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POEMA DEL HOMBRE DIOS


Extractos Mara Valtorta

Primer ao de la Vida Pblica de Jess


45. Predicacin de Juan el Bautista y Bautismo de Jess1.La manifestacin divina.
3 de febrero de 1944, por la noche.

Vista desde la orilla oriental del Jordn. De la otra parte del ro se ven las estructuras del lugar de el-Maghtes, cercano a la iglesia de S. Juan Bautista.

1 Veo una llanura despoblada de vegetacin y de casas. No hay campos cultivados, y muy pocas y raras plantas reunidas aqu o all en matas vegetales familias en los sitios en que el suelo est por debajo menos quemado. Imagine 2 que este terreno quemado y baldo est a mi derecha teniendo yo el norte a mis espaldas y se prolonga hacia el Sur respecto a m. A la izquierda veo un ro de orillas muy bajas, que corre lentamente tambin de Norte a Sur. Por el movimiento lentsimo del agua comprendo que no debe haber desniveles en su lecho y que fluye por una llanura tan achatada que constituye una depresin. El movimiento es apenas suficiente para que el agua no se estanque formando un pantano.(El agua es poco profunda, tanto que se ve el fondo; a mi juicio, no ms de un metro, como mucho uno y medio. Tiene la anchura del Arno hacia S. MiniatoEmpoli: yo dira que unos veinte metros. Pero no tengo buen ojo para calcular con exactitud). Es de un azul ligeramente verde hacia las orillas, donde, por la humedad del suelo, hay una faja tupida de hierba que alegra la vista, cansada de la desolacin pedregosa y arenosa de cuanto se le extiende delante. Esa voz ntima que le he explicado que oigo y me indica lo que debo notar y saber me advierte que estoy viendo el valle del Jordn. Lo llamo valle porque se emplea esta palabra para indicar el lugar por donde corre un ro, pero en este caso es impropio llamarlo as porque un valle presupone montes y yo aqu no veo montes cercanos. Pero, en fin, estoy en el Jordn, y el espacio desolado que observo a mi derecha es el desierto de Jud. Si es correcto llamarlo desierto en el sentido de un lugar donde no hay casas ni trabajo humano, no lo es segn el concepto que nosotros tenemos de desierto. Aqu no se ven esas arenas onduladas que nosotros pensamos, sino slo tierra desnuda, con piedras y detritus esparcidos; es como los terrenos aluviales despus de una crecida. En la lejana, colinas.
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Cfr. Mt. 3, 1317; Mc. 1, 911; Lc. 3, 2122; Ju. 1, 2934. Advierta el lector que la escritora de este modo se dirige a su Padre Espiritual.

