BABVII

II
1. PENGERTIAN

HUKUM ISLAM (SYARI' AH)

II

HUKUM ISLAM (SYARI' AH)

Makna asal syari'ah adalah jalan ke sumber (mata) air, dahulu (di Arab) orang mempergunakan kata syari' ah untuk sebutanjalan setapak menuju ke sumber (mata) air yang diperlukan manusia untuk minum dan membersihkan diri.(Mohammad Daud Ali; 1997: 235) Kata syari'ah ini juga berartijalan yang lurus,jalan yang lempang tidak berkelok-kelok, juga berarti jalan raya. Kemudian penggunaan kata syari' ah ini bermakna peraturan, adat kebiasaan, undangundangdanhukum.(Ahmad Warson Munawwir ; 1984: 762). Di dalam Al-Mausuatul Arabiyah Al-Muyassarah, seperti yang dikutip Muhammadiyah Jafar, disebutkan bahwa Syari' ah dahulu secara mutlak diartikan : "Ajaran-ajaran Islam yang terdiri dari akidah dan hukum-hukum amaliah, yang kini telah dikhususkan (dibatasi) dengan istilah: Artinya: "Sejumlah hukum syari' yang amaliah (prakiis) yang diistimbat dari Al-Kitab (Al-Qur 'an) dan Sunnah atau dari ra 'yu dan ijma". Syariah Islam berarti: Segala peraturan agama yang telah ditetapkan Allah untuk ummat Islam, baik dari Al-Qur'an maupun dari sunnah Rasulullah saw. yang berupa perkataan, perbuatan ataupun takrir (penetapan atau pengakuan). Pengertian tersebut meliputi ushuluddin (pokok-pokok agama), yang menerangkan tentang keyakinan kepada Allah beserta sifat-sifat-Nya, hari akhirat dan sebagainya, yang semuanya dalam pembahasan ilmu Tauhid, atau ilmu Kalam. Ia juga mencakup kegiatan-kegiatanmanusia yang mengarah kepada pendidikan jiwa dan keluarga, serta masysrakat. Demikian pula tentang jalan yang akan membawanya kepada kehidupan yang sejahtera dan bahagia. Ini semuanya termasuk dalam pembahasan ilmu akhlak. Menurut pengertian-pengertian tersebut, syariah itu meliputi hukum-hukum Allah bagi seluruh perbuatan manusia, tentang halal, haram, makruh, sunat dan mubah. Pengertian inilah yang kita kenal dewasa ini dengan nama "Ilmu Fiqhi', yang sinonim dengan istilah: Undang-undang. Para pakar hukum Islam selalu berusaha memberikan batasan pengertian "Syariah" yang lebih tegas, untuk memudahkan kita membedakannya dengan fiqh, yang diantaranya adalah sebagai berikut: 1. Imam Abu Ishak As-Syatibi dalam bukunya Al-Muwafaqat

fi ushulil

ahkam mengatakan:

Artinya : "Bahwasanya arti syariat itu, sesungguhnya, menetapkan batas tegas bagi orangorang mukallaf, dalam segala perbuatan, perkataan dan akidah mereka. 2. Syikh Muhammad Ali Ath-thahawi dalam bukunya kassyful istilahil funun, mengatakan:

Pendidikan Agama Islam

93

Artinya: "Syariah ialah; Segala yang telah disyariatkan Allah untuk para hambanya, dari hukum-hukum yang telah dibawa oleh seorang nabi dari para Nabi Allah as. Baik yang barkaitan dengan cara pelaksanaannya, dan disebut denganfar 'iyah amaliyah, lalu dihimpun dalam ilmufiqh atau cara berakidah yang disebut dengan pokok akidah, dan dihimpun oleh ilmu kalam, dan syariah ini dapat disebut juga dengan diin (agama) dan millah. Definisi tersebut menegaskan bahwa, syariah itu muradif(sinonim) dengan diin dan millah (agama). Berbeda dengan ilmu fiqh, karena ia hanya membahas tentang amaliyah hukum (ibadah), sedangkan bidang akidah dan hal-hal yang berhubungan dengan alam ghaib, di bahas oleh ilmu kalam atau ilmu tauhid. 3. Prof. DR. Mahmud Salthut mengatakan bahwa : "Syariah ialah segala peraturan yang telah disyariatkan Allah, atau Ia telah mensyariatkan dasardasarnya, agar manusia melaksanakannya, untuk dirinya sendiri, dalam berkomunikasi dengan Tuhannya, dengan sesama muslim, dengan sesama manusia, dengan alam semesta, dan berkomunikasi dengan kehidupan."

2. RUANG LINGKUP HUKUM ISLAM (SYARI' AH)
Adapun ruang lingkup hukum Islam (syari'ah) adalah meliputi: a. Hubungan manusia dengan Tuhannya secara vertikal, melalui ibadah, seperti: Shalat, puasa, zakat, haji dan sebagainya. b. Hubungan manusia muslim dengan saudaranya yang muslim, dengan silatur rahmi, saling mencintai, tolong menolong dan bantu membantu di antara mereka dalam membina keluarga dan membangun masyarakat mereka. c. Hubungannya dengan sesamanya manusia, dengan tolong menolong dan bekerja sama, dalam meningkatkan tarafhidup dan kehidupan masyarakat secara umum dan perdamaian yang menyeluruh. d. Hubungannya dengan alam lingkungan khususnya, dan alam semesta pada umumnya, dengan jalan melakukan penyelidikan tentang hikmah ciptaan Allah. Untuk memanfaatkan pengaruhnya, dalam kamakmuran dan kesejahteraan ummat manusia seluruhnya. e. Hubungannya dengan kehidupan dengan jalan berusaha mencari karunia Allah yang halal, dan memanfaatkannya dijalan yang halal pula, sebagai tanda kesyukuran kepada-Nya, tanpa tabdzir atau bakhil, atau penyalahgunaan atas nikmat dan karuniaAllah SWT itu. Kelima faktor tesebut merupakan hakikat (inti) syariat Islam, yang di dalam AI-Qur' an disebut Amal shalih. Sedangkan akidah yang merupakan dasar pokok disebut dengan Iman. Integrasi antara akidah dan syariah disebut dengan Islam. Dan orang yang meyakini kebenarannya, dan mengamaikan ajaran-ajarannya disebut dengan muslim dan mukmin. Mereka itulah yang mendapat jaminan Allah atas keselamatan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. (Muhhadiyah Djafar : 1993 :21-25. Sebagaimana Allah jelaskan di dalam banyak ayat AI-Qur' an yang diantaranya: Artinya: "Barang siapa orang yang beramal shalih baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan 94 Pendidikan Agama Islam

beriman maka sesungguhnya kami berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan sesungguhnya akan kami berikan balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang mereka kerjakan. "(QS. An-NamI96). Finnan Allah : Artinya: "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal shalih, bagi merka adalah surga firdaus menjadi tempat tinggal, mereka kekal di dalamnya, mereka tidak ingin berpindah dari padanya. " (QS. Al-Kahfi: 107-108) Jadi syariah Islam secara mutlak dimaksudkan seluruh ajaran Islam, baik yang mengenai keimanan, amaliah ibadah, maupun yang mengenai akhlak . Finnan Allah:

( '"

: ~Y:-I )

Artinya: "Kemudian kami jadikan engkau berada di atas suatu syariah (peraturan) dari urusan agama itu, maka ikutilah dia (syariah itu), dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui." QS. AI-Jatsiyah: 18) Apabila disebutkan syari' ah Islam, maka secara mutlak dimaksudkan seluruh ajaran Islam, baik yang mengenai keimanan, atau mengenai amaliah ibadah, maupun yang mengenai akhlak; bukan ilmu fikih itu sendiri. Ilmu fikih adalah bagian dari syari'ah, sehingga ilmu fikih lebih sempit dari pada syari'ah. Di dalam AI-Qur' an, Allah berfrrman: Yang artinya: "Kemudian kamijadikan engkau berada di atas suatu syari 'ah (peraturan) dari urusan agama itu, maka ikutilah dia syari' ah itu, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui. Syari' ah yang dimaksud dalam ayat itu ialah ajaran Islam secara integral. Perlu diketahui bahwa istilah syari'ah telah populer dalam bahasa Arab jauh sebelum adanya istilah fikih, karena kalimat syari' ah telah dipergunakan dalam agama yang dibawa oleh N abi Nuh, Ibrahim, Nabi Musa dan Nabi Isa as. Firman Allah: Artinya: " Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama apa yang diwasiatkan kepada Nuh dan apa yang telah kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa, yaitu: tegakkanlah agama danjanganlah kamu berpecah belah tentangnya ... (QS. Asy-Syura: 13). Syari'ah sebagaimana diuraikan yang lalu, adalah; "Segala hukum yang telah disyariatkan oleh Allah kepada hamba-Nya, baik yang berdasarkan AI-Qur' an maupun As-Sunnah. Adapun istilah fikih yang telah populer di kalangan kita dewasa ini, bam dikenal setelah generasi Islam yang pertama berlalu. (Muhammadiyah Jafar; 1992: 27). Pengertian fikih menurut bahasa adalah faham, mengerti. Orang yang faham tentang ilmu fikih disebut fakih yang jama'nya fukaha, artinya ahli hukum (fikih) Islam. Sedangkan menurut istilah: (llmu) Fikih adalah ilmu yang mempelajari tentang syari'ah. Pendidikan Agama Islam

95

Dalam kepustakaan Islam yang berbahasa Inggris, syariat Islam disebut Islamic law, sedangkan fikih Islam disebut Islamic Jurisprudence.Antara syariat Islam dengan fikih Islam tidak dapat dipisahkan sekalipun dapat dibedakan. Pada pokoknya, perbedaan antara syariat dan fikih adalah sebagai berikut: 1. Syari' at terdapat dalam Al-Quran dan kitab-kitab Hadits (As-Sunnah),yang dimaksud di sini adalah firman Tuhan dan Sunnah nabi Muhammad saw, sedangkan fikih terdapat dalam kitab kitab fikih, yang dimaksud di sini adalah pemahaman manusia yang memenuhi syarat tentang syariat. 2. Syari'at bersifat.fundamental, mempunyai ruang lingkupyang lebih luas dari fikih, Fikih bersifat instrumental, ruang lingkupnya terbatas pada apa yang biasanya disebut perbuatan hukum. 3. Syari' at adalah ketetapan Allah dan ketentuan Rasul- Nya, karena itu berlaku abadi. F ikih adalah karya manusia yang dapat berubah atau diubah dari masa ke masa. 4. Syari'at hanya satu, sedang fikih mungkin lebih dari satu seperti terlihat pada aliran-aliran hukum yang disebut mazahib atau mazhab-mazhab itu. 5. Syari'at menunjukkan kesatuan dalam Islam, sedang fikih menunjukkankeragamannya Rasjidi dalam Mohammad DaudAli: 1997: 239) Untuk lebih menjelaskan perbedaan syari' at dengan fikih sekaligus pula menunjukkan hubungannya, berikutini dikemukakan contoh. (HM. keeratan

Secara sederhana, seperti telah disebutkan di atas, hukum syari' at adalah semua ketentuan hukum yang disebut langsung oleh Allah melalui firman-Nya (kini terdapat) dalam AI-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad (kini terdapat) dalam kitab-kitab Hadis (AI-Hadits). Yang dimaksud dengan hukum fikih adalah rumusan-rumusan hukum yang dihasilkan oleh ijtihad para ahli hukum Islam. Ketentuan hukum yang terdapat di dalam Al-Qur'an dan kitab-kitab Hadis, terutama yang mengenai soal-soal kemasyarakatan, pada umumnya, menurut ketentuan-ketentuan pokoknya saj a, yang harus diterapkan di dalam kasus tertentu yang muncul atau berada di dalam ruang dan waktu tertentu pula. Misalnya, A menerima titipan barang B, atau A meminjam barang kepunyaan B. Sewaktu berada di tangan A barang titipan atau barang pinjaman itu hilang. Mengenai hal ini telah ditetapkan aturan (syari'at) di dalam Al-Qur'an
H •••

surat al-Baqarah: 283 :

jika seseorang dipercayai oleh orang lain, hendaklah ia menunaikan amanat yang diberikan kepadanya itu.... ". Di dalam ayat ini disebutkan bahwa orang yang diberi amanat harus menunaikan amanat itu sebaikbaiknya. Artinya, kalau ia diberi titipan ia harus mengembalikan titipan itu dan kalau ia memperoleh pinjaman (karena orang lain percaya padanya) haruslah ia mengembalikan pinjaman itu. Akan tetapi kalau barang itu hilang, atau misalnya A tidak mengembalikan barang pinjaman itu, ketentuannya tidak disebutkan dalam ayat tersebut. Karena itu timbullah masalah fikih yaitu masalah pemahaman maksud ketentuan syari' at. Orang yang memenuhi syarat lalu berijtihad mengenai ganti rugi-barang dimaksud, dari masalah ini kemudian timbul beberapa pendapat: 96

Pendidikan Agama Islam

Menurut pendapat mazhab Hanafi, A harus mengganti kerugian yang diderita B sejumlah harga ketika barang itu dibeli oleh B. Menurut pendapat mazhab Hambali, A mengganti kerugian pada B sebesar harga barang itu ketika hilang di tangannya. Mazhab Syafi' i berpendapat lain, yakni A harus membayar kerugian pada B menurut harga tertinggi yang terjadi antara barang itu dibeli dan dihilangkan oleh A. (Hasbullah Bakry, 1982: 3). Dari contoh di atas jelas bahwa pendapat sebagai hasil pemahaman manusia, mungkin berbedabeda. Dan inilah yang disebut dengan fikih. Ketentuan hukum yang dirumuskan oleh para mujtahid ( orang yang berijtihad), seperti telah berulang disebutkan di atas, disebut hukum fikih. Hukum fikih, sebagai hukum yang diterapkan pada kasus tertentu dalam keadaan kongkrit, mungkin berubah dari masa ke masa dan mungkin pula berbeda dari satu tempat ke tempat lain. Ini sesuai dengan asas yang disebut juga dengan kaidah hukum fikih yang mengatakan bahwa perubahan temp at dan waktu menyebabkan perubahan hukum (fikih), Dari kaidah ini dapat ditarik kesimpulan bahwa hukum fikih cenderung relatif, tidak absolut seperti hukum syari'at yang menjadi norma dasar hukum fikih. Sifatnya zanni yakni sementara belum dapat dibuktikan sebaliknya, cenderung dianggap benar. Sifat ini terdapat pada hasil karya manusia dalam bidang apapun juga. Berbeda dengan hukum fikih yang semuanya bersifat zanni (dugaan), hukum syari' at ada yang bersifat absolut. Sifat absolutnya itu disebut dengan istilah qath 'i (pastl) tidak berubah-ubah. Selain sifat tersebut di atas, perlu dikemukakan pula bahwa hukum fikih tidak dapat menghapuskan hukum syari' at. Ambillah misal, soal perceraian. Hukum syari' at membolehkan perceraian. Para ahli hukum Islam tidak boleh membuat ketentuan hukum fikih yang melarang perceraian. Demikian juga halnya dengan ketentuan mengenai hak yang sarna antara pria dan wanita untuk menjadi ahli waris. Hukum syari' at menentukan bahwa wanita dan pria sama-sama menjadi ahli waris almarhum orang tua dan keluarganya. Hukum fikih tidak boleh merumuskan ketentuan yang menyatakan, misalnya, wanita tidak berhak menjadi ahli waris seperti keadaan dalam masyarakat Arab sebelum Islam (Ahmad A. Basyir, 1982: 1) Dari contoh di atas,jelas bahwa hukum fikih tidak boleh bertentangan dengan hukum syari'at apalagi ketentuan syari'at itujelas bunyinya (qath'i), tidak mungkin diartikan lain dari makna yang disebutnya. Dari uraian di atas jelas kekukuhan dan keabadian syari' at Islam dibandingkan dengan fikih Islam yang tidak abadi, karena dapat berubah atau diubah dari masa ke masa. Hukum Islam, baik dalam pengertian syari' at maupun dalam pengertian fikih, dapat dibagi kedalam dua bidang: (1) bidang ibadat dan (2) bidang mu' amalat, seperti yang telah disinggung di muka. Hubungan dengan Tuhan dalam melakukan kewajiban sebagai seorang muslim waktu mendirikan salat, mengeluarkan zakat, berpuasa selama bulan Ramadhan dan menunaikan ibadah haji, termasuk dalam kategori ibadat (mumi). Mengenai ibadah, untuk mengingatkan Pendidikan Agama Islam kembali apa yang telah disebut di muka, yakni cara dan 97

tatacara manusia berhubungan langsung dengan Tuhan. Dilihat dari segi pelaksanaannya. susunan. kecuali kalau tentang perbuatan itu ada larangan dalam Al-Qur 'an dan kitab-kitab Hadiis. Ketentuannya telah pasti diatur oleh Allah sendiri dan dijelaskan secara rinei oleh Rasul-Nya. Kaidah-kaidah yang menyatakan bahwa itu adalah perbuatan suruhan terdapat di dalam AI-Qur' an dan kitab-kitab Hadis. Yasiin: 60-61) Sedangkan menurut istilah. terbuka sifatnya untuk dikembangkan melalui ijtihad oleh manusia yang memenuhi syarat untuk melakukan usaha itu. dan ketentuan Allah SWT. tunduk. dan do' a.Dan hendaklah kalian menyembah kepadaKu. berserah diri kepada hukum. 2. untuk mencapai ridha-Nya. Kalau dihubungkan dengan lima kaidah dalam hukum Islam (al ahkam al khamsah). boleh saja dilakukan asal saja tidak ada larangan melakukan perbuatan itu. kecuali mengenai yang dilarang. kalaupun ada. Dengan demikian. turut. ibadah dibagi menjadi empat yaitu. Artinya semua perbuatan yang termasuk ke dalam kategori mu'amalat. tidak pula terinci seperti dalam bidang ibadat. atau sekurang-kurangnya tidak bertentangan dengan agama Islam.1 mADAH Ibadah. sesungguhnya syetan itu musuhyang nyata bagimu. menuduh orang melakukan perzinaan. Karena itu. dalam bidang ibadat (murni) berlaku asas umum yakni semua perbuatan ibadah dilarang dilakukan kecuali perbuatan yang dengan tegas disuruh orang melakukannya. menghambakan diri. kaidah asal mu'amalat adalah kebolehan. kaidah-kaidahnya yakni perumusan ftkihnya dapat saja berubah sesuai dengan perubahan zaman. mencuri. Karena sifatnya yang tertutup itu. Tata hubungannya telah tetap. asal saja modernisasi itu sesuai. tidak boleh ditambah-tambah atau dikurangi. seperti telah disebut juga di muka. taat. merampok. menurut bahasa terambil dari kata 'abada. dalam bidang mu'amalat berlaku asas umum yakni pada dasarnya semua perbuatan boleh dilakukan. tidak mungkin diubah-ubah. memakan riba.ya'budu-ibadatan. ikut. misaInya. Untuk menyebut sekedar contoh. 98 Pendidikan Agama Islam . Dalam bidang ini dapat saja dilakukan modernisasi. meminum minuman yang memabukkan sering disebut miras singkatan minuman keras. Yang mungkin hanyalah penggunaan alat-alat modern dalam pelaksanaannya. cara dan tatacara beribadat. ketetapan Tuhan yang langsung berhubungan dengan kehidupan sosial manusia terbatas pada yang pokok-pokok saja. kaidah asal ibadah adalah dilarang. larangan membunuh. Karena sifatnya demikian. pengertian ibadah adalah tunduk dan patuh. Karena sifatnya yang demikian. inilahjalan yang lurus (QS. Mengenai bidang mua'malat. tidak mungkin ada apa yang disebut modemisasi mengenai ibadat yaitu proses yang membawa perubahan dan perombakan secara asasi mengenai hukum. peraturan. Ibadah dalam makna taat atau mentaati perintah diungkapkan oleh Allah dalam AI-Qur' an antara lain: Artinya. yang memiliki arti antara lain. "Bukankah Aku telah memerintahkankamuwahai anakAdam. Dengan demikian. supaya kamu tidakmenyembah syetan. Penjelasan Nabi. berzina.

