MAULANA SYEIKH

“Wariskanlah NW mu kepada anak cucumu dimana saja kamu berada dan kembangkanlah Ia” adalah Wasiat Maulana Syaikh Yang harus di pegang oleh semua Abituren Nahdlatul wathan agar senantiasa mengembangkan NW dengan ikhlas hati sesuai dengan kemampuan yang di miliki. Hal inilah yang menggugah hati kami untuk menyebarkan nama harum NW yang didirikan oleh Ulama‟ Terkemuka Dunia khususnya Lombok Indonesia TGKH.M.Zainuddin Abdul Madjid. Agar kita semua tahu dan bisa meneladani dan mengikuti jejak langkah beliau untuk memperjuangkan islam ahlussunnah wal-jamaah lewat Nahdlatul Wathan. 1. KELAHIRAN DAN KELUARGANYA Al Mukarram Maulana Syaikh Tuan Guru Kiai Haji Muhammad Zainuddin Abdul Madjid dilahirkan di kampung Bermi Pancor Lombok Timur Nusa Tenggar Barat pada tanggal 17 Rabiul Awal 1316 H. (1898 M) dari perkawinan Tuan Guru Haji Abdul Madjid dengan Hajjah Halimtus Sa‟diyah. Nama kecil beliau Muahammad Saggaf, nama ini dilatarbelakangi oleh suatu peristiwa yang sangat menarik untuk dicermati yakni 3 (tiga) hari sebelum beliau dilahirkan. TGH. Abdul Madjid didatangi orang waliyullah masing-masing dari Hadramaut dan Magrabi. Kedua waliyullah itu secara kebetulan mempunyai nama yang sama, yakni “Saqqaf”. Kedua waliyullah itu berpesan kepada TGH. Abdul Madjid supaya anaknya yang akan lahir itu diberi nama “Saqqaf” Saqqaf artinya “tukang memperbaiki atap”, Kata “Saqqaf” di Indonesiakan menjadi “Saggaf” dan untuk dialek Bahasa Sasak menjadi “Segep”. Itulah sebabnya beliau sering dipanggil dengan “Gep” oleh Ibunda Hajjah Halimatus Sa‟diyah. Setelah menunaikan ibadah haji, nama kecil tersebut diganti dengan “Haji Muhammad Zainuddin”. Nama ini pun diberikan oleh ayah beliau sendiri yang diambil dari nama seorang ulama besar yang mengajar di Masjidil Haram. Akhlak dan kepribadian ulama besar itu sangat menarik hati sang ayah. Nama ulama besar itu Syaikh Muhammad Zainuddin Serawak. Maulana Syaikh TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid adalah anak bungsu. Kakak kandung beliau lima orang, yakni Siti Syarbini, Siti Cilah, Hajjah Saudah, Haji Muhammad Sabur dan Hajjah Masyitah. Ayahandanya TGH. Abdul Madjid terkenal dengan penggilan “Guru Mu‟minah” adalah seorang muballigh dan terkenal pemberani. Beliau pernah memimpin pertempuran melawan kaum penjajah, sedangkan ibundanya Hajjah Halimatus Sa‟diyah terkenal sangat salehah. Sejak kecil Al-mukarram Maulana Syaikh TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid terkenal sangat jujur dan cerdas. Karena itu tidaklah mengherankan bila ayah-bundanya memberikan perhatian istimewa dan menumpahkan kasih sayang begitu besar kepada beliau. Ketika melawat ke Tanah Suci Makkah untuk melanjutkan studi, ayah Bundanya ikut mengantar ke Tanah Suci. Ayahandanyalah yang mencarikan guru tempat beliau belajar pertama kali di Masjidil Haram dan sempat menemani beliau di Tanah Suci sampai dua kali musim haji. Sedangkan ibundanya Hajjah Halimatus Sa‟diyah ikut bermukim di Tanah Suci mendampingi dan mengasuh beliau sampai ibundanya tercintanya itu berpulang ke rahmatullah tiga setengah tahun kemudian dan dimakamkan di Mu‟alla Makkah. Dengan demikian tampaklah betapa besar perhatian ayah-bundanya terhadap pendidikan beliau. Hal ini juga tercermin dari sikap ibundanya bahwa setiap kali beliau berangkat untuk menuntut ilmu, ibundanya selalu mendo‟akan dengan ucapan “Mudah mudahan engkau mendapat ilmu yang barakah” sambil berjabat tangan serta terus memperhatikan kepergian beliau sampai tidak terlihat lagi oleh pandangan mata. Pernah suatu ketika, beliau lupa pamit pada ibundanya. Beliau sudah jauh berjalan sampai ke pintu gerbang baru sang ibu melihatnya. Sang ibu memanggil beliau untuk

kembali Beliau pun kembali. Lalu sang ibu mendoakan kemudian beliau berangkat. Hal ini merupakan suatu pertanda bahwa betapa besar kesadaran ibundanya akan penting dan mustajabnya do‟a ibu untuk sang anak sebagaimana ditegaskan dalam hadits Rasullah SAW, bahwa do‟a ibu menduduki rangking kedua setelah doa Rasul. Pujiannya Tentang kerajinan, ketekunan, kecerdasan dan keberhasilan perjuangan Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid mendapat pujian, sanjungan, dan komentar dari para maha guru beliau, teman seangkatan beliau, dan Ulama‟-Ulama‟ besar lainnya serta pejabat pemerintah dan tokoh-tokoh masyarakat, diantaranya adalah sebagai berikut : Syaikh Zakari Abdul Bila, Ulama Besar Kota Suci Makkah teman seangkatan beliau mengatakan, “Saya teman seangkatan Syaikh Zainuddin. Saya bergaul dekat dengannya beberapa tahun. Saya sangat kagum kepadanya. Dia sangat cerdas, akhlaknya mulia Dia sangat tekun belajar, sampai sampai jam istirahatpun diisinya dengan menekuni kitab-kitab dan berdiskusi dengan kawan-kawan. Syaikh Zainuddin adalah saudaraku, karibku, kawan sekelasku. Saya belum pernah mampu mengunggulinya dan saya tidak pernah menang dalam berprestasi di kala dia dan saya bersama-sama dalam satu kelas di Madrasah Shaulatiyah Makkah. Saya sungguh menyadari akan hal itu. Syaikh Zainuddin adalah manusia ajaib dikelasku karena kegeniusannya yang sangat tinggi. Syaikh Zainuddin adalah ulama‟ mujahid. Dia berjuang untuk kejayaan agama, nusa dan bangsanya. saya tahu telah beberapa banyak otak manusia yang diukirnya, telah berapa banyak kader-kader penerus agama, nusa dan bangsa yang dihasilkannya. Saya tahu dia mukhlis (orang ikhlas) dalam berjuang menegakkan iman dan taqwa di negerinya, rela berkorban, cita-citanya luhur. Kelebihannya selain yang disebutkan bahwa dia selalu mendapatkan do‟a dari Ulama‟-Ulama‟ besar di Tanah Suci Makkah Al Mukarramah, utamanya Maulana Syaikh Hasan Muhammad Al Masysyath. Pujian Syaikh Zakaria Abdullah Bila tersebut dikuatkan lagi oleh maha guru yang paling dicintai dan paling banyak mendo‟akan dan memberikan inspirasi dalam perjuangan beliau, yaitu Maulanasysyaikh Hasan Muhammad Al Masysyath dengan ucapan “Saya tidak akan berdoa kehadirat Allah SWT. kecuali kalau Zainuddin itu sudah nampak jelas bersamaku”. Beliau juga mengatakan bahwa beliau menyayangi setiap orang yang sayang kepada Syaikh Zainuddin dan tidak menyayangi setiap orang yang tidak sayang kepada beliau. Selanjutnya beliau menegaskan bahwa Syaikh Zainuddin adalah ayatun min ayatillah (satu tanda kebesaran Allah SWT). Mahaguru beliau Al Allamah Asy Syaikh Salim Rahmatullah Mudir (direktur) Madrasah Shaulatiyah menegaskan “Madrasah Shaulatiyah tidak perlu memiliki murid banyak, cukup satu orang saja, asalkan memiliki prestasi dan kualitas seperti Zainuddin”. Al Allamah Al Adib Asy Syaikh As Sayyid Muhammad Amin Al Kutbi juga maha guru beliau memberikan pujian dalam syair berbahasa arab, yaitu : Artinya : Demi Allah saya kagum pada Zainuddin Kagum pda kelebihannya atas orang lain Pada kebesarannya yang tinggi Dan kecerdasannya yang tiada tertandingi Jasanya bersih ibarat sebuah permata Menunjukkan kebersihan ayah bundanya Karya-karya tulisnya indah lagi menawan Penaka bunga-bungaan Yang tumbuh teratur dilereng pegunungan Dilapangan ilmu ia dirikan Ma‟had Tetap dibanjiri thullab dan thalibat Menuntut ilmu mengkaji kitab Ia kobarkan semangat generasi muda Menggapai mustawa dengan karyanya Mi‟rajushshibyan ila sama”i „ilmilbayan

