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Un|vers|dade So Iudas 1adeu

Curso de lllosofla




C Llvre ArblLrlo em SanLo AgosLlnho
C Mal a rovldncla e os ALrlbuLos de ueus



Andr k|cardo ontes




So aulo 2011


unlversldade So !udas 1adeu

Curso de lllosofla



C Llvre ArblLrlo em SanLo AgosLlnho
C Mal a rovldncla e os ALrlbuLos de ueus


Trabalho de Concluso do Curso
de graduao em Filosofia
Orientador: Prof. Dr. Floriano Jonas Cesar



Andr k|cardo ontes



So aulo 2011


ACULDADL DL CILNCIAS nUMANAS L SCCIAIS
CUkSC DL ILCSCIA


ClenLe de que a reallzao do 1CC e aLlvldade currlcular obrlgaLrla sendo que a no
reallzao ou reprovao no 1CC lmpedem pela no lnLegrallzao da carga horrla LoLal do
curso a obLeno do grau de bacharel em lllosofla eu Andre 8lcardo onLes da Sllva 8A
200300200 apresenLo o Lrabalho lnLlLulado C Llvre ArblLrlo em SanLo AgosLlnho C Mal a
rovldncla e os ALrlbuLos de ueus" para avallao da banca examlnadora


So aulo 20 de ouLubro de 2011
AsslnaLura do aluno


8AnCA LxAMlnAuC8A (nome do professor e asslnaLura)

rof (a)

rof (a)

noLa


( ) A8CvAuC ( ) LnuLn1L ( ) 8L8CvAuC


Cbservaes










Un|vers|dade So Iudas 1adeu wwwus[tbr 11 27991677
Un|dade 8utant Av vlLal 8rasll 1000 CL 03303001 So aulo S
Un|dade Mooca 8ua 1aquarl 346 CL 03166000 So aulo S



uedlco mlnha sobrlnha Lmlly caLllca fervorosa





8esumo
AgosLlnho llvre arblLrlo mal rovldncla

nesLe Lrabalho a lnvesLlgao empreendlda busca ldenLlflcar como SanLo AgosLlnho
relaclona as ldelas de llvre arblLrlo e das lnflnlLas bondade e poLncla dlvlnas com a
exlsLncla do mal Alem dlsso buscase relaclonar o llvre arblLrlo com a presclncla
dlvlna [ que a prlnclplo a onlsclncla lnfallvel de ueus Lornarla qualquer aLo humano
necessrlo ldela lncompaLlvel com o llvre arblLrlo que prega a llberdade de escolha



AbsLracL
AugusLlne free wlll evll rovldence

ln Lhls research Lhe underLaken lnvesLlgaLlon seeks Lo ldenLlfy how SL AugusLlne
relaLes Lhe ldeas of free wlll and lnflnlLe dlvlne goodness and power Lo Lhe exlsLence of
evll ln addlLlon lLs expecLed Lo relaLe free wlll Lo dlvlne foreknowledge slnce aL flrsL
Cods lnfalllble omnlsclence would obllgaLe any human acL an ldea lncompaLlble wlLh
free wlll whlch clalms for cholces freedom



Sumrio
lnLroduo 3
C llvre arblLrlo e o problema do mal 11
1 naLureza do Mal 11
2 alxes 12
3 or que um ser se submeLe s palxes? 13
4 Averso ao Sumo 8em 17
3 rlmelra concluso o problema do mal 17
A presclncla e a rovldncla 19
6 resclncla ulvlna 19
7 ueus conhece mas no obrlga ao 20
8 Louvemos a ueus pelas crlaLuras mesmo as lnferlores 21
9 C pecado e a rovldncla 23
10 Segunda concluso A rovldncla e lnabalvel 24
Concluso 26
8efernclas 28



3

Intiouuo
A obra C Llvre ArblLrlo" de SanLo AgosLlnho fol desenvolvlda no formaLo de um
dllogo sendo lnLerlocuLores o prprlo SanLo e seu amlgo Lvdlo As posles posLas
por Lvdlo refleLem algumas das caracLerlsLlcas das demals crenas que o prprlo
AgosLlnho segulra anLes de sua converso ao CrlsLlanlsmo como o manlquelsmo por
exemplo
A obra e dlvldlda em Lrs parLes 1odas elas Lm o llvre arblLrlo como o nome do llvro
[ lndlca como o ob[eLo de lnLeresse mas cada parLe relaclona esLe Lema com algum
ouLro lmporLanLe assunLo dos dogmas que susLenLam a fe crlsL Crosso modo a
prlmelra parLe LraLa da relao enLre o llvre arblLrlo e o mal A segunda parLe dlscorre
sobre a exlsLncla de ueus e a Lercelra parLe relaclona o llvre arblLrlo com a
rovldncla a presclncla e os demals seres Cada parLe e um dos llvros que compe a
obra Cuando menclono que essa dlvlso serla grosso modo" lsso se deve ao faLo de
que h deLermlnados assunLos que so presenLes em Lodas as dlvlses e um exemplo
e um dos ob[eLos de nossa lnvesLlgao o mal
Lm comum as Lrs parLes possuem a caracLerlsLlca de Lerem sldo crladas de modo
raclonal ou se[a segulndo sempre um encadeamenLo lglco mas com uma base
meLaflslca que e baseada nas LscrlLuras e preclso crer para enLender
1
Com esLa
mxlma AgosLlnho produzlr sua obra relaclonando a fe com a razo lsso slgnlflca
que apesar da raclonalldade h um componenLe de fe Mals que lsso a fe susLenLa a
razo o que [ serla esperado [ que Loda rellglo possul dogmas fundamenLals
enLreLanLo a parLlr dessa fundamenLao o SanLo lllsofo no busca aLalhos pela fe
1oda a argumenLao e puramenLe raclonal Asslm e porque como a verdade e
unlversal e eLerna enLo pode ser alcanada LanLo pela razo quanLo pela fe
uuranLe as pglnas desLe esLudo passaremos prlnclpalmenLe pelos Llvros 1 e 3 ou
se[a LraLaremos o relaclonamenLo do llvre arblLrlo com o mal e com a rovldncla
LnLreLanLo como [ fol menclonado no e posslvel fazer uma dlvlso slmpllsLa pols

1
Se no crerdes no enLenderels" 8lblla Llvro de lsalas caplLulo 7 verslculo 9
6

alguns assunLos aLravessam Loda a obra e por lsso fazse necessrlo uma breve
apresenLao do que se espera no desenvolvlmenLo desLe esLudo ve[amos
L|vro 1 2 e 3 uma anllse sobre a exlsLncla do mal e do pecado Se Ludo o que h e
obra dlvlna e posslvel dlzer que o mal Lambem e obra dlvlna? AgosLlnho LraLa da
orlgem do pecado e se e o llvre arblLrlo cu[a orlgem e dlvlna que o causa enLo como
pode o llvre arblLrlo ser uma boa colsa?
A expllcao prlmordlal da obra que val sendo rememorada do lnlclo ao flm e a
expllcao da orlgem do mal C mal no pode Ler orlgem dlvlna [ que Ludo o que
ueus fez e bom Mas por ouLro lado se ueus e a orlgem de Lodas as colsas como
resolver esLe paradoxo? Como conclllar ldelas Lo conLradlLrlas? L preclso sallenLar
que no se pode lnvalldar uma das duas ldelas [ que ambas parLlclpam dos dogmas
fundamenLals da lgre[a o que slgnlflca que e lmperaLlvo resolver o problema
deflnlLlvamenLe
AgosLlnho baseandose em loLlno consegulr resolver esLe problema e dar uma das
susLenLaes lglcas necessrlas rellglo A soluo crlada por AgosLlnho e
formalmenLe vllda e uLlllzada aLe ho[e pela lgre[a o que demonsLra a fora de sua
raclonalldade ara esLe douLor da lgre[a o mal no exlsLe como um ser o que
evldenLemenLe slgnlflca que ele no fol crlado na verdade o mal e o afasLamenLo do
bem somenLe esLe ulLlmo exlsLe como um ser C prlmelro e Lo somenLe a negao
desLe ulLlmo de modo que e um noser Asslm e perfelLamenLe lglco que (1) Lodas
as colsas Lenham vlndo de ueus que (2) ueus e lnflnlLamenLe bom e (3) que o mal
no e obra dlvlna 8elaclonando os Lrs Lplcos e conslderando que o mal no Lem
uma exlsLncla com uma essncla e slm como a negao de ouLra essncla (o bem)
no h conLradlo
odemos dlvldlr o problema do mal em Lrs parLes (e momenLos) dlferenLes para
examlnar com mals culdado cada uma dessas parLes a saber o mal onLolglco o mal
moral e o mal flslco
na prlmelra dlvlso a respelLo do mal onLolglco veremos que o unlverso e perfelLo e
harmnlco e se Lemos alguma percepo de lmperfelo ou ln[usLla lsso se d pela
7

