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PROLOGO Aqu se plantea la antesala de la critica a los neohegelianos, Marx dice: los hombres se han formado siempre ideas

falsas acerca de si mismos, acerca de lo que son o deberan ser. Los frutos de su cabeza han acabado por imponerse a su cabeza. Hay que librarse y revelarse contra los pensamientos. I: Feuerbach Contraposicin entre la concepcin materialista y la idealista. I Feuerbach: segn los filsofos neohegelianos Alemania ha pasado por una revolucin sin igual, esto al parecer ocurri solo dentro del mbito del pensamiento puro. Lo que se ha manifestado es el proceso de putrefaccin del espritu absoluto que dio lugar a la aparicin de nuevas combinaciones y sustancias. II A) La ideologa en general y la ideologa alemana en particular La crtica alemana no ha salido del terreno de la filosofa. Lejos de investigar las premisas filosficas generales, todos sus problemas brotan del sistema hegeliano. La sumisin a Hegel es la razn por la cual ninguno de estos crticos pone en tela de juicio al sistema hegeliano. Ms all de que planteen estos sobre Hegel toman o destacan tal o cual aspecto del sistema. Toda crtica filosofa alemana se limita a la crtica de las ideas religiosas. El hombre es para ellos el hombre religioso, se parte del imperio de la religin como premisa. Viejos hegelianos todo reducido a una de las categoras lgicas de Hegel Neohegelianos lo criticaban todo sin ms que deslizar por debajo de ello ideas religiosas.

Compartan la fe en el imperio de la religin, de los conceptos, de lo general. Viejos hegelianos productos de la conciencia autnticos nexos de la sociedad humana. Neohegelianos productos de la conciencia verdaderas ataduras del hombre, se creen obligados a luchar contra las ilusiones de la conciencia, ante esto formulan su postulado moral que dice que hay que cambiar la conciencia actual por una conciencia crtica para derribar esas barreras. Son los perfectos conservadores, luchan contra frases pero no se dan cuenta que al oponer nada ms que frases no combaten en modo alguno el mundo real existente. NO RELACIONAN LA FILOSOFIA CON LAS CONDICIONES MATERIALES. NO SE PONE EN EVIDENCIA EL CONTEXTO EN EL CUAL EMERGE. NO SE RELACIONA SU FILOSOFIA CON LA REALIDAD ALEMANA.

Premisas de toda historia humana: son premisas reales que pueden comprobarse por la va puramente emprica.

1 premisa La existencia de individuos humanos vivientes. La organizacin corprea de estos individuos y su comportamiento hacia el resto de la naturaleza. Hombres Animales se diferencian a partir del momento en que el hombre comienza a producir sus medios de vida. Al producir sus medios de vida el hombre produce indirectamente su propia vida material. El modo en que los hombres producen sus medios de vida depende de la naturaleza de los mismos. No debe considerarse solo como la reproduccin fsica de los individuos sino tambin de cmo manifiestan su vida. MODO DE PRODUCCIN: -Reproduccin fsica + como producen) -Modo de manifestar producir (lo que producen

LO QUE LOS INDIVIDUOS SON DEPENDE DE LAS CONDICIONES MATERIALES DE SU PRODUCCIN La produccin aparece al multiplicarse la poblacin y se expresa en el intercambio. Las relaciones entre naciones dependen del desarrollo de sus fuerzas productivas, la divisin del trabajo y el intercambio interior. Cuanto ms se desarrollen las fuerzas productivas, ms se desarrolla la divisin del trabajo. Divisin del trabajo separacin de trabajo industrial y comercial con respecto al agrcola y separacin del campo y la ciudad. Las diferentes fases de la divisin del trabajo son otras tantas formas de propiedad, determinan las relaciones de los individuos con lo material y el producto de su trabajo. 1 tipo de propiedad: propiedad de la tribu Fase incipiente de la produccin. El pueblo se nutre de la caza y pesca. Gran masa de tierra sin cultivar. Poco desarrollo de la divisin de trabajo. Ampliacin de la organizacin familiar. Aparicin y desarrollo de esclavos. 2 tipo de propiedad: antigua propiedad comunal y estatal Fusin de tribus para formar una ciudad. Se desarrolla la propiedad mobiliaria y luego la inmobiliaria. Divisin del trabajo ms desarrollada. Contradiccin campociudad. Esclavitud base de toda la produccin. 3 tipo de propiedad: propiedad feudal Tiene como punto partida el campo. Poblacin diseminada en grandes reas. El ltimo tiempo del imperio romano destruyo gran parte de las fuerzas productivas. La agricultura y la industria cayeron al igual que la poblacin rural y urbana. Esta propiedad se basa en una comunidad (como las dos anteriores) en la que se enfrentan los pequeos campesinos siervos de la gleba. Contraposicin del campo con respecto a la ciudad. Poco desarrollo de la divisin de trabajo.

