P. 1
MikizamoxtliTesisWeb

MikizamoxtliTesisWeb

|Views: 26|Likes:

More info:

Published by: Alejandro Villalbazo on Nov 30, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/05/2013

pdf

text

original

22

." , ',,' ......
;}
,

...

Universidad Nacional Autonoma de Mexico Escuela Nacional de Artes Plasticas

Miquizamoxtli (ellibro de la muerte): C6dice contemporaneo con el tema de la muerte en el Valle de Mexico.

Tesis para obtener el titulo de licenciatura en Artes Visuales que presenta

Javier Alejandro Villalbazo de la Torre.
r

Director de tesis Jose Daniel Manzano Aguila. Mexico D.F. 1999

~ ._

"",:,"E"

I

:.'

c..""::'.'''; ", . -,-'

"

Agradecimientos.

A todas las personas que colaboraron con su apoyo en la elaboraci6n de esta investigaci6n.

Dedicada a Eduardo 1972-1996.

2

2 Sacrificios y entierros. 1. 35 3 . 5 Capitulo 2: EI Mas Alia. 32 3.5 Los Libras alternatlvos.1 Prefiguraci6n dellibro. 70 72 • Conclusiones . • Notas. Pagina. 1.2 los libros alternativos en Mexico. 39 1.1 La muerte en el Mexico 38 Capitulo 1.1. 3.3 La idea del Mas Alia para los muertos.2 Los libros en Mesoamerica 1. 8 11 2.4 EI libro como forma de arte. 2. 1. 64 66 30 Capitulo 3: Miquizamoxtli (el libro de la Muerte). Notas.1 Bocetos y maquetas.5.5. 42 17 21 26 • • Conclusiones.(ndlce. 7 Prehlspanico 2.1 Aspectos hist6ricos dellibro. EI Libro. 67 1.1 Origen y desarrollo de los libros aHemativos. 1. 37 Introducci6n.3 Los libros en la Nueva Espana.

Referencias bibliograficas de las imc\genes.2.1 Estructura de la imagen.4 Encuadernaci6n. Conctusiones.2. Glosario de terminos e nahuatl.3 Pictografla 3.2.3 La lectura. Entrevistas.2 Configuraci6n dellibro.3.2. 3. 3. Bibliografia. 96 98 101 106 108 4 . 75 76 77 88 89 90 95 • Notas . 3. 3.2 Tecnica xilogrSfica.

la evoluci6n y transforrnacicn que ha sufrido su eontenido y su uso. facilitan la expresi6n del contenido tematico.En el primero se hace una reflexi6n en torno al origen y desarrollo del significado del La realizaci6n de un libro de artista con estas caracteristica tematica. en este momento inmerso en el contexte urbano conternporaneo. humana. sigue la tradici6n prehlspanlca de registrar eventos trascendentes de la existencia significado de tioro. y se apoya ptasficemente en la configuraci6n del libra de artista lIamado Miquizamoxtli. estableciendo puentes entre esta antigua creencia religiosa respecto a la muerte de los mexicanos asentados en el Valle de Mexico y los actuales habitantes de esta ciudad. De tal modo que la propuesta plasfica de aste documento se finca en 1a utilizaci6n de materiales y tecrncas que La presente investigaci6n titulada Miqu.zamoxtli (el libro de la muerte): c6dice contemporaneo con e1tema de la muerte en el Valle de Mexico. Cabe senalar que esta inquietud tematlca la he venido indagando como soporte teortco en el desarrollo reflexivo de mi propuesta ptastica a 10 largo del devenir como estudiante de la licenciatura en Artes Visuales en la Escuela Nacional de Artes Plasticas. Mezclando personajes y situaciones propias de la concepci6n tradicional con elementos de la cotidianeidad actual. EI contenido de la investigaci6n se reparte en tres capJtulos. hasta los 5 . marcando una relacion de equivalente entre dos tiempos distintos: el pasado y el presente de un mismo lugar. explotanoota en la experimentaci6n formal como soporte conceptual dentro de las areas de pintura yestampa. Tiene un earacter te6rico-practico y lIeva el prop6sito de explorar te6ricamente la antigua creencia mesoamericana de la existencia de un lugar al cual se dirigen los hombres despues de su muerte. configurando un testimonio grafico que refleja la aprehensi6n que tengo de mi propia realidad como productor plasnco. desde los primeros libros heehos en tablillas de areilla.Introducci6n. en libros lIamados c6dices.

el cual es el resultado de la reflexi6n en tomo a la concepci6n mesoamericana sobre la muerte y la investigaci6n alrededor de 10 que lIamamos Libro Alternativo.ejemplares mas recientes inmersos en el area de las Artes Phasticas. se explora persistentemente en la busqueda del significado que tiene la producci6n de libros artfsticos en el seno de la plastica contemporanea I (el libro de la muerte). desprendilmdose en esta propuesta grafica contenidos que reflejan 1a idea de la muerte conternporaneo. EI tercer capitulo atiende a todos los aspectos. segun la creencia prehispanica de los antiguos mexicas: el Mictlan (Iugar 0 regl6n del inframundo de los muertos). Particularmente atiende a la descripci6n de los tres lugares destinados a los hombres que mueren. el Tonatiuhichan (La casa del Sol) yel Tla/oean (Iugar 0 casa del dios Tlaloc). acudiendo a estos de manera directa en exposiciones. tanto tecrucos como conceptuales del proceso de elaboraci6n del c6dice titulado: Miquizamoxtli 6 . EI segundo capitulo se consolida en la recopilaci6n y el analisis del material bibliografico al rededor del concepto de muerte en Mesoamerica. mediante la revisi6n del material que existe en torno a estos lIamados libros alternativos. en el Valle de Mexico examinando cataloqos y entrevistando a diversos artistas plasncos que se han dedicado a la elaboraci6n de esta forma particular de expresi6n artfstica.

Capitulo 1: EI Libro .

desde el rudimentario. cosas. en la antigua Uruk fue creada la escritura en tablillas de arcilla. 1. legal.1. para representar objetos. La aparici6n de la escritura en epocae tan remotas se debe a que existIan condiciones sociales. sus necesidades y emociones. Fig. materializando en la escritura. Tabli11asbabil6nicas de arcilla. para describir el mundo que Ie rodea. econ6micas y culturales propicias.1 Aspectos hist6rlcos del libra. las necesidades administrativas y de registro econ6mico. ya fueran concretas 0 abstractas. el cual requeria de un profundo conocimiento de este. este sistema constaba de 900 signos. EI libro es considerado como el depositario del conocimiento que millones de seres han adquirido a 10 largo de su existencia hace muchlsimos anos. a un notable esfuerzo de abstracci6n y a la necesidad de registrar los eventos pasados. esto nos dice que mezclaban valores ideograficos y silablcos. surge para comunicar y expresar su pensamiento. religioso y literario. hasta el que contenia sus mas elevados y sutiles sistemas ". dicho conocimiento se expresa y se transmite mediante el lenguaje. II En fin todo su pensamiento. mediante un sistema pictogrSfico que empleaba palabras signa y palabras sonido.1 Hace ya muchos siglos en Mesopotamia en las culturas de obeid y warka. 8 . ideas.

la generalidad radic6 en no cambiar. en las cuales las casas. lamentaciones. que corresponde cada uno a un semantema. proverbios. La palabra al despojarse de todas sus resonancias particulares. 9 . lograba que su significaci6n fuera universal e intemporal. Pagina del Antiguo Testamento escrita en griego. La escritura lIega a perfeccionarse con el desarrollo del alfabeto a partir de otros pueblos. Los griegos dan a la escritura un profunda sentido 16gico. himnos. generalidad y precision. dos mil anos antes de que se redactara la Biblia. C. epopeyas. Tanto en China como en Japan la escritura no es de tipo alfabetico.. 3. A diferencia de los hombres de Oriente los griegos. Caligrafla china de Hsu Chi chang (155~1636). reflexionan acerca de las caracteristicas propias de la escritura: invariabilidad.En Sumeria. fabulas y ensayos. i Fig.intelectualizando la cultura. En Egipto y en el extremo oriente se sabe de la escritura desde antes del 1700 a. . "La palabra escrita revela de esta suerte la existencia superior de ideas puras. Debido a que no desarrollaron la escritura. 2. I Fig. esta compuesta por un repertorio de signos. existia ya una amplia literatura escrita con mitos. como fueron los penos y los germanos. y los seres no serian sino imagenes aproxirnadas'".

misales. se fundaron bibliotecas. EI libro impreso. elemento de formaci6n y unificaci6n de las lenguas. Imprenta de Gutemberg. pero es hasta. al aumento de los grupos letrados. Por otro lado ciertos estados se dedican a editar libros que apoyan sus intereses politicos e ideol6gicos. haciendo de ello una mera industria. 4. universidades. la cultura occidental alcanza su maximo f1orecimientoyexpansi6n. la imprenta represent6 una verdadera revoluci6n cultural lntroduciendose por doquier. ademas. gramaticas elementales. Fig.Con el tiempo. cae en poco tiempo en las manos de rices burgueses quienes se dedican a difundir las obras de mayor demanda. como las Biblias. Gracias a la invenci6n de la imprenta de Gutemberg en 1445. la posibilidad de multiplicarse indefinidamente por medios mecanicos. colegios y seminarios dedicados al estudio de las ciencias y artes. to . calendarios e indulgencias. contribuyendo. el s. Ellibro sa acciona positivamente como. breviarios. el libro adquiere. XV en el que.

etc. azteca.4 papel. madera. grabados en piedra. eosmogonfa. 5 Pagina del C6dice Borb6nico representando Is dualidad Mictlantecuhtli-EMcati. zapoteca. miles de personas revelaron su amplia capaeidad inteleetual. piel 0 desarrollaron en Mesoamerica". a traves de su religi6n. 11 . nombres. areilla. casas.2 Los IIbros en Mesoamerica.1. Bernal Dlaz del Castillo describe estos libros como "Libros de su papel cogidos a dab/eces como 8 manera de panos de Castilla". lugares y personajes. y relacionarlos entre 51. variadas formas. mixteca. otomi. 3 Los hombres mesoamericanos elaboraron numerosos c6dices. purepeeha. los que contienen imagenes de las grandes culturas: maya. instrumentos y rnetodos surgieron para conservar el eonoeimiento acumulado de la realidad y la fantasia. arte. su asombrosa espiritualidad y la posibilidad de expresar a traves de estos medios su poder creativo y su capacidad raeional. eiencia y tecnica. "Ia patabra c6dice deriva del lalfn codex (Iibro mauscrito) y se les llama asi a Fig. Mediante signos de toda tipo. trataron de significar heehos. Que surgieron y se En las civilizaciones de Mesoamerica se produjeron notables expresiones de pensamiento.

la religi6n. hombres y muchos otros objetos. la magia. filos6ficos y cosmog6nicos del hombre. cientificos. En general los rellgiosos espaftoles que describen los c6dices prehlsparucos como documentos importantes. tarnbien aparecian pintados distintos animales. Estos libros contenfan los conocimientos religiosos. 6. hoy en dia quedan muy pocos ejemplares (menos de 20) y son conservados como verdaderos tesoros. Y victorias que hablan celebrado. Francisco Burgoa se refiere a la elaboraci6n de los c6dices en largas tiras de corteza arboles (aman) 0 piel de venado. prehispanlco. estan escritos mediante dibujos. l1acuilo c6dice Binclobonense. tanto en Mexico como en el extranjero. Estos manuscritos trataban diversos temas que reflejaban los mitos. en numerosos c6dices que el tiempo. plantas. EI mundo real e ideal se encontraba plasmado.Dichos c6dices son pict6ricos par que son imagenes a plctopraflcos porque. de gran belleza Y Que trataban todos los temas. ricos en contenido. la ignorancia y el fanatismo de los hombres. cuevarios. la ciencia y la poesla. aves. Fig. la historia. destruy6. 12 . sobre las cuales dibujaban con caracteres tan abreviados Que una sola palabra expresaba el lugar y fecha can todos los nombres de los dioses. Miles de estos c6dices fueron destruidos por la conquista.

7. as! ellector podia comenzar la lectura al principio. Los tlacuilos se dedicaban a la escritura de tiempo completo. econ6micos 0 civiles y estos documentos se resguardaban en el amoxcalli 0 (amoxW-libro. conocimiento de su propia lengua. 13 . asegurando su conservaci6n y el control exclusivo del saber alcanzado. 7. estos escritores 0 requerfan de una preparaci6n baslca en el sistema metodo de escritura y posteriormente formaban parte de una clase especializada. en medio 0 al final del documento segun fuera necesario. ' •. estos documentos tenlan una naturaleza an6nima. refrendando asl el poder. esto se hacla extendiendotos horizontalmente en el piso. Fig. estas personas eran designadas con el nombre. Calli-casa) casa de los libros por la ctase dirigente. eran escogidos desde muy j6venes y podlan ser hombres 0 mujeres que poselan habilidades artfsticas. PlIgina del c6dice Borb6nico. de tlacuilos que deriva de la palabra azteca tlacui/oa (los que escriben pintando). Aunque los tlacuiJos eran los unlcos que podian escribirfos. tuvieron un profundo. existlan tlacuilos especializados en la escritura especffica de los documentos religiosos. y algunas veces eran colectivos. mucha gente los podia leerlos. parte p.Los c6dices son realizados por pintores 0 dibujantes que.

EI tema 0 asunto mas importante del documento: calendartco-rltualee ruedas. • EI soporte. segun la civifizaci6n a la que pertenecian. tela de algod6n tejida en telar de cintura y papel de maguey. los prehlspanicos de: Papel (amatl). piel de venado. lienzo de tela (tradicional 0 industrial). panel de piel. tomando en cuenta la Conquista. 14 . 8. • La 6poca. etnograficos. mapas y pianos). tim de piel 0 de papel en composici6n horizontal (segun como se guarde recibe el nombre de rollo o biombo). hojas de papel (amate 0 europeo). tela 0 papel (uniendo varias superficies del mismo material para obtener una superficie mayor). geneal6gicos. rniscelaneos (de litigios y de historia natural). tela industrial y pergamino. catecismos indlgenas y del grupo rechia/oyan. hist6ricos. y cartoqraflcos (lienzos. Fig. • Su farmata: banda en composici6n vertical. y los coloniales en papel europeo. Uenzo de Quetzpalan. antes y despues: prehlspanlccs 0 cotoniales.Los c6dices se clasifican de acuerdo a: • • Su 0"gen. econ6micos.

Cospi. C6dice Borgia p. del Inv8stigador: Nuttall. censo. Fejervary Mayer. del lugar de origen y del tema principal: calendario. IS . 7. borb6nicus (del Palais Bourbon). Fig. de la instltucl6n que 10 guardaba Vaticano.Los c6dices se nombran segun el nombre del lugar donde se conservan: vindobonensis (de Viena). etc. el p08eedor: Borgia. mapa. 9. dresdensis (de Dresde).

otro tipo de libro es elHamado: lana/8mat/ (Iibro de la cuenta de los dlas). las fechas de nacimiento y matrimonio.Entre estos Iibros. meses semanas y dlas. 10. lIamados c6dices coloniales abundaron durante los sigl05 XVI al XVIII. el cua! es una tipo de calendario sagrado destinado a la consagraci6n de los dlas festivos y religiosos. rites y ceremonias. los mas sobresalientes que se encontraban eran las ruedas pintadas. incluyendo elementos explicativos (anotaciones) para su exacta comprensi6n de esta forma se siguleron elaborando teenlca y formas indigenas con inscripciones europeas hasta lIegar a los c6dices mixtos y los del grupo Techia/oyan. algunos funcionarios eclesiastlcos y civiles conservaron algunos c6dices. C6dice Garcia Granados (genealogla de Azdpozalco). 16 . despues de la conquista. 5 Los Fig. en cada una de elias se podian diferenciar los anos.

empujaba la conducta aventurera. Pagina dellibro de Horas de Hatstings. los cuales eran leidos por diverses personajes de la sociedad espanola y los conquistadores. estes libros estuvieron en circulaci6n durante los siglos XIII al XV. Entre 1490 y 1550 se imprimen mas de cincuenta libros de caballeria. 0 inmorales. a la imprudencia y contra las buenas costumbres.1. 10 cual concluy6 con una disposici6n para no difundir los fibros de entretenimiento 0 ficcion. La influencia de la literatura de ficci6n. cuidadosamente representa el unlco vinculo que los unia con su religi6n y su cultura". este libro conservado. Despues de la conquista se difundi6 ampliamente la literatura fantastlca mezclado can algunos heches presuntamente hist6ricos. libros profanos. H. estos aparecen despues de la invenci6n de la imprenta con letra de molde junto con ediciones de la BibUa. 11. 1480. fue un libro de horas que tratan los miufragos de una expedici6n salida de Santo Domingo. 17 . The book of Cammon Prayer y las obras de Virgilio. frivolos Fig.3 Los IIbros en la Nueva Espafta EI primer libro lIegado a tierras mexicanas. entre otros. distribuidos en reproducciones manuscritas.

hacia el ano 1536 0 1537. pronto aparecieron los mercaderes de libros. mitos poderosos elaborado par los hombres a traves de largos siqlos. las ideas contenidas en los fibros de caballerla los cuales resumlsn anhelos y ambiciones. no son subversivos y estan escritos por grandes autores del pensamiento occidental. amplias y generosas que impulsaban una transformaci6n ideol6gica y vital de enormes alcances.Fueron los libros un medio poderoso de comunicaci6n y las ideas que contenlan (muchas de elias fantasiosas) las que impulsaban la imaginaci6n y las conductas. durante los sigl08 XVI Y XVII lIegaron a Mexico fibros de los talleres mas importantes de Europa. Et primer libra impreso en Mexico fue La Esca/a Espirilual de San Juan ClimaeD. para introducir las costumbres y los canones europeos de urbanidad. ideas rieas. a las nonnas religiosas vigentes. Aunque se tiene bastante documentaci6n de que el primer impresor venido a Mexico que estableci6 una imprenta e inici6 la edici6n de muchos libros fue Juan Pablos Lombardo. Los Iibros que influyen en la formaci6n ideol6gica de los mexicanos. Para 1524 los monjes franciscanos presididos por Fray Martin de Valencia. son libros impresos fuera de Mexico que poseen un sentido universal. tambien existieron IIbros claves impresos en Mexico de expresi6n sublime de nuestra cultura. esta tarea inicia en el siglo XVI y continua hasta la fecha. las que estimularon Is acci6n de los soldados de la conquista. de tal manera que la producci6n de catecismos y cartiflas. Algunos funcionarios como Vasco de Quiroga. aportaban el saber jurldico. revolucionario. muchos ejercfan como impresores que con el tiempo lIegaron a adquirir un papel relevante dentro del media editorial. 18 . Las primeras obras aparecidas en la imprenta mexicana fueron el deseo de conformar 0 construir la mentaUdad de la sociedad. represent6 una tarea basics para enseftar a leer y escribir. ya era importante el numero de libreros en la Nueva Espafia. por el impresor Esteban Martrn. traducido por Juan de Estrada. Oebido a la necesidad de importar muy diversos fibros del viejo mundo. En el siglo XVIII. romano e hispano. fueron los que aportaron muy diversos fibros y principalmente un enorrne acervo de ideas contenidas en elias. Los primeros misioneros comprendieron que la evangelizaci6n solo podria realizarse mediante la alfabetizaci6n.

gran influencia que han tenido los libros en la sociedad. por ejemplo. De 19 . fue cuando se lanzaron los libros normativos: estos conforrnaban libras. 0 filos6ficos Euclides. Desde el inicio de las civilizaciones se nota la concepciones. La Republica de Bodino. mediante la espanoles aportan a la ciencia del universo y a la geografia. Santo Tomas. libros ensenantes: estos tienen un caraeter religioso y moral. que se humanists: el cultivo de las humanidades se traducla en libros que por su difunden no s610 en Europa. y tiempo lodas las acciones de los hombres. al saber EI descubrimiento del Nuevo Mundo y los viajes de los portugueses y universal. precedenles ta vida y et pensamiento de la sociedad. Libros como el Tratado de Arquitectura de Le6n Bautista Alberti (1550) 6 las Reg/as generales de arquitectura de Serlio (1545). el libro puede apoyar 0 rechazar dichos conceptos crltica a una ideologfa determinada. obras de contenido polftico: EI Principe de Maquiavelo. paralelamente a estas obras filos6ficas y literarias surgen otras que muestran el desarrollo cientffico y el cultivo de las ciencias puras y aplicadas. que gracias a la imprenta se pudieron difundir mas ampliamente sus ideas. sino que se proyectan en los edificios que se levantan en el Nuevo Mundo (catedrales. comenzando por los libros religiosos antigOedad: como la Bibli8. los Ensayos de Montaigne. la contenido y cuidado tipografico reflejan una cultura madura y bien arraigada. la Carta tJel Mundo de Mercator (1539). general). Renacimiento se pudieron de manifiesto prodigiosos Durante el reguladores. 5i un libra es la expresi6n de numerosas individuos respecta. como en representaciones revolucionando viejas a una estructura social y econ6mica 10 cual es difundido por la imprenta. existentes en dicho momento. ficas elementos que se muestran tanto en tratados cientificos graficas. Architectura palacios y obras publicas en de Palladio (1571). de grandes genios de la San Agustrn de las grandes potencias que normaban durante ese obras de Virgilio. libros organizativos: Llamados tambien y Arist6teles. que fijaron las paulas juridicas de la sociedad novohispana contuvieron las disposiciones legales libros que precisan y politicas. y cuando una cultura alcanza su madurez y comienza a exponer el concepto que tiene del conocimiento 10hace a traves de escritos de diversos autares. estan consagrados a la ensenanza de los indios. Y el aprendizaje de sus lenguas.• Posteriormente surgi6 otro tipo de literatura. entre otros. literature cient/fica y c6nones y proyectan nuevas orientaciones en las artes renovadas.

EI Manifiesto Comunista de Carlos En ciencias: Tratado de Qulmica de Lavoissier Discurso del Metoda de Renato Descartes (1673). La ilustraci6n penetra poco a poco la sensibilidad y sus obras van a motivar el ejercicio libre de la raz6n anteriormente y Durckheim. Iibros: Historia del Arle Antiguo de Winckelmann (1764). Tractus Marx y Federico Engels. En las creencias rnedicas fueron significativas obras como la de Andres En el siglo XIX. Freud. hacla los aspectos sociales y econ6micos. Nuestro siglo reclbira nuevas aportaciones a traves de los Iibros de entre muchos princlpalmente Philosophiae Pincipia de Isac Newlon (1687). y Los Movimientos del Coraz6n de Harvey. Husserl. Estas obras influiran durante mucho tiempo. Poincare. otros. La Esencia EI siglo XVII aporta libros fundamentales que renuevan el pensamiento: EI del Cristianismo de Feuerback (1841). Los Derechos del Hombre de Tomas Paine (1791-1792). EI Espfritu de las Leyes de Montesqueu. Finstein. se configuran las naciones hispanoamericanas influidas por numerosos y se veran Vasalio De Humanis corpon« Fabrica (1543). los Ensayos de Condiltac (1 746). Los Principios de /8 Filosoffa de la Histone de Vico (1725). La teorla del Movimiento de Leibnitz (1670). entre. los Pensamientos Filos6ficos de Diderot y Emilio de Rosseau (1762). ciencia. En el lIamado Siglo de las Luces. y tras 20 . EI Siglo de Luis XIV de Voltaire (1751). los representaran los pilares politicos del desarrollo jurldico-polltlco palses hispanoamericanos. Theo/6gico Polfticus de Spinoza (1670).Revolutionibus de Copemico (1543) y Theatrum Orb is Terrarum de Ortelio (1570). en ese campo de la obras menores que se difunden. recorreran por todo el continente y apoyaran los principios de la Soberanfa Nacional y de la Dlvisi6n de Poderes que de todos. pasados por alto. penelran pese a la censura establecida obras fundamentales como. y (1789) y EI Origen de las Especies de Charles Darwin (1859). Heidegger. otros.

Durante la Edad Media en los periodos romsnico y bizatino..u....'" Figs..¢".tJc l. respecto al buen gusto de la epoca. Letra capital dellibro de Isaias (1170) y Pagina del nuevo testamento escrita en griego. por ejemplo la Biblia de 42 lineas de n"'~~«jIL".wq • cp«... dibujadas bella y fantasticamente. sino que se preocuparon par hacerlo bellamente...4 Ellibro como forma de arte.. los escritores no solo se preocuparon en reproducir sus textos.l.o ~&.. libros de horas recamados en oro y trabajados can maestria.. que son imaqenes que podemos definir como verdaderas obras de arte. . los cuales aportan un lenguaje estetico diferente al oriental... lit lII'Ul.jll(f ..1D. el Renacimiento con su equilibrada perfecci6n.t. la herencia intelectual del hombre se difunde a todos los demas: desde la antiquedad los Iibros se han enriquecidos con bellas ilustraciones anadidas a los textas.«d\k. ~ -dip l«fJ..rf':.~.1.~JlqA.. EI libra es el media a naves del cual.'~ #-". sltA. letras miniadas y capitales. y al penetrar el arte de imprimir en los paises 21 .ft. cuidando en extremo los detalles para producir obras perfectas. 12 Y 13.. .pJoh . Iibros de devoci6n. colores..IUI... Meinz.. flores.l.t..'~ .. Europa ofrece los .l. 'CDl..\#r. mediante el usa del pincel y de la pluma.n. despues del descubrimiento de la imprenta a mediados del s. "'1~1. estas ilustraciones incluian: arias. ya para entonces comienza a surgir la preocupacion por utilizar I determinada tipograffa.. XV y con el impulso renacentista. trajo consigo los .u~".

22 . luea Pacioli. Can el advenlmiento de la imprenta surgen obras de magnifica factura y gran belleza. romanos a los cuales estaban acostumbrados en la producci6n de sus textos. Retrato de Erasmo 1526.mediterraneos de diferente sensibilidad artistica los impresores. Ourero. asl es como surgen obras de Alberto Ourero. este ultimo es quien explica la proporci6n justa de las letras. 15. Fig. debido sl deseo de expresar en la tipografla la mayor perfecci6n poslble. de estos paises lmpondran sus propios canones utilizando los caracteres. Geoffrey Tory. Biblia de 42 IIneas de Meinz. Fig. grabado en cobra per A. 14.

sin embargo. asl podemos reconocer en los libros la moda y los gustos de cada regi6n en un momento determinado en la historia: Los libros evolucionan. estos tenian que importarse de Europa y debido a que era muy tardado y costoso los tip6grafos comenzar novohispanos tuvieron que a fabricar sus propios tipos y aunque se tiene experiencia la calidad y variedad de los tipos europeos se imponla. Durante el siglo XVlla tipograffa se fue enriqueciendo. los libros lIegan a un publico mas numeroso. de la serie Caprichos menos en el que Ie sigui6. Holbein. Dali en el Quijote y la y !levan en su contenido como en su expresi6n formal una personalidad facil de senalar en el tiempo. en cada lugar y epoca la sensibilidad artfstica de los autores. esta decadencia tipografica tuvo varias razones 23 . ilustradores. Y de la sociedad en general se pone de manifiesto. y 10 sigue haciendo hasta nuestros dlas. Los impresores de la Nueva Espana segulan los canones empleados por los impresores europeos. Boticcelli. A partir de ese momenta la imprenta no solo se dedica a imprimir textos. 16 Y 17. los grabados de Piranessi 0 los Caprichos de Goya. editores. -Linda Maestraw y "EI Sueflo de la Raz6n" grabados de Goya. de elementos y de materiales elaboradas por magnificos dibujantes como: Durero. entre otros y debido a estas imagenes artfsticas. cambian de formas. Teutomequi« de Jose Delgado (pepeillo).Las ilustraciones que han acompafiado a los textos desde SU inicio han sldo Se nota que ellibro se va enriqueciendo a 10 largo de su existencia. durante el XVII no se tienen ejemplares tan selectos como los del siglo anterior y ~ Figs. mas tarde lIeganan admirables ilustraciones de Picasso. sino tarnbien a reproducir obras maestras como las escenas de la Pasi6n de Ourero. cuando los tipos empleados por los tip6grafos se desgastaban 0 destrufan.

Durante el siglo XIX se recuper6 el prestigio de los impresores mexicanos. PlIginas de los peri6dicos "El hijo del Ahuizote· y ·La Orquesta·. Con la Historia danzante en 1873. italiano. Figs. La Orquesta y otras mas ya en este siglo. se fueron incrementando las de otros pafses como Francia. EI hijo del Ahuizote. las ilustraciones en muchos libros de esta epoca son superiores al cuidado y gusto tipografico.que la influyeron. Debido a que se interrumpieron temporalmente las ElbfJode relaciones con Espana no se pudieron recibir las influencias de este lugar. frances y holandes. como ocurre en Los mexicanos pintados por si mismos. se inicia una serie de publicaciones que revelan las nuevas influencias artistlcas y un profundo sentido de critics social y politics. Alemania y Estados Unidos. en donde las EL 1\HUIZOTE litograflas de Campillo e Iriarte superan la disposici6n tipogrilfica. las calaveras de Posada refJejan la visi6n humorlstica de una sociedad mestiza que tata de integrarse y que se comporta con familiar ironia a Is muerte. 24 . adernas. a partir de 1840 se prefirio trabajar bajo el estilo britanico. 18 y 19. Inglaterra. Jose Guadalupe Posada transforma el Ars Morlendi de refleja tradici6n europea en un arte en el que la muerte juega como el pueblo mexicano y caracterizado por la falta de una expresi6n tragica como la de los trabajos europeos. sin embargo.

pero este siglo se distingue por la cantidad de ejemplares impresos y no por el contenido. Mucho menos por la caUdad tipografica. Jose Guadalupe Posada en su taUer. 20. dirigida por el Dr. Gabriel Fernandez Ledezma. cuidaban la caUdad del contenido Algunas editoriales que como la y la belleza en la impresi6n editorial Cultura y la imprenta universitaria prosiguieron el trabajo tipografico con la misma caUdad de los sigl06 anteriores y aunado a estas han surgido muchas mas que imprimen una gran cantidad de libros que transmiten a la sociedad mexicana la informaci6n necesaria para su formaci6n cultural. personajes como: Mariano Silva Aceves. Roberto Montenegro y otros mas. Las ediciones de los clasicos tienen una caUdad tipografica excelente y junto con las Lecturas C/asicas y Las Iglesias de Mexico. Atl. con Jose Vasconcelos da inicio el programa editorial de mayor trascendencia reconocidas personalidades Julio Torri. 25 . se revela un notable esfuerzo cuHural en el cual se destaca el arte mexicano. y es apoyado por del ambito cultural del pais. en Mexico. Alfonso Reyes.Debido ala Revoluci6n de 1910 se detuvieron muchas actividades en el pais y a partir del regimen de Alvaro Obreg6n. Fig.

1. En el arte viejo en el arte viejo el escritor escribe texlos y en el arte nuevo hace librcs.5 Los Llbros Altemativos. En este 26 . 0 sea. contexto el escritor no escribe libros. Un libre es un objeto de la realidad exterior. utilizaci6n. es el terreno real de la comunicaci6n por la palabra impresa. 21. se desplieguen en secuancias espacio temporales. que se encuentra sujeto a condiciones objetivas de percapci6n. eXistencia. define en EI Aria nuevo de hacer libros. Si se define al lenguaje como la transmisi6n de ideas. Las palabras del nuevo libro pueden ser originales 0 ajenas. pero si pueden ser despojadas de intencionalidad. su aquf y ahora. imagenes mentales. se Ie considera como una realidad aut6noma que puede contener cualquier lenguaje. un libra es un volumen en el espacio. para poder manifestarse necesita primero volverse abstracto. intercambio. el libra es una secuencia espacio-temporal a la cual no para transmitir ciertas imagenes. en el arte nuevo es diferente esta concepci6n. QUe es un libm Itemativo? La manera en que el Maestro Ulises Carri6n 10 Las palabras en un libro nuevo estan alii para formar junto con otros signos una secuencia espacio-temporal que identifiquemos con el nombre de libro.6 un libro es una secuencia de espacios y cada espacio se percibe en un momento diferente. Las palabras no pueden dejar de significar algo. el mismo concretamente el lenguaje etc. Un nuevo libro no as un recipiente o estuche de palabras. se investiga a sr mismo. se desatiende la intenci6n y la utilidad volviendose en sf mismo. Un lenguaje no intencional es un lenguaje abstracto: no refiera a una realidad concreta. de series de formas que den nacimiento at se acoplen con. Un escritor del arte nuevo escribe muy poco 0 de plano no 10 hace. en busca de formas. mentales con determinada intenci6n. l. escribe textos. libro objeto de Brenda Reyes. Fig. entonces tambien es una secuencia de momentos. consumo.

fibras (naturales y sinteticas) y todo tipo de material reciclable. Otra concepci6n de los /ibros nuevos. sino tarnblen la misma madera en laminas. ideal. los otros libros utilizan como materia prima no solo los derivados de la pulpa de madera. se acelera. la pagina. que es un libro sentimental" del lector: EI arte nuevo apela a la facultad que tienen todos los hombres de entender y crear slgnos y sistemas de signos. y que ya los utilizaban para. la lectura puede cesar en ef momenta en que se ha entendido la estructura total del IIbro.l. no excluye materiales y que se han realizado desde el pasado fibros se puede prescindir de ninguno de ellos. para poder leer el arte nuevo y entenderlo no es necesaria la "complicidad intelectual 0 hechos con fibras de barnbu. las piedras-libros escritas en latln y griego y libros de pieles de animales salvajes y pergaminos. Tomando en cuenta la concepci6n anterior del maestro Ulises Carri6n acerca del el Arie nuevo de hacer /ibros y la idea materica de Raul Renan. escribir. los libros cintas de los antiguos egipcios hechos con papiro. no en donde nos explica que la materia con que estan hechos los otros libros. que se puedan identificar sus elementos y entender la funci6n de estos. el arte nuevo crea condiciones especificas de lectura. el ritmo de la lectura cambia. en el cual todos sus componentes materiales e intelectuales lienen una (unci6n especifica y forman parte de la estructura integral del mismo libro. 5610 se puede leer si se entiende y cada libro requiere una lectura diferente.' y debe existir una relaci6n coherente 27 . nos inclinamos a la idea de que un nuevo /ibm debe ser concebido como tal desde su origen. tanto par su naturaleza plastlca como por su aptitud para ser imprimible. Los chinos elaboraron papeles En el arte nuevo para leer es preciso aprehender el libro. se precipita. como el coran. libros asirios y babilonios en areilla. impalpable y en el arte nuevo la comunicaci6n sigue siendo intersubjettva y se establece en un espacia/ concreto. hierbas y trozos de tela.Que representa el espacio en los libros? En el arte viejo la comunicaci6n intersubjetiva ocurre en un espacio abstracto. que no va a ser un libro ordinario 0 cornun. escrito par Mahoma sabre om6platos de carnero. la plantea Raul Renan en Los Otros Ubros 8. no es necesario leer ellibro entero. los de cera que inventaron los romanos. mientras los griegos y romanos seguran escribiendo sobre papiro. Leer un libro es percibir secuencia/mente su estruetura. real. no discrimina lectores. pieles. libros hindues sobre hojas de palmeras. telas. ffsico.

necesariamente limitado ya que liene un alto costo de producci6n. EI libro surge 0 se engendra de la necesidad del autor de expresar par este media el cual asentUa la libertad de acci6n. De esta manera. de baja calidad. sino una misma. concretos. 10 cual no demerita ni modifica el valor de la obra. los cuales deben ser concretos y especfficos en sus momentos de creaci6n. alternativos. etc. al respecto concuerdan los artistas consultados en las entrevistas realizadas para esta investigaci6n. reciclados." 28 . liene a menudo un formato. ya que tarnbien se han producido Iibras de este tipo con papeles. a fin de cuentas esta relaci6n dara paso al significado concreto del libro. Por otro lado entendemos que un libro nuevo. impreso en papel de gran calidad y con una selecci6n tipografica refinada y muy cuidadosa. en su estructura compositivs. que no son dos casas separadas. los lugar y en un momenta determinados que son necesarios para su correcta gestacion. imponente y se presenta como un trabajo precioso. a la reflexi6n de los materiales escogidos y al tipo de lectura que necesita para que se pueda aprehender. etc. Con las caracterfsticas anteriores y las posibilidades que resultan de la mezcla de elias podernos clasificar a los libros nuevas.entre el contenido y la forma. no se puede repetir 0 reproducir ya que este es una circunstancia de un contexto hist6rico y cultural especifico de cada eutor 0 autores. y esta destinado a un publico que aunque es exigente tambi6n es escaso. ya sea en la escritura como en la lectura. a su necesidad de existir. lujoso. como cualquier otro libra solo existe si este es leido y a diferencia de los Iibros tradicionales la lectura en un nuevo /ibro es el resultado de la aprehensi6n de sus elementos compositivos y estos deben manifestar contenidos intrinsecos a la naturaleza estructural y particular de cada libro.. esta no es una caracteristica inseparable de la definici6n de libra ilustrado. en: "Libro lIustrado: es el resultado del trabajo del escritor en conjunto con el grabador. este orden obedece a la naturaleza propia de cada libra. Si bien en la producci6n de los libros ilustrados se emplean materiales de alta En ellibro concreto no existe el caos. papeles de desecho. todo se encuentra en perfecto orden. que se puede percibir en infinitas posibilidades. tanto material como intelectual. Tiene un tiraje nuevas libros se deben definir corno Libros concretes. Ef libro concreto se realiza en un caUdad.

n1o Fig. 23. pict6ricos.). ya sea en su totalidad 0 parcialmente.ULibro de Artlsta: al contrario del libro ilustrado. ya que los cuatro tipos de libros son realizados por artistas. electr6nicos. Es su apariencia exterior 10 que 10 Fig. es decir. en este caso. define mas que nada como objeto que como libro. es el artista quien escribe los textos que por otro lado deberan de guardar una estrecha relaci6n con las imagenes mismas. aunque posteriormenle se encuentren algunas. multimedia. ilustrado y objeto. que pueden ser resultado de la utilizaci6n de un sinnumero de medios (graficos."g "Llbro Hlbrido: se llama asl aquellos libros que se situan en la intersecci6n de alguna de las tres categorias anteriores. el cual pierde su funci6n de comunicaci6n en funci6n de su manifestaci6n escult6rica 0 pict6rica. diferencias que les confiere a cada uno un caracter de individualidad. entonces todos y cada uno de ellos deben ser un libro de artista en sl mismo."s tlLlbro Objeto: son ejemplares unlcos en el que e1discurso narrativo es el libro mismo. Libro de Carlos A Hernandez 29 . Se considera que. Libro objeto de Tania de Le6n Yong. 22. etc. que reunen caracterrsticas de los libros de artista.

Dieter Rot consider6 todos los aspectos del libro. y otros.. John Cage. miniatura reelaborando sus libros para sacar material nuevo. Dick Higgins public6 una serie que se lIamaba Great Bear Panphlets. Robert Filliou public6 un paquete A 10 largo de la decada de los atios 50 el artista suizo Dieter Rot comienza a elaborar libros objeto en donde el formato.12 AI mismo los artistas fluxus europeos. Escue/a de arte por correspondencia en New York. Robert Filliu. el grupo Zag de Madrid.• en estos libros la encuadernaci6n tamblen es diferente: obras par correa. logrando. gelatina y especias. p6sters y libros." Durante los alias sesenta fueron muy populares los libros: Grape Fruit de Yoko Ono y los de Ed Ruscha (veintlsiete estaciones de gasolina. desde su 30 . papel e impresi6n. durante el periodo comprendido tiempo que Rot experimentaba entre los anos 1961 a 1970. para dar allector la oportunidad de reagrupar las paginas en al orden que desee. que incluia obras de Allan Kprow. tarjetas postales. utilizando la impresi6n barata para Entre 1965 y 1967 preceptos. hecha con tomillos y anillos. combinaciones. se encontraban producir manifiestos. AI mismo tiempo que Maciunas.5. vifietas. etc. en estos libros se contempla al de postales donde el comprador del libra enviaba las tarjetas a otras Ray Johnson cre6 su personas y de esta manera el libro dejaba de exlstir. un elemento mas del libro. Jeoge Maciunas realize un libro compuesto por varios prohibiciones en tarjetas y goma de arbot. las paqinas y el contenido marcan una diferencia con los libros tradicionales. Claes Oldenburg. hizo.1. 24. parodiandose a sl mismo. los libros que realiz6 fueron hechos con papel recic1ado de otras fuentes: Peri6dicos. etc . un libro. enviando y recibiendo observador 0 lector como.1 Orlgen y desarrollo de los libros altematlvos. Phill Corner. libros para colorear. Alison Knowles. hasta la destrucci6n de su forma como en su Literatura sa/chicha. infinito de Jerone Rotemburg. libro de H~ctor Marquez. 1963. asi un nurnero. Fig. 0 estadounidenses. el cual era una tripa de embutido que contenfa recortes de libros y revistas humedecidos en agua. japoneses.

En la actualidad la presencia de una infinidad de autores en tome a la producci6n de libros a/temativos es muy importante no solo en pafses con cierta tradici6n librera." En 1977 dentro del marco de la sexta Documents es cuando par primera vez una exposici6n de IIbros alcanza resonancia internacional. de cada pals. 34 Aparcamientos 1967. 31 . entre otros). En Latinoamertca. 1965. dentro de las exposiciones organizadas en las actividades de la Feria Internacional del Libro. Petaroos. 1969 y Unas cuantas palmer as 1971. podemos observar los libros que se elaboran en Colombia y Argentina. sino en muchos otros mas.Algunos apartamentos de Los Angeles.

vol antes y ediciones de Can la aparici6n de la primera editorial que pone las bases a este lIamada La Maquina Electrica que public6 fundamentalmente.1. circulares y peri6dicos). dirigidas a informar verazmente a los estudiantes. escribir. boletines. donde la idea. Sin Embargo 32 . y espontaneo. revistas. a la tradici6n de los libros realizados en esta "Posteriormente la colaboraci6n el acontecer editorial independiente nace 0 surge gracias a e inquietudes editoriales de autores como Elena Jordana. 25. EI repunte de la prensa en 1976 tiene Estudiantil un antecedente de 1968.5. al formato y a las tecnicas empleados en los libros altemativos. la escritura. Surgieron publicaciones como £1 Pueblo y La Hoja Popular pero la mas elaborada era la Gaceta Universitaria. panfletos. las caracterlsticas dellibro en Mexico. peri6dicos. la revista As de Corazones Rojas. de la propaganda impresa del movimiento se hizo en mime6grafos (proclamas. existieron otras publicaciones de orden clandestino Fig. fuertemente de movimiento. el origen de estos 10 podemos remontar al tiempo de las civilizaciones mesoamericanas. Ubro de Gerardo Portillo. gran parte.2 Los IIbros altematlvos en Mexico. comprometido con el Movimiento La maqulna poesla de multiples autores. de los " otros Iibms " con todas epoes los lIamados c6dices.15 Los libros alternativos tienen su auge en Mexico entre 1976 a 1983. obreros y a la gente de las zonas populares. que posteriormente gracias a la intervenci6n de la cultura europea y a la incursi6n de la imprenta se fueron transformando a 10largo de la historia. Debido ala naturaleza materlca. el disef\o de los materiales y la impresi6n son un acto casi simultaneo por la emergencia de la acci6n. Marcos Kurtycs y Felipe Ehremberg ". de protesta contra la prensa difamatoria dirigida a los estudiantes. y el mime6grafo destacaron como herramientas de impresi6n. debido a la aparici6n de los otms editores que produjeron las mas variadas concepciones sus consecuencias: autor.

a la fecha actual. Por otro lado debemos tomar en cuenta la propuesta artistica de los nuevos valores de la plastica mexicana de formaci6n universitaria. a voces de nuevas valores y las manifestaciones mas contemporaneas e inventivas de nuestra cultura. de otra maners. De hecho nos convertimos en los trampolines de donde saltan a la atenci6n publica autores. somos las pequelias editoriales las que. la de las. cosas De esos ance. Para ti soy Libra Abierto 1997 y Los Llbre Libras 1998.y Vasos Comunicantes. de esta naturaleza tienen un sentido rebelde debido a la imposibilidad econ6mica. se agrupan bajo el nombre de Los atros Editores los cuales lanzaron un manifiesto que. de los tropiezos contra el sistema y con una conciencia social como producto suiglmeris que. Lourdes Grobet.escritores y con la misma diversidad de materiales. En Mexico. entre otras. y artistas cuya presencia. Felipe Ehremberg. etc. que en anos recientes ha sabido hacer acto de presencia. Este seminario neva hasta la techa seis atios en los que se han presentado las exposiciones: AI Abismo del Milenio 1993- Con esto se pretendi6 concentrar a los editeres activos. de tal manera que seria imposible nombrar a todos. Fernando del Mar. pequetias editoriales independientes. dentro del Seminario.Taller de Producci6n del Libra Alternativo de la Escuela Nacional de Artes Plasticas la UNAM. los libras. 1994. diflcilmente serfa cenocida ". los cuales se produjeron bajo la autoria del mismo numero de artistas. al margen de las dictaminaciones del mercado y mas alia de los criterios de la ortodoxia. Paginas de Imagineria 1995. A ralz de la primera Feria Intencional del Libra Mexico-UNAM. objeto. Rene Montes y Raul Renan). se ha gestado una gran cantidad de libros. en las que se han presentado las expresiones 0 interpretaciones de 10 que se concibe como Ubra de 33 . ya sea de forma individual autores 0 0 colectiva. La aparici6n de los otros libros fue un fen6meno Rodolfo Bret6n. no beneficia ni carece comercialmente. de todo el pars bajo los auspicios de los organizadores (Rosalba Garza. lIamense artisticos. La gran cantidad de decfa: "existe tambien la otra industria. el cual fue fundado por los maestros Daniel Manzano Aguila y Pedro Ascencio Mateos. alternativos. aislado unido a la proliferaci6n de nuevos poetas y talleres. publicamos. 10 que dio como resultado crear la conciencia de este movimiento. EI Umbral del Objetuario 1996. y que actualmente siguen dirigiendo con la participaci6n de otros colaboradores en la asesoria.15 artistas que ha producido libros es enorme en nuestro pals.

instalaci6n. comenta el maestro Manzano: "Es importante mencionar que el trabajo dentro del Taller del Libro. o cualquier otro. Alternativo. pintura.Taller de Producci6n del~Libro Alternativo. en donde la teorfa y la practlea se vinculan con e1 fin de obtener un trabajo de investigaci6n. Escudo del Seminrio. al respecto. este tarnblen funciona como un seminario. cuyos resultados se reflejan en el objeto artfstico y que bien puede ubicarse dentro del campo del grabado.numerosos autores. no se circunscribe unicamente a la creaci6n de objetos artrsticos a traves de una tecnica determinada. 34 . inctuidas las nuevas tecnologfas de los medios de comunicaci6n 0 computaci6n" . 26. escultura. Este seminario surge de la busqueda de nuevas opciones de titulaci6n.18 Fig.

los manuscritos eran creados por diestros y calificados pintores especializados en el arte de escribir. Con el tiempo. encontramos la existencia de Iibros hechos en arcilla. Posteriormente con la lIegada de los espanoles los libros cambian sus caracteristicas y su finalidad. se introducen las grandes obras del pensamiento occidental y con esta importacion cultural se pretende iniciar la conrormaclon de la nueva sociedad mexicana. la producci6n editorial se transforma y comienza a ocuparse de la forma en que se presenta el contenido de los textos. estos fibros se realizaban en gran numero y contenlan el saber religioso. piedra. sino universal. cientifico y cultural. adquieren un papel determinante en el proceso de evangelizacion. filos6fico. ya en la antigua Mesoamerica se produclan maravillosos libros en piel de venado y papel hecho a mana a los que se les confiere el nombre de codices. piel. la encuadernaci6n y de insertar bellas imaqenes realizadas par notables artistas. alrededor del saber religioso. asl como su utilizaci6n se han ido modificando dependiendo de las necesidades de cada cultura. econ6mico y cientifico de las culturas pertenecientes a esta zona Con la presencia de la imprenta en Mexico. ocupaci6n que persiste hasta nuestros dias. los libros. del continente americano. tela. no solo nacional. En Mexico existe una gran tradici6n respecto a la manufactura de fibros. de la cultura europea contienen el conocimiento. papel. 35 . ya enriquecidos con la presencia Las caracteristicas materiales y el contenido de los libras. surge la necesidad de cuidar la tipografia. EI libro surge como un elemento que apoya al hombre en su necesidad de resguardar y transmitir los conacimientos adquiridos a lo largo de su existencia.Conclusiones. que ilustran las paginas de los libros. hueso y muchos otros materiales.

A diferencia de los textos tradicionales. 36 . ya sea en la escritura corno en la lecture. que se puede percibir en infinitas posibilidades. tambitm lIaman la atenci6n de numerosos artistas para utilizanos como medio de expresi6n de sus propuestas estetica. expresan su contenido mediante el uso de diversos materiales.Los IIbros van evolucionando y no solo lIegan a concentrar el saber de los hombres. los lIamados libros alternativos. a diferencia de los fibros tradicionafes la tectura en un nuevo libro es ef resultado de la aprehensi6n de sus elementos compositivos y estos deben manifestar contenidos intrinsecos a la naturaleza estructural y particular de cada libro esta naturaleza obedece a las necesidades Intimas de expresi6n cada autor. que solo se encuentran sujetos a la naturaleza propia del libra. es durante esta decada que prolifera esta nueva manera de expresi6n artistica. Durante tos anos sesenta surgen los libros artisticos como una soluci6n formal distinta de presentar la obra de plasfica. EI libro surge a se engendra de la necesidad det autor de expresar mediante este medio el cual asentua la libertad de acci6n.

UNAM 9 IbIdem. vol. 20. 155. p. 3 Ibid. cit. El ARTE DE HACER L1BROS. Ibid. 26. 4 Galarza JoaquIn. pp. op. p. Humanidades No.Notas. 1988. 1987. 11 IbIdem. 18 Ibid. 10 Ibidem. pp. BREVE HISTORIA DEL lIBRO EN MEXICO. 7 Raul Renan. 17 Daniel Manzano. LOS OTROS lIBROS.Arqueologla Mexicana. p. No. 17. 38 julio~ agosto 1999. p. IV. 13 Ibid. pp. pp. enero 14. LOS CODICES PREHISPANICOS.1998. VII. 33~37. 23. vol. Emesto de la Torre Villar. EL ARTE NUEVO DE HACER lIBROS. 8 Seminario lIBRO ALTERNATIVO. 14. 8 Ulises Carri6n. 5 Xavier Noguez. 14 Ibid. enero febrero 1997. 12-14. L1BROS DE ARTISTAS.. 12 Martha Wilson. ENAP. CODICES COLONIAlES. Catalogo 1982. 1 2 37 . p. pp. 7. Arqueologla Mexicana. 11~12. 16-17. No. 15 Raul Renan. 38-43. 1988.

16 J 1 . .Capitulo 2: EI Mas alia para los Muertos .

gracias.2. al cual iremos despues de nuestra muerte. de no dejar de ser":' esto 10 observamos en muchas culturas de nuestro mundo. qulen las acompana y d6nde se encuentran esos lugares. segun el concepto que tenemos. Cabe acaso preguntarnos el porque se mueren las personas que amamos. sabemos que existe un cielo al cual va la gente que se porta bien. 27. 39 . pero iPorque esta presente esa necesidad?. de no morir. pecadores. y un infiemo para los Fig. Vida y muerte. Acaso existe algun lugar que no conocemos. Mascara procedente de Tlatilco.1 La muarta an al Mexico Prahlspanico EI hombre busca proyectarse despues de la muerte en su necesidad de trascender. los animales que nos acompaiian. nosotros mismos. a la influencia cultural. En fin se muere todo 10que esta vivo. pera a d6nde van esas personas que dejan de existir. las cuales han tratado el tema de la muerte con un enfoque muy similar.

proveniente de occidente, pero a nosotros nos llama la atenci6n la concepci6n mesoamericana respecto a la muerte, sus caracteristicas y

nuestro origen, nuestra trayectoria y nuestro destino. Reconocemos porque de nuestra existencia y a ultima instancia el porque de nuestra vida.

el

repercusiones en el sistema cultural contemporaneo: Sabemos de la similitud que existe en los conceptos de vida y muerte que se tienen en diferentes civilizaciones; al respecto nos comenta el maestro Eduardo Matos2 de la similitud que existe entre los inflemos planteados por Dante en su Divina Cornedia y el inframundo prehlspanico,
0

el paralelismo que plantea Vicente

T. Mendoza3 respecto al inframundo 0 regi6n de los muertos y la creencia de la muerte en la Europa escandinava. Existe un solo Dios, un solo cie/o y un solo infiemo para todos los que habitamos el mundo. Encontramos una gran cantidad de ejemplos que se refteren al culto a la muerte en diversas culturas como en Egipto (Ia tumba de Thu-tank-amon), la tumba de Palenque
0

la

tumba NO.7 de Montealban, entre otras. Entendemos que es necesario el culto hacia los muertos, ya que mediante ese culto nos afianzamos a una ideologJaparticular en la cual reconocemos nuestra identidad como hombres,

Fig. 28. Figura escandinava

que represents el paso de los muertos en balsa par et inframundo.

40

"Para el hombre prehispanico la muerte es parte de un ctclo constante, en donde los conceptos de nacimiento y de muerte, se dieron en una unidad indisoluble que causa efecto uno de otro"." No existe vida sino existe muerte. Se plantea como un retorno al origen materno: la Tierra; el maestro Matos
5

recordamos ningun otro pueblo que haya representado a la muerte de forma tan obsesiva como algunas de nuestras culturas pretuspantcas. l,Culto a la muerte? Mas bien culto a la vida ... a traves de la muerte"_7 Esta concepci6n de la muerte no solo mantiene el equilibrio cosmico, sino tambien el econ6mico y social; el poder total del estado, vinculando la religi6n con la fuerza gobernante. Tomemos en cuenta los famosos tzompantlis, los cuales representan la idea de muerte que imperaba en esa epoca

hace una analogia entre los nueve meses de gestaci6n de un ser humano y los nueve niveles que tiene que recorrer un difunto en su camino por el inframundo; por medio de Tlaltecuhtll (seffor de la tierra) quien con sus

grandes colmillos simulando una vagina dentada devora a los difuntos, dandoles paso hacia su interior para que continue con su recorrido hasta el mas profundo de sus niveles: el Mletlan.

Esta visi6n acerca de la muerte pone de manifiesto la idea de equilibrio entre las fuerzas que intervienen, Y su relaci6n a traves de una constante lucha; no se permite la disociaci6n entre elias, ya que si lIegara a faltar alguna no se podria completer el cicio: dia-noche, nacimiento-muerte que mantiene el equilibria. Esto 10 podemos observar en la feyenda de los soles.
6

"No

Fig, 29 Tzompantli

41

2.2 Sacrlficios y Entierros.

Respecto al origen del hombre, el mito prehispanlco nos cuenta que "el dios Quetzalc6atl Mictantecuhtli antepasados, Quetzalc6atl tuvo que descender al Mictlan (Iugar de muertos) a pedirle a los huesos de los

(senor de la regi6n de los muertos)

para formar a los nuevos seres; una vez que los obtuvo sangr6 su miembro como penitencia y de esta forma uni6 su

sangre con los huesos para hacer surgir la nueva vida. Debido al sacrificio echo por Quetzalc6atl. el hombre Ie corresponde de 1a misma manera,

repitiendo el sacrificio, of rend and ole su sangre y su coraz6n para que pueda continuar la vida en el Universon•8 Por 10 visto debe existir el dolor y la pena del sacrificio, para que despues de esto se pueda disfrutar plenamente de la vida.

En diferentes culturas agricolas,

la muerte de las deidades, se manifiesta
9

para hacer surgir la vida de los hombres, sequn Mauss

es el caso de:

Hercules en el Deta, Me/kart en Tiro y Sand6n en Torso; la muerte de
Fig. 30. Escena de distintos sacrificios y ofrendas, c6dice Florentino.

Nahuatzin cuando

se arroj6 a la hoguera para convertirse
l

en el Sol y el

42

del rnalz. aquf vemos el porque del sacrificio humano. entre otros mas. de Is luna. el sangramiento y el corfamiento de orejss .sacrificio de los otros dioses para darle movimiento a este ultimo. De esta manera se maniftesta el pacto entre el hombre y el dios. del pulque y de la muerte. mediante los cuales ofrendaban a los dioses una muerte simb6lica que consistra en: II Is muerte sacrificial. y solo los nobles y los altos funcionarios militares. de la necesidad del IIquido precioso. Debido a la estratificaci6n social que imperaba en las sociedades prehispanicas. el atravesam/ento de zacate. la sangre como elemento vital. En realidad el sacrificio que el hombre ofrenda a la deidad para responder al sacrificio de esta da paso a la muerte como una forma de retribuci6n al dios y repetir la intenci6n divina." 1 Por otro lado en el mundo prehispanlco se practicaban los sacrificios humanos de forma corriente como parte de los distintos rituales ofrendados a los dioses del Sol. los sacrificios que se realizaban ofrendando a los dioses de la muerte tenlan como flnalidad alcanzar un mayor bienestar en el mas alia" y asl poder alcanzar una vida eterna feliz"10. Nace la muerte como un cicio constante en donde la muerte da paso a la vida y esta a la muerte. eI atravesam/ento de varas. dlplomaticos y religiosos tenlan el derecho a ejecutar 43 . determinado tipo de sacrificios. e' ofreclmiento de espinas.

Asl se hacla la muerte sacrlflcla/12. Ie quitaban prirnero su coraz6n. se ponla aur el sacerdote que ofrecla el fuego. c6dice Matritense 44 . cuando aun estaba vivo. Y tornando su coraz6n se 10 presentaba al Sol" Con ella rnuere el cautivo y el esclavo. Fig. Asi 10 sublan delante del dios. Y tornando su coraz6n se 10 presentaba al 501..14. se lIamaba (este) muerto divino. al que Ie habra abierto el pecho. al que Ie habla abierto el pecha. Oespues de haberle abierto el pecha. estaba vivo. cuatro hombres 10 estiraban de sus manos y pies. Sacrificio humano y of rend as sacerdotales. luego estando tendido. 31. con el cuchilto con el que abria el pecha al sacrificado. Y. 10 van cogiendo de sus manos y el que se lIamaba colocadar de la gente 10 acostaba sabre la piedra del sacrificio"13 "Y habienda sida echado.

Atravesamiento de varas. Y aquello con que perforaban su carne era un objeto espinoso. barrian las varas y la grana muy ensangrentadas. Y esto se hacia en la casa del dios en los caminos donde estan los diosesn15 0 Fig. 0 donde uno quisiera. un punz6n de obsidiana. por ejemplo en sus orejas. en todas las partes del cuerpo se hacla. luego por alll pasaban la vara con que haclan merecimiento. bien sea en la lengua 0 en las piernas. Y cuando habian estado pasando las varas. al dia siguiente barrian. 45 . c6dice Florentino. 32.Asf sa hacla el atravesamiento de varas: solo en determinados dias se lIevaba a cabo.

Por todas partes. bien sea en dos 0 tres sitios dejaban las espinas como ofrendas. 46 . sequn les dictaba su corazon?" Fig. 0 aun por cinco lugares. y despues las ensangrentaban. cOdice Florentino.33.EI ofrecimiento de espinas. Se hacia de este modo la ofrenda de espinas: tomaban ramas de abeto y cortaban puntas de maguey. Asl. Ofrecimiento de espinas. dejaban dos luego dos espinas sobre la rama de abeto.

47 . si es que desea ser digna de merecer e1reino de los cietos. es el tipo de muerte que se sufre y no el comportamiento moral que se tuviera a 10 largo de la vida. EI que se Este tipo de sacrificios se podia realizar de manera voluntaria. como en el cristianismo: la gente se debe comportar bien a 10 largo de la vida." que el coriamiento de orejas.Cuando se sangraban asl 10hacian: con un cuchillo de obsidiana cortaban sus orejas y dejaban luego escurrir la sangre de la regi6n heridan17Es la misma cosa el sangramiento sangraba se cortaba las oreias. ahogadas a quemadas. Sangramiento. en ciertas ceremonias las vlctimas eran decapitadas. u ofrecer la vida de esclavos prisioneros capturados en las batallas contra otros pueblos. Fig. asf mismo par el ritual se cornia una parte de su carne" Hay que destacar que dentro de la creencia prehispanica 10 que determina la ultima morada de los muertos. 34. c6dice Florentino.

la manera en que se enterraba al difunto consistla en envolverlo con mantas estando este en posici6n fetal. Existian dos tipos de rituales funerarios: los enterramientos y las 0 cremectones". trataremos de explicarlo sequn las coincidencias que sobre este apartado tienen distintos autores. Las ofrend as comprendian objetos diversos que ayudarran al difunto a sobreponerse a las pruebas que tenfa que sortear en su recorrido por el inframundo. entre mas importante fuese el personaje a enterrar. Los enterramientos se realizaban tomando en cuenta la posicion social del difunto. Aunque no se tiene bien contemplado cual es la versi6n real verdadera sobre este tipo de rituales.Los entierros. se lnclulan papeles. tamblen se sacrificapa un perro el cua! era enterrado con 48 . mas rica seria su ofrenda". 40 III. ademas de las mantas Fig. 3S:molirse·" c6dice Vindobonensis. debido a la escasa informacion y a la falta de interpretaciones objetivas sobre el tema.

Perro sacrificado. s610 el perro de 23 pelo bermejo podia pasar bien a cuestas a los difuntos . cod ice Fiorentino ...22 Se sacrificaba ante los restos mortales a un pequelio perro amarillo. en el caso de los nobles esta piedra recibia el nombre de chalchihultl y en caso de los individuos del pueblo se les colocaba una piedra de navaja 0 texoxoclli. c6dice Nuttal. que representaba a su coraz6n y que lIegado el momenta 10 pudiera ofrendar durante su paso par el inframundo. ni negro ni pinto.1ncrustaciOn de una piedra verde. 36. Fig. Otra costumbre consistia en colocarle al muerto dentro de la boca una piedra de color verde. de jade. 17-1 Fig.el difunto. no se trata de un perro blanco. 37. I 49 . se colocaban amuletos para soportar las pruebas maqicas y se colocaba entre las mantas un [arro can agua. . para saciar su sed durante el viaje al mas alla.

con el fin de servirlen24• Posteriormente quemaban el bulto que contenia al muerto. so . que era el tiempa que duraba el viaje par el inframundo. depositando las cenizas y la piedra verde dentro de una urna. esta uma se enterraba en uno de los aposentos de la casa. no lIevan una piedra verde sino un putiado de semillas de amaranto. A diferencia de las personas que eran destinadas al Mictlan. que no pueden alcanzar el reposo etemo si no son cremados. luego se procede a recostar al difunto en su tumba sabre un lecho de papeles y can una vara en la mano26.USiera gente importante 10acompafiaban veinte esclavos y veinte esclavas que eran sacrificadas el mismo dia que se quemaban los restos de su senor. los muertos destinados al Tlalocan (Iugar del dios Tlaloc). despues se perdla todo vinculo can el difunt025. se viste al cadaver con papeles cortados que funcionan como salvoconductos para ser entregados a los dioses del inframundo. y les haclan ofrendas a los ochenta dlas y cada ana durante cuatro.

es la regi6n del Zlhuatlampa.2. es el Ttalocan y el Tonatiuhichan. e. EI universo se encuentra dividido segun la creencia prehispanica en cuatro partes. en el este sa encuentra el tezcatllpoca raja su signa es acatl (cana). comencemos por'ste ultimo: su signa es tochtli (caneja). 27 Fig. 1 En el centro de la cruz se encuentra el dios del fuego 51 . es la region del Tlapayan (tierra) y por ultimo tenemos el oeste. C6dice Fejt~uvary Mayer p. A contlnuaci6n se describirlm 108 distintos lugares a los cuales sa dlrigen los hombras despues de au muerte. es la regi6n del Mictlampa y su signa es el tecpatl y su color el negro. son tres el Mlctlan.3 La Idea del Mas Alii para los muertos. a tezcatllpoca azul. 38. al sur se encuentra Huitzilopochtli Hultztlampa a lugar de Hultzilopochtll. que se rige par Quetzalc6at1. su color es el blanco y su signo es calli (casa). tomando en cuenta la ilustraci6n del c6dice Borgia al respecto tenemos el universo en forma de cruz y cada punto cardinal guarda relaci6n con cinco de los veinte signos de los dlas: el norte se encuentra regida par tezcatllpoc8. Huehueteotl.

en el octavo crujen los cuchillos de obsidiana. en el cuarto vive Hulxtocihuatl S2 . septimo vive Hultzllopochtll en el y es azul. Oentro de la cosmogonia nahua se concibe a la parte superior del universo como el cielo. que son alimentadas con un arbo! que destila leche. 30. el noveno blanco. EI cielo mas alto. el decimo es amarillo.29Abajo la presente de este humanidad cielo doble para reencarnar que en la humanidad duodeclrno y lIamarJamos decimotercero. superpuestas y separadas entre sf por una especie de travesafios que servian como pisos 0 caminos por donde transitaban los cuerpos celestes28 . el cual se encuentra dividido en trece partes: trece cielos 0 regiones c6smicas. las estrellas errantes.Tonatluhlchan significa /a casa del Sol. se encuentra el undeclrno que es rojo. los dioses creadores y ahJ era donde estaban las almas de los nines que mueren antes de tener usa de raz6n y donde se engendran las almas de los hombres. en el quinto estan Fig. Los trece cielos. que era al cielo doble. el sexto es verde. C6dice Vaticano A. los cometas y el fuego. vivian Ometecuhtli y Omecfhuatl. Esperan a que se destruya nueva".

tambien 10 habitaban las mujeres que morian durante el parto.(diosa de la sal). 40. en el segundo se encuentran las estrellas. alimentandose del nectar de las flores. su estancia en este lugar duraba cuatro anos y despues bajaban a la tierra convertidos en colibries u otras aves con plumas de muchos colores. rodeado por las almas de los guerreros muertos. c6dice Borgia p. es lIevado del este hacla el cenit. en el tercero carnina e1Sol. 71 53 .3O Se suponia que el disco solar Tonatiuh. elias vivian en el Cincalco (Ia casa del malz). la via lactea y los dioses del cielo nocturno.34 La "Casa del SOl"31se encuentra orientada hacia el norte y esta habitada por los guerreros que murieron durante el cornbate con otros pueblos. y del cenit al oeste 10 hacla en medio de un cortejo de mujeres divinizadas: las cihuateteo. elias bajaban a la tierra de noche en forma de espantosos fantasmas. los que se sacrificaron cuauhteca y los comerciantes que fallecfan durante sus viajes a lugares lejanos32. Tonatiuh. Las cihuateteo 0 mujeres diosas lIevan en lugar de cabeza una calavera y las manos y los pies estan provistos de garras33 Fig. Y en el primero se forman las nubes y carnina la luna.

esto trse como consecuencia que exista una abundante vegetaci6n. edemas de el se encuentra su EI Tlalocan sa encuentra al sur y la comunicaci6n entre este lugar y la tierra se mantiene por medio de rios y arroyos subterraneos. flores y muchos frutos mas que brotaban en exceso. acelgas. como la lepra. 32 S4 . C6dice Magliabechi p. calabacitas. 41. AI Tlalocan irIan todos los muertos que escogla el dios Tlaloc. en donde el verano dura todo el ano. Fig. rica en malz fresco. la hidropesla. chiles. estos tenian una muerte relacionada con el agua: pod Ian ser ahogados. Ttaloc. la sarna.EI segundo sitio 0 destino de los muertos es el Tlalocan que se traduce como el Lugar de TllJloc (dios de la Ifuvia). heridos por un rayo 0 victimas de enfermedades que se encuentran relacionadas con el agua. se dice que esta companara Chluhtllcue y sus ayudantes 0 colaboradores designados con el nombre de Tlaloques. chfa. este lugar es asociado con una especie de para iso. la gota y las enfermedades venereas35. 10 cual producla en ellos una enorme alegria.

debido a la excesiva protecci6n de las riquezas que ahi se encuentran y al temar de que pudieran desestabilizar las lIuvias. los ninos con estas caracteristicas eran sacntlcados. elias se dedicaban a cantar eon sus compafleros y a participar en juegos y regoeijos. el agua. Teotihuacan. las plantas y los animales que alimentan al hombre. podian apareeer en los manantiales en forma de trueno en el cielo. La manera en que Tlilloc manifiesta una temprana elecci6n se puede ver cuando a los nhios se les nota en la cabeza en doble remolino de pelo. el aire. Se dice que en el Tlalocan son avaras y codiciasos. donde se eneuentran todos los elementos necesarios para hacer florecer la vida: la humedad. y 10 hacfa enviando al ahulzotl. el ahuizotl no es una Fig. 5S . Los tlaloques ehecatontln bafiandose 0 especie de animal especffica. En algunos casos el dios de la lIuvia castigaba a los hombres. soplando para mover las nubes o para barrer el camino antes de que nueva. aquf todo es diversi6n y alegria. A fin de cuentas una vida lIena de abundancia y serenidad36. en este lugar no existe un tiempo que determine la estancia 0 permanencia de los hombres. que a difereneia de los otros destinos. pintura mural. que es una ave acuatlca que se aparece por los rlos y arroyos para atrapsr a sus presas. otro de sus aliados es el ateponaztll. aunque se Ie relaciona con el perro 0 con la nutria. el cual tenia una mano en la parte ultima de su cola con la cual atrapaba a sus vfctimas." y los (ayudantes de Tlaloc). 42.Dentro de unas montanas huecas. Tlarocan.

Mictlan fue traducido 0 7 Atravasar a lorna de perro el rio Chlconahuapan. Mictlantecuhtli. 10 56 . 6 Cruzar por donda al viento frfo corta como navajas. 9 Alcanzar. despues de cuatro anos. aunque su traducci6n literal del idioma nahuatl.38 Este es e1primer lugar que visitsn todos los hombres al morir. Fig. 4 Atravesar ocho paramos. tiene una orientaci6n hacia el norte y esta dividido en nueve planas 0 niveles: 39 1 Atravesar en medio de dos sierras que estan encontrandose una con otra. 3 Pasar por donde esta la lagartija verde lIamada xochitonal. los nueve inflemos: comparado par los cronistas espaf'ioles como el inflemo cristiano. Mlctlan es un lugar subterrtmeo en el cual reina el dios Chlconaumictlan. 2 Pasar al camino por d6nde esta una culebra guardandola. significa: Lugar de muertos. 8 Presentar sus ofrendas a Mlctlantecuhtli.EI Mictlan es el ultimo de los tres lugares a los que se dirigen los muertos.40 Mlctlantecuhtli y su compaf'lera Mictlanclhuatl. c6dice Borb6nico p. 5 Atravesar ocho collados. 43.

57 . Los nueve niveles del inframundo. 41 Fig. 5 Pasar los ocho pararnos par donde el viento corta como navajas. 8 Pasar por estrechos lugares entre piedras y 9 Donde descansan 0 desaparecen las almas. 7 Dande se encuentran las tieras que devoran corazones.Existe otra enumeraci6n. 2 Pasar desnudo entre dos montat"ias que chocan. 6 Pasar por ellugar dande se f1echa a la gente. 3 Atravesar el cerro erizado de pedernales. 4 Pasar por ocho collados por donde nieva constantemente. 44. C6dice Vaticano A. aunque en otro orden: 1 Pasar el vado 0 sea el rio Apanoayan.

siempre y cuando esta no tuviera relaci6n con el agua. como si se fuera al infiemo. elias sutrlan transformaciones que los convertJanen bestias inmundas con un aspecto monstruoso. Se quedaban exclusivamente aquellos que no tenian suficientes mentes para salir. que en la tierra Fig. EI Mictlan no es un lugar agradable por el contrario. 0 eran consideradas como porquerlas. los que se quedaban aht se alimentaban con las casas mas horribles. por el contrario. quienes iban directamente al arbol nodriza. "donde impera la obscuridad. 28 J 58 . no se desciende verticalmente hacia el. edad 0 sexo. 45. 420ebemosrecordar que aunque todos los difuntos naclan el viaje por el inframundo. C6clice Fejervary Mayer p. adernas tanto la posici6n social. la miseria y el frio. Mietlan no es un lugar de castigo. los que tuvieron una muerte natural. sea los que no pudieron realizar suficientes sacrificios. los que murieron a causa de la vejez 0 perecieron a causa de alguna enfermedad. no tenia ninguna importancia. excepto en algunos casos especlficos como el de los ninos muy pequenos.Aunque el Mietlan se encuentre bajo la tierra. aquellos que no lIegaron a tener uso de raz6n. en el cual el recorrido es largo y penoso". sino de destrucci6n. Mictlanclhuatl. es un viaje horizontal en el tiempo y el espacio al origen de todos los hombres. a las que se les aplican dolorosas torturas y se les despojaba de sus ojos y de su carne. no todos permanecian en este lugar. es un lugar en donde se impone la pobreza. Se supone que el Mietlsn es un lugar.

43 59 . Ximoayan : donde estan los despojados. Mictlan es un sitio donde se encuentran depositados los restos y huesos de las personas muertas. Atleloca: sin salida a la calle. como ya se mencion6 el Mictlan no es un lugar de sufrimientos como el inflemo cristiano. los descamados. Quenamican: donde estan los asllJamados. Huilohuayan: donde todos van. etc.AI Mictlan se Ie conoce tambien con el nombre de Tocenchan y Tocenpapolihuiyan que significa: nuestra casa com un 0 nuestra casa com tm de perderse.

que se va modificando dia con dla. que Ano can ano durante el mes de noviembre se celebra. es la importancia y de que manera se relaciona el concepto de muerte en la cultura mesoamericana. la cual se muestra a veces con dolor y en otras con alegria. gracias a la gran cantidad de influencias. la fiesta de dia de muertos. religiosa.Despues de describir a grandes rasgos cual es la idea de la muerte dentro del contexto mesoamericano. no evita y par el contrario esta ricamente influenciada por un gran nomero de tradiciones que encuentran su origen en las distintas culturas prehlspanicas de todo el pais. sienta sus bases religiosas en el cristianismo occidental. debido a que la mayorta de los pobladores que habita actualmente la ciudad de Mexico es originaria de diversas partes de la Republica. bebidas (agua. actual mente Esta identidad se ve afectada por los avances tecnol6gicos en materia de comunicaci6n. no solo de los antiguos pueblos mesoamericanos. cual han sido las principales raices culturales de nuestra identidad como sociedad. surge una nueva pregunta: l. cafe. en relaci6n con la sociedad que habita actualmente el valle de Mexico? Si bien la poblaci6n que habita actualmente la ciudad de Mexico. econ6mica y cultural que hoy en dia adquiere un caracter propio. como la idea de la muerte. sino en todo el pais. ya sea elaborando ofrend as que incluyen: comida. debido a esto la idea que tenemos de la realidad se va modificando y no sabemos sl para bien 0 para mal. pulque. es comprensible que esta Por el momento observamos con agrado que aun se conservan muchas de nuestras tradiciones prebispantcas. Eso con el tiempo 10 sabremos. 60 . Lo que sf es cierto es que la muerte la lIevamos dentro de nosotros. en la cual se rinde culto por medio de diferentes ritos a todos nuestros muertos. sociedad encuentre y desarrolle una expresi6n social. nos acomparia diariamente en todas las actividades que desarrollamos. sino tambien debido a la conquista espanola. no s610 en la Ciudad de Mexico.

en fin. feretros. colg6 los tents. Aunado a esto la manufactura de 61 . La idea de la muerte esta presente dentro del lenguaje popular de una manera chusca 0 burlona en frases tales como: estir6 la para. la preparaci6n del difunto antes de su entierro resulta con especial atenci6n prestada por los familiares y personas allegadas. 46. en fin. joyas. en fiestas que se realizan dentro de los cementerios que incluyen rnusica en vivo. pas6 a mejor vida. etc. loterla (se corre y se va con . que aluden al cuerpo descarnado de los difuntos. como la calavera de azucar.destilados. La calavera de fa loterla. fotograflas. iJa muerte!). dulces. etc. que en esos dias conviven estrechamente con los vivos. Fig.. Por otro lado. un slnnumero de expresiones populares. ya se enfrfo. renovando asl la tradici6n prehispanlca respecto a los ritos funerarios.. amaranto 0 chocolate. flores e imagenes religiosas. velas. ya se /0 carg6 /a flaca. flores. titeres. como pueden ser. cena y baile. que sirven como amuletos para su viaje por el mas alia. todo aquello que pueda satisfacer con alegria a los muertos. S8 fue al hoyo. juguetes como: mufiecas.). etc. calaveras. en la cual se allsta al cadaver con prendas elegantes y objetos.

como parte de los rituales religiosos. normalmente no se ofrecen con un prop6sito determinado. busca la salvaclon individual del hombre. toda la desventura que sufrio Jesus. tiene su origen en los rituales prehispfmicos ofrendados a la muerte. mantiene una vigencia real. como ya se mencion6. Por ejemplo. estas mandas consisten en la ejecuci6n voluntaria de algun tipo de castigo fisico.Quiero hacer menci6n a la gran cantidad de leyendas. difiere estrictamente en la concepci6n del sacrificio. Actualmente la ofrenda de sacrificios humanos. el sacrificio tiene un motivo especifico: poder lIegar al cie/o. que se manifiesta de diversas maneras. la constante ejecuci6n de sacrificios simb6licos dentro del ambito religioso. cuentos y relatos que hacen del tema de la muerte su principal fuente de lnsplracion. EI sacrificio humano en la actualidad. Este tipo de sacrificio es egoista. una de las penitencias mas socorridas es la de limosnear determinada cantidad de dinero para ser donada al temple. como en el pasado. otra de las penitencias se observa cuando la gente lIega a la citada villa. aunque los sacrificios actuales son voluntarios. podemos observar que aunque de otra manera o con otro fin. pero la connotaci6n actual a este respecto. arrodillados hasta el interior de la iglesia. nos remite a los antiguos sacrificios prehlspanicos. para realizar el recorrido. la leyenda de /a /Iorona la gente lIega de todas partes del pais a ofrecer su sacrificio generalmente a la Virgen de Guadalupe. Tenemos por un lado las mandas 0 la Semana Santa. otro tipo de castigo 0 de sacrificio 10 vemos en las representaciones de la Pasion de Cristo durante Estrechando la relaci6n entre el tema que tratamos y la actual idea de la muerte en el valle de Mexico. en la Villa de Guadalupe. en el barrio de Iztapalapa. ya sea que esten documentadas de forma literaria 0 que formen parte del imaginario popular que se ha trasmitido desde la epoca prehlspanlca hasta nuestros dlas: por ejemplo. en donde e1hombre que juega el papel de Cristo. se ve todos los dlas la ejecuci6n de estas penitencias en donde 62 . ya no existe ningun vinculo entre el penitencias dedicadas a alguno o algunos de los muchos santos cristianos. ahara. sufre literalmente.

lugares sobretodo de esparcimiento popular. 0 son las cantinas y los burdeles. peligrosa y contradictoria. estos sitios se relacionan intimamente con la idea del inframundo mexica. Tomando en cuenta esta concepci6n sobre la muerte. y que se relacionan mas. esta realidad se determina por las caracteristicas del entorno social de este nuevo guerrero. la ciudad de Mexico no se excluye de esta categoria. que consiste en degradar moral. ahara la gente fleva a cabo el sacrificio sin tener la conciencia suficiente de 10 que representa este tipo de conducta. con su nueva realidad. 63 . la conducta moral no es importante. cualquiera puede flevar una vida de la chingada. no es necesario ser guerrero para alcanzar la Gasa del Sol. acceder al tan anhelado cie/o. se es otro tipo de desagradable. intelectual y espiritualmente al ser humano. problematica. que se alimenta del sacrificio simb6lico de las almas de estos nuevos guerreros. y posteriormente a su muerte. La Ciudad de la Muerte es entonces nuestro Mictlan. por medio del suicidio. incluso se accede a la muerte voluntariamente. y cada vez sucede con mayor frecuencia. como esencia como seres participes del equilibria c6smico. la moral y principalmente el espiritu. en la cual. La vida en las ciudades es extremadamente dificil. en estos lugares de sacrificio se ofrenda absurdamente la inteligencia. esto se percibe en espacios determinados. en pocas palabras la vida misma. que se describe como un lugar sumamente mas bien. por 10 tanto. Se puede decir que existen lugares de penitencia en los cuales se practica una especie de sacrificio voluntario. obscure y frio. para determinar nuestra ultima morada. el lugar de transformaci6n de nuestra guerrero.equilibria c6smico y el sacrificio de los hombres. las caracteristicas que adquiere la muerte en esta ciudad son muy particulares. que hoy libra otro tipo de bataflas que se continuan manana.

solo cambia su ubicaci6n en el plano c6smico. La cultura mexica percibe la muerte. Tres son los lugares a los cuales se dirigen los difuntos. sin antes existir muerle. lIevados a cabo de acuerdo a la concepci6n que se tiene respecto al destino final de los hombres. design a su ultima morada. vigente aun en estos dias. en la cual el comportamiento moral que tiene un individuo durante el transcurso de su vida. en este sentido se destaca la importancia de los rituales funerarios. los conceptos de nacimiento y de muerte se encuentran Intimamente ligados. ha existido una gran cantidad de pueblos que han rendido culto a la muerte. a regi6n de los muertos. una serie de transformaciones en su prop6sito a 10 largo de la historia de esta cultura. mantener el equilibrio c6smico y par tanto la vida misma. posterior a su muerte. se expresa en el concepto de moral que se tiene. el Tonatiuhiehan. en la cultura mexica esta ultima morada se determina de acuerdo al tipo de muerte que se haya sufrido. no desaparecen 0 dejan de existir simplemente. A 10largo de la historia del hombre. La forma de ejercer el culto a la muerte es muy caracterfstica en esta cultura. La muerte forma parte de un cicio interminable en la existencia humana. como la idea de que los hombres que mueren. pero no se deja de advertir algunas semejanzas. Una de las peculiaridades mas interesantes de esta cultura. por media de ritos especfficos. principalmente la idea del sacrificio. la casa del Sol. para yel Tla/oean 0 paraiso de Tlaloc. y no a la conducta moral de la vida. como parte de la esencia de la armonia universal. para su descanso etemo: el Miet/an. Esta practica ha sufrido 64 .Conclusiones. y asf. tan practicado por nuestros antepasados. posterior a su muerte. afectandose uno al otro. A diferencia de la concepcion cristiana. en algunos este culto es mucho mas elaborado que en otros. como un fenomeno esencial. Se puede resumir en una frase: no existe vida. dios de la lIuvia.

pero siempre presente. convivimos cotidianamente con ella. Se puede decir que la muerte no esta muerta. iQue viva /a muerle! 65 . a veces placenteramente y otras con dolor.EI culto a la muerte. Lo cual se percibe de manera directa en la expresi6n nuestras creencias religiosas. manifestaciones artisticas y tradiciones populares. a traves de la historia de nuestra cultura. es un concepto que se hereda de nuestro antepasado mesoamericano.

75. cit. Matos. 1987. pp. lap. Durerger. El UNIVERSO DE LOS AZTECAS 1983 p. MUERTE A FILO DE OBSIDIANA 1996.vlDAY MUERTE EN EL TEMPlO MAYOR1986 p. 149-202 21 IbIdem. op. s Ibid. 1962. RITOS. 17 Ibidem. Caso. p. pp.c Ibid. 36 Ibid. op. cfr. cit. Durerger. op. 36 A. pp. 26 C. Soustelle. 42 Vicente Mendoza. Matos Moctezuma. K. pp. 313-317. Durerger. 25 A Caso. le6n. 299-300. TAMOACHAN Y TLALOCAN 1994. op. p. cit. Moctezuma. 26 29 15/b/dem.. 16'bkJ. 17. op. p. Moctezuma. 14 IbIdem. Angel. p. 78. Viel. 3. 34 Soustelle. 1974 p. FILOSOFIA NAHUATL.. pp. 31 Ibid.305-307. cit. pp. J9 Fray B. EL UNIVERSO op. pp. op. p. 22 Alfonso Caso. 58. pp. op. EL ORIGEN . 15. . 43 E.cit. p. 5355. 296. MUERTE A FILO . cit. 301-303. 32 J. 82. EL PLANO 0 MUNDO INFERIOR. 66 . 18 Fray T. p. p. 54 efr. 10 Jaques Soustelle. LO SAGRADO Y LO PROFANO 1970. Le6n. 42-55. 8/bid. 12 Fray: Bernardino de Sahagun. 41 C. 82-83. 1987. 73. COMENTARIOS AL C60lCE BORGIA 1963. 33 A. 20 Jaques Soustelle. p. op. 58. 53. 27 Vid. Portilla. cit. p.58. Atfredo L6pez. P. p. Oe Sahagun.Caso. t. 6 Ibid. 78-81. 23 Christian Durerger. p. IbIdem. cit. pp. HISTORIA GENERAL DE LAS COSAS DE LA NUEVA ESPAAA. p. E. 63. 54-55 7 Ibid. op. 9/bk1. 298-299. 41. 1956 pp.13. 30 IbIdem. Austin. 24 Ibid. 114. pp. p. El PUEBLO DEL SOL. pp.pp.. 1 2 M. 1992 pp. 13 Fray Toribio de Motolinia. 3 Vicente T. cit. op. cit. SACERDOTES Y ATAVlos DE LOS AZTECAS. 11 Miguel Le6n Portilla. Caso. op. op. portilla FILOSOFIA. EL ORIGEN DE lOS AZTECAS. 19 Jaques Soustelle. Eduard Seier. 78. op... 82-83.1938. Garibay. lA VIDA COTIDIANA DE LOS AZTECAS. 298-299. op. cit. 56-59. 35 Vid. 53. 244. 40 A. De Motolinia. cit. cit. HISTORIA DE LOS INDIOS DE LA NUEVA ESPAriiA. 1941 pp. 96-97 . 82. cit. p. Mendoza... 37 C. p. ESTUDIOS DE CULTURA NAUATL. Marcel Mauss •.Notas Eduardo Matos. cit.

-_----------------- - - - Capitulo 3 Miquizamoxtli: el libro de la muerte. .

de nuestro contexto social. de esta manera se abarcan todas las facetas de la produccion. De esta manera todos los elementos que intervienen en su elaboraci6n deben guardar una relaci6n coherente con el contenido conceptual que se aborda en la ternatica. su configuracion y su Jectura. Cada libro tiene su propio sistema a metodo de elaboracion. todos y cada uno de elias. par la realizaci6n del Libro de /a Muerle (Miquizamoxtli). En nuestro libra no deben existir eventualidades. etc. EI libro como medio de comunicaci6n.(_C6mo se hace un libra? Para empezar este capitulo partiremos de una se puede prescindir de ninguno. Cada expresi6n artistica se realiza tomando en cuenta un sistema 0 metoda de trabajo. habra de reafirmar la expresi6n de los objetivos que se pretenden afcanzar. entonces podemos definir el tipo de libro que pretendemos realizar (libra: de artista. La forma de nuestro libra es el resultado de una profunda reflexi6n. transmite sabre todo conocimientos. propia percepci6n de la reatidad. hist6rico y cultural.). la perfecta armonla entre forma y contenido. sin dejar nada al azar. es (mica y no se puede utilizar para otro. hibrido. debido a que cada autor tiene diferencias sustanciales en la temanea que desarroIIa. objeto. y estos son el resultado de nuestra sencilla premisa. en torno a 10 que representa la expresi6n artistica. el planteamiento metodol6gico se distribuy6 en tres partes: la prefiguraci6n del libra. el libro adquiere caracterfsticas especificas. EI Libro de artista es un todo en donde sus componentes. par este media. tanto en los materiales que utiliza como en el desarrollo de su ternanca. tienen una funci6n estructural y no 68 .

69 . descrita en primer capitulo de esta investigaci6n. La incursl6n de la estampa xilografica como tecnlca complementaria en la realizaci6n de este c6dice. (el libro de la muerte). enriqueclendola mediante el proceso de estampaci6n.. Por un lade esta propuesta retoma celosamente la tradici6n de plasmar en estos llbros el acontecer cotidiano por medio Ja escritura pictoqraflca. partimos de la referencia prehlspanlca de la manufactura de c6dices.Para la realizaci6n de Miquizamoxtli..

a su vigencia. cuates se distingue un modo particular de aprehender la realidad. ha sido una constante para la elaboraci6n de los proyectos de grafica y pintura que he venido desarrollando a 10 largo de mi formaci6n como artista visual. se tomaron en cuenta las manifestaciones pict6ricas y escult6ricas de origen prehispanico. mediante la de examinar detenidamente los libros pintados por nuestros antepasados en torno a la importancia de estos mexicanos.3. tan importante para la comprensi6n de nuestra esencia como seres humanos. a partir Oentro de 10 que lIamamos precedentes visuales.1 Preflguracl6n dellibro. Par otro lade la incursi6n de imagenes extraidas de la cotidianeidad. fue dando paso a la reflexi6n. del acontecer social y cultural de nuestro observaci6n e interpretaci6n personal de las imagenes plasmadas en estas expresiones artrsticas de enorrne belleza. La manera en que se fue gestando la esencia visual de Miquizamoxtli. nuestro pasado y presente. Las pinturas murales de Teotihuacan y los numerosos c6dices. muestran la destreza y sensibilidad de nuestros antepasados mexicas. se aprovechan como punto de partida para Ie realizaci6n de este c6dice comemporeneo. manuscritos. en los 70 . por medio del registro plctoqrafico pueblo. particularmente la parte referente al entorno social. y principalmente recay6 en la conciencia de que debe continuar esta hermosa tradici6n. Precedentes visuales.

xilograffalamate 120 x240 cm. 1998 71 . MOe/ Mict/an". 47. Fig.2. xilograffa I amate 120 x 240 cm.Grabado8 de 18serle Del Mict/an.ctJan. "Del M. 48. 1998 Fig.

1. real preestablecido. estas maquetas y experimentar sabre las caracterlsticas df3 los materiales utilizados: madera y 72 .1 Bocetos y maquetas. 49. tarnano. Tener una idea clara de 10 que se quiere expresar nos ayuda a definir con mayor facilidad estas caracterrstlcas. basicarnente en la prefiguraci6n debemos plantear las caracteristicas principales del objeto que se desea elaborar. La elaboraci6n de bocetos y maquetas. tecnica y materiales. La primera parte en el desarrollo de esta propuesta plastica es establecer el tipo de materiales que apoyan la expresi6n de los contenidos tematicos de la obra. previos a la construcci6n de cualquier obra plasnca. y asl explorar las variantes que se Ie pueden dar en cuanto a su forma. nos ayuda a concretar la idea previa que tenemos al respecto de nuestro libro.3. a la serie de preceptos. Llamamos prefiguraci6n. Se hicieron los bocetos correspondientes a la forma general del libra. para de diez maquetas a escala del sirvieron para conocer entrar posteriormente al dlseno y confecci6n tamano Fig. Las maquetas preliminares.

La configuraci6n. La experiencia que se alcanza en la elaboraci6n de los bocetos y maquetas. se presto principal atenci6n a la forma de cortar y de pegar. Adernas. 50. Fig. estos c6dices. respecto al manejo del papel. que por sus caracterfsticas fisicas. hasta obtener el mas apropiado. cuales son los posibles contratiempos tecnlcos en la elaboraci6n de nuestra propuesta. previamente a la conflquracion dellibro es muy importante.cart6n para las pastas. en cuanto a la estructura y composiclon de la obra. los bocetos. se puede acceder con mas facilidad a la segunda etapa del proceso. En esta etapa fue importante crear los rnetodos necesarios. por medio de la experimentaci6n material y formal. Cada libro-maqueta contiene un c6dice miniatura de papel hecho a mana con fibras de corteza de arbol (amate). es de una naturaleza muy delicada. utilizando distintos tipos de pegamentos. ya que podemos explorar de manera general. las tecnicas empleadas fueron: la xilografia y el dibujo con tinta china. 73 . posteriormente fueron forradas con pie I de bovino.

51 Y 52. 74 .Figs. TIntaJamate 10 x 70 em. Anverso y reverso del ~bro-maqueta "Del MictJan y del M~s AfI~".

y partimos de la idea primaria de que la muerte no es el fin de la existencia humana. y siempre sa encuentran en constante transformaci6n. los materiales y la estructura de la propuesta. deben guardar una estrecha relaci6n entre sJ. La configuraci6n del libra consiste en disponer las partes que 10integran de acuerdo a la idea que se plante6 al principio. mediante el usa de un metodo que responda a las necesidades particulares de cada productor. organizando el proceso de trabajo. la tecnica. EI Tema. las tecnicas y la forma de esta propuesta. Este equilibria es el desplazamiento y 75 . en la lectura.3. sino una frscci6n en el proceso de Is vida del hombre como parte del equilibrio c6smico. y par tanto la comprensi6n de los contenidos tematicos. Tomamos en consideraci6n la esencia de los conceptos de muerte.2 Conftguracl6n del libra. para determinar el origen de los materiales. transformacl6n y equilibrio. movimiento.esta relaci6n va a determinar el resultado en la expresi6n de nuestra propuesta plastics. sustituci6n de las diferentes fuerzas que intervienen en el. Si tomamos en cuenta la interpretaci6n que se ha hecho en torno al tema de la muerte.

3. Para comenzar a darle cuerpo a esta propuesta. primero se establece la estructura compositiva de cada uno de los c6dices que integran el Libra de la muerte. pasamos a la primera fase de la etapa de configuraci6n. movimiento.2. debido a la repetici6n constante de formas similares. Esquemas de composici6n.1 Estructura de la Imagen. y con direcci6n contraria que se cruzan entre sl. 53. a 10 largo del formato. necesaria para contrarrestar la estaticidad marcada por la disposici6n del formato. paralelas. La disposici6n de IIneas diagonales. y ast acceder a una composici6n mas equilibrada. Una vez que se han definido las caracteristicas formales y materiales del libro. marcan ritmos y por consiguiente. 76 . es necesario dotarla de un esque/eto 0 estructura. Las Hneasdiagonales de nuestro esquema compositivo van a funcionar como ejes. de modo tal que la distribuci6n de las formas recae sobre estos ejes. asignando a nuestra composici6n una mayor estabilidad. que sin embargo Figs. 54 55. determina en la imagen una dinamlca visual superior.

.. y en la cosrnetlca para imprimir alguna imagen que servia de adorno. se utilizaban en la decoraci6n de ceramlca. para estampar tejidos y papel. hueso y madera. En Mexico. 56. Placa lista para impresi6n.. EI procedimiento de imprimir dibujos grabados en una tabla se utiliza desde tiempos inmemoriales en el continente asianco. XIII.. cuadradas 0 rectangulares (planas. La lIegada de los espanotes a tierras mexicas. aunque tambiEm los habia de piedra. la evoluci6n de las tecnlcas del grabado tiene su origen en las pintaderas hechas por los antiguos indigenas mesoamericanos.2.. convexas a c6ncavas) y pequenos >. Habia dos tipos de sellas: tablillas ./ . bajo la Fig. trae consigo la tecnica del grabado en madera.. estas pintaderas son sellos generalmente de barro cocido. para la manufactura de estampas religiosas que 77 .3. cilindros que permitian la impresi6n rltmica y sucesiva. en Europa se comienzan a usar cilindros de madera en el estampado de telas a partir del s. insignia 0 para identificar el rango social de los individuos.2 T6cnica xllografica. que se adopta por los grabadores mexicanos. direcci6n de los frailes.

mecanlco y exacto de los modelos europeos. aparecen los grabados del maestro Jose Guadalupe Posada. es un mere traslado. EI Taller de 18 Grllfica Popular y su intenci6n de introducir en las artes graficas un contenido popular.sirvieron durante el proceso de evangelizaci6n. ratoma el caracter didactico-popular. la obra de numerosos artistas la fe.' ilimitada. que hasta la techa sigue produciendo mexicanos. Pintadera de barro en forma de serpiente. al que se refiere Westeim. para el pueblo. 57. gracias a la Durante el Virreinato el grabado sirvi6 en la propagaci6n y fortalecimiento de iniciativa de Leopolda Mendez.2dando un gran impulso a las artes graficas del pais. XIX la xilografta adquiere una presencia muy fuerte. "Bernal Diaz del Castilo alude a las Imagenes de la Virgen Marla que Heman Cortes solla colocar en los templos indlgenas de los lugares que iba conquistando". se vuelve hacia 10 popular. practicamente Fig. y es hasta 1778 que se produce un cambio. debido a la apertura de la Escuela de grabado de la Casa de Moneda. Despues de la Revoluci6n. EI grabado en madera y en Iin61eo prolifer6 en los artistas mexicanos. En el s. Pablo OHiggins. para hacerlas lIegar a un gran numero de • personas. 78 . como tecnlca de ilustraci6n de numerosos libros de gran divulgaci6n. Luis Arenal y muchas artistas mas. el arte en Mexico adquiere un sentido especifico. fundada por Jer6nimo Antonio Gil. en los que se mira la preocupaci6n par conservar ante todo su caracter popular. par ser un procedimiento muy econ6mico en la reproducci6n.

que optimizan el proceso de talla e impresi6n: Bisel. que consiste en darte ciertas caracterlsticas. para impedir posibles astillamientos durante la talla. de tal manera que cuando se imprima. de grosor. Soplete. 79 . tiene un formato horizontal. estas placas pasan por un proceso de preparaci6n.zamoxtli. ya se obtienen desflemadas. para aseguramos de evitar la humedad Placas. Fig. endurecer Ja madera. que pueda existir. EI biselado consiste en hacer un corte oblicuo en el contomo de la placa.A eontinuaci6n se describe paso a paso todo el proceso en la elaboraci6n de las estampas xilograficas. Proceso de sopleteado. el papel no rompa. Posteriormente al corte determinado. este corte se hace can una escofina 0 un cepillo para madera. Cada placa correspondiente a cad a uno de los lugares a destinos para los muertos (3). Estas placas estan constituidas por laminas de madera (triplay) de ceiba de 6 mm. que integran ellibro de la muerte Miqu. debido al filo de la orilla y la fuerza de la presi6n. y sus dimensiones son de 40 x 240 em. y de paso xilografico. Aun cuando las hojas de madera que se utilizan para el grabado siempre es preferible sopletearlas. 56.

Tlnta. por si es necesario borrar. La aplicaci6n de un bamiz. Fig. 58. previamente dibujado al tamano correspondiente de 18 8amlz. sabre 18 placa. Se puede dibujar directamente sobre la placa eI diseHo predeterminado. La superficie de la placa se cubre totalmente con una tinta tigers. que e1 resultado de la impresi6n de nuestro dlseno. utilizando glses y Ilipices gnlsos. primero con gis blanco. 80 . 57. Aqui es necesario tener en cuenta. Aplicaci6n de bamiz a la placa. Registro grllfico. de color obscuro. para distinguir por media del contraste las partes que se han grabado. ° se puede transportar el dlseno. sera inverso al dibujo que observamos de frente en 18 placa. Registro grafteo. empalmarlo par la parte anterior de la placa y pasarlo par el t6rculo. Y posteriormente can algun lapiz graso los contomos finales. hecho a partir resina y alcohol. Fig. da como resultado una mayor resistencia y mejor definlci6n al corte de la navaja a las gubias. evitando que la superficie se astille accidentalmente. placa.

i 81 . . 240 em. 40cm.Diagrama de placas. 11 I ~b I/ '\.

C6dice 82 . 60 em. pastas 120 em.Dlagrama dellibro. 240 em.

las herramientas no son mas que una extensi6n de las habilidades. tanto en el proceso de talla como en el de impresi6n. expresando sus ideas y sentimientos en cualquiera de las areas del pensamiento humano.Herramientas. y transmitir a otros sus conocimientos y experiencias acerca de su aprehensi6n de la realidad. impulsado por la necesidad de crear un objeto con el cual se pueda identificar. Herramientas utilizadas en el proceso xilogrcUlco. La tecnica del grabado en madera requiere del uso de un conjunto de herramientas especificas para su elaboraci6n. 59. j 83 . Fig. el conocimiento y la experiencia del hombre para desarrollar un determinado trabajo.

transferido. Fig. 60. con 18ayuda de los formones. segun se requiera. Desarrollo del grabado 0 talta. mediante la incisi6n 0 tal1asobre la madera se define una forma en relieve que se entinta posteriormente para ser estampada. Para comenzar la talla de las imagenes. Grabar es el proceso por el cual. intercalando el uso de las herramientas. Durante el grabado de la placa es necesario mantener mucha atenci6n al momento de hacer las incisiones. las gubias nos ayudan a definir con mayor exactitud los detalles. primero se delimita el contorno de las formas de manera general con la navaja y destapar 0 abrir las ventanas en blanco. 84 .EI proceso de grabado. 0 dibujandolo directamente en la placa. es necesario obtener el diseno seleccionado.

y si es necesario se acondiciona. 62. Fig. La tinta que se utiliza.EI proceso de Impresi6n. esta hecha con aceites y barnices. Fig. 85 . normalmente se usa la tipografica de color negro bonos fuerle. para entintar las placas se debe calentarla tinta. Entintado. 61. Preparaci6n de la lima. esto se hace por medio de la manlpulacion de la misma con una espatula de metal. Impresi6n en 16rculo. barniz y carbonato de calcia. agregando pequetias cantidades de aceite. hasta lograr la consistencia apropiada en cuanto a su brillantez u opacidad.

Apllcaci6n de talco. para comenzar es necesario aplicar talco en polvo Va que se ha preparado la tinta se procede a extenderla con un rod ilia de caucha sabre la placa de madera. Fig. imprimirse daran las tonalidades grises. de modo que se forme una peHcula uniforme entre se utiliza un rodilla blando para entintar las partes profundas que al la placa y la tinta. 65. Entintado de la placa. que se deben seguir en orden durante el proceso de impresi6n. Fig. y uno duro para aquellas que quadan en relieve.Existe una serie de requerimientos. formando una capa uniforme en toda la superficie. a la placa previamente tallada. 66. para los negros intensos. 86 .

La estampaci6n se hace en un t6rculo mecanlco. frotando la estampa con una estopa bien seca y limpia. en la cuya platina se coloca un registro que seffala las medidas del papel y de la placa que se imprimira. despues se acomoda la placa previamente entintada sabre el registro. despues can un fieltro y se pasa por et t6rculo. el primer paso de esta tarea consiste en determinar la presi6n que se usara en la impresi6n. 68. Fig. se cubre con papel de reciclaje. y sirve para modificar 0 corregir la presi6n ejercida sobre la placa y los posibles errores de entlntado. tratando de evitar cualquier error. Registro del papel sobre Ie placa entintada. cuidando que coincidan La primera impresi6n se denomina prueba de estado. operado manualmente. Fig. tanto de registro. perfectamente los registros tanto de la placa como del papel. con movimientos circulares tratando de imprimir aquellas partes que no se imprimieron adecuadamente. Impresi6n de la placa. 67. 87 . Durante la impresi6n de las capias definitivas hay que extremar las precauciones. entintado y presi6n. rectificando los resultados si es necesario manualmente.

retomando la tradicion de los antiguos escritores mexicas lIamados tlacuilos.2. una obra no debe carecer. para definir con mayor claridad el mensaje que se pretende comunicar. tiene la mtenclon de complementar tecnlcamente la imagen grafica. y que como ya se mencion6. La aplicacion de la pintura como un elemento mas en esta propuesta plasticaliteraria. Fig. no puede faltar la presencia intima de la mano del pintor-escritor. 88 . ni excederse de elementos. y ya que esta propuesta es de orden llterario. el cual proporciona a la imagen una connotaci6n significativa diferente. EI modo en que se manifiesta esta tecnica se basa en la incursion de signos. todo forma parte de la estructura conceptual de la obra. 69.3 Plctografia. alude a la complementariedad de los recursos plasucos.3. que reafirman su contenido expresivo mediante el usa simb61ico del color. construyendo en la imagen pintada la significaci6n de los contenidos que deseaban comunicar. Dibujos con tinta sobre la impresi6n. quienes escribian los codices pintando.

el Mictlan.4 Encuademacl6n. Los materiales que se decidi6 incluir en el proceso de encuadernaci6n de Miquizamoxtli. cada libra tiene su propia naturaleza y sus materiales deben ser acordes a esta. las pastas de cada libro son de madera de pino de 6 mm. las cuales eontienen el c6diee correspondiente a cada lugar destinado para los muertos.3. de 40 por 60 em. 70. y por esto se decidi6 incluir materiales de origen orqanico. 89 . guardan una relaci6n profunda can la idea planteada como base ternatica: la muerte. 0 como se les quiera lIamar. Sabemos que los libros nuevos 0 alternativos. como se mencion6 en el capitulo primero.2. pueden utilizar cualquier tipo de material. distinta que correspondiera a las Fig. y que ast se ha hecho desde los primeros libros que existieron. en cada e6dice se abord6 una propuesta caracteristieas dellugar al cual se refiere. el Tla/ocan y el Tonatiuhichan. Proceso de encuademaci6n.

un momento de Is vida cotidiana en la ciudad de Mexico. en la cuat convergen la verdad y la mentira. la vida y la muerte. complementaria de los otros dos. son ahora en el nuevo Mietlan. se re-inventa la realidad del contexte urbano can el tema de la muerte. Miquizamoxtli. a fin de cuentas. incorporando a estas. contrastes. los papeles que servlan 0 son sustituidos por identificaciones permisos para La realidad y la fantasfa se unen para dar paso a una nueva existencia. Las metatoras visuales presentadas en esta obra son el resultado de la reflexi6n y eI anallsls de ciertos aspectos relacionados de Is cotidianeidad urbana. Las caracteristicas del Mictlan universo.3. intimamente tradicional sirven como referencia formal en la construcci6n de las imagenes que integran el nuevo infiamo. alguna via ferrea. en el escenario urbano conternporaneo. entre los muertos y las deidades del inframundo. las 90 . heredado de nuestros antepasados mesoamericanos. Este /ibm de /a Muerte pretende testificar mediante la imagen impresa. el libro del TIa/oean y el libro del Tonatiuhichan. el sacrificio y el placer. que encontramos Ilene de desarrollar un gran numero de actividades en esta ciudad. las deidades que sometian a los difuntos a las distintas pruebas durante su recorrido por la region de los descarnados. Mediante la sustituci6n y actualizaci6n de algunos elementos. conformando cada c6dice es una parte asl la propuesta lIamada EI c6dice titulado Mieamoxtli (Iibro de la regi6n de los muertos).3 La Lectura. De modo que si antes era necesario atravesar un rio. ahora 0 se debe cruzar una avenida como salvoconductos. la imagen fant4stica extraJda del contexte magico-religioso que envuelve al concepto de muerte. contemooraneo. pone de manifiesto el conflicto entre las fuerzas que coinciden en esta regi6n. de opuestos que se complementan para crear el equilibria necesario en la existencia humana y con esto colaborar con la armenia del Esta propuesta Qrafica esta repartida en tres secciones: ellibro del Miet/an.

' • ~. ~_. •• _ _"II_.~. t_ • que se ofrenda a los dioses del submundo.• no una placa.autoridades que subyugan a la poblaci6n.~.... se presenten actualmente con el rostro de algun delincuente.. : I .'.'''1 ....: ~~-- . y no es de extranarse que los personajes asociados a la obscuridad..~. Fig. ~~~ =-:~:. En fin el nuevo Mict/an crea sus propias condiciones de castigo. .. tenga 0 ..-"I . la piedra verde que simboliza eJ coraz6n y ''''T 0 . infracciones y sanciones legates. ... ~~' :..-:. que son producto de la desventura de una cultura que aun lucha par mantener sus principios. . Portada y c6dlce del Micamoxtli 91 .. '+.. . adquiere hoy un valor distinto que - ' facti se puede comprar 0 vender con algunas monedas.• t-....... .. ". 71 y 72. ." . • 1.... ~.I.. .( '. sus propios personajes y circunstancias.Jtu~tk~: . .. con tramites burocratlcos. '.

Portada y c6dice del T1alocamoxtli 92 . 73 y 74. Pienso que alguna vez existi6 este lugar y con el paso del tiernpo se ha ido degradando en su esencia esplritual y fisica.EI segundo c6dice se llama Tla/ocamoxtli (libra del paraiso de Tlaloc). el derredor sufre un enorme deterioro y 10 que alguna vez fue considerado como paraiso. es ahora un lugar lIeno de basura y poluci6n. pero adernas se incluye otro tipo de elementos. propios de la ciudad. gracias al dano que hemos causado u nuestro entorno natural. los seres vivos cambian su naturaleza. ahora se debeo alimentar con desperdicios y podredumbre Figs. en el se recrea el ambiente que posiblemente imperaba en este lIamado para fso .

espiritual e intelectual. Portada y c6dice del TonalamoKtli. del vicio. del sacrificio absurdo de su esencia como ser humano.EI Ultimo c6dice es el correspondiente a la Casa del Sol. La guerra que pelea el nuevo guerrero no es en contra de otros. este se ocupa baslcarnente de la reencamaci6n en aves y mariposas de los guerreros que perdieron su vida durante algun sacrificio a en alguna batalla. este guerrero no reencarna en un ave de belleza esplendida como antes. el Tonalamoxtli. degradando su integridad moral. sino en contra de sl mismo. 75 y 76. hoy sobrevive de la rapif'ia. Figs. 93 .

Miquizamoxtli (Iibro de la muerte).. I r' Fig. 77. 94 . ..:. : .~ ! I t· • .' L . • " t '.___ :J~ .~ .

Notas.

1 ENCIClOPEDIA

2

DE M~XICO, 1977, tomo 10, p. 489. Paul, Westeim, El GRABADO EN MADERA, 1967, p, 266.

95

Concluslones.

permitido esclareeer la idea que tenia de la muerte y abordar con mayor seguridad los reeursos plasticos para la elaboraci6n de esta propuesta

La presente investigaci6n tiene como prop6sito reflejar una visi6n particular, de Is muerte que sa presenta en la ciudad de Mexico actualmente; se apoya tematicamente en la concepci6n mesoamericana respecto a la muerte. Esta visi6n se concentra en el c6dice titulado MiquizamoxtJi; este c6dice, llamado asl por su formato, es una propuesta de libro de artista, y como tal, tiene sus propias caracteristicas tanto formates como conceptuales; Miquizamoxtli es el resultado de la investigaci6n te6rica en torno al tema y al concepto de libro, principalmente en 10 que se refiere al libro artistico, Uamado tarnbien
alternativo, nuevo, concreto, etcetera. Esta propuesta, testifiea gnifieamente

artistica.

Esta propuesta grafica esta repartida en tres secciones: ellibro del Mict/an, el libro del Tla/oean y el libro del Tonatiuhichan; cada e6dice es una parte

complementaria de los otros dos, eonformando asi la propuesta lIamada
Miquizamoxtli. Este libra de /8 Muerte pretende testificar mediante la imagen

impresa, un momenta de la vida cotidiana en la eiudad de Mexico. las rnetaforas visuales presentadas en esta obra son el resultado de la reflexi6n y el analists de ciertos aspectos de la eotidianeidad urbana, intimamente relacionados con el tema de la muerte; incorporando a estas, la imagen fantastica extraida del contexte magico-religioso que envuelve a1eoncepto de

una manera particular de percibir la realidad actual de la ciudad de Mexico.

Considero que el proceso de hacer un libro de artista, fue muy enriquecedor ya que he podido desarrollsr mi trabajo plastlco en un area que no habia praeticado aun; por otro lado la adquisici6n de nuevos reeursos teoricos han

muerte, heredado de nuestros antepasados mesoamericanos.

96

La realidad y la fantasia se unen para dar paso a una nueva existencia, en la cual convergen la verdad y la mentira, el sacrificio y el placer, la vida y la muerte; en el escenario urbano contemporaneo, que encontramos lIeno de contrastes, de opuestos que se complementan para crear el equilibrio necesario en la existencia humana y con esto cotaborar con la armenia del unlverso.

Con este trabajo se presenta la oportunidad de replantear los objetivos, y se pretende continuar dentro de los estudios de maestria, con 10 que hasta ahora ha servido como introducci6n al desarrollo de la investigaci6n, tanto te6rica como plastica, en mi formaci6n como artista visual, en el area de la estampa.

97

La casa de los hbros. signifiea sin salida a Ie ca/le. Huitzllopochtli. direcci6n de los vientos. Casa 0 refugio. Piedra de jade de color verde que representa el coraz6n del difunto de origen noble y que se ofrendaba a los dioses del inframundo. Acatl. Cana 0 carrizo.Glosario de tltrminos en nAhuatl. que manejan la Nombre del rio que cruzan los muertos en su reeorrido por el Ehecatl. Nombre del rio que atraviesan los difuntos en companla de 98 . Tezcatlipoca azul. Huehueteotl. un perro. Animal fantastlcc parecido a un perro. Ehecatontin. Cincalco. Huilohuayan. Cihuteteo. Ateponaztll. Mujeres diosas con cabeza en forma de calaveras y con manos y pies en forma de garrss. enviado de Tlaloe. Nombre designade a los ayudantes de Tlaloe. Ahulzotl. Chalchihuitl. inframundo. Donde fodos se van. Chiconahuapan. dotado con una mane en el extrema de au cola. La casa del maiz. otro nombre dellugar de los muertos. Apanoayan. Chiuhtlicue. Amoxtll. es uno de los dioses celestes. Dios de la guerra. Atletoca. Chlconaumlctlan. La compariera del dios de ta lIuvia. tambien se Ie conoce como el Dios del fuego. Calli. Los nueve infiemes del inframundo. Otro nombre que reeibe el inframundo. Cuauhteca. Libro. Arnatt Papel hecho con la corteza del arbol que lIeva el mismo nombre. Dies mexica del viento. con la eual atrapa a los elegidos del dios Tlalae. Nombre para designar al grupo de guerreros sacrificados. Amoxcalli. Animal fantastico.

Nombre de la regi6n norte del universo. ese Ie asocia casi con todo. Dios creador. Companera de Mictlantecuhtli. 99 . su signo es el tecpatl y su color el negro. De Miquiztli. Quenamlcan. Lugar del inframundo donde se eneuentra la fagarlija verde. Pedernal 0 cuchillo. Tlaeuiloa. Mlqulztll. Regi6n al este del Universo. como Tezcatlipoca. Mlctlancfhuatl. Tlaloean. Quetzpalan. Piedra verde que se colocaba a los muertos del pueblo. Teotihuacan. EI que escribe pintando. Mlctlan. significa: donde estsn los asf Tlaeuilo. Senor de la tierra I Tlapayan. su signo es tochtli y su color el azul. Huixtoclhuatl.tzilopochtli. Diosa de la sal. Omecihuatl. Tlaloc. Ometecuhtll. Nombre de la diosa ereadora que habita el cielo mas alto. muerte yamoxtli. I/amados. Texoxoctll. Dios del inframundo de los muertos. Lugar de la casa de Tlaloe 0 paraiso de Tlalae. Tezcatlipoca. Serpiente emplumada. Dios de la Iluvia. libro. Otro nombre del inframundo. Tlalteeuhtli. Los que escriben pintando. una de las deidades mas importantes significa lugar de Hu. ofrenda que sustituye al coraz6n. representa la idea de equilibrio. Lugar donde abunda y se pasee mucha energia. literalmente Quetzalc6atl. Lugar de los muertos a descamados. Dias de la noche. ellibro de la muerte. Tlaloques. Es una de las cuatro orientaciones del Universa. Ayudantes del dios Tlaloc.Hultztlampa. Mlqulzamoxtll. del pante6n mexica. Muerte. esta regida por Tecpatl. Mictlampa. Mlctlantecuhtli.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->