ELIANE GANEM

ENEAGRAMA Y FLORES DE BACH

Diagnstico y sanacin de la personalidad para crear armona entre el cuerpo, la mente y el espritu

Si este libro le ha interesado y desea que le mantengamos informados de nuestras publicaciones, escribanos indicndonos qu temas son de su inters (Astrologa, Autoayuda, Ciencias Ocultas, Artes Marciales, Naturismo, Espiritualidad, Tradicin) y gustosamente le complaceremos. Coleccin Obelisco-Salud Eneagrama y Flores de Bach Eliane Ganem 1 edicin: junio de 1994 2 edicin: octubre de 1997 Portada: Ricard Magran Titulo original: Os Florais do Dr. Bach e o Eneagrama Traduccin de Jos M. Pomares 1992 by Eliane Egpy Ganem (reservados todos los derechos) by Ediciones Ohelisco, S.L. 1994 (reservados todos los derechos para la lengua espaola) Edita: Ediciones Obelisco, S. L. Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV), 4 planta, 5 puerta 08005 Barcelona - Espaa Tel. (93) 309 85 25 - Fax (93) 309 85 23 Castillo, 540 Tel. y Fax 771 43 82 1414 Buenos Aires (Argentina) e-mail: obelisco@website.es ISBN: 84-7720-384-9 Depsito Legal: B. 40.574 - 1997 Printed in Spain Impreso en los talIeres de Romany/Valls, S.A de CapelIades (Barcelona) Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada en manera alguna ni por ningn medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o electrogrfico, sin el previo consentimiento por escrito del editor.

ndice
La autora ......................................................................................................... Presentacin .................................................................................................... Introduccin ..................................................................................................... 1. Las Virtudes del Eneagrama y de las Flores ............................................... 2. Lo que es el Ego ......................................................................................... 3. Nueve tipos de Ego y nueve tipos de Flores ............................................... 4. Las trampas de los Egos ............................................................................. 5. Las salidas de los Egos y las Flores correspondientes ................................ 6. Las 14 Flores para situaciones especificas ................................................. 7. Cmo hacer el diagnstico ......................................................................... 8. Para despus de la virtud ............................................................................ Apndice 1 ....................................................................................................... Apndice 2 ....................................................................................................... 7 8 9 11 14 16 25 30 33 35 37 40 45

La autora
Eliane Ganem, escritora muy premiada, con trece libros publicados, nos muestra ahora su otra cara, como hace la Luna ante unos pocos. Contrariamente a lo que ocurre con sus libros anteriores, todos de sello artstico y literario, ste muestra otro tipo de preocupacin y estilo. No slo nos habla de las flores, sino sobre todo del camino, implcito aqu, al que la autora tuvo que recurrir para propiciar este bello encuentro. Unir las Flores con el Eneagrama, adems de ser una empresa intelectual importante, puede revelar tambin una ntida comprensin de la naturaleza humana. Ya en sus primeros libros, Eliane muestra su compromiso con la verdad. Sea la verdad social como en Coisas de Menino, sea la verdad existencial como en O corao de Corali, sea la verdad que le gua el alma, como en esta obra. Suf de corazn, pues no hay mejor forma de serio, la autora estuvo en la India, donde se entreg de corazn, mente, cuerpo y espritu a su Maestro Osho, conocido en Occidente como Baghwan Shree Rajneesh. Tarotloga, da clases y recibe consultas de Tarot desde hace algunos aos. Atiende, como terapeuta de almas, uniendo las Flores, el Eneagrama y el Tarot. Por otra parte, unir es algo bastante difcil en esta sociedad separatista y departamental izada. Por eso, este libro recuerda una bella historia Suf que cont Osho exactamente en el Ashram, en Poona, en la India, donde estuvo la autora: Se cuenta que una vez un rey decidi visitar a Farid, un notable mstico Suf. El rey le trajo como presente unas bonitas tijeras de oro, ornamentadas con diamantes -muy valiosas, muy raras, algo nico-. El rey toc los pies de Farid, en seal de respeto y admiracin, y le ofreci las tijeras. Farid tom las tijeras, las mir y las devolvi al rey diciendo: Seor, muchas, muchas gracias por el presente que me ha trado. Es un objeto muy bonito, pero completamente intil para m. Sera mejor una aguja. No necesito tijeras, tan slo una aguja es suficiente. El rey no entendi nada. Por eso, dijo: No comprendo. Si necesita una aguja, tambin necesita unas tijeras. El Maestro contest: Las tijeras cortan las cosas en pedazos. La aguja une. Yo enseo el amor. Uniendo las cosas, enseo la comunin entre las personas. Las tijeras son intiles: cortan, separan. La prxima vez que venga, seor, con una aguja ser suficiente. Por eso, lea atentamente este pequeo libro. En l se habla principalmente de la aguja que la autora tuvo que utilizar para coser e hilvanar con precisin y sencillez lo que antes estaba separado.

Presentacin
Cuando me encontr por primera vez con las Flores del Dr. Bach, percib que tena entre manos una joya todava mayor de lo que mi capacidad intelectual me permita reconocer. Empec por medicarme, primero buscando el bienestar fsico y emocional. Ms tarde, descubr que los remedios iban ms all de lo esperado. En algunos momentos, tuve experiencias extremadamente agradables e inolvidables que atribuyo a una conexin con un plano espiritual ms elevado. En otros momentos, fui lanzada al ms ntimo contacto con aquello que haba barrido hacia el fondo del pozo ms profundo. En todos esos momentos me mantuve consciente y firme, ya que saba que lo que me estaba ocurriendo era el fruto maduro de un largo caminar que ahora inclua las Flores. Hice algunos experimentos que resultaron frustrantes al principio utilizndome yo misma como cobaya. Otros, en cambio, resultaron totalmente mgicos. Ya ms segura, empec a orientar a las personas que me pedan consejo. Y los remedios florales funcionaron a la perfeccin prcticamente con todas ellas. Al principio, un el Tarot al diagnstico y despus asoci el Eneagrama. Hace algunos aos tuve el privilegio de trabajar el Eneagrama con Claudio Naranjo. Gran parte de lo que consegu conocer de m misma proviene de este trabajo, que conservo con cario en mi memoria. Al unir las Flores del Dr. Bach con el Eneagrama comprend exactamente lo que estaba haciendo. En realidad, estaba sirviendo de instrumento para concretar lo que ya estaba ntimamente relacionado en su nacimiento. Mirar las Flores a la luz del Eneagrama es dar un paso amplio, rpido y certero en direccin a la armona que podemos alcanzar en nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro espritu en esa bsqueda de nosotros mismos. Se han realizado muchos trabajos con las Flores del Dr. Bach, pero absolutamente todos tratan el momento especfico, en general momentos de crisis, por los que el paciente* est pasando. Procur ir ms all. Al asociar el Eneagrama con las Flores del Dr. Bach pretendo tratar y curar la personalidad de las personas y, como consecuencia, su cuerpo fsico. Tanto el Eneagrama como las Flores del Dr. Bach, directa o indirectamente, tratan nuestra personalidad como un todo. Unir ambos es unir nuestros pedazos, ya no se trata de los pedazos de un mosaico indescifrable, sino los pedazos de un vaso entero, de fina porcelana con preciosos ornamentos. Tuve que hacer grandes introspecciones durante este trabajo para hilvanar y coser datos que nunca cre que estuvieran separados. Estas introspecciones me indicaban la directriz y orientacin adecuadas. Haba una comprensin inmediata, pura y directa. Todo encajaba a la perfeccin. De ah a empezar a utilizar este sencillo sistema, aunque profundamente eficaz, fue un paso. Aqu est el fruto de ese trabajo. Intent ser lo ms clara y concisa posible. Creo que debe hacerse un estudio a fondo del Eneagrama por medio de lecturas complementarias que enriquezcan todava ms los diferentes aspectos que he tratado y que faciliten la comprensin de cada ego) por separado. Aqu me he mantenido fiel al Eneagrama Suf que me fue enseado. Ms que un producto acabado, este libro es una invitacin a todos los que se dedican a la sanacin y, especialmente, a aquellos que utilizan las Flores del Dr. Bach, para que se tomen el trabajo final de experimentacin. Apunto tan slo uno de los caminos para llegar a las Flores del Dr. Bach de forma eficaz. El resto, depende de cada uno.

Algunos trminos que se utilizan aqu pueden ser asociados tanto a la medicina tradicional aloptica como a la medicina holstica y a las terapias alternativas. Este encuentro se hace necesario en el inicio de esta nueva era y de esta nueva humanidad.

Introduccin
Tomar conciencia del momento presente, partiendo desde la auto-observacin, es la frase que define el trabajo del Eneagrama. En realidad, no vivimos el momento presente. Si estamos haciendo cola en un banco, no estamos en la fila realmente, ya que estamos en tantos lugares como nuestro pensamiento nos puede llevar. En primer lugar, porque rechazamos las filas. Y en segundo lugar, porque pensar es algo intrnseco. Si nos fijamos bien, el pensamiento es movimiento. Estamos parados en la fila, pero es como si estuvisemos yendo y viniendo de acuerdo con las ondas que nos llevan a mundos distantes de ese lugar. En general, pensamos en el pasado, sea el pasado de diez aos atrs o el pasado de un segundo. Tambin proyectamos nuestros pensamientos al futuro, como si nuestros deseos y sueos, nuestros recelos y dudas fueran un caballo de batalla que nos lanzase lejos de la verdadera conquista que estamos realizando en el momento presente. Pero, qu puede haber de conquista en la cola de un banco?, ciertamente es la pregunta que de inmediato nos viene a la cabeza. En realidad, pensar en el presente es prcticamente imposible. En el presente actuamos, no sustituimos nuestra accin por pensamientos. Necesitamos actuar y no pensar. Pensar, en cierto sentido, es sustituir acciones. Por eso, nuestras quimeras muchas veces parecen algo irrealizable, ya que deberamos desprender mucha energa, quizs hasta ms de lo que nos proponemos, para alcanzar lo que imaginamos. Y de este modo, permanecemos substituyendo nuestras acciones indefinidamente. La cuestin no es que nosotros no realizamos nuestros sueos. Pero nuestros sueos no siempre corresponden a nuestra exigencia actual. Fueron concebidos en un pasado distante, en una poca en la que nuestras necesidades eran otras. Ciertamente, hoy, esos deseos se realizarn por constancia, ms que por intenso placer. Muchas veces y sin ni siquiera saberlo, cargamos con aquello que ya no nos merece respeto. En lugar de actualizar nuestros actos, pensamientos, sueos y palabras, muchas veces preferimos cambiar de casa o de coche, con la ilusin de que de este modo estamos haciendo algo por nosotros mismos. Cuando eso ocurre, no nos damos cuenta de que tenemos las mismas viejas respuestas para situaciones que, aunque sean distintas, se asemejan a las de un pasado distante. Por eso, reaccionamos de la misma manera ante todas las situaciones, desagradables o agradables, que puedan ocurrir. Dependiendo de quines somos, en las situaciones desagradables nos conformamos, nos rebelamos o nos retraemos. En las situaciones que nos resultan agradables, por ejemplo cuando nos mira un amigo muy prximo, tenemos inmediatamente el clich de los buenos momentos que pasamos juntos, aunque esas imgenes no salgan claramente a la superficie. Ocurre lo mismo, pero al revs, si miramos al vecino antiptico con quien discutimos tan slo unos das antes. Del mismo modo que no permitimos nuestra actualizacin, impedimos que los dems se actualicen para nosotros. Si nuestro amigo tuviera un comportamiento diferente del que esperamos, inmediatamente imaginamos que est pasando por un momento difcil. Si, por el contrario, nuestro vecino nos saluda calurosamente, permanecemos alertas frente a la posibilidad de que tenga doble intencin tras ese simple gesto. No se nos pasa por la cabeza que nuestro vecino hoy est reaccionando de ese modo, porque hoy no es ayer ni maana. Si alguien est as hoy, seguro que maana se sentir de otra manera. Eso tambin es vlido para nosotros. Hoy estamos as porque hoy es hoy. Podemos estar tan felices haciendo cola en un banco, porque simplemente no tenemos por qu tener la misma sensacin de los dems das que nos ponemos a hacer cola. O sea, no necesitamos reaccionar siempre del mismo modo slo porque la fila se nos hace montona, rutinaria, un lugar donde siempre tenemos los mismos pensamientos, los mismos encuentros tediosos con la misma gente. Y esta es la gran conquista. Estar en un lugar de una forma nueva, nica, es la verdadera conquista que nos actualiza. Miramos los rboles con ojos de ayer o de maana, por eso no vemos sus hojas ni el curioso dibujo de su tronco, la danza insinuante que nos envuelve. Miramos el da esplendoroso y no percibimos que 9

hoy es muy diferente de ayer. El tedio est en nuestros ojos y en nuestros pensamientos, y no en esta vida esplendorosa que nos revela lo que puede ver hasta un ciego. Nuestras enfermedades tambin son as. Caducas. Cuntas personas cargan con la misma enfermedad durante aos?, cmo es posible, si cada cierto tiempo nuestras clulas se renuevan por completo? Es evidente que podemos llegar a la conclusin de que a cada renovacin de nuestra mente corresponde una nueva enfermedad. No descarto esa posibilidad, como no descarto la posibilidad de la salud. Pero permanecer durante muchos aos con la misma enfermedad es un claro sntoma de estancamiento. Puede parecer increble, pero si tuviramos una actitud de actualizacin en relacin con nuestra mente, con nuestra vida como un todo, nuestro cuerpo tendera a actualizarse tambin. Existen incluso casos de curacin que pueden ilustrar perfectamente este hecho. Es precisamente con esto con lo que vamos a trabajar aqu. Utilizar el Eneagrama y las Flores de Bach es actualizar nuestro equipaje, hacer limpieza en nuestros armarios, tirar lo viejo, lo podrido, lo pasado de moda. Lo ms divertido de esta historia es que la limpieza que haremos ya ha sido realizada por nuestros ancestros hace dos mil aos. O el mundo ha evolucionado muy poco, o andamos para atrs en esta carrera desenfrenada en busca del progreso y de la postmodernidad.

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1. Las Virtudes del Eneagrama y de las Flores

El Eneagrama no siempre es un camino interior agradable. Originario de Afganistn hace cerca de dos mil aos, ha sido utilizado por los maestros sufes1 como trabajo de iniciacin de sus discpulos. El Eneagrama es un camino que incluye el estudio de cada personalidad y puede revelamos lo que ms tememos de nosotros mismos. Por eso, debe utilizarse, en los que lo necesitan, con el mximo cuidado y cario. Todos nosotros desarrollamos poderosos mecanismos de defensa, muchas veces necesarios para nuestra supervivencia y bienestar en el mundo. En el Eneagrama, esos mecanismos de defensa se llaman de compulsin. O sea, ese tipo de comportamiento y de senl1miento tan bien arraigado en nuestro interior que lo confundimos con nuestra identidad y nos hace actuar y pensar siempre de la misma manera. Descubrir nuestra compulsin es descubrir nuestra libertad. Las Flores del Dr. Bach tambin trabajan en nuestra compulsin. Sin embargo, en las Flores, nuestra libertad est dentro de un frasco que debemos tomar en gotas por un perodo de tiempo. Por eso las Flores son mejor aceptadas por los que todava tienen miedo a aceptar las responsabilidades de su propio crecimiento. En cambio, al unir las Flores con el Eneagrama reforzamos nuestra intencin de liberamos. Este hecho puede quedar claro o no para los que necesitan nuestra ayuda. Esto no es imprescindible, pues no aplicaremos en nadie el trabajo del Eneagrama. Adems, ese tipo de trabajo slo surte efecto si realmente se realiza para cada caso distintamente. Tan slo utilizaremos el Eneagrama como orientacin para el diagnstico, como ayuda para la identificacin de la compulsin caracterstica de una determinada personalidad. El resto lo harn las Flores. No podemos esperar que todos estn dispuestos a mirarse a travs del Eneagrama. Pero con las Flores podemos incluso abrir un camino en ese sentido. Evidentemente protegemos nuestra compulsin de cualquier ataque exterior. Creemos que es el esqueleto mejor estructurado de nuestra personalidad y tenemos la sensacin de que podemos desmoronamos, como la carta 16, la Torre, del Tarot.2 Quien entienda algo de Tarot, sabe a qu tipo de sensacin me estoy refiriendo. De hecho, en realidad el trabajo del Eneagrama puede verse como el trabajo de la Torre sobre la compulsin. Quien no tenga suficientes conocimientos de Tarot, basta con que se imagine en un avin que de repente se queda sin gasolina. En el caso de la automedicacin, tambin podemos utilizar el Eneagrama como diagnstico de nuestra personalidad. En ese caso, debemos seguir los mismos criterios que seguiramos con otras personas, con una dosis aumentada de sentido crtico y de honestidad. Es evidente que es difcil descubrir que lo que ms nos gusta de nosotros es nuestra verdadera prisin, la compulsin que nos enajena. Por eso, en la situacin de automedicacin se debe procurar la ayuda de un amigo ntimo o de un pariente prximo que nos ayude a vislumbrar en nosotros lo que no deseamos ver. La compulsin, al ser una estrategia de supervivencia, es tambin la desaparicin de los sentimientos que creemos tener. Caemos en trampas que nosotros mismos preparamos. Y nuestra nica posibilidad de liberamos se encuentra en nuestra capacidad de desarrollar virtudes que anulen nuestra compulsin. sta es la meta que debemos tener cuando pretendemos ayudar a alguien que quiere superar sus
Estar en el mundo, pero no ser de l, libre de la ambicin, de la codicia, del orgullo intelectual, de la ciega obediencia a las costumbres o del respetuoso temor a las personas de posicin ms elevada", ste es el ideal Sufi. Es muy difcil definir el Sufismo. Se puede decir que es una actitud ante la vida que pueden tener tanto el gobernante como el panadero. Lejos de ser una secta o religin, el Sufismo puede identificarse como un pueblo de Tradicin, extendido por todo el mundo y cuyos integrantes se reconocen por su talento, costumbres o cualidades de pensamiento y accin. (1) 2 Con respecto a este asunto, l.er Curso de Tarot I y II, de la misma autora.
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dificultades. Realzar las cualidades de una personalidad no nos llevara a nuestra meta. Debemos mantenernos especialmente atentos ante los aspectos negativos de cada personalidad, en el intento de alcanzar el objetivo con mayor rapidez. ste es el tratamiento menos doloroso y ms eficaz, tanto con el Eneagrama como con las Flores. Las Flores, como el propio Dr. Bach enfatiz en su pequeo pero majestuoso trabajo, se encuentran a nuestro alcance para nuestro bienestar y desarrollo, y el proceso de autocuracin y de autoconocimiento es un derecho de todos, principalmente a travs de una medicina que no excluye ni discrimina, pero que por su simplicidad puede ser eficaz en manos de una persona interesada. Lo mismo ocurre con el Eneagrama. Mientras que las Flores tratan el fsico, va planos ms sutiles, el Eneagrama trabaja y trata la personalidad en su manifestacin psquica y, casi siempre, patolgica. Ambos tienen en comn que tratan igualmente de la personalidad. Y segn como la personalidad se relacione con el mundo exterior, puede provocar dolencias fsicas y/o mentales. Por lo tanto, asociar el Eneagrama con las Flores en el diagnstico de enfermedades implica en primer lugar tratar al individuo como un ser provisto de un ego que lo condiciona, creando tambin respuestas fsicas especficas, que llamamos de enfermedad. Para entenderlo mejor, vamos a referimos a la teora del Dr. Bach. Segn l, el hombre posee un alma, que es su yo real. Y cuando venimos al mundo nuestra principal misin es el desarrollo del alma. O sea, necesitamos extraer todo el conocimiento y experiencia que podamos en nuestro pasaje terreno. Tenemos la necesidad interna de desarrollar virtudes y desdear los defectos que cargamos, en el intento de tocar nuestra ms ntima naturaleza. Nuestro paso por este planeta apenas es un instante de tiempo en el curso de nuestra evolucin. Como dice en su pequeo texto, una vez que nuestras almas y personalidades estn en armona, todo es paz y felicidad, alegra y salud. El conflicto aparece cuando se desvan las personalidades lejos' de la senda trazada por el alma, por obra de nuestros deseos terrenos, o por la persuasin de los otros. Ese conflicto es la principal causa de las enfermedades y de la infelicidad(2). La comprensin de la Unidad de todas las cosas y la comprensin de que el creador de todo lo que existe es el amor(3) nos lleva a comprender nuestra naturaleza. Al apartamos de ese ncleo de luz y de paz, nos alejamos de nosotros mismos y creamos todas las miserias que padecemos. La enfermedad, en realidad, es nuestra aliada. A travs de ella y gracias a ella podemos descubrir lo que nos falta y qu ansiamos. Si en lugar de rechazarla, la aceptamos y pretendemos aprender de ella, tenemos medio camino realizado para curamos. Saber interpretar las seales tambin significa saber leer en nuestro cuerpo lo que pasa en nuestra alma. Nuestro cuerpo posee una sabidura aliada a lo ms divino que vive en nosotros. Adems, lo que normalmente rechazamos de nuestro cuerpo -nuestros sudores malolientes, nuestros excrementos, nuestros gases, nuestra menstruacin- son seales ms apropiadas a la vida y a la salud. El Dr. Bach enumera las enfermedades reales y bsicas del hombre. Para l el orgullo, la crueldad, el odio, el egosmo, la ignorancia, la inestabilidad y la ambicin son defectos contrarios a la Unidad primordial del ser y los verdaderos causantes de las enfermedades. El orgullo, por ejemplo, que es arrogancia y rigidez mental, despertar enfermedades que ocasionarn la rigidez y la anquilosis del cuerpo. El dolor es el resultado de la crueldad, por medio de l podemos aprender, a travs del sufrimiento, a no inflingirlo a los dems, fsica o mentalmente. Las penalidades resultantes del odio son el aislamiento, el temperamento violento e incontrolable, las perturbaciones mentales y los estados de histeria.(4) El egosmo nos lleva a la neurosis y a un nerviosismo descontrolado. La miopa y otras deficiencias visuales resultan de la ignorancia y de la incapacidad que tenemos de ver nuestras propias dificultades. As, la inestabilidad de la mente puede acarrear disfunciones en nuestro centro motor, es decir, pueden aparecer movimientos inseguros de nuestros brazos y piernas. No es de extraar que los infartos y otros problemas cardacos surjan de la dificultad amorosa de la mayora de las personas que sufren estas enfermedades. Con todo, no hay motivo para la depresin. La prevencin y la cura tienen

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lugar cuando localizamos el error en nuestro interior y suprimimos ese defecto por medio del cuidadoso perfeccionamiento de la virtud que lo destruir; no combatiendo directamente el error, sino desarrollando tanto esas virtudes opuestas que lleguemos a barrerlo de nuestras naturalezas.(5) Al poseer esa orientacin, presente tanto en el Dr. Bach como en el Eneagrama, tenemos definidos los rumbos que debemos tomar para superar nuestro ego principal, a partir del Eneagrama. En la comprensin de nuestra compulsin podemos vislumbrar la salida: alguna virtud que tiene el poder de anular esa compulsin.

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2. Lo que es el Ego
El trmino Eneagrama tiene su origen en la palabra griega eneas, que significa nueve. De acuerdo con el sistema suf del Eneagrama, existen nueve, y solamente nueve, tipos de personalidad humana. Adems de los aspectos positivos, que tambin trataremos, vamos a detenemos principalmente en los aspectos negativos de cada ego. La compulsin tpica de cada personalidad es lo que predomina y hace que nos identifiquemos con nuestro yo ntimamente. Cuntas veces omos o decimos las frases: Yo soy as. Qu puedo hacer? Es exactamente en ese momento cuando podemos identificar la influencia de nuestra personalidad, esta autodefensa psquica que nos impide ser y actuar de otra manera que no sea la que elegimos como nuestra. Toda personalidad es la prisin que ms nos conviene y por eso mismo genera en nosotros infelicidad y malestar, intolerancia e insatisfaccin. No existe una mejor o peor. Todas nos obligan a cargar el peso de no ser nosotros mismos. Para evitar equvocos, quisiera aclarar que lo que aqu llamamos, en algunos momentos, personalidad es lo mismo que ego, basndonos en el Eneagrama. En realidad, somos el resultado de una experiencia razonablemente exitosa. Nacemos en un mundo que nos viene dado con sus leyes, obligaciones, derechos, deberes, idiosincrasias y perturbaciones. No escogemos. Apenas engullimos, aspiramos, divisamos, omos lo que ms tarde aceptaremos como nuestro. Empezamos a formar nuestro yo a partir de las historias y experiencias que recibimos cuando todava estamos en edad de poca comprensin. Nuestro equipaje est condicionado al clima, a la situacin del pas en que vivimos, a la situacin familiar, a las caractersticas del planeta, al orden y la moral de la poca en que vivimos. Como si furamos ordenadores, estamos programados para actuar y sentir dentro de unas expectativas muy limitadas. O lo aceptamos o nos quedamos al margen de un proceso que rechazamos. De una forma u otra, seguimos modelos hasta en nuestra rebelda. Evidentemente, desarrollamos respuestas a ese torbellino de represiones y tentativas de supresin de nuestros deseos, de nuestra voluntad, de nuestra ms ntima naturaleza. Esas respuestas son lo que normalmente llamamos ego. Para huir de ese dominio que nos engulle, desarrollamos mecanismos de supervivencia realmente eficaces. Esos mecanismos estn tan bien arquetipados que en nuestro interior pasamos a creer que nuestra personalidad tan slo es aquella que inventamos para nosotros con la ayuda de los dems. Por tanto, pasamos a actuar dentro de los patrones rgidos de comportamiento, sin ni siquiera sospechar que nuestra actitud es un mero subproducto de nuestra propia creencia. No hay nada de real en esos comportamientos, que justifiquen tanto nfasis y tanta repeticin. As se constituyen los egos. Repeticin, nfasis y falta de creatividad. Incluso el ms hbil y genial de los artistas entra en ese juego.

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EGO CONFLICTO

EGO VENGANZA EGO PLANEADOR

EGO HOSTIL EGO ORGULLO

EGO COBARDE

EGO FALSEDAD

EGO EGOSTA

EGO MELANCOLA

Ilustracin 1

La figura que sigue, conocida como Estrella del Eneagrama, ilustra perfectamente los nueve tipos de ego. Para cada tipo de ego tenemos un nombre que lo define. En la figura anterior tenemos para cada uno una caracterstica que marca la personalidad. En la figura siguiente tenemos los sentimientos que procuramos esconder. As, por ejemplo, el ego I est dominado por la venganza. La ira es su extravasacin, es su autoproteccin.
SENTIMIENTOS
PEREZA

ARROGANCIA GULA

IRA ORGULLO

MIEDO

VANIDAD

AVARICIA

ENVIDIA

Ilustracin 2

Sin embargo, para comprender mejor las dos figuras anteriores, es necesario profundizar un poco en cada ego por separado.(6)

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3. Nueve tipos de Ego y nueve tipos de Flores

Los nueve tipos de ego estudiados en el Eneagrama se llaman de ego 1, ego 2, ego 3, y as sucesivamente hasta el ego 9. Vamos a detenemos en cada uno de ellos, contemplando la Flor respectiva para el tratamiento y cura de la personalidad.

Ego 1 - Ego Hostil

Evitan el odio porque son perfeccionistas. Son hostiles, pero no lo reconocen ni ante s mismos. Frecuentemente existe un tono de irritacin en su voz e impaciencia en su comportamiento. Siempre se muestran resentidos con la imperfeccin de la vida y de las personas y doblan sus esfuerzos por colocar la perfeccin en lo que hacen. Anticipan los acontecimientos para que todo salga perfecto en los mnimos detalles. Son perfectas amas de casa, contables meticulosos, profesores abnegados. Se esmeran tanto en sus cosas que llegan a frustrarse cuando ven que los dems no actan como ellos. Han crecido con la idea de que slo sern aceptados si son perfectos. En su infancia fueron de ese tipo de nios que siempre se portaban bien. Su sentido de autocrtica est tan desarrollado que son incapaces de darse una tregua a s mismos y responden incluso a las crticas que nadie les hace. Son capaces de interrumpir una frase que estn articulando para responder a una objecin cualquiera. Revisan el pasado detalladamente procurando limitarse a lo correcto o errado de su comportamiento y del de los dems. En general no suelen comentar los fallos de las otras personas, ya que esperan que cada uno tome conciencia de sus errores y los corrija. Son los eternos insatisfechos. La meticulosidad los ciega, slo ven los rboles y no el bosque. Por esa misma razn, son lentos a la hora de tomar decisiones. Siempre se disculpan por su incapacidad o por la falta de tiempo que tuvieron a su disposicin para llevar a cabo una tarea. Si tienen realmente mucho trabajo que hacer, pueden deprimirse o angustiarse, pues les aterra la posibilidad de hacer algo mal. Entonces, se desesperan y terminan por no hacer nada y por volcar sus explosiones de mal humor sobre los dems. En cuanto a lo positivo, los del ego 1 son alegres y divertidos. Son conversadores atractivos, pues hacen que cada detalle sea un acontecimiento recordado. Su buena memoria puede ser un aliado para recordar a los dems y a si mismos que es posible aumentar los esfuerzos para perfeccionarse. Son honestos y leales al grupo que pertenecen, ayudan a sus amigos y son personas autnticas. La Flor que corresponde a este ego es la Vervain (verbena). Las personas de esa naturaleza, segn el Dr. Bach, son perfeccionistas, nerviosas, autoritarias y raramente cambian de opinin. Incapaces de relajarse, se agotan ante la incapacidad de los dems. Estas personas desean fervientemente que los dems adquieran su modo de ver la vida, que consideran perfecto. Tienen una gran fuerza de voluntad y valor, porque creen a pies juntillas en aquello que quieren ensear. Su mente siempre est ocupada en lo que debe hacerse despus. El compuesto para este caso ser: Vervain (verbena), Walnut (nogal), Crab Apple (manzano silvestre), Holly (acebo), Impatiens (impaciencia). Estas cuatro ltimas son flores de apoyo a la verbena. Al igual que ocurre en este ego, todos tienen especificados las Flores de Apoyo a la Flor Principal. Las flores de apoyo forman un compuesto eficaz para cada tipo de ego. Sin embargo, pueden alterarse, segn el estado de nimo momentneo de quien estemos tratando. As, por ejemplo, si tratamos a alguien con las caractersticas del ego 1, pero que presenta una obsesin excesiva: continuos pensamientos de autorecriminacin- podemos y debemos sustituir una y

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hasta dos Flores para Situaciones Especficas, como veremos ms adelante, como Cherry Plum (cerasfera), White Chestnut (castao blanco), ms indicados para este tipo de casos. Y una vez pasada la crisis inicial, podemos recurrir al compuesto correcto, con las flores de apoyo ya mencionadas. Walnut ayuda a romper vnculos con el pasado, haciendo sutil la percepcin. Crab Apple ayuda a la autoaceptacin, al perdn por nuestros errores. Podemos equivocamos, e incluso as, permanecer relajados, si se diera el caso, ya que somos perfectos por el simple hecho de ser. Holly para los sentimientos explosivos provocados por ira, odio, o celos. Impatiens, para la impaciencia tpica de este ego.

