TASAWUF FALSAFÌ

A. Definisi Tasawuf Falsafi
Tasawuf Falsafi adalah sebuah konsep ajaran tasawuf yang mengenal
Tuhan(ma'rifat) dengan pendekatan rasio (filsafat) hingga menuju ketinggkat yang
lebihtinggi, bukan hanya mengenal Tuhan saja (ma'rifatullah) melainkan yang
lebihtinggi dari itu yaitu wihdatul wujud (kesatuan wujud). Bisa juga dikatakan
tasawuffilsafi yakni tasawuf yang kaya dengan pemikiran-pemikiran filsafat.
Di dalam tasawuf falsafi metode pendekatannya sangat berbeda dengantasawuf
sunni atau tasawuf salafi. kalau tasawuf sunni dan salafi lebih menonjolkepada segi
praktis (_ ~¹ - ' ), sedangkan tasawuf falsafi menonjol kepada segiteoritis (¸=¸' )
sehingga dalam konsep-konsep tasawuf falsafi lebihmengedepankan asas rasio
dengan pendektan-pendekatan filosofis yang ini sulitdiaplikasikan ke dalam kehidupan
sehari-hari khususnya bagi orang awam,bahkan bisa dikatakan mustahil.
Dari adanya aliran tasawuf falsafi ini menurut saya sehingga muncullahambiguitas-
ambiguitas dalam pemahaman tentang asal mula tasawuf itu sendiri.kemudian muncul
bebrapa teori yang mengungkapkan asal mula adanya ajarantasawuf. Pertama; tasawuf
itu murni dari Ìslam bukan dari pengaruh dari non-Ìslam. Kedua; tasawuf itu adalah
kombinasi dari ajaran Ìslam dengan non-Ìslamseperti Nasrani, Hidu-Budha, filsafat
Barat (gnotisisme). Ketiga; bahwa tasawufitu bukan dari ajaran Ìslam atau pun yang
lainnya melainkan independent.
Teori pertama yang mengatakan bahwa tasawuf itu murni dari Ìslam
denganberlandaskan QS. Qaf ayat 16 yang artinya "Telah Kami ciptakan manusia
danKami tahuapa yang dibisikkan dirinya kepadanya. Dan Kami lebih dekat
denganmanusia daripada pembuluh darah yang ada dilehernya¨. Ayat ini bukan
hanyasebagai bukti atau dasar bahwa tasawuf itu murni dari Ìslam meliankan salah
satuajaran yang utama dalam tasawuf yaitu wihdatul wujud. Kemudian kami
jugamengutip pendapat salah satu tokoh tasawuf yang terkenal yaitu Abu Qasim
Junnaid Al-Baqdady, menurutnya "yang mungki menjadi ahli tasawuf ialah orang
yang mengetahui seluruh kandungan al-qur'an dan sunnah¨. Jadi menurut ahli
sufi, setiap gerak-gerik tasawuf baik 'ilmy dan 'amaly haruslah bersumber dari al-qur'an
dan sunnah. Maka jelas bahwa tasawuf adalah murni dari Ìslam yang tidakdi syari'atkan
oleh nabi akan tetapi beliau juga mempraktikkannya. Buktinyasejak zaman beliau (nabi
Muhammada-red) juga ada kelompok yangmengasingkan diri dari dunia, sehingga
untuk menjaga kekhusuan mereka beliaumemberi mereka tempat kepada mereka di
belakang muruh nabi. Meskipun istilahtasawuf itu belum ada tapi dapat di sinyalir
bahwa munculnya ajaran-ajaranseperti itu (zuhud/ warok, mendekatkan diri pada Allah-
red) sudah ada sejakzaman Ìslam mulai ada, dan nabi sendiri sejatinya adalah seorang
sufi yang sejati.
Kemudian pendapat kedua yang mengatakan bahwa tasawuf adala kombinasidari
ajaran Ìslam dengan yang lainnya (non-Ìslam). Mereka memberi contohbeberapa ajaran
yang ada di tasawuf sama dengan aliran (ajaran) lain, misal;
sumber dari Nasrani:
1. Konsep Tawakal
2. Peranan Syekh
3.Adanya ajaran tentang menehan diri tidak menikah.
A.Definisi Tasawuf Falsafi
Tasawuf Falsafi adalah sebuah konsep ajaran tasawuf yang mengenalTuhan
(ma'rifat) dengan pendekatan rasio (filsafat) hingga menuju ketinggkatyang lebih tinggi,
bukan hanya mengenal Tuhan saja (ma'rifatullah) melainkanyang lebih tinggi dari itu
yaitu wihdatul wujud (kesatuan wujud). Bisa jugadikatakan tasawuf filsafi yakni tasawuf
yang kaya dengan pemikiran-pemikiranfilsafat.Di dalam tasawuf falsafi metode
pendekatannya sangat berbeda dengan
tasawuf sunni atau tasawuf salafi. kalau tasawuf sunni dan salafi lebih menonjolkepada
segi praktis (_ ~¹ - ' ), sedangkan tasawuf falsafi menonjol kepada segiteoritis (¸=¸' )
sehingga dalam konsep-konsep tasawuf falsafi lebihmengedepankan asas rasio
dengan pendektan-pendekatan filosofis yang ini sulitdiaplikasikan ke dalam kehidupan
sehari-hari khususnya bagi orang awam,bahkan bisa dikatakan mustahil.
Dari adanya aliran tasawuf falsafi ini menurut saya sehingga muncullah
ambiguitas-ambiguitas dalam pemahaman tentang asal mula tasawuf itu sendiri
kemudian muncul bebrapa teori yang mengungkapkan asal mula adanya
ajarantasawuf. Pertama; tasawuf itu murni dari Ìslam bukan dari pengaruh dari non-
Ìslam. Kedua; tasawuf itu adalah kombinasi dari ajaran Ìslam dengan non-Ìslamseperti
Nasrani, Hidu-Budha, filsafat Barat (gnotisisme). Ketiga; bahwa tasawufitu bukan dari
ajaran Ìslam atau pun yang lainnya melainkan independent.Teori pertama yang
mengatakan bahwa tasawuf itu murni dari Ìslam denganberlandaskan QS. Qaf ayat 16
yang artinya "Telah Kami ciptakan manusia danKami tahuapa yang dibisikkan dirinya
kepadanya. Dan Kami lebih dekat denganmanusia daripada pembuluh darah yang ada
dilehernya¨. Ayat ini bukan hanyasebagai bukti atau dasar bahwa tasawuf itu murni dari
Ìslam meliankan salah satuajaran yang utama dalam tasawuf yaitu wihdatul wujud.
Kemudian kami jugamengutip pendapat salah satu tokoh tasawuf yang terkenal yaitu
Abu QasimJunnaid Al-Baqdady, menurutnya "yang mungki menjadi ahli tasawuf ialah
orangyang mengetahui seluruh kandungan al-qur'an dan sunnah¨. Jadi menurut
ahlisufi, setiap gerak-gerik tasawuf baik 'ilmy dan 'amaly haruslah bersumber dari al-
qur'an dan sunnah. Maka jelas bahwa tasawuf adalah murni dari Ìslam yang tidakdi
syari'atkan oleh nabi akan tetapi beliau juga mempraktikkannya. Buktinyasejak zaman
beliau (nabi Muhammada-red) juga ada kelompok yangmengasingkan diri dari dunia,
sehingga untuk menjaga kekhusuan mereka beliaumemberi mereka tempat kepada
mereka di belakang muruh nabi. Meskipun istilahtasawuf itu belum ada tapi dapat di
sinyalir bahwa munculnya ajaran-ajaranseperti itu (zuhud/ warok, mendekatkan diri
pada Allah-red) sudah ada sejakzaman Ìslam mulai ada, dan nabi sendiri sejatinya
adalah seorang sufi yang sejati.Kemudian pendapat kedua yang mengatakan bahwa
tasawuf adala kombinasi dariajaran Ìslam dengan yang lainnya (non-Ìslam). Mereka
memberi contoh beberapaajaran yang ada di tasawuf sama dengan aliran (ajaran) lain,
misal;sumber dari Nasrani:
1.Konsep Tawakal
2.Peranan Syekh
3.Adanya ajaran tentang menehan diri tidak menikah.
sumber Hindu:
1. Al-fanah = Nirwana
2. Zuhud = menjahui dunia
sumber Yunani (fil. Barat):
1. Filsafat Ìlmu jiwa
2. Filsafat Phytagoras
3. Filsafat Plotinus
4. Termasuk juga gnotisisme.

Dari sinilah nampak ada kemiripan dalam ajaran setiapa masing yang diakibatkandari
akulturasi sehingga terjadi penjumboan (bersatu) antara ajaran Ìslam dalamtasawuf
dengan yang lain.
