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Atrvase a pensar como Leonardo da Vinci, Michael J. Gelb

PRIMERA PARTE

Introduccin

Su mente es mucho mejor de lo que cree

A Aunque parezca difcil superar a Leonardo da Vinci en genialidad, una reciente investigacin revela que probablemente estemos subestimando nuestro propio potencial. Contamos con una capacidad virtualmente ilimitada de aprendizaje y creatividad, hasta el punto de que el noventa por ciento de lo que sabemos sobre las capacidades del cerebro humano lo hemos aprendido en los ltimos veinte aos. En escuelas, universidades y otras instituciones se est apenas comenzando a aplicar esta concepcin del potencial humano. Pero antes de aprender a pensar como lo haca Leonardo, repasaremos la visin que actualmente existe de la inteligencia, as como algunos resultados de las investigaciones sobre la naturaleza y la ampliacin del potencial de nuestra mente. La mayora de nosotros hemos crecido con un concepto de inteligencia basado en el tradicional test del Cociente Intelectual (CI), ideado por Alfred Binet (1857- 1911) para medir objetivamente la comprensin, el razonamiento y el juicio. Binet estaba motivado por el entusiasmo que le provocaba la entonces emergente disciplina de la psicologa y el deseo de superar los prejuicios culturales y de clase que mostraba la Francia decimonnica al evaluar el potencial acadmico de los nios. Aunque el concepto del CI supuso una ruptura en su tiempo, recientes investigaciones muestran que tiene dos importantes puntos flacos. El primero es la idea de que la inteligencia queda fijada en el nacimiento y es inmutable. Aunque los seres humanos estamos dotados genticamente con ms o menos talento en un rea determinada, investigadores como Buzan, Machado, Wenger y muchos otros han demostrado que los resultados del test del CI pueden aumentarse significativamente llevando a cabo un entrenamiento adecuado. Recientemente, en la revista Nature ha aparecido un resumen estadstico de ms de doscientos estudios sobre el CI, publicado por Bernard Devlin. En l, el autor concluye que los genes cuentan solamente el cuarenta y ocho por ciento en el CI. El otro cincuenta y dos por ciento estara entonces condicionado por el cuidado prenatal, el entorno y la educacin. El segundo punto dbil del concepto de inteligencia ms extendido es la idea de que las habilidades de razonamiento verbal y matemtico que miden los tests CI (como los tests SAT) son la esencia de la inteligencia. La investigacin psicolgica contempornea ha desmontado por completo esta estrecha visin. En Los marcos de la mente. La teora de las inteligencias mltiples (1993), un clsico de nuestro tiempo, el psiclogo Howard Gardner introduce la teora de las inteligencias mltiples, que postula que todos nosotros poseemos al menos siete inteligencias mensurables (en obras posteriores, Gardner y sus colegas catalogaron hasta veinticinco tipos de inteligencia diferentes). A continuacin presentamos las siete inteligencias de Gardner junto con ejemplos de algunos genios (excepto Leonardo da Vinci, que fue un genio en todas las reas):

Lgica/matemtica: Stephen Hawking, Isaac Newton, Marie Curie. Verbal/lingstica: William Shakespeare, Emily Dickinson, Jorge Luis Borges. Visual/espacial: Miguel ngel, Georgia OKeeffe, Buckminster Fuller. Musical/rtmica: Mozart, George Gershwin, Ella Fitzgerald. Corporal/kinestsica: Morihei Ueshiba, Muhammad Ali, F. M. Alexander. Interpersonal: Nelson Mandela, Mahatma Gan-dhi, la reina Isabel I de Inglaterra. Intrapersonal (autoconocimiento): Viktor Frankl, Thich Nhat Hanh, la madre Teresa.

La teora de las inteligencias mltiples ha ido consiguiendo cada vez ms aceptacin. Por otra parte, sabemos que la inteligencia se puede ir desarrollando a lo largo de la vida. Estos dos hechos son una valiossima esperanza para los hombres y mujeres que tengan una aspiracin renacentista. Adems de extender la comprensin de la naturaleza y el objetivo de la inteligencia, la investigacin psicolgica contempornea ha revelado verdades relativas a nuestro potencial que son sobrecogedoras. Se pueden resumir los resultados en una frase: Tu mente es mucho mejor de lo que crees. Apreciar nuestra extraordinaria dotacin cortical es un punto de partida perfecto para el estudio prctico del pensamiento de Da Vinci. Fijmonos en lo siguiente: nuestra mente...