Ego 2 - Ego de orgullo

El ego 2 es caracterstico de las personas muy caritativas, que ayudan a los dems para poder ser admiradas por su bondad y desinters. La preocupacin por servir a los dems es la caracterstica principal de este ego. Necesitan descubrir lo que le gusta al otro, como la ropa, la comida, la bebida preferida, esperando recibir lo mismo. Si esto no ocurre, se vuelven quejicas y utilizan aquel cuento de que nadie da valor a lo que ellos hacen. El tiempo que uno dedica a relacionarse con las personas no es tiempo perdido. Miden la intensidad de la vida por el nmero de amigos y de personas con quienes se relacionan. La carrera que normalmente escogen es la de ayudante o auxiliar. Utilizan varias tcnicas de manipulacin con la intencin de que los otros dependan de sus servicios. Y si no hay nada que hacer para nadie, en realidad, para el segundo o ayudante no hay realmente nada para hacer. Las cualidades positivas de los segundos son innumerables. En general son personas amables y sensibles con respecto al dolor ajeno. Se sacrifican por ayudar a cualquiera. Son cariosos, se entregan generosamente y dan importancia incluso a aquellas personas que todo el mundo encuentra antipticas. No son violentos. Y en lugar de condenar a los dems por sus errores, intentan ayudar minimizando los efectos que esos errores podran causar. La Flor concreta para este ego es la Chicory (achicoria). El remedio ideal para personas maternales, deseosas de dar a los dems demasiada atencin. Es la terapia idnea para personas que solamente se sienten felices cuando son necesarias, especialmente cuando quienes les necesitan son sus seres queridos. Si los dems no actan segn las expectativas, esas personas pueden reaccionar con rencor, tomando una actitud de pobrecito, nadie me quiere. Chicory nos ayuda a amar sin esperar nada a cambio. El compuesto para este ego es: Chicory, Centaury (centaura), Clematis (clemtides), Crab Apple (manzana silvestre), Larch (alerce). Centaury es el remedio de la no violencia, del rechazo a herir a los dems, del autosacrificio. Ser, por tanto, un gran auxiliar de la achicoria en este tratamiento. Clematis abre un espacio meditativo y de creatividad individual. Lanza a ese tipo de persona, que slo vive para los dems, al centro de su propia creacin y renueva sus espacios internos. Crab Apple es eficaz para la autoaceptacin. Cuando podemos mirarnos a nosotros mismos sin necesidad de buscar en otro lo que nosotros rechazamos. Larch es eficaz para las personas que no creen en s mismas, se mantienen al margen de las situaciones y permiten que los dems ocupen el lugar.

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Ego 3 -Ego Falsedad

La compulsin del ego 3 es evitar fracasos. Dan demasiado valor al xito que puedan obtener en todas las empresas de su vida, y por eso mismo no aceptan riesgos. Son eficientes y planeadores pertinaces, preocupados por alcanzar la meta que ellos mismos imponen en direccin al xito. En general escogen profesiones en que el xito est presente cotidianamente. Son vendedores que creen ciegamente en lo que estn vendiendo. En general, son hombres de negocios, mdicos y personas que desempean un papel tan convincente que hasta ellas mismas se lo creen. Por eso son sinceros en lo que hacen, hasta tal punto llega la identificacin egoica que consiguen alcanzar. Menosprecian la contribucin de cualquier persona en el xito que consiguieron ellos. Como son inmensamente activos, no hacer nada significa, para ellos, no conseguir nada. Por eso se mantienen en constante movimiento incluso cuando no hay nada que hacer. De manera positiva, los de este ego son personas de equipo. Contagian a los dems con su determinacin en alcanzar metas. No suelen controlar a los dems, ya que opinan que cada uno debe cumplir con su obligacin de forma eficaz. Su postura frente al xito dar a cualquiera que se ligue a ellos la seguridad de pertenecer a un equipo ganador. Son personas gregarias que disfrutan sintindose el centro de atencin. La Flor que corresponde a este ego es Oak (roble). Esta flor est destinada a las personas responsables y fuertes que no se dejan abatir. Cuando estn enfermas, encaran tal hecho como una restriccin a su actividad. Son los que se suben las mangas y continan el trabajo saltando cualquier obstculo que se ponga en medio. Como dice el propio Dr. Bach, Oak es para los que luchan y se empean en tener xito.(7) Oak posibilita un contacto ms profundo con la exageracin que este ego provoca en el ser. Asociado a otros medicamentos, Oak es poderoso. El compuesto para este ego es: Oak, Agrimony (agrimonia), Centaury (centaura), Gentian (genciana), Water Violet (violeta de agua). Como los de este ego cuidan de forma exagerada la apariencia exterior e intentan mantener siempre la sonrisa del vencedor, Agrimony es el remedio adecuado. Centaury trae un poco de humildad para el exceso de vanidad y conviccin. Gentian es perfecta para la falta de confianza o para aquellos que se sienten atenazados por el miedo al fracaso y da a cada empresa su dimensin real, con sus riesgos y dificultades. Water Violet nos pone en clausura. Para los de este ego, la introspeccin es casi una prisin, pues hace que se enfrenten con la falta de confianza en s mismos. Al tomar contacto con la soledad, los de este ego pueden reflexionar mejor sobre sus propias carencias.

Ego 4 - Ego Melancola

El ego 4 evita la inferioridad. Se sienten diferentes y especiales, por eso creen que estn dotados de un sentimiento trgico fuera de lo comn, ausente en las dems personas. Este sentimiento est ligado al hecho de haber sido abandonados por uno o ambos padres, sea de forma imaginaria o real. Son personas quejumbrosas, solitarias y que se sacrifican por la vida. En general, aqu encontramos artistas y personas dotadas de gran sensibilidad. Por eso, nunca son naturales o espontneas, viven como si siempre estuvieran representado un papel que les resulta agradable. Sonren con cierto aire de superioridad, dando a entender que comprenden mejor las cosas que cualquier otra persona. Son elegantes y discretos que envidian en los dems lo que les da la apariencia de estar viviendo la vida, pues los del nmero cuatro parece ser que no dejan de aplazar esta posibilidad. Necesitan entregarse emocionalmente a todas las situaciones, ya que eso les da la sensacin de estar vivos. Estn

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acostumbrados a los sentimientos de dolor, tristeza e infortunio y se apegan a los aspectos ms dolorosos de su infancia. Les encanta describir sus tragedias personales, ya que esa es su especialidad. Desde el punto de vista positivo, los de este ego son sensibles y comprensivos. Conocen los sentimientos dolorosos. Son simblicos en su forma de expresin, haciendo de su vida un arte. Creativos y originales, despiertan en todos la belleza, sensibilizndolos de alguna manera origina!. La Flor correcta para este ego es Willow (sauce). Esta flor es para los que se sienten injustamente maltratados por la vida. Son los que se quejan o amargan por su destino. Enfatizan el propio infortunio y se sumergen en un lago de autocompasin, de quejas y de mal humor. Difcilmente consideran el lado bueno de las cosas y tambin les cuesta perdonar y olvidar. Willow, como menciona el Dr. Bach, ayuda a esas personas a situarse en la dimensin correcta frente a las desgracias, aporta ms optimismo y despierta la voluntad de mirar las cosas por su lado positivo. El compuesto para este ego es: Willow (sauce), Clematis (clemtide), Holly (acebo), Water Violet (violeta de agua), Honeysuckle (madreselva). Clematis es el remedio apropiado para los artistas, o sea, para los que viven fuera de la realidad, idealizando el da en que empezarn a vivir de verdad. Holly trabaja, con eficacia, en la envidia caracterstica de este ego. Y aunque no tenga explosiones externas de mal humor, las explosiones internas envenenan los humores de tal modo que esas personas se vuelven profundamente rencorosas y amargadas en todos los actos. Water Violet es para los que se apartan de los dems con aires de superioridad. Los de este ego son personas aparentemente contradictorias. Al mismo tiempo que se apartan porque nadie los comprende, internamente se vuelven contra el mundo o contra aquellos a los que dirigen su atencin. Honeysuckle es eficaz para la nostalgia, caracterstica del ego 4, que no olvida ni un instante los errores del pasado y las oportunidades perdidas. Si hubiera hecho es una expresin tpica de los que necesitan este remedio y en especial los de este ego.

Ego 5 - Ego Egosta

Los de este ego evitan el vaco. Son ms observadores que participantes, no se entregan jams a aquello que est ocurriendo. En general son los intelectuales que prefieren la compaa de un buen libro que la de una persona. Silenciosos, parecen saber ms de lo que dicen, lo que les da una apariencia de sabidura innata que todava los enclaustra ms. Esperan pacientemente el final de una conversacin o reunin para expresar su opinin, en general extensa y ponderada, aunque brillante. Si los dems no los comprenden, se enfadan y atribuyen a la pobreza reinante los fundamentos de su exilio existencia!. Ms observadores que realizadores, son especialistas en archivar aquello que consideran necesario para su riqueza interior. Es importante que no se sientan ignorantes. Necesitan conocer todos los aspectos e incongruencias de una situacin para poder emitir un juicio equilibrado y revelador. Como este tipo de actitud exige mucho tiempo de elaboracin, excluyen de su vida lo que consideran superficial, mantenindose aislados. Crecern solitarios, en general abandonados por los padres, especialmente por la madre. Se sentan diferentes a los otros miembros de la familia, hecho que hacia que se retirasen con sus puntos de vista en busca de autocomprensin. La vida para ellos tiene ms de reflexin que de interaccin con los dems. Y como la sabidura exige tiempo y disciplina, se pasan todo el tiempo preparndose para cualquier eventualidad.

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Tienen una pobre nocin del presente y son los famosos olvidadizos. Olvidan nombres y casi siempre ni siquiera reconocen a las personas con quienes han mantenido una conversacin reciente. No se sienten bien en reuniones sociales donde es preciso mantener conversaciones superficiales. No suelen compartir su aprendizaje con los dems. Dan valor al conocimiento como si fuera un tesoro en s mismo. Y si alguien los elogia por su sabidura, recurren a una falsa modestia. Como reaccionan mejor ante lo que comprenden que ante lo que sienten, a este ego le resulta dificultoso tomar contacto con sus sentimientos ms profundos. Sin embargo, tiene muchas cualidades significativas. Son buenos escuchando, amables y hablan casi siempre lo sufciente. Difcilmente juzgan a los dems, pues saben que la comprensin de cada cosa exige mucho tiempo y elaboracin. Tienen un humor especial, que puede llegar al absurdo y que da un cierto tono inusitado a cualquier conversacin. La Flor especfica para este ego es Water Violet (violeta de agua). Esta flor es para aquellas personas solitarias que escogen su grupo a dedo. Su punto de vista es el de alguien superior que mantiene un velo fino y transparente a su alrededor. Distantes e inaccesibles, pueden parecer, a ojos de los dems, arrogantes e insolentes. Lo que, en realidad, no pasa de ser una defensa contra la intromisin de cualquiera en su espacio privado. El compuesto para este ego es: Water Violet (violeta de agua), Beech (haya), Cerato (ceratostigma), Clematis (cIemtide) y Honeysuckle (madreselva). Beech es necesario en este ego para poder aceptar a los dems. En general los que consideran que los dems son estpidos e ignorantes necesitan esta flor, ya que favorece que las personas de este ego adopten una actitud ms comprensiva y tolerante con los dems. Cerato est indicado para personas que desconfan de su propio juicio. Normalmente suelen pedir consejo u opinin cuando se encuentran ante cualquier decisin. Tardan tanto tiempo en hacer que su juicio sea importante para ellos, que al final acaban perdiendo la oportunidad. Este comportamiento es tpico de buena parte de los intelectuales, en general desprovistos de datos que los orienten en la toma de decisiones. Clematis, como ya seal anteriormente, pone los pies en el suelo, en la realidad. Permite que las personas de este ego se libren de la ausencia y de las huidas. Honeysuckle es para aquellos que tambin padecen una falta de inters constante por el presente. Es para los que viven en el pasado. Y como este ego sugiere una situacin de abandono, principalmente por parte de la madre, Honeysuckle es el remedio adecuado para suplir esta necesidad del regazo materno. Traduce impresiones y recuerdos en su justa perspectiva y acenta puntos agradables que la memoria haba dejado de lado.

Ego 6 - Ego Cobarde

Este es el ego de la autoridad, o mejor dicho, de la obediencia a la autoridad. En general, son personas que se rigen por reglas y normas que legitiman sus decisiones. De nios, vivieron en un ambiente familiar rgido. Crecieron con la idea de que la autoridad externa deba decidir por ellos en su vida. En nombre de esa seguridad, normalmente forman parte de grupos especficos y seleccionan sus relaciones dentro de estos grupos. Segn ellos, debe emplearse el tiempo en cumplir una orden externa. Responsables, les invadir la inseguridad si no tienen datos sufcientes para ejecutar una orden con precisin. Dudan constantemente ante una decisin, incluso cuando tienen que comprar ropa sin la opinin de alguien.

