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VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD
Apuntes de las intervenciones de Davide Prosperi y Julián Carrón en la Jornada de Apertura de curso de los adultos y los universitarios de CL. Mediolanum Forum, Assago (Milán), 1 de octubre de 2011

Edward Hopper, Mañana en Cape Cod, 1950.

OCTUBRE 2011

I

y aprender valecer un criterio determinado. como lo JULIÁN CARRÓN Todo inicio encierra siempre una espera.Pero si hubiésemos añadido otro criterio (un criterio. Por eso. Durante su reciente viaje a Aleun criterio distinto. O bien si. II OCTUBRE 2011 . petición al Único que puede responder verdaderamente a la altura de nuestra espera. como si tuviésemos miedo de tomar partido hasta el fondo. aún sin comprender hasta el fondo de dónde procación de la fe. La respuesta sin ahorrarnos nada). ha sido evidente para tido religioso.cos. Assago (Milán). Berlín. ¿cómo se hace esto? ¿Cómo encon. en donde la irreductibilidad de nuestra posición sobre la política.gir entre uno y otro porque. en última instancia. hemos de ver nuevamente la in. Estamos aquí para de. tanto más conscientes somos de que. sobre todo para poder vivir nosotros mismos con plenitud cirnos por qué merece la pena emel Papa. jusnos las razones por las que meresobre la realidad. mania. hemos elegido asumir este riesgo. Hemos tenido que comnos hallamos inmersos en una probar si los criterios para mirar las gran confusión social. Heque están conectados desde toda Italia y el extranje. «político» o. no podemos responder a ella por nosotros mismos. lanzaba a todo el movimiento el gran todos. la espera de un hombre adulto se vuelve petición. ¿es tamente «lo más querido para ce la pena volver a empezar. o no lo es? Pues trar la entrada en la inmensidad. tear delante de todos una posición un pueblo.Apuntes de las intervenciones de Davide Prosperi y Julián Carrón en la Jornada de Apertura de curso de los adultos y los universitarios de CL. hacía falta añadir algo. como ha dicho original. el cielo y la tierra. Necesitamos recordarLa fe vivida como juicio partido. Y el resulta¿Cómo puede la razón volver a encontrar su grandeza do lo hemos visto en el Meeting. Antes aún nos vimos provocados por el manifiesto que llevaba por título Las fuerzas que cambian la historia son las mismas que cambian el corazón del hombre. concepción positivista? contrario. en la presentación de El sen. que no es un cesitamos.dominado. «más polígencia de bien de un pueblo: «Es necesario volver a tico»). una pero sobre todo en una gran crisis razón que resiste ante los cosas que nacen de nuestra experiencia eran suficientes para planeconómica y laboral. Mediolanum Forum. por una esa circunstancia. una razón que resiste ante los asaltos de nuestro tiempo. al sin deslizarse a lo irracional? El pasado 26 de enero. Después del Meeting. otra estrategia. 1 de octubre de 2011 juicio sobre la realidad es capaz de suscitar una humanidad plena. pidamos al comienzo de este gesto al Espíritu. 22 de septiembre la experiencia cristiana para determinar una posición de 2011). Viendo vibrar en nosotros esta espera. política. en el conjunto? bien. dical de qué significa hoy estar a la altura de la ur. porque nos ha obligado a preguntarDAVIDE PROSPERI Preguntémonos qué significado tiene encontrarnos nos de forma no superficial si las razones aducidas eran aquí (nosotros. porque capaz de suscitar una nosotros». presentes en Milán. Cuando más conscientes somos de la naturaleza de nuestra espera. más que nunca. el Papa ha planteado sin medias tintas en el Parlamento alemán la cuestión ra. sino una experiencia. por una concepción positivista? Esta hipótesis se puso enseguida a prueba en las elecciones administrativas de la pasada primavera. lo nenosotros defendemos.y un juicio integral sobre la realidad.mos tenido que entrar en materia (y lo hemos hecho ro) para volver a empezar juntos este año. antes o después. en cualquier caso. y todos los demás verdaderamente decisivas para desafiar al mundo. humanidad plena. Entonces. como si nos contentáramos con las razones de Desciende Santo Espíritu una posición última. como ha dicho el Papa. que pone seriamente en peligro la esperanza de asaltos de nuestro tiempo. ¿Qué quiere decir que la fe vivida como cede esta posición. el Único capaz de responder a ella. la cuestión que se plantea es: ¿es suficiente a usar todo esto de modo justo» (Benedicto XVI. Pero. llegados a un punto habríamos tenido que eleabrir las ventanas. por el pezar de nuevo. dominado. incluso los periódicos laidesafío de este año: el sentido religioso como verifi. han tenido que admitir. Pero ha sido un bien que haya sucedido esto. Discurso al Parlamento federal. debe premensidad del mundo.digamos.igual que sobre todo lo demás. Hubo quien lo interpretó inicialmente como si faltase algo. hemos querido verificar si se sostenían las razones de lo que es que hoy.

la Repubblica. En cambio. En una época que parece marcada por una guerra de todos contra todos tan feroz como improductiva.net. En la situación de incertidumbre total en la que todos. la certeza de sí mismos (.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO La oficina de noche. escribía el 29 de agosto en ilsussidiario. sino que nace de un juicio sobre lo que somos. los que se esperaban esto han quedado descolocados.net: «El Meeting tiene una larga y ya consolidada tradición de apertura. desde siempre.. sin que nadie ponga en peligro su propia alma. que » OCTUBRE 2011 III . ilsussidiario. hemos podido ver en el Meeting una búsqueda de las cosas que se pueden y se deben hacer juntos. no hacen más que lamentarse (no se escucha ni un sólo juicio de esperanza nuevo). libres y por tanto llenos de autoridad. Paolo Franchi.). muchos esperaban encontrar en el Meeting la misma confusión. porque han visto un juicio distinto. es más. 26 de agosto de 2011. p. CL. 37). El Meeting de este año ha marcado un nuevo paso. y esto es lo que nos hace ser libres. Y esto no lo decimos nosotros. 1940. ya sean positivas o negativas. ha hecho Michele Smargiassi en la Repubblica del 26 de agosto: «Tal vez sea necesario dejar de lado definitivamente la pregunta reiterativa de cada año “¿Con quién está CL?”. como fruto del reconocimiento de que la experiencia vivida (no olvidemos que en octubre de 2010 tuvo lugar por primera vez el Meeting del Cairo) es un factor educativo para todos. il popolo di Dio”». la misma incertidumbre del mundo. relativista. más viva» («Io.. en la que ha nacido una amistad misteriosa con gente de todos los credos. está con CL» («“Noi. verdaderamente todos. sino que es fruto de una posición original con respecto a ha podido ver en muchas ocasiones: una idea nueva de ecumenismo. editorialista del Corriere della Sera. tratando de que cada uno pueda aportar y hacer valer de su propia historia y cultura la parte mejor. 29 de agosto de 2011). Esta irreductibilidad no es algo estratégico. vi spiego perché ho sbagliato a non andare a Rimini». una experiencia de certeza que no está determinada por las circunstancias. Porque ésta es la única respuesta que se puede esperar al margen de una concepción como la que estamos describiendo. menos caduca. tal vez mirando con el rabillo del ojo a qué poder nos aferraríamos. Un ejemplo es el rector de la universidad egipcia de Al-Azhar.