nossa lncapacldade de Ler uma vlso do Lodo um exemplo e a morLe de crlanas
pequenas que sequer Llveram Lempo para praLlcar aes no sabemos se elas
sofreram para servlr de exemplo aos adulLos e por lsso e sero recompensadas no
sabemos se sofreram para que pudessem ulLrapassar Lals barrelras e Lornaremse
melhores Lnflm para esses assunLos os quals no Lemos pleno conheclmenLo do que
se passa e melhor calar mas sabendo que no Lodo aquela Lal ao que nos parece
um mal mal no e ns e que no Lemos lnformao suflclenLe para compreendla
A segunda a respelLo do mal moral (o pecado proprlamenLe dlLo) se expllca pela
averso ao sumo 8em causada baslcamenLe pela quanLldade de bens que ueus nos
deu a naLureza da vonLade Lende sempre para o bem mas como h mulLos bens a
vonLade pode confundlrse" e Lender para o bem lnferlor (a crlaLura) ao lnves do
bem superlor (o crlador ueus) C mal moral pecado e porLanLo uma escolha
lncorreLa denLre mulLos bens Lssa posslbllldade de escolha e o llvre arblLrlo e esLe
em sl no e um mal (pelo conLrrlo [ que o llvre arblLrlo e uma posslbllldade de
escolha denLre mulLos bens) C mal e o mau uso do llvre arblLrlo
! a Lercelra forma de mal (doenas sofrlmenLos morLe) e resulLado dlreLo da
segunda os males que pesam sobre o corpo so derlvados dos males morals
Sobre a quesLo do mal o ob[eLo desLe esLudo e o mal moral o pecado
8esumldamenLe AgosLlnho e aclma de Ludo grande defensor daquelas duas ldelas
que pareclam conLradlLrlas o llvre arblLrlo e a lnflnlLa graa dlvlna uma das grandes
concluses apresenLadas na obra e que se o homem peca e excluslvamenLe por
escolha sua nunca de ueus o llvre arblLrlo pressupe uma llvre escolha de modo que
o homem nunca e compelldo a uma escolha deLermlnada o que slgnlflca que ele
sempre e llvre para fazer o bem e nunca e forado a fazer o mal Ao mesmo Lempo
ueus em sua lnflnlLa bondade esLar sempre ao alcance do homem para auxlllar suas
escolhas basLando que se Lhe procure ara AgosLlnho a llberdade e exaLamenLe a
escolha pelo bem de modo que quando se escolhe o bem malor mals prxlmos
esLamos de ueus e mals llvres somos
8

L|vro 3 relaclonamenLos enLre o llvre arblLrlo e a presclncla e o llvre arblLrlo e a
rovldncla A presclncla lmpede o llvre arblLrlo? C pecado e necessrlo
rovldncla? A exlsLncla do pecado lnvallda a rovldncla?
P dols ponLos a anallsar prlmelramenLe a quesLo da presclncla L uma quesLo
conheclda a aparenLe conLradlo enLre a presclncla dlvlna e a posslbllldade de llvre
arblLrlo formulada na segulnLe base Se ueus [ sabe Ludo o que val aconLecer e esLe
e um de seus aLrlbuLos como poderlamos Ler llvre arblLrlo? Como e [usLo sermos
punldos por pecados que sabldamenLe (por ueus) necessarlamenLe aconLecero anLes
mesmo de nossa exlsLncla ha[a vlsLa que foram prevlsLos lnfallvelmenLe por ueus?
AgosLlnho responder que a presclncla dlvlna e a capacldade de ueus saber
exaLamenLe qual ser a nossa escolha cada uma delas mas que alnda asslm a
escolha fol lnLelramenLe nossa C faLo d'Lle saber no lmpede nem alLera em nada o
faLo da escolha ser nossa or lsso a punlo ao pecador no e lnvllda o pecador ser
punldo pela escolha que ele fez A presclncla dlvlna no o forou a pecar apenas seu
pecado [ era conhecldo anLes de ser comeLldo
Lm relao rovldncla o problema a ser anallsado dse pela aparenLe conLradlo
no faLo de um ueus lnflnlLamenLe bom e onlpoLenLe Ler posLo na exlsLncla crlaLuras
Lo lnferlores Cra Lle que e presclenLe [ no deverla Llas felLo de modo a garanLlr
sua fellcldade garanLlndo que elas escolherlam o camlnho do bem? Se h crlaLuras Lo
mlservels na exlsLncla enLo o mal no e parLe da prprla rovldncla? A respelLo
dlsso grosso modo (pols veremos mals deLalhadamenLe no decorrer desLe esLudo) a
resposLa de AgosLlnho e que pensar que ueus poderla fazer algo dlferenLemenLe da
forma que fol felLa e um slnal de mesqulnharla e ln[usLla LxlsLe uma hlerarqula de
seres sendo os mals prxlmos da perfelo aqueles que escolhem o bem e os
degenerados aqueles que se afasLam do bem P enLreLanLo uma proporclonalldade
nos graus de dlsLrlbulo desses seres que e perfelLa obra de ueus Se houvesse
alguma ouLra forma melhor cerLamenLe ueus Lerla felLo o mundo dessa forma e no
como ele e donde se conclul que a forma como o mundo e [ e a melhor forma
posslvel
9

L por que farla ueus seres que sabldamenLe so lmperfelLos e escolhem afasLarse
uele? ulzer que ueus no deverla Ler felLo Lal ser lnferlor [ que exlsLe um superlor
serla o mesmo dlzer que depols de Ler crlado os ceus Lle no deverla Ler felLo a Lerra
Alem serla o mesmo que dlzer que Lle no deverla Ler felLo nenhum ouLro ser [ que
somenLe Lle e a perfelo mxlma veremos mals deLalhadamenLe esLa argumenLao
do decorrer desLe esLudo
AgosLlnho Lambem dlr que o pecado no e necessrlo ordem do unlverso elo
conLrrlo se h o pecado h Lambem punlo o que resLabelece a ordem das colsas
Caso no ha[a o pecado no h o que corrlglr o que de forma slmples e eleganLe
demonsLra que o pecado e uma posslbllldade do llvre arblLrlo slm mas no e
necessrlo e s faz aLrasar" uma perfelLa ordenao das colsas no senLldo de que as
colsas cerLamenLe volLaro ordem por melo da [usLla dlvlna (o verbo aLrasar" esL
enLre aspas porque aLraso de faLo no e [ que ueus [ sabla exaLamenLe o Lempo
cerLo que cada colsa levarla graas presclncla)
L nesse senLldo que se d a rovldncla dlvlna o possuldor do llvre arblLrlo caso opLe
pelo bem manLem a ordem das colsas Caso opLe pelo afasLamenLo do bem lsso
levarla punlo e lnfellcldade aLe que aquele ser percebesse seu erro e corrlglsse
sua declso por melo do arrependlmenLo e volLasse dlreo do bem A rovldncla
porLanLo e perfelLa e funclona mulLlsslmo bem e a ordem esL asslm garanLlda

