt. 216-221 old., Kzlemnyek II. kt. 344-316. old., Kzlemnyek III kt. 222-235. old., Evangliumi spiritizmus 1. kt. 60-73. old., Evang. snir. II. kt. 254-274. old., Titkos tantsok 1. kt. 260-293. old., Titk. tan.111. kt. 35-94. old., Hit, remny szeretet 138-187 old, Elszrt kalszok I. kt. 170171. old., s Elszrt kalszok III. kt. 397-398. old. - Ajnlatos ezeket a kzlemnyeket is elolvasni.
1

11 Megmsthatatlan, eltrlhetetlen, megsemmisthetetlen, mert igazsg. Mindent magban foglal, ami volt, ami van, s ami lesz, teht az igazsg, az rkkvalsg. Megrzi a szpet, a jt, a boldogtt, s elhvja, letre kelti mindazt, ami a lehetsgek vgtelen sorozatban a felsznen megjelenni tartozik. Minden teremtett lelkek beletartoznak, s kisebb vagy nagyobb rszt teszik ki ennek az igazsgnak, mert "vannak". Minden, ami ltezik, ami "van", az igazsg trvnyben van, teht Istenben van. Mert Isten az Igazsg. Ami nincs, de mgis gy ltszik, mintha volna, az a hazugsg; az igazsg rnyka csupn, ertlen semmi. s mgis ennek az ertlen semminek a hatalma nyomortja meg hossz lejrat fejldsi turnusokra az emberi lelket, mert elhiszi, valsgoknak tartja azokat az igazsgokat mutat rnykokat, amelyek sokszor kvnatos formkban vonulnak el a lelki szemei eltt. Az ember "bnbeesett" szellem, mert elfordult Teremtjtl, beletvedt az rnyak vlgybe, s ott a mlyben keresi azt a boldogsgot, azt a megelgedst, amely az Istentl val szrmazsnak megfelel llapot. A hazugsgok mindenben az igazsgot, azaz az igazsg tkrben megjelen boldogt valsgot utnozzk - tbb-kevsb hen, de azok nlkl az eredmnyek nlkl, amelyeknek elrse rdekben ltrehozattak. A felletesen gondolkoz, tkletlen emberi llek beri a ltszattal is, s az els pillanatokban csakugyan rmrzs hatja t egsz valjt kpzelt boldogsga felett, de amikor mr csakugyan a magnak akarja tudni, valsgg akarja tenni ezt az utnzatot, akkor ltja, mint foszlik szt, mint semmisl meg az a kpzelet alkotta, szpnek ltsz, hamis valsg. Ilyenkor azt mondjk az emberek, hogy csaldtak, s elkezdik tagadni a szpet, a jt, a boldogt, s keser lelki rzseikkel ksbb k maguk igyekeznek megfojtani minden boldogsgot gr eszmt s lehetsget. Pedig ha az ember nem volna a tvelygsek tvesztjbe annyira belesppedve, knnyebben megtalln a kivezet utat, amelyet az isteni kegyelem mutat meg azoknak, akik mindenkor s mindenben keresik az igazsgot. Az igazsgkeress annyi, mint meg nem elgeds a ltszattal, hanem a ltszat mgtt lv valsg kutatsa, s e rven a ltszatigazsg mindenkori cljnak felismerse. Mert ha a kpzelet megalkotta a hazugsgot, kisznezte s kvnatoss tudta azt tenni, akkor bizonyosan clja van vele. S mi ms volna a clja a hazugsgnak, mint a megtveszts, olyan dolgok grse, amikre az ember lelke vgyik, olyan eredmnyek elrhetknek s hozzfrhetknek mutatsa, amelyektl messze esett, de amelyek valaha az vi voltak, annak a kiltsnak megcsillogtatsa, hogy megszabadulhat azoktl a knz s terhes valsgoktl, amelyek alatt roskadozik?! Ha van ilyen hazugsg, mely ilyen megtvesztsre trekszik, akkor az mindig az igazsg tkrben megjelen valsgot utnozza, de tkletlenl; ha pedig van egy ilyen valsg, akkor azt Isten tjn el is lehet rni. Isten tja az igazsg tja, az igazsg tja az let tja; az let tja pedig a trvnyek egymsba kapcsoldsa ltal egszl ki tkletess, szpp s boldogtv. Az ember lelkt a bn tette nyomorkk. Ezrt nem kpes az let szpsgeit megltni, annl kevsb a maga hasznra fordtani. Pedig de sok szp s boldogt rtk van a fldi let szenvedssel s megprbltatsokkal teljes utam is elrejtve! Csak a tvelygs portl s a bn szennytl kellene azokat megtiszttani! Mennyi rm, mennyi gi der tlten be a fldi letet, ha nem a ltszat sznes szappanbuborkt akarnk az emberek magukv tenni, hanem az igazsg trvnyt ismernk el megmsthatatlan hatalomnak, megkerlhetetlen s bevehetetlen erssgnek! A trvnyek egybekapcsoldsnak hlzatban mint hatalmas s ers vezet szl a dultrvny ll, amelybl sok ms szl indul ki s gazik szt s kapcsoldik ssze kzvetlen s kzvetett mdon tvolabbi trvnyek szlaival, hogy tsznezzen, kiegyenltsen s megtiszttson olyan rzseket, amelyek mg a llek mlyn hozzfrhetetlenl pihennek. Hatalmas s titokzatos er ez a trvny. A magasabb s az alacsonyabb letformkon egyarnt uralkodik, de mg a magasabb rend letformk eredmnyeiben mint rm s boldogsg, ragyog tisztasg, Isten irnt val teljes odaads, a legteljesebb szeretet s elvlaszthatatlan egysg mutatkozik, addig az alacsonyabb letformkban mint knyszert ervel rvnyesl hatalmassg.

12 Mindent felforgat vihar, mindent elspr, maga al temet ramlat, mely felkapja, s magval sodorja a szpet s a csnyt, leplezetlenl feltrja a llek bneit s hibit, s a llek sebeit mg gonoszabbra viv tvelygsek krokoz csrival oltja be s gy megteremti a szenvedsek s gytrelmek poklt az emberi lelkek kztt. De mindez azrt van, hogy ezeken a gytrelmeken keresztl knyszertse a bukott lelkeket az igazsg keressre. Mindentt s mindenben az igazsg vezeti az embert a helyes megismersre. Brmilyen flelmetes s zord kanyarulatokon kell is keresztlhaladni, brmennyire el akarja is az ember kerlni ezeket a szenvedseket, mindentt szembetallja magt velk. s ez azrt van, mert ezek nem a klsben kialaktott helyzetek s llapotok, hanem a belsbl kivettett rnykpek, amelyek az ember fldi sorst s klnbz llapotait rgztik meg azok szerint az elvek szerint, amelyeket maginak vallott, s amelyek szerint az lett kialaktotta, vagy kialaktani akarta. A mulandban sokszor elrheti az ember azt, amit akar, akr helyes, akr helytelen az elgondolsa - de az rk isteni trvny krlelhetetlenl felsznre hozza azokat az eredmnyeket, amelyeket az ember az rzseivel, gondolataival s cselekedeteivel ltrehozott. Ez az az rnykp, amely az emberi let tjn sokszor mint megmsthatatlan vgzet ll elje, spedig tbbnyire olyankor, amikor mr ms elgondolsok szerint, ms clok elrst tzte maga el. Minden, ami boldogt: egyszer, tiszta s vilgos, teht termszetes. gy a dultrvny is annyira egyszer, annyira tiszta s annyira vilgos, hogy a tisztaszvek eltt ez termszetes, magtl rtetd igazsg. De az ellene sokat vtkez, mlyen bukott emberlelkek eltt mlyen fekv, ttekinthetetlen, nagy titok ez, amelyet megrteni nem kpesek. Ezrt lzadoznak ellene, kijtsszk, megcsfoljk, tagadjk s semminek lltjk. Amikor pedig mr a vzlatt kezdik megrteni s elfogadjk mint igazsgot, akkor a sajt kds, tiszttalan rzsvilgukon keresztl igyekeznek ezt az fldi, bns termszetk szerint rtelmezni, s ezzel az utbbi tvedskkel mg messzebb esnek a valsg megrtstl, mint tudatlansguk idejn. A frfi meg a n egyv tartozsnak titka mindig foglalkoztatta s foglalkoztatni fogja a Fldn l emberek kpzelett. Mert amint az emberi llek fejldsvel elhagyja az egszen vastag anyagiassg s durva llatiassg llapotait, s lelki rzsei sznes csillogssal tkrzdnek vissza a vgyaiban s trekvseiben, a frfi meg a n sszetartozsa mindinkbb a lelki trre helyezkedik t, s mindinkbb s rzsvilgban teljesednek ki azok a vgyak, amelyek a kettt egyms fel vonjk. Itt mr a llek megsejti s hinyolja az kiegszt rszt, s az letet hinyosnak, cltalannak ltja, ha a vgyai s ehhez fztt remnyei nem juthatnak el a beteljesedsig. A llek mg tisztultabb fokozatain ez a svrg vgy mindinkbb a bens vilgban li ki magt, az eszmnyek vilgt npesti be, sznezi t s teszi mind magasabb rendv. Mr nem rzi magt egyedlvalnak, magnyosnak a lelki, a szellemi ember, mert lelkvel a teremtettsg minden legkisebb l pontocskjval egynek rzi magt a szeretettrvny sszetart erejnl fogva. Nagyobb, tartalmasabb leteket csak kiegyenslyozott lelkek lhetnek, akiknek munkja mr jelents rtknek szmt az igazsg trvnyben. A dultrvny hatalma ide is elksri ket; s minl magasabb rend szellem-lelki tulajdonsgokban gazdagok, annl messzebbre hat szellemi sugrzssal vilgtjk be az ismeretlent, amely sugrzs akaratlanul is vonzza a szorosan egymshoz tartoz szellemeket, legyen br az egyik a Fldn, a msik mint testrl szabadd vlt szellem a szellemvilgban, hogy azutn mint kt egymsba olvad fnycsva tegyk meg tjukat a vgtelenbe az rkkval letben . . .

13

Bevezets
Az ember az tkzsekben mindig nmagval tallja magt szemben - A llek fogyatkossgai a msik teremtett lny lelkbl nem ptolhatk. - A szeretet, ha az csak a klsbl ered, knnyen gyllett alakul t. - A teljes boldogsg csak a tkletessggel rhet el. - Mirt kell a szellemnek emberr lennie? - Az ember lete: tkzseknek kitett alkalom. -Sohasem szabad az embernek mstl vrnia a boldogsgt, hanem az nmaga lelkben ttong hzagokat Isten vilgossgval kell betltenie. - Minden, ami a fldi vilgban szp s j, magasabb vilgok levettett rnyka. - Akik mr a Fldn szellemi letet lnek, azokra nzve a kls burok mr itt kdd vlik. - Mg a szellem a dulszeretet llapotra meg nem rik, addig a lelkben mindig hinyok mutatkoznak. - Bn, rltsg, "idegessg". - A bns termszet szakadatlan "tenni akarsa". - A gonosz emberek a krnyezetket is "idegess" teszik. - A Gondvisels sszekapcsolja a jt a gonosszal, hogy az ldozat ereje megtrje a bnt.

Ameddig az ember rzsvilga fejletlen, addig az rtelemvilga hiba ragyog, csillog s tkrzi vissza az emberi mdon kifejezhet legtkletesebb formban akr az isteni igazsgot is; ameddig valami az rzsvilgban nincsen mint bizonyossg, mint trvny lergztve, addig az mg nem az v. Ameddig el nem jutott a bizonyossgra s ssze nem gyjttte ezt a kikristlyosodott elvet nmagban - mint ahogyan az veglencse sszegyjti a Nap sugarait, sszpontostja a Nap melegt, s ezltal egy pontban olyan hfokot tud kifejleszteni, hogy meggyjtja s elgeti a gylkony anyagokat -, addig az mg csak a kls vilg, nem az rzsvilg. gy kell a llekben is ennek a kifejldtt rzsnek sszpontostva lennie, s gy kell a lleknek az igazsg bizonyossgt megreznie s nmagban trvnybe iktatnia, hogy ez az rzsbeli bizonyossg legyen az a centrum a llekben. Amely krl a folyton mozg s talakulni kszl termszeti erk hullmzsa forogjon, hogy amit ez az igazsg diktl, elr s elvben kialakt, ez a termszet vgl a szerint a kialaktott elv szerint rakdjk le s formldjk ki. Amikor ez mr-mr kiformldott, s azon a ponton, azon a rszen kezd a llek valami kicsit hasonltani ahhoz az eszmnyi Emberhez, Aki eltte ll, Akit az Isten mint pldt megmutatott. s Aki szerint az emberi llek a paradicsomi llapotra visszaemlkez lmaiban nha-nha maga el kpzel, a jnak, az igaznak, a tkletesnek alakjt, akkor azon a ponton a llek egyms utn gyjti fel s rakja le a kicsiny rzelmi rszecskket s trvnyesti az apr lelki sejteket. Mikor gy kezd talakulni, tulajdonkppen csak akkor indul meg a fejlds tjn. De ameddig idig eljut, ameddig a forrongsokon keresztl ez az elv ki tud alakulni, ameddig a tudat ezt meg brja rteni s kpes elfogadni, addig rengeteg tvedst, tvelygst, hamis utakon val erpazarlst visz vghez. Az ember tulajdonkppen mindig nmagval tallja magt szemben azokban az tkzsekben, amelyek hol fjdalmat, hol bosszsgot, hol elgedetlensget, hol trelmetlensget okoznak neki. Mert hiszen az a llek, aki nmagban mr bizonyos formkat kialaktott, bizonyos elveket kikristlyostott, s az rzseit, az elgondolsait, a remnyeit, vgyait ezek szerint indtott tnak, csalatkozhat ugyan ezekben az rzsekben s vgyakban is. De az meg ppen termszetes, hogy ha valaki emberekben, vagy ms teremtmnyekben keresi s akarja megtallni a boldogsgt s bkessgt, annak okvetlenl csaldni is kell, mert azok a hinyok, amelyek benne megvannak s betltsre vrnak, a msik teremtett lnybl nem ptolhatk, nem egszthetk ki. Aki mg ezeknek kiegsztst a msik llektl vrja, abban mg mindig nem alakult ki az az isteni elgondols, amit mindenkinek nmagban kell tkletessgre vinnie. gy a szeretet rzse is tvedhet, st nagyon sokszor tved is, mert a szeretet itt, a bizonytalansgnak s a prbknak ebben a vilgban - mivelhogy itt folyton-folyvst hinyok tmadnak, hzagok keletkeznek - nem elglhet ki, s nem alakthatja ki azt az eredmnyt, amirl a llek lmodik, amihez a vgyaival tmaszkodik. Azrt szksges, hogy az ember mindazt a szpet, jt s igazat, s mindazt a blcsessget, amit a lelki szemeivel ltni vl, s amelyhez a kpzeletnek szrnyain felemelkedik, mint idelt nmagban alaktsa ki, s nmagban igyekezzk megvalstani. Mert amikor ezt nmagban megvalstotta, akkor hzagtalanul jelenik meg a szeretet; s ha rez is csaldst s fjdalmat, az a fjdalom, az

14 a csalds nem sebzi meg a lelkt olyan mlyen, hogy benne mintegy sszetrjn s megsemmisljn az az eszmny, az a mvszien kifaragott kristlyserleg; nem trik ssze, hanem abba a kristlyserlegbe a sajt lelkbl nt addig t nem lt, addig mg meg nem ltott rtkes tapasztalatokat. Nem olyan tapasztalatokat, amelyek kvlrl tmadtk t s fjdalmasan hatottak r, - hanem olyanokat, amelyeket mint rk rtkeket gyjttt fel a lelkben, s velk mind jobban s jobban kitlti azt a hinyt, azt az rt, amely az Istentl val eltvolods kvetkeztben jtt ltre; betlti Istennel, az Isten szeretetvel, az Isten blcsessgvel, az Isten kegyelmvel s igazsgval. S akkor azzal a szeretettel, amely a lelknek sokoldal ragyogsban megvilgosodott, megsznesedett, vgeredmnyben nmagt boldogtja, nmagt teremti s formlja t mind jobban s jobban hasonlv ahhoz az Idelhoz, akit neki az legbens njben az Isten megmutatott. Ameddig az ember lelkben hinyok vannak, de szeretet tekintetben a msik llekkel szemben felettbb val ignyeket tmaszt, addig okvetlenl csaldnia kell. Hiszen azokat a hinyokat, amelyek a llekben mint valami szervi hibk ott ttonganak, a msik llek nem tltheti be. Mert rng ha a legnagyobb szeretetldozatot s odaadst nyjtja is az a msik llek gy, hogy egy leten keresztl gyszlvn kiresti s megszegnyti magt, azzal mgsem lesz gazdagabb, nem lesz jobb, mert a szeretet is csak ldozhat, de nem ptolhatja az lelknek hinyait, s gy a boldogsg, a kiegyenltds nem jhet ltre. Hiszen ha valaki folyton csak ad, ad, s soha elfogadni nincs alkalma, vagy ha van is, csak olyan dolgokat fogadhat el, amik jbl csak lelkierket emsztenek fel, akkor - mint ahogyan a mreg vegyileg felbont bizonyos anyagokat - ezek is csak rombolst vgeznek a lelkben. Ugyanis a gonosz rzsek, a rossz cselekedetek s folytonos rosszindulat tmadsok a tr fl lelkben - ha van is benne szeretet, mivel mg az sem tkletes s hiny nlkl val - ezeket a hinyokat mint a mreg betltik s a szeretetet felbontjk, tvltoztatjk, megsemmistik. Sokszor tallkoztok az letben olyanokkal, akik nagyon szerettk egymst, ez a szeretet azonban nem szellemi s lelki mly vonzalom volt, hanem csak a klsbl, a kls ember rdekldsbl, a szemeken keresztl val tetszsbl vette eredett, vagyis mindkt fl lelki hibinak s fogyatkozsainak hamis ragyogsn keresztl mestersgesen felptett szeretet volt. Az ilyen szeretetbl nagyon sokszor gyllet vlik, mert annak a tartalmt a folytonos tmadsok, a folytonos tkzsek felemsztik, illetleg vegyileg tvltoztatjk, s a szeretet ppen az ellenkezjv, gyllett vlik. Hiszen mi ms volna a gyllet, mint ugyanaz, ami eredeti formjban, anyagban szeretet volt? Az vlik salakk, az vlik ellenttess ebben a szban: gyllet. Ezrt van szksge az emberi lleknek itt a Fldn is a megprbltatsok utn bizonyos pihensre, megnyugvsra, amikor a msik fl irnti bizalom, azaz a szeretet egy kiss megnvekedhetik. Nem tesz semmit, ha egyelre csak a klsben, az anyagi letben nvekedik is meg; s ha el is jn az az id, amikor az let ezt a klst megint prbra teszi, a lleknek az tkzsekbl mindig igyekeznie kell a hitvel mentenie azokat az rzseket, amelyek maradandk, amelyek az vi, s amelyeket a szellemvilgba is magval vihet. Azrt mindennek, ami itt ezen a Fldn j, igaz s kvnatos, igazi tartalmnak, igazi rtknek kell lennie. Mert ha nincs igazi rtke, hanem gyszlvn csak a ltszatbl vettdtt a llekre, akkor elkopik, elfakul, elfonnyad, megsemmisl, s a szellemnek nem marad belle semmi. Klnsen azoknak, akik hisznek a llek rk letben, s ezzel kapcsolatban az Isten rk igazsgban, az Isten megmsthatatlan s thghatatlan trvnyben, arra kell trekednik, hogy minden, ami nem isteni, ami nem tkletes, nem igaz, nem tle val, lekopjk rluk. Megsemmisljn s azok helyett az Isten gondolata, Isten akarata, az Istentl adott mennyei ajndk, az a boldogsg ragyogjon el a lelkkbl s ragyogjon krlttk, amely boldogsg tle val s Vele kapcsolja egybe ket. Ez a boldogsg az, ami a lelket a llekhez s minden teremtettet a Teremthz kapcsol. Ameddig ez meg nem valsul, ameddig ez az egsz teremtettsgben ki nem alakul, addig mindig tart a harc s a szenveds, mert ami nem Istentl val, annak meg kell semmislnie, ha mggy ragaszkodik is hozz a llek, ha

15 mggy sszentt is a maga tvelygsvel; mert a tves elvnek nincs ltjoga. De mivel a rossz, a gonosz, az Istentl elvetett mgis ragaszkodik a lthez2 - ennlfogva a megfertztt, salakos elv mind a termszetben, mind magban a llekben elvltozsokat, elferdlseket, elfajulsokat, a termszetnek ms irnyban val fejldst hozta ltre. s ez az, ami egszen addig szenvedteti a szellemet, az embert, az llatot, a nvnyt s minden teremtett lethullmzst, ameddig az let ettl az elvtl el nem fordul s meg nem tagadja a vele val kzssget. Ez az, ami ellen mi kzdnk, mert ennek a tves elvnek uralmrt harcolnak az emberek millii s a szellemek millirdjai, mivel ebben a tves hitben, az igazsgnak ebben a megvltozott formjban, amely nem Istentl val, jl rzik magukat. Ez az a hazugsg, ez az a tvelygs, amit olyan nagyon nehz levetkznie a szellemnek, s fkppen nehz az embernek. A szellemnek azrt nehz, s azrt teszi mg szenveds teljesebb az llapott, mert a szellemnek ltnia kell, s tudomsul kell vennie minden pillanatban, s a pillanatnak minden rszecskjben knosan kell reznie azt a hatst, amit ez okoz neki. s hiba gondolja el, hiba ismerte fel, hogy az nem j, nem helyes: megszabadulni mgsem tud tle egszen addig, ameddig bizonyos prbkon keresztl nem ment, ameddig a szksges tkzseket vgig nem szenvedte, s a sajt szellemben, a sajt lelkben elfogadott igazsgokat maga diadalra nem vitte a hamissggal, a tvedssel szemben. Ezrt kell emberr lennie; ezrt kell a lleknek a hstestben kbult lomban lnie vgig vekhez kttt lett, hogy azokban az adott helyzetekben s llapotokban, amelyek mint valsgok eltte llanak, a llek a maga elraktrozott nagy energijval keresztltrhesse a hstesten is annak az elvnek, annak az elgondolsnak s ismeretnek a tartalmt. Amelyet a szellemvilgban olyan nagy gonddal, olyan nagy elhatrozssal rakott flre, gyjttt ssze s sokastott meg, gyhogy sokszor a megpattansig felfttte nmagt azzal a nagy ervel, amelyet a levont lettapasztalatokbl gyjttt ssze magnak. Teht minden ember lete ilyen tkzseknek kitett alkalom. s ti ltjtok, hogy az ember milyen nehezen tud csak egy keveset is diadalra vinni a lelkben kialakult jbl s igazbl abban az letramban, amely a tvelygsekkel meg van fertzve. Azonban a j is ott ll mellette. Hiszen az Isten nem hagyta magra a prbt l emberlelkeket, hanem gyakran ad Magrl letjelt. De a lleknek ezekre az adott jelekre figyelnie kell; a lleknek ezeket az Istentl adott vilgos sugarakat fel kell ismernie; mert amely llek ezeket fel nem ismeri, mris elesett, elbukott, messze esett vgyainak, elgondolsainak megvalststl. Aki azonban felfigyel azokra az Istentl adott vilgos sugarakra, amelyeket a klnbz vallsok kinyilatkoztatsaiban adott a fldi ember lelknek, az a llek mr nagy remnysggel kezdhet abba a kzdelembe, amely re vr. Hiszen tudhatjtok az dvzt szavaibl is, aki ezt mondja: "Aki hisz, annak rk lete van, aki pedig nem hisz, lvn, meghalt." Mert az let eredmnyeit nem viheti magval, hanem csak a hall eredmnyeit. Bizony sajnlnivalk azok az emberek, akik minden titokzatos megnyilatkozs ellenre sem lesznek figyelmesek azzal a vilggal szemben, ahov pedig egykor k is megtrnek, amely vilgnak a trvnyeit addig is kvetni tartoznak, ameddig lnek, s azutn is, amikor a testeiket levetve ide megtrnek. Ezt a titokzatos vilgot mindenki bent hordja a lelkben; ezt a titokzatos vilgot kell a megromlott s ferde irnyba tvedt anyagias elvekkel, igazsgokkal szemben diadalra juttatnia. Ameddig az emberi llek itt a Fldn l - mivel itt az anyag trvnybe burkolt ms emberlelkekkel rintkezik - ezer meg ezer eshetsge van a tvedsre s a megtvesztsre. Hiszen tvedsz te is, a msik is, s sokszor a legjobb akarat mellett, az egy cl kvetst s keresst munkl emberlelkek kztt is nagyon sok az eshetsg arra, hogy egymssal meghasonlsba kerljenek. Ezeket az apr kdket, a llek kdeit kell tvilgtania annak a szeretetnek, amelynek mindegyiktk lelkben mint vilgt fklynak kell gnie, s tvilgtania a lelket azzal a blcsessggel, azzal az igazsggal, amely elre mutat, Isten fel.
2

Mivel szellem teremtette meg, teht l s van, s helyet kr a teremtettek kztt az letben, ezrt az letrt kzd, ezrt a ltezsrt harcol.

16 Mert ha ez a fklya kialszik, vagy ha ez a fklya nem mutat elre, akkor nem ismerhetitek fel egymst, mivel ebben az ellenttes s ltszatos vilgban mindannyian a magatok vilgossgra, a magatok szeretetre vagytok utalva, hogy nmagatok eltt vilgtva az Istent keres ton elrehaladjatok. Teht az embernek sohasem a msiktl kell vrnia azt, ami az boldogsgt az kielglst szolglja, ami az lelkben lv hzagot betlteni van hivatva s ami t boldogg tudn tenni, hanem nmagban kell megtallnia a hzagokat, s betltenie azzal a vilgossggal, amit Isten ad lpsrl lpsre a halads tjn a keres-kutat ember rszre. Ezrt szksges, hogy az ember az teremt Istenvel llekben mindig mintegy szent sszekttetsben ljen. Folytonos imdkozsban az segedelmt, vilgossgt, az Szentlelknek erejt krve lpjen mindig elre az let tjn, s azt cselekedje, amit ez a Szentllek tancsol, amikor megtlti a lelkt a felemelkeds szent pillanataiban, amit ez mond, s amilyen rzsekkel, trekvsekkel s vgyakkal ez tlti el a lelkt. Hogyha gy ltek s cselekedtek, akkor magatok krl mennyei magot hintetek el. s mg hogyha ez a mennyei mag olyan talajba hull is, amelyben taln nem tud kikelni, akkor sem arathattok semmi esetre sem olyan erteljes gyllet magvakat eredmnyl, mint azok, akik gylletet vetnek. Mert a szeretet s jakarat is tvedhet ugyan, de ennek mg a tvedsei is elnzst, megbocstst s knny elfeledst hoznak ltre. Akik jakaratbl tvesen cselekszenek, aminek hatsa az lelkkre csak annyi, mint az rni tanul gyermek bizonytalan s alaktalan vonsai a palatbln. Amikor ltja a llek, hogy valakinek krra, fjdalmra, htrnyra szolglt az a tves vons, azonnal ksz a jvttelre. S arra termszetes felelet a megbocsts s az elfelejts, mert nyilvnval, hogy jakaratlag, a j fel val igyekezetbl trtnt, ami trtnt, s azt elfeledni minden jra trekv emberlleknek ktelessge. Ez az ltalnos emberi, azaz az emberi letre tartoz rsz s ktelessg, amit a Krisztus tjn halad, megismersre szert tett lleknek kvetnie kell. Azontl azutn vannak az embernek mg ms ktelezettsgei is azokkal szemben, akik az bartai, lelki testvrei, akikkel egy igazsgot, egy vilgossgot nyert az rtl, akikkel llekben sszeforrva, sszeolvadva, az imdsgban sszefondott a lelke Isten eltt. Ezek is egyet kpeznek; s ha mr a kls vilgban annyira fontos az ember rszre a szeretet ktelessge, mennyivel inkbb az a bartai s testvrei irnt, akik az lelknek rszei?! Mert hiszen minden, ami a vilgon szp s j, a magasabb vilgok levettett, durvn krlrajzolt rnyka csupn. Hogyha az ember a testvreivel, a bartaival szemben tanstott szeretetrt szintn szeretetet nyer - akiknek a lelkben lv irny az lelknek irnyval egyez - azaz akikkel egy ton halad - itt mr a bizalom, a szeretet, a llek megnyilatkozsa mint valami sszefoly, sszekapcsol er nyilatkozik meg. Itt a lelkek mr egy idelisabb, magasabb eszmekrben tallkozhatnak egymssal, kvl hagyva az anyagrt val mindennapi tleked harcot s elfeledkezve az let kzdelmeirl, mert hiszen nem ellensgek, nem idegenek egymshoz, hanem egytt halad, egymshoz tartoz testvrek. Teht itt mr szeretetet nyernek egymstl, itt mr bizalomrl s lelki kapcsoldsrl van sz, s itt mr nagyobbak az ignyek a szeretet tekintetben egymssal szemben. S hogyha mr itt ennyire kdd vlik a kls burkolat, mennyivel inkbb kdd vlik azokkal szemben, akik a lleknek egszen kzeli hozztartozi, akik a lleknek kiegszt msik rszt, msik felt kpezik, azaz akik szerelmi rzs tekintetben egymst kiegszt felek?! Itt a lleknek fel kell adnia mindazokat a kls korltokat, amelyeket nmagnak teremtett, s vdekeznie kell a hibk, a gyarl emberi szempontok betolakodsval szemben. Ezeknek a kls korltoknak fel kell olvadniuk abban a szeretetben, abban a megrtsben, amely a kt emberlelket egymshoz fzi. Itt mr nemcsak a kls emberi rdekek egybeolvadsnak s kzssgnek, hanem a lelki rdekek kzssgnek is ltre kell jnnie, s egysget alkotnia. Mert ha ez az egysg nincs meg, hogyha ez az egysg valamikpp csorbt szenved, vagy brmily tonmdon megszakad, akkor fjdalom s bizonyos lelki tompasg kvetkezik be. Hiszen az Isten

17 gy teremtette az embert, hogy itt a muland letben is rtalljon valamikppen a lelknek kiegszt rszre, mert a lleknek az a rsze mindig s mindenhol hinyt rez egszen addig, amg a dulszeretet llapotra meg nem rik. Rgebbi tantsaimban mr emltettem, hogy erre a lleknek meg kell rnie, mert ha fejletlen dulok tallkoznak egymssal, akkor a llek kls rtegeiben meghzd tvelygsek, bnk, ferde vgyak s trekvsek - ha mgoly nagy s egybeolvad volt is kztk idkznknt a szeretet, s ha mgoly nagy fjdalmat okozott is annak a szeretetnek erszakos elszakadsa - eltvoltjk ket egymstl. Mert hiszen a bn s tvelygs nem kedvez ennek a mennyei rzsnek; s mindig a szeretet knyszerl szenvedni, mert a bn erszakos, s a bn hatalma - ameddig a llek ezzel meg van terhelve - nagyobb, mint amekkora a szeretet rzse. A bn tmad, aktv mozgst vgez, mert ez ll rdekben; nem lehet passzv, mert ha a bn passzvv vlnk, akkor az igazsg trvnye lesodorn, s lehetetlenn tenn a llekben val rvnyeslst. Ezrt a bn nem hagyja bkn az ember lelkt; a bns llek folyton mozog, folyton alkotni akar, folyton spekull, folyton j idekon tri a fejt, s ezzel a nagy aktivitssal legtbbnyire tnkreteszi az idegszfrt, s a folyton nyugtalant akars rvn rltsget is hozhat ltre. Nzztek meg korotokban a lelki betegeket: a bns, beteg llek nem mindig akar-e, nem mindig olyan alkalmakon s lehetsgeken tri-e az eszt, amelyekkel a trvnyt kijtszhatn, s trvnytelen ton-mdon megszerezhetn magnak az uralkodst, a gazdagsgot, a msok tetszst, szval mindazt, ami kvnatos ebben az idleges letben?! Az "idegessg" ennek a lelkileg beteg kornak legnagyobb sebe, amirl mr-mr azt mondjk a fldi orvosok, hogy "nem tehet rla, nem beszmthat, mert ideges". Ezt a bnt az Istentl val eltvolods hozta ltre. Mert az Istennel val kapcsolat nyugalmat, bkt teremt, s bizakodst, tudst, remnysget nyjt az ember lelknek. Az Istenben bz embernek nem srgs a maga clja, mert nagyobb lelkiervel rendelkezik, s ki tudja vrni, amg az Isten elhozza az igazsgnak napjt. Ezzel szemben a bns embernek minden perce ki van szmtva, mert ha nem tud a kell pillanatban belpni, ha nem tudja a kedvez alkalmakat kihasznlni, akkor fl, hogy a kedveznek ltsz lehetsgek elmlnak felette. Neki teht trnie kell magt, tolakodnia kell, hogy az let minden perct, minden pillanatt kihasznlja, s az eshetsgek minden kicsiny hzagt felismerhesse, hogy megjtszhassa azt a kaleidoszkp-szeren elllott szerencss s kedvez pillanatot, amellyel a cljt elrhetni remli. A gonosz emberek mellett - akik egy folyton aktv ramlatot teremtenek maguk krl - a tbbiek is idegess vlnak, mert az emberi termszet sztnszeren knytelen vdekez llspontra helyezkedni a folytonos tmadsokkal szemben. Ezeknek a folytonos tmadsoknak a kivdse, az ezekkel szemben val ergyjts szintn nagyon ignybe veszi az idegszfrt; s ha nem is ugyanolyan formj idegessget vlt ki, de bizonyos idegkimerltsget hoz ltre a krnyezetben is. gy tekintve a dolgokat nyilvnval, hogy az idegessg nagyon sokfle, majdnem annyi, mint amennyifle az ok, mert ugyanannyi az okozat is, mivel minden llek msknt veszi t sztni formban s munklja ki a sajt lelki eri szerint azokat az egyenslyi helyzeteket, amelyeket knytelen magban kidolgozni. Teht az ilyen rkk aktv llek nemcsak a cselekedeteivel, nemcsak a termszetbe bert tetteivel okoz bajokat s krokat, hanem lelki krokat is okoz, s olyan rtkeket rombol ssze, amelyeket ksbb maga is igen sokszor elvenne, amikor mr krltte minden romba dlt. Hiszen a prbknak ebben a vilgban minden llek arra van belltva, hogy mindennem kros tvelygsektl megszabadulhasson, s beltva azok hibavalsgt, megtrjen bellk, magra vegye az isten trvnynek ktelezettsgt, s a szerint ljen j letet. Ebbl a clbl majdnem rendszer az, hogy a rossz fel trekv, magukban rosszat hordoz szellemnek a jban elrehaladottabb szellemeket kapnak trsul a Gondviselstl, hogy a j plda s a folytonos rhats kvetkeztben megvltozhassanak, s kros t-

18 velygseiktl megszabadulhassanak. Mert ez csak a testi letben lehetsges, mivel a szfrai letben a szellemek elveik szerint el vannak klntve. Azonban az is elfordulhat, hogy nem a tvedssel terhelt llek tr meg, hanem az megmentsre segtsgl kldtt tisztbb llek esik ldozatul, s id eltt elhagyja a fldi skot. Ilyenkor a bns llek elksve ismeri fel azt az ldozatot, amelyet a tr, bz, hittel l, szeretetteljes szellem hozott mellette, s akkor bred r, hogy azok a nemes rzsek hogyan mentek veszendbe az szmra. S hogyha a megkemnyedett llek mg ekkor sem kpes beltsra jutni, akkor a szellemvilgban - ahol mr ms trvnyen keresztl knytelen szemllni az let igazsgt - knyszerl a keserves tanulsgot felismerni, hogy milyen sok rtkes alkalmat fecsrelt el hibavalsgok utn val kapkodsval. Ezrt adta Isten nektek, embereknek, ezen a mdon is a bizonyossgot az rkkval letrl, hogy akik mellettetek ltek, akik a tiitek voltak, letjelt adhassanak magukrl, s egy pillanatra meglltsanak benneteket azokban a fldi trekvsekben, amelyek titeket is hajtanak; hogy gondolkozzatok az let mulandsgrl s arrl, hogy mindenrl el kell szmolnotok. Boldog az, aki ebben a muland letben olyan rtkeket szerzett magnak, amelyeket majd az rkkvalban elvehet, s amelyekkel a boldogsgt megvsrolhatja!

I. FEJEZET
A dualizmus egyetemes rvnyeslse
A ktflesg, a dultrvny minden dologban rvnyesl. - Az let trvnye, hogy nmagbl mindig tkletesebbet hozzon ltre. - A dulviszony legalsbb rend megnyilatkozsa az rzkisg. - A szerelmi rzs lass kibontakozsa. - A dulok, ha fejletlenek, kevsb frnek ssze, mint a nem dulok. - A fejlds tjn elrehaladt dulok tallkozsa mindig ldsa a Fldnek.