ORGANIZACIN FEUDAL: propiedad territorial campo propiedad corporativa ciudad (artesanos) contra nobleza gremios relacin entre oficiales y aprendices

CAMPO: Clero, Nobleza, Campesinos CIUDAD: Maestros, Oficiales y Aprendices La organizacin social y el Estado brotan del proceso de vida de determinados individuos: de la forma en que actan y como son, como producen materialmente. La produccin de las ideas y representaciones de la conciencia, aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres como el lenguaje de la vida real, como emanacin directa de su comportamiento material los hombres reales y actuales son los productores de sus representaciones. CONCIENCIA Ser consciente, ser de los hombres es su proceso de vida real. IDEOLOGA: Los hombres y sus relaciones aparecen inmediatos. Se parte de lo que los hombres piensan, se representan o se imaginan, no del hombre que realmente acta y su proceso de vida real. La moral, la religin, la metafsica y cualquier otra ideologa son sublimaciones necesarias del proceso de vida real, no tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su produccin material y su intercambio material cambian tambin, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. Es la vida la que determina la conciencia. Se parte del individuo real viviente y se considera a la conciencia como su conciencia. Cuando se termina con la especulacin en la vida real, comienza la ciencia real y positiva, el proceso practico de desarrollo de los hombres, el saber real.

HISTORIA (tres momentos han existido desde el principio de la historia) 1premisa histrica existencia de seres humanos vivientes que se hallen en condiciones de hacer historia 2 hecho histrico produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de determinadas necesidades (vestimenta-alimento) produccin de la vida material. Creacin de nuevas necesidades una vez superadas las primeras. 3 Los hombres se relacionan para producir, primero crean sus familias. 4 un determinado modo de produccin o una determinada fase industrial lleva siempre aparejado un determinado modo de cooperacin o fase social. El modo de cooperacin es una fuerza productiva.

LA SUMA DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS CONDICIONA LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD, por eso debe estudiarse con la historia de la industria y el intercambio. Despus de ver estos cuatro momentos caemos en la cuenta de que el hombre tiene conciencia, pero que no es una conciencia pura, ya que el espritu nace tarado con la maldicin de estar preado de materia, bajo la forma del lenguaje. Lenguaje conciencia prctica, conciencia real. Surge de la necesidad de intercambio de los hombres. La conciencia es de antemano un producto social. Es ante todo, conciencia del mundo inmediato y sensible, conciencia de la naturaleza. El comienzo de la conciencia surge de la necesidad de entablar relaciones entre los individuos Esta conciencia gregaria o tribal se desarrolla y perfecciona al aumentar la produccin, las necesidades y la poblacin, se desarrolla la divisin del trabajo y esta puede considerarse una verdadera divisin en el momento que se d la separacin entre trabajo fsico e intelectual, la conciencia se separa de la base real y se cree superior. Esto explica porque las relaciones sociales existentes se hallan en contradiccin con la fuerza productiva existente. La fuerza productora, el estado social y la conciencia entran en contradiccin con la divisin del trabajo cuando las actividades espirituales y materiales se asignan a diferentes individuos, para que no se d esa contradiccin debe desaparecer la divisin del trabajo, es decir, la sociedad que produce ideologa. En esta divisin del trabajo reside la desigualdad de la distribucin entre el trabajo y sus productos. CONSECUENCIAS DE LA DIVISIN DE TRABAJO: Contradiccin entre inters individual e inters general Las actividades no aparecen definidas voluntariamente, cada cual se mueve en un determinado circulo exclusivo de actividades que le es impuesto y del que no puede salirse. Poder ajeno y hostil (con el comunismo no hay circulo exclusivo de actividades, la sociedad se encarga de regular la produccin general)