nesLa breve lnLroduo Llvemos um pequeno vlslumbre do que ser vlsLo no
desenvolvlmenLo desLe esLudo e pudemos [ Ler uma ldela da lmporLncla desLe
fllsofo um dos malores uouLores da lgre[a na fundamenLao lglca da resoluo de
paradoxos que cerLamenLe com o Lempo mlnarlam a conflana dos seguldores do
crlsLlanlsmo Mals do que lsso e perfelLamenLe posslvel dlzer sem o rlsco do exagero
que AgosLlnho fol um dos pllares que garanLlram a expanso da lgre[a que ho[e
oferece a base para a fe de nada menos que 2 bllhes de pessoas Alnda que em cerLas
parLes lndlreLamenLe a douLrlna crlsL lnfluencla o mundo lnLelro [ que Lambem fol
um dos moldes mals lmporLanLes para a formao dos valores culLurals ocldenLals
10

no serla exagero porLanLo dlzer que AgosLlnho esL enLre as flguras que mals
lnfluenclaram o mundo em Lodos os Lempos Mesmo correndo o rlsco de no
consegulr dar ao lelLor a exaLa dlmenso no s da flgura hlsLrlca mas Lambem do
poder de sua argumenLao ser uma grande honra (e Lambem um desaflo)
apresenLar algumas das ldelas de Lo celebre pensador
no decorrer da obra veremos clLaes de comenLadores da obra em quesLo e
apresenLo os dols prlnclpals
C prlmelro ur !ohannes 8rachLendorf e professor da unlversldade 1ublngen
Alemanha L especlallsLa em MeLaflslca lllosofla do LsplrlLo e 1eologla e presldenLe
da Assoclao de uocenLes de lllosofla Alem e rofessores no LsLudo da 1eologla
CaLllca em unlversldades A obra consulLada LraLa da vlda de SanLo AgosLlnho
especlalmenLe mas no llmlLada a a obra Conflsses
C segundo ur Marcos 8oberLo nunes CosLa e pesqulsador da unlversldade LsLadual
da aralba aLuando no nucleo de LsLudo e esqulsa em lllosofla Medleval Seu
douLorado lnclul um perlodo de pesqulsa na unlverslL degll SLudl dl arma lLlla e
sua rea de pesqulsa e o pensamenLo de SanLo AgosLlnho A obra consulLada e sua
Lese de douLoramenLo sob orlenLao do rof ur Luls AlberLo ue 8onl reallzado na
onLlflcla unlversldade CaLllca do 8lo Crande do Sul e publlcado pela unlversldade
CaLllca de ernambuco

11

livie aibitiio e o pioblema uo mal
Cuando a vonLade do homem o bem medlo adere ao 8em lmuLvel de ueus o Sumo
8em enLo o homem possul a vlda fellz" (ACCS1lnPC 1993 Llvro ll Lercelra parLe
cap 32)
na obra do SanLo lllsofo o problema do mal e um assunLo Lransversal no lnlclo do
dllogo com Lvdlo a prlmelra pergunLa que surge e se ueus e o auLor de Lodas as
colsas serla Lle o auLor do mal? AnLes de responder esLa pergunLa porem AgosLlnho
dever dlscorrer sobre o que e de faLo aqullo a que se denomlna mal" 1al passo e
necessrlo [ que anLes de se ldenLlflcar a orlgem de algo e preclso prlmelro saber
exaLamenLe o que e esLe algo

S`urezS do MS

8aclonalmenLe AgosLlnho lr separar o mal em dols concelLos o mal reallzado e o mal
sofrldo C prlmelro e praLlcado por aqueles que se afasLam do bem malor ueus e o
subsLlLuem pelo amor a bens menores as crlaLuras LsLe movlmenLo s e posslvel pela
vonLade llvre que se delxa seduzlr pelas palxes Lerrenas ! o segundo concelLo de
mal o mal sofrldo e resulLado da [usLla dlvlna que pune aqueles que se afasLam do
bem e da verdade
Lm ouLras palavras o mal que praLlcamos e lndlreLamenLe devldo posslbllldade de
escolha proporclonada pelo llvre arblLrlo lndlreLamenLe porque o llvre arblLrlo em sl
e um bem [ que d ao homem a posslbllldade de escolher por vonLade prprla o
bem o que o levar ao merlLo orem mal uLlllzado o llvre arblLrlo permlLe que a
vonLade humana ceda s palxes ! o mal que sofremos e consequncla dessa m
escolha que nos afasLa da verdade e do bem supremo e e resulLanLe da [usLla dlvlna
que busca resLabelecer a ordem das colsas 8esLa porLanLo evldenLe que esLe
segundo concelLo de mal que e nada menos do que a [usLla para quem merece a
12

punlo no e realmenLe um mal SomenLe asslm parece para aquele que sofre a
punlo mas e Lo somenLe o resLabeleclmenLo da ordem de modo que no con[unLo
das colsas a correo vlnda de ueus no pode ser chamada de mal"
1endo porLanLo ellmlnado o concelLo do mal sofrldo" AgosLlnho segue a
lnvesLlgao da naLureza do mal C prxlmo passo ser ldenLlflcar se o mal e algo
aprendldo e enslnado AgosLlnho e Lvdlo fazem um rpldo debaLe sobre esLe
assunLo conclulndo que o mal no e passlvel de ser enslnado ou aprendldo pols o aLo
de aprender algo depende da lnLellgncla e qualquer um que use a lnLellgncla esLar
auLomaLlcamenLe procedendo bem
Segundo AgosLlnho
Logo se Loda a lnLellgncla e boa e quem no usa da lnLellgncla no
aprende seguese que Lodo aquele que aprende procede bem Com
efelLo Lodo aquele que aprende usa da lnLellgncla e Lodo aquele
que usa da lnLellgncla procede bem Asslm procurar o auLor de
nossa lnsLruo sem duvlda e procurar o auLor de nossas boas
aes uelxa pols de preLender descobrlr (p27) no sel que mau
enslnanLe ols e na verdade for mau ele no ser mesLre L caso
se[a mesLre no poder ser mau (ACCS1lnPC 1993 p 16)

Sixes

LsLando em acordo a respelLo do mal no ser algo aprendldo Lvdlo e AgosLlnho
prossegulro buscando enLender qual a razo que faz alguem comeLer a maldade ara
CosLa (2002)
no aprendemos a fazer o mal aflnal a arLe de enslnar e aprender
segundo AgosLlnho e por sl mesmo uma ao boa e o que nos faz
praLlcar o mal o nosso velculo conduLor" so nossas palxes
lnLernas (concuplscncla) que chegam ao ponLo de submeLer a razo
a ela no Lemos como evlLlas pols em Lodos os seres humanos a
concuplscncla esL presenLe e por lsso que mesmo aglndo de
acordo com as lels Lemporals aprovadas pela socledade clvll somos
apLos a fazer o mal pols Lals lels foram felLas por homens e a unlca
lel da qual procede somenLe o bem e a lel eLerna (CCS1A 2002 p
41)
13

ue faLo o que se segue nesLa busca pelo slgnlflcado de proceder mal" e o
enLendlmenLo de que a lel clvll no pode ser parmeLro para deflnlr se deLermlnado
aLo e ou no mau lsso porque segundo AgosLlnho exlsLem dols Llpos de lel a lel clvll
que pode mudar de acordo com a ocaslo com os envolvldos com o passar do Lempo
e a lel eLerna que e lmuLvel e conduz ao bem supremo A lel humana clvll pode vlr a
condenar o mesmo que condena a lel eLerna mas lsso no slgnlflca que deLermlnado
aLo e mau por causa da condenao pela lel humana Mals que lsso frequenLemenLe
homens so condenados pela lel humana por procederem de acordo com a lel eLerna
ou so absolvldos pela lel humana por Lerem comeLldo aLos que cerLamenLe os
condenaro na lel eLerna veremos mals adlanLe a respelLo dos dols Llpos de lel
ara AgosLlnho o que move o llvre arblLrlo em dlreo oposLa ao bem supremo so as
palxes os dese[os mundanos a orlenLao para a crlaLura e no para o crlador C
mal e a concuplscncla o adulLerlo o sacrlleglo o homlcldlo e LanLos ouLros casos
conslderados graves pela lgre[a 1odas essas aes vlsam sempre um ganho maLerlal
se[a em prazer carnal se[a em obLeno de vanLagem por melo de algo prolbldo
lsLo posLo alnda que o llvre arblLrlo se[a a causa do domlnlo das palxes ele cu[a
orlgem e dlvlna s poderla ser conslderado um mal em sl mesmo se sua prprla
essncla conLlvesse a necessldade do mal orem o mal e um defelLo do uso do llvre
arblLrlo no e uma caracLerlsLlca prprla dele C mal e a degenerao da vonLade que
coloca bens senslvels e prazeres Lerrenos aclma do bem supremo
AgosLlnho e Lvdlo seguem seu debaLe na dlreo de lnvesLlgar o lugar do homem na
escala dos seres Lvdlo aflrma para AgosLlnho que os anlmals possuem mulLas
capacldades superlores quando comparados com as capacldades dos homens mas
eles no sabem dlsso e podem ser domesLlcados L porLanLo a razo que faz dos
homens superlores aos anlmals pols os anlmals no Lm consclncla de sua exlsLncla
L melhor saber que se vlve do que slmplesmenLe vlver ara AgosLlnho os anlmals so
seres anlmados mas ele acredlLa que a alma do homem possul algo que no h na dos
anlmals a razo e e por lsso que eles so submlssos ao homem

14

ulz AgosLlnho
P alnda ouLras proprledades que no parecem convlr aos anlmals
sem que Lodavla se[am no homem as mals perfelLas como por
exemplo dlverLlrse e rlr or cerLo so expresses caracLerlsLlcas do
homem mas as menos lmporLanLes no [ulgamenLo de quem [ulga a
naLureza humana vem a segulr o amor aos eloglos e glrla e o
dese[o de domlnar Lendnclas essas que Lambem no perLencem
aos anlmals ConLudo no devemos nos [ulgar melhores do que eles
por possulrmos essas palxes ols Lals lncllnaes ao se revolLarem
conLra a razo nos Lornam lnforLunados Cra nlnguem [amals se
preLendeu superlor a ouLros por sua mlserla (ACCS1lnPC 1993
p34)
Segundo AgosLlnho porLanLo a capacldade de lnLellgncla e suas palxes Lornam o
homem dlferenLe dos anlmals mas lsso no pode ser moLlvo de orgulho [ que mulLas
vezes essas palxes sobrepemse razo Lornando lnsensaLo quele que no possul
a vlrLude da lel eLerna que e aquela em que somenLe a razo val domlnar os
movlmenLos
Lm novaes (1997) lemos que
Aps ueus no exlsLe nada mals nobre do que a menLe doLada de
razo e sabedorla lsLo porque a razo e uma vlrLude que domlna
Lodas as palxes e quanLo mals nobre e subllme for esLa vlrLude
mals dlflcll ser para ela ser corrupLlvel ueus por sua vez sendo
superlor razo no forarla uma menLe a submeLerse s palxes
humanas (nCvALS 1997 p 30)
A razo crlada por ueus como uma alLa vlrLude no Lende naLuralmenLe s palxes
[usLamenLe por ser o que h de mals excelenLe no homem verlflcase porLanLo que
as palxes no Lm condlo suflclenLe para sobrepu[ar a razo e a menLe humanas
uma menLe s [amals poderla ser desvlrLuada por uma menLe escrava das palxes de
acordo com o prlnclplo de que o mals excelenLe esL sempre aclma do menos
excelenLe C lnverso Lambem no e posslvel pols forar um ser lnferlor a submeLerse
s palxes serla uma ln[usLla e um ser superlor [amals procederla Lal ao ual
conclulse que ueus o unlco que poderla forar o homem a qualquer ao [amals
efeLlvarla Lal aLo em relao submlsso s palxes [ que Lle [amals serla ln[usLo
Segundo CosLa Lsse Ser se[a ele qual for capaz de ulLrapassar em excelncla a
menLe doLada de vlrLude no poderla de modo algum ser um Ser ln[usLo 1ampouco
13

alnda que Llvesse esse poder ele no forarla a menLe a submeLerse s palxes
(CCS1A 2002 p 21)

or que um ser se subme`e as pSixes?

vlmos que a razo e a vlrLude que nos aproxlma do bem supremo e que uma menLe
puramenLe raclonal [amals cederla s palxes vlmos Lambem que um ser supremo
[amals consLrangerla um ser lnferlor a delxarse domlnar pelas palxes LnLreLanLo
no se pode negar que no mundo h mulLas pessoas domlnadas pela palxo que e o
que leva ao pecado nas palavras do prprlo SanLo
Logo s me resLa conclulr se de um lado Ludo o que e lgual ou
superlor menLe que exerce seu naLural senhorlo e achase doLada
de vlrLude no pode fazer dela escrava da palxo por causa da
[usLla por ouLro lado Ludo o que lhe e lnferlor Lampouco o pode
por causa dessa mesma lnferlorldade como demonsLram as
consLaLaes precedenLes orLanLo no h nenhuma ouLra
realldade que Lorne a menLe cumpllce da palxo a no ser a prprla
vonLade e o llvre arblLrlo (ACCS1lnPC 1993 p38)
volLamos asslm ao Lema prlnclpal da obra o llvre arblLrlo or Ler o homem o llvre
arblLrlo ele v e pode escolher pela saLlsfao das palxes uma saLlsfao de suas
necessldades corporals o que os Lornar reallzados lmedlaLamenLe ou pode escolher
volLarse lel eLerna AgosLlnho chamar vonLade volLandose para o bem de boa
vonLade 8rachLendorf (2008) dlz que
AgosLlnho deflne boa vonLade como a vonLade pela qual dese[amos
vlver com reLldo e honesLldade para aLlnglrmos o cume da
sabedorla vonLade esLa que parLe de cada um lndlvldualmenLe e
exlge que vlvamos as quaLro vlrLudes cardeals a prudncla a fora a
Lemperana e a [usLla Sabemos que Lodos os homens dese[am ser
fellzes () mulLos no o so porque exaLamenLe no querem vlver
com reLldo e beaLlLude somenLe desvenLura (88ACP1LnuC8l
2008 p 62)
L cada vez mals claro que para alcanar a fellcldade o bem supremo basLa ao homem
querer fazlo vlvendo a boa vonLade por melo da razo Aquele lnsensaLo que no
age conforme a razo e slm conforme as palxes ser lnvarlavelmenLe lnfellz ara
16