Nagyon hossz tja van a mlyre bukott szellemnek, ameddig a dulkapcsolatot valamennyire is elrheti. Ez alatt a kapcsolat alatt nem azt az sszekttetst rtem, amely mr a felfel halad szellemeknl, a vilgos szfrkban, mint trvny l, amelyet a szellemek mr betltttek, hanem azt, amely mg betltsre vr, teht azt a fokozatot, amikor a dulszellemek egyms vonzsnak krzetbe bernek. Mert ameddig egyms vonz krbe bele nem tallhatnak, addig mindegyik fl olyannak rzi magt, mint az elszrt magvacskk: egyedl valnak, magnyosnak. Nem is rezheti magt a llek msnak, mert addig igen sok oldaln kell tkzst szenvednie s csiszoldnia, ameddig a tulajdonkppenval igazi szeretet s szerelem kifejldik a llekben. Mert a szerelem csak ksbb, a szeretetbl fejldhetik ki. Ameddig a llekben a szeretet mg nincs akrmennyire is kifejldve, addig ott tiszta szerelmi rzsrl mg csak beszlni sem lehet. A llekre nzve a szerelmi rzs risi fontossggal br. Hiba akarja ezt az ember letagadni, hiba akarja megsemmisteni, hiba akar ellene kzdeni: ez re nzve ppen olyan letszksgletknt ll el, mint ahogyan llegzenie s tpllkoznia kell, ha lni akar. Hogy mirt, azt ti mr tudjtok a "Szellem, er, anyag" cm mbl. Ti. minden dolog ktfle, mert csak ebbl a ktflesgbl szrmazhat eredmny, azaz a tulajdonkppenval jv. Csak a ktflesgbl szrmazhat fejlds, teremts; teht ezt megtagadni nem lehet. Azonban az Istentl val elforduls llapotban - brmily hatrtalanul vonzdik is egyms fel ez a ktflesg, hogy egymst kiegsztse s kielgtse, hogy egyben kifejezsre juttathassa - (mert a ktflesgnek [dulizmus] az egyben kell kifejezsre jutnia) - minl messzebb esik el Istentl a ktfle termszet, annl nehezebb szmra az egyben val kifejezs lehetsge. Mert a bukottsg llapotban a legkisebb parnynak is folyton-folyvst tkzst kell szenvednie. s mgis, brmilyen tkzsek, fjdalmak, harcok s gytrelmek rn is, ez az egyben val kifejezs a clja, s ntudatlanul s akaratlanul is e fel a cl fel siet minden legkisebb parny. El lehet gondolni, hogy ha ez a ktfle er, ez a ktfle hatalmassg, amely az letet alkotja,

19 meghasonlik egymssal, micsoda villmokat, micsoda ellenttes erhalmazokat hoz ltre azokban a pillanatokban, amikor a lt trvnye minden ellenttessgk dacra egyms fel hajtja ket. Mert hogyha tkletlenl, gonoszul, rosszul, s ha fjdalmas eredmnyekkel is, de mgis kifejezsre kell jutnia a kett termszetnek egyben. Mert az letnek az a trvnye, hogy nmagt megjtsa, nmagt jjszlje, nmagt tiszttsa, javtsa s nmagbl mindig jobbat, tkletesebbet hozzon ltre. Ezt a trvnyt Isten alkotta meg, azrt ez ellen nem cselekedhetik senki s semmi. Teht azok a szellemek, akik Istentl elfordultak, ebben az elfordult llapotukban az egyben val kifejezs lehetsgt elvesztettk s sztvltak. Nem mintha k maguk akartak volna sztvlni, hanem a termszetk okozta ezt, az a megfertztt termszet, amely ket ellenttes gondolatokkal s indulatokkal rasztotta el. Teht a sllyedsben, a lejjebb essben ez az elvlt termszet, ez a klnvlt ktfle er mindinkbb elklnlt egymstl, mert a tvelygsnek mind vastagabb s vastagabb rtegeit izzadta, termelte ki magbl mint eredmnyt. s mgis, a hatalmas lettrvny megnyilvnulni akarsa ezeken a vastag, ellenttes rtegeken keresztl is legyzte, legyzi, s le fogja gyzni a tvelygs halmazait, s parancsollag hajtja egyms fel azokat az erket, amelyeknek kifejezsre kell jutniuk az egyben, mg akkor is, hogyha rosszat, ha elviselhetetlent eredmnyeznek. Minl alacsonyabb fejldsi fokon jut kifejezsre ez az egyms fel val vonzds, annl nagyobb villamossgot s rzkisget hoz ltre. Teht az rzkisg az, ami a fluidokban ezeknek a nagy erknek egyms fel val hajtst elvgzi. Mert ezeken az elvltozott fluidokon keresztl is meg kell rezni azt a hatalmas, nagy trvnyt, amely az egsz letet egybefoglalja. S mivel ez a hatalmas s nagy trvny az sszes lnyeket egybekapcsolja, nemcsak az embert, hanem az emberen keresztl az t kiegszt termszeti vilgot is, azrt a legkisebb parnyban is rvnyesl ez a vonzds, amelynek ppgy al van vetve a j, mint a rossz. Ehhez, mint szksgessghez, kapcsoldik a fajisg fenntartsa, fejldse, javulsa, s a cl fel val elretrse, hogy amikor a clt elrte, ott a fejldsnek befejezsnl ismerjen nmagra, ismerje meg nmagt az a hatalmassg, (ti. a szellem), aki ezeknek az erknek ura s parancsolja. Igen, ura s parancsolja, de csak akkor, hogyha sszekapcsoldott a mindeneket teremt Istennel, s Isten akarata s elgondolsa szerint vgzi feladatt, amelyet Isten mint letnek s rendeltetsnek cljt a teremts pillanatban elje szabott. Minden ms eltrpl, minden ms kicsinny, jelentktelenn vlik ennek a nagy trvnynek a kifejezsre juttatsval szemben. Ebben a nagy forgatagban, ebben az risi rl malomban, amelyet ti anyagi vilgnak neveztek, forognak le s rldnek fel azok az ellenttes erk, gondolatok s clok, amelyeket a szellem a sttsgbl vett fel s tett magiv, amelyekkel a lelkt megtlttte, s amelyeket mint tvelygsnek materializciit megsokastott nmagban s nmaga krl, telehintve velk a termszeti vilgot is. Ebben a koszban, ebben az elfogultsgban elvltozott a llek; elvesztette eredeti, istentl alkotott formjt, ahhoz a clhoz alkalmazkodott, amelyet elrni trekedett; a termszete azt a formt ltette, amely neki akkor ppen megfelelt, hogy az eredmnyekbl tanuljon, s mst, egy fokkal mindig jobbat keressen s talljon kifejezsnek cljakppen. Gondolnival, hogy a mlyen bukott szellemek milyen nagyon nehezen tallnak egymsra. vezredek, st vmillik tnnek le a mlandsgba, s mg mindig nem tallkozhatnak, mert nem kpesek megismerni egymst a szorosan sszetartozk. Annyira nem, hogy mg ha egyms mellett lnek, ha egyms mellett vannak is: a bn, a tvelygs s tkletlensg mg akkor is annyi rteget von mindegyik kr, hogy a lelkk kptelen az ket sszekapcsol magasabb rezdlsekre. Kptelen a bennk letre kel rzst nmagukban felfedezni, mert vastag lelki fluidjaik, azok a nehz lelki kntsk csak egszen durva hatsokra vannak berendezkedve, gy hogy azoknak megmozdulsait mg nem is lehet rezgseknek nevezni. gy a szellem sketen s vakon l ebben a vastag burokban. Ezrt van aztn, hogy mg ha egymshoz tartoz dulfelek lnek is egyms mellett, ez csak annyi az szmukra, mintha

20 mindegyik egy-egy kln csillagzaton lne, mert a llek kiltsa, rzse, vgya nem kpes thatolni azokon a vastag rtegeken, klnsen hogyha nem egyfle bnben vannak elmerlve, hanem a kt klnbz szellem annyira elfajult, hogy egymstl egszen klnbz lelki kntsk kpzdtek krlttk. Ez a legsttebb igazsg, a legsttebb valsg. Ltjtok a rgi letnt trtnelem folyamn, hogyan viselkedett mindig a kt fl egymssal szemben: az rzkisg fellngolsa idejn egyms fel tasztja ket az a bens hatalom, s ameddig a kls test li a maga lett, addig csak megfrnek egymssal; azonban amikor az a rvid lejrat testi vonzs elmlik, akkor mr csak a szksg tartja ssze a kt nembeli embert. St hogyha ez az letszksglet kiesnk az letkbl, a ktnem ember gylln egymst, mert benne a szeretet mg a gyllet fokozatn alig haladt tl. Azonban a fejlds vonaln az egymsra utaltsg, a szksgszersg hovatovbb olyan knyszerhelyzeteket teremt, amelyek ezeket a kls rtegeket kezdik lebontani, s a fjdalomban, a megalzottsgban s szenvedsben a lleknek egy-egy eltvedett hangja is felsznre kerl; ezek az eltvedt hangok pedig hol az egyik hol a msik llek rszrl keresni kezdik azt a tulajdonkppeni clt, amelyben tallkozniuk kell: a szeretetet. Amikor azutn a szeretet valamennyire t tudott trni s kifejezsre tudott jutni, akkor a gyermek megtallja az anyban szeretetnek trgyt, mert a lelkben a szeretet visszhangot ad. A frfi megtallja a felesgben - hacsak egy-egy pillanatra is - az lelki rzsre adott visszhangot, amikor trzi, hogy az a llek kzvetlenl hozztartoz, s szmra mindenkinl tbb. Ekkor befogadja a lelkbe, s ezzel mr annak az rzsnek, amit szerelemnek neveznek, el van vetve a magja. Ez a mag egy kvetkez letben, egy kvetkez lehetsgben, amikor az ifjsg virgban ltja meg a lelknek hinyz rszt mr mint vonzds, mint szerelmi rzs kezd gykeret verni, gakat, majd leveleket hajt, s virgzsnak indul lelkben az a bens, titkos rzs, br mg nem tudja, hogy mirt van, mert ezt a megnyilvnulst mg ekkor is rengeteg csalds, fjdalom s szenveds ksri. Ilyenkor vannak a legnagyobb viharok a llekben, mert hol felemelkedik, hol hirtelen lesllyed a mrleg nyelve; hol gyullad, hol kialszik; hol ldozatra ksz, nagy szeretet, hol pedig mrhetetlen gyllet lobog fel benne a fejldsnek ebben a korszakban. De mindennek ellenre mr megvan a lehetsg arra, hogy a ktfle lelki termszet hacsak egy kis idre is - sszekapcsoldhatott, s olyan emlkeket hagyott htra maga utn, mint amikor tzes vasat nyomnak a testhez: nagy sebet get, s amikor a seb begygyul, a helye kitrlhetetlenl ottmarad. Ilyen a dulok tallkozsa is: az emlkek nyoma ottmarad a lelken, mint a tzes vassal begetett nyom a testen. Ez a sebhely mindig fjbb s rzkenyebb lesz a llekben, mert ebben a sebhelyben mindaz a vgy s trekvs felgylemlik, amely az elmlt boldogsgot svrogja vissza; s ezt magban hordozza a llek. Ezt magval vitte a legutols fokozatra is, de mivel a klsejben annyira el volt durvulva, hogy ez a vgya nem tudott sem az rzsben, sem a gondolatban kifejezsre jutni, azrt nem tudott neki nevet adni, s gy csak elmosdott krvonalakban jutott kifejezsre. A pogny npeknl mindentt a n alrendelt voltt, a ngylletet lthatjtok; minden gonosznak, minden rossznak, mg a krhozatnak a forrst is a nben ltja a frfi. Ez pedig gy jn ltre: a nnek megltsa, az a vgy, hogy a nt magv tegye, izgatlag hat a frfi kpzeletre, de a kezdetleges llek kezdetleges eszkzkkel akar boldog lenni, s ezrt rendelkezik a n felett, mint valami rucikk felett. Hol ki akarja erszakolni tle a boldogsgot, amely utn vgydik, hol meg akarja azt vsrolni, hol pedig kzd rte, hogy azutn esetleg ppen megvesse. Mert amikor mindezt vgig csinlta s csaldott mert hiszen csaldnia kell - akkor meggylli a nt, kzd ellene, megveti, utlja. Ezen a fokozaton a frfi eltt a nnek mg csak a nemisg szempontjbl van rtke; de klnben mint embernek nincsen eltte semmifle slya. A szexulis rzs hanyatlsval pedig ez a fontossga is megsznik, s mint felesleges terhet, mint koloncot hurcolja magval. Megalzza, semmibe sem veszi, s csak mint szolgl, mint az letnek kiegszt jrulka marad meg s

21 szerepel abban az letkeretben, amelyet a frfi magnak megteremtett. Csak amikor a llek felbred, amikor a j s rossz kztt klnbsget tud tenni, s mr az igazsg s igazsgtalansg krdse foglalkoztatja, amikor az igazsgot nmagra nzve is igazsgul ismeri el, teht az istensg vilgos sugara a llek rtegein keresztl utat kezd trni magnak: akkor rkezik el a ni llek is ahhoz a lehetsghez, hogy a frfival mint egyenjog fl tallkozhassk. Amikor a szeretet s igazsg mr kzdelmet folytat a llekben, s harcot zen az anyagi letben is azoknak a hatalmaknak, amelyek eddig lzongva kveteltk a test jogait: akkor az rzsek viharban mindkettnek a lelke nmagrl megfeledkezve olyan rzseket sugroz kifel a fluidi vilgba, amely rzsek ntudatlanul s akaratlanul is egyms fel nyjtjk ki azokat a bizonyos megrz sugarakat. S ezek a sugarak - mivelhogy egymshoz hasonltanak - a vgtelensgen keresztl is vonzst gyakorolnak egymsra. Mikor ez a vonzs megkezddik, akkor meggyorsul a fejlds folyamata egyiknl is, msiknl is. A llek nmagban olyan fogalmakat kezd kialaktani az rmrl s boldogsgrl, amelyeknek itt a Fldn, ebben a bnnel terhelt vilgban majdnem lehetetlen megvalsulniuk. Ez a sugrzs azutn mind ersebb s ersebb lesz, s mind nagyobb s erteljesebb rezgseket vlt ki - klnsen, hogy sszekapcsoldtak -, br mg nem tudatosan. Ekkor elmlylbb vlik a gondolkozs, Istent keresi, az igazsg megoldst kutatja a llek, mert most mr gyorsabb a fejldse. gy ez a rezgs vilgossgot is hoz ltre, s ebben a vilgossgban lthatbbakk vlnak az rnyak az egyn sajt lelki burkban is. Ezltal pedig a llek intuitve tudomst szerez azokrl a hibkrl, azokrl a gtl akadlyokrl, amelyek t a boldogsg elrsben feltartztatjk. Tanulni, kutatni vgyik; feszegeti azokat a titkokat, amelyek eltte sr sttsgben vannak, hogy ebben a sttsgben tjkozdni tudjon, mert mr megrezte a vonzst, amely t egy jobb, igazabb, boldogabb let fel kvnja vezetni. Ezt a vilgossgot, ezt a rezgst, ezt a vgyat viszi azutn bele a llek mindannyiszor az j testltsbe. Ezt pti ki, ez hatja t azt a kdt, amelyben j testi lt, j jv grete rejlik. Ezt a kdt hatja t a maga sugrzsval, s valami titkos rmre, a lelknek valami sejtelemszer boldog eshetsgre kszl. Ezt a kialaktott szivrvnyszn lmot - amelyet illzinak neveztek - vetti ki magbl. Ez fogja be az rzs- s gondolatvilgt, s most mr ezen a szivrvnyszn elkpzelsen keresztl ltja azt a msik nem lnyt, akit vgzete, sorsa az letnek s fejldsnek segtje gyannt hozzkt. Megszereti, sszehzasodik vele; s miutn ezen az illzikdn keresztl meglmodta azt - mert hiszen az letnek ez a szaka lom ami utn vgyott, egy ideig a lelkben csakugyan boldognak is rzi magt. Ahogyan azonban a fldi ember bnei, tvedsei, hibi mind jobban s jobban sztfoszlatjk ezt a szivrvnykdt, a llek csaldva rzi magt: "Nem ez volt, akit vrtam, akit kerestem." Ez az az id, amikor a hzasfelek elrkeznek ahhoz, hogy megltjk egymsban a tved embert, s kibrndulnak egymsbl, mert szksgkppen mind a kt fl csaldott. De minl ersebben ki van fejldve az a szivrvnyszn kd, annl ksbben kvetkezik be a csalds. Ez pedig nem azt jelenti, hogy a msik fl taln jobban megrdemli, hogy tovbbra is azon az illzin keresztl nzzk t! Mert sokszor egszen rdemetlen, sokszor egszen alacsonyrend llek az, akihez valakit ez a szivrvnyszn kd hozzkapcsol. Teht nem az a dicssg, ha valaki ezt a kdt msban felbreszti s valameddig letben tudja tartani, hanem az, ha ez a kd a sajt lelkben kikpzdtt, mgpedig olyan mrtkben, hogy az egsz leten keresztl ebben a ragyog sznben ltja a msikat, s ezen keresztl szeretni tudja azt minden hibja, gyarlsga, st bne mellett is. Minl hamarabb oszlik szt ez a kd, annl gyengbb az a llek az dulis felkszltsge tekintetben. Ez annyit jelent, hogy az ilyen llek, mg ha a sajt lelki msval tallkozik, sem tudja azt rtkelni, s nem tudja benne azt a boldogsgot megtallni, amire vgyik. Mert hiszen nem az a msik llek tpllja azt az illzikdt, hanem maga az egyn, aki fel van kszlve a tallkozsra. gy tbbszr elfordul, hogy a dulok ezen a rezgsen keresztl tallkoznak egymssal a vgtelenben, mert az a kinyl sugr - amikor a szeretet s szerelem kifejldtt,

22 s a llek bizonyos fok tisztulson tesett - kutatva keresi a msikat a vgtelenben, mg vgl retall. Termszetesen nem kell azonnal val tallkozsra gondolni, mert nha csak egy-kt testlts utn rik meg ennek a lehetsge; de ha a j s igaz krdsben gyakorolva magukat j elmenetelt tudnak felmutatni, akkor a fldi testben olyan helyzetbe s llapotba kerlhetnek, hogy tallkozhatnak egymssal. Azonban ha a llek nem tiszta, s mg sokoldal csiszolsra szorul, akkora dulok sokkal hamarabb sztvlnak, mint a nem dulok. Mert amilyen nagy a vonzds, a szeretet s a szerelem rzsnek felgyulladsa kzttk, a szintn hasonl hibkbl s tvedsekbl szrmaz megmerevedsek a lelkkben ppen olyan hatalmas tkzseket vlthatnak ki, amelyek nagyon fjdalmas s knos lelki sebet ejtenek egyiken is, msikon is. S ameddig ezek a lelki sebek be nem gygyulnak, addig nem merszelnek j lmokat szni; gy az a hatalmas keres-kutat lelki sugrzs, amely addig a vgtelenbe is kinylt, sszezsugorodik. Az ilyenekbl - n most csak a fejlettebb dulok rzseirl beszlek - sokszor papok s apck lesznek, vagy olyanok, aki semmikppen sem akarnak csaldot alaptani, vagy frjhez menni, mert a lelkk elfradt, megsebeslt, s ameddig ez a sebesls be nem gygyul, addig nem mernek prblkozni. Mindig a llek fejlettsgi foktl s felsznre jutott hibk s tvedsek lekzdstl fgg, hogy a vgzetet irnyt kezek milyen helyzetek s llapotok kz osztjk be ket. s sokszor elfordul, hogy aki a duljval tallkozott, de a tallkozs rosszul vgzdtt, azt a Gondvisels munkjt intz kezek a kvetkez testltsben - vagy mg taln ugyanabban a testltsben - olyannal ktik ssze, aki br nem dulja, de az egymssal rintkez lelki felleteik ppen nagyon jl sszeillenek 3 s a kt nem dul hzasfl lelkileg jl sszefr, sszeilleszkedik, st nmi megnyugvst s boldogsgot is lvezhet egymssal. Ezek az n pihen testltsek. Lehetnek ennek az idegen nem dulflnek nagyobb hibi, mint a dulnak, s mgis nagyobb megnyugvst nyjt az ezzel val egyttls, mert nem a legrzkenyebb felletrszen tallkoztak, hanem egy msik skon; s mg egytt lnek, addig a lleknek megsrlt fellete pihen s gygyul. Azonban azok a dulfelek, akik mr ms oldalakon is nmi fejlettsgre tettek szert, s a tisztulsukat egyik-msik rszen el is vgeztk, s az Isten tjn tallkoznak azaz mindkett megtrsben lv s ntudatra bredt szellemi llapotban van, s mindkettnek lelkt a Krisztus vilgossga sugrozza t. Ezek, ha van is mg htra bizonyos lecsiszolnivaljuk, mgis nagyon boldogok s megelgedettek lehetnek, s a Fld fokozathoz kpest nem erre a Fldre val boldogsgot lvezhetnek s a szeretetnek, s szerelemnek nagy beteljeslst lik meg. Akik idig eljutottak, azok ldsaiv vlnak a Fldnek. S mivel egyms lelkt megtalltk, s egyms lelkben mindazt felismertk, ami az lelkknek kiegsztje: ezeket a lelkeket - mivel a szellemi skokon is megtarthatjk a maguk egyv tartozst - nem vlasztja el tbb a termszettrvny, mert az eriknek sszekapcsoldst mr be lehet illeszteni nemcsak a mulandba, hogy ott j eredmnyeket hozzanak ltre, hanem fokozatukhoz kpest mr az rkkvalban is maradand munkt vgezhetnek.

II. FEJEZET
sszekt ismeretek
Az rzkisg a szerelmi let burkolata. - Milyen hatrig nem bn az rzkisg? - A szenvedlyek korltlansgra trekvsnek titka. - A fejldssel prhuzamosan nvekv gtlsok az rzkisggel szemben. - Az rzkisgbl val kiemelkeds tja. - Amit a llek megismert, az a lelkiismeret trvnyv vlik. - A n alrendeltsge a keleti npeknl. - A szerelmi rzs tisztulsa. - Ha a ni dulfl alacsonyabb sznvonalon van, akkor az a frfira nzve lehz hats; ha magasabban van, akkor a frfi haladsa tnemnyesen gyors. - Mi az oka egyes nk akarat nlkli nalrendelsnek? - Aki mr a dulfelvel tallkozott, annak haladsa meggyorsul.
3

Mert mint ahogyan a gymntot brilinss csiszoljk, gy a lleknek is ppen az a felletrsze csiszoldottabb.

23 Az emberi llek a maga egyedlvalsgban, vagyis ameddig messze el van szaktva a maga dulfeltl, mintegy imbolyogva tud csak elrehaladni abban a kdben, amelyet a tjkozatlansg s tudatlansg homlya kpez krltte. Amg a llek a maga emberi letben nincs rintve a szerelmi rzs ltal, vagyis ameddig a dultrvny gyszlvn a mlyben pihen, azaz ez a vonzds mg nem emelkedett ki a llekben a tudattalansg homlybl - teht ameddig a llek ebben a krdsben is szhoz nem juthat - addig tulajdonkppen csak a test vezeti t letrl letre, a test termszettrvnye segti a kibontakozshoz. Ezen az llomson a dulrzsnek - hogy gy mondjam - mg csak a burkolata4 van meg, s ez a burkolat az, amit rzkisgnek neveznek. Mert a termszettrvnyben minden rzs le van rgztve; gy a szerelmi rzs is egy ilyen rgztett formt alaktott ki magnak. Mindenesetre ez mg nehzkes, tkletlen, ormtlan forma. Hogy egy hasonlattal ljek, ha agyagos talajban a lbatok nyomt otthagyjtok, az a nyom csak nagyjbl hasonlt a lbatokhoz, s alig lehet megklnbztetni egyik ember lbnyomt a msiktl, klnsen, ha a nyomok kiss hasonltanak is egymshoz nagysgra s alakra nzve. Ilyenkor kptelenek vagytok a sok lbnyom kztt lpsrl lpsre kvetni s feltallni azt, akit a lbnyomai alapjn kerestek. gy van ez a szerelmi rzssel is. A termszettrvnyben a dulrzsnek ezek a nyomai lnek s ezek a nyomok azok, amelyek az letben kialakulni, fejldni, tkletesedni kvnnak. Mert hiszen az letnek az a termszete s feladata, hogy mindent tkletestsen. gy a szerelmi rzsnek az rzki vonzalom, az rzki sszektttsg s egymsrautaltsg az a bizonytalan nyoma, amely a testben letrl letre kitkzik, letrl letre mintegy tkletesedik, mg vgl a testet lttt szellem ezekben a nyomokban egyszerre csak nmagra emlkezik vissza, nmagra ismer. s ebben az nmagra ismersben5 mind jobban- s jobban feleszml, s ntudatlanul is kezdi megrezni, hogy tulajdonkppen neki nem az a clja, hogy a tudatban ezeket a tkletlen nyomokat kvesse. Mert - mint ahogyan a lbnyomot az es kitlti vzzel lelki szempontbl a testnek ezek a mulandsgra tlt kvnsgai s trekvsei ( ti. a testi szerelem) is olyanok, mint a lbnyomok, hogy csak a formt, az res tartlyt jelkpezik, amely formhoz a tovbbi megjelensi alak van hozzktve, az ti., hogy a maghullats, a magnak jra val kikelse (vagyis magnak a formnak a kikelse), s ezltal a formnak folyton val tkletesedse elressk. 6 Ez a tkleteseds annyit jelent, hogy a llek az lland finomodssal, a testbl, a tkletlenbl val kiemelkedssel ezt a tkletlent is magval emeli, s mint folyton knnyebben alkalmazkod ruht, knnyebben kezelhet eszkzt a sajt cljainak felhasznlsra idomtja. Ezrt a kvetkez nemzedknek egy fokkal - vagy esetleg tbb fokkal is - szksgkppen jobbnak, fejlettebbnek, tisztbbnak, igazabbnak, vilgosabb rtelmnek s magasabb rend rzelemvilggal felruhzottnak kell lennie. Hiszen maga a fejlds trvnye hozza magval, hogy a test, amely a lleknek eszkze, burka, a fejlettebb szellemek ltal magasabb rendv fejlesztve, a fejletlenebb lelkeknek mintegy elrelendt, elrehajt trvnye legyen, hogy bennk is fejldsnek induljanak az elmaradt rzsformk, s a fejldsben visszamaradt, kialakulatlan llekkomplexumok, hogy ezek is kifejezsre juttathassk azt a lnyeget, amely bennk rejlik. A szerelmi rzs, a dultrvny annyira belevg a fejlds folyamatba, hogy az all az ember - brmilyen magasra emelkedett is mr a gondolat- s kpzeletvilgban nem vonhatja ki magt, s nem mehet el mellette anlkl, hogy ne gondolkozzk fltte, s ne ksse le a figyelmt. Tulajdonkppen hatalmas lendtkereke ez annak a fejldsnek, amely a
Hiszen a lleknek ez a keres, kutat rzse is mintegy megrgztdst, mintegy bizonyossgot keres, mert amg a llek nem jut el odig, hogy a szerelmi rzse valahol megpihenhet, addig az rzse mg csak egy igenigen kis foszlnya annak a vonzsnak, amellyel a llek hol ide, hol oda tapad. 5 Ez az nmagra ismers persze nem mrl holnapra, hanem tapasztalatrl tapasztalatra, szenvedsrl szenvedsre, rmrl rmre kvetkezik be. 6 A termszettrvny ltrehozta a megjelensi formt: a testet; ennek a formnak az letek folyamn bekvetkez tkletesedse a dulrzs mind teljesebb s teljesebb kifejezst is lehetv teszi.
4

24 szellemnek is megadja a maga megvilgosodshoz, az anyagbl val kiemelkedshez azokat a lkseket, amelyek nlkl kptelen lenne kiemelkedni. Teht az rzkisg a maga idejben, azaz a fejlds alacsony fokozatn, mint elrelendt s a fejldst elmozdt tnyez szerepel7, de a fejlds magasabb fokozatn mr bn. Azonban, hogy ez az erszakos rzs el ne hatalmasodhassk, a Gondvisels mindenkor lltott mell egy bizonyos gtl s fkez tnyezt. Nzztek meg a vadembereket: a vadembereknl is megvan az rzkisgkhz a maguk fkez trvnye; megvannak megalapozott szoksaik, amelyek egyes fajoknl elvgzik a maguk munkjt azokon a lelkeken, akik mg csak abban a fajban kpesek elrni a fejldsk els llomst. Itt is megvannak azok a terhek, azok a hozzkapcsolt nehzsgek, azok a lemondsok, fjdalmak s szenvedsek, amelyek korltokat kpeznek a llek krl s szablyozzk a test kilengseit, hogy ez az ntudatlan sztn szertelensgekben ne lhesse ki magt. Fokozatrl fokozatra folyton magasabbra s magasabbra plnek ezek a korltok, s mindig szkebbre szabjk ennek az sztnnek a mozgsi tjt s terjeszkedsi lehetsgt. Mert hogyha ezek a korltok nem volnnak, akkor ez a vgy is, mint a beburkolt lleknek minden kielglni kvn terjeszkedsi sztne, mind szlesebb s szlesebb tren kvnna mozogni, sokasodni, s mind jobban s jobban uralma al hajtani magt az letet. Tulajdonkppen ez a vgy, ez az sztn az Istentl szrmaz lebukott szellemisgnek teremteni akarsa; az hogy mindenben nmagt akarja feltallni, mindenben nmagt akarja visszatkrztetni; nem tudja, mi az, s mirt cselekszik, csak ezt hajtja, vgyja, kvnja. Ez a tendencia nem kizrlag az rzkisgben van meg; gy van ez a gyllettel, a gggel, az nzssel is; ezek mind vak szenvedlyekk s cltalan vgyakk nvekedve mind jobban s jobban le akarnk foglalni az letert a maguk szmra. Sok ember, aki megszokta a hazugsgot, minden cl nlkl hazudik. Mirt teszi ezt? Azrt, mert a lelkben felhalmozdott hatnivgys nem ri be azzal, ami igaz, hanem a kpzeletben teremt olyan dolgokat, amelyekkel ms embereket hatsa al akar vonni. Teht a llek minden rszben megtallhat ez a szertelensg, nem csupn az rzkisg tekintetben. S amikor a llek az megtretlen s nmagra mg nem ismer llapotban ennek a tendencinak az ismerete nlkl cselekszik s hajszol dolgokat, amelyekrl mg nem tudja, hogy mirt vannak, hova vezetnek, s mindig tbbet s tbbet, mindig messzebb s messzebb hat eredmnyt akar elrni: ez egy bizonyos fokon tl, azaz a korlton tl pusztulst hoz re. Azok a jtkony hats korltok a termszettrvnyben azokat az utakat mutatjk meg s azokat a lehetsgeket szablyozzk, amelyek kztt az let eri elrejuthatnak, rvnyeslhetnek, fejldhetnek: mert a korltokon bell a llek fejldik, tisztul, javul, a korltokon tl pedig a megsemmisls vr re, illetleg azokra az erkre, amelyeket a Llek abban a bizonyos gondolatban s tendenciban sszpontost s felhasznl. S mivelhogy ezek az erk megsemmislnek, gy a llek megszegnyedik, s mind kevesebb s kevesebb mozgsi lehetsg nylik szmra: elertlenedik s a hallnak bizonyos megmerevedsi llapotba hanyatlik vissza. me teht a llek nem fejezheti ki magt sem az emberi vilgban, azaz a fizikai skon, sem a sajt vilgban a szertelensgekig, hanem csupn a korltokon bell. A korltokon tl a megsemmisls, a hall vr re. A fejletlen lelkek csoportja, amely ezeken a korltokon bell halad, szenved ezektl a vgyaktl, ezektl a tudatalatti nyomsoktl, hatni akarsoktl, terjeszkedsi vgyaktl, s kifejezsi mdok utn kutatva jut el a testlts trvnybe. Mert ki kell magt fejeznie, ki kell magt lnie, hatsokat kell tapasztalnia, hogy ezekbl a hatsokbl lthassa meg, hova vezetnek azok az indulatok, amelyeket magban hordoz. Mivel pedig a szellemvilgban az ilyen alantas lelkek szmra az erk nagyon szegnyesen vannak kiosztva, teht nincs meg szmukra a lehetsg, hogy kifejezhessk magukat, azrt ezek az erk, kifejezsi formt keresve a fizikai vilg fel nyomulnak elre. S amikor ezeket a formkat a rokonszenv szerint megtallL. a zsidsg testamentumi korszakt, amikor a trvny mg megengedte a tbbnejsget s az gyasokat, holott Krisztus trvnye ezt mr bnnek blyegzi.
7

25 jk, akkor a korltok valamennyire kibvlnek krlttk, s k fokozatukhoz kpest gyszlvn mennyorszgi llapotot lveznek, mert risi nyomstl szabadulnak meg azltal, hogy kifejezsre juttathatjk a bensjkben forrong ntudatlan erket, vgyakat, sztnket, s a fizikai skon teremthetnek velk bizonyos alakulatokat s llapotokat. Ezzel azonban mg nincs vge a szenvedseknek, mert hamarosan bekvetkezik az, hogy a bens lelki rzseik megtkznek az ltaluk ltrehozott eredmnyekkel. Amikor aztn az rzseik fellzadnak az eredmnyek ellen - mert hiszen rzik, hogy tkletlen ltkre szenvedst okoz, tkletlen eredmnyeket hoztak ltre - akkor knytelenek nmagukbl valami jobbat, a megismersknek megfelel legkzelebbi igazabbat kialaktani, s abban is dolgozni, abban is fradni. S mg a jobbrt, az igazabbrt fradnak s szenvednek, addig a maguk eribl, a rossz, a cltalan, a hiba val trekvsekbl nagy rsz felg, megsemmisl. Mikor azutn egy-egy ilyen turnust elvgeztek, akkor lnyegesen megjavulva s megtisztulva llanak meg egy jabb fejldsi llomson, s visszatekintve arra, ahonnan elindultak, bizonyos boldogsgot, rmt reznek, hogy a testi szenvedseken s fradsgokon keresztl megszabadulhattak a lelki gytrdsektl. Valban sokat kell szenvednie az embernek, ameddig a szellemi n vilgos ltssal beletekinthet az alsbbrend termszetbe, s meg tudja brlni a maga igazsgval, hogy mennyiben volt helyes vagy helytelen az letben vghezvitt cselekedete, trekvse, vgya, kvnsga. Hossz az t, mg a llek eljut idig. Amikor mr a llek sokat tkztt, s sok sttsg s homly levlt rla, s beltja azokat a nagy hibkat s tvedseket, amelyek t az leten vgigksrtk, s a szenvedsek mint eredmnyek ott llanak eltte a tapasztalatokban felsorakozva, akkor fokrl fokra felbred benne a vgy a rossz tapasztalat nlkl val tanuls s ismeretszerzs utn. Mikor idig eljutott, akkor mr az a fktelen termszet, amely benne addig tombolt, nagyjban le van csillapodva, s a lleknek az a felfel trekv vgya, amely az Istent keresi, a tkletessget, az igazsgot hajtja, kibontakozik, azaz akkor mr van hite. Addig is volt ugyan valamelyes hite, de ez a hite mg a testbl indult ki, a test fel vezette a tekintett, s a testben tallta meg annak magyarzatt, mert hiszen a vgyai idig csak testiek voltak. De amikor az egyni llek amit ti szellemnek neveztek - felbredt, ez mr abban a vilgban keres, ahol eszmnyibb, magasabb rend elgondolsok vannak, amelyek belevilgtanak a test letnek homlyossgba. S mivel ltja, hogy innen semmi vlasz nem jn, azrt egy magasabb rend vilggal, a lthatatlan vilggal keresi a kapcsolatot. Ebben a korszakban mr krdsek nyomulnak elje, amelyekre a llek magyarzatot vr; s br ebben az llapotban a fogalmak a sok knos tapasztalatbl kifolylag rendkvl szigorak8 s korltozottak, a llek mgis, ha nagy s keserves megerltetsek rn is, de mindenkppen felfel akar jutni. Mikor a llek ilyen nagy megerltetsekkel kzd a test vgyai s trekvsei ellen, akkor tulajdonkppen az terikus testt gytri9, mivel a llek, a maga fejetlensgben s bukottsgban benne hagyta azokat a nyomokat, amelyekben lt, amikor mg az eri krltte mint teremteni, hatni, hatalomra trni akar tnyezk mkdtek. Ti. a llek abban az idben trvnytelensgeibl ered flelmeit, rettegseit stb., stb. mint nyomokat benne hagyta az teri testben. Mert az terikus test is fejldik, s gy a llek tapasztalatai s szleletei az idegszfrban is jobban-jobban kifejezsre jutnak, az idegek rzkenyebbekk vlnak, s a llek hatsai a testben is mind jobban s jobban megfelelnek azokra a szertelensgekre, amelyekre a llek az lete folyamn ragadtatja magt. Ezek a llek eriben mg mindig kifejezsre jutott bukottsgi tendencik visszahatsai. A llekre nzve hovatovbb a testeslsben t krlvev erk kpezik azokat a hatrokat, amelyek gtat vetnek azoknak a lelki vgyaknak s akarsoknak, amelyek mg mindig megvannak, de krl vannak hatrolva a lehetsgek ltal.

nmaga bntetse, nknt vllalt vezekls, nsanyargats, aszkzis Mivel nem az ntudatlan, anyagi test, hanem a testet ltet terikus test az, amely a llek szertelensgekre viv hajlamait hordozza magban.
9

26 Mert hiszen a fejlds folyamn sorsok alakulnak ki az egyes lelkek krl, amely sorsokbl nem meneklhetnek ki, nem szabadulhatnak el. Ezek a sorsok azok a mellettk, krlttk, felettk kpzd trvnyek, amelyek a llek fejlettsgnek arnyban betltsre vrnak. Mert ha a llek valamit jnak ismer meg, ez a megismers mg nem jelenti azt, hogy most mr annak birtokba is jutott, vagy ha valamit rossznak ismer meg, attl mris fggetlentheti magt. Nem; amit jnak ismer meg, azt minden erejvel kvetnie kell, mert az bens lnyegtrvnye hajtja t a fel a j fel; amit pedig rossznak ismer meg, azt minden erejvel kerlnie kell, mert nem kvetheti bntetlenl, ppen azrt, mert megismerte. Teht a bn tulajdonkppen annl a pontnl kezddik, amit a llek mr megismert, mert amit megismert, az a lelkiismeret trvnyv vlik. Ez a lelkiismeret mind jobban s jobban trekszik flfel s igyekszik maga mgtt elhagyni a homlyosat, a sttet; trekszik flfel, a maga vilgba, a vilgossg fel; mert a lelkiismeret az a szellemi vilgossg, amelyben az Isten kpe abban a mrtkben tkrzdik vissza, amely mrtkben a szellem tisztasga s a llek fejlettsge az isteni jt, az isteni igazat felfogni kpes. Mivel a llek nem lenne kpes a fejlds sorn minden oldalrl jv tkzseket elszenvedni s az ebbl kvetkez csiszoldst nmagn elviselni, ennlfogva a lleknek mindig csak egy-kt oldala marad nyitva, hogy ezeken a rszeken tkzseket szenvedve, a szellem szemmel tarthassa a llek hibs termszett. Ahol tkzseket szenved, ott rzkenyebb lesz, mert az tkzs fj. A llek tbbi rsze pedig beburkolva pihen, a tudat nem vilgtja azokat t, mivel a Gondvisels, a sorsokat vezet Kz gy intzi minden egyesnek az tjt, hogy amely oldalon tkzseket szenved, azon a rszen a kibontakozs tja megvilgosodjk eltte, s a szellem egsz figyelmvel oda forduljon. gy vannak fejld szellemek, akik letek sorozatn keresztl a hitben igyekeznek magukat kikpezni. Viszont vannak, akiknek az let gyakorlati oldaln vagyis az anyagi munklkods mezejn bizonyos tapasztalatokat szereznik, az erejket, a kpessgeiket ebben kicsiszolniuk; azutn vannak, akiknek a szeretetben kell prbkat s tkzseket szenvednik, mert ezen a tren vannak elmaradva. Vannak tovbb olyanok, akiknek az igazsgot kell megtanulniuk; s vannak, akiknek a dulrzsben kell elbbre haladniuk. Hogyha megfigyelitek az emberek vilgban a fejlds menett, ltni fogjtok, hogy nagyon sok emberlleknek a munklkodsban kell elrehaladst felmutatnia, mert ebben az ember ltalban htra van maradva; rest dolgozni, nem akarja ennek a muland vilgnak az elrehaladst szolglni, mert annyira ki van benne fejldve az nzs, hogy nmagbl semmit sem akar odaadni a kznek. Ellenben a kztl akar mindent a maga szmra elvenni, ami csak az rdekeit szolglhatja; teht az rtelmt ebben az irnyban fejleszti ki felettbb. Az nzs az emberek risi tmegt foglalja el. Pedig ameddig az ember a lelkt ebbl a tvedsbl, ebbl a hibjbl ki tudja tiszttani, addig sok s hossz fradsgon, szenvedsen s csaldson kell keresztlmennie. Ezrt van az, hogy az emberek tlnyom tbbsge szksgkppen anyagi munkval, testi munkval van elfoglalva, mert meg kell tanulnia, hogy az ember a magbl adjon a kznek; mert a munka egyetemes vilgtrvny. Hiszen ha a munka nem ktn le az ember erit, akkor ggje folytn mg nagyobb szertelensgeket hozna ki magbl, mert a gg minden bnnek a csrja; ez az, amelytl az emberllek felfuvalkodik, magt nagynak, hatalmasnak, istennek kpzeli, s uralkodni akar mindenkin s mindenen. Mivel pedig a ggnek minduntalan tkzseket kell szenvednie az emberben, ennlfogva hogyha a vgyai terjeszkedhetnek szabadon s nem lhetik ki magukat, akkor befel fejtik ki azt a pusztt hatst, amely megteremti a gylletet az emberllekben. A gyllet aztn harag s indulat formjban gyszlvn vegyi folyamatot idz el a llekben, amellyel legelszr nmagt geti fel, azutn pedig abbl kifolylag a gyllet hatsaiban igyekszik magt kilni: msoknak szenvedst okozni, kegyetlenkedni, msokat az let lehetsgtl megfosztani; egyszval a leggonoszabb lehetsgeket megteremteni, hogy maga maradjon a gyztes, s lvezhesse a kielglst. Nem tapasztalttok-e, hogy ha az ember gylletben az indulatnak szabad folyst enged, s

27 valakinek szenvedst okozott, akkor kielgl a bossz rzete, s egy idre megnyugszik, mert gy rzi, hogy maga al tiporta s meghdtotta azokat a lehetsgeket, amelyek azeltt a ms ember elnyeit, rdekeit szolgltk! Ez az rzs is hatrtalanul akar rvnyeslni; mert ahnyszor kielgl a bossz, mindannyiszor mg nagyobb ervel terjeszkedik el az emberi llekben, s mind nagyobb szabadsgot akar a maga rszre kierszakolni az letbl, mg egyszer a hasonl a hasonlval sszetallkozva, egy hatalmas robbansban, egy hatalmas elgsben sszecsap, s mind a kettt megsemmisti ez a lng, ti. letasztja a fizikai let lehetsgeibl a hallba. Hnyszor kell a ggs s gyllkd lleknek meghalnia, hnyszor kell maga felett reznie annak a trvnynek hatst, amelyet megsrtett! Hnyszor kell a telhetetlen, nz embernek szegnysgben s nyomorsgban snyldnie, ameddig megtanulja a lemondst! Hnyszor kell a hazug s hi lleknek a hzelgk, a csalk rszrl megcsalattatst s csaldst szenvednie, ameddig az igazsgot hezve s szomjhozva bele tud illeszkedni abba a trvnybe, amely a felttlen igazsgot szolglja! Hnyszor kell az rzki, kicsapong embernek megcsalattatst, kijtszst s mellztetst szenvednie, ameddig hsgre s szeretetre vgyd lelke meg tud nyugodni a legkisebb lehetsgnl is, a legszegnyebb ajndknl is, amit az let neki nyjthat! Azutn meg ott van a testisg: mennyi betegsget, mennyi gytrelmet kell vgigszenvednik azoknak, akik a testben talljk meg minden boldogsgukat, akik a test elnyeit, a test hisgt, a test mindennem tlkapsait, a mrtktelensget, a tobzdst, a pazarlst, a knnyelmsget szolgljk az letkkel! Mennyit kell a testnek szenvednie ruhtlanul, hezve, szomjhozva, nyomorogva, betegsgekben snyldve, ameddig az ember megtanulja, hogy nem a test kielglse a fontos, hanem a llek nemesebb s tisztbb vgyainak ltlehetsgeit kell az letben megkeresnie! s mennyit kell azoknak csaldniuk a hitben, akik a blvnyokban, az anyagiakban keresik az igazsgot, akik a formkban s bizonyos eljrsokban akarjk az dvssgket megtallni! Ezek mind-mind a bukottsgbl ered hibk, flrertsek, tvedsek, amelyekbl a lleknek meg kell tisztulnia, hogy a szellem a maga igazi hazjban lhessen, megszabadulva mindazoktl a terhektl, amelyek t a szenvedsek vilghoz ktttk. A halads nehz tjn lttok azonban embereket, akik mr nem tlsgosan nzk, vagy lttok olyanokat, akik az igazsgossgnak mr bizonyos fokra eljutottak; vagy akik nem fsvnyek, nem irigykedk, de mg ott van a lelkkben a hisg, a gg, s ott van a harag meg a gyllet is. Ha pedig a harag s a gyllet mg ott van, akkor a szeretet mg nem lehet olyan magas fok, hogy a llek beleolvadjon egy rzsbe, s az nmaga rdekeirl megfeledkezve s minden gondolatt teljesen elvonatkoztatva annyira tudjon valakit szeretni, hogy abban az rzsben teljesen felolvadjon. Teht itt mg egy bizonyos rteget le kell bontani a llekrl, s ez a rteg az a testisg, az az rzkisg, ami mg a testhez, a test rdekeihez kti t. s ha ennek az rzkisgnek mdjban ll magt kifejeznie - a rendelkezsre adott test olyan alkat s olyan letertmegeket hord magban, hogy ezeket erre a clra felhasznlhatja - akkor a llek ezeket az erket minden igyekezetvel az rzki tendencinak kielgtsre hasznlja fel. s mivel ilyen esetben a test egyoldalan tlsgosan kihasznltatik, ennlfogva a szertelensgekre val hajlamok kielgtse folytn klnbz betegsgek, idegzavarok stb. llanak el, s gy ezen az oldalon szenveds kvetkezik re. S mivel ezen az oldalon tbbet szenved, mint ms oldaln, ennlfogva a llekben bizonyos gylletrzs alakul ki a msik nem irnt. Mert - amint hiszi - az a msik nem lny bresztette fel benne a bnre viv hajlamokat, teht helytelen felfogsban nem magban keresi a hibt, hanem a msik nem emberben, s elkezdi azt gyllni. Ez az llapot lthat sok npnl, ahol a n elnyomatsban s alrendeltsgben lt, s ennek mintegy kvetkezmnyekpp a frfi most szenvedi el azokat az tkzseket, amelyek a llekben csupn azt szolgljk, hogy elidegentsk a msik nem embertl, s gy gtat emeljenek a lleknek a fktelensg el.