misalnya zakat. khusus.1. yaitu ibadah yang dilakukan oleh perpaduan antara jasmani. Yang termasuk ibadah mahdhah misalnya. dzikir sirr (dalam hati) 2. membantu orang sedang kesulitan Ibadah yang cara pelaksanaanya berupa menahan diri. ibadah dalam arti khas yaitu ibadah yang telah ditentukan syarat-syaratnya. berdo'a. mungkin waktu dan tempatnya oleh Syari' dalam rangka hubungan khusus seorang hamba dengan Allah Tuhannya. Contohnya. zakat. berdzikir. sebagaimana yang akan diuraikan di Pendidikan Agama Islam 99 .(Mohammad Daud Ali. umum. 1. rohani dan harta sekaligus seperti ibadah haj i dan umrah. haji dan lain-Iainnya. (Mohammad Daud Ali: 1997: 246) Secara lebih simpel. seperti menolong orang lain. Ibadah jasmaniah-ruhaniyah. Dilaksanakan berdasarkan niat yang ikhlash karenaAllah dan semata. Ibadah dalam bentuk perkataan atau lisan seperti. menurut ajaran Islam ibadah dibagi atau dikelompokkan menjadi dua. yaitu: 1. belajar. baik untuk diri sendiri maupun orang lain).(Zakiah Daradjat Dkk: 1984: 29) Mengenai kaidahnya sebagaimana terangkum dalam ahkamul khamsah. membebaskan orang yang berhutang dari kewaj iban membayar. seperti misalnya shalat dan shiam 3. Bertujuan memperoleh ridha Allah. seperti shalat. sebagai titik tujuan beramal. Perbuatan itu positif (artinya mendatangkan kebaikan . sebagai garis amalnya 4. yaitu syahadat. khassah. zakat. Ibadah Rohaniyah yaitu ibadah yang dilakukan oleh rohani. haji. murni. 4. shadakah. puasa. 'ammah . I'tikaf. memuji Allah. mencari nafkah. Ibadah Ghairu mahdhah. shalat. puasa pada bulan ramadhan dan hajji. Ibadah mahdhah yang pokok adalah sebagaimana terangkum dalam rukun Islam yang lima. yaitu segala kegiatan manusia beriman yang memenuhi 3 (tiga) syarat: 3. 5. sebagai landasan amalnya. Ibadah dalam bentuk perbuatan yang telah ditentukan cara dan tata caranya. 5. 1993. tata caranya. menolong orang susah dan lainnya. AI-Qur'an. 3. seperti puasa. yaitu. membaca 2. 2. shalat. 245) Bila dilihat dari segi bentuk dan sifatnya. yaitu ibadah yang dilakukan oleh perpaduan antara ruhani dan jasmani. Ibadah Mahdhah. Ibadah Jasmaniah. Ibadah rohaniyah-maliyah yaitu ibadah yang dilakukan oleh perpaduan rohani dan harta. umrah Ibadah dalam bentuk perbuatan yang tidak ditentukan cara dan tata caranya. 4. misalnya memaatkan orang lain yang bersalah. seperti niat berbuat baik. dan Ibadah yang sifatnya menggugurkan hak. maka ibadah dapat dikategorikan ke dalam lima kategori. rohaniayah dan maliyah.

"Tidak adayangpatut disembah dengan sebenarnya kecualiAllah yangpatut disembah dengan sebenarnya ". KALIMAT SYAHADAT Kalimat syahadat berbunyi : Artinya: "Aku bersaksi tidak ada Tuhan selain Allah dan aku mengaku Nabi Muhammad Utusan Allah. a ~ = Ilaaha = Illaa (munfi) ~ . " Kalimat "Asyhadu" berisi ikrar penyaksian yang sungguh-sungguh.bawahini. Dan bahwa Dua kalimat Syahadat itu berisikan tujuh kalimat. Maka dengan mengucapkan dua kalimat syahadat itu kita akan beroleh ampunan dari dosa selama 24 jam. '~I J Ketujuh kalimat dalam dua kalimat syahadat itu sangat memberikan manfaat yang besar. Kebanyakan ulama mengatakan bahwa Dua kalimat Syahadat itu berisikan 24 huruf. sedang kalimat "La ila ha illallah" mengandung pernyataan suci penyaksian dan keyakinan yang sungguh-sungguh tentang ke Esaan Allah.2. Penjelasannya sebagai berikut : Pertama : Kedua Ketiga Keempat: Kelima : Keenam : Ketujuh : " ~ = Laa(nafi) I All "'" ~I . 2).. yaitu : 1).. maka dengan mengucapkannya mudah-mudahan akan selamat ketujuh anggota badan dari tujuh neraka. (itsbat) (mutsbit) ~I > = Allaahu J " = Muhammad = Rasul = Allahu J JJ-"'J . Dan bagi siapa yang mengamalkannya sebanyak tujuh puluh kali setiap hari dengan izin Allah akan dibebaskan dari tujuh neraka. Adapun makna syahadat tauhid terkumpul di dalamnya beberapa qaidah. "Tiadalah berhajat kepada segala sesuatu yang selain-Nya dan berhajat kepada-Nya segala 100 Pendidikan Agama Islam .. 2. sedang masa satu hari satu malam itu 24 jam.

Pencipta alam semesta yang unique (unicum) sifatnya.sesuatu yang selain-Nya kecuali Allah yang tidak berhajat kepada segala sesuatu yang selain-Nya dan berhajat kepada-Nya segala sesuatu yang lain-Nya". 12). dengan menutup segala kemungkinan untuk menyombongkan diri. Ikrar selanjutnya ialah pengakuan bahwa Nabi Muhammad adalah Utusan Allah. HR. kalimah itu dengan sendirinya menimbulkan kesadaran akan harga dirinya sebagai manusia. dewa-dewa lain dalam segala bentuknya. Di bagian ini orang mengaku bahwa Nabi Muhammad adalah Rasul Allah. Kalimah tauhid ini membebaskan manusia dari pemujaan terhadap dewa-dewa atau pribadi-pribadi yang muncul pada suatu ketika dalam masyarakat. 9). ajaran Islam hanya memberikan tempat yang sewajarnya saja kepada Rasul Allah itu. kemudian diitsbatkan dengan kalimat ilia. yang mengandung pengertian bahwa satu-satunya Tuhan adalah Allah (sebagai mutsbit).(A. 3). yang biasanya menjelma dalam bentuk kultus individu (pendewaan seseorang). "Tidak ada yang menggerakkan kecuali Allah yang menggerakkan segala sesuatu". Cabang yang paling tinggi adalah ucapan La ilaha illallah (tidak ada Tuhan selainAllah) sedangkan cabangnya yangpaling rendah adalah menyingkirkan gangguan yang terdapat dijalan. Bagi orang yang beriman. 4). Sifat malu itujuga bagian dari iman. 8). Seorang muslim mengaku bahwa Nabi Muhammad manusia biasa yang dipilih Allah untuk menjadi Utusan-Nya guna memberikan contoh pada umat manusia agar seluruh hidup dan kehidupan kerasulannya diikuti terutama oleh umat Islam. "Tidak ada yang memberi manfaat kecuali Allah yang memberi manfaat kepada segala sesuatu". Mengenai ini. Maka makna seutuhnya dari kalimat tauhid ini adalah Tidak ada Tuhan kecuali Allah. Munir dan Sudarsono: 1992: 38-41) Kalimat tauhid ini merupakan cabang yang paling tinggi dari iman. 10). 13). "Tidak ada yang mendiamkan kecuali Allah yang mendiamkan segala sesuatu". "Tidak ada pencipta kecuali Allah yang menciptakan segala sesuatu". "Tidak ada yang berhak memperoleh peribadatan dengan sebenarnya kecuali Allah yang berhak memperoleh peribadatan dengan sebenarnya". "Tidak ada yang wajib wujudnya kecuali Allah yang wajib wujudnya". 5). "Tidak ada yang mematikan kecuali Allah yang mematikan segala sesuatu". Pendidikan Agama Islam 101 . " Tidak ada yang membuat mudharat kecuali Allah yang membuat mudharat kepada segala sesuatu". Semua pujaan hanya ditujukan kepada Yang Satu yaitu Allah. seperti yang telah dijelaskan dalam uraian tentang tauhid di muka. "Iman memiliki 60-70 cabang lebih. "Tidak ada yang melakukan segala sesuatu tausan dengan bebas kecualiAllah yang melakukan segala urusan dengan bebas segala sesuatu". sebagaimana ditegaskan oleh Rasulullah saw. 6). "Tidak ada pemberi rezeki kecuali Allah yang memberi rezeki kepada segala sesuatu". merasa lebih dari orang lain. 11). "Tidak ada yang menghidupkan kecuali Allah yang menghidupkan segala sesuatu". Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah) (Syamsul Rijal Hamid: 1999: 20) Kalimat pertama dan kedua di atas (Ia dan ilaha) mengandung pengingkaran mutlak tentang kemungkinan adanya tuhan-tuhan atau ilah-ilah lain. 7).

Komunikasi dengan Zat yang Maha Suci tidak akan dapat dilaksanakan kecuali dengan terlebih dahulu mensucikan diri. Dengan ikrar dua kalimat syahadat ini (tentunya harus diikuti dengan keyakinan dan pembenaran dalam hati-berarti seorang telah mengambil langkah yang kedua dalam memenuhi keimanannya.Bahwa Nabi Muhammad adalah manusia juga. Dipandang dari sudut hukum Islam. Setiap orang Islam wajib mengucapkan kalimah syahadat. AI-Baqarah :222) Berhubungan dengan itu soal taharah sangat dipentingkan dalam Islam sebab selain keadaan suci perlu bagi manusia dalam kehidupannya sehari-hari. sekurang-kurangnya sekali seumur hidup.. bersuci ini dikenal dengan istilah thaharah. Bertaharah maknanya bersuci (membersihkan diri untuk mencapai keadaan suci). (Qs. dengan tegas dikatakan Tuhan dalam surat al-Kahfi ayat 110: "Katakanlah (Muhammad) 'Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu. "Allah menyukai orang-orangyangmensucikan diri (Q. Shalat disebutkan sebagai media berkomunikasi seorang hamba kepada Allah (Al-Khalik) yang Maha Suci. THAHARAH Taharah artinya suci. Sebab itu berikut ini akan dibicarakan mengenai thaharah (bersuci) 2. supaya dapat berhubungan dengan Yang Maha Suci. Dan hanya (arwah) orang yang memelihara kesuciannya yang 102 Pendidikan Agama Islam . fitrah. ia harus dilindungi hakhaknya. kedua kalimah syahadat itu merupakan perjanjian (factum) yang dibuat manusia yang mengucapkannya dengan Allah.3.Al-Muidatstsir : 4) Allah berfmnan: . Tujuannya adalah agar manusia selalu berusaha berada dalam keadaan suci. Dengan demikian. bersih. sebagai seorang muslim yang mengucapkan perjanjian atau kalimah syahadat itu berjanji kepada Allah.juga sangat erat hubungannya dengan soal ibadat (pengabdian kepada Allah). agar manusia (yang beriman) menjadi suci baik suci secara lahiriyah maupun bathiniyah.. yang diwahyukan kepadaku bahwa sesungguhnya Tuhan kamu adalah Tuhanyang Esa" .. Mensucikan diri dalam Islam disyariatkan. sikap. bahwa selama hayatnya dikandung badan ia akan mengikuti ketetapan-ketetapan Allah yang sekarang terdapat dalam AI-Qur' an dan Sunnah (suri teladan) Rasulullah yang kini terdapat dalam kitab-kitab Hadis dan Sejarah Hidup Beliau. maupun amaliyah lainnya yang merupakan bagian yang ketiga dari iman seseorang. 1956:41) Firman Allah : "Danpakaianmu maka sucikanlah ". Kewaj iban yang pertama kali diperintahkan kepada ummat Islam adalah shalat. intisari istilah tersebut adalah menjauhi segala yang kotor dan bemoda dan berusaha mendekati kebersihan serta kesucian dalam segala lapangan (Ahmad Ramali. Menurut para ahli fiqh.. atau kesucian. Konsekuensinya.S. Seorang yang mengucapkann (ikrar) dua kalimat syahadat (kalimah kalih) ini harus diperlakukan menurut syariat Islam baik pada waktu hidupnya maupun pada saat meninggal.. Selanjutnya ia akan membuktikan dalam kenyataan baik dalam perbuatan.

2. 4. Nanah. Dalam kehidupan kita sehari-hari selalu kita jumpai benda-benda kotor yang bemoda serta menjijikkan manusia. bau dan warnanya pada benda yang terkena najis tersebut dengan menggunakan air suci dan mensucikan . Yaitu najisnya babi. belalang dan manusia tidak najis. Pensucian itu disebut taharah ainiyyah (membersihkan kotoran yang kelihatan oleh mata). Pada cara kedua ini. Tentang benda-benda yang termasuk golongan najis (kotoran). yang dilakukan terhadap (misalnya) bagian tubuh tertentu yang kena kotoran. pensucian selalu mengenai bagian-bagian tubuh yang ditentukan menurut hukum. Segala benda cair yang keluar dari dua pintu (qubul dan dubur) makhluk hidup kecuali air mani. dapat kita lihat perinciannya dalam kitab-kitab fikih. Segala minuman yang memabukkan . Semua hewan suci kecuali anjing dan babi (celeng) 3. Bangkai binatang yang berdarah. dan salah satu cucian tersebut menggunakan tanah. tanpa memandang apakah bagian itu bemoda (kotor) atau tidak (Ahmad Ramali. 6. Cara menghilangkan najis mughalladhah yaitu dengan membasuhnya (menyucinya) tujuh kali dengan air suci dan mensucikan hingga hilang rasa. kecuali bangkai ikan.(QS. yaitu . Hal ini berlaku atas manusia. Sedang segala yang bersinggungan dengan benda-benda najis menjadi najis pula. bau dan warnanya.Najis mughalladhah (Najis berat). dalam Islam dikenal dua keadaan bemoda (kotor) lain yang dinamakan: hadas besar dan hadas kecil Pendidikan Agama Islam 103 . Cara menghilangkan ( mensucikan) benda yang terkena najis itu kiranya cukup bila diperciki dengan air suci. Benda -benda yang kena najis harus dibersihkan menurut aturan tertentu supaya segala nodanya menjadi hilang. Selain yang telah dikemukakan di atas. Segala hal yang menimbulkan perasaan jijik atau menjijikkan. AI-Maidah: 90). Di sini hanya disebutkan antar lain : 1. Anjing dan babi.Najis mutawassithah( najis sedang). semua nanah adalah najis. 1956: 47). dalam bahasa Arab disebut: najis. Ini berbeda dengan taharah hukmiyyah (membersihkan sesuatu menurut hukum) seperti misalnya ber-wudu' (mengambil air sembahyang) dan ghusl (mandi dengan membasahi seluruh tubuh). tanah. .najis mukhaffafah (najis ringan). pakaian dan sebagainya. alat perlengkapan. Cara menghilangkannya najis mutawassitah yaitu dengan menghilangkan rasa. 5. . yaitu najis mukhffafah dan mughalladhah. Darah (Sulaiman Rasyid: 1997: 16) Benda-benda najis di atas dikelompokkan menjadi tiga kelompok najis. yang dalam bahasa Arab disebut mutanajjis (kendatipun kecemaran atau kekotoran itu tidak kelihatan pada lahirnya). anjing dan celeng serta anak turunnya.diteima Yang Maha Suci (Allah) kemudian hari. yaitu najis yang berupa air seni bayi laki-laki yang belum berumur dua tahun dan belum makan apa-apa selain susu (asi).

effusio seminis (keluar mani karena mimpi). baik salat fardu ataupun salat sunat. d. Hadas besar disebut juga janabah. Hadas kecil. yaitu cara lain dalam menghilangkan hadas dengan menggunakan debu (tanah) yang menurut istilah AI-Qur' an sha 'idanthayyiban. Pendidikan Agama Islam . Tawaf. c. 2. atau mengangkat Mushaf (Qur'an) kecuali jika dalam keadaan terpaksa untuk menj aganya agar jangan rusak. Pekerjaan yang dilarang karena hadas. pingsan dan sebagainya). baik tawaf fardu ataupun tawaf sunat. mengangkat Mushaf(Qur'an). membawa. yaitu manyampaikan air ke seluruh tubuh termasuk rambut kulit dan kuku) dengan niat menghilangkan hadas besar itu. kecuali terlena dalam duduk. membawa. Menurut hukum. Tayamum. (d) bersentuhan kulit antara laki-laki dan perempuan dewasa yang bukan muhrim (menurut pendapat Syafi' iyyah) Orang yang berada dalam keadaan hadas kecil. Janabah adalah dalam keadaan tidak suci. maka penggantinya (untuk menghilangkan hadas besar dan kecil itu) dengan tayammum. Hal-hal yang dilarang karena hadas junub a. disebut muhdits. baik salat fardu ataupun salat sunat. dan sebagainya. Menyentuh. Hadas besar Hadas adalah keadaan tidak suci pada diri seorang (muslim atau muslimah) yang menyebabkan ia tidak boleh salat. Jika karena keadaan tertentu sehingga orang tidak dapat atau tidak boleh mandi atau wudhu untuk menghilangkan hadas besar dan atau kecil. MembacaAl-Qur'an. bersalin atau keguguran. 1. Tawaf. Menyentuh. sujud syukur. menstruasi. b. (b) hilang akal (karena mabuk. Mengerjakan shalat. c. Yaitu dengan menyapu muka dan kedua tangan dengan niat. b. mati. baik tawaf fardu maupun tawaf sunat. Ia harus melakukan wudu' (mengambil air sembahyang) supaya terangkat hadas itu. disebabkan karena: (a) buang air. Karena hadas kecil a b. jangan terbakar atau tenggelam.a. orang yang j anabah disebutjunub. dan khotbah Jumat. untuk menjaga kehormatannya. Ini terjadi karena: (1) (2) (3) (4) bersenggamatjima'). sakit. Dalam keadaan demikian mengambil Qur'an menjadi wajib. 104 Salat. selama nifas dan keluar darah yang tidak pada waktunya Cara menghilangkan hadas besar yaitu dengan mandi (ghusl). tawaf(mengelilingi Ka'bah). Begitujuga sujud tilawah. (c) karena tidur.