Inters particular Estado inters comn (Comunidad ilusoria) hace pasar lo particular como lo general. Proletariado tiene que empezar conquistando el poder poltico para imponer su inters como general aunque ya sea universal. Enajenacin el poder social nace por la cooperacin bajo la divisin del trabajo, este poder les poder les parece como algo ajeno que no pueden determinar, dirige la voluntad y los actos de los hombres. Este desarrollo de las fuerzas productivas abarca toda la vida material e industrial en una fase, va ms all que el Estado y la nacin pero debe verse de esa forma (interior Estado / exterior nacin) solo se desarrolla con la burguesa.

II Sobre la produccin de la conciencia Los individuos concretos al extenderse sus actividades hasta un plano histrico-universal se ven bajo un poder extrao a ellos que se revela en el mercado mundial. Con el fin del orden social existente por medio de la revolucin comunista y la abolicin de la propiedad privada, se pone fin a ese poder tan misterioso y los hombres tendrn control y dominacin consciente sobre esos poderes. La verdadera riqueza espiritual del individuo depende de la riqueza de sus relaciones reales. Concepcin de la historia Exponer el proceso real de produccin partiendo de la sociedad civil en sus diferentes fases, como fundamento de toda la historia, presentndola en su accin en cuanto Estado y explicando en base a ella los diversos productos tericos y formas de la conciencia mantenindose siempre sobre el termino histrico real para explicar las formaciones ideolgicas sobre la base de la practica material, dejando en claro que los productos de la conciencia no terminan con la enajenacin. Primer premisa prctica para que se convierta en un poder insoportable es necesario que engendre a una masa de la humanidad totalmente desposeda en contradiccin con una clase poseedora. Segunda premisa practica Desarrollo de las fuerzas productivas para darle un plano histrico-universal, es decir, instituir a individuos histrico-universales empricamente mundiales. COMUNISMO Solo puede darse con la accin simultnea de los pueblos dominantes con el desarrollo universal de las fuerzas productivas y el intercambio universal. El comunismo no es un Estado que debe implantarse ni un ideal al cual sujetarse. Es el movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual. El proletariado solo puede existir en un plano histrico-mundial, lo mismo que el comunismo; su accin solo es realidad en el plano histrico-universal. Sociedad civil La forma de intercambio condicionada por las fuerzas de produccin existentes en todas las fases histricas anteriores y que las condiciona.

Elementos materiales de una conmocin total revolucin comunista

Fuerzas productivas existentes

Masa revolucionaria que se levante en contra de la misma produccin de la vida

-La filosofa hegeliana de la historia es la ltima consecuencia llevada a su expresin ms pura de toda esta historiografa alemana, que no gira en torno a los intereses reales, ni siquiera a los intereses polticos, sino en torno a pensamientos puros. Para el proletariado las ideas tericas no existen y por lo tanto no deben ser eliminadas. Feuerbach Se dice comunista al calificarse como hombre comn. Toda la deduccin en torno a las relaciones entre los hombres solo demuestra que los hombres se necesitan los unos a los otros. Aspira a crear una conciencia exacta, mientras que a un comunista le interesa derrocar lo existente. Dice el hombre en vez de los hombres histricos reales, y se refiere nicamente al alemn. Concepcin profana la que aparece sobre la tierra Concepcin filosfica es superior y se puede contemplar la verdadera esencia de las cosas. Mundo sensible producto histrico (producto de la industria y el Estado social) Feuerbach ve ms all de los materialistas puros porque ve al hombre como un objeto sensible pero no como actividad sensible. Se detiene en el concepto abstracto. El hombre no critica la realidad existente comunistas. Materialismo e historia aparecen separados.

La transformacin de la historia en historia universal constituye un hecho material y empricamente demostrable. Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes de cada poca.

La clase que ejerce el poder material dominante en una sociedad es su poder espiritual dominante. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes.

La divisin del trabajo se manifiesta en el seno de la clase dominante, como divisin del trabajo fsico e intelectual. La clase dominante en cada poca se ve obligada a presentar su inters como general y a imponer sus ideas a toda la sociedad como las nicos y los verdaderas. El proletariado (clase revolucionaria) aparece como la clase que representa a la sociedad en su conjunto. Cada nueva clase dominante instaura su dominacin sobre una base ms extensa que la que dominaba con anterioridad y por eso agudiza las contradicciones. La dominacin de ciertas ideas se esfuman cuando aparece una clase revolucionaria que no necesita presentar su inters como general porque ya lo es. La historiografa alemana se ha centrado en cada poca por su palabra, por lo que figura ser.

b) La base real de la ideologa Intercambio y fuerza productiva Divisin del trabajo: fsica Intelectual Contradiccin entre el campo y la ciudad (se da dentro de la propiedad privada; con la separacin del capital y la propiedad de la tierra) Ciudad rgimen colectivo, poltica en general. Separacin de dos clases basadas en la divisin del trabajo y los instrumentos de produccin. Concentracin de poblacin, instrumentos de produccin, disfrute. Campo aislamiento y soledad. Feudalismo capital material y estable incipiente intercambio separacin de produccin y cambio clase comerciante Se relacionan ciudades

- Contra la nobleza - Expansin del comercio Clase burguesa

- Desarrollo de las comunicaciones - Expansin del intercambio Lucha comn con otra clase

Fuerzas productivas carcter universal gran industria manufactura

Relacin trabajador/ capitalista mvil

Competencia entre naciones

Capital

Auge descubrimiento de Amrica/ indias orientales.

Colonizacin

Gran burguesa

Inglaterra (concentracin econmica) comerciales y martimas

Ciudades Desarrollo del sistema monetario.

Expansin comercio y navegacin por colonizacin (mercado mundial) Ciudades fabriles pequea burguesa Gran industria creo la historia universal haciendo que todo dependiera de ella. Acabo con todo lo natural se crea la clase obrera II La relacin entre el Estado y el derecho y la propiedad. Estado moderno Edad media propiedad mobiliaria Capital moderno Gran industria competencia universal

Burguesa clase nacional inters general Estado la clase dominante hace valer sus intereses como el de toda la sociedad. Sociedad moderna propiedad privada derecho privado (aparece resultado de la voluntad general) III Instrumentos de produccin y formas de propiedad naturales y civilizadas Instrumentos de produccin: a) naturales b) creados por la civilizacin a) tierra, individuos absorbidos por la naturaleza, intercambio entre hombre y la naturaleza, el poder del propietario descansa en relaciones personales, pequea industria sin divisin del trabajo. b) los individuos son absorbidos por el producto del trabajo, divisin del trabajo entre trabajo fsico e intelectual, el poder del propietario reside en el dinero, la industria consiste en la divisin del trabajo. Gran industria Contradiccin entre instrumentos de la produccin y propiedad privada Unificacin de propiedad privada y trabajo. 1 en el desarrollo de las fuerzas productivas se llega a una fase en la que surgen las fuerzas productivas y los medios de intercambio que bajo las relaciones existentes solo pueden ser fuente de males. Fuerzas de destruccin (maquinaria y dinero). De esto surge una clase totalmente desposeda que forman la mayora de los individuos de una sociedad y de que ella nace la conciencia comunista, de que es necesario hacer una revolucin radical. 2 las condiciones en que pueden emplearse determinadas fuerzas de produccin son la dominacin de una clase de la sociedad cuyo poder social emana de su riqueza y se expresa en forma idealista en el Estado. 3 las anteriores revoluciones dejaron intacto el modo de actividad. La revolucin comunista va contra el modo de actividad, eliminando el trabajo, suprime la dominacin de las clases al acabar con estas. 4 La revolucin es necesaria para derrocar a la clase dominante y para sentar las bases de una nueva sociedad.