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DESCRIPCION DE LA CARATULA

El Monte Sajama, llamado por el pueblo el Doctor Sajama, en Boliva. Su simbolismo en Amrica es como el del Kailas en el Tbet. Qued incorporado por el autor a las rutas del Kumbha Mela en Amrica en 1974, quien lo estableci y ejemplific en su calidad de organizador de dicho gran evento que se realiza cada 12 aos y Discpulo Directo del Maestre, al que el Maestre respald acerca de los grandes peregrinajes en Amrica y orden que en Honduras se publicara un artculo con ese nombre escrito por el mismo Discpulo. Hay que Saber que ah debern ser los peregrinajes del futuro para ciertas individualidades al final de los Kumbha Mela cada 12 aos o en otros Melas, aflorando de los cinco continentes, viniendo en manifestaciones culturales de las ciudades de Amrica y del mundo, ascendiendo al Ro Sagrado Vilcamayo para cruzarlo y de ah quienes sientan los alcances de ms alta espiritualidad al Doctor Sajama, cumbre espiritual de los Andes. (Contina en pgina 179 y siguientes de esta obra).

EL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO
DEL

MAESTRE Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE


PRIMERA PARTE 1946-1975 SEGUNDA PARTE 1976-1989

CRONOLOGIA APENDICE FACSIMILES TOMO I PRIMERA PARTE 1946 - 1975 APARTADO 20525 CARACAS 1020-A VENEZUELA TELS. (CODIGO NACIONAL 02): 813862 (CODIGO INTERNACIONAL 582) LOS INTERESADOS EN CONSEGUIR LAS OBRAS MENCIONADAS EN ESTE LIBRO, COMO "EL RETIRO DEL MAESTRE", CUADERNO III DEL RECTOR", "ANALISIS DEL YUG, YOGA, YOCHISMO" U OTRAS, PUEDEN ESCRIBIR AL APARTADO ANTES MENCIONADO

EL REAJUSTAMIENTO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD de la FERRIERE la. parte 1946-1975 2a. parte 1976-1989 ************* ENSEANZA DE OBEDIENCIA Y DEVOCIN AL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO DEL SUBLIME MAESTRE DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE y de conceptos claros para la percepcin de la realidad (reproduccin permitida) ************* 0 o del Cangrejo XLII ao de la Nueva Era 21 de junio de 1989. Santo Templo Central. Caracas Fiesta Inicitica del Discipulado Divino. ************* ************* A los Venerables Sat Arhats del presente y del futuro

=== INTRODUCCION ===

= A LOS 68 AOS DE EDAD NO DEBO ESPERAR MAS PARA COMENZAR A TRANSMITIR Y RESTAURAR ENSEANZAS Y ORIENTACIONES DADAS POR EL SALIENDO DEL CALLAR DEL 5 GRADO QUE HE GUARDADO A TRAVES DE LOS AOS, ME VEO APOSTOLICAMENTE OBLIGADO A PUNTUALIZAR ASPECTOS CLAVES QUE DESDE EN TIEMPO DEL RETIRO DEL SUBLIME MAESTRE ESTAN GENERANDO LA DIVISION DE LA G.F.U. EN TODAS PARTES = ANTE EL HECHO DE QUE EL VENERABLE SAT ARHAT JUAN VICTOR MEJIAS HA FUNDADO UNA ORDEN CON VOTO DE SILENCIO QUE NO ES LA ORDEN DEL ACUARIUS ( CONTINUA EN LA PAGINA 226). AL OBSERVAR QUE A PESAR DE NUESTRAS DECLARACIONES DE QUE NI ME SALGO NI ME SALEN, SE DIFUNDE PREMEDITADA E INJUSTAMENTE LA IMAGEN DE DIVISION ACERCA DE ESTE FIEL DISCIPULO DEL SUBLIME MAESTRE Y DE QUIENES ESTUDIAMOS, VIVENCIAMOS Y OBEDECEMOS ESA ETAPA TRASCENDENTAL DE SU DISCIPULADO. AL CONSTATAR A TRAVES DE 32 AOS QUE NO HA HABIDO EL IDEAL DE OBEDIENCIA A EL, PUES AL MAESTRE SE HA ORADO Y SE HA SEGUIDO, SE HA LEIDO Y SE HA IDEALIZADO, PERO AL MAESTRE NO SE HA OBEDECIDO EN SU REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO EMANADO DE LA PRECIOSA EPOCA DE SU CONSAGRACION AL PENSAMIENTO EN SU RETIRO EN EUROPA. AL NO VALORAR EL PROLONGADO ESFUERZO Y CUMPLIMIENTO IMPORTANTE DE ESTABLECER LA FISS FEDERACION INTERNACIONAL DE SOCIEDADES CIENTIFICAS COMO UN MONUMENTO JURIDICO DE CUMPLIMIENTO A SUS INDICACIONES ESCRITAS QUE POR LA GRACIA DE DIOS ME ENCARGO PARA HACER REALIDAD EN AMERICA LA FISS COMO CENTRAL CIENTIFICA QUE REPRESETA LA OTRA GRAN OBRA DEL SUBLIME MAESTRE. AL DESCONOCER EL DISCIPULADO MODELO ESTABLECIDO, SEALADO Y BENDECIDO POR EL DE LA JNANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE QUE ME ENCARGO EN SU RETIRO GUIAR Y ORIENTAR Y QUE NADIE TIENE EL DERECHO DE EXCLUIR INICIATICAMENTE POR EL HECHO DE QUE NO LO CREO EN SUS TREINTA Y TRES AOS SINO EN SU RETIRO.

EN PREVISION DE FUTURAS ACCIONES QUE PUEDAN SOBREVENIR CONTRA NOSOTROS POR PARTE DE LA DESOBEDIENCIA A SUS DISPOSICIONES ESCRITAS QUE SE ESTA COMETIENDO POR MUCHOS AOS EN LA QUE TAMPOCO ES ADMITIDA NUESTRA VIGILANCIA ENCARGADA POR ESCRITO POR EL. PRESENTO ANTE LA JERARQUIA Y LA HERMANDAD DE TODAS LAS INSTITUCIONES EMANADAS DEL SUBLIME MAESTRE, PARA PRESERVACION Y BIEN DE 2 CAUSA EN TODAS PARTES, LA SIGUIENTE PONENCIA: LA EL ESTUDIO DETENIDO DE ACONTECIMIENTOS CLAVES Y SU FACIL COMPROBACION DE LOS HECHOS Y DE LAS PALABRAS ESCRITAS DEL SUBLIME MAESTRE PARA LO CUAL ADJUNTO ESTE ESTUDIO INICIAL DE LA CRONOLOGIA DE SU REAJUSTAMIENTO Y SU RECHAZO, PARA MAYOR CLARIDAD EN SU SEGUIMIENTO O DISCIPULADO. LA INVESTIGACION DEL FENOMENO DE LA FALTA DE OBEDIENCIA AL SUBLIME MAESTRE AVATAR EN QUE ACTUALMENTE SE DESOBEDECE AL REAJUSTAMIENTO ESCRITO QUE HIZO EL MAESTRE EN SU RETIRO, INVALIDANDO ASI LA PALABRA Y LA VOLUNTAD DE DIOS Y DEL SUBLIME MAESTRE PARA LA NUEVA ERA, QUE PUEDE SER EN ESTUDIO COMPARADO CON LOS TIEMPOS DE JESUS, LA COMUNIDAD JUANICA DEL CRISTIANISMO EN JUDEA Y EL CRISTIANISMO HELENICO EN GRECIA (MARCOS, CAP. 7), Y BUDA (EL HINAYANA Y EL MAHAYANA) EN TIEMPOS DE NAGARJUNA. LA DECISION INQUEBRANTABLE DE OBEDIENCIA Y VIGILANCIA AL CUMPLIMIENTO DEL SAGRADO REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO CULMINANTE DE TODA SU MISION, QUE LE PREOCUPO EN FORMA INSISTENTE Y DECLARADA, DURANTE VARIOS AOS DE SU RETIRO EN EUROPA, PERO NO CON FINES DOGMATICOS SINO PARA QUE SE LLEVE A CABO LA OPERANCIA QUE TANTO PREOCUPO AL SUBLIME MAESTRE DESDE SU RETIRO PARA EVITAR LOS DOGMAS. .

CRONOLOGIA DEL REAJUSTAMIENTO EFEMERIDES DE 44 AOS: 1946-1989 (Las fechas se han seguido con exactitud cuando ha habido documentacin; en el caso contrario se ha sealado el mes y aun solamente el ao para la orientacin cronolgica). = 1946. Pars.- El Venerable Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire encuentra al Maestre Sun Wu Kung, quien le Indica que El tiene las marcas. = 1947. 18 de febrero. Pars.- Inmediatamente da el primer paso para la fundacin de la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, FISS como Central Cientfica, primera gran Institucin fundada por El, con personas notables, cuyo primer paso fue la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa. = 1947. Junio. Pars.- Escribe su Primer Mensaje, "La Venida del Gran Instructor del Mundo en Amrica". = 1947. 12 de noviembre. Nueva York.- Inicia en Amrica Su Misin Crstica en relacin con el tercer eclipse total de sol sobre su Ascendente a 20 grados de Escorpio. = 1948. Enero. Guatemala.- En la Universidad de San Carlos, da su primera conferencia en aspecto nazareno, con vestiduras blancas, la blusa de cuello abierto con mangas anchas que terminan en cerradas en los puos a la manera de algunos bardos que representa el occidente y el pantaln ancho cuyos pemiles terminaban en forma de campana, cerrado con resorte interior en los tobillos donde terminaba, a la manera de algunos pantalones de Asia que representan el oriente. 1948. 18 de enero. Caracas.- Funda la Gran Fraternidad Universal. 1948. El Limn, Maracay.- En el Segundo Mensaje, "Los Centros Iniciticos", anota en una pgina especial: "Por otra parte, para los adeptos que vengan con conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseanza ms avanzada, y ms especializada." (Los Grandes Mensajes, 174, Edicin Bogot, Editorial Lumbre), lo cual emprendi y confirm por escrito a partir de Su Retiro en Europa. Al hacer la primera edicin autorizada por El en Bogot, se colocaron en el Segundo Mensaje los artculos "La Magia en el Siglo XX", "Un Centro Mgico: Las Piedras Drudicas", "La Era Atmica vista por la Astrologa", "Los Misterios del Sello de Salomn (Concordancia Planetaria)", "La Atlntida" y "Los Templarlos". Consultamos al Sublime Maestre pues pertenecen al Cuarto Mensaje, en vista de que no tenamos lista la traduccin del Mensaje I I I y la Imprenta nos exiga ms material para continuar el armado del libro que contiene los 5 primeros Mensajes. Pero ello qued as nicamente para las ediciones de los 5 primeros Grandes Mensajes en un solo tomo, lo cual no se rectifica en ese caso, para evitar el cambio de numeracin de las pginas, respetando los

ndices y los trabajos de didctica y referencias que se han hecho con base en la foliacin original. El Reajustamiento Doctrinarlo = 1949 = = 1949. 18 de enero. El Limn, Maracay.- Cumple sus 33 aos en plenitud de la Forma y presencia Crstica y de la Segunda Persona de la Divinidad: El Hijo del Hombre, la Dcima Encarnacin de VISHNU. = 1949. Venezuela.- Impone la cruz de Getuls a sus discpulos Jos Manuel Estrada, Juan Vctor Mejas, Nicols Szego e Ismael Pacheco. = 1949. Ashram El Limn.- El Sublime Maestre escribe su Mensaje I I I , "Los Misterios Revelados", donde da una visin epistemolgica de las investigaciones de la vida de Jess y revelando diversos Misterios. En este Mensaje, el Maestre indica respecto a los estudios de los Colegios Iniciticos: "Hay cosas que no pueden ser ignoradas, rectificaciones que se deben hacer, aclaraciones que todava no se han dado." (Ver Los Grandes Mensajes, pg. 357. Ed. Diana) = 1949. Nueva York.- El Maestre escribe su Mensaje IV, "Ciencia y Religin", donde plantea que "es necesario aplicar el anlisis a las manifestaciones de Dios mediante una epistemologa de la vida", y que mientras esto no se haga "debemos conformarnos con prolegmenos de espiritualidad", o sea, que tendramos que conformarnos solamente con tratados iniciales o inicios de espiritualidad en la Nueva Era. El aprob plenamente cuando en 1957 pregunt con detenimiento al Maestre que si la epistemologa de la vida representaba que se podan develar los encubrimientos teolgicos a la realidad de la vida de Jess y de l mismo y as como del Retiro de los dems Avatares como El haba hecho con Jess en el Tercer Mensaje "Los Misterios Revelados". Porque vena otra claridad en la espiritualidad y ello era parte de Su Reajustamiento doctrinario para la Nueva Era. Ah el Sublime Maestre descorri el velo de las investigaciones de que Jess no haba muerto en la Cruz ni haba resucitado sino que haba viajado al lago Engadi y despus a la India. El texto que entonces traduca y que dio su aprobacin fue el siguiente: "Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al anlisis, pero sus diferentes manifestaciones s pueden ser analizadas, con el objeto de conducir el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas, para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una epistemologa de la vida. Sin embargo, debemos contentarnos, por ahora, con prolegmenos de realizacin espiritual." (Los Grandes Mesajes, pg. 414. Ed. Diana)

= 1951 =

=1951=

= 1951. 22 de octubre. Londres.- En un viaje breve que hace a Europa, antes de regresar a Australia, en un comunicado el Maestre dice: "De todos modos, en el porvenir me aceptaris vosotros como queris. Por mi parte soy nada ms que un cooperador de la Gran Causa, sin ningn deseo de honoriflcacin o prerrogativas. Estoy siempre a la disposicin de la G.F.U. y de sus miembros para dar consejos a cada sector y ayudar a los Comits en todas partes, porque no puedo y no tengo deseos de retirarme de la linea de la conducta que es mi ideal y a la cual he ofrecido mi vida." (Este comunicado el Sublime Maestre me lo envi posteriormente por lo cual se encuentra en el Album I, 161, del Epistolario del S.M.A. a su Discpulo D.F.O. Ver El Retiro del Maestre, pgs. 78 y 79)

=1952= = 1952. 17 de agosto. Australia.- Ante la tendencia de presentar al Sublime Maestre como se present al Cristo en la era pasada, hay una aclaracin de El tan importante como la siguiente, que se ve completamente congruente con su enseanza emprendida en Su Retiro. Fue escrita en esta fecha, ms de un ao antes de regresar a Europa y que cambia completamente la imagen del retorno de Cristo en Acuarius en relacin con la venida de Jess en la Era de Piscis. No fue publicada sino hasta 1960, en Bogot, cuando la respuesta de algunos de sus Discpulos a su reajustamiento doctrinario no era de su agrado. Pero a partir de esa fecha ya debera haber sido comprendida por toda la Hermandad y sobre todo por los Discpulos a quienes el Maestre insista en que no deberan discutir sus rdenes. Adems El sealaba que no se le obedeca porque no se estudiaba sus obras ni se atenda a sus cartas. Veamos esta aclaracin luminosa, que es Injustificable que casi a treinta aos de su publicacin, como veremos, todava no puede ser comprendida ni obedecida: "... pero tambin sera necesario, tal vez, explicar en qu consiste esta Luz y no ofrecer solamente una imagen que representa un Mesas del cual nadie realiza plenamente la Misin o la Razn. El gran pblico se deja fcilmente llevar por un efecto de sentimentalismo o a travs de sus facultades sugestivas, lo cual requiere desde luego ser analizado en un tratado especial. En fin, es indispensable un mtodo y no una conversin, el mundo requiere un sistema y no una creencia." (Yug, Yoga, Yoghismo, 527, Editorial Diana). Entre las variadas afirmaciones del Sublime Maestre citaremos una ms: "Desde la cada de Roma, se habra podido creer en el advenimiento del cristianismo, pero ste no ha sabido implantarse en una poca que llega a ser ms y ms cientfica... la doctrina budista trata de hacer aceptar dogmas que son incompatibles con la psicologa moderna. Sin embargo, la rebusca de una Moral Universal debe tomar su base en el Manantial del Saber Antiguo a fin de formar un sistema aplicable a las reglas de conducta de la vida actual." (Los Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 221. Ed. Diana). = CITAS PRESAGIANTES = - 1952. 23 de agosto (30 del Len, ao V del Acuarius). Perth, Australia.- Termina unas partes de su obra Yug, Yoga, Yoghismo, en que se observan algunas citas presagiantes de su criterio que ha de quedar definitivamente y que El sealaba que solamente escriba dentro de su literatura o cartas posteriores durante su permanencia en el Ashram de El Limn y en Nueva York, acerca de varios puntos que no le fueron comprendidos por quienes lo oan.

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= AMBIENTE A FAVOR DE LO SUBCULTURAL = En Venezuela haba y todava hay una tendencia bastante predominante a favor de la creatividad subcultural y una resistencia a lo que puede tener un fondo de alta cultura o produndizacin. En los pintores se admira sobre todo a los pintores ingenuos como Brbaro Rivas ms que a los acadmicos. Hay una tendencia a valorar ms lo intuitivo, en defensa de lo inspirado sin base de alta cultura, de la admiracin por la imaginacin sobrenatural, lo maravilloso en que se busca lo candoroso, relacionando ms el talento supranatural, cultivado y elaborado con lo insincero y condenable. De ah que el Sublime Maestro se hubiera adaptado a dar enseanzas ms sencillas, mtodos iniciales, reservando y escribiendo para ms tarde lo que l me insista por escrito que era su enseanza verdadera. Ello demuestra que la enseanza de labio a odo de las eras del pasado ahora se actualiza por" escrito en sus obras y en sus cartas, en forma menos deformable porque ahora el Maestre Avatar, para sorpresa de varios de sus Discpulos, hasta en ello vino diferente. Me preocupaba que durante su Retiro en tanto que reprobaba a otros Discpulos, en la misma carta que nos enviaba, me respaldaba con nfasis. Comprenda por mi parte desde entonces que El as lo juzgaba necesario, lo cual ha originado grandes resistencias para m desde siempre. Ahora veo verdaderamente que puede seguir causando resistencias, pero solamente me fortalece el mismo, puesto que si as lo hizo es porque lo prevea para el futuro y el tiempo ha venido a confirmar que era necesario. As me permito, confiando en la Voluntad del Sublime Maestre que hay que comprender y acatar, unos prrafos que ante esa situacin enviaba con nfasis y en forma rotunda, para que todos lo obedeciramos: "Supe de vuestras actividades, adems, con el regreso del Gur Ferriz es seguro que nada ms Tengo que decir sobre instrucciones, ya que l mismo sabe bien lo que hay que hacer para orientar rectamente la implantacin de nuestra institucin." (Sus Circulares, III, 364). "Varias cartas cruzadas con nuestro Gur Ferriz, quien recibe instrucciones directamente para actuar segn el programa establecido para implantar la Obra en todos los aspectos necesarios. Adelante...AUM..." (Sus Circulares, III, 281) "Muy bonita la carta colectiva, firmada por todos los Hermanos tan apreciadores de la presencia del Getuis Ferriz. No tengo que agregar que estoy de acuerdo para reconocer la buena

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labor de este Hermano, y especialmente ahora con el trabajo de coordinacin que hace para la reedicin de todos mis libros. Tengo tambin que aprovechar de eso para decir que agradece, no solamente este Hermano con quien ahora desde varios meses estoy en contacto con regularidad de dos o tres veces por semana, sino que hay que pensar tambin en todos los Hermanos que colaboran con este importante asunto de las publicaciones. Una vez ms me repito: Bendicin a todos los que colaboran para que vean la Luz mis Obras." (Sus Circulares, tomo I, pg. 61). Pero lo ms lamentable es que el Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares ha afirmado que solamente reconoce las cartas que l o el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas hayan recibido directamente del Sublime Maestre, queriendo que se olvide y que se pase por alto que el Sublime Maestre me enseaba, orientaba y daba disposiciones e instrucciones DIRECTAMENTE y sustentaba en este Discpulo una parte muy importante de su plan de Luz. Mucho de lo que les enviaba a ellos El me enviaba copia y tampoco se ha cumplido. Pero no solamente en las 600 y ms cartas que por la Gracia de Dios me envi sino que era ostensible en Sus Circulares, si se saben leer. Y expreso aun en una de sus cartas postumas, como varias veces Insisti en un "siempre", cuando me orden: "Siempre vigilante debe ser Usted". As tambin Sus Circulares afirmaba ese "Siempre" en que me responsabilizaba ante l y su responsabilizaba a sus discpulos con respecto a m, lo cual nunca se ha tomado en cuenta: "...siempre bajo la recta y sabia insinuacin de nuestro Gelong (Ferriz), elemento muy unificado con el Maestre, y comprensivo en el ms mnimo deseo del Regente de la G.F.U., y seguidor devoto de los principios de su Sat-Gur. Mi Darshan." (Sus Circulares II, pg. 229). Irona del destino!!!

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= 1953 = === EL RETIRO EN EUROPA.- LA PREPARACION DEL REAJUSTAMIENTO === = 1953. 3 de diciembre. Argel, entonces territorio francs.- Inicio conocido de Su Retiro en Europa en que registr la G.F.U. en Francia y se entreg a Su Pensamiento y reajustamlento doctrinarlo, el paso de la Segunda a la Tercera Persona de la Divinidad, de la Forma al Pensamiento, sin la forma tpica del Cristo, sin vestiduras ni aspecto nazareno, la luminosa etapa de la Tercera Persona de la Divinidad, el Espritu Santo o Don de Sabidura, Shlva, el Pensamiento, para completar la Triloga Vida-Forma -Pensamiento. (Ver El Retiro del Maestre, tomo I, Ed. Diana de Mxico, 1985). = Misma fecha. Mxico.- Este Discpulo conoce la G.F.U. lo cual hace que por mi parte sea el Discpulo de su Retiro, ya que fue la poca en que me Instruy y form, con la tipicldad de esa poca iluminadora y profunda de su Misin, hacindome cargo de su reajustamlento en unin de otros aspectos sublimes como el Discipulado Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre con su Mistagogia, as como la Coordinacin de la Literatura, la FISS y otros muchos aspectos que caracterizan este difcil Apostolado para el Cristo. Pido disculpas de verme obligado, ante las circunstancias permanentes y agudizadas de deterioro del apostolado que l me encomend y en defensa del futuro de esa obediencia al Sublime Maestre, preservar la Misin que me fue encomendada tan repetida y ostensiblemente por El. Es significativo y de especial trascendencia el hecho de que despus de haber aceptado Su Misin como Instructor de la Humanidad y despus de que declarase: "Los misterios de los Tres Planos me son abiertos ___" (ver el 22 de octubre de 1951), fui por la Gracia de Dios el Discpulo designado por El despus de Su Samadhi. Todo ello revela nuestra Identificacin con esa etapa avanzada de Su Conciencia Crstica y con Su Misin como Mensajero de la Nueva Era, cuando plante Su Pensamiento Transformador para la evolucin de la Humanidad. Por algo afirm que por primera vez encontraba un discpulo que lo entenda para el futuro. Tal y como se observa en el cuadro de evolucin de las razas que El dibuja en Los Grandes Mensajes, el brazo vertical de la palabra Saber de la Cruz del Acuarius es el que culmina el movimiento ascendente. A.U.M...

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= 1954 = = 1954. 23 de septiembre. Pars.- En la etapa de preparacin del reajustamiento doctrinario el Maestre logra el registro de la Gran Fraternidad Universal en la UNESCO y prepara textos de Sus 36 Propsitos Psicolgicos. = 1956 = = DESPUES DE CUARENTA MESES EN SU RETIRO EN EUROPA, TERMINA SU ETAPA DE SILENCIO CON SUS DISCIPULOS Y LA HERMANDAD = =1956. Niza.- A los tres aos de iniciar Su Retiro en Europa el Maestre termina su etapa de silencio con sus Discpulos y la Hermandad e inicia la correpondencla con todos. En lo que corresponde a la extraordinaria asiduidad de su correspondencia con este Discpulo la Hermandad sabe muy bien que durante 7 aos fue sostenida mutuamente en un promedio de 2 cartas por semana hasta su desaparicin el 27 de diciembre de 1962, como menciona en Sus Circulares (tomo I, pg. 61 y tomo III, pg. 268) documentndolo en forma amplia y profunda en las caractersticas de su reajustamiento doctrinario. Ese dilogo epistolar lo hemos estudiado con mayor detenimiento en El Retiro del Maestre, pero ha sido para este Discpulo su Misin, su vivencia y su revelacin en el ms alto sentido de su Pensamiento y su enseanza verdadera, por la Gracia de Dios. La documentacin de estas Cartas de El es preciosa y no debe ser menospreciada, pero como lo ha sido no las he entregado para que no sean pasto de la destruccin y han quedado resguardadas en una entidad pblica como se ha hecho con los dibujos de Leonardo da Vinci, para que a travs del tiempo su validez y autenticidad vaya siendo reconocida por los historiadores. Estamos preparando introducciones histricas a cada una y del surgimiento de sus temas reveladores. El Sublime Maestre saba el valor histrico y de la tradicin de la Nueva Era que por mi parte le daba a sus Cartas y en muchos casos fue mucho ms explcito en ellas, que en otras cartas que enviaba a otros discpulos que he podido comparar. Igualmente a otros discpulos les envi un nmero exiguo en comparacin con esta abundancia constante con la que seguramente presenta la necesidad de apoyarme e iluminarme en esta tremenda misin, que me permito asegurar como del ms difcil apostolado. Las cartas facsmiles que publiqu en el Cuaderno III del Rector no importaron para decir que deba ir a la basura. Recuerdo aquellas palabras de Jeremas: "No hay dolor como mi dolor" en el sentido del Discipulado, fidelidad y consagracin al apostolado que me encomend El

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Percibe durante un ao aspectos que corresponden a la impresin de su reconocimiento crstico de los 33 aos como un impacto ms interpretado con el mesianismo de la Era de Piscis y no del Mensajero de la Nueva Era. Emprende su reajustamiento doctrinario que ya vena preparando desde Australia. Tanto en sus obras como en otros aspectos de su enseanza. Ello se advierte puesto que observ que en el Epistolario constante que haba iniciado conmigo explicaba casi simultneamente en sus Propsitos Psicolgicos temas que El me ampliaba como el que algunos de Sus Discpulos no lo comprendan y que en otra forma un poco menos directa o a veces ms directa, lo abordaba en Sus Circulares. Basta ver el siguiente prrafo."Corrientemente, es mucho despus de la llegada del Mesas que se establece en realidad su enseanza, ya que los discpulos necesitan tiempo para poder asimilarla y transmitirla a los adeptos, que la retrasmitirn a su vez a sus alumnos, lo cual nos hace comprender la razn de ciertas deformaciones en cuanto a la enseanza del Maestro."(Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 218, tomo X, "Educacin Cristiana" escrito en Diciembre de 1956). Precisamente el prrafo corresponde a este ao de 1956. = INICIARIA LO QUE EL LLAMO SU ENSEANZA VERDADERA, PUES HABIA ADAPTADO SU ENSEANZA Y LAS ACTIVIDADES DE SUS DISCIPULOS A LO QUE ELLOS PODIAN HACER Y COMPRENDER = Y es de primera importancia que iba a ser la etapa en la cual actualizara lo que l llamaba su enseanza verdadera y que haba escrito desde antes de su salida a Amrica, durante su permanencia en Venezuela, en Nueva York y despus en Australia, cuando dedicado a atender a algunos discpulos y numerosos seguidores, se adaptaba a sus niveles de comprensin o de cultura o de manualidades que por otra parte son necesarias en la vida de Ashram y tena que darse tiempo para escribir el pensamiento de la nueva gran Era preces ional, dentro de otros contenidos del variado conjunto de su literatura, enseanza que habr de implantarse y regir dentro de la G. F. U. y extenderse en el pensamiento y en el criterio mundial. Esta realidad de lo que l llama su enseanza verdadera a travs de su literatura y de sus cartas desde Francia, ha de surgir e implantarse indispensablemente a medida que ms lleguen a predominar las caractersticas de la Nueva Era, como la simbiosis con un fenmeno csmico que se cumple en aumento. Pero sobre todo al observar la marcha de la Institucin habra de iniciar un reajustamiento que cambiara diametra I mente la orientacin propia de los valores de una Era que se va, con los de la Nueva Edad que son valores espirituales a los que se llega mediante la cultura y la ciencia y evitando el predominio de la pslquis infusa 7 de lo que se desdibuja en esta Nueva Era como la retaguardiajns+sfTsica, casi siempre acompaada de un esoterismo vago y de actitudes sectarias. (ver "El Retiro del Maestre", tomol, Editorial Diana de Mxico, pgs. 96 y 97. Pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525. Caracas 1020-A. Venezuela).

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En cuanto inici su correspondencia con Amrica en 1956, pronto el Maestre iba a hacer una evaluacin de la respuesta de Amrica y de la GFU en particular a su paso y su Mensaje. Haban transcurrido durante su gira al Oriente y Australia aproximadamente 3 aos. Su permanencia sin contacto de correspondencia con sus discpulos de Amrica haba durado hasta 1956. Le bast un ao de correspondencia con la GFU en Amrica para comenzar a observar la necesidad de que la gran Institucin por l fundada tomara una altura y actividad de acuerdo con los imperativos que se iran acrecentando de la Nueva Era. (ver "El Retiro del Maestre", tomo pg. 115). Y no es extrao encontrar ms tarde el dramtico prrafo donde deca: "Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y annima y ver lo que el Acuarius puede presentarme, soy seguro que me sera imposible interesarme al Movimiento... Es el colmo que un Fundador no reconozca su propia fundacin y sin embargo es as." (Sus Circulares I, 84, a O del Aguador, ao X del Acuarius, 20 de enero de 1958. Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, 121 y 124). = EL ALEJAMIENTO DEL VENERABLE SAT ARHAT JOSE MANUEL ESTRADA NO RESOLVIO EN NADA LA PROBLEMATICA = Pero el alejamiento del V.S.A. Jos Manuel Estrada en enero de 1958, quien no volvi ni influy en nada a partir de entonces dentro de la Institucin fundada por el Sublime Maestre, no resolvi en nada la problemtica, porque la inconformidad del Maestre iba creciendo en 1960, porque la imagen de los 33 aos de su Venida en la mente de sus Discpulos que lo acompaaron personalmente, impeda ver la nueva gran etapa iluminadora del Sublime Maestre. Fue as como adems de lo que escriba muy claramente en Sus Circulares, le escriba en el mismo sentido en 1960 al famoso y prestigiado Dr. Mdico Eduardo Alfonso, de la Facultad de Medicina de Madrid: "Respecto a los "Acuarianos", lamento mucho que la mayora no tienen ninguna idea de la Misin que Inici en 1984 y que se fu muy deformada por la culpa de algunos elementos bien intencionados tal vez -sin preparacin de base y que fueron difundiendo conceptos completamente ajenos a lo que yo quera formar en la mente de una humanidad que necesita una verdadera reeducacin. Ha ledo Ud. esta serie de 36 libretos "Los Propsitos Psicolgicos"? -Pronto saldr tambin mi obra "Matesis de Psicologa". "En fin, aunque hay muchas cosas un poco torcidas, hay de otra parte un aspecto sano en algunos niveles de labores en donde estamos colaborando con los Gobiernos, Unesco, Cruz Roja, etc..." (Carta del Sublime Maestre al Dr. Eduardo Alfonso de fecha 22 de junio de 1960. Ver carta facsmil en "El Retiro del Maestre", pgs. 122 a 125). Hasta cundo ser posible que a travs de los aos haya sido todo reajustado? (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pg. 130). Mxime que el Maestre indic que no se trata de un neocristianismo ni de un neobudismo.

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El mismo Maestre cuando le preguntaron quin haba sido, nunca haba contestado. Ms bien dijo: "La Misin es seguir un Ideal y cumplir una Tarea, no importa si somos tal o cual y nunca ha sido esa mi preocupacin; nunca he contestado a tales preguntas". (Sus Circulares II, 261) (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pgs. 137 y 138). Es indudable que durante Su Retiro en los pases de Europa, El especific sus objetivos y metas, sus reajustamientos y clarificaciones que han de quedar para la posteridad y que constituyen la Fuente Prstina del Apostolado del Saber de Sus disposiciones escritas. (Ver la misma obra, tomo I, pg. 141). = EL RETIRO EJEMPLAR = Pudimos observar aquello que observaron sus ojos, compartir un poco, a pesar de ser 20 aos despus, el ambiente en que El se movi en su retiro, que ha de ser el retiro ejemplar en la Nueva Era, el retiro arquetpico, a saber: Por una parte lleno de actividad en su correspondencia, en los escritos de sus obras, que escriba simultneamente a veces, en la documentacin tan amplia dada en los 36 Propsitos Psicolgicos, en El Arte en la Nueva Era, en el Yug'Yoga Yoghismo, en las 61 Circulares y en sus 3000 Cartas desde Francia, donde hay que escrutar la parte de pensamiento de la Nueva Era dado en los comentarlos y observaciones a las enseanzas de otras Eras y en el propio pensamiento del Maestre. Todo ello ha permitido y permitir, a travs de la Era, que se estudie y se cumple a fondo con su voluntad iluminadora y expresa. Por otra parte, realizaba sus viajes, entrevistas, ruedas de prensa y tantas actividades ms que me participaba de su Retiro. Ese ejemplo eternal de retiro en que el Sublime Maestre no solamente estuvo en el cargo directivo del Instituto de Antropologa y Pre-HIstorla, sino que traslad en 1960 la FISS a Niza, en uno de los lugares ms frecuentados por los medios artsticos, y que en Francia representa un aspecto fundamental de la vida, uniendo tambin como incomparable pintor la ciencia y el arte. La denominacin de " Incomparable pintor" se la dio la Directora de la Galera Renoir de Niza (Ver Retiro del Maestre). Es el arte, el cual abandona poco a poco su vnculo esttico con el solo sentimiento, el cual cambia por la percepcin. Indudablemente pasaba escribiendo cartas y sus escritos ms de 20 horas al da. Sala al correo cada 3 4 das. Otras veces, iba a la ciudad y ms bien en la poca de las vacaciones, entre Julio y Septiembre, era cuando El iba hacia otros sitios: como Ginebra, Pars, Zermatt cerca de donde pint el Cervln Matterhorn, Arosa (Suiza), Luxemburgo, Amsterdam, Copenhague, Estocolmo, ciudades de Blgica, Holanda, de Austria, de Suiza, del Norte de Europa, de Espaa, Argel

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(Africa), Liechtenstein, San Marino, Andorra, viajes para fomentar contactos de las dos grandes Instituciones paralelas por El fundadas, la G.F.U. o de la FISS o para sus tan conocidas gestiones ante la UNESCO en Pars, de las que mencionaba sus entrevistas con M. Vladlmir Hercik y otras personalidades de la Unesco. Tambin asista a magnas reuniones, Congresos y eventos de Importancia cientfica o cultural y manifestaba en su correspondencia su Inconformidad de no poder asistir a Congresos como el de Europa 61 en Italia y los de Inglaterra y Espaa del mismo ao. El retiro del Sublime Maestre como escritor y hombre de ciencia, fue como un Bhautlkha Yoghl y Vyuttana, que tomaba contacto con lugares de ciencia, de arte, de cultura, de Gobierno, de la Francmasonera en Suiza, donde recibi su grado 33 en Ginebra con fecha 7 de abril de 1961, y an en el ambiente del deporte en Arosa (Suiza). (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pgs. 149 y 150). Fue el cumplimiento de la Misin luminosa que l viva entonces, para ejemplo y proyeccin de la G.F.U. y de la F.I.S.S. asistiendo a congresos y eventos cientficos, gestiones en la UNESCO, investigando temas, estableciendo contactos con hombres de ciencia y dirigentes de organizaciones, escribiendo libros y 20 a 30 cartas al da. (Ver " El Retiro del Maestre", tomo I, pg. 156). S, el establecimiento de la FISS en un centro de arte, lleno de celebridad en la dcada de los aos 50 en Nice, es toda una enseanza de las proyecciones y contactos de su retiro, a su retorno a los pases de Europa, para ejemplo de los Iniciados en su retiro y de las dos grandes Instituciones que l fund. (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pg. 161) Y decir Pars en el retiro del Maestre, es elevar a las ms altas cumbres de sus propsitos en la autntica proyeccin de su obra, la GFU: la UNESCO. (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pg. 166). = SU MENSAJE REQUIERE UN ALTO NIVEL DEL SABER = Las palabras y cartas tan repetidas del Maestre en su retiro resonaban en nuestros corazones con un eco de reajustamiento y de lucha decidida, si se pudiera ms all de nuestra generacin, a travs de los siglos si fuera necesario, para que se comprenda que el mensaje del Maestre es a base de un alto nivel del Saber y de la aplicacin de la cultura y que sin ella no hay evolucin ni armona con la nueva Era. A su vez, qu tiempo tardar la G.F.U. en tener el nivel en la Ciencia, la Educacin y la Cultura que su fundador plante para ella a la altura de la UNESCO? Comprender la UNESCO, tal vez demasiado gubernamental y burocrtica, el desarrollo de sus altos fines hasta la realidad del mundo popular?

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Comprendern los miembros de la GFU, desde su base tal vez demasiado popular y mstica, la altura de organizacin que quera su fundador para llevar la Institucin a tan alto nivel? (Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, pgs. 170 y 171). El retiro del Maestre en Europa es su mayor fundamentacin con todo el esfuerzo dramtico, de privaciones y malestar fsico, que no Impidieron su insistencia en la cultura, en la ciencia, en la filosofa en el arte y en la cultura como elemento de evolucin espiritual y consciencial para su verdadero Mensaje dentro del Sendero Superior que significa la Orden misma del Acuarius en el sentido trascendental inicltico de la verticalidad de la Cruz del Acuarius. = LA UNION DE LA CIENCIA Y DEL ARTE = La pgina de oro de la unin de la Ciencia con el Arte que observamos en Niza, se complementa si hacemos algunos trazos de la FISS en el gran edificio del Club l'Artistique y, sobre todo, si tomamos en cuenta las proyecciones que el Maestre dio a la FISS. Fue de las actividades ms trascendentales de su retiro arquetpico para la Nueva Era, indicando en su literatura que el arte forma parte del saber y no nada ms como testimonio del sentimiento, como lo fue primordial mente en la era pasada, sino de la percepcin. (Ver la obra "El Retiro del Maestre", tomo I, Editorial Diana de Mxico, pg. 180).

= ME FORMABA EN FORMA DIFERENTE PARA ORIENTAR UN DISCIPULADO QUE EL ESTABLECERIA = En el Epistolario de cartas del Maestre a su Discpulo DFO, en la carta nm. 14, pg. 2, se adverta que la formacin que me daba quera que fuera bsicamente distinta realmente de la que podra recibir de algunos otros de sus discpulos. Cuando por mi parte trat de establecerme en Venezuela, l lo supo y enseguida me deca: "Es claro que con su nivel intelectual ya fue predispuesto a mejor entender los textos del Maestre y adems ahora desde el tiempo que somos en una estrecha relacin epistolaria con un estudio completo de trminos despus trminos, debe Ud. tener una vista ms o menos completa de la real enseanza del Maestre... a fin de interesar a la Causa hombres de ciencia e "intelectuales" concretos... En fin necesitamos Doctores, ingenieros, Licenciados, etc... Estoy confiante que Ud. como el hermano Das Porta podrn tomar este papel... Para la cuestin de un cambio en sus actividades, traslacin en la Sede Magntica, como ya le he dicho, ser solamente cuando todo el material de literatura ser terminado; cuando a la cuestin de la Hatha Yoga, le dar las instrucciones el momento venido. No se preocupe,

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Todo saldr en buena forma. As se debe y as ser para la ms Grande gloria de nuestra Causa." (Ver copia facsmil en pgina 109 del Cuaderno del Rector III. Pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525. Caracas 1020-A. Venezuela). Adems de los muchos significados de esta carta podra pensarse que slo hay que considerar los originales y no la exgesis por lo que se hace necesario aclarar que: La exgesis, los mtodos, los sistemas, la epistemologa y otros factores, ayudan a la pronta y correcta aplicacin del Pensamiento y Voluntad del Avatar a lo largo del tiempo, conforme a la transformacin del mundo y la consiguiente evolucin del pensamiento mundial. Quienes estn en contra de la exegesis y de la epistemologa son precisamente quienes ms desobedecen al Maestre; todo ello como sntoma de falta de Identificacin con Su Divino Pensamiento, la Tercera Persona de la Divinidad, llamada en la Era pasada el Espritu Santo y su Don de Sabidura (ver Mateo 12:32 "A cualquiera que dijere una palabra contra el Hijo del Hombre le ser perdonada, pero al que hable contra el Espritu Santo no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero" (Nota: siglo puede traducirse por Era, por el sentido proftico de Jess cuando hablaba de siglo venidero y del reino cuando viniera, de la venida del Espritu de Verdad en que se hablar claramente, es decir, la Era del Acuarius). = VOLVIO A LLAMARME PARA EL SEXTO GRADO CUANDO COMENZABA COMO GAG.PA = Me sealaba en el anuncio del 2 grado el avance hacia el 6 grado. Me deca: " rpidamente necesitamos los 12 Dignatarios Arhats. Tengo a Ud. en proposicin al segundo grado pronto tambin. Ya le he dicho anteriormente, le reservo a Ud. una carga alta en la Misin... Despus le dir su nuevo trabajo en el futuro." (Ver copia facsmil de pg. 2 de la carta 331, en la pgina 111 del Cuaderno III del Rector, Epoca IV). = EL REGRESO DEL RETIRO = Y se olvidan de que el Sublime Maestre declar una expresin de gran Importancia: "Por cierto que tras profundas meditaciones, el iniciado siente la necesidad de ayudar a los hombres y regresa de su retiro enriquecido con aquella experiencia que hace de l un verdadero Maestro." (Los Grandes Mensajes, Misticismo en el Siglo XX, pg. 565. Ed. Diana) = 1956. de febrero.- Declara: "Mi presencia en un lugar no es para placer mo, sino que me quedo donde tengo que quedarme por razn misional. Soy libre y sin embargo, esclavo de la Misin; hay que servir a la Causa y yo mismo no puedo faltar." (Carta a Rosalinda de Escobar. Ver "El Retiro del Maestre", pg. 77)
o

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= 1956. Panam.- Aparece la Revista del Acuarius que redactamos con la hermana Pety Mosocoso Villareal, y que fue lo primero que enviamos al Sublime Maestre en Niza en nuestra primera carta. Estaba plena de citas del Maestre y nos felicit que hubiramos colocado a cada prrafo la referencia correspondiente. Se abra el contacto epistolar que no iba a ser Interrumpido dos veces por semana durante siete aos. Lo primero que le envi tambin fue mi esquema natal sobre el cual haba de tratar el Maestre en cartas posteriores.

Termina su Etapa de Silencio

1956

= EMPIEZA LA SERIE PROFUNDA Y FORMATIVA DE SUS 36 PROPOSITOS PSICOLOGICOS = = 1956. Marzo. Niza.- La visin operativa, dirigida sobre todo a la G.F.U., que el Sublime Maestre tena en Sus Circulares, se extendi en sus Propsitos Psicolgicos a una visin dirigida a todo el gnero humano, tanto en la aplicacin de Su Reajustamlento como en la explicacin de profunda enseanzas esotricas, cientficas, filosficas y de cultura universal. = LA SUPRESION DE LAS BARRERAS SECTARIAS = = 1956. Marzo. Niza.- En este mes en los "Propsitos Psicolgicos" tomo I: "Disertaciones filosficas. Simbologa". Niza, tambin tena la voluntad de preparar el cambio de la visin de la G.F.U., exenta de predisposiciones sectarias, hacia nuevos criterios propios de la Nueva Era: "Tanto el fanatismo religioso como el cientfico deben dejar sitio a una concordancia general que simbolizar la poca nueva, la edad que suelo mencionar, en la cual se habr de establecer un poco ms de filosofa en la ciencia y un poco ms de datos cientficos en la religin. Significa una posibilidad nica para establecer la supresin de las barreras sectarias sin ninguna canalizacin que limite el Pensamiento Humano, el cual ha de quedar libre para volver a los principios de la Iniciacin de antao aplicados a nuestras funciones de los tiempos presentes." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 31. Ed. Diana) Corrobora en los Propsitos Psicolgicos la falta de estudio como causa de la falta de comprensin de su enseanza y de la divisin sectaria enfocndola en la falta de Investigacin en las palabras y en los trminos: "Aparte de estas amplias divisiones resulta an ms penoso constatar diferencias en el seno de una misma creencia: esto ocurre muy a menudo a consecuencia de un mal entendimiento lexicolgico. He llamado ms de una vez la atencin acerca del valor etimolgico de las palabras, y he Insistido

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tambin, acerca de la Importancia esotrica y filosfica de los trminos." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 33. Ed. Diana) En ese mismo mes recalcaba en los Propsitos Psicolgicos la necesidad que me expresaba en su correspondencia de mejorar los mtodos y la sistematizacin, Indicando que las Interpretaclones saben ajustarse a los mtodos en cuanto a transmitir la enseanza, lo cual tratamos de cuidar en la actual Rectora de los Colegios Iniciticos mediante aplicar la epistemologa y la metodologa de la Investigacin: "Los mtodos, normas y objetos de la Ciencia han sido bastante explicados desde hace largo tiempo, y tambin ha sido suficientemente tratado por los matemticos y filsofos el papej que ha desempeado el simbolismo en la ciencia, (basta estudiar "La Ciencia y la Hiptesis de Henri Poincar). Sin embargo, quedamos tadava a merced de las Interpretaciones acerca de los hechos y de las cosas, y en lo que se refiere a Interpretar, tenemos ejemplos lastimosos y bien tangibles sobre las diferentes maneras de ver las cosas y particuIrmente en lo que atae a la transmisin de las enseanzas, como lo he tratado al principio de los Propsitos Psicolgicos." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 53. Ed. Diana) Muy de acuerdo con la Jnana Vljnana Yoga, propia del Discipulado de la Jnana, el Maestre sealaba ya acerca del bhumi de la percepcin de la realidad y previene del falso aislamiento para no quedar vaci del S, escapando a la realidad: "A menudo el hombre practica un falso aislamiento y la consecuencia es que se Identifica con una especie de torre de marfil carente de realidad como lo dems y vacia de toda ATTA (naturaleza -SI mismo)." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 54 Previene de la cada en los dogmas incluyendo a la Yoga para evitar que las prcticas se vuelvan ritos fanticos que hacen perder el sentido real: "Poco a poco las filosofas originales pierden su verdadero sentido para convertirse en dogmas, bien sea que se trate del Zen, del Tao o de I a Yoga, pues una vez puestos en doctrina, los mtodos se vuelven ritos fanticos donde el espritu real queda perdido." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 57) = HABIA ANUNCIADO MAYORES ENSEANZAS POSTERIORES PARA DISCIPULOS MAS PREPARADOS = = 1956. 21, 22 y 23 de Marzo. Mensaje del Maestre al III Congreso Internacional de la G.F.U. en Mxico. Niza.- "Ha llegado la poca para que cada hombre realice su verdadera misin sobre la tierra. Los seres deben unirse, la poca del criticismo destructivo llega a su fin, las divisiones religiosas o ideolgicas desaparecen con mayor rapidez cada da y la humanidad se organiza para

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un gobierno mundial que tendr a la cabeza, no a los polticos, sino a psiclogos, pedagogos, iniciados, sabios. "Lejos est de m la idea de clamar por tales prerrogativas en el presente. Al contrario, yo renuncio a todos los ttulos, tanto los grados oficiales como los honores iniciticos, y confirmo mi cesacin de la Direccin de los Asuntos Espirituales del Mundo, que haba asumido en 1950, alejando de m tal comisin y mis poderes, despus de mis tres aos como "Instructor de la Nueva Era", "Enviado Especial" y otras designaciones que me haban sido otorgadas. S que esta cesacin no es de valor alguno, desde que es asunto de "predisposicin" para este puesto (de acuerdo con reglas esotricas), que es esencial, y no a la aprobacin del mundo profano en general. Sin embargo, la razn de esta "resignacin" tiene un profundo significado para aquellos que "saben" (Insisto en la palabra), mas ello no significa que en el futuro me disocie completamente del trabajo del cual soy en parte el orlginador, antes bien, ahora me dedico a una Tarea ms annima." (Ver Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 61, Ed. Diana) "Desde que esto es as, no siendo mi presencia ms largamente requerida, puedo consagrarme ahora a un ms particular trabajo, y al mismo tiempo cortar de raz la influencia que podra desarrollar una especie de creciente veneracin por el personaje, y la cual podra ser causa de que el verdadero mensaje sea olvidado." (Ver Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 62. Ed. Diana) "Creerlo todo o negarlo todo, son dos frmulas muy simples que nos ahorran la necesidad de pensar", dijo el gran pensador H. Poincar. Precisamente. Debemos estudiar, analizar, extraer, comparar, y entonces "pensar".. (sta es la caracterstica que hace al hombre diferente de animal)." (Ver Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 64) = 1956. Abril. Propsitos Psicolgicos, tomo II: "Paralelismo de la Tradicin. La Cultura Hebraica y la Escuela Snscrita". Niza.- El Sublime Maestre trataba en esos das acerca de que se comprendiera que los Avatares callan en ciertas etapas por falta de preparacin de sus Discpulos, como cuando cita al Buda, y como vemos que simultneamente el Sublime Maestre lo daba claramente a entender en otras cartas respecto a Su permanencia en Venezuela y en Nueva York: "Sus palabras fueron: "Para conocer la verdad es necesario andar por el Sendero". SI en el seno del budismo ha habido divisiones (como hemos visto precedentemente) fue a causa de su silencio, el cual fue Interpretado por sus discpulos de maneras muy diversas, cuanto que era necesario ver en la abstinencia de sus palabras lo que el enseaba as: El Absoluto Mstico...Fue demostrado, por otro lado, que El saba mucho ms de lo que explicaba a sus Discpulos: as como el Gran Nazareno haca comprender que l tena muchas cosas que ensear cuando los Discpulos estuvieran ms preparados (Ver el Evangelio de San Juan, captulo XVI, versculo 12)." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 72). = 1956. Mayo. Propsitos Psicolgicos, tomo III: "Principios sobre la Verdad y el Misterio de los Nmeros". Niza.- El Sublime Maestre en el mes de mayo plantea un Tercer Frente como una

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fuerza exenta del materialismo, de una poltica social caduca, de los pontfices cientficos y del dogma de doctrinas fanticas y de sectas religiosas: "Es necesario establecer un Tercer Frente, una Lnea Espiritual, una fuerza ms elevada que los convencionalismos del materialismo abyecto y fuera de una poltica social caduca. Viene a ser de una necesidad absoluta ver el problema de muy cerca; las nociones cientficas deben venir como ayuda para la solucin del problema como Igualmente debe ser observado el principio espiritual. Sin embargo, por Ciencia, es necesario entender el conjunto de conocimientos y no el dominio de algunos privilegiados, pontfices de un mundo absoluto, limitado dentro del dominio de los Intereses creados. Igualmente, por principio Espiritual no hay que sobreentender la renta de algunas sextas religiosas o el dogma de doctrinas fanticas... Una dinmica cultural espritual debe reemplazar a la creencia Inerte..." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 102). = 1956. junio. Propsitos Psicolgicos, tomo IV: "Hacia una Edad de Paz. Teocracia y Tbet"* Niza.- El aspecto de la evolucin que en otra parte aborda como posible en el mundo espiritual, en el cientifico, en el artstico, etc. lo relaciona con la incomprensin, uno de los grandes temas que menciona desde muchos ngulos en sus obras: "Es, sobre todo, nuestra Incomprensin de la verdadera misin del hombre, lo que ha hecho en el curso de la Historia de la Humanidad: una falsa evolucin de los seres..." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 149. diana) = SU IDEA DE SABIOS NO ERA EXLUSIVAMENTE PARA LOS INICIADOS DE: GRADOS ALTOS, NI PARA EL CONCEJO = Su idea de sabios que lo refiere para los Consejos de la Institucin, como cuando dice en Sus Circulares que el Secretarlo General de la UNESCO podra formar parte del Consejo, los relaciona no necesariamente con los Iniciados sino con personas de muchas otras altas actividades con hbito de estudios, como en el prrafo que entonces emiti: "La promesa de un mundo pacfico no es ms el privilegio de algunas iglesias o doctrinas religiosas, y los sabios que han formado parte en la conferencia de las Naciones Unidas, en Ginebra, en Agosto de 1955, son una prueba palpable de la bsqueda de una accin cientifica para el establecimiento de un Era de Paz." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 151) = 1956, Julio, Propsitos Psicolgicos, tomo V: "De los Orgenes y la Evolucin. Alquimia". Niza.- El Juicio al Saber, que el Maestre plasm en el juicio a Scrates en el dibujo del frontispicio griego de los Diplomas de Honor de la G.F.U. respecto a las detracciones, los vituperios, las calumnias, las falsedades con que se inmola a los Maestros, Apstoles y dems iniciados de avanzada de diferente rango, casi siempre por ver la Forma y no el Pensamiento, ver el Personaje sin aquilatar el Mensaje, es motivo de su enseanza: "Lo he dicho muchas veces: el ejemplo no sirve para mucho: el sacrificio de Cristo no pide ser seguido sino solamente entendido. Puede negarse todo de la enseanza de Moiss porque cay muerto un hombre frente a su poder magntico y acusar a ese gran Mesas de Criminal?

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"Se espera demasiado de los Maestros Como si al pronunciar una palabra ellos, pudiesen salvar todo! Claro, es poderosa la vibracin de su verbo, pero se necesita an estar sobre la misma radiacin para recibir los efectos. "Esa cualidad psquica permanece desconocida por casi todos y el ser humano sigue queriendo que sus problemas se resuelvan simplemente al escuchar o al leer los propsitos de un Ser, a quien considera superior. Pero, en realidad, muy a menudo l acepta o rehusa esta enseanza segn que correspondan o no a sus ideas anteriormente concebidas. Que se entregue tal Ser Superior -emblema de toda su devocin- a un acto tpicamente humano, y el hombre lo rechazar con desprecio, a El que fue su gran gua: pero guardar todava partes de la enseanza, las cuales podr utilizar para elevarse delante de sus contemporneos. "Acaso no dije y repet desde hace diez aos: "Estudien el camino que les enseo y no miren a mi dedo!"... "Se convers demasiado acerca de los hombres mismos y muy poco acerca de lo que trajeron. Lo Importante es la Leccin que se puede aprovechar, ms del sistema que se ha ofrecido, que de los actos mismos del que lo ofrece." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pgs. 179 y 180, Ed. Diana). "Quin puede saber exactamente el "grado de evolucin", o aun los actos de un Iniciado a varios aos de distancia, cuando loa discpulos han exagerado los hechos y los enemigos han criticado los gestos, de los cuales no tienen, por otra parte, ningn conocimiento?"... Los Seres Superiores, Profetas Iluminados, etc... son Maestros de grados diversos y el profano no puede juzgar porque cuenta con muy pocos elementos. Los ms grandes Mesas han sido condenados en sus pocas y quin puede medir la grandeza de los Cristos? Por otra parte, se acepta a ciertos Instructores de la Humanidad y se rechaza a otros." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 235. Ed. Nueva Era).

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Termina su Etapa de Silencio

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= LA FALTA DE IDEOLOGIA TRASCENDENTE = El Sublime Maestre seala la falta de una Ideologa Trascendente en bien del Pensamiento: "Por fin, nuestra civilizacin, despus de una poca oscura (que sucedi a otras grandes civilizaciones) asciende luminosamente de nuevo, y actualmente, a pesar de la falta de Ideologa Trascendente, el Pensamiento Humano contina su vuelo." (Propsitos Psicolgico, vol. I, pg. 186) = EL CARACTER TANTO CIENTIFICO COMO SACERDOTAL QUE POSTULA LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS ACTUAL = "Como lo dice "Alexis Carrel": "En la sociedad moderna, desgraciadamente no existen hombres cuya especialidad fuera la de ser Sabios y ayudar a los dems en su Sabidura". "Sin embargo, todava se adelantan esos Guas Inspirados en la Ciencia del hombre, y el resurgimiento del funcionamiento de los Colegios Iniciticos permite esperar en un orden cuyos miembros posean el carcter tanto cientfico como sacerdotal, capaces de reeducar completamente a la humanidad hacia su Destino de Luz." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 214) = LA NUEVA FORMA DE LA TRADICION INICIATICA = Vemos as que las normas seguidas por la actual Rectora de los Colegios Iniciticos, Epoca IV, en la formacin inicitica con la participacin de la metodologa de la Investigacin, la epistemologa y otros mtodos de avance especial evolutivo, vienen en cumplimiento de tales enseanzas del Regente de la Tradicin Inicitica y por lo tanto siguen la nueva forma de la Tradicin Inicitica conforme lo que seala el Sublime Maestre en el Yug, Yoga, Yoghlsmo, 513 y 514.

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"Uno se pregunta cmo ciertos retratistas modernos se apasionan todava en producir semejanzas de formas, cuando tenemos tantos otros medios de reproducir las figuras a la perfeccin (fotografa, televisin, cine) sin la ayuda del pintor. "Su misin es diferente! Es algo as como si Jess de Nazareth hubiera venido a decir que hay 18 captulos en el Bhagavad Gita! Mejor que nadie, el Seor Krlshna ha detallado esa enseanza hace ms de 3000 aos y los otros Cristos, 1nstructores, Mensajeros que vinieron despus de l, tienen que innovar un mtodo distinto en cada poca: en su misin, en filosofa, en religin o en arte. "Cundo se comprender que hay algo ms que hacer que una copia de la vida" Es necesario olvidar el deseo de parecerse a un "ejemplo"; sin tratar de ser algo as como una "X", ser uno mlsmo sencillamente y de esta doctrina de Individualidad perfeccionada surgir tal vez un ambiente distinto al de la triste atmsfera que respiramos desde hace siglos: se ha confundido durante demasiado tiempo el respeto a la Tradicin con la copia! "Se puede muy bien respetar la Tradicin al seguir los principios Iniciticos y esto sin copiar a los predecesores; si la obra se parece despus a algo ya ha sido presentado, tanto peor o tanto mejor, pero es intil desear copiar cuando la mayor parte del tiempo lo que se ha hecho precedentemente tal vez no tena ninguna razn de ser. Hablo as en un sentido general y an fuera del cuadro del ARTE. Nos perdemos repitiendo frases hechas, teoras anticuadas, formulando concepciones que desde hace largo tiempo son conocidos como errneas; pero se ama poco el esfuerzo y lo propio del hombre, que es: el PENSAR que desde siglos se considera como energa intil. El anlisis, el estudio, el control, la meditacin, la razn, son en este siglo en el que tanto se habla de ellos, cosas que se toman poco en consideracin." (El Arte en la Nueva Era, pg. 335) Y la Investigacin es confirmada en su metodologa para los Colegios Iniciticos por este prrafo que en esos das emiti: "Se comprender rpidamente que cualquier contestacin a los enigmas Iniciticos, debe ser un proceso de Investigacin resumido, tan bien y apropiadamente en el vocablo latino "Quo erite et Invenientis" (Busca y encontrars)." Esa locucin del Evangelio es una llamada al trabajo, que constituye la regla oculta que dice que nada es un don, sino el producto de una conquista." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 57. Ed. Nueva Era) Podemos observar que el prrafo anterior a ste dice: "...cuando Moiss debe ascender al Monte Sina para recibir el Declogo de Dios, esa montaa representa las "cumbres espirituales" (residencia de la Torah), as como el ascenso a la escala Mstica (el conocimiento de la Soulam) para alcanzar la Fuente de la Ciencia Sagrada (la Gnosls)." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 56. Ed. Nueva Era) Con lo cual vemos, si seguimos el Pensamiento del Maestre, que despus de decir esto El piensa en la necesidad del proceso de Investigacin. Es decir, la Investigacin es un elemento clave para alcanzar la Fuente de la Ciencia Sagrada (la Gnosis), que equivale a la Jnana.

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= 1956. septiembre. Propsitos Psicolgicos, tomo VII: "Objetividad Metafsica. La Rosa y la Cruz." Niza.- Es muy Interesante que el Sublime Maestre plantea la necesidad de una metodologa fundada ante todo en la Tolerancia, que remedia los dogmatismos y los fanatismos: "En la bsqueda de la reeducacin de la Humanidad desequilibrada, es Importante establecer un mtodo fundado ante todo sobre la Tolerancia..." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 25, Ed. Nueva Era). El Sublime Maestre vio necesario emitir una clarificacin sobre la enseanza de la santidad que comenzaba a surgir en la Institucin que reforz ms tarde en Sus Circulares: "El ser humano no aspira a ser un Santo; lo que quiere es una condicin de hombre (en el sentido propio de la palabra) en una sociedad sana. No se trata de tener ascetas sobre la superfice de la tierra, sino una colectividad en la cual cada uno sea capaz de darse cuenta de su lugar, con el sentimiento de que colabora en una Tarea Comn." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 75, Ed. Nueva Era) = 1956. Octubre. Propsitos Psicolgicos, tomo VIII, "El Arte de Curar. Acupuntura". Niza.- Su criterio sobre cultura no se trataba de una cultura "esotrica y de ciencias ocultas" como se est tratando de Implantar actualmente sino que no se cansaba de afirmar y respaldar las manifestaciones de la alta cultura en general: "No sabremos nunca animar suficientemente a los Investigadores, e Inclusive a los simples curiosos, a la lectura de "El Correo de la Unesco". (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 81, Ed. Nueva Era) = UNA CIENCIA HUMANA DEBE ESTABLECERSE NO IMPORTA A QUE PRECIO = = 1956. Noviembre. Propsitos Psicolgicos, tomo IX, "Medicina y Pseudo-Medicina".Niza.- Al mes siguiente reforzaba su visin cultural y su seguridad de que hacia una nueva psicologa, con su decidido humanismo cientfico: "...una ciencia Humana debe establecerse no Importa a qu precio, o a cualquier esfuerzo ya que es necesario que el ser comprenda su verdadera misin y conozca toda su envergadura. Esta verdad se acusa en todas las categoras de la Ciencia, del Arte y de las Filosofas: una nueva psicologa ha nacido y no puede hacer otra cosa que crecer." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 145. Ed. Nueva Era) El Sublime Maestre vio la necesidad de que hubiera el estudio tambin epistemolgico en el hombre, con el anlisis global de los factores con un precioso sentido de universalidad ms all an de los atavismos: "Tenemos demasiado el hbito de disecar y de no enfocar ms que aquello que nos Interesa, estudiando slo una mnima parte y descuidando as el conjunto que representa el Hombre. Todos los mtodos deberan ser encarados, correspondan o no a nuestros sentimientos o a las concepciones a las cuales estamos atados, demasiado a menudo por atavismo." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 187, Ed. Nueva Era) = 1956. Diciembre. Propsitos Psicolgicos, tomo X. "Educacin Cristiana". Niza.- La Era de creer se ha ido y la Investigacin ha de penetrar an con el anlisis y el estudio: "Si se quisiera

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verdaderamente analizar lo que significa "creer", se notara pronto que se trata en verdad de una incetidumbre. Creer es aceptar una hiptesis; si no, se dira "saber" o "no saber", conservando a pesar de todo una relatividad en la comprensin de eso conocimiento.. Creer es, pues, aceptar de un golpe una cosa antes de haberla analizado o estudiado." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 198. Ed. Nueva Era).

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1957 === 1957 ===

Termina su Etapa de Silencio

= A MEDIDA QUE EL SUBLIME MAESTRE IBA RECIBIENDO CARTAS DE LA HERMANDAD, HABIA IDO MANIFESTANDO CON CIERTA SIMULTANEIDAD EN SUS CARTAS, EN LOS PROPOSITOS PSICOLOGICOS, EN SUS CARTAS CIRCULARES Y EN SUS CARTAS EN GENERAL Y MUY ESPECIALMENTE EN LAS QUE ME ENVIABA LA ORIENTACION PREPARATORIA Y DEFINITIVA DE LO QUE EL IBA A REAJUSTAR, EN LA G.F.U. Y PARA LA NUEVA ERA = = 1957. Enero. Propsitos Psicolgicos, tomo XI, "Iniciacin Cristica". Niza La trascendencia del ascendiente verdaderamente cultural en la Nueva Era es atestiguado por El hasta en el caso de unir otros movimientos espirituales. Es decir, la cultura en la Nueva Era influye en todos los mbitos: "Es solamente a travs de una organizacin cultural que agrupe varios movimientos espirituales, que podremos triunfar en la Gran Obra de reeducacin de la Humanidad." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 249. Ed. Nueva Era). EI Maestre Insiste en salir de las limitaciones sectarias vindolo desde muchos ngulos tanto en lo institucional como en lo individual: "Los dogmas y los rituales que tiene su valor, tanto desde el punto de vista simblico, como de la disciplina Indispensable, deben ser, sin embargo, sobrepasados espiritualmente. Salir de tan limitado marco es lo propio de la inteligencia, que caracteriza a la Raza actual...La sublimacin espiritual est fuera de las limitaciones de una secta El Cristo est ms all de las iglesias y de las Religiones y l no fue nunca el fundador de un organismo sectario, sino el eremita (el sannyasin), y como Nazarith, l predicaba la Unin de todos (al Shanga) y vea una gran familia humana: la Fraternidad Universal, con derecho a bienestar espiritual para cada uno." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 250, Ed. Nueva Era). El Sublime Maestre tambin cumpli el smbolo del sannyasin y del nazareato. Pero no hay que usar esos smbolos para convertir la Institucin en una secta orientalista. El mismo dijo en un concepto muy importante que habla del fin de la India como centro espiritual del mundo, que: "Los detalles sobre mis experiencias hechas en el Tbet, la India y otros lugares, a pesar de ser interesantes, no ayudan a la gente ni a la Misin" (Los Grandes Mensajes, pg. 456. Ed. diana)

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Su concepto muy Importante de los grupos o Individualidades de Iniciados, Insiste en ser muy amplio, universal y fuera de los criterios y Apariencias sectarias: "Son numerosos los seres dedicados a la bsqueda de la Verdad por fuera de las grandes religiones organizadas, sin que por ello se hayan adherido a las filosofas materialistas. Entre estos se encuentran los pensadores que podemos calificar de Crsticos y que, Independientes o agrupados en pequeos movimientos, han aceptado los Mensajes de diversos Instructores." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 261, Ed. Nueva Era) Fue en los das en que me escribi: "Nunca permita que me tomen por un idioto". Fue en referencia a las obras de El que por mediacin del V. Sat Arhat Gil se haba editado en El Salvador y en el Per. Ah fue editado el Tercer Mensaje que el Sublime Maestre se quej de que adems de sus faltas estaba truncado a la mitad. En Los Propsitos Psicolgicos haba hecho sentir su criterio: "Las falsas interpretaciones son tan numerosas, como los errores de traducciones." (Propsitos Psicolgicos, vol II, pg. 274. Ed. Nueva Era) En el mismo Propsitos Psicolgicos XI, el Maestre dice (al hablar de los Mndeos): "En varios lugares de sus Escrituras se encontrar la mencin de Rumaya (el Bizantino), como nombre del Cristo Jess (se sabe tambin que Roma fue llamada a menudo al Bizancio, con un sentido peyorativo) ... Eshumshiha (Jess Cristo en mandeo, equivalente al sirio Isho Mshiha), est considerado como un seudomesas, solamente venerado por la Iglesia Catlica, mientras que el verdadero Jess habra sido Enush ... En el Ginza (Mano Derecha, 29 y 53) se puede leer que Enush-Utra vino al mundo durante los das de Pilatus ... Rey del Mundo, El cur los enfermos, dio la vista a los ciegos, purific a los leprosos, etc... Con el poder del alto Rey de la Luz, l resucita los muertos A su llamado: 360 profetas salen de Jerusalem para ir a predicar. Mientras Enosch sube al paraso Mandeo (Mshune Kushta: estancia de la Verdad), antes de su ascensin, el tramposo, el plagiario, el falso Cristo (el Bizantino) deber ser desenmascarado, tomado por los judos y crucificado... El Mshune-Kushta, que es la mansin del Verdadero, puede ser comprendido como el Santuario en el cual el Gran Maestro se retira una vez que su misin pblica ha terminado... Kushta significa literalmente "Verdad"... puede ser comprendida como la Reintegracin al Absoluto (identificacin en Dios), o aun como Retiro, en el cual el Cristo se dedica nicamente a sus discpulos." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pgs. 298 y 299. Ed. G.F.U., 1970) = 1957. 10. de enero.- 20 del Macho Cabro, ao IX. Niza.- En copia de carta inspiradora de lo que ms tarde ibamos a establecer como Unint, el Area Universitaria de la G.F.U., el Sublime Maestre escribe con claridad a la Hna. Getuls Olga de Allende, aunque no encontr en esos das ninguna respuesta:

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"La G.F.U, es algo mas que cualquier movimiento religioso, filosfico o filantrpico, es la Institucin quien marcara la Humanidad de maana, en capacidad de resolver cualquier problema social, mundano, deportivo o educacional, no es solamente una escuela, sino una Universidad de tipo Universal donde se puede aprender todo y principalmente la Ciencia del bien vivir, la existencia natural y de acuerdo con el estado del hombre. Es decir, que tenemos la contestacin para cualquier pensamiento humano o actividad del gnero actual... Nuestra Hermandad debe ser una Hermandad en todo el sentido de la palabra, no es una especie de cristianismo, no mas que una especie de Budismo, no somos una especie de nada sino un TODO, un conjunto de cada cosa que necesite un resultado cualquiera porque un muchedumbre de problemas existen en nuestra actual Edad... Poco a poco iremos con nuestra literatura educando los hombres y es la razn que me dedico desde algn tiempo nicamente a eso... buen coraje y siempre adelante sin perder la f y todos sern recompensadan. El necesario le sera da en su tiempo si no falta en el Camino de la Verdad porque ella sola triunphera. Bendicin." (Ver copla facsmil del epistolario de cartas del Maestre a Su Discpulo D.F.O., en el Cuaderno III del Rector, pg. 106) (Nota: As como esta carta de El, entre otras, fueron la base para crear la Universidad Internacional, la UNINT, el Area Acadmica de la G.F.U., que actualmente no se toma en cuenta, por existir los conceptos anti-Intelectuales.) = 1957.febrero. Propsitos Psicolgicos, tomo XII, "Ciencia y Esoterlsmo". Niza.- El Sublime Maestre ensea la realizacin de la verdadera individualidad, el Espritu, en forma completamente distinta a la Era de Piscis, dndole otro sentido a la espiritualidad: "En fin, sea con la ayuda de la Ciencia, del Arte o de la Filosofa, el hombre debe ser capaz de sobrepasarse y retomar plena conciencia de su verdadera Misin y sobre todo de su verdadera individualidad: el Espritu." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 348. Ed. Nueva Era) === INICIO OFICIAL DEL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO === = 1957. 21 de marzo. 0 del Cordero, ao X. Niza.- MENSAJE AL CUARTO CONGRESO INTERNACIONAL DE CARACAS. Fue significativo para nosotros, cuando llegamos despus de recorrer siete pases en gira misional, apenas a recibir el primer grado de Getuls, que nos correspondi leer ante el Congreso este texto de la primera Circular del Maestre, que contena este Mensaje para sus primeros discpulos que significativamente estaban presentes escuchando esa lectura que me encarg el Gur Mejas y en la cual revelaba oficialmente sus primeras afirmaciones del reajustamlento de la Institucin, comenzando en que habra de ser, ante todo, una Misin pblica, una Institucin Cultural Mundial y de utilidad pblica y que se estaba apartando de ello.
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Inicia sus Cartas Circulares mensuales con la Circular I en la que dice en algunos prrafos, pginas 1 a 4 (tomo I): " ser breve y hasta brutal para dar a pensar un poco ms que nuestra Institucin no debe ser construida sobre una bella fraseologa sino sobre hechos que sean los fines mismos que perseguimos... El smbolo mismo al Centro de la Cruz Acuariana caracteriza la Fuente Eternal que alimenta a la Humanidad... Es el smbolo muy conocido de los Caballeros del Santo Graal, la caracterstica del Cliz, la representacin del Anfora Antigua y en otras palabras: la Urna del Aguador, ilustracin de nuestra poca regida por el Acuarius... pg. 1... muchos son los que todava no han comprendido la necesidad de nuestra Misin... es por culpa de los representantes mismos de la vanguardia de la Nueva Raza que se perfila. Entonces la triste realidad es que yo tengo que descansar la responsabilidad sobre mis propios discpulos... tengo que criticar actitudes de la mayora de los Acuarianos... cada miembro puede tener un concepto distinto y ser tolerante al punto de respetar la concepcin de los dems adherentes. As mismo los principios filosficos podrn ser desde el materialista hasta el espiritualista pasando por el idealista, en fin hombres de ciencia, artistas, pensadores, militares, etc..., podrn encontrarse sin ningn choque, en la manera de ver la vida... Estos pensamientos no estn todava realmente en prctica... Es verdad que algunas ideas fueron expuestas para el avance inicitico de los Acuarianos, pero como una documentacin para un mejor rendimiento en el Sendero del Perfeccionamiento y no quiere decir que hay que implantar estas reglas como dogmas que seran tomadas con fanatismo rpidamente en un cercano porvenir ... pg. 2... se insiste mucho ms sobre la yoga o sobre el carcter mstico de las ceremonias, al punto que muchos son los que nos toman por una secta de uno y otro aspecto, cuando todo eso son solamente planes de estudio y terreno de lecciones prcticas, que no estn tampoco en obligacin de ser aceptadas sino de ser tomadas en cuenta con el mismo valor que la msica, la pintura, las matemticas, la fsica, la biologa, la qumica y todas las otras ramas de las actividades razonables del hombre, buscando la verdad"... pg. 3, tomo I. (Nota: La actitud de Incomprensin sobre la necesidad de estudios cientficos en los Colegios Iniciticos, se repite actualmente cuando el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas en 1988 en Mxico acept el concepto, que le dijo un Getuls, de que los actuales mtodos de la Rectora de los Colegios Iniciticos no son Iniciticos). "Todava hay algo peor y es que libros enteros fueron reeditados sin pedir permiso al autor y que no solamente fueron en un uso abusivo del nombre sino que se puede constatar que estas publicaciones, fueron la mayora de las veces hechas sin revisin de los textos y por lo tanto con muchedumbre de errores, faltas, y lo que es an un insulto al autor: frases cambiadas, frmulas Incorrectas, etc... En fin una verdadera obstaculizacin a la Obra Iniciada por el Fundador y Autor de la enseanza de base de la Orden del Acuarius... pg. 4... Este pequeo mensaje no es completo, pero ya est desarrollado el tema en su totalidad en un folleto... estudiar y examinar punto por punto a fin de realizar plenamente por entero el valor de los trminos expuestos. Este folleto, "Una Nueva Humanidad en Marcha"... es el verdadero Mensaje de este Congreso y quedar todava un tiempo"... pg. 5, tomo I.

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Nota: En su primera Circular indica otras crticas, por ejemplo: "los estudios de nuestros Colegios Iniciticos... las lecciones son siempre sobre una sola lnea en la cual se destaca la astrologa y otros dos vistazos sobre ocultismo o problemas metafsicos, rpidamente presentados bajo el pomposo trmino de esotorismo.., se Insiste mucho ms sobre la yoga o sobre el carcter mstico de las ceremonias" pg. 3. (El Maestre se refera a la Hatha Yoga) ..."Otro aspecto criticable ____ciertas personas piensan tener la superioridad o la exclusividad sobre los dems" ____ pg. 3. (Nota: El Maestre comienza a reprobar las ediciones que se haban hecho en El Salvador, en Venezuela y en Per, antes de nombrar al Coordinador de la Literatura: "Libros enteros fueron reeditados sin pedir permiso al autor sin revisin de los textos y por lo tanto con una muchedumbre de errores, faltas, y lo que es aun un insulto al autor: frases cambiadas, frmulas incorrectas, etc."... pg. 4) = 1957. Marzo. Propsitos Psicolgicos, tomo XIII, "Una Cuna de Civilizacin Espiritual. Budismo". Niza.- Simultneamente da a conocer exigencias propias de la literatura en un sentido ms acadmico acerca de lo que habia que evitar que pasara con su literatura. Tambin daba puntos de la Jnana (Saber) en cuanto al Buda que fue un Jnani y el caso de sus discpulos en que los que realizaban la Jnana, propia del Mahayana, eran atacados por los discpulos del Hinayana que por su ascetismo y bsqueda de su sola realizacin interior no comprendan la trascendencia y el contacto con el mundo de los discpulos del Mahayana: "... si bien existe un sentido etimolgico, se pierde a menudo en el lenguaje corriente, la significacin real, emplendose los trminos segn la comprensin comn." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pg. 15. Ed. G.U.F., Lima, 1975). Y ms adelante: "El pequeo vehculo (Hinayana, llamado a veces "Camino imperfecto"), acusa rpidamente al Mahayana de haberse separado de las virtudes austeras. El Pandit Haraprasad Castri ha hecho interesantes paralelos entre los dos Vehculos. La primera Escuela, dice l, es aquella que comienza las operaciones meritorias de los actos, para la absorcin y el control del alma Unica; la segunda trabaja en ese perfeccionamiento pero por el bien de los otros ... El Gran Vehculo (Mahayana, o an "Camino del Medio"; "maha"-inmenso y "yana"-medio de salvacin) acusa al Hinayana de falta de idealismo. Se pretende a menudo que fue con Kanicha que el budismo tom una nueva forma ... Es ms justo decir que el Fundador del Gran Vehculo Budista es un desconocido; slo uno de sus promotores como Nagarjuna puede ser contado como uno de sus mejores vulgarizadores ... Clebre monje cuyo nombre est ligado al Mahayana. Nagarjuna (XIIIavo Patriarca), estudi en la Universidad de Nalanda (sede de la teologa budista y muy clebre en el segundo siglo). El sostuvo haber descubierto el "Prajna-Paramita".; esos "Elementos Trascendentales de la Sabidura" seran los escritos autnticos - que Gautama el Buda habra

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confiado a los Nagas (24) y que Nagarjuna habra encontrado en una gruta. Nagarjuna puede ser calificado de San Pablo oriental; l elev las palabras ms arriba del trabajo para llegar a la salvacin como una ortodoxia... (Llamada 24 del texto:) Nagas = Serpientes. Como ese nombre es tambin el de ciertos Saddhus de la India, se puede Imaginar que se trata de un smbolo y nada Impide pensar que Gautama haya confiado su enseanza a la guardia de los Yoghis, caracterizados por la sabidura de la serpiente. (Kundalini est tambin asimilado a ese mismo smbolo de la serpiente)." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pg. 59. Ed. G.F.U., Lima, 1975) = 1957. 21 de abril. 0 del Toro, ao X. Niza. Circular II.- Enva una carta cuestionario para el reconocimiento oficial sobre el plano Internacional para que la Hermandad se preocupe de cumplir e informar si ya han logrado el reconocimiento de utilidad pblica por los gobiernos y para demostrar la cooperacin mundial por, para y con la UNESCO. Despus se quejo de la no respuesta. (Ver pg. 5 del tomo I de Sus Circulares). = 1957, 23 de abril. 2 . del Toro, ao X. Niza.- Fue la carta en que, despus de que recib el primer grado, comenz a hablarme de realizar y escribir la exgesis desde entonces. Fue tambin una de las cartas cuyos trminos, que son muy diferentes a lo que haba dicho en Venezuela y que es muy repetido, de que prefera a los que sentan y no a los que saban. Por quines lo habr dicho? Porque en su retiro, por lo contrario, se quejaba. Por qu no realizan sus discpulos esta profunda realidad en que el Seor de Gloria pas de la forma al Pensamiento, como Kether se extiende de Hochman a Binah? Por qu no hacen el esfuerzo de ubicarse modestamente en el plan que estableci el Sublime Maestre consigo mismo y con su Misin y su obra? Vean esta carta qu clara: "...son estas relaciones con escritos quien mantienen la buena aspiracin al ideal que nos anima... Sabe que su pequea exposicin exegesis de simbolismo, es muy Interesante y podra servir de confesion de realizacin de un discipulo. Me gusta mucho ver asi marcas de devoclon especialmente con conocimiento, es demasiado sino la veneracin fanatica que tienan algunos elementos sin saber conocer, y para eso me es agradable leer sus Impresiones que son siempre tintado de un Alto conocimiento religioso esotrico. Buena continuacin Hermano..." (Ver copla facsmil, carta 258 del Epistolario del Maestre a Su Discpulo D.F.O. en la pg. 123 del Cuaderno III del Rector) = 1957. 8 de mayo. 17 del Toro, ao X. Niza.- "Hay ya demasiado, disciplina como obligacin en la Misin, y se va poco a poco marcando mucho una distincin entre los Acuarianos y los dems. Los Acuarianos debrian manifestarse unlcamnete con el ejemplo de virtudes y sin necesitad reconocer por marcas exteriores o disciplina estrecha quien de la impresin a muchas gentes que somos una Secta. La G.F.U. es una institucin Cultural y con la carga de la re-educacin de la Humanidad y no quiere eso decir obligar al mundo de un dogma o a ciertos rituales. Que el
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Maestre el mismo enseo algunas disciplinas, ciertos rituales y hablando de mtodos, no quiere decir que hable que tomar eso a la letra. Fue nicamente para presentar la base inciatica original en caso que algunos elementos sean dispuestan a seguir el camino mstico que no es el Unico Camino y especialmente no es El Sendero y tampoco el Sistema de la G.F.U. ...Nuestra institucin debe quedar sobre una linea independiente y por fuere de todos dogmas o rituales y simplemente tener estos dogmas, ritual o disciplinas a la disposicin de los miembros quien le quieran pero nunca obligar los nuevos miembros a tal mtodos o implicar estas prcticas como si fueran la marca nica de la existencia de nuestra Orden" (Ver copia facsmil de la carta 263 en la pgina 96 del cuaderno III del Rector) (Nota: Observar que el Sublime Maestre recalca que los dogmas, rituales, disciplinas y prcticas no implican ser presentados como si fueran la nica marca de la existencia de nuestra Orden, por lo cual el fanatismo de considerar solamente esos aspectos debe excluirse, no slo de la G.F.U. sino de la Orden del Acuarius). = 1957. 20 de mayo. 29 del Toro, ao X. Niza.- "La G.F.U. es una Institucin CULTURAL antes de todo, No es una secta religiosa y aqu es lo que tengo que llamar la atencin a muchos adeptos Acuarianos quien trate de "convertir" a nuevos miembros y "obligar" las personas de ser vegetarianos, seguir disciplinas y reglas, etc.... para pertenecer a la G.F.U. ESO NO SE PUEDE. Trabajamos para TODOS sin DISTINCION.. Asi mismo en nuestre aspecto UNIVERSAL debemos presentar al publico y especialmente a las autoridades, una Organizacin de tipo de utilidad publica y de ndole cultural (cientfico social, deportivo, educativo) pero nunca como una sociedad medio-secreta con carcter Inicitico que es reservado a, lo quien vienen a buscar esta materia en nuestros Colegios de estudios... Me comprende?... En consecuencia cuando debemos presentar una delegacin de la G.F.U. no puede ser con elementos de aspecto mstico y semejante al tipo religioso. Por ejemplo estoy trabajando muy fuertemente con la UNESCO y no puede ofrecer nuestra colaboracin sobre un terreno esoterico sino en las labores educativo, cultural, social, etc.. Asi mismo tenemos que presentar en cada pais nuestro Consejo Ejecutivo con personas de surfazan moral, con ttulos o de renombre publico (Intelectuales, cientficos, fllosofos reconocido, personalidades) estos son quienes se puedan mexclar con el gran publico sin exterior espectacular pero con sus conocimientos y con sus relaciones en los varios aspectos de la vida... Ahora, sobre el lado de esta parte Exoterica, parte visible de la G.F.U. como Institucin Mundial, hay nuestra Misin con los Misioneros quien ellos muchas veces no tienen ttulos universitarios o no si quiere reconocido por autoridades, pro con grados Inieticos o postulantes a tal evolucin esoterica puedan ellos vestir se de blanco, cabellos largos, barbas, etc.. (pero me dice que eso no da una buena impreclon para nuestros asuntos legales y oficiales quien entonces nos vean con religiosos, cuando la G.F.U. no debe tener una parcialidad para secta, porque es CULTURA, Artstica, deportiva, etc..)" (Ver en Apndice de la 2a. parte el facsmil de la carta del Epistolario del Maestre a D.F.O, carta N2 1-268. 29 gr. Toro, Ao X del Acuarlus).

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= 1957. 22 de mayo. 0 de los Gemelos, ao X. Niza.- En su Circular III califica la edicin de sus obras de Bogot como las nicas autorizadas y supervigiladas por el autor mismo, Los Propsitos Psicolgicos como la enseanza de base del Maestre personalmente, Mensajes y Cartas Circulares debidamente dirigidas por el Maestre R. de la Ferrlre. Insiste en que se respeten su Mensaje al Congreso Internacional y sus Instrucciones de la Nueva Humanidad en Marcha. (Ver Sus Circulares, tomo I, pgs. 9 y 10) = SU PREOCUPACION POR EL CAMBIO CONCEPTUAL, DOCTRINARIO EN EL CAMPO DE LAS IDEAS Y DEL PENSAMIENTO EN QUE PUEDEN ACOMPAARLO TODOS = = 1957. Junio. Propsitos Psicolgicos, tomo XVI, "Nuestra Tierra". Niza.- "Es un hecho que el hombre parece querer quedarse siempre "estancado" en sus primeros conocimientos. Es necesaria la fuerza de un genio para hacerle cambiar sus concepciones y hacerle admitir que nuevas teoras han intervenido en el Saber Humano... el espritu humano se complace en la estabilidad y repugna todos los cambios." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pg. 182, Ed. G.F.U., Lima, 1975). = ME APRUEBA LA MANERA DE SEGUIR EXACTAMENTE SU PENSAMIENTO PARA DAR LUZ A SU ENSEANZA VERDADERA Y COMIENZA A ENCARGARSE EL REAJUSTAMIENTO Y LA REFORMA Y ME ANUNCIA QUE QUEDARIA A LA CABEZA PARA LLEVAR SU VOLUNTAD ADELANTE = = 1957. 16 de Junio. 24 de los Gemelos, ao X. Niza.- El sublime Maestre en esta carta comienza a encargarme su reforma o reajustamiento adems de manifestarme en qu se basaba su confianza en m para el futuro. Por qu se quiere despreciar stas cartas del sublime Maestre y todas las 600 que me envi en ms de 2000 horas de su maravilloso trabajo de Avatar? Por qu se quiere que lo desobedezca y tampoco cumpla con sus disposiciones expresas y especficas? Veamos: "Es seguro que cuando terminera con este trabajo de edicin, que yo le va emplear para fines de gran directivas en la Misin y que se debe preparar desde ahora en pensar que uno de estos das le nombrare a la cabeza de nuestra Institucin. Cada vez yo puedo mejor percibir en sus cartas como Ud. me comprende y como siente Ud. las cosas. No es nada de decir: que Ud. tiene buen equilibrio, sino que ud. toma las cosas en profundidad y cada una de sus cartas me I leva una nueva prueba de sus conocimientos al mismo tiempo que de sus realizaciones... Como me gusta de ver sus sugestiones, rectificaciones y correcciones... No estoy hablando de gramtica solamente, sino de su manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar luz a mi enseanza verdadera y supongo que ser una buena experiencia para Ud. esta re-edicin, porque ahora ser bien penetrado de lo que yo trate de ofrecer." (Ver copia facsmil de carta 277 en la pglna 107 del Cuaderno III del Rector, Epoca IV).