2 Adems, junto al Jordn hay una gran paz, un algo especial, superior a lo comn, como lo que se nota en las orillas del Trasimeno. Es un lugar que parece guardar memoria de vuelos de ngeles y voces celestes. No s bien decir lo que experimento, pero me siento en un lugar que habla al espritu. 2 Mientras observo estas cosas, veo que la escena se puebla de gente a lo largo de la orilla derecha respecto a m del Jordn. Hay muchos hombres, vestidos de diversas formas. Algunos parecen gente del pueblo, otros ricos; no faltan algunos que parecen fariseos por el vestido ornado de ribetes y galones. Entre todos ellos, en pie sobre una roca, un hombre a quien, aunque sea la primera vez que le veo, lo reconozco en seguida como el Bautista. Habla a la multitud, y le aseguro que no son palabras dulces. Jess llam a Santiago y a Juan "los hijos del trueno"3... Cmo llamar entonces a este vehemente orador? Juan Bautista merece el nombre de rayo, avalancha, terremoto... Gran mpetu y severidad, manifiesta, efectivamente, en su modo de hablar y en sus gestos! Habla anunciando al Mesas y exhortando a preparar los corazones para su venida, extirpando de ellos los obstculos y enderezando los pensamientos. Es un hablar vertiginoso y rudo. El Precursor no tiene la mano suave de Jess sobre las llagas de los corazones. Es un mdico que desnuda y hurga y corta sin miramientos. 3 Mientras le escucho no repito las palabras porque son las mismas que citan los evangelistas, pero ampliadas en impetuosidad veo que mi Jess se acerca a lo largo de un senderillo que va por el borde de la lnea herbosa y umbra que sigue el curso del Jordn. Este rstico camino (ms sendero que camino) parece dibujado por las caravanas Y las personas que durante aos y siglos lo han recorrido para llegar a un punto donde, por ser menos profundo el fondo del ro, es fcil vadearlo. El sendero contina por el otro lado del ro y se pierde entre la hierba de la orilla opuesta. Jess est solo. Camina lentamente, acercndose, a espaldas de Juan. Se aproxima sin que se note y va escuchando la voz de trueno del Penitente del desierto, como si fuera uno de tantos que iban a Juan para que los bautizara, y a prepararse a quedar limpios para la venida del Mesas. Nada le distingue a Jess de los dems. Parece un hombre comn por su vestir; un seor en el porte y la hermosura, mas ningn signo divino le distingue de la multitud. Pero dirase que Juan ha sentido una emanacin de espiritualidad especial, Se vuelve y detecta inmediatamente su fuente. Baja impetuosamente de la roca que le serva de plpito y va deprisa hacia Jess, que se ha detenido a algunos metros del grupo apoyndose en el tronco de un rbol. 4 Jess y Juan se miran fijamente un momento. Jess con esa mirada suya azul tan dulce; Juan con su ojo severo, negrsimo, lleno de relmpagos. Los dos, vistos juntos, son antitticos. Altos los dos es el nico parecido, son muy distintos en todo lo dems. Jess, rubio y de largos cabellos ordenados, rostro de un blanco marmreo, ojos azules, atavo sencillo pero majestuoso. Juan, hirsuto, negro: negros cabellos que caen lisos sobre los hombros (lisos y desiguales en largura); negra barba rala que le cubre casi todo el rostro, sin impedir con su velo que se noten los carrillos ahondados por el ayuno; negros ojos febriles; oscuro de piel, bronceada por el sol y la intemperie; oscuro por el tupido vello que le cubre. Juan est semidesnudo, con su vestidura de piel de camello (sujeta a la cintura por una correa de cuero), que le cubre el torso cayendo apenas bajo los costados delgados y dejando descubiertas las costillas en la parte derecha, esas costillas cubiertas por el nico estrato de tejidos que es la piel curtida por el aire.
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Cfr. Mc. 3, 1318; Luc. 9, 54.

3 Parecen un salvaje y un ngel vistos juntos. Juan, despus de escudriarle con su ojo penetrante, exclama: -He aqu el Cordero de Dios. Cmo es que viene a m mi Seor?. Jess responde lleno de paz: -Para cumplir el rito de penitencia. -Jams, mi Seor. Soy yo quien debe ir a ti para ser santificado, y T vienes a m?. Y Jess, ponindole una mano sobre la cabeza, porque Juan se haba inclinado ante El, responde: -Deja que se haga como deseo, para que se cumpla toda justicia y tu rito sea inicio para un ms alto misterio y se anuncie a los hombres que la Vctima est en el mundo. 5 Juan le mira con los ojos dulcificados por una lgrima y le precede hacia la orilla. All Jess se quita el manto, la tnica y la prenda interior quedndose con una especie de pantaln corto; luego baja al agua, donde ya est Juan, que le bautiza vertiendo sobre su cabeza agua del ro, tomada con una especie de taza que lleva colgada del cinturn y que a m me parece como una concha o una media calabaza secada y vaciada. Jess es exactamente el Cordero. Cordero en el candor de la carne, en la modestia del porte, en la mansedumbre de la mirada. Mientras Jess remonta la orilla y, despus de vestirse, se recoge en oracin, Juan le seala ante las turbas y testifica que le ha reconocido por el signo que el Espritu de Dios le haba indicado como seal infalible del Redentor. Pero yo estoy polarizada en mirar a Jess orando, y slo tengo presente esta figura de luz que resalta sobre el fondo de hierba de la ribera.

Juan no tena necesidad de ninguna seal


4 de febrero de 1944.

6 Dice Jess: Juan no tena necesidad del signo para s mismo. Su espritu, presantificado desde el vientre de su madre4, posea esa vista de inteligencia sobrenatural que habran posedo todos los hombres sin la culpa de Adn. Si el hombre hubiera permanecido en gracia, en inocencia, en fidelidad para con su Creador, habra visto a Dios a travs de las apariencias externas. En el Gnesis5 se lee que el Seor Dios hablaba familiarmente con el hombre inocente y que ste no desfalleca ante aquella voz y no se equivocaba al discernirla. Era destino del hombre ver y entender a Dios, justamente como un hijo con su padre. Despus vino la culpa, y el hombre ya no se ha atrevido a mirar a Dios, ya no ha sabido ni ver ni comprender a Dios. Y cada vez lo sabe menos. Pero Juan, mi primo Juan, qued limpio de la culpa cuando la Llena de Gracia se inclin amorosa a abrazar a Isabel, un tiempo estril, entonces fecunda. El pequeuelo salt de jbilo en su seno, sintiendo carsele de su alma la escama de la culpa, como costra que cae de una llaga que sana. El Espritu Santo, que haba hecho de Mara la Madre del Salvador, comenz su obra de salvacin, a travs de Mara, vivo Sagrario de la Salvacin encarnada, sobre este nio que haba de nacer destinado a unirse a m, no tanto por la sangre, cuanto por la misin que hizo de nosotros como los
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Cfr. Lc. 1, 15 y 41. Cfr. Gn. 1, 2629; 2, 1619.

4 labios que forman la palabra. Juan los labios, Yo la Palabra. El el Precursor en el Evangelio y en la suerte del martirio; Yo, quien perfeccionaba, con mi divina perfeccin, el Evangelio comenzado por Juan y el martirio por la defensa de la Ley de Dios. Juan no tena necesidad de ningn signo. Pero la cerrazn de los dems lo requera. En qu habra fundado Juan su asercin, sino sobre una prueba innegable que los ojos y odos de los tardos hubieran percibido? 7 Tampoco Yo tena necesidad de bautismo. Pero la sabidura del Seor haba juzgado que se era el momento y el modo del encuentro. E induciendo a Juan a salir de su cueva del desierto y a m a salir de mi casa, nos uni en esa hora para abrir sobre m los Cielos de donde habra de descender El mismo, Paloma divina, sobre aquel que bautizara a los hombres con tal Paloma, y el anuncio, ms potente que el anglico, porque provena del Padre mo: "Este es mi Hijo muy amado con quien me he complacido". Para que los hombres no tuvieran disculpas o dudas en seguirme o en no seguirme. 8 Las manifestaciones del Cristo han sido muchas. La primera, despus del Nacimiento, fue la de los Magos; la segunda, en el Templo; la tercera, en las orillas del Jordn. Despus vinieron las infinitas otras que te dar a conocer (porque mis milagros son manifestaciones de mi naturaleza divina) hasta las ltimas de la Resurreccin y Ascensin al Cielo. Mi patria qued llena de mis manifestaciones. Como semilla esparcida a los cuatro puntos cardinales, llegaron a todo estrato y lugar de la vida: a los pastores, a los poderosos, a los doctos, a los incrdulos, a los pecadores, a los sacerdotes, a los dominadores, a los nios, a los soldados, a los hebreos, a los gentiles. Tambin al presente se repiten. Pero como entonces el mundo no las acoge. No slo esto, sino que no acoge las actuales y olvida las pasadas. Pues bien, Yo no desisto. Yo me repito para salvaros, para conduciros a la fe en m. 9 Sabes, Mara, lo que haces; es ms, lo que hago mostrndote el Evangelio? Es un intento ms fuerte de atraer a los hombres hacia m. T has deseado esto con ardientes oraciones. Ya no me limito a la palabra. Los cansa y los separa. Es un pecado, pero es as. Recurro a la visin, y adems de mi Evangelio, y la explico para hacerla ms clara y atrayente. A ti te doy el consuelo de ver. A todos doy el modo de desear conocerme. Y, si no sirviera an, y cuales crueles nios arrojasen el don sin comprender su valor, a ti te quedar mi don y a ellos mi enojo. Podr, una vez ms, pronunciar la antigua recriminacin: "Hemos tocado y no habis bailado, hemos entonado lamentos y no habis llorado". Pero no importa, dejemos que los inconvertibles acumulen sobre su cabeza los tizones ardientes y volvmonos hacia las ovejas que tratan de conocer al Pastor, que soy Yo; y t el cayado que las conduce a m. 10 Como ve, me he apresurado a escribir estos detalles que usted quera tener y que por su pequeez me haban pasado desapercibidos.