recuperar a fellcldade enLreLanLo basLa querer reavla afasLandose das colsas
mundanas e volLandose reLldo A fellcldade ou a lnfellcldade porLanLo so fruLos
das nossas prprlas escolhas Mas qual serla a razo de alguem escolher a lnfellcldade?
ara responder esLa quesLo devemos volLar quesLo das lels
LsLe e um ponLo deLermlnanLe da douLrlna agosLlnlana Segundo o auLor exlsLem dols
Llpos de lels que regulam a vlda dos homens C prlmelro e a lel clvll humana e
Lemporal ou se[a a lel do mundo que regula as relaes dos homens LsLa lel e
necessrla socledade pols promove o equlllbrlo e a [usLla no LsLado culda para que
Lodos se[am lguals em relao aos dlrelLos e deveres Lendendo sempre ao bem
comum e regulando exLernamenLe as palxes Mas por ser felLa por homens que
esLo su[elLos a mudanas e que podem desvlrLuarse Lal lel e muLvel e lmperfelLa e
lel exLerlor e adapLvel que no consegue aLerse a Ludo e por lsso mesmo no delxa
de dar aberLura Lolerncla de LanLos crlmes LsLa lel acaba por ordenar o apego aos
bens maLerlals e passagelros como saude lnLegrldade dos senLldos fora beleza eLc
C segundo Llpo e a lel eLerna provenlenLe da presclncla e rovldncla de ueus que
nada esquece e de Ludo se ocupa no delxando lmpunes nem mesmo os crlmes
Lolerados pela lel Lemporal 1udo o que a lel Lemporal possul de [usLo e leglLlmo e
sempre decorrenLe da lel eLerna que compreende uma ordem perfelLa Aqueles que
se delxam conduzlr por essa lel eLerna se servem das colsas e dos bens sem se
delxarem escravlzar por eles lsso mosLra que as colsas em sl so neuLras que podem
ser usadas de modo bom ou mal Cuem e conduzldo pela lel eLerna no se apega ao
que h de maLerlal Alem esLe no ser nunca submlsso s colsas Lemporals pols a
perda dessas colsas no lhe lncuLlr lnfellcldade As colsas Lemporals porLanLo so
apenas ferramenLas L a forma como o homem se relaclona com as colsas que dlr se o
resulLado ser bom ou mau



17

berso So Sumo Bem

A averso ao Sumo 8em e a Leorla que embasa a razo do homem escolher o bem
lnferlor ao bem supremo Segundo AgosLlnho Ludo o que provem de ueus e um bem
lncluslve a vonLade llvre C pecado aparece quando se busca um bem lnferlor e no o
bem supremo que e o prprlo ueus
Asslm pols a vonLade obLem no aderlr ao 8em lmuLvel e unlversal
os prlmelros e malores bens do homem () Lm conLraposlo ela
peca ao se afasLar do 8em lmuLvel e comum para se volLar para o
seu prprlo bem parLlcular se[a exLerlor se[a lnferlor Lla volLase
para seu bem parLlcular quando quer ser senhora de sl mesma para
um bem exLerlor quando se apllca a aproprlarse de colsas alhelas
ou de Ludo o que no lhe dlz respelLo e volLase para um bem
lnferlor quando ama os prazeres do corpo (ACCS1lnPC 1993
p118)

rimeirS concuso: o probemS do mS

Segundo AgosLlnho h dols Llpos de lels as eLernas e as Lemporals P Lambem
aqueles que amam as colsas eLernas e aqueles que amam e se apegam s colsas
maLerlals Lemporals A unlca colsa capaz de dlreclonar o homem ao amar eLerno ou
ao amar Lemporal e sua prprla vonLade LsLa naLuralmenLe e com o auxlllo da razo
Lender ao bem eLerno A deflnlo de mal" porLanLo ser esLa apegarse ao
maLerlal enLregarse s palxes e afasLarse do eLerno afasLarse da razo 8esLa
evldenLe que o mal no e um ser pols ele se deflne em funo da negao do bem C
bem esse slm e um ser sendo o bem supremo o prprlo ueus lsso expllca como ueus
pode ser a orlgem de Lodas as colsas e como Lle no e a orlgem do mal o mal e
slmplesmenLe afasLarse uele
1endo respondldo porLanLo o que e o mal e como pode o homem se afasLar
volunLarlamenLe do sumo bem alnda resLa uma quesLo sendo o llvre arblLrlo LanLo
orlglnado em ueus quanLo a ferramenLa que d a posslbllldade ao homem escolher
afasLarse de ueus e pecar serla mesmo o llvre arblLrlo uma colsa boa?
18

AgosLlnho refuLa veemenLemenLe que algo vlndo de ueus pudesse no ser bom no
se pode culpar a ferramenLa pelo uso que o homem lhe d de modo que se o homem
escolhe o camlnho do Lemporal e se afasLa do eLerno a responsabllldade e
excluslvamenLe do prprlo homem e no da ferramenLa dada por ueus que permlLlu
ao homem essa declso C llvre arblLrlo apesar de abrlr uma posslbllldade no obrlga
o homem palxo Asslm o pecado no e necessrlo ao llvre arblLrlo Mals o pecado
e uma degenerao um defelLo do uso do llvre arblLrlo
LsLa ferramenLa segundo o SanLo lllsofo e o que proporclona que ha[a merlLo na
aproxlmao do sumo bem Se no houvesse llvre arblLrlo no farla senLldo falar em
um merlLo e por consequncla em uma recompensa dlvlna or lsso mesmo o llvre
arblLrlo e um bem e ele que permlLe ao homem ser recompensado pela boa escolha
da vonLade Caso a vonLade no faa essa boa escolha ela prprla e a responsvel por
no esLar uLlllzando bem esLa ferramenLa C defelLo porLanLo no esL na
ferramenLa e slm no uso
ara encerrar esLa prlmelra concluso ve[amos as palavras do prprlo SanLo sobre a
procedncla do defelLo no uso do llvre arblLrlo que produz o mal
Cra Lodo bem procede de ueus no h de faLo realldade alguma
que no proceda de ueus Consldera agora de onde pode proceder
aquele movlmenLo de averso que ns reconhecemos consLlLulr o
pecado sendo ele movlmenLo defelLuoso e Lodo defelLo vlndo do
noser no duvldes de aflrmar sem heslLao que ele no procede
de ueus (ACCS1lnPC 1993 p119)
LsLando porLanLo respondldas as segulnLes quesLes o que e o mal?" de onde
provem o mal?" o llvre arblLrlo e mesmo um bem?" podemos segulr buscando a
relao enLre o llvre arblLrlo que pode produzlr o mal e a rovldncla que abarcarla o
mal denLro de sl e a presclncla ueus que faz com que ele [ conhea nossos pecados
anLes mesmo de comeLlos C mal esL conLemplado pela rovldncla? Se ueus por
melo da presclncla [ sabe de nossas escolhas elas so realmenLe llvres e caso
pequemos e [usLa uma punlo por algo que ueus [ sabla que farlamos? Com a
quesLo do mal respondlda poderemos agora lnvesLlgar as resposLas de AgosLlnho a
esLas novas quesLes
19

piescincia e a Pioviuncia
Lvdlo Como pode ser que pelo faLo de ueus conhecer anLeclpadamenLe Lodas as
colsas fuLuras no venhamos ns a pecar sem que lsso se[a necessarlamenLe?"
(ACCS1lnPC 1993 Llvro 3 cap 2)

rescinciS DibinS

Logo nos prlmelros pargrafos do Llvro 3 deparamonos com uma das quesLes que
mals aquecem os debaLes rellglosos aLe nos dlas aLuals A quesLo pode ser posLa na
segulnLe base o que ueus com sua presclncla prevlu no h necessarlamenLe de
aconLecer? A quesLo e perLlnenLe [ que llda com um dos malores aLrlbuLos de ueus
a onlsclncla Se ueus sabe Ludo o que aconLeceu aconLece e aconLecer e se ele e
lnfallvel lsso no slgnlflca que no h llvre arblLrlo? Se anLes mesmo de nossa
exlsLncla Lle [ sabla qual serla cada uma de nossas escolhas enLo lsso no slgnlflca
que no Lemos realmenLe uma escolha pols o que nos parece uma escolha e na
verdade um desLlno predeLermlnado e lnexorvel? Como pols pode exlsLlr uma
vonLade llvre onde e evldenLe uma necessldade Lo lnevlLvel?" (ACCS1lnPC 1993 p
126)
Segundo AgosLlnho para enLender esLe ponLo e preclso anLes de qualquer colsa ser
pledoso e crer na rovldncla lsso porque segundo o fllsofo h aqueles que no
acredlLam na rovldncla ou acredlLam que Lla e m P Lambem aqueles que veem a
rovldncla como algo deLermlnado e da qual no se pode fuglr de modo que se
enLregam s palxes com a desculpa de que aqullo que fazem no poderla ser felLo de
forma dlferenLe no do a ueus a fe necessrla para alcanlo Se com humlldade
buscassem confessar a prprla culpa em seus aLos crendo que a [usLla e a bondade
de ueus so lnflnlLos serlam conduzldos pela sabedorla duranLe a lnvesLlgao
L sobre essa lnvesLlgao e posslvel dlvldlr a argumenLao de AgosLlnho em dols
momenLos dlferenLes
20

A prlmelra parLe e na verdade um [ogo de palavras enLre a vonLade e o aLo a
predlo da vonLade no lugar da predlo do aLo Segundo o auLor o faLo de ueus
prever exaLamenLe qual ser a ao de cada um de ns no lndlca que essa ao no
aconLecer de modo llvre por melo da nossa vonLade AgosLlnho dlz lsso porque
segundo ele no e dlreLamenLe Lal ou Lal escolha que e ob[eLo da presclncla dlvlna
no que respelLa s colsas que so de nosso llvre arblLrlo e slm a prprla vonLade llvre
Asslm ueus prev o momenLo em que Leremos por melo da vonLade Lal escolha e
por melo da nossa vonLade e no dlreLamenLe ele Lambem prev qual ser a escolha

Deus conbece, mSs no obrigS a So

no saLlsfazendo Lvdlo AgosLlnho segue na argumenLao e a segunda parLe e a
mals lnLeressanLe Segundo AgosLlnho o faLo de haver uma predlo no fora que o
ob[eLo daquela predlo aconLea Se eu preve[o deLermlnado aLo e ele aconLece no
aconLeceu porque eu prevl A ordem na verdade e lnversa eu prevl porque
aconLecerla no caso da presclncla dlvlna que e lnfallvel Lemos alnda a conslderao
ueus no pode errar sua prevlso [ que a presclncla Lambem age sobre Lle prprlo
Caso ele preve[a um aLo errado Lle prprlo preverla esLa prevlso corrlglndose
2

AconLece que como ueus e eLerno no h a Lemporalldade para Suas aes
deLermlnado aLo no vem anLes ou depols de ouLro deLermlnado aLo para o eLerno o
Lempo no exlsLe
Asslm o faLo de ueus saber exaLamenLe cada uma das escolhas de cada uma das
pessoas no muda o faLo de que essas escolhas foram prprlas lndlvlduals e
recebero o merlLo ou a punlo de acordo com a escolha AgosLlnho val alem se o
pecador no fosse culpado pelo seu pecado e porLanLo no merecesse punlo
enLo o beaLo Lambem no serla responsvel pela sua beaLlLude e no haverla merlLo
algum

2
C [ogo de palavras aparenLa mas no chega a ser compllcado se as colsas prevlsLas aconLecem
necessarlamenLe no e porque a presclncla de ueus mas somenLe porque h uma presclncla
orque se a colsa prevlsLa no fosse cerLa haverla presclncla" ACCS1lnPC 1993 p 133
21

% oubemos S Deus peSs criS`urSs - mesmo Ss inferiores

Segundo AgosLlnho uma ob[eo rovldncla dlvlna ou ao menos lnflnlLa bondade
de ueus lncluslve em sua rovldncla e o faLo de haver uma gradao de crlaLuras h
crlaLuras mals elevadas e h crlaLuras superlores Cra o pecador que recebe a [usLa
punlo de ueus e nos comove a ponLo de pensar que serla melhor que slmplesmenLe
no exlsLlsse e mesmo sendo um pecador melhor do que o nada Mals alnda esLe
pecador que e uma crlaLura lnferlor por Ler se afasLado do sumo 8em pode a
qualquer momenLo confessar seus pecados e receber a fellcldade da graa dlvlna
basLando para lsso querlo
Aqueles que acredlLam que ueus errou ao consLrulr o mundo como ele e ou que Lle
deverla Ler felLo algo de ouLra forma AgosLlnho os acusa de mesqulnhos e lnve[osos e
a argumenLao sore esse assunLo pode ser dlvldlda em dols momenLos dlferenLes
C prlmelro LraLa da gradao das crlaLuras Como [ vlmos h dlferenLes graus de
crlaLuras Llas parecem superlores ou lnferlores apenas em relao umas s ouLras
mas Lodas elas possuem um slgnlflcado e uma razo de ser bem deflnldos na
rovldncla nlnguem deverla dlzer que algo poderla Ler sldo dlferenLe ou que Lal ou
Lal crlaLura deverlam no exlsLlr por causa de sua suposLa lnferlorldade na escala das
colsas AgosLlnho nos mosLra que o faLo de exlsLlr algo lnferlor no e uma colsa rulm
denLre Lodas as palsagens presenLes na 1erra h uma varledade lmensa que val da
mals ferLll aLe a mals rlda e nenhuma e em sl m Lssa classlflcao s pode
aconLecer anallsando uma em relao ouLra e alnda asslm no se pode querer que
a que for conslderada a melhor se[a a unlca Lodas elas Lm uma razo de ser
lsso slgnlflca que a exlsLncla de um enLe superlor no lnvallda a exlsLncla de um enLe
lnferlor Se asslm fosse enLo a prprla Lerra no deverla exlsLlr [ que h uma
dlferena mulLo grande enLre esLe nosso mundo e os ceus ou se[a dlzer que ueus no
deverla Ler felLo Lal crlaLura lnferlor [usLamenLe pelo faLo d'ela ser lnferlor e o mesmo
que dlzer que ueus no deverla Ler sequer felLo os homens A rovldncla asslm
mosLrase perfelLa
22