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(Nota: Esta misma carta determin que guardara tolerancia durante 32 aos esperando que todo pudiera arreglarse. Ha sido Intil). El S.M. tambin confirm ms adelante que Tolerancia no bastaba y lo que hizo fue dedicarse desde 1960 a la F.I.S.S., aunque siempre mantuvo contacto con la G.F.U. Es muy Importante sealar que la parte donde dice "...porque ahora ser bien penetrado de lo que yo trato de ofrecer" revela la preparacin que daba a este Discpulo tanto para llevar a cabo el reajustamiento y los dems objetivos en que me preparaba (entre otras cosas sagradas). -V Igualmente importante es el prrafo de la misma carta: "Pero ya, le puede decir que debemos hacer una Importante reforma en vista que se estn poco a poco fanatizado cosas y que hay muchos insatisfechos en Acuarius... Mi situacin tambin es difcil, porque no soy sobre el terreno mismo de las operaciones y por lo tanto yo trate de conocer correctamente la situacin y posicin de cada cosa... En fin, esperamos que todo podra arreglarse con buena voluntad y TOLERANCIA". (Nota: Describa la manera de hacerlo, lo cual he seguido aun en mi Retiro (esperar con tolerancia, manifestar el desacuerdo con base en lo dispuesto por el sublime Maestre, dedicarse ms a la F.I.S.S. y mantener el contacto con la G.F.U. a travs de comunicaciones, el Discipulado Modelo de la Jnana para la trascendencia de la Orden, etc.) Es grandemente importante sealar, que en cuanto a lo que dice el Sublime Maestre de que no conoca la situacin completamente, eso era al principio (1957), pero despus de 1958 s la conoci y por eso tom una actitud ms rigurosa y se dedic a la F.I.S.S., en la que slo a este discpulo le dio un cargo operante, y a medida que avanz ese proceso, cada vez ms me apoyaba y fortaleca. Esto ltimo lo digo, entre otras cosas, porque el Venerable Sat Arhat Gil da a entender que el Sublime Maestre no saba lo que pasaba y por eso no toma en cuenta sus instrucciones desde Francia). = 1957. 22 de junio. 0 del Cangrejo. Niza. Circular IV.- Remarca leer de nuevo y estudiar los Estatutos Universales, la Nueva Humanidad en Marcha y sus tres primeras Circulares anteriores para seguir correctamente los preceptos y lneas de conducta, expresndolo en forma de completo nfasis y de que no debe haber dictadura espiritual: "En verdad, desde que el MAESTRE renunci a los honores pblicos, nunca su individualidad fue ms fuerte; la realidad es que se quedar siempre El ILUMINADOR de la OBRA. Sin embargo, del tiempo en que El Originador dej las actividades visibles para dedicarse a una Tarea ms annima, hay una impresin de que sus discpulos queran tomar una autoridad demasiado mplia, al punto que se ha dado en pensar (para algunos miembros Acuarianos) que ciertos de los nuevos Dignatarios queran acapararse el poder de nuestra Institucin... pg. 11, tomo I... Necesitamos "Prudentes", elementos activos y de concepciones anchas (amplias), pero no en el sentido de "Jefes" y menos como "dictadores"... no hay razn de criticar a los Acuarianos por sus conductas... De todos modos nunca fue ordenada una vida asctica para entrar en la Orden
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renovar nuestra "moralidad" ( ?) sobre la TOLERANCIA..., pero supongo que todava no fue comprendido este trmino"... pg. 13... (Nota: Igualmente Indic en varias Circulares que la G.F.U. no es asctica. Ver tambin El Retiro del Maestre, tomo I, captulos "Esto no es la G.F.U." -pg. 120- y "Los viciosos son los que siempre estn mirando para criticar" pg. 300) = Misma Circular IV. Niza.- "CONTESTACIONES GENERALES SOBRE CORRESPONDENCIA RECIBIDA... El carcter "confidencial" de tales noticias recibidas, pide una discrecin sobre la fuente y el origen de stos informes, pero me ordena de hacer mencin de los trminos exactos... la Obra originada por su fundador ha sufrido muchas deformaciones. Algunos miembros que queran llamar la atencin sobre este hecho, fueron rechazados imperativamente. Por qu?... Hermanos destacados en viajes no fueron bien recibidos por los Centros visitados porque no tenan credencial como "Inspector" o "Instructor, aunque pertenecen a la Misin y tienen experiencia de organizacin y tambin buena formacin para conferencias o cursos... Cada uno tiene derecno a su concepto en la G.F.U. y ms cuando se trata de un Hermano visitante quien puede aportar un consejo, un indicio de mejor rendimiento, modelos de labores, etc. Hermandad sin consideracin de Hermanos, no se puede as... -En varios lugares, la Misin y los Acuarianos tienen muchos enemigos... la razn es seguramente que presentan nuestra Orden como una especie de secta y es la culpa de los mismos miembros Acuarianos que poco a poco practican el fanatismo, cuando la G.F.U. no tiene dogmas sino exposicin de teoras y documentacin... Pg. 14... presentar las diferentes formas del pensamien to humano. Gran Fraternidad Universal quiere decir SIN LIMITACIONES... El Maestre, el Sat-Gur, es el centro y es el UNICO, los rayos son los discpulos del Maestre (son varios rayos en una rueda de bicicleta y todos tienen el mismo valor: ni ms, ni menos) y si no hubiera un CENTRO no podran los rayos mantenerse"... Pg. 15, Tomo I... (Nota: El hecho de no recibir ni escuchar a Hnos. porque no tienen credencial est a punto de repetirse porque el Revdo. Gag.Pa Luis Degani le estaba diciendo a una Hna. de Medelln que no se permitira a nadie dar conferencias si no tena una credencial del Consejo Supremo. Y para preparar el terreno contra los expositores de la F.I.S.S. han transcrito en la ltima circular del ao XLII, pg. 11, del Consejo Supremo una cita de Sus Circulares III, pg. 375 donde dice "nadie puede presentarse sin "Credencial" emanada del Consejo Supremo". Pero en ello se refera el Sublime Maestre a quienes llegaban a valerse de la G.F.U. para obtener hospitalidad sin objeto constructivo, pero de ninguna manera a quienes perteneciendo o no a la institucin pudieran dar un aporte vlido como el caso del Hno. Hohagen, periodista que se alojaba en buenos hoteles y en su tiempo libre daba conferencias en al G.F.U., en el cual insisti muchas veces).

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=NO PARECEN APRECIAR MIS ESCRITOS= = 1957. 25 de junio. 42. del Cangrejo, ao X. Niza.- "Siento mucho que los hermanos no parescan apreciar mis escritos mensuales, si es un poco difcil, es por que ellos no digan que "todo lo conocen ya" y el Dr. de la Ferrire, no sera ms que otro escritor ms, as sobre la materia que hay que estudiar... trate por favor de relacionarse bien con la UNESCO, ya que como lo digo, estoy en estrecha colaboracin y buen contacto y relacin con la direccin General en Pars para ver cmo nuestras dos organizaciones puedan cooperar... Hablar de nuestra Institucin como CULTURAL y no presentar "ACUARIUS" (sino G.F.U.), Tampoco demostrar el carcter mstico que no ser aceptado por todos... me fu a visitar del Representante oficial del Comit Cruz Roja de Nice que es suizo de nacionalidad y vive en Francia de mucho tiempo y es director de un gran hotel de la Riviera. Le adjunto un artculo que el dedico... Una pequea introduccin podra ser benefactora para la G.F.U. y dar a conoce," publicamente y al Gobierno que estamos en todas partes y para la formacin de una Sntesis de todas las Organizaciones (Cruz Roja, Unesco, Liga Antialcohlica, ciegos, Liga femenina) etc. Supongo que ve mi punto de vista y que tratar de publicar en peridicos este artculo y dems revistas... distribuir este artculo para toda la G.F.U. y si no quiere encargarse de eso enviar una copia a Caracas, porque me gustara que este artculo sea seguido en cada pas y en la prensa de cada lugar" (Ver copia facsmil de la carta 282 en la pgina 100 del Cuaderno III del Rector. Nota: Se observa que el Maestre captaba que haba resistencia para sus escritos. Inclusive algunos miembros an comentan que el Sublime Maestre no trajo nada nuevo y que en la actualidad se sigue repitiendo esa extraa aseveracin, an por el actual Consejo Supremo, lo cual es muy fcil contradecir en sus grandes conceptos, como una nueva dialctica al incorporar la Matesis, un nuevo concepto de la Divinidad, una nueva pedagoga al introducir la observacin, la reflexin, la crtica en la investigacin y el Amor a la Verdad para la formacin de los nios, la aplicacin de una epistemologa de la vida para la mejor comprensin de las cosas sagradas y as hasta considerar que sus obras estn llenas de comentarlos, Innovaciones y nuevos conceptos sin fin!!! La ignorancia es osada. En cambio quieren darle una imagen teolgica limitada a los conceptos de la Era de Piscis!!! Recuerdo que cuando llegu al Templo Central de Caracas, que se comenzaba su construccin, a recibir la Cruz de Getuls, cuando oficiaba el Ven. Sat Arhat Jos Manuel Estrada, entonces Director, al conversar con un odontlogo que era miembro de la G.F.U. me deca que Los Propsitos Psicolgicos eran simplemente material para los "Intelectuales". Cuando defend plenamente el alto valor revelador y formailvo de tales escritos que entonces llegaban en sus primeros nmeros, me contest que mi "actitud era sospechosa y que haba que Investigarme, pues la espiritualidad no era esa". Fue el primer asombro que tuve de algo que iba despus a fortalecerse ms y ms: el rechazo y menosprecio a la "Intelectualidad" aun a pesar de los textos sobresalientes y disposiciones Insistentes del Sublime Maestre, como cuando deca en la pgina

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94 de El Arte en la Nueva Era: "La prdida de la intelectualidad priva el ser humano de sus relaciones con lo universal", etc. = LAS RELACIONES COSMICAS DE EL CON ESTE DISCIPULO = = 1957. 26 de Junio. 5 del Cangrejo, ao X. Niza.- "... es decir que fue una "buena fortuna" para el Maestre encontrar al H. David y por este ltimo una posibilidad de recibir la proteccion del Maestre detras de la influencia de esta "parte de fortuna" (o sea el conjuncto del Sol y del Ascendente, bajo la longitud de la Luna, como se calcule la "P. de Fort."). Es de una manera la oportunidad para el Maestre de teir alguin quien puede poner su Obra en valor, un Ser quien es bien inpregnado de las ideas del M., en fin un discpulo vulgarisator de la Obra Fundaba por el Maestre (de otro lado el Sol del H. David es en aspecto benfico de un "trgono" con el conjunto Mercuro-Uranus del Maestre= Interpretaciones verdaderas de las expresiones del Maestre)... Yo habie ya avisado al Centro Salvador que los libros deban como quieran desaparecer ya que tenemos los nuevos corljldos y completo. Pero no se arregieran ellos, es lstima de destruirlos y sin embargo no se puede asi difundir ms escritos mos con tantas errores." (Ver coplas facsmiles en las pginas 140 y 141 del Cuaderno III del Rector, provenientes del Epistolario del Maestre a Su Discpulo D.F.O.) (Nota: Esta carta en su original fue dirigida a la Revda. Gag. Pa Omaira Linares en Bogot Colombia en aquellos das de su correspondencia tan frecuente con Bogot. La parte de relacin csmica con este Discpulo, tan clara para los que realmente saben Cosmobiologa, demuestra que la relacin csmica de El con este Discpulo y la Misin dada en la comprensin de su pensamiento, de su enseanza, de su literatura y de su reajustamiento, no fue un equvoco ni un desconocimiento por la distancia y no relacin del Sublime Maestre con ste discpulo, sino un conocimiento csmico, pues desde la primera carta que le dirig le envi mi mapa natal ya que haba estudiado astrologa algunos aos antes. En esta carta se observa que EL MAESTRE MANDO desparecer LOS LIBROS QUE ANTES se publicaron BAJO LA INSTRUCCION DEL GURU GIL EN EL SALVADOR y por el pequeo grupo que despus desapareci en Lima. El Sublime Maestre estaba muy inconforme con el Gur Mejas y el Gur Gil por la no comprensin de su enseanza y de su pensamiento que redund en una desobediencia al reajustamlento del Maestre desde 1959 por parte de ellos). = 1957. Agosto. Propsitos Psicolgicos, tomo XVIII. "Simbolismo Astral". Niza.- "Helga Pohi, escribe: "Cuando los cristianos empezaron a establecerse por todas partes, la acumulacin de conocimientos cientificos en el Museion les molestaba considerablemente. Y un da, la Biblioteca de Alejandra quemse de arriba abajo. El Arzobispo Teodosio, con una banda de fanticos haca su obra... Y cuando la sabia Hypata (filsofa y matemtica griega, nacida en Alejandra (370-415), hija de Then de Alejandra) que ocupaba la ctedra de matemticas fu torturada y llevada a la muerte bajo la orden del Patriarca Cirillus, los sabios que habian ejercido hasta ese da sus funciones en Alejandra, se fugaron en todas las direcciones y el lugar donde florecl la
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Ciencia se convirti entonces en un desierto... Es flagrante que todos aquellos que han venido a presentarse en nombre del progreso y con la misin de preparar a los pueblos, hablasen de un mensaje de reeducacin del mundo al mismo tiempo que destruan las pruebas del Saber." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pgs. 286 y 287. Ed.G.F.U., Lima, 1975). (Nota: Estos sucesos de la Era pasada no deben repetirse en la Nueva Era y menos en el seno de la Gran Fraternidad Universal y mucho menos partiendo de algunos miembros de la Jerarqua Espiritual). = CONSIDERACIONES DE EL SOBRE LOS ORIGINALES DE SUS OBRAS = = 1957. 15 de septiembre. 20 de la Virgen. Niza.- "Siente mucho que los originales francs no podran ser de utililtades ya que son medio destruidos y lleno de escrituras manuscritas en forma de notas." (Ver copia facsmil del Epistolario del Maestre A Su Discpulo D.F.O., carta N 288, folio 2, en el Cuaderno III del Rector, pg. 131) (Nota: Por ello y por muchas otras notas he dicho y repetido verbal y por escrito que es indispensable tomar en cuenta las instrucciones del Sublime Maestre no solamente para su traduccin castellana que debera ser tomada en cuentas en todos los idiomas, sino acerca de los propios originales en que varias veces l manifest la necesidad de hacer observaciones y an mas el deca: "Yo escribo y olvido" para Indicar que no haca ninguna correccin ni revisin, as como de prrafos que despus quiso agregar). = LOS LLAMADOS "REBELDES" PIDEN LAS INSTRUCCIONES DEL MAESTRE. HAY UNA ESPECIE DE FANATISMO ANTE DETALLES DE DISCIPLINA = = 1957. 23 de septiembre, 0 de la Balanza. Niza.circular VI existir una divisin en cada una de las comarcas... pg. 24, formando de una parte una seccin reconociendo la "Jerarqua" bajo la obediencia del Consejo Ejecutivo y as mismo aceptando a los Dignatarios, y de otra parte (al contrario) una seccin criticando al Consejo Ejecutivo y a veces a los Dignatarios mismos, pidiendo las Instrucciones directamente al MAESTRE... En fin, se ve que el MAESTRE es universalmente reconocido y su enseanza aceptada, es decir que los "rebeldes" no estn de acuerdo nicamente con la forma de actuar de algunos Dignatarios y no quieren aceptar la forma como la Misin est organizada... En consecuencia NO ES la Fundacin del Dr. S.R. de la Ferrlre, que debe ser "reformada", sino la forma administrativa como ha sido organizada por los discpulos del MAESTRE, es decir en pocas palabras: la MISION ORIGINAL FUE DEFORMADA... El Artculo 1 de nuestros Estatutos dice que tenemos por objeto reunir la ciencia, el arte y la religin, etc... es decir, que no podemos obligar a nadie a un dogma, ritual o disciplina determinada para pertenecer a la G.F.U." (Nota: Hay que observar lo ocurrido a partir de 1986)
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... "el nombre de G.F.U. es un trmino genrico, valedero tanto para los sectores del Acuarius, como para otras clases de grupos, desde el momento que aceptan los principios del Fundador ... pg. 25 ... el error estriba en que los Acuarianos han querido presentarse como "modelos" o por lo menos como hombres virtuosos en sentido religioso... Se ha olvidado del carcter principal del Movimiento para establecer una especie de fanatismo sobre detalles de disciplinas... es una Institucin Universal y ms que todo, un Movimiento Cultural... la Misin Acuarius es una orden de perfeccionamiento de Seres deseosos de elevarse en el sentido espiritual puro". pg. 26, tomo I. (Nota: EL MODELO sera el Sublime Maestre como Arquetipo (constructor de tipos) y precisamente por eso El... estableci el discipulado Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre. Ah s us el S.M. la palabra MODELO, pero esa profunda enseanza del El es incomprendlda y desobedecida tambin desde su Fuente. El Sublime Maestre nos seal "Yo le veo como elemento tipo" en relacin con ese Discipulado Modelo, pero ese carcter emblemtico tampoco parece ser comprendido). = 1957. Septiembre. Propsitos Psicolgicos, tomo XIX, "Simbologa Oculta". Nlza."En efecto, no solamente el espritu de sntesis toma el lugar al fanatismo tanto cientfico que religioso que reinaba hasta el presente, sino que an sobre todos los planos vemos manifestarse el carcter de la Nueva Era: cooperacin, unin, bsqueda de entendimiento y de colaboracin en todos tos dominios... pgs. 4 y 5... Con el siglo XX se entra decldidamente en la Era de la Colectivizacin de la bsqueda. Cierto, los hombres de ciencia que trabajan aisladamente o por grupos de dos, permanecen numerosos. Pero, aparece como de ms en ms til substituir a las investigaciones en orden dispersado, las empresas realizadas sistemticamente a varios; los riesgos de error y de tanteo son tanto menores cuanto ms numerosos son los sabios a inclinarse sobre el mismo problema. El estado de la Ciencia y la interaccin de las diferentes disciplinas rinden esa colaboracin necesaria: la extensin de los laboratorios y la complicacin del material la convierten en indispensable... El nmero de los descubrimientos colectivos simultneos aumenta sin cesar... pg. 8... En fin, digamos simplemente para concluir que ese proyecto de la UNESCO para una cooperacin internacional en la investigacin cientfica, corresponde exactamente a las actividades desplegadas desde 1984 por la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (y profesada por su Fundador, el Dr. S.R. de la Ferriere)... Esa Institucin que se presenta verdaderamente como una Direccin Espiritual Mundial, se coloca bajo el plano de la Re-educacin de la Humanidad, en el sentido Cultural Universal es decir encarando la PAZ de la colectividad humana tanto como la Paz Interior de cada individuo. Para ello la G.F.U. utiliza un cuaternario emblemtico: Clencia-Religin-Arte-Didctica. El movimiento est organizado no solamente para participar a los diferentes aspectos del Pensamiento humano, sino aun para desplegar sus actividades, tanto sobre el plano exotrico (cursos para los iletrados, escuelas para nios, dispensarlos, maternidades, asistencia a los necesitados, ayuda a los prisioneros, etc...); que esotrico (Colegios Iniciticos, Colonias para Idealistas, formacin de Instructores, etc...). Agreguemos que ese lado esotrico no tiene ms nada de secreto puesto que se trata en efecto de

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Universidades Libres que han abierto sus puertas a todo el mundo sin distincin de sexo, de raza, de creencias o de nivel social. Son esas Academias en las cuales son estudiadas, sin prejuicios, las diversas ramas del Verdadero Saber... El conocimiento real debe entenderse, no ms por una porcin de la ciencia, del arte o de la filosofa, sino ms bien por el conjunto (tesis-antitesis, sntesis-matesis) de cada una de esas ramas con, de ms, una vista general sobre la totalidad de las cosas" (pg. 9 y 10 de los Propsitos Psicologicos, tomo XIX. Ed. Niza.) (Nota: Muchos puntos so pueden estudiar en este prrafo pues es otra base tradicional de la Unint, Area Universitaria establecida en Lima en 1970. En otro aspecto lo que dice el S. Maestre de que "ese lado esotrico no tiene ms nada de secreto" confirma la desobediencia por parte del Gur Mejas de querer crear una Orden secreta llamada los "Caballeros del Rey Bautista", a lo cual me opuse y lo comuniqu al Gur Gil. Ver los aos de 1983 y 1984, y las pginas 198 a 206 de esta Primera Parte del Texto). Adems de que el smbolo de Juan el Bautista se lo asign el sublime Maestre al entonces Gelong Jos Manuel Estrada ("porque haba un "San Pedro"-"Juan Bautista" reunidos en la persona del H. Manuel Estrada " (Ver carta en pg. 71 de el Retiro del Maestre) = 1957. Octubre. Propsitos Psicolgicos, tomo XX, "Simbologa Oculta. Ocultismo". Niza.Cuando el Sublime Maestre Termin la edicin de este Propsito Psicolgico me remiti un ejemplar para estudio indicndome que le expusiera algunas consideraciones, tras de lo cual me defini como elemento tipo para que guiara y orientara el Discipulado Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre y me lo encomend. En aquellos dias le haba desarrollado temas de sus Propsitos que en una de sus partes sustanciales dice: "Los Gnsticos pretenden que el Conocimiento (Gnosis) y no la F (Pistis) es la Va de la Liberacin (Gnostikos" en griego, corresponde a = bueno a saber"; "gignoskein"= Saber). La Gnosis es el equivalente de "Bodhi" o "Conciencia Brahmanica", a sealar que el trmino griego de "Genosis" se relaciona al vocablo snscrito "Gnyanam" conocimiento de la verdad eterna. La "Gnani-Yoga" o Va de la Realizacin por el Saber." (Propsitos Psicolgicos, tomo XX, pg. 3. Ed. Niza). = 1957. 24 de octubre. 0 del Escorpin. Niza. Circular VII.- "...el Precitado es la Unica y Sola Verdadera AUTORIDAD, y TODOS los dems son sus colaboradores al mismo ttulo o sea sobre el mismo plano... pg. 29... Por no haber dado la direccin General de la UNESCO, las informaciones eficientes, la lista publicada de las Organizaciones Internacionales y de las Instituciones especializadas colaborando con ellos, no mencionan nuestra Obra... pg. 36... no quiero ver mis escritos prostituidos por publicarlos sin mi control... pg. 38... la importancia no es de sacar un beneficio, sino de mantener un control sobre lo que se hace o pretende hacer con LA ENSEANZA, sobre la cual me asiste todo derecho de vigilar"... pg. 39, tomo I. (Nota: en parte anexa el Maestre dio cinco pginas con serie de direcciones de USA, Australia, Argentina, Burma, Blgica, Brasi1, India, Dinamarca, Boliva, Canada, Chile, Alemania, Espaa,
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Inglaterra, Field Coast (Africa), Holanda, Irn, Italia, Ceyln, Japn, Mxico, Nueva Zelanda, Nigeria, Suiza, Suecia, Uruguay, agregando que: "Es nicamente una muy pequea lista en comparacin de la que haba ya comunicado a nuestra Direccin antes de mi partida para el Tbet, cuando remiti ms de 2,000 nombres y direcciones de personas a contactar... pg. 44... ha recibido mis Circulares hasta el IV solamente y que la segunda vino Incompleta, entonces es culpa de Caracas que no puede contestar correctamente. Hay que reclamar al Concejo Supremo"... pg. 45, tomo I) = 1957. 23 de noviembre. 0 del Arquero, ao X. Niza. Circular VIII.- "Hay una sola Autoridad: el Maestre, el Fundador, el Originador o iniciador...pg. 50, tomo I... Esto mismo Fundador y nica Autoridad, no se presenta ms pblicamente o sea fsicamente sino que se manifesta solamente como smbolo y la razn de la leccin que hay comprenderla: sobre el Centro o Eje que es EL MAESTRE y los mltiples "rayos" a igual valor que son todos los dems participantes de la Obra... En fin, ya le he explicado bastante en mi Carta Circular VII que no hay nada precisamente cambiado, sino que todo es ajustado en mejor sentido para organizar con mayores posibilidades la marcha de nuestra Institucin... hay como una "transmisin de poder" al Hermano A. Gil C. quien tomar el ttulo de "Sat-CheIIah" o sea Discpulos del Grado 5 y sera as en el cercano porvenir el Instructor Principal hasta el da tambin que se retire ms esotricamente y pasar su cargo visible a su sucesor"...pg. 51 ... (Nota: A pesar de esta disposicin del Sublime Maestre, el Gur Gil ha vuelto a partir del 27 de diciembre de 1986 a tomar su cargo de Sub - Director, en forma legal y operativa.) = Misma Circular VIII.- Carta abierta al Gur Mejas en la misma Circular: "Nesecitamos la Verdad y no hay que temer de divulgarla y si hay que hacer pena o provocar lgrimas, no importa cuando no se trata de chocar voluntariamente o buscar de hacer dao, sino que yo quiero hacer el punto en estos momentos importantes de "Pruebas" de nuestra Orden" ...pg. 52... (Nota: Esta ponencia para la Convencin Internacional de la Gran Fraternidad Universal Mxico 89 del 22 al 30 de julio, esta respaldada por esta Carta Abierta cuando comenzaba su reajustamiento y especialmente por todas las disposiciones del Sublime Maestre aqu expuestas). = 1957. 27 de noviembre 4 del Arquero, ao X. Niza.- "... si vamos a meditar un poco con el sentido correcto, debemos confesar que un Yoghi no le importa la vida o la muerte, y por lo tanto no hay para el, dlsciplina ninguna (yo dice para un Yoghi completo, no se trata de un estudiante de Yoga). En fin al Iniciado no le importa: muerte, cadveres, animales, carnes, disciplinas, abstinencias, reglas, rituales, etc.... un "INICIADO" total es liberado de todo." (Ver copia facsmil de carta 326 en la pgina 151 del Cuaderno III del Rector)
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(Nota: Su confesin del Vyuttana y del Bhautika Yoghl est aqu explicado, ante algunos conceptos que El lea en cartas que le llegaban y que comenz a enviarme con su Inconformidad acerca del concepto que se difunda demasiado teolgico y sublimado de su Retiro, Imaginndolo entre otras cosas en constante meditacin, por lo cual es interesante que les reconvino acerca de meditar en el sentido correcto). = DESDE GETULS ME ANUNCIABA QUE PERTENECIA A LOS 12 DEL SEXTO GRADO = En esta misma carta me dice: "No puede Ud. olvidar que sera vosotros 12 teir muy pronto el mismo grado y rango del Hermano Estrada" con lo que nos anunciaba nuestro 6 grado ya desde que ramos Getuls lo que hace ms evidente la desobediencia de no querer reconocer esa disposicin del Sublime Maestre quien, con Su visin Crstlca, nos reconoci desde nuestro primer grado. = 1957. Noviembre. Propsitos Psicolgicos, Tomo XXI. "Brujera". Niza.- En esa misma fecha el Sublime Maestre ve la necesidad de enfocar un comentarlo que desvaloriza la ignorancia de quienes toman la mstica sin base en el Saber fuera de poca: "Han podido construir en plena poca moderna toda una organizacin durable sobre el hecho de un manaco religioso que los animaba, mientras que eruditos, verdaderos sabios, no han podido tener ni siquiera la simpata de algunos discpulos. Cmica humanidad, en verdad!" ... pg. 20, Ed. Niza. = 1957. Diciembre. Propsitos Psicolgicos, tomo XXII, "La Magia". Niza.- En seguida, en el Propsito Psicolgico siguiente el Maestre Inserta prrafos que insistan en aclarar la diferencia entre Piscis y Acuarius en su ms alto relieve crstico: "(Jess construy un mtodo espiritual activo pero fracaso en una misin de construccin positiva) y el "Hijo del Hombre" se manifiesta positivamente por una accin concreta en el mundo material pero sin renovacin espiritual (mantenimiento de la espiritualidad tradicional, completacln total de la Misin Crstlca)"...pg.6. (Nota: La completacln total de la Misin Crstlca es con base en el cumplimiento del YN Rl, donde fracas Jess, en la unin de la Ciencia y de la Religin (ver los Grandes Mensajes, pg.256), lo cual se hace posible en una Era del Saber favorecida por sus regentes que impulsan como nunca la Ciencia, la Intelectualidad y una Espiritualidad consciente que permiten juntas el establecimiento de una Edad de Oro y de Paz). "Recordemos que el Avatar de la Era de los Peces (El Cristo Jehsu) se manifesta durante la Epoca "negativa" (cierre de los Colegios de Iniciacin) y que el fu crucificado, mientras que el Avatar de la Era Acuarius ("Hijo del Hombre") simbolizando el signo del Hijo del Hombre en el Zodaco (el Acuario) en tanto que Cristo-Rey sera glorificado en esa Epoca "positiva" (apertura de los Colegios Iniciticos) ...pg. 6... Ese ttulo sera: "TA- KHAZE"... Frmula de llamada a los Iniciados ("Ven y Ve...") como ella lo fue en el Apocalipsis (versin original, Cap. VI, Vers. 14)...

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pg. 26... Es una "llave", un "signo " de agrupacin", "una palabra de pase" en cierta forma, pero ese smbolo, esconde ya grandes revelaciones... La frmula no es ms que una "Introduccin", es decir que ella reclama otras explicaciones (que justamente no son generalmente dadas) y lejos de ser una palabra que rompe los obstculos del esoterlsmo (como ciertas palabras de pase de sociedades secretas) y no hace funcin que de presentacin entre "aquel los que saben" ... Ella presenta un personaje para situarlo inmediatamente en el dominio inicitico, ella es en suma la carta de visita y colocada al Inicio de un escrito, ella advierte que aquello que sigue est compuesto por un maestro hablando a sus alumnos y esto con "escondites", "rejas", en fin "llaves" que sirven a una enseanza esotrica"... pg. 27 (ver tomo XXII, Ed. Niza) = 1957. 12 de diciembre. 20 del Arquero. Niza.- El Maestre extiende Carta Poder a David Juan Ferriz Olivares para indicar que personalmente le ha encargado de "traduccin, rectificacin y correccin del material literario." "En consecuencia, es el Licenciado David Juan Ferriz Olivares: apoderado para actuar en mi nombre y puesto en las varias actividades motivadas para la edicin de mis Obras", (firmado por el Maestre) (Ver copia facsmil en la pg. 114 del Cuaderno III del Rector, correspondiente al Folio 335 del Epistolario del Maestre a su Discpulo D.F.O.). (Nota: Fue asi como l comenz a darle una vigencia legal al Coordinador General de la Literatura, al que a travs de los 5 aos siguientes fue corroborando a travs de las Circulares y de sus cartas que me enviaba y enviaba a otros hermanos en el continente, a quienes no es fcil convencer de que se contradiga al Maestre, mucho menos por un capricho de "jefatura"). = 1957. 12 de diciembre. 20 del Arquero. Niza.- Adjunta al poder anterior enviado en esa misma fecha, el Sublime Maestre en carta me dice que el Gur Mejas le ha contestado que como ya se edit el Mensaje de Navidad de 1956 no hay nada que hacer en vez de suspender su edicin, adems de lo que haba indicado en la Circular VII del 24 de octubre: "... no solamente que se reproducen errores ya existentes en los escritos originales, sino que se agregan otros ms. Eso se produce para varias cosas, por ejemplo: El Mensaje de Navidad de 1956 que fue Impreso por Caracas, sin darme las pruebas de imprenta, es no solamente lleno de errores sino de faltas; se han omitido prrafos completos y claro que as mismo fue reproducido por el Centro de los Angeles en Ingls, con las mismas faltas y errores. MI Carta Circular N III, fue enviada por Caracas, incompleta, de modo que los Centros no podan cumplir con mis instrucciones... la Carta N II fue lo mismo, llegando a varios lugares Incompleta... El Hermano Getuls David Ferriz (actualmente en Bogot) se ha especializado en estas correcciones y somos en estrecha relacin para reeditar correctamente". (Nota: Cuando con el hno. Getuls. F.J. Alvarez Faller, quien era Director del Departamento de Asuntos Jurdicos del Ministerio de Relaciones Exteriores de Mxico, editamos el 23 de diciembre de 1959, el primer Propsito Psicolgico N 1, en cuanto no fue simplemente del agrado del Sublime Maestre, a pesar de haber sido con muy buen papel y estar correcto en su edicin y corregida la traduccin por El mismo, Indico que sus obras deberan tener siempre el tamao y presentacin de libros y tratados de consideracin y calidad intelectual y no estaba de acuerdo con que la hubirmos hecho en edicin de bolsillo, Inmediatamente recogimos y

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desparecimos su edicin que ya se comenzaba a distribuir con rapidez, con la bondadosa anuencia del Lic. Alvarez Faller que la haba costeado y revisado con mucho cuidado. Pero actualmente ante el "Anlisis" en defensa del original francs de la edicin en espaol del Yug, Yoga, Yoghismo, Una Matesis de Psicologa, edicin Caracas, Septiembre de 1987" (pueden solicitar dicho Anlisis al Apdo. 20525. Caracas 1020-A. Venezuela), en comparacin a la traduccin original al espaol realizada por el Coordinador de la Literatura y autorizada y supervisada por su autor, el Sublime Maestre, Doctor Serge Raynaud de la Ferrlre, efectuada durante ms de dos aos de constante y mutuo contacto epistolar e investigacin lingstica, editada en Bogot el 18 de enero de 1961 y por la prestigiada editorial Diana de Mxico en 15 ediciones posteriores desde la dcada de los aos 60 hasta marzo de 1987, todas ellas como traducciones vlidas, vigentes y autorizadas, en base a los Originales en francs y a sus cientos de cartas que me dirigi, que present el 14 del Aguador, ao XL de la Nueva Era, 4 de febrero de 1988, da de la literatura del Sublime Maestre (Sol en Trnsito en el grado de la conjuncin natal Mercurlo-Urano dentro de la Tercera Casa del Sublime Maestre Avatar, Dr. Serge Raynaud de la Ferrlre), en mi calidad de Coordinador de la Literatura de las graves mutilaciones al original francs y cambios mutilantes o de baja distorsin por ignorancia lexicolgica y lingstica faltas de autenticidad y calidad literaria y dibujos de la edicin de septiembre de 1987 del Yug, Yoga, Yoghismo, no solamente no han suspendido la edicin sino que ni siquiera han querido o no han sabido ponerle una fe de erratas.. Sorpresas de la desobediencia!!!)

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=== 1958 === = SE RETIRA EL VENERABLE SAT ARHAT JOSE MANUEL ESTRADA = = 1958. 8 de enero. Bogot, Colombia.- Visita del Venerable Sat Arhat Jos Manuel Estrada, quin antes de retirarse nos dice en el Santuario de la casa de la familia Linares en el barrio Eduardo Santos, que obedezcamos las rdenes del Sublime Maestre. = 1958. 18 de enero. Caracas.- Se retira y se aleja el V. Sat Arhat Estrada quien no vuelve a tener injerencia, por lo que hay que eximirle de culpa de que surja despus la desobediencia al reajustamiento del Maestre dentro de la G.F.U. fundada en Caracas por el Sublime Maestre. = ES UN COLMO QUE UN FUNDADOR NO RECONOCE SU PROPIA FUNDACION = = 1958. 21 de enero 0 del Aguador, ao X. Niza. Circular XI.- "... la gente ve a la G.F.U. como una secta ms o menos secreta, lo que es completamente falso y aqu estn los Acuarianos "deformando" (como ya lo he dicho) la propia Fundacin del Dr. de la F., quien haba proyectado una Institucin LIBRE para TODOS... pg. 82, tomo I ...Cuidado Hermanos y Hermanas, Discpulos mos... cuidado al fanatismo... Lejos de la Idea del Fundador de establecer un nuevo dogma, sino la tolerancia... para invitar a representantes de otras organizaciones que sean movimientos espirituales, culturales, filosficos, etc... o sea administracin gubernamental, institucin Internacional, siempre fue un fiasco, por la simple razn que el Acuarius nunca present algo bien establecido y sin representacin correcta de una Institucin que todava no tiene renombre, sino popularidad muy relativa. Mi aviso de tomar contacto con la UNESCO, por ejemplo, no tiene valor todava, porque no presentamos algo serio y decente... nuestra organizacin local es siempre una pequea agrupacin de personas de ms o menos las mismas ideas, pero no basta eso para establecer un plan de trabajo como ya lo haba personalmente ofrecido a la Direccin General de la UNESCO... As soy en la Imposibilidad de presentar a la UNESCO una formacin completa de nuestro Movimiento y dar a conocer que es realmente la G.F.U.... pg. 83... Cmo entonces podra yo Introducir nuestra Organizacin a las dems entidades Internacionales?... Me gustara pasar a los varios sectores de una manera Incgnita y annimo y ver lo que el Acuarius puede presentarme, soy seguro que me sera Imposible interesarme al Movimiento... Es un colmo que un Fundador no reconoce su propia Fundacin y sin embargo es as"... pg. 84, tomo I. = UNA MISION A CUMPLIR ES LA MAS ELEVADA DE LAS DISCIPLINAS = = 1958. Enero. Propsitos Psicolgicos, tomo XXIII, "Las Sociedades Secretas". Niza.- El Sublime Maestre confirma cuando nos aprob que "una Misin a cumplir es la ms elevada de las disciplinas": "Todas las libertades (al Gur) le estn permitidas porque l conoce tambin todas las disciplinas y que l puede a voluntad dominar, controlar y dirigir sus pensamientos y sus actos
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hacia tales o tales cosas necesarias al realizamiento Iniciticos de una meta bien definida." (Ver Propsitos Psicolgicos, tomo XXIII, pg. 13. Ed. Niza) = UNA BUENA EDITORIAL QUE SE ENCARGUE DE LA DISTRIBUCION EN TODA LA AMERICA = = 1958. 27 de enero. Cartas de 6 y 12 del Aguador, ao X. Niza.- Me insista como Coordinador de la Literatura: "Debe teir una buena Casa Editorial que se encargue de la distribucin en toda la Amrica y no solamente en algunas ciudades o solamente en Colombia. Debemos lograr una venta Importante para que pueda no solamente hacer una buena propaganda pblica con esta enseanza Inicial sino recolectar un beneficio ventajoso para quedarse con una reserva de fondos para la edicin de los siguientes libros. Por favor trate de tener un buen sentido del asunto que me gustara ver un verdadero xito a muchsimos ejemplares. No solamente que se debe encontrar el libro en todas las libreras de cada pas de America Latina sino que seria bueno organizar un servicio de suscripcin... tambin encorajar los suscriptores... Aqu en Europa se usa mucho el sistema de suscripcin con un beneficio Interesante para los suscriptores es decir que cuando hacen pedido de un libro esta envoltar en una serie de libros ademas quien siguen. Ellos tienen lista de direcciones por amistades, relaciones y gentes Inscritas ya en otras organizaciones o revistas... tiene asi mil de miles de nombres y direcciones... es natural hay una muchedumbre quien refusan de contestar pero tambin una buena parte de su respuesta y asi son ellos asegurados de una venta Intensiva... Hay un otro sistema ahora en uso generalizado en Francia. Se ha visto estos ltimos aos que el publico contesto muy bien a la necesidad de formarse una biblioteca y que la gente en general se acostumbra a comprar buenos libros. Asi mismo se Inaugur una multitud de "Club" o "asociacin" de lectura... realmente es bonito lo que hacen a un precio bastante Interesante en vista de la multitud del tiraje, hay veces 50,000 copias y es de lujo y gran modelos... En fin este "Bon d'adheslon a Selection du Livre"... me llego con la mencin de enviar mi suscripcin para el primer libro de valor 700 Francos pero ya me da una reduccin de 350 Francos... Es una obllgacion despues de tomar los dems libros... 3 a 6 libros... en el ao... o sea una cotizacin para ser miembros de este Club, que siempre tiene libros muy bien escogidos y varias veces que no se encuentran en las libreras corrientes, son edicin de lujo, bueno papel, bella presentacin, etc..." (Ver carta en pgs. 97 y 98 del Cuaderno III del Rector) "... por primera vez tengo un discpulo quien me comprende bien en este asunto Importante para el futuro... Ya he comunicado militares de nombres, un poco a todos, y no se si son bien archivadas en Caracas." (Ver coplas facsmiles de cartas 341 y 344 en las pginas 97-98 y 132 del Cuaderno III del Rector) (Nota: En cumplimiento de stos Instrucciones que mucho me repeta en la necesidad de contar con grandes editoriales me opuse en 1986 en reunin ante los Venerables Sat Arhats y ante el Consejo Supremo a que se suspendiera el contrato de la edicin con la Editorial Diana de Mxico, que adems posee la mejor organizacin de distribucin para libros de habla hispana. Ver las Efemrides Histricas de 1986 en pginas siguientes)

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= UN SANTO GRAAL EN FORMA DE DIAMANTE COMO EL RAYO Y LA VERTICALIDAD EN LA CRUZ DEL ACUARIUS = = 1958. 2 de febrero. 12 del Aguador, ao X. Niza.- "Aunque no tengo mucho tiempo, sin embargo hice rpidamente un dibujito para su devocionario... espero que le gustara y servir para meditacin como un especie de "yentram" si puedo decirle asi. El San Graal "Acuariano" presentando el Calice Sagrado resplandeciente como un magnifico diamante" (Ver copia facsmil de la carta N 344 en pg. 132 del Cuaderno III del Rector) (Nota: Este yentram con el cliz convertido en diamante ha sido un mensaje de gran significado para el Discipulado de la Jnana, porque Mani (la ideacin) en snscrito, como tambin Vajra, significan diamante, rayo, como la verticalidad de los brazos verticales de la Cruz acuariana. Igualmente con el Monte Kailasa de la Imagen de un diamante hacia el cielo como lo encontramos en su homlogo el Monte Sajama cuando volbamos de Santiago a la Paz y donde ha sido la Montaa Sagrada a la que hemos acudido despus de los Kumbha Mela I en 1974 y en el II, doce aos despus en 1986 en Amrica. Diamante en japons Kon-Goo-Seki se aplica a veces al Monte Fujiyama que se va a contemplar en el Japn an cuando se es nio. La enseanza de Espistolario de El Sublime Maestre me ha hecho considerar que el Discipulado Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre es un diamante de realizacin Inicitica de la Orden del Acuarius. Este Discipulado en unin de la FISS con Central en Amrica establece ante la G.F.U. y todas las Instituciones que se formen alrededor del Maestre como un diamante resplandeciente de vigilancia.) = 1958. Misma carta N 344.- "Tiene Ud. recibido de la Hermana P. Nagel... algunas fotos? Yo le habia dejado una serle de retratos para la edicin Ingls y seguramente que me va a faltar ahora" (Nota: ver Retiro del Maestre, tomo II)"...ser de mejores presentaciones cuando sera terminada toda la serie en los libros de mismo tamao" (Ver copia facsmil de carta N 344 en la pgina 132 del Cuaderno III del Rector) = SU ANUNCIO PUBLICO Y OFICIAL DE QUE ABRE EL REAJUSTAMIENTO = 1958. 20 de febrero. 0 de los Peces, ao X. Niza. Circular XII.- "Ante todo, les debo manifestar mi decepcin al saber que mis Cartas Circulares no circulan... no son nicamente Informes sino Instrucciones precisas y rdenes a seguir... pg. 85... Me gustara que sea esto bien entendido y cumplido correctamente y rpido.... El 18 de enero, tuvo lugar el "retiro" oficial de las actividades pblicas... al mismo tiempo se inaugura el nuevo reajustamlento de nuestra Administracin"... pg. 86, tomo I.
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= REPRUEBA LO QUE SE HA EDITADO ANTES DE HACERSE CARGO CON EL COORDINADOR DE LA LITERATURA = 1958. Misma Circular XII.- "Los Textos de base (resumidos en las Obras del Maestre) no fueron estudiados enteramente... La Literatura en general y los textos del Maestre en particular fueron editados sin buen cuidado y reproducirlos despus con muchos errores que da falta de inters para estudiarlos a conocerlos slo fragmentariamente __pg. 87. Hasta ahora se han perdido o mal colocado los artculos, cursos o instrucciones particulares del Maestre"... pg. 88 tomo I. (Nota: Aqu interrumpo para indicar que senta por mi parte cierto temor de que simultneamente a la queja del Maestre por la mala edicin de sus libros, haca resaltar algunos das antes mi posicin como la que escribi al suscrito Coordinador de la Literatura (2 de febrero de 1958, ver pg. 132 del Cuaderno III del Rector) que por primera vez encontraba un discpulo que le comprenda bien en el asunto de las ediciones, pero desde entonces realic que era una enseanza del Avatar que deba ser respetada por todos nosotros. 30 aos despus sus preciosas instrucciones particulares enviadas Incansablemente a este Discpulo todava no han sido valoradas sino olvidadas y menospreciadas!!! Qu debemos hacer?)... = COMIENZA A MENCIONAR LA LINEA VERDADERA QUE HAY QUE SEGUIR Y LA ENSEANZA VERDADERA QUE ME INSISTE Y TRANSMITE EN SUS CARTAS = = 1958. Misma circular XII.- "Haba hasta ahora demasiado de aspecto "religioso" en el Acuarius y los P.P. mensuales vienen a dar una luz mejor sobre la lnea verdadera que hay que seguir en nuestra mente. Esta enseanza va a cada uno segn su posible asimilacin, pero es segn debera ser mucho ms aceptado por todos que se trata de una documentacin indispensable tanto para los Acuarianos como para el pblico en general" ...pg. 88. (Nota: Es interesante que vuelve a mencionar el Maestre acerca de la enseanza verdadera que me deca y que aqu Indica como "linea verdadera". = A QUIENES TENIAN VARIOS AOS EN EL ASHRAM LES ANUNCIO LA VIDA CIVIL DESPUES DE SALIR A MEZCLARSE CON EL PUBLICO DONDE NO HAY INTERES POR LA CAUSA = = 1958. Misma circular XII.- "Los Hnos. esposos Pacheco del Ashram) no son todava rea-justados, a la vida civil, encargar de mezclarse con el pblico para levantar donde no hay un Inters para el Acuarius, se encargarn de la venta de los Propsitos y otra literatura acuariana y tratar de formar grupos en todas las partes donde no hay seccin."... pgs. 86 y 87, tomo I.

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= APARECEN LOS GRANDES MENSAJES CONTENIENDO LA NUEVA HUMANIDAD EN MARCHA PERO EN 30 AOS NO HA SIDO ATENDIDA EN BUENA PARTE LA VOLUNTAD DEL SUBLIME MAESTRE EN LOS ASHRAMS = = 1958. 15 de marzo. Bogot, Colombia.- Publicamos en su primera edicin autorizada los cinco primeros de Los Grandes Mensajes, quedando al final del libro publicado el texto del folleto "Una Nueva Humanidad en Marcha" que deca entre otros prrafos: "La enseanza ha estado muchas veces reducida a una limitacin peligrosa. l hombre del siglo XX quiere una Matesls del Conocimiento y no una pequea parte del Saber. Ya es tiempo de revelar el conjunto del Universo, la completa Realidad, tanto de lo Abstracto como en lo Concreto; LA VERDAD... pg. 10... En varios pases han ofrecido a la Institucin terrenos para la creacin do colonias, en las cuales los artistas puedan trabajar en un ambiente favorable a sus aspiraciones, como los cientficos entregarse a sus Investigaciones con la tranquilidad de espritu necesaria ...pgs. 16 y 17... generalmente son mixtos y la educacin se extiende hasta los nios, sobro las formas ms perfectas de ascender espiritual, Intelectual, psquica y artsticamente" ...pg. 19... (Nota : Esta universalidad del ascender evolutivo no se compagina con la conocida reprobacin que hacen los Venerables Sat Arhat Gil y Mejas a la Intelectualidad. Ello ha marcado una grave equivocacin obstaculizacin seguramente por la carencia de vivencia do esa visin de la cultura. Los contenidos de cultura e intelectualidad en el mensaje del Pensamiento del Maestre son Indudables como lo son en la caracterstica cada vez ms cultural e Intelectual de la Nueva Era. Las doctrinas espirituales que algunas escuelas esotricas hicieron para minimizar las vivencias culturales o intelectuales han cado al fracaso como retaguardia metafsica que califica el Sublime Maestre en el Propsito Psicolgico XXXII, pg. 27. Ms an a los Tres Sfiros Superiores Kether - Hochmah-Binah el Sublime Maestre los afirma en esta Era como los sfiros intelectuales y son los que se pronuncian en las iniciaciones. Impulsar a los nios con pelo largo en apartamiento de la educacin pblica y nios adoptados en colonias quo los aislan completamente del mundo y en las quo se les ensea una espiritualidad que minimiza la cultura, el Intelecto y el saber, han originado publicaciones de reprobacin en un diario vespertino de Venezuela como lo demuestra el ao do 1988. Todo ello contraviene al Sublime Maestre que dice: "Para lograr la subvencin oficial, es necesario demostrar al Gobierno la utilidad pblica de la Institucin., pg. 22... hombres de pensamiento se han sentido "comisionados'' y destacndose de la gran masa humena, vienen como arquetipos a simbolizar la Gran Civilizacin que ya se vislumbra... Por otra parte, se aprecia ms y ms el deseo do fusionar, fraternizar, unificar; los grandes movimientos hacen concesiones, las organizaciones de toda clase tienden a lograr un

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acercamiento...pg. 29... con una tarea enfocada e idealizada por todos: por el bienestar de la Humanidad: ...pg. 30 (Ver folleto "Una Nueva Humanidad en Marcha") Y en los Estatutos Universales agregaba: "... es una organizacin Civil y Cultural que tiene por objeto reunir la Ciencia, el Arte y la Religin para una mejora intelectual y una reeducacin espiritual... (Artculo 1) (Nota: Con base en las disposiciones escritas por el Sublime Maestre para la vida en las colonias que El Confirm en "Los Grandes Mensajes" al programar 4 horas diarias dedicadas al estudio y la Investigacin nos hemos ofrecido varias veces a orientar esas actividades en el Ashram N1 pero siempre nos respondieron que no haba espacio para hacerlo. Igualmente, para cumplir lo dispuesto por el Sublimo Maestre acerca do la educacin de los nios, que El tambin confirm en "Los Grandes Mensajes", creamos las Escuelas Libres de Investigacin Cientfica para nios (E.L.I.C.) como organismo de INVESCIENCIAS las cuales coordina actualmente la Rev. Gag-Pa Nilda Cert Arbul. Pero todo ello ha sido tambin Incomprendido y rechazado. Querer regresar la Institucin a una enseanza peligrosamente limitada a centros de estudio como la encontr el Sublime Maestre en su Retiro es pasar por alto todo lo que el reajust. Es una regresin subcultural a antes de su Retiro. No se pueden borrar organismos culturales, cientficos, Karis, FISS, Invescienclas, Escuelas Libres de Investigacin Cientfica para nios, Gabinetes Estudiantiles de Investigacin Cientfica, etc. Nunca entonces va tener una Universidad? Nunca va a penetrar en la educacin? Nunca va a tener una televisora y una estacin de radio? Nunca va a tener sino santuarios, retiros, centros de estudio limitados, exenta de hombres de pensamientos, de sabios, de cientficos, de artistas verdaderos. Cada quien requiere de su ambiente apropiado. A qu Imponer semejante regresin? = 1958. 19 de marzo. 28 de los Peces, ao X. Niza.- Me deca: "Hemos Trabajando bastante me paresce para lograr una obra (Nota: Se refera a Los Grandes Mensajes) bien presentada y sin errores" (Ver carta #351 en pgina 133 del Cuaderno III del Rector. Como todas las ah incluidas, son provenientes del Epistolario del Maestre para Su Discpulo D.F.O.) (Nota: El Maestre se refera en comparacin a la presentacin inconsulta, falla y equivocada de la edicin de Caracas, El Salvador y Sudamrica de los Mensajes 1, 2 y 3 antes de 1956, impulsadas por el Gur Gil, lo cual contrastaba con el respaldo y contentamiento que pblicamente me otorgaba, comparacin que no a todos agradaba, pero que El con su Voluntad de Avatar consideraba necesaria) = 1958. 21 de marzo. 0 del.Cordero, ao XI. Niza. Circular XIII.- "... tratar ahora de sintetizar las labores, las ms urgentes para dar a nuestra Institucin su sentido verdadero de Organismo Internacional y de Cultura Mundial"... pg. 100 tomo I.
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= TEOCRACIA Y DEMOCRACIA = = 1958. Misma Circular XIII.- "Las elecciones, debemos decir no pueden tomar el aspecto de una atmsfera como existe dentro de un partido poltico, ya que las directivas deben mantenerse en un sentido espiritual y no dar impresin de intriga o fraude, sino maneras democrticas y de buen entendimiento... la G.F.U. es ante todo una Hermandad donde debe reinar la verdadera fraternidad"... pg. 101, tomo I. Nota: Ver elecciones en Per, Colombia, Venezuela y Paraguay de septiembre de 1986, 1987 y 1988. Es lo que no debe ocurrir. Precisamente para alcanzar ese sentido espiritual y las maneras democrticas hicimos la propuesta del Cuaderno III del Rector, Septiembre- Octubre 1987, ya que el sistema de eleccin para el actual Consejo Supremo no ha dado buen resultado. La propuesta fue tambin rechazada sin mediar argumento ni dilogo. Teocracia quiere decir "gobierno de Dios" y nos preguntamos: Deben volver a gobernar los sacerdotes que desde su base desobedezcan al Sublime Maestre como ha pasado en tantos siglos con Jess?. Teocracia no quiere decir que un grupo do tendencia autocrtica absoluta invalide la voluntad del Maestre, cuando la Era Acuarius es de colectivizacin de la bsqueda y las decisiones. El hecho de ser un alto dignatario no da la infabilidad, ni la iluminacin es absoluta sino relativa a las limitaciones de cada quien; tampoco garantiza un buen gobierno teocrtico como estamos comprobando. La teocracia se dar en la medida en que todos sus Discpulos comenzando por los sacerdotes sin excepcin obedezcamos al Sublime Maestre, quien tambin peda una democracia y hablaba de decisiones en equipo. Teocracia no quiere decir dictadura espiritual, puesto que Dios est sobre todo en todos sus Discpulos del Sublime Maestre, aun en los de menor rango. En este sentido, la propuesta del Cuaderno III del Rector es perfectamente compatible con todo lo dispuesto por el Sublime Maestre y ms en una Era de Saber donde el smbolo ya no es el Hijo de Dios sino el Hijo del Hombre. Otra desobediencia en este campo ha sido la prolongacin inconsulta del actual Consejo Supremo por parte solamente de el Gur Mejas y el Gur Gil cuando el Sublime Maestre estableci que tambin este Discpulo de El forma parte de la Jerarqua. = NO PRESENTAR UNA SECTA ESOTERICA = = 1958. Misma Circular XIII.- "Hay que llegar al punto de que sea pblicamente reconocida con situacin do "Organizacin reconocida de bien pblico y de utilidad para el pas"... pg. 102... Hoy que bien meditar si quiere o no trabajar para Instaurar en el mundo la G.F.U. y entonces dar a conocer al pblico nuestra verdadera Obra y no presentar la Misin como una secta esotrica sino como Institucin Cultural de carcter Universal... pg. 103... l Sublime Iniciador no puede ser simbolizado nicamente con un solo de sus discpulos y que as cada uno a su vuelta ir dando testimonio de su Presencia emblemtica" ... pg. 104 (Nota: Ver 1988 el 12 de noviembre)

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"Que me reconozca como al primer Cientfico en el mundo es muy bien, pero hay que dar especialmente a conocer mis teoras; que admite Ud. que soy la emanacin del plano Crstico; magnfico, pero hay que dar a comprender a todos la necesidad de estudiar el mensaje divino" ... pg. 106, tomo I. (Nota: Uno de los grandes objetivos de 1NVESCIENCIAS es dar a conocer las teoras del Maestre. Tampoco ha sido respaldado por el Consejo Supremo a pesar de sus investigaciones y labores de bien social, en convenio con el Ministerio de Salud en Venezuela). = EL AURA DE UN GURU DEBE SER RESPETADA Y NO PRIVARLE DE SUS DISCIPULOS = = 1958. Misma Circular XIII.- "... "Incluir dentro del Aura" es ofrecer a los discpulos la emanacin magntico - espiritual (el "Aura"), es poner bajo su proteccin todos los que se usen psquicamente, es guardar sus adeptos en los efluvios del Alma, en fin es la fuerza de un Maestro quien protege a sus alumnos, es el espritu de un Gur quien se queda presente alrededor de sus chellahs es cuando un iniciado cristaliza los poderes en ondas del astral y capaz as de asistir a las dems personas. Bendicin a toda la Misin de Bogot."...pg. 107, tomo I. = EL MAESTRE NO QUERIA EXPULSIONES, QUE ACTUALMENTE SE HAN LLEVADO MASIVAMENTE POR EL ACTUAL CONSEJO SUPREMO EN LOS ANGELES, LIMA, AREQUIPA, ASUNCION, BOGOTA, CARACAS PORQUE LOS EXPULSADOS HACEN OBSERVAR SERIAS EQUIVOCACIONES Y ABUSOS DE AUTORIDAD, NI QUE SE TRANSFORME EN UNA ESPECIE DE SECTA RELIGIOSA = 1958. Misma Circular XIII.- "Yo no quiero ver persona "espureada" (expulsada) de un Consejo con la razn de que no son "Iniciados" o que no practican las distintas reglas esotricas... no sera ms una Gran Fraternidad Universal... pg. 111... Ahora djeme decir que no hay "SANTOS" en el Acuarlus, hay que pensar antes de todo que la Fundacin del Dr. de la Ferrire es una Institucin Cultural y cuntas veces tengo que repetirme sobre ese asunto que no es permitido que se transforme mi Obra en una especie de secta religiosa es la Sntesis o ms todava, la Matesls que hay que realizar."... pg. 112, tomo I. 1958. Marzo. Propsitos Psicolgicos, tomo XXV, "Los Gnsticos". Niza.- Otra confirmacin de que algunos de sus discpulos cercanos no haban recibido varias enseanzas verdaderas y de los Misterios como en tiempos de Jess, tomando en cuenta que ahora el Sublime Maestre revel el Misterio de la no resurreccin de Jess en los Grandes Mensajes, Mensaje III, con las investigaciones de Ernest Bosc, sino que se refera a su Retiro en Engadi, la India y Cachemira, es la siguiente:

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"Por ricas que sean pues las informaciones que los adversarios de los Gnsticos han coleccionado a su sujeto, no pueden ser tomadas en consideracin En los dos primeros Libros de Pistis-Sophia, se cuenta como durante los once primeros aos que siguieron a la Resurreccin, Jess regresado sobre la tierra no habra enseado aun a los discpulos que una parte de los Misterios." ...pg. 22. (Ver Propsitos Psicolgicos, tomo XXV, pg. 22. Ed. Niza) = 1958. 21 de abril. 0 del Toro, ao XI. Niza. Circular XIV.- "Siento mucho que no haya ms fraternidad en una organizacin de Hermandad, pero es seguro que hay elementos que por no ser tpicamente "buenos acuarianos" son dejados ajenos a toda instruccin, lo que no es permitido en una Obra como la nuestra donde no es cuestin de simpata, sino de cooperacin mundial. Lo que muchos parecen olvidar"... pg. 116, tomo I. = UNA VIA DE INICIACION AUN = = 1958. Abril. Propsitos Psicolgicos, tomo XXVI, "Los Esenios". Niza.- "... hemos ya dicho, que esta serie de "Propsitos Psicolgicos" forman parte de un conjunto de documentacin con los "Grandes Mensajes" (Serie de 7 Obras)... Se trata en efecto de documentos que traen algunas luces sobre las diversar concepciones de los hombres, ms bien que de una doctrina propiamente dicha. Esto puede ser un mtodo de educacin para algunos, una va de iniciacin aun, pero sobre todo un ramo de sistemas del cual se debe retirar las ms bellas flores." (Nota: Observar que el estudio de sus obras, muy propio de uno de los elementos de la Jnana para la Bakti al Maestre es una va de iniciacin). "Nosotros no nos presentamos como una exclusividad en ese modo de Instruir, nuestro privilegio radica solamente en haber podido Interesar numerosos Investigadores; por otra parte las frecuentes citaciones de autores y de obras a las cuales nosotros renviamos tan a menudo a nuestros lectores, prueban nuestro deseo de extender ampliamente, esta manera de formar los espritus ... Se trata pues de una re-educacln prctica ..." ...pg. 3... "Segn Jean doresse, es sorprendente desde los primeros accesos que el Cristianismo enseado por ese Pablo que profesaba l mismo haber beneficiado de revelaciones celestes, est an ms prxima que aquel de Juan, de las especulaciones de los Gnsticos. Se creera casi encontrar la nocin de la Gnosis en Pablo cuando l hace llamada a la "Sabidura de Dios..." ...pg. 5... La evolucin que se supone generalmente de un estrecho cristianismo judaico hacia un cristianismo helenstico universal, es un esquema artificial, que no corresponde en nada a la realidad histrica. Las dos tendencias existan en la Iglesia primitiva y la historia del Cristianismo primitivo es la historia del Inter-juego de esas dos tendencias, presentadas juntas desde los Inicios en la Iglesia Palestiniana ... pg. 12 ... Se puede concluir que primeramente hay relacin entre los cuatro Evangelios y los Helenistas; segundamente una relacin entre los cuatro Evangelios y la secta del Qoumran... pg. 15 ...En numerosos textos del Qoumran, se ver que los miembros de la Comunidad se nombraron ellos "Ebionim" = "los pobres" ... pag. 38 ... Digamos ms simplemente que los elementos de un grupo podan pasar a un otro y que precisamente con la diseminacin de los Essenianos, se ha podido encontrar a continuacin estos un poco en todas las organizaciones diversas que tomaban forma a la poca. Aquello que interesa para nosotros, ese menos el nombre, sino ms bien que sea
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preservada la enseanza y que ese Saber pase de una agrupacin a la otra y que as sea perpetuada la gran Tradicin Inicitica" ... pg. 41 ... (Nota: Observar que el Sublime Maestre indica que aquello que interesa para l y nosotros es que "sea preservada la enseanza y que ese Saber pase de una agrupacin a otra y que as sea perpetuada la Gran Tradicin Inicitica"). = EN MEDELLIN SON CREADOS LOS EXPLORADORES KARIS A CUYOS REGLAMENTOS MANIFESTO EL SU APROBACION Y COMPLACENCIA = = 1958. Abril. Medelln, Colombia.- Redactamos y establecimos los Exploradores Karis lo cual mereci complacencia y aprobacin del Maestre. En la Circular XVIII (0 de la Balanza, ao XI. 22 de septiembre de 1958) dice: "Muy agradable saber de la constitucin en bogot de un cuerpo de Scouts de la G.F.U. y muy Interesante de su boletn que puede circular en todas las asociaciones Scouts Mundiales. Felicitaciones al H.J. Hernndez Bultrago y tambin a nuestra Hermana Berenice de Mendoza." ... pg. 183, tomo I En la Circular XXXVI (0 de los Peces, ao XII. 20 de febrero de 1960) dice: "... nuestro Gelong D. Ferrlz, siempre activo en todos los planos misionales, tanto como o conferencista. El 1 de mayo de 1960 en Caracas, se publican los Reglamentos Mundiales de los Karis. Al final de la Introduccin dice: "Cada Consejo Ejecutivo, Subalterno y Centro de Estudios de la G.F.U. estudiar la mejor forma de solicitar esta ayuda para lograr el fin propuesto, esto es: La pronta creacin y perfecto funcionamiento de la Insitucin Mundial de los Exploradores Karis, que cuenta con el ms decidido apoyo del Doctor Serge Raynaud de la Ferriere, Presidente Vitalicio del Movimiento, quien esta de acuerdo y prev que esta nueva agrupacin de la G.F.U. que es fruto de nuestro respetable Hermano, Licenciado David Ferriz Olivares, va a alcanzar gran popularidad y simpata." Firman: Juan Vctor Mejas (Administrador General de la G.F.U.) y Jos Hugo Prez (Presidente del Consejo Supremo de la G.F.U.) Ver pgs. 269 y 270 de "Cultura Fsica y Judo", Editorial Diana de Mxico. Sin tomar en cuenta que el Sublime Maestre aprob el Reglamento y las Leyes de los Karis, donde se dice que la insignia de los Karis es una flor de loto, el actual Consejo Supremo pidi que los Karis slo usen los smbolos que utilizan los Consejos Ejecutivos (Ver la circular del Consejo Supremo CS-13/XXXIX, pg. 8). Y quisieran acabar con todos los organismos que no sean
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Centros de Estudios, Ashram o Consejo Ejecutivos o Subalternos. Nuevamente la regresin a la poca que quera corregir el Sublime Maestre. Nuevas desobediencias al Maestre. = SE DIO CUENTA DE QUE SE ATACABA EL MERITO INTELECTUAL Y A LOS "INTELECTUALES" Y ME AUTORIZA DELIMITAR LAS MANERAS DE ACTUAR Y LOS METODOS A SEGUIR = 1958. 6 de mayo. 15 del Toro, ao XI. Niza.- Escribe a este Su Discpulo la carta #5 del lbum V: "Por la cuestin de enseanza, recuerdese que antes todo la lnea Incitica o esotrica puede solamente existir si los "instructores" sean ellos mismos enterado del problema, o mejor me explico que antes de poder realmente los "Instructores" educar a ms alumnos deban ser al corriente del exacte Misin que ha trado el Maestre y ser bien impregnado de sus Lecciones. La gran dificultad de nuestra Misin en el aspecto educativo a los miembros es precisamente que muy pocos de los "educadores" tienen al alcanza intelectual. Es decir que no se puede negar que si la espiritualidad es nuestro ideal Mximo, la intelectualidad o por le menos la preparacin scholstica (universitaria) es indispensable. Yo siente mucho decirle, pero la mayora de nuestros Dignatarios son gentes de buena voluntad pero no tienen documentacin bastante cientfica, ya que yo le confese mi enseanza necesita una parte de conocimientos por le menos a la altura de estudios vamos a decir secundarios. Me comprende? "Es claro que faltamos de personas de ciencia, ya cuando decimos que la G.F.U. traiga la sntesis cientfica, filosfica, artstica, etc... son muy pocos los quien puedan dar un aspecto correcto de estos varios temas. La mayora de los miembros activos son "mstico" o por le menos de caracter religioso. Debemos tratar de interesar en la Misin hombres de ciencia, hombres a la altura de discusiones filosficas profundas, aunque no tiene el conocimiento asotrico, eso viene despus cuando una puede ya seguir una explicacin concreta. De aqu la necesidad de estudiar muy cuidadosamente mis escritos y no dar a cada uno la oportunidad de interpretar a su manera (primitiva y ms todava, "de una manera" "primaria" las exposiciones del Maestre), en posibilitad de ofrecer a los acuarianos un sistema de elevacin de su nivel espritu-intelectual quien le preparar a la lnea esotrica- lnicitica. Paresce que todo eso hasta ahora fue hecho sin una organisacin bien establecida, dejando a cada uno hacer como le da la gana. Despus esto diez aos de "independencia" de asimilacin, es tiempo ahora de delimitar las maneras de actuar y los mtodos a seguir. Aqu podr Ud. seguramente desarrollar un papel interesante." (Ver Cuaderno III del Rector, pg. 105) Nota: Esta carta fue determinante para que estableciramos en 1970, 12 aos despus, la UNINT, el Area Universitaria durante nuestros 10 aos de permanencia centralizada en Per (1965-1975). La ltima frase: "podr Ud. seguramente desarrollar un papel interesante", me permite considerar que el Sublime Maestre estaba seguro de que por mi parte no dejara sin cumplir sus indicaciones, frente al cosmos y frente a las voluntades poderosas y que buscara establecer la trascendencia del Apostolado encomendado.

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Entre lo mucho que hay que puntualizar, en el organigrama de la Circular XXII, el S.I.E. se encuentra en la Orden mientras que la UNINT es un organismo acadmico de proyeccin pblica que abarca actividades,, mtodos y sistemas contacto pblico y convenios con Universidades que son diferentes de los del S.I.E. Esto se observa cuando el S. Maestre dice que ese Departamento se dirige a los acuarianos, mientras que la UNINT es para todo tipo de pblico. Tambin lo confirma el Sublime Maestre en la Circular XV (22 de mayo de 1958) cuando dice "sistema tradicional de enseanza con bases esotricas, para que los instructores tengan por fin la "marca" inicitica verdadera para educar la Humanidad" ...pg. 136, tomo I... Esto se aclara por el hecho de haber incluido el Consejo Supremo actual a la UNINT como organismo del S.I.E. Realmente la UNINT e INVESCIENCIAS son servicios tpicos y diferentes, pues el Sublime Maestre deca que se podra crear nuevos servicios (por ejemplo, en pg. 87 del tomo III de Sus Circulares). organizador de los "Karis", (Boys Scouts. de la G.F.U.), como en la coordinacin de la literatura y la supervisin de las obras del MAESTRE, de las cuales esperamos para muy pronto estar en venta el Mensaje VII, "La Yoga"... pg. 190, tomo II... Adems, en cuanto a las labores didcticas del S.I.E., hay que tomar en cuenta que el Rector de los Colegios Iniciticos est a la cabeza del servicio, como indica el Sublime Maestre en Sus Circulares II, 45 y ello tampoco se obedece. Resaltamos tambin que el Sublime Maestre nos dio cada vez un papel ms responsable en la Didctica cuando observ que segumos exactamente Su Pensamiento y por lo tanto para la Rectora. = FUNDAMENTA SU REAJUSTAM1ENTO MEDIANTE EXPLICACIONES MAS PRECISAS, EXCLARECIMIENTOS Y AUN REAJUSTES MAS EN RELACION CON EL ESPIRITU DEL SIGLO = = 1958. Mayo. Propsitos Psicolglcos, tomo XXVII, "Los Zoroastrianos". Niza.- El Maestre, en el mismo perodo de circunstancias, considera indispensable seguir fundamentando en su enseanza mensual el tema del reajustamlento o reajuste de acuerdo a la propia Tradicin Inicitica no solamente para el concepto de una Nueva Era y del establecimiento de una Edad de Oro como en la que estamos sino en el simple caso de un siglo y an en torno a una poca netamente mstica como lo fue la Era de Piscis en la poca de los maestros zoroastrianos a que se refiere: "...esos "Instructores" no vienen a abolir nada,sino al contrario a hacer ejecutar la Ley, de todos modos, ellos se encuentran en una cierta obligacin de hacer respetar la Santa Tradicin trayendo explicaciones ms precisas, esclarecimientos y aun reajustes ms en relacin con el estado de espritu del siglo." (Ver aun Propsitos Psicolgicos, tomo XXVII, pg. 13, Ed. Niza)

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= 1958. 22 de mayo. 0 de los Gemelos, ao XI. Niza. Circular XV.- "Tengo que llamar una vez ms la atencin a todos, sobre el punto de los ttulos Iniciticos que no deben ser empleados en la literatura pblica o sobre las direcciones de la correspondencia" ...pg. 131, tomo I. (Nota: El Maestre se refera no solamente a la literatura de libros sino a los afiches, volantes, programas para el pblico). = LA POSITIVIDAD DEL DOCTOR WONG = = 1958. Misma Circular XV.- "Muy bien... que personas que no son fanticas... vean muy claramente el estado de ignorancia de la mayora de nuestros Hermanos. Es necesario de vez en cuando que alguien un poco avanzado venga a demostrar la verdad sobre la mentalidad acuariana y me gust la reaccin que algunos de vosotros han tenido el pensar que el Dr. Wong, no hizo una crtica nicamente por el hecho de rebajarlos, sino para servir de punto de meditacin para convertirse en un eslabn ms"... pg. 135, tomo I. (Nota: El Sublime Maestre peda receptividad a las observaciones de personas como el Dr. Wong, que no perteneca a la G.F.U. Sin embargo, aunque soy Discpulo directo del Sublime Maestre y miembro de la Jerarqua Espiritual Inicitica, se han rechazado las enseanzas del Cuaderno III del Rector y se ha cohibido distribucin). = 1958. Misma Circular XV.- "...durante estos 10 aos de vida pblica, legal y oficial de la G.F.U., fue solamente una preparacin"... pg. 136. (Nota: Enseguida seala una vez ms que era hasta entonces que se iba a Iniciar una enseanza que no haba sido dada, coincidiendo con lo que me enseaba en sus cartas y conforme el reajustamiento lo iba a ir permitiendo. Es muy claro y a veces es difcil explicar por qu no se ha comprendido y entendido). = HASTA ENTONCES SE IBA INICIAR UN SISTEMA TRADICIONAL DE ENSEANZA, PERO AHORA QUE SE TRATA DE IMPLANTAR SE DICE QUE NO TRADICIONAL. NO ES EL PERSONAJE QUE HAY QUE VENERAR SINO DEVOCIONARSE AL IDEAL = = 1958. Misma Circular XV.- "...y ahora solamente se va a iniciar un sistema tradicional de enseanza con bases esotricas, para que los Instructores tengan por fin la "marca" Inicitica verdadera para educar la Humanidad... se debera olvidar un poco estas cuestiones mesinicas y cuando a limitarla en personas, ya que nuestra Institucin tiene el objeto de desarrollar un plan de trabajo cultural y no fomentar una nueva secta religiosa ms... Es verdad que se han publicado muchos escritos pero que de ninguna manera destaca mi responsabilidad, yo dejo libertad a cada uno de pensar lo que quiera y no parece que los Adeptos de la Causa que yo profeso, me siguieran

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ms porque sera el Avatar de la Nueva Era o un simple filsofo. No es el personaje que hay que venerar sino devoclonarse al Ideal"... pg. 136, tomo I

= ME HACIA VIVENCIAR Y DOCUMENTARME DE LO QUE LE DESAGRADABA = = 1958. 20 de junio. Carta de fecha 28 de los Gemelos, ao XI. Niza.- El Maestre comenz y abund en proporcionarme cartas que le llegaban y que le desagradaban, puntualizndome comentarios en sus cartas mucho ms directos y especficos sobre lo que deseaba de su reajustamiento doctrinario hasta su desaparicin. Me remiti a Bogot en esa fecha, con varias de sus cartas algunas de las que El recibe y que le desagradan para que por mi parte quedara consciente de su desagrado porque adverta que no se cumplen sus rdenes y que no estaba siendo acatado su reajustamiento. Me refuerza en ello, tanto en el sentido inicitico, cientfico, cultural y gubernamental como en lo que El llama su enseanza verdadera, que me indicaba que me estaba transmitiendo y Su Mensaje de la Nueva Era, Su Pensamiento Innovador en la Nueva Edad, as como aspectos de Misterios Mayores de la Tradicin Inicitica propios del brazo vertical de la Cruz. Cuando me remiti dibujado por El, el 6 de febrero (a 12 del Aguador, ao X), como est anotado anteriormente, un Caballero del Santo Graal con un diamante resplandeciente como representacin del Cliz en el plexo del corazn, acerca del cual le envi algunas maditaciones a su consideracin alrededor de su enseanza de los Propsitos Psicolgicos donde relaciona al Santo Graal con el eje vertical de la Cruz, lo cual me aprob y que se menciona en los Propsitos Psicolgicos as como al final de esta enseanza, en las conclusiones. En relacin con su frase: "La meditacin y la concentracin son las mejores armas para la falta de fe",sobre todo ante la lucha aparentemente intil contra la ignorancia cuyas limitaciones difcilmente resisten el ms somero anlisis y es a veces difcil mostrar lo prejuiciado y astuto de sus argumentos o Impugnaciones a la reputacin y la Irrealidad de su pretensin con autarqua espiritual. La historia nos demuestra que arraiga con facilidad y que ni siquiera los hombres de cultura estn vacunados contra ella. El ataque a la Inteligibilidad ya la intelectuabilldad es la cultura de los incultos, los cuales son legin, originan en nuestra Institucin el estancamiento cultural y cientfico y muestra asfixia artstica, eternizando en una minoria de edad Intelectual y haciendo que la Institucin represente dentro del concierto de las cuales culturas y la espiritualidad de nuestro tiempo el anacronismo pintoresco, la excepcin folclrlca, a la que muchos se acercan considerando un tipo de mensaje espiritual que el Maestre nunca ha dado. Por ello resulta en un camino por el cual en la Nueva Era se llega tarde que temprano a la confusin, a la equivocacin y an al disparate. Me sealaba que tampoco en el campo inicitico forjan hombres universales, que sean culturalmente ciudadanos del mundo. Hasta me lleg a escribir: "Nunca permita que me tomen por un idioto".

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= 1958. 21 de junio. 0 del Cangrejo," ao XI. Niza. Circular XVI.- "Como siempre, no hay sincronizacin y ni siquiera la correccin de avisar al MAESTRE de la buena marcha del asunto... pg. 145... No es una insinuacin, sino una ORDEN SUPERIOR"... pg. 148, tomo I = 1958. 24 de julio. 0 del Len, ao XI. Niza. Circular XVII.- "Siento mucho de ver la desenvoltura con la cual los acuarianos no cumplen con las rdenes del MAESTRE... Las Instrucciones no son seguidas y as la marcha de la Misin est obstaculizada... Hay que tomar una despus de otra de estas 16 cartas para estudiarlas... El Ideal del Fundador fue completamente distinto y de ndole mucho ms espiritual, sin necesidad de ver luchas internas encada una de las secciones... pg. 161, tomo I... Para terminar dir que como todava no hay muchos sectores que me hayan contestado a mi Cuestionario dado en la Carta-Circular N 11, de lo cual hace ya QUINCE MESES que estoy esperando como un "tonto"... pg. 163... Que vuestro viaje sea a Europa, muy bien, pero no veo la necesidad de conocer la persona del Maestre; el cual deber permanecer ya como un Smbolo, ms que todo... Y sera falso pretender apreciar al personaje fsico. No importa concerle o verle fsicamente, sino el seguir sus enseanzas y participar del Ideal que este Maestre demuestre"... pg. 177. Tomo I. (Nota: Para mayor gloria del Maestre y para realizar su presencia como smbolo de la Nueva Era, levantamos el Obelisco de Niza, de acuerdo a la tradicin del Santo Sepulcro. Los Caballeros templarios se consagraron a su proteccin y a la de sus peregrinos. Pero esto tambin fue Incomprendido y rechazado para tratar de presentar al Maestre como si viviera a la manera de los misterios teolgicos que El vino a revelar). = PRESENTIA QUE TENIA QUE PREVENIRME PARA QUE ESTUVIERA FIRME EN QUE LA JERARQUIA ES ANTES DE TODO EL MAESTRE = = 1958: 31 de agosto. 7 de la Virgen, ao XI. Niza.- Una importante. advertencia que me haca el Sublime Maestre cuando comienza a prevenirme de la actitud desmesurada del V. Sat. Arhat Gil: "Por su parte, Ud. es el responsable de la literatura. Y cuando el Maestre le encarga de algo hay que seguir con mis Instrucciones y no cambiar sus actividades o recoltar fondos para otras destinacin, aunque fue del Guru Gil. La Jerarqua es antes de todo el Maestre y hay que respetar tal ordenes..." (Ver copia facsmil de Epistolario del Maestre para su Discpulo D.F.O. en la pg. 149 del Cuaderno III del Rector). = ESTOY ESPERANDO SIEMPRE QUE SE REAJUSTEN LOS PRINCIPIOS REALES = = 1958. 23 de septiembre. 0 de la Balanza, ao XI. Niza. Circular XVIII.= " nadie cumpli con mi pedido, que hice anteriormente, a saber: arreglar las deudas del material de los P.P. y contestar al MAESTRE con el Cuestionario necesario para tener aqu un archivo completo sobre el conjunto de la Misin en el mundo, a fin de presentar algo concreto a los Gobiernos y
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Organizaciones Internacionales varias (como UNESCO)... en muchos lugares estn todava en las nubes, sin orientarse en una lnea de conducta que ya fue expuesta desde hace tiempo y muy en particular, a travs de estas Instrucciones mensuales... Es bueno estudiar esoterismo, practicar Yoga, organizar sesiones msticas, pero no deben olvidar que antes que todo hay una Misin pblica... Por qu no hay cientficos, pensadores, hombres de renombre, artistas verdaderos, en unas palabras: "intelectuales" en nuestra Institucin"... Unicamente, porque la culpa queda en los "Acuarianos", en los miembros Intransigentes de la Misin, quienes ofrecen sectarismos dogmticos... Estoy esperando siempre que se van a reajustar correctamente, los principios reales,... pg. 178... Amrica Latina es ahora el epicentro donde se va a desarrollar la Nueva Era y sus representaciones manifestadas, y sin embargo, es aqu donde se puede verificar el menor grado de razonamiento puro (debido quiz a la poca de transicin en que estamos), cada uno parece hacer una carrera a los ttulos, los grados y las prerrogativas exclusivistas... Celos, vanidad, arrogancia, orgullo, etc., son los adjetivos que se oyen en todos los labios, cada uno est por fulano y en contra de sutano, unos contra otros... En los pases de la Amrica del Sur, son casi inexistentes los sectores activos... Vamos a ver una desintegracin de nuestro Movimiento? NO, NO, es Imposible, porque es la Ley Superior quien dirige los asuntos que hacen del Nuevo Continente, el Centro Magntico-Esplritual del Mundo: El Techo Esotrico-Mstico de la Nueva Era... Entonces qu pasa? Est pasando lo que siempre ocurre en el Inicio de una Edad, el comienzo de un Nuevo Ciclo. Las Almas (dirigentes o no del nuevo Movimiento) preparadas, los Espritus a la altura de la comprensin de lo que est en marcha, son mnimas nadando en las aguas de la ignorancia representadas por la muchedumbre automtico-materialista, quienes abstaculizan la corriente espiritual ascendente... Es claro, que para vencer tal cosa, es nicamente lograr con la fusin de TODOS, la unin de la "vanguardia" que podr pasar por encima del obstculo estancador... pg. 179, tomo I... Para la cuestin de la UNESCO en Pars, estoy en personal contacto desde el 26 de enero de 1957 con el seor Viadimlr Hercik y ahora con el seor J. Zuckerman (jefe de la Divisin de Contactos con el Pblico), para ofrecer los servicios de la G.F.U., pero resulta poco positivo y siempre me hacen saber que cada seccin de nuestra Institucin debe ponerse en contacto con las Delegaciones nacionales de cada pas, donde la UNESCO est representada ...pg.183 y 184...no hay que olvidar que los "Propsitos" no son nicamente para los miembros de la Misin... y si estos folletos son demasiado cientficos, hay sin embargo una muchedumbre de Intelectuales a quienes precisamente les gusta una literatura un poco concreta como sta ...pg. 185... ------ pg. 186 ______ Conferencias del eminente arquelogo T. Fidias Jimnez, participacin del representante de la UNESCO: Luis Cuadra Cea, etc., todo eso da una posicin concreta de la G.F.U., en Nicaragua. Aqu hay pruebas de nuestra existencia en todos los campos de la vida y me gusta especialmente de ver participaciones cientficas en nuestra Obra ...pg. 187 ... nuestra Institucin no es una Fraternidad ocultista ...pg. 188... hay un slo "MAESTRE" y que a menudo es olvidado... hasta sus escritos son tomados sin indicar la fuente del autor. La ingratitud reina ...pg. 189... nadie tiene derecho de actuar dictatorialmente... es la participacin (sin superioridad)... de los "Colegios" que no debe tomar un aspecto de superioridad y tratar a todos los dems como "tontos"... es una llamada para evitar abuzo y personalismo, ya que como siempre debemos vigilar a las deformaciones... Es cierto que

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necesitamos ms estudios cientficos y que los nuevos Centros de Estudios deberan ser organizados sobre bases de verdaderos estudiantes con la presencia de hombres de ciencia, que podran dar su cooperacin con conferencias ...pg. 190 y 191. Tomo I. Nota: Ver doce aos despus, el 24 de mayo de I970 la formacin de la UNINT, Area Universitaria de la Institucin, como preparacin de la Universidad Internacional de la G.F.U. y cuatro aos despus, en 1974, la apertura de INVESCIENCIAS, Intituto de Investigaciones y aplicaciones Cientficas y Tecnolgicas de la G.F.U. Respecto a lo dispuesto por el Sublime Maestre de "Que vuestro Centro est para los pobres y el Centro N 7 es para los "intelectuales", eso no quiere decir que no es posible una unin fraternal" (Sus Circulares, tomo I, pg. 186, se sigue buscando la separatividad a la manera de piscis entre esos grupos. Por ejemplo, cuando el Gur Mejas me dijo que yo me dirigiese a los doctos y dejase para l los humildes. La protesta del Sublime Maestre por no mencionar su nombre al publicar sus textos sigue vigente pues, por ejemplo, en un artculo aparecido en la revista Cbala (publicada en Caracas) correspondiente a Septiembre de 1988 en la pg. 93 se transcriben textos de El sin indicar que El es el autor. Slo aparece Su nombre en la cita que sirve como epgrafe pero no en el artculo al final del cual dice "Recopilacin: Cortesa del Profesor Ramiro Tijerina M." sin indicar que son textos del Sublime Maestre ni decir tampoco el libro al que pertenencen. Es frecuente en muchos autores (y en el mismo Maestre) transcribir al comienzo de sus textos epgrafes de otros autores as que no es suficiente poner el nombre en el epgrafe. Ante esta equivocacin, recordamos que el hno. GetuIs Ramiro Tijerina dijo en el Consejo Supremo que l se senta casi preparado para cumplir las funciones de Coordinador de la literatura. = 1958. 23 de septiembre. Pars.- Las gestiones persistentes del Sublime Maestre en la UNESCO de las cuales habla con frecuencia en Sus Circulares, unas de las ms relevantes de su etapa de Retiro en Europa, culmina con la Inclusin de la G.F.U. en la Unesco como confirmacin de lo logrado por l en 1954. === LA AGUDIZACION DEL REAJUSTAMIENTO === = 1958. 24 de octubre. 0 del Escorpin, ao XI. Niza. Circular XIX."Esta Diecinueveava Circular es hecha en el mismo sentido que todas las dieciocho precedentes, es decir para llamar la atencin... nadie se preocupa de lo que viene como Instrucciones del Superior Mximo de la institucin... Para "llamar la atencin" sobre la Incomprensin que subsiste todabia dentro de la Misin en general; sobre los principios mismos de nuestra Orden, y en particular sobre el mal entendimiento entre los miembros, en lo que concierne a los objetivos que perseguimos. Parece Increble que hoy da, despus de tantas Instrucciones, Informes, rdenes, consejos y avisos, persista despus de once aos de existencia de la Misin: Una
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ignorancia de trabajo que hay que cumplir ...pg. 191, tomo I... En fin, a mi modo de ver la enseanza mensual (Propsitos Psicolgicos. Nota: El Maestre haba publicado en esa fecha hasta el N XXXII. "El Santo Graal", expresan ya una lnea de conducta valedera para el espritu con el cual, los seguidores de nuestro ideal deberan manejar las mentalidades particulares... Ser posible que todava queden muchos que no estn al corriente de nuestros fundamentos, de nuestros principios, de nuestra enseanza?... SI?, es lstima, pero hay que reconocerlo... Hace ms de ao y medio que he pedido informe sobre los varios Centros, en forma de Cuestionario (Carta-CircuIar N II), a fin de presentar concretamente nuestra Organizacin ante la UNESCO. Por falta de no haberme comunicado eso, la mayora de los sectores no pueden ser inscritos en la UNESCO y adems, esta Organizacin no menciona ms nuestra existencia en su seno A comienzos de 1958 (8 de febrero) envi un documento de 38 pginas, con 3 pginas explicativas, modelos etc, para preparar con una campaa de prensa, no solamente el reconocimiento de la existencia de la G.F.U., sino para dar mejor conocer nuestras labores a la Humanidad, y tambin con el fin de preparar la visita de nuestros Dignatarios Inspectores-lnstructores. Esta documentacin deba ser tomada en nota y enviada de Centro a Centro, es decir, que saliendo de El Salvador deba seguir a Guatemala, Honduras; Nicaragua, etc., para terminar en Mxico, de donde deberan devolverme estas pginas... pg. 192... Estamos a final de octubre y todava no tengo los documentos regresados. Ms, todava, he recibido solamente confirmacin de que recibieron esta documentacin, los Hermanos de El Salvador, el primero de marzo; de Nicaragua, el 21 de abril (sin saber si pas la documentacin por las manos de los Hermanos de Guatemala y Honduras), despus fue el silencio, sin saber si los Consejos de Costa Rica Panam, Colombia, Ecuador, Per (a donde debera ser enviada la documentacin sucesivamente) lo haban recibido y hecho el trabajo necesario de cartas a los Ministerios y Oficinas Pblicas y Oficiales, y publicado la propaganda, etc.... El Concejo Ejecutivo de Chile me hizo saber sin embargo, que recibi esta documentacin el 10 de septiembre, pero ignor si fue recibida en Bolivla y si de este ltimo pas fue enviada a Paraguay, Argentina, Uruguay, Brasil y por ltimo enviada a Mxico, segn el orden que deberan recorrer estos documentos Importantsimos... En consecuencia, como ya he dicho, no ser posible recibir todava la visita de un Instructor (a pesar de haber sido pedido por todas partes) ANTES que el MAESTRE est en posesin de los documentos... Soy imperativo sobre estos puntos a fin de hacer respetar la Autoridad del MAESTRE y a fin de que se cumpla la buena disciplina, Indispensable en nuestra Orden... Los libros del MAESTRE no son para la exclusividad de los "Acuarianos", muy al contrario, deben ser vulgarizados al gran pblico" ...pg. 193. "PARTE "ANEXA"... Lamento mucho que casi siempre cuando se da un poco de autoridad a una persona, se vuelve orgulloso, dictatorial y tomando aspectos de alto "iniciado", cuando todava hay mucho que aprender para los ms grandes de entre nosotros... La grandeza precisamente de los Maestros e Iniciados, es de ser humildes y serenos, nunca dar ms simpata a uno que a otros; no hay que Introducir nuevos "dignatarios", "encargados" o personas con prerrogativas, nicamente para ser obedecidos ciegamente ante arbitrariedades de un nuevo elemento,

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perturbador. Sin embargo, hay que tener por otra parte la tolerancia necesaria para realizar que un tal elemento, puede algunas veces promulgar un nuevo reajustamiento necesario para la mejor marcha de la Misin... Es as que sera mejor orientar las labores que conjuntamente harn TODOS, con el objeto nico de seguir las rdenes del MAESTRE... ver presente al MAESTRE en Amrica, es como desean muchos... Pero creen vosotros que eso cambiar en algo las cosas? No es la presencia fsica del MAESTRE que hay que venerar, sino respetar sus rdenes, aunque sea cerca o de lejos... pg. 195... En lo que concierne a la UNESCO, tengo a mano actualmente un "Certificado" (que en el sentido francs, quiere decir un Documento comprobante) de la Direccin de Pars, firmado por el seor Vladimir Hercik (jefe de la Divisin de Relaciones con las Organizaciones Internaciones, Seccin en la cual la G.F.U., es inscrita a la UNESCO), con fecha 23 de septiembre de 1958, que da la prueba de nuestra cooperacin mutua ...pg. 197, tomo I. (Nota: Resaltamos la frase del Maestre "... ver presente al MAESTRE en Amrica, es como desean muchos... Pero creen vosotros que eso cambiar en algo las cosas? No es la presencia fsica del MAESTRE que hay que venerar, sino respetar sus rdenes, aunque sea cerca o de lejos..." (Pg. 195, tomo I). Es en relacin con que a la vez que se dice que El est actualmente en Amrica, se desobedece Su voluntad expresa tambin en este sentido). = LOS ORGANISMOS INICIATICOS APARENTEMENTE DIVERSOS PUEDEN UNIRSE = = 1958. Octubre. Propsitos Psicolgicos, tomo XXXII, "El Santo Graal". Niza."Tan santa cosa es el Graal" que no podra pretender agotar el problema, mucho menos las significaciones... La "leyenda soberana" no es una Invencin del poeta, ella no es tampoco la expresin novelada de una cierta teora de la Gracia. Ella es la resurgencia, en tierra occidental cristiana de una corriente tradicional inmemorial tocante el misterio esencial de toda Revelacin. Misterio del Conocimiento de Dios segn Dios, "participacin a la Naturaleza divina" (Segunda Epstola de Pedro, 1-4), que es en I Vida Eterna (Juan, XVI1-3), consumacin de la Unidad (Juan, XVI1-23): el Misterio de la Teodis o del Tawhid metafsico. Si en esa "Fuente de Enseanza" un momento descubierta, las aguas aparentemente diversas del Celtismo, del Cristianismo, del Judaismo y del Islam han podido unirse sin corromperse, es que ellas eran intelectualmente y espiritualmente puras y venan de la misma Fuente Unica". (Nota: Ello demuestra que los organismo iniciticos aparentemente diversos pueden unirse, as la unin en la Orden del Acuarius de las diversas corrientes pueden hacerlo en lo vertical, en el Graal y en los brazos verticales de la Cruz del Acuarius). "Toda rebusca experimental orientada sobre la retaguardia metafsica sera destinada a un fracaso certero si un principio epistemolgico (principio superior de intelegibilidad) no le sirviera de piloto." (Ver Propsitos Psicolgicos, tomo XXXII, pg. 26 y 27, Ed. Niza).

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(Nota: De ah que en la actual Rectora de los Colegios Iniciticos hemos implementado el mtodo epistemolgico, unido a lo psicoformativo, en funcin inicitica. Lo que no es inlcitico es el desconocimiento de la obra del Maestre). = 1958, Noviembre. Propsitos, tomo XXXIII, "Msticos y Humanistas". Niza."La grandeza heroica, he ah la meta nica a la cual aspiran los precursores" (Propsitos Psicolgicos, tomo XXXIII, pg. 15. Ed. Niza) (Nota: Esta referencia anterior es una cita que el Maestre hace de Nietzsche. El sentido de lo heroico y no necesariamente el sentido de lo triunfal caracteriza grandemente el Discipulado de la Jnana, pues a travs de la historia ha enfrentado generalmente a su poca, pero ser en la Era Acuarius que su predominancia permitir el establecimiento de la Edad de Oro). "Las deformaciones se multiplicaron despus de la muerte del Maestro Eckhart, sus obras pasaban de mano en mano, sin que l sea siempre nombrado, en desquite circulan bajo su nombre tratados que sin duda l no ha escrito, sermones que l no pudo haber pronunciado jams: La presencia en la Orden dominicana de otro Eckhart, llamado el joven (muerto en 1337) aumenta aun la confusin". (Propsitos Psicolgicos, tomo XXXIII, pg. 41) (Nota: Por ello debemos preservar al autenticidad del pensamiento del Maestre, pues ya comienzan publicaciones en las que se trata de presentar al Maestre como si fuera un Maestro Zen, cuando l mismo deca que vena a hablar claramente). = 1958. 23 de noviembre. 0 del Arquero, ao XI. Niza. Circular XX."Ya he dicho que los ttulos o grados Iniciticos no deben ser usados para asuntos pblicos y relaciones exteriores de la Misin, sino solamente en asunto Internos o esotricos... todos laboran por la misma Causa y en el Ideal Comn; asimismo, nuestro Hermano David Ferriz, quien Inaugur distintas secciones en varios pases, se considera -l mismo-, como un simple Instrumento del Movimiento ...pg. 202... Varias veces he llamado la atencin... sobre este hecho, hay que dejar de hacer juicios y discusiones sobre las personas y laborar un poco mas por la Misin ...pg. 204... s (para los Propsitos Psicolgicos) el MAESTRE diera crdito a todos los dems, Cmo podra con el compromiso de la imprenta?... Yo no tengo dinero personal, no hay aqu un Centro o grupo de adeptos o simpatizantes que puedan respaldar esa deuda de Impresin y el MAESTRE est al frente de todas las dificultades materiales que se le presentan sin otros recursos que un pequeo beneficio (por concepto de derechos de Autor) sobre sus Obras" pg. 208, tomo I... = 1958. 4 de diciembre. 12. del Arquero, ao XI. Niza.- "Sobre el asunto de haber sido apedreado ya le he dicho que sera conveniente hacer un aclaratorio en la prensa. Definir que no somos una

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secta religiosa y menos todava Adventistas, ni POR, ni CUENTRO, sino simplemente ajenos enteramente a tal agrupacin, ya que la Fundacin del D. de la F. es una Institucin cultural de tipo Internacional... Es cierto que tenemos un departamento mstico, como tenemos servicios cientficos, artsticos, etc.... por ser una organizacin mundial para el acercamiento de los pueblos y tener para cada uno un puesto segn su temperamento, sus aspiraciones, etc... De todos modos es lastima y muy asombroso de ver que las autoridades dejan cumplir tal actos de baja manifestacin de ignorancia... Tengo recibido tambin correspondencia de la seccin de Valdivia... el presidente Carlos Bartsch B. paresce sin Instrucciones y me da la copia de cartas enviada al Concejo Supremo, pero estos Hermanos no paresce tener material o programa de estudio, por lo cual sera bueno que Ud. le da tambin un instructivo de labores de Escuela Pre-lnicitica como la que Ud. me envo. Ellos tambin piden obras del Maestre. Siempre la falta de cordinacln en la Central. Como le he dicho me gustarla que Ud. hace miografiar este "Instructivo" a fin de dar a cada seccin en todo el continente el aspecto bajo el cual se debe trabajar, aqu veo claramente los terrenos que hay que desarrollar al analisis... Tenemos que ser fuertes y de pueblos a pueblos y de puertas a puertas debern conocer nuestro Movimiento. Ud. tiene ya un buen ejemplo que deberia generalizarse... Sera todo para hoy y le pide de dar mi Bendicin a todos los Hermanos y Hermanas." (Ver copia facsmil de la carta N 57 y 58 en las pgs. 101 y 102 del Cuaderno III del Rector). = CUANDO YO RECLAMO AL HN0. MEJIAS ME ACLARO QUE YA LA IMPRESION FUE HECHA. LO PEOR DE ESO ES QUE HAY COSAS COMPLETAMENTE FALSAS = = 1958. 6 de diciembre. 14 del Arquero, ao XI. Niza.- "Claro tambin que deben llevar errores o por lo menos un castellano defectuoso, pero en experiencias pasadas, cuando dej a los sectores de editar mis textos, lo encuentr muy distinto y especialmente deformado. Es decir que por ejemplo mi mensaje de navidad que dej editar por Caracas, fue un desastre, muchas cosas que los Hermanos all no comprendern, cambiaran en el sentido de ponerle en mejor idiome, pero se equivocaran por completo hasta el punto de decir el contrario de lo que yo haba expuesto). Adems pasaron como 2 3 prrafos enteros y saltar no me recuerde cuantas lneas all y all. En fin cuando yo reclamo al hermano Mejas con unas pginas de rectificaciones, el me aclar que ya la impresin fue hecha... El peor de eso, es que hay cosas completamente falza y que otros sectores como Mxico y la revista de Cuba, re-editaran con las mismas errores y faltas y as mis textos son enteramente deformadan, y de aqu mi plano de hacer yo mismo la impresin, a fin de teir bajo mis ojos las ltimas pruebas de Imprenta a fin que si se quedan errores gramtica, por lo menos el texto es segn lo que yo quiere expresar. Con Ud. es disticto, nunca Ud. hace una impresin sin mi "Visto bueno" y adems somos en contacto regular para siempre analizar los textos junctos, a fin de ver lo que mejor ya, y Ud. mismo no corija sino que me propone las palabras ms adecate y todava somos discutiendo para que se quede el sentido del autor. Me sigue? Es as que siempre debra haber hecho pero nadie se preocupa, y aunque lleve la mencin "reproduccin prohibida, etc..." cada uno toma extracto o reproduce los textos del Maestre sin

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vergenza, hasta no mencionar la fuente y el autor, dejando el lector pensar que proviene de el (hay muchos quien lo hice y que todava le hace seguramente.) Que poca conciencia. En fin todo est ahora bajo contracto con la imprenta aqu hasta el # 36 no podemos cambiar la manera de actuar. Cuando todos los P.P. sern sacadan veramos una mejor manera para nuestras publicaciones. Ahora no puede olvidar que yo debe vivir y enfrentar las dificultades material. Soy aqu solo, sin secretario, sin centros, sin simpatizantes, y nicamente mis escritos son mis medios para asegurar mi existencia material la cual es bastante difcil en Francia donde uno necesita mucho dinero para vivir. Yo no PIDE nada a la Misin como ayuda, pero si tengo que encorajar los miembres a cooperar con mijo, y el menos que se puede es de cumplir con su DEBER de colaborar a la venta de mi literatura que me hace vivir, porque aunque nunca he querido vivir de la enseanza, hay que darse a la evidencia que es la nica fuente para mi de encontrar medios econmicos. "Por el ao entrante todo el material de las series de P.P. sern enveadan, y entonces como podr el Maestre enfrentar los obstculos de la vida material" Tiene Ud. un projecto para m? No se puede pedir una pensin de Iquix dollars mensual a la Misin para el Maestre, y entonces no son los derechos de autores que pueden hacer me vivir, y sin embargo es nicamente con dinero ahora que se puede pagar la comida, el departamento, los vestidos, etc Qu me dice? (Ver copia facsmil de carta 1-52 en la pgina 148 del Cuaderno III del Rector). (Nota: Esta carta como todas las que me envi es digna de un estudio especial pero no disponemos de espacio en este texto para comentar y estudiar carta por carta, lo cual es indispensable porque las cartas de El son un patrimonio de la humanidad). = 1958. 15 de diciembre. 23 - del Arquero, ao XI. Niza.- Inaugura el Discipulado Modelo de la Jnana para la Baktl al Maestre con la carta 59 del Epistolario a Su Discpulo que esto escribe (ver copia facsmil en la pg. 108 del Cuaderno III del Rector), plenamente simultneo al reajustamiento doctrinario en el tiempo quo vio indispensable crear un Discipulado Modelo desde Europa, el Discipulado Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre en unin y aplicacin de su doctrina del yoghismo: "La JNANA-YOGA es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Los Upanishads proclaman la superioridad de esta Va. Se trata de una vida basada en el estudio racional, en las Escrituras, en la Ciencia, etc., (es en cierto modo lo que se viene a presentar por medio de este libro del Yoghismo)" (Ver pg. 474 del "Yug, Yoghismo". Ed. Diana o Bogot). Hay que tomar en cuenta en su texto del Yug, Yoga, Yoghismo esta relacin fundamental entre la Jnana Yoga y del Yoghismo para que se comprendan muchos de los acontecimientos futuros.
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Nadie tiene el derecho de vetar, impedir o despreciar esta disposicin dada por el Maestre Avatar y Regente de la Tradicin Inicitica, desde Su Retiro, puesto que no encontr antes el Discpulo apropiado para ello. Tratndose de un Discipulado que estudia y une todas las vas de la yoga con base en sus indispensables bhumis para la Edad de Oro, discipulado que El calific de modelo para la Nueva Era y que no es para la multitud sino para los discpulos y tomando en cuenta que el Maestre ahora escribi cartas y libros y que por lo tanto en la Nueva Era la Enseanza de El de labio a odo viene a ser desde Su Retiro en forma escrita y menos deformable. Negar la iniciacin de este Discipulado es negar al Maestre mismo en su Proyeccin y Voluntad inicitica. El es el Avatar y supo lo que hizo en esta poca de luz y no hay por qu estarlo negando con desobediencias en Su Voluntad inmarcesible de Avatar. De ah que negar las cartas del Maestre es negar su palabra escrita como aran desobediencia, sobre todo en sus cartas individuales y en particular como enseanza de un Gran Sendero a travs de este Discpulo, Misionero Apstol siempre inquebrantable y obediente frente a una generacin de incomprensin y desobediencia al Maestre. En cuanto a los sempiternos ataques y desprecios "iniciticos" a la intelectualidad por quienes carecen de esa vivencia tan profunda basta indicar el siguiente prrafo: -La prdida de la intelectualidad priva al ser humano de sus relaciones con lo universal; en ausencia de facultades idealsticas o de dones supra-lndividuales, el hombre no tiene ms acceso a la morada del Principio Divino, el dominio de la Gran Causa le est cerrando". (Arte en la Nuova Era, pg. 94, Edicin Diana, 1980). El Maestre escribi cartas para sus discpulos que deben ser respetadas en su esencia y explicacin, aunque sean un poco diferentes a sus libros, como en el caso ejemplar del Epistolario que me dirigi de 600 cartas, como dice en los Grandes Mensajes. Para los discpulos ms preparados: "Por otra parte, para los adeptos que vengan con conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseanza ms avanzada, y ms especializada." (Los Grandes Mensajes, pg. 174. Ed. Diana). Y as me lo indic con respecto a este Discpulo y consta el enorme legado de enseanza que me envi. De ah que tambin cumplir con el deber de transmitir lo que l me dio precisamente para los discpulos ms preparados que encuentre y que estoy preparando para su ascensin Inicitica. Porque el Diksha Gur es el Rector de los Colegios Iniciticos y al que se le debe permitir plenamente que transmita todo lo que el Sublime Maestre le enseo, conforme su criterio de Rector y Dikha, a quienes vea que han alcanzado el estado de conciencia inicitico suficiente, sobre todo cuando el Sublime Maestre me ha encargado especficamente un Discipulado creado, transmitido, encargado y forjado por El en su Retiro.

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El V.Sat Arhat Mejas ya me entreg la Rectoria el 27 de diciembre de 1985 en forma legal y estatuida. El seala en Los Grandes Mensajes que ni el brujo de campo debe morir sin transmitir la enseanza que haya recibido. No hay que olvidar que en la Tradicin est que Jess deca a sus discpulos que les hablaba claramente en tanto que a las multitudes con parbolas, para que oyendo no entiendan y mirando no comprendan. El Sublimo Maestre no consider fundar con una nueva denominacin el Discipulado Modelo por lo cual no us el trmino del yoghismo sino para la base filosfica, puesto que la tradicin vena desde etapas upanishdicas a travs del trmino de la Jnana. (Ver ampliacin en Apndice de la 1ra. parte). El Maestre ha dado grandes enseanzas en sus libros pero tambin hay que considerar que haba escrito en ellos temas al alcance de todos que son apropiados para la lectura y estudio de las multitudes y consider que tena que fundar un Discipulado para lo cual me dio Instrucciones que me encarg y que no he publicado. Adems, aunque sus libros sean para todos, es una literatura de Investgacin y de vivencia, con temas do gran profundidad cuya conprensin requiere de mtodos, de preparacin y de vivencia cultural e Inicitica. Caracterstica estas de la Nueva Era. Tambin es conveniente indicar que las menciones que hace sobre los hindes no significa que se debe olvidar que El seala que el Centro Espiritual del Mundo est en Anrica y que la India se materializar y regresa el magnetismo telrico espiritual del norte al sur, del Tibet a Amrica. De ah que las teoras de maestros como Sai Baba difieran opuestamente con el Maestre en cuanto a no reconocer a Amrica sino que luchan porque la India sea considerada todava como el centro espiritual de la humanidad. Esta sntesis que supone naturalmente la realizacin de estados iniciticos exige la realizacin de la base do la Iniciacin que es el Discipulado. Luego se debe valorar en todo su alcance el yoghismo y su forma de discipulado implantada por El a travs de una enseanza discipular fundamentada tradicionaImente en su analoga y correspondencia que es la Jnana, la Jnana Yoga y la Jnana Vijnana Yoga, y que no separa a ninguna otra yoga, ni Gnosis, ni Alquimia ni ninguna direccin del pensamiento, sino que las estudia, investiga y penetra todas. Sin embargo l me explic en innumerables cartas aspectos de Misterios Mayores y de ampIicaciones y claves de enseanza para la Jnana, que en este texto no puedo dar porque son. Enseanzas que dar en los Colegios Iniciticos.

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"Inclusive l (Confucio) hablaba mucho menos o solamente a los privilegiados, de la esencia del hombre (sino) y de la Va del Cielo." (ver el tomo XXXVI, pg. 22, que escribi en febrero de 1959, con el cual cerr Los Propsitos Psicolgicos). Slo dar algunas referencias acerca de la Jnana-Vijnana-Yoga, que puede verse en las llamadas del Apndice final. Existe tambin la Jnana Vijnana Yoga que participa de todos los bhumis y elementos comunes a las tres y tiene sus propios elementos de relacin con el mundo, todo ello dentro de la base consciencial y existencial de la Tradicin Inicitica. El Maestre la resume "como un conocimiento junto con realizacin, es la exposicin del Alto Prakriti, es decir, si se prefiere, la relacin de Dios con el mundo". (Ver Yug, Yoga, Yoghlsmo, pgina 475. Ed. Diana o Bogot) Es la Va que se basa en el alto Prakriti, ese concepto que inaugur en el idioma francs el Maestre: Haut Prakriti, que contiene varios significados en su Ser y con la relacin de dios con el mundo, que de por si con lleva una profunda sabidura. (Ver apndice de la 1ra. parte) El descubrimiento del s trascendental exige la visin desde la cumbre del s, hacia el horizonte de los acontecimientos a originar a la luz de su propio ser. El Alto Prakriti incluye adems la teofana o dilogo de dios con Dios en el hombre que, como dice el maestre Raynaud de la Ferriere, en la triologa literaria de la Sabiduria de Mahoma, Los Sufes y Los Espiritualistas del Islam: "La visin que tiene el ser de s mismo en s mismo no es idntica a la que le preocupa otra realidad de la cual se sirve como espejo: l se manifiesta a s mismo bajo la forma que resulta del lugar de la visin, la cual no existira sin ese "plano de reflexin", y el rayo que se refleja". (Ver Los Propsitos Psicolgicos, XXVIII, pg. 5 y 6, Edicin de Niza, Impronta Meyerbeer) Dios quiso verse a travs de la forma humana. El acto visual que es tomado aqu como el smbolo del Conocimiento en su naturaleza universal y dispuesta de esa forma a recibir la efusin inagotable de la revelacin esencial, as como la efusin muy santa como manifestacin principal o aun supranormal. Ese desbordamiento del Ser Infinito sobre las posibilidades relativas no es evidentemente una salida del Ser fuera de s mismo. Sin embargo, ello no Implica situar un hombre interior sino plenamente interior y exterior, porque son interexistentes e interdependientes.

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El Maestre comenta que "La descripcin de Dios como Exterior e Interior es muy interesante. Desgraciadamente ciertas asociaciones rosacruces han establecido una doctrina hecha de una mezcla del sistema de los cabbalistas cristianos y de un vago budismo, tomando algo de las teoras del sufismo". Y la indica en seguida como una teora trastornante que l mismo haba escuchado, Pero en : cambio dice "Sera preciso releer y estudiar el prrafo en ol cual Dios se describe El mismo como "exterior" e "interior" y que El se esconde detrs de velos de tinieblas y de luz..." (Ver Los Propsitos Psicolgicos, tomo XXVIII, pg. 22). Los 7 Bhumis de la Jnana y los 4 Bhumis de la Jnana Yoga se complementan entre s en la Jnana Vijnana, con base en los elementos (dhatus) que son comunes a las tres. As los elementos de la Jnana Vijnana Yoga estn en plena unin de los elementos de la Jnana y constituyen nagasiddhis (facultades) de la Jnana Vijnana Yoga. Este cuadro de facultades a alcanzar no est alejado de la Jnana ni de la Jnana Yoga, sino que est interprenetrado con ellas, intercompIementado y constituye la tipicidad de la Jnana Vijnana Yoga, hacia los cielos sin fin... Los conceptos de aislacionismo y un ascetismo rgido propios de la Era de Piscis y aun de la Era de Aries, quedan obsoletos ante un nuevo ropaje de la espiritualidad que antes de la Era de Acuarius no se haba conocido. "Haca comprender que llegara un momento en el cual no se tratara de predicar nicamente las virtudes, sino de escuchar, en un idioma claro, una enseanza precisa (Juan XVI-15)...Sin embargo aunque se hable abiertamente, las palabras no son comprendidas, aun por los que recibieron las bases de una enseanza Pre-lnicitica. Y a veces bastan solamente algunas palabras claves para los que resolvieron el primer misterio (referente al "Saber'')." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 44, Ed. Nueva Era. "Objetividad Metafsica. La Rosa y la Cruz", tomo VII, septiemDre de 1956). La iluminacin forma parte del Sendero del Saber, que es una de las cuatro cumbres en cuya ruta hay que actuar y vivir en avanzada, como indicamos en las pginas 78 y 79 de "Por el Sendero del Saber": El Sendero del Saber, suma de Jnana, Jyoti y Karma., con su presencia viva, su autorrealizacin del ser, sus hechos indispensables, su experiencia, iluminacin y trabajo, para la construccin y transformacin del mundo para una Edad de Oro.

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"Cuando el Discpulo est dispuesto, aparece el Maestro"... En efecto, el "Maestro" estaba presente, quiz aun al lado del discpulo, pero ste no estaba an preparado, no se hallaba an en el estadio de "reconocer" al Maestro, de qu sirve entonces que el Maestro se presente? No toca a EI de imponerse, sino al alumno de escogerlo, de verlo, de comprenderlo, de seguirlo... El Maestro se muestra, se manifiesta, no se impone, l gua, propone, ensea el camino, advierte de los peligros, anima en los momentos propicios..." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pg. 307. Ed. G.F.U., Lima, 1975) (Nota: Por qu se va a prohibir esta ley eterna?) En la siguiente referencia es en la cual se han sustentado para atacar la doctrina y las explicaciones pero hay que penetrar que no se toma en cuenta que hace descansar en un Gur la gua y l mismo indica que hay necesidad de explicaciones y si bien seala que no hay argumento doctrinal en el sentido de una discusin en cambio anteriormente ha definido al yoghismo como una doctrina. Las dos referencias que se mencionan son: Pero tratndose de yoga, es aqui que toma su ms exacto valor mi termino: YOGHISMO; la cosa es diferente porque no hay argumento doctrinal: el estudiante acta bajo la conduccin de un MAESTRO (el Gur)..." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 36) "Por mi propia iniciativa he denominado YOGHISMO a esta doctrina..." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 24) Es decir, que cuando hace los grandes reajustamientos conceptuales propios de la Nueva Era, entre los cuales se encuentra el Discipulado Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre, constituyen como el yoghismo y como toda su literatura y su pensamiento un cuerpo doctrinal o ideolgico o exegtico o conceptual o trascendental, es decir, una enseanza que se da y sin la cual no hay identificacin ni seguimiento ni comprensin verdaderas. Pero sus planteamientos transformadores en una nueva Edad tan distinta a las anteriores, con la regencia de planetas como Urano, Mercurio Saturno tan distintos a los de las tres Eras anteriores, son constantes en toda su obra y en todas sus cartas que me envi. Quisiera recordar aquellas preguntas exactas del Profesor Tany P. Viana: En qu no hay un Nuevo Mensaje del Maestre? En qu no hay algo nuevo? Ciertamente todo lo comenta, lo revela y lo plantea de una manera innovadora y con la espiritualidad de un ropaje hasta ahora desconocido. No hay aqui espacio para hacer una enumeracin enorme de los temas y conceptos siempre renovadores en que confirma lo que dice en la pgina 25 del Yug, Yoga, Yoghismo: "Me

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agradara hacer tabla rasa de todas las concepciones, mxime de las tradicionales, si no fuera necesario recurrir a la enseanza del pasado para comprender mejor el esclarecimiento que vengo a ofrecer" (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 25) Mencionemos tan solamente la nueva forma de ver a la Divinidad a travs de la epistemologa de la vida para realizar las manifestaciones de Dios (Los Grandes Mensajes, pg. 414), un Nuevo Concepto de la Divinidad que quiere establecer, puesto que los anteriores conceptos de la Divinidad no tienen el sentido de ser la culminacin de todas las Investigaciones. El Maestre dice as: "VIDA-FORMA-PENSAMIENTO He aqu el punto de convergencia o trmino final de todas las investigaciones" (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 23) Un tema de comprensin y no de condenacin para las diferentes culturas del planeta y los diferentes criterios espirituales como es la moral universal. Transcribimos varias referencias (no todas, pues ello requeriri mucho espacio) para remediar en parte la desinformacin a la que se somete a la Hermandad acerca de aspectos tan Importantes como ste por parte del actual Consejo Supremo. Basta ver la escasez de citas que aparecen sobre este tema en el llamado "Curso de Capacitacin y Actualizacin Institucional", DONDE SE ENCUENTRA MUTILADO MUCHO DE LOS TRES TOMOS DE SUS CIRCULARES; "El establecimiento de una moral universal ser la cosa ms complicada de establecer en este mundo;" (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 48) "A travs de las Artes, de la Ciencia y de la Filosofa el hombre busca una moral olvidando que una moral para todo el mundo no existe" (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 149) "De todos modos, si algunos no quieren aceptar tales principios de Verdad, deberan por lo menos aceptar el principio de tolerancia, enseado tanto por todas las religiones como por los cdigos de moral universal..." (Sus Circulares, vol. II, pgs. 108, 109) "Reuniones semanales con la ayuda de charlas para enfocar la BUSQUEDA DE LA VERDAD con el propsito de sentar las bases de una moral universal" (Una Nueva Humanidad en Marcha, pg. 32) "Los seres humanos necesitan de una filosofa trascendental capaz de satisfacer el universalismo de una Moral capaz de resolver todos los casos y al alcance de todos los pueblos." (Sus Circulares, vol. III, pg. 274) "La obligacin de descubrir, de proclamar y de practicar las leyes naturales que regulan la conducta intelectual y moral de los hombres quedar en definitiva, como el nico remedio general para alejar todas las miserias humanas..." (Los Grandes Mensajes, pg. 429)

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"Una Direccin Espiritual Mundial, con Centros Organizadores en cada pais, con Colegios Iniciticos por regiones, una Jerarqua de Sabios, una Aristocracia del espritu, una Comunidad libre, un mundo donde florezca el Pensamiento Humano a travs de una Moral Universal, para todos conveniente y sin perjuicios para nadie." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 188) "Deseo para la humanidad la ms amplia comprensin que puede venir solamente de una mayor tolerancia. Slo as los hombres podrn tener la fe de un cristiano, las virtudes de un hind, la Integridad de un budista, la sabidura de un taosta, la disciplina y el control de un musulmn, haciendo de todas estas concepciones una SINTESIS. Tal es el sendero que conduce a la INICIACION." (Los Grandes Mensajes, pg. 457) "Esa Moral Universal, no se debe quedar solamente en el simple hecho de TOLERANCIA, sino que se le debe sumar a las variadas ticas, predicadas en todos los tiempos y en todos los lugares." (Sus Circulares, vol. II, pg. 18) Estas ltimas referencias no han sido bien comprendidas por quienes, olvidando la Tolerancia que el Sublime Maestre resalta con maysculas, quieren que la moral universal sea tan estricta que imponga las reglas de todas las religiones. No toman en cuenta las otras citas del Maestre ni comprenden que existe una gran diferencia entre el trmino "tica" que El usa y el trmino "religin considerado en su acepcin corriente. Por otra parte, Aquarius no representa slo la unin de las religiones, sino la unin de las ciencias y la unin de Ciencia y Religin. El Maestre dice as: "Los defensores de ios dogmas cristianos, sobre todo los catlicos, tendan a basar la f sobre la disciplina social. Es preciso, decan ellos, una moral sustrada al sentido crtico del individuo; ahora bien, nada, sino una religin dogmtica, no tiene el poder de rendirla Imperativa para todas las conciencias." (Propsitos Psicolgicos, tomo XXXIII, pg. 31) El Sublime Maestre no quiere una moral as: "He sabido que Hermanos (ya que as se nombran...), critican a otros "Hermanos" o "Hermanas", por tal o cual aspecto de su vida personal. Es lamentable ver con qu facilidad se usan los trminos de "Hermano", "Paz", "Tolerancia", "Acuariano", etc..., sin tener -a mi modo de ver la menor comprensin de tales trminos y menos todava de tales concepciones. Se hace necesario generalizar en nuestro entendimiento de la Vida. Es natural que el mundo tiene sus conceptos, como resultado de una educacin atvica y por una moral DICTADA "estricta", pero que en realidad es muy torcida." (Sus Circulares, vol, II, pg. 108) "No somos una secta que trata de convertir a los dems y no debemos emplear los mismos mtodos fanticos de dogmas como lo hacen los otros, sino educar a base de una moral universal, sin limitaciones. PAX..." (Sus Circulares, vol II, pg. 152).

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"Desde la cada de Roma, se habra podido creer en el advenimiento del cristrianismo, pero ste no ha sabido implantarse en una poca que llega a ser ms y ms cientfica... la doctrina budista trata de hacer aceptar dogmas que son incompatibles con la psicologa moderna, Sin embargo, la rebusca de una Moral Universal debe tomar su base en el Manantial del Saber Antiguo a fin de formar un sistema aplicable a las reglas de conducta de la vida actual." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 221. Ed. Diana). Ah se ve claramente que no es posible que la G.F.U. se sature de conceptos budistas de la India ni del cristianismo ni mucho menos imponer dentro de la Institucin criterios incompatibles de origen evanglico, puritano o conventual. Ver tambin el captulo 28 de "El Retiro del Maestre": "Pautas para una Moral Universal: los viciosos son los que siempre estn mirando para criticar" "Es necesario, sin embargo, establecer un mtodo general, como igualmente una moral universal, dejando, sin embargo, las diversas posibilidades, segn el tiempo y el lugar." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 101, "Principios sobre la verdad y el misterio de los nmeros", Ed. Diana) "En consecuencia, nuestro modo de totalizar los das segn los grados del movimiento aparente del Sol en las constelaciones, es ya un principio elocuente de una Moral mundial, capaz de ser aceptada por todos." (Sus Circulares, vol. III, pg. 264) Vemos cmo el Sublime Maestre une la Moral al estudio cientfico e incluso pide formar el espritu de los nios, entre otros aspectos, para la crtica en la investigacin, lo cual es una revolucin pedaggica para el talento de los nios cada vez ms despiertos de la Nueva Era como es la formacin de los nios tan lejos de convertirlos en nios de pelo largo sin amor al estudio (Los Grandes Mensajes, captulo La Clula Familiar, pg. 120), una prctica profunda de autorrealizacin con base en el Jnana como es el descubrimiento del hombre trascendental, un concepto precesional de los ms Altos Estudios como es el de la Era de Investigaciones Verdaderas, como dice el Sublime Maestre: "En 1924, las dificultades han desaparecido maravillosamente todas juntas y la Era de las investigaciones verdaderas sobre el interior de las estrellas se ha abierto." (Propsitos Psicolgicos, Vol III, pg. 151. Ed. Diana). La fuerte aplicacin del Gran Principio de la Verdad en el tercero de los Grandes Mensajes, Los Misterios Revelaoos, comenzando por los misterios teolgicos que sustentaron una buena parte del creer de la Era de Piscis como la resurreccin de Jess, y as podemos mencionar en nuestras obras de exgesis de su literatura iluminadora; 10,000 nuevas concepciones de Su Pensamiento, que bastarn para modificar los conceptos estructurales de una nueva sociedad del

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hombre de la Nueva Era y no solamente de los iniciados que deberamos dar ejemplo de comprensin y odediencia de su enseanza al borde del siglo XXI (Ver Apndice de la primera parte en lo concerniente a la Jnana). = 1958. 22 de diciembre. 0 del Macho Cabro, ao XI. Niza. Circular XXI.- "...fue muy penoso conocer el acontecimiento ocurrido en Costa Rica...pg. 1, tomo II... demuestra que la Fundacin del Dr. de la Ferrire est siendo vista como una simple secta de tipo religioso y por tal motivo, enemiga de la Iglesia Catlica, Tengo que elevar una enrgica protesta sobre tales actos, pero tengo al mismo tiempo el sentimiento que el juicio as implicado proviene de la manera en que nuestros Miembros se conducen; son ellos quienes dejan pensar que somos una nueva religin, en lugar de presentar bien nuestro Movimiento... No somos ms para los catlicos no menos para los protestantes, o ms para los Budistas ni menos para los judos, ya que nuestra Organizacin deja a cada uno su manera de pensar y actuar, preocupndonos ms del sentido real del SABER de la Humanidad... Es mucho ms propicia la noticia llegada de Nicaragua, donde me avisan de un acontecimiento pocas veces conseguido; se trata de la aceptacin del Vice-Presidente de Educacin Pblica, para representar a la G.F.U. de Nicaragua en la Gran Reunin de la UNESCO en Paris - .. Otra cuestin debe ser ahora discutida: se trata de la manera de trabajar que tienen los Centros, hecho varias veces expuesto en mis Circulares y que no parecen tomar en cuenta, pg. 2, tomo II.. Es claro que es necesario un reajuste... Los Miembros deben acostumbrarse a pensar y a estudiar con mtodo... lastimosamente los "coordinadores'' (o sea los elementos que toman la direccin en el sentido de "orientadores) son generalmente vistos como "Perturbadores", pg . 3, tomo II = DISEO EL ORGANIGRAMA DE LA CIRCULAR XXII UN 27 DE DICIEMBRE CUATRO AOS ANTES DE DESAPARECER Y TREINTA AOS ANTES DE QUE FUERA BORRADO CON DESOBEDIENCIA Y EQUIVOCACION = = 1958. 27 de diciembre. Niza. Circular Extraordinaria correspondiente a la XXII.- "...todava nuestra Administracin sufre de algunos malentendidos y sin embargo, hace un ao Me una aclaratoria en la citada circular N VII, en la parte que titulaba: "COMPOSICION Y MECANISMO DE NUESTRA INSTITUCION"... vamos a exponer las cosas con un grfico adjunto" ...pg. 8, tomo I I Nota: Ver en 1988 cmo ese grfico adjunto publicado por el Sublime Maestre en la Circular que especialmente llam Extraordinaria XII a pesar de que fu corroborado por el Sublime Maestre en las Circulares 23, 42 y 43, fue anulado para truncar de la cabeza de la orden a este Discpulo en su calidad de Rector de los Colegios Iniciticos en la simple Circular del Consejo Supremo, evitando as que sea el Rector el Diksha Gur que coloque Cruces iniciticas como debe ser cada Rector de los Colegios Iniciticos, en lo cual hay las analogas en la Tradicin Inicitica hasta con el Panchad Lama del Tbet. En esa Circular del Consejo Supremo trasncriben una DETERMINACION del VENERABLE SAT ARHAT Gil en la que dice que el SUBLIME

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MAESTRE con el organigrama de la Circular XLII, que solamente y en funcin administrativa, abarca el Directorio General Administrativo, habia anulado el organigrama de la Circular Extraordinaria XXII, que abarca y estatuye la Orden y la Misin, en todas sus Escalas y niveles correspondientes. Pasaron por encima del Sublime Maestre en los apoyos que da a esa Circular XXII en Sus Circulares XXIII, XLIII, XLII y XLIV. De esta manera e inequvocamente tenemos que todo el contenido de la Carta Circular No. XLII, con su respectivo organigrama, es nicamente una extensin administrativa de la columna del Movimiento Exotrico del organigrama de la Circular XXII. Por lo tanto, esta Carta Circular N XLII y su organigrama es parte Integral, insustituible e inmodificable del organigrama de la Circular N XXII. Asimismo, lo Inicitico en el organigrama de la Circular N XLII est rodeado y protegido con crculos dobles para indicar que no se mezcla ni se revuelve con lo exotrico y administrativo. Sepamos que el Sublime Maestre tuvo gran cuidado en que las corrientes administrativas (exotricas) e Iniciticas (esotricas) no se confundan y como un factor de coherencia, estos crculos Iniciticos estn conectados funcionalmente. Es flagrante que no saben que el Organigrama de la Circular XXII que ha sido borrado de un plumazo fu emitido un 27 de diciembre. La misma fecha en que ahora se conmemora la desaparicin de El, pero que en esa fecha cuatro aos antes l haba diseado estableciendo su reajustamiento para darle a la Institucin el sello de su Voluntad Crstica. Conmemorarn tambin haber hecho la desaparicin del Organigrama de la Circular XXII. Irona de la equivocacin!!! Pero algo sorprendente tambin es que dio como fundamento que era en razn del Venerable Sat Arhat Jos Manuel Estrada que se haba alejado de la Institucin desde haca ms de tres aos y QUIEN PARA NADA INTERVENIA desde entonces. Fue as como fue EXCLUIDO DE UN PLUMAZO ESTE GRAFICO FUNDAMENTAL!!! Ello se ha podido hacer porque no fue obedecido en vida el Sublime Maestre en que la G.F.U. fuera una Fundacin en que jurdicamente se tiene que respetar la voluntad del Fundador, sino que solamente en su rgimen legal es simplemente una Asociacin Civil donde todo el mundo como asamblea puede cambiar todo legalmente !!! Ahora en cambio que he establecido el Bureau Centralizador Mundial en Amrica de la FISS como Fundacin y no como Asociacin Civil para que no se desobedezca lo que ah establezco de la Voluntad del Sublime Maestre, ah s se rechaza a la FISS en nombre de que es una Fundacin. Cunta equivocacin de la desobediencia !!!

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El Venerable Sat Arhat Mejas ya fu el Diksha Gur como Rector de los Colegios Iniciticos 1975-1985, en que entreg total y legalmente la Rectora de los Colegios el 27 de diciembre de 1985 y no lo ha sido porque el Sublime Maestre le haya dado solamente la Cruz del Getuls. En ese caso ense y transmiti el Sublime Maestre el Alto Sacerdocio el 18 de enero de 1950 al Venerable Sat Arhat Estrada en Nueva York, a quien entreg tambin la Rectora, y el V. Sat Arhat Estrada me transmiti el sacerdocio el 23 de septiembre de 1962, da de los Sat Arhats, en Ensenada, con autorizacin del Sublime Maestre, quien no solamente me lo permiti plenamente y vea el propsito de que conversara con el V. Sat Arhat para ver si regresaba a la Institucin, sino que estaba Inconforme con desobediencias que ocurran en Caracas y me dijo que no era necesario que fuera a recibir el cuarto grado a la Sede Central sino que me colocara la Cruz del Gur y su cordn blanco y la capa en el Santuario Tibetano de Staten Island el 18 de enero de 1962. Puede observarse claramente en las Circulares y cartas que me envi posteriores a esos dos acontecimientos, la confianza inmensa que me otorgaba el Sublime Maestre hasta el punto de mencionar no solamente mi pronto 6 grado el 17 de octubre de 1962 y que ya me haba llamado a ser de los 12 desde que era Getuls (ver el 27 de noviembre de 1957) y cuando iba a ser Gag. Pa como vimos anteriormente sino la orden sagrada de: Siempre. Vigilante debe ser Ud. en diciembre de 1962 y que no estoy dispuesto a desobedecer ni despreciar ni en su cumplimiento operativo ni en su valor simblico y sagrado ni permitir que se invalide en nombre de calumnias y valores transitorios y transferibles. Por ello la FISS tiene ahora tambin la misin de vigilar a travs de los siglos las deformaciones que puedan surgir en la obra del Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire... Guard el Callar de todo esto en la esperanza de que a travs de los aos se obedeciera al Sublime Maestre y despus cumpliendo con el Callar del 5 Grado. Pero como el Sublime Maestre en su mes postumo de diciembre de 1962, en que con su ltima Voluntad me perennizaba una vez ms dicha orden sagrada de Vigilante, me confirmaba que me llamaba a ser Sat Arhat; con ese sagrado derecho, como un acto de obediencia a El, transmito con esta enseanza que desde el presente las generaciones de los siglos venideros tambin vigilen con mil ojos el debido cumplimiento. A.U.M. = 1958. Misma Circular Extraordinarla XXII.- "No basta el repetir que "NO SOMOS una Secta", sino de NO obligar a los nuevos adherentes a disciplinas, rituales, o cualquier otro aspecto... pg. 8, tomo II... Lo mismo si se trata la entrada en una de nuestras Colonias (Ashrams), que no obliga ser "graduado" ya que se trata todava de una preparacin que es muy provechosa para los que dedican enteramente a la Elevacin Espiritual. Claro que los visitantes estn solamente sometidos a pequeas reglas de respeto durante su estada en el Ashram, sin ser obligados a seguir la disciplina completa"...pgs. 9 y 10, tomo II.

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= VER A LA LUZ DE LA PSICOLOGIA COMO HOMBRES DE CIENCIA PARA COMPRENDER BIEN EL SENTIDO DEL TABU Y DE LA MAGIA = = 1958. Diciembre. Niza. Propsitos Psicolgicos, tomo XXXIV, "Los Cultos Primitivos".- "El tab con la magia, viene a la cabeza de las creencias primitivas pero ante todo, es preciso comprender bien el sentido; asi, ese aspecto forma parte de la historia de la psicologa humana Y debemos encarar entonces las cosas vistas por nuestra ptica de hombres civilizados, de hombres de ciencia, de occidental en una palabra." (ver pg. 16 del tomo XXXIV, Ed. Niza).

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= 1959 = = EL AO CLIMAX DE LA IMPACIENCIA DE SU REAJUSTAMIENTO = = 1959. 21 de enero. 0 del Aguador, ao XI. Niza. Circular XXIII.- "Lamento saber cada mes, de miembros que ignoran todava no solamente una o dos de estas Instrucciones, sino hasta la totalidad de las Circulares del MAESTRE, que son la base de las rdenes y normas a seguir" ...pg. 15, .. (Nota: Aqu est una de las confirmaciones que da el Sublime Maestre a la Circular XXII y su organigrama, antes de que public la Circular 43, posterior a la 42, en que si El hubiera querido anular la 22 lo hubiera dicho, lo cual nunca manifest ni pblica ni privadamente ni antes ni despus en algo tan fundamental)... "Les ruego a TODOS estudiar bien mis Circulares Nos. VII y XXII, a fin de comprender correctamente el mecanismo de nuestra Administracin... Para... Jefe del Servicio Permanente del Bureau Cultural Mundial, ser nombrado el Hermano Gag-Pa David Ferriz, como Director de las Delegaciones Internacionales. El podr visitar los distintos pases... para mejorar el prestigio de nuestro Movimiento... pg. 16... Lastimosamente no parece haber una buena relacin entre los Centros -y la mayora del tiempo- ignoran lo que pasa en los otros sectores, cuando al contrario se deberan canjear los modelos , los ejemplos, los motivos, las ideas" ... pg. 17, tomo II. = 1959. 21 de febrero. 0 de los Peces. Niza. Circular XXIV.- "Tengo... que llamar al orden a los Centros que presentan nuestra Obra como una "asociacin local" cuando se trata en realidad de una INSTITUCION CULTURAL de tipo MUNDIAL, es decir una "Organizacin Internacional"... debo advertir de no usar ms e indebidamente los vocablos como "Asociacin Acuarius", "los Acuarianos" y peor todava: "los acuarianistas", ni la misma denominacin Orden del Acuarius (que es de uso interno, esta ltima) ... Es Indispensable reestudiar mi Circular N XXII, donde digo del mecanismo de la G.F.U. y comprendern entonces que aunque parezca la misma cosa, la G.F.U. y la Orden del Acuarius es un poco distinta. As los grados, los Colegios Iniciticos, los Ashrams y por tanto las Ceremonias como las disciplinas, son parte de la Orden del Acuarius"...pg. 22. (Nota: Nuevamente confirma el Maestre, ahora en la Circular 24, lo referente a la Circular 22. Indica que la G.F.U. y la Orden del Acuarlus no son lo mismo, y lo confirma en el Organigrama de la Circular XXII. Sin embargo, ello es desatendido, por el actual Consejo Supremo que no reconoce la autoridad del Rector de los Colegios Iniciticos en la Orden del Aquarius y quieren conseguir su control absoluto a travs del S.I.E., olvidando lo dispuesto tambin por el Maestre acerca del S.I.E. y del Rector de ios Colegios Iniciticos, quien "... est a la cabeza del servicio, para supervigliar en su calidad de representante directo del Maestre, nica autoridad." (Sus Circulares II, pg. 9).... Por lo tanto se obliga con ello al Rector a salvar la enseanza encomendada por El y la vigilancia de la Orden a toda costa. Mxime que el actual Rector siempre

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actu en. respeto de los anteriores Rectores y aplaz para cuando fuera el Rector la aplicacin de los mtodos recomendados por el Maestre para no causar dicotoma)... "Creo que los miembros mismos de nuestro Movimiento (incluyendo algunos "ancianos" de la Institucin) son demasiado inclinados a ver la Obra como una nueva religin y presentar la G.F.U., con el nombre de Orden del Acuarius, presionando sobre los nuevos para que sigan las disciplinas Internas, como asistir a las ceremonias, etc... Es enteramente equivocado tal procedimiento. Lo mismo que he podido notar que en vez de estudiar varias y distintas materias, reducen las reuniones a lecciones sobre astrologl, o sobre vagas nociones del simbolismo u ocultismo corriente, sin nada ms ...pg. 23... PARTE ANEXA... Como lo sabe necesitamos en particular hombres de ciencia a fin de no solamente dar prestigio a nuestro Movimiento, sino que tambin tenemos que desarrollar planes de trabajo... pg. 27... Es precisamente con humildad que uno puede servir mejor a sus Hermanos. Es verdad que yo no busco "Corderos de Panurgo" sino personas que estudien mis mensajes; propongo la prctica de la Yoga, sin pedir a todos que deben ser "Yoghis" quiero que haya mayor nmero de estudiantes en todos los aspectos, no me gustara ver que los miembros de nuestra Institucin den la Impresin de Individuos que continuamente estn rezando y metidos en cmaras secretas, sino que hay que Ir a las calles y hablar a la gente en todas partes. Ofrecer un panorama de la felicidad, de equilibrio en la ciencia del vivir" ...pgs. 30 y 31. = 1959. 21 de marzo. 09 del Cordero, ao XII. Niza. Circular XXV.- "... vuestro Presidente-Vitalicio y Suprema Autoridad de la Institucin est ya entrando en el tercer ao de contactos MENSUALES... "Cuando vienen las cosas que NO NOS GUSTAN... es aqu cuando vemos, los que en realidad quieren la VERDAD POR EL AMOR A LA VERDAD"... La G,F.U. NO ES una secta... pero eso no basta... si el trabajo de los sectores de nuestra Institucin est al nivel de una secta ...pg. 38. Los Centros de Estudio, son para educar a los alumnos ya sobre la lnea de comprensin inicitica; aqu se debera estudiar mucho ms; comprendo con eso, el anlisis de textos cientficos, basndose por ejemplo en los "Grandes Mensajes" y en los "Propsitos Psicolgicos" (donde tantos autores son ya citados)... se debe perfeccionar en todos los aspectos: cientficos, filosficos, artsticos, para ms tarde representar dignamente la Obra en todos los niveles... La obra de re-educacin de la Humanidad a la cual est ligada la G.F.U., no es ensear un vago ocultismo de saln, y menos todava obligar a la gente a un culto particular con dogmas, sino ofrecer un sistema concreto de regeneracin de los valores... para renovar los valores humanos es necesario estar al corriente de todos los pensamientos... Siento decirlo, pero a mi modo de ver se habla demasiado de "sabidura" ...pg. 41... he congratulado a los sectores de Honduras y de Nicaragua, debo tambin hacerlo para con el Sector de Costa Rica, donde son publicados artculos en la prensa local ... Falta as, que todos los dems sectores fueran siempre tan correctos, pero lastimosamente la mayora no toman en cuenta las Instrucciones del Maestre y se quedan en algo parecido, como en un sueo hesta que viene un Inspector, pare volver a caer luego en la misma apata, cuando el Instructor se va, ya que para estas personas, slo en la curiosidad est el honor, y como fueron las primeras en presentarse, son todava los "ttulos" y las prerrogatlvas, lo nico que les Interesa" ... pg. 44, tomo II.

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= ME SIENTO AVERGONZADO DE VER COMO HAN SIDO TRATADOS ALGUNOS MIEMBROS DE NUESTRA INSTITUCION, POR EL HECHO DE QUE LOS MISMOS QUE SE LLAMARON DISCIPULOS DEL MAESTRE NO SUPIERON DAR EL EJEMPLO DE TOLERANCIA = = 1959. 21 de abril. 0 del Toro, ao XII. Niza. Circular XXVI.- "Me siento avergonzado de ver como han sido tratados algunos miembros de nuestra Institucin. Es verdad que muchos que se haban acercado al Acuarius, de seguidas se fueron para otras organizaciones o regresaron a sus ocupaciones habituales por el simple hecho de que los mismos que se llamaron discpulos del Maestre, no supieron dar el ejemplo de tolerancia... De todos modos -y sea cual fuere la razn- por las cuales algunas personas se hayan alejado de nuestras filas, no existe motivo para verlas como enemigas, ya que seguramente si vinieron a la G.F.U., fue por haber encontrado ah, el Ideal que buscaban, pero se fueron nicamente porque los miembros de la Organizacin no estuvieron a la altura de su cargo en demostrarles el cumplimiento de ese Ideal. Asimismo lo prueba el hecho, que es la culpa de los miembros antiguos que no son capaces de representar a nuestra Causa" ...pg. 47, tomo II. (Nota previa: El Maestre me haba escrito ya para esa poca de muchos aspectos que reprobaba como era de notar la tendencia que surga por dejar las hermanas el cabellos suelto y descuidado, la ropa larga y sin ningn adorno, los hombres con pantalones rsticos, sandalias, blusas sueltas y ligeras, para seguir una tendencia "ashrmica" un tanto monstica y otro poco como los hippies que ya estn cayendo en desuso, lejos de todo alio, dando el aspecto de una secta que tanto el Maestre repiti que haba que evitar y en Imposibilidad de presentarse en pblico y mucho menos hacer gestiones en grandes ciudades a favor de la G.F.U., no pudiendo tener ese descuido ni dentro del Ashram, pues en los departamentos que seala el Maestre en el Gandhigram, en Su Circular XXI del 22 de diciembre de 1958, haba toda una funcin social que requiere buena presentacin aun dentro del mismo Ashram). Cuando lo supo el Maestre escribi en la presente Circular XXVI) "Supe por ejemplo, de varias crticas que fueron hechas a las Hermanas Acuarianas, en el sentido de que no deberan usar cosmticos, cremas y otros productos de belleza, He odo decir yo mismo a "acuarianos" que mujeres pertenecientes a una Escuela Inicitica o solamente a una Institucin espiritual no deberan tener derecho de arreglarse con coquetera. Djenme decir que las mujeres -como dicen ustedes- con la cara pintada o no: todo eso no tiene importancia frente al hecho que es mejor antes que todo LIMPIAR LA MENTE... pgs. 47 y 48... Es cierto que algunos elementos pueden retirarse para vivir en los Ashrams y dedicarse a estudios, meditaciones, etc... Pasando su existencia junto a la Naturaleza, sin necesidad de pensar en la elegancia, pero tambin es muy normal que, mezclndose en la existencia de cada da con los humanos, las Hermanas Acuarlanas, se asimilen a los dems, sin dar un aspecto diferente al de sus semejantes. Es una misin tambin, el no aislarse de los semejantes y vivir la existencia corriente, a fin de fomentar precisamente, una "Escuela Inicitica" DENTRO de la humanidad.... Otro punto que ha sido muchas veces discutido
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tambin, acerca de los Dignatarios, es la cuestin de la barba, cabellos largos, vestidos especiales, etc... Djenme decir aqui tambin que todo eso no tiene Importancia, Hay quienes pueden andar asi con un carcter espectacular, sin que por tal motivo sean "Iniciados" o "Maestros", y sin embargo hay Maestros que andan vestidos en forma semejante a los dems hombres, en virtud de que la Iniciacin es algo Interno, que no tiene nada que ver con la manera de vestirse o de presentarse al mundo... Ya lo he dicho en distintas ocasiones (que el voto de Nazareno es completamente aparte de las normas de la G.F.U.) Lo puede hacer quien quiera teniendo ttulo Inicitico o sin ningn grado esotrico. Es una experiencia muy Interesante para aquellos que sientan la necesidad de hacerlo, pero de ninguna manera es una obligacin en el Acuarius... Les ruego reflexionar sobre el hecho de que las fotos o pinturas que vosotros habis vlsto de los Cristos, Budhas, Avatares, etc... pertenecen a un tiempo pasado, y como consecuencia, estos Guas, o Instructores, se vestan segn el tiempo y el lugar donde se presentaba. Hoy da es un hecho bien reconocido, Incluso por los profanos, que si el Cristo volviera a aparecer, a la gente le gustara verlo vestido muy elegante, con trajes modernos, tomando el avin, andando en automvil, etc... Es que la altura espiritual no se mide por el largo de cabellos o de la barba, y el estado Inicitico no est en las sandalias o en la ropa de lino blanco... Adems repito, los personajes no tienen tampoco Importancia -su cara, su vestido, su personalidad, su aspecto- todo eso es parte de una vieja concepcin. La exteriorizacln espiritual, es lo que cuenta. No es el hombre sino su enseanza"...pg. 48, tomo II. (Nota: Esta enseanza muy propia de la Nueva Era coincide con el deseo del Sublime Maestre de hacer saber de su Retiro y de dar a conocer la foto sin barba y cabello que publicamos en la portada del Retiro del Maestre y que se prohibi reproducirla por el afn de seguir la Forma y no el Pensamiento. Ver 1959, 21 de junio en la presente cronologa.) = 1959. Misma Circular XXVI.- "El voto de Nazareno, no pertenece al cuarto grado, quien quiera puede hacerlo (aunque no es una obligacin en el Acuarius", Sin embargo es conveniente saber que no se trata de un aspecto exterior, sino que se trata de un estado de conciencia que no resumen disciplinas como el "brahmacharya" pero que Implica muchas normas de vida interna. Es dentro de s mismo que uno siente la razn de hacerlo... pg. 53... Lo he repetido, no s cuantas veces, que la G.F.U. no es una RELIGION en particular sino una INSTITUCION CULTURAL de tipo Internacional... No se puede adorar a los dignatarios actuales de la G.F.U., ya que no lo hacemos en particular para los Grandes Maestros del pasado" ...pg. 49, tomo II. = 1959. Misma Circular XXVI.- (Nota previa: El Maestre cuidaba bastante que se siguiera exactamente su pensamiento y en varias cartas personales y en sta y otras circulares lo mencion) "... elementos de otras organizaciones podran tratar de hacer cambiar la lnea de pensamiento de los Acuarianos y si son miembros de G.F.U. (en viaje por estos Centros) tampoco quiere decir que lleven las lecciones exactas, ya que puede tratarse de interpretaciones personales o de conceptos individuales de tal persona... Todos los miembros de la G.F.U. tienen el derecho de documentarse en todas las fuentes, pero existe un camino sin equivocacin y el cual es sealado por el

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Iluminador de la Orden del Acuarius; es el Sendero Eternal de la Tradicin Inicitica, ofrecida en los textos del Dr. Serge R. de la Ferrire... Los verdaderos discpulos, se quedarn estudiando comentando, analizando y tratando de difundir los Principios enumerados en lo que es la literatura de base" ...pg. 51, tomo II. Nota: Esta misin apostlica a cumplir est muy relacionada con la explicacin de sus textos a travs de la exgesis. Podemos ver varias correlaciones en el apoyo a la exgesis cuando escribe: "Por s misma, analice los "Grandes Mensajes", estudie los "Propsitos Psicolgicos" y tome buena lectura de las dems obras del Maestre ("Documentacln Astrolgica"), "El Libro Blanco", o libros de sus Discpulos..." (ver pg. 45 del Cuaderno III del Rector). "Hay que avisar tambin al C.S. en Caracas y a nuestro Coordinador General, es el Lic. David Ferriz, en Bogot, sobre los discpulos que podran haber escrito algo sobre la vida o enseanza del MAESTRE; todo eso podra ser mencionado en el ltimo libro del MAESTRE, la Obra "Yoghismo", que pronto saldr de la imprenta. Hasta el presente slo tengo conocimiento del libro escrito por el Hermano Homero Gil, quien cita a profusin los textos del Dr. de la Ferrire en su libro "Escuela de Sntesis para la Paz". Avisar si hay otra obra por el estilo." (Sus Circulares, tomo II, pgs. 251 y 252)... Y me deca en particular: "Hay para Ud. necesidad de penetrar con obras escritas; tanto los textos del Maestre que artculos suyos alrededor del Sat-Gur. Bueno sera, precisamente comentarlos sobre las Obras del Dr. R. de la F. (ya propuesto como Premio Nobel de la Paz)." (Carta N 81 en pg. 122 del Cuaderno llI del Rector). Y sealaba que haba necesidad de investigar, explicar (exgesis), detallar, dar cursos, complementar su literatura, inclusive tomando en cuenta la evolucin de las investigaciones cientficas y de los conocimientos, por lo cual haba en muchos casos que situarse en la poca del Maestre y a la vez continuar su espritu e intencionalidad, por lo cual El mismo catalogaba su literatura: "Al haber escrito, pues, las bases de los pensamientos analizados durante ese largo encaminamiento hacia la Sabidura, insisto en que no hay nada completo en estos enunciados que son ms bien como memorndums, como fuentes de documentacin que se podrn detallar en otros cursos." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 203). "Las ideas fundamentales son evidentemente de carcter breve y hay que Imaginar todas la consecuencias y los efectos a obtener; es como un esquema sobre el cual habr que construir el

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resto. Al fin de no perdernos en anlisis demasiado minuciosos, doy los elementos en bruto, entregndolos as a la meditacin de cada uno." (El Arte en la Nueva Era, pg. 79) "Claro los mensajes que dieron los Hombres de Pensamiento son consejos que seguir, son estmulos a una lnea de conducta que ellos nos ofrecen; pero aun el escrito presentado no es ms que una necesidad del momento, el cual necesita ser completado." (Propsitos Psicolgicos vol. I, pg. 179)... "... hay que metodizar la enseanza, y una literatura para el gran pblico profano es Indispensable, textos simples y fciles para preparar a la gente a mayores estudios..." (Sus Circulares III, pg. 336). "En verdad, los miembros de la G.F.U., no estudian; sera conveniente que se ocuparan del anlisis objetivo de las cosas (cursos universitarios) y que adquieran los conocimientos Intelectuales Indispensables para contestar a las preguntas de los nuevos que se acercan a la Misin y que ven a los acuarlanos como a unos pobres chicos fanticos, Incapaces -la mayora de las veces- de explicar hasta su propio camino del Acuarius y que de ninguna manera estn a la altura para exponer los verdaderos postulados de la G.F.U. As es como pasamos por una secta ms, por culpa de los ms devotos miembros de nuestra Causa. Eso es lamentable, y se hace necesario remediarlo. Tal vez ser usted de esa minora de elementos del Movimiento que podrn encargarse con algunos Dignatarios, de la verdadera re-educacin de la Humanidad." (Sus Circulares, tomo II, pg. 260) = 1959. Misma Circular XXVI.- (Nota previa: Varias veces durante el periodo como Director General me present al Sat-Arhat Gil ofrecindome para encaminar investigaciones en el Ashram de El Limn, a lo que l siempre me contest que no haba local e insist ms de una vez puesto que en "La Vida en el Ashram" en el Mensaje II de "Los Grandes Mensajes", pg. 127, el Maestre seala que diariamente en los ashrams sean las horas de investigacin de 4 a 9 p.m. y es doblemente Interesante que incluye la meditacin en esas horas. Luego la meditacin incluye la Investigacin y apropiadamente la hora de alimento viene a ser a las 9. p.m. El Maestre en 1959 ya se pronunciaba insistiendo en todos estos aspectos en su forma y estilo de decirlo, en esta Circular XXVI: "En realidad, mi propsito con estos Santos Lugares fue el de fomentar no solamente puntos magnticos-espirituales, sino campos de investigaciones cientficas, artsticas... y agrupar idealistas capaces de hacer marchar la comunidad por s misma, es decir asegurar la existencia de la Colonia" ...pg. 53 = 1959. Misma Circular XXVI.- "Me fue muy agradable constatar que los artculos siguen publicndose en los peridicos de vuestro pas... Nuestra Hermana, la Profesora Trnsito H.C. de Ramrez, hace una buena labor por donde pasa tambin, es un elemento de valor para nuestra

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Causa, sus viajes son de gran beneficio para la Causa Acuariana. Me gusta mucho si puede seguir con las transmisiones por la radio" ...pg. 58, tomo II. = 1959. Misma Circular XXVI.- "...muchos Hermanos no saben interpretar las Instrucciones del Maestre.. .pg. 58... a mi modo de ver, hay en mis Circulares puntos bsicos sobre los cuales he insistido y que no son de ninguna manera "Axiomas" hermticos o "Arcanos" esotricos-, sino ms bien palabras literales y comprensibles para TODOS, sin consideracin de Iniciados o profanos, son textualmente instrucciones que hay que seguir...pg. 59 ... En verdad necesitamos elementos conocedores no solamente de ocultismo, sino de filosofa cientfica... Yo no quiero saber de represalias contra Hermanos, aunque ellos se hayan retirado del Acuarius sin razn. Los "Iniciados" si quieren pensar as los "Acuarianos" deben precisamente demostrar su elevacin espiritual, con la humildad y la bondad. PAX" ...pg. 61, tomo II. = 1959. 22 de mayo. 0 de los Gemelos, ao XII. Niza. Circular XXVII.- Avisa que termin el Maestre los Propsitos Psicolgicos (ver pg. 63 del tomo II)... "En lo que concierne a las traducciones, tengo que decirlo hasta ahora no hemos logrado un buen trabajo del castellano al ingls. Varias buenas voluntades me han enviado textos que me cuestan un trabajo enorme para corregirlos... Tres tentativas ya fueron hechas por distintas personas (de pases diferentes) de traducir el P.P. N 1 del castellano al Ingls y la ltima prueba que me fue enviada tena 479 errores sobre las primeras 20 pginas. Me cans de continuar corrigiendo y me vi en la obligacin de rechazar tal colaboracin hecha con tan buena voluntad. 479 errores sin contar todo lo que me fue Imposible cambiar en el estilo incompatible con el sentimiento del lector de habla Inglesa ...pg. 64 ... En lo que concierne a publicaciones, libretos, volantes, avisos, etc., es indispensable que el Maestre est al corriente de todo lo que se va a editar, debiendo ser enviados ante el Maestre para el "Visto Bueno". Asimismo los textos deben ser revisados por nuestro Coordinador General de la Literatura, el Gag-pa Hno. David Ferriz (actualmente en Colombia). Este encargado est especialmente para evitar errores (que algunas veces no son nicamente de gramtica, sino de sentido). As por ejemplo, un folleto que acaba de ser editado, (sin haber sido supervisado por nuestro encargado especial), se escaparon varios errores: "Mtodos de perfeccionamiento, desarrollo de charlas..." cuando en realidad se trata de: "desarrollo de chakras..." lo cual es completamente distinto. Y es as como nuestra Obra no es tomada en serio, por algunas personas que aceptan tal vez faltas y equivocaciones de lexicologa en los textos emanados directamente del Maestre pero que no pueden comprender el sentido de una literatura llena de inepcia y de cosas completamente falsas" ...pg. 67, tomo II. (Nota : Estas disposiciones muy precisas del Maestre se extendieron a la FISS y no fueron atendidas por mis condiscpulos ni por sus discpulos, sino que al contrario se hicieron impresiones de propaganda aun en Venezuela sin ninguna consulta al Coordinador. Esas impresiones se hacan incluso as cuando el Maestre estaba presente.

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Mucho menos a partir de 1963, Inmediatamente despus de la desaparicin del Maestre el 27 de diciembre de 1962...) = 1959. Misma Circular XXVI.- "...no se deber olvidar que las reuniones sern siempre sobre tpicos diferentes (ciencia, filosofa, arte y didctica) y recordar que antes y despus del "Antenaje" (o sea la Misa Csmica) debe funcionar un centro de estudios, una charla o una exposicin de nuestros principios generales, a fin de no dejar a la persona que asiste por primera vez, sobre la nica impresin del sentido religioso ...pg. 71... muchas veces se llevan personas a esta clase de ceremonias y que no les podemos obligar a pasar a baarse primeramente antes de entrar en el santuario... esta disciplina proviene del Maestre mismo... y fue seguido por sus discpulos en su mayora sin que por ello los visitantes o los asistentes hicieran lo mismo".. .pg. 72, torno II. = 1959. 2 de junio. 11 de los Gemelos, ao XII. Niza.- El Maestre defini la trascedencia del Dorje y de la campanilla con Dorje, que dos aos ms tarde habra de recibir del Lama Gesle Guangyal desde su exilio de Farmingdale, N.J.: "el Dorje tener en la mano el atributo de los Grandes Rishis (es como los Cardenales y grandes prelados quien tienen la Croce como emblema de su poder).... Textualmente en tibetano el trmino "Dorje" podra equivaler al snscrito "Vajra" (Rayo, DIAMANTE); es el atributo principal de los Grandes Hombres-Dios. El Dalai Lama lo tiene como atributo con su campanilla. As, no se puede traducir Dorje. (Ver copia facsmil de la carta 111 en pgina 118 del Cuaderno III del Rector). = ENCUENTRO MUY RARO QUE MIS ORDENES NO SEAN RESPETADAS = = 1959. 21 de junio. 0 del Cangrejo, ao XII. Niza. Circular XXVIII.- "Encuentro muy raro que mis rdenes no sean respetadas, ya que en toda organizacin se necesita una direccin tanto espiritual como material; ya es tiempo que los miembros comprendan un poco ms el mecanismo de una Hermandad...pg.75... Con relacin a los Estatutos, ya lo he dicho y lo vuelvo a repetir. SOLO son valederos los 22 artculos del texto original, reproducidos en los "GRANDES MENSAJES", pgina 479 a 485" ...pg. 76, tomo I. (Nota: El Maestre se refera a la edicin original autorizada por El de la edicin de Los Grandes Mensajes, impresa en Bogot en 1958, por la Imprenta Lumbre de la calle 17, del matrimonio Bodmer, y la que fue supervisada por El y traducido por el suscrito con la cooperacin de dos traductores catedrticos franceses radicados en esos das en Bogot en el Barrio del Campn cerca de la Universidad). = EL SENTIDO QUE QUISO DARLE EL AUTOR = = 1959. Misma Circular XXVIII.- "Cuando se trata de hacer modificaciones al texto en los escritos del Maestre, por haber podido incurrir en algunos errores de gramtica, aunque pueda
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creer estar seguro, hay que proponer el "Visto Bueno" del Maestre de la nueva composicin, de los nuevos trminos, etc., a fin de ver si corresponde bien con el sentido que quiso darle el autor. Muchas veces he visto que alguien ha cambiado trminos, pensando corregir bien lo que pareca un error del Maestre, por su falta de conocimiento del Idioma castellano. Sin embargo, tal cambio invirti por completo la idea original del Maestre y hasta el sentido completo, lo que no puede producirse ms." ...pg. 76, tomo II... (Nota : Aun cuando siempre me expreso como Discpulo fiel del Sublime Maestre en la integralidad de los diferentes aspectos que me encarg en la Sagrada Misin encomendada, quisiera decir en este caso como Coordinador de la Literatura; Bastaria esta indicacin para que se tuviera la responsabilidad intacta de consultar las cartas que me envi el Maestre para orientar toda clase de correcciones y traducciones en su literatura sin mayores rechazos ni desobediencias... Esta obediencia al Maestre radica en seguir sus cartas explicativas de sus correciones y explicaciones para traducir y corregir su Iiteratura, que me envi con Incansable tesn durante muchos aos y las cuales han sido despreciadas, pues a pesar de que las he mencionado constantemente no han querido consultar al Coordinador, que es quien sabe de qu se trata en cada observacin de El y por qu hubo tales respuestas y explicaciones del Maestre, pues le enviaba dos o ms alternativas para casi todas las frases, por la riqueza del castellano que es el Idioma ms preciso de todas las lenguas europeas y que sirve mayormente para otros traducir a otros Idiomas) "El Maestre" es un libro de ms de 100 pginas, con muchas Ilustraciones, lo que quiere decir que su precio ser ms del doble que los Propsitos Psicolgicos. En cuanto a la Obra que figurar como la N 100 (Base de una Enseanza Esotrica) ser de gran tamao (400 500 pginas)" ...pg. 77, tomo II. Estas obras quedaron perdidas. "El Maestre" fue aplazada segn explic: =C0M0 EN LA G.F.U. LA MAYORIA NO ESTUDIABA SUS LIBROS ANTES DE ESCRIBIR OTRAS OBRAS QUE NUNCA LLEGARON SE DEDICO GRANDEMENTE A LA FISS= "Como la mayora de los miembros de la G.F.U. no tiene todava estudiados todos los libros del MAESTRE (98 Obras) y como por otra parte varios Centros no han pagado la literatura (Propsitos Psicolgicos), creo que antes de escribir otros Libros para vosotros ("EL MAESTRE","Base de una Enseanza Esotrica"), yo puedo dedicarme durante unos meses a la buena administracin de la "Federacin Internacional de las Sociedades Centficas" y organizar la edicin de la Revista "Sntesis" (Ver Sus Circulares, tomo II, pg. 179. Correspondiente a la o Circular XXXV a 0 del Aguador, ao XII. 21 de enero de 1960)

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="EN MI PROXIMO LIBRO "EL MAESTRE" SE VERA AL AUTOR EN SU ASPECTO ORIGINAL SIN BARBA, SIN PELOS LARGOS, SIN VESTIDOS CARACTERISTICOS" ELLO IMPLICA SIN LEYENDA TEOLOGICA = Nota previa: As hicimos aparecer en "El Retiro del maestre en la cartula y que es una foto que ha sido prohibida por el Consejo Supremo, siendo que El autoriz y anunci su propia publicacin. El Maestre quiso revelar su propio retiro y que no quedara oculto como en los dems Avarates tras de su presencia de misin pblica nazarena, sino que tambin los Grandes Mensajes revel el retiro de Jess, que no muri en la cruz y en los Propsitos Psicolgicos mencion que el Ginza y el Qolasta de los Mndeos aseguraban que no haba sido crucificado. Por qu Impedir que esa foto y ese libro sean conocidos y divulgados cuando es el fruto de nuestra Investigacin por los caminos de Europa? Por qu tratar de volver a crear otra leyenda teologa que s la indic Jess en su era pero que el Maestre ha ordenado todo lo contrario? Por qu querer ver al Maestre solamente en sus 33 aos y no estudiarlo en su Retiro? Por qu querer ver solamente el retorno del Cristo de Piscis en una Nueva Era a sus treinta y tres aos rodeada del dogma teolgico que ahora el Maestre desdice y enfoca la epistemologa de la vida para las manifestaciones de Dios, aun para las de las eras pasadas? (ver pg. 414 de Los Grandes Mensajes, Ed. Diana) Es invertir la enseanza y las disposiciones del Maestre, es la posicin de la retaguardia metafsica que quiere retroceder a la era ya liquidada (ver Propsitos Psicolgicos, tomo XXXII, pg. 27, Ed. Niza) tal vez como lo hizo el cristianismo judaico ante la vanguardia del cristianismo helnico que fue el determinante del triunfo del pensamiento de Jess, con su cultura griega que fue atacado por el cristianismo judaico y por la comunidad junica demasiado fugaz (ver Propsitos Psicolgicos, tomo XXVI, pg. 12) o como el Mahayana en la India en tiempo del Buda que a cargo de su literatura sus Arhats fueron atacados por los Arhats del Hinayana segn ellos por haberse apartado de las virtudes austeras... El Cristianismo de Judea segua la Ley de Moiss hasta el punto de circuncidar a los primeros cristianos, y el Hinayana quera reducir la enseanza del Buda a permanecer en las montaas de Piduratalagala y Samudra de Ceyln, lejos del mundo, sin servir a la humanidad ni divulgar a las ciudades la enseanza del Buda. (Nota previa: Al comienzo de la ltima cita, podremos observar de qu forma tan atenta el Sublime Maestre tambin nos haca proposiciones. Igualmente deberan hacerlo sus Discpulos pero en eso no slo no le obedecen sino que tampoco le siguen. Con respecto a la mencin que hizo acerca de la "Base de una Enseanza Esotrica" me informaron en Caracas cuando visit la primera vez en 1957 la Casa Sede, que se haba perdido en la Aduana del Puerto de La Guaira, en Venezuela.

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Veamos con cuidado lo que escriba sobre la foto de su retiro que deseaba fuera conocida de la humanidad como ocurri vivientemente en Australia (Ver El Retiro del Maestre I1, en preparacin). "En mi prximo libro "El Maestre" se ver el autor en su aspecto actual sin barba, sin pelos largos, sin vestidos caractersticos, etc..." (Carta en pg. 152 del Cuaderno III del Rector), " __ antes de todo tengo una otra proposicin que hacerle. "Yo podra escribir un pequeo libro; "Cultura Fsica-Judo-Yoga. Creo que son tres materias que levante el Inters general del pblico. "Este sera mi 99ava obra (y mantendria entonces el libro "El Maestre" como mi N 100) ya que mi presente libro que estoy elaborando necesita todava mucho tiempo para terminarle, mientras un libro sobre estas tres materias sera fcil a componer,..." (Carta de fecha 20 del Aguador, ao XIV, 10 de febrero de 1962. Ver pg. 130 del Cuaderno III del Rector) = 1959. Misma Circular XXVIII.- "Claro que no se puede obligar a nadie a seguir las disciplinas estrictas del Sendero Inicitico" ...pg. 77, tomo II. = 1959. 24 de julio. del Len, ao XII. Niza.- "... hay tambin algo muy delicado ahora, adems de poner... en el ao 4000... es la cuestin de la Humanidad en su comienzo a mas de un milln de aos, ya que en mis escritos posteriores (Propsitos Psicolgicos) he anunciado que segn mi teora personal los primeros hombres existieron hace varios millones de aos pero que la Ciencia oficial no haba confirmado el hecho todava pero que le sera seguramente muy pronto. Ahora, la Ciencia oficial quien se habia burlado del Dr. S.R. de la F. es en la obligacion de reconocer mi teora de vanguardia, ya que gran sabios y hombres de ciencia autorizados han confirmado que el origen del hombre debe ser empujado mucho mas lejos de lo que habian pensabado anteriormente (hace solamente algunos aos se niego y ahora confirme el hecho, especialmente con las ltimas descubiertas) Ver mi Propsitos Psicolgicos # XXXIV en particular." (Ver copia facsmil de carta N 102 en la pg. 124 del Cuaderno III del Rector). (Nota: Una de las labores de Invesciencias de la G.F.U. como Instituto de Investigacin Cientficas y Aplicaciones Tecnolgicas es Investigar y dar testimonio autorizado de las teoras cientficas y enseanzas que deben ser confirmadas por la Ciencia, as como su pensamiento cientfico). = INICIA HACER SENTIR SU DECEPCION POR LA DESOBEDIENCIA AL REAJUSTAMIENTO = = 1959. 29 de julio. 6 del Len, ao XII. Niza.- Me comenz a mencionar y ensear el Gran Sendero de la alta Iniciacin: "Buen labor Hermanos y siempre unidos en el Gran Sendero, recibe
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con mis votos los mejores para su realizaciones, mi Darshan." (Ver copia facsmil de la carta 108 en pgina 115 del Cuaderno III del Rector). = 1959. 24 de agosto. 0 de la virgen, ao XII. Niza. Circular XXX.- "...como siempre, los miembros hacen cada uno lo que les place y no les Importan las rdenes superiores... Supe de varios miembros que no hacen prcticamente nada, SINO MANDAR E IMPONER SUS DESIGNIOS. Todos deben colaborar unos con otros, en una verdadera fraternidad, sin consideracin de superioridad o Inferioridad, sino en un aspecto de Igualdad para representar nuestro Ideal... En fin, espero que se levanten un poco de los sueos en los cuales estn la mayora"...pg. 96, tomo II. = SU PREOCUPACION DEL MAESTRE PROPIA DEL REAJUSTAMIENTO = = 1959. Misma Circular XXX.- (Nota: En la siguiente expresin se observa la preocupacin Ideolgica del Maestre: "As se puede constatar que no debs hacer vuestras Ideas, sino seguir las Instrucciones del MAESTRE" ...pg. 100, tomo 11) = 1959. 23 de septiembre. 0 de la Balanza, ao XII. Niza Circular XXXI.- "...algunos se han vuelto contra los dignatarios, sin respetar su Jerarqua y sin tener siquiera la menor correccin humanitaria" ...pg. 107, tomo II (Nota: Lo cual se ha fallado cada vez ms, pblica y ostensiblemente, en contra de este discpulo fiel porque trata de vigilar obedientemente el cumplimiento de nueve aos de la Misin del Sublime Maestre: El Reajustamiento de su Retiro) = ME APENA MUCHISIMO = = 1959. Misma circular XXXI.- "...practicar la TOLERANCIA hasta el punto de universalizar los principios diversos, y ms todava, afrontar las reglas ilgicas que siguen en las Ideas preconcebidas... Pero no, no es asi en realidad, y eso me apena muchsimo...pg. 107, tomo II... Es natural que el mundo tiene sus conceptos, como resultado de una educacin atvica y por una moral DICTADA "estricta", pero que en realidad es muy torcida" ...pg. 108, tomo II (Nota: El concepto de moral universal es en el sentido de una moral que comprenda las ms diversas morales que hay en las regiones y en los niveles del mundo y no una moral puritana que no contemple sino la condenacin de todas las dems). "Cmo podramos entonces "criticar" a madres-solteras?... El acto sexual no debe ser mal visto, y su consecuencia normal (un nio) no debe ser motivo de vergenza...pg. 108... Tantas penas y sufrimientos de una persona debera hacer reflexionar al mundo, y les ruego por mi parte, a todos mis discpulos, el no tener miedo de intervenir en estos asuntos... No sera, por supuesto, ms valiosas las palabras del CRISTO: "Que el que nunca haya pecado, lance la primera piedra..."?... Cmo pueden algunos decir que son discpulos del MAESTRE, sin seguir y aceptar los primeros
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principios acuarianos?... (Nota: Nos recuerda las palabras de Jess: "Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?" en San Lucas, captulo 6, versculo 46) "No me parece que haya escondido mis concepciones, las cuales han sido largamente expuestas en todos mis escritos y me gustara verlas difundidas, a fin de hacer cambiar precisamente estas mentes estrechas de la mayora de los humanos. La Nueva Era debe manifestarse con Nuevos Principios y es lstima ver los interesados en tal Ideal no poner en prctica las ideas, sino seguir con cierto fanatismo los conceptos sectarios que han prohibido al gnero humano su evolucin desde hace siglos. Es ya tiempo de que haya un cambio. Y son los miembros de la Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, quienes deben operar primeramente este cambio" ...pg. 109 tomo I. = 1959. 4 de octubre. 12 de la Balanza, ao XII. Niza.- El Maestre me hace saber que uno de los 6 Darshanas es el punto de vista lgico, es el mtodo dialctico. Lo cual robustece el bhumi de la Jnana: Percepcin de la Realidad. (Ver copia facsmil de carta 116 proveniente del epistolario del Maestre a D.F.O.. en la pg. 120 del Cuaderno III del Rector) = 1959. 24 de octubre. 0 del Escorpin, ao XII. Niza. Circular XXXII.- "...mis Circulares NO circulan .Muchos miembros... no se enteran de la lectura de tales Instruciones... Es Indispensable que TODOS estn en posesin de la totalidad de estas 32 Circulares."... pg. 127, tomo II. (Nota: A partir de 1986 fue publicado un libro sobre capacitacin administrativa y a partir de entonces no se promocionan los tres tomos de sus Circulares, para ocultar muchsimas disposiciones de Su Reajustamiento). = 1959. Misma Circular XXXII.- "El folleto "Una Nueva Humanidad en Marcha", fue reproducido por varios Centros... Estas reproducciones no fueron conforme a las Instrucciones dadas aqu mismo... Una cosa asombrosa fue la reproduccin incorrecta que hizo en la ltima pgina, donde dice "Directorio de la G.F.U. en las AMERICAS", y se encuentran all nicamente algunas direcciones de Centros de Venezuela... hay mas de un centenar de errores, faltas, etc." ...pgs. 127 y 128, tomo II (Nota: Una vez ms y desde entonces el COORDINADOR DE LA LITERATURA NO ERA CONSULTADO, a pesar de las disposiciones repetidas e Insistentes del Sublime Maestre. Y entonces todava no existan la serie de impugnaciones que ahora se han fomentado) "La "G.F.U.", en su Misin de re-educar a la Humanidad tiene por lo tanto que propone para esta tarea, a elementos ya preparados; es decir, personas que estn a la altura de tal labor, razn por la cual nuestra Institucin posee su aspecto esotrico mediante las Escuelas Iniciticas donde se van preparando los futuros Instructores...pg. 128... Tomemos por ejemplo la Escuela Inicitica de Bogot-Colombia, la cual durante el perodo de la Balanza del Ao XI hasta la fecha de hoy en Libra del Ao XII, cada miembro -aunque simple alumno de esta Escuela- tom parte
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dinmicamente en una accin concreta para Implantar nuestros principios y dar a conocesr nuestra Obra... Bajo la direccin de nuestro Reverendo Gag-Pa David Ferrlz, nuestra Institucin logr Personera Jurdica y es oficialmente reconocida. Este Dignatario Inaugur el Templo de la G.F.U., en Bogot; fund la Orden en Cali, estableciendo Escuela Inicitica..pg. 129... que se conozca mejor nuestra Institucin y sus Intelectuales y dar un prestigio ms adecuado a nuestro Movimiento"...pg. 143, tomo II. = EL MAESTRE CONFIABA EN MI PARA REAJUSTAR MUCHAS COSAS TORCIDAS EN NUESTRA ADMINISTRACION PRINCIPAL, QUE ME INFORMABA Y DE LAS CUALES NO MENCIONABA NI LA DECIMA PARTE EN SUS CIRCULARES, INSISTIENDOME EN EL REAJUSTAMIENTO = = 1959. 6 de noviembre. 14 del Escorpin, ao XII. Niza.- "El problema de Caracas, es un rompe-cabeza para m, ya en mis circulares hace mencin, pero no si quiere de la dcima parte que les corresponden a fin de no desorientar el dems de la Misin, pero es realmente algo de serio en esta central como Ud. mismo pude darse cuente. Motivo de la necesitad en la Sede de elementos ms adelantado y preparados, es el porque yo le ve hacer un estadio a Venezuela, aprovechando que Ud. ser llamado a ms altos cargos y que podr al mismo tiempo "re-ajustar muchas cosas torcidas en nuestra Administracin Principal... "Creo que las cartas enveado desde la India al Hno. Mayor, sern buena documentacin para los Dignatarios as al corriente una vez ms del mecanismo que el Maestre quiere Instituir con ms seriedad de lo que los discpulos han hecho hasta ahora sin tomar mucho en cuenta las Instrucciones superiores del Regente. "Creo que es todo para hoy y como siempre le va mis buenos votos para su recta continuacin en el Zen-dero y le espere en cada momento bajo mi Darshan." (Ver copla facsmil de carta 123 en pgs. 125 y 126 del Cuaderno III del Rector) (Nota: Pero el reajustamiento que nos encarg ha sido rechazado y por ello no quieren nuestra presencia en la Casa Sede Central). = PARA RESPONDER ANTE EL MAESTRE DE LAS MALAS EDICIONES QUE SE HAGAN HE LEGADO ESA POTESTAD A LA FISS EN VISTA DEL RECHAZO DE LAS AUTORIDADES EN LA G.F.U. = = 1959. 23 de noviembre, 09 del Centauro, ao XII. Niza. Circular XXXIII.- "...hay que ponerse en contacto con nuestro Coordinador de Literatura, el Gelong Lic. David Ferrlz... El podr rectificar los errores, que son numerosos en varias ediciones hechas...Yo he dado la responsabilidad de tal cargo, a este precioso colaborador que tendr que responder ante el MAESTRE, de las malas ediciones que se hagan"...pg. 145.

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= LA TENDENCIA AL HINDUISMO NO LA RESPALDABA = = 1959. Misma Circular XXXIII.- "La revista "A.B.C.", de Mxico, tambin public un pequeo artculo, muy bueno, bajo el ttulo de "Centro de Servicio Social de la Gran Fraternidad Universal". Tengo, sin embargo, que llamar la atencin a la Hermandad de Mexico, sobre el hecho de que no se publiquen artculos bajo el rtulo como: "Difunden la cultura hind por el Continente Americano"; si es cierto que el texto es bueno, pero el ttulo puede prestarse a confusin... He visto tambin en Guatemala semejante error, de pasar como un artculo de la G.F.U., bajo la rbrica "Hinduismo". Es claro que divulgamos una especie de cultura que se origin en parte en la India, pero por tal cinrcunstancla no podemos ser etiquetados de hinduistas"...pgs. 145 y 146, tomo II. (Nota: Una vez ms el Maestre Indica su no Inclinacin hacia el orientalismo que tantos de sus seguidores tratan de recomendar). = DERECHO A LOS GEGNIANES QUE NO SE LES DEBE QUITAR = = 1959. Misma Circular XXXIII.- "Hay que defender nuestra posicin de INSTITUCION MUNDIAL y sin parcialidad... Por favor tomar muy en cuenta esto... pg. 147... No somos una secta que trata de convertir a los dems y no debemos emplear los mismos mtodos fanticos de dogmas como lo hacen los otros, sino educar a base de una moral universal, sin limitaciones... pag. 152... Le ruega a usted hacer observar las cosas "torcidas", ya que con su visita al Templo Central, el ejemplo de los Gurs A. Gil y J.V. Mejas, pueden dar testimonio de lo que no es Recto y as reclamar la recta actitud en las cosas que le parezcan no estar conformes al camino trazado por los Altos Dignatarios, y especialmente por el Regente Supremo. El presente pasaje de mi Circular, podr ser usado para hacer respetar mis rdenes y que sin tener "autoridad", tiene por supuesto, el DERECHO de hacer observarlas."... pg. 154, tomo II.. (Nota: Aqu est muy claro que no es necesario tener autoridad para tener el derecho de hacer observar y tambin toma en consideracin el camino trazado por los altos dignatarios, por lo tanto si ello lo dice a un Hermano Gegnin, con mayor razn lo tenemos al haber sido Director General, etc.) = COSA QUE LAMENTO MUCHO = = 1959. 22 de diciembre 0 del Macho Cabro, ao XII. Niza. Circular XXXIV.- "Desde hace dos aos he estado enviando peridicamente a la Direccin General de la "UNESCO", en Pars, Importante documentacin... El seor Zuckerman, Jefe de Relaciones Pblicas y de Informacin, acaba de escribirme para agradecernos tantas labores valiosas y muy especialmente en el campo de la enseanza... Sera til una colaboracin ms estrecha con la "UNESCO" en cada pas... Yo haba enviado a algunos sectores la fotocopia, de la carta credencial que recib el 23 de septiembre de 1958, del seor Vladimir Hercik, Jefe de la divisin de Relaciones con las organizaciones internacionales.. Documento que confirma la Inscripcin de la G.F.U., en la "UNESCO"... no hace mencin de la colaboracin de la G.F.U., cosa que lamento mucho, pero que es consecuencia de la falta de los sectores de no haber enviado los Cuestionarios debidamente llenados... pg. 158,
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tomo II... Adems, me extraa tambin que ignoran Inclusive, el artculo primero de nuestros Estatutos: UNIR la Ciencia, el Arte y la Religin; FUSIONAR todas las asociaciones, sociedades, etc... pg. 160... Estoy dispuesto a ayudarlos con otros artculos y por lo tanto les pido me den el nombre y direccin del peridico o revista ms popular (de gran tiraje), a objeto de encorajar al Director"... pg. 162, tomo II. = EL SUBLIME MAESTRE SE DABA CUENTA DE QUE SU PENSAMIENTO CHOCABA CON LAS CONCEPCIONES DE VARIOS MIEMBROS = = 1959. Misma Circular XXXIV.- " se debe meditar antes de aceptar al MAESTRE y no buscar EL SUR que corresponde a su deseo, sino esperar la Entidad que vendr a vibrar al Interior, chocando tal vez las concepciones, opuestas quiz a sus consideraciones del Superior que l debera ser, pero ntimamente ligado al aspecto profundo que El representa y para el cual El fue escogido en su Misin Universal" ... pg. 163, tomo II.

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1960 === 1960 ===

Sus Tres Aos Pstumos

= CON SU DECEPCION INICIA EL PERIODO DE SUS TRES AOS POSTUMOS CON SU SIGNIFICATIVA ENTREGA A LA FISS = = 1960. 21 de enero. 0 del Aguador, ao XII. Niza. Circular XXXV.- "... Hay que comprender que por Acuariano se entiende el Ser que se Interesa en todas las ramas del Saber, o sea que sin estar enterado especialmente en un aspecto de Yoga (Kriya, Hatha, Mantram, etc.) l debe interesarse en la YOGA, entendido en su sentido total y completo; al mismo tiempo que estudiar todas aquellas cosas que puedan hacerlo evolucionar, ya sea cientfica, artstica, Intelectual, cultural o espiritualmente, sin limitacin alguna"... pg. 176, tomo II. (Nota: Para ello se puede encontrar mejor apoyo y fundamentacin para el Discipulado Modelo para la Nueva Era que se basa en la palabra sagrada SABER de la Cruz (Jnana), que puede no estar enterado especialmente de un aspecto de Yoga, ni en la Hatha, sino que se interesa en el sentido global y total y estudia, profundiza, metodiza su estudio en todo lo que le puede hacer evolucionar y que adems cuenta con los bhumls y dhatus propios de ese Discipulado Modelo). "Para continuar, no Insistir ms sobre la imperiosa necesidad de una campaa de prensa. Parece que los Consejos no toman nota de lo que dice el MAESTRE" ...pg. 177, tomo II. = 1960. 15 de febrero. Niza.- "FEDERACION INTERNACIONAL DE LAS SOCIEDADES CIENTIFICAS Nuevos Estatutos propuestos y aprobados por la Asamblea del 15 de febrero de 1960, en su reunin del Bureau elegido el 25 de enero de 1960, los cuales fueron presentados en declaracin hecha a la Prefectura de Polica, de fecha 25 de enero de 1960; la cual fue confirmada segn comunicacin de fecha 10 de febrero del mismo ao, segn recibo expedido el 15 de febrero de 1960, bajo el N 14,133" (Ver pg. 236 del tomo II de Sus Circulares, Ver Estatutos de la FISS, sede en Caracas, Edicin de la FISS, 17 de agosto de 1988) Nota: El Sublime Maestre aadi nuevos artculos a los Estatutos originales con lo que demuestra que a los Estatutos de la F.I.S.S. S se les podan aadir artculos. En cambi, El indic que los Estatutos Universales de la G.F.U. no podan ser aumentados. Por lo tanto, no se justifica la pretensin del actual Consejo supremo de la G.F.U. en cuanto a que tos Estatutos de la F.I.S.S. deben ser los mismos, tomando en cuenta adems que los estatutos actuales conservan todas las disposiciones originales del Sublime Maestre y las indicaciones que nos daba para la F.I.S.S. as como la Indispensable vigilancia desde la F.I.S.S. de Su Pensamiemto y Voluntad expresa, Esas indicaciones no las recibieron los otros Sat-Arhats porque el Maestre observ que quien esto escribe era el Discpulo que ms lo comprenda. Y ello lo confirma el hecho de que fui de los 4 Sat Arhats el que recibi un cargo en la F.I.S.S. por parte del Maestre, ya que el V.S.A. Mejas y al

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V.S.A. Gil slo le dio diplomas honorficos. Es necesario decirlo porque es voluntad el Sublime Maestre que es preciso obedecer. = 1960. 21 de febrero. 0 de los Peces, ao XII. Niza Circular XXXVI.- "Algunos critican al MAESTRE por hablar de finanzas. Quizs tengan razn, pero sera conveniente entonces que ellos solucionen los problemas econmicos, tanto del MAESTRE como de la Misin pg. 187, tomo II... es muy raro que no se pueda lograr una cadena fraternal" ...pg. 189, tomo II. = TRASLADA Y SE DEDICA A LA FISS EN NIZA = = 1960. Misma Circular XXXVI.- "...la FEDERACION INTERNACIONAL DE LAS SOCIEDADES CIENTIFICAS", fundada en Pars en 1947, tiene ahora su sede principal en Niza... El problema actual es encontrar un local fijo para establecer una "Central Cientfica", con salas de conferencias, bibliotecas, laboratorios, saln de estudios, residencias, museos, etc. El local actual ha sido alquilado en el gran edificio del "Artistic", de Niza. En una entrevista particular del Dr. de la Ferrire con el Alcalde-Diputado, ste ha prometido un pabelln, (edificio), en la nueva Universidad de la ciudad; mientras la construccin se concluye, la Municipalidad ha ofrecido el pago de la renta para la Federacin, del local donde realiza sus reuniones... pg. 191, tomo II ... El Dr. de la Ferrire fue recibido tambin por el Director de la Polica del Estado, con quien ha charlado un buen tiempo, quien le ofreci su apoyo y una ayuda para el establecimiento de la Federacin, que elevar el prestigio del pueblo y de la comarca. Todo sigue adelante, rectamente, y los contactos son numerosos. Razn por la cual el MAESTRE ruega a vosotros ponerlo en contacto con los Directores de Universidades, Academias, Libreras, Observatorios, Presidentes de Sociedades de Arqueologa, Ciencias Naturales, Pre-Historia, Antropologa, etc. Sera muy til para el MAESTRE entrar en correspondencia con personalidad del mundo cientfico y cultural. Les ruego direcciones, por favor, en cada pas... Adems, el Dr. de la Ferrire ha sido nombrado Director del Comit de Administracin del Instituto de Arqueologa y Prehistoria, aceptando el cargo de las relaciones con el exterior, doble motivo para pedirles muchas direcciones, tanto para la Fed. Inst. de las Se. Cient., como para el Inst. de Arq. y PrehIstoria... Sern enviados Diplomas a todas aquellas Sociedades que quieran inscribirse en la Federacin, las cuales recibirn el correspondiente documento. Asimismo, sern enviados carnets de Miembros a las personas que quieran adherirse a la Federacin, Individualmente (con derecho, al boletn)" ... pg. 191, tomo II. (Ver "El Retiro del Maestre", caps. 16 y 17) = RELACIONA A MERCURIO CON LOS MISTERIOS MAYORES COMO LOS MISTERIOS DE EDFU FUERON PROPIOS DE LA EPOCA DE HERMES (MERCURIO) EN LA ERA DE GEMINIS REGIDA POR MERCURIO = = 1960. 21 de marzo. 0 del Cordero, ao XIII. Niza. Circular XXXVII.- "Con esta Circular, el MAESTRE cumple tres aos de estar en contacto mensual con sus discpulos y entra en el cuarto ao de relaciones regulares epistolares con los Centros de Instruccin, a los cuales, no descansa en

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darle sus orientaciones... Esta Circular N XXXVII, marca la entrada en la 13a. vuelta solar de la Nueva Era, o sea el Ao XIII del Calendario Acuariano... En los Arcanos del Taro Egipcio, se pueden ver en el Arcano 13, las llaves mayores, la cosecha de trigo y el Planeta Mercurio que viene a simbolizar el trabajo que debe ser cumplido. Ejemplo magnfico para tenerlo como base de meditacin para todos. La primera idea que salga de este smbolo tradicional es el resultado que deber sacarse del Ao 13. de nuestra Edad, que se inici con la Fundacin de nuestra Institucin en los asuntos exotricos y manifestndose desde el 21 de Marzo de 1948, como Organizacin Internacional en sus labores de un Grupo Cultural Mundial, que trabaja en pro del Bien de la Humanidad entera, sin prejuicios de ninguna especie hacia personas o sociedades... Como consecuencia de la regencia simblica de Mercurio para esta Nueva Edad, ser indispensable seguir las normas de este astro que influye sobre el intelecto, las finanzas y los contactos culturales, cientficos y oficiales... De tal modo, que dejando a un lado las especulaciones metafsicas, debemos enfocar nuestros esfuerzos sobre los problemas correspondientes a la simbologa de Mercurio -el Mensajero Divino- considerado como el intermediario entre Dios y los Hombres, o sea el "Hermes" inicitico, laborando para lograr al mismo tiempo que la Gran Obra de Transmutacin Espiritual sea un aspecto ms material sobre los planos fsicos-humanos. En fin, es fcil comprender la imprescindible necesidad de llevar nuestra Institucin a una esfera ms oficial, legal y reconocida. Presentar la G.F.U., en un aspecto ms CULTURAL con el fin de acercar la mayor cantidad posible de asociaciones cientficas, agrupaciones internacionales, ligas humanitarias, servicios gubernamentales, ministerios, personalidades del mundo artstico, literario y pensador. Lograr medios econmicos para poder asegurar la independencia y la libertad de accin a la G.F.U., la cual debe Imponerse en todos los niveles de la sociedad en cada pas." pgs. 205 y 206, tomo II. El Maestre seal el ao XIII para instituir las caractersticas de Mercurio, pero no para que dejara de seguir esta accin al ao siguiente, sino para toda la era puesto que se exalta Mercurio en Acuarius durante toda la era, as como en la era anterior, estuvo Mercurio cado en Piscis. Cuando consult este punto al Maestre El me contest afirmativamente, El rechazo que surgi en los aos y dcadas siguientes es una desobediencia al Maestre. El sentido del demonio en la Era de Piscis hace verlo sagaz, culto, inteligente, en cambio el sentido anglico corresponda a la inocencia, la ingenuidad, como dones de espiritualidad. Esta nueva enseanza implica un sentido opuesto, que ms bien se ve corroborado por su carta en la que seala que para los antiguos hindes (Era de Aries) el avarana, era el demonio de la ignorancia, o sea que en Acuarius, el demonio es ignorante, equivocado, con ''acciones ciegas y torpes, prepotentes y autocrticas, con operativos de barbarie. Este perodo de transicin del siglo XX del que no ha escapado ninguna institucin, ni grupo humano, ha sido caracterIzado por estos actos y circunstancias de lo que estamos muy lejos de habernos librado. = 1960. Misma Circular XXXVII.- "Tengo que agregar, que si acepto que se produzcan algunas de mis fotos, sera conveniente que las fotografas del MAESTRE sean adecuadas con el tema que trata el texto del artculo N creo que sea prudert'i publicar una fotografa del MAESTRE en

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posicin de Yoga, cuando se publica el artculo sobre los "Viajes Interplanetarios". donde en su lugar debera aparecer una foto del autor ms como cientfico que como un yoghi y reservar el retrato del MAESTRE en asana o de pie, con vestiduras blancas, para cuando se trate de un texto mstico sobre religin o filosofa, etc... Eso me parece de buen sentido."...pg. 207, tomo II... (Nota: Una de las Importancias de este prrafo es que en unin de los prrafos en que anuncia las fotos de Su Retiro y que autorizan su publicacin es el rechazo que ha habido de la cartula del Retiro del Maestre donde est la foto de El sin barba, sin cabello y sin aspecto nazareno, foto que a la vez el Consejo Supremo anterior al que entregu la Direccin General dej esta foto junto a la foto nazarena de los 33 aos en la oficina del Consejo Supremo, la cual pronto fue escondida, por miembros del actual Consejo Supremo en 1986, en un sitio poco visible. Siempre la caracterstica de exponer la visin limitada de los treinta y tres aos del Maestre y rechaza el reajustamlento de Su Retiro en todas sus partes). = "LOS MIEMBROS SE QUEDAN SOBRE UN SOLO PUNTO DE VISTA" LO QUE ORIGINA FALTA DE ESPISTEMOLOGIA EN LA INVESTIGACION Y ESTUDIO DE SU PENSAMIENTO = = 1960. Misma Circular XXXVII.- "Parece que nadie comprende el fundamento de nuestro Movimiento y que se deben nombrar regularmente representantes ... para que vayan a visitar sociedades, agrupaciones, rdenes, ligas, etc ___ pg. 208, tomo II PRESTIGIO: Este es un aspecto que debe ser bien estudiado, ya que parece que los Miembros se quedan sobre un solo punto de vista, el inicitico en su aspecto que ellos dicen "esotrico" y que en verdad pasan la mayora del tiempo sobre un nivel religioso, mezclando misticismo, religin, espiritualismo, espiritismo, ocultismo, magia, esoterismo, Iniciacin, etc."...pg. 209, tomo II. = EL MAESTRE VE INDISPENSABLE LA ACCION DE LA FISS DANDOLE PRIORIDAD A SUS CONTACTOS = = 1960. Misma Circular XXXVII.- "La "F.I.S.S." (en francs "Fedration Internationale des Socits Scientifiques") vendr a apoyar la obra de la G.F.U., en su aspecto cultural-cientfIco... Algunos Centros de la G.F.U. ya estn en contacto con ciertas agrupaciones cientficas o departamentos de Ministerios de Educacin, etc., y me gustara que me pongan en contacto con estas organizaciones como personalidades importantes de sus respectivos pases, a fin de ver la posibilidad de afiliar a estas personas como miembros de la "F.I.S.S."... Las que no puedan servir para la F.I.S.S., podrn servir para la G.F.U., pero los contactos sern bien establecidos y un serio prestigio ser ganado as" ...pg. 210, tomo II. (Ver Acta de Fundamentacin de la FISS, 19 de octubre de 1988. Edicin FISS de Caracas.

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= UNA PRIMERA CIRCULAR DE LA F.I.S.S. HA SIDO ENVIADA AL CONSEJO SUPREMO COMO PRECEDENTE PARA QUE COOPERE REPRODUCIENDOLA Y REMITIENDOLA A TODOS LOS CENTROS = =1960. Misma Circular XXXVIII.-"Una primera Circular de la Fed. International de las Soc. Cient. ha sido enviada al C.S de la G.F.U.., en Caracas y ser traducida al castellano para ser enviada a todos los centros acuarianos para que sea reproducida y difundida lo ms que se pueda a fin de informar por medio de esta Circular e interesar a grupos de personas a formar parte de esta Federacin Cientfica y a la vez, obtener suscriptores para la Revista "Synthese", en castellano "Sntesis", que pronto ser editada en Francia y despus traducida al castellano y editada en Amrica Latina."... pg. 210, tomo II. (Ver Acta de Fundacin de la FISS. 19 de octubre de 1988, Edicin FISS de Caracas). = EL MAESTRE ENCARGA A LA G.F.U. DISTRIBUIR LA REVISTA DE LA F.I.S.S. A TRAVES DE SUS MIEMBROS BAJO LA DIRECCION DE LA FISS = = 1960. Misma Circular XXXVII.- "Ven entonces, que hay una gran labor que cumplir este ao? Ya que adems de las Obras de la G.F.U., vienen a agregarse otros trabajos para la F.I.S.S., pero una complementa a la otra, precisamente para un mayor prestigio de todos y cada uno... lograr los fondos indispensables para iniciar la edicin de "Sntesis", bajo la Direccin de la F.I.S.S., pero que ser distribuida por la G.F.U., con los beneficios no solamente de prestigio sino material-econmico para nuestra Institucin... Ojal que la Campaa de fondos pro Revista sea rpidamente un xito. A U M..." pg. 211, tomo II. = EL MAESTRE DA LA IMAGEN DE UN CURRICULUM CON CINCO DOCTORADOS Y DEMAS TITULOS Y CONDECORACIONES PARA MEJOR SUSTENTAR SU RECONOCIMIENTO EN LA NUEVA ERA TAN DIFERENTE A LA ANTERIOR, EN QUE HUBO QUE CREAR UNA LEYENDA TEOLOGICA DE CRUCIFIXION Y ASCENSO A LOS CIELOS, EN VEZ DEL RETIRO QUE EL MAESTRE REVELA DEL PROPIO JESUS, PORQUE AHORA DICHA LEYENDA YA NO ES NECESARIA = = 1960. Misma Circular XXXVII.- (Nota previa: Se trata de una Era tan diferente que los smbolos de Piscis para el reconocimiento crstico, el martirio y la resurreccin, no tienen la fuerza de credibilidad, mxime que el mismo Maestre en Los Grandes Mensajes los revela en su realidad tan diferente. En la Era Aquarius el Maestre ha tenido que ofrecer su curriculum de ttulos acadmicos y dems condecoraciones y honorificaciones, porque ello conlleva otra de las bases de su reconocimiento crstico, uniendo las ciencias, dentro del Rl del INRI). El curriculum lo da a conocer diciendo:

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"En fin, son tal vez cosas insignificantes y para vosotros espiritualcente hasta sin importancia, pero debemos contar con la categora de la gran masa humana, acostumbrada a hechos positivos, conocidos y tangibles eficientemente... Asimismo, cuando tengo que presentarme ante las autoridades legales, personalidades oficiales, elementos gubernamentales, etc., lo hago segn el esbozo siguiente:" (y as encabeza como Presidente Director de la FISS y termina como conferencista y escritor)... pgs. 212, tomo II. = 1960. 21 de marzo.- Escrib al Maestre manifestndole que comprobaba lo que l deca que su literatura no era estudiada ni comprendida y que vea que era Indispensable, como l deca, aumentar el nmero de hombres de ciencia, de profesores, de profesionales, de personas con hbito de estudio que seran quienes comprenderan su enseanza verdadera que l me mencionaba y que habra necesidad de preparar nuevos departamentos con mtodos epistemolgicos, cientficos, pedaggicos, educativos, para evitar que reinara la ignorancia en la institucin. Que le agradeca lo que me Indicaba y encargaba acerca de la FISS y de la enseanza de Misterios y Mistagoga que me enviaba y que comprenda que el Saber solamente sera llevado al campo del Discipulado a travs de Jnana para la Bakti y que vea que todo era una tarea cada vez ms difcil, puesto que la humanidad y casi todos los espiritualistas actuales vibran con la Era Anterior. Los grandes problemas de su Mensaje son que no era comprendido sino adaptado a la Era Anterior. Que vea un gran problema en que solamente se valoraba la Hatha Yoga y las disciplinas de Santuario. No vea que la Jnana se pudiera fomentar fcilmente, pero que tratara de llevarla poco a poco, pues mientras no hubieran hermanos acrisolados mucho tiempo en ese Discipulado, no podra haber la mejor comprensin de su Mensaje. Que pensaba que sus discpulos se haban deslumbrado de su presencia y no haban recibido ms tarde el Mensaje que no coincida con la imagen que ellos se haban formado ante su presencia. Eso era muy difcil. Pero que tratara que desde dentro y desde fuera y ms all de la GFU, tambin se preservara su Mensaje y su entrega a la Tercera Persona de la Divinidad. Que nosotros ramos de El y El era de Dios y que siempre senta el Hilo de Dios con que El me fortaleca y que llevara adelante todo y preservara sus cartas y la exgesis de sus obras y de sus cartas para las generaciones futuras. Que procurara que la vigilancia fuera duradera. Que comprenda que ello me iba a dispersar del trabajo de la Iiteratura en el sentido de no poderme dedicar todo el tiempo como en los cinco aos anteriores, pero que haba que preparar a

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la hermandad y dar a comprender su literatura y formar para ello una hermandad con hbitos de estudio, desde intelectuales hasta profesionales, cientficos. Propugnara porque hubiera una comunidad cientfica suficientemente arraigada a su Mensaje. Y que los Altos Iniciados del futuro fueran verdaderamente preparados, tanto acadmicamente como mistaggicamente. Le agregaba que hay muchas cosas que me gustara hacer en la msica, en la creacin literaria, y en el propio trabajo acerca de libros que lo presentaran, pero que era ms importante y lo sera en el futuro, crear estructuras que preserven su Mensaje ms que el Personaje en una Era uraniana, mercurial y saturniana. Su respuesta fue con un Bravo! Pero ese cumplimiento tampoco ha sido comprendido y se ha reaccionado con conceptos y sentimientos equivocados!! = USTED FUE ESCOGIDO DENTRO DE UN SENDERO TRAZADO = = 1960. 3 de abril. 12 del Cordero, ao XIII. Niza.- "Su Carta del 0 del Cordero muy expresiva en cuanto a sus ideas rectas hasta la devocin de la Causa para la cual Ud. fue escogido a llenar un papel, importante en el porvenir. Lo agradece de haber bien comprendido el programa y en particular la misin particular suya para la cual el Maestre le destino. Es cierte que uno no debe seguir lo que le da la gana o el sendero que le gusto, sino el Camino para el cual esta el mejor apropiado adentro de un Sendero trasado ya astrolgicamente." (Ver copia facsmil de carta 144 en la pg. 110 del Cuaderno III del Rector). = 1960. 21 de abril. 0 del Toro, ao XIII. Niza. Circular XXXVIII.- "Ya lo he dicho y lo repito, hay personas y organizaciones que estn listas para ingresar en la G.F.U., y otras que podran ser inscritas en la "Federacin Internacional de las Sociedades Cientficas" (algunos pueden interesarse en las dos instituciones). Asimismo, debemos laborar muy unidos y fuertemente para ir en ayuda de los intereses del gnero humano, en cualquier aspecto o nivel." ...pg. 224, tomo II = TRASLADO LA FISS A NIZA = = 1960. 27 de abril. Niza.- El 27 de abril de 1960 se conform en la Prefectura de Policia de Nice la Inscripcin hecha en el "Journal Officiel" de fecha 25 de febrero de 1960. (Ver pg. 238 de Sus Circulares, tomo II. Y en los Estatutos de la FISS, sede en Venezuela, con fecha de agosto 17 de 1988).
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= MUCHOS DESCONOCEN POR COMPLETO = = 1960. 21 de mayo. 0 de los Gemelos, ao XIII. Niza. Circular XXXIX.- "...muchos desconocen por completo las Circulares e instrucciones que en ellas se imparten... El problema de la UNESCO sigue pendiente en muchos pases, de donde me escriben sobre el aspecto negativo de las delegaciones nacionales de la UNESCO, que no quieren reconocer nuestra Institucin como inscrita en la Direccin General... Copia de la correspondencia recibida ltimamente del Director General de la UNESCO dice: "Corresponde a cada Comisin nacional (de la UNESCO), el determinar qu asociaciones nacionales no gubernamentales pueden ser escogidas para asociarse a sus labores. Por otra parte es Imposible al Secretarlo General de la UNESCO en Pars, pronunciarse en favor de la eficacia de las secciones de la "Gran Fraternidad Universal" en los diferentes pases de Amrica Latina"... pgs. 232 y 233, tomo II. = EL PARALELISMO DE LA G.F.U. Y LA F.I.S.S. = = 1960. Misma Circular XXXIV.- "Aun cuando tienen dos lneas de accin diferentes y mtodos distintos, las dos Instituciones (La G.F.U. y la F.I.S.S.), tienen no slo un mismo Presidente en la persona del Dr. R. de la Ferrire, sino que trabajan por el acercamiento de los pueblos y el progreso de la Humanidad. Asimismo, estn animadas por un mismo y nico Ideal en la bsqueda de la Verdad, por lo que aspiramos un xito en sus realizaciones"... pg. 238, tomo II. (Ver Acta Constitutiva, Estatutos Universales y Acta de Fundamentacin de la FISS. Publicaciones FISS, 17 de agosto y 19 de octubre de 1988. Edicin Caracas). = DIFICIL TAREA HACER REINAR LA JUSTICIA PARA TODOS SI SE HA ARTIFICIADO EL FIEL DE LA BALANZA = = 1960. Misma Circular XXXIX.- "Al Rvd. Gelong Ferriz, le he conferido la responsabilidad de hacer reinar la justicia para todos" ... pg. 244, tomo II. Nota: Esta cronologa del reajustamiento doctrinario de El, no solamente intenta cumplir con tan eternal responsabilidad. Sino que tambin reine la justicia para la fidelidad discipular a la Voluntad y del Sublime Maestre, a quien percib en sus preocupaciones y decepciones ante la incomprensin de su pensamiento iluminador y el gran problema (la lucha contra la Ignorancia es lo primero que hay que emprender. Ver Misticismo en el siglo XX, pg. 469 de Los Grandes Mensajes) en esta etapa apostlica de la transicin entre dos eras, entre el creer y el saber, entre la teologa y la epistemologa, el no cumplimiento de su voluntad expresa para el reajustamiento, que va en detrimento y estancamiento de la mejor gloria de nuestra causa y del bien de toda la humanidad.
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= EL SUBLIME MAESTRE EN SU INCONFORMIDAD E IMPACIENCIA INICIA EL TEMA DE LA VIGILANCIA DEL QUE PRONTO ME DA LA DIFICIL MISION = = 1960. Misma Circular XXXIV.- "Vuestra displicencia hace que no merezcis ms la confianza de nadie y creo conveniente mencionarlo aqu... tendr que ser enderezado de una vez por todas y rectamente, bajo la vigilanca de alguien a la altura de tal Tarea" ...pg. 248, tomo II. = PRINCIPALMENTE AHORA QUE SE DEDICA MAS A LA F I SS= = 1960. 21 de junio. 0 del Cangrejo, ao XIII. Niza. Circular XL.- "...La ausencia del MAESTRE, durante los "meses de julio y agosto; durante los cuales l estar en Suiza con el objeto de estudiar las posibilidades de edicin de la Revista "Sntesis"... El viaje es motivado por la necesidad de estudiar las formas de distribucin de la citada publicacin internacional... patrocinada por la Federacin Internacional de las Sociedades Cientficas... Lamento una vez ms que la cooperacin no haya sido eficiente... pg. 249, tomo II... Se hace necesario que ustedes arreglen todos los detalles ya que no es el MAESTRE quien debe estar pendiente de estas cosas, principalmente ahora que se dedica ms a la "F.I.S .S."... Participar solamente al MAESTRE sobre personas u organizaciones que podran estar Interesadas en la "FISS", la cual es ajena al C.S. de Caracas...pg. 254... el mismo MAESTRE no puede hacer nada por poner a marchar todo rectamente. Hasta la llamada de atencin a los interesados ya no cuenta para nada"...pg 256. tomo I I . = EL SABER EN EL SENTIDO DE SANTIDAD NO BASTA PARA EDUCAR A LOS PUEBLOS = = 1960. Misma circular XL.- "Claro que para estar a la altura del nuevo cargo necesita estudiar, ya que actualmente se da preferencia al aspecto intelectual y que el saber en el sentido de Santidad no basta para educar a los pueblos" ...pg. 257, tomo II. = EL MAESTRE ENCARGA LA REEDUCACION DE LA HUMANIDAD A QUIENES SE PREPARAN INTELECTUALMENTE Y NO A LOS MAS DEVOTOS QUE NO ESTUDIAN Y FELICITA A UNA HERMANA QUE SURGIO DESDE NUESTROS PRIMEROS TIEMPOS EN COSTA RICA POR SUS TRES AOS DE LUCHA POR EL REGISTRO DE LA UNESCO = = 1960. Misma Circular XL.- "En verdad, los miembros de la G.F.U., no estudian; sera conveniente que se ocuparan del anlisis objetivo de las cosas (cursos universitarios) y que adquieran los conocimientos intelectuales indispensables para contestar a las preguntas de los nuevos que se acercan a la Misin y que ven a los acuarianos como a unos pobres chicos fanticos, incapaces -la mayora de las veces- de explicar hasta su propio camino del Acuarius y que de ninguna manera estn a la altura para exponer los verdaderos postulados de la G.F.U. As es como
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pasamos por una secta ms, por culpa de los ms devotos miembros de nuestra Causa. Eso es lamentable, y se hace necesario remediarlo. Tal vez ser usted de esa minora de elementos del Movimiento que podrn encargarse con algunos Dignatarios, de la verdadera re-educacin de la Humanidad... Reciba mis felicitaciones, Hermana, por haber logrado el reconocimiento de la UNESCO, despus de tres aos de lucha. Es una noticia magnfica que yo, por mi parte, haba apoyado la cuestin en Pars y escrito tambin a la Secretarla de la Comisin Nacional de la UNESCO en Costa Rica, la licenciada Victoria de Doryan, (miembro de la "FISS")"... pg. 260, tomo II. = EL MAESTRE NO APOYA LAS ESPECULACIONES METAFISICAS, SINO LOS ESTUDIOS CONCRETOS PARA PERFECCIONARSE = = 1960. Misma Circular XL.- "La Misin es seguir un Ideal y cumplir una Tarea, no importa si somos tal o cual, y nunca ha sido esa mi preocupacin; nunca he contestado a tales preguntas. Lamento ser tan negativo; pero a m me parece que es perder el tiempo, meditar sobre cuestiones mediumnmicas o espiritistas, cuando ya hay sobre el plano fsico tantas experiencias terribles y tantas cosas que hacer, sin negar sueo, visiones, etc., a mi modo de ver, hay que dedicarse mucho ms a los estudios concretos, a fin de perfeccionarse y estar a la altura para poder ensear y dar consejos entonces a los otros. Meditar tal vez, pero no en el sentido de ver en el astral o de estar en contacto con los espritus, sino para estudiarse a s mismo. Siento mucho tener que contestar tan brevemente a tan gentil carta, pero debemos realizar algo sobre tales puntos sin respuesta posible en el sentido positivo. De todos modos lo he dicho y lo repito, no me importa lo que soy y tampoco nadie debe preocuparse de quin soy (en el sentido de reencarnacin)" ... pg. 261, tomo II. = EL SENDERO A SEGUIR SEGUN LA ENSEANZA QUE DOY, SIN TOMAR EN CONSIDERACION MI ANTERIOR ENCARNACION = = 1960. Misma Circular XL.- "La Gran Labor es la transmutacin Espiritual para cada uno; es el sendero a seguir segn la enseanza que doy, si as se le acepta, sin tomar en consideracin mi anterior encarnacin; todo esto son especulaciones metafsicas. Nunca he prohibido que se me den ttulos o nombres, pero tampoco he aconsejado nunca tal cosa; me presento como un "Misionero de la Era Acuariana" y es todo; ofrezco unas lecciones y basta. Ahora me parece que cada uno de nuestros miembros y hasta los discpulos avanzados, se preocupan demasiado del personalismo y personajes todava..." pg. 261. Tomo II. (Nota: Observamos tambin que actualmente hay muchos que ven al Sublime Maestre como Jess e incluso reparten fotos de Jess. Pero no estudian el mensaje del Maestre y Su Pensamiento Primordial para la Nueva Era. En este sentido, recordamos que cuando el V.S.A. Mejas estaba en la Casa Sede, haba una foto de Jess encima del Tringulo de Luz del Templo Central).

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= EL GRAN DEFECTO ES QUEDARSE EN LA FORMA, EN LA PRESENCIA, EN EL PERSONAJE Y NO PREOCUPARSE DE CONOCER SUS ENSEANZAS, SUS OBRAS, SUS CARTAS Y NO PASAR DE LA FORMA AL PENSAMIENTO, DE LA SEGUNDA PERSONA DE LA DIVINIDAD A LA TERCERA PERSONA, LO CUAL OCURRE NO SOLAMENTE EN LA EXALTACION AL MAESTRE SINO EN EL DETRIMENTO CONTRA QUIENES LO PREGONAMOS = = 1960. Misma Circular XL.- "El gran defecto -por encima de todo- proviene de la falta de estudio de las Obras del MAESTRE, en las que se demuestra mi posicin enfrente de todo los que usted expone, pero, han ledo las gentes mis textos? Parece que nadie se preocupa de conocer mis enseanzas y buscan solamente detalles sobre el personaje. Cuntas veces tendr que decir que la persona del MAESTRE no importa, sino que lo que hay que ver es si sus lecciones Interesan o no? ... Estoy cansado de repetir esto en mis Circulares y en mis textos (artculos, libros, mensajes, etc.) Los han analizado? En lo que concierne al aspecto econmico de la Misin, tiene usted razn, Hermano, pero, qu hacer? Si hasta el mismo Regente de la G.F.U., pasa por dificultades y no es nuevo saber que he tenido y tengo todava amargas experiencias en el aspecto material, y hasta complicaciones por culpa de los miembros y Centros que no cumplen con su DEBER cuando yo me hago responsable por sus deudas. Si el Presidente de la G.F.U. est casi slo para asegurar su vida, com podra cada misionero ser ayudado por la Misin?." ...pg. 263, tomo II. = EN SUS CIRCULARES CONFIRMA EL ENCARGO QUE HACE A ESTE DISCIPULO DE LOS ASUNTOS DE LA FISS Y DE LA LITERATURA EN ELLA Y DESEA PARA QUIENES SIGUEN ESA ACTIVIDAD GRANDES REALIZACIONES = = 1960. Misma Circular XL.- "Es verdadermente interesante, Hermano, su carta del 17 de junio, con los datos de tantas prominentes personalidades para la FISS, y los proyectos de articulos indigenistas para la revista "Sntesis". He tomado debida nota de todo eso y le ruego tomar nuevos contactos, ya que es una lnea Importante para lograr algo nuevo al respecto. Le agradezco bastante por esta valiosa colaboracin para nuestra FEDERACION. Lo voy a nombrar Delegado Oficial para la Comisin Nacional de la FISS. en Honduras, y sera conveniente que tenga la Circular en castellano ya que ser usted el encargado para difundirla y centralizar cotizaciones, trabajos secretariado, artculos, etc... Por separado recibir otras Instrucciones sobre este aspecto de la FISS. (Establezca contacto con el Lic. David Ferriz, para la distribucin y reproduccin de las Circulares de la FEDERACION. Reciba mis mejores votos por grandes realizaciones." ...pgs. 268 y 269, tomo I I . (Nota: Observamos que el S. Maestre enviaba Instrucciones por separado acerca de la FISS que no aparecan en las Circulares de la G.F.U. Tambin vemos cmo confiaba en nosotros para los asuntos de la FISS).

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= LA FORMA HUMILDE QUE ME CONCEDIA NO HA SIDO ASI POR QUIENES EL ESPERABA QUE SIQUIERA ATENDIERAN = = 1960. 23 de junio. 2 del Cangrejo, ao XIII. Niza.- "Vendra un tiempo que Ud. deber centralizar todos los textos y bien estudiarlos y enviar un despues otro a todos los sectores, a fin que salgan la misma semana en todos los pases. Qu le parece? Una labor de coordinacinsincronizacin... Le deje todo eso a su buen sentido y vista psicolgica de Coordinador de Literatura... Hay veces que me siento culpable un poco de encargarle de tantas cosas, pero tengo que contar con muy pocos elementos y es asi que ms que hacen los verdaderos discpulos mas que pide todava el Maestre que ellos cumplan con ms encargos... Ya le he dicho que me senta responsable para los dems y es verdad ms que nunca, que lastima que no puede solo cumplir con todo y siempre en la obligacin de pedir a los otros, lo que en fin es natural... Asimismo humildemente le ruego aceptar mi DARSHAN. Chandra Bala." (Ver copia facsmil de carta a Su Discpulo D.F.O. en la pg. 127 del Cuaderno III del Rector) = NUEVAMENTE ANUNCIA SU FOTOGRAFIA SIN CABELLO Y SIN BARBA EN EL LIBRO QUE NO ALCANZO A ESCRIBIR = = 1960. 29 de julio. 6 del len. Niza.- "Queriendo Gelong, PAX... acabe de recibir su notita "urgente" sobre la cuestin de mi foto para el P.P. # 1... A mi modo de ver yo no quera dar a conocer el personaje en esta serie de libretos que pensaba que tendra xito entre los "Intelectuales" y por lo tanto un facies mstico podra disgustar a los lectores de tipos ms material. Ms lejos en el curso de esta serie incluido ilustraciones donde aparece el autor pero en aos pasados y especialmente en el aspecto oriental o sea que podra ser un hombre "corriente" humanamente hablando segn una terminologa materialista, un autor como somos acostumbra dos a ver. O sea un francs, un cientfico, etc... pero quien cambio su aspecto nicamente durante su estadio en la India, pero que sino sera un personaje como somos acostumbrados de ver en la calle. Me comprende? "... En mi prximo libro "El Maestre" se ver al autor en su aspecto actual sin barba, sin pelos largos, sin vestidos caractersticos, etc... Ahora si realmente creo conveniente vosotros poner la foto del autor tal vez sera mejor ilustrar con la foto quin aparesce la secunda sobre papel satinada en el libro YUG, la en sannyasin con la guerrua... Pero tal vez lo que sera todava ms adecate (pero yo no conosce las reacciones del pblico sur americana) sera una ilustracin del Maestre a su regreso en Europa y tengo aqu dos fotos muy sugestivas del primer encuentre con mi Padre. Estas fotos fueran tomadan por la prensa donde una paso con un interview. Son fotos exclusiva sacada en la estacin de Nice cuando tube el primer embrazo del Maestre con su Padre en frente de una muchedumbre llegada para ver el hijo querido regresar en su patria. Foto un poco sentimental, ya que mi Padre est llorando al reverme despus de haber perdido toda esperanza de ver su hijo regresar del Tbet... Hace como bien piense el mejor Hermano." (Ver copia facsmil de carta Anexo 10 de la pg. 152 del Cuaderno III del Rector, siempre provenientes del Epistolario del Maestre a Su Discpulo D.F.O.)
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(Nota: El Maestre despus de recomendar la publicacin de su foto del Retiro e indicar que saldr en su obra que no alcanz a escribir, me dej hacer lo que mejor pensara, con lo cual me confirmaba su anuencia a publicar la como se hizo en El Retiro del Maestre). = LE ESTOY PREPARANDO ESPECIALMENTE. NO SE SI SERIA NECESARIO UNIRNOS (TAL VEZ QUE NO) YA QUE FISICAMENTE NO ES INDISPENSABLE ENCONTRARNOS POR SER YA TAN UNIDOS EN PLANOS SUPERIORES Y PARA LOS CUALES DEBEMOS SACRIFICARNOS PARA UNA GRAN CAUSA = = 1960. 29 de agosto. 5 de la Virgen. Niza.- "Querido Gelong:... Acabe de regresar en casa y mi primer carta es para Ud.... Mejor que nada, distribuir los folletos "Nueva Humanidad" pero indispensable tener rapidamente la nueva edicin segn mis instrucciones... "Su carta del 5 Len con su correspondencia "carta anexa confidencial". No dir nada sobre estos puntos solamente que es lamentable llegar a tal punto los discpulos de un mismo Maestre. No quiere yo juzgar ya que nunca fue mi manera en menos cuando se trate de tal asunto. Tratar de asistir los unos y los otros. Bien le sabe Ud. que desde aos le he dicho que le estoy preparando especialmente, no se si ser necesario unirnos (tal vez que no) ya que fsicamente no es indispensable encuentrarnos por ser ya tan unidos en planos superiores y para los cuales debemos sacrificarnos para una Gran Causa. Yo quiere ver armona entre vosotros todos y especialmente entre los dignatarios, ya sabe Ud. que el Gur Gil es un poco mi discpulo amado, el querido Gilett de los tiempos difciles y fuertes que he tenido que pasar, de mismo el Guru Mejlas mi Juancito, pero no es razn que ellos tienan mas derechos. He dado ejemplo de justicia para hacer la verdad sobre los puntos criticables de mi ms cercano discpulo el Hermano Mayor Estrada. Es solamente una lstima que hay siempre la parte humana que siempre viene en cada uno de vosotros para disturbar la buena cadena que debriamos mantenir firma en cada instante. Tenemos FE y confianza en el futur y en NOSOTROS mismo ... A...U...M... Un poco ms tarde contester al Hno. F. Jos Alvarez Faller que paresce un elemento valioso para la G.F.U. y desde ahora puede averiguar Ud. el aspecto en el cual ser el mas adecuatamente colocado para servir a la Causa... Lstima que el Hno. Barintinsky (de Santiago) no es un mejor traductor, tengo que dar razn al Hno. Faller sobre tantas faltas y errores de idiomes que da ejemplo el hermano de buena voluntad de Chile." (Ver copia facsmil de carta del Album V, nm. 84, letra B, del Epistolario del Maestre a Su Discpulo D.F.O., en la pg. 150 del Cuaderno III del Rector). Nota: Para cumplir esta voluntad del Maestre, hemos buscado la armona y la unin durante 30 aos. Hemos viajado cientos de veces al Ashram N 1,... pero ya el Sublime Maestre se haba dado cuenta desde su Retiro y nos advirti que el problema era mucho ms profundo, de orden doctrinario, caracterstico de la transicin abismal entre dos eras tan diferentes como Piscis y Aquarius. Seguramente por ello, entre otras razones ms esotricas, su apoyo hacia nosotros fue creciendo.

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= LASTIMOSAMENTE EL TIEMPO CORRE Y LAS CONSECUENCIAS FUERON PENOSAS = = 1960. 23 de noviembre. 0 del centauro, ao XIII. Niza. Circular XLI.- "La ausencia del MAESTRE fue por ms tiempo de lo que se haba pensado primeramente, por no haber sido enviada a Suiza la suma que se haba convenido con el sector de Panam... Todo esto hizo alterar otras tantas cosas, como por ejemplo, el no haber podido tomar el estante de la Feria Internacional para vender la literatura y hacer propaganda a la G.F.U. y a la FISS. En fin, un completo fracaso en toda la lnea ya que los discpulos no respondieron a sus deberes... Lastimosamente el tiempo corre y las consecuencas fueron penosas y hasta ahora hemos tenido ya complicaciones en la marcha de los asuntos, una causa mnima que caus grandes efectos. Asimismo el proyecto de la Revista "Sntesis" cay tambin y todos los dems proyectos y planes tendrn que ser sometidos para ms tarde... Ahora tengo que aclarar que tanto para los miembros que deseen suscribirse a la FISS, como a las personas que quieran suscribirse a la Revista "Sntesis", que no hay que enviar solicitudes en tal sentido al MAESTRE, sino al "Bureau Centralizador de la FISS para la Amrica Latina"... De Francia solamente se envan los documentos-carnets a las personas que han sido inscritas en la FISS y que han enviado su cotizacin al Comite cheque Postal Nm. 824-66 Marseille, a nombre de "FEDERATION INTERNATIONALE DES SOCIETES SCIENTIFIQUES" N 27, Bd. Dubouchage, Nice (A.M.) France Las Circulares de la FISS (en castellano) no las tiene la Sede francesa de la FISS, as que no sirve de nada enviar nminas de personas que PODRIAN INTERESARSE, sino nombres de personas que quieran pertenecer y pagar su cotizacin, segn las normas establecdas en las Circulares de la FISS... Los proyectos, modelos, etc., de traduccin -tanto al castellano como al ingls- de estas circulares, volantes, etc., ya sean de la FISS o de la GFU, deben ser enviados siempre al Coordinador de la Literatura, el Lic. David Ferriz (actualmente en Bogot) EL MAESTRE no puede atender a todo y slo las pruebas de Imprenta finales deben ser sometidas a su "Visto Bueno", para no distraerlo de sus labores literarias que tiene en proyecto." ...pg. 9 y 10, tomo III. = AL ACCION, LA HISTORIA DE LA GFU, COMO LA DE ESTE TEXTO DE CRONOLOGIA DE SU REAJUSTAMIENTO, FUE PREOCUPACION DE EL CONFIRMADA EN SUS CIRCULARES = = 1960. Misma Circular XL1.- "...literatura explicativa de lo que es la G.F.U... (su accin, su historia, etc.)" ...pg. 12, tomo III... = CARGOS SEGUN SUS CAPACIDADES = = 1960. Misma Circular XLI.- "Asimismo, pronto debemos tomar nuevas dicisiones a fin de organizar mejor los servicios y departamentos de nuestra Organizacin: cambios importantes, traslado de cargos, nuevos elementos responsables, dignatarios elevados, nombramiento de miembros delegados aqu y all, formacin de nuevos servicios, etc... Se hace indispensable que

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haya elementos ENTERAMENTE dedicados a la Causa, o sea personas que podran dar todo su tiempo para laborar en cargos segn sus capacidades (en traducciones, en conferencias, confeccin de artculos, edicin, brigadas misionales, moradores de Ashrams guardianes de Templos o viviendo en el Santuario, dedicndose al trabajo de la literatura, misioneros, etc.)" ..pg. 13, tomo III. (Nota: Es una lstima que el Consejo Supremo 1985-1990, despus de anular totalmente el organigrama de la Circular XXII, hubiera constreido todo a los cuatro servicios del organigrama de la Circular XLII y hubiera contrarrestado la formacin o perduracin de cualquier otro departamento. Igualmente que hubiera rechazado cualquier dedicacin de hermanos preparados como verdaderos conferencistas, misioneros, etc.). = EL MAESTRE DEFIENDE LA INVESTIGACION INICIATICA ANTE EL SIMPLISMO = = 1960. Misma Circular XL1.- "Preguntar la razn de la evolucin y la involucin del hombre y esperar la respuesta en una palabra, equivale a suprimir toda investigacin inictica"... pg. 20, tomo III. Nota: El Maestre difiende la existencia y prctica de la Investigacin Inicitica ante las preguntas y los mtodos simplistas que resulta que ahora han sido apoyados para cuestionar los mtodos dejados por el Sublime Maestre que han sido aplicados por la Rectora IV actual. Ms an se estn dando en el Templo de Colina en Miraflores, Lima enseanzas del Maestro Ivanov quien nunca reconoci la GFU estando a 57 kilmetros del Sublime Maestre en Niza, cuyas enseanzas son muy propias de la Era de Piscis y porque es una enseanza sencilla (simplista) pues dicen que la literatura del Maestre no se entiende!!! Pero en cambio no quieren saber tampoco de los mtodos y de la exgesis que sugiere mtodos comprobados que explican su literatura. Igualmente en el Instituto Tecoteca de Caracas ya no dan enseanzas porque se les tiene prohibido sino nada ms gimnasia aerbica y gimnasia psicofsica y unas asanas sin muchas explicaciones. Extraa hermandad que por falta de nivel est llegando a ese simplismo!!! = MI POSICION ES DEFICIL TAMBIEN YA QUE NO QUIERO CONDENAR A NADIE O ECHAR LA CULPA = = 1960. Misma Circular XLI.- "Lo comprendo bien, Hermano, pero mi posicin es difcil tambin, ya que no quiero condenar a nadie o echar la culpa sobre tal o cual. Esa es la razn por la cual yo siempre miro la Misin como un todo y sin personalizar demasiado, a objeto de dejar a

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cada uno la responsabilidad y esperando la buena armona de todos para que se arreglen los problemas que siempre surgen."... pg. 25, tomo III = HE REPETIDO MUCHEDUMBRE DE VECES SIN QUE LOS CENTROS TOMEN EN CUENTA MIS PALABRAS, ORIENTACIONES E INSTRUCCIONES = = 1960. Misma Circular XLI.- "Es verdad lo que dice sobre la manera de ver la organizacin, etc. y eso le he repetido muchedumbre de veces sin que los Centros tomen en cuenta mis palabras, orientaciones e instrucciones ...pg. 25... Vuestra carta est llena de muestra de comprensin, lastimosamente no es generalizada a todos los dems Centros, que como bien lo dicen ustedes: "Si cada Centro de Estudios considerara como tema de estudios los P.P. este material inagotable de estudio, habran menos problemas en el Hermandad" Gracias por vuestro buen ejemplo de disciplina, as como por la organizacin y cumplimiento de las instrucciones superiores__" ...pg. 29, tomo III. = CONTENTO DE VER QUE UD. MISMO RECONOCE Y BIEN SIENTE LA GRAN NECESIDAD DE UN CAMBIO EN NUESTRA INSTITUCION. UNA REFORMA, UN REAJUSTAMIENTO = = 1960. 30 de noviembre. 7 del Arquero, ao XIII. Niza.- "Querido Gelong... Contente de ver que Ud. mismo reconosce y bien siento la gran necesidad de un cambio en nuestra Institucin, una reforma un re-ajustamente ... Nuestra C.S. no es a la altura de su tarea, no mas para el administrativo que para el psicolgico, los Hermanos all no prestan ningunas atenciones a los visitantes, eso he odo una muchedumbre de vez. Es lamentable la Impresin que la Hermandad del Templo en Caracas da a los visitantes o simpatisantes. Es penoso para m saber de tal cosa, pero hay que reconocer que es as y que es tiempo que las cosas cambian. Me necesita nuevos elementos, una Hermandad mejor organisada y ante todo mejor presentado y mejor adaptado a nuestre Ideal. Creo que el orgullo de los Hnos. de Venezuela es reconocido ahora por casi la totalidad de la Institucin. Ellos no contestan a las correspondencias, no prestan atencin a los visitantes o personas de pasaje en Caracas, no son al corriente de los asuntos misionales." = HAY QUE TERMINAR CON TAL COSA Y YO QUIERO FORMAR UNA NUEVA PSICOLOGIA, UNA FRATERNIDAD MAS SANA... "Ud. se quede el Coordinator General de la Literatura y que yo le hace adems responsable de TODO LO QUE ES PUBLICADO (que sea del simple aviso, volante, hasta los folletos, los libros y los cursos)... Ahora para las Cooperativas soy de acuerde, es tambin sera bien estudiado y deber funcionar bajo autoridad de administratores a la altura de su carga (y no solamente de ttulo y simblicamente como le es el Guru Mejias que no tiene este aspecto concreto, sino que fue el siempre un mistico, un bakti, un guardian de templo, un instructor de asana o de mantrams, pero de ninguno modo un Dignatario capaz de ordenar, orientar o administrar un cualquier servicio) ...
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Para la edicin norteamericana, tenemos ya una buena equipa de traductores y tiene ellos que envear el final al Maestre, es as tambin que si ponemos una edicin del libro de Yoga en los USA. yo no ser el cual ir en Nueva York, sino un jefe de coordinacin de literatura (que sea el Hno. Hermes Delgado o otro, o Ud. mismo tal vez) quien cuando todo se bien traducido y pasado en primera prueba de imprenta me enveara aqu para que yo da mi visto bueno, sin deber irme en los U.S.A." (Carta indita). (Observacin: En esa poca, el Gur Mejas permaneca en la Casa Sede en Caracas). 22 de diciembre. 0 del Macho Cubri, ao XIII. Niza. Circular XLII.- "No se debe publicar NADA sin ser supervlsado por el Coordinador General de la Literatura, quien pedir el "Visto Bueno" del MAESTRE. En el futuro, todo deber ser Impreso en el Servicio de Centralizacin de la Literatura, el cual trabajar directamente con el Administrador General y el Inspector General (no se deben repetir ms errores de sentido en los textos, falsas direcciones en los membretes, faltas de frmulas en los artculos, prrafos cambiados en los libretos, folletos con fotos, trminos, etc., incluidos sin autorizados del MAESTRE)." ...pg. 35, tomo III. Nota: Precisamente por no aceptar la supervisin del Coordinador de la Literatura, las publicaciones del actual Consejo Supremo tergiversan el Pensamiento del Sublime Maestre y es as como el Servicio Centralizador de la Literatura no cumple correctamente su labor. El Maestre previo esto y escribi en fecha posterior a esta Circular: "...no hay motivo para centralizar toda la literatura en nuestra Editorial..." (pg. 128, tomo III) pues Observ que la obediencia a Sus Disposiciones poda venir desde fuera de la Administracin Central. Esa situacin se repite en la actualidad. Adems, estas disposiciones son para las publicaciones de la G.F.U. ya que la F.I.S.S. tiene sus propias circulares y es diferente a la G.F.U. Lo que s tienen ambas instituciones es el mismo Coordinador de la Literatura que es quien esto escribe. Aqu habla el Maestre muy claramente de papelera, volantes, folletos, libretos, trminos cambiados, pero no de obras de texto ni de obras grandes ni mucho menos con errores de sentido en los textos, porque en el futuro deben ser publicadas por grandes casas editoriales. Cunta equivocacin querer hacerlo sin grandes distribuidoras tratndose de las obras de la literatura de EL y abandonar una Editoria y distribuidora de la Importancia y capacidad distributiva de Diana.
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= REFUERZA EL REAJUSTAMIENTO NOMBRANDO A ESTE DISCIPULO COMO INSPECTOR GENERAL = = 1960. Misma Circular XLII. "Actualmente est propuesto como Inspector General el Lic. David Ferriz, quien es al mismo tiempo el Coordinador de la Literatura, para lo cual el MAESTRE lo deja como responsable de TODO lo que se imprime o edita. El es quien se encarga de estar en relacin -especialmente con estos tres Servicios (Consejos Ejecutivos, el S.I.E. y la Central de Literatura).-... El tiene a su disposicin los "cornosionados", "emisarios" y "coordinadores", quienes sirven de intermediarios entre l y los Consejos Ejecutivos. El estar pendiente de observar cmo funciona el S.I.E.; dar sugerencias para la enseanza, supervisar los cursos escritos, lecciones, artculos y textos en general. Tambin todo debe pasar por sus nanos antes de que el Servicio Centralizador de Literatura publique algo." ...pg. 38, tomo III. = EN LA PROPIA CIRCULAR XLII CON LA QUE SE HA QUERIDO BORRAR EL ORGANIGRAMA DE LA CIRCULAR XXII Y POSTERIORMENTE EN LA CIRCULAR XLIII APOYA AL MAESTRE TODO LO CONCERNIENTE A LA CIRCULAR XXII = = 1960. Misma Circular XLII.- Una vez ms refuerza el Maestre la Circular XXII en plena Circular XLII , como si presintiera que en poco aos iba a ser borrado de un plumazo el Organigrama de la Circular XXII en nombre de que as quera el Maestre en la propia Circular XLII, lo cual fue declarado por el Ven. Sat Arhat Gil en la Circular del Consejo Supremo N CS-1/XLI de fecha 21 de marzo de 1988!! (Ver la pg. 12, columna 1, prrafo 3), lo cual ya haba hecho el Consejo Supremo actual en Circular N CS-9/XXXIX de fecha 23 de septiembre de 1986!! (ver, p. ej., la pg. 6, columna 2, prrafo 2 de esa Circular, donde llegan a usar explicaciones nuestras acerca del "Lex posterior! praevalet" que nosotros habamos dado con un sentido totalmente diferente, como explicamos en la pg. 27 del Cuaderno III del Rector). La Circular XLII del Sublime Maestre, con todo nfasis y claridad dice: "A objeto de dar una mejor luz sobre el mecanismo de nuestra Institucin una vez ms tenemos que exponer en detalles los cargos y responsabilidades de los Dignatarios del Movimiento... Todava es indispensable estudiar ms los Reglamentos y Estatutos (reproducidos en el folleto "Una Nueva Humanidad en Marcha"), as como las pginas escritas al respecto en "Los Grandes Mensajes"; adems, se deben analizar nuevamente las Circulares y en particular los nmeros VII y XXII." ..pg. 43, tomo III. Pero como si el Maestre siguiera presintiendo lo que se iba a hacer por el propio Consejo Supremo (lo cual demuestra que en ningn momento debe considerrsele a este Cuerpo Colegiado infalible y omnipotente) y algunos de sus cuatro primeros discpulos, confirma nuevamente en la siguiente Circular XLIII que:

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"Creo que con mi anterior Circular, est todo aclarado y bien entendido, en el sentido de un reajuste en la organizacin total del Movimiento. En consecuencia, las Circulares Nros. VII, XXII, y XLII, forman la base primordial de mis Instrucciones para la buena administracin de nuestra Institucin." ...pg. 57, tomo III. Bastara este prrafo para que se respete para siempre el Organigrama de la Circular XXII, que ha sido borrado de un plumazo por el Concejo Supremo y por el V. Sat. Arhat Alfonso Gil Colmenares, arguyendo que el propio Sublime Maestre lo haba abolido con el Circular XLII!!! y que por lo tanto el Gur Gil lo abola por 2,000 aos, lo cual inclusive grab en un casette que repartieron en gira especial las Comisionadas del Consejo Supremo en varios pases!!!! En qu poco aprecio se tiene la obediencia al Sublime Maestre Avatar. Y todo para anular la Rectora a mi cargo que trata de dar los mtodos encomendados por el Sublime Maestre. Cunta desobediencia!!! El V. Sat Arhat Gil argy que lo haba cambiado el Sublime Maestre por causa del V. Sat Arhat Estrada, lo que no era verdad porque cuando el Hermano Mayor Estrada se retir el 18 de enero de 1958 no volvi ms y el sublime Maestre tres aos despus, en 1961, estaba reforzando sus decisiones respecto a las Circulares VII, XXII y XLII, como lo vemos en la presente Circular!! El nico objeto es borrar la accin del actual Rector, mi persona, es decir, la enseanza del reajustamlento y del Discipulado Modelo de la Jnana dispuestos por el sublime Maestre, en su retiro. Pero le escrib al V. Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares, anunciandole que antes de algunos aos, cuando l ya no mandara en la G.F.U., (mandato que por otra parto es abuso de poder porque ya debia estar en Retiro desde 1965, hace 24 aos) se cumplira la Voluntad del Sublimeme Maestre y ese organigrama derogado arbitraria y dasobedientemente, volver a estar vigente. Quiere anular las funciones de la Rectora transgrediendo la Tradicion Inicitica. Inclusive en la Iniciacin en el Tbet, es tradicional la existencia de un Panchad Lama, o en el Caso de los Templarios lo fue el Gran Maestro de la Orden que debe ser el Rector de los Colegios Iniciticos en la parte ms Alta de la Orden. Ello ha obstaculizado que por mi parte haya podido cumplir debidamente hasta ahora a todas las funciones de la Rectora las cuales deben ser cumplidas as como impartida la enseanza y la vigilancia que me encomend y lo cual encomendar a quienes sean idneos inicitica y discipulrmente. Leer esos dos prrafos de las Circulares XL II y XL III no sirvi para que la desobediencia acatara. Nada acatan en el Maestre que pueda interferir su rechazo!!
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Si al Sublime Maestre se desobedece as, que se puede esperar de esta generacin. Hay que trabajar para otras generaciones y para la Hermandad que estudia y obedece al Maestre. La comunidad junica hace dos mil aos fue muy fugaz; la que sobrevivi y sobrevive en su trascendencia ha sido la correspondiente al cristianismo helnico, sustentado por Pablo, Lucas, Felipe y Bartolom y todos sus discpulos, de quienes el cristianismo de avanzada ha seguido la huella hasta la fecha. La historia sustenta la Tradicin. Juan y Santiago (los Boanenges, hijos del Trueno, de Jpiter Tonante) hace dos mil aos quisieron ser ms perfectos que Jess. Acaso no demuestran que ha sido para sto que como entonces le pedan tanto poder en vano a Jess como estar sentados a ambos lados del Avatar cuando estuviera como Cristo Rey, lo cual disgust el resto de los doce? A lo cual Jess les respondi que "no sabis lo que peds" y que no era de El darlo sino a aquellos para quienes est preparado!!!! (Evangelio de San Marcos, cap. 10, vers. 35 a 41). Habra que observar que no slo la proposicin de los dos Boanerges molest a los doce sino que el mismo Jess les dijo que no saban lo que pedan. Igualmente se observaba en Juan y Santiago (Jacobo) la tendencia condenatoria y extrema, contraria al espritu de tolerancia que debe reinar en la Nueva Era y que Jess les peda desde la era anterior: "sus discpulos Jacobo y Juan, dijeron: Seor, quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elias, y los consuma? Entonces volvindose l, los reprendi, diciendo: Vosotros no sabis de qu espritu sois; porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas..." (Evangelio de San Lucas, cap. 9, vers. 54 y 56). - 1960. Misma Circular XLII- "Creo que vosotros no os interesis por aumentar el nmero de miembros y se quedan siempre con la misma guardia acuariana, sin atraer a nuevos elementos". p. 51, Tomo III. = 1960. Misma Circular XLII.- El Maestre provea la posibilidad de que el Consejo Supremo desarrollase una tendencia autrquica. Pero el Consejo Supremo actual usa el organigrama para atribuirse un poder absoluto, sin tomar en cuenta que el Maestre aclar que ese organigrama del Directorio General Administrativo (no de toda la G.F.U. como quieren hacer creer actualmente) era un mecanismo coordinador-centralizador. Ni siquiera respetan los mismos cargos y funciones establecidas por el Maestre en la circular XLII, como es el caso del Inspector Delegado, a quien ni siquiera dejan vivir en la Casa Sede. Deca el Maestre: "Las 12 personas que forman el C.S. de la Gran Jefatura, son principalmente un equipo de secretarios a la disposicin de toda la Hermandad ...pg. 36... Ya que hemos visto bien las explicaciones sobre los cargos -con el grfico del mecanismo coordinador-centralizador-" ...pg. 47, tomo III.

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Tambin quieren usar el organigrama de la Circular XLII para invadir a travs del S.I.E. las funciones del Rector de los Colegios Iniciticos. Un servicio creado por el Sublime Maestre para ayudar al Rector de los Colegios Iniciticos se vuelve en su contra! Y para justificar esa intromisin del Consejo Supremo en la Orden, el Gur Gil les quiere dar una autoridad Inicitica que el Maestre nunca les dio. En la Circular del Consejo Supremo del 21 de marzo de 1988, el Gur Gil declara: "Una vez que existan esos 12 Sat Arhats, ellos constituirn el Consejo Supremo" (pg. 10). lo cual no dice el Maestre en ninguna parte sino que El dice en la Circular XXII: "Los miembros que componen este Consejo Supremo, no deben necesariamente ser "Iniciados" (ver Sus Circulares, tomo II, pg. 12) y esto no es una disposicin transitoria sino que se deba al carcter de Institucin Cultural Mundial que El quera para la G.F.U. A quin vamos a obedecer? Y toda esa desobediencia se hace en nombre de la Tradicin. Precisamente la Tradicin se conserva mediante el Discipulado y los Colegios Iniciticos que son dos de los aspectos que mas se desconocen por el actual Consejo Supremo.

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== 1961 === = SI ESTA GENERACION NO LE RESPONDE TRABAJARE E INSTAURARE LA MANERA DE QUE OTRAS GENERACIONES SI LO HAGAN = = 1961. 9 de enero. 18 del Macho Cabro, ao XIII. Nueva York.- Le manifest a El que si esta generacin no le responde, trabajar e Instaurar la manera de que otras generaciones si lo hagan, cuando comprob que el mismo deca en los Propsitos Psicolgicos, tomo X, "Educacin Cristiana" (ver pg. 218 del vol. II de los Propsitos Psicolgicos, Ed. G.F.U.) que el Mesas no es pronto comprendido, conforme ahora tambin se vea en la marcha de los acontecimientos y a ver quines me acompaaran en este trabajo tan difcil del Rl del INRI, que nos acompaa en nuestros nombres. A lo que me contest la siguiente carta con fecha 16 de enero, 25 del Macho Cabro, ao XIII: "Querido Gelong, P A X ... Acabe recibir su "certificada" fechada del 18 de signo actual. "En lo que concierne la letra "R" del Mantra, se trate de una "R" FUERTE. Asimismo seremos bien unidos como Ud. le present o con esta "R" fuerte como en Ferrlre - Ferrlz." (Ver copia facsmil de carta de la pg. 112 del Cuaderno III del Rector). = EL MAESTRE ESTABA SEGURO DE NOSOTROS EN LO RELACIONADO CON SUS TEXTOS, PERO NO COMPRENDE (NO ADMITE) LO QUE QUIERE EL GURU GIL = = 1961. Misma carta del 25 del Macho Cabro.- "En lo que concierne al mensaje mo (estudio sobre slmbologa de la Virgen) no comprende lo que quiere el Gur Gil, ya que a mi modo de ver es muy fcil a comprender un texto de castellano antiguo y no necesita una "traduccin". De todos modos es seguro que Ud. entendi muy bien lo que podra hacer o sea una "interpretacin" en castellano moderno (actual) en las porciones de texto sacado del original capuchino del XVIII avo" = LA ACTITUD DE QUIENES ENTONCES SE ENCARGABAN DE LA CASA SEDE HACIA QUE LA INSTITUCION EN CARACAS FUESE A MENOS = = 1961. Misma carta de 25 del Macho Cabro, ao XIII: "El Hno. Noe Ramrez (de Puerto Rico) puede seguramente llenar buenos servicios, yo creo que un tiempecito en Colombia para darle algunas experiencas de "misionar" es bueno, pero me

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gustara dedicarle ms al C.S. donde necesitamos tantos elementos, ya que verdaderamente no es una central de Institucin. Falta bastantes cosas todava para que pueda en Caracas ser a la altura de su carga. Es lstima decirles, pero yo recibe todava peticiones de varios pas, que personas escriben para. recibir informes y no reciben siquiera unas palabras de confirmacin a sus escritos. Sin hablar de los mismos centros o miembros activos quien piden informacin y nunca reciben nada. "Es claro que faltan elementos en Caracas, pero yo no comprendo que hay MENOS personas en la Misin ahora despus tantos aos que los que habien cuando yo empleso en 1947 y 1948. "Hay que hacer un esfuerzo para reclutar nuevos elementos y envearlos en Caracas para formar realmente un Cuerpo Colegiado, indispensable para vigilar sobre los destinos del Movimiento. Necesitamos all, no solamente Dignatarios sino secretarios, personas dedicadas varias horas al da para corresponder en los distintos Idiomas (especialmente Ingls y francs). Elementos capaz de mantener las relaciones, envear documentacin, lecciones, orientaciones, modelos de trabajos, ejemplos de actividades, etc... Me comprende?". (Nota: cumpliendo con esta disposicin de El as lo hicimos, pero en 1973 y en 1982 puede constatar en Venezuela cmo muchos hermanos que enviaba a la Sede Central eran puestos en contra de este discpulo y sin darme tiempo de guiarlos y orientarlos en el Discipulado que el Maestre haba ordenado, en vez de ser fortalecidos y considerados en varios puntos fundamentales que se les haba enseado. Sin embargo, continuamos enviando hermanos a la Sede, casi siempre con igual resultado). = SERIA EL TRABAJO DEL ADMINISTRADOR, RAZON QUE COMO BIEN SABE EL GURU MEJIAS NO ES A LA ALTURA DE TAL RESPONSABILIDAD = = 1961. Misma carta de 25 del Macho Cabro.- "Sera el trabajo del Administrador, razn que como bien sabe el Gur Mejas no es a la altura de tal responsabilidad, yo nombr el Dr. Arteta (actualmente en Panam) quien tiene bastante experiencia en pedagoga etc..." = REAFIRMA LA CIRCULAR XXII Y LO EXPRESA EN EL SENTIDO DEL REAJUSTAMIENTO TOTAL, INCLUYENDO EN LA BASE PRIMORDIAL, LO QUE EVIDENCIA LA CRUENTA EQUIVOCACION Y ALTA DESOBEDIENCIA DE QUIENES LA BORRARON "PARA TODA LA ERA = = 1961. 21 de enero. 0 del Aguador Ao XIII. Niza. Circular XLII -- Es en esta Circular donde vuelve a confirmar el Sublime Maestre la Circular XLII en todas sus partes y bastara el siguiente prrafo para que se respete para siempre el Organigrama de la Circular XXXII, y que como dijimos acerca de la Carta Circular XL 1 I del 22 de diciembre de 1960, ha sido borrado "para toda la Era" de un plumazo por el Consejo Supremo en Circular N CS-9/XXXIX de Fecha 23 de
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septiembre de 1986 (Ver, p. ej., la pg. 6, columna 2, prrafo 2 de esa circular) y por el V. Sat. Arhat Alfonso Gil Colmenares en la Circular del Consejo Supremo N CS-1/XLI de fecha 21 de marzo de 1988 (ver la pg. 12, columna 1, prrafo 3). Veamos ese prrafo: "Creo que con mi anterior Circular, est todo aclarado y bien entendido, en el sentido de un reajuste en la organizacin total del Movimiento. En consecuencia, las Circulares Nros. VII, XXII, y XLII, forman la base primordial de mis Instrucciones para la buena administracin de nuestra Institucin." ...pg. 57, tomo III. = 1961. Misma Circular XLII.- Nota: Se observa como es natural que las enseanzas y asuntos reservados al discipulado de ninguna manera deberan ser obstaculizadas sobre todo en un discipulado establecido por El en su Retiro, como bien dice El: "-y como es natural- guardar siempre el contacto con los discpulos, para aquellas coses ms particulares, casos individuales y relacionados con enseanzas o problemas esotricos" ..pg. 57. tomo III. No se puede establecer que por ser casos individuales, las enseanzas (p. ej. las que el Sublime Maestre me transmita), no son de aplicacin general. Las enseanzas individuales tambin se dan porque el discpulo tiene un grado de preparacin que no tienen otros y por eso se le dan a l, para que luego l las transmita. As, en Los Grandes Mensajes pg. 174 dice: "Para los adeptos que vengan con conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseanza ms avanzada y ms especializada". Adems el Sublime Maestre estableci, p.e.j., el Discipulado Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre. Si El lo llam MODELO es para ensearlo y transmitirlo. Este es un claro ejemplo de cmo una enseanza de va individual s debe ser de aplicacin general y hay mucho y ms indicaciones acerca de la Literatura, esoterismo, Mistagogia, etc. = LOS TRES GRANDES PRINCIPIOS DE LA INSTITUCION SEALA EL QUE SON MUCHO MAS IMPORTANTES QUE LAS DISCIPLINAS, CONSIDERANDOLAS COMO BASES SECUNDARIAS = = 1961. Misma Circular XLIII.- "Otro punto es la manera de presentar la Misin, sobre lo cual hemos discutido largamente. El Acuarius no es una secta ms, ya se ha dicho, repetido, imprimido, editado, reproducido, etc.... Sin embargo, hay algo que anda mal al respecto, ya que me fue dado ver a numerosas personas acercase a nuestra Institucin y en seguida se fueron para nunca ms regresar. La razn? La razn es muy sencilla y es el motivo de mi insistencia para el reclutamiento de nuevos miembros, a los cuales no debe imponrseles ninguna disciplina o reglas, o llevarlos a tenidas esotricas o a reuniones lniciticas y tampoco a ceremonias, cosas para las cuales ellos no estn preparados. Hay tambin una mala costumbre que consiste en presentar a nuestra Institucin sobre bases secundarias, o hablar siempre de dos o tres puntos que disgustan a

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la mayora de la gente, tales como disciplina, necesidad de conocer astrologa, ser vegetariano, practicar Yoga y asistir a una misa csmica. El Acuarius NO ES tal cosa y la G.F.U. menos todava. "Hay que ver la muchedunbre de elementos que han desfilado por nuestros Centros, a los cuales consideraban como ANTIPATICOS, por producirles animadversin el shock "No fume", "no coma carne", "no beba", arremetiendo primera mente contra sus vicios, en lugar de instruirle, invitndolo a estudiar a objeto de que l mismo descubra la verdad sin causarle el efecto amargo que por primera vez fue a escuchar, quedndose solamente aquellos de carcter mstico, que a la Misin no le servirn ms que para presentar aspctos tristes, flacos, descarnados, descoloridos, con ojos idos, sin ganas de una actividad que responda al llamado de buena voluntad que se desea. "Da lstima repetirlo, pero NO EXISTE nada de eso en los Reglamentos y Estatutos de la G.F.U., y nunca en mis escritos he dicho algo asi como que si fuera una condicin para pertenecer al Acuarius. Es cierto que he aconsejado varas disciplinas, pero sin que ellas deban ser indispensables para pertenecer al Movimiento, que tiene primeramente otros grandes principios muchos ms importantes que desarrollar, tales como la Tolerancia, la Verdad y la Paz" ...pg. 59, tomo III. Nota: La incomprensin al Maestre llega al punto de que hay hermanos que dicen que hay que hacer las disciplinas porque el Maestre Indica en los Estatutos Universales: "Participar en la medida posible, en los grupos de meditacin y en las disciplinas exigidas para progresar hacia la va de la Sabidura..." (Art. 19, letra F). Pero en las citas que hemos visto observamos el sentido tan amplio que el Sublime Maestre da a esa Indicacin, ms como un consejo que como una obligacin. Adems no menciona cules son esas disciplinas pero s menciona los Centros de Enseanza ("Asistir a las diferentes reuniones y sobre todo al Centro de Enseanza _". Ver art. 19, letra E) y la meditacin (con el sentido de Investigacin que El da a la meditacin en Su Literatura) y hay que tomar en cuenta que las disciplinas que El ms menciona en Su Literatura son las de estudio e investigacin (ver, p. ej., el captulo 5 del tomo I de "Los Paramltas", titulado "Tabla de disciplinas en orden exiolglco", as como el captulo 17 de "El Retiro del Maestre", titulado "711 veces insisti en el tema de la investigacin en 4000 pginas de su literatura"). = SE OBSERVA SU ANIMO COLMADO PORQUE ES DEMASIADO LO QUE SE HA TORCIDO LA ENSEANZA ORIGINAL DEL MAESTRE, QUE SI BIEN NO LA HABIAN SABIDO OIR, PERO SI HAN PODIDO LEERLA DESPUES = = 1961. Misma Circular XLIII.- "Me parece que es muy importante para TODOS ocuparse del estudio y la lectura de mis escritos y analizar correcta mente cada prrafo de nuestra literatura y no dejarse influenciar por una mstica vaga y sin base. Es demasiado lo que se ha torcido la enseanza original del MAESTRE, se le hace decir hasta cosas que El nunca ha pronunciado. Ultimamente he visto un artculo en una revista suramericana, la cual tena como ttulo "Los 4

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Vicios Capitales" y mi foto. Es claro que el discpulo que escribi eso pens hacerlo bien. Lo siento decir, pero es un obstculo tratar de atraer nuevos miembros con la Imposicin de tan sectarios principios: No comer carne, no fumar, olvidar el caf. Menos mal que el texto no aparece firmado por el Dr. de la Ferrlre, y que si en realidad aparece mi foto en l, se equivocaron en la redaccin del peridico y pusieron el nombre del discpulo que llev el artculo a la revista (lo que es incorrecto tambin)" pg. 59, tomo III. = SU PREOCUPACION DE LAS IDEAS, LOS PRINCIPIOS = = 1961. Misma CircularXLIII.- "Los ejemplos de mala distribucin de Ideas, de principios, de propaganda, etc, son innumerables; existen as una muchedumbre de cosas hechas -tal vez con buena voluntad- pero sin una mente concreta y positiva que pueda hacer adelantar la Misin." pg. 60, tomo III. (Nota: Se observa el clamor del Maestre ante la buena voluntad equivocada y la actitud sectaria y fue el tiempo en que mayormente me enviaba materiales y comentarios que me orientaban en la profundidad del reajustamiento que El casi intilmente llevaba adelante y que era fundamentalmente doctrinario, tanto en los tres grandes principios de la Institucin y que seala que son mucho ms importantes que las disciplinas incluyndolas como bases secundarias. Esto no ha sido seguido pues el hecho de tratar de convertir en Ashram todas las modalidades de la Institucin y darle al mismo Ashram un olvido de los tres principios para enfatizar las disciplinas, demuestra que se ha ido empeorando la situacin de desobediencia). = 1961. Misma Circular XLIII.- "Es muy natural que aquellos que han entregado todo a la Misin y ofrecido tiempo completo para instruir, orientar y guiar a los sectores sean atendidos y mantenidos por las secciones donde se encuentren. No es un Salario, ya que todo cargo en la G.F.U. es honorfico, sino una ayuda, una asistencia, una hospitalidad. "Todo esto ha sido ya bien definido en el pasado, pero parece que siempre hay que repetir las cosas y sin embargo esto no es para los nuevos simpatizantes, sino para los miembros antiguos.".pg. 60, tomo III. (Nota: No es permitido por lo tanto desechar, suspender, expulsar y abandonar a hermanos consagrados tantos aos a las Instituciones, por el simple hecho de que ha perdido su resistencia para el servicio por Causa de la edad o porque ha manifestado Inconformidad por desobediencias al Sublime Maestre, como ocurra en los conventos de la Edad Media y que fueron un retraso para la libertad de evolucionar, en que era mayor la autoridad de los obispos y clricos que lo que haba dicho Jess).

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= LA INSITENCIA EN LA EXEGESIS LLEGA A CONFORMARSE CON ARTICULOS Y OPINIONES DE CRITICOS DE ARTE O PERSONAS EN GENERAL, PUES NI LOS DISCIPULOS NI LA HERMANDAD COMPRENDIAN SU PETICION Y AUN LA REFUTAN RECHAZANDO LAS OBRAS DEL SUSCRITO, QUE EL SE PREOCUPO DE RECOMENDAR Y HACER PUBLICAR, DESDE LOS PROLOGOS, ESTUDIOS Y ARTICULOS COMO "LOS GRANDES PEREGRINAJES" = = 1961. Misma Circular XLIII.- "NOTA A TODOS LOS CONSEJOS: en anterior oportunidad ped que me enviaran artculos o apreciaciones sobre las obras del Dr. de la Ferriere, ya sea de crticos de arte o de personas que hayan expuesto sus puntos de vista sobre la literatura del MAESTRE. Ya que es conveniente que yo disponga de tales escritos, para las ediciones en francs y alemn. Los escritos pueden ser para juzgar los P.P. y los Grandes Mensajes y cualquiera de las obras del Dr. de la Ferriere." pg. 69, tomo III. = 1961. 21 de febrero. 0 de los Peces, ao XIII. Niza. Circular XLIV.- "y as se ha formado un "rompecabezas" con el cual es imposible hacer un censo TOTAL y correcto de la Institucin. Todo debe ser hecho nuevamente y con ms seriedad. No quiero hacer aqu una crtica destructiva sobre tal o cual sector, sino hacer observar que hay algo que no esta correctamente establecido" .pg. 70, tomo III. = 1961. Misma Circular XLIV.- "En fin, hay tambin en algunos sectores, ttulos como por ejemplo: "Asociacin Cultural Acuarius" o "Club Acuarius", "Academia de Ballet", "Exploradores Karis", etc., que son ramas del Movimiento denominado GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL al cual es conveniente agregar "FUNDACION DEL DR. de la FERRIERE", a fin de que no ofrezca duda con otras organizaciones que puedan aprovecharse de ttulos tales como "Fraternidad Universal" o "Gran Fraternidad", etc. Adems, es posible que algunos pases no acepten el nombre de "Fraternidad" que es Interpretado como pseudoiglesia (cosa que no somos de ninguna manera,) motivo entonces para insistir en el nombre de "Fundacin" como institucin cultural con el nombre del Fundador, quien organiz escuelas, dispensarios, consultores, bibliotecas, campos experimentales de plantas, de hierbas, rboles, colonias para artistas, idealistas, grupos de investigadores de la ciencia e institutos de psicologa aplicada a la vida moderna." ...pg. 71, tomo III. Y se diriga a m en esa misma Circular XLIV respecto al mismo tema: "Adelante, Hermano. Est muy bien haber usado el nombre de "Fundacin del Dr. R. de la Ferriere", lo cual da un buen prestigio y preparar mejor para la venta de los libros del mismo Autor..." ...pg. 74, tomo III. (Nota: Es la razn por la cual Invesciencias fue catalogado y registrado como de la G.F.U. Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, con personera jurdica indispensable para las exigencias del mundo de la ciencia y para que adems de cumplir con la Investigacin, fuera el enlace cientfico con las FISS para que las Sociedades Cientficas que la Integraran no alejaran a
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la FISS del ideario y smbolo del Maestre (ver Estatutos de la FISS 17 de agosto de 1988 y Acta de Fundamentacin de la FISS del 19 de octubre de 1988), adems de que en forma de Fundacin legalmente no se puede cambiar la voluntad del Fundador, lo que en cambio no se previo en la G.F.U. en vida del Sublime Maestre, en que no se registr como Fundacin sino como Asociacin Civil, en que toda Asamblea puede ir cambiando lo que acuerde). = EL MAESTRE PIDE HOMOGENEIDAD EN LOS TEXTOS LO CUAL NO SE ESTA RESPETANDO NI EN LA CONSERVACION DEL NUMERADO DE LAS PAGINAS SUPERVISADAS POR EL, CON LO CUAL SE ANULAN LOS INDICES Y REFERENCIAS ANTERIORES = = 1961. Misma Circular XLIV.- "Cuando yo he dado "autorizacin" para una edicin, es porque el proyecto me parece bien, pero es necesario tambin (antes de hacer definitivamente la impresin) presentarme las pruebas de Imprenta, por si hay que agregar algo en la presentacin o algunas referencias que agregar; es entonces cuando recibir el visto bueno definitivo, para sacar la edicin pblica, todo eso coordinado con el Lic. David Ferrlz, quien es el responsable por todo lo que salga Impreso. Es decir, que l tiene que supervisar todo, en unin con su equipo (traductores, editorialistas, etc.) y los diversos servicios adecuados, a fin que en el porvenir no haya ms literatura sacada all y all, sino un slo tiraje Importante, para lograr mayor rendimiento publicitario, con una distribucin general para toda la Hermandad, lo que traer como consecuencia una homogeneidad en los textos, bien estudiados por varias personas especializadas, me comprende?" ... pg. 79, tomo III. Nota: Observamos que el Sublime Maestre haca cambios (como aadir referencias o agregar algo) en las mismas pruebas de Imprenta. Ello demuestra que no basta con tener los originales para editar correctamente las obras del Maestre, sino tambin todas las observaciones y cambios necesarios que El me explicaba en sus cartas. Por despreciar estas cartas, entre otros factores se ha tergiversado Su Literatura. Y es por ello que la homogeneidad debe alcanzarse con base en la supervisin y coordinacin que El encarg a quien esto escribe y si la actual Administracin de la G.F.U. tampoco quiere obedecer en eso al Sublime Maestre, es necesario que la FISS y las Instituciones dispuestas a respetar Sus Disposiciones Escritas puedan editar correctamente Su Literatura. Al igual que El no cre el Consejo Supremo para desobedecerle, tampoco pidi la centralizacin en las ediciones para tergiversar Su Pensamiento. Si no se ha querido centralizar todo en un equipo de traductores especialistas con la coordinacin del Coordinador de la Literatura, sino que se hacen correcciones inconsultas y de bajo nivel literario, como en el Yug, Yoga, Yoghismo Impreso en Caracas en 1987 y adems se pone el nombre del Coordinador de la Literatura como en Los Grandes Mensajes editados en Caracas en 1989, sin que se le haya mostrado nada sino un texto de correcciones en el Quinto Mensaje sin que se le haya acercado ms parte del texto, entonces se desobedece al Sublime Maestre en la homogeneidad de sus obras, por lo cual la FISS tomar medidas de vigilancia a este respecto aunque el dao est siendo hecho en estos aos nefastos 1986-1990, en el desbordamiento de la desobediencia del Maestre.

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= ESTE ESTUDIO HISTORICO TIENE EL MISMO ESPIRITU DE LLAMAR LA ATENCION DE MANERA CONTRUCTIVA PARA AYUDA DE LOS SAT ARHATS DEL PRESENTE Y DEL FUTURO Y DE TODOS = = 1961. Misma Circular XLIV.- "Es para bien de todos y no una crtica DESTRUCTIVA que yo hago, ni es tampoco para el sector de Honduras, que es el sector donde tal vez (creo seguramente) que es el que ha dado las mejores pruebas de hechos concretos y positivos, por lo cual nunca he dejado de felicitarlos y cuando llamo la atencin es siempre de manera constructiva." ...pg. 79, tomo III. (Nota: Es el mismo espritu de este estudio histrico para ayuda de todos y de los Sat Arhats del presente y del futuro, con propsitos plenamen te constructivos y no destructivos). = NUNCA DIO INSTRUCCIONES EN CONTRA DE PRESCRIPCIONES MEDICAS PARA EVITAR COSAS LAMENTABLES COMO ESTE = = 1961. Misma Circular XLIV.- "En cuanto al requisito sobre la dieta alimenticia, es natural que haya pocas durante las cuales se pueden tomar medicinas y aun cuando sea opuesto a las disciplinas acuarianas, es correcto si es por salud. Cosas as pueden reproducirse sobre varios aspectos y no tienen tanta importancia cuando el elemento "SABE" el por qu y sigue durante un tiempo con reglas ajenas a su propia lnea de conducta acostumbrada. NO se desanime por eso... Nunca he dado instrucciones para ir en contra de prescripciones mdicas y mucho menos en la actualidad, que existen tantos enfermos debido a un desequilibrio de salud, cosa que proviene la mayora del tiempo por no estudiar bien el concepto de las disciplinas y en el mundo moderno casi todo est envenenado (hasta los vegetarianos, los naturistas y hasta los ms estrictos seguidores de disciplinas, caen a veces enfermos, debido a que las plantas, las legumbres, las frutas, etc., ya no son naturales tampoco y adems, estn muchas veces en el error del desequilibrio alimenticio). Esta es la respuesta, Hermano." pgs. 79 y 80, tomo III. (Nota: Es lamentable que en nombre de la radiestesia o de la medicina nequodah se lleven a cabo errores tan grandes como el caso de la hna. Getuls Duani Caldern de Mimbela, todava joven, quien fue descuidada en su caso de cncer en el seno hasta el punto de que dos aos despus tuvo que ser operada por el especialista en ciruga Doctor Florencio Vzquez cuando la metstasis estaba ya muy avanzada como si hubiera estado en un pas donde los avances del cncer estuvieran ignorados en una enfermedad tan conocida en esa parte del organismo de la mujer. Igualmente esa tendencia de presentar la GFU solamente alrededor del vegetarianismo y muchas veces sin instruir en un sentido de Medicina Universal, de Medicina Integral, no va en prestigio de nadie ni de la Misin. El Maestre vuelve a poner la palabra Saber en este prrafo con maysculas como un llamado a investigar, a tener percepcin de la realidad (como lo ensea el Bhumi de la Jnana) y no una Imaginacin ni credibilidad vaga. Y menciono el caso de la Hna. DuanI, como

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menciono el mo propio en varias ocasiones para que nuestras enfermedades o credibilidades tengan alguna enseanza o sean tiles a la hermandad o a la humanidad). = LO MEJOR ES DAR A PUBLICIDAD SIEMPRE LOS ACONTECIMIENTOS. NO SE DEBEN QUITAR CARTELERAS DE ORGANISMOS COMO INVESCIENCIAS, FISS, OMS, UNESCO = = 1961. 21 de marzo. 0 del Cordero, ao XIV. Niza. Circular XLV.- "Las cosas que quedan escritas son las nicas que cuentan para nosotros, ya que eso es algo que perdurar en el tiempo. Lo mejor es dar a publicidad siempre los acontecimientos, hay que publicar en los diarios todos los hechos en nombre de la G.F.U. y aprovechar cada oportunidad para hacer propaganda en las revistas, dar fotos y detalles de lo que es nuestra institucin y lo que se hace en los dems pases; a fin, vulgarizar mejor nuestra Obra." ...pg. 82, tomo III. (Nota: Este estudio cronolgico est acatando esta indicacin y cumpliendo con el mandato que me dio: Siempre vigilante debe ser Usted. Como no se me deja vigilar ni en la menor forma de sugerencia, ruego a toda la hermandad del presente multiplique y divulgue este instrumento de vigilancia en nombre de la obediencia al Maestre. Bendicin Apostlica para todos). Respecto a publicar los hechos en nombre de la G.F.U., observamos en la circular anterior que tambin se puede usar el nombre "Fundacin del Dr. R. de la Ferrlre", como hace INVESCIENCIAS de la G.F.U., adems de que en otras ocasiones tambin menciona "Gran Fraternidad Universal". Sin embargo, a INVESCIENCIAS de la G.F.U. no se le permite dar publicidad de sus activldades, pues incluso se le quit la cartelera que tena en la Casa Sede para mostrar fotos y publicidad de sus eventos. = COMO PUEDE SER QUE LA DINAMICA SE FRENE CON ORIENTALISMO Y LABORES MANUALES EN TODAS PARTES TODO EL TIEMPO = = 1961. Misma Circular XLV.- "La Iniciativa individual puesta a la disposicin de la colectividad y ms que todo, pensar en que la G.F.U., no es un grupo local sino una Gran Familia Internacional. No es correcto hacer trabajitos locales, sino hacer labores mundiales. Estamos en un perodo "Csmico" y no es posible que tengamos una mente estrecha, cuando todas las cosas son grandiosas." ...pg. 34, tomo III. = 1961. Misma Circular XLV.- "Les ruego meditar sobre el hecho de que el MAESTRE, slo y sin colaboracin de secretarias o discpulos, mantiene una correspondencia importante que llega hasta las 400 cartas al mes. Si, sto lo hace slo una persona, que tiene sin embargo su trabajo tambin (escribir sus libros, asistir a reuniones, organizar una Federacin Cientfica, trabajar en la direccin de Institutos y otros organizaciones, etc...). Si un solo hombre puede hacer tal labor de una correspondencia de tal magnitud, de ms de diez cartas al da, adems de su trabajo corriente
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acostumbrado, creo asimismo que un equipo de secretarias podran hacer ms, o sea que cada sector de la G.F.U., debera organizar mejor su servicio de correspondencia, a objeto de que salga 15 20 cartas diarias en todas direcciones y establecer as un fuerte enlace con los pases" ...pg. 84, tomo 111. = LO UNICO QUE OS INTERESA SON LOS PROBLEMAS PERSONALES LLENOS DE TIPICO EGOISMO = = 1961. Misma circular XLV.- "Pensando as siempre que somos una Organizacin que acta en escala mundial y no deja a nadie solo en su comarca pues por no actuar en tal forma es que hemos perdido muchos elementos y hasta sectores enteros, en virtud de no habernos comunicado ms con ellos aun cuando siempre he dado mis instrucciones a todos vosotros, creo que nadie sigue mis instrucciones y no les importa lo que pasa fuera de vuestra pequea seccin; lo nico que os interesa son los problemas personales llenos de tpico egosmo lo que tratan en vuestros comits"... pg. 85, tomo III. = HAY UNA MISION QUE CUMPLIR, ESTUDIOS SERIOS, PRACTICA DE LOS PRINCIPIOS QUE EL EXPUSO. TRABAJAR CADA UNO EN SU ESFERA Y ENSEAR LA NUEVA ERA = = 1961. Misma Circular XLV.- "Hay una misin que cumplir y no solamente reunirse entre "amigos" que se llaman "Hermanos" y estudiar un poquito de astrologa o pretender hacer una Ceremonia. La Misin abarca ms que eso, adems de estudios serios sobre temas mucho ms elevados, cuyos principios han sido expuesto en mis escritos; es indispensable buscar medios de Intensificar la prctica de estos principios y trabajar cada uno en su esfera, para sembrar la semilla acuarlana en todo el mundo y no pensar que las cosas se hacen automticamente. Hay que ser ms conscientes de las labores y participar cada uno en algo, ya sea encargndose de una responsabilidad o responsabilizndose de un cargo. ''No se necesita ser dignatario para ensear a la gente lo que es una Nueva Era y las caractersticas que ella encierra; adems, no es til el pontificar o creerse con nfulas de superioridad, sino quedarse humilde y sencillo, aunque demostrando el ejemplo con un poco de sabidura, con tolerancia y hechos concretos fraternales" ...pg. 86, tomo III. = 1961. Misma Circular XLV.- "Supe por algunas crticas que me llegaron, que algunos elementos piensan que para ser "Acuarianos" y para "misionar" tienen que dejarse crecer la barba y el pelo. Recurdese que el aspecto exterior tiene su razn para aquellos que siguen una disciplina completa, segn el voto de nazareno, por ejemplo, si no, no tiene utilidad alguna el vestirse de cierta manera (blanco, etc...) o dejar pensar a la gente que los Acuarianos son una secta de barbudos... El Nazareato es algo mucho ms profundo que una barba y pelos largos, etc., y nunca ha sido una regla obligatoria para los miembros, sino que es un estado de conciencia, sin

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que sea necesario demostrarlo, pero que algunos elementos msticos han querido hacerlo por su propia cuenta. "Es cierto que el MAESTRE inici su misin pblica con tales aspectos exteriores. Ahora bien, si algunos de los discpulos han hecho tambin el "Voto de Nazareato", ha sido por cuenta de cada uno de ellos y nunca por Insinuacin y menos por instrucciones del MAESTRE. La Gran Fraternidad Universal no tiene ningn dogma y la Misin del Acuarius tiene algunos reglamentos internos y hasta reglas de disciplina y unos rituales, pero hay que saber entonces que no es solucin seguir algunas reglas sin participar en la totalidad, que se puede llamar "Acuariano" ...pg. 86, tomo III. = NO HERMANOS, ES TIEMPO DE SALIR DE TAL CONCEPTO = = 1961. Misma Circular XLV.- "A menudo la gente piensa que para ser miembro de la Misin hay que ser vegetariano y estudiar astrologa, participar en una ceremonia csmica y hacer la Yoga. Nada de eso es realidad, aunque SI es una parte de la Verdad..., pero, qu se hace con todo el resto de reglas y principios? No, Hermanos, es tiempo de salir de tal concepto que da lugar a un dogma y es completamente ajeno a nuestra Obra. Basta con estas equivocaciones y al estudio de la literatura. que pienso que es un buen aspecto para documentarse. Ver y analizar escritos, despus artculos de nuestros estatutos y Reglamentos y luego observarn que la mayora de las veces, unos y otros de los miembros han tomado iniciativas que no estn estipuladas como obligatorias para pertenecer a nuestro Movimiento, cosa que disgusta a muchas personas, y es as como nadie quiere volver ms despus de una primera entrevista con algunos de los Jefes de filas, que son demasiado dogmticos sobre puntos que en realidad son secundaros" ...pg. 86 y 87, Tomo III. (Nota: Todo esto resulta del criterio de convertir desde la Casa Sede hasta las seccionales en un espritu mal llamado ashrmico. El Maestre reprobaba equivocaciones que siguen arraigadas en muchos miembros debido a que se presenta el ashram como el ms alto Ideal dentro de la G.F.U., lo cual el Maestre nunca dijo. Adems de que tampoco se toman en cuenta todas las reglas que El dio para la vida en el ashram, como son las cinco horas diarias de estudio e Investigacin). = 1961. Misma Circular XLV.- "Cuntas veces han sido repetidas las mismas cuestiones en estas Circulares? Una vez ms se puede comprobar que estas Circulares "NO CIRCULAN". O sea que los Centros se conforman con leer en una de sus reuniones estas instrucciones y ya no se habla ms de tales orientaciones que deberan ser analizadas punto por punto. Por esta razn, cuando llega la Circular mimeografiada desde Caracas (ya que se hace el original dactilografiado para enviarlo as al C.S. y en Caracas es reproducido para remitirlo a cada miembro del sector); o sea que cada Circular como desde hace ms de TRES AOS lo he repetido: "DEBE SER DISTRIBUIDA A TODOS", o sea que la copia mimeografiada que se enva desde el Consejo Supremo debe a su vez de ser multigrafiada en 100 200 ejemplares para remitirla a todos los

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miembros de la comarca. De no hacerlo as, una muchedumbre de Hermanos se quedan ignorando las instrucciones del MAESTRE." ...pg 87, tomo III. (Nota: Para cumplir el deseo del Maestre de que todos conociesen Sus Circulares, las editamos en tres tomos, con un ndice desarrollado de temas para facilitar su aplicacin. En cambio, el Consejo Supremo actual ha editado el llamado "Curso de Capacitacin y Actualizacin Institucional" en el que aparecen poqusimas citas que no dan en absoluto la visin del Maestre acerca de cada tema). = SE COMPRENDE QUE LA ORDEN POR ESTAR MAS SOBRE EL ASPECTO ESOTERICO NO TIENE LOS LIMITES LEGALES DA LA GFU Y DE AHI QUE LA GFU LA MISION DE LA ORDEN, LA CUAL TIENE VARIOS PLANOS QUE NO PERTENECEN A LA GFU = = 1961. Misma Circular XLV.- "La Orden est ms sobre el aspecto esotrtco, as como la "Misin" est todava en el plano inicitico, pues la G.F.U. est en el nivel de Institucin Cultural" ...pg. 88, tomo III. El Maestre dice que la Misin de la Orden es el vehculo pblico de la G.F.U. El trmino "G.F.U." se usa hasta de tres formas distintas: Como trmino genrico, como Fundacin del Dr. S.R. de la F. y como sinnimo de misin de la Orden del Acuarius, que es el Movimiento Exotrico. La Orden es el Movimiento Esotrico). La ltima acepcin tampoco debe dar lugar a mas confusin. Podemos ver, por ejumplo, la cita del Maestre: "...el MAESTRE Inaugur dos Direcciones para dar manifestacin a la G.F.U. La primera una "MISION ACUARIUS"... y una segunda parte, que es la "ORDEN DEL ACUARIUS" (Sus Circulares, tomo II, pg. 9. Circular XXII). Parece entonces que la Orden es para dar manifestacin a la G.F.U., pero ah mismo aclara que la Orden es una Direccin diferente a la Misin (donde est el Consejo Supremo). No se debe confundir, por lo tanto, la G.F.U. con la Misin de la Orden del Acuarius. Igualmente, en el organigrama de la Circular XXII, se observa que la Gran Fraternidad Universal comprende tanto a la Misin como a la Orden, pero en el plano de abajo, mientras que en el plano de arriba aparece "Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire". El actual Consejo Supremo confunde la G.F.U. con la Misin de la Orden del Acuarius. En el organigrama de la Circular XLII dice arriba que es un organigrama del Directorio General Administrativo de la G.F.U. (Fundacin Dr. S.R. de la F.) "Misin de la Orden del Acuarius" as

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que el Directorio (con el Consejo Supremo dentro) no se refiere a toda la G.F.U. sino a la Misin de la Orden del Acuarius. Ms an, dentro de la G.F.U. aparecen el organigrama de la Circular XXII organizaciones como la UNESCO, Cruz Roja, etc. en las cuales el Consejo Supremo no tiene ninguna injerencia administrativa. Es decir, la Gran Fraternidad Universal es un trmino genrico que corresponde a los pensamientos y aspiraciones de una gran parte de la humanidad actual, El Sublime Maestre Avatar, como encarnacin del pensamiento de su tiempo (ver Los Grandes Mensajes, pg. 581) inaugura DOS Direcciones para dar manifestacin a esa Gran Fraternidad Universal. En una de esas dos Direcciones (la Orden del Acuarius) sita al Rector de los Colegios Iniciticos como su Representante Esotrico (ver pg. 104 del tomo I de Sus Circulares) y no como su Sucesor como se pretent para restarle posicin en su cargo, y en la otra Direccin (el Movimiento Exotrico), crea un organismo (el Consejo Supremo) para facilitar el desarrollo de la Misin, para lo cual debe OBEDECERLE (en la Circular XLII dice el Maestre: "Los miembros que componen este Consejo Supremo, no deben necesariamente ser "Iniciados", ya que es una Asamblea que estudia, analiza y propone todas las disposiciones que sern sometidas a consideracin del MAESTRE _ ") Sin embargo, el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo 1985-1990 desobedece al Maestre y trata de interferir en la Orden del Acuarius, con lo que hacen lo contrario de lo dispuesto por el Maestre. SI se estudian epistemolgicamente las disposiciones del Maestre, todo es muy claro y coherente. = 1961. 21 de abril. 0 del Toro, ao XIV. Niza. Circular XLVI .- "Hasta cundo tendremos que decirlo que las relaciones y contactos con todo el mundo son indispensables? Nuestras actividades locales no bastan" pg. 97, tomo III. = 1961. Misma Circular XLVI.- "Estudiar tambin la posibilidad de una nueva edicin, lo que es despus de todo su trabajo, ahora que usted ha sido encargado de la Editorial de la G.F.U. (acomdese con el Gelong Ferriz !!). "Sobre la cuestin de traductores, editorialistas, etc., usted est autorizado para encargarse de todo; desde luego, bajo la supervisin del Coordinador General de la Literatura (Licenciado Ferriz) y con el "visto bueno" final del MAESTRE." ...pgs. 106 y 107, tomo III. Nota: La anterior cita iba dirigida al Hno. B. Orozco, a quien tambin le dirigi el Sublime Maestre la carta de fecha 23 de los Gemelos del ao XIV que citamos ms adelante. Todo ello debido a que el Hno. Orozco fue encargado de dirigir la Editorial de la G.F.U. Pero quienes dirigen actualmente la Editorial de la G.F.U. hacen caso omiso de dichas indicaciones.
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Igualmnte, el Gur Gil hace caso omiso de la disposicin del Maestre de que supervissemos los equipos de traduccin pues l dirige las tradcciones que se hacen en el Ashram N 1, sin ningn tipo de consulta hacia nosotros. Muchos de los errores en las ediciones que hace el Consejo Supremo actual se originan en esas reuniones. = EL MAESTRE LAMENTA LOS GRAFICOS QUE SE HACEN EN CARACAS E INSISTE EN LA VIGILANCIA DEL COORDINADOR DE LA LITERATURA AL QUE DABA PREPARACION EN SU PENSAMIENTO Y QUE APROBARA TEXTOS EN OTRAS PARTES = = 1961. Misma Circular XLVI.- "Lamento lo del grfico hecho en Caracas; no debe ser as, sino todo en el servicio centralizador de la literatura. Nada ms debe ser imprimido en otras partes, a menos que est bajo la vigilancia del Coordinador de la Literatura, el Lic. Ferriz. PAX..." ...pg. 107, tomo III. (Nota: Vemos la gran confianza que depositaba de que slo permita editar cuando se daba nuestra supervisin y vigilancia). = EL YUG, YOGA, YOGHISMO SALE A LA LUZ Y ANUNCIA EL CARGO DE INSPECTOR GENERAL PARA EL CUAL SERA ELEVADO AL GRADO DE GURU = = 1961. Misma Circular XLVI.- "Bravo por el Gelong Ferriz. El Mensaje VII sali para la fecha prometida. Mis felicitaciones, al mismo tiempo mis agradecimientos a todos los colaborantes que prestaron su eficaz ayuda para la edicin de mi Obra "YOGA": AUM... TAT... SAT... viajar como inspector General, cargo para el cual ser usted elevado al grado de Gur" ...pg. 113, tomo III. = RECALCA QUE DESDE LA CIRCULAR XLII DE DICIEMBRE DE 1960 EXTENDIO EL REAJUSTAMIENTO A LOS CARGOS PARA LA IMPORTANCIA DE LA GFU = = 1961. 21 de mayo. 0 de los Gemelos, ao XIV. Niza. Circular XLVII.- "En la Circular Nm. XLII propusimos varios elementos para nuevos cargos, a fin de tratar de reajustar nuestro Organizacin de acuerdo con su importancia" ...pg. 119, tomo III. = 1961. Misma Circular XLVII. "Es seguro que con la venida del Gelong Ferriz, todo cambiar, pues supo darle importancia al Centro de Bogot, donde ya hay unos 60 elementos nicamente en la Escuela Inicitica y pasan de 250 hermanos los que asisten los domingos; un ejemplo a seguir. Ya lo he dicho en otra oportunidad: es importante que tengamos nuestros templos, pero muchos ms Importantes es tener bastantes hermanos, ya que hay muchos templos en el mundo, pero la mayora estn vacos." ...pg.123, tomo III.
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(Nota: Actualmente, la Casa Sede est casi vaca, en contraste con la gran cantidad de moradores que haba durante nuestra Direccin General. A los hermanos que quieren venir aqu, les dicen que deben irse al Ashram N 1 y no les permiten quedarse en la Casa Sede. Les dicen que aqu no hay enseanza, sino que solamente hay enseanza en el Ashram. Afortunadamente, adems de los discpulos y hermanos que asisten todos los das, los domingos y Fiestas Iniciticas el Templo Central se llena en el Ceremonial Csmico Mayor y para escuchar la enseanza que impartimos. Se repite la desobediencia al Maestre). = UNA VEZ MAS ESTABLECE QUE COMO COORDINADOR DE LA LITERATURA INDICANDO QUE SIEMPRE HEMOS TRABAJADO SIN COMPLICACIONES Y QUIERE QUE TODO SIGA ASI = = 1961. Misma Circular XLVII. "Lamento que el servicio de traductores no est ms sincronizado actualmente. Todo deber ser centralizado en sus manos para que usted pueda en ltima supervisin, recibir la autorizacin del Coordinador de la Literatura, el Lic. Ferriz, ya que l siempre me pide el "visto bueno". Siempre he trabajado con l sin complicaciones desde hace varios aos y quiero que todo siga as, para lograr la buena marcha do las ediciones. Para la campaa del financiamiento para la Editorial, creo conveniente hacer pronto una especie de pequeo catlogo con los artculos que sern puestos en venta." ...pg. 125, tomo III. = ME PERMITO HACER UN ESTUDIO CUIDADOSO DE LA CARTA 67 DE EL ALBUM V, PORQUE PIDIO QUE FUERA CONOCIDA DE TODOS LOS CONSEJOS EJECUTIVOS Y PENSE POR RESPETO EN AQUELLOS DIAS QUE ERA UN DEBER DEL V.S.A. GIL INDICARME PUBLICARLA, PERO LOS V.S.A. GIL Y MEJIAS HAN TENIDO SIEMPRE EL PODER EN SUS MANOS Y NUNCA HAN TENIDO RESISTENCIA Y COMO NO ME LO HA INDICANDO NUNCA, CUMPLO CON EL SUBLIME MAESTRE DESPUES DE 28 AOS QE NO SER TAMPOCO ACATADA = = 1961. 15 de junio. 23 de los Gemelos, ao XIV. Niza. Carta 67, folios A,B,C y D dirigida a los Hnos. A.. Gil, D. Ferriz y B. Orozco del Epistolario del Maestre a su discpulo D.F.O.- "... terminando mi Circular del mes (lo que yo hace siempre aproximadamente los 12 15 de cada mes)" pg. 91 del Cuaderno III del Rector. (Nota: Este dato de terminar Sus Circulares los 12 15 de cada mes es Importante para la sincrnicidad con algunas cartas que enviaba o que le llegaban o hechos ocurridos o afirmaciones expuestas en los Propsitos Psicolgicos, dentro de un estudio de correlaciones de los temas y de las similitudes de pocas). Las copias facsmiles de esta carta que el Maestre tuvo el cuidado de escribir el nombre de los tres a quienes la diriga en cada pgina de la carta, pueden ser examinadas en las pginas 91 a 95 del Cuaderno III del Rector Septiembre-Octubre 1987, que fue considerado como subversivo en su

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publicacin a pesar de contener todas estas importantes reliquias histricas y trascendentales de la Voluntad expresa del Maestre en sus cartas, que no deben ser despreciadas ni desobedecidas (pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525. Caracas 1020-A. Venezuela). El Maestre remarcaba la importancia de esta carta en la Circular siguiente, de 0 del Cangrejo, ao XIV (22 de junio de 1961): "Acabo de escribir una carta Importante al Gelong David Ferriz (con copia para el Sat-Arhat Gil y al.Hno. Orozco) y l encargar a una secretaria de sacar copia (o extracto de mi correspondencia) para todos los Consejos Ejecutivos. Se trata de algunas Instrucciones de primera necesidad en vista de mi ausencia de Francia por dos meses, por lo menos. "En consecuencia, les ruego muy partcularmente cumplir con estas Instrucciones a fin de que el MAESTRE pueda llevar a cabo su gira con xito." pg. 134, tomo III Esta cita confirma tambin que muchas de las instrucciones que el Sublime Maestre me daba eran de aplicacin general. En este caso envi copia para el Sat-Arhat Gil, pero en otros se diriga solamente a m pues saba que yo era quien segua exactamente Su Pensamiento y quien poda comprender mejor sus Instrucciones y enseanzas para luego transmitirlas. Pero actualmente se rechazan todas esas Instrucciones. Observamos que mientras que nosotros nos hemos preocupado grandemente de guardar y preservar aun las cartas que el Maestre escribi a otras personas, el Gur Gil ni siquiera atiende las que el Maestre le enviaba a l. = DESCRIPCION MAGNIFICA DE ALGUNAS ACTIVIDADES DE SU RETIRO Y SUS PROBLEMAS ECONOMICOS EN UN MEDIO DE GASTOS COSTOSOS COMO EUROPA = = 1961. Misma carta 67.- "Tratare de escribir desde mi gira, pero no tengo ninguna direccin fija en este viaje, ya que todava no conozco mi itinerario exacto por deber viajar segn lo que se presentara lo mejor para las ediciones y entrevistas con casas editorial, distribuidoras, Imprenta para la revista, centros que organizar en Suiza, Alemania, Escandinavia, etc... Soy en viaje tanto para organizar centros para la G.F.U. que entrevistar con personalidades para la F.I.S.S. Comprendera vosotros que no soy ayudado por nadie y qu tengo que mantener un cierto prestigio de hombre de ciencia (para los de la FISS) de autor de renombre (para los editores) de Regente de Institucin Cultural Mundial (para los de la G.F.U.), entonces me es necesaria una cierta suma de dinero tanto para el viaje, que para hoteles, comida, etc... es con presentndose de buena manera que se podra lograr algo de los europeos, mas tarde. Tengo algunas esperanzas para que en el futuro podamos lograr algo de ventajas con elementos de buena cualidad en varios pases de Europa, pero es indispensable visitarlos y verlos directamente. De mismo para las ediciones no se
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puede arreglar nada de escrito y sin discutir de viva voz con ellos... Ya por no tener moneda soy en la Imposibilidad de asistir al Congreso "Europa 61" que se hace en Italia el 29, 30 Junio y 1ro. de Julio, y sin embargo es muy Importante. El Dr. Armando Troni (mi representante en Italia y Delegado Oficial de la FISS) espera mi presencia y mi participacin con un Mensaje tanto para la G.F.U. que una charla para la FISS. Es muy penoso no poder actuar como quiera por culpa de dinero. Lo mismo se presenta con el Congreso de Espaa (donde necesitaria representar la FISS) de mismo en Inglaterra donde tambin hay un congreso Internacional Importante. Hay as magnas reuniones donde yo no puedo ir por ser siempre en dificultad monetaria cuando tengo ttulos y prestigio para tantas gentes quien esperan mi venida pero claro no puede hacerme Invitar por personas ajenas todava al discipulado. Hay que sembrar para recoger mas tarde" (Ver pgs. 91 y 92 del Cuaderno III del Rector). = EL MAESTRE EXPRESA SUS INCONFORMIDADES CON EL VENERABLE SAT ARHAT ALFONSO GIL COLMENARES EN QUE NO SIGUE LAS NORMAS DE REAJUSTAMIENTO = = 1961. Misma carta 67.- "Nuestro Sub-Dlrector A. Gil esta en gira de inspeccin-instruccin (he bien recibido las dos ltimas correspondencias desde San Antonio. USA); debera mejor enfocar su trabajo sobre la de organizacin-administracin de los centros en cada comarca. Le he pedido desde el comienzo de esta gira que el deber darme un informe claro sobre la situacin tal como debemos presentar a la Institucin... No tenemos nada bien organizado ... Hay que tener cuidado que el Sat Arhat A. GIL no sigue las normas que se usan al estar Implantado la misin en los lugares, sin dotarla de UNA ORGANIZACION que requiere Institucin, cuando ya tiene muchos aos de Instalada... En consecuencia su gira de Inspeccin Instruccin debe limitarse a una visita que puede variar de un mes a tres meses (seis meses en grandes repblicas en caso que no hable nada a su llegada) y no dilatarse un ao, sino su gira ser por lo menos de 20 aos (ya que debe visitar los 22 pases de Amrica Latina)... Se comprende que su llegada puede despertar Inters, pero podemos temer que pronto todo regresa a una apata y en una rutina que le envolver a l tambin... Adems su visita es siempre preparado por un "encargo" "emisario" (Duarte, Villa, Arroyo, etc...) y debe ser seguido ms tarde por el Inspector General (Ferriz)... Sera conveniente por ejemplo, despus su visita en los Estados Unidos, enviar otro elemento con conocimientos del ingls para re-visitar los ncleos y tratar de organizar verdaderos centros en USA que tanto necesitamos (grupos sajones)... Creo que enseguido su estadio en USA terminado podr dirigirse en Honduras donde suponje las cosas estn listas para recibir (preparar enseguido a Guatemala como comarca prxima a visitar). O viceversa segn mejor..." (Ver pg. 93 del Cuaderno III del Rector).

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= EL MAESTRE ABORDA EN SEGUIDA EN ESTA CARTA LIMITACIONES DEL ENTONCES GURU JUAN VICTOR MEJIAS QUE DIRIGIA EL CONSEJO SUPREMO = = 1961. Misma carta 67.- "Nuestro Consejo Supremo no es todava bien organizado de hecho... (Cartas sin contestaciones, circulares que no se conocen en varios pases, literatura nunca entrevista en manos algunas de comarcas enteras, etc...) Qu hace el servicio administrativo de la G.F.U.? ... El Maestre el mismo se queda aos tras ao sin recibir respuestas a sus preguntas todo pasa al olvido enseguido ledo, nunca se siguen las Instrucciones superiores del regente... Es cierto que tenemos un Administrador (de nombre solamente) pero el Gur Mejas es mas preocupado con problemas interiores, y el pobre "Brother One" no puede atender a todo como es muy natural... El necesita antes de todo un otro elemento capaz de re-emplazarle o sea una persona quien podra desarrollar su papel, mientras el quede como Guarda-Templo y encargado de hacer vivir los moradores del Templo central. Por mi parte dir francamente que me gustara ver el Hno. Mejas, o sea visitar los pases del Sur... Naturalmente eso no se puede hacer dejando la Sede sin Autoridad, o sea que primeramente deber venir en Caracas; el Hno. Ferriz (como Inspector General)..." (ver pg. 94 en el Cuaderno III del Rector). = VEMOS CON RELACION A SU CARTA ANTERIOR UNA DESOBEDIENCIA DE LAS MAS IMPORTANTES PORQUE VA CONTRA EL ESPIRITU DE LA ENSEANZA Y QUE OBLIGA AL RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS A CLAMAR ACTUALMENTE POR EL REAJUSTAMIENTO Y MEDIDAS DE DEFENSA QUE ES INDISPENSABLE PRESERVAR HISTORICAMENTE = Vemos que el Maestre una las labores de Guardian del Templo y de encargarse de hacer vivir los hermanos moradores del Templo. Pero actualmente tampoco los hermanos de la mayora del Consejo Supremo y quienes estn en el Comit Administrativo de la Casa Sede Central, nos dejan cumplir esa misin e Indican que aqu no hay enseanza y se apresuran nerviosamente a llevarse a todo hermano que llega al Ashram N 1, aun con los hermanos que vienen de otros pases a recibir las enseanzas y recomendaciones de los mtodos encargados por el Sublime Maestre al actual Rector. Una desobediencia de las ms Importantes porque va contra el espritu de la enseanza y que es Indispensable preservar histricamente. = ME PREOCUPABA POR NUESTRA PARTE HUMANA QUE EN LAS MISMAS CARTAS QUE ME EXALTABA CORREGIA A MIS DOS CONDISCIPULOS PERO EL LO CONSIDERABA SEGURAMENTE NECESARIO PARA REMARCAR MEJOR A ELLOS Y A MI LAOBEDIENCIA AL REAJUSTAMIENTO QUE ENCARGABA. SE VEIA EL DESAGRADO DE EL O DECEPCION Y PREVEIA Y AFIRMABA QUE SIEMPRE QUEDARA COMO EL COORDINADOR DE LA LITERATURA =

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= 1961. Misma carta 67.- "Nuestro Inspector General hace actualmente su gira por varios pases de Amrica Central... He recibido ya Informe de su pasaje en los varios pases (Nicaragua, Panam, Honduras, etc...) y de todas partes es un xito magnfico con sus conferencias y el prestigio que el sabe dar para el Movimiento, al mismo tiempo que para la enseanza del Maestre... quedando siempre tambin como el Coordinador general de la Literatura, bajo la responsabilidad de quien TODA clase de impresos deben ser hechos" pg. 95 del Cuaderno III del Rector. = EL SUBLIME MAESTRE OBSERVABA QUE EL VENERABLE SAT ARHAT GIL (QUIEN ENTONCES ERA SUBDIRECTOR Y AL QUE TAMBIEN LE DIRIGIA ESTA CARTA) TENIA EL CORAJE DE TERCIAR EN ASUNTOS DE LA LITERATURA LO CUAL NO APROBABA EL MAESTRE Y HACIA RESALTAR QUE ME CORRESPONDIA ESA LABOR QUE CUANDO DESAPARECIO REPITIO AL GURU GIL PORQUE QUEDABA ENTONCES DE SUBDIRECTOR = = 1961. Misma Carta 67.- "Es natural que hay un "servicio" centralIzador de la literatura... todo un departamento que organizar y siempre bajo el final "visto bueno" del Coordinador General de la Literatura (el gran responsable Hno. Ferriz) con la autorizacin del Maestre... Es claro que el Sub Director pueda dar una autorizacin de imprimir algo pero de ninguna manera el es autorizado para dar el "visto bueno" final, lo que incumbe al Maestre y despus del "visto bueno" del Coordinador de la Literatura el cual ltimo es responsable ante el Maestre para todo lo que se imprima. "Tenemos los dos (Hno. Ferriz con el Maestre) aos de trabajo asi, y somos acostumbrados a laborar en sincronizacin para que se presente solamente pruebas ya bien correjidas. No tenemos que perder tiempo y dinero, con varios elementos quien mandan, sino UN responsable para todo la literatura (Hno. Ferriz) un jefe de centralizacin de los trabajos (Hno. Orozco). Bien entendido que el Inspector General que es al mismo tiempo el Coordinador General de la Literatura es por encima del jefe del servicio de centralizacin que dirige nicamente las operaciones (su equipo de traductores, redactores, Imprenta, etc...) segn orientacin de su superior, responsable antes el Maestre (Hno. Ferriz nicamente). Este ltimo, tiene ya instrucciones precisas del Maestre para seguir un orden de Impresiones (ediciones castellano, ingls, etc...) para los "P.P.", etc...." (ver pg. 95 del Cuaderno III del Rector) Nota: El Maestre insista en que ramos los nicos responsables, que estbamos por encima del Jefe del Servicio Centralizador de la Literatura y que el Gur Gil no era quien deba dar el visto bueno a las ediciones. Actualmente el Consejo Supremo hace precisamente lo contrario de lo que peda el Sublime Maestre, a saber: En la circular del actual Consejo Supremo de fecha 21/3/88, CS-1/XLI, pg. 7, columna 2, prrafo 2 dice que "Todo Obra, para su edicin y produccin, ser previamente sometida a la revisin y aprobacin del Consejo Supremo y de los tres Miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica.", cuando el Maestre peda que nosotros fusemos los

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responsables. De todas formas, ni siquiera cumplen su propia palabra, pues no nos consultan nada y s consultan al Gur Gil. Por otra parte, no se nos permite la supervisin del Servicio Centralizador de la Literatura, ni siquiera a travs del Inspector Delegado (Hno. Getuls Esteban Amaro) a quien tratan de anular completamente. Y para terminar, en el Arhram N 1 el Gur Gil contina dirigiendo equipos de traduccin aficionados sin nuestra supervisin ni consulta para nada. Como preguntaba una Hna. argentina por qu obedecen a quienes desobedecen al Maestre? Las citas en las que el Maestre dice que las responsabilidades son compartidas tienen un sentido general y no deben usarse para desobedecer Su Voluntad expresa en asuntos tan Importantes como la Coordinacin de la Literatura, del cual nos encarg plenamente, como una Misin Sagrada, y que est tan claro en Sus Circulares y en las cartas que nos diriga a nosotros y a otros discpulos. En este caso, la responsabilidad compartida debera entenderse como actitud de cooperacin, lo cual nunca se ha dado sino que ms bien han entorpecido nuestra labor en esa rea. Entre otras cosas, la Coordinacin de la Literatura no es slo un cargo, sino una Misin Sagrada y no tiene que resolverse con el Inspector General puesto que la Coordinacin de la Literatura se me dio desde ms de tres aos antes y el cargo de Inspector General lo cre cuando me anunci el grado de Gur. Por lo tanto aunque el Sublime Maestre despus mencion ambos cargos pero no porque fueran unidos sino en funcin que estaban a mi cargo y no como una regla y por lo tanto no es correcto afirmar que los cargos de Inspector General y de Coordinador de la Literatura van unidos y que al terminar el cargo de Inspector General tambin termina el de Coordinador de la Literatura. Pero en el Acta del 27 de diciembre de 1985 cuando se me entreg la Rectora de los Colegios Iniciticos qued sorprendido de que nuevamente se me nombrara Inspector General legalmente y en seguida vi que era que los Venerables Sat Arhats queran estar nuevamente uno como Sub Director y otro como Admlnistrador General. Sin embargo, ellos s han estado ejercindolos en los aos de 1986-1989 puesto que el V.S.A. Gil dirige todo y el grupo que los sigue en el Consejo Supremo tambin le consulta todo al V.S.A. Mejas, pero en cambio mi Misin trata de ser borrada en todos sus ngulos como se quiere hacer con la foto del Retiro del Sublime Maestre que l dispuso crsticamente que sea conocida en esta Era. Igualmente no se deber nombrar un nuevo Gur como Inspector General para darle tambin la Coordinacin de la Literatura, pues requiere ser del Discipulado Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre el cual es actualmente combatido y conocer las instrucciones del Sublime Maestre que me envi y las cuales he preservado en una entidad en el extranjero, as como tener estudios de letras y filosofa. Solamente reuniendo estas mnimas condiciones le entregar el cargo de Coordinador de la Literatura. Es muy clara la cita en que se refiere a este Discpulo cuando dice: "El Inspector General investigar las cosas "torcidas" y dejar en cada sector definidas orientaciones para mantener la Obra a la altura del nivel que merece ahora el prestigio de la Institucin Cultural Mundial. Este Dignatario, por ser al mismo tiempo el Coordinador General de

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la Literatura, se responsabilizar por toda clase de Imprensln __ " (Sus Circulares, tomo III, pg. o 150. Circular XLIX de 0 de la Balanza, ao XIV). = ESTAMOS EN UN PERIODO POSITIVO, CONCRETO, ACTIVO Y DEBEMOS TRATAR DE IMPLANTAR NUESTROS PRINCIPIOS TAL COMO ESTAN EXPUESTOS EN NUESTRA LITERATURA = = 1961. 21 de Junio. 0 del Cangrejo, ao XIV. Niza. Circular XLVIII.- "me parece buenas sus sugerencias para dar otras conferencias, etc., a objeto de llevar otros nuevos elementos a la G.F.U. Es muy cierto que hay que presentar a la G.F.U. de una manera correcta y no sobre un plano religioso, sino bajo el aspecto cultural, pues estamos en un perodo positivo, concreto, activo y debemos tratar de Implantar nuestros principios tal como estn expuestos en nuestra literatura ". = NO LE DA AUTORIZACION AL CONSEJO SUPREMO A ESTATUIR O DELIBERAR SIN LOS 12 MIEMBROS LO CUAL DEJA SIN VALIDEZ AL ACTUAL CONSEJO SUPREMO = = 1961. Misma Circular XU V MI. "Es claro que el Consejo Supremo debe estudiar todos los casos pero este Cuerpo no puede estatuir o deliberar si no tiene los 12 miembros que componen la Asamblea Suprema." ...pg. 137, tomo III. (Nota: No le da autorizacin al Consejo Supremo a estatuir o deliberar sin los 12 miembros, lo cual deja sin validez al actual Consejo Supremo que ha rechazado la presencia de la Revda. Gag.Pa Nilda Cerf Arbul, Tercera Secretaria del Consejo Supremo y a la Revda. Gag.Pa Dora Castelblanco Lemus, Novena Secretaria del Consejo Supremo desde 1987 y cuando todava las dejaban asistir no les daban importancia a sus opiniones. Otra razn que envalida al actual Consejo Supremo es que fue prorrogado por dos aos ms por decisin del Gur Mejas y el Gur Gil, que no son la Jerarqua Espiritual Inicitica pues esa Jerarqua la formamos los tres. Adems la Jerarqua antes que todo es el Maestre, al que desobedecen con esta forma de actuar). = EL MAESTRE ADVIERTE QUE ANTES DE EMPEZAR A TRABAJAR EL SERVICIO INICIATICO ESOTERICO DEBEN ESTAR ESTABLECIDOS LOS METODOS, LO CUAL TRATA DE HACER LA ACTUAL RECTORIA, PERO SE LE CORTAN LAS ALAS DESDE 1986 = = 1961. Misma Circular XLVIII.- "El S.I.E., debe estar bien organizado, pero antes de empezar a funcionar, todo debe estar bien metodizado. Es un trabajo delicado y primeramente tendr que elaborar todos los 52 Cuadernos de la "Magia del Saber". Estoy esperando todava el material para corregirlo, pero espero recibir la totalidad del material para darme mejor cuenta de la presentacin
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y sistematizacin (tratar esto con el Gelong Ferriz para la composicin de tal literatura)" ..pgs. 137 y 138, tomo III. = EL MAESTRE PROHIBE AGREGAR Y CAMBIAR LOS ESTATUTOS DE LA G.F.U. LO CUAL HA SIDO FALTADO POR LOS QUE HAN HECHO UN GRUPO QUE HA ESTABLECIDO UNA NUEVA PERSONERIA JURIDICA DE LA G.F.U. EN AREQUIPA QUE HA SIDO CUESTIONADO ANTE LOS JUECES Y TIENEN 168 ARTICULOS Y CAMBIADOS LOS ESTATUTOS DE LA G.F.U. Y LOS QUE SE HAN OPUESTO A ELLO CON EL CONSEJO SUBALTERNO QUE ES LEGITIMO SON TILDADOS POR EL CONSEJO SUPREMO DE CISMATICOS = = 1961. Misma Circular XLVIII.- "Siento mucho avisarle de mi entero DESACUERDO por la Impresin de los Estatutos, I: No se pueden editar reglamentos en lo que concierne a la parte esotrica de la G.F.U., Orden del Acuarius, por ser ellos Estatutos internos. 2: No se pueden editar los Estatutos de la G.F.U., ya que son ediciones que deben hacerse nicamente en nuestra Editorial de Mxico, y con el visto bueno del Coordinador de la Literatura (el Gelong Ferriz). 3: no se pueden cambiar as los 22 Artculos como le plazca a vosotros, y en consecuencia, inadmisibles en nuestra Institucin, y menos agregar hasta 33 artculos los que son enteramente falsos." ...pg. 143, tomo III. = NUEVAMENTE EL MAESTRE ME PIDE VIGILAR LO QUE HAGA EL GURU GIL. DIFICIL APOSTOLADO, EN ESTE CASO EN PLENA CIRCULAR PARA TODOS. PERO SE HABRA SABIDO LEER POR MUCHOS? ME DICE QUE DEBO CORREGIR LO QUE PUEDA SUFRIR ANOMALIAS, INVESTIGAR LAS COSAS TORCIDAS Y MANTENER LA OBRA A LA ALTURA DEL NIVEL DEL PRESTIGIO DE LA INSTITUCION CULTURAL = = 1961. 23 de septiembre. 0 de la Balanza, ao XIV. Niza. Circular XLIX.- "Nuestro Sub-Director Alfonso Gil C., se encuentra actualmente en los EE.UU. y listo -luego de haber permanecido en la Repblica Mexlcana- para ir a visitar los dems pases de la Amrica Central y del sur. Tal vez el prximo pas a visitar sea Guatemala, con el Comisionado Alberto Duarte, ya preparado suficientemente el sector con un equipo que colabor con l hasta el interior de la Repblica, mediante conferencias, artculos de prensa, charlas en la Radio, actos misionales con accin social y cultural, etc." ...pg. 150, tomo III. "Luego pasar nuestro Inspector General, el Lic. David Ferriz para comprobar si todo marcha bien y arreglar aquello que hubiera podido sufrir algunas anomalas. El Inspector General investigar las cosas "torcidas" y dejar en cada sector definidas orientaciones para mantener la Obra a la altura del nivel que merece ahora el prestigio de la Institucin Cultural Mundial, Este Dignatario, por ser el mismo tiempo el Coordinador General de la Literatura, se responsabilizar por toda
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clase del impresin y ya hemos colocado a varios elementos en sus puestos a fin de lograr mejores ediciones, distribucin y vulgarizacin de nuestra literatura." ...pg. 150, tomo III. = EL MAESTRE INDICA QUE REBAJAR LA GFU A UNA SECTA ESPECIAL NO CORRESPONDERIA A LA FUNDACION DEL DR. R. DE LA FERRIERE = = 1961. 23 de noviembre. 0 del Arquero, ao XIV. Niza. Circular LI.- "No pueden haber reglas definitivas o dogmas en nuestro Movimiento, ya que sera rebajar la G.F.U. a una secta especial y de esta forma no correspondera ms a la Fundacin del Dr. R. de la Ferrire, quien Instituyo un Ideal al alcance de todos, a fin de que no existan ms barreras en los pensamientos humanos." ...pg. 186, tomo III. = 1961. Misma Circular Ll.- "He contestado en particular al Dr. A. Oosterveen, nuestro Abogado Consultor de la G.F.U. en Los Angeles. (Nuestra Institucin es ms una "sociedad" que una "Orden", especialmente en el sentido americano, ya que el Movimiento de la G.F.U. es una agrupacin cultural Internacional que no se puede considerar como una secta, aunque haya una rama esotrica con los Colegios Iniciticos de la Misin Acuariana)." (pg. 188, tomo III). = 1961. Misma Circular Ll: "...es conveniente que se ponga bajo la orientacin de un Instructor debidamente autorizado, quien le aconsejar lo pertinente, de acuerdo a su edad, su salud, su temperamento, etc. Los "Gurs" son los nicos que estn en condiciones de decidir tal o cual sistema que se emplear." (pg. 194, tomo III). (Nota: Vemos la gran Importancia del Gur cuya figura se pretende disminuir mediante decir que en la Nueva Era todos somos discpulos directos del S. Maestre, sin tomar en cuenta que el mismo S. Maestre resalt en muchas partes la imprescindible necesidad del Gur viviente para aplicar la enseanza del S.M.A. en cada caso y en cada ocasin. Por otra parte, quiere que todo el mundo haga las mismas disciplinas, sin tomar en cuenta que el Gur es quien est capacitado para decidir el sistema que se emplear. El hecho de que el Maestre haya dejado escrita su enseanza no disminuye la importancia del Gur ni del Discipulado sino que la aumenta, en la medida que la enseanza del Gur sea expresin fiel de la enseanza del Maestre, contenida en Su Literatura, en Sus Cartas Circulares y en Su Epistolario, que son textos respaldados y categorizados por El). = SE DEBERIA SEGUIR COMO HICIMOS EL HNO. FALLER Y MI PERSONA: RETIRAMOS INMEDIATAMENTE EN MEXICO UNA EDICION DEL PRIMER PROPOSITO PSICOLOGICO AUN CUANDO EL NO NOS LO PIDIO Y AUN CUANDO HABIA SIDO UNA EDICION DE 10,000 EJEMPLARES, CUANDO NO LE AGRADO A EL = 1961. 28 de noviembre. 5 del Arquero, ao XIV. Niza.- "Hermano Espiritual PAX...
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"Hoy su carta fechada del 24 de noviembre as que las 3 copias de P.P. No puede hacer comentarios sobre estos libros, ya que cada pas tiene su clase de presentacin y su prestigio personal para Interesar a los lectores especficamente local. Aqu enseguido mostro estos libros a gente, me dijieran lo que ya personalmente pensaba: la presentacin (coloridos, manera de ofrecer a la vista una publicacin, etc...) es para nosotros europeos lo que llamamos libretos baratos y sin seriedad. Adems los caracteros tan pequeos no son de bueno acogido. Mis primeros P.P. fueran hecho as porque no queran gastar mucho y fue una experiencia libresca con pequea cantidad, sino se debera tener una cartula menos colorido, pginas con ms blanco alrededor del texto, y el texto con ms margina adems de ms separacin entre los prrafos y pginas blancas entre los captulos y en fin especialmente presentar un libro y no un libreto, es decir no solamente un tamao ms largo (ya que los tamaos pequeos as, son considerado para libretos sin inters, o sea libretos de propaganda pero no obras de un autor serio) En fin con caracteros ms grandes se podra lograr unas 110 o 120 pginas lo que ofrece mejor prestigio para el libro. En fin todas estas crticas ya personalmente le tena en mente, y lo saba cuando hice los primeros P.P. (que segn yo son muy malo hecho pero que mostrndole con la secunda edicin, la gente aqu todava prefiera la primera edicin aunque papel barato, tiene mas acogida para los europeos que la segunda edicin) En fin que decir? no se puede cambiar ahora la presentacin ya que toda la serle debe seguir sobre el mismo tipo, sin embargo sera tal vez conveniente usar unos caracteros un poco ms grandes en los prximos P.P. a fin que el texto se quede ms legible y especialmente a fin de presentar un libro ms grueso que da mejor Impresin de un libro y no un libreto. Se debera alcanzar 120, 130 y hasta 150 pginas para que sea considerado con algo ms sera (aunque el tamagno conserverase el mismo como este primero P.P.) Ahora no hay que tomar estas crticas tanto en cuenta, por nosotros no saber lo que el guste ms a los latinos americanos. Prximamente si quiere yo puedo envearle un modelo de libro francs (no una edicin de lujo, sino un libro corriente que trate de la misma cosa "simbologa", pero que ver es de 115 pginas aunque el nmero de letras es el mismo que en mi P.P. N 1, el nico es que los caracteros de imprenta son ms grandes, las marginas con ms blanco, etc... y as se presenta bajo un libro ms serio que se puede vender ms caro, etc...) Me dir entonces Ud. Por qu el Maestre no Hice de mismo con sus propios P.P.? La razn es muy sencilla, es que yo me enfrento con muchos problemas econmicos (los centros nunca me pagaron en tiempo). Bien sabe que yo sali tambin estos P.P. a $0.40 la copia solamente , es decir 40 centavos para un libreto de tiraje limitado (siempre ms caro que un gran tiraje como el puede hacer vosotros) y expedicin Incluido as mismo parece que yo me arreglo mejor todava econmicamente que vosotros. "En fin las cosas son hechas y no se puede ms remediar a estas crticas si son valables, si no lo son, entonces tienen vosotros la razn y me quede esperar una venta grandiosa para percibir en fin un beneficio un poco ms apreciable ya que sera tiempo que yo puede vivir un poquito del producto de mi trabajo. Cosa que creo es muy natural despus tantos aos de sacrificio. AUM R. de la F." (Ver copia facsmil de carta # 83 C en pg. 129 del Cuaderno III del Rector).

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= CUANTAS PERSONAS HAN SIDO JUZGADAS EN SU MANERA DE VIVIR SIN TOMARLES EN CUENTA SUS SERVICIOS A LA HUMANIDAD = = 1961. 22 de diciembre. 0 del Macho Cabro, ao XVI. Niza. Circular Nm. Lll.- "Las Instituciones Espirituales no son las nicas que confrontan esta precaria situacin, sino tambin las obras culturales y hasta ciertos grupos verdaderamente cientficos, que se preocupan realmente por ayudar a otros seres... Lastimosamente, la Psicologa mal aplicada de estos maravillosos Principios puede traer como consecuencia, algo muy torcido, vista la manera de ver de la mayora de los hombres malintencionados... Cuntas de estas personas fueron juzgadas desde el punto de vista de su manera de vivir, sin tomarles en cuenta los servicios que haban prestado a la Humanidad? ... Es mucho lo que se juzga al personaje sin ver sus obras. Qu importa si la personalidad del hombre no corresponde lo que nos hemos imaginado que debe ser un Cristo o un Maestro, si por lo menos tiene en su haber una obra bien cumplida?" ... pgs. 202 y,203, tomo lll. = SU AFAN POR LA HISTORIA DE LA GFU = = 1961. 31 de diciembre 9 del Macho Cabro, ao XIV. Niza.- "Querido Gelong Ferriz. PAX... Acabe recibir la copia de su carta al Presidente de los USA. Muy bien de participar de todas partes que el Inspector General de la GFU se dirigi personalmente al Sr. Kennedy. A mi modo de ver es un acontecimiento muy Importante en la historia de nuestra Institucin Yo creo conveniente reproducirla en mi prxima Circular. Qu le paresce? Especialmente ahora que estas cartas Circulares estn en Ingls tambin y llegan en muchos puntos del globo Incluyendo organizaciones numerosas. "Ahora el motivo de la presente es ms en particular para poner en claro, de lo que Ud. trate en su correspondencia al C.S. de la cual me enveo un copia. "Su carta (27 del Centauro) pregunta una vez ms, lo mismo que en varios ocasiones tuve que contestar, a saber de nuestras relaciones con la Unesco. Es un verdadero problema que surgen siempre y que ya de todas partes me ha dado un verdadero rompecabezo. (el Hno. Villa tuvo la misma complicacin en Ecuador). "He dado en distintas oportunidades ya explicaciones en mis Circulares al respecto, (desde la Circular N 6 con reproduciendo las varias correspondenclas con la Direccin General de la Unesco en Pars.) Aqu tiendra (en esta Circular # VI) todas detalles, histricas, acontecimientos, etc... que fueran explicados a la Unesco desde la primera carta del 26 de Enero de 1957 que hace seguir las relaciones que tenamos con la Unesco desde nuestra inscripcin de septiembre 1954... Desde entonces he pedido -no s cuntas veces- que me hace un censo completo de la GFU (motivo mismo de la gira de nuestre Sub-Director que debe presentar un detalles total sobre lo que es nuestro Movimiento con informes muy claros a fin de poder precisamente demostrar a la
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Unesco y a los Gobiernos LO QUE ES EN REALIDAD LA GFU... en mi circular N 49 esta otra vez, reproduccin de un Intercambio de correspondencia con la Unesco de Pars en lo que concierne las delegaciones nacionales de esta organizacin y sus relaciones con la GFU." (Ver copia facsmil de carta A-5 en la pg. 103 del Cuaderno III del Rector). (De esta carta le envi copias el S. Maestre al Consejo Supremo de entonces y al Sat-Arhat Gil).

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=== 1962 EL AO DE LA INESPERADA Y TAN SENTIDA DESPEDIDA === = EL GRADO DE GURU EN EL TEMPLO TIBETANO DE STATEN ISLAND, NUEVA YORK, USA, 12 AOS DESPUES QUE EL ESTUVO EN EL INICIO DE SU VENIDA A AMERICA = = 1962. Enero.- Cuando el Sublime Maestre me anunci el grado de Gur haba conversado con l en varias cartas acerca del Templecito Tibetano de Staten Island y le haba indicado de la posibilidad de recibir en ese Templo una seal en relacin a la herencia tibetana Inicitica, ms que todo como indicacin tal vez relacionada con mi nacimiento en Oriente y dado que el desierto de Gobi, raz monglica de Kobe en japons, nombre del puerto en que nac en Japn, se nutra de la Iniciacin del Tbet en los tiempos lejanos en que el Mahayana fue transmitido por Nagarjuna en su peregrinaje de la Jnana y de la Prajna desde la India al Tbet, China y Japn. Esto se cumpli ampliamente con nuestra visita el 1ro de mayo al Lama Gesle Guangyal al Refugio-Monasterio de Farmingdale en Nueva Jersey y ms tarde la entrega del Dorje y de la Campana con el Mantram y el Dorje tibetano de parte del Lama. Pero en un comienzo el Sublime Maestre indic que ah poda ciertamente recibir mi siguiente Iniciacin. Cuando despus me avis de mi 4 grado me encontr en duda si se trataba de que lo iba a recibir en el Templo Tibetano de Staten Island o en el Santo Templo Central de Caracas, Venezuela. El me dio con sorpresa para m, como Supremo Regente de la Tradicin Inicitica, el visto bueno de que fuera en Staten Island. Despus le consult sobre la forma de hacerlo, ponerme la capa y el cordn blanco, puesto que es la misma Cruz de Plata de 5 cms. la del Gelong que la del Gur as como la Cruz de Madera de 7 cms. del Sat Chellah es la misma Cruz para el Sat Arhat. Este ha sido un precedente de universalidad del Sublime Maestre adems del significado simblico para uno de sus Discpulos en relacin con la Iniciacin tibetana. Pero tambin signficaba que la formacin que deseaba que fuera por mi parte muy diferente coincida con que no tuviera que ir a Caracas a recibirlo y el rango espiritual de que me poda poner el cordn blanco por m mismo, como as lo hice. El Hno. Lic. Francisco Javier Alvarez Faller se comunic conmigo y le manifest que el acto iba a ser la Navidad del 18 de enero de 1961 y me ofreci venir y que iba a Invitar a la hermana Guadalupe Venegas y me encontraba con el hermano Jos Rafael Estrada que haba viajado desde Mxico conmigo en unin de las hermanas Ana Mara Montero y Enriqueta de uo en Nueva York, con quienes cumpl la ceremonia. En relacin con los visitantes a tan Importante precedente en la Circular LVI, a I de los Peces, ao XIV (22/2/62) dice el Maestre:
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"A nuestro Inspector General en gira por el Norte: Contento por haber recibido los detalles sobre las "exaltaciones" a grados en este Santuario lleno de magnfico ambiente. Los Hermanos visitantes de Mxico se fueron encantados." ...pg. 254, tomo III. Despus supe por una hermana de Caracas que se deca en Venezuela que cmo haba hecho eso sin que fuera a Caracas y el Maestre, me escribi enseguida la carta de fecha 20 de marzo, 29 de los Peces, del mismo ao XIV en que me defenda plenamente de esta inconformidad: = EL PRECEDENTE E INSTRUCCION DEL MAESTRE PARA CAMBIO DE CORDON Y EXALTACION DE GRADO QUE EL AUTORIZO EN EL TEMPLO TIBETANO DE STATEN ISLAND = = 1962. 20 de marzo, 29 de los Peces, ao XIV. Niza.- "Para la cuestin del derecho de usar la o capa, le he dado autorizacin ya que se encuentra en el 4 Grado, el cual corresponde a la oportunidad de vestirse de tal modo, aunque nunca fue una obligacin y hay que bien comprenderle para el porvenir (para los dems "Gurus" del futuro). Es una ocasin de hacer as, pero no una obligacin... En lo que concierne la remeza y la imposicin de la Capa (como de la cruz) es siempre preferible que sea hecho por un Dignatario de ms alto grado, si no es ya posible materialmente, entonces un "Iniciado" de menor grado puede hacerle. Ahora si no hay "graduado" o si se trate de una mujer que ha hecho esta Imposicin, segn la pregunta que me hace Ud. y que podra, ser criticado por otras personas que vean en este acto algo no correcto INICIATICAMENTE, le dir que tal remeza o imposicin (de la Capa o tambin de la Cruz) eso tiene valor esoterica ya que tal ceremonia es la confirmacin de un estado (para el santo todo es santo...) y que de todos modos el hecho es siempre santificado (aunque a distancia) con la presencia del Maestre... En consecuencia no Importa en su razn profunda, pero a fin de simbolisar mejor la valor de tal hecho, es bueno cuando no fu otorgado con el ceremonial adecate o con las personas convenientes para tal acto, este ser "CONFIRMADO" cuando el tiempo lo permitiera, como por ejemplo para Ud. podr renovar la valor del acto en una ceremonia que podr hacerla o sea el Sat Arhat A. Gil o sea en el templo de Caracas con la presencia orientadora y sabia del Gur Mejas. Mientras eso, tiene Ud. confianza de toda la valor de lo que fue hecho en el templecito tibetano del N.Y. y despues el hecho simblico puede ser asegurado de su correcta Investidura que ser afirmada sacrada cuando el tiempo permitiera la ocasin de una entrevista con el Sat Arhat A. Gil o durante su estada ms tarde en Caracas. Satisfecho as? (Creo que as contest a su carta del 22 Pesces)" (Ver facsmil en ltima pgina del Cuaderno II del Rector, dedicado al II Kumbha-Mela en Amrica) Probablemente no fue suficiente la carta del Maestre pues a pesar de haber cumplido con la no indispensable "confirmacin", cuando aos despus se desbord el rechazo al reajustamlento tambin se desbord esa Inconformidad que haba quedado subyacente..

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= YA HABIA RESPALDADO INMEDIATAMENTE EN SU CIRCULAR LIlI ESA FORMA DEL CAMBIO DE CORDON Y LA IMPOSICION DE LA CAPA EN EL TEMPLO TIBETANO DE STATEN ISLAND = = 1962. 22 de enero. 1 del Aguador, ao XIV. Niza. Circular Llll.- "Ya debe tener toda mi correspondencia con las distintas instrucciones tanto para sus nuevas responsabilidades de Gur como para las ediciones. Reciba aqu oficialmente mis felicitaciones por la nueva "exaltacin" suya...pg. 230... Muy bien la reproduccin (en el "Cronista" y en "El Pueblo") del artculo de nuestro Inspector General" pg. 234, tomo lll. = 1962. Misma Circular LIlI.- El Sublime Maestre public la carta que dirigimos al Presidente Kennedy (ver pg. 223 del tomo lll). = EL MAESTRE SE ALEGRABA DE LA FORMACION ESCOLAR, UNIVERSITARIA Y CULTURAL DE LOS NIOS. A LOS NIOS LOS AISLAN Y NO LOS FORMAN COMO EL INDICO = = 1962. Misma circular Llll. "Soy feliz de saber que este ao entra a un ao ms de Bachillerato y que se dedique tambin a recibir clases de plano. La juventud acuariana debe ser un ejemplo para las generaciones futuras y me alegra siempre en ver a mis pequeos discpulos y discpulas ponerse rectamente bajo los principios que tratamos de profesar a la Humanidad. Felicitaciones a su hermana que va al 2 ao de Universidad. Bendicin a toda la familia." ...pg. 235, tomo lll. = MAS METODIZACION Y TRABAJO DE EQUIPO = = 1962. Misma Circular LIlI.- "Est muy bien Hermana de enviarme trabajo de literatura... Le agradezco lo que est haciendo pero necesitamos ms metodizacin y trabajo de equipo. Asimismo pngase en contacto con el Hno. A. Faller, o directamente con nuestro Coordinador de la Literatura (Hno. David Ferriz)" ...pgs. 235 y 236, tomo lll. = EL MAESTRE NOS PONIA EN CONTACTO CON PERSONAS DE EUROPA = = 1962. Misma Circular LIlI.- "NORUEGA: Hna. Brigitta Hoegh: Como nuestro Inspector General se encuentra actualmente en los EE.UU., tal vez sera conveniente ponerse en relacin directa con l, en nuestra direccin de Nueva York" ...pg. 244, tomo lll. = ME ANUNCIA SU OBRA "EL MAESTRE" QUE DESPUES ME ESCRIBIO QUE REVELARIA LA FOTO DE SU RETIRO Y QUE NO ALCANZO A ESCRIBIR = = 1962. 12 de febrero. 20 del Aguador, ao XIV. Niza.- "Con copia al Hno. Lic. A. Faller
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"Querido Gur Ferriz, PAX... Tengo su carta del 13 del Aguador. N devuelvo las pruebas del folleto "N.H.M." al Hno. Faller por comprender que el habie una copia tambin, como fuimos acostumbrado nosotros dos trabajar desde algunos aos para la coordinacin de estos labores de literatura... (tener en cuenta que este folleto no vaya para miembros del Movimiento sino a profanos "Intelectuales" organizaciones ajenas a la G.F.U., etc... y es despus que los Acuarianos tendrn que explicar ms cuando ya las personas sern interesadas a nuestra organizacin de all el motivo de Insistir sobre algo que atraen a los curiosos, pblico en general, etc... Yo podra escribir un pequeo libro: "Cultural Fstca-Judo-Yoga" ... Creo que son tres materias que levanten el inters general del pblico... Este sera mi 99ava obra (y mantendra entonces el libro "El Maestre" como mi N 100) ya que mi presente libro que estoy elaborando necesita todava mucho tiempo para terminarla, mientras un libro sobre estas tres materias sera fcil a componer, siendo ms una compilacin que una composicin. Asimismo podra incluir parte de textos hechos por discpulos, y otra parte de mi propia pluma o extractos de lo que exista ya en precedentes libros pero con aspecto ms simple, humilde, claro para el gran pblico. Ud. podra hacer una Introduccin sobre el gnero del libro que falto a las serias de las obras del Maestre que da ahora una primera vista para prepara el pblico (nios, alumnos de escuelas, damas, deportistas, etc...) a una mejor comprensin de estos mtodos de gimnasia para abordar el Judo con un sentido ms adecate y en fin la Yoga como un sistema sinttico, etc... Me comprende?... Ms vale, de vez en cuando detener un poco una edicin para presentar algo mejor despus y lograr una posibilidad de DIFUSION lo que es un punto PRIMORDIAL ___ En este libro no ser tratado las disciplinas, no hablar de vegetarismo, etc... a fin de no dejar los "intelectuales" escpticos, sino presentar una literatura de base fcil para todos sin distincin, olvidar para una vez el caractero de Misin y no dejar infiltrar tipo religioso en nuestros trminos, etc... De acuerdo?... no es cuestin entonces de miograflarle, sino de bien presentarle y que pueda ser respaldado por las autoridades educacionales de varios pases, la Unesco, Instituciones cientficas y gubernamentales, etc... As mismo sus sugestiones son siempre valederas... (coordinar Ud. con el Hno. Faller, es a vosotros dos que Incumbe la responsabilidad de CUALQUIERE TIPO DE PUBLICACION. Pero tiendra tambin la carga de responsabilizarse ante el Maestre como bien le sabe Ud. yo "regaa" fcilmente y critica fuertemente cuando algo no vaya como se debe rectamente. En fin tendramos que ver naturalmente antes de la edicin definitiva si no hay posibilidad de Insertar algo "oficial" como documento o reconocimiento de Autoridades gubernamentales o educacionales, etc DARSHAN" (Ver copia facsmil en pg. 130 del Cuaderno III del Rector). = EL MAESTRE IDENTIFICA LA NUEVA ERA CON NUEVOS METODOS EN TODOS LOS CAMPOS = = 1962. 22 de febrero. 1 de los Peces, ao XIV. Niza. Circular LIV.- "Es claro que estamos en una Nueva Era ... hay tambin una psicologa nueva, una tendencia a emplear nuevos mtodos en todos los campos (educacional), psicolgico, investigador, etc.) ...pg. 247... A nuestro Inspector General en gira por el Norte: Contento por haber recibido los detalles sobre las "exaltaciones" a
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grados en este Santuario lleno de magnfico ambiente. Los Hermanos visitantes de Mxico se fueron encantados" ...pg. 254, tomo III. = A PESAR DE QUE NO HABIA HABIDO NINGUN ROCE PARA QUE HUBIERA ALGO OBSTACULIZADOR, EL MAESTRE OBSERVABA DESDE SU RETIRO QUE EN CARACAS SIEMPRE HABIA UN ALGO OBSTACULIZADOR EN EL C.S. PARA NO DAR CABIDA AL GURU FERRIZ PORQUE REPRESENTABA UNA NUEVA DIMENSION MISIONAL PARA EL REAJUSTAMIENTO PROPIO DE LA NUEVA ERA = = 1962. 10 de marzo. En la carta 98 del mismo Album V, a 18gr. de los Peces ao XIV en Acuarlus, dice: "Podra tomar otro ejemplo, cuando el Gur Ferriz, pide algo al C.S. a mi modo de ver, hay siempre un algo obstaculizador para no dar cabido a lo que este Dignatario pide con urgencia. Por qu? Nunca lo sabemos, pero si hay anomalas o inarmona personales entre los Hermanos, donde vamos con esta Fraternidad?" (Ver pg. 134 del Cuaderno III del Rector). "El Hno. Ferriz hace parte del C.S. y para tal motivo debe ser al corriente de todo lo que pasa en Caracas y su aviso debe ser pedido para toda cosa, (el es al mismo tiempo gradual que el Hno. Mejas: el uno Inspector General de la G.F.U. y el otro el Administrador general de la G.F.U.= lo que es sobre la misma lnea)" (Ver copia facsmil de carta 98 del Epistolario del Maestre a su Discpulo D.F.O., en la pg. 134 del Cuaderno III del Rector). (Nota: En los lapsos que pas por Caracas durante el Retiro del Maestre nunca estuve ms de 15 20 das que fue cuando recib la Cruz de Getuls, el cordn del Gag.Pa y la Cruz de Gelong que me fueron designados por el Sublime Maestre cada ao y nunca hubo ninguna discusin ni roce siquiera). = DESCONOCER ESO ES DESPRECIAR EL IDEAL PARA EL CUAL SOMOS UNIDOS = = 1962. Misma carta 98 y 99.- "Claro que primeramente se destacaron 4 discpulos ms cercanos para manifestar al Maestre ser los 4 puntos cardinales y segn el simbolismo universal y muy conocido de los 4 planos. Estos 4 discpulos ms cercanos sern ellos mismos al MISMO PUNTO, ninguno ms que el otro. La Irradiacin de un Alto Iniciado no puede ir slo en un elemento y necesita POR EL MENOS primeramente 4 "Iniciados" quien sern ellos los "depositarios" de un cierto modo cada uno en aspecto distinto, como para simbolizar los 4 trazos de la Cruz... Desconocer eso, es despreciar el Ideal para el cual somos UNIDOS... Creo haber as definido el aspecto exotrico como el esotrico de la manifestacin del Maestre al mismo tiempo que la lnea de conducta a seguir para el Movimiento en su complejo de G.F.U. y de S.O.A.... Yo

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ruego a los "ancianos" de bien averiguar y encuentrera seguramente todava en los Archivos del C.S. que cuando el Maestre organisa la Misin en Caracas haba 2 cosas bien distintas: Un Consejo General de la Misin (para los asuntos exotricos) y un Comit de la Orden (para los asuntos esotricos)... Tienen vosotros necesitad de ms comentarios?". Resaltamos el hecho de que esta carta es posterior a la Circular XLII y vemos como el Maestre distingue entre la G.F.U. y la Orden del Acuarius (en este caso, el Maestre utiliza el trmino S.O.A., Suprema Orden del Acuarius). = LA POCA COMPRENSION DE ALGUNOS HERMANOS QUE JUZGAN SIEMPRE DEMASIADO RAPIDO ANTES DE SABER = = 1962. 21 de marzo. 0 del cordero ao XV. Niza. Circular LV.- "Siento mucho de la poca comprensin de algunos Hermanos que juzgan siempre demasiado rpidamente con sus propios comentarios, antes de saber en realidad de lo que se trata. Si no hubieran tantos puntos de vista personales sobre los asuntos y s un poco ms en averiguar la verdadera MISION que tenemos, no surgiran problemitas (sin Importancia es cierto) de ndole Individual. Todos parecen olvidar los motivos de nuestra UNION en la Tarea para buscar siempre la vista limitada de las cosas... no estn todava bien conformes es porque no estn listos para ser realmente miembros de una vanguardia Acuariana; es lstima, pero no tenemos tiempo que perder en ftiles cuestiones"... pg. 275, tomo III. = LA FISS Y LA GFU SUS DOS GRANDES INSTITUCIONES SOBRE UNA GRAN ESCALA = = 1962. 21 de abril. 0 del Toro, ao XV. Niza. Circular LVI.- "La "F.I.S.S.", es tpicamente CIENTIFICA, mientras que la "G.F.U.", es ms en el aspecto cultural-espiritual y aunque la Presidencia es asumida por el mismo personaje, no se pueden mezclar las dos Instituciones que actan en distintas esferas, cada una en su debida forma y aspecto de manifestacin internacional sobre una gran escala."... pg. 288, tomo III. = EN EL KUMBHA MELA EN QUE HABIA UNA PAUSA A LOS DOCE AOS DEL DE 1950 LLEGAMOS EN UN PEREGRINAJE DE UNA MULTITUD EN CONTACTO SIGNIFICATIVO CON LOS LAMAS = = 1962. 1 de mayo. Farmingdale, USA.- En el tradicional da del peregrinaje de mayo llegamos a los refugios y Santuario de los Lamas tibetanos de Farmingdale, New Jersey. Haba una gran cantidad de personas de origen chino que fueron a esperar al hermano del Dalai Lama. Nos entrevistamos con el Lama Gesle Guangyal, traductor de textos del budismo. Cuando le pregunt a dnde deseara reencarnar me contest: En Amrica. Tuvo un reconocimiento por el Sublime Maestre como Avatar. Posteriormente me hizo llegar un Dorje y una antigua campanilla de bronce
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con un Dorje y un Mantram dibujado adentro, para ser sonado por el badajo. El Maestre hizo alusin a esta visita dando algunas explicaciones, de lo cual solamente transcribimos: "Una ilustracin present al Gur Ferriz al lado del Santo Lama Gesle Uangyal, con una pequea delegacin de monjes tibetanos sobre la "escalinata" del Monasterio." (Ver Circular LVIII, Primer grado de la Balanza, ao XV. 22 de septiembre de 1962. Pg. 313 del tomo III) = AQUI SE VE CLARAMENTE QUE EL MAESTRE ME INDICABA NO SOLAMENTE ESCRIBIR LIBROS Y ARTICULOS EN ESPAOL SINO MANDARLOS A FRANCIA = = 1962. 3 de mayo. 12 del Toro, ao XV. Niza.- "Querido Gur Ferriz, PAX... Acabe de recibir su carta "aerogramme" del 8 Toro... Magnfico si puede lograr de ver la Sra. Kennedy y si el presente (de la foto) puede ser colocado en un lugar oficial y as teir un informe y hasta un documento (fotocopia para la prensa y para los C.E. de la GFU) para dar testimonio de tal acontecimiento. Adelante hermano para el asalto de las esferas legal y oficial, gubernamentales, etc... Para el o los artculos que podran pasar en la prensa europea, le dir que aqu en Francia el nico que tiene prestigio es las mismas revistas francs (los francs leen poco de la prensa extranjera) cuando a relacionarse con los peridicos de Blgica, Suiza, Alemana, le ser ciertamente para Ud. muy fcil como le es para Francia (ver un agencia americana que le dar toda informaciones sobre el tiraje el ms importante para cada pas)... Dejeme darle un poco de comentarios para la prensa francesa... El ms importante es seguramente: PARIS MATCH y JOURS DE FRANCE (los ms ledos) Lo ms elegante: PLAISIR DE FRANCE y especialmente REALITES. (un poco caro) Lo que tienen gran acogida en gran pblico (mujeres) "ELLE" y "MARIE FRANCE". Los dems son minores o locales o sin gran xito en el pblico... En los diarios es el ms importante para el prestigio a dentre de Francia: FRANCE SOIR, y muy atrs LE FIGARO y L'AURORE... Los dems no tienen gran circulacin por fuere de su comarca como "Parisin liber" etc...Evitar escribir a diarios de tendencia poltica muy definida como las publicaciones del partido comunista "Humanite" (en Pars) o en "Patrite" (en Nice) de todos modos no sera bueno de envear algo para ser publicado aqu en Nice donde soy conocido y relacionado y podra ver en el enveo de artculos desde Nueva York como una maniobra indirecta ma. Me comprende? ... Como le he dicho las revistas y diarios extranjeros quien llegan aqu son nicamente ledas por los elementos de tal nacionalitades, ya que el francs se contenta de su prensa nacional. As por ejemplo "LE SOIR" de Blgica llegue aqu como "la gazzette de Lausanne" o "Le journal de Genve" (de Suiza), etc... pero los franceses no se preocupan de eso, ya que tiene su propia lectura que ya tiene tambin xito en estos pases, por ser Francia considerado cultural un poco ms que los otros pases europea (la fama del espritu francs)... Sin embargo creo que Ud. encuentrera posibilitad de los mejores para enviar los artculos en estos pas... Hasta pronto y siempre con mi Darshan. R. de la F." (Ver copia facsmil de carta 33 en la pg. 104 del Cuaderno lll del Rector).

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= LA NECESIDAD DE METODIZAR LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACION Y SURGE LA FISS = = 1962. 21 de mayo. 0 de los Gemelos, ao XV. Niza. Circular LVII.- "Hace una veintena de aos haba personalmente atrado la mirada de mis contemporneos sobre la necesidad de metodizar los programas de investigacin en los varios campos de la ciencia y preconizado la centralizacin de las labores de los sabios. Es con tal motivo que se fund en febrero de 1947, la "FEDERACION INTERNACIONAL DE LAS SOCIEDADES CIENTIFICAS", cuya presidencia me fue otorgada "ad vitam"... Esta exposicin parece salirse un poco del cuadro de mi Circular, pero en realidad es para contestar un poco a las preguntas que me han sido hechas en distintas oportunidades, ya que como Presidente-Director General de la "G.F.U." soy al mismo tiempo Presidente Vitalicio de la "F.I.S.S"... Sin embargo, las dos organizaciones no tienen nada de comn en sus programas sino una accin de acercamiento internacional..." ..pags. 290 y 291, tomo lll. (Ver Acta Constitutiva de la FISS del 17 de octubre de 1988 y Acta de Fundamentacin de la FISS del 19 de octubre de 1988). Al tener el S. Maestre el cargo de Presidente Vitalicio en la F.I.S.S., se observa que su idea era la de una fundacin, es decir, una Institucin que preservase el Pensamiento de su fundador. En una asociacin no puede haber presidentes vitalicios pues una votacin de asamblea los puede destituir. Lamentablemente, la actual Administracin Central de la G.F.U. trata de volver esa figura legal en contra del Pensamiento del Maestre mediante exigir que la F.I.S.S. no sea fundacin, con lo cual quedara desprotegida Su Voluntad en el futuro ante cualquier votacin de las sociedades miembros. Por qu no quieren proteger la Voluntad del Sublime Maestre? = 1962. Misma Circular LVII.- "Es muy raro como las cosas parecen complicadas cuando un Investigador de vanguardia expone sus teoras y que ms tarde se mira todo eso con facilidad una vez que los hechos son comprobados y las cosas aceptadas" ..pg. 294, Tomo lll. 294, tomo III. =SIN DISMINUIR EN NADA SU CONFIANZA EN ESTE DISCIPULO, COMO LO DEMUESTRAN LAS CIRCULARES Y CARTAS QUE ME ENVIO DESPUES, Y SIN NECESIDAD DE IR AL TEMPLO CENTRAL DE CARACAS, COMO LO HABIA INDICADO PARA EL CUARTO GRADO, APRUEBA QUE VISITE AL HERMANO MAYOR ESTRADA EN ENSENADA Y RECIBA EL ALTO SACERDOCIO DE QUIEN LO RECIBIO DE LA INSTRUCCION Y MANOS DIRECTAS DEL MAESTRE= =1962. 16 de junio.- En carta manifiesta su aprobacin a que visite al Ven. Sat Arhat en Ensenada y reciba el sacerdocio de sus manos. Este hecho parti de que al observar que el propio Sublime Maestre me haba escrito que no era necesario que fuera a Venezuela hasta no terminar la labor de la literatura y comprender que la formacin que me estaba dando era distinta a la de mis dos condiscpulos Gil y Mejas y la inconformidad que l cada vez mostraba, le indiqu si consideraba
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conveniente que fuera a visitar al Ven.Hermano Mayor Estrada para tratar de que regresara al movimiento! Que si bien haba el riesgo de que quedara como un "sandwich" entre las circunstancias contrarias de sus tres primeros discpulos, consideraba que sera la forma de tomar mayor validez en la Tradicin ante el Ven. Estrada, puesto que haba recibido el Alto Sacerdocio directamente de las manos e instrucciones del Maestre y que a la vez me tocara ser el discpulo que habindolo conocido al Ven. Estrada cuando era Gur recibiera a la vez el Alto Sacerdocio de l. Le pregunt qu iba a ser de la primogenitura del sacerdocio y como estara esa lnea tradicional inicitica. Posteriormente avis al Ven. Sat Arhat Estrada a Ensenada quien me respondi afirmativamente y as lo avis al Sublime Maestre. Quienes pudieron recibir con reprobacin este hecho, deben observar que la correspondencia del Sublime Maestre no se desmejor para m, sino al contrario sigui respaldndome en su ms alta amplitud y encargndome muchos aspectos importantes y trascendentales. = LA EQUIVOCACION DE QUERER HACER RETORNAR LA GFU A LA EPOCA ANTERIOR A SU RETIRO, LA EPOCA INICIAL LA CONFIRMA UNA VEZ MAS= = 1962. 19 de agosto. 25 del Len, ao XV. Niza.- "Ya supe de la visita del Gur Ferriz y seguramente sus sabias orientaciones han levantado un nuevo dinamismo siempre necesario en cada sector... si no va a quedar con los pocos de la "vieja guardia" mientras necesitamos de "sangre nueva"... (Ver copia facsimil de carta 79 en la pg. 99 del Cuaderno III del Rector). =DURANTE NUESTRAS VISITAS A PUERTO RICO LAS MUESTRAS DE DEVOCION AL MAESTRE COMO LA DE LOS HNOS. LOPEZ Y ROSALES DIERON UNA SEAL ESPECIAL AL MAESTRE EN LAS PENURIAS DE SU RETIRO= = 1962. 21 de agosto. 27 del Len, ao XV. Niza.- "Creo que Puerto Rico esta llamado a desempear un largo papel en los asuntos misionales de nuestro Movimiento (Ver copia facsmil de carta # 80 en la pg. 128 del Cuaderno III del Rector).

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=EL MAESTRE ME FORTALECE EN EL REAJUSTAMIENTO Y ME CONFIRMA LA NECESIDAD DE PENETRAR LAS DURAS BARRERAS DE NUESTRO APOSTOLADO DEL SABER CON LIBROS, ARTICULOS Y ESTUDIOS QUE DEBO ESCRIBIR DANDO A LA EXGESIS SU RESPALDO= = 1962. 2 de septiembre. 9 de la Virgen, ao XV. Niza.- "Querido Gur Ferriz. Shanti... Acabo recibir (9 de la Virgen)... No se preocupa Hermano, de la cuestin del "Mensaje IV" (aunque encierro un cierto Esoterlsmo)- Pero Ud. siga su tarea de Coordinador de literatura. All es su verdadero labor como bien le ha comprendido, hay para Ud. necesidad de penetrar con obras escritas; tanto los textos del Maestre que artculos suyos alrededor del Sat-Gur. Bueno Sera, precisamente comentarios sobre las Obras del Dr. R. de la F. (ya propuesto como Premio Nobel de la Paz.)-... Siempre he deseado ELEVAR mis Discpulos (he tratado de obtenir para ellos: ttulos, grados y honorificaciones de Universidades y Organizaciones Internacionales) a fin de darlos ms prestigio en el Mundo Intelectual" (Ver copia facsmil de carta #81 del Album V, en la Pg. 122 del Cuaderno III del Rector) =LA PREPARACION PARA EL ALTO SACERDOCIO TEURGICO= =1962. 8 de septiembre. Ensenada, Baja California.- Visito al V.S.A. Jos Manuel Estrada para recibir el Alto Sacerdocio de quien lo recibi de las manos directas del sublime Maestre. Las conversaciones que tuvimos de manera previa alrededor de la apertura del sublime Maestre para su regreso a la G.F.U. dieron como resultado que me dijera que l vea que aunque el Sublime Maestre se aperturara no lo iban hacer los Discpulos Gil y Mejas y que todo se haba venido contra l por las quejas que agudizaba el Gur Gil, quien lo haba tratado muy mal en el Templo y que el Gur Mejas no lo haba dejado oficiar en el Templo. Que ellos no cambiaran con el cuando el Sublime Maestre lo recibiera nuevamente, por que el Gur Gil no cambiara su actitud porque lo calificaba de dogmtico, y que agrava y le "pone tiza" a las cosas. La preparacin dur quince das en que l me estuvo enseando y haciendo practicar el menor detalle. Considero que es muy difcil la maestra del sacerdocio y aun la del turbulo y el estado interno correspondiente al contacto directo del hierofante. Estuvieron presentes entre otros varios hermanos, la Rev. Gag.Pa Carlota de Estrada, las hnas. de Ensenada, los hnos. de Ensenada. Despus el Sat Arhat Estrada me acompa en compaa de la Hna. Gag.Pa Carlota hasta Los Angeles. Despus, la correspondencia del Sublime Maestre demostr a las claras su anuencia y su respaldo. Cuando antes de su desaparicin, tres meses despus, el Sublime Maestre Insisti a Madame Cuchietti en la literatura quien lo manifest al Gur Gil, pero no fue en ningn momento en contradiccin con todo lo que haba ordenado al Coordinador de la Literatura sino por que el gur

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Gil era entonces el representante del Maestre y poco pudo el Sublime Maestre hablar con Madame Cuchietti. As me lo manifest ella en Niza. = LA TRANSMISION DEL SACERDOCIO = = 1962. 22 de septiembre. Ensenada, Baja California, Mxico.- El Alto Sacerdocio tergico me fue otorgado por el Venerable Sat Arhat Jos Manuel Estrada en su Retiro con la anuencia del Sublime Maestre, como est explicado en los prrafos anteriores del 16 de junio y del 8 de septiembre de 1962. = SE PUBLICA POR DISPOSICION DEL MAESTRE EL ARTICULO "LOS GRANDES PEREGRINAJES A LOS ANDES" QUIEN LO RECOMENDO EN CARTAS Y EN SUS CIRCULARES Y QUE VINO A SER JUNTO CON LOS PROLOGOS DE SUS OBRAS EL COMIENZO DE LA EXEGESIS QUE ME INDICO HACER Y QUE CULMINO EN LOS LIBROS QUE TAMBIEN DISPUSO QUE HICIERA Y QUE HAN RECHAZADO A PESAR DE LA ACEPTACION Y SOLICITUD QUE SE HA DEMOSTRADO POR ELLOS = = 1962. 22 de septiembre 0 de la Balanza, ao XV. Niza. Circular LVIII.- Mencin para Comayaguela, Tegucigalpa, Honduras. "... a propsito del folleto "Los Grandes Peregrinajes a los Andes" (que fue editado en nuestro centro de Comayaguela - Honduras, donde se pueden hacer los pedidos o a nuestro Servicio Centralizador de Mxico)". "Este texto del Gur Ferriz es la reproduccin de su artculo que apareci en muchos diarios de la prensa latinoamericana, pero que fue publicado primeramente en "El Latinoamericano" de Nueva York el 1 de julio de 1962." (Tomo III, pgs. 312 y 313). = EL NO DESEABA QUE SE LE ATRIBUYERAN PROFECIAS SINO ALGUNAS TEORIAS CIENTIFICAS DEL MAESTRE QUE HAN DE SER CONFIRMADAS OFICIALMENTE, PERO SOBRE TODO EL PRECEDENTE DE SU INVESTIGACION PUES CON EL TIEMPO LOS HALLAZGOS AVANZAN Y CADA TEORIA VIENE A SER SUPERADA DESPUES = = 1962. Misma Circular LVIII.- "As mismo tuve la oportunidad en alguna ocasin de dar aqu textos con carcter anticipado y de exclusividad y hasta noticias con aspecto de "Previsin" (no hablar de "profecas" sino de ndole derivada de CONCLUSIONES cientficas)... pg. 310... En consecuencia, hay 6.000 aos que exista ya una civilizacin. Los incrdulos se confunden ahora; a m no me extraa tal cosa ya que siempre he profesado que la venida del hombre sobre la Tierra es de mucho tiempo todava; es verdad que hay solamente una quincena de aos que me insultaron

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y me trataron de "tonto" por elaborar semejantes teoras... Vaya, vaya, Hermanos, poco a poco, las doctrinas esotricas encontraran muy pronto ecos de oficialidad. Personalmente lo he dicho (ver mis textos "Los Grandes Mensajes", "Los Propsitos Psicolgicos", etc.) y me repito, estoy seguro de que grandes civilizaciones han existido hace 50.000, 75.000 aos y ms... Es verdad que actualmente los sabios se acercan a tales fechas. A menudo vendr el tiempo que confirmar oficialmente estas teoras de la vanguardia cientfica que lastimosamente se califican an de "Revolucionarias" cuando no de "utpicas" pg. 312, tomo III. = QUE LEJOS SE ESTA EN EL CRITERIO ACTUAL QUE LA GFU TIENE EL OBJETIVO DE DISTRIBUCION DE OBRAS CIENTIFICAS Y ASI MISMO LAS SECCIONES QUE ESTABLECIMOS EN COLOMBIA FUERON MOTIVO DE COMPLACENCIA PARA EL MAESTRE EN QUE AHORA SE TRATA DE ELIMINAR A ORGANISMOS DE LA GFU EN PAISES PORQUE NO ACATAN AL CONSEJO SUPREMO, PERO ES POR LAS FALLAS DE CRITERIO Y OBEDIENCIA DE ESTE Y NO POR LOS ORGANISMOS = = 1962. Misma Circular LVIII.- "hay que sealar este sector colombiano por el xito que acaba de tener por la exoneracin de timbres postales. En efecto, la G.F.U. como Institucin cuyo objetivo es la divulgacin cultural, la distribucin de obras cientficas y textos de enseanza cientfico cultural, fue amparada con fecha 30 de agosto de 1962, en resolucin del Ministerio de Comunicaciones de la Repblica de Colombia, nmero 166 del 24 de enero de 1962, que establece tarifa reducida para el interior del pas. La exoneracin total en Colombia solamente la disfrutan el Poder Judicial, el Cuerpo Diplomtico y la Presidencia de la Repblica. Inclusive, los Senadores y Representantes al Congreso NO disfrutan de ella." ...pg. 315, tomo III. = HAY VARIAS DEMOSTRACIONES DE QUE EL MAESTRE NO ESPERABA SU TAN PROXIMO DECESO DOS MESES DESPUES = = 1962. Misma Circular LVIII.- "Para terminar, tengo que avisar que NO PODEMOS organizar ningn Congreso o Convencin Internacional por los momentos. Algunos miembros parecen no querer entender tal imperativo y piden tal acontecimiento que varios motivos nos prohiben realizar... Un solo sector (que no es propicio nombrarle aqu) hizo tal peticin, buscando "un voto de confianza" (ya que fueron firmas de personas que ni siquiera fueron capaces de participar en la venta de la literatura), para organizar un Congreso y naturalmente, en su comarca..., a fin tal vez de sacar algunos beneficios de personalismo, olvidando el carcter mundial de nuestra institucin y los dems problemas urgentes que hay que resolver. As el "C.S." podr dar su autorizacin para fijar la fecha de tal acontecimiento y slo despus de mi "VISTO BUENO", que no esty dispuesto a dar, hasta que lo Indispensable sea resuelto... Un posible Congreso Internacional de la G.F.U., tendr lugar alguna vez en Amrica del Sur (ya que los anteriores fueron siempre en Amrica Central, Mxico, El Salvador Honduras y el ltimo en Venezuela), bien sea en Colombia o en Per. De todos modos NO ANTES del segundo semestre de 1963." ...pg, 316, tomo III.

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= UNA VEZ MAS INSISTE EN LAS DIVERSAS ACCIONES PARA LA VIGILANCIA QUE ME ENCOMENDABA, EN ESTE CASO NUEVAMENTE PARA LA LABOR DEL GURU GIL Y PARA LA LITERATURA EN E.U. QUE NO PUDO LOGRARSE POR FALTA DE COPYRIGHT = = 1962. Misma Circular LVIII.- "El Inspector General, Lic. David Ferriz, quedar todava en los EE.UU., para implantar mejor nuestro Movimiento y terminar algunas labores de ediciones en su calidad de "Coordinador de la Literatura". Tendr todava que quedarse en los territorios del Norte (U.S.A., Puerto Rico, Mxico), a fin de terminar labores de publicaciones, antes de seguir en gira inspecccional en Amrica del Sur, pasando algn tiempito en los pases de Amrica Central para vigilar el mantenimiento y buen funcionamiento de las labores, establecidas por nuestro Sub-Director General en su visita anterior por cada pas." pgs. 316 y 317, tomo lll. Nota: Mucho se ha atacado al Coordinador de la Literatura por no haber logrado ediciones en ingls. Mucho luchamos por ellas en las traducciones que se lograron como la del Yug, Yoga, Yoghismo y que presentamos en 1961 a la ms grande editora mundial Mc. Graw & Hill en Nueva York y con buena relacin con Mr. Quinn. Todo avanz perfectamente hasta la gestin ante el departamento legal de esa enorme compaa. En efecto la G.F.U. no ha tenido el copyright porque el Maestre muri intestado y segn las leyes francesas e internacionales del derecho de autor l pertenecen a la viuda. El Maestre me hizo sentir su desacuerdo por la expulsin que la G.F.U. hizo de ella. Despus de la expulsin nunca ms se cont con su respuesta para ello. Quise publicar en un papelito dominical la carta en la que el Sublime Maestre la llamaba su primera discpula, pero el Gur Gil me indic que no se publicara. Pronto termina el derecho de autor despues de la muerte del autor segn las leyes Internacionales y todo el mundo tendr derecho de publicar las obras del Maestre y por ello la FISS, como Central Cientfica y como Fundacin' que preserva la voluntad del Sublime Maestre, con sede en Caracas y personera jurdica en casi todos los pases de Amrica, tiene en sus Estatutos y en sus objetivos que no pueden cambiarse vigilar que la literatura del Maestre tenga la autenticidad, el sentido y el nivel Idiomtico que l le dio a travs de los siglos y previendo la evolucin de las lenguas, haciendo cuando lo crea necesario las debidas ediciones preservadoras y vigilantes de la literatura, ya que hasta ahora los cientos de cartas con instrucciones valiossimas para su literatura y para su reajustamiento doctrinario y profundizacin de su pensamiento con las que l prepar a este Discpulo han sido despreciadas como la demuestra la campaa contra el Cuaderno lll del Rector, de septiembre-octubre de 1987, a pesar de contener cuarenta de ellas y el Gur Gil ha indicado olmpicamente que l no reconoce cartas del Sublime Maestre que no le hayan sido dirigidas a l!!!.

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= NECESITAMOS DE ELEMENTOS INTELECTUALES = = 1962. 8 de octubre. 152 de la Balanza, ao XV. Niza.- "Con copias hechas para : Sat ArhatGil, Gur D. Ferriz y Lic. A. Faller... Estimados Hermanos del Consejo Supremo: ... paresce que nuestra Suprema Asamblea NO ES en realidad un verdadero "C.S."... me pregunto yo, si las personas componientes el "C.S." son a la altura de tal responsabilidades?. "Necesitamos de elementos "intelectuales" o sea que yo regao desde aos... Nadie paresce preocuparse de todo eso, sino que pasa el tiempo en sueo sobre un vago ocultismo o simbolismo, esperando la prxima reunin para discutir... de qu ? sobre tal o cual o fulano... lo que es muy raro es que vuestra cantidad de personas no paresce aumentar. Por qu? Dogmatismo de algunos que tal vez no quiere que nuevos elementos se acercan. Ya le he dlche, supe de buenos elementos quien quera laborar en Caracas con vosotros pero me dicen que fueron rechazado por vosotros... No puede decir que yo no los ayudan en vuestro trabajo, ya que me ponga hasta horas de la noche escribiendo: 15,20 y me fue hasta 30 cartas por da (29 exactamente). Slo sin ayuda, no tengo ninguno discpulos o secretarlo quien me ayuda. S0L0=? me entiendo? Y adems tengo que mentenlr la "F.I.S.S.", escribir artculos, libros, Circulares, corijir manuscritos, rectificar instrucciones, etc... SI, yo solo puede hacer estas cosas, razn de ms que vosotros con muchos ms personas deberan mentonir una correspondencia bastante mayor que la ma... Y qu puede yo comprobar?" (Ver facsmil de la carta en pgs. 143 y 144 del Cuaderno III del Rector) Al Maestre no lo obedecan pero al menos tenan buena voluntad para El, pero con nosostros ni siquiera tienen buena voluntad. = CREO QUE VOY A LLORAR DE VER TAL COSA HECHA CON TAN POCO DE SERIO, SERIA LASTIMA. DIGAME MI QUERIDO GETULSITO. PERO QUE HACE VOSOTROS? = = 1962. Misma carta.- "Mi CIRCULAR N 57 fue enviada exactamente a 57 direcciones... Sera para mantenir una similitud de simbolismo que fue hecho as? (57=57) ... Hablamos seriamente, Hermanos, crean vosotros realmente que es correcto?... No me dije que me he perdido el tiempo para hacer una Circular que debe ser dirigida a una Insititucin Mundial, para que llega a 57 direcciones?... Entonces es mucho ms fcil que yo mismo escribe 57 cartas, lo que me tomer 2 3 das, no ms y no debera disturbar a vosotros hacer para eso esta muItigrafa.- No me dije, por favor no me dije que es verdad... creo que voy a llorar de ver tal cosa hecha con tan poco de serio, seria lstima... Dijeme, mi querido Getulclto (como yo llam Mejas recuerde?),digame por favor: No es verdad? ... Pero que hace vosotros? - Yo pensaba escribir si no por millares, por lo menos por centenares de personas, pero nunca para 57 direcciones... "Acaso vosotros no lean mis cartas? No tienen vosotros un poco la idea de lo que estamos haciendo?- He por mi parte perdido el beneficio de todos mis contactos por culpa de tal falta del "C.S." (Inglaterra se desintegra, as que los ncleos de Holanda, Blgica, Escandinavia, Alemania, Suiza, etc.)... Hay que mirar como

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el Gur Ferriz es siempre bien enrodeado de varios secretarlos (hablando distintos idiomas)... Hable una persona quien me pareca muy Interesante, fue la Hna. Urlbarri, pero parece que laboro demasiado bien y tal vez que esto diturbo a los dems de ver tanto trabajo hecho por ella, que algunos le ha disturbada al punto que ella tuvo que salir del "C.S.". Es lastima de ver cada vez que un buen elemento esta presente, los dems son celos y buscan para expulsarlo... No es as? ... al contrario de estudiar las lecciones del Maestre y seguir sus instrucciones, los Centros de estudio pasan el tiempo en discusiones esteriles sobre la persona de fulano, sobre lo que pase con el vecino, sobre la actuacin de la Hna. tal o el caractero del Hno. tal ... si elementos "avanzados" pueden a penas comprender el lazo que existe espiritualmente, como los profanos pueden ellos comprender que lo discpulos adelantados puedan faltar de respeto al Maestre... Natura I mente que no hay que enviar literatura en castellano, como ya le hice vosotros para la India, Australia, etc... No sabe vosotros que este idioma es completamente desconocido en Asia? Qu dira vosotros en recibir documentacin en idioma Pal i, o burmese o chino, etc... Nuestro delegado en la India, tambin peticiona por no recibir documentacin (sino una circular... en castellano...?...). Por favor un poco de serio... sera penoso no poder adaptarnos mejor a la grandeza de nuestra Tarea y ser a la altura de la confianza que la muchedumbre ya nos da para el Ideal que ella esta lista a gozar con nuestra Vanguardia. ADELANTE"... (Ver copla facsmil de la carta en pgs. 144 a 146 del Cuaderno III del Rector). = 1962. 17 de octubre. Niza.- Despus de anuncirmelo desee que era Getuls y despus como Gag.Pa el Sublime Maestre enva una carta a Ensenada donde acababa de recibir el Sacerdocio Indicando que pronto sera Sat A&hat. Veintisis aos despus emit el Desidertum Sagrado, sobre el cual est la fundamentacin dada el 23 de octubre y 12 de noviembre de 1988. (Sus Circulares, Tomo |,pgs. VIII y IX, Edicin Per). = LA UNESCO ES TODAVIA PENDIENTE POR NO HABER LLENADO CORRECTAMENTE LOS REQUISITOS Y LO MISMO CON LAS VARIAS ORGANIZACIONES INTERNACIONALES = - 1962. 23 de octubre. 0 del Escorpin, ao XV. Niza. Circular LIX.- "Asimismo, la cuestin de la inscripcin con la UNESCO es todava pendiente en varias comarcas, por no haber llenado correctamente los requisitos que hemos pedido a los distintos sectores. Lo mismo sucede con las varias organizaciones internacionales." ...pg. 347, tomo III. = UN EJEMPLO ENTRE TANTO EJEMPLO DE HERMANOS QUE TIENEN MUCHO TIEMPO CONSAGRADOS Y QUE HAN SEGUIDO PREPARANDOSE PARA MEJOR SABER Y EXPONER EL PENSAMIENTO DEL MAESTRE Y SON HOSTILIZADOS POR ACOMPAAR A ESTE DISCIPULO LLAMADO A SER SAT ARHAT POR EL CRISTO =
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= 1962. Misma Circular LIX.- "Tengo en mis manos los detalles de sus actividades, siempre muy concretas y positivas de su actividad. Muy bueno, Soldadito Acuariano, como hace aos. Magnfico ejemplo de misionero, Hermano, todas estas clases en distintas esferas de la sociedad." ...pg. 357, tomo III. (Nota : Este prrafo dirigido cariosamente al hno. Getuls Tobas de Jess Acosta quien sin interrumpir sus labores misionales muchos aos en Colombia, Ecuador y Venezuela, despus ha entrado a estudiar Filosofa en la Universidad Central de Venezuela en lo cual va a graduarse de Licenciado de filosofa a pesar de tener actualmente 57 aos de edad, con el objeto de ser un mejor expositor de las obras del Maestre). = HA FALTADO EN MUCHOS SECTORES UNA ACCION SOCIAL Y CULTURAL = = 1962. Misma Circular LIX.- "... Ha faltado en muchos sectores una accin social y cultural, para la cual nuestro Movimiento fue organizado, adems de la Orden Acuariana, en su aspecto inicitico. Adelante, entonces, Hermanos, en todos los campos." ...pg. 357, tomo III. = NO SE DE DONDE PROVIENEN ESTAS DEFORMACIONES ESTA CUESTION DE REZAR, POR EJEMPLO. LO MEJOR ES DARSE AL ESTUDIO CIENTIFICO O POR LO MENOS FILOSOFICO CONCRETO = = 1962. Misma Circular LIX.- "No s de dnde provienen estas deformaciones de las cuales ud. me habla: es completamente prohibido tal obligacin y no comprendo de dnde viene esta cuestin de rezar, por ejemplo. Supongo que algunos Hermanos, con tendencias religiosas han venido a darle unas Instrucciones Inadecuadas con nuestros Principios Acaso vosotros no tienen la literatura de base? Creo que lo mejor es darse al estudio cientfico o por lo menos filosfico concreto, como yo lo he expuesto ya en la serie de mis "Propsitos Psicolgicos" ... pgs. 359 y 360, tomo III. = DESPUES DE 600 CARTAS QUE ME DIRIGIO CON INSTRUCCIONES Y ENSEANZAS MUY CLARAS Y PROFUNDAS Y DE VARIAS OBRAS DE EL TRADUCIDAS BAJO SU SUPERVISION, EL MAESTRE DECLARO EN SU PENULTIMA CIRCULAR, UN MES ANTES DE SU DESAPARICION FISICA, QUE EL GURU FERRIZ "SABE BIEN LO QUE HAY QUE HACER", "NADA MAS TENGO QUE DECIR SOBRE INSTRUCCIONES" = = 1962. 22 de noviembre. O del Arquero, ao XV. Niza. Circular LX.- "Supe de vuestras actividades, y adems, con el regreso del Gur Ferriz es seguro que nada ms tengo que decir sobre instrucciones, ya que l mismo sabe bien lo que hay que hacer para orientar rectamente la Implantacin de nuestra Institucin." pg. 364, tomo III.

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= ES IMPORTANTE VER QUE RATIFICA EL TERMINO "PROFESAR" QUE HA USADO PARA LA INVESTIGACION CIENTIFICA ACERCA DEL COMIENZO DEL HOMBRE SOBRE LA TIERRA Y CUANDO EL PROFESA LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACION CIENTIFICA EN LOS PROPOSITOS PSICOLOGICOS EN EL FASCICULO XIX, PAG.9 EDITADO EN NIZA EN 1956 = = 1962. Misma Circular LX.- "Para comenzar tengo que llamar la atencin sobre un trmino que fue mal reproducido durante el proceso de multIgrafIar mi Circular Nm. LVIII. Se trata de una palabra (de la segunda pgina, prrafo 6) PROFETIZADO, en la frase que dice: "a mi no me extraa tal cosa ya que siempre he PROFESADO que la venida del hombre sobre la tierra es de mucho ms tiempo todava" ... Es PROFESADO como se debe leer (y no "profetizado"), ya que fue enseado, explicado, detallado, tal hecho. Es cierto que siempre he mantenido tal teora, confirmado mi certeza sobre tales acontecimientos y en fin, hecho "profesin" de dar a conocer al mundo que los puntos de vista fueron equivocados y que seguramente la ciencia oficial poco a poco ir reconociendo mis ideas al respecto. Supongo que muchos han rectificado ya este trmino, gracias." ...pg. 363, tomo III. = NO DEJAN DE SER SIGNIFICATIVOS ALGUNOS TEMAS QUE DIO EN SU CARTA CIRCULAR UN MES ANTES DEL 27 DE DICIEMBRE = = 1962. Misma Circular LX.- "Una noticia muy simptica es el aviso que llego de Italia y que fue reproducido en la prensa Internacional de estos das... En Roma, la semana pasada, el Sr. Dn. Antonio Segni, Presidente de la Repblica Italiana, ha remitido al Rey Gustavo Adolfo de Suecia, el "Premio Balzan" (Italo-suizo) para la Paz, la Humanidad y la Fraternidad entre los pueblos... Verdad que es magnfico tal Premio Humanitario al Rey de Suecia? El, que cada ao remite l mismo el "Premio Nobel"... El "Premio Nobel para la Paz" NO fue remitido este ao en Estocolmo, ya que fue otorgado a ttulo postumo para el ao de 1961 al Prof. Rag. Hammaskjold... Tal vez sera adecuado indicar aqu mi placer al conocer el honor que se me hace con la constitucin del "COMITE INTERNACIONAL PRO-PREMIO NOBEL DE LA PAZ para el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire". Estoy muy feliz y agradecido a todos los participantes de tal departamento que ya est organizado bajo la direccin del Prof. Rafael Estrada V... "Para terminar vamos a nombrar con honor por este mes al Hno. Guillermo Hohagen. Valioso elemento quien en una gira de buena voluntad ayud a los diversos sectores por donde pas, despes de haber prestado sus servicios (conferencias pblicas, charlas en los Centros de Estudios, venta intensiva de nuestra literatura, colaboracin con la prensa de los pases visitados, etc.), en Chile, Per, Bollvia, Colombia; l regresar a Brasil donde estn sus familiares y reforzar las secciones de esta comarca. Particularmente bien compenetrado con los Principios del Gran ideal Humano, supo aconsejar a numerosas personas simpatizantes o miembros de nuestra Institucin, Magnficamente preparado para nuestra Causa, l se encarg de la difusin de gran

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cantidad de nuestros libros de enseanza y continuar seguramente en demostrar el ejemplo de un perfecto Acuariano con positivas actividades. AUM..." ...pgs. 363 y 364, tomo lll. = SU COMUNICACION POSTUMA EN QUE ETERNIZA AHORA COMO MANDATO SAGRADO: "SIEMPRE VIGILANTE DEBE SER USTED" = = 1962. 7 de diciembre, 14 del Arquero, ao XV. Niza.- "Soy a casi 2.000 metros de altura en la nieve y el retraso de la correspondencia es debido a que se me lleve el correo aqu y yo le devuelve la contestacin en manos de alguien quien regresa en Nice (Francia) para ponerle en el correo alla... Es decir tambin que yo debe hacer las correcciones sin material de documentacin, ya que tengo conmigo slo mi mquina y papel de escribir. En consecuencia de memoria es un poco complicado recordarme de todo... En las 22 letras del alfabeto en el gran crculo de la "Clavcula", hay algunas que debera ser un poco ms apoyada en los trazos... Revisa entonces muy bien sus primeras letras a fin de rectificar un poco... Al lado de su papel borrador he escrito las letras completas, pero tendr que reproducir con cuidado... Contente saber de la buena acogida en Puerto Rico... (tiene Ud. alguien que proponer al "C.S." para tal carga siempre a fin de bien organizar una cadena de "instructores - guas": un primero Misionero, despus el Hno. Duarte (preparando la venida del Gur Gil) seguir con otros; y en fin pasara el Hno. Rafael Estrada y otros coordinadores para anunciar la venida suya en los dems pases tambin en el futuro. Me comprende? - Nunca dejar los Centros sin nadie para guiar y orientarlos... Espera mucho de el" (Ver copia facsmil de la carta del Album VI-145 y 146 las pgs. 135 y 136 del Cuaderno III del Rector). Y esta carta la concluye con un ltimo rengln de su Mandato Crstico Eternal para mi: "Siempre vigilante debe ser usted. Reciba mi Darshan". , Anexo a esta carta, me envi el croquis corregido de la Clavcula de Salomn, y un profundo manuscrito venido de sus manos que ha sido considerado por la Jerarqua Espiritual Inicitica como su Testamento Esotrico, conteniendo ese texto el anuncio de su "desaparicin", el cual slo pude penetrar en su sentido ad mortem hasta das despus de que viv el Impacto de su desaparicin fsica, la que nos llen de asombro y conmocin a todos sus Discpulos. "Q... H... Sus cartas ltimas (Chicago y Bridgeport) as que copias de correspondencia al Hno. J. Bautista Orozco... Para este ltimo (como para los Hnos. Rafael Estrada y Alonso Rosado) yo cuente sobre sus buenas orientaciones segn lo que le parece a Ud. mejor ... Para su cuestin sobre el tema del ascenso jerrquico; NO HAY MAS ALTOS QUE LOS 6 GRADOS (12 Sat Arhats) de los cuales los 4 primeros Dignatarios sern ellos sucesivamente (en PROXIMAS Reencarnaciones) los Primeros Iniciados de la Escala Superior... Mi "proclamacin" en este sentido fue ya hecha, NO HAY UNO SUCESOR, aunque "desaparicin" del Maestre, sino un Cuerpo Colegiado. En mis ltimas correspondencias (las encuentrarn en Nueva York) ya toqu este punto de mis 4 Manifestaciones... Es claro que para esta Era, todo est ya planteado y sin un

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Avatar No tiene que regresar en Manifestacin; sus "Manifestaciones" regresarn (y el Primer Discpulo como su sucesor, pero en prxima encarnacin solamente) (con grado 7avo.)... Darshan __ R. de la F." (Ver pgs. XXXVII a XL en la Introduccin Biogrfica a Sus 61 Cartas Circulares en el tomo I). Resaltamos el hecho de que fuimos el Discpulo elegido para recibir el Testamento Esotrico. Nuevamente observamos en Su Voluntad ltima que el Sublime Maestre quera que nosotros passemos al final para, entre otras labores, vigilar, supervisar y reajustar lo que haban hecho anteriormente. Igualmente, dispuso que fuese el cuarto Director General y el cuarto Rector de los Colegios Iniciticos. Pero esa labor de vigilancia y reajustamiento ha encontrado el rechazo por parte de sus otros discpulos. Actualmente, no slo se nos impide vigilar, sino que tratan de anularlos como Rector de los Colegios Iniciticos, mediante borrar el Organigrama de la Circular XXII y sustituir al Rector de los C.l. por el S.I.E. El Sublime Maestre cre el S.I.E. para AYUDAR al Rector de los C.l. y no para entorpecer o disminuir su labor. Que el S.I.E. depende del Rector de los C.l. lo deja bien claro el Maestre en las siguientes citas: "El Rector de los Colegios Iniciticos, l mismo, no tiene derecho a firmar o ensear algo en su nombre propio, ya que l est a la cabeza del servicio para supervigilar en su calidad de representante directo del Maestre, nica autoridad." (Sus Circulares, tomo II, pg. 45) "En su calidad de "Rector del los Colegios Iniciticos" debe concentrarse en sus labores esotricas, supervisar los trabajos espirituales, administrar el Servicio de Instruccin y el Departamento de Didctica." (Sus Circulares, tomo I, pg. 104) Las disposiciones del S. Maestre en las que relaciona de alguna manera al S.I.E. con el Consejo Supremo son con el objeto de facilitar el funcionamiento del Servicio, y no para que el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo intente dirigir el S.I.E. lo cual no les corresponde como se observa claramente en el Organigrama de la Circular XXII. Y adems, el Sublime Maestre indica que el S.I.E. "...est bajo la vigilancia del C.S., por Intermedio sin embargo, de los Inspectores Generales y Delegados..." (Sus Circulares, tomo III, pg. 46) lo cual no se est cumpliendo pues el Inspector General hasta el momento es este Discpulo de El y el Inspector Delegado al Hno. Getuls Ing. Esteban Amaro, a ninguno de los cuales nos consultan nada. As que ni siquiera respetan otras mltiples disposiciones ni mucho menos el Organigrama de la Circular XLII. Ver tambin las pginas 17 hasta la 31 de Cuaderno III del Rector.

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= LA CIRCULAR DEL ADIOS = = EN SU ULTIMA CIRCULAR, UNOS DIAS ANTES DE SU DESAPARICION FISICA, SE OBSERVA UN ALGO DE VISTA AL PASADO, EN TIEMPO PASADO, UN POCO PREMONITORIO = = 1962. 22 de diciembre. 0 del Macho Cabro, ao XV. Niza. Circular XLI.- "La enseanza que hemos impartido desde tantos aos atrs sobre la posibilidad que hubiera de vida en otros planetas, de que grandes civilizaciones existan mucho antes de lo que ciencia oficial afirma y que los mtodos mismos que estamos dictando, vengan a ser ahora algo ms concreto y aceptado por las autoridades oficiales propiamente dichas. En consecuencia, no podemos menos que sentirnos felices cuando estamos en frente de noticias que llegan de todas partes en la prensa internacional ... pg. 374... En los mtodos de Investigacin que habamos propuesto a la Ciencia desde hace bastantes aos y que fueron primeramente rechazados por ser considerados como pura "filosofa nebulosa", hemos tenido la satisfaccin de ver a menudo nuestros sistemas, no solamente aceptados sino tambin "oficializados". Que sea en medicina, biologa, arqueologa, astronoma, etc. poco a poco vemos resultados concretos en Investigaciones (rebuscas) que habamos propuesto... Todo eso no puede menos que satisfacernos, especialmente en los momentos en que los diarios de varios pases mencionan al Dr. R. de la Ferrire, como eventual Premio Nobel futuro" ... pg. 375, tomo III. =HASTA EN SU ULTIMOS MOMENTOS TENIA LA PREOCUPACION DE LAS CORRECCIONES EN LA LITERATURA CON ESTE DISCIPULO QUE HABIA PREPARADO EN ELLA Y EN EL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO = = 1962. Misma Circular LXI.- "Asimismo tengo que llamar vuestra atencin sobre la manera de actuar que todava observan algunos sectores y es el de hacer por su propia cuenta folletos, volantes, tarjetas, papeles membretados, boletines, revistas, etc... Esta buena voluntad de contribuir a la propaganda del Movimiento es ms que todo perjudicial ya que la mayora del tiempo las Impresiones son mal hechas y adems no tienen la autorizacin del Coordinador de la Literatura (Lic. D. Ferrtz) ni el visto bueno del Jefe del Servicio CentralIzador de Literatura (Lic. A. Faller)" ... pg. 376, tomo III. = SIEMPRE EL PLANTEABA EL ALTO NIVEL DE PREPARACION EN LA CULTURA, EN LA CIENCIA, EN LA FILOSOFIA, EN EL ARTE, HASTA EN LOS DEPORTES MAS "INTELECTUALES" Y SEALA QUE DESPUES DE ESO NO TIENE MAS QUE DECIR = = 1962. Misma Circular LXI.- "Pasando a otra cosa, que varias veces se me pregunta y que es sobre la cuestin de los deportes que podemos aceptar o no en la G.F.U., en seguida les dir: TODOS. Nuestro Movimiento no puede tener tendencias o parcialidades para una u otra cosa y
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eso, tanto en el campo deportivo como para el aspecto artstico, cientfico o filosfico de nuestra Obra. Sin embargo, ya lo sabemos y hemos repetido, si la G.F.U. es una Institucin Cultural Mundial, no se puede perder de vista sus dos grandes ramas a saber: una exotrica que es la Misin Acuariana, y la otra o sea una esotrica, que es la Orden del Acuarius. Aunque naturalmente todos los servicios forman un conjunto dentro del mismo Movimiento, hay sin embargo una categoria de personas simpatizadoras o miembros interesados en la Cultura, es decir, en nuestra Causa y la "G.F.U." en general, para su obra benefactora, social humanitaria y hasta en su enseanza y su accin de sntesis cientfica, filosfica, artstica, etc., pero hay otra categora de personas que son elementos ms adelantados o sea ms preparados como para aceptar disciplinas y quienes se acercan a nuestra Orden para perfeccionarse; estos estn unidos entre s por un Ideal para participar en una Gran Tarea. Es decir, que estos ltimos estn en cierto modo a la rebusca de algo ms preciso y hasta de reglas estrictas... En consecuencia, si estamos de acuerdo con cualesquier deporte, estaramos sin embargo un poco inclinados a ofrecer nuestra simpata ms por los deportes que tienen un aspecto "intelectual" por no decir "espiritual" Asimismo, el levantamiento de pesas, es seguramente algo muy interesante para la musculatura pero no mira de ninguna manera la cuestin de la mente, slo el desarrollo del cuerpo en su sentido puramente fsico, que es la base como pueden ser vistos tambin otros mtodos deportivos. La cultura fsica sin atributos, por ejemplo, rinde siempre un otro efecto mental ya que el mtodo es siempre mezclado no solamente sobre el aspecto fsico sino tambin el psquico... No quiero hacer aqu demasiado estudio de tal problema, sino que pienso ms contestar a lo que en varias oportunidades se me ha preguntado y en particular para nuestros Clubes de Deportes Infantiles o Juveniles, como tambin para los Boys Scouts de la G.F.U. (Exploradores "Karls"), ya que nuestro sistema empleado es precisamente basado sobre el talento, la voluntad, la habilidad, el equilibrio, el deseo de perfeccionamiento, etc. Eso de la misma manera cuando enseamos la cultura fsica (o fisica-psiquica), el judo (con sus ramas del jiu-jitsu, filosofa Zen) y el Yoga (en su aspecto completo: teraputico, psiquico-pneumtico, etc.)... Creo que es todo lo que yo tena que anotar aqu para vosotros y no me queda ms que despedirme con el saludo de PAX..." ...pgs. 376 y 377. tomo III. = NOS RECUERDA SU PARRAFO DEL EPITAFIO DE LA MUERTE DE AVERROES = "En Marakesh, en el ao 1198 muri Averroes. Sus restos fueron transferidos a Crdoba. Cuando el atad que contena sus cenizas fue cargado en el flanco de una bestia de carga, se colocaron sus obras al otro lado para hacer contrapeso. All se encontraba Ibn 'Arabi, quien al ver la escena se dijo: "De un lado el maestro, del otro sus obras. Ah como yo quisiera saber si sus esperanzas han sido acogidas" (Ver pgs. II y 12 del Propsitos Psicolgicos XXIX, "Los Espirituales del Islam").

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= LA CANDIDATURA AL PREMIO NOBEL LE LLENABA DE FELICIDAD PORQUE SABIA QUE EL RECONOCIMIENTO DE SU MISION DESCANSA EN UNA ERA DE SABER CON SU CARACTER DE UNION DE LA CIENCIA Y EL SACERDOCIO, TAN DIFERENTE A JESUS EN QUE FUE LA TEOLOGIA = = 1962. Misma Circular LXI.- "Me siento muy honrado en estos ltimos tiempos por ver numerosas veces mi nombre mezclado con los del Dr. Alexis Carrel, Huxley y el Dr. Schwettzer. Tal mencin me da naturalmente felicidad, pero mucho me gustara ms todava saber que las lecciones que he ofrecido durante estos ltimos quince aos fueron bien comprendidas." ...pg. 377, tomo III. = 1962. Misma circular LXI.- "Es cierto que parece que hay un movimiento en favor de la enseanza que he tratado de dar y para la cual estoy ahora realmente bien ayudado con tantas buenas voluntades que han llegado de todas partes para venir a unificarse en el seno de esta Gran Familia Humana. (Gran Fraternidad Universal)... La mejor recompensa es seguramente estos ttulos de tantos diarios que me llegan bajo los ojos: "CAMPAA MUNDIAL EN FAVOR DE LA CANDIDATURA DEL DR. RAYNAUD de la FERRIERE PARA EL PREMIO NOBEL DE LA PAZ"... El hecho de tal reconocimiento vale ya la pena de tantos aos de sacrificio y gastos de energas. En fin, hay algo bueno en los sufrimientos del Ideal de Verdad y es para m mucho ms Importante de ver as reconocida una Obra, ms que el simple orgullo que uno podra tener de ver su nombre en la lista de los Benefactores de la Humanidad... Gloria en las alturas del Cielo y Paz sobre la Tierra a los hombres de Buena Voluntad! ... Felices Navidades a todos !!!" ... pgs. 377 y 378, tomo III. = LA PARTICIPACION DE LA INSTITUCION EN UN GRUPO FEMENINO QUE LUCIA SUBIDO SOBRE LOS RESPALDOS DE UN AUTOMOVIL DE TIPO CONVERTIBLE ABIERTO RODEADO Y SEGUIDO POR UN GRUPO MIXTO A PIE DURANTE EL DESFILE CIVICO DE LA QUINTA AVENIDA DE NUEVA YORK, FUE OBJETO DE UN "BRAVO!" DEL MAESTRE = = 1962. Misma Circular LXI.- "Contento de ver las fotos de nuestro grupo en el desfile de la Quinta Avenida de Nueva York, donde habia ms de 50,000 personas. La Bandera de la "G.F.U." as colocada pblicamente es muy llamativa y da la prueba de nuestra presencia en todos los acontecimientos. Bravo!" ...pg. 378, tomo III. = HAY QUE SABER QUE CUANDO SE TRATA DE REALIZAR EL SUBLIME MAESTRE ACLARO EN LOS GRANDES MENSAJES QUE LO USABA EN EL SENTIDO DE IDIOMA INGLES QUE SIGNIFICA "DARSE CUENTA" = = 1962. Misma Circular LXI.- "Como bien lo dice Ud., no es ya la Era de creer en algo sino de "realizar". Este es el punto de base de nuestra enseanza o sea la que he expuesto siempre de que

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ha pasado el momento de simplemente adherirse a una religin ya que es tiempo de volver a la RELIGION en otras palabras, de regresar al Origen, a la Fuente. Tal como lo deca siempre en mis conferencias: No vengo a predicar sino a ensear." ...pg. 378, tomo III. Dice el Sublime Maestre: "Realizar es un trmino de psicologa inicitica que significa comprender una verdad por expansin de conciencia, bien sea por una asociacin de Ideas o por el choque de alguna experiencia". (Yug, Yoga, Yoghtsmo, pg. 124). "RATO; es la REALIZACION (del latn ratus, el que se realiza)" (G.M./ 340). " y la REALIZACION, o sea, actos personales a base de propsitos, de concepciones bien definidas, como patrimonio de aquellos cuyo objetivo vital va ms all de la reaccin." (Grandes Mensajes, pg., 428). = SE CONSTATA NUEVAMENTE QUE PARA LA APERTURA DE UN COLEGIO INICIATICO PEDIA QUE SE CONSULTARA AL GURU FERRIZ POR LA PREPARACION QUE LE ESTABA DANDO = = 1962. Misma Circular LXI.- "Para la cuestin de inaugurar un Colegio Inicitico, hay que ver lo que dice el Gur Ferrlz primeramente y saber si hay realmente elementos preparados para eso." ...pg. 380, tomo III. = A PESAR DE VARIAS FRASES PREMONITORIAS, HAY OTRAS EN QUE SE VE QUE EL MAESTRE NO ESPERABA LA MUERTE TAN PRONTO = = 1962. Misma Circular LXI.- "Estoy enterado de los varios puntos por los Hermanos R. Estrada, Miguel Guerrero, Alonso Rosado, etc., y si no contesto siempre directamente es porque no necesitan comentarios; pero quedo al corriente de las cosas que posteriormente pueden entonces sincronizar mejor y dar instrucciones precisas con el tiempo y apropiada documentacin. PAX..." ...pg. 380, tomo III. = LE DA UNA VEZ MAS UN VALOR INICIATICO A MISIONAR, A ENCARGARSE DE LA LITERATURA, A DICTAR CONFERENCIAS, CURSOS, ETC. = = 1962. Misma Circular LXI. "Bien recibido vuestro "informe". Contento al saber de la proposicin a la honorifacin para el Hno. Vicente Delgado, quien foment el gran enlace entre los varios grupos misionando, encargndose de la literatura, de conferencias, cursos, etc. Que su ejemplo sea seguido y generalizado. A todos los dems colaboradores tambin les digo: Adelante, Hermanos y Hermanas, no descansen en la gran Tarea unificadora. PAX..." ...pg. 382, tomo III.

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= EN LA CIRCULAR DEL ADIOS ESTUVO PRESENTE SU PREOCUPACION POR LA UNESCO = = 1962. Misma Circular LXI.- "La UNESCO tambin necesita la lista con la totalidad de nuestras delegaciones internacionales. Es un punto que fortalecer por vuestro sector." ...pg. 383, tomo III.152 1962 = TAMBIEN ESTAN PRESENTES EN ESTA CIRCULAR LOS EXPLORADORES KARIS Y LA MUSICA = = 1962. Misma Circular LXI.- "Supe de sus buenas actividades en los grupos infantiles y Boys Scouts (Exploradores "Karis"), con ms de cien (100) "Karis" ya puede decirse que es un gran xito. No olvidar las otras ramas del Movimiento, ya que la G.F.U. debe ser implantada en todos los aspectos de la sociedad ...pg. 383... bien recibido el Informe, contento al saber de estas actividades deportivas y artsticas. Bravo!, tambin para nuestro "Kari" Mauricio Jurez Malta. Mi "Visto Bueno" para la Coral, pero en cuanto al himno puede ser nicamente una cancin (y pueden as los Exploradores de la G.F.U. tener varias canciones de marcha o para coral) pero el Himno debe ser sometido a la consideracin de un Comit Internacional que estuvo ya en proyecto anteriormente. El Hno. O. Villa (actualmente en Bolivia) hizo tambin gran accin en estas actividades de los "Karis". Creo que haba en formacin un Comit para establecer un Himno Internacional que sera el Himno Oficial de los Karis... Los Boys Scouts de la Fundacin R. de la Ferrire, no pueden actuar tampoco sobre un plano local, sino sobre las mismas bases que la G.F.U. trabaja, o sea de ver siempre las cosas mundialmente. PAX..." _____ pgs. 383 y 384, tomo III. = NUEVAMENTE PLANEA CONTACTOS QUE RECIBIR COMO SI NO FUERA A DESAPARECER = = 1962. Misma Circular LXI.- "Es cierto que despus de nueve aos en la Misin podra Ud. ponerse en contactos directo conmigo, ya que me gusta de vez en cuando relacionarme individualmente con los miembros, o por lo menos, saber en particular, que lastimosamente los informes generales no dan siempre las actividades detalladas de cada uno de los elementos. Es verdad que laboramos para un Servicio Impersonal, pero es bueno nombrar a las buenas voluntades y mencionar sus acciones concretas que la mayora del tiempo ignoramos nosotros los Dignatarios, para ver nicamente la marcha de la Misin en su conjunto..." ...pg. 384, tomo III.

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= ES BUENO ANALIZAR MAS CIENTIFICAMENTE 0 POR LO MENOS MAS POSITIVAMENTE = = 1962. Misma Circular LXI.- "Antes de ver en todas las cuestiones un milagro o algo supranaturaI, es bueno analizar las cosas ms cientficamente o por lo menos ms positivamente. Sin embargo, no podemos negar algunos fenmenos extranaturales." ...pg. 385, tomo III. = EN ESTA CIRCULAR ULTIMA EL MAESTRE MENCIONA VARIAS VECES LA PALABRA: BRAVO!. HAY QUE ALECCIONARSE CON QUE MOTIVO LO HIZO. EN ESTE CASO UNA CARTA - ESTUDIO MUY IMPORTANTE = = 1962. Misma Circular LXI.- "Su carta o mejor dicho el trabajo que me envi es realmente ALGO muy importante e interesantsimo. Muy pocas correspondencias son de tal ndole. Es claro y preciso, equilibrado entre lo mstico y el concreto anlisis simblico y positivo de los hechos como de las cosas. Bravo!, tengo que decirle, ya que en verdad leo y analizo este "estudio" suyo, que por lo menos puede calificar de una tesis muy bien establecida." ...pg. 386, tomo III. = RATIFICA UNA VEZ MAS A LOS CUATRO SAT ARHATS MISIONEROS EMBLEMATICOS QUE SIMBOLIZAN LAS CUATRO PALABRAS SAGRADAS DE LA CRUZ DE AQUARI US = = 1962. Misma Circular LXI.- "Para su pregunta, tengo que contestarle lo siguiente: al Sat-Arhat se coloca con "Querer" y al Sat-Chellah Mejas corresponde "Callar" ; los otros dos Dignatarios estn bien simbolizados como Ud. lo piensa." ...pg. 387, tomo III. = FELIZ DE SABER QUE SIGUE EN ACTIVIDAD EL CONSULTORIO GRATUITO DONDE FUERON ATENDIDOS 5.365 ENFERMITOS POBRES = = 1962. Misma Circular LXI.- "Feliz de saber que sigue en buena actividad el Consultorio de la G.F.U. (gratuito). Esta obra para los nios pobres donde 5.365 enfermitos fueron ya atendidos; en un servicio benefactor de lo ms alentador para la Humanidad; deja ver as que pasan a ms de 13.000 tratamientos que hemos impartido desde la fundacin." pg. 387, = LOS PUNTOS DE VISTA SON SIEMPRE CANALIZADOS HACIA LAS SIMPATIAS O ANTIPATIAS, DEMOSTRACION DE QUE SE VIBRA EN LA FORMA Y NO EN EL PENSAMIENTO = = 1962. Misma Circular LXI.- "Falta un poco de informacin de vosotros que parecen se contentan slo con enviarme "quejas" o peticiones. Lo que necesitamos son hechos concretos y no casos personales de unos a otros. Los Puntos de vista son por cierto interesantes pero a mi modo de ver son siempre canalizados hacia las simpatas o antipatas que se tienen unos a otros y esos no

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son precisamente los principios que llevamos al mundo. Hay que olvidar el personalismo y trabajar para la Causa. En verdad supe que haban ya algunas actividades bien organizadas y ciertos acontecimientos de verdadero valor pero no hay que quedarse en camino sin levantar un mejor dinamismo general; ojal se olviden un poco del problema individual para entregarse de mejor manera en el Recto Sendero de nuestra Noble Tarea. = EL RESPALDO A UN PERIODISTA POR DAR CONFERENCIAS Y ESTABLECER CONTACTOS EN SUS VIAJES SIN SER MIEMBRO DE LA GFU = = 1962. Misma Circular LXI.- "Pronto estar de nuevo entre vosotros el Hno. Hohagen quien seguramente podr desarrollar una buena labor en virtud de sus mltiples experiencias que ha tenido durante su importante gira; lo administrativo podra tal vez centralizar en Sao Paulo en lugar de Ro de Janeiro. Muy bien verificar los elementos que podran cooperar activamente en las varias ramas de nuestro Movimiento." pg. 389, Sus Circulares Tomo III, edicin Per... (Nota: El respaldo dado a un periodista como el hno. Hohagen por dar conferencias y establecer contactos, sin ser un Iniciado y slo mucho tiempo simpatizante y su Indicacin de verificar los elementos que podrn cooperar activamente en las varias ramas del movimiento, representa una importante indicacin de no impedir las intervenciones de personas valiosas y capacitadas que puedan colaborar con sus viajes y conferencias, aunque sean simpatizantes. Con mucha ms razn en caso de ser miembros de la FISS, de Invesciencias o de esta Rectora, Epoca IV). = ALGUNAS OBSERVACIONES AL FINAL DE SUS CIRCULARES = La voz de reajustamlento que dio el Fundador desde Francia (a travs de Sus Circulares), para encorajar a los miembros a que ejecuten correctamente el proceso de implantacin y proyeccin de la GFU en el mundo, fue despus de un perodo de observacin y tolerancia enmarcado en los 10 primeros aos en el cual El dej amplia libertad de accin para que los miembros laborasen por la Causa. Dentro de este perodo no public frases como "al que se encuentra tullido lo atropellar", "no expongo un nuevo sentimentalismo porque muchas religiones lo trajeron y fracasaron" (ver el "Arte en la Nueva Era", pg. 88 que lo escribi el 22 de junio de 1952, por lo que estara en ese perodo de 10 aos) tal vez no lo dijo y no lo expres abierta y directamente para poner los puntos sobre las "es" para no chocar con la suceptibilidad de los hermanos de esa generacin que generalmente manifestaban una tendencia "devocional", "mstica" y "religiosa" hacia el MAESTRE y eran pocos los que se dedicaban a estudiar el Mensaje, la Ideologa y muchos menos los que asimilaron y : aplicaron correctamente Su Pensamiento renovador de la Nueva Era. Desde su lra. Circular, dirigida al Congreso Internacional de la GFU, cuyas primeras lneas comienzan con una tremenda llamada de atencin, hasta su ltima Circular donde dice que ya no

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estamos en una Era del creer sino de "realizar", de darse cuenta, de comprender, de Saber, que es la plataforma de su Enseanza (S.C.II1/378 prrafo 5), El est pendiente de la marcha Institucional y dedica parte de su valioso tiempo a las Ideas doctrinarias y las ideas directrices para dar a conocer y establecer su obra en el mundo.

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El Rechazo al Reajustamiento 1963 =1963= === EL LENTO DESARROLLO DEL RECHAZO AL REAJUSTAMIENTO === = 1963. Aeropuerto Internacional Simn Bolvar. Venezuela.- Reunin de los 4 Apstoles, Misioneros Emblemticos, representativos del SABER, el QUERER, el OSAR y el CALLAR, en el Restaurant del Aeropuerto en Maiqueta, pues segua por mi parte el vuelo hacia Bogot a estudiar y dar lectura nuevamente a las 600 cartas que me dirigi el Sublime Maestre y algunos otros cientos de cartas que haba recolectado en mis viajes por el continente, pues con la desaparicin del Maestre sent esa Imperiosa necesidad para recapacitar sobre la mejor forma de seguir sus numerosas instrucciones y enseanzas de las que ya no poda consultarle ms, sino a travs de sus propias cartas y su literatura. En mi declaratoria defin mi posicin de que seguira y cumplira las disposiciones del Sublime Maestre y lo que me haba encargado. = 1963. 21 de marzo. Bogot.- Inici la segunda lectura detenida del acervo de las cartas del Maestre y ordenamiento del precioso Epistolario de 600 cartas y otras muchas recogidas a travs de los viajes por casi todas las ciudades de Amrica. Atiendo planificar en su sentido substancial la marcha ascendente de Sus Disposiciones, reajustamiento y enseanzas, pues de otra manera es difcil la Implantacin de su verdadero Mensaje y de su verdadera Enseanza. As como existe una nueva forma de la Gran Tradicin Inicitica para que no quede incontemplada e incomprendida (Yug, Yoga, Yoghlsmo, 513 y 514) y as como existe un nuevo contenido inmenso en su Mensaje para la Nueva Era, hay tambin una nueva forma de la GFU en comparacin a la GFU antes de su Retiro y que El renov y reclamaba que no se le obedeca en todos estos sentdos.

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El Rechazo al Reajustamiento 1964 = 1964 = = SE INSTAURA LA SEMANA DEL MAESTRE Y SE INSTITUCIONALIZA COMO CELEBRACION PUBLICA ANUAL ALREDEDOR DE LA CONMEMORACION DEL 18 DE ENERO = = 1964. 13 de enero. Bogot.- Instauracin de la Semana Cultural del Maestre como conmemoracin anual de su natalicio para recordar la tpica proyeccin de Institucin Cultural Mundial que El peda para la G.F.U., hasta el punto de declarar en Sus Circulares, tomo I, pgs. 112 y 178 que "antes que todo es una Institucin Cultural Mundialuna Misin pblica". La "Semana del Maestre" pronto se institucionaliz con xito en todos los pases en que estaba la G.F.U. y que estuvo despus. Desde que el actual Consejo Supremo est en la Casa Sede, las actividades culturales han disminuido hasta el punto de que en enero de 1989 no se realiz en la Casa Sede la Semana del Maestre.

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El Rechazo al Reajustamiento 1965 = 1965 = = EL PASO DE COLOMBIA A PERU, DE LA TIERRA QUE RECIBIO LAS BENDICIONES DE LAS CARTAS CONSTANTES DE EL, HACIA LA TIERRA DEL YACHAY WASI = = 1965. 15 de Junio. Bogot.- Salida de Bogot, la culta Atenas de Sudamrica, donde quedaba la hermandad bendecida y asistida en su constante, correspondencia de su Retiro y donde emergieron las primeras obras de El autorizadas por El. La primera hermandad que surgi en la poca de su Retiro, puesto que antes no haba llegado ninguno de Sus Discpulos cercanos. Llegada a Lima a la Clnica del Dr. Carlos Casanova Lenti en la Av. Salaverry, en Lima. En Trujillo, un ambiente universitario esperaba. En Per desde Tacna hasta Tumbes, desde Puno hasta Cajamarca, iba a florecer sin precedente la G.F.U. realizando el concepto de obediencia al reajustamiento y sentando la proyeccin de que nuevos niveles de trabajo, estudio e Investigacin habran de tener un desarrollo, digno de la Tradicin del Incario donde el centro de formacin suprema era el Yachay Wasi, la Casa del Saber. Hemos sentido el concepto del Tawantinsuyo en su extensin desde Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y Chile en toda su mejestad de sabia Tradicin hasta en su rico lenguaje quechua con sus 22 conjugaciones, interposiciones, anteposiciones y declinaciones, con su raz del aymara, que el Sublime Maestre sealaba que hasta en los Mayas de Mxico y Centroamrica era el lenguaje de los sabios.

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=ENCUENTRO EN PERU UN PAIS ESPONTANEAMENTE DOCENTE Y APROPIADO PARA INICIAR EL AREA UNIVERSITARIA QUE FLUYA A LOS DEMAS PAISES PARA FORMAR NUCLEOS DE HERMANDAD CON HABITOS DE ESTUDIO = El Rechazo al Reajustamiento 1966 =1966= = 1966. Marzo. Trujlllo, Per.- Ctedra de la Juventud en la Universidad Nacional de Trujlllo, fundada por el Libertador Simn Bolvar. Invitado para compartir simultneamente en aulas distintas con el Dr. Luis Alberto Snchez, considerado entonces como el mejor orador de Per, Rector de la Universidad de San Marcos en Lima, la ms antigua en Amrica. Se inscribieron 1000 alumnos con l; 600 conmigo. Cifras que solamente se dan en el Per para una ctedra libre. Terminamos despus de esa semana con 800 alumnos cada uno, pues 200 se pasaron de su ctedra a la de este Discpulo. Esto nos abri las puertas e Invitaciones de otras Universidades en forma prestigiada y determinante para que pudiera surgir en pocos aos una comunidad universitaria que representara con el tiempo un factor de trascendencia para el reajustamiento y anhelos del Sublime Maestre en bien de la humanidad. La primera invitacin que tuve fue la del Rector de la Universidad de Cajamarca, donde me acompaaron Joel Guevara Meza y Luis del Ro. Haba que crear una comunidad preparada. La Unint, Area Universitaria, fue abierta en Lima, Per en 1970. Por mi viaje a Chile y Argentina y en seguida a Mxico y a la Convencin de Panam, rogu a los hermanos que fueran a la Casa Sede en Caracas a tomar contacto con los otros dos miembros de la Jerarqua. Sin embargo, cuando encontr a los que quedaron en Venezuela en 1971 ya haban sido cambiados en su sentir y reconocimiento. Con el tiempo ocurri con casi todos, menos con Luis Daz Daz, que por ello no fue aceptado entre los cuatro a que se me limit a proponer, en diciembre de 1985 para formar parte del nuevo Consejo Supremo, despus de que por mi parte haba entregado reglamentarimente la Direccin General 27 das antes. = 1966. Mayo. Reykjavik (Islandla).-Muere el ms digno Maestre Sun Wu Kung. El Sublime Maestre haba previsto en una carta que nos dirigi acerca de los eclipses sobre el grado de su ascendente (ver pg. 49 de "El Retiro del Maestre. Pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525,

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Caracas 1020-A. Venezuela): "... el prximo eclipse sobre mi Ascendente en 1966, ser de influencia negativa otra vez como en 1928; ser alguien o "algo" que se alejar de m..." = DIA DEL ECLIPSE PREVISTO POR EL SUBLIME MAESTRE SOBRE EL GRADO DE SU ASCENDENTE = = 1966. 12 de noviembre. Observatorio Astronmico de Huancayo, Per.- Dirigido por nuestro buen amigo el Ing. Mateo Casaverde recibi la visita de 800 sabios de los pases donde la Investigacin est ms adelantada para el estudio del eclipse sobre el electrochorro ecuatorial que pasa por la zona de Huancayo, Cuzco, Arequipa y Sajama en una extensin ms intensa de 600 kilmetros, en tanto que en la tierra a una profundidad de 50m. se dibuja una "S" de declinacin magntica que parte de Trujlllo, Per, hace curva hacia Huancayo y Cuzco y sigue la "S" hacia la zona del Lago Titicaca y contina hasta el Monte Sajama. En el momento exacto estuvimos en un punto de observacin de Matucana.

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El Rechazo al Reajustamiento 1967

= 1967 = = A PESAR DE QUE NO HICIMOS LA TRADUCCION DEL ARTE DE LA NUEVA ERA = = 1967. Febrero y Marzo. Caracas.- El estudiante de educacin Luis Daz transcribe los originales del Arte de la Nueva Era que recogi el Gur Mejas de su viaje a Niza y que le entreg Mme. Cuchietti. La traduccin en espaol se termin en Caracas en 1969. Lo enviaron al Coordinador que me encontraba en Per en 1970 y sal para Buenos Aires, donde se le encarg a la Editorial kier por acuerdo del Gur Gil. La Editorial Kier lo retuvo varios aos sin editar, hasta que por gestin de la psicloga venezolana Ceres Hidalgo que hizo viaje a Buenos Aires se pudo recuperar. Se envi a la Editorial Diana quien se aprest a editarlo. Tuvo bastante retraso a causa de las autorizaciones que tuvo la Editorial que solicitar de los Museos donde se encuentran las obras pictricas famosas que menciona el Sublime Maestre para reproducirlas. Una vez obtenidas las autorizaciones el hno. Aqules Rosas estuvo comisionado en Mxico en la Editorial Diana en 1980 para colaborar en la revisin de pruebas y formato. Se imprimi a la entrada del libro que haba sido traducido y supervisado por el suscrito Coordinador de la Literatura, pero no fue traducido sino supervisado en parte, pues no cont con todo el material. De ninguna manera lo traduje y todos los cargos que hubo acerca de la traduccin y que fueron aprovechados para cuestionar otras obras en que intervine y otras en las que no intervine y todas las obras a una correccin de "subasta" de palabras, con traductores un poco aficionados, con un slo diccionario bilinge a la mano, sin hacer ninguna consulta al Coordinador de la Literatura ni a las instrucciones dadas con tanta abundancia a este Discpulo por el Sublime Maestre para su literatura.

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El Rechazo al Reajustamiento 1968 =1968= =NECESIDAD DE PREPARA A LA HERMANDAD ANTE EL MISMO FENOMENO SUBCULTURAL= = 1968. Lima.- En la gira al Norte pudimos verificar como en la gira que hicimos por Centroamrica, Mxico y EE.UU en 1960 que continuaba el mismo fenmeno subcultural con respecto a la literatura del Sublime Maestre a lo que el Sublime Maestre haba dado tanto nfasis de remediar y por lo cual vimos cada vez ms la necesidad de que la hermandad ascendiera en su nivel cultural, de estudios, de mtodos. Haba quienes nada ms vean las fotos y los pies de pgina y algunos textos referentes a la gimnasia y a las asanas. La necesidad de que la poblacin acuariana fuera fortalecida por elementos universitarios, profesores y hombres de ciencia y la necesidad de preparar la hermandad para que surgiera ms tarde la FISS y que el Mensaje del Acuarlus no quedara incomprendido, incontempIado y no aplicado, as como los Colegios Iniciticos tuvieran el carcter "cientfico y sacerdotal" que requera el Sublime Maestre.

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El Rechazo al Reajustamiento 1969 = 1969 = = LA CONMEMORACION DEL 18 DE ENERO EN NUEVA YORK QUE ES UN PRECEDENTE PARA EE.UU Y LOS PAISES QUE DIGNIFIQUEN TAN DIGNO PRECEDENTE = = 1969. 17 de enero. Nueva York.- Telegrama Western Unin del Gobernador del Estado de Nueva York, Nelson A. Rockefeller, dirigido al nmeo 354 de la Calle 45 Oeste diciendo: "Es un placer para m dar tanto mi reconocimiento personal como oficial en nombre de todos los neoyorkinos, para los hechos sobresalientes del Doctor Serge Raynaud de la Ferrire, es ciertamente digno, desde mi punto de vista, que este sobresaliente ciudadano del mundo, que hizo tanto por la unin de Amrica Latina y los Estados Unidos, sea conmemorado durante esta semana. Con mis mejores deseos. Nelson A. Rockefeller" (Nota: Este precedente para celebrar la Semana del Maestre en el Estado de Nueva York y no solamente en la urbe neoyorkina, que obtuvimos durante nuestra estada en Nueva York por gestin directa con el Gobernador de Nueva York, es un precedente que no ha sido actualizado a pesar de las repetidas recomendaciones). = EL PRIMER ACTO DE UN PROBLEMA POSTERIOR EN EL CASO SAN FRANCISCO = = 1969. Febrero 23. San Francisco, California .- El Consejo Subalterno de San Francisco California, despus de nuestra gira por esa ciudad, en que me acompaaron los hermanos GetuIs Aurea Rosales, Bonifacio Lpez, Teresa de Lpez y Ramiro Tijerina, escribieron en esa fecha a los tres miembros de la Jerarqua y manifestaban: "Nos sentimos pues agradecidos de que la Divinidad haya permitido el paso del Respetable Gur Dr. David Ferriz Olivares por esta ciudad de San Francisco. La semilla que plantara este discpulo del SUBLIME MAESTRE durante su permanencia en San Francisco est produciendo sus frutos especficamente en la adquisicin de la Casa-Sede de la cual nos sentimos orgullosos... Queremos tambin expresar lo mucho que nos impuls el Respetable Getuls_Bonifaci Lpez de Puerto Rico lo cual se tradujo en la consecucin de un prstamo de $2,000.00, el que iremos abonando mensualmente, para el pago inicial de la casa y una donacin de $100.00 ... Estamos trabajando cada vez con mayor entusiasmo bajo la sabia orientacin del Hno. Gegnian Ramiro Tijerna, y sentimos que nuestra asociacin con la G.F.U. constituye la experiencia crucial de nuestras vidas... Unidos bajo la bendicin de El.". FIRMAN: Hno. Teodoro Gonzlez, Presidente. Hno. Rubn Castro, V. Presidente. Hna Aurelia de Castro, Tesorera. Hna. Elena Anaya, Sec. del Exterior. Hno. David Sandoval, Sec. de Actas.

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Hno. Angel Coln, 1er. Vocal. Hna Dolores Canales, 2da. Vocal. Hno. J. Luis Jauregui, A. Jurdico. El hermano Tijerina tambin fue concientizado a travs de los aos para unirse al rechazo hasta formar parte del grupo predominante del Consejo Supremo actual. = EN POTENCIA LA UNINT, AREA UNIVERSITARIA DE LA G.F.U. = = 1969. Agosto. Santa Rosa de los Etanos, Pacasmayo, Per.- A nuestro regreso al querido Per vi la necesidad de actualizar la aprobacin que habia dado el Maestre a la reunin con 200 profesores para formar en principio una Comisin de Educacin Superior, pero ya dndole una forma universitaria, como trmino genrico de una Universidad Internacional de la G.F.U. del futuro. Consider que tena que ser dentro del territorio del antiguo Tawantinsuyo en los Andes, donde estuviera el Decanato Coordinador de la UNINT, Area Universitaria de la G.F.U., porque es el pueblo potencialmente estudioso en comparacin con los dems pueblos de latinoamrica, aun entre los campesinos como lo demuestra la zona de Cajamarca. Slo ah asiste la juventud a cursos de 600, 800 y 1000 personas, como lo vimos en la Ctedra de la Juventud en Trujlllo. La tradicin de los Incas tena como cumbre de la formacin el Yachay Wasi, Casa del Saber y su accin era para todo el Incario. Poda haber sido tambin en el Ecuador pero ah haba una Influencia demasiado Inclinada hacia el estudio solamente de las ciencias ocultas y el esoterismo y haba que considerar una slida Area Universitaria con el mayor sentido de alta cultura y mtodos basados en los recomendados por el Sublme Maestre. Se podra pensar en toda el rea andina, pero donde haba encontrado mayor fervor por el estudio y la tradicin del Saber haba sido realmente en el Per. Por lo cual salimos de Trujlllo, al fundo del hermano Juan Luperdl, donde haba sido frecuente que hiciramos Ensayos de Vida de Ashram. En total hicimos ah mismo 9 Ensayos de Vida de Ashram. Nos ha interesado la Vida de Ashram pero tal como la menciona y reajusta el Sublime Maestre Avatar, con sus 5 horas diarias para la investigacin, de las 4 a las 9 p.m. como dice en la Vida del Ashram en Los Grandes Mensajes, incluyendo la meditacin a las 7 p.m. Nos reunimos sobre la paja como en un pesebre de un nacimiento del antiguo Belen y ah deliberamos y decidimos entre numerosos hermanos, principalmente de Trujlllo, Chimbte, Chiclayo y Piura, el nacimiento de la Unint de la G.F.U. Despus en Lima, en casa de la familia Delgado y Castillo en la calle Recavarren 27 en Miraflores, nos estuvimos reuniendo intensivamente durante varias semanas, un grupo de 32

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hermanos para redactar el primer Reglamento de la Unint, que fue aprobado en Caracas por el Consejo Supremo de entonces y los dos Venerables Sat Arhats Gil y Mejas.

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El Rechazo al Reajustamiento 1970 =1970= = ES INAUGURADA LA UNINT, EL AREA UNIVERSITARIA DE LA INSTITUCION EN EL INSTITUTO DE YOGA DE LA AV. LARCO 743, MEZANNINE, CON EL SALON PLETORICO Y HABIENDO PRESENTADO SU REGLAMENTO ORGANICO = = 1970. Domingo 24 de mayo. Lima, Per.- A la Inauguracin asistieron personas de toda la Repblica de Per. La UNINT pronto se extendi a varios pases a travs de sus Liceos de Sntesis y Escuelas Superiores de Cosmobiologa y Escuelas Superiores de Yoga. La UNINT estableci la G.F.U. donde no se haba podido implantar, como es en Argentina, en la ciudad de Mendoza con un Liceo de Sntesis, Igualmente en Buenos Aires y en Porto Alegre, Brasil, por la accin de un personero de la UNINT, que despus estableci tambin la UNINT en Italia, abriendo as un paso para el ascenso cultural de la Institucin y la llegada y formacin de profesionales y universitarios a la G.F.U., lo cual era tambin un paso para establecer ms tarde la F.I.S.S., para lo cual no haba medio ambiente suficiente, por predominar entonces en la G.F.U. solamente personas como lo que describa el Maestre en cartas antes mencionadas. Realizar los contactos para poder establecer la UNINT fue un trabajo laborioso de muchos aos. Algunos aspectos de la Unint, como los siguientes, fueron dados a conocer a los medios universitarios de Amrica y Europa a travs del Boletn Acadmico 1971. "EN AMERICA UNA VANGUARDIA EDUCATIVA QUE ENSEA UNA SINTESIS VIVIENTE DEL CONOCIMIENTO: LA PRIMERA UNIVERSIDAD MUNDIAL "Desde el Per, a iniciativa de un grupo de catedrticos, profesionales y estudiantes universltarios -jvenes y de edad adulta- de ese pas, encabezados por el Dr. David Ferriz Olivares, filsofo, humanista y conferencista latinoamericano, distinguido discpulo del sabio francs Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, una proyeccin educacional ha surgido en 1970... Dicho ao ha sido declarado por la Asamblea General de las Naciones Unidas y por la UNESCO, como el Ao Internacional de la Educacin... Coincidiendo con estas notables particularidades, la Gran Fraternidad Universal (Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire), institucin cultural mundial de servicio pblico desinteresado con sede en Caracas, Venezuela... implanta en 1970, desde Lima, Per, su Universidad Internacional, con un nuevo enfoque sobre la educacin y reeducacin en la nueva era que vivimos. La G.F.U. fue registrada en esa organizacin de las

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Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, como Institucin internacional no gubernamental, segn certificado del Director General de la UNESCO en Pars, N 0DG/NG0/ 795.580, del 23 de Setiembre de 1958 ... instructores de universalidad para alumnos tambin universales. Su Sistema Unitario, rene las Facultades piloto de Cosmobiologa y de Yoga, establecidas en Lima, Per, de las que dependen sus respectivas Escuelas Superiores de otras ciudades del mundo, constituyendo as la primera universidad mundial de la historia ... pg. 5 ... la creacin de esta Universidad Internacional fue tornndose cada vez ms en una necesidad, por lo que el Dr. David Ferriz Olivares, abrigando este proyecto desde 1962, emprendi su organizacin posteriormente ... ha dado ms de 4,000 conferencias en universidades, liceos e instituciones cientficas y culturales de las Amricas ... Fue tambin Vice-Presidente de IIV Congreso Panamericano do Educacin Fsica, realizado en Bogot en 1965" ... pg. 7 ... Los Reglamentos de la UNINT se redactaron con el concurso de 32 miembros. = 1970. Domingo 28 de junio. Establecimiento del Primer Liceo de Sntesis despus del terremoto. Chimbte. Per.- El domingo 31 de mayo, una semana despus de la inauguracin del Area Universitaria en Lima, ocurri el terremoto de larga duracin y de 8 grados de la escala de Richter a las 3.30 p.m. La ciudad de Yungay con 50,000 habitantes qued totalmente sepultada por un violento alud de la laguna vecina de una alta montaa con la muerte de su poblacin; en algunas ciudades las casas se haban cado en un 90%. En la ciudad de Chimbte las casas cadas fueron el 95%. El domingo 21 de junio nos haba visitado, procedente de Chimbte, la joven profesora Gloria Daz, que nos convenci para ir a formar un Liceo de Sntesis. Era asombrosa y nos sorprendi su decisin, pues pensbamos en toda la poblacin damnificada. Fuimos al domingo siguiente, 28 de junio, en que bamos a asistir a la celebracin en Lima, del 42 aniversario del 28 de junio de 1966 en que sali el primer respaldo acadmico de la literatura del Dr. Serge Raynaud de la Ferriere emitido por la Rectora de la Universidad Nacional de Trujillo, Per. Viajamos una caravana de automviles llenos de miembros de la G.F.U., ms con el propsitos de darles nimo y alguna pequea asistencia. Llegamos a las cinco de la tarde. Como haba informado la prensa casi todo estaba destruido. Los habitantes haban improvisado en todas las calles paredes y techos de peridicos, cartones, paja, lminas, y hasta aparejos- El servicio de agua y de las cloacas estaba sin reparacin; la luz y el telfono tampoco. Solamente se haban dedicado a la inhumacin de cadveres y rescate de los heridos. Un gran rtulo deca que nadie quera abandonar la ciudad. Fue impresionante cuando encontramos el grupo que quera establecer el Liceo de Sntesis. Per, el pas espontneamente docente daba testimonio de su grandeza.

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Eran unos cuantos. Nos dijeron que la nica construccin que no se haba cado era el Sindicato de Pescadores. Nos dirigimos para all. Nos dijeron que iban a buscar a ms personas. Se hizo de noche. Colocamos los carros con las luces encendidas de frente al auditorio. Se reunieron ms de 60 personas. Ah establecimos el primer Liceo de Sntesis de la historia de la Unint. Fue un nacimiento heroico en el palpitar dramtico y decidido de ese gran pueblo. El Acta de Apertura se legaliz el 22 de noviembre con las firmas de las dignas Profesoras Gloria Daz, Alicia Arellao, Zarela Arellao, Profesor y Diputado Alejandro Ponce, Profesor Manuel Daz, Dra. Maiuela Len de Barrios. Despus el Liceo de Sntesis ha tenido interrupciones. Supe que ahora est en gestiones con la Universidad del Salta. Nosotros habamos ido a darles nimo para unos das y ellos nos haban dado un nimo para muchas generaciones. Sea cual sea el decurso de sus actividades, su ejemplo grandioso y decidido es, y deber ser siempre, una Inspiracin para nuestro inquebrantable apostolado para toda la Era. = 1970. Arequipa, Per.- El GetuIs Luis Deza Linares funda la GFU en la Ciudad de Arequipa por medio de establecer el Area Universitaria, Unint. Igualmente en Mendoza, Argentina, meses ms tarde. Despus Porto Alegre y finalmente Italia, en Roma, Miln, Trieste, Florencia y otras ciudades. La proyeccin de la Unint trajo consigo un crecimiento de la hermandad de la GFU con miembros universitarios, catedrticos, profesores, profesionales y estudiantes universitarios en general.

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El Rechazo al Reajustamiento 1971 = 1971 =

= EL HOMBRE PARECE QUERER QUEDARSE SIEMPRE ESTANCADO EN SUS PRIMEROS CONOCIMIENTOS Y ES NECESARIA LA FUERZA DE UN GENIO PARA HACERLE CAMBIAR SUS CONCEPCIONES Y HACERLE ADMITIR QUE NUEVAS TEORIAS HAN INTERVENIDO EN EL SABER, LO QUE ES UNA DE LAS CAUSAS DE LA FALTA DE NIVEL Y OBEDIENCIA, PARA SEGUIR AL SUBLIME MAESTRE = = 1971. Caracas. Venezuela.- Durante mi visita a la GFU a mi llegada observ que tras de su estadia en el Ashram N 1, donde era Director del Ashram el V. Sat Arhat Gil, el hermano Max Zavaleta tena una nueva actitud hacia m, inclusive de severa crtica a la "Misiva Cosmobiolgica" que publicamos en 1969, en el Per, en el nimo de motivar a los hermanos en una mayor previsin de la exactitud cosmobiolgica, sugiriendo complementos de alguna frmula matemtica. Consideraron que haba "agregado" en ese estudio un algo a lo que deca sobre la frmula de la ARMC el Sublime Maestre en el fascculo XVIII de los Propsitos Psicolgicos, y se lleg a desautorizar esa pequea publicacin, pero fue una lstima que no se tom en cuenta que el mismo Sublime Maestre en varios prrafos indicaba que haca falta ahondar en la exactitud de las Casas intermedias, del receptivo astral. Ms tarde encontraramos que es muy plausible y exacto a la respuesta que peda el Sublime Maestre el sistema topocntrico para el fenmeno al segundo, creado por el profesor de matemticas Wendel Polich y su compaero de Investigacin Nelson Page. Ah s se revolucionaban los sistemas matemticos y ha sido un progreso en la Investigacin de la ciencia planetaria. El mismo Gur Gil intervino ante el Director General que era el Gur Mejas para que se desautorizara la "Misiva Cosmobiolgica" y dentro del Templo, en reunin de los Tres, me lo recrimin como un gran atrevimiento. Igualmente encontr con una actitud sumamente cambiada por su estada en Venezuela, de mis antiguos compaeros de misin, colaboradores como la hermana Sari de Agular y otros hermanos de Colombia y Per que se encontraban en Venezuela, lo que me hizo confirmar en 1973 y aos ms tarde que a los hermanos que envibamos a Caracas quedaban poco a poco en contra nuestra. Histricamente se puede comprobar que en Venezuela y otros pases hermanos colaboradores en una poca son concientizados en contra de este Discpulo ms tarde, como

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consecuencia de una actitud de desprestigio y detraccin. Ellos no se dan cuenta de que en el fondo son producto del gran rechazo de Discpulos de la poca de los 33 aos del Sublime Maestre, al reajustamiento por El planteado en su Retiro. Volviendo al tema de la Misiva Cosmobiolgica se puede cotejar que dice El: "Nos queda ahora la parte ms delicada del horscopo: las "Casas"... el mtodo ms racional es siempre el clculo por los logaritmos o con la ayuda de instrumentos especiales inventados a ese efecto (el aparato "domgrafo" de Niclot es muy precioso como tantas veces ya lo hemos mencionado)" (pg. 363 del Volumen III de Los Propsitos Psicolgicos).165 1964 El Rechazo al Reajustamiento

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"No hablaremos de los diferentes mtodos empleados para encontrar estas cspides; ha sido siempre lo que ha preocupado ms a los estudiantes; el problema es arduo, hay que compensarlo, y las personas no familiarizadas con los logaritmos se desaniman siempre en esta parte de la ereccin de un Tema. "Dejando de lado los diferentes mtodos (Plcido, Campanus o Regiomontanus) existe una manera muy simple de dividir en tres partes iguales cuatro sectores ... Sin embargo, declaremos que estamos contra este procedimiento anticientfico y que preferimos mencionar el aparato que representa la "esfera sensitiva" (el DOMIGRAPHE de J. Niclot). Por la proyeccin estereogrfica, se tiene con una simple mirada al circulo graduado del aparato, la longitud exacta de la cspide de cada Casa (sin contar todos los problemas resueltos gracias a un sistema de esferas)." (Posiciones Planetarias, pg. 15) Adems, el Maestre seala al final del fascculo XVIII que acerca del Simbolismo Astral El da solamente los rudimentos primordiales: " agrupados en estos folleticos, los rudimentos primordiales del simbolismo astral." (Propsitos Psicolgicos, vol. III pg. 373. Ed. G.F.U.) Como se ve el Maestre hace una invitacin a la investigacin, al cuidado y exactitud que no se haba conseguido y lo cual en la "Misiva Cosmoblolgica" estbamos tratando de inquietar a los ms avanzados y que se encontr ms tarde en el sistema topocntrico del profesor de matemticas Wendel Polich. Cuestionamientos que se nos hacen por falta de nivel y hbito de estudios y porque no obedecen al Sublime Maestre. Por otra parte, El es muy claro al decir que no debemos estancarnos en nuestros primeros conocimientos. Y que El se apoya en los datos cientficos de su poca, que podrn actualizarse en el futuro, mediante el avance de la ciencia: "Es un hecho que el hombre parece querer quedarse siempre "estancado" en sus primeros conocimientos. Es necesaria la fuerza de un genio para hacerle cambiar sus concepciones y hacerle admitir que nuevas teoras han intervenido en el Saber humano ... el espritu humano se complace en la estabilidad y repugna todos los cambios." (P.P., vol. III, pg. 182. Ed. G.F.U., Lima, 1975) "Hemos apuntalado largamente nuestros expuestos filosficos por las conclusiones cientficas, para que al presente podamos dar simplemente las teoras de las Ciencias actuales y que nuestros lectores puedan transponer segn las bsquedas que ellos se proponen." (P.P., vol. III, pg. 234. Ed. G.F.U., Lima, 1975)

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= EL QUERIA QUE SUS TEORIAS SE ACTUALIZASEN = "En cuanto al desacuerdo de este Hermano sobre el trmino "synapsis" y su colocacin, le ruego bien averiguar este pasaje explicativo ... de mi libro "Yoga". Yo tampoco estoy de acuerdo sobre la teora en cuestin, pero yo doy un detalle sobre lo que es y me parece natural seguir con la etimologa acostumbrada... Los synapsis son numerosos y no podemos entrar en una discusin por tal detalle sobre el cual los especialistas, ellos mismos, no estn de acuerdo y que personalmente me he declarado insatisfecho de la manera que fue hasta ahora desarrollada esta teora...yo puedo ponerlo en contacto con el gran especialista de la cuestin actualmente... se trata del biofsico Prof. Darrigrand, Miembro eminente de la "F.I.S.S."..." (Sus Circulares, vol. III, pg. 241). Observamos cmo el Sublime Maestre quera que sus teoras se actualizasen y precisamente haca intervenir en esos casos a miembros de la F.I.S.S. Es otro de los motivos por los que establecimos INVESCIENCIAS y la F.I.S.S., y nos parece contradictoria la actitud de quienes quieren mantener a toda costa las teoras presentadas por el Maestre (que El indicaba que deben actualizarse) pero, en cambio, tratan de borrar disposiciones de El tan claras como el Organigrama de la Circular XXII (del cual el Maestre dijo que era una parte fundamental de la G.F.U.) Seguramente en esta actitud de desobediencia al Maestre y rechazo al Saber est otra de las causas de que actualmente traten de alejar a toda una Hermandad que ha conocido a este Discpulo de El, as como separar a INVESCIENCIAS y a la F.I.S.S. = 1971. 24 de mayo. Mendoza, Argentina.- Celebracin del primer aniversario de la UNINT a nivel internacional con desarrrollo de una comunidad mucho ms preparada en las obras del Maestre. = 1971. Lima.- Se public el Boletn Acadmico de la UNINT. = EL RECTORADO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO DA SU RESPALDO ACADEMICO A LA UNINT = = 1971. Diciembre. Trujlllo, Per. Comunicado del Rectorado de la Universidad Nacional de Trujillo."La Rectora a mi cargo manifiesta su respaldo acadmico a la UNIVERSIDAD INTERNACIONAL de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, Fundacin del eminente sabio francs SERGE RAYNAUD de la FERRIERE, como Organismo que se proyecta integralmente en los campos de la Ciencia, el Arte, la Filosofa y la Didctica, aportando su SABER DE SINTESIS a la cultura universal y a la reeducacin de la conducta humana, por cuanto la UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE LA G.F.U. tiene como finalidad realizar las soluciones a los problemas del mundo y la sociedad. Con los sentimientos de mi ms distinguido

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reconocimiento por esta Magna obra. Trujillo, Diciembre de 1971. Anbal Espino Rodrguez. Rector. Sello". (Nota: El Per se destac y creci en nmero de miembros que pronto rebas comparativamente el nmero de miembros de la G.F.U. de Mxico que tena 22 aos de fundada. Fue en 15 ciudades en el estudio y aplicacin de la literatura y el pensamiento del Maestre y surgi una hermandad llena de convencimiento en la venida del Gran Instructor del Mundo, que fue estudiando detenidamente la obra del Maestre como no se ha logrado en la mayor parte de los pases donde est la G.F.U.) = 1971. Diciembre. Caracas.- La periodista Isabel de la TV. Canal 2, coment que la gente que vive en el Ashram de Maracay le parecen como drogados, pues caminan y actan fuera de la realidad completamente e interpretaba que quienes los dirigan era como una "mafia" que los mantena en ese estado de sopor.

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= 1972 = 1973 = LOS AOS DE LOS DIALOGOS EN EN TEMPLO = = 1972. Buenos Aires, Argentina.- Es comisionada la profesora de matemticas, Raquel Medina, del Area Universitaria de la G.F.U. de Trujillo, Per, para que adelante estudios de topocentrismo con el sabio profesor Wendell Polich, en Quilmes, provincia de Buenos Aires, creador del Clculo Topocntrico, lo cual haba de resolver la incgnita que el Maestre seala en el "Propsitos Psicolgicos XVIII" y en las "Posiciones Planetarias", acerca de las casas intermedias y en el cual logr un sistema no solamente de exactitud sino de precisin. = SE ABRE LA PUERTA DE LOS AMBIENTES CULTURALES DE VENEZUELA = = 1972. Barquisimeto, Edo. Lara.- Fue en ocasin de una conferencia dada en la Universidad Centro Occidental a la que asisti el Rector Dr. Argimiro Bracamonte, quien haba sido Gobernador de ese Estado. En esa ciudad tan musical surgi una amistad muy valedera con el Seor Rector, quien me invitaba a ver las pelculas de Safaris que filmaba en sus viajes por Africa el Sr. Amlcar Segura, dueo del Palacio del Radio con varias estaciones radiodifusoras de su propiedad en ese edificio donde dabamos programas y nos tomaban entrevistas frecuentes. Meses ms tarde les solicit que en alguna ocasin que fuera a Caracas me relacionar con personas de alto nivel cultural. Para feliz sorpresa meses despus me cit en la reunin de Rectores de las Universidades de Venezuela en el Ministerio de Educacin en la Esquina de El Conde y ah me introdujo dicindome: Usted tambin es Rector al haber organizado la Unint. Me present al Ministro Luis Manuel Pealver, a la Viceministro Ruth Lerner de Almea, al Director de Planeamiento Guillermo Herrera y los Rectores presentes, de cuya reunin surgieron amistades y relaciones que fluyeron despus y permitieron ms tarde organizar importantes eventos cuando era Director y participar en la Comisin Interamericana de Planificacin de la Educacin de Amrica Latina de la OEA con sede en Sebucn Caracas, en la Sociedad Bolivariana de Venezuela y en la Federacin Latinoamericana de Sociedades de Escritores con sede en Caracas. Pensaba en el Sublime Maestre que quera que sus Discpulos estuvieran en posiciones con hombres notables y que hasta nos enviaba Diplomas de la Nobleza Europea. = REUNIONES DOMINICALES DE LA JERARQUIA ESPIRITUAL INICIATICA EN EL SANTO TEMPLO CENTRAL DE CARACAS = = 1972. Caracas. Santo Templo Central de la G.F.U.- Durante varias de las reuniones dominicales en la tarde, de los tres miembros de la Jerarqua, trat de mostrar las cartas que el Maestre me

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enviaba. Observ que no iban a estar interesados los Maestros Gil y Mejas para escucharlas a todo lo largo y comenc a presentarlas en forma de "Breviario del Epistolario de Cartas de El a Su Discpulo D.F.O." Les haca preguntas sobre algunos temas en que deseaba saber algn punto que les hubiera dado el Maestre a ellos. El Sat Arhat Gil respondi en una ocasin con satisfaccin espiritual que no les daba temas sino que ellos haban recibido una enseanza prctica de un sendero prctico y no de teoras ni de libros y jugaba con ellos en Nueva York. A partir de entonces elega con ms cuidado los prrafos del Breviario de sus cartas para esas entrevistas. Para m la experiencia fue muy diferente: el Sublime Maestre en su retiro se sent a escribir, con toda su dedicacin en el pensamiento y dando conceptos doctrinarios en forma explicativa a Su Literatura y a las Instituciones por l fundadas, la G.F.U. y la F.I.S.S. Por qu desconocer las cartas del Maestre por el hecho de que no se las mand a otros discpulos? El Maestre era libre de determinar en su Misin Pblica o en Su Retiro no solamente un Discipulado especial sino todo lo que El quisiera establecer como Regente de la Tradicin Inicitica, puesto que los Avatares dan un mensaje que es diferente y tiene una Nueva Forma segn la era. No solamente traen su presencia que ms recuerda la presencia tradicional de eras anteriores, sino su mensaje. Pero su mensaje es tpico de su era. Por qu se tarda tanto en comprenderlo?. Porqu s suponen que el Maestre iba a traer todo en presencia de ellos y no de algn otro discpulo al que encontr con las caractersticas necesarias? Siempre haba pensado que las cartas que me enviaba el Sublime Maestre dndome instrucciones y decisiones precisas eran con copia a los dos Sat Arhats, por el hecho de que el Sublime Maestre me enviaba las copias de muchas determinaciones que les enviaba a ellos. Como dije antes pronto me di cuenta de que ello no fue as. Pude comprobar que casi ninguna carta de las que el Maestre me enviaba haba sido con copia a los Sat Arhats Gil y Mejas. Fue una gran sorpresa comprobarlo y sent un gran aumento de mi responsabilidad. Comprobaba ms y ms a la vez que tampoco se haca caso de lo que deca en Su Literatura. Comenc a concatenar con ms cuidado el desarrollo de los acontecimientos de la poca del Retiro del Maestre en Europa comparndolo con su permanencia en Venezuela y en Nueva York. (Ver El Retiro del Maestre).

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= PUDE PERCIBIR MAS CLARAMENTE UN RECHAZO AL RETIRO DEL MAESTRE = = 1972. Caracas.- Pude percibir ms claramente un rechazo al Retiro del Maestre, cuando el hno. Aquiles Rosas en el Templo Central de Caracas pregunt al entonces Director de la Misin, Gur Mejas, acerca del Vyuttana, a lo que l contest en forma completamente en contra de ese concepto y de que no debera tratarse. Sin embargo, es uno de los estados que el Maestre indicaba que viva en su retiro, exento de disciplinas y ceremoniales. Mencionando tambin en varias citas que era propio del Bhautika Yoghi, como hombre de ciencia y escritor, que trataba de divulgar: "EL VYUTTHANA puede por s mismo, suprimir estas disciplinas y vivir sin restriccin ninguna. Maestro que vuelve a ser sobre la tierra, aun su karma no est delimitado, es un "voluntario" que retorna a este planeta para ayudar a los dems, no con su ejemplo que no es necesario, sino por medio de su enseanza, puesto que su leccin constituye se mensaje y resulta secundario que viva o no conforme a la experiencia que propone y que ya ha trascendido desde tiempo pasados. No obstante, l vive muy a menudo de acuerdos a los grandes principios, aunque para acercarse a la masa y asimilarse mejor al mundo profano se desprende de algunas disciplinas secundarlas cumpliendo a la letra, sin embargo, durante esa existencia, los diversos estados restrictivos y respetando las leyes evolutivas corrientes." (Yug. Yoga, Yoghismo, pgs. 309 y 310. Ed. Diana) "Muy raro, en efecto, su sueo..., pero mucho ms su "visin" exactamente del Maestre actual en vestido profano con corbata y traje civil de hombre corriente. (Estado indispensable para desarrollar el perodo de Misin actual como BHAUTIKA YOGHI, asimilado al estado de escritor, hombre de ciencia, etctera)." (Carta de 9del Cordero, ao XV. 30 de marzo de 1962. Dirigida a la Profesora Armantina Rivera de Gil Colmenares. Ver pgs. 94 y 103 de "El Retiro del Maestre") "La primera parte viene a ser como la vivencia comparativa de un occidental, de un mdico, de un cientfico __ " (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 557 - Apndice Final -. Ed. Diana). = REFLEXIONES PROPIAS DEL CALLAR DEL 5 GRADO = = 1972-1973. Caracas. Santo Templo Central.- En las reuniones de la Jerarqua dentro del Templo, vi siempre con gran respeto dichas reuniones. El me daba una formacin, misin y responsabilidad distinta. Tal vez l observaba que ellos no estaban formados para el reajustamiento y tenan su gran valor para aquella primera etapa de la

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Institucin que albergara las personas que sintieran como ellos. Pensaba que por qu ellos tardan en comprender que el Maestre tena otros planes ms all de ellos? Entonces comenc a hacer preguntas durante esas sesiones sobre temas que pensaba que tambin les haba abordado a ellos. Pero ellos me explicaron que el Maestre no les desarrollaba temas. Me decan con especial gozo espiritual que el Maestre jugueteaba con ellos, lo cual realmente es hermoso Ellos fueron deslumbrados de su presencia, de su forma, de la Segunda Persona de la Divinidad y es muy difcil el paso a la Tercera Persona de la Divinidad, el Pensamiento. Seguramente fue necesario as para los primeros tiempos. Luego vino su Retiro: De la Encarnacin de Vishn a la de Shiva. De la Forma al Pensamiento. Por la Gracia de Dios me correspondi la iluminacin y el tiempo de su Retiro. Una gran Verdad. Decid seguir presentando en esas reuniones las cartas del Maestre a las que asista el Gur Gil todos los domingos viniendo desde Maracay. Una de esas voces al leer algn tema en el Breviario de cartas que me envi el Sublime Maestre con mtodos y enseanzas del Sublime Maestre y algunas referencias de libros que El mencionaba, el Sat. Arhat Gil le reclam al Gur Ferriz que eso era un cultura libresca. Al ver la desatencin y menosprecio para las cartas del Maestre recog el lbum que llevaba y lo llev a mi pecho y lo retuve apretndolo con mis manos con sentimiento de inconformidad por el trato que se daba a las cartas del Maestre y de obediencia fiel a sus cartas. Avizor ese da que el Apostolado se tornaba mucho ms difciI. Me sent profundamente malherido en mi corazn de Discpulo de El. Comprend que sus cartas no eran tomadas en cuenta. Present que haba ms de un abismo no solamente en nuestra formacin sino en nuestra actitud al Maestre. En ellos perduraba a toda costa el sentimiento del recuerdo y Advenimiento de los 33 aos de El, lo que vieron de El, lo que oyeron de El, lo que Imaginaron y lo que asociaron del Cristo en esa poca, Independientemente de lo que el Sublime Maestre hara o pensara. No solamente a ellos les pas. Tambin, para dar un solo ejemplo, a la hna. Totinette Guevara que fue como su secretaria y que tena la imagen de El, la presencia, por sobre todas las cosas, el devocionario que El le dibuj me permiti reproducirlo y con ese dibujo imprimimos la cartula del texto explicativo de El en los dos tomos de los Paramitas. Totinette no quera ver el edificio que ahora tiene la GFU de varios pisos. Ella recordaba la antigua pequea casita que don el Maestro Estrada, con su subida de ms de 10 metros desde la calle sin escaleras a la colina donde estaba la casa en tiempos del Maestre. Cuando llova no se poda ni bajar ni subir. Las puertas un poco viejas. No quiere ver las nuevas etapas, conserva tambin la forma pero no el paso

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a otras proyecciones. Me dijo que ella prefera desde su casa sentir al Maestre y que ah leera su literatura que entonces tampoco haba y as lo ha hecho. La etapa del Retiro del Maestre seguramente es minimizada por esa generacin aun cuando ser la ms vigente en las etapas futuras. Por mi parte sala del Templo despus de esas reuniones evocando las palabras escritas del Maestre, lo que l vivi y sufri en su Retiro por la falta de comprensin de su Misin, pero de cada sesin sala ms decidido, ms fortalecido para cumplir con obediencia la tremenda y sagrada Misin que me encomend. Tena la esperanza de mi futura etapa de Director General que en dos aos comenzara y reservaba para mi etapa de Rector la enseanza que l me daba para no Interferir las Rectoras de mis dos condiscpulos y para no agravar las cosas que no vea que se perfilaran mejor y ya iban ms de 10 aos de la desaparicin del Maestre. Call a todos mi honda preocupacin y pens que no debera forzar la vigilancia que el Maestre me encargaba. Entr a vivir mayormente el Callar del 5 grado que el 21 de junio de ese ao el Gur Mejas me Impondra en el Santo Templo con la Cruz de Madera de 7 centmetros, despus de 11 aos que el sublime Maestre me haba confirmado para que tuviera pronto el 6 grado y que me haba anunciado desde mucho antes. Entraba al Agharta Shanga y me senta cada vez ms y ms Discpulo del Sublime Maestre, supremo Regente de la Tradicin Inicitica, para esta Era. Habr hecho bien en callar 10, 12 15 aos ms? Quizas. Por lo menos iniciticamente cumpl a cabalidad con el Callar de mi nuevo grado muchos aos ms, pero segu preparando a la hermandad de muchos pases en la enseanza encomendaba por el Sublime Maestre en la etapa luminosa de su Retiro. En 1988 el Gur Gil declar que las cartas del Maestre que no le haba enviado a l, no las reconoca. = EL INICIO DE GESTIONES ANTE EL GOBIERNO DE FRANCIA PARA SU MEJOR RECONOCIMIENTO COMO GLORIA DE SU PAIS = = 1973. 18 de enero. Barrio La Pastora. Caracas.- Como resultado de las primeras gestiones que Inici ante el Gobierno de Francia para el reconocimiento de Francia al Maestre, se logr que el embajador de Francia en Venezuela, asistiera a descubrir una placa conmemorativa de la llegada del Maestre a Venezuela en la fachada de la casa donde primero se hosped. Corresponde al mesn que se encontraba en la calle entre las esquinas de Cristo a Gloria, en el barrio de la

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parroquia de La Pastora. (Esquinas denominadas as por el uso de la poca de la colonia en el siglo XVII y XVIII, en que en Caracas se denominaban las esquinas segn alguna leyenda o circunstancia que se les atributa). El gobierno envi guardias para que Interrumpieran el trnsito de la calle. Se colocaron sillas al frente. Asistimos y figuramos en la placa conmemorativa los tres miembros de la Jerarqua, los entonces Director de la G.F.U., Venerable Juan Vctor Mejas y Rector de los Colegios Iniciticos, Venerable Alfonso Gil Colmenares. Fue una primera base para continuar posteriormente las gestiones ante el Gobierno Francs y la Alcalda de Niza que culminaron ocho aos despus en el ceremonial del monumento pblico y del traslado de Sus Restos a la calzada del Bosque Sagrado en el seorial Cementerio del Este. = LA HNA. LIC. IRIS YANKELEVICH VIAJA A ISRAEL A ESTABLECER UN LICEO DE SINTESIS = = 1973. Abril-Mayo. Israel.- Establece la Lic. en Ciencias Orientales Iris Yankelevich un Liceo de Sntesis en la Universidad de Jerusalen. Un peridico Israel le hizo una entrevista acerca de dicho Liceo de Sntesis de la Unlnt. = RESPALDO ACADEMICO DE LA UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL A LA OBRA "LOS GRANDES MENSAJES" = = 1973. 11 de julio. Guayaquil, Ecuador.- Respaldo de la Universidad de Guayaquil, Facultad de Arquitectura y Urbanismo. "Este Decanato, escogiendo el criterio expresado por la Comisin de Estudios del Departamento de Coordinacin Acadmica de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo, acerca de la obra "LOS GRANDES MENSAJES" del Doctor SERGE RAYNAUD de la FERRIERE, (Editorial Diana 1972), tiene a bien otorgar a la misma su Respaldo Acadmico, por considerar que constituye un valioso aporte a los estudios humansticos y cientficos que en esta Institucin se realizan y la cultura universal en definitiva. Arq. Jaime Flix Alcivar. Decano. = SE FIRMA EL ACTA CONSTITUTIVA UNIFICADA = = 1973. 22 de septiembre. Caracas.- Se firm por los tres miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica el Acta Constitutiva Unificada de la G.F.U. en la que se determinan algunas funciones y potestades de nosotros tres, los Miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica y la existencia del Instituto de Investigacin Cientfica, el Area Universitaria en todas sus partes y otros avances de la Institucin.

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=== 1974 === = EL AO DEL PRIMER KUMBHA MELA EN AMERICA = EL CASO DEL DR. JORGE SALAS, EL LICEO DE SINTESIS Y LOS PRELICEOS DE SINTESIS DE LA UNINT EN CARACAS = = 1974. Marzo.- Caracas.- A nuestro regreso a Caracas de la preparacin del Primer Khumba Mela en Amrica encontramos tres circunstancias. El Hermano Doctor gineclogo Jorge Salas haba trabajado ardua y constantemente por el Liceo de Sntesis de Caracas, imprimiendo material didctico y promocionando asistencia de alumnos y de docentes en el estudio de la Literatura del Maestre, como se program a Los Liceos de Sntesis en los diferentes pases. Aunados a esa labor haban surgido una cadena de Pre-Liceos con lo cual la Unint o Area Universitaria demostraba en principio su buen comienzo en Venezuela. Pero durante la ausencia nuestra una carta haba llegado con una queja de una paciente al V. Sat. Arhat Mejas quien la pas al Consejo Supremo, cuyos miembros lo sometieron sin criterio mdico ni la presencia de ningn mdico que opinara con conocimiento de causa a opiniones que iban en detrimento de su dignidad profesional, de condicin de individuo y el Dr. Salas, no volvi ms a la G.F.U. desde entonces. El Liceo de sntesis se vino abajo e igualmente los Pre-Liceos, los cuales no han vuelto ms. El segundo caso fue que, tambin en nuestra misma ausencia, dos hermanos que quedaron a cargo de mi oficina y dormitorio haban sacado sin mi previo conocimiento algunos de los originales del Sublime Maestre y me indicaron que lo haban entregado al Ven. Sat Arhat Juan Vctor Mejas, quien moraba arriba del Templo en un cuarto de madera. El tercer caso se trat de quienes no iban a ir al Khumba Mela como miembros de la hermandad de Caracas a quienes el Maestro Mejas les deca que no era necesario ir porque el peregrinaje poda ser interno. El programa de eventos culturales notables, en diferentes ciudades del peregrinaje es necesario en la Nueva Era porque adems de sus frutos de orientacin y profundizacin del pensamiento con algunos eventos en relacin a temas de la Nueva Era, es indispensable la luminosa vivencia cultural que muchos no han tenido y no pueden substituir ni juzgar desconocindola. Todo demuestra que quien no tiene la vivencia cultura no la valora, quien no tiene la vivencia intelectual no la valora. La iluminacin no es absoluta sino condicionada a la formacin, nivel cultural y social y al propio esquema natal astrolgico. La misma omnisciencia est condicionada al marco de la ventana desde donde mira el iluminado. La consciencia universal est limitada a las condiciones de la consciencia de quien la tiene.

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De ah la falta de comprensin de la Misin del Mesas. En el esquema natal del sublime Maestre est la oposicin Sol Neptuno, que significa la oposicin o nebulosidad de las condiciones neptunianas, es decir, de la formacin y valoracin aun en el apoyo teolgico, de la Era de Piscis. De ah se demuestra como fenmeno csmico la regresin ms intensamente que en esta transicin del siglo XX de la espiritualidad demasiado neptuniana que se contrapone a los dictados del Maestre. Su Pensamiento est en su Casa III con la conjuncin Urano-Mercurio en Acuarius de la cual l deca que este discpulo tena su sol en trgono en Gminis y por lo tanto la comprensin y la presentacin de su pensamiento. Es la epistemologa de la vida y no el sentido teolgico lo que facilitar en la nueva Era la comprensin de las cosas sagradas. (Ver los Grandes Mensajes, 414, Editorial Diana). La campaa contra lo cultural o contra lo "intelectual" se recrudeca. = EN BARQUISIMETO, VENEZUELA, EL INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITECNICO, ESTABLECIDO Y SUPERVISADO POR LA UNESCO EXTIENDE UN TESTIMONIO OFICIAL DE AGRADECIMIENTO = = 1974. 23 de abril. Barquisimeto, Venezuela.- El Instituto Universitario Politcnico, establecido y supervisado por la UNESCO, haba fundado el Taller de Estudios Cosmobiolgicos como una actividad permanente a travs de dicho organismo. Extiende un testimonio oficial de agradecimiento por un cursillo de 6 horas y un seminarlo de 20 horas dictados en das anteriores, ofreciendo toda su colaboracin. Firma el Director Gilberto Sandoval Daz. = EL PRIMER KUMBHA MELA EN AMERICA AL RIO SAGRADO DE LOS INCAS Y CON ASCENSO POSTERIOR AL MONTE SAJAMA, CUMBRE ESPIRITUAL = = 1974. del 17 de agosto, Caracas, Venezuela, al 7 de octubre, Ro sagrado Vilcanota, Cuzco, Per.- Se cumple el Primer Kumbha Mela en Amrica, Fiesta del Aguador, como Peregrinaje Cultural-Espiritual, autorizado por El en carta a este Discpulo. Le haba preguntado al Maestre en 1961, con motivo del agrado que manifest por mi artculo "Los Grandes Peregrinajes en Amrica", le dije que me pareca importante que el Kumbha Mela fuera tambin en Amrica y le consult al respecto a lo que me contest: "Ahora pasa al otro punto de su ltima carta, o sea la cuestin de los Khumba Mela. No olvidar que se trate de algo "oriental" o mejor todava de algo tpicamente induista. Claro que se

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podra iniciar algo semejante para la Nueva Era y actualmente el Khumba Mela, marca la "PAUSA" o sea la poca simblica de transicin entre la Era Pisciana y la Era Acuariana, motivo tomado desde la remota antigedad por ser llamada "KHUMBA" (Aguador). El ltimo quien tuvo lugar en los Himalayas (1950) fue ya en la Nueva Era quien haba comenzado, pero el actual (1962) marca mayor influencia (Ver las posiciones planetarias de fuertes aspectos en el signo del Aguador), as mismo estos dos "Mela" (Reunin Magna) indican los dos polaridad ltimas para el aspecto oriental. El prximo "Khumba Mela" (Meeting Aquariano) podra ser celebrado en su nuevo aspecto occidental o sea en el opuesto geogrfico, es decir pasar de nuevo de los Himalayas hasta Los Andes como ya pas hace 25.920 aos de los puntos epicntricos del sur hasta el epicentro magntico del Norte. En consecuencia si 1962 indica la comprensin de tal ceremonias sagradas, son todava esotricas y negativas (aunque entendido iniciaticamente para los "Maestros" de Sabidura) o en otras palabras "simblicas" hasta que en la prxima gran reunin sera positivas y materializada en los Andes, manifestacin del regreso del punto magntico-espirituaI de Norte a sur (Como lo fue anteriormente de Sur a Norte). Es cierto que hay fechas simblicas y fechas exactas segn los clculos astrologicos. Razn del 12 de Mayo simblica aunque el Kumbha Mela se abra oficialmente a la pleniluna de Abril. Asi mismo en 1950 la Nueva Luna fue el 13 de Abril, y es cuando se celebro el Gran Kumbha Mela en Hardwar, pero eso fue la abertura (yo fue presente para baarme en el Ganges est mismo da al momento precisa fijado por los Grandes Rishis) y duro las ceremonias durante un mes... Claro que puede Ud. escribir algo al respecto para la prensa. Gracia para su siempre buena colaboracin y recibe mi Darshan. R. de la F." (ver facsmil de la carta al final del Cuaderno II del Rector, publicado con motivo del II Khumba-Mela) Vemos que el Sublime Maestre habla de reuniones "positivas y materializadas en los Andes", por lo cual no fue justificado contradecir al Maestre, en lo que deca el Gur Mejas de que no era necesario el peregrinaje a los Andes, sino slo el peregrinaje interno. Adems, si en la Era de Piscis, que era negativa, los peregrinajes eran reales y no slo internos, con mayor razn deben serlo en la Era de Acuarius, que es positiva y de Saber. Si hacemos un recuento somero del primer Khumba Mela 1974 resumiramos: El Khumba Mela de 1974 fue el primer Khumba Mela en Amrica. Consisti bsicamente en: Peregrinaje cultural y espiritual a travs de Amrica de acuerdo a las caractersticas de la Nueva Era. Eventos culturales importantes en todas las ciudades principales de la ruta Kumbha Mela I. La reunin masiva en el tradicional Ro Sagrado de los Incas, en la provincia del Cusco, se efectu en el Per en observancia del anuncio que hace el Sublime Maestre de zona privilegiada en la

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pgina 93 de los Grandes Mensajes... Por sus caractersticas geomagnticas que se detectan geodsicamente en la gran anomala magntica en forma de "s" que cruza de norte a sur por el Cusco... por el electrochorro ecuatorial... en una franja de 600 kilmetros sobre esa zona... Ro Sagrado, Vilcamayo, que se convierte en el ro ms grande del mundo, el Amazonas... En el ao Geofsico celebrado en 1958, se reconoci mundialmente al Per como un centro geomagntico por excelencia...Enseanzas antiguas mencionan que el Per para esta poca, sera un pas de alto geomagnetismo (hecho anunciado por el Sublime Maestre y comprobado) y por lo tanto un lugar de Gran Peregrinaje Espiritual con diferentes motivaciones: filosficas, artsticas, msticas, lo cual aglutina a sabios, investigadores, Yoghis, artistas, universitarios, Instituciones cientficas, escuelas filosficas, etc., siendo la Gran Fraternidad Universal un organismo esencialmente apoltico que planific en gran escala esta gira-peregrinaje con la proyeccin de estas ramas del pensamiento humano para esta Nueva Era. La participacin y cooperacin de nuestra Institucin ha quedado abierta a todas las perspectivas e instituciones que afloren al cumplimiento y enaltecimiento de estos objetivos... el Vilcamayo o Vilcanota, Ro Sagrado de los Incas, en la provincia del Cusco... la ciudad blanca de Arequipa con sus tres guardianes el volcn Misti, el Volcn Chachani y el Volcn Pichupichu, es indispensable repetir y dejar sentado que estos lugares estn considerados dentro de la Tradicin Inicitica de los peregrinajes del Kumbha Mela cada 12 aos. Posteriormente me dirig, siguiendo modestamente el ejemplo del Sublime Maestre al ascenso y contemplacin del Monte Sajama, considerado como sagrado en el ambiente de los alrededores en Bolivia y llamado por el pueblo el Doctor Sajama, por ciertas propiedades curativas, siguiendo el ejemplo del Sublime Maestre. Fue realizado con un calendario de jornadas culturales con sesin inaugural en el Saln de cedro "Vuelvan Caras" del Crculo Militar de Caracas el sbado 17 de agosto para iniciar un Seminario sobre metodologa de la investigacin y estudios superiores de la G.F.U., con la exposicin magistral del Lic. Feliz Alberto Giffuni, Director del Centro Interamericano de Educacin rural de la UNESCO en Rubio, estado Tchira, fundador de la Escuela de Educacin de San Cristbal con el tema "Imagen, Presencia y Proyeccin de un Centro Interamericano de educacin rural", el cual fue la primera actividad de Invesciencias, Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Cientficas y Tecnolgicas de la G.F.U. en Venezuela. El lunes 19 en la Biblioteca Paul Harris de California Norte en Caracas sobre Investigaciones cosmobiolgicas; martes 20, Medina Integral con teoras de la reforma de vida para la conservacin de la salud; miercoles 21, Aplicaciones del Sistema Yoga; jueves 22 de agosto, Investigacin acadmica: la Literatura del Sabio Francs Doctor Serge Raynaud de la Ferrire; viernes 23, Sesin de clausura en el Crculo Militar de las Fuerzas Armadas, en el que quedo planteada el desarrollo del Instituto de Investigaciones Cientficas conforme al convenio cultural Andrs Bello para los pases de la Regin Andina, con respaldo a eventos cientficos, culturales y humansticos a nivel cientfico. El domingo 25 de agosto asistimos en Bucaramanga, Colombia al Simposium sobre el geomagnetismo en los Andes, con exposicin magistral a cargo del Licenciado Santiago Pinto Vega, Ph. D. en Fsica Matemtica, miembro del Consejo Colombiano de fsica. El lunes 26 al

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tema de Geodesia Superior a cargo del Dr. Rafael Angel Prez Castro y de Gravimetra por el Ingeniero Javes Vallejo Valle; el martes 27, Electricidad y Magnetismo a cargo de las profesoras Mara Helena Hoyos Aristizabal y Martha Mancilla; Cambios Isotpicos bajo la accin de cambios magnticos y elctricos a cargo del Ingeniero Hctor Butnaru. Por la tarde la yoga y los Centros Magnticos; este simposium fue la primera actividad de Invesciencias en Colombia. Del 29 al 31 de agosto el peregrinaje se dirigi a Medelln, Colombia, para el seminario de programacin de la enseanza de sntesis de la G.F.U. y programacin para los Exploradores Karis, cursos en la ermita y en excursiones. Del 2 al 5 de septiembre fue en Bogot, la Atenas Sudamericana, con conferencia que dictamos sobre el Kumbha Mela y los Grandes Peregrinajes en Amrica, en la Biblioteca Nacional. De ah fuimos a visitar el jueves 5 la zona arqueolgica de la antigua cultura de San Agustn (uyumbes y tiahuanaco). Enseguida pasamos a Quito, Ecuador, al seminario sobre culturas antiguas de los Andes del 8 al 10 de septiembre en la Casa de la Cultura de Quito. Seguimos a Guayaquil con el Simposium sobre la Literatura del Maestre el 12 y el 13 en la Casa de la Cultura donde se concluye que se trata de una literatura de Investigacin y de vivencia y se expuso sobre literatura infantil y slabos para los Pre-Liceos Infantiles. Estuvimos en Trujlllo, Per, del 15 al 20 de septiembre con un Festival de Arte, de Teatro Campesino y vanguardistas en el teatrin de la Casa de la Cultura, exposicin de pintura y escultura costumbrista en el Saln de Exposiciones del Club Central, exposicin de pintura y escultura contempornea y exposicin de artesana en la sala de la ACIT y un Festival de Danzas y Canciones del Per en el Coliseo Cerrado Gran Chimu y en el Patio de Ceremonias de la ciudadela Tschuol (Chan Chan) con el Ballet Per Negro, y el grupo de danzas de Celia Santa Cruz y grupos de danzas de Puno, el Polen, los Hermanos Zaartu, otros ganadores de concursos de marinera y huayno, el cuerpo de Ballet del Instituto Nacional de Cultura de Trujlllo, el Pucar nmero 37. Ya en Lima, Per, del 23 al 28 con la Primera Convencin Internacional de Cosmobiologa en el Instituto Geogrfico Militar tratando del panorama mundial de la moderna cosmobiologa, ciencias demostrativas, informacin de estadstica e investigaciones, actividades de la Facultad de Cosmobiologa y Escuelas Superiores de la UNINT, Area Universitarla de la G.F.U. en el continente americano, revolucin topoctrica de Wendell Polich y llamada mundial de la Facultad de Cosmobiologa. Pasamos a Cusco con el Simposium de unficacin de la lengua Quechua en en la Universidad San Antonio Abad con la Academia de la Lengua Quechua. = 1974. 7 de octubre. Ro Sagrado, Cuzco.- El Bao y Bendicin fue en el Ro Sagrado de los Incas, el Vilcamayo, cuna del ro ms grande del mundo el amazonas, as como en el Oriente fue

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en el Ganges el Ro Sagrado y el ms grande de la India. Hubo miles de asistentes de Amrica y Europa culminando el 7 de octubre, da del Sat Gur y del Trikaya Mahaynico que sustent la Jnana por el Norte de la India y China hasta encontrar el Arhat Nagarjuna, el San Pablo de Oriente, la Tierra de Luz en el Japn. Ofici el Ceremonial Csmico el Ven Sat Arhat Gil en su calidad de Rector de los Colegios Iniciticos. Bendijimos los dos a los 2,500 a 3,000 asistentes bajo una lluvia muy tupida y constante, al lado del Vilcamayo, ro sagrado, cuya corriente impetuosa cruzamos cogidos de la mano el 7 de octubre en el orden de las categoras Iniciticas El ro sagrado de los Incas, es la fuente del rio ms largo del mundo: contina en el Urubamba, sigue en el Ucayali y desemboca en el caudaloso Amazonas. = PRIMER PEREGRINAJE AL NEVADO SAJAMA, LLAMADO POR EL PUEBLO EL DOCTOR SAJAMA, POR LAS CUALIDADES CURATIVAS QUE ENCUENTRAN EN EL = = 1974. domingo 20 de octubre. Monte Sajama, 6520 mts. Andes bolivianos sur del Antiguo Alto Per, Bolivia.- Despus del 7 de octubre partimos hacia el enhiesto Monte Sajama en la frontera de Per, Bolivia y Chile,... Despus de dirigir la organizacin y arreglo del Kumbha Mela desde su comienzo y una vez que fueron levantadas todas las tiendas y dejando un montn de piedras en seal de 1er Kumbha Mela, nos dirigimos al Monte Sajama en Bolivla, acompaado de 27 hermanos. En aquellos das todava estaba esa regln carente de comunicaciones regulares con esa parte de Bolivia y tuvimos que servir de un camin que nos acerc y que viajaba cada mes desde la ciudad de Oruro. Solamente suba y bajaba ese camin de carga cada mes o dos meses, cruzando en balsa el ro Desaguadero del lago Titicaca sin haber caminos suficientes, en las estribaciones de la civilizacin. Viniendo caminando desde el Norte presenta de lejos desde cierto ngulo el aspecto de un Hierofante de Luxor. Desde el Sur, tiene a cierta hora de la inclinacin del Sol el aspecto de un diamante resplandeciente, como lo descubr desde el Jumbo. Ofici el Ceremonial Csmico Mayor en al falda del volcn en las estribaciones de la nieve, en compaa de los 27 hermanos que me acompaaban. El Altar qued hacia el Sajama que daba al Este y a la espalda del Sacerdote los dos Gemelos con que se forma una triada de grandes nevados en medio de una cinta circular que rodea al Sajama como una corte blanca, a la que llaman la Cinta de Plata. Fue ah por primera vez que fue oficiado el Ceremonial Csmico en el novilunio del 15 de octubre de 1974 y acompaaran 27 hermanos, tomando en cuenta que el Sublime Maestre despus del Kumbha Mela haba partido hacia un

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peregrinaje Individual al Sagrado Monte Kalias... El Monte Sajama, ha quedado incorporado a las rutas del Kumbha Mela y como experiencia Individual y del grupo de la G.F.U. que acompaaron en 1974, nadie olvida esa jornada y casi todos persisten como miembros activos en la Misin... De todo inform a la Jerarqua en aquel tiempo en el Santo Ashram N 1.- As pues, en 1974 fue un Kumbha Mela de carcter positivo, (ver pgs. 4 a 9 del Cuaderno II del Rector). Tome el ejemplo de la etapa de transicin del Maestre, entre su Misin Pblica terminada el 18 de enero de 1950 y su retiro en Europa. El lleg a las estribaciones del Monte Kailas, reconocido por los pueblos cercanos como sagrado, despus del Kumbha Mela de 1950, de donde El regres para su etapa de transicin en Australia y de Retiro en Europa. Es interesante que el nombre autntico en snscrito Kailasa suma igual que Sajamay que en quechua es la forma en que se le conoce. Suma el total igualmente 57. KA I LASA = 11+1+10+12+1+21 + 1 = 57. SAJAMAY = 21+1+10+1+13+1+10 = 57. "57 simboliza "lom" (la palabra: da) que est en relacin en este sentido con el nmero 74 (referirse a este). 57 es el valor de "Ha-Adam", pero convendra mejor al trmino "Ain". "74 es un nmero-clave, tanto por su valor numeral, que representa la palabra Meleq (Rey), como porque es la suma de los tres pisos del tringulo de la Emanacin en el conjunto sefirtico, y podra simbolizar la palabra "da". Muy propio del ao 74. (Ver Propsitos Psicolgicos, vol. I, tomo I, Disertaciones Filosficas, captulo Camino al Tbet, pgs. 27 a 29. El tomo II, Paralelismo de la Tradicin, pg. 80 y el tomo III, Principio sobre la Verdad y el Misterio, pgs. 137 y 138, Editorial Diana de Mxico) Es significativo que al Kailasa los pueblos de la regin le han dado un ttulo propio del ambiente mstico de su poca de centro espiritual del mundo: Rimpocheh, en tanto que al Sajama la gente de la regin le da un Ttulo muy propio de la nueva Era: Doctor Sajama. Lo "descubr" en su esplendor de cumbre imponente viniendo en 1971 en un Jumbo que tuvo que desviarse de su ruta Santiago-La Paz por una fuerte tormenta que haba al lado este de la Cordillera. La azafata habia dejado abierta la puerta de la cabina de pilotos y me encontraba en el primer asiento de las reservaciones de primera clase en el avin, que haba comprado bondadosamente un hermano de Chile. As pude divisar la magnificencia del Sajama.

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Lo rodean una enorme cadena de nevados que son como una cinta de plata con dos grandes que lo acompaan que se llaman los Gemelos. Pregunt acerca de su nombre y su posicin geogrfica que inform bondadosamente el capitn de la aeronave: 68 54'Long. Oeste y 18 08' Lat. Sur. Est situado cerca del vrtice de fronteras de Bolivia, Chile y Per. Adems esta en la culminacin de la "S" geomagntica que parte de Trujlllo, Per, da su curva en "S" hacia el sureste y luego hacia el sur para cruzar el Cusco, continua en el lago Titicaca a la regin de la cultura Inicitica del Tiahuanaco y culmina en la regin del Monte Sajama y sus nevados circundantes como en una corona o diadema blanca. Lugares todos de gran tradicin de culturas sabias e iniciticas del Saber de Amrica. El descubrimiento esotrico por parte de este Discpulo con base en las instrucciones que me escribi el Maestre para el esoterismo de los volcanes, est descrito en el Retiro del Maestre II y en el Cuaderno II del Rector, Epoca IV, que habla del Kumbha Mela, en 1986, cuando ascendieron 32 hermanos, doce aos despus, como debe ser cada Kumbha Mela. Hay que Saber que ah debern ser los peregrinajes del futuro en los Kumbha Melas cada 12 aos o en otros Melas, aflorando de los cinco continentes al de Amrica, viniendo en manifestaciones culturales de las ciudades de Amrica, ascendiendo al Ro Sagrado Vilcamayo para cruzarlo y de ah quienes sientan los alcances de ms alta espiritualidad al Doctor Sajama, cumbre espiritual de los Andes. = SE HACE NECESARIO DISEAR UN CURSO MULTIDISCIPLINARIO DE COSMOBIOLOGIA EN FORMA DE TEORIA CIENTIFICA = = 1974. Noviembre. Lima.- Ante la importancia que tomaba la Facultad de Cosmobiologa un diarlo limeo dedica dos pginas a atacar la cosmobiologa, por lo que vi necesario disear un curso multidiciplinario de cosmobiologia para postgraduados en medicina, psicologa, astronoma, matemticas, otologa, zoologa, en forma de Teora Cientfica de la Cosmobiologa, lo cual emprend en la Biblioteca del Convento Franciscano de Ocopa, en el Valle Azul del Mantaro y posteriormente en Chaclacayo, Lima, Per.

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=== 1975 === = EL AO DE LA SUCESION APOSTOLICA = = AL PROXIMO DIRECTOR HABIA QUE PONERLE UN MURO DE CONTENCION = = 1975. Santo Templo Central. Caracas.- En las orientaciones que daba a los Hermanos de la Casa Sede el V.S.A. Juan Vctor Mejas indicaba que al prximo Director David Ferriz Olivares haba que ponerle un muro de contencin. Testimonio de algunos moradores entonces de la Casa Sede, asistentes asiduos a dichas clases. Tambin se deca que la espiritualidad se iba a acabar en la G.F.U. (Nota: Nos recuerda la misma actitud de la que el Sublime Maestre se quejaba, y que se dio cuando el Gur Mejas se encontraba a cargo del Consejo Supremo en la Casa Sede, que mencionamos en el 10 de marzo de 1962. "... cuando el Gur Ferrlz, pide algo al C.S. a mi modo de ver hay siempre un algo obstaculizador para no dar cabida a lo que este dignatario pide con urgencia. Por qu? Nunca lo sabemos, pero si hay anomalas e inarmonas personales entre los Hermanos, dnde vamos con esta Fraternidad?" (ver facsmil en pg. 134 del Cuaderno III del Rector). = SE EDITA EN UN SOLO VOLUMEN LA TEORIA CIENTIFICA DE LA COSMOBIOLOGIA QUE REQUIERE PASAJES INTERMEDIOS PARA EXPLICAR EL CURSO MULTIDISCIPLINARIO = = 1975. Marzo. Chaclacayo, Lima.- Cuando terminamos los planteamientos y la mayor parte del contenido del Curso para la Teora Cientfica de la Cosmobiologa, aun cuando faltaban una serie de puentes explicativos para hacer didctico el curso multidisciplinario, supimos que el apreciado Doctor Anbal Espino Rodrguez, Rector de la Universidad Nacional de Trujlllo, Per y Vicepresidente del CONUP, Consejo Nacional de las Universidades Peruanas, matemtico con postgrado en Administracin de Universidades, se haba enfermado y estaba en descanso en la Ciudad de Lima. Me permit hacerle llegar el contenido del Curso y decirle que, si no perturbaba su descanso, quiz en esa circunstancia podra dar una hojeada al curso. Cuando regres a Trujlllo me mand llamar. Dialogando con l en la Oficina de la Rectora de la Universidad Nacional de Trujillo recib la sorpresa de que estaba bien animado para el curso y fue as que extendi su respaldo en unin de un comentario biogrfico del Doctor Rafael Narves Cadenilla, historiador y Secretariado General de la misma Universidad y del Doctor Segundo Snchez Dieguez, catedrtico de la Universidad y miembro del Directorio Latinoamericano de Matemticas, el 10 de junio. Tenamos que partir a la mayor brevedad para el Primer Simposium Internacional de Cosmobiologa que se celebrara en Medelln, Colombia del 15 al 7 de septiembre y no pude ligar los diferentes captulos del curso apropiadamente para un libro y encargue a la hermana Mara

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Nilda Cerf Arbul que realizar la gran tarea de transcribir cuidadosamente casi todo el texto y a la hermana Bable Blser que realizar la gran labor de acomodar el material pendiente, ensamblar el texto y publicarlo en un libro que qued auspiciado por la Universidad Nacional de Trujillo, lo cual hizo durante el final de 1975 y termin de imprimir el 30 de agosto de 1976. Por el tremendo ajetreo de la partida del Per, los veintitantos bultos de los libros que haba ido reuniendo durante mis viajes y que haba que trasladar a Venezuela, lo cual hicieron bondadosamente los hermanos Nilda Cerf Arbul, Julio Montalti, Jess Calero y Francisco Mio en viaje por tierra hasta Caracas, no me fue posible ligar secuencial y didcticamente las diferentes partes multidisciplinarias del curso. Este ajuste didctico se comenz a hacer en el primer tomo de una segunda edicin en Lima en 1980, la cual no ha podido ser continuada por falta de tiempo y la larga tormenta de circunstancias en el Apostolado del Saber. Trat con ello de fortalecer en Per la fundamentacin de la Cosmobiologa como ciencia de aplicacin multidisciplinaria. Presentaba algunas de las teoras cientficas del Sublime Maestre y comenzaba a cumplir as a la medida de mis posibilidades con su encargo de hacer exgesis de su pensamiento en las diversas ramas,, cientfica, filosfica, esttica, didctica e inicitica. Exgesis que por cierto no haba podido continuar y que l me haba encomendado 15 aos antes. Me senta responsabilizado de esa tardanza en hacer explicaciones, artculos y libros sobre sus obras y presentndolo a la vez como varias veces me lo repiti y que el insisti en sus Circulares que se hiciera. En este caso se trataba de la precesin equinoccial. Correspondi a una etapa de temas cientficos. Pens que tal vez durante el perodo de la Direccin General podra hacerlo. Pero no contaba con los obstculos que esto tambin acarreara. = COMO CONSECUENCIA NATURAL DEL SURGIMIENTO DE LA UNINT EN LIMA EN 1970 Y LA INICIATIVA EN AREQUIPA EN 1971 DEL DEPARTAMENTO DE AVANCES MEDICOS, SURGE EN LIMA INVESCIENCIAS, QUE REQUERIA POR SU INDOLE DE INVESTIGACION UNA PERSONERIA JURIDICA QUE FUERA ACEPTADA POR LAS LEYES QUE SE APLICAN EN LOS REQUISITOS DE LA CIENCIA = = 1975. 24 de mayo. Lima.- Se inaugur pblicamente Invesciencias, Instituto de Investigaciones Cientficas y Aplicaciones Tecnolgicas de la G.F.U., cuya personera jurdica habra de ser registrada legalmente en Caracas en abril de 1976. INVESCIENCIAS es el ms alto eslabn para colocar a la GFU al nivel de la UNESCO y prestigiarla en el servicio a la humanidad

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en los ms elevados niveles de aplicacin de la Verdad tanto en la Ciencia como en el conocimiento del hombre. Vamos a dejar perder ese nivel y esa proyeccin que el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrlre ratificaba en todo el reajustamlento de la GFU durante los 9 aos de su retiro en Europa?. Vamos a dejar perder tantos aos de esfuerzos incontables de quienes en Venezuela, Per, Chile, Colombia, Bolivia, Ecuador, Repblica Dominicana y en otros pases estn dedicando su vida, su tiempo y su esperanza a tan altos propsitos?. Vamos a dejar que la rama ms prestigiante, de beneficios inaplazables para la humanidad y semillero de miembros de buen nivel cultural y cientfico se pierda?. Si organismos como un peridico que requiere personera jurdica y un personal legalmente especializado y aceptado por las leyes, o una estacin de radio o de TV., no se les permite tener personera jurdica especializada, nunca se van a poder tener en la GFU. El ya recomendaba un diario y nuevos organismos, hasta un hotel restaurante vegetariano!!! Pero la visin de la GFU. est en una regresin a los tiempos primeros de una visin del Cristo y de su obra a la manera de Piscis, antes del reajustamiento del Maestre en su Retiro arquetpico. = EN EL RECINTO DE QUIRAMA EN ANTIOQUIA TUVIMOS EL HONOR DE REUNIR AL REPRESENTANTE ASESOR DEL CONVENIO CULTURAL ANDRES BELLO PARA LOS PAISES DE LA REGION ANDINA Y A VARIOS RECTORADOS DE COLOMBIA Y CON ESE ESPIRITU Y ESE NIVEL LLEGAMOS A RECIBIR LA DIRECCION GENERAL DE LA GFU EN CARACAS = = 1975. 8 de septiembre. Recinto de Quirama, Antioqua, Colombia.- Fue suscrita el Acta Cientfica de Quirama, en la mesa redonda de investigadores para clausurar el Primer Simposium Internacional de Cosmobiologa, con las firmas de altas personalidades que suscribieron los objetivos de respaldo a INVESCIENCIAS para su Implantacin en Medelln y en Bogot, la celebracin peridica de Simposium de Cosmobiologa en Medelln, la publicacin de la Teora Cientfica de la Cosmobiologa y su Acta de Ciencias, la conformidad con los objetivos del Convenio Andrs Bello en la creacin, desarrollo y utilizacin ptima de los conocimientos cientficos y tecnolgicos como instrumentos de desarrollo de nuestros pueblos. Entre los puntos de redaccin del Acta Cientfica de Quirama est: "En el Recinto de QUIRAMA habindose reunido el 1ro. al 7 de Septiembre de 1975 en el Foro de la Universidad de Medelln y en el Aula Mxima de la Facultad de Ciencias Agrcolas de la Universidad Nacional de Colombia, Seccional de Medelln, para la realizacin del PRIMER

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SYMPOSIUM INTERNACIONAL DE COSMOBIOLOGIA y habiendo asistido hoy da 8 del mismo mes y ao, a la mesa redonda de Investigadores para la clausura de dicho evento, se procedi a suscribir como Instrumentos testimonial de objetivos y proposiciones la presente ACTA CIENTIFICA, de acuerdo con los objetivos expuestos en el Convenio Andrs Bello de Integracin Educativa Cientfica y Cultural de los Pases de la Regin Andina... El Profesor de Matemticas, Wendel Polich, autor del Sistema Topocntrico, fue designado Presidente Honorario del I Symposium Internacional de Cosmobiologa, en unin del Dr. David Ferrlz Olivares como Presidente del Symposium, en su calidad de Director de INVESCIENCIAS y Subdirector General de la G.F.U. se procedi hacer constar que una vez expuesta la Teora Cientfica de la Cosmobiologa, Acta de Ciencias I para ser presentada indita en el curso de este Symposium por su autor, el epistemlogo americano, Dr. David Ferrz Olivares, se hizo entrega al Presidium de la documentacin de respaldo a dicha teora suscrita por el Rectorado y el V Vice-Rectorado de la Universidad Nacional de TrujiIlo-Per, as como por el Directorio Latinoamericano de Matemticas con sede en Montevideo, Uruguay... Por lo cual y dados los trminos de las exposiciones cientficas interdisciplinarias presentadas por los especialistas en las ramas de Medicina, Fsica, Matemtica, Astronoma, Bio-quimica, Psicologa y Ciencias Sociales, as como los datos y grficos ilustrados didcticamente en la exposicin de arte cosmobiolgico efectuada simultneamente al Symposium en las salas "Ricardo Olamo" y "Fernando Botero" del Museo de Zea, con la participacin del Depto. de Artes Grficas de la Universidad de Antioqua... hemos estudiado la nesecldad de aunar los esfuerzos necesarios, para alcanzar los siguientes objetivos: a) La solidaridad con los conceptos vertidos por las altas autoridades acadmicas con respecto a la Teora Cientfica de la Cosmobiologa... b) la publicacin de la Teora Cientfica de la Cosmobiologa... para ser aplicadas: I - En los Institutos de Investigacin Cientfica Interdisciplinarimente 2 - En los cursos de Post-grado. 3 - En los programas acadmicos de los ltimos aos de facultad. 4 - En la dignificacin de procursores ah mencionados como el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, Scipin E. Liona, Wendel Polich, Eric Berne. Teodoro Vives, Federich E. Zeuner, Carl G. Jung, E Bodal y otros. c) El respaldo a INVESCIENCIAS de la G.F.U. ... as como el Instituto Superior de Investigaciones Cosmobiolgicas de la misma Institucin en Buenos Aires-Argentina, d) La Implantacin en Medelln y en Bogot del INVESCIENCIAS... e) La , celebracin peridica de Siymposia de Cosmobiologa en Medelln ... En fe de lo cual y ante la presencia de los Sres. Cnsules de la Repblica de Argentina, Venezuela y del diplomtico peruano Carlos Alberto Irigoyen, representante de sistemas internos de la Facultad de Cosmobiologa y Presidente del Consejo Ejecutivo de la G.F.U. en Per. Los abajo firmantes suscriben la presente Acta". Entre los que suscribieron con sus firmas el Acta de Quirama, estuvieron quienes viajaron expresamente a tal evento, inclusive el Cnsul de Argentina, as como otras personalidades: Dr. Hctor Troyano Guzmn (Representante asesor de la Secretara Ejecutiva del Convenio Andrs Bello para los pases de la Regin Andina) Lyliam Palacio de Alzate (Presidente de la Asamblea Deptal. del departamento de Risaralda. Consejo Municipal). Dr. Jorge Rodrguez Arcelez (Director del Instituto de Integracin Cultural y Anfitrin del Recinto), el Representante Acadmico de la Universidad Nacional de Colombia, Rector de la Universidad de Medelln,

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Representante Acadmico de la Universidad de Antioqua, Rpte. del Museo Antropolgico de la Universidad de Antioqua, Sra. Leticia Correa de Lpez (Vicepresidente del Symposium internacional de Cosmobiologa - G.F.U., el diplomtico peruano, Representante de la Facultad de Cosmobiologa y Presidente del Consejo Ejecutivo de Per, Carlos Alberto Yrigoyen; Carlos Corculi Boada, Representante del Consejo Supremo de la G.F.U. con sede en Caracas, Venezuela; Fernando Flores, Representante de INVESCIENCIAS con sede en Caracas; los Representantes de INVESCIENCI AS de Medelln, Dr. Eduardo Gmez, Lic. Consuelo Rodrguez y Getuls Orlando Rodrguez; Ingeniero Mario Flores, Representante del Instituto Superior de Investigaciones Cosmobiolgicas Cientfica Interdisciplinarias. Siglas (ISIC) de Buenos Aires; Ing. Elmer Trujillo, Representante de INVESCIENCIAS de Lima, Per; Dr. Cecilio Luca, Representante del Museo Antropgico de la Universidad de Antioquia; Arquitecto Edwin Rodrguez Paz, Representante del Consejo Ejecutivo de Colombia; Ingeniero Javes Vallejo Valle, Presidente del Consejo Subalterno de la G.F.U. en Medelln y otras personalidades. De ah partimos a Caracas a recibir la Direccin General de la G.F.U. (ver pgs. 19-23 de "Teora Cientfica de la Cosmobiologa", edicin completa, PERU, 1976 Y 1980). (Nota: Es de ese ambiente en que plenamente habamos logrado llevar a La G.F.U., que venamos en nuestras labores misionales en Per, Colombia y otros pases, y que, a pesar de que tenamos contacto plenamente fraternal con los ambientes ms humildes y sencillos, encontramos a nuestra llegada a Venezuela que era una hermandad prejuiciada de antemano opuesta al nuevo Director. = EL CALLAR DEL 5 GRADO FUE CONVENIENTE?= = 1975. 17 de septiembre. Ashram N 1, El Limn, Maracay.- Cuando llegu a Venezuela para recibir la Direccin General, busqu la oportunidad de que el V.S.A. Alfonso Gil Colmenares me dijera algo de lo que se haba observado en la literatura, que saba por otras fuentes, cuando haba llegado anteriormente a Venezuela en 1972, que l procuraba revisar en el Templo del Ashram. El me dijo nada y consider prudente no decir a mi vez. Tal vez llev demasiado el cumplimiento del Callar del 5to. grado, en esto y en muchas otras cosas. Por lo menos Iniciticamente cumpl con ese Callar, aun cuando probablemente hubiera sido mucho mejor no hacerlo tanto. Cada da aprendemos algo y terminamos sabiendo que la iluminacin y an la omnisciencia estn condicionadas a la epistemologa de la vida de cada ser y a la ventana desde donde se mira la Verdad y los mismos Avatares han sido segn su Era, Jess ha sido Bakti (devoto y el sublime Maestre ha sido Bhautika Yoghi (hombre de ciencia y escritor; tambin en el arte, fue pintor). = EL VSA MEJIAS DIJO EN EL AO DE LA SUCESION APOSTOLICA DE SUS ENEMIGOS NO PREVALECERIAN = = 1975. Septiembre. Santo Templo Central. Caracas.- El V.S.A. Mejas dijo en el Templo que sus enemigos no prevaleceran. Sent en ello una Interrogante cada vez ms aflictiva, pues de acuerdo

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a la secuencia de enseanzas, formaciones y orientaciones contrarias unidas a obstaculizaciones desde el Retiro del Maestre, se trataba de nosotros y por mi parte solamente trataba de obedecer al Sublime Maestre, cumplir la misin que me dio, vigilar el cumplimiento de sus disposiciones, pero de ninguna manera era estar como enemigo de nadie. Era muy diciente que entonces, mientras el Gur Gil haba declarado que era el Ao de la Sucesin apostlica para evitar que no se cumpliera el paso a la Direccin a este Discpulo, por su parte el Gur Mejas, hacia semejantes declaraciones. Ciertamente descubr que el nombre para 1975 de "Ao de la Sucesin apostlica" lo haba puesto el Gur Gil ante las presiones que hacan los discpulos del Gur Mejas para que no se me diera la Direccin. Esto indica la mayor apertura cultural que hasta entonces demostraba el Gur Gil y que es una parte que nos haba ligado. = PRESENTI QUE LA CONVIVENCIA DE LOS DOS V. SAT ARHATS EN MARACAY IBA A REDUNDAR EN UNA MAYOR PRESION CONTRA EL REAJUSTAMIENTO = Present que la convivencia que se iba a presentar en Maracay de los dos Sat Arhats, cuando pasara el V. Sat Arhat Mejas a la Rectora de los Colegios Iniciticos, iba a redundar en una mayor presin para m, pues se acrecentara la Influencia ideolgica del Gur Mejas en el Gur Gil, puesto que el Urano natal del Gur Mejas est sobre el mercurio del Gur Gil y es ms poderosa la ideacin de Urano en una persona que la de Mercurio en la otra persona, sobre todo cuando estn en conjuncin. Sin embargo, esa Influencia no estaria tan ostensible a la mirada de la hermandad lejana, por su siempre hbil Callar. = CUANDO SE ME COMUNICO LA EXALTACION DE LOS GAG.PAS = = 1975. Octubre.- Cuando se me comunic la exaltacin al 2 grado de Gag.Pas de los Hnos. Max Zavaleta, Joel Guevara Meza, Gilma Echeverri, Sari de Aguilar, Theolinda d'Elas, Rosalinda de Tesch, Angel Celio Castro, Rosa de Escobar, Irma de Beaumont, Hada Luz de Lake, Luis Felipe Escobar, Jos Enrique Chandas, Armantina Rivera de Gil y Jos Santos Valdivieso por mi parte indiqu a los Hnos. Luis Daz Daz y Eduardo Mimbela. = LA TRANSMISION DE LA DIRECCION GENERAL = = 1975. 7 de octubre. Caracas.- El V.S.A. Juan Vctor Mejas transmiti en el Templo con una hermosa Ceremonia propia de la Escuela Pitagrica la Direccin General a este Discpulo de El, quedando tambin como Guardian del Santo Templo Central, centro tergico del sacerdocio de la Institucin en mi calidad de Alto Sacerdote, puesto que lo era desde el 23 de septiembre de 1962.

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Publiqu con esa fecha un folleto de enseanza y proyectos a cumplir durante mi mandato que inclua el fomento del Instituto de Investigacin Cientifica (Invesciencias de la G.F.U.) y de una comunidad cientfica con miras a establecer la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas FISS como Central Cientfica. Se me acerc un antiguo Getuls de Mxico quien me coment que eso le pareca una utopa. Le contest que para ello estbamos trabajando desde hace tiempo ante el encargo del Maestre que me dio. = NO TUVE INCONVENIENTE EN QUE EL CONSEJO SUPREMO COMPUESTO POR DISCIPULOS DEL V.S.A. MEJIAS CONTINUARA = = 1975. 1 de noviembre. Caracas.- El Consejo Supremo anterior sigui en funciones compuestos por discpulos del Gur Mejas. Aun cuando algunos de ellos haban solicitado que no se me diera la Direccin Indicada por el Sublime Maestre, sin embargo no hice por cambiar el Consejo Supremo por un respeto y un principio de continuidad, propio de la Jnana, que tiene la Buena Voluntad como uno de sus bhumis conscienciales y existenciales. Pero lamentablemente cuando por mi parte transmit la Direccin diez aos despues se vio que ese Bhumi solamente es de la Jnana, porque el Gur Gil y el Gur Mejas no dejaron que el Consejo Supremo que quedaba a pesar de los mritos y funcionalidad de algunos de sus miembros y que no todos eran mis discpulos, hubiera seguido ms de 27 das !! Cuando recib la Direccin en 1975 el ambiente en la Casa Sede era muy sencible a ese cambio y observaba que haba una silenciosa resistencia con mezcla de inconformidad. Me informan quienes vivieron antes que fue un cambio total. Antes era un ambiente hinduista y se pasaba a estudiar y a realizar eventos culturales. Haba una fuerte corriente de oposicin hacia el nuevo Director General, porque el Gur Mejas deca que por mi parte no enseaba la yoga y solamente enseaba la intelectualidad. Olvidaba que el Sublime Maestre indicaba en el Yug, Yoga, Yoghismo, que la sola prctica de las asanas no da la comprensin de la yoga, mucho menos del mensaje de fondo del Sublime Maestre en la Nueva Era, normativo para una nueva humanidad. Se tom una base de oposicin al trmino "intelectual" que se fue transmitiendo como una corriente hasta ahora. Los hermanos lo repetan y lo repiten inconscientemente porque se ha encontrado como una frmula de desprestigio hacia este Discpulo, pregonando que por parte del Gur Mejas se enseaba lo espiritual. (En la Enciclopedia Salvat la palabra intelectualidad significa ENTENDIMIENTO, facultad discursiva del hombre, grupo de personas que ejercen una funcin espiritual dirigente por medio de sus estudios, produccin y valorizaciones, la Inteligencia la significa como facultad intelectiva, facultad de conocer y comprender).
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Varios se ausentaron y otros viajaban a permanecer cerca del Gur Mejas en Maracay. Esto ltimo s lo encontraba por mi parte muy normal, en respeto del Discipulado que todo Gur puede tener. = LA FERIA DEL LIBRO EN UN MEDIO MISIONAL SIN VISION NI PRACTICA EN LO ECONOMICO Y BAJO IMAGINACION EXALTADA DE LOAS Y CONDENAS = = 1975. Diciembre. Caracas.- El Presidente de las Colonias Infantiles Nio Sergio, Dr. Dennys Navas, en unin de su digna esposa Albalirio de Navas me surgieron de buena voluntad, que se gestionara una bsqueda de fondos por medio de abrir una Feria del Libro en Caracas. Por mi parte no tena ninguna experiencia misional de cosas econmicas en la G.F.U. pues nunca administr dinero desde que sal de Mxico en marzo de 1955, como le consta a la hermandad de Bogot y de Lima, donde centr mis actividades durante 10 aos en cada parte, interrumpido por constantes viajes. Me encontraba en un pas al que haba logrado penetrar en su mundo cultural y que admiraba su desarrollo artstico, musestico, musical, sinfnico, pero que no conoca en su idiosincracia. No imaginaba las consecuencias dramticas que iban a venir de ese sano consejo que me di el Hno. abogado Navas y el cual procur gestionar y llevar a la prctica algn tiempo despus. Deseaba que asistieran muchas personas y vivieran en la Casa Sede como deca el Sublime Maestre y lo cual logramos durante los 10 aos. Deseaba que pudiramos tener un presupuesto ms amplio y quizs, ojal, ante las exiguas entradas del valor de los carnets de miembros, construir un edificio para eventos culturales internacionales de prestigio y trascendencia en la zona preferencial del Este de Caracas, pues la Sede Central est en zona popular poco visitada por personas de circunstancia profesional y que pudiera albergar a Invesciencias y ms tarde cuando estableciramos la FISS. Habla que prever un mayor movimiento econmico, aunque no vea los elementos adecuados para vivir esa circunstancia, como pronto lo comprob, pues unos comenzaban a hacer fantasas de detraccin con los fondos que bamos tratando de conseguir y manejar; otros con gran inexperiencia los dejaban perder y yo mismo no tena experiencia. Nadie de los hermanos con que yo contaba estaba enseado a buenas promociones econmicas para la GFU en Caracas y haba quedado una atmsfera de abstraccin espiritual muy lejos de esa realidad. Dos o tres hermanos venezolanos que s tenan esa destreza, no estaban favorables a colaborar con el nuevo Director, lo cual tampoco me sorprenda.

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Percib que en las grandes tareas que deseaba emprender no iba a contar sino con nuevas unidades con quienes se tena el riesgo de no conocer a fondo, mucho menos dentro de una idiosincracia todava no conocida ni convivida. Lamentables consecuencias habra eso de tener. = EL ANUNCIO DE QUE ME ESPERABAN ASPECTACIONES CONTRARIAS CON FALSEDADES Y JUICIOS, RUMORES E INDICIOS DE SOSPECHAS DE 1980 A 1988 CON SU SECUELA DISMINUYENTE = Adems desde Per haba mencionado que tendra que sortear la oposicin de planetas lentos frente a mi sol natal ascendente en Gminis y la lenta progresin de Jpiter en cuadratura con mi Sol natal, lo cual tena que afrontar cara a cara con el Cosmos sin desmayar mi Apostolado encomendado por EI. A tantos que se los advert y tan pocos que no se dejaran llevar por la avalancha de ingratitudes, detracciones, Incomprensiones y mentiras. Pero un Apostolado no se abandona ni se renuncia aunque sea el ms difcil en verdad!! =AL FINAL DE UNA ETAPA MISIONAL DE 22 AOS EN LOS PAISES DE LA PERIFERIA FUE MUY EQUITATIVO Y SALUDABLE INICIAR 111 GEGNIANES Y PREPARAR 45 GETULS DE LA ORDEN = = 1975. 25 de diciembre. Santo Templo Central de Caracas.- Se prepararon 111 Gegnianes para colocarles en el Templo de Caracas su Cruz do Gegnin y 45 Getuls para que despus de 2 meses de preparacin en el Templo, pasaran al Ashram N 1, la mitad de tiempo de la preparacin acordada, o sea 4 meses, para que el V.S.A. Mejas les colocara su Cruz de GetuIs en su calidad de Rector de los Colegios y por lo tanto Diksha Gur. Esa cantidad nunca se haba dado hasta entonces y vimos ah el resultado de nuestra labor de muchos aos donde nos situ el Sublime Maestre: en la periferia y nuestras frecuentes giras por el Continente. En contraste, desde que est el actual Consejo Supremo a cargo de administrar la Institucin han retrasado durante 3 aos todo tipo de preparaciones (de Gegnin y de Getuls) mediante retener las planillas de proposicin. Actualmente, no permiten a nadie venir al Santo Templo Central a prepararse para que no tomen contacto con este Discpulo fiel del Sublime Maestre. Con gran prisa y presionando a los que llegan del interior o de otros pases, tratan de desviar a todos los que pueden hacia el Ashram N 1, diciendo que all es donde est la enseanza. O a los que se quedan un poco con ellos, les llenan la cabeza de detracciones para que queden completamente cerrados contra nosotros y todos

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los que Inquebrantablemente me acompaan dentro de la Casa Sede o viviendo alrededor de ella o en otras partes de la ciudad y del interior. Con esta actitud, apoyada por el Gur Mejas y el Gur Gil, desobedecen al Sublime Maestre en la responsabilidad que El dio al Rector de los Colegios Iniciticos en la Orden del Aquarius, alejan a la Hermandad del Centro Tergico que es el Templo Central y entraban la evolucin de los hermanos. Todo en nombre de una autoridad administrativa que el Sublime Maestre plante para que se cumpliesen Sus Disposiciones y no para desobedecerlas. Borran deliberadamente la disposicin Tradicional del Sublime Maestre de que hay dos Direcciones y una es la esotrica.

***** FIN DE LA PRIMERA PARTE *****

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Primeras Conclusiones ========== PRIMERAS CONCLUSIONES ========== Despus de esta enseanza sera una gran equivocacin y desobediencia al Sublime Maestre que hubiera quienes propusieran impugnarnos a todos, que somos una hermandad, casi todos directivos en ejercicio o en pausa ejecutiva en muchos pases del continente americano, hermandad originada y formada desde el tiempo del Retiro del Sublime Maestre, en el acatamiento de su reajustamiento para el establecimiento de lo que El me escriba como su enseanza verdadera, por la Gracia de Dios. Nuestro atacado y difcil Apostolado, obedece a varias razones, entre las cuales se habla de la insuficiencia de preparacin de sus discpulos que necesitan tiempo para poder asimilar la enseanza y transmitirla: "Ya sean los Cristos, los Avatares o los Budas, todos han sostenido el mismo lenguaje y ofrecido una enseanza casi idntica; el sermn de la montaa de Jess no es diferente del discurso de Benars de Gautama; esos Espritus Superiores venidos como Enviados Especiales para instruir al mundo, fueron a menudo mal interpretados, ante todo por la insuficiencia de preparacin de sus discpulos. "Corrientemente, es mucho despus de la llegada del Mesas que se establece en realidad su enseanza, ya que los discpulos necesitan tiempo para poder asimilarla y transmitirla a los adeptos, que la retrasmitirn a su vez a sus alumnos, lo cual nos hace comprender la razn de ciertas deformaciones en cuanto a la enseanza del Maestro." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 214. Ed. Nueva Era) El defiende en Sus Circulares nuestra Misin, sabiendo que nos encomendaba un reajustamiento y una reforma propia de la Nueva Era, en su sentido como El deca de avant-garde. Defiende tambin en su literatura casos como nuestro Apostolado de reajustamiento o reforma: "Mencius dijo: "Nunca he odo decir que quien haya reformado el imperio se haya deformado a s mismo, y menos an que el que hubiese reformado el imperio se hubiese deshonrado a s mismo" (Yug, Yoga, Yoghlsmo, pg. 185, Ed. Diana). "Pero, un culto en su pureza es siempre muy difcil de conservar, as hacen aparicin los Reformadores para venir a dar con la Leccin Tradicional, algunos datos mejor apropiados con el tiempo y el lugar. Esto pasa en todas partes y se ha podido observarlo en todos los tiempos." (P.P., tomo XXVII, "Los Zoroastrianos", pg. 12, Ed. Niza)

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Insistimos en que no debe haber ms desobediencia en todo lo que hemos sealado en este estudio cronolgico, mxime en rechazar y aplazar intilmente el apoyo activo y decidido a la otra gran obra del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, la FISS, Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, con sistema legal de Fundacin que garantiza sus objetivos con su Bureau Centralizador Mundial, establecido el 17 de agosto de 1988 con sede en Caracas y registrado ante los Ministerios de Justicia de 16 pases con su carcter legalizado de Central Cientfica. Por lo tanto, debe haber espontnea e individualmente la cooperacin real y sincera de todo miembro de las instituciones emanadas del Sublime Maestre, en todos sus aspectos y proyecciones internacionales. (Los 3 folletos relativos a su Acta Constitutiva, Estatutos y Acta de Fundamentacin189 Primeras Conclusiones de lo dispuesto por el Sublime Maestre pueden ser solicitados al Apartado 20525 Caracas 1020-A, Venezuela). Es equivocado y propio del Avarana, el demonio de la Ignorancia, indicar que no se haga caso de ninguna fundamentacin, porque eso es tratar de borrar la Voluntad Expresa del Sublime Maestre!!! Dice la Circular del Consejo Supremo actual del 21 de marzo de 1989: "La "Fundacin F.I.S.S. Central Cientfica" al Igual que el "Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Cientficas y Tecnolgicas - INVESCIENCIAS", a pesar de hacer referencia a la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL y al Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, son organizaciones INDEPENDIENTES Y AUTONOMAS, es decir, que poseen Personeras Jurdicas AJENAS a nuestra Institucin. En consecuencia, alertamos a la hermandad para que en ningn momento y bajo ningn argumento, permita que se transfieran bienes o recursos econmicos de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL-Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, a cualquiera de esas organizaciones, ni permitir que se registre alguno de los domicilios de nuestra Institucin como sede de dichas organizaciones" (Ver pg. 13 de la Circular 1/XLII del actual Consejo Supremo, correspondiente a la fecha 21 de marzo de 1989). Con relacin a esta Circular del 21 de marzo de 1989 del Consejo Supremo donde lo dice respecto al Acta de Fundamentacin de la FISS expresada con citas de fundamentacin en su Palabra de El, se trata de UNA DESOBEDIENCIA DE LAS MAS IMPORTANTES PORQUE VA EN CONTRA DE LA VOLUNTAD DEL MAESTRE Y EL ESPIRITU DE LA ENSEANZA Y QUE OBLIGA AL RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS A CLAMAR ACTUALMENTE POR EL REAJUSTAMIENTO Y OBEDIENCIA QUE ES INDISPENSABLE PRESERVAR HISTORICAMENTE: Toda fundamentacin del Sublime Maestre es Voluntad y Enseanza crstica, vlida para toda la Era que nadie tiene derecho de menospreciar y rechazar. Tanto ms en el reconocimiento Inicitico y valorado del mencionado reajustamiento doctrinario y del Discipulado Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre, discipulado Inicitico acorde con

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dicho reajustamiento, establecidos ambos por El con su autoridad inalienable de Avatar en la etapa de Su Retiro en Europa (1953-1962). El Discipulado establecido, protegido y bendecido por el Maestre, de la Jnana para la Bakti al Maestre, debe avanzar y perdurar, por varias eras, a pesar de todos los obstculos y contradicciones de estas generaciones de transicin entre las dos eras, la de Creer y la de Saber, Piscis y Aquarius. Desde la parte vertical de la Cruz de la palabra Saber, que el Sublime Maestre nos dio el destino de representar como Misionero Emblemtico Misin que en ningn momento hemos abandonado ni abandonaremos, debe ser como el rayo que ilumina y rasga las sombras y cruza y abarca la parte horinzontal de la Cruz. Es como un monte sagrado con forma de diamante a prueba de los embates de la horizontalidad del mar. El Discipulado es la base de la transmisin Incitica, la conservacin de la Gran Tradicin y la Nueva Forma que ella toma en cada era, sobre todo si se trata de un discipulado que el Maestre Avatar calific de modelo. Por esa misma circunstancia de la parte vertical de la Cruz que ocupa la palabra Saber el Sublime Maestre me prepar, dentro de dicho Discipulado Modelo en la Mistagogia, los Misterios Mayores que no son comprendidos por los misterios menores, un gran problema de brazos que en la Era de Acuarius ya no deberan ser crucificantes, en vez de acatar la enseanza de El tan clara y evidente: "...los "pequeos misterios" comprenden todo aquello que se relaciona al desarrollo del estado humano encarado en su integridad; ellos llegan pues a la perfeccin de ese estado, es decir a la restauracin del estado primordial. Los "grandes misterios" conciernen a la realizacin de los estados suprahumanos: tomando al ser en el punto en lo cual lo han dejado, los "pequeos misterios" y que es el centro de dominacin de la individualidad humana: ellos lo conducen ms all de ese dominio, hasta el estado incondicionado que es la liberacin final. En la primera fase, se puede hablar de "realizacin horizontal". En la segunda, de "realizacin vertical" (Propsitos Psicolgicos, tomo XXIV, pg. 5, Ed. Niza). Es una lstima que no se estudien tales enseanzas trascendentales del Sublime Maestre, pues El sealaba que el gran problema es que sus enseanzas y disposiciones no se estudien. Aunque el otro gran problema es que se conozcan y no se sigan. El escribi en tiempo pasado que la Cruz siempre fue...:

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"La Cruz siempre fue el smbolo que expresa la oposicin de las fuerzas, dos a dos, para originar la Quinta Esencia. Es la imagen del Activo sobre el Pasivo, es el Espritu (lnea vertical) dominando la Materia (lnea horizontal)" (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 41. Ed. Nueva Era) De esa oposicin regresiva del QUERER- CALLAR al SABER surgir nuevamente la voz del Reajustamlento (Voluntad Expresa) y la ENSEANZA VERDADERA que se hace eco en el Apostolado del SABER para resonar tambin a travs del tiempo en todo lugar donde se Implante. Y ms lstima es que al final del siglo XX, ya casi en el XXI, tampoco se valorice la Lnea Vertical: "La gran Lnea vertical descendente, es la Ley, la Luz, la Inteligencia Divina o, aun, la Alianza con el Eje del Gran Arquitecto. La Lnea horizontal es la Redencin, el Amor Divino y ese Don de la Vida sobre la Arquitectura; es tambin la Madre, la Virgen, el Corazn de la Humanidad." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 286. Ed. Nueva Era). Ni mucho menos se aprecia esta otra gran enseanza: "...como la rama vertical que es la marca del nacimiento del Rayo, mientras que a su rama horizontal podramos simbolizarla como la Luna que, cual una copa, est llena de Luz recibida, reflejada y divina. As la rama vertical de la Cruz, Indicada por los solsticios (22 de Junio y 22 de Diciembre) y la rama horizontal, Indicada por los equinoccios (21 de Marzo y 23 de Septiembre) caracterizan una vez ms el elemento masculino y el femenino, el activo y el pasivo, el positivo y el negativo..." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 285. Ed. Nueva Era.) Yel Sublime Maestre refuerza los conceptos de la lnea vertical de la Cruz, ahora desde el punto de la Tradicin suf con significacin transhistrica, con el religamiento a la invisible asamblea celeste, una tradicin cuya lnea es vertical, del Cielo a la Tierra, que culmina con la recurrenca de acto creador y la Teofana, que en otra parte seala como el dilogo de Dios con Dios en el Hombre: "Por otra parte, aquello que hemos aprendido concerniendo a los "discpulos de Khezr", la significacin transhistrica de la afiliacin que los religa verticalmente a la invisible asamblea celeste, ello mismo implica la idea de una tradicin cuya lnea es vertical, longitudinal (del Cielo a la Tierra); una tradicin cuyos momentos son independientes de la causalidad del tiempo fsico continuo, pero resalen a aquello que entendemos con Ibn 'Arabi a designar como tajdid al-khalq, la recurrencia del acto creador, es decir, de la Teofana. "...pgs. 28 y 29 (Propsitos Psicolgicos, tomo XXIX, "Los Espirituales del Islam", pgs. 22, 24, 28 y 29)

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Pero si a pesar de nuestra afirmacin slida que ni nos sacan ni nos salen, siguen la campaa de ataques exacerbados de que nos apartamos de las virtudes austeras, sera bueno conocer el concepto que tiene el Sublime Maestre de Moiss y de su xodo: "Nosotros somos todos un poco discpulos de Moiss, a ttulos diversos y a veces contradictorios, por nuestra fe y por nuestras dudas, por nuestra mstica y por nuestro realismo, por nuestra plegaria y por nuestras revoluciones, por nuestras retiradas y por nuestros empeos." (P.P., vol. III, pg. 83. Ed. G.F.U., Lima, 1975) La salida obligada est tambin muy clara en este prrafo: "El judaismo helenstico, por medio de la enseanza de su intrprete ms distinguido, Filn de Alejandra, ha traducido el Exodo en trminos ideales: salir de Egipto es vencer la materia, acceder al Universo del Alma, operar el paso misterioso del estado somtico al estado pneumtico." (P.P., vol. III, pg. 92. Ed. G.F.U., Lima, 1975) "Si el Exodo no hubiera tenido lugar, seal del doble sello o de la Imperiosa voluntad divina y de la participacin consentida y conciente de los hombres, el destino histrico de la humanidad habra seguido otro curso, radicalmente diferente, porque en sus mismas races no habra figurado la gueoula (la redencin) de la salida de Egipto. "Ni mis padres, ni yo, ni mis nios, seramos libres; seramos an y para siempre esclavos", dice el judo en la noche de Pascua. Inversamente: la puerta que ha sido abierta por el Exodo, no puede cerrarse ms. "Somos libres, de una libertad eterna"... Aqu, otra vez, el Lameth (12 ava. letra del alfabeto hebreo) toma toda su significacin (hemos ya insistido a menudo sobre su esoterismo, ver tambin el fascculo N IX); es la inicial de la palabra "lehem" (pan) en hebreo y de la palabra "libertad" en lengua latina. El smbolo de la Pascua, es bien, pues: el Pan de la Libertad." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pg. 93. Ed. G.F.U., Lima, 1975) Y volviendo a la Tradicin Hebraica, identifica adems este hecho con ciertos elementos de la Jnana y de la Gnosis, del Verbo y de lo escrito, de lo espiritual y del estudio: "As, los 5.845 versculos atestiguan una relacin csmica, en cierto modo, lo cual otorga el valor escrito, tanto como el valor oral o aun el espiritual. Mientras que en otras tradiciones la Letra y la Palabra se combaten, en el judaismo, estn orgnicamente ligadas en un Todo Indisoluble, lo cual da lugar entre los judos al dominio del estudio". (Propsitos Psicolgicos, vol III, pg. 94 y 95. Ed. G.F.U., Lima, 1975) Hay que reconocer que el que no profundiza las diversas corrientes del Pensamiento no Sabe de la calidad de ello ni tiene esa vivencia iluminadora. Bastara con reflexionar en todo lo que me escribi en sus 600 cartas acerca de la Mistagogia y las metodologas de la Orden del Acuarius para la realizacin de la Iniciacin Superior a travs de la Rectora de los Colegios Iniciticos, cuya plenitud debe ser restituida pronto a la cabeza del S.I.E as como su representacin esotrica

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conservada en la Tradicin Inicitica y como se encuentra en el Organigrama de la Circular XXII que El Sublime Maestre dej perennemente confirmado en Sus Circulares XLII, XLIII y XLIV; acerca de los bhumis y dhatus del Discipulado Modelo para la autorrealizacin consciente y liberadora y la trascendencia del Rl del YN Rl en el reconocimento integral del Sublime Maestre y que son indispensables para que los Iniciados y Discpulos del futuro cooperen a la Implantacin de "la Edad de Oro esperada por todos"; acerca de la cooperacin con la Investigacin cientfica en forma humanista y preservadora de la salud y de la regulacin del avance de la ciencia y de la tecnologa as como del respaldo cientfico a su enseanza a travs de Invesciencias. Bastara, decamos, reflexionar en todo ello, para respaldar y establecer cooperacin conforme indic el Sublime Maestre con todas estas actividades y programas, lo cual debe hacerse tanto Institucionalmente como en forma individual y libremente, pues se deben respetar los ideales Individuales. Adems es una gua y orientacin que debe quedar a travs de las generaciones en respuesta fiel y de obediencia al Sublime Maestre de mi parte y de toda la hermandad a la confianza y Misin que me dio y nos dio el Sublime Maestre. La FISS e Invesciencias ya tienen personera en su necesidad de haber satisfecho requisitos legales para la actividad cientfica en 20 pases. Desistir del "Siempre vigilante debe ser Usted", sera desobedecer al Sublime Maestre en la disciplina ms elevada: el apostolado de la Misin encomendada. Es en el sentido de ese "Siempre" eterno, que agradezco en nombre de El, el surgimiento slido de la Asamblea Permanente internacional para la defensa del Pensamiento, el reajustamiento y la vigilancia de la obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, acordado en el Congreso Internacional del 27 al 30 de noviembre de 1988 convocado por los Consejos Ejecutivos de Bolivia, Per y Paraguay y que ha sido concretizada con Directiva Central en el estudioso Per. Por otra parte, el Hilo de Dios que siempre me gua y acompaa, me permite constatar a cada momento que El Sublime Maestre establece una gran proteccin y circunstancias ampliamente compensatorias de los grandes obstculos, como a todos les consta. Todo lo podemos en l que nos fortalece. Qu vamos a hacer? Por qu en ellos no se van a corregir los errores?

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Tenemos que comprometernos a corregir los errores y si ellos en mucho no obedecen al Maestre, por qu no vamos a vigilar? Si el problema Insoluble es de esta generacin por qu no trabajar para preparar otras generaciones? Y si no nos dejan vigilar, por qu no crear nuevas generaciones que refuercen y engrandezcan el ejemplo dado por una gran cantidad de hermanos antiguos y nuevos en cuanto a obediencia, Investigacin, aplicacin, vivencia, estudio y enseanza del Pensamiento y la Voluntad del Sublime Maestre. Cuando lleguen a realizarse las convergencias del futuro en sta o dentro de una, o dos o tres generaciones, se habr preservado la Voluntad de El y converger su gran aporte. Nuestra bandera es la obediencia a El en el sentido ms trascendental, Inicitico superior, cultural, cientfico, artstico, didctico y de moral verdaderamente universal. Como escribi el Sublime Maestre en prrafo anterior: "El Sol est pues en su smbolo de la Jerusalm Celeste, en la cima de la cruz..." (Ver Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 285 Ed. Nueva Era).

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APENDICE DE LA PRIMERA PARTE ****************************

INDICE

1.- El caso de los "Caballeros del Rey Bautista", la Orden secreta con voto de silencio creada por el V.S.A. Mejas. Ver tambin aos de 1983 y 1984. Se anexan algunas copias facsmiles da cartas relacionadas con el caso. 2.- La Jnana y la Jnana-Vijnana-Yoga. Ver comentarios tambin en la fecha 15 de diciembre de 1958. SUBTITULOS: *LA JNANA Y LA JNANA VIJNANA YOGA. * MAS INCONFORMIDADES DE NIVEL CULTURAL. * ALGUNAS ACTIVIDADES DE SU RETIRO EN EUROPA. * EL ALTO PRAKRITI. *UN EVENTO NOTABLE E INSTITUCIONALIZADO "NATURALEZA, VIDA Y FUTURO". * LA GNOSIS VIENE A SER EN CIERTO MODO UNA JNANA. * LA INTELIGENCIA NO ES SOLAMENTE LEER AL INTERIOR DE SI MISMO SINO AL INTERIOR DE LOS DEMAS, DE LAS COSAS, DE LA NATURALEZA Y DE LA VERDAD. * CONOCER LA VIA DEL VERDADERO SI. * EL NIYAMA ES UN ELEMENTO DE ESTUDIO. DE INVESCIENCIAS:

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* EL CARACTER TAN CIENTIFICO COMO SACERDOTAL DE LOS COLEGIOS INICIATICOS * UNA NUEVA ERA DE INVESTIGACIONES VERDADERAS. * LA JNANA CONDUCE A LA PARABAKTI. * UNO DE LOS ELEMENTOS (DHATUS) DE LA JNANA ES EL ESTUDIO. * OTRO ELEMENTO DE LA JNANA ES LA INVESTIGACION CON LA QUE SE PENETRAN LOS ENIGMAS INICIAT1COS. * DESPUES DEL ESTUDIO E INVESTIGACION UNA MEDITACION MUY PROFUNDA. * UN CONOCIMIENTO SALVADOR. * EL GNOSTICO COMO HOMBRE PERFECTO RELACIONADO CON LA ENSEANZA DEL HOMBRE PERFECTO DADA EN LA MAGIA DEL SABER. * UNA FORMACION FILOSOFICA SOLIDA PARA LOS FENOMENOS DE LA VIRILIDAD DE LA NATURALEZA PARA LA EXPERIENCIA MISTICA Y PARA LA VERDAD QUE DOMINA LA LEY. ES COMO EN EL KADIR QUE SE EJEMPLIFICA TANTAS VECES COMO TIENE DISCIPULOS PARA CONDUCIRLOS A SU PROPIA TEOFANIA, A SU INDIVIDUALIDAD ETERNA AL PENETRAR EL MISTERIO DE SU PROPIA AGUA DE LA VIDA. * LA MORAL UNIVERSAL A BASE DE LA TOLERANCIA NO FUE COMPRENDIDO A PESAR DE HABER LLAMADO LA ATENCION VARIAS VECES.

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1.- LA ORDEN SECRETA CREADA POR EL GURU MEJIAS APARTE DE LA ORDEN DEL ACUARIUS . ************************************************* El jueves 21 de julio de 1983, desde el Santo Ashram El Linn, Maracay, fue emitida una carta sobre los Caballeros del Rey Bautista. El hermano Getuls Vidal Ponce que haba viajado a Buenos Aires, me entreg en la Casa Sede en Caracas esa y otra carta que le habIan entregado en Argentina que revelaban que el Gur Mejas desde haca varios aos estaba estableciendo una Orden Secreta que no era la Orden del Acuarius!!! Bastante debilitada est la parte de la Orden del Acuarius en su rama vertical de la Cruz del Acuarius en cuanto a la palabra Saber como para que adems se haya establecido otra Orden de rama horizontal de carcter secreto!!!. Consider el siguiente prrafo del Sublime Maestre: "Ha pasado la era de la necesidad de asociaciones secretas; verdaderos Colegios InicitIcos han abierto sus puertas y organizaciones oficiales se adelantan para reeducar a la Gran Masa Profana." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 74. Ed. Nueva Era). Acud al Gur Gil al Ashram de El Limn a mostrarle las cartas y mi desacuerdo. El texto es el siguiente, cuyo facsmil est ms adelante: Santo Ashram El Limn. Jueves 21 julio 83 Jpiter, 27 del Cangrejo, Ao XXXVI N.E. "Non nobls, Domine! Non nobis sed nomini tuo da Gloriam! Apreciado Caballero: He sido designado por la Voluntad de lo Alto para escribirle esta comunicacin en donde le envo los nombres y direcciones de los hermanos que componen el grupo de los C... del R...B... ("CABALLEROS del REY BAUTISTA"). Otro motivo adems del que Ud. posea dichas direcciones, es el que podamos tener una comunicacin entre todos nosotros. Los 18 Caballeros estamos juramentados en un VOTO de SILENCIO, por lo que la Prudencia ha de ser nuestra compaera en todo momento. Debido a la importancia de esta carta, sera bueno que Ud. me escribiera notificndome si es correcta su direccin para as tener la seguridad de que la ha recibido. En el "NUEVO SENDERO" y siempre bajo Su Divino Darshan le abraza su hermano. ENRIQUE DE LA VEGA FIN DE LA CARTA

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Acompaa a la carta una lista de 18 nombres y direcciones: ARGENTINA: Fernando Raya (Bartolom Mitre 202. General Rodrguez. Provincia de Buenos Aires), Samuel Moreno (Castilla 4092. Correo Central. Buenos Aires). VENEZUELA: Ral Arcana (Sendero Norte 21. El Limn. Maracay): Sergio Gil (Venezuela), Alvaro Fernndez, Amanda Rosado, Delfina Roldn, Encarnacin Lopo, Enrique de la Vega, Eugenio Robles, Inmaculada Becerra, Vicente Robles (todos de Espaa). MEXICO: Guillermo Iglesias, Luis Parra, Arturo Alvarez (Camino Sur 43, Esquina Exito. Colonia Campestre ARAGON. Mxico 14 D.F. Casa Sede de la Ciudad de Mxico),Luis Murgu ( Industria 10 Colonia Florida. Mxico 20 D.F.), Arturo Marmolejo (V. Juan de Dios Batiz. Edificio 14-101. Colonia Lindavlsta. Mxico D.F.), Erasto Rivera (Martn Mendalde 1441. Interior 16. Mxico D.F.) COPIA DE LA OTRA CARTA: Mxico D.F. a 30 de agosto de 1983

HONORABLE CABALLERO SAMUEL MORENO QUERIDO HERMANO: PAX En cumplimiento de rdenes recibidas desde el Santo Asrham del Limn, en Maracay Ed. Aragua Venezuela, me es grato ponerme en contacto epistolar con usted en razn de que su nombre aparece en la lista que se me remiti y en la que se dice que es CABALLERO DEL REY BAUTISTA. Lo felicito hermano por figurar en esa Orden, ya que ella representa el trabajo directo de nuestro actual Rector de los Colegios Iniciticos, el V.S.A. JUAN VICTOR MEJIAS y pertenecer a tal orden es un honor ya que ella ser la encargada de preservar y trasmitir la parte oculta de la enseanza de nuestra Venerable Institucin. Esta carta tiene por objeto iniciar un intercambio epistolar entre nosotros que nos permita conocernos y en el futuro cercano estar en condicion de cumplir mejor con las instrucciones que nuestro SUPERIOR Imparta. Me llamo Luis Murgua Alarid, mi edad es de 52 aos, soy mexicano por nacimiento e ingres en la G.F.U. en septiembre de 1954. Tengo el grado de Getuls que me confiri el SUBLIME MAESTRE DR. S.R. DE LA FERRIERE y que me puso el Gur Gil el 18 de enero de 1960.

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He estado en servicio activo todo este tiempo y conozco a todos los Instructores de nuestra Institucin, mi aprendizaje ha dependido en distintas pocas de cada uno de ellos y mi desarrollo interior ha estado bajo la responsabilidad directa del V.S.A. JUAN VICTOR MEJIAS. An cuando en nuestra Institucin el trabajo y el desarrollo se efecta de una manera integral, es decir, abarcando todos los aspectos del SER, un alto porcentaje de mis actividades han girado alrededor de la yoga, ya sea en su prctica o en su vulgarizacin, he tenido bajo mi responsabilidad la correcta marcha del INSTITUTO DE YOGA LA FERRIERE, fundado en mayo de 1959. Antes de terminar esta correspondencia quiero decirle que aunque no le conozco personalmente, me es grato enterarme que forma parte de esta nueva Caballera Andante, le ruego enviarme una fotografa suya para conocerlo y me valgo de la oportunidad para hacerle llegar las muestras de mi consideracin y afecto. FRATERNALMENTE SUYO. LUIS MURG'JIA ALARID El Gur Mejas coment en reclamacin a m que haba sido poco delicado. Nunca esper que por ese acto de vigilancia de mi parte fuera a tener un mayor acercamiento con el Gur Gil, puesto que ideolgicamente el est tan saturado y cambiado y cuanto ms quiere estarlo de m. No supe de ninguna comunicacin oficial que anulara tal organizacin. Adems el voto de silencio no garantizaba la certeza en caso de que hubiera habido una declaracin de no existencia, porque poda ser "dentro del Callar". No se me volvi a comunicar nada. Solamente aumentaron al poco tiempo las recriminaciones a Invesciencias y a este Apostolado del Saber. En vez de la vigilancia que me encomend el Sublime Maestre para que no se perdiera el Mensaje de avanzada ante la retaguardia metafsica, surge por el contrario, oleada y sacramentada, una vigilancia opuesta para hacerlo desde otra Orden, no solamente con la GFU sino con la Orden!!! Pero es caso de que la conjuncin Mercurio Urano del Gur Mejas le haca adelantar una organizacin de reposicin y reversin de muchos aspectos Iniciticos de misterios menores que ahora el Sublime Maestre disminuye en otra forma que el Maestre me confiaba y me deca de Instruir a los prximos Sat Arhats y que no se ha querido atender.

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El propio V.S.A. Mejas toma la forma de SUPERIOR de esa Orden, cuando era Rector de los Colegios Iniciticos, para dar instruccin directa, cuando el Sublime Maestre indicaba en sus Circulares II, como se ha visto en la parte de cronologa, desde que por mi parte era Gag.Pa, que se me consultara cuando se quisiera abrir un Colegio Inicitico. Eso se deba a las Instrucciones y formacin que me daba en Misterios Mayores y no en menores, lo cual he dicho a los V. Sat Arhats Gil y Mejas representantes de las palabras QUERER Y CALLAR de la rama horizontal de la Cruz, pero nunca se me hizo caso, pues corresponde a la lnea vertical de la Cruz, como se demostr en las primeras conclusiones de esta ponencia con las propias referencias del Sublime Maestre. Dentro de esta realidad, me permiti reproducir unas partes de las dos cartas de la Orden del Caballero Bautista: "Lo felicito hermano por figurar en esa Orden, ya que ella representa el trabajo directo de nuestro actual Rector de los Colegios Iniciticos, el V.S.A. JUAN VICTOR MEJIAS y pertenecer a tal orden es un honor"... Y agrega: "ya que ella ser la encargada de preservar y trasmitir la parte oculta de la enseanza de nuestra Venerable Institucin". Es ah uno de los orgenes de que el V.S.A. Mejas quiera conservar la funcin de Diksha Gur que debe corresponder a los Rectores de los Colegios Iniciticos en su proceso de sucesin y que se le niega a este Discpulo y por lo cual se le niega el 6 grado que el Sublime Maestre le reconoci indicando que PRONTO sera desde 1962 y de lo cual le haba escrito desde 1957. Con todo ello se trata de ser ms que el Maestre y ms perfecto que El ! ! !! De ah que el 6 grado que me reconoci el Sublime Maestre desde 1962 con su consciencia crstica nos recuerda que el grado y su iniciacin es solamente un reconocimiento, como l ensea en Los Propsitos Psicolgicos, tomos XXVIII y XXIX. La preparacin l me la dio hasta el punto de encomendarme dar enseanzas a los Sat Arhats del futuro. Con todo ello se ha necesitado actualizar este reconocimiento para hacer respetar la voluntad de El Sublime Maestre y no menospreciar el grado emblemtico para el que me encomend representar la palabra SABER como Misionero (Apstol) Emblemtico. Se me ha criticado de que hablo de mi Misin. Eso es porque soy responsable y no debe permitir que se olvide y que la borren. En cuanto a Apostolado, acaso no soy apstol? Pero en seguida vemos que hay un prrafo de la carta que revela la nica dependencia del V.S.A. Mejas para el futuro:

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"en el futuro cercano estar en condiciones de cumplir mejor con las Instrucciones que nuestro SUPERIOR Imparta". Y otra frase por dems tratada en el Quijote de la Mancha en que ya no solamente se trata de un nuevo Sendero sino de una nueva Orden con todas sus Implicancias de viajes e Identificaciones: "forma parte de esta nueva Caballera Andante, le ruego enviarme una fotografa suya para conocerlo". Es decir, una Orden caballeresca. Eso tiene fuerza de divisin. Quin es quien divide?. Mientras tanto un poco Ingenuamente el V.S.A. Gil sale en gira en 1989 a decir que voy a dividir la Institucin, despus de que l mismo deca al Consejo Ejecutivo de Venezuela en 1986: "El Gur Ferriz tiene que irse y los que piensen como l". Y as surgen bajo sus decisiones las expulsiones masivas en Los Angeles en 1986, en Per y en Paraguay en 1988 y en Colombia en 1989. Igualmente a su paso por Buenos Aires en 1989. Curiosa forma de representar el Querer!! Los que anhelan, buscan, penetran o vivencian el Discipulado que el Sublime Maestre denomin Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre, estn siendo rechazados y excluidos. Qu culpa tenemos de que el Sublime Maestre no hubiera encontrado Discpulos idneos para este Discipulado en Venezuela, Nueva York y el resto de su gira, y que s lo haya encontrado en este Discpulo de su Retiro y sus colaboradores a quienes bendijo especialmente para el sagrado cumplimiento del Siempre vigilante debe ser Usted. Qu acciones han tenido y tendrn en la Orden del Caballero Bautista en esos aos de existencia? Cul habr sido y ser su accin con su voto de silencio? Y despus? Para qu se ha organizado tal orden secreta resguardando una actitud tan diferente a los dictados del Sublime Maestre? Las posiciones de sus miembros son importantes en la Institucin de diferentes pases. Para qu el Rector de los Colegios Iniciticos de la poca III, quin tiene que UNIR las diversas rdenes y sociedades iniciticas, cre otra Orden con Voto de Silencio diferente a la Orden del Acuarius? Pareciera que, como la Orden del Acuarius se basa en el Pensamiento del Sublime Maestre, el V.S.A. Mejas no encontr en ella la enseanza que quera y vio necesario crear otra Orden.

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Ahora resulta que la Orden del Acuarius tiene frente a s, quienes quieran desvirtuarla en la rama horizontal frente a la parte vertical de la Cruz del Acuarius, y frente a lo que ha dispuesto doctrinariamente el Sublime Maestre en su Retiro!!!
En cambio se trata de denegar la vigilancia de este Discpulo, de la FISS que cre el Sublime Maestre y por supuesto del Discipulado de la Jnana para la Bakti al Maestre en que el Sublime Maestre en cientos de horas de cartas preciosas y reveladoras me instruy!!!

Con mayor razn al apostolado que surge a travs de la Misin Sagrada que me encomend y a los que surgen de ello y por lo tanto a la hermandad peruana, a la hermandad que surgi en Paraguay, en Bolivia, en Bogot y en Los Angeles y a las hermandades que la estudian y vivencan en los diferentes pases!!! Qu debemos hacer para preservar la rama vertical de la Orden del Acuarius? Hacer valer con obediencia y entereza apostlicas la Voluntad Expresa del Sublime Maestre, bajo la Sagrada Bendicin _AUM __

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FERNANDO RAYA.Bartolom Mitre 202 General Rodrguez (Provincia de Buenos Aires) RAUL ARCANA Sendero Norte 21 El Limn Maracay VENEZUELA SAMUEL MORENO Casilla 4092 Correo Central (Buenos Aires) N 1 de El Limn SERGIO GIL (Venezuela ALVARO FERNANDEZ (Espaa AMANDA ROSADO DELFINA ROLDAN ENCARNACION LOPO ENRIQUE DE LA VEGA EUGENIO ROBLES INMACULADA BECERRA VICENTE ROBLES Aptdo. 4665 =Maracay= VENEZUELA MEXICO GUILLERMO IGLESIAS / LUIS PARRA / ARTURO ALVAREZ Camino Sur 43 (Esquina Exito) Colonia Campestre ARAGON MEXICO 14 D.F. (Casa Sede de la Ciudad de Mxico) LUIS MURGUIA ARTURO MARMOLEJO Industria 10 V. Juan de Dios Batiz Colonia Florida Edificio 14-101 MEXICO 20 D.F. Colonia Lindavista MEXICO D.F. ERASTO RIVERA Martn Mendalde 1441 Interior 16 MEXICO D.F. ARGENTI NA 205

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2.- LA JNANA - VIJNANA YOGA ************************************ "LA JNANA - YOGA es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Los Upanishads proclaman la superioridad de esta Va. Se trata de una vida basada en el estudio racional, en las Escrituras, en la Ciencia, etc., (es en cierto modo lo que se viene a presentar por medio de este libro del Yoghismo)" (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 474) Hay que tomar en cuenta esta relacin fundamental en su texto del Yug, Yoga, Yoghismo de la Jnana-Yoga y del Yoghismo para que se comprendan muchos de los acontecimientos futuros. Nadie tiene el derecho de vetar, impedir o despreciar esta disposicin dada por el Maestre Avatar y Regente de la Tradicin Inicitica, desde Su Retiro, puesto que no encontr antes el Discpulo apropiado para ello. Contina su texto el Maestre: "Esta intelectualidad deber evidentemente ser asociada con la contemplacin. Durante el perodo upanishdico el hombre se retiraba al bosque para la contemplacin de las Verdades Eternales de la Vida (Vanaprastha). Para el Seor Krishna se trata ms bien de una sntesis de karma y jnana y dicha filosofa se encuentra expuesta en el segundo captulo del Gita." (Yug, Yoga, Yoghismo, pgs. 474 y 475). El retiro en el bosque fue correspondiente a una era en que los brahmanes, los druidas y los sacerdotes se reunan en los bosques, como ahora el Retiro del Maestre fue en las ciudades, en medio de congresos cientficos en Europa y actividades artsticas en el Club l'Artistique en Niza y en los museos de Dinamarca, Holanda, Liechtenstein y Suiza y en las reuniones en las montaas europeas en Arosa, Zermatt y los Alpes Martimos. "Est dicho que es la Va en virtud de la cual el avarana (velo de la Ignorancia) se encuentra alejado del Yoghi... "Se confunde frecuentemente la Jnana-Yoga con el JNANA, el Saber. "JNANA, es la Consciencia Brhmica (Brahma-Jnana le dicen los Vedantistas y Nirvikalpa-Samandhi le llaman los Yoghis)." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 475, Edicin original de Bogot 1960 y Ed. Diana de Mxico, 1969) Aqu plantea la Jnana o Gnana, el Saber, como Va de realizacin del samadhi final. Es indispensable tomar en cuenta estos prrafos para la comprensin del Discipulado Modelo que El cre en 1958 como base de cumplimiento Inicitico en la concretizacin del yoghismo y fue coincidente con la observacin y decepcin de la desobediencia de su reajustamiento.

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El le di al Discipulado su carcter especial por su calidad Intrnseca y por su Inherencia a la Nueva Era del Saber. Basta considerar el bhumi de la Jnana que corresponde a la Percepcin de la Realidad para comprender su actitud lgica y que la Jnana Vijnana Yoga como yoga de la relacin de Dios con el mundo propicia la actividad del hombre entre los hombres y en relacin con los dems hombres con un criterio de espiritualidad activa que muchas veces es contradecida por la espiritualidad de tendencia abstracta, propia del hombre aislado, que deja que toda su fantasa, sus fondos vagos excesivos, todo aquello que esta reprimido en el fondo de s mismo salga en hossannas o condenaciones que generan rechazo al conocimiento y a la Jnana, as como fanatismo, calumnias, reprobacin, persecucin y barbarie. La administracin y el pensamiento deben moverse en funcin de la razn y del humanismo y deben constantemente establecer dilogos, concesiones, la prctica de los Grandes Principios expuestos por el Sublime Maestre en la pag. 59 de Sus Circulares (tomo III), la Tolerancia, la Verdad y la Paz. Cuando ello se canaliza a travs de la alta creatividad del pensamiento resulta benfico, pero cuando eso se canaliza a travs del gobierno espiritual o administracin se transforma en dictadura espiritual y deformaciones, porque no puede ser obra de hombres aislados o ermitaos por ms que estn investidos de altos grados Iniciticos. En la espiritualidad abstracta uno llega hasta a fanatizarse de una disciplina minimizando los dems valores del propio sendero en la imposicin de un postulado y esto puede producir decisiones y obras de arte fantsticas, pero eso en la conduccin del discipulado o de la administracin o de la actitud sectaria es la catstrofe. Hay una contradiccin muy profunda en lo que es lo uno y lo otro y ello es una de las bases del reajustamiento doctrinario al que se dedic el Maestre en Su Retiro en Europa en el que me instruy, me confi y me responsabiliz como Discpulo de la etapa de Su Retiro. "Por mi propia iniciativa he denominado YOGHISMO a esta doctrina, tal vez para diferenciarla mejor de la Yoga, de la que tanto se habla. Me propongo, pues, exponer mi punto de vista sobre lo que llamo el YOGHISMO, o sea el sistema que por expresar la totalidad, excluye las canalizaciones y concepciones Incompletas." (Yug, Yoga, Yoghismo, pgs. 24 y 25,. Ed. Diana o Bogot) "Estoy explicando, pus, los medios por los cuales se puede entrar en contacto con esta Iniciacin Sublime del Yoghismo" (Yog, Yoga, Yoghismo, pg. 37. Ed. Diana o Bogot) Su relacin con la Jnana toma mayor trascendencia desde el pasado cuando, a pesar de que la Va del Saber ha sido perseguida por Iniciados y religiosos y en importantes ocasiones a travs de las eras Indica el Maestre: "No hay religin Inmutable; en todas se han modificado sus dogmas primitivos; en todas se ha ido transformando una parte de sus enseanzas. Slo el YOGHISMO permanece IMPERTURBABLE a travs de los siglos." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 24. Ed. Diana o Bogot)

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La base tradicional del estudio, el anlisis y la Investigacin elementos (dhatus) de la Jnana los presenta en su carcter tradicional para fundamentar el Yoghismo: "He llamado a mi estudio: YOGHISMO, y ello puede desagradar a numerosos estudiantes que tal vez prejuzgarn en la misma forma como yo lo hice en otro tiempo: He ah otro ISMO ms!... He pensado, pues, simplemente presentar una doctrina que no es nueva ni renovada, pero si presentarla sistemticamente. Denominado as mi pequeo estudio, lleva un carcter de anlisis claro para los Investigadores objetivos que quieren saber el por qu y el cmo. Lejos est de mi pensamiento fundar una nueva escuela filosfica; es simplemente sobre las bases tradicionales que presento la yoga al mundo activo y pensante." (Yug, Yoga, Yoghismo, pgs. 35 y 36. Ed. Diana o Bogot) La unin de Purusha y Prakriti, del Cielo y de la Tierra, sin base en la nada ni en dios, ms all de la Bakti o sea en la Jnana para la Parabakti que permite los ms altos misterios, son fundamentos y ngulos que se transfieren al Discipulado de la Jnana y que el Maestre expone en algunos ngulos de esta importante va: "EL YOGHISMO tal como lo entreveo es la UNIDAD y no puede por consiguiente contener en ningn caso diferenciaciones antagnicas, como sera por ejemplo el caso de PURUSHA que al principio ha roto el equilibrio de PRAKRITI, creando as el proceso de evolucin. Si no se trata tampoco de tener un principio en la "nada", por qu habra de tratarse de tenerlo en "dios?" (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 22. Ed. Diana o Bogot) "Cualquiera que sea la REALIDAD, el estado final debe ser idntico para todos y de ah que imagino a los turistas que por diversos senderos ascienden a una montaa hacia una meta comn: la cima; muy bien, pero aunque estos senderos sean diferentes para cada expedicin todos ellos siguen un mismo procedimiento para subir a la montaa: pasos lentos y medidos, sogas, mochila en su espalda con provisiones de viaje, descansos en el trayecto, campamentos, etc... En la ascensin hacia la cima del perfeccionamiento tambin debe seguirse un mismo proceso, aunque con las diversas caractersticas de los diferentes senderos." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 43. Ed. Diana o Bogot) "Por mi parte he estado tentado siempre a la idea de no fraccionar la YOGA que es la unidad, un Todo, lo inseparable... No tengo el propsito de establecer una nueva doctrina yoga, pues simplemente deploro la Idea de divisin que separa hasta los mismos alumnos de Yoga, la cual debe ser un sistema universal sin subdivisin. Se podra establecer un mtodo que abarcara todo con el nombre de Yoghismo y el hecho de alcanzar la meta final de este sistema constituira la Yoga, puesto que ello sera el cumplimiento del YUG en toda la acepcin del trmino." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 454. Ed. Diana o Bogot). "No es necesario seguir mencionando ms tcnicas, pues sus diversas formas son justamente diferentes mtodos de lo que se puede llamar el yoghismo, aunque en realidad no existe sino una Va, un Camino Perfecto, un Sendero Inicitico que es el YUG." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 492. Ed. Diana o Bogot)

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El papel de la Ciencia y de la Filosofa para la realizacin, propios de la Jnana, los verta el Maestre en forma que se comprende muy bien que no haba encontrado el Discpulo adecuado en su Misin Pblica ni en la poca de transicin en la India y en Australia para haber establecido el Discipulado de la Jnana anteriormente, como bien lo dice en sus cartas. (Ver Cuaderno del Rector III, pgs. 155 y 156, puntos 1, 2 y 3 del Indice de Temas. Pueden solicitarlo al Apdo. 20525, Caracas 1020-A. Venezuela), fu hasta la poca de su Retiro en Europa, despus de su paso por Australia, donde escribi casi todo el Yug, Yoga, Yoghismo, que encontr a su Discpulo que esto escribe quien conoci la G.F.U. el mismo 3 de diciembre en que entraba por Argel el Maestre. (Ver El Retiro del Maestre, pgs. 93 y 94. Pueden solicitarlo al Apdo. 20525, Caracas 1020-A. Venezuela). "En una palabra, se debe seguir un yoghismo (como doctrina) para documentarse hacia la Yoga (como sistema), la cual comprende adems un conjunto de ciencias o filosofas que permite finalmente la gran Realizacin, la Unin, la Identificacin, el YUG." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 496. Ed. Diana o Bogot) "El Yoghismo llega a ser una forma concreta de estudio para el control de las perturbaciones fsicas o psicolgicas, y anoto mi punto de vista con la imparcialidad ms completa diciendo que hay que seguir la tradicin de la yoga en su aplicacin trascendental por perodos de existencias, es decir, que las diversas yogas son afluentes de una misma corriente llamada yoghismo (para llegar finalmente al YUG Inicial, lo cual es el Alfa y el Omega de todas las cosas)." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 44. Ed. Diana o Bogot) *** El Maestre ha dado grandes enseanzas en sus libros pero tambin hay que considerar que haba escrito en ellos temas al alcance de todos que son apropiados para la lectura y estudio de las multitudes y para quienes dice por ejemplo en el Yug, Yoga, Yoghismo: "Hoy la yoga ha llegado a ser una confusin precisamente una especie de religin que no es necesaria para los que tienen la suya bien condensada en el fondo de su corazn. Sera Intil... la yoga llegara a ser una secta ms, puesto que ya se encuentra dividida por los defensores de la Raja Yoga los cuales no entienden la necesidad de hacer ejercicios de Hatha Yoga, cuando es tan fcil obtener el rayo espiritual meditando (pues siempre la creencia de ser bueno y casi perfecto nos facilita creer en l ) y ello se resume ms bien en un vago sueo, llamado concentracin. Actualmente nos encontramos en la obligacin de decir que pertenecemos a una u otra yoga (la fsica, la devocional, etc.), como los francmasones que estn divididos por ms de 150 ritos diferentes, o como los cristianos que estn obligados por este mismo hecho a insistir en que pertenecen a esta o a aquella Iglesia! El YOGHISMO no tiene estas subdivisiones que ofrecen una pequea mezcla agradable de confitera espiritual: el yoghismo es UNO y TODO, una SINTESIS,

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y no un desempacamiento de bultitos atados con etiquetas rotuladas como: "para personas Intelectuales", "para damas de afectos tardos" o "para seores con curiosidad de novedades"! "El yoghismo no excluye nada: son las distintas experiencias que llevan al estudiante a los diversos estados requeridos para la Iluminacin final: las diferentes yogas son indispensables, pero no hay razn en separarlas en vez de presentarlas como un programa de evolucin. Estoy hablando para el mundo occidental porque tenemos que confesar que el pueblo de la India, en su mayor parte, ha comprendido estos problemas y muy raramente se ha visto un pas tan tolerante como ese de Ram, Khrishna y Bhudda. "La herencia espiritual y la predisposicin mstica eximen al hind de esas discusiones ociosas sobre un sistema que est practicando desde siempre y del cual depende sin restriccin. Pero, como siempre, la enseanza no es para aquel que ha encontrado el Sendero, sino ms bien para quien lo busca." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 37. Ed. Diana o Bogot) Tambin es conveniente indicar que las menciones que hace sobre los hindes no significa que se debe olvidar que l seala que el centro espiritual del mundo est en Amrica y que la India se materializar y regresa el magnetismo telrico espiritual del norte al sur, del Tbet a Amrica. De ah que la teora de Maestros como Sai Baba difieran opuestamente con el Maestre en cuanto a no reconocer a Amrica sino que luchan porque la India sea considerada todava como el centro espiritual de la humanidad. Hace advertencias a que el dogma tampoco debe sobrevenir en la Yoga, lo cual no se acata si se rechaza el Discipulado Modelo establecido, sealado y protegido por El. De acuerdo con el prrafo siguiente, el hecho es que cada Yoga es un cumplimiento en el sendero de la perfeccin. Pero el problema surgi al delimitar dogmtica y fuertemente esas diversas clases de Yoga. Inicialmente dividieron en cuatro clases y despus sobrevinieron sucesivas divisiones. Es decir, lo que Inicialmente eran etapas y cumplimientos de un sendero de perfeccin, se transformaron en compartimientos cerrados, cada uno de los cuales reclamaba para las dems: un rechazo!! Todo ello es consecuencia de la separatividad de la Era de Piscis. "En estas diferentes etapas hacia la realizacin final la Yoga desempea su papel, pues cada cumplimiento en el sendero de la perfeccin es una Yoga. Lo que es simplemente una lstima, es el haber delimitado tan dogmtica y fuertemente las diversas clases de Yoga. Sus delimitadores, a quienes podemos calificar de tcnicos, han dado de maneras bien distintas, cuatro clasificaciones de la Yoga: HATHA-YOGA... MANTRA-YOGA... RAJA-YOGA... LAYA-YOGA... "De este hecho han sobrevenido las otras yogas, pues en cuanto existen dos partes de una sola cosa, no hay razn para agregar una subdivisin, y es justamente lo que se ha producido en el caso de la Kundalini-Yoga, la Karma-Yoga, la Kriya-Yoga y una multitud de yogas ms segn las

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diferentes manifestaciones de la Inspiracin humana; el error consiste sobre todo en el dogma que se le ha agregado a cada rama en lugar de unificar el control de las Inclinaciones del consciente mediante una doctrina como lo veo con mi yoghismo y reconocer que todo ello constituye necesariamente realizaciones metafsicas. Debera existir UNA SOLA EXPERIENCIA VERDADERA (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 42. Ed. Diana o Bogot) Y tambin en la pg. 44 del Yug, Yoga, Yoghismo, donde expresa: "As pues, en Yoga hay ocho elementos bsicos en la conducta del ser humano que desee elevarse por encima de la condicin animal: YAMA, las abstinencias, NIYAMA, las reglas de vida, ASANAS, las posiciones del cuerpo, PRANAYAMA, el control de la respiracin, PRATYAHARA, el control de sus percepciones sensoriales orgnicas, DHARANA, la meditacin, DHYANA, la concentracin, y SAMADHI, la Identificacin." (Entendido que no tiene base lgica que se quiera aislar la meditacin del trabajo Intelectual sealando que lo que no se medita es intelectual. Si lo que se quiere decir es que sin meditacin el conocimiento es slo Intelectual en forma despectiva y discriminante como se haca en la Era de Piscis hay en esa actitud una gran equivocacin porque la meditacin no es garanta de que un tema se comprenda si no hay el estudio y base lgica para ello y falta saber cmo se hace la meditacin. Adems si no existe el bhumi de la reflexin de la Jnana la persona va a errar en muchas cosas aunque medite y su nivel cultural tan tpico de la Era Acuarius no aumenta con el slo hecho de la meditacin. Atacar la actitud de estudio o Investgacin discriminndola con el adjetivo muy mal improvisado de "Intelectual" es una lesa equivocacin impropia de la Nueva Era y de negacin a la Enseanza del Maestre en casi todos sus libros y de los propios Estatutos de la G.F.U. que sealan como objetivos "el mejoramiento intelectual y el perfeccionamiento espiritual", quedando as unidos coherentemente. En cuanto a la concentracin, su realidad descrita por el Maestre no deja de ser profundamente Intelectual. Solamente es en el Samadhi que cesa la actividad intelectiva e Intelectual, pero el principio de Inteligibilidad forma parte de la entrega al Samadhi) El Maestre menciona por ejemplo el pratyahara el cual rectifica en el sentido que antes tena de supresin y no de control de las percepciones sensoriales sin mencionar todas las implicaciones del pratyahara y su relacin con la alquimia ms secreta que mencion en alusiones ms privadas que me enviaba en sus cartas, as como en aspectos de la meditacin en cuanto a la Parabakti y de la concentracin en el sentido propio de bhumis de la Jnana y de la Jnana-Yoga como el Gatayata, Asansakii y Padharta Abhavani, es decir, aclaraciones propias de un Discipulado eminentemente inicitico como es el de la Jnana establecido y atendido por el Avatar, adems de haber dado sus orientaciones bsicas para todos en que les advierte de la realizacin de estados Iniciticos, por lo cual contina el mismo prrafo anterior: "Es Imposible evadir estas reglas elementales en cualquier tipo de yoga que el estudiante haya escogido, pues es lo ms importante seguir el cumplimiento de esos principios. Concluyo, pues, en que no hay que tomar en consideracin diversos tipos de yoga en que se dispute cul es la mejor, y confirmo mi opinin acerca del yoghismo, es decir, en el sentido de ubicar las reglas de vida en una sntesis que supone

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naturalmente la realizacin de estados Iniciticos en el sentido general de la palabra, y no en el sentido limitado de los diversos estados catalogados en los dogmas." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 44. Ed. Bogot o Diana). Esta sntesis que supone naturalmente la realizacin de estados iniciticos exige la realizacin de la base de la Iniciacin que es el Discipulado. La misma yoga recibe un reajustamlento doctrinario en el yoghismo, que como discipulado es como la Jnana que lo estudia y lo vivencia todo, puesto que este Discipulado toma siempre en cuenta al Jnana Gur: "Por mi parte, me inclino a creer que la Hatha subsiste como el primer escaln al mismo tiempo que como el ltimo y de hecho estoy sobre todo por la supresin de los trminos hatha, bakti, jnana, raja, laya, etc., pues es en parte lo que mi libro demuestra, un Yoghismo, es decir, la Yoga puesta en doctrina, un adelanto, una evolucin al alcance tanto del mstico como del cientfico. He optado por exponer la Yoga en esta forma a fn de hacer seguir al alumno el mismo desarrollo que yo mismo he recorrido durante mis aos de ascenso en el Gran Sendero." (Yug, Yoga, Yoghismo, pgs. 453 y 454. Ed. Diana o Bogot) Este prrafo anterior no debe hacer olvidar que el Discipulado de la Jnana es una forma de Discipulado que realiza el Yoghismo en unin de sus Bhumis y Dhatus Incluyendo a la Hatha Yoga y teniendo cuidado en las Asanas de no olvidar el epgrafe que encabeza la pgina 439 del Yug, Yoga, Yoghismo, en que dice: "As como es Indispensable ejecutar asanas en cualquiera de las lneas del Yoghismo, as tambin el hecho de practicarlas, no otorga a nadie el ttulo de Yoghi, ni proporciona siquiera la nocin de la Yoga." Luego se debe valorar en todo su alcance el Yoghismo y su forma de discipulado Implantada por El a travs de una enseanza discipular fundamentada tradicionalmente en su analoga y correspondencia que es la Jnana, la Jnana Yoga y la Jnana Vijnana Yoga, y que no separa a ninguna otra yoga, ni gnosis, ni alquimia ni ninguna direccin del pensamiento, sino que las estudia, Investiga y penetra todas. En la siguiente referencia es en la cual se han sustentado para atacar la doctrina y las explicaciones pero hay que penetrar que no se toma en cuenta que hace descansar en un Gur la gua y El mismo indica que hay necesidad de explicaciones y si bien seala que no hay argumento doctrinal en el sentido de una discusin en cambio anteriormente ha definido al yoghismo como una doctrina, es decir, que cuando hace los grandes reajustamientos conceptuales propios de la Nueva Era, entre los cuales se encuentra el Discipulado Modelo de la Jnana para la Bakti al Maestre, constituyen como el Yoghismo y como toda Su Literatura y Su Pensamiento un cuerpo doctrinal o ideolgico o exegtico o conceptual o trascendental, es decir, una enseanza que se da y sin el cual no hay identificacin ni seguimiento ni comprensin verdaderas.

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"No existe una nueva yoga; ya todo ha sido dicho y tocado en su estudio. Solamente los mtodos han sido diferentes, y a peticin de numerosos Investigadores en ese dominio, me he sentido atrado a dar mi punto de vista sobre la materia. Considerada como yoghismo es propicia al estudio pues realmente la yoga, que significa unin, no requiere de explicacin, y lo siento por aquellos que no han comprendido! Y es justamente por compasin de los que no han comprendido (habiendo estado yo mismo en este caso durante mucho tiempo) que voy a emprender la explicacin de esta unin, el ISMO de la yoga: yoghismo. "Desde mi punto de vista (y no como mi concepcin) la multitud de ramificaciones de la yoga ha dado lugar a una divisin como ocurre en religin, siendo que yoga quiere decir unin as como religin quiere decir reunir... Pero tratndose de yoga, es aqu que toma su ms exacto valor mi trmino: YOGHISMO; la cosa es diferente porque no hay argumento doctrinal: el estudiante acta bajo la conduccin de un MAESTRO (el Gur) a fin de evitar accidentes fsicos (en lo que concierne a la Hatha Yoga) o accidentes mentales (en la Bakti Yoga) o extravos Intelectuales (en la Jnana Yoga) o una prdida de tiempo (para los asimilados a la Raja Yoga), pero jams es cuestin de castigo ni por el contrario de recompensa." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 36. Ed. Diana o Bogot) Tambin han sido mal comprendidos prrafos como ste para imaginar que el Maestre no ha trado nada nuevo. = MAS INCONFORMIDADES DE NIVEL CULTURAL = = El Hno. Bolet (de Barcelona, Espaa) escribi 28 cartas a distintas ramas de la GFU y slo recibi 2 3 contestaciones. Muy extraa Fraternidad Verdad? l pidi libros, documentos, nada hizo el Consejo Supremo, se qued silencioso. "Nuestro Hno. delegado para la Birmania, peticiona tambin de no recibir -Informaciones-Instrucciones que yo le prometa hacerle enviar desde nuestro Consejo Supremo del cual l no recibe contestacin. El Centro que yo haba levantado durante mi estada en Rangun (con el Gur Mejas, se recuerda Juancito nuestra vida en Oriente?) est completamente desintegrado (falta de documentacin y literatura). "El nuevo Consejo se compone as: Kyaw San, Maung Than, U Aye Maung, Daw San Myint, Maung Toe, U Aye Maung (no es el mismo que el primero, tal vez su hermano carnal, U Tin Maung, U Thein, U Ba Maw. "Todos los carnets pueden ser enviados a nuestra Sede en este pas: KYAM ZAN. 160 39th. Street, RANGOON, Burma.

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"Naturalmente que no hay que enviar literatura en castellano, como ya lo hicieron vosotros para la India, Australia, etc... No sabe vosotros que este idioma es completamente desconocido en Asia? Que dira vosotros en recibir documentacin en Idioma pali, o burmeese o chino, etc....? "Nuestro Delegado en la India, tambin peticiona por no recibir documentacin (sino una circular... en castellano...?..) Por favor un poco de serio. "As hay meses que yo prometo a el Prof. M. R. Nayyar (255/1 - Govt. College Road "Civil Lines", LUDHIANA, India) alguna literatura y por lo menos unas instrucciones que el necesita para formar su Comit GFU.- El debera recibir un Diploma de Honor (como el Prof. Kyaw Zan en Burma, que son personalidades importantes para representar nuestra Institucin, ademas de formar un Comit GFU). "El Prof. Nayyar proponga tambin un Diploma de Honor a varias personas de alto prestigio actualmente: "Dr. Radhakrishnamon (President of the Indian Republic) "Sri Rajagopalachari (former Viceroy of India) "Mr. Rotvala R.B. (gran humanista) "Raja Mahendra Pratap. "Los documentos pueden ser enviados al Prof. Nayyar, como nuestro Delegado India. "El escribi ya a Caracas, Mxico y Nueva York para relacionarse con nuestro Movimiento. Por favor contactarle (siempre en ingls naturalmente). "En fin hay que tomar tambin relacin de nuestros varios Centros con el Coronel Georges B. De Bruyn (2 Ru Auguste de Boeck. SAINT NICOLAS WAES. Blgica) el cual esta interesado en nuestra Causa. (Se puede escribir en francs, holands o ingles). El tambin esta organizando un Comit para Inaugurar una Fundacin del Dr. R. de la Ferrire en su pas, pero sera conveniente enviar un diploma de Miembros de Honor de la GFU a nombre de el asi como para sus inmediatos colaboradores: "Barn R. Matin de Lyonel (35 Ru de Roumanle. BRUXELLES. Blgica). "Monsieur i'Abb J.M. Jamart (54 Avenue Georges Henri. BEUXELLES, Blgica). "Antoine de Meyer van Wittenberg (127 Ru Aaigem, GAND, Blgica)"

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(Carta de fecha 15 de la Balanza, ao XV, 9 de, octubre de 1962, dirigida al Consejo Supremo por el Sublime Maestre, con copias para el Sat Arhat A. Gil, Gur D. Ferriz y Lic. A. Faller. La copia facsmil se encuentra en la pg. 146 del Cuaderno III del Rector) = ALGUNAS ACTIVIDADES DE SU RETIRO EN EUROPA = Hay una carta del Sublime Maestre que nos dirigi al Gur Gil y a m, durante su estada dramtica en Suiza con algunas necesidades para sus magnficos planes muy tpicos de su retiro, como la asistencia al Congreso Europa 61 que se celebrara en Italia el 29 y 30 de junio y 1 de julio y que hubiera sido muy importante para dar tanto un Mensaje para la GFU como para la FISS, los Congresos-Internacionales de Espaa a Inglaterra, organizar centros para la GFU en Suiza, Alemania, Escandinavia, entrevistar personalidades para la FISS, entrevistas para ediciones de la GFU, imprimir la revista de la FISS, mantener un cierto prestigio de hombre de ciencia, de autor de renombre, de Regente de una Institucin Cultural Mundial, el viaje, hoteles, comida, presentndose de buena manera, y en magnas reuniones donde no poda ir si no tena un poco de dinero, mxime teniendo ttulos y prestigio. Sin embargo, El Sublime Maestre tuvo el cumplimiento de la Misin luminosa que l viva entonces, para ejemplo y proyeccin de la Tradicin Inicitica y particularmente para la G.F.U., haciendo gestiones en la UNESCO, investigando temas como los rollos del Qumram para Los Propsitos Psicolgicos, estableciendo contactos con hombres de ciencia y dirigentes de organizaciones, escribiendo libros y 20 a 30 cartas al da, as como a los numerosos discpulos y simpatizantes a travs de Sus 61 Circulares. = EL ALTO PRAKRITI = El Alto Prakriti es la Alta Manifestacin, lo cual se efecta en la realidad del estado de cada plano, de cada grupo humano, entendido como la manifestacin ms alta de cada grupo humano, abarcando as todo el pueblo humano y el nivel suprahumano. El Alto Prakriti se manifiesta en el hombre en s mismo, en su esencia como revelacin de esencia, as como pura y simple manifestacin del ser en s. Es el ser que no permanece escondido, y por lo tanto no constituye una apariencia del ser sino una alta identificacin con su ser. Por lo tanto engloba el revalorarse del ser en s y el cultivar la alta manifestacin de su hecceidad, es decir, de su verdadera Individualidad que lo particulariza, calificada y delimitada por la relacin con el mundo. Podramos considerar tambin el Alto Prakriti, un poco a la manera de Goethe que deca en su Teora de los Colores que el urphaenomenon nos permite, ya que hemos ascandido antes, descender gradualmente hasta el caso ms comn de la experiencia cotidiana.

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El Alto Prakriti llega a presentarse a s mismo en su verdadera naturaleza como consciencia universal en el devenir del saber. Es un camino por el que el individuo recorre las etapas de formacin del espritu universal como un camino ya trazado y allanado. El Alto Prakriti en el sentido del hombre trascendental lleva al plano de la generalidad esencial que va ms all de s mismo, de su crculo y de su poca, con la evidencia de la visin o Intuicin de los objetivos, que puede incluir el concepto de un mtodo, que expresa una mxima que puede formularse as: "a las metas mismas!". = UN EVENTO NOTABLE E INSTITUCIONALIZADO DE INVESCIENCIAS: "NATURALEZA, VIDA Y FUTURO" = En 1987, el 24 de mayo, en Caracas, se estableci la Semana del XII aniversario de INVESCIENCIAS con el Ciclo de Conferencias y Foro en homenaje al Dr. Serge Raynaud de la Ferrire "Naturaleza, Vida y Futuro" en el Auditorio del Parque Jardin Botnico de Caracas, el cual fue comentado por los periodistas cientficos y con una pgina entera de El Universal de Caracas resaltando el evento como ms importante que el del propio Ministerio del Ambiente por su calidad acadmica e investigadora y el cual fue auspiciado por el Instituto Nacional de Parques del Ministerio del Ambiente y cont con la participacin de investigadores del mayor prestigio en Venezuela: Dr. Jos Len, Premio Nacional de Medicina "Augusto Pi Suer 1981" y Director de Investigacin de INVESCIENCIAS, Conferencia Inaugural con el tema "Ambiente, Respiracin y Salud"; Doctor Traumatlogo Hernn de Len, Director de Estudios de INVESCIENCIAS, "Importancia de la fibra en la alimentacin humana"; Doctora Irene Peckoff, de la Sorbona, Instituto de Geografa, Universidad de Pars, acerca de "La Laguna de Tacarigua, la prdida de una vida, la prdida de un recurso", Doctor Mdico Florencio Vzquez; el Doctor Federico Panier, Miembro de nmero de la Academia de Ciencias Fsicas y Matemticas, con la conferencia magistral "Interacciones Climticas Globales"; Doctor Aldemar Romero, Presidente de la Fundacin Bioma, en el tema: "El Futuro es ahora. Los programas de Bioma"; Ing. Elec. Jess Pea, Director de Investigaciones Elctricas de INVESCIENCIAS, en la presentacin biotecnolglca "Avances Tecnolgicos de la medicin de milivoltios en el cuerpo humano". Licenciada Milena Delgado, Catedrtica de la Universidad Central de Venezuela, en "La Salud y las plantas medicinales", General de Brigada Francisco Loreto, Director de Guardera Ambiental, "Motivacin Ambiental"; Dr. Vctor Canestri, Director de Educacin del Instituto Nacional de Parques, "La Educacin Ambiental es un ecologista del Proceso Educativo", Doctor Humberto Daz, Investigador del Instituto Venezolano de Investigacin Cientfica (IVIC), en el tema "Lagunas costeras: Crnica de una muerte anunciada"; Qumico Jess Soucre, Jefe del Departamento de Control de Contaminacin atmosfrica del Ministerio de Sanidad y Asistencia Social y miembro del Directorio de INVESCIENCIAS, en el tema "Concentraciones Atmosfricas de plomo y partculas en suspensin de dos zonas de Cuman"; Doctor Psiquiatra Jos Gregorio Garca, Director de INVESCIENCIAS, en el tema "Utilidad pblica de INVESCIENCIAS"; Licenciado Manuel Daz, de la Oficina Internacional de Proteccin Civil

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(OPIC) exponiendo sobre "Diseo Ambiental y Conducta Humana"; Doctores Ernesto y Arnids Foldats, investigadores del Parque Jardn Botnico de Caracas, presentando "La Computacin y su eficiencia para estudios biolgicos"; Doctor Luis Eduardo Daz, Ph.D. en Educacin No Formal de la Universidad de Massachusetts y Vicerrector del Instituto Internacional de Andragogia de Caracas INSTIA), dictando "Los Diez pasos del proceso andraggico"; Doctor Jos San Jos, Director de Biologa del Instituto Venezolano de Investigacin Cientfica, en el tema "Evaluacin Regional del Funcionamiento de las comunidades vegetales de los llanos del Orinoco", Doctor Elseo Castellanos, Catedrtico de la Universidad Estatal de los llanos Ezequiel Zamora, con el tema "Recurso Botnico y su relacin con la problemtica econmica"; Doctor Augusto Farro, egresado de la Sorbona de Pars, Director del Departamento de Fitopatologa de la Universidad Centro Occidental Lisandro Alvarado, de Barquisimeto, Venezuela y Asesor de INVESCIENCIAS, con el tema "El exterminio de los apamates en Venezuela, sndrome PTM"; Doctor Rufo Snchez Omaa, planificador acadmico de la Universidad Nacional Abierta de Caracas: "La Andragoga en la educacin ambiental"; Doctor Armando Subero, egresado de la Sorbona de Pars y miembro del Instituto Botnico, con el tema "Los Hongos del Paraso"; Doctor Alex Fergusson, del Instituto de Zoologa Tropical de la Universidad Central de Venezuela, en la conferencia magistral "Ecologa Humana". = LA GNOSIS VIENE A SER EN CIERTO MODO UNA JNANA = "EL "GNOTI SEAUTON" (xioma griego "Concete a t mismo") es muy practicado por los Yoghis, que utilizan sobre todo la epignosis (Eje de la Gnosis, consciencia unida a la Sabidura. Esta Ciencia de las Ciencias se agrega menos al fenmeno que al Ser)." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 92. Ed. Diana) Al observar que la Gnosis de los griegos tiene como la Jnana su caracterstica tpica que nos permite establecer su relacin con la epistemologa (ver, p.ej., los captulos 8 y 9 de "Yo realic a Dios a travs de las Matemticas"). "Esta Gnosis o conocimiento absoluto reclama algunas disciplinas, segn las grandes reglas naturales (Vegetarianismo, abstinencia de alcohol o de drogas, vida repartida entre el estudio, la meditacin y las curas tanto fsicas como psquicas) y es entonces cuando el Discpulo conoce: el Aurum-Potabile, ese nctar que los poetas antiguos proclamaron como la Ambrosa de Vida, ese "Oro potable" (como la "piedra filosofal") que queda como el gran misterio alqumico, pero que es reconocido como la medicina universal..." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 148. Ed. Nueva Era. Tomo IX, "Medicina y Pseudo-Medicina". Noviembre de 1956)

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= LA INTELIGENCIA NO ES SOLAMENTE LEER AL INTERIOR DE SI MISMO SINO AL INTERIOR DE LOS DEMAS, DE LAS COSAS, DE LA NATURALEZA Y DE LA VERDAD = "... Inteligencia (Intus legere= leer al interior). Es esa facultad la que es preciso desarrollar para obtener el Conocimiento." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 155. Ed. Nueva Era. Tomo IX, "Medicina y Pseudo -Medicina". Noviembre de 1956). = CONOCER VIA DEL VERDADERO SI = Dice el Sublime Maestre: "Conocer el mundo, es aprender todas las cosas que se refieren a la naturaleza tanto como a los hombres, y es as que se descubre uno a l mismo, y, al encontrar su verdadero "SI", se "Realiza" Dios, puesto que somos hechos a su imagen." (Propsitos Psicolgicos, Vol. I, pg. 261. Ed. Diana) = EL NIYAMA ES UN ELEMENTO DE ESTUDIO = "Esta regla (niyama) consiste en el estudio de la ciencia, de la pureza, de la austeridad, del esmero hacia la perfeccin. La moral debe provenir de esas conclusiones, y es ella misma la que se manifestar, sin que estemos ahora en la obligacin de analizar la perfecta conducta en la vida." (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 49) = EL CARACTER TAN CIENTIFICO COMO SACERDOTAL DE LOS COLEGIOS INICIATICOS = "... el resurgimiento del funcionamiento de los Colegios Iniciticos permite esperar en un orden cuyos miembros posean el carcter tan cientfico como sacerdotal, capaces de reeducar, completamente a la humanidad hacia su Destino de Luz." (Propsitos Psicolgicos, vol. I, pg. 214. Ed. Diana) = UNA NUEVA ERA DE INVESTIGACIONES VERDADERAS = "En 1924, las dificultades han desaparecido maravillosamente todas juntas y la Era de las investigaciones verdaderas sobre el interior de las estrellas se ha abierto." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pg. 151. Ed. Diana) = LA JNANA CONDUCE A LA PARABAKTI = "Segn el "Bhagavad-Gita" (Canto del Bienaventurado), esa Biblia de los hindes, existira un camino devocional preparatorio (Bakti) y una suprema devocin (Para-Bakti). Entre los 4 tipos de hombres que rinden culto a Dios (aquel que est en apuro, aquel que busca beneficio, el curioso

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del conocimiento y el Sabio), los tres primeros se encuentran en la categora de la Bakti y, por tlimo estn los que persiguen la Para - Bakti (La Para - Bakti no est basada en ceremonias, dogmas o circunstancias exteriores, sino que proviene de una condicin de experiencias internas y es solamente despus de la Iluminacin, que puede venir esa aspiracin Superior)." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pg. 49. Ed. G.F.U., Lima, 1975) = UNO DE LOS ELEMENTOS (DHATUS) DE LA JNANA ES ESTUDIO = "... se debera ESTUDIAR mucho ms; comprendo con eso, el anlisis de textos cientficos, basndose por ejemplo en los "Grandes Mensajes" y en los "Propsitos Psicolgicos" (DONDE TANTOS AUTORES SON YA CITADOS)" (S.C.II, pg. 41) = OTRO ELEMENTO DE LA JNANA ES LA INVESTIGACION CON LA QUE SE PENETRAN LOS ENIGMAS INICIATICOS = "Se comprender rpidamente que cualquier contestacin a los enigmas iniciticos, debe ser un proceso de Investigacin resumido, tan bien y apropiadamente en el vocablo latino "Quo erite et invenientis" (Busca y encontrars). Esa locucin del Evangelio es una llamada al trabajo, que constituye la regla oculta que dice que nada es un don, sino el producto de una conquista." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 59) = DESPUES DEL ESTUDIO E INVESTIGACION UNA MEDITACION MUY PROFUNDA = "Es, pues, una coleccin de obras que establecer el sistema propuesto, necesitando todava, y muy a menudo, una profunda meditacin acerca de los temas expuestos." (Propsitos Psicolgicos vol. I, pg. 179) = UN CONOCIMIENTO SALVADOR = "No hemos querido jams formar un grupo particular con ideas fijas y una estricta consideracin de un dogma estrecho... Es a ese trabajo de depuracin que nos hemos consagrado teniendo como meta la "limpieza" de toda la polvareda fantica para encontrar al fin las mismas lineas de creencia y remontar asi hasta el Origen... pg. 3 ... Es preciso que todo sea extendido en pleno da y nosotros nos esforzaremos precisamente de hacer la luz sobre todo aquello que fue puesto bajo un velo hasta el presente... pg. 4 ... Pero varios movimientos msticos y filosficos sin relacin con aquellos que concurran al cristianismo en sus inicios han pretendido, ellos tambin, a un conocimiento salvador: a una Gnosis...pg. 5... El Conocimiento supremo se define como un medio de elevacin espiritual, como una Genosis. Es as que lo define Cerfaux ("Diccionario de la Biblia", T. III, col. 676). "El Hermetismo se define a si mismo como una Genosis"...pg. 31 ... (Propsitos Psicolgicos XXV, "Los Gnsticos". Niza).

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= EL GNOSTICO COMO HOMBRE PERFECTO RELACIONADO CON LA ENSEANZA DEL HOMBRE PERFECTO DADA EN LA MAGIA DEL SABER = "Es simultneamente verdadero decir que el gnstico como Hombre Perfecto es el hogar de la conciencia divina de Dios y que Dios es el hogar y la esencia de la conciencia del gnstico (si se debiera proponer un diagrama la situacin segn Corbin mucho mejor figurada por los dos hogares de una elipsis que por el centro de un crculo)" ... pg. 35. (Propsitos Psicolgicos XXX, "La Sabidura de Mahoma". Niza.) = UNA FORMACION FILOSOFICA SOLIDA PARA LOS FENOMENOS DE LA VIRILIDAD DE LA NATURALEZA PARA LA EXPERIENCIA MISTICA, PARA LA VERDAD QUE DOMINA LA LEY, EL KADIR QUE SE EJEMPLIFICA TANTAS VECES COMO TIENE DISCIPULOS PARA CONDUCIRLOS A SU PROPIA TEOFANIA, A SU INDIVIDUALIDAD ETERNA PARA EL MISTERIO DE SU PROPIA AGUA DE LA VIDA = "... una experiencia mstica que no se apoya sobre una formacin filosfica slida es amenazada de perderse y de degenerar ... pg. 7 ... Y es por ello sin duda que sera preferible a la vocalizacin corriente de su nombre Khezr, en el uso persa (Khidr en rabe) la pronunciacin Khadir y explicar con el Profesor Massignon, la significaoin de su nombre como el "Verdeante". El est asociado en efecto a todos los fenmenos de la virilidad de la Naturaleza. No hagamos por ello un "mito de la vegetacin" ... pg. 16 ... Tenerlo por maestro e Iniciador, es tener a ser aquello que l mismo es. Khezr es el maestro de todos los sin maestros porque l muestra a todos aquellos de los cuales l es el maestro como ser aquello que l mismo es: aquel que ha alcanzado la Fuente de la Vida, el Eterno Adolescente, es decir como lo precisa la narracin de Sohrawardi ("si t eres Khezr..."), aquel que ha alcanzado la hagiga, la verdad mstica esotrica que domina la Ley, emancipa la religin literal. Khezr es el maestro de todos aquellos, porque l muestra a cada uno como realizar el estado espiritual que l mismo ha alcanzado y que l tipifica. Su relacin con cada uno es la relacin del ejemplar o del ejemplificado con el ejemplificante. Es as que l puede ser a la vez su propia persona y un arquetipo y es siendo uno y el otro que l puede ser el maestro de cada uno, porque l se ejemplifica tantas veces como l tiene discpulos, hacia los cuales su papel es de revelar cada uno a s mismo ... pg. 19 ... La "direccin" de Khezr no consiste en efecto en conducir uniformemente todos sus discpulos al mismo trmino, a una misma teofana idntica para todos, como si l fuese un telogo propagando un dogma. El conduce cada uno a su propia teofana, aquella de la cual l es en propio el testigo porque ella corresponde a su "Cielo interior", a la forma propia de su ser, a su individualidad eterna ('oyn thabita), es decir aquello que Abu Yazid Bastami llamada la "parte allocia" a cada uno de los Espirituales y quien, en trminos de Ibn 'Arabi, es aquel de los Nombres Divinos que est investido en l, el Nombre, bajo el cual el conoce su Dios y bajo el cual su Dios le conoce, en la correspondencia de Rabb y del marbub, del seor de amor y de su vasallo. En el lxico de Semnani, la cosa se enunciara diciendo que el ministerio de Khezr consiste en hacerte llegar al "khezr de tu ser", ya que es a esa profundidad

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interior, a ese "profeta de tu ser", que surge el Agua de la Vida, al pie del Sinai mstico, polo del microcosmo, dentro del mundo, etc." ... pgs. 20 y 21. (Propsitos Psicolgicos XXIX, "Los Espirituales del Islam". Niza). = LA MORAL UNIVERSAL A BASE DE LA TOLERANCIA NO FUE COMPRENDIDO A PESAR DE HABER LLAMADO LA ATENCION VARIAS VECES = "La Nueva Era pide una "REEDUCACION" y eso se entiende de RENOVAR nuestra "moralidad" (...?) Me parece haber llamado la atencin varias veces sobre la TOLERANCIA..., pero supongo que todava no fue comprendido este trmino." (Sus Circulares, I, pg. 13)

***** FIN DEL APENDICE DE LA PRIMERA PARTE *****

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INDICE RESUMIDO DE LA CRONOLOGIA DEL REAJUSTAMIENTO EFEMERIDES DE 44 AOS: 1946 - 1989 PRIMERA PARTE: 1946 - 1975 INTRODUCCION ....................................................................... 1 1946. El S. Maestre encuentra al Maestre Sun Wu Kung .............................. 3 1947. Da el primer paso para fundar la FISS ....................................... 3 1948. Funda la Gran Fraternidad Universal .................................... . 3 1949 ............................................................................... 4 1950

= 22 de diciembre.- La etapa de transicin 5 1951..6 1952 = 23 de agosto.- Citas presagiantes .......................................... 7 = Ambiente a favor de lo subcultural ......................................... 7 1953 EL RETIRO EN EUROPA. LA PREPARACION DEL REAJUSTAMIENTO ..10

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1954 = 23 de septiembre.- El Maestre registra la G.F.U. en la UNESCO ................................10 1956 DESPUES DE CUARENTA MESES EN SU RETIRO EN EUROPA, TERMINA SU ETAPA DE SILENCIO CON SUS DISCIPULOS Y LA HERMANDAD ..11 = Iniciara lo que l llamo su enseanza verdadera, pues haba adaptado su enseanza y las actividades de sus discpulos a lo que ellos podan hacer y comprender .............................12 = El alejamiento del Venerable Sat Arhat Jos Manuel Estrada no resolvi en nada la problemtica ....................................................................................................................... 12 = El Retiro ejemplar ........................................................ 13 = Su Mensaje requiere un alto nivel del Saber ................................ 14 = La unin de la Ciencia y del Arte .......................................... 15 = Me formaba en forma diferente para orientar un Discipulado que el establecera .....................15 = Volvi a llamarme para el sexto grado cuando comenzaba como ag. Pa .............................16 = El regreso del Retiro ..................................................... 16 = Marzo.- Empieza la serie profunda y formativa de sus 36 Propsitos Psicolgicos ...............17 = Marzo.- La supresin de las barreras sectarias ............................. 17 =21, 22 y 23 de marzo.- Haba anunciado Mayores enseanzas posteriores para discpulos ms preparados ........................................ . 18 = Su Idea de sabios no era exclusivamente para los Iniciados de grados altos, ni para el Consejo ................................................. 19 = La falta de Ideologa trascendente ......................................... 21

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= El carcter tanto cientfico como sacerdotal que postula la Rectora de los Colegios Inici ticos actual ............................................ 21 = La Nueva Forma de la Tradicin Inicitica ................................. 21 = Noviembre.- Una Ciencia humana debe establecerse no importa a qu precio ....... 23 1957 24 = Enero.- A medida que el Sublime Maestre iba recibiendo cartas de la hermandad, haba do manifestando con cierta simultaneidad en sus cartas, en los Propsitos Psicolgicos, en sus Cartas Circulares y en sus Cartas en general y muy especialmente en las que me enviaba, la orientacin preparatoria y definitiva de lo que l iba a reajustar, en la G.F.U. y para la Nueva Era ................................ 24 = 21 de marzo.- Inicio oficial del Reajustamiento Doctrinario.. 26 = Junio.- Su preocupacin por el cambio conceptual, doctrinario en el campo de las deas y del pensamiento en que pueden acompaarlo todos .......................................................................... 30 = 16 de junio.- Me aprueba la manera de seguir exactamente su pensamiento para dar luz a su enseanza verdadera y comienza a encargarme el reajustamlento y la reforma y me anuncia que quedara a la cabeza para llevar su voluntad adelante ............................................ 31 = 25 de junio.- No parecen apreciar mis escritos ............................. 33 = 26 de junio.-Las relaciones csmicas de l con este Discpulo 34 = 15 de septiembre.Consideraciones de l sobre los originales de sus obras .............................................................35 = 23 de septiembre.- Los llamados "rebeldes" piden las instrucciones del Maestre. Hay una especie de fanatismo ante detalles de dlscipl Ina ......................................................................... 36 = 27 de noviembre.- Desde GetuIs me anunciaba que perteneca a los 12 del sexto grado 39 1958 = 8 de enero.- Se retira el Venerable Sat Arhat Jos Manuel Estrada 42 = 21 de enero.- Es un colmo que un Fundador no reconoce su propia Fundacin ..................... 42 = Enero.- Una Misin a cumplir es la ms elevada de las dlscipl Inas .......................................42

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= 27 de enero.- Una buena editorial que se encargue de la distribucin en toda la Amrica ......... 43 = 2 de febrero.- Un Santo Graal en forma de diamante como el rayo y la verticalidad en la Cruz del Acuarlus .......................................... 44 = 20 de febrero.- Su anuncio pblico y oficial de que abre el reajustamlento ......................44= Reprueba lo que se ha editado antes de hacerse cargo con el Coordinador de la Literatura ........................................................... 44 = Comienza a mencionar la lnea verdadera que hay que seguir y la enseanza verdadera que me insiste y transmite en sus cartas 45 = A quienes tenan varios aos en el Ashram les anunci la vida civil despus de salir a mezclarse con el pblico donde no hay Inters por la causa ................ 45 = 15 de marzo.- Aparecen Los Grandes Mensajes conteniendo ia Nueva Humanidad en Marcha pero en 30 aos no ha sido atendida en buena parte la voluntad del Sublime Maestre en los ashrams .......................... 45 =21 Teocracia y democracia ...................................... 47 = No presentar una secta esotrica .......................................... 48 = El Aura de un Gur debe ser respetada y no privarle de sus discpulos ................................48 = El Maestre no quera expulsiones, que actualmente se han llevado masivamente por el actual Consejo Supremo en Los Angeles, Lima, Arequipa, Asuncin, Bogot, Caracas porque los expulsados hacen observar serias equivocaciones y abusos de autoridad, ni que se transforme en una especie de secta religiosa ..................................... 49 = Abril 11.- Una va de iniciacin an ......................................... 49 = Abril 11.- En Medelln son creados los Exploradores Karls a cuyos reglamentos manifest l su aprobacin y complacencia ............................ 50 = 6 de mayo.- Se dio cuenta de que se atacaba el mrito intelectual y a los "intelectuales" y me autoriza delimitar las maneras de actuar y los mtodos a seguir ............................................... 51 = Mayo.- Fundamenta su reajustamiento mediante explicaciones ms precisas, esclarecimientos y an reajustes ms en relacin con el espritu del siglo ................................................................. 53

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= 22 de mayo.- La positividad del Doctor Wong ................................ 53 = Hasta entonces se iba a iniciar un sistema tradicional de enseanza, pero ahora que se trata de implantar se dice que no es tradiconal. No es el personaje que hay que venerar sino devocionarse al ideal .............................................................................. 54 = 20 de junio.- Me haca vivenciary documentarme de lo que le agradaba ................... ...............54 = 31 de agosto.- Presenta que tena que prevenirme para que estuviera firme en que la Jerarqua es antes de todo el Maestre 55 = 23 de septiembre.- Estoy esperando siempre que se reajusten ios principios reales ................................................................. 56 = 24 de octubre.- LA AGUDIZACION DEL REAJUSTAMIENTO .......................... 58 = Octubre.- Los organismos iniciticos aparentemente diversos pueden unirse ...................59 = 6 de diciembre.- Cuando yo reclamo al Hno. Mejas me aclar que ya la impresin fue hecha. Lo peor de eso es que hay cosas completamente falsas .................................................................. 61 = 27 de diciembre.- Dise el Organigrama de la Circular XXII un 27 de diciembre cuatro aos antes de desaparecer y treinta aos antes de que fuera borrado con desobediencia y equivocacin ............................ 70 = Diciembre.- Ver a la luz de la psicologa como hombres de ciencia para comprender bien el sentido del tab y de I a magia ..................................................... 72 = He repetido muchedumbre de veces sin que los Centros tomen en cuenta mis palabras, orientaciones o instrucciones ................................ ; = 30 de noviembre.- Contento de ver que Ud. mismo reconoce y bien siente la gran necesidad de un cambio en nuestra Institucin, una reforma, un reajustamiento .................................................... = "Hay que terminar con tal cosa y yo quiere formar una nueva psicologa, una fraternidad ms sana" .............................................. = 22 de diciembre.- Refuerza el reajustamlento nombrando a este discpulo como Inspector General .............................................. = En la propia Circular XLII con la que se ha querido borrar el Organigrama de la Circular XXII y posteriormente en la Circular XLIII apoya el Maestre todo lo concerniente a la Circular XXIII .... 1961 = 9 de enero.- SI esta generacin no le responde trabajar e Instaurar la manera de que otras generaciones si lo hagan .........................

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= 16 de enero.- El Maestre estaba seguro de nosotros en lo rea clonado con sus textos, pero no comprende (no admite) lo que quiere el Gur Gil ....... ............................................................... = La actitud de quienes entonces se encargaban de la Casa Sede haca que la Institucin en Caracas fuese menos .................................... = Sera el trabajo del Administrador, razn que como bien sabe el Gur Mejas no es a la altura de tal responsabilidad ............................ = 21 de enero.- Reafirma la Circular XXII y lo expresa en el sentido del reajustamlento total, Incluyndola en la base primordial, lo que evidencia la cruenta equivocacin y alta desobediencia de quienes la borraran "para toda la era"!!! .......................................... = Los tres Grandes Principios de la Institucin seala l que son mucho ms importantes que las disciplinas, considerndolas como bases secundarias ................................................................. =Se observa su nimo colmado porque es demasiado lo que se ha torcido la enseanza original del Maestre, que si bien no lo haban sabido or, pero s han podido leerla despus ...................................... = Su preocupacin de las deas, los principios ............................... = La Insistencia en la exgesis llega a conformarse con artculos y opiniones de crticos de arte o personas en general, pues ni los discpulos ni la hermandad comprendan su peticin y an la refutan rechazando las obras del suscrito, que l se preocup de recomendar y hacer publicar, desde los prlogos, estudios y artculos como "Los Grandes Peregri najes" ......................................... = 21 de febrero .- El Maestre pide homogeneidad en los textos, lo cual no se est respetando ni en la conservacin del numerado de las pginas supervisadas por l, con lo cual se anulan los ndices y referencias anteriores ............................................................ = Este estudio histrico tiene el mismo espritu de llamar la atencin de manera constructiva para ayuda de los Sat Arhats del pre sente y del futuro y de todos ...................... .............................. = Nunca dio Instrucciones en contra de prescripciones mdicas para evitar casos lamentables como ste .............................................................................. INVESCIENCIAS, FISS, OMS, UNESCO .................................................... 114 = 21 de marzo.- Lo mejor es dar a publicidad siempre los acontecimientos. No se deben quitar carteleras de organismos como = Cmo puede ser que la dinmica se frene con orientalismo y y labores manuales en todas partes todo'el tiempo ...................................... 114 = Lo nico que os interesa son los problemas personales llenos

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de tpico egosmo ..................................................................... 115 = Hay una misin que cumplir, estudios serios, prctica de los principios que l expuso, trabajar cada uno en su esfera y ensear I a Nueva Era ............... ...................................................... 115 = No, hermanos, es tiempo de salir de tal concepto ........................... 116 = Se comprende que la Orden por estar ms sobre el aspecto esotrico no tiene los lmites legales de la GFU y de ah que la GFU es la Misin de la Orden, la cual tiene varios planos que no pertenecen a la GFU ................................................................ 117 = 21 de abril.- El Maestre lamenta los grficos que se hacen en Caracas e insiste en la vigilancia del Coordinador de la Literatura al que daba preparacin en su pensamiento y que aprobara textos en otras partes ................................................................ 119 = El Yug, Yoga, Yoghismo sale a la luz y anuncia el cargo de Inspector General para el cual ser elevado al grado de Gur ........................... 119 = 21 de mayo.- Recalca que desde la Circular XLI I de diciembre de 1960 extendi el reajustamlento a los cargos para la Importancia de la GFU .......................................................................... 119 = Una vez ms establece que como Coordinador de la Literatura indicando que siempre hemos trabajado sin complicaciones y quiere que todo siga as ..................................................................... 119 = 15 de junio.- Me permito hacer un estudio cuidadoso de la carta 67 de el lbum V, porque pidi que fuera conocida de todos los Consejos Ejecutivos y pens por respeto en aquellos das que era un deber del V.S.A. Gil indicarme publicarla, pero los V.S.A. Gil y Mejas han tenido siempre el poder en sus manos y nunca han tenido resistencia y como no me lo ha indicado nunca, cumplo con el Sublime Maestre despus de 28 aos de no ser tampoco acatada ................................ 120 = Descripcin magnfica de algunas actividades de su retiro y sus problemas econmicos en un medio de gastos costosos como Europa . 121 = El Maestre expresa sus Inconformidades con el Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares en que no sigue las normas del reajustamiento ..................................................................... 121 = El Maestre aborda en seguida en esta carta limitaciones del entonces Gur Juan Vctor Mejas que diriga el Consejo Supremo ..................... 122 = Vemos con relacin a su carta anterior una desobediencia de las ms importantes porque va contra el espritu de la enseanza y que obliga al Rector

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de los Colegios Inlciticos a clamar actualmente por el reajustamlento y medidas de defensa que es indispensable preservar histricamente ........................................................... 122 = Me preocupaba por nuestra parte humana que en las mismas cartas que me exaltaba correga a mis dos condiscpulos pero l lo consideraba seguramente necesario para remarcar mejor a ellos y a m la obediencia al reajustamlento que me encargaba. Se vela el desagrado de l o decepcin y prevea y afirmaba que siempre quedara como el Coordinador de la Literatura ................................................ 123 entonces de subdirector ................................................................ 123 = El Sublime Maestre observaba que el Venerable Sat Arhat Gil (quien entonces era subdirector y al que tambin le diriga esta carta) tena el coraje de terciar en asuntos de la Iiteratura lo cual no aprobaba el Maestre y haca resaltar que me corresponda esa labor que cuando desapareci repiti al Gur Gil porque quedaba = 21 de junio.- Estamos en un perodo positivo, concreto, activo y debemos tratar de Implantar nuestros principios tal como estn expuestos en nuestra literatura .................................................. 125 = No le da autorizacin al Consejo Supremo a estatuir o deliberar sin los 12 miembros lo cual deja sin validez al actual Consejo Supremo ........................................................................ 125 = El Maestre advierte que antes de empezar a trabajar el Servicio Inlcltlco Esotrico deben estar establecidos los mtodos, lo cual trata de hacer la actual Rectora, pero se le cortan las alas desde 1986 ..................................................................... 126 = El Maestre prohibe agregar y cambiar los Estatutos de la G.F.U. lo cual ha sido faltado por los que han hecho un grupo que ha establecido una nueva personera jurdica de la G.F.U. en Arequipa que ha sido cuestionado ante los jueces y tiene 168 artculos y cambiados los Estatutos de la G.F.U. y los que se han opuesto a ello con el Consejo Subalterno que es legtimo son tildados por el Supremo de cismticos ....................................................................... 126 = 23 de septiembre.- Nuevamente el Maestre me pide vigilar lo que haga el Gur Gil. Difcil Apostolado. En este caso en plena Circular para todos. Pero se habr sabido leer por muchos? Me dice que debo corregir lo que pueda sufrir anomalas, Investigar las cosas torcidas y mantener la Obra a la altura del nivel del prestigio de la Institucin Cultural .......................................................... 126 = 23 de noviembre.- El Maestre Indica que rebajar la G.F.U. a una secta especial no correpondera a la Fundacin del Dr. R. de la Ferrlre ........................................................................... 127

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-agrad a l ........................................................................... 128 = 28 de noviembre.- Se debera seguir como hicimos el Hno. Faller y mi persona: Retiramos Inmediatamente en Mxico una edicin del primer Propsito Psicolgico aun cuando l no nos lo pidi y aun cuando haba sido una edicin de 10,000 ejemplares, cuando no le = 22 de diciembre.- Cuntas personas han sido juzgadas en su manera de vivir sin tomarles en cuenta sus servicios a la humanidad.. 129 = 31 de diciembre.Su afn por la historia de la G.F.U ....................................................................................... 129 1962 EL AO DE LA INESPERADA Y TAN SENTIDA DESPEDIDA 131 = Enero.- El grado de Gur en el Templo Tlbetano de Staten Island, Nueva York, USA, 12 aos despus que l estuvo en el nielo de su venida a Amrica ................................................................. 131 = El precedente e instruccin del Maestre para cambio de cordn y exaltacin de grado que el autoriz en el Templo Tibetano de Staten Island ..................... Capa en el Templo Tibetano de Staten Island ........................................... 132 = 22 de enero.- Ya habla respaldado Inmediatamente en su Circular Lili esa forma del cambio del cordn y la imposicin de la = El Maestre se alegraba de la formacin escolar, universitaria y cultural de los nios. A los nios los aislan y no los forman como l indic ............................................................................. 133 = Ms metodizacin y trabajo de equipo ...................................... 133 = El Maestre nos pona en contacto con personas de Europa 133 = 12 de febrero.- Me anuncia su obra "El Maestre" que despus me escrloi que revelara la foto de su Retiro y que no alcanz a escribir ............................................................................ 133 = 22 de febrero.- El Maestre Identifica la Nueva Era con nuevos mtodos en todos los campos ................................................................................... 134 unidos ............................................................................. 135 = 10 de marzo.- A pesar de que no haba habido ningn roce para que hubiera algo obstacuI1zador, el Maestre observaba desde su retiro que en Caracas siempre haba un algo obstacuI izadcr en el C.S. paro no dar cabida al Gur Ferriz porque_ representaba una nueva dimensin misional para el reajustamiento propio de la Nueva Era 134 = Desconocer eso es despreciar el ideal para el cual somos = 21 de marzo.- La poca comprensin de algunos hermanos que juzgan siempre demasiado rpido antes de saber ...................................... 135 = 21 de abril.- La FISS y la GFU sus dos grandes instituciones sobre una gran escala .............................................................. 136

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= 1 de mayo.- En el Kumbha Mela en que haba una pausa a los doce aos del de 1950 llegamos en un peregrinaje de una multitud en contacto significativo con los lamas ................................................ 136 = 3 de mayo.- Aqu se v. claramente que el Maestre me indicaba no solamente escribir libros y artculos en% Francia ............................................................................. 136 espaol sino mandarlos a = 21 de mayo.- La necesidad de metodizar los programas de investigacin y surge la FISS ......................................................... 137 = 16 de junio.- Sin disminuir en nada su confianza en este Discpulo, como lo demuestran las Circulares y Cartas que me envi despus y sin necesidad de ir al Templo Central de Caracas, como lo haba indicado para el cuarto grado, aprueba que visite al Hermano Mayor Estrada en Ensenada y reciba el Alto Sacerdocio de quien lo recibi de la Instruccin y manos directas del Maestre ............................... 138 = 19 de agosto.- La equivocacin de querer hacer retornar la G.F.U. a la poca anterior a su retiro, la poca inicial la confirma una vez ms ........................................................................ 138 = 21 de agosto.- Durante nuestras visitas a Puerto Rico las muestras de devocin al Maestre como la de los Hnos. Lpez y Rosales dieron una seal especial al Maestre en las penurias de su retiro.... 138 = 2 do septiembre.- El Maestre me fortalece en el reajustamlento y me confirma la necesidad de penetrar las duras barreras de nuestro apostolado del saber con libros, artculos y estudios que debo escribir dando a la exgesis su respaldo ........................................ 139 = 8 de septiembre.- La preparacin para el Alto Sacerdocio Tergico ........... 139 = 22 de septiembre.- La transmisin del sacerdocio ............................ 140 = Se publica por disposicin del Maestre el articulo "Los Grandes Peregrinajes a los Andes" quien lo recomend en cartas y en sus Circulares y que v 1 no a ser junto con los prlogos de sus obras el comienzo de la exresis que me indic hacer y que culmin en los libros que tambin dispuso que hiciera y que han rechazado a pesar de la aceptacin y solicitud que se ha demostrado por ellos .......................... 140 = El no deseaba que se le atribuyeran profecas sino algunas teoras cientficas del Maestre que han de ser confirmadas oficialmente, pero sobre todo el precedente de su investigacin pues con el tiempo los hallazgos avanzan y cada teora viene a ser superada despus .................................................................... 140 tan prximo deceso dos meses despus ................................................... 141

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= Que lejos se est en el criterio actual que la GFU tiene el objetivo de distribucin de obras cientficas y as mismo las secciones que establecimos en Colombia y fueron motivo de complacencia para el Maestre, en que ahora se trata de eliminar a organismos de la GFU en pases porque no acatan al Consejo Supremo, pero es por 1as fallas de criterio y obediencia de ste y no por los organismos.. 141 = Hay varias demostraciones de que el Maestre no esperaba su = Una vez ms Insiste en las diversas acciones para la vigilancia que me encomendaba, en este caso nuevamente para la labor del Gur Gil y para la literatura en E.U. que no pudo lograrse por falta de copyright ........................................................................ 142 = 8 de octubre.- Necesitamos de elementos Intelectuales ....................... 142 = Creo que voy a llorar de ver tal cosa hecha con tan poco de serlo, sera lstima. Dgame mi querido Getulsito. Pero qu hace vosotros? ........................................................................... 143 = 23 de octubre.- La UNESCO es todava pendiente por no haber llenado correctamente los requisitos y lo mismo con las varias organizaciones internacionales ...................................................... 144 = Un ejemplo entre tanto ejemplo de hermanos que tienen mucho tiempo consagrados y que han seguido preparndose para mejor saber y exponer el pensamiento del Maestre y son hostilizados por acompaar a este Discpulo llamado a ser Sar Arhat por el Cristo .............. .................. 144 = Ha faltado en muchos sectores una accin social y cultural 145 = No s de dnde provienen estas deformaciones esta cuestin de rezar, por ejemplo. Lo mejor es darse al estudio cientfico o por lo menos filosfico concreto ....................................................... 145 = 22 de noviembre.- Despus de 600 cartas que me dirigi con Instrucciones y enseanzas muy claras y profundas y de varias obras de l traducidas bajo su supervisin, el Maestre declar en su penltima Circular, un mes antes de su desaparicin fsica, que el Gur Ferriz "sabe bien lo que hay que hacer", "nada ms tengo que decir sobre instrucciones" .......................................................... 145 = Es Importante ver que ratifica el trmino "profesar" que ha usado para la Investigacin cientfica acerca del comienzo del Hombre sobre la Tierra y cuando l profesa los programas de investigacin cientfica en Propsitos Psicolgicos en el fascculo XIX, pg. 9 editado en Niza en 1956 ........................................................................ 145 = No dejan de ser significativos algunos temas que dio en su carta Circular un mes antes del 27 de diciembre ............................ . ....... = 7 de diciembre.- Su comunicacin postuma en que eterniza

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ahora como mandato sagrado: "Siempre vigilante debe ser Usted" ...................... LA CIRCULAR DEL ADIOS = 22 de diciembre.- En su ltima Circular, unos das antes de su desaparicin fsica, se observa un algo de vista al pasado, en tiempo pasado, un poco premonitorio ................................................. = Hasta en sus ltimos momentos tena la preocupacin de las correcciones en la literatura con este Discpulo que haba preparado en ella y en el reajustamiento doctrinario .......................................... = Siempre l planteaba el alto nivel de preparacin en la cultura, en la ciencia, en la filosofa, en el arte, hasta en los deportes ms "intelectuales" y seala que despus de eso no tiene ms que decir ...................................................................... = Nos recuerda su prrafo del epitafio de la muor^e de Averroes = La candidatura al Premio Nobel le llenaba de felicidad porque saba que el reconocimiento de su Misin descansa en una Era de Saber con su carcter de unin de la Ciencia y el Sacerdocio, tan diferente a Jess en que fue la Teologa ............................................ = La participacin de la Institucin en un grupo femenino que luca subido sobre los respaldos de un automvil de tipo convertible abierto rodeado y seguido por un grupo mixto a pie durante el desfile cvico de la Quinta Avenida de Nueva York, fue objeto de un "Bravo!" del Maestre ............... ........................................................ = Hay que saber que cuando se trata de realizar el Sublime Maestre aclar en Los Grandes Mensajes que lo usaba en el sentido del Idioma Ingls que significa "darse cuenta" ...................................... = Se constata nuevamente que para la apertura de un Colegio Inicitico peda que se consultara al Gur Ferriz por la preparacin que le estaba dando ................................................................ = A pesar de varias frases premonitori as, hay otras en que se ve que el Maestre no esperaba la muerte tan pronto .................................. = Le da una vez ms un valor inicitico a misionar, a encargarse de la literatura, a dictar conferencias, cursos, etc ..................................................... = En la Circular del adis estuvo presente su preocupacin por la UNESCO .......................................................................... = Tanbln estn presentes en esta Circular los exploradores Karis y la msica .................................................................. = Nuevamente planea contactos que recibir como si no fuera a desaparecer ........................................................................ = Es bueno analizar ms cientficamente o por lo menos ms positivamente ......................................................................

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= En esta Circular ltima el Maestre menciona varias veces la palabra: Bravo! Hay que aleccionarse con qu motivo lo hizo. En este caso una carta-estudio muy Importante ............................................... = Ratifica una vez ms a los cuatro Sat Arhats Misioneros emblemticos que simbolizan las cuatro palabras sagradas de la Cruz de Aquarius ........................................................................ = Los puntos de vista son siempre canalizados hacia las simpatas o antipatas, demostracin de que se vibra en la Forma y no en el Pensamiento .................................................................... 153 = El respaldo a un periodista por dar conferencias y establecer contactos en sus viajes sin ser miembro de la GFU .................................. 154 = Algunas observaciones al final de sus Circulares ......................... 154 1963 EL LENTO DESARROLLO DEL RECHAZO AL REAJUSTAMIENTO 155 1964 1965 156 = 18 de enero.- Se Instaura la Semana del Maestre y se Institucionaliza como celebracin pblica anual alrededor de la conmemoracin del 18 de enero 156 recibi las bendiciones de las cartas constantes de l, hacia la tierra del Yachay Wasi 157 157 = 15 de junio.- El paso de Colombia a Per, de la tierra que 1966 158 = Marzo.- Encuentro en Per un pas espontneamente docente y apropiado para Iniciar el Area Universitaria que fluya a los dems pases para formar ncleos de hermandad con hbito de estudio ......................... 158 = 12 de noviembre.- Da del eclipse previsto por el Sublime Maestre sobre el grado de su ascendente ......................................................................... 158 1967 160 = Febrero y marzo.- A pesar de que no hicimos la traduccin del Arte en la Nueva Era ............................................................ 160 1968 161 = Necesidad de preparar a la hermandad ante el mismo fenmeno subcultural ........................................................................ 161 1969 162 = 17 de enero.- La conmemoracin del 18 de enero en Nueva York que es un precedente para EE.UU. y los pases que dignifiquen tan digno precedente .......... .......................................................... 162 = 23 de febrero.- El primer acto de un problema posterior en el caso San Francisco ............................................................... 162 = Agosto.- En potencia la UN i NT, Area Universitaria de la G.F.U ............... 162 1970 164 = 24 de mayo.- Es Inaugurada la UNINT, el Area Universitaria

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de la Institucin en el Instituto de Yoga de la Av. Larco 743, Mezannlne, con el saln pletrico y habiendo presentado su reglamento orgnico ......................................................................... 164 1971 = En Amrica una vanguardia educativa que ensea una sntesis viviente del conocimiento: la primera Universidad mundial ...................................................... 164 167 = El hombre parece querer quedarse siempre estancado en sus t primeros conoc mi hacer lo cambi ar teoras han Inter de la falta de ni = El quera = Diciembre TrujlI lo da su r = Se abre I = Reuniones ca en el Santo Te = Puede per Maestre ........... = 1972-1973 = 18 de ene Francia para su = Abrl-May a establecer en =11 de ju Guayaquil a la = 22 de se =Marzo.- los PrelIceos = 23 de a Universitario extiende un te = 17 de ! Amrica al Ro Monte Sajama, = 20 de mado por el que encuentri = Noviei p| Inarlo de = Al prc = Marzo de I a CosmobI car el Curso PAG I NA = El quera que sus teoras se actualizasen ............................ 168 primeros conocimientos y es necesario la fuerza de un genio para hacerlo cambiar sus concepciones y hacerle admitir que nuevas teoras han intervenido en el saber, lo que es una de las causas de la falta de nivel y obediencia para seguir al Sublime Maestre 167 = Diciembre.- El Rectorado de la Universidad Nacional de Trujlllo da su respaldo acadmico a la UNINT ................................................................... 169 1972 - 1973 LOS AOS DE LOS DIALOGOS EN EL TEMPLO 170 1972 = Se abre la puerta de los ambientes culturales de Venezuela 170 = Reuniones dominicales de la Jerarqua Espiritual Inlcltlca en el Santo Templo Central de Caracas ....................................... 170 = Puede percibir ms claramente un rechazo al Retiro del Maestre ............ ............................. ........................... 171 = 1972-1973.- Reflexiones propias del Callar de 52 grado ... 172 1973

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= 18 de enero.- El Inicio de gestiones ante el Gobierno de Francia para su mejor reconocimiento como gloria de su pas ..................... 174 = Abril-Mayo.- La Hna. Lic. Iris Yankelevich viaja a Israel a establecer en Liceo de Sntesis .............................................. 174 = 11 de julio.- Respaldo acadmico de la Universidad de Guayaquil a la obra "Los Grandes Mensajes" ..................................... 174 = 22 de septiembre.- Se firma el Acta Constitutiva Unificada 174 1974 EL AO DEL PRIMER KUMBHA MELA EN AMERICA 175 =Marzo.- El caso del Dr. Jorge Salas, el Liceo de Sntesis y los Preliceos de Sntesis de la UNINT en Caracas ............................... 175 = 23 de abril.- En Barqulsimeto, Venezuela, el Instituto Universitario Politcnico, establecido y supervisado por el UNESCO extiende un testimonio oficial de agradecimiento ................................ 176 = 17 de agosto al 7 de octubre.- El Primer Kumbha Mela en Amrica al Ro Sagrado de los incas y con ascenso posterior al Monte Sajama, cumbre espiritual ............................... . .............. 176 = 20 de octubre.- Primer peregrinaje al nevado Sajama, llamado por el pueblo el Doctor Sajama, por las cualidades curativas que encuentran en l ........................................................... 179 = Noviembre.- Se hace necesario disear un curso multidiscl- pllnario de Cosmobiologa en forma de Teora Cientfica ..................................................... 181 ........ I-itluo1?i5ln sb sebeblra-Totnoonl eM EL AO DE LA SUCESION APOSTOLICA 182 = Al prximo Director haba que ponerle un muro de contencin 182 = Marzo.- Se edita en un solo volumen la Teora Cientfica de la Cosmobiologa que requiere pasajes Intermedios para explicar el Curso Multidisciplinario ............................................................................... 182 = 24 de mayo.- Como consecuencia natural del surgimiento de la UNINT en Lima en 1970 y la iniciativa en Arequipa en 1971 del Departamento de Avances Mdicos surge en Lima INVESCIENCI AS, que requera por su ndole de investigacin una personera jurdica que fuera aceptada por las leyes que se aplican en los requisitos de la ciencia ............................................................................ 183 recibir la Direccin General de la G.F.U. en Caracas ................................... 184 = 8 de septiembre.- En el recinto de Quirama en Antloqua tuvimos el honor de reunir al representante asesor del Convenio Cultural Andrs Qello para los

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pases de la regln andina y a varios rectorados de Colombia y con ese espritu y ese nivel llegamos a = 17 de septiembre.- El Callar del 5 grado fue conveniente... 186 = Septiembre.- El V.S.A. Mejas dijo en el Ao de la Sucesin Apostlica que sus enemigos no prevaleceran ........................................... 186 = Present que la convivencia de los dos V. Sat Arhats en Maracay iba a redundar en una mayor presin contra el reajustamlento. 187 = Octubre.Cuando se me comunic la exaltacin de los Gag.Pas. 187 = 7 de octubre.- La transmisin de la Direccin General ...................... 187 = 1 de noviembre.- No tuve inconveniente en que el Consejo PAGINA Supremo compuesto por discpulos del V.S.A. Mejas continuara .......................... 187 = Diciembre.- La Feria del Libro en un medio misional sin visin ni prctica en lo econmico y bajo Imaginacin exaltada de loas y condenas .................................................................... 188 = El anuncio de que me esperaban aspectaciones contrarias con falsedades y juicios, rumores e indicios de sospechas de 1980 a 1988 con su secuela dlsminuyente ........................................................... 189 = 25 de diciembre.- Al final de una etapa misional de 22 aos en los pases de la periferia fue muy equitativo y saludable iniciar 111 Gegn laes y preparar 45 Getu I s de la Orden ................................................................................. 189 PRIMERAS CONCLUSIONES 191 = Toda fundamentacin del Sublime Maestre es Voluntad y Enseanza crstlca, vlida para toda la Era que nadie tiene derecho de menospreciar y rechazar ............................................................ 192 = La cima vertical del saber ............................................... 193 APENDICE DE LA PRIMERA PARTE 197 = Indice del Apndice de la primera parte ................................... 197 = 21 de julio de 1983.- La Orden secreta creada por el Gur Mejas aparte de la Orden del Acuarlus .............................................. 198 = La Jnana y la Jnana-V i jnana-Yoga ........................................ 207 = Ms Inconformidades de nivel cultural ..................................... 213 = Algunas actividades de su retiro en Europa ........................... . ;. 215 = El Alto Prakriti ...'. ..................................................... 215 = 24 de mayo de 1987.- Un evento notable e Institucionalizado de INVESCIENCIAS: "Naturaleza, Vida y Futuro" ....................................... 216 = 1956. Noviembre.- La Gnosls viene a ser en cierto modo una

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Jnana .............................................................................. 217 PAGINA 217 PAGINA la naturaleza y de la verdad ..................... .................................... 217 = 1956. Noviembre.- la Inteligencia no es solamente leer al interior de s mismo sino al Interior de los dems, de las cosas, de = Conocer va del verdadero s .............................................. 217 = El Niyama es un elemento de estudio ....................................... 218 = El carcter tan cientfico como sacerdotal de los Colegios Incitlcos ......................................................................... 218 = Una nueva era de investigaciones verdaderas ............................... 218 = La Jnana conduce a la Parabakti ........................................... 218 = Uno de los elementos (dhatus) de la Jnana es estudio ....................... 218 = Otro elemento de la Jnana es la Investigacin con la que se penetran los enigmas inlciticos ....................................................... 218 = Despus del estudio e Investigacin una meditacin muy profunda .............................................................................. 218 = Un conocimiento salvador .................................................. 219 = El gnstico como hombre perfecto relacionado con la enseanza del Hombre Perfecto dada en la Magia del Saber ......................................... 219 = Una formacin filosfica slida para los fenmenos de la virilidad de la naturaleza para la experiencia mstica, para la verdad que domina la ley, el Kadlr que se ejemplifica tantas veces como tiene discpulos para conducirlos a su propia teofana, a su Individualidad eterna para el misterio de su propia Agua de la Vida.. 219 = La Moral Universal a base de la Tolerancia no fue comprendido a pesar de haber llamado la atencin varias veces ........................................................... 220 192 ****** FIN DEL INDICE ******

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Apartado 20525 Caracas 1020-A VENEZUELA Tel. (582) 813862 PEDIDOS Pueden solicitar esta obra a cualquiera de las siguientes direcciones: ARGENTINA - NlIda de la Torre Av. J/B Alberdi 6375 Depto. 3 Tel. 68.7 2276 - Buenos Aires 1440. ARGENTINA. Prof. Juan Jos Slgalat y Profa. Azucena M.Gonzles de Sigalat. - Alberti 555 Barrio J.F. Kennedy 5411 Santa Luca. Tel. 221383 San Juan. ARGENTINA. Nueva Matess Bel grano 290 Tel. 221864 Godoy Cruz. Mendoza. ARGENTINA . BOLIVIA - Dra. Nancy de Gutirrez Centro Profesional Paraso 305 Casi I la 22667 Obrajes Tel. 78312 La Paz. BOLIVIA. BRASIL - Ing. Nelmar MazzochI Ra General Neto # 234 Apto. 201 Porto aleg 90460. BRASIL .

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- Lic. Luis Fernando Toro Apdo. Areo 2668 - Tel. 254 1775 Medelln. COLOMBIA. COSTA RICA Teres i ta Lobo Apdo. 1718 Tel. 250387 - San Jos. COSTA RICA. Psic. Mlrella Frelre Yagual Casi lia 11704 - Tel. 523883 Guayaquil. ECUADOR. Psic. Pedro Soto - Av. 6 de Diciembre N 2188 Sector 20 Quito. ECUADOR. Ing. Ramiro Serrano y Tita de Serrano - Calle Bartolom Dvlla # 200 Junto al Aeropuerto Urb. Bethanla Tel. 533229 of. 247170 Quito. ECUADOR. Dr. gustavo Ramrez Guaranda 1111 - CalIcuchlna Apartado 5249 Tel. 404454 Guayaquil. ECUADOR. - Periodista Andrs Abad Andrs Vernaza 8-26 Cuenca. ECUADOR. Sra. Betty Flores y Gustavo Gonzles Casi I la 1135 Cuenca. ECUADOR. - ESPAA Dr. Vctor Madrid Apdo. 5249 Guayaquil. ECUADOR - Sr. Carlos Peral - C/ Rgmto. de Soria, 2, 4o D Tel. (954) 367316 41008 Sevilla. ESPAA. Sr. Miguel Moreno y Sra. Rosa Iax Camino de Enmedio 22 Depto. de Publicaciones Tel. (968) 850447 Monteagudo, Murcia. ESPAA.

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ESTADOS UNIDOS - Mrs. Reina Roque 1165 S.V. 22 Terrace Miami 33129, Fia. USA Mr. Daniel Cruz 6900 Plaska Ave Apt A - Ph. (213) 587 3765; 560 7453 Huntington Park, Cal 90255 USA Mr. Freddy Tupia - 705 West 170th. St. Apt. 32 Ph. (212) 740 2905 NY 10032, NY USA Mr. W!i Iiam Vlez ITALIA Mrs. Carmen M. Corrales V"lez 1104 Manor Ave 6C Ph. (212) 378 4612 Bronx. 10472 NY USA - Abogado Guido Marotta Via Donadoni 18 MEXICO Tel. (040) 65943 34100 Trieste. ITALIA. - Ten. de L. Ana Mara Prez de Ferriz Lic. en Educacin ana Zirla Ferriz Prez Pimenteros 11 Cumbres de San Mateo, Tel. (525) 373 6521 Naucalpan, Edo. de Mxico - MEXICO. Profa. Mireya Ferriz Prez Dra. Micaela Ferriz Prez Camino a Belem 85 - Edif. I N 129 Tacubaya Z.P. 18 C.P. 01120 Tel. 515 8485; 379 9568 Mxico D.F. MEXICO. Contador Jaime Quiroga y Sra. Estela Esquivel de Quiroga. Parque Melchor Ocampo N. 40

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PERU Psic. Carlos Huajardo Casi lia 981 Arequipa, PERU - Cont. Luis Cabrera y Rosarlo Juregui - Urb. Villa Hermosa B-17 Tingo Tel. (5154) 215189 Arequipa. PERU. - Profa. Gloria Daz Apdo. 313 Chimbte. PERU. Sociloga Frida Ebner Agrupamiento Risso, B30-203 Tel. 701216 Lince, Lima PERU. - Lince, Lima. PERU. Econ. Guillermo Prez Av. Corpac 312 S. I .- Apdo. 562 - Tel. 414385; 413490. Telex 21188 Lima. PERU. C.P.C. Juan Crdenas Apdo. 5458 - Lima 100. PERU Yolanda Orrego Calle Huayna Capac, N2 943, La Victoria Tel. (5174) 226876 Chiclayo. PERU - -Ing. Agrnomo Zenn Mata Prolong. lea. N2 241 Huancayo. PERU - Rafael Seminario Vsquez. Circunvalacin 1388 Piura. PERU. Lic. Gilda Callegaris - Ing. Segundo Fernndez Rengifo Los Laureles 579. Depto. 201 Urb. CaI i forn i a Tel. (5144) 231999 TrujiI lo. PERU. Dr. Luis Pi mente I - Av. San Martn 429 of. 204 Tacna. PERU.

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Ing. Agr. Esteban Len Apaza Apdo. 392 Jr Los Incas 25 Puno. PERU. VENEZUELA Lic. Ilianov Hurtado Residencia Claret Apto. 4-7 Carrera 18 # 7 y 8 - Tel. (051) 515361 Barquisimeto, Edo. Lara. VENEZUELA. AGFU Av. Las Acacias y Calle Los Almendros Qta. Los Arrayanes - La Florida, Caracas. VENEZUELA. Dr. Luis del Rio Avenida Acuarius, N2 18 El Limn. Maracay - Edo. Aragua. VENEZUELA. Sr. Dennys Guevara Redinelve S.R.L. Cal le 1 N 8-56 Planta Alta Quinta Baha Ma. - Lechera, Barcelona. VENEZUELA. - Sr. Csar Tapia Tienda Naturista Av. 20 # 65-30 Maracaibo, Edo Zulia. VENEZUELA. Dra. Christian de Salas y Lic. Humberto Salas. - Calle 21 # 7-60 entre av. 7 y 8 Mrida, Edo. Mrida VENEZUELA Apartado 20525 Tel. (582) 813862 Caracas 1020-A. VENEZUELA.

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COLOFON

Esta primera edicin se termin de imprimir el 30 de junio de 1990 en los talleres grficos de IMPRESIONES INDUSTRIALES S.A. AREQUIPA - PERU

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