DANZA GUERRERA DEL CUSCO KACHAMPA (guerrero Inca) Danza guerrera de origen incaico, extraída de las campañas guerreras

ejecutada por danzarines de condiciones físicas excelentes, con ritmo, valentía arte y precisión. La danza tiene gran área de dispersión en las regiones queswa de los departamentos del Cusco y Apurímac. Las danzas de guerra eran

ejecutadas por los soldados o guerreros que iban a la lucha, estas danzas se realizaban durante la campaña o movilizaciones y cuando disuasivo, se realizaban psicológico los de enfrentamientos como elemento superioridad, burla etc. Los guerreros realizaban movimientos vigorosos en los que se hacían representaciones de las luchas para las que estaban adiestrados, la principal danza fue la kachampa. Posiblemente la danza fue ejecutada en la época del incario, con elementos propios, que poco a poco, fue modificándose con elementos occidentales, muy especialmente en el vestuario, mientras en las melodías musicales mantiene su expresión autóctona y guerrera en sus mudanzas o movimientos. Representa la alegría del triunfo de los guerreros queswas en las luchas de expansión y conquista de los pueblos que no se someten por vías pacíficas. PERSONAJES: Un Caporal dos capitanes Kachampas Soldados los cuales están enfilados en varias parejas, y Mascotas o niños danzantes.

VESTUARIO          Montera circular y plana, de colores amarillo, rojo, blanco negro; adornada con cintas labradas colgantes. Chullo con adornos botones piñis, lentejuelas, y abalorios en general con borlas en las orejeras y en la punta. Pañolón el cual cubre la cabeza. Careta de malla. Trenza negra o blanca con rosones espejos y campanillas. Camisa blanca Corbata negra o azul marino Chillico (chaleco de bayeta ), que puede ser bordado con grecas y adornados (color predominante rojo) Tablacasaca de color azulino con grecas botones blancos, rosones amarillo y rojo a la derecha e izquierda respectivamente (dos por brazo).      Tres warakas dos cruzadas en el torso y una en la mano Dos chuspas cruzadas en el torso de tejido indígena. Guantes blancos Sinchu el cual debe tener bordados y adornos abalorios y la parte inferior monedas colgantes. Pantalón corto hasta la rodilla de color negro y costados rojos triangulares en la bota, bordado y adornado con abalorios en la parte anterior.   Medias blancas Calzado blanco con rosones y cascabeles (color dependiendo de la fila) MÚSICA: Banda típica integrada por dos pitos, tambor y bombo. COREOGRAFÍA: Los movimientos o mudanzas son muy precisos; que expresan agilidad, fuerza, virilidad y arte con melodías guerreras con los siguientes cambios: Pasacalle, esquinita, (cascadilla), escobilleo o coreografía principal, yahuar huno (confrontación ritual), Cinp'a Pascay y cacharpari

DANZAS GUERRERAS DE JUNIN LOS AVELINOS La danza de los Avelinos, tiene su origen ancestral en la infausta Guerra del Pacífico, allá por los años de 1879 a 1833, en la que durante la Campaña de resistencia",de la breña marchaban los guerrilleros o montoneros de Cáceres, al compás de las palabras “yana y Jarachamanta” (pié derecho, pié izquierdo) de la población del Valle del Mantaro, WANKA MAYU, tomó parte activa para defender nuestra patria al mando del "Taita" Andrés Avelino Cáceres, entre los que se encontraban ciudadanos del Diversos distritos del Valle del mantaro como HUALHUAS y san Jerónimo quienes, ofrendaron su vida en defensa de su tierra natal y de la tierra de sus antepasados.

Es decir un Avelino más modernizado. usan una máscara de diversos modelos. batallón N° quienes 10 San Jerónimo. compuesto por 500 plazas. verde y amarillo. todos ellos llevaban seudónimos para así no ser descubiertos menos que sus familiares sufrieran represalias. Pues serian los mas antiguos forjadores del tradicional Avelino. tiene una particular y singular característica en lo que se refiere a su vestimenta pues estos son de colores múltiples y muy alegre. Esta danza se presenta todos los años con ocasión de la octava a la fiesta tradicional del 23 de agosto en honor al Santo Padre y venerable médico San Roque. "Asimismo. LOS AVELINOS UNA DANZA DE PARODIA HISTÓRICA Cuando terminó la contienda bélica. durante su fiesta patronal del 22 de Agosto de cada año. esto ocurre en el Distrito de SAN JERÓNIMO DE TUNAN. El baile se desarrolla avanzando por las calles con pasos cortos y continuos giros. de ahí que con el correr de los años . empezó la leyenda de los indomables guerrilleros formaron el "Chalaysanto". mendigos y fingiendo locura. Es pues. El vestuario le da la apariencia de un harapiento y menesteroso Y esta se compone de tiras negras y colores oscuros. principalmente rojo. esta gesta la que da origen al baile tradicional y representativo conocida como el de LOS AVELINOS. que representan los uniformes gastados con los que andaban los montoneros de Cáceres. lonas multicolores. o tela.En el distrito de hualhuas. algunos de pellejo. que se baila al compás de Bandas de Músicos. hecho en base a retazos de paños. La vestimenta representa a harapos. HUALHUAS. se infiltraron en la línea del enemigo. con máscaras o caretas más sofisticadas y diversas. Lo que se les conoce como los Alevinos más modernos del valle y de la región central del Perú.

