P. 1
Sreda 50 Experts 2011

Sreda 50 Experts 2011

Views: 4|Likes:
Published by Alexey Vidanov

More info:

Published by: Alexey Vidanov on Dec 26, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPT, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/26/2015

pdf

text

original

Экспертный опрос

социологов религии
КОМУ, КАК И ЗАЧЕМ
ИССЛЕДОВАТЬ
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение: описание выборки
1. Кому исследовать?
2. Как исследовать?
3. Зачем исследовать?
4. Православный электорат
5. Православие и СМИ
6. Прогноз
ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: география
• Москва
• Санкт-Петербург
• Белгород
• Владимир
• Екатеринбург
• Казань
• Нижний Новгород
• Саратов
• Томск
• Тюмень
ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: опыт работы
Опыт работы в области социологии религии/религиоведения опрошенных
экспертов от 1 года до 47 лет. Средний показатель – 15 лет.
0
5
10
15
20
25
30
35
40
45
50
К
о
л
и
ч
е
с
т
в
о

л
е
т
ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ:
вероисповедание
Среди экспертов практически половина опрошенных исповедуют православие (24
человека, из них 1 не относит себя к РПЦ). 6 экспертов считают себя атеистами. 7
опрошенных затруднились с ответом, либо отказались отвечать, 6 экспертов
выбрали вариант другое (например, «религиовед»)
4
6
1
2
1
23
6
7
Я атеист (не верю ни в единого бога,
ни в многочисленных богов или
духов)
Я верю в бога, но не исповедую
конкретной религии
Я исповедую ислам
Я исповедую католицизм
Я исповедую православие, но не
принадлежу (скорее, не принадлежу)
к конкретной православной церкви
Я исповедую православие и
принадлежу к Русской Православной
Церкви
Другое
Затрудняюсь ответить
ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: вероисповедание
Среди респондентов, причисляющих себя христианским конфессиям, десять
человек (36%) - воцерковленных и девять (32%) – по возможности
воцерковленных (частично соблюдающих религиозные предписания). Шестеро
опрошенных (22%) не считают себя воцерковленными. Три человека
затруднилось с ответом.
1. КОМУ
ИССЛЕДОВАТЬ?
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Чаще других, в качестве наиболее авторитетных отечественных исследователей
религии, опрошенные эксперты называли В.И. Гараджу (60%). Также большой
процент ответивших обозначил в качестве авторитетных И.Н.Яблокова (36%), В.Ф.
Чеснокову и М.П. Мчедлова (по 20%) и Ю.Ю. Синелину (16%).
16%
20%
20%
36%
60%
% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70%
Синелина Ю.Ю.
Мчедлов М.П.
Чеснокова В.Ф.
Яблоков И.Н.
Гараджа В.И.
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Список наиболее авторитетных религиоведов (продолжение)
 Забияко А.П.
 Филатов С.Б.
 Лункин Р.Н.
 Митрохин Н.А.
 Агаджанян А.С.
 Лопаткин Р.А.
 Митрохин Л.Н.
 Шахнович М.М.
 Аринин Е.И.
 Малашенко А.В.
 Кырлежев А.И.
 Смирнов М.Ю.
 Фурман Д.Е.
 Элбакян Е.С.
 Балагушкин Е.Г.
 Панченко А.А.
 Писманик М.Г.
 Торчинов Е.А.
 Шабуров Н.В.
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
В качестве наиболее авторитетных организаций и институтов, работающих в
области социологии религии в РФ эксперты отмечали чаще других структуры при
Российской Академии Наук: Институт социально-политических исследований и
институт социологии (по 31%).
10%
10%
10%
12%
12%
12%
18%
18%
31%
31%
% 5% 10% 15% 20% 25% 30% 35%
НИИ КСИ (С.-Петербург)
Кафедра религиоведения факультета
философии МГУ
МГУ (без уточнения подразделения) (Москва)
ФОМ (Москва)
РАГС (Москва)
РГГУ / Центр изучения религии РГГУ (Москва)
АЦ Юрия Левады (Москва)
ВЦИОМ (Москва)
Институт социологии РАН (Москва)
ИСПИ РАН (Москва)
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Эксперты отмечали работу как исследователей-руководителей проектов, так
организаций, в целом. Чаще других, опрошенные выделяли исследования, совместно
проводимые российскими и финскими социологами под руководством Д.Е.Фурмана и
К.Каариайнена (20%). Также были отмечены (по 2%) программы центра Карнеги, и
работы Р.Н. Лункина, И.Г. Каргиной, М.А.Бабкина, А.Г. Дугина, А.Б. Рогозянского, В.Н.
Лексина.
Название проекта / ФИО руководителя проекта %
1
Всероссийские опросы РАН и АН Финляндии «Религия и ценности после
падения коммунизма» (1991-1999, 2002-2005)
Д.Е.Фурман/К.Каариайнен
20
2 Исследования под руководством Синелиной Ю.Ю. 10
3 Исследования под руководством Мчедлова М.П. 8
4 Всероссийское исследование религиозности населения ИСПИ РАН 8
5 Исследования под руководством В.Чесноковой 3
6
Проект «Энциклопедия современной религиозной жизни России»
(М.Бурдо, К.Деннен, С. Филатов)
4
7 Исследования под руководством Локосова В.В. 4
8
Российско-французские проекты: «Религиозные практики в современной
России» и «Приходы Русской православной церкви: двадцать лет
трансформации» (К.Русселе, А. Агаджанян)
4
9 Работы Н. Митрохина про РПЦ 4
10 Исследования под руководством Лопаткина Р.А. 4
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Среди рекомендуемых экспертами для обязательного ознакомления
присутствуют как учебники (автор Гараджа В.И. – 14%), так результаты
эмпирических исследований (Чеснокова В.Ф. – 14%, Каарийнен, Д.Фурман – 12%).
Также отмечается необходимость знакомиться с публикациями в журналах
(например, СоцИс).
ФИО автора/Название издания %
1
Чеснокова В.Ф. Тесным путем: процесс воцерковления населения России в конце ХХ
века
14
2 Гараджа В.И. Социология религии 14
3
Новые церкви – старые верующие, старые церкви – новые верующие /
Под ред. К.Каариайнена и Д. Фурмана.
12
4
Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные
проблемы.
8
5 Мчедлов М.П. Религиоведческие очерки. М.: «Научная книга», 2005. 6
6 Статьи Синелиной Ю.Ю. 4
7 Социс 4
8
Книги под ред Сергея Филатова «Религия и общество. Очерки современной религиозной
жизни России», «Атлас современной религиозной жизни» в 3 томах, статьи социологов,
участников полевых исследований
4
9
Религиозные практики в современной России: Сборник статей / Под ред. К. Русселе и
А. Агаджаняна (статьи по православию).
4
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Почти треть опрошенных экспертов упомянули в качестве трудности при проведении
исследования закрытость религиозных групп (30%). Нередко отмечается проблема недостатка
объективных критериев для определения содержания религиозных феноменов (22%), а также
выхолащивание «смыслов» (например, изучение сугубо внешних форм религиозности) и
ангажированность (по 15%).
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Наиболее часто эксперты в качестве напутствия, призывают начинающих
социологов стремиться к объективности, честности (30%). Также большое
значение придается повышению уровня образованности и эрудиции (20%).
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Примеры высказываний экспертов:
«Избегать конфессиональной (в данном случае православной) или
атеистической ангажированности, исследовать события религиозной жизни
объективно и нелицеприятно. Ангажированность может (не путать с личной
верой!) помешать научному подходу к изучаемым явлениям. Я часто
привожу своим аспирантам и студентам пример известного польского
католического социолога, последователя Ле Бра. Он проводил
исследования, чтобы помочь своей церкви понять и учитывать процессы,
происходящие в обществе и церкви, но делал это исключительно с позиций
строго научного подхода»
(Лопаткин Р.А.).
«Иметь представление не только о методике
социологических исследований, но и
специфике поля, в котором будет собирать
материал» (Рязанова С.В.).
«Проявлять искренний интерес и эмотивность к своим информантам как к
личностям, не быть «юзером», который видит в информанте не человека с его
внутренним миром, а лишь источник полезной информации» (Левкиевская Е.Е.)
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Примеры высказываний экспертов:
«Быть методической занудой и
быть не заинтересованным в
«плохих» или «хороших»
результатах» (Климов И.А.)
Больше бывать в изучаемом сообществе, изучать догматику,
теологию, беседовать с клиром. Ни в коем случае не
пренебрегать консультациями, никогда не считать, что
знаешь ВСЕ. (Астахова Л.С.)
«Не воспринимать эту специфическую сферу как «священную корову».
Избегать неестественной серьѐзности и вымученного пиетета, и осознавать,
что за всеми верованиями, практиками и организацией стоят живые люди -
современники и соотечественники, со всеми человеческими проблемами,
радостями и печалями» (Смирнов М.Ю.).
«Очень осторожно относится к
полученным результатам, так как за
ними стоит духовный мир, который
трудно исследуется».
(Клинецкая Н.В.)
Самое главное – понять, что религиозная жизнь России, включая
православную, очень разнообразна. Понимание этого факта
поможет адекватно относиться к различным проявлениям этой
жизни. (Поплавский Р.О.)
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
 Будь осторожен.
 Быть беспристрастным и объективным.
 Быть объективным в исследованиях.
 Быть свободным от стереотипов церковной среды.
 Быть честным.
 Держись! Дерзай! Думай!
 Для начала изучить опыт советского научного атеизма
 Зависит от личных качеств этого молодого социолога, трудно подобрать
единый для всех совет.
 Знать теорию и методы, и неуклонно, последовательно, честно их
применять.
 Избегайте всяческой пристрастности, друг мой!
 Не быть популистом
 Не делай ошибок!
 Не иди на поводу у общественного мнения. Помни: мода бывает как на
веру, так и на неверие.
 Не навреди!
 Не трогать церковников
 Можешь не писать, не пиши!
 Наблюдать, не быть предвзятым.
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
 Максимально изучить основы Православия, истории Русской Церкви и
только после этого приступать к практическим исследованиям.
 Главное – помнить о том, что социолог не только отслеживает, но также
формирует общественное мнение. И от того, в каком направлении он его
формирует, зависит, по крайней мере отчасти, нравственная ситуация в
стране.
 Не бойся. Поскольку «верить» это личное дело etc., а «просить» - это, в
определѐнном аспекте, именно то, чем должен заниматься социолог.
 Познакомиться с историей Руси и еѐ соседей (Византии, Орды, Запада),
историей восточного православия, РПЦ, униатства, русского монашества,
церковной культуры,
 Понять особенности исследуемой религии. Это относится как к
православию, так и к другим религиям.
 Православная жизнь это очень широкое понятие, которое не
охватывают набожность или безрелигиозность.
 Предварительно осуществить серьезное знакомство с изучаемой
религиозной традицией, чтобы не задавать глупых вопросов респондентам и
давать релевантные ответы на возникающие вопросы.
 Работать в паре с религиоведом
 Советоваться с носителями практики, чтобы не писать чушь и не
создавать артефакты
 Социолог должен быть любознательным, действовать в соответствии со
здравым смыслом, учиться мыслить критически.
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Примерно треть опрошенных (34%) не сталкивалось со сложными терминами и
понятиями из православной жизни. Оставшиеся эксперты отметили более двух
десятков проблематичных понятий, среди которых несколько чаще упоминались
«воцерковленность» и «соборность» (по 8%). (см. также следующий слайд)
Нет таких понятий 34%
Воцерковленность 8%
Соборность 8%
Религиозность 6%
Святость 4%
Священная иерархия, священноначалие 4%
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Другие упоминаемые экспертами понятия (по 2%)
 Благочестие
 Бог
 Евхаристия
 Ипостась
 Искаженная природа
 Конфессия
 Мессианство
 Падшая воля
 Патриотизм
 Послушание
 Принадлежность к приходу и церковной общине
 Религиозное сознание
 Святое писание
 Смирение
 Церковь
 Эсхатология
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
По вопросу о том, должен ли исследователь православной жизни сам быть
православным человеком, мнения, в значительной степени разделились. 26%
признали, что это желательно (а 2% - обязательно). Все эксперты указанной
категории сами относят себя к православию. 30% отметило, что это не важно (из
них 10% - православные), 34% ответили, «нет, не обязательно» (из них 8%
православные).
2%
26%
30%
34%
6%
2%
Да, обязательно
Да, желательно
Это не важно
Нет, не обязательно
Нет, напротив, это будет
мешать
Затрудняюсь ответить
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Большинство респондентов (66%) считает, что критический подход к
исповедуемой религии не наносит ущерб вере.
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
На существование предвзятости указывали в значительной степени верующие
ученые. Среди экспертов, причисляющих себя к православию, 32% ответили, что
предвзятость имеет место, 14%, что нет.
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Большинство экспертов склоняется к необоснованности существующей
предвзятости (как среди причисляющих себя к православию, так и среди не
исповедующих никакую религию).
Если ДА: предвзятость существует, как Вы
считаете, обоснована ли она?
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Эксперты, в целом, оценивают количество православных, как возросшее за последние 10 лет
(по средней оценке, на 5%: с 61% до 66%), по прогнозам, спустя 10 лет принципиально этот
показатель не изменится (65%). В целом, оценки экспертов в зависимости от их религиозной
принадлежности изменились незначительно, прогноз экспертов исповедующих православие
незначительно больше – 69%. По средним оценкам экспертов, количество воцерковленных
россиян незначительно возрастает и к 2020 году достигнет 11% (представители православной
конфессии, в среднем, предлагают значения немного выше – 14%)
65%
7%
9%
11%
61%
66%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
2000 2010 2020
Годы
%
Православные,
в целом
Воцерковленные
православные
1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?
Эксперты отметили количество мусульман на территории России, как постепенно
растущее. Опрошенные, относящие себя к православию оценили показатели
несколько ниже, чем в среднем по выборке, но незначительно – на 1-3% (8% - в
2000, 10% - в 2010, 13% - прогноз к 2020)
10%
12%
16%
0%
2%
4%
6%
8%
10%
12%
14%
16%
18%
2000 2010 2020
Годы
%
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Чаще всего эксперты отмечали в качестве перспективного направления
феноменологию религии (18%), чуть реже – структурно-функциональные (в
отдельных случаях – функционалистские, но в данном опросе-обобщается)
исследования (14%). На третьем месте – социология этноконфессиональных
отношений (10%).
6%
10%
14%
18%
0% 5% 10% 15% 20%
Анализ постсекулярности:
неосекуляризации /десекуляризации
Cоциология этноконфессиональных
отношений, межконфессиональный диалог
Структурно-функциональные
исследования
Феноменология религии
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Среди других названных теоретических направлений: культурология,
политология, конфликтология, психология, рискология, а также структурно-
семантический и социально-антропологический подходы.
 Изучение религии на стыке различных дисциплин –
культурологии, политологии, конфликтологии;
 конструктивизм;
 психология религии;
 социально-антропологический подход;
 структурно-семантический подход к изучению религиозных
текстов,
 рискология;
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Рассматривая перспективные теоретические направления в социологии религии,
ряд экспертов отметили также темы, которые требуют теоретического
осмысления.
 проблема «приватизации веры»;
 вера и бизнес (верующие бизнесмены); диссиденство; церковная экономика;
 влияние конфессиональных практик на светскую жизнь;
 влияния религии на политику;
 дети и вера, церковь;
 жизнь религиозных общин;
 изучение религиозной мобильности (переход из одной веры в другую);
 изучение религиозности сознания;
 исследование религиозного многообразия и религиозных субкультур;
 Исследование форм коммуникации в приходской среде
 миссионерство в современном мире, прозелитизм;
 определение места религии в современном обществе;
 проблема квазирелигий;
 рассмотрение религии как фактора мотивации человеческого поведения;
 религиозный экстремизм;
 частная жизнь священнослужителей;
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Отдельные эксперты отметили не только перспективные, но и мешающие
развитию современной российской социологии направления.
«…нужен акцент на историю и
специфику изучаемых
обществ... Считаю социологию
соцопросов тупиковой
ветвью».
«…только не
американские! Я очень
уважаю коллег из США,
но все «ихнее» у нас не
работает»
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Эксперты предлагали как конкретные примеры исследований, так и общие
направления, на которые следовало бы обратить внимание.
Опыт исследований в отдельных странах:
 социологии религии в Испании;
 изучение мотиваций Франция;
 изучение мотиваций Польша.
Исследования/авторы:
 опыт социологического исследования раннего
христианства (J.M. Bryant)
 centro de los Investigaciones Sociologicos (WWW.CIS.ES),
INCIPE (специальная социологическая служба при
Конференции испанских епископов - CEE).
 опыт социального конструктивизма и работы Питера
Бергера
 работы известных специалистов по России из США
Джеймса Биллингтона, Кента Хилла
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Эксперты предлагали как конкретные примеры исследований, так и общие
направления, на которые следовало бы обратить внимание.
Исследования по темам:
гендерная тематика;
гомосексуальная тематика;
изучение процессов десекуляризации,
«деприватизации» религии
 исследование социального контекста обращения к
религии;
динамика изменения форм религиозности в условиях
капиталистического общества;и
историческая социология религии и церкви;
 control-risks.
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Примеры высказываний.
Безусловно имеется, но мы не
видим переводов зарубежных
авторов (Жеребятьев М.А.)
Принципиальных отличий в исследовании религии на
Западе нет. Проблема в большей предвзятости к
христианству в целом.
Несомненно. Все выдающиеся исследования последних 100
лет были осуществлены на Западе.
Да, собственно
опыт проведения
независимых
исследований.
Обоснованность формирования инструментария,
детализация изучаемого процесса
(Локосов В.В.)
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Большинство экспертов полагает, что возможно научно
исследовать религиозный опыт (82%)
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Наиболее часто в качестве инструментов для изучения религиозного опыта
эксперты обозначали качественные методы (36%), в особенности наблюдение и
глубинное интервью. Другие инструменты, такие как опрос, психологические
методики, анализ текста и т.д. упоминались значительно реже.
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Наиболее часто в качестве инструментов для изучения религиозного опыта
эксперты обозначали качественные методы (36%), в особенности наблюдение и
глубинное интервью. Другие инструменты, такие как опрос, психологические
методики, анализ текста и т.д. упоминались значительно реже.
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Мнения по данному вопросу разделились, однако большинство (52%) считает, что
конфликт существует. Практически поровну ответы на данный вопрос
разделились и среди экспертов, причисляющих себя к православию – доля
признающих конфликт 22%, доля отрицающих – 20% (к общему числу
опрошенных).
52%
38%
10%
Да (скорее, да)
Нет (скорее, нет)
Затрудняюсь ответить
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Больше половины опрошенных считают конфликт научного и религиозного
мировоззрений неразрешимым (54%). Вопрос вызвал затруднения у более чем
четверти опрошенных (27%). И только 17 % считают, что конфликт подлежит
разрешению в течении нескольких десятилетий.
8%
11%
54%
27%
Да (скорее, да): в
ближайшие 30 лет
Да (скорее, да): в
ближайшие 100 лет
Нет (скорее, нет)
Затрудняюсь ответить
Если конфликт есть: как Вам кажется, он будет
(когда) или не будет преодолен
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
72%
22%
6%
Да (скорее, да)
Нет (скорее, нет)
Затрудняюсь ответить
ВЕРЯТ В ЧУДО:
47% россиян
(Всероссийский опрос)

2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Более половины опрошенных отметили, что сталкивались с чудесными, научно
необъяснимыми явлениями (54%, из которых 40% относят себя к православию).
54%
34%
12%
Да (скорее, да)
Нет (скорее, нет)
Затрудняюсь ответить
СТАЛКИВАЛИСЬ:
32% россиян
(Всероссийский опрос)
54% социологов религии
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
4%
6%
10%
28%
0% 5% 10% 15% 20% 25% 30%
Ее существование
Признание религиозной жизни сложным и
перспективным предметом исследования
Появление исследователей, стремящихся
к объективному, непредвзятому анализу
Повышение качества методологии и методики
эмпирических исследований
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Более или менее достоверную
“инвентаризацию» разных
общественных групп и слоев,
которые составляют
современное религиозное
пространство
(Левкиевская Е.Е.)
Больших достижений не вижу; есть
отдельные успешные исследования; в
целом же социология религии в
России пока является маргинальной
(Смирнов М.Ю.)
Рост числа социологов религии, в том числе остепененных, и научных
коллективов, увеличение числа исследований, совершенствование
методик, расширение проблематики (Лопаткин Р.А.)
Сохранение целого ряда научных центров и кафедр для подготовки
кадров, а также использование потенциала жесткой аналитической
методологии позднесоветской марксистской школы, основанной на
светской объективности, критическом подходе и здравом смысле
(Лункин Р.Н).
Попытка создания религиозной карты России (Синелина Ю.Ю.)
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?
Утрата фундаментальной подготовки по
религиоведению в регионах. В
социологию религии приходят по
интересам, но отсутствие специального
образования сказывается на уровне
исследований. Отсюда локальность
исследований, упрощенность методик
(Широгалова Г.С.)
Соединение в одном
изложении
многообразного опыта
предшественников
(Дорофеев Ф.А.)
Неразвитость системы связей с общественностью в
российской социологии религии (общество ничего не знает об
исследованиях, социологи не представлены в масс-медиа, не пиарят
себя)
Плохое знание предмета исследования, т.е.
православной традиции (равно как и других –
мусульманской, буддийской и т.д.)
(Коваль Т.Б).
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
64% опрошенных экспертов считают, что количество исследований православной
жизни в России увеличилось.
2%
8%
16%
26%
48%
Сократилось
Затрудняюсь ответить
Существенно увеличилось
Практически не изменилось
Увеличилось
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
96%
4%
Да (скорее, да)
Нет (скорее, нет)
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
Порядка трети опрошенных (34%) в той или иной формулировке отметили, что
исследования способствуют лучшему пониманию современного общества и
влияния, которое оказывает православие на ценности людей. Также большое
количество ответов респондентов включало упоминание о важности адекватной
оценки религиозной ситуации и роли Русской Православной Церкви в обществе.
34%
26%
8%
4%
4%
0% 10% 20% 30% 40%
Для понимания общества (того влияния, которое
оказывает православие на ценности)
Для адекватная оценка религиозной ситуации и
роли РПЦ в обществе
Для регулирования процессов в религии,
коррекции политики
Противодействие экстремизму, снижение
конфликтной напряженности в обществе
Для преодоления стереотипов
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
«Впереди Россию ждѐт усиление межнациональной напряженности и
конфессии способствуют этому разрушающему Россию процессу. Есть
слабая надежда, что объективные данные о роли религии в
современном мире заставят их во имя предотвращения распада
России и гражданской войны умерить свои амбиции»
(Широгалова Г.С.).
«Чтобы понять, насколько распространѐнные представления о
роли православия в российской жизни соразмерны его
действительному состоянию» (Смирнов М.Ю.).
«В свое время Ю.В. Андропов сказал: «Мы не знаем
общества, в котором живем». Сегодня эти слова еще более
справедливы, чем в годы Андропова» (Тюренков М.А.).
«Изучение православной жизни и мировоззрения показывает все
комплексы, проблемы, стереотипы русского сознания, восприятие
всего плохого и хорошего, что есть в нашем обществе» (Лункин Р.Н.).
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
Общественное сознание настолько
клерикализовано, что ученые пугаются
любого проявления объективности,
проявление которой по сегодняшним
меркам можно расценивать как угодно:
вплоть до экстремизма
Не нужны «заказанные результаты»,
играющие роль в PR.
38%
30%
10%
12%
10%
Русской Православной Церкви
Религиозным организациям
(неправославным),
стремящимся привлечь к себе
больше людей
Гражданским и общественным
организациям
Российским научно-
исследовательским
организациям
Затрудняюсь ответить
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
4%
8%
12%
16%
16%
20%
24%
Не православные
религиозные организации
Сами православные
социологи
Западные научные
организации
Государство
Затрудняюсь ответить
Русская Православная
Церковь
Российские научные
организации
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
Три четверти опрошенных экспертов не согласились с утверждением, что РПЦ в
достаточной степени использует потенциал социологических исследований.
12%
74%
14%
Да (скорее, да)
Нет (скорее, нет)
Затрудняюсь ответить
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
«Инерция неумения
пользоваться
социологическими
данными»
(Локосов В.В.).
«Ни Церковь, ни
научное сообщество
не готово»
(Дорошин И.А.)
«Хотя и некоторые подвижки, благодаря деятельности СИНФО,
имеются, в целом, Церковь не готова к масштабным исследованиям, в
т.ч. и по элементарной причине сложности финансирования таковых»
(Тюренков М.А.).
28%
24%
20%
12%
16%
Незаинтересованность
, увлеченность
другими проблемами
Невыгодность
результатов
Недоверие светским
социологам
Недооценка
возможностей
социологии
Другое
Как Вы считаете, почему потенциал социологических
исследований использован недостаточно?
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
 Церковь и образование.
 Отношение последователей Православия к меконфессиональным контактам в
христианской среде (внешним и внутренним).
 Соотношение православного и национального.
 Анализ «миссионерского поля» .
 Введение религиоведческих предметов в систему образования всех уровней.
 Вера вне общины.
 Вера как регулятор поведения разных социальных групп.
 Взаимодействие православных организаций с организациями иных конфессий
 Взаимоотношения клира и мирян.
 Влияние православия на поведение россиян.
 Влияние РПЦ на молодежь в стране.
 Внешние связи Церкви.
 Государство – РПЦ – другие конфессии (большие и малые, «традиционнные» и
«нетрадиционные»).
 Границы церкви в секулярном мире, религиозность в Москве и разноликой провинции.
 Динамика воцерковления и расцерковления. Почему люди уходят из церкви, что ей
нужно, чтобы привлекать, а не отталкивать людей.
 Духовные основы общества.
 Исследования приходской жизни.
 Западная культура как культура христианских корней: к вопросу о противодействии
экстремизму с религиозным лицом.
 Идеология местных епархий РПЦ и реальная религиозная политика в регионах
 Изучение уровня осведомленности верующих в вопросах знания основ веры.
 Интеграция православия и других христианских конфессий
 Исследование влияния Церкви на современное российское общество (в т.ч. на
политические процессы, но далеко не только на них)
 Исследование перспектив диалога РПЦ со старообрядчеством
 Карьера в церкви
 Катехизация
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
 Количество активных прихожан
 Коммуникация и способы распространения информации в религиозных группах разной
степени воцерковленности;
 Консолидация православного мира
 Место православия в современной религиозной картине России.
 механизмы сохранения традиционного знания (т.н. «народного православия») и его
влияние на религиозное поведение и убеждения верующего человека
 модернизационный потенциал православия
 Нравственные ориентиры: молодежь, семья, здоровье.
 Организация жизни прихода
 Отношение последователей православия к нестяжанию (во всех смыслах этого понятия)
 Отношение различных социальных групп к религии и церкви
 Отношения государства и церкви
 Отношения с другими конфессиями
 Отношения Церкви и государства
 Оценка православной религиозности в стране в количественном аспекте
 Переживаемое христианство
 Перспективы социального взаимодействия русского православия и российского ислама
 Плюрализм религиозного сознания
 позиция РПЦ в православном мире;
 Портрет православного верующего
 Православие и ислам
 Православие и наука
 Православие и национализм (включая пролемы религиозной толерантности и
ксенофобии)
 Православие и обрядоверие
 Православие и политика
 Православие и протестантизм
3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?
 Православие как актор мировой политики
 Православие как фактор мотивации поведения человека.
 Православная «народная» религиозность и параправославная мифология
 Православный мир в его многообразии;
 Православный человек в современном (российском) обществе
 Проблема вписания православия в современное российское общество
 Проблемы современной миссии и пути их решения
 Психологические и поведенческие особенности православных верующих.
 Разнообразие преданий, практик, нормативных систем, организационных принципов.
 Религиозная активность
 Религиозное мировоззрение
 Религиозность и рождаемость
 Религиозные институты как регулятор поведения разных социальных групп.
 Религиозные практики в приходах: неофициальные святые, святые места, иконы
 Роль православия и роль церкви в процессах самоорганизации и низовых инициативах,
волонтерство.
 РПЦ и межхристианские отношения в России
 Сакральное и светское в России.
 Современное церковное сознание
 Соотношение конфессионального и неконфессионального религиозного сознания
 Социальная программа Русской Православной Церкви
 Социальная экспертность духовенства.
 Социальные границы православного мира и что происходит на пограничье
 Степень адекватности в понимании верующими доктринального смысла совершаемых
ими религиозных практик
 Тенденции фундаментализма и либерализма в современном массовом православном
сознании
 Уровень образования активных прихожан
 Фундаментализм в русском православии
 Этническое самосознание
4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ
4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ
Экспертам предложено оценить степень зависимости Русской Православной
Церкви от государства, начиная с 1990 года по 2020 год (здесь предлагалось
сделать прогноз). Согласно средней экспертной оценке, зависимость за
указанный период колеблется в интервале 10% и достигает максимума в 2010 году
(59%). Общий разброс оценок экспертами данного показателя от 5% до 100%
49%
50%
59%
53%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
1990 2000 2010 2020
%

4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ
Больше половины ответивших (54%), считают, что россияне не являются
реальной политической силой, но могут ей стать при определенных
обстоятельствах.
8%
54%
22%
12%
4%
Да, являются
Нет, но могут стать
Нет, и не станут
Другое
Затрудняюсь ответить
4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ
Более трети экспертов (36%) считает, что у Русской Православной Церкви не
может быть собственной политической платформы.
16%
20%
36%
22%
6%
Скорее, правой
Эта платформа
полностью совпадает с
платформой партии
власти («Единая
Россия»)
У РПЦ не может быть
политической
платформы
Другое
Затрудняюсь ответить
«У РПЦ нет политической платформы, но социально-политический дискурс
большинства представителей Церкви с активной общественной позицией – «умеренно-
левый» в социально-экономических вопросах, «умеренно-правый» – в политических,
аксиологических и т.п.» (Тюренков М.А.).
«Однозначно
сказать довольно
сложно.
Антагонизм
«левый-правый»
вряд ли применим
даже к
политическим
партиям. Что
касается РПЦ, то в
разных вопросах
она (то есть, еѐ
официальное
руководство)
придерживается
разных позиций»
(Поплавский Р.О.).
4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ
Большинство экспертов склоняется к выводу, что православное
вероисповедание важно (в общей сложности, 62%).
«Тут сложный комплекс: с одной стороны, положительно, т.к. электорат
желает видеть только православного в качестве президента; с другой
стороны – отрицательно, т.к. избирателям не нравится происходящее, и
оценивается как «заигрывание» власти с Церковью, желание получить
больше голосов. Но похожие проблемы есть во многих государствах, в тех же
США» (Астахова Л.С.).
14%
48%
22%
16%
Очень важен
Важен (скорее, важен)
Не важен (скорее, не
важен)
Затрудняюсь ответить,
другое
4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ
48%
10%
20%
12%
10%
Положительную роль
Отрицательную роль
Нейтрально
Другое
Затрудняюсь ответить
«Отрицательную роль оно играет для РПЦ, так как отождествляет ее с теми, кто
проводит политику обнищания большинства. Ни православная, ни
мусульманская, ни иудейская принадлежность в настоящее время не имеет
значения для политической карьеры. Это видно по результатам выборов тех
партий и политиков, которые делали упор на религиозную принадлежность. Не
случайно перестали выпускать календари, где делали фотографии на фоне
церквей» (Широгалова Г.С.)
Еще сохраняется
положительная
роль при
неуклонной ее
девальвации
(Лебедев С.Д.)
4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ
Угрозу клерикализации России в
процентном отношении эксперты
оценили на 35%.

Среди экспертов, относящих себя к православию средняя
оценка данного показателя ниже, но незначительно и
составляет 30%.
Таким образом, существование подобной угрозы
экспертами, в целом, не отрицается, но не представляется,
что эта тенденция является решающей.

4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ
Экспертам была предложена следующая шкала: 0-4
оппозиция, 5-нейтралитет, 6-10 согласие с властью.
Средняя оценка – 7 баллов, то есть в целом, эксперты
склоняются к тенденции согласия Церкви с властью.
На вопрос: «Должна ли Русская Православная Церковь
находится в оппозиции к правящей политической власти?»
эксперты избегают категоричных оценок. Средний
показатель – 5 баллов.
4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ
Почти три четверти экспертов (74%) считают, что представителям духовенства
нельзя участвовать в политических выборах в качестве кандидатов на выборные
должности.
18%
44%
30%
8%
Да (скорее, да)
Нет (скорее, нет)
Категорически нельзя
Затрудняюсь ответить
4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ
Примечательно, что более трети опрошенных экспертов (38%) отметило, что
В. В. Путин пользуется большей поддержкой православных. Чуть более четверти
респондентов (28%) считает, что поддержкой в равной степени пользуются и
Д.А. Медведев и В.В. Путин. По данному вопросу большое количество
затруднившихся ответить (34%), некоторые из экспертов мотивировали это
необходимостью отдельных исследований по данному вопросу.
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Изменения в общественно-
политическом курсе РПЦ
Средняя оценка
6 баллов

Шкала: 0 -10
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
В данном вопросе средняя экспертная
оценка незначительно смещается в
сторону повышения
привлекательности образа РПЦ.
Средний показатель – 6 (при шкале
0-4-менее привлекательный, 6-10-
более привлекательный).
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Среди основных сильных сторон РПЦ эксперты называли социальную работу и
различные формы благотворительности, а также традиционность (по 14%),
значимость для нравственных основ общества (10%), непосредственные
отношения с властью (8%), личность нынешнего патриарха Кирилла (6%).
4%
4%
4%
4%
4%
4%
6%
8%
10%
14%
14%
0% 2% 4% 6% 8% 10% 12% 14% 16%
Духовность
Активисты
Прагматизм, целеустремленность
Информационная активность
Реформы
Диалог с обществом, другими конфессиями
Личность патриарха
Отношения с властью, "административный
ресурс"
Значимость для нравственных основ общества
Традиция
Социальная работа и благотворительность
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Главная сильная сторона последних лет – увеличение
общественной активности Церкви (ключевая же константная
«сильная сторона» Церкви – сохранение христианской Ортодоксии
до Конца Времен) (Тюренков М.А.)

Иерархи достаточно
трезво оценивают
реальное положение
РПЦ и степень
воцерковлѐнности
населения страны.
(Левченко И.Е.)
Многообразие мнений,
мировоззрений и подходов к
решению церковных проблем
(Лункин Р.Н.)
Пиар руководства, информационная
активность. Активная социальная позиция,
в т.ч. с умеренной критикой власти.
(Житенев Т.Е.)
Я их не нахожу, я вижу только некоторые попытки –
чаще неудачные (наподобие дресс-кода)
( Жеребятьев М.А.)
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Среди рисков чаще всего обозначались риски, связанные с связью РПЦ и власти
(упоминалось в 44% ответов экспертов). Другие виды рисков упоминались
значительно реже – не более чем 8% экспертов.
 Связь с властью, политические игры, клерикализация
 Бюрократизация
 Закрытость для нового, инертность
 Уровень образованности: необразованный клир, уход из церкви
интеллигенции
 Рутинизация харизмы
 Расколы, субкультуры
 Замалчивание, игнорирование скандалов
 Национал-православие
 Потеря верующих за счет прозелитизма других конфессий
 Потеря доверия со стороны россиян
 Коррумпированность, роскошь иерархов (как показывают СМИ)
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
«Слабая чувствительность к социальным вызовам,
дистанцированность от социальной аналитики,
дистанцированность от ответственности и участия в
проблемных социальных процессах» (Климов И.А.)
«Наличие установки на презумпцию вины в
церковной системе ценностей,
схематизация жизни, боязнь развития
традиций, боязнь пересмотра этико-
поведенческих установок и части молитв
(например, ежедневного молитвенного
правила)» (Кнорре Б.К)
«Несоответствие церковного мышления современному
обществу, которое во многом постиндустриальное, а не
традиционное, не может дать ответы на многие вопросы
современности» (Клинецкая Н.В.)
«Угроза утраты
(отсутствия развития)
позиций, заявленных в
«Основах социальной
концепции Русской
Православной Церкви»
(Лебедев С.Д.)
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Встречались также скептические высказывания:
 «Не вижу таковых. То, что самой церкви кажется достижениями, грозит
стать провалами» (Лопаткин Р.А.)
 Не ясно, что значит «информационное достижение»? Относится ли к
этому - радио «Образ» (2010г.)в Нижнем Новгороде благодаря
высокому уровню литературных и музыкальных передач. В
собственно религиозных передачах всѐ тоже нарушение пятой
заповеди. (Широгалова Г.С.)
Информационные достижения %
Избрание и интронизация Святейшего Патриарха Кирилла 12
Визит Патриарха Кирилла на Украину 12
Корректная позиция РПЦ в реализации проекта «ОРКиСЭ». 6
Административная реформа в РПЦ 4
Деятельность Церкви во время пожаров, поддержка «погорельцев» летом
2010
4
Инициирование дискуссии о публичном облике россиян (дресс-код) 4
Объединение РПЦ и РПЦЗ 4
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Другие отмеченные информационные достижения:

 Все, что касается выдающегося митрополита Илариона (Алфеева)
 Намѐки на рост вероятности встречи Патриарха с Папой
 Продвижение положительного образа нынешнего ПМиВР
 Основы социальной концепции РПЦ
 Осознание необходимости социальной миссии Церкви в обществе.
 Открытость работы Межсоборного присутствия, и Синода,
ахриерейского совещания и собора.
 Разные выступления и полемика в ЖЖ
 РПЦ против поляризации населения по имущественному признаку
(2008 год)
 Сайт Богослов.ру
 ТВ трансляции (Рождество, Пасха и др.)
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Информационные провалы %
Высказывания по дресс-коду 14
История с возвращением церковных ценностей музеями. 14
История с приютом при Свято-Боголюбском монастыре 8
Введение основ православия в школе 6
«Часы Патриарха» 4
Совместная с ЕР презентация вечных ценностей 4
Сюжеты политики-церковь (на праздничном богослужении, поздравляют
Патриарха и т.п.) 4
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Другие информационные провалы

 Концепция по национальной политике в сфере семьи, материнства
и детства – все примитивно свелось к обсуждению платных
абортов
 «Дело игумена X»
 Возвращение «ранее принадлежащего Церкви» имущества
 все выступления о. В. Чаплина (у него, кстати, на телевидении
немигающий взгляд и ужасающее выражение лица)
 Все, что связано с той или иной «легитимацией» политического
режима
 Геленджикский дворец
 Запрет на сексуальное воспитание
 Имя Россия
 Клерикализация школы
 Некоторые «катехизаторско-миссионерские» выступления Андрея
Кураева
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Другие информационные провалы

 Презентация основ предпринимательской православной этики
 Ответы на разнообразную критику общественности со стороны
Синодального информационного отдела
 Поддержка непопулярных реформ
 Официальный сайт Патриархии, освещение Архиерейского Собора –
малюсенький портрет Д. Медведева с Патриархом (справа где-то
внизу) и тут же огромный портрет А. Лукашенко (слева, на самом
видном месте) с его приветствиями.
 Похороны Б.Н.Ельцина
 Похороны патриарха
 Практически все сюжеты по православным праздникам. Крещенские
купания и гадания, рождественские калядки – все это рассказывает не
о православии, а о народных обрядах главным образом.
 РПАЦ
 Священники - госслужащие
 Фильм о Византии Шевкунова
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Большинство экспертов (58%) склоняется к тому, что православная жизнь в СМИ
освещается достаточно (из них 18% полагает, что более, чем достаточно)
18%
40%
32%
10%
Более чем достаточно
(излишнее внимание)
Достаточно (скорее,
достаточно)
Недостаточно (скорее,
недостаточно)
Затрудняюсь ответить
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
(«Отрицательные» стереотипы)
«РПЦ рассматривается только как закрытая корыстная корпорация, наподобие
государственного аппарата, без учета того, что это Церковь и общественная
организация, которая развивается по своим законам, иногда независимо от своего
центрального аппарата, который вполне может вести себя как обычная корыстная
бюрократия. Поэтому РПЦ отказывают в праве быть частью многих сфер жизни, в праве
отстаивать свои интересы везде». (Лункин Р.Н.)
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
(«Отрицательные» стереотипы)





Другие негативные стереотипы
 Молодѐжь не идѐт в храмы, православие вымирает
 В школах будут преподавать Закон Божий под видом Православной культуры
 Враг современной науки – эволюционной биологии и других очевидных и принятых
научных теорий.
Нетерпимость к инакомыслию
Ответственна за существование радикализма в православии (сжигание паспортов,
ИНН, почитание Ивана Грозного, Распутина, Славика Чебаркульского и мн. других)
Православие не истинная религия, так как верующие грешные люди
Сходство иерархов с партийной номенклатурой
Церковь поддерживает криминальную власть, православие как духовный путь –
хорошо, но Церковь как социальный институт – ужасно.
Церковь - структура запретов и наказаний


«От своего 30-летнего коллеги, вполне лояльно относящегося к Церкви, недавно
услышала выражение «агрессивные православные». К сожалению, по моим
многолетним наблюдениям, для такого стереотипа есть основания – сама
многократно видела, как «опытные» в церковном поведении женщины весьма
агрессивно шпыняют молодых за неправильно повязанный платок или не той рукой
переданную свечку». (Левкиевская Е.Е.)
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
(«Положительные» стереотипы)
Священнослужители – святые люди, исполненные благодати, нам остается
только кланяться и благодарить. (Прямая цитата из разговора двух прихожанок
на территории Донского монастыря: «Какие у нас благодатные батюшки!»).
 РПЦ – основной оплот традиций в нашей стране
 Считается, особенно в церковных кругах, что РПЦ способна спасти Россию и
приобрести вес в обществе только при помощи косвенной или прямой -
государственной власти. Поэтому РПЦ требует много от власти и ведет себя как
часть светской бюрократии.
 С церковным социумом связано представление о социальном умиротворении,
спокойствии, благополучии, уменьшении конфликтности, что также не верно.
 "Россия переживает православный Ренессанс"
 РПЦ – единственная сила, которая может спасти российское население от
нравственной и культурной деградации
 РПЦ – представитель интересов русского населения
 РПЦ сможет выступать миротворцем в социальных и политических конфликтах
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
34%
34%
36%
70%
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80%
Диакон Андрей
Кураев
Протоиерей
Всеволод Чаплин
Митр. Иларион
(Алфеев)
Патриарх Кирилл
Среди других отмеченных экспертами персон:
 арх. Иоанн Белгородский
 арх.Марк (Егорьевский)
 архим. Тихон (Шевкунов)
 Протоиерей Георгий (Митрофанов)
 о. Анатолий Берестов
 о.Вл.Вигилянский
 Протоиерей Алексий Уминский
 Протоиерей Максим Козлов
 архим. Тихон Шевкунов
 Игумен Петр Мещеринов
 о. Георгий Кочетков

5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
12%
12%
14%
14%
20%
0% 5% 10% 15% 20% 25%
Папа Римский
Берл Лазар
Талгат Таджуддин
Далай-лама
Равиль Гайнутдин
Среди других отмеченных экспертами персон:
 Гейдар Джемаль
 Адольф Шаевич
 Саид Черкей
 Нафигулла Аширов
 М. Бибарсов
 Зиновий Коган
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Ответ на данный вопрос вызвал затруднения у значительной части экспертов: не
дали на него ответа или отметили «затрудняюсь ответить» более половины
опрошенных.
4%
4%
4%
8%
10%
0% 2% 4% 6% 8% 10% 12%
В. Кувакин
Ж.Алферов
В. Познер
Нет таких (критиков не слышно)
В. Гинзбург
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Другие оппоненты РПЦ
Персоны
А.П. Назаретян
Александр Никонов
Александр Солдатов
Владимир Голышев
Е.Элбакян
Докинз
М. Шахнович
Мозговой
Наталья Холмогорова

Группы/ организации
Деятели российской культуры (М.Пиотровский, А.Сокуров
и многие другие)
Коллективная критика религиоведов и музейщиков
Критика на Эхо Москвы
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Значимость Интернета, в частности. блогосферы в
формировании образа РПЦ экспертами оценивается
сравнительно невысоко:
Средняя оценка роли в формировании положительного
образа – 3 балла.
Средняя оценка роли в формировании отрицательного
образа несколько выше – 4 балла.

Шкала: 5 баллов

5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
4%
4%
4%
6%
6%
8%
10%
10%
16%
0% 2% 4% 6% 8% 10% 12% 14% 16% 18%
Следование законам, пример для других
Церковь - объединительная сила для России
Образованность духовенства и верующих
Близость к народу и его проблемам
"Просвещенный консерватизм"
Церковь - хранительница нравственности
Независимость от светской власти
Открытость для общества, готовность к диалогу
Готовность прийти на помощь, соц. работа
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
4%
6%
8%
8%
10%
16%
18%
0% 5% 10% 15% 20%
Отстаивание прав людей
Отказ от политики: "православия и
инославия"
Демократизация приходской жизни
Пересмотр отношения к деньгам,
роскоши и собственности
Активная работа в социальной
сфере (помощь незащищенным
слоям населения)
Дистанцирование от власти
Открытость, готовность к диалогу с
обществом
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
Попытаться настоять на том, чтобы освещение событий, связанных с
посещением храмов руководства государства (например, в Пасху) не
сопровождалось бы помпой, чтобы они стояли в храмах, не как,
например, Президент, а как Дмитрий Медведев, реализующий свое право
свободы совести (Астахова Л.С.)
Инициирование создания банковской
системы беспроцентного кредитования, по
аналогии с мусульманскими (хотя бы
начать обсуждение в СМИ)
Создание детских площадок в ограде
храма, а также групп, аналогичных группам
продленного дня для младших школьников
Уничтожение пунктов продаж
фундаменталистской антисемитской и т.д.
литературы в Москве и агрессивного
предложения молитв и пожертвований
(ноябрьская выставка на ВДНХ)
(Дорошин И.А.)
Требование более
справедливого
распределения доходов,
представление
интересов наиболее
социально не
защищенных слоев
населения
(Синелина Ю.Ю.)
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
14%
34%
24%
16%
12%
Да: не только можно,
но необходимо
Да, можно
Нет, нельзя
Другое
Затрудняюсь
ответить
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
1. А. Кураев
2. http://otez-dimitriy.livejournal.com/
3. ADELGEIM.LIVEJOURNAL.COM
4. http://vevyurko.livejournal.com/
5. http://rebrik.livejournal.com/
6. IGLAPKIN.LIVEJOURNAL.COM
7. igumen_aga
8. KIRILLFROLOV.LIVEJOURNAL.COM
9. konstanturg
10. pretre_philippe,
11. p_tzareff
12. Вадим Булатов
13. Василий Иванов-Ордынский.
14. Владимир Голышев
15. Егор Холмоговор
16. Игорь Гаслов (ustav.livejournal.com)
17. Иларион (Алфеев)
18. Кирилл Фролов
19. Наталья Холмогорова
20. Рассылка о. Якова Кротова
21. Юрий Белановский
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
4%
4%
8%
8%
14%
20%
22%
% 5% 10% 15% 20% 25%
Телеперадача "Слово Пастыря"
Радио "Эхо Москвы" / http://www.echo.msk.ru/
Радио "Радонеж" / http://www.radonezh.ru/
Телеперадача "Беседы с протоиреем
Всеволодом Чаплиным"
Журнал Московской Патриархии /
http://www.jmp.ru/
Газета "НГ-Религии" / http://religion.ng.ru/
Журнал "Фома" / http://www.foma.ru/
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
 Газета "Известия" / http://www.izvestia.ru/
 Газета "Аргументы и факты" / http://www.aif.ru/
 Газета "Православная жизнь"
 Газета "Православная Москва" /
http://www.orthodoxmoscow.ru/
 Журнал "Встреча" / http://vstrecha-mpda.ru/
 Журнал "Миссионерское обозрение" /
http://seminaria.bel.ru/pages/mo/mo.htm
 Журнал "Наука и религия" / http://www.n-i-r.su/
 Журнал "Нескучный сад" / http://www.nsad.ru/
 Журнал "Православие и современность" / http://www.eparhia-
saratov.ru/
 Журнал "Православный вестник" / http://www.nne.ru/smi/ev/
 Журнал "Православный паломник" / http://www.poklonnik.ru/
 Журнал "Раифский вестник" /
http://kazan.eparhia.ru/media/raifavestnik/
 Журнал "Религиоведение"
 Журнал "Религия и право" / http://www.sclj.ru/
 Журнал "Символ" /http://www.simbol.su/
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
 Журнал "Татьянин день" / http://www.taday.ru/
 Журнал "Территория веры"
 Журнал "Церковный вестник" / http://e-vestnik.ru/
 Интернет-портал "Богослов" / http://www.bogoslov.ru/
 Интернет-радио "Град Петров" / http://www.grad-petrov.ru/
 Нижегородские епархианльные ведомости /
http://www.nne.ru/smi/ev/
 Православная газета
 Радио "Маяк" / http://www.radiomayak.ru/
 Радио "Народное радио" / http://www.narodinfo.ru/
 Радио "Образ" / http://obraz.nne.ru/
 Телеканал "Спас" / http://www.spastv.ru/
 Телепрограмма "Вести: Церковь и мир" / http://vera.vesti.ru/
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
4%
4%
4%
4%
6%
6%
8%
10%
10%
10%
% 2% 4% 6% 8% 10% 12%
Щипков А.В.
Клин Б.Л.
Гурболиков В.А.
Минин С.А.
Солдатов А.В.
Кырлежев А.
Лункин Р.Н.
Легойда В.Р.
Чаплин В.
Шевченко М.Л.
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
 Верховский А.
 Данилова А.А.
 Малашенко А.
 Морозов А.
 Мамонтов А.
 Орехов Д.
 Элбакян Е.
 Егорцев А.
 Зайцева Ю.
 Кураев А.

Орлова В.
Волкова Н.
Державин Н.
Тюренкова П.В.
Коробов П.
Филатов С.Б.
Фролов К.
Холмогоров Е.С.
Кротов Я.
Щипков А.В.
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
4%
8%
20%
24%
24%
24%
36%
% 5% 10% 15% 20% 25% 30% 35% 40%
СМИ
Непосредственное общение с коллегами
(семинары и конференции)
Эмпирические данные (полученные
самостоятельно или коллегами): данные
опроса, интервью, статистика и т.д.
Библиотеки
Интернет
Профессиональные периодические
издания
Монографии и исследования
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
4%
4%
4%
4%
6%
6%
8%
8%
22%
26%
% 5% 10% 15% 20% 25% 30%
Social compass
Неприкосновенный запас
Государство, религия, церковь: в
России и за рубежом
Общественные науки и современность
Вопросы философии
Мир России
Религия и право
Социологический журнал
Религиоведение
Социс
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
 ASR / http://www.sociologyofreligion.com/
 PRC / Pewresearch.org
 Social Compass / http://scp.sagepub.com/
 Sociology of religion / http://socrel.oxfordjournals.org/
 The immanent frame / http://blogs.ssrc.org/tif/
 www.keston.org.uk
 Библиотека Гумер, раздел Религиоведение /
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/_INDEX_RELIG.php
 ВЦИОМ / http://wciom.ru/
 Интерфакс-религия / http://www.interfax-religion.ru/
 Кредо.ру / http://www.portal-credo.ru/
 Левада-центр / http://www.levada.ru/
 Научно-издательский центр «Социосфера» / http://sociosphera.ucoz.ru/
 Научный богословский портал / www.bogoslov.ru
 Официальный сайт Московского патриархата / http://www.patriarchia.ru/
 Религия и СМИ / http://www.religare.ru/
 ФОМ / http://fom.ru/
5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ
 ASR / http://www.sociologyofreligion.com/
 PRC / Pewresearch.org
 Social Compass / http://scp.sagepub.com/
 Sociology of religion / http://socrel.oxfordjournals.org/
 The immanent frame / http://blogs.ssrc.org/tif/
 www.keston.org.uk
 Библиотека Гумер, раздел Религиоведение /
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/_INDEX_RELIG.php
 ВЦИОМ / http://wciom.ru/
 Интерфакс-религия / http://www.interfax-religion.ru/
 Кредо.ру / http://www.portal-credo.ru/
 Левада-центр / http://www.levada.ru/
 Научно-издательский центр «Социосфера» / http://sociosphera.ucoz.ru/
 Научный богословский портал / www.bogoslov.ru
 Официальный сайт Московского патриархата / http://www.patriarchia.ru/
 Религия и СМИ / http://www.religare.ru/
 ФОМ / http://fom.ru/
6. ЭКСПЕРТНЫЙ ПРОГНОЗ
РЕЗУЛЬТАТОВ
ВСЕРОССИЙСКОГО
РЕПРЕЗЕНТАТИВНОГО
ОПРОСА
6. ПРОГНОЗ
Экспертам было предложено сделать прогноз о некоторых результатах
всероссийского репрезентативного опроса Фонда «Общественное мнение» по
выборке ПЕНТА, объемом 2000 человек.
Вопрос Среднее
Сколько % россиян верят в чудо? 50%
Сколько % россиян верят в науку? 52%
Сколько % россиян верят в сглаз/порчу? 55%
Сколько % россиян доверяют астрологическим
прогнозам? 42%
Сколько % россиян верят в воскресение после
смерти? 37%
6. ПРОГНОЗ
Как Вам кажется, есть ли корреляция между верой в
чудеса и количеством детей в семье?
20%
44%
36%
Да, положительная
Нет
Затрудняюсь ответить
6. ПРОГНОЗ
Как Вам кажется, сколько процентов россиян
испытывают настороженность в адрес
православных и воцерковленных людей?

Средняя оценка экспертами данного
показателя – 23%
Как Вам кажется, сколько процентов россиян
хотели бы получить дополнительное
духовное образование?

Средняя оценка экспертами показателя –
13%
6. ПРОГНОЗ
Примечательно, что с точки зрения большинства экспертов (53%) чаще других,
помогают незнакомым людям христиане, однако 39% опрошенных полагают, что
это не последователи православия, а представители других христианских
конфессий.
6. ПРОГНОЗ
2%
2%
11%
13%
20%
22%
63%
% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70%
Церковное строительство (перемены в
церкви, рефомирование церкви)
Во всех направлениях
Поддержка института семьи, поддержка
рождаемости
Образование
Морально-нравственное воспитание
общества
Служение обществу и государству в
мирских делах
Благотворительность (помощь социально
не защищенным слоям населения)
4%
6%
6%
6%
8%
34%
54%
54%
% 10% 20% 30% 40% 50% 60%
Православный Свято-Сергиевский богословский
институт в Париже
Библейско-богословский институт св. апостола
Андрея (Москва)
Киевская духовная академия
Российский православный университет (Москва)
Свято-Филаретовский православно-христианский
институт (Москва)
Санкт-Петербургская правосланая духовная
академия и семинария
Московская духовная академия и семинария
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный
университет

СПАСИБО
ЗА ВНИМАНИЕ

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->