Sebelum mikraj. ketika beliau mikraj dahulu. Suami haram menalak istrinya yang sedang haid atau nifas. Pada suatu malam tanggal27 Rajab. Mengerjakan salat. Adapun salat yang ditinggalkannya sewaktu haid atau nifas.e. MenyentuhataumembawaAI-Qur'an. Buku yang ditulis oleh ulama-ulama Indonesia. Sesungguhnya fa (Allah) Maha Mendengar dan Maha Mengetahui. naik ke langit. PELAKSANAANDAN Mengenai shalat . terutama dalam masa atau tahun-tahun terakhir ini banyak yang dapat dijadikan pegangan. b. SHALAT. berhadapan langsung dengan Allah di 'Arasy (singgasana)-Nya. yang telah Kami berkati sekelilinginya. Tetapi kalau ia khawatir kotorannya akan jatuh di masjid. 1987 :46-50) IDKMAHNYA e. d. secara harfiah berarti perjalanan malam. Firman Allah: Artinya: "Maka dirikanlah shalat. c. Sekedar untuk memenuhi sistematika kuliah Agama Islam ini akan kita tinjau salat dalam garis-garis besarnya saja. Perintah mendirikan salat lima kali sehari semalam diterima oleh Nabi Muhammad langsung dari Tuhan. Salat adalah doa yang dihadapkan dengan sepenuh hati ke hadirat Ilahi. Hal-hal yang dilarang karena hadas. sesungguhnya shalat itu merupakan kewajiban bagi orang-orang m ukm in yang telah ditentukan ". 2 tahun sebelum Hijrah (620 M). ditemani malaikat Jibril dengan kendaraan buraq (artinya kilat). Perempuan yang meninggalkan puasa karena haid atau nifas wajib mengqada puasa yang ditinggalkannya itu. Dari sana beliau mikraj. Puasa. tidak wajib diqadanya. Berhenti dalam masjid. " Menurut sunnah Nabi. atau nifas. g. salah satu kewajiban agama yang hams dilakukan. Nabi Muhammad mengadakan perjalanan malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa di Jerussalem. f. a. Perjalanan malam ini diabadikan dalam AI-Qur'an surat al-Isra' ayat 1: Artinya : "Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa. (Sulaiman Rasyid. 3. Setelah melewati tujuh lapis langit. Suami istri haram bersetubuh ketika istri dalam haid atau nifas sampai ia suci dari haid atau nifasnya dan sesudah ia mandi. 4. baik salat fardu ataupun salat sunat. baik tawaf fardu ataupun tawaf sunat. Nabi Muhammad isra' lebih dahulu. maka lewatke dalam masjid ketika itu haram. perjalanan malam itu berlangsung sangat cepat. baik puasa fardu maupun puasa sunat. Mengerjakan tawaf. haid. 2. sampailah Beliau ke Sidratul Muntaha. Adapun melewatinya boleh apabila ia tidak takut akan mengotori masjid. Di dalam al-Qur' an diperintahkan orang mendirikan salat. Adapun menurut syara' suatu ibadah yang berupa perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam dengan syarat dan rukun tertentu. Diam di dalam masjid. Pendidikan Agama Islam 105 . sekarang telah banyak buku yang terbit. Isra'. agar Kami (dapat) memperlihatkan ayat-ayat Kami kepadanya.

dia menghaneurkan agama. berbeda misalnya dengan ibadah haji yang dilakukan sekali seumur hidup. kepada Nabi Isa (di langit kedua). Tujuannya jelas. barangsiapa meninggalkannya. terutama setelah mengalami kegelisahan dalam kehidupan sehari-hari. 2. namun karena meminta lagi pengurangan. Perintah itu diberikan kepada Nabi. Kendati masih disarankan oIeh para Nabi yang dijumpainya supaya Nabi Muhammad menghadap lagi kehadirat Allah untuk mengurangi jumlah salat yang diterimanya. seperti yang disebutkan Allah dalam fmnan-Nya di bagian surat al-Ankabut ayat 45 : "Sesungguhnya shalat itu mencegah manusia dar. tinggallima kali kewajiban melakukan salat sehari semalam. Ini berbeda dengan perintah mengeluarkan zakat. ibadah salat diwajibkan lima kali sehari semalam. Nabi Muhammad meneruskan perjalanannya kembali ke bumi dan sampai di Mekah sebelum terbit fajar malam itu juga. 5. 4. 3. demikian bunyi salah satu sunnah qauliyah (perkataan) Rasulullah. melakukan ibadah puasa dan haji. Salat di dalam Islam bukanlah hanya sekedar upaeara ritual belaka tetapi adalah keadaan. sampai di langit keenam dan berjumpa dengan Nabi Musa yang menanyakan perintah yang diterima Nabi Muhammad. Salat diperintahkan langsung oleh Allah kepada Nabi Muhammad. antara lain adalah : 1. Berbeda dengan ibadah lainnya. setelah sembilan kali turun naik menghadap Allah atas saran para Nabi yang dijumpainya di perjalanan pulang. Demikianlah. misalnya yang diberikan eukup melalui wahyu. tempat manusia mengumpulkan kembali tenaga hidup yang menghidupkan. kepada Nabi Musa (di langit keenam) dan kepada Nabi Ibrahim (di langit ketujuh).. Shalat merupakan kewajiban universal yang diwajibkan juga kepada umat Nabi-nabi terdahulu hingga ummat Nabi Muhammad saw. Namun. Dari eara menerima perintah itu. Nabi Musa menyarankan agar Nabi Muhammad menghadap kembali ke hadirat Tuhan dan memohon keringanan agar jumlah salat itu dikurangi. Keistimewaannya itu. salat 106 Pendidikan Agama Islam .jelas bahwa salat mempunyai kedudukan istimewa dalam agama Islam.' Digambarkan dalam sunnah. di perjalanan mikraj itu Nabi Muhammad berjumpa dan diperkenalkan (oleh malaikat Jibril) antara lain kepada Nabi Adam (di langit pertama). Salat adalah tiang agung agama. Shalat merupakan kewajiban yang pertama kali diperintahkan oleh Allah kepada Rasulnya dan kaum muslimin. dengan jalan memanggil Beliau ke hadapan Tuhan di Sidratul Muntaha. Bagi mereka yang melakukannya seeara tertib teratur. Barangsiapa yang menegakkannya dia menegakkan agama. " Pengakuan tentang adanya Allah seperti yang diikrarkan dalam Kalimah Syahadat tidak akan mempunyai arti apa-apa j ika tidak diikuti dengan hubungan yang tertib teratur antara manusia dengan Allah yang menciptakannya. (segala) yang keji (kotor) dan mungkar (jahat). Setelah menghadap Allah dan menerima perintah mendirikan salat 50 kali sehari semalam Nabi Muhammad turun (kembali) ke bumi.

maka ia tidak diwajibkan mengqada salat sewaktu ia be1um Islam. dan kami tidak (pula) member. berarti ia tidak dituntut untuk mengerjakannya di dunia hingga ia masuk Islam. 'Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan salat. da1am batin dan diri kita akan tumbuh disiplin pribadi yang sangat berguna bagi kehidupan dan penghidupan. karena meskipun dikerjakannya. dalam menempuh perjuangan Mereka yang pemah merasa gelisah.tetapi amal kebaikannya sebe1um Islam tetap akan mendapat ganjaran yang baik. N atsir. Sha1at dalam Islam bukan hanya sekedar upacara ritual keagamaan yang berfungsi sebagai media untuk komunikasi kepada Sang Pencipta. dapat merasakan sendiri kesegaran terasa da1am jiwanya setelah ia mengajukan pengakuan dan menyatakan harapannya kepada Allah dengan ucapan dalam shalatnya. maka ia wajib mendirikan shalat. Nilai pendidikannya tinggi sekali karena dengan mengerjakan sha1at secara teratur.: "Islam ttu menghapuskan segala kejahatan yang telah ada sebelum Islam (maksudnya yang dilakukan seseorang sebelum Islam). menurut istilah hukum Islam orang seperti ini disebut mukallaf.: "Berada di dalam surga. begitu juga puasa dan ibadat lainnya. 1. sedangkan ia dapat mengerjakan salat dengan jalan masuk Islam terlebih dahulu. " (Riwayat Muslim) Pendidikan Agama Islam 107 . makan orang miskin '. Setiap ummat Islam yang telah memasuki akil baligh dan berpikiran sehat. mereka tanya-menanya tentang (keadaan) orang-orang yang berdosa. Tetapi ia akan mendapat siksaan di akhirat karena ia tidak salat. Shalat baru dapat dikatakan sah menurut hukum manakala telah dipenuhinya berbagai syarat wajib shalat. tetapi shalat juga merupakan media untuk mengangkat derajat jiwa dan mempertinggi rasa susila orang yang mendirikannya. tetap tidak sah. artinya ia telah dapat dipandang sebagai subyek hukum. sedih dan hampir-hampir putus asa setelah mendapatkan pukulan yang melumpuhkan dalam kehidupan ini. Begitulah seterusnya hukum-hukum furu' terhadap orang yang tidak Islam. 'Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar (neraka)? 'Mereka menjawab. A. Sabda Rasulullah Saw. Firman Allah Swt. Mukallaf sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan oleh para ulama ahli di bidang hukum Islam adalah sebagai berikut.merupakan upaya ampuh untuk menemukan kembali ketenanganjiwa hidup (Moh. 1977: 21). Orang yang bukan Islam tidak diwajibkan salat. " (AI-Muddassir: 40-41) Apabila orang kafir masuk Islam. syarat sah shalat dan sebagainya. Syarat Wajih Shalat Islam.

~\ . Mimpi bersetubuh.r"li ~. Baligh(dewasa). Sabda Rasulullah Saw. hendaklah dipukul. " (Riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah..o _rll ~I IJy4 ~IJj ) "Suruhlah olehmu anak-anak itu untuk salat apabila ia sudah berumur tujuh tahun. "Apa datang haid.: . Hadis ini sahih) Orang tua atau wali wajib menyuruh anaknya salat apabila ia sudah berumur tujuh tahun.. (2) Orang tidur hingga ia bangun..f. 3. Sabda Rasulullah Saw.f-J 1=0"" ~ i. "Esgkau Islam alas kebaikanmu yang telah lalu.~ 1~1J~ ~~ I~l O~~ ( 4. Mulai keluar haid bagi perempuan.Beliau berkata kepada Hakim bin Huzam.? ~W\ ~ J ~ ~ ~\ .~ ~ r! ~~I j ( ~Lo 0-!IJ ~J\~y.I!J')J . Cukup berumur lima belas tahun. hendaklah kamu pukul jika ia meninggalkan salat. c." (Riwayat Bukhari) Telah diterangkan bahwa nifas ialah kotoran yang berkumpul tertahan sewaktu perempuan hamil. d.: Beliau berkata kepada Fatimah binti Abi Hubaisy. (3) Orang gila hingga sembuh. Apabila ia sudah berumur sepuluh tahun tetapi tidak salat. b.f ~\Jj) "Yang terlepas dari hukum ada tiga macam: (1) Kanak-kanak hingga ia dewasa. Umur dewasa itu dapat diketahui melalui salah satu tanda berikut : a. tinggalkanlah salat. Suci dari haid (kotoran) dan nifas..rs.S. 4. Apabila ia sudah berumur sepuluh tahun.f.: ~ ~y. Orang yang tidak berakal tidak diwaj ibkan salat. Sabda Rasulullah Saw. " (Riwayat Tirmizi) 108 Pendidikan Agama Islam . Berakal. Keluar mani. " (Riwayat Muslim) 2.l.

..'" (~J Pendidikan I.. ~ " .f " . b. Telah sampai dakwah (perintah Rasulullah Saw."" 0 '" 109 .? W~\ Artinya: "Yang terlepas dari hukum ada tiga macam. " '" qI . Firman Allah SWT : "Jika kamujunub maka mandilah ... (~ J ~J~\ ~\JJ) . ~ J 124. J...? ~\ ~ ~'Jj ~ ~\ ~J ( ~\. ~ _fJ. Sabda Rasulullah saw. Jaga. Orang yang buta dan tuli sejak dilahirkan tidak dituntut oleh hukum karena tidak ada jalan baginya untuk belajar hukum-hukum syara'. B. 0.. ~ Agama Islam . Orang gila hingga ia sembuh (HR.. I :'J:" " ~t\ '.? ~~\ \~\ ~i "O"j..5.i ~\JJ) .F wi ~~ ' ~ °1~ (i ~ . Bukhari dan Muslim).. : "Agar tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutus-Nya Rasul-rasul itu ". Orang yang belum menerima perintah tidak dituntut dengan hukum. .o ~\J ~J\~y. ~ i. (QS.. (HR.' JJi. pakaian dan tempat dari najis.. walaupun pada suatu waktu untuk kesempatan mempelajari hukum-hukum syara'. Melihat atau mendengar.h i. Abu Daud dan Ibnu Majah. (QS. '" o" '" . Finnan Allah : Artinya: "Dan bersihkanlah pakaianmu". Hadits ini shahih).&\ ~ Jk~ Artinya: "Allah tidak menerima shalat seseorang di antara kamu apabila ia berhadats hingga ia berwudhu". 4. (QS. a. An-Nisa :165) 6. kepadanya). Kanak-kanak hingga ia dewasa.. begitu juga orang yang lupa... wid i'-?) : r J ~ 4ill ~ I'".~.~ J\i ~IJ " ".-: '" "".. Suci badan. Melihat atau mendengar menjadi syarat wajib mengerjakan salat. Orang tidur hingga ia bangun dan c.p .. a..G)~I OIJ) . Maka orang yang tidur tidak waj ib salat. Syarat Sah Shalat Suei dari hadats besar dan hadats keeil... Al-Maidah: 6) b. .. ~ .? ~W\ 4f'J ~ i...~ ~~~~ t)I~\?~ "" Oo. Al-Mudatstsir : 4) Sabda Rasulullah saw.. : 7. qI.. Sabda Rasulullah saw. Firman Allah Swt. i.

Kalau mungkin kepalanya diangkat dengan bantal atau sesuatu yang lain.Artinya: "Ketika orang Arab badui kencing di dalam masjid. Lima ahli hadits selain Nasa'i) Dari Ummu Salamah. Kalu shalat berbaring. Di antara syarat sah shalat ialah mengetahui bahwa waktu shalat sudah tiba. Kalau shalat dengan menelentang. Daruquthni dan Baihaqi) Baca pula Firman Allah SWTsuratAn-Nur: 31. hendaklah dua tapak kaki dan mukanya menghadap ke kiblat. dan darah berpantik yang ada ditempatnya diberi keringanan untuk dibawa shalat.telah berkata. kalau baju kurung itupanjang sampai menutupi kedua tumitnya. Firman Allah Swt. Menghadap ke arah Kiblat ( Ka'bah). c. (HR. : 110 Pendidikan Agama Islam . pakailah pakaiannmu yang indah disetiap (memasuki) masjid .31) Yang dimaksud pakaian dalam ayat ini adalah pakaian untuk shalat. dari Aisyah . tidak memakai kain? Jawab Nabi saw. (QS. Al-A'raf . Kaidah: Kesukaran itu membawa kemudahan. menghadap dengan dada dan muka. Aurat laki-laki antara pusat sampai lutut. Kalau shalat berdiri atau shalat dengan duduk menghadapkan dada. darah khitan. Sabda Rasulullah saw. Firman Allah : Artinya: "Hai anakAdam. Dan di mana saja kamu berada. (HR. Selama dalam shalat. palingkanlah wajahmu ke arahnya. Artinya: "Palingkankah wajahmu ke arah Masjidil Haram.: d. Menutup aurat. sedangkan aurat wanita adalah seluruh tubuhnya selain muka dan dua telapak tangan. " (QS. Abu Daud) Mengetahui masuknya waktu shalat. Al-Baqarah : 144) Sabda Rasulullah saw.. Bukhari dan Muslim) Najis yang sedikit atau yang sukar memeliharanya (menjaganya) seperti nanah bisul. wajib menghadap ke kiblat. (HR.. bolehkah perempuan shalat hanya memakai baju kurung dan kerudung. Tuangi olehmu kencing itu dengan setimba air". Sesungguhnya ia telah bertanya kepada Nabi saw. Rasulullah bersabda. Aurat ditutup dengan sesuatu yang dapat menghalangi terlihatnya wama kulit. : Artinya: "Aurat laki-laki adalah antara pusat dengan dua lutut". Allah tidak menerima shalat perempuan yang telah baligh (dewasa) melainkan dengan bertelekung (kerudung). bahwa Nabi Muhammad SAW. e. (HR. Sabda Rasulullah saw. boleh.

Rukun Shalat 1.." " . OIJj) . ~ \'" JO' " ~j '" ~W'O ". kalau tidak kuasa juaga demikian. Orang yang tidak kuasa berdiri. begitujuga pada ibadah lain. dan Nasai menambahkan.." . Niat maknanya adalah sengaja. Sabda Rasulullah Saw. ~I ~I'-A ~I ~.-. tentang salat.kalau tidak kuasa duduk.kalau tidak kuasa. maka saya bertanya kepada Nabi Saw. Apabila engkau hendakshalat.. boleh menelentang.J w\i '" "0. dan kalau tidak kuasa berbaring.. Al-Bayyinah: 5) Sabda Rasulullah saw. 0"" ~y. Beliau berkata 'Salatlah sambil berdiri. "( HR. "Saya berpenyakit bawasir. sempurnakanlah wudhumu.j (. Orang yang di atas kendaraan. niat adalah menyengaja suatu perbuatan karena mengikuti perintah Allah untuk mendapatkan ridha-Nya. dengan adanya niat ini maka suatu perbuatan disebut ikhtiyari (atas kemauan sendiri bukan karena dipaksa). " (HR. sekalipun dengan isyarat. salat sambil berbaring"(Riwayat Bukhari. Juga ia boleh percaya akan nasihat tabib yang mahir... berkata kepada Khallad bin Raft'.. Dalam pengertian terminologi."Nabi saw.d ~ ". (4. artinya menyengaja suatu perbuatan.Sj~1 ~J. . Inilah yang dinamakan ikhlash. ~O • . kalau takut jatuh atau takut mabuk. ." 0 w~ I~~ " ~o.. (QS. Bukhari dan Muslim) 2. (HR. boleh berbaring.J . r-J.. : "Sesungguhnya segala amal itu hendaklah dengan niat. Bukhari dan Muslim) Pendidikan Agama Islam 111 . ia boleh salat sambil duduk. B. Niat.us. salatlah sambil menelentang. salatlah sambil duduk.: 'Il ir: I'-A : J~::.~\j Amran bin Husban berkata.l:. kalau tidak kuasa duduk. salat tidak boleh ditinggalkan selama iman masih ada." ('- 0 CJ\S" ..salatlah sekuasanya. . boleh salat sambil duduk. Yang penting.. Allah Berfrrman: "Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembahAlah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam menjalankan agama dengan lurus .. "Kalau tidak juga kuasa. kemudian menghadaplah ke kiblat..j (. Maka orang yang shalat hendaklah sengaja mengerjakan shalat karena mengikuti perintah Allah semata-mata untuk memperoleh ridha-Nya... Allah tidak memberati seorang melainkan sekuasanya.. Muslim).- ". Berdiri bagi orang yang kuasa.