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Evitan arriesgar y pueden perder las oportunidades que les aparecen. Extremadamente cuidadosos e inseguros, necesitan comprender con exactitud todo lo que es de su responsabilidad. Incluso cuando leen, si no entienden una palabra escrita, les entra una especie de pnico que les dificulta el estudio y el aprendizaje. Son personas serias, sin sentido del humor, que tienen miedo del futuro y de cualquier cambio que pueda ocurrir en sus vidas. Se sienten bien en la rutina y carecen de creatividad, ya que para ellos cualquier situacin de cambio es una amenaza. En cuanto a lo positivo, los de este ego son leales y dedicados, buenos compaeros y ardientes devotos. Poseen un enorme sentido de responsabilidad y de eficacia en su trabajo. Son extremadamente rpidos en los servicios que ejecutan y su rendimiento es total desde el momento que ya han establecido su rutina. La Flor para este ego es Rock Water. Esta flor es ideal en el tratamiento de personas muy severas y rgidas, orientadas por leyes y teoras que les indican lo que es correcto o errneo. Propensas al fanatismo, estas personas siguen sus ideales sin desviarse del camino. En general muy trabajadores, se enorgullecen de su riguroso estilo de vida. El compuesto para este ego es: Rock Water (agua de roca), Scleranthus (escleranto), lmpatiens (impaciencia), Aspen (lamo tembln) y Chestnut Bud (brote de castao de indias). Scleranthus es para las personas que, como los de este ego, les cuesta escoger entre dos cosas. Incluso en una tienda, ante dos productos parecidos no consiguen decidirse por uno de ellos. Esta flor ayuda a fijar la mente y a ver con claridad qu opcin es ms agradable o conveniente. Aspen para personas que tienen miedos y pnicos definidos, propios de este ego. Chestnut Bud es absolutamente necesario para las personas que no consiguen sacar ningn provecho de las situaciones positivas del pasado. El ego 6, por ejemplo, est tan ligado a las normas y reglas que las experiencias gratificantes del pasado no le sirven de nada. lmpatiens es un remedio conveniente para las personas impacientes, todo lo hacen deprisa, ya que no pueden esperar. Suelen seguir un rgimen alimenticio rgido, que los convence de su preocupacin por s mismos.

Ego 7 - Ego Planeador

Las personas de este ego evitan el dolor, sea fsico o psquico. Odian las situaciones serias y dolorosas. Necesitan vivir el placer que la vida puede ofrecerles. Son optimistas y se obligan a superar cualquier situacin angustiante o pesada. Tienden a ver el lado bueno de las cosas, pero de una forma tan constante que parecen seres absolutamente superficiales. Huyen incluso de beneficiarse de algo o del desarrollo de su personalidad si eso les resulta molesto. Quieren continuar indefinidamente cogiendo de la vida slo lo que les es agradable. Si algo les gusta, cuanto ms tengan mejor. Generalmente han nacido en el seno de una familia feliz y rodeados de amor, y ms tarde fueron apartados de ella. Quieren revivir esas sensaciones, por eso harn todo lo que est a su alcance para provocar ese bienestar. Los del ego 7 adoran hacer planes y ms planes, en lugar de llevarlos a la prctica. Ponerlos en prctica significara terminar con el placer y empezar a trabajar duro. Sin embargo, cuando se apasionan por un trabajo, disfrutan llevndolo a cabo, a pesar de la dificultad que suelen encontrar en cumplir los plazos. En realidad, son ms planeadores que ejecutores.

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Entre sus buenas cualidades destaca la de sentir inmenso placer viviendo, contagiando su alegra a los dems. Les gusta conversar y hacer bromas. Adoran hacer felices a las personas, incluso en situaciones dolorosas. Ren mucho e, ingenuamente, ven siempre el lado bueno de las cosas. En general trabajan como vendedores porque poseen un don de gentes especial. La Flor que corresponde al ego 7 es Heather (brezo). Esta flor sirve para las personas que hablan demasiado. Son personas que continuamente estn tocando a su interlocutor para llamar la atencin sobre lo que estn diciendo. No les gusta quedarse solos porque extraen de los dems la energa que les alimenta. el compuesto para este ego es: Heather (brezo), Honeysuckle (madreselva), Clematis (clemtide), Cerato (ceratostigma) y Agrimony (agrimonia). Honeysuckle es la flor del presente. Coloca el pasado en su dimensin adecuada, hace que los recuerdos felices sean momentneos y extraen de ellos la constante nostalgia de los viejos tiempos que fueron tan buenos. Clematis tambin puede ser eficaz en este caso, para que los planos siempre fantsticos de este ego se correspondan con la realidad. Cerato, ya mencionado ms de una vez, es de gran ayuda en el tratamiento de les personas indecisas y que desconfan de su propia capacidad. Ya que los del ego 7 necesitan desesperadamente la proteccin perdida, este remedio establece un nuevo vinculo con las situaciones del pasado, restableciendo la confianza en si mismo. Agrimony es para los que siempre llevan puesta la mscara de la felicidad eterna. Normalmente esta flor est indicada para las personas felices y joviales que esconden o ni siquiera perciben lo que sufren para poder mantener siempre esa misma apariencia. Este remedio facilita que la persona tome contacto con esa falsa identidad que se ha creado.

Ego 8 - Ego Venganza

Los de este ego tienen miedo a la franqueza. Ven la vida como un campo minado, como un slvese quien pueda. Tendientes a las confrontaciones, los ocho son beligerantes e intrpidos. Detectan con rapidez el punto dbil del otro y le atacan exactamente ah. No creen en el poder y lo desafan. Rechazan la injusticia, a no ser que sea la suya. Les gusta ser fuertes y respetan a los que tambin se muestran fuertes. Defensores de lo correcto y errado, son audaces en sus envestidas y previenen a sus amigos de que no es fcil dominarlos. No tienen consideracin ni por dbiles ni por los que no son eficientes. Siempre tienen una respuesta preparada contra cualquier envestida y si se les contrara pueden volverse violentos. Les encanta controlar la situacin y proyectan un inconformismo radical. Ven la necesidad de cambio radical en cualquier sistema autoritario o estructura de poder. Por estas caractersticas, los ocho son algo incomprendidos, pero poseen grandes cualidades. Son muy perseverantes y hacen suyas las situaciones que viven los dems. Son observadores rpidos, y no dudan en sealar a los que se aprovechan en cualquier lugar o institucin. No temen el rechazo ni les importa demasiado lo que piensen los dems. Hacen notar con habilidad lo que pasa desapercibido para la mayora. No esconden sus insatisfacciones, al contrario, las sacan a relucir para discutirlas, evaluadas o devueltas a los verdaderos responsables. En general, son grandes emprendedores. La Flor que corresponde a este ego es la Vine (vid). Segn el Dr. Bach, Vine es el remedio para los que confan en si mismos. Los lderes, gobernantes, en fin, los que asumen responsabilidades y toman decisiones difciles para la mayora de las personas. Son autoritarios y valerosos, con opiniones firmes y una conviccin de hierro. Este remedio no elimina 22

la autoconfianza ni la capacidad de liderazgo, pero hace que los de este ego sean personas menos duras y violentas, ms comprensivas y menos autoritarias. El compuesto para este ego es: Vine (vid), Beech (haya), lmpatiens (impaciencia), Vervain (verbena) y Star of Bethlehem (estrella de Beln). Beech es el remedio de los intolerantes. Aquellos que no aceptan la diferencia y tachan a los dems de estpidos e ignorantes. Ya hemos utilizado anteriormente Beech como remedio de apoyo del ego 5. Aunque estos egos presentan diferencias evidentes, ambos son intolerantes. Beech hace que las personas de estos dos egos se pongan en el lugar de los dems, y de este modo iluminan su intolerancia. Impatiens es perfecta en este caso, ya que el ego 8 no espera, acta. Y generalmente acta con impaciencia e irritabilidad. Los Impatiens son personas impetuosas que siempre tienen prisa. Hablan con nerviosismo demostrando cierta irritacin mental. Vervain, utilizada en el ego l como remedio de la personalidad, en el ego 8 tiene el objetivo especifico de disminuir la tensin dando una oportunidad a la relajacin del cuerpo y del espritu. Star of Bethlehem est indicado para la violencia caracterstica de este ego, en general asociada a un trauma del pasado. Star of Bethlehem es eficaz no slo en el tratamiento de apoyo de este ego, sino tambin en las situaciones especficas que veremos ms tarde, ya que est presente en el Rescue Remedy.

Ego 9 - Ego Conflicto

Son los que aparentan ser ms saludables, pues exhiben una fachada equilibrada y poco ambiciosa. Intentan evitar conflictos, ya que su identifican su realidad interna como armoniosa. Por eso niegan la importancia de los problemas y su expresin y tono de voz son compatibles con la pobre visin que tienen de la vida. Son apticos y siempre se dedican a actividades que consideran de poco valor. De nios convivieron con tanta negacin de amor por parte de los padres, que les acompaa la sensacin de que nada es importante en la vida. Adoran la televisin y se sienten frustrados ante un cambio de programacin. Les interesan especialmente los deportes, los juegos de cartas y las colecciones superfluas. Son conservadores y se rodean de rutina, ya que lo establecido no provoca conflictos ni la necesidad de tomar decisiones. Normalmente llegan tarde a las citas o se olvidan por completo de que haban quedado con alguien. Aceptan sin discusin la moral convencional. Son resignados y bonachones. En lo positivo, son personas tranquilas y pacificas que trasmiten armona a todos los que la necesitan. Raramente aconsejan, pero les interesa llevar algo de consciencia a los que no consiguen evaluar sus problemas con total discernimiento. Son rbitros naturales e imparciales en su juicio, por eso son requeridos siempre que se necesita apaciguamiento. Las amas de casa, los banqueros y polticos son tpicos de este ego. La Flor caracterstica de este ego es la Wild Rose (rosa silvestre). Los que necesitan Wild Rose no tienen entusiasmo ni ambicin ante ninguna posibilidad de cambio. Aceptan pacficamente todo lo que pasa a su alrededor, con resignacin. Son felices a su manera, insensibles emocionalmente ante las alegras y tristezas. Wild Rose aumenta las ganas de vivir y aleja el desinters y la apata.

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El compuesto para este ego es: Wild Rose (rosa silvestre), Crab Apple (manzano silvestre), Aspen (lamo tembln), Centaury (centaura), Honeysuckle (madreselva). Crab Apple sirve para aceptar nuestra debilidad y todo lo que nos molesta. Aspen combate las aprehensiones inconscientes, ya que el ego 9 necesita mantener constantemente el estado de armona y rechaza cualquier conflicto, por mnimo que sea. Centaury, indicado tambin para otros egos, como apoyo al Wild Rose es de un inestimable valor, ya que los del ego 9 son negligentes consigo mismos, pero extremadamente atentos con el bienestar de los dems. Honeysuckle es necesaria aqu, ya que la negacin del amor en la infancia crea un estado de nostalgia interna.

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4. Las trampas de los Egos

Para analizar los egos, podemos agruparlos en funcin de las siguientes caractersticas: egos agresivos, egos dependientes o egos reprimidos. Los egos agresivos son los egos 8, 3 y l. Los dependientes son los egos 2, 6 y 7, Y los reprimidos son los egos 5, 9 y 4. Existen tres expresiones que corresponden a cada ego en funcin de la visin del mundo que ste tenga. Los agresivos: soy mayor que el mundo. Los dependientes: tengo que adaptarme al mundo. Los reprimidos: soy menor que el mundo.
Soy mayor que el mundo Agresivo Dependiente Reprimido 8 2 5
Ilustracin 3

Tengo que adaptarme al mundo 3 6 9

Soy menor que el mundo 1 7 4

Cabe destacar que aquellos que nos tientan utilizan mltiples recursos para disimular la autntica dificultad que comportan. Existe una frecuente interpretacin equivocada sobre las virtudes y los vicios que debe aclararse. En general, las personas se identifican tanto con sus vicios que los consideran como virtudes y cualidades que deben defenderse a cualquier precio. Por ejemplo, los del ego 1 no ven que su ira sea algo negativo. Se consideran personas crticas que estimulan a los dems a desarrollarse. La autoaceptacin no forma parte de su escala de valores. Los del ego 2 creen que al ayudar a los dems estn contribuyendo al bien de la humanidad ofreciendo lo mejor de su personalidad. No tienen en cuenta la dependencia que causan a los dems, pues para ellos es imposible aceptar su propia dependencia. No reconocen que su vicio es la manipulacin que ejercen sobre las personas. El vicio del ego 3 es el inconsistente parmetro de valorarse a si mismo por los xitos obtenidos en todo aquello que emprende. Es un vicio de vanidad que excluye la humildad de aceptar el fracaso. Para el ego 4, ser misterioso es su mayor vicio. Se vanaglorian interiormente por el hecho de ser especialmente sensibles. E incluso cuando aceptan que son personas corrientes, hacen un vicio de ello, una caracterstica de su condicin especial. En realidad, no consiguen atribuirse la sencillez a si mismos. El ego 5 cree que ser solitario es una virtud que pocos consiguen desarrollar en la vida. Ni siquiera imaginan que la sabidura que han adquirido debe ser compartida para que se convierta en una autntica virtud. Los del ego 6 consideran que su virtud consiste en obedecer las leyes y no transgredir las reglas y normas. Restringen la virtud a la obediencia y se sienten orgullosos de jams haber cometido ningn pecado contra cualquier moral. Olvidan que la autntica virtud slo debe depender de los valores ms ntimos como, por ejemplo, el amor y el altruismo. En el ego 7 encontramos una confusin generalizada. En nombre del positivismo, o del pensamiento positivo que est tan de moda, los de este ego siempre estn contentos. Consideran que la tristeza y el pesimismo son vicios. Olvidan que la tristeza es un sentimiento saludable si se experimenta en situaciones reales y verdaderas, y tambin que el mayor vicio consiste en rer en lugar de llorar cuando

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existen eternos transtornos emocionales, que producen ms esquizofrenia que el peor de los pesimismos. Los de ego 8 se sienten justos y fuertes. Consideran que la rudeza es la virtud que les permite mantenerse en pie cuando muchos caen. Por este motivo, cuando maltratan a alguien no sienten culpa ni remordimiento. Es como si con esa actitud intentaran ensear a los dems la mejor forma de enfrentarse a la vida. Olvidan que la suavidad puede ser la verdadera leccin en situaciones de conflicto. Los del ego 9 se sienten orgullosos de su despreocupacin frente a los problemas de la vida cotidiana. Para ellos, el vicio es intentar corregir las injusticias e incluso mejorar el mundo en que vivimos. Olvidan que en la enajenacin no se desarrollan ni se relacionan con los dems, impidiendo de esta forma su propio crecimiento. En realidad, el ego puro no existe. Muchas veces identificamos, en nosotros o en los dems, caractersticas de muchos egos que nos confunden. Pero, sin lugar a dudas, existe el ego predominante y a ste debemos dedicar nuestra atencin. En el final de este libro encontraremos nueve listas de caractersticas significativas correspondientes a cada ego. Nuestro ego predominante ser el que corresponda a un mayor nmero de caractersticas con las que nos identificamos. Para obtener un buen diagnstico de personalidad, no se debe confiar nicamente en la informacin que proporciona el paciente. Por este motivo, se le deben entregar dos fichas de cada ego: una para que la rellene el mismo paciente y otra para que la rellene un amigo ntimo o un pariente prximo. Por otro lado, es necesario que permanezcamos atentos y despiertos respecto al ego de nuestro paciente para no dejamos engaar por culpa de los efectos de una posible manipulacin que encubriran su verdaderas necesidades. Segn las propias palabras del doctor Bach, que transcribimos en el principio de este libro, conseguimos modificar una compulsin no reprimindola, sino sustituyndola por la virtud que la anule. Tambin se usa esta tcnica en el Eneagrama. Por el momento, antes de abordar esas virtudes o salidas especficas de cada ego, vamos a detenemos en las trampas que puede crear cada uno de ellos. En la figura inferior, las flechas indican hacia qu direccin el ego expande su compulsin para ampliarla. Este factor es la trampa que, en lugar de liberar, todava aprisiona ms. Para una mejor comprensin, vamos a seccionar los crculos del Eneagrama.

Ilustracin 4

La direccin de la flecha indica la trampa de cada ego.

El ego 3, de tipo agresivo, puede modificar su comportamiento, en situacin de conflicto, acercndose al tipo reprimido del ego 9. Entonces el 3 se hunde en la desesperacin, puesto que el fracaso y la indolencia del ego 9 generan inseguridad en el ego 3.

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El ego 9, reprimido, al enfrentarse a su indolencia, puede intentar refugiarse en el ego cobarde del 6. Entonces asume un comportamiento indeciso y escrupuloso al enfrentarse a cualquier asunto. Por su parte, el ego 6, por ser dependiente, se desplaza hacia la hiperactividad del ego 3 de modo forzado y un poco irreal. Disfraza su inseguridad con una pseudodeterminacin. En la siguiente ilustracin, vamos a ocupamos de los egos 1,5 y 7.

Ilustracin 5

El ego 1, agresivo, cansado de su perfeccin, puede intentar refugiarse en el ego melanclico del 4. Entonces se hunde en la desesperacin, puesto que el ego l tendr que asumir el carcter trgico y la soledad del ego 4, y se vuelve melanclico renunciando a cualquier posibilidad de actuar. En una situacin de desesperacin, el ego 5, reprimido y que en general cuenta con una slida base, puede degenerar hacia el maravilloso mundo de Walt Disney, apropiado para el ego 7. Es cuando el ego 5 se alimenta de falsas esperanzas, lo que todava le causa un malestar mayor. El ego 7, dependiente, puede caer fcilmente en el ego agresivo y buscapleitos del l. La ira caracterstica del ego 1 pasa a obsesionarlo, provocando que los del ego 7 abandonen su inexorable optimismo para poner en prctica aquello que ellos llaman aterrizar en el mundo real. En la siguiente figura, vamos a ocupamos de los egos 8,2 y 4.

Ilustracin 6

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En situaciones de conflicto, el ego 8, agresivo, tiende a protegerse del ego 5. La represin que el ego 5 impone con su egosmo no es nada saludable para el 8. stos necesitan a los dems para seguir relacionndose, mientras que el ego 5 se asla del mundo en busca de la sabidura y la soledad. El ego 2, depend ente, se vuelve agresivo y tiende a caer en el ego 8 cuando se siente incomprendido por alguien. Al contrario del 8, cuya caracterstica principal es la hostilidad, los de ego 2 tiene dificultades cuando se encuentran ante confrontaciones directas, lo cual aumenta su desesperacin. El ego 4, reprimido, tiende a desplazarse hacia el ego 2 en un intento de aproximarse a los dems cuando se siente extremadamente solo. Entonces ocurre un verdadero desastre, puesto que los 4 slo se acercan a los dems en situaciones de desesperacin. Estos datos nos interesan porque jams debemos incluir en nuestro compuesto, ni como remedio de apoyo o remedio para situaciones dolorosas, la flor correspondiente al ego de la trampa. Es decir, nunca debemos aadir al compuesto del ego 1, por ejemplo, la flor de la personalidad correspondiente al ego 4. Ni en el compuesto del ego 2 la flor de la personalidad correspondiente al ego 8. Para evitarlo, basta con consultar la siguiente tabla: Egos Trampas Salidas 1 4 7 2 8 4 3 9 6 4 2 1 5 7 8 6 3 9 7 1 5 8 5 2 9 6 3

Ilustracin 7

Por consiguiente, las salidas son la salvacin de cada ego. Son aquellas virtudes de las que habla el doctor Bach, que anulan la compulsividad de cada uno. Si seguimos, en los mismos crculos anteriores, el sentido contraro de las flechas, tendremos la salida. Por lo tanto, la salida del ego l es el ego 7, la salida del ego 2 es el 4*. Un determinado ego que es la trampa para uno es la salida para otro. El perodo de tratamiento vara para cada persona. Ese perodo no debe ser inferior a 21 das y no debe sobrepasar nueve meses de uso del primer compuesto. El primer compuesto es el del ego predominante, el segundo compuesto ser el primero ms el remedio correspondiente al ego salida. Ms adelante vamos a tratar este punto detalladamente. Si la reaccin al primer compuesto fuera inmediata, se debe prolongar el tratamiento hasta tres meses. Slo entonces se debe administrar el segundo compuesto. Si, por el contrario, la reaccin fuera lenta y dolorosa, puede ser debido a dos causas: que el diagnstico sea equivocado o que la resistencia de nuestro paciente debe eliminarse con la adicin de Wild Oat (avena silvestre) o Gentian (genciana), de Walnut (nogal) o de White Chestnut (castao blanco). Wild Oat y Gentian se utilizan en caso de que el paciente tenga dudas en relacin al tratamiento. Cuando el paciente se siente inseguro, Walnut es extremadamente eficaz. En este caso, Walnut le har sentir ms protegido con el tratamiento. White Chestnut se utiliza cuando queremos eliminar una obstruccin para que el flujo de energa pueda ser liberado ms fcilmente. En caso de aadir uno de estos tres remedios, no debemos eliminar ningn otro remedio del compuesto original. Podemos trabajar nuestra personalidad, o la de quien estemos tratando, con una nica flor. Tambin es cierto que no debemos utilizar un compuesto con ms de seis flores, pues uno de ellos entrar en conflicto con otro inevitablemente. Por este motivo tambin debemos prestar atencin a un compuesto
*

Consultar ilustraciones 7 y 8.

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de seis flores. Al aadir una de las tres flores indicadas arriba, es necesario comprobar que no contradigan a las otras cinco flores del compuesto.

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5. Las salidas de los Egos y las Flores correspondientes

Superar un ego no es librarse de l, sino comprenderlo, aceptado y actuar en el sentido contrario a su compulsin. Las salidas se refieren exactamente a eso. Los tipos agresivos 8, 3, y 1 se vuelven ms tolerantes cuando se dirigen en el sentido del comportamiento dependiente de los egos 2, 6 y 7 respectivamente.
SOY ESTABLE

SOY PODEROSO SOY BUENO

SOY TRABAJADOR SOY TIL

SOY LEAL

SOY EXITOSO

SOY CULTO

SOY SINGULAR

Ilustracin 8

Los dependientes pasan a ser ms independientes cuando se dirigen en el sentido de los egos reprimidos 5, 9 y 4. Yesos ltimos se vuelven ms ofensivos cuando se dirigen hacia la agresividad del 8, 3 y 1. Para superar la compulsin, debemos seguir el sentido contrario de las flechas de la figura. Para los del ego 1 es saludable actuar con la alegra, espontaneidad e ingenuidad del ego 7. Menos serios y ms alegres, los I pueden descubrir que jugar con la vida es menos arriesgado que padecer ira. Contar historias y chistes puede ayudar a disipar la nube de preocupacin que antes los cegaba. Estar a buenas con la vida y con optimismo es la virtud que necesitan los de este ego. Los del ego 2 encaran su compulsin dirigindose hacia el 4, que posee profundos sentimientos de alegra y dolor. Ahora procuran ser apreciados por sus dones y su creatividad en lugar de por la ayuda que prestan a las personas y su consecuente dependencia. Dirigiendo su necesidad de xito a cualquier precio para la lealtad del 6, los del ego 3 rescatan su propia imagen de personas fieles, de ciudadanos conscientes. Ya no se relacionan en grupos por el sentido de utilidad, sino por el de cooperacin y el de compaerismo. Los del ego 4 necesitan de la actividad del l. Estos ltimos son inflexibles en lo referente al desorden, el caos y lo que consideran injusto. En este sentido, los del ego 4 tienen ms los pies en el suelo, en lugar de caminar por las encantadoras nubes de su sensibilidad. De ah que pasan a conseguir la belleza, ahora donada en favor del perfeccionamiento ajeno. El ego 5 combate su compusividad a travs del orgullo del 8. Pasan a tener el poder de decisin sobre su soledad. Se vuelven menos lentos, ms activos y despiertos. Empiezan a utilizar el poder del ego 8 para expresar sus opiniones en lugar de silenciarlas. Actan ms por el instinto que por la reflexin, lo que les da una mayor dimensin de sus potencialidades.

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El ego 6 necesita la autoconfianza del 9. En lugar de medir el mundo por el tamao de sus leyes y normas, con el ego 9 pueden aprender a dar ms valor al amor, al bienestar, a la armona y la paz. El ego 7 supera en gran parte su compulsividad por el placer de relacionarse con el mundo como lo hace el del 5. Ms reflexivo, ms interiorizado, el ego 7 puede ahora disfrutar de su espacio interior con ms sabidura y menos ansiedad. Puede observarse mejor a si mismo y a los dems y experimentar el dolor sin necesidad de huir. El ego 8 puede volverse ms generoso y suave a travs del desprendimiento del 2. Puede pasar a ser ms abierto a las relaciones que incluyen afecto por el otro. Ms humanos, se vuelven tiles y amorosos ante aquellos que necesitan su amparo. Y, finalmente, el ego 9 es ms participativo al asumir la competitividad del 3. Descubriendo el potencial que hay dentro de s mismos, los del ego 9 son ms creativos cuando tienden hacia el entusiasmo y la necesidad de xito del ego 3. Tenemos, pues, la clave de la cura. Despus de utilizar el compuesto original de cada ego en nuestro paciente, podemos y debemos retirar una de las flores y aadir la flor del ego salida. Evidentemente, debemos retirar del compuesto original el remedio de apoyo que el paciente, por su reaccin al tratamiento, parece haberlo vivido con ms intensidad y parece haberlo superado. Vamos a referimos al ego 1, para poner un ejemplo. Las flores de apoyo del compuesto original son Walnut, Crab Apple, Holly e Impatiens. Cuando Walnut aparece en un compuesto original nunca debe sustituirse. Existen determinadas caractersticas en esta flor que nunca sern superadas, sino tan slo vividas de acuerdo con la experiencia y el desarrollo de cada uno. Y esto debe respetarse principalmente con esta flor. Imaginemos que nuestro paciente se muestra realmente ms transigente consigo mismo y con los dems. Al tomar contacto con su exigencia interior, ahora es capaz de relajarse y de sentirse ms tranquilo y menos ansioso. Es el momento de excluir Impatiens y aadir Heather, la flor del ego 7. Heather, como ya sabemos, es el remedio idneo para los famosos parlanchines, siempre alegres y comunicativos. En el caso del ego 1, esa comunicacin ser amena y ms eficaz. Esta flor le llevar a tomar contacto con el otro de una forma ms alegre y atenta. Eso funciona en la medida en que sabemos que en las flores, si nos faltan determinadas cualidades que queremos desarrollar, basta con utilizar un remedio que posean estas cualidades. Si el ego 7, cuya flor es Heather, reacciona para superar su superficialidad, no nos interesa aqu. No queremos incentivar los vicios de este ego, sino provocar las virtudes que pueden extraerse de l en beneficio de nuestro ego l. O sea, queremos provocar en el ego 1 la alegra y la facilidad de comunicacin del ego 7 e introducir en el ego 1 una nueva visin del mundo. Por lo tanto, en este punto de nuestro estudio, debemos limitarnos a los remedios que indicarn las salidas de cada ego. El segundo compuesto para cada uno ser: Ego 1: Vervain - flor del ego 1 Walnut Crab Apple. Holly, Impatiens: Excluir una de las tres. Aadir Heather - flor del ego 7 Obs.: Nunca aadir Willow (flor del ego 4), ya que es flor trampa del ego 1. Ego 2: Chicory - flor del ego 2 Centaury, Larch. Clematis, Crab Apple: Deber excluirse una de estas cuatro. 31

Aadir Willow - flor del ego 4 Obs.: Nunca aadir Vine, flor del ego 8, ya que sta es la flor trampa del ego 2. Ego 3: Oak - flor del ego 3 Agrimony, Centaury, Gentian. Water Violet: Excluir una de las cuatro. Aadir Rock Water - flor del ego 6 Obs.: No aadir nunca Wild Rose, flor del ego 9, flor trampa del ego 3. Ego 4: Willow - flor del ego 4 Clematis, Holly, Water Violet, Honeysuckle: Excluir una de las cuatro. Aadir Vervain - flor del ego 1 Obs.: No utilizar nunca Chicory, flor del ego 2, ya que sta es la flor trampa del ego 4. Ego 5: Water Violet - flor del ego 5 Beech, Cerato, Clematis, Honeysuckle: Excluir una de las cuatro. Aadir Vine - flor del ego 8 Obs.: Nunca usar Heather, flor del ego 7, ya que sta es la flor trampa del ego 5. Ego 6: Rock Water - flor del ego 6 Scleranthus, Chestnut Bud, Aspen, lmpatiens: Excluir una de las cuatro. Aadir Wild Rose - flor del ego 9 Obs.: No utilizar nunca Oak, flor del ego 3, que es la flor trampa del ego 6. Ego 7: Heather - flor del ego 7 Honeysuckle, Clematis, Cerato, Agrimony: Una de esas cuatro deber sustituirse. Aadir Water Violet - flor del ego 5 Obs.: Nunca utilizar Vervain, flor del ego 1, ya que es la flor trampa del ego 7. Ego 8: Vine - flor del ego 8 Beech, lmpatiens, Vervain, Star of Bethlehem: Sustituir una de las cuatro. Aadir Chicory - flor del ego 2 Obs.: No utilizar Water Violet, flor del ego 5 y trampa del ego 8. Ego 9: Wild Rose - flor del ego 9 Crab Apple, Aspen, Centaury, Honeysuckle: Sustituir una de las cuatro. Aadir Oak - flor del ego 3 Obs.: Nunca emplear Rock Water, flor del ego 6, que es la flor trampa del ego 9.

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6. Las 14 Flores para situaciones especficas

Vamos a tratar ahora los remedios del Dr. Bach que no entraron en ninguno de los egos abordados. En realidad, utilizamos nueve flores distintas para nueve egos especficos. Tambin empleamos diecisis flores de apoyo para esos nueve egos. Nos quedan catorce flores, que, lejos de ser excluidas, se utilizarn en situaciones especficas y/o emergencias. El Rescue Remedie o Remedio para Todas las situaciones es un remedio que el Dr. Bach aconsejaba tener siempre a mano en momentos difciles. Por eso no necesitamos detenemos en l. Los trece restante son, desde nuestro punto de vista y siguiendo el esquema de utilizacin a travs del Eneagrama, para los estados lmites de desesperacin a los que cualquier ego puede llevarnos. Para aquellos momentos en que somos requeridos como mdicos del alma por personas cuyo terror queda reflejado en el rostro. En general se llega a esos estados cuando caemos en nuestras trampas y no conseguimos salir de ellas. Estas trampas nos apuntan la contradiccin inconmensurable entre nuestro ser verdadero y nuestro ego superficial. Es entonces cuando nos enfrentamos con nuestra capacidad de resistencia. Quedamos tan maltratados como si estuviramos resistiendo a un huracn. Los trece remedios son: Red Chestnut, White Chestnut, Cherry Plum, Wild Oat, Rock Rose, Sweet Chestnut, Pine, Olive, Mustard, Mimulus, Hornbeam, Gorse y Elm. Encontraremos la descripcin de cada uno de ellos en el apndice que trae la referencia al trabajo del Dr. Bach, juntamente con el resto de las flores. Red Chestnut es un remedio especial para personas especiales. Normalmente, las personas que necesitan esta flor tienen una desviacin seria de personalidad. Son personas que poseen una morbidez extremadamente negativa, cuyo mayor placer, consciente o inconsciente, es el de disfrutar con las desgracias. Sera la exageracin del ego 4, pero cualquiera de los egos estudiados anteriormente, con excepcin tal vez del ego 7, puede presentar esta desviacin cuando cae en sus trampas. White Chestnut es un remedio necesario para todos. Los pensamientos negativos no son privilegio de un nico tipo de ego. Por el contrario, son comunes en todos los que no saben pensar creativamente. O incluso no pensar, si no hay nada que merezca nuestra atencin en aquel momento, es absolutamente imposible para la mayora de las personas. En general debe recetarse para los que necesitan una tregua mental urgente. Cherry Plum es el miedo a la locura, el miedo a que la mente entre en retroceso, y que puede ser til para cualquier ego en momentos de crisis. Sin embargo, los egos ms propensos a este estado son 4, 5 y 6. White Chestnut asociado a Cherry Plum forma un casamiento perfecto en situaciones de desorientacin completa. Wild Oat es el momento de la indecisin, caracterstica que no pertenece a ningn ego especfico. Son las dudas de orden ms general a las que nos tenemos que enfrentar en algn momento de nuestra existencia, sea cual sea nuestro ego principal. Rock Rose es extremadamente bienvenido en momentos de terror y pnico, independiente tambin del ego. Sweet Chestnut es ideal cuando caemos en nuestra trampa. Muchas veces, en esos momentos, no vislumbramos ninguna luz que nos ampare. En la oscuridad de este espacio nos quedamos paralizados. En ese momento necesitamos Sweet Chestnut.

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El sentimiento de culpa no es una caracterstica tpica de un nico ego. Todos lo tienen de sobras, incluso el ego 8, que lo siente en sentido opuesto. Adems, la nica culpa que tienen los de este ego es la de no sentirse culpables. Por eso, Pine es ideal cuando este sentimiento los encierra en el pasado sin dejarles entrever el verdadero sentimiento que existe en el presente. Olive es el remedio adecuado para el agotamiento. A veces necesitamos ser tan convincentes en la presentacin y manutencin de nuestros egos, que nos quedamos exhaustos y perdemos energa. Olive es necesario para reponerla incluso en situaciones que ocurren por nuestra rebelda. La mayor depresin es causada por la separacin que ocurre entre nuestra ms verdadera esencia y lo que pensamos que es importante para nosotroS. Nuestro desacuerdo es la causa de nuestra infelicidad. Por eso, Mustard sirve para los que necesitan una pausa en su malestar. En nuestra sociedad, y especialmente los que viven en Brasil, la mayora de las personas tienen miedo de las situaciones estresantes de todos los das como la violencia, el hambre, el temor a la muerte, la enfermedad y la vejez. Mimulus es conveniente siempre en momentos en que ese tipo de temor aparezca con intensidad. Hornbeam puede ser excelente para los del ego 9 cuando estn en crisis, pero en general es eficaz para todos los egos. Hornbeam aclara la mente, hace que cada da sea ms luminoso y mantiene nuestros ojos abiertos incluso en estado de somnolencia. Al igual que Red Chestnut, Gorse est indicada para todos los egos, cuando existe una desviacin de personalidad. Son los momentos de depresin mxima, en que no creemos en nada, ni tan siquiera en la vida y la muerte. Gorse ayuda a reequilibrar el organismo, reencajando el cuerpo al resto del ser. Elm est indicado para todos los que pasan momentneamente por cansancios fsicos o mentales. Es una especie de reconstituyente fuerte y poderoso.

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7. Cmo hacer el diagnstico

Conversamos tranquilamente con los consultantes sobre los problemas del pasado y del presente. No tenemos intencin de anotar esos datos, sino de comenzar a formamos una idea sobre el tipo de ego de esa persona. Por su visin del mundo, por las palabras y frases que utiliza, por la posible relacin que tenga consigo misma, nos dirigimos firmemente hacia nuestra meta. No entregaremos el compuesto floral ese mismo da, a no ser que nuestro paciente, previamente informado, traiga a un amigo ntimo o un pariente en quien confe. Si eso no fuera posible, despus de esta primera entrevista se fijar una nueva cita y el paciente se llevar a casa un conjunto de 18 fichas, o sea, dos juegos de listas de rasgos con los nueve egos. Para explicarlo mejor, deber llevar consigo dos listas de rasgos negativos del ego 1, dos del ego 2, y as sucesivamente. El paciente deber sealar una de las listas y su amigo o pariente la otra. Estas fichas sern de gran ayuda para nuestra orientacin en relacin con nuestro paciente. Una vez sealadas las fichas, debemos observar las respuestas de cada tem, mostrando especial atencin a las respuestas del amigo cuando haya contradiccin entre las fichas. Por ejemplo, si el rasgo 20 del ego 1, Veo las cosas en trminos de verdadero o falso, bueno o malo, no fuera sealado por nuestro paciente, pero si por su amigo, debemos considerar para este tem dos puntos ms en la lista del amigo. Debemos orientar a la persona amiga para que intente ser absolutamente honesta sobre el perfil psicolgico del paciente. Se contar cada rasgo y el nmero de rasgos sealados deber figurar al final de cada lista de ego. Sumamos entonces las dos listas, la del paciente y la del amigo y optamos por considerar la que tiene un mayor nmero de tems sealados. ste ser el ego con el que debemos trabajar. Esa suma final de las dos listas es importante, porque algunos tems del listado del amigo tendrn puntos que valgan el doble con respecto a la lista del paciente. En caso de que haya empate entre egos, debemos verificar si uno de ellos no es el ego trampa del otro. Si as fuera, deberemos adivinar. Si no fuera, debemos optar de acuerdo con los datos que sacamos de la primera entrevista a travs de nuestra propia observacin. Una vez trazado el ego, hacemos el compuesto respetando las frmulas indicadas. Debemos indicar a la persona que permanezca absolutamente atenta a cualquier alteracin fsica o emocional. Debemos anotar los nuevos sntomas que aparecen y confrontarlos con los rasgos del ego que estamos trabajando, as como con los rasgos del ego trampa. Si la alteracin fuera fsica, debemos anotar e insistir para que el paciente permanezca atento tambin a las alteraciones psquicas o emocionales que, en general, acompaan a las alteraciones fsicas. por medio de la observacin de las reacciones, podemos tener la seguridad de nuestro acierto en relacin al ego o de la resistencia psicolgica de cada uno, que necesitaremos vencer. Los frascos para los compuestos deben ser los de 30 ml con cuentagotas. No deben desinfectarse con ningn producto qumico, ni tan siquiera alcohol, pues eso podra alterar la composicin mdica del compuesto. Utilizar tan slo agua hirviendo. La forma de preparar el compuesto es muy sencilla. Llene el recipiente con agua mineral sin gas y aada dos gotas de cada flor del compuesto. Agite. Ya est listo el remedio que deber utilizarse en dosis normales. Cuatro gotas por la maana, en ayunas, cuatro gotas ms distribuidas en dos dosis durante el da y una ltima dosis de cuatro gotas antes de dormir. En caso de necesidad, las dosis pueden ser aumentadas o disminuidas, sin sobrepasar las ocho dosis diarias .

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 La de la maana en ayunas y la de la noche antes de acostarse siempre debern ser prescritas. Tan slo en casos de emergencia, las dosis pueden suministrarse cada hora o cada media hora, pero el compuesto ser otro, especfico para el momento o situacin. CMO RECONOCER LOS SNTOMAS DE CURACIN DE PERSONALIDAD Est claro que las reacciones individuales son innumerables. Sin embargo, al principio podemos asistir a un cuadro ms o menos parecido. Al tomar inicialmente contacto con la compulsin de nuestro ego, normalmente reaccionamos de forma desfavorable, a veces intentando dejar de tomar el medicamento. En cambio, algunas personas presentan una mejora sustancial tras la primera semana de tratamiento. Esto se debe atribuir a un mayor nivel de comprensin, que ya exista aunque fuera inconscientemente, de su propia compulsin. Despus de este primer impacto del medicamento en el organismo, el proceso sigue su curso con mayor fluidez. En ese momento, el paciente empieza a sentir un bienestar generalizado que no significa la curacin, sino el primer paso en ese sentido. A medida que el tratamiento va surtiendo efecto, algunos desean escapar y ampararse en su ego trampa. Nos dicen que ha habido una recada. Necesitamos observar atentamente, pues en general se debe mantener el mismo compuesto durante ms tiempo. En los casos en que el paciente parece muy pesimista con respecto a su recada, podemos aadir una de las cuatro flores indicadas en la pgina 54. Esas flores alejan las dudas que puedan existir en ese momento del tratamiento. La curacin slo se da en la segunda fase del tratamiento, cuando alteramos el compuesto inicial fomentando el remedio del ego salida. En ese momento, debemos permanecer, por un perodo mnimo de tres meses, observando atentamente las reacciones. Al poco tiempo, con el contacto directo con nuestro paciente, podemos llegar a la conclusin o al final del tratamiento. Como dice el Dr. Bach una vez que la profesin mdica (...) avance con el crecimiento espiritual de las personas, es muy posible que el arte de la curacin pueda pasar de manos de las comunidades religiosas a manos de los sanado res natos que existen en toda generacin (...). As, tambin el mdico del futuro tendr dos objetivos principales; el primero ser el de ayudar al paciente y alcanzar un conocimiento importante que le permita sealar los errores fundamentales que puede estar cometiendo, las deficiencias de su carcter que tendra que corregir y los defectos en su naturaleza que tiene que eliminar y sustituirlos por las virtudes correspondientes. Ese mdico tendr que ser un gran estudioso de las leyes que gobiernan la humanidad y la propia naturaleza humana, de modo que pueda reconocer en todos los que acuden a l los elementos que estn causando conflicto entre el alma y la personalidad. Debe ser capaz de aconsejar al paciente a cmo restablecer mejor la armona requerida, qu acciones deben dejar de practicar contra la Unidad y las virtudes necesarias para eliminar sus defectos.(8) A partir de estas palabras, podemos situamos no como mdicos, a no ser que lo seamos y preferentemente siguiendo los patrones por l mencionados, sino como sanadores de almas. En este momento final del tratamiento, podemos y debemos revelar a nuestro paciente todo el recorrido que hicimos juntos para erradicar de su personalidad la compulsin. l ya se mostrar ms receptivo para aceptar esa larga conversacin que tendremos como parte final del tratamiento. Todo el compuesto de apoyo e incluso la flor correspondiente al ego predominante deben retirarse en ese momento; el paciente slo deber utilizar el remedio del ego salida, en dos dosis diarias, slo por la maana y por la noche, al menos durante dos aos. El ego salida ser durante esos aos la bsqueda que la persona deber emprender de s misma, su antdoto, su conversin para utilizar aqu las palabras del propio Eneagrama. Debemos explicarle tambin las virtudes de ese ego, que pueden liberarlo. Debemos decirle que toda la desesperacin por la que pas se debi a un determinado vicio de su ego predominante, que confunda con una virtud. Debemos revelarle ese vicio, si es que no se hizo ya durante el tratamiento, para que sea consciente de sus procesos en los momentos de crisis que puedan ocurrir en lo sucesivo.

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8. Para despus de la virtud

Al volvemos hacia Dios, nos volvemos hacia nosotros mismos. ste es el encuentro divino con nuestro par interno, de quien fuimos apartados en nuestro origen. En realidad, la forma de tomar una posicin frente al mundo de cada ego es una tentativa equivocada de alcanzar a Dios. Sin embargo, tras el contacto con nuestras virtudes, podemos tener una idea ms aproximada de cmo alcanzar lo divino. En las dos figuras siguientes podemos aclarar mejor este punto. El primer grfico de la pgina siguiente muestra la forma equivocada que presumimos nos llevar a un contacto con Dios. En el segundo grfico, tenemos la conversin del alma, en direccin a Dios. El ideal de crecimiento puede liberar a los del ego 1 de la trampa de la perfeccin. Reconocer que la vida no es algo esttico, predeterminado, sino algo que incluye cometer errores en direccin a la madurez, es el primer paso para la conversin de este ego. El propio crecimiento espiritual pasa a ser encarado como un proceso que hay que vivir y no como algo que haya que conseguir por el merecimiento al ser perfecto o correcto.
EQUVOCOS DEL EGO PREDOMINANTE
AUTOHUMILLACIN

JUSTICIA IDEALISMO

PERFECCIN DEVOCIN

SEGURIDAD

EFICIENCIA

CONOCIMIENTO

AUTENTICIDAD

Ilustracin 9

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IDEALES DIVINOS
AMOR INCONDICIONAL

COMPASIN CO-CREACIN CON DIOS

CRECIMIENTO GRACIA

CONFIANZA EN DIOS

VOLUNTAD DE DIOS

PROVIDENCIA DIVINA

UNIN CON DIOS

Ilustracin 10 5. 6.

El ideal de la gracia concedida es lo que puede librar a los del ego 2 de su obsesiva donacin. Perciben que no pueden comprar el amor de Dios a travs del cambio emocional que acostumbran a ejercer en las personas y que el amor de Dios fluye sobre ellos y a travs de ellos incondicionalmente. sta es una bella leccin para los del ego 2, que ahora pueden aprender a dar por dar, sin exigir o esperar nada a cambio. Para los del ego 3 la competitividad queda anulada en el momento en que se entregan a los designios divinos. La confianza en Dios es su antdoto, cuando pasan a percibir que todos pueden expresar sus talentos individuales sin que exista competitividad. Los del ego 4 se vuelven realmente especiales nada ms unirse con Dios. Comprenden que, para Dios, todos, sin excepcin, son especiales e insustituibles. Pasan a vivir ms en el presente, alejando de s la nostalgia y los recuerdos trgicos del pasado. La inaccesible bsqueda del conocimiento del ego 5 cesa cuando perciben que la vida en el mundo es la vida de la interrelacin personal. El ideal de la Divina Providencia deja a los 5 la posibilidad de entregarse a la sabidura divina que los prepara. Pasan a entender las seales divinas como una asistencia extra a su propio ser. Experimentan una verdadera sabidura interna. Los del ego 6 se libran de su inseguridad al creer en Dios. Perciben que la ley divina, al contrario que la ley de los hombres, tan slo implica el amor de Dios por sus hijos. Incluso la idea de religin como reglas y rituales que tienen que ser cumplidos se desmorona en el momento en que los de este ego comprenden que no puede ocurrirles nada malo, ya que estn protegidos por la fe y la creencia del amor de Dios.

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DILIGENCIA

SIMPLICIDAD LUCIDEZ

SERENIDAD HUMILDAD

ARMONA

VERDAD

DESPOJAMIENTO

ECUANIMIDAD

Ilustracin 11

Los del ego 7, como co-creadores del trabajo divino, perciben que este trabajo incluye la alegra, pero tambin el sufrimiento. En este punto de comprensin, los de este ego aceptan el dolor de su propio crecimiento en busca de la verdadera alegra. La justicia como trampa del ego 8 tiene su balanza desequilibrada por el ideal divino de la compasin. Solamente este ideal, que elimina la idea de justicia y rescata la posibilidad del perdn, puede salvar a los de este ego. De este modo, no intentan juzgar a los dems ni a s mismos y abren un espacio interno de comprensin y tolerancia. Los del ego 9, por su poca autoestima, buscan estmulos externos que aadan algn sabor a la vida. Slo por el amor incondicional a Dios, se sentirn tambin incondicionalmente amados por lo que son. Podemos simplemente rescatar las virtudes del ego salida para curar la personalidad del ego predominante. Sin embargo, en la conversin vamos ms all. Podemos transformar las virtudes en Estados del Ser. La figura anterior resume los estados que cada ego puede alcanzar. Creo que tomar conciencia de los estadios que puede alcanzar con el Eneagrama y las Flores del Dr. Bach ser muy til para nuestro paciente. Si ste quiere avanzar en el aprendizaje o quedarse en las virtudes es algo que slo le compete a l. Pienso que las Flores y el Eneagrama pueden utilizarse indefinidamente para el crecimiento individual. Depende de lo que cada uno quiera para s. Como sistema de autocuracin y autoconocimiento tambin tenemos en manos un instrumento de trabajo valiossimo. Depende de cmo encaremos nuestra vida y de lo que queramos conquistar para nosotros. Al final, como dice el propio Dr. Bach: Nos sumergimos en la vida. Estamos aqu para adquirir experiencia y conocimiento, y aprenderemos muy poco a no ser que encaremos la realidad y busquemos dar el mximo de nosotros mismos.(9) Ciertamente, el conocimiento al que se refera incluye principalmente el conocimiento que podemos tener de nosotros mismos. Y para eso, el Eneagrama y las Flores son verdaderas joyas, principalmente manipuladas por las manos del amor y de la consciencia. 7.

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Apndice 1
En este Apndice vamos a encontrar la lista de rasgos compulsivos de cada ego por separado. Tenga siempre a mano un par de listas para cada persona. Utilizamos slo el nmero en el ttulo de cada lista, y no la palabra ego, para no crear ningn tipo de temor en nuestro paciente. Al final del libro se encuentra la Gua de los Remedios, del propio Dr. Bach, que servir de ayuda en la elaboracin de los compuestos. Esos Remedios han sido agrupados siguiendo el Eneagrama. Seale con una X los tems que concuerdan con usted. Entregue una ficha como la siguiente a un pariente o amigo ntimo.

1
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. Me esfuerzo mucho por corregir mis defectos. Me cansa ver que las cosas no son como deberan ser. Odio perder tiempo. Siempre me culpo por no haber hecho lo mejor. El ms mnimo esfuerzo puede echarlo todo a perder. Me cuesta relajarme y bromear. Frecuentemente resuena en mi cabeza la voz de los que me critican. Parezco preocuparme ms que las otras personas. Me siento obligado a ser honesto. A veces detecto en m un rasgo de puritanismo. Para m es importante ser recto. Frecuentemente me doy prisa porque siento que no tengo mucho tiempo para todo lo que tengo que hacer. Soy, o podra ser fcilmente, una persona escrupulosa. Necesito sentirme responsable la mayor parte del tiempo. Puedo identificarme fcilmente con campaas contra el mal. Si una cosa no es justa, me incomoda realmente. Me siento obligado a mejorarme a m mismo y lo que estoy haciendo. Necesito ser perfecto para que me quieran y me valoren. Me siento frustrado porque ni yo ni los dems somos lo que deberamos ser. Veo las cosas en trminos de verdadero o falso, bueno o malo.

2
Muchas personas dependen de mi ayuda y generosidad. Me enorgullezco ms de servir a los dems que de cualquier cosa. Necesito ser importante en la vida de los dems. Me gusta que las personas me necesiten. Muchas personas sienten apego por m. Normalmente elogio a otra persona. Me gusta ayudar a las personas cuando veo que tienen problemas o estn en una situacin embarazosa. 7. Estoy obligado a ayudar a otras personas, lo quiera o no lo quiera. 8. Las personas se me acercan en busca de una palabra de consuelo o de un consejo. 9. Muchas veces siento que los dems dependen demasiado de mi. 10. No siento que yo tenga tantas necesidades. 11. A veces siento que los dems no me aprecian por lo que hice por ellos. 12. Me gusta sentirme prximo a las personas. l. 2. 3. 4. 5. 6.

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13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.

A veces me siento engaado y utilizado por las personas. Amar y ser amado son las cosas ms importantes de la vida. Las descargas emocionales son importantes para m. Siento que merezco ser el primero en la vida de alguien, por todo lo que hice por esa persona. Me siento una persona estimulante y creativa. Siempre que tengo tiempo libre lo utilizo para ayudar a los dems. Me comunico con mis amigos con ms frecuencia de lo que ellos se comunican conmigo. Me gusta cuidar a los dems.

3
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Me gusta mantenerme activo. Me gusta trabajar en equipo y me considero un buen miembro del equipo. Me gusta trabajar con precisin y profesionalidad. Organizar y terminar tareas es algo normal para m. La palabra xito tiene un gran significado para m. Me gusta tener metas definidas y saber qu posibilidades tengo de alcanzarlas. Me gusta mirar las estadsticas u otras indicaciones para saber cmo estoy progresando. Soy envidiado por lo mucho que ya consegu. No me cuesta tomar decisiones. Es importante proyectar una imagen de xito. Para tener xito, muchas veces es preciso sacrificar nuestro patrn de conducta. Del pasado, procuro recordar ms lo que hice bien que lo que hice mal. Odio cuando me dicen que lo que estoy haciendo no funciona. Prefiero trabajar en organizaciones que requieran cambios que en las que requieren continuidad.

15. Me saldra bien en el aspecto informativo de un proyecto. 16. Puedo identificarme tanto con el trabajo o con el papel que desempeo que hasta me olvido de quin soy realmente. 17. Pienso que la apariencia es importante. 18. Creo que tengo que hacer muchas cosas para que las personas se fijen en m. 19. Soy el tipo de persona con energa positiva. 20. La primera impresin es la que cuenta.

4
l. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. La mayora de las personas no aprecia la verdadera belleza de la vida. Siento nostalgia del pasado. Intento parecer natural y carente de premeditacin. Siempre me ha atrado el simbolismo. Las personas no sienten con la misma intensidad que yo. Los dems no pueden entender cmo me siento. Me gusta hacer las cosas correctamente y con clase. El medio ambiente que me rodea es muy importante para m. Me gusta mucho el teatro y me imagino en el escenario. Las buenas maneras y el buen gusto son importantes para mi. No me gusta pensar que soy una persona comn. A veces me preocupa el sufrimiento, la desgracia y la muerte. Mi reaccin nunca es suficiente.

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14. Absorbo con tanta facilidad los sentimientos de un grupo que frecuentemente pierdo la nocin de dnde terminan mis sentimientos y donde empiezan los de los dems. 15. Me preocupo ms que los dems por el lmite de una relacin. 16. Me identifico con la figura de un Payaso trgico>} sonriendo en la oscuridad. 17. Me han acusado de ser indiferente. 18. Soy muy extremista, o estoy en un extremo o en otro, las cosas intermedias no me atraen. 19. Las personas me acusan de ser superdramtico, pero en realidad no comprenden cmo me siento. 20. El arte y las expresiones artsticas son muy importantes para mi como medio para canalizar mis emociones.

5
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. No comparto mis sentimientos. Guardo todo lo que tengo y junto articulo s que tal vez un da pueda utilizar. No s mantener conversaciones superficiales. Intelectualmente, me gusta sintetizar y juntar ideas diferentes. Me da un vuelco al corazn cuando paso vergenza o cuando alguien me pregunta cmo me siento. Necesito mucho tiempo y espacio privado. Dejo que los otros tomen la iniciativa. Prefiero sentarme detrs, observar las personas y no mezclarme con ellas. Tengo tendencia a ser un ermitao. Parezco ser ms callado que los dems. Siempre me preguntan en qu estoy pensando. Me cuesta conseguir o pedir lo que necesito. Cuando aparece una nueva publicacin, me gusta examinarla primero, para luego comentarlo con los dems. Me cuesta afirmarme. Intento resolver mis problemas pensando. Me gusta situar las cosas en perspectiva, dar un paso atrs y recoger todo. Si algo se me escapa, me culpo por ser tan simplista e ingenuo. Soy tacao con mi tiempo, mi dinero y conmigo mismo. Odio quedarme sin dinero. Cuando estoy enfadado, considero a los dems y a mi mismo como locos, idiotas, burros, etc. Suelo hablar bajo, por eso las personas me piden siempre que hable ms alto. Eso me irrita. Tomo ms de lo que doy.

6
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Soy bsicamente una persona intermediaria. La lealtad al grupo es muy importante para m. Me cuesta contrariar a la autoridad. Antes de tomar una decisin, necesito informacin adicional para verificar si estoy preparado. Tardo mucho en decidirme porque necesito examinar por completo las opciones. A veces dudo en que sea capaz de hacer lo que tengo que hacer. Frecuentemente me ataca la duda. Me gusta estar completamente seguro antes de actuar. Sin leyes estrictas es difcil decir lo que las personas pueden hacer. Tengo tendencia a esforzarme por cumplir con el sentido del deber y de la responsabilidad. Me gustan las demarcaciones en el trabajo.

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12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.

Presiento el peligro y la amenaza ms que los dems. Defino lados y cuestiono de qu lado estn las personas. Estoy atento y sensible a las contradicciones. Prefiero tener las cosas esquematizadas. Frecuentemente evalo si las personas son o no son una amenaza para m. La prudencia es una virtud muy importante para m. Parezco estar constantemente luchando contra mis miedos o desafindolos. Parezco estar siempre defendiendo, ms que los dems, mi posicin. Frecuentemente me imagino en el papel de algn hroe o en un puesto elevado.

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15. Me considero un no conformista. 16. No me gusta que me arrinconen. 17. No me gusta que me exijan que me adapte a las situaciones. 18. Me considero un buen trabajador. 19. No consigo dejar las cosas como estn. 20. Creo que las dems personas se crean sus propios problemas.

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20.

La mayor parte de las personas hace demasiadas cosas. Muchas cosas de la vida resultan demasiado aburridas. Siempre me siento tranquilo y en paz. Soy una persona fcil de torear. Me siento bien cuando no tengo nada que hacer. No recuerdo haber tenido problemas para dormir. Aunque exista alguna diferencia, creo que la mayora de las personas son muy parecidas. Generalmente no me entusiasmo demasiado por las cosas. No hay nada tan urgente que no pueda esperar hasta maana. Necesito un estmulo externo para mantenerme vivo. No me gusta gastar mi energa sin ton ni son. En general no me preocupo por nada. Puedo ser un rbitro desapasionado porque un lado es tan bueno como otro. No me gusta sentirme inseguro. Generalmente sigo la regla del mnimo esfuerzo. Me enorgullezco de ser una persona estable. Minimizo las cosas para sosegar a los dems. No creo que haya que dar tanta importancia a las cosas. No consigo or y prestar atencin. Estoy de acuerdo con la declaracin: por qu quedarme de pie si me puedo sentar y por qu sentarme si me puedo tumbar?

Las listas de este apndice han sido extradas del trabajo El Eneagrama de Bob Ochs S.J., Pat O'Leary S.J., Mara Bessing O.P., Fr. Robert Nagorek C.S.C. y Ted Dump S.J.

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Apndice 2
Los 38 Remedios
Agrupados bajo los siguientes epgrafes 1. Las 9 Flores de la Personalidad o Ego 2. Las 16 Flores de Apoyo al Tratamiento de la Personalidad o Ego 3. Las 14 Flores para Situaciones Especificas
1. LAS 9 FLORES DE LA PERSONALIDAD O EGO

CHICORY Achicoria (Chichorium intybus) Para los que piensan mucho en las necesidades de los dems y tienden a cuidar en exceso a los hijos, familiares y amigos. Siempre encuentran algo que enmendar. Estas personas disfrutan corrigiendo continuamente lo que les parece equivocado. Quieren que aquellos por los que se preocupan permanezcan cerca de ellos. HEATHER Brezo (Calluna vulgaris) Para los que estn constantemente buscando la compaa de alguien que est disponible, ya que necesitan discutir sus propios asuntos con los dems sin importarles quienes sean. Son personas muy infelices cuando tienen que quedarse solas durante algn tiempo. OAK Roble (Quercus robur) Para quienes se debaten y luchan denodadamente por su bienestar o en relacin a los asuntos de su vida cotidiana. Intentarn una cosa tras otra, aunque su caso pueda parecer sin esperanza. Seguirn luchando. Estn descontentos con ellos mismos si la enfermedad interfiere en sus deberes o les impide ayudar a los dems. Son personas valientes que luchan contra las grandes dificultades sin perder la esperanza ni cejar en el empeo. ROCK WATER Agua de Roca Para los que se muestran muy estrictos en su forma de vivir. Se privan de las alegras y placeres de la vida, porque consideran que eso podra interferir en su trabajo. Son severos maestros de si mismos. Desean estar bien, sentirse fuertes y activos, y harn lo que crean conveniente para mantenerse as. Esperan servir de ejemplo para que otras personas puedan mejorar siguiendo sus ideas. VERVAIN Verbena (Verbena officinalis) Para los que tienen ideas o principios fijos y que estn convencidos de estar en posesin de la verdad y, por eso, raras veces cambian de opinin. Estas personas desean con fervor que todos los que las rodean vean la vida como ellas. Tienen una gran fuerza de voluntad y se muestran pertinaces cuando estn convencidas de las cosas que quieren ensear.

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En la enfermedad, todava luchan cuando los dems ya habran desistido. VINE Vid (Vitis vinifera) Para las personas muy competentes, seguras de su capacidad, que tienen fe en el xito. Como estn tan seguras de s mismas, creen que sera til convencer a los dems de que hagan las cosas como ellos, ya que estn convencidas de que hacen lo correcto. Incluso cuando estn enfermas, dan instrucciones a quien las cuida. Pueden ser muy tiles en casos de emergencia. WATER VIOLET Violeta de agua (Hottonia palustris) Para los que les gusta estar solos tanto en la salud como en la enfermedad. Son personas muy silenciosas, que andan sin hacer ruido, que hablan poco y con suavidad. Estas personas son muy independientes, competentes y seguras de s mismas. No se dejan influir por las opiniones de los dems. Reservadas, dejan solos a los dems y siguen su propio camino. Con frecuencia son personas inteligentes y con talento. La paz y serenidad que trasmiten es una bendicin para cuantos les rodean. WILD ROSE Rosa silvestre (Rosa canina) Para los que, aparentemente sin razn suficiente, se conforman con todo lo que ocurre a su alrededor y se limitan a pasar por la vida aceptndola como es, sin esforzarse en mejorar las cosas ni en encontrar un poco de felicidad. Se rinden, sin ni siquiera lamentarse, ante la lucha por la vida. Wll.LOW Sauce (Salix vitellina) Para los que han sufrido una adversidad o desgracia y les cuesta aceptarla sin lamentaciones o resentimientos, ya que valoran la vida por las victorias que conquistan. Sienten que no merecen un revs tan grande, que es injusto, y se vuelven amargados. Suelen perder inters y mostrarse menos activos en aquellas cosas de la vida que antes les gustaban.
2. LAS 16 FLORES DE APOYO AL TRATAMIENTO DE LA PERSONALIDAD O EGO

AGRIMONY Agrimonia (Agrimonia eupatoria) Para las personas alegres, joviales y de buen humor que aman la paz y les disgustan las discusiones o peleas hasta el punto de renunciar a muchas cosas con tal de evitarlas. Aunque generalmente tienen problemas, fsicos o mentales, y se sienten atormentados, preocupados e inquietos; suelen ser considerados muy buenos amigos. Con frecuencia toman alcohol o drogas en exceso para estimularse y ayudarse a soportar sus problemas con buen talante. ASPEN lamo tembln (Populus tremula) Para miedos indefinidos y desconocidos que no tienen explicacin ni razn de ser. El paciente tambin puede estar aterrado ante un presentimiento de que algo terrible va a suceder, sin que sepa exactamente de qu se trata.

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BEECH Haya (Fagus sylvatica) Para los que necesitan ver ms belleza y bondad en todo lo que les rodea. Y, aunque muchas cosas parezcan ir mal, necesitan tener la capacidad de ver el bien creciendo en ese momento, para poder ser ms tolerantes, indulgentes y comprensivos con las diferentes maneras con que cada individuo y cada cosa camina hasta su perfeccin final. CENTAURY Centaura (Centaurium umbellatum) Para las personas bondadosas, tranquilas y suaves que se desviven por servir a los dems. En su ansia por 10grarlo sobreestiman sus fuerzas. Su necesidad de agradar crece de tal modo que se convierten en sirvientes en lugar de voluntarios. Su bondad les lleva a realizar ms tareas de las que les corresponde y, de este modo, suelen descuidar su propia misin en la vida. CERATO Ceratostigma (Ceratostigma willmottiana) Para los que no confan lo suficiente en s mismos y les cuesta tomar sus propias decisiones. Siempre estn pidiendo consejo a los dems y con frecuencia son mal aconsejados. CHESTNUT BUD Brote de Castao de Indias (Aesculus hippocastanum) Para los que no sacan suficiente provecho de la observacin y de la experiencia y que les cuesta aprender las lecciones que da la vida cotidiana. Aunque para algunos les baste con un traspis para aprender la leccin, estas personas necesitan tropezar varias veces en la misma piedra. Por eso, aunque no les guste, acaban por cometer el mismo error varias veces y no les sirve de nada las observaciones de los dems ni su propia experiencia. CLEMATIS Clemtide (Clematis vitalba) De gran utilidad para las personas somnolientas, apticas, que nunca estn del todo despiertas, ni demuestran demasiado inters por la vida. Para personas sin bro, que no son felices en sus actuales circunstancias y viven pensando ms en el futuro que en el presente, alimentando esperanzas de que lleguen das mejores en los que sus sueos se hagan realidad. En la enfermedad, algunos hacen muy pocos esfuerzos o ninguno por recuperar la salud, y en algunos casos incluso llegan a desear la muerte con la esperanza de una vida mejor; o quiz, con la esperanza de reencontrarse con algn ser querido al que han perdido. CRABAPPLE Manzano silvestre (Malus pumila) Este es el remedio de la limpieza. Para quienes sienten que necesitan limpiar algo de su interior. A veces, se trata de algo aparentemente insignificante; en otras ocasiones, puede existir algo ms serio que pasa casi desapercibido comparado con el problema que les perturba en el momento. En ambos casos ansan librarse de algo en particular que en su mente es muy importante y le parece esencial que sea curado. Se desalientan si el tratamiento fracasa. Este remedio limpia y purifica las heridas si el paciente tiene motivos para creer que ingiri algn veneno que tenga que eliminar.

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GENTIAN Genciana (Gentiana amarella) Para los que se desaniman fcilmente. Estas personas pueden progresar satisfactoriamente frente a una enfermedad o realizar excelentes negocios en su vida cotidiana, pero, frente al menor contratiempo, empiezan a titubear y se desaniman profundamente. HOLLY Acebo (Ilex aquifolium) Para los que a veces se ven atacados por pensamientos tales como la envidia, los celos, la venganza o la sospecha. Para los diferentes tipos de susceptibilidad que suelen padecer. Estas personas pueden sufrir mucho, sin que a menudo exista una causa real para su desdicha. HONEYSUCKLE Madreselva (Lonicera caprifolium) Para los que viven constantemente en el pasado, recuerdan una poca de gran felicidad, un amigo perdido o piensan en los sueos que no se hicieron realidad. No esperan encontrar nuevamente una felicidad como la que tuvieron. IMPATIENS Impaciencia (Impatiens grandulifera) Para los rpidos de pensamiento y accin, y que quieren que todo se haga sin indecisin ni retraso. Cuando estn enfermos se muestran ansiosos porque desean recuperarse rpidamente. Les resulta muy difcil tener paciencia con las personas lentas, pues les parece un error y una prdida de tiempo; de ese modo, harn cualquier cosa para que esas personas sean ms rpidas. Normalmente prefieren trabajar y pensar solos para poder ir a su ritmo. LARCH Alerce (Larix decidua) Para los que se consideran peores y menos capacitados que los que les rodean y que esperan el fracaso. Sienten que nunca harn nada bien y, por eso, no se arriesgan ni se esfuerzan en tener xito. SCLERANTHUS Escleranto (Scleranthus annuus) Para los que son incapaces de decidirse entre dos cosas, unas veces se inclinan en una direccin y otras en otra. Generalmente son personas tranquilas, calladas, que cargan solas con sus dificultades, pues les cuesta hablar de sus problemas con los dems. STAR OF BETHLEHEM Estrella de Beln o Leche de gallina (Ornithogalum umbellatum) Para los que se sienten muy angustiados y en circunstancias que generan una gran desdicha momentnea. Cuando se recibe una noticia grave, la perdida de un ser querido, o el miedo que se siente tras un accidente, etc. Para los que en un determinado perodo se niegan a ser consolados, este remedio proporciona un gran alivio.

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WALNUT Nogal (Juglans regia) Para los que tienen aspiraciones e ideales bastante definidos en la vida y los estn materializando, pero que algunas veces sienten la tentacin de alejarse de sus propias ideas o de sus objetivos cuando se hallan frente al entusiasmo de las convicciones o de las slidas opiniones de los dems. Es un remedio adecuado para proporcionar constancia y proteger al individuo de las influencias externas.
3. LAS 14 FLORES PARA SITUACIONES ESPECFICAS

CHERRY PLUM Cerasfera (Prunus cerasifera) Para los que tienen miedo a que la mente se agote, a perder la razn, a hacer cosas horribles y espantosas, que no desean y saben incorrectas y, sin embargo, aparecen la idea y el impulso de hacerlas. ELM Olmo (Ulmus procera) Para los que estn haciendo un buen trabajo, siguiendo la vocacin de su vida y esperan hacer algo importante, con frecuencia, en beneficio de la humanidad. En ciertas ocasiones, esas personas pueden tener momentos de depresin, cuando sienten que la tarea que emprendieron es demasiado difcil y supera las fuerzas de un ser humano. GORSE Aulaga (Ulex europaeus) Es un remedio apropiado para momentos de desesperacin. Para la persona que ya no cree que se pueda hacer algo por ella. Persuadida o para satisfacer a los dems, puede seguir distintos tratamientos, pero al mismo tiempo asegurar a todos los que le rodean que no cree que sirva de nada. HORNBEAM Hojarazo comn (Carpinus betulus) Ayuda a los que sienten que ya no tienen suficiente fuerza, tanto mental como fsica, para llevar a cuestas el peso de la vida. Les cuesta salvar los obstculos de la vida cotidiana, aunque suelen cumplir con sus obligaciones de forma satisfactoria. Aconsejable para los que creen que necesitan fortalecer una parte de la mente o del cuerpo para poder hacer su trabajo. MlMULUS Mmulo o Mimosa (Mimulus guttatus) Apropiada para cuando se tiene miedo de las cosas mundanas: de la enfermedad, del dolor, de los accidentes, de la pobreza, de la oscuridad, de estar solo, de la desgracia. Para los temores de todos los das. Para personas que arrastran consigo miedos en silencio y a solas, sin hablar de eso con los dems. MUSTARD Mostaza (Sinapsis arvensis) Para los que pasan por perodos de melancola, y hasta de desesperacin, como si sobre ellos hubiera una nube helada y oscura que cubriera la luz y la alegra de la vida. Esas crisis pueden no tener razn de ser ni explicacin aparente. En esas condiciones, es prcticamente imposible mostrase feliz o animado.

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OLIVE Olivo (Olea europea) Apropiada para los que han sufrido mucho, mental o fsicamente, y estn exhaustos o agotados; no tienen fuerzas para hacer nada. Para ellos la vida cotidiana implica un gran esfuerzo y no les proporciona placer. PINE Pino (Pinus sylvestris) Para quienes se culpan a s mismos. Incluso cuando algo les sale bien, piensan que podran haberlo hecho mejor y nunca estn contentos con su propio esfuerzo ni con los resultados que obtienen. Trabajan demasiado y sufren mucho con los errores que se atribuyen. A veces, aunque los errores se deban a otros, tambin suelen sentirse culpables. RED CHESTNUT Castao rojo (Aesculus carnea) Para las personas a quienes es difcil no preocuparse por los dems. Con frecuencia no se preocupan de si mismas, pero llegan a sufrir mucho por las personas que aman, ya que piensan en las desgracias que pueden ocurrirles. ROCK ROSE Heliantemo (Helianthemum nummularium) Es el remedio de la salvacin. Es el remedio de emergencia para los casos en que parece que ya no haya esperanzas. til en accidentes o enfermedades repentinas, o cuando el paciente est muy asustado o aterrorizado, o cuando su condicin es lo suficientemente grave como para causar gran temor a quienes le rodean. Si el paciente no est consciente se le pueden humedecer los labios con este remedio. Tambin se puede agregar otros remedios si se considera necesario, como por ejemplo, Clematis, si hay inconsciencia, es decir un estado de sueo profundo; Agrimony si hay tormentos mentales, etc. SWEET CHESTNUT Castao dulce (Castanea sativa) Para los momentos en que la angustia es tan grande que parece insoportable. Cuando la mente o el cuerpo se sienten al lmite de sus fuerzas y ya no pueden ms. Para cuando se tiene la sensacin de que tan slo queda la destruccin y el aniquilamiento. WHITE CHESTNUT Castao blanco (Aesculus hippocastanum) Para los que no pueden evitar que penetren en su mente pensamientos, ideas o argumentos que no desean. Suele darse esta circunstancia en momentos en los que el inters por el presente no es lo bastante fuerte como para mantener la mente ocupada. Los pensamientos que preocupan pueden permanecer, o ser desechados por un momento, pero siempre regresan. Parecen dar ms y ms vueltas y causar un tormento mental. La presencia de tales pensamientos desagradables quita la paz e interfiere en la capacidad de concentrarse slo en el trabajo o el placer cotidiano. WILD OAT Avena silvestre (Bromus ramosus) Apropiado para los que ambicionan realizar algo importante en la vida, los que quieren adquirir mucha experiencia, disfrutar de todo lo que est a su alcance y vivir la vida al mximo. Su dificultad consiste en determinar a qu ocupacin desean entregarse, pues, aunque tengan fuertes ambiciones, no tienen una vocacin que les atraiga ms que las otras.

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Eso puede provocarles insatisfaccin y hacer que pierdan el tiempo. RESCUE REMEDY Remedio para Todas las Situaciones Compuesto preparado con Cherry Plum, Clematis, lmpatiens, Rock Rose y Star of Bethlehem. Recomendado en todas las situaciones difciles y traumticas. Se puede encontrar tambin en forma de pomada para uso tpico.

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NOTAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. Shah, Idries. Los Sufs. Ed. Crculo del Libro, pg. 7. Bach, Edward. Los Remedios Florales del Dr. Bach. Ed. Pensamento, pg. 20. dem, pg. 2l. dem, pg. 28. dem, pg. 29. El Eneagrama de Bob Ochs S.J., Pat O'Leary S.J., Maria Bessing O.P., Fr. Robert Nogorek C.S.C. y Ted Dump S.J. 7. Bach, Edward. Los Remedios Florales del Dr. Bach. Ed. Pensamento, pg. 86. 8. dem, pg. 50. 9. Howard, Judy. Los Remedios Florales del Dr. Bach, Paso a Paso. Ed. Pensamento, pg. 32.

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