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Coleo Fbulas Bblicas Volume 17

HITLER
ERA CRISTO

COMO VOC
Mitologia e Superstio Judaico-crist

JL
jairiluis@inbox.lv

"Hitler no teria sido possvel, sem Martinho


Lutero.
O Pastor Wilhelm Rehm de Reutlingen declarou publicamente em 5 de
outubro de 1933.

Emblema comemorativo do Dia De Lutero.


10 de Novembro de 1933.

Sumrio
1 - O papa e o nazismo - por Augusto Buonicore .............................. 5
1
2
3
4

O
O
O
O

Tratado de Latro: O papado e o fascismo italiano ............. 7


papa e a ascenso do nazismo ......................................... 9
papa e o Holocausto ...................................................... 12
papa e a guerra-fria ...................................................... 15

2 - O nacional-socialismo e a igreja ............................................... 17


1 - Veja fotos do cristo Hitler ................................................ 17
3 - Nazistas, catlicos e protestantes ............................................. 25
1 - Hitler com o chicote (agindo como Jesus) ............................ 26
2 - A Concordata entre o Vaticano e os Nazistas ....................... 38
3 - A maioria das guerras justificada por razes religiosas ....... 65
4 - O apoio evanglico ao nazismo e ao antissemitismo ................... 75
5 - Hitler e a igreja nazi-protestante .............................................. 78
6 - Artefatos nazistas (Lembranas, emblemas, pinturas) .............. 80
7 - Igreja protestante nazista ....................................................... 97
8 - Cartes de morte de soldados alemes ................................... 103
9 - Pinturas de Hitler ................................................................. 111
10 - Relao crente/religio/igreja ............................................... 114
11 - Bibliografia recomendada .................................................... 116
12 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ..................................... 119
Mais contedo recomendado ................................................. 120
Livros recomendados ........................................................... 121

1 - O papa e o nazismo - por Augusto Buonicore

Hitler cumprimenta bispos catlicos

Este artigo no tratar do ex-pontfice, Bento XVI, apesar de ter


sido membro da juventude hitlerista, e nem da onda clerical
reacionria que varre vrias regies do mundo, especialmente no
Leste Europeu. Na Polnia, por exemplo, o Estado d suas mos
cpula da Igreja Catlica para ressuscitar o que de pior existe
na tradio conservadora crist: o anticomunismo, o
antissemitismo, a homofobia e a misoginia.
Trataremos aqui de outro momento histrico, quando foram
estabelecidas sombrias relaes entre o papado e o nazi-fascismo.
Talvez estas reflexes sobre o passado nos ajudem a elucidar os
dramas do tempo presente. Este artigo utilizar amplamente as
6

referncias contidas no livro O papa de Hitler do professor e


jornalista liberal ingls John Cornwell.

1 - O Tratado de Latro: O papado e o fascismo italiano

No ano de 1860 o Estado Italiano, que caminhava para unificao,


se apoderou de todos os domnios do Papa, menos Roma. A cidade
continuava a ser protegida pelas tropas francesas de Napoleo III.
Como resposta aos novos tempos de revoluo o Papa Pio IX
aprovou o documento Slabo de erros (1864) denunciando os
grandes malefcios da modernidade: a democracia, o socialismo,
a maonaria e o racionalismo.
Seguindo na trilha do reacionarismo clerical, em 1870, o conclio
Vaticano I estabeleceu o dogma da infalibilidade do Papa. Este,
como legtimo representante de Deus na terra, estaria imune aos
erros humanos. No entanto, antes que o Conclio chegasse ao fim,
as tropas francesas foram obrigadas a abandonar Roma para
defender sua prpria capital, ameaada pelos prussianos.
Imediatamente o exrcito italiano entrou na cidade, unificando
finalmente o pas. Ao papado coube apenas o pequeno territrio:
o Vaticano.
Pio IX recusou qualquer acordo com o governo italiano e pregou
a absteno poltica dos catlicos. O ambiente clerical se tornou
cada vez mais reacionrio. As pazes entre o Vaticano e o Estado
Italiano s pode ser estabelecida com a ascenso do fascismo ao
poder em 1922.
Em fevereiro de 1929 o papa Pio XI firmou com Mussolini o
Tratado de Latro, atravs do qual o catolicismo voltava a ser a
7

religio oficial e o Estado passava a aceitar os casamentos


religiosos. A Santa S tambm expandiria sua soberania para
outros prdios e igrejas de Roma, alm do Palcio de vero em
Castel Gandolfo. O fascismo italiano ainda pagaria uma
indenizao equivalente a 85 milhes de dlares pelos territrios
e propriedades expropriados durante o processo de unificao
italiana. Assim, o Santo Padre pode se referir a Mussolini como
um homem enviado pela Providncia.
Pelo Tratado de Latro, os catlicos deveriam se abster da poltica,
especialmente de uma poltica autnoma que se contrapusesse ao
governo fascista. A consequncia imediata deste acordo foi o
fechamento do Partido Popular (catlico) e o exlio de seus
principais lderes. Enquanto o Papa e os fascistas comemoravam,
dezenas de milhares de italianos, muito deles catlicos, padeciam
sob tortura, nas inspitas prises do regime.
Hitler, ainda sonhando com o poder, rejubilou-se com as boas
novas vindas de Roma. Escreveu ele: O fato de que a Igreja
Catlica chegou a um acordo com a Itlia fascista (...) prova que
alm de qualquer dvida que o mundo das ideias fascistas mais
prximo do cristianismo do que o liberalismo judeu ou mesmo o
marxismo ateu, a que o Partido do Centro Catlico se considera
to ligado. O Tratado de Latro foi o primeiro torpedo dirigido
contra os liberais e democratas catlicos da Itlia e da Alemanha,
outros viriam.
Quando Mussolini invadiu a Etipia, em 1935, o Vaticano no
protestou e o alto clero italiano, sem amarras morais, exultou com
a aventura colonialista. Um bispo declarou: Duce, a Itlia hoje
fascista e os coraes de todos italianos batem junto com o
seu!. A Nao est disposta a qualquer sacrifcio que garanta o
triunfo da paz e das civilizaes romana e crist. Enquanto isso
8

armas qumicas caiam sobre as cabeas da indefesa populao


etope.
2 - O papa e a ascenso do nazismo
Em novembro de 1918 os operrios alemes, seguindo o exemplo
de seus camaradas russos, derrubaram o seu Imperador e
fundaram uma Repblica Democrtica, que chegou mesmo a se
anunciar como uma Repblica Socialista. Mas, a capitulao da
direo do Partido Socialdemocrata Alemo frustrou os sonhos dos
revolucionrios.
Em Munique um dos principais lderes era Eisner que, em fevereiro
de 1919, seria brutalmente assassinado por ativistas de extremadireita. A resposta do governo socialista ao crime foi o
endurecimento com os setores contrarrevolucionrios, no qual se
inclua a cpula da Igreja Catlica. Neste quadro conturbado o
Nncio papal Eugnio Pacelli, futuro papa Pio XII, foi obrigado a
estabelecer delicadas negociaes com o novo governo
democrtico e socialista.
Assim ele descreveu o seu primeiro encontro com os operrios e
as operrias socialistas: A cena no palcio era indescritvel (...)
o prdio, outrora a residncia de um rei, ressoava com gritos, uma
linguagem vil e profana (...). No meio de tudo isso, um bando de
mulheres, de aparncia duvidosa, judias como todos ali,
refastelava-se em todas as salas, como uma atitude devassa e
sorrisos sugestivos. Quem mandava nessa turba feminina era a
amante de Levien, uma jovem russa, judia e divorciada.
Foi a ela que a Nunciatura teve de prestar sua homenagem, a fim
de prosseguir sua misso. O dirigente socialista Levien no lhe
causou melhor impresso: era russo e judeu plido, sujo, olhos
9

de drogado, voz rouca, vulgar, repulsivo. Assim a Igreja catlica


via os representantes do proletariado alemo.
No auge da Repblica de Weimar, os catlicos representavam 1/3
da populao alem e tinham uma fora poltica ainda maior. A
Juventude Catlica possua mais de 1,5 milhes de membros e
existiam 400 jornais catlicos dirios. O tradicional Partido de
Centro Catlico era o segundo maior do pas, perdia apenas para
o Partido Socialdemocrata Alemo. Era nele que, at ento, a
grande burguesia desaguava seu dinheiro e voto contra o
socialismo.
Aps a grande crise do capitalismo de 1929, a Alemanha teve sua
economia desorganizada. Aumentou a radicalizao poltica.
Visando derrotar o movimento operrio e socialista, a grande
burguesia monopolista muda de aliado, abandona os catlicos e
passam agora a jogar suas fichas nos nacional-socialistas
liderados por Hitler.
J nas eleies de 1930, o Partido de Centro perdeu espao para
os nazistas, que passaram a ser a segunda fora eleitoral.
Naqueles dias ainda eram duros os embates entre os centristas
catlicos e os nazistas. Vrios padres, com anuncia dos bispos,
proibiam os nazistas frequentar as igrejas enquanto fardados. No
entanto, esta resistncia estava prestes a desaparecer.
Sob a cabea dos catlicos alemes, o Vaticano tecia sua prfida
trama. Em janeiro de 1933 Hitler assumiu o poder. Estavam dadas
as condies para que se estabelecesse uma concordata com o
Reich alemo do mesmo tipo que fora assinada com o governo
fascista da Itlia.

10

Para testar sua fora, uma das primeiras medidas do governo


nazista foi apresentar um projeto de Lei de Exceo, atravs do
qual Hitler ficava autorizado a aprovar leis sem consultar o
parlamento. Vrios dirigentes do Partido de Centro resistiram em
dar carta branca ao novo governo.
Ento o Vaticano entrou no jogo e pressionou para que eles
votassem favoravelmente pois esta era uma das condies para
a assinatura da concordata. Apenas os socialistas e comunistas
votaram contra a lei de exceo. Estava aberto o caminho da
ditadura nazista, com a beno de Roma.
Em julho daquele mesmo ano, Pacelli, em nome de Pio XI, assinou
a concordata com o governo nazista. A partir de ento a Igreja
Catlica e todas as suas organizaes deveriam se afastar de
qualquer de ao poltica e social. Em troca o papado poderia
impor suas leis cannicas a todos os catlicos alemes, alm de
receber privilgios espaciais para o clero e suas escolas.
Naquele mesmo ms, como aconteceu na Itlia, o Partido Catlico
se dissolveu e muitos de seus lderes seguiram o caminho do
exlio. A represso aos catlicos militantes continuou durssima,
com espancamentos e internaes em campos de concentrao.
Muitos acabaram sendo assassinados ao lado de comunistas e
judeus.
Um ex-chanceler centro-catlico chegou a afirmar que por trs
daquela concordata estava Pacelli, que visualizava um Estado
autoritrio e uma Igreja autoritria dirigida pela burocracia do
Vaticano, os dois concluindo uma eterna aliana. Por esse motivo,
os partidos parlamentares catlicos (...) eram inconvenientes
(...), sendo extintos sem qualquer arrependimento. Portanto no
se tratava mais de barrar apenas o perigo comunista e sim abolir
a prpria democracia liberal.
11