...".. ..... Do 0 ... '" .lA ~ . barang siapa salat sambil duduk.. 41l1~ . ~p!"''''' J ~f o)..'" .\»\ ~:..-Jt:o i}1~ ~ ~ .: ~"..: .. ~ . (> (> J~ ~ "..\»\ J~ ~". _..osa j ~J ~ JIJ . . J rr-. tf.~~~ ~~~ j~-aiJ.. ~ I~I ".... O~IJ\ .lS' ~~J ~j JAil..\»\ ...Pada salat fardu diwajibkan berdiri karena berdiri adalah rukun salat. ... ~J\ ... Ji!~ ~ (tJ W~ ~ ~ .... .....: ." ...0 ..... .~. mendapat seperdua ganjaran orang yang salat sambil berdiri. . 0 ... mendapat ganjaran seperdua dari orang yang salat sambil duduk.. 3.... .: "Barang siapa salat sambil berdiri.. ..~I ..... ~Jj ~\ J)."....: ClI))) . ~ 01' :J........ .... .: r..: ~ ~ Do ~l:...."..J~: Jli r~\ ~ .... " rP" ~ I' .: :... . ".j\ & ~ ...)~ ~ ... 0"'" ~ 01' ". ~ ~I:. ~I ~ ~\i .... . .:....... . ~'jJ "'.: ......: ~? J ... ~ ~\~I ~ . (... ~J\ ~ ~\J . . .....\»I~ Y4 ..'" j~ i»1~ ~\jl .: J ...... 0..". ".. ". ~j :. ganjarannya tetap sempuma seperti salat berdiri. 0 :.. ~~b1 ~ ~)I ( ~\ ~ I~L:t ..: ...:' ~".. " JO" J\Ai &. barang siapa salat sambi! berbaring..' . 41l1~ ..... ~ "'. :i:J.:" t.. "'"". SabdaRasulullah Saw.~ J ~ iii". .J &.-1:' .. ~]I JW . .- ~bf~ oJIjI. ....... ~~ . Tetapi pada salat sunat. mendapat ganjaran yang sempurna. i1i . ~ ..'} ~\~ . "....\»\ J)... :iI." \.. Takbiratul ihrarn (membaca "Allahu Akbar") Sabda Rasulullah Saw.. .~ ~~ Agama Islam 112 Pendidikan .' ~n..: Dc .. ... 0 .. ~ ~~ ~~ J~ ~ .. ... Tetapijika dilakukan karena berhalangan."" " ... \f." ......:. .... ~ ~ ~~ ~ J~ ~..". I'"" ..) "' ... ai ..: eJI. ..-! JIJ ~ 0 .... ') ~ ...... " (Riwayat Bukhari) Ganjaran duduk dan berbaring itu kurang dari ganjaran berdiri.A!~~IJ 0 0 ....J ~~ ~ 1\ ~ "'.) . berdiri itu tidak menjadi rukun.1'-J . .A .... apabila dilakukan ketika marnpu..

karena engkau belum salat. y\:fil ~~ " " "Tidak sah salat bagi orang yang tidak membaca sural F atihah.. (2) Segala puji bagi Allah. Sesudah salat. (5) Hanya Engkaulah (Ya Allah) yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. 0 " (~lA ..". (1) Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. permulaannya takbir. ~~jJl o~1 J 0.\ "Kunci salat itu wudhu. sesudah itu ia memberi salam kepada Nabi.. laki-laki itu datang kepada Nabi dan memberi salam. (6) Tunjukilah kamijalan yang IUTUS. Bukhari) (. Sebab itu. " (Hadis ini disebut hadis musi us-shalah) Juga Sabda beliau: ~jJJ . lalu dia mengerjakan salat.." (AI. kemudian masuk pula seorang laki-laki. Membaca surat Fatihah.' (~j\JJI ~IJj) . (3) Maha Pemurah Maha Penyayang.: c. y~1 ~~ \~ " " "Tiadalah salat bagi seseorang yang tidak membaca surat Fatihah. dan bangkitlah sampai engkau berdiri lurus. Kemudian beliau berkata.. saya tidak dapat melakukan cara lain selain cara yang tadi. kemudian rukuklah sehingga ada tuma-ninah (diam sebentar) dalam rukuk itu. "Apabila engkau berdiri memulai salat. sesudah itu sujudlah kembali sampai engkau diam pula sebentar dalam sujud itu. "Salatlah kembali karena engkau belum salat.F atihah) Sabda Rasulullah Saw. masuk ke masjid. : o . Daruqutni) Pendidikan Agama Islam l)i ~ ~ 3~~ 113 .. "(HR.Dari Abu Hurairah.JIJ ~J\~ ~IJj ) y." Sabda Nabi. ajarlah saya. " Sepakat ahli hadis dan pada riwayat Ibnu Majah disebutkan. dan Nabi berkata. (7) Yaitujalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka. o~'i (~ jlJJI ~IJj) . Tuhan semesta alam. dan penghabisannya salam..." Laki-laki itu lalu salat kembali seperti tadi. (4) Yang menguasai hari pembalasan (hari Kiamat).J ~ "."Demi Tuhan yang telah mengutusmu membawa kebenaran.. takbirlah! Sesudah itu bacalah mana yang engkau dapat membacanya dari AI-Qur 'an. Kerjakanlah seperti itu dalam setiap salatmu.. "Kemudian bangkitlah sehingga engkau diam pula sejenak ketika berdiri itu." Hal itu terjadi sampai tiga kali. "(Riwayat Abu Dawud dan Tirmizi) 4. Laki-laki itu lalu berkata.. Sesudah itu sujudlah sampai engkau diam pula sejenak dalam sujud itu. " (HR. bukan Galan) yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. 0 0. Nabi menjawab salam laki-laki itu. kemudian bangkitlah dari sujud sampai engkau diam pula sebentar dalam duduk itu. sesungguhnya Rasulullah Saw.~ . "Salatlah kembali.

: "Kemudian bangkitlah engkau sehingga berdiri tegak untuk I Udal. 5. 6. Firman Allah Swt. Sabda Rasulullah Saw. Maka hadis-hadis tersebut menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan mudah itu ialah Al-Fatihah. Al-Hanafiyah berpendapat bahwa yang fardu dibaca ialah Al-Qur'an.: "Kemudian rukuklah engkau hingga engkau diam sebentar untuk rukuk: " (Riwayat Bukhari dan Muslim) Adapun rukuk bagi orang yang salat berdiri sekurang-kurangnya adalah menunduk kira-kira dua tapak tangannya sampai ke lutut. (Al-Muzammil: 20) Pihak pertama menjawab tentang pendapat bahwa ayat tersebut mujmal (tidak jelas). sedangkan yang baiknya yaitu muka sejajar dengan tempat sujud. tidak tertentu pada AIFatihah saja. "( Hadits Riwayat Daruqutni) Imam Malik. Rukuk serta tuma-ninah (diam sebentar) Sabda Rasulullah Saw. : "Maka bacalah apa yang mudah bagimu dari AI-Qur 'an". "(Riwayat Bukhari dan Muslim) 114 Pendidikan Agama Islam . Mereka beralasan kepada hadis-hadis tersebut di atas. dan jumhurul ulama telah bersepakat bahwa membaca Al-Fatihah pada tiap-tiap rakaat salat itu wajib dan menjadi rukun salat. Syafii. surat atau ayat mana yang dimaksudkan mudah itu. baik salat fardu ataupun salat sunat. Ahmad bin Hanbal. Pendapat ini didasarkan pada ayat AI-Qur'an. Rukuk untuk orang yang salat duduk sekurang-kurangnya ialah sampai muka sejajar dengan lututnya. sedangkan yang baiknya ialah betul-betul menunduk sampai datar (lurus) tulang punggung dengan lehernya (90 derajat) serta meletakkan dua tapak tangan ke lutut."Bismillahir-rahmanir-rahim itu satu ayat dari surat Fatihah. I'tidal serta tuma-ninah (diam sebentar) Artinya berrdiri tegak kembali seperti posisi ketika membaca AI-Fatihah.

kemudian sujudlah engkau hingga diam untuk sujud.. dua lutut. 0 """.7. dan ujung kedua kaki.... dua tapak tangan. berarti pinggullebih tinggi dari pada kepala. Sujud hendaknya dengan posisi menungkit . dan ujungjari kedua kaki.. IJI.J\ ~\~J ~J~\ OIJJ) ". danjanganlah engkau mencotok seperti cotok ayam.."(Riwayat Bukhari dan Muslim). ". / ~ ~\ wI ~~i '" / J J (~J ~:. yaitu dahi. dua lutut.: "Apabila engkau sujud. " " 0 ~ .. Duduk di antara dua sujud serta tuma-ninah (diam sebentar) Sabda Rasulullah Saw. ~:~\ 0 J.". Sabda Rasulullah Saw: ~'l\J -.:~jIJ J~(J "Saya disuruh supaya sujud dengan tujuh tulang. : "Kemudian sujudlah engkau hingga diam untuk sujud. y~I~J :. " (Riwayat Ibnu Hibban dan ia mengesahkan) Sebagian ulama mengatakan bahwa sujud itu wajib dilakukan dengan tujuh anggota. dahi. ~~(. : "Kemudian sujudlah engkau hingga diam sebentar untuk sujud.:. kemudian bangkitlah engkau hingga Pendidikan Agama Islam 115 . dua tapak tangan. Sujud dua kali serta tuma-ninah (diam sebentar) Sabda Rasulullah Saw. letakkan dahimu. Sabda Rasulullah Saw. 8. " (Riwayat Bukhari dan Muslim) Sekurang-kurangnya sujud adalah meletakkan dahi ke tempat sujud. kemudian bangkitlah engkau hingga diam untuk duduk.

."".. kemudian sujudlah engkau hingga diam pula untuk sujud. Menurut Imam Syafi'i membaca shalawat atas Nabi ini hukumnya tidak wajib. I~ ~j~1 ~I ~. r~1 / "" .."'. ~ r~1 /. ~\S"~~I J.I elJj) Artinya: "Dari Ibnu Mas 'ud Rasulullah Saw. -' "" .gJ ~I~ -' ". Waktu membacanya ialah ketika duduk akhir sesudah membaca tasyahud akhir. (beliau selalu duduk ketika membaca tasyahud dan salawat).. (~JI~y..diam untuk duduk. ".. ~ .)S. salawat atas Nabi Saw. dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad itu hamba dan tausan-Nya. melainkan sunnah saja... . ~~I .-::""''p' _.. ~~I . .]'$''}. Q$.. dan atas keluarga beliau. " Sambungan hadis: "Kemudian hendaklah ia memilih doa yang dikehendakinya. Lafadh shalawat sebagai berikut.".j~ jJ e~ (~J J.' ...J~ """.. ". 4»1 J~j I~ rP ~I ~IJ 4»1~~ Membaca shalawat atas N abi Muhammad saw.:. dan ucapan-ucapan yang baik kepunyaan Allah... dan begitu juga rahnat Allah dan kurnianya.J 4»1 ~ iP . ~I ~~J .. 0. . r~1 ~. Membaca tasyahud akhir Lafaz tasyahud : 10. ~I 4-1 .-' ~~jJl ~~ -' ~ . ~I~ ~I ~~I -' ~~I ~I 4»1~~.J rP ".. Duduk Akhir Untuk tasyahud akhir.iJ 11. . "(Riwayat Bukhari dan Muslim) 9. 116 Pendidikan Agama Islam . ~(:1JIJ 4»1~~ " ~I~IJ . berkata... J. keterangan yaitu amal Rasulullah Saw. segala kehormatan.' -'...]'$''}. "" J 4»1~1 ~I~ ~I ~!I -' ~~I /..J " . .. .)S.:.." " . Mudah-mudahan turunlah sejahtera atasmu hat Nabi. : yaitu: ~J~I "'" ~ 0" ~ "" " r~1 ~ ~(:111 ~I)~I ~.'. "Apabila salah seorang diantara kamu salat hendaklah ia membaca tasyahud.. segala doa. " (Riwayat Bukhari dan Muslim) Ada lafadh lain yang diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Daud dari Ibnu Abbas ra. Mudah-mudahan dilimpahkan pula sejahtera atas kita sekalian dan atas hambaAllah yang saleh-saleh (baik-baik) aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang sebenar-benarnya melainkan Allah.J. elJj) ..

berkata. Rasulullah menghampiri kami. Pendidikan Agama Islam 117 .i ~ / // / / // // ..~ 4J J~ / Artinya./ ~\ J~J uui: J\.J wiJw ~Iu.~ ~ ~ ~J ~I J~~cL :J~~~ ~ ~ ~I J~~~ J. / ~I ~J ~~ ~I:f .i ~ :. Bagaimanakah kami membaca shalawat atas engkau? Nabi menjawab: Katakan olehmu Ya Tuhanku berilah rahmat atas Nabi Muhammad saw dan atas keluarganya sebagaimana engkau telah memberi rahmat atas keluarga nabi Ibrahim.Dari Ibnu mas 'ud ra. : Artinya: "Permulaan shalat itu takbir dan penghabisannya salam". Muslim. dan berilah karunia atas Nabi Muhammad dan atas keluarga beliau sebagaimana engkau telah memberi karunia atas nabi Ibrahim dabn keluarga. Sesungguhnya Engkaulah yang amat Terpuji dan amat Mulia (HR. Tartib (menertibkan rukun) Yang dimaksud tartib adalah menempatkan tiap-tiap rukun pada tempatnya masing -masing menurut susunan yang telah disebutkan di atas.0.0.Sekurang-kurangnya membaca shalawat seperti berikut:Allahumma shalli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad (in). maka Basyir berkata kepada beliau" Allah telah menyuruh kami supaya membacakan shalawat atas engkau.1 .1/ /. Abu Daud dan Turmudzi) 12. Nasai dan Turmudzi)..N' O~~:.J. 11. Ahmad.. / ~J o/ ~ ~I~ . Memberi salam yang pertama (sembari nengok ke kanan) Sabda Rasulullah saw. (HR...

dan keduanya diletakkan di bawah dada (sebagian ulama mengatakan diletakkan di bawah pusat). Meletakkan telapak tangan kanan di atas punggung tangan kiri. Duduk tawarruk di duduk akhir t. Ketika memberi salam hendaklah diniatkan memberi salam kepada orang yang berada di sampingnya. Membaca surat atau ayat Al-Quran sesudah Al-Fatihah i. Bukhari) 13. baik terhadap mansia maupun malaikat. sehabis membaca AI-Fatihah h. (HR. e. keduanya dihadapkan ke kiblat. a. ada sunnat yang lebih penting sehingga disebut sunnah muakkad. Membaca doa ketika duduk di antara dua sujud r. kecuali pada waktu membaca Asyhadu alla ilaha illallah. Memberi salam yang kedua. sampai tinggi ujungjari sejajar dengan telinga. ada dua sunnah yang lebih penting dari. Membaca Amiin. Duduk sebentar sesudah sujud sebelum berdiri u. Meletakkan kedua telapak tangan di atas lutut ketika ruku' o.. d. ketika itu hendaklah ia melihat ke jari telunjuk. Membaca ta'awudh sebelum membaca basmallah sebelum membaca AI-Fatihah g. Maghrib dan Isya' begitu juga pada waktu shalat Jum' at bagi imam. Membaca tasbih tiga kali ketika ruku' p. Tatkala ruku membaca "sami' allahu liman hamidah m. Menurut madzhab Syafi'i. k. 1. Membaca doa iftitah f. Mengangkat kedua tangan ketika takbiratul ihram.Sabda Rasulullah : Artinya: "Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihatku shalat . Mengeraskan bacaan pada rakaat pertama dan kedua ketika shalat Subuh. Mengangkat kedua tangan ketika akan rukuk. selain ketia bangkit dari ruku' . b. Dari sekian sunnahnya shalat di atas. Imam memberi salam kepada makmum danmakmum bemiatmenjawab salam imam. sehingga bila salah satu 118 Pendidikan Agama Islam . Takbir ketika turun dan bangkit. Duduk Iftirasy s. ketika berdiri dari rukuk dan ketika berdiri dari duduk tasyahud awwal seperti ketika takbiratul ihram c. Sunat bagi makmum mendengarkan bacaan (Al-Quran) imam j. telapak tangan setinggi bahu. Melihat ke arah sujud. hendaklah menoleh ke sebelah kiri sampai pipi yang kiri itu kelihatan dari belakang w. Ketika i'tidal membaca : Rabbana lakal hamdu n. Bertimpu pada tanah ketika hendak berdiri dari sujud v. Membaca tasbih tiga kali ketika sujud q.. Sunnahnya Shalat Sunnahnya shalat tersebut adalah.

Kedua sunnah muakkad itu ialah. Meninggalkan salah satu syarat shah shalat. Melakukan sesuatu yang tidak ada perlunya. 75-88) E. terbuka aurat. Sengaja berbicara dengan kata-kata yang ditujukan kepada manusia.dari keduanya ditinggalkan (tertinggal) hendaklah diganti dengan sujud sahwi.(Suliman Rasyid. Yang layak dalam shalat adalah tasbih. dan tepuk tangan hanya untukwanita. Rasulullah bersabda. Jika orang yang sedang shalat hendak memberi tahukan sesuatu karena penting (darurat). a. b. atau sengaja memutuskan salah satu rukunnya sebelum sempuma shalatnya 2. seperti bergerak tiga langkah atau memukul tiga kali berturut-turut. 1987. atau memberi idzin kepada orang yang akan masuk rumahnya hendaklah ia membaca tasbih (Subhaanallah) jika laki-laki. Meninggalkan salah satu rukun shalat. Karena orang yang sedang shalat itu hanya disuruh mengerjakan yang berhubungan dengan shalat saja. Artinya : "Barang siapa yang terpaksa untuk memberi tahukan sesuatu kejadian dalam shalat. " (HR Muslim dan Ahmad). (HR. Membaca tasyahud pertama pada rakaat yang kedua sebelum berdiri pada rakaat yang ketiga. 4. hendaklah ia membaca tasbih. sedang pekerjaan yang lain hendaklah ia tinggalkan. sekalipun kata-kata itu bersangkutan dengan shalat. Rasulullah bersabda: Artinya: "Sesungguhnya shalat itu tidak pantas disertai dengan percakapan manusia. misalnya hadats. Hal-hal yang Membatalkan Shalat I. sedang bagi wanita hendaklah bertepuk. Bukhari dan Muslim). kecuali jika lupa. 3. Qunut sesudah i'tidal yang akhir pada shalat subuh dan witir sejak malam tanggal16 Ramadhan hingga akhirnya. takbir dan membaca AI-Qur 'an. Rasulullah bersabda: Pendidikan Agama Islam 119 . Banyak bergerak. misalnya memperingatkan imam.

J~ _t\ ...l 4»\ J~ J~ """.-: ~. maka hendaklah ia tetapkan bilangan yang diyakininya. ~LO ~ ~.." ~ 0 ~ ~ " .. Kelebihan rakaat. telah berkata. Ketinggalan tasyahud pertama atau ketinggalan qunut... yaitu tiga rakaat.~" : Jli :/}:-:o :. "(RR...'" " 0 ~• J.o'i . ~ J~ ". 'Engkau telah salat lima rakaat.~ Dari Ibnu Mas'ud. maka ia tambah satu rakaat lagi.. J'4 ~ ~t\·~\oiJJ J'4 ~ O.J r. Maka orang bertanya kepada beliau.... ~.. Mereka yang melihat beliau salat berkata.. • . '\.. '" 4»\~ .: 0'". dan hendaklah ia sujud dua kali (sujud sahwi)...'wP.. J. 01/ '.Artinya: "Sesungguhnya dalam shalat itu sudah ada pekerjaan tertentu (tidak layak ada pekerjaan lain. Sabda Rasulullah Saw. 'Tidak'.". 'Mendengar keterangan mereka demikian.: Dari Al-Mugirah.::. "(Riwayat Ahmad) 2.Ai ~~ / . ... Rasulullah Saw. Sujud Sahwi Sebab-sebab sujud sahwi adalah: 1. Sabda Rasulullah Saw. Bukhari dan Muslim) 3.\ 4»\~ .-: . telah salat Dhuhur lima rakaat... menurut pendapat-pendapat yang telah dijelaskan terdahulu dalam pembahasan sunat yang lebih penting. atau sujud karena lupa. Makan atau minum. Karena syak (ragu) tentangjumlah rakaat yang telah dikerjakan.. "Apabila salah seorang dari kamu berdiri sesudah dua rakaat tetapi ia belum sampai sempurna berdiri. ""... rukuk. . " (RR.. hendaklah ia duduk kembali (untuk tasyahud pertama) dan jika ia sudah berdiri betul. maka beliau terus sujud dua kali. Umpamanya ragu apakah rakaat yang sudah dikerjakan itu tiga atau empat. l!1 ~ ".I \ ". "Sesungguhnya Nabi Saw..-" .JJ -.... maka iajangan duduk kembali. " ::f~o . Jawab beliau.. \ ~ "" . Bukhari dan Muslim dari Abi Hurairah) 5. kemudian 120 Pendidikan Agama Islam . (~J ~J~\ oIJJ) ..

sedangkan di antara kaum (yang bermakmum) terdapat Abu Bakar dan Umar. Dengan hadis ini sebagian ulama berpendapat bahwa sujud sahwi itu tempatnya sesudah memberi salam.. 4il1~ ~ " . lalu beliau mengangkat kepalanya seraya bertakbir.O Jsw I~A: (' J. Lalu laki-laki itu berkata.) ~ t..J.R. Sabda Rasulullah Saw. "(H.~14 '" i i 'u~ r ( ~) J.JI ~ (P. o~('~i "'" J. Di dalam riwayat lain disebutkan bahwa salat yang dimaksud adalah salat Dhuhur.:. o~11 ~JI J r.sujud sahwi sebelum memberi salam. o~I~ M . Pendidikan Agama Islam 121 . lalu memberi salam kemudian beliau berdiri menuju ke sebuah tonggak kayu di depan masjid.. Kemudian keluarlah (dari masjid) orang-orangyang tergesa-gesa seraya mengatakan. Nabi Saw. Hukum sujud sahwi itu sunat. "Aku tidak lupa dan salat tidak diperpendek.. menjawab...' J~) J\i :J\i ~)J.. " Di antara kaum itu terdapat seorang laki-laki yang dipanggil oleh Nabi Saw. "Salat telah dipersingkat.. melakukan salah satu dari dua salat sore hari hanya dua rakaat. ataukah salat telah diperpendek?" Nabi Saw. "Apabila salah seorang dari kamu ragu dalam salat.~ ~ ~ )" r WI J:.. '" Dari Abu Sa'id Al-Khudri. bertakbir dan melakukan sujud seperti sujud sebelumnya atau lebih lama (daripadanya). sedangkan makmum wajib mengikuti imamnya.i . Perbedaan pendapat ini terj adi mungkin karena kisahnya banyak.. "Memang benar. maka hendaklah dihilangkannya keraguan itu.. Imam Muslim menafsirkan sebagai salat Asar. ~ " I).. lalu beliau mengangkat kepalanya seraya bertakbir dan melakukan sujud lagi sarna dengan sujud sebelumnya atau lebih lama lagi../ ~. " Lelaki itu berkata.' .: ~ " . Sabda Rasulullah Saw. Begitu juga bacaan duduk antara dua sujud. Kemudian Nabi Saw. (Muttafaq 'alaih). "... tetapi keduanya merasa segan berbicara kepadanya...:l\. Ahmad dan Muslim) 4.. "'". 1~1: ~) ~ " ~/".. dengan namajulukan Zul Yadain.~. ia wajib pula sujud mengikuti imamnya dan apabila imam tidak sujud. Yang dimaksud dengan Salah satu dari dua salat sore hari ialah..(yang terjemahnya): Abu Hurairah r. "Wahai Rasulullah apakah engkau lupa." 0 • ~ ~ ~ ~ ~ . AI-' asyiyyi ialah waktu antara tergelincir hingga terbenamnya matahari. lalu bersalam." "I))) . engkau telah lupa.. Apabila kurang rakaat salat karena lupa.. salat (lagi) dua rakaat. dan diteruskan salatnya menurut yang diyakini.. kemudian hendaklah sujud dua kali sebelum salam.'//// 0 ~ .a telah menceritakan hadis berikut: Nabi Saw. apakah ia sudah mengerjakan tiga atau empat.. lalu meletakkan tangan di atasnya.. berkata. bukan sebelumnya.?-~ ~ ~ .3'-i ~ 0/". yang penting ialah untuk imam dan orang yang salat sendiri. ia tidak boleh sujud sendiri. Berarti kalau imam sujud.~ ~I ~/. AJ~ u . " Maka Nabi Saw. Bacaan sujud sahwi sama dengan bacaan sujud rukun. .

ii c~~ ~~~ ~~IJ ill ~ iWl ~ ~~~ r. .' O~) . orang yang membaca ayat-ayat Sajdah."" ~ J.' ~I ~ (~I OIJ) Dari Abu Hurairah. yaitu: pendengaran dan 122 Pendidikan Agama Islam .. maka baginya surga. Disunatkan sujud bagi.. maka kami pun sujud bersama-sama beliau. Sabda Rasulullah Saw. bahwa Nabi Saw. Ketika bacaanya sampai pada ayat Sajdah. begitu juga orang yang mendengamya. Apabila orang yang membacanya sujud. tetapi apabila yang membacanya tidak sujud. " (HR Tirmizi) Bacaan sujud tilawah: ( ~lo)1 01))) .1J ~ /. kemudian ia sujud.. maka yang mendengar atau makmum sujud pula. Muslim) Dari Ibnu Umar.sarna dengan bacaan duduk antara dua sujud yang masuk rukun. pernah membaca Qur 'an di depan kami. Sujud Tilawah Sujud tilawah artinya sujud bacaan. 'Hai celaka! AnakAdam (manusia) disuruh sujud. lantas ia sujud. tetapi saya enggan (tidak mau). Tirmizi) Rukun sujud tilawah Rukun sujud tilawah di luar salat. ~J) J~ "" . dan saya disuruh sujudjuga. yang mendengar tidak disunatkan sujudpula. telah berkata. lalu sujud. "Sesungguhnya Nabi Saw. " (HR. " (HR.'" 0 tii JI" ~~ ~ J ~ ". menghindarlah setan dan ia menangis seraya berkata. "Aku sujud kepada Tuhan yang menjadikan diriku..: )81 ~ J. maka bagi saya neraka '. beliau takbir. "Apabila manusia membaca ayat Sajdah.J.' . Tuhan yang membukakan penglihatan dengan kekuasaan-Nya.

maghrib dengan Isya' . barang siapa yang meninggalkannya maka ia berdosa. Allah maha Mengetahui tetang keadaan hambanya yang lemah. sedangkan shalat qasar inijuga dapat dikerjakan dengan caramenggabungkan dua waktu shalat seperti di atas (jamak) yang disebut dengan shalat jamak qasar. Shalat qasar hanya dibolehkan bagi mereka yang mengadakan perjalananjauh (musafrr). rukhshah ataupun dispensasi ini tidak boleh diartikan sebagai kebebasan untuk tidak melaksanakan shalat. Untuk mereka yang memenuhi syarat dispensasi di atas. Oleh karena itu Allah memberikan keringanan dalam pelaksanaan shalat tersebut bagi mereka yang telah memenuhi syarat. Akan tetapi keringanan. Allah memberika kelonggaran dengan jalanjamak dan qasar. Sujud. Karena sedang mengadakan perjalananjauh. Pendidikan Agama Islam 123 . 2. 2. karena shalat adalah wajib hukumnya bagi setiap muslim. bahwa shalat rnerupakan kewajiban bagi orang-orang mukmin yang telah ditentukan. shalat harus terus menerus didirikan. Sujud. Jarnak. rukhshah tersebut antara lain: 1. Jamak artinya menggabungkan dua waktu shalat pada satu waktu shalat. Qasar. 4. dan shalat subuh tidak boleh dijama dan diqasar. Namun demikian. Mernberi salam sesudah duduk. 3. Takbiratul ihrarn. Sedangkan jika shalat dhuhur dikerjakan pada waktu shalat ashar dan shalat maghrib dikerjakan pada waktu isya' (diundurkan ke belakang) disebut jamak fa' khir. Rukhshah dalam Shalat Sebagairnana disinggung pada halarnan terdahulu. Qasar artinya meringkas. Adapun shalat yang dapat di jamak (digabungkan) adalah Zuhur dengan Ashar. Sehingga seseorang yang berada dalam kondisi tertentu tidaklah selalu dapat melaksanakan dengan sempurna. Maksudnya meringkas pelaksanan shalat yang empat rekaat menjadi dua rekaat saja. Karena sakit. Adapun pelaksanaannya sesuai dengan urutan waktu shalat tersebut. PerIu disampaikan di sini bahwa shalat maghrib tidak boleh diqasar.1. Adapun syarat yang harus dipenuhi dalam mendapatkan dispensasi. Dalam pengertian bahwa dibolehkan mengerjakan dua shalat wajib dalam satu waktu yang sebenarnya hanya tertentu untuk satu shalat saja. ini berarti kewajiban shalat bagi mukmin tidak boleh diabaikan. Jika shalat ashar dikerjakan pada waktu dhuhur dan shalat isya' dikerjakan pada waktu maghrib (diajukan ke depan) disebut jamak taqdim.

mengetahui bilangan rekaatnya. sikap. Barang siapa yang meninggalkan shalat maka ia telah benar-benar kafir: (HR. mengetahui rukun dan sunnahnya. Khusyu' artinya konsentrasi. maka kelak mereka akan menemui kesesatan. 45) Seorang mukmin yang mengerjakan shalat sebagaimana dikehendaki oleh syari' inilah yang dikatakan sebagai MENDIRIKAN SHALAT. maka tidak ada jaminan baginya dari Allah". hati berkonsentrasi dengan dibantu oIeh pengertian apa yang dibaca pada waktu shalat. sungguh-sungguh. kami dahului tidak termasuk orang-orang yang shalat" QS. Khusyu' ini meliputi sebelum shalat dan selama shalat. meliputi bacaan yang benar. kecuali orangorang yang bertaubat. 3. wudhu. Sebagaimana firman Allah: "Sesungguhnya shalat dapat mencegah dariperbuatan keji dan munkar. menurut istilah AI-Qur'an perbuatan itu disebut fakhsya' (keji) dan mungkar. tidak berkenan mengurus kelak di akhirat.Selama shalat. Musitn) 124 Pendidikan Agama Islam . gerakan yang sesuai tuntunan. Mengenai shalat berjamaah akan diuraikan kemudian. Meninggalkan shalat dengan sengaja sama dengan kafir.Rasulullah saw. Allah tidak menjamin. Firman Allah: "Maka datanglah sesudah mereka pengganti (yang jelak) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya. Turmudzi dan Nasai) 4. Sebelum shalat meliputi persiapan shalat seperti menyempumakan. Dikerjakan dengan khusyu'. Akan menemui kesesatan.Sha/atyang baikyang dikehendaki oleh Syari'. Ancaman bagi orang yang meninggalkan shalat fardhu tanpa alasan yang dibenarkan oleh syara' 1. Firman Allah : "Apa yang menyebabkan kamu masuk ke neraka Saqar? Mereka menjawab. 1. tutur kata. yakni perilaku orang yang mengerjakan shalat menjadi semakin Iebih baik yang meliputi. (QS. Abu Daud. pola pikir dan hati. perbuatan. bersabda: "Janji (sebagaipembeda) antara kami dan mereka (orang kcfir) ialah dalam hal shalat. Akan dimasukkan ke dalam neraka saqar. ia jauh dari perbuatan yang dapat merugikan diri sendiri dan jauh dari perbuatan yang merugikan orang lain. Sabda Nabi: "Barang siapa yang meninggalkan shalat dengan sengaja. AI-Mudatstsir :42-43) 3. Maryam: 59-60) 2. (HR. berpakaian rapih dan sebagainya. Berpengaruh dalam kehidupan sehari-hari di Iuar shalat. beriman dan beramal shalih. sebab nilai shalat berjamaah itu 27 kali Iebih besar pahalanya dari pada shalat sendirian (munfarid). Dikerjakan di Masjid dengan berjamaah. (QS.AI-Ankabut. 2.

kepribadian dan pengamalan agama. 3. yaitu Ikhlas dan Khusyu' dalam mengerjakan ibadah. bersabda : Artinya: "Shalat berjamaah itu lebih utama daripada shalat send irian sebanyak dua puluh tujuh derajat". 5. 2.a. bahwasanya Nabi saw. Imam hendaklah meringkas bacaan shalat. kemudian menyuruh seseorang menyerukan adzan shalat.Shalat Berjamaah Shalat berjamaah ialah : apabila dua orang atau lebih melakukan shalat bersama-sama dan salah seorang diantara mereka tampil di depan untuk diikuti yang oleh lainnya. Dari Ibnu Umar r. Kesempumaan shalat hendaklah menjadi perhatian Imam. bahwasanya Rasulullah Saw. Keahlian qiraatl bacaan shalat. (H.a. 4. " ShalatJum'at Shalat Jum' at ialah : Shalat fardlu dua rakaat pada hari Jum' at dan dikerjakan pada waktu dzuhur Pendidikan Agama Islam 125 . lalu menyuruh seseorang untuk menjadi Imam bagi orang banyak Maka saya akan mendatangi orang-orang yang tidak ikut berjamaah. tidak menemukan beberapa orang dalam shalat jama'ah beliau bersabda: Artinya: "Demi Allah yang jiwaku berada dalam kekuasaan-Nya ! Saya bermaksud hendak menyuruh orang-orang mengumpulkan kayu bakar. kecuali apabila diketahui makmum menghendaki lain.R Bukhari- Muslim) Syarat-syarat untuk menjadi Imam : Hendaklah seseorang yang lebih dari makmumnya dari segi : I. dan saya akan membakar rumah-rumah mereka. Keahlian dalam pengetahuan agama. Orang yang diikut (yang didepan) dinamakan Imam dan yang mengikuti di belakang dinamakan makmum. Penghayatan. (HRBukhari Muslim) Dalam hadist lain dikatakan : Dari Abu Hurairah r.

Di dahului dengan dua khutbah yang dilakukan dengan cara berdiri dan duduk antara keduanya. dalam kedua khutbah itu.S Al-Jumuah. Membaca syahdatain (dua kalimat syahadat). laki-laki. maka segeralah kamu pergi mengingat Allah dan tinggalkanjual-beli. Dikerj akan pada waktu dzuhur sebanyak dua rakaat. Kedudukan shalat j urn' at sangat penting bagi kesempumaan ibadah jum' at. Demikian yang lebih baik bagimu.R. 2. sehat dan bukan musafir. 3. Orang yang telah melaksanakan lagi. Khutbah Jum' at terbagi menjadi dua yang antara keduanya diadakan waktu istirahat yang pendek dan khutbah ini dilakukan sebelum shalat. kalau kamu mengetahui. " (H. Shalat Jum'at itu diadakan di tempat yang menetap. sekurang- 126 Pendidikan Agama Islam . " (Q. Berwasiat taqwa. Tegasnya tidak sah shalatjum'at yang diadakan di lapangan yang hanya untuk sementara waktu. menurut rukun dari shalat Jum' at. Memuji Allah pada tiap-tiap permulaan dua khutbah. yaitu menganjurkan agar kepada Allah pada tiap-tiap khutbah. Firman Allah Swt : Artinya: "Hai orang-orang yang beriman. : Artinya: "Jabir bin Samurah r." 3. Sabda Rasulullah Saw. ayat 9) Syarat shalat Jum'at: 1. Mengucapkan shalawat atas Rasulullah saw. Dilakukan dengan berjamaah yang tidak kurang dari sepuluh orang laki-laki dari ahJijum'at. apabila diserukan untuk mengerjakan shalat Jum 'at. Rukun-rukun khutbah Jum'at: 1. merdeka. yang mukallaf.sesudah dua khutbah. sedang disekitarnya tidak ada penduduknya. Ahmad dan Muslim) Kedudukan khutbah Jum'at. sekurang-kurangnya sebagai berikut : "Segala puji bagi Allah. Tuhan seru sekalian alam ". 2. Khutbah Jum' at ialah perkataan yang mengandung mau 'izhah dan tuntunan ibadah yang diucapkan oleh khatib dengan syarat yang telah ditentukan syara dan menjadi rukun untuk memberikan pengertian para hadirin. 4.a berkata: "Rasulullah Saw biasa berkhutbah berdiri dan duduk diantara dua khutbah. shalat Jum'at tidak diwajibkan shalat dzuhur Hukum shalat Jum'at adalah fardlu 'ain bagi setiap muslim. 4. sekurang-kurangnya : "Dan shalawat atas Rasulullah saw.

3. d. . Shalat sunnat. Shalat sunnat ialah shalat yang dianjurkan untuk dilaksanakan oleh setiap muslim untuk memperkaya dan memperdalam amal dan rasa keimanan seseorang di luar daripada shalat-shalat yang difardlukan. Shalathajat Shalatullail biasanya dilakukan oleh Nabi Muhammad Saw. d. Memohon ampunan bagi kaum muslimin dan muslimat. ditekankan) yaitu : -Dua rakaat sebelum shalat Subuh. c. Shalat rawatib terbagi dua : a. dan dua rakaat sesudah Dzuhur. disebut juga shalat sunnat Fajar. Tegasnya shalat Tathawwu' ialah : segala shalat yang tidak dihukum dosa jika orang sengaja meninggalkannya. Membaca ayat Al-Qur'an barang seayat di salah satu kedua khutbah dan lebih utama di dalai. Shalat sunnat Rawatib Muakkad (penting. b. Shalat sunnat disebut juga shalat tathawwu'. Dua rakaat sebelum shalat Ashar. Shalat sunnat Rawatib Shalat sunnat rawatib ialah shalat sunnat yang disyariatkan mengiringi shalat fardlu.kurangnya : "Takutlah kamu kepada Allah" 5. c. Shalat sunnat ini dilakukan untuk memohon petunjuk atas adanya dua pilihan untuk dipilih salah satu Pendidikan Agama Islam 127 . mukminin dan mukminat. -Dua rakaat sebelum shalat Dzuhur. Shalatulail adalah shalat sunnat yang dikerjakan pada waktu malam. Shalat Istikharah ini dilakukan sebanyak dua rakaat dan dilaksanakan pada setiap saat shalat. sebanyak 11 rakaat dan munfarid (sendirian). kurang ditekankan) yaitu : Dua rakaat sebelum shalat Dzuhur dan dua rakaat sesudahnya. yang terdiri dari : a. Shalat Witir ini adalah shalat sunnat yang rakaatnya harus ganjil dan merupakan akhir shalat malam. utamanya dikerjakan pada waktu dua pertiga malam /akhir malam. dua rakaat pertama adalah sunnat Muakkad dan dua rakaat kedua adalah sunnat Rawatib Ghairu Muakad demikian pula sesudah shalat Dzuhur. -Dua rakaat sesudah shalat Maghrib. Shalat Tahajud . maksudnya sebelum shalat Dzuhur disunnatkan shalat sunnat empat rakaat. Shalat Witir yang dilaksanakan minimal satu rakaat. Shalat Tarawih pada waktu bulan Ramadhan. 6. yakni dilaksanakan sebelum dan sesudah shalat fardlu. b. -Dua rakaat sesudah shalat Isya. Shalatullail. Shalat sunnat Rawatib Ghairu Muakkad (kurang penting. khutbah yang pertama. Macam-macam shalat sunnat : 1. Shalat sunnat Istikharah. 2. e. Dua rakaat sebelum shalat Maghrib.

Shalat sunnat 'Idain.00 sebelum masuk waktu dzuhur). 5. Shalat sunnat Kusufain. atau delapan rakaat. masing-masing dua rakaat dan dilaksanakan berjamaah. Kedua-duanya sarna-sarna diikuti khutbah. 6. Sedang shalat gerhana bulan waktunya mulai dari terjadinya gerhana itu sampai terbit kembali atau sarnpai bulan tarnpak utuh. Dengan demikian shalat gerhana itu semuanya ada empat ruku'. Bacaan fatihah dan surat dalarn shalat gerhana bulan dinyaringkan. yaitu shalat karena gerhana bulan (Shalat Khusuf) dan gerhana matahari (Shalat Kusuf). karena setelah itu dianjurkan untuk memotong dan membagikan Qurban selarna tiga hari sesudah Idul Adha yaitu hari Tasyrik. Shalat sunnat Dhuha. Banyak ayat Al-Qur' an yang berisi perintah 128 Pendidikan Agama Islam . atau sarnpai terbenarn. sedang dalam shalat gerhana matahari tidak dinyaringkan. Shalat Tahiyyatul Masjid dilaksanakan oleh seorang muslim secara munfarid apabila yang bersangkutan memasuki masjid dan dilakukan sebanyak dua rakaat. Shalat Idul Adha lebih pagi. Shalat Idul Adha dilaksanakan pada waktu ibadah Haji (setelah wukuf di Arafah).yang paling baik. 9. Dan lain-lainnya 2. Shalat sunnat Syukril Wudlu. 10. boleh empat rakaat. Shalat ini masing-masing rakaat dengan dua Fatihah dan dua ruku' (setelah selesai ruku' pertama tidak langsung sujud tetapi berdiri (I 'tidal) kembali kemudian membaca fatihah lagi dan ruku' lagi baru kemudian terus sujud sebagaimana biasa. Waktu shalat dhuha ini kira-kira matahari sedang naik setinggi lebih kurang 7 hasta (pukul tujuh sarnpai kira-kira pukull1. ZAKAT Zakat merupakan ibadah wajib yang harus ditunaikan. Shalat sunnat Syukril Wudlu dilakukan langsung setelah mengambil wudlu sebanyak dua rakaat untuk memohon sesuatu. Sekurangkurangnya shalat Dhuha ini dua rakaat. Dalam membaca surat tiap-tiap rakaat disunatkan membaca surat-surat yang panjang. Shalat sunnat Kusufain ialah shalat dua gerhana. Waktu melakukan shalat gerhana matahari yaitu dari timbulnya gerhana itu sampai matahari kembali sebagaimana biasa. Bacaan surat dalam shalat dhuha pada rakaat pertama ialah surat Asy Syamsu dan pada rakaat kedua surat Adl-Dluha. 8. 4. empat fatihah dan empat sujud. Shalat'ldain' berarti shalat dua 'led yaitu shalat Idul Fitri dan Idul Adha. Shalat sunnat lstisqa Shalat Istisqa adalah shalat sunnat dua rakaat untuk memohon hujan karena kekeringan sebagai akibat musim kemarau yang panjang dan dilakukan dengan berjamaah di lapangan terbuka. Shalat sunnat Tahiyyatul Masjid. Shalat Idul Fitri dilaksanakan pada waktu pagi hari setelah selesai ibadah Shiarn pada bulan Ramadhan dan setelah selesai membagikan Zakat Fitrah. Shalat Dhuha ialah shalat sunnat yang dikerjakan pada waktu matahari sedang naik.5. Kedua shalat ini hukumnya sunnat muakad.

" 41 I." __ ~ ~ "". hingga ditetapkan sangsisangsi terhadap orang yang enggan melaksanakannya.... ~LO : "". lalu dibakar dengannya dahi mereka. licin akepalanya dan di atas kedua matanya ada dua titik hitam. ~\" ~ ... Ular tersebut melilitnya pada hari kiamat dan menjepit dengan kedua rahangnya.L~ " J~I~~J Gi " ~ ~"~'~. " • Artinya: "Barang siapa yang diberi harta olehAllah kemudian dia tidak. .I .....(HR. . zakat adalah: kadar harta tertentu yang diambil dari harta tertentu serta ditasarutkan kepada pihak-pihak tertentu pula. AI-Baqarah: 43) Menurut bahasa. _rw. Zakat adalah ibadah yang berkaitan dengan harta benda.. Dikatakan demikian karena harta yang dikeluarkan zakatnya menjadi bertambah.r+: ('IV' ~ .JIb If.-: ' 'J... Muslim dan Nasa'i) Pendidikan Agama Islam 129 . '1':~ " .. Lalu ular itu berkata: "Aku adalah hartamu yang engkau simpan (yang tidak engkau zakati).LO S' " . padahal hal itu sangat buruk baginya. " ". At. ""'J". Pada hari dipanaskan emas dan perak itu di nerakajahannam. Kemudian Nabi membaca Ayat AI-Qur 'an. maka di hari kiamat nanti harta itu akan dijelmakan oleh Allah sebagai seekor ularjantan yang besar.. ~..Q... "'". .". 4. Sebagaimana Firman Allah : Artinya: "dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menajkahkannya pada jalan Allah. suci dan tumbuh berkembang."". maka beritahukanlah kepada mereka (bahwa mereka akan mendapat) siksa yangpedih.» ~Y.l~. ~"f(! ~ J~ 411 y~ 0.~ "' . Sedangkan menurut Istilah. lambung danpunggung mereka. Begitu pentingnya ibadah zakat.. ". QS.:. barakah (bertambah kebaikan) juga berarti ziyadah (bertambah).h.Taubah: 34-35) Sabda Nabi Muhammad saw. ~J ~ ~..JIbJ t. lalu dikatakan 'kepada mereka : inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri.. " "".o " ~ . maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan itu (QS. ~ " JAJ " .yang artinya: Janganlah orang orang yang bakhil dalam hartanya yang telah diberuikan oleh Allah dart anugerah-Nya itu menyangka bahwa hal itu baik baginya.melaksanakan zakat.:1. Bukhari. thaharah ( suci).menunaikan zakatnya.~ ~.:"~'"" ~ ~LO ~..J. namaa (tumbuh).. 'loil ~ • \r·t.>~\ ~\J. ("V' d I::~\ 1"0". :~\"":... ~ ~IJ~~ i) ~~ ". : ~ ~~ " . .J ""j t· "" t.Y_ ~.. iJj.JIb "" d ~ ~ 0. " y. antara lain: "Dan dirikanlah shalat dan tunaikan zakat".J~~J~ J~~ :.. ~~\ Ij\~ °" (~WIJ ~J ~. Seseorang yang telah memenuhi syaratsyaratnya berkewajiban untuk menunaikannya.~ "'''' ~ .J.l. zakat dapat berarti.J. Harta benda yang mereka bakhil dengannya itu akan dikalungkan dan dililitkan kepada mereka pada hari kiamat".

pada hakekatnya hanya menerima titipan sebagai amanat Allah untuk disalurkan dan dibelanjakan sesuai dengan kehendak pemiliknya (Allah Swt). Dalam memproduksi. pada hakekatnya merupakan pemanfaatan materimateri yang diciptakan dan dimiliki Tuhan. tempat kerja. Manusia yang menerima titipan berkewajiban memenuhi ketetapan-ketetapan yang digariskan oleh Yang Maha Pemilik baik dalam pengembangan harta itu maupun dalam penggunaannya.. manusia hanya mengadakan perubahan. Kebersamaan sekian banyak individu dalam suatu wilayah membentuk masyarakat yang sifatnya berbeda dengan individu-individu.Mengapa demikian ? Allah Swt adalah pemilik seluruh alam raya dan isinya. demi kepentingan orang lain. Allah SWT melarang manusia menyia-nyiakan harta benda bagaimanapun sifat dan bentuknya. Kemudian Allah menganugerahkan sebagian dari padanya kepada pribadipribadi yang mengusahakan perolehannya sesuai dengan kebutuhannya masing-masing. atau membdntu tanpa dimintai bantuan . seperti persamaan agama.. Kalau demikian. demikian pula infaq dan shadaqah. dan masyarakat yang berwenang menggunakan harta tersebut secara keseluruhan. lokasi berdomisili dan sebagainya... karena penyia-nyiaan harta benda akan merugikan semua pihak. siapa yang menjual dan atau membeli dari dan kepadanya? Dari segi lain hams disadari bahwa produksi apapun bentuknya. dan karena itu hams diarahkan guna kepentingan bersama. Pertalian darah tersebut akan menjadi lebih kokoh dengan adanya persamaan-persamaan lain. Pada sisi lain. Demikian pula pedagang . Zakat merupakan salah satu ketetapan Allah menyangkut harta. Seseorang yang beruntung memperoleh harta benda. wajar jika Allah SWT memerintahkan untuk mengeluarkan sebagian kecil dari harta yang diamanatkannya kepada seseorang itu. Antara seseorang dengan lainnya terdapat pertalian darah. dekat atau jauh.. Disadari oleh semua kita. Kebersamaan dan persaudaraan inilah yang mengantar kepada kesadaran menyisihkan sebagian 130 Pendidikan Agama Islam . alat-alat pertanian dan lain sebagainya yang kesemuanya tidak mungkin dapat diwujudkan sendirian. Manusia tidak dapat hidup tanpa masyarakatnya. tetapi melebihi itu semua. Islam mengajarkan bahwa manusia berasal dari satu keturunan. manusia adalah makhluk sosial. yang bahan mentahnya telah diciptakan oleh Allah SWT. namun hasil-hasil materi yang diperolehnya adalah berkat bantuan pihak lain. Sejak semula Allah menetapkan harta hendaknya digunakan untuk kepentingan bersama.. Seorang petani dapat berhasil karena adanya irigasi. bahwa hubungan persaudaraan menuntut bukan sekedar hubungan mengambil dan menerima. tetapi Allah yang menciptakan dan memilikinya. ialah memberi tanpa menanti imbalan. Manusia semua bersaudara. Sekian banyak pengetahuan yang diperolehnya adalah melalui masyarakat. atau pertukaran manfaat. Manusia mengelola. apalagi jika mereka bersama hidup dalam satu lokasi disatu Tanah Air dan lebih-lebih bersamaan agama. kebangsaan. Demikian juga dalam bidang materi. termasuk pemilik harta benda. Betapapun seseorang memiliki kepandaian. Mengapa? Lantaran harta benda oleh Allah SWT dijadikan sebagai sarana kehidupan untuk ummat manusia seluruhnya. penyesuaian dan perakitan suatu bahan dengan bahan lainnya. namun ia tidak dapat dipisahkan dari padanya.

perak. Zakat Perusahaan (Tijarah). infaq dan shadaqah akan mengantarkan berkonsentrasi dalam pemikiran dan usaha pengembangan harta. 2. 5. umbi-umbian. termasuk di dalamnya emas. rumput-rumputan. Syarat Wajib Zakat Secara umum syaratwajib zakat adalah sebagai berikut: 1. 2. penerima zakat. padi. surat berharga dan binatang temak. buah-buahan. perdagangan. Dari segi ekonomi psikologis menunjukkan bahwa ketenangan batin dari pemberi zakat. Menghilangkan kedengkian dan iri hati. real estate. Mendorong untuk mengembangkan harta benda. infaq dan shadaqah. batu permata. termasuk di dalamnya. Mengikis habis sifat -sifat kekikiran di dalam j iwa seseorang serta melatihnya untuk memiliki sifat kedermawanan dan mengantamya mensyukuri nikmat Allah sehingga pada akhimya ia dapat mensucikan diri dan mengembangkan kepribadiannya. Kedengkian tersebut dapat melahirkan permusuhan terbuka yang dapat mengakibatkan keresahan bagi pemilik harta. biji-bijian) Digembalakan pada padang rumput yang bebas (untuk zakat binatang temak) Jenis harta yang harus dikeluarkan zakatnya Adapunjenis harta yang hams dikeluarkan adalah sebagai berkut: 1. rumah dan tanah. 3. biji-bijian. 2. perusahaanjasa. diantaranya ialah : 1. Dari segi spiritual keagamaan berdasarkan firman Allah: "Allah rnernusnahkan riba dan rnengernbangkan sedekah/zakat" (Al-Baqarah : 276). daun-daunan. deposito. 4. industri pariwisata. termasuk di dalamnya adalah industri. Ibadah zakat melahirkan dampak-dampak yang positif. infaq dan shadaqah. Zakat Tumbuh-tumbuhan (muzara'ah). kendaraan bermotor. 6.harta kekayaan khususnya kepada mereka yang memerlukan. baik dalam bentuk kewajiban zakat. baik dari segi spiritual maupun dari segi ekonomis psikologis. Zakat Profesi (Zakiat Daradjat 1991: 7) Secara ringkas ketentuan dan kadar zakatnya sebagai tabel berikut: Pendidikan Agama Islam 131 . Di samping itu. 3. tanaman hias. usaha pertania. kacang-kacangan dan sayursayuran Zakat barang tambang dan temuan (rna' din dan rikaz) dan 3. Menciptakan ketenangan dan ketentraman bukan hanya kepada penerima tetapijuga kepada pemberi zakat. Kedengkian dapat timbul dari mereka yang hidup dalam kemiskinan pada saat melihat seseorang yang berkecukupan apalagi berkelebihan tanpa mengulurkan tangan bantuan kepada mereka. logam mulia. Zakat kekayaan (harta). uang simpanan. 2. maupun infaq dan shadaqah. infaq dan shadaqah akan mendorong terciptanya daya beli dan produksi "bam" bagi produsen-produsen yang dalam hal ini adalah pemberi-pemberi zakat. sehingga pada akhimya menimbulkan ketegangan dan kecemasan. 4. non islam tidak wajib zakat Merdeka. Islam. seorang hamba tidak wajib zakat Cukup atau sampai nisabnya Sampai satu tahun lamanya dimiliki Biji-bijian itu ditanam oleh manusia (untuk zakat tanaman.

Tijarah/perdagangan Industri. Rikal/Barang temuan. Binatang ternak a.dan 5% tanpa biaya 2.5% 3 Kgj3. Tanaman/tumbuhtumbuhan.Tabel Zakat No.6 gram emas Senilai 93. 132 Pendidikan Agama Islam . kerbau. manufaktur Uang.6 gram emas Senilai 93. biji-bijian dU. buahbuahan.6 gram emas Senilai 93.6 gram Waktu panen Boleh dibayar dengan uang yang seharga 4. jasa. 1 tahun 5.bonus. real estate.5% 1 ekor 2 ekor 3 ekor tambah 1 ekor HAUL 1 tahun 1 tahun 1 tahun Boleh dengan uang yang sehargaTernak lainnya disamakan dengan tijarah KETERANGAN Boleh dengan uang yang seharga b. 1. Kambing NISAB 93.6 gram emas Senilai 93.5% 1 tahun Pada saat 7. sapi. 2.6 gram 624 gram 40-120 ekor 121-200 201-300 keIi patan 100 30-39 ekor 40-59 60-69 70-79 KADAR 2. 9. kuda 1ekor/1th 2ekor/2th 2ekor/1th 2ekor/1th dan 2 tho 10% dg.5 Liter / jiwa rnenemukanl menerima 1 tahun Akhir Ramadan/ Sebelum shalat Id Boleh dibayar setiap bulan Berupa makanan pokok setempat 8. deposito dan surat berharga lainnya 930 I beras/ 1860 I gabah Senilai 93. biaya.5% 1 tahun 6. hadiah dan komisi Profesi Zakat Fitrah 20% 2. Ma'din/Pertambangan 2. log am mulia Perak 2.5% 1 tahun Peternakan sapi yang diambil susu dan/dagingnya zakatnya= zakat tijarah 3. JENISHARTA Emas.5% 2.

secara berantai.. Bapak/lbu ke atas. Miskin. ibadah shiaml puasa ini diwajibkan atas ummat-ummat sepeninggal Nabi Adam. 2. seperti ummat Nabi Musa. Uqail. Banu Hasyim.juga tidak boleh menjadi amil zakat. sekalipun miskin. 4. 4. Istrilistri-istri. Puasa itu hanya beberapa harisaja" . 4. puasa telah disyari'atkan sejak manusia pertama diciptakan (Adam). Sabilillah. Muallaf. Ibnu Sabil. Riqab. 183-184) Berdasarkan ayat di atas. maka ibadah puasa bukanlah ibadah yang baru bagi ummat manusia. Gharim. diwajibkan atas kamu puasa sebagaimana telah diwajibkan atas ummat terdahulu dari pada kamu. puasa ini disyariatkan (diperintahkan) pada tahun kedua Hijrah tepatnya pada tanggal24 Sya'ban.AI-Baqarah. 2. Menurut Pendidikan Agama Islam 133 . Anak ke bawah. 3. 3. Ja'far. Pihak-pihak yang tidak boleh menerima zakat. PUASA (SHIAM).Pengumpulan dan Penyaluran Zakat. 6.ARTI. (QS. yaitu keturunan: Ali.Fakir. I. MUZAKKI ~ 8 ASNAF 1. Orang Kafir/non Muslim. Amil.. menurut bahasa Arab dan AI-Qur' an puasa disebut shiam atau shaum yang berarti menahan diri dari sesuatu atau mengendalikan diri. Bukankah peristiwa pelarangan Tuhan kepada Adam dan Hawa ketika masih berada di Surga agar tidak memakan buah khuldi merupakan bukti sejarah bahwa puasa/shaum telah disyariatkan? Pada masa berikutnya. Puasa merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan bagi setiap muslim (fardhu 'ain) yang telah mencapai umur baligh. 6. TUJUANDAN mKMAHNYA Puasa pada bulan Ramadhan adalah rukun Islam yang keempat. 5. Nabi Isa hingga ummat yang terakhir yaitu ummat Nabi Muhammad saw. 8. mudah-mudahan kamu bertaqwa.: Artinya: "Hai orang-orang yang beriman. Kata puasa berasal dari bahasa Sansekerta upawasa. 2. dan Al-Harits. Bagi kaum muslimin. Firman Allah SWT. 7.

Hubungan 4. Hubungan manusia dengan Allah. pantang berbuat salah dan melakukan kejahatan terhadap orang lain. yakni bulan diturunkannya AI-Qur' an . manusia dengan dirinya sendiri. bulan Ramadhan merupakan bulan yang kesembilan. puasa yaitu menahan diri dari makan dan minurn. Karena itu pula orang berusaha melakukan perbuatan-perbuatan yang baik.(Mohammad Daud Ali: 1997: 276) Taqwa adalah tujuan utama puasa. dilakukan menurut cara dan syarat tertentu sebagai ibadah kepada Allah. beribadah pada malam harinya dengan misalnya. Allah akan mengampuni dosa-dosa yang dilakukan pada bulan-bulan yang lalu di tahunitu. Takwa dalam makna memelihara itu harus dibina dan dikembangkan oleh manusia melalui empat jalur hubungan yaitu: 1. dan manusia dengan Iingkungan hidupnya. bulan Ramadhan atau puasa adalah bulan suci. (3) tanggungjawab kepada manusia lain. Tuhan Yang Maha Esa. Tuhan Yang Maha Esa. 134 Pendidikan Agama Islam . jelas kiranya bahwa ruang lingkup takwa kepada Allah. Waktunya selama bulan Ramadhan. Menurut keyakinan umat Islam. Bila selama bulan tersebut dilakukan kegiatan-kegiatan yang diperintahkan Tuhan. Konsekuensi empat pemeliharaan hubungan dalam rangka ketakwaan tersebut di atas adalah bahwa manusia harus selalu menumbuhkan dan mengembangkan dalam dirinya empat Tyakni empat (kesadaran) tanggungjawab yaitu: (l) tanggungjawab kepada Allah. Itulah sebabnya maka orang menjadikan bulan puasa (Ramadhan) sebagai bulan ibadah. 1976: 46). udara. Tuhan Yang Maha Esa menyangkut seluruh jalur dan aspek kehidupan manusia. Melihat pola takwa yang dilukiskan dengan mengikuti empat jalur komunikasi manusia tersebut di atas. mengucapkan perkataan dan melakukan perbuatan yang tidak baik sejak terbit fajar hingga matahari terbenam. Tentang takwa ini akan diuraikan lebih lanjut dalam bab berikutnya. selalu berusaha melakukan perbuatan-perbuatan baik dan benar. hubungan seksual. (diri sendiri) dan lingkungannya (GazaJba. Hubungan 3. (2) tanggungjawab kepada hati nurani sendiri. Tuhan Yang Maha Esa yang terkandung di dalamnya. manusia dengan manusia lain dalam masyarakat. Demikianlah kerangka takwa yang antara lain menjadi tujuan ibadah puasa. air dan tanah serta kekayaan alam ciptaan Allah. melakukan shalat tarawih setelah Isya. baik yang berhubungan dengan Allah.istilah ahli fiqh. (4) tanggungjawab untuk memelihara flora dan fauna. menurut perhitungan tahun Hijriah. dengan diri sendiri. Hubungan 2. Keempat-empat tanggung jawab itu harus di kembangkan sebaik-baiknya. Taqwa adalah sikap mental seorang yang selalu ingat dan waspada terhadap sesuatu dalam rangka memelihara dirinya dari noda dan dosa. bulan yang membawa berkah dan pengampunan. bulan meminta ampun atas segala dosa dan pembersihan noda. dengan manusia lain maupun dengan alam dan lingkungan hidup.

yatim piatu dan orang-orang yang kekurangan. Mereka itu adalah: puasa (tidak mampu). 184) Para ahli hukum Islam (Fuqaha) berselisih pendapat tentang hal yang membolehkan berbuka dalam perjalanan. dan perbuatan lain yang tidak berfaedah. Hukumnya sunnat mu' akkad (sunnatyangdiutamakan) baik priamaupun bagi wanita. di masjid dan sebagainya. kecuali harus menderita kesulitan yang berat. tasbih. dan utamanya dikerjakan bersama-sama (berjama' ah) di rumah. maka boleh mengganti dengan harihari yang lain". Adapun perjalanan. atau sudah dapat dipastikan bahwa puasa akan menambah sakit. sebagaimana hampir setiap hari orang-orang fakir miskin merasakan lapar dan haus. Boleh dikerjakan sendiri-sendiri. 1990:64) Orang yang berpuasa wajib niat puasa pada malam hari (puasa dapat di niatkan pada waktu matahari telah terbenam hingga menjelang terbitnya fajar) karena Allah semata. AI-Baqarah . baik dilaksanakan pada siang hari maupun malam hari. Bagi orang orang yang menemui kesulitan dalam melaksanakan memberikan keringananldispensasi.Shalat tarawih adalah shalat yang dilakukan dalam bulan Ramadhan. di langgar. Waktunya sesudah salat Isya sampai menjelang terbit fajar. apabila mereka kuatir akan terancam diri dan anaknya kalau mereka berpuasa. dan disunahkan pula baginya makan sahur pada waktu menjelang fajar terbit. sesuai dengan kesempatan dan keadaan yang memungkinkan. (QS. Tetapi tidaklah semua sakit dipandang uzur yang membolehkan berbuka. yaitu wanita yang sedang menyusui dan wanita-hamil. Tidak sanggup berpuasa. Selain itu orang yang berpuasa agar selalu berusaha mengendalikan ucapan. Di samping itu dalam bulan Ramadhan dianjurkan untuk memperbanyak amal. Hanyasanya yang dibolehkan berbuka. Jika matahari telah terbenam. hanya dalam perjalanan yang mubah dan didalamnya boleh qasar shalat serta terbukti keuzurannya (masyaqat). yaitu sakit yang memberatkan manusia. Juga dianjurkan agar memperbanyak dzikir. shalawat Nabi dan memperbanyak doa. atau melambatkan sembuh. dianjurkan segera berbuka puasa. Sakit. orang merasakan betapa pedihnya lapar dan haus. siapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan. 2. menambah pengetahuan dengan (mengikuti) ceramah. diskusi dan sebagainya. Disamping itu disunnatkan pula membaca Al-Qur'an (tadarus). Pendidikan Agama Islam 135 . yang karenanya dibolehkan berbuka seperti orang sakit karena ada nas AIQur'an: "Karena itu. Pendapat yang kuat. Dengan berpuasa. Termasuk dalam lingkungan sakit yang membahayakan tubuh kalau berpuasa. sehingga timbul rasa santun kepada orangorang yang berkekurangan(Zakiah Daradjat. Dalam perjalanan. Allah 1. menyantuni fakir miskin. tidaklah semua perjalanan membolehkan berbuka. 3. tindakan.

seorang yang karena uzur telah berbuka puasa. karena sebuah Hadis :Qadla-Ramadhan. Tetapi. para pekerja tambang dan penarik pedati. dimana musafir dengan nas ayat tadi wajib qadla tanpa kifarat. Dalam hal keadaan puasaRamadhan yang harus berturut-turut harinya. karena Hadis ini mengumpulkan antara musafir. supaya hutangnya cepat selesai. Adapun izin berbuka karena sakit yang tidak terus menerus. karena keadaannya yang tertentu dan sungguh tidak ada ketentuan demikian dalam puasa-ganti. Karena itu. Karena itu. maka boleh dengan segala hal. maka wajib atas wanita-hamil dan wanita yang sedang menyusui mengganti puasa. wanita-hamil dan wanita yang sedang menyusui. Dan dimasukkan ke dalam dua golongan itu. seperti para pekerja pabrik. atau karena dalam perjalanan.1liter) seorang-miskin sampai kenyang untuk tiap hari tidak berpuasa. wanita-hamil dan wanita yang sedang menyusui. karena uzumya terbukti dalam bulan Ramadhan dan bukan Ramadhan. dengan sebab keuzuran yang telah disebut. tanpa kifarat. maka puasa ganti berbeda di mana tidak wajib berturutturut.Golongan ketiga yang mendapat rukhsah boleh tidak berpuasa. Apabila orang tua atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuhnya lagi telah berbuka. maka boleh melakukan puasa-ganti berturut-turut atau terpisah-pisah. Tetapi. maka pekerjaan itu menjadi pekerjaan yang tidak menimbulkan kesukaran bagitubuh. maka tidak wajib atas kedua golongan ini melakukan puasa-ganti (puasa-qadla). maka wajib ganti (qadla) dengan sebab ada nas ayat yang telah disebut terdahulu. dan kalau mau boleh pula berturut-turut". Demikian pula para pekerja yang menurut sifat pekerjaannya akan menyulitkan tubuh kalau mereka berpuasa. yaitu memberi makan (berupa makanan pokok. maka wajib atas wanita-hamil dan wanita yang sedang menyusui apa yang wajib atas musafir. (AI-Hadis) Dengan alasan Hadis ini. Diharap sangat kepada orang yang harus melakukan puasa-ganti agar segera melaksanakannya. baik karena dirinya ataupun karena anaknya. j ika berupa beras kira-kira 0.75. Puasa-ganti. berkata Ibnu Arabi: "Hanyasanya wajib berturut-turut dalam bulan Ramadhan. sedangkan bagi wanita-hamil dan wanita yang sedang menyusui hanya puasa". karena kadang-kadang suatu pekerjaan yang berat setelah dikerjakan berkali-kali dan telah menjadi kebiasaan. kalau mau boleh terpisahpisah. hakikat keadaan terhadap mereka ini. terserah kepada hati-nurani dan perasaan mereka sendiri. (AI Hadis yang diriwayatkan dari Ibnu Umar) Dalam hal ini. karena sebuah Hadis yang dirawikan oleh Anas bin Malik: "Sesungguhnya Allah telah meringankan bagi musafir untuk tidak berpuasa dan boleh qasar shalat. Bolehjuga melambatkan hari-hari puasa-ganti dalam keadaan 136 Pendidikan Agama Islam . keduanya wajib memberi (membayar) kifarat. yaitu melakukan puasa beberapa hari seperti ganti hari-hari yang berpuasa tidak berpuasa dalam bulan Ramadhan. yaitu orang-tua dan orang-sakit yang tidak ada harapan lagi sembuhnya. atau sebab hamil dan menyusui.

ada sebuah Hadis yang diriwayatkan dari Nabi.. yaitu suatu peringatan keras agar manusia segera menunaikan puasa-ganti sebelum datang puasa Ramadhan berikutnya. khusus hanya yang menerima pusaka. maka puasa sunatnya itu tidak diterima sebelum dia melaksanakan puasa-ganti ". tetapi apabila aku mengakhirkan hari-hari puasaganti sampai sebelum Ramadhan mendatang sekedar hari-hari yang harus diganti maka wajiblah diqadla dengan segera. yaitu tiap-tiap karibnya sekalipun tidak berhak menerima pusaka. . sedangkan dia masih ada hutang dari Ramadhan yang lalu belum dibayarnya. Rasul. . Menurut sebuah riwayat.~ J~ ~I~ ~I J~ J ul ~\S. Adapun orang yang mati dan masih mempunyai hutang Ramadhan. (AI Hadis) Yang dimaksud bahwa puasa Ramadhan kedua tidak diterima dari orang yang mengakhirkan harihari puasa-qadla. maka berdosalah orang yang berbuka karena uzur itu.. bahwa Rasul pemah bersabda : JIj ~ ". Karena itu.. berdasarkan sebuah Hadis dari Saiyidah Aisyah. (AI Hadis) Tentang hak orang yang mengakhirkan puasa-ganti sampai setelah lewat Ramadhan kedua. yaitu puasa-ganti yang belum dilaksanakan. dan disamping melaksanakan qadla.. ~ . maka puasanya tidak diterima. Siapa yang berpuasa sunat. . ~J~ r~ 137 :. ( ~~I) "Siapa yang meninggal dan masih mempunyai hutang puasa-ganti. yang menceritakan : "Puasa Ramadhan telah berlalu. wajib pula membayar fidyah untuk tiap-tiap satu hari sebanyak makanan seorang miskin ". apabila datang Ramadhan kedua dan belum melaksanakan jumlah hari puasa-ganti itu. (/I". di mana beliau bersabda : "Siapa yang mendapati Ramadhan. . maka walinya harus berpuasa Pendidikan Agama Islam . dan kata orang. dan bukanlah maksudnya tidak diterima puasa-Ramadhan berikutnya itu. boleh pilih antara memberi makan atau melakukan puasa-ganti.. maka menjadi tanggung-jawab "wali'' si mati.darurat sampai bulan Sya'ban mendatang.. rP" ". dan kami tidak sanggup melaksanakan puasa-ganti kecuali dalam bulan Sya 'ban karena syughul dengan sebab. sedangkan dia masih ada hutang dari Ramadhan yang belum dibayarnya.

para ulama berbeda pendapat. Menumbuhkan dan memupuk solidaritas sosial yang cukup tinggi 4. turunnya malam qadar adalah sepanjang tahun. Pendapat pertama. maka wajib atasnya qadla dan kifarat. Dan pendapat yang ketiga. Menumbuhkan disiplin akhlak 3. maka semua imam telah sepakat. Meningkatkan kesehatan dan ketahananjasmani (badan) 138 Pendidikan Agama Islam . dan tidak diketahui pula tanggalnya. 2.untuknya ". Satu malam lailatul qadar itu lebih baik dari pada seribu bulan. Pendapat kedua. sesungguhnya dia telah mengerjakan dua dosa : dosa kesengajaan dan dosa penyia-nyiaan hari-wajib. diturunkannya lailatul qadar setiap tahunnya. Adapun orang yang berbuka pada bulan Ramdhan tanpa ada uzur. 1. (Abdullah syahatah. maka 3. yaitu pada tanggal 1 Syawwal. artinya apabila orang beribadah pada malam itu nilainya lebih baik dari pada beribadah selama seribu bulan. agar kaum muslimin setiap malam bulan puasa berlomba-lomba mengerjakan ibadah agar mendapatkan malam qadar . bahwa orang bertanya kepada Nabi tentang seorang pria yang meninggal dan dia masih mempunyai hutang puasa-ganti. di mana pada hari itu tidak boleh (haram) orang berpuasa. memerdekakan budak mukmin. berpuasa dua bulan berturut-turut. Dalam masalah kapan malam qadar itu diturunkan. pada malam hari-hingga paginya dianjurkan untuk banyakbanyak membaca takbir. Hikmah Ibadah Puasa : Di samping nilai keimanan dan ketaqwaan di atas. terutama pada tanggal27 Ramadhan. Namun demikian Allah tetap merahasiakan malam qadar itu. menurut pendapat setengah Fuqaha apabila berbukanya itu dengan memakan makanan dan seumpamanya. maka Rasul menjawab : "Boleh diberi makan seorang miskin untuk tiap-tiap satu hari". kifarat yang waj ib dalam kasus ini adalah.jika tidak mampu maka. karena orang yang sengaja berbuka dalam bulan Ramadhan. antara lain: 1. (AIHadis) Menurut sebuah Hadis yang diriwayatkan dari Ibnu Urnar. Adapun orang yang berbuka puasa Ramadhan dengan bersetubuh. Maka perlu diberi hukuman berat kepadanya. dan ini pendapat yang kuat. malam qadar itu terjadi pada bulan Ramadhan. 1986: 116) Salah satu keistimewaan ummat Muhammad adalah.jika tidakjuga mampu. puasa mengandung nilai bagi pendidikan rohani (dan juga jasmani). Meningkatkan didsiplin rohani 2. memberi makan 60 orang miskin Pelaksanaan kifarat di atas wajib menurut tertib ini. tahmid dan tahlil untuk mengagungkan Asma Allah dan mensyukuri atas kemenangan puasa sebulan penuh dan pada pagi hari dilakukan shalat Idul Fitri. Setelah puasa berakhir (sebulan penuh). bahwa atasnya diwajibkan qadha' dan kifarat dengan syarat bahwa yang puasa itu sengaja berbuat dengan pilihan sendiri dan mengatahui haramnya. sehingga dia tidak berbuat serupa lagi pada waktu yang lain dan kemudian tetap menghormati bulan suci itu. bahwa terjadinya malam qadar adalah pada tanggal ganjil sepuluh hari yang terakhir pada bulan Ramadhan. tidak diketahui kapan terjadinya secara pasti.

maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu dari alam semesta". Setelah selesai semua amalan umrahnya. Ihram. yakni: 1. Ali Imran : 97) Ibadah haji diwajibkan atas setiap muslim yang memenuhi syarat: I. Manurut mazhab Hanati mengerjakan haji yang utama adalah qiran. Kemudian setelah selesai amalan-amalan hajinya. haji ifrad dan tammatu' lebih baik dari pada haji qiran. Rukun Haii ada enam. Pelaksanaan dan Hikmahnya Haji adalah pergi ke Mekkah untuk mengerjakan ibadah tawaf. Menjernihkan pikiran danjiwa 2. Tamattu' yaitu apabila orang melakukan ihram dari miqat negerinya dengan niat untuk umrah saja. dan manasik haji lainnya dengan niat memenuhi perintah Allah dan mencari keridhaannya. Haji. Hal ini berdasarkan tinnan Allah : "Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.5. Sedangkan orang yang melakukan haji qiran hanyalah mengerjakan amalan haji saja. Dewasa 3. tamattu' dan ifrad Menunaikan ibadah haji adalah wajib hukumnya.7. dan tidak dapat diganti dengan membayar dam (menyembelih binatang). Qiran. Islam 2. manakah yang terbaik untuk dilaksanakan. Pendidikan Agama Islam 139 .Barang siapa mengingkari (kewajiban haji). 3. Dalam masalah ini para Ulama berbeda pendapat. sa'i. karena orang yang mengerjakan haji ifrad dan tamattu' itu mengerjakan haji dan umrah dengan semua unsurnya masing-masing. yaitu: 1. Macam (eara melaksanakan) haji. wukuf. Haji di pandang dari segi niat ihramnya ada tiga macam.yaitu apabila orang melakukan ihram dari miqatnya dengan niat untuk mengerj akan haj i saja. barulah ia melakuakan ihram untuk mengerjakan umrah. kemudian ia ihram lagi dari Makkah untuk haji. (QS. Mampu nelaksanakan ibadah haji RukunHaji Rukun haji adalah sesuatu yang tidak sah hajinya melainkan dengan melakukannya. kewajiban haji ini diperintahkan pada tahun keenam Hijriyah. yaitu apabila orang melakukan ihram dari niat haji dan umrah bersama-sama Dari ketiga cara pelaksanaan haji di atas. 2. menurut mayoritas ulama. Menurut mazhab Syafi'i. yakni niat mulai mengerjakan haji atau umrah atau kedua-duanya. Sehat akalnya 4. ifrad.

wustha dan aqabah) di Mina 5. Dalam syari' at Islam tidak di pisahkan antara hubungan individu dengan individu. Hubungan yang diatur syari'at adalah hubungan perdata dan hubungan publik. maupun dalam material. Di antara 228 ayat syariat m~a 'malat ini ada 140 Pendidikan Agama Islam . bila tidak mengerjakan wajib haji maka tidak mempengaruhi sahnya ibadah haji. Tawaf rukun ini disebut tawaf ifadhah Sa'i. Wukuf(hadir) di Arafah. MUAMALAH. Hukum perdata dengan hubungan publik tidak dapat dicerai pisahkan. terbit fajar. yaitu keliling Ka 'bah. baik dalam bidang agama/spiritual. Bermalam di Muzdalifah dan mabit di masy'aril haram 3. untuk menggalang persatuan umat dan kerja sama antar negara Islam yang saling menguntungkan dalam berbagai bidang. individu dengan benda (perdata) dengsn hubungan individu dengan umum (masyarakat atau negara) yang di sebut hubungan publik. Melontar (tiga) jumrah (ula. persamaan derajat. 6. kendatipun dapat di bedakan. 4. Di dalam Al-Qur' an terdapat 228 ayat syariat mu' amalat. terhadap orang-orang yang lemahl miskin. 1. Hubungan perdata. adalah hubungan individu dengan individu. penelitian. Hikmah ibadah haji (1) (2) (3) (4) untuk saling mengenal dan tukar-menukar informasi dan pengalaman di antara umat Islam sedunia yang berguna untuk meningkatkan kesejahteraan umat. pendidikan. yaitu lari-lari kecil di antara bukit Safa dan Marwah Tahallul. misalnya ekonomi. kebudayaan. keamanan dan pertahanan. hubungan individu dengan benda. untuk mendidik disiplin. Tawaf.PENGERTIANDANRUANG LINGKUPNYA 2. Tawaf wada'. yaitu tawaf sebagai perpisahan karena akan meninggalkan Makkah dan akan kembali ke negerinya. Hubungan publik adalah hubungan individu dengan masyarakat (umum) atau negara. 5. yaitu mencukur atau menggunting rambut Melaksanakan rukun-rukun tersebut dengan tertib Wa.2. bersikap kasih sayang terhadap sesama manusia. Hal-hal yang wajib dikerjakakan dalam ibadah haji adalah. akan tetapi dapat digantikan dengan menyembelih binatang. rendah hati. gotong royong. dan ikhlas beramal. Ihram dari miqad ( temp at memulai ihram yang telah ditentukan dan juga waktu tertentu) 2. Bermalam di Mina 4.ibHaji Wajib haji adalah sesuatu yang perlu dikerjakan. untuk mendapat keridhaan dan pengampunan dari Allah. karena telah menjalankan perintahNya dan telah menunaikan ibadah Haji itu 8. ketahanan mental dalam menjalankan tugas kewajiban bagaimanapun beratnya (seperti ibadah haji). Perkataan mua 'malat mengandung makna pengaturan hubungan ( antar manusia). dimulai sejak tergelincir matahari pada tangga19 Dzulhijjah hingga 3. politik.

