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pARIST6TELES

BIBLIOTECA DE FILOSOFlA
OWGlDA POll J!ZBQUIE L DE OLAlIO

METAFlSICA
Traduccion lntroduccion,

,

direotn del griego,
e lndices

Exposiciones sistemdticas por HERNAN ZUCCHI

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EDITORIAL

SUDAMERICANA

BUENOS AIRES

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nol Ai. Conviene advertir que 14 Introducci6n no pretende reemplazar a las buenos exposiciones de la filosofw de Arist6teles existetltes en nuestro idioma. De ah£ surgiO el prop6sito de rodear a la traduccwn. en primer lugar.@ 1978. de acertar con el senti do de coda libro. de vista y se arnesgan solucsone«.ue foT'1'1Ufbamosarle del s:eminario tuv-imos conciencia p de las responsabilidades que acompaiUm a la tarea de traducci6n.de una obra como esta: la obligaci6n de establecer el "estado de la cuestiOn". . ra· J:. Eue aU£ donde entre todos los q. de una Introducci6n donde se analizan algunos de los temas "lti-momente mds discutidos de la Metafisica y S8 indican brevemente la. L' IMPRESO EN LA ARGENTINA Qutda huho tl dt/lfhifo qUt ". el deber de consultar la bibliogratia mas apropiada al tratamiento de cada lema. especialmente las de estos ultimos cincuenta ano«.An6mma. la aspiraci6n) de slntetizar.s posibles soluciones. La torea [ue doble: en primer lugar. El plan de traducir la Metafisica surgiQ hace ya varies con motivo de un seminario que wvo lugar en la Uni· verridad Nacional de Tucuman sobre lecture e interpretaci6n de algunos textos de €Sa obra. es/orUl1'TUJS por comprender y exponer de modo claro el pensamien. en fin. .sumir. en que se han intensificado los estudios ari8tot~licos. HumbHlo If B".PU8UCA06s AUSPIClAOA POR IiL CUNTRO OR INVESTIGACIONES FILos6flCAS (elF) PROWGO . esponer las optnione« mas autorizadas que a 10 largo de los riglos se han fonnulado sobre coda tema. coda capitulo. se confrontan diversos puntos . tit Ia 1~1 11.to te6rico del estaglrita.it. Un semlnario es un taUer alios ! "I r n 'I . re. y en segundo lugar. Ross y Aubenque. ~ito'ial Sudamnirana SO(Jtdad . i\ ~ I.4'.I H~i l !II. cada [mse y coda palabra de la obra.tS. Me reiiero sobre todo a las de Moreau. donde se plantean problemas. Y la necesidad (0 mas bien.".723.

)'{l) aniban a los ho~bres a partir de la experiencia.i0.. K'lfWr!.$. no solo can el fin de obrar. pues. Empedocles. en otros.-. ciencia y t6cnica z.' I Mientras los animales viven con el auxilio de imag~ y ~. empero.. Todos los hombres_.JI'VlMrJ(. que sostuvo que 10 que es ser esto' del hueso era una proporci6n matematica.. p~rti<:ip~!?~~_ e_~~~s~I!J~!!_~~ la_~~Jj__enc~ eI _de li genero humane se vale de la tecmca y del raciocinio. . estaremos en mejores condiciones para afrontar las venideras. pues. mejante a In eiencia y ala tecntca. II~ experiencia engendr6 la tecnica. (22) Y as! como se disputa acerca de Ii el $Onida Z se eompone de S y D.h~~ A . 10) 11 Todos los pensadores buscaron las 4 eausas que hemos estudiado en 1a FWca. la vista a todo 10 demas.. PQ.' Muchas 1 recuer os re erentes a una misma cosa an por resultado 981a I una experiencia! Y pareclera -que Ia experiencia es casi se. S1. rr(I"'~"J"=~-' i al margen de su utilidad.trrt"\'~\) i ba de ella es 1a estima de que gozan I~_~ensaciones. entre todos los sentidos. " - I . y DO tratar de explicar las dem" casas por la materia (en vez de hacerIo por la causa formal). 'e e nl f~i€. 992b 99SaS 90 previo de eUas). ~I C Los animales. una vez resueltas.ttl t c. La causa de esto reside en que.I 'J'. estan dotados de sensaci6n.$ pero en algunos. En efecto. y. I (ALFA) 980a 7 ConclusUSn (cap. como dijo con raz6n Polo. I. 10 cual es inadmisible. -~ .. por naturaleza. debi6 generalizar esa observaci6n. estan dotados de ese sentido. cV 'iC"ll' f'_i . mas en los hombres la ex riencia nace del recuerdo.~t. sino aun sin tener que efectuar 25 acci6n alguna. [LI.c. '($Tt.M. 5610 poseen Ia capacidnd de '!p!en~~r los__'!_e_! q adem~_ del 25 i recuerdo. Pero 10 hicieron de modo confuso.(. par encima de todas. se: nos hari. preferimos. recuerdos. Par esta razon.E. .: ~ :" c. a la sensaci6n visual. a de otro mmlo. ella nos proporciona mas conocimientos y nos hace patente muchas peculiaridades de las cosas... a partir de ella.('.l. 5 J . las estimamos par sf mismas. Pues la hlrl~ . y ninguna atra. tal como ocurre con In abeja y con cualquier otro genero de animales que este constituido de esa manera.rnaturaleza. Prue. podriamos conocer muchas casas sensibles sin tener la sensaci6n corresponcl1ente. desean eonocer. tc6mo. C I I ! . entonces. proeede de esa manera. evidente el canoclmiento de los elementos? (23) Sf los elementos de todas las casas fueran los mismos. los Ultimos 980b SOilmas aVisados y mas capaces de aprender que los que 4. de cuaIquier tfpo que sea. mas no poseen la facuItad de aprender. Sin embargo. se podra discutir acerca de los elementos de los seres. pues los incapaces de per1 cibir sonidos son avisados. proplo de una f'ilosofia naciente. por asl decirlo.. no se constituye UIteriormente el recuerdo. . Debemos retomar a las dificultades planteadas en torna a estas cuestiones. todo aprendizaje. Por ejemplo.' carecen del poder de recordar.(('.

pues a menudo comprobamos que los empmcos aciertan mas que quienes poseen la teoria sin Ila experiencia.pniversaIes.pertenecen por entero al dOlllinio de 10 particular. en cambio. se 20 ~eseubrieran las cienei~_9. como por ejemplo. ~o a Calias 0 a S6crates 0 a alg6n otro Individuo asf denominado y a1 que Ie oeurre aceidentalmen. porque estan al tanto de las causas de 10 que hacen. .1_ pgr_habitQ_ Asf. 0 los biliosos.--_ ." .~_estd~_Q~-Y'es~o ocu~. como 98lh ocurre con algunos seres inanimados. Nace la teeniea cuando. Pero saber que un medieamento cure a todos los individuos de cierto tipo.~cta y reputamos mas sablos a . y son mas sabios. _!L. que se encontt:.· en los paises donde los hOmbres gozaban de ocio. consideramos que ninguna de las sensaciones 10 constituye la sabiduria. por importante que sean para el conocimiento de 10 particular no nos suministran el porque de nad!!.los tecnlcos que a los empmcos. Por eso es probable que antafio el inventor de una tecnlca cualqulera.0' 1' • .li_y:id~() quieo.~~~. emancipada de las sensaciones ordinarias. Sin embargo. e 1 que una vez constitui as to as icas. obran sin saber 10 que hacen. creemos que en general el saber y la capacidad de ~m~render perteneeen mas bien ala tecnica que a la eXJ. en todos los hombres.~a~QiQI_!o.!. Por esto pens amos que los '. Por esta raz6n las matematicas nacieron en Egipto. Esto no s610 habria 15 ocurrido a causa de Ia utili dad de sus invenciones. 10 15 ~~~{S ~o •_ gu 20 ! y la inexperieneia el azar. par."Xe~ L k. una rosa es. ue sus ciencias no €Staban enderezadas a Ia utili. y que 10 mismo hizo con S6~rat~s y con otros muchos individuos. teniendo unas por t f 1-.I . por qu6 el fuego es caliente. conocen el porgue y la causa. de un . 0 los afectados de fiebre alta. aquejados de cierta enfennedad. los inventores de k~')'l'i~SL~ estas ultimas !fueron tenidos par mas sabios que los primeras. sino por X( ") {X su sabiduria y superioridad sabre )05 demas. rnientras que los otros.aba aquejado de tal 0 cual enfennedad. Se orlglnaroa.len. los maestros de obras no son mas sabios par su des5 treza practice. _--.-. Ademas. El objetivo de nuestro tratamiento presente es que se concibe generalmente a . " ~I unos Ct?~~£CyJapausa y. que los obreros manuales. Y como que . -porque en ese pais Ie fue concedido el ocio a la clase sacerdotal. lh' e nOClones emplOeas se Eta ora un JlDjco jujeiQ universal valido para todos los casas semejantes-.e. s. pues la sabiduria.'IA l mira las necesidades y atras el agrado. es propio de la expenencia. Pues. _. 'pues ~.. .P?r aceidente. €Sta vi!!£!1lada al saber_. en primer lugar. 'maestros de ohras son mas dignos de consideraeion.e. al modo como el fuego quema.Los emp£ricos saOOn que Zti 0 ll. Los seres inanimados I e. Con relacion al obrar._p~ro no el individuosub~!lm1CIO baj~ e1. porque los Mcnicos pueden ensenar y los otros no.' "ftf ~ a tural. sino solo que es caliente. los Flematicos. En general. es cosa de la teenica.981.~_p~s~eI~ teorla 'sin la e~e~nela SI s~_ ~noce_~!. debeser tratado..ue no '-tienen por objeto ni el placer ni )a necesidad. sino porque tienen la teoria y conocen las eausas. mientras que la teeniea 10 es de I~ . pero ignoran el porqMj . s~ _incurrira en errores-detra-famfento. el signo distintivo del sabio y del ignorante es la capacidad de ensefiar.. Hemos establecido en la Etica Ia diferencia entre tecnica. 25 ciencia y las otras actividades slmilares.fect~~~da~n~_A~ estas ..universal. No es a1 hombre en general a quien cura el medico a no ~er . considerados como una especie determlnada. desper tarn admiracion entre los hombres. Por ejemplo. y por esto estimamos que la tecnica es en mas alto grad a ciencia que la experiencia. sj__!.. y que el obrar y el devenh.'s~1 ~~c.difieren. pareciera que experiencia y teenica . La razon de esto reside en que la experien~ cia es' eonoeimiento de 10 particular. Entonces. el juicio que tal medicamento cur6 a Callas.. __ ltQ._~!!~_IJ!h.e~ Dada .' .f:g~~_p!>~. ~gl!I}a tendencia na-. fueron inventadas cada vez mas tecrucas. t~ se~ ho~bre. 1 92 93 ~rET AFISlCA (LlBRO I) 981 b v. 25 .los tecnicos. los obrcrns manualesl_~l!_._.' cumu I0 de noci .. Formular .

® la ciencia dominante y.t(' AlUSTOn:u:s 94 . Puesto que buscamos esa ciencia. para cada individuo. Ademas. No es el quien debe obedecer. el emP co parece ser mas sabio . 5 este fin es el bien Y. el sabio conoce todas las cosas sin tener en articular]a ciencia de cada una 10 «k ellas. Ufi. S. ~r. las ciencias te6ricas que las productivas._® Entre las peculiaridades que acabamos de sefialar.uI. como antes se ha dicho. el sa er y e conocer. la cualha de es10 crutar los primeros principios y las eausas. pues el bien. pues 10 mAs cognoscible SQnlos principios primeros y las causas. AI comienzo se admiraron de las difiCUltades senCillas. Sino prescribirlas. . tanto ahora como antes.que el que s610 dispone de oonocimientos senslbles. pues las que se v31en de menos principios son mas exactas que las que tienen que afiadir mas principios. METAFislCA (LIBRO I) 9828 II. es decir.~ que la ciencia dominante es en mayor medida iabldmfa gue auxiliar..p. como. PQr tirno.A{ 30 982 a ).J:~_a. orris. ademas. en general.) clitl.lCr. 15 plantearon dificultades en torno de los problemas graves. Se 0 supone: (i) qye. • 98th trO~t'. et objetivo de! proceso natural. por ejemplo. pues siendo el conocimiento sensi Ie comun a todos. consi era os en s mismos se re izan mas Ienamente en e1 conocimiento de '.l.. e I. Y esa ciencia es de 10 mas cognoscible. de - Ia llamada sabiduria como ocupada de las primeras ~ 1«'1ztbrl.C4 jan acerca de] Wo. A trayeS de los principios y a partir de elIos se conoce 10 demAs y no inversamente los rinci iDS a traves de los articulares dependeo e e os. que se denomina sabio a guien es capaz e conocer 10 mas dif£cU ]0 ue no as facilmente accesible al conocimiento humano. Mas aUn: la ciencia que se ocupa de Ills causas es en mayor medida instructiva que Ia que no 10 haee. d~.~ . que se tiene de la sabidurla y de los sab~o~. conocimientos. mediante 18 admiraci6n los hombres. es decir. en la medida de ]0 posibk. pues no es competencia -del sabio recibir 6rdelies. el maestro de obras que el obrero manual...911~_~~ c::t>_~~'. . el b~cnico mas que el empfrico. En efecVJ(~I~J\ to.Y GirincipiOS. los cas~~ particu1~~~sq~~_~! un!~~rsru ~?!!~.J~ c!~_!lci'!__quese ocupa de det~!'!!li!!a:dos prinEP~~ .J :) :'" 5e tuvieran en cuen ta las opiniones que comUomente se forT. 95 . Y que no se trata de una ciencia productiva dan prueba t'\ las consideraciones de los primeros que filosofaron.EJ. manera que.. Quien asplra a conocer por e conocer mismo tendra una decidida preferencia por la ciencia mas 982b cabal. finalmente.~e 15 las ciencias la mas deseable or sf misma or el sa~r que proporciona. tales como los cambios de la Luna. ~gt!Ila ~anera. Ahora I que -r:as mas f . que guien posee un conocimiento mas riguroso de las causas wen es mas ca az de enseiiarlas es en cualqwer genero de ciencias. los del Sol y las estrelJas v. comenzaron a filosofar. aeerca del origen del universo. 10 mas cognoscible.£~ .~ Estos 5. Ademas. pues es el menos sabio quien debe estarle sometido.me i a sa iduda QJle ]a que'"s610 es deseable par los r~tkdos.. los mas universales para el hQmbre. pero. Y. cualesquiera que sean. superior a la subQrdinada es la gue canace eo virtud de que fin ha de hacerse cada cos a. es una de las causas. avanzando gradualmente. es facil y no tiene un 'pice de sablduria.Y~_c!~d~_te~!?-~~. son Wz8S los mas diffciles de ad uirir or ue son los m 25 ejadQs de las sensaciones. despues.@ las ciencias mas rigu~ rosas son laS que en maYQr medida se ocupan de los primeros principios. se consi era que as en mayor. el fin. 20 Tales son las opiniones. en naturaleza y en numero. el mas sabio: Ademas. pues nsefiar consiste en oder suministrar las camas de cada I SO £2U:.. J:.J3:"!s_~~que I~_ ~~E~~_~~~ __ _~. 7 _' consideraclones que anteceden muestran que el nombre buscado recae sabre Ia misma ciencia. este asunto se tomaria mas claro. el conocimiento de todss las cosas pertenece necesariamente a gwen posee la ciencia de 10 universal. habra que examinar de que causa y de que principios Ia sabidurfa es ciencia. Si f'··_. la aritmetlca es mas rigurosa que la geometrfa.

es decir. an existen en potenela. La aritmetica (qu Je 0.' son del modo como las rnate!~~i::i~n . ". sino de las cuales no consideran I' 1 ocurre. -4) i !. Modo de CXl8t ellCla d e los entes matemutt . pero no de Ia vista f. . ni existencialmente son anteriores a I smo s610 en el enunchdo ' . Dem6crito tuvo ciertos atisbos a1 definir el calor y el frio. sin~o e:~~~:n &s objet~ en cuanto objeto ocurre con Ia mecanica No eas y numeros. Otros prueban que exlsten Formas respecto de las cuales los plat6nicos piensan que no las hay. 3) 17 31 . EI mejor modo de estudiar un 'objeto es su n . re ta que no existen en muclins senndos). y los denominaron Ideas.o al b~ue a urn anbeql~:_las rnatematicas no I len 0 a a lCLll estan en un error.Ot magnitudes. resultara que hay Formas de todas las casas de que hay ciencia.Cuanto mas s~ple es un ob. Las Ideas (caps. La dialeetlea no estaba por ese entonces en condiciones de poder escrutar los contraries prescindiendo del 'que-es·. Y como reren es a eosas movibl . En virtud del mismo argumento fueron inducidos a sostener que hay Ideas de todas los (terminos) unlversales. Y puesto que estas formas son causas de muchas otras. _ 2. . del ':r ![ 14 21 31 ts b!~o~:s e~:entra e los seres inm6viles. La al st . de las magnitudes espaeiales ' e as materna-bcas se ocup. /a ~eome~ia que la ciencia vimiento complejo. e no const era la rna""'.·m tentes de modo se arado ~e~~lIIIeros. pero no ~mo de entes exlslas magnitudes senEbles ' P ~aber demostraclones respecto de existen proposiciones re: no tpor Clerto en cuanto sensibles. ta~dto mas exacto sera su eenocl." d .en onces. como tampoco 10 cometer!a trmar suponer) qu Il . El argumento del 'uno que abarca una multiplicidad' probata.991h 9. que es ser esto' propio de da dies. tam ien con las rnatematicas de I b' as cosas seDSlbles. 990b 2 . I0 pues ser --edstencia_ tiene 520 521 )'IETAFISICA (LIHRO XIII) 1078a Pues aunque [aquellas] no menclonen en sus demostraclones a 10 bello.. ~I:~~~vc?-U: La arm6nica yla 6ptica 'd 0 sonido. e~= matematicos. I. Pues corresponde una Idea a cada grupo de cosas que tienen el mismo nombre en comdn [hom6nimas). Existe un 'uno que abraza a una multiplicidad' tanto para los seres sensibles como para los etemos. se cornete error algun d clertas casas aparte de s'd 0 cuan 0 se ponen el ge6metra al af· (us aCOI entes. y asi como cada su atributo correspondiente e 10 acclt~'!'tlll a su objeto. excepto 1079b 3-ll]: 1. miento. mas el 'que~' es el principia de los silogismos. que hay b7 12 17 23 30 34 1079a 4 . sm re aCl6n a 10 istir . la simetr!a y 10 delimitado. as cosas sensibles. actividad (entelequia).lonh l~ cuerpos.• cos. y el hien se refieren en modo algu. ca una e elIas as! t ~ • ex proposiclOnes y conocfm lent f ' . pues trataba de haeer silogismos. • . d1 poco se ocupan en cuanto tales sino en cua t • SlOO e as casas sensibles DO . demuestran efectos y atributos que son las grandes formas (eide) de la belleza: el orden. prescindiendo de su relaclen con los nt'uneros (ideales). es obvio que los maternaticos en a1g{m sentido deben tratar de la causa de elias. tal como I h po e[ q~e ~~iste separado metra. 10 que no existe separado. ran os to cUCIpOs. . pues ambas constituyen el princJpio del saber. La doctrina de las Ideas surgi6 como respuesta a los argumentos de Heniclito segim los cuales todas las casas sensibles estaD en constante flujo. mas simple y exaeta ue la ' O"-~u CSP8Clal) es del movimiento. SOcrates fue el primero en proporcionar definiciones universales.11 . y la mo ~e~metnd. cuando en reaUdad no 10 tiene e un. ninguno de los procedimientos por los cuales se demuestra Ia existencia de las Form as . en cuanto supenicies re erentes a cos as moviib es.-" • .a mea tiene un pie de largo. de modo que si ha de haber ciencia y sabiduria es menester que existan otras casas cabe las sensibles.m existen separados Y t poco pueden existlr en las cosas se tbl sult pues 0 que tarnns1 absoluto 0 existen en cierto sent'd ( es. S6crates no confiri6 al universal y a la definici6n existencia separada. ) racClQn matematica (cap. Vlmlento e pruner tipo que Ia del mo- 11. De conforrnidad con los argumentos extraidos de las cieacias. lfneas.esen n.: Asi como las proposiciones universales d I •. En cambio sus sucesores si 10 hicieron. como tam ' os 0 [etos separados no sensibles .< . Los pitag6ricos efectuaron definiciones sobre temas reducidos refiriendo sus enunciados a numeros. 4 y 5) Historia y crittca de la doctrina de Platon (cap. Hay pues. y que una de las ciencias no se oeu ads . Lo rnismo . Ademas. Hemos de exarnlnar Ia teorfa de las Ideas presentdndola en su forrna original. S6crates buscaba el 'que-es'. no alcanza su objetivo. la teorla aumenta innecesariamente el nu~ mero de casas cuyas causas se buscan. Critfca [hasta el final del capitulo concuerda con I. en cu~n etc Asl puede decirse cabalmente . Los objetos que ellos estudf 0 ~cen e antmeh~ y eI ge6~ en. dos aportes que 56 deben reconocer a_ S6crates: la prueba por inducci6n y Ia definici6n del universal. y superficies. la belleza. i ' 101& 9 '. .

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