Logo aps a concordata, o Fhrer afirmou orgulhoso: s se pode


considerar isso como uma grande realizao. A concordata
proporcionar uma oportunidade Alemanha e criar uma rea
de confiana bastante significativa na luta em desenvolvimentos
contra o judasmo internacional. Continuou: O fato de o Vaticano
estar concluindo um tratado com a nova Alemanha significa o
reconhecimento do Estado nacional-socialista pela Igreja Catlica.
Esse tratado comprova para o mundo inteiro, de maneira clara e
inequvoca, que a insinuao de que o nacional-socialismo hostil
religio no passa de uma mentira. Todas as barreiras de
ordem moral, que separavam nazistas e catlicos, foram minadas
pelo Vaticano.
3 - O papa e o Holocausto
Em abril de 1933 comearam as primeiras perseguies massivas
contra a comunidade judaica, atravs do boicote aos seus
estabelecimentos comerciais e espancamentos de judeus por
tropas das SA. A primeira resposta dos lderes mximos da Igreja
alem foi: Os judeus que ajudem a si prprios. Sem dvida, uma
frase muito crist.
Durante a Guerra Civil na Espanha, em 1936, Hitler se encontrou
com o Cardeal Faulhaber, de Munique. A pauta era a ameaa
representada pelo comunismo. O Cardeal deu sua impresso
sobre o amistoso encontro com Sr. Hitler: O Fhrer possui uma
habilidade diplomtica e social melhor do que um soberano nato
(...). No resta a menor dvida de que o chanceler vive com a f
em Deus. Ele reconhece o cristianismo como base da cultura
ocidental. Em seguida elaborou uma carta pastoral que foi lida
nas igrejas alems, nela pregava a cooperao entre catlicos e
nazistas contra o comunismo ateu.
12

No final de 1938 estourou a violncia contra os judeus. Numa


nica noite de novembro, a noite dos cristais, mais de 800 deles
foram assassinados, 26 mil enviados para campos de
concentrao, centenas de Sinagogas e estabelecimentos
destrudos. Depois deste dia fatdico os judeus foram obrigados a
portar a estrela de David nas roupas.
Enquanto o holocausto judeu dava seus primeiros passos na
Alemanha, Pacelli assumia o trono pontfice. Quatro dias depois
escreveu Hitler: Ao ilustre Herr Adolf Hitler, Fhrer e Chanceler
do Reich Alemo! No incio do nosso pontificado, desejamos lhe
assegurar que permanecemos devotados ao bem-estar do povo
alemo confiado a sua liderana. Nenhuma admoestao em
relao represso contra os judeus e setores de oposio, nos
quais se incluam vrios catlicos.
Quando Hitler e Mussolini invadiram a Iugoslvia, eles permitiram
a criao de uma Crocia Independente sob o comando do lder
fascista Ante Pavelic. Os croatas eram catlicos e se consideravam
arianos. Sob seu reinado de terror iniciou-se uma limpeza tnica
na regio. 487 mil srvios, 30 mil judeus e 27 mil ciganos foram
assassinados barbaramente pelos bandos fascistas de Paveli.
frente desses bandos sanguinrios estavam os padres
franciscanos. O Vaticano imediatamente reconheceu o novo
Estado e Pio XII se referiu a ele como posto avanado do
cristianismo nos Blcs. Uma das eminncias pardas daquele
regime de terror era o bispo Stepinac que acabou sendo
beatificado por Joo Paulo II em 1998.
Em 1942 o Papa j tinha todas as informaes sobre o projeto de
Soluo Final. Operao que visava eliminar judeus, ciganos e
eslavos da Europa. Entre 1933 e 1944 mais de seis milhes de
13

judeus foram assassinados nos campos de extermnios nazistas.


Depois de forte presso das foras aliadas - e de muitos catlicos
e judeus-, Pio XII preparou uma homilia de Natal que visava
denunciar esta situao. Para decepo geral ela acabou sendo
uma declarao incua que nem ao menos teve a coragem de usar
as palavras: judeu, genocdio e nazismo.
Em setembro de 1943, quando a prpria Roma caiu sob ocupao
militar alem, a soluo final chegou s portas do Papa.
Comeou, ento, o aprisionamento de judeus e oposicionistas.
Caminhes carregando homens, mulheres e crianas percorriam
as ruas vizinhas ao Vaticano. Muitas igrejas comearam a abrigar
os judeus, especialmente os convertidos ao catolicismo. Mas,
nenhuma conclamao pblica foi feita para que os catlicos se
opusessem s deportaes e o massacre de milhares de cidados
italianos.
Ciente da boa vontade do Papa, o embaixador alemo enviou para
o seu chefe uma carta na qual afirmava: O papa, embora sob
presso de todos os lados, no se permitiu ser levado a uma
censura expressa da deportao dos judeus de Roma. Embora
deva saber que tal atitude ser usada contra ele por nossos
adversrios (...) mesmo assim o papa fez tudo o que era possvel
para no prejudicar as relaes com o governo alemo.
Naqueles dias fatdicos, a preocupao de Pio XII no era com as
famlias italianas deportadas, ou com a cidade ocupada pelos
brbaros nazistas, mas com os "partisans" que lutavam pela
libertao da Itlia. Temia que uma abrupta sada dos alemes
pudesse deixar a cidade nas mos da resistncia comunista. Os
alemes, afirmou ele, pelo menos, haviam respeitado a cidade do
Vaticano e as propriedades da Santa S em Roma. A sorte de Pio
14

XII que Deus no existe, pois se existisse o fulminaria com um


raio diante de tal heresia.
Em 23 de maro de 1944 um grupo de guerrilheiros atacou um
comando alemo e matou 33 invasores. Este ato heroico foi
duramente criticado pelo Vaticano e definido como terrorismo. A
resposta alem foi assassinar friamente 335 italianos. A Santa S
simplesmente se lastimou pelas pessoas sacrificadas em lugar
dos culpados. Em outras palavras, o Papa no se oporia se os
fuzilados fossem os membros da resistncia italiana.
4 - O papa e a guerra-fria
Quando, finalmente, Roma foi libertada, o Sumo Pontfice enviou
um singelo pedido, mui cristo, ao alto-comando das Foras
Aliadas na Itlia no qual dizia: O papa espera que no haja
soldados pretos entre as tropas aliadas que ficaro aquarteladas
em Roma depois da ocupao.
Nazistas sim, soldados negros no. Neste caso a preocupao do
Santo Papa no eram as propriedades do Vaticano e sim a
virgindade das moas italianas. A hecatombe universal no foi
suficiente para remover os preconceitos raciais do representante
de Deus na terra.
No imediato ps-guerra estabeleceu-se uma slida aliana entre
o Vaticano e o imperialismo norte-americano. O primeiro, e mais
sombrio, resultado desta nova concordata foi a cobertura dada
fuga de inmeros criminosos de guerra nazistas para a Amrica
do Sul e Estados Unidos. Eles ainda poderiam ser teis na luta
contra o comunismo.

15

Milhes de dlares foram investidos na reorganizao da


Democracia Crist, na Itlia e na Alemanha. Desmontada para
ajudar o nazi-fascismo e agora reorganizada para derrotar a
esquerda socialista. Em 1949, o Papa determinou que os catlicos
no devessem ser membros e nem votar nos Partidos Comunistas.
Os padres estavam autorizados a recusar os sacramentos a quem
desobedecesse estas ordens. As excomunhes se proliferaram por
todo o mundo, inclusive no Brasil.
O mesmo Pacelli que advogou a colaborao de catlicos e
nazistas ou o silncio obsequioso em relao aos crimes destes
ltimos agora passava a defender uma igreja politicamente ativa
contra o comunismo; apoiando, inclusive, de maneira
irresponsvel, o martrio pessoal dos seus bispos no Leste
Europeu.
O conservador Pio XII foi sucedido por trs papas progressistas,
Joo XXIII, Paulo VI e Joo Paulo I que procuraram estabelecer
algum dilogo com o mundo socialista, incentivaram telogos da
libertao e defenderam certo ecumenismo. Mas esta fase teve
curtssima durao foi apenas de 1958 at 1978. Joo Paulo II
retomou o ciclo conservador que agora tem no Papa Bento XVI
sua verso radicalizada. Dias difceis podem esperar os catlicos
progressistas do mundo. Diante deste quadro sombrio s nos
resta suplicar: Que Deus nos proteja... do Santo Padre!
Bibliografia:
Cornwell, John O papa de Hitler: A histria secreta de Pio XII, Ed. Imago, RJ,
2000

16

2 - O nacional-socialismo e a igreja

1 - Veja fotos do cristo Hitler

Hitler era catlico praticante.

17

Em 20 de Abril de 1939, o Arcebispo Cesare Orsenigo, nncio Papal


em Berlin, celebra o aniversrio de Hitler.

18

Cardeal marcha com os nazistas.

Sacerdotes catlicos saudando Hitler.

19

Bispos Catlicos em Saudao a Hitler.

Hitler sada o Bispo do Reitch (protestante).

20

Hitler no escondia a que religio seguia...

...e o gosto que a Igreja Catlica fosse enaltecida.

21

IGREJA & ESTADO, Hitler na frente da Igreja de Nossa


Senhora em Nuremberg, Set. 1934. Fotgrafo, Heinrich
Hoffmann.

Uma Freira pedindo autografo a Hitler.

22

O casamento de Hermann Gring e Emmy Sonnemann, uma


estrela famosa da pera. Adolf Hitler est na fileira dianteira
como o melhor homem durante a cerimnia na catedral pelo
Arcebispo Mller.

Exrcito marrom de Hitler que assiste a missa e depois deixa


a igreja. Estas fotos foram publicadas por Nazistas durante o
governo de Hitler.

23

Bispo do Reich Ludwig Mller (protestante), Berlin , 1934.

Bispo nacional Friedrich Coch (protestante) dando e recebendo


cumprimento nazista em 10 de dezembro 1933.

24

3 - Nazistas, catlicos e protestantes


As fotos a seguir fornecem uma viso pictrica de Hitler e como o
nazismo misturou religio e governo com o apoio a Hitler pelas Igrejas
protestantes e catlicas na Alemanha.

TV Photo from History Channel's Hitler's Lost Plan," aired 18 April


2005

25

Fonte: The Hitler No One Knows: 100 Fotos da vida do Fhrer, de


Heinrich Hoffmann.

1 - Hitler com o chicote (agindo como Jesus)


O amigo ntimo de Hitler, Dietrich Eckart, contou que ouviu Hitler
conversando com uma senhora e denunciando Berlin em termos
extravagantes: "o luxo, a perverso, a iniqidade, a exibio
gratuita e o materialismo judaico me do tanto nojo que eu estava
quase fora de mim. Eu quase me imaginava ser Jesus Cristo
quando foi ao Templo de seu Pai e encontrou os cambistas. Eckart
descreve Hitler como brandindo seu chicote e exclamando que
era sua misso descer sobre a capital como um flagelo de Cristo
contra os corruptos.