C segundo momenLo da argumenLao de AgosLlnho e a respelLo da lmposslbllldade
de pensarmos em algo que o prprlo ueus no conhea Se pensarmos que ueus
deverla Ler agldo de Lal forma dlferenLe da forma aLual lsso slgnlflca que acredlLamos
Ler uma ldela de algo melhor do que a crlao dlvlna ConLudo ns somos seres
crlados e nossa razo e derlvada da menLe dlvlna de modo que qualquer ldela que
essa razo possa Ler slmplesmenLe no pode Ler escapado menLe dlvlna
Asslm resLa evldenLe que dlzer que algo na Crlao poderla Ler sldo felLo de ouLro
modo e um slnal de arrogncla peranLe a menLe de ueus e e Lambem uma blasfmla
[ que slgnlflca ao mesmo Lempo acredlLar que sua prprla menLe e malor que a
menLe de ueus [ que haverla algo que nossa razo consLrulu que enLreLanLo
escapou menLe de ueus ara AgosLlnho porLanLo Loda a Crlao e perfelLa e esL
em perfelLo equlllbrlo de modo que Lodas as crlaLuras que exlsLem aLe a mals lnferlor
so lmporLanLes na rovldncla e devemos louvar a ueus pela exlsLncla de Ludo
asslm mesmo como Ludo e lncluslve com as crlaLuras lnferlores
SobreLudo dlz AgosLlnho devese louvar a ueus por Lodas as crlaLuras exlsLenLes no
somenLe pelas lnferlores esquecendose das superlores nem somenLe pelas
superlores lgnorando as lnferlores ou aLe mesmo recusandose a acredlLar que foram
crladas por ueus ulz AgosLlnho
As pessoas em cu[a alma [ surglu a sabedorla enconLramse
hablLualmenLe com homens que no sabendo [ulgar as colsas
conforme a razo louvam a ueus pelas crlaLuras lnflmas por serem
esLas adapLadas a seus senLldos carnals enquanLo absLemse de
louvlo ou louvam pouco pelas crlaLuras superlores e porLanLo
mals excelenLes LnconLramse Lambem com ouLras cerLas pessoas
que ousam aLe censurar a ueus e corrlgllo e aLe mesmo recusamse
de crer que ele se[a o auLor dos seres lnferlores uevem os sblos
hablLuaremse a desprezar LoLalmenLe os [ulgamenLos de Lals
lndlvlduos (ACCS1lnPC 1993 p140)
um ponLo a se desLacar e a Lolerncla de AgosLlnho os sblos aqueles que [
alcanaram a sabedorla de louvar a ueus por Lodas as crlaLuras devem desprezar e
buscar corrlglr o [ulgamenLo daqueles que no alcanaram esLe conheclmenLo mas
caso no conslgam corrlgllos enquanLo esperam sua correo Loleramnos e
suporLemnos paclenLemenLe" ACCS1lnPC 1993 p 140
23

% pecSdo e S robidnciS

nesLe momenLo e lmporLanLe relembrar alguns ponLos pelos quals [ passamos nesLa
segunda parLe desLe esLudo a presclncla de ueus faz com que Lle salba de anLemo
Lodas as nossas escolhas o llvre arblLrlo no enLra em confllLo com a presclncla [
que ueus conhece a ao fuLura do homem mas no obrlga que esLa ou aquela se[a a
escolha do homem e Lodas as crlaLuras Lm um lugar na Crlao e esLa [ e a Crlao
mals perfelLa [ que fol desenhada por ueus
vlmos porLanLo que a presclncla dlvlna por no obrlgar o homem a deLermlnada
ao no faz do pecado uma necessldade e slm uma escolha permlLlda ao homem
por melo do llvre arblLrlo 8elLero uma escolha permlLlda e no lmposLa pelo llvre
arblLrlo que e um bem dlvlno que permlLe e aLe lncenLlva [ que naLuralmenLe ele
Lende ao 8em supremo que nos dlreclonemos a ueus Mas o que dlzer da
rovldncla?
A rovldncla o curso das colsas [ esL escrlLa na menLe de ueus desde anLes da
prprla exlsLncla de cada colsa Sendo asslm abrese uma quesLo perLlnenLe se
Lodas as colsas [ esLo ordenadas na menLe de ueus e elas asslm aconLecero enLo
esLa rovldncla abarca o pecado? Cu em ouLras palavras o pecado e necessrlo
ordem das colsas? A resposLa de AgosLlnho e veemenLe no
A ordem das colsas e de Lal forma que a mlserla humana a lnfellcldade s exlsLe em
resposLa ao pecado e a punlo dlvlna e a prprla resLaurao do equlllbrlo das colsas
frenLe a um desbalanceamenLo que e o prprlo pecado Asslm o pecado no e
necessrlo ordem das colsas mas a [usLla slm C homem e llvre para escolher o
camlnho que segulr caso opLe pelo bem supremo o equlllbrlo [ esLar dado mas
caso opLe pelo pecado lsso provocar uma reao que e a punlo e a lnfellcldade
LsLa lnfellcldade Lraz balano s colsas quando h o pecado C movlmenLo de recusar
o pecado e volLarse novamenLe a ueus Lraz a fellcldade novamenLe de modo que
rovldncla no e de modo algum necessrlo o pecado
24

ara AgosLlnho nem o pecado nem esLa resposLa a ele a lnfellcldade so
enLldades com exlsLncla prprla eles so na verdade esLados provocados pelo
afasLamenLo por melo da degenerao da vonLade llvre do homem de ueus
CuLra face da [usLa punlo ao pecado alem de Lrazer equlllbrlo ao esLado das colsas
e Lambem dlgnlflcar o ser P segundo AgosLlnho duas formas de um ser Lornarse
dlgno da glrla de ueus a llberdade ou se[a a aproxlmao ao bem Supremo por
melo da correLa escolha da vonLade llvre e a punlo do pecador aLe que ele Lornese
llvre Cra elevar um pecador glrla de ueus sem que o mesmo Lenha se arrependldo
e recusado seus pecados serla lndlgno LanLo quanLo delxar de glorlflcar o beaLo
Com lsso volLamos concluso do lLem anLerlor devemos louvar a ueus por Lodas as
crlaLuras as superlores ou as lnferlores A rovldncla e de Lal modo que cada ser
exlsLenLe conLrlbul para a ordenao das colsas LanLo o ser lnferlor sendo punldo
quanLo o ser superlor sendo glorlflcado conLrlbuem para esLa ordem de modo que
cada ser exlsLenLe fol pensado pela menLe dlvlna para Ler seu lugar e lsso Ludo para
que a ordem das colsas se[a manLlda em um flno equlllbrlo que s vezes no
consegulmos perceber por sermos llmlLados ve[amos nas palavras do prprlo SanLo
ueus e pols o Crlador de Lodas as naLurezas no somenLe daquelas
que havlam de perseverar na vlrLude e na [usLla como daquelas que
haverlam de pecar LsLas ueus as crlou no pra que pecassem mas
para que acrescenLassem algo beleza do unlverso quer
consenLlndo quer no ao pecado (ACCS1lnPC 1993 p136)

SegundS concuso: robidnciS inSbSbe

nesLe relaclonamenLo enLre a rovldncla e o llvre arblLrlo pudemos ver que a
rovldncla no e afeLada pelo llvre arblLrlo [ que a ordem das colsas se manLem em
consLanLe esLabllldade a [usLla dlvlna recompensa o beaLo o que segue uma vlda de
reLldo e pune o que se enLrega s palxes aos bens lnferlores e afasLase do bem
superlor A presclncla nesLa relao Lambem no afeLa o llvre arblLrlo [ que o faLo
de conhecer a declso que ser llvremenLe Lomada por cada lndlvlduo no lmpllca em
23

obrlgar esLe lndlvlduo a Lomla A aparenLe conLradlo devese dlflculdade que h
em seres Lemporals anallsando o eLerno ara ueus que e um ser eLerno o passado
presenLe e fuLuro no Lm um slgnlflcado llnear Aqullo que para ns parece
sequenclal e necessrlo como a llgao enLre faLos para ueus aconLece sempre
presenLemenLe para um ser eLerno a dlsLncla Lemporal enLre a crlao do unlverso e
alguma escolha que Lomamos slmplesmenLe no exlsLe de onde se conclul que ueus
pode sem a menor conLradlo ser presclenLe ao mesmo Lempo em que nos d o
poder de escolha Asslm Sua presclncla apenas slgnlflca que Lle sabe qual escolha
Lomaremos no nos obrlgando enLreLanLo a nada
C pecado no e um ser nem e derlvado de ueus nem faz parLe da rovldncla LsLa
ulLlma garanLe a ordem das colsas e o pecado fosse apenas e em sl causarla
desequlllbrlo Mas ele nunca e sozlnho sempre que o pecado surge slgnlflca que
houve uma m escolha uma degenerao da boa vonLade e na mesma medlda haver
uma punlo que compensar o pecado e no grande plano que e a rovldncla Ludo
se manLer equlllbrado C pecado porLanLo no e necessrlo rovldncla LanLo
que para manLer a rovldncla lnLegra se surge o pecado surge Lambem a punlo
balanceadora LsLa concluso Lo slmples mas Lo veemenLe pode ser llda no prprlo
auLor
As almas esLo su[elLas a um casLlgo merecldo por seus prprlos
pecados sem que se[a aLlnglda em nada a lnLegrldade a [usLla e a
lrreduLlvel flrmeza e lmuLabllldade do Crlador em sua naLureza e
ma[esLade orque os pecados como [ expusemos longamenLe no
devem ser aLrlbuldos seno prprla vonLade L no e para se buscar
ouLra causa alem dessa (ACCS1lnPC 1993 p190)
Asslm a rovldncla esL aglndo conLlnuamenLe CosLa dlz que
C ser humano () e composLo de corpo e alma que se unem em
uma mesma subsLncla Lsse corpo e esLa alma so muLvels e
possuem a capacldade de alcanar a perfelo Logo flca claro que a
alma e o corpo devem receber sua perfelo de ouLro ser a perfelo
lmuLvel e eLerna 1udo lsso e posslvel devldo a rovldncla ulvlna
que age em melo a ns LsLa rovldncla conslsLe na verdade que se
delxa enconLrar e vem ao nosso enconLro e nos d a oporLunldade
de recomear (se ho[e pecamos e se amanh qulsermos vlrLuar nossa
alma evlLar o pecado e vlver na graa da verdade lsso nos e
concedldo) (CCS1A 2002 p27)
26

oncluso
no decorrer desLe esLudo Llvemos conLaLo com algumas das ldelas de SanLo
AgosLlnho o blspo de Plpona e o malor sanLo enLre os douLores e o malor douLor
enLre os sanLos
3
ue faLo AgosLlnho merece um desLaque lmporLanLe na lmplanLao
de uma fundamenLao ulLlma reLlrando o mxlmo posslvel de conLradles na llnha
de pensamenLo crlsL Mals especlflcamenLe vlmos como o SanLo lllsofo relaclona o
llvre arblLrlo a rovldncla e a presclncla que so respecLlvamenLe um bem de
ueus aos homens (lnLermedlrlo pols serve como acesso aos bens superlores) a
agncla de ueus sobre Lodas as colsas que ocorrem em seu domlnlo e um dos
aLrlbuLos de ueus So Lrs concelLos mulLo dlflcels de conclllar [ que prlmelra
vlsLa so conLradlLrlos (e podese lnclulr a lnflnlLa bondade e a onlpoLncla que
aumenLam a llsLa de concelLos paradoxals em um mesmo Ser ou em um unlverso
crlado por um unlco Ser) A argumenLao de AgosLlnho e sempre lglca com
argumenLos bem encadeados como podemos ver resumldamenLe a segulr
na prlmelra parLe anallsamos o problema do mal sabendose que o mal esL no
mundo como pode ele exlsLlr sendo ueus um ser lnflnlLamenLe bom orlgem de Ludo
que h e fora do Cual nada h? AgosLlnho comea sua argumenLao lnvesLlgando o
que se enLende por mal" C mal nesse caso e o mal felLo e no o mal sofrldo L a
ao m Aps dlrlmlr esLa duvlda parLese para a prxlma de onde vem o mal e
como ele se manlfesLa? C SanLo dlr que o mal no e um ser e ao conLrrlo um no
ser Lle se deflne em funo da proxlmldade com o Ser ueus esLando afasLado de
ueus e al que surge o mal
LsLe afasLamenLo dse em funo de uma caracLerlsLlca do llvre arblLrlo Lle um bem
Lende ao bem supremo ueus LnLreLanLo ele pode se volLar a bens lnferlores
saLlsfao do corpo eLc 8aslcamenLe o homem declde se enLregar s palxes que
so os prazeres lmedlaLos lsso e uma degenerao do llvre arblLrlo que leva ao
sofrlmenLo

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adre AnLnlo vlelra f 8L8CuAS !8 1999
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8em resumldamenLe esLe e o movlmenLo que causa o mal o llvre arblLrlo
degenerado volLandose a bens lnferlores
A segunda parLe desLe esLudo LraLou de relaclonar o llvre arblLrlo e por consequncla
a exlsLncla do mal com a presclncla uma caracLerlsLlca dlvlna e com a rovldncla
que manLem a ordem das colsas A quesLes prlmordlals vlsLas nesLa parLe do esLudo
foram A presclncla lmpede o llvre arblLrlo?" C pecado e necessrlo
rovldncla?" e A exlsLncla do pecado lnvallda a rovldncla?" Como resposLa a
esLas quesLes vlmos que a presclncla no lmpede o llvre arblLrlo [ que a
presclncla faz com que ueus salba de Lodas as escolhas anLes que elas se[am felLas
enLreLanLo no lmpele a pessoa a Lomar uma ou ouLra uma colsa e saber de
anLemo prever ouLra bem dlferenLe e obrlgar que asslm se[a
Lm relao ao pecado e rovldncla vlmos que ele no e necessrlo [ que a prprla
rovldncla LraLar de corrlglr esLa anomalla com a [usLa punlo ao pecador e esLa
punlo se manLer enquanLo o pecador no se arrepender de sua aLlLude e volLarse
novamenLe a ueus ara a rovldncla s a beaLlLude serla suflclenLe para a ordem
das colsas e e lsso que se busca lncluslve com a punlo que vlsa ao
resLabeleclmenLo dessa ordem
ConsequenLemenLe a exlsLncla do pecado no lnvallda a rovldncla nem a Lorna
m [ que o pecador deve para alcanar a fellcldade e para esLar de acordo com a
rovldncla arrependerse e Lomar a escolha correLa volLarse a ueus de modo a ser
efeLlvamenLe llvre Como Lambem vlmos para AgosLlnho llvre e aquele que uLlllzando
seu llvre arblLrlo opera sempre com boa vonLade escolhendo sempre o camlnho do
sumo 8em Cuando se usa bem o llvre arblLrlo e al que se Lem a llberdade
Asslm Lemos na segunda parLe que ueus em sua lnflnlLa bondade lnsLlLulu a
rovldncla de modo a manLer o equlllbrlo das colsas em uma flna slnLonla de Lodas
as crlaLuras cada uma delas desde as superlores aLe a mals lnferlor e lmporLanLe e
Lem seu valor na rovldncla MulLas vezes no consegulmos ver ou enLender essa
slnLonla mas lsso e devldo a llmlLaes humanas A rovldncla e a presclncla
porLanLo no so de forma alguma lncompaLlvels com o llvre arblLrlo
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efeincias

ACCS1lnPC SanLo C ||vre arb|tr|o 1raduo organlzao lnLroduo e noLas nalr de
Assls Cllvelra revlso Ponrlo ualbosco aLrlsLlca So aulo aulus 1993
88ACP1LnuC8l !ohannes Conf|sses de Agost|nho So aulo Loyola 2008
CCS1A Marcos 8oberLo nunes C rob|ema do Ma| na o|m|ca Ant|man|qu|a de
Santo Agost|nho orLo Alegre LuluC8S/ unlCA 2002
nCvALS Moacyr Nota sobre o prob|ema da Un|versa||dade em Agost|nho do ponto
de v|sta da re|ao entre f e razo Cadernos PlsLrla da lllosofla e Clncla pg 31
34 vol7 n2 LdlLora unlcamp Camplnas 1997
8L8CuAS !8 Carlos AlberLo de lrana A uesto do Ma| segundo Santo Agost|nho
no L|vro I da Cbra De L|bero Arb|tr|o lnsLlLuLo 1eolglcoasLoral do Cear 1999

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