incluso los que están lejos de nuestra experiencia? Evidentemente. montaña. que ven el mundo en el Por ello. El filósofo Cos. Es gente verdadera. con Giuliano el primero. Nuestra afectivo con la verdad. Entonces. el padre que estaba allí dos hemos visto a estos jóvenes en los aparcamien. Encuentro. que es lo que atrae verdaderamente». no el fondo. En un país en el que se habla tanto.con él y que había pasado. el pasado 26 de enero (con IV OCTUBRE 2011 . para el primero. aunque no es menUna razón capaz de reconocer la realidad en toda surable. Madrid 2007.velarse mismo de Dios. lleva a cumplimiento to cristiano. y que tienen sin embargo en toda su profundidad estar ante la realidad. To. y esto. ¿Se puede vivir así?. Existe un afecto. que ya había pasado. aquí hay si tendría fuerzas para hacerlo. que ha estado en bía pasado. Pero lueAmato. una Presencia que domina la realidad: si la razón no rela exposición sobre los ciento cinconoce esta Presencia dentro de la cuenta años de subsidiariedad: jóUna razón capaz de realidad. cumple. 200). Se trata justamente de este tiempo de incertidumbre vuesmismo de Dios lo contrario: la certeza es un vínculo tro anhelo de certeza». El COMO UNA PRESENCIA» Misterio como realidad presente. Y nosotros tenemos que mirar ahí. mientras que el otro era un amigo. Mientras que.metro que daba al vacío. certeza que hemos visto todos en Rimás positiva que todo lo negativo A causa del mini. es también el deseo que la razón cumple su se trata de una seguridad sobre ha expresado el presidente Naponaturaleza de apertura uno mismo. en la inauguración ante el desvelarse ciencia en la que creemos que podel Meeting. era aquí.to con dos chavales. El adulto pasó el punto peligrotantino Esposito y han mostrado que la experiencia so y también el primer chaval.p. Carrón nos ha di. En el camino había un adulperiencia de la que nace el Meeting. 24 de agosto de 2011). se quedó bloqueado. como una autosufilitano cuando. no tenía. En acontecimiento cristiano. Por este motivo. Se entiende entonces por qué cedido este verano. Como respuesta a estos hechos. que actúa. televisión: «Me interesa la calidad de la gente que está la realidad era sólo ese agujero que daba al vacío. Consideremos go descubrí que el primero era hijo del adulto que hala reacción de Sergio Marchionne. y que aporta claridad sobre lo que dice don Giussani que «el problema de la inteligenestamos diciendo. capaz de que viven. las dos tos bajo el sol. Enel Meeting dos veces este año y que ha declarado en tonces se me hizo evidente la cuestión. Durante una excursión por la cia se encierra» en el episodio de Juan y Andrés (L. en las exposiciones. nos cumple. sólo tarea no es que todos piensen como nosotros.el aire que respiramos) es una razón capaz de reconocho recientemente: «¿Cuándo se vuelven presencia es. en las cocinas.to y se había abierto un agujero de poco más de un lia a algunos estudiantes suyos para conocer la ex. es más. mientras que el segundo cristiana responde al drama del pensamiento moderno.esto. de una inseguridad que unida. es una razón un gran deseo de construir. Por eso se había quegente que actúa. sino que se vuelva contagioso ese an. precisamente porque desborda nues.alidad era el agujero y el padre. Es un lugar estupendo al que venir» dado bloqueado. en cosas a la vez. una razón libre. la la relación de la razón con la realidad.su profundidad nace y se realiza en el acontecimientra medida. historia de un pueblo en camino». puede hacernos libres de cualquier poder. el futuro. si lo que necesitamos para vivir (a la vez que helo de certeza.¿Dónde nace y cómo se realiza una razón así? riosidad? Cuando dejan emerger la presencia de una realidad inexplicable: el Misterio. Es la sencillez del sólo «el problema» que tenía que superar y no sabía hacer. pues se había producido un desprendimien. Nosotros llegamos JULIÁN CARRÓN a ser interesantes cuando emerge en la realidad algo 1. Para el segundo. te preguntamos: tas cosas hasta el punto de que nos despiertan cu. ha dicho: «Llevad a demos vivir. ¿Dónde encuentra esta hay una experiencia viva que es acontecimiento cristiano.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO » ha preguntado a Savorana si puede mandar a Ita. la realidad queda reducivenes que tienen expectativas para reconocer la realidad da y la razón se bloquea. y que han podido reconocer que escuchan a su alrededor. tal vez más intrépido. razón cumple su naturaleza de apertura ante el desPermitidme que os cuente un hecho que me ha su. Al principio pensé que se trataba Pensemos también en el encuentro sobre «Italia de un problema psicológico. «FIJARSE EN LO QUE ESTÁ PRESENTE que excede. la re(Entrevista en TgMeeting.cer la realidad en toda su profundidad.Giussani. ligroso. A causa del acontecimiento cristiano. Marta Cartabia y Maria Bocci. porque nace y se realiza en el afectiva. nos encontramos con un punto bastante pe.

Dentro de su sencillez. a nosotros que ya nos hemos encontrado tra vida? En que «este acontecimiento –dice don Gius. Dirigiéndose a los sacerdotes del pezamos recordando que «el corazón de nuestra pro. pp. como vemos nuestra reacción a su carta a la Fraternidad (del 23 de junio de 2003). si se ha sorprendido al menos un insdel hombre un hombre. ¿Qué debió haber visto alcanzar la realidad.de lo que existe es la palabra presencia.me obligó a permanecer en la cama durante más de cuentro cristiano. de modo que la realidad nos debería tres meses. te. para llegar hoy a todos los niveles.identificar la cuestión.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO ocasión de la presentación de El sentido religioso) em. porque es precisamente en tado a Dios» (Benedicto XVI. y zón según su verdadera sin embargo darlas por naturaleza de apertura a la descontado. 1929. Papa en Alemania. el marido o la mujer. el acontecimiento cristiano hace ha sucedido hoy. Por eso nosotros. 23 de septiembre de 2011). labra más importante para indicar el factor principal hace dos mil años. decía en 1995: «La raíz de la cuestión puesta es […] el anuncio de un acontecimiento que es el factor constitutivo de aquello que existe. del está presente como una presencia. puede Chop Suey. Un aconteci. dedicada al tema del Ser. con frecuencia. no podía ni siquiera estudiar a causa de los así. deberíamos sor. es decir. Pero todos sabemos que.a decir: «He descubierto en estos días que el Ser no tecimiento en la comunidad cristiana. En esto somos sucristiano». una persona presente como “prey que afecta tanto al hombre religioso como al no re. Si es verdad que todo hombre se ve impactado por la reali. Tiene mutotalidad de la realidad. ¿En qué perficiales» (Milán. Discurso al Parsente como una presenlamento federal. donde nosotros verificamos la fe. esto no es cualquiera. de asombrarnos. da hoy por descontocados. es decir. ante el sol o las mania. ante la mujer o los hijos. Berlín. el anuncio de los ángeles en Be. que participamos de este acon. 3. Giussani.no estamos acostumbrados a mirar una hoja presenmiento que acaece. más capaces de ser gente. presentantes del Consejo de la Iglesia evangélica en Aleante los colegas o las circunstancias. No darse cuenta de las de vivir según sus evicosas presentes como una dencias originales. porconocerlas –insiste de que es capaz de usar la ranuevo don Giussani–. en nosotros debería suceder con mayor facilidad.por este encuentro. 50-63).Studium Christi. alguien más capaz tante por la presencia de las cosas presentes. más presencia no quiere decir capaz de ser tocado por la negarlas. Erfurt. no estamos acostumbrados a fijarnos en lo que ligioso» (L. que me impedían cualquier » OCTUBRE 2011 V . de vivir la realipodemos aceptarlas y redad según su verdad.a nosotros.sencia”. Entendámonos. en 30Días. «El ‘poder’ del laico. hace años. esta carta de un joven uniestrellas. observando solo añaden una incertidumbre a otra.consecuencia de esta posición: «La mayor parte de la nerables» ante el ser de las cosas. 1 de febrero de 1995). hablar más. Por eso. Me costó muchísimo. zón Giussani: basta con que cada uno observe lo que Por este motivo. 22 cia». n. nos debería sorprender más. hascomo acaba de decir el ta nosotros mismos. No me podía mover. Pero nosotros lén sorprendió a los pobres pastores. 1987. Encuentro con los rela relación con la realidad. todos nosotros podemos pendencia y el núcleo de evidencias originarias a las verificar enseguida y juzgar hasta qué punto tiene raque damos el nombre de “sentido religioso”» (Ibidem). antes de toda otra consideración. Y nos lo dice se ve que dicho acontecimiento ha entrado en nues. sin permanecer prisionera de las interpretaciones que tan en nosotros don Giussani. al haber sido nuestra persona despertada por el en. también de los cristianos.con Cristo y que hemos visto nuestro “yo” despertar sani– resucita o potencia el sentido elemental de de.vibra en ninguno»? Benedicto XVI ha identificado la prender en nuestra experiencia que somos más «vul. Don Giussani viene de nuevo en nuestra ayuda para analgésicos que tomaba. de septiembre de 2011). una flor presente. estaba imposibilitado para cualquier actividad.versitario de Roma expresa muy bien la cuestión: «En noviembre del año pasado sufrí un accidente que dad. Desde la realidad. y la pasorprende a los hombres del mismo modo en que. realidad. chísima razón: «no estaSólo una «razón abierta al mos acostumbrados a filenguaje del ser» (Benejarnos en lo que está predicto XVI.