Joo 2:14-15

26

14. E achou no templo os que vendiam bois, e ovelhas, e pombos,


e os cambiadores assentados. 15. E tendo feito um azorrague
de cordis, lanou todos fora do templo, tambm os bois e
ovelhas; e espalhou o dinheiro dos cambiadores, e derribou as
mesas;

Hitler com o Arcebispo Cesare Orsenigo (catlico), o nncio papal em


Berlin, 1935.

27

Em 20 de abril de 1939, o arcebispo Orsenigo comemorando o


aniversrio de Hitler. As celebraes, iniciadas por Pacelli (Pio XII)
se tornaram uma tradio. Cada 20 de abril, o Cardeal Bertram
de Berlim enviava "mais calorosas felicitaes ao Fuhrer em nome
dos bispos e das dioceses da Alemanha" e acrescentou com
"fervorosas oraes que os catlicos da Alemanha esto enviando
ao cu de seus altares..
(Fonte: Hitler's Pope: The Secret History of Pius XII, by John Cornwell)
(Veja tambm o Museu do Holocausto em USHMM)

Hitler em Franken

Adolf Hitler (centro) no monumento aos mortos de guerra, em


Franken, Alemanha. De acordo com Ray Cowdery, Hitler
raramente perdia uma oportunidade para visitar memoriais de
guerra, mesmo quando um fotgrafo no estava presente. Fonte:
Hitler: The Hoffmann Photographs, Vol. 1, Ray Cowdery, Ed., 1990
28

Hitler cumprimenta Muller o "Bispo do Reich" (protestante) e Abbot


Schachleitner, um cardeal catlico (Fonte: USHMM)

Hitler deixando a Igreja de Nossa Senhora em Wilhelmshaven


Fonte: The German Propaganda Archive

29

Hitler no comcio do Partido Nazista


Observe a "Igreja de Nossa Senhora" em segundo plano como se
representasse a fundao do partido. Foto tirada em Nuremberg,
Alemanha (1928). Fonte: 20th Century History

30

Igreja & Estado


Hitler em frente da Igreja de Nossa Senhora em Nuremberg, Set.
1934.
Fotgrafo, Heinrich Hoffmann. Fonte: USHMM

31

Hitler dando um autgrafo a uma freira.


Fonte: Hitler em Seinen Bergen, Heinrich Hoffmann, Berlin, den
24.9.35

Hitler rezando. O tocante e emocional final do comcio em Viena


Fonte: Hitler: The Hoffmann Photographs, Vol. 1, Ray R. Cowdery,
Ed., 1990

32

Tmulo da me de Hitler.

Klara Hitler era uma me devota catlica que criou Hitler de


acordo com suas crenas. Hitler sentia-se agoniado sobre a morte
de sua me. Ela foi enterrada ao lado do marido, em Linz, na
ustria. Soldados alemes aqui depositam seus respeitos ao
tmulo em 1938. Observe a cruz crist no seu monumento.
Fonte: The Importance of Adolf Hitler, by Eleanor H. Ayer, Lucent
Books, 1996, p. 25
Para ver como o tmulo parece hoje, clique aqui.

33

O Casamento Goring.

O casamento de Hermann Gring e Emmy Sonnemann, uma


estrela famosa da pera. Adolf Hitler est na fileira dianteira como
o melhor homem durante a cerimnia na catedral pelo Arcebispo
Mller. Fonte: ThirdReich.ca

34

Natal Nazi (Algumas pessoas parecem pensar que Hitler proibiu o


Natal, mas em nenhum momento ele proibiu o Natal ou qualquer
outro feriado cristo.).
Trabalhadores como convidados de Hitler na Berlin Sportpalast no
Natal em 1938. Observe a rvores de Natal direita. Fonte: calvin.edu

35

Hitler celebrando o Natal com os saldados. Fonte: calvin.edu

Natal 1942/43. Fonte: forum. axishistory.com

36

Natal 1944 com oficiais nazistas e suas namoradas. Observe o


Papai Noel alemo. Fonte: www.dhm.de/

37

2 - A Concordata entre o Vaticano e os Nazistas

Cardeal Secretrio de Estado, Eugenio Pacelli (depois de se tornar


o Papa Pio XII) assina a Concordata entre a Alemanha Nazista e o
Vaticano em uma cerimnia formal em Roma, em 20 de julho de
1933. O Nazi vice-chanceler Franz von Papen senta-se
esquerda, Pacelli no meio, e o Buttmann Rudolf fica direita. A
Concordata efetivamente legitimava Hitler e o governo nazista aos
olhos do catolicismo, do cristianismo e do mundo.
Leia o texto completo abaixo da concordata ou: click aqui.

38

Reichskonkordat (with Hitler, 1933):


Full text
Here is the complete text: Concordat, Supplementary Protocol and
Secret Supplement. Article 27 of the Concordat provides for military
chaplains in case the Germany re-armed in contravention of the
Versailles Treaty, and the Secret Supplement exempted Catholic clergy
from military service. Even today the Secret Supplement does not appear
in most translations: the Church won't admit to knowing that Hitler was
about to start a war.

Cardinal Faulhaber, who helped negotiate the concordat with Hitler (and
who ordained the present pope), assessed its international impact in a
1937 sermon:
At a time when the heads of the major nations in the world faced the
new Germany with cool reserve and considerable suspicion, the Catholic

39

Church, the greatest moral power on earth, through the Concordat


expressed its confidence in the new German government.
After the war the concordat was embedded in Article 123.2 of the 1949
Constitution. [1] This was done through a sentence about honouring
"State treaties concluded by the German Reich", so long as these
concern areas which fall under the competence of the individual German
states. Later the papal nuncio complained to the Federal Government
that Lower Saxony was not complying with some provisions of the
Concordat. Although the states of Hesse and Bremen also wanted to
scrap the Concordat, the Federal Government supported the nuncio by
bringing the matter before the Constitutional Court.
In 1957 it ruled that though the regime had changed, the state remained
the same and therefore the concordat would continue in force in
Germany. [2]
After WWII the Allied Powers took the precaution of decentralising
Germany by making the powers of the federated states very wide, even
letting them share jurisdiction with the national government in key areas
like finance.[3] And so it was to remain: Art. 79.3 of the Constitution
explicitly forbade Germany to become more centralised.
The broad legal competencies given to the individual German states by
the 1949 Constitution encompass key areas of interest to the Church
such as culture, education, social services and (some aspects of) finance.
This allows the states to take over these parts of the Hitler concordat,
thus preserving most of the last surviving concordat with a Fascist
government. This has also made the concordat unassailable without a
constitutional upheaval and has served to build it into the fabric of
German law.
At the very end, just before the notes, this translation of the concordat
includes the Secret Supplement. Naturally, this is omitted on Catholic
sites because it shows that by 1933 the Vatican knew that Hitler was
going to re-arm in defiance of the Treaty of Versailles, and wanted to

40

help him keep it secret. (In fact, the Secret Supplement of the Austrian
concordat indicates that already by 1931 the Vatican was planning for
this eventuality. Perhaps even hoping for this eventuality, since Pius IX
supported any policy or any man who would oppose and fight Soviet
Russia. [4]
This translation has been chosen for The Third Reich Sourcebook, edited
by Sander Gilman and Anson Rabinbach, (University of California Press,
anticipated date of publication: Fall 2010).

Concordat between the Holy See and the German Reich


[with Supplementary Protocol and Secret Supplement]
July 20, 1933
[Ratified 10 September 1933]
[Concordat]
His Holiness Pope Pius XI and the President of the German Reich, moved
by a common desire to consolidate and promote the friendly relations
existing between the Holy See and the German Reich, wish to
permanently regulate the relations between the Catholic Church and the
state for the whole territory of the German Reich in a way acceptable to
both parties. They have decided to conclude a solemn agreement, which
will supplement the Concordats already concluded with individual
German states (Lnder) [5], and will ensure for the remaining states
(Lnder) fundamentally uniform treatment of their respective problems.
For this purpose His Holiness Pope Pius XI has appointed as his
Plenipotentiary His Eminence the Most Reverend Cardinal Eugenio
Pacelli, his Secretary of State and the President of the German Reich has
appointed as Plenipotentiary the Vice-Chancellor of the German Reich,
Herr Franz von Papen, who, having exchanged their respective mandates

41

and found them to be in good and proper form, have agreed to the
following Articles:
Article 1
The German Reich guarantees freedom of profession and public practice
of the Catholic religion.
It acknowledges the right of the Catholic Church, within the framework
of the laws valid for all, to manage and regulate its own affairs
independently, and, within the framework of its own competence, to
issue binding laws and ordinances for its members.
Article 2
The concordats concluded with Bavaria (1924), Prussia (1929) and
Baden (1932) remain in force, and the rights and privileges of the
Catholic Church recognized in these are preserved unchanged within the
territories of the states concerned. For the remaining states (Lnder),
the agreements reached in the present concordat come into force in their
entirety. These last are also binding for the three states (Lnder) named
above, in so far as they affect matters not regulated by the states
(Lnder) concordats or in so far as they supplement the earlier
settlements.
In the future concordats with the states (Lnder) will be concluded only
with the agreement of the government of the Reich.
Article 3
In order to foster good relations between the Holy See and the German
Reich, an apostolic nuncio will reside in the capital of the German Reich
and an ambassador of the German Reich at the Holy See.
Article 4

42

The Holy See enjoys full freedom in its relations and correspondence with
the bishops, clergy and other members of the Catholic Church in
Germany. The same applies to the bishops and other diocesan officials
in their dealings with the faithful in all matters belonging to their pastoral
office.
Instructions, ordinances, pastoral letters, official diocesan gazettes, and
other decrees concerning the spiritual direction of the faithful issued by
the Church authorities within the framework of their competence (Art. 1,
Sect. 2) may be published without hindrance and brought to the notice
of the faithful in the customary form.
Article 5
In the exercise of their clerical activities the clergy enjoy the protection
of the state in the same way as state officials. The state will proceed, in
accordance with the general provisions of civil law, against any insult to
their person or to their clerical capacity, as well as against any
interference with the duties of their office and, if necessary, will provide
official protection.
Article 6
The clergy and members of religious orders are freed from any obligation
to take public office and such obligations as, according to the dictates of
Canon Law, are incompatible with the status of a member of the clergy
or religious order respectively. This applies particularly to the office of a
lay judge, juror, member of a tax committee or of a fiscal tribunal.
Article 7
For the acceptance of employment or appointment as state official, or to
any public corporation dependent on the state, clergymen require, the
nihil obstat [6] of their diocesan ordinary, as well as of the ordinary of
the place where the public corporation is situated. The nihil obstat may

43

be withdrawn at any time for important reasons of ecclesiastical


interests.
Article 8
The official income of the clergy is immune from distraint [7] to the same
extent as is the official salary of the Reich and state officials.
Article 9
The clergy cannot be required by judicial and other authorities to give
information about matters which have been entrusted to them in the
course of administering pastoral care, and which therefore fall under the
obligation of pastoral secrecy.
Article 10
The wearing of clerical dress or of a religious habit by lay people, or by
members of the clergy or religious orders by whom this use is forbidden
by a definitive and legally valid directive of the competent ecclesiastical
authority and officially communicated to the state authority, is liable to
the same penalty by the state as the misuse of the military uniform.
Article 11
The present organisation and boundaries of dioceses of the Catholic
Church in the German Reich remain in force. Any creation or
rearrangement of a bishopric or ecclesiastical province, or other changes
in the boundaries of dioceses that seem advisable in the future, so far
as they involve changes within the boundaries of a German state (Land),
remain subject to the agreement of the state (Land) governments
concerned. Rearrangements and alterations which extend beyond the
boundaries of a German state require the agreement of the Reich
Government, which shall be left to secure the consent of the appropriate
state (Land) government. The same applies to creations or
rearrangements of Church provinces involving several German states

44

(Lnder). The foregoing conditions do not apply to changes in


ecclesiastical boundaries made merely in the interests of local pastoral
care.
In the case of any (territorial) re-organisation within the German Reich,
the Reich Government will communicate with the Holy See with a view
to rearrangement of the organisation and boundaries of dioceses.
Article 12
Without prejudice to the provisions of Article 11, ecclesiastical offices
may be freely created and changed, unless state funds are drawn upon.
The involvement of the state in the creation and alteration of parishes
shall be carried out according to standard procedures that are agreed to
by the diocesan bishops, and for which the Reich Government will
endeavour to secure the most uniform treatment possible from the state
(Lnder) governments.
Article 13
Catholic parishes, parish and diocesan societies, episcopal sees,
bishoprics and chapters, religious orders and congregations, as well as
institutions, foundations and property which are under the
administration of Church agencies, shall retain or acquire respectively,
legal competence in the civil domain according to the general provisions
of civil law. They shall remain corporations under public law to the extent
that they have been so far; the others may be granted similar rights
within the framework of the laws valid for all.
Article 14
As a matter of principle the Church retains the right to appoint freely to
all Church offices and benefices without the involvement of the state or
of civil groups, in so far as other provisions have not been made in
previous concordats mentioned in Article 2.

45

Concerning the appointment of bishops sees, the regulation made for


appointment of the two suffragan [8] bishoprics of Rottenburg and
Mainz, as well as for the bishopric of Meissen, is to be duly applied to the
metropolitan see of the Upper Rhine Ecclesiastical Province of Freiburg.
The same holds for the two first named suffragan bishops with regard to
appointments to the cathedral chapter, and for the administration of the
right of patronage [9].
Furthermore, there is agreement on the following points:
1. Catholic clerics who hold an ecclesiastical office in Germany or who
exercise pastoral or educational functions must:
(a) be German citizens,
(b) have earned a secondary-school graduation certificate which
permits study at an institution of higher learning,
(c) have studied philosophy and theology for at least three years at a
German state university, a German ecclesiastical college, or a papal
college in Rome.
2. The bull nominating archbishops, bishops, coadjutors cum jure
successionis [10] or a praelatus nullius [11] will not be issued until the
name of the appointee has been submitted to the Reich governor in the
relevant state (Land), and until it has been ascertained that there are no
objections of a general political nature. In the case of an agreement
between Church and state, Paragraph 1, sections (a) (b) and (c) may be
disregarded or set aside.
No right of the State to assert a veto is to be based on this Article.
Article 15
Religious orders and congregations are not subject to any special
restrictions on the part of the state in relation to their foundation,
establishment, number and subject to Paragraph 2 of this Article the
selection of their members, their pastoral activities in care, education,

46

care of the sick and charitable work, the management of their own affairs
and the administration of their property. Superiors of religious orders
whose headquarters are within Germany must be German citizens.
Superiors of provincials and orders whose headquarters lie outside the
territory of the German Reich, have the right to visit those of their
establishments that lie within Germany.
The Holy See will take pains to ensure that for conventual establishments
within the German Reich the provincial organization is set up so that, as
far as possible, German establishments do not fall under the jurisdiction
of foreign provincial superiors. Exceptions can be permitted with the
agreement of the Reich Government, especially in cases where the small
number of houses makes a German province impracticable, or where
special grounds exist for the retention of an historic and firmly
established provincial organisation.
Article 16
Before bishops take possession of their dioceses they are to take an oath
of loyalty either to the Reich governor of the state (Land) concerned or
to the President of the Reich respectively, according to the following
formula:
"Before God and on the Holy Gospels I swear and promise, as becomes
a bishop, loyalty to the German Reich and to the State (Land) of . . . I
swear and promise to honour the legally constituted government and to
cause the clergy of my diocese to honour it. With dutiful concern for the
welfare and the interests of the German state, in the performance of the
ecclesiastical office entrusted to me, I will endeavour to prevent
everything injurious which might threaten it."
Article 17
The property rights and other rights to assets of corporations under
public law, of the institutions, foundations and associations of the

47

Catholic Church are guaranteed according to requirements of the general


law of the land.
No building dedicated to religious services may be destroyed for any
reason whatsoever without the previous consent of the proper Church
authorities.
Article 18
In the case of the abrogation of state obligations to the Church, whether
based on law, agreement or special charter, before working out the
principles according to which the abrogation is to be carried out, in a
timely manner an amicable agreement is to be effected between the Holy
See and the Reich.
Legitimate traditional rights are to be considered as titles in law. An
abrogation must bestow upon those entitled to abrogation proper
compensation for the loss of the customary state benefits.
Article 19
Catholic theological faculties in state universities are to be maintained.
Their relation to Church authorities will be governed by the relevant
concordats and by their supplementary protocols with stated regulations,
having due regard for the relevant Church decrees. [12] The Reich
Government will endeavour to secure for all of these Catholic faculties in
Germany uniformity of treatment.
Article 20
Where other agreements do not exist, the Church has the right to
establish theological and philosophical colleges for the training of its
clergy, which are to be wholly dependent on the Church authorities if no
state subsidies are sought.

48

The establishment, management and administration of theological


seminaries and hostels for seminarians is, within the framework of the
laws valid for all, the exclusive prerogative of the Church authorities.
Article 21
Catholic religious education in elementary, vocational, secondary schools
and institutions of higher learning is a regular school subject, and is to
be taught in accordance with the principles of the Catholic Church. In
religious education, special emphasis will be given to inculcating a
patriotic, civic and social sense of duty in the spirit of the Christian faith
and the moral code, just as happens in all other subjects. The curriculum
and the selection of textbooks for religious education will be arranged in
agreement with the Church authorities. The opportunity will be given to
the Church authorities to check, with the agreement of the school
authorities, whether the pupils receive religious education in accordance
with the teachings and specifications of the Church.
Article 22
In the appointment of Catholic religious instructors, agreement is to be
reached between the bishop and the state (Land) government. Teachers
who, because of their doctrine or moral behaviour, are declared unfit to
further impart religious education, are not permitted to be employed as
religion teachers so long as this obstacle remains.
Article 23
The retention of Catholic denomination schools and the establishment of
new ones is guaranteed. In all parishes where parents or guardians
request it, Catholic elementary schools will be established, wherever the
number of pupils, with due regard for the local conditions of school
organization, appears to be sufficient for a school administered in
accordance with the standards prescribed by the state.
Article 24

49

In all Catholic elementary schools only such teachers are to be employed


as are members of the Catholic Church, and who guarantee to fulfil the
special requirements of a Catholic school.
Within the framework of the general professional training of teachers,
facilities will be created which will provide for the training of Catholic
teachers, in accordance with the special requirements of Catholic
denominational schools.
Article 25
Religious orders and congregations are entitled to establish and conduct
private schools, within the framework of the general laws and
ordinances. These private schools award the same qualifications as state
schools, insofar as they adhere to the regulations governing curriculum
prescribed for the latter.
Members of religious orders or congregations seeking admission to
teacher training and employment in elementary, secondary or postsecondary schools are to meet the general requirements applicable to all
Article 26
Until a later comprehensive regulation of the marriage laws, it is
understood that, apart from cases of critical illness of an engaged person
which would not permit delay, and in cases of great moral emergency,
whose presence must be confirmed by the proper episcopal authority,
the Church marriage blessing should precede the civil ceremony. In such
cases the priest is obliged to immediately notify the Registrar's office.
Article 27
For the German army pastoral care outside the realm of ordinary
jurisdiction is conceded for its Catholic officers, officials and men, as well
as for their families.

50

The administration of such pastoral care for the army is the duty of the
army bishop. His Church appointment is to be made by the Holy See
after contact has been made with the Reich Government in order, with
its agreement, to select a suitable person.
The Church appointment of military chaplains and other military clergy
will be made by the army bishop after prior consultation with the
appropriate authorities of the Reich. He may appoint only such chaplains
as receive permission from their diocesan bishop to undertake military
pastoral work, together with a certificate of suitability. Military chaplains
have the rights of parish priests with regard to the troops and other army
personnel assigned to them.
Detailed regulations for the organisation of pastoral work by chaplains
will be supplied by an Apostolic Brief. Regulations for the legal aspects
in terms of officials will be drawn up by the Reich Government.
Article 28
In hospitals, prisons, and other public institutions the Church is
permitted to make pastoral visits and conduct services of worship,
subject to the general rules of the institutions concerned. If regular
pastoral care is provided for such institutions, and if pastors must be
appointed as state or other public officials, such appointments will be
made with the agreement of Church authorities.
Article 29
Catholic members of a non-German ethnic minority living within the
German Reich, as regards their mother tongue in Church services
[sermons], religious education and Church societies, will be accorded no
less favourable treatment than that accorded by law and in practice to
members of German origin and speech living within the boundaries of
the corresponding foreign states.
Article 30

51

On Sundays and official holy days, a prayer conforming to the liturgy will
be will be offered at the end of the principal Mass in parish, auxiliary and
conventual churches of the German Reich, for the welfare of the German
Reich and (German) people.
Article 31
Those Catholic organisations and societies which have exclusively
charitable, cultural or religious purposes, and, as such, are placed under
the Church authorities, will be protected in terms of their institutions and
activities.
Those Catholic organisations which, in addition to their religious, cultural
and charitable purposes, have others, such as social or professional tasks
even though they may be brought into national organizations are to
enjoy the protection of Article 31, Paragraph 1, provided they guarantee
to conduct their activities outside all political parties.
It is reserved to the Reich Government and the German episcopate, in a
joint agreement, to determine which organisations and associations
come within the scope of this Article. In so far as the Reich and the states
(Lnder) take charge of sport and other youth organisations, care will be
taken that it shall be possible for the members regularly to attend church
on Sundays and feast days, and that they shall not be induced to do
anything inconsistent with their religious and moral convictions and
obligations.
Article 32
Due to the special situation existing in Germany, and in view of the
safeguards created by the clauses of this concordat of legislation
preserving the rights and privileges of the Catholic Church in the Reich
and its states (Lnder), the Holy See will enact regulations to exclude
the clergy and members of religious orders from membership in political
parties and from working on their behalf.

52

Article 33
All matters relating to clerical personnel or Church affairs, which have
not been treated of in the foregoing Articles, will be regulated for the
ecclesiastical sphere according to current Canon Law.
Should differences of opinion arise regarding the interpretation or
execution of any of the Articles of this Concordat, the Holy See and the
German Reich will reach a friendly solution by mutual agreement.
Article 34
This Concordat, whose German and Italian texts shall have equal binding
force, shall be ratified, and the instruments of ratification shall be
exchanged, as soon as possible. It will be in force from the day of such
exchange.
In witness hereof, the plenipotentiaries have signed this Concordat.
Signed in two original copies, in the Vatican City, July 20th, 1933.
(Signed) Eugenio, Cardinal Pacelli
(Signed) Franz von Papen
Supplementary Protocol
At the signing of the concordat concluded today between the Holy See
and the German Reich, the properly authorised undersigned have
submitted the following agreed-upon explanations which form an integral
part of the concordat itself.
Re Article 3
The Apostolic Nuncio to the German Reich, in accordance with the
exchange of notes between the apostolic nunciature in Berlin and the

53

Reich Foreign Office on the 11th and the 27th of March 1930, shall be
the doyen of the diplomatic corps accredited there.
Re Article 13
It is understood that the Church retains the right to levy Church taxes.
Re Article 14, Par. 2, No. 2
It is understood that when objections of a general political nature exist,
they shall be presented within the shortest possible time. If after twenty
days such a declaration has not been made, the Holy See will be justified
in assuming that no objections exist to the candidate. The names of
those being considered will be kept confidential until the announcement
of the appointment.
Re Article 17
In so far as public buildings or properties are devoted to ecclesiastical
purposes, these are to be retained as before, subject to existing
agreements.
Re Article 19, Sentence 2
This clause is based, at the time of signing this concordat, especially on
the Apostolic Constitution, Deus Scientiarum Dominus of May 24th,
1931, [12] and the Instruction of July 7th, 1932.
Re Article 20
Hostels for seminarians which are administered by the Church at
institutes of higher learning and academic secondary schools/junior
colleges (Gymnasien) will be recognized for tax purposes as essentially
Church institutions in the proper sense of the word, and as part of the
diocesan organisation.

54

Re Article 24
In so far as private institutions are able to meet the requirements of the
new educational code for with teacher training, all existing
establishments of religious orders and congregations will be given due
consideration in the accordance of recognition.
Re Article 26
A severe moral emergency is taken to exist when there are insuperable
difficulties, or ones disproportionately costly to overcome, in obtaining
the necessary marriage documents in time.
Re Article 27, Par. 1
Catholic officers, officials and personnel, as well as their families, do not
belong to local parishes, and do not support them.
Re Article 27, Par. 4
The publication of the Apostolic Brief will take place after consultation
with the Reich Government.
Re Article 28
In urgent cases entry of the clergy is guaranteed at all times.
Re Article 29
Since the Reich Government has agreed to make an accommodation
regarding non-German minorities, the Holy See declares in accordance
with the principles it has constantly maintained regarding the right to
employ the vernacular in Church services [sermons], religious education
and the conduct of Church societies that it will consider admitting a
similar clause to protect the rights of German minorities when
establishing concordats with other countries.

55

Re Article 31, Par. 4


The principles laid down in Article 31, Sect. 4 [sic] hold good also for the
Labour Service.
Re Article 32
It is understood that similar regulations regarding activity in party
politics will be introduced by the Reich for members of non-Catholic
denominations. The conduct, which has been made obligatory for the
clergy and members of religious orders in Germany through the
implementation of Article 32, does not involve any kind of limitation of
the prescribed preaching and explanation of the dogmatic and moral
teachings and principles of the Church.
(Signed) Eugenio, Cardinal Pacelli
(Signed) Franz von Papen
At the Vatican City, July 20th, 1933.
Secret Supplement
In case of a change in the present German armed forces in the sense of
the introduction of universal conscription, the induction of priests and
other members of the regular clergy and the orders into military service
will, with the understanding of the Holy See, be arranged within the
framework of approximately the following guiding ideas:
a) Students of philosophy and theology at Church institutions who are
preparing themselves for the priesthood are to be freed from military
service and the preparatory drills for it, except in the case of a general
mobilisation.
b) In the case of a general mobilization clerics who are employed in the
diocese administration or the military chaplaincy are freed from reporting

56

for duty. This applies to ordinaries, members of the ordinariate, provosts


of seminaries and Church residences for seminarians, professors at the
seminaries, parish priests, curates, rectors, coadjucators and the clerics
who provide a church with worship services on a continuing basis.
c) The remaining clerics, insofar as they are considered suitable, are to
join the armed forces of the state in order to devote themselves to
pastoral care for the troops under the Church jurisdiction of the military
bishops, if they are not inducted into the medical unit.
d) The remaining clergy in sacris or members of orders, who are not yet
priests are to be assigned to the medical unit. The same shall apply when
possible to the candidates for the priesthood mentioned in a) who have
not yet taken their final vows.

Translators Notes
1. An English translation of the German Constitution (Basic Law)
posted at http://www.iuscomp.org/gla/statutes/GG.htm begins Article
123.2 as follows:
Subject to all rights and objections of interested parties, treaties
concluded by the German Reich concerning matters within the
legislative competence of the Lnder under this Basic Law shall remain
in force [...].
In other words, in any area under the legal competence of the German
states (Lnder), the 1933 Concordat is still valid. And since the legal
competence of the German states is very broad (see Art. 70-74), this
means that most of this treaty remains in force. The German original
can be found at: http://www.bundesregierung.de/pureHtml,413.429858/Grundgesetz-fuer-die-Bundesrep.htm
2. See 4(a) of the judgement in German, BVerfGE 6, 309 Reichskonkordat. http://www.servat.unibe.ch/dfr/bv006309.html

57

A summary of the Constitutional Court's 1957 judgement on the


Concordat is given in the German Wikipedia:
http://de.wikipedia.org/wiki/Reichskonkordat#Das_Konkordatsurteil_d
es_Bundesverfassungsgerichts
3. In fact, Art. 72.1 of the postwar Constitution gave the states all
competencies not explicitly assigned to the national government. Cf.,
Christian Lorenz, "Des Grundgesetzes politische und rechtsstaatliche
Kosten", 5 (a). http://www.staatsbriefe.de/1994/1999/lorenz.htm
4. Avro Manhattan, Chapter 10: Germany, the Vatican and Hitler, The
Vatican in World Politics, London, 1949.
5. Then, as now, there were sixteen German states. In this document,
therefore, state (Staat) is ambiguous and often only the context
shows whether the German Reich is meant, or a state / several states
(Land / Lnder).
6. Nothing hinders [this]. Also used with the name of the censor to
determine which writings may be given to the public with safety.
7. Seizure for non-performance of an obligation.
8. Assistant bishops.
9. The right of presentation to an ecclesiastical benefice.
10. An heir-apparent bishop, an ingenious way of getting around Canon
XXIII of the Synod at Antioch that A dying bishop shall not appoint
another bishop.
11. Prelate with a quasi-episcopal jurisdiction independent of a diocese,
such as an abbey.
12. Paul Saunders, "A Cautionary Tale - Academic freedom, 'Ex corde,'
& the Curran case - Charles Curran" Commonweal, 21 April 2000.

58

http://findarticles.com/p/articles/mi_m1252/is_8_127/ai_61795233
"In 1931, the apostolic constitution Deus scientiarum Dominus required
that in ecclesiastical faculties 'those who teach disciplines concerning
faith or morals must receive, after making a profession of faith,
acanonical mission from the chancellor or his delegate....' In order to
comply with that requirement, The Catholic University adopted special
bylaws that also required those who taught theology in any of its
ecclesiastical faculties to have a "canonical mission" to teach
theology."

Translated by Muriel Fraser from Konkordate seit 1800: Originaltext


und deutsche Uebersetzung der geltenden Konkordate /
zusammengestellt und bearbeitet von Lothar Schoeppe. Frankfurt am
Main; Berlin: Alfred Metzner Verlag, 1964, p. 35.
The Reichskonkordat in German can be found online at
http://www.ibka.org/artikel/ag97/reichskonkordat.html
Caricature through the kind permission of Osmo Tammisalo of the
Union of Freethinkers of Finland. More of his work is available at:
http://www.vapaa-ajattelijat.fi/otcard.html

59

Exrcito marrom de Hitler que assiste a missa e depois deixa a


igreja.
Fonte: Das Braune Heer: mit einem geleitwort von Adolf Hitler
[Translation: The Brown Army: with a foreword by Adolf Hitler], Photos
de Heinrich Hoffmann

60

Bandeira nazista na Catedral de Colnia, 1937. Fonte USHMM

61

Juramento (cristo) de Hitler:


"Fao perante Deus este sagrado juramento de que renderei
incondicional obedincia a Adolf Hitler, o Fhrer do povo e do Reich
alemo, supremo comandante das foras armadas, e de que estarei
pronto como um corajoso soldado a arriscar minha vida a qualquer
momento por este juramento."
Fonte: Ascenso e queda do Terceiro Reich - Triunfo e Consolidao 19331939. Volume I. William L. Shirer. Traduo de Pedro Pomar. Agir Editora
Ldta., 2008, Pg 308, 312. ISBN 978-85-220-0913-8

62

Sepulturas Nazi

No se deve esquecer que a Alemanha representou o pas mais


cristianizado no mundo na dcada de 1930 e 40. Soldados
cristos nazistas morreram como protestantes e catlicos e suas
lpides testemunham a sua religio. Fonte: Photoarchive of the
Thrid Reich: http://stolz.by.ru/

Sepulturas crists de soldados no Front. Fonte: Photoarchive of the


Thrid Reich

63

Capelo cristo com uma unidade de metralhadoras.


Fonte: axishistory.com

64

3 - A maioria das guerras justificada por razes religiosas


claro que se um soldado se sente desconfortvel com abate de
outros seres humanos, sempre pode recorrer a um capelo que,
ento, pacientemente explicar-lhe- que matar permitido por
Deus e sobre a moralidade da guerra justa. Ele poderia ento dar
alguns exemplos bblicos onde Deus ordenou assassinatos. E
ento ele poderia dizer-lhes que Jesus ir perdo-los e envi-los
para o cu, se chegam a morrer.

Funeral nazi.
Fonte: Third Reich Depot, Funeral/Festival para soldados mortos na
Batalha de Westerplatte, Polonia, 1939

65

Bispos catlicos fazendo a saudao nazista em homenagem a


Hitler. Joseph Goebbels (extrema direita) e Wilhelm Frick
(segundo a direita). Fonte: USHMM, Foto: Bayerische
Staatsbibliothek [Bavarian State Library].

Frades franciscanos reunidos em torno de alguns soldados alemes.


Fonte: USHMM)

66

Um Arcebispo catlico com os nazistas

Arcebispo Cesare Orsenigo, chefe do Corpo Diplomtico,


atendendo ao Nuremberg Party Rally em setembro de 1933.
Segundo o Dr. Paul O'Shea, Orsenigo, como Decano do Corpo,
foi no papel de Nncio para liderar o Corpo em todas as funes
governamentais importantes at 1935 pelo menos.
Fonte: A Moral Reckoning: The Role of the Catholic Church in
the Holocaust and Its Unfulfilled Duty of Repair de Daniel Jonah
Goldhagen. [Nota, Goldhagen atribuiu incorretamente esta foto
ao Cardeal Faulhaber.]

67

Cardinal Bertram (catlico) na procisso do funeral do Bispo Bares,


Berlin, 7 Maro 1935.

Como presidente da Conferncia dos Bispos Alemes, o Cardeal


Bertram desempenha um papel crucial em moldar a atitude dos
bispos alemes em relao ao estado nacional-socialista.
Fonte: Gedenksttte Deutscher Widerstand

68

Celebrao de boas vindas para o Bispo Konrad Graf von Preysing, na


Sportpalast, Berlim, 8 de setembro de 1935

Observe a cruz catlica Chi-Rho Cruz direita da bandeira nazista.


Chi e Rho so as duas primeiras letras da palavra grega para
Cristo. A cruz Chi Rho originou-se do monograma do imperador
romano Constantino. Como montagem aparece ao lado de uma
sustica. Aps a morte do bispo de Berlim, Bares, o Papa Pio XI
inesperadamente seleciona Konrad Graf von Preysing, um bispo
pouco conhecido, como bispo de Berlim. Berlim, a regio para a
qual ele responsvel, agora inclui tambm o centro da estrutura
de poder nacional-socialista e por isso requer um alto grau de
habilidade poltica de seu lder eclesistico.
Fonte: Gedenksttte Deutscher Widerstand.

69

Sacerdotes dando a saudao a Hitler em um comcio da juventude


catlica no Berlim-Neuklln Stadium, em agosto de 1933.

Fonte: A Moral Reckoning: The Role of the Catholic Church in


the Holocaust and Its Unfulfilled Duty of Repair de Daniel Jonah
Goldhagen

70

Ludwig Muller, um simpatizante do nazismo e um candidato de


Hitler, foi eleito para o cargo de Bispo do Reich em 1933, como
Hitler, tentou unir as igrejas protestantes regionais sob o
controle nazista. Hitler no praticava a separao entre Igreja e
Estado. Embora Hitler tivesse problemas com a Igreja Catlica
e, eventualmente, quisesse substituir o catolicismo como sua
marca do cristianismo, o prprio fato de que Hitler queria uma
Igreja alem unida prova que ele apoiou o cristianismo. Berlim,
Alemanha, 17 de novembro de 1933. Fonte: USHMM.
71

Ludwig Muller (protestante) como Bispo do Reich, Berlin, 1934.


Fonte: Gedenksttte Deutscher Widerstand

Encontro do Movimento cristo alemo, 13 Nov.1933.

A ala radical do luteranismo alemo e o principal ramo


protestante apoiaram a ideologia nazista, o Movimento cristo
alemo reconcilhou a doutrina crist com o nacionalismo alemo
e o antissemitismo. Fonte: Museum of Tolerance
72

Investidura do Bispo da Igreja do Reich, 1933.

Mulheres em trajes tradicionais se juntam aos nazistas na


investidura de Ludwig Muller como Bispo da Igreja do Reich.
Mller elogiou o conceito de "uma poderosa igreja universal do
povo alemo".

73

Cristos alemes (DC)

74

4 - O apoio evanglico ao nazismo e ao antissemitismo

A Deutsche Christen (DC) se tornou a voz da ideologia nazista no interior


da Igreja Evanglica (a direita religiosa) e aprovado por Hitler. Eles
propuseram um "pargrafo ariano" na igreja para evitar os "no arianos"
de tornarem-se ministros ou professores religiosos. A maioria dos lderes
da igreja apoiou solidamente o "Judenmission". Apenas um nmero
muito pequeno de cristos foi contra o nazismo, os "Cristos
Confessionais" (Bekennende Kirche - um movimento da Igreja no
reconhecido pela ortodoxia protestante) liderados por Dietrich
Bonhoeffer. O apoio ao nazismo pela maioria dos lderes cristos alemes
mostra o perigo de misturar religio com o governo.
esquerda mostra os fiis cristos na marcha em frente Catedral de
Berlim. Guardas SS em posio de sentido. A frente da marcha mostra
os membros no partido e uniformes SA, enquanto os pastores seguem
na retaguarda.

75

Note as bandeiras com a cruz crist, com a sustica no meio (tambm


descritas como a Cruz Dupla).

Deutsche Christen DC (Cristos alemes - grupo protestante neopago). Paramilitares da SA nazista com cartazes dos Deutsche
Christen, Julho 1933 - Berlim.

Em 14 de julho de 1933, o governo de Hitler aprova uma nova


carta para a igreja protestante. Com a interveno massiva do
NSDAP (partido nazista), pouco tempo depois resultaria em uma
retumbante vitria nas eleies para os "cristos alemes". O
prprio Hitler apela a todos os cristos protestantes em um
discurso de rdio na vspera da eleio, aos "cristos alemes".
Com o seu slogan "Igreja deve permanecer igreja". Fonte:
Gedenksttte Deutscher Widerstand

76

Assembleia dos Deutsche Christen, em 13 de Novembro de 1933Berlim.

77

5 - Hitler e a igreja nazi-protestante

1 - Como Jesus chegou a ser nazista no protestantismo


alemo
Jesus foi apresentado, primeiro como adversrio do
Judasmo, a seguir como inimigo deste e, finalmente, como
ariano.
A Igreja Nacional do Reich ou Igreja do Reich (em alemo:
Reichskirche) foi uma igreja protestante da Alemanha nazista,
cujo objetivo era abranger e nazificar todos os alemes
protestantes numa nica instituio. Foi criada em julho de 1933,
quando os representantes das igrejas protestantes alemes
escreveram uma constituio para uma Igreja do Reich, criada a
partir da fuso das 28 igrejas luteranas e reformistas alemes,
que englobavam em torno de 48 milhes de adeptos. Sua criao
foi formalmente reconhecida pelo Reichstag no dia 14 de julho. A
ideologia da Igreja do Reich era baseada no cristianismo
positivo.
Durante a Segunda Guerra Mundial o regime nazista visava
aplicar um programa de trinta pontos para a Igreja do Reich, no
qual, pretendiam-se substituir o cristianismo pelo paganismo
germnico, eles foram apresentados por Alfred Rosenberg, editor
do Vlkischer Beobachter, assumidamente pago, dentre os
pontos mais importantes esto: 1. A Igreja Nacional do Reich da
Alemanha afirma categoricamente o direito e o poder exclusivos
de controlar todas as igrejas na jurisdio do Reich: declara serem
elas as igrejas nacionais do Reich alemo. Imediatamente aps a
criao da Igreja do reich, surgiu uma luta para a eleio de seu
Bispo. O Fhrer Adolf Hitler insistia que ele devia ser dado
78

Ludwig Mller, o conselheiro de Hitler em assuntos da Igreja


Protestante e chefe dos cristos alemes (um grupo protestante
neo-pago).

Igreja Memorial Martinho Lutero. Este o ltimo templo nazista


da Alemanha, cujo interior decorado com smbolos de exaltao
a Adolf Hitler e supremacia ariana. Na Martinho Lutero, smbolos
sacros misturam-se aos polticos, um sinal claro do quanto o
Movimento Cristo Alemo (DC, sigla em alemo= Deutsche
Christen) foi poderoso no regime de Hitler.
Para Isolde Bohm, decana da parquia, este um esforo que vale
a pena: O prdio vai continuar servindo de alerta s futuras
geraes, uma forma de lembrar como a sociedade e a Igreja
Protestante se alinharam com os nazistas nos anos 30.
79

6 - Artefatos nazistas (Lembranas, emblemas, pinturas)

No vemos a influncia da religio s nas palavras e atos de


nazistas, mas tambm expressam a sua religio atravs de suas
obras de arte, lembranas, e smbolos. Inequivocamente, o
cristianismo serviu como sua religio e sua expresso. Os
artefatos a seguir fornecem mais evidncia do cristianismo de
Hitler (e da Alemanha nazista).

Gott Mit Uns (Deus conosco) Nazi Buckle


Fivela de cinto do Exrcito alemo (de ao estampado, padro 1937,
feita por "RS & S", Richard Sieper & Sohne Ludenscheid).
Leia mais: (Lvro na Amazon) "Guarding the Fhrer: Sepp Dietrich,
Johann Rattenhuber and the Protection of Adolf Hitler," Blaine Tayler,
1993, p. 165

80

Cruz da me (Mutterkreuz). A cruz crist dada s mes alems.

Hitler encorajou vrios programas para o crescimento de um


forte povo alemo nazista. Esses programas envolveriam o
incentivo das virtudes da maternidade alem com a finalidade
de aumentar o tamanho de suas famlias e abolio de abortos
(exceto para os doentes mentais). Em 1938, Hitler instituiu um
novo prmio para homenagear a maternidade nazista alem,
especialmente para famlias grandes. Ele concedia a tais mes
a cruz de Honra da Me Alem (Ehrenkreuz Mutter der
deutschen). Embora a cruz de ferro alem aparea geralmente
simtrica, esta cruz particular, pelo alongamento do membro
vertical, torna-se uma cruz crist.

81

Hitler e sua me com o Mutterkreuz. Fonte: Germania International

Emblema Movimento Cristo Alemo (Deutsch-Christliche


Mitgliedsabzeichen)
Esmalte,
22x24mm,
pin-backed,
emblema
Hitler apoiou o movimento cristos alemo (DC)
organizacional do partido.

dourado.
com apoio

Fonte: Dan Kelley's Treasures of the Third Reich)

82

Emblema Frauenschaft

A
Organizao
Nacional-socialista
das
Mulheresa
(Nationalsozialistische Frauenschaft, ou NSF), afirmou todos os
fundamentos reconhecidos da ideologia nazista, incluindo a
preservao da f crist.
Lili Otto, um dos lderes da NSF escreveu em 1933:
"Nossa bandeira Frauenschaft carrega as mesmas cores que a
bandeira da sustica, com a nossa bandeira negra se destaca,
solene e digna, em cima a brilhar, a cruz crist na cor da pureza
a constantemente alertar-nos: 'Vocs, mulheres e mes, devem
ser verdadeiros cristos; preservar o cristianismo em sua
famlia, educar seus filhos a amar o salvador ".
(De Richard Steigmann-Gall's The Holy Reich)
(Foto: George Johns Militaria)

83

Insgnias da Schlageter, que foi uma unidade area da Luftwaffe.

Fonte: Snyder's Treasures, militaria collectables)


Schlageter refere-se a Albert Leo Schlageter, a quem os nazistas
consideravam um mrtir para a causa alem. (See the
Schlageter memorial below.) Observe a "Cruz de Cristo" em p
em cima da Sustica, indicando sua maior supremacia.

84

Emblema da Heimetfest de 1934.

Um exemplo da mistura entre Igreja e Estado. Fonte: Snyder's


Treasures, militaria collectables)
85

Emblema do dia da juventude de Hitler. 1933

25x50mm, bronze
Fonte: Dan Kelley's Treasures of the Third Reich)

86

German Volksbund*, Alfinete do Memorial de Guerra


(Fonte: Snyder's Treasures, militaria collectables)

* O Volksbund Deutsche Kriegsgrberfrsorge no representa


uma organizao nazista, mas teve influncia nazista. O VDK
representa uma organizao que cuida de memoriais e tmulos
de soldados mortos de todas as denominaes crists da 1
Guerra Mundial at hoje. Seu fundador, Siegfried Emmo Eulen
tinha conexes nazistas (e, portanto, o mesmo aconteceu com
o VDK). Eulen formou o VDK em 1919 e lutou de 1939 at 1945,
quando morreu de seus ferimentos. Atravs da interveno
direta de Goebbels, Eulen conseguiu mudar o Dia Nacional de
Luto (Reichstrauertages) ao Dia dos Heris da Memria
(Heldengedenktag). Para este dia, como ele escreveu, "no
deveria ser no longo prazo, um dia de luto, mas deve ser um
dia de exaltao, um dia de esperana para a fruio do que foi
semeado com sangue". (Fonte:. Die Zeit (1987/11/13 Nr 47,
pgina 82), "Helden von gestern: Vergessen ber den Grbern"
por Sabine Stamer, traduzido por Muriel Fraser).
87

Emblema comemorativo do Luthertag [Luther Day DIA DE LUTERO]

Amplos segmentos do partido nazista participaram do Dia de


Lutero em toda a Alemanha. Wilhelm Frick props que 10 de
novembro - a data real do nascimento de Lutero - devia
representar um feriado oficial para celebrar "o trabalho da
Reforma alem" e servir como um eco em toda a Alemanha
Protestante e alm muito alm das fronteiras da Alemanha.
Foto: shop.doue.de

88

Moeda de 5 Marcos da Igreja Alem Mistura de Igreja e estado


Fonte: WW2 Online Catalog)

Quepe Nazi do capelo do Exrcito (Heer) com cruz crist de prata


Fonte: Warelics Militaria Collectibles)

89

Quepe do capelo da Marinha (Kriegsmarine)


Fonte: Uniforms & Militaria)

Outro quepe de capelo nazista

90

A juventude do Fhrer Adolf Hilter: livro para jovens alemes

Lembranas de soldados alemes diante da cruz crist


Fonte: www.auction-service.com)

91

Foto: Germania International

No uma cruz em chamas. Pelo contrrio, ressalta e glorifica


a cruz crist em memria do nazista Leo Schlageter, um mrtir
para a causa alem. Nascido em 1894 e criado como catlico,
ele se preparou para uma ocupao religiosa. Schlageter lutou
na Primeira Guerra Mundial e recebeu a Cruz de Ferro. Ele se
tornou um membro do Partido Nacional Socialista alemo
(NSDAP) em 1922. Durante a ocupao francesa do Ruhr,
Schlageter liderou uma patrulha de combate contra os
franceses. Ele foi pego, preso e executado em Duesseldorf em
25 de Maio de 1923. Na Segunda Guerra Mundial, a Luftwaffe o
homenageou nomeando uma ala area com sue nome. A
Marinha nazista tambm batizou um navio com seu nome. Hitler
menciona Schlageter no Mein Kampf. (Veja tambm os
emblemas em alfinetes de Schlageter acima)

92

Foto:auction-service.com

Cruz crist com a bandeira nazista. De um livro de Heinrich


Hoffmann

93

Igreja de Hitler. Fonte USM Rare Books.

Igreja Catlica (So Miguel), em Leonding, na ustria, onde


Adolf Hitler participou como um menino. O funeral da me de
Hitler aconteceu nesta igreja na vspera de Natal em 1907.
Fonte: St. Michael's Church

94

Tmulo de Alois Hitler e Klara em Leonding.


Fonte: scrapbookpages

Ambos Alois seus pais, e Klara foram enterrados no cemitrio.


Me de Hitler, Klara era uma catlica devota. Hitler era devotado
sua me e amava profundamente. Ela morreu de cncer de
mama na idade de 47 a 21 de Dezembro de 1907. Hitler visitou
o tmulo de seus pais em 12 de maro de 1938, o dia seguiu as
suas tropas invadiram a ustria.
95

Estas fotos mostram a localizao do tmulo em relao igreja.


A foto esquerda mostra Hilter em 1938.
Fonte: Adolf Hitler Visits Austria

96

7 - Igreja protestante nazista


Em 1932, a igreja protestante veio sob a influncia do movimento
nazista chamado de "cristos alemes" (Deutscher Bewegung
Christen, tambm chamado de "Stormtroopers de Jesus" ou
TROPAS DE ASSALTO DE JESUS) e liderado pelo fundador, Rev.
Joachim Hossenfelder.
Esse movimento representou o
"CRISTIANISMO POSITIVO" de Hitler (em alemo: Christentum
Positivos), dentro da Alemanha nazista, que unia ideias de pureza
racial com a doutrina crist. Foi adotado como parte da doutrina
oficial do partido no congresso NSDAP em 1920 para expressar
uma viso de mundo que era cristo, no confessional, se opunha
vigorosamente ao esprito do "materialismo judeu" e orientado
para o princpio da associao voluntria de pessoas com um
fundo racial-tnico comum.

Martin Luther Memorial Church in Berlin

97

Consagrada em 1935, a Igreja Memorial Martinho Lutero ainda


est de p, em Berlim. Originalmente, a Igreja sinos e altar
continha a sustica, mas depois foram removido por causa do psguerra e a lei que probe susticas na Alemanha. No entanto, a
igreja ainda mantm muitos dos smbolos e cones nazistas,
incluindo um ariano musculoso Jesus, Cruz de Ferro, esttuas de
tropas nazistas, e um busto de Adolf Hitler. Durante os anos 30,
os membros do partido nazista composto de dois teros da
frequncia igreja, onde tambm batizou seus filhos. Note, Hitler
admirava Martinho Lutero (mencionado no Mein Kampf), e
considerou-o um dos maiores reformadores. Servios religiosos
na igreja ocorreram at 2005, quando as telhas soltas comearam
a cair e deixaram a igreja insegura. Hoje, padres e paroquianos
trabalham para arrecadar dinheiro para salvar a igreja.
As fotos abaixo mostram alguns dos cones nazistas no interior da
igreja.
(Foto: Spiegel Online)

98

Dentro do hall de entrada da igreja pende um lustre em forma de uma


cruz de ferro, com folhas de carvalho (o smbolo de coragem na
batalha).

Friso de madeira esculpida no lado do plpito retratando Jesus em p


ao lado de um soldado nazista e mulheres arianas e crianas.

99

Close em Jesus com um soldado nazista.

100

Frente batismal com escultura de Hitler segurando um chapu de


stormtrooper.

Escultura em pedra em arco ao redor da capela-mor da Igreja.

101

Close mostrando espinhos de Cristo, e um soldado com capacete.

102

8 - Cartes de morte de soldados alemes


A seguir exemplos de "Cartes de Morte" de militares alemes,
que serviam como lembranas para familiares e amigos dos
soldados falecidos. (Esta tradio tambm ocorria na vida civil.)
Normalmente estas lembranas vinham impressas em pequenos
cartes com uma foto e informaes do falecido de um lado e,
tipicamente, um tmulo ou tema religioso impresso do outro lado.
No deve surpreender ningum que muitos soldados alemes e
suas famlias praticavam a f crist. A seguir mostram-se apenas
trs cartes de morte de soldados alemes que revelam a
natureza religiosa dos alemes durante a Segunda Guerra

103

Joseph Littinger - A foto dele em seu uniforme da SS com os dois guias


de colarinho preto liso. Ele morreu como prisioneiro russo do campo
de guerra em 19 de janeiro de 1946. Este carto desdobrvel tem duas
imagens religiosas na parte traseira.
Fonte: georgejohnsmilitaria.com

104

105

Tenente Toni Benkel - A parte traseira tem duas imagens religiosas. A


Frente tem uma viso completa do Toni em seu uniforme de gala e
desfile com um punhal do Exrcito. Ele faleceu em 06 de julho de 1940
em um hospital de campo em Brai, serviu como tenente e lder da
companhia
em
um
Regimento
de
Infantaria.
Fonte:
georgejohnsmilitaria.com.

Josef Buhler - Um cabo da Luftwaffe antes de sua morte em 19 de


maro de 1943 na Rssia. Ele nasceu em 05 de outubro de 1921.
Fonte: georgejohnsmilitaria.com.

106

Assim falou Jesus Cristo


A
primeira
pgina
da
publicao
Nazi,
Der
Strmer.
A manchete diz: "Declarao do Clero Superior / Assim falou Jesus
Cristo: Hipcritas que no vem a trave em seus prprios olhos
(Mateus 7:3-5).
O desenho mostra um grupo da Juventude de Hitler marchando para
combater as foras do mal da terra. A legenda sob o cartoon diz: "Ns
jovens caminhamos felizes com a face voltada para o sol... Com a
nossa f ns dirigimos o diabo da terra..
Fonte: USHMM

107

Dirio da Igreja Luterana Alem honrando Hitler

Observe o smbolo da cruz no canto superior direito. A Werk


Diakonisches (gerido pela Igreja Luterana) ainda usa o smbolo.
Fonte: Christian Horror Picture Show.
108

Slides de propaganda referentes questo da convero ao


catolicismo. Fonte: Christian Horror Picture Show.

109

Quando voc v uma cruz

Pgina do livro infantil antissemita alemo, "Der Giftpilz" (O


Cogumelo Venenoso). O texto diz: "Quando voc v uma cruz,
ento, pense no terrvel assassinato feito pelos judeus no
Glgota....
1 Tessalonicenses 2:14-15
14. Porque vs, irmos, haveis sido feitos imitadores das igrejas
de Deus que na Judia esto em Jesus Cristo; porquanto tambm
padecestes de vossos prprios concidados o mesmo que os
judeus lhes fizeram a eles, 15. Os quais tambm mataram o
Senhor Jesus e os seus prprios profetas, e nos tm perseguido;
e no agradam a Deus, e so contrrios a todos os homens,
(Fonte: USHMM).
110

9 - Pinturas de Hitler
Em sua juventude, Hitler viveu como um artista (embora,
medocre). No entanto, ele se levou a srio e produzidos entre
2.000 a 3.000 desenhos, esboos, aguare-las e pinturas a leo.
Ele se considerava um artista at 1920. A partir de qualquer
artista, suas obras refletem sua filosofia e vida. Criado como
catlico (mas com uma mente protestante), Hitler tambm pintou
suas ideias religiosas em muitas de suas telas. Abaixo apenas
trs:

Maria com o Menino Jesus Cristo, leo / tela, 1913 - por Adolf Hitler.
Fonte: Two Austrians, An "artist" and a "house painter"

realmente muito atraente, na verdade. Algo que s um cristo


poderia inventar. Observe que Jesus se parece com um ariano
loiro. Nazis no considerava Jesus um judeu. [Note, essa
imagem seria um carto de Natal maravilhoso para aqueles
cristos que se recusam a aceitar Hitler como um cristo.].
111

Igreja de Karls, Viena, Aquarela de 1912, por Adolf Hitler.


Fonte: Two Austrians, An "artist" and a "house painter"

112

Cena de montanha com cruz beira do caminho, 1923 - 1925 by Adolf


Hitler. Fonte: Two Austrians, An "artist" and a "house painter"

Fonte destas imagens:


http://www.nobeliefs.com/mementoes.htm

113

10 - Relao crente/religio/igreja

Hitler nasceu e morreu cristo. E mostrou ao mundo como fcil


manipular milhes de pessoas usando a religio. Fez o que
qualquer lder religioso faz: manipular, mentir e enganar para
atingir seus objetivos egostas.
Suprema vergonha para deus e jesus, que assistem todo tipo de
manipulao imunda e criminosa de seus nomes e no fazem
absolutamente nada. Se j no fossem seres imaginrios de um
livro de fbulas, h muito que teriam morrido de vergonha. Todos
os cristos catlicos, protestantes e de todos os milhares de
variantes, esto at o pescoo com o sangue dos inocentes,
114

derramado pelas suas igrejas em nome desses seres fictcios. So


seguidores de criminosos h 2000 anos.

O fato de qualquer criminoso criar uma igreja e falar o que


quiser em nome de deus e Jesus deveria deixar algo claro
em sua mente: DEUS NO EXISTE. (Caso voc tivesse o
mnimo de inteligncia e honestidade intelectual).

Nenhuma igreja ou religio cometeria crimes se no existisse uma


coisa chamada crente, um ser desprezvel que optou por no usar
seu crebro para pensar e se permite todo e qualquer tipo de
manipulao. o crente quem mata e rouba em nome de Deus,
seguindo os maus exemplos de Deus, Jesus e Paulo na bblia.

115

11 - Bibliografia recomendada

Cristianismo, a maior organizao criminosa da histria do


planeta Terra.

O Livro Negro do
Cristianismo - Dois Mil Anos
de Crimes em Nome de Deus

O Papa de Hitler a Histria


Secreta de Pio XII
Cornwell John

Sergio Tomat , Laura Malucelli ,


Jacopo Fo
A histria da religio monotesta
mais
difundida
no
mundo
passou, nos ltimos 2000 anos,
por
muitos
desmandos
e
apresentou inmeros atos de

Baseado em novas pesquisas, John


Cornwell conta pela primeira vez
histria da carreira de Eugenio
Pacelli, o homem que foi papa,
como Pio XII, durante a Segunda
Guerra Mundial, considerado o
mais
poderoso
sacerdote
da

116

abuso de poder. Caa s bruxas


e aos hereges, Inquisio,
escravido, colonialismo, apoio a
ditaduras europeias e sulamericanas, pedofilia...
Este um livro que no se cala,
e que percorre a histria crist
atravs de seus atos mais
sanguinrios e repressivos.

histria moderna. Ao analisar o


incio da carreira de Pacelli, o autor
faz tambm uma denncia do
escandaloso silncio do papa Pio
XII durante a guerra e suas
consequncias. Brochura, formato
grande, 471 pginas;

IGREJA E ESTADO, UMA MISTURA SANGRENTA.

Mein Kampf (Minha Luta)


Adolf Hitler

A Igreja de Franco
Julin Casanova

117

Mein Kampf o ttulo do livro de


dois volumes de autoria de Adolf
Hitler, no qual ele expressou
suas
ideias
anti-semitas,
racialistas e nacional-socialistas
ento adotadas pelo partido
nazista. O primeiro volume foi
escrito na priso e editado em
1925, o segundo foi escrito por
Hitler fora da priso e editado
em 1926. Mein Kampf tornou-se
um guia ideolgico e de ao
para os nazistas, e ainda hoje
influencia os neonazistas, sendo
chamado por alguns de "Bblia
Nazista".

A Igreja Catlica espanhola, tendo


saudado a chegada da Repblica
como uma autntica tragdia,
correu para apoiar o levante militar
de junho de 1936. Nunca hesitou.
Ele estava fazendo o que era
necessrio,
enfrentando
o
socialismo, anarquia e a Repblica
secular. Todos os representantes da
Igreja, exceto aqueles poucos que
no compartilhavam esse esprito
de luta, ofereceu seu apoio e suas
bnos para as polticas de
extermnio, que foram iniciadas
pelos rebeldes militares. As causas
e
consequncias
dessa
cumplicidade o que narrado e
analisado neste livro rigoroso que
fiel s fontes recm-adquirida,
submergindo o leitor em um dos
temas fundamentais da Espanha no
sculo 20.

A literatura sobre crimes religiosos vastssima. Uma pessoa bem


informada e com boa cultura jamais se ligaria s mfias religiosas,
pois sabe muito bem do que se tratam. Parasitas humanos
explorando o povo inculto.

118

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invocando
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estranha mistura de mitos
orientais que chamamos de
Cristo, cuja existncia real
ningum
conseguiu
demonstrar. Uma obra que
desmistifica e quebra os
pilares de uma instituio
to arraigada em nosso
mundo atual.
Entrevista
AQUI.

com

autor

Originally published as a
pamphlet in 1853, and
expanded to book length in
1858, The Two Babylons
seeks to demonstrate a
connection between the
ancient
Babylonian
mystery
religions
and
practices of the Roman
Catholic
Church.
Often
controversial, yet always
engaging,
The
Two
Babylons comes from an
era when disciplines such
as
archeology
and
anthropology were in their
infancy, and represents an
early attempt to synthesize
many of the findings of
these areas and Biblical
truth.

121

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner


sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
a
compreenso
do
surgimento
de
algumas
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
Pas Basco.
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995.
Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

312 pginas
"Su visin de la historia de
la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos si no fuese porque
van de la mano del dato
elocuente y del argumento
racional. La chispa de su
estilo se nutre, por lo
dems,
de
la
mejor
tradicin volteriana."
Fernando Savater. El Pas,
20 de mayo de 1990

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995.


Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para
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122

136 pginas

480 pginas

304 pginas

De una manera didctica,


el profesor Karl Deschner
nos ofrece una visin crtica
de la doctrina de la Iglesia
catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
los
Evangelios,
la
instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del
Papa.
Todos estos asuntos son
estudiados, puestos en
duda y expuestas las
conclusiones en una obra
de rigor que, traducida a
numerosos idiomas, ha
venido a cuestionar los
orgenes,
mtodos
y
razones de una de las
instituciones
ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.

Se bem que o cristianismo


esteja hoje beira da
bancarrota
espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V, na
poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos anticristos.
Pois o que alguns pastores
nmadas
de
cabras
pensaram h dois mil e
quinhentos anos, continua
determinando os cdigos
oficiais desde a Europa at
a Amrica; subsiste uma
conexo tangvel entre as
ideas sobre a sexualidade
dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.
Karlheinz Deschner.

"En temas candentes como


los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin que atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo
dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.

123

1 (365 pg) Los


orgenes, desde el
paleocristianismo hasta
el final de la era
constantiniana

2 - (294 pg) La poca


patrstica y la
consolidacin del
primado de Roma

3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia


antigua: Falsificaciones y
engaos

5 - (250 pg) La Iglesia


antigua: Lucha contra los
paganos y ocupaciones
del poder

6 - (263 pg) Alta Edad


Media: El siglo de los
merovingios

124

7 - (201 pg) Alta Edad


Media: El auge de la
dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX:


Desde Luis el Piadoso
hasta las primeras luchas
contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X:


Desde las invasiones
normandas hasta la
muerte de Otn III

Sua obra mais ambiciosa, a Histria


Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado
de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao,
mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de
silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando
as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha
(Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

125

414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico
israelita,
director
del
instituto
de
arqueologa
de
la
Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000
aos de historia) al norte de Israel. Se
le
debe
igualmente
importantes
contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos
sobre
los
primeros
israelitas en tierra de Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un
mtodo que utiliza la estadstica (
exploracin de toda la superficie a gran
escala de la cual se extraen todas las
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de
los primeros israelitas sobre las altas
tierras
de
Cisjordania.

Es un libro que es necesario conocer.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.

El profesor Cornwell plantea unas


acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.

126

513 pginas

326 pginas

480 pginas

En esta obra se describe


a algunos de los hombres
que ocuparon el cargo de
papa. Entre los papas
hubo un gran nmero de
hombres
casados,
algunos de los cuales
renunciaron
a
sus
esposas e hijos a cambio
del cargo papal. Muchos
eran hijos de sacerdotes,
obispos y papas. Algunos
eran bastardos, uno era
viudo, otro un ex esclavo,
varios eran asesinos,
otros incrdulos, algunos
eran ermitaos, algunos
herejes,
sadistas
y
sodomitas; muchos se
convirtieron en papas
comprando el papado
(simona), y continuaron
durante
sus
das
vendiendo
objetos
sagrados para forrarse
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres
de
hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento
soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no
ter tido a inteno de
soar absoluto. No a
histria dos papas, mas
sim,
uma
de
suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso,
mas
em
nenhum
momento soa incompleto
ou
deixa
lacunas.

Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn
de
plena
actualidad. Llega as la
publicacin de El puzzle
de Jess, que aporta un
punto de vista diferente y
polmico sobre su figura.
Earl Doherty, el autor, es
un estudioso que se ha
dedicado
durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que
leer. Kevin Quinter es un
escritor
de
ficcin
histrica al que proponen
escribir
un
bestseller
sobre la vida de Jess de
Nazaret.

127

576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976,


Paul
Johnson's
exceptional
study
of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar
and
author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.

La Biblia con fuentes


reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard Elliott Friedman
que se ocupa del proceso
por el cual los cinco libros
de la Tor (Pentateuco)
llegaron a ser escritos.
Friedman sigue las cuatro
fuentes del modelo de la
hiptesis
documentaria
pero
se
diferencia
significativamente
del
modelo S de Julius
Wellhausen
en varios
aspectos.

An Atheist Classic! This


masterpiece,
by
the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.

128

391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir
esos
comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor de


la historicidad de un Jess de carne y
hueso, amplia en estas lneas la
descripcin que hace en anteriores
entregas de esta triloga ( Jess o El
Secreto Mortal de los Templarios y Los
Secretos del Glgota) de un Jess para
nada acorde con la descripcin oficial
de la iglesia sino a uno rebelde: un
zelote con aspiraciones a monarca que
fue mitificado e inventado, tal y como
se conoce actualmente, por Paulo,
quin, segn Ambelain, desconoca las
leyes judaicas y dicha religin, y quien
adems us todos los arquetipos de las
religiones que s conoca y en las que
alguna vez crey (las griegas, romanas
y
persas)
arropndose
en
los
conocimientos sobre judasmo de
personas como Filn para crear a ese
personaje. Este extrajo de cada religin
aquello que atraera a las masas para
as poder centralizar su nueva religin
en s mismo como cabeza visible de una
jerarqua eclesistica totalmente nueva
que no haca frente directo al imperio
pero si a quienes opriman al pueblo
valindose de la posicin que les haba
concedido dicho imperio (el consejo
judo).

129

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