papá charqui. el desgaste físico. Chile. canchas. Estos gloriosos guerrilleros estuvieron en una serie de enfrentamientos tanto en el Valle del Mantaro. cosidos en la ropa. en la que salieron victoriosos los Jeronimenses. uquish. tostada seca complementando con la chicha de jora. llevan puesto un vestuario especial con cientos de retacitos de telas de color oscuro. . es ser espía. dando lugar al nacimiento legendario de los Avelinos. dándoseles una apariencia de personajes pobres y míseros.perduran apodos Como'. es ser guerrillero. debido a que se usa mascaras de jebe de diferente tipo y significado. A la espalda cargaban un amantada vieja. es ser todo. Se complemente otros atuendos como la manta. Ser "Avelino" es ser valiente. en Tarma Tambo y Santa Cruz 15 y 16 de Julio de 1883 en la batalla decisiva de Puca Pachas. Maqui. así también estuvieron en el asalto de Concepción un 9 de Julio de 1882. así como en otros puntos de nuestro querido Perú. El Batallón 10 San Jerónimo. con el propósito que se mantenga calientes durante las largas caminatas que recorrían estos guerrilleros de Cáceres. Itish. es ser invencible. batalla de San Jerónimo llevada a cabo en el paraje de “Huaychulo” un 4 de febrero de 1882. etc. la mascara representa el cansancio. por lo que estaban atravesando. Shucsho. en territorio de San Jerónimo en la que la peor parte de llevaron los mapochos. otros habas potajes. participó en la 1ra. y dentro de ella al descubrir aparece una manta nueva donde portaban deliciosos potajes como picante de cuyes. Yanatullo. Pistacho. y tamales. (saco y pantalón). para terminar su participación el 10 de julio en la batalla de Huamachuco. Mishillunco. upuy. VESTUARIO DE LOS AVELINOS Los Avelinos". Es decir pues en esa manta llevaban sus alimentos y las cubrían con dos o tres mantas. Ahora ya mucho mas moderno.

dando la sensación de alegría. El Kusillo o bufón se desplaza a pie. bailan . la cual se realiza con movimientos marciales. Los danzantes se desplazan a caballo y desmontan para ejecutar la danza. es jocosa. el abanderado y los subalternos distinguiéndose por el color del uniforme.MÚSICA DE LOS AVELINOS La música tiene un ritmo. DANZAS GUERRERAS DE PUNO CAPITANES: Danza satírica de origen aymara. CHIRIHUANO: Danza guerrera de origen Tiahuanaco. Los personajes de esta danza son el capitán. satírica. ejecutada por varones tocando zampoñas grandes acompañados de un bombo. que esta habría tenido su origen en algún compositor de San Jerónimo de Tunan. pero por la antigüedad es probable. referida a la caballería del ejército español de la colonia. del ritmo violento y una combinación de pasos. aunque algunas veces es nostálgico. para sumarse a la danza de Capitanes. La danza de los Avelinos. muy alegre y en ciertos tonos un poco melancólico. que aun no se a podido determinar quien es el autor de dicha música. los galones y demás distintivos.

además de grandes pañuelos amarrados en el antebrazo que complementan con bolitas de hierro. waraca u honda). Huancané y Yunguyo en los meses de Septiembre y Diciembre.ataviados con sombreros de oveja adornados con plumas de parihuanas y huallatas. Chirihuano se representa en las provincias de Chucuito. CHUNCHOS DE YAHUARMAYO: Chunchos es una expresión utilizada en Puno para describir al habitante nativo de la selva. declarándose en guerras. Chunchos de Yahuarmayo es danza de las tribus de la región selvática de las provincias de Sandia y Carabaya. el vocablo yawarmayo significa en quechua río de sangre. ponchos de colores y un género blanco de forma triangular en la espalda. pudiendo asumirse la traducción de . HUARAQUEROS DE SANDIA: Palabra castellanizada de origen quechua (huarak’a. donde los jóvenes armados con flechas hacen demostraciones de destreza y virilidad felina.

PAQOCHI: Danza satírica que simula la lucha de combatientes con sables. . Danza guerrera interpretado por hombres. Paqochi es originaria de la comunidad de Llaqepa del Distrito de Pomata Provincia de Chucuito en el mes de Junio. Durante la lucha en contraataques sucesivos. SOLDADO PALLA PALLA: Danza satírica referida a los montoneros o soldados reclutados durante la guerra del 79. puede estar asociado a la selección de los protagonistas como escogidos para desempeñar el papel. valentía y destreza.honderos. no representa una lucha efectiva. van eliminándose hasta quedar un triunfador absoluto. El termino palla viene del idioma aymara significando seleccionar o escoger. DANZAS GURRERAS DE HUANUCO Tuy tuy Danza guerrera de autóctono origen. Huaraqueros de Sandia se representa el domingo de carnaval. para luego reiniciar la danza. sino una exhibición de fuerza. procede de la Provincia de Sandia. vestidos a la usanza española del siglo XVIII.

saco y pantalones corrientes. Danza típica de Llata. sendos pañuelos blancos que simulan puño de la camisa. No se conoce en forma exacta el significado del nombre de dicha danza. parece decir: Tuy Tuy Tuy. polainas y cascabeles de bronce. se señala que puede ser de origen onomatopéyico. con pantalón negro. Los danzantes ponen a prueba toda su destreza. los “Mishtis”. pañolón doblado en triángulo que cubre hombros y espalda. Mascara de madera preferentemente cobriza. Otra versión señala que dicho sonido era emitido por los muchachos de las barriadas supliendo con la boca el mencionado instrumento musical. gracia y resistencia al son del pito y de la caja. franjas. pues el “Pincullu” al compás de las “Caja”. forrado con tela de un solo color y adornados con plumas cimeras de variados colores. lentejuelas. paño al hombro y cascabeles en los pies. . consiste en las dos conocidas figuras o mudanzas de la cachua. en el cinto llevan una faja cuyos extremos caen a los lados. un broquel y en la derecha sujeto por una tira de cuero garrote o bastón de lloque. La danza es ejecutada con estremecimiento y gallardía. etc. espejos. elevan verticalmente los bastones y los broqueles y ponen los pies en movimientos haciendo estremecer el piso. El origen de su nombre quizás provenga de la denominación de una tribu selvática los “Tuytincanos”.Por su carácter deportivo. en la que participan cuatro a seis personas disfrazadas. personas decentes caballeros de antaño gustaban empuñar el roquel y el barrote del tuy tuy. en la mano izquierda. Los danzantes llevan el siguiente disfraz: Un casquete hecho de dos semicírculos de cuero o cartón unidos por la parte curvada. Colocados uno frente a otro. en las mangas.

Distrito Santa María del Valle.HUÁNUCO I. se aprecia la más espectacular competencia en la que cada tuy tuy es un atleta y un artista dispuesto a conquistar con su mejor baile la victoria para su cuadrilla.m. Centro Poblado de Pachabamba. Al encontrarse frente a frente cuadrillas de danzas de distintos funcionarios o comunidades. II. JIJA HUANCA DE PACHABAMBA .Según el compás de las música retroceden con los antebrazos cruzados sobre el pecho. UBICACIÓN GEOGRÁFICA: Danza perteneciente al Departamento de Huánuco.. con algunas variantes.s. Como comunidad ha sido reconocida el 25 de febrero de 1954 mediante Resolución Suprema Nº 08. como ejecutando una prudente retirada. Provincia de Huánuco.n. Cabe señalar que esta danza está difundida en los diversos distritos de la Provincia de Huánuco. RESEÑA HISTÓRICA: . para luego levantar los brazos y avanzar hacia la pareja con más brillo y resolución. al Nor -Este de la ciudad de Huánuco a una distancia aproximada de 30 Km. El Centro Poblado de Pachabamba se encuentra ubicado en la margen izquierda del río Huallaga. con una altura de 2000 m.. La vía de comunicación es por un camino hecho por los pobladores y una carretera. tiene una extensión superficial de 2 834 kilómetros cuadrados.

III. Los bailantes representan a los valientes soldados o guerreros del Inca que se desplazaban por otras regiones en su afán de conquista de otros pueblos y someterlos a sus dominios. según los pobladores del lugar esas costumbres se han perdido. Tiene como mensaje la conquista de los pueblos a través de las guerras. NÚMERO DE PARTICIPANTES: Esta danza generalmente está conformada por: Seis pares de varones o danzantes. por pertenecer cada una a distintas religiones. . el día de San Pedro. Felipe en su libro "Nueva Crónica y Buen Gobierno.La jija o Jijahuancas es una danza guerrera de la época Incaica. Dos guiadores que se desplazan a la cabeza de sus columnas. FECHA EN QUE SE BAILA: En el pueblo de Pachabamba se danza la Jijahuanca el 29 de Junio de cada año con motivo de celebrarse en esa fecha la fiesta patronal del pueblo. Camisa blanca o cushma. confeccionada de lana. el 8 de diciembre en la fiesta de Purísima Virgen. diseñó dibujos con escenas de guerra enfrentándose a sus enemigos apenas armados con garrotes o palos. También presentan el 24 de octubre. Los soldados se enfrentaban a sus enemigos armados apenas con sus garrotes o palos que llevaban en una mano y en la otra como especie de escudo de protección. HUAMÁN POMA DE AYALA. Eso significa que en el tiempo de los Incas escenificaban esta danza guerrera. VESTIMENTA: 1.

Pantalón negro forrado por dentro con bayeta de lana de color blanco. Otros danzantes llevan del hombro izquierdo hacia el lado derecho a la altura de la cintura. que oculta el rostro del danzante. Banda de tela negra con adornos de cuatro columnas de monedas de nueve décimos. pintada con varios colores. 10. 11. 4. 9. Cascabeles. los ojos son saltantes y los bigotes sobresalen como colmillos de animales. 7. al moverlos producen sonidos agradables que impresionan al público. Apalle. 8. Bastón labrado de chonta pintado de color rojo y blanco y en el dedo medio de la mano izquierda lleva un anillo de madera con lo que al compás dan golpes en el bastón. . en el caso de la boca es semiabierta enseñando los dientes. el pantalón lo sujetan en la cintura con una faja y encima una manta blanca de algodón denominado WACHCUJACU. Una máscara de madera. Chaleco negro de lana. Turbante Cónico. Llanquis. con adornos de figuras de animales como culebras y otros. 3.2. esta ladrada. esta banda se coloca del hombro derecho cruzando al pecho y espalda hasta la altura de la cintura del costado izquierdo. que sirve para cubrir la cabeza y que se prolonga hasta la espalda. calzado fabricado a base de caucho sujetas con lasitos de cuero de ganado. es un pedazo de tela donde cuelgan varias monedas de plata de nueve décimos va ubicado en el lado derecho de la cintura. es como una especie de sombrero cubierto de monedas que terminan en HUALLHUAS o plumajes de varios colores. llevan debajo de las rodillas amarradas con cintillas de cuero. 5. el cascabel esta compuesto por bolitas de metal de bronce con orificios que van colgadas en un trozo de lata o cuero. Tela blanca. 6.

es la del jolgorio. zapatean. Empuña por centro del bastón con la mano derecha elevando a la altura del hombro moviendo al lado derecho e Izquierdo. vuelven a golpear al suelo.1. Todos levantan sus garrotes. la danza tiene un desenlace feliz. . 4. chocan. Luego viene la demostración de la agilidad con mudanzas variadas. Elevan alto sus bastones. de manera horizontal. se abrazan y termina bailando un huayno en son de alegría. los guiadores en los extremos se acercan con pasos lentos al centro de la escena. Finalmente. festejo.IV. De traición se garrotean haciendo caer muerto al grupo de los contendores sacan sus cuchillos extraen el corazón del caído y ofrecen a las autoridades. recogen orines de los niños. Pasión: Es cuando los danzantes ejecutan movimientos lentos que parecieran a una danza de caballeros. Domínguez Condezo en su libro "Danzas e Identidad" (2003) sostiene que la danza Jijahuanca tiene las siguientes fases: 4. COREOGRAFÍA: El estudioso del Folklore Huanuqueño Víctor. le dan de beber y los danzantes que simularon estar muerto reviven poco a poco. paz y alegría. Yahuar Mayo: Es donde surge las amenazas a pelear.2.3. venidas y arrastres de sus garrotes de chonta o lloque indicando la iniciación de la danza o la pelea. los danzantes dando vueltas sobre sus garrotes de chonta. se abrazan amablemente. 4. En seguida otro danzante hace ademán de preparar remedios. sus garrotes ponen al suelo. Chimaychi: Consiste En que los danzantes se saludan caballerosamente entre idas y vueltas. bailan de alegría por las calles. a esta parte se denomina "armisticio. LOS PASOS CON MOVIMIENTOS LENTOS: Los bailantes pampas se ubican en dos filas. golpean en el suelo.

V. Los guiadores intercambian de posiciones y retornan tomando los bastones con la mano izquierda. Mientras tanto los danzantes pampas bailan con sus bastones. . LOS PASOS CON MOVIMIENTO LIGEROS: Al final de la mudanza la realizan en forma circular levantando y bajando sus bastones. con la mano derecha levantan y bajan el bastón. un chaleco también de lana por la espalda de color blanco y por el pecho negro. Los músicos llevan como uniforme una camisa blanca de lana. Al encontrarse al centro cruzan sus brazos con los bastones. Los pasos son más acelerados con fuertes pisadas para que los cascabeles suenen más pero al compás de la música. Los guiadores se acercan al centro con pasos pausados pisando el suelo para que suenen los cascabeles. el encuentro es más suave y lenta. La música de las diversas mudanzas o fases son diferentes unas de otras. Pantalón negro de lana. MUSICALIZACIÓN: Es ejecutada tan sólo por un arpa y un violín.La mano izquierda lleva a la altura de la cintura. sombrero negro. en cambio la mudanza de la pelea o yawar mayo es más fuerte y rápido. la mano izquierda lleva suelta. Los bailantes también dan media vuelta para desplazarse luego en el sentido contrario.

Es una danza de origen colonial.DANZAS GUERRERAS DE ANCASH HUANCA Origen. en otras ocasiones solemnizaban las festividades religiosas. presumiblemente representa a los hidalgos españoles o criollos que se divertían danzando magistralmente después de los choques bélicos ó celebraban las victorias obtenidas en las fieras batallas. quizá constituyan una mezcla de la danza nativa de los guerreros Huancas del centro del país con los aires españoles. aunque .

Integrantes. decenas de espectadores siguen a los Huancas que danzan al son de un arpa y un violín que interpretan los famosos "chimaychis" que golpea el corazón de todo buen serrano. Acompaña esta comparsa folklórica un violinista y un arpista al son de sendos chimaychis.. aunque se dice que anteriormente esta comparsa era acompañada con varios violinistas. una corbata. HUANQUILLA . camisa blanca o celeste. Llevan en las manos guantes blancos. en las calles. tres en cada columna. una casaca de color azul. Su presencia en las pistas de baile. Los uniformes consisten en pantalones de tela pana de color rojo. en el atrio de los templos ó casas particulares es motivo de mucha alegría y entusiasmo. se colocan en la cabeza la monterilla con tres plumajes y un rosario de bronce.es notorio su ascendencia europea por lo que también se le conoce como la "Danza de las Espadas". una espada y broquel. Música.Esta conformada por siete bailarines. una faja de lana. Disfraces. Se cubren el rostro con una máscara de tela metálica muy fina. conde cada extremo inicial está a cargo de los guiadores y en la parte central se ubica el caporal.

este baile es adaptado por los españoles para festejar la explotación minera en el centro del Perú durante los años 300 antes del coloniaje. sostienen que es una danza guerrera. La cuadrilla esta conformada por cinco varones jóvenes. por la similitud de los disfraces. no cuenta con el caporal como en el huaridanza. Algunos regionalistas. la flecha. la honda. un violinista y un arpista.. quienes. Integrantes. por ello luce este baile el disfraz europeizado. la diferencia es que el baile se ejecuta con el arpa. Acompañan esta danza folklórica un flautista. Podemos creer que es variante del huaridanza. En el Perú. el arco. creada y caracterizada por los peruanos héroes de la batalla de Huamachuco con . etc. Música. pero el vestuario actual por el proceso de culturización ha ido estableciéndose al estilo español. LOS CAMPEADORES O CAMPICHIS Origen. Su origen se remonta a la presencia de los soldados del Imperio Wari de Ayacucho. antes de salir a las sangrientas batallas ejecutaban sus danzas guerreras con sus armas originarias como la lanza.Origen. bebiendo la chicha de jora. violín y arpa. pero.

Y portan la espada y el broquel metálico. armadas con bordones o “shucshus”. En cambio los campichis de otras comunidades como el de Cotocancha llevan sombrero cónico tapizado con telas multicolores. los campichis de Huayllán lucen simples vestidos de diario. Solo en las comunidades de Vilcabamba. pero arrastrando bastones. se les distinguía de esa manera. Viñahuya y Socsi utilizan el vestuario al estilo de los Húsares de Junín. pomabambinos. asemejando a las guerrillas. por lo que bailan a través de correrías lo denominan “loco Tushu”. hacen de este baile con más personas. sustentándose que a los montoneros caceristas que no alcanzaban uniformarse como tales. insertado en la parte trasera a la altura de la cintura dos pañuelos blancos. al vislumbrar a su amada tierra Pomabamba desde la cumbre de Socsi.los chilenos. con un sombrero tapizado con tiras de papel rojo y blanco. con ponchos y bastones. Música. SARGENTO . Disfraces. Generalmente los danzantes son dos. Pallahuasi y Cotocancha. luego contrataron a los famosos cajeros que eran parientes de los reclutas que regresaban de esa cruenta guerra. Componentes. comenzaron a bailar con silbidos. A estas cuadrillas. El acompañamiento musical corresponde a dos cajeros intérpretes inagotables de la caja y la flauta. los de Angascancha sin poncho. En cambio los campichis de Pajash. visten solo terno negro de bayeta. Cushuru. La indumentaria varía totalmente de acuerdo a la tradición y comunidad de donde proceden. entre los salvados y sanos. Alguno de ellos. Así por ejemplo. Estos campichis portan un bastón y broquel de madera.

hechas a base de saúco. pero a través del proceso de transculturización es parodia árabe debido a los pantalones blancos.Antiguamente los disfraces fueron posiblemente a la usanza de los soldados del antiguo Perú. que tácitamente se ejecutan con garbo y donaire. que soplan con gran es fuerzo las flautas gruesas. Dos tamboristas y dos quenistas o flautistas. sacos negros o levitas. Por el pecho llevan también una banda negra nutrida con monedas de plata. como una especie de lanza con inserciones sonoras. que bailaban antes de marchar al frente de una batalla o también al retomar como héroes..Origen.Son cuatro personas quienes interpretan la música de este baile. Llevan en la mano una alabarda. Llevan en la cabeza una montera adornadas con monedas de plata y plumaje multicolores. Música. que al ser sacudidas o blandidas incesantemente y al son de la música emiten sonidos característicos. Disfraces. según el calificativo del medio que se le denomina “loco tushu” o como también por el sonido peculiar de las flautas se les adjudicó el nombre de los “Tuyruru”.. Por el baile ágil a través de sus correrías.El Sargento es una comparsa. HUARIDANZA . Es una danza guerrera que rememora a los capitanes del antaño.. Al igual que la tinyapalla es de origen konchukano debido a la autenticidad de la música.

el chaleco azul o negro. camisa blanca de manga larga. levita negra a la usanza colonial. Lleva un látigo o chicote. bulliciosa y jubilar adquiriendo su propio estilo con el transcurrir de tiempo. una banda con adornos. casco al es tilo europeo. no era de imposición de armas. Las pallas o guiadores usan faja larga. la presencia fue de amistad. la confraternidad. polainas de color negro o marrón. canto. al cual recibieron en forma apoteósica. sino era una integración con danzas. En realidad es aporte del gran Imperio Wari. Es una cuadrilla de seis bailarines o danzantes varones. desde Ecuador hasta Chile y Argentina. Se dice que aproximadamente en el año 1913 a 1915 los pobladores del Barrio de Convento de Pomabamba. tres pallas que se ubican horizontalmente y delante de ellos están dos guiadores y un caporal. arte textil y arquitectura. Integrantes. el pantalón negro de . para solemnizar la fiesta de su Santo Patrón San Francisco de Asis o “Tayta Pancho”. Disfraces. cuya expansión pacífica abarcó por casi todo el Perú antiguo. viste un pantalón de color blanco. El caporal. chalina blanca. música. Es una danza guerrera. concertaron con los devotos de la Provincia de Huari para traer de esa provincia a esta danza folklórica. máscara negra.Origen.

simultáneamente las melodías son ejecutadas con las flautas chicas. delgadas hechas a base de carrizo. con cascabeles de bronce en la pantorrilla.bayeta. con los mismos. En la mano empuñan la espada de metal y en la otra un broquel multicolor. Música. DANZAS DE LA SELVA . En la cabeza llevan una monterilla de color rojo con tres plumajes de colores con un rosario de bronce y una máscara. Amenizan este baile dos diestros cajeros con sus bombos.

Esta basada en la disputa de territorio entre los Yawuas que habitan mayormente en las orillas del río Amazonas y Shipibos que habitan a orillas del río Ucayali. Cashibococha. Aguaytía. Esta Danza es de Origen Guerrero. y a los varones como "Filabotón" debido a la fila de botones que llevan en la camisa. los Conibos y los Shetebos la parte sur de Pucallpa. por sus adornos de cintas y pañuelos multicolores. Tamana. en la que se manifiesta la rivalidad entre grupos o caseríos que intentan tener la supremacía del lugar cuando se realiza alguna actividad o festividad costumbrista. la inferior al norte de Pucallpa en la región de Contamana. Los Yawuas le gustaban expander su territorio hasta que llegaron a orillas del río Ucayali. shehsea en la margen derecha e izquierda. El arqueólogo que refiere que al origen estos grupos formaban una unidad venidos del sur. sobre la ocupación prehistórico de Ucayali. la Cultura Comancaya representaría los Panos. Pachitea. Calleria. Shetebos. descendientes de una misma cultura se habrían repartido sobre el Ucayali y progresivamente se habrían dividido ocupando respectivamente los Shipibos la parte media del valle. En la Danza mostramos que una Shipiba es violada por un Nativo Yawua es allí .DANZA CHANGANACUI Danza guerrera de la provincia de Lamas del departamento de San Martín. Actualmente las comunidades Shipibas se establencen sobre los bordes de Ucayali y sus afluentes: Maquilla. Conibos. es allí cuando empieza la guerra entre los Yawuas y los Shipibos por la supremacía de territorio y sus fuerzas. ancestros de los Shipibos. Se interpreta por lo general en la fiesta de San Juan cada 24 de junio ORGULLO SHIPIBO Según los trabajos arqueológicos de Lathrap. Roaboya. Cushabatay. A las mujeres se les conoce como "Yanasistas".

Hay algunos que los identifican como Tulumayos a los descendientes del guerrero Tulu que murió al pelear con un Puma que mató a su . río de huesos. se ubicaron entre la reunión de los ríos Topa y el Tulumayo. limitado por los ríos antes mencionados. y MAYO = Río. dando a entender que su territorio formaba una especie de triángulo. Pero parece ser que su extensión se extendió hasta el río Pendencia y el Huallaga. Tulumayos. distrito de Daniel Alomía Robles. Que quiere decir.donde empieza la Guerra. proviene de dos palabras quechuas. que en muchas partes del país tienen significado diferente: TULU O TULLU = Hueso. en donde los Shipibos salen victoriosos y hacen respetar su Honor y sus tierras. por que cuando los colonos llegaron en 1920. Etimología. ya que restos de artesanía fueron encontrados por todas las márgenes de estos ríos. Los Tulumayos. DANZA LOS TULUMAYOS Procedencia. encontraron muchos huesos humanos en las orillas del río Tulumayo. en la provincia de Leoncio Prado.

llegando al Huallaga. Confeccionaron para sus fiestas. también confeccionaron lanzas con fines de pesca. Reseña histórica de los Tulumayos. pacíficos y de fácil convencimiento. sino que la valentía le distinguía de los demás. los describen como gente apacible. por eso se cree que fueron exterminados por sus vecinos. Según crónicas. su población fue pequeña. Sus indumentarias fueron hechos de hojas y tallos silvestres. limitándose por el norte con el río Pendencia. no sufrieron por alimentación. así como los arcos hechos de chonta y las flechas hechas de huesos de animales. no conocieron la textilería. por lo que se cree el origen de su espíritu pacifista. fueron los primeros en recibir el evangelio. y que ambos cayeron al río que hoy lleva su nombre (Río de Tulu). fueron una tribu muy antigua de cuyos orígenes no se sabe mucho. a comparación de otros grupos étnicos. hombre sabio y de edad no muy avanzada. dominaron todo el valle del río Tulumayo. festivos. la pesca y la agricultura. Fueron de género sedentario. la recolección. estaban gobernados por el Cacique. penachos con plumas de aves . confeccionaron hachas y cuchillos de piedra. practicaron la caza. Por estar rodeados de una exuberante naturaleza. pues creían que se habían aliado con el enemigo.familia. Los Tulumayos. hechas de mama jonda (palo casi pesado y con hueco interno) y puntas de huesos curvos.

Eran considerados . pero con las demás existía una lejanía notable. la cerámica. mientras las mujeres y los niños auscultaban a escuchar. Para mitigar el frío creaban grandes fogatas que encendían para mitigar el frío. El varón realizaba las tareas de fuerza. conocieron. con el cual confeccionaron lindas tinajas. que estaba confeccionada de palos de balsa (Topa). se pintaban el rostro con líneas que seguramente significaban la forma de territorio. a través de la música y el baile. utilizaron el carrizo para hacer redes que les permitían acorralar a los peces en las pozas. tenía que ser sumiso por su futura familia. por la forma de vivir. En estas fiestas también narraban sus expediciones o aventuras. y al fuego. Mantenían comunicación estrecha con algunas tribus como los Huantahuanas y lo Tepquis. En sus fiestas. o su descendencia. se cree también que adoraban al fuego por que les brindaba seguridad. la luna y el arco iris. Según las crónicas. El varón para que pudiera casarse. y utilizaban palos de caña brava como tangana que les servía para impulsar la navegación. luego recién era entregada a su pareja. Para la realización de las fogatas. terminado la confección. con el que construían inmensas fogatas. y eran encendidas para dar manifestaciones de ritos a la luna. mientras la mujer mantenía la casa y cuidaba los hijos. estas fogatas eran divisadas desde muy lejos. mayormente se dirigían a las playas en el día recogían grandes palos que obtenían de las palizadas. Su artesanía constituida fundamentalmente por raíces y tallos. estrellas. platos y recipientes.silvestres (menos loros) y pieles de animales. le adornaban con semillas y posiblemente cráneos de animales cazados. Para la pesca utilizaban la balsa como medio de transporte. alimentándola por un año. eran los varones los que contaban las historias. como muestra de su habilidad. Las mujeres jóvenes eran cuidadas por la madre hasta la entrega en matrimonio. en lo religioso. regresaban en las noches portando antorchas con fuego. para que vivieran como marido y mujer. y las tejían uno tras otro como una especie de pirámide. adoraron al sol.

En las escritos dejados. el puma mató a sus hijos y a su esposa. la papera. Fueron exterminados por los Caillisecas o Shipibos. Luego en el año 1920. pero eso no les excluía de su fiereza cuando de defender su territorio se trataba. invencible.como más tímidos de la zona. . en muchos casos manifestaban el trabajo que realizaban. encontraron en la margen del río. el cual habla del cacique Tulu que enfrentó a un feroz puma y de cómo toma el río el nombre de este. no sólo por el genocidio de los Shipibos. procedentes del Ucayali en 1704. como la viruela. El cacique juró vengarse. por lo que adoptó actualmente el nombre de río de Huesos. el cerro donde vivió el puma se llamo Pumahuasi (Casa del Puma). y alistó su arco y flechas con puntas de hueso de sachavaca. La extinción de los Tulumayos fue total. Al encontrarse frente a frente con el puma. cuyas líneas tenían significado propio en cada persona. y el pueblo que esta cerca del cerro adoptó el mismo nombre. Según las tradiciones. que cuando estuvo con su gente en MITAYA. entablaron una lucha feroz y ambos se precipitaron a las turbulentas aguas del río. sino también por las enfermedades traídas por los españoles. cuando nuevos colonos se internaron a esta parte de la selva. para atravesar la piel más dura que pudiera haber. Simbología. Se pintaban el rostro de un solo color característico que era el blanco. podía representar ser su descendencia o su territorio. Tulu era un cacique duro como un hueso. valiente y audaz. siendo asesinando también el padre Jerónimo de los Ríos. y el sarampión. Por este motivo. gran cantidad de huesos. se narra una especie de leyenda. luego por los años 1920 fue poblándose por los colonos tingaleses.

que probablemente significaba que su territorio estaba entre los tres ríos importantes de la zona. según se cree que eras las corrientes de las aguas por lo que estaban rodeados: EL VARÓN El varón se pintaba la cara con líneas blanca y dibujaba una araña. pero parece significar la descendencia de las aguas o que sus territorios se ubicaban entre aguas. En la parte del estómago. EL VARÓN El varón se pintaba el cuerpo con líneas delgadas. . señal de su agilidad en la cacería. En el brazo y antebrazo se dibujaba unas series de líneas que parecía la corriente del río. la protección a los hijos. Era la representación del apoyo hacia el marido. y que el ombligo era donde se ubicaba la tribu. todas con la forma piramidal. en el pecho se dibujaba una especie de collar en base al triángulo. aún no se sabe a ciencia cierta su significado. y en la pesca. que muy probablemente significaba la fogata de donde su Dios fuegotes brindaba protección. Era la representación de la laboriosidad y las ganas de sobresalir en todo lo que hacían.Para hacer estas líneas utilizaron los símbolos triangulares. LA MUJER La mujer se pintaba el cuerpo con líneas delgadas. LA MUJER La mujer se pintaba la cara con líneas blancas y dibujaba un murciélago. símbolo de la humildad y el apoyo desinteresado a los demás. En el pecho el varón se pinta un triangulo. se dibujaban un rombo. que probablemente quería decir que la mujer era sumisa a su esposo.

que fueron admirados por ser diestros guerreros. la mujer era soltera. Significado de la danza La estampa de los Tulumayos. se alistan para ir a la batalla. En la segunda parte. como eran ellos. y los más aptos son tomados como guerreros que defenderán a la tribu. En la primera parte narran la ferocidad de los Carapachos. eran muy festivos. virgen. Coreografía. estas tribus son: Los Carapachos. salteando obstáculos y la ferocidad del río. pero si tenía dos líneas. . gente muy alegre. pero no toman en cuenta su ferocidad. En las piernas se dibujaban también el cause del río. y como las tribus lograban llegar a la mina de sal. parece ser que eran invitados a celebrar las reuniones. Los Cholones. narran a los Tinganeses. ya sea por su ferocidad.En la muñeca se dibujaban una especie de brazalete. como por su alegría. pero solo la parte de ser los más grandes pescadores de la zona. Los Tepquis y los Tinganeses. empieza desde que salen los jóvenes que han sido aceptados como guerreros. narran a los Cholones. En la tercera parte narran a los Tepquis. ya que eran muy valientes. Ritmo: Procesión. El intercambio de sal por alimentos. entonces se entendía que eran casadas. se dice que cuando se pintaba una sola línea en la muñeca. así como también de ser los más grandes navegadores. Y por último. es la narración de cuatro tipos distintos de tribus que fueron admirados por los Tulumayos. al igual que los Tulumayos. para ello hacen demostraciones de bravura entre todos.

. A: Los danzantes dejan las antorchas que hace ver que están prendiendo las fogatas. “Bushanta Purihuita Ranzanti” y todo responden “Vamos”. luego sale el cacique y dice. H: Los Carapachos demuestran su fortaleza física. simbolizando la construcción de la fogata. y las mujeres poniendo con fuerza sus canastas hacia la cintura. Ritmo movidito. H: Prendidas las antorchas. Tanto como varones y mujeres llevan en la mano izquierda una antorcha. las mujeres también hacen la base 03 de varones pero con la canasta entre los brazos extendidos. Y forman 02 grupos en ambos para realizar más tácticas de combate. A: Los varones con base 04 demuestran fortaleza.H: Los Tulumayos se dirigen a la playa para hacer sus fogatas. H: Los Tulumayos prenden las fogatas. hacen ritos a sus dioses. A: Los varones se ponen en paralelas y van delante de las mujeres. Carapachos Ritmo Chimayche. A: Los danzantes forman un círculo. Los danzantes salen en 06 melodías. en la última al ritmo de la música elevan sus antorchas arriba. H: Al llegar a la playa confeccionan sus fogatas. Ritmo Vals. A: Los danzantes salen poniendo adelante las lanzas como picando al que esta delante.

A: Los varones y las mujeres del grupo A forman un círculo. luego ½ más hacia la derecha y terminan con ½ más hacia la izquierda. A: Los varones jalan hacia fuera. luego se igualan al escenario para esperar el cambio de música. giran ida y vuelta hasta 04 veces.H: Los carapachos demuestran fiereza en el combate cuerpo a cuerpo. luego cambia la melodía y tienen que hacer ½ vuelta hacia la izquierda con un salto. mientras que el grupo B también lo hace. H: En medio de la travesía. H: Llegados al lugar. de esta manera pueden ayudarse mutuamente. A: Luego intercalan para formar una línea hacia lo ancho de la pista de baile. los cholones les reciben con una fiesta. Ambos vuelven a formar dos líneas. Los que tiene punto son las cabezas de grupo A: Los danzantes en ley de círculo giran y los que están con puntos jalarán. donde bailan y comen. luego hacia la derecha ½ vuelta. girarán dos veces y en la tercera formarán un 8 para luego encontrarse en el centro. para cambiar de lugares. Cholones H: Dos tribus empiezan su travesía para ir a los Cholones para cambiar productos por sal. antes de regresar a sus tribus. las tribus se encuentran y deciden ir juntos hasta los Cholones. siguiendo el patrón de entrada (retroceder VHS) para entrar a narrar sobre los cholones. . después vuelta completa hacia la izquierda y hacia la derecha (02 veces) y caen en el último. Las mujeres dan una vuelta en cruz con el tamshi de un brazo al otro en cada salto. el grupo uno primero y luego el otro grupo. y las mujeres un poco menos. A: Los varones forman dos paralelas y con las lanzas se golpean. quedando como la primera figura. es de ida y vuelta. Los varones y las mujeres con el cambio de melodía.

y forman al término un círculo. Ritmo Movidito H: Los tepquis agarran sus canos y proceden a navegar por el río. empezando por la derecha y luego a la izquierda. luego recién forman la canoa. Cuando llama bombo. Ritmo Cumbión Los varones con 04 pasos hacen avanzar la canoa remando.Tepquis Ritmo: Bayón. luego con 04 más regresan. los varones se acercan al medio con la tangana en mano y hacen la imagen de remar. mientras que las mujeres con paso de pato. son los que se levantan y hacen lo siguiente: EL varón con una botella de licor da tomar a todos. A: Los danzarines siguen el recorrido de las flechas. luego los que están con puntos. los varones primero forman dos paralelas. hacen parecido al varón pero no avanzan. Luego los danzantes siguen el orden de la flecha. hacen destrezas físicas para que sean los elegidos por el cacique en esta dura tarea. y la mujer con un pate da de comer a los todos. primero los varones luego las mujeres. sino que lo hacen en sus mismos lugares. donde mitad es de varones y la otra es de mujeres. surcando las correntadas y los estrechos con sus tanganas. A: Al empezar este ritmo musical. Ritmo Pandillada Los danzantes quedan de esta forma. van recogiendo alimentos. todos caen al suelo. con sus tamshis. . antes de ir a la pesca. hacen como si probarían la profundidad del río. luego al cambiar el ritmo. H: Los Tepquis. Las mujeres.

tallos de la flor de la cañabrava. usaban penachos con vistosos plumaje de aves tropicales. adornados con huesos de pescados y huesos de animales. una bracera hecha de bombonaje. por sus diversas festividades.. la salida es libre Vestuario Se vestían de hojas de plantas (bombonaje) secas. Vals selvático. huayruros. Una bracera de cuero con un cráneo y plumas. como el piñi piñi (muyos). Cumbión. Llevan una falda larga. collares y un cinturete hecha de escamas o huesos y semillas. y semillas. Luego de ahí. dos braceras.Los danzantes salen en ritmo de pandillada por la pista de baile. El movidito selvático. Su vestuario era el más colorido de la zona. Chimayche. una corona de cuero adornado de plumas. así como una canasta de tamshi. Llevan una falda y una blusa pequeña. etc. y una lanza sin punta. y Pandillada. achiras. Música. . adornados en la parte toráxico con collares de semillas. cráneos de animales atrapados que eran puestos en la parte frontal de la corona como especie de trofeo. lancillas. MUJERES. dos tobilleras hechas de bombonaje. Saltan como muestra la flecha. ojos de vaca. en vaivén. Se pueden encontrar los siguientes ritmos musicales: Procesión. Una Pishta (collar). VARONES. diferenciaban sus vestuarios de otros con toques característicos.

. Fecha de baile. Mensaje de la danza. Esta danza se baila actualmente del 18 al 22 de junio en las fogatas de los Tulumayos. La danza muestra el siguiente mensaje: “Los Tulumayos eran gente pacífica que les gustaba las reuniones sociales.La música es entonada con un bombo y un tambor hechos de la madera del huito y cuero de animales. Así como en diversas partes de la provincia de Leoncio Prado. en la playa Tingo. así como un Pincuyo (quenilla) hecho de mamac y unas maracas hechas de coco seco y semillas silvestres. y que conocían muy bien a sus vecinos”. a 1 kilómetro de la ciudad de Tingo María.

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