Pendapat yang ketiga ini yang mengatakan tasawuf itu bukan dari mana-manayaitu
independen, dengan berdasarkan dengan kisah bahwa pada waktu itu adaseorang raja
yang hidup bergelimpangan dengan harta namun dia masihmengalami ketegangan
dalam hidupdalam artian jiwanya belum tenang, akhirnyaatas nasihat dari seseorang
yang dia temui di hutan saat berburu mencoba
mengasingkan diri ke bhutan dan meninggalkan semua hartanya. sehingga darisini
dapat di tarik bahwa tasawuf muncul untuk mengatasi kebosan seseorang
darikehidupan dunia tanpa adanya spiritualitas dalam jiwa sehingga
mengalamikekeringan jiwa, yang kemudian diisi kembali dengan nilai spiritualitas
denganmenjahui kehidupan dunia dan mendekatkan diri kepada Tuhan.Dari pemaparan
di atas dapat kita tarik kesimpulan bahwa tasawuf itu benar-benarasali (murni) dari
ajaran Ìslam yang tidak di syari'atkan atau di sunnahkan olehnabi meskipun beliau juga
melakukanya. Kemudian pendapat yang mengatakanbahwa tasawuf itu berasal dari
akulturasi ajaran lain termasuk gnotis itu juga tidakbisa disalahkan, sebab adanya
pengklasifikasian tasawuf sehingga munculbeberapa tasawuf, seperti tasawuf sunni,
salafi dan tasawuf falsafi membuatdeterminasi diantaranya. maka jikalau dikatakan
tasawuf adalah akulturasi antaraÌslam dengan yang lain itu termasuk tasawuf falsafi
yang mana telahmengedepankan asas rasio sehingga berbaur dengan fisafat-filsafat
yang ada diajaran lain, dimana dalam menganalisis tasawuf dengan paham emanasi
Neo-platonisme dalam semua fariasi baik dari Ìbn Sina samapai Mulla Shadra.
B. Latar belakang berkembangnya Tasawuf Falsafi
Perenungan ketuhanan kelompok sufi dapat dikatakan sebagai reaksiterhadap
corak pemikiran teologis pada masa itu. Di pihak lain, para filosofdengan tujuan
menjembatani antara agama dengan filsafat, terpaksa mempretelisebagaian dari sifat-
sifat Tuhan sehingga Tuhan tidak mempunyai kreativitas lagi.dengan perkembangan
tasawuf yang mempunyai tipologi, secara global dapatdiformasikan adanya tiga konsep
tentang Tuhan yaitu; konsepti etikal, konsepiestetikal dan konsepsi union mistikal.
Konsepsi etikal berkembang pada zuhada, munurut mereka Dat Tuhanadalah
sumber kekuatan, daya iradat yang mutlak. Tuhan adalah penciptatertinggi, oleh kaena
itu perasaan takut kepada Tuhan lebih mempengaruhi merekaketimbang rasa
pengharapan. timbulnya konsep ini bersumber dari keyakinanbahwa Tuhan adalah asal
segala yang ada, sehingga antara manusia dengangTuhan ada jalur komunikasi timbal
balik. Doktrin ini belanjut kepada keyakinan,bahwa penciptaan alam semesta adalah
pernyataan cinta kasih Tuhan yangdirefleksikan dalam bentuk empirik atau sebagai
mazhohir dari asma Tuhan.Berkembangnya tasaawuf sebagai jalan dan latihan untuk
merealisir kesucia batindalam perjalanan menuju kedekatan dengan Allah, juga menarik
perhatian parapemikir muslim yang berlatar belakang teologi dan filsafat. Dari kelompok
inilahtampl sejumlah kelompok sufi yang filosofis atau filosofis yang sufi. Konsep-
konsep mereka yang disebut dengan tasawuf falsafi yakni tasawuf yang kayadengan
pemikiran-pemikiran filsafat. ajran filsafat yang paling banyakdipergunakan dalam
analisis tasawuf adalah paham emanasi Neo-Plotinus.Andaya pemaduan antara filsafat
dengan tasawuf pertama kali di motori oleh parafisful muslim yang pada saat itu
mengalami helenisme pengetahuan. Misalanyafilsuf muslim yang terkenal yang
membahas tentang Tuhan dengan mengunakankonsep-konsep neo-plotinus ialah Al-
Kindi. Dalam filsafat emanasi Plotinus rohmemancar dari diri Tuhan dan akan kembali
ke Tuhan. Tapi, sama denganPythagoras, dia berpendapat bahwa roh masuk ke dalam
tubuh manusia juga
kotor, dan tak dapat lagi kembali ke Tuhan. Selama masih kotor, ia akan tetaptinggal di
bumi berusaha. dari sini di tarik ke dalam ranah konsep tasawuf yangberkeyakinan
bahwa penciptaan alam semesta adalah pernyataan cinta kasihTuhan yang direfleksikan
dalam bentuk empirik atau sebagai mazhohir dari asmaTuhan.
Namun istilah tasawuf fal safi bulum terkenal pada waktu itu, setelah itu barutokoh-
tokoh teosofi yang populer. Abu Yazid al-Bustami, Ìbn Masarrah (w.381 H)dari
Andalusia dan sekaligus sebagai perintisnya. orang kedu yangmengombinasikan antara
teori filsafat dan tasawuf ialah Suhrawardi al-Maqtulyang berkembang di Persia atau
Ìran. Masih banyak tokoh tasawuf falsafi yangberkembang di Persia ini sepeti al-Haljj
dengan konsep al-Hulul yakni perpaduanantara isan dengan Tuhan.
Perkembangan puncak dari tasawuf falsafi, sebenarnya telah dicapai
dalamkonsepsi al-wahdatul wujud sebagai karya pikir mistik Ìbn Arabi. sebelum Ìbnarabi
muncul teorinya seorang sufi penyair dari Mesir Ìbn al-Faridh mengembangkan
teori
yang
sama
yaitu
al-wahdat
asa-syuhud.Pada
umumnya konsep ini diterima dan berkembang dari kaum syi'ah danbermazhabkan
Mu'tazilah. Makanya nama lain dari tasawuf falsafi juga di sebutdengan tasawuf Syi'i.
diterimanya konsep-konsep atau pola pikir tasawuf falsafidi kawasan Persia, karena
dimungkinkann disana dulu adalah kawasan sebelumÌslam sudah mengenal filsafat.
Semenjak masa Abu Yazid al-Busthami, pendapat sufi condong padakonsep
kesatuan wujud. Ìnti dari jaran ini adalah bahwa dunia fenomena inihanyalah bayangan
dari realitas yang sesungguhnya, yaitu Tuhan. Satu-satunyawujud yang hakiki adalah
wujud Tuhan yang merupakan dasar dan sumberkejadian dari segala sesuatu. Dunia ini
hanyalah bayangan yang keberadaannyatergantung dengan wujud Tuhan, sehingga
realitas hidup ini hakikatnya tunggal.Atas dasar seperti itu tentang Tuhan yang seperti
itu, mereka berpendapat bahwaalam dan segala yang ada termasuk manusia
merupakan radiasi dari hakikat Ìlahi.Dalam diri manusia terdapat unsur-unsur ke ÷
Tuhanan, karena merupakanpancaran dari Tuhan.
Dari konsep seperti ini lah para sufi dari tasawuf falsafi ini
mempunyaikarakteristik sendiri sehingga dapat di pukul rata bahwa semua konsep
yangditawarkan oleh para sufi falsafi ini adalah konsep wihdatul wujud, meskipundalam
penjabarannya mengalami perbedaan dan perkembangan yang berbedaantara sufi
yang satu dengan sufi yang lain.
Seperti hanya dalam konsep emanasi, Ìbn Arabi menggunakan bentuk polaakal yang
bertingkat-tingkat, seperti; akal pertama, kedua, ketiga dan sampai akalkesepuluh.
Dimana ia mencoba mengambarkan bahwa proses terjadinya sesuatuini berasal dari
yang satu, kalau meminjam bahasanya Plotinus ialah The One.Kemudian konsep itu
terus disempurnakan bahwakan mengalami kritikana darisufi-sufi yang lain. Misalnya
sufi yang memperbarui konsep ajaran Ìbn Arabi iniialah Mulla Shadra yang lebih
mencoba menggunkan konsep yang rasionaldengan istilah Nur yang mana ia mencoba
merujuk dari al-qur'an sendiri bahwaTuhan adalah cahaya dari segala cahaya.
Akan tetapi Mulla Shadra membedakan cahaya kedalam dua kategori
yaitucahaya yang tidak mempunyai sifat dan cahaya yang menunjukkan sebuah
sifatdari barang itu. Misal cahaya yang menunjukkan sifatdari benda itu ialah
cahayalampu, matahari, cahaya lampu lalulintas dan lain-lain. Sedangkan cahaya
yangtak menggandung dari sifat benda ialah cahaya Tuhan itu sendiri. Bahkan
dalambukunya Syekh Adurun Nafis menggabarkan bahwa Nur Tuhan bukan
cahaya,jadi nur adalah nur bukan cahaya.