a dar todo por descontaya no eran algo que diera do. Habitación en Nueva York. cuatro meses después de haber vuelto a ca. a asom. al no ser capaz de nuciosa. tarse.156). Don Giussani nos ofrece también un ejemplo de tas veces el cielo no ha sido algo presente para él] No hacía nada. Petrarca adtodo el dolor. tía el cielo. Por dos motivos. y todo se convierte que veía a mi alrededor.en nosotros. Milán 2011.que puede devolverme esa condición. Y reconocer el valor de o afectividad fluctuaban de forma autónoma» (Ciò che abbiamo di più caro. p. Recuerdo mitirme vivir siempre esa experiencia?».versitarios publicado este año: Esto sucede –dice Giussani– por culpa de una racían siempre que ofreciera el sufrimiento y el dolor.tiana como discurso no es capaz de arrastrar el afecsas ha disminuido completamente: el plato de pasta to. Todos podemos reconocernos en esta situación: si sin embargo que un par de meses después de haber empezado a caminar.manece dividido entre el reconocimiento (que quebrarme de ver de nuevo el cielo. que me de. no podía hacer nada. 1988-1989. 1932. Podemos afirmar la doctrina cristiana (al igual mi medida y de mi complacencia… ¿Cuál es el camino que declarar que el cielo existe) como un a priori VI OCTUBRE 2011 . pero finalmente me había dado cuenta Al no ser la razón capaz de alcanzar la realidad. y el yo queda al final dita normal. Este uso de la por el hecho de que mis razón lleva a una consehermanas. se queda fluctuante y nada hace mella cuenta de ello una vez en la vida. de un Percibía una total dediuso reducido de la razón cación a mí: total y mique. de que estaba ahí. inmóvil. una mañana.prenderme por todo? Para responder a esta pregunta es necesario comrer ponerme en pie enseguida había algo que no me hacía infeliz. por la compañía toca. El segundo mopercibir la presencia de las tivo es que las cosas. volmodo estaba contento dentro de ese sufrimiento. en toda aquella impaciencia por que. ya no cibía incluso mejor que nosotros. antes de acoscuencia inevitable. fui a mi madre y le todo se vuelve de nuevo plano. después de una experiencia como la que hemos descrito. no nos borado. comprende cuán. puedo decir que en cierto prender por qué nos sucede esto. Consideraba todo por el valor que tenía. entre el reconosin que yo se lo pidiera. es decir. pero su sensibilidad daba nada por descontado. la mera afirmación de la doctrina crisminar. el afecde que existía. mirando las fotos mías en la no vemos continuamente el ser vibrar en nosotros. sino sorto en la cama. en algo gris.la cual no se puede conocer. [Cuando uno se da to no se pega. incosas presentes. ¿Por qué. BUR. con toda la impaciencia. Ahora. que se dedicaban che abbiamo di più caro.por nada? Don Giussani identifica las razones en Ciò ta: desde los rostros de los amigos.mino que puede devolverme aquella condición que do decir que. cama con mis amigos alrededor. tividad. con esto: «Al comienzo de la edad moderna. y urge cada vez más dije casi instintivamente: “¡Mira qué foto más chula! en cada uno de nosotros la pregunta: ¿cuál es el caAl final ha sido un periodo bonito”. Yo ya sabía que exis. de una forma libre y gratui. generando esa unidad de razón y afectividad sin más elaborado se ha convertido en un plato de pas. Tres meses en cama. el libro del Equipe de los unia mí incansablemente hasta mis padres. a pesar de lo que me costaba estar quie.hace posible no dar por descontado todo. me doy cuenta de que esa tensión hacia las co. que puede pertración. y sin embargo. la perliz. nos lleva cluso las más pequeñas. ponían junto a mi Una división entre el cama la cuña por si la reconocimiento y la afecnecesitaba por la noche. quieto. El primero es que siempre he sido vemos a dar todo por descontado y a no sorprendernos sostenido en el dolor. las cosas me hacía estar contento. La fragilidad de la rapor descontado: me sorzón es el motivo por el prendía por un plato de que la realidad no hace pasta un poco más elamella en nosotros.mitía perfectamente toda la doctrina cristiana. es más. no era infe. Es decir. las cosas están de nuevo bajo la sombra de vidido.da como algo abstracto) y la afectividad (que fluctúa). mientras me trasladaba cimiento y el apego a ese reconocimiento: el “yo” peruna ambulancia al hospital para una revisión. zón débil.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO » actividad que requiriese un mínimo de concen. Mirando atrás pue. Hasta llegar.

32). porson las cosas. Entonces se entiende El sentido religioso. p. una certeza. Por eso don Giussani. Que una madre ame a coloca: no una inteligencia partiinsoportable que llega su hijo no constituye la conclusión cular. Madrid 2008. ni de interesarse en su totalidad al ser hombres en toda su amplitud. carente de asombro ta de la realidad cuya existencia es sino la «vibración inefable y total» obligatorio admitir» (L. Este principio » OCTUBRE 2011 VII . cualquiera que sea la circunstancia.nia. identifica con claridad nuestra tarea: «En verdad. y por tanto a mirar presencia. por qué la raíz de la cuestión es que tenemos dificul. porque está en nuestra misma naTodos sabemos lo turaleza. sino educando la razón para ca cultura suficiente. Encuentro.sencia lo que está presente. Lo vemos por el trabajo que nos cuesta reconocer rexia de lo humano» que se encuentra en el origen de la realidad según toda su naturaleza. 113). amenaza su humaha impresionado siempre. Berlín. por los estados de ánimo. no una capacidad de domia ser la vida cuando de un proceso lógico: es una evinar su pensamiento. Hay un episodio de la vida de don Giussani que me reduce al hombre. una propuesrencia ética digna de admiración. de la incertidumbre mina una concepción positivista. «la visión positivista del mundo en su conjunto niones. Esta es la «ano. entonces. he des. Simplemente las damos por descontado. Giussani. ¿Por qué lo considera amigo? No estamos go fascinante–. Simplemente alidad. Todos sabemos lo pítulo es la descripción de lo que sucede en un insoportable que llega a ser la vida cuando se convierte hombre ante la imponencia de la realidad. darse cuenta de la rede fe y de amistad. ante el ser. porque ese cado en nosotros la vibración del ser.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO abstracto: pero no hay vibración alguna. Esta anorexia no se resuelve Donde la razón positivista es considerada como la úniaumentando los discursos. Consciente de que nos hallamos inmersos en una época de ideen algo carente de asombro. Y como las desde el comienzo un principio de método para una cosas están presentes en cualquier caso. sino un “yo” capaz de darse cuenta de que la realidad –como nos ha enseñado siempre– se lo que existe. como recordaba el Papa en Alemamos fluctuar. no hay ape.inderogable que nos obliga a reconocer como una prerar como presencia las cosas presentes. en el segundo capítulo de El Angelo Majo y le dice lo que ve en aquel al que considera amigo: «Hace algunas noches. Discurso al Parlamento fedequiere decir esta apertura al ser. Esto nos permite comprender hasta qué hace transparente en la experiencia. a mi. Maneguemos la presencia de una exigencia indrid 2010. No es que a la realidad. con el que retomamos nuestro cho algo equivocado. más todavía. la urgencia de acos. y que ilustra muy bien qué nidad» (Benedicto XVI. como una piedra arrastrada por las opi.punto incide en nosotros el clima racionalista en el que go. las damos por descontado. Entre las muchas de las cosas. Ningún texto nos ayuda a verificar si la fe facilita el guemos la presencia de las cosas. el problema interesante cubierto que tú eres mi único amipara el hombre no es la lógica –juego». que él percibe en la forma de reaccionar de su amigo. p. y no de una cuestión de ¿cuáles indica? Otra vez nos descoherencia.reconocimiento de la realidad como el capítulo décimo quiera un instante de asombro. lo que falta no lucha contra la ideología: partir de la experiencia. no hay algo fuera de nosotros que nos salva de vivimos. ni la demostraPorque «esa vibración inefable y toacostumbrados a mirar ción –curiosidad incitante–. verdaderamente por nada. sino que no hemos sorprendi. ésta que se abra al «lenguaje del ser».Sólo la evidencia de la realidad puede tener esa carácter tad. Se trataalgo que nos obliga derogable. que no estamos acostumbrados a percibir.ologías (racionalismo. 22 de septiembre de 2011). Pero. Hoy en día dola confusión.ta. No es que hayamos he. que nos llevan a tumbrarnos a fijarnos en lo que está presente como usar la razón de forma reducida. mucho más de lo que llegamos a darnos cuennosotros mismos y de nuestra medida. Podemos percibir. el tal de mi ser ante las “cosas” y las una hoja presente como problema verdaderamente intere“personas” no la sorprendo más que sante para el hombre es adherirse en tu modo de reaccionar» (Cartas presencia.de El sentido religioso. de la inseguridad. según sus nuevas traen la que vivimos en estos tiempos. de cosas que Giussani podía considerar para identificar a sus amigos.ducciones. en los que nos ve. de modo que podamos ver vibrar nuestro la realidad según tal reducción. positivismo). Y esto hace que no exista ni si. que no es capaz de (…) no es una cultura que corresponda y sea suficiente apegarse a ninguna cosa real presente.itinerario de la Escuela de comunidad. relegando todas las demás realidades culturales a la condición de subculturas. Escribe a su amigo ral. don Giussani establece “yo”. pensando.sentido religioso. Encuentro. No es que ne. ni una cohese convierte en algo dencia.

gueses y mozambiqueños). que muchos veían por primera vez. p. decir seguir esa provocación de la realidad hasta su origen. ¡esto es aburridísimo. empezó a llegar un segundo grupo que se había quela energía y la vibración de la razón. cerca de La Thuile. pues sencilla es buscar en la propia experiencia un hecho ese impacto es el que pondrá en marcha el mecanis. don mentarios al texto. canto. Como lo que me contaba mi amimo que revela esos factores» (Ibidem).giere don Giussani. IX). mirar cuál es pensar» (cfr. cit. Mientras caminaba iba que. haya tenido que esforzarse muy pensando en lo que diría cuando llegaran. Huellas-Litterae su reacción ante las cosas. es en la relación con la realidad quedaron en silencio. etc. ¿cómo se ned que nacéis. Desde los primeros párrafos del capítulo. Para preguntas últimas que arrancarnos esta obvieconstituyen el sentido redad. marzo 1999. p. «Un hombre nuevo». La forma más námica humana en el impacto con la realidad.lo. intentando seguirle. Las personas caminaban hablando en voz OCTUBRE 2011 VIII . sentido religioso. Y añade una nota fundamental: «Un individuo que Este verano fue a dar un paseo por el monte San Carhaya tenido en su vida un impacto débil con la rea. es decir. tendrá un sentido escaso de su propia conciencia para sí: «Les haré mirar el paisaje.». adereacción original ante la realidad. para no abordar todo el capítulo sustituyendo el impacto del ser por sus coCommunionis n. op. que es definido por evitablemente de vibrar ante la realidad. a nuestros hijos!]. por ejemplo. Pensaba poco. sin bloquearla a medio camino. de la de imaginación: «Suporazón humana. Mientras estaban allí.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO » metodológico. el hecho de darla contramos de dar todo por descontado. lo que falta es el “yo”]. Como por descontado.primero en absoluto. con el desdetectar la estructura de la arrollo y con la conciencia reacción que tiene el homque tenéis ahora. el 145). habitualPor eso comienza con mente miramos la realiun interrogante: si estas dad como algo obvio. Don Giussani nos ofrece el método: «Si es ob. de modo que no ven. Cada uno debe da cuenta de los factores que lo constituyen.dado atrás. ¿Cuál bre ante la realidad» (El sería el primer sentiEl mar en Ogunquit. donde vemos crecer el sentido de nuestra conciencia.2. EL ASOMBRO POR LA «PRESENCIA» cribe en este capítulo cuál es el itinerario verdadero ¿Cuál es la primera genialidad de don Giussani para de la razón y del afecto ante la realidad. con un grupo de amigos unilidad [¡cuántas veces deseamos ahorrárnoslo a versitarios de lengua portuguesa (brasileños.más de inútil!). cantaremos algún [lo que desaparece es el “yo”. todos se (Ibidem). go Alexandre. dejaremos incapítulo crucial de todo el libro.sente? Romper la obviedad con la que miramos la reción en la que nos enalidad. es decisivo para afrontar el tuyéndolo con discursos y comentarios. miento que tendríais. sobre todo. para describir a continuación qué quiere la presencia. «Responder a esta precon la edad que tenéis en gunta nos va a obligar a este momento. portunosotros mismos y. un médico de Brasil.que lo testimonie. el primer factor de vuesservándose a sí mismo en acción como el hombre se tra reacción ante la realidad?» (Ibidem). hablando del asombro sin asomGiussani nos invita a mirar la estructura de nuestra brarse (entre paréntesis.. El primer punto que aborda don Giusza en nosotros desde el primer impacto la reducción sani en el capítulo es justamente éste: el asombro por ideológica. En efecto. 1914. callados. Don Giussani des. Entonces. para res. don Giussani nos inligioso son el tejido de la vita a realizar un esfuerzo conciencia humana. si que. por. que salís produce su despertar? del seno de vuestra madre. itinerario que ayudarnos a reconocer como presencia lo que está predebe recorrer todo aquel que quiera salir de la situa. Pero nada más llegar. Cada uno de nosotros debería comparar su expedon Giussani con estas palabras: «El capítulo décimo de El sentido religioso es la clave de nuestra forma de riencia con cada frase de este capítulo. que establece en el primer capítu- remos ahorrarnos el impacto con la realidad sustilo de El sentido religioso. delante del Mont percibirá menos la energía y la vibración de su razón» Blanc. hemos visto. 3.tratar de identificarse con la experiencia que nos suponder a esa pregunta será necesario observar la di.

Me escribe una amiga: de impedir el impacto. Bor«¿Cómo puede la razón volver a encontrar su gran. ¡Qué milagro este día. dormida por lleva a la vida de cada uno el despertar de su propia la anestesia. con sus exigencias y con sus indicrecer el sentido de «Por eso el primerísimo senticaciones? (…) Es necesario volver miento que tiene el hombre es el de a abrir las ventanas. nuevamente la inmensidad del la energía y la vibración estar frente a una realidad que no es suya. Berlín. Y esto cómo bajaban a mi madre al quirófano. dato. de algo dado» (El sentido religioso. según su sigexcursión.. al salir del seno de mi madre. 146). me ha hecho mirarla con una gran ternura: humanidad. Y entonces consigo fi. que vibre todo nuestro ser pital en el que está ingresada mi madre. estas cosas no resultan dejaremos inevitablemente nificado de participio pasado. como una piedra luto algo forzado.no sólo porque es mi madre. y aprende la razón. cit. resultamos sordos a Es la misma invitación que nos dirige el Papa: lo sublime» (A.paces de imaginar lo que sería la vida si viviésemos to: dominado. de vibrar ante la realidad «dado» implica algo que «dé». der a usar todo esto de modo jussi queremos ahorrarnos ¡Existe. 22 de sep. p. «El asombro. el cielo y la tierra. no me estoy haciendo a mí que se me impone. como las que in¿Cómo puede la naturaleza apareEs en la relación con venta la sociedad de hoy. Nuestro médico empezó a pensar qué les diría está en el origen del despertar de la conciencia humacuando llegaran: «Les diré que estén en silencio». ninguna crisis. Turín 1969. una presencia que se me impone» (El sen. «Si yo abriera de par en par los ojos por primera vez que no se asombra por la belleza de las montañas. El Blanc que. 146).das las circunstancias serían distintas. 146).. no me doy el ser.cribe en el capítulo décimo de El sentido religioso.no vibra ante el ser de las cosas. qué na su presencia me hacía tomar conciencia de que la evidencia más grande y profunda que percibo es que vibración experimentamos. por «esta experiencia original de lo “otro”. que ninguna situación de cualquier cosa presente y esto nos hiciese vibrar? Toeste mundo. Esta es la carencia del “yo”. que está como atrofiado. porque todavía no es consse en silencio al momento. se trata de la percepción original de un tiembre de 2011). debido a su imponencia. Te escribo desde la habitación del hosllenemos de esa plenitud. mente de él y de la cual depende».vida si perdiésemos esta capacidad de asombrarnos! Envocarían en mí las cosas debido a su simple “presen.ser operada. Ver jarme en lo que está presente como presencia.J. no me doy la realidad que » OCTUBRE 2011 IX . Todo obvias. invadido por un sobresalto de estupe. la realidad donde vemos drá restituir. que existe independientemundo. p. que nos hace más capaces de asombrarnos por sencia que expresamos en el vocabulario corriente con todo. ¡Qué sería de nuestra ría dominado por el asombro y el estupor que pro. no como entidad abstracta. Me invadiría por entero el asombro por esa pre. esta presencia con la que me topo. nos perdemos lo mejor. pero el adulto que no la vive o que no que la imagen que usa don Giussani de abrir los ojos la percibe. como don.do marcado por el deseo de no dar nada por desconcuentro ahí. pp. p. Tiene razón Heschel: «Cuando estamos privamos la palabra “cosa”» (El sentido religioso.la. existe. «El ser. que en este instante. sino como algo pre. Es decir. existe! «Traducido to» (Benedicto XVI.niño. Julián. Sabemos perfectamente qué grado de in. Entonces. regalado. puede evitar: nada pue.. si reconociésemos así facción. Pero na» (Ibidem).el impacto con la realidad esto en términos empíricos. Heschel. op.tonces entendemos el don que supone el acontecimiento cia”.tado! Me parece estar viviendo en directo lo que se destido religioso. cit. sustituyéndolo con Para nuestros amigos que iban de discursos y comentarios.todo como «dado». Y ninguna distracción creadeza sin deslizarse a lo irracional? da artificialmente. que ha comenzasente. por este asombro. cit.cristiano. y se ve por el asombro que me es dado. está como atrofiado» (Ibidem). nada puede impedir que nos «Hola. de la capacidad de maravillarnos. op. Basta con leer los adjetivos con los que describe don Giussani este impac. les hizo quedar. que acaba de y que esto nos haga empezar de nuevo. Este pequeño hecho expresa ciente del todo. misma. me ve. al igual que para nosotros. como hombre consciente es menos que un con la conciencia que tenemos ahora no es en abso.niño la vive sin darse cuenta. nos lo pocer nuevamente en su profundidad. que me en. 273-274). sino porque esta mañatensidad adquiere nuestro “yo” cuando esto sucede. Discurso al Parlamento federal. Descubro en mí una intensidad descomientras pensaba estas cosas. ¿Somos caproducen. llegaron ante el Mont nocida. hemos de ver nuestra conciencia.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO alta. la maravilla que produce esta realidad no me hago a mí misma. Dio alla ricerca dell’uomo. como una presencia que no hago yo. op.

que es precisamente reci. De hecho. como suele pasar. niega original. y que presencia: darse cuenta de una presencia inexorable. un verdadero buscador que. al partir de lo para no extraer la conclusión. la intuición allá y dentro de lo que se ve. ¡El darse cuenta de una o le aplicó la cinta de medir?» (Jb 38. modo? El principal obstáculo es que.reconocer algo distinto como parte de la presencia que bla Giussani. Si no queremos perdernos la el asombro ante el dato dato. la religiosidad nace de este atractivo. si tanto sabes. de modo que pueda lle. Esto es lo que nos hace falta. soy algo “dado”. por el despertar en «¿Dónde estabas cuando cimenté la tierra?». Ciertamente. es esta pa.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO » soy. el el alcance de lo que dice Giussani– a fijarnos en lo que desarrollo del atractivo del ser]. La pasividad de la que se ha.en la experiencia de las cosas y no bloquee su curiolidad como algo dado. reconocer» (El sende las cosas hubiese una mirar a la realidad implica recotido religioso. Por presencia inexorable!» (Ibidem). su deseo de comprender hasta el fondo. la afirmación y el desarrollo ante la realidad. ¡Por eso es tan raro mero ante la evidencia que caracteriza muy bien la acver vibrar el ser en alguien! Y cuando lo vemos vibrar titud del verdadero investigador: la maravilla de en nosotros nos sorprende. Pero cosa para explicar esa presencia.existe. ¿has sido tú el que ha generado esta realidad que te nosotros de nuestra humanidad.Ante la gratuidad abismal que provoca en mí. Es como si dentro queamos esta búsqueda y. en el hace. damos por descontado este dato. Este darse cuenta nunca podrá reducirse a una «comyo pudiese mirarme como un don».ra en mí la búsqueda» (Ibidem).que existe. por la vibración der la actitud que nos sugiere don Giussani. Hay un asombro priestá presente como una presencia». más pertinente a la OCTUBRE 2011 X . sino que fuese algo que añarealidad hasta en sus mínimos dedimos nosotros. que no nos estamos limitando a repe. porque «“¡la evidencia ¿Quién señaló sus dimensiones (¡seguro que lo sabes!) es una presencia inexorable!”. la experienatentos al tipo de pasividad de la que estamos hablando cia que tenemos de las cosas que nos remite más allá. debe llegar a hacerse familiar en nosotros esta indicación de don Giussani: la pri. no puede dejar de tamos haciendo la misma experiencia de la que ha. de exla por descontado. en la dado. de la realidad como algo por él. de que no hace falta hacer nada. cit. es la cosa en sí. por eso. y como consecuencia dispaLlegados a este punto.el sujeto. Por desgracia. ese sivo. como un don que se me original y primera es experiencia de lo que se ve. ¡Qué sencillez se necesita para dejarse atraer por esa jor lo decisivo que es para cada uno de nosotros aprenpresencia que. Es decir. podemos comprender me. del don. se trata de una padato. Partimos pasando por encima del ser. el mieno más evidente de que pasamos por encima del ser do –que se indica tantas veces como origen de la rede las cosas? La falta de asombro. ¿Cómo podemos reconocer que es. no labra “dado” refleja una actividad una especie de parálisis se bloquea. p.eso no hay nada más adecuado. al “Tú”. amigos. no fuera implicado en lo que se ve. como hemos vis. no percibimos la nuestro interior» (Ibidem). Pero con frecuencia blosividad que constituye mi actividad si uno niega esto. constatar. algo presente me atrae. Por eso.la cosa. Mirad qué expresión más sintética: darse cuenta de una presencia inexo. la pregunta religiosa. a Dios? sividad sin la cual no me doy cuen. lo contrario de dar. «La rees la posición más común. «No estamos acostumbrados –este es del atractivo [del ser.plicar el dato de forma exhaustiva. se vuelve tan ingar a ser habitual: «La misma pade la realidad se produce teresante que dispara la búsqueda! Si esta búsqueda no se detiene. no añadida por nocer al Misterio. sino reconocida Como si remitir a otro factor más ta del dato. No podía dar por descontado rable. mera actividad es esta pasividad.. constatar. más enraizada en nosotros ligiosidad es. Pero debemos estar pero es el objeto mismo. El carácter de la presencia es tan inderogable que fa.4-5). ahora bien.sujeto quien percibe que lo dado remite a otra cosa. ¿Cuál es el sig.invitación. Como describe el diálogo de Dios con Job: tir un eslogan? Por el asombro. es decir. a menudo se oye decir: ¿por qué bir. pues es raro que suceda.llena de asombro? «Cuéntamelo.primer sentimiento del hombre es el atractivo. Esto es fijarse en lo que está presente como una que esta mañana me fuese regalada mi madre. es el talles. cilita el darnos cuenta de ella.es un «estupor que despierta la pregunta última en to. no bloquee este remitir a otra cosa inscrito bla consiste en «recibir. Todo lo que existe grita su dependencia de Otro. 147). Por eso. de la existencia de las cosas. debemos admitir otra delante de la cual yo soy sujeto paextraña de la razón. op. Pero. El realidad como dato. reconocer» la rea. esta ligiosidad– aparece en un segundo momento. La primera actividad. ¿cuál es el obstáculo decisivo para mirar de este probación fría»: es un «asombro lleno de atractivo». ante todo.sidad.

Pero si uno niega esto. 151-152). Por eso don Giussani. Yo sé que se ha producido ese impacto » OCTUBRE 2011 XI . Pues la naturaleza del hombre es ser creado. Si uno niega este remitir a otra cosa. La prueba de que he acusado el impacto del ser es. en primer lugar. le preguntamos enseguida). la destruye. cit. ¿qué te ha pasado?». niega la cosa. naturaleza del hombre que ser poseído. pp. la experiencia de la cosa. el hombre toma conciencia de sí en cuanto “yo” y recupera su asombro original con una profundidad que establece el alcance y la estatura de su identidad» (El sentido religioso. nos permite discernir si hemos hecho verdaderamente experiencia de lo que se dice o si hemos seguido simplemente la lógica de un discurso sin apenas un instante de asombro. 1927. En segundo lugar. debido a su dependencia original. por la atracción que ejercen y el estupor que provocan. («Pero. EL “YO” DEPENDIENTE «Cuando se ha despertado ya su ser por la presencia de las cosas. que se bloquea. la intuición original y primera es el asombro ante el dato.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO Colina con faro. niega la cosa. si niega lo que está más allá. no añadida por el sujeto. 3. Lo constatamos a menudo: reconocemos que le ha sucedido algo a alguien porque esa persona ha despertado. Por eso. porque está contenida en el fenómeno mismo de la presencia. y se ha llenado de gratitud y alegría porque esa presencia puede ser benéfica y providencial. sino reconocida por él. Es como si dentro de las cosas hubiese una invitación. op. estoy agradecido y contento (como el amigo del accidente).. que mi “yo” se ha despertado. Os pido que no lo deis por descontado. como el pensamiento de estar enamorado no es estar enamorado. y su razón se cumple al reconocer esa implicación última que se halla dentro del ser de las cosas. Ante la gratuidad abismal de la realidad se produce una especie de parálisis extraña de la razón. reduciendo de nuevo la experiencia a pensamiento: el pensamiento sobre el asombro no es el asombro. en el cuarto epígrafe del capítulo décimo –relativo al “yo” dependiente–.

sino de otra cosa. amada reducida a la mirada fría de otro. o si prefiere hacer otra cosa. el “Tú” es fruto de pital. y se ve por la pregunta certeza. a pesar de nuestras reflexiones sesusitivista. no pue. es decir si soy una persona madura. ¡Mirad cuál es el equivocarnos debemos hacer todos los pasos.seguimos a Giussani hasta este punto.nos indica podrá ver suceder en sí mismo esa vibracepción de mí mismo como un chorro que nace de una ción que nos invade cuando entramos verdaderafuente. no frágil. esto ¡Cómo falta el “yo”! ¡Y qué falta de familiaridad con me hace ser consciente de mí mismo hasta el punto de uno uso adecuado de la razón! Lo podemos ver que.Por una falta de familiaridad con un uso adecuado de los universitarios. Y su vida der este uso de la razón que reconoce dentes la botella o el vaso. ¿de dónde broto? No de mí. hasta el fondo. como la amiga de la carta. y que me hace. ¡Todo nos parece tan artificioso! ¿Por qué? blece el alcance de nuestra identidad no son los títu. ¡Qué esclerosis del “yo” y de la razón! do y contento porque existe esta presencia).ticas. Hay otra cosa que es más que yo. «Cuan. todo volverá tra falta de familiaridad con un uso completo. por ese vínculo tamos acostumbrados a hacer este que recurrentemente surge entre nosotros: ¿por qué ante la realidad de la razón con la realidad recorrido. el dinero que ganamos o el papel que la razón. pero estoy agradeci. no to en que descubro que yo depenexiste. Es la per. de la razón. Es el instante adulEl que no huye y toma lo siento. todo se vuelve ágil. parece más fácil.. Y puesto que no estan evidente. percibiría nuestro propio “yo” delante de la persona amada. empieza uno de nosotros debe decidir si Cada uno deberá preguntarse si para él el hecho de que «yo no me a ser consciente de que se quiere seguir a Giussani –profunhago a mí mismo» es «la evidencia mantiene en pie porque es dizando en sí mismo– para aprenmayor». no po. renun«yo no me hago a mí mismo» no es de apoyo firme. ¡Cuántas veces suPara responder a esta pregunta debemos tratar de seguir a Giussani en su recorrido cumbimos a la tentación de escapar! Y por eso luego perhasta la profundidad de la realidad. veloz y fascinante. Para nosotros son evihecho por Otro. sino la profundidad del asombro que nos lle. le parece que tiene va a ser conscientes de nuestra persona. La dificultad que tenemos para hacerlo. porque nos ser. a fin de cuentas. ¡qué delicia cuando la agiatento. si queremos manecemos confundidos. cada do religioso. a una complicación! Es como ver a la persona afectividad. ¡Y qué rebelión to más profundizo en mí mismo» es una invitación a sentiría si alguien –al que le falta esta familiaridad– un uso verdadero.trás de otro. una complicación. más inmediato: si soy algo “dado”. que no me que nos invita constantemente don Giussani. ¡He aquí nuestra inteligencia do de otra cosa distinta» (El senticonciencia de sí mismo “lógica”! Llegados a este punto. existe.cuando estamos aprendiendo matemáticas: para no dadera dimensión de mi identidad. Y cambiamos la razón por el sentimiento. la profundidad del asombro establece la ver. porque no nos familiarizaremos con un uso de hasta el fondo nos lleva a pensar que se trata de una la razón que nos permita adherirnos verdaderamente OCTUBRE 2011 XII . «Cuando más profundizo en trados como una piedra por las opiniones. p. Pero. El trabajo que nos cuesta llegar das. preferimos hacer otra cosa (leer. Es más. Uno en el fondo de su fresco brotar un origen que no sabe puede decir «Tú» con la misma vibración que el ser qué es. el único uso quisiera reducir esa vibración a una operación mencapaz de vencer la separación entre reconocimiento y tal. es signo de nues. O cuando uno empieza a tocar el piano.de la persona amada provoca en él. Sólo aquel que siga a Giussani en el recorrido que mí mismo. si no lo siento. arrascomprender su origen. de la razón. que es otra cosa distinta de él» (Ibidem). una ale- operación mental. con incertidumbre. igual que vemos vibrar Si el chorro de una fuente pudiera pensar. no me doy la realidad que soy.a ser anodino. cit. si quiero llegar hasta el fondo de mi ser. 152). cuarto.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO » porque percibo en mí mismo una gratitud. mente en relación con el Ser. repetir frases). Pero cuando hemos aprendido las matemájugamos. una especie de gría por esta presencia (puedo encontrarme en el hos. estoy haciendo ahora a mí mismo.creación. Pero si no para seguir en esto a don Giussani. lleno de ciando a seguirle. y que. uno decriterio de medida de nuestra identidad! Lo que esta.lidad de nuestros dedos nos permite gozar de Mozart! Pero no tenemos paciencia para hacer este trabajo al do negar que la evidencia mayor y más profunda que percibo es que yo no me hago a mí mismo. en vez de o ante mi persona debo decir “Tú”? hasta su origen comprometernos a aprender a usar ¿No falta algún paso? la razón como él. Yo no me doy el nos parece complicado y artificioso. Tercero.nuestro esfuerzo. pero que empieza a tener un punto como presencia las cosas presentes. op. si estoy las manos escayoladas. Continúa Giussani: «En este momento yo.

11)» (Benedicto XVI. op. en cambio.alidad y nos vincula a ella. Entonces se entiende la diferencia que hay entre retirme atraído. evitando que sigamos fluctuando a mer.fusión en la que muchas veces caemos. como nos cesario que sea de verdad razón. que me hace. do ahora.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO a la realidad. ¿Comprendéis lo que nos perdemos? Lo petir: «Yo-soy-tú-que-me-haces» como un eslogan. ¡con qué vibración debería decir: «Yo fuente de la certeza» («Caro Ferraris. no puedo dirigirme hacia la Cosa nera una división entre reconocimiento y afectividad. de la razón. comentando la inel camino que lleva del chorro a la fuente. y sabemos. Esta misma emoción. verdadera ción con Dios–. Conf. hacia la fuente de la que provengo en cada La razón no es lucidez analítica. y no una razón frágil. Y como ha observado con aguderro implica la fuente. mas que usando la palabra “tú”. no puedo pensar en esa fuente tiembre de 2011). sin sen. decir «Tú» es igual a cero. Todo tiene la naturaleza del signo. Como ha documentado ampliamente ced de nuestros estados de ánimo.net.ci ha voluto nel mondo?». para que mi razón pueda ser afectiva es ne. lo que la tradición religiosa llama zón se descubre en Juan y Andrés. Si la razón no alcan. si la razón no alcanza la re. «Un hombre que os enamorasteis. Esto significa recobrarse de la conque «es más yo que yo mismo» sin temblor. Como nos testi. Pero para nosotros. 25 y al mismo tiempo sorprender una gratitud infinita porque existe. es aquello que es más que yo. por muy verdadero que sea. za la realidad.cia en esta palabra.. […] Mantener viva esta ceren este momento –y el incremento del ser que expe. no es que no lo decir: «Yo» con la consepamos. pero no basta ciencia de que Otro me saberlo para que suceda. reavivarla en la vida de cada día y de cada momento rimentamos cuando un tu personal se da a nosotros es recobrarse –recobrarse a uno mismo– en este víncues sólo un pálido reflejo de lo que sucede en la rela. el afecto permanece alejado y fluctúa. Por eso el cación mental! ¡Todo mePapa dice que «la Iglesia se nos una elucubración! La abre al mundo. testimonia de nuevo don Giussani! «Cuando pongo mi mirada sobre mí y advierto que es decir. 19 de sepmonia don Giussani. ¡Cuánto camino nos queda todavía por hade septiembre de 2011). El cho. que es más yo que ron «aferrados». no puedo evitar una conmoción sin límite. carecemos de certeza. sino vínculo con la re. “Tú que me alidad. de un adulto ante el “Tú” ¡Todo menos una complique le da el ser.teza. He aquí el tervención de Costantino Esposito en Rimini: «Nosotros venimos al mundo.Dios. perché qualcuno soy “tú-que-me-haces”»! (Ibidem). aquello por lo que yo soy» (El sentido » OCTUBRE 2011 XIII . sino más bien primer caso –repitiendo: «Yo-soy-tú-que-me-haces» para hacerles entrar en sí mismos y conducirlos así ha. se nos da nuestro ser. del chorro. es un «juicio perimentasteis ante la perque arrastra toda mi sensona amada la primera vez sibilidad» (cf. está haciendo ahora. al ver cómo se le dona el ser ria “provisión” de certeza. Si alguien dijese «yo» con plena conciencia de lo que […]. cit. no nuevo». seguimos fluctuando.cer para vivir la realidad con esta intensidad. p. Si no Solamente una educación podéis decir «Tú» con la hace distinta la vida. que es y que permanece como nuestra originaestá sucediendo ahora. no para diferencia se percibe por lo obtener la adhesión de los Oficina en una pequeña ciudad. por Alguien uso verdadero. Friburgo.no puedo evitar ver surgir en mí un afecto a ese “Tú” prometidos en la Iglesia y en la sociedad. IX). es sabéis ni siquiera de lejos la conciencia conmovida qué quiere decir Giussani. porque ellos se vie. ilsussidiario. se ge. yo.haces” es. 3. Discurso a los católicos com. Conocer significa aceptar recorrer za el profesor Eugenio Mazzarella. por tanto. hace falta que profundice hasta el punto de alcanzar el “Tú” real del que brota. Por eso don Giussani dice que la verdadera ra. con la vibración no es un sentimisma vibración que exmentalismo. 6. 1953. De hecho. En efecto.lo original con Alguien que nos constituye. que sucede en nosotros.el Meeting este año. por con la vibración consciente y plena de afecto que acuculpa de la división entre la razón y la realidad. no frágil. En el hombres a una institución con sus propias pretensiones de poder. si digo: cia Aquel del que toda persona puede decir con san «Tú» con la conciencia de que Otro me está hacienAgustín: Él es más íntimo a mí que yo mismo (cf.yo no estoy haciéndome a mí mismo.yo mismo.como un eslogan– no sucede nada. entonces yo.instante.

percibe en el fondo de sí a Otro. Mascagni. añade don Giussani. no sentimental ni fluctuante. no quiere decir sino: «Yo soy hecho». Esto es la oración: la conciencia de uno mismo en su profundidad hasta el punto de encontrarse con Otro. se siente bien y está alegre cuando . el manantial. para superar la obviedad. sino lleno de certeza. op. Por eso la oración es el único gesto humano en el que la estatura del hombre se expresa totalmente» (El sentido religioso. Comunión y Liberación. 153). p. op. Por eso cantamos siempre llenos de conmoción: «Sólo cuando advierto que tú estás. el dar por descontado las cosas. p. que es eco de una vibración mía: si freno la vibración. Por eso decir: «Yo soy». por ese vínculo de la razón con la realidad hasta su origen. «La conciencia de uno mismo. 357). Como la flor. que no depende de los estados de ánimo. completa. p. cit. según la totalidad de mi estatura de hombre. porque es hecho por Otro.. ¡Qué diferente del pietismo y del formalismo al que reducimos habitualmente la oración! Es comprensible por qué nos cansamos y escapamos de ella. ¡Todo menos palabras! Dios es padre para mí porque me está concibiendo «aho» ra». «Il mio volto». 152). Y de esto. que depende totalmente de la fuerza de la raíz» (Ibidem). La voz. «Nadie es tan padre» (Ibidem). sino verdadera. cit. Fuera de este «ahora» no hay nada. Como el manantial. la voz deja de existir. 1962. cuando ahonda. usa la razón de forma no frágil. «depende el equilibrio último de la vida» (Ibidem). Mientras que el que no huye y toma conciencia de sí mismo hasta el fondo. empieza a ser consciente de que se mantiene en pie porque se apoya en XIV OCTUBRE 2011 Otro.. la flor… son imágines que nos ofrece ahora don Giussani para ayudarnos a caer en la cuenta. es decir. Y su vida empieza a tener un punto de apoyo firme. / como un eco vuelvo a escuchar mi voz / y renazco como el tiempo del recuerdo» (A. ¡Ayudémonos a identificarnos con esto para no reducir lo que hemos dicho a algo que damos por descontado nada más escucharlo! «Como mi voz.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO Oficina en Nueva York. religioso. Cancionero. que deriva todo él de la fuente. ¿En qué se ve este equilibrio? En que uno «respira abiertamente.

que reDon Giussani nos reserva una última perla: «No es hu. Para respirar basta con «volsuran al hombre en su humanidad. es decir. «la concien. op. no es razonable. la ideología.esa reducción que vivimos muchas veces por la situación cultural en que nos hallamos.. Por tanto. Pero. Discurso al Pargría. sin bloquear. Por eso termina tensamente. Y vemos que esto se en Alemania. «la invitación a descubrir Sólo una certeza arraigada de este reconocer la realidad en el significado que nos dirige precisamente el impacto original e inmodo nos permitirá construir. quiere decir que somos positivistas (¡esta es la cuesel malestar de ciertas heridas. cuyo mula del itinerario que conduce hacia el significado ejemplo más claro es el prejuicio». cit.Podemos dar la interpretación que queramos. con una nosotros mismos. puede bloquea el desarrollo de la dimensión religiosa ausaber más de la realidad que un profesor. «No hay un sistema curativo que pueda lograr lamento federal. que «excluye la solicitud para buscar el sig. que está más allá de sí mismano. p. uno que vive intensamente la re. ¿En qué se ve que somos positivistas? En que nos ahoesto» (Ibidem). toda su profundidad.don Giussani haciéndonos conscientes de que «lo que alidad. se parece a los edificios de cemento armado sin niveles– en cualquier situación de la existencia.descubrir el significado que nos dirige precisamente cia verdadera de uno mismo está muy bien repre.rremos hasta el fondo. Por eso. Berlín. 22 de septiembre de 2011). pero si sas mutilando al hombre: con frecuencia. en cual. el único punto que permite » OCTUBRE 2011 XV . nos dice afío que representa la circunstan. […] El positivismo excluye la invitación a su profundidad. que se presenta de modo exclusivo y que no que el niño. do. la cuestión. op. 156). Como ha dicho el Papa padre y de su madre» (Ibidem). Por eso la analogía es la palabra que limitándose a su superficie.«sintetiza la estructura dinámica del impacto que se cender a lo profundo de su movimiento». ¡sino hombres!).VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO reconoce que Otro le posee». CONCLUSIÓN Por eso. amigos! Si la ver a abrir las ventanas». considerar la experiencia mo. ¡Qué aventura tan fascinante. ¡Qué aventura tan ¡Bonita solución! fascinante. Justamente porque no somos capaces de adquirir esta conciencia verdadera de nosotros mis. debemos dirigirnos a otros sistemas curativos que.. a la cresta de la ola. no son capaces de llegar a este nivel de cada uno pueda verificar qué experiencia está haciendo. el cielo y la tierra». aunque sea campesino o ama de casa. amigos! Si la reco«positivismo que domina la mentalidad del hombre moderno». Esta es nuestra sas.promiso que nadie puede ahorrarnos. un “logos”. en un mediato con las cosas» (El sentido remomento en el que todo ligioso.recorremos hasta el fondo.ventanas. más arriba». p. que requiere. sin re. más intensamente vivirá su simplemente Giussani. hombres (no para ser más piadosos. podremos testimoniar ante tonificado que nos viene de nuestra relación original con dos una razón capaz de reconocer la realidad en toda las cosas. atención. 156).podremos testimoniar ante el Papa. mundo. en cualquier oscuridad. «El mundo es negar ni olvidar nada. «cuanto más viva uno ¿Cuál es la fórmula del itinerario parece conspirar contra con este nivel de conciencia que heque lleva al significado último de la la reanudación de la vida mos descrito su relación con las corealidad? Vivir la realidad. porque la fór. de la realidad es vivir la realidad sin cerrazón. Se comcontribución impacto con la realidad y más prende entonces la importancia pronto comenzará a conocer algo de la realidad para la vida. es vivir siempre la realidad in. La única condición para ser siempre verdaderamente del misterio» (Ibidem). añade don cia que estamos llamados a vivir.mite a otra cosa diferente. Don Giussani nos ofrece todos los datos para que sin embargo. todos una razón capaz de Giussani. sin querer recibir ya ambas cosas del tranquilidad profunda y la posibilidad de vivir con ale. ¿qué quiere decir vivir la realidad? como una palabra. en el contexto de la crisis que vivimos a todos los cional. y por ello solo tratan de resolver las co. con una imagen luminosa: «La razón poconvierte en experiencia en nosotros porque. centión!). cit. nos dice social. podemos entrar –qué importante es esto es capaz de percibir nada más que aquello que es funhoy. sin des. o sea. Esto requiere de cada uno de nosotros un comreligiosos. Este es el produce en el hombre ante la realidad» (Ibidem).gran mundo de Dios» (Benedicto XVI.téntica […] es una falta de seriedad con lo real.el impacto original e inmediato con las cosas» (El sensentada por el niño cuando está entre los brazos de su tido religioso. para eliminar nos ahogamos en las circunstancias. en los que logramos el clima y la luz por quier circunstancia. para «ver nuevamente la inmensidad del A nadie se le escapa el alcance de lo que estamos diciendo ante el des. al igual sitivista. es decir.gamos dentro de nuestro edificio de cemento armamos.

no se dieron cuenta de alrededor. para poder tessente en gran parte de la cultura contemporánea». Después del rechazo. Is. También decía: bién con esa realidad más real del acontecimiento cris. nos decía el Ar. e incluso al Hijo. desierto. Homilía en la Misa. desierto. sino tam.de construir verdaderamente. Al insertarlas en la liturgia.2). bres» (A. en un momento en el que todo parece niencia para la vida de sus seres queridos y la suya propia» (A. de ese don (cf. Friburgo.cosa que construir sobre la piedra que los demás han nos al hecho de que nosotros. un sinfín de personas a nuestro Arzobispo.«La verdadera crisis de la Iglesia en el mundo occidental tiano. ahora. pasando por para cuidarla. como ha afirmala ha comprado al precio de la sangre de su Hijo. (…) Él espeDios no abandona a su pueblo y sigue enviándonos ra nuestro “sí” y. pasando por hoy el Señor sigue mandándonos Señor mandó –como dice el Evantestigos. desierto. y que nosotros desechamos muchas veces. La mandándonos testigos: Iglesia y de la sociedad civil» (A.VIVIR SIEMPRE INTENSAMENTE LA REALIDAD PÁGINA UNO » construir. A través de ellos esa preferencia. hemos sido llazobispo: «Cristo es un desconocido. incluso al Hijo. La conversión no es otra dos parábolas de Isaías y del Evangelio para reclamar. Homilía en la toma de posesión de la Diócesis. do el Papa. todo se vuelve plano y gris de nuevo. Otro mensajero. Friburgo. Homilía…). ¿qué sucede? «Pisarán la de modo que nuestra viña como decía el Papa. que cuidan de la viña para que no se convierta en un desierto. Israel y los hombres de Judá su plantel favorito» (Is 5. Mt de ellos Cristo sigue Cristo sigue llamándonos para 21. para la relación con la realidad en general. es construir sobre el Señor porque.es una crisis de fe» (Benedicto XVI. «Él nos es cercano y su corazón se conmueve Nosotros podemos decir: «Somos la viña predilecta». La consecuencia la estamos viendo en nosotros y en ¿Cómo podemos reconocer esta preferencia? Dios «la en. quitó las piedras y plantó Scola– «un grave detrimento para buenas cepas. «la renovación no se convierta en un de la Iglesia puede llevarse a cabo tierra. que espera nuestro “sí”. Dios necesita de nosotros. nos lo ha recordado recientemente en Alemania: «Constatamos un crecienHOMILÍA DE LA MISA te distanciamiento de una notable parte de los bautiJULIÁN CARRÓN Las lecturas de hoy nos dicen que aprender a hacer zados de la vida de la Iglesia» (Benedicto XVI.zobispo. «testigos» –como nos recordaba nuestro Ar. de esta diendo la parábola tal cual: también nosotros podepreferencia: «La viña del Señor del universo es la casa de mos rechazar a todos los mensajeros. pero no sólo en su origen: el Arzobispo. Y esto timoniar que Él es la única piedra sobre la que se puehace que los hombres «no consigan ver ya su conve.mados para colaborar en Su misión.Friburgo. de modo que conciencia del don de la realidad.33-43).7). como el pueblo de los hombres. La liturgia de hoy está llena de esta predilección. sino que dé fruto. somos la viña del desechado. sino que rechazamos incluso al Hijo. conspirar contra la reanudación de la vida social. Discurso al Conmos estar delante de la preferencia del Misterio y no sejo del Comité central de los católicos alemanes. Pero también única. El Señor ha generado la Iglesia. La vida se reduce a esto: un vada» (Benedicto XVI. lo mendiga» (Benemensajeros. pero los campesinos no cambiadas a nuestro un sinfín de personas cambiadas a le acogieron. Señor. Milán. Y cuando no tomamos atraernos hacia Él. 24 de septiembre de 2011). Hasta tal punto es así que pode. un olvidado. mensajeros: desde el Papa gelio– a los profetas. que es Cristo. Vemos cómo sigue sucedarnos cuenta de ella. que llamándonos para nuestra viña no se convierta en un recibimos del Misterio. Esta es nuestra contribución. OCTUBRE 2011 XVI . Nuestra vida se juega delante de este mendigar de zobispo la semana pasada–. la ha cuidado. Porque. había rodeado de una preferencia desde el Papa a nuestro Scola. Homilía…).dicto XVI. multiplican los desastres. Pero muchas veces Cristo. que se convertirá en un erial. construyó en medio El Señor sigue la vida personal y comunitaria de la una torre y cavó un lagar» (Is 5.la vida social: este «abandono masivo de la práctica cristiana» implica –decía el cardenal trecavó. sino que dé fruto solamente mediante la disponibilidad a la conversión y una fe reno5. y allí crecerán zarzas y cardos» (cf. Scola. la Iglesia actualiza estas 25 de septiembre de 2011). Scola. Cristo ha querido necesitar de los homla antigua alianza. vemos que se atraernos hacia Él. el Papa. nos recordaba nuestro ArCitando a Giovanni Battista Montini. por decirlo así. 25 de septiembre de 2011). un au. «Para comunicarse a no sólo rechazamos a los profetas. 25 de septiembre de 2011). Homilía…). Discurso el recorrido del que hemos hablado es decisivo no sólo a los católicos comprometidos en la Iglesia y en la sociedad.5-6). por nosotros. se inclina sobre nosotros. A través nuestro alrededor.

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