Karena pentingya kedudukan keluarga dalam Islam. sebagaimana yang terungkap dalam tirman Allah SWT. Dan tujuan syari'at Islam adalah sebagai berikut: a.yang yang sifatnya zanni yang qath'i. masyarakat dannegara. Sebagian muslimin yang berpegangan bahwa kemaslahatan sebagai dalil syara' yang berdiri sendiri. Dengan ijtihad sebagai metodenya tidak ada masalah yang timbul dalam masyarakat yang tidak dapat di pecahkan dan di tentukan. Masalah bayi tabung. 3. Yang zanni. dan masalah-masalah kemasyarakatan yang timbul akibat perkembangan ilmu dan teknologi dapat saja ditentukan hukumnya dan di pecahakan masalahnya dengan mempergunakan ijtihad. Yang qath'i sudahjelas artinya. Tujuh puluh ayat atau sekitar tiga puluh persen ayat mu'amalah adalah mengenai keluarga atau syari'at yang mengatur hubungan individu dalam keluarga. Yang zani mengandung berbagai kemungkinan arti. Ini sekedar contoh syari' at Islam yang luas. Menegakkan Kemaslahatan Setiap orang yang belajar dan melaksanakan syari' at Islam. yang meliputi bidang hidup dan kehidupan manusia dalam keluarga. yang artinya: "Tidaklah Kami utus engkau wahai Muhammad. Allah SWT menjadikan risalah Nabi Muhammad SAW. dapat di kembangkan melalui ijtihad atau penalaran manusia yang memenuhi syarat. Sebagaimana telah di uraikan di muka. Memusnahkan Kemafsadatan (kirusakan) Di samping untuk memelihara dan mewujudkan kemaslahatan. melalui ijtihad sebagai sumber pengembangan dapat menampung pertumbuhan dan perkembangan masyarakat yang senantiasa berubah dari masa kemasa. pencangkokan cornea mata dan ginjal misainya. tidak di mungkinkan di artikan lain selain dari makna yang terdapat dalam ayat itu. syari' at Islamjuga memiliki tujuan untuk menghilangkan dan memusnahkan kemafsadatan (kerusakan) dan mencegahnya. sebagaimana disinggung di atas. Sebagai rahmatan lil 'alamin. berpegang Pendidikan Agama Islam 141 . Contohnya adalah syari'at (hukum) yang mengatur soal perkawinan dan kewarisan yang akan di bicarakan. Karena itu pula dalam uraian berikut akan di bicarakan tentang ( 1) keluarga. menolak kemafsadatan (kerusakan) dan mewujudkan kemaslahatan bagi mereka. kaidah asal mua'malat adalah ibadah atauja'iz artinya boleh saja di lakukan asal tidak bertentangan dengan ketetapan Allah dan ketentuan Rasul yang sudah qath'i sertajiwa agama Islam pada umumnya. (2) perkawinan (3) kewarisan dengan menunjuk beberapa ayat Al-Qur' an sebagai akibat syari' at yang mengatumya. SUMBERDANTUJUAN SYARI'AT ISLAM Sumber syari'at Islam (hukum Islam) adalah Al-Qur'an dan As-Sunnah.. kecuali untuk menjadi rahmat bagi seru sekalian alam" (QS AI-Anbiya: 107). h. maka hubungan dalam keluarga itu diatur secara rinci dan qath' i dalam syari' at Islam. akan merasakan bahwa hukum-hukum yang tertuang di dalamnya itu beroreintasi memelihara kemaslahatan para mukallaf.

Sejenakkitaperhatikan firmanAllah SWT. bahagia. Pelanggaran terhadap hak asasi tersebut mewajibkan dikenakan had atau hukuman bagi pelakunya dan sangsi yang bersifat duniawi. SYARI'ATISLAMMENDORONG PENEGAKANKEADILANDALAMMASYARAKAT.padaHadits: / / (~~\) J\~~J J~~ Artinya: "Tidak boleh membinasakan diri dan dan saling membinasakan" maksudnya adalah seorang tidak boleh menyengsaranan dirinya sendiri dan tidak pula menyengsarakan orang lain. harta benda dan harga diri. makajanganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. memberikan sugesti kepada umat Islam untuk membela dan mempertahankan tujuan dharury sampai titik darah penghabisan. ukhuwah (persaudaraan). Oleh karena itu Rasululllah saw. keturunan. Oleh karena itu kemaslahatan dharury hams didahulukan dan diutamakan pemeliharaannya. Syari'at Islam (hukum Islam) sangat konsen terhadap penegakan keadilan dalam masyarakat. Nilai tersebut antara lain adalah AI-Adalah (keadilan). dan merasakan ketenangan. c. d. Yangartinya: "Wahai orang-orang yang beriman jadilah kamu orang-orang yang benar-benar penegak keadilan. Menyeimbangkan Kepentingan Individu dan Masyarakat Setiap manusia harus menjaga 6 hak asasi yaitu agama. Hak asasi tersebut bersifat dharury (Primer ). akan tetapijuga membahas dan menjaga serta menyeimbangkan antara hak individu dan hak masyarakat tanpa mengutamakan kedua hak tersebut satu dari yang lainnya. Al-karamah (kemuliaan) dan Al-hurriyah (kemerdekaan dan kebebasan). Apabila hak individu tersebut dijaga maka masyarakat akan damai. menolong si lemah. Islam juga melarang manusia berbuat dhalim. Danjika kamu memutarbalikkan kata-kata atau 142 Pendidikan Agama Islam . 4. Jika orang tidak menyengsarakan dan membinasakan diri dan orang lain. Menegakkan Nilai-nilai Kemasyarakatan Tujuan pokok syari'at Islam (hukum Islam) adalah menegakkan dan mewujudkan nilai-nilai kemasyarakan yang mulia dan luhur. Oleh karena itu seorang yang meningggal karena membela dan mempertahankan dharury syahid hukumnya. menjadi saksi kerena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri ataupun ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika ia kaya ataupun miskin maka Allah lebih tahu kemaslahatannya.jiwa. Oleh karena lafal yang digunakan dalam hadits tersebut merupakan kata nakirah (indifinitif) maka seluruh bentuk dan jenis perbuatan yang dapat merugikan dan mencelakakan orang baik diri sendiri maupun orang lain adalah dilarang dan dicegah. Syari'at Islam tidak hanya membahas dan memberikan hak individu saja. Keadilan adalah tujuan risalah samawi. mengutamakan ukhuwah. AI-Takaful (solidaritas). akal. juga melarang berbuat dhalim terhadap binatang dan makhluk lain. maka kemaslahatan itu akan terwujud dan akan terjaga dalam masyarakat . Keenam hal di atas adalah hak individual.

sehingga setiap anggota masyarakat memiliki kesempatan yang sarna untuk tumbuh dan berkembang sesuai kemarnpuan masingmasing. Keburukan adalah akibat dari keterbatasan pandangan manusia.masyarakat akan menjadi masyarakat yang seimbang. segala sesuatu yang diciptakan dan yang bersumber dari Allah pastilah baik. demi keadilan dalarn masyarakat. Dan bahkan Rasulullah saw. mencuri pasti akan aku potong tangannya" Keadilan sosial bukanlah mempersembahkan semua anggota masyarakat. maka anggota masyarakat yang marnpu akan mengulurkan tangannya untuk membantu yang lemah. padahal ia baik untukmu. Oleh karena itujika di antaramasyarakat yang lemah tidak dapat memenuhi kebutuhan pokoknya. Keadilan mencakup semua hal Keadilan hams ditegakkan di manapun. walaupun pemilik harta yang dicuri telah memaafkannya. Pendidikan Agama Islam 143 . dimana setiap individu anggota masyarakat masing-masing mengarnbil peran dalarn menegakkan keadilan dan keihsanan. sendiri pemah mengatakan bahwa" jika Fathimah (putrid Rasulullah saw). j ika perlu ditegakkan dengan tindakan tegas dan keras. Untuk menegakkan keadilan dalarn masyarakat. Dan dalarn membentuk masyarakat yang adil dan berkeadilan diperlukan kerjasama secara terpadu dan saling membantu. di mana antara lain sekedar menyebut contoh bahwa mengapa orang yang berbuat kejahatan hidupnya memiliki berbagai kesenangan dan dengan segala fasilitas. ltulah sebabnya Rasulullah pemah menolak memberikan maafkepada seorang pencuri yang tertangkap dan telah diproses secara hukum . kapanpun dan terhadap siapapun termasuk kepada diri sendiri. dan boleh jadi engkau menyenangi sesuatu padahal ia buruk bagimu. Allah mengetahui dan kamu tidak mengetahui'' (QS Al-Baqarah " 216) Adil adalah menempatkan sesuatu pada tempatnya. melainkan mempersarnakan mereka dalarn kesempatan mengukir prestasi masing-masing. segala sesuatu sebenamya tidaklah buruk. lnilah yang semestinya menjadi sendi suatu masyarakat. sedangkan orang-orang yang beriman dalarn hidupnya kadang-kadang sengsara penuh dengan penderitaan dan kekurangan? Pertanyaan semacan ini dapat dijawab bahwa hal itu pastilah ada hikmah yang terkandung di dalamnya. h. bila perlu dengan senjata. Jika demikian suatu .enggan menjadi saksi. akan tetapi nalar manusia saja yang tidak dapat menjangkaunya. atau seorang yang tidak beriman bahkan ateis hidupnya bahagia dan bergelimangan harta. maka sesungguhnya Allah maha mengetahui segala apa yang kalian kerjakan" (QS An-Nisa: 135) a. AI-Qur' an menegaskan : "Sesungguhnya Allah menyuruh karnu berlaku adil dan berbuat kebajikan (ihsan)" (QS Al-Nahl :90). Perhatikan Firman Allah yang artinya: "boleh jadi engkau membenci sesuatu. Keadilan Ilahi Keadilan ilahi telah ada sejak manusia digelar di bumi ini. begitu orang menempatkan sesuatu bukan pada tempatnya adalah dhalim.

5. Golongan hakim yang masuk surga ialah hakim yang mengetahui haq (hukum yang sebenarnya menurut hukum hukum Allah). dan ia menghukum dengan yang haq itu. yaitu dengan"Hukum Allah swt" Seperti Firman Allah dalam : 1. HUKUM DALAM (AQDHIYAH) a. AJARAN ISLAM SEPERTI HUKUM-HUKUMPRADILAN Yang dimaksud dengan "Hukum"disini ialah memisahkan atau mendamaikan dua pihak yang berselisih. Usia seorang hakim minimal 15 tahun Beraqal. Bukanlah seorang yang selalu berlaku adil terhadap siapapun. apabila menetapkan hukum diantara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil" Bila kita tidak berlaku adil di daIam menetapkan hukum pada suatu perkara. Laki-laki Tidak shah seorang hakim itu perempuan Pendidikan Agama Islam . Didalam menetapkan hukum itu harus berlaku adil. Bukan orang bodoh. apalagi kurang sehat aqalnya Merdeka. Perhatikan S.Hakim ini masuk neraka (3) hakim yang menghukum. sedangkan ia tidak mengetahui hukum Allah dalam perkara itu. Hakim inijuga akan masuk neraka (HR. Orang yang berhak menjabat sebagai hakim ialah orang yang memenuhi persyaratan sebagai berikut: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 144 Beragama Islam.Abu Daud). " Dan hendaklah kamu memutuskan perkara diantara mereka menurut apa yang diturunkan Allah (dalam al-Quran) 2. Seorang yang selalu berlaku adil terhadap siapapun.AI-Maidah 44 Artinya. An-Nisa 58 Artinya "Dan Allah menyuruh kalian. Jadi orang yang menjadi hakim itu hams beragama Islam. sangat khawatir dengan ancaman Allah swt Riwayat Abu Daud. ~ '4~ ~I Jf J'li 'JW1j u~li J Ulj J'li ~')j O~\ ~~ ~ J'liJ' JWI j~.u~ ~J ~\ Jf J'liJ U-Ij Artinya "Hakim-hakim itu ada tiga golongan. "Siapakah yang tidak memutuskan perkara hukum yang diturunkan oleh Allah swt. AdiI. S. h. Artinya. S. AI -Maidah ayat: 49. maka mereka adalah orang-orang kafir " (Dalam ayat lain "mereka itu orang-orang Zholim atau orangorang yang Fasiq). satu golongan akan masuk surga dan dua golongan akan masuk neraka (1). (2) Hakim yang mengetahui haq. SYARAT-SYARAT MENJADI SEORANG HAKIM. Sudah Baligh. tetapi ia mengetahui hukum dengan yang bukan haq (dengan yang bathilj.

sebagaimana yang ditasihkan dalam mazhab Imam Syafi'i.Bukhori. dan Nasa'i) Seorang Hujj atul-Islam (Al-Ghozali ) berkata: ''Untuk mendapatkan seorang yang memenuhi syaratsyarat tersebut. c. Mengetahui bahasa Arab. cara berbicara terhadap mereka maupun perkataan (bagus dan tidaknya). di mana"Pengadilan itu berada" Hendaklah ia menyamakan. berakhlaq karimah (akhlaq yang mulia) Budi pekerti yang baik itu adalah : 1) 2) Berkantor di tengah-tengah negeri. Tirmidzi. Qiyas dan perselisihan faham mereka. Sedang sangat lapar dan haus. Mengetahui ijma' Ulama. karena terpaksa Hanya hendaklah dipilih orang yang paling banyak memiliki persyaratan tersebut". Bukan orang yang lalai Keterangan untuk syarat-syarat itu ialah ayat dan hadits diatas dan Sabda Rasulullah saw. di tempat yang diketahui oleh segenap lapisan masyarakat.7) 8) 9) 10) 11) 12) Mengerti ayat Al-Quran & Al. sebahagian Ulama mengatakan wajib. sesunguhnya tidak mudah didapati pada masa kita sekarang ini. Oleh karena itu seorang Hakim hendaklah memiliki budi pekerti yang terpuji. Mengenai persamaan ini.Hadits. hendaklah ditanfizkan (ada keberanian) juga. Sedangkan ia Pendidikan Agama Islam 145 . Artinya "Tidak akan dapat kemenangan suatu kaum yang menguasakan urusan mereka kepada perempuan". setidaknya yang berkaitan dengan masalah hukum. dan tidak baik di tempatnya. Sewaktu sangat susah atau gembira Sewaktu sakit saw (H. Oleh karenanya.AI-Jama'ah/Ahli Hadist): 3) SabdaRasulullah Artinya: Jangalah seorang memutuskan hukum diantara dua orang (yang bersengketa). (HR. hukum orang yang diangkat oleh Kekuasaan Islam. Sadar. antara orang-orang yang berperkara. sekedar memahami ayat dan had its Pandai menjalankan qiyas Pendengaran dan pengelihatan cukup baik. ADAB (KESOPANAN) SESE ORANG HAKIM Jabatan Hakim adalah suatu kedudukan yang mulia dan tinggi. Pendek kata hendaklah disamakan dengan segala kehormatan. di wilayahnya. Janganlah ia memutuskan suatu hukum selama di dalam keadaan seperti tersebut dibawah ini: a) b) c) d) Sewaktu sedang marah.R. walaupun tidak memenuhi syarat-syarat tersebut.

Artinya "Dan janganlah kamu (para saksi) menyembunyikan persaksian. Namun bila terdakwa tidak dapat bersumpah. SAKSI Orang yang mendakwa hendaklah megajukan saksi. karena di khawatirkan akan mengakibatkan kurang adil. Dengan hadist tersebut Ulama mengambil ukuran bahwa hakim hendaklah jangan memutuskan suatu persengketaan apabila terjadi suatu pada dirinya yang membimbangkan fikirannya. dan diwaktu itu tidak dalam perkara. Surat -surat hakim pada yang lain diluar wilayahnya. Dan siapa yang menyembunyikannya. Tidak boleh bertanya kepada terdakwa sebelum selesai pendakwaan yang mendakwa.dalam keadaan marah (emosi). Larangan ini untuk menerima pintu sogokan. Ahmad. Hakim tidak boleh menunjukkan eara mendakwa dan membela kepada keduanya. Sesudah itu hendaklah hakim menyuruh pula yang terdakwa untuk membela dirinya. Sumpah yang mendakwa ini dalam dalam istilah ahli figih dinamakan " sumpah Mardudud" (sumpah yang dikembalikan) Firman Allah swt. Riwayat: Bukhori& Muslim 146 Pendidikan Agama Islam . maka sesunguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya. Tetapi bila ia tidak mengemukakan saksi.juga tidak boleh bagi hakim menyumpah yang mendakwa selain sesudah meminta oleh yang mendakwa apabila ia tidak dapat mengajukan saksi. Sabda Rasulullah saw (H. hakim berhak menyuruh yang mendakwa untuk menerangkan dakwaanya. hakim hendaklah memberikan hak bersumpah kepada terdakwa. hendaklah dipersaksikan kepada dua orang saksi sehingga keduanya mengetahui isi surat itu 6) 7) d. Artinya :Allah mengutuk orang yang menyogok (menyuap) dan orang yang disuapnya dalam hukum" (HR Ahmad Daud Tarmidzi).R. dakwaanya hendaklah diterima oleh hakim. 283. 5) Apabila telah duduk 2 orang yang berperkara. dan jika ia sanggup bersumpah. Sabda Rasulullah saw. yang mendakwa herhak bersumpah. surat Al-Baqoroh. dia mendapat kemenangan. (HR (AI-Jama 'ah). apabila ia hersumpah. Abu Daud & AtTurmudzi). ia dianggap menang. berarti ia menang dalam perkaranya. 4) Tidak boleh menerima pemberian dari rakyatnya keeuali orang yang memang biasa memberi hadiah kepadanya sebelum ia menjadi hakim. apabila surat itu berisi hukum. Maka bila yang mendakwa mempunyai saksi yang eukup.

dan kewajiban terdakwa adalah bersumpah ".R Al-Baihaqi dan Dzaruquthni). (H. [Riwayat: AI.Artinya "Kalau manusia diberi dengan semata-mata dakwa mereka sudah tentu manusia mendakwajiwa beberapa laki-laki dan harta mereka. Mutafakun alaihi Sabda Rasulullah saw. Pendidikan Agama Islam 147 . (H. tetapi kewajiban yang mendakwa adalah mengemukakan saksi.baihaq& Dzaru Qutni Artinya "Bahwasanya Rasulullah saw telah mengembalikan sumpah kepada yang mendakwa ".

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful