Cultura pn la sfritul secolului al XVII-lea

Cultura din aceast perioad, despre care informaiile istorice au consemnat puine lucruri, trebuie legat n primul rnd de concepia de via, concepie care era mbrcat n hain cretin de nuan ortodox. n al doilea rnd, ea ine de nivelul civilizaiei atins de romnii n perioada la care ne raportm. Mrturiile documentare, arheologice etc. dovedesc c poporul romn, de la ntemeierea statelor medievale romneti i pn la instaurarea domniilor fanariote, a nregistrat progrese vizibile n toate domeniile culturii. ntre acestea desprindem dou direcii, i anume: creaia popular i creaia cult.

Creaia popular
Creaia popular de la nceputurile evului mediu este mai bogat i mai valoroas din punct de vedere artistic, ca spre sfritul secolului al XVII-lea acest raport s se schimbe n favoarea creaiei culte. Creaia popular este pus n eviden prin: cntece, jocuri, descntece, proverbe, snoave, balade, colinde, basme, n care sunt prezentate ntmplri reale, legate de lupta mpotriva ttarilor, turcilor, ndeletniciri agricole i pstoreti sau legate de diferite srbtori, mai ales cele de iarn.

Creaia cult
Creaia cult din perioada despre care vorbim este dominat de limba slavon, considerat limb sacr din secolul al IX-lea, alturi de greac i latin. Ea a fost folosit cu deosebire n biseric, pn la sfritul secolului al XVII-lea, cnd a fost tradus Biblia n limba romn, i n cancelaria domneasc pentru redactarea documentelor. Textele religioase sau laice, n special documentele, au nregistrat o cantitate apreciabil de cuvinte romneti, ca toponime ori antroponime, precum i termeni comuni, nct aceste scrieri se difereniaz de limba slav clasic folosit n lumea slav, fiind denumit slavo-romn sau slavon. Numeroase lucrri, ntre care cele ale acad. Gh. Mihil i ale altora, subliniaz caracterul aparte al scrierilor slave elaborate n spaiul romnesc.

Folosirea limbii slave de ctre romni nu trebuie s ne mire, pentru c ntlnim i popoare slave, ca cehii i polonii care, n perioada medieval, au folosit ca limb de cultur limba latin. Limba slav folosit de romni pn la sfritul secolului al XVII-lea nu mai era o limb vie, ntruct limbile slave nrudite: bulgara, srba, rusa etc. au evoluat ca vocabular i gramatic n direcia limbilor moderne, vorbite astzi de ctre respectivele popoare. Trebuie, totui, s subliniem c limba slav a fost influenat de limbile vii, care nu mai erau identice cu slava din vreme lui Chiril i Metodiu. De asemena, trebuie s recunoatem c ntreaga elit romneasc, n care cuprindem naltul cler, monarhii, copitii, caligrafii, curtea domneasc, boierimea, dregtorii i negustorimea cunoteau i foloseau limba slav. nvarea limbii slavone se fcea n coli de slavonie, care apoi era aprofundat n mediul mnstiresc, la curtea domneasc i unele curi boiereti. Literatura scris slavon este reprezentat n principal de literatura religioas pus n eviden prin: 1.-imnurile religioase, cum ar fi cele ale: -clugrului Filotei, fost logoft al lui Mireca cel Btrn, -Viaa Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, atribuit lui Grigore amblac; -elogiul adus Sfntului Mihail al Sinoadelor de vistiernicul Simion Dedulovici; 2.-predicile religioase, ntre care pomenim cele atribuite lui Grigore amblac; 3.-existena mai multor evangheliare remarcate prin creaia artistic, cum ar fi Tetraevangheliarul de la m-rea Homor (1473), unde este redat portretul lui tefan cel Mare. Secolul al XVII-lea se caracterizeaz printr-o literatur religioas bilingv, dovad a abandonrii limbii sacre din cauza scderii tot mai mult a numrului celor care o cunoteau. ntre aceste lucrri pomenim cele ale lui Coresi, apoi: -Cazania mitropolitului Varlaam (1643), rspndit, mai ales, n Transilvania; -Psaltirea lui Dosoftei (1673); -Evanghelia din 1682; -Apostolul din 1683 i Biblia de la Bucureti din 1688. Literatura juridic pus n eviden prin pravilele bisericeti sau nomocanoane, care erau nite rezumate sau prelucrri sintetice i prescurtate de norme juridice ale textelor juridice din perioada roman-bizantin sau de apogeu a Bizanului. Ele cuprindeau

n egal msur norme de drept bisericesc i de drept civil i penal, cu aplicabilitate la ntreaga via social. ntre acestea amintim: - n ara Romneasc Zaconicul, copiat de ctre gramaticul Dragomir, la Trgovite, n 1451, pentru Vladislav al II-lea (1447 -1456); - n Moldova avem Sintagma lui Matei Vlastares, copiat din porunca lui tefan cel Mare, de ctre ieromonahul Ghervasie de la Neam; - n secolul al XVI-lea a fost copiat Pravila retorului Luccaci din 1581 i altele. Din secolul al XVII-lea ncep s apar traduceri n limba romn a normelor de drept. Astfel, n vremea lui Vasile Lupu s-a tradus din slavon i greac unele nomocanoane din care s-a alctuit Pravila de la Govora, editat n 1640. Tot n Moldova a aprut, pe cheltuiala lui Vasile Lupu, Cartea romneasc de nvtur, n 1646. n ara Romneasc a fost tiprit, la Trgovite, n 1652, ndreptarea legii.

Apariia scrisului n limba romn

a reprezentat un moment deosebit de important n evoluia culturii romneti. nceputurilor scrierii n limba ppoporului se nscrie n fenomenul generaleuropean, care la romni corespunde cu perioada Reformei. Aceasta din urm a dat natere la elaborarea mai multor teorii privitoare la cauzele care au influenat apariia scrierii n limba romn, ntre care pomenim teoriile : husit, luteran, catolic i autohton. Cercetrile recente arat c nceputurile scrierii n limba romn se afl pe undeva pe la sfritul secolului al XIV-lea. Cea mai credibil dovad este dat de manualul de ortografie chirilic elaborat pe la 1420 de ctre Constantin Filosoful, intitulat Despre scriere. Autorul consemneaz un important detaliu fonetic asupra scrierii unor cuvinte n limba romn, valabil pn n zilele noastre. Cele mai vechi texte romneti pstrate sunt copiile manuscriselor rotacizate: - Codicele Voroneean - Psaltirea Voroneean - Psaltirea Hurmuzachi, copiate n perioada anilor 1490 1515. La acestea se adaug Psaltirea cheian din a doua jumtate a secolului al XVI-lea.

Cel mai vechi text scris n romnete, redactat fr nici un dubiu n 1521, este Scisoarea lui Neacu din Cmpulung. Dup aceast dat scrierile n limba romn s-au nmulit considerabil. Amintim c n cancelaria lui Mihai Viteazul s-au redactat mai multe documente n limba romn. Activitatea tipografic Dezvoltarea literaturii scrise a fost impulsionat de introducerea tiparului n ara Romneasc la mai puin de o jumtate de secol de la apariia lui n Muntenegru, unde la 1456 Gutemberg a tiprit Biblia latin. n vremea lui Radu cel Mare (1495 1508), tipograful Macarie a tiprit, n limba slavon, la m-rea Dealu, unde s-a instalat, primele trei cri: - Liturghierul (1508) - Octoihul (1510) - Mircea al II-lea - Evangheliarul (1512) Vlad cel Tnr. Tipriturile macariene se remarc prin ornamentaia foarte apropiat de aceea a manuscriselor moldoveneti. Dup o ntrerupere de vreo trei decenii i jumtate, activitatea tipografic este reluat n vremea celei de a doua domnii a lui Radu Paisie (1544 1545), cnd Dimitrie Liubavici a tiprit la Trgovite, n 1545, un Molitvenic slavon, cea mai veche carte de rugciuni imprimat n sapaiul romnesc. n 1547 s-a tiprit, tot la Trgovite, un Apostol salavon pentru Mircea Ciobanul (1545 1552; 1553 1554 i 1558 1559). n aceeai vreme la Sibiu, Filip Moldoveanu tiprea, n 1546, un Tetraevanghel slavon, care coninea i stema Moldovei alturi de aceea a Sibiului. n a doua jumtate a secolului al XVI-lea se remarc activitatea bogat a lui Coresi, desfurat la Braov, Trgovite, Blgrad, Sebe, Ortie i Bucureti. El a tiprit cri religioase n limba slavon, dar i n limba romn. Activitatea sa este continuat de ctre fiul su, erban, care a tiprit, ntre 1581 -1582, Palia de la Ortie, n limba romn, la iniiativa episcopului Ardealului Mihail Tordai. n vremea lui Matei Basarab i Vasile Lupu activitatea tipografic cunoate un nou impuls prin ajutorul mitropolitului Petru Movil de la Kiev. Este perioada cnd, pe lng crile religioase, apar cri laice, cum ar fi Cartea romneasc de nvtur (1646) i ndreptarea legii (1652).

A doua jumtate a secolului al XVII-lea se remarc prin activitatea lui Dosoftei, care i-a tiprit, n 1673, Psaltirea n versuri, n 1679 Liturghierul n romnete, n 1681 Poemul cronologic despre domnii rii Moldovei, apoi Dimitrie Cantemir public, n 1698, Divanul sau glceava neleptului cu lumea. n ara Romneasc se distinge activitatea mitropolitului Varlaam (1672 1679), care nfiineaz o tipografie la Arhiepiscopia Bucuretilor, unde au fost editate 34 cri cu coninut liturgic, din totalul de 110 titluri cte au aprut n aceast perioad. Triumful acestor eforturi a fost ncununat de tiprirea Bibliei n limba romn, n 1688. Tipografii au mai fiinat la: - eparhia Buzului (1691 1704), nfiinat de fostul episcop de Hui, Mitrofan, unde au fost editate peste 20 de cri; - la mnstirea Snagov (1696 1701), unde au vzut lumina tiparului 15 cri. n Moldova activitatea tipografic a jucat un rol nsemnat n rspndirea crilor destinate bisericii, contribuind astfel la introducerea limbii romne n practica cultului, la aprarea dogmelor Bisericii de Rsrit. Pn la nceputul secolului al XVIII-lea rile romne au fost singurele ri din zona dominat de Imperiul otoman n care tiparul interzis de legea islamic a fost tolerat, mprejurare de care au profitat culturile sud-slave, cea greac, a arabilor cretini i a georgienilor, fiind ajutai de romni s imprime cri sau chiar s introduc arta tiparului n Orientul Apropiat i n Caucaz.

Literatura istoric
Acest gen de scrieri, ca i celelalte, s-a dezvoltat n strns legtur cu cele bizantine i slave. Cele mai vechi cronici sunt cele din Moldova: - Letopiseul anonim al Moldovei - Letopiseul de la Putna - Cronicile: - moldo-rus - moldo-polon - moldo-german

Din secolul al XVI-lea avem cronicile lui Macarie, Eftimie i Azarie. Din ara Romeasc amintim: - Cronica mural de la m-rea Couna, lng Craiova - Povestirile despre Dracula voievod - nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie. Secolul al XVII-lea constituie o mare deschidere pentru literatura istoric; apar acum scrieri de istorie universal de tipul Cronografelor, ntre care pomenim: Cronograful lui Danovici i Cronograful lui Dosoftei, care au circulat n ara Romneasc i Moldova. La 1708 prin struina mitropolitului Antim apare un Cronograf ilustrat, nfind 500 de portrete alctuite dup Vechiul Testament. n aceast perioad se dezvolt interesul pentru literatura istoric veche, mai ales, pentru Istoriile lui Herodot, Vieile paralele ale lui Plutarh etc. Secolul al XVII-lea se remarc i prin apariia literaturii istorice originale, ntre care amintim: - Letopiseul rii Moldovei (1359 1594) a lui Grigore Ureche (c. 1590 1647); - Letopiseul rii Moldovei de la Aron vod ncoace (1594 1661) i 1675) a lui Miron Costin (1633 1691), la care se adaug: - Cronica polon - Cronica rilor Moldovei i Munteniei (1677) - Istoria n versuri polone despre Moldova i ara Romneasc (1684) - De neamul moldovenilor (1686 1691); - Letopiseul rii Moldovei de la Dabija vv. pn la domnia lui Ioan Mavrocordat cu o sam de cuvinte a lui Ion Neculce. Nicolae Costin (1660 1712), fiul lui Miron Costin, ne-a lsat Letopiseul rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601. n ara Romneasc activitatea istoriografic este cunoscut prin: - Istoria rii Romneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini, cunoscut i sub numele de Letopiseul cantacuzinesc; - Letopiseul rii Romneti (1292 1664);

- Istoria domnilor rii Romneti, ntocmit de Radu Popescu; - Istoria domniei lui Constantin Brncoveanu voievod (1688 1714); - Istoria rii Romneti de la octombrie 1688 pn la martie 1717; - Istoria rii Romneti, alctuit de Constantin Cantacuzino stolnicul (1640 1716). Literatura istoric transilvnean n limba romn este reprezentat prin: - Cronica protopopului Vasilie din cheii Braovului (1395 1633); - Cronica slovenilor, scris pentru romni de ctre Gheorghe Brancovici, probabil descendent al despoilor Serbiei; n secolul al XVII-lea Johannes Kajoni Valachus, egumen catolic, a scris n limba maghiar o Cronic ritmat despre luptele dintre Vasile Lupu i Matei Basarab din 1653.

Bibliotecile
sunt legate de viaa aezmintelor monastice, ctitoriile domneti, sediile metropolitane i ale episcopiilor. Din secolul al XVII-lea apar primele biblioteci i n rndul laicilor, la curile domneti, ale marilor boieri, preoi, monarhi, negustori, ca o necesitate de informare, pentru care simt nevoia s achiziioneze i s pstreze cri. Constantin Brncoveanu a dat n 1697 m-rii Horezu, pe care a i ctitorito, o cas a crilor, format pe cheltuiala domnului, fapt mai puin obinuit n acea vreme, dup care, treptat, colecia sa s-a mbogit ajungnd, n 1865, s numere 425 de volume. La acestea se adaug bibliotecile lui Udrite Nsturel, a postelnicului Constantin Cantacuzino, care cuprindea cel puin 407 volume din cele mai diverse domenii. n Transilvania pomenim bibliotecile particulare ale unor personaliti laice i religioase de origine romn, ntre care amintim cele ale lui Mihail Halici i Sava Brancovici, care nsumau peste 500 de volume etc. Existena bibliotecilor reflect noul stadiu pe care l atinsese orizontul cultural romnesc.

nvmntul

Constituirea cancelariilor domneti, odat cu ntemeierea statelor medievale romneti, a mitropoliilor i episcopiilor impunea gsirea i formarea unor dregtori n cunoaterea scrisului i a cititului. Pregtirea acestora a intrat n atenia unor instituii, cum au fost mnstirile, bisericile i curile domneti, unde au funcionat coli. Aici, pe lng deprinderea scrisului i a cititului, se nvau limbile necesare n relaiile cu rile vecine sau cu marile puteri. n Transilvania colile de la Alba Iulia i Oradea erau organizate ca i cele din Europa central i apusean, fiind mprite pe cicluri de nvmnt, i anume: - ciclul trivium, unde se preda: - gramatica - retorica - dialectica - ciclul quadrimium: - aritmetica - geometria - astronomia - muzica La Sibiu s-a ncercat, n 1522, s se pun bazele unei coli de un grad mai nalt Studium generale -, dar din cauza mprejurrilor politice n-a putut funciona. Un rol important n organizarea colilor din Transilvania l-a avut umanistul Ioan Honterus (1498 1549), care n 1543 a ntocmit, dup modelul colii umaniste din Nrnberg, Regulamente de funcionare a acestora i a redactat mai multe manuale, organiznd chiar o bibliotec colar. Pentru adncirea cunotinelor tinerii romni erau trimii s frecventeze cursurile universitilor din Viena, Praga sau Cracovia. Aa s-a mtmplat cu logoftul i umanistul Udrite Nsturel, postelnicul Constantin Cantacuzino, cu fiul su, stolnicul, care au frecventat Universitile din Veneia, Padova i Viena. n Moldova, Despot Vod nfiineaz, la 1563, coala Latin de la Cotnari, renfiinat mai trziu ca coal de gramatic de ctre Iancul Sasul i Petru chiopul. Mai trziu, Vasile Lupu, cu sprijinul mitropolitului kieviean Petru Movil, a pus bazele, n 1640, Colegiului Vasilian, n incinta ctitoriei voievodale de la Trei Ierarhi din Iai. Aici sau format crturarii de mai trziu Simion Dasclul, Eustratie logoftul etc.

n aceast vreme misionarul Marco Bandini consemna c n Iai funcionau peste 20 de coli, n care nvau peste 200 de elevi. coli oreneti au funcionat pe lng episcopiile de la Roman, Rdui i Hui, n reedinele unor inuturi: Suceava, Galai, Focani etc. n ara Romneasc Matei Basarab a nfiinat, n 1636, la m-rea Govora-Vlcea, o coal, creia i-a druit 1000 de galbeni. Alte coli, de limb slav, au funcionat pe lng Mitropolia de la Trgovite, episcopiile de la Buzu i Rmnic etc. Acelai domn a nfiinat la Trgovite, n 1646, o coal de greac i latin, care era echivalent cu un colegiu elementar, cu cinci ani de studii, condus de profesorul grec Pantelimon Ligaridis. La Bucureti funciona, din vremea lui Grigore vod Ghica, o coal de limba slavon, iar, mai trziu, s-a nfiinat o coal la Biserica Sf. Gheorghe-Vechi. Alte coli au funcionat la Curtea de Arge, Cmpulung etc. O etap important n nvmntul din ara Romneasc o ntlnim n epoca cantacuzin-brncoveneasc, dovedit prin nfiinarea de ctre erban Cantacuzino a celebrei Academii eline de la Sf. Sava, ca una dintre cele mai de seam instituii de nvmnt superior, n limba greac, din ntregul Orient. Aceasta a fost apoi reorganizat de Constantin Brncoveanu, n 1694, iar prin hrisovul din 1707 se stabilea nvmntul pe trei grade, adic n care se preda trei clase de gramatic, urmate de trei clase de retoric, poetic i logic, i n final urma nvmntul superior de trei ani. n secolul al XVII-lea n Transilvania nvmntul romnesc a evoluat n strns legtur cu frmntrile Reformei. Aici vom ntlni coli ortodoxe n limba slavon i romn n cadrul mnstirilor i bisericilor maramureene de la Peri, Ieud i Moisei, unde se forma n principal personal religios ortodox. coli importante au funcionat la cheii Braovului i la Blgrad (Alba Iulia) etc. Totodat, principele tefan Bathory (1571 1583) a ntemeiat coli romneti calvinizate la Lugoj, Caransebe, Haeg, Ortie i Fgra pentru romni care mbriase calvinismul. Ele au fost renfiinate de Gabriel Betlen (1613 1629). Aici s-au remarcat profesorii Efrem Zcan, tefan Forgai i Mihail Halici. Concomitent au funcionat i coli catolice n limba romn. Acestea sunt legate de activitatea iezuiilor din Transilvania.

Un rol important l-a avut Sava Brancovici (1656 1683), hirotonisit la Trgovite ca mitropolit al Ardealului, care n cadrul sinodului din 1675, de la Alba Iulia, a hotrt ndeprtarea preoilor care nu slujeau n limba romn. Prin aceasta limba romn nu devenea numai limb de cult, dar i de predare n colile de pe lng parohii.

Arta romneasc
Cele mai concludente i vizibile progrese sunt din domeniul arhitecturii. Dac la nceputul constituirii statelor medievale romneti nu putem vorbi de o arhitectur n piatr, dect cu cteva excepii i acelea n mare majoritate n Transilvania, la sfritul secolului al XVII-lea mrturiile contemporane consemneaz existena unor construcii redutabile, chiar unice. Arhitectura este pus n eviden prin existena construciilor laice, militare i religioase. Construciile laice sunt legate de locuina rneasc, dar i de cele din mediul urban. Construciile reflect, n general, particularitile de relief i clim, iar aspectul lor este dat de materialul aflat la dispoziie, de posibilitile materiale i de tradiii. Astfel, n regiunile de es i de deal locuinele erau uor adncite n sol. Pereii erau realizai fie din furci i nuiele lipite cu lut, alteori din brne orizonatale prinse n coad de rndunic. Acoperiul, n dou ape, foarte nalt n regiunile cu precipitaii abundente, era realizat dintr-un schelet de lemn acoperit fie cu paie, fie cu indril. n mediul urban, avnd n vedere c acesta a evoluat din cel rural, locuinele erau construite dup aceleai sisteme ntlnite la aezrile steti. Totui, trebuie s precizm faptul c aici ntlnim case de dimensiuni mai mari, mai ales n zona central i uneori cu mai multe ncperi, iar unele erau prevzute i cu pivnie. n oraele din Transilvania arhitectura din lemn a influenat sistemul de construcie din zid, iar unele aveau i etaj. n Braov, de exemplu, cercetrile arat c din 1500 de case nregistrate n anul 1500 numai 50 erau din zid. Locuinele boiereti din ara Romneasc i Moldova, din secolele XIV XV, nu sunt bine cunoscute, precum nici cele nobiliare din Transilvania. Informaiile documentare din aceast perioad localizeaz aezrile n funcie de unde este casa lui ... sau unde a fost casa lui ..., fapt interpretat ca o particularitate deosebit fa de

celelalte locuine din jur, c acestea erau locuite de conductorii acelor aezri, deci jucau i rolul de reedine ale formaiunilor teritoriale, judecii, cnezate, jupanate, cmpuri sau ale viitoarelor curi voievodale i domneti. n Moldova ntlnim curi domneti aproape n majoritatea centrelor de reedin ale inuturilor, ntre care amintim pe cele de la Piatra, Vaslui, Suceava, Bacu, Hrlu etc. n ara Romnesc menionm casele domneti de la Trgovite zidite de Mircea cel Btrn, ale lui Vlad epe din care a rmas numai turnul Chindiei, apoi Curtea Veche din Bucureti, pstrndu-se doar pivniele boltite. Di vremea lui Matei Basarab i Vasile Lupu pomenim bile publice (feredee), coala domneasc Marele colegiu, ludat de Paul de Alep, refacerea curilor domneti etc. Acestora le-a urmat epoca cantacuzino-brncoveneasc n care arhitectura laic a fost mbogit cu multe palate numite i case dumnezeieti de la Mogooaia, Potlogi, Smbta de Jos cu dou etaje, construite ntr-un stil arhitectonic, intrat n istoria artei cu numele de stilul brncovenesc, evideniat prin introducerea pridvorului deschis. Arhitectura militar din rile romne a atins n aceast perioad aapogeul n sistemul de fortificaii. n ara Romneasc i Dobrogea cercetrile istorice au pus n eviden puternice ceti existente nc dinainte de constituirea statului medieval, ca cele de la Slon, Severin i Silistra. Mai trziu au fost constrite cetile de la Dmbovia, localizat la Cetenii din vale, Tabla Burii i Oraia, datate n a doua jumtate a secolului al XIV-lea. Ultimele dou erau menite de a controla cile de legtur cu Transilvania, iar cele de la Crciuna i Chilia cile de legtur cu Moldova. O dat cu ameninarea otoman au fost construite n vremea lui Mircea cel Btrn cetile Giurgiu i Turnu, apoi au fost fortificate curile domneti de la Cmpulug, Arge, Trgovite, precum i unele mnstiri: Tismana, Cozia i unele sate: Coconii, iar Vlad epe a construit cetatea Poenari. n Moldova sistemul de fortificaii a fost mult mai puternic i mai bine organizat, fiind pus n legtur cu aprarea hotarelor rii. Atfel, la sud ntlnim, nc din secolul al XIV-lea, cetile Crciuna, Chilia i Cetatea Alb; la rsrit cetile: Tighina, Orhei i Soroca; la nord: Hotin, eina i Hmielov. n interiorul rii amintim cetile de la Suceava, Neam i Roman construite nc n timpul lui Petru Muat, apoi unele ceti de pmnt i trunchiuri de copaci construite n vremea unor confruntri ocazionate de

campaniile otomane, ale ungurilor sau a polonezilor. ntre acestea pomenim cele de la Valea Berheciului, Rzboieni, Codrii Drgoanilor, Baia, Codrii Cozminului etc. n Transilvania fortificaiile i cetile sunt puse n legtur cu aprarea nobilimii mpotriva unor frmntri sociale i a rscoalelor. Acest rol l-au avut cetile de la Deva, iria de pe cursul mijlociu al Mureului, Rnov. Unele au ndeplinit i rolul de supraveghere a cilor de acces ctre Transilvania, cum ar fi cetatea Branului sau de aprare de la Rupea, Slimnic Porumbac etc. Arhitectura religioas este de influen bizantin i cea mai bine reprezentat. n ara Romneasc ntlnim biserici construite n cruce greac nscris: - biserica de la Arge, datat n secolul al XIII-lea; - Biserica din Hrteti, datat n secolul al XIV-lea, iar dup alii n secolul al XVI-lea, reprezentativ prin stitlul arhitectonic evideniat prin navele boltite n cilindru i cu turala dodecagonal sprijinit pe patru colaone; - Biserica Mitropoliei din Trgovite, din prima jumtate a secolului al XVI-lea, drmat la sritul secoluli al XIX-lea i reconstruit dup criterii total netiinifice. Bisericile de plan triconc sunt mult mai bine reprezentate, avnd n vedere numrul mare de variante. ntre caracteristicile acestui tip de biseric menionm: - pronaosul separat de naos printr-un perete strpuns de o u; - pronaosul i naosul sunt acoperite de o bolt semicilindric; - plastica ornamental exterioar se remarc prin: - mprirea paramentului n registre; - arcade oarbe; - rozete traforate care reflect un bun gust. Printre acest tip de biserici menionm: - Biserica mnstirii Dealu, ctitorie a lui Radu cel Mare, perfect proporionat, prezentnd inovaii n sistemul de boltire, de dispunere grupat a turlelor i n decorul faadelor; - Biserica episcopal de la Arge, ctitoria lui Neagoe Basarab, este una dintre cele mai importante monumente de arhitectur medieval a rii Romneti. ntre caracteristicile acesteia amintim c naosul triconc are absidele

circulare n interior i poligonale la exterior, c turla de pe naos se sprijin pe o baz ptrat, c are trei turle pe pronaos, una mare central, sprijinit pe dousprezece coloane, i dou mici, dispuse n colurile sud-vest i nord-vest ale bisericii, toate nlate pe baze ptrate, i n fine c pronaosul are o lungime mai mare ca a naosului. Proporiile armonioase ale monumentului, decoraiile sale exterioare i interioare a uimit chiar pe contemporani, fcnd din ea un model. n vremea lui Matei Basarab, socotit unul dintre cei mai mari ctitori ai neamului, s-au construit dup modelul ctitoriilor lui Neagoe Basarab: - biserica Arnota (1638), unde a i fost nmormntat; - biserica de la Clugreni, n cinstea lui Mihai Viteazul; - bisericile: Sfinii mprai (1650) i Biserica Doamnei (1653), ambele n Trgovite; - n afara rii a ridicat biserica Porceti, lng Turnu Rou, Comana de Jos, ambele n Transilvania, iar n Bulgaria la Vidin i itov. Multe din aceste construcii au fost prevzute cu ziduri groase, metereze i turnuri cu menirea s ntreasc puterea de aprare a rii, n condiiile n care vechile ceti militare fuseser demolate din porunca Porii otomane. Acelai rol l-au avut i unele construcii laice, cum ar fi conacul fortificat de la Goleti, construit ntre anii 1641 1642 de marele vistiernic Stroe Leurdeanu i casa lui Udrite Nsturel de la Hereti etc. Arhitectura bisericeasc din Moldova s-a creat att sub influena bizantin, ct i sub aceea central-european. Ea se distinge printr-o incontestabil originaliatate, dovad a capacitii de sintetizare a meterilor locali. Bisericile tip sal se nrudesc cu cele maramureene i prezint influene ale romanticului i goticului. ntre acestea pomenim: - biserica din Lujeni, ctitorie a lui Toader Vitold; - biserica Dolhetii Mari, ridicat prin grija portarului endrea; - biserica de la Blineti a logoftului Tutu a.a Mai rspndite sunt bisericile de plan triconc, din care amintim: - biserica Sfnta Treime din Siret, atibuit lui Petri I Muatinul;

- apoi bisericile: Ptrui, Vorone, Hrlu, Neam, Putna, ridicate de tefan cel Mare, precum i bisericile: Suceava, Moldovia i Probota atribuite lui Petru Rare. Aceste biserici au spaiul mprit, de regul n altar, naos i pronaos. Din a doua jumtate a secolului al XVI-lea li s-au adugat pridvorul, iar la unele biserici cu destinaie special, a aprut camera mormintelor (Putna, Probota). De asemenea, ele se particularizeaz prin sistemul de boltire i ridicare a turlelor, considerate creaii originale ce-i au izvorul n arhitectura de lemn, precum i prin prezena unor elemente din arhitectura gotic, cum ar fi arcul frnt de la portaluri i ferestre, ca i prin existena contraforilor. Bisericile de tip mixt apar la sfritul secolului al XV-lea i se caracterizeaz prin planul similar bisericilor tip sal, iar sistemul de boltire este cel ntlnit la construciile de tip triconc. Printre aceste biserici se numr: - bisericile Sf, Ioan din Piatra, din Arborea i din Homorul; - apoi construciile religioase de vremea lui Vasile Lupu de la erbeti Neam, Orhei, Chilia, Hlincea, iar din afara hotarelor rii pomenim biserica de la Liov, pe al crei zid a ncrustat stema rii Moldovei: bourul. n vremea domniilor Matei Basarab i Vasile Lupu, ntre care a existat o adevrat ntrecere nedeclarat, arhitectura religioas a nregistrat o etap de revigorare, pus n eviden prin: - strlucita biseric Trei Ierarhi (1639), unde au fost aduse n 1641 moatele Sfintei Paraschiva de la Constantinopol; - apoi bisericile: erbeti-Neam, Orhei, Chilia, Hlicea, iar n ara Romneasc bisericile din Arnota, Clugreni i Trgovite. Arhitectura religioas din Transilvania. De la nceput trebuie s subliniem faptul c romnilor, dei majoritari, li s-a interzis, cu mici excepii, construirea bisericilor din piatr, iar cele din lemn nu au ajuns pn la noi din morive lesne de neles. Aici ntlnim biserici tip sal din piatr, cum ar fi cele de la Criciori (1404), ctitorie a cneazului Blea i a soiei sale Vie, de la Rbia (1407). De influen muntean amintim: - bisericile n cruce greac nscis, ntre care se numr Biserica Sf. Nicolae din Hunedoara (1458);

- bisericile de plan triconc, ca cea de la Prislop etc. De influen moldoveneasc pomenim biserica de la Vad, presupus a fi ridicat de tefan cel Mare. Pentru nevoile populaiei catolice au fost ridicate biserici de zid n stil gotic de tipul bazilicii, cu planul dreptunghiular alungit, cu 3 5 nave desprite prin coloane i cu absid central. Au fost ridicate biserici tip hal, caracterizate prin nlimea aproape egal a bolilor laterale cu cea central. Cele mai reprezentative bisericii din acest tip menionm: - catedrala romano-catolic Sf. Ladislau din Oradea, reconstruit la mijlocul secolului al XIV-lea; - Biserica Neagr din Braov; - Biserica Sf. Mihail din Cluj. Bisericile tip sal reprezint de fapt, o continuare a tradiiilor arhitectonice ale romanicului, mbrcat ntr-o hain gotic. De obicei acestea sunt formate dintr-o singur nav i altarul boltit. n aceast categorie se nscriu: - biserica reformat din Turda (1400); - biserica evanghelic din Sighioara; - biserica franciscan din Trgu Mure. Creaia artistic se manifest prin sculptur, ceramica decorativ, pictur, arta scrisului i miniaturile, broderiile i ofervria. Sculptura este mai puin reprezentat n ara Romneasc i Moldova, fiindc biserica interzicea reprezentarea sculptat a divinitii i sfinilor. Sculptura n piatr se reduce la cadrele uilor i ferestrelor, unde elementele de decor aveau menirea de a nfrumusea zidurile bisericilor, cum ar fi la Cozia sau Dealu, la pisanii i la pietrele de mormnt, unde predomin motivele florale. n Transilvania sculptura n piatr este mai reprezentativ dect n Moldova i ara Romneasc, remarcndu-se prin stilul gotic. Din a doua jumtate a secolului al XV-lea se simte n Transilvania destul de puternic influena Renaterii, prezent cu deosebire la sarcofagele lui Iancu de Hunedoara i a fiului su Ladislau, aflate n catedrala de la Alba Iulia, fcute prin grija lui Matei Corvin.

Pe lng sculptura n piatr amintim statuiele din bronz fcute de artitii clujeni Martinus i Georgius, reprezentnd pe Sfntul Gheorghe ucignd balaurul, pstrat la Praga. Sculptura n lemn este greu de urmrit, dat fiind faptul c cele mai multe piese sau pierdut. Totui, din cele ajunse pn n zilele noastre amintim: - uile mprteti de la paraclisul bunei Vestiri a mnstiri Snagov, din 1453, n care se simte o puternic influen apusean, venit din Transilvana; - apoi splendidele strane sculptate i policromate de la Vorone din secolul al XV-lea - i jilul lui Petru rare, pstrat la m-rea Moldovia. Ceramica decorativ ocup un loc aparte n istoria artei medievale din rile romne. Bisericile din Moldova, din epoca lui tefan cel Mare, erau decorate cu discuri de ceramic cu motive florale, geometrice sau animaliere, care erau smluite n diferite culori i formau frize sub corniele bisericilor, care ddeau un efect artistic deosebit. Pictura este strns legat de arhitectura laic i religioas. Se cunoate astzi c unele case domneti, de pild cele ale lui Alexandru cel Bun, erau pictate. Ca urmare, nu se poate vorbi de pictur, avnd n vedere folosirea acesteia pe scar larg n biserici, fr existena unor coli locale, muntene i moldoveneti, de influen bizantin. Ucenicii acestor coli au ilustrat zidurile bisericilor din ara Romneasc i Moldova cu scene din Vechil i Noul Testament, dup o tehnic i modele bizantine, cu tablorile ctitorilor, individualizai i prezentai n costume de epoc, ntre care menionm: - Mircea cel Btrn i fiul su Mihail de la Cozia, n costum de cruciai; - tefan cel Mare la Vorone - Petru Rare, ambii cu familiile lor; - logoftul Tutul cu soia sa Iuliana de la Balineti etc.. Acetia din urm pictai de zugravul Gavril ieromonahul. Din vremea lui Petru Rare zugravii ncep s picteze i pereii exteriori ai bisericilor moldoveneti, pe care sunt redate scene istorice, ca asediul Constantinopolului, fapt care a fost interpretat ca o manifestare a hotrrii romnilor de lupt mpotriva Porii

otomane. Alturi de acestea ntlnim scene cu caracter laic, cum ar fi: muncile agricole etc. Un moment deosebit al acestui gen l ntlnimn epoca cantacuzinbrnconeneasc, evideniat prin pictura lui Prvu Mutu, care a excelat prin portrete, ntre care subliniem tablul votiv reprezentnd familia Cantacuzinilor, cu 55 de personaje, aflat n pronaosul bisericii Filipetii de pdure. La acestea se adaug zugravul grec Constantinos, care s-a dovedit ca un bun desenator, colorist i portretist. Cea mai reprezentativ oper a sa este mnstirea Hurez, unde a realizat un program iconografic, care are la baz dou teme majore: - iconografia Sfntului mprat Constantin i - tabloul votiv al neamului Basarabenilor i cantacuzinilor, membrii familiei Brncoveanu. Icoanele, din aceast perioad, redau personaje bine individualizate i sentimente dintre cele mai variate. Printre acestea consemnm cele care reprezint pe: - Sf. Sava i Simeon i familia lui Neagoe Basarab; - coborrea de pe cruce a lui Isus i doamna Milia cu fiul ei Teodosie mort; - tripticul luitefan cel Mare; - Arhanghelul Mihail de la Homor; - icoanele din biserica de la Vleni (j. Neam) etc., care sunt opere reprezentative, de o deosebit valoare a zugravilor romni din aceast perioad. n Transilvanai pictura mural este n legtur cu cea din ara Romneasc i Moldova, cum o ntlnim la bisericile Densu (sec. XIV), Zlatna, Rme i Brsu. De influen central-european amintim pictura de la Biserica Neagr, ct se mai pstreaz, Biserica evanghelic de la Mlnorav. Tot aici pomenim creaiile lui Valentin Pictor din interiorul bisericii evanghelice din Media. Pictura pe lemn este prezent la Biserica evanghelic din Prejmer, de influen german, apoi icoana Mariei de la mnstirea franciscan din Hunedoara i altarul triptic al bisericii evanghelice din Media. Arta scrisului i miniaturile sunt prezente n manuscrise, hrisoave i cri realizate n scriptoriile episcopale i cancelariile domneti. Multe dintre acestea s-au pierdut sau au luat drumul strintii. Realizatorii acestor lucrri s-au format prin colile

de la Neam, Putna, Bistria, Tismana, care au elaborat adevrate opere de un nalt nivel artistic. ntre acestea prezentm cele mai semnificative: - Evangheliarul lui Nicodim realizat ntre 1404-1405; - Manuscrisul postelnicului Marcu care se distinge prin frumuseea miniaturilor i n special al vignetelor, a frontispiciilor etc.; - Evangheliarul slavo-grec din 1429 realizat de Gavril, fiul lui Uric de la Neam, important prin miniaturile sale; - Tetraevangheliarul scris pentru mnstirea Homor de ieromonahul de la Putna n 1473; - precum i cel realizat de Teodor Mriescu de la Neam pentru capela din cetatea Hotinului. Acestea toate impresioneaz prin arta redrii figurilor de evangheliti, a frontispiciilor, ca i prin colorit. Broderiile din ara Romneasc, dar mai ales cele din Moldova sunt, prin miestria execuiei lor, fr egal n Europa rsritean. Printre cele mai valoroase menionm: - acopermntul de mormnt cu chipul Mariei de Mangop (1477); - apoi cele care reprezint chipul lui tefan cel Mare i al MarieiVoichia (1500), pstrate la mnstirea Putna. Ofervria este reprezentat prin lucrri remarcabile ntlnite la: - ferecturile de cri, ntre care consemnm: - Evangheliarul druit de Marcea postelnicul mnstirii Bistria, ctitoria Craiovetilor ; - Evanghelia druit de Lacu Cndea mnstirii Neam n anii 1435- 1436. - apoi obiecte de cult : chivoturi, cdelnie, panaghiare, care prezint puternice influene bizantine; - obiecte de podoab de o remarcabil valoare artistic; - precum i unele tezaure, ca cele de la Trifeti, Olteneti-Vrancea i Popricani-Iai, cupriznd piese care atest un strns contact cu lumea bizantin.