28 Teht amikor ez az llapot elrkezik, akkor ez a rsz a llekben lezrdik, s a Gondvisels ms oldalrl nyitja meg a llek fejldsnek folyamatt; s akkor - mondjuk - taln a gg, taln a gyllkds oldaln - mivel ez a kett egymshoz van ktve, mivel egyik a msikba ereszti a gykert - kezdi meg a lecsiszols munkjt. Teht a frfi most ms oldalrl van elfoglalva, s kevsb rzki, mert ez a rsz lezrdott a lelkben. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a frfi, mivel kevsb rzki, taln ezen a ponton fejlettebb, hanem ms oldalrl val benyomsok foglaljk le, ms rzsek, ms gondolatok s trekvsek foglalkoztatjk. Teht a lleknek az rzki oldala csak le van takarva, de testlts esetn ennek a nyoma mindenesetre megmutatkozik. A szellemvilgban azonban ez a rsze rintetlenl pihen, a tudat nem foglalkozik vele, mert ms oldalrl van elfoglalva, s errl az oldalrl nem kell szenvednie. Ez az rzs a testltsbe kerlve is lefedve marad egy j ideig; mint gyermek a msik nem gyermekeket lenzi, kerli s sok esetben gylli; azonban amikor elrkezik a puberts ideje, akkor akaratlanul is megnylik a lleknek az a rsze, amely szhoz kvn jutni, mert a kifejez eszkz: a test, a forma rendelkezsre ll. Mivel azonban a llekben mr megvannak a gtl fggnyk, azrt az ifj tartzkodan viselkedik a msik nemvel szemben, s ebben az letben mr egszen ms magatartst tanst, mint az elzben: nem keresi a nk trsasgt. Azonban a termszetes sztn mindjobban rezteti a hatalmt, s br lenzi a nket s tartzkodik tlk, mert rthetetlen flelemmel van eltelve, s kszkdik magval, de az sztn hatsra mgis knytelen a llek ezzel a krdssel foglalkozni, mikzben egyszer csak ntudatlanul s akaratlanul is megszletik benne az els vonzalom. s br a testen keresztl nzi a dolgokat, amelyekkel t vgzete szembelltotta, teht a msik nemnek a testi megjelense kvnatos eltte - mivel az sztn ott l a lelkben - mgis a llek a mr eddig megszerzett vatossgbl keresglni kezd, hogy azok kzl, akik fel az rzsei vonjk, a legrdemesebbet vlassza ki. gy hogy most mr elssorban nem a testet, a klst tekinti, hanem a llek tulajdonsgait, a llek tetszets oldalt is kezdi felismerni. gy az a knyszer, amely a testen keresztl jelentkezik, mgis a lelki vonzdst, a szerelmi rzst hozza ltre; de mivel most mr fl s retteg a kvetkezmnyektl, teht a felsbb trvnyek jvhagyst, szentestst keresi, s hzassgra lp. Ilyen esetekben, amikor a llek mg csetlik-botlik, s mg nem tud nmaga felett sem hatrozni, legtbbszr egy haladottabb ni szellem mell kapcsolja t a Gondvisels. S br a gg, a hisg s gyllet a ni nem irnt fktelensgekre ragadja, gy hogy megalzza, meggytri, lenzi, alacsonyabb rend valakinek lttatja vele a nt, mint nmagt, mgis jlesik neki, s a lelke megelgedssel fogadja a szeretetnek s a vonzdsnak azokat az aprbbnagyobb jeleit, amelyekben a n rszrl az lete folyamn rszesl. Ez a magasabb rend szeretet: a hsg, az igazsg, a becsletessg mintegy trvnyszer, mintegy szksges valami jelenik meg eltte, amit a lelke megkvetel, s a ggje meg is kvnja, hogy ez gy legyen; azaz ekkor mg nincsen a lelkben hla, nincsen rm ezek felett az ajndkok felett, mert mindezeket gy tekinti, mint amik neki jogosan kijrnak. Csak akkor bred fel, s jn tudatra a hinyrzetnek, hogy mit vesztett, amikor a vgzet, a hall megfosztja azoktl, amiket mr magnak hitt s mint trvnyes rszesedst megkvetelt az lettl. Csak akkor bred a llek annak tudatra, hogy hiszen rdemtelenl kapta mindazt, amiben rsze volt. S akkor nmagba tekintve beltja, hogy helytelenl, igazsgtalanul cselekedett, s akkor a haladottabb ni szellemtl megfosztott llapotban ismeri el, hogy az betlttte a lelkben a hinyokat, s hogy annak szeretetben, amiben az t rszestette, a lelke megizmosodott s megersdtt. Amikor a kvetkez letben, vagy mg ugyanabban az letben mindezekrl le kell mondania, nmagban is forrong elgletlensggel llaptja meg a sors igazsgtalansgt, amikor ugyanezeket az rzseket, amelyekben rsze volt, egy msik, egy alacsonyabb lelk nvel val kapcsolatban keresi, s nem tallja meg. Ezekben az tkzsekben, fjdalmakban s sorozatos csaldsokban a lelke mind jobban s jobban kitermeli nmagbl azt az lmot, amelyet mint idelt keres. Ezt az idelt mindazok nlkl a hibk s fogyatkossgok nlkl

29 kvnja ltni, amelyek az lelkben mg benne vannak. s olyan finom s puha ftylakkal, fluidokkal aggatja tele ezt az eszmnykpet, azaz olyan tulajdonsgokkal ruhzza fel, amilyen tulajdonsgokat az ggs lelke megkvn. S ha az az l valaki, akivel a sorsa sszehozza, a mozdulataiban, a gondolkozsban, az rzseinek kifejezsben, a hanghordozsban, a testi alakjban, vagy az letben val magatartsban csak valami csekly mrtkben is megkzelti azt az idelt, akkor minden vgyval, minden rzsvel hozztapad ehhez az l eszmnykphez. s mlyebb rzseivel szeretni kezdi, mert gy rzi, hogy azokat a hinyokat, amelyek a lelkben vannak, csak ez tltheti ki. Mikor azonban ezek a lelkek - mondjuk a hzassg ltal az letben kzelebb jutnak egymshoz, s akkor kiderl, hogy az l a megalkotott ideltl nagyon is klnbzik, akkor bekvetkezik a kibrnduls. S ppen amikor ennek a vonzalomnak szeretett, megrtss, lelki bartsgg kellene tvltoznia, akkor kvetkezik be a katasztrfa, az elhidegls, az egymstl val elidegeneds. Azrt sokszor, hogy ez be ne kvetkezzk, a termszettrvny gondoskodik rla, hogy a testkbl val test, a vrkbl val vr thidalja a kt llek kztt tmadt nagy rt, s gy az a gyermek, akiben egy msik llek lt testet, egybe fonja, kiegszti s kiegyenlti azokat a lelki ressgeket, amelyekbe az ellentt a szthulls elemeit elhinthetn. Azutn a test eri hanyatlanak, a fradtsg rzete rr lesz a testen; a llek szertelensgei is beljebb hzdnak, a maghullats befejezdik, s a test kszl az enyszet karjaiba dlni. Ilyenkor, hogyha a llek a virgzs s gymlcszs idszakban nem tudott a maga szmra annyit szerezni, hogy az lettel, a sorssal, az Isten trvnyvel kibklve tovbb is melegsggel s kedlyessggel tudna megnyugodni, akkor morzuss, elgedetlenn, gyllkdv vlik. Az lettel meghasonulva mintegy elszaktja a kapcsolatot minden szptl, jtl s igaztl, s nzv lesz, ha addig nem is volt az; olyann vlik, mint a megszedett szlt s a lombja vesztett fa. De hogyha azokrt az ajndkokrt, amelyeket Isten a testi lettel adott neki: a nrt, a gyermekrt hls tud lenni, s a hitet, az igazsgot, az let szpsgeinek megismerst, szval az rtkeket nmagban felgyjti, akkor rl unokinak krben, s gazdagon tr meg a szellemvilgba, s ezeket a kellemes emlkeket viszi magval, amikor az tvltozs trvnye koporsba fekteti a testt. A lelke ezeken az emlkeken tovbbtpllkozik a szellemvilgban; s mint ahogyan az ember a tpll tel zt tovbbra is a szjban rzi, gy is minden jt s igazat megtart magnak a szellemvilgban. Egy-egy ilyen letnek tulajdonkppen ez is az eredmnye a szellem szmra: tpllsra adatott neki, mert mindent, ami a lelkt felerstheti, megtallt az letben, s most a szellemvilgban pihen, ersdik, fejldik, pl, mint ahogyan a mag a fldben megduzzad az alatt az id alatt, ameddig a pihense tart. Mindezek utn pedig jra testet ltve minden szpet s jt - amit ti. annak ismert meg - a lelkben elretol az igaz j fel, hogy azokat a testltsben minl hamarbb kifejlesztve s megsokszorozva lssa viszont, s az jabb tapasztalatokbl okulva mg elbbre jusson a megismersben, a blcsessgben s a szeretetben. Mindezeket sszevve, amiket az ember a csaldi letben a nvel val kapcsolatban mint kellemes, boldogt, rmteljes hatst magban megrztt s a gyermekeiben val kielgtett remnysgvel kiegsztett, a llek mind-mind egybe dolgozza fel. s az frfi termszetbe - mint valami virgot a ruhjra dszl - beleilleszti, s azokban az idkben, amikor jra tallkozik a msik nem emberrel, mr nem nzi a lenyokat gyllettel s lenzssel, hanem azoknak az rzse, gondolatvilga, felfogsa irnt kezd rdekldni, mert bennk is a msik lelket, a megbecslend tulajdonsgokkal br embert ltja, s ntudatlanul is az lnynek kiegszt rszt sejti. Ekkor a szerelem mr sokkal gazdagabb sznekben s kifejezsi formkban; az ifjsg mint egy magasabb, nemesebb vgyakkal telt tavasz nylik ki a szvben, a lelkben, mert maga az, aki rez, maga az, aki ebben az n. illzi vilgban ringatja a lelkt, mert egy nagyobb, tisztbb, magasabb rend beteljesedsre vr. Szerelme, a llek virgzsa sznpomps, illatos virgg fejldve egynisgnek sokkal magasabb rend rtkt mutatja fel, mint fejldsnek s letnek eddigi folyamn. Azutn ismt elj a virgzs idejben az lmok, a v-

30 gyak megvalsulsa, de most mr a lelkben egy magasabb rend letfolyamat indul meg, magasabb rend hivatssal kpzdnek a sejtek, mivel a llek a maga arculatt a hevlsnek, virgzsnak idejben nyomta rejuk. S hogyha a vgzete, a sorsa ismt egy megrt - br taln hibkkal s fogyatkozsokkal, de nemes s j trekvsekkel thatott - llekkel kapcsolja ssze: ismt lelhet egy letet, s ez az let mg szebb emlkekkel gazdagtja a lelkt. Mert most mr nem azon a rideg szemvegen keresztl nzi azokat az letesemnyeket, amelyek egy rgebbi letben mg taln haragra s gylletre indtottk volna, hanem a szeretet, a megrts szemvegn, a maga illzi szemvegn keresztl, mert mr jobb, tisztbb, bksebb lett, mivel mr nagyobb boldogsgot biztost erkkel rendelkezik. s hogyha is hsggel, szeretettel az rzkisg ksrtseivel szemben pedig nmegtagadssal llja meg azokat a prbkat, amelyeket az gi kezek most mr fokozatosan megengednek,10 hogy az szmra is ott lljanak - hogy a lelknek szertelensgei a szellemi trvnyek korltai kztt megsemmisljenek, vagy talakuljanak - akkor megvltozik krltte a vilg, s mindent ms szemmel lt, mint azeltt. Most jnnek azonban a megprbltatsok. Ha a szellem ezeket az leteket lelte, s az szellemi msik fele (dulja) mg messze el van tle maradva - ha a frfi a haladottabb, s a ni fele van alacsonyabb fok llapotban, akkor, sajnos, a frfi lelki vgyai, lelki trekvsei lefel vonzatnak, mert nkntelenl is keresi azokat a lehetsgeket, amelyekben a dulfelvel vonatkozsba juthat. Ez olyan lelki sztn, amelynek senki sem tud ellenllni. Sajnos, ekkor ott ll a frfi eltt a megprbltats, mert az magasabb, tisztultabb njben mr a szerelmi rzs is megsznesedve, ragyogva l, s az msik fele ersen vonzza ezeket az rzseket. Mivel azonban a dulfelek a legnagyobb rszben vagy a ggtl vagy a htlensgtl indttatva szenvedtk el a szakadst, gy ennek a kt alapbnnek az tkzsein keresztl igen-igen nehezen tallnak egymsra, mert ez csak a megtrs s javuls tjn lehetsges. Ha teht a ni szellem alacsonyabb rend, s a dultrvnyben mg nem nagyon haladott elre, akkor a frfinak igen sok csaldst kell szenvednie s sok fjdalmat elviselnie, ameddig az ni felt fel tudja emelni maghoz. Ha pedig a ni fl annyira el van esve, hogy nem is kpes az frfi felt vonzani, akkor a frfinak ezt a lelki rszt sok ideig bezrva tartjk az fejldsben, hogy ne zavarja a tbbi lelki oldalak csiszolsnak munkjt. Ezekbl nagyon sokszor szerzetesek lesznek, vagy olyanok, akik sokat s nagyot tudnak tenni az emberisgrt az nmaguk felldozsval, mgpedig legtbbnyire magnos letet lve. Ez alatt az elmaradott ni fl sokat szenved, sokat nyomorog, mg a Gondvisels angyalai fel nem bresztik lelkben azt az rzst, hogy keressekutassa a lehetsget, hogy a nla magasabb rend frfiszellemet, az msik felt elrhesse. Ezekbl lesznek a klnbz testltsekben azok a nk, akik az lelki rzseikben sztnileg kifejlesztik magukban az erre val felkszltsget, akik gyszlvn rabszolgik lesznek a frjeiknek, kedveseiknek, fiaiknak; akik nem keresik, hogy igazsgos-e vagy igazsgtalan az a bnsmd, amiben rszeslnek: k mindenen keresztl szeretnek s hozzsimulnak, igyekeznek a frfihoz mg akkor is, ha az a legdurvbb s legigazsgtalanabb mdon bnik velk. Nem is tehetnek msknt. Ezektl meg van vonva az a lehetsg, hogy az igazsgtalansggal szemben a maguk urai legyenek, s hogy tudatra jussanak a mltatlansgnak, amelytl szenvednek. A llek knytelen ezt gy fogadni el s gy dolgozni fel, hogy ilyen nagy megalzottsgban, ilyen nagy elvetettsgben emelkedjk fel oda, ahol az dulfele van. Ezek azok a nk, akiknek minden jl van gy, ahogy van. s a fldi emberek, akik emberi igazsg szerint szoktak tlni, megtkznek rajta, s azt mondjk: "Hogy lehet ilyen nagyon j s becsletes lelket ennyire gytrni!" s ennek a szegny ni lleknek meg csak fellebbezni sem ll mdjban az igazsgosnak ltsz gyben, mert senki sem ugorhatja t a sajt trvnyt. Azonban sokkal gyorsabb, gyszlvn lomszer a frfinak a haladsa,
10

Ti. eddik csak az Isten kegyelme tartotta fenn az letnek egyenslyt, mostantl kezdve pedig megszerzett erinek s kpessgeinek kiprblsra s edzsre prbk el lltja t az isteni Gondvisels.

31 hogyha az msik fele, a ni fele magasabb fokozaton ll, mint . Annak a frfinak nyltabb az rtelme, vilgosabb az tlkpessge, fejlettebbek a lelki trekvsei, s minden esse, minden mltatlansga ellenre is sokkal knnyebb a felemelkedse, mint hogyha az a ni fele alacsonyabb fokozaton van. Ezrt mondom n sokszor, hogy sokkal boldogabb az az ember, aki az dulfelvel mr tallkozott, mert gyorsabb a haladsa. Mert br tkzseket, nagy lelki gytrelmeket szenved, de mgis akarva nem akarva fejldni knyszerl, mert mint valami tzes ostorral hajtja t az az ismeretlen rzs, az az ismeretlen hatalom, amelynek nem tudja az eredett, a forrst, mert az rajta kvl ll er, amelynek kptelen ellenllni, brha a lelkben msknt gondolkozik, s maga egszen msknt irnytan a fejldst. De ha az ni fele magasabb, s az ismeri t, s dolgozik rte, akkor szk korltok kz szortva, knos tkzseket szenvedve, mgis le kell a lelkrl hmlaniuk azoknak a tvelygseknek s bnknek, amelyek t fogva tartjk.

III. FEJEZET
Felelssg a dultrvnyben
A hzasfelek a gyermeknemzssel az let nagy titkba nylnak bele, s ezzel ktelezettsget vllalnak Isten eltt. - A hzassg felbontsnak kivteles esete. - A hzasfllel szemben elkvetett minden bntalom a dulfllel leend sszekapcsoldst htrltatja. - A szeretet egyetemes kiegyenlt hatalmassg.

A testben megnyilatkoz hatalmas vonzertl, amely a kt nemet egyms fel hajtja, senki s semmi nem tud szabadulni, mert ez a gravitci benne van az egsz mindensgben. Mivel azok az erk, azok a fluidok, amelyek a bnbeess utn kpzdtek, s amelyek a dulok kettszakadsval egymstl elvltak, az elvls utn is knytelenek magukat kifejezni. Mivel az let trvnye megkvnja tlk, hogy nmagukat adjk, nmagukbl mindig a jobbat, a tisztbbat hozzk felsznre. Teht ezt a trvnyt nem jtszhatja ki senki. Vannak ugyan, akik ki akarjk jtszani s flre akarjk tolni. De ppen, mert az akaratukkal, tvelyg elgondolsukkal flrelltjk, ugyanezek az erk, amelyek, mint mondtam, kifejezsre vgynak, belesodorjk a hasonnem szellemfluidok kapcsolatba. gyhogy a hasonlkkal prblnak sszekapcsoldni, hogy ne jhessenek ltre azok a fjdalmas eredmnyek, amelyek a ktnemek kapcsoldsbl keletkeznek, mert a terheket nem akarjk hordozni, amelyeket ggjkben t sem tudnak tekinteni. s mivel nem talljk meg azt a clt, nem talljk meg a szenvedseikre a kiengesztelds s kiegyenltds felelett, teht belekerlnek ebbe az tvesztbe, s fluidokat srtenek egszen eddig, ameddig ezek a fluidok a sajt izz letervel tltlttt burkaikban fel nem robbannak, s szt nem szrjk azokat a szellemeket, akik tudatlansgukban ilyen elferdlt s lehetetlen llapotokat hoztak ltre. Mert az ilyen fluidtmrtseket, amelyek magukban elzrjk a fejlds lehetsgt, robbansszeren oszlatja szt idkznknt a fejlds trvnye.11 Mert ezeknek a szellem- s embercsoportoknak a fejldse mind-mind egy nagy kzs fluidburokba van bezrva. Ez a fluidburok, ez a tmrts mind kemnyebb s kemnyebb pncllal veszi ket krl, gy hogy akik ebbe egyik vagy msik letkben belejutnak, s innen kerlnek a testlts trvnybe, azok annak ellenre, hogy p testet forml krlttk a termszettrvny, az lelki hajlandsguknak engedve jra csak flkeresik ezeket a lehetsgeket. Azonban mind nehezebben s nehezebben jutnak testhez, mivel ezeket a ni fluidok tasztjk maguktl, gyannyira, hogy k nmagukban, a szfrknak mintegy a fenekn, az rzki emberszellemeknek gyllettl zetve s hajszoltatva, knytelenek regekben meghzdni. S ezek a felizgatott, tzess vlt fluidok gy bosszuljk meg rajtuk magukat, hogy a
11

Mindez a VIII. fejezetben rszletesebben van kifejtve.

32 kielgletlensg szomjsgval kzdve, knytelenek hossz-hossz ideig a szenved szfrkban nlklzni az letnek egyb enyhbb lehetsgeit, amg csak meg nem trnek, s nem krik-knyrgik ki azokat a lehetsgeket, amelyek rvn szabadulhassanak ezekbl a fluidokbl, amelyeket k maguk tmrtettek. Mert idkzben felrobbannak s sztszratnak; s hogyha normlis testlts nem is ll szmukra kszen, nyomork, flig nyomork alakban, vagy a testlts llapotain tlmenve tudnak csak hossz id mlva normlis testltshez jutni12. A parznasg bne, mint egy lenygz er, mint szenvedtet hatalom gy odakemnyedik az ember lelke kr, mint valami nehz vaspncl, amely csak nehz, nagy fjdalmak s szenvedsek olvasztkemencjben tud a llekrl levlni. Hogy ez a pncl levlhassk az rzki lelkekrl, a termszettrvny az ilyen egymshoz hasonl emberlelkeket, akik telve vannak bnnel, bnre val hajlandsggal, gyllettel, szertelensggel, indulatossggal, bosszval, nzssel, egy-egy letre egymshoz kapcsolja. Hogy egymsban s egyms ltal tkzseket szenvedjenek, hogy egymssal srldva a gond, fradtsg s gytrds ltal vljk le a lelkkrl az a sok hibavalsg, az a sok szertelensg, amely mintegy levezet csatornul sokszor ppen az rzkisget szlesti ki az emberek letben. Pedig hogyha ez az rzkisg nem a trvnyes mederbe szortva, hanem csak gy szabadon rasztja el az letet, akkor az ebben rsztvev emberlelkek csak nyavalyk, betegsgek, pusztulsok s szenvedsek lezajlsa utn jutnak el ahhoz a ponthoz, amikor egyegy ilyen embercsoporttal a termszettrvny mintegy leszmol. A testben jelentkez rzkisgnek trvnyes levezet tja a hzassg: gyermekek nemzse, gyermekek szlse, gondozsa, tpllsa, fenntartsa, felnevelse, az ezzel egytt jr munkval, ldozatokkal, fradsgokkal, vres verejtkkel. Ezekben a kzdelmekben hasznldik el az a szertelensgekre hajl er, az a magt mindenron kilni trekv, trtet akarat, amely ntudatlanul az let fel hmplygve maga al akarja gyrni mindazt, amit ez a vltozand vilg hordoz s felsznre vet. Amely mindenre r akarja nyomni a maga blyegt, mindent t akar itatni, s az egsz letet meg akarja telteni tvelygssel, bnnel, szenvedssel, hibavalsggal. El akarja sprni a rendet, meg akarja dnteni az Isten trvnyt, amelyet a termszetbe beleadott; le akarja rombolni a korltokat, amelyek a kivgott ton vezetik az emberlelkeket s a termszet erit a megtisztuls, a megvilgosods s javuls llomsai fel. Isten megadta a tzparancsolatban, hogy az ember mit cselekedjk, s mit nem szabad cselekednie. gy azt mondja a parancsolat: "Ne parznlkodjl", azaz ne teltsd a termszet erit bns lelked kiradsval, hanem lj hsgben, lj szeretetben hzastrsaddal, akit szved szerint vlasztottl; lgy hozz h, szeresd t, mint a magad testt. Mert hiszen ki volna ms a n, akit a frfi egyszer szeretett, akivel testi s lelki erit sszeolvasztotta, mint az sajt teste, akivel kzssget nyitott meg a termszet eriben, akivel - hacsak egy pillanatra is - kzs cljuk, kzs tjuk volt?! Mert hiszen k ketten belenyltak az let nagy titkba s testi kzssgkkel letforrst nyitottak meg, megtermkenytettk a sejtvilgot, mire ez a sejtvilg a lthatatlanbl szellemi maggal teltdtt, s ez a szellemi mag felltztetve ezzel a sejtvilggal, j alakulatot, j teremtst, j testi megjelenst: embert hozott ltre. Az az ember, aki kettjktl szletik, az testi letk folytatsa. Amikor a kezedbl kiveszi a hall az eszkzt, amellyel a vilg elrehaladsn munklkodtl, tveszi azt a te gyermeked, s ugyanazok szerint a gondolatok s indttatsok szerint folytatja a testi letet s a vilg tovbbItt tudni kell, hogy a trheten trvnyes letet l emberszellemek krlbell ugyanannyi idt tltenek a szellemvilgban, mint amennyi ideig testi letk tartott: nagyon trekv s hitben l szellemek azonban sokkal hamarabb jutnak bele az jra testlts kegyelmbe, mg nagy bnsk s megtalkodottak sokkal ksbb, gyhogy vannak esetek, amikor vszzadok, st vezredek mlnak el, mg egy-egy nagy bns ismt testhez juthat. Ezt az risi idbeli eltoldst jelenti az a kifejezs, hogy "a testlts llapotain tlmenve". Ugyanilyen sors vr azokra is, akik a termszettrvny ellen olyan slyosan vtenek, hogy az letprincpiumot az nmaguk s msok szmra teljessggel megrontjk.
12

33 formlst a maga letvel abban az elgondolsban, abban az rzsben, amit tled rklt. Amely abban a pillanatban tlttte el a szvedet, a lelkedet, amikor t nemzetted, vagyis amikor a te lelked rzsei azokat a sejteket ltettk, amely sejtekbl a te utdod szletett. Mert azok a sejtek a te lelked vgyt, rzst tkrztk vissza az letfolyamban. Teht amikor egybeolvadtl az leted prjval, akkor az let folyamatt, az let tovbbfolytatst nyitottad meg a lthatatlan vilg szmra; belenyltl a lthatatlan titkok rendezsbe, s te is megvltoztattad a vilg brzatt azzal, hogy embert nemzettl. s ha nemzettl, ha letet emeltl ki a homlybl, az ismeretlenbl, akkor Valakivel szemben ktelezettsged s felelssged is van: a vilg Teremtjvel, a te Isteneddel szemben: Ez a ktelezettsged, ez a felelssged pedig korltokat von mind a te leted, mind annak lete kr, akit nemzettl. Ez azt jelenti, hogy ha letet nemzettl, akkor ennek az letnek a folytatst, a folytonossgt olyan tendencival kell teltened, amely sszhangban van azzal az irnnyal, amelyet eld is szabott a te Teremtd. Hogyha engedelmeskedsz, s keresed ennek az irnynak minden f s mellktrvnyt s igyekezel azt betlteni, akkor Isten akarata szerint ltl s betlttted az leteddel s a benned megnyilvnul letakars kifejez fluidjaival a vilg szntert. Rszt krtl magadnak az letbl; s hogyha ezt az letet megkaptad, akkor ez az let krltted folyik, benned megnyilvnul s kifejezsi formt nyer, s akkor te hatalmas tnyezje lettl valaminek, amit nem ismersz, nem tudsz, amibl te is emberr lettl. Ez az letfolyam kt ssze azzal a hatalmas, nagy Titokkal, Akit nem ismersz, de rzed a hatalmt, mert rzed magadban az trvnyt. Ez a trvny, mint a folyam sodra maga folyton elrenyomul hatalmas erejvel hordozza a te leted sajkjt, s azokt, akiket nemzettl, s az egsz emberisg letsajkjt, akik mind az let nemzettei. Az letet pedig Isten adta, Isten nemzette, mert az Tle rad, Tle folyik. Ez az letfolyam tged, ember, odavisz vissza hozz, ahonnan kiindultl, ahonnan szrmaztl. Ebben az letfolyamban lni, cselekedni, keresni-kutatni az Isten akaratt, Isten trvnyt: ez a te ktelessged, mert ez az letfoly van benned is, ez nyilatkozik meg minden porcikdban s a teremtett vilg minden atomjban. Ha ez az let nem boldog, ha ez szenved, ha fjdalommal s gytrelemmel van telve: ezek mind a te lelked hibs irnybl szrmaz termkek. Ezeket a termkeket felszvni, elfogyasztani, megsemmisteni, s helyettk az leteddel jat, Istentl megldottat felsznre hozni eredmnyl: ez az Isten akarata. Ebben kell foglalatoskodnod letedben, hallodban, jraszletsedben. Ez tulajdonkppen az let clja. Teht emberszellemeknek letet adni, nemzeni, szlni, felnevelni, lelkkben a sok trvnytelen s szertelen vgyakozsok s akarsok helyett az letfolyamatot abba az irnyba terelni, amelyet az ember Istentl kapott vilgossgval megismert: hatalmas, Isten akarata szerint val munka. Ebben a munkban a nt az sok fjdalmval, bukottsgnak eredmnyvel, szenvedsvel az lettrvny odalltja a frfi mell, ahol tr, szenved, szeret, ktsgbeesik, majd remnykedik. Hol felemelkedik, hol alsllyed, hol a frjrt, hol a gyermekrt remeg, hol imdkozik, hol tkozdik; egyszer nmagt ldozza fel, mskor pedig tombol, trzz, leteket, szveket eredmnyeket rnt magval a mlysgbe; mindegy: ez az rzs, az szszetartozs rzse, ez az rk kapcsolat ott van veletek, emberek. De ezt az rzst, amely a testben, a Fldnek ebben a mlyre sllyedt fokozatban tlnyomrszt az rzkisg formjban, a tiszta dulszeretetnek ebben a lefokozott, elsalakosodott formjban tud csak kifejezsre jutni, ebbl a formjbl ki kell emelni, meg kell tiszttani, ragyogv kell tenni. Szellemi szeretett, hatalmas lelki vonzalomm kell tformlni, mert ez az rzs kti ssze az ssszetartoz kt letelemet; ez az rzs kapcsolja egybe a vilgokat, a ti vilgaitokat; ez az rzs tapaszt atomot atomhoz, ez az rzs nemzi s szli jj naprl napra a vltozandsg vilgt, ez az rzs teremt anyagi s flanyagi vilgokat. Ez az, ami otthont nyjt a kettnek, hogy egyben kifejezhesse magt s a folytonos fejldssel, hullmzssal ltrehozza mindig a harmadikat, az eredmnyt. Ezen az rzsen keresztl tisztul az anyag, ezen az rzsen keresztl oltdik s nemesedik a gymlcs, a virg, az llat, az ember;

34 ez az rzs az, amely megsznteti a hborsgot s kibkti a kt ellenttes plust egymssal, s ezzel a kibklt rzssel, sszhangban val egyttmunklkodssal kibkl az egsz bns, megfertztt vilg termszete. Ebben az rzsben sznik meg a gyllet, az nzs; ebben az rzsben terjeszkedik a szeretet, amely az embert az emberrel kibkti, az engeszteldst, a fejlds trvnyt szolglja s az egyms megrtst: a szeretetet magasra emeli. Mert ez a szeretet csak akkor kpes az ember tudatban megvilgosodni, amikor testvrt lt egymsban, amikor nemzedkek, npek, fajok elklnltsgkben megltjk azt az okot, ami ket egymstl elvlasztotta, a meg nem rtst, a meghasonlst, az nzst, a gylletet, a ggt, a szeretetlensget, s kzdenek ezek ellen az akadlyok ellen. Amikor a lelkek csoportjai mindezektl megtisztulnak, akkor megltjk egymsban az Isten teremtmnyt, a velk egyforma szellemgyermeket, s mindnyjan Istent ismerik el teremt Atyjuknak, s reszmlnek, hogy csak egymsrt lve s munklkodva szolglhatjk a maguk javt, a maguk boldogsgt is. De mg mieltt ez megtrtnik, ennek a kt ernek: a frfinak meg a nnek kell egymsra ismernie abban a nagy szeretetben, amelyet nvrl ugyan ismer az emberisg, de a kifejezsre juttatsig mg nem rkezett el. Ennek a szeretetnek sszpontosulva, sszevonzatva az rk nagy szeretetrzsben: a hsges szerelemben kell kifejezsre jutnia; a kt flnek egyms lelkhez simulva, sszeolvadva kell megrtenie, hogy egymsrt vannak, hogy kln nem lhet sem egyik, sem msik, s kln clokat nem kvethetnek. Amg szerteszrja ket a bn, a tvelygs szelleme, s mg az eshetsgek vilgban bukdcsolnak, addig azokat az alkalmakat keresik, amelyek egy kis ideig kibvt grnek az all a ktelezettsg all, amely minden emberre renehezedik a vilgba val belpsvel, amit el kell vgeznie, amit mint feladatot be kell tltenie. S azokat a stn ltal knlt olcs rmket hajszoljk, amelyek egy pillanatra boldogsgot ltszanak adni a lleknek, s az emberi szem eltt, mint kvnatos, illatos virgok mintegy leszedsre knlkoznak, anlkl, hogy rtk a talajt megmunklni kellene. Ha azonban csakugyan leszedik a virgokat s tovbbllnak a munka ell, akkor elkvetkezik rejuk egy olyan id, amikor a termszettrvny kamatostul behajtja rajtuk azokat a fizetsi ktelezettsgeket, amelyek ell meneklni akartak, s az rmk helybe csaldsok, fradalmak, gytrdsek sorakoznak fel azok nlkl az eshetsgek nlkl, amelyekben magukat az let kvnatos dolgaibl csak egszen szernyen is krptolhatnk. De mivel az ember lelke sok oldalrl van megsebeslve, ez a sokoldal sebesls izgatja, s tjkozatlann teszi a szellemet; nem tudja, hogyan vlasszon, mit cselekedjk, hogyan rendezze be az lett. Hiszen vdekeznie kell azok ellen a tmadsok ellen, amelyek t az let rendes folytatsban vagy lvezsben minduntalan meggtoljk, s feladatainak elvgzsben akadlyul llanak elbe. Sokan szeretnnek a becsletessg, a jsg, az igazsg tjra lpni, de gy gondoljk, hogy nincs mdjuk r, nem tehetik meg, mert hiszen benne lnek az igazsgtalansgban, a gonoszban, azok kztt a szk korltok kztt, amelyek sszesajtolva tartjk a lelkket, s nem cselekedhetnek hajlamaik, elgondolsaik s vgyaik szerint. Ezeknek azt mondom: nincs semmi eredmny ldozat nlkl. Hogyha valaki fldi elnykrt rosszul kttt hzassgot, helytelenl vlasztotta meg az lete prjt, s beltja a rossz kvetkezmnyekbl, hogy mit hozott neki a tvedse, hordozza trelemmel azokat a kvetkezmnyeket, amelyek tvedsbl fakadtak, s bzza a sorst Istenre. Amikor Isten elgnek ltja - mert mr elg mlyen a lelkbe vsdtt a tanulsg - lesz gondja megtr s javulni vgy gyermekre, s elhozza szmra a szabaduls idejt. Ha az rmket nem taIlja meg, semmi esetre se prblkozzk msfel, hogy rmkre s kiegyenltdsre vr lelknek kielglst leljen. Ezzel nem azt mondom, hogy bizonyos esetekben nincsen helye az elvlsnak. Van helye, mert hiszen a bntl s az rdgtl megszllott lelkeket nem minden esetben lehet megszabadtani; de csak ha mr minden lehetsget kiprblt, minden trvnyes

35 eszkzzel ksrletezett, s mr az lete forog kockn, akkor cselekedje lelkiismerete szerint azt, amit az emberi trvnyek megengednek. De ha mr egyszer szeretet kttte ssze a kt lelket, s ez a szeretet nemcsak pusztn a test kvnsga s az sztni letnek kedvez lehetsg utn val vgyakozs volt, hanem abban a llek is rszt vett a maga fejlettsgi foka szerint, akkor trjenek s keressk Istenben a kiegyenltds s kiengesztelds lehetsgt, trjenek meg mindketten bneikbl. s ha a bneikbl megtrnek, vagy legalbbis megtrni szndkoznak, akkor az Isten Szentlelke mindannyiszor sszeolvasztja s felgyjtja bennk azt az rzst, amely egyszer valaha szeretet volt. Mert trs s szenveds nlkl nem lehet kiengesztelni a trvnyt; trs nlkl nem lehet meghdtani a boldogsgot. Mert azt ismerje s tudja meg mindenki, hogy ha egyszer szeretet kapcsolt ssze kt embert, illetleg szerelmi rzs lt a felfokozott szeretetben, akkor abban a szeretetben lni, abban a szeretetben trni, abban a szeretetben tovbbfejleszteni a jt, az igazat, abban a szeretetben ldozatot hozni annyit jelent, mint mindegyiknek a sajt lelki msik felrt val trs. Annak a boldogsgnak elrhetsre hozott ldozat, amely majd a jvben zavartalan, rk s igaz boldogsgot fog neki nyjtani. Minden egyes fjdalom, amit lettrsad szvben vgsz gonosz indulatbl, amely a lelkedet vele szemben elfoglalja, minden egyes szenved rzs, amelyet hitvestrsad lelkbe mint a mrget belecsepegtettl, a magad lelkbe hatolt bele, a magad lelknek a msik felt sebezte meg. Mert ez rnykot vet a te lelkedre, s ez az rnyk az, amely kzd s a lelked msik fele kz ll; ez az rnyk az, amely tjba ll annak, hogy egymst felismerhesstek. Minden hiba, minden tveds, minden visszals, amely ezzel az rzssel kapcsolatban az emberek kztt bekvetkezik, elvlaszt, szenvedst okoz radat, amely a boldogsg kapujt torlaszolja el elttk. Szent legyen elttetek a szeretet s a szerelem, mint Istentl adott trvny, amelyet rt a szvetekbe. Annl inkbb szent legyen, mert Isten gy akarja, hogy ebben a trvnyben kiengeszteldve s megtisztulva felemelkedhessetek s megrthesstek az nagy szeretett. Szent a szeretet, amely a szlt a gyermek irnt ldozatokra kpesti; szent a szeretet, amely a gyermeket a szl irnt hlra s nagy nmegtagadsra indtja. Szent a szeretet, amely az embereket egymshoz kapcsolja, s arra indtja, hogy rtkelni tudjk egyms lelknek nemes s jraval felbuzdulst, s tmogassk egymst a jban, az igazban. Szent, mert Istentl val a szeretet s a szerelem. A szeretetrzsben ismer az ember nmagra, s benne tallja fel az Isten nagy akaratt, az Isten trvnyt, mert kiengeszteldve, kiegyenltve rzi a lelkt mindennel, ami let, mindennel, ami felfel emel; megrteti vele a hibit, a tvedseit; kiemeli t a bn nyomorsgbl, s felfokozza benne a vgyat Isten fel, felfokozza benne a vgyat, hogy engedelmeskedjk Istennek. gy szrevtlenl alakul ki krltte lassan-lassan az den, a paradicsomi boldogsg, mert a szeretet mindent jjteremt, mindent megszpt, mindent megtisztt, mindent ragyogv tesz; az letnek minden formjt, minden kifejezst szpp s ragyogv teszi, mert az letben, amely krltte s benne van, minden-minden az Isten gondolatt, az Isten akaratt trekszik kifejezsre juttatni a szeretet ltal. De amg nincsen benned szeretet, illetleg a szereteted nem elg nagy, hogy ezt meglsd, addig mindenben megtkzl, mert az ellenttes trekvs, az ellenttes rzs, amely a lelkedben l, elhomlyostja az rtelem- s rzelemvilgodat. s mindenben ellensget lttat veled, s nem ltod meg, hogy Isten mindent a te javadra s boldogsgodra adott, mg azokat a szenvedseket is, amelyekkel a rosszat, a trvnytelent, a boldogtalansgot geti ki a lelkedbl.

36

IV. FEJEZET
"A frfi sorsa a n"
Minl jobban thatja a lelket az Istenhez val ragaszkods, annl biztosabbak a megrzsei. - A fejlett szellemek szeretete azrt rendthetetlen, mert egymsban Isten Lelkt szeretik. - A frfi meg a ni llekfl mg alacsony fokozaton ll, csak az rzkisgben tudja kifejezni az sszetartozs rzst. - A fejlds tjn a fellrl ered rtkeket mindketten a ni flen keresztl kapjk. - A ni szellemek sznvonala mutatja egy-egy embercsoport szellemi fokozatt. - A keleti npek elmaradottsgnak oka: a nk alrtkelse. - Az alacsonyabb rend vilgokon nagyon knny, a magasabb rendeken nagyon nehz a testlts trvnybe bejutni. - A n lelkn ramlik keresztl a fejlds folyama. - Mirt nem tudja magt kivonni a frfi a n befolysa all? - A frfi ktfle ntpusa. - Az idelis n hivatsa a frjjel, apval, esetleg nagyapval szemben. - A frfi rdeke, hogy a vele sszekapcsolt n minl magasabb szellemi fokozaton lljon. - Mindenki a duljrt munklkodik, aki a hzassgban kifogstalanul betlti hivatst, brki legyen is az lettrsa. Az a frfi, aki megbecsli s szereti a hzastrst, sokkal gyorsabban halad elre, mint aki a tudomnyokkal vagy az aszkzissel tri-zzza magt. - A szeretetben lelt hzaslet mindkt fl dulrtkt risi mdon megnveli. - Az ilyen hzaslet utn a frfiszellem blcsebb, higgadtabb, lgyabb lesz, s gy knnyebben megrzi s megtallja a duljt. - A frfi ebben a kiegyenltettsgben bizonyos semlegessgre tesz szert, s gy magasabb rend egynisgg fejldik. - Ez az tja a fennklt s ragyog let elrsnek.

Minl jobban t van hatva az emberi llek az Istenhez val ragaszkods gondolattl s az ilyen irny trekvstl - ami nem mrl holnapra, hanem hossz id alatt alakul ki az emberi llekben - annl biztosabbak a megrzsei s kvetkeztetsei. Nem mondom n ezzel azt, hogy sohasem tved vagy tvedhet, mert hiszen tkletes ember nincsen a Fldn. A tkletlensgnek bizonyos rtegt mindenki felveszi, mg azok is, akik magasabb szfrkbl szllnak al, akik kldetsben vannak, mert miutn ennek a Fldnek az atmoszfrjban kebeleztetnek be, ehhez tvedsek s bizonytalansgok vannak hozzktve. Teht minl tbbet tapasztalt, minl tbb j kvetkeztetst vont le, minl ersebben hitt s bizakodott, s ebben a hitben s bizakodsban minl jobban megerstette magt a jban, azaz a valsg vilgban, ahol minden a maga formjban mutatkozik. s minl jobban meggyzdtt arrl, hogy nagyon j volt, hogy a hitn keresztl a jhoz kapcsoldott: annl jobban megersdik llekben. s mikor ismt a Fldre jn, mr magval hozza a jnak s igaznak bizonyos mennyisgt, amely benne mr trvnny vlt s az az lete folyamn az elveiben, megllaptsaiban, trekvseiben megnyilvnul. Az ilyen emberek mr ebben az igazsgban lnek, gy gondolkoznak, ezt ltjk helyesnek, s ez tart trvnyt bennk s felettk. Ezek az emberek - legyenek frfiak, vagy nk - azonnal felismerik s megrzik egymsban a jnak s igaznak a hasonlsgt; vonzdnak egymshoz, csoportokba verdnek, bartsgra lpnek egymssal, st hogyha a munkjuk vagy vezeklsk gy kvnja, elfordul, hogy hzassgot is ktnek, s ilyenkor, ha az gynevezett szerelemmel nem is, de nagy s mly szeretettel szeretik egymst. Ez az a tiszta s igaz szeretet, amelyet semmi sem tud megmstani. s vajon mit szeretnek egymsban? A jt, az Istent, az isteni Llek kisugrzst, az isteni Lleknek az egynen keresztl val megnyilatkozst. Mivel pedig az elfogadott elvek szerint veszi kezdett egy-egy emberi llek fejldse s tisztulsa, vagy pedig a sllyedse: teht az a mrvad, hogy a szellem mit fogad el irnyelvl. Mi ebbl a kvetkeztets? Az, hogy az emberisg is csak arra a fokozatra juthat el, amit igaznak s jnak lt, vagyis amit elfogadni kpes. Az ember nmagbl semmit sem tud teremteni, felsznre hozni, csak azt, ami benne van. Azt mutathatja meg, azt pecsteli meg az letvel, amit elfogadott, amire nzve a lelke nyitva ll. A frfi meg a ni llekfl addig, ameddig alacsony fokozaton ll, csak a maga durva, test szerint val megnyilatkozsban kpes magt kifejezni, s bnssge folytn az sszekapcsoldst csak az rzki vonzalomban tudja elkpzelni s ltrehozni. Mihelyt azonban ebbl az alacsony llapotbl kiemelkednek, mr llekben egy magasabb rend rzsben, abban a szeretetben s egyms fel val vonzdsban kell megtallniuk az nmaguk kifejezst, amely tbb nem csak az utdok ltrehozsban - mint ennek a ktflesgnek csupn testi-

37 emberi kifejezsben -, hanem a lleknek a kiegyenltettsgben, kzs munkban, j alkotsban jelli meg a fejldsk tjt, amely munka egymshoz kti ket. s mivel ebben a munklkodsban, ebben az alkotsban a kett egy, gy mindketten rszeslnek abbl, amit az elfogad fl a maga rzsn s a fejldse ltal elrt fokozatn keresztl szv magba a magasabb rend igazsgok vilgbl, ahova fel tud emelkedni, ahol magt rzelmileg s rtelmileg otthon rzi. Ebbl kvetkezik, hogy brmely gitestnek, gy a Fldnek is, valamint a Fldn l nemzeteknek, fajoknak, csoportoknak fejlettsgi fokozatt az mutatja meg, amilyen fokozaton annak a csoportnak a ni lelkei llanak. gy, mivel a primitv pogny npeknl kezdettl fogva a n mint a bnre val ingerls, az rzkisg fel sztnz eszkz ll a felfel trekv frfi kpzeletben, azrt a frfi a nt megvetsvel sjtja, lenzi, magt tle gyszlvn tvol tartja mert tiszttalannak vli a nvel val kapcsolatot. A frfilleknek ez az elgondolsa s rzse az nmaga felett val tletmondst jelenti, mivel a keleti ember, aki a nt a bnre val csbts s ksrts eszkznek tekinti, tulajdonkppen nmagt ltja benne. Mert hiszen hogyha a nt nem mint testet, hanem mint lelket tekinten s emeln fel, s a n lelkn keresztl maga is prblkoznk keresni, kutatni, szttekinteni a lthatatlan vilgban, akkor megltn s megtalln azokat az eszkzket, amelyekkel felemelkedhetnk azokbl az llapotokbl, amelyekben vesztegelni knytelen. Mert minl alacsonyabb valamely vilg, annl nagyobb tmegben vannak benne sszesajtolva azok a szellemek, akiknek szksgk van az tkzsekre, a fjdalmakra, a tapasztalatokra, s annl nagyobb nyomst gyakorol a lthatatlan vilgbl az a szellemfluid a Fldn lkre. Annl nagyobb a testisg ingere, s bvebb a gyermeklds, s annl nehezebb a nnek s frfinak egyttlse, mert az rzki ponton kell az letkrt azt a bizonyos vmot lefizetnik, amit a Fld mindenkor meglv termszete tlk megkvn. Ellenben minl magasabb rend egy vilg, s minl magasabb rend elvekkel titatott szellemcsoportok ltenek rajta testet - mint pl. a flanyagi vilgokon - annl nehezebb a testlts trvnybe bejutni, klnsen annak, aki mg nem egszen tlttte meg a lelkt azokkal a szksges tudomnyokkal s trvnyekkel, amelyekben prbt akar lni s magt kikpezni. Ott az elfogad elv az egysgben a maga helyn ll, mint egy felfel kinyjtott kz. Teht mind a frfinak, mind a nnek be kell tltenie a maga rendeltetst, amely szmra el van rva. Azonban itt a fldi vilgban - mivel az elfogad mlyen alsllyedt - magval rntotta azokat az erket is, amelyek mint aktv tnyked erk vannak hivatva formkat, eredmnyeket, vagyis testeket ltrehozni. Mert minden gondolatnak, minden elgondolsnak teste van, alakja van, hogy az mssal is kzlhet legyen. De mivel az emberisg a rosszat, a helytelent fogadta el, teht ami ebbl szrmazik, az mind tkletlen, szenvedst okoz s csaldst eredmnyez alakulatot hozott ltre. Mivel pedig a ni termszet arra van berendezve, hogy rajta ramoljk keresztl a fejldsnek, az talakulsnak a lelke, azrt benne semmi sem annyira lland, hogy rgztve lehessen. A frfiban kell rgztdnie, a frfinak kell azt a jt vagy rosszat, amit a n fluidjain keresztl elfogadott, kialaktania s feldolgoznia a vilgban. Ezrt nem vonhatja ki, de nem is kpes magt kivonni a frfi a n befolysa all; tudtn s akaratn kvl a fluidokon, a rokonszenven, a szereteten keresztl befolysolja t a n lelke, s a n lelkn keresztl az az elgondols, az az irny, amit a n kvet, ami fel a n kinyjtotta a kezt, ami a n lelkben mint vgy, mint gondolat, mint trekvs kialakult s megszletett. A frfi rzi s tudja ezt, s azrt a jobbik njben tisztnak, igaznak, becsletesnek s jnak hajtja ltni az anyjt, a felesgt, a testvrt, a lenygyermekt; tisztknak s jknak hajtja ltni az seit s az unokit, de a benne lv rossz, a benne kikristlyosodott buks folytn puszttja a msik nemet, rombolja a n lelkben az igaz s j kialaktott reformjt. Mert egyik oldalrl a gg s bszkesg arra indtja, hogy elnyomja, megsemmistse, bntesse a nt, msfell pedig az nzs s rzkisg folytn annak az elnyomott s bntetsre sznt ni elvnek a buksbl szrmaz, a testnek kedvez elnyket igyekszik megszerezni magnak.

38 gy kizskmnyolja lelkileg s testileg; uralkodik, azaz uralkodni akar felette, irnytani akarja, parancsolni akar neki, s semmiben sem akarja megengedni, hogy az az elnyomott alrendelt llapotba sllyedt n flje kerekedjk, neki irnyt szabjon. Sllyedt llapotban az elnyket mind a szerelmi, mind az anyagi tren igyekszik magnak megszerezni, s ezzel szemben elnyomssal, zsarnoksggal, megvetssel s lenzssel fizet a nnek. Ktfle nt akar ismerni: az egyiket, akiben az utdait, nemzedkeit tovbb akarja vinni, akit maghoz emel, s a msikat, akit elnyom. Mivel azonban ez nagy igazsgtalansg s nagy tkletlensg, azrt nagyon megbosszulja magt; az elnyomott ni fluidok ravaszsggal felelnek, ktsznsggel s hamissggal kerekedik fell a n, s kilopja a frfi lelkbl a hitet, a remny s a meggyzdst. S mivel a n sllyedt volta meggtolja a frfit abban, hogy felfel tekintsen, teht lefel gravitl, s az alsbb rtegekben alsbbrend vgyakkal s trekvsekkel, anyagiassggal s felletessggel tltdik meg a lelke, az lete. Ennek kvetkeztben a frfinak szksgkppen csaldnia kell, mert az gy megromlott tlkpessgvel nem llek szerint vlasztja meg a felesgt, az eszmnykpt, s azutn sem tartja magt tisztn az alsbbrend elfogad erktl, s gy a hzassgba is magval hurcolja azokat a fluidokat, amelyeket a hzassga eltt sszeszedett. Ekkpp maga krl olyan fluidokat teremt, amelyekhez lelkileg nem kpes kapcsoldni, mert azok nem elgtik ki t, vagy ha mgis kapcsoldik, akkor az magasabb rend s nemesebb trekvseinek az esetek tlnyom szzalkban inkbb csalds lesz a sorsuk, ahelyett, hogy azok valami jt eredmnyeznnek szmra. Ennek kvetkeztben a hite, a bizakodsa elcsenevszedik, s a szellemvilgban nagyon sokszor elhagyatva knytelen a szellemi lett lelni, remnysg s lehetsgek nlkl arra, hogy feljebb emelkedhessk. Ilyen esetekben nagyon sokszor a lenygyermek veszi kezbe az apnak vagy a nagyapnak az gyt, s vezeti t ki azokbl a tvelygsekbl, amelyekbe elhibzott fldi lete folytn jutott. Mskor a felesg; de csak akkor, ha sokkal magasabb rend fogalmai, elgondolsai s trekvsei voltak, s azok tltttk be a lelkt, gy hogy benne a megbocsts s a szeretet rzse nagyobb annl a szerelmi rzsnl, amely ket annak idejn egymssal sszekttte. Szmtalan formja van ezeknek a megoldsoknak. Gyakori eset, hogy az apa a lenygyermekben ltja azt az idelt, akit kvetni, akihez az tiszta s szp rzseit hozzkapcsolni jnak ltja, mert az lete folyamn a nhz fztt gondolatai s megllaptsai annyira alacsonyrendek, mr eleve annyira lenzk s eltlk voltak, hogy nem volt kpes valami testen kvlit, valami a testi fogalmakat meghalad jt s igazat belekpzelni abba a szemlybe, aki a felesge volt. Pedig ez mind nem abban a szemlyben lv hiba volt, hanem a frfiban magban, a frfi elkpzelsben s megllaptsban. gy risi r, risi szakadk tmad, illetleg marad a hzassgban betltsre vr rzsben. Mi teszi ezt? A bn, a mindkt rszrl val tvelygs. Hiba emeli fel a fejt a frfi, hiba rzi magt nagyobbnak, blcsebbnek, tkletesebbnek: azrt nem tbb, nem nagyobb, nem tkletesebb, mint a hozz kapcsolt n, mert az a n az kiegszt rsze, s legtbbnyire az a n mutatja meg a frfi tulajdonkppeni fokozatt, akivel hzassgban, illetleg rzelmi kzssgben l. (Br vannak kivteles esetek is.) Mert az a n az gyermekeinek anyja, annak a nnek a fluidjaiban van az lelki s testi otthona. Az van mellette, annak a vgyai, trekvsei inspirljk az vgyait s trekvseit lelkileg s testileg - akaratn kvl is - annak a nnek elgondolsai - brmennyire akarnak is tlk szabadulni, brmennyire lenzi is azokat -, belenylnak az lelknek elgondolsai kz, helyet krnek maguknak, s megteremtik a jelent, a jelenbl pedig megteremtik a jvt. gy teht rdeke a frfi lelknek, hogy a hozz szorosan kapcsolt msik fl, a n, feljebb emelkedhessk, oda, arra a magaslatra, ahova t a frfi elkpzelse meglmodta. Kell, hogy a n tiszta, istenfl, vgyd lelke abbl a magasabb vilgbl tpllkozva hozhassa le magnak a mindennapi letbe azokat a megoldsokat, amelyekkel az let tjain lpsrl lpsre egytt haladhat a frfival. S hogyha az imdkoz ni llek az Istennel sszekapcsoldva a maga egyszersgben s csendessgben fel tudja fogni lelkben azokat az igazsgokat,

39 amelyek ha nem is messze nyl igazsgok, hanem csak az let mindennapi problminak megoldsra valk, amelyek az letet egy kicsit elviselhetbb, trhetbb, bksebb s szebb teszik: akkor az letvel mris nagyot, szpet s igazat mvelt. s a frfi lelkt is csendessgre, istenflelemre s bizonyos lgysgra kszt el. Az ilyen ni lelket a frfinak maga mellett nemcsak megtrnie, nemcsak az letnek kiegszt rszl kell tekintenie, mint olyan szksgessget, amelyet az let parancsolt re, hanem mint Isten nagy ajndkt. Hiszen - mint mr az elbbi tantsaimban is mondottam - nem mindenki lhet a duljval, de mindenki dolgozhat a duljrt a hzassgban, a dultrvnyben, a szerelmi trvnyben; mert hiszen a tkletlen, retlen dulfelek hiba is tallkoznak, a tallkozsbl a hasonl bnk s tvedsek folytn csak nagyobb rombols s sztess szrmazik, amelyekben mindkt fl zzdsokat s sebeslseket szenved. De brmilyen primitv legyen is az a ni llek a maga egyszersgben, az megrzse s az Isten fel irnyul elfogad belltottsga rvn mgis rzkenyebb, tisztbb s knynyebben befolysolhat, mint a frfi. Mert a szeretete nagyobb s tisztbb, a hite mlyebb, a remnye pedig, amely az ilyen lelken keresztl az eshetsgek vilgba mintegy nyitott ajtt tall, knnyebben megleli a frfi rszre is azokat a kzel es lehetsgeket, amelyekkel az az letnek mind a kzel, mind a tvol es problmit megoldhatja. Mintha a frfi a maga fejlett rtelmvel s eszvel a kls vilgban keresgln azokat a megoldsokat, amelyek lpsrl lpsre addnak. Az a frfi, aki az asszonyt, a felesget a maga kiegszt rsznek, az llek szerinti felnek tartja, s azzal a szeretettel s megrtssel kezeli, mint a tulajdon njnek egy rszt, sokszorta gyorsabban halad elre a hitben, a szeretetben, a blcsessgben s a lelki megvilgosodsban. Mint hogyha a tudomnyokkal s az aszkzissel trizzza s knozza magt, s ha jt nappall tesz s nmagt felrl munkt vgez is csak azrt, hogy kiemelkedhessk a Fld lgkrbl - a dultrvny tekintetben pedig fejletlen. Az a frfi, aki a nvel szemben flreteszi az nmagt flttbb rtkel ggt, s a nhz, aki t szereti, szintn szeretettel, megrtssel, elnzssel, st a hibit nemcsak megbocst, hanem szre sem vev bizalommal kzeledik, s ezzel a n lelkben megelgedettsget s kielgtettsget tud ltrehozni. Az ilyen bizalommal, megrtssel s szeretettel eltlttt letnek nemcsak az emlkt viszi magval, hanem annak a msik lleknek a megelgedettsgt, kielgltsgt, ragaszkodst is, s gy egyms lelkre mintegy j fnyt vetnek, mintegy j erket sugroznak, amelyek addig hinyzottak bellk. Ez mindkettnek a dulrtkt fel nem becslhet mrtkben emeli. Azutn az ilyen kielgtett s megelgedett ni rzsek a frfillekben nyugodtsgot, biztonsgot, blcsessget s vilgos ltst bresztenek, mert azokra a fluidokra, amelyekkel sszekapcsoldnak, tkletestleg, rlelleg hatnak. Ennek kvetkeztben a frfi ad, tnyked eri biztonsgosabbak, blesebbek tesznek s az a bizonyos floldalsga megsznik, mert az frfii lelkieri nem lesznek annyira hesek, mert betltdtek. Ennek a folyomnya lesz azutn az elkvetkezend idben, hogy a frfi szerelmi rzsei mivelhogy nem hesek - nem kapkodnak mohn, nem tapadoznak s ragadoznak azokhoz a ni lelkekhez, akik klsleg tetszetsek s megnyer formban jelennek meg eltte, mert most mr van hozz ideje s megvan a bels kiegyenltettsge arra nzve, hogy knnyebben s okosabban, a maga igazi rzseivel tudja megrezni s megtallni a hozz ill, t kiegszt rszt. A frfi ebben a lelki kiegyenltettsgben bizonyos semlegessgre tesz szert, azaz nmagban is egy n lesz, teht sokkal inkbb egynisgg vlik, sokkal inkbb be tudja tlteni azt a hivatst, amit a Gondvisels rbzott, ti., hogy a vilgnak, s a vilg llapotainak formlsban tevkenyebb s hatkonyabb rszt tud venni. Mert nem befolysoljk az floldal fejetlensgei - nmagban is sokkal inkbb egszet kpez, mint az a frfi, aki a dulis oldaln fejletlen. Az ilyen frfiszellem a testi llapotba val bekapcsoldsakor tbb bkessget s nyugodtsgot hoz magval, s nemi vonatkozsban inkbb nmagba bezrkzott lesz, semhogy a msik nem fluidok r nzve ksrtst jelentk lennnek. Ha pedig nagy dolgok vannak rbzva, amelyekben a csaldi let, a felesg, a gyermekek akadlyt jelentennek,

40 knnyen le tud rluk mondani, mert hiszen mr llekben is valaki, ti. a lelkben ott vannak s ott lnek a ni fluidokkal kiegyenltett, semlegestett erk, mr benne vannak a megelgedett, megnyugodott, kielglt ni fluidok, s nincs arra szksge, hogy j ingerek, j szerelmek ltal j ni hatsokat vegyen fel. Ekkor vlik igazi frfiv, aki nuralommal s blcsessggel rendelkezik; most mr nmagban egy n; mert mr nagymrtkben benne vannak a ktfle nem magasabb rend eri. Csak ezekbl lehetnek azok a nagy, misszis szellemek, akik valami nagy dolognak a vghezvitelre kldetnek, akik valami nagy dolgot adtak s adnak a vilgnak. Az ilyen frfi ha a testn keresztl megnyilatkoz, vagy magrl letjelt adni kvn nemisg az j testben ki is bontakozik - knnyszerrel, egy gondolattal a tudatnak egy eldugott szgletbe tudja azt szmzni, gy hogy ennek az rzsnek hovatovbb mindig kevesebb s kevesebb megnyilatkozsi lehetsge marad, mert a lelki s szellemi nagy ktelezettsgek elfoglaljk a lelkt, a gondolatvilgt, a vgyvilgt, s uraljk az akaratt. Az ilyen frfi magasabb rend egynisg, mint az a n minden csillagval s ragyogsval egytt, aki mint ksrt kveti t. Ez a frfi mr nem reagl az ilyen ksrtsre. Megbecsli, rtkeli mindazt a szellemi jt s szpet, ami a ni lelken keresztl is mint hater a vilgba jut; a lelkben taln kialakul a ni idel, s taln egy pillanatra vgydva is tekint fel az eszmny fel, akit a lelkben elrni s magv tenni hajtana, de azt ritkn tallja meg a Fldn. Mivel pedig kiegyenltett rzelmi fluidokkal rendelkezik, a szellemvilgban is a nagy, szp s igaz eszmnyi munknak lhet, s nem zavarjk t azok a gondolatok, azok a be nem teljestett vgyak, elmulasztott ktelessgek, amelyeket a ni erkkel, a ni fluidokkal szemben kielgletlenl hagyott htra. Ott is megltja a magasabb rend ni erk munkjt, s megbecslssel, szeretettel, rmmel s boldogsggal vesz rszt ennek a munknak az altmasztsban, elresegtsben, s minden eredmnynek rl, amit gy az rzseinek s gondolatainak belekapcsolsval teremteni tud. Nem mondom, hogy nem ll meg egy pillanatra a hozz hasonl ni lelkek kzt, s nem nz szt, hogy nem hasonl rzs s vgy ni szellem kzeledik-e felje. S nem mondom, hogy nincs nagy bartsg, nagy megrts s szeretet kztk az ilyen kiegyenltett fluidokon keresztl; azonban nem kerekedik fell az a trelmetlenl srget s mindent maga al gyrni akar vgy, amellyel a meglmodott ni idelt keresi; van bkessge kivrni azt az idt, amikor azok a fluidok kzelednek felje, amelyekrl a lelkben mr kialaktott egy idelt. s bizonyos munkk elvgzse s bizonyos igazsgok megszerzse utn el is kvetkezik az id, amikor csakugyan ott ll eltte a meglmodott lomkp.

V. FEJEZET
Lelki semlegessg
A semlegessg helyes rtelmezse. - Az aszkzist hiba erlteti az, aki lelkileg nem jutott el a semlegessgig. - A kls megjelensi alak a legritkbb esetben van sszhangban a bels fejlettsggel. - A szegnysg s egyszersg mint letkeret a legkevsb akadlyozza a szellemet a sajt rtknek kifejezsben. - A papok s a ntlensgi fogadalom. - Igazn hivatsnak l pap csak az lehet, aki a lelki semlegessg fokozatt elrte. - Ez a szent semlegessg s szent papsg. - Akik nmaguk tlrtkelsbl vllalkoznak a semleges letre, azok elbuknak. Legyetek Isten igazsgnak szent papjai!

A semlegessg problmjra mg egyszer visszatrek, mert ezt a krdst knnyen flrertik az emberek, s helytelen kvetkeztetseket vonnak le belle, aminek egyik formja az aszkzis erltetse. Pedig az aszkzist hiba erlteti akr a frfi, akr a n, ezzel semmi eredmnyt sem tud elrni, ha lelkileg nem jutott el arra a bizonyos semlegessgre, vagy ha eljutott is, de ms feladattal jtt a Fldre. Az ilyen feladat nem szksgkppen valami kiegyenltenival munka - mint ahogyan azt sokan gondoljk -, amit mg valakivel, vagy valamin el kell vgeznie, hanem pl. taln egy pldaad let, vagy a dulis fejlettsgnek egy mg kiegsztsre vr rsze, amit nem aszkzissel, hanem ms ton-mdon, pl. hzassgban kell a szellemnek -

41 ha mg olyan fejlett is - elvgeznie. Teht sokszor nem nmagval, hanem mssal, vagy a vilggal szemben van feladata, amely feladathoz hozz van kapcsolva, mert azt maga kvnta s akarta, vagy ppensggel re ruhztk a Gondvisels akaratt teljest szellemek. Ezrt az embernek az tlettel minden idben s minden alkalommal nagyon tartzkodnak kell lennie, mivel itt ezen a Fldn csak ltszatllapotok vannak, s vgeredmnyben sohasem tudhatja a Fldn l ember, hogy akr , akr az embertrsa milyen feladattal, milyen elvgzend munkval van megbzva. gy ha azt ltja, hogy valaki alacsony sorsban, taln szenvedsek s nlklzsek kztt knytelen az lett lelni, nem mondhatja azt, hogy arra annak azrt van szksge, mert re okot szolgltatott s valamit jv kell tennie. s nem llapthatja meg egy msikrl, aki nyilvnvalan sokkal alantasabb szenvedlyekkel megterhelve is magasra kzdtte fel magt az emberi trsadalomban, hogy az meg arra van hivatva, hogy emberek lett s sorst irnytsa13. Nem lehet azt sem mondani, hogy az egyik a fejldsnek alacsonyabb, a msik pedig magasabb fokn ll, mert itt a Fldn minden s mindenki larcban jr, s senki sem mutatkozhat a maga valdi formjban. ppen ilyen hibs kvetkeztets az is, ha valakinek tetszets arca s testalkata van, mg egy msik hibs s szablytalanul kikpzett klsvel br, de amellett jra trekv llek, aki a jnak s igaznak nemcsak szemllje, hanem cselekvje is, hogy emez taln alacsonyabb fokozat volna, mint amaz, akinek szablyos s lgy vons arcot ajndkozott vgzete. E kett kzt az emberek nagyon sokszor mr az els pillanatban ilyen megklnbztetst tesznek. Ez azutn az oka, hogy olyan nagyon sokszor csaldnak a ktnem emberek is egymsban. Mert a llek ugyan magval hozza az emlkezst, hogy a j s igaz szksgkppen minden tekintetben tetszets megjelensre jogosult az igazsg szerint. Azonban itt a Fldn mindez csak larc; mindezek a formk csak klcsnvett megjelensi alakok, klcsnvett ruhk, amelyekben minden rend s rang szellemek megjelenhetnek. Az egyik taln azrt, hogy a fejldst megkezdhesse, mert fejletlen, a msik, hogy valami mulasztst helyrehozhassa; a harmadik taln valakirt, akit fel akar emelni, meg akar menteni, hogy gy ldozatot mutathasson be; s gy tovbb: Mindenfle formban jelennek meg szellemek, hogy ebben a ltszatvilgban hozzfrhessenek azokhoz, akiken segteni akarnak az nmaguk megtagadsval, hogy az igazsgtalansgbl igazsgot hozzanak ki. Hiszen ugyanezt cselekedte a mi Urunk s Megvltnk is, aki a fnyben, az igazsgban, a tkletes szeretetben s isteni harmniban lt, de megszegnytette Magt, odaadott mindent, fokrl fokra vetkzte le a fny s ragyogs kntseit, amg e szegny Fldre rt. s itt sem a kirlyok pompjban, a frangak, a hatalmaskodk letformjban, vagy a gazdagok bsgben kereste meg azokat az letkereteket, amelyekben a munkjt elvgzend volt, hanem megkereste azt az llapotot, azt a formt, amely a legkevsb takarja be a lelket, s legkevsb fosztja rneg attl a lehetsgtl, hogy az igazsgot rvnyre juttathassa. A szegnysgben ugyanis knnyebben rvnyesl a llek a maga termszete szerint, mint a gazdagoknak tlzott, felvett, talaktott letkeretei kztt. Mert a gazdagoknak, a frangaknak megvannak a megrgztt szoksaik, beljk nevelt letfelfogsaik, amelyek mind a lleknek bizonyos ernyeit s hibit csoportostjk, hogy az letet minl knyelmesebb s kellemesebb tehessk azok kztt a keretek kztt, amelyekben a vgyakat kilhetik. A szegnysgben mindezek nincsenek, csak egy trvny (a termszettrvny), amelynek a termszet rendje szerint engedelmeskednie kell az embernek, s egy msik trvny (a szellemi szolidarits trvnye), amely a helyzetekhez, az adottsgokhoz knyszerti alkalmazkodni. gy a szegnysg sokkal alkalmasabb az egynisg kiformldsra, mint a gazdagsg. A szegny emberek kzt sokkal hamarbb kitnik az, ha valaki gonosz indulatoktl s vgyaktl indttatva leplezetlenl cselekszik rosszat, s sokkal jobban kitnik, hogyha a szegnysgben a j igazn s
13

Spiritistk kzt is sokan vannak, akik ha nehz szenvedsekkel megrakott letet ltnak, hamar kszen vannak az tlettel, hogy az az illetnek kijr, s ezzel a sajt lelkiismeretket is megnyugtatjk, amely pedig azt srgeti, hogy a szenvedn segteni kell!

42 becsletesen li vgig az lett, mintha valaki a sokfle takarval beburkolt gazdag letkeretben cselekszik jt s igazat. Teht a szegnysg sokkal inkbb kedvez a llek kifejezsi lehetsgeinek; benne sokkal szintbben s igazabban mutathatja meg magt a llek, mint a gazdagsgban. Nem Istentl elvetett s bnhdsl adott letek teht azok, amelyek a szegnysg s nlklzsek kereti kzt folynak le, valamint nem mindig Isten ldsai azok a jlttel s gazdagsggal dsan megrakott lehetsgek, amelyekre sokan annyira bszkk; st ezek legtbbszr nagy ksrtst jelentenek a llek szmra. A tetszets formk s a klnbz tehetsgek, amelyekre az emberek annyira hik s bszkk, s azok a kpessgek, amelyek az ember ltt itt ebben a fldi letben sokszor olyan kellemess teszik, hogy bennk nagyon szvesen idz a fldi ember lelke: mind-mind csak larcok a klnbz szellemek megjelense szmra, amelyekben prbkat lnek vgig. Olyan alkalmak, amelyek arra vannak hivatva, hogy a szegny szellemeket valamikppen megismertessk azokkal a lehetsgekkel, amelyek szmukra idig mg tvol voltak, amelyeket mg nem ismertek, amelyeknek elnyeit s htrnyait mg nem tudtk maguknak elkpzelni. Annak a szellemnek a szemben, aki mr mindezzel tisztban van, nem sokat jelent a szegnysg vagy a gazdagsg, a szpsg vagy a rtsg, az azt a formt, azt az llapotot lti fel - mint valami ruht - amely az igazi szellemi cljnak elrsre legalkalmasabb s legtbb sikert gr. Ezek a szellemek rendszerint meg is vannak elgedve azzal, ahogyan van. Nem hajszoljk a nehezen elrhett, s nem trtetnek utna, hanem belenyugszanak Isten akaratba, aki az lettjukra ilyen lehetsgeket szabott ki. Azonban nagyon sokan - mivel nem ismerik a testlts eltti letben az ilyen lehetsgekben bvelked llapotokat megszdlnek, s itt a Fldn olyan plykra kvnkoznak, amelyekre lelki adottsgok hinyban s fejetlensgknl fogva mg nem alkalmasak. Ez lthat pl. azokon az embereken, akik a papi plyra mennek, de mltatlanok ennek a felelssggel teljes hivatsnak betltsre. Annak idejn ugyanis azok, akik az egyhzban rendelkeztek, belttk, hogy az az ember, akinek csaldja van, le van ktve a Fld bizonyos lehetsgeihez. s mg ha nagy buzgalommal prdiklja is az igt, s mg ha felldozza is magt, a re bzott csaldot nem ldozhatja fel, mert az a csald egy ms letet, egy ms clt van hivatva lni s elrni. Ennlfogva azok a frfiak megrtettk azt is, hogy Krisztust kvetni s az emberisgrt nmagt felldozni igazn csak a magnos letet l ember kpes, akit nem kt le annak a szeretetnek a lnca, amely teljesen eggy lett vele, nem kt felesg, gyermek, a gyermek jvje, s a szeretet rzsszln keresztl az aggodalom. Nem viszi t ksrtsbe, nem rnciglja, hogy mi lesz azutn, mit hagyhat majd a gyermekre, hogyan nevelje fel, hogy belle rtkes s rdemes ember vljk, s gy a hzassg rvn akarva, nem akarva, knytelen az anyaggal szorosabb kapcsolatot teremteni magnak. Ezrt mintegy nmagtl toldott eltrbe az a megolds, hogy csak azok lehetnek hivatsos papok s szerzetesek, akik trstalan letet lnek, akik lemondanak a vilg rmeirl, a vilghoz val kapcsoldsukrl, s egsz letket Isten szolglatra s a felebarti szeretet gyakorlsra szentelik, s gy a kapott lelki eredmnyek folytn feljebb emelkedhetnek a fejlds lpcsfokain, s kzelebb juthatnak Krisztushoz. Mert mint most, gy azeltt is sokan voltak olyan retlen szellemek, akiket egy pillanatra megmmorostott az a mennyei fny, amely az isteni igazsgon keresztl a lelkkben egy j vilgot teremtett s j letformt mutatott meg nekik; ezekben fellobogott a lelkeseds, s egyszerre kszek voltak az elhatrozssal, hogy csak Istennek fognak lni. Azonban ott volt emellett a fldhzktttsg, a gond, a ktelessgrzet, s gy nem tudtak tkletesen elszakadni attl a formtl, amely a vilgot, az letet jelentette szmukra. Teht hogy ne legyen ez olyan csbt, hogy ne legyen ez csupn mmoross tev vak lelkeseds az emberekben, hanem mindenki a sajt kpessgei s adottsga szerint lje az lett, azzal akartk megszigortani a papi hivatst, hogy csakis azok az igaz s nemes elhatrozssal magukat Istennek felajnl lelkek lphetnek erre a plyra, akik gyszlvn szletsktl

43 fogva arra predesztinltattak, hogy az evangliumot hirdessk. s minden msrl, ami az ember szmra a vilgot s az letet vonzv s kedvess teszi, mr kora ifjsgukban lemondjanak, mivelhogy ezek taln nem is vonzzk ket. Vannak azonban szlk, akik a gyermekkbl mindenron papot akarnak nevelni, holott az llekben esetleg teljessggel retlen erre a szent hivatsra, s vannak, akik maguk is gyszlvn hit nlkl - mintegy foglalkozsszeren - lpnek erre a plyra. gy sokszor egszen emberi elhatrozsok dntenek ebben az risi horderej krdsben ahelyett, hogy az isteni Llek vlasztan ki az erre retteket. Ezrt ez a szndk is tkletlenl sikerlt, s most is elznli a papi plyt az retlen s nem odaval szellemek tmege, akik ezt a megktttsget magukra vllaljk ugyan, de meg nem tartjk, mert erre nem is kpesek, s ahelyett, hogy abbl lds fakadna, mg tbb tveds s baj az eredmny. Mert igazi pap, aki csakugyan a Krisztus szolglatra ktelezte el magt, csakis az lehet, aki mr egy magasabb szellemi llapotbl lttt testet, teht valban trzi s rtkelni tudja ezt a nagy, magasztos, Istentl kijellt hivatst, s a lelkben szent megnyugvssal tudja magt tadni ennek a szolglatnak, az Isten szolglatnak. Mert a lelknek termszetben hordozza azt a bens nyugodtsgot, azt a kiegyenltettsget, azt a bkessget, amely lezrja a testi letben a llek dulis vgyvilgt, s azt a maga rszrl elintzettnek tekinti, annyira, hogy az t sem a lelkben, sem a testben nem nyugtalantja. Mert magasabbra, az Isten szolglatra ktelezte el magt, mivel a lleknek nagyobbik rsze t meg t van hatva attl a vilgossgtl, attl a titokzatossgtl, attl a szentsgtl, amelyben az Isten igazsgt s szeretett megismerte. Az ilyenek lete naprl napra val nfelldozs, az emberi nnek naprl napra val megtagadsa. Ez azonban szmukra mr nem valami knyszer s nehz helyzet, nem nsanyargats, nem bnhds, hanem abban a szent lelkesedsben, abban a szent odaadsban val felolvads s megsemmisls, amellyel mindenre kpesek lennnek, csak hogy ennek a nagy s szent igazsgnak, amelyet Istenben megtalltak, kellkppen tudjanak rvnyt szerezni. Ez az az igazi elhivatott papsg, amely megszenteldik; nem a klssges ceremnikban, hanem abban a naprl napra val nmaga felldozsban, amelyet az ilyen ember az Isten trnja eltt mutat be llekben s igazsgban. Ezeknek igazn semleges letet kell lnik. De mint ahogyan emltettem, ez a semlegessg nem azt jelenti, mintha ezek szmra megsznt volna a dultrvny hatsa, hanem csak azt, hogy szmukra ez a trvny ezen a vilgon lezrdott, mert az lelkk vgya, az lelkk keres rzse nem a testben keresi tbb a kiegyenltdst, hanem llekben s szellemben. Akik ilyen papsgban lnek, akik ilyen szolglatot tudnak bemutatni, azok ezzel sokkal nagyobbat tesznek az nmaguk felldozsa ltal, mint ha felesget vennnek, gyermekeket nemzennek, s azok anyagi, testi jltrl, nevelsrl s jvjrl gondoskodnnak. Aki nmagban elhatrozta, hogy Istennek szenteli muland lett azrt, hogy az Isten igazsgt, az evangliumot a sajt lelkn keresztl embertestvrei lelkbe tsugrozhassa. s azoknak lelkbl a rosszat, a helytelent, az igaztalant, a tiszttalant szmzze, s amellett, hogy a hibikat, gyengesgeiket, gyarlsgaikat elszenvedi, s ha szksges, mg ldozatot is hoz rtk, annyira, hogy mg a maga muland lett is kpes felldozni: az ilyen ember lete mint ragyog csillag a stt jszakban vilgt s vilgtani fog az idk vgtelensgig. Ez az let, amit az isten igazsga, az Isten evangliuma tett ilyen vilgoss, ilyen odaadv, engedelmess, szolglatra kpess az Istennel szemben mlt, hogy kvetsre talljon, hogy az emberisg eltt pldakp lljon. Nem azrt, hogy az emberisg leboruljon eltte, tisztessget tegyen neki s szentnek ismerje el, hanem azrt, mert az ilyen lettl elfogadhatja az igazsgot, mert amit az ilyen llek nyjt, azt igaznak kell hinnie, mert az ilyen let az igazsg megpecstelse Krisztusban. Ilyen az igazi semleges szellem, aki nem a kls formban, hanem a lelke legbensjben tagadta meg a vilgot, a testet; a testen keresztl a muland vilghoz val ragaszkods minden szlt a bensjben szaggatta el, hogy ne ksse t semmi a muland vilg kprzathoz, mg ahhoz a muland rmhz s boldogsghoz se, amit a hzassg, a hit-

44 ves s a gyermekek irnt val szereteten keresztl a kiegyenltettsgben hoz magval. Mert az ilyen szellem ezt az letet egszen maradktalanul Isten s Krisztus szolglatrt vllalta magra. Azonban vannak esetek, amikor, br a szellem eljutott bizonyos fok semlegessgre, de fldi belltottsga, felvett sorsa mgis fenntarthatja rszre azt az eshetsget, hogy szksgesnek rzi, hogy egy meghitt trs legyen mellette, mert a szeretet hinya tlsgosan ridegnek s hidegnek tnteti fel rszre a fldi letet. Ilyenkor, ha nagyon mlyen beletekint a lelkbe, s elviselhetetlennek tallja a kls vilgot, s a vgzete sszehozza egy t megrt s az lelki fokozathoz kzelll ni llekkel, a hzassg ltal nem szksgkppen veszt az lelki semlegessgbl. De ennek a hzassgnak felttlenl mly lelki rzseken kell felplnie. Sokszor egy ilyen mlyen rz ni llek, akiben az isteni j s igaz visszhangra tall, ers tmasza s nemcsak megrt felesge, hanem inspirl gniusza is lehet a frfinak. Ez az a szent papsg, amelyre Isten igazsga bzva van, hogy mint rkmcs vilgtson jjel-nappal, s hirdesse a megtrs szksgessgt s a bnk elhagyst; hirdesse az Istennel val megbkls lehetsgt, a bnbocsnatot s az dvssget, mint az Istennek az emberek fel megtrsk jutalmul nyjtott kegyelmi ajndkt; hirdesse a hall utni letet; s hirdesse a krhozatot, amely a meg nem trkre vr. Ennek a szent papsgnak legels s fpapja a mi Urunk, aki ezt a papsgot megllaptotta abban az igazsgban, amit az evangliumban itt hagyott s az letben megpecstelt s megvalstott azzal a pldval, amellyel ell jrt. mindent, de mindent, ami a Fldhz, a Fld muland kprzathoz fzhette volna, megvetett, s mindent visszautastott, ami testi, de mindent kt kzzel ajndkozott, ami a llek, a szellem felemelsre, megtisztulsra, megigazulsra s jjteremtsre val volt. Ezt az igazsgot pecstelte meg fldi letvel abban az alzatossgban s engedelmessgben, amelyet ismertek, s ezt a pldt, ezt az letet hagyta rksgl a Fldn lk szmra, mint a legmagasabb, legtisztultabb lehetsget, amelyben megjelenhetnek. Ennl tbbet ember a Fldn nem tehet, mint hogy alzatossgban s engedelmessgben szolglja az rk isteni jt s igazat, s idhz kttt letvel meg is pecsteli azt. Ennl nagyobbat senki nem vgezhet; ez a legnagyobb, ami az ember eltt mint cl lebeghet. Teht az ember brmit tehet, felldozhatja a mglyn nmagt, nakaratlag vrpadra hajthatja a fejt: mgsem rheti el azt a fokozatot, amelyet csak ebben az ldozatban, ebben az engedelmessgben rhet el, mert ez felemeli a szellemet a Fld igazsgnak, a termszettrvnynek legmagasabb szintje fl. Amikor azonban az emberszellem ezeknek a titkoknak csak legszls, kicsiny sugrkvjvel is egy kiss rintkezsbe kerl, megszdl, s azt hiszi, hogy most mr maga is kpes mindenre. Innen van, hogy sokszor az alig-alig kiemelkedett szellemek is a legszentebb, a legmagasabban ll clt tzik maguk el, azt hvn, hogy mindvgig ki tudnak tartani; s nemcsak frfi, hanem ni szellemek is erre a szent papsgra, erre az ldozatos szolglatra jegyzik el magukat a lleknek a nlkl a felkszltsge nlkl, amelyre mr fldi szletsk eltt retteknek kellett volna lennik, hogy ilyesfle szolglatnak megfelelni kpesek legyenek. De az ember kicsiny, s elbb-utbb utolri t a sajt gyarlsga. Hiba akar felemelkedni, hiba akar a templom tornyba kapaszkodni, hogy magasabban legyen, amg nem tanulja meg a ltra alsbb fokain a felemelkeds munkjt. Hiba akar egy ember olyan letet lni, amilyenre testi adottsga s lelki felkszltsge mg nem tud neki annyi biztonsgot nyjtani, hogy ha valamennyire fel is emelkedik a lelkben, meg is tudjon ott maradni. Az ember esend, s a hisgn keresztl nagyon csbt re nzve az a lehetsg, hogy az emberek kivl tiszteletben s megbecslsben rszestsk. Nagyon csbt alkalom ez arra, hogy a llekben megbjt s elrejtztt hisg rvnyre jusson, mg akkor is, ha klnben a legjobbat akarja, s a legszentebbre hatrozza is el magt. Ez a hisg azutn lerntja t abba az alsbb ltllapotba, amit megvetett s ms embertrsainl krhoztatott. gy nagyot akar az ember, s bnbe esik. Az ember knytelen jra meg jra belehelyezkedni abba a trvnybe, amelyet az Isten elje szabott mint a fejldsnek azokat az llomsait, amelyeken keresztl kell haladnia. Amely llomsok mindegyiknl valamit el kell hagynia azokbl a hibavalsgokbl,

45 azokbl a tvelygsekbl s bnkbl, amelyek mg a lelkn rajta vannak, amelyektl csak akkor tud megszabadulni, ha az Isten rendelst az letben pontrl pontra megtartja s fldi lett azok szerint tlti be, amelyekre t az Istentl megvilgtott termszettrvny tantja. Amely termszettrvnyen keresztl lassan vlik le rla a bnnek s tvelygsnek eredmnye, s vlik szabadd a llek, s szedheti fel a magasabb szellemi kincseket. Ezeket ugyan a fldi letben ritkn ismeri fel az ember, mert ezek be vannak burkolva, s ezeket a burkolatokat trelemmel s alzatossggal le kell hntania, hogy a szabadd vlt szellemi kincsekkel kesthesse a lelkt. Az isteni Gondvisels a hzassgban rejtette el azokat a szeretetkincseket, amelyeket a fldi letben minden tvelygstl meg kell tiszttani, szellemiv kell tenni, hogy azok az ember lelknek nemcsak a fldi letben, hanem az azutn kvetkez szellemi letben is boldogsgot s bkessget nyjthassanak. A hzassg kt ember egymst megrt szeretete, az ebben a szeretetben fogamzott letek j fokozatra val felemelse, velk a szellemi vilgossg kzlse s azok lelkben a magasabb rend szellemi szeretet elhintse. Ez az a nagy s szp munka, amely nemcsak ktelessget jelent, hanem felmrhetetlen rmket is ajndkoz a fldi ember szmra. Mert ebben a szeretetben, ebben az egyttesben nylnak ki a Fldn megismerhet s megrezhet mennyei virgok, amelyek hossz idkre elltjk az ember lelkt a szpnek, a jnak, a bkessgnek kvnatos hangulatval. A testi, sztni szeretet tvltozik magasabb rend, lelki s szellemi szeretett, amely nem mlik el a srnl, hanem titokzatos erejnl s hatalmnl fogva egyv kapcsolja, s magasabb munkra kpesti azokat, akik valaha test szerint egyv tartoztak. Ez az a cl, amit a hzassggal el kell rnie a fldi embernek: megersdnie llekben, s bkessget, megnyugvst tallnia, hogy kpes legyen a magasabb rend, isteni dolgokkal minden zavar nlkl, benssgesen foglalkozni, a szeretetben meggazdagodni, hogy a szellem elfoglalhassa a helyt a teremtettsgben s elvgezhesse azt a munkt, amelyet el kell vgeznie. Azonban a nagyot akars ott ll minden rend s rang embercsoportnl. Brmifle igazsgot, brmifle jt akar is az ember megvalstani, ldozat nlkl, az nmaga felldozsa nlkl kptelen a jra. Csak az Isten kegyelme az, ami fenntarthatja, hogy el ne merljn az nmaga gyengesgben, mint a hajdani Pter a tenger habjaiban. Amikor az ember mr nmagt valakinek rzi, s benne az emberi ntudat bredezni kezd: akkor ez mris lehzza, s nem tud megllni abban a jban s igazban, amit maga el tztt, brmennyire szeretn is megvalstani, mert az ember nmagban kptelen a jra. A bn szfrja tl van zsfolva eltvelyedett lelkekkel, s azrt gyjtotta meg az Isten kegyelme azt a mcsest, amely az igazsg vilgbl, szellemvilgbl sugrzik az lk fel, hogy lssk meg az utat, amely sszekti a kt vilgot egymssal, hogy belssanak az emberek a szellemvilgba, amely az igazsg vilga. Ezen az ton eltek jnnek a szellemek nektek, akik hinni hajtotok, mert a lelketek rzi, hogy kell lennie egy lthatatlan s csalhatatlan igazsgnak. Ha ezen az sszekt ton megindulnak az emberek, s keresik-kutatjk az igazsgot, akkor a szolgl lelkek, akiket tvilgt ennek a fnynek a ragyogsa, eljk jnnek a fldi testben l szellemeknek, hogy figyelmeztessk ket arra, hogy trjenek vissza a vilgba, s hirdesstek ennek a vilgnak a csalhatatlan igazsgot: az Isten igazsgt, az Isten trvnyt, mert a vltozand vilgnak is ez utn a trvny utn kell alakulnia. Mert ha ez a vltozand vilg nem kpes ehhez hozzalakulni, ha a rajta l szellemek nem tudnak semmi olyan eredmnyt felmutatni, amely itt az igazsg hazjban is rvnyes, akkor ez a vilg hamar eltrltetik, hamarabb, mint azt az emberek csak gondolnk is. Van rtelme az letnek, van rtelme a lemondsnak, van rtelme az Isten irnt val engedelmessgnek. Teht a szerint az igazsg szerint kell lni a vltozandsg vilgban, amelyet Isten adott az embereknek az szent Fia ltal, hogy megigazulhassanak, megtisztulhassanak, megjavulhassanak, hogy ez ltal az igazsg ltal az Isten az szeretetvel megbocsthassa bneiket, megtisztthassa a lelkeiket, hogy a megengesztelds isteni ruhzatba ltzkdhessenek fel, hogy Isten bevihesse ket abba az orszgba, amelyet az vinek alaptott, az vinek alko-

46 tott. Ennek az igazsgnak a papjai mindazok, akik trzik ennek az igazsgnak nagy, mindenek feletti rtkt, s a lelkkben odaajndkozzk magukat ennek az igazsgnak a szolglatra. Ez az odaads, ez a naprl napra val nfelldozs s nmegtagads: megtagadsa az ember kls, hibz njnek, a kls n igazsgnak, melyet ezrt a msik igazsgrt minden lpsnl fel kell ldoznia. El kell trnie a gnyt, az emberek megvetst, el kell trnie a hitetlenek gyanstst, s meg kell tanulnia hinni, bzni s vrni, mg azok a lelkek az ment hliba kerlnek, akiket az Isten Lelke meg akar menteni e vilgbl. E vilgbl, mondom, mert e vilg az a hborg tenger, amely a maga szenvedlyvel, rksen elgedetlen vgyval meg akarja teremteni a mennyet - a stn elgondolsa szerint. Ebben a szellemi papsgban elvsz e kls trsadalmi belltottsg minden klnbsge; elvsz a kor, a nem, s minden ms elhatrols; lelkek, szellemek vagytok, akik a msikban is mindig a lelket, a szellemet keresitek, s azon a msik szellemen a ti Uratoknak, a Krisztusnak pecstjt. S hogyha ezt megtalljtok, testvreknek nevezitek egymst.

VI. FEJEZET
A dulrzs, mint a vgcl elrsnek a tnyezje
A semlegessg s a hzassg. - Mirt tvesztik el egymst a lelkek a hzassgban? - Az egymssal tallkoz dulfelek annl mlyebb nyomot hagynak egymsban, minl fejlettebbek. - A bvs kulcs. - A megprbltatsok a fejlds minden llomsn ott vrnak az emberszellemre. - Isten szemly szerinti kegyelme van mindazokkal, akik bens fejlettsgk folytn mr fel tudjk fedezni magukban a hibkat. - A llek talakulsa csak bellrl kvetkezhetik be. - A llek clja: a Krisztushoz val hasonlsg. - A dulok egyttes eredmnyei sokszorosan fellmljk azokat az eredmnyeket, amelyeket kln-kln rhettek volna el. - A teremter fogalma. - Maradandt csak az egymsra tallt dulok alkothatnak, s igazi boldogsgot csak ezek lvezhetnek. - A rgi keresztny elgondols puritnizmusa. - Az igazi szeretet nem azt nzi, hogy neki szolgljanak, hanem, hogy szolgljon msoknak.

Az emberies formasgokat csak addig a hatrig kell kmlni, ameddig mg van bennk olyan elem, ami valamennyire is alkalmas a lelkek tpllsra; egybknt ha ez egszen kifogyott bellk, akkor sszeroskadnak s megsemmislnek. De mg az emberi elgondolsokban is vannak olyan rszek, amelyek egyes csoportokat mg tpllnak s szellemi tartalommal ltnak el. Az emberek a semleges szellemi llapot fogalmt is knnyen flrertik, hiszen az retlen lelkek mindent a maguk zlse szerint alaktanak t; csak a kls formkra vannak tekintettel, de a tartalommal nem sokat trdnek. A kls formba igyekeznek beleilleszkedni s msokat is beleszortani, holott mg ezeket a formkat sem kpesek minden rszletkben betlteni, mint p.o. - ahogyan az elbbi fejezetemben emltettem - azok az emberlelkek, akik a szerzetesi plyra adjk magukat, holott szellemileg s lelkileg mg ertlenek s fejletlenek arra, hogy ennek a plynak megkvetelt formit lelkileg kitltsk. Ugyangy van a hzassggal is: olyan emberek lpnek hzassgra, akik ezt nem lpesek betlteni a maguk lelki lnyegvel. Ezrt van a sok boldogtalan s szerencstlen hzassg, amelyek nem rmet, hanem gytrelmet jelentenek mindkt fl szmra. Hiszen az emberek sokkal tbb bns s gonosz hajlamot hordoznak a lelkkben, semhogy els pillanatra mg maguk is t tudnk azt tekinteni. Ezeknek az retlen lelkeknek letformja, meghasonlott s hitetlen lelki megmozdulsai, cselekedetei, elgondolsai, ellenttes rzsei az Istennek ezt a trvnyt is srba tapossk, megcsfoljk, megutljk s megutltatjk msokkal is, akik szintn hibaval clokat kergetnek fldi letkben. Az emberek ltalban vve nmagukban gonoszok s a lelkkben ezer ellenttes indulat, vgy s trekvs l. Ezt azzal lehetne sszehasonltani, mint hogyha egy zskot aprbb-nagyobb szegekkel s tkkel megtltennek, s azokat sszerznk; amilyen kpet ez mutatna: szellemszemekkel nzve ilyen az emberi llek is: megkzelthetetlen a j s igaz szmra, s minden oldalrl szrsra ksz. Az ilyen lelkeknek nmagukban, a sajt szenvedseikbl kell megtanulniuk s megismernik azokat a hinyz lelki felkszltsgeket, amelyekkel majd az Isten trvnyt megta-

47 nuljk becslni, s annak a trvnynek az ldst mint boldogsgot megrezni nmagukban. Ameddig az ember ellenttes termszete nem szenvedett, ameddig a fjdalmak, csaldsok, hibaval fradozsok meg nem gytrtk, addig semmikppen sem tudja az Istennek ezt az ajndkt rtkelni, mert ellenttes termszetnl fogva mindig gy gondolja, hogy jobban meg tudja magnak teremteni a boldogsgt, blcsebben be tudja rendezni az lett. gy van a hzassg krdsvel is, amikor azt az emberek a maguk esze szerint tervezik el; amikor mindkt rszrl tvelygsekkel, bnkkel, gonosz s hibaval trekvsekkel lvn megrakva, ezeket viszik bele a hzassgba, termszetes, hogy azutn mindkt fl elgedetlen, mert a msik nem nyjthat neki rmt s boldogsgot. S mindez ezrt, mert az ember nem a tkletest keresi, nem nmagt akarja az Isten elgondolshoz alkalmazni, hanem alkot magnak egy idelt, mgpedig gy, hogy a sajt bns s elferdlt gondolkodsnak eredmnyeit srti olyann, hogy az neki mindenkppen kedvez s elnys legyen. gy minl komplikltabb, minl sokoldalbb egy llek, annl nehezebb szmra mind a vilgban val elhelyezkeds, mind pedig a boldogsg a hzassgban. Azrt ha tallkoznak is a dulszellemek - miutn termszetesen ezen az alacsony fokozaton vagy mindkettben egyformn megvannak a hibk, vagy az egyik mg nagyon fejletlen a msikhoz kpest - csak igen-igen ritkn ismerik fel egymsban a szorosan hozzjuk tartoz msik lelki felet, mert a bn mindkettt megtveszti s elvaktja. De minl jobban meg vannak tisztulva a bntl, annl mlyebb nyomot hagy a lelkkben ez a tallkozs. Ez a mlyebb nyom olyan, mint amikor puha viaszba egy klnleges zrnak a kulcst belenyomjtok; azutn beleprblgathattok akrhny kulcsot abba a nyomba, azok nem illenek bele, s egyltalban nem nyitjk az annak megfelel zrat. gy van ez a llek dulis rzsvel is; ennek a formnak kell mind jobban s jobban kialakulnia, kiforrnia a llek vgyvilgban. s ezek a tallkozsok ppen azrt addnak a kevsb fejlett szellemek vilgban is, hogy ez a forma kialakuljon a lelkkben, s ennek a formnak megfelelen kpezzk ki a vgyaikat s trekvseiket, s ezrt a formrt tanuljanak meg dolgozni legelssorban nmagukon, hogy azokat a tvedseket s bns hajlamokat, amelyek bennk vannak, semlegestsk, vgl pedig teljesen megsemmistsk, hogy azok tbb ne llhassanak ellene ennek a bvs kulcsnak. Az embernek a fejlds minden llomsnl ott ll a maga megprbltatsa; ott van akkor is, amikor az ntudata mg alig-alig emelkedik a testi szksglet megszerzsn fell. s akkor is, amikor mr a testi szksgleten fell terjeszkedik szt, hogy tjkozdst s tudst szerezzen a vilgrl s annak elrendezettsgrl, az igazsgrl, a rendrl, a trvnyrl, amely ezt a vilgot igazgatja. Ott van akkor is, amikor mr rszt kr ebben a rendezsben hisgbl, dicssgbl, becsvgybl s abbl az rzsbl, amely szntelenl kergeti felfel, a tbbi ember felett val uralkods elrsre. De akkor is megvan mg ez a megprbltats, amikor mr az emberi llek mindezeket levetni kszl, amikor ezer meg ezer sebbl vrezve gy ll meg az let szn, mint az ztt vad az erdben, amelyet mr hallosan megsebestett a goly, de azrt mg vonszolja magt, mg nem dlt el, de a kutyk mr utolrik s krlcsaholjk. gy rohanjk meg az emberi lelket is a csaldsok, a kibrndulsok, a szenvedsek fjdalmai, s gy hzzk le az elfradt lelket, mint ahogyan a csahol ebek lehzzk a kimerlt vadat, amelyet a vadsz golyja mr hallosan megsebestett. Ott van a megprbltats a mg magasabb llomson is, amikor mr a szenvedsek s megprbltatsok ltal meggygyulva mindenrl lemondani igyekszik, amikor a lelkt mr sem a dicssg, sem a hrnv, sem a gazdagsg nem izgatja, nem ksrti, mert mr ismeri mindezek httert. Amikor mr csak az igaznak, a jnak akar lni, azrt akarja magt felldozni, fradsgot nem kmlve a msokrt s az igazsgrt val munklkodsban az letet odaadni: a szenvedsek, a csaldsok ott sem kmlik, mivel az ember tkletlen, s gy nem tud nmagbl mg viszonylagosan tkleteset sem kitermelni. s ltnia kell, hogy amit a legjobb, legigazibb hittel s trekvssel ldozott, mg azzal sem tudja azt a clt elrni, amit maga el tztt. Teht mg ekkor is fjdalmas, mg ekkor is terhes az let; mert mg ha az Istentl kapott legigazabb, legtisztbb eszmk ragyognak is a lelkben, s azokat akarja is

48 megvalstani, nem kpes visszhangot kelteni az t meg nem rt, kznsges, anyagias, testies emberek lelkben, st taln ppen azok viszik t a legnehezebb megprbltats s megalztats el, akikrt a legtbbet ldozott. Teht az ember szmra az letben mindentt ott vannak a ksrtsek, csaldsok, fjdalmak, sikertelensgek s mindazok az akadlyok, amelyek ellen gy kell kzdenie a lleknek, mint a hnros vzbe esett sznak. s sokszor minden igyekezete, minden fradozsa s a kimerlsig val kzdse ellenre is foglyul ejtik, s lehzzk a mlybe a hazugsgok s flrertsek hnrjai, mert megktzik a llek rzseit, bklyt raknak r, gyhogy a llek elveszti azt az ert, amellyel fenn tudn magt tartani, s fuldokolva adja meg magt vgzetnek. Csak az segthet rajta, ha Istennek kln szemly szerint val kegyelme lenyl rte, s kivezeti t olyan tisztbb vizekre, ahol az letnek sajkja szabadabban mozogva juthat elre a nagy cl fel. Istennek ilyen szemly szerint val nagy kegyelme van mindazokkal, akik kzdskben s fradozsaikban eljutnak az bens, lelki vilgukban azokhoz a megrzsekhez, amelyekkel fel tudjk fedezni nmagukban a hibkat, azokat a kerkktket, mint amilyenek az letben felszedett rossz szoksok, hibs kikpzsek, hibs tanulmnyok stb. Aki ezekre reszml, az ezekben felismeri az ellenttnek azokat a kisebb-nagyobb tkletlensgeit, amelyek belenylnak a lelkbe, s amelyekkel az ellentt a lelknek egy bizonyos rszt fogva tartja, hogy ne szolglhasson egsz lelkvel a jnak s igaznak, hanem bizonyos rszt tartson meg nmagnak, a tves nnek, hogy abban a tvedsben az ellentt lhessen tovbb. s n ezt jellm meg mint f clt: hogy akiket az Isten szemly szerint kivlasztott, azok teljes odaadssal keressk s kutassk az igazsgot, mert akkor az Isten megvilgostja s kivezeti ket a hnros, elferdlt tveszmkbl, amelyek az igazsg vilgba belenylnak, hogy megneheztsk azok lett, akik igaz ton kvnnak haladni. Ilyen tveszmket lttok kinn a vilgban azokban a divatos elmletekben s szlamokban, amelyeket a tmeg felkap s hdol nekik egy-egy korban; azutn lejr az a kor, elmlik a divatja, ms gondolatok, ms eszmk jnnek, amelyek az emberisget szintn boldogtani akarjk, a lt krdsnek megoldst grik, knnyebb elhaladst helyeznek kiltsba. s az emberek mindannyiszor leteket, fradsgokat s rengeteg szenvedst ldoznak, hogy az jabb meg jabb eszmt kiemeljk az ismeretlensg homlybl, megragyogtassk a tmegek szeme eltt, s egyttal a maguk dicssgt, a maguk nagyravgyst is kielgtsk azzal a hiedelemmel, hogy k ezzel valami nagyot cselekedtek. Ezt ltjtok kinn a vilgban mindentt, ahol embercsoportok lnek egytt. Ezek mind jt akarnak, mind boldogtani kvnjk nmagukat s a tbbi embereket. De mivel az id mr rvid a fjdalmas tapasztalatok rn val elhaladsra, s az emberek nagy tmegei, akik ilyen eszmkben megcsaldva jutnak t a szellemvilgba, nem juthatnak hozz, hogy ezekbl jabb megprbltatsok sorozatn t kibrndulhassanak, azrt az isteni Gondvisels egyenesen a clba lltja az arra rett s rettsgre hajl lelkeket. A szellemvilg bizonysgai s kijelentsei ltal jbl odalltja eljk a rgi evangliumi igazsgokat, hogy ezeket az emberi rzskkel s fejlett rtelmkkel belevihessk az letkbe, s ezek szerint alaktsk t a lelkket, hogy valami eredmnyt mgis fel tudjanak mutatni arra az idre, amikor a nagy talakuls megtrtnik. gy akiknek lelkben a sok szenveds, fjdalom s csalds rn felbredt a vgy a jobb s igazabb utn, tallkozhatnak az Isten Lelkvel, az Isten igazsgval. Mindezek azonban csak utak s mdok, nem maga az eredmny; utak, amelyeken a clt el lehet rni. Ilyen t teht a spiritizmus azok szmra, akik megrtek r, hogy a jobbat, az igazabbat elfogadjk, a lelkket benne kikpezhessk, s valami eredmnyt tudjanak felmutatni az letben. Teht prbknak mindenesetre kell felmerlnik. Prbnak az olyan helyzetet nevezzk, amelyben az ember vlaszthat a j s rossz kztt. Prbk az tkzsek is, amelyeknek lennik kell, hogy az tkzseknl kitnjk, hogy a llek mit csillogtat el, igazat-e vagy hamisat? Nem mllik-e le az els alkalommal a kls mz, a rerltetett termszet? Nem mllik-e le rla az els akadlynl ez a klcsnvett knts, s ott ll nma-

49 ga eltt is megszgyenlve a maga igazi termszetben?! A lleknek nem kvlrl kell ezt magra erszakolnia, hanem a bens rzseiben kell az talakulsnak vgbemennie. Hiszen a nvny sem kvlrl aggatja magra a zldell leveleket s virgokat, hanem mindez bellrl fejldik ki rajta; gy a lleknek is mindent bellrl kell kihoznia s megvalstania. Ezrt eredmnytelen az embernl a nevels, ha a bels lelki termszet nem elfogadja a jnak s igaznak; a j nevels csak kls kpeny lesz rajta. De ha a bens termszet fogadja el a jt s igazat, s az rzsvilg dolgozza fel azt az elmletet, amit az ember gyermekkorban vagy akr ksbben is helyesnek s kvnatosnak ismert fel, akkor ugyanolyann vlhat llekben is. A kt egymsra utalt llek hasonlsga nagyon elsegtheti azt, hogy bizonyos sszeolvads, bizonyos tformlds jhessen ltre; nem egyik formlja t a msikat a maga kpre s hasonlatossgra, hanem mindkettnek egyformn kell annak a hasonlsgra tformldnia, aki mint Eszmnyt a nagy cl szolglatban felismertek. Ez a nagy cl a Krisztushoz val hasonlatossg. Mert akik llekben nem hasonltanak hozz, azokon nincsen az pecstje; az pecstje pedig az, hogy hasonltaniuk kell az rzseknek, a gondolatoknak, a trekvseknek s mindezek megvalstsnak az letben a Krisztus rzseihez, gondolataihoz, cselekedeteihez. Ha a kt llek mindegyike megtallja az legbens njben ezt az idelt, akkor knyny a gondolat- s rzsvilgukban is megtallniuk a kzs utat, amelyen mindegyik levetkzik valamit abbl, ami a tvelygs tjn rajta maradt, mindegyik elhagyja tvelyg njnek azt a szokst, azt az elgondolst, azt a hibavalsgt, ami tjban llna a jban s igazban val egyttes munklkodsnak. S hogyha mind a kt llek levetkzi ezeket az kls, fldi szoksokbl, hibs elgondolsokbl kialakult rtegeit, akkor puhasggal, melegsggel, megelgedssel, kielglssel s a boldogsgnak mind nagyobb s nagyobb fok rzetvel telik meg az letk, s hlaadssal borulnak le az letket rendez s irnyt isteni Gondvisels eltt, amely gy mindegyiket eljuttatja a nagy clhoz. s ezen az ton mindegyik elri az kisebb cljait, azaz a sajt lelknek mellkesnek tlt, de a sajt lnye szempontjbl nagyon is fontos kiegszt s boldogt cljt. A f cl, amiben minden emberlleknek tallkoznia kell, amelyre nemzetek, fajok, alacsonyabb s magasabb szfrabeli szellemek trekvsnek irnyulnia kell, Isten keresse, Isten trvnynek s akaratnak kutatsa. Aki ezt megrti, az engedelmessggel tekint szt maga krl, hogy meglssa a milli meg milli apr rtket, amelyeket az Isten az letben elhintett azokban a lehetsgekben, amelyekben az emberi llek megtallhatja a mennyei kincseket, amelyekkel felkestheti nmagt, megptheti vele a sajt njt, hogy talakulva, megtisztulva, megszplve ragyogan llhasson meg annak az gretnek az tvtelre, amelyet Isten kezdettl fogva adott neknk, elesetteknek. Ezeknek a lehetsgeknek egyik nagy s hatalmas tnyezje a sztvlt dulok sszetallkozsa. Mert ameddig ezek nem tallkoznak, ameddig nincsenek egytt, addig mindegyik knytelen ms munkt vllalni, a lelknek erit ms clok szolglatba lltani. De amikor a lelkknek az a sztvlt, sztszakadt s mindig rkk fj rsze ismt sszevonzatik, meggygyul, sszeforr: akkor egy egszet kpezve j munkba llttatnak, j clokkal s olyan eredmnyekkel, amelyek sokszorosan fellmljk azokat az eredmnyeket, amelyeket klnkln rhettek volna el. Mert brmilyen nagy gondossggal, brmilyen nagy szeretettel s odaadssal dolgoztak is egymstl klnvltan, mgis csak tredkmunka volt az ahhoz a nagyhoz viszonytva, amit egytt vgezhetnek. Hiszen az ember nem tudja, mi az a teremter; fogalma sincs rla. Brmennyire tri-zzza is magt, hogy a maga elgondolsval s igyekezetvel valami olyat teremtsen, ami az letet jobb, knyelmesebb, szebb s boldogabb tehetn: hiba akar ilyet elhozni a semmibl, egyetlen fszlat sem kpes teremteni. Semmire sem kpes az ember; mert brmit hozzon is el, az mindig csak egy kicsiny rszlet, s elesettsgvel s mindenkor ksrtsnek kitett gyengesgvel ezt a kicsiny rszletet is a rossznak, a tvedsnek a szolglatba helyezi. Ellenben amikor mr elrkezett a llek ahhoz a beteljeslshez, hogy a dulfelvel egytt egy zrt egszet kpez, s mr annyira

50 tkletes, hogy abban a szolglatban, amelybe t az isteni Gondvisels lltotta, maradandt is kpes ltrehozni: akkor az rmnek, a boldogsgnak, a gazdagsgnak s a hatalomnak olyan mrtkt ismeri meg, amely minden eddig ismertet sokszorosan fellml. Azrt hogyha tudnk az emberek, hogy mit jelent a kettnek egyben val kifejezse, bizony minden ldozatot meghoznnak, hogy azt elrhessk. Hiszen most is minl bukottabb az ember, annl kevsb keresi a lehetsgeket, hogy bneit s tvedseit elhagyja; ellenben hajszolja az lvezeteket, az let elnyeinek megszerzst, azokat az rmket, amelyek mlk, s csak egy pillanatra ltszanak valdiaknak, azutn pedig undorodva tekint vissza arra a lelkillapotra, amelyben kvnatosaknak tallta azokat, s mindent felldozott rtk. S ppen, mivel az ember a teherbl semmit sem akar hordozni, de a jutalombl s az eredmnyekbl ktszeresen ki akarja venni a rszt, azrt van a Fldn, a vltozsoknak ebben a vilgban az a nagy hajsza, az a nagy trtets, amelyben egymst legzoljk s megsemmisteni igyekeznek, hogy a lelkk ellenttes vgyait kielgthessk. De azrt van a llek ide kldve, azrt van megprbltatva a ksrtsek ltal, hogy vajon azt, amit szellemvilgi llapotban olyan sok knnyel megsiratott s nagy fogadkozsokkal megfogadott - amikor mg magt risi ldozatokra hitte kpesnek - meg tudja-e valstani? Hogy azrt az igaz jrt s szprt, amit ti. ott a valsg vilgban jnak, igaznak s szpnek ltott, mire kpes, hogy azt a maga szmra megszerezhesse? s hogy a gytrelmekbl s szenvedsekbl, a folyton tart, remny nlkli knldsokbl kiemelkedhessk s megszabadulhasson, vajon itt a vltozsok vilgban, a lehetsgeknek ebben a kprzatban legalbb megksrli-e megvalstani feltett szndkait? Hogy nem vlik-e jra htlenn a cljhoz, s nem hagyja-e el azt azrt a kprzatrt, amit neki ez a vilg gr?! Sajnos, a llek nagyon keveset kpes megvalstani abbl, amit mint vgyat, trekvst s jakaratot magval hozott. Mert ha ers volna azokkal a prbkkal szemben, amelyek krlveszik, amelyeket mint csillogsokat valsgnak hisz, akkor sokkal kevesebb szenvedssel jutna elre a fejlds tjn. De az ember minderrl megfeledkezik; csak amikor mr a fjdalmakban s megprbltatsokban gytrdik, akkor eszml fel s tr meg; akkor tr vissza jra maga el tztt tra. De mg akkor is j, hogyha nmagt ismt megtallja. Ezrt azok a tartalmasabb lelkek, akik nagy s nehz munkt tznek maguk el, ritkn keresik fel azokat az letformkat s krlmnyeket, amelyek "az embernek" elnys, azaz a testnek kedvez lehetsgeket nyjtanak. Ritkn keresik meg a kls megjelenskben a tetszets formt, mert tudjk, hogy azzal skos s bizonytalan talajon mozognak. Ritkn keresik meg a gazdagsgot s a hatalmat, hanem megelgszenek az egyszersggel, az ldozatos s fjdalommal teljes lettel, mert tudjk, hogy a llek az ilyen letben nem olyan knnyen esik a kprzatok ldozatul. A kls csillogst, a kls szpet termszetszerleg megvetik, mert a csillog kls formban mindentt az ellenttet, az ellentt ravaszsgt sejtik. Ezrt a rgi keresztny elgondolsban nem jutott szerep a szpnek, a knyelemnek, annak a jnak ti., ami a testnek kedvez. Igaz, hogy ezekben a kls kedvez krlmnyekben megllni ers, edzett lleknek kell lenni, hogy el ne tntorodjk s el ne essk. gyszintn ers lleknek kell lennie annak, aki a dicssgben, a ragyogsban el nem szdl. Azrt akik ltjk, hogy a kls kvnatos s tetszets burkolsban mennyien elesnek, mennyien tarts s maradand szomorsgot s nyomorsgot vsrolnak maguknak, azok, brhov lltsa is ket a vgzet, nknt keresik s vllaljk az letben ltzetl azt a darcot, amely nem engedi ket elfeledkezni arrl, hogy a szellemi s lelki igazsgokat tartsk szem eltt. Ez a lelki darc azoknak a le nem vethet fjdalmaknak s megprbltatsoknak a sorozata, amelyeket egy leten keresztl magukon viselnek, hogy valamikppen a fldi let el ne fordtsa a tekintetket arrl az igazsgrl, amit otthagytak a szellemvilgban. Azrt az igazi szeretet, amely a llekbl rad ki, sohasem azt keresi, aki neki szolgl, aki az zlshez s akarathoz alkalmazkodik, hanem azt, akinek szolglhat, akinek adhat, akiben az szolglatnak s ajndkozsnak jutalmt meglthatja. Ezt pedig gy ltja meg az ember, mint

51 amikor a magot elveti a fldbe, s rmmel szemlli annak kikelst s nvekedst. Ez a szeretet az, ami a llekrl tansgot tesz a fldi vilg eltt s az Isten eltt; ez a szeretet az, ami kpesti t azoknak az eredmnyeknek elhordozsra, amely eredmnyek ezekbl a kikelt magvakbl mint virgok s gymlcsk neki virtanak s illatoznak. Teht, testvreim: szolgljunk, szolgljunk azzal a szeretettel, amit az Isten mint mennyei magot elhintett a lelknkben, hogy azt tovbbhintsk azokba a lelkekbe, akik szeretetben mg szegnyek, akik mg nagyon kezdetleges talajul szolglnak az isteni j szmra. Irtsuk a gazt, hintsk a jt, az igazat; hirdessk az Isten kegyelmt, aki olyan mrhetetlenl gazdagon jutalmazza azokat, akik a legkisebb jt is meg tudtk valstani maguk krl, mg ha az ldozatot kvetelt is tlk az letkben. Ez az a munka, amelyet Isten elvr minden gyermektl, aki Krisztus ldozatt megrtette.

VII. FEJEZET
Hzassg s szerelem
A dulok csak akkor ismerhetik fel egymst, ha megszabadultak hibiktl. - Ha a dulok egyszer sszekerltek, s azutn ismt sztvlnak egymstl, a lelkknek azon a rszn, amelyen ssze voltak kapcsolva, lland hinyrzetet reznek. - jabb, tves szerelmi bredsek a rgi emlkekbl. - A szerelmi rzs is az, aki adja, nem pedig az, aki kapja. - A "higgadt mrlegelssel" kttt rdekhzassgok. - Az anyagias felfogs a dulok tallkozsnak legfbb gtja. - A bnk, mint a szerelmesek kztti drtsvnyek. - Ezeknek az akadlyoknak elhrtsa. A dulrzs kifejldsnek legfbb felttele: meg kell sznnie a szerelmi letben a vltozatossgnak, s a kt flnek egyenl jogokkal kell brnia. - A testi letben mindenki Isten kegyelmt lvezi. - Az isteni Gondvisels ltal nyjtott segdeszkzk a testi letben val rvnyesls rdekben. - Akik ezzel visszalnek, azok megcsfoljk az Isten kegyelmt. - Ezeknek lelki nyomora a dultrvnyben. - A duljukkal tallkozott szellemek nemcsak gyorsabban haladnak, de tbbet is szenvednek, fkpp a ni szellemek. - A kt dulfl sszekapcsoldsnak egyes esetei. - A dulok megismtld egyttlsnek boldogsga. - A vezet szellemek hatsnak mikntje a fldi emberekre. - A szellem rzsnek, gondolatnak s akaratnak defincija.

A dulok tulajdonkppen csak akkor ismerhetik meg egszen, s csak akkor nem tveszthetik el egymst, ha tbb-kevsb mindketten megszabadultak azoktl a hibktl, tvedsektl s bnktl, amelyek elszakadsukat okoztk. Csak amikor mr ezek a nehz s thatolhatatlan krgek levltak a llekrl, akkor kezdik megrezni az rni kezd dulok azt a hinyt, amely gy jelentkezik, mint az hsg, ami betltsre vr, de amit minl inkbb igyekeznek msvalakivel betlteni, minden ilyen ksrlet utn annl knosabb hinyrzet marad vissza. Nem mondom, hogy ez a hinyrzet ppen szenvedst okoz, de a llek egy rszt nem hagyja bkn, nem hagyja pihenni, mert az a rsz mindaddig betltetlenl marad, ameddig a llek meg nem tallja az ppen az lelki termszetnek megfelel kiegszlst, vagyis ameddig a lelki termszet minden kicsiny rtegben meg nem tallja azt a kielglst, amelyre vgyik, amely a tudat alatt ott van s a lelket keressre sztnzi. Ameddig a llek mg nem fejldtt odig, hogy benne ilyen ressgrzet jelentkezik, addig knnyen megtallja a kielglst, az rmt a neki idegen dulfl kzelsgben is. s hogyha az rzsei valamennyire feltisztultak, s maghoz hasonl fokozat szellemmel tallkozik, mg bizonyos pihenst is lvezhet; de valahnyszor egy-egy ilyen sszekttets megsznik, minden egyes ilyen kielgtettsgnek hitt ptls utn csak jobban s jobban felbred benne az az rzs, amely t a sajt dulja fel hajtja. Hogy ez mifle rzs, azt nem lehet emberi szavakkal megmagyarzni; ennek megkzelt termszetes analgja a delejessg, amely egymshoz vonzza a hasonl delej egyneket. Ha mg nem fejlett dulok kerlnek ssze, vagyis olyanok, akiknek mg sok a hibjuk, de fokozatilag mgis kzel vannak egymshoz - vagy pedig, ha az egyik fl magasabb fejlettsgre emelkedett, de segteni kvn az alacsonyabb fokozaton kzd duljnak, s e clbl kerlnek egymssal rintkezsbe -, ha nem is hossz idre, hanem csak gyszlvn pillanatig rintkeznek is, s a bnk okozta villamossg s a lleknek a forrongsai, amelyeket mind-

52 egyik fl nmagban hordoz, el is szaktja ket egymstl - a lelkknek az a rsze, amelyen egyszer ssze voltak egymssal kapcsolva, tbb nem kpes sszekapcsoldni mssal. Attl kezdve azon rszen llandan hinyrzet mutatkozik. S hogyha megint letek mlnak el, gy hogy a lelkk el is felejtkezik ezekrl az tlt alkalmakrl - mivel nem tudja, hogy ez az rzs mibl s hogyan keletkezik, hiszen az emberek legnagyobb rsze nem is tud rla, hogy ilyen trvny ltezik s hogy ez a trvny minek van alvetve - ennek hatst rezni knytelenek, mert azon az rintkezsi ponton az emlk minden egyes alkalommal kijul. Hiszen tulajdonkppen ez viszi bele a testet lttt szellemeket azokba a nagy tvedsekbe, amelyek nekik sok boldogtalansgot s fjdalmat okoznak. Ti. a llek azokat az elmlt rzseket s hatsokat elraktrozta, s azoknak az emlkeknek valami sejtelemszer felelevenedse a testen keresztl is befolysolja az ksbbi zlst, vgyait, elkpzelseit. gy hogy az rzse nha taln csak egy hangfoszlnyra, egy mozdulatra, egy elmosd kicsiny hasonlsgra is megmozdul, s a testen keresztl mris azt hiszi a llek, hogy megtallta azt, akit keres, s abban a pillanatban fellobog, fellnkl az egsz rzsvilga. s beleszeret - nem abba a llekbe, aki azt felbresztette, hanem abba a mozdulatba, abba az arcjtkba, abba a kicsiny hasonlsgba, ami a lelkben azt az elmlt emlket feleleventette; mert ez az sajt rzst megrintve, feljtotta benne az emlkezseket. gy megint csak azt kell megllaptanom, amit mr ms alkalommal is mondtam, hogy nem rdem az, ha valaki valakiben nagy szerelmi rzst tudott felbreszteni. Minl magasabb rend valakiben a dulis fejlettsg, annl magasabb rend s fejlettebb ezen a rszen az rzsvilga is, s annl igazabb, odaadbb, hsgesebb s tkletesebb a szerelme. Ez ppen gy az lelki vilghoz tartoz jrulk, mint a virgnak a szirma, annak brsonyos, hajlkony termszete, illata, formja, egsz pompz megjelense. Minden llekben ilyen a sajt dulis fejlettsgnek a szne, pompja, az rzsnek lngolsa, s mindannak a sejtelmes csodavilgnak a kiptse, amit az ember szerelemnek nevez. Ez az, aki rzi, nem pedig az, aki felbresztette. De az emberek annyira ggsek s nhittek, hogy mg ezt az rzst is hajlandk a sajt dicssgk s hisguk hizlalsra belltani, s azonnal elbizakodottakk, ggsekk s hikk vlnak, ha ilyen nagy rzst fel tudnak kelteni maguk irnt. Mindenesetre ennek az rzsnek a felkeltsre vannak eszkzk, s ezek az eszkzk azok a csalka kprzatok, amelyek mint az ellentt fegyverei kszen llanak, hogy az ember lelkt csaldsba, szenvedsbe s ktsgbeessbe vigyk bele. Ilyen eszkz mindkt llek rszrl a szpsg, a fiatalsg, a virgzs idejben tndkl pompban val megjelens a test szerint. Mivel pedig a llek emlkezetben az srgi mltnak kdben a tkletes forrna, a szpsg van elknyvelve s elraktrozva, mint a bens rtk, s bens szpsg kls kifejezje, teht mint a boldogsg jrulka is. Azrt azok a lehetsgek, amelyek ezekre az eltemetett emlkekre mindig hatni tudnak s hatni fognak - mert az ember lelke nem tud lemondani arrl, amit lvezett, amije akkor volt, amikor mg nem esett bnbe -, mint a szpsgre s boldogsgra val visszaemlkezsek, ejtik annak a pillanatnyi kprzatnak a fogsgba, ami eltte az idleges letben a test formjban knlkozik. Hiba van blcsessg, az ismeret, a tuds: a fiatal kpzeler, a felgyjtott lobog emlkezs minden egyes virgzs alkalmval rr lesz a lelken; a meglev legragyogbb szellemi kpessg sem tud annyira hatni a testben megjelen szellemre, mint az ilyen megvalsultnak hitt lomkp. Ez azonban nem jelenti csak magt a testnek szpsgt. Hiszen mindenki tudja, hogy brmilyen ragyog legyen is a szpsg, brmilyen elragad is a kls: a test megregszik, elhervad, mint a virg, krv lesz, s az enyszet karjaiba dl; elg egy betegsg, s a test egszen utlatoss vlhat, mert az enyszet trvnynek hatsa nem kvnatos folyamat az rk letre elhvott szellem eltt. s mgis a sajt lma, annak vlt megvalsulsa egy pillanatra megbdtja a lelket, s a szphez kti hozz az rzst, a vgyt, a kpzelett, a cljt; az lesz az rzseinek llomsa. Hogy ott csaldhat, hogy ott fjdalom vrhat re, arra abban a

53 pillanatban nem tud gondolni, mert azt hiszi, hogy ezek a hatalmas rzsek a hallba, a megsemmislsbe szllnak al. Mert azt hiszi, azt hiteti el vele a ltszat, a bn, hogy kizrt dolog a csalds, kizrt dolog, hogy ezek a hatalmas rzsek a hallba, a megsemmislsbe szlljanak al, mert azt hiszi, hogy ez az rzs rkkval. tlmodja, tli azt az emlket, amit magval hozott s amit mindenron valsgg akar tenni. Nem krdezi, hogy van-e re rdeme, hogy jr-e az neki, van-e hozz joga; azt akarja s erszakolja mindenen keresztl. Pedig ez az az t, amely az embert knnyebb jabb vtekbe, tvedsbe, csaldsba sodorja bele, mert a valditl, az igazitl, a neki jrtl legtbbnyire eltereli a figyelmt, s gy a llek nem kpes arra a munkra, amit nmagn kell elvgeznie. Ha pedig ezt nem vgezte el, akkor sokszor annak ellenre, hogy olyan kzel ll hozz az igazi, hogy gyszlvn csak a kezt kellene rte kinyjtania, mgsem nyjtja ki, ennlfogva elsuhan mellette az alkalom, hogy cljait, vgyait csakugyan el is rhesse s megvalsthassa. Mikor azutn csaldik, amikor a sok gytrds s nmarcangols utn a llek elfradva sszeesik, s a vgyai mrmr nem merik kinyjtani azokat a sugarakat, amelyekkel keresgl, akkor egy kevsb szp, kevsb csillog s kevsb kprzatos megjelens valaki pihenst s megnyugvst nyjt neki; s abban a megnyugvsban kialakul benne egy msik okoskods, amely taln ppen ellenkezje az elsnek. Taln mondanom sem kell, hogy ez mr az sz hangulata, az sz elgondolsa, amely ha nem is knlja a lleknek azt az des gymlcst, amirt elszr nyjtotta ki a kezt, mgis valami megnyugvst, valamelyes megelgedst ad. Ebbl a ktfle rzsbl: a tavasz fellobogsbl s az sz lemondsbl s bcszkodsbl ll el az emberek gondolkodsban s rzsben az a megalkuvs, amely a "clszeren" kitervezett hzassgokat hozza ltre. Nem rdekhzassgot rtek n ez alatt, amelyet kizrlag az anyagiakrt ktnek, hanem azt, amelyben a llek megalkuszik, mert eltompult, s amelyet "higgadt mrlegelssel" kt, s amelyhez ennl fogva az rzseinek, a virgz, lobog szerelmi rzsnek taln alig van valami kze. Ilyen esetben gyszlvn a test kvetelmnyeinek lve morzsoldik le az let, a nlkl az eszmnyi trekvs nlkl, ami az embert egy lpcsfokkal feljebb emelhetn az lmainak megvalsulsa fel. Ezek a megalkuv lelkek hzzk az let igjt. Gyermekeket nemzenek, akiket magukhoz hasonl hajlamokkal, reduklt lelki vgyakkal, anyagias trekvsekkel s megalkuv gondolkodssal nevelnek. A llek hovatovbb eltompul az igaz s nemes irnt, s csak az anyag hatsa alatt, az anyag szolglatba helyezve li az letet, s ezt a tendencit hagyja a gyermekeire is. gy alakul ki a ktfle let, a ktfle trekvs. Az egyik, amely majdnem teljesen a testi szksgletekre irnyul, amelynek az az elgondolsa, hogy ez az let a valsg, s hovatovbb minden lelki s szellemi trekvs elfakulva, elhervadva ebben vsz el, a msik irny pedig, amely az idelis trekvsekbl ll, s minden szp, j s igaz megvalsulst keresi. Ez utbbi knytelen megtkzni az elbbinek megvastagodott s elszntelenedett, testies trekvseivel, amelyek minden szpet, jt s felemelt beburkolnak, s amelyek az idelis trekvs emberlelkek tjba - akik nem akarnak s nem tudnak megalkudni - csak fjdalmat, szenvedst s megprbltatst szrnak. Mivel pedig a fldi letben a hzassg is, a szerelem is, a gyermekek nemzse, nevelse, s az j embereknek az letbe val belltsa ebbe a megvastagodott, elszrklt letfelfogsba sllyedt bele, azrt nagyon nehz itt a dulok tallkozsa s boldogulsa. Nehz a jobb s igazabb trekvs szellemeknek az elgondolsaikat, idelis eszmiket megvalstaniuk; mivel elszr meg kell kezdenik ezzel a sr szrkesggel, azokkal a fogalmakkal, amelyeket a szleiktl kaptak, s amelyeket az ltalnos trsadalmi let mg csak megerstett bennk. Innen van, hogy ha mgoly igaz s tiszta trekvssel lpnek is az letbe, ezek a trekvsek elkopnak, elszntelenednek. Az rzseik fnye s csillogsa elfakul, mert a vilg s az embereknek a termszet trvnybe belekevert ez a lelki szrkesge az lelki szemk eltt is elkdsti a lthatrt. Mi, akik azokat a trvnyeket hirdetjk, amelyeket az Isten az emberek megtisztulsa, javulsa s megigazulsa rdekben adott, azrt kldettnk, hogy ezekrl az

54 igazsgokrl az anyag s a tudatlansg port, fstjt, hamujt lesprjk, s az emberi lelket megszabadtsuk azoktl az eltletektl, amelyeket eldeiktl rklt. S amelyeknek nyomsa alatt az embernek meg kell alkudnia, minden szp s igaz trekvst s lmt oda kell adnia s be kell vltania a test kvetelseire, mert azt hiszi, hogy azoknak gysem lehet megvalsulniuk. Mi azonban azt mondjuk, hogy igenis a frfi s a ni llek kzelebb juthat egymshoz s ahhoz az lomhoz, amit a lelkben hordoz; s leszakthatja a boldogsg rzsjt, de nem meggondolatlanul, hanem felkszlve arra, hogy a rzsnak tvise is van. Elbb teht meg kell tiszttania a rzsa szrt a tvisektl, s csak azutn szabad odanylnia, hogy leszaktsa. Mert aki botor fejjel, kszletlenl nyl rte, megsebzi magt, s knnyen meglehet, hogy a sebeslse hallos is lesz. Azt jelenti ez, hogy az embernek nem szabad a vgyainak s lmainak csillog kprzatba vakon beleadnia az egsz lelkt a maga bneivel, hibival s fogyatkossgaival, hanem mind a nnek, mind a frfinak le kell magrl tiszttania azokat a bnket s tvedseket, amelyek re rakdtak, s egszen be kell tltenie emberi hivatst. Igaznak, jnak, becsletesnek, szorgalmasnak s trekvnek kell lennie. Egsz lelkvel kell nmagn dolgoznia, s lelknek minden j s igaz trekvst bele adva kell elvgeznie azt a munkt, amit fldi letben vllalt, s be kell tltenie annak az letplynak kvetelmnyeit, amelytl a meglhetse fgg, s amely az emberi rtkt jelenti. Mert hiszen nyilvnval, hogy ms rtke van az egyszer fldmunksnak, s ms annak, aki alkot munkra van hivatva; s megint ms rtke van annak, aki ezt az alkot munkt a gyakorlati letbe tviszi s megtestesti. Teht az ember rtke a kls vilgban is a szerint szmt, hogy milyen rtk munkt vgez. Azonban az emberi hisg elfelejtkezik arrl, hogy ne csak azt nzze, hogy forma szerint kire milyen munka van bzva, hanem azt, hogy annak a feladatnak llek szerint hogyan felel meg az illet, mert ez adja meg az ember igazi rtkt. Ennyit az ltalnos emberrl. Aki egszen, a sz szoros rtelmben becslettel tlti be azt a hivatst, amelyet vllalt, annak lelkben kinylik az a virg, ami t a hzassgba bevezeti; megszeret valakit, s a jobbik esetben viszonzsra tall. Ha teht igazn becsletes ember, aki emberi hivatst mindenkppen be akarja tlteni, akkor nem szabad arra szmtania, hogy majd az, akit felesgl vesz, minden tekintetben hibtlan angyali lny lesz, hanem szmtania kell arra is, hogy annak a nyl rzsnak tvisei is vannak, s mint a pompz virgnak, levelei is vannak s van szra, s gykere is, amely a fldbl tpllkozik. Persze minderre nem gondol a fiatal frfi s leny a lngols idejben, amikor csak a vgyak szemvegn keresztl tekint a msikra, hanem mindenre, a legnagyobb ldozatra is kpesnek hiszi magt, csak hogy a vgyt megvalsthassa, mert a msikban mindegyik tkletes eszmnyi lnyt sejt s hajt, akivel paradicsomi letet fog lni. Azonban a dolog nem gy van, mert itt ezen a Fldn mindegyik llek sokrteg tvedsekbe, bnkbe keveredve mint megannyi tsks akadllyal van krlfonva, amelyek mint a bnkbl, hibkbl, tves elgondolsokbl s nzetekbl kialakult elkpzelsekbl, nzsbl, ggbl, hibavalsgokhoz val ragaszkodsbl s hisgbl sszeszvdtt drtsvnyek llanak tjba a lelki szszeolvadsnak s eggy levsnek. St vannak esetek, hogy egyik-msik ezeket a bnket s tvedseket eltitkoland, felveszi a hazugsg larct, s tetszets formban igyekszik a msik eltt megjelenni. Mert fl a felfedeztetstl, hogy a szp s kvnatos kls alatt nyilvnvalv tall lenni az nem kvnatos, st taln utlatos, elrettent, bns szoksa, rzse, gondolata, vagy cselekedete, amirl ez id szerint mg nem esnk jl lemondania, mert megszokta, s a lelknek tves belltottsga folytn nlklzhetetlennek is tartja. Ezek azok a drtakadlyok, amelyek a kt lelket egymstl elvlasztjk. Mikor teht a szeretettel telt llek ezen a drtsvnyen keresztlnyjtja a kezt, mert megsimogatni hajtja a msikat, vgydik utna, vgydik a boldogsgra, a kiegszlsre, akkor megtkzik a szr, elvlaszt akadlyokban. Vgl pedig mindkt fl megsebzi magt a tvisekben, s fj llekkel vonul vissza a sajt njbe, s tbb nem tallja olyan elragadnak, bjosnak, szpnek, imponlnak a msikat,

55 mert egsz kzelrl nzve bizony csak gyarl embert tallt, hibkkal s tvedsekkel megrakva. s akkor tlendl a msik vgletbe: amilyen kvnatosnak ltta a tkletesnek, idelisnak elkpzelt embert, ppen olyan gytrelmesnek tallja annak kzelsgt, miutn megismerte. Ennek oka az, hogy azt az nmaga szemvegn keresztl ltta, a sajt kpzeletnek csodaftyln keresztl szemllte. De hogyha mindkt fl nmagba tekint, s megltja nmagban is azokat a hibkat s tvedseket, amelyek t fogva tartjk, s arra az Eszmnykpre tekint fel, aki eltte kvetend pldakpl ll, s a lelkt naprl napra jobb, becsletesebb, alzatosabb s szeretetteljesebb igyekszik kialaktani: akkor ebben az igyekezetben hovatovbb sok lehetsg alakul ki elttk az egymssal val sszeolvadsra. Mert ebben a nagy, nemes, szent s igaz trekvsben a kztk fennll akadlyok erejket vesztik, meglgyulnak, puhkk lesznek, vgl teljesen megsemmislnek, s akkor egymsra tall a kt llek. S hogyha nem is olyan eszmnyi ragyogsban ltja egyik a msiknak fldi megjelenst, mint az ifjsg mmorban, de ltja azt a nemes s igaz trekvst, amely j emberr teszi mind a frfit, mind a nt: akkor ebbl az igazabb s jobb j emberbl mindig tbbet megltnak egymsban, s anlkl, hogy nagy erfesztst fejtennek ki, szinte szrevtlenl megszeretik egymst. Ez a szeretet aztn sokkal mlyebben, sokkal ersebben kapcsolja ket ssze egymssal, mint az a kprzat, amely ezt az rzsvibrcit megindtotta; mert az ifjsg virgzsa elmlik, a virg szirma lehull, a bj elmlik, a ragyog lmokat kelt kls elhervad: de a llek gymlcse megmarad, s ez mindennl rtkesebb eredmny. Ilyen kt llek kztt, akik megrtik s szeretik egymst, akinek kzs a cljuk az Isten fel vezet ton, kzs a munkjuk, az elgondolsuk, a megllaptsaik: ez az sszekapcsolds nagyobb hatalomm vlik, mint az ifjsg virgban fellobog, mindent felget szerelmi rzs. Mert ez a megrt szeretet arra van hivatva, hogy azt az ifjkori lmot megrizze, megvalstsa, szp, igazz s ragyogv tegye, s a hzassgban olyan soha ki nem alv, hanem folyton egyenletesen parzsl meleg rzss tegye, amely az let kietlen, kegyetlen s megprbltatsokkal teljes sivatagban mindig felelevent, megbkltet s megnyugtat otthont nyjthat kettjk szmra. A folyton megjul izgalmakkal jr szerelmi rmk hajszolsa kifosztja a lelket az lmokbl, s megszegnyti azt. Minl tbbet szeretett valaki, minl tbbre pazarolta el a szerelmi rzseit, annl szegnyebb lesz mr a fldi letben is, s annl szegnyebb lesz a szelleme a dultrvnyben. Mivel pedig gy elfakul s elszntelenedik a dulrzse, annl kevsb tudja megtallni azt, aki az v, mg ha tud is a dultrvnyrl, s ha beltja is annak szpsgt, jsgt, igaz s kvnatos voltt, mert a lelkben elkopik az a vonzer, ami mind a fldi, mind a szellemi vilgban rzkeny az lelkhez tartoz msik fllel val sszekapcsoldsra, s gy erre a megrzsre alkalmatlann vlik. Az ilyen lelkek elsuhannak egyms mellett; egyms mellett lhetnek, s mgsem tudjk kifejleszteni nmagukban ezt a megrz kpessget, mert ez el van tompulva. Ha rez is az ilyen ember bizonyos szerelmi vgyakozst, de nem kpes a lelkben lv hibkat s tvelygseket lekzdeni, akkor ez az rzs, ez a vonzds a bizonytalansgban s cltalansgban vsz el. Mert ha ersebb az nzs, a gg, a gyllkds rzse, vagy mondjuk, a testisg rzse, akkor a dulis rzs kptelen thatolni a tvedseknek s bnknek ezen a megvvhatatlan bstyafaln, s ha mggy vgyakozik is a dulviszonyban val boldogulsra, ertlenl esik vissza. Mindebbl az a tanulsg, hogy az embernek a lelkt minden oldalrl ki kell kpeznie, t kell alaktania, jobb, igazabb, tkletesebb kell fejlesztenie, teht meg kell trnie bneibl. A dultrvnyben pedig meg kell sznnie azoknak a vltozatossgoknak, amik az embert rzkibb teszik. De le kell az embernek mondania arrl is, hogy a hzastrst a sajt kpre s hasonlatossgra akarja talaktani; le kell mondania arrl a trekvsrl s vgyrl, hogy az bns, hibs, tvelygsekre hajl termszethez keresse azt, aki ahhoz hozzilleszkedjk. Isten nem a bnkhz s tvedsekhez alaktotta a dulfelet, mert a tkletessgre eljutott emberszellem msik fele az, akivel majd tallkozni fog. Teht hi-

56 ba keresi az elbizakodott, zsarnok, ggs frfi a neki mindenben engedelmesked, elvtelen, elgondolsokban s kezdemnyezsekben szegny ni lelket, aki ppen csak vgrehajtja s kivezetje az akaratnak: abban nem tallhatja meg a duljt, hanem csak a szolgljt. Ameddig a frfi gy gondolkozik, ameddig a nt szolgljnak akarja ltni, addig sz sem lehet arrl, hogy a hozz hasonl s vele egyrzs msik felt megtallhassa; st ha meg is tallta, mint kt stks, amely szguldsban tallkozik egymssal, s egy pillanatnyi rintkezs utn messzire elvgdik egymstl: gy szakadnak el k is a hasonl tvedsek s bns hajlandsgok tkzse folytn. De a n is, ameddig ravaszkodik, hazudozik, s ameddig a frfit a sajt akaratnak s cljainak szolglatba akarja lltani, s a szerelmvel azrt ajndkozza meg, hogy a sajt cljait ezzel is megkzelthesse: az szpsgnek hdol ifj szerelmesben hiba keresi a lelknek msik felt. Hiba tetszik neki a hdolat s a magasztals, hiba tetszik neki a frfi nfelldozsa: nem tallhatja meg benne azt, aki az lelkhez tartozik, mert az ppen olyan zsarnok, ppen olyan sajt cljait hajszol valaki az letben, s ppgy fel akarja hasznlni, s ki akarja t zskmnyolni, mint ahogyan cselekszik azzal. Ha pedig valaki balgn mindent odaadja annak a szmt s ms clokat hajszol frfinak vagy nnek, csak arra ad ezzel alkalmat, hogy kihasznljk, ellopjk azt a szeretetet, azt a szerelmet, amit a msikra rpazarolt. Viszont aki a msik fl vonzalmt arra hasznlja ki, hogy ezltal magnak dicssget, jltet, knyelmet, vagy ms fldi elnyt szerezzen, az ellopja a lelki rtkeket, hogy anyagiakat vsroljon rajtuk. Pedig aki valamit ellop, ugyanazt ellopja tle ms. Amenynyi csaldson valaki keresztlvezeti az t szeret lelket, ugyanannyi csaldson kell neki is keresztlmennie, mert arra szolglt r. s amikor a csaldsokban keser knnyek s fjdalmak kztt a sajt lelkbe tekint, abban a fjdalomban s megnyugvs utni vgyban alakul csak ki az igazi rzs a lelkben. s ha addig a ds ajndkot lbbal tiporta, azutn mr mint a koldus a kenyrhjat is meg fogja becslni, s nagyobb rmt szerez neki az alamizsna, mint annak idejn azok a nagy ldsok, amelyeket ajndkkpp kapott, de amelyeket nem rdemelt meg. n azt mondom, hogy akik csaldsok s fjdalmak kzepette szenvednek, akik nem kvnatos letet lnek a Fldn, akik vgydva tekintenek a szpsgre s boldogsgra, azok sokkal kzelebb vannak lmaik megvalsulshoz, mint akik ma rdemtelenl frdnek abban a boldogsgban, abban a kprzatos letben, amelyet ezren s ezren irigyelnek tlk. Csak a szenvedssel, csak a llek hibinak, bneinek s tvedseinek porr zzsval tud a Gondvisels hozzfrni a llek mennyei termszethez. Csak akkor rti meg a llek az igazsg szavt, az Isten szavt, amikor lehullottak rla azok a kemny rtegek, azok a krgek, amelyek t a bnnel, a tvelygssel, a bnre val hajlandsggal beburkoltk. Hiba adja az Isten a legnagyobb ajndkot is a tvelyg fldi embernek, elszrja azt az ton, s felszedi a stn, s vesz magnak rajta hatalmat, uralmat az ember fltt. Ezzel a stnnal kzdve kell azutn jrnia a fldi embernek az let tjait. Mert minden ilyen csaldsban, szenvedsben, fjdalomban benne van az ellentt elgondolsa, az ellentt flrevezetse, csbtsa, suttogsa, amely ennl az bren maradt vgynl fogva hol zi-hajtja, hol csalogatja az embert, hogy minl tbbet vehessen el tle. Az ember ebben a ml vilgban, ebben a ml letben megkoronzott kirly; megkoronzta t a kegyelem, megajndkozta mindazzal a szpsggel, jsggal s mindazokkal a lehetsgekkel, amelyekkel felruhzottan ha az isteni szra figyel, ha az isteni trvnyt kveti, hamarosan, minl elbb elrheti a teljes megtisztuls s megigazuls llapott. A testben minden emberi llek - brmilyen fogyatkos legyen is - Isten kegyelmt lvezi. ppen ezrt lthatjtok sokszor, hogy nagyon alacsony szellemi fokozaton ll lelkek ragyog klst, j egszsget, ers testalkatot kapnak a kegyelem ajndkakpp, amellyel sok mindent elrhetnek s kvnatoss vlhatnak a msik nem emberek eltt;. Holott, hogyha egy-egy ilyen llek a maga fokozatnak megfelel klsben jelennk meg, akkor a tbbi emberek flelemmel s rettegssel meneklnnek tle, hogy ne is lssk, s vele ne tall-

57 kozhassanak, mert tudjk, hogy nem vrhatnak semmi jt azon a fokozaton lv llektl. Azonban a Gondvisels angyalai azt akarjk, hogy itt a muland letben az alig fejld, ezeket a kls burkokat mg alig levetkzni kszl lelkek is rezhessk a jobbnak, az igazabbnak kzvetlen hatst, hogy legyen fogalmuk a jrl s igazrl. Hogy meggyzdvn a j s igaz ltezsrl, llekben elrehaladva fogkonyabbakk vljanak az isteni j s igaz megrtse s elfogadsa irnt, hogy gy kvlrl a jt megrezzk s megszeressk, a szpet meglthassk, s trekedjenek maguknak megszerezni s a lelkket kesteni vele. Hogy az ilyen elesett lelkeknek fogalmuk legyen a hsgrl, a ragaszkodsrl, arrl a boldogt melegsgrl, amely biztonsgot nyjt a lleknek, amire ptkezhessk, amibl az rzseiben magasabbra emelkedhessk. Azonban mint rnyk, mint lehetsg ott ll a stni gondolat, hogy az elnysnek ltsz, kvnatos dolgokat az nzs folytn igyekezzk magv tenni, s rte semmit nem adni; kihasznlni s ellopni az let rtkeit; visszalni a szeretettel, a bizalommal, a hsggel. Flrevezetni azt, aki hisz s bzik benne, megszerezni magnak mindazokat az elnysnek ltsz gynyrsgeket, amelyeket helyzete s adottsga mint eshetsgeket hozzfrhetkk tesz szmra. Pedig mindehhez az bens, lelki trvnye szerint, azaz igazsg szerint nem lenne joga, mert hiszen mindenrt, amit az ember a Fldn lvez, valamit adnia kell. Magrt az letrt is fizetnie kell, az let terht hordoznia kell, az let terhvel rrtt ktelessgeket teljestenie kell, mert csak amennyi ktelezettsget teljest, igazsg szerint csak annyi rmhz, boldogsghoz, elnyhz van joga. Az ilyen lelkek azok, akik az Isten kegyelmt sietnek megcsfolni, az adott helyzeteket kihasznlva maguk krl mindenfle csaldst s fjdalmat okozni, s ezltal az emberek lelkben minden szpet s jt hallra tlni. Ezek csinljk a zavart, ezek lltjk meg a fejldst, a haladst, mert mindentt r kpzdik krlttk, mivel a lelkkkel semmit sem tltenek be, s gy a tnykedseik nyomn hinyok, rvnyek, forrongsok keletkeznek. De maguknak is csak gytrelmet vsrolnak ezek a lelkek, akik pusztn kegyelembl vannak itt; mert amikor a hall trvnye levetkzteti ket, mg szegnyebbekk lesznek, mint amilyenek voltak. Ezeknek nagy szenveds lesz az osztlyrszk, s ez a szenveds, ez a szegnysg, ez a fjdalom s az elvesztett jk visszaszerzse utni vgy mint lobog lng geti a lelkket, s arra indtja ket, hogy jabb meg jabb harcokba s prblkozsokba bocstkozzanak, amik azutn a fejldsket szolgljk. Az ilyen mlyen elesett lelkek az let tbbi oldaln vallott kudarcokon s megprbltatsokon kvl a dulis oldalon is ppen ilyen gyarlsgokkal, visszaessekkel, csaldsokkal, fjdalmakkal s szenvedsekkel tallkoznak, illetleg tltik meg az letet. Horzsoldnak, srldnak abban a trvnyben, amelyet a maga vilgban minden np s faj tbb vagy kevsb tkletes vagy tkletlen formban a hzassg intzmnyben ismer. Az egyenl fokozatra jutott dulok sszecsapdnak, megint eltvolodnak, majd jbl sszesodorja ket az let, hogy ismt eltvolodjanak egymstl; azonban mindannyiszor egy-egy fokkal tbb rzs marad nyitva az ntudatuk eltt, egy fokkal mindig feljebb emelkednek - de egy fokkal mindig tbbet is szenvednek. Ez a szenveds ll rt, s az ettl val flelem az, ami ket nem engedi az elrt fokozatrl leszdlni; mert az egyms irnt megmaradt rzs mindig arra indtja mindegyiket, hogy hasonlt keressen ahhoz, akinek emlkt rzi a lelkben. Ez az a titokzatos er, amelynek nem tudnak ellenllni, akik ezt egyszer megismertk; ezrt haladnak gyorsabban, s ezrt szenvednek tbbet. Fkpp sokat szenvednek a duljukkal sszetallkozott ni szellemek, mert az ldozatos leteknek egsz sorozatt lik vgig, rszben azrt, hogy nmagukat minl tkletesebb s jobb kpezzk ki, rszben azrt, hogy a kzjk llott akadlyokat eldolgozzk. Abban az esetben, ha igen nagy a kt szellemfl kztt a fokozati klnbsg, spedig a ni fl van magasabb fokozaton, akkor megeshetik, hogy a n mint gyermekt fogadja maghoz a dulfelt, hogy nmagbl tbbet adhasson, hogy gyszlvn testileg s lelkileg is felnevelhesse t. De ez igen ritkn megy teljesedsbe; legtbbnyire az trtnik, hogy

58 vagy az anya hal meg a gyermek fejldsi idejben, vagy a gyermek hal meg, mg mieltt a nemisg tudata felbredne benne, hogy az rzse mindenkppen tiszta maradhasson. Tovbb elfordul, hogy mint szerelmesek kerlnek ssze, s akkor, hogy az tiszta rzs maradhasson, a fejlettebb llek mg a hzassgkts eltt eltvozik a szellemhazba. Csak az ersen fejlett dulok, akik mr tbb prbt vgigltek s mindenben levizsgztak, lnek egytt vgig egy-egy hosszabb vagy rvidebb emberi letet. De ilyen esetben is bizonyos cl, bizonyos elvgzend munka az, ami eljk van tzve, amit kiegyenltett fluidjaikkal hivatva vannak egytt elvgezni: az emberisgrt valami nagyobb munkt vagy valami nagy ldozathozatalt, amelyben egymst tmogatva, egymst kiegsztve igyekeznek a helyket betlteni a fldi letben. Azutn ez az let is elmlik; hiszen a test elhervad, megregszik, meghal. Azonban ilyen egymsra tallt dulok, amikor a szellemvilgban ismt tallkoznak, mr nem az elhervadt test emlkvel, hanem j formban, hogy gy mondjam, lelki jjszletsben, j alakulatban, j krlmnyek kztt, j ragyogsban, j szpsgben ltjk viszont egymst. Ehhez az j lethez a rgi emlkek gy tapadnak, mint a virg gykerei a fldhz, s nem kpezi legfbb rmket s boldogsgukat, hogy egymst megszerettk s egymssal lve bizonyos clt elrtek - az csak egy kedves emlk marad. k maguk azonban - mint ahogyan a nvny jobb talajba thelyezve s nemes ggal beojtva j letet l - a rjuk virrad j letnek j lehetsgeivel, j ismereteivel, j tanulmnyaival, j krlmnyei kztt, j formban, j clokrt lelkesedve, j letlehetsgek kztt, j egymsra ismersben, j rzseket kelt mmorban kezdik meg jabb feladatukat. Az ilyen felfejlett dulok minden egyes fokozaton, minden egyes emelkedsi lehetsg alkalmval ilyen talakulson mennek keresztl. A llek mlysge kiapadhatatlan forrsval gazdagtja a lt szpsgeit, s a llek minden egyes lmnak, gondolatnak, rzsnek valra vlsval jobban s jobban egymsra ismernek. Minden egyes egymsra ismerssel nagyobbakk, ersebbekk, hatalmasabbakk, jobbakk, igazabbakk s tkletesebbekk vlnak gyannyira, hogy akik itt ltek a Fldn, ebben a szegnyes lehetsgekkel teljes vilgban, el sem gondolhatjk, el sem kpzelhetik, milyen eshetsgek azok, amelyek az let szpsgeit megszmllhatatlan vltozatokban mg eljk trhatjk. A szenveds, a megprbltats, a nyomor, a csalds, a ktelkeds, a bizonytalansg rzsei itt maradnak a bnnel, a tvelygssel az levetett formjukban, a testben. s mindaz maradjon is itt, hogy a minsts trvnye minden egyes atomot tdolgozva megtiszttson s felemeljen, hogy az let napja tragyogja s mennyei anyagg vltoztassa t, s ezek az anyagok, amiket a mennyei Nap tvilgtott, itt maradjanak a Fldhz ktve. De nem azrt, hogy a Fld lehzhassa ket, hanem, hogy ebbl az tdolgozott anyagbl mint az rkkval Isten kegyelmbl gazdagg lett gyermekek, k is ajndkozhassanak a Fld megsrsdtt, megkemnyedett, nehezen feldolgozott lelkierinek. s ezeken az erkn keresztl k is segthessenek felemelni azokat, akiket szerettek, vagy akik ket szerettk, akik valami rzs folytn, akr a hla, akr a rszvt, vagy a jra val igyekezet folytn rzseket bresztettek bennk, vagy k bresztettek azokban, hogy azokat segtsgkkel ellthassk. Mert ne gy kpzeljtek a szellemek prtfogst, hogy azok az egsz idejket az emberek mellett tltik s vjk ket, hogy szakadkba ne essenek! Nem. Hanem azok az tdolgozott fluidok, a megvilgostott erk, amelyek felett a Fldtl megszabadult ilyen szellemek rendelkeznek, a szeretet ltal sszekapcsoldnak a fldiekkel, a fldiek lelkvel, a fldiek lelknek vgydsval, javulni akarsval, tiszta elhatrozsval, trekvsvel. S ezek az erk, ezek a fluidok azok kzt a vgyak s akaratok kzt, amelyek az eltvozottal s az lvel sszekapcsoldhatnak, hidat kpeznek, s ezen a hdon kzlekednek a Fldn lnek a lelkvel az eltvozottl ered gondolatok, rzsek, akaratok s vgyak. Anlkl, hogy annak a gondolatait pontrl pontra lefoglalnk, vagy t az Istentl kapott enyhletet s boldogsgot nyjt letben zavarnk. Ezek a tiszta erk nemcsak arra hatnak, akit szerettek, hanem arra is - akr emberek, akr test nlkli emberszellemek is azok, s ha alacsonyabb fokozaton llnak

59 is - akin gy thaladnak, s aki a maga leterejvel akaratlanul is, ntudatlanul is tovbbtja az gy rajta keresztlraml ter-rezgseket. Mert hiszen az terrezgsek is tovbbtjk a szellemi gondolatokat, rzseket s akaratokat, miutn a szellem gondolata, rzse, akarata sem ms, mint az letvel teltett er, azaz maga; mert a gondolat s rzs az az er, amely mindig keresi azt a clt, hogy hol s hogyan teljesedhetik ki s valsulhat meg. Mert hiszen ha ez nem volna ilyen hatalom, akkor az anyag a maga tompa elesettsgben s letnlklisgben sohasem lenne kpes erv s szellemi kzvettv lenni.

VIII. FEJEZET
Elfajulsok
A szerelmi rzs elfajulsnak klnbz okai. - A szerelmi rzssel val visszals s taktikzs krhozatos kvetkezmnyei az regkorban s a szellemi letben. - rk rtk s muland rtk munklkods. - A klnbz munkk egymsrautaltsga. - Hogyan jutnak szrevtlenl a testltsbe a gyarl lelkek? - Fogyatkossguk kvetkezmnyei a szerelmi letben. - A hasonnemek sszekttetse. - Az rzkisg fokozdsa a kielgtetlensg folytn. - Elbtortalanods a szerelmi letben. - A tzes fluidgmbk. - Lelki s szervi elfajulsok. - Mik az okai, hogy a ni llek kevsb van kitve az elfajulsoknak? - Az anyasg lelki ldsai a nkre nzve. - A hipokrata trsadalom s a lenyanyk.

Vannak emberek, akik visszalnek a msnem emberek szeretetvel, jsgval, ragaszkodsval s hsgvel, ennlfogva ezekrt a visszalsekrt nekik is szksgkppen hasonlban van rszk. A szellem rzi a trvnynek ezt a kikerlhetetlen folyomnyt, de az ilyen szellemek ggjkben a rejuk vr szenvedses llapotot nem akarjk magukra venni, s ez indtja ket arra, hogy a msnemektl elforduljanak. Ezek azok, akiket a szeretetlensg bne hajt a hasonl nemek fel. Azutn vannak, akik az rzkisg tlhajtsa folytn kerlnek erre a lejtre. Ilyenek azok a gyenge szellemek, akik hik, ggsek, nzk, szeretet pedig nagyon kevs van bennk, s ennl fogva senkit sem tudnak annyira szeretni, hogy ez a vonzalom egyhez tudn ket lektni, ezrt folyton cserlik vonzalmuk trgyt. Mikor pedig ezen a tren egy kis sikert rnek el, a ggjk mg jobban felduzzad, annyira, hogy ezeket a sikereket hajszolva mg tbbet s tbbet prblnak meghdtani, s a lelkket tbb nem a szeretet sztnzse, hanem a mindig hesebb hisg kielgtse vezrli. Az ilyen ember hisga abban elgl ki, ha egyikre is, msikra is hatst tud gyakorolni, lekti az rdekldsket, szeretetet, illetleg szerelmet breszt maga irnt. Mikor pedig mr azt az eredmnyt elrte, hogy valakinek az rzseit hatalmba kertette, akkor elhagyja azt, mivel nem szeretni, hanem csak szerettetni akar. Azok a fjdalmak azutn, amelyek az ilyen magatarts kvetkezmnyekppen ms nem llekbl felje irnyulnak, mint kielgtetlen lelki vgyak ksrik az leten keresztl. Majd pedig mikor mr kzeledik az regsg, az ilyen ember - mg ha hzassgot kttt is - mg mindig bizonytalan llapotban van. Mert az ilyen termszet llekben mindig ott l az elgedetlensg rzse, azt gondolvn, hogy ha msvalakivel kttte volna ssze az lett, taln nagyobb boldogsgban lett volna rsze. Taln tbb fldi eredmnyt rhetett volna el, pl. nagyobb gazdagsgba juthatott volna azzal a kpessgvel, amellyel maga irnt a msnemekben szerelmet tudott breszteni. Ebben a folyton tart kielgtetlensgben s elgedetlenkedsben ri utol a hervads s a hall. Az regsgben ugyan pihenni tr a lleknek ez a rsze, mert az regsgben ms oldalrl kell magt kpeznie, de azrt ez az oldal flbemarad a fejldsben, mert annak alkalma elmlt. Azonban amikor az regsg bnt terhe a testtel egytt elmlik - teht a szellem tkerl a szellemvilgba - ekkor ezek az rzsek, amelyek a llekben mintegy le voltak sajtolva, j letelemekhez jutva tovbb izzanak s gyszlvn kielgthetetlen szomjsggal gytrik a lelket. A szellemi letben ugyanis normlis krlmnyek kztt az regsg tapasztalata s gazdagsga bizonyos blcsessggel, elreltssal s helyes tlettel egyenslyba hozza a llek klnbz eriben lv azokat a kifejezsi lehetsgeket, amelyek az elmlt fldi let folyamn a gyermek jtkos

60 kedvben, az ifj vidmsgban s lelkesedsben, s a frfikor gymlcsterm eredmnyeiben mutatkoztak. De hogyha nincs minden oldalrl kifejldve, vagy legalbb egyenslyi llapotba hozva, akkor a szellemi letben folytonos kilengsekre vlik hajlamoss, s semmikppen sem tudja azt az elje szabott feladatot elvgezni, amit tehetsghez kpest el kellene vgeznie. Hiszen ppen, mivel az ilyen lelkek semmi eredmnyre sem tudnak jutni a szellemvilgban, azrt szksgesek az anyagi s flanyagi vilgokon a testltsek, hogy ezeket a hinyos lelki kpessgeket egyenslyba hozzk az emberi adottsgaik ltal. s azokat, amelyek el vannak maradva, kiegsztsk, kifejlesszk; amelyek pedig ferdn fejldtek, azokat addig tanuljk s fejlesszk, ameddig a rendes kifejezsi formt el nem rtk, hogy velk az rkkvalsgban is hasznosan munklkodhassanak. Mert az rkkvalsgban nem lehet fleredmnyeket produklni, valamit elkezdeni s flbehagyni. Azrt floldal fejlettsggel lehetetlen a tovbbmunklkods, mivel a befejezshez nincsen meg a lleknek a megfelel kpessge. Pedig ez alatt mg nem rkkval jelleg munkt rtek, st mg csak nem is rkkval rtk rszletmunkt, hanem legalbb olyan rszletmunkt, amit az elsrend munkban is fel lehet hasznlni. Hiszen a ti vilgotokban is gy van az, hogy ha valaki pteni akar, elszr tervet kszttet. Ez az alkot munka. Azutn hogy kivitelezni lehessen, el kell kszteni a rszletrajzokat, azaz minden legkisebb rszletnek meg kell llaptani a helyzett s egymshoz val viszonyt. Ekkor mr a szellemiben ksz a munka. Csak azutn jnnek a kivitelez munksok. Azonban nem az ssa ki a fldet s hordja ssze az anyagokat, amelyekbl pteni fognak, aki az alkot munkt elvgezte, vagyis aki a terveket elksztette, hanem mindent az vgez el, kinek mihez van kpessge. A kmves rakja a falakat - de is aszerint a terv szerint, amit a tervez ksztett -; a fldmunks is a szerint emeli ki a fldet, s gy tovbb, mindegyik aszerint vgzi el a maga rszletmunkjt. Azonban a tglt mr nem ezek a munksok ksztik el, hanem olyanok, akik viszont ebben rendelkeznek megfelel ismeretekkel. Ilyen sokfle szakmt s rszletkidolgozst ignyel mg egy ilyen muland letre szl elgondols kivitelezse is, amely pedig csak egy eszkz arra, hogy amikor megvalsul, az embereket megvdje az idjrs viszontagsgai ellen, s otthont adjon nekik. Viszont azok az emberek, akik majd ebben az pletben laknak, ismt mssal foglalkoznak, taln ppen magasabb rend dolgokat hoznak ki a lelkkbl; de ez az plet is hozztartozik, teht ez is egyik eszkz a cljuk elrshez; mert amg ebben laknak, addig nincsenek kitve az idjrs viszontagsgainak, s gy lelki eriket abban az irnyban mkdtethetik, ami az lethivatsuk. gy hozza ltre egyik szksglet a msikat. Az rkkvalban is valamely munknl, amely taln egy nagy, magas clt, egy isteni elgondolst szolgl, a legjobb akarat llekre sem bzzk mindjrt megtrse utn a legmagasabb rend feladatot, hanem mindenki a maga kpessghez, a maga szellemi fejlettsghez mrt rszletmunkt kap, amelyben foglalatoskodnia kell; de azt a munkt, amit a Gondvisels angyalai rbznak, jl s tkletesen kell elvgeznie. A tkletlen emberszellem azonban - aki a lelknek millird s millird tves letatomja szerint is bizonytalansgban l, s abban a koszban tvelyeg, amely felett rr lenni kptelen - mert ha rr tudna lenni, akkor az els pillanatban ltnia kellene, hogy nem j az elv, amelyen elindult, az t, amelyen halad, hogy a boldogsgot keresse. Az letnek minden egyes kifejezsi lehetsgvel jabb meg jabb differencikat hoz ltre, s ezeknek a differenciknak kvetkezmnyeitl szenvedni knytelen. Az ilyen szellem teljessggel hasznlhatatlan a szellemvilg rszre, mert az munkja az igazsg s rkkvalsg trvnyben mg egyltalban semmire sem alkalmas. Az ilyennek teht a magasabb rend letben nem is lehet helye, mivel nincsenek meg benne az ahhoz val elfelttelek. Mert a jban s igazban csak annak van helye, s csak annak van joga a bkessgre s maradand llapotra, aki ebben a jban s igazban valami hasznavehet, rtkesthet munkt vgez vagy vgzett. Teht az olyan szellemek, akiknek lelkben egyik vlsg a msikat kveti, a szellemvilgban bizony nagyon szegnyek, gyhogy csak hulladkokbl lskdhetnek, s nagyon szk a mozgsi lehetsgk; s gy nem lvez-

61 hetnek szabadsgot, mert a jban nincsen semminem lettemnyezett vagyonuk, amely utn bizonyos eredmnyt lvezhetnnek. Az ilyen gyarl, flbemaradt lelkek a Fld lgkrbl amely csak gy hemzseg az ilyenek sokasgtl - megint visszadeportltatnak a fldi letbe. Ti. az nagy szegnysgkben s kielgtetlensgkben llandan mohn vetik r magukat a kielglsnek azokra a lehetsgeire, amelyek a termszeti vilg fluidjaival val kapcsolatban vrnak rejuk, amely kapcsolat azonban mindig kzelebb s kzelebb vezeti a testeslshez, a szervek knyszer viselsnek llapothoz. Ebbl termszetszerleg kvetkezik, hogy ezt a kiegyenltetlen s kielgtetlen rzst a lelkkben magukkal hozzk. Mg slyosbt krlmny, hogy a rejuk kvetkez let pedig mr szegnyesebb a kielgls s kiegyenltds lehetsgei tekintetben, mint az elbbi volt14. Az ilyeneknek rendszerint mg ms krlmnyek is megszktik a lehetsgeiket, pl. esetleg nyomork testben kell megjelennik, vagy msfle gtlssal vannak terhelve, pl. elvesztettk valami olyan kpessgket, amellyel a msik nemre vonzlag hathatnnak, s kvnatosaknak tnhetnnek fel eltte. De ez nem is lenne rjuk nzve kvnatos azokkal a ms nem alantas lelkekkel, akik az llapotukhoz mint kiegyenlt lehetsgek rendelkezsre llhatnnak. Mivel pedig ggsek s elbizakodottak, mert a lelkkben az elz leteikben elrt hdtsi eredmnyeik emlkt hozzk magukkal, azrt megalzkodni nem hajlandk. Most azonban nem rendelkeznek azokkal a vonz kls adottsgokkal, de az egynisgkben mgis gy rzik, hogy megvannak bennk a hdtshoz val kellkek, s gy a ms nemekkel szemben rtarti mdon viselkednek, mivel pedig amazok egyltaln nem vonzdnak hozzjuk, ezltal a velk val egyttls lehetsgt gyszlvn maguk zrjk el maguk ell. gy teht visszahzdnak, s a bens lelki kielgtetlensg s hasonlsg folytn a hasonl nemek fel vonzatnak, s ezltal a hajlamaik termszetellenes elfajulst szenvednek, ami azutn a lelki s fluidi vilgukban mg sokkal nagyobb elgedetlensget eredmnyez, s mg sokkal villamosabb visszahats kpzdik krlttk. Mivel pedig az ilyen kls s bels elvltozst az els idkben nem veszik szre, kzben a lelkkben is nagy vltozs megy vgbe s btortalanokk vlnak a msik nemekkel szemben, s mintegy nmaguk fel, befel hzdnak az rzsszlacskik, befel hajolnak a fluidi felvev ramcsvecskik s gy fokrl fokra elcsenevszednek. Ezek az ramok azutn egy elvltozott fluidburkot alkotnak az ilyen szellemek krl. Tudniillik ezek a szellemek az rzs-, gondolat- s vgyvilguk szerint kpeznek, ennlfogva egy kzs burkot alkotnak maguk krl, s ez a burok ket addig eggy teszi, ameddig el nem fogynak azok az elfogad fluidok, amelyek az testkben is meg a lelkkben is egyenslyban tartjk egymst. De amikor azok az elfogad fluidok felgnek s elhasznldnak, akkor ezek a fluidburkok felrobbannak, s k erejktl megfosztott szellemekk vlnak15. Azutn pedig mindenfle elfajuls kvetkezik, amely az eljvend testi letben vr rejuk: lelki s szervi elvltozsok mindenfle varicikban, amelyek tkletlenl tudjk kifejezni a termszeti vilgban. s ez ll mindkt nembeli emberekre, illetleg emberszellemekre. Pedig ezeknek az elfajult fluidoknak is ismt ssze kell tallkozniuk. Az ilyen elfajulsnak az elfogad (ni) fluidok kevsb vannak kitve, mert a ni fluidok a kifejezsre val trekvsben nem annyira erszakosak. Tovbb a ni fluidoknak a normlis fel val gravitlsa sokkal nagyobb, mint a frfi fluidok, mivel a ni fluidok tbbet szenvednek a testlts, a szls, a szoptats, az anyasg nmaga felldozsa ltal, s ezekbl a fluidokbl ezen a rven sokkal nagyobb mennyisg dolgozdik fel a dultrvnyben, mint a frfi fluidjaibl. Innen van, hogy
Szksges is, hogy szegnyesebb legyen, hiszen azok a ms nem fluidoktl ered kielgtetlen rzsek ksrik ket a testbe, amelyeket elz letkben k maguk hvtak letre. 15 Minden embernek a sajt fluid kre, az a bizonyos kisugrzs, az a bizonyos aura, amely zrt egysget, burkot alkot krltte, s megvja t attl, hogy ms szellemek s emberek az lelki vilgba mint dominl hatalmak belenyomulhassanak. Ugyangy az egy rzsben sszetmrlt szellemek krl is ilyen zrt burok kpzdik, amely ket egy kzs egysgg teszi.
14

62 ha a ni szellem alacsonyabb rend is, mint a frfi szellem, de ha anyv vlik, az anyasgban tbb rzki fluidja dolgozdik fel s szellemesl mint a frfinl az apasg rvn, mivel a frfi sokkal inkbb kivonja magt ezen a tren is a trvny ktelezettsge all, mint a n. Hiszen a kicsiny gyermek nevelse csaknem egszen az anyjra hrul, mert a frfi tbbnyire nem rzi a lelkben azt a ktelezettsget, amely t az ltala nemzett eredmnyhez fzi. Ezrt az emberi trsadalomnak sokkal tbb gondot kellene arra fordtania, hogy a frfit a csaldi let s az egymsrt val nfelldozs jrmba hajtsa a trvny. Mert ha az els idkben lzadozik is ellene a fejletlen szellem, de a csaldban val egyttls, naprl napra val sszeszoks, a gyermekeinek szemllse hovatovbb a szeretetnek mgis egy bizonyos lpcsfokra vezeti el t is, gy hogy a lelke minden egyes lettel jobban kimlyl s nagyobb mrtkben termeli ki magbl az sszetart szeretet rzst, mint hogyha elszigetelve kivonhatja magt a kvetkezmnyek, a terhek viselse all. Mert ha ezt teheti, akkor az nzse mg sokkal inkbb felersdik, a ktelessgrzete meglazul, a szeretete pedig, ez az sszetart, egysg fel vonz er, teljesen megsemmisl. Pedig ha valaki a kzvetlen vreit sem tudja szeretni, hogyan lehessen attl magasabb, eszmnyibb szeretetet vrni, mondjuk a fajtjhoz, nemzethez val szeretetet? Hogyan lehet attl a frfillektl valami olyan eredmnyt vrni, amely az egsz vilg elmenetelt mozdtan el? Az ilyen flrefejlett frfilelkekben a kegyetlensg, a zsarnoksg, a durvasg, a gg t tanyt. A mellztt, megcsalt, kijtszott ni lelkek viszont a ravaszsg, a hamissg s mindennem lnoksg kifejldsnek meleggyaiv vlhatnak, mivel az ilyen ni llek nem fejezheti ki magt sem az anyai rzsben, sem az sszetart szeretet rzsben, amelyben a ni llek a maga finomabb rzst kifejezsre juttathatn. gy hozza ltre egyik bn a msikat. s ma, a ti mostani korotokban s llapototokban, amikor a trsadalmi lszemrem s lernyessg megszlja s eltli a lenyanykat, ugyanakkor a frfit nem tli el, hanem mintegy hallgatlag felmenti az all a termszetes ktelezettsg all, amellyel Isten s emberek eltt mgiscsak felels az anya s a gyermek sorsa tekintetben. Ez az eltvelyeds, ez az lernyeskeds, a mrhetetlen gg, anyagiassg s testisg, amely az emberek trsadalmban mind olyan nagy szerepet jtszik, megakadlyozza, hogy az ifjsg a fiatal vekben, az Isten ltal elrt ton-mdon rvnyesthesse az egyms irnt val rzst. Mivel nem adja meg a lehetsget arra, hogy mindkt nemben trvnyesen lhesse ki magt a szerelmi rzs, hogy magasabb rend, jobb s tisztbb nemzedket hozhasson ltre. Ahelyett az emberi nknyes gondolkods megnehezti a hzassgok ltrejttt; az emberek tlignyessge megnehezti azt, hogy ezek az rzsek egyszeren, minden kls kvetelmny nlkl lhessk ki magukat, s hozhassanak ltre eredmnyeket. Ez sem csupn azok bne, akik ezt a fket nem tartjk magukra nzve kteleznek, hanem azok is, akik nzsbl olyan ernyeket tallnak ki s olyan llapotokat hoznak ltre, amelyek az emberi lelket ferde irnyba terelik. S olyan korltokat ptenek ki, amelyeket az rdekeltek nem tudnak respektlni - mert sokszor lehetetlen is, hogy respektljk - s azrt knytelenek olyan irnyban keresni a vgyaik rvnyeslst, amely nem felel meg az Isten akaratnak. Teht nemcsak azok vtkeznek, akik "flrelpnek", hanem azok is, akik nzskkel s lokoskodsukkal elterelik a termszet tjt, meg azok is, akik ezeket az ignyeket a gyermekeikben felettbb megnvelik, akik bennk a munktl val iszonyodst kiptik. Teht vtkesek ebben a szlk s azok az emberek, akik lszenteskedskkel s lernyeskedskkel a lehetetlent akarjk msokkal lehetv ttetni.

63

IX. FEJEZET
A ni llek
Az embert nem az rtelmi, hanem az rzelmi vilgnak a fejlettsge kvalifiklja. - A frfi s a n egysgben a ni elv a tartalmi rsz, a frfielv pedig a kls burok. - A frfi s ni elv nem lelki, hanem szellemi princpiumok. - Az rzelmi vilgon keresztl sokkal knnyebben fogadunk el valamit, mint az rtelmin keresztl. - A ni elv szerepe a Megvlt testbeltzsnl. - Megtrs nlkl a dulok nem tallkozhatnak. - Dulszeretet s anyai szeretet. - A n szeretete mlyebb s nzetlenebb, mint a frfi. - "A frfi sorsa a n" - a szellemi fejlds szempontjbl is igaz. - A ni llek a hit, remny s szeretet tartlya. A szeretet igazsg nlkl, s az igazsg szeretet nlkl eltved. - Az alzatos ni llek - mg ha egszen jelentktelen helyzetben l is - jobban gazdagtja a vilgot, mint a ggs frfi, brmily magasan ll is rtelmileg. - A j nk az emberi trsadalom igazi fenntarti. - A ni lelkek munkja a szfrkban a csaldottsgukban gytrd frfilelkekkel szemben. - Valamely vilg fokozatt a rajta l nk tlagos sznvonala adja meg.

Az ember ltalban nagy rejtly. Azrt mondta az r; "Ne tlj, hogy ne tltessl", mert az embert sohasem a kls, testi megjelensrl vagy mveltsgrl, mg csak nem is az rtelmessgrl lehet s szabad megtlni, hanem az rzelmeirl s az elveirl, mert csak ezen a kt oldalon rul el a bens njrl valamifle bizonysgot. Az n kijelentseimben megtallhat, hogy a n ltalban sohasem egyfokozat a frfival, mert a n a maga megjelensben is mint ember vagy felette, vagy alatta ll a frfi fokozatnak. A n, mint a frfival kpezett egysg egyik elvlasztott princpiuma, magban hordozza azt a titokzatos valamit, aminek megrtsre soha senki sem tud eljutni: az letet. Mert br a frfi testben, a frfi fluidjaiban is kpzdik az let tovbbfejldshez szksges hordoz kzeg (vehiculum), mgis a lebukott szellemi elvnek csak a kls burkt, mintegy a krgt kpviseli. Nem mondom ezzel, hogy alacsonyabb rend, hogy kevesebb rtk, vagy hogy nem kpes oda felemelkedni, ahova a n; tvol legyen tlem ez a flremagyarzs. Azt jelenti ez csak, hogy a kettnek egyben val kifejezsnl az ersebb, kemnyebb, nehezebben thatolhat kls burok, nehezebben befolysolhat, ellenllbb, pozitvabb rsz, mintegy az egysgnek az a reprezentl megjelensi alakja, amely mindig, minden vilgokon, mindenfle formkon s llapotokon keresztl ki van tve az tkzseknek. Tovbb ez a kzeg van hivatva a bens forrong letelveknek, lelki termszeteknek mg meg nem rett, ki nem lt, mg tapasztalatokat nem szerzett eredmnyeit a klvilggal kzlni, s a klvilg hatsait kzvetteni a bels fel. nknt rtetdik, hogy ha azt mondom valamire, hogy az a kls rteg, az a hja, akkor abbl az kvetkezik, hogy a bels az egysgnek folykonyabb, rzkenyebb, puhbb, lettel teltettebb rsze; ez az elfogad princpium, amelynek hatsra a klsnek is finomulnia kell, illetleg az eredmnyeinek is mindig szebb, igazabb, tisztultabb s magasabb rend formban kell megjelennik. A frfi a n nlkl s a n frfi nlkl csak fl, egy hibs valami, mert egyik a msik nlkl az let tovbbfolytatst nem kpes nmagbl kihozni, ellltani; erre csupn egymssal kpesek. s mert ez gy van, minl mlyebbre bukik mind a kett, annl nagyobb kztk a formban, megjelensben, erbeli s anyagbeli feladataik elvgzsben val elklnls. Mivel pedig gy elklnlnek egymstl, ennlfogva a tvedseknek mindig tbb s tbb rtege ll kzjk, gy hogy e ktfle szellemi princpium16 kzl mindegyik a maga kln lett hordoz elveivel ll ott elklnlve azokba a rtegekbe burkoltan, amelyeket tvedseikkel srtettek meg maguknak. Ez az elklnlt llapot elssorban a gondolataikban, rzseikben s trekvseikben, azutn pedig az ezek megvalstsra szolgl eszkzk megteremtsben s hajszolsban nagyon eltr egymstl. Hiszen lthatjtok, hogy minl alacsonyabb rend valamely embercsoport, annl inkbb elklnl benne a n s frfi lete s feladata egymstl. A n hibja, a n tvedse az elfogad princpiumnak Istentl val elhajMert a frfi s a n kln-kln nem lelki, hanem szellemi princpiumok, mivel mr bent a szellemben van meg kztk a klnbzsg.
16

64 lsa folytn tragad a frfillekre is, s a frfillekben mind maradandbb, ersebb s kemnyebb kialakulsokat hozott ltre. Ezrt a frfi nehezebben tr meg, nehezebben fogad el valamit, s hogyha elfogad - brmennyire klnsnek s szokatlannak tnik is fel - ni lelken keresztl knnyebben s hamarabb fogadja el. Ennek magyarzata pedig az, hogy a ni llek az rzelmi vilghoz kzelebb van, mint az rtelmi vilghoz. S most hivatkozom egy nagy titokra, amelyet hisgban s ggjben az ember ltalban, s a frfi klnsen nagyon nehezen kpes feldolgozni magban - a Megvlt szletsre. me, az Isten Szentlelke nem a frfi lelkt sugrozta t, nem teremtett j anyagot, nem teremtett egy csodaszer megjelenst, hanem a Megvlt az asszony mhbl szletett, de nem a frfi termszettl. Teht a visszainduls az elbuks tjn, vagyis a szabaduls mozzanata - mintegy rk jelkpezsl - nem a frfibl indul ki, hanem a nbl: az elfogad szellemi elv hajolt el az Istentl, s fogadta el a csbttl a tveszmt. Teht ugyancsak az elfogadnak kell felemelnie a szemt s a szvt, az elfogadnak kell a kapcsolatot keresnie, mivel az lelkben vannak elrejtve azok az letlehetsgek, azok a ktelkek, amelyek a bnbeess folytn elszakadoztak. Teht az elfogadn, a ni lelken keresztl vlik testt az Ige, az Isten Szentlelke; a n, a feltisztult ni elv - a frfi hozzjrulsa nlkl! - lett ennek az Ignek megvalstja, testbeltztetje, hogy ezen a megvalsult, testt vlt Ign keresztl lehajolhasson a bnhdsek poklig. s a Szellem - aki felvette a testet, aki formba ltztt, hogy ezt a formt, ezt a testet, ezeket a fluidokat tvilgtsa az mennyei vilgossgval, a szeretetnek azzal az jjteremt erejvel s az rtelemnek azzal a mennyei vilgossgval. Amely a legkisebb, a legelrejtettebb tvedsek helyre, a llek legmlynek letparnyaiba is bevilgthat - megkzdi a maga harct, s a szenvedseken keresztl felemeli a krhozatba zuhant szellemi szikrkat, amelyek az anyagba, a hallba voltak szmzve, hogy ismt erv vljanak. Olyan erv, amelyben megplhet a szellemeknek az az rk otthona, amelyben az Isten lesz ismt mindenben minden, s az Isten trvnye, az Isten akarata nyitja meg az letnek azt a titokzatos folyamt, amely addig nem ismert rmkkel s boldogsgokkal gazdagtja az szellemgyermekeit. Teht nem szksges a test. Mert ha a szellem elfogadja az isteni igazsgot, s bele tud merlni az letnek a felje znl folyamba, akkor j alakulatok, j lelki s testi megjelensi formk kpzdhetnek krltte csak abbl az egyetlen mozzanatbl kiindulva, hogy elfogadta az isteni igazsgot. De ameddig a frfi meg a n el nem fogadja az Isten kegyelmt s meg nem tr az Isten trvnyhez, s a lelkt ehhez a trvnyhez hozz nem alaktja, s bele nem illeszti azok kz a korltok kz, amelyek fokrl fokra j alakulatokkal vrjk t, amelyeket a rmrt feladatok elvgzsvel be kell tltenie, addig semmikppen meg nem tallhatja egyik a msikat. Teht megtrs nlkl a dulok nem tallkozhatnak. Ha tallkoznak is - mert hiszen a lebukott szellemeknek ebben a rajban nincsen kizrva a tallkozs lehetsge - nem ismerik fel egymst, mert kzjk ll a bn, a tveds, a gg, a hisg, a trelmetlensg, a makacssg, az nmaguk felmagasztalsnak vgya, az nzs, a telhetetlensg, a fsvnysg, az irigysg, a gyllet, a hazugsg. s megsemmisti a szellemnek mindazt a trekvst, amely taln az hossz - hossz tapasztalatokbl leszrt igazsgban mintegy kibontakozva, felcsillmlik. Mert ha csak egy kicsiny srtds jn is ltre, ami egy kiss megkarcolja a ggt: mr az indulat a harag, a bossz, a kegyetlensg, a gyllet kerekedik fell. Vagy csak egy rnyalattal vezesse flre egyik a msikat: mr vge a bizalomnak, s gyanakvs, vatoskods, ktelkeds, anyagiassg, testisg ll a kt llek kz. s akkor, mg ha az rzseik vonzdnnak is egymshoz, mgsem kpesek egymst elrni, s csak annyit r a tallkozsuk, mint hogyha kt lngol parzs egymst rinti: krlttk felgyjtanak mindent, k maguk azonban kihamvadnak, mert a bn elfojtja a tovbbi rzsek tzt. A nben van az a folykonyabb letram elrejtve, amely nem testi, hanem lelki termszet; benne van az letnek nagyobb, puhbb, alakthatbb princpiuma, gazdagabb, sznesebb, vilgosabb s ragyogbb rsze. A frfi ersebb, kitartbb; hogy gy mondjam, megbzhatbb, mert nehe-

65 zebben alakul, nehezebben befolysolhat, konzervatvabb, nehezebben mozg, srbb s kemnyebb. Bukottsgban e ktfle princpium mindegyikt a sajt trvnynek kell talaktania s megtiszttania a hibavalsgoktl, a felszedett tveszmk ltal titatott gondolatoktl s trekvsektl, s az ezekbl szrmaz csaldsoktl, hogy bizonyos fejldsi sznvonalon tl mr ritkuljon krlttk a kd, s kpesekk vljanak az egymstl ered rzsrezgsek felvevsre s visszhang adsra. A n a fldi vilgon letlehetsgek tekintetben szegnyesebben van elbocstva, mivel az hibja, illetleg tvedse folytn nem felfel, Isten fel irnyult a tekintete. Ennlfogva, mivel a befolysolhatbb, a puhbb, az alakthatbb, azrt az isteni Gondvisels a kemnyebb, ersebb, nehezebben befolysolhat frfit rendelte arra, hogy krlzrja a n lett - mint ahogyan a fa krge s hja krlzrja s megvdi a kls hatsoktl a fa belsejben a nedveket hordoz sejteket. Hogy a n minden olyan hatstl meg legyen vdve, ami nemcsak az szmra, hanem az egsz emberisg szmra lefel sllyed eredmnyeket hozhatna ltre. Ez a lefel sllyed eredmny az utdok elkorcsosulsban, elanyagiasodsban s az Istentl mind messzebb val eltvolodsban nyilvnul meg; st nemcsak ebben, hanem abban is, hogy testileg is mindig betegebb, satnybb, ertlenebb utdokat nemzenek, akik a bnnel szemben mindig kevesebb ellenllsra kpesek. Ezrt az egszsges llek - mert minden fokozaton vannak egszsges emberlelkek - akkppen nyilatkozik meg a nben, hogy ragaszkodik ahhoz, ami az v, s megvdi vele egytt a csaldjt s ami a csald fenntartshoz szksgeltetik: megvdi a szeretetet, a jvt. Ez a tendencia a nben a legkivlbb formban, az anyai szeretet alakjban nyer kifejezst. Az anyai szeretet nem nagyobb s magasabb rend rzs, mint a dulszeretet, amely a nt a frjhez kti, s nem nagyobb s rtkesebb, mint az, ami a gyermeket a szlhz kti, mert mindez a szeretetnek csak klnbz elrszletezdse; de az anya szeretete az ersebb, ldozatosabb, mert az gondjaira van bzna a jv. A n lelkben rik a jv, s azrt az anyai szeretet formjban a legszrevehetbben jelentkezik a ni lleknek ez a titokzatos trvnye, amely bizonyos sztnket is felbreszt, amely sztnk az llatvilgban ppgy feltallhatk, mint az emberek vilgban. Ezek az sztnk a mulandhoz, a testhez ktik ezt a szeretetet, s ennek a testben val kifejezst tartjk a legmagasabb rend rzelemnek, mert a llekben, a szellemben val kifejezsre mg nem elgg rettek, hogy azt a fldi letben is megvalstsk. Ezrt van, hogy a mai fejlettsgi fokon a szemetek eltt az anyai szeretet ll mint a szeretet legcsodsabb ragyogsa, mert a mennyei trvny gy rta el, gy tallta ezt jnak. Csak egy betje ez a mennyei trvnynek, amely me a termszeten keresztl is megnyilatkozik. A n nem az rtelmvel fogja ezt t, ezt csak azrt kveti, mert gy rzi jnak, helyesnek, igaznak, mert ennek a trvnynek a hatalmval nem br. s mg ha msklnben el is van esve, s az rtelme el is van homlyosodva, szellemi s lelki tapint rzke meg is van bnulva, ez l benne, s ebben l az tulajdonkppeni lnyegtrvnye. A n nemcsak a gyermekt tudja igazabban s mlyebben szeretni, de ltalban mindent s mindenkit; az lnye felolvad a szeretetben. s n azt mondom, hogy ha a frfi boldogabb jvt akar ltni, j, hogyha ezt a szeretetet mint vilgt fklyt tartja maga eltt, mert ez a vilgt fklya vezeti t keresztl ezzel a tvedsekkel, gonoszsgokkal, hamissgokkal megrakott stt rengetegen, ahova nem st be, vagy csak igen gyren az Istentl jv szellemi vilgossg napja. A frfi elmlkedik, tanul, blcselkedik; megtanulja az anyagi letnek azokat az elnysebb, helyesebb, rendesebb s biztosabb rszeit, amelyeken keresztl lelkileg is, szellemileg is bizonyos kincsekkel, tapasztalatokkal kesthetik fel az lett. s sokan vannak, akik nem lpnek hzassgra, nem tartanak el csaldot, mert a maguk helyn s llapotban fontosabbnak tartjk, hogy amit az frfirtelmkkel, helyesnek s blcsnek tartott elgondolsukkal kivvtak maguknak, abbl ket ne zavarja ki a bizonytalan n, s rajta keresztl a bizonytalan jv s a mindenfle eshetsgekkel s kellemetlensgekkel

66 megrakott helyzetek s llapotok, amelyek kiltstalan s bizonytalan formban rejuk zuhanhatnak, s ezrt agglegnyek maradnak. De amikor elrkeznek ahhoz az idhz, hogy le kell vetkznik a fldi megjelens sszes jrulkait, ott maradnak gyengn, fradtan, remnytelenl s bizonytalanul. Mert hiba voltak a maguk igazsgban rendthetetlenek s biztosak, de rzelmi vilguk elmaradt a fejldsbent. s amikor azokat az igazsgokat, amelyeket valsgoknak hittek s megvalsthatknak remltek, csakugyan meg is kellene valstaniuk, s amikor a szellemi letben valami rdemeset akarnnak vgezni: hinyzik hozz a ragasztanyaguk. Pedig ahogyan az ptshez szksges a tglt tglhoz ragaszt habarcs, nekik is szksgk lenne erre a ragasztanyagra; mert brha megvannak az igazsgaik s a helyes tapasztalatokbl leszrt tudsuk, mint nagy s rtkes kvek, st taln szpen megmunklt mrvnylapok, amelyekbl monumentlis mveket pthetnnek, de egyszerre azt veszik szre, hogy nincsen meg hozz annak a vilgnak az a bizonyos ragasztszere, amellyel felpthetnk az elgondolt s kialaktott szellemi eredmnyeiket. Ez a ragasztanyag csak a nbl, a ntl s a nn keresztl szerezhet meg, mert a ni llek a szeretetnek, a remnynek, a hitnek a tartlya. A ni llekben van meg mindez, mivel ez folykonyabb, puhbb, nyjthatbb, alakthatbb; a ni llek kilp a maga szk elhatroltsgbl, s finom szrevev kpessgvel s megsejtsvel meszszebbre hat, mint a frfi a maga tudsval s lergztett igazsgval. Mert a frfi lergzthet valamely igazsgot, de mivel a kls vilgban s az kln rtegein keresztl szerezte azt meg, nem bizonyos, hogy a helyes igazsgot rgztette-e le, nem szorul-e talaktsra mg akkor is, ha a jnak bizonyos rszt tartalmazza? s amg ezt az talaktst vghez nem viszi, addig nem juthat el az szellemi cljainak elrsre, st meg sem kzeltheti azokat, mert lekerlhet a rendes trl s eltvedhet. Az rzelmi vilgon keresztl azonban ritkbban tvedhet el a szellem. Ott is eltvedhet ugyan, de aki keresi s kutatja az igazsgot, annak okvetlenl meg is kell tallnia az igazsg bens lnyegt: a szeretetet s a szereteten keresztl a szeretet kls burkt: az igazsgot. Mert a szeretet igazsg nlkl s az igazsg szeretet nlkl nmagban eltved. Alzatossgval, egyszersgvel s szeretetvel a legegyszerbb, a legkevesebb tuds n is tbb rtket jelenthet a vilgnak, mint az rtelmileg nagy vilgossgra jutott s nagy eredmnyekkel meggazdagodott frfi. Mert az egyszer s alzatos llek kzelebb van Istenhez s a lelki igazsgokhoz, mint az a mvsz vagy r, vagy brmifle, akr a legmagasabb rend alkot-munkt vgz frfi is, aki ggs s hi a maga erejre, s a maga tudsban bizakodik. Mert ez az ragyog rtelmvel, a lelkbl kipattan ellenttes igazsgok sztszrsval romba dntheti a vilgot, ellenben az egyszer, tanulatlan, de alzatos s szeretetteljes ni llek mindig alkalmas arra, hogy rajta keresztl magasabb szellem lthessen testet, aki meglltsa a fktelensgekbe s gonoszsgokba sllyedt emberek tmegeit, s meglltsa a lefel zuhan vilgot a megsemmisls tjn. Az alzatos ni lelken keresztl magasabb rend frfiszellemek jhetnek le a Fldre, s gazdagthatjk a vilgot. De az elbizakodott frfin keresztl - brmilyen csillog rtelm legyen is, s mg ha a vilgot meghdtotta is - nem testeslhet, nem kapcsoldhat mennyei igazsg. Mert az ilyen elbizakodott frfillek eltasztja magtl az egyszer s lelki rtkekkel megldott ni lelket; az figyelmt a klssg, a szpsg, a ragyogs, az rtelmileg hozz hasonlan fejlett, vagy ravaszkodsban nagy gyakorlottsgra szert tett ni llek ragadja meg, mert rzi, hogy az a hozzval. Ez pedig mindig vesztesget jelent a vilgnak. Minl nagyobb, minl magasabb pozcit teremtett magnak az rtelmileg fejlett frfillek, ha rzelmileg fejletlen, megjelense annl nagyobb veszedelmet jelent a vilg szmra. Teht ha n a ti mostani korotokban jbl szlok a nhz, azt mondom, amit rgen is mondtam, hogy a nk kessge ne a klsben nyilatkozzk meg, mivel a ni szv rzsben elrejtett rtk az Istennel szemben val engedelmessg s alzatossg; az Isten igazsgt keres, kutat, imdkoz, hv, felfel trekv rzsek s gondolatok azok, amelyek a vilgnak j talakulst, j formt adhatnak. Az ilyen nk, akik a lelkkben hordozzk az rk vt -

67 amely nv annyit jelent, mint "letet hordoz" - teht akik az isteni termszetet hordozzk magukban - azok a vilgnak kessgei. k azok az nfelldoz anyk, akik imdkozva vrjk magzataik vilgrajvetelt; k azok az jjeleket tvirraszt anyk, akik aggdva lesik gyermekeik pihegst, vgyait, kvnsgait; k azok, akik a zsenge gyermeket megtantjk az Isten megismersre, s javulsra, igazsgra nevelik ket, megtantjk az engedelmessgre, az Isten irnt val hdolatra, embertrsaik szeretetre. k azok, akik igazsgosan bntetik, megfeddik ugyan gyermekeiket, de aggdnak rtk, hogy a lelkkben kr ne essk; istenfl emberekk nevelik ket, igazi jellemekk, s ezltal ebben a muland letben rk letre szl palntkat ltetnek el. Ezek azok az vk, akik felldozzk magukat a csaldjukrt, a frjkrt; eltrik a frfi szeszlyeit, eltrik maguk felett az uralkodst; k azok, akik lemondanak, s berik - mert be kell rnik - az rzseknek azokkal az apr morzsival, amelyek hossz idkig eltlttt egyttlsben is csak ritkn hullanak rszkre. Az ilyen anya s felesg mindezek ellenre szeretettel ragaszkodik mindegyikhez az vi kzl; szereti azt, akit a vgzet mint hzastrsat rendelt szmra, szereti a gyermekeit, a szleit, a testvreit; szereti s eltri bartainak gyengesgeit, hibit; s amikor magra marad, llekben sszeroskadva, knnyezve borul le az Istene eltt, s kri, hogy adjon neki ert az let terhnek tovbbhordozsra. Mert brmennyire megbntottk, brmennyire a szvbe dftk is ggbl, elbizakodsbl a szeretetlensg trt, s a semmibevevsnek azokat a tviseit, amelyek a tkletlen emberi llekben olyan bven teremnek. mgis rzi, hogy szksg van arra, hogy az lelkbl ered szeret tpllja s thidalja azokat az llapotokat, amelyek mg azokat a lelkeket hordozzk, akik hozz vannak kapcsolva, hogy kiegyenltse s kiegsztse a nzeteltrseket, s megbkltesse egymssal azokat, akik, hogyha eltvoznk kzlk, sztszrdnnak a vilg minden tjra. Ez az igazi n, aki szmra szksgkppen ritkn nylik ki a boldogsg virga ezen a Fldn, s ritkn hull re a hla, a szeretetet harmatja, hanem legtbbnyire csak tviskoszor jut neki a fldi letben. Mert ezeket a lelkeket az isteni Gondvisels azrt kldi s hinti el a vilgban, hogy a nagy, felduzzadt lelki kinvseket kiirtsk, amelyek mint valami nagy pfetegek megdagadnak s felfakadnak, mindenfel mrgez hatst hintve szt. Azrt lnek ezek, hogy azoknak az idejt megnyjthassk a kegyelem vilgban, akik mg az ilyen lelki kinvseket magukban hordozzk, hogy legyen alkalmuk mg egy utols prblkozsra a jval, mieltt leesnnek s hossz idre elnyeln ket a sttsg, ahonnan nincs feltmads, ahol tbb nincs jvttelre val lehetsg. s hogyha az ilyen ldozatos lleknek a testbeltzssel csak egyet vagy kettt sikerl is az let szmra megmentenie, vagy annak a veszedelembe rohan kocsijt meglltania, mr nem lt hiba, mg ha a lovak meg is tapossk s el is gzoljk. De legalbb annyit elrt, hogy egy pillanatra meglltotta tjban a lefel rohant s az ezltal nyert annyi idt, hogy krltekinthetett s meglthatta azt a veszlyt, amely eltte llt s gy megtrhetett s visszafordulhatott krhozatos tjrl. S ekkor azok az igaz rzsek, amelyeket ltszlag hiba szrt szt, amik szmra csak csaldst s fjdalmat termettek, - amelyeket a fldi letben sokszor kiirtani igyekeznek az ilyen ni lelkek magukbl17, - j ragyogsban, j szpsgben trnek el a lelkbl. s mint j kszerek, mint ragyog lelki kpessgek hullanak a lelki ruhjra, s ettl megszpl, megersdik, meggazdagodik, s ismt sokkal-sokkal kzelebb jutott cljhoz: a boldogsghoz az rkkvalsg vilgban. Az ilyen ni lelkek szeretetkkel sokszor felkeresik azokat a szfrkat, amelyekben magukba zrkzottan, elklnlve idznek azok a frfilelkek, akik fldi letkben fenkig rtettk az lvezetek pohart, akik rszt krtek maguknak a dicssgbl s elssgbl. s bizony annak idejn meg sem lttk - mert nem is voltak r kvncsiak - az egyszer, szrke ni lelkeket, akik a szvk vrvel tplltk a csald

Mert hiszen ket is megtpi a ktelkeds vihara s ellteti bennk azokat a keser gondolatokat s rzseket, hogy: "Mirt kell annyit szenvednem, hiszen semmi rosszat sem tettem, semmi trekvsem sem irnyul a rosszra, s az letem minden megnyilatkozsra mgis ilyen eredmnyek jnnek!"

17

68 lett, hogy fenntarthassk azt a szellemi sznvonalat, amelynek megvdsrt s fellesztsrt hivatsszeren kldettek a Fldre. Mint mondom, ezek a frfiszellemek csaldva, mogorvn, elgedetlenl, a lelkkben forrong ezer meg ezer krdstl knoztatva vrjk elsatnyult lelkillapotukban a lehetsget, hogy jbl prblkozhassanak, s a szeretet tzhelynl felmelegthessk a lelkket, megismerhessk az let nagy titkt s nagy cljait. Svrogva tekintenek le azokba a szfrkba 18, amelyekben a hozzjuk hasonl fokozat nk vannak, mert mr rzik - mivel a lelkk termszete mr megsgta nekik - hogy csak a nn keresztl, a n ltal juthatnak el az rzelmi kielgltsgnek abba a melegbe, ahol az szorongsoktl s remnytelensgektl fradt lelkk mint ahogyan a hidegtl sszezsugorodott test a langymelegben felduzzad s megnagyobbodik - felduzzadhat s kielglhet. Le-letekintenek, de mindannyiszor csaldva fordtjk el a tekintetket a velk egyenszer ni lelkek csoportjtl, mert utljk ket s irtznak tlk, s llekben ktsgbeesve meneklnek egy msik lehetsghez, mert sem anynak, sem testvrnek, sem felesgnek nem hajtanak s nem kvnnak kzlk egyet sem. S ha nem volnnak felettk magasabb rend ni szellemek, akkor bizony a frfiszellemek fogva maradnnak a sajt elklntett szfrjukban, amelyet maguk alkottak maguknak azltal, hogy a nt nem becsltk, nem adtk meg neki azt, ami t megillette volna, mert magukat klnbnek tartottk rtelmileg, st rzelmileg is, s a nt csak az rzkeik kielgtsnek eszkzl tekintettk s az szolglatukra rendelt alsbbrend lnynek minstettk. Ezekben az elvekben, ezektl bezrva s krlhatrolva kiltstalannak ltszik az letk. s szksges is, hogy a megtvedt frfiszellemek ebben a sajt maguk ltal alkotott brtnben szenvedjenek s knldjanak a sajt hibik s tvedseik kvetkeztben. Mikor azutn azok kzl a sokat szenvedett ni lelkek kzl jelenik meg egy-egy felettk, akkor - mivel olyan rgta keresik azt, akivel boldogok lehetnnek, akivel a lelkk kiegyenltdst s kiegszlst tudna elrni, aki mint elkpzelt eszmnykp, mint idel lebeg elttnk - mindegyiknek a lelkben felviharzik az rzs: "ilyent kvnnk n! Igen, errl lmodunk, ezt akarjuk, ez utn vgyunk, efel treksznk, erre van szksgnk, mert ezen a jobb, igazabb, szeretetteljesebb ni lelken keresztl plhet meg a lelknk. Mindegy, akr anynak, akr felesgnek, akr testvrnek, brminek, csak ehhez kzel lehessnk!" Ez a svrg rzs j alapokra fekteti a frfi fejldsnek s javulsnak azt az eltkltsgt, amelyet egy-egy idelnak a megpillantsval j letre rez bredni a lelkben. s a n, ha annak a frfilleknek csak valami lelki vonsa hasonlt is az lelki termszethez, ha csak valamelyik gondolatval s trekvsvel azonosthatja is magt a lelkben hinyt rz szeretet, j folyamatot indt meg, s beburkolja a frfit azzal az rzssel, ami az v. S kiemeli t a ktsgbeess szfrjbl, s vagy gyermeke, vagy hitvese, vagy bartja lesz, vagy ms egyb nemes vonatkozs sszekt rzs, sszekt kapcsolat keletkezik kzttk, s ksz az j letprogram. Csak mg az elhelyezkeds lehetsge hinyzik, az a feladat, amelyet be akar vele tlteni. Ms esetben a feladat van kszen, s ahhoz keres megfelel szellemet, aki t abban tmogatja. Sokkal ritkbban fordul el az, hogy a frfi vllalja el a ni lelket, de nagyon srn fordul el, hogy a n vllalja a frfilelket. Valamely vilg fokozatt mindig az mutatja meg, amely fokozaton annak a vilgnak ni szellemei nagy tlagban llanak.

Mint mr mondtam, ameddig mind a frfi, mind a ni szellemeket az rzki trekvsek irnytjk, addig nincsenek egytt, hanem addig a ni fl alacsonyabbnak van minstve mind a Fldn, mind pedig a Fld krli szfrkon.

18

69

X. FEJEZET
A dulrzs lass kibontakozsnak nehz idszaka
Minden szellem helye resen ll Istennl, de mindenki csak a sajt helyt kpes betlteni. - A hasonl lelki termszetek vonzdsa egymshoz. - Az rzki tltengsek fke a betegsg, az rzelmiek a csalds. - A megrz fluidok kibontakozsa. - A szimblum defincija. - A megrz fluidok s az igazi mdiumits. - Akinek a megrz fluidjai kifejldtek, annak az letclja a testben is csak szellemi lehet. - A dulfelek sszekapcsoldsa a fldi letben. - A n lelkileg nagyobb, mint a frfi. - A fejlds trvnye a n ltal viszi elre az emberi nemet. - A ni termszet kilenc hnapos peridusai. - A frfi a sajt romlst idzi el a n szenvedtetse ltal.

Az ember nem az, akinek hiszi magt, mert egy leten keresztl nem mutatkozik meg az egsz n, csak az nnek egy bizonyos vetlete. A llek minden egyes lapjnak ppen gy bizonyos trvnyt kell kvetnie, mint ahogyan a gymntot sem csiszolhatjk ssze-vissza, hanem annak is bizonyos szablyos formt kell felvennie, amilyenre azt a szakrt, a gymntcsiszol kikszti. Ugyangy mindegyik lelket, amikor a csiszol a kezbe veszi, az egynisgnek a trvnye szerint talaktja, s mindegyikbl azt hozza ki, amire tulajdonkppen teremtetett. Ez a csiszol sors. Nem mindenkinek ugyanaz a sorsa a fldi letben, s nem mindenkinek ugyanaz a feladata a szellemi letben. Minden szellemcsoport ms-ms feladatot van hivatva betlteni, s ms krdseket kell kibogoznia az letvel. Ezek a klnbz krdsek s feladatok mind azt munkljk, hogy a harmnia az Isten s a teremtett mindensg kztt mind tkletesebb s tkletesebb legyen. Nincs egyetlen szellem sem, akinek a helye resen nem llna Istennl, a tkletessg vilgban, s azt az res helyet senki s semmi be nem tltheti, egyedl csak ; a sajt kln csiszolsval, az Istentl elrendelt kln faunjval egyedl csak az illet szellem kpes oda beilleszkedni. Ha az tvs elgondol valami szp trgyat, valami kszert, amelynek valamit ki kell fejeznie, abban mindegyik drgaknek megvan a maga kln foglalata. Ugyangy az gi elgondols sem keveri ssze az egyeseket, hanem a maga feladatval mindenkit a maga helyre llt, hogy ott a helyt tkletesen s hiny nlkl tltse be. Teht minden llek sorsmozgsa abban az irnyban van elksztve, amely irnyban fejldnie kell. s amikor ez a sorsmozgs forgatja s csiszolja a lelket, j szneket, j gondolatokat, j rzseket vlt ki belle, s minl tkletesebb, minl sznesebb, minl gazdagabb lesz a llek ezekkel az j gondolatokkal s rzsekkel, annl tkletesebben kpes betlteni a rbzott feladatot. Teht nem mindegyik llek ugyanaz a llek. Azonban mindegyik llek akkor ri el a maga lelki termszete szerinti remnysgnek s vgynak beteljesedst - ami benne valaha is lt, mozgott s hajtotta t amikor a sajt hivatsi pontjt elrte. Mikor ezt elrte, akkor beteljesedett minden vgya, s boldog. Ekkor mr nem kvnkozik sem egyik, sem msik arra a helyre, ami nem az v, mert elrt tkletessgben mr tudja azt, hogy egy msik helyet, legyen az br nagyobb elhivats, a maga lelki kpessgeivel sohasem tudna hiny nlkl betlteni. Ezrt az Isten orszgban nincsen olyan vgy, amely be nem teljesedhetik, nincsen olyan remny, amely meg nem valsulhat, mert ott mindenki a maga helyre kerl. A szellemek az ket krlfog lelki burokkal egytt sohasem egszen egyenlk. Vannak kisebbre hivatott, s vannak nagyvonal szellemegynisgek, akiknek nagyvonal leteket kell betltenik. Ezeket gy forgatja s csiszolja a sors - a sajt sorsuk -, hogy mindig abban a formban s abban a gondolatban fejldnek, amely az lelki termszetknek felel meg. s mindaddig kell csiszoldniuk, mindaddig kell szenvednik, tanulniuk, amg a szmukra elrt kvetelmnyeket be nem tudjk tlteni, illetleg ameddig a mindensg Ura ltal kvnt eredmnyt el nem rik. Pldt hozok fel: vegyetek egy nvnyt, pl. a rzst. A rzsnak is klnbz rszei vannak: a gykr, a szr, a levl, a virg; s br ezek teljesen klnbzk egymstl, mgis ugyanegy gondolat, ugyanegy elvet szolglnak. De ugyebr a rzsa levele, szra, vagy ppen a tvise nem neheztelhet a maga hivatsa miatt, s nem trekedhetik oda, ahol a rzsa szirmai vannak, mert mindegyik rsz ott tkletes, mindegyiknek ott kell a hivatst

70 betltenie, ahova a termszete predesztinlja: a levlben vagy a szrban, s ezek nem neheztelhetnek azrt, mert nem olyan szndsak, mint a szirmok. De a szirmok is hiba panaszkodnnak azrt, hogy a levelet nem bntja senki, hanem az tovbblhet, tovbb lvezheti a napsugarat, a harmatot, a szellt, mg a virgot leszaktjk s el nem kell hervadnia, a szirmoknak le kell hullaniuk. Ez a virg sorsa, amaz pedig a levl; mindegyiknek megvan a maga elhivatsa, amit be kell tltenie. gy az emberi sorsok is mind klnbzk. Ezek mellett a nagy klnbzsgek mellett mgis mindig azok vonzdnak egymshoz, akiknek a lelki termszetk valahogyan kiegsztheti s kiegyenltheti egymst; ezek a bartok, a rokonok, vagy a fajok csoportjai. A lelkek egy-egy fejldsi llomson sokszor az rkkvalsgban is hossz-hossz ideig vannak egytt; ez alatt az egyttidzs alatt azutn kibontakozik egyik-msiknak a tudattalan termszete. Azaz tudatoss vlik, s amikor ez a lelki termszet mint tudatos megjelenik, egyszerre csak ez a gondolat szletik meg bennk: "Nini, hiszen mi nem is vagyunk egymshoz valk!" Mert az a felbredt tulajdonsg, amely a lelki termszetben megvan, nem hogy nem vonzdik egymshoz, hanem inkbb elzi egymstl az addigi bartokat, st a fajokat, npeket, nemzeteket is. s ez az elidegeneds annyira elfajulhat, hogy hborkat viselnek egyms ellen, meglik, megsemmistik egymst, szeretet helyett gyllet tmad bennk. gy sokszor nagy fluidi egysgek olvadnak fel, s olvadnak ssze ms csaldokba, ms nemzetsgekbe, s a bartok sokszor ellensgekk vlnak. De ez csak a fejlds vonaln van gy, olyankor, amikor a tudattalanbl a tudatosba lp a latent pihen termszet. Ugyangy van ez a szerelemmel s a hzassggal is. Amikor a klnbz dulfelek nagy nehezen kezdenek az anyagi vilg ktelkeibl kibontakozni a szabadsg fel, az rzelmeik j szfrt teremtenek, s keresik azt, akivel s akiben kiegyenltdhetnnek s kiegsztdhetnnek. gy mindinkbb vonzza a hasonl a hasonlt - br vannak esetek, hogy ppen az ellenkezben talljk meg a maguk kiegszt rszt. Ez mr a llek keresglse, a llek szabadsga fel val vgydsnak nagy megmozdulsa. s ennek gy is kell lennie; mert minl nagyobb rzelmi szabadsgot kpes a llek kivvni magnak, annl messzebb rnek el az kutat rzsszlacski a fluidi vilgban, a megrzs, a megsejts, a rokonszenv, vagy ellenszenv mindig tudatosabb vlik. gyannyira, hogy ezeken az rzsszlacskkon keresztl a testbe zrt szellem jobban tud tjkozdni, mint az, akinek ezek a szlacski mg nem fejldtek ki, aki mg csak a testen keresztl s az rzkek tjn kpes valamennyire tjkozdni. Az rzki tltengseket a klnfle betegsgek szablyozzk, hogy a llek az egyenes ton maradjon, az rzelmi tltengseket pedig a csaldsok. Ez sokszor annyira megy, hogy vannak szellemek, kik az finom rzelmi tapogat s tapad fluidjaikkal mr nem mernek sem egyikhez, sem msikhoz tapadni, mert mindennnen fjdalomra s csaldsra szmtanak, s azrt ezeket az rzelmi tapogat szlacskikat egy idre befel fordtjk s nem trdnek senkivel s semmivel. A lleknek ez a tlrzkenysge is betegsg. A msodik szfra fels felben s a harmadik szfra als felben fordulnak el ezek a lelki betegsgek. Ez azonban nem tarthat tl sokig, mert idvel megint csak rhezik a llek arra, hogy rzelmi hatsokat fogadjon el, s akkor jra rknyszerl az rzelmi tapogatdzsra. A harmadik szfra fels felben teht megint jra kezddik a tapogatdzs, a keress. Br itt mg meglehetsen tompk ezek az rzkszervek, de mellettk megersdik az akarat s sokszor az alzatossg, s ezek a szellemet arra teszik kpess, hogy legyen ereje elviselni azokat a fjdalmakat s szenvedseket, amelyek ebben az llapotban re vrnak. Ekkor, amikor az ignyek mind szernyebbekk lesznek, kezdi el a befel lst, az nmagba tekintst, ekkor mr nem kifel nz, tl s eltl, hanem befel tekint. Ekkor kezdi szrevenni, hogy nmagban is sok hiba, sok fogyatkossg van, s megtanulja a megbocstst, az elnzst, a bkessges trst, s ezzel egy msfle tapogat szerve kezd kifejldni. Ez az a tapogat szerv, amely a jt s igazat, a rosszat s elvetnivalt gyszlvn csalhatatlanul kezdi megrezni. Ekkor kezd kigygyulni a llek a vakhitbl, a formkbl; ekkor kezdi csak az igaz Istent s az flremagyarzhatatlan trvnyt keresni s megrteni. Mert hiszen eddig

71 mindenben s mindenhol csaldott. Ekkor kezdi el nmagn is a munkt, amikor mr megszokta az nmagba tekintst s a brlatot a sajt cselekedetei s rzsei felett, s ekkor kezd csak kiss rdemesebb, s a klvilgban is hasznavehet munkt vgezni. Eddigi munkja csak a test fenntartsra, a test vgyainak s trekvseinek kielgtsre irnyult. Ezekkel az j tapogat szervekkel kezdi megrteni a keresztnysg eszmjt: a Krisztus szeretett, a kegyelmet, amit eddig hiba akart megtanulni, kptelen volt aszszimillni. S ekkor kezd a llek talakulni, s megy t azon a nagy tvltozson, amikor a lelki test, a periszprit lemarad rla, s helyette alakthat fluidburok kpzdik krltte, s abban li tovbbi lett. Amikor pedig jbl testet lt, ez a fluidburok nem sznik meg, nem oszlik szt, mert ez a fluid az, amivel testben lte alatt is a szellemi j s igaz vilgban idzhetik; ez az a jobb mdiumits. Ebben a fluidban l az trvnye. Ez az a fluid, amin a szellemvilgi esemnyek, dolgok, igazsgok ttkrzdnek. A mdium lelke ez a tkr. Ebbe a tkrbe vettem n bele kpekben az n mondanivalmat; ebben a tkrben alakulnak ki szimbolikus kpekben a szellemvilg igazsgai, dolgai. A szimblum nem ms, mint az igazsgnak, a valsgnak t megillet formja s kpe, amelybe a gondolat beltzkdik. Ez a fluid thatja az teri testet is, s ltala az teri test is magasabbrendsget nyer, egy magasabb llapothoz, a fejlds vonaln egy szellemibb llapothoz val rkezst jelent, azaz ezltal az teri test is alakthatbb, nyjthatbb, puhbb, knnyebben kezelhet anyagg vlik a szellem kezben, valamint a megnyilatkozni kvn idegen szellemek kezben is. Azonban ez az teri test a tulajdonkppeni anyagi testnek a szervez letervel val kapcsolatnl fogva hozz van ktve ahhoz a sorshoz, ahhoz a formhoz, amely mindig annak a feladatnak a szolglatt van hivatva elvgezni, amely clbl a szellem testet lttt. Jllehet, az ilyen fluiddal rendelkez szellemnek nem lehet tbb az a clja s rendeltetse, hogy a Fldet, a Fld s a test cljait s rdekeit szolglja, egyszval, hogy az anyagvilg cljait vigye kzelebb a megvalsulshoz, hanem mr szellemi cljai vannak. Hiszen klnben nincs is ms indok, ami a test anyaghoz kapcsolja, nincs ms magyarzat re, mint ez a hivats. Mert a szellem termszetnl fogva mr nem lefel nz, nem az als clokat akarja elrni, nem az alsbb llomsokat keresi, amelyeket mr elhagyott, ellenkezleg, a kapcsolds ltal az anyag szellemt is trvnyszerleg feljebb emeli. Teht mindig szellemi clok azok, amikrt ez a fluid az teri testekkel s a szervez letervel kapcsolatot teremt. A magasabb rend n sokszor tl terhesnek tallja azt a hivatst, amirt t a sorsa az anyaggal sszekapcsolja, klnsen, ha mg nincs hozzszokva ahhoz, hogy nagyobb feladatokat vgezzen, tgabb trre kiterjed krdseket oldjon meg s hozzon sszhangba Isten trvnyvel. Ilyen esetben ebben az sszekttetsben sokszor vergdik a szellem, s a llek s az teri test nem olyan knnyen tallja meg egymssal a harmnit, s mindez igen sokszor betegsgeket hoz ltre a testben. Teht amikor a szellem abban a magra lttt ruhban egy-egy ilyen let, egy-egy feladat eltt ll, sokszor maga sem tudja, mit hoz elje a sorsa, a rendeltetse, hivatsa, mert nem mindig kpes mindazt ttekinteni, ami egy ilyen testltssel egytt jr. Mert ha ttekinthetn, nem ijedne meg azoktl a nagy hullmzsoktl, amelyeken keresztl kell mennie. Teht amikor a szellemek ebben a testben - egyik kisebb, msik magasabb fokozatot - elrtek, mert mr a testben bizonyos krdseket jl-rosszul megoldottak, akkor mr ezekkel az tapogat fluidjaikkal mind messzebbre kpesek kisugroztatni az rzseiket, s akkor az egymshoz lelki termszet szerint kzelllk gy vonzzk egymst, mint a mgnes a vasrszecskket, mert az rzsszlaik a dolog termszetnl fogva keresik az ket kiegszt s kiegyenlt rszt. gy vonzdnak egyms fel a dulszellemek. De ha mg sok olyan van a lelki termszetkben, ami valaha ket sztrobbantotta, akkor hiba tallkoznak, st hiba lnek egyms mellett. Akrhnyszor igyekeznek is sszekapcsoldni, a lelki termszetkben lv ellenttes robban elemek ugyanannyiszor sztvetik ket. gyannyira, hogy ha ilyen fejletlen dulszellemek a Fldn tallkoznak s taln hzassgra is lpnek, mg annyira sem kpesek egyms mellett megmaradni, mint akik nem dulok. Csak a lelki termszetk hasonlsga s a

72 fokozatuk egszti ki egymst valamennyire; ez utbbiak mg jobban ki tudjk tlteni semleges erkkel azokat a hzagokat, amelyek a kt llekfl kztt a buks s sllyeds folytn tmadtak. Ezeket a hzagokat, amelyek a kt fl kettszakadsa folytn keletkeztek, sokszor szinte lehetetlen sszeilleszteni; vannak, akik egyltalban nem tudnak egyms fel mg csak kzeledni sem, vagy ha kzel vannak is, thidalhatatlan r marad kzttk, amit semmivel sem lehet kitlteni. Az ilyenek egyltaln nem kpesek teljesteni egyms irnt val ktelessgeiket. Azonban mivel a hzassg trvnye itt ezen a Fldn annyira kezdetleges, s az emberlelkek fejletlensge folytn annyira tkletlen, azrt itt sokkal inkbb a testtel tltdnek ki ezek a hinyok, mint a llekkel. De mivel a testi nben sok hiba, sok akadly van, azrt ez az let nagyon sok szenvedssel s gytrdssel jr, klnsen a nre nzve, aki a Fldn a hatalmon lv frfival szemben gyengbb s vdelemre szorul. A n azonban lelkileg nagyobb, lelkileg kiptettebb, dsabb, mint a frfi, ennlfogva tbbet kpes eltrni, tbbet tud megbocstani, tbbet tud elfelejteni, mert az termszete az talakuls, a fejlds. Tulajdonkppen a fejlds trvnye a nben, az elfogadban van; azon keresztl hajtja elre az embert s a lelket; hiszen az egsz termszet gy van berendezve, hogy az ad fl az elfogadn keresztl jut mindig a jobbhoz, a tkletesebbhez - de a roszszabbhoz is. s mgis az elfogadnak kell minden rosszat, minden tkletlent az nmaga lelkn s testn keresztl megszrnie. A test is kveti ezt a termszettrvnyt, s a peterlels idejn ugyancsak azt a szr trvnyt rvnyesti a vrben s az egsz nyirokrendszerben; gy a testlts trvnye, amely a ni fluidokhoz, a ni termszethez van ktve, 9 hnap alatt rleli meg a megtermkenytett pett, s ugyancsak 9 hnap alatt termeli ki magbl a tpllkot. A n teste gyszlvn minden 9 hnapban tcserldik, tvltozik, megjul, megtisztul. Az ember azonban bnssge folytn a termszettrvnnyel mindig hadilbon llott, s sohasem azt cselekszi, amit cselekednie kellett s kell, hanem tvelyg s hibs elgondolsval a termszetben is mindig azt akarja megvalstani, amit lt jnak, s gy mindig abba a hibba esik, hogy mindent a sajt kpre s hasonlatossgra akar tteremteni. gy a nt is a maga termszete szerint, a maga elgondolsa szerint akarja talaktani, s ez tveszti t rneg. Legtbbnyire ezen mlik a hzassgok felbomlsa, gy kvetkezik be az elhidegls, mert a frfi nem hagyja meg a nt a maga termszete szerinti fejldsben s trekvsben, hanem ahogyan akar, ahogyan az rosszabb nje, az tvelyg termszete alaktott ki bizonyos elvet, aszerint akarja a nt is talaktani. Ha a n ellenll, s nem hagyja magt talaktani, akkor meghasonls ll be, s a frfi az termszethez adott elnyket a sajt romlsra hasznlja ki, mikor a nt szenvedteti, mert az a szeretet, ami a llekben volt, elmlik, mint a kd, a boldogsg megsznik, s csak a terhes ktelessg marad meg a hzassgban. Ez mint rabbilincs fondik mindkettnek a lelkre, s k ezt a bilincset vonszoljk magukkal az leten keresztl, ha a ktelessgket teljesteni akarjk. Ha pedig a ktelessgeket lerzzk magukrl, akkor mind a kett hull, sllyed abba a bizonyos fluidi krhozatba, amely mindkett lelkt megfertzi, s megfertzi az utdok lelkt is; s maguk utn zrzavart, valsgos lehetetlen llapotot hagynak htra. Pedig ezekbe az llapotokba vissza kell trnik, s a tvedskrt, a tvelygskrt meg kell lakolniuk, a tvelygseik kvetkezmnyt fel kell dolgozniuk; s ez a feldolgozs mindenesetre sok fjdalommal s szenvedssel jr. Ha az ilyen rosszul vgzdtt hzassgban a kt egymshoz tartoz dulfl tallkozik, olyan esetben a llek rzse nem sznik meg, az egyv tartozs hatalmas ereje, vonzsa nem foszlik szt, mint ahogyan ms, egymshoz nem tartoz dulfelek kztt; az megmarad elrhetetlennek ltsz vgy alakjban, mert a llek kpzelete kisznesti, kiformlja azt a tkletes beteljesedst, amelyre vgyik.

73

XI. FEJEZET
Egyszer, jzan, becsletes let a dulrzs kibontakozsnak meleggya
Ne akarjon az ember szent lenni, mg az Isten meg nem szentelte. - A ktelessgteljests a csaldban az rzki fluidok szellemestsnek legegyszerbb s legknnyebb mdja. -Az Isten az emberre a tovbbteremts nagy misztriumt ruhzta. - Ha a hzasfelek nem szeretik egymst, akkor a gyermekeik kls s bels fogyatkossgokkal szletnek. - A fejlds tjn Isten nagysga s jsga mind vilgosabb vlik a szellem eltt.

Az ember ne akarjon szent lenni, ameddig t az Isten kegyelme meg nem szentelte. lje a maga emberi lett Isten trvnye szerint; szeresse a hzastrst, ldozza neki az lett; ljen s munklkodjk azokrt az eredmnyekrt, amelyeket a szerelme ltrehozott: ljen a gyermekeirt, s vgezze el azt a feladatot, amelyet a j Isten elje szabott; nevelje a gyermekeit istenhitben, istenflelemben, egyszersgben s ignytelensgben, gondoskodjk szmukra a betev falatrl: s akkor elvgezte a munkt, amelyet egy ember e1vgezhet. Ekzben az rzki fluidjai szrevtlenl szellemeslnek s tolvadnak abba a szeretetbe, amellyel nmagt megtagadva a csaldrt dolgozik s ldoz. Ne legyen az apa zsarnoki hatalom a felesge s a gyermekei felett, de ne is legyen pipogya ndszl, hanem jzan s ers, Isten tjn halad, ntudatos llek, aki blcsen s szeretettel kormnyozza azt a kis vilgot, amelyet az Isten kegyelme re bzott. Legyen igazsgos, legyen jutalmaz, de legyen bntet is, amikor arra szksg van; azonban legyen megbocst, blcs s szeretetteljes, amikor azt ltja, hogy a bntets elvgezte a maga munkjt azon a lelken, akinek az sznva volt. Hogy valaki szeretetteljes frj s blcs apa lehessen, ahhoz sokat kell tanulnia; az apnak s az anynak jl kell nevelnie gyermekeit, hogy a kvetkez nemzedk magasabb rend lelki s szellemi tulajdonsgokkal tudjon megllni az letben, hogy azokban a prbaletekben, amelyeket Isten ezeknek a kiegyenslyozatlan szellemeknek ad itt a Fldn, meg tudjk llni a helyket, s a mulandban rkkval rtkeket szerezzenek maguknak. Mert nem az az rtk, amit itt ezen a Fldn elrtek - ez is valami, de mg a legnagyobb rtk is muland -, hanem az, amit nmagatokkal visztek a lelketekben. Ez az, amit senki s semmi el nem vehet tletek. Mert nem azrt kell itt a Fldn lnetek, hogy itt valami nagyot, valami hatalmasat mveljetek, hanem hogy a ti lelketek gyenge erivel az igazihoz hasonl muland rtkeket prblgassatok ltrehozni. Hogy amikor itt ebben az letben levizsgztok, s az rkkvalhoz valamennyire is hasonl rtk munkt vgeztetek, ezzel a lelketekben kpestst nyerjetek, hogy majd az rkkvalban is bzhassanak rtok olyan munkt, amellyel a ti ottlteteket megrgztve a magatok bkjt, boldogsgt is kimunklhatjtok. Mert ha itt a mulandban haszontalan letet ltek, ha a munktok semmit sem hasonlt az rkkvalhoz, akkor jra meg jra vissza kell jnntk, hogy a ksrletezsbl tanuljatok meg a mulandban az rkkval lethez hasonlan rezni s lni. Mert itt minden muland; muland az sszetartozs a hzastrssal, a gyermekkel, a szlvel, a testvrrel. Mindezek a lleknek csak apr szrnyprblgatsai a szeretet trvnyben. Hiszen minden jraszletssel j feladatok, j lehetsgek nylnak meg, amelyekben a lleknek a maga erejvel kell az ltala kialaktott eszmnyhez igazodnia s az letet s az letnek klnbz viszonylatait megoldania. Rajongva szereted a felesgedet, vagy a frjedet, s odaadnd az letedet is rte, s ez a szeretet felolvasztja az egsz lnyedet, hogy benne felolvadva nmagadat is odaadd, s a szeretet oltrn hamvadj el, de boldogtalan vagy, mert nem tallsz megrtsre? Ne gondolj vele; te magadrt lsz, magadrt szeretsz, ennek az rzsnek a magad lelkben kell a tkletessg sznvonalt elrnie. Mert ha elrted, s egszen fel tudsz olvadni a szeretetben, akkor mr alkalmass vltl arra, hogy majd ha a tiddel tallkozol, aki tged megrt, aki a te lelked minden gondolatval, vgyval s trekvsvel eggy olvad: vele a teljes boldogsgot lvezhesd. Fel tudsz olvadni a gyermekeid irnt val szeretetben, oda tudod rtk adni maga-

74 dat, mert mindennl drgbbak neked? Az Isten nagy titkval, az let titkval llasz szemben, s neked abban kell levizsgznod, ami teltalad nyilvnul meg, amit ltalad akar az Isten vghezvinni. A teremts folytatsban, abban a szeretetben, amit te rzel a gyermekeid irnt; hogy az Istennek ezeket a nagy lettitkait, amelyeket rd bzott, hogyan, miknt tudod megvalstani, hogyan tudod feldolgozni abban a szeretetben, amit az Isten beld helyezett el, hogy te folytasd azt, amit meg akar valstani. a lt nagy titkt bzta red, a tovbbfejldst, a tovbbteremtst. s hogyha te az egsz lelkeddel nem tudod magadat ebbe a boldogt munkba beleadni, akkor hogyan bzhatja majd red az Isten az Szentlelke szeretetnek, akaratnak tovbbfolytatst?! Lthatjtok a Fldn, hogy ha a hzasfelek nem szeretik egymst, ha nem az egsz lelkket olvasztjk bele a szeretetbe, akkor a gyermekeik megjelensi formi is tkletlenek, nem szpek, nem vonzk. Valami hinyzik bellk, valami tkletlensg l ki a vonsaikon, a megjelensi formjukon; nem erteljesek, nem ellenllk, nem les elmjek; hanem gyengk, tompa a fogkonysguk a jra s az igazra; st az ilyen szlk bnre s tvelygsekre val nagymrtk hajlandsgot adnak t a gyermekeiknek. Nagy titkok vannak a termszetben, amelyeket az ember nem kpes megrteni, mert nem tud belemlyedni azokba az apr, kicsiny trvnyekbe, amelyekben benne l, amelyek az. lett is hordozzk, amelyek tovbbviszik azokat az eredmnyeket, amelyeket itt ezen a Fldn is percrl percre megpecstel a maga letvel s cselekedeteivel, amelyeknek a gondolataival, rzseivel, vgyaival ad formt, alakot. Az emberi rtelem s rzs az Isten trvnyt csak mint res vzat ltja, s nem tudja megmagyarzni magnak, hogy mirt van ez gy, s mirt van amaz gy. Csak akkor ltja a kiteljesedst, amikor mr belentt, amikor lnyvel az Isten trvnynek ezeket a vzait mt kitlttte. Akkor lmlkodik, s bmulattal szemlli, hogy az Isten milyen blcs, milyen igaz, milyen szeretetteljes, s mennyi jt, mennyi ldst helyezett el azokban a ridegnek ltsz trvnyekben, amelyek az embert krlfogjk, de amely trvnyektl az ember bukottsgnl fogva mindig messze akart elmeneklni, hogy ezek a trvnyek utol ne rjk. Csak amikor mr engedelmesen meghajtja a fejt az Isten rendelkezsei eltt, s azok minden pontjnak alrendeli magt, s amikor azok eredmnyeit az szellemletben ltja s szemlli, akkor ad hlt az Isten jsgrt, mert akkor mr a maga letnek eredmnyeiben ltja a legrthetbben s legfelismerhetbben az Isten jsgt. Addig hiba beszl neki egy msik szellem ezekrl az isteni nagy mlysgekrl s gazdagsgokrl, mert a llek ezeket fel sem tudja fogni, el sem tudja kpzelni. Csak amikor mr szemlli, amikor mr krltte az Isten kegyelme sok-sok sugrban val ragyogssal testet ltve jelenik meg, akkor csodlkozik el, s ez adja a lleknek a mindig tbb s tbb boldogsgot: az isteni kegyelem fokrl fokra val kitltsnek a szemllse. Azrt n azt mondom nektek, emberek: brha hibztok, mert gyengk, gyarlk, tkletlenek vagytok, de Isten megkeresett titeket: hajtstok a fejeteket engedelmessggel Isten trvnye al, s ne fljetek attl, hogy szenveds, megprbltats, nlklzs s nyomorsg vr retok az igazsg betltse sorn. Hogyha mindezzel nem trdtk, ha mindennek ellenre igazak vagytok, mindennek ellenre engedelmeskedtek, akkor megltjtok az Isten dicssgt az letetek eredmnyeiben ragyogni. s ez a legnagyobb s legigazibb ajndk a ti rszetekre.

75

XII. FEJEZET
A beteljesls fel
A dulfelek tallkozsuktl fogva magasabb trvny al kerlnek, amely ket sokkal szigorbb mrtkkel mri. - A tallkozs nyoma az elvls utn mint g seb marad vissza a lelkkben. - A dulok egymsra tallstl fogva az rzkisg elveszti velk szemben a hat trvny erejt. - Ettl kezdve a haladsuk rohamosan meggyorsul. - Ha jra testet ltenek, mindig ldst hoznak a Fld szmra. - A beteljeseds tja.

A dulfelek sszetallkozsukkal j llomshoz rkeznek el, amely lloms ms trvnnyel tli meg minden cselekedetket, minden elgondolsukat, mint amilyennel a fejlds vonaln idig megtltettek. Ez a trvny feljebb emeli ket; s mivel ezltal magasabb fok lelki rzshez jutottak s magasabb rend igazsg az, amely nekik irnyt szab, ennlfogva hogyha ugyanazokat az eszkzket akarjk a fejldskhz felhasznlni, amelyek ket idig szolgltk, akkor ez magban vve is buksukat okozza. Ez azt jelenti, hogy mindazok az letrmk s letclok, amelyek idig hevtettk s vezettk ket, gy, mint a tbbi tlagembereket, nekik ezentl mr nem szolglhatnak cljaikul s nem kpezhetik rmeiket, mert magasabb trvnybe lptek t. gy az a frfi vagy n, aki ilyen dulis kapcsolatba kerl, nem hasonlthatja ssze tbb a maga lett egy alacsonyabb fok frfi vagy n letvel, gy gondolkozvn: "mivel ez vagy az a dolog annak nagyon j s annak rmt okoz, teht n is megengedhetem magamnak ugyanazoknak az alacsonyabb rend cloknak a hajszolst". Az esetleg amannak a szmra mg nagyon j lehet, st annak a fokozathoz kpest taln majdnem trvnyes is, aki mg nem emelkedett fel emennek a fokozatig, de aki mr erre a magasabb fokozatra eljutott, az nem trhet vissza az alacsonyabb rendhz, hanem knytelen a magasabb rend trvnyt kvetni, mert az alacsonyabb rendben gysem kpes boldog lenni, egyszeren azrt, mert lelki rzsei magasabb fokozatra emelkedtek. Az ilyen lelket ezutn mr az rzseinek magasabbrendsge zi-hajtja, gy, hogy mg ha valban jobb, igazabb s becsletesebb letet l is, mint ms emberek, a sajt trvnye mg gy is sokkal hamarbb megbosszulja a legkisebb visszalst, a legkisebb visszaesst is, mint a nla alacsonyabb rendt annak az lettrvnye. Mindenrt tbbet kell szenvednie s ersebben fizetni, s ez a szenveds, ez a fizets - hogy gy mondjam - kln erklcsi korltokat kpez krltte, hogy valamikpp ismt a mlyre ne sllyedhessen al. Azrt az ilyeneknek mr itt a Fldn mindig kevesebb s kevesebb lehetsgeik addnak, hogy a test szerint lhessenek. ppen mivel azokat az erket nem lehet jra visszasllyeszteni s megmerteni a szennyes atmoszfrban, hogy azok a szellem, illetleg a llek krl ismt mint homlyossgok s tvelygsre val lehetsgek helyezkedhessenek el. Azrt ezeknek a lelki termszetket olyan simv s tltszv kell kidolgozniuk, hogy a magasabb rend erklcsi felfogssal, amely bennk automatikusan kialakul, meg ne tkzhessenek. Mert ha megtkznek, akkor jra meg jra sztvls, fjdalmas megprbltats s szakts lesz a sorsuk. A lehetsgek sokszor megvannak, hogy a majdnem egy fokozat, vagy egymstl nem messze es dulfelek tallkozhassanak, hogy amely hibk s tvedsek meg flrertsek mg a lelkkn tapadnak, azokat egy let terhes, vagy kevsb terhes krlmnyei kztt magukrl lehnthassk. De ezt a kegyelmet a fldi ember nagyon ritka esetben tudja felismerni, s a legtbbszr az kvetkezik be, mint amikor kt meteor tallkozik egymssal. Ha a lelki fejldsk egy ponthoz el is vezeti ket, ahol tallkozhatnak, de ha a szellemi felbredsk, a szellemi vilgossguk mg nem rkezett el ahhoz a ponthoz, hogy egymst szellemileg is megrtve s kiegyenltve egytt maradhassanak, akkor ismt csak sztvlnak s mindegyik fl hordozza tovbb a lelkben azt a sebet, a sztvlsnak azt a fjdalmt, amely lelki fejletlensgk s szellemi homlyossguk kvetkezmnye. Ennek az rzsnek a maradvnya mint valami gsnek a nyoma ott marad a lelkkben, s nem hagyja ket nyugodni, mert kln-kln mindegyik elgedetlen, mivel nem tudjk tbb azokat a lelki s szeretetignyeket senkivel s semmivel kielgteni, amelyek a lelkkben felbredtek, hagy ez a sajg, vgyd seb meg-

76 nyugodjk, meggygyuljon. Csakis az Isten tjn, a szellemi fejldsnek Krisztus ltal megjellt tjn tallkozhatnak; s csakis ott maradhatnak egytt, kz a kzben, egymst tmogatva, egymst segtve s egymst az let grngys tjain azzal a szeretettel erstve, amely tbb mr nem fldi, nem testi s nem ingadoz lelki rzs, nem bizonytalan vonzalom. Hanem a llek kiforrott bizonyossga a szeretetben, amely mintegy sszen a llekben, szellemileg pedig sszeforr abban a vilgossgban, abban a hitben s abban a megtisztult szellemi szeretetben, amely az Istent rzi nmagban megnyilatkozni. Az ilyen dulok, akik Isten tjn egytt haladva levetkzik a fldi letben a hibavalsgokhoz, tvelygsekhez val ragaszkodsukat, tovbbra is egytt maradnak a szellemvilgban, mert a testtel egytt levetnek minden rzki kapcsolatot. Mert hiszen a testi kapcsolat tulajdonkppen mr el is vesztette rjuk nzve a hat trvny erejt, amely az alacsony vilgokon mint sszekt trvny nagyon is hivatva van arra, hogy a sztesni kszlket, az egymssal meghasonlani kszlket a maga kmletlen s nyers erejvel sszeksse s elvezesse azokhoz az eshetsgekhez s lehetsgekhez, amelyek a llek tjn a megismers ltal tisztbb lgkzt nyithatnak meg szmukra. Ennek a trvnynek azutn mr nincsen semmifle szerepe tbb, mert a llekben kifejldtt a testisgmentes kapcsolds, s a szellemi sszeolvads olyant tiszta boldogsgot nyit meg mindkettjk szmra, hogy minden kln tanuls s ismeretszerzs nlkl reszmlnek arra, hogy k tulajdonkppen egy szellemet kpeznek. A gondolatuk, a trekvsk, az akaratuk egy, az rzseik elvlaszthatatlanok, mert sszeforrtak egymssal; rzelmi vilgukkal egy clt keresnek s egy cl fel sietnek, mivel a cljuk, a munkjuk, az rdekldsk, a vgyuk, a trekvsk szintn egyet kpez. Ezrt nincs tbb hatalom, amely ket egymstl elvlaszthatn, Tulajdonkppen csak ezutn kezddik meg szmukra az a munka, amely minden egyes teremtett szellem el ki van szabva, hogy mindazokat elvgezve s betltve elnyerhesse a maga rksgt, amely az Istennl van fenntartva s elksztve szmra. Ettl fogva megsznnek a lelkkben azok a klnbz rtegek, azok a homlyossgok, amelyek tvedsbe hozhatnk ket; ekkor pl ki bennk az Isten fel az igazi nagy vonzds s az egyms irnti nagy szeretet s a testvri kzssg rzete; ekkor veszi kezdett az sszhangban val vgleges elhelyezkeds, az igazi munka. Ezutn mr nincs sem elernyeds, sem elrestls, mert a vgy mind nagyobb s nagyobb hevlst fejt ki a lelkkben; hiszen sok az elrnival, mert sok az elmulasztott alkalom; s a llek aprbb-nagyobb hinyrzetei lassan betltdnek azokkal az eredmnyekkel, amelyeket fejldsk tovbbi tjn elrhetnek. s minden egyes eredmnynyel, amit elrtek, nagy boldogsg, megelgeds, bkessg s rm tlti el ket, s ebben a megelgedsben, ebben az rmben, ebben a boldogsgban olyan nagy szeretet fejldik ki bennk, hogy valsgos nmagukrl val megfeledkezssel vetik bele magukat az rvnyl erhullmzsba, amely ket az ldozatos szeretet munkjba sodorja bele. s hoznak fel msokat is a mlybl magukkal azok kzl, akiket szerettek, akik valaha valami jt cselekedtek velk, akik valaha melljk lltuk a szeretetkkel, akik valaha a kzdelmeikben, a fjdalmaikban egy-egy j szval, btortssal, vigasztalssal szolgltk ket. Ezrt sokszor jra felveszik a fldi test terht; s ekkor egy pillanat alatt egymsra tallnak, s soha tbb el nem vlnak, s nagyot mozdtanak a halads szekern a Fldn: a fejlds j vonalt, j lehetsgeit nyitjk meg a fldi emberek eltt. Van r eset, hogy ldozatul is esnek, illetleg fldi letk az ldozati oltron hamvad el. Ezek mindig hoznak a vilgnak valamit a szeretetk bsgbl; szeretetk gazdagsgbl bkezen ajndkoztak; a hit vilgossgt gyjtjk fel a tvelygk eltt, valamely igazsgot hoznak felsznre s ragyogtatnak meg a fldi ember keres szeme eltt - azutn jra eltnnek a kzds sznhelyrl, hogy ismt belevegyljenek zavartalan boldogsguk vilgba. Sokszor itt lnek a szfrkon s azokrt dolgoznak, akiket szerettek; s az emberek nem is tudnak rluk, nem ismerik ket, akik az sorsukat intzik; s ha csak egy csald mellett llnak is, ha csak egy ember mell llnak is oda - egy csetl-botl ember mell - s megerstik t, akkor is kldetst tltenek be.

77 De ez nekik nem ldozat, mert k a sokbl adnak; remlkeznek arra, hogy k is szenvedtek, kzdttek a bizonytalansgban, a stt tengeren, a bn tengerben, s szvesen vllalnak munkt az r szljben s kisebb-nagyobb kldetskkel elbbre segtik azokat, akik gyengk, akik tntorognak. Kisebb rszellemi tisztsgeket is bz rejuk a Gondvisels a nagyobb rszellemek, az Isten kegyelmnek hordozi mellett. Ez az tja ama ragyog let elrsnek, amelyrl minden llek lmodik; ez az a valsg, amely a bnk, flrertsek, hibk s tvelygsek levetkzsvel vr az emberre. Ez az az llapot, ahov a szigor trvnyek knnyek kztt s vrcseppek hullatsval vezetik a vgzet tjn a lelket. Ez az, aminek nem lehet ellenllni, mert bennnk van s bennetek van a llek legmlyn ez az alaptermszet, a mennyei termszet. Ez az, amit a stn is tud s kihasznl, amit ki akar kerltetni az emberek lelkvel, hogy tegyk flre az igazsgot, mert ezt a boldogsgot gri azoknak, akik t kvetik, akik az igazsgt fogadjk el, amely azonban nem ms, mint az igazsgnak utnzata, rnyka: hazugsg. Ne higgyetek ht neki, mert minden tvedsrt, minden bnrt, minden mulasztsrt a lelketek vrvel, keser fjdalommal, knos, szenvedsteljes csaldssal s gytrelemmel kell majd megfizetnetek. Mert sokat kell szenvedni, ameddig az ember a tapasztals tjn ismeri meg az igazsgot! Isten azonban azt akarja, hogy ezektl a keser szenvedsektl s fjdalmaktl megkmljen benneteket; ezrt mondja az r: "Bzzatok, n meggyztem a vilgot!" Ez a vilg a tvedsek s hazugsgok vilga. Hiszen ppen azrt kell az embernek a tapasztals keser knnyeivel fizetnie, mivel valsgnak hitte a hazugsgot, mivel elhitte, hogy munka s fradsg nlkl is knnyen boldog letet szerezhet magnak. Ezrt nyl ahhoz a lehetsghez, amely eltte ll mint vlaszt; s mikor cselekedhetnk irgalmassgot s jt, cselekszik rosszat, botorul azt hvn, hogy most valami jt csikart ki abbl a kzbl, amelyben j is, rossz is van; kicsikarta a nagyon is muland, rvid let, kicsiny kedvez jt, de vele egytt a szenveds s csalds fjdalmt is. Mert hamar elfogy a stn ltal nyjtott bsg, s hossz, kiszmthatatlan idkig tart az nsg, amely azutn kvetkezik a llekre s a testre egyarnt. Teht ne higgyetek a hazugsg szellemnek, hanem higgyetek az igazsgnak; s ha mr az igazsgrt szenvednetek kell is, ha ma megkveztets, keresztre feszts jr is rte, a holnap, a feltmads a titek! Ne fljetek! Ha a ma pillanata az uralkods elnyt gri is nektek, ha az indulatotokat, a bosszsgotokat ma kinthetntek is embertrsatokra vagy ellensgetekre, s az a ti lelketeknek bizonyos megnyugvst szerezne is, ne cselekedjtek, mert ha cselekszitek, nmagatokra ntitek ki, mivel a rossz l s azzal tallkoztok! De ha meglitek magatokban a rosszat, akkor megszabadultok tle, nincs tovbb; legyzttek a gonoszt magatokban, s kinylik elttetek a Menny, s mennyei erk emelnek benneteket abba a vilgba, ahol minden kiegyenltdik, s egy szempillants alatt minden fjdalom s szenveds feledsbe merl.