es ms flexible y multidimensional que cualquier gran ordenador; puede aprender siete acontecimientos por segundo, todos los segundos durante el resto de nuestras vidas, y an le quedar muchsimo espacio para aprender ms; mejorar con la edad, si la usamos bien; no est slo en la cabeza. De acuerdo con el renombrado neurlogo Candace Pert: La inteligencia se encuentra localizada no slo en el cerebro, sino en clulas distribuidas por todo el cuerpo [...] La separacin tradicional entre los procesos mentales (incluyendo las emociones) y el cuerpo ha dejado de ser vlida; es nica. Entre los seis mil millones de personas vivas actualmente, entre los ms de diecinueve billones de personas que han vivido alguna vez, nunca ha habido, excepto en el caso de los gemelos idnticos, una persona como nosotros. Nuestra creatividad, las huellas digitales, nuestras expresiones, nuestro ADN, nuestros sueos no tienen precedente, son nicos; tiene la capacidad de realizar un nmero infinito de conexiones sinpticas y de patrones de pensamiento potenciales.

Fue Piotr Anojin, discpulo del legendario pionero de la psicologa Ivan Pavlov, desde la Universidad de Mosc, el primero en llamar la atencin sobre el ltimo punto. Anojin hizo que toda la comunidad cientfica se tambaleara al publicar, en 1968, la investigacin que

demostraba que el nmero mnimo de patrones de pensamiento potenciales que puede efectuar un cerebro medio es igual al nmero 1 seguido de 10,5 kilmetros de ceros escritos. Anojin compar la mente humana con un instrumento musical multidimensional que podra tocar un nmero infinito de piezas al mismo tiempo. Este investigador subray el hecho de que cada uno de nosotros al nacer est dotado con un potencial virtualmente ilimitado. Asimismo, afirm que ningn hombre ni mujer, pasado o presente, ha explorado por completo las capacidades de la mente. Anojin estara de acuerdo, en cualquier caso, en que Leonardo da Vinci podra servir de ejemplo perfecto para aquellos que deseamos conocer al mximo nuestras capacidades.

APRENDER DE LEONARDO

Los patitos aprenden a sobrevivir imitando a sus madres. El aprendizaje por imitacin es fundamental para muchas especies, incluyendo a los humanos. Cuando nos hacemos adultos, tenemos una ventaja nica: podemos elegir qu y a quin imitar. Tambin podemos cambiar conscientemente antiguos modelos que hayamos superado por otros nuevos. As pues, tiene sentido que elijamos los mejores modelos ejemplares para guiarnos e inspirarnos en el camino a la realizacin de nuestro potencial. De esta manera, si lo que queremos es ser un mejor golfista, observaremos a Ben Hogan, Jack Nicklaus o Tiger Woods; o si, por otro lado, deseamos ser lderes, estudiaremos a Winston Churchill, Abraham Lincoln o la reina Isabel I de Inglaterra. Pero si lo que deseamos es convertirnos en hombres y mujeres renacentistas, habremos de estudiar a Leon Battista Alberti, Thomas Jefferson, Hildegard von Bingen o al mejor de todos: Leonardo da Vinci. En El libro de los genios, Tony Buzan y Raymond Keene llevan a cabo el primer intento objetivo de elaborar un ranking de los mayores genios de la historia. Para hacer la evaluacin utilizaron categoras como originalidad, versatilidad, dominio de un campo, universalidad de visin o fuerza y energa, y elaboraron la siguiente lista top ten:

10. Albert Einstein 9. Fidias (arquitecto de Atenas) 8. Alejandro Magno 7. Thomas Jefferson 6. Isaac Newton 5. Miguel ngel 4. Johann Wolfgang von Goethe 3. Los constructores de las grandes pirmides de Egipto 2. William Shakespeare

Y quin fue el mayor genio de todos los tiempos segn la exhaustiva investigacin de Buzan y Keene?: Leonardo da Vinci. Como escribi Giorgio Vasari en la edicin original de Las vidas: El cielo a veces nos enva seres que representan no slo la humanidad, sino la divinidad misma, de manera que si los tomamos como modelos y los imitamos, nuestras mentes y lo mejor de nuestra inteligencia puede alcanzar las ms altas esferas celestiales. La experiencia nos muestra que aquellos que se han encaminado al estudio y seguimiento de las huellas de estos maravillosos genios, aunque la naturaleza les haya prestado poca o ninguna ayuda, llegan a participar de la divinidad de su sobrenatural obra. A medida que vamos comprendiendo la multiplicidad de la inteligencia y las capacidades de la mente, acariciamos la idea de que la naturaleza nos presta ms ayuda de lo que nunca habramos imaginado. En Atrvete a pensar como Leonardo da Vinci nos dedicaremos al estudio y seguimiento de las huellas del que ha sido el ms maravilloso de todos los genios, acercando a nuestra vida diaria su sabidura e inspiracin.

UN ENFOQUE PRCTICO DEL GENIO

En las siguientes pginas aprender una visin prctica, proveniente de la experiencia, con la que aplicar los elementos esenciales del genio de Leonardo y enriquecer as su vida. Descubrir un estimulante y original modo de mirar el mundo disfrutndolo, desarrollando poderosas estrategias de pensamiento creativo y nuevos modos de expresin. Aprender probadas tcnicas para agudizar sus sentidos, liberar su inteligencia, que es nica, y armonizar el cuerpo con la mente. Teniendo a Leonardo como inspiracin, convertir su vida en una obra de arte. Aunque ya est familiarizado con la vida y la obra de Da Vinci, cuando acabe este libro tendr una perspectiva fresca y ms profunda de esta enigmtica figura. Si mira al mundo desde este ngulo, probar tambin la soledad que acompaa a todo genio, pero puedo garantizarle que se sentir elevado por su espritu, inspirado por su curiosidad y exaltado por su conexin con l. El libro comienza con un repaso del Renacimiento y sus paralelismos con nuestros das, a lo que siguen algunos apuntes biogrficos de Leonardo y un resumen de sus mayores logros. El contenido esencial del libro se articula en torno a los siete principios de Da Vinci, que he nombrado en el idioma del maestro, el italiano. Hemos llegado a estos fundamentos a partir del estudio intensivo de l y de sus mtodos. Quiz hasta le resulten obvios a primera vista. De esta forma, no tendr que inventarlos para aplicarlos a su vida; ms bien, como con el sentido comn, le bastar con recordarlos, desarrollarlos y aplicarlos.

Los siete principios de Da Vinci son: Curiosit: tomarse la vida con una insaciable curiosidad y buscar implacablemente el aprendizaje continuo. Dimostrazione: el compromiso de contrastar el conocimiento con la experiencia, la persistencia y la voluntad de aprender de los errores. Sensazione: el continuo refinamiento de los sentidos, especialmente la vista, como modo de vivificar la experiencia.

Sfumato (literalmente esfumarse): el deseo de abrazar la ambigedad, la paradoja, la incertidumbre. Arte / Scienza: el desarrollo del equilibrio entre la ciencia y el arte, entre la lgica y la imaginacin. El cerebro ntegro en accin. Corporalit: el cultivo de la gracia, lo ambidiestro, la salud, el equilibrio. Connessione: el reconocimiento y el aprecio por la interconexin de todas las cosas y los fenmenos. Los sistemas piensan. Si ha ledo hasta aqu, ya est aplicando el primero de los principios. La curiosit (la bsqueda del aprendizaje continuo) es el primer paso porque el deseo de conocer, de aprender y de crecer es el alimento del conocimiento, la sabidura y el descubrimiento. Si le interesa pensar por s mismo y liberar su mente de hbitos estrechos y prejuicios, entonces est en el camino hacia el segundo principio: la dimostrazione. En su bsqueda de la verdad, Da Vinci insista en cuestionar los conocimientos convencionales. Usaba la palabra dimostrazione para expresar la importancia de aprender por uno mismo, a travs de la experiencia prctica. Prese un momento y recuerde las veces que, el ao pasado, se sinti ms vivo. Es posible que en ese momento sus sentidos se intensificaran. Nuestro tercer principio, la sensazione, se centra en agudizar los sentidos conscientemente. Leonardo crea que una conciencia sensorial refinada era la clave para enriquecer la experiencia. Cuando agudice sus sentidos, adntrese en las profundidades de la experiencia y despierte su capacidad de cuestionamiento ms infantil; encontrar cada vez ms incertidumbre y ambigedad. La duda permanente es el rasgo ms distintivo de la gente creativa, y probablemente Leonardo tena ms de ese rasgo de lo que nadie haya tenido nunca. El principio nmero cuatro, sfumato, nos ayuda a sentirnos ms cmodos ante lo desconocido, a ser amigos de la paradoja. Para que el equilibrio y la creatividad puedan emerger de la incertidumbre, es necesario el principio nmero cinco, arte / scienza, o como lo llamamos actualmente: pensamiento a cerebro completo. No obstante, Da Vinci crea que el equilibrio traspasaba las fronteras de la mente. No se cansaba de afirmar y demostrar la importancia del sexto principio: la corporalit, el equilibrio entre el cuerpo y la mente. Y si le parecen importantes los modelos, las relaciones, las conexiones y los sistemas (si ansa comprender cmo puede integrar sus sueos, sus xitos, sus valores y las ms altas aspiraciones en su vida cotidiana), es que est aplicando el principio nmero siete: la connessione, que los agrupa en s mismo a todos. Cada principio va acompaado de extractos de los cuadernos del maestro y presenta ilustraciones con pinturas o bocetos suyos, a lo que siguen algunas cuestiones para la reflexin y la autoevaluacin, organizadas en fichas. stas estn diseadas para estimular su pensamiento e inspirarle la aplicacin de los principios. Despus de ellas, se propone un programa de ejercicios prcticos para cultivar un renacimiento personal y profesional. Para sacarle todo el jugo a Atrvete a pensar como Leonardo da Vinci, lea el libro hasta el final y no haga los ejercicios. Simplemente observe las cuestiones para la reflexin y autovaloracin. Tras este primer vistazo, revise la explicacin de cada principio y entonces haga los ejercicios. Algunos son fciles y divertidos, mientras que otros suponen un reto para nuestro trabajo interior. Todos ellos estn diseados para convocar el espritu del maestro a su vida diaria. Adems de los ejercicios, encontrar una bibliografa recomendada y una lista de recursos para ayudarle a investigar y aplicar cada principio. La bibliografa incluye recomendaciones sobre el Renacimiento, la historia de las ideas, la naturaleza del genio y, por supuesto, sobre la vida y la obra de Leonardo. En el ltimo apartado del libro se incluye el Curso Da Vinci de dibujo para principiantes, y adems aprender cmo participar en un proyecto que haga historia e incorpore la esencia del espritu de Leonardo.

El Renacimiento, entonces y ahora

J Justo al otro lado del ro Arno, algo alejada del turstico y mil veces caminado sendero florentino, se encuentra la iglesia de Santa Mara del Carmine. Entre, gire dos veces a la izquierda y estar en la Capilla Brancacci, rodeado por los frescos de Masolino y Masaccio. El primero por la izquierda es la visin que tena Masaccio de la expulsin de Adn y Eva del jardn. Ah es donde comienza el Renacimiento. En lugar de las lneas supraterrenales de dos dimensiones de los cuadros medievales, Masaccio pint a dos personas de verdad. Las caras afligidas y esa postura alicada expresan emociones reales. El pintor retrat a sus figuras en tres dimensiones, con los pies slidamente en tierra, y con ello abri una nueva era al potencial humano. Para conseguir apreciar esta nueva era y para conseguir lo mximo de nuestro estudio de Leonardo da Vinci, hemos de echar un vistazo al periodo precedente. En A World Lit Only by Fire: The Medieval Mind and the Renaissance (Un mundo iluminado slo por el fuego. La mente medieval y el Renacimiento), William Manchester afirma que la Europa prerrenacentista se caracterizaba por una mezcla de guerras continuas, la corrupcin, el desorden, una obsesin con extraos mitos y una impenetrable estupidez. Describe el periodo que va desde la cada del Imperio Romano en Occidente a los albores del Renacimiento de la siguiente manera: En todo aquel tiempo no hubo grandes mejoras ni declives. Excepto la introduccin de los molinos de agua en el siglo ix y los molinos de viento en el xii, no hubo inventos significativos. No aparecieron nuevas ideas ni se exploraron nuevos territorios fuera de Europa. Todo se mantuvo tal como haba sido antes, desde lo que los europeos ms viejos podan recordar. El centro del universo segn Ptolomeo era el mundo conocido, es decir, Europa, cuyos lmites eran la Tierra Santa y el norte de frica. El sol se mova a su alrededor continuamente. El cielo estaba encima de la Tierra, inamovible, en algn lugar por encima de la bveda celeste; el infierno, hirviendo en las profundidades bajo sus pies. Los reyes gobernaban bajo el mando del Todopoderoso, y el resto haca lo que tena que hacer... La Iglesia era indivisible, la vida despus de la muerte una certeza; todo conocimiento ya se conoca. Nada cambiara nunca. La palabra renacimiento viene de la combinacin del verbo francs renatre, que significa revivir, y el nombre naissance, que significa nacimiento. Los italianos lo llaman Rinascimento. Despus de siglos de servidumbre y supersticin, el ideal de poder y potencialidad humanos haba renacido. Era el retorno a ese ideal clsico que Giotto presagi, que Brunelleschi, Alberti y Masaccio iniciaron, y que finalmente llevaron a su plena expresin Leonardo, Miguel ngel y Rafael. Esta drstica transformacin de la concepcin medieval del mundo estuvo acompaada de un buen nmero de descubrimientos, innovaciones e invenciones entre las que podemos citar:

La imprenta. Que hizo accesible el conocimiento a un vasto nmero de personas ms all del clero y las lites gobernantes. En 1456 haba menos de sesenta copias de la Biblia de Gutenberg, el primer libro que se imprimi en Europa; al cambiar de siglo existan ms de quince millones de libros impresos en circulacin.

El lpiz y el papel barato. Que hicieron accesible al ciudadano de a pie la escritura, la toma de notas y por tanto el registro del aprendizaje por escrito. El astrolabio, el comps magntico y el barco de larga distancia. Que dieron como resultado un tremendo incremento del trfico ocenico, el comercio internacional y el intercambio de informacin. Cuando Coln y Magallanes demostraron que el mundo no era plano, qued en evidencia que gran parte del conocimiento tradicional se quedaba corto de miras. El can de largo alcance. A pesar de que ya se usaban desde haca aos catapultas mayores o me-nores y caones pequeos, con estas armas no se podan romper los muros de una fortaleza. El poderoso can de largo alcance fue creado por Urban, un ingeniero hngaro a mediados del siglo xv. A medida que la tecnologa se fue extendiendo, las fortalezas feudales, y con ellas el feudalismo, de-jaron pronto de ser inexpugnables. El escenario estaba preparado para el nacimiento de la moderna nacin-estado. El reloj mecnico. Que estimul el comercio, ya que permiti controlar el tiempo cmodamente. En la Edad Media no se tena el concepto del tiempo que tenemos hoy. La inmensa mayora de la gente no saba qu era un ao ni incluso en qu siglo vivan. Muchas de estas innovaciones y la mayora de las grandes obras artsticas de este periodo fueron impulsadas por el espritu empresarial, el deseo cada vez ms extendido de conseguir bienes de consumo y una cierta precipitacin hacia el capitalismo. En Worldly Goods: A New History of the Renaissance (Bienes mundanos: una nueva historia del Renacimiento), Lisa Jardine muestra con magnficas ilustraciones y un texto agudo y profundo que las transformaciones culturales e intelectuales que se dieron lugar en el Renacimiento escondan un capitalismo en expansin. La autora sugiere que ese impulso que hoy calificamos de consumismo ya estaba presente en el Renacimiento y dio como resultado obras que hoy valoramos como tesoros. Incluso el mercantilismo jug su papel: La reputacin de un pintor resida en la habilidad que ste tuviera para elevar el inters comercial de sus obras de arte, no en los criterios intrnsecos sobre su vala intelectual. En cualquier caso, la cuestin sigue siendo por qu el Renacimiento tuvo lugar cuando tuvo lugar. Durante el millar de aos anteriores, los logros en el campo de la ciencia y la exploracin haban sido insignificantes. A lo largo de la Edad Media, la inmensa mayora del esfuerzo y la energa intelectual humana se dirigi hacia el detalle de la doctrina y la guerra santa. En vez de explorar otras tierras o pensar en innovaciones, las mejores mentes se enzarzaban en debatir cuntos ngeles cabran en la cabeza de un alfiler y la Iglesia no dudaba en torturar a cualquiera que cuestionara su dogma. Como consecuencia de todo ello, obviamente, se consegua asfixiar al pensamiento independiente. Segn mi colega Raymond Keene y yo, la semilla que ms tarde germinara y dara lugar al Renacimiento se plant en el siglo xiv, cuando Europa qued asolada por una terrible y rpida ola de peste negra que aniquil a casi la mitad de la poblacin. Sacerdotes, obispos, nobles y caballeros moran en la misma proporcin que campesinos, siervos, prostitutas y comerciantes. La devocin, la piedad y la lealtad a la Iglesia no dieron proteccin, lo cual sacudi los cimientos de la fe de personas de todas las clases. Es ms, las familias ms poderosas haban visto cmo se reduca su servidumbre casi de la noche a la maana, y cmo se iban acumulando las riquezas en las manos de los afortunados que sobrevivan. Probablemente, antes de la peste, estas familias donaban parte de sus posesiones y riquezas a la Iglesia; sin embargo, despus de la misma empezaron a invertir en el saber independiente. Lo que en un principio era un sutil e imperceptible cambio en la conciencia se transform en una bsqueda de respuestas ms all de la oracin y el dogma. La energa intelectual que estaba emergiendo, condenada durante un milenio por las reservas eclesisticas, comenz a fluir en ese aire de ruptura inspirado por la peste. Quinientos aos despus del Renacimiento, en un momento en que los rivales de la Iglesia en la lucha por la fidelidad de la gente son las naciones y las empresas, el mundo est experimentando una expansin mayor si cabe del conocimiento, el capitalismo y la interconexin. El trfico areo (una de las profecas y sueos cumplidos de Da Vinci), el telfono, la radio, la televisin, el cine, los rotativos, los ordenadores personales y ahora

Internet interactan y tejen una red de intercambio de informacin cada vez ms compleja. Se dan por supuestos avances revolucionarios en la agricultura, la automocin y la medicina. Hemos llevado hombres a la Luna y mquinas a Marte, hemos liberado la energa del tomo, descifrado el cdigo gentico y descubierto muchos de los secretos de la mente humana. Adems este drstico desarrollo de las comunicaciones y la tecnologa estimula las energas del capitalismo y la sociedad libre y ha erosionado el totalitarismo. Es difcil no darse cuenta de que los cambios se estn acelerando. Lo que nadie puede saber es cmo nos afectarn, personal y profesionalmente. Igual que lo hicieron los pensadores despus del inmenso cambio que provoc la peste negra, ahora debemos preguntarnos si podemos asumir que las autoridades (ya sea la Iglesia, el Gobierno o los empresarios) piensen por nosotros. En cualquier caso, podemos afirmar que estos rpidos cambios y esa complejidad creciente multiplican el valor del capital intelectual. Tener la habilidad que el individuo tiene de aprender, adaptar y pensar, independiente y creativamente, es un lujo. Durante el Renacimiento, las personas con mentalidad medieval se quedaron atrs. En la Era de la Informacin actual los pensadores medievales e industriales estn en peligro de extincin. El Renacimiento se inspir en los ideales de la antigedad clsica (la conciencia de las capacidades y potencialidad humanas y la pasin por los descubrimientos), pero tambin los transform para alcanzar los retos de su tiempo. Ahora nosotros podemos tomar nuestra inspiracin de los ideales del Renacimiento y transformarlos para alcanzar nuestros propios retos. Como muchos de mis amigos, yo tambin pienso que quiz el mayor reto de este proceso sea llevar una vida equilibrada y enriquecedora, frente al aumento del estrs que nos llega desde todos lados. Mientras que, como ya se ha dicho, nuestros ancestros medievales no tenan concepto del tiempo, nosotros corremos el peligro de caer bajo la tirana del reloj. En la Edad Media, una persona normal no tena acceso a la informacin: los pocos libros que haba estaban escritos en latn, idioma que slo la lite conoca. Actualmente, estamos inundados por un exceso de informacin sin precedentes que acta de forma implacable. En quinientos aos hemos pasado de un mundo en el que todo estaba claro y nada cambiaba a otro en el que nada parece seguro y todo cambia. Este aceleramiento de los cambios ha albergado el surgimiento del inters por el crecimiento personal, el despertar del alma y la espiritualizacin de la experiencia desconocidos hasta ahora. El acceso total a la informacin acerca de las tradiciones esotricas del mundo ha provocado un autntico tsunami de bsqueda. (Hace cien aos tendramos que subir una montaa de la India para aprender a meditar; hoy basta hacer un curso, bajarse informacin de Internet o elegir uno entre los cientos de volmenes de la librera del barrio.) Al mismo tiempo, el exceso de informacin alimenta ese cinismo, esa fragmentacin que todo lo impregna, esa sensacin de impotencia. Tenemos ms posibilidades, ms libertad, ms opciones que ninguna otra persona antes; sin embargo, ahora existe ms mediocridad, ms basura, ms morralla que esquivar, ms de lo que nunca antes haba habido. A aquellos que ansan la bsqueda continua, que anhelan ir ms all de la basura, que desean encontrar niveles ms profundos de significado, de belleza, de calidad de vida: Leonardo da Vinci el santo patrn de los librepensadores les anima a seguir adelante.