Semogalah Allah memanjangkan usianya Dan dengan perantaraannya ia memajukan ilmu pengetahuan di Ampenan bumi Selaparang Terkirimlah salam penghormatn Harum semerbk bagaikan kasturi Dari Tanah Suci Manuju „Rinjani” Syaikh Ismail Zain Al Yamani Al Makki. hingga . Dengan penuh keikhlasan ulama‟ besar Kota Suci itu mengatakan bahwa beliau menyayangi siapa saja yang disayangi Syaikh Zainuddin dan tidak menyayangi siapa saja yng tidak disayangi beliau. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid tetapi sistem pendidikan yang diselenggarakan masih dengan pola pengajian duduk (halaqah). tidak pernah mengenal lelah dalam berdakwah untuk menyebarkan kebenaran. Warsito. H. Dr. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid merupakan sosok orang tua sekaligus. H. SH. Prof. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid selama memimpin. H. seorang ulama‟ besar Kota Suci Makkah Al Mukarramah sangat kagum kepada Syaikh Zainuddin. H. mengalirlah pujian dan komentar dari berbagai kalangan. L. Gubernur Nusa Tenggara Barat merasa kehilangan yang cukup mendalam dengan wafatnya Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. kagum kepada ketinggian ilmu dan keberhasilan perjuangan beliau. Sayyid Muhammad „Alawi „Abbas Al Maliki Al Makki. M. Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. Dr. Fadlilatul „Allamah Prof. antara lain : Drs. Dr. seorang ulama‟ besar Kota Suci Makkah pernah mengatakan bahwa tidak ada seorangpun ahli ilmu di kota Suci Makkah Al Mukarramah baik thullab maupun ulama‟ yang tidak kenal akan kehebatan dan ketinggian ilmu Syaikh Zainuddin. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid mengundang rasa iba dan kehilangan tidak saja dirasakan oleh Islam di NTB juga diluar daerah bahkan mungkin di luar negara. Alamsyah Ratu Perwiranegara dalam kapasitas sebagai Menteri Agama RI mengatakan bahwa andaikata bukan karena usaha NWDI. Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. Saya sangat terkesan dengan kepemimpinan Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. Abdul Wahhab Ibrahim Abu Sulaiman Guru Besar universitas Ummul Quro Makkah menegaskan bahwa Maulana Syaikh TGKH. tetapi masih hidup dalam nilai-nilai jahiliyah. Mujitahid mengatakan bahwa dia beserta seluruh warga Lombok Barat betul-betul sangat merasa kehilangan tokoh kharismtik yang selama ini sangat dihormati oleh umat Islam di NTB dan luar daerah. Sesudah berita kewafatan Al Mukarram maulana Syaikh TGKH. Haryono Suyono Kepala BKKBN Pusat / Menteri Negara Kependudukan menegaskan bahwa NW bukan saja singkatan dari Nahdlatul Wathan tetapi juga singkatan dari “Nomor Wahid” karena kepeloporan an keberhasilannya dalam meningkatkan kesejahteraan mummat dan menyukseskan Gerakan KB Nasional. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid yang memiliki kharisma yang cukup tinggi di mata masyarakat. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid yang begitu besar. wajah masyarakat Lombok tidak seperti yang kita lihat sekarang ini. Bupati Lombok Barat Drs. H. Syaikh Zainuddin adalah ulama‟ besar bukan hanya milik ummat Islam Indonesia tetapi juga milik ummat Islam sedunia. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid adalah ulama‟ yang ahli dalam semua bidang ilmu keislaman serta memiliki kelebihan atas Ulama‟-Ulama‟ lainnya dan beliu adalah sisa ulama‟ salaf yang saleh (Baqiyyatussa-lafishshalih). Sebab beliau termasuk ulama‟ yang sangat tersohor hingga ke negeri Arab dimana beliau pernah menimba ilmu agama. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid tersiar. “Kami dan umat Islam tidak saja di NTB juga di luar daerah bahkan mungkin umat Islam di luar negeri sungguh merasa kehilangan”. Tuan Guru yang pertama kali menyelenggarakan pendidikan formal di NTB seperti sekarang memang sudah ada Tuan Guru-Tuan Guru sebelum Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. Sadir. SIP Bupati Lombok Timur mengatakan bahwa kepergian Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH.

amin ya mujibbassa‟ilin Demikian sekelumit Riwayat hidup Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. Jika ada pejabat demikian berarti telah menghianati amanah yang diberikan. Bahkan banyak murid beliau kini telah menyebar di berbagai propinsi. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid pada tanggal 30 Mei 1983 (waktu itu jadi Dandim Lotim).M. Saat itu beliau berpesan.akhir hayatnya. Ahmad Usman – Ketua MUI Nusa Tenggara Barat menegaskan bahwa sosok Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. tapi apa daya semua itu sudah merupakan ketentuan Allah SWT. Melihat kegigihan tuan guru dalam menyiarkan Islam sepertinya sulit mencari pengganti yang menyamainya. karena perjuangan itu akan berhasil baik. Mungkin tidak banyak pemimpin seperti itu dalam memimpin ummat. Di samping itu. seorang pemimpin jangan memanfaatkan jabatan untuk kepentingan pribadi. kepada masyarkat dan kepada alam (lingkungan). Kalau tidak ada NW di Lombok ini mungkin sebagian besar umat tetap menganut “Waktu Telu” keistimewaaan yang diberikan Allah SWT kepada Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. inilah amal beliau dalam mendakwah Islam termasuk wakaf bangunan. Kita berharap mudah-mudahan semua pengikut dan murid-murid beliau diberikan kekuatan oleh Allah SWT untuk melanjutkan perjuangan beliau. amanah. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid. Disamping itu. Perjuangan dan kepemimpinan merupakan dua hal yang saling mengkait. Termasuk dalam bidang pembangunan. dalam menghadapi fitnah seorang pemimpin harus diam seraya memohon hidayah dari Allah SWT. Ini betulbetul perjuangan yang luar biasa yng telah dilakukan beliau. Namun kita yakin bahwa setiap orang yang mempunyai gairah keagamaan sudah pasti merasa kehilangan atas kepergian Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. Insya Allah riwayat hidup lengkap beliau akan dipublikasikan menyusul. Fatwa dimaksud yakni sebagai seorang muslim harus selalu memiliki iman yang teguh dalam menghadapi masalah. Beliau memimpin sejak tahun 1930 an di mana pada saat itu fasilitasnya betul-betul serba minus dan nol hingga bisa berkembang seperti sekarang ini. Maulanasysyaikh TGKH. Yang tidak dapat dilupakan juga adalah peran Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid dalam mendakwahkan Islam tidak akan pernah dapat terlupakan. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid dalam mendirikan dan membangun madrasah dan perguruan untuk kepentingan ummat. Ada beberapa fatwa beliau yang telah terngiang di telinga ketua DPRD ini. apabila pola pendekatan yang dipergunakan dalam kepemimpinan itu baik. Beliau tidak pernah istirahat sekalipun di atas tempat pembaringan. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid dikenal sebagai ulama‟ besar di Indonesia karena ilmu yang dimiliki sangat luas dan mendalam. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid adalah tuan guru yang kharismanya luar biasa. tabligh. Abul Kadir – Ketua DPRD Tk I Nusa Tenggara Barat mengatakan bahwa kali pertama dia bertemu dengan Al mukarram Maulanasysyaikh TGKH. Kearifan seorang pemimpin dalam melaksanakan tugas kepemimpinannya akan menentukan keberhasilan perjuangannya. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid. Beliau merupakan sosok pemimpin yang sungguh luar biasa. Perjuangan dan kepemimpinan beliau senantiasa diarahkan . Masih banyak lagi komentar dari berbagai kalangan. Demikian juga charisma beliau sebagai sosok figure ulama demikian besar. Dia aktif mendirikan madrasah dan memberikan dakwah. kepemimpinan yang arif dan bijaksana akan menghasilkan keberhasilan perjuangan. dan fathanah. Dalam kaitan itu setiap pemimpin harus berpegang kepada empat sifat Rasul yakni shiddiq. Kepemimpinannya Kesuksesan perjuangan seseorang tokoh atau pemimpin banyak ditentukan oleh pola kepemimpinannya. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid pada edisi ini. yakni berupa umur panjang dan umur dimaksud dipergunakan untuk berdakwah dan melakukan kebaikan. Patriotisme (semangat kebangsaan) yang beliau tanamkan sangat tinggi. H. bahwa sebagaimana orang beragama harus pndai-pandai memegang amanah dengan teguh dan mampu mempertanggung jawabkannya kepada Tuhan. H. Tubat – Kakanwil Departemen Agama Propinsi Nusa Tenggara Barat mengatakan bahwa Al Mukkaram Maulanasysyaikh TGKH. Beliau adalah tokoh panutan yang sangat berpengaruh karena kearifan dan kebijaksanaannya. KH.

baik di dalam maupun di luar negeri. Keluhan yang disampaikan para warga dan muridnya ditampung. serta loyalitas yang tinggi. Dalam banyak kesempatan beliau sering menyampaikan keinginannya agar murid dan santri beliau memiliki ilmu pengetahuan sepuluh bahkan seratus kali lipat lebih tinggi daripada ilmu pengetahuan yang beliau miliki. beliau sangat mendambakan munculnya kader-kader yang memiliki potensi dan militansi. baik dari segi semangat. Dan. berjuanglah kemudian berjuanglah di jalan Nahdlatul Wathan untuk mempertinggi citra agama dan Negara. beliau tidak pernah membedakan antara yang satu dengan yang lain. wawasan. Dalam menerima dan menghadapi para murid dan santeri serta warga Nahdlatul Wathan. untuk membina dan memonitor kualitas kader Nahdlatul Wathan. orang saleh dan mukhlish baik pada waktu sendirian maupun pada waktu bersama orang lain. dan dicarikan jalan penyelesaiannya dengan penuh kearifan dan kebijaksanaan dengan tidak merugikan salah satu pihak. keberkatan. Inilah yang membuat beliau selalu dekat dengan para warganya dan murid-muridnya dengan tidak mengurangi kewibawaan dan charisma yang beliau miliki. Maulanasysyaikh Hasan Muhammad Al-Masysyath diwujudkan dalam bentuk Pondok Pesantren Hasaniyah NW di Jenggik Lombok Timur. Pembawaan dan sikap hidup beliau selalu menunjukkan kesederhanaan. Sebagai contoh dapat dikemukakan bahwa penghargaaan beliau kepada mahaguru yang paling dicintai dan disayangi. di dengar. maupun bobot keilmuan. tetaplah bersiap siaga. Demikian motovasi yang selalu beliau kumandangkan supaya murid dan santri beliau lebih tekun dan berpacu dalam menuntut ilmu pengetahuan. Beliau selalu bertindak sebagai pengayom yang berada di tengah-tengah jama‟ah dan senantiasa menempatkan diri sesuai dengan keberadaan dan kemampuan mereka.untuk kepentingan umat. Tergolong pejuang agama. ampunan dan ridha-Nya. kuatkanlah kesabaranmu. Yang membedakan murid dan santeri di hadapan beliau adalah kadar keikhlasan dan sumbangsihnya kepada Nahdlatul Wathan. Penghargaan kepada mahagurunya Maulanasysyaikh Sayyid Muhammad Amin Al-Kutbi diwujudkan dalam bentuk Pondok Pesantren Aminiyah NW di Bonjeruk Lombok Tengah. dan penghargaan kepada Mahagurunya Maulanasysyaikh Salim Rahmatullah beliau sudah merencanakan untuk mendirikan sebuah Pondok Pesantren di Lombok Timur. “Sesungguhnya semulia-mulia kamu disisiku ialah yang paling banyak bermanfaat untuk perjuangan Nahdlatul Wathan dan sejahat-jahat kamu disisiku ialah yang paling banyak merugikan perjuangan Nahdlatul Wathan”. Anak-anak yang setia dan murid-muridku yang berakal. Semoga Allah membukakan pintu rahmat untuk kami dan kamu dan semoga ia menganugerahi kami dan kamu serta para simpatisan Nahdlatul Wathan masuk surga dan nikmat tambahan yang tiada . Demikian juga halnya di kala beliau memberikan fatwanya selalu disesuaikan dengan kondisi dan jangkauan alam pikiran murid dan santerinya. beliau mengeluarakan wasiat dalam bahasa arab. Pola kepemimpinan yang beliau contohkan di atas hanya dapat dilakukan oleh orang-orang yang memiliki wawasan ilmu yang dalam serta pemimpin yang memiliki kearifan dan kebijaksanaan. Demikian pula tentang pendekatan yang beliau lakukan selalu bernilai paedagogik dalam arti mengandung nilai-nilai pendidikan. bagaikan cinta dan kasih saying seorang bapak kepada anak-anaknya. Semua murid dan santeri serta warga Nahdlatul Wathan di berikan perhatian dan kasih saying yang sama besarnya. Untuk melanjutkan dan mengembangkan perjuangan Nahdlatul Wathan di masa datang. Niscaya kamu dengan kekuasaan Allah swt. Karena itu. Penghargaan dan penghormatan yang diberikan kepada seseorang yang telah berjasa kepadanya terutama kepada guru-guru beliau diwujudkan dalam bentuk yang dapat memberikan manfaat kepada umat. demikian pula rahmat Allah. yang Artinya : “Dengan menyebut nama Allah dan dengan memuji-Nya semoga keselamatn tetap tercurah padamu. Beliau tidak mau bahkan tidak pernah bersikap sebagai pembesar yang disegani.

Beliau adalah figure pemimpin yang selalu menekankan agar tetap terjalin dan terpelihara hubungan antara guru dan murid. Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH.taranya yaitu melihat zat-Nya dari dalam surga./ 22 Agustus 1937 M. Eksistensi dan aplikasi dari wasiat ini menjadi tolok ukur kualitas dan kader ketaatan serta keihklasan kader-kader Nahdlatul Wathan. membina dan mengembangkan madrasah-madrasah cabang tersebut beserta seluruh amal usahanya. Kemudian pada tanggal 15 Rabiul Akhir 1362 H/21 April 1943 M. sampai dengan tahun 1997 ini lembaga-lembaga pendidikan yang dikelola oleh Organisasi Nahdlatul Wathan telah berjumlah 747 buah dari tingkat taman kanak-kanak sampai dengan perguruan tinggi. Istilah “Nahdlatain” diambil dari kedua madrasah tersebut. Di samping itu. Wasiat Renungan Masa ini berisikan nasehat. Kedua madrasah ini merupakan madrasah pertama di pulau lombok yang terus berkembang dan merupakan cikal bakal dari semua madrasah yang bernaung di bawah Organisasi Nahdlatul Wathan. Demikianlah. beliau mendirikan madrasah Nahdlatul Banat diniah Islamiyah (NBDi) khusus untuk kaum wanita. kemudian pada tanggal 15 Jumadil Akhir 1356 H. Dan secara khusus nama madrasah tersebut diabadikan menjadi nama Pondok Pesantren Daurun Nahdlatain Nahdlatul Wathan. NBDI dan NW. tidak malu merobek-robek nawaitu pengirimannya. Sekembali dari Tanah Suci makkah ke Tanah Air Indonesia mula-mula beliau mendirikan pesantren Al Mujahidin pada tahun 1934 M. beliau mendirikan Madrasah Nahdlatul Wathan Diniyah Islamiyah (NWDI). DKI Jakarta. Wasiat ini dikeluarkan setelah terlihat beberapa kader dari kalangan alumni Madrasah NWDI. Tidak taat pada kebijakan-kebijakan yang ditetapkan oleh beliau. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid juga menjadikan madrasah NWDI dan NBDI sebagai pusat pergerakan kemerdekaan. Pada tahun 1952. Kemudian pada tanggal 15 Rabiul Akhir 1362 H/21 April 1943 M. Memang dalam rangka kaderisasi beliau banyak memberikan bantuan kepada alumni NWDI jdan orang-orang lain untuk melanjutkan ke sekolah yang lebih tinggi dengan nawaitu khusus dan perjanjian khusus pula. sosial dan dakwah islamiyah pada tanggal 15 Jumadil Akhir 1372 H. Pada zaman penjajahan. Menurut prinsip beliau bahwa tidak ada guru yang membuang murid akan tetapi kebanyakan murid yang membuang guru. Jawa Barat. Istilah “Nahdlatain” diambil dari kedua madrasah tersebut. Alhamdulillah banyaklah diantara mereka yang benar-benar menepati janjinya dengan tulus. dan mereka yang sudah dibiayai beliau untuk melanjutkan ke sekolah yang lebih tinggi keluar dari garis perjuangan oraganisasi. untuk mempertegas Wasiat Renungan Masa I dan II berbahasa Indonesia dalam bentuk puisi./ 22 Agustus 1937 M. Kedua madrasah ini merupakan madrasah pertama di pulau lombok yang terus berkembang dan merupakan cikal bakal dari semua madrasah yang bernaung di bawah Organisasi Nahdlatul Wathan. Bali. Madrasah ini khusus untuk mendidik kaum pria. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid mendirikan Organisasi Nahdlatul Wathan yang bergerak di dalam bidang pendidikan. yaitu untuk setia membela dan memperjuangkan cita-cita NWDI. kemudian pada tanggal 15 Jumadil Akhir 1356 H. fatwa dan pedoman bagi warga Nahdlatul Wathan dalam berjuang. Sebaliknya ada juga yang khianat pada janjinya. tempat menggembleng patriot-patriot bangsa yang siap bertempur melawan dan mngusir penjajah. Dan secara khusus nama madrasah tersebut diabadikan menjadi nama Pondok Pesantren Daurun Nahdlatain Nahdlatul Wathan. Riau Sulawesi. Bahkan . madrasah-madrasah cabang NWDI-NBDI yang didirikan oleh para alumni di berbagai daerah telah berjumlah 66 buah. Perjuangannya Sekembali dari Tanah Suci makkah ke Tanah Air Indonesia mula-mula beliau mendirikan pesantren Al Mujahidin pada tahun 1934 M. Madrasah ini khusus untuk mendidik kaum pria. beliau mendirikan Madrasah Nahdlatul Wathan Diniyah Islamiyah (NWDI). Lahirnya wasitat-wasiat tersebut merupakan konsekuensi logis dari pola kepemimpinan beliau yang selalu menekankan hubungan guru dan murid. beliau mendirikan madrasah Nahdlatul Banat diniah Islamiyah (NBDi) khusus untuk kaum wanita. Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. begitu juga lembaga sosial dan dakwah islamiyahNahdlatul Wathan berkembang dengan pesat bukan hanya di NTB melainkan juga diberbagai daerah di Indonesia seperti NTT./ 1 Maret 1953 M. Maka untuk mengkoordinir. Kalimantan dan lain-lain. Jawa Timur.

15. Pada tahun 1972-1982 Anggota MPR RI hasil pemilu II dan III. Pada tahun 1978 mendirikan Sekolah Tinggi Ilmu Syari‟ah Hamzanwadi. Pada tahun 1950 Konsulat NU Sunda Kecil. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid memimpin penyerbuan tanksi militer NICA di Selong. Dlam penyerbuan ini gugurlah TGH. Pada tahun 1964 menjadi PesertKIAA (Konferensi Islam Asia Afrika) di Bandung. 19. 23. 11. Kendatipun demikian di tengah-tengah keterbatasan waktu itu. Pada tahun1953 Ketua Umum PBNW Pertama. Pada tahun 1954 merestui terbentuknya PERTI Cang Lombok 14. Pada tahun 1934 mendirikan pesantren Al-Mujahidin. TGH. Pada tahun 1946 pelopor penggempuran NICA di Selong Lombok Timur. diantaranya : 1. juga tergolong penulis dan pengarang yang produktif. Pada tahun 1953 merestui terbentuknya parti NU dan PSII di Lombok 13. Pada tahun 1996 mendirikan Institut Agama Islam Hamzanwadi. 31. Pada tahun 1948/1949 Anggota Delegasi Negara Indonesia Timur ke Saudi Arabia. Pada tahun 1977 Menjadi Rektor Universitas Hamzanwadi 24. Pada tahun 1994 mendirikan Madrasah Aliyah Keagamaan putra-putri. beliau masih sempat mengarang beberapa kitab. 2. Pada tahun 1937 mendirikan Madrasah NWDI. 28. Oleh karena jasa-jasa beliau itulah maka pada tahun 1995 belau dianugerahi Piagam Penghargaan dan medali Pejuang Pembangunan oleh pemerintah. Pada Tahun 1978 mendirikan STKIP Mamzanwadi 26. 17. Muhammad Faizal Abdul Madjid bersama dua orang santri NWDI sebagai Syuhada‟ sekaligus sebagai pencipta dan penghias Taman Makam Pahlawan Rinjani Selong Lombok Timur. Namun karena banyaknya dan padatnya kegiatan keagamaan dan keasyarakatan yang harus diisi maka peluang dan kesempatan untuk memperbanyak tulisan tampaknya sangat terbatas. 18. Pada tahun 1987 mendirikan Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Hamzanwadi. Pada tahun 1964 mendiriakn Akademi Paedagogik NW. Gerakan Al Mujahidin ini bergabung dengan gerakan-gerakan rakyat lainnya dipulau Lombok untuk bersama-sama membela dan mempertahankan kemerdekaan dan keutuhan Bangsa Indonesia. Pada tahun 1947 / 1948 menjadi Amirul Haji dari Negera Indonesia Timur. 7. Pada tahun 1943 mendirikan madrasah NBDI. Pada tahun 1971-1982 Penasehat Majlis Ulama‟ Indonesia Pusat. Pada Tahun 1975 Ketua Penasehat Bidang Syara‟ Rumah Sakit Islam Siti Hajar Mataram (sampai 1997) 22. 32. Dan pada tanggal 7 Juli 1946. 4. Pada tahun 1982 mendirikan Yayasan Pendidikan Hamzan wadi. di samping menyampaikn da‟wah bil hal wa bil lisan.secara khusus Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. dan lagu- . 3. 8. Pada tahun 1990 mendirikan Sekolah Tinggi Ilamu Dakwah Hamzanwadi. Pada tahun 1955 Anggota Konstituante RI hasil Pemilu I (1955). Al Mukkarram Maulanasysyaikh TGKH. 9. Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. Bakat dan kemampuan beliau sebagai pengarang ini tumbuh dan berkembang sejak beliau masih belajar di Madrasah Shaulatiyah Makkah. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid selaku ulama‟ pewaris para nabi. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid bersama guru-guru Madrasah NWDI-NBDI membentuk suatu gerakan yang diberi nama “Gerakan Al Mujahidin”. kumpulan do‟a. dalam kehidupan bermasyarakt dan berbangsa telah mengemban berbagai jabatan dan menanamkan berbagai jasa pengabdian. Pada tahun 1987 mendirikan Universitas Nhdlatul Wathan mataram 29. 10. Pada tahun 1974 mendirikan Ma‟had Lil Banat. 30. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid sebagai ulama‟ pemimpin umat. 27. 12. 20. Pada tahun 1952 Ketua Badan Penaseha Masyumi Daerah Lombok. 5. Pada Tahun 1965 mendirikan Ma‟had Darul Qu‟an Wal Hadits Al Majidiyah Asy Syafi‟iyah Nahdlatul Wathan. Pada tahun 1953 Mendirikan Organisasi Nahdlatul Wathan. 6. 16. Muhammad Faizal Abdul Majid adik kandung Al Mukarram Maulanasysyaikh TGKH. Pada tahun 1977 mendirikan Universitas Hamzanwadi. Pada tahun 1945 pelopor kemerdekaan RI untuk daerah Lombok. 21. Pada tahun 1977 mendirikan fakultas tarbiyah universitas hamzanwadi 25.

Di antara inovasi / rintisa-rintisan beliau adalah menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran agama Islam di NTB dengan sistem madrasi. keadilan. An Nafahat „Ala Taqriratis Saniyah. “ Demikian jiwa dan semangat perjuangan beliau yang tidak kenal lelah.lagu perjuangan dalam bahasa Arab. Oleh karena itu. membuka sekolah umum disamping sekolah agama (madrasah). Wasiat Renungan Masa I dan II. Kepada pemerintah Pascis Jepang beliau mengemukakan beberapa penjelasan. bukan hany dalam waktu 24 jam. Al Fawakihun Nahdliyah. bahasa yang dipakai dalam melaksanakan ibadah. majlis taklim. kegiatan dakwah. Dalam perjuangan membebaskan bangsa dan rakyat Indonesia dari cengkraman penjajah Belanda dan Jepang. diantaranya Risalah Tauhid. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid aktif menggunakan sebagian besar waktunya untuk membangun mental spiritual masyarakat melalui madrasah. menciptakan tariqat.masing meratalah kemakmuran. mengadakan gerakan do‟a dengan berhizib. Seluruh sisi kehidupan beliau.. Mi‟rajush Shibyan ila Sama‟i Ilmil Bayan. Tegasnya “ Tiada hari tanpa perjuangan “ itulah yang terlihat dan terkesan dalam seluruh sisi kehidupan beliau. tanpa mengenal terlambat walau sedetikpun. pengajian umum di masjidmasjid dan surau-surau di berbagai kota dan desa di Pulau Lombok. Ta‟sis NWDI. menyusun nazam berbahasa Arab bercampur bahasa Indonesia. Sullamul Hija Syarah Safinatun Naja Nahdlatuz Zainiah. Maulanasysyaikh TGKH. Itulah yang senantiasa terlihat dan terkesan dari seluruh sisi kehidupan beliau yang patut dicontoh dan diteladani oleh seluruh pengikut dan murid beliau. Pada zaman penjajahan Jepang. dan lain-alin. Diantaranya bahwa Bahasa Arab adalah bahasa Al-Quran. Disamping dianggap sebagai wadah yang berindikasi bangsa asing karena diajarkannya Bahasa Arab di kedua Madrasah ini……………. Hizib Nahdlatul Banat. Pantaslah kalau beliau sering mengatakan : “Usia saya telah senja. Indonesia dan Sasak. Anak Nunggal. Usia senja bagi beliau tidaklah menjadi kendala untuk tetap berjuang memajukan agama. At Tuhfatul Ampenaniyah. mengadakan syafatul kubro. pengambdian dan dedikasi beliau yang sulit ada tandingannya itu. bahasa Islam. Beliau tetap berjuang dan membangun sesuai dengan hajat pembangunan dan perjuangan yang terus meningkat. Hizib Nahdlatul Wathan. Jiwa perjuangan. Ibadah umat Islam menjadi rusak kalau tidak menggunakan Bahasa . yakni tariqat Hizib Nahdlatul Wathan. dan bahasa umat Islam. kendatipun demikian saya ingin seperti matahari yang selalu berputar dari timur ke barat. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid menjadikan Madrasah NWDI dan NBDI sebagai pusat pergerakan kemerdekaan. Pejuang dan Perintis Kemerdekaan Sejak kembali dari Tanah Suci Makkah sampai akhir hayatnya Maulanasysyaikh TGKH. Maulanasysyaikh TGKH. Disamping itu. dan semangat pantang menyereh tetap beliau kobarkan di dada murid-murid. Sebagai seorang Ulama‟ mujahid beliau telah memberikan keteladanan yang terpuji. meyelenggarakan pengajian umum secara bebas. Batu Ngompal. Itulah sebabnya beliau sering memberikan motivasi kepada murid-muridnya untuk dapat mengikuti jejak langkah perjuanga. tidak mengherankan kalau kedua bangsa penjajah itu selalu berusaha untuk menutup dan membubarkan Madrasah NWDI dan NBDI. nusa dan bangsa yang tercinta ini. membuka lembaga pendidikan khusus untuk wanita. Tegasnya tiada hari tanpa perjuangan. dan lain-lain. Tariqat Hizib Nahdlatul Wathan. Almukarram Maulanasysyaikh TGKH. santri dan guru-guru Madrasah NWDI dan NBDI. dan kebenaran di seluruh persada tanah air tercinta ini. patriotisme. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid berkali-kali dipanggil untuk segera menutup dan membubarkan kedua Madrasah tersebut dengan alasan bahwa kedua Madrasah ini digunakan sebagai tempat menyusun taktik dan strategi untuk menghadapi bangsa penjajah tersebut. Imamunasy Syafi‟I. beliau isi dengan perjuangan memajukan agama. semangat pantang menyerah. Taqrirat Batu Ngompal. Saya tidak rela kemerdekaan yang ditebus dengan lautan darah para syuhada‟ itu disia-siakan tetapi harus diisi dengan pembangunan terus menerus menurut kamampuan dan keahlian masing. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid selaku seorang mujahid selalu berupaya mengadakan inovasi dalam gerakan perjuangannya untuk meningkatkan kesejahteraan ummat demi kebahagian di dunia maupun di akhirat. nusa dan bangsa. lebih-lebih dalam memperjuangkan tegaknya iman dan taqwa di persada tanah air Indonesia yang berdasarkan pancasila ini. mengadakan ziarah umum Idul Fitri dan Idul Adha dengan mendatangai jamaah di samping didatangi. tetapi telah berjuta-juta tahun.

„07 3:11 AM for everyone Lombok adalah sebuah pulau di Nusantara yang berada di sebelah timur pulau Bali. Bone. Sumbawa. segeralah pemerintah Jepang yang ada di Pulau Lombok mengirim laporan ke pihak atasannya di Singaraja Bali. Setelah mendengar penjelasan beliau. NICA adalah singkatan dari Netherlands Indies Civil Administrations. Menurut Raden Itarawan (1998). Buton. yang berisi antara lain bahwa Madrasah NWDI dan NBDI dibenarkan untuk tetap dibuka dengan ketentuan supaya nama Madrasah tersebut diubah menjadi “ Sekolah Penghulu dan Imam”. seperti Makasar. Islam di Lombok terus berkembang sebagai agama yang dianut oleh masyarakat. Pada gilirannya. yaitu Pemerintah Sipil Belanda yang bergabung dalam Angkatan Bersenjata Negara-Negara Sekutu di masa Perang Dunia II Diposkan oleh Ahmad Fauzi di 23:03 0 comment Label: Syeikh Link ke posting ini Reaksi: Tuan Guru Haji Muhammad Zainuddin Abdul Majid TUAN GURU HAJI MUHAMMAD ZAINUDDIN ABDUL MAJID Ditulis oleh JASMANSYAH di/pada September 2. dan pulaupulau lainnya di sekitar Nusa Tenggara. Di kedua madrasah ini juga dididik calon-calon “ Penghulu dan Imam “ yang sangat diperlukan untuk mengurus dan mengatur peribadatan dan perkawinan umat islam. Penyebaran Islam di Lombok ditandai oleh peninggalan Masjid “Belek” di Bayan. . Dari sinilah. Kemudian setelah beberapa bulan kemerdekaan Indonesia diproklamirkan.Arab. mendaratlah tentara NICA di Pulau Lombok. Masuknya Islam ke Lombok sekitar abad ke-14 tidak jauh berbeda dengan daerah sekitarnya. Tidak lama kemudian terbitlah Surat Keputusan di Singaraja dalam bentuk kawat surat. lahirlah sosok-sosok ulama Lombok pada awal abad ke-20 yang disebut Tuan Guru yang memiliki pengetahuan agama yang luas untuk meneruskan tradisi dakwah dari para pendahulunya yang telah meninggalkan warisan intelektual yang sangat berharga serta membebaskan masyarakat dari kebodohan dan keterbelakangan akibat kolonialisme Belanda. Perkembangan Islam di Lombok seiring dengan kemunculan para penyebar Islam (juru dakwah) seperti apa yang penah diajarkan Sunan Giri untuk membebaskan masyarakat dari paham animisme menjadi masyarakat Muslim. 2008 Tuan Guru Haji Muhammad Zainuddin Abdul Majid Nov 16. Islam masuk ke Lombok dibawa oleh Sunan Giri bersama dengan 44 pengikutnya ketika terdampar di desa Bayan yang penduduknya masih menganut paham animisme. Itulah sebabnya Bahasa Arab diajarkan di Madrasah NWDI dan NBDI.

Di Masjidil Haram lah. Di . Pada masa inilah. yakni Tuan Guru Haji Muhammad Zainuddin Abdul Majid yang dilahirkan di Kampung Bermi Pancor. muncullah seorang ulama terkenal di Lombok. Ayahnya. Ayahnya juga dikenal sebagai tokoh pemberani yang pernah memimpin pertempuran melawan kaum penjajah Belanda. ia sudah fasih membaca alQur‟an di bawah bimbingan ayahnya langsung. ia mula-mula belajar dengan mendapatkan guruguru yang sudah ditentukan oleh ayahnya sendiri. jika Ayahnya menaruh perhatian yang khusus kepadanya yang diharapkan dapat melanjutkan kepemimpinan ayahnya sebagai tokoh masyarakat dan tokoh agama di Lombok. serta melawan kerajaan Hindu Bali (Karangasem) yang menguasai daerah Lombok. jujur. dihormati.Pada usia 6 tahun. Perjuangan Tuan Guru diarahkan untuk mensucikan Islam dari unsur-unsur kepercayaan lain dengan menganjurkan kembali pada al-Qur‟an dan Hadits sebagai sumber pedoman Islam yang utama (Erni Budiawanti (2000). ia belajar kepada ulama-ulama Mekah tentang berbagai disiplim ilmu pengetahuan agama selama 12 tahun. yakni TGH Hazmi Azar dan TGH Safwan Hakim. Tuan Guru Abdul Majid. TGH Muhammad Zainuddin AM dibekali pengetahuan agama secara memadai untuk melanjutkan tradisi intelektual yang telah berkembang di Lombok. TGH Muhammad Zainuddin AM termasuk salah seorang ulama yang memiliki banyak pengikut di Bayan bersama tuan guru lainnya.merupakan tokoh agama dan tokoh maasyarakat yang sangat disegani. Berdasarkan penelitian doktoral yang dilakukan Erni Budiawanti (2000). ia melanjutkan studinya di Madrasah Ash-Shaulatiyah yang pada saat itu dipimpin oleh Syaikh Salim Rahmatullah putra Syaikh Rahmatullah. Tuan Guru Haji Muhammad Zainuddin AM dibesarkan di tengah-tengah keluarga religius dan sangat dihormati masyarakat. TGH Muhammad Zainuddin AM dikirim ayahnya ke Mekah al-Mukarromah. Jepang. yakni TGH Syarafuddin di Pancor dan TGH Abdullah bin Amak Dujali Kelayu Lombok Timur. Pada tahun 1928. ia memperdalam ilmu pengetahuan agama secara langsung dari beberapa ulama di sekitar Lombok. Madrasah ini adalah madrasah pertama di tanah suci yang banyak menghasilkan ulama-ulama besar.Misi penyebaran Islam yang dulunya diwakili oleh para Wali Jawa diambil alih oleh Tuan Guru yang dibarengi pula pertumbuhan pondok pesantren yang menyedot banyak pengikut dari segala penjuru dan dari luar pulau Lombok. pandai dan memiliki otak brilian. Di bawah ketiga ulama Lombok inilah. dan kharismatik. Sejak kecil. pendiri Madrasah Ash-Shaulatiyah. Tepatnya pada usia 17 tahun. TGH Muhammad Zainuddin AM diakui sangat cerdas. Tak mengherankan. Setelah mendapat pengetahuan agama dari ulama-ulama Lombok. Lombok Timur pada tanggal 17 Rabiul Awwal 1324 H/1906 M. Dalam konteks ini.

madrasah inilah. Inilah barangkali cikal bakal pendidikan agama di Nusantara selama berabad-abad. Baru pada tanggal 15 Rabiul Akhir 1362 H/21 April 1943. terutama silsilah guru-guru yang didapatinya selama di Mekah al-Mukarromah. Syarafuddin Pancor Lombok Timur 3. ia belajar berbagai ilmu pengetahuan agama dengan rajin di bawah bimbingan ulama-ulama terkemuka di kota suci Mekah. T. kedua madrasah ini diabadikan menjadi nama Pondok Pesantren Darun Nahdlatain Nahdlatul Wathan (Wildan. 1998). T. Abdullah bin Amak Dujali Kelayu Lombok Timur .H. Hal ini tentu saja memberikan keyakinan intelektual betapa pesantren telah lama menjadi salah satu bentuk dari pendidikan agama yang pernah dimiliki oleh bangsa Indonesia sejak abad ke-13 atau sebelum datangnya penjajah Barat dari berbagai penjuru daerah. Pada gilirannya.G. 1986) Pendidkan Jaringan Intelektual TGH Muhammad Zainuddin AM memiliki jaringan intelektual yang luar biasa. TGH Muhammad Zainuddin AM mendirikan Madrasah Nahdlatul Banat Diniyah Islamiyah (NBDI) yang dikhususkan kepada santri perempuan. T. Pendirian madrasah ini bermula dari mengumpulkan para pemuda/remaja dalam bentuk halaqah atau majlis ta‟lim. Steenbrink. Jaringan ini mencerminkan betapa luasnya pengembaraan mencari ilmu dan matangnya keilmuwan TGH Muhammad Zainuddin AM.G. Pesantren sebagai sebuah lembaga pendidikan swasta sudah sejak lama mempunyai diversifikasi dalam berbagai cabang keilmuwan (Karel A. Guru-guru yang mengajarkan al-Qur’an dan kitab melayu: 1. Lombok Timur untuk mengamalkan ilmu yang telah diperolehnya di Mekah sekaligus untuk mewujudkan obsesinya melanjutkan kepemimpinan orang tuanya sebagai tokoh agama yang akan menegakkan ajaran-ajaran agama. 1998). Madrasah ini khusus diperuntukkan bagi santri pria (Wildan. melainkan beberapa guru yang memiliki kemampuan dan pengetahuan agama yang luas. Silsilah keilmuwan yang diperolehnya tidak dalam satu mata rantai dalam setiap cabang keilmuwan. Langkah pertama yang dilakukannya adalah mendirikan Madrasah Nahdlatul Wathan Diniyah Islamiyah (NWDI) pada tahun 1934. termasuk di Lombok. Abdul Majid 2.G. Pancor. TGH Muhammad Zainuddin AM kembali kampung halamannya.H. Kedua madrasah ini merupakan madrasah pertama yang berdiri di Lombok.H. Setelah menimba ilmu di Mekah.

Al „Allim al-„Allamah al-Shufi Maulana Syaikh Muhtar Betawi al-Syafi‟i 12. Al-Syaikh Jamal Mirdad (Imam dimakam Imam Hanafi di Masjidil Haram) 2.4.„Allamah al-Muhaddis Maulana Syaikh Abdul Qadir al-Syibli al-Hanafi 14. Al-„Allim al-„Allamah al-Syafi‟i Maulana Syaikh Mukhtar al-Makhdum Al Hanafi 20. Maulana Syaikh Hasan Jambi al-Syafi‟i 10. Maulana Syaikh al-Shahih Muhammad Shalih Mukhtar al-Makhdum al-Hanafi 19. Usulul Fiqih dan Tafsir: 1. Al-Syaikh Umar Arba‟in (Ahli Qur‟an dan Qasidah yang sangat terkenal) 3. Ilmu Fiqih. Al-Syaikh Muhammad Uba‟id (kepala guru/Guru besar dalam bidang Tajwid danQiraat yang sangat terkenal di Makkah). Maulana Syaikh al-Syayid Ahmad Dahlan Sadakah al-Syafi‟i 21. Al „Allim al. Al-„Alamah „al-Syaihk Umar Bajunaid al-Syafi‟i . Al „Allim al-„Allamah al-Muhaddis Maulana Syaikh Umar Hamdan al Mihrasi al-Maliki 13. Al „Allim al-„Allamah al-Falaqi Maulana Syaikh Khalifah al-Maliki 17. Al „Allim al-„Allamah al-Adib al-Shufi Maulana Syaikh al-Syayid Muhammad Amin alKuthbi al-Hanafi 15. Al „Allim al-„Allamah Maulana Syaikh Muhsin al-Musahwa al-Syafi‟i 16. Al „Allim al-„Allamah al-Mutaffanin Sibawaihi Zanamihi Maulana Syaikh Ali al-Maliki 8. Al-„Allim al-„Allamah al-Muarrikh Maulana Syaikh Salim Rahmatullah al-Maliki 22. Al-Syaikh Abdul Latif Qari (Guru besar di Qiraat Sab‟ah di Madrasah 4. Tajwid. Maulana Syaikh al-Wa‟id al.Syaikh Abdullah al-Farisi 26. Al „Allim al-„Allamah al-Muffasir Maulana al-Syaikh Abdul Qadir al-Mandili al-Syafi‟i 11. Maulana Syaikh Mala Musa Guru Ilmu Tajwid. Maulana Syaikh al-Faruq al-Maliki 25. Al „Allim al-„Allamah Maulana Syaikh Jamal al-Maliki 18. Al „Alim al-„Allamah al-Faqih Maulana al-Syaikh Umar Bajunaid al. Ashaulatiyah) 4. Maulana Syaikh Salim Cianjur al-Syafi‟i 21. Al „Alim al-„Allamah al-Syaik al-Kabir al-Arifubillah Maulana Syaikh Hasan Muhammad al-Mahsyat 5. Al „Alim al-„Allamah al-Faqih Maulana Syaikh Muhammad Syaid al-Yamani al-Syafi‟i 7. Maulanasyaikh al-Syayid Muhammad Arabi al-Tubani al-Jasairi al-Maliki 24. Maulana Syaikh Abdul Gani al-Maliki 23. Tasawuf.Syafi‟i 6. al-Qur’an dan Qiraat Sab’ah: 1. Maulana Syaikh Abu Bakar al-Falimbangi 9.

Sirah (Tarikh) dan Berbagai Ilmu Alat (Nahu-Syaraf): 1. Al-„Allamah al-Adib al-Syaikh Abdullah al-Lajahi al-Farisi (Pengarang Yang Sangat Terkenal) Guru Ilmu Arud (Syair Bahasa Arab): 1. Al-„Allim al-„Allamah al-Falaki Maulana Syaikh Khalifah al-Makki 3. Al-„Allamah al-Qabir Sibawaihi Zamanihi al-Syaikh al-Maliki 2.2. Al-„Allim al-„Allamah al-Syaikh Umar al-Faruk al-Maliki 10. Al-„Allim al-„Allamah Maulana Syaikh al-Sayyid Muhsin al-Musawa 8. Ilmu Fara’id. Al-„Allim al-„Allamah al-Syaikh Abdul Qani al-Qadli 2. Al „Allimul „Allamah al-Kabir al-Muhaddist Maulana Syaikh Abdullah al-Buhari al-Syafii (Mufti Istanbul) 5. Al-„Allim al-„Allamah al-Sayyid Ahmad Dahlan Sadakah al-Syafi‟i Guru Ilmu Hadits. Al-„Allim al-„Allamah al-Adib al-Sayyid Muhammad Amin al-Kutbi Guru Ilmu Falak: 1. Al-„Allim al-„Allamah (Kyai Falaj) (Bogor Jawa Barat) . Syaikh Ahmad Hamud Minangkabau Sumatera Barat) 6. Al-„Alamah al-Faqih Abdul Hamid Abdur Rabb al-Yamani 7. Maulana Syaihk Cianjur (Jawa Barat) 2. Al-„Mutaffanin al-„Allamah al-Syayid Muhsin al-Musawa (Musisi Pendiri Darul Ulum alDiniyah Makkah Mukarramah) 8. Mustalahul Hadits.„Allamah 5. Al-„Allim al-„Allamah al-Adeb al-Shufi Maulana Shaihk al-Sayyid Muhammad Amin alKutbi al-Hanafi 9. Al-„Alamah al-Syaikh Muhtar Betawi 4. Maulanna Wamurabbi Abil Barokah al-„Allim al-„Allamah al-Ushuli al-Muhaddist al-Shufi al-„Arifubillah Maulana Syaikh Hasan Muhammad al-Mahsyat al-Maliki 6. Al-„Allamah al-Jalil Asyaikh Jamal al-Maliki 3. Al-„Alamah al-Syaihk Abdul Qadir al-Mandili (Murid Khusus dari al. Al-„Allim al-„Allamah al-Kabier al-Syaikh Abdul Qadir al-Syalabi al-Hanafi Guru Ilmu Arwad (Ahzab): 1. Al-„Allim al-„Allamah al-Kabir al-Muhaddist Maulana Syaihk Umar Hamdan al-Mihrazi alSyafi‟i 4. Mustahul Tafsir. Al-„Allim al-„Allamah al-Shorfi Maulana Syaikh Muftar Makdum al-Hanafi 7. Al-„Alimul al-Alamah al-Syaikh Muhammad Said al-Yamani 3.

Pada tahun 1943 mendirikan Madrasah NBDI 4. Sebagai seorang Mujahid. Berikut ini kiprah sosial-keagamaan TGH Muhammad Zainuddin AM: 1. Al-Khattah al-Syaihk Muhammad al-Ra‟is al-Maliki Dari semua guru TGH Muhammad Zainuddin AM. TGH Muhammad Zainuddin AM merasa tertantang untuk membenahi masyarakatnya yang masih dalam jajahan Belanda. KIPRAH SOSIAL-KEAGAMAAN Melihat kondisi masyarakat Lombok yang masih terbelenggu oleh kebodohan dan keterbelakangan. menyususn nazham berbahasa Arab bercampur bahasa Indonesia.2. Pada tahun 1946 Pelopor Penggempuran Nica di Selong Lombok Timur . membuka sekolah umum di samping sekolah agama. Hindu Bali (Anak Agung Karangasem) melalui pencerdasan agama. ia mampu tampil sebagai seorang ulama yang mempunyai kompetensi besar dalam membentuk kader ulama. Itu sebabnya. Maulana Syaihk Malla Musa al-Maqribi Guru Khat (Kaligrafi): 1. jenjang pendidikan yang khusus untuk mencetak kader ulama diberi nama Ma‟had Darul Qur‟an Wal Hadits. meciptakan hizib tarekat Nahdaltul Wathan. membukan lembaga pendidikan khusus bagi wanita. Pada tahun 1945 pelopor kemerdekaan RI untuk daerah Lombok 5. Syaikh Umar al-Faruk alMaliki. Dengan berbekal ilmu yang dimiliki. 1998). Kepulangannya dari Mekah pada tahun 1934 ketika terjadi peperangan antara Raja Syarif Husein dengan Raja Abdul Aziz bin Abdurrahman sehingga ia kembali ke Lombok untuk membuka pengajian pemula untuk masyarakat dengan sistem halaqah (Abdul Hayyi Nu‟man. TGH Muhammad Zainuddin AM berupaya melakukan inovasi untuk meningkatkan pengetahuan agama masyarakat. Al-Khattah al-Syaihk Dau al-Rumani al-Fhatani 3. ia membuat rintisan dengan memperkenalkan sistem madrasi dalam penyelenggaraan pendidikan dan pengajaran agama di NTB. mengadakan Syafatul Qubra. Syaikh al-Sayyid Muhammad Amin al-Kutbi al-Hanafi. Pada tahun 1937 mendirikan Madrasah NWDI 3. Pada tahun 1943 mendirikan Pesantren Al-Mujahidin 2. Pondok Pesantren yang didirikan diberi nama Pondok Pesantren Nahdlatul Wathan (membela tanah air) sesuai dengan obsesinya untuk membela tanah air dari kaum penjajah. dan Syaikh al-Sayyid Umar Hamdan al-Mihrasi al-Syafi‟i. Al-Khattah al-Syaikh Abdul Aziz Langkat 2. Jepang. ada lima guru/ulama yang sangat berjasa dalam membimbing dan mendidiknya di Mekah: Syaikh Hasan Muhammad al-Mahsyat alMaliki.

Pada tahun 1975 Ketua Penasehat bidang Syara‟ Rumah Sakit Islam Siti Hajar Mataram 22. Pada tahun 1953 Merestui terbentuknnya NU dan PSII di Lombok 13. Pada tahun 1952 Ketua badan penasehat Masyumi Daerah Lombok 10. berusaha mengembangkan . Pada tahun 1948/1949 Anggota delegasi Negara Indonesia Timur ke Saudi Arabia 8. Pada tahun 1977 Mendirikan Fakultas Tarbiyah Universitas Hamzan Wadi 25. Pada tahun 1953 Ketua Umum PBNW pertama 12. Pada tahun 1965 Mendirikan Ma‟had Darul Qur‟an Wal Hadist Al Majidiah Asy Syafi‟iyah Nadlatul Wathan 18. Pada tahun 1971/1982 Penasehat Majelis Ulama‟ Indonesia Pusat 20. Pada tahun 1964 Menjadi peserta KIAA (Konferensi Islam Asia Afrika) di Bandung 16.6. Pada tahun 1972/1982 Anggota MPR RI hasil Pemilu II dan III 19. Yakni. Pada tahun 1954 Merestui terbentuknya PERTI Cabang Lombok 14. Pada tahun 1982 Mendirikan Yayasan Pendidikan Hamzan Wadi 28. Pada tahun 1987 Mendirikan Universitas Nahdlatul Nathan di Mataram 29. Pada tahun 1947/1948 menjadi Amirul Hajji dari negara Indonesia Timur 7. Pada tahun 1955 Anggota Konstituante RI hasil Pemilu I 1955 15. Pada tahun 1996 Mendirikan Institut Agama Islam Hamzan Wadi Pemikiran dan Karyanya Konsep pendidikan yang diajarkan adalah bahwa pendidikan tidak hanya memberikan ilmu pengetahuan (kognitif). Pada tahun 1977 Mendirikan Universitas Hamzan Wadi 24. Pada tahun 1964 Mendirikan Akademi Paedagogik NW 17. Pada tahun 1978 Mendirikan STKIP Hamzan Wadi 26. Dalam hal ini. usaha yang ia pikirkan dan praktikkan adalah pengembangan pendidikan Islam melalui pesantren. Pada tahun 1987 Mendirikan Sekolah Ilmu Hukum Hamzan Wadi 30. tetapi juga pemupukan moral. Karena pendidikan adalah kewajiban manusia untuk mengabdi kepada Allah SWT. Pada tahun 1978 Mendirikan Sekolah Ilmu Syari‟ah Hamzan Wadi 27. Pada tahun 1994 Mendirikan Madrasah Aliyah Keagamaan (MAK) putra putri 32. Pada tahun 1974 Mendirikan Ma‟had Lil Banat 21. Pada tahun 1950 Konsultan NU Sunda Kecil 9. Pada tahun 1977 Menjadi Rektor Universitas Hamzan Wadi 23. Pada tahun 1990 Mendirikan Sekolah Ilmu Da‟wah Hamzan Wadi 31. Pada tahun 1953 Mendirikan organisasi Nahdlatul Wathan 11. melatih dan mempertinggi nilai-nilai kemanusiaan.

Syarah Safinah al-Najah 4. Karena itu. sehingga oleh guru-gurunya TGH Muhammad Zainuddin AM mendapat pujian dan kepercayaan yang besar. Mi‟raj al-Sibyan 19. dan Sasak. Karya-karyanya antara lain: 1. Indonesia. Wasiat Renungan Masa I 15. Hizib Nahdlatul Wathan 10. Risalah al-Tauhid 2. Batu Ngumpal Anak Nunggal 13. kumpulan doa. Dalam kata . tetapi juga sebagai penulis dan pengarang yang produktif yang bakatnya ini timbul sejak masih belajar di Madrasah Ash-Shaulatiyah di Mekah. Siraj a-Qulub fi Da‟iyat „Alamat al-Guyub Banyaknya karya yang telah ia terbitkan mencerminkan ketinggian ilmu yang dimilikinya. TGH Muhammad Zainuddin AM dikenal sebagai ulama yang tidak sekadar menekuni dunia pendidikan di pesantren dan masyarakat. Tarekat Hizib Nahdlatul Wathan 12. Beberapa karya yang dihasilkannya di antaranya dalam bentuk kitab. menurut TGH Muhammad Zainuddin AM. Anfat „Ala Tarikah al-Tsaniyah 9.pesantren dengan menerima beberapa pemikiran alternatif yang dapat dijadikan sebagai masukan/kontribusi bagi pengembangan pesantren sejalan dengan perubahan zaman. Nahdlah al-Zainiyyah 5. Tarekat Batu Ngumpal 14. Di antaranya. Al-Fawakih al-Nahdliyyah 7. pesantren mesti merubah orientasinya dengan tidak sekadar berorientasi pada pencarian ilmu agama. Al-Tuhfah al-Ampananiyah 6. Imamuna al-Syafi‟i 18. dan lagu-lagu perjuangan dalam bahasa Arab. Mi‟raj al-Sibyan ila Samaim al-Bayan 8. Ta‟sis NWDI 17. Hizib Nahdlatul Banat 11. Sullam al-Hija‟ 3. tetapi juga ilmuilmu yang lain. ia pernah diberi kesempatan untuk memberikan kata pengantar dari gurunya Maulana Syaikh Hasan Muhammad al-Mahsyat. Wasiat Renungan Masa II 16.

2000) Syaikh Muhammad Zainuddin AM. Di lapangan ilmu ia dirikan ma‟had. ia pernah mendapatkan risalah/ijazah dengan seluruh isi kitabnya. (Yogyakarta: LKiS. ia menukil sebagian ucapan gurunya tentang kehidupan pribadinya yang mantap. ia juga mampu menuliskan pikiran-pikirannya untuk memberikan warisan yang paling berharga bagi penerus-penerusnya. “al-Irsyad bi al-Dzikr ba‟da Ma‟alim al-Ijazah wa al-Asnaf”. Dari sinilah. Berikut kutipannya: “Demi Allah saya kagum kepada Zainuddin. 1998 Erni Budiwanti. Daftar Pustaka Abdul Hayyi Nu‟man. Dengan demikian. Terkirimlah salam penghormatan harum semerbak bagaikan kasturi dari tanah Suci menuju “Rinjani” (Syaikh Muhammad Zainuddin AM dalam Mi‟raj al-Sibyan ila Sama‟i „Ilm al-Bayan). 1986 Wildan. AlAnfanani. jasanya bersih ibarat permata menunjukkan kebersihan ayah bundanya dan karya-karya tulisnya indah lagi menawan penaka bunga-bungaan yang tumbuh di lereng pegunungan. Nahdlatul Wathan Organisasi Pendidikan Sosial dan Dakwah Islamiyah. Islam Sasak: Wetu Telu versus Waktu Lima. 1998 . Mi‟raj al-Sibyan ila Sama‟I „Ilm al-Bayan.Lombok. Jakarta: LP3ES. Kiprah Tuan Guru Haji Muhammad zainuddin Abdul Majid dalam Pengembangan Pendidikan Pesantren di Pancor Lombok Timur. Semoga Alah memanjangkan usianya dan dengan perantarannya ia memajukan ilmu pengetahuan agama di Ampanan bumi Selaparang.pengantar yang ia tulis untuk kitab Baqi‟ah al-Mustarsyidin karya Maulana Syaikh Hasan Muhammad al-Mahsyat sambil mengutip hadist Nabi Saw mengatakan: “Janganlah kamu mempelajari ilmu syariat dari seseorang kecuali dari orang yang baik riwayat hidupnya dan hatinya dan kamu sekalian telah menyelidiki atas keamanahannya”. tetapi tetap menganggap dirinya adalah orang yang hina dan fakir dalam pengetahuan agama. Dari Maulana Syaikh Hasan Muhammad al-Mahsyat inilah. Ia kobarkan semangat generasi muda menggapai mustawa dengan karyanya Mi‟raj al-Sibyan ila Sama‟i „Ilm al-Bayan. tt) Karel A. kagum pada kelebihannya atas orang lain pada kebesaran yang tinggi dan kecerdsannya yang tiada tertandingi. Skripsi Jurusan Pendidikan Agama Islam Universitas Malang. Steenbrink. Pesantren Madrasah sekolah Pendidikan Islam dalam Kurun Modern. TGH Muhammad Zainuddin AM selain dikenal sebagai ulama yang memiliki kepedulaian yang tinggi terhadap dunia pendidikan Islam. Syaikh Muhammad al-Mahsyat pernah memberikan sanjungan kepada TGH Muhammad Zainuddin AM. tetap dibanjiri thullab dab thalibat menuntut ilmu dan menggali kitab.

Saalih Al-Fawzaan.Abbaad. satu-satunya yang menginformasikan tentang dirinya . Chatib Quzwain dan juga Hawash Abdullah. Muqbil Ibnul Hadee‟. may Allah guide you. Wallahi.Diposkan oleh Ahmad Fauzi di 23:00 0 comment Label: Ulama Link ke posting ini Reaksi: Sheikh Muhammad Ibn Abdul-Wahhaab Al-Banna (hafeedahullaah) on Dammaaj Sheikh Muhammad Ibn Abdul-Wahhaab Al-Banna (hafeedahullaah) on Dammaaj A speaker says and now I shall name for you some of the modern day eminent personalities of salafiyyah. Muhammad „Abdul-Wahaab Al-Banna. you have forgotten Sheikh Muqbil Al-Wadi‟ee ” Speaker: No I have mentioned him. menilai Al-Palimbani sebagai sosok yang memiliki kontribusi penting bagi pertumbuhan Islam di dunia Melayu. Hamad Al-Ansaree. Malah. Seperti yang pernah ditelusuri M. Now the ikhwaanul mufliseen have entered into makkah and corrupted it. Fine. Riwayat hidup Abdush Shamad al-Palimbani sangat sedikit diketahui. „Abdur-Razzaq „Afeefi. They are the noble outstanding sheikhs „Abdul-‟Aziz Ibnul Baaz. meaning the one who is destitute can learn the correct salafiyyah along with action in Dammaaj. Muhammad Aman AlJamee. mungkin tidak ada yang tahu sama sekali atau baru kali ini mengenal namanya. merupakan salah satu kunci pembuka dan pelopor perkembangan intelektualisme nusantara. meaning now the best place to learn salafiyyah upon its reality with knowledge and action is Dammaaj. meaning there is no one who has had more of an effect upon his students and his country more than Sheikh Muqbil. „Abdul-Muhsin Al.com/2007/07/21/what-shaikh-hasan-ibn-abdul-wahhab-al-banna-said-ofdam Diposkan oleh Ahmad Fauzi di 22:58 0 comment Label: Syeikh Link ke posting ini Reaksi: Syeikh Abdush Shamad Al-Palimbani Tidak banyak orang yang mengenal nama Syeikh Abdush Shamad Al-Palimbani. wallahi. Speaker: Meaning it is not as some have claimed that they have changed and altered after Sheikh Muqbil.wordpress. Wallahi now his students are from the best of what there is. Bahkan. The Sheikh: He is from the best of the salafiyeen. Shaikh: Wallahi I don‟t know what to say. Rabee‟ Ibnul Hadee Al-Madkhali. Syeikh Al-Palimbani. Padahal. demikian biasa ia disebut banyak kalangan. sebagian sejarawan seperti Azyumardi Azra. wallahi. Ahmad An-Najmi. Muhammad Salih Al-‟Uthaymeen. This Al-Ma‟rabee has come to tear them apart. The Sheikh Muhammad Ibn „Abdul-Wahaab Al-Banna comments: “I am not an „Alim. and his brother Hasan „AbdulWahaab Al-Banna. Muhammad Nasirudeen Al-Albanee. may Allah guide him or shatter his back http://musamills. Khususnya di era abad 18 M.

Suatu hal yang tidak pernah ada sebelumnya. Di Makkah dan Madinah. Kendati pendidikannya sangat tuntas mengingat ragam ulama tempatnya belajar. Guru-gurunya antara lain Syekh Abdur Rahman bin Abdul „Aziz al-Magribi. 1162 H/1749 M). Tasawuf Al-Palimbani mengawali pendidikannya di Kedah dan Pattani (Thailand Selatan). Singapura dan Filipina. Al-Palimbani mempunyai kecenderungan pada tasawuf. bisa dipercaya adalah Al-Palimbani karena gambaran karirnya hampir seluruhnya merupakan gambaran karir Abdush Shamad al-Palimbani yang diberitakan sumber-sumber lain. Al-Palimbani banyak mempelajari berbagai disiplin ilmu kepada ulama-ulama besar masa itu. Dalam literatur Arab. Dan bersama Muhammad Arsyad al-Banjari. Sementara ibunya. Ini dapat dilihat dari setiap tulisannya. AlPalimbani banyak dipengaruhi Al-Sammani dan dari dialah Al-Palimbani mengambil tarekat Khalwatiyyah dan Sammaniyyah. Syekh Abdul Jalil adalah ulama besar sufi yang menjadi guru agama di Palembang. dibaca secara luas di . Dan barangkali dia lebih merasa sebagai orang Indonesia sehingga mencantumkan „al-Jawi„ dan „alPalimbani„ di ujung namanya. kemudian dia berangkat ke Makkah melanjutkan pendidikannya. Sumber yang menyebutkan silsilahnya sebagai keturunan Arab tidak pernah dikonfirmasikan oleh AlPalimbani sendiri. Syekh Mustafa al-Bakri (w. Sumber ini menyebutkan. Kemungkinan dalam dirinya memang mengalir darah Arab tetapi silsilah itu tidak begitu jelas atau ada mata rantai yang tidak bersambung. Jika keterangan sumber tersebut benar. Karena itu sepanjang menyangkut kepatuhannya pada tarekat. ia juga mencari guru lain dan membaca kitab-kitab tasawuf yang tidak diajarkan di sana. Karena itu. seorang ulama keturunan Arab (Yaman) yang diangkat menjadi Mufti negeri Kedah pada awal abad ke-18. Radin Ranti adalah seorang wanita Palembang. Tetapi. Tokoh ini. Peran pentingnya tidak hanya karena keterlibatannya dalam jaringan ulama. Selama belajar pada Syekh Muhammad al-Samman. Ini menunjukkan Al-Palimbani mempunyai karir terhormat di Timur Tengah. mereka membentuk empat serangkai yang sama-sama menuntut ilmu di Makkah dan belajar tarekat di Madinah kepada Syekh Muhammad al-Samman (w. Malaysia. Syekh Muhammad bin Abdul Karim al-Samman al-Madani (w. 1162 H/1749 M). Jihad Melawan Kolonialisme Al-Palimbani rnemantapkan karirnya di Haramayn (Mekkah dan Madinah) dan mencurahkan waktunya untuk menulis dan mengajar. di samping belajar tasawuf di Masjidil-Haram. Disana ia terlibat dalam „komunitas Jawi' yang membuatnya tetap tanggap terhadap perkembangan sosio-religius dan politik di Nusantara. Abdush Shamad adalah putra Syekh Abdul Jalil bin Syekh Abdul Wahhab bin Syekh Ahmad al-Mahdani (ada yang mengatakan al-Mahdali). Thailand Selatan. juga bersamasama dengan Dawud Al-Fatani dari Patani. melalui Al-Palimbani-lah tarekat Sammaniyyah mendapat lahan subur dan berkembang tidak hanya di Palembang tetapi juga di bagian lain wilayah Nusantara bahkan di Thailand. Sebaliknya. ulama Melayu-lndonesia ditulis dalam kamus biografi Arab. Abdul Wahab Bugis dan Abdul-Rahman Masri Al-Batawi dari Jakarta. Al-Palimbani dikenal dengan nama Sayyid Abdush Shamad bin Abdur Rahman al-Jawi. Azyumardi menginformasikan nama Al-Palimbani juga terdapat dalam kamus-kamus biografi Arab. tentu Al-Palimbani akan mencantumkan nama besar al-Mahdali pada akhir namanya. menurut Azra. 1190 H/1776 M).hanya Al-Tarikh Salasilah Negeri Kendah (di Malaysia) yang ditulis Hassan bin Tok Kerani Mohammad Arsyad pada 1968. Al-Palimbani dipercaya mengajar rnurid-murid Al-Sammani yang asli orang Arab. ia menyebut dirinya Syekh Abdush Shamad al-Jawi al-Palimbani. melainkan lebih penting lagi karena tulisan-tulisannya yang tidak hanya menyebarkan ajaran-ajaran sufisme tetapi juga menghimbau kaum Muslimin melancarkan jihad melawan kolonialis Eropa.

memuat masalah tauhid yang ditulisnya atas perrnintaan pelajar Indonesia yang belurn menguasai bahasa Arab. Peranan dan perhatian tersebut memantapkannya sebagai ulama asal Palembang yang paling menonjol dan paling berpengaruh melalui karya-karyanya. Namun. Karya Tulis Al-Palimbani Tercatat delapan karya tulis Al-Palimbani. Sayr al-Salikin adalah karya terakhirnya dan jika dia masih hidup sampai 1788 M kemungkinan dia masih tetap aktif menulis. yang menggabungkan mistisisme dengan syariat. tasawuf dan anjuran untuk berjihad. ditulis dalam bahasa Arab. 3. Al-'Uwah al-Wusqa wa Silsilah Ulil-Ittiqa'.seperti dikutip Azyumardi Azra . Ratib „Abdal-Samad. 2. semacam buku saku yang berisi zikir. puji-pujian dan doa yang dilakukan setelah shalat Isya. dua hanya tinggal nama dan naskah selebihnya masih bisa ditemukan di beberapa perpustakaan. baik di Palembang maupun di daerah-daerah lainnya. Di mana ia memperingatkan pembaca agar tidak tersesat oleh berbagai paham yang menyimpang dari Islam seperti ajaran tasawuf yang mengabaikan syariat. Mengenai dakwah Islam. baik di kesultanan Palembang maupun di kepulauan Nusantara.wilayah Melayu-lndonesia. tahun 1788 M. Mengenai kolonialisme Barat. Diposkan oleh Ahmad Fauzi di 22:56 0 comment Label: Syeikh Link ke posting ini Reaksi: Syaikh Ahmad Yasin . ia juga menulis Tuhfah al-Ragibtn ft Sayan Haqfqah Iman al-Mukmin wa Ma Yafsiduhu fi Riddah al-Murtadin (1188). kebanyakan peneliti lebih cenderung menduga AlPalimbani wafat tak lama setelah ia meyelesaikan Sayr al-Salikin (1203 H/1788 M). Yaitu menyangkut dakwah Islamiyah dan kolonialisme Barat. Argumen mereka. Namun Azyumardi Azra sendiri juga lebih cenderung mengatakan ia wafat setelah menyelesaikan Sayr al-Salikin. Al-Tarikh Salasilah Negeri Kendah menyebutkan tahun 1244 H/1828 M.menyebutkan ia wafat setelah tahun 1200/1785. Pada dasarnya isi kitab ini hampir sama dengan yang terdapat pada Ratib Samman. berisi ringkasan ajaran tauhid yang disampaikan oleh Syekh Muhammad al-Samman di Madinah. Al-Baythar . 4. Zuhrah al-Murid fi Bayan Kalimah al-Tauhid. Tahun wafatnya Al-Palimbani tidak diketahui dengan pasti. untuk menggugah semangat jihad umat Islam sedunia. Al-Palimbani berperan aktif dalam memecahkan dua persoalan pokok yang saat itu dihadapi bangsa dan tanah airnya. Pada umumnya karya tersebut meliputi bidang tauhid. tradisi menyanggar (memberi sesajen) dan paham wujudiyah muthid yang sedang marak pada waktu itu. Tulisannya ini sangat berpengaruh pada perjuangan kaum Muslimin dalam melawan penjajahan Belanda. Al-Palimbani menulis kitab Nasihah al-Muslimin wa tazkirah al-Mu'min fi Fadail Jihad ti Sabilillah. berisikan wirid-wirid yang perlu dibaca pada waktu-waktu tertentu. Karya-karya Al-Palirnbani selain empat buah yang telah disebutkan di atas adalah: 1. ia menulis selain dua kitab tersebut di atas. Zad al-Muttaqin fi Tauhid Rabb al-'Alamin. dua diantaranya telah dicetak ulang beberapa kali. Hikayat Perang Sabil-nya Tengku Cik di Tiro dikabarkan juga mengutip kitab tersebut. dalam bahasa Arab. ditulis pada 1178 H/1764 M di Makkah dalam bahasa Melayu. baik di Indonesia maupun di Eropa.

‟” (HR. semua gambaran di atas terdapat pada sosok lumpuh yang tak mampu berdiri ini. Kamal al Mishri dalam sebuah artikelnya menyebut Syaikh Yasin sebagai “Al „Aqid Alladzi Aqama al „Alam” (Orang Lumpuh yang Membangunkan Dunia). panutan yang memancarkan cahaya dan keimanan. tokoh bagi para dai. Ia adalah jihad yang terus berjalan. raksasa di tengah kehinaan. serta di tengah lenyapnya suara kebenaran dan ketegasan. penglihatan yang telah kabur kecuali hanya seberkas sinar dari satu mata. kuat. Aku adalah penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat. pemberani di tengah iklim ketakutan. Syaikh Yasin datang sebagai pemimpin bagi para mujahid. empat tahun yang lalu. Seorang kolomnis asal. menjadi cahaya bagi rekan-rekannya. tubuh yang terserang oleh berbagai penyakit. Tadhiyyah. Syaikh Yasin gugur syahid setelah menyempurnakan bangunan perlawanan dan merasa tenang karena bangunan tersebut sangat indah.Infopalestina: Senin 22 Maret 2004. dan Aku adalah kakinya yang dia gunakan untuk berjalan. Dia hanyalah seorang lelaki lumpuh yang membangun ide perlawanan hingga menjadi sosok yang tidak disebut kecuali dengannya. pemimpin di samudera kelemahan. Dia adalah sosok yang meneguhkan keyakinan pada pertolongan Allah dan janji-Nya terhadap kaum mukmin di tengah kegelapan. Aku adalah tangannnya yang dia gunakan untuk memukul. Sampai hari ini. Taufiq Yusuf al Wa‟i. Bukhari). mobil yang ditumpangi Syaikh Yasin dibombardir tiga rudal yang ditembakan pesawat heli tempur Apache Israel buatan Amerika. sosok yang kurus dan lemah. serta penderitaan dan sakit yang tak kunjung reda. Seperti diungkapkan Prof. Ia menghabiskan usianya dalam dakwah. Butuulaat. “Ketika Anda melihat (realita fisiknya) kemudian Anda mendengar capaian-capaian yang dihasilkan. Bukankah ini sesuatu yang menakjubkan? Bukankah ia merupakan tanda kebesaran Tuhan dan wujud anugerah-Nya? Sosok tersebut hidup untuk misi dan untuk umatnya. Di adalah Amir Mujahidin Palestina dan guru perlawanan yang gugur oleh tangan-tangan biadab Zionis Israel. Mesir Dr. Aku adalah pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar. di tengah sedikitnya keikhlasan. kemuliaan di medan kerendahan. sosok yang kedua tangannya pun lumpuh tidak mampu membawa sesuatu. dan kokoh. Syaikh Ahmad Yasin adalah sosok manusia intimewa dan unik pada zamannya. Syahaadaat”. dalam karyanya ”Qaadat al-Jihaad al-Filistiini fii al-Ashr al-Hadiits: Kifaah. Namanya senantiasa disebut di seluruh dunia. selepas keluar dari masjid usai menunaikan shalat subuh. teladan yang terus bergerak. „Maka jika Aku mencintainya. Syaikh Yasin gugur syahid bersama delapan orang lainnya. Kata Kamal al Mishri. sosok menakjubkan bagi mereka yang hidup di masanya. kebencian para musuh. . kebutaan mata hati dan keimanan di tengah-tengah suasana keterkoyakan dan hilangnya identitas. serta pemahaman dan pengetahuan di tengah jarangnya orang yang tulus. perhiasan bagi tokoh setarafnya. Meskipun seluruh sekujur lumpuh dan seluruh hidupnya dibelenggu oleh terali besi namun dia adalah seorang yang penggerak yang membangunkan dunia dan mukmin yang merdeka. Sosok yang menjadi harapan di tengah segala kebuntuan. ketergelinciran akal. Dia adalah pribadi yang memiliki hikmah di tengah kerancuan. Dr. sosok ketegaran dalam menghadapi kekalahan dan keruntuhan. setiap orang baik lawan maupun kawan tetap menaruh hormat kepadanya. Anda akan memahami betul firman Allah swt di dalam hadist qudsi. Itulah akhir kehidupan yang memang ia inginkan dan telah menjadi kehendak Allah. kesesatan. pahlawan di era kekalahan. Syaikh Yasin adalah simbul perlawanan dan sekaligus guru para mujahid. dan kecemasan jiwa. tokoh besar dan bintang bagi orang-orang sejenisnya.

Di samping itu. Beliau terus menapakkan kaki dengan berkorban. Rantisi menuliskan. Abdul Aziz Rantisi. dengan pedang pembinaan dan penataan. mendapat sokongan dari berbagai kekuatan yang ada. HAMAS ikut serta dalam kegiatan intifadhah dari sejak tahun 1987 M hingga sekarang. mereka yang menginjak usia dewasa diberi program pembinaan yang meliputi aspek pendidikan. Dalam sebuah artikelnya. Tubuhnya yang kurus. Ia mengobarkan emosi jamaah lewat mimbar-mimbar masjid. Mereka memandang perlawanan satu-satunya pilihan untuk membebaskan tanah suci Palestina. dan bahkan mewujudkan berbagai target yang pada gilirannya melahirkan gerakan perjuangan Islam. Karena itu. diperlukan sebuah strategi jihad yang paripurna. dengan meriam keimanan. pembelajaran kitabullah secara cermat dan sunnah Nabi. Sosok Reformis Syaikh Ahmad Yasin menghabiskan usianya untuk dakwah dan jihad. Dan ini dibutktikan dengan kemenangan gerakan ini pada pemilu legislatif Palestina Januari 2005 lalu. khususnya kepada Hamas. proyek reformasi Syaikh Yasin ini sejak tahun 1967 mulai terpecah menjadi dua aliran. justru menunjukkan keyakinan yang sangat kuat dalam mewujudkan janji Allah membebaskan Palestina. Menurut Taufiq Yusuf al Wa‟i. titik-titik kelemahan dan kekuatannya. serta dengan bom kesabaran. justru memperbesar tekad dan keteguhannya dalam meneruskan jalan meskipun terjal. Dan kegagalan konspirasi Israel yang didukung dunia internasional dengan memblokade total Jalur Gaza sejak pertengan Juni 2007 lalu adalah bukti nyata dukungan rakyat kepada perlawanan. pengajaran. Syaikh Yasin memandang masjid dan halaqah tahfidz (penghafal) al Qur‟an sebagai wadah alami untuk mewujudkan tujuan-tujuan yang diinginkan. . Syaikh Yasin mendirikan Gerakan Perlawanan Islam Hamas tahun 1987. Bahkan kepergian bapak perlawanan ini tidak menyusutkan aktivitas jihad dan perlawanan di Palestina. meskipun memakan waktu lama. yang kini memasuki babak perjuangan politik dalam pemerintahan. dan penyakit yang kronis membuatnya tidak mampu berjuang dengan senjata. Dimulai dari pembinaan setiap generasi melalui tarbiyah islamiyah yang bersandar pada pelaksanaan berbagai kewajiban agama. Syaikh Yasin giat melakukan proyek tersebut segera sesudah kekalahan di atas. Arus kekuatan ini tidak membenarkan berdamai dengan kaum parampas. sepeninggal Syaikh Yasin justru membuat perlawanan mendapatkan dukungan lebih luas dari lapisan masyarakat Palestina. Pertama. beliau berjuang dengan senjata hikmah. seperti Majma‟ Islami tahun 1970-an dan Majdul Mujahidin tahun 1980-an. menjadikan akidah dan prinsip-prinsip Islam sebagai landasan yang kokoh untuk berjuang melawan musuh. bersifat resmi dan formal yang mmenyerukan perdamaian dengan zionisme sesuai dengan prinsip kompromi. sehingga seorang muslim memiliki kesadaran yang benar tentang realitas yang ada serta memiliki persepsi yang tepat dalam hal pemikiran dan keyakinan. Keunggulan proyek Syaikh Yasin ini terbukti telah menghasilkan kader-kader perlawanan yang handal. Dari situlah dilakukan pembinaan terhadap anak-anak agar mereka tumbuh secara Islami. menciptakan kondisi yang kondusif. Kedua. Ia mulai berceramah di berbagai masjid di Gaza. Juga. tokoh yang menggantikan Syaikh Yasin memimpin Hamas sepeninggal beliau yang kemudian menjadi target pembunuhan Israel berikutnya. Syaikh Ahmad Yasin adalah seorang tokoh pemimpin yang istimewa. disertai pengkajian tentang kondisi musuh berikut potensinya. Keberadaan dan perkembangan proyek ini. Pada tahun 1960-an atau 1970-an proyek ini mulai mengarah kepada bidang pendidikan dan organisasi. dan ketegaran. Untuk membangun basis perlawanan. Syaikh Yasin juga mendirikan lembaga sosial.guru yang bijak dan teladan yang agung bagi para pendidik. Sementara. serta meraih dukungan sebagian besar bangsa Palestina. Alih-alih berhenti. keteguhan. penelaahan sejarah. Dialah sosok yang ketika mendapat bencana dan cobaan. Untuk itu. kelumpuhannya. Proyek reformasi dia mulai sejak permulaan tahun 1950-an. melukiskan tentang pribadi pendiri dan tokoh spiritual Hamas ini dengan menyebut sebagai sosok yang setara dengan umat atau umat yang terdapat pada satu sosok dirinya. Sesudah itu ia mendirikan gerakan HAMAS guna memainkan perannya dalam berjuang dan menghantam musuh lewat segala kekuatan yang ada. serta memperkokoh bangsa Palestina lewat pelaksanaan program pendidikan jangka panjang bertujuan meyakinkan tentang pilihan perlawanan. Aktivitas ini baru bisa dijalankan sesudah membentuk pilar-pilar sosial yang kokoh. karena dipandang tidak mungkin mengalahkan zionis Israel yang bersekutu dengan kekuatan besar. Hal itu dimaksudkan untuk mengikuti standar yang ditetapkan oleh kekuatan regional dan internasional. Intifadhah Hamas telah mampu mengguncang keamanan zionis lewat aktivitas berani matinya. memberi. Dr. dan hafalan Al-Qur‟an. meskipun mendapat tekanan penjajah yang luar biasa.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful