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ROSA LUXEMBURGO textos escolhidos

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ROSA LUXEMBURGO textos escolhidos

Traduo e apresentao: Isabel Loureiro

1a edio

EDITORA EXPRESSO POPULAR

So Paulo - 2009

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Copyright 2009, by Editora Expresso Popular Reviso: Geraldo Martins de Azevedo Filho e Ricardo Nascimento Barreiros Projeto grco diagramao e capa: ZAP Design. Foto da capa: Acervo Instituto Rosa-Luxemburg-Stiftung Impresso e acabamento: Cromosete

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser utilizada ou reproduzida sem a autorizao da editora.

1 edio: novembro de 2009

EDITORA EXPRESSO POPULAR Rua Abolio, 197 - Bela Vista CEP 01319-010 So Paulo-SP Fone/Fax: (11) 3105-9500 vendas@expressaopopular.com.br www.expressaopopular.com.br

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Sumrio

Apresentao .........................................................................................7 Reforma social ou revoluo? (1899) .....................................................11 Questes de organizao da social-democracia russa (1904)...................37 Greve de massas, partido e sindicatos (1906) .........................................47 A acumulao do capital (1913) ............................................................67 A crise da social-democracia (brochura de Junius) (1916) ......................77 A Revoluo Russa (1918) .....................................................................101 O que quer a Liga Spartakus? (1918) .....................................................119 Nosso programa e a situao poltica (31 de dezembro de 1918) ...........131

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APRESENTAO

Rosa Luxemburgo nasce em 5 de maro de 1871, em Zamosc, pequena cidade da Polnia ocupada pela Rssia, quinta lha de uma famlia judia emancipada e culta. Em Varsvia frequenta o liceu russo para moas onde comea a participar do movimento operrio polons, ilegal. Para escapar perseguio poltica, com 18 anos incompletos, refugia-se na Sua. Na universidade de Zurique estuda Cincias Naturais, Matemtica, Direito e Economia Poltica. Com 22 anos, funda, com Leo Jogiches, Julian Marchlewski e Adolf Warski, a Social-Democracia do Reino da Polnia (SDKP), rebatizada em 1900 de Social-Democracia do Reino da Polnia e Litunia (SDKPiL). Os dirigentes do pequeno partido decidem editar em Paris um jornal polons, A Causa Operria. Rosa, encarregada praticamente sozinha da redao do jornal, passar longos perodos na cidade de 1894 a 1896. Em 1897, aos 26 anos, defende o doutorado sobre o desenvolvimento industrial da Polnia, logo publicado por uma grande editora de Leipzig. Um ano depois vai para Berlim militar na social-democracia alem (SPD), onde se torna conhecida com o escrito contra Eduard Bernstein, Reforma social ou revoluo? (1899). Durante dez anos (1904-1914) Rosa Luxemburgo representou o SDKPiL no Bureau socialista internacional em Bruxelas. De volta do Congresso da Segunda Internacional em Amsterd (agosto de 1904), encarcerada durante dois meses, acusada de ter ofendido o imperador Guilherme II em um de seus artigos. No incio de 1906 viaja ilegalmente para Varsvia, a fim de tomar parte na revoluo russa que havia comeado um ano antes. Detida junto com Leo Jogiches, passa quatro meses na priso em Varsvia. Li-

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bertada depois de pagamento de ana pelo SPD, retorna a Berlim e comea a defender ardorosamente a greve de massas, como nova ttica revolucionria. De 1907 a 1914 leciona na escola de quadros do partido. Desse trabalho como professora saem suas obras de economia poltica, A acumulao do capital (1913) e Introduo Economia Poltica (1925). Com outros seis companheiros de partido, entre eles Karl Liebknecht, Clara Zetkin e Franz Mehring, funda, em 1914, em protesto contra a aprovao dos crditos de guerra pela social-democracia alem, o Grupo Internacional, que em novembro de 1918 passar a chamar-se Liga Spartakus. Presa durante um ano (fevereiro de 1915 a fevereiro de 1916), acusada de agitao antimilitarista, ela escreve A crise da socialdemocracia, publicada em abril de 1916, sob o pseudnimo de Junius. Algum tempo depois de ser libertada, participa da manifestao de 1o de maio de 1916, convocada pelos espartakistas. Devido militncia contra a guerra novamente encarcerada em julho desse ano (priso preventiva). Na priso, escreve a brochura que cou conhecida como A revoluo russa, alm de cartas aos amigos, publicadas postumamente. libertada em 8 de novembro de 1918, no incio da revoluo alem. Nessa poca dirige o jornal Die Rote Fahne [A Bandeira Vermelha], escrevendo artigos cidos contra o governo social-democrata de Ebert/Scheidemann, acusando-o de sufocar o processo revolucionrio. No m de dezembro de 1918/incio de janeiro de 1919 participa da fundao do Partido Comunista Alemo (KPD). presa junto com Karl Liebknecht, durante o que cou conhecido como insurreio de janeiro. Ambos so brutalmente assassinados no dia 15 de janeiro de 1919 por tropas do governo. Rosa tinha 48 anos. Os assassinos no foram condenados. A obra de Rosa Luxemburgo pode ser dividida em dois grandes perodos:1 o primeiro, englobando os 23 anos que vo de 1891 a
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Cf. Georges Haupt, Apresentao a Rosa Luxemburg, Vive la lutte! Correspondance 1891-1914, Paris, Maspero, 1976.
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1914, muito ricos em termos tericos, tem como o condutor a criao, o apogeu e o desmoronamento da Segunda Internacional. O segundo grande perodo de sua vida e obra, que vai de 1914 a 1919, dominado num primeiro momento pela Primeira Guerra Mundial e, em seguida, pelas revolues russa e alem. *** Nesta coletnea, publicamos, em ordem cronolgica, trechos dos escritos mais importantes de Rosa Luxemburgo, de modo a dar uma viso sucinta e coerente das ideias polticas de uma das maiores revolucionrias marxistas do sculo 20. Uma parte desses escritos j havia sido publicada no Brasil em tradues precrias e/ ou envelhecidas, raramente feitas a partir do original alemo. Com o objetivo de apresentar uma publicao convel do ponto de vista acadmico, essas tradues foram revistas e melhoradas, com base na edio alem das Obras completas de Rosa Luxemburgo, publicada pela editora Dietz de Berlim, entre 1970 e 1975. A iniciativa de divulgar num s volume o essencial da obra de Rosa Luxemburgo, esparso em publicaes quase sempre esgotadas, tem uma clara inteno didtica: introduzir os militantes dos movimentos sociais a um dos pensamentos polticos mais criativos do sculo 20. Com esse intuito, antes de cada um dos textos h um breve comentrio contextualizando cada um deles. Esperamos, com isso, despertar o interesse dos que se situam no campo socialista para que continuem e aprofundem o estudo de ideias que, durante a maior parte do sculo passado, foram incompreendidas e estigmatizadas pela corrente vencedora da esquerda, o chamado marxismo-leninismo, cuja principal misso consistia em legitimar o poder da burocracia comunista. Se existe alguma ideia consensual para a esquerda contempornea que ela precisa urgentemente se reinventar, no Brasil e no mundo. Rosa Luxemburgo, com sua conana na criatividade da
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ao autnoma das massas populares, sua delidade democracia de base, sua defesa enrgica do espao pblico como antdoto contra a burocracia, sua obsesso pela liberdade coletiva e individual, sua aposta no socialismo democrtico como nica alternativa barbrie capitalista, pode contribuir para essa reinveno.

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REFORMA SOCIAL OU REVOLUO? (1899)

Em 1896-1898, o eminente terico socialista Eduard Bernstein, amigo de Engels e executor testamentrio de Marx, publica uma srie de artigos na revista terica da social-democracia alem, Die Neue Zeit [O novo tempo] e em seguida no livro As premissas do socialismo e as tarefas da social-democracia (1899), em que se prope a revisar alguns pontos da teoria marxista que julga ultrapassados. A partir de u ma srie de dados empricos conjunturais, Bernstein defende a tese de que o capitalismo vinha desenvolvendo mecanismos de adaptao que impediriam crises no futuro, tornando sua evoluo contnua e pacca. Nessa medida, o Partido Social-Democrata Alemo deveria deixar de lado a retrica revolucionria e investir todas as energias na luta parlamentar por reformas, pois isso fortaleceria o proletariado e o faria chegar ao poder por meios eleitorais e, portanto, paccos. Era necessrio rever a teoria de Marx (da o nome de revisionismo dado s suas ideias), cujo pecado central consistia no apego dialtica hegeliana, que o tinha levado a uma srie de prognsticos equivocados: m das pequenas empresas, proletarizao da classe mdia e dos camponeses, agravamento

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das crises etc. Ele conclua que a propaganda socialista no devia enfatizar o m socialista do futuro, mas as pequenas conquistas cotidianas que melhoravam as condies de vida da classe operria. Rosa Luxemburgo responde a Bernstein numa srie de artigos no jornal Leipziger Volkszeitung (21 a 28/9/1898; 4 a 8/4/1899), que sero reunidos numa brochura intitulada Reforma social ou revoluo?, publicada em Leipzig, em abril de 1899. Num tom fortemente polmico, defende a ideia de que reforma e revoluo no se opem, mas que a luta por reformas a maneira de educar politicamente o proletariado, de lev-lo a adquirir conscincia de classe. No entanto, as reformas no alteram o carter bsico do capitalismo, nem resolvem suas contradies. Crises e guerras eram o resultado dessas contradies, e com elas o proletariado perdia novamente direitos que j havia conquistado. Hoje mais fcil do que nunca constatar que Rosa teve razo contra Bernstein: o capitalismo no foi capaz de se estabilizar, como provam as crises de 1929, de 2008, as duas Guerras Mundiais, a Guerra Fria, as guerras locais ao redor do mundo, s para mencionar uma pequena lista. Contudo, sua previso quanto inelutabilidade da revoluo socialista em vrias passagens deste e de outros escritos, exposta nu m tom dogmtico, bastante caracterstico da poca de certezas anterior Primeira Guerra Mundial , como resultado do colapso do capitalismo, tampouco se vericou.
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Esta brochura foi um marco na carreira de Rosa Luxemburgo. Ela alcanou um sucesso extraordinrio na social-democracia alem e internacional, fazendo com que a jovem polonesa de 28 anos passasse a ser admirada por seu talento polmico e respeitada pelo conhecimento que demonstrava da teoria marxista.

Prefcio primeira vista o ttulo desta obra pode surpreender. Reforma social ou revoluo? Pode ento a social-democracia ser contra as reformas sociais? Ou pode ela opor a revoluo social, a transformao da ordem existente, que constitui a sua nalidade, s reformas sociais? Certamente que no. A luta cotidiana prtica por reformas sociais, pela melhoria da situao do povo trabalhador no prprio quadro do regime existente, pelas instituies democrticas, constitui, mesmo para a social-democracia, o nico meio de travar a luta de classe proletria e de trabalhar no sentido de atingir o objetivo nal: a conquista do poder poltico e a abolio do sistema de assalariamento. Para a social-democracia existe uma conexo indissolvel entre as reformas sociais e a revoluo: a luta pelas reformas sociais constitui o meio, mas a revoluo social constitui o m. na teoria de Eduard Bernstein, tal como ele a exps em seus artigos sobre os Problemas do socialismo, publicados na Neue Zeit em 1896-1897, e principalmente no seu livro intitulado As premissas do socialismo e as tarefas da social-democracia que encontramos pela primeira vez essa oposio dos dois fatores do movimento operrio. Praticamente toda essa teoria s tende a aconselhar a renncia transformao social, objetivo nal da social-democracia, e a fazer, ao contrrio, da reforma social simples meio na luta de classes o seu m. o prprio Bernstein
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que formula de modo mais claro e mais caracterstico o seu ponto de vista, quando escreve: Para mim, o objetivo nal, qualquer que seja ele, no nada; o movimento tudo. Mas, como o objetivo nal do socialismo o nico fator decisivo que distingue o movimento social-democrata da democracia burguesa e do radicalismo burgus, o nico fator que transforma todo o movimento operrio, de um intil trabalho de remendo para salvar a ordem capitalista, numa luta de classe contra essa ordem, pela sua abolio, a questo reforma ou revoluo?, tal como a pe Bernstein, equivale para a social-democracia questo ser ou no ser. Na controvrsia com Bernstein e seus partidrios, todos no partido devem compreender claramente que no se trata deste ou daquele mtodo de luta, do emprego desta ou daquela ttica, mas da prpria existncia do movimento socialista. [No se poderia insultar mais grosseiramente, desprezar mais completamente a classe trabalhadora do que armar que as discusses tericas so somente coisa de acadmicos. Lassalle disse uma vez: s quando a cincia e o trabalhador, esses dois polos opostos da sociedade, se unirem, que eles afastaro, com seus braos poderosos, todos os obstculos no caminho da civilizao. Todo o poder do movimento operrio moderno repousa sobre o conhecimento terico.]2 Mas, no caso em questo, duplamente importante para os operrios o conhecimento desse fato, porque precisamente deles e de sua inuncia no movimento operrio que se trata aqui, porque sua prpria pele que levada ao mercado. A corrente oportunista, cuja teoria foi formulada por Bernstein, nada mais que uma tentativa inconsciente de garantir no partido o predomnio dos elementos pequeno-burgueses que a ele aderiram, e de remodelar a poltica e os ns do partido de acordo com a sua concepo. Vista
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Este pargrafo no consta da segunda edio, de 1908, revista por Rosa Luxemburgo, base da presente traduo.
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de outra perspectiva, a questo da reforma social e da revoluo, do objetivo nal e do movimento, a questo do carter pequenoburgus ou proletrio do movimento operrio. Berlim, 18 de abril de 1899 Rosa Luxemburgo

PRIMEIRA PARTE3 O mtodo oportunista Se as teorias no passam de imagens dos fenmenos do mundo exterior na conscincia humana, preciso acrescentar, em todo o caso, no que concerne teoria de Eduard Bernstein, que s vezes so imagens invertidas. Uma teoria da instituio do socialismo pelas reformas sociais depois da completa estagnao do movimento pelas reformas sociais na Alemanha; do controle da produo pelos sindicatos depois da derrota dos metalrgicos ingleses; da conquista da maioria no Parlamento depois da reviso da Constituio saxnica e dos atentados contra o sufrgio universal! Mas o piv da teoria de Bernstein no est, a nosso ver, em sua concepo das tarefas prticas da social-democracia, mas sim no que diz ele do curso do desenvolvimento objetivo da sociedade capitalista, e que alis se relaciona estreitamente com a sua concepo das tarefas prticas da social-democracia. Segundo Bernstein, um colapso geral do capitalismo aparece como cada vez mais improvvel, de um lado, porque o sistema capitalista manifesta uma capacidade de adaptao cada vez maior e, de outro, porque a produo se diferencia cada vez mais. A capacidade de adaptao do capitalismo manifesta-se, segundo
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Crtica dos artigos de Bernstein publicados na Neue Zeit 1896-1897, com o ttulo de Problemas do socialismo.
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Bernstein, em primeiro lugar no desaparecimento das crises gerais, graas ao desenvolvimento do sistema de crdito e das organizaes patronais, das comunicaes e do servio de informaes; segundo, na permanncia tenaz das classes mdias, como consequncia da diferenciao crescente dos ramos de produo, e da elevao de grandes camadas do proletariado ao nvel da classe mdia; em terceiro lugar, enm, na melhoria da situao econmica e poltica do proletariado, como resultado da luta sindical. Para a sua luta prtica, decorre, do que cou dito, a concluso geral de que no deve a social-democracia dirigir a sua atividade no sentido da conquista do poder poltico, mas da melhoria da situao da classe operria, e da instituio do socialismo, no como consequncia de uma crise social e poltica, mas por meio da extenso progressiva do controle social e da aplicao gradual do princpio das cooperativas. O prprio Bernstein nada v de novo na sua teoria. Ao contrrio, julga-a de conformidade tanto com certas declaraes de Marx e Engels, quanto com a poltica geral da social-democracia. Contudo, parece-nos difcil negar que as concepes de Bernstein estejam, de fato, em contradio absoluta com as concepes do socialismo cientco. Se o revisionismo de Bernstein consistisse apenas em armar que a marcha do desenvolvimento capitalista muito mais lenta do que se pensa em geral, isso, de fato, no teria outra consequncia que o adiamento da conquista do poder pelo proletariado, com a qual, at agora, todos concordavam; resultaria, no mximo, numa diminuio do ritmo da luta. Mas no esse o caso. No a rapidez do desenvolvimento da sociedade capitalista que Bernstein pe em causa, mas a marcha desse desenvolvimento mesmo, e por conseguinte da passagem ao regime socialista. Se a teoria socialista armava at agora que o ponto de partida da transformao socialista seria uma crise geral e catastrca,
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preciso, a nosso ver, distinguir, a respeito, duas coisas: a ideia fundamental que essa teoria contm e sua forma exterior. A ideia consiste na armao de que o regime capitalista, devido s suas prprias contradies internas, prepara por si mesmo o momento em que tem de ser desmantelado, em que se tornar simplesmente impossvel. Que se tenha considerado esse momento sob a forma de uma crise comercial geral e catastrca, no deixa de ser de importncia inteiramente secundria para a ideia fundamental, embora houvesse para isso muito boas razes. Baseia-se o fundamento cientco do socialismo, como sabido, em trs resultados principais do desenvolvimento capitalista: primeiro, na anarquia crescente da economia capitalista, a qual conduz sua runa inevitvel; segundo, na socializao crescente do processo de produo, que cria os germes do regime social futuro, e terceiro, no poder crescente da organizao e da conscincia de classe do proletariado, que constitui o fator ativo da prxima revoluo. o primeiro desses trs pilares fundamentais do socialismo cientco que Bernstein suprime, pretendendo que o desenvolvimento capitalista no se encaminha para um crack econmico geral. Mas, com isso, no apenas uma determinada forma do desmoronamento do regime capitalista que ele rejeita, o prprio desmoronamento. Diz textualmente:
Poder-se-ia objetar que, quando se fala do colapso da sociedade atual, se tem em vista outra coisa que uma crise comercial geral e mais forte que as outras, isto , um colapso completo do sistema capitalista, que seria consequncia de suas prprias contradies. E a isso responde ele Com o desenvolvimento progressivo da sociedade, um colapso completo e mais ou menos simultneo do sistema de produo atual se torna cada vez mais improvvel, porque, com ele, aumenta, de um lado, a capacidade de adaptao e, do outro ou por isso mesmo , a diversicao da indstria.4
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Neue Zeit, 1897/1998, v.18, p. 555.


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Mas ento se pe a questo capital: nesse caso, como e por que havemos de chegar, em geral, nalidade de nossas aspiraes? Do ponto de vista do socialismo cientco, a necessidade histrica da revoluo socialista manifesta-se antes de tudo na anarquia crescente do sistema capitalista, anarquia essa que o leva a um impasse. Mas se admitirmos com Bernstein que o desenvolvimento capitalista no conduz sua prpria runa, ento o socialismo deixa de ser objetivamente necessrio. Dos alicerces da explicao cientca do socialismo s restam, ento, os outros dois resultados do regime capitalista, isto : a socializao do processo de produo e a conscincia de classe do proletariado. tambm o que Bernstein tem em vista quando diz:
O iderio socialista, com isso (com a supresso da teoria do colapso RL), nada perde de sua fora persuasiva. Porque, se os examinarmos atentamente, que so os fatores todos por ns enumerados, de supresso ou modicao das crises antigas? Na verdade, nada mais que condies, e at mesmo, em parte, germes de socializao da produo e da troca.5

Basta contudo um pouco de ateno para que se compreenda que essa concluso igualmente falsa. Em que consiste a importncia dos fenmenos caracterizados por Bernstein como meios de adaptao capitalista, isto , dos cartis, sistema de crdito, desenvolvimento dos meios de comunicao, melhoria da situao da classe operria etc.? Manifestamente, em que eles suprimem, ou pelo menos atenuam, as contradies internas da economia capitalista e impedem o desenvolvimento e o agravamento destas. Assim, a supresso das crises signica supresso do antagonismo entre a produo e a troca na base capitalista, a melhoria da situao da classe operria, quer como classe operria, quer na medida em que algumas de suas fraes penetram na classe mdia, signica atenuao do antagonismo entre capital e trabalho. Mas se os cartis, o sistema de crdito, os sindicatos etc., suprimem assim as
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Idem, p. 554.
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contradies capitalistas e se, por conseguinte, salvam da runa o sistema capitalista, se permitem ao capitalismo conservar-se em vida por isso que Bernstein os chama de meios de adaptao , como podem eles, ao mesmo tempo, ser condies e mesmo, em parte, germes do socialismo? Manifestamente, s no sentido de exprimirem eles, com maior clareza, o carter social da produo. Mas, conservando-a na sua forma capitalista, tornam suprua, inversamente, nessa mesma medida, a transformao dessa produo socializada em produo socialista. Eis porque s podem ser germes ou condies do regime socialista em sentido terico, e no em sentido histrico, isto , so fenmenos que, ns o sabemos em virtude de nossa concepo do socialismo, lhe so ans mas, de fato, no s no conduzem revoluo socialista, como a tornam, ao contrrio, suprua. Portanto, resta apenas a conscincia de classe do proletariado como fator do socialismo. Mas nesse caso esta tambm no o simples reexo intelectual das contradies crescentes do capitalismo e de sua derrocada prxima, uma vez que os meios de adaptao a impedem, mas um simples ideal, repousando sua fora de persuaso unicamente nas perfeies que lhe so atribudas. Em suma, chegamos assim a uma explicao do programa socialista por intermdio da razo pura, o que quer dizer, em linguagem mais simples, uma explicao idealista, ao passo que desaparece a necessidade objetiva do socialismo, isto , a fundamentao do socialismo por meio da marcha do desenvolvimento material da sociedade. A teoria revisionista est diante de um dilema: ou a transformao socialista , como em geral se admitia at agora, consequncia das contradies internas da ordem capitalista, e ento, ao mesmo tempo que ela, se desenvolvem igualmente as suas contradies, resultando da que o seu colapso de uma forma ou outra, inevitvel, num momento dado, e nesse caso os meios de adaptao so inecazes e a teoria do colapso justa. Ou ento os meios de adaptao so realmente de natureza a impedir um
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colapso do sistema capitalista e, por conseguinte, tornar o capitalismo capaz de se conservar com vida, portanto de suprimir as suas contradies; mas, nesse ltimo caso, o socialismo deixa de ser uma necessidade histrica, e ser ento o que se queira, menos o resultado do desenvolvimento material da sociedade. Esse dilema leva a outro: ou o revisionismo tem razo no que diz respeito marcha do desenvolvimento capitalista, e a transformao socialista da sociedade no passa de utopia, ou, ento, o socialismo no utopia, e logo a teoria dos meios de adaptao errada. That is the question, essa a questo.

SEGUNDA PARTE6 Desenvolvimento econmico e socialismo [...] No tocante a esta questo decisiva a anarquia na economia capitalista , o prprio Bernstein no nega as crises parciais e nacionais, mas s as grandes crises gerais. Nega com isso muito da anarquia, reconhecendo apenas um pouquinho dela. Segundo Bernstein, na economia capitalista para falar como Marx d-se o mesmo que com aquela virgem tonta e seu lho que era muito pequenininho. Mas a infelicidade, nesse caso, que para coisas tais como a anarquia, o pouco e o muito so igualmente ruins. Se Bernstein reconhece a existncia de um pouco de anarquia, o prprio mecanismo da economia mercantil providencia o aumento colossal desta anarquia at o colapso. Mas se, mantendo-se o regime da produo de mercadorias, Bernstein espera transformar gradualmente em harmonia e ordem esse pouco de anarquia, mais uma vez vem ele cair num dos erros mais fundamentais da economia burguesa vulgar, que considera o modo de troca independente do modo de produo.
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Crtica do livro de Bernstein As premissas do socialismo e as tarefas da social-democracia.


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No vem ao caso mostrar aqui em toda a sua amplitude a surpreendente confuso de que Bernstein d prova em todo o seu livro, no que concerne aos princpios mais elementares da economia poltica. Mas h um ponto a que somos levados pela questo fundamental da anarquia capitalista, e que preciso esclarecer em poucas palavras. Bernstein declara uma simples abstrao a lei do valor-trabalho de Marx, o que constitui evidentemente uma injria em economia poltica. Mas se o valor-trabalho uma simples abstrao, uma construo do esprito, todo cidado normal que fez o servio militar e paga regularmente os impostos tem o mesmo direito que Karl Marx de fazer de qualquer disparate uma construo do esprito, tal como a lei do valor.
Marx tem o mesmo direito de desprezar as qualidades das mercadorias at se tornarem elas puras encarnaes de qualidades de simples trabalho humano, como tm os economistas da escola Boehm-Jevons de fazer abstrao de todas as qualidades das mercadorias exceto a utilidade delas (pp. 41-42).

Por conseguinte, o trabalho social de Marx e a utilidade abstrata de Menger so exatamente a mesma coisa para Bernstein: uma pura abstrao. Esquece-se completamente, entretanto, de que a abstrao de Marx no uma inveno, e sim uma descoberta, que no existe na cabea de Marx e sim na economia mercantil, que no tem existncia imaginria, e sim existncia social real, to real que pode ser cortada e martelada, pesada e cunhada. Sob sua forma desenvolvida, no o trabalho abstrato, humano, descoberto por Marx, outra coisa seno o dinheiro. E esta precisamente uma das mais geniais descobertas econmicas de Marx, ao passo que, para toda a economia poltica burguesa, do primeiro mercantilista ao ltimo dos clssicos, a essncia mstica do dinheiro permaneceu um enigma insolvel. Ao contrrio, a utilidade abstrata de Boehm-Jevons no efetivamente mais do que uma construo do esprito, ou melhor,
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uma representao do vazio intelectual, um disparate individual, pelo qual no pode ser responsabilizada nem a sociedade capitalista e nem qualquer outra sociedade humana, mas exclusivamente a prpria economia vulgar burguesa. Com essa construo do esprito, podem Bernstein, Boehm e Jevons, com toda a comunidade subjetivista, continuar ainda por 20 anos, em face do mistrio do dinheiro, sem chegar a outra soluo seno a j encontrada, sem eles, por qualquer sapateiro, isto , que o dinheiro tambm coisa til. Com isso, Bernstein perdeu completamente qualquer compreenso da lei do valor de Marx. Para algum que esteja familiarizado, por pouco que seja, com a doutrina econmica de Marx, absolutamente evidente que, sem a lei do valor, toda a doutrina permanece inteiramente incompreensvel, ou, mais concretamente falando, se no se compreende a essncia da mercadoria e de sua troca, toda a economia capitalista, com todos os seus encadeamentos, deve necessariamente permanecer um enigma insolvel. Mas qual a chave mgica que permitiu precisamente a Marx penetrar os segredos mais ntimos de todos os fenmenos capitalistas, resolver, como que brincando, problemas que os maiores espritos da economia burguesa clssica, tais como Smith e Ricardo, nem mesmo vislumbravam? Nada mais, nada menos que a concepo de toda a economia capitalista como fenmeno histrico, no s como a compreendeu, no melhor dos casos, a economia clssica quanto ao passado da economia feudal , mas tambm quanto ao futuro socialista. O segredo da teoria do valor de Marx, de sua anlise do dinheiro, de sua teoria do capital, da taxa de lucro e, por conseguinte, de todo o sistema econmico atual, est no carter transitrio da economia capitalista, no seu colapso, e, por conseguinte este apenas o outro aspecto , no objetivo nal socialista. precisa e unicamente porque Marx considerava em primeiro lugar como socialista, isto , de um ponto de vista histrico, a economia capitalista, que pde decifrar os seus hierglifos, e porque fez
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do ponto de vista socialista o ponto de partida da anlise cientca da sociedade burguesa que pde, por sua vez, dar ao socialismo uma base cientca. por este padro que se devem medir as observaes feitas por Bernstein no m de seu livro, em que se queixa do dualismo que se pode acompanhar atravs de toda a obra monumental de Marx,
dualismo esse que consiste em querer a obra ser um estudo cientco e ao mesmo tempo provar uma tese completamente elaborada muito antes de sua redao, em ter por base um esquema que continha de antemo o resultado a que se queria chegar. A volta ao Manifesto comunista (isto , ao objetivo nal socialista! RL) mostra aqui que h um resto de utopismo no sistema de Marx (p. 177).

Mas o dualismo de Marx nada mais que o dualismo do futuro socialista e do presente capitalista, do capital e do trabalho, da burguesia e do proletariado, o monumental reexo cientco do dualismo que existe na sociedade burguesa, das oposies burguesas de classe. E se Bernstein v nesse dualismo terico de Marx um resto de utopismo, s faz com isso confessar ingenuamente que nega o dualismo histrico da sociedade burguesa, os antagonismos de classe capitalistas, e que o prprio socialismo hoje para ele uma sobrevivncia do utopismo. O monismo, isto , a unidade de Bernstein, a unidade da ordem capitalista eterna, a unidade do socialista que renunciou ao seu objetivo nal, para ver na sociedade burguesa una e imutvel o m do desenvolvimento humano. Mas se Bernstein no v na prpria estrutura econmica do capitalismo a diviso, o desenvolvimento em direo ao socialismo, ento ele se v forado, para salvar pelo menos em aparncia o programa socialista, a recorrer a uma construo idealista, exterior ao desenvolvimento econmico, e a transformar o prprio socialismo, de determinada fase histrica do desenvolvimento social que , em um princpio abstrato.
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Eis porque o princpio do cooperativismo, fraca decantao da nalidade socialista, com que Bernstein quer enfeitar a economia capitalista, aparece como concesso de sua teoria burguesa, feita, no ao futuro socialista da sociedade, mas ao passado socialista do prprio Bernstein. Sindicatos, cooperativas e democracia poltica [...] Assim como os sindicatos e cooperativas so pontos de apoio econmicos, assim tambm um desenvolvimento progressivo da democracia a principal condio poltica da teoria revisionista. Para o revisionismo, as atuais manifestaes da reao no passam de sobressaltos que ele considera fortuitos e momentneos, e que no leva em conta na elaborao das diretrizes gerais da luta operria. Segundo Bernstein, a democracia etapa inevitvel do desenvolvimento da sociedade moderna, que se lhe agura, como aos tericos burgueses do liberalismo, ser a grande lei fundamental do desenvolvimento histrico, devendo todas as foras ativas da vida poltica servir para a sua realizao. Mas, sob essa forma absoluta, tal concluso completamente errnea, no passando de uma vulgarizao superficial, pequeno-burguesa, dos resultados de uma curta fase do desenvolvimento burgus, dos ltimos 25 a 30 anos. Se examinarmos de perto o desenvolvimento da democracia na histria e, ao mesmo tempo, a histria poltica do capitalismo, chegaremos a concluses totalmente diversas. Quanto ao primeiro ponto, encontramos a democracia nas mais diversas formaes sociais: nas sociedades comunistas primitivas, nos Estados escravagistas da antiguidade, nas comunas medievais. Assim, tambm encontramos o absolutismo e a monarquia constitucional nos mais diversos regimes econmicos. Por outro lado, o capitalismo nascente, como produo de mercadorias, d origem a constituies democrticas nas comunas urbanas da Idade Mdia; mais tarde, em sua forma mais desenvolvida, como produo ma24

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nufatureira, encontra na monarquia absoluta a forma poltica que lhe corresponde. Por m, como economia industrial desenvolvida, produz sucessivamente na Frana a repblica democrtica (1793), a monarquia absoluta de Napoleo I, a monarquia nobiliria do tempo da Restaurao (1815-1830), a monarquia constitucional burguesa de Lus Felipe, e depois, de novo, a repblica democrtica, e em seguida, mais uma vez, a monarquia de Napoleo III, e enm, pela terceira vez, a repblica. Na Alemanha, a nica instituio verdadeiramente democrtica, que o sufrgio universal, no conquista do liberalismo burgus, e sim um instrumento para a fuso dos pequenos Estados, e, por conseguinte, s nesse sentido tem importncia para o desenvolvimento da burguesia alem, que em tudo mais se contenta com uma monarquia constitucional semifeudal. Na Rssia, longos anos prosperou o capitalismo sob o regime do absolutismo oriental, sem que tivesse a burguesia manifestado o mnimo desejo de ver introduzida a democracia. Na ustria, o sufrgio universal apareceu principalmente como tbua de salvao para a monarquia em vias de decomposio. E por m, na Blgica, a conquista democrtica do movimento operrio o sufrgio universal ocorre em incontestvel conexo com a fraqueza do militarismo, por conseguinte, com a situao geogrco-poltica particular da Blgica; sobretudo, o pouco de democracia foi conquistado, no pela burguesia, mas contra ela. O progresso ininterrupto da democracia, que, para o nosso revisionismo como para o liberalismo burgus, se apresenta como a grande lei fundamental da histria humana, ou pelo menos da histria moderna, , por conseguinte, se o examinarmos atentamente, uma inveno. No se pode estabelecer, entre o desenvolvimento capitalista e a democracia, qualquer conexo geral absoluta. A forma poltica resulta sempre do conjunto dos fatores polticos internos e externos e dentro de seus limites cabem todos os graus da escala, desde a monarquia absoluta at a repblica democrtica.
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Portanto, se temos de renunciar a estabelecer uma lei histrica geral do desenvolvimento da democracia, mesmo nos quadros da sociedade moderna, voltando-nos apenas para a fase atual da histria burguesa, ainda aqui constataremos, na situao poltica, fatores que no conduzem realizao do esquema bernsteiniano, mas, antes ao contrrio, ao abandono, pela sociedade burguesa, das conquistas at aqui realizadas. Por um lado, as instituies democrticas esgotaram completamente o seu papel no desenvolvimento da sociedade burguesa, o que da maior importncia. Na medida em que foram necessrias fuso dos pequenos Estados e criao dos grandes Estados modernos (Alemanha, Itlia), atualmente j no so mais indispensveis. Nesse nterim, o desenvolvimento econmico produziu uma deformao orgnica interior. O mesmo se pode dizer no tocante transformao de toda a mquina poltico-administrativa do Estado, de mecanismo feudal ou semifeudal, em mecanismo capitalista. Essa transformao, que historicamente foi inseparvel do desenvolvimento da democracia, tambm j est hoje to completamente realizada que os ingredientes puramente democrticos da sociedade, o sufrgio universal, a forma republicana de Estado, poderiam ser suprimidos sem que a administrao, as nanas, a organizao militar necessitassem voltar s formas anteriores Revoluo de Maro [de 1848]. Se o liberalismo essencialmente supruo para a sociedade burguesa, por outro lado ele tornou-se, em importantes aspectos, diretamente um obstculo. Aqui, preciso ter em conta dois fatores que dominam toda a vida poltica dos Estados atuais: o imperialismo (Weltpolitik)7 e o movimento operrio no passando ambos de dois aspectos diferentes da fase atual do desenvolvimento capitalista.
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Por Weltpolitik [poltica mundial] entende-se a poltica imperialista inaugurada por Guilherme II e que na Alemanha levou a reforar o armamento terrestre e naval.
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O desenvolvimento da economia mundial, o agravamento e generalizao da concorrncia no mercado mundial zeram do militarismo e do navalismo (Marinismus), na qualidade de instrumentos do imperialismo, um fator decisivo da vida dos grandes Estados, tanto externa quanto interna. Mas se o imperialismo e o militarismo representam uma tendncia ascendente da fase atual do capitalismo, logicamente deve a democracia burguesa evoluir em linha descendente. [...] na verdade muito simples a soluo do problema: do fato de ter o liberalismo burgus exalado o seu ltimo suspiro, de medo do movimento operrio crescente e de seus objetivos nais, resulta apenas que hoje precisamente o movimento operrio socialista o nico apoio da democracia, que no pode haver outro apoio e que no o destino do movimento socialista que est ligado democracia burguesa, mas, ao contrrio, o destino do desenvolvimento democrtico que est ligado ao movimento socialista; que a democracia no vai sendo vivel na medida em que a classe operria renuncia sua luta emancipadora, mas, ao contrrio, na medida em que o movimento socialista se torna sucientemente forte para lutar contra as consequncias reacionrias do imperialismo e da desero burguesa; que quem deseja reforar a democracia deve desejar igualmente o reforo, e no o enfraquecimento, do movimento socialista, e que, renunciando aos esforos socialistas, renuncia tanto ao movimento operrio quanto prpria democracia. A conquista do poder poltico O destino da democracia, j o vimos, est ligado ao do movimento operrio. Trata-se agora de saber se o desenvolvimento da democracia torna suprua ou impossvel uma revoluo proletria, no sentido da tomada do poder de Estado, da conquista do poder poltico. Bernstein liquida essa questo, pesando minuciosamente os aspectos bons e maus da reforma e da revoluo, mais ou menos
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da mesma forma como se pesam a canela e a pimenta numa cooperativa de consumo. No curso legal do desenvolvimento, v a ao da inteligncia; no curso revolucionrio, a do sentimento; no trabalho reformista, um mtodo lento; na revoluo, um mtodo rpido de progresso histrico; na legislao, uma fora metdica; na sublevao, uma fora elementar. H muito que se sabe que o reformador pequeno-burgus v em todas as coisas um lado bom e um mau, e que colhe uma espiga em cada seara. Mas tambm se sabe h muito que o verdadeiro curso dos acontecimentos muito pouco se preocupa com as combinaes pequeno-burguesas e que o amontoado cuidadosamente reunido do lado bom de todas as coisas imaginveis no mundo desmorona ao primeiro tranco. Com efeito, vemos funcionar na histria a reforma legal e o mtodo revolucionrio, movidos por causas muito mais profundas que as vantagens ou inconvenientes de um ou outro mtodo. Na histria da sociedade burguesa, a reforma legal serviu para reforar progressivamente a classe ascendente at esta ter se sentido bastante forte para se apossar do poder poltico e suprimir todo o sistema jurdico existente, construindo outro. Bernstein, que fulmina contra a conquista do poder poltico, classicando-a de teoria blanquista da violncia, tem a infelicidade de considerar erro blanquista o que h sculos constitui o eixo e a fora motriz da histria humana. Desde que existem sociedades de classes, e que a luta de classes constitui o contedo essencial da histria delas, a conquista do poder poltico foi sempre a nalidade de todas as classes ascendentes, como tambm o ponto de partida e o coroamento de todas as pocas histricas. o que constatamos nas longas lutas do campesinato contra os nancistas e contra a nobreza, na Roma antiga, nas lutas do patriciado contra o alto clero e nas dos artesos contra os patrcios nas cidades medievais, assim como nas da burguesia contra o feudalismo, nos tempos modernos.
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Portanto, a reforma legal e a revoluo no so mtodos diferentes de progresso histrico, que se podem escolher vontade no refeitrio da histria, como se escolhe entre salsichas frias ou quentes, e sim fatores diferentes no desenvolvimento da sociedade de classes, condicionados um ao outro e que se completam, ainda que se excluindo reciprocamente, como, por exemplo o polo Norte e o polo Sul, a burguesia e o proletariado. E com efeito, em qualquer poca, a constituio legal apenas um produto da revoluo. Enquanto a revoluo o ato de criao poltica da histria de classes, a legislao a expresso poltica da sociedade que continua vegetando. O trabalho legal de reforma no contm nenhuma fora motriz prpria, independente da revoluo; prossegue em cada perodo histrico somente na direo que lhe foi dada pelo impulso da ltima revoluo e enquanto esse impulso se faz sentir, ou, mais concretamente falando, somente no quadro da forma social criado pela ltima revoluo. Este precisamente o ncleo da questo. inteiramente falso e a-histrico representar-se o trabalho legal de reforma unicamente como a revoluo desdobrada no tempo, e a revoluo como uma reforma condensada. Uma revoluo social e uma reforma legal no se distinguem pela durao, mas pela essncia. Todo o segredo das revolues histricas mediante a utilizao do poder poltico reside precisamente na transformao de simples modicaes quantitativas em uma nova qualidade ou, mais concretamente falando, na passagem de um dado perodo histrico, de uma dada forma de sociedade, a outra. Eis porque quem quer que se pronuncie a favor do mtodo das reformas legais, em vez de e em oposio conquista do poder poltico e revoluo social, no escolhe, na realidade, um caminho mais tranquilo, mais calmo e mais lento, levando ao mesmo m, mas escolhe um m diferente: em vez da instaurao de uma nova ordem social, escolhe modicaes superciais na antiga ordem. Assim, partindo das concepes polticas do revisionismo, a con29

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cluso a mesma a que se chegou tendo partido de suas teorias econmicas, isto , que no fundo elas no tendem realizao da ordem socialista, mas unicamente reforma da ordem capitalista, no tendem supresso do sistema de assalariamento, mas diminuio da explorao, em suma, supresso dos tumores do capitalismo e no do prprio capitalismo. [...] Se para a burguesia a democracia tornou-se suprua ou mesmo incmoda, ela , em contrapartida, necessria e indispensvel classe operria. necessria em primeiro lugar porque cria formas polticas (administrao autnoma, direito de voto etc.) que serviro de pontos de apoio ao proletariado em seu trabalho de transformao da sociedade burguesa. Em segundo lugar, indispensvel porque s por meio dela, na luta pela democracia, no exerccio de seus direitos, pode o proletariado chegar conscincia de seus interesses de classe e de suas tarefas histricas. Em suma, a democracia indispensvel no porque torne suprua a conquista do poder poltico pelo proletariado, mas, ao contrrio, porque torna necessria essa tomada do poder e s ela a torna possvel. Quando, em seu prefcio Luta de classes na Frana, Engels fez uma reviso da ttica do movimento operrio moderno, opondo a luta legal s barricadas, no tratava como ca claro em cada linha desse prefcio da conquista denitiva do poder poltico, mas da luta cotidiana atual; no tratava da atitude do proletariado em relao ao Estado capitalista no momento da tomada do poder, mas da sua atitude no quadro do Estado capitalista. Resumindo, Engels dava diretivas, no ao proletariado vitorioso, mas ao proletariado oprimido. Ao contrrio, a clebre frase de Marx sobre a questo agrria na Inglaterra, provvel que se resolvesse o problema mais facilmente comprando as terras dos landlords, frase em que Bernstein tambm se baseia, no se relaciona atitude do proletariado antes, e sim depois da vitria. Porque evidentemente s pode compreender-se a compra dos bens das classes dominantes se a classe operria
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estiver no poder. Era o exerccio pacco da ditadura proletria a eventualidade que Marx encarava, e no a substituio da ditadura pelas reformas sociais capitalistas. Tanto para Marx quanto para Engels, a necessidade mesma da conquista do poder poltico pelo proletariado sempre esteve fora de dvida. Estava reservado a Bernstein ver no poleiro do parlamentarismo burgus o rgo indicado para realizar a mais formidvel transformao da histria mundial: a converso das formas capitalistas em formas socialistas de sociedade. Mas Bernstein comeou sua teoria apenas exprimindo o temor e advertindo o proletariado para que no chegue cedo demais ao poder! Deveria ento o proletariado, segundo Bernstein, deixar a sociedade burguesa no estado em que est, e sofrer uma terrvel derrota. O que sobretudo se conclui desse temor que, caso o proletariado chegasse ao poder, uma s concluso prtica deveria ele tirar da teoria de Bernstein: car dormindo. Mas, com isso, tal teoria se julga a si mesma sem mais uma concepo que condena o proletariado inao nos momentos mais decisivos da luta, e, por conseguinte, traio passiva sua prpria causa. Com efeito, nosso programa seria um miservel farrapo de papel, se no nos servisse para todas as eventualidades e em todos os momentos da luta, e isso pela sua aplicao, e no pelo seu abandono. Se nosso programa consiste na formulao do desenvolvimento histrico da sociedade do capitalismo ao socialismo, evidentemente deve formular tambm, em todas as suas caractersticas fundamentais, todas as fases transitrias desse desenvolvimento e, por conseguinte, deve poder indicar ao proletariado, a cada momento, qual a ao correspondente, no sentido do encaminhamento para o socialismo. Resulta da que no existe para o proletariado nenhum momento em que fosse forado a abandonar o seu programa ou em que fosse abandonado por ele. [...] A tomada do poder poltico pelo proletariado, isto , por uma grande classe popular, no pode ser provocada articialmente. Ela
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pressupe, excetuando-se casos como a Comuna de Paris, em que o poder no foi conquistado pelo proletariado como resultado de uma luta consciente de sua nalidade, mas veio cair-lhe nas mos de modo absolutamente excepcional, como um bem desprezado por todos, ela pressupe certo grau de maturidade das relaes econmicas e polticas. Reside nisso a diferena essencial entre os golpes de Estado blanquistas realizados por uma minoria ativa e que explodem como tiros de revlver, de modo sempre inoportuno, e a conquista do poder poltico pela grande massa popular consciente, conquista essa que por si mesma s pode ser produto da decomposio da sociedade burguesa e traz em si, por este motivo, a legitimao econmica e poltica de seu aparecimento oportuno. Por conseguinte, se a conquista do poder poltico pela classe operria no pode efetuar-se cedo demais do ponto de vista das condies sociais, deve necessariamente efetuar-se cedo demais do ponto de vista do efeito poltico, da conservao do poder. A revoluo prematura, cuja ideia s por si impede Bernstein de dormir, ameaa-nos como a espada de Dmocles, contra o que de nada servem oraes e splicas, transes e angstias. Isso, por duas razes muito simples: A primeira que inteiramente impossvel imaginar-se que uma transformao to formidvel como a passagem da sociedade capitalista socialista se realize de uma s vez, por meio de um golpe feliz do proletariado. Consider-lo possvel , mais uma vez, dar prova de concepes claramente blanquistas. A transformao socialista pressupe uma luta demorada e persistente, sendo de todo provvel que, no seu curso, se veja o proletariado mais de uma vez rechaado, e por tal forma a sua ascenso ao poder, da primeira vez, ter sido necessariamente cedo demais, do ponto de vista do resultado nal da luta. Mas, em segundo lugar, a conquista prematura do poder de Estado pelo proletariado no poder ser evitada, porque esses ata32

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ques prematuros do proletariado constituem um fator, e mesmo um fator muito importante, na criao das condies polticas da vitria nal. Com efeito s no curso da crise poltica que acompanhar a tomada do poder, no curso de lutas demoradas e tenazes, o proletariado poder chegar ao grau de maturidade poltica que lhe permitir obter a vitria de nitiva da revoluo. Assim, os prprios ataques prematuros do proletariado contra o poder de Estado so fatores histricos importantes, que contribuem para provocar e determinar o momento da vitria denitiva. Desse ponto de vista, a ideia da conquista prematura do poder poltico pelo povo trabalhador aparece como um disparate poltico, proveniente de uma concepo mecnica do desenvolvimento da sociedade, e pressupe para a vitria da luta de classes um momento estabelecido fora e independente da luta de classes. Por conseguinte, uma vez que o proletariado no est em condies de apossar-se do poder poltico a no ser prematuramente, ou, em outras palavras, uma vez que absolutamente forado a apossar-se dele uma ou vrias vezes cedo demais, antes de poder conserv-lo denitivamente, a oposio conquista prematura do poder nada mais que uma oposio em geral aspirao do proletariado a apossar-se do poder de Estado. Assim como todos os caminhos levam a Roma, deste lado tambm [da teoria de Bernstein] chegamos consequentemente ao resultado de que a orientao revisionista de abandonar o objetivo nal leva a outra orientao, que a de renunciar ao prprio movimento socialista. O oportunismo na teoria e na prtica [...] certo que luta de classes proletria e sistema marxista no so historicamente idnticos. Porque houve, antes de Marx e independentemente dele, um movimento operrio e diversas doutrinas socialistas, que eram, cada uma em seu gnero, a expresso terica, correspondente s condies da poca, da luta emancipa33

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dora da classe operria. A fundamentao do socialismo em noes morais de justia, a luta contra o modo de repartio em vez de ser contra o modo de produo, a concepo dos antagonismos de classe como oposio entre pobres e ricos, o esforo para enxertar o cooperativismo na economia capitalista, tudo isso que encontramos no sistema de Bernstein j existia antes dele. E essas teorias, apesar de toda a sua insucincia, eram, em seu tempo, verdadeiras teorias da luta de classes proletria, eram gigantescos sapatos de criana, com que o proletariado aprendeu a caminhar no palco da histria. Mas depois que o desenvolvimento da prpria luta de classes e de suas condies sociais levou ao abandono dessas teorias e elaborao dos princpios do socialismo cientco, no pode existir pelo menos na Alemanha socialismo que no seja marxista, luta de classes socialista fora da social-democracia. Doravante, socialismo e marxismo, luta de emancipao proletria e social-democracia so idnticos. Eis porque hoje a volta s teorias socialistas prmarxistas nem mesmo signica mais a volta aos gigantescos sapatos de criana do proletariado, mas a volta aos chinelos minsculos e gastos da burguesia. [...] E no s a doutrina marxista est em condies de refutla teoricamente [a teoria de Bernstein], como ainda a nica que pode explicar o oportunismo como fenmeno histrico no desenvolvimento do partido. O avano mundial do proletariado at a vitria no , com efeito, coisa to simples assim. Toda a peculiaridade desse movimento reside em que, pela primeira vez na histria, as massas populares devem por si mesmas impor sua vontade contra todas as classes dominantes, mas precisam situar essa vontade para alm da sociedade atual, passando por cima dela. Ora, as massas s podem formar essa vontade numa luta constante contra a ordem existente, nos quadros desta. A unio das grandes massas populares visando a uma nalidade que ultrapassa toda a ordem social existente, a unio da luta cotidiana com a grande
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reforma mundial, eis o grande problema do movimento socialdemocrata, que deve consequentemente desenvolver-se abrindo caminho entre dois obstculos: entre o abandono do carter de massa e o abandono do objetivo nal, entre a volta ao sectarismo e a queda no movimento reformista burgus, entre o anarquismo e o oportunismo. Sem dvida, a doutrina marxista j h meio sculo forneceu, de seu arsenal terico, armas esmagadoras, tanto contra um quanto contra o outro extremo. Mas sendo nosso movimento precisamente um movimento de massa, e como os perigos que o ameaam no decorrem do crebro humano, mas das condies sociais, no podia a doutrina marxista, de uma vez por todas, garantir-nos contra os desvios anarquistas e oportunistas. [...] assim, e no de outra forma, que pode e deve desenrolar-se o grande movimento proletrio, e esses momentos de desnimo e hesitao, longe de constituir surpresa para os marxistas, foram ao contrrio h muito previstos e preditos por Marx.
As revolues burguesas escrevia Marx h meio sculo, em O 18 Brumrio como as do sculo 18, avanam rapidamente de sucesso em sucesso; seus efeitos dramticos excedem uns aos outros; os homens e as coisas se destacam como gemas fulgurantes; o xtase o estado permanente da sociedade; mas essas revolues tm vida curta; logo atingem o auge e uma longa modorra se apodera da sociedade antes que esta tenha aprendido a assimilar serenamente os resultados de sua fase tempestuosa. Por outro lado, as revolues proletrias, como as do sculo 19, se criticam constantemente a si mesmas, interrompem continuamente seu curso, voltam ao que parecia resolvido para recome-lo outra vez, escarnecem impiedosamente das hesitaes, fraquezas e misrias de suas primeiras tentativas, parecem derrubar o adversrio apenas para que este possa retirar da terra novas foras e erguer-se novamente, agigantado, diante delas, recuam constantemente ante a magnitude in nita de seus prprios objetivos at que se cria uma situao que torna impossvel qualquer retrocesso e na qual as
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prprias circunstncias gritam: Hic Rhodus, hic salta! [Rodes aqui, aqui preciso saltar!].8

Mesmo depois da elaborao da doutrina do socialismo cientco, esse trecho permaneceu exato. O movimento proletrio nem mesmo se tornou, de uma s vez, social-democrata, nem sequer na Alemanha; ele vai-se encaminhando para l a cada dia, superando constantemente desvios extremos para a anarquia e o oportunismo, que no passam, um e outro, de fases determinadas do desenvolvimento da social-democracia, considerada como processo. Eis porque no o aparecimento da corrente oportunista que surpreende, mas, ao contrrio, sua fraqueza. Enquanto s se mostrou em casos isolados da atividade prtica do partido, podia-se ainda supor que tivesse uma base terica sria. Mas, agora que se manifestou completamente no livro de Bernstein, s se pode exclamar com espanto: ento, s isso que tem a dizer? Nem sombra de uma ideia original! Nem uma s ideia que j no tenha sido refutada, esmagada, escarnecida, reduzida a zero pelo marxismo, e isso h vrias dcadas! Bastou que o oportunismo tomasse a palavra para mostrar que nada havia a dizer. E somente nisso que consiste toda a importncia do livro de Bernstein para a histria do partido. E assim, despedindo-se do modo de pensar do proletariado revolucionrio, da dialtica e da concepo materialista da histria, pode Bernstein dar-lhes graas pelas circunstncias atenuantes que concedem sua converso. Porque s a dialtica e a concepo materialista da histria, magnnimos que so, podiam apresentlo sob o aspecto de instrumento predestinado, inconsciente, por meio do qual se exprime o desfalecimento momentneo da classe operria em ascenso, que, tendo-o visto de perto, depois o atira longe, com sarcasmos e balanando a cabea.
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Karl Marx, Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. In: Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, vol. 8, Berlim, 1960, p. 118. Traduo brasileira: O 18 Brumrio, de Luis Bonaparte, in A revoluo antes da revoluo, vol. II. So Paulo, Expresso Popular, 2009, pp. 211-212.
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QUESTES DE ORGANIZAO DA SOCIAL-DEMOCRACIA RUSSA (1904)

Em agosto de 1904, no Congresso da Segunda Internacional em Amsterd, o revisionismo foi nalmente derrotado pelo marxismo ortodoxo representado por Karl Kautsky e, nessa poca, tambm por Rosa Luxemburgo. A partir de ento podemos observar o comeo de uma mudana de orientao da parte de Rosa, que a leva a reexaminar os objetivos e a estratgia da esquerda marxista, e a concluir que o papel representado pelo marxismo ortodoxo no me encanta nem um pouco 9 No lhe interessa o papel de guardi da . ortodoxia, desempenhado na polmica com Bernstein. O que ela quer fortalecer a ala revolucionria da social-democracia, no seu entender o nico meio de vencer o oportunismo dentro do partido. nessa poca que Rosa escreve um de seus artigos mais famosos, Questes de organizao da social-democracia russa. Segundo sua bigrafa Elzbieta Ettinger, este pequeno artigo lhe assegurou seu lugar na histria10. Aqui ela comea uma polmica com Lenin, que continuar em 1911 com um artigo conhecido como Credo (publicado em alemo por Feliks Tych, em 1991) e que culminar em 1918 com crticas premonitrias ao comportamento

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Carta a Henriette Roland-Holst, 17/12/1904, Gesammelte Briefe 6, Berlim, Dietz Verlag, 1993, p. 102. Elzbieta Ettinger, Rosa Luxemburgo, Rio de Janeiro, Zahar, 1986, p. 136.

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dos bolcheviques no texto A Revoluo Russa [p. 103 desta edio]. No artigo a seguir, Rosa Luxemburgo ope concepo leninista de partido-vanguarda, entendido como uma organizao centralizada e hierarquizada de revolucionrios prossionais, a ideia de partido de massas, que engloba o conjunto dos interesses progressistas da sociedade e de todas as vtimas oprimidas pela ordem social burguesa [p. 45 desta edio]. Ao entender o partido como expresso das experincias histricas dos de baixo, ela acredita que no possvel eliminar o oportunismo por meio de um estatuto previamente estabelecido nem por uma disciplina severa, como queria Lenin. S por meio de uma prtica poltica antiautoritria seria possvel extirpar o esprito de disciplina servil interiorizado pelos trabalhadores e que lhes foi inculcado pela famlia patriarcal, pelo Exrcito, pela fbrica e pela burocracia do Estado moderno. Rosa teme que a concepo centralizadora de Lenin sufoque e controle a atividade do partido russo, advertindo para o risco de um movimento de trabalhadores ainda jovem ser dominado por uma burocracia centralizada nas mos de intelectuais. Esse artigo, assim como outros que Rosa escreveu contra as tendncias conspirativas no movimento operrio russo e polons, teve grande repercusso nos meios de esquerda antiestalinistas no decorrer do sculo 20, precisamente por antecipar o que viria a ser a trajetria do Partido Comunista da URSS e dos partidos comunistas em geral.

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1 [...] Na histria das sociedades de classe, o movimento socialdemocrata foi o primeiro que sempre contou, em todos os seus momentos e em todo o seu percurso, com a organizao e a ao autnoma e direta da massa. Assim sendo, a social-democracia cria um tipo de organizao totalmente diferente dos anteriores movimentos socialistas, como, por exemplo, os de tipo jacobino-blanquista. Lenin parece subestimar isso quando, no seu livro [Um passo frente, dois passos atrs] (p. 140), exprime a opinio de que o revolucionrio social-democrata nada mais que um jacobino indissoluvelmente ligado organizao do proletariado com conscincia de classe. Para Lenin, toda a diferena entre a social-democracia e o blanquismo consiste na organizao e na conscincia de classe do proletariado, em lugar da conspirao de uma pequena minoria. Esquece que com isso produz-se uma completa reavaliao do conceito de organizao, um contedo inteiramente novo para o conceito de centralismo, uma concepo inteiramente nova da relao recproca entre a organizao e a luta. O blanquismo no levava em considerao a ao imediata da massa operria e, portanto, tambm no precisava de uma organizao de massa. Ao contrrio, como a grande massa popular s devia aparecer no campo de batalha no momento da revoluo, e a ao temporria consistia na preparao de um golpe revolucionrio, dado por uma pequena minoria, o sucesso da tarefa exigia diretamente a clara demarcao entre as pessoas encarregadas dessa ao determinada e a massa popular. Mas isso era igualmente possvel e realizvel porque no existia nenhuma ligao interna entre a atividade conspirativa de uma organizao blanquista e a vida cotidiana da massa popular. Ao mesmo tempo, a ttica, bem como as tarefas detalhadas da ao, j que sem ligao com o solo da luta de classes elementar,
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eram livremente improvisadas, elaboradas em detalhe, xadas e prescritas de antemo, como um plano determinado. Assim, os membros ativos da organizao transformavam-se naturalmente em simples rgos executivos de uma vontade predeterminada fora de seu prprio campo de ao, em instrumentos de um comit central. Com isso estava dado tambm o segundo momento do centralismo conspirador: a submisso absoluta e cega das clulas do partido s autoridades centrais e a extenso do decisivo poder dessas ltimas at a mais extrema periferia da organizao partidria. Radicalmente diversas so as condies da ao social-democrata. Esta nasce historicamente da luta de classes elementar. E move-se na contradio dialtica de que s na prpria luta recrutado o exrcito do proletariado e de que tambm, s na luta, as tarefas da luta se tornam claras. Organizao, esclarecimento e luta no so aqui momentos separados, mecnica e temporalmente distintos, como num movimento blanquista, mas so apenas diferentes aspectos do mesmo processo. Por um lado, exceto quanto aos princpios gerais da luta, no existe um conjunto detalhado de tticas, j pronto, preestabelecido, que um comit central possa ensinar aos membros da social-democracia, como se estes fossem recrutas. Por outro lado, o processo de luta que cria a organizao conduz a uma constante utuao da esfera de inuncia da social-democracia. Disso resulta que a centralizao social-democrata no pode fundar-se na obedincia cega, na subordinao mecnica dos militantes a um poder central. E, por outro lado, nunca se pode erguer uma parede divisria absoluta entre o ncleo do proletariado com conscincia de classe, solidamente organizado no partido, e as camadas circundantes, j atingidas pela luta de classes, que se encontram em processo de esclarecimento de classe. O estabelecimento da centralizao na social-democracia sobre esses dois princpios a cega subordinao, at nos menores detalhes, da atividade de todas as organizaes partidrias a um poder central, que sozinho pensa, cria e decide por todos, assim como a rigorosa separao entre o ncleo
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organizado do partido e o meio revolucionrio que o cerca, tal como defendido por Lenin parece-nos uma transposio mecnica dos princpios organizativos do movimento blanquista de crculos de conspiradores para o movimento social-democrata das massas operrias. Talvez Lenin tenha caracterizado mais penetrantemente seu ponto de vista do que qualquer dos seus adversrios, ao denir seus revolucionrios social-democratas como jacobinos ligados organizao dos operrios com conscincia de classe. Porm de fato, a social-democracia no est ligada organizao da classe operria, ela o prprio movimento da classe operria. O centralismo socialdemocrata precisa, pois, ser de natureza essencialmente diferente do centralismo blanquista. Ele s pode ser a concentrao imperiosa da vontade da vanguarda esclarecida e militante do operariado perante seus diferentes grupos e indivduos. , por assim dizer, um autocentralismo da camada dirigente do proletariado, o domnio da minoria no interior da sua prpria organizao partidria. Essa anlise do contedo prprio do centralismo socialdemocrata mostra claramente que no podem ainda hoje existir plenamente na Rssia as condies necessrias para ele. Essas condies so: a existncia de uma importante camada de proletrios j educados na luta poltica e a possibilidade de exprimirem sua capacidade de ao por meio da inuncia direta exercida sobre os congressos pblicos do partido, a imprensa partidria etc. Na Rssia, a ltima condio s poder ser evidentemente criada com o advento da liberdade poltica; quanto primeira a formao de uma vanguarda proletria com conscincia de classe e capacidade de julgamento est apenas em vias de aparecer e precisa ser considerada como objetivo condutor do prximo trabalho, tanto de organizao quanto de agitao. Tanto mais surpreendente a certeza inversa de Lenin de que todas as precondies para a constituio de um grande partido operrio, fortemente centralizado, j existem na Rssia. Ele mostra novamente uma concepo demasiado mecnica da organizao
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social-democrata quando proclama, com otimismo, que agora j no o proletariado, mas certos intelectuais, na social-democracia russa, que carecem de autoeducao, no sentido da organizao e da disciplina (p. 145), e quando glorica o valor educativo da fbrica para o proletariado, a qual o tornaria maduro, desde o incio, para a disciplina e a organizao (p. 147). A disciplina que Lenin tem em vista no , de forma alguma, inculcada no proletariado apenas pela fbrica, mas tambm pela caserna e pelo moderno burocratismo, numa palavra, por todo o mecanismo do Estado burgus centralizado. apenas fazer mau uso dessa palavra de ordem designar-se igualmente por disciplina dois conceitos to opostos quanto a ausncia de vontade e de pensamento numa massa de carne de muitas pernas e braos, que executa movimentos mecnicos de acordo com uma batuta, e a coordenao voluntria de aes polticas conscientes de uma camada social, dois conceitos to opostos quanto a obedincia cadavrica (Kadavergehorsam) de uma classe dominada, e a rebelio organizada de uma classe combatendo pela sua libertao. No partindo da disciplina inculcada nele pelo Estado capitalista, com a mera transferncia da batuta da mo da burguesia para a de um comit central social-democrata, mas pela quebra, pela extirpao desse esprito de disciplina servil, que o proletariado pode ser educado para a nova disciplina, a autodisciplina voluntria da social-democracia. [...] Porm, o ultracentralismo preconizado por Lenin parece-nos, em toda a sua essncia, ser portador, no de um esprito positivo e criador, mas do esprito estril do guarda-noturno. Sua preocupao consiste, sobretudo, em controlar a atividade partidria e no em fecund-la, em restringir o movimento e no em desenvolv-lo, em importun-lo e no em unic-lo. [...] 2 [...] Lenin v tambm no poder absoluto do comit central e na estrita cerca estatutria em torno do partido o dique mais
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ecaz contra a corrente oportunista. Ele designa como as marcas especcas dessa corrente a predileo inata do intelectual pela autonomia, pela desorganizao, a averso disciplina partidria rigorosa, a todo burocratismo na vida partidria. Na opinio de Lenin, apenas o literato socialista, em virtude da sua inata disperso e individualismo, pode opor-se a to ilimitada autoridade do comit central. Em contrapartida, um proletrio autntico, em razo de seu instinto de classe revolucionrio, deve mesmo sentir uma certa volpia no rigor, severidade e energia dos seus superiores no partido, e submeter-se, feliz e de olhos fechados, a todas as duras operaes da disciplina partidria.
O burocratismo em oposio ao democratismo diz Lenin justamente o princpio organizativo da social-democracia revolucionria em oposio ao princpio organizativo dos oportunistas (p. 151). [...]

Observemos, antes de mais nada, que a gloricao das capacidades inatas do proletrio para a organizao social-democrata e a desconana em relao aos elementos intelectuais do movimento social-democrata ainda no , em si, um sinal marxistarevolucionrio [...]. [...] Atribuir ao oportunismo, como fez Lenin, uma tendncia a preferir uma determinada forma de organizao digamos para a descentralizao no compreender sua natureza ntima. Oportunista como , o oportunismo tem um nico princpio tambm nas questes de organizao: a falta de princpios. Escolhe seus meios sempre de acordo com as circunstncias, desde que correspondam aos seus objetivos. Se no entanto, como Lenin, denirmos o oportunismo como a tentativa de paralisar o movimento de classe revolucionrio e autnomo do proletariado para sujeit-lo sede de poder da intelectualidade burguesa, veremos que tal m mais facilmente alcanvel nas fases iniciais do movimento operrio, no pela descentralizao, mas justamente por um forte centralismo, que entrega totalmente o movimento proletrio ainda confuso a um punhado de dirigentes intelectuais. [...]
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De fato, nada entrega mais segura e facilmente um movimento operrio ainda jovem sede de poder dos intelectuais do que conn-lo na couraa de um centralismo burocrtico que degrada o operrio combativo a instrumento dcil de um comit. E, em contrapartida, nada preserva de maneira mais segura o movimento operrio de todos os abusos oportunistas por parte de uma intelligentsia ambiciosa quanto a atividade revolucionria autnoma do operariado, quanto o fortalecimento do seu sentimento de responsabilidade poltica. Na verdade, o que hoje Lenin v como fantasma pode muito facilmente amanh tornar-se realidade concreta. [...] Porm, acima de tudo, errada a ideia fundamental da concepo ultracentralista, que culmina na noo de que se pode manter o oportunismo afastado do movimento operrio atravs de um estatuto. Sob a inuncia direta dos mais recentes acontecimentos na social-democracia francesa, italiana e alem, os social-democratas russos obviamente tendem a considerar o oportunismo em geral como um acrscimo, estranho ao prprio movimento proletrio, de elementos da democracia burguesa, introduzidos de fora no movimento operrio. Se isso fosse correto, os limites estatutrios, em si, seriam totalmente impotentes contra a intruso dos elementos oportunistas. O auxo em massa de elementos no proletrios para a social-democracia resultado de causas sociais profundamente enraizadas, tais como o rpido colapso econmico da pequena burguesia, o colapso ainda mais rpido do liberalismo burgus e o esgotamento da democracia burguesa. Portanto, no passa de iluso ingnua imaginar que essa onda tempestuosa poderia ser contida por essa ou aquela formulao dos pargrafos do estatuto do partido. Pargrafos regem apenas a existncia de pequenas seitas ou sociedades privadas; correntes histricas sempre souberam passar por cima dos pargrafos mais sutis. Alis, completamente errado pensar ser do interesse do movimento operrio repelir o auxo em massa dos elementos dispersos em consequncia da progressiva dissoluo
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da sociedade burguesa. A proposio, segundo a qual a socialdemocracia representa os interesses de classe do proletariado e, por conseguinte, o conjunto dos interesses progressistas da sociedade e de todas as vtimas oprimidas pela ordem social burguesa, no para ser meramente interpretada no sentido de que no programa da socialdemocracia todos esses interesses esto idealmente sintetizados. Essa proposio torna-se verdadeira por meio do processo de desenvolvimento histrico, em virtude do qual a social-democracia, tambm como partido poltico, gradualmente se torna o abrigo dos elementos mais variados e mais insatisfeitos da sociedade, transformando-se realmente no partido do povo contra uma nma minoria da burguesia dominante. necessrio apenas que a social-democracia saiba subordinar permanentemente ao objetivo nal da classe operria os atuais sofrimentos dessa variegada multido de seguidores, que saiba como integrar o esprito no proletrio de oposio ao proletria revolucionria, numa palavra, que saiba como assimilar e digerir os elementos que vo a ela. Entretanto, isso s possvel onde, como at agora na Alemanha, um ncleo social-democrata proletrio, forte e educado, d o tom e lcido o suciente para arrastar consigo seguidores desclassicados e pequeno-burgueses. [...] Entretanto, o auxo de elementos burgueses, como dissemos, est longe de ser a nica fonte da corrente oportunista na social-democracia. A outra fonte reside na essncia da prpria luta social-democrata, nas suas contradies internas. O avano histrico-mundial do proletariado at a vitria consiste num processo cuja particularidade reside no fato de que aqui, pela primeira vez na histria, as prprias massas populares, contra todas as classes dominantes, impem sua vontade. Porm, essa vontade s pode ser realizada fora e alm da atual sociedade. Mas, por outro lado, as massas s podem formar essa vontade na luta cotidiana contra a ordem estabelecida, portanto dentro dos seus limites. A unicao da grande massa do povo com um objetivo que vai alm de toda a ordem estabelecida, da luta cotidiana com a transformao revolucionria, nisso consiste
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a contradio dialtica do movimento social-democrata, que, de acordo com o processo de desenvolvimento como um todo, precisa avanar entre dois obstculos: entre a perda do seu carter de massa e o abandono do objetivo nal, entre a recada no estado de seita e a queda no movimento de reformas burgus. Por isso uma iluso totalmente a-histrica pensar que a ttica social-democrata em sentido revolucionrio possa ser garantida, previamente e de uma vez por todas; que o movimento operrio possa, de uma vez por todas, ser defendido contra desvios oportunistas. certo que a doutrina marxista nos d uma arma devastadora contra todos os tipos fundamentais de pensamento oportunista. Como, porm, o movimento social-democrata um movimento de massa e os obstculos que o ameaam no vm da cabea dos homens e sim das condies sociais, os erros oportunistas no podem ser impedidos de antemo; apenas quando, na prtica, adquirirem forma tangvel, podem ser superados atravs do prprio movimento evidentemente com a ajuda das armas oferecidas pelo marxismo. Encarado desse ponto de vista, o oportunismo aparece tambm como um produto do prprio movimento operrio, como um momento inevitvel do seu desenvolvimento histrico. Precisamente na Rssia, onde a social-democracia ainda jovem e as condies polticas do movimento operrio so anormais, provvel que o oportunismo resulte, em grande medida, do ensaio e da experimentao inevitveis da ttica, da necessidade de sintonizar a luta presente, em todas as suas peculiaridades, com os princpios socialistas. [...] O audaz acrobata no v que o nico sujeito a que cabe agora o papel de dirigente o eu-massa (Massen-Ich) da classe operria, que em todo lugar insiste em poder fazer os seus prprios erros e aprender por si mesmo a dialtica histrica. E, por m, precisamos admitir francamente: os erros cometidos por um movimento operrio verdadeiramente revolucionrio so, do ponto de vista histrico, innitamente mais fecundos e valiosos que a infalibilidade do melhor comit central.
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GREVE DE MASSAS, PARTIDO E SINDICATOS (1906)

No m de dezembro de 1905, Rosa Luxemburgo, na poca jornalista do Vorwrts (rgo central do SPD) e tambm membro da direo do Partido Social-Democrata da Polnia e Litunia (SDKPiL), parte para Varsvia a m de acompanhar de perto a revoluo russa, que havia comeado em janeiro desse ano (Varsvia e uma parte da Polnia integravam o Imprio russo). Em maro presa com seu companheiro Leo Jogiches. Ameaada de execuo, libertada no m de junho graas a uma ana paga pelo SPD. Obrigada pelas autoridades tsaristas a xar residncia em Kuokkala, pequena cidade nlandesa perto de So Petersburgo, onde encontra os principais revolucionrios russos, Lenin entre eles, Rosa redige Greve de massas, partido e sindicatos, texto que marca o incio da ruptura com a direo da social-democracia alem. Que este seja um de seus escritos mais conhecidos e mais reeditados, no por acaso. aqui que ao analisar um processo poltico concreto, a revoluo de 1905 na Rssia, Rosa d sua contribuio original teoria marxista. Ao fazer o balano da revoluo russa (tirando lies para o movimento operrio em geral e para a social-democracia alem em particular), ela mostra que na greve de massas o momento subjetivo, a conscincia de classe, se articula com o momento objetivo da histria, com

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as tendncias do desenvolvimento capitalista. A greve de massas seria a perfeita traduo da dialtica entre organizao e espontaneidade, poltica e economia, cando o elemento criativo do lado da espontaneidade das massas. A experincia revolucionria direta fortaleceu nela a convico de que as grandes transformaes histricas no so fabricadas pelas organizaes polticas ainda que estas tenham um papel relevante a desempenhar e de que a conscincia de classe antes criada na ao que produzida pela leitura de obras tericas marxistas, ou de panetos revolucionrios. No s Greve de massas, partido e sindicatos, como tambm os artigos poloneses dessa poca expem claramente a convico de Rosa Luxemburgo de que a revoluo s pode ser obra das prprias massas, nunca de grupos armados, nem de vanguardas intelectuais que se pem no lugar das massas. Contra todos os que querem organizar uma revoluo, evidente para ela que a fabricao da revoluo (Revolutionsmacherei) leva substituio das massas, no s no decorrer da revoluo, mas tambm depois.
Essa ideia, que representa uma parte importante de sua losoa poltica, tambm a encontramos em trabalhos posteriores, entre outros, A Revoluo Russa.11

Ao voltar para Berlim em setembro de 1906, Rosa passa a divulgar incansavelmente sua concepo de greve de massas, procurando ao mesmo tempo dar
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Feliks Tych, Die Revolution von 1905-1907 Zur Entwicklung der politischen Philosophie Rosa Luxemburgs, 1995. In: T. Bergmann/J. Rojahn/F. Weber (org.), Die Freiheit der Andersdenkenden Rosa Luxemburg und das Problem der Demokratie, Hamburgo, VSA, 1995, p. 85.
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novo contedo ao papel que desempenha no SPD: no ser apenas crtica, mas tambm direo intelectual e poltica de uma esquerda revolucionria. quando comea a tomar corpo a formao de uma ala esquerda independente, em divergncia com o centro do partido, para o qual o marxismo era apenas a ideologia legitimadora do reformismo. Em setembro participa do Congresso do SPD em Mannheim, onde suas ideias sobre a greve de massas so rejeitadas. A partir dessa poca, Rosa passa a ser vista como demasiado radical pela maioria do partido, cada vez mais afeito s ideias reformistas, e a ter cada vez mais diculdade para publicar seus artigos nos jornais do SPD. Apesar desse isolamento poltico, ela convidada, guisa de compensao, a lecionar economia poltica e histria econmica na escola de quadros do SPD, um cargo bem remunerado que ocupa, com algumas interrupes, at 1914. A partir desses cursos, escreve Introduo economia poltica (publicada postumamente em 1925) e sua obra terica mais importante, A acumulao do capital (publicada em 1913). Greve de massas, partido e sindicatos tem 8 captulos; comeamos com excertos do captulo 2.

2 [...] A revoluo russa ensina-nos assim uma coisa: que a greve de massas nem fabricada articialmente nem decidida ou difundida no ter imaterial e abstrato, to somente um fenmeno histrico resultante, num certo momento, de uma situao social a partir de uma necessidade histrica. [...]
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to difcil propagar a greve de massas como meio abstrato de luta, como propagar a revoluo. A revoluo e a greve de massas so conceitos que no representam mais do que a forma exterior da luta de classes e s tm sentido e contedo quando referidas a situaes polticas bem determinadas. Empreender uma propaganda adequada greve como forma de ao proletria, querer difundir essa ideia para com ela ganhar pouco a pouco a classe operria seria uma ocupao to ociosa, to v e inspida como encetar uma campanha de propaganda em prol da ideia de revoluo ou do combate nas barricadas. Se a greve se transformou agora num vivo centro de interesse para a classe operria alem e internacional porque ela representa uma nova forma de luta e, como tal, o sintoma correto de transformaes interiores profundas nas relaes entre as classes e nas condies da luta de classes. [...] 3 [...] as greves de massas se apresentam na Rssia sob formas to variadas que absolutamente impossvel falar de a greve de massas, de uma greve esquemtica, abstrata. No s cada elemento da greve de massas, mas tambm a sua particular caracterstica, segundo as cidades e as regies, e principalmente o seu prprio carter geral, se modificaram com frequncia no decorrer da revoluo. As greves conheceram na Rssia uma certa evoluo histrica que ainda continua. Assim, quem queira falar de greve de massas na Rssia deve, antes de tudo, ter a sua histria diante dos olhos. [...] Desde a primavera de 1905 at o pleno vero, assistiu-se, nesse gigantesco Imprio, ao nascimento de uma poderosa luta econmica de todo o proletariado contra o capital; a agitao alcana, no topo, as prosses liberais e a pequena burguesia, empregados comerciais, bancrios, engenheiros, atores, artistas, e penetra na base, conquistando os empregados domsticos, os agentes
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subalternos da polcia, e at as camadas do lumpemproletariado, estendendo-se simultaneamente aos campos, batendo mesmo porta dos quartis. Eis o painel imenso e variado da batalha geral do trabalho contra o capital; vemos reetir-se nele toda a complexidade do organismo social, da conscincia poltica de cada categoria e de cada regio; vemos desenvolver-se toda uma gama de conitos, desde luta sindical, conduzida em boa e devida forma pelo bem treinado exrcito de elite do proletariado industrial, at a exploso de uma revolta anarquista de um punhado de operrios agrcolas e ao levantamento confuso de uma guarnio militar, at a revolta discreta e distinta, de punhos de renda e colarinhos altos numa mesa de jogo, e aos protestos, tmidos e audaciosos, de policiais descontentes, secretamente reunidos num posto enfumaado, escuro e sujo. Os partidrios das batalhas ordenadas e disciplinadas concebidas segundo um plano e um esquema, os que em particular querem sempre saber com antecedncia como ser preciso fazer, consideram que foi um grave erro retalhar a grande ao da greve poltica geral de janeiro de 1905 numa innidade de lutas econmicas, visto que isso conduziu, a seus olhos, a uma paralisao da ao e sua transformao num fogo de palha. O prprio partido social-democrata russo que sem dvida participou da revoluo, mas no a faz, e obrigado a aprender as leis da revoluo ao longo do desenvolvimento da prpria revoluo, se encontrou desorientado por algum tempo com o reuxo aparentemente estril da primeira mar de greves gerais. Contudo, a histria, que cometera esse grande erro, conclua assim um gigantesco trabalho revolucionrio to inevitvel quanto incalculvel nas suas consequncias, sem se preocupar com as lies dos que a si mesmos se instituram como mestres. A brusca sublevao geral do proletariado em janeiro, desencadeada pelos acontecimentos de S. Petersburgo, era, na sua
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ao exterior, um ato poltico revolucionrio, uma declarao de guerra ao absolutismo. Mas essa primeira luta geral e direta de classes provocou uma reao mais poderosa que a anterior, ao acordar, pela primeira vez, como um choque eltrico, o sentimento e a conscincia de classe em milhes e milhes de homens. Esse despertar da conscincia de classe imediatamente se manifesta do seguinte modo: uma multido de milhes de proletrios descobre de sbito, com um sentimento de acuidade insuportvel, o carter intolervel da sua existncia social e econmica, do qual era escravo h decnios, sob o jugo do capitalismo. De repente, desencadeia-se uma sublevao geral e espontnea para sacudir esse jugo, para quebrar as algemas. Sob mil aspectos, os sofrimentos do proletariado moderno reavivam a recordao dessas feridas sempre sangrentas. [...] tudo isso bruscamente despertado pelo relmpago de janeiro, lembra-se de seus direitos e procura febrilmente recuperar o tempo perdido. Na realidade, a luta econmica no constitua uma fragmentao, uma disperso da ao, mas uma mudana de frente; a primeira batalha contra o absolutismo transforma-se rpida e naturalmente num ajuste de contas geral com o capitalismo, que, de acordo com sua natureza, assume a forma de conitos parciais em favor dos salrios. falso dizer-se que a ao poltica de classe em janeiro foi destruda porque a greve geral se fragmentou em greves econmicas. exatamente o contrrio: uma vez esgotado o contedo possvel da ao poltica, feito o balano da situao e da fase em que a revoluo se encontrava, esta fragmentou-se, ou antes, transformou-se em ao econmica. De fato, que mais podia obter a greve geral de janeiro? preciso ser inconsciente para esperar, de uma s vez, o esmagamento do absolutismo com uma s greve geral prolongada, segundo o modelo anarquista. pelo proletariado que o absolutismo na Rssia tem de ser derrubado. Mas para tanto, o proletariado tem necessidade de um alto grau de educao poltica, de conscincia
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de classe e organizao. No pode aprender todas essas coisas em brochuras ou em panetos; tal educao ele a adquirir na escola poltica viva, na luta e pela luta, no decorrer da revoluo em marcha. Alis, o absolutismo no pode ser derrubado, seja quando for, com a exclusiva ajuda de uma dose suficiente de esforos e perseverana. A queda do absolutismo no mais que um sinal exterior da evoluo interior das classes na sociedade russa. [...] O resultado mais precioso, porque permanente, nesse brusco uxo e reuxo da revoluo seu peso intelectual: o crescimento intermitente do proletariado no plano intelectual e cultural uma garantia absoluta do seu irresistvel progresso futuro, tanto na luta econmica, quanto na luta poltica. Mas no tudo: as prprias relaes entre operrios e patres sofrem transformaes; aps a greve geral de janeiro e as greves seguintes de 1905, o princpio do capitalista senhor em sua casa praticamente suprimido. Vimos constituir-se espontaneamente comits operrios, nicas instncias que negociam com o patro, nas maiores fbricas de todos os centros industriais mais importantes. E, por m, algo mais: as greves aparentemente caticas e a ao revolucionria desorganizada que sucederam greve geral de janeiro transformam-se no ponto de partida de um febril trabalho de organizao. A histria ri dos burocratas apaixonados por esquemas pr-fabricados, guardies ciumentos da felicidade dos sindicatos. As slidas organizaes concebidas como fortalezas inexpugnveis e cuja existncia tem de ser assegurada, antes de eventualmente se pensar na realizao de uma hipottica greve de massas na Alemanha, so, ao contrrio, fruto da prpria greve de massas. E enquanto os ciumentos guardies dos sindicatos alemes temem, antes de tudo, ver quebrar em mil pedaos essas organizaes, como uma preciosa porcelana no meio do turbilho revolucionrio, a revoluo russa apresenta-nos um quadro completamente diferente: o que emerge dos turbilhes e da tempestade, das chamas e das brasas das greves de massas,
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como Afrodite surgindo da espuma dos mares, so... sindicatos novos e jovens, vigorosos e ardentes. 4 [...] A greve de massas, tal como nos apresentada pela revoluo russa, um fenmeno to mvel que reete em si todas as fases da luta poltica e econmica, todos os estgios e todos os momentos da revoluo. O seu campo de aplicao, a sua fora de ao, os fatores do seu desencadeamento transformam-se continuamente. Ela abre repentinamente novas perspectivas revoluo no momento em que esta parecia atravessar um impasse e falha no momento em que se pensa poder contar seguramente com ela. Ora a vaga do movimento invade todo o Imprio, ora se divide em uma rede gigantesca de pequenas correntes; ora brota do solo como uma fonte viva, ora se perde na terra. Greves econmicas e polticas, greves de massa, e greves parciais, greves de protesto ou de combate, greves gerais abrangendo setores particulares, ou cidades inteiras, lutas reivindicativas paccas ou batalhas de rua, combates de barricadas todas essas formas de luta se cruzam ou se tocam, se interpenetram ou desaguam umas nas outras: um mar de fenmenos eternamente novos e utuantes. E a lei do movimento desses fenmenos surge claramente: no reside na prpria greve de massas, nas suas particularidades tcnicas, mas na relao entre as foras polticas e sociais da revoluo. A greve de massas to somente a forma adquirida pela luta revolucionria e qualquer deslocamento na correlao das foras em luta, no desenvolvimento do partido e na diviso das classes, na posio da contrarrevoluo, inui imediatamente sobre a ao da greve por meio de inmeros caminhos invisveis e incontrolveis. Entretanto, a prpria ao da greve de massas no para um s instante. Adquire somente outras formas, modica a sua extenso, os seus efeitos. Ela a pulsao viva da revoluo e ao mesmo tempo o seu motor mais poderoso. Em resumo: a greve de massas, como nos mostra a revoluo russa,
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no um meio engenhoso inventado para reforar o efeito da luta proletria, mas o prprio movimento da massa proletria, a forma de manifestao da luta proletria na revoluo. Partindo da, podemos deduzir alguns pontos de vista gerais que permitem julgar o problema da greve de massas. 1. absolutamente falso imaginar a greve de massas como ao isolada. A greve de massas antes um termo que designa globalmente todo um perodo da luta de classes que se estende por vrios anos, s vezes por dcadas. Se considerarmos as inmeras e diferentes greves de massa que ocorreram na Rssia h quatro anos, uma nica variante, e esta de importncia secundria, corresponde denio de greve de massas como ato nico e breve de caractersticas puramente polticas, desencadeado e suspenso arbitrariamente segundo um plano pr-concebido: trata-se da simples greve de protesto. Ao longo de um perodo de cinco anos, vemos na Rssia s algumas greves de protesto, em pequeno nmero e, fato notvel, ordinariamente limitadas a uma cidade. [...] 2. [...] Porm, o movimento no seu conjunto no se orienta unicamente no sentido de uma passagem do econmico ao poltico, mas orienta-se tambm no sentido inverso. Cada uma das grandes aes polticas de massas se transforma, aps ter atingido o seu apogeu, numa multiplicidade de lutas econmicas. Isso no somente vlido para cada uma das grandes greves, tambm o para a revoluo no seu conjunto. Quando a luta poltica se estende, se clarica e intensica, no s a luta reivindicativa continua como se estende, se organiza e se intensifica paralelamente. H uma completa interao entre ambas. Cada novo arranque e cada nova vitria da luta poltica impulsionam poderosamente a luta econmica, alargando as suas possibilidades de ao exterior, e do novas foras ao proletariado para melhorar a sua situao aumentando a sua combatividade. Cada vaga de ao poltica deixa atrs de si um terreno frtil, onde em breve surgem mil rebentos: as reivindicaes econmicas. E, in55

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versamente, a incessante guerra econmica que os operrios travam com o capital mantm alerta a sua energia combativa, mesmo nas horas de calma poltica; de certo modo, constitui um reservatrio permanente de energia, no qual a luta poltica busca sempre novas foras. Ao mesmo tempo, o infatigvel trabalho de luta econmica do proletariado provoca, ora aqui ora ali, conitos agudos a partir dos quais explodem bruscamente os conitos polticos. Em suma, a luta econmica apresenta uma continuidade, o o que une os diferentes ns polticos; a luta poltica uma fecundao peridica que prepara o solo para as lutas econmicas. Causa e efeito sucedem-se, alternam-se incessantemente, e assim os fatores polticos e econmicos, longe de se distinguirem claramente ou de se exclurem reciprocamente como pretende o pretensioso esquema, constituem no perodo da greve de massas dois aspectos complementares da luta da classe proletria russa. precisamente a greve de massas que d forma sua unidade. A sutil teoria disseca articialmente, com a ajuda da lgica, a greve de massas para obter uma greve poltica pura: ora, uma tal dissecao como todas as dissecaes no nos permite observar o fenmeno vivo, entrega-nos um cadver. 3. Por m, os acontecimentos da Rssia mostram-nos que a greve de massas inseparvel da revoluo. A histria da greve de massas na Rssia confunde-se com a histria da revoluo. Na verdade, quando os campees do oportunismo ouvem falar da revoluo na Alemanha, pensam imediatamente no sangue vertido, nas batalhas de rua, na plvora e no chumbo, e da deduzem com toda a lgica que a greve de massas conduz inevitavelmente revoluo, logo ns devemos evit-la. E de fato constatamos na Rssia que quase todas as greves levam a um confronto sangrento com as foras da ordem tsarista; isso verdade tanto para as chamadas greves polticas, quanto para os conitos econmicos. Mas a revoluo outra coisa, mais que um simples banho de sangue. Com exceo da polcia, que entende a revoluo simplesmente
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do ponto de vista das batalhas de rua e dos tumultos, quer dizer, do ponto de vista da desordem, o socialismo cientco v na revoluo uma profunda transformao interna nas relaes de classe. Dessa perspectiva h entre a revoluo e a greve de massas na Rssia uma relao bem mais profunda que a estabelecida pela constatao trivial, ou seja, a de que a greve de massas termina, geralmente, em um banho de sangue. [...] 4. Basta resumir o que atrs dissemos, para descobrir a soluo para o problema da direo consciente e da iniciativa da greve de massas. Se a greve de massas no representa um ato isolado, mas todo um perodo da luta de classes, e se esse perodo se confunde com o perodo revolucionrio, claro que no se pode desencadear arbitrariamente a greve de massas, mesmo se a deciso vier de instncias supremas do mais poderoso partido socialista. Tanto no est ao alcance da social-democracia suscitar ou travar revolues a seu bel-prazer, que o enorme entusiasmo e a enorme impacincia das hostes socialistas no conseguiram provocar um perodo de greve de massas que fosse um movimento popular poderoso e vivo. [...] Mesmo durante a revoluo, as greves no caem do cu. preciso que sejam feitas, de uma maneira ou de outra, pelos operrios. A resoluo e a deciso da classe operria desempenham tambm o seu papel, mas necessrio frisar que a iniciativa e a direo de ulteriores operaes naturalmente dizem respeito ao setor mais esclarecido e mais bem organizado do proletariado, social-democracia. Mas essa iniciativa e essa direo s se aplicam na execuo de tal ou tal ao isolada, de tal ou tal greve de massas, logo que o perodo revolucionrio esteja em curso, e mais frequentemente no interior de uma dada cidade. J vimos, por exemplo, a social-democracia, mais de uma vez, dar expressamente, e com sucesso, a palavra de ordem para a realizao de uma greve em Baku, Varsvia, Lodz, S. Petersburgo. Tal iniciativa tem menos probabilidades de sucesso se for aplicada a movimentos gerais que englobem todo o proletariado. Por outro lado, a iniciativa e
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a direo das operaes tm os seus limites determinados. Justamente durante a revoluo, extremamente difcil a um organismo dirigente do movimento operrio prever e calcular a ocasio e os fatores que provoquem ou no o levantamento. Tomar a iniciativa e a direo das operaes, tambm aqui, no consiste em dar ordens arbitrariamente, mas sim em adaptar-se situao o mais habilmente possvel, mantendo o mais estreito contato com o moral das massas. O elemento espontneo desempenha, como vimos, um enorme papel em todas as greves de massas na Rssia, quer como elemento motor, quer como freio. Esse fato no motivado por a social-democracia russa ser ainda jovem e fraca, mas porque em cada ato particular da luta tomam parte uma innidade de fatores econmicos, polticos e sociais, gerais e locais, materiais e psicolgicos, de tal maneira que nenhum deles pode ser denido ou calculado como um exemplo aritmtico. Mesmo se o proletariado, com a social-democracia cabea, desempenhar o papel dirigente, a revoluo no uma manobra do proletariado, mas uma batalha que se desenrola enquanto sua volta desmoronam e se deslocam sem cessar todos os alicerces sociais. Se o elemento espontneo desempenha um papel to importante na greve de massas na Rssia, no porque o proletariado russo seja deseducado, mas porque as revolues no se aprendem na escola. [...] Mas se a direo da greve de massas, no sentido de comandar seu desencadeamento e de avaliar e cobrir seus custos, cabe ao perodo revolucionrio, em outro sentido, totalmente diferente, a direo das greves de massas cabe social-democracia e aos seus rgos diretivos. Em vez de quebrar a cabea com o lado tcnico, com o mecanismo da greve de massas, a social-democracia chamada, tambm em pleno perodo revolucionrio, a tomar a sua direo poltica. A tarefa mais importante de direo no perodo de greve de massas consiste em dar a palavra de ordem da luta, em orient-la, em dirigir a ttica da luta poltica de tal modo que, em cada fase e em cada instante do combate, seja realizada e posta
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em ao a totalidade do poder do proletariado, j comprometido e lanado na batalha, e que esse poder se exprima pela posio do partido na luta; preciso que a ttica da social-democracia, no tocante sua energia e rigor, jamais se encontre aqum do nvel da correlao de foras real, mas que, ao contrrio, ultrapasse esse nvel; essa a mais importante tarefa da direo no perodo das greves de massa. E assim a direo poltica transformar-se- automaticamente em certa medida numa direo tcnica. Uma ttica socialista consequente, resoluta, avanada, provoca na massa um sentimento de segurana, de conana, de combatividade; uma ttica hesitante, fraca, alicerada na subestimao das foras do proletariado, paralisa e desorienta as massas. No primeiro caso, as greves de massas explodem espontaneamente e sempre oportunamente; no segundo caso, em vo que a direo do partido chama diretamente greve. A revoluo russa oferece-nos exemplos sugestivos de ambos os casos. [...] 6 Segundo essa perspectiva, o problema da organizao nas suas relaes com o problema da greve de massas na Alemanha adquire uma sionomia totalmente diferente. [...] A concepo rgida e mecnica da burocracia s admite a luta como resultado da organizao que atinja um certo grau de fora. Ao contrrio, a evoluo dialtica, viva, faz nascer a organizao como produto da luta. Vimos j um exemplo magnfico desse fenmeno na Rssia, onde um proletariado quase desorganizado comeou a criar uma vasta rede de organizaes depois de um ano e meio de lutas revolucionrias tumultuosas. [...] O plano que consistiria em desencadear uma importante greve de massas a ttulo de ao poltica de classe com a exclusiva ajuda dos operrios organizados absolutamente ilusrio. Para que a greve, ou melhor, as greves de massas, a luta de massas seja coroada de xito, elas tm de transformar-se num verdadeiro mo59

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vimento popular, quer dizer, tm de arrastar para a batalha as mais largas camadas do proletariado. Mesmo no plano parlamentar, o poder da luta das classes proletrias no se apoia num pequeno ncleo organizado, mas sim na vasta periferia do proletariado com simpatias revolucionrias. Se a social-democracia quisesse conduzir a batalha eleitoral com o exclusivo apoio de algumas centenas de milhares de organizados, condenar-se-ia a si mesma ao aniquilamento. E ainda que a social-democracia deseje acolher nas suas organizaes quase todo o contingente dos seus eleitores, a experincia de 30 anos mostra que o eleitorado socialista no aumenta em funo do crescimento do partido mas, ao contrrio, so as camadas operrias recentemente conquistadas no curso da batalha eleitoral que constituem o terreno que em seguida ser fecundado pela organizao. Tambm aqui no s a organizao que fornece as tropas combatentes, mas tambm a batalha que fornece, numa maior escala, recrutados para a organizao. Isso , evidentemente, muito mais vlido para a ao poltica direta de massas que para a luta parlamentar. Ainda que a social-democracia, ncleo organizado da classe operria, esteja na vanguarda de toda a massa de trabalhadores e o movimento operrio busque a sua fora, a sua unidade e conscincia poltica nessa mesma organizao, o movimento operrio nunca deve ser concebido como movimento de uma minoria organizada. Toda verdadeira grande luta de classes deve alicerar-se no apoio e na colaborao das mais largas massas; uma estratgia de luta de classes que no contasse com essa colaborao, e no visse mais que os desles bem ordenados da pequena parte do proletariado arregimentada nas suas leiras, estaria condenada a uma lamentvel derrota. Na Alemanha as greves de massas, as lutas polticas de massas no podem ser conduzidas unicamente pelos militantes organizados, nem podem ser comandadas por uma direo sada do comit central do partido. Nesse caso, como na Rssia, h menos necessidade de disciplina, de educao, de uma avaliao to
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precisa quanto possvel das despesas e subsdios do que de uma ao de classe resoluta e verdadeiramente revolucionria, capaz de atingir e arrastar as camadas mais extensas das massas proletrias desorganizadas, mas revolucionrias por sua disposio e condio. A superestimao e a falsa apreciao do papel organizativo do proletariado na luta de classes est ligada geralmente a uma subestimao da massa proletria desorganizada e da sua maturidade poltica. S num perodo revolucionrio, na efervescncia das grandes lutas de classes tempestuosas se manifesta o papel educador da rpida evoluo do capitalismo e da inuncia socialista nas grandes camadas populares; em tempo normal, as estatsticas das organizaes, ou at as estatsticas eleitorais, no do mais que uma plida ideia dessa inuncia. [...] No operrio alemo esclarecido, a conscincia de classe incutida pela social-democracia uma conscincia terica, latente: no perodo do domnio parlamentar burgus, geralmente no tem ocasio de se manifestar por uma ao direta de massas; o resultado ideal das 400 aes paralelas das circunscries durante a luta eleitoral, dos numerosos conitos econmicos parciais etc. Na revoluo, em que a prpria massa aparece na cena poltica, a conscincia de classe torna-se prtica, ativa. Assim, um ano de revoluo deu ao proletariado russo essa educao que 30 anos de lutas parlamentares e sindicais no podem articialmente dar ao proletariado alemo. Por certo, esse vivo e ativo instinto de classe que anima o proletariado decrescer sensivelmente, mesmo na Rssia, uma vez acabado o perodo revolucionrio e uma vez institudo o regime parlamentar legal burgus, ou pelo menos transformar-se- numa conscincia oculta, latente. [...] Seis meses de revoluo contribuiro mais para a educao dessas massas atualmente desorganizadas do que dez anos de comcios pblicos e de distribuio de panetos. E quando a situao na Alemanha tiver atingido o grau de maturidade necessrio a um tal perodo, as categorias hoje mais atrasadas e mais desorganizadas constituiro,
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naturalmente, o elemento mais radical, mais impetuoso e mais ativo da luta. Se se produzirem greves de massas na Alemanha quase certo que no sero os trabalhadores mais organizados certamente no sero os grcos mas os operrios menos organizados ou completamente desorganizados, como os mineiros, os operrios txteis, ou talvez os camponeses, que desenvolvero maior capacidade de ao. [...] A social-democracia a vanguarda mais esclarecida e mais consciente do proletariado. Ela no pode nem deve esperar com fatalismo, de braos cruzados, que se produza uma situao revolucionria, nem que o movimento popular espontneo caia do cu. Ao contrrio, tem o dever como sempre de preceder o curso dos acontecimentos, de procurar precipit-los. No o conseguir, se entregar a palavra de ordem de greve ao acaso de qualquer momento, oportuno ou no, mas deve fazer com que as camadas mais largas do proletariado compreendam que a chegada de um tal perodo revolucionrio inevitvel, explicando-lhes as condies sociais internas que a isso conduzem, assim como as suas consequncias polticas. Para arrastar as camadas mais largas do proletariado a uma ao poltica da socialdemocracia e, inversamente, para que a social-democracia possa assumir e manter a direo efetiva do movimento de massas, para que domine todo o movimento no sentido poltico do termo, precisa saber fornecer com toda clareza, coerncia e resoluo a ttica e os objetivos ao proletariado alemo para o perodo das lutas futuras. 7 Vimos que na Rssia a greve de massas no o produto articial de uma ttica imposta pela social-democracia; antes um fenmeno histrico natural gerado no solo da atual revoluo. Ora, quais so os fatores que provocaram a nova forma em que se produziu a revoluo? [...] [Na Rssia] A burguesia no hoje seu [da revoluo] elemento motor, como acontecia outrora nas revolues ocidentais,
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enquanto a massa proletria, afogada no seio da pequena burguesia, servia como massa de manobra da burguesia; ao contrrio, o proletariado consciente que constitui o elemento ativo e dirigente, enquanto as camadas da grande burguesia se mostram ou abertamente contrarrevolucionrias ou moderadamente liberais; s a pequena burguesia rural e a intelligentsia pequeno-burguesa das cidades adotam uma atitude francamente opositora e at revolucionria. Mas o proletariado russo, chamado assim a desempenhar um papel dirigente na revoluo burguesa, envolve-se na luta no momento em que perdeu as iluses na democracia burguesa e em que a oposio entre capital e trabalho est fortemente acentuada; em contrapartida, possui uma aguda conscincia dos seus interesses especcos de classe. Essa situao contraditria manifesta-se, porque nessa revoluo formalmente burguesa o conito entre a sociedade burguesa e o absolutismo dominado pelo conito entre o proletariado e a sociedade burguesa; porque o proletariado luta simultaneamente contra o absolutismo e a explorao capitalista; porque a luta revolucionria tem ao mesmo tempo por objetivo a liberdade poltica e a conquista do dia de trabalho de 8h., assim como uma existncia material humanamente digna para o proletariado. Esse duplo carter da revoluo russa se manifesta na unio e na interao estreitas entre a luta econmica e a luta poltica que os acontecimentos da Rssia nos deram a conhecer e que se exprimem precisamente na greve de massas. Nas anteriores revolues burguesas foram os partidos burgueses que se encarregaram da educao poltica e da direo da massa revolucionria, e, por outro lado, tratava-se pura e simplesmente de derrubar o antigo governo; ento o combate de barricadas, de curta durao, era a forma mais apropriada de luta revolucionria. Hoje, quando a classe operria obrigada a esclarecer-se, a unir-se e a orientar-se a si mesma no decorrer da luta e quando a revoluo dirigida tanto contra a explorao capitalista como contra o antigo poder de Estado, a greve de massas aparece como
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o meio natural de recrutar, revolucionar e organizar as mais amplas camadas proletrias no momento da ao, sendo ao mesmo tempo um meio de minar e derrubar o antigo Estado e de conter a explorao capitalista. O proletariado industrial urbano hoje a alma da revoluo na Rssia. Mas, para empreender uma ao poltica de massas, preciso primeiro que o proletariado se una em massa; para isso, preciso que saia das fbricas e das ocinas, das minas e dos altos fornos, e ultrapasse a disperso e a fragmentao a que o jugo capitalista o condena. Desse modo, a greve de massas a primeira forma natural e espontnea de qualquer grandiosa ao revolucionria do proletariado; quanto mais a indstria se transformar na forma predominante de economia numa sociedade, tanto mais o proletariado desempenha um papel importante na revoluo, tanto mais a oposio entre trabalho e capital se agua e tanto mais as greves de massas necessariamente adquirem amplitude e importncia. O que era antes a principal forma da revoluo burguesa, o combate nas barricadas, o confronto direto com as foras armadas do Estado, s constitui na revoluo atual o ponto culminante, um momento de todo o processo da luta de massas proletria. Assim, a nova forma da revoluo permitiu alcanar o estgio civilizado e atenuado das lutas de classe profetizado pelos oportunistas da social-democracia alem, os Bernstein, os David e consortes. Na verdade, eles imaginavam essa luta de classes atenuada, civilizada, segundo suas iluses pequeno-burguesas e democrticas, pensavam que a luta de classes se limitava exclusivamente batalha parlamentar e que a revoluo, no sentido de combate de ruas, seria simplesmente abolida. A histria solucionou o problema a seu modo, que ao mesmo tempo mais profundo e mais sutil: fez surgir a greve de massas revolucionria que, evidentemente, no substitui nem torna supruos confrontos diretos e brutais na rua, mas os reduz a um momento do longo perodo de lutas polticas e, ao mesmo tempo, liga a revoluo a um gigan64

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tesco trabalho civilizador no sentido preciso do termo: a elevao material e intelectual de toda a classe operria, civilizando as formas brbaras de explorao capitalista. A greve de massas aparece assim no como um produto especco do absolutismo russo, mas como uma forma universal de luta das classes proletrias, determinada pelo estgio atual do desenvolvimento capitalista e da correlao de classes. As trs revolues burguesas, a grande Revoluo Francesa em 1789, a revoluo alem em 1848 e a atual revoluo russa constituem, segundo esse ponto de vista, uma cadeia de evoluo contnua: reetem a grandeza e a decadncia do sculo capitalista. Na grande Revoluo Francesa, os conitos internos ainda latentes da sociedade burguesa do lugar a um longo perodo de lutas brutais em que as oposies, rapidamente germinadas e amadurecidas no calor da revoluo, rebentam com uma violncia extrema e sem qualquer freio. Meio sculo mais tarde, a revoluo da burguesia alem, explodindo na metade do caminho do desenvolvimento capitalista, interrompida pela oposio dos interesses e pelo equilbrio das foras entre capital e trabalho, abafada por um compromisso entre o feudalismo e a burguesia, reduzida a um breve e lastimoso episdio rapidamente amordaado. Mais meio sculo e a revoluo russa atual explode num ponto do caminho histrico situado j na outra vertente da montanha, passado o apogeu da sociedade capitalista: a revoluo burguesa j no pode ser sufocada pela oposio entre a burguesia e o proletariado e, ao contrrio, estende-se por um largo perodo de conitos sociais violentos que fazem parecer irrisrios os velhos ajustes de contas com o absolutismo, quando comparados aos novos exigidos pela revoluo. A revoluo realiza hoje, no caso particular da Rssia absolutista, os resultados do desenvolvimento capitalista internacional; aparece-nos menos como herdeira das velhas revolues do que como precursora de uma nova srie de revolues proletrias no Ocidente. O pas mais atrasado, precisamente porque agiu com um atraso imperdovel a levar a cabo a
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sua revoluo burguesa, mostra ao proletariado da Alemanha e dos pases capitalistas mais avanados as vias e os mtodos da futura luta de classes. [...]

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A ACUMULAO DO CAPITAL (1913)

A acumulao do capital no somente a principal obra terica de Rosa Luxemburgo, mas tambm uma das mais signicativas no campo da economia poltica marxista. Como a autora revela no curto prefcio, sua elaborao foi de certo modo obra do acaso. Rosa estava trabalhando na sua Introduo economia poltica, cuja nalidade era unicamente popularizar a teoria de Marx, quando sentiu diculdade em expor com preciso o processo total de produo capitalista. No esforo de superar a diculdade, ela acabou por encontrar falhas e insucincias na elaborao do problema por Marx, o que a levou da mera popularizao criao terica. Em menos de um ano, Rosa Luxemburgo realizou uma anlise da acumulao do capital admirvel pela sua extenso, profundidade, consistncia, erudio e originalidade.12

Nessa obra (assim como na Introduo economia poltica), ela toma partido a favor da especicidade histrica dos pases perifricos, mostrando o capitalismo europeu como um sistema usurpador que permitiu o enriquecimento das naes europeias custa do resto do mundo. Na sua perspectiva, o capital precisa das regies no capitalistas algo fora de si mesmo para acumular. Essa concepo, to criticada pelo marxismo ortodoxo

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Paul Singer, Apresentao. In: Rosa Luxemburg, A acumulao do capital, So Paulo, Nova cultural, 1985, p. XXXVI.

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no sculo 20, foi recentemente retomada por David Harvey que chama a esse processo de acumulao por espoliao. Hoje as novas fronteiras de expanso capitalista no so territoriais, mas econmicas: a estratgia do capital consiste em converter antigos direitos e bens pblicos em mercadorias (sade, educao, cultura, recursos ambientais, gua, tecnologia etc.). contra essa nova forma de acumulao do capital que resistem os movimentos sociais no mundo inteiro. A perspectiva terceiro-mundista de Rosa Luxemburgo continua muito fecunda para a esquerda da periferia do capitalismo. Nas obras mencionadas, ela enfatiza a violncia com que as culturas primitivas so aniquiladas pelo colonizador europeu e substitudas pela economia de mercado. Esta no signica progresso em relao ao perodo anterior, mas a runa econmica e cultural das civilizaes no capitalistas, que continuam submetidas acumulao primitiva. A anlise do papel exercido pela violncia e, em particular, pelo militarismo, no processo de acumulao do capital um sinal inequvoco da atualidade da obra. A seguir publicamos extratos de alguns captulos.

Captulo XXVI A reproduo do capital e seu meio [...] Assim como a produo capitalista no pode limitar-se s riquezas naturais e s foras produtivas das zonas temperadas, necessitando para seu desenvolvimento, ao contrrio, de todos os tipos de terra e de clima, da mesma forma s a fora de trabalho da raa branca no lhe basta. Para o aproveitamento de regies
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em que a raa branca no tem condies de trabalhar, o capital necessita de outras raas. Tem de poder dispor de forma ilimitada de toda a fora de trabalho do globo inteiro, para com ela pr em movimento todas as foras produtivas da face da Terra, na medida em que os limites da produo da mais-valia o permitam. Essa fora de trabalho o capital encontra, no entanto, geralmente presa a condies de produo arcaicas, pr-capitalistas, das quais precisa ser previamente libertada, para que possa engajar-se no exrcito ativo do capital. Esse desatrelamento da fora de trabalho de suas relaes sociais primitivas e sua absoro pelo sistema assalariado capitalista uma das condies histricas indispensveis do capitalismo. A indstria algodoeira inglesa, na qualidade de primeiro ramo produtivo autenticamente capitalista, teria sido impossvel sem o algodo dos Estados do Sul dos Estados Unidos, como tambm sem os milhes de africanos que foram transportados para a Amrica para fornecer a mo de obra para as plantaes, homens que aps a Guerra de Secesso vo constituir o proletariado livre da classe assalariada capitalista. A importncia da importao dos braos necessrios, vindos de sociedades no capitalistas, assume, para o capital, uma forma bem tangvel na assim chamada questo dos trabalhadores das colnias. Para solucionar essa questo serve toda sorte de mtodos pouco violentos, destinados a libertar a fora de trabalho subordinada a outras autoridades sociais e a outras condies de produo, para submet-la s ordens do capital. Nas colnias, resultam desses esforos variadas formas mistas, que vo desde o moderno sistema de assalariamento at as relaes primitivas de dominao. Elas nos mostram de modo palpvel que sem a fora de trabalho dos outros modelos de sociedade a produo capitalista no conseguiria subsistir. Marx efetivamente trata, em detalhe, tanto do processo de apropriao dos meios de produo no capitalistas, quanto do processo de transformao do campesinato em proletariado industrial. Todo o captulo XXIV do volume I [de O capital]
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dedicado descrio do surgimento do proletariado ingls, da classe de arrendatrios agrcolas capitalistas, assim como do capital industrial. Nesse ltimo processo, a pilhagem que ocorre nos pases coloniais por parte do capital europeu tem papel relevante na descrio feita por Marx. Tudo isso, note-se bem, com referncia anlise da chamada acumulao primitiva, no entanto. Os processos que Marx apresenta apenas ilustram a gnese, o nascimento do capital, caracterizando as diculdades iniciais do modo de produo capitalista depois de libertar-se da tutela da sociedade feudal. Uma vez apresentada sua anlise terica do processo capitalista da produo e da circulao volta continuamente a insistir no pressuposto, ou seja, no domnio geral e exclusivo da produo capitalista. Vemos, no entanto, que o capital, mesmo em sua plena maturidade, no pode prescindir da existncia concomitante de camadas e sociedades no capitalistas. [...] O capital no pode existir sem contar com a presena dos meios de produo e da fora de trabalho de toda parte; para o desenvolvimento pleno de seu movimento de acumulao, ele necessita de todas as riquezas naturais e da fora de trabalho de todas as regies do globo. Uma vez que de fato e em sua maioria estas se encontram ligadas s formas de produo prcapitalistas que constituem o meio histrico de acumulao do capital , da resulta a tendncia incontida do capital de apossar-se de todas as terras e sociedades. [...] Captulo XXVII A luta contra a economia natural [...] o capitalismo considera de vital importncia a apropriao violenta dos principais meios de produo em terras coloniais. Como as organizaes sociais primitivas dos nativos constituem os baluartes na defesa dessas sociedades, bem como as bases materiais de sua subsistncia, o capital serviu-se, de preferncia, do mtodo da destruio e da aniquilao sistemticas e planejadas dessas organizaes sociais no capitalistas, com as quais entra
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em choque por fora da expanso por ele pretendida. No caso j no se trata de acumulao primitiva, mas de um processo que prossegue inclusive em nossos dias. Cada nova expanso colonial se faz acompanhar, naturalmente, de uma guerra encarniada dessas, do capital contra as relaes econmico-sociais dos nativos, assim como pela desapropriao violenta de seus meios de produo e pelo roubo de sua fora de trabalho. [...] O capital no conhece outra soluo seno a da violncia, um mtodo constante da acumulao capitalista no processo histrico, no apenas por ocasio de sua gnese, mas at mesmo hoje. Para as sociedades primitivas, no entanto, trata-se, em qualquer caso, de uma luta pela sobrevivncia; a resistncia agresso tem o carter de uma luta de vida ou morte levada at o total esgotamento ou aniquilao [...]. Captulo XXIX A luta contra a economia camponesa [...] O resultado geral da luta entre o capitalismo e a economia mercantil simples o seguinte: aps ter colocado a economia mercantil no lugar da economia natural, o prprio capital substitui a economia mercantil simples. Se o capitalismo vive das formaes no capitalistas, ele vive, dizendo de modo mais preciso, da runa dessas formaes, e se ele precisa necessariamente para acumular de um meio no capitalista porque precisa de um solo nutriente s custas do qual a acumulao se realiza absorvendo-o. Considerada historicamente, a acumulao capitalista um processo metablico que se realiza entre os modos de produo capitalistas e os pr-capitalistas. Sem estes a acumulao do capital no pode prosseguir e, dessa perspectiva, a acumulao consiste na sua desintegrao e assimilao. A acumulao capitalista no pode existir sem as formaes no capitalistas, assim como estas no podem coexistir a seu lado. A acumulao capitalista tem como condio de existncia a destruio progressiva e permanente das formaes no capitalistas.
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O que Marx adotou como hiptese do seu esquema de acumulao corresponde, portanto, somente tendncia histrica objetiva do movimento de acumulao e ao seu resultado terico nal. O processo de acumulao tende a substituir por todo lado a economia natural pela economia mercantil simples, a economia mercantil simples pela economia capitalista, levando a produo capitalista, como modo de produo nico e exclusivo, dominao absoluta em todos os pases e ramos da economia. Mas nesse ponto que comea o impasse. Uma vez alcanado o resultado nal que continua sendo apenas uma construo terica , a acumulao torna-se impossvel: a realizao e a capitalizao da mais-valia transformam-se numa tarefa insolvel. No momento em que o esquema de Marx da reproduo ampliada corresponde realidade, ele mostra o resultado, os limites histricos do movimento de acumulao, ou seja, o m da produo capitalista. A impossibilidade da acumulao signica, em termos capitalistas, a impossibilidade do desenvolvimento ulterior das foras produtivas e, portanto, a necessidade histrica objetiva do declnio do capitalismo. Da resulta o movimento contraditrio do capitalismo na ltima fase imperialista como perodo nal de sua trajetria histrica. O esquema marxista da reproduo ampliada no corresponde, assim, s condies da acumulao enquanto ela progride; no possvel encerr-la no quadro rgido das trocas recprocas e da interdependncia entre os dois grandes departamentos da produo social (departamento dos meios de produo e departamento dos meios de consumo), formuladas pelo esquema. A acumulao no uma simples relao interna entre os ramos da economia capitalista, mas ela sobretudo uma relao entre o capital e o meio no capitalista, em que cada um dos dois grandes ramos da produo pode realizar a acumulao parcialmente de maneira autnoma e independentemente do outro, mas em que o movimento de ambos se cruzam e se interligam continuamente. As relaes complicadas
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que resultam desses movimentos, a diferena de ritmo e de direo dos dois departamentos no curso da acumulao, suas conexes materiais e de valor com as formas no capitalistas de produo no se deixam reduzir a uma expresso esquemtica exata. O esquema marxista da acumulao somente a expresso terica do momento em que a dominao capitalista atingiu seu ltimo limite ou vai atingi-lo, sendo nessa medida uma co cientca tanto quanto o esquema da reproduo simples, que formulava teoricamente o ponto de partida da produo capitalista. O conhecimento exato da acumulao do capital e de suas leis encontra-se precisamente entre essas duas ces. Captulo XXXI Tarifas protecionistas e acumulao [...] A acumulao do capital como um todo, como processo histrico concreto, apresenta, pois, dois aspectos distintos: um deles realiza-se nos lugares produtores de mais-valia na fbrica, na mina, na propriedade agrcola e no mercado. Considerada sob esse ponto de vista, a acumulao um processo puramente econmico, cuja fase mais importante se realiza entre o capitalista e o trabalhador assalariado. Nas duas fases, no entanto, tanto na fbrica quanto no mercado, ela permanece exclusivamente nos limites de uma troca de mercadorias, de uma troca de equivalentes. Paz, propriedade e igualdade reinam como forma, e foi necessria a dialtica aada de uma anlise cientca para descobrir como, no curso da acumulao, o direito de propriedade se transforma em apropriao da propriedade alheia, a troca de mercadorias em explorao, a igualdade em dominao de classe. O outro aspecto da acumulao do capital realiza-se entre o capital e as formas no capitalistas de produo. O mundo inteiro o seu palco. Aqui reinam os mtodos da poltica colonial, o sistema dos emprstimos internacionais, a poltica das esferas de inuncia, a guerra. A violncia, a fraude, a opresso, a pilhagem aparecem abertamente, sem disfarce, e difcil reconhecer as leis
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rigorosas do processo econmico na confuso dos atos violentos e das brutalidades polticas. A teoria liberal burguesa encara apenas um lado: o domnio da concorrncia pacca, das maravilhas da tcnica e da troca pura de mercadorias; ela separa o domnio econmico do capital do outro aspecto, o terreno da violncia ruidosa do capital, como manifestao mais ou menos fortuita da poltica exterior. Na realidade, a violncia poltica somente o veculo do processo econmico; os dois aspectos da acumulao do capital esto ligados organicamente pelas condies da reproduo capitalista, resultando dessa unio a trajetria histrica do capital. Este no vem ao mundo apenas escorrendo por todos os poros sangue e sujeira,13 mas vai-se impondo dessa forma, e prepara assim, em meio a convulses sempre mais violentas, sua prpria decadncia. Captulo XXXII O militarismo como domnio da acumulao do capital O militarismo desempenha uma funo especca na histria do capital. Ele acompanha os passos da acumulao em todas as suas fases histricas. No perodo da chamada acumulao primitiva, ou seja, nos primrdios do capitalismo europeu, o militarismo desempenha papel decisivo na conquista do Novo Mundo e dos pases fornecedores de especiarias, as ndias; mais tarde serve para conquistar as colnias modernas, destruir as organizaes sociais das sociedades primitivas e apropriar-se de seus meios de produo, introduzir por meio da coero o comrcio de mercadorias em pases onde a estrutura social se ope economia mercantil, proletarizar os nativos e instaurar fora o trabalho assalariado nas colnias, formar e ampliar as esferas de inuncia do capital europeu em regies no europeias, extorquir concesses de ferrovias
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Karl Marx, Das Kapital, vol. I. In: Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, vol. 23, p. 788. Traduo brasileira: O capital, vol. 1/tomo 2, So Paulo, Abril Cultural, 1984, p. 292.
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em pases atrasados e executar as dvidas decorrentes dos emprstimos internacionais do capital europeu; por m, o militarismo um instrumento da concorrncia entre os pases capitalistas em luta pela partilha de civilizaes no capitalistas. Acrescente-se a isso outra funo importante. De um ponto de vista estritamente econmico o militarismo , para o capital, um meio privilegiado para realizar a mais-valia, ou seja, para ele um campo de acumulao. [...] Em vez de um grande nmero de pequenas demandas de mercadorias, dispersas e dspares temporalmente (mais fceis, portanto, de serem satisfeitas pela pequena produo mercantil e por isso mesmo desinteressantes para a acumulao do capital), tem-se agora uma demanda potencial homognea concentrada no Estado. [...] Sob a forma de encomenda de material blico feita pelo Estado, esse poder de compra concentrado [...] [adquire] regularidade quase automtica, um crescimento rtmico. Para nalizar, a alavanca desse movimento rtmico e automtico da produo blica capitalista encontra-se nas mos do prprio capital mediante o mecanismo da legislao parlamentar e da criao dos meios de comunicao destinados formao da assim chamada opinio pblica. Eis porque esse campo especco de acumulao de capital parece ser dotado, em princpio, de uma capacidade de ampliao indeterminada. [...] As necessidades histricas da concorrncia mundial do capital, sempre mais intensa, em busca de condies de acumulao, transformam-se assim para o prprio capital num campo de acumulao privilegiado. O capital utiliza cada vez mais energicamente o militarismo para assimilar, por meio do colonialismo e do imperialismo, os meios de produo e as foras de trabalho dos pases e das sociedades no capitalistas. Ao mesmo tempo, nos pases capitalistas, esse mesmo militarismo trabalha para privar crescentemente as camadas no capitalistas, isto , os representantes da economia mercantil simples e a classe trabalhadora, de seu poder
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de compra. Procura roubar da primeira as foras produtivas, e forar a queda do nvel de vida da segunda, aumentando violentamente, s custas de ambas, a acumulao do capital. De ambos os lados, no entanto, as condies da acumulao transformam-se, a certa altura, em condies de decadncia do capital. [...] O capitalismo a primeira forma econmica com fora para propagar-se, uma forma que tende a estender-se a todo o globo terrestre e a eliminar todas as outras formas econmicas, no tolerando nenhuma outra a seu lado. Mas ele , ao mesmo tempo, a primeira forma econmica incapaz de subsistir sozinha, sem outras formas econmicas de que se alimentar. Tendo tendncia a tornar-se uma forma mundial, ele sucumbe por sua capacidade intrnseca de existir como forma mundial da produo. O capitalismo , em si, uma contradio histrica viva; seu movimento de acumulao , ao mesmo tempo, a expresso, a soluo progressiva e a potencializao dessa contradio. A certa altura do desenvolvimento, essa contradio s pode ser resolvida pela aplicao dos princpios do socialismo por aquela forma econmica que por denio uma forma mundial, um sistema harmonioso nele mesmo, fundado no sobre a acumulao mas sobre a satisfao das necessidades vitais da prpria humanidade trabalhadora, por meio do desenvolvimento de todas as foras produtivas do globo terrestre.

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A CRISE DA SOCIAL-DEMOCRACIA (BROCHURA DE JUNIUS) (1916)

No dia 4 de agosto de 1914, a bancada socialdemocrata no Reichstag aprova por unanimidade os crditos de guerra solicitados pelo governo. A social-democracia abandona o combate contra o militarismo e passa a apoiar a poltica de unio nacional. A partir desse momento, junto com o deputado Karl Liebknecht, Rosa Luxemburgo comea a liderar um pequeno grupo de oposio guerra, que mais tarde adotar o nome de Liga Spartakus (Spartakusbund).14 A crise da social-democracia, terminada em abril de 1915 na priso em Berlim,15 s foi publicada em Zurique um ano mais tarde, devido s diculdades do estado de stio. Seu objetivo ajustar contas com a Segunda Internacional, com a social-democracia alem e com o proletariado em geral, mas sobretudo o alemo, por terem abandonado a luta de classes e aderido entusiasticamente deagrao da guerra. Para ela, naquele momento,
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Em janeiro de 1917, o conjunto da oposio no SPD convoca uma conferncia nacional opondo-se continuao do con ito. Em nome da disciplina partidria expulsa em bloco. No comeo de abril, funda o Partido Social-democrata Independente (USPD), ao qual os espartakistas se liam formalmente, embora conservem autonomia organizativa e linha poltica prpria. Rosa fora condenada a um ano de priso por agitao antimilitarista. Tendo sido novamente presa em julho de 1916, foi libertada pela revoluo alem no dia 8 de novembro de 1918.

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a humanidade encontra-se perante a seguinte alternativa: socialismo ou barbrie. Rosa acredita que nem tudo estar perdido se os trabalhadores souberem aprender com a prpria experincia e tirar lies dos prprios erros. O essencial do texto dedicado ao estudo das causas da guerra e histria da Alemanha desde 1870. Rosa refuta os argumentos dos dirigentes social-democratas que tentavam justicar a aprovao dos crditos militares e a poltica de unio nacional em torno do imperador Guilherme II, dizendo que se tratava de uma guerra de defesa contra a autocracia russa. Ela trata de mostrar que a guerra foi deliberadamente desejada pela Alemanha, o que comprovado pela poltica armamentista e imperialista adotada a partir do nal do sculo 19. Era preciso uma perspiccia singular para mostrar em detalhe, nove meses aps a deagrao do conito, sem ter conhecimento dos documentos diplomticos, as causas imediatas e longnquas da guerra.16 Publicamos aqui a ntegra da primeira parte e extratos do nal da brochura.

Introduo 2 de janeiro de 1916 A exposio a seguir foi redigida em abril do ano passado. Circunstncias externas impediram sua publicao naquela poca. A presente publicao deve-se circunstncia de que quanto mais se prolonga a violncia da guerra mundial, tanto menos deve
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Gilbert Badia, Rosa Luxemburg, Textes, Paris, Editions Sociales, 1982, p. 178.
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a classe trabalhadora perder de vista as foras que impulsionam esta guerra.17 O escrito publicado sem modicaes para permitir que o leitor verique como o mtodo materialista-histrico consegue apreender de maneira segura o curso do desenvolvimento. Na medida em que liquidou criticamente a lenda da guerra de defesa alem e revelou como o verdadeiro objetivo da guerra de agresso imperialista era o domnio da Turquia por parte da Alemanha, este escrito prognosticou o que desde ento se conrma sempre mais a cada dia e que hoje, tendo a guerra mundial encontrado seu centro de gravidade no Oriente, aparece aos olhos do mundo inteiro. 1 A cena mudou completamente. A marcha de seis semanas sobre Paris transformou-se num drama mundial; o imenso massacre virou um montono e cansativo negcio cotidiano, sem nenhuma soluo vista. A poltica burguesa est paralisada, presa na prpria armadilha, e j no pode exorcizar os espritos que invocou. Acabou-se a embriagus. Acabou-se o alarido patritico nas ruas, a caa aos automveis de ouro; acabaram-se os sucessivos telegramas falsos, as fontes contaminadas por bacilos de clera, os estudantes russos prestes a jogar bombas sobre todas as pontes das ferrovias de Berlim, os franceses sobrevoando Nuremberg,18 os excessos da multido farejando espies por todos os lados, as aglomeraes tumultuadas nos cafs repletos de msica ensurdecedora
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O escrito de Rosa Luxemburgo, sob o pseudnimo de Junius, foi mandado imprimir ilegalmente por Franz Pfemfert. O nome Junius certamente inspirado em Junius Brutus, pseudnimo sob o qual foram escritas as Vindiciae contra tyrannos [Defesa da liberdade contra os tiranos], escritas na Basilia em 1579. Nesse escrito, o povo era exortado a oporse aos governantes injustos e a venc-los pela fora das armas. Tambm so conhecidas as Cartas de Junius, publicadas em Londres de 1769 a 1772, atacando fortemente o governo (Cf. Ossip K. Flechtheim, Rosa Luxemburg zur Einfhrung, Hamburgo, Junius Verlag, 2000, p. 38). Todas estas notcias falsas visavam a levar ao paroxismo o chauvinismo dos alemes.
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e cantos patriticos. A populao de cidades inteiras transformada em populaa, prestes a denunciar qualquer um, a molestar mulheres, a gritar hurra! e a atingir o paroxismo do delrio lanando ela mesma boatos absurdos; uma atmosfera de crime ritual, um clima de Kischinov19 em que o nico representante da dignidade humana era o policial da esquina. O espetculo terminou. H muito tempo que os intelectuais alemes, esses lmures vacilantes, ao primeiro assobio voltaram s suas tocas. A alegria ruidosa das moas correndo ao longo das plataformas j no acompanha os trens de reservistas, que deixaram de saudar o povo, debruando-se das janelas dos vages, com um sorriso alegre nos lbios. Silenciosos, de pasta na mo, caminham rapidamente pelas ruas onde uma multido carrancuda se entrega aos seus afazeres cotidianos. Na atmosfera sbria destes dias plidos ressoa um outro coro: o grito rouco dos abutres e das hienas no campo de batalha. Dez mil tendas, garantia total! Cem mil quilos de toucinho, cacau em p, sucedneo de caf, pagamento vista, entrega imediata! Granadas, tornos, cartucheiras, anncios de casamento para vivas de soldados mortos, cintos de couro, intermedirios que garantem contratos com o exrcito s ofertas srias! A carne para canho, embarcada em agosto e setembro cheia de patriotismo, apodrece na Blgica, nos Vosgos, na Masria, em cemitrios onde o lucro cresce vigorosamente. Trata-se de guardar rapidamente a colheita nos celeiros. Sobre esse oceano estendem-se milhares de mos, vidas para arrancar a sua parte. Os negcios prosperam sobre runas. Cidades transformam-se em montes de escombros, aldeias, em cemitrios, regies inteiras, em desertos, populaes, em montes de mendigos, igrejas, em estbulos;
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Em abril de 1903, em Kischinov, organizaes criadas e armadas pelo regime tsarista, os Cem Negros, aterrorizaram judeus, estudantes, revolucionrios e trabalhadores politizados. Esses pogroms foram uma reao do regime tsarista s greves e manifestaes dos trabalhadores.
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o direito dos povos, os tratados, as alianas, as palavras mais sagradas, as autoridades supremas, tudo feito em farrapos; qualquer soberano pela graa de Deus trata o primo, no campo adversrio, de cretino e velhaco desleal, qualquer diplomata trata o colega de outro partido de canalha espertalho, qualquer governo, vendo no outro uma fatalidade para o prprio povo, abandona-o ao desprezo pblico; a fome provoca tumultos em Veneza, Lisboa, Moscou, Singapura; h peste na Rssia, misria e desespero em toda parte. Coberta de ignomnia, chafurdando em sangue, pingando imundcie assim se apresenta a sociedade burguesa, assim ela . Ela se mostra na sua forma nua e verdadeira no quando, impecvel e honesta, arremeda a cultura, a losoa e a tica, a ordem, a paz e o Estado de direito, mas como besta selvagem, anarquia catica, sopro pestilento sobre a civilizao e a humanidade. E no meio desse caos violento produziu-se uma catstrofe histrica mundial: a capitulao da social-democracia internacional. Iludir-se a esse respeito, mascarar essa catstrofe seria o cmulo da loucura, o maior desastre que poderia acontecer ao proletariado. O democrata (isto , o pequeno-burgus revolucionrio), diz Marx, sai
da derrota mais ignominiosa to imaculado como era inocente quando entrou nela, com a convico readquirida de que tem que vencer, no de que ele prprio e o seu partido tm que abandonar a velha posio, mas que ao contrrio, so as condies que tm que amadurecer para se porem de acordo com ele.20

O proletariado moderno comporta-se de outra maneira perante as provas da histria. Seus erros so to gigantescos quanto suas tarefas. No existe nenhum esquema prvio, vlido de uma vez por todas, nenhum guia infalvel que lhe mostre o caminho a percorrer.
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Karl Marx, Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. In: Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, vol. 8, Berlim, 1969, p. 145. Traduo brasileira: Karl Marx, O 18 Brumrio, de Luis Bonaparte, in A revoluo antes da revoluo, vol. II. So Paulo, Expresso Popular, 2009, p. 250.
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A experincia histrica sua nica mestra. O espinhoso caminho de sua autolibertao est pavimentado no s de sofrimentos sem m, como tambm de erros sem conta. O proletariado atingir o objetivo de sua viagem sua libertao se souber aprender com os prprios erros. Para o movimento proletrio, a autocrtica, uma autocrtica impiedosa, severa, que v raiz das coisas, o ar e a luz sem os quais ele no pode viver. A queda do proletariado socialista na presente guerra mundial no tem precedentes, uma desgraa para a humanidade. Mas o socialismo s estaria perdido se o proletariado internacional no quisesse medir a profundidade de sua queda e no quisesse aprender com ela. O que est hoje em questo todo o ltimo captulo 45 anos da evoluo do movimento operrio moderno. Estamos assistindo crtica e ao balano do nosso trabalho, realizado durante cerca de meio sculo. O m da Comuna de Paris havia concludo a primeira fase do movimento operrio europeu e da Primeira Internacional. Desde ento comeou uma nova fase. Em vez de revolues espontneas, insurreies, lutas de barricadas, depois das quais o proletariado recaa sempre em seu estado passivo, comeou a luta cotidiana sistemtica, a utilizao do parlamentarismo burgus, a organizao de massas, a unio entre a luta econmica e a luta poltica, entre o ideal socialista e a defesa obstinada dos interesses cotidianos imediatos. Pela primeira vez, a causa do proletariado e de sua emancipao era iluminada pela estrela-guia de uma doutrina rigorosamente cientca. No lugar das seitas, escolas, utopias, experimentos por conta prpria em cada pas, surgia uma base terica internacional comum que unia os pases como linhas em um livro. A teoria marxista ps nas mos da classe trabalhadora do mundo inteiro uma bssola para orientar-se no turbilho dos acontecimentos cotidianos, para dirigir sua ttica de luta a todo momento de acordo com o objetivo nal imutvel. A social-democracia alem era a portadora, a defensora e a guardi desse novo mtodo. A guerra de 1870 e a derrota da Comuna
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de Paris haviam deslocado o centro de gravidade do movimento operrio europeu para a Alemanha. Assim como a Frana havia sido o lugar clssico da primeira fase da luta de classe proletria, assim como Paris havia sido o corao palpitante e ensanguentado da classe trabalhadora europeia naquela poca, do mesmo modo o operariado alemo tornou-se a vanguarda da segunda fase. Mediante sacrifcios sem conta no incansvel trabalho cotidiano, ele construiu a organizao mais poderosa e mais exemplar, criou a maior imprensa, deu vida aos mais ecazes meios de formao e esclarecimento, reuniu em torno de si as maiores massas de eleitores e conquistou as mais numerosas representaes parlamentares. A social-democracia alem passava pela mais pura encarnao do socialismo marxista. Ela ocupava e reivindicava um lugar especial como mestra e guia da Segunda Internacional. Em 1895, Friedrich Engels escreveu em seu famoso prefcio s Lutas de classe na Frana, de Marx:
Mas independentemente do que acontea em outros pases, a socialdemocracia alem tem uma posio particular e, por isso, pelo menos por agora, tem tambm uma tarefa particular. Os dois milhes de eleitores que manda s urnas, incluindo os rapazes e as mulheres que esto por trs deles na condio de no eleitores, formam a massa mais numerosa e compacta, a tropa de choque (Gewalthaufen) decisiva do exrcito proletrio internacional.21

A social-democracia alem, como escrevia em 5 de agosto de 1914 o Wiener Arbeiter-Zeitung, era a joia da organizao do proletariado com conscincia de classe. O seu exemplo era sempre fervorosamente seguido pela social-democracia francesa, italiana e belga, pelo movimento operrio da Holanda, Escandinvia, Sua, Estados Unidos. Os pases eslavos, os russos, os social-democratas dos Blcs olhavam para ela com uma admirao sem limites, quase acrtica. A tropa de choque alem representava o papel decisivo
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Friedrich Engels, Einleitung zu Marx Klassenkmpfe in Frankreich. In: Karl Marx/ Friedrich Engels. Werke, vol. 2, Berlim, 1970, p. 524.
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na Segunda Internacional. Nos Congressos, nas sesses do Bureau Socialista Internacional todos esperavam a opinio dos alemes. Sobretudo nas questes relativas luta contra o militarismo e a guerra, a social-democracia alem sempre entrava em cena de maneira decisiva. Para ns, alemes, isso inaceitvel normalmente bastava para determinar a orientao da Internacional. Com uma conana cega, esta submetia-se liderana da admirada e poderosa social-democracia alem, que era o orgulho de todo socialista e o terror das classes dominantes de todos os pases. E o que vimos na Alemanha no momento da grande prova histrica? A mais profunda queda, o mais violento colapso. Em parte alguma a organizao do proletariado foi to completamente posta a servio do imperialismo, em parte alguma o estado de stio foi suportado com to pouca resistncia, em parte alguma a imprensa foi to amordaada, a opinio pblica to sufocada, a luta de classe econmica e poltica da classe trabalhadora to totalmente abandonada como na Alemanha. Mas a social-democracia alem no era simplesmente a vanguarda mais forte da Internacional, ela era o seu crebro pensante. Por isso o processo de autorreexo precisa comear por ela, pela anlise de sua queda. Ela tem o dever de salvar o socialismo internacional, mas antes precisa fazer uma autocrtica impiedosa. Nenhum outro partido, nenhuma outra classe da sociedade burguesa pode expor os prprios equvocos, as prprias fraquezas perante o mundo inteiro no espelho claro da crtica, pois o espelho reete, ao mesmo tempo, os limites histricos sua frente e, atrs, o seu destino histrico. A classe trabalhadora pode olhar sempre a verdade sem medo, encarar a mais dura autoacusao, pois sua fraqueza apenas confuso, e a lei rigorosa da histria restitui-lhe a fora, garante-lhe a vitria nal. A autocrtica impiedosa no apenas um direito da classe operria, mas tambm para ela o dever supremo. A bordo do nosso navio transportvamos os mais preciosos tesouros da humanidade, dos quais o proletariado fora designado guardio! E enquanto a
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sociedade burguesa, difamada e desonrada pela orgia sangrenta, continua a correr para o seu destino, o proletariado internacional precisa cair em si e ele o far e recolher os tesouros que, num momento de confuso e de fraqueza, no turbilho selvagem da guerra mundial, deixou cair no abismo. Uma coisa certa: a guerra mundial representa uma guinada para o mundo. uma iluso insensata imaginar que precisamos apenas sobreviver guerra, como um coelho esperando o m da tempestade debaixo de um arbusto, para em seguida recair alegremente na velha rotina. A guerra mundial mudou as condies da nossa luta e mudou sobretudo a ns mesmos. No que tenham mudado ou se amenizado as leis fundamentais do desenvolvimento capitalista, da guerra de vida e morte entre capital e trabalho. Mas agora, no meio da guerra, caem as mscaras e os velhos rostos conhecidos troam de ns. Mas a erupo do vulco imperialista deu um poderoso empurro ao ritmo do desenvolvimento; a violncia dos conitos no interior da sociedade, a enormidade das tarefas que se apresentam de imediato ao proletariado socialista fazem com que tudo que ocorreu at hoje na histria do movimento operrio aparea como um delicioso idlio. Historicamente esta guerra est destinada a impulsionar poderosamente a causa do proletariado. Encontramos em Marx, que com olhar proftico tantos acontecimentos histricos descobriu no seio do futuro, a seguinte passagem notvel no escrito sobre A luta de classes na Frana:
Na Frana, o pequeno-burgus faz aquilo que normalmente deveria fazer o burgus industrial (para conquistar direitos parlamentares RL); o trabalhador faz o que normalmente seria tarefa do pequeno-burgus (para conquistar a repblica democrtica RL); e quem realiza a tarefa do trabalhador? Ningum. Na Frana ela no resolvida, na Frana ela proclamada. Em nenhum lugar resolvida no interior dos limites nacionais; a guerra de classes no interior da sociedade francesa se amplia em uma guerra mundial em que as naes se encontram frente a frente. A soluo s comea no momento em que o proletariado posto cabea
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do povo que domina o mercado mundial, cabea da Inglaterra. A revoluo que aqui encontra seu comeo de organizao e no seu m no uma revoluo de curto flego. A gerao atual se parece com os judeus que Moiss conduziu atravs do deserto. No s tem que conquistar um mundo novo, mas precisa perecer para dar lugar aos homens que estaro altura do mundo novo.22

Isso foi escrito em 1850, numa poca em que a Inglaterra era o nico pas capitalista desenvolvido, o proletariado ingls o mais bem organizado e parecia destinado, pela prosperidade econmica de seu pas, liderana da classe operria internacional. Que se leia Alemanha em vez de Inglaterra e as palavras de Marx so uma previso genial da presente guerra mundial. Esta estava destinada a levar o proletariado alemo frente do povo e, assim, comear a organizar o grande conito geral internacional entre trabalho e capital visando tomada do poder poltico do Estado. E quanto a ns, ser que apresentamos de maneira diferente o papel da classe trabalhadora na guerra mundial? Lembremos como h pouco tempo ainda costumvamos descrever o que viria.
Ento vir a catstrofe. Ento soar na Europa a hora da mobilizao geral que conduzir ao campo de batalha, como inimigos, 16 a 18 milhes de homens, a na or das diversas naes, armados com os melhores instrumentos de morte. Mas estou convencido de que por detrs da grande mobilizao geral est o grande colapso (der groe Kladderadatsch) ... Ele no vir por nossa causa, mas por causa dos senhores. Os senhores esto levando as coisas ao limite, esto nos conduzindo a uma catstrofe, ... Os senhores colhero o que semearam. O crepsculo dos deuses do mundo burgus est chegando. Podem ter certeza disso, ele est chegando! 23 [grifos RL]

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Karl Marx, Die Klassenkmpfe in Frankreich 1848 bis 1850. In: Karl Marx/Friedrich Engels: Werke, vol. 7, Berlim, 1971, p. 79. Traduo brasileira: Karl Marx, As lutas de classes na Frana de 1848 a 1850. In: A revoluo antes da revoluo, vol. II, So Paulo: Expresso Popular, 2008, p. 157-158. Verhandlungen des Reichstags. XII. Legislaturperiode, II. Session, Bd. 268. Stenographische Berichte, Berlim, 1911, p. 7.730.
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Assim falou Bebel, o lder da nossa bancada, durante o debate no Reichstag sobre o Marrocos. O panfleto oficial do partido, Imperialismo ou socialismo?, distribudo s centenas de milhares de exemplares h alguns anos, conclua com estas palavras:
A luta contra o imperialismo transforma-se cada vez mais numa luta decisiva entre capital e trabalho. Ameaa de guerra, carestia e capitalismo ou paz, bem-estar para todos, socialismo! assim que se pe a questo. A histria est perante grandes decises. O proletariado deve trabalhar incansavelmente na sua misso histrico-mundial, fortalecer o poder da sua organizao, a clareza do seu conhecimento. Ento, venha o que vier, quer sua fora consiga poupar a humanidade da terrvel crueldade de uma guerra mundial, quer o mundo capitalista afunde na histria tal como nasceu, em sangue e violncia, a hora histrica encontrar a classe operria preparada, e estar preparado tudo.24

No Manual para os eleitores social-democratas ocial, de 1911, destinado ltima eleio para o Reichstag, pode-se ler na p. 42 a respeito da esperada guerra mundial:
Ser que nossos dirigentes e nossas classes dominantes acreditam poder exigir dos povos essa monstruosidade? No se apossar dos povos um grito de horror, de clera, de indignao que os levar a pr m a esse morticnio? No perguntaro eles: para quem, para que tudo isso? Seremos doentes mentais para sermos tratados assim ou para nos deixarmos tratar assim? Quem considerar calmamente a possibilidade de uma grande guerra europeia no poder chegar a uma concluso diferente da exposta aqui. A prxima guerra europeia ser uma ltima cartada como o mundo nunca viu, ser, segundo todas as previses, a ltima guerra.25

Com essa linguagem, com essas palavras nossos atuais 110 deputados no Reichstag obtiveram seus mandatos.

24

25

Julian Marchlewski (J. Karski), Imperialismus oder Sozialismus?, Berlim, 1960, pp. 48-49. Handbuch fr sozialdemokratische Whler, Berlim, 1911, p. 42.
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Quando no vero de 1911 o salto do Panther [Pantera] sobre Agadir26 e a agitao ruidosa do imperialismo alemo trouxeram para bem perto o perigo de uma guerra europeia, uma reunio internacional em Paris,27 no dia 4 de agosto, adotou a seguinte resoluo:
Os delegados das organizaes operrias alems, espanholas, inglesas, holandesas e francesas declaram-se prontos a opor-se a qualquer declarao de guerra, com todos os meios sua disposio. Cada nao representada assume a obrigao, de acordo com as resolues dos congressos nacionais e internacionais, de agir contra todas as maquinaes criminosas das classes dominantes.

Porm, quando o Congresso da Internacional se reuniu na Basileia, em novembro de 1912, assim que o longo cortejo dos delegados operrios chegou catedral, todos os presentes sentiram um calafrio provocado pela grandeza da hora fatal que se aproximava e uma determinao heroica tomou conta deles. O frio e ctico Victor Adler bradava:
Camaradas, o mais importante que nos encontramos aqui na fonte comum da nossa fora, que levamos daqui a fora para que cada um de ns faa o que puder em seu pas, para nos opormos ao crime da guerra com as formas e os meios que temos, com todo o poder que possumos. E se conseguirmos isso, se conseguirmos isso realmente, ento devemos providenciar para que seja uma etapa no caminho do m. Esse o esprito que anima toda a Internacional... E se extermnio, fogo e pestilncia se espalharem pela civilizada Europa s podemos pensar nisso com horror, e revolta e indignao dilaceram-nos o

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27

Na primavera de 1911, a Alemanha enviou a Agadir os navios de guerra Pantera e Berlim, como resposta tentativa da Frana de ampliar sua dominao sobre o Marrocos, o que despertou o temor de uma guerra entre os dois pases. A tomada de posio da Inglaterra a favor da Frana levou o imperialismo alemo a desistir da aventura. Londres, no original. No dia 4 de agosto de 1911, a Confdration Gnrale du Travail realizou em Paris uma reunio da qual participaram membros da Comisso Geral dos Sindicatos alemes e da direo do Partido Social-Democrata Alemo, alm de representantes sindicais ingleses, espanhis e holandeses.
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peito. E ns nos perguntamos: ser que os homens, ser que os proletrios no passam realmente de carneiros que se deixam levar mudos ao matadouro?28 [grifos de RL]

Troelstra falou em nome das pequenas naes, incluindo a Blgica:


O proletariado dos pequenos pases coloca seus bens e seu sangue disposio da Internacional para tudo o que ela decidir visando a manter a guerra distncia. Reiteramos nossa expectativa de que, se as classes dominantes dos Estados poderosos chamarem s armas os lhos do proletariado para saciar a cobia e o apetite de poder de seus governos, custa do sangue e da terra dos pequenos povos, de que ento os lhos do proletariado, sob a poderosa inuncia de seus pais proletrios, da luta de classes e da imprensa proletria, pensem trs vezes antes de virem nos ferir, a servio desse empreendimento inimigo da civilizao, a ns, seus irmos, seus amigos.29 [grifos de RL]

E aps a leitura do manifesto contra a guerra,30 em nome do Bureau da Internacional, Jaurs concluiu seu discurso:
A Internacional representa todas as foras morais do mundo! E se um dia soasse a hora trgica e ns nos entregssemos totalmente a ela, esta conscincia nos apoiaria e fortaleceria. No dizemos simplesmente no, mas das profundezas do nosso ser declaramos estar preparados para todos os sacrifcios! 31[grifos de RL]

Foi como o juramento de Rtli. O mundo inteiro tinha os olhos xos na catedral da Basileia onde os sinos tocavam grave e
28

29 30

31

Auerordentlicher Internationaler Sozialisten-Kongre zu Basel am 24. und 25. November 1912 [Congresso extraordinrio da Internacional Socialista na Basilia em 24 e 25 de novembro de 1912], Berlim, 1912, p. 18. Idem, p. 33. O Manifesto da Internacional sobre a situao atual, adotado no Congresso extraordinrio da Internacional Socialista (Basileia, 24-25/11/1912) reforava as resolues dos Congressos de Stuttgart (1907) e Copenhagen (1910) e exortava o proletariado a adotar todos os meios ecazes para impedir a guerra e se, mesmo assim, a guerra explodisse, a acabar com ela, liquidando a dominao capitalista. Auerordentlicher Internationaler Sozialisten-Kongre zu Basel am 24. und 25. November 1912 [Congresso extraordinrio da Internacional Socialista na Basilia em 24 e 25 de novembro de 1912], Berlim, 1912, p. 27.
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solenemente, anunciando a futura grande batalha entre o exrcito do trabalho e o poder do capital. Em 3 de dezembro de 1912, David, lder da bancada socialdemocrata no Reichstag disse:
Confesso que foi uma das horas mais belas da minha vida. No momento em que os sinos da catedral acompanhavam o cortejo dos socialdemocratas internacionais, em que as bandeiras vermelhas se espalhavam na nave da igreja em torno do altar e o som do rgo saudava os emissrios dos povos que vinham proclamar a paz, essa foi sem dvida uma impresso que jamais esquecerei... Os senhores devem ter clareza a respeito do que se passa aqui. As massas deixaram de ser rebanhos dceis e estpidos. Isso novo na histria. Antes as massas deixavam-se aular cegamente umas contra as outras por aqueles que tinham interesse na guerra e conduzir ao assassinato em massa. Isso acabou. As massas deixaram de ser instrumentos estpidos e guarda-costas daqueles interessados na guerra.32 [grifos de RL]

No dia 26 de julho de 1914, uma semana antes de irromper a guerra, os jornais do partido alemo escreviam:
No somos marionetes, combatemos com toda a energia um sistema que faz dos homens instrumentos passivos da situao reinante, desse capitalismo que procura transformar a Europa sedenta de paz num matadouro fumegante. Se a destruio seguir seu curso, se o rme desejo de paz do proletariado alemo e internacional, que ser evidente nas manifestaes poderosas dos prximos dias, no for capaz de impedir a guerra mundial, ento esta deve, pelo menos, ser a ltima guerra, deve ser o crepsculo dos deuses do capitalismo. (Volksstimme de Frankfurt)

Ainda no dia 30 de julho de 1914, o rgo central da socialdemocracia alem exclamava:


O proletariado socialista rejeita qualquer responsabilidade pelos acontecimentos provocados por uma classe dominante cega at a loucura.

32

Verhandlungen des Reichstags. XIII. Legislaturperiode, I. Session, Bd.286. Stenographische Berichte, Berlim, 1913, pp. 2.517-2.518.
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Ele sabe que ser precisamente das runas que uma nova vida nascer. A responsabilidade recai sobre os que hoje detm o poder! Para eles trata-se de ser ou no ser! A histria do mundo o tribunal do mundo! 33

E ento aconteceu o inesperado, o inaudito, o 4 de agosto de 1914. Precisava ter sido assim? Um acontecimento dessa importncia no certamente uma brincadeira do acaso. Ele deve ter profundas e considerveis causas objetivas. Mas essas causas tambm podem residir nos equvocos da liderana do proletariado, na social-democracia, na falncia da nossa vontade de lutar, da nossa coragem, da lealdade s nossas convices. O socialismo cientco nos ensinou a compreender as leis objetivas do desenvolvimento histrico. Os homens no fazem arbitrariamente a histria, mas, apesar disso, fazem-na eles mesmos. A ao do proletariado depende do grau de maturidade do desenvolvimento social, mas o desenvolvimento social no independente do proletariado. Este , em igual medida, sua fora motriz e sua causa, assim como seu produto e sua consequncia. Sua prpria ao faz parte da histria, contribuindo para determin-la. E embora no possamos saltar por cima do desenvolvimento histrico, assim como um homem no pode saltar por cima da prpria sombra, podemos no entanto aceler-lo ou retard-lo. O socialismo o primeiro movimento popular na histria do mundo que ps a si mesmo como m, e que a histria encarregou de introduzir, no fazer social dos homens, um sentido consciente, um pensamento planejado e, consequentemente, uma vontade livre. por isso que Friedrich Engels chama a vitria denitiva do proletariado socialista de salto da humanidade do reino animal ao reino da liberdade. Esse salto tambm est ligado s leis de bronze da histria, aos mil elos do desenvolvimento anterior,
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Vor der Katastrophe. In: Vorwrts, Berlim, n 205, 30 de julho de 1914.


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doloroso e demasiado lento. Mas ele nunca poderia ser realizado se, do conjunto dos pr-requisitos materiais acumulado pelo desenvolvimento, no brotasse a centelha da vontade consciente da grande massa popular. A vitria do socialismo no cair do cu como uma fatalidade. Ela s poder resultar de uma longa srie de enfrentamentos violentos entre os velhos e os novos poderes, enfrentamentos em que o proletariado internacional, sob a liderana da social-democracia, aprende e procura pr seu destino nas prprias mos, apoderando-se do comando da vida social. Ele que era o joguete passivo de sua prpria histria, procura tornar-se seu piloto lcido. Friedrich Engels disse uma vez: a sociedade burguesa encontrase perante um dilema ou passagem ao socialismo ou regresso barbrie. O que signica regresso barbrie no nvel atual da civilizao europeia? At hoje todos ns lemos e repetimos essas palavras sem pensar, sem ter ideia de sua terrvel gravidade. Se olharmos nossa volta neste momento, veremos o que signica a regresso da sociedade burguesa barbrie. Esta guerra mundial uma regresso barbrie. O triunfo do imperialismo leva ao aniquilamento da civilizao esporadicamente enquanto durar uma guerra moderna e, denitivamente, se o perodo das guerras mundiais que est comeando continuar sem obstculos at suas ltimas consequncias. Hoje encontramo-nos, exatamente como Friedrich Engels previu h uma gerao, h 40 anos, perante a escolha: ou triunfo do imperialismo e decadncia de toda a civilizao, como na antiga Roma, despovoamento, desolao, degenerao, um grande cemitrio; ou vitria do socialismo, isto , da ao combativa consciente do proletariado internacional contra o imperialismo e seu mtodo, a guerra. Este um dilema da histria mundial, um ouou, uma balana cujos pratos oscilam e tremem perante a deciso do proletariado com conscincia de classe. O futuro da civilizao e da humanidade depende de o proletariado jogar sua espada revolucionria na balana, com viril determinao.
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Nesta guerra o imperialismo venceu. Sua espada ensanguentada pelo genocdio fez pender brutalmente o prato da balana para o abismo da desolao e da ignomnia. Toda a desolao e toda a ignomnia s podem ser contrabalanadas se aprendermos com a guerra, e na guerra, de que modo o proletariado desiste do papel de servo nas mos das classes dominantes e recupera o papel de senhor do prprio destino. A classe operria moderna paga caro a compreenso de sua misso histrica. O glgota de sua libertao de classe est pavimentado com terrveis sacrifcios. Os combatentes de junho [de 1848], as vtimas da Comuna [de Paris], os mrtires da revoluo russa [de 1905] uma srie quase inumervel de sombras sangrentas. Porm esses caram no campo de honra, eles esto, como disse Marx a respeito dos heris da Comuna, eternamente conservados no grande corao da classe operria.34 Agora, milhes de proletrios de todas as lnguas caem no campo da vergonha, assassinam seus irmos, rasgam a prpria carne com um canto de escravos nos lbios. Nem sequer disso fomos poupados. Parecemo-nos verdadeiramente com os judeus que Moiss conduziu atravs do deserto. Mas no estaremos perdidos, e venceremos, se no tivermos desaprendido a aprender. E se a atual liderana do proletariado, a social-democracia, no souber aprender, ento ela desaparecer para dar lugar aos homens que estejam altura de um mundo novo.35 [...] 8 [...] O imperialismo, com toda a sua brutal violncia poltica, com a cadeia ininterrupta de catstrofes sociais que provoca,
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35

Karl Marx, Der Brgerkrieg in Frankreich. In: Karl Marx/Friedrich Engels. Werke, vol. 17, Berlim, 1971, p. 362. Karl Marx, Die Klassenkmpfe in Frankreich 1848 bis 1850. In: Karl Marx/Friedrich Engels. Werke, vol. 7, Berlim, 1971, p. 79. Traduo brasileira: Karl Marx, As lutas de classes na Frana de 1848 a 1850. In: A revoluo antes da revoluo, vol. II, So Paulo: Expresso Popular, 2008, p. 157-158.
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certamente uma necessidade histrica para as classes dominantes do mundo capitalista contemporneo. Nada seria mais desastroso, a partir da atual guerra mundial, do que o proletariado alimentar qualquer iluso, qualquer esperana na possibilidade de um desenvolvimento idlico e pacco do capitalismo. Mas, para a poltica proletria, a concluso resultante da necessidade histrica do imperialismo no a de que deva capitular perante o imperialismo, para doravante, sua sombra, alimentar-se das migalhas de suas vitrias. A dialtica histrica move-se precisamente por meio de contradies, e para cada necessidade no mundo estabelece tambm o seu contrrio. A dominao da classe burguesa sem dvida uma necessidade histrica, mas tambm o a rebelio da classe trabalhadora contra ela; o capital uma necessidade histrica, mas tambm o o seu coveiro, o proletariado socialista; a dominao mundial do imperialismo uma necessidade histrica, mas tambm o a sua destruio pela Internacional proletria. Existem sempre duas necessidades histricas em conito uma com a outra, e a nossa, a necessidade do socialismo, tem um flego maior. Nossa necessidade justica-se totalmente no momento em que a outra, a dominao da classe burguesa, deixa de ser portadora do progresso histrico, quando se transforma em freio, em perigo para o desenvolvimento futuro da sociedade. A ordem social capitalista, como revela justamente a atual guerra mundial, alcanou esse ponto. O mpeto da expanso imperialista do capitalismo, como expresso de sua maturidade mxima, de seu ltimo perodo de vida, tem, no plano econmico, a tendncia a transformar o mundo inteiro num mundo de produo capitalista, a varrer todas as formas de produo e de sociedade obsoletas, pr-capitalistas, a transformar em capital todas as riquezas da terra e todos os meios de produo, e as massas trabalhadoras do povo de todas as zonas em escravos assalariados. Na frica e na sia, dos mares do extremo norte ao extremo sul da Amrica, nos mares do Sul, os ltimos
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vestgios de antigas comunidades comunistas primitivas, de relaes de dominao feudais, de economias camponesas patriarcais, de produes artesanais seculares so aniquilados, esmagados pelo capital; povos inteiros so exterminados, civilizaes antiqussimas so arrasadas para se implantar a forma mais moderna de extorquir lucro. Essa brutal marcha triunfal atravs do mundo, em que o capital abre caminho acompanhado pelo uso da violncia, do roubo e da infmia, teve um lado luminoso: criou as pr-condies para o seu prprio desaparecimento denitivo, produziu a dominao mundial capitalista, qual s pode seguir-se a revoluo socialista mundial. Esse foi o nico aspecto civilizador e progressista da assim chamada grande obra civilizadora nos pases primitivos. Para os economistas e polticos burgueses liberais, ferrovias, fsforos suecos, esgotos e lojas signicam progresso e civilizao. Essas obras em si, enxertadas nas condies primitivas, no signicam civilizao nem progresso, porque so compradas ao preo da rpida runa econmica e cultural dos povos, os quais sofrem de uma s vez todas as calamidades e todos os horrores de duas pocas: a das relaes de dominao da economia natural tradicional e a da explorao capitalista mais moderna e renada. Somente como prcondio material para abolir a dominao do capital, para abolir a sociedade de classes em geral, que as obras da marcha triunfal do capitalismo pelo mundo carregavam a marca do progresso num sentido histrico mais amplo. Nesse sentido, em ltima anlise, o imperialismo trabalhava para ns. A atual guerra mundial representa uma guinada nesse percurso. Pela primeira vez, as bestas ferozes que a Europa capitalista soltava em todo o resto do mundo irromperam agora de uma s vez no corao da Europa. Um grito de horror percorreu o mundo quando a Blgica, essa pequena joia preciosa da cultura europeia, quando os mais venerveis monumentos culturais do Norte da Frana caram em cacos sob o impacto ensurdecedor de uma cega fora destrutiva. O mundo civilizado havia assistido
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indiferente a esse mesmo imperialismo consagrar-se mais cruel aniquilao de dez mil Herreros, quando os gritos enlouquecidos dos que morriam de sede e os estertores dos moribundos encheram o deserto do Kalahari;36 quando em Putumayo, no espao de dez anos, 40 mil homens foram torturados at a morte por um bando de capites de indstria europeus, e o resto do povo transformado em estropiados; quando na China, a fogo e sangue, uma civilizao antiqussima foi abandonada a todos os horrores da destruio e da anarquia pela soldadesca europeia; quando a Prsia, impotente, foi estrangulada no n corredio, cada vez mais apertado, da tirania estrangeira; quando em Trpoli, os rabes foram submetidos a ferro e fogo ao jugo do capital e de sua civilizao, e suas casas foram arrasadas. Esse mundo civilizado s hoje descobriu que a mordida das feras imperialistas mortal, que suas exalaes so perversas. Ele s o percebeu quando as feras enterraram as garras aadas no seio da prpria me, a civilizao burguesa europeia. E mesmo essa percepo venceu sob a forma distorcida da hipocrisia burguesa, em que cada povo s reconhece a infmia no uniforme nacional do outro. Os brbaros alemes! como se cada povo, que se prepara para o assassinato organizado, no se transformasse nesse momento mesmo numa horda de brbaros. As atrocidades cossacas! como se a guerra mesma no fosse a atrocidade das atrocidades, como se a exaltao da carnicina humana como herosmo, num jornal da juventude socialista, no fosse exemplo de cossaquismo intelectual na verdadeira civilizao! Mas a atual fria da bestialidade imperialista nos campos da Europa produz outro efeito, que o mundo civilizado no v com horror, de corao partido: o desaparecimento em massa do proletariado europeu. Nunca antes uma guerra exterminara em tais
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Em 1904, o povo dos Herreros, no Sudoeste da frica, revoltou-se contra a dominao colonial do imperialismo alemo. As tropas coloniais alems, numa campanha de represso sob o comando do general Lothar von Trotha, levaram os nativos para o deserto, cortaram-lhes a gua, abandonando-os, assim, a uma morte cruel.
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propores camadas inteiras da populao, nunca, de um sculo para c, atacara dessa maneira todos os grandes e antigos pases civilizados da Europa. Milhes de vidas humanas so aniquilados nos Vosgos, nas Ardenas, na Blgica, na Polnia, nos Crpatos, no Sava, milhes cam estropiados. Mas desses milhes, nove dcimos constituem o povo trabalhador da cidade e do campo. nossa fora, nossa esperana que so ali ceifadas s leiras, como erva caindo diariamente sob a foice. So as melhores foras do socialismo internacional, as mais inteligentes, as mais educadas, os portadores das mais sagradas tradies e os heris mais audazes do movimento operrio moderno, as vanguardas de todo o proletariado, os trabalhadores da Inglaterra, Frana, Blgica, Alemanha, Rssia que so agora amordaados e massacrados em massa. So precisamente esses trabalhadores dos pases capitalistas dirigentes da Europa que tm a misso histrica de realizar a revoluo socialista. Apenas da Europa, apenas dos pases capitalistas mais antigos que pode, quando chegar a hora, partir o sinal da revoluo social que libertar a humanidade. Somente os trabalhadores ingleses, franceses, belgas, alemes, russos, italianos podem juntos liderar o exrcito dos explorados e oprimidos dos cinco continentes. Quando chegar a hora, somente eles podem ajustar contas com o capitalismo por sua obra de aniquilao global, exercer vingana pelos crimes seculares cometidos contra todos os povos primitivos. Mas para que o socialismo possa avanar e vencer preciso um proletariado forte, capaz de agir, educado, e massas cujo poder reside tanto na sua cultura intelectual quanto no seu nmero. E essas massas, precisamente, esto sendo dizimadas pela guerra mundial. A na or dos homens maduros e dos jovens, centenas de milhares cuja educao socialista, na Inglaterra e na Frana, na Blgica, na Alemanha e na Rssia, foi produto de um trabalho de dcadas de esclarecimento e agitao, outras centenas de milhares que podiam ser conquistados no futuro para o socialismo, caem e apodrecem miseravelmente nos campos de batalha. O fruto
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de dcadas de sacrifcio e de esforos de geraes destrudo em poucas semanas, as tropas nucleares do proletariado internacional so atingidas nas suas razes vitais. A sangria da matana de junho [de 1848] paralisou por uma dcada e meia o movimento operrio francs. A sangria da carnicina da Comuna [de Paris] fez com que ele recuasse novamente por mais de uma dcada. O que est acontecendo agora um massacre de massas como nunca existiu, um massacre que est reduzindo cada vez mais a populao trabalhadora adulta de todos os mais importantes pases civilizados s mulheres, aos velhos e aos aleijados, uma matana que ameaa exaurir o movimento operrio europeu. Mais uma guerra mundial como esta e as perspectivas do socialismo caro enterradas sob as runas amontoadas pela barbrie imperialista. muito mais que a infame destruio de Lige ou da catedral de Reims. um atentado, no cultura burguesa do passado, mas cultura socialista do futuro, um golpe mortal contra aquela fora que traz em seu mago o futuro da humanidade, a nica que pode salvar os preciosos tesouros do passado e transmiti-los a uma sociedade melhor. Aqui o capitalismo mostra sua caveira, aqui ele revela que seu direito histrico existncia acabou, que a continuidade da sua dominao no mais reconcilivel com o progresso da humanidade. A atual guerra mundial mostra igualmente que , no s um gigantesco assassinato, mas tambm o suicdio da classe trabalhadora europeia. Pois so os soldados do socialismo, os proletrios da Inglaterra, Frana, Alemanha, Rssia, da prpria Blgica, que h meses se massacram uns aos outros, obedecendo s ordens do capital, so eles que enterram a fria arma assassina no corao uns dos outros, so eles que, agarrados num abrao mortal, cambaleiam juntos para o tmulo. Alemanha, Alemanha acima de tudo! Viva a democracia! Viva o tsar e o pan-eslavismo! Dez mil tendas, garantia total! Cem mil quilos de toucinho, sucedneo de caf, entrega imediata! ... Os
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dividendos sobem, e os proletrios caem. E com cada um deles desce ao tmulo um combatente do futuro, um soldado da revoluo, um salvador da humanidade do jugo do capitalismo. A loucura s acabar e o espectro sangrento do inferno s desaparecer quando os trabalhadores na Alemanha e na Frana, na Inglaterra e na Rssia nalmente acordarem de sua embriagus, se derem fraternalmente as mos e encobrirem o coro bestial dos fomentadores da guerra e o grito rouco das hienas capitalistas com o antigo e poderoso grito de guerra do trabalho: proletrios de todos os pases, uni-vos!

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A REVOLUO RUSSA (1918)

No vero de 1918, encarcerada na priso de Breslau (hoje Wroclaw), Rosa Luxemburgo continua a participar das atividades do grupo espartakista, redigindo textos que so publicados nas Cartas de Spartakus. Desde fevereiro de 1917 ela acompanha com grande impacincia e interesse a revoluo na Rssia. Nestas notas redigidas na priso em setembro de 1918 (publicadas por Paul Levi em 1922), Rosa critica a poltica autoritria dos bolcheviques, procurando ao mesmo tempo compreend-la. Lenin e Trotski foram forados pelo avano da contrarrevoluo, e pelo isolamento decorrente da falta de apoio do proletariado alemo, a adotar medidas antidemocrticas no caso a dissoluo da Assembleia Constituinte que atingiram no s a burguesia, mas tambm as massas trabalhadoras. Apesar de reconhecer a difcil situao dos bolcheviques e de admirar sua coragem revolucionria, Rosa no admite que faam da necessidade virtude e imponham seu caminho para o socialismo como modelo a ser seguido por todos os partidos de esquerda. Para Rosa, uma sociedade socialista ter necessariamente que ser democrtica (e vice-versa), o que signica que s poder resultar da participao efetiva das massas populares. Da sua defesa incisiva do espao pblico, das liberdades

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democrticas como pr-requisito fundamental para a formao poltica das massas trabalhadoras. A vontade enrgica de um partido revolucionrio no basta para construir uma sociedade socialista. Em outras palavras, ela rejeita premonitoriamente a estratgia dos partidos de esquerda que chegaro ao poder no decorrer do sculo 20: primeiro toma-se o poder, depois muda-se o mundo. Para ela, tomada do poder e instituio da democracia (equivalente aqui mudana do mundo) no so duas etapas separadas no tempo, mas duas faces da mesma moeda. A suspenso das liberdades democrticas impedir a participao das massas populares. Esta ser substituda pela dominao de um nico partido, que acabar levando dominao de um grupo de burocratas e, por m, de um nico burocrata. Este pequeno texto teve uma trajetria altamente polmica no decorrer do sculo 20. Desde que veio a pblico em 1922, sempre foi considerado pelos marxistas ocidentais um manifesto do socialismo democrtico, a ponto de recentemente Michael Lwy declarar que
essa brochura de 1918 um dos textos indispensveis no s para entender o passado, mas tambm e sobretudo para uma refundao do socialismo (ou do comunismo) no sculo 21.37

Em contrapartida, na RDA s foi publicado em 1975, acompanhado das habituais observaes a respeito dos erros de Rosa Luxemburgo; em Moscou,

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Michael Lwy, Prefcio a Jrn Schtrumpf (org.), Rosa Luxemburg ou o preo da liberdade, So Paulo, Expresso Popular, 2006, p. 10.
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o texto considerado maldito s veio a pblico pela primeira vez em 1990. Publicamos a seguir excertos da ltima parte.

4 [...] Na poltica dos bolcheviques, a conhecida dissoluo da Assembleia Constituinte, em novembro de 1917, representou um papel preponderante. Essa medida foi determinante para sua posio posterior, representando de certa maneira uma guinada na sua ttica. fato que Lenin e seus companheiros, at a vitria de outubro, exigiam com estardalhao a convocao de uma Assembleia Constituinte, e que justamente a poltica de contemporizao do governo Kerenski nesse ponto constitua uma das acusaes dos bolcheviques contra esse governo, dando-lhes motivo para os mais violentos ataques. Na sua interessante brochura intitulada Da Revoluo de Outubro ao tratado de paz de Brest, Trotsky diz que a insurreio de outubro signicou a salvao da Constituinte assim como da revoluo em geral. E continua:
Quando dizamos que o caminho que levava Assembleia Constituinte no passava pelo pr-parlamento de Tsereteli, e sim pela tomada do poder pelos sovietes, ramos absolutamente sinceros.38

E agora, depois dessas declaraes, o primeiro passo de Lenin aps a Revoluo de Outubro foi dispersar essa mesma Assembleia Constituinte qual a revoluo devia conduzir. Quais podem ter sido as razes para to surpreendente guinada? Trotsky d uma longa explicao na obra mencionada, e ns reproduzimos aqui seus argumentos.39
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Leon Trotski. Von der Oktober-Revolution bis zum Brester Friedens-Vertrag. Berlim. s/d, p. 90. Essa argumentao, segundo o escrito de Trotsky, no consta do original. Trotsky escreve: Se os meses que precederam a Revoluo de Outubro constituram um perodo em que as massas se deslocaram para a esquerda e em que os operrios, os soldados e os camponeses auram irresistivelmente para o lado dos bolcheviques, esse processo
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Tudo isto perfeito e muito convincente. S admira que pessoas to inteligentes como Lenin e Trotsky no tenham chegado concluso evidente que decorria dos fatos acima. J que a Assembleia Constituinte havia sido eleita muito antes da guinada decisiva, a Revoluo de Outubro, e reetia na sua composio a imagem de um passado obsoleto e no do novo estado de coisas, a concluso impunha-se por si mesma: dissolver essa Constituinte caduca, logo natimorta, e convocar imediatamente eleies para uma nova Constituinte! Eles no queriam e no podiam conar os destinos da revoluo a uma assembleia que reetia a Rssia de ontem, a Rssia de Kerenski, o perodo das hesitaes e da coalizo com a burguesia. Muito bem! Ento nada mais restava que convocar imediatamente em seu lugar uma assembleia sada da Rssia renovada e mais avanada. Em vez disso, a partir das insucincias especcas da Assembleia Constituinte reunida em outubro, Trotsky conclui que toda Assembleia Constituinte suprua e generaliza mesmo essas insucincias, proclamando a inutilidade, durante a revoluo, de toda representao popular resultante de eleies populares gerais.
Graas luta aberta e direta pelo poder governamental, as massas trabalhadoras acumulam em muito pouco tempo uma experincia poltica considervel e sobem rapidamente, no seu desenvolvimento, a um plano

manifestou-se no seio do Partido Socialista-Revolucionrio por um fortalecimento da ala esquerda custa da ala direita. Mas nas listas eleitorais estabelecidas pelos socialistasrevolucionrios, os velhos nomes da ala direita ainda representavam trs quartos dos candidatos... preciso acrescentar a isso que as prprias eleies ocorreram nas primeiras semanas aps a Revoluo de Outubro. A notcia da mudana realizada espalhava-se de maneira relativamente lenta, em crculos concntricos, partindo da capital para a provncia e das cidades para as aldeias. Em muitos lugares, as massas camponesas pouco sabiam do que se passava em Petrogrado e em Moscou. Eles votaram em Terra e Liberdade e os representantes que elegeram para os comits rurais colocavam-se, na maior parte do tempo, sob a bandeira dos Narodniki. Mas, assim, as massas camponesas votavam em Kerenski e Avksentiev, que dissolveram esses comits rurais e prenderam seus membros... Esse estado de coisas mostra claramente a que ponto a Constituinte estava atrasada em relao ao desenvolvimento da luta poltica e aos reagrupamentos no interior dos partidos.
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mais elevado. O pesado mecanismo das instituies democrticas segue tanto mais dicilmente esse desenvolvimento, quanto maior for o pas e mais imperfeito seu aparato tcnico. (Trotsky, p. 93)

E assim chegamos ao mecanismo das instituies democrticas em geral. Pode-se antes de mais nada objetar que esta apreciao das instituies representativas exprime uma concepo um tanto esquemtica e rgida, que contradiz expressamente a experincia histrica de todas as pocas revolucionrias. Segundo a teoria de Trotsky, toda assembleia eleita reete apenas, de uma vez por todas, o estado de esprito, a maturidade poltica e o humor do eleitorado no momento preciso em que vai s urnas. O organismo democrtico seria sempre o reexo da massa no dia da eleio, assim como o cu estrelado, segundo Herschel, no nos mostra nunca os astros tais como so quando os vemos, mas tais como eram no momento em que, de uma distncia incomensurvel, enviavam suas mensagens luminosas para a Terra. Nega-se assim qualquer relao intelectual viva entre os eleitos e o eleitorado, qualquer inuncia recproca constante entre ambos. Como toda experincia histrica contradiz isso! Esta mostranos, ao contrrio, que o uido vivo do estado de esprito popular banha constantemente os organismos representativos, penetra-os, orienta-os. Se no como seria possvel assistir de tempos em tempos, em todo parlamento burgus, s divertidssimas cabriolas dos representantes do povo que, subitamente animados por um esprito novo, produzem entonaes inteiramente inesperadas? Como seria possvel que, de tempos em tempos, as mmias mais ressequidas assumissem ares juvenis e os pequenos Scheidemann de todas as espcies encontrassem de repente em seu peito tons revolucionrios quando a clera ruge nas fbricas, nas ocinas, nas ruas? Essa inuncia constantemente viva do estado de esprito e da maturidade poltica das massas sobre os organismos eleitos, justamente numa revoluo, seria impotente perante o esquema
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rgido das etiquetas partidrias e das listas eleitorais? Muito ao contrrio! justamente a revoluo que por sua efervescncia e seu ardor cria essa atmosfera poltica leve, vibrante, receptiva, na qual as vagas do estado de esprito popular, a pulsao da vida do povo, inuem instantaneamente e do modo mais extraordinrio sobre os organismos representativos. justamente sobre isso que se assentam sempre as cenas clebres e impressionantes, no estgio inicial de todas as revolues, em que velhos Parlamentos reacionrios ou muito moderados, eleitos no antigo regime por um sufrgio restrito, transformam-se subitamente em portavozes heroicos da insurreio, em revolucionrios romnticos e impetuosos. O exemplo clssico o famoso Longo Parlamento na Inglaterra: eleito e convocado em 1642, cou sete anos no posto e [reetiu] em seu interior todas as mudanas do estado de esprito popular, a maturidade poltica, a diviso das classes, a progresso da revoluo at seu apogeu, desde a reverente escaramua inicial com a coroa, quando o speaker falava de joelhos, at a supresso da Cmara dos Lordes, a execuo de Carlos I e a proclamao da Repblica. Essa extraordinria metamorfose no se repetiu igualmente nos Estados gerais (Generalstnden)40 na Frana, no Parlamento de Lus Felipe eleito pelo sufrgio censitrio e mesmo o ltimo e mais impressionante exemplo est bem prximo de Trotsky na IV Duma russa que, eleita no ano da graa de 1912,41 sob o mais estrito domnio da contrarrevoluo sentiu subitamente, em fevereiro de 1917, o vento juvenil da revolta e transformou-se no ponto de partida da revoluo? Tudo isso mostra que o pesado mecanismo das (...) democrticas42 encontra um corretivo poderoso exatamente no movimento
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No original: Generalstaaten. No original: 1909. Reticncias no original. A citao integral diz: o pesado mecanismo das instituies democrticas.
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vivo e na presso constante da massa. E quanto mais democrtica a instituio, quanto mais viva e forte a pulsao da vida poltica da massa, tanto mais imediata e precisa a influncia que ela exerce apesar das etiquetas partidrias rgidas, das listas eleitorais obsoletas etc. claro que toda instituio democrtica tem seus limites e lacunas, o que, alis, compartilha com todas as instituies humanas. S que o remdio encontrado por Lenin e Trotsky suprimir a democracia em geral ainda pior que o mal que devia impedir; ele obstrui a prpria fonte viva a partir da qual podem ser corrigidas todas as insucincias congnitas das instituies sociais: a vida poltica ativa, sem entraves, enrgica das mais largas massas populares. Peguemos um outro exemplo surpreendente: o direito de voto elaborado pelo governo dos sovietes.43 No muito claro que signicado prtico se pode atribuir a esse direito de voto. Da crtica feita por Lenin e Trotsky s instituies democrticas depreende-se que recusam fundamentalmente representaes populares sadas de eleies gerais, e que no querem seno apoiar-se nos sovietes. Por isso no se v bem por que mesmo assim foi elaborado um sistema de sufrgio universal. Alis, que se saiba, o sufrgio universal nunca foi aplicado; nunca se ouviu falar de eleies para qualquer espcie de representao popular que o tivesse por base. Pode-se supor que tenha permanecido apenas um produto terico de gabinete; mas tal como , constitui um produto surpreendente da teoria bolchevique da ditadura. Todo direito de voto, assim como em geral todo
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De acordo com a Constituio, tinham o direito de votar e ser votados, independentemente de credo, nacionalidade e residncia, os seguintes cidados com mais de 18 anos: Todos os que para a sua subsistncia realizam trabalho produtivo e socialmente til, assim como pessoas ocupadas no trabalho domstico, por meio do qual as primeiras podem realizar trabalho til, assim como trabalhadores e empregados de todos os tipos e categorias ocupados na indstria, comrcio, agricultura, camponeses e cossacos que cultivam a terra, na medida em que no utilizam trabalho assalariado visando ao lucro.
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direito poltico, no deve ser medido por esquemas abstratos de justia, nem pela fraseologia burguesa democrtica, mas pelas condies sociais e econmicas segundo as quais foi talhado. Esse direito de voto foi elaborado pelo governo dos sovietes para o perodo de transio entre a forma social burguesa-capitalista e a forma socialista, para o perodo da ditadura do proletariado. Segundo a interpretao dada por Lenin e Trotsky dessa ditadura, o direito de voto s concedido aos que vivem do prprio trabalho e recusado a todos os outros. Ora, claro que semelhante direito de voto s tem sentido numa sociedade que esteja economicamente em condies de permitir, a todos que queiram trabalhar, viver digna e decentemente de seu prprio trabalho. Seria esse o caso da Rssia atual? Dadas as monstruosas diculdades em que se debate a Rssia sovitica, isolada do mercado mundial e privada de suas principais fontes de matrias-primas, dada a terrvel desorganizao da vida econmica em geral, a brusca reviravolta nas condies de produo em consequncia das transformaes nas relaes de propriedade na agricultura, indstria e comrcio, bvio que inmeras existncias foram subitamente desenraizadas, atiradas para fora do caminho, sem nenhuma possibilidade objetiva de empregar sua fora de trabalho no mecanismo econmico. Isso no se refere apenas classe dos capitalistas e dos proprietrios fundirios, mas tambm grande camada da pequena-burguesia e da prpria classe trabalhadora. fato que o encolhimento da indstria provocou um xodo macio do proletariado urbano para o campo, procura de colocao na agricultura. Nessas condies, um direito de voto poltico, que tem como premissa econmica o trabalho obrigatrio para todos, uma medida totalmente incompreensvel. Sua inteno privar de direitos polticos apenas os exploradores. E enquanto foras de trabalho produtivas so desenraizadas em massa, o governo sovitico, em contrapartida, v-se frequentemente obrigado a arrendar, por
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assim dizer, a indstria nacional a seus antigos proprietrios capitalistas. O governo sovitico tambm se viu obrigado, [em] abril de 1918, a selar um acordo com as cooperativas de consumo burguesas. Por m a utilizao de especialistas burgueses [revelou-se] indispensvel. Uma outra consequncia da mesma orientao que camadas crescentes do proletariado so mantidas pelo Estado com fundos pblicos, na qualidade de guardas vermelhos etc. Na realidade, ela priva de direitos camadas cada vez maiores da pequena burguesia e do proletariado, para as quais o organismo econmico no prev nenhum meio que permita exercer a obrigao de trabalhar. um contrassenso fazer do direito de voto um produto utpico, um produto da imaginao, desligado da realidade social. E precisamente por isso no constitui um instrumento srio da ditadura proletria.44 Quando aps a Revoluo de Outubro, toda a camada mdia, a intelligentsia burguesa e pequeno-burguesa boicotaram durante meses o governo sovitico, paralisando as estradas de ferro, os correios, o telgrafo, as escolas e o aparelho administrativo, insurgindo-se assim contra o governo dos trabalhadores, impunham-se todas as medidas de presso para quebrar com mo de ferro a resistncia contra ele: privao dos direitos polticos, dos meios de subsistncia etc. Assim se exprimia com efeito a ditadura socialista, que no deve recuar perante nenhum meio coercitivo para impor ou impedir certas medidas no interesse de todos. Em contrapartida, um direito de voto que priva de direitos vastas camadas da sociedade; que as exclui politicamente do quadro social, sem ser capaz, economicamente, de criar um lugar para elas no interior desse quadro; uma privao de direitos que no uma medida concreta visando um m concreto, mas uma regra geral de efeito duradouro, no
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Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Um anacronismo, uma antecipao da situao jurdica que convm a uma base econmica socialista j realizada, no ao perodo de transio da ditadura proletria.
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constitui uma necessidade da ditadura, e sim uma improvisao incapaz de sobreviver.45 Mas a Assembleia Constituinte e o direito de voto no esgotam a questo: preciso considerar ainda a supresso das garantias democrticas essenciais a uma vida pblica sadia e atividade poltica das massas trabalhadoras liberdade de imprensa, direito de associao e de reunio, ilegais para todos os adversrios do governo sovitico.46 A argumentao de Trotsky, citada anteriormente, sobre o peso das instituies eleitorais democrticas no basta, nem de longe, para justicar esses ataques. Em contrapartida, um fato patente, incontestvel, que sem imprensa totalmente livre, sem livre associao e reunio, a dominao de vastas camadas populares totalmente impensvel. Lenin diz: o Estado burgus um instrumento para oprimir a classe trabalhadora, o Estado socialista um instrumento para oprimir a burguesia. Este seria, por assim dizer, o Estado capitalista de cabea para baixo. Essa concepo simplista negligencia o essencial: a dominao de classe da burguesia no requer a formao nem a educao poltica de toda a massa do povo, pelo menos no para alm de certos limites estreitamente traados. Para a ditadura proletria ela o elemento vital, o ar sem o qual no pode viver.

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Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Tanto os sovietes como espinha dorsal, quanto a Constituinte e o sufrgio universal. Numa pgina solta, sem nmero, l-se: Os bolcheviques qualicavam os sovietes de reacionrios porque, diziam eles, eram compostos na sua maioria por camponeses (delegados dos camponeses e delegados dos soldados). Quando os sovietes caram do seu lado, transformaram-se nos justos representantes da opinio popular. Mas essa brusca reviravolta estava ligada apenas paz e questo agrria. A ditadura proletria reprime os exploradores, a burguesia por isso no hipcrita, no lhes promete liberdade e democracia , dando, porm, aos trabalhadores a verdadeira democracia. Somente a Rssia sovitica deu a toda a enorme maioria dos trabalhadores uma liberdade e uma democracia desconhecidas, impossveis e impensveis em qualquer Repblica burguesa; com essa nalidade, por exemplo, tirou burguesia seus palcios e vilas (caso contrrio, a liberdade de reunio uma hipocrisia), com essa nalidade tirou aos capitalistas as grcas e o papel (caso contrrio, a liberdade de imprensa para a maioria trabalhadora uma mentira). (W. I. Lenin, Werke, vol. 28, pp. 97-98.)
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Graas luta aberta e direta pelo poder governamental....47 Aqui Trotsky contradiz-se e contradiz seus prprios companheiros de partido da maneira mais espantosa. Justamente por isso ser verdade que ao sufocarem a vida pblica obstruram a fonte da experincia poltica e a evoluo ascendente. Ou ento seria preciso admitir que essa experincia e essa evoluo eram necessrias at a tomada do poder pelos bolcheviques, que elas haviam atingido seu apogeu e que doravante tinham-se tornado supruas. (Discurso de Lenin: a Rssia foi conquistada para o socialismo!!!) Na realidade o contrrio! As tarefas gigantescas que os bolcheviques enfrentaram, com coragem e determinao, exigiam precisamente a mais intensiva formao poltica das massas e acmulo de experincias... [Liberdade somente para os partidrios do governo, somente para os membros de um partido por mais numerosos que sejam , no liberdade. Liberdade sempre a liberdade de quem pensa de modo diferente. No por fanatismo pela justia, mas porque tudo quanto h de vivicante, salutar, puricador na liberdade poltica depende desse carter essencial e deixa de ser ecaz quando a liberdade se torna privilgio].48 O pressuposto tcito da teoria da ditadura no sentido LeninTrotsky que a transformao socialista seria uma coisa para a qual o partido revolucionrio tem no bolso uma receita pronta, que s precisa de energia para ser realizada.49 Infelizmente ou, se
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Reticncias no original. A citao completa diz: Graas luta aberta e direta pelo poder governamental, as massas trabalhadoras acumulam em muito pouco tempo uma experincia poltica considervel e sobem rapidamente, no seu desenvolvimento, a um plano mais elevado. Leon Trotsky, Von der Oktoberrevolution bis zum Brester FriedensVertrag, p. 93. As frases entre colchetes seguem o texto de Rosa Luxemburgo, Breslauer Gefngnismanuskripte zur Russischen Revolution. Textkritische Ausgabe, Leipzig, 2001, p. 34. Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Se os bolcheviques forem honestos, no vo querer negar que precisaram caminhar s apalpadelas, fazer tentativas, experimentos, ensaios de todos os tipos, e que boa parte das medidas tomadas no so prolas. Certamente o que nos acontecer a todos, quando comearmos, mesmo que as condies no sejam por todo lado to difceis.
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quisermos, felizmente, no assim. Muito longe de ser uma soma de prescries prontas, que bastaria aplicar, a realizao prtica do socialismo como sistema econmico, social e jurdico uma coisa totalmente envolta nas brumas do futuro. O que temos em nosso programa so apenas alguns grandes marcos orientadores que indicam em que direo preciso procurar as medidas a tomar, indicaes alis de carter sobretudo negativo. Sabemos mais ou menos o que suprimir primeiro para deixar o caminho livre economia socialista; em contrapartida, nenhum programa de partido socialista nem nenhum manual de socialismo esclarecem de que tipo sero as milhares de medidas concretas, prticas, grandes e pequenas, que preciso tomar a cada passo para introduzir os princpios socialistas na economia, no direito, em todas as relaes sociais. No uma lacuna, mas, ao contrrio, justamente a vantagem do socialismo cientco sobre o utpico. O sistema social socialista no deve nem pode ser seno um produto histrico, nascido da prpria escola da experincia, na hora da sua realizao, nascido da histria viva fazendo-se, que, exatamente como a natureza orgnica, da qual faz parte em ltima anlise, tem o belo hbito de produzir sempre, junto com uma necessidade social real, os meios de satisfaz-la, ao mesmo tempo que a tarefa a realizar, a sua soluo. E assim sendo, claro que o socialismo, por sua prpria natureza, no pode ser outorgado nem introduzido por decreto. Ele pressupe uma srie de medidas coercitivas contra a propriedade etc. Pode-se decretar o negativo, a destruio, mas no o positivo, a construo. Terra nova. Mil problemas. S a experincia [] capaz de corrigir e de abrir novos caminhos. S uma vida fervilhante e sem entraves chega a mil formas novas, improvisaes, mantm a fora criadora, corrige ela mesma todos os seus erros. Se a vida pblica dos Estados de liberdade limitada to medocre, to miservel, to esquemtica, to infecunda, justamente porque, excluindo a democracia, ela obstrui a fonte viva de toda riqueza e de todo progresso intelectual. (Prova: o ano de 1905 e os [meses] de fevereiro a outubro de 1917.) No plano poltico, mas
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tambm econmico e social. preciso que toda a massa popular participe. Seno o socialismo decretado, outorgado por uma dzia de intelectuais fechados num gabinete. Controle pblico absolutamente necessrio. Seno a troca de experincias ca s no crculo fechado dos funcionrios do novo governo. Corrupo inevitvel (Palavras de Lenin, MitteilungsBlatt, n 3650). A prtica do socialismo exige uma transformao completa no esprito das massas, degradadas por sculos de dominao da classe burguesa. Instintos sociais em vez de instintos egostas; iniciativa das massas em vez de inrcia; idealismo, que faz superar todos os sofrimentos etc. etc. Ningum sabe disso melhor, nem descreve com mais preciso, nem repete com mais obstinao do que Lenin.51 S que ele se engana completamente
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No original, por engano, Rosa Luxemburg menciona o n 29. O artigo Aps a Revoluo Russa foi publicado no Mitteilungs-Blatt des Verbandes der sozialdemokratischen Wahlverein Berlins und Umgegend, n 36, de 8 de dezembro de 1918. Ele contm uma reproduo bem minuciosa, quase literal do trabalho de W. I. Lenin, Die nchsten Aufgaben der Sowjetmacht. Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Discurso de Lenin sobre a disciplina e a corrupo. Tambm entre ns, assim como em todo lado, a anarquia ser inevitvel. O elemento lumpemproletrio inerente sociedade burguesa, no podendo ser separado dela. Provas: 1. Prssia oriental, as pilhagens dos cossacos. 2. Exploso geral do roubo e da pilhagem na Alemanha (fraudes, empregados dos correios e estradas de ferro, polcia, total apagamento das fronteiras entre a boa sociedade e os bandidos). 3. A rpida depravao dos dirigentes sindicais. Contra isso, medidas de terror draconianas so impotentes. Ao contrrio, elas corrompem ainda mais. O nico antdoto: idealismo e atividade social das massas, liberdade poltica ilimitada. Numa folha solta, sem indicao de onde inseri-la, encontra-se a seguinte reexo: Em toda revoluo, a luta contra o lumpemproletariado constitui um problema em si, de grande importncia. Na Alemanha, assim como em toda parte, tambm teremos que enfrentar isso. O elemento lumpemproletrio profundamente inerente sociedade burguesa, no apenas como camada particular, como dejeto social que cresce de forma gigantesca, sobretudo quando as muralhas da ordem social desmoronam, mas como elemento integrante de toda a sociedade. Os acontecimentos na Alemanha e mais, ou menos, em todos os outros Estados mostraram com que facilidade todas as camadas da sociedade burguesa caem na depravao. A gradao entre os aumentos abusivos de preos, as fraudes dos proprietrios poloneses nobres, os ctcios negcios de ocasio, a adulterao de gneros alimentcios, a trapaa, a corrupo de funcionrios, o roubo, o assalto e a pilhagem diminuiu de tal forma
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quanto aos meios. Decretos, poder ditatorial dos contramestres, punies draconianas, domnio do terror, tudo isso so paliativos. O nico caminho que leva ao renascimento a prpria escola da vida pblica, a mais ampla e ilimitada democracia, opinio pblica. justamente o domnio do terror que desmoraliza. Se tudo isso for suprimido, o que resta na realidade? No lugar dos organismos representativos sados de eleies populares gerais, Lenin e Trotsky puseram os sovietes como a nica representao verdadeira das massas trabalhadoras. Mas abafando a vida poltica em todo o pas, a vida dos sovietes car cada vez mais paralisada. Sem eleies gerais, sem liberdade ilimitada de imprensa e de reunio, sem livre debate de opinies, a vida se estiola em qualquer instituio pblica, torna-se uma vida aparente em que s a burocracia subsiste como o nico elemento ativo. A vida pblica adormece progressivamente, algumas dzias de chefes partidrios, de uma energia inesgotvel e de um idealismo sem limites, dirigem e governam; entre eles, na realidade, uma dzia de cabeas eminentes dirige, e a elite do operariado convocada de tempos em tempos para reunies, para
que as fronteiras entre os cidados honrados e os bandidos desapareceram. Repete-se aqui o mesmo fenmeno da depravao constante e rpida das virtudes burguesas quando transplantadas alm-mar para um solo social estranho, em condies coloniais. Com a supresso das barreiras e dos apoios convencionais da moral e do direito, a sociedade burguesa, cuja lei vital intrnseca consiste na mais profunda imoralidade a explorao do homem pelo homem , cai, diretamente e sem freio, na simples depravao. A revoluo proletria ter, por toda parte, que combater esse inimigo, instrumento da contrarrevoluo. Contudo, mesmo nesse caso, o terror uma espada sem gume, ou melhor, uma espada de dois gumes. A mais draconiana justia militar impotente contra a irrupo das desordens lumpemproletrias. Com efeito, todo regime de estado de stio que se prolonga leva invariavelmente ao arbtrio, e todo arbtrio tem um efeito depravador sobre a sociedade. O nico meio ecaz nas mos da revoluo proletria, tambm aqui, consiste em tomar medidas radicais de natureza poltica e social, na transformao rpida das garantias sociais da vida da massa e em desencadear o idealismo revolucionrio, que s pode subsistir graas a uma vida intensamente ativa das massas, numa liberdade poltica ilimitada. Assim como, contra as infeces e os germes infecciosos, a ao livre dos raios solares o meio mais e caz, puri cador e teraputico, tambm a prpria revoluo e seu princpio renovador a vida intelectual, a atividade e a autorresponsabilidade das massas que ela suscita, portanto a mais ampla liberdade poltica como forma so o nico sol que cura e purica.
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aplaudir os discursos dos chefes e votar unanimemente as resolues propostas; portanto, no fundo, um grupelho que governa de fato, uma ditadura, no a ditadura do proletariado, e sim a ditadura de um punhado de polticos, isto , uma ditadura no sentido burgus, no sentido da dominao jacobina (o intervalo entre os congressos dos sovietes passou de trs para seis meses!). E mais: esse estado de coisas produz necessariamente um recrudescimento da selvageria na vida pblica: atentados, execuo de refns etc. uma lei objetiva, todo poderosa, a que nenhum partido pode fugir. O erro fundamental da teoria de Lenin-Trotsky consiste precisamente em opor, tal como Kautsky, a ditadura democracia. Ditadura ou democracia, assim posta a questo, tanto pelos bolcheviques, quanto por Kautsky. Este se decide naturalmente pela democracia, isto , pela democracia burguesa, visto que a alternativa que prope transformao socialista. Em contrapartida, Lenin-Trotsky se decidem pela ditadura em oposio democracia e, assim sendo, pela ditadura de um punhado de pessoas, isto , pela ditadura burguesa. So dois polos opostos, ambos igualmente muito afastados da verdadeira poltica socialista. Quando o proletariado toma o poder no pode nunca, segundo o bom conselho de Kautsky, renunciar transformao socialista, com o pretexto de que o pas no est maduro, e consagrar-se apenas democracia, sem se trair a si mesmo e sem trair a Internacional e a revoluo. Ele tem o dever e a obrigao de tomar imediatamente medidas socialistas da maneira mais enrgica, mais inexorvel, mais dura, por conseguinte, exercer a ditadura, mas a ditadura da classe, no a de um partido ou de um grupelho; ditadura da classe, isso signica que ela se exerce no mais amplo espao pblico, com a participao sem entraves, a mais ativa possvel, das massas populares, numa democracia sem limites. Como marxistas, nunca fomos idlatras da democracia formal, escreve Trotsky.52 Certamente, nunca fomos idlatras da democracia formal. Tambm nunca fomos
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idlatras do socialismo nem do marxismo. Deve-se concluir da que devemos, maneira de Cunow-Lensch-Parvus, jogar o socialismo e o marxismo no quarto de despejos quando nos atrapalha? Trotsky e Lenin so a negao viva dessa pergunta. Nunca fomos idlatras da democracia formal s pode signicar que sempre zemos distino entre o ncleo social e a forma poltica da democracia burguesa; que sempre desvendamos o spero ncleo da desigualdade e da servido sociais escondido sob o doce invlucro da igualdade e da liberdade formais no para rejeit-las, mas para incitar a classe trabalhadora a no se contentar com o invlucro, incit-la a conquistar o poder poltico para preench-lo com um contedo social novo. A tarefa histrica do proletariado, quando toma o poder, consiste em instaurar a democracia socialista no lugar da democracia burguesa, e no em suprimir toda democracia. A democracia socialista no comea somente na Terra prometida, quando tiver sido criada a infraestrutura da economia socialista, como um presente de Natal, j pronto, para o bom povo que, entretanto, apoiou elmente o punhado de ditadores socialistas. A democracia socialista comea com a destruio da dominao de classe e a construo do socialismo. Ela comea no momento da conquista do poder pelo partido socialista. Ela nada mais que a ditadura do proletariado. Perfeitamente: ditadura! Mas essa ditadura consiste na maneira de aplicar a democracia, no na sua supresso; ela se manifesta nas intervenes enrgicas e resolutas pondo em causa os direitos adquiridos e as relaes econmicas da sociedade burguesa, sem o que a transformao socialista no pode ser realizada. Mas essa ditadura precisa ser obra da classe, no de uma pequena minoria que dirige em nome da classe; quer dizer, ela deve, a cada passo, resultar da participao ativa das massas, ser imediatamente inuenciada por elas, ser submetida ao controle pblico no seu conjunto, emanar da formao poltica crescente das massas populares. Os bolcheviques procederiam exatamente dessa maneira se no sofressem a terrvel presso da guerra mundial, da ocupao alem e
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de todas as diculdades anormais da decorrentes, diculdades que obrigatoriamente desguram qualquer poltica socialista, mesmo impregnada das melhores intenes e dos mais belos princpios. Um argumento brutal nesse sentido consiste na utilizao abundante do terror pelo governo dos conselhos, sobretudo no ltimo perodo, antes do colapso do imperialismo alemo, desde o atentado contra o embaixador da Alemanha. A verdade banal de que as revolues no so batizadas com gua de rosas em si mesma bem pobre. Pode-se compreender tudo o que se passa na Rssia como uma cadeia inevitvel de causas e efeitos, cujos pontos de partida e de chegada consistem na omisso do proletariado alemo e na ocupao da Rssia pelo imperialismo alemo. Seria exigir de Lenin e seus companheiros algo sobre-humano pedir-lhes que nessas circunstncias ainda criassem, por um passe de mgica, a mais bela democracia, a mais exemplar ditadura do proletariado e uma economia socialista florescente. Com sua atitude decididamente revolucionria, sua energia exemplar e sua inabalvel delidade ao socialismo internacional, eles na verdade realizaram o que era possvel em condies to diabolicamente difceis. O perigo comea quando querem fazer da necessidade virtude, xar em todos os pontos da teoria uma ttica que lhes foi imposta por essas condies fatais e recomendar ao [proletariado] internacional imit-la como modelo da ttica socialista. Assim, pem-se desnecessariamente como exemplo e escondem seu mrito histrico, que real e incontestvel, sob os passos em falso impostos pela necessidade; ao querer fazer entrar no seu arsenal, como novas descobertas, todos os equvocos introduzidos na Rssia por necessidade e coero, e que, no nal das contas, eram apenas irradiaes da falncia do socialismo internacional nesta guerra mundial, prestam um mau servio ao socialismo internacional, por amor do qual lutaram e sofreram. Os socialistas governamentais alemes sempre podem gritar que a dominao dos bolcheviques na Rssia uma caricatura da ditadura do proletariado. Quer tenha sido ou seja o caso, isso s
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aconteceu porque foi o produto da atitude do proletariado alemo, ela mesma uma caricatura da luta de classes socialista. Todos ns vivemos sob a lei da histria, e a poltica socialista s pode ser executada internacionalmente. Os bolcheviques mostraram que podem fazer tudo que um partido verdadeiramente revolucionrio capaz de realizar nos limites das possibilidades histricas. Eles no devem querer fazer milagres. Pois uma revoluo proletria exemplar e perfeita num pas isolado, esgotado pela guerra mundial, estrangulado pelo imperialismo, trado pelo proletariado internacional, seria um milagre. O que importa distinguir, na poltica dos bolcheviques, o essencial do acessrio, a substncia da contingncia. Nesse ltimo perodo, em que lutas nais decisivas so iminentes no mundo inteiro, o problema mais importante do socialismo, a questo candente da atualidade era, e , no esta ou aquela questo de detalhe da ttica, e sim a capacidade de ao do proletariado, a energia revolucionria das massas, a vontade do socialismo de chegar ao poder. Nesse sentido, Lenin, Trotsky e seus amigos foram os primeiros a dar o exemplo ao proletariado mundial, e at agora continuam sendo os nicos que, como Hutten, podem exclamar: eu ousei! Isso o essencial e permanente na poltica dos bolcheviques. Nesse sentido, o que permanece como seu mrito histrico imperecvel que, conquistando o poder poltico e colocando o problema prtico da realizao do socialismo, abriram caminho ao proletariado internacional e zeram progredir consideravelmente, no mundo inteiro, o conito entre capital e trabalho. Na Rssia o problema s podia ser colocado. Ele no podia ser resolvido na Rssia. Ele s pode ser resolvido internacionalmente. E, nesse sentido, o futuro pertence por toda parte ao bolchevismo.

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O QUE QUER A LIGA SPARTAKUS? (1918)

Este texto, publicado pela primeira vez no jornal espartakista Die Rote Fahne [A Bandeira Vermelha], em 14 de dezembro de 1918, foi redigido por Rosa Luxemburgo quando os espartakistas ainda eram membros do Partido Social-Democrata Independente (USPD). Entretanto, as divergncias entre espartakistas e independentes, tornadas insuperveis, levaram criao, no nal de dezembro, do Partido Comunista Alemo (KPD). No Congresso de fundao do KPD (31/12/1918 a 1/1/1919), o programa da Liga Spartakus foi adotado por unanimidade, com apenas algumas modicaes de detalhe. Para entendermos a posio de Rosa neste texto e no seguinte, so necessrias algumas informaes bsicas. No comeo de novembro de 1918 surgem por toda a Alemanha conselhos de operrios e soldados um movimento espontneo das massas, cansadas da guerra exigindo o m imediato do conito. No dia 9 de novembro a vaga revolucionria atinge a capital do pas, Berlim. O imperador renuncia e Friedrich Ebert, lder da social-democracia, nomeado chanceler. A Repblica proclamada. Em pouco tempo, sem derramamento de sangue, a Alemanha passa da monarquia repblica. Mas o fato que as estruturas bsicas de poder no se alteram, em grande parte porque os social-democratas

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majoritrios, que dominam o governo, tomam todas as medidas possveis para manter a ordem. Assim que a monarquia comea a vacilar, o antigo chanceler, prncipe Max de Bade, prope eleies para uma Assembleia Nacional Constituinte, que seria encarregada de elaborar uma nova constituio raticando a mudana de poder. Os grupos polticos da poca estavam divididos quanto a esse tpico. Os partidos burgueses eram todos a favor das eleies para a Assembleia Nacional. A socialdemocracia majoritria era a favor das eleies e de uma repblica parlamentar, o que implicava o desaparecimento dos conselhos. A esquerda (Liga Spartakus, depois KPD, e a ala esquerda do USPD) era a favor de uma repblica conselhista, e defendia a palavra de ordem da Revoluo Russa: todo o poder aos sovietes [conselhos em russo]. Mas a esquerda era minoria nos conselhos, que estavam longe de ser to revolucionrios quanto Rosa Luxemburgo gostaria. A prova disso que o 1o Congresso Nacional dos Conselhos de Operrios e Soldados, realizado em Berlim em meados de dezembro de 1918, votou contra a proposta de repblica conselhista e a favor das eleies para a Assembleia Nacional. Esta deveria decidir a futura forma do Estado.

1 Em 9 de novembro, operrios e soldados destruram na Alemanha o antigo regime. Nos campos de batalha da Frana, dissipara-se a iluso sangrenta de que o sabre prussiano dominava o mundo. O bando de criminosos que havia comeado o incndio mundial e precipitado a Alemanha num mar de sangue gastara todo o seu latim.
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O povo que, enganado durante quatro anos a servio do Moloch, esquecera os deveres impostos pela civilizao, o sentimento da honra e a humanidade, que se deixara usar para qualquer infmia, esse povo despertou do sono de quatro anos beira do abismo. Em 9 de novembro, o proletariado alemo levantou-se para sacudir o jugo vergonhoso que o oprimia. Os Hohenzollern53 foram escorraados, conselhos de trabalhadores e soldados foram eleitos. Mas os Hohenzollern eram apenas os gerentes da burguesia imperialista e dos Junkers.54 A burguesia com sua dominao de classe, essa a verdadeira culpada pela guerra mundial, tanto na Alemanha quanto na Frana, na Rssia quanto na Inglaterra, na Europa quanto na Amrica. Os capitalistas de todos os pases so os verdadeiros instigadores da matana dos povos. O capital internacional o Baal insacivel a cujos dentes sangrentos foram atirados milhes e milhes de vtimas humanas exaustas. A guerra mundial ps a humanidade perante a seguinte alternativa: ou manuteno do capitalismo, novas guerras e rpida queda no caos e na anarquia, ou abolio da explorao capitalista. Com o m da guerra mundial, a dominao de classe da burguesia perdeu o direito existncia. Ela j no capaz de retirar a sociedade do terrvel caos econmico que a orgia imperialista deixou atrs de si. Meios de produo foram aniquilados em propores enormes. Milhes de trabalhadores, a melhor e mais competente gerao da classe operria foi massacrada. Aos que caram vivos, ao retornarem a casa, espera-os a misria escarninha do desemprego. A fome e as doenas ameaam aniquilar at a raiz a fora do povo. A bancarrota nanceira do Estado, consequncia do enorme fardo das dvidas de guerra, inevitvel.
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Hohenzollern: dinastia prussiana de onde saram os imperadores da Alemanha a partir de 1871. Junkers: membros da aristocracia prussiana proprietria de terras, conservadores, militaristas, que defendiam seus interesses agrrios contra qualquer forma de liberalismo.
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Para sair desse tumulto sangrento, desse abismo escancarado no h outro recurso, outra sada, outra salvao a no ser o socialismo. S a revoluo mundial do proletariado pode pr ordem nesse caos, dar a todos po e trabalho, pr m ao dilaceramento recproco entre os povos, dar humanidade maltratada paz, liberdade e uma verdadeira civilizao. Abaixo o sistema de assalariamento! Este o lema da hora. O trabalho assalariado e a dominao de classe devem ser substitudos pelo trabalho cooperativo. Os meios de trabalho devem deixar de ser monoplio de uma classe para tornar-se bem comum. Chega de exploradores e explorados! Regulamentao da produo e repartio dos produtos no interesse da coletividade. Abolio, tanto do modo de produo atual, da explorao e da pilhagem, quanto do comrcio atual, que no passa de fraude. No lugar dos patres e de seus escravos assalariados, trabalhadores que cooperam livremente! O trabalho deixa de ser um tormento, porque dever de todos! Uma existncia digna e humana para todos os que cumprem seus deveres para com a sociedade! Doravante, a fome no mais a maldio que pesa sobre o trabalho, mas a punio da ociosidade! S numa sociedade assim sero extirpados a servido e o dio entre os povos. S quando essa sociedade se concretizar, a terra deixar de ser profanada pela matana entre os homens. S ento poderemos dizer: Esta guerra foi a ltima. O socialismo nesta hora a nica tbua de salvao da humanidade. Sobre as muralhas da sociedade capitalista que desmoronam, brilha em letras de fogo a advertncia do Manifesto comunista: Socialismo ou queda na barbrie! 2 A realizao da sociedade socialista a mais grandiosa tarefa que, na histria do mundo, j coube a uma classe e a uma revoluo. Essa tarefa exige uma completa transformao do Estado
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e uma completa mudana dos fundamentos econmicos e sociais da sociedade. Essa transformao e essa mudana no podem ser decretadas por nenhuma autoridade, comisso ou Parlamento: s a prpria massa popular pode empreend-las e realiz-las. Em todas as revolues anteriores, era uma pequena minoria do povo que conduzia a luta revolucionria, que lhe dava os objetivos e a orientao, utilizando a massa apenas como instrumento para fazer triunfar seus prprios interesses, os interesses da minoria. A revoluo socialista a primeira que s pode triunfar no interesse da grande maioria e graas grande maioria dos trabalhadores. A massa do proletariado chamada no s a xar claramente o objetivo e a orientao da revoluo, mas preciso que ela mesma, passo a passo, atravs da sua prpria atividade, d vida ao socialismo. A essncia da sociedade socialista consiste no seguinte: a grande massa trabalhadora deixa de ser uma massa governada, para viver ela mesma a vida poltica e econmica na sua totalidade, e para orient-la por uma autodeterminao consciente e livre. Assim, da cpula do Estado menor comunidade, a massa proletria precisa substituir os rgos herdados da dominao burguesa: Bundesrat (Conselho federal), parlamentos, conselhos municipais, pelos seus prprios rgos de classe, os conselhos de operrios e soldados. Precisa ocupar todos os postos, controlar todas as funes, aferir todas as necessidades do Estado pelos seus prprios interesses de classe e pelas tarefas socialistas. E s por uma inuncia recproca constante, viva, entre as massas populares e seus organismos, os conselhos de trabalhadores e soldados, que a atividade das massas pode insuar no Estado um esprito socialista. Por sua vez, a transformao econmica s pode realizar-se sob a forma de um processo levado a cabo pela ao das massas proletrias. No que se refere socializao, secos decretos emitidos pelas autoridades revolucionrias supremas no passam de palavras ocas.
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S o operariado, por sua prpria ao, pode transformar o verbo em carne. Numa luta tenaz contra o capital, num corpo a corpo em cada empresa, graas presso direta das massas, s greves, graas criao dos seus organismos representativos permanentes, os trabalhadores podem alcanar o controle e, nalmente, a direo efetiva da produo. As massas proletrias devem aprender, de mquinas mortas que o capitalista instala no processo de produo, a tornar-se dirigentes autnomas desse processo, livres, que pensam. Devem adquirir o senso das responsabilidades, prprio de membros atuantes da coletividade, nica proprietria da totalidade da riqueza social. Precisam mostrar zelo sem o chicote do patro, mximo rendimento sem o contramestre capitalista, disciplina sem sujeio e ordem sem dominao. O mais elevado idealismo no interesse da coletividade, a mais estrita autodisciplina, verdadeiro senso cvico das massas constituem o fundamento moral da sociedade socialista, assim como estupidez, egosmo e corrupo so os fundamentos morais da sociedade capitalista. S pela sua prpria atividade, pela sua prpria experincia, pode a massa trabalhadora adquirir todas essas virtudes cvicas socialistas, assim como os conhecimentos e as capacidades necessrias direo das empresas socialistas. A socializao da sociedade no pode ser realizada em toda a sua amplitude seno por uma luta tenaz, infatigvel da massa trabalhadora em todos os pontos onde o trabalho enfrenta o capital, onde o povo e a dominao de classe da burguesia se encaram, olhos nos olhos. A libertao da classe trabalhadora deve ser obra da prpria classe trabalhadora. 3 Nas revolues burguesas, o derramamento de sangue, o terror, o assassinato poltico eram as armas indispensveis nas mos das classes ascendentes.
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A revoluo proletria no precisa do terror para realizar seus fins, ela odeia e abomina o assassinato. Ela no precisa desses meios de luta porque no combate indivduos, mas instituies, porque no entra na arena cheia de iluses ingnuas que, perdidas, levariam a uma vingana sangrenta. No a tentativa desesperada de uma minoria de moldar o mundo fora de acordo com o seu ideal, mas a ao da grande massa dos milhes de homens do povo, chamada a cumprir sua misso histrica e a fazer da necessidade histrica uma realidade. Mas a revoluo proletria , ao mesmo tempo, o dobre de nados de toda servido e de toda opresso. Eis por que, contra ela, numa luta de vida ou morte, como se fossem um nico homem, se erguem todos os capitalistas, os Junkers, os pequeno-burgueses, os ociais, todos os aproveitadores e parasitas da explorao e da dominao de classe. No passa de delrio extravagante acreditar que os capitalistas se renderiam de bom grado ao veredito socialista de um Parlamento, de uma Assembleia Nacional, que renunciariam tranquilamente propriedade, ao lucro, aos privilgios da explorao. Todas as classes dominantes, com a mais tenaz energia, lutaram at o m por seus privilgios. Os patrcios de Roma, assim como os bares feudais da Idade Mdia, os gentlemen ingleses, assim como os mercadores de escravos americanos, os boiardos da Valquia, assim como os fabricantes de seda de Lyon todos derramaram rios de sangue, caminharam sobre cadveres, em meio a incndios e crimes, provocaram a guerra civil e traram seus pases para defender privilgios e poder. ltimo rebento da classe dos exploradores, a classe capitalista imperialista ultrapassa em brutalidade, em cinismo nu e cru, em abjeo todas as suas antecessoras. Ela defender com unhas e dentes o que tem de mais sagrado: o lucro e o privilgio da explorao. Utilizar os mtodos sdicos revelados em toda a histria da poltica colonial e no decorrer da ltima guerra. Mover cus
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e terra contra o proletariado. Mobilizar o campesinato contra as cidades, aular camadas operrias retrgradas contra a vanguarda socialista, utilizar ociais para organizar massacres,55 tentar paralisar toda medida socialista com milhares de meios da resistncia passiva, lanar contra a revoluo vinte Vendeias,56 pedir socorro ao inimigo externo, s armas dos Clemenceau, Lloyd George e Wilson,57 preferindo transformar a Alemanha num monte de escombros a renunciar de bom grado escravido do salariato. Ser preciso quebrar todas essas resistncias passo a passo, com mo de ferro e uma brutal energia. violncia da contrarrevoluo burguesa preciso opor o poder revolucionrio do proletariado. Aos atentados e s intrigas urdidas pela burguesia, a lucidez inquebrantvel, a vigilncia e a constante atividade da massa proletria. s ameaas da contrarrevoluo, o armamento do povo e o desarmamento das classes dominantes. s manobras de obstruo parlamentar da burguesia, a organizao ativa da massa dos operrios e dos soldados. onipresena e aos mil meios de que dispe a sociedade burguesa, preciso opor o poder concentrado da classe trabalhadora, elevado ao mximo. S a frente nica do conjunto do proletariado alemo, unindo o proletariado do Sul e do Norte da Alemanha, o proletariado urbano e rural, os operrios e os soldados, a liderana intelectual viva da revoluo alem e a Internacional, s o alargamento da revoluo proletria alem, permitiro criar a base de granito sobre a qual o edifcio do futuro pode ser construdo.
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Rosa Luxemburgo proftica: um ms depois ser assassinada por soldados e ociais. Vendeia: regio costeira ocidental na Frana, centro da resistncia camponesa contra a repblica durante a Revoluo Francesa. Georges Clemenceau (1841-1929): primeiro-ministro da Frana de 1906-1909 e de 1917-1919; David Lloyd George (1863-1945): primeiro-ministro da Inglaterra de 19161922; Thomas W. Wilson (1856-1924): presidente dos EUA quando estes entraram na guerra. Defendia a constituio de uma Sociedade das Naes que, no seu entender, deveria impedir todo conito entre os Estados.
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A luta pelo socialismo a mais prodigiosa guerra civil conhecida at hoje pela histria do mundo, e a revoluo proletria deve se preparar para ela com os instrumentos necessrios, precisa aprender a utiliz-los para lutar e vencer. Dotar a massa compacta do povo trabalhador com a totalidade do poder poltico para que realize as tarefas da revoluo eis a ditadura do proletariado e, portanto, a verdadeira democracia. No h democracia quando o escravo assalariado se senta ao lado do capitalista, o proletrio agrcola ao lado do Junker, numa igualdade falaciosa, para debater seus problemas vitais de forma parlamentar. Mas quando a massa dos milhes de proletrios empunha com sua mo calosa a totalidade do poder de Estado, como o deus Thor o seu martelo, para arremess-lo cabea das classes dominantes, s ento haver uma democracia que no sirva para lograr o povo. [...] E porque a Liga Spartakus quer isso, porque exorta e impele a agir, porque a conscincia socialista da revoluo, odiada, perseguida, caluniada por todos os inimigos secretos ou declarados da revoluo e do proletariado. Cruciquem-na! gritam os capitalistas, tremendo por seus cofres-fortes. Cruciquem-na! gritam os pequeno-burgueses, os ociais, os antissemitas, os lacaios da imprensa burguesa, tremendo pelos bons petiscos que a dominao de classe da burguesia lhes permite. Cruciquem-na! gritam os Scheidemann (Scheidemnner) que, como Judas Iscariotes, venderam os trabalhadores burguesia e tremem pelos 30 dinheiros da sua dominao poltica. Cruciquem-na! repetem ainda, como um eco, camadas do operariado, iludidas, enganadas, misticadas, e soldados que no sabem que acusam sua prpria carne e seu prprio sangue, quando acusam a Liga Spartakus! No dio, na calnia contra a Liga Spartakus une-se tudo o que contrarrevolucionrio, inimigo do povo, antissocialista, equvoco,
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turvo, lucfugo. Isso conrma que na Liga Spartakus bate o corao da revoluo e que o futuro lhe pertence. A Liga Spartakus no um partido que queira chegar ao poder passando por cima da massa operria ou servindo-se da massa operria. A Liga Spartakus apenas a parte mais consciente do proletariado que indica a cada passo s grandes massas do operariado suas tarefas histricas, que, a cada estgio particular da revoluo, representa o objetivo nal socialista e que, em todas as questes nacionais, defende os interesses da revoluo proletria mundial. A Liga Spartakus recusa-se a compartilhar o poder com os Scheidemann-Ebert,58 esses criados da burguesia, porque considera que colaborar com eles signica trair os princpios fundamentais do socialismo, reforar a contrarrevoluo e paralisar a revoluo. A Liga Spartakus recusar igualmente chegar ao poder unicamente porque os Scheidemann-Ebert se desgastaram e os independentes59 caram num impasse ao colaborar com eles.60 A Liga Spartakus nunca tomar o poder a no ser pela vontade clara e inequvoca da grande maioria da massa proletria em
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Philipp Scheidemann (1865-1939). Dirigente social-democrata, entrou no comit dirigente do SPD em 1912. Deputado no Reichstag de 1903 a 1918 e de 1920 a 1933. Em 1918, membro do Conselho dos Comissrios do Povo. Primeiro chanceler da Repblica alem (fevereiro a junho de 1919), participou da represso Revoluo de 1918. Friedrich Ebert (1871-1925): presidente do SPD desde o pr-guerra. A partir de 10 de novembro de 1918, um dos seis membros do Conselho dos Comissrios do Povo. Primeiro presidente da Repblica de Weimar, eleito em 11 de fevereiro de 1919. Scheidemann e Ebert procuram a todo custo preservar a monarquia. Mas a revoluo alastra-se pelo pas, o imperador renuncia em 9 de novembro, assumindo Ebert a chea do governo. Scheidemann fez parte do gabinete Max de Bade, ltimo chanceler do Imprio, para logo em seguida, junto com Ebert, ser membro do Conselho dos Comissrios do Povo, nas mos de quem estava o governo. Por isso Rosa Luxemburgo liga sempre o nome dos dois com hfen, como se fossem uma s pessoa. Membros do Partido Social-Democrata Independente (USPD). Com a renncia do imperador, a repblica proclamada e o poder passa a ser exercido por uma coalizo dos partidos operrios SPD e USPD. Rosa conta com a desmoralizao dos socialistas, tanto majoritrios quanto independentes, perante as massas. Entretanto, os independentes, por discordarem de certas medidas polticas dos majoritrios, deixam o governo em 29 de dezembro. E Ebert no s no se desmoraliza, como eleito presidente da Repblica.
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toda a Alemanha. Ela s tomar o poder se essa massa aprovar conscientemente os projetos, objetivos e mtodos de luta da Liga Spartakus. A revoluo proletria no pode chegar a uma total lucidez e maturidade seno subindo, passo a passo, o amargo glgota de suas prprias experincias, passando por vitrias e derrotas. A vitria da Liga Spartakus no se situa no comeo, mas no m da revoluo: ela identica-se vitria dos milhes de homens que constituem a massa do proletariado socialista. De p, proletrios! luta! Trata-se de conquistar um mundo e de lutar contra um mundo. Nesta ltima luta de classes da histria mundial pelos mais sublimes objetivos da humanidade, lanamos aos inimigos este grito: olho por olho, dente por dente! (Daumen aufs Auge und Knie auf die Brust!) A Liga Spartakus Die Rote Fahne (Berlim), no 29, 14 de dezembro de 1918

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NOSSO PROGRAMA E A SITUAO POLTICA (31 DE DEZEMBRO DE 1918)

Leremos a seguir extratos de uma das intervenes de Rosa Luxemburgo no Congresso de fundao do Partido Comunista Alemo. A oradora faz uma anlise das insucincias da revoluo alem at aquele momento, criticando de modo incisivo a atuao conservadora dos social-democratas majoritrios. Ela percebe claramente a trajetria de seus antigos companheiros de partido em direo contrarrevoluo, mas espera que o movimento de massas, ainda no totalmente derrotado, consiga dar vida democracia conselhista. Neste discurso, Rosa retoma uma ideia central de sua concepo poltica, a de que o socialismo obra dos prprios trabalhadores, e no de um partido que se ergue sobre eles para comand-los. Logo, para se fazer uma revoluo socialista no basta trocar os governantes conservadores por outros revolucionrios. Somente massas esclarecidas, autnomas, politicamente formadas podero exercer o poder nos novos organismos de base, os conselhos; em outras palavras, realizar o socialismo democrtico. Na perspectiva de Rosa Luxemburgo, o poder no um lugar a ser tomado, mas algo a ser construdo a partir de baixo, com a maior participao possvel das massas populares. Nesse sentido a revoluo implica um longo processo de aprendizagem, que carece de tempo e de liberdade de organizao.

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Na Alemanha do ps-guerra, essa possibilidade em que ela aposta todas as chas interrompida pela contrarrevoluo. Duas semanas depois deste discurso, Rosa e seu companheiro de partido, Karl Liebknecht, so brutalmente assassinados por soldados do governo social-democrata.
Em janeiro de 1919 comeou na Alemanha uma guerra civil que abriria um abismo to grande e to profundo que nunca mais seria fechado. Era uma guerra civil perdida, perversa, para a qual o governo social-democrata chamou ociais reacionrios e antidemocrticos para reprimir operrios radicais, com o objetivo de garantir a democracia na Alemanha! Foi naqueles dias que a Alemanha se preparou para a vitria nal de Adolf Hitler.61

Nosso programa e a situao poltica


A tarefa que hoje enfrentamos discutir e adotar o nosso programa62 vai alm da circunstncia formal de que ontem nos constitumos em um novo partido autnomo e que um novo partido precisa ocialmente adotar um programa; a discusso de hoje sobre o programa motivada por grandes acontecimentos histricos, sobretudo pelo fato de que nos encontramos num momento em que o programa social-democrata, o programa socialista do proletariado deve ser erigido em novas bases. Camaradas, retomamos assim a trama urdida por Marx e Engels no Manifesto comunista h exatamente 70 anos. Como vocs sabem, o Manifesto comunista considera o socialismo, a realizao dos objetivos socialistas a tarefa imediata da revoluo proletria. [...]
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Evelyn Anderson, Hammer oder Ambo. Zur Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung [Martelo ou bigorna. Contribuio histria do movimento operrio alemo], Frankfurt/ Main, Verlag Neue Kritik, 1981, p. 80. Ver O que quer a Liga Spartakus?
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[...] Contudo, entre aquele ponto do desenvolvimento, o incio, e nossa concepo e tarefas atuais, existe todo o desenvolvimento, no s do capitalismo como tambm do movimento proletrio socialista e, em primeiro lugar, do movimento operrio na Alemanha, pas guia do proletariado moderno. Esse desenvolvimento ocorreu de uma forma singular. Aps as decepes da revoluo de 1848 em que Marx e Engels abandonaram o ponto de vista segundo o qual o proletariado se encontrava na situao de poder, de maneira imediata e direta, realizar o socialismo, nasceram em todos os pases partidos socialistas, social-democratas que adotaram um ponto de vista totalmente diferente. Proclamou-se como tarefa imediata a luta cotidiana no plano econmico e poltico para, pouco a pouco, formar os exrcitos do proletariado, que seriam chamados a realizar o socialismo quando o desenvolvimento socialista tivesse alcanado a maturidade. Essa reviravolta, essa base totalmente diferente sobre a qual o programa socialista foi estabelecido, adquiriu, sobretudo na Alemanha, uma forma bastante tpica. Na Alemanha, at o colapso do 4 de agosto, predominava na social-democracia o Programa de Erfurt, em que as chamadas tarefas mnimas urgentes cavam em primeiro plano e o socialismo era transformado numa longnqua estrela brilhante, em objetivo final. Porm, mais importante do que aquilo que est escrito no programa a maneira viva pela qual ele compreendido; e a compreenso do programa era determinada por um documento importante para a histria do nosso movimento operrio, a saber, o prefcio que Friedrich Engels escreveu em 1895 para a Luta de classes na Frana. Camaradas, no apenas por interesse histrico que examino essas questes; ao contrrio, uma questo bem atual e um dever histrico que nos incumbe, ao pormos nosso programa no terreno em que Marx e Engels se encontravam em 1848. Em virtude das transformaes introduzidas pelo desenvolvimento histrico temos, de maneira clara e consciente, o dever de fazer
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uma reviso da concepo dominante na social-democracia alem at o colapso de 4 de agosto. aqui que essa reviso deve ser ocialmente feita. [...] [...] aqui est um documento clssico que resume a concepo de que vivia a social-democracia alem, ou melhor, que a matou. Aqui, camaradas, Engels expe, com todo o conhecimento especializado de que dispunha no domnio da cincia militar, que, no estado atual de desenvolvimento do militarismo, da indstria e das grandes cidades, era pura iluso acreditar que o povo trabalhador pudesse fazer revolues de rua e vencer. Essa refutao teve duas consequncias: primeiro, a luta parlamentar foi considerada como a anttese da ao revolucionria direta do proletariado e quase como o nico meio da luta de classes. Essa crtica teve como resultado o parlamentarismo puro e simples. Segundo, considerou-se, curiosamente, que a mais poderosa organizao do Estado de classes, o militarismo, a massa dos proletrios uniformizados, devia ser de antemo imune e inacessvel a toda influncia socialista. E quando o prefcio diz que seria insensato pensar que, com o atual desenvolvimento de exrcitos gigantescos, o proletariado pudesse enfrentar soldados equipados com metralhadoras e com os mais recentes meios tcnicos de combate, parte claramente do pressuposto de que todo soldado deve permanecer, de antemo e para sempre, um sustentculo das classes dirigentes. Do ponto de vista da experincia atual e no homem que se encontrava cabea do nosso movimento, esse erro seria incompreensvel se no se soubesse em que circunstncias efetivas nasceu o documento histrico mencionado. Em considerao aos nossos dois grandes mestres e sobretudo a Engels que, tendo falecido muito mais tarde, defendia a honra e as opinies de Marx, preciso declarar que Engels, como se sabe, escreveu esse prefcio sob a presso direta da frao parlamentar daquele tempo. Era a poca em que na Alemanha aps o m das leis antissocialistas no incio dos anos de 1890 uma forte corrente radical de esquerda se manifestava no interior do
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movimento operrio alemo, procurando preservar os camaradas da total absoro numa luta puramente parlamentar. Para derrotar os elementos radicais na teoria e submet-los na prtica, para que graas autoridade dos nossos grandes mestres as massas deixassem de prestar-lhes ateno, Bebel63 e camaradas (exemplo tpico do que j era na poca nossa situao: a frao parlamentar decidia, do ponto de vista intelectual e ttico, sobre os destinos e tarefas do partido), Bebel e camaradas foraram Engels, que vivia no exterior e devia conar nas suas armaes, a redigir esse prefcio, uma vez que segundo eles era absolutamente necessrio salvar o movimento operrio alemo dos desvios anarquistas. Desde ento essa concepo dominou a conduta da social-democracia alem at nossa bela experincia de 4 de agosto de 1914. Foi a proclamao do parlamentarismo puro e simples. Engels no chegou a presenciar os resultados, as consequncias prticas da utilizao do seu prefcio, da sua teoria. Tenho certeza de que quando se conhecem as obras de Marx e Engels, quando se conhece o esprito revolucionrio vivo, legtimo, autntico que se manifesta em seus ensinamentos e em seus escritos, convencemo-nos de que Engels teria sido o primeiro a protestar contra os abusos resultantes do parlamentarismo puro e simples, contra essa corrupo, essa degradao do movimento operrio tal como ocorreu na Alemanha dcadas antes do dia 4 de agosto pois 4 de agosto no caiu do cu como se fosse uma guinada inesperada, mas foi uma consequncia lgica do que vivemos, dia aps dia, ano aps ano (Muito bem!); Engels e Marx se estivessem vivos teriam sido os primeiros a protestar com todas as foras contra isso, a frear brutalmente o veculo para que no casse no pntano. Mas Engels morreu no mesmo ano em que escreveu seu prefcio. Ns o perdemos em 1895; desde ento, infelizmente, a direo terica passou das mos de Engels s de um
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August Bebel (1840-1913): fundador e presidente do Partido Social-Democrata Alemo (SPD).


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Kautsky, e assistimos ao seguinte fenmeno: todo protesto contra o parlamentarismo puro e simples, o protesto vindo da esquerda a cada congresso do partido, sustentado por um grupo maior ou menor de camaradas em luta encarniada contra a corrupo cujas funestas consequncias deviam aparecer a cada um, todos esses protestos foram taxados de anarquismo, anarcossocialismo ou, no mnimo, de antimarxismo. O marxismo ocial devia servir de cobertura para todas as hesitaes, para todos os desvios em relao verdadeira luta de classes revolucionria, para todas as meiasmedidas que condenavam a social-democracia alem e sobretudo o movimento operrio, inclusive o movimento sindical, a denhar nos limites e sobre o solo da sociedade capitalista, sem que houvesse a menor aspirao a sacudir a sociedade, a tir-la dos eixos. Camaradas, hoje vivemos o momento em que podemos dizer: retornamos a Marx, retornamos sua bandeira. Ao declararmos hoje no nosso programa que a nossa tarefa imediata no outra seno resumida em poucas palavras fazer do socialismo uma verdade e um fato e destruir radicalmente o capitalismo, pomo-nos no terreno em que Marx e Engels se encontravam em 1848 e cujos princpios nunca abandonaram. V-se agora o que o verdadeiro marxismo e o que era esse sucedneo de marxismo (Muito bem!) que, sob o nome de marxismo ocial, ocupou tanto espao na social-democracia alem. [...] Ser que essa guerra, camaradas, deixou alguma outra coisa da sociedade burguesa alm de um enorme monte de runas? Formalmente o conjunto dos meios de produo e mesmo numerosos instrumentos do poder, quase todos os instrumentos decisivos do poder, encontram-se ainda nas mos das classes dominantes. No nos enganemos a esse respeito. Mas o que elas podem fazer com isso, fora tentativas obstinadas de restabelecer a explorao com um banho de sangue, no passa de anarquia. Elas foram to longe que hoje o dilema enfrentado pela humanidade : queda na anarquia ou salvao pelo socialismo. Os resultados da guerra mundial
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pem as classes burguesas na impossibilidade de encontrar uma sada no terreno da sua dominao de classe e do capitalismo. E assim que podemos vericar a verdade que precisamente Marx e Engels formularam pela primeira vez num grande documento, o Manifesto Comunista, como base cientfica do socialismo: o socialismo se tornar uma necessidade histrica, no mais estrito sentido da palavra que hoje ns vivenciamos. O socialismo tornouse uma necessidade, no apenas porque o proletariado no est mais disposto a viver nas condies materiais oferecidas pelas classes capitalistas, mas tambm porque estamos todos ameaados de desaparecer se o proletariado no cumprir seu dever de classe, realizando o socialismo. (Calorosa aprovao.) Camaradas, essa a base geral sobre a qual foi elaborado o programa que hoje adotamos ocialmente e de cujo projeto vocs tinham tomado conhecimento na brochura O que quer a Liga Spartakus? Ele encontra-se em oposio consciente separao entre reivindicaes imediatas da luta poltica e econmica, chamadas de reivindicaes mnimas, e o objetivo nal socialista, como programa mximo. Em oposio consciente a isso, liquidamos hoje os resultados dos ltimos 70 anos de desenvolvimento e, sobretudo, o resultado imediato da guerra, dizendo: para ns, agora, no existe programa mnimo nem programa mximo; o socialismo uma nica e mesma coisa isso o mnimo que temos que realizar hoje. (Muito bem!) [...] Camaradas, creio poder diz-lo com orgulho, nosso congresso o congresso constitutivo do nico partido socialista revolucionrio do proletariado alemo. Este congresso coincide, por acaso, ou melhor, para falar com preciso, no por acaso, com uma guinada no desenvolvimento da prpria revoluo alem. Pode-se dizer que com os acontecimentos dos ltimos dias encerrou-se a fase inicial da revoluo alem, que entramos agora num segundo estgio, mais avanado, do desenvolvimento; dever de todos ns e, ao mesmo tempo, fonte de um melhor e mais profundo conhecimento
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para o futuro fazermos nossa autocrtica, fazermos um exame crtico aprofundado do que realizamos, do que criamos e do que negligenciamos; isso nos permitir adquirir pontos de apoio para o nosso procedimento futuro. Lancemos um olhar perscrutador sobre a primeira fase da revoluo que acabou de se encerrar. Seu ponto de partida foi o 9 de novembro. O 9 de novembro foi uma revoluo cheia de insucincias e fraquezas. No de admirar. Essa revoluo chegou aps quatro anos de guerra, aps quatro anos no decorrer dos quais, graas educao da socialdemocracia e dos sindicatos livres, o proletariado alemo revelou uma dose de infmia e de renegao de suas tarefas socialistas sem igual em nenhum outro pas. Se nos pusermos sobre o terreno do desenvolvimento histrico e justamente o que fazemos como marxistas e socialistas , no se pode esperar ver surgir de repente, em 9 de novembro de 1918, uma revoluo grandiosa, com conscincia de classe e dos ns a atingir, numa Alemanha que ofereceu a terrvel imagem do 4 de agosto e dos quatro anos que se seguiram; o que o 9 de novembro nos fez viver foi muito mais o colapso do imperialismo existente do que a vitria de um princpio novo. (Aprovao.) Simplesmente havia chegado o momento em que o imperialismo, colosso de ps de barro, apodrecido por dentro, tinha que desabar; e o que se seguiu foi um movimento mais ou menos catico, sem plano, pouqussimo consciente, no qual o nico vnculo unicador, o nico princpio constante, libertador, era resumido na palavra de ordem: formao dos conselhos de operrios e soldados. Era a palavra-chave desta revoluo que lhe conferiu imediatamente o carter especial de revoluo socialista proletria apesar das insuficincias e fraquezas do primeiro momento; e quando vierem com calnias contra os bolcheviques russos, nunca deveremos esquecer de responder: onde aprenderam vocs o abc da atual revoluo? Com os russos, com os conselhos de operrios e soldados (Aprovao.); e aquela gentinha que hoje, cabea do governo socialista, considera como sua funo, de
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mos dadas com o imperialismo ingls, assassinar traioeiramente os bolcheviques russos, apoia-se formalmente nos conselhos de operrios e soldados e obrigada a reconhecer que foi a revoluo russa a emitir as primeiras palavras de ordem da revoluo mundial. Podemos dizer com segurana e isso resulta por si mesmo de toda a situao: qualquer que seja o pas, depois da Alemanha, em que a revoluo proletria irrompa, seu primeiro gesto ser a formao de conselhos de operrios e soldados. (Muito bem!) justamente nisso que consiste o vnculo que unica internacionalmente a nossa ao, a palavra-chave que separa fundamentalmente a nossa revoluo de todas as revolues burguesas anteriores; bem caracterstico das contradies dialticas em que esta revoluo se move, alis como todas as revolues, que em 9 de novembro, quando deu seu primeiro grito, seu grito de nascimento por assim dizer, ela tenha encontrado a frmula que nos conduzir ao socialismo: conselhos de operrios e soldados uma frmula que agrupou todo mundo. A revoluo encontrou instintivamente essa frmula, apesar de 9 de novembro estar situado muito aqum dela. Em virtude das insucincias, das fraquezas, por falta de iniciativa pessoal e de clareza sobre as tarefas a realizar, ela deixou escapar, somente dois dias aps a revoluo, a metade dos instrumentos de poder que havia conquistado em 9 de novembro. Isso mostra, por um lado, que a revoluo atual est submetida lei todo-poderosa da necessidade histrica, o que nos garante que alcanaremos nosso objetivo passo a passo, apesar de todas as diculdades, complicaes e fraquezas pessoais; mas, por outro lado, ao confrontarmos essa palavra de ordem clara com as insucincias da prtica qual estava ligada, preciso dizer que esses eram justamente os primeiros passos da revoluo; ela ter que fazer um esforo poderoso e percorrer um longo caminho para crescer e realizar plenamente suas primeiras palavras de ordem. Camaradas, a primeira fase, que vai de 9 de novembro at esses ltimos dias, caracterizada por iluses de todos os lados.
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A primeira iluso do proletariado e dos soldados que zeram a revoluo foi a da unidade sob a bandeira do socialismo. Nada pode caracterizar melhor as fraquezas internas da revoluo de 9 de novembro do que o seu primeiro resultado: elementos que, duas horas antes da exploso da revoluo, estimavam ter por funo persegui-la (Muito bem), torn-la impossvel, chegaram cabea do movimento os Ebert-Scheidemann com Haase! 64 A ideia da unio das diferentes correntes socialistas no jbilo geral da unidade era a divisa da revoluo de 9 de novembro uma iluso que devia vingar-se de forma sangrenta e com a qual deixamos de viver e de sonhar s nos ltimos dias; mesma iluso da parte dos Ebert-Scheidemann e mesmo dos burgueses de todos os lados. Alm disso, uma iluso da burguesia ao m desse estgio: ela esperava, na realidade, manter as massas com rdea curta e reprimir a revoluo socialista graas combinao Ebert-Haase, graas ao governo socialista; e uma iluso de governo Ebert-Scheidemann, que esperava poder deter a luta de classes socialista das massas operrias com a ajuda das massas de soldados do front. Essas eram as diversas iluses que explicam tambm os acontecimentos dos ltimos tempos. Todas as iluses deszeram-se em nada. Viu-se que a aliana de Haase com Ebert-Scheidemann sob o emblema do socialismo no passava, na realidade, de uma folha de parreira sobre uma poltica puramente contrarrevolucionria; e como em todas as revolues, pudemos nos curar dessa iluso. Existe um mtodo revolucionrio particular para curar o povo de suas iluses, mas a cura paga, infelizmente, com o sangue do povo. Nesta revoluo exatamente como em todas as anteriores. [...]
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Hugo Haase (1863-1919). Deputado do SPD em 1897, presidente do partido em 1911, presidente da frao social-democrata no Reichstag em 1912. Contra o voto dos crditos de guerra em 1914, vota por disciplina. Torna-se, a partir de 1916, porta-voz da minoria centrista. Um dos dirigentes do USPD desde a sua fundao, membro do Conselho dos Comissrios do Povo em 1918, morreu assassinado por um nacionalista.
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Mas, camaradas, tambm se desfez a iluso dos senhores EbertScheidemann que esperavam ser capazes de subjugar duradouramente o proletariado com a ajuda dos soldados do front. Com efeito, qual foi o resultado de 6 e de 24 de dezembro? Todos pudemos perceber o profundo desencantamento das massas de soldados e o incio de uma tomada de posio crtica em relao a esses mesmos senhores que queriam utiliz-los como bucha de canho contra o proletariado socialista. Pois a lei do desenvolvimento objetivo e necessrio da revoluo socialista quer tambm que as diferentes tropas do movimento operrio sejam levadas pouco a pouco, pela sua prpria amarga experincia, a saber qual o bom caminho da revoluo. Fez-se vir para Berlim massas novas de soldados que deviam servir como bucha de canho para reprimir qualquer movimento do proletariado socialista, e assistimos ao seguinte: vrias casernas pedindo panetos da Liga Spartakus. Camaradas, o m da primeira fase. As esperanas dos Ebert-Scheidemann de dominarem o proletariado com a ajuda dos soldados retrgrados j esto em grande parte abaladas. O que os espera num futuro prximo ver propagar-se, mesmo nas casernas, uma concepo revolucionria cada vez mais clara, ver crescer assim o exrcito do proletariado em luta e enfraquecer-se o campo da contrarrevoluo. Mas resulta da que mais algum precisava perder as iluses: a burguesia, a classe dirigente. Se vocs lerem os jornais dos ltimos dias, aps os eventos de 24 de dezembro, constataro um som ntido, claro, de decepo e indignao: os servos l em cima mostraram-se inteis. (Muito bem!) Esperava-se que Ebert-Scheidemann se mostrassem os homens fortes, capazes de domar a fera. E que zeram? Organizaram alguns golpes insucientes dos quais a hidra da revoluo, de cabea erguida, saiu ainda mais resoluta. Portanto, desiluso recproca de todos os lados! O proletariado perdeu toda iluso sobre a aliana Ebert-Scheidemann-Haase como governo socialista. EbertScheidemann perderam a iluso de poder subjugar por muito
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tempo os proletrios de macaco com a ajuda do proletariado em uniforme de soldado; e a burguesia perdeu a iluso de poder enganar a respeito dos seus objetivos toda a revoluo socialista na Alemanha por meio de Ebert, Scheidemann e Haase. Tudo no passa de uma conta negativa, farrapos visveis de iluses perdidas. Mas justamente o fato de s terem cado esses miserveis farrapos aps a primeira fase da revoluo constitui para o proletariado o maior dos ganhos; pois no h nada mais nocivo revoluo que as iluses, nada mais til que a verdade franca e clara. [...] Quais so as perspectivas futuras do desenvolvimento aps termos passado a primeira fase? No se trata evidentemente de profetizar, mas de tirar as consequncias lgicas do que vivemos at agora e de deduzir da os caminhos previsveis do desenvolvimento prximo para assim orientar nossa ttica, nosso mtodo de luta. Camaradas, qual a continuao do caminho? Vocs tm um indcio seguro, de uma cor pura e inalterada, nas ltimas declaraes do novo governo Ebert-Scheidemann. Em que direo pode mover-se o curso do governo socialista depois que todas as iluses, como mostrei, desapareceram? Esse governo perde, a cada dia, um pouco mais do seu apoio nas grandes massas do proletariado; atrs dele permanecem apenas, fora a pequena burguesia, restos, pobres restos de proletrios, mas ainda no est muito claro por quanto tempo caro atrs de Ebert-Scheidemann. Perdero cada vez mais o apoio das massas de soldados, pois os soldados passaram para o caminho da crtica, da autoconscincia; certo que esse processo caminha lentamente, mas no pode parar antes da completa tomada de conscincia socialista. Perderam o crdito perante a burguesia por no terem se mostrado sucientemente fortes. Em que direo portanto pode continuar o seu caminho? Acabaro completamente e bem rpido com a comdia da poltica socialista; se vocs lerem o novo programa desses senhores, vero que navegam a todo vapor para a segunda fase, a da contrarrevoluo aberta; e poderia mesmo dizer, para a restaurao das
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condies precedentes, anteriores revoluo. Qual o programa do novo governo? A eleio de um presidente que ocupar uma posio intermediria entre o rei da Inglaterra e o presidente da Amrica (Muito bem!), quase um rei Ebert. [...] As circunstncias obrigaro Ebert-Scheidemann a recorrer ditadura, com ou sem estado de stio. Mas resulta disso que justamente o desenvolvimento produzido at hoje, a lgica dos prprios acontecimentos e a violncia que pesa sobre os Ebert-Scheidemann levar-nos-o a viver, na segunda fase da revoluo, um conito bem mais agudo, lutas de classes bem mais encarniadas (Muito bem!), o que no era anteriormente o caso; um conito bem mais agudo, no somente porque as fases polticas que enumerei at agora levam retomada da luta entre revoluo e contrarrevoluo, corpo a corpo, olhos nos olhos, sem iluses, mas tambm porque uma nova chama, um novo incndio, vindo das profundezas, propaga-se cada vez mais para o conjunto: as lutas econmicas. Camaradas, bem caracterstico que o primeiro perodo da revoluo, que vai, pode-se dizer, at 1 de dezembro, e que descrevi e devemos adquirir plena conscincia disso tenha sido ainda uma revoluo exclusivamente poltica; e nisso reside o primitivismo, a insucincia, as meias-medidas e a inconscincia dessa revoluo. Era o primeiro estgio de uma reviravolta cujas tarefas principais situam-se no campo econmico: a transformao radical das relaes econmicas. Era ingnua, inconsciente como uma criana que tateia sem saber aonde vai, e tinha ainda, como disse, um carter puramente poltico. S nas ltimas semanas que as greves, de forma inteiramente espontnea, comearam a fazer-se notar. preciso declarar desde agora: da prpria natureza desta revoluo que as greves cresam necessariamente cada vez mais, que se tornem o centro, o essencial da revoluo. (Muito bem!) Ao ser uma revoluo econmica torna-se uma revoluo socialista. Mas a luta pelo socialismo s pode ser levada a cabo pelas massas, num combate corpo a corpo com o capitalismo, em
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cada empresa, opondo cada operrio a seu patro. S assim ser uma revoluo socialista. Certamente, por falta de reexo, tinha-se uma outra ideia da marcha das coisas. Pensava-se que bastava derrubar o antigo governo e substitu-lo por um governo socialista; publicar-se-iam ento decretos para instaurar o socialismo. Mais uma vez isso no passava de iluso. O socialismo no feito, no pode ser feito por decretos, nem mesmo de um governo socialista por mais perfeito que seja. O socialismo deve ser feito pelas massas, por cada proletrio. onde esto presos aos grilhes do capitalismo que os grilhes devem ser rompidos. Somente isso socialismo, somente assim o socialismo pode ser feito. E qual a forma exterior da luta pelo socialismo? a greve, e por isso vimos a fase econmica do desenvolvimento avanar para o primeiro plano, agora no segundo momento da revoluo. Gostaria de enfatizar aqui o que podemos dizer com orgulho e que ningum contestar: ns da Liga Spartakus, o Partido Comunista Alemo, somos os nicos em toda a Alemanha a estar ao lado dos trabalhadores em greve e em luta. (Muito bem!) Vocs leram e viram em todas as ocasies como o Partido Independente se comportou em relao s greves. No havia absolutamente nenhuma diferena entre a posio do Vorwrts e a do Freiheit.65 Foi dito: vocs precisam ser laboriosos, socialismo signica trabalhar muito. E diz-se isso enquanto o capital ainda tem as rdeas na mo! No assim que se faz socialismo, mas sim combatendo o capitalismo com toda a energia; todos defendem as exigncias do capitalismo desde os piores reacionrios at o Partido Independente, at o Freiheit, exceto apenas nosso Partido Comunista. Por isso, com esta exposio digo que todos aqueles, sem exceo, que no se situam no nosso terreno comunista revolucionrio combatem as greves da maneira mais violenta.
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Vorwrts: rgo central do SPD, publicado em Berlim de 1891 a 1933. Em 1916 passa s mos dos social-democratas majoritrios. Die Freiheit: rgo do Partido SocialDemocrata Independente (USPD), publicado em Berlim de novembro de 1918 a outubro de 1922.
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Da resulta o seguinte: no somente as greves se estendero cada vez mais na prxima fase da revoluo, como ocuparo o centro, o ponto nevrlgico da revoluo, reprimindo as questes puramente polticas. Vocs vero que ocorrer, na luta econmica, um enorme agravamento da situao. Pois com isso a revoluo chega ao ponto em que a burguesia no entende mais a brincadeira. A burguesia pode permitir-se misticaes no plano poltico, onde a dissimulao ainda possvel, onde pessoas como Ebert-Scheidemann podem ainda apresentar-se sob uma etiqueta socialista, mas no onde aparece o lucro. Ela por ento o governo Ebert-Scheidemann perante a seguinte alternativa: acabar com as greves, suprimir a ameaa de estrangulamento que o movimento grevista faz pesar sobre ela, ou os senhores Ebert-Scheidemann sero postos fora do jogo. Penso tambm que as medidas polticas tomadas por eles bastaro para p-los em breve fora do jogo. Ebert-Scheidemmann sofrem particularmente por no terem sentido muita conana da parte da burguesia. A burguesia reetir antes de cobrir com o manto de arminho a rude gura de parvenu de Ebert. Se chegarmos a isso, dir-se- que, no nal das contas, no basta ter sangue nas mos, mas que preciso ter sangue azul nas veias (Muito bem!); se chegarmos a isso, dir-se-: se queremos um rei, no precisamos de nenhum arrivista que nem sequer sabe comportar-se como rei. (Risos) Assim, camaradas, os senhores Ebert-Scheidemann estimulam a expanso de um movimento contrarrevolucionrio. Mas assim como eles no extinguiro as labaredas que se elevam da luta econmica de classe, seus esforos tambm no satisfaro a burguesia. Eles afundaro, ou para dar lugar a uma tentativa da contrarrevoluo que se concentra para uma luta desesperada em torno do senhor Groener,66 ou visando estabelecer uma ditadura militar declarada sob Hindenburg, ou eles devero ceder a outras foras contrarrevolucionrias. [...]
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Groener, general monarquista que ps o Exrcito disposio de Ebert, com a condio de que este se dispusesse a aniquilar a revoluo.
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E o que restar ao falido governo Ebert-Scheidemann ou a qualquer outro pretenso governo social-democrata no poder? Eu disse que a massa do proletariado j lhes escapou das mos, que igualmente os soldados deixaram de ser utilizveis como bucha de canho contrarrevolucionria. O que resta pois a esses pobres coitados para salvar a sua situao? Resta-lhes ainda uma chance; e se vocs leram hoje as notcias, camaradas, vero onde esto as ltimas reservas que a contrarrevoluo alem enviar contra ns se for preciso bater com fora. Vocs todos leram que em Riga as tropas alems, de braos dados com os ingleses, marcham j contra os bolcheviques russos. Camaradas, tenho em mos documentos que nos permitem ter uma viso de conjunto sobre o que se passa atualmente em Riga. A coisa toda provm do Alto Comando do 8 Exrcito, de comum acordo com o Senhor August Winnig,67 social-democrata alemo e dirigente sindical. As coisas sempre foram apresentadas como se os pobres Ebert-Scheidemann fossem vtimas da Entente. Mas j h semanas, desde o incio da revoluo, a ttica do Vorwrts consistia em fazer crer que a Entente desejava sinceramente sufocar a revoluo na Rssia, e foi assim que a prpria Entente teve essa ideia. [...] contrarrevoluo o que se faz aqui. Vocs foram informados, h algum tempo, sobre a formao da Diviso de Ferro, destinada expressamente a lutar contra os bolcheviques nos pases blticos.68 No era clara a posio do governo Ebert-Scheidemann
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August Winnig (1878-1956). Pedreiro qualicado, em 1913 presidente da Unio dos Operrios da Construo Civil. Nomeado em novembro de 1918 plenipotencirio do Reich para os pases blticos e comissrio do Reich para a Prssia ocidental e oriental, tornou-se em 1919 presidente supremo da Prssia oriental. Derrubado em 1920, foi expulso do partido pela participao no putsch de Kapp. Desde meados de novembro de 1918, o Alto-Comando do Exrcito em Riga, em concordncia com o comissrio do Reich para os pases blticos, August Winnig, iniciou a formao de grupos voluntrios contrarrevolucionrios, como a Diviso de Ferro, com o objetivo de combater os trabalhadores blticos, finlandeses e poloneses. Na Alemanha, esses corpos francos tornaram-se destacamentos decisivos na guerra civil contra a revoluo.
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a esse respeito. Vocs sabem agora que foi esse mesmo governo que props isso. Camaradas, ainda uma pequena observao sobre Winnig. Podemos tranquilamente dizer que os dirigentes sindicais alemes no nenhum acaso que um dirigente sindical preste tais servios polticos , que os dirigentes sindicais alemes e os social-democratas alemes so os maiores e mais infames patifes que o mundo jamais conheceu. (Aplausos entusisticos.) Vocs sabem onde deveria estar essa gente, Winnig, Ebert, Scheidemann? Segundo o cdigo penal alemo, que eles mesmos declararam plenamente vlido e segundo o qual aplicam a justia, o lugar dessa gente nos trabalhos forados! (Gritos entusisticos e aplausos.) Pois, de acordo com o cdigo penal alemo, punido com os trabalhos forados quem procura recrutar soldados alemes a servio do exterior. E podemos dizer tranquilamente que temos hoje cabea do governo socialista no apenas pessoas que so os Judas do movimento socialista, da revoluo proletria, mas tambm celerados que no pertencem a uma sociedade decente. (Aprovao entusistica.) [...] Camaradas, para retomar o o da minha exposio: claro que todas essas maquinaes, a formao das divises de ferro e, sobretudo, o mencionado acordo com o imperialismo alemo nada mais signicam que as ltimas reservas destinadas a sufocar o movimento socialista alemo; mas a questo crucial, a questo que se relaciona com as perspectivas de paz, est estreitamente ligada a isso. Que vemos ns em todos esses arranjos seno a tentativa de reatiar a guerra? Enquanto na Alemanha esses patifes representam a comdia, ngem no ter mos a medir para instaurar a paz e pretendem sermos ns os desmancha-prazeres, as pessoas que suscitam o descontentamento da Entente e que protelam a paz, preparam-se para reatiar a guerra com suas prprias mos, a guerra no Leste, qual se seguir rapidamente a guerra na Alemanha. Tambm aqui a situao que nos leva a entrar num perodo de conitos violentos.
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Junto com o socialismo e com os interesses da revoluo, teremos que defender tambm os interesses da paz mundial. Isso conrma justamente a ttica que ns, espartakistas, sempre fomos os nicos a defender, em qualquer oportunidade, durante os quatro anos da guerra. Paz signica revoluo mundial do proletariado! No h nenhum outro meio para instaurar e garantir realmente a paz seno a vitria do proletariado socialista. (Aprovao calorosa.) Camaradas, que resulta disso para nossa linha ttica geral na situao em que nos encontraremos em breve? A primeira consequncia a tirar certamente a esperana de ver cair o governo Ebert-Scheidemann, que seria substitudo por um governo declaradamente revolucionrio, socialista e proletrio. Contudo, gostaria de chamar-lhes a ateno, no para cima, mas para baixo. No podemos continuar a alimentar, a repetir a iluso do primeiro perodo da revoluo, do 9 de novembro, como se para fazer a revoluo socialista bastasse derrubar o governo capitalista, substituindo-o por outro. No se pode conduzir a revoluo socialista vitria, a no ser que se proceda da maneira inversa: minando, passo a passo, o governo Ebert-Scheidemann por uma luta de massa do proletariado, social e revolucionria; gostaria de lembrar-lhes aqui uma srie de insucincias da revoluo alem, que no foram superadas com a primeira fase e que mostram com clareza que, infelizmente, ainda no chegamos ao ponto de garantir a vitria do socialismo derrubando o governo. Tentei mostrar-lhes que a revoluo de 9 de novembro foi sobretudo uma revoluo poltica, quando precisa tornar-se sobretudo econmica. Mas foi tambm apenas uma revoluo urbana, o campo no foi praticamente tocado. Seria loucura realizar o socialismo sem a agricultura. Do ponto de vista da economia socialista, no se pode de maneira alguma reestruturar a indstria sem amalgamla imediatamente com uma agricultura reorganizada segundo os princpios socialistas. A ideia mais importante da ordem econmica socialista consiste em suprimir a oposio e a separao entre a
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cidade e o campo. Se adotarmos um ponto de vista socialista, essa separao, essa contradio, essa oposio constitui um fenmeno puramente capitalista que precisa ser rapidamente suprimido. Se quisermos seriamente uma reestruturao socialista, vocs precisam prestar ateno, tanto ao campo quanto cidade, e, neste ponto, infelizmente, no nos encontramos sequer no comeo do comeo. Agora precisamos trabalhar seriamente nisso, no apenas porque no podemos socializar sem a agricultura, mas tambm porque, se tivermos contado as ltimas reservas da contrarrevoluo contra ns e contra nossos esforos, h ainda uma reserva importante que no contamos, os camponeses. Justamente por no terem sido tocados at agora, permanecem uma reserva para a burguesia contrarrevolucionria. E a primeira coisa que ela far, quando a chama das greves socialistas lhes chegar aos calcanhares, ser mobilizar os camponeses, os partidrios fanticos da propriedade privada. Contra esse ameaador poder contrarrevolucionrio no h outro meio seno levar a luta de classes ao campo, seno mobilizar o proletariado sem terra e o pequeno campons contra os camponeses ricos. (Bravo e aplausos) Pode-se concluir da o que nos resta fazer para garantir os pressupostos do sucesso da revoluo e, por isso, gostaria de resumir assim nossas prximas tarefas: precisamos sobretudo, no futuro, estender em todas as direes o sistema dos conselhos de operrios e soldados, mas principalmente o sistema dos conselhos de operrios. O que zemos em 9 de novembro apenas um dbil comeo, e no s isso. Na primeira fase da revoluo perdemos mesmo, novamente, grandes instrumentos de poder. Vocs sabem que a contrarrevoluo procedeu a uma desmontagem contnua do sistema de conselhos de operrios e soldados. No Hesse, os conselhos de operrios e soldados foram completamente suprimidos pelo governo contrarrevolucionrio; em outros lugares, os instrumentos de poder so-lhes arrancados das mos. Por isso no devemos apenas estender o sistema de conselhos de operrios e soldados,
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mas tambm incorporar os operrios agrcolas e os pequenos camponeses a esse sistema. Precisamos tomar o poder, precisamos pr assim a questo da tomada do poder: o que faz, o que pode fazer, o que deve fazer cada conselho de operrios e soldados em toda a Alemanha? (Bravo!) a que reside o poder; devemos solapar o Estado burgus a partir da base, no separando mais por todo lado os poderes pblicos, a legislao e a administrao, mas unindo-as, pondo-as nas mos dos conselhos de operrios e soldados. Camaradas, eis um imenso campo a lavrar. Devemos fazer os preparativos de baixo para cima, devemos dar aos conselhos de operrios e soldados tal poder que quando o governo EbertScheidemann ou outro parecido for derrubado isso ser apenas o ato nal. Assim, a conquista do poder no deve ser feita de uma vez, mas ser progressiva: ns nos introduziremos no Estado burgus at ocuparmos todas as posies, que defenderemos com unhas e dentes. E a luta econmica, na minha opinio e na dos meus amigos mais prximos no partido, deve ser igualmente conduzida pelos conselhos de operrios. So tambm os conselhos de operrios que devem dirigir os conitos econmicos e fazer-lhes tomar vias sempre mais largas. Os conselhos de operrios devem ter todo o poder no Estado. nessa direo que devemos trabalhar nos prximos tempos; se assumirmos essa tarefa, resulta da que devemos contar com uma colossal exacerbao da luta nos prximos tempos. Pois trata-se de lutar passo a passo, corpo a corpo, em cada Estado, em cada cidade, em cada aldeia, em cada comuna, a m de transferir para os conselhos de operrios e soldados todos os instrumentos do poder que ser preciso arrancar, pedao a pedao, burguesia. Para isso, preciso primeiro educar nossos camaradas, preciso educar os proletrios. Mesmo onde existem conselhos de operrios e soldados, ainda falta a conscincia de quais so as funes dos conselhos de operrios e soldados. (Muito bem!). Precisamos primeiro ensinar s massas que o conselho de operrios e soldados deve ser, em todas as direes, a alavanca da maquinaria do Estado,
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que ele deve apoderar-se de todos os poderes para faz-los convergir para o mesmo canal: a transformao socialista. Mesmo as massas operrias, j organizadas nos conselhos de operrios e soldados, encontram-se a milhas disso, exceto naturalmente algumas pequenas minorias de proletrios, que tm clara conscincia de suas tarefas. Isso no constitui uma carncia, mas algo muito normal. exercendo o poder que a massa deve aprender a exercer o poder. No h nenhum outro meio de lhe ensinar isso. Felizmente, foi-se o tempo em que se tratava de ensinar o socialismo ao proletariado. Para os marxistas da escola de Kautsky esse tempo parece no ter acabado. Educar as massas proletrias de maneira socialista signica fazer-lhes conferncias, distribuir panetos e brochuras. No, a escola socialista dos proletrios no precisa de nada disso. Eles so educados quando passam ao. (Muito bem!). No princpio era a ao, aqui a divisa; e a ao consiste em que os conselhos de operrios e soldados se sentem chamados a tornar-se o nico poder pblico em todo o Reich e aprendem a s-lo. S dessa maneira podemos minar o solo, a m de que se torne maduro para a transformao que deve coroar nossa obra. Eis por que, camaradas, era por um clculo claro, com uma conscincia clara que declaramos ontem, que eu, em particular, disse: Parem de encarar a luta to levianamente!. O que foi mal interpretado por alguns camaradas, acreditando que eu os acusava de quererem car de braos cruzados a boicotar a Assembleia Nacional. Nem em sonhos isso me ocorreu. Simplesmente eu no podia mais estender-me sobre o assunto; no quadro e no contexto de hoje tenho essa possibilidade. Quero dizer com isso que a histria no nos faz a tarefa to fcil como nas revolues burguesas, em que bastava derrubar o poder ocial no centro e substitu-lo por alguns homens, ou por algumas dzias de homens novos. Precisamos trabalhar de baixo para cima, o que corresponde precisamente ao carter de massa da nossa revoluo, cujos objetivos visam aos fundamentos, ao solo da constituio social, o que corresponde ao carter da atual
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revoluo proletria; devemos conquistar o poder poltico no por cima, mas por baixo. O dia 9 de novembro foi a tentativa de abalar os poderes pblicos, a dominao de classe, uma tentativa dbil, incompleta, inconsciente, catica. Agora preciso dirigir, com total conscincia, toda a fora do proletariado contra os fundamentos da sociedade capitalista. na base, onde cada patro se defronta com seus escravos assalariados, na base, onde todos os rgos executivos da dominao poltica de classe se defrontam com os objetos dessa dominao, as massas, l que devemos arrancar, passo a passo, os instrumentos de poder aos dominantes, pondo-os nas nossas mos. Tal como o descrevo, o processo parece talvez mais demorado do que se estava inclinado a ver num primeiro momento. Penso que saudvel para ns encararmos com plena clareza todas as diculdades e complicaes desta revoluo. Pois espero que, assim como eu, nenhum de vocs deixar a descrio das grandes diculdades, das tarefas que se acumulam, paralisar seu ardor ou sua energia; ao contrrio, quanto maior a tarefa, mais concentraremos todas as nossas foras; e no esquecemos: a revoluo sabe realizar sua obra com extraordinria rapidez. No pretendo profetizar de quanto tempo esse processo precisa. Qual de ns faz a conta, qual de ns se preocupa com que nossa vida mal baste para consegui-lo? Importa somente que saibamos com clareza e preciso o que temos que fazer; e o que temos que fazer, espero t-lo de algum modo exposto, com minhas poucas foras, em suas grandes linhas. Ata do Congresso de fundao do Partido Comunista Alemo (de 30 de dezembro de 1918 a 1 de janeiro de 1919)

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