Bisa kita tarik kesimpulan bahwa tasawuf falsafi muncul dari ketakajubanpara
filsuf Ìslam yang mencoba mengombinasikan konsep ajaran dengan tasawuf.Atau bisa
dikatakan konsep tasawuf dikemas dan dipandang dari segi kacamatafilosofis,
sehingga memunculkan ajaran-ajaran yang sifatnya lebih ke teoritis dantak lepas dari
pengaruh dari konsep emanasinya Plotinus.

/.2:3. 0:8:. 9.. -0.5 /.5.3 2070. 9025. / -0.9 05.-  085:3 89.8.:1 9: -0:2 ..7.7. 2070.:39: 203.9.3 2:7: 3.9 / 83..38050799: ::/.:3./...3 .:202-07 2070.7 -..

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

./.3805079 9: ::/. -0.7 -..-  085:3 89.:202-07 2070./. 9025. 0:8:.9..5 /.7..:3. 9. 2:3.3 .803. / -0. . :39: 203.3 2:7: 3.8.9 / 83.3 2070.7. 2070..5.:1 9: -0:2 .9 05.

/.- .5./.9 0/:.3..3 /8 02-.8. .38.3 9. 803.:0/:5.9./.2 2:.3 .7.3 .3 -.3 2.8.3 9.3/:3.2.8:2-07/..7./.9 ..:1 803.-. /. 9.9.7.7.:1 8:33  8.  ::/203. .- 803/7 80./9./.9 9. . 70/  8:/.92:.3 .:.9.1.2. . 0275.9: 3/0503/03 /03.39.8.:18../.8047. 8579:.1 202-:.7. .7 .8: 3498 9: :.-8.3 8.3. -0:2 903. 2.7 808047.:7 /03.2:3 /.9!9.3 . 8047.3203/0..39.2.9.8 .8.9.7.7.9 . .8-...:1  805079 9.79.3.7 .3 .7..2 /03.7.7. 9.2  070.3.9 / 9.3. 80.9 18. 42-3. .7.8  8.. 20.3  80-..9 02:/./.3 /7 5.3 09.3203.8 04 5..8.3 80.3 808047.2 090.8 7.9..9.2 ..:9:7./. .8 0-48.8./.8 /..3 / ..5..3 8.3 /./ 503:2-4.33.3 . 203.2 /03.3 8:1 .3 1 .4394-0-07.3 .3/03.3 9.88 9. 2.3 -.9. 90.8: 9.7...902:/:9.3 3..93.3 .3-07/./.3  !03/. /8./7.2.-.8.3.1 /.3.7. 8:2-07:3.3 ..:1 2:3.8 3.3/705.3 503/. .2 .3 02:/.3 /.9.3. /.8. .7 .9/090723.7 2.3.5.9.3  43805%.8.2030/05.:/:3. 9.39.3.8.203. 3.3 /7 0 -:9.7 -03.: /.3 3..8.5.8 /.:/8:33.7.7502.3$0  /..8. 2.943820/.79./.3-.7 83.3 203.7.1.8..83.3.39039.3  /2.3/79/.  02:/.3 9: 9072.9:9:./.9.8 /.3 /.8 /03.9.:1 .74  203/0.7.8.3403.  .8 /.%:..8 .:1 9: -:.8. 9.  .3 .3 .3 -078.25.7.3.9 .2 203.8...::.9-07-:7:203..83 .3 /:3.  8:2-073/:   1.7-3$3.7 .  803.79.3.84 803.:-0-07.1./03.1 .3 /:5 -07025.87.5..8. 9/.3  28.:1 .7.3 .3 503/..5.:1 /03. 503..8.1.3.:1 1.2 /.3.-2085:3-0.2802:.:9:7.3.3/.$.: :39: 203.. 203.37.8203.3 /. 202-07./8.. 9.20073. 3 ..3. /03.. 2:73  /.9.8..8.8.73.3 203.3 /.9!493:8  %072. /.38.3..5.7.5.:9:7.70/:5.3/.3 /03. 9.8.3..5.9.81.3. 9..35.9 /.8.39/.3.:1 1.7 0825:.783 /.3 8.3 .9   8.29.. 343 8.3 203.47.3 /.:.38.2 02..3 .1.32030.3 809... 8579:. -07-.2 .5. /.8 803.  /./.3 .2 /:5/..3 802:..7.3498820   .9:  . .3./.  8.3. 3.3  . .3 9.4-.3 5.1./.:1 9: -07.3.3.5./.:1 /03.  2... 907.8. .3 2033. 2:3.:1 9: -03.7.7 -..3 9072.3 18..  !07.8::.

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

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful