MESSAGES CHOISIS VOLUME 1

Ellen G. White
2002

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Ellen G. White (1827-1915) est considre comme lauteur amricain le plus vastement traduit, ses uvres ont t publies en plus de 160 langues. Elle a crit plus de 100,000 pages sur une large varit de thmes spirituels et pratiques. Guide par le Saint-Esprit elle a exalt Jsus et point les Ecritures comme tant la base de la foi de chacun.

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Vie et Sant

Traduit de louvrage en anglais : Selected Messages 1 Tous droits de reproduction totale ou partielle et de traduction rservs. ditions Vie et Sant, 2002 BP 59, 77192 DAMMARIE-LS LYS cedex, France ISBN 2-85743-264-X

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PREMIERE PARTIE Lumire sur notre sentier 15 Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 1 Linspiration des prophtes crivains . . . . . . . . . . . . 17 LINSPIRATION DE LA PAROLE DE DIEU . . . . . 17 OBJECTIONS A LENCONTRE DE LA BIBLE . . . 21 LUNITE DANS LA DIVERSITE . . . . . . . . . . . 24 LE SEIGNEUR SE FAIT ENTENDRE A TRAVERS UN LANGAGE IMPARFAIT . . . . . . . . . 25 AUCUN HOMME NE DOIT SERIGER EN JUGE DE LA PAROLE DE DIEU . . . . . . . . . . 26 2 Ellen G. White et ses crits . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 LETTRE ADRESSEE AU DR PAULSON . . . . . . . 27 Lintgrit des Tmoignages . . . . . . . . . . 29 Danger de fausses reprsentations . . . . . . . 33 LA MESSAGERE DU SEIGNEUR . . . . . . . . . . 35 Une oeuvre multiforme . . . . . . . . . . . . . 37 Aucune vantardise . . . . . . . . . . . . . . . 39 Plus que loeuvre dun prophte . . . . . . . . 40 LUMIERE REUE ET TRANSMISE . . . . . . . . . 41 PAS QUESTION DINFAILLIBILITE . . . . . . . . . 42 CE QUI EST SACRE ET CE QUI EST COMMUN . . 42 3 Attitudes lgard des Tmoignages . . . . . . . . . . . . 45 UNE ANCIENNE DECLARATION . . . . . . . . . . 45 INSTRUCTIONS SALUTAIRES POUR LES DERNIERS JOURS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 ATTITUDES DIVERSES . . . . . . . . . . . . . . . . 46

IL Y A DANGER A DISSEQUER LES MESSAGES INSPIRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 FAUSSE APPLICATION DE MESSAGES INSPIRES 49 DOUTES AU SUJET DES TEMOIGNAGES . . . . . 50 Puissance ensorcelante de lerreur . . . . . . . 51 Sondant les tmoignages pour y trouver une justication . . . . . . . . . . . . . 54 La dernire duperie de Satan . . . . . . . . . . 54 4 Rdaction et envoi des Tmoignages lEglise . . . . . . . 56 REVUE DU TRAVAIL . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Laide littraire reue . . . . . . . . . . . . . . 57 Choisir le temps convenable et la meilleure faon de prsenter le message . . . . 58 Un incident . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 LE TRAVAIL ET LES ASSISTANTS . . . . . . . . . 61 Mes crits continueront parler . . . . . . . . 63 COMMENT UTILISER LES TEMOIGNAGES . . . . 65 Tenir compte des temps et des lieux . . . . . . 65 On publie des compilations . . . . . . . . . . . 65 5 Danciennes dclarations expliques . . . . . . . . . . . . 67 REPONSE A UN DEFI . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Tmoignages altrs par Eli Curtis . . . . . . . 68 La premire omission . . . . . . . . . . . . . . 69 Ce quil faut entendre par la porte ferme . . 71 Une supposition draisonnable . . . . . . . . . 73 Une citation qui porte faux . . . . . . . . . . 74 Le sceau de Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Renoncer au sabbat . . . . . . . . . . . . . . . 75 Le temps est presque arriv son terme . . . 75 Les moqueurs des derniers jours . . . . . . . . 78 Les dfenseurs de la vrit, objets de linimiti 80 Assez de preuves pour les coeurs sincres . . . 82 Je poursuivrai mon oeuvre . . . . . . . . . . . 83 LEXPERIENCE DELLEN G. WHITE CONCERNANT LA QUESTION DE LA PORTE FERMEE EXPOSEE A NOUVEAU . . . . . . . . . . . 84

UNE DECLARATION AU SUJET DU JOUR ET DE LHEURE OU LE CHRIST REVIENDRA . . 85 Une vue ancienne de jets de lumire . . . . . . 86 DEUXIEME PARTIE Lexprience chrtienne Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Tendre sollicitude de Jsus . . . . . . . . . . . . . Lornement extrieur . . . . . . . . . . . . . . Une grande surprise . . . . . . . . . . . . . . . 7 Le Christ tient les rnes . . . . . . . . . . . . . . . Lve-toi, resplendis . . . . . . . . . . . . . . . Parlez de foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Etre prt dpenser et se dpenser . . . . . . . . Le secours assur aussi souvent que ncessaire 9 Examinez-vous vous-mmes . . . . . . . . . . . . Le plus noble service . . . . . . . . . . . . . . Notre responsabilit . . . . . . . . . . . . . . . Il faut avertir . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Les bons anges plus forts que les mauvais . . . . . Un ciel gagner . . . . . . . . . . . . . . . . . Les anges attendent une collaboration . . . . . 11 Que valons-nous ? . . . . . . . . . . . . . . . . . La rcompense . . . . . . . . . . . . . . . . . Exprience personnelle . . . . . . . . . . . . . Aid crer une cole . . . . . . . . . . . . . . Est-ce que soeur White senrichit ? . . . . . . . Travailler sans relche, avec zle . . . . . . . . 12 Ltonnement des anges . . . . . . . . . . . . . . Repentance spasmodique . . . . . . . . . . . . 13 Il importe de recevoir le Saint-Esprit . . . . . . . 14 Partout . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Puris de tout gosme . . . . . . . . . . . . . Dans des endroits difciles . . . . . . . . . . . 15 Quand lEglise se rveille . . . . . . . . . . . . . Les grces passives . . . . . . . . . . . . . . . Humilit et foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 90 91 91 93 96 97 98 100 101 104 106 107 108 110 112 113 115 116 118 119 120 123 124 125 128 132 134 135 136 137 138

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Une oeuvre rapide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 TROISIEME PARTIE Rveil et rforme Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Un appel au rveil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LE PLUS GRAND BESOIN DE LEGLISE . . . . . . Comment on ouvre la porte lennemi . . . . . Nous sommes au jour des expiations . . . . . . LEglise doit se lever et se repentir . . . . . . . LA REFORME ACCOMPAGNE LE REVEIL . . . . . Des moyens simples seront employs . . . . . 17 Sauvegarder lexprience nouvelle . . . . . . . . . . . . LE REVEIL SUIVI DUN COMBAT . . . . . . . . . UN DANGER : CELUI DE CONFONDRE LACTION DU SAINT-ESPRIT AVEC LE FANATISME . IL EST FACILE DE PERDRE LA BENEDICTION . . LA LUMIERE RISQUE DE SE CHANGER EN TENEBRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . La passion du jeu a fait perdre la victoire spirituelle . . . . . . . . . . . . . . Lenfant de Dieu ouvrier avec lui . . . . . . . . LA BENEDICTION A-T-ELLE ETE APPRECIEE ? . Une bndiction change en maldiction . . . Faites bien attention . . . . . . . . . . . . . . Cest un pch de rejeter les preuves . . . . . . 18 Des appels particuliers dans le ministre public . . . . . . A Battle Creek dans les premiers jours . . . . . . . . . Travaill avec ferveur Tittabawassee, Michigan . . . Une bonne rponse Battle Creek . . . . . . . . . . . Une rponse aprs un peu dhsitation . . . . . . . . . Au dbut de ses travaux en Suisse . . . . . . . . . . . A Christiania [Oslo], Norvge . . . . . . . . . . . . . On se lve pour manifester sa dcision . . . . . . . . . A Ble, des apostats ramens . . . . . . . . . . . . . . Une exprience extraordinaire en Australie . . . . . . . 139 140 141 141 143 145 146 147 149 150 150 151 153 155 158 159 161 162 164 165 167 167 167 168 168 169 169 170 170 171

La rponse de visiteurs non adventistes lglise de Asheld . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Un appel particulier adress au Collge de Battle Creek A San Francisco, un appel savancer . . . . . . . . . Une oeuvre semblable dans chaque glise . . . . . . . La rponse pendant la Confrence Gnrale de 1909 . QUATRIEME PARTIE Prche la Parole Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Ce quil faut prcher et ce quil ne faut pas prcher . . Quon laisse paratre le Christ . . . . . . . . . . . Le Saint-Esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Enseignement progressif touchant la conversion . . Faire revivre les anciennes vrits adventistes . . . Le ministre des anges . . . . . . . . . . . . . . . Sermons de controverse . . . . . . . . . . . . . . . Prsenter la vrit avec douceur . . . . . . . . . . Une ruse de lennemi . . . . . . . . . . . . . . . . Suppositions et conjectures humaines . . . . . . . La vrit, fondement de notre foi . . . . . . . . . . Les vrits qui ont t rvles . . . . . . . . . . . Questions ayant une porte ternelle . . . . . . . . Questions qui nintressent pas la foi . . . . . . . . 20 Notre attitude concernant les controverses doctrinales LE QUOTIDIENDE DANIEL VIII . . . . . . . Les vraies questions de foi . . . . . . . . . Conversion quotidienne . . . . . . . . . . CE NEST PAS UNE QUESTION DE SALUT . . Restons troitement unis . . . . . . . . . . 21 Des enseignements fantasques ou spculatifs . . . . . Pas de compromis . . . . . . . . . . . . . . . . . . Une question de vie ou de mort . . . . . . . . . . . Conjectures au sujet de la vie future . . . . . . . . Des sujets difciles comprendre . . . . . . . . . Les 144 000 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Christ nous appelle lunit . . . . . . . . . . .

173 174 175 176 176 179 180 182 182 183 184 185 185 185 186 187 187 188 190 191 191 193 193 194 194 196 197 199 199 200 203 204 205 205

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Pas de lutte pour la suprmatie . . . . . . . . . . . . 22 Danger des vues extrmistes . . . . . . . . . . . . . . . Les conversions diffrent les unes des autres . . . . . Laissez agir le Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . Laissez les mystres de ct . . . . . . . . . . . . . Ne parlez pas de divisions . . . . . . . . . . . . . . Restez en accord avec vos frres . . . . . . . . . . . 23 Sabstenir de xer des dates . . . . . . . . . . . . . . . CE NEST PAS A VOUS DE SAVOIR LES TEMPS OU LES MOMENTS . . . . . . . . . . . . Proter des occasions actuelles . . . . . . . . Un avertissement : ne pas xer des dates . . . Garder nos lampes prtes et allumes . . . . LE TEMPS NEST PAS REVELE . . . . . . . . . . Veillez et priez . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Lalpha et lomga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ENSEIGNEZ LA PAROLE . . . . . . . . . . . . . . Le mal nous assaille sous toutes ses formes . Les dangers ne font quaugmenter . . . . . . Des sophismes qui minent les piliers . . . . . Lalpha dj visible . . . . . . . . . . . . . . Les chrtiens doivent faire preuve de pit . . PRENEZ GARDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lalpha prsent dans Living Temple . . . 25 Le fondement de notre foi . . . . . . . . . . . . . . . . Une vue du danger qui approche . . . . . . . Un iceberg ! Aborde-le . . . . . . . . . . . Le sr fondement de notre foi . . . . . . . . CINQUIEME PARTIE Le Christ et les doctrines Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 La loi parfaite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ce que Paul pensait de la loi . . . . . . . . . . . . Consquences quentrane la transgression de la loi 27 Nature de la loi de Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . La loi de Dieu est simple . . . . . . . . . . . . . .

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206 207 208 209 211 213 214 217 217 218 220 222 223 224 226 226 227 229 230 230 231 232 233 235 236 239 240 245 246 248 249 251 253 255

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28 La loi, objet de la haine de Satan . . . . . . . . . . . Ne cherchez pas viter la croix . . . . . . . . . . 29 Le Christ, notre seul espoir . . . . . . . . . . . . . . Rsister la tentation . . . . . . . . . . . . . . . . 30 La loi et lEvangile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . But de la loi crmonielle . . . . . . . . . . . . . . 31 La loi dans lptre aux Galates . . . . . . . . . . . . La loi morale tout particulirement . . . . . . . . . 32 La justice du Christ dans la loi . . . . . . . . . . . . . Une transcription du caractre du Christ . . . . . . 33 Sondez les Ecritures . . . . . . . . . . . . . . . . . Notre guide : les Ecritures . . . . . . . . . . . . . Ce dont lhomme a prcisment besoin . . . . . . . 34 La Parole faite chair . . . . . . . . . . . . . . . . . . La prexistence du Christ . . . . . . . . . . . . . . Un mystre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ce que signie la naissance du Christ . . . . . . . 35 Tent comme nous en toutes choses . . . . . . . . . La prophtie donne en Eden . . . . . . . . . . . . Absence de pch dans la nature humaine du Christ 36 Pas de caste auprs du Christ . . . . . . . . . . . . . Un en Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Christ notre souverain sacricateur . . . . . . . Une classe particulire dans le ciel . . . . . . . . . 37 De mme je vous envoie . . . . . . . . . . . . . . . Notre mission au service du Christ . . . . . . . . . 38 La tentation du Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . Christ, le second Adam . . . . . . . . . . . . . . . Lhomme soumis aux terribles effets du pch . . . 39 Premire tentation du Christ . . . . . . . . . . . . . . Signication de lpreuve . . . . . . . . . . . . . . Le Christ ne t aucun miracle pour soi-mme . . . Le Christ na pas parlement avec le Tentateur . . . La victoire assure par le Christ . . . . . . . . . .

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40 Seconde tentation du Christspan class="footnote">Article paru dans The Review and Herald, 18 aot et 1 septembre 1874. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 Le pch de la prsomption . . . . . . . . . . . . . . . 331 Le Christ, notre esprance et notre exemple . . . . . . 333 41 Troisime tentation du Christspan class="footnote">Article paru dans The Review and Herald, 1 septembre 1874. . 335 La tentation la plus sduisante . . . . . . . . . . . . . 336 Tentation repousse avec dtermination . . . . . . . . 338 42 La rvlation de Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341 La nature nest pas Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . 344 43 Le Christ, qui seul donne la vie . . . . . . . . . . . . . . 348 Limmortalit apporte par le Christ . . . . . . . . . . 349 Comment obtenir la vie ternelle . . . . . . . . . . . . 351 44 Le Sauveur ressuscit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354 45 Les prmicesspan class="footnote">Article paru dans (The Youths Instructor, 11 aot 1898), sous le titre : Le Sauveur ressuscit2 partie. . . . . . . . . . . . 358 Lascension du Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360 46 Un divin porteur des pchs . . . . . . . . . . . . . . . . 362 47 La vrit telle quelle est en Jsus . . . . . . . . . . . . . 365 Maturit dans lexprience chrtienne . . . . . . . . . 367 Ne jamais cesser davancer . . . . . . . . . . . . . . . 369 La sanctication est loeuvre de toute une vie . . . . . 372 48 La rgle divine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376 Notre sacrice propitiatoire . . . . . . . . . . . . . . . 377 Une rvlation de lamour divin . . . . . . . . . . . . 380 49 Se livrer et confesser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383 Un appel la reddition . . . . . . . . . . . . . . . . . 385 Venez en pcheur repentant . . . . . . . . . . . . . . . 385 50 Venez, cherchez et trouvez . . . . . . . . . . . . . . . . . 389 La justice se trouve en Christ . . . . . . . . . . . . . . 391 51 Unis au cep vivant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394 La parabole de la brebis perdue . . . . . . . . . . . . . 397 52 Le Christ, notre souverain sacricateur . . . . . . . . . . 399 Abngation divine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401

La repentance et le pardon . . . . . . . . . . . . . . . 403 53 Transformation obtenue par la foi et lobissance . . . . . 405 La loi noffre pas le pardon . . . . . . . . . . . . . . . 407 La mort du Christ a t la dfaite de Satan . . . . . . . 408 54 Le sujet prsent en 1883 . . . . . . . . . . . . . . . . . 411 Notre seul espoir : les mrites du Christ . . . . . . . . 412 Regardez et vivez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413 Un don de Dieu : la repentance . . . . . . . . . . . . . 414 55 Une ancienne vrit prsente dans un cadre nouveau . . 416 Le message adress Laodice . . . . . . . . . . . . . 418 56 Une vrit accompagne de ses divines lettres de crance 421 Un message venant de Dieu . . . . . . . . . . . . . . . 421 Pas de got pour le pch . . . . . . . . . . . . . . . . 422 Enseignements exagrs . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Le message porte du fruit . . . . . . . . . . . . . . . . 423 Le dbut du grand cri . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 Sapproprier la justice du Christ . . . . . . . . . . . . 426 57 Le Christ, chemin de la vie . . . . . . . . . . . . . . . . 428 La foi, condition de la promesse . . . . . . . . . . . . 429 Il devient notre justice . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431 58 Tu as perdu ton premier amour . . . . . . . . . . . . . 433 Lamour et la loi doivent tre prsents ensemble . . . 435 La vrit du message du troisime ange . . . . . . . . 436 59 Obissance parfaite grce au Christspan class="footnote">Article paru dans The Review and Herald, 1 novembre 1892. . 438 Regardez Jsus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439 60 Le rapport de la foi et des oeuvres . . . . . . . . . . . . . 442 Sauvegarder certains points de doctrine . . . . . . . . 443 Pas de compromis avec le pch . . . . . . . . . . . . 445 Cooprer avec Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446 Tout en se soumettant laction du Saint-Esprit . . . . 447 Jsus tient compte de nos bonnes intentions . . . . . . 448 61 Le Christ, centre du Message . . . . . . . . . . . . . . . 449 Regardez la croix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451 62 Justis par la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456 Signication de la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458

Justice impute . . . . . . . . . . . . . . . . . La promesse de lEsprit . . . . . . . . . . . . . Les bonnes oeuvres sont le fruit de la foi . . . . 63 La perle de grand prix . . . . . . . . . . . . . . . 64 Les tnbres ne lont pas reue . . . . . . . . . Un thme inpuisable . . . . . . . . . . . . . . Des pierres prcieuses dans la mine de la vrit 65 Comment traiter un point de doctrine controvers . La divinit et lhumanit runies en Christ . . . Jean appel une oeuvre particulire . . . . . . La mission particulire dEllen G. White . . . . Allez sous le guier . . . . . . . . . . . . . . . Nous nallons pas assez profond . . . . . . . . Notre credo : la Bible . . . . . . . . . . . . . .

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Sauf indication contraire, les versets bibliques cits sont tirs de la version de Louis Segond.

Un mot au lecteur
Offrir des livres sous le nom dEllen G. White, des dcennies aprs sa mort, exige un mot dexplication. Le lecteur peut tre rassur quand il saura que les Messages choisis, ainsi que dautres uvres de lEsprit de prophtie parues depuis 1915, date de la mort de lauteur, sont publis en harmonie avec les dispositions du testament laiss par Mme E. G. White. Au moment de sa mort la messagre du Seigneur a laiss lEglise titre de trsor durable un ensemble de plus de 100 000 pages comprenant ses livres encore en vente, 4500 articles insrs dans des priodiques de la dnomination, des vingtaines de traits, douvrages puiss, en plus de ses manuscrits, journaux et lettres. Au cours des dernires annes de sa vie, Mme White sest beaucoup proccupe de lusage venir et de la publication sur une toujours plus vaste chelle des messages prophtiques elle cons. Le 9 fvrier 1912, dans son dernier testament, elle a donn des indications prcises sur le soin que lon devrait avoir de ses uvres littraires. Cinq hommes furent dsigns par elle pour faire partie leur vie durant dun Comit de Dpositaires charg de prendre soin de ses crits. Pour cette tche importante Mme White choisit des hommes parmi les dirigeants de la dnomination, chargs de

lourdes responsabilits dans ladministration de lEglise. Voici leurs noms : Arthur G. Daniells, alors prsident de la Confrence Gnrale ; Francis M. Wilcox, alors rdacteur de la Review and Herald ; Charles H. Jones, longtemps directeur de la Pacic Press ; Clarence C. Crisler, lun de ses secrtaires, qui lui avait t cd par la Confrence Gnrale, plus tard secrtaire de la Division de lExtrme-Orient ; et William C. White, son ls, qui avait beaucoup voyag avec elle aprs la mort du pasteur James White, en 1881, et qui lavait assiste dans son travail de publication, sans parler dautres choses. Les instructions laisses par Mme White autorisaient le dit comit continuer dditer ses livres, en vue dune plus large distribution dans dautres langues que langlais, et pour limpression de compilations tires de mes manuscrits. Elle sattendait ce que, lEglise grandissant et ayant faire face de nouveaux besoins, et traversant de nouvelles crises, on dsirerait des compilations de ses crits offrant des instructions varies tires de ses manuscrits, traits et articles de priodiques. Depuis la mort de Mme White, la liste de ses ouvrages sest accrue comme suit : Fundamentals of Christian Education (1923) Counsels on Health (1923) Testimonies to Ministers and Gospel Workers (1923) Christian Service (1925) Messages to Young People (1930) Medical Ministry (1933) Counsels on Diet and Foods (1938) Counsels on Sabbath School Work (1938) Counsels on Stewardship (1940) Evangelism (1946) Counsels to Writers and Editors (1946)

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The Story of Redemption (1947) Temperance (1949) Welfare Ministry (1952) The Adventist Home (1952) My Life Today (1952) The Colporteur Ministry (1953) Child Guidance (1954) Sons and Daughters of God (1955) Selected Messages, vol. 1 et 2 (1958) Love Unlimited (1958) The Faith I Live By (1958) Our High Calling (1961) That I May Know Him (1964) A ces livres il y a lieu dajouter un supplment de notes insr dans chacun des sept volumes de The Seventh-day Adventist Bible Commentary. Messages choisis : cest une compilation unique en son genre, qui se propose de rassembler et de rendre accessibles dune manire permanente non seulement de prcieux articles de priodiques et des dclarations manuscrites, mais galement danciens traits de grande valeur aujourdhui puiss. Parmi les conseils ici offerts mentionnons ses dclarations concernant linspiration, crits un peu aprs 1880, ses remarques sur les deux lois, formules vers la n du sicle, la brochure Should Christians Be Members of Secret Societies ?, publie en 1893, des messages de consolation adresss des afigs ou des mourants, et bon nombre darticles de priodiques traitant de points de doctrine importants. Quelques-uns de ces matriaux peuvent avoir t rappels lattention de lEglise par des rimpressions darticles de Mme White dans nos priodiques ou dans des traits, ou mme par des citations contenues dans des ouvrages dautres

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auteurs traitant de lEsprit de prophtie, mais de telles sources ne peuvent paratre dans lIndex to the Writings of Ellen G. White. Messages choisis, vol. 1 et 2, contiennent des crits dj parus dans Notebook Leaets, connus autrefois sous le titre d Elmshaven Leaets. Ces brochures traitant les sujets les plus varis ont t fort apprcies en leur temps. Bon nombre des documents qui ont servi de base ces brochures ont t par la suite incorpors dans des ouvrages tels que Medical Ministry, Evangelism, The Adventist Home, et dautres dclarations toutes semblables ont paru dans ces livres publis rcemment. Les portions les plus importantes en raison des conseils et des instructions quelles contiennent ont t introduites dans Messages choisis. Il ne sera donc plus ncessaire de continuer imprimer les Notebook Leaets. La publication de nos deux volumes permet doffrir des matriaux choisis non encore imprims, qui seront srement apprcis. Les diverses sections des prsents volumes ne sont pas troitement relies entre elles. Chaque section sera introduite par un expos indiquant lorigine de chaque morceau. On trouvera ici et l quelques notes dexplication ajoutes au texte. Il ne sagit pas de proposer une interprtation du conseil, mais simplement dattirer lattention sur les circonstances et les situations qui justient ces conseils. Louvrage Messages choisis a t compil dans les bureaux des publications dEllen G. White, sous la direction du Comit des Dpositaires de ces publications et par ses employs. Les introductions prcdant les sections portent la signature de ce comit, et les notes explicatives, approuves par le comit, sont signes Les compilateurs. Ldition anglaise, Selected Messages, gure dans le nouvel Index to the Writings of Ellen G. White. Puissent ces volumes publis tant dannes aprs la mort de Mme White

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apporter lEglise sous une forme permanente des instructions servant laccomplissement de la tche que Dieu nous a assigne : cest le dsir et la prire sincre des Editeurs et du COMIT DES DPOSITAIRES DES PUBLICATIONS DELLEN G. WHITE. PAGINATION Pour faciliter la tche du lecteur qui dsire trouver rapidement le texte original anglais dun certain passage, nous avons indiqu entre crochets le numro de la page anglaise dont le texte commence sur la page franaise. Parfois, le lecteur remarquera deux numros conscutifs, ce qui indique quepour des raisons typographiquesle texte de deux pages conscutives du texte anglais commence sur une seule page de la traduction franaise. Ailleurs, cause du plus grand espace occup par le texte franaisune page du texte anglais reprsente un peu plus dune page en franais, le mme numro de la page de loriginal anglais est rpt au bas de deux pages de cet ouvrage.Les diteurs.

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PREMIERE PARTIE Lumire sur notre sentier

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Introduction
Les dclarations faites par Ellen G. White concernant son uvre en qualit de messagre du Seigneur et aussi concernant les moyens employs par Dieu pour communiquer sa volont aux membres de la famille humaine, sont toujours utiles et intressantes. Ce sont de telles dclarations qui sont prsentes dans cette premire section de Messages choisis. La question de linspiration a t touche par intervalles au cours dun ministre de soixante-dix ans. Lexpos le plus saillant est celui que lauteur a donn dans lintroduction La Tragdie des Sicles, crite en 1888, et qui ne gure pas ici. Une dclaration plus ancienne, Objections contre la Bible, rdige en 1886, est publie ici, ainsi quune autre, LInspiration de la Parole de Dieu, crite lautomne de 1888. Une quatrime dclaration, des plus importantes, Les mystres de la Bible, preuves de son inspiration, publie en 1889, peut se lire dans le volume 5 des Testimonies, p.698-711. Tmoignages pour lglise 2 :355-371. Diverses explications au sujet de son uvre, la rimpression du trait de 1913 Comment sont crits et envoys lEglise les Tmoignages, ainsi que les rponses de Mme White certaines questions et certaines accusations concernant ses premiers crits compltent cette section consacre Lumire sur notre sentier.Le Comit du White.

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1 Linspiration des prophtes crivains

LINSPIRATION DE LA PAROLE DE DIEU
Nous voici arrivs un temps o il convient de poser la question : Quand le Fils de lhomme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? Luc 18 :8. Les tnbres spirituelles couvrent la terre et lobscurit enveloppe les peuples. Le scepticisme et lincrdulit inuencent linterprtation des Ecritures au sein de beaucoup dEglises. Ils sont nombreux, trop nombreux, ceux qui doutent de la vracit des Ecritures. Le raisonnement humain et limagination du cur de lhomme minent linspiration de la Parole de Dieu ; ce qui devrait tre admis sans discussion est entour dun nuage de mysticisme. Rien ne se dtache dune manire claire et distincte, fond sur le roc. Cest l un des signes annoncs pour les derniers jours. Le saint Livre a rsist aux assauts de Satan, qui sest efforc, laide dhommes mchants, de jeter un sombre nuage sur tout ce qui revt un caractre divin. Mais le Seigneur a prserv le saint Livre, par son pouvoir miraculeux, sous sa forme actuelle,comme une charte ou un guide indiquant la famille humaine la voie conduisant au ciel. Les oracles divins ont t si ngligs quil en est peu dans le monde, mme parmi ceux qui dclarent pouvoir les

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expliquer dautres, qui possdent la divine connaissance des Ecritures. Des savants ayant fait des tudes suprieures sont nanmoins des bergers incapables de nourrir le troupeau de Dieu. Ils ne comprennent pas que les trsors contenus dans les Ecritures se dcouvriront graduellement, mettant au jour de prcieux joyaux qui apporteront une rcompense aux chercheurs. On voit des hommes soucieux de se distinguer, sages au-del de ce qui est crit, dont la sagesse nest que folie. Ils se croient les premiers dcouvrir des choses merveilleuses, alors que leurs ides sont bien en retard en ce qui touche la volont et au dessein de Dieu. En sefforant dexpliquer ou de dvoiler des mystres cachs en tout temps aux yeux des mortels, ils ressemblent celui qui se dbattrait dans la boue tout en prtendant montrer dautres comment en sortir. On peut voir l limage approprie de ceux qui srigent en censeurs pour corriger les erreurs de la Bible. Personne ne peut amliorer la Bible en suggrant ce que le Seigneur a voulu dire ou ce quil aurait d dire. Un tel nous regarde srieusement et interroge : Ne pensez-vous pas quil puisse y avoir quelque erreur de copiste ou de traducteur ? Ceci est probable ; un esprit born, qui hsiterait et trbucherait en raison de cette possibilit ou mme de cette probabilit, serait tout aussi en danger de trbucher devant les mystres de la Parole inspire, ne pouvant discerner les desseins de Dieu. Assurment, cet esprit faible trbucherait cause de faits clairs, facilement accepts par un esprit ordinaire, capable de discerner le divin, pour qui les dclarations divines sont claires et belles, pleines de moelle et de graisse. Toutes les fautes ne sauraient troubler une me ou la faire broncher, si elle ninvente pas des difcults au sujet des vrits clairement rvles. Dieu a con la prparation de sa Parole divinement inspire ltre ni quest lhomme. Cette Parole, amnage en livres distincts, qui composent lAncien et le Nouveau

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Testament, sert de guide aux habitants dun monde dchu, lgue eux pour que grce ltude et lobissance ses prceptes, aucune me en route vers le ciel ne sgare. Ceux qui simaginent pouvoir aplanir les difcults quils prtent lEcriture, et qui voudraient distinguer entre ce qui est inspir et ce qui ne lest pas daprs un talon humain, feraient mieux de se couvrir la face comme le t Elie quand il entendit une voix douce et subtile ; en effet, ils se trouvent en prsence de Dieu et de ses saints anges qui durant des sicles ont communiqu aux hommes lumire et connaissance, enseignant ce qui doit tre fait et ce qui doit tre vit, dployant devant eux des scnes palpitantes dintrt, jalon aprs jalon, par des symboles, des signes et des images. En montrant les dangers qui samassent dans les derniers jours, Dieu na pas habilit un homme ni quelconque tirer au clair des mystres cachs, ou inspir un homme ou une classe dhommes juger de ce qui est inspir et de ce qui ne lest pas. Quand des hommes au jugement born pensent devoir examiner les Ecritures pour dcider ce qui est inspir et ce qui ne lest pas, ils dpassent Jsus, comme pour lui indiquer un meilleur chemin que celui quil nous a fait suivre. Je prends la Bible telle quelle est, la Parole inspire. Je crois les dclarations contenues dans la Bible entire. Des hommes slvent, convaincus davoir trouv quelque chose critiquer dans la Parole de Dieu. Ils pensent faire preuve dune sagesse suprieure en montrant cela dautres. Plusieurs de ces hommes peuvent tre savants et capables, dous dloquence, et leffort de toute leur vie tend troubler les esprits concernant linspiration des Ecritures. Ils en amnent beaucoup accepter leur point de vue. Ils se passent les consignes de lun lautre, conformment au plan de Satan, de sorte que nous comprenons mieux la signication profonde des paroles de Jsus : Quand le Fils de lhomme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? Luc 18 :8.

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Mes frres, abstenons-nous de critiquer la Bible de quelque manire que ce soit. Cest l un travail que Satan aime vous voir accomplir, mais ce nest pas ce que le Seigneur vous a chargs de faire. On devrait abandonner le soin de garder les saints oracles Dieu, qui sest acquitt de cette tche des sicles durant. Certains commencent mettre en question quelque portion de la rvlation ; ils semparent de quelque dfaut ou de quelque contradiction entre une dclaration et une autre. En commenant par la Gense, ils rejettent ce qui leur parat douteux et ne sen tiennent pas l, car Satan les conduira aussi loin que possible dans la voie des ngations ; ils niront par trouver des sujets de doute dans toutes les parties de lEcriture. Leur sens critique se dveloppe par lexercice, si bien quils ne trouvent plus se reposer nulle part avec certitude. Cest perdre son temps que dessayer de raisonner avec de telles personnes. Elles tourneront en ridicule la Bible elle-mme. Ces hommes deviennent moqueurs sans sen rendre compte. Frres, attachez-vous votre Bible, cessez de discuter son autorit, obissez la Parole et aucun de vous ne se perdra. Des hommes se sont ingnis, au cours des ges, valuer la Parole de Dieu au moyen de leurs esprits borns et de leur comprhension limite. Si le Seigneur, qui est lauteur des vivants oracles, cartait le voile et dployait devant eux sa sagesse et sa gloire, ils se rendraient compte de leur nant et scrieraient aprs Esae : Je suis un homme dont les lvres sont impures, jhabite au milieu dun peuple dont les lvres sont impures. sae 6 :5. Des dclarations simples et claires sont accessibles la comprhension mme des illettrs, des paysans et des enfants, aussi bien que des adultes et des gnies. Un individu dou de grands talents et de facults mentales extraordinaires trouvera dans les oracles divins des trsors de vrit, magniques et prcieux, quil pourra sapproprier. Il dcouvrira aussi des

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difcults, des secrets et des sujets dtonnement quil pourra tudier avec de lgitimes satisfactions pendant toute sa vie, tout en devinant un inni au-del. Des hommes peu favoriss au point de vue de linstruction, aux capacits limites, privs de la possibilit de se familiariser avec les Ecritures, trouveront dans les oracles vivants des consolations, des directives et des conseils ; le plan du salut leur paratra aussi clair que la lumire du soleil. Personne nest oblig de se perdre par manque de connaissance, moins dtre volontairement aveugle. Dieu soit lou : la Bible est destine lhomme simple comme au savant. Elle convient tous les ges et toutes les classes.Manuscrit 16, 1888 (rdig Minneapolis, Minn., en lautomne de 1888).

OBJECTIONS A LENCONTRE DE LA BIBLE

Il y a une grande varit desprits. Selon le niveau dinstruction et la formation intellectuelle, les mmes mots font une impression diffrente. Il nest pas facile quelquun de communiquer une personne de temprament, dducation et dhabitudes mentales diffrents les penses qui lui semblent claires et distinctes. Nanmoins cela peut sufre une personne sincre et droite : les choses peuvent tre exprimes avec assez de simplicit et de clart pour tout usage pratique. Mais si lon a affaire quelquun de malhonnte, dcid ne pas voir et comprendre la vrit, les paroles dites seront dtournes de leur sens naturel lavantage de lindividu. Celui-ci donnera une fausse interprtation aux paroles, dnaturera leur sens vritable, fera jouer sa propre imagination, puis se retranchera dans lincrdulit, convaincu quon a cherch le tromper. Mes crits ont subi un traitement analogue de la part de ceux qui dsirent leur donner une fausse interprtation. Ils changent la vrit de Dieu en mensonge. Et tout comme ceux-ci traitent les crits contenus dans mes articles et mes

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livres, les sceptiques et les incrdules traitent la Bible de la mme manire. Ils la lisent bien dcids la pervertir, en faire une fausse application, en dtourner le sens. Ils afrment que lon peut prouver tout ce que lon veut par la Bible, que chaque secte se fait fort de prouver ses doctrines en invoquant son autorit, et que les doctrines les plus diverses peuvent tre dmontres par la Bible. La Bible a t crite par des crivains obligs de sexprimer en un langage humain. Ctaient des hommes. Ils taient inspirs par le Saint-Esprit. En raison de limperfection de lintelligence humaine, ou de la perversit de lesprit humain, toujours habile svader loin de la vrit, il en est beaucoup qui lisent et comprennent la Bible conformment leurs dsirs. Ce nest pas dans la Bible que se trouve la difcult. Des politiciens discutent certaines lois constitutionnelles et en tirent des conclusions opposes. Au lieu davoir t donnes aux hommes en une suite ininterrompue de dclarations, les Ecritures se sont enrichies pice par pice au cours de gnrations successives, chaque fois que la Providence divine jugeait utile de parler aux hommes en divers temps et en divers lieux. Les auteurs ont crit selon quils taient mus par le Saint-Esprit. Il y a dabord le bouton, puis la eur, ensuite le fruit ; dabord lherbe, puis lpi, puis le grain tout form dans lpi. Cest exactement ce qui se passe en nous grce la Bible. Les Ecritures ne manifestent pas toujours un ordre parfait ni une unit vidente. Les miracles du Christ ne sont pas relats par ordre chronologique ; ils sont prsents en rapport avec les circonstances qui ont command ce dploiement de puissance divine. Les vrits bibliques ressemblent des perles caches. Il sagit de les chercher, de creuser le sol avec patience. Ceux qui sarrtent la surface des Ecritures, nen tirant quune connaissance supercielle quils simaginent profonde, parlent des contradictions de la Bible et mettent en question son autorit. En revanche les curs

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qui vivent en harmonie avec la vrit et le devoir sonderont les Ecritures et seront prts recevoir des impressions divines. Une me claire aperoit une unit spirituelle, un long l dor courant travers le tout ; mais pour suivre ce prcieux l dor il faut beaucoup de patience, de rexion et de prire. Dpres discussions au sujet de la Bible ont provoqu des recherches qui ont fait dcouvrir de prcieux joyaux de vrit. Bien des larmes ont coul, bien des prires ont t offertes, demandant au Seigneur de faire comprendre sa Parole. La Bible ne nous a pas t donne en un langage surhumain. Pour atteindre lhomme, Jsus a revtu lhumanit. La Bible a d tre donne en un langage humain. Or tout ce qui est humain est imparfait. Un mot peut avoir plusieurs signications ; on ne trouve pas toujours un mot distinct pour exprimer une ide. La Bible se propose un but essentiellement pratique. Les esprits portent des empreintes diffrentes. Tous ne comprennent pas de la mme manire une expression ou une dclaration. Il en est qui comprennent les dclarations de lEcriture daprs leur mentalit et leurs dsirs. Des ides arrtes lavance, des prjugs, des passions contribuent puissamment obscurcir lentendement et jeter la confusion dans lesprit, mme quand il sagit de la lecture des Ecrits sacrs. Les disciples qui se rendaient Emmas avaient besoin dtre dbarrasss de leurs fausses interprtations des Ecritures. Jsus chemina avec eux sans se faire connatre et leur parla en qualit dhomme. Commenant par Mose et les prophtes, il leur enseigna tout ce qui le concernait, montrant que sa vie, sa mission, ses souffrances et sa mort taient conformes ce que la Parole de Dieu avait prvu. Il leur ouvrit lentendement et leur t comprendre les Ecritures. Il lui fallut peu de temps pour remettre les choses au point et leur montrer lunit et la vracit divine des Ecritures.

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Aujourdhui les hommes ont bien besoin que leur entendement soit ouvert. La Bible a t crite par des hommes inspirs, mais ils nont pas employ un langage divin. Ils ont parl le langage humain. Ce nest pas Dieu qui a t lcrivain. On dira souvent que telle expression ne sied pas Dieu. Mais Dieu ne sest pas expos notre jugement dans la Bible par des mots, de la logique ou de la rhtorique. Les crivains de la Bible ont t les hommes de plume, non la plume mme de Dieu. Ce ne sont pas les mots de la Bible qui sont inspirs ; ce sont les hommes. Linspiration agit non pas sur les mots ou les expressions, mais sur lauteur lui-mme, qui le Saint-Esprit communique des penses. Quant aux mots, ils portent lempreinte de lindividualit. LEsprit divin se rpand. Il sunit lesprit de lhomme, si bien que les dclarations de lhomme sont la Parole de Dieu.Manuscrit 24, 1886 (rdig en Europe en 1886).

LUNITE DANS LA DIVERSITE

Un arbre offre de la varit ; il ny a gure deux feuilles identiques. Cependant cette varit ajoute la beaut de larbre. En examinant nos Bibles nous pourrions demander : Pourquoi a-t-il t ncessaire que les vanglistes Matthieu, Marc, Luc et Jean, le livre des Actes et les divers auteurs des ptres traitent les mmes sujets ? Le Seigneur a donn sa Parole exactement comme il veut quelle nous parvienne. Il sest servi pour cela dcrivains diffrents, dont chacun avait son individualit propre, tout en racontant la mme histoire. Leurs tmoignages ont t rassembls en un Livre unique ; ils ressemblent ceux que lon entend dans une runion de tmoignages. Chacun expose ses penses daprs son style particulier. Chacun deux a fait une exprience personnelle ; leur diversit contribue largir

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et approfondir la connaissance dispense de manire rpondre aux besoins desprits diffrents. Les penses ne sont pas exprimes dune manire uniforme, comme si elles taient jetes dans un moule de fer, ce qui engendrerait de la monotonie. Luniformit entranerait une perte de grce et de beaut particulire. ... Le Crateur de toute ide peut communiquer la mme pense des esprits diffrents et faire que chacun lexprime sa manire, sans quils se contredisent mutuellement. Le fait quil existe des diffrences ne devrait pas nous proccuper ou nous troubler. Il arrive rarement que deux personnes voient et expriment une vrit dans les mmes termes. Chacun sarrte sur des points particuliers que sa constitution et son ducation lui permettent dapprcier. Quand la lumire solaire frappe des objets diffrents elle leur donne une teinte diffrente. Par linspiration de son Esprit le Seigneur a donn la vrit ses aptres, leur laissant le soin de lexprimer laide du Saint-Esprit, en rapport avec leur dveloppement intellectuel. Mais lesprit de lcrivain nest pas entrav comme sil tait introduit de force dans un certain moule.Lettre 53, 1900.

LE SEIGNEUR SE FAIT ENTENDRE A TRAVERS UN LANGAGE IMPARFAIT

Pour parler aux hommes le Seigneur se sert dun langage imparfait pour que les sens dgnrs, les perceptions mousses dtres terrestres puissent le comprendre. Il y a l une preuve de condescendance de la part de Dieu. Il se place au niveau de lhomme dchu. Dans sa parfaite simplicit la Bible ne slve pas la hauteur des grandes penses divines, car des ides innies ne sauraient tre parfaitement vhicules dans des penses nies. Au lieu quil y ait de lexagration dans les expressions bibliques, comme beaucoup se limaginent, les plus fortes expressions sont impuissantes rendre

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la magnicence de la pense divine, mme lorsque lcrivain choisit les termes les plus expressifs pour communiquer des vrits suprieures. Des pcheurs peuvent peine supporter une ombre de lclat de la gloire cleste.Lettre 121, 1901.

AUCUN HOMME NE DOIT SERIGER EN JUGE DE LA PAROLE DE DIEU

Le sujet de linspiration a t enseign aussi bien au Tabernacle quau Collge [de Battle Creek]. Des hommes nis ont eu la hardiesse dafrmer que certaines parties des Ecritures sont inspires et dautres non. Il ma t montr que ce nest pas le Seigneur qui a inspir les articles parus dans la Review, * et quil na pas approuv ceux qui ont prsent ces vues notre jeunesse au Collge. Quand des hommes se risquent critiquer la Parole de Dieu, ils saventurent sur un terrain sacr ; ils feraient mieux dprouver une crainte salutaire et dimposer le silence leur sagesse qui nest que folie. Dieu na tabli aucun homme juge de sa Parole, charg personne de choisir ce quil croit inspir et de jeter le discrdit sur ce qui ne le serait pas. Les tmoignages ont subi le mme traitement, mais Dieu na pas mis la main cela.Lettre 22, 1889.

*. Allusion une srie darticles insrs dans (The Review and Herald, du 15 janvier 1884), dans lesquels lauteur dfendait une opinion selon laquelle il existe diffrents degrs dinspiration.Les compilateurs.

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2 Ellen G. White et ses crits

LETTRE ADRESSEE AU DR PAULSON
St. Helena, Californie, 14 juin 1906 Cher frre, Votre lettre mest parvenue en Californie du Sud. Pendant quelques semaines mon temps et mes forces ont t absorbs par lexamen de questions concernant lavenir de notre uvre sanitaire l-bas et lexpos par crit des vues qui mont t accordes au sujet du tremblement de terre et des leons qui sen dgagent. Le moment est arriv de rpondre aux lettres reues, la vtre comprise. Dans votre lettre vous dites comment vous avez appris de bonne heure accueillir les tmoignages avec une foi implicite, et vous ajoutez : Jai t amen croire fermement que chaque mot prononc par vous en public ou en priv et que chaque lettre crite par vous dans nimporte quelle circonstance est inspir au mme titre que les dix commandements. Mon frre, vous avez tudi diligemment mes crits, et vous navez jamais pu constater que jaie avanc de telles prtentions ; vous ne verrez pas non plus que les pionniers de notre cause aient jamais formul de telles prtentions. Dans lintroduction que jai donne La Tragdie des Sicles, vous devez avoir lu ma dclaration relative aux dix

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commandements et la Bible, dclaration qui vous aiderait srement adopter une ide juste en ce qui concerne le sujet que nous examinons. Voici cette dclaration : La Bible attribue son existence Dieu ; et pourtant, elle a t crite par des hommes. En effet, le style de ses diffrents livres trahit la personnalit de divers crivains. Toutes les vrits qui y sont rvles, quoique inspires de Dieu (2 Timothe 3 :16), sont exprimes dans le langage humain. Par le Saint-Esprit, lEtre inni a illumin le cur de ses serviteurs. Il leur a donn des songes, des visions, des symboles et des images, tout en leur laissant la libert dexprimer la vrit dans leur propre langue. Les dix commandements, prononcs par Dieu lui-mme, furent crits de sa propre main. Ils sont donc divins et non humains. Mais la sainte Ecriture, o la vrit sexprime dans le langage des hommes, nous offre une union troite de la divinit et de lhumanit. La mme union sest retrouve dans la nature du Christ, qui fut la fois Fils de Dieu et Fils de lhomme. On peut donc dire de lEcriture comme de Jsus-Christ, quelle est la Parole faite chair, et quelle a habit parmi nous. Jean 1 :14. Rdigs des poques diffrentes par des hommes de condition sociale, de formation intellectuelle et spirituelle fort diverses, les livres de la Bible prsentent de grands contrastes dans le style et la varit des sujets. Les auteurs sacrs diffrent dans leur manire de sexprimer. Souvent une mme vrit est rendue dune faon plus frappante par lun que par lautre. Comme certains dentre eux envisagent le mme fait ou la mme doctrine dautres points de vue, des lecteurs superciels ou prvenus peuvent en conclure quils se contredisent alors quepour les esprits rchis et respectueuxils ne font que se complter. Prsente par diffrents auteurs, la vrit apparat sous des aspects varis. Celui-ci est plus spcialement frapp par le ct du sujet se rapportant son exprience ou sa

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capacit de comprhension ; celui-l sattache un aspect tout autre, mais tous les deux, guids par lEsprit, dcrivent ce qui les a le plus impressionnsdiffrence de prsentation mais unit parfaite de toutes les parties, adaptes aux besoins de lhomme dans chaque circonstance et exprience de la vie. Dieu, ayant jug bon de communiquer sa vrit au monde par lintermdiaire des hommes, a revtu de son Esprit ceux quil a choisis cet effet. Il les a dirigs dans le choix des sujets et dans la faon de les exposer. Con des vases de terre, ce trsor nen est pas moins cleste. Le croyant humble et obissant y contemple la gloire de la puissance divine pleine de grce et de vrit. Lintgrit des Tmoignages En parfait accord avec ce qui prcde, on peut voir mes dclarations contenues dans un article intitul Les Tmoignages mconnus, rdig le 20 juin 1882 et insr dans Testimonies for the Church 5 :62-84. Jen extrais pour vous quelques paragraphes : Plusieurs sattardent penser avec complaisance aux longues annes consacres la dfense de la vrit. Ils sont convaincus que leurs preuves passes et leurs actes dobissance leur valent une rcompense. Mais justement parce quils ont fait une exprience vritable dans les choses de Dieu ils sont plus coupables aux yeux de Dieu pour ne pas avoir prserv leur intgrit et ne pas progresser vers la perfection. La dlit de lanne passe ne compensera jamais la ngligence de lanne prsente. La dlit dhier ne justiera pas un homme qui se rend coupable dindlit aujourdhui. Plusieurs cherchent excuser leur ngligence lendroit des tmoignages en disant : Sur White se laisse inuencer par son mari, dont lesprit et le jugement faonnent les tmoignages. Dautres ont tent de marracher quelque dclaration qui pt justier leur conduite ou accrotre leur

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inuence. Javais donc dcid de ne plus laisser sortir quoi que ce ft de ma plume avant davoir constat laction de la puissance de Dieu dans lEglise pour la conversion des curs. Mais le Seigneur a fait peser un fardeau sur mon me. Jai travaill pour vous avec ardeur. Lternit seule dira ce que cela nous a cot, mon mari et moi-mme. Ne suis-je pas informe de ltat de lEglise, aprs que tant de fois le sujet ma t prsent au cours des annes ? Des avertissements ont souvent t rpts, mais aucun changement important ne sest produit. ... Et voici que maintenant, quand je vous adresse un tmoignage davertissement et de censure, plusieurs afrment que sur White na exprim que sa propre opinion. Par l vous avez offens lEsprit de Dieu. Car vous savez comment le Seigneur sest manifest par le moyen de lEsprit de prophtie. Le pass, le prsent et lavenir mont t dvoils. Des visages inconnus mont t montrs, que jai reconnus des annes plus tard quand jai eu loccasion de les voir. Il mest arriv dtre arrache mon sommeil avec une vive sensation de sujets qui mavaient t prsents prcdemment ; alors jai crit, vers minuit, des lettres qui ont travers le continent et sont arrives point, une heure de crise, et ont vit de graves dsastres la cause de Dieu. Telle a t la nature de mon travail pendant bien des annes. Un pouvoir suprieur ma contrainte reprendre et censurer des torts dont je navais aucune ide. Cette uvre, poursuivie pendant trente-six annes, est-elle den haut ou den bas ?... Me trouvant au Colorado, jai prouv un tel fardeau votre sujet que, quoique faible, jai crit plusieurs pages destines tre lues votre congrs. Faible et tremblante, je me suis leve trois heures du matin pour vous crire. Cest Dieu qui parlait travers largile. On dira quil ne sagissait que dune lettre. Oui, une lettre, mais commande par lEsprit de Dieu, en vue de placer devant vos esprits des choses qui mavaient t montres. Mes lettres et mes

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tmoignages vous prsentent ce que le Seigneur ma montr. Il nest pas un de mes articles qui se borne exprimer mes propres ides. Il sagit de ce que Dieu a fait dler devant moi dans mes visionsde prcieux rayons de lumire manant du trne. ... Quelle est la voix que vous reconnatrez comme celle de Dieu ? Quel moyen reste la disposition du Seigneur pour corriger votre erreur et vous faire comprendre ce quil pense de votre conduite ? Quelle puissance peut encore agir dans lEglise ? Si vous refusez de croire avant que soient dissipes toute incertitude et toute possibilit de doute, vous ne croirez jamais. Le doute qui exige une parfaite connaissance ne cdera jamais devant la foi. La foi repose sur lvidence, non sur une dmonstration. Le Seigneur nous demande dobir la voix du devoir alors mme que dautres voix autour de nous nous conseillent une conduite oppose. Il faut beaucoup dattention de notre part pour discerner la voix qui vient de Dieu. Il nous faut rsister nos inclinations et les vaincre, obir la voix de la conscience sans parlementer ou faire des compromis, de peur que cessent ses appels et que nos passions prennent le dessus. Le Seigneur sadresse tous ceux qui nont pas rsist son Esprit en refusant dcouter et dobir. Sa voix nous adresse des avertissements, des conseils, des rprhensions. Cest le message lumineux que le Seigneur communique son peuple. Attendre des appels plus puissants, ou des occasions plus favorables, cest risquer que la lumire soit retire et que nous restions dans les tnbres. ... Il mest pnible de vous dire, mes frres, que pour avoir pch en ngligeant de marcher dans la lumire, les tnbres vous ont envahis. Il se peut que vous soyez sincres, maintenant, en ne reconnaissant pas la lumire et en ne lui obissant pas ; cest que pour avoir nglig dcouter les exigences de Dieu vos perceptions se sont obscurcies tel point que vous prenez les tnbres pour la lumire et la lumire pour

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les tnbres. Dieu vous a enjoint davancer vers la perfection. Le christianisme est une religion de progrs. La lumire divine est abondante et ne demande qu tre dsire et reue. Quelles que soient les bndictions reues, il reste des trsors innis, inpuisables, notre disposition. Les droits sacrs de lEvangile peuvent tre accueillis par des sceptiques avec des moqueries et des ngations mprisantes. La mondanit peut contaminer le grand nombre et prendre possession dun petit nombre, la cause de Dieu ne peut tre sauvegarde quavec de grands efforts et de continuels sacrices ; elle nira nanmoins par triompher. Voici le mot dordre : Allez de lavant ; acquittez-vous de vos devoirs individuels, et laissez Dieu prendre soin des consquences. Si nous avanons par le chemin que Jsus nous indique, nous verrons son triomphe, nous partagerons sa joie. Seul celui qui participe la lutte recevra la couronne des vainqueurs. Il faut que la souffrance nous amne la perfection, comme ce fut le cas de Jsus. Si le Christ stait assur une vie facile, nous pourrions sans risque cder la paresse. Ds lors que sa vie a t marque par un renoncement continuel, par la souffrance, par le sacrice de soi-mme, il ne faudra pas nous plaindre si nous partageons le mme sort. On peut suivre en toute scurit le sentier le plus obscur aussi longtemps que lon est guid par la Lumire du monde. ... Quand le Seigneur ma prsent votre cas et ma fait savoir que vous navez pas obi la lumire qui vous avait t donne, jai reu lordre de vous parler franchement, en son nom, vu que sa colre tait allume contre vous. Ces paroles me furent adresses : Cest Dieu qui ta assign ta tche. Plusieurs refuseront de tcouter, tout comme ils ont refus dcouter le grand Instructeur ; plusieurs ne voudront pas tre corrigs, srs davoir raison. Communique-leur nanmoins les reproches et les avertissements que je te donne, quils coutent ou non. ...

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En rapport avec les citations qui prcdent, tudiez nouveau larticle intitul La nature et linuence des Tmoignages, dans Testimonies for the Church 5 :654-691. Tmoignages pour lglise 2 :318-344. La dclaration que vous avez tire de (Testimonies for the Church 5 :67) est juste : Mes lettres et mes tmoignages vous prsentent ce que le Seigneur ma montr. Il nest pas un de mes articles qui se borne exprimer mes propres ides. Il sagit de ce que Dieu a fait dler devant moi dans mes visionsde prcieux rayons de lumire manant du trne. ... Ceci est vrai des articles parus dans nos priodiques aussi bien que des nombreux volumes compris dans mes ouvrages. Les prceptes de la loi de Dieu mont t enseigns en accord avec la Parole. Jai t dirige dans le choix des leons du Christ. Les afrmations contenues dans mes crits ne sont-elles pas en harmonie avec les enseignements de Jsus-Christ ? Danger de fausses reprsentations Je ne rponds ni oui ni non quelques-unes de vos questions. Jvite toute dclaration pouvant donner lieu des malentendus. Je vois et perois le danger de personnes qui, suivant que jai t informe, mettent leurs mes en danger parfois en prtant loreille de fausses reprsentations au sujet des messages dont Dieu ma charge. A force de retourner et de tordre ce que jai crit par de faux raisonnements, on cherche justier son incrdulit. Je suis en peine pour mes frres qui ont march dans un brouillard de soupon et de scepticisme et de faux raisonnements. Je sais que quelques-uns dentre eux pourraient bncier de messages de conseil si les nuages obscurcissant leur vision spirituelle pouvaient tre dissips, leur permettant de voir les choses comme elles sont. Mais ils ne voient pas clair. Jhsite par consquent entrer en communication avec eux. Quand lEsprit de Dieu aura limin ce mysticisme, les messages qui

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mont t inspirs donneront autant de consolation, de foi et desprance que ce ntait le cas au cours des annes passes. Il est certain que la vrit nira par triompher. Celui qui donna sa vie pour le rachat de lhomme, an de larracher aux tromperies de Satan, ne dort pas, mais veille. Quand ses brebis cesseront de prter loreille la voix dun tranger, auquel elles nappartiennent pas, elles obiront avec joie la voix de celui quelles avaient appris suivre avec amour. On peut tirer de prcieuses leons de ltude de la vie du Christ. Des pharisiens envieux faussaient le sens des actes et des paroles du Christ, qui eussent prot leur entendement spirituel sils les avaient reus comme il convenait. Au lieu dadmirer sa bont, ils laccusaient dimpit, en prsence de ses disciples : Pourquoi votre matre mange-t-il avec les publicains et les gens de mauvaise vie ? Matthieu 9 :11. Plutt que de sadresser directement notre bon Sauveur, dont la rponse les aurait convaincus de malice, ils parlaient aux disciples, avec lespoir que leurs accusations agiraient comme un mauvais levain et leur feraient un grand tort. Si le Christ avait t impie, il aurait perdu son ascendant sur ses disciples croyants. Mais les disciples, qui avaient conance en Christ, ne voulurent pas accueillir les insinuations perdes de ses mchants accusateurs. Dsireux de faire censurer les disciples, ces mchants accusateurs revinrent frquemment au Christ avec cette question : Pourquoi tes disciples font-ils ce qui nest pas permis ? Et quand notre Seigneur faisait leurs yeux gure de transgresseur, ils sadressaient ses disciples plutt qu lui-mme, pour semer le doute dans le cur de ceux qui le suivaient. Cest ainsi quils sefforaient de provoquer le doute et le dissentiment. Tout leur semblait bon pour insinuer le doute dans les curs du petit troupeau, et les faire chercher en lui quelque faute qui pt faire obstacle luvre bienfaisante de lEvangile de Jsus-Christ.

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Il faut sattendre ce que des tentatives semblables soient renouveles auprs des croyants de notre temps. Le Seigneur Jsus lit dans les curs ; il discerne les intrts et les desseins de tous les hommes en ce qui concerne sa personne et ses disciples croyants. Il rpond aux penses secrtes de ceux qui cherchent le prendre en faute : Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de mdecin, mais les malades. Matthieu 9 :12. Ces pharisiens orgueilleux entretenaient une haute opinion de leur propre pit et de leur saintet, et ils taient prts condamner les autres.Lettre 206, 1906.

LA MESSAGERE DU SEIGNEUR
La nuit dernire, en vision, jtais debout devant une assemble de nos membres, dlivrant un message nergique concernant la vrit prsente et le devoir actuel. Aprs le discours plusieurs se grouprent autour de moi pour me poser des questions. Ils demandaient tant dexplications, sur cette question, sur cette autre, et encore une autre, que je nis par leur dire : Sil vous plat, une question la fois, pour viter toute confusion. Ensuite je leur adressai lappel suivant : Pendant des annes vous avez eu des preuves que le Seigneur ma con une tche. On ne pourrait souhaiter de plus grandes preuves. Voulez-vous faire de toutes ces preuves, comme sil sagissait dune toile daraigne, pour obir la suggestion dun incrdule ? Ce qui afige mon cur cest de voir que plusieurs de ceux qui sont maintenant troubls et tents sont justement ceux qui ont eu des preuves abondantes et des occasions dexaminer, de prier et de comprendre ; et voici quils ne savent pas discerner la nature des sophismes qui leur sont prsents pour les amener rejeter les avertissements divins destins les prserver des sductions des derniers jours.

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Il en est qui se sont achopps au fait que jai dit que je ne prtends pas au titre de prophtesse ; * et ils ont demand : Pourquoi ? Je navance aucune prtention, si ce nest ceci : Jai t dsigne comme la messagre du Seigneur ; il ma appele dans ma jeunesse tre sa messagre, recevoir sa parole et communiquer un message clair et prcis au nom du Seigneur Jsus. Alors que jtais encore jeune on ma souvent demand : Etes-vous une prophtesse ? Ma rponse invariable a t : Je suis la messagre du Seigneur. Je sais que plusieurs mont appele prophtesse, mais je nai jamais prtendu ce titre. Mon Sauveur ma dclar que je suis sa messagre. Il ma dit : Ta tche consiste porter ma parole. On doit sattendre des choses tranges ; je tai mise part ds ta jeunesse pour apporter un message ceux qui sgarent, prsenter la Parole aux incroyants, et rprimander par la plume et par la voix, au moyen de la Parole, ceux qui se rendent coupables dactions rprhensibles. Exhorte par la Parole. Je te ferai comprendre ma Parole ; elle ne sera pas pour toi un langage trange. Avec la vraie loquence de la simplicit, par la voix et par la plume, mes messages seront transmis par quelquun qui na pas frquent les coles. Mon Esprit et ma puissance taccompagneront. Ne crains pas les hommes, car mon bouclier te protgera. Ce nest pas toi qui parles : cest le Seigneur qui donne des messages davertissement et de rprhension. Quaucune circonstance ne te fasse dvier de la vrit. Communique la lumire que je te donnerai. Les messages livrs pour ces derniers jours seront consigns dans des livres et slveront jamais contre ceux qui, aprs stre rjouis dans la lumire, se sont laisss gagner par les sductions du mal.

*. Allusion un discours prononc Battle Creek le 2 octobre 1904, o elle a dclar : Je ne prtends pas tre une prophtesse.Les compilateurs.

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Pourquoi nai-je pas rclam le titre de prophtesse ?Parce quaujourdhui plusieurs de ceux qui se donnent pour prophtes jettent lopprobre sur la cause du Christ ; et aussi parce que mon uvre couvre davantage que ce que le mot prophte signie. Lorsque cette uvre me fut cone pour la premire fois, je suppliai le Seigneur de placer ce fardeau sur quelque autre personne. Luvre me paraissait si tendue et si profonde que je craignais de ne pouvoir laccomplir. Mais lEsprit du Seigneur ma rendue capable de macquitter de la tche qui ma t cone. Une oeuvre multiforme Dieu ma montr clairement les diverses manires dont il voulait memployer en vue dune uvre particulire. Si tu dlivres les messages avec dlit en persvrant jusqu la n, tu mangeras du fruit de larbre de vie, tu boiras de leau du euve de vie : telle est la promesse qui ma t faite dans des visions. Le Seigneur ma donn beaucoup de lumire au sujet de la rforme sanitaire. Je devais accompagner mon mari en qualit de missionnaire charge du travail mdical. Je devais donner un exemple lEglise en soignant des malades chez moi. Cest ce que jai fait, administrant de vigoureux traitements des femmes et des enfants. En qualit de messagre ofcielle du Seigneur, je devais parler sur le sujet de la temprance chrtienne. Jai mis tout mon cur cette uvre, madressant de vastes assembles, exposant la temprance dans le sens le plus large. Il ma t dit que je dois constamment insister auprs de ceux qui font profession de croire la vrit sur la ncessit de la pratiquer. Ceci implique la sanctication, sanctication qui exige que lon cultive et dveloppe tous les talents en vue du service du Seigneur.

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Jai reu la mission de ne pas ngliger ceux qui ont subi des torts. Jai t charge en particulier de protester contre les abus commis par lautorit ecclsiastique contre les ministres de lEvangile. Si dsagrable que ce devoir puisse paratre, je dois rprimander loppresseur et plaider en faveur de la justice. Je dois montrer la ncessit de maintenir la justice et lquit dans toutes nos institutions. Si je vois des pasteurs avancs en ge ngligs par ceux qui occupent des positions dans luvre, je dois rappeler leur devoir ceux qui ont pour mission de sen occuper. Des prdicateurs ayant accompli dlement leur tche ne doivent tre ni oublis ni ngligs quand leur sant vient manquer. Nos fdrations ne doivent pas se montrer indiffrentes lgard des besoins de ceux qui ont port les fardeaux de luvre. Jean avait blanchi au service du Seigneur quand il fut dport Patmos. Sur cette le solitaire il reut plus de communications du ciel quil nen avait obtenues sa vie durant. Aprs mon mariage il ma t montr que je devais mintresser tout particulirement des orphelins de mre et de pre, prenant quelques-uns ma charge pour un temps, puis leur procurant un foyer. Cest ainsi quil mtait donn dtre en exemple. Appele beaucoup voyager, trs occupe par mes travaux littraires, jai pris nanmoins des enfants de trois ou cinq ans et les ai prpars occuper une position. De temps en temps jai pris chez moi des enfants de dix seize ans, les entourant de soins maternels et les prparant pour le service. Jai senti que mon devoir exigeait que je prsente ce travail nos membres, car il y a dans chacune de nos glises des personnes qui devraient tre conscientes de leur responsabilit cet gard. Etant en Australie je me suis livre aux mmes occupations, accueillant mon foyer des orphelins qui eussent t exposs des tentations risquant dentraner la perte de leurs mes.

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En Australie nous * avons aussi travaill en qualit de missionnaires mdicaux. A certains moments ma maison Cooranbong est devenue un refuge pour des malades et des afigs. Ma secrtaire, qui avait t instruite au Sanatorium de Battle Creek, se tenait mes cts, faisant ofce dinrmire missionnaire. Ses services taient gratuits ; cest ainsi que nous avons gagn la conance des gens par lintrt que nous avons montr des malades et des personnes souffrantes. Plus tard la Maison de Sant de Cooranbong a t tablie et nous avons t dchargs de ce fardeau. Aucune vantardise Je nai jamais prtendu tre une prophtesse. Si quelquun mappelle ainsi, je ne lui chercherai pas chicane. Mon uvre sest tendue dans tant de directions que je ne puis mappeler autrement que messagre, charge dapporter un message de la part du Seigneur, son peuple, et dentreprendre tout ce qui me serait command. La dernire fois que jai t Battle Creek, jai dclar devant une grande assemble que je ne prtends pas au titre de prophtesse. Cest du moins ce que jai eu lintention de dire deux reprises. Si quelquun a compris autre chose, quil sache en tout cas que cest bien l ma pense : je ne rclame pas le titre de prophtesse. Jai su que certains dsiraient savoir si Mme White maintient encore les vues quelle a exprimes il y a longtemps dj, lorsquon la entendue dans le parc du sanatorium, ou au Tabernacle, ou lors des congrs tenus dans les environs de Battle Creek. Je leur ai assur que le message quelle donne aujourdhui est exactement le mme que celui quelle a proclam durant un ministre public de soixante ans. Il lui reste offrir au Matre le mme service qui lui fut demand quand elle tait jeune lle. Cest du mme Instructeur quelle reoit ses leons. Elle continue recevoir

*. Allusion ses associs. James White mourut en 1881.

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cette directive : Fais savoir dautres ce que je tai rvl. Ecris les messages que je tai donns, an quils deviennent accessibles tous. Ce quelle sest efforce de faire. Jai crit bien des livres et ils ont eu une grande diffusion. Il met t impossible, par moi-mme, de prsenter la vrit dans ces livres, mais le Seigneur ma accord laide de son Esprit. Ces livres, qui contiennent les instructions reues du Seigneur au cours des soixante dernires annes, communiquent la lumire du ciel ; ils rsistent lexamen. A lge de soixante-dix-huit ans je poursuis mon activit. Nous sommes tous entre les mains du Seigneur ; je lui fais conance, sachant quil nabandonnera jamais ceux qui placent en lui leur conance. Je me remets sa garde. Je rends grces celui qui ma forti, Jsus-Christ notre Seigneur, de ce quil ma jug dle, en mtablissant dans le ministre. 1 Timothe 1 :12.The Review and Herald, 26 juillet 1906. Plus que loeuvre dun prophte Jai dit dans mon discours que je ne prtends pas tre une prophtesse. Cette dclaration ayant surpris quelques-uns, et puisque tant de choses ont t dites ce sujet, je vais mexpliquer. Dautres mont appele prophtesse, mais je nai jamais prtendu ce titre. Je nai pas cru de mon devoir de me dsigner ainsi. Souvent ceux qui saffublent audacieusement de ce titre jettent lopprobre sur la cause du Christ. Mon uvre comprend beaucoup plus que ce que comporte ce nom. Je me considre une messagre, charge par le Seigneur de communiquer des messages son peuple.Lettre 55, 1905. Il ma t montr que je ne dois pas me laisser entraver dans mon uvre par ceux qui se livrent des suppositions concernant sa nature et se dbattent au milieu de problmes compliqus concernant ce que devrait tre luvre dun prophte. Ma mission embrasse luvre dun prophte, mais ne

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se borne pas cela. Elle a une envergure beaucoup plus vaste, que ceux qui sen vont jetant des semences dincrdulit sont incapables de comprendre.Lettre 244, 1906. (Adresse aux anciens de lglise de Battle Creek.)

LUMIERE REUE ET TRANSMISE

Souvent interroge au sujet des conditions dans lesquelles je me trouve au moment de mes visions et aprs celles-ci, je dirai ceci : quand il plat au Seigneur de maccorder une vision, je me trouve en prsence de Jsus et des anges, et je perds compltement de vue les choses terrestres. Je ne puis rien apercevoir au-del de ce que lange me montre. Souvent mon attention est dirige vers des scnes qui se passent sur la terre. Parfois je suis transporte loin dans lavenir et je vois ce qui doit arriver. Dautres fois des choses appartenant au pass me sont montres. Immdiatement aprs la vision je ne me souviens pas de tout ce que jai vu ; les choses ne deviennent claires pour moi quau moment o je me mets crire : alors le tableau se dresse devant moi tel que je lavais vu en vision et jcris avec facilit. Parfois les choses que jai vues me restent caches au moment o cesse la vision, et je ne puis me les rappeler que plus tard, lorsque en prsence dun auditoire auquel sapplique la vision, les choses vues se prsentent avec force mon esprit. Je me sens tout autant dpendante de lEsprit du Seigneur quand je raconte ou cris une vision que pendant la vision elle-mme. Je ne puis me rappeler les choses qui mont t montres que si le Seigneur me les prsente nouveau au moment o il lui plat de me les faire dcrire par la voix ou la plume.Spiritual Gifts 2 :292, 293. Bien que je dpende de lEsprit du Seigneur pour crire mes vues comme pour les recevoir, les mots que jemploie pour dcrire ce que jai vu sont les miens, sauf quand il sagit de dclarations faites par un ange, que jai soin de placer

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entre guillemets.The Review and Herald, 8 octobre 1867. On demande : Que sait sur White au sujet des questions quelle traite avec tant dassurance, comme si elle tait autorise dire ces choses ? Je parle ainsi parce quelles jaillissent dans mon esprit au moment critique, tel lclair qui fend un nuage obscur au sein de la tempte la plus furieuse. Des scnes qui mont t prsentes longtemps dans le pass sont sorties de ma mmoire ; mais quand linstruction donne devient ncessaire, alors mme que je me trouve devant une assemble, le souvenir simpose avec force et clart, comme lclair, rappelant ma mmoire dune manire distincte linstruction particulire. Dans de telles occasions je ne puis mempcher de dire ce qui jaillit dans mon esprit, non que jaie une nouvelle vision, mais simplement parce que ce qui mavait t prsent bien auparavant est rappel avec force mon esprit.The Writing and Sending Out of the Testimonies, 24.

PAS QUESTION DINFAILLIBILITE

Nous avons beaucoup apprendre, et beaucoup dsapprendre. Seuls Dieu et le ciel sont infaillibles. Ceux qui simaginent navoir jamais abandonner une ide chre, ou navoir jamais loccasion de changer dopinion, seront dus. Aussi longtemps que nous nous cramponnons nos ides et nos opinions avec obstination, nous ne pourrons raliser lunit pour laquelle le Christ a pri.The Review and Herald, 26 juillet 1892. Je nai jamais prtendu tre infaillible. Dieu seul est infaillible. Sa parole est vraie ; aucune variation, pas lombre dun changement chez lui.Lettre 10, 1895.

CE QUI EST SACRE ET CE QUI EST COMMUN

Sanatorium, Californie, 5 mars 1909 Je suis en souci au sujet de frre A, qui a travaill pendant quelques annes en Californie du Sud. Il a fait

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dtranges dclarations, et je regrette de le voir rejeter lensemble des tmoignages cause de ce qui lui semble une chose draisonnableune dclaration que jai faite au sujet du nombre de chambres contenues dans le Sanatorium de Paradise Valley. Frre A dit que dans une lettre adresse lun des frres de la Californie du Sud jai afrm que le sanatorium comporte quarante chambres, alors quen ralit il ne sagit que de trente-huit. Frre A me donne cet argument pour expliquer le fait quil a perdu conance aux tmoignages. ... Le renseignement donn propos du nombre des chambres du Sanatorium de Paradise Valley na nullement t transmis comme tant une rvlation du Seigneur, mais simplement titre dopinion humaine. Jamais le nombre exact des chambres de lun quelconque de nos sanatoriums ne ma t rvl ; je nai su ce sujet que ce que jai pu apprendre de personnes plus ou moins bien informes. Quand il marrive de parler de ces choses ordinaires, il ny a rien dans mes paroles qui donne entendre que ma dclaration est fonde sur une rvlation du Seigneur reue en vision. ... Quand le Saint-Esprit me rvle quelque chose qui intresse luvre du Seigneur dans nos institutions, ou qui touche luvre que le Seigneur opre dans les curs et dans les esprits,de telles choses ont t rvles par mon moyen dans le pass,le message donn doit tre reu comme une lumire que Dieu accorde ceux qui en ont besoin. Cest une grave erreur de mler le sacr et le profane. L o existe une telle tendance on peut voir leffort de lennemi pour dtruire les mes. A toute me que Dieu a cre, il a donn la capacit de le servir, mais Satan sefforce de rendre ce service difcile par de continuelles tentations visant garer les mes. Il sapplique amoindrir les perceptions spirituelles an que les hommes deviennent incapables de discerner ce qui est profane et ce qui est saint. Une vie au service de mon Seigneur et Matre ma appris reconnatre cette distinction. ...

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Ce message mest parvenu : Consacre-toi luvre la plus sublime qui ait jamais t cone des mortels. Je te donnerai des aspirations et des facults nobles, avec un sens exerc discerner luvre du Christ. Tu ne tappartiens pas, vu que tu as t rachete grand prix par la vie et la mort du Fils de Dieu. Dieu rclame ton jeune cur et ton service sous linuence sanctiante du Saint-Esprit. Je me suis donne Dieu, tout entire, pour obir son appel en toutes choses, et depuis lors ma vie sest passe dlivrer le message, tantt par la plume, tantt en madressant de vastes auditoires. Dans ces moments-l ce nest pas moi qui ai le contrle de mes paroles et de mes actes. Il y a cependant des moments o il faut parler de choses ordinaires, parce que des choses ordinaires occupent lesprit ; alors des lettres ordinaires doivent tre crites, contenant des renseignements qui ont pass dun ouvrier lautre. De telles paroles, de tels renseignements ne sont pas donns sous une inspiration particulire de lEsprit de Dieu. Parfois lon pose des questions qui nont rien de religieux, et auxquelles il faut rpondre. On sentretient au sujet de terrains et de maisons, de commerce, de sites pour nos institutions, prsentant des avantages ou des inconvnients. On demande par lettre mon avis sur dtranges sujets, et je rponds selon les lumires que jai reues. Les conseils que jai t charge de donner ont rencontr souvent de lopposition de la part de certains, peu dsireux de recevoir la lumire donne ; de telles expriences mont pousse rechercher le Seigneur avec ferveur.Manuscrit 107, 1909.

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3 Attitudes lgard des Tmoignages

UNE ANCIENNE DECLARATION
Jai vu la condition de personnes attaches la vrit prsente, mais qui ddaignent les visionsle moyen choisi par Dieu pour ramener, dans certains cas, ceux qui se sont gars loin de la vrit. Jai vu quen luttant contre les visions on na pas lutt contre le ver de terrele faible instrument dont Dieu sest servi pour parlermais contre le Saint-Esprit. Jai vu que cest peu de chose que de parler contre linstrument, mais quil y a danger sous-estimer les paroles de Dieu. Jai vu que ceux qui taient dans lerreur, et que Dieu a voulu instruire par des visions, mais qui ont mconnu les enseignements divins contenus dans ces visions, couraient le risque dtre abandonns leurs propres voies, de courir dans le chemin de lerreur et de sapercevoir trop tard quils ont eu tort de se croire dans le droit chemin. Je les ai entendus crier avec angoisse, dans le temps de dtresse : Pourquoi ne nous as-tu pas avertis temps, ce qui nous et permis de nous corriger et de nous prparer pour ce temps-ci ? Alors un ange sadressa eux en ces termes : Mon Pre a voulu vous instruire, mais vous ne lavez pas voulu. Il sest adress vous par le moyen de visions, mais vous avez mpris sa voix ; cest pourquoi il vous a abandonns vos

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propres voies et vous voici rassasis de vos propres actes.Feuille To Those Who Are Receiving the Seal of the Living God, 31 janvier 1849.

INSTRUCTIONS SALUTAIRES POUR LES DERNIERS JOURS

De riches inuences morales nous ont t apportes en ce dernier demi-sicle. Par son Saint-Esprit Dieu nous a constamment avertis et enseigns, pour affermir la foi des croyants en lEsprit de prophtie. Lordre a t renouvel plusieurs fois : Ecris les choses que je tai donnes an que soit conrme la foi de mon peuple dans les positions quil a prises. Le temps et les preuves, loin de rendre vaines les instructions donnes, ont au contraire, grce des annes de souffrances et dabngation, tabli la vrit du tmoignage rendu. Les instructions donnes dans les premiers jours du message doivent tre considres tout aussi sres suivre en ces derniers jours. Ceux qui se montrent indiffrents la lumire et linstruction ne doivent pas sattendre viter les piges qui, comme on nous la dit clairement, feront que ceux qui auront rejet la lumire trbucheront, tomberont, et seront pris au lacet. Etudions avec soin le second chapitre de lptre aux Hbreux : nous verrons combien il importe de tenir ferme pour chaque principe de vrit qui nous a t donn.The Review and Herald, 18 juillet 1907.

ATTITUDES DIVERSES
Avant longtemps on fera tous les efforts possibles pour discrditer et pervertir la vrit des tmoignages de lEsprit de Dieu. Nous devons garder lesprit les messages clairs et directs parvenus au peuple de Dieu partir de 1846. Des personnes qui auparavant se tenaient avec nous dans la vrit se mettront la recherche de doctrines nouvelles et tranges, pour dcouvrir quelque chose de singulier et de sensationnel offrir au monde. On amnera les choses les

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plus fallacieuses sous le couvert de Mme White, et les mes seront sduites. ... Ceux pour lesquels la lumire envoye par le Seigneur naura t quune chose sans importance ne proteront pas des instructions prsentes. Il en est qui donneront une fausse interprtation aux messages donns par Dieu, pour les mettre en accord avec leur aveuglement spirituel. Quelques-uns abandonneront la foi, nieront la vrit des messages, les taxeront de fausset. Quelques-uns les tourneront en ridicule, sopposant la lumire que Dieu na cess de donner pendant des annes, et entranant aprs eux ceux qui sont faibles dans la foi. Dautres, cependant, trouveront une aide efcace dans les messages. Mme si ces messages ne leur ont pas t adresss personnellement, ils se corrigeront et viteront ainsi les maux indiqus. ... LEsprit du Seigneur agira par les instructions et des doutes existant dans les esprits seront dissips. Les tmoignages eux-mmes serviront de cl pour expliquer les messages, tout comme un passage de lEcriture se trouve expliqu par un autre. Plusieurs liront avec ferveur les messages qui censurent le mal, an de savoir ce quils doivent faire pour assurer leur salut. ... La lumire pntrera dans lentendement, lEsprit inuencera les curs, mesure que lon comprendra les messages destins mettre en vidence les vrits bibliques, messages que Dieu a donns son peuple partir de 1846. Que ces messages trouvent leur place dans les curs et lon verra des transformations.Lettre 73, 1903.

IL Y A DANGER A DISSEQUER LES MESSAGES INSPIRES

Il en est qui srigent en juges des Ecritures, afrmant que tel ou tel passage nest pas inspir parce quil ne produit pas sur eux une impression favorable. Il ne se concilie pas avec leurs ides tires dune philosophie ou dune science

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faussement ainsi nomme. (1 Timothe 6 :20, version dOstervald.) Toutes sortes de raisons font que lon doute de certaines portions de la Parole de Dieu. Ainsi plusieurs marchent dans la voie que lennemi ouvre devant eux. Or il nappartient aucun homme de prononcer un jugement sur les Ecritures et de condamner une portion quelconque de la Parole de Dieu. Si quelquun saccorde une telle libert, Satan lui fera respirer un air qui rendra toute croissance spirituelle impossible. Lhomme qui se croit assez sage pour dissquer la Parole de Dieu, sa sagesse nest que folie aux yeux de Dieu. Une notion plus juste des choses lui fera sentir quil a tout apprendre. La premire leon apprendre cest de se laisser enseigner. Recevez mes instructions, dit le grand Matre, car je suis doux et humble de cur ; et vous trouverez du repos pour vos mes. Matthieu 11 :29. Vous qui vous tes exercs critiquer et accuser, souvenez-vous quen cela vous imitez Satan. Quand cela vous arrange vous acceptez les tmoignages comme sils mritaient votre conance et vous les citez pour appuyer toute ide que vous voulez faire triompher. Mais quarrive-t-il quand la lumire qui est donne corrige vos erreurs ? Est-ce que vous acceptez alors la lumire ? Quand les tmoignages contredisent vos ides vous nen faites aucun cas. Il ne sied personne de laisser tomber ici et l un mot de doute qui agira comme un poison dans certains esprits, branlant leur conance dans les messages donns par Dieu, qui ont contribu jeter les fondements de cette uvre et lont assiste ce jour par des censures, des avertissements, des rprhensions et des encouragements. A tous ceux qui se sont opposs aux tmoignages je dirai : Dieu a donn un message son peuple, et sa voix sera entendue quelle que soit votre propre attitude. Votre opposition ne ma pas blesse, mais vous aurez rendre compte au Dieu du ciel qui est lorigine de ces messages davertissement et dinstruction destins maintenir son peuple dans la voie droite. Vous

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aurez rpondre de votre aveuglement et davoir plac une pierre dachoppement sur le chemin des pcheurs. A la loi et au tmoignage ! Si lon ne parle pas ainsi, il ny aura point daurore pour le peuple ! sae 8 :20. Il nest pas jusqu laction que le Saint-Esprit exerce sur le cur qui ne doive tre juge par la Parole de Dieu. LEsprit qui a inspir les Ecritures nous conduit toujours elles.The General Conference Daily Bulletin, 13 avril 1891.

FAUSSE APPLICATION DE MESSAGES INSPIRES

Un homme, que nous appellerons B, est venu depuis le lointain Michigan nanti dun message particulier pour Mme White. Il disait que sur White avait t choisie par Dieu pour occuper la place de Mose, et que lui-mme devait avoir celle de Josu. Luvre devait se poursuivre sur cette base. Sur White et lui devaient unir leurs efforts et la vrit serait ainsi proclame avec puissance. Cet homme prit la libert, comme tant dautres, de mler son message de nombreux passages de lEcriture quil appliquait aux adventistes du septime jour. Au cours de mon ministre jai vu bien des cas semblables. On choisit et arrange des passages que lon croit pouvoir appliquer au peuple de Dieu. M. B lut haute voix les passages quil avait choisis, afrmant quils sappliquaient nous en tant que dnomination. A len croire je devais lapprouver, vu quil lisait la Parole de Dieu. Oui, lui dis-je, vous avez choisi et assembl ces passages, mais linstar de tant dautres vous tordez les Ecritures, leur faisant dire ceci ou cela, alors que je sais une chose : ces passages ne doivent pas tre appliqus comme vous le faites. Vous, ou toute autre personne gare, pouvez disposer certains passages trs forts, et les appliquer selon vos ides personnelles. Chacun peut donner une fausse interprtation et une fausse application la Parole de Dieu, dnonant gens et choses, et afrmer ensuite que quiconque refuse de

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recevoir ce message rejette le message de Dieu et scelle son destin pour lternit. ... Des lettres que je reois me font comprendre que si des individus semblables B, prtendant tre des envoys de Dieu, se rendent auprs de personnes isoles, ces mes sont prtes accueillir tout ce qui se donne comme ayant une origine cleste. Des lettres me demandent une rponse ; or je sais que plusieurs semparent des tmoignages donns par le Seigneur et les appliquent leur convenance, prenant et l une phrase hors de son contexte et lappliquant daprs leur propre jugement. Ainsi de pauvres mes sont dsempares, tandis que si elles pouvaient lire tout ce qui a t donn elles verraient comment cela doit tre appliqu et viteraient de tomber dans la confusion. Bien des dclarations proposes comme un message de sur White lui font dire des choses qui ne saccordent nullement avec sa pense. Ceci complique son activit. On fait courir des rapports concernant ce que sur White aurait dit. Chaque fois que le rapport est rpt, il augmente de volume. Si sur White a quelque chose dire, laissez-la parler. Personne nest appel tre son porte-parole. ... Laissez donc sur White le soin de dlivrer son propre message. Venant delle, il sera accompagn dune plus grande grce que venant de quelquun dautre.Manuscrit 21, 1901.

DOUTES AU SUJET DES TEMOIGNAGES *

Quand vous rencontrez quelquun qui lve des doutes au sujet des tmoignages, trouvant y redire, essayant de soustraire dautres personnes leur inuence, soyez srs que Dieu nagit pas par cet individu. Il sagit dun tout autre esprit. Le doute et lincrdulit sont cultivs par ceux qui ne marchent pas prudemment. Ils prouvent un sentiment de culpabilit et se rendent compte du fait quils ne sauraient

1. Extrait dun sermon lors de la Confrence Gnrale de 1883, ayant paru dans Notebook Leaets, The Church, No. 6.

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supporter lexamen de lEsprit de Dieu, soit quil sexprime par sa Parole ou par les tmoignages par lesquels il voudrait les amener la Parole. Au lieu de commencer par soccuper de leur propre cur, an de se mettre en accord avec les principes authentiques de lEvangile, ils trouvent redire et condamnent les moyens que Dieu a choisis pour prparer un peuple en vue du jour du Seigneur. Quun sceptique savance, dcid ne pas soumettre sa vie la rgle de la Bible, et dsireux de gagner la faveur populaire : ceux qui ne sont pas en harmonie avec luvre de Dieu ne tarderont pas accourir. Les personnes converties et fondes dans la vrit ne goteront nullement linuence ou lenseignement dun tel individu. Ceux en revanche qui ont un caractre dfectueux, dont les mains ne sont pas pures, dont les curs ne sont pas sanctis, qui sont relchs dans leur conduite, qui manquent de courtoisie au foyer, qui sont peu honntes dans les affaires,tous ceux-ci sympathiseront avec les nouveaux sentiments exprims. Il nest pas difcile de jauger lhomme, de juger de la nature de son enseignement : il suft dexaminer le caractre de ceux qui le suivent. Ceux qui ont le plus dire sur les tmoignages sont gnralement des personnes qui ne les ont pas lus, tout comme ceux qui se vantent de ne pas croire la Bible sont ceux qui connaissent mal ses enseignements. Ils savent une chose : cest quelle les condamne ; en la rejetant ils se donnent un sentiment de scurit malgr leur vie de pch. Puissance ensorcelante de lerreur Il y a dans lerreur et dans lincrdulit quelque chose qui gare et fascine lesprit. Il est beaucoup plus facile de contester, de douter, de cultiver lincrdulit an dexcuser ses propres carts, plutt que de purier son me en croyant et en obissant la vrit. Mais quand de meilleures inuences feraient dsirer un retour, on se trouve tel point pris dans un let de Satan, telle une mouche dans une toile

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daraigne, que toute vasion semble impossible et quil arrive rarement que le malheureux russisse schapper des piges du perde ennemi. Quand des hommes ont accueilli le doute et lincrdulit lgard des tmoignages de lEsprit de Dieu, ils sont fortement tents de sattacher aux opinions quils ont exprimes en prsence dautres personnes. Leurs thories et leurs conceptions enveloppent leur esprit dun sombre nuage excluant tout rayon de lumire favorable la vrit. Les doutes auxquels on sabandonne par ignorance, orgueil ou habitudes coupables rivent sur lme des chanes bien difcilement brises. Seul le Christ peut donner la force ncessaire pour les rompre. Les tmoignages de lEsprit de Dieu ont pour but de diriger les hommes vers sa Parole, qui a t nglige. Si ces messages ne sont pas couts, le Saint-Esprit se trouve priv daccs auprs de lme. De quels moyens Dieu dispose-t-il encore, alors, pour atteindre les gars et leur montrer quelle est leur vritable condition ? Les glises qui ont cd une inuence tendant diminuer la conance aux tmoignages sont faibles et chancelantes. Il est des prdicateurs qui cherchent attirer le monde eux-mmes. Quand on sefforce de corriger les fautes de ces prdicateurs, ils dfendent leur indpendance et disent : Mon glise accepte mon travail. Jsus a dit : Quiconque fait le mal hait la lumire, et ne vient point la lumire, de peur que ses uvres ne soient rprouves. Ils sont nombreux aujourdhui ceux qui agissent ainsi. Les tmoignages dnoncent les pchs dont ils se rendent coupables ; aussi nont-ils aucun dsir de les lire. Il y en a qui ds leur jeunesse ont reu avertissements et rprimandes, par le moyen des tmoignages ; ont-ils march dans la lumire ? Se sont-ils rforms ? Absolument pas. Ils continuent se livrer aux mmes pchs ; ils gardent les mmes dfauts de caractre. Ces maux nuisent luvre

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de Dieu et laissent une empreinte sur les glises. Luvre que le Seigneur dsire accomplir pour mettre de lordre dans les glises nest pas faite parce que les membreset tout spcialement les conducteurs du troupeaune veulent pas tre repris. Plus dun fait profession daccepter les tmoignages alors que sa vie et son caractre nen sont aucunement inuencs. Ses fautes saggravent par la rptition ; souvent repris et ny prtant jamais attention, il nit par perdre la matrise de soi-mme et sendurcir dans le mal. En cas de surmenage ou de dpression il se trouve moralement impuissant surmonter les dfauts de caractre quil na jamais vaincus ; ils nissent par lemporter et il en est subjugu. Si vous le mettez alors au pied du mur et linterrogez : Est-ce que Dieu na pas censur ce trait de votre caractre par des tmoignages il y a des annes ? sa rponse sera : Oui, jai reu des tmoignages crits mettant en lumire mes torts. Pourquoi donc ne vous tes-vous pas corrig de ces dfauts ? Jai pens que le censeur avait commis une erreur ; jacceptais ce que je comprenais ; je pensais que ce que je ne comprenais pas retait lopinion du porteur du message. Je nai pas accept la rprimande. Il est arriv que des dfauts de caractre que Dieu voulait signaler et corriger chez ses serviteurs, mais que ceux-ci refusaient de reconnatre, leur ont cot la vie. Ils auraient pu conserver la vie et devenir des porteurs de lumire. Dieu dsirait les faire vivre ; il leur a communiqu des instructions conformes la justice, pour leur permettre de prserver leurs forces physiques et leurs facults mentales en vue dun service acceptable ; sils avaient reu le conseil divin, ils seraient devenus ce quil voulait quils fussent, ils eussent t efcients au service de la vrit, ils eussent mrit lestime et la conance de notre peuple. Ils dorment dans la tombe, pour navoir pas compris que Dieu les connaissait mieux quils ne se connaissaient eux-mmes. Ses penses ntaient

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pas leurs penses, ses voies ntaient pas leurs voies. Ces hommes aux vues troites ont laiss leur empreinte sur luvre partout o ils ont travaill. Et les glises ont souffert sous leur administration. Dieu reprend les hommes parce quil les aime. Il veut les voir forts de sa force, bien quilibrs, dous dun caractre harmonieux ; ils serviront alors dexemple au troupeau, lamenant plus prs du ciel par leur enseignement et par leur exemple. Ils pourront alors construire un saint temple pour Dieu.Manuscrit 1, 1883. Sondant les tmoignages pour y trouver une justication Dcids ne pas recevoir la lumire, prfrant marcher dans les voies quils ont choisies, quelques-uns fouillent les tmoignages dans lespoir dy dcouvrir quelque chose qui serve dencouragement leur incrdulit et leur dsobissance. Il en rsulte la dsunion, car lesprit qui les amne critiquer les tmoignages les amnera surveiller leurs frres pour trouver en eux quelque chose de condamnable.Manuscrit 73, 1908. La dernire duperie de Satan Satan... sefforce constamment dintroduire ce qui est fauxce qui peut loigner de la vrit. La toute dernire tromperie de Satan consistera neutraliser le tmoignage de lEsprit de Dieu. Faute de rvlation prophtique, le peuple sabandonne au dsordre. (Proverbes 29 :18, version du rabbinat franais.) Satan sy prendra avec ingniosit, par diffrents moyens et diffrents agents, pour branler la conance du reste du peuple de Dieu dans le vritable tmoignage.Lettre 12, 1890. Une haine satanique sallumera contre les tmoignages. Leffort de Satan tendra branler la conance des glises

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en ces tmoignages, et ceci pour la raison suivante : Satan na pas un chemin facile pour amener ses tromperies et envelopper les mes dans ses sductions aussi longtemps que lon prte attention aux avertissements, aux rprhensions et aux conseils de lEsprit de Dieu.Lettre 40, 1890.

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4 Rdaction et envoi des Tmoignages lEglise *

REVUE DU TRAVAIL
Sanatorium, Californie, 8 juillet 1906 Cher frre, Certains simaginent pouvoir apprcier le caractre et estimer limportance du travail que le Seigneur ma con. Les tmoignages nauraient leurs yeux que le poids accord par leur esprit et leur propre jugement. Voici ce que ma dit mon Instructeur : Fais savoir ces personnes que Dieu ne les a pas charges de mesurer, classer et dnir le caractre des tmoignages. Se hasarder le faire cest sexposer au risque daboutir des conclusions errones. Le Seigneur demande chacun de sen tenir la tche qui lui est assigne. Celui qui persvre dans la voie du Seigneur saura discerner clairement le fait que la tche qui mest assigne nest pas dinvention humaine. Ceux qui lisent attentivement les tmoignages tels quils sont apparus depuis le commencement ne seront tourments daucun doute au sujet de leur origine. Les nombreux livres composs laide de lEsprit de Dieu constituent un vivant tmoignage rendu leur caractre. Souvent, au cours des expriences faites au dbut du

1. Le texte contenant ce chapitre a paru dans une brochure en 1913.

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message, lEsprit de Dieu est descendu sur quelques-uns dentre nous, alors que nous tions runis, et jai t transporte en vision. Tant de lumire et tant dvidence, tant de consolation, desprance et de joie nous ont t accordes par le Seigneur que ses louanges ont jailli sur nos lvres. Laide littraire reue De son vivant, mon mari a t mon assistant et mon conseiller pour lenvoi des messages moi cons. Nous avons beaucoup voyag. Parfois une lumire mtait donne pendant la nuit, parfois de jour en prsence dune vaste assemble. Je consignais dlement par crit linstruction reue en vision, dans la mesure o le temps et mes forces me le permettaient. Par la suite nous examinions cela ensemble, mon mari corrigeait les fautes grammaticales et supprimait les rptitions inutiles. Puis une copie tait rdige avec soin pour le destinataire ou pour la presse. Luvre ayant pris de lextension, dautres personnes maidrent prparer mes publications. Aprs la mort de mon mari de dles assistants se joignirent moi, travaillant inlassablement copier les tmoignages et prparer des articles en vue de la publication. Il nest pas vrai, comme on la prtendu, que lun quelconque de mes assistants se soit permis dajouter ou de retrancher quoi que ce soit ou de modier le sens de mes messages. Alors que nous nous trouvions en Australie, le Seigneur me montra que W. C. White * devait tre dcharg des nombreux fardeaux que ses frres lui avaient cons et cela an de lui permettre de maider davantage dans le travail que le Seigneur mavait con. Une promesse avait t faite : Je ferai reposer mon Esprit sur lui et lui donnerai de la sagesse. Depuis mon retour en Amrique, le Seigneur ma rappel plusieurs fois quil mavait donn W. C. White pour maider

*. Un des enfants de sur White.

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et que le Seigneur lui accorderait lassistance de son Esprit pour ce travail. Choisir le temps convenable et la meilleure faon de prsenter le message Il faut une grande sagesse et un sain jugement, vivi par lEsprit de Dieu, pour choisir le moment favorable et la meilleure faon de prsenter les instructions reues. Quand des personnes censures sont victimes dune puissante sduction, naturellement elles rsistent au tmoignage ; aprs avoir pris cette attitude combative il leur est difcile de reconnatre leur erreur. Dans les premiers temps de notre uvre, si des frres dirigeants taient l au moment o des messages nous parvenaient de la part du Seigneur, nous les consultions pour savoir comment il convenait de prsenter ces instructions au public. On estimait parfois prfrable que certaines parties ne fussent pas lues devant lassemble. Parfois ceux-l mmes qui avaient t rprimands demandaient que les crits signalant leurs torts et leurs dangers fussent communiqus dautres, qui pourraient en proter. Souvent de sincres confessions suivaient la lecture des tmoignages de censure. Alors nous nous groupions pour une runion de prire et le Seigneur manifestait son gracieux pardon aux personnes qui venaient de confesser leurs fautes. Nos assembles taient richement bnies quand les tmoignages taient accepts. Je mefforce de consigner par crit, dlement, ce qui mest communiqu divers moments par le divin Conseiller. Quelques portions de mes crits sont envoyes immdiatement pour rpondre aux besoins les plus urgents de luvre. Dautres sont gardes en rserve jusquau moment o de nouvelles circonstances en justient lemploi. Parfois des prdicateurs et des mdecins occupant des places importantes se montraient dcids rejeter les tmoignages ; dans ces cas-l

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jai reu pour instruction de ne pas remettre les tmoignages entre leurs mains ; ayant cd lesprit qui eut lavantage sur Adam et Eve, ils ont plac leur esprit et leur cur sous le contrle de lennemi. Fourvoys et tromps par leur imagination drgle, ils dcouvriraient dans les tmoignages des choses inexistantes, conformes ce qui leur a t dit par dautres. Lisant les tmoignages leur propre lumire ils sgareraient et en entraneraient dautres dans leur garement. Parfois, quand des reproches cinglants ont t rdigs, je les conserve par-devers moi jusqu ce que par des lettres personnelles jaie pu tenter de modier lattitude mentale des destinataires. Quand ces efforts restent vains, les messages contenant ces fortes rprimandes leur sont adresss, soit quils y prtent attention, soit quils nient la vracit du message. Le charme jet par lennemi peut tre bris si les personnes censures font une franche confession de leurs fautes. Si elles se repentent et renoncent leurs pchs, Dieu est dle et juste pour leur pardonner et les purier de toute iniquit. Le Christ, le Rdempteur toujours prt pardonner, enlvera leurs vtements souills et leur donnera en change des vtements propres ; il placera une tiare pure sur leur tte. Toutefois, aussi longtemps quils refusent de se dtourner de liniquit, ils ne peuvent former un caractre capable de supporter lpreuve du grand jugement nal. Souvent des fautes individuelles caches me sont rvles, et je reois lordre dapporter un message de censure et davertissement. On me dit que plusieurs se sont laiss prendre la fausse science de lennemi : ils me dnoncent comme accomplissant luvre dune fausse prophtesse ; en faussant le sens des tmoignages ils changent la vrit de Dieu en mensonge. Satan, qui est toujours en alerte, poussera faire un usage perde des messages donns des hommes qui dans le pass avaient t des instruments du Seigneur, employs dans son

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uvre, mais qui se sont laiss sduire. Pour navoir pas cout les paroles de blme, pour avoir rejet les conseils, pour avoir refus damliorer leur conduite et de se vouer leur tche, ils prsenteront sous un faux jour les messages adresss lEglise et jetteront la confusion dans beaucoup desprits. Jai nanmoins le devoir de transmettre le message qui mest con, aussi longtemps que le Seigneur le voudra. Il nexige pas de moi que je dissipe tous les malentendus caresss par des curs incrdules. Aussi longtemps que la porte reste ouverte pour recevoir les suggestions du tentateur, les difcults se multiplient. Les curs qui se ferment la lumire restent ouverts lincrdulit. Satan ne dsire quune chose : que mon temps et mes forces soient absorbs par ces questions. Le Seigneur ma dit : Donne les tmoignages. Ce nest pas toi de rsoudre tous les problmes ; ta tche consiste reprendre, tout en prsentant la justice du Christ. Un incident Il est arriv un moment, dans les premiers jours du message, o le pre Butler * et le pasteur Hart ont t troubls au sujet des tmoignages. Dans leur profonde dtresse ils ont gmi et pleur, sans vouloir dabord dire la cause de leurs doutes. Press dexpliquer leurs paroles et leurs actes qui accusaient un manque de foi, frre Hart nit par indiquer un petit trait cens contenir les visions de sur White ; il tait sr que quelques visions avaient t omises. En prsence dun vaste auditoire ces frres dclarrent ouvertement avoir perdu conance dans cette uvre. Mon mari passa le petit trait au pasteur Hart, le priant den lire le titre : A Sketch of the Christian Experience and Views of Mrs. E. G. White. [Esquisse de lexprience chrtienne et visions de Mme E. G. White.]

*. Sur White lappelle ainsi : Father Butler, malgr quil ne soit pas un prtre.Note du traducteur.

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Un court silence suivit la lecture de ces mots, puis mon mari expliqua que faute de moyens nous navions pu imprimer quun petit trait ; il promit aux frres que les visions seraient exposes plus compltement dans un livre ds que les moyens le permettraient. Profondment mu, le pasteur Butler dit aprs ces explications : Prosternons-nous devant Dieu. Il y eut des prires, des pleurs et des confessions comme on en a rarement entendus. Le pre Butler dit : Pardonnez-moi, frre White ; je craignais que vous neussiez lintention de nous cacher une partie de la lumire dont nous avons besoin. Pardonnez-moi, sur White. Alors la puissance divine se manifesta dans lassemble dune manire extraordinaire.The Writing and Sending Out of the Testimonies to the Church, 3-9.

LE TRAVAIL ET LES ASSISTANTS

Sanatorium, Californie, 23 octobre 1907 Cher frre [F. M.] Wilcox, Votre lettre rcente a t reue et lue. Au sujet de la sur qui simagine avoir t choisie pour succder sur White, je nai quune chose vous dire : il se peut quelle soit sincre, mais elle se trompe certainement. Une anne environ aprs le dcs de mon mari, je me sentais trs faible et lon craignait quil ne me restt que peu de temps vivre. Lors dun congrs tenu Healdsburg, on mintroduisit dans une tente o beaucoup de personnes taient assembles. Jai demand tre transporte de la chaise longue o jtais couche sur lestrade, dsirant adresser de l quelques paroles dadieu aux auditeurs. Alors que je mefforais de parler, la puissance divine vint sur moi et me t tressaillir de part en part. Plusieurs avaient remarqu mon tat de grande faiblesse : mon visage et mes mains paraissaient exsangues. Mais mesure que je parlais on vit

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mes lvres et mes joues reprendre leur couleur naturelle ; jai compris alors quun miracle saccomplissait en ma faveur. Je me tins devant lauditoire, gurie, parlant librement. Aprs cette exprience jai t claire sur le fait que le Seigneur ma suscite pour lui rendre tmoignage dans de nombreux pays, et quil me communiquera grce et force en vue de cette uvre. Il ma aussi t montr que mon ls, W. C. White, allait tre mon assistant et mon conseiller, et que le Seigneur le doterait dun esprit de sagesse et dune intelligence saine. Il ma t montr que le Seigneur le guiderait, de sorte quil ne serait pas fourvoy, car il saurait reconnatre les directions du Saint-Esprit. Une assurance ma t donne : Tu ne seras pas laisse seule pour accomplir luvre en vue de laquelle le Seigneur ta choisie. Dieu tenseignera prsenter la vrit au public en toute simplicit. Tu seras soutenue par le Dieu de vrit, et il sera dmontr dune manire convaincante que cest lui qui te conduit. Dieu taccordera une bonne mesure de son Saint-Esprit ; sa grce, sa sagesse et son pouvoir protecteur seront avec toi. ... Le Seigneur sera ton instructeur. Tu devras compter avec des inuences trompeuses qui se prsenteront sous des formes diverses : panthisme et autres erreurs ; tu seras en scurit pourvu que tu suives le chemin que je tindiquerai. Je placerai mon Esprit sur ton ls et lui donnerai les forces ncessaires laccomplissement de sa tche. Il possde la grce de lhumilit. Le Seigneur la choisi pour jouer un rle important dans cette uvre. Il est n pour cela. Ces paroles mont t adresses en 1882 et ds lors jai eu lassurance que la grce de la sagesse lui tait accorde. Plus rcemment, un moment critique, le Seigneur ma dit : Je tai donn mon serviteur W. C. White. Je lui donnerai un bon jugement an quil soit ton assistant. Je lui donnerai lhabilet et le discernement qui lui permettront dagir avec sagesse.

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Le Seigneur ma pourvue dautres assistants dles en guise de collaborateurs. Plusieurs de mes discours ont t enregistrs et mis au service du public sous forme dimprims. Pendant presque tout le temps qua dur ma longue exprience, je me suis efforce jour aprs jour dcrire ce qui ma t rvl dans des visions nocturnes. De nombreux messages de censure et dencouragement ont t adresss des individus ; une bonne partie des instructions reues pour lEglise ont t publies dans des priodiques ou des livres et rpandus en divers pays. ... Luvre progresse constamment. Nous travaillons avec ardeur rendre mes crits accessibles au public. Nous esprons que plusieurs nouveaux livres pourront tre imprims sous peu. Si les forces devaient mabandonner, mes dles collaborateurs sont prts poursuivre ce travail. Mes crits continueront parler Dabondantes lumires ont t accordes notre Eglise en ces derniers temps. Soit que ma vie se prolonge ou quelle arrive son terme, mes crits continueront parler sans cesse et ils exerceront leur inuence jusqu la n des temps. Mes crits sont classs et gards dans le bureau ; mme si je devais manquer, ces paroles que le Seigneur ma cones resteront vivantes et continueront parler au monde. Toutefois mes forces sont pargnes, de sorte que jai lespoir de poursuivre une uvre utile. Il se peut que je vive jusquau retour du Seigneur ; au cas contraire jespre quil pourra tre dit mon sujet : Heureux ds prsent les morts qui meurent dans le Seigneur ! Oui, dit lEsprit, an quils se reposent de leurs travaux, car leurs uvres les suivent. Apocalypse 14 :13.... Je remercie Dieu qui massure de son amour et me conduit jour aprs jour. Je suis trs occupe crire. Tt le matin et tard le soir jcris les choses que le Seigneur a places devant mes yeux. Ma proccupation majeure est de

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prparer un peuple qui puisse subsister au jour du Seigneur. Le Christ a fait une promesse sre. Il ny aura pas longtemps attendre. Il nous faut travailler, veiller et attendre le Seigneur Jsus. Il nous est demand dtre fermes, inbranlables, travaillant de mieux en mieux luvre du Seigneur. Toutes nos esprances reposent sur le Christ. Est-ce que nos membres passent en revue le pass, le prsent et lavenir tels quils se droulent aux yeux du monde ? Prtent-ils attention aux messages davertissement qui leur sont adresss ? Avons-nous la suprme ambition doffrir des vies polies et puries o se rete le divin ? Cest ce que doivent exprimenter tous ceux qui se joignent la socit des croyants lavs et blanchis dans le sang de lAgneau. Ils doivent tre revtus de la justice du Christ. Son nom doit tre crit sur leurs fronts. Ils doivent se rjouir dans lesprance de la gloire de Dieu. Le Christ porte les noms des siens gravs sur les paumes de ses mains. Jamais il ne cessera de sintresser qui se sent dpendant de lui. Que lon dise aux membres de lEglise quil leur faut une entire conscration Dieu. Quil soit donn tous de comprendre quil faut faire alliance avec Dieu par le sacrice. Chaque jour et chaque heure nous avons besoin des bndictions de lEvangile. Tout ce qui atteste la puissance du Seigneur, sa prsence et son amour doit tre accueilli avec gratitude. Le bonheur doit tre ralis par une conduite irrprochable lgard de Dieu. Dieu soit lou pour une pense aussi prcieuse ! Que lexpression de nos sentiments et nos actions le glorient. ... Jamais tmoignages plus clairs nont t prsents notre Eglise que ceux sortis rcemment de ma plume. Dieu mordonne dattirer lattention des ntres sur limportance de leur tude. Commenons sans tarder. Alors, soit quil me soit donn de continuer travailler, soit que je sois mise au repos jusquau retour de Jsus, ces messages seront immortaliss. Je dis maintenant mes frres : Parlez de manire

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attirer les mes au Christ. Portez du fruit sous forme de bonnes uvres. Celui qui croit au Fils a la vie ternelle. Jean 3 :36. Par tous les moyens imaginables on cherchera tromper, si possible, mme les lus ; mais le Seigneur aura certainement soin de son uvre.The Writing and Sending Out of the Testimonies to the Church, 10-16.

COMMENT UTILISER LES TEMOIGNAGES

Tenir compte des temps et des lieux Rien ne doit tre ignor, rien ne doit tre rejet du contenu des tmoignages. Toutefois il convient de tenir compte des temps et des lieux. Rien ne doit tre fait en temps inopportun. Des questions doivent tre gardes sous silence parce que certaines personnes ne manqueraient pas de faire un mauvais usage des lumires donnes. Le moindre dtail est essentiel et doit paratre en temps opportun. Dans le pass les tmoignages ont t prpars avec soin avant dtre livrs au public. Et lon continue de tout examiner avec attention aprs une premire rdaction. Invitez-les manger la chair et boire le sang du Fils de Dieu. Prsentez-leur sa Parole. Il sen trouvera toujours pour mal interprter et mal reprsenter. Aveugls, ils exposent les fausses interprtations que Satan a inventes leur intention ; on dtournera compltement de leur sens naturel les paroles de sur White. Satan se camoue en enfant du Christ comme Judas laccusateur. Ces gens-l ont appris lcole de Satan faire de fausses dclarations. Ils ont t dcrits par avance au chapitre 3 du livre de Zacharie. Dieu ne chrit rien tant que son Eglise. Satan a travaill sur lesprit des hommes ; il continuera trahir le dpt sacr par des faussets. On publie des compilations Je vois clairement que si tous ceux qui se croient qualis pour crire des livres selon leur imagination pouvaient

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obtenir que leurs productions fussent publies et recommandes par nos maisons ddition, beaucoup divraie serait seme dans notre monde. Beaucoup parmi les ntres mcrivent, insistant pour obtenir la permission de se servir de mes crits an de prsenter certains sujets avec une force accrue, de manire produire une profonde impression sur les lecteurs. Il y a certainement de bonnes raisons pour prsenter de tels sujets ; cependant je ne me hasarderais pas approuver lusage des tmoignages de cette manire ou de permettre que des choses bonnes en elles-mmes soient places sous les yeux du public comme ils se proposent de le faire. Je ne doute pas que les personnes qui me font de telles propositions soient capables de conduire leur affaire avec sagesse ; nanmoins je ne puis autoriser lusage de mes crits quils se proposent de faire. Une telle entreprise demande tre examine sous divers aspects ; en effet, en se servant des tmoignages pour tayer certaines afrmations auxquelles lauteur attache une suprme importance, les extraits choisis pourraient produire une impression diffrente de celle que recevrait le lecteur qui les examinerait dans leur contexte original.The Writing and Sending Out of the Testimonies to the Church, 25, 26.

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5 Danciennes dclarations expliques

REPONSE A UN DEFI
[Tt aprs la rdition en 1882 de trois anciens livres de Mme E. G. White, A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White [Esquisse de lexprience chrtienne et visions dEllen G. White], A Supplement to Experience and Views [Supplment lexprience et aux visions], et Spiritual Gifts [Dons spirituels], vol. 1, trois ouvrages compris maintenant dans Premiers Ecrits, certaines questions furent souleves concernant des omissions constates dans quelques articles et aussi au sujet de certaines dclarations parues maintenant ou dans des articles publis prcdemment. Mme White rpondit comme on va le voir ces questions en 1883. Il sagissait dallusions la porte ferme. Pour un complment dinformation au sujet de la porte ferme, voir La tragdie des sicles, 465-468.Les compilateurs.] Rcemment, mon attention a t attire sur une brochure de seize pages publie par C, de Marion, Iowa, sous le titre Comparison of the Early Writings of Mrs. White With Later Publications [Comparaison entre les premiers crits de Mme White et les publications ultrieures]. Lauteur dclare que des portions de mes premires visions, imprimes autrefois, ont t supprimes dans louvrage publi rcemment sous le titre Early Writings of Mrs. E. G. White [Premiers Ecrits]. Il suppose que ces passages ont t supprims parce que les doctrines qui y taient exposes ne sont plus acceptes par notre Eglise. Il nous accuse aussi davoir intentionnellement cherch tromper les lecteurs en prsentant Early Writings [Premiers Ecrits] comme une rdition complte de mes premires visions, avec de simples changements de mots.

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Avant de passer en revue les passages que lon prtend avoir t supprims, il convient de rappeler certains faits. Quand mes premires visions furent publies en un trait, * on nen t quune petite dition, qui fut rapidement puise. Quelques annes plus tard parut un livre plus volumineux, The Christian Experience and Views of Mrs. E. G. White [Lexprience chrtienne et les visions de Mme E. G. White], imprim en 1851 et contenant de nombreuses additions. Au cours de nos frquents changements de rsidence, dans les premires annes de notre uvre de publication, puis la suite de voyages presque ininterrompus, mon activit stant tendue du Maine au Texas, du Michigan la Californie,jai travers le continent au moins dix-sept fois,jai entirement perdu la trace de mes premiers crits. Quand on dcida de publier Early Writings Oakland, lautomne dernier, on dut faire venir du Michigan un exemplaire de Experience and Views. Nous pensions tre en possession dune copie exacte des premires visions, telles quelles avaient t publies. Cet ouvrage fut rimprim, comme cela a t dit dans la prface dEarly Writings, avec quelques simples changements de mots. Je dirai ici que si quelquun des ntres est en possession dun exemplaire de la brochure contenant mes premires visions, imprime avant 1851, ce serait me rendre un grand service de me lenvoyer sans retard ; je promets de la retourner ds quon aura pu en faire une copie. Loin de vouloir cacher quoi que ce soit de ce qui a t publi par moi, ce serait pour moi une grande satisfaction de livrer au public chaque ligne de tout ce qui a t imprim. Tmoignages altrs par Eli Curtis Il faut ajouter une chose : je ne suis pas responsable de tout ce qui est imprim comme provenant de moi. Environ

*. Allusion un trait de 24 pages A Word to the Little Flock [Un mot au petit troupeau], dit par James White en 1847, et contenant trois communications dEllen G. White.Les compilateurs.

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lpoque o furent publies pour la premire fois mes premires visions, divers articles parurent sous le couvert de mon nom, o lon prtendait raconter ce que le Seigneur mavait montr, tout ceci pour appuyer des doctrines qui me sont trangres. Cela parut dans un journal dit par M. Curtis. Je ne me souviens pas du nom du journal, mais les choses essentielles sont restes graves dans ma mmoire, bien que des dtails peu importants aient t oublis au cours des annes de travail et de proccupations. Cet homme a pris des articles sortis de ma plume, leur a fait subir des modications qui en ont compltement fauss la signication ; il a pris ici et l une phrase, sans tenir compte du contexte, il y a ajout ses propres ides et a prsent le tout comme provenant directement de moi. Au vu de ces articles nous lui avons crit, exprimant notre tonnement et notre dsapprobation, lui interdisant de prsenter mes tmoignages sous un faux jour. Il nous a rpondu quil avait le droit de publier ce qui lui plaisait, quil avait donn aux visions leur vraie signication, et que si je les avais crites comme le Seigneur me les avait montres elles auraient dit exactement la mme chose. Il ajouta que si les visions avaient t donnes pour le bien de lEglise il avait le droit den faire lusage qui lui convenait. Il se peut que quelques-unes de ces feuilles existent encore et que quelquun les produise comme venant de moi, mais je dcline toute responsabilit cet gard. Les articles reproduits dans Early Writings ont pass sous mes yeux ; tant donn que ldition de 1851 de Experience and Views [Exprience et visions] tait seule en notre possession et que nous ne connaissions rien de plus qui et t imprim auparavant dans des priodiques ou des traits, je ne suis pas responsable des omissions dont on parle. La premire omission La premire citation mentionne par C se trouvait dans

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un trait de 24 pages imprim en 1847, sous le titre A Word to the Little Flock [Un mot au petit troupeau]. Voici les lignes qui ne gurent pas dans Experience and Views : Il leur tait tout aussi impossible [ ceux qui avaient abandonn la foi au mouvement de 1844] de rentrer dans le sentier et de parvenir la cit, quau monde mchant que Dieu avait rejet. Ils tombrent lun aprs lautre le long du chemin. Voici le contexte, pour que le sens du passage devienne vident : Alors que je priais au culte de famille, le Saint-Esprit reposa sur moi, et il me semblait mlever de plus en plus au-dessus de ce monde de tnbres. Je me dtournai pour voir mes frres adventistes rests en ce bas monde, mais je ne pus les dcouvrir. Une voix me dit alors : Regarde encore, mais un peu plus haut. Je levai les yeux, et je vis un sentier abrupt et troit, bien au-dessus de ce monde. Cest l que les adventistes savanaient vers la sainte cit. Derrire eux, au dbut du sentier, il y avait une brillante lumire, que lange me dit tre le cri de minuit. Cette lumire clairait le sentier dans toute sa longueur pour que leurs pieds ne sachoppent pas. Jsus marchait leur tte pour les guider ; et tant quils xaient les regards sur lui, ils taient en scurit. Mais bientt quelques-uns se lassrent et dirent que la cit tait encore fort loigne et quils avaient pens y arriver plus tt. Alors Jsus les encouragea en levant son bras droit glorieux do manait une lumire qui se rpandit sur les adventistes. Ceux-ci scrirent : Allluia ! Mais certains dentre eux repoussrent effrontment cette lumire, en disant que ce ntait pas Dieu qui les avait conduits. La lumire qui tait derrire eux nit par steindre, et ils se trouvrent alors dans de profondes tnbres. Ils trbuchrent et perdirent de vue et le but et Jsus, puis tombrent du sentier et sombrrent dans le monde mchant qui tait au-dessous. Suit le passage que lon dit avoir exist dans la

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publication originale et que lon ne trouve plus dans Experience and Views ni dans Early Writings : Il leur tait tout aussi impossible [ ceux qui avaient abandonn la foi au mouvement de 1844] de rentrer dans le sentier et de parvenir la cit, quau monde mchant que Dieu avait rejet. Ils tombrent lun aprs lautre le long du chemin. Ce quil faut entendre par la porte ferme On prtend que ces expressions tablissent la doctrine de la porte ferme, raison pour laquelle elles auraient t omises dans les dernires ditions. En ralit elles nenseignent que ce que nous navons cess de croire en tant que dnomination. Cest ce que je vais montrer. Aprs le dsappointement de 1844, jai gard lide, pendant quelque temps, en commun avec le corps des adventistes, que la porte de la grce tait ferme pour toujours au monde. Telle tait ma position avant la premire vision qui me fut accorde. Ce fut la lumire que Dieu me donna alors qui corrigea notre erreur et nous t dcouvrir la vrit. Je crois toujours la porte ferme, mais non pas dans le sens o ce terme tait employ autrefois et lest encore aujourdhui par nos adversaires. Il y eut une porte ferme aux jours de No. A ce moment-l lEsprit de Dieu se retira dune race pcheresse qui prit submerge dans les eaux du dluge. Cest Dieu lui-mme qui donna No le message de la porte ferme : Mon esprit ne restera pas toujours dans lhomme, car lhomme nest que chair, et ses jours seront de cent vingt ans. Gense 6 :3. Il y eut une porte ferme aux jours dAbraham. La misricorde cessa de plaider en faveur des habitants de Sodome, et tous furent consums par le feu descendu du ciel, sauf Lot, sa femme et ses deux lles. Il y eut une porte ferme aux jours du Christ. Le Fils

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de Dieu dclara aux Juifs incrdules, ses contemporains : Voici, votre maison vous sera laisse dserte. Matthieu 23 :38. Plongeant le regard travers les ges jusquaux derniers jours, le mme pouvoir inni proclama par la bouche de Jean : Voici ce que dit le Saint, le Vritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne nouvrira. Apocalypse 3 :7. Je persiste croire ce qui ma t montr en vision : il y a eu une porte ferme en 1844. Tous ceux qui virent la lumire des messages du premier et du second ange et la rejetrent furent laisss dans les tnbres. Ceux qui lacceptrent, reurent le Saint-Esprit accompagnant la proclamation du message cleste, et qui par la suite renoncrent leur foi dclarant que leur exprience avait t une illusion, rejetrent par l lEsprit de Dieu qui cessa de plaider en leur faveur. Ceux qui nont pas vu la lumire ne se sont pas rendus coupables comme sils lavaient rejete. Ceux-l seuls qui ont mpris la lumire cleste sont rests hors datteinte de lEsprit de Dieu. Rentraient dans cette classe, comme je lai dit, aussi bien ceux qui refusrent daccepter le message au moment o il leur fut prsent que ceux qui, layant dabord reu, y renoncrent plus tard. Ces derniers avaient peut-tre lapparence de la pit ; ils prtendaient suivre le Christ, mais nentretenant pas une relation personnelle avec Dieu ils devaient tomber dans les piges de Satan. Les deux classes guraient dans la visionceux qui dclaraient avoir t tromps par la lumire quils avaient suivie, et le monde mchant qui, pour avoir rejet la lumire avait t son tour rejet par Dieu. Aucune allusion ceux qui nayant pas vu la lumire ne staient pas rendus coupables de refus. Pour prouver que jai cru et enseign la doctrine de la porte ferme, M. C cite un passage de la Review du 11 juin

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1861, sign de neuf de nos principaux membres. Voici le passage : Nous concevions alors luvre qui nous attendait dune manire vague et indnie ; quelques-uns retenaient lide adopte par le corps des croyants adventistes en 1844, William Miller leur tte, selon laquelle notre uvre en faveur du monde tait termine, et que le message ne sadressait dsormais qu ceux qui avaient dabord accept la foi adventiste. Cette croyance tait si fortement ancre que lon fut tent de refuser le message lun de nous, vu que lon doutait de la possibilit de son salut parce quil navait pas particip au mouvement de 1844. A ceci je nai quune chose ajouter : dans la mme runion o lon insistait pour refuser le message ce frre, un tmoignage me fut donn en vision en vue de lencourager placer son espoir en Dieu et donner son cur sans rserve Jsus, ce quil t sur-le-champ. Une supposition draisonnable Dans un autre passage du livre A Word to the Little Flock [Un mot au petit troupeau], je fais tat de scnes se droulant sur la nouvelle terre et afrme que jai vu l de saints hommes dautrefois, Abraham, Isaac, Jacob, No, Daniel et dautres semblables. Parce que je dis avoir vu ces hommes, nos adversaires supposent que je croyais alors limmortalit de lme et quayant par la suite modi mes vues ce sujet jai cru utile de supprimer le passage. Ils sont aussi loigns de la vrit ici que dans les suppositions prcdentes. Cest en 1844 que jai accept la doctrine laquelle nous adhrons maintenant, concernant la non-immortalit de lme, comme on peut sen rendre compte en lisant (Life Sketches of Ellen G. White, 170, 171) (dition de 1880. Voir aussi ldition de 1915, p. 49 ; Testimonies for the Church 1 :39, 40), et jamais je nai soutenu un

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autre point de vue, soit par la parole, soit par crit. Si nous avions supprim ce passage pour le motif indiqu, il et fallu en supprimer dautres. En relatant ma premire vision, page 13 de Premiers Ecrits, je dis avoir vu des frres endormis en Jsus depuis peu ; la page 19 je dclare quun grand nombre de personnes ayant subi le martyre cause de leur foi mont t montres. Il ny a pas plus dimmortalit de lme dans le passage soi-disant supprim que dans ces deux derniers. Le fait est que dans ces visions jai t transporte dans lavenir, au moment o les saints ressuscits seront rassembls dans le royaume de Dieu. Le jugement, la seconde venue du Christ, ltablissement des saints sur la nouvelle terre mont t prsents de la mme manire. A-t-on jamais suppos que ces vnements appartiennent au pass ? Mes adversaires montrent de quel esprit ils sont anims en maccusant de mensonge sur la base dune simple supposition. Une citation qui porte faux Dans le mme passage on trouve encore ces mots : Jai vu deux longs poteaux en or, do pendaient des cbles en argent, auxquels taient attaches de magniques grappes de raisin. Mes adversaires tournent en ridicule cette pauvre expression enfantine de grappes de raisin magniques poussant sur des cbles dargent attachs des poteaux en or. Quest-ce qui a pouss lauteur de ces lignes falsier ma dclaration ? Je nai pas dit que les grappes de raisin poussaient sur des cbles dargent. Jai simplement dcrit ce que jai vu. Il ny a pas lieu de supposer que les grappes de raisin taient attaches des cbles dargent ou des poteaux en or, mais telle tait lapparence. Des expressions semblables sont couramment employes dans la conversation ordinaire. Quand nous parlons de fruits dor, il est bien entendu que le fruit

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nest pas compos de ce prcieux mtal, mais simplement quil a lapparence de lor. Appliquez la mme rgle mes paroles et tout malentendu svanouit. Le sceau de Dieu Voici un autre passage que lon dit supprim : Eh bien, frres et surs, Dieu soit bni ! cest une runion de plus pour ceux qui ont le sceau du Dieu vivant. Il ny a rien l qui ne corresponde plus nos convictions actuelles. Si lon veut bien consulter nos uvres dites on verra que nous croyons ceci : les justes vivants recevront le sceau de Dieu avant la n du temps de grce. Et encore : des honneurs particuliers leur seront confrs dans le royaume de Dieu. Renoncer au sabbat On prtend que le passage suivant a t supprim dans le rcit de la vision contenu pages 32 35 de Premiers Ecrits : Si quelquun croyait, observait le sabbat et participait aux bndictions qui en rsultent, puis labandonnait et transgressait le saint commandement, il se fermerait les portes de la sainte Cit aussi vrai quil y a un Dieu qui rgne dans les lieux clestes. Ceux qui ont bien compris et pleinement accept la vrit relative au quatrime commandement et ont joui des bndictions qui accompagnent lobissance, mais qui ont par la suite renonc leur foi et ont eu la tmrit de violer la loi de Dieu, les portes de la cit de Dieu leur seront fermes sils persistent marcher dans la voie de la dsobissance. Le temps est presque arriv son terme Une dclaration contenue dans Experience and Views [Exprience et visions], et reproduite la page 58 de Premiers Ecrits, est cite pour prouver la fausset de mes tmoignages : Jai vu que le temps o Jsus doit ofcier dans le

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lieu trs saint est sur le point de nir, et que sa venue est trs proche. Quand le sujet ma t prsent, la priode consacre au ministre du Christ paraissait presque acheve. Puis-je tre accuse de mensonge si le temps a dur plus longtemps que mon tmoignage ne le laissait supposer ? Quen est-il du tmoignage rendu par le Christ et par ses disciples ? Se sont-ils tromps ? Laptre Paul crit aux Corinthiens : Voici ce que je dis, frres, cest que le temps est court ; que dsormais ceux qui ont des femmes soient comme nen ayant pas, ceux qui pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se rjouissent comme ne se rjouissant pas. 1 Corinthiens 7 :29, 30. Dans son ptre aux Romains, le mme aptre dit : La nuit est avance, le jour approche. Dpouillons-nous donc des uvres des tnbres, et revtons les armes de la lumire. Romains 13 :12. De Patmos le Christ sadresse nous par lintermdiaire de Jean le bien-aim : Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophtie, et qui gardent les choses qui y sont crites ! Car le temps est proche. Apocalypse 1 :3. Le Seigneur, le Dieu des esprits des prophtes, a envoy son ange pour montrer ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientt.Et voici, je viens bientt.Heureux celui qui garde les paroles de la prophtie de ce livre ! Apocalypse 22 :6, 7. Dans les messages quils adressent aux hommes, les anges reprsentent le temps comme trs court. Cest ainsi quil ma toujours t prsent. Il est vrai que le temps a dur plus longtemps que nous ne lavions pens au dbut de ce message. Notre Sauveur nest pas apparu aussi tt que nous lavions espr. La parole du Seigneur a-t-elle failli ? Jamais ! Il faut se rappeler que les promesses et les menaces divines sont conditionnelles.

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Dieu avait con son peuple une tche accomplir sur la terre. Le message du troisime ange devait tre dlivr ; les esprits des croyants devaient tre dirigs vers le sanctuaire cleste, o le Christ est entr pour accomplir une uvre de propitiation en faveur de son peuple. Une rforme devait soprer concernant le sabbat. Il sagissait de rparer la brche faite dans la loi de Dieu. Le message doit tre proclam haute voix pour avertir tous les habitants de la terre. Le peuple de Dieu doit purier son me en obissant la vrit et se prparer se tenir sans tache devant lui au moment de sa venue. Si, aprs le dsappointement de 1844, les adventistes taient rests fermes dans la foi et staient engags tous ensemble dans les voies ouvertes par la Providence, sils avaient accueilli le message du troisime ange et lavaient proclam au monde avec la puissance du Saint-Esprit, ils auraient vu le salut de Dieu, le Seigneur aurait puissamment second leurs efforts, luvre aurait t acheve et le Christ serait dj venu pour apporter la rcompense son peuple. Cependant, dans la priode de doute et dincertitude qui suivit le dsappointement, de nombreux adventistes ont perdu la foi. Des dissensions et des divisions se sont produites. La plupart se sont opposs par la parole et par la plume ceux qui, en petit nombre, dles la Providence, ont accept la rforme du sabbat et ont entrepris de proclamer le message du troisime ange. Plusieurs, qui auraient d vouer leur temps et leurs talents une tche unique, celle davertir le monde, se laissrent absorber par leur opposition la vrit du sabbat, ce qui obligea les dfenseurs de cette vrit consacrer leurs efforts rfuter ces adversaires. Cest ainsi que luvre fut retarde et le monde laiss dans les tnbres. Notre histoire et t toute diffrente si tout le corps des adventistes stait trouv uni sur la base des commandements de Dieu et de la foi de Jsus. Il nentrait pas dans le dessein de Dieu que la venue du

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Christ ft ainsi retarde. Dieu navait pas eu lintention de faire errer Isral, son peuple, dans le dsert pendant quarante ans. Il voulait le conduire directement au pays de Canaan, et ly tablir comme un peuple saint, en sant, et heureux. Mais ceux qui avaient t vangliss nentrrent pas au pays de la promesse cause de leur incrdulit Hbreux 3 :19. Parce que leurs curs taient remplis de murmures, de rvoltes et de haine, Dieu ne put raliser son alliance avec eux. Lincrdulit, les murmures et la rbellion tinrent lancien Isral hors du pays de Canaan pendant quarante ans. Les mmes pchs ont retard lentre de lIsral moderne dans la Canaan cleste. En aucun de ces cas Dieu ne sest trouv en faute. Ce sont lincrdulit, la mondanit, le manque de conscration et les disputes parmi le peuple qui fait profession dappartenir au Seigneur, qui nous ont retenus si longtemps dans ce monde de pch et de souffrance. Il y a encore deux autres passages, dont on dit quils se trouvaient dans mon premier livre, et qui sont omis dans mes derniers crits. A ce sujet je me contenterai de dire ceci : quand jobtiendrai un livre contenant ces passages, et que je pourrai ainsi vrier les citations et les examiner dans leur contexte, je serai mme de parler de cela en connaissance de cause. Les moqueurs des derniers jours Depuis le dbut de mon activit jai t poursuivie par la haine, par le blme, par de faux rapports. Dignobles imputations et des rapports calomnieux ont t rassembls avec avidit et rpandus profusion par des rebelles, des formalistes, des fanatiques. Il y a des prdicateurs appartenant des glises soi-disant orthodoxes qui vont de lieu en lieu pour lutter contre les adventistes du septime jour : Mme White constitue leur sujet. Ces prdicateurs qui se donnent comme des sentinelles de Dieu entranent aprs eux les moqueurs des derniers jours.

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Le monde incrdule, les prdicateurs des glises dchues et les adventistes du premier jour se liguent ensemble pour attaquer Mme White. Cette guerre dure depuis prs de quarante ans, mais je ne me suis pas sentie libre de donner la moindre attention leurs vils discours, leurs insultes et leurs insinuations. Je ne mcarterais pas maintenant de cette ligne de conduite si ce nest quil se trouve des mes sincres trompes par les ennemis de la vrit qui afrment triomphalement que je suis un imposteur. Cest pour venir en aide ces personnes sincres que je fais ces dclarations. Je nespre pas atteindre ceux qui, ayant connu la lumire de la vrit, refusent dy prter attention, ceux qui sabandonnent aux prjugs et retranchent leurs mes dans lincrdulit. Jsus, la Majest du ciel, qui tait gal Dieu, a pass trente-trois annes dans ce monde ; nanmoins son caractre divin na t reconnu que par un petit nombre de personnes. Pourrais-je, moi si faible, si indigne, frle crature humaine, mattendre un meilleur succs que celui dont a bnci le Sauveur du monde ? Ds le moment o je me suis voue cette uvre, prte me rendre partout o Dieu mappelait, pour prononcer les paroles quil me chargerait de communiquer, je savais que jallais rencontrer de lopposition, du blme, des perscutions. Les faits ont conrm mes prvisions. Si javais recherch les applaudissements humains il y a longtemps que jeusse t dcourage. Mais jai regard Jsus, lui qui, bien que sans dfaut, a t attaqu par des langues mensongres. Des hommes qui avaient de hautes prtentions de pit suivaient le Sauveur en lpiant, multipliant les efforts pour lui barrer le chemin. Bien quil ft tout-puissant, il na pas puni ses adversaires comme ils le mritaient. Il sabstint de lancer contre eux les foudres de sa vengeance. Il trit vigoureusement leur hypocrisie et leur corruption ; lorsque son message tait rejet et que sa vie se trouvait en danger il se rendait

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paisiblement en un autre endroit o il pt porter les paroles de vie. Je me suis efforce, malgr ma faiblesse, de suivre les traces de mon Sauveur. Les dfenseurs de la vrit, objets de linimiti Que de peine se donnaient les pharisiens pour dmontrer que le Christ tait un imposteur ! Comme ils surveillaient chacune de ses paroles, cherchant prsenter sous un faux jour toutes ses dclarations ! Lorgueil, les prjugs et la passion bloquaient toutes les avenues de lme par o le tmoignage du Fils de Dieu et pu pntrer. Quand il trissait leur iniquit, dclarant que leurs uvres attestaient le fait quils taient enfants de Satan, ils lui renvoyaient laccusation avec colre : Navons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain, et que tu as un dmon ? Jean 8 :48. Tous les arguments dirigs contre le Christ taient fonds sur le mensonge. Il en fut de mme pour Etienne et pour Paul. Les afrmations les plus faibles et les moins dignes de conance trouvaient nanmoins des oreilles complaisantes, tant il y avait de curs non sanctis, dsireux de croire ces afrmations mensongres. De telles personnes sont toujours disposes se saisir avec acharnement de toute erreur ou faute quelles pensent pouvoir attribuer ceux qui prsentent des vrits dsagrables. Il ny a pas lieu de stonner quand de mchantes suppositions sont saisies avec avidit comme des faits indubitables par ceux qui se nourrissent de faussets. Ceux qui sopposaient au Christ ont t plus dune fois confondus et rduits au silence par la sagesse de ses paroles ; ils persistaient nanmoins recueillir avec soin les moindres rumeurs et saisissaient les moindres occasions pour le tenter par des questions captieuses. Ils taient bien dcids ne pas renoncer leur dessein. Ils savaient fort bien que si Jsus pouvait continuer son uvre un grand nombre croirait en lui et que scribes et pharisiens perdraient leur inuence sur le peuple. Ils taient

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donc prts recourir aux mesures les plus ignobles pour raliser leur malicieux projet contre lui. Ils hassaient les Hrodiens, ce qui ne les empcha pas de sallier ces ennemis invtrs pour imaginer quelque plan en vue de dbarrasser la terre de la prsence du Christ. Voil quelle tait lgard du Fils de Dieu lattitude de ceux quil venait sauver. Qui que ce soit qui veuille obir Dieu et apporter au monde le message de sa vrit, peut-il sattendre un meilleur accueil que celui qui a t rserv au Christ ? Je ne nourris aucun mauvais sentiment lgard de ceux qui sefforcent de neutraliser le message que Dieu a donn pour censurer, avertir et encourager son peuple. Cependant, en tant quambassadrice du Christ, je dois prendre la dfense de la vrit. Qui sont ceux qui avec tant dardeur se dressent contre moi ? Sagit-il des purs et saints enfants de la foi ? Sont-ils ns de nouveau ? Sont-ils participants de la nature divine ? Aiment-ils Jsus, manifestent-ils son esprit de mansutude et dhumilit ? Cest donc leurs fruits que vous les reconnatrez. Matthieu 7 :20. Ressemblent-ils aux premiers disciples, ou plutt ces scribes et pharisiens russ qui cherchaient constamment surprendre le Christ dans ses paroles ? Remarquez les procds dloyaux de ces anciens ennemis de la vritvoyez les lgistes, les prtres, les scribes, les chefs de la nation combiner leurs efforts pour trouver un chef daccusation contre Celui qui tait la lumire du monde. Pourquoi sacharnaient-ils ainsi condamner le Christ ? Ils ne gotaient pas ses doctrines et ses prceptes et voyaient avec dplaisir lattention des foules se tourner vers lui et sloigner de leurs anciens dirigeants. La nature humaine na pas chang. Ceux qui sefforcent de me barrer la route et de dtruire linuence de mes paroles ne doivent pas simaginer quils servent la cause de

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Dieu. Ils sont au service dun autre matre et recevront la rtribution mrite. Il y aura de la rbellion aussi longtemps que Satan existera. Ceux qui sont anims de son esprit ne sauront pas discerner lEsprit de Dieu ou couter sa voix jusqu ce que le dcret soit ordonn : Que celui qui est injuste soit encore injuste, que celui qui est souill se souille encore ; et que le juste pratique encore la justice, et que celui qui est saint se sanctie encore. Apocalypse 22 :11. Je dois compter avec la malice de ceux qui mprisent la lumire quil a plu Dieu de me donner. Assez de preuves pour les coeurs sincres Il rentre dans le plan de Dieu doffrir sufsamment de preuves du caractre divin de son uvre pour convaincre tous ceux qui sincrement cherchent connatre la vrit. Mais il ncarte pas tout prtexte celui qui veut douter. Il y aura toujours des occasions pour disputer et contester. Jai piti de ceux qui se sont engags dans la voie du doute et de lincrdulit. Je serais heureuse de pouvoir leur venir en aide ; mais mon exprience passe me laisse peu despoir de les voir parvenir la lumire. Aucune dmonstration, si vidente quelle soit, ne russira convaincre au sujet de la vrit des hommes qui refusent de renoncer leur orgueil, de soumettre leur nature charnelle, de se placer lcole du Christ. Beaucoup sont amens rejeter la lumire cleste par leur opinitret, par lorgueil qui les fait maintenir leurs opinions. Ils sattachent des ides quils chrissent, des interprtations fantaisistes de lEcriture, et de dangereuses hrsies ; si un tmoignage est donn pour corriger ces erreurs, ils sen vont mcontents, comme dautres lont fait au jour du Christ. Peu importe certaines personnes si ceux qui transmettent les paroles de Dieu ont un caractre et une conduite irrprochables ; elles nen tiennent aucun compte. Et pourquoi ?

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Parce quils disent la vrit. Ceci est mon grief, mes frres. Mais que lon rpande un faux rapport, si par un moyen quelconque on peut compromettre la rputation de lambassadeur du Christ, de quelle absurde crdulit ne fait-on pas preuve ! Quils sont nombreux ceux qui ne demandent qu accrotre et rpandre la calomnie ! De telles personnes dvoilent leur vrai caractre. Celui qui est de Dieu coute les paroles de Dieu ; vous ncoutez pas, parce que vous ntes pas de Dieu. Jean 8 :47. Calomnie et blme : voil quelle sera la rcompense de ceux qui tiennent ferme pour la vrit telle quelle est en Jsus. Tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jsus-Christ seront perscuts. 2 Timothe 3 :12. Ceux qui apportent un franc tmoignage contre le pch seront dtests aussi srement que la t le Matre qui les a chargs de cette mission. Ils seront considrs les ennemis de lEglise et de la religion, comme la t le Christ ; plus ils auront dploy dardents et sincres efforts en vue dhonorer Dieu, plus cruelle sera linimiti des impies et des hypocrites. Mais ces traitements ne devraient pas nous dcourager. Je poursuivrai mon oeuvre On pourra dire de nous que nous sommes faibles et insenss, enthousiastes, mme fous ; peut-tre dira-t-on de nous ce que lon a dit du Christ : Il a un dmon. Jean 10 :20. Nanmoins luvre que le Matre nous a cone reste notre uvre. Il nous faut diriger les esprits vers Jsus, sans rechercher les louanges ou les honneurs de la part des hommes, et nous remettre Celui qui juge avec justice. Il sait secourir ceux qui, marchant sur ses traces, ont endurer une part de lopprobre quil a port. Sil a t tent comme nous en toutes choses, cest an de pouvoir secourir ceux qui sont tents. Quelles que soient les fausses interprtations donnes mon tmoignage par ceux qui saffublent du manteau de la justice, sans connatre Dieu, jirai de lavant, quant moi,

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poursuivant humblement mon uvre. Je communiquerai les paroles que Dieu me donnera pour encourager, censurer, avertir. Il ne me reste que peu de temps vivre. Jaccomplirai dlement luvre que mon Pre ma cone, avec laide de sa grce, sachant que tous mes actes doivent passer en jugement devant Jhovah.Manuscrit 4, 1883.

LEXPERIENCE DELLEN G. WHITE CONCERNANT LA QUESTION DE LA PORTE FERMEE EXPOSEE A NOUVEAU *

Battle Creek, Michigan, 24 aot 1874 Cher frre Loughborough, Jatteste dans la crainte de Dieu que les accusations portes par Miles Grant, Mme Burdick et dautres auteurs, publies dans Crisis, sont fausses. Les dclarations faites au sujet de ma conduite en 1844 sont controuves. Avec mes frres et surs, aprs lchance de 1844, jai cru quaucun pcheur ne parviendrait la conversion. Mais je nai jamais eu une vision do lon pt conclure quaucun pcheur ne se convertirait. Et je puis dire en toute assurance que personne ne ma jamais entendu dire ou na pu lire dans mes crits, une dclaration pouvant justier les accusations dont je suis lobjet sur ce point. Ce fut au cours dun premier voyage dans lEst, dont le but tait de raconter mes visions, que la prcieuse vrit relative au sanctuaire cleste me fut prsente et que me fut montre la porte ouverte et ferme. Nous pensions que le Seigneur tait sur le point de paratre sur les nues des cieux. Il me fut montr quil restait faire une grande uvre en faveur de ceux qui navaient pas eu la lumire et ne lavaient pas rejete. Nos frres ne pouvaient concilier ceci avec notre conviction touchant limminence de lapparition du Christ.

1. Voir (La tragdie des sicles, 462-468), pour un expos plus complet de la question.

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Il se trouva des fanatiques pour maccuser de dire que mon Seigneur tarde venir. Je vis quen 1844 Dieu avait ouvert une porte que personne ne pouvait fermer et ferm une porte que personne ne pouvait ouvrir. Ceux qui rejetrent la lumire apporte par le message du second ange sombrrent dans des tnbres combien paisses. Je nai jamais dit ou crit que le monde tait condamn sans appel. Je nai jamais tenu un tel langage, mme en madressant au plus grand pcheur. Jai toujours donn des messages de censure ceux qui employaient daussi dures expressions.Lettre 2, 1874.

UNE DECLARATION AU SUJET DU JOUR ET DE LHEURE OU LE CHRIST REVIENDRA

Chre sur, Vous dites : Entre autres choses il y en a qui prtendent quil est malhonnte de supprimer vos premiers crits. Ceux qui font de telles dclarations sont-ils disposs me fournir la preuve de ce quils avancent ? Je sais que cela a t souvent rpt, sans jamais tre prouv. Ils prtendent que dans ldition originale de vos tmoignages, au premier volume, quils ont conserv, vous dites clairement que le jour et lheure de la seconde venue du Christ vous ont t montrs. Ils avancent que vos dclarations ce sujet sont incompatibles avec lenseignement de la Bible, le Christ ayant afrm lui-mme que personne ne connat le jour ou lheure, pas mme les anges de Dieu.... Lunique dclaration concernant le jour et lheure de la venue du Christ, faite aprs lchance de 1844, se trouve dans (Premier crits, 15, 34), et 285. Il y est simplement question de lannonce qui sera faite juste avant la seconde venue du Christ. Si vous ouvrez la p. 285 et lisez depuis le commencement du chapitre, vous verrez que la dclaration dont il sagit

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se rapporte la dlivrance des saints au temps de dtresse, opre par la voix de Dieu. Tchez de vous procurer ce livre, si vous ne le possdez pas dj, et lisez-y les dclarations contenues. Elles sont une reproduction exacte du premier article publi. Le ciel souvrait, se fermait, tait continuellement agit. Les montagnes sinclinaient comme des roseaux agits par le vent, et jetaient de tous cts des blocs de rochers. La mer bouillonnait et rejetait des pierres sur la terre. Lorsque Dieu annona le jour et lheure de la venue de Jsus, et proclama lalliance ternelle son peuple, il pronona une phrase, et sarrtait tandis que ses paroles parcouraient la terre. Ceci est une partie du paragraphe. Les dclarations contenues dans les pages 15 et 34 se rapportent au mme moment. Il y a l tout ce qui ma t montr en tout temps au sujet du moment prcis de la venue du Seigneur. Je nai pas la moindre connaissance du temps x par la voix de Dieu. Jentendis annoncer lheure, mais je ne gardai aucun souvenir de cette heure quand la vision eut pris n. Des tableaux mouvants et solennels dlrent devant mes yeux, quaucun langage humain ne saurait dcrire. Tout cela revtait pour moi une ralit pleine de vie, et tt aprs je vis paratre la grande nue blanche sur laquelle tait assis le Fils de lhomme.Lettre 38, 1888. Une vue ancienne de jets de lumire Ds ma premire adolescence le Seigneur jugea bon de dployer devant moi les gloires du ciel. Je fus transporte au ciel en vision et un ange me dit : Regarde ! Mes regards se portrent sur le monde plong dans dpaisses tnbres. Ces tnbres provoqurent en moi une angoisse inexprimable. Une fois de plus cette parole me fut adresse : Regarde. Je promenai un regard attentif sur le monde et je commenai apercevoir des jets de lumire tels des toiles parsemes au sein de ces tnbres ; puis je vis une lumire sajouter une lumire, et le nombre de ces lumires lapparence dtoiles

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allait croissant au milieu des tnbres morales. Alors lange me dit : Ce sont ceux qui croient au Seigneur Jsus et qui obissent aux paroles du Christ. Ils sont la lumire du monde ; sans la prsence de ces lumires, le jugement divin ne tarderait pas frapper les transgresseurs de la loi de Dieu. Je vis ensuite ces petits jets de lumire augmenter de clart, briller de lest louest, du nord au sud, si bien que toute la terre en fut illumine. Il arrivait parfois que lune de ces lumires plissait, dautres steignaient, provoquant chaque fois tristesse et pleurs dans le ciel. Il y avait des lumires dont lclat allait en augmentant sans cesse, et beaucoup dautres lumires venaient sajouter, apportant de la joie au ciel. Je vis que ces rayons de lumire manaient directement de Jsus et quils produisaient ces prcieux jets de lumire qui clairaient le monde.Gospel Workers 1892 :378, 379 (dition de 1892).

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DEUXIEME PARTIE Lexprience chrtienne

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Introduction
Environ quinze ans aprs le dcs de Mme White, les dossiers contenant ses crits inditsqui se trouvaient alors au bureau de Elmshaven en Californiefurent reclasss ; ce moment-l un choix de matriaux tirs de ses lettres et manuscrits fut dit sous forme de petits traits. Il y avait l des sujets varis, susceptibles dintresser les ouvriers adventistes : Christian Experience, Methods of Labor, Education, The Church, etc. Publis dabord comme Elmshaven Leaets, ils furent rdits par la suite sous le titre Notebook Leaets. La srie atteint le chiffre de 42, composant un tout. Au cours des annes qui suivirent la publication de ces Notebook Leaets, des livres dEllen G. White tels que Medical Ministry, Evangelism, Child Guidance, Welfare Ministry, The Adventist Home, utilisrent largement les manuscrits do avaient t tires les brochures ; on y trouvait peu prs les mmes matriaux sous une forme permanente. Ceci a rendu presque inutile la mission de ces Notebook Leaets. Quelques-unes de ces brochures, toutefois, contenant des matriaux divers, nont pas t reproduites dans les livres publis aprs la mort de Mme White. On les trouvera ici et l dans ces Messages choisis. La plus grande partie de ces matriaux parat dans la section consacre lexprience chrtienne.Le comit du White.

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6 Tendre sollicitude de Jsus *

Jcris pousse par un sentiment de profonde gratitude pour la tendre sollicitude que notre Sauveur exerce en notre faveur. Tandis que je lis la Parole de Dieu et magenouille pour la prire, je ne puis prsenter mes requtes sans verser des larmes, tant je suis impressionne par la bont et la misricorde de Dieu. Cela subjugue et brise mon cur de songer la bont et lamour de mon Pre cleste. Jai faim et soif dune prsence plus sensible de Jsus en cette vie-ci. Dois-je me plaindre si je suis crucie avec ce Christ qui a t cruci pour moi ?... Nous ne savons ce qui nous attend ; aussi notre seule sret consiste-t-elle marcher la main dans la main avec le Christ, le cur rempli dune parfaite conance. Na-t-il pas dit : Quon sattache ma protection, quon fasse la paix avec moi, quavec moi on fasse la paix ! sae 27 :5, version Crampon. Restons troitement unis au Sauveur. Marchons humblement avec lui, remplis de sa mansutude. Que notre moi demeure cach avec lui en Dieu. ...

Lornement extrieur
Ceux qui chrissent et attent leur moi, nourrissant lorgueil et la vanit, consacrant au vtement et aux apparences ce qui devrait tre donn luvre du Matre, sexposent une perte effroyable. Bien des personnes richement vtues

1. Extrait dune lettre crite le 18 fvrier 1904, publie dans Notebook Leaets, Christian Experience, No. 1.

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ignorent tout de lornement intrieur qui seul est dun grand prix aux yeux de Dieu. Leurs beaux atours couvrent un cur pcheur et malade, plein de vanit et dorgueil. Ils ne savent ce que veut dire chercher les choses den haut, o Christ est assis la droite de Dieu. Colossiens 3 :1. Je dsire ardemment dtre remplie, jour aprs jour, de lEsprit du Christ. Le trsor de sa grce vaut plus pour moi que lor ou largent ou des parures coteuses. Plus que jamais je soupire aprs la justice. Quand mes surs auront la moindre lueur de ce que le Christ a souffert pour elles, an quelles puissent devenir enfants de Dieu par adoption, lorgueil du monde et lgosme ne leur donneront plus aucune satisfaction. Elles cesseront dadorer leur moi. Dieu deviendra lobjet de leur suprme dvotion. Mon cur souffre de voir combien il y en a qui font une idole de leur moi. Le Christ a pay le prix de leur rachat. Il a droit au service de toutes leurs facults. Mais leurs curs sont remplis dgosme et ils recherchent les ornements extrieurs. Ils ne prtent aucune attention aux paroles : Si quelquun veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme, quil se charge de sa croix, et quil me suive. Marc 8 :34. Le souci de plaire au moi leur cache la vue du Christ. Ils nprouvent aucun dsir de marcher devant Dieu avec mansutude et modestie. Ils ngligent de regarder Jsus. Ils ne demandent pas tre transforms son image. Ils ressemblent lhomme de la parabole qui sest prsent au banquet du roi couvert de ses vtements ordinaires. Il avait refus de se prparer conformment aux exigences du roi. Il ne sest pas souci de revtir lhabit coteux qui lui tait offert. Il navait rien rpondre la question du roi : Comment es-tu entr ici sans avoir un habit de noces ? Matthieu 22 :12. Il eut la bouche ferme ; sa conduite le condamnait. Parmi ceux qui font profession de christianisme, il en est

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beaucoup qui se contentent de porter le nom de chrtien. Ils sont inconvertis. Ils mettent en avant leur moi. Ils ne sasseyent pas aux pieds de Jsus, comme Marie, pour recevoir ses instructions. Ils ne sont pas prts pour la venue du Christ.

Une grande surprise

Une nuit je me trouvais en compagnie de personnes au cur rempli de vanit et de prsomption. Le Christ leur tait cach. On entendit soudain ces paroles, prononces dune voix forte et claire : Jsus vient pour emmener avec lui ceux qui lont aim et servi sur terre, an quils soient avec lui, dans son royaume, pour toujours. Beaucoup de personnes faisant partie du groupe savancrent sa rencontre, richement vtues, et toujours occupes regarder leurs habits. Quand elles contemplrent sa gloire et comprirent quelles avaient jug lhomme daprs lapparence extrieure, elles dcouvrirent quelles taient prives de la robe de la justice du Christ et que leurs vtements taient tachs du sang des mes perdues. Lorsque le Christ prit lui ses lus, eux furent laisss ; car ils ntaient pas prts. Ils avaient rserv la premire place dans leur vie au moi ; quand le Sauveur arriva, ils ntaient pas prts aller sa rencontre. A mon rveil, le tableau de ces mines dsespres resta grav dans mon esprit. Limpression en est indlbile. Je voudrais pouvoir dcrire la scne telle quelle me fut prsente. Immense fut la dception de ceux qui navaient pas appris par exprience la signication de ces mots : Vous tes morts, et votre vie est cache avec Christ en Dieu. Colossiens 3 :3. Beaucoup de chrtiens de profession nont pas une connaissance exprimentale du Christ. Combien je suis peine en pensant ces pauvres mes trompes et non prpares ! Quand je me tiens devant une assemble et que je vois les propre-justes, satisfaits deux-mmes, et que je sais quils ne

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se prparent pas servir le Christ dune manire acceptable, an de le rencontrer dans la paix, je suis si accable que jen perds le sommeil. Je me demande : Que puis-je dire ces mes pour les rendre conscientes de leur vritable condition ? Le moi est le thme exclusif qui les absorbe dans cette vie. Je dsire leur rvler le Christ si clairement quelles en arrivent le contempler, lui, et dtourner leur attention de leur moi. ... Parmi ceux qui prouveront une amre dception au jour nal du rendement des comptes, il sen trouvera qui auront pass pour des tres religieux, qui apparemment menaient des vies chrtiennes. Mais le moi se mle tout ce quils font. Ils se glorient de leur moralit, de leur inuence, de la position suprieure quils ont su sassurer, de la connaissance de la vrit, simaginant que cela sufra leur gagner lapprobation du Christ. Seigneur, diront-ils dans leur plaidoyer, nous avons mang et bu devant toi, et tu as enseign dans nos rues. Luc 13 :26. Navons-nous pas prophtis en ton nom ? navons-nous pas chass des dmons par ton nom ? et navons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? Matthieu 7 :22. Mais le Christ leur dira : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi. Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! nentreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux. Matthieu 7 :23, 21. Aucune discussion possible. Le temps favorable est pass. La sentence irrvocable a t prononce. Ils sont exclus du ciel, ntant pas jugs aptes y habiter. Lisez Matthieu 7 :24-27.Lettre 91, 1904. Le plan divin de la rdemption prvoit le moyen de vaincre tout pch, de rsister toute tentation, si forte quelle soit.The Review and Herald, 22 dcembre 1885. -

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Si le peuple de Dieu possdait lamour du Christ dans son cur, si chaque membre dglise tait fortement imprgn de lesprit de renoncement, si tous faisaient preuve de zle, les fonds ne feraient pas dfaut pour la mission intrieure comme pour les missions trangres ; nos ressources se verraient multiplies ; des milliers de portes souvriraient pour dutiles activits, et nous serions invits y entrer. Si le dessein de Dieu avait t mis excution par son peuple, le message de grce aurait t donn au monde, le Christ serait revenu sur la terre, et les saints eussent dj t introduits dans la cit de Dieu.Union Conference Record (Australie), 15 octobre 1898.

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7 Le Christ tient les rnes *

Les Guirgasniens souhaitaient le dpart du Christ. Il fut reu Capernam et il y accomplit dclatants miracles. Le Christ a tout pouvoir au ciel et sur la terre. Il est le grand Mdecin, auquel nous pouvons recourir dans nos maladies physiques ou spirituelles. Il a montr quil jouissait dun pouvoir absolu sur les vents et les vagues et sur les dmoniaques. Les cls de la mort et du sjour des morts lui ont t cones. Principauts et puissances lui ont t assujetties mme pendant son humiliation. ... Pourquoi navons-nous pas une plus grande foi au divin Mdecin ? De mme quil a opr en faveur du paralytique, il est prt oprer en faveur de ceux qui sapprochent de lui pour obtenir la gurison. Ce qui nous manque, cest la foi. Il nous faut aller droit au Christ, assurs quil gurira nos maladies physiques et spirituelles. Nous avons trop peu de foi. Oh ! combien je voudrais amener nos frres plus de foi en Dieu ! Il ne faut pas simaginer que pour exercer sa foi il faille parvenir un tat dexaltation. Tout ce qui nous est demand, cest de croire la Parole de Dieu tout comme nous avons conance les uns dans les autres. Il a parl, et il accomplira sa Parole. Appuyez-vous calmement sur sa promesse, car il pense ce quil dit. Dites : il ma parl dans sa Parole ; il accomplira toutes

1. Paru dans Notebook Leaets, Christian Experience, No. 2.

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ses promesses. Ne vous agitez pas. Soyez conants. La Parole de Dieu est vraie. Agissez comme faisant conance au Pre cleste. ... Des hommes sont dsigns pour annoncer la vrit dans de nouvelles localits. Leur entretien ncessite des fonds. Il leur faut des fonds o puiser pour secourir les pauvres et les ncessiteux quils rencontreront en exerant leur ministre. La bienfaisance exerce en faveur des pauvres donnera plus defcience la proclamation de la vrit. La bonne volont apporte secourir les ncessiteux leur gagnera la gratitude de ceux-ci et lapprobation du ciel. Ces ouvriers dles devraient bncier de la sympathie de lEglise. Le Seigneur coutera les prires prononces en leur faveur. LEglise ne devrait pas manquer de manifester son intrt dune manire tangible pour leur uvre. Personne ne vit pour lui-mme. Le poste du devoir est assign chacun dans luvre de Dieu. Leffort de chaque individu est renforc par lunion de tous. Linuence de lEglise stend mesure que progressent sa foi, son amour, son unit. Les extrmes limites de cette inuence doivent tre atteintes, portant toujours plus loin les triomphes de la croix.

Lve-toi, resplendis
Dieu nous demande de faire clater les barrires qui enserrent notre service intrieur. Le message vanglique doit tre port dans les villes et au dehors. Tous doivent tre invits rallier la bannire de la croix. Quand cette uvre sera accomplie comme elle doit ltre, quand un zle divin nous animera pour amener des conversions la vrit, le monde verra quune puissance divine accompagne le message de la vrit. Lunit des croyants atteste la puissance de la vrit, capable damener lharmonie parfaite entre des hommes de tempraments diffrents runis par un mme objectif.

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Les prires et les offrandes des croyants, combines avec des efforts ardents, accomplis avec abngation, constituent un vrai spectacle pour le monde et pour les anges. Des hommes se convertissent nouveau. La main qui tait tendue vers de plus hauts salaires devient la main secourable de Dieu. Les croyants nont plus quun mme objectif : crer des centres de vrit o Dieu puisse tre exalt. Le Christ les unit ensemble par des liens sacrs damour, dous dune force irrsistible. Cest cette unit que Jsus demandait dans sa prire alors que dj la croix se dressait tout prs de lui. Que tous soient un, disait-il, comme toi, Pre, tu es en moi, et comme je suis en toi, an queux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu mas envoy. Jean 17 :21. Dieu invite ceux qui sont demi endormis se rveiller et sengager dans un travail srieux, en sollicitant auprs de lui la force de le servir. Il y a ncessit douvriers. Point nest besoin de se conformer des rgles prcises. Recevez le Saint-Esprit et vos efforts seront couronns de succs. Cest la prsence du Christ qui assure le succs. Faites cesser toute dissension et tout conit. Faites prvaloir lamour et lunit. Que tous les mouvements soient dirigs par le Saint-Esprit. Que le peuple de Dieu se consacre entirement lui, il leur rendra la puissance que ses divisions lui ont fait perdre. Puisse Dieu nous faire comprendre que la dsunion amne la faiblesse et que la force est dans lunion.Lettre 32, 1903.

Parlez de foi
Que rien ne vous dcourage. Le Seigneur nous aime, il accomplira sa parole. Encouragez les malades mettre leur conance en Dieu. Parlez toujours despoir. Sil faut quils meurent, quils meurent en louant Dieu. Lui est toujours vivant ; si quelques-uns de ses dles disciples succombent la mort, leurs uvres les suivent et un joyeux rveil les attend au matin de la rsurrection.

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Ne nous dcourageons pas. Ne parlons pas de doute, mais de foi ; la foi amne une puissance innie. Si nous saisissons cette puissance, au lieu de compter sur les forces humaines, nous verrons le salut de Dieu.The Review and Herald, 30 dcembre 1909.

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8 Etre prt dpenser et se dpenser *

Quiconque aime Dieu par-dessus tout et son prochain comme soi-mme, travaillera en se rappelant sans cesse quil est en spectacle au monde et aux anges. Substituant la volont de Dieu la sienne propre, il manifestera dans sa vie la puissance transformatrice de la grce du Christ. Il se laissera guider par lexemple du Christ en toutes circonstances. Tout vritable ouvrier de Dieu, pratiquant le renoncement, est dispos dpenser et se dpenser pour le bien dautrui. Le Christ a dit : Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie ternelle. Jean 12 :25. Par des efforts ardents et intelligents pour venir en aide aux ncessiteux, un vrai chrtien montre son amour pour Dieu et pour ses semblables. Il se peut quil perde la vie au service. Il la retrouvera quand le Christ viendra rassembler ses joyaux. Frres et surs, ne dpensez pas beaucoup de temps et dargent pour la satisfaction du moi, pour ce qui est apparent. Agir ainsi cest ngliger des actes susceptibles dapporter un rconfort et un peu de chaleur humaine des esprits fatigus. Nous avons tous besoin dapprendre mieux proter des occasions qui soffrent frquemment dapporter dautres lumire et espoir. Comment proter de ces occasions si nous

1. Paru dans Notebook Leaets, Christian Experience, No. 3.

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sommes replis sur nous-mmes ? Celui qui se concentre sur son moi perd dinnombrables occasions de faire ce qui apporterait un bienfait dautres et lui-mme. En toute circonstance, le serviteur du Christ a le devoir de se demander : Que puis-je faire pour venir en aide dautres ? Quil fasse de son mieux, laissant Dieu le soin des consquences. Je dsire vivre ici-bas de manire avoir le sentiment, dans la vie future, que jai fait de mon mieux. Dieu a pourvu ce que riches et pauvres aient une jouissance,celle qui nat de la puret de la pense et dune conduite dsintresse, celle qui se paie par des paroles de sympathie et des actes aimables. De ceux qui accomplissent un tel service mane une lumire du Christ qui claire des vies bien sombres. Ngliger de nous dire la vrit, clairement, les uns aux autres, cest dshonorer Dieu. Mais la vrit doit tre dite avec amour, dune voix pleine de tendresse et de sympathie. Les prils des derniers jours sont sur nous. Vivre avec le souci de se plaire soi-mme et de chercher sa propre satisfaction, cest dshonorer le Seigneur. Il ne peut employer son service ceux qui agissent ainsi, de crainte quils noffrent de lui une caricature auprs de ceux qui ignorent la vrit. Ayez soin de ne pas entraver, par de folles dpenses, luvre assigne par le Seigneur, qui consiste proclamer le message davertissement un monde plong dans la mchancet. Soyez conomes, rduisez vos dpenses au minimum. De tous cts les besoins de la cause de Dieu font appel notre gnrosit. Dieu peut constater que vous cultivez lorgueil. Il peut juger utile de vous retirer les avantages dont vous navez pas su proter, trop proccups de satisfaire un orgueil goste. ...

Le secours assur aussi souvent que ncessaire

Ceux qui travaillent dans des localits o luvre vient de dbuter auront souvent besoin de plus amples moyens. Il pourra leur sembler que luvre est entrave par manque de

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moyens, mais quils ne se fassent pas de souci. Quils prsentent toute la situation Dieu par la prire. En nous efforant dtablir luvre dans de nouveaux territoires, nous avons souvent atteint les limites de nos ressources. Parfois il nous semblait ne pas pouvoir aller plus loin. Mais nous avons continu de faire monter nos requtes vers les cours clestes, tout en pratiquant le renoncement ; Dieu a entendu et exauc nos prires ; il nous a fait parvenir des moyens pour lavancement de luvre. Dposez tous vos soucis aux pieds du Rdempteur. Demandez, et vous recevrez. Jean 16 :24. Travaillez, priez, et croyez de tout votre cur. Nattendez pas dans linaction que largent soit plac dans vos mains. Avancez avec foi. Dieu a dclar que le drapeau de la vrit doit tre plant en beaucoup dendroits. Apprenez croire, alors que vous implorez le secours de Dieu. Pratiquez le renoncement ; toute la vie terrestre du Christ a t faite dabngation. Il est venu nous montrer ce que nous devons tre et faire pour hriter la vie ternelle. Faites de votre mieux, puis sachez attendre patiemment, avec espoir, avec joie, puisque la promesse de Dieu ne saurait faillir. Sil y a un chec, cest parce que plusieurs de ceux qui pourraient mettre leurs moyens la disposition de luvre pour la faire avancer manquent de foi. Plus ils retiendront leurs moyens, et moindre sera leur foi. Ils construisent des barrires qui retardent dangereusement luvre de Dieu. Mes chers collaborateurs, soyez dles, pleins despoir, hroques. Que tous les coups soient ports avec foi. Si vous agissez de votre mieux, le Seigneur rcompensera votre dlit. Puisez la source des eaux vives des nergies physiques, mentales, spirituelles. La virilit ausi bien que les qualits fminines nous sont promisessancties, puries, afnes, ennoblies. Il nous faut la foi qui nous permettra de supporter la vue de Celui qui est invisible. Les yeux xs sur lui, vous serez remplis dun profond amour pour les mes

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en faveur desquelles il est mort ; vous recevrez des forces pour un effort renouvel. Le Christ est notre seul espoir. Venez Dieu au nom de celui qui a donn sa vie pour le monde. Conez-vous en lefcace de son sacrice. Montrez que son amour, son allgresse sont dans votre me, ce qui vous assure une joie parfaite. Cessez de parler dincrdulit. En Dieu rside notre force. Priez beaucoup. La prire est la vie de lme. La prire de la foi est une arme qui nous permet de rsister avec succs tous les assauts de lennemi.Manuscrit 24, 1904.

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9 Examinez-vous vous-mmes *
Examinez-vous vous-mmes, pour savoir si vous tes dans la foi ; prouvez-vous vous-mmes. 2 Corinthiens 13 :5. Soumettez un examen critique serr lhumeur, les dispositions, les penses, les paroles, les inclinations, les buts, les actes. Comment pouvons-nous demander dune manire intelligente les choses qui nous sont ncessaires si nous navons pas soumis lpreuve des Ecritures ltat de notre sant spirituelle ? Il en est beaucoup qui dans leur vie religieuse suivent des sentiers tortueux. Ils prient au hasard, dune manire imprcise. Celui qui occupe une position impliquant des responsabilits devrait penser que par lui-mme il ne peut sacquitter de la tche qui lui est cone. Il devrait se souvenir constamment quil est en spectacle au monde, aux anges et aux hommes. Personne ne doit attendre, pour bien faire, dtre envoy dans un champ de travail et pourvu de moyens abondants. Quiconque sert le plus gaiement entreprend son travail, si humble soit-il, o quil soit plac. Le Christ, notre modle en toutes choses, a t pauvre an de nous enrichir par sa pauvret. Celui qui a un cur rempli de la grce de Dieu et

1. Paru dans Notebook Leaets, Christian Experience, No. 12.

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damour pour ceux de ses semblables qui sont en voie de prir, trouvera partout des occasions de dire un mot opportun ceux qui sont harasss. Les chrtiens doivent semployer pour leur Matre avec douceur et humilit, fermes dans leur intgrit au milieu des rumeurs et des agitations de la vie. Dieu demande tre servi dans toutes les oprations de la vie. Les affaires deviennent un pige quand la loi de Dieu na pas t adopte comme rgle de la vie. Celui qui se mle de faire quoi que ce soit dans luvre du Matre doit maintenir une intgrit toute preuve. Dans toutes les affaires commerciales, tout aussi bien que lorsquil recherche genoux lassistance den haut, il doit faire sienne la volont de Dieu. Le Seigneur doit toujours tre prsent devant lui ; les sujets traits par la sainte Parole doivent tre constamment tudis. Ainsi, quoique vivant dans un milieu capable davilir quelquun qui aurait des principes relchs, lhomme pieux et rigoureusement intgre prservera son christianisme. Le monde, qui ne favorisait pas la formation dun caractre chrtien aux jours de No, nest pas plus favorable aujourdhui. La mchancet tait si rpandue alors que Dieu dit : Jexterminerai de la face de la terre lhomme que jai cr, depuis lhomme jusquau btail, aux reptiles et aux oiseaux du ciel ; car je me repens de les avoir faits. Mais No trouva grce aux yeux de lEternel. ... No tait un homme juste et intgre, dans son temps ; No marchait avec Dieu. Gense 6 :7-9. Vous le voyez : au milieu de la corruption dun ge dgnr, No faisait plaisir son Crateur. Nous qui vivons dans les derniers jours de lhistoire du monde, une poque de pch et de corruption, nous devons, lexemple de No, vivre de manire faire plaisir Dieu, annonant les vertus de Celui qui vous a appels des tnbres son admirable lumire. 1 Pierre 2 :9. Dans la prire que le Christ offrit son Pre peu avant dtre mis en croix, il dit : Je ne te prie pas de les ter du monde, mais de les prserver du mal. Jean 17 :15.

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Le plus noble service

Quand des hommes et des femmes ont form des caractres que Dieu puisse approuver, quand ils ont mis le comble leur abngation et au sacrice deux-mmes, quand ils sont prts subir lpreuve nale, prts tre introduits dans la famille de Dieu, quel est le service qui sera le plus estim par Celui qui sest offert volontairement pour sauver une race coupable ? Quelle est lentreprise qui sera le plus apprcie par ce cur plein dun amour inni ? Quelle est luvre qui apportera le plus de satisfaction et de joie au Pre et au Fils ?Le sauvetage dmes en voie de perdition. Le Christ est mort pour apporter aux hommes le pouvoir salvateur de lEvangile. Ceux qui collaborent sa grande entreprise misricordieuse, sefforant avec lui, de toutes leurs forces, de sauver ceux qui sont auprs et ceux qui sont au loin, partageront la joie du Rdempteur quand larme des rachets se tiendra autour du trne de Dieu. Dieu a con des moyens et des capacits ses serviteurs pour laccomplissement dune uvre beaucoup plus vaste que celle laquelle il assiste aujourdhui. Jai entendu le messager cleste sexprimer ainsi : Les institutions du Seigneur restent bien en de des grandes vrits qui trouvent leur accomplissement en ce temps-ci. Le sentiment du devoir fait cruellement dfaut. Latmosphre glaciale o se complaisent tant de croyants retarde les mouvements gnreux qui seraient ncessaires pour avertir le monde et sauver des mes. Les puissances des tnbres produisent un effort intense, et anne aprs anne des milliers de personnes de toutes tribus, nations et langues franchissent le seuil de lternit avant davoir t averties et prpares. Notre foi exige quelque chose de plus prcis, de plus dcisif, de plus important. Interroge nos institutions et nos glises : Croyez-vous la Parole de Dieu ? Que faites-vous alors dans le domaine

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missionnaire ? Est-ce que vous travaillez avec abngation et sacrice du moi ? Prenez-vous au srieux les dclarations de la Parole de Dieu ? Vos actes prouvent le contraire. Comment pourrez-vous affronter, devant le tribunal de Dieu, les millions dmes qui entrent dans lternit sans avertissement ? Y aura-t-il un second temps de grce ? Non, non. Il faut renoncer une telle illusion. Nous naurons pas dautre temps de grce. Comprenez-vous que le salut des tres humains dchus doit seffectuer dans cette vie-ci, ou jamais ?

Notre responsabilit
Le message Laodice sapplique lEglise daujourdhui. Croyez-vous ce message ? Avez-vous des curs sensibles ? Ou bien continuez-vous dire : Nous sommes riches et navons besoin de rien ? Est-ce en vain que la vrit ternelle a t cone notre nation pour tre communique toutes les autres nations ? Dieu sest choisi un peuple et la constitu dpositaire de vrits lourdes de consquences ternelles. Cest lui qua t donne la lumire qui doit clairer le monde entier. Dieu se serait-il tromp ? Sommes-nous vraiment les instruments quil sest choisis ? Sommes-nous les hommes et les femmes destins porter au monde les messages (dApocalypse 14), proclamer le message de salut ceux qui sont au bord de la ruine ? Agissons-nous en consquence ? Dune voix claire et dcide le messager a dit : Que faites-vous, je vous le demande. Si seulement vous pouviez comprendre ! Si vous pouviez voir limportance de lavertissement, ce quil signie pour vous et pour le monde ! Si vous compreniez, si vous tiez remplis de lesprit de Celui qui donna sa vie pour celle du monde, vous coopreriez avec lui, vous dployeriez dardents efforts, avec abngation, pour sauver les pcheurs. Celui qui dit : Je lai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vrit nest point en lui.

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1 Jean 2 :4. LEglise doit exprimenter un grand rveil. Si seulement nous savions, si nous comprenions, avec quelle rapidit lesprit du message se propagerait dune glise lautre. Avec quel empressement les croyants donneraient leurs biens pour lentretien de luvre de Dieu. Dieu nous exhorte prier et veiller en priant. Nettoyez vos foyers des idoles,ces photographies qui ont absorb largent qui et d afuer dans le trsor du Seigneur. * La lumire doit se rpandre comme une lampe ardente. Ceux qui apportent au monde le message devraient rechercher ardemment le Seigneur, an que le Saint-Esprit soit dvers sur eux en abondance. Il ny a pas de temps perdre. Demandez Dieu sa puissance, an que vous puissiez travailler avec succs en faveur de ceux qui sont auprs et de ceux qui sont au loin.

Il faut avertir
Il nous faut une foi relle. Nous navons gure saisi jusquici la ralit de la vrit. Nous ne croyons qu moiti la Parole de Dieu. On ne peut dployer que la foi quon possde. Tandis que les signes des temps saccomplissent dans le monde entier, la foi en la venue du Seigneur sest affaiblie. Les avertissements doivent tre donns clairement, avec force. Au pril de nos mes nous devons apprendre les conditions requises pour oprer notre propre salut, nous souvenant que cest Dieu qui produit en nous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir. Il ne nous servira rien de nous laisser entraner par le courant, guider par la tradition et des illusions trompeuses. Nous sommes appels tre les collaborateurs de Dieu. Levons-nous donc et resplendissons. Il ny a pas de temps perdre dans des discussions oiseuses. Ceux qui connaissent

*. On trouvera dans le second volume de ces Messages choisis, chapitre 33, une explication plus complte au sujet des photographies.Les com pilateurs.

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la vrit telle quelle est en Jsus doivent ntre plus quun cur et navoir quun mme but. Tous les diffrends doivent tre balays. Les membres de lEglise doivent travailler en parfait accord sous la direction du grand Chef de lEglise. Quils se lvent et resplendissent, ceux qui connaissent la vrit. Crie plein gosier, ne te retiens pas, lve ta voix comme une trompette. sae 58 :1. Cessez de mutiler la vrit. Que toute me fasse monter son cri vers le Dieu vivant. Cessez de vous coner en lhomme dont le soufe est dans ses narines. Le Consolateur viendra vous, si seulement vous lui ouvrez la porte. Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacricateur qui a travers les cieux, Jsus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. Car nous navons pas un souverain sacricateur qui ne puisse compatir nos faiblesses ; au contraire, il a t tent comme nous en toutes choses, sans commettre de pch. Approchons-nous donc avec assurance du trne de la grce, an dobtenir misricorde et de trouver grce, pour tre secourus dans nos besoins. Hbreux 4 :14-16.Manuscrit 51, 1901.

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10 Les bons anges plus forts que les mauvais *

Il est bien dit que Satan opre chez les enfants de la rbellion ; non content davoir accs leur esprit, il agit travers leur inuence, quils en aient conscience ou non, an den entraner dautres dans la mme dsobissance. Si de mauvais anges exercent un tel pouvoir sur les enfants de la rbellion, combien plus grande doit tre linuence des bons anges sur ceux qui sefforcent dobir. Si nous plaons notre conance en Jsus-Christ, recherchant la justice par lobissance, les anges de Dieu agiront dans nos curs en vue de la justice. ... Des anges se sont approchs de notre Seigneur au dsert de la tentation. Des anges clestes laccompagnaient aussi longtemps quil tait expos lassaut dagents sataniques. Ces assauts taient plus terribles que ceux que lhomme a jamais pu exprimenter. Tout tait en jeu concernant la destine de la famille humaine. Dans ce conit Jsus na pas donn ses arguments une expression personnelle. Il sappuya sur Il est crit. Matthieu 4 :4. Dans ce conit lhumanit du Christ a t prouve comme aucun de nous ne le sera jamais. Le Prince de la vie et le prince des tnbres saffrontrent violemment, mais Satan ne put obtenir le moindre avantage en paroles ou en actions. Ces tentations ont t

1. Paru dans Notebook Leaets, Christian Experience, No. 15.

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relles, non illusoires. Le Christ a t tent lui-mme dans ce quil a souffert. Hbreux 2 :18. Des anges du ciel assistaient la scne, levant ltendard pour empcher Satan de dpasser ses limites et de dominer la nature humaine du Christ. Pour nir Satan t briller devant le Christ la perspective de gagner le monde entier avec toute sa gloire si seulement il consentait adorer celui qui se prsentait comme lenvoy du ciel. Le moment tait arriv pour le Christ de faire acte dautorit. Il devait afrmer sa suprmatie sur tous les agents sataniques. La Divinit clata travers lhumanit, et Satan fut repouss avec vigueur. Retire-toi, Satan ! dit Jsus. Car il est crit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Matthieu 4 :10, 11. Cela suft. Satan ne pouvait aller plus loin. Des anges vinrent servir le Sauveur. Ils lui apportrent de la nourriture. La svrit du conit dpassa toute comprhension humaine. Le bonheur de toute la famille humaine tait en jeu, ainsi que celui du Christ lui-mme. Un mot dacceptation, la moindre concession et Satan rclamait la domination du monde ; le prince des puissances de tnbres comptait inaugurer son rgne. Un ange du ciel apparut au Christ ; le combat prit n. La force humaine allait succomber. Mais le ciel entier entonna lhymne de victoire. La famille humaine bncie de toute laide dont le Christ a joui quand il dut lutter contre Satan. La victoire est donc possible. On peut tre plus que vainqueur grce Celui qui nous a aims et a donn sa vie pour nous. Vous avez t rachets un grand prix. 1 Corinthiens 6 :20. Et quel prix ! Le Fils de Dieu dans son humanit se mesura avec les mmes formidables tentations, invincibles en apparence, qui assaillent les hommes,tentations de se livrer aux apptits infrieurs, de saventurer dans les sentiers qui ne sont pas indiqus par Dieu, dadorer le dieu de ce monde, de sacrier une flicit ternelle aux plaisirs enchanteurs de la vie

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prsente. Chacun est tent, mais la Parole assure que nous ne serons pas tents au-del de nos forces. Nous avons la possibilit de rsister et de dfaire lastucieux ennemi.

Un ciel gagner
Pour toute me il y a un ciel gagner, un enfer viter. Les agents clestes sont tout prts secourir les mes prouves et tentes. Le Fils du Dieu inni a endur, lui, lpreuve en notre faveur. La croix du Calvaire se dresse avec clat devant chaque me. Quand tous les cas passeront en jugement et que les rprouvs seront livrs leur chtiment pour avoir mpris Dieu et dshonor son nom par leur dsobissance, aucun naura une excuse prsenter, tous eussent pu tre sauvs. Ils avaient eu la facult de choisir leur prince : le Christ ou Satan. A lheure de la plus grande preuve chaque homme peut recevoir autant de secours que nen a reu le Christ. La croix nous est garante que personne ne doit ncessairement tre perdu, une aide abondante tant pourvue pour chacun. Nous pouvons vaincre les agents sataniques ; nous pouvons aussi nous joindre aux puissances qui cherchent contrecarrer luvre de Dieu dans notre monde. ... Nous avons un Avocat qui plaide notre cause. Le Saint-Esprit observe constamment notre ligne de conduite. Il nous faut maintenant une juste apprciation des choses, an que notre pit pratique fasse paratre la vrit telle quelle est en Jsus. Les agents angliques sont des messagers clestes, sans cesse occups monter et descendre ; ils tablissent constamment des relations entre la terre et le monde suprieur. Ces messagers angliques observent notre conduite. Ils sont toujours disposs aider les faibles, prserver chacun de tout danger moral ou physique conformment la providence divine. Toutes les fois que des mes cdent au pouvoir adoucissant et subjuguant de linuence de lEsprit de Dieu grce au ministre anglique, il y a joie au ciel, le Seigneur lui-mme chantant sa joie.

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Les hommes ont coutume de sattribuer une trop grande gloire. Cest lactivit des agents clestes cooprant avec les instruments humains en accord avec le plan de Dieu qui rsulte dans la conversion et la sanctication du caractre humain. Nous serions incapables de supporter la vue de la gloire du ministre anglique si cette gloire ne nous tait voile par gard pour la faiblesse de notre nature humaine. Lclat de la gloire cleste, manifeste chez les anges de lumire, aurait un effet destructeur sur des mortels. Les anges agissent sur les esprits humains cons leur charge ; ils leur rappellent de prcieux souvenirs, comme ils lont fait pour les femmes venues au spulcre. Des cratures servent dinstrument pour raliser le plan cleste : renouveler notre nature, amener obir Dieu des enfants de rbellion. Quiconque dsire travailler selon la volont et les plans de Dieu est con un ange gardien. Par dhumbles et ardentes prires adresses Dieu nous pouvons invoquer laide de clestes assistants. Dinvisibles armes, lumineuses et puissantes, opreront en faveur de celui qui est humble, doux et qui se fait petit.Lettre 116, 1899.

Les anges attendent une collaboration

Satan se sert dinstruments humains pour placer une me sous le pouvoir de la tentation ; mais les anges de Dieu sont la recherche dinstruments humains disposs se prter leur action pour le salut de ceux qui sont tents. Les anges sont la recherche de ceux qui voudront travailler sous la direction du Christ, mus par le sentiment de lui appartenir ; ceux qui comprendront que les personnes tombes en tentation, quelque classe quelles appartiennent, ont particulirement besoin de leur inuence ; que le Christ sintresse vivement ceux qui sont mis de ct, ngligs, blesss par la duret des hommes, ceux-ci refusant de dmontrer leur foi par des uvres damour qui purient lme. Les anges de Dieu sont prts uvrer avec et par

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lintermdiaire de ceux qui veulent bien cooprer avec des instruments clestes pour arracher une me la mort, couvrant ainsi une multitude de pchs ; en agissant ainsi ils viteront dtre tents eux-mmes. Ce sont les malades qui ont besoin de mdecin, non ceux qui sont en sant. Si vous vous dpensez en faveur de ceux qui nen ont pas besoin, ngligeant ceux-l mmes qui proteraient de vos bonnes paroles et de vos actes, vous formez un caractre qui nest pas fait la ressemblance du Christ.Lettre 70, 1894.

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11 Que valons-nous ? *
Le Seigneur dsire que chacun de nous soit vraiment fervent. On ne peut se permettre une erreur dans les questions spirituelles. Cest une question de vie ou de mort : Que dois-je faire pour tre sauv, sauv pour lternit ? Que dois-je faire pour hriter la vie ternelle,une vie qui se mesure avec celle de Dieu ? Voil la question que chacun de nous a le devoir de considrer avec srieux. ... Aussi longtemps que nous vivons en ce monde, nous devons tre la main secourable de Dieu. Paul a dclar : Vous tes le champ de Dieu, ldice de Dieu. 1 Corinthiens 3 :9. Nous devons collaborer avec Dieu dans toute la mesure quil requiert de nous. Ralisons-nous le dessein du Dieu ternel ? Est-ce que nous nous efforons chaque jour davoir la pense du Christ et de nous conformer sa volont en parole et en action ? Dans quelle triste condition la famille humaine ne se trouve-t-elle pas aujourdhui ? A-t-on jamais vu un temps comme celui-ci,de confusion, de violence, de meurtre, de vol, et de toutes sortes dautres crimes ? Quelle est notre position, en ce temps-ci ? Au chapitre 58 dEsae nous lisons : Vous jenez pour disputer et vous quereller, pour frapper mchamment du poing, et nous avons appris que Dieu ne saurait agrer

1. Extrait dun sermon prononc dans la chapelle du sanatorium de St. Helena, le 23 janvier 1904, et paru dans Notebook Leaets, The Church, No. 7.

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un tel jene. Vous ne jenez pas comme le veut ce jour, pour que votre voix soit entendue en haut. sae 58 :4. Est-ce l le jene auquel je prends plaisir, un jour o lhomme humilie son me ? Courber la tte comme un jonc, se coucher sur le sac et la cendre, est-ce l ce que tu appelleras un jene, un jour agrable lEternel ? Voici le jene auquel je prends plaisir : Dtache les chanes de la mchancet, dnoue les liens de la servitude, renvoie libres les opprims, et que lon rompe toute espce de joug ; partage ton pain avec celui qui a faim, et fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile ; si tu vois un homme nu, couvre-le, et ne te dtourne pas de ton semblable. sae 58 :5-7.

La rcompense
Alors [quand ces uvres de misricorde auront t accomplies en faveur des ncessiteux] ta lumire poindra comme laurore, et ta gurison germera promptement ; ta justice marchera devant toi, et la gloire de lEternel taccompagnera. sae 58 :8. Il nous faut mettre en pratique les prceptes de la loi ; alors la justice marchera devant nous et la gloire de Dieu sera notre arrire-garde. La lumire de la justice du Christ nous servira davant-garde, et la gloire du Seigneur sera notre arrire-garde. Remercions Dieu pour cette assurance. Gardons constamment une position qui nous assure la faveur du Seigneur Dieu du ciel. Rchissons-y : cest notre privilge de rester en communion avec Dieu,dtre sa main secourable. Dans le vaste plan que Dieu a conu en vue du rachat dune race perdue, il sest mis dans la ncessit davoir recours des instruments humains destins tre sa main secourable. Pour atteindre lhumanit, il lui faut cette main secourable. Il lui faut la coopration de personnes actives, promptes saisir les occasions, voir ce qui doit tre fait pour leurs semblables.

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Le Christ a donn sa vie pour des pcheurs, hommes et femmes. Il dsire faire passer notre race dune vie de transgression une vie dobissance ; ceux qui lacceptent en qualit de Rdempteur il offre la rcompense la plus riche que le ciel puisse offrirlhritage de la vie ternelle. ... Si seulement il nous tait donn de mieux comprendre le prix inni qua cot notre rdemption ! Paul a dit : Vous avez t rachets un grand prix. 1 Corinthiens 6 :20. Cest vrai, car le prix qui a t pay nest rien moins que la vie du Fils unique de Dieu. Pensons-y. Il nous est loisible de refuser les invitations que le Christ nous adresse, de ngliger ses offres de pardon et de paix ; il nen reste pas moins que chacun de nous a t rachet un grand prix : le prcieux sang du Fils de Dieu. Considrez-le donc. Hbreux 12 :3. Vous avez beaucoup cot. Gloriez donc Dieu dans votre corps. 1 Corinthiens 6 :20. Ce que vous pourriez tre tents de considrer comme votre proprit appartient Dieu. Prenez soin de ce qui est lui. Il vous a rachets un prix inni. Votre intelligence lui appartient. Quel droit peut avoir une personne quelconque dabuser de son corps, puisque celui-ci ne lui appartient pas elle-mme, mais au Seigneur Jsus-Christ ? Quelle satisfaction peut-on saccorder qui ait pour effet damoindrir les forces du corps et de lesprit en sassujettissant nimporte quel vice ? Dieu a donn un cerveau tout tre humain. Il dsire que cet organe soit employ sa gloire. Grce lui, lhomme est mme de joindre ses efforts ceux de Dieu pour sauver des mortels, ses semblables, qui prissent. Nous ne possdons pas en excs des facults mentales. A nous de dvelopper et dexercer chaque facult mentale, chaque force corporelle, pour en faire le meilleur usage possible. Nous devons tout faire pour fortier ces facults ; en effet, Dieu a plaisir nous voir toujours plus efcients dans la collaboration que nous lui apportons.

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Cest au sujet de ceux qui font dlement leur part quil est dit : Nous sommes ouvriers avec Dieu. 1 Corinthiens 3 :9. Sans lassistance divine lhomme ne peut faire grand-chose ; mais le Pre cleste et son Fils sont prts uvrer par le moyen de quiconque veut se consacrer entirement sur lautel du service. Chacun de mes auditeurs peut cooprer avec Dieu, et lui offrir un service acceptable. Le Seigneur dsire que chacun de nous entre en ligne. A chacun il a assign une tche suivant ses capacits. ...

Exprience personnelle
Javais dix-sept ans, et tous mes amis me considraient une invalide vie la suite dun grave accident, quand un cleste visiteur vint me dire : Je vais te charger dun message. Je me disais quune erreur avait srement t commise quelque part. Mais la mme parole me fut rpte : Je vais te charger dun message. Ecris pour le public ce que je vais te dire. Jusqu ce moment-l, ma main tremblante avait t incapable de tracer une ligne. Je rpondis : Je ne puis, je ne puis. Ecris ! cris ! fut lordre ritr. Je pris plume et papier et commenai crire ; impossible de se faire une ide de tout ce que jai crit depuis lors. Les forces mtaient communiques par Dieu. Depuis ce moment-l les livres que jai composs ont t publis en de nombreuses langues et rpandus dans toutes les parties du monde. Jai appris rcemment que la reine dAllemagne avait reu un exemplaire de lun de mes livres et avait gentiment accus rception de louvrage. Au Seigneur toute louange. Nous ne pouvons rien faire de bien par nous-mmes. Mais la possibilit nous est offerte dtablir des rapports corrects avec Dieu et de dcider daccomplir notre part dans son uvre, avec son aide, pour amliorer ces rapports. La gloire de Dieu se manifestera dans la vie de ceux qui humblement et fermement sen tiendront cette rsolution. Cest une

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chose que je connais par exprience. Par moi-mme je ne possde aucune puissance. Je me suis rendu compte que je dois suspendre Jsus-Christ mon me impuissante ; grce la prire et la foi il en est rsult que le salut de Dieu a march devant moi et que la gloire du Seigneur a suivi. Je parle de ce que je sais pour votre encouragement et votre consolation. Que nous sachions tous tablir de bonnes relations avec Dieu. Quelle satisfaction peut-il y avoir se conformer aux modes du monde ? Vous avez mieux faire. Faonnez vos caractres. Employez chaque talent, chaque nerf, chaque muscle, chaque pense, chaque action la gloire de Dieu. Alors vous verrez, plus que jamais auparavant, le salut de Dieu marcher devant vous. Je nai aucun sujet de me plaindre. Le Seigneur ne ma jamais fait dfaut. Il y a vingt-deux ans que jai dpos mon mari dans la tombe ; lorsque bien des annes aprs cela il fut dcid denvoyer davantage de missionnaires en Australie rejoindre ceux qui avaient dj t envoys, et qui ntaient pas nombreux, nous y sommes alls nous-mmes pour fortier les mains de nos frres et placer luvre sur de bonnes bases dans ce nouveau centre. Nous y avons accompli un travail de pionniers.

Aid crer une cole

Nous nous sommes rendu compte de la ncessit urgente dune cole o des jeunes gens et des jeunes lles capables puissent tre forms pour le service du Matre ; nous nous sommes rendus dans la fort de la Nouvelle-Galles du Sud, nous avons achet quinze cents acres [environ 600 hectares] de terrain, et nous y avons tabli une cole loin des villes. ... Voici trois ans que nous sommes revenus en Amrique. Dautres ont t envoys pour prendre notre place en Australie. Luvre a continu de prosprer ; tous les efforts ont t couronns de succs. Je voudrais que vous puissiez prendre connaissance des lettres qui nous parviennent. Vous avez

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srement entendu parler de leffroyable scheresse qui a caus la famine dans de nombreuses rgions dAustralie au cours des deux dernires annes. Des centaines de milliers de brebis, de vaches et de chevaux ont pri. Les pertes nancires ont t leves dans toutes les colonies, surtout dans le Queensland. Cependant le terrain choisi pour notre cole secondaire a reu sufsamment de pluie pour assurer de bons pturages et des rcoltes abondantes ; de fait, dans les parlements et dans les journaux des grandes villes on a dit que ctait le seul endroit vert dans toute la Nouvelle-Galles du Sud. Nest-ce pas remarquable ? Dieu na-t-il pas accord sa bndiction ? Nous apprenons par un des rapports reus que sept mille livres de miel dexcellente qualit ont t recueillies sur le terrain de lcole. On a rcolt une quantit de lgumes et la vente de lexcdent a constitu une ressource apprciable pour lcole. Ceci est encourageant, car nous avions choisi un terrain dsert et nous avons contribu le faire fructier. A Dieu toute la gloire. En tout pays, en toute communaut on trouve des occasions pour rendre un service utile. Mme dans les valles o nous vivons actuellement, il y a des familles ayant besoin dassistance spirituelle. Employez vos talents, vos capacits pour leur venir en aide. Commencez par vous donner vous-mmes au Matre ; alors il agira avec vous. A chacun il assigne une tche.

Est-ce que soeur White senrichit ?

On a dit parfois que je cherche devenir riche. On a parfois pos la question par crit : Est-ce que Mme White ne possde pas des millions de dollars ? Je suis heureuse de pouvoir rpondre ngativement. Je ne possde pas un lieu en ce monde qui soit exempt de dettes. Pourquoi ? Parce que je vois tant de travail missionnaire qui reste faire. Comment pourrais-je, en de telles circonstances,

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amasser de largent ?Assurment pas. Il est vrai que je reois des droits dauteur sur la vente de mes livres ; mais presque tout sen va aux missions. Le directeur de lune de nos maisons ddition qui se trouve dans un pays lointain ma envoy un chque de cinq cents dollars parce quil avait appris que jtais dans le besoin ; une lettre accompagnant largent disait quen retour des milliers et milliers de dollars de droits dauteur mis au service de son champ missionnaire pour permettre de traduire et distribuer de nouveaux livres et soutenir de nouvelles entreprises missionnaires, on considrait les cinq cents dollars comme une petite marque de reconnaissance. On voulait par l maider un moment o jen avais particulirement besoin ; mais jusqu prsent jai donn tous mes droits dauteur provenant de la vente de mes livres trangers en Europe ; je me propose de rendre ces cinq cents dollars aussitt que jaurai pu maffranchir de mes dettes. Je dirai la gloire de Dieu quil ma permis dachever un livre sur les paraboles de Jsus, cela il y a environ quatre ans, puis il ma mis au cur le dsir de donner cet ouvrage pour lavancement de luvre de lducation au sein de notre dnomination. Quelques-unes de nos plus grandes coles secondaires taient accables de dettes ; mais grce aux efforts de nos membres qui ont vendu le livre et consacr tout le prot pour liquider ces dettes, plus de deux cent mille dollars ont t runis et employs payer les dettes, et cette bonne uvre ne fait que continuer. Le succs de ce plan a t pour moi une source de grande satisfaction. Jachve en ce moment un autre ouvrage destin un usage analogue pour dautres entreprises. Mais ce nest pas le gain nancier qui mencourage le plus. Jaime penser que la diffusion de ces livres amne beaucoup dmes la vrit. Cette pense me rjouit. Je nai pas le temps de mabandonner la tristesse. Je poursuis

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inlassablement mon travail, crivant, crivant, crivant. De bonne heure le matin, quand vous dormez encore, je suis dj occupe crire. Mme les afictions ne mont pas empche dcrire. Peu de temps aprs mon dpart pour lAustralie je suis tombe malade. Une attaque de rhumatisme inammatoire, due lhumidit des habitations, ma cloue au lit pendant onze mois. Parfois jprouvais une grande dtresse. Ne pouvant dormir que deux heures environ dans une mme position, il fallait me dplacer pour me permettre de prendre une autre position. Mon matelas dair comprim ne moffrait que peu de soulagement, et je traversai des priodes dintenses souffrances. Je nai pas cess de travailler pour cela. Mon bras droit, depuis le coude jusquau bout des doigts, tait exempt de douleur ; la partie suprieure du bras, lautre bras et les deux paules ne pouvaient remuer sans laide de quelquun. On imagina un cadre qui me permit dcrire. Au cours de ces onze mois jai couvert dcriture deux mille cinq cents pages qui franchirent locan Pacique pour tre publies en Amrique. Je suis si reconnaissante envers le Seigneur : il ne me doit jamais ; il maccorde force et grce. Alors que je me tenais auprs de mon mari mourant jai plac ma main dans la sienne et lui ai demand : Me reconnais-tu, mon poux ? Il t un signe afrmatif. Jajoutai : Pendant de longues annes je tai laiss porter le fardeau des responsabilits administratives, avec le soin de lancer de nouvelles entreprises. Je promets dtre moi-mme, dsormais, un pionnier. Je dis encore : Si tu me comprends, presse ma main un peu plus fort, ce quil t, ne pouvant parler. Aprs que mon mari eut t enseveli, ses amis eurent la pense de placer sur sa tombe une colonne brise en guise de monument. Jamais, au grand jamais, dis-je. Il a

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accompli lui tout seul le travail de trois hommes. Jamais on ne placera un monument bris sur sa tombe !... Dieu ma soutenue. Aujourdhui je glorie son nom en prsence de son peuple. Jai pass prs de dix annes en Australie. Une uvre merveilleuse y a t accomplie, mais beaucoup plus et pu tre fait si nous avions eu les hommes et les moyens ncessaires. Nanmoins nous remercions Dieu de nous avoir soutenus de sa prsence et de ce quil nous est donn de voir maintenant dans ce champ comme rsultat des efforts dploys.Manuscrit 8, 1904.

Travailler sans relche, avec zle

Des congrs devraient tre organiss dans nos grandes villes. Si les orateurs se montrent prudents dans ce quils disent, des curs seront touchs tandis que la vrit est proclame avec la puissance de lEsprit. En pntrant dans un cur, lamour du Christ bannira lamour de lerreur. Lamour et la bienveillance manifests dans la vie du Christ doivent aussi paratre dans celle des ouvriers qui travaillent son service. Lactivit ardente et inlassable qui la caractris doit aussi marquer leur vie. Le caractre des chrtiens doit reproduire celui du Christ. Noublions jamais que nous ne nous appartenons pas, ayant t rachets grand prix. Nos facults doivent tre considres comme un dpt sacr, et servir la gloire de Dieu et au bien de nos semblables. Nous devons participer la croix du Christ. Avec une dlit ardente et inlassable nous devons chercher sauver ceux qui se perdent.Manuscrit 6, 1902.

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12 Ltonnement des anges *

Les anges voient avec tonnement que les hommes considrent avec tant de lgret et dindiffrence les vrits vitales qui revtent une si grande importance pour le pcheur, et quils demeurent captifs de Satan malgr tout ce qua endur la personne divine du Fils de Dieu. Oh ! si nous pouvions cultiver des habitudes de contemplation devant labngation et lesprit de sacrice manifests dans la vie du Christ, au point davoir un vif sentiment du caractre hassable du pch. Quune vive gratitude naisse dans nos esprits la pense de la dlit avec laquelle le Pre nous pardonne en Christ, selon sa promesse. Sa grce et son amour nous en donnent lassurance tandis que nous contemplons le Christ lev sur la croix du Calvaire. Chacun de nous veut-il, selon ses capacits, sefforcer de saisir cette vrit : Jhova notre Dieu nous aime et nous pardonne si nous croyons Jsus et si nous laimons ? Quelle vrit glorieuse ! Dieu est dispos pardonner tous ceux qui viennent lui repentants. Prchez cela. Elevez trs haut Jsus, an que tous puissent le contempler. ... Dans les sacrices quils offraient les Juifs voyaient un symbole du Christ dont le sang a t vers pour le salut du monde. Toutes ces offrandes avaient pour but de servir de types au Christ et de graver dans les curs cette vrit

1. Paru dans Notebook Leaets, Methods, No. 11.

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importante : seul le sang de Jsus purie de tout pch ; sans leffusion du sang il ne peut y avoir rmission des pchs. Certains se demandent avec tonnement pourquoi Dieu a demand tant de sacrices et rclam tant de victimes sanglantes dans lconomie juive. Chaque victime expirante tait un type du Christ ; cette leon devait simprimer dans lesprit et le cur de la manire la plus solennelle par ces crmonies sacres que les prtres avaient pour mission dexpliquer clairement. Le but des sacrices, envisag clairement par Dieu lui-mme, tait denseigner cette vrit dune importance capitale : ce nest que par le sang du Christ que lon peut obtenir le pardon des pchs. Cette grande vrit salutaire est souvent rpte aux oreilles des croyants et des incroyants ; nanmoins les anges contemplent avec tonnement lindiffrence dhommes pour qui ces vrits ont une telle signication. A en juger par les faits, combien peu lEglise apprcie la force du merveilleux plan de la rdemption. Combien peu font une vivante ralit de la vrit selon laquelle dans le sang de Jsus-Christ, qui purie, se trouve le pardon des pchs qui sattachent aux tres humains comme une lpre hideuse. Quelles penses profondes ceci ne devrait-il pas susciter dans lesprit de chacun. Il navait pas souffrir pour expier ses propres pchs. Lintensit de ses souffrances a t proportionne la dignit de sa personne et la grandeur de son caractre immacul.Lettre 43, 1892.

Repentance spasmodique
Voici, je me tiens la porte, et je frappe. Si quelquun entend ma voix et ouvre la porte, jentrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trne, comme moi jai vaincu et me suis assis avec mon Pre sur son trne. Apocalypse 3 :20, 21.

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Quelquun dira : Pourquoi faut-il que ce message rsonne sans cesse nos oreilles ? Cest parce que vous ne vous repentez pas compltement. Vous ne vivez pas en Christ et vous ne faites pas habiter le Christ en vous. Quand une idole est chasse dune me, Satan en a une autre, toute prte la remplacer. A moins dune entire conscration au Christ et dune vie de communion avec lui, moins quon ne le prenne pour conseiller, on constatera que le cur, toujours ouvert de mauvaises penses, se dtourne aisment du service de Dieu pour se mettre au service du moi. Il se peut que parfois vous ayez le dsir de vous repentir. Mais moins de consentir une rforme dcisive et de mettre en pratique les vrits apprises, moins de possder une foi active, agissante, qui sans cesse accroisse sa force, votre repentir ressemble la rose matinale. Lme ne sera pas dlivre dune manire permanente. Une repentance fruit dun exercice spasmodique des sentiments est une repentance dont il y a lieu de se repentir ; car elle est dcevante. Un exercice violent des sentiments, incapable de produire des fruits paisibles de justice, vous laisse dans un tat pire quauparavant. Le tentateur vous poursuivra chaque jour avec une excuse plausible mais trompeuse, pour vous amener vous servir vous-mmes, chercher votre propre satisfaction ; ainsi vous retomberez dans vos vieilles habitudes, ngligeant le service de Dieu qui vous procurerait espoir, rconfort et assurance. Dieu demande un service volontaireinspir au cur par lamour de Jsus. Un service goste, rendu contrecur, ne pourra jamais plaire Dieu. Il exige le cur tout entier, il veut tre aim sans partage, il attend une entire conance en son pouvoir capable de dlivrer du pch. ... Dieu veut honorer de son appui toute me sincre et ardente qui sefforce de marcher devant lui dans la perfection de la grce du Christ. Le Seigneur Jsus nabandonnera jamais une me humble et tremblante. Croirons-nous que

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Dieu est dispos travailler dans nos curs ? que si nous le laissons agir il fera de nous des tres purs et saints, qualis par sa grce abondante devenir ses collaborateurs ? Pouvons-nous, avec des sens sanctis, apprcier la force des promesses divines, nous les approprier, non parce que nous en sommes dignes, mais parce que par une foi vivante nous rclamons en notre faveur la justice du Christ ?Manuscrit 125, 1901.

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13 Il importe de recevoir le Saint-Esprit

Pendant la nuit du premier sabbat de lassemble de Newcastle, il ma sembl que jtais prsente, insistant sur la ncessit et limportance pour nous de recevoir lEsprit. Ctait l ma proccupationque nous ouvrions nos curs laction du Saint-Esprit. Un jour le Christ a dit ses disciples : Jai encore plusieurs choses vous dire ; mais elles sont maintenant au-dessus de votre porte. Il tait gn par leur peu de comprhension. Il ne pouvait leur exposer les vrits quil tait anxieux de leur communiquer ; aussi longtemps que leurs curs restaient ferms ces vrits, cet t peine perdue de les leur enseigner. Avant de bien comprendre les leons du Christ, ils devaient recevoir lEsprit. Le Consolateur, le Saint-Esprit, leur dit Jsus, que le Pre enverra en mon nom, celui-l vous enseignera toutes choses, et vous remettra en mmoire tout ce que je vous ai dit. Dans mon songe je vis une sentinelle place lentre dun dice important, qui interrogeait tous ceux qui se prsentaient la porte : Avez-vous reu le Saint-Esprit ? Il tenait la main une canne mesurer, et peu de personnes taient admises entrer. Votre stature dhomme ne compte pour rien, disait-il. Mais si vous avez atteint la stature parfaite du Christ Jsus, selon la mesure de vos connaissances,

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vous recevrez une invitation siger avec le Christ au repas de noces de lAgneau, et travers les ges ternels vous ne cesserez de jouir des bienfaits du banquet prpar votre intention. Mme si vous tes de haute taille et bien proportionn, vous ne pouvez entrer ici. Aucun adulte ne peut entrer sil garde les dispositions, les habitudes, les traits de caractre qui distinguent les petits enfants. Si vous avez nourri des soupons, de la mdisance, de lirritation, de lorgueil, vous ne pouvez tre admis ; car vous compromettriez le succs de la fte. Tous ceux qui entrent par cette porte ont revtu lhabit de noces, tiss sur les mtiers du ciel. Ceux qui prennent lhabitude de relever les fautes dautrui, manifestent une difformit qui fait le malheur des familles, qui fait que des mes se dtournent de la vrit pour suivre des fables. Le levain de mance qui vous anime, votre manque de conance, votre tendance la calomnie vous ferment cette porte. Rien ne peut franchir cette porte qui soit de nature troubler le bonheur des habitants en dtruisant leur conance mutuelle. Vous ne pouvez vous joindre cette famille de bienheureux dans les parvis clestes ; car jai essuy toutes larmes de leurs yeux. Vous ne pouvez voir le Roi dans sa beaut moins de reprsenter vous-mmes son caractre. Quand vous renoncerez votre propre volont, votre propre sagesse, quand vous vous serez placs lcole du Christ, vous serez admis dans le royaume de Dieu. Il exige une reddition complte, sans rserve. Laissez-le ordonner, forger, faonner votre vie. Prenez son joug sur votre cou. Consentez tre conduits, instruits par lui. Apprenez que vous nentrerez jamais dans le royaume des cieux si vous ne devenez semblables de petits enfants. Demeurer en Christ cest ne choisir que les dispositions du Christ de manire ce que ses intrts deviennent les vtres. Cest ces conditions que lon devient son disciple et vous ne trouverez jamais de repos tant que vous ne les

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remplirez pas. Reposez-vous en Christ ; il ny a pas de repos en dehors de lui. Aussitt que le joug est plac sur votre cou, il devient lger ; alors le plus grand effort spirituel devient facile, le fardeau le plus lourd parat lger, car le Seigneur communique la force et les nergies, pour que le travail saccomplisse avec joie. Remarquez bien ceci : Recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cur. Matthieu 11 :29. Qui parle ainsi ?La Majest du ciel, le Roi de gloire. Il dsire que votre conception des choses spirituelles soit dbarrasse de toute scorie dgosme, de la souillure dune nature tortueuse, grossire, antipathique. Il vous faut faire une exprience intrieure sur un plan plus lev. Vous devez crotre en grce en demeurant en Christ. Quand vous serez convertis, vous ne serez plus une entrave, vous affermirez vos frres. Jai vu qu loue de ces mots quelques-uns se dtournrent tristement et se joignirent aux moqueurs. Dautres, en larmes, le cur bris, se confessrent ceux quils avaient meurtris et blesss. Ils ne songrent pas sauvegarder leur dignit personnelle ; chaque pas ils rptrent la question : Que faut-il que je fasse pour tre sauv ? Actes des Aptres 16 :30. Ils recevaient cette rponse : Repentez-vous, convertissez-vous pour que vos pchs soient transfrs au jugement et effacs. On entendit des paroles qui fustigeaient lorgueil spirituel : une chose que Dieu ne tolre pas, car elle est incompatible avec sa Parole et avec notre profession de foi. Recherchez le Seigneur, vous tous ses ministres. Cherchez-le pendant quil se trouve ; invoquez-le tandis quil est prs. Que le mchant abandonne sa voie, et lhomme diniquit ses penses ; quil retourne lEternel, qui aura piti de lui, notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner. sae 55 :7. Quand jai prsent ces principes une runion du sabbat, tous mes auditeurs ont eu le sentiment que le Seigneur

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avait parl par lintermdiaire du faible instrument.The Review and Herald, 11 avril 1899. Le temps est arriv o nous pouvons attendre de grandes choses de la part du Seigneur. Nous ne devons ni ancher ni faiblir dans nos efforts. Nous devons crotre en grce et dans la connaissance du Seigneur. Avant que luvre soit acheve et que tous les enfants de Dieu soient scells, nous recevrons leffusion de lEsprit de Dieu. Des anges envoys du ciel se trouveront au milieu de nous. Il est temps de nous prparer pour le ciel en ralisant une parfaite obissance tous les commandements de Dieu.Lettre 30, 1907.

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14 Partout *
Le Christ a t le grand Missionnaire mdical dans le monde. Il demande des volontaires prts collaborer avec lui la grande uvre qui consiste semer la vrit dans le monde. Les ouvriers de Dieu doivent planter le drapeau de la vrit dans tous les lieux accessibles. Le monde a besoin dune restauration. Il gt dans liniquit et court le plus grand danger. Il faut donner plus dextension luvre en faveur de ceux qui sont sans Christ. Dieu demande aux siens de semployer son service avec diligence pour que lefcace du christianisme devienne vidente. Son royaume doit stendre. Des mmoriaux doivent tre rigs en son honneur en Amrique et ltranger. Luvre de la rforme sanitaire, unie la vrit prsente, exerce une inuence bienfaisante. Cest le bras droit de lEvangile ; souvent il prpare un champ recevoir lEvangile. Souvenons-nous toujours, nanmoins, que luvre doit tre poursuivie sur des bases solides, en parfaite harmonie avec le plan dorganisation de Dieu. Des glises doivent tre organises ; en aucun cas elles ne doivent rpudier luvre missionnaire mdicale. Dautre part luvre mdicale ne doit pas non plus se sparer du ministre vanglique. Sans quoi on aboutirait une conception unilatrale et incomplte de luvre. La chose la plus pressante est de faire comprendre aux

1. Paru dans Notebook Leaets, Christian Experience, No. 8.

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chrtiens que cest l luvre la plus importante. Il sagit de cultiver la vigne du Seigneur, o chacun a la place que le Seigneur lui a assigne. Le succs de chacun dpend de sa relation personnelle avec la Tte divine. La grce et lamour de notre Seigneur Jsus-Christ et sa tendre sollicitude lgard de son Eglise reste sur la terre doivent se manifester par les progrs de son uvre et lvanglisation des peuples divers. Les principes clestes de vrit et de justice doivent paratre toujours plus clairement dans la vie des disciples du Christ. Plus de gnrosit et moins de convoitise doivent apparatre dans les transactions commerciales que ce na t le cas depuis leffusion du Saint-Esprit au jour de la Pentecte. Aucun vestige de linuence des monopoles gostes et mondains ne doit se faire sentir chez ceux qui veillent, prient et travaillent en attendant la seconde venue de notre Seigneur et Sauveur Jsus-Christ sur les nues du ciel, avec puissance et une grande gloire. En tant quEglise nous ne sommes pas prts pour lapparition du Seigneur. Si nous voulions fermer les avenues de lme vers la terre et les ouvrir vers les cieux, chaque institution tablie deviendrait une lumire brillante dans le monde. Chaque membre dglise, sil mettait en pratique les grandes vrits ennoblissantes rvles en ces derniers temps, deviendrait une brillante lumire. Dieu ne peut prendre plaisir son peuple aussi longtemps quil nest pas survolt par le Saint-Esprit. Les rapports rciproques doivent montrer, par les paroles, les affections, les qualits, que les croyants sont un en Christ. Ils doivent constituer dans notre monde des signes et des prodiges, effectuant un travail intelligent dans tous les domaines. Des rapports harmonieux doivent exister entre toutes les parties de luvre, pour que tout se meuve comme une machine bien rgle. Alors sera comprise la joie du salut en Christ. Alors on nassistera plus au spectacle offert par ceux qui, ayant t favoriss par une lumire de vrit quils devaient communiquer dautres, nont pas

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manifest les principes de la vrit dans leur vie communautaire et nont pas travaill luvre du Seigneur de manire le glorier. ... Sorti du spulcre le Christ ressuscit dentre les morts dclara : Je suis la rsurrection et la vie. Le Christ, notre Sauveur ressuscit, est notre vie. Lorsque le Christ devient la vie dune me, un changement se produit quaucun langage humain ne saurait dcrire. Toute prtention la science, linuence, la puissance reste vaine sans le parfum du caractre du Christ. Le Christ doit tre vraiment la vie de lme, comme le sang est la vie du corps. ...

Puris de tout gosme

Ceux qui sont au service de Dieu doivent tre puris du moindre brin dgosme. Tout doit se faire en accord avec cet ordre : Quoi que vous fassiez, en parole ou en uvre, faites tout (Colossiens 3 :17), pour la gloire de Dieu 1 Corinthiens 10 :31. Les lois de la justice et de lquit doivent tre strictement respectes dans les transactions entre voisins et entre frres. Nous devons rechercher un ordre parfait et une parfaite justice, la ressemblance de Dieu. Cest uniquement sur de telles bases que notre travail pourra supporter lpreuve du jugement. ... Le christianisme a pour but de manifester la plus tendre affection mutuelle. La vie chrtienne consiste en devoirs et en privilges chrtiens. Dans sa sagesse, le Christ a donn sa jeune Eglise un systme de sacrices et doffrandes dont il tait lui-mme le fondement, et qui prguraient sa mort. Chaque sacrice annonait lAgneau immol ds la fondation du monde, pour faire comprendre tous que le salaire du pch cest la mort. Il ny avait aucun pch en lui ; cependant il mourut pour nos pchs. Le systme des crmonies symboliques tendait un butla justication de la loi de Dieu, an que tous ceux qui croient en Christ parviennent lunit de la foi et de la

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connaissance du Fils de Dieu, ltat dhomme fait, la mesure de la stature parfaite de Christ. Ephsiens 4 :13. Dans luvre chrtienne il y a place pour lexercice de tous les dons reus de Dieu. Tous doivent sunir pour rpondre aux exigences divines, manifestant chaque pas une foi agissant par la charit, qui purie lme. Le Christ a droit lamour suprme de ses cratures. Il demande galement que lhomme ait un respect sacr pour ses semblables. Toute me sauve laura t par lamour qui a son principe en Dieu. La vraie conversion fait passer de lgosme un amour sancti pour Dieu et pour le prochain. Les adventistes du septime jour sont-ils prts effectuer une rforme complte, de sorte que leurs mes entaches de pch soient puries de la lpre de lgosme ? Jai le devoir de dire tous la vrit. Ceux qui ont accept la lumire manant de la Parole de Dieu ne doivent jamais, au grand jamais donner limpression que Dieu saccommodera de leurs pchs. Dans sa Parole le pch est dni : la transgression de la loi.Manuscrit 16, 1901.

Dans des endroits difciles

Quand les soldats de Dieu se trouvent dans des endroits difciles, ils se demandent pourquoi. Vont-ils lcher prise parce que surgissent des difcults ? Leur foi doit-elle diminuer parce quils ne voient plus leur chemin dans lobscurit ? A Dieu ne plaise. Ils doivent cultiver un sentiment constant de la puissance divine, capable de les soutenir dans leur travail. Ils ne priront pas et ne perdront pas leur chemin sils se laissent guider par lui et sils sefforcent de maintenir les droits de la loi.Manuscrit 145, sans date.

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15 Quand lEglise se rveille *

La prire est ncessaire au foyer, dans lEglise, dans lactivit missionnaire. On comprend peu la puissance dune prire fervente. Si lEglise priait dlement, elle ne se trouverait pas en dfaut en tant de choses, car si lon implore Dieu avec constance on obtient de riches rsultats. Quand lEglise prendra conscience de sa sainte vocation, plus de prires ferventes et efcaces monteront au ciel pour demander au Saint-Esprit de lui dsigner son uvre et son devoir au sujet du salut des mes. Une promesse subsiste : Dieu sapprochera de toute me qui le cherche. LEglise doit renatre pour avoir, par la rsurrection de Jsus-Christ dentre les morts, une esprance vivante,... un hritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni trir. 1 Pierre 1 :3, 4. Quand elle deviendra consciente de ce quelle doit faire dans notre monde, les membres prouveront les douleurs de lenfantement pour les mes qui ignorent Dieu et qui en raison de leur ignorance spirituelle ne peuvent comprendre la vrit prsente. Un esprit dabngation, de sacrice, doit tre tiss avec notre exprience entire. Nous devons prier avec vigilance an quil ny ait point dinconsquences dans nos vies. Nous ne devons pas manquer de montrer ceux qui nous entourent ce que nous comprenons : savoir que prier avec vigilance veut dire mettre notre vie en accord avec nos prires, pour quelles puissent obtenir de Dieu leur exaucement.

1. Paru dans Notebook Leaets, Christian Experience, No. 16.

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LEglise ne reculera pas tant que ses membres implorent le secours du trne de la grce, demandant de pouvoir cooprer sans faute la grande uvre qui a pour but le salut des mes en danger de se perdre. Les membres appartenant une glise active, agissante, exprimenteront quils portent le joug du Christ et quils tirent le char avec lui. Lunivers cleste attend des tres consacrs, qui soient autant de canaux par lesquels Dieu puisse communiquer avec son peuple, et par celui-ci avec le monde. Dieu veut se servir dune Eglise consacre, anime de lesprit de renoncement ; il manifestera son Esprit dune manire apparente et glorieuse, en ce temps-ci tout particulirement, alors que Satan agit dune manire magistrale pour tromper les mes aussi bien des pasteurs que des membres. Si les ministres de Dieu veulent travailler avec lui, il sera avec eux dune manire remarquable, comme il la t autrefois avec les aptres. LEglise prendra-t-elle conscience de ses responsabilits ? Dieu se prpare confrer lEsprit qui anima le plus grand missionnaire que le monde ait connu ceux qui travailleront avec une conscration pleine dabngation et de sacrice de soi. Quand le peuple de Dieu aura reu cet Esprit, une puissance manera de lui.Manuscrit 59, 1898.

Les grces passives

Le Seigneur permet la naissance de circonstances qui exigent lexercice des grces passives, lesquelles progressent en puret et en efcience quand nous tchons de rendre au Seigneur ce qui lui appartient sous forme de dmes et doffrandes. Vous savez par exprience ce que signie passer par lpreuve. Ceci vous donne loccasion de vous coner en Dieu, de le rechercher par dardentes prires, pour arriver le croire, vous appuyer sur lui avec une foi enfantine. Cest par la souffrance que nos vertus sont mises lpreuve, que notre foi est soumise lexamen. Cest au jour de la dtresse que nous comprenons combien Jsus nous est prcieux.

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Loccasion vous sera offerte de dire : Quand mme il me tuerait, jesprerais en lui. Job 13 :15, version Lestre. Combien nous sommes heureux en pensant que des occasions nous sont accordes de confesser notre foi en face du danger, au milieu de la souffrance, de la maladie, de la douleur, de la mort. ... En ce qui nous concerne, tout dpend de la manire dont nous acceptons les dispositions du Seigneur. Telle notre attitude, tel le rsultat moral pour notre vie future et notre caractre. Tout individu a des victoires remporter, mais il faut bien se dire que tout ne va pas selon nos dsirs. Examinons soigneusement chaque leon qui se dgage de la vie et de lenseignement du Christ. Il ne dtruit pas ; il amliore tout ce quil touche.Lettre 135, 1897.

Humilit et foi
Dans luvre qui doit tre accomplie en notre temps, ce ne sont pas tant largent, le talent, la science ou lloquence qui sont ncessaires, mais plutt une foi accompagne de la grce de lhumilit. Aucune opposition ne peut prvaloir contre la vrit prsente avec foi et humilit par des ouvriers disposs supporter fatigue, sacrice et opprobre pour lamour du Matre. Si nous voulons voir nos efforts couronns de succs, nous devons tre ouvriers avec le Christ. Il nous faut pleurer comme il a pleur pour ceux qui ne savent pas pleurer sur eux-mmes, et intercder comme il la fait lui-mme pour ceux qui ne savent pas supplier pour leur propre compte.Manuscrit 24, 1903.

Une oeuvre rapide

Quand la divine puissance accompagnera leffort humain, luvre se rpandra comme un feu de brousse. Dieu suscitera des instruments dont lorigine nous sera inconnue ; des anges accompliront luvre que des hommes eussent eu le bonheur daccomplir sils navaient nglig les exigences divines.The Review and Herald, 15 dcembre 1885.

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TROISIEME PARTIE Rveil et rforme

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Introduction
Lun des appels les plus saillants, adresss par Ellen G. White, en vue dun rveil et dune rforme, a t publi dans (The Review and Herald, du 22 mars 1887), sous le titre : Le besoin de lEglise. Cet article a t tir principalement dune compilation prpare par le pasteur A. G. Daniells pour son livre Christ Our Righteousness [Christ notre justice]. Cet article a gur en entier en appendice, dans les premires ditions (1926 et 1937). Pour des raisons techniques larticle na pas paru dans lappendice des dernires ditions (depuis 1941), des extraits ayant t insrs dans le livre. Cet article tant recherch parat enn en entier dans lmouvante section qui suit. La lutte spirituelle qui fait suite immdiatement un rveil, o les forces de la justice et celles du mal font rage, se disputant les mes peine sorties dune nouvelle exprience, est dcrite avec force dans cette section. Dans le cadre du grand rveil qui se produisit Battle Creek, et des vnements qui eurent lieu ensuite, Ellen White traite cette question vitale. Les lments de cette lutte se retrouvent dans chaque nouvel effort de lEglise pour obtenir un rveil. Cette section sachve par le rcit des expriences obtenues : les ractions des auditoires dans nombre de rveils auxquels Ellen White a particip. Ceci nous aide voir comment elle sest conforme aux instructions donnes par elle aux ouvriers vangliques concernant lart de gagner des mes. Plusieurs de ces expriences, mentionnes surtout dans le journal quotidien de Mme White, apparaissent dans un pur style journalistique. Les appels adresss en vue dune rponse de lauditoire, tels quils sont ici dcrits, remontent aux premires annes de Battle Creek, continuent en Europe et en Australie, puis de nouveau aux Etats-Unis. Il y a quelques rptitions, mais il se trouve sufsamment de nouveaut dans chaque article pour justier lintrt du lecteur.Le Comit du White.

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16 Un appel au rveil
LE PLUS GRAND BESOIN DE LEGLISE *
Le plus grand et le plus urgent de nos besoins, cest celui dun rveil de la vritable pit parmi nous. Notre premier souci devrait tre de le rechercher. Il convient de dployer les efforts les plus vigoureux pour obtenir la bndiction du Seigneur, non parce que Dieu ne serait pas dsireux de nous laccorder, mais parce que nous ne sommes pas prts la recevoir. Notre Pre cleste est plus dispos communiquer son Esprit ceux qui le lui demandent que des parents terrestres ne le sont de donner de bonnes choses leurs enfants. Mais cest nous de remplir les conditions sur la base desquelles Dieu a promis daccorder sa bndiction, par une confession de nos pchs accompagne dhumiliation, de repentance et de prire fervente. Un rveil ne peut tre conu que comme une rponse la prire. Aussi longtemps que lon est si dnu dEsprit Saint, on ne peut apprcier la prdication de la Parole ; mais ds que la puissance de lEsprit touche les curs, les discours prononcs ne restent pas sans effet. Guids par les enseignements de la Parole de Dieu, accompagns de la manifestation de son Esprit, dans un travail fait avec tact, ceux qui participent nos assembles

1. Article paru en appendice dans la premire dition de Christ Our Righteousness [Christ notre justice], omis pour des raisons techniques dans la seconde dition, compose nouveau.Les compilateurs.

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acquerront une prcieuse exprience ; de retour leurs foyers ils exerceront une saine inuence. Les anciens porte-drapeau savaient combattre avec Dieu en prire ; ils jouissaient de leffusion de son Esprit. Mais ils quittent le terrain de laction ; par qui seront remplies les places vacantes ? Quen est-il de la nouvelle gnration ? Sest-elle convertie Dieu ? Nous rendons-nous compte de luvre qui se poursuit dans le sanctuaire cleste, ou attendons-nous une force contraignante avant de nous lever pour laction ? Attendons-nous que lEglise entire se rveille ? Ce temps ne viendra jamais. Il y a dans lEglise des inconvertis qui ne participeront pas des prires ferventes, victorieuses. Cette uvre doit tre entreprise par chaque individu. Plus de prires, moins de discours. Liniquit abonde ; il faut enseigner nos membres ne pas se contenter dune pit de formes, prive desprit et de puissance. Si nous sommes occups sonder nos curs, mettre de ct nos pchs, corriger nos mauvaises tendances, nos mes ne risqueront pas de se goner de vanit ; nous nous derons de nous-mmes, sachant bien que notre sufsance vient de Dieu. Les ennemis du dedans sont plus craindre que ceux du dehors. Les obstacles qui sopposent la force et au succs viennent beaucoup plus de lEglise elle-mme que du monde. Les incroyants ont le droit dattendre que ceux qui font profession dobserver les commandements de Dieu et davoir la foi de Jsus fassent plus que toute autre catgorie de personnes pour promouvoir et honorer la cause quils reprsentent, par une vie consquente, par un exemple pieux, par une inuence active. Mais combien de fois les prtendus dfenseurs de la vrit ont t le plus grand obstacle son avancement. En cultivant lincrdulit, en exprimant des doutes, en se complaisant dans les tnbres, on invite la prsence des mauvais anges, on ouvre la voie aux artices de Satan.

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Comment on ouvre la porte lennemi Il nest pas donn ladversaire des mes de lire les penses des hommes ; mais il est un observateur pntrant ; il remarque les paroles, il prend note des actes ; avec habilet il adapte ses tentations aux divers cas de ceux qui se prtent son action. Si nous nous efforcions de rprimer nos penses et nos sentiments coupables, nous abstenant de les exprimer par la parole ou par laction, Satan serait dfait, incapable de prparer une tentation approprie au cas particulier. Combien souvent des chrtiens de profession, par leur manque de matrise, ouvrent la porte ladversaire des mes ! Des divisions, damres dissensions qui feraient honte une socit mondaine, se produisent frquemment dans nos glises, et cela parce quon ne fait pas le moindre effort pour rprimer de mauvais sentiments et pour sabstenir de toute parole dont Satan pourrait tirer avantage. Ds que des sentiments dinimiti se font jour, laffaire soffre linspection de Satan, et loccasion se prsente lui duser de sa ruse de serpent et de son habilet pour diviser et dtruire lEglise. Toute dissension entrane une grosse perte. Les amis des deux parties se rangent du ct qui leur plat ; ainsi la brche slargit. Une maison divise contre elle-mme ne peut subsister. Reproches et rcriminations se multiplient. Satan et ses anges semploient activement pour que la semence ainsi jete produise une ample moisson. Les mondains observent et scrient en ricanant : Voyez comment ces chrtiens se dtestent mutuellement ! Si cest l la religion, nous nen voulons point. Et ils se complaisent dans leur irrligion. Ils sont ainsi conrms dans leur impnitence, la grande joie de Satan. Le grand sducteur a prpar ses artices pour toute me non arme contre lpreuve et garde par de constantes prires et une foi vivante. En tant que prdicateurs, en tant que chrtiens, nous devons nous affairer ter du chemin les

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pierres dachoppement. Il faut loigner tous les obstacles. Confessons et abandonnons chaque pch, prparant ainsi la voie du Seigneur, pour quil intervienne dans nos assembles et nous accorde une grce abondante. Le monde, la chair, le diable doivent tre vaincus. Ce nest pas en gagnant lamiti du monde, qui est inimiti contre Dieu, que nous allons prparer le chemin ; avec laide du Seigneur nous pouvons nanmoins nous soustraire son inuence sductrice, nous et notre entourage. Ni les individus ni les collectivits ne peuvent se mettre labri des assauts rpts dun ennemi implacable ; mais la force que donne Jsus peut permettre de lui rsister. Chaque membre dglise doit faire briller devant le monde une lumire constante ; ainsi personne ne demandera : Que font ces gens de plus que les autres ? On peut et lon doit fuir la conformit avec le monde, viter toute apparence de mal, ne donnant aucune occasion aux contradicteurs. Nous ne pouvons chapper aux accusations ; il y en aura ; veillons ce que les accusations ne soient pas motives par nos pchs ou nos folies, mais par notre attachement au Christ. Ce que Satan redoute le plus, cest que le peuple de Dieu prpare le chemin en faisant disparatre tous les obstacles, an que le Seigneur puisse dverser son Esprit sur une Eglise languissante et une assemble impnitente. Si le plan de Satan pouvait russir, il ny aurait jamais plus de rveil, ni grand ni petit, jusqu la n des temps. Mais nous nignorons pas ses ruses. Il est possible de rsister son inuence. Quand lEsprit de Dieu aura la route libre, la bndiction viendra. Satan ne peut empcher les averses de bndictions de descendre sur le peuple de Dieu, pas plus quil ne peut fermer les cluses du ciel pour empcher la pluie darroser la terre. Ni mchants ni dmons ne peuvent entraver luvre de Dieu, ni priver de sa prsence les assembles de son peuple, pourvu quavec des curs contrits lon confesse et rejette le pch, en implorant avec foi laccomplissement des promesses. On peut

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rsister avec succs toute tentation, toute inuence contraire, ouverte ou cache : Ce nest point par la puissance ou par la force, mais cest par mon Esprit que saccomplira cette uvre, a dit lEternel des armes. Zacharie 4 :6, version synodale. Nous sommes au jour des expiations Nous voici au grand jour des expiations, quand nos pchs doivent passer en jugement. Aujourdhui Dieu ne saurait accepter de la part de ses serviteurs un tmoignage terne et sans vie. Un tel tmoignage ne serait pas la vrit prsente. Le message actuel doit tre la nourriture approprie pour nourrir lEglise de Dieu. Mais Satan sest efforc de vider ce message de sa substance an que le peuple de Dieu ne puisse soutenir le jour du Seigneur. En 1844 notre grand Souverain Sacricateur est entr dans le lieu trs saint du sanctuaire cleste pour y commencer linstruction du jugement. Les cas des chrtiens dcds ont pass en revue devant Dieu. Cette uvre une fois acheve, cest sur les vivants que le jugement va tre prononc. Combien prcieux, combien importants sont ces moments solennels ! Le cas de chacun de nous va tre examin dans la cour cleste. Chaque individu sera jug daprs les actes commis tant dans son corps. Dans le service symbolique, alors que luvre expiatrice tait effectue par le souverain sacricateur dans le lieu trs saint du sanctuaire terrestre, le peuple devait afiger son me devant Dieu, confesser ses pchs, pour en obtenir lexpiation et leffacement. Peut-on exiger moins en ce jour rel dexpiation, au moment o le Christ plaide pour son peuple l-haut dans le sanctuaire, et quune sentence nale, irrvocable, est sur le point dtre prononce sur chacun ? Dans quelle condition nous trouvons-nous en ce jour terrible et solennel ? Hlas, que dorgueil domine dans lEglise, que dhypocrisie, de mensonge, que damour du vtement, de frivolit, damusement, que dambition de slever

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au-dessus des autres ! Tous ces pchs ont obscurci lintelligence, empchant de discerner les valeurs ternelles. Ne voulons-nous pas sonder les Ecritures pour voir o nous en sommes dans lhistoire du monde ? Nallons-nous pas comprendre limportance de luvre qui saccomplit actuellement pour nous, et voir quelle attitude nous devons prendre tandis que se poursuit luvre dexpiation ? Un changement total doit soprer si nous avons le moindre souci de notre salut. Nous devons rechercher le Seigneur dans une vraie repentance et confesser nos pchs avec une profonde contrition, pour quils soient effacs. Ne restons pas plus longtemps sur un terrain enchant. La n du temps de grce approche grands pas. Que chacun se demande : Dans quelle condition est-ce que je me trouve devant Dieu ? Nous ignorons si nos noms ne doivent pas apparatre bientt sur les lvres du Christ pour quune dcision nale soit prise notre sujet. Quelle sera cette dcision ? Serons-nous compts parmi les justes ou dnombrs parmi les mchants ? LEglise doit se lever et se repentir Que lEglise se lve et se repente devant Dieu de ses indlits. Que les sentinelles se rveillent et fassent clairement retentir le son de leurs trompettes. Il faut donner un avertissement prcis. Dieu donne cet ordre ses serviteurs : Crie plein gosier, ne te retiens pas, lve ta voix comme une trompette, et annonce mon peuple ses iniquits, la maison de Jacob ses pchs ! sae 58 :1. Il faut xer lattention des auditeurs ; sinon tout effort reste vain ; mme si un ange du ciel venait leur parler, ses paroles nauraient pas plus deffet que si elles taient prononces loreille dun mort. LEglise doit se mettre au travail. LEsprit ne viendra que si elle lui prpare la voie. On doit sonder son cur avec soin. On doit persvrer dans la prire, dun commun accord,

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et semparer des promesses divines par la foi. Il ne sagit pas de couvrir son corps de sacs, comme on le faisait autrefois, mais de shumilier profondment. Nous navons pas le moindre motif de nous fliciter et dtre satisfaits et vains. Il faut shumilier sous la main puissante de Dieu. Il viendra rconforter et bnir ceux qui le cherchent en toute sincrit. Le travail nous attend ; allons-nous lentreprendre ? Il faut agir vite et avancer fermement. Il faut se prparer pour le grand jour du Seigneur. Pas de temps perdre dans la poursuite de buts gostes. Le monde doit tre averti. Que faisons-nous, individuellement, pour apporter la lumire dautres ? Dieu a assign chacun sa tche ; chacun doit faire sa part, qui ne peut tre nglige sinon au pril de lme. Mes frres, allez-vous contrister le Saint-Esprit et le contraindre sloigner ? Allez-vous laisser dehors le bienheureux Sauveur, pour avoir nglig de rechercher sa prsence ? Laisserez-vous prir des mes sans la connaissance de la vrit par amour de vos aises, refusant de porter le fardeau que Jsus a port ? Sortons de notre sommeil. Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rde comme un lion rugissant, cherchant qui il dvorera. 1 Pierre 5 :8.The Review and Herald, 22 mars 1887.

LA REFORME ACCOMPAGNE LE REVEIL

En beaucoup de curs on naperoit pas le moindre soufe de vie spirituelle. Jen suis trs afige. Je crains quon ait discontinu de lutter nergiquement contre le monde, la chair et le diable. Allons-nous, par un christianisme moiti mort, encourager lesprit goste et cupide du monde, participant son impit et accueillant ses mensonges avec un sourire ?Non ! Par la grce de Dieu maintenons fermement les principes de la vrit, retenant jusqu la n notre assurance premire. Ayez du zle et non de la paresse. Soyez fervents desprit. Servez le Seigneur.

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Romains 12 :11. Nous navons quun seul Matre, le Christ. Cest lui quil faut regarder. De lui procde notre sagesse. Sa grce doit nous permettre de prserver notre intgrit, de rester debout devant Dieu, avec douceur et contrition, et de le reprsenter devant le monde. Nos glises dsirent entendre beaucoup de sermons. Les membres ont compt davantage sur les dclamations de la chaire que sur laction du Saint-Esprit. Non dsirs et non employs, les dons spirituels dont ils disposaient sont alls en saffaiblissant. Si les prdicateurs sen allaient vers de nouveaux champs, les membres seraient obligs dassumer des responsabilits et leurs capacits saccrotraient par lusage. Dieu porte une grave accusation contre les prdicateurs et contre les membres, en disant : Je connais tes uvres. Je sais que tu nes ni froid ni bouillant. Puisses-tu tre froid ou bouillant ! Ainsi, parce que tu es tide, et que tu nes ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je nai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misrable, pauvre, aveugle et nu, je te conseille dacheter de moi de lor prouv par le feu, an que tu deviennes riche, et des vtements blancs, an que tu sois vtu et que la honte de ta nudit ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, an que tu voies. Apocalypse 3 :15-18. Dieu exige un rveil spirituel et une rforme spirituelle. Sans quoi les tides deviendront de plus en plus odieux aux yeux du Seigneur qui nira par ne plus les reconnatre comme ses enfants. Un rveil et une rforme doivent se produire, sous laction du Saint-Esprit. Rveil et rforme sont deux choses distinctes. Rveil signie un renouveau de vie spirituelle qui ait pour effet de vivier les facults de lesprit et du cur et de mettre n la mort spirituelle par une rsurrection. Rforme signie rorganisation, changement dans les ides et les thories, les habitudes et les pratiques. Une rforme ne produira ses bons fruits de justice que si elle est le rsultat

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dun rveil de lEsprit. Rveil et rforme doivent accomplir leur uvre respective dans un concours harmonieux.The Review and Herald, 25 fvrier 1902. Des moyens simples seront employs Il ma t montr de diverses manires que le Seigneur ralisera ses desseins par une varit de moyens et dinstruments. Ce nest pas uniquement lhomme le plus capable, celui qui occupe la plus haute position, ou qui possde le plus dinstruction du point de vue du monde, qui sera employ par le Seigneur pour accomplir une uvre grande et sainte en faveur du salut des mes. Il se servira de moyens simples ; pour faire avancer son uvre il emploiera des hommes peu favoriss par la fortune. Par de simples moyens il amnera la vrit de riches propritaires qui sous son inuence deviendront sa main secourable pour lavancement de son uvre.Lettre 62, 1909.

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17 Sauvegarder lexprience nouvelle

LE REVEIL SUIVI DUN COMBAT
[En 1893 il y eut un rveil remarquable dans nos institutions au quartier gnral de Battle Creek, avec des signes vidents de laction de lEsprit de Dieu. Mais des vnements survinrent rapidement qui rent perdre une bonne partie de la bndiction reue. Les conseils donns cette occasion font ressortir des leons valables aujourdhui encore.Les compilateurs.] Aprs leffusion de lEsprit de Dieu qui eut lieu Battle Creek, on put se rendre compte au collge quun temps de vive lumire spirituelle peut aussi devenir un temps de tnbres spirituelles. Satan se tient sur place, avec une lgion danges son service, exerant une pression sur chaque me pour neutraliser leffet des ondes de grce venues du ciel, qui devaient rveiller et vivier les nergies assoupies et les pousser communiquer ce que Dieu a donn. Si toutes ces mes, alors claires, staient empresses de transmettre dautres ce que Dieu leur avait donn cet effet, une plus grande lumire et t accorde, une plus grande puissance communique. Dieu naccorde pas sa lumire au prot dune seule personne, mais pour quelle soit diffuse sa gloire. Son inuence doit se faire sentir. En tout temps des moments de rveil spirituel et deffusion du Saint-Esprit ont t suivis de tnbres spirituelles et de corruption croissante. Compte tenu de ce que Dieu a fait

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en accordant occasions favorables, avantages et bndictions Battle Creek, lEglise na pas ralis de sensibles progrs dans laccomplissement de sa mission ; or Dieu naccordera pas lEglise le bienfait dune plus grande lumire avant quelle ne fasse un bon usage de ses lumires selon les directives contenues dans sa Parole. La lumire qui aurait pu briller dune manire clatante steint graduellement au milieu des tnbres morales. La puissance conqurante de la vrit divine dpend de la coopration de linstrument humain avec Dieu, de la pit, du zle, des efforts dsintresss pour apporter la lumire de la vrit dautres.Manuscrit 45, 1893.

UN DANGER : CELUI DE CONFONDRE LACTION DU SAINT-ESPRIT AVEC LE FANATISME

De ce qui ma t crit concernant les mouvements de lEsprit loccasion de la dernire confrence [1893] et au collge, je dduis quune certaine confusion sest tablie dans quelques esprits parce que lon na pas vcu la hauteur des bndictions reues ; ce qui tait une lumire du ciel a t jug simple excitation. Je regrette que la chose ait t considre sous ce jour. Il nous faut nous garder avec soin dattrister le Saint-Esprit de Dieu en faisant passer pour du fanatisme le ministre du Saint-Esprit. Comment pourrons-nous comprendre lopration de lEsprit de Dieu si nous refusons de la reconnatre dans ce qui sest pass, non seulement Battle Creek, mais en beaucoup dautres endroits ? Je ne suis pas surprise de voir que ce qui est arriv a engendr de la confusion dans certains esprits. Dans une exprience de quarante-neuf annes jai vu beaucoup de choses semblables ; jai su que Dieu agissait dune manire remarquable ; quon ne dise pas que cela ne provenait pas de lEsprit de Dieu. Il sagit l en effet de ce que nous devons croire

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et en vue de quoi nous devons prier ; car Dieu est plus dispos dispenser son Esprit ceux qui le lui demandent que ne le sont les parents donner de bonnes choses leurs enfants. Mais le Saint-Esprit nest pas au service de lhomme ; cest linstrument humain qui doit tre son service. Que Dieu ait abondamment bni les tudiants lcole et lglise, je nen doute aucunement ; mais une priode de vive lumire et deffusion de lEsprit est frquemment suivie dun temps dpaisses tnbres. Pourquoi cela ? Parce que lennemi dploie toutes ses nergies frauduleuses pour neutraliser les effets de laction attendrissante de lEsprit de Dieu sur des sujets humains. Quand les tudiants du collge se sont adonns leurs parties de football et se sont laiss absorber par la question des divertissements, Satan en a prot pour intervenir et empcher le Saint-Esprit de Dieu de faonner et dutiliser le sujet humain. Si les enseignants avaient tous fait leur devoir, conscients de leur responsabilit, sils avaient courageusement pris position sous le regard de Dieu, sils avaient employ les talents reus de Dieu pour la sanctication de lesprit par lamour de la vrit, ils eussent t spirituellement forts et divinement clairs pour avancer et monter toujours plus haut sur lchelle du progrs qui atteint le ciel. Il est vident quils nont pas apprci et docilement suivi Celui qui est la Lumire du monde. Il est facile dloigner linuence du Saint-Esprit par des occupations vaines, de vaines conversations, de vains amusements. Marcher dans la lumire cest avancer constamment dans la direction de la lumire. Si celui qui a t lobjet dune bndiction se laisse aller la ngligence et linattention, sil ne se montre pas vigilant dans la prire, sil nlve pas la croix et ne se charge pas du joug du Christ, si ses forces et ses facults sont absorbes par les amusements et le souci dobtenir la premire place, alors Dieu nest plus le premier, le meilleur et le dernier en toutes choses, et Satan peut

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sinterposer pour jouer le jeu de la vie avec lme. Il est capable dapporter plus dardeur au jeu que son partenaire et dourdir des plans pernicieux pour la ruine de lme. ... Ce qui a suivi lopration de lEsprit de Dieu Battle Creek na pas t dtermin par le fanatisme ; malheureusement ceux qui en avaient bnci ont nglig dannoncer les vertus de Celui qui les avait appels des tnbres sa merveilleuse lumire ; quand la terre entire sera claire de la gloire de Dieu il sen trouvera qui ne sauront pas ce que cela signie et do cela vient, parce quils mconnatront lEsprit qui est rpandu sur eux. Notre Dieu est jaloux de sa gloire. Il se refuse honorer ceux qui le dshonorent. Des personnes vivant dans la lumire auraient d instruire ces mes encore inexprimentes et leur enseigner marcher dans la lumire reue. Je voudrais pouvoir mtendre plus longuement sur ce sujet, mais je nen ai pas le temps.Lettre 58, 1893.

IL EST FACILE DE PERDRE LA BENEDICTION

Certaines choses ont t prsentes avec force mon esprit dernirement, et je me sens pousse par lEsprit de Dieu crire ce sujet. * Le Seigneur na-t-il pas gnreusement ouvert pour vous les cluses des cieux pour dverser sur vous sa bndiction ? Cest ce moment prcis quil convenait de montrer aux enseignants et aux tudiants comment retenir la prcieuse faveur divine en agissant en harmonie avec cet accroissement de lumire et en faisant proter dautres personnes de ces rayons de grande valeur. La lumire cleste a-t-elle t donne ? Si oui, quelle n ? De toute vidence, ctait pour quelle se traduist dune manire pratique par des uvres de justice. Quand verra-t-on ceux

*. Lettre adresse au prsident du Collge de Battle Creek.

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qui ont t si abondamment bnis manifester une pit plus profonde et plus fervente, conscients davoir t rachets par le prcieux sang de lAgneau de Dieu, revtus du vtement du salut, devenus dauthentiques reprsentants du Christ ? Les parties de jeux, avec prix, lemploi de gants de boxe nont-ils pas contribu communiquer les attributs de Satan ? Que nprouverait-on pas si lon pouvait voir, comme moi, Jsus, lHomme du Calvaire, considrant la scne avec douleur ? Les choses prennent certainement une mauvaise tournure, contrecarrant laction de la divine puissance qui avait t gracieusement accorde. Tout vritable chrtien a pour mission de reprsenter le Christ, de reter la lumire, dlever le niveau de la morale, par une conscration Dieu exprime par la parole et la conduite, de manire obliger les plus ngligents songer Dieu et lternit. Le monde perdrait volontiers de vue lternit, mais il ne le peut aussi longtemps quil sen trouve pour reprsenter le Christ dans la vie pratique. Chaque croyant constitue un anneau dans la chane dor qui relie lme Jsus-Christ ; il est un canal par lequel la lumire est transmise ceux qui gisent dans les tnbres. Ds que quelquun cesse de demeurer en communion avec le Christ, Satan saisit loccasion pour lamener dshonorer le Christ par ses paroles, ses sentiments, ses actes ; ainsi le caractre du Christ apparat sous un faux jour. Je vous le demande, mon frre : est-ce quun excs damusements nentrane pas une fausse conception de la religion de Jsus-Christ ? Quand le Seigneur a rpandu sur Battle Creek la richesse de sa grce, y avait-il l des responsables prts diriger ces mes, leur enseigner faire le meilleur usage des dons reus, plutt que de sabandonner aux excitations causes par la passion du jeu ? De tels passe-temps ne sont pas faits pour prparer les esprits en vue des preuves qui sannoncent. La pit supercielle qui passe pour religion sera consume au creuset de lpreuve.

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Voici ce que le Seigneur dsire : cest que les enseignants songent que leur exemple est contagieux. Ils doivent prier beaucoup plus et rchir ceci : les convictions qui jaillissent dune vie bien ordonne, dune conduite pieuse, dun christianisme vivant et rsolu, sont autant de prparatifs pour que le jardin du cur reoive des semences de vrit qui donneront une riche moisson, en attendant la venue du Soleil de justice qui apporte la sant dans ses rayons. Que votre justice luise ainsi devant les hommes, an quils voient vos bonnes uvres, et quils glorient votre Pre qui est dans les cieux. Matthieu 5 :16. Vous tes le sel de la terre, dit le Christ ses disciples. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? Il ne sert plus qu tre jet dehors, et foul aux pieds par les hommes. Matthieu 5 :13. LEglise claire le monde, non par une simple profession de pit, mais par la manifestation de la puissance transformatrice et sanctiante de la vrit dans la vie et le caractre. ... Les signes du conit qui approche sont trop nombreux aujourdhui pour favoriser la plaisanterie et les jeux chez les jeunes.Lettre 46, 1893.

LA LUMIERE RISQUE DE SE CHANGER EN TENEBRES

Le Seigneur a bien voulu vous accorder une effusion de son Saint-Esprit. Dans nos congrs et dans nos institutions, une riche bndiction a t dverse sur vous. De clestes messagers vous ont visits, vous apportant lumire, vrit et puissance ; or il ny a rien dtrange ce que Dieu vous bnisse ainsi. Comment le Christ sattache-t-il son peuple ?Cest par laction du Saint-Esprit ; car le Saint-Esprit, par le moyen des Ecritures, parle lesprit et grave la vrit dans le cur humain. Avant dtre mis en croix, le Christ a promis que le Consolateur serait envoy aux disciples. Il

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dit : Il vous est avantageux que je men aille, car si je ne men vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je men vais, je vous lenverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le pch, la justice, et le jugement. ... Quand le consolateur sera venu, lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit ; car il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce quil aura entendu, et il vous annoncera les choses venir. Il me gloriera, parce quil prendra de ce qui est moi, et vous lannoncera. Jean 16 :7, 8, 13, 14. On a fait peu de cas de cette promesse du Christ ; en raison dune carence de lEsprit de Dieu, on na pas compris la spiritualit et le caractre ternellement obligatoire de la loi. Ceux qui font profession daimer le Christ nont pas saisi le rapport existant entre eux et Dieu ; cest l quelque chose quils ne comprennent encore que confusment. Ils ne comprennent que vaguement la grce merveilleuse de Dieu, manifeste dans le don du Fils unique pour le salut du monde. Ils ne voient pas la porte des exigences dune loi sainte ; ils ne comprennent pas quel point les prceptes de cette loi doivent inuer sur notre vie de tous les jours. Ils ne savent pas quel grand privilge et quelle ncessit se cachent dans la prire, la repentance, la mise en pratique des paroles du Christ. Le Saint-Esprit a pour mission de faire connatre lhomme quelle sorte de conscration est acceptable aux yeux de Dieu. Sous laction du Saint-Esprit lme est illumine ; le caractre est renouvel, sancti, ennobli. Dans des moments de profonde motion, sous linuence de lEsprit de Dieu, il ma t donn de voir comment opre la visitation de lEsprit de Dieu. Le danger que courent les mes ainsi visites ma t montr ; car par la suite elles doivent sattendre de furieux assauts de lennemi, dcid user de ses tentations pour annuler leffet des oprations de lEsprit de Dieu et pour empcher ceux qui ont reu la lumire cleste dtre puris et sanctis par les glorieuses

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vrits prsentes et attestes par le Saint-Esprit, et pour viter ainsi que le Christ ne soit glori en eux. Une priode de lumire spirituelle abondante, moins que cette lumire ne soit entretenue comme un trsor sacr, et obie, fera place un temps dobscurit spirituelle. Limpression produite par lEsprit de Dieu, si elle nest religieusement entretenue, et si lon ne se maintient sur un terrain sacr, seffacera de lesprit. Quiconque veut avancer en connaissance spirituelle doit sapprocher de la source divine, et se dsaltrer continuellement cette source salutaire si gnreusement mise notre porte. Ne jamais sloigner de cette source rafrachissante ; continuer de participer cette eau vive avec des curs dbordants de gratitude et damour, la pense des preuves de la bont et de la compassion de Dieu. Quelle profonde signication revtent ces afrmations : Je suis la lumire du monde. Je suis le pain de vie. Celui qui vient moi naura jamais faim [de nourriture plus substantielle], et celui qui croit en moi naura jamais soif. Jean 8 :12 ; 6 :35. Parvenir cet tat cest avoir dcouvert la Source de la lumire et de lamour, cest avoir appris quand et comment on peut tre rassasi, comment on peut sapproprier les promesses divines en en faisant une application continuelle sa propre me. Mais, je vous lai dit, vous mavez vu, et vous ne croyez point. Jean 6 :36. Ceci sest accompli la lettre dans plus dun cas ; le Seigneur avait donn de pntrer profondment dans la vrit, dapercevoir la misricorde, la compassion et lamour qui le caractrisent ; et voici quaprs avoir t claires ces personnes se sont dtournes de lui par incrdulit. On avait prouv des motions produites par laction de lEsprit de Dieu ; nanmoins, quand survinrent les tentations insidieuses de Satan, comme cela arrive toujours aprs un temps de rveil, on na pas lutt jusquau sang contre le pch ; alors quon aurait pu remporter la victoire en

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protant des prcieuses lumires reues, on sest laiss gagner par lennemi. On aurait d projeter sur dautres la lumire reue de Dieu ; on aurait d travailler et agir en harmonie avec les saintes rvlations du Saint-Esprit ; pour ne lavoir pas fait, on a prouv une perte irrmdiable. La passion du jeu a fait perdre la victoire spirituelle Les tudiants ont cultiv la plaisanterie et le badinage. Ils se sont passionns pour leurs jeux tel point que le Seigneur a t banni de leur esprit ; Jsus sest tenu sur vos emplacements de jeux et vous a dit : Si toi aussi, au moins en ce jour qui test donn, tu connaissais les choses qui appartiennent ta paix ! Luc 19 :42. Mais, je vous lai dit, vous mavez vu, et vous ne croyez point. Jean 6 :36. Oui, le Christ sest fait connatre vous ; le Saint-Esprit a produit de profondes impressions sur vos curs ; mais vous avez suivi une ligne de conduite qui vous a fait perdre ces impressions sacres ; vous navez pas su maintenir la victoire. Tout ce que le Pre me donne viendra moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient moi. Jean 6 :37. Vous avez commenc de vous approcher du Christ, mais vous ntes pas demeurs en lui. Vous lavez abandonn ; vos curs ont cess dapprcier les faveurs et les bndictions quil vous avait accordes. Le plaisir du divertissement a envahi votre esprit tel point quaprs la visitation solennelle de lEsprit de Dieu vous avez discut de ces choses avec tant dardeur que toutes les barrires ont t renverses ; la passion du jeu vous a fait ngliger la parole du Christ : Veillez et priez, an que vous ne tombiez pas en tentation. Marc 14 :38. La place rserve au Christ a t occupe par la passion du jeu. Vous avez prfr vos amusements la prsence consolatrice du Saint-Esprit. Vous navez pas suivi lexemple de Jsus qui disait : Je suis descendu du ciel pour faire, non

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ma volont, mais la volont de celui qui ma envoy. Jean 6 :38. Plusieurs ont eu lesprit si gar par leurs dsirs humains et leurs inclinations naturelles, ils staient tellement habitus les satisfaire, que le vritable sens des Ecritures leur chappe. Plusieurs simaginent que pour suivre le Christ ils se verront contraints de se rsigner une vie triste et dsole, vu que les plaisirs et les folies auxquels le monde sabandonne leur seront refuss. Un chrtien vivant sera dbordant de gat et de paix ; en effet il vit comme voyant Celui qui est invisible ; ceux qui recherchent le Christ tel quil est rellement possdent en eux-mmes les lments de la vie ternelle, tant devenus participants de la nature divine en fuyant la corruption qui rgne dans le monde par la convoitise. Jsus a dit : La volont de celui qui ma envoy, cest que je ne perde aucun de ceux quil ma donns mais que je les ressuscite au dernier jour. Voici la volont de mon Pre : cest que quiconque contemple le Fils et croit en lui, ait la vie ternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. Jean 6 :39, 40, version synodale. Lenfant de Dieu ouvrier avec lui Toute vie spirituelle drive de Jsus-Christ. A tous ceux qui lont reue,... elle [la Parole] a donn le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Jean 1 :12. Mais que rsulte-t-il du fait que lon est devenu enfant de Dieu ? Le rsultat, le voici : cest que lon devient ouvrier avec Dieu. Un gros effort doit tre fait pour le salut de votre me et pour vous qualier en gagner dautres et les faire passer dune vie dincrdulit une vie entretenue par la foi en Christ Jsus. En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui croit en moi [une foi intermittente ?Non, mais une foi permanente, celle qui est agissante par la charit et qui purie lme] a la vie ternelle. Je suis le pain de vie. ... Je suis le pain

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vivant qui est descendu du ciel. Si quelquun mange de ce pain, il vivra ternellement ; et le pain que je donnerai, cest ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. ... Si vous ne mangez la chair du Fils de lhomme, et si vous ne buvez son sang, vous navez point la vie en vous-mmes. Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie ternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. ... Cest lesprit qui vivie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. Mais il en est parmi vous quelques-uns qui ne croient point. Car Jsus savait ds le commencement qui taient ceux qui ne croyaient point, et qui tait celui qui le livrerait. Et il ajouta : Cest pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir moi, si cela ne lui a t donn par le Pre. Jean 6 :47, 48, 51, 53, 54, 63-65. Jsus pronona ces paroles avec autorit, assurance et force. Parfois il se manifestait de telle manire que lon se sentait remu par son Esprit. Cependant plusieurs de ceux qui virent, entendirent et participrent la bndiction de lheure, sen allrent, oubliant la lumire quil leur avait communique. Les trsors de lternit ont t cons la garde de Jsus-Christ ; il peut les dispenser comme il lentend, mais quil est triste de voir un si grand nombre de personnes ne pas tarder perdre de vue les riches grces auxquelles elles pourraient accder en mettant en lui leur conance. Il communiquera les trsors clestes ceux qui voudront croire en lui, regarder lui, demeurer en lui. Il na pas considr comme une usurpation dtre gal Dieu ; rien ne peut lempcher de confrer les trsors clestes qui il veut. Au lieu de combler dhonneurs les grands de ce monde, objets de atteries et dapplaudissements, il invite ses lus, le peuple particulier qui laime et le sert, sapprocher de lui et demander : il leur accordera le pain de vie, il les fera participer leau de vie qui fera de chacun deux une source de vie jaillissant pour la vie ternelle.

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Jsus a apport au monde les immenses trsors divins ; tous ceux qui croient en lui deviennent ses hritiers. Il dclare : grande sera la rcompense de ceux qui souffrent pour son nom, selon quil est crit : Ce sont des choses que lil na point vues, que loreille na point entendues, et qui ne sont point montes au cur de lhomme, des choses que Dieu a prpares pour ceux qui laiment. 1 Corinthiens 2 :9.The Review and Herald, 30 janvier 1894.

LA BENEDICTION A-T-ELLE ETE APPRECIEE ?

Si lon veut accrotre son patrimoine spirituel, il faut marcher dans la lumire. En pensant lvnement tout proche du retour du Christ, nous devons veiller et nous efforcer de prparer nos mes, tenir nos lampes prtes et allumes, montrer avec insistance dautres la ncessit de se prparer pour la venue de lEpoux. La vigilance et lactivit doivent marcher de pair ; la foi et les uvres doivent tre unies, sans quoi nos caractres manqueront dharmonie et dquilibre et ne seront pas trouvs parfaits en Christ Jsus. Sil nous arrivait de renoncer la prire et la mditation, nos lumires tendraient steindre, car la lumire nous est donne pour tre communique dautres ; plus nous la communiquons, plus brillante devient notre propre lumire. Si quelque chose peut provoquer notre enthousiasme, ce doit tre leffort visant sauver les mes pour lesquelles le Christ est mort. Une activit de ce genre ne nous fera pas ngliger la pit personnelle. Nous sommes exhorts avoir du zle, non de la paresse ; tre fervents desprit, servir le Seigneur. Romains 12 :11. Etre uniquement proccup de la gloire de Dieu, cest navoir quun seul but : manifester lopration qui sest produite dans vos curs, qui a pour effet de soumettre votre volont celle de Dieu et damener toute pense captive pour la gloire de Dieu. Le monde vous surveille pour voir si luvre de rveil accomplie au collge, au sanatorium, au

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bureau de la maison ddition, et chez les membres de lglise de Battle Creek, aura des effets durables. Quel tmoignage avez-vous rendu par votre conduite quotidienne et par votre caractre ? Dieu sest attendu ce que vous fassiez de votre mieux, non pour vous plaire vous-mmes, vous amuser, vous glorier, mais pour lhonorer en toutes choses, lui donnant en retour daprs la lumire et les avantages que vous avait procurs le don de sa grce. Il sest attendu ce que vous tmoigniez devant les intelligences clestes, et ce que vous soyez devant le monde des tmoins vivants du pouvoir de la grce du Christ. Le Seigneur vous a mis lpreuve, pour voir si vous sous-estimez sa bndiction ou bien si vous y voyez un trsor qui doit tre manipul avec un saint respect. Si tous avaient rserv un tel traitement ce don divin,car ctait luvre de Dieu,selon la mesure des responsabilits de chacun la grce et t double, comme les talents de celui qui a fait un bon emploi de largent du Seigneur. Une bndiction change en maldiction Dieu a soumis lpreuve la dlit de son peuple, pour voir quel usage il allait faire des prcieuses bndictions accordes. Cette bndiction nous est venue grce lintercession de notre Avocat qui plaide dans la cour cleste ; mais Satan se tenait prt sapprocher par toute avenue qui lui ft ouverte an de changer la lumire et la bndiction en tnbres et maldiction. Comment une bndiction peut-elle se transformer en maldiction ? En amenant un instrument humain ne pas chrir la lumire, ne pas montrer au monde que cette lumire a russi modier le caractre. Rempli du Saint-Esprit, linstrument humain se consacre en vue de cooprer avec des instruments divins. Il se place sous le joug du Christ, il prend sur lui ses fardeaux, il travaille, en salignant avec le Christ, pour gagner de prcieuses victoires. Il marche

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dans la lumire comme le Christ est lumire. En lui saccomplit cette parole de lEcriture : Nous tous qui, le visage dcouvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transforms en la mme image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, lEsprit. 2 Corinthiens 3 :18. Une anne de plus a maintenant pass dans lternit, avec un registre charg ; la lumire qui du ciel avait brill sur vous devait vous prparer vous lever et resplendir, pour montrer au monde les vertus de Dieu, en qualit dobservateurs des commandements de Dieu. Vous deviez tre des tmoins vivants ; mais si aucun effort particulier, noble et saint, na t tent pour offrir un tmoignage au monde ; si leffort fourni ne dpasse pas ce que lon voit aujourdhui dans les glises populaires, alors le nom de Dieu na pas t honor, sa vrit na pas t prsente au monde dans toute sa grandeur, ce qui et constitu une accrditation divine pour le peuple favoris par une si grande lumire. Si lon na pu mieux apprcier la manifestation de la puissance de Dieu quen mangeant et buvant, puis se levant pour jouer, linstar de lancien Isral, comment le Seigneur pourrait-il faire conance son peuple par de riches et gracieuses manifestations ? Si lon agit tous gards, ou presque, en opposition la volont divine telle quon la connat, si lon est trouv ngligent, lger, goste, ambitieux et orgueilleux, engag dans la voie de la corruption, comment pourrait-il accorder une nouvelle effusion de son Esprit ? Dieu tient en rserve les plus riches bndictions lintention de son peuple ; il ne peut les accorder avant quon ne soit dispos honorer ce prcieux don par un traitement convenable, en annonant les vertus de Celui qui nous a appels des tnbres son admirable lumire. Nous donc aussi, puisque nous sommes environns dune si grande nue de tmoins, rejetons tout fardeau, et le pch qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persvrance dans la

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carrire qui nous est ouverte, ayant les regards sur Jsus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui tait rserve, a souffert la croix, mpris lignominie, et sest assis la droite du trne de Dieu. Hbreux 12 :1, 2. La joie propose au Christ tait en partie celle de voir sa vrit, arme de la toute-puissance du Saint-Esprit, gravant son image dans la vie et le caractre de ses disciples. Des intelligences divines cooprent avec des instruments humains qui sefforcent de rendre la loi magnique et honorable. La loi de Dieu est parfaite, elle convertit lme. Dans cette me convertie le monde reconnat un vivant tmoignage. Ferons-nous place laction du Seigneur du ciel ? Pourra-t-il sinstaller dans le cur de ceux qui font profession de croire sa vrit ? Sa bienveillance pure et dsintresse produira-t-elle une raction favorable chez linstrument humain ? Le monde verra-t-il la gloire du Christ dploye dans le caractre de ceux qui se dclarent ses disciples ? Le Christ sera-t-il avantag et glori parce quon verra sa sympathie et son amour coulant de ses agents humains comme un euve de bont et de vrit ? En implantant son Evangile dans un cur, il rpand les ressources du ciel pour le bien du monde. Nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous tes le champ de Dieu, ldice de Dieu. 1 Corinthiens 3 :9. Quest-ce que la bndiction divine a apport ceux qui lont reue avec humilit et contrition ? La bndiction a-t-elle t apprcie ? Ceux qui en ont t les objets ont-ils annonc les vertus de Celui qui les a appels des tnbres sa merveilleuse lumire ? Il en est qui mettent en question cette bonne uvre, qui aurait d tre vivement apprcie, et ils y voient une espce de fanatisme. Faites bien attention Il y aurait lieu de stonner sil ne stait pas trouv quelque dsquilibr pour parler ou agir dune manire indiscrte ; chaque fois et partout o le Seigneur opre en

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donnant une bndiction authentique, une contrefaon ne tarde pas se manifester, de manire paralyser laction de Dieu. Il faut donc tre excessivement prudent, et marcher humblement devant Dieu, an que le collyre divin nous permette de distinguer entre les oprations du Saint-Esprit de Dieu et les manifestations dun esprit engendrant le dsordre et le fanatisme. Cest donc leurs fruits que vous les reconnatrez. Matthieu 7 :20. Ceux qui contemplent rellement le Christ seront transforms son image, comme par lEsprit du Seigneur. Ils atteindront la stature parfaite dhommes et de femmes en Christ Jsus. LEsprit de Dieu inspirera amour et puret ; une certaine distinction apparatra dans les caractres. Faudra-t-il, parce que quelques-uns ont fait un mauvais usage des riches bndictions clestes, que dautres nient que Jsus, le Sauveur du monde, a pass dans nos glises pour les bnir ? Cest se placer sur un terrain dangereux que de permettre des doutes de mettre cela en question. Dieu a accord son Saint-Esprit ceux qui ont ouvert leur cur au don cleste. Mais quils ne cdent pas la tentation, par la suite, de penser quils ont t tromps. Quils ne disent pas : Puisque je suis entour de tnbres, accabl de doutes, puisque le pouvoir de Satan ne mest jamais apparu aussi vident, il faut croire que jai t tromp. Je vous invite la prudence. Gardez-vous dexprimer le moindre doute. Dieu a opr en vous, tablissant un contact entre de saines doctrines de vrit et votre cur. Une bndiction vous avait t accorde : elle devait fructier en pratiques raisonnables et en caractres droits. Cest un pch de rejeter les preuves Le pch que le Christ a reproch Chorazin et Bethsada a consist rejeter les preuves qui eussent d sufre les convaincre de la vrit sils avaient voulu cder son inuence. Le pch des scribes et des pharisiens, ctait de

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repousser dans les tnbres de lincrdulit luvre cleste dploye sous leurs yeux. Ainsi les preuves destines tablir leur foi furent mises en question, et les choses sacres qui mritaient dtre reues avec reconnaissance furent regardes comme sans valeur. Je crains quon ait permis Satan dagir sur ce mme terrain ; il en est rsult ceci : le bien manant de Dieu, la riche bndiction donne ont ni par tre considrs comme des produits du fanatisme. Si une telle attitude est maintenue, quand le Seigneur fera luire nouveau sa lumire sur son peuple, il sen trouvera qui diront : Jai fait la mme exprience en 1893 ; des personnes en qui javais conance ont dit : cest du fanatisme. Ceux qui, aprs avoir reu de Dieu une grce abondante, ont appel fanatisme lopration du Saint-Esprit, ne seront-ils pas disposs dnoncer comme fanatiques les futures oprations de lEsprit de Dieu, si bien que le cur sera impermable aux sollicitations de la voix douce et subtile ? Lamour de Jsus pourra tre prsent ceux qui se barricadent ainsi, sans quil produise le moindre effet sur eux. Les richesses de la grce cleste peuvent tre accordes et rejetes, au lieu dtre apprcies leur juste valeur et reues avec gratitude. Des hommes avaient cru de cur la justice ; pendant un temps ils avaient confess salut ; seulement, triste dire, le bnciaire na pas voulu cooprer avec les intelligences clestes et montrer son amour pour la lumire par des uvres de justice.The Review and Herald, 6 fvrier 1894.

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18 Des appels particuliers dans le ministre public

[Ellen G. White, dans son ministre public, a employ avec succs la mthode des appels destins provoquer une rponse. On cite ici nombre dexemples qui montrent comment elle a employ cette mthode en diverses circonstances.Les compilateurs.]

A Battle Creek dans les premiers jours

Assist une runion lglise de Battle Creek. Parl au public pendant une heure environ, avec libert, sur ce sujet : la chute dAdam qui a amen la misre et la mort, le Christ qui a mis en lumire la vie et limmortalit par son humiliation et sa mort. Senti la ncessit dune entire conscration Dieula sanctication de tout notre tre, me, corps et esprit. Parl de la mort de Mose et rappel quil lui fut donn de contempler le pays promis de Canaan. Lassemble tait profondment mue. ... A la runion du soir nous avons invit savancer ceux qui dsiraient devenir chrtiens. Treize personnes savancrent. Toutes rendirent tmoignage au Seigneur. Un beau travail.Journal, 12 janvier 1868.

Travaill avec ferveur Tittabawassee, Michigan

Des runions ont t tenues du matin au soir. Mon mari a parl avant midi, frre Andrews laprs-midi. Jai ajout

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dassez longues remarques, exhortant ceux qui avaient manifest de lintrt pendant les runions servir Dieu ds ce jour. Nous avons invit savancer ceux qui taient dsireux de commencer servir Dieu. Un bon nombre se sont avancs. Jai parl plusieurs fois, suppliant mes auditeurs de briser les chanes de Satan et de faire tout de suite un bon dpart. Une mre sapprocha de son ls, lexhortant avec larmes. Il paraissait dur, obstin, dcid rsister. Je me levai alors et madressai frre D, le suppliant de ne pas obstruer la voie devant ses enfants. Il dclara vouloir commencer ce jour-mme. Tous les curs en prouvrent de la joie. Frre D est un homme de valeur. Ensuite le mari de sur E se leva pour exprimer son intention de devenir chrtien. Cest un avocat inuent. Sa lle se trouvait au banc des pnitents. Frre D ajouta ses appels aux ntres. Sur D parla ses enfants. Nos supplications nirent par prvaloir. Tous savancrent. Les pres avec leurs enfants, puis encore dautres pres, suivirent lexemple. Ce fut un beau jour. Sur E dit que ctait le plus heureux de sa vie.Journal, 19 fvrier 1868.

Une bonne rponse Battle Creek

Jai parl laprs-midi sur 2 Pierre. Je parlais librement. Aprs avoir parl une heure jai invit savancer ceux qui dsiraient devenir chrtiens. De trente quarante personnes savancrent sans bruit et sans la moindre excitation et occuprent les premiers siges. Je leur ai parl de la ncessit de sabandonner entirement Dieu. Un moment a t consacr la prire en faveur de ceux qui staient avancs. Ce fut un trs beau moment. On invita se lever ceux qui dsiraient le baptme. Beaucoup se levrent.Journal, 9 juin 1873.

Une rponse aprs un peu dhsitation

Dans laprs-midi jai parl [ Stanley, Virginie] sur Jean 17 :3. Le Seigneur ma accord une mesure abondante de

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son Saint-Esprit. La maison tait remplie. Jai invit savancer ceux qui voulaient rechercher le Seigneur avec plus de ferveur et ceux qui voulaient soffrir entirement en sacrice au Seigneur. Au premier abord personne ne bougea, mais bientt plusieurs vinrent en avant pour tmoigner et faire des confessions. Nous avons eu une magnique runion de prire : tous se sentaient briss ; ils pleuraient et confessaient leurs pchs.Journal, 9 novembre 1890.

Au dbut de ses travaux en Suisse

Sabbat et dimanche ont t de beaux jours. * Le Seigneur ma bnie dune manire particulire alors que je parlais le dimanche aprs-midi. A la n du discours une invitation a t adresse tous ceux qui dsiraient devenir chrtiens, tous ceux qui reconnaissaient ne pas tre en vivante communion avec Dieu : ils taient pris de savancer pour quensemble nous pussions demander Dieu le pardon de leurs pchs et la grce de rsister la tentation. Pour beaucoup ctait l une exprience nouvelle ; nanmoins il ny eut pas dhsitation. On eut limpression que toute lassemble tait debout ; la chose la plus simple tait donc de sasseoir et de chercher ensemble le Seigneur. Toute une assemble manifestait ainsi sa volont de mettre tout pch de ct et de rechercher le Seigneur avec ardeur. Cent cinquante tmoignages furent entendus aprs la prire. Plusieurs montrrent quils avaient fait une relle exprience dans les choses de Dieu.Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh Day Adventist, 173.

A Christiania [Oslo], Norvge

Nous avons pass deux semaines Christiania et travaill srieusement pour lEglise. LEsprit du Seigneur me poussa

*. Au congrs de la Fdration suisse, tenu Ble, en 1885.

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 donner un tmoignage trs clair. A notre dernire runion en particulier jai insist sur la ncessit dun changement radical du caractre pour qui veut devenir enfant de Dieu. ... Je montrai la ncessit dune profonde repentance, entranant la confession et labandon des pchs qui avaient loign de lEglise la douce inuence de lEsprit du Christ. Ensuite nous avons invit savancer ceux qui taient prts prendre position avec nergie pour le Seigneur. Plusieurs rpondirent. De bonnes confessions et de sincres tmoignages furent entendus.The Review and Herald, 19 octobre 1886.

On se lve pour manifester sa dcision

On a demand de se lever [ Ble, Suisse] tous ceux qui voulaient ds ce moment consentir les plus grands efforts en vue datteindre un niveau spirituel plus lev. Tous se sont levs. Nous esprons quils seront ainsi gagns Dieu et la mditation des choses clestes, et quils seront amens faire de srieux efforts pour devenir ce que Dieu les rendra capables dtredes soldats de la croix du Christ dles et vraiment dvous.Journal, 22 novembre 1885.

A Ble, des apostats ramens

Dans laprs-midi du sabbat nous nous sommes runis de nouveau pour une runion de tmoignages. La bndiction du Seigneur reposa sur moi alors que pendant quelques instants seulement je me suis adresse lauditoire. Tous les siges taient occups, et il fallut en apporter dautres. Tous coutrent avec un profond intrt. Jai invit savancer ceux qui dsiraient les prires des serviteurs de Dieu. Tous ceux qui staient retirs de lEglise, tous ceux qui voulaient revenir au Seigneur et le rechercher avec diligence, pouvaient proter de loccasion. Plusieurs siges ne tardrent pas tre occups et toute lassemble se mit

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en mouvement. Nous leur dmes que la meilleure chose faire tait que chacun garde sa place et que tous ensemble nous rechercherions le Seigneur en confessant nos pchs, le Seigneur ayant donn cette assurance : Si nous confessons nos pchs, il est dle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purier de toute iniquit. 1 Jean 1 :9. Plusieurs tmoignages furent rendus en une succession rapide avec une intensit de sentiments qui montrait que lEsprit de Dieu avait touch les curs. Notre runion, commence deux heures de laprs-midi, se poursuivit jusqu cinq heures ; il fallut alors y mettre n aprs quelques ardentes prires.Journal, 20 fvrier 1887.

Une exprience extraordinaire en Australie

Le sabbat 25 mai [1895], nous avons eu une runion bnie dans la salle o nos membres se runissent North Fitzroy. Dj quelques jours avant la runion je savais que lon sattendait mentendre lglise le sabbat ; malheureusement javais un gros rhume et jtais trs enroue. Mon premier mouvement avait t de me faire excuser, mais tant donn que ctait l ma seule occasion, je me dis : Je prendrai place devant lassemble ; je pense que le Seigneur rpondra mes ferventes prires et fera cesser mon enrouement pour me permettre de prsenter mon message lauditoire. Jai rappel mon Pre cleste sa promesse : Demandez, et lon vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et lon vous ouvrira. Car quiconque demande reoit, celui qui cherche trouve, et lon ouvre celui qui frappe. ... Si donc, mchants comme vous ltes, vous savez donner de bonnes choses vos enfants, combien plus forte raison le Pre cleste donnera-t-il le Saint-Esprit ceux qui le lui demandent. Luc 11 :9, 10, 13.... La parole de Dieu est sre. Ayant demand, je crus que je serais mise mme de parler lauditoire. Javais choisi

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une portion de lEcriture, mais quand je me levai pour parler le passage fut t de mon esprit et je me sentis pousse parler sur le premier chapitre de la seconde ptre de Pierre. Le Seigneur me permit de prsenter avec une grande libert la valeur de la grce de Dieu. ... Le Saint-Esprit me rendit capable de parler avec clart et puissance. A la n de mon discours je me sentis pousse par lEsprit de Dieu inviter savancer tous ceux qui dsiraient se donner entirement au Seigneur. Ceux qui avaient besoin des prires des serviteurs de Dieu furent invits le faire savoir. Une trentaine de personnes savancrent. Parmi elles il y avait les pouses des frres F, qui pour la premire fois manifestaient le dsir de sapprocher de Dieu. Cette dmarche des deux femmes remplit mon cur dune gratitude indicible. Jai compris alors pourquoi javais t pousse avec tant de force donner cette invitation. Javais dabord hsit, me demandant sil tait sage de le faire, vu que mon ls et moi semblions tre les seuls capables de faire face la situation. Mais il me sembla entendre une voix me dire : Ne peux-tu pas te er au Seigneur ? Je rpondis : Oui, Seigneur, jaurai conance. Bien que surpris de mentendre adresser un appel en de telles circonstances, mon ls se montra la hauteur de la situation. Je ne lai jamais entendu parler avec plus de puissance et de sentiment qu ce moment-l. Il invita les frres Faulkhead et Salisbury savancer, et nous nous sommes mis genoux pour prier. Mon ls pria en premier, et sa requte fut agre car il priait comme sil avait t en la prsence immdiate de Dieu. Les frres Faulkhead et Salisbury offrirent aussi de ferventes supplications, puis le Seigneur me donna assez de voix pour prier. Jai rappel les surs F, qui pour la premire fois avaient pris position publiquement pour la vrit. Le Saint-Esprit tait prsent dans lassemble, et plusieurs taient profondment remus par son action.

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A la n de la runion plusieurs se frayrent un chemin jusqu lestrade et me prirent par la main, me demandant avec larmes de prier pour eux. Jacceptai de grand cur. Les surs F me furent prsentes et je trouvai quelles avaient un cur bien tendre. ... La mre de lune de ces surs, qui depuis a pris position pour la vrit, stait oppose avec violence, jusqu dire sa lle quelle serait bannie du foyer si elle en venait observer le sabbat, ce qui serait considr comme un dshonneur pour la famille. Mme F avait souvent dclar quelle ne se joindrait jamais aux adventistes du septime jour. Eleve dans lEglise presbytrienne, elle jugeait quil ntait pas convenable pour une femme de parler en public, et quil tait entirement contraire la dcence pour une femme de prcher. Elle aimait entendre les pasteurs Daniells et Corliss, les estimant dexcellents prdicateurs, mais elle ne voulait pas entendre une femme prcher. Son mari avait demand Dieu de disposer les choses de manire ce quelle ft convertie par le ministre de sur White. Quand je s mon appel, invitant savancer ceux qui prouvaient le besoin de sapprocher de Dieu, ces surs savancrent, la surprise gnrale. Lune des surs, qui avait perdu un petit enfant, avait exprim la dcision de ne pas savancer, mais lEsprit du Seigneur t une telle impression sur son esprit quelle nosa refuser. ... Je suis si reconnaissante envers mon Pre cleste qui a amen ces mes prcieuses sunir leurs maris pour obir la vrit.The Review and Herald, 30 juillet 1895.

La rponse de visiteurs non adventistes lglise de Asheld

Jai invit se lever tous ceux qui dsiraient entrer en une sainte alliance avec Dieu et le servir de tout cur. La maison tait remplie et presque tous se levrent. Il y avait l un certain nombre de personnes nappartenant pas notre foi ; quelques-unes se levrent. Je les prsentai au Seigneur par

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une prire fervente, et nous savons que lEsprit de Dieu manifesta sa prsence. Nous avons senti quune victoire avait t gagne.Manuscrit 30 a, 1896.

Un appel particulier adress au Collge de Battle Creek

Jai parl aux assistants, la classe des inrmiers et aux mdecins, par cinq fois au cours de la semaine de prire, et je suis sre que mes discours ont t apprcis. Jai parl deux fois au collge. Jeudi pass le professeur Prescott a dsir ma prsence. Jy suis alle, jai pri et parl dans la grande chapelle pleine dtudiants. Cest avec beaucoup de libert que jai pu parler de la bont et des compassions de Dieu, de la condescendance et du sacrice de Jsus-Christ, de la rcompense cleste quil nous a procure, de la victoire nale, et du privilge de pouvoir tre chrtien. Le professeur Prescott sest lev pour parler, mais son motion tait telle que pendant cinq minutes il ne put prononcer un seul mot et ne put sempcher de pleurer devant tous. Enn il put dire : Je suis heureux dtre chrtien. Aprs avoir parl pendant environ cinq minutes, il donna tous loccasion de sexprimer. On entendit bien des tmoignages, mais il me semblait quune partie de lauditoire navait pas t atteinte. Nous invitmes savancer tous ceux qui ne se sentaient pas prts pour la venue du Christ et ntaient pas srs dtre accepts par Dieu. Jeus limpression que toute la maison tait en mouvement. On donna alors tous loccasion de sexprimer, puis nous emes un moment de prire et il sembla que la bndiction du Seigneur atteignait les curs. Ensuite nous nous sommes spars par groupes et avons continu cet effort pendant deux heures encore ; lEsprit du Seigneur t sentir sa prsence lassemble dune manire remarquable. Plusieurs de ceux qui navaient eu aucune exprience religieuse, des incroyants venant du dehors, rent

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alors une bonne exprience dans la vie religieuse. Luvre ne fait que progresser en profondeur. Le Seigneur est luvre ; il poursuivra son action mesure que nous saurons lui prparer la voie pour lui permettre de rvler sans danger sa puissance en notre faveur.Lettre 75, 1888.

A San Francisco, un appel savancer

Le vendredi 21 dcembre [1900], je me suis rendue San Francisco o je devais passer la semaine de prire. Jai parl lglise runie l, le sabbat aprs-midi, bien que faible au point de devoir me tenir des deux mains la chaire pour garder mon quilibre. Je demandai au Seigneur de me donner la force de parler lauditoire. Il entendit ma prire et me fortia. Cest avec une grande libert que je pus parler sur Apocalypse 2 :1-5. Je me sentis profondment remue sous laction de lEsprit de Dieu et mes auditeurs se montrrent vivement impressionns par mon message. Quand jeus ni de parler, on invita savancer tous ceux qui dsiraient se donner au Seigneur. Beaucoup rpondirent, et lon pria pour eux. Plusieurs, parmi ceux qui savancrent, avaient entendu parler du message adventiste depuis peu et se trouvaient dans la valle de la dcision. Dieu veuille les maintenir sous la bonne impression reue et leur accorder la grce de se donner entirement lui. Avec quelle ardeur je dsire voir des mes converties et les entendre entonner un nouveau cantique de louange notre Dieu ! Dimanche aprs-midi je me suis adresse un vaste auditoire, o il y avait nombre de personnes nappartenant pas notre foi. Mes forces furent renouveles, si bien que je pus me tenir debout devant lassemble, sans me cramponner la chaire. La bndiction du Seigneur reposa sur moi et mes forces augmentrent mesure que je parlais. Comme on lavait fait le sabbat prcdent, ceux qui dsiraient une aide spirituelle furent invits savancer et nous fmes heureux

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de voir avec quel empressement ils rpondirent lappel. Le Seigneur vint tout prs de nous pendant que nous le recherchions par la prire.The Review and Herald, 19 fvrier 1901.

Une oeuvre semblable dans chaque glise

Le sabbat 10 novembre jai visit San Francisco ; jai parl dans une salle de culte bien remplie, o il y avait des oreilles pour entendre et des curs disposs comprendre. ... Quand jeus nis de parler, frre Corliss invita savancer tous ceux qui dsiraient se donner Jsus. Il y eut une prompte et heureuse rponse ; on ma dit que prs de deux cents personnes se sont avances. Des hommes et des femmes, des jeunes gens et des enfants se pressrent pour occuper les premiers siges. Le Seigneur dsire quun travail semblable saccomplisse dans chaque glise. Plusieurs furent empchs de savancer cause de la foule ; nanmoins lexpression des visages et les yeux pleins de larmes attestaient leur dcision : Je veux me placer du ct du Seigneur. Je veux dsormais mefforcer avec ardeur datteindre un niveau plus lev.The Review and Herald, 12 fvrier 1901.

La rponse pendant la Confrence Gnrale de 1909

Frres et surs, cherchez le Seigneur tandis quil se trouve. Il vient un temps o ceux qui auront gaspill leur temps et leurs occasions regretteront de ne pas lavoir cherch. ... Il veut que vous soyez raisonnables et actifs. Il veut que vous vous rendiez dans nos glises et ly serviez avec ardeur. Il veut que vous organisiez des sries de runions pour les trangers pour quils apprennent connatre les vrits du dernier message davertissement. Il y a des endroits o lon vous recevra avec bonheur, o lon vous saura gr de laide apporte. Puisse le Seigneur vous aider entreprendre cette

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uvre avec plus denthousiasme que jamais. Voulez-vous le faire ? Voulez-vous vous lever, dclarant ainsi que vous choisissez Dieu comme lobjet de votre conance et votre appui ? [Lassemble se lve.] [Prire] Je te rends grces, Seigneur Dieu dIsral. Accepte cet engagement de ton peuple ici prsent. Rpands ton Esprit sur lui. Fais resplendir en lui ta gloire. Puissions-nous voir le salut de Dieu alors quil proclamera la parole de vrit. Amen.The General Conference Bulletin, 18 mai 1909.

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QUATRIEME PARTIE Prche la Parole

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Introduction
Alors quen 1933 les dirigeants de la Confrence Gnrale tablissaient des plans pour dvelopper luvre dvanglisation travers toute lAmrique du Nord, on se rendit compte que si lon voulait atteindre les grands objectifs envisags, les prdicateurs qui sadressaient au public devaient subordonner les sujets de moindre importance la prsentation du message du troisime ange dans ses aspects les plus larges et les plus saisissants. A la requte de la Confrence Gnrale on publia un trait de seize pages intitul Prche la Parole, contenant les conseils dEllen G. White. Distribu par milliers dexemplaires, ce trait t un grand bien, rappelant aux prdicateurs la responsabilit solennelle qui reposait sur eux de proclamer au monde le message annonant lheure du jugement dernier. Les portions qui ne se trouvent pas dans dautres livres dEllen G. White pourront tre lues ici. Les dclarations imprimes ici ne comprennent pas tout ce quEllen White a crit sur ce sujet. Des conseils complmentaires peuvent tre trouvs dans les livres suivants : Evangelism, Gospel Workers [Le Ministre vanglique], Testimonies to Ministers, Christian Service. A la suite des sujets tirs du trait, il y a quelques chapitres de mme nature. Dangers de vues extrmistes : ce sont des instructions trs utiles donnes lun de nos prdicateurs, qui jusqu prsent ntaient accessibles que par Notebook Leaets. Le chapitre intitul Sabstenir de xer des dates est opportun. Cette section sachve par des conseils tirs de Special Testimonies, Srie B, No. 2, donns pendant la crise de 1903 et 1904, alors que des vues tendance

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panthiste taient recommandes la dnomination comme une lumire nouvelle destine tre, dans lopinion des auteurs, une grande bndiction pour lEglise. La principale bndiction issue de cette crise a t constitue par les leons de vrit communiques avec ferveur par la messagre du Seigneur une Eglise en lutte ; ces leons se trouvent surtout dans Testimonies, vol. 8, et dans Rayons de Sant.Le Comit du White.

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19 Ce quil faut prcher et ce quil ne faut pas prcher *

Quon laisse paratre le Christ
Tout ministre doit se proposer de seffacer pour que le Christ paraisse. Exalter le Christ : telle doit tre la grande proccupation de tous ceux qui travaillent par la prdication et lenseignement.Manuscrit 109, 1897. Ceux qui veulent servir la cause de la vrit devraient prsenter la justice du Christ, non comme une nouvelle lumire, mais comme une prcieuse lumire que nos membres ont momentanment perdue de vue. Il nous faut accepter le Christ comme notre Sauveur personnel, pour que nous soit impute la justice de Dieu en lui. Ne nous lassons pas de rpter et de mettre en lumire la vrit dcrite par Jean : Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aim Dieu, mais en ce quil nous a aims et a envoy son Fils comme victime expiatoire pour nos pchs. 1 Jean 4 :10. Lamour de Dieu nous dvoile la plus merveilleuse veine de vrit et expose lEglise et au monde les trsors de la grce du Christ. ... Quel amour merveilleux, insondable, qui a fait que le Christ est mort pour nous alors que nous tions encore pcheurs ! Quelle grande perte pour une me qui comprend les justes exigences de la loi et qui nanmoins ne comprend pas la surabondante grce du Christ.

1. On ne donne pas ici une liste complte des sujets. Pour dautres suggestions, voir Evangelism, 184-199, 217-278.Les compilateurs.

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Il est vrai que la loi divine rvle lamour de Dieu quand on la prsente comme la vrit en Jsus ; en effet, le don du Christ offert un monde coupable doit occuper une large place dans chaque discours. Il ny a pas lieu de stonner si les curs nont pas t amollis par la vrit quand celle-ci a t prsente dune manire froide, sans vie. Rien dtonnant ce que la foi ne se soit pas empare des promesses divines, quand des prdicateurs et des ouvriers vangliques ont nglig de prsenter Jsus en relation avec la loi de Dieu. Il et fallu rappeler souvent cette assurance : Lui, qui na point pargn son propre Fils, mais qui la livr pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? Romains 8 :32. Satan est bien dcid ne pas permettre aux hommes de voir lamour de Dieu qui la amen donner son Fils unique pour sauver une race perdue ; cest en effet la bont de Dieu qui conduit les hommes la repentance. Oh ! sil nous tait donn de mettre en vidence devant le monde le profond et immense amour de Dieu ! Impossible de lenvisager autrement quen nous criant : Voyez quel amour le Pre nous a tmoign, pour que nous soyons appels enfants de Dieu. 1 Jean 3 :1. Disons donc au pcheur : Voici lagneau de Dieu, qui te le pch du monde. Jean 1 :29. En prsentant Jsus en qualit de reprsentant du Pre, nous pourrons dissiper les ombres jetes sur notre chemin par Satan en vue de nous empcher de voir les compassions et lamour indicible de Dieu manifests en Jsus-Christ. Regardez la croix du Calvaire. Il y a l un gage permanent de lamour sans borne, des compassions innies du Pre cleste.Manuscrit 154, 1897.

Le Saint-Esprit
Le Christ, notre grand Matre, avait une varit illimite de sujets parmi lesquels choisir, mais il aimait surtout stendre sur le don du Saint-Esprit. Quelles choses magniques

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il a fait entrevoir pour lEglise comme rsultat de ce don ! Mais y a-t-il un sujet dont on soccupe moins aujourdhui ? Quelle promesse est moins tenue ? De temps autre on prononce un discours sur le Saint-Esprit, puis le sujet est renvoy plus tard.Manuscrit 20, 1891.

Enseignement progressif touchant la conversion

Les prdicateurs devraient prsenter la vrit telle quelle est en Jsus dune manire plus claire et plus simple. Le grand plan du salut devrait se prsenter avec plus de force leur propre esprit. Ils pourraient alors lever les esprits de leurs auditeurs bien au-dessus des choses terrestres, vers les biens spirituels et ternels. Beaucoup voudraient savoir ce quil faut faire pour tre sauv. Ils dsirent quon leur explique clairement les tapes qui conduisent infailliblement la conversion ; tout sermon devrait contenir un expos montrant clairement aux pcheurs comment ils peuvent arriver au Christ et obtenir le salut. On devrait leur dsigner le Christ, comme la fait Jean, et leur dire en toute simplicit, le cur enamm de lamour du Christ : Voici lagneau de Dieu, qui te le pch du monde. De puissants et fervents appels devraient tre adresss aux pcheurs, les suppliant de se repentir et de se convertir. Ceux qui ngligent cet aspect de luvre ont besoin de se convertir personnellement avant de se risquer prononcer dautres discours. Ceux dont le cur est rempli de lamour de Jsus et des prcieuses vrits de sa Parole sauront tirer des choses nouvelles et anciennes du trsor divin. Ils nauront pas le temps de raconter des petites histoires ; ils ne sefforceront pas dimiter de grands orateurs, planant si haut que personne ne puisse les suivre ; en un langage simple, avec une ferveur touchante, ils prsenteront la vrit telle quelle est en Jsus.The Review and Herald, 22 fvrier 1887.

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Faire revivre les anciennes vrits adventistes

Prdicateurs et membres de lEglise ont une uvre dimportance sacre accomplir. Il leur faut tudier lhistoire de la cause et du peuple de Dieu. Il ne faut pas quils oublient la manire dont Dieu a conduit son peuple par le pass. Il leur faut faire revivre et rappeler les vrits dont la valeur chappe ceux qui nont pas connu par une exprience personnelle lclat dont elles taient revtues quand pour la premire fois elles furent aperues et comprises. Ces vrits doivent tre transmises au monde dans toute leur fracheur et leur force.Manuscrit 22, 1890.

Le ministre des anges

Bons et mauvais anges se disputent chaque me. Il appartient chaque individu de dcider qui lemportera. Je recommande chaque ministre du Christ dinsister auprs de ceux que leur voix peut atteindre sur la vrit du ministre des anges. Ne vous complaisez pas dans de vaines spculations. Il ny a de sret pour nous que dans la Parole crite. Prions comme Daniel, an que nous soyons gards par des intelligences clestes.Lettre 201, 1899.

Sermons de controverse
Il arrive rarement quune me soit attendrie et subjugue par des sermons de controverse. ... Tout messager devrait se soucier de mettre en vidence la plnitude du Christ. Si lon nglige de prsenter le don gratuit de la justice du Christ, les discours sont secs et sans vie, brebis et agneaux ne sont pas nourris. Paul a dit : Ma parole et ma prdication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une dmonstration dEsprit et de puissance. 1 Corinthiens 2 :4. Il y a moelle et graisse dans lEvangile. Jsus est le centre vivant de toutes choses. Faites une place au

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Christ dans chaque sermon. Arrtez-vous longtemps sur les richesses, les compassions et la gloire de Jsus-Christ, car le Christ form en nous cest lesprance de la gloire.Lettre 15, 1892.

Prsenter la vrit avec douceur

Soyez des messagers attentifs. Ne vous pressez pas dentendre et daccepter des thories nouvelles qui souvent ne mritent pas dtre prsentes devant nimporte quel public. Pas de vantardise, rien qui glorie le moi. Que la Parole de Dieu jaillisse de lvres sancties par la vrit. Chaque prdicateur doit prcher la vrit telle quelle est en Jsus. Il devrait tre sr de ce quil afrme et manier la Parole de Dieu sous la direction du Saint-Esprit de Dieu. Marchez et travaillez avec soin sous le regard de Dieu, mes frres, de peur que des mes soient induites en erreur par votre exemple. Mieux vaudrait ntre jamais n que dgarer une seule me. Qui fait profession de servir Dieu doit travailler avec diligence pour obtenir la vie do le pch, la maladie et la souffrance sont absents. Il convient dexhorter en temps et hors de temps. Dieu cherche des rformateurs qui feront retentir la chaire de paroles fortes et qui lvent lme. Quand des hommes prononcent leurs propres paroles avec leur propre force, au lieu de prcher la Parole de Dieu avec la puissance de lEsprit, ils se sentent blesss et offenss si leurs paroles ne sont pas reues avec enthousiasme. Ils sont alors tents de dire des choses qui provoquent amertume et opposition chez leurs auditeurs. Mes frres, coutez les conseils de la sagesse. De telles paroles ne doivent jamais schapper des lvres des ambassadeurs du Christ. Des paroles dites par des lvres sancties tendent rformer, non exasprer. La vrit doit tre prsente avec la douceur et lamour du Christ.Lettre 348, 1907.

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Une ruse de lennemi

Il faut solliciter lillumination den haut, et cependant se garder daccueillir tout ce qui se prsente comme une nouvelle lumire. Prenons garde qualors que nous sommes la poursuite de vrits nouvelles Satan ne parvienne nous loigner du Christ et des vrits rserves notre temps. Il ma t montr que cest lastuce de lennemi de xer lattention sur des questions obscures et sans importance, qui nont pas t entirement rvles et ne sont pas essentielles au salut. On fait de cela un thme absorbant, une sorte de vrit prsente, alors que toutes ces recherches et suppositions ne servent qu augmenter lobscurit et jeter la confusion dans certains esprits qui devraient rechercher pardessus tout lunit par le moyen de la sanctication de lesprit.Lettre 7, 1891.

Suppositions et conjectures humaines

Que personne ne prsente de beaux sophismes lallure scientique de manire endormir le peuple de Dieu. Naffublez pas les vrits sacres destines notre temps sous des oripeaux de sagesse humaine. Quils crient Dieu, ceux qui ont agi de cette manire, pour quil dlivre leur me des fables trompeuses. Ce qui touchera les curs, cest lnergie viviante du Saint-Esprit, plutt que des thories agrables et trompeuses. Des ides fantaisistes ne contiennent pas le pain de vie et ne peuvent arracher les mes au pch. Le Christ fut envoy du ciel pour racheter lhumanit. Il enseigna les doctrines que Dieu lavait charg denseigner. Ce sont les vrits quil a proclames, fondes sur lAncien et le Nouveau Testament, quil nous incombe de proclamer aujourdhui comme la parole du Dieu vivant. Dsirez-vous le pain de vie ? Allez aux Ecritures, plutt

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quaux enseignements dhommes borns et faillibles. Donnez au monde le pain de vie que le Christ nous a apport du ciel. Ne mlangez pas votre doctrine des suppositions et des conjectures humaines. Si seulement tous savaient quel point ils ont besoin de manger la chair et de boire le sang du Fils de Dieupour que ses paroles deviennent part intgrante de leur vie.Manuscrit 44, 1904.

La vrit, fondement de notre foi

Je voudrais chaque jour pouvoir accomplir une double tche. Jai suppli le Seigneur de maccorder force et sagesse pour reproduire les crits des tmoins qui ont t conrms dans la foi et dans lhistoire des premiers temps de notre message. Aprs lexpiration du temps en 1844 ils ont reu et suivi la lumire ; quand des hommes prtendaient tre en possession de nouvelles lumires et avanaient de merveilleux messages concernant divers sujets de lEcriture, nous recevions point nomm des tmoignages du Saint-Esprit qui neutralisaient linuence de tels messages, que le pasteur G sest efforc de montrer. * Ce pauvre homme a combattu ouvertement la vrit que le Saint-Esprit avait conrme. Quand la puissance de Dieu donne son attestation ce qui est la vrit, celle-ci doit rester debout jamais. Il faut se garder dentretenir des suppositions ultrieures contraires la lumire reue de Dieu. Des hommes se lveront pour dfendre ce quils diront tre de vraies interprtations de lEcriture, mais qui nen sont pas. La vrit pour notre temps nous a t donne par Dieu pour servir de fondement notre foi. Lui-mme nous a fait savoir ce quest la vrit. Il en surgira un, puis un autre, apportant de nouvelles lumires

*. Allusion des enseignements relatifs au sanctuaire,en dsaccord avec ceux que les adventistes du septime jour ont professs depuis des annes,o lon niait laccomplissement de la prophtie en 1844 et lon rpudiait le ministre du Christ dans linstruction du jugement.Les compilateurs.

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en opposition avec la lumire que Dieu nous a donne avec une dmonstration de son Saint-Esprit. Quelques-uns vivent encore de ceux qui ont pass par lexprience obtenue lors de ltablissement de la vrit. Dans sa grce Dieu a pargn leur vie pour leur permettre de rpter sans cesse, jusqu la n de leur vie, lexprience quils ont faite, comme la fait laptre Jean jusque vers la n de sa vie. Il faut que les porte-tendard que la mort a fauchs continuent parler grce la rimpression de leurs crits. Cest ainsi que leurs voix doivent tre encore entendues, daprs les instructions que jai reues. Ils doivent attester en quoi consiste la vrit destine notre temps. Ne recevons pas les paroles de ceux qui apportent un message en opposition avec nos doctrines particulires. Ils accumulent des textes de lEcriture an dtayer leurs thories. Ceci est arriv plusieurs reprises au cours des cinquante dernires annes. Sil est vrai que les Ecritures doivent tre respectes en tant que parole de Dieu, si lapplication quon en fait tend renverser un seul pilier de ldice que Dieu a maintenu pendant ces cinquante annes, il y a l une erreur grave. Lauteur de telles applications ignore les merveilleuses dmonstrations du Saint-Esprit qui ont fait la force des messages que Dieu a donns son peuple dans le pass. Les preuves avances par le pasteur G ne sont pas dignes de conance. Si elles taient acceptes, elles auraient pour effet de dtruire la conance que le peuple de Dieu a place dans les vrits qui ont fait de nous ce que nous sommes. Il faut prendre une position ferme dans cette question, car les doctrines quil sefforce dtablir par lEcriture ne sont pas solides. Elles ne prouvent pas que lexprience passe du peuple de Dieu a t fallacieuse. Nous avons eu la vrit ; des anges de Dieu nous ont dirigs. Cest sous la direction du Saint-Esprit que la question du sanctuaire a t prsente. Un silence loquent est la meilleure attitude prendre par

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celui qui na pas particip la recherche de certains aspects de la vrit. Dieu ne se contredit jamais. Cest faire une fausse application des textes bibliques que de leur faire dire ce qui nest pas vrai. Lun aprs lautre surgira pour apporter ce quil donnera pour une grande lumire, et il fera des afrmations. Quant nous, nous restons lintrieur des bornes anciennes. [(1 Jean 1 :1-10) cit.] Daprs les instructions reues, ces paroles peuvent tre employes aujourdhui, car le moment est venu o le pch doit tre appel par son nom. Notre uvre est entrave par des inconvertis qui ne cherchent que leur propre gloire. Ils sattribuent la gloire davoir dcouvert de nouvelles thories quils voudraient faire passer pour la vrit. Si ces thories taient accueillies, elles nous feraient renoncer la vrit que Dieu a donne son peuple au cours des cinquante dernires annes, atteste par une dmonstration du Saint-Esprit.Lettre 329, 1905.

Les vrits qui ont t rvles

Efforce-toi de te prsenter devant Dieu comme un homme prouv, un ouvrier qui na point rougir, qui dispense droitement la parole de la vrit. Apprenez vous approprier les vrits rvles et vous en servir de manire nourrir le troupeau de Dieu. Nous rencontrerons des personnes dont lesprit divague sur de vaines spculations que la Parole de Dieu ignore totalement. Sur tous les sujets qui affectent le salut des mes, Dieu sest exprim avec la plus grande clart. Il dsire nous faire viter toute rverie inutile ; aussi nous dit-il : Va aujourdhui travailler dans ma vigne. La nuit approche, o personne ne pourra travailler. Que cesse toute vaine curiosit ; veillez, priez, travaillez. Etudiez les vrits rvles. Le Christ dsire dissiper toutes rveries vides ; il nous montre les champs mrs pour la moisson. Si nous ne travaillons

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pas avec ardeur, lternit nous surprendra avec son fardeau de responsabilits. ... Du temps des aptres les hrsies les plus insenses ont t prsentes comme autant de vrits. Lhistoire sest rpte et continuera se rpter. Il y en aura toujours qui, apparemment consciencieux, prfreront lombre la ralit. Ils substituent lerreur la vrit parce que lerreur leur apparat revtue dun vtement nouveau qui doit cacher quelque chose de merveilleux. Otez le vtement, il ny a rien au-dessous.The Review and Herald, 5 fvrier 1901.

Questions ayant une porte ternelle

Insistez sur les leons sur lesquelles le Christ a insist. Prsentez-les aux auditeurs comme il la fait lui-mme. Arrtez-vous sur les questions qui touchent notre bonheur ternel. Quoi que ce soit que lennemi puisse imaginer pour distraire lesprit de la Parole de Dieu, quoi que ce soit de nouveau et dtrange qui puisse crer une diversit de sentiments, il lintroduira comme une chose extrmement importante. Mais les choses que nous ne pouvons bien comprendre ne valent pas le dixime des vrits de la Parole de Dieu quil nous est donn de comprendre clairement et dappliquer notre vie quotidienne. Il nous faut enseigner les leons que le Christ a tires des Ecritures de lAncien Testament. La vrit divine tient un langage extrmement simple.Lettre 16, 1903.

Questions qui nintressent pas la foi

Bien des questions sont traites qui ne sont pas ncessaires au perfectionnement de la foi. Nous navons pas le temps de nous en occuper. Bien des choses sont au-dessus de notre comprhension borne. Il y a des vrits qui dpassent notre entendement, quil ne nous appartient pas dexpliquer, et

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quil faut nanmoins recevoir. La rvlation nous les prsente comme des paroles du Dieu inni quil faut recevoir implicitement. Si le chercheur ingnieux a le devoir de rechercher la vrit telle quelle est en Jsus, il est des choses qui nont pas t rendues simples, que lesprit humain ne peut saisir et expliquer sans sexposer faire des calculs humains et donner des explications qui ne seront nullement en odeur de vie pour la vie. Toutefois chaque vrit essentielle destine entrer dans notre vie pratique en vue du salut de notre me est expose dune manire claire et positive.Lettre 8, 1895.

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20 Notre attitude concernant les controverses doctrinales

LE QUOTIDIEN * DE DANIEL VIII
Jai quelques mots dire mes frres de lest et de louest, du nord et du sud. Je demande que mes crits ne soient pas employs comme arguments dterminants pour rsoudre des questions qui suscitent maintenant dardentes controverses. Je prie les pasteurs H, I, J, et dautres membres dirigeants, de ne point se servir de mes crits pour soutenir leurs vues concernant le quotidien. Il ma t montr que ce nest pas l un sujet dimportance vitale. Daprs les instructions que jai reues, nos frres commettent une erreur en exagrant limportance des divergences de vues qui les sparent. Je ne puis nullement admettre que mes crits soient invoqus comme donnant la solution du problme. La vritable signication du quotidien nest pas une question de foi. Je demande maintenant mes frres qui sont dans le ministre de ne pas se servir de mes crits dans leurs discussions au sujet du quotidien ; car je nai reu aucune instruction sur ce point de doctrine et je ne vois pas quil y ait lieu de discuter l-dessus. Pour le moment, un loquent silence est recommand sur ce sujet.

1. Daily dans la version anglaise. La plupart des versions franaises de la Bible traduisent cette expression par perptuel.

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Lennemi de notre uvre se rjouit lorsquun sujet de moindre importance peut servir loigner lesprit de nos frres des grandes questions qui devraient remplir notre message. Ds lors quil ne sagit pas dune question de foi, jexhorte mes frres ne pas donner la victoire lennemi en en faisant un cas de conscience. Les vraies questions de foi La tche que le Seigneur nous a assigne en ce temps-ci consiste prsenter au monde la vritable lumire quant aux questions dont dpendent lobissance et le salutles commandements de Dieu et la foi de Jsus-Christ. Dans quelques ouvrages importants qui sont imprims depuis des annes, et qui ont amen beaucoup de personnes la connaissance de la vrit, il peut se trouver des questions secondaires ncessitant un examen approfondi et quelques corrections. Laissons ces questions ceux qui ont t ofciellement chargs de surveiller nos publications. Que ni eux, ni nos colporteurs, ni nos prdicateurs nattachent ces questions une importance indue qui diminue linuence de ces livres qui ont sauv des mes. En discrditant nos imprims nous plaons des armes entre les mains de ceux qui se sont loigns de la vrit et il en rsulterait de la confusion dans lesprit de ceux qui ont rcemment accept le message. Le moins on apportera de changements inutiles nos publications, le mieux cela vaudra. Dans les veilles de la nuit jai eu limpression que je rptais mes frres occupant des positions importantes les paroles de la premire ptre de Jean. [Chapitre 1 cit.] Conversion quotidienne Nos frres devraient comprendre la ncessit dhumilier le moi et de le placer sous linuence du Saint-Esprit. A ceux dentre nous qui avons de grandes lumires le Seigneur rclame une conversion quotidienne. Tel est le message que

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jai ordre de donner nos rdacteurs et aux prsidents de fdrations. Marchons dans la lumire pendant que nous lavons, de crainte dtre surpris par les tnbres. Tous ceux qui sont conduits par le Saint-Esprit de Dieu auront un message donner pour ces derniers temps. Ils sentiront en leur esprit et en leur cur un fardeau pour les mes, et ils apporteront le cleste message du Christ leur entourage. Ceux qui agissent la manire des Gentils ne doivent pas sattendre entrer dans les parvis clestes. Mes frres, recevez la lumire, rachetez le temps, car les jours sont mauvais. Satan semploie activement auprs de ceux qui lui en offrent loccasion. Ceux qui refusent de marcher dans la lumire quils possdent auront lesprit confus et les tnbres niront par envahir leur me et inuer sur tout le cours de leur vie. Mais lesprit de la sagesse et de la bont divines rvl dans sa Parole brillera dun clat toujours plus vif sur le sentier des obissants. La sanctication, fruit du Saint-Esprit, fera droit toutes les exigences de Dieu. ... De grands avantages et de prcieuses bndictions sont rservs ceux qui voudront shumilier et consacrer leur cur Dieu sans restriction. De grandes lumires leur seront accordes. Des hommes disposs tre transforms sexerceront la pit. Nous avons tous reu de sa plnitude, et grce pour grce. Jean 1 :16. Ma grce te suft, car ma puissance saccomplit dans la faiblesse. 2 Corinthiens 12 :9. Le Sauveur a dit : Tout pouvoir ma t donn dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu la n du monde. Matthieu 28 :18-20. Allons-nous continuer mconnatre ce trsor de grce et de puissance en vue du service et nous en dtourner avec

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indiffrence ? Les instructions que jai ordre de donner notre peuple aujourdhui sont les mmes que celles que jai donnes quand jtais Washington. Le Seigneur exige des efforts individuels. Personne ne peut accomplir le travail dun autre. Une grande lumire a brill, mais elle na pas t compltement comprise et reue. Si nos frres veulent maintenant se consacrer Dieu sans rserve, il les acceptera. Il transformera leur esprit pour quils soient odeur de vie pour la vie. Rveillez-vous, frres et surs, efforcez-vous de raliser votre haute vocation en Christ Jsus notre Seigneur.Manuscrit 11, 1910.

CE NEST PAS UNE QUESTION DE SALUT

A mes frres dans le ministre : Chers collaborateurs Jai un mot vous dire... vous tous qui avez voulu imposer vos vues particulires au sujet du quotidien de Daniel 8. Il faut se garder den faire une question de salut ; quand on la fait, il en est rsult des consquences malheureuses. Il en est rsult de la confusion ; quelques-uns de nos frres ont perdu de vue luvre que le Seigneur leur avait assigne en ce temps-ci dans nos villes. Ceci a rempli daise le grand ennemi de notre uvre. Daprs la lumire qui ma t accorde, rien ne doit accrotre lagitation qui sest faite sur cette question. Nen parlons pas en public, et ne lui attachons pas une importance exagre. Une grande uvre nous attend, et nous navons pas une heure perdre pour des choses accessoires. Contentons-nous de prsenter au public les vrits sur lesquelles nous sommes daccord et o nous voyons clair. Jattire votre attention sur la dernire prire du Christ, rapporte dans Jean 17. Il existe de nombreux sujets sur

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lesquels nous pouvons parler, des vrits sacres, qui demandent notre obissance, magniques dans leur simplicit. Insistez-y avec toute lardeur dont vous tes capables. Mais laissez de ct le quotidien ou tout autre sujet propre susciter des controverses entre frres, en ce temps-ci ; cela ne ferait que retarder et entraver luvre sur laquelle nos frres doivent concentrer toute leur attention. Plutt que dagiter des questions qui manifesteront des divergences dopinions, tirons de la Parole les vrits sacres concernant le caractre obligatoire de la loi de Dieu. Nos prdicateurs devraient sefforcer de prsenter la vrit de la manire la plus favorable. Autant que possible, tenons tous un mme langage. Que nos discours soient simples, traitant des sujets dimportance vitale et faciles comprendre. Quand tous nos prdicateurs comprendront la ncessit de shumilier, alors le Seigneur pourra agir par leur intermdiaire. Nous avons besoin dune nouvelle conversion, an que grce la coopration des anges de Dieu nous puissions faire une sainte impression sur ceux en faveur de qui nous travaillons. Restons troitement unis Nous devons nous associer troitement dans les liens de lunit chrtienne pour que nos efforts ne soient pas vains. Resserrez les liens qui vous unissent et vitez tout sujet de contestation. Que la puissance unicatrice de la vrit se rvle en vous : cela produira une profonde impression sur les esprits. Cest dans lunit que rside la force. Ce nest pas le moment de mettre en avant des points de doctrine o safrment des diffrences dopinion. Si tel qui na pas eu une communion vivante avec le Matre montre au monde sa faiblesse quant son exprience chrtienne, les ennemis de la vrit qui nous pient en proteront pour entraver notre uvre. Cultivons la douceur et apprenons de celui qui est doux et humble de cur.

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Le sujet du quotidien ne doit pas provoquer des mouvements comme ceux qui se sont produits. Partisans et adversaires ont trait la question de manire susciter une controverse, et il en est rsult de la confusion. ... Vu quil existe une diffrence dopinions sur ce sujet, ne la montons pas en pingle. Cessons de nous disputer. En ce moment le silence est loquent. Les serviteurs de Dieu ont actuellement le devoir de prcher la Parole dans les villes. Le Christ est venu des parvis clestes sur la terre pour sauver les mes, et nous, en tant quaumniers chargs de distribuer ses grces, nous devons communiquer aux habitants de nos grandes villes la connaissance de sa vrit salvatrice.Lettre 62, 1910.

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21 Des enseignements fantasques ou spculatifs

Pas de compromis
Je dois communiquer nos frres un message bien prcis. Quil ny ait aucun compromis avec le mal. Rsistez courageusement aux inuences dangereuses qui surviennent. Ne craignez pas de rsister la puissance de lennemi, quelles quen puissent tre les consquences. De nos jours beaucoup derreurs sont enseignes comme vrits. Certains de nos frres ont prsent des vues que nous ne pouvons approuver. Des ides fantaisistes, des interprtations forces de lEcriture viennent au jour. Quelques-uns de ces enseignements qui paraissent aujourdhui sans consquence pourront devenir des piges pour les mes inexprimentes. Une uvre bien dnie nous incombe. Ne permettons pas lennemi de nous dtourner de la proclamation des vrits prcises qui conviennent notre temps et de xer notre attention sur des ides fantasques. A moins que chaque individu se tienne bien veill et apte discerner les oprations du Saint-Esprit, nous ne manquerons pas de trbucher et de tomber dans les trappes de lincrdulit tendues par Satan. Je demande nos frres de veiller en bergers et gardiens dles sur les membres inexpriments, exposs au danger dinuences sductrices.

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Gardez-vous avec un soin continuel des cueils et des sables mouvants qui menacent de dtruire la foi aux messages qui nous ont t donns par Dieu pour ce temps-ci. Veillez sur les mes comme devant en rendre compte. ... Il nous faut sonder les Ecritures chaque jour, an de connatre la voie du Seigneur et dviter dtre tromps par des erreurs religieuses. Le monde est tout plein de fausses thories et dides spirites sduisantes, qui tendent obnubiler nos perceptions spirituelles et nous loigner de la vrit et de la saintet. Cest bien le moment de prendre garde lavertissement : Que personne ne vous sduise par de vains discours. Ephsiens 5 :6. Ayons soin de ne pas mal interprter les Ecritures. Il ne faut pas spiritualiser les claires dclarations de la Parole de Dieu au point de perdre de vue la ralit. Ne contraignez pas les dclarations de la Bible dire des choses bizarres pour plaire limagination. Prenez les Ecritures comme vous les lisez. Evitez toute vaine spculation sur les choses qui nous attendent dans le royaume des cieux.Manuscrit 30, 1904.

Une question de vie ou de mort

Des lettres me sont parvenues, me questionnant au sujet de certains enseignements selon lesquels aucun tre vivant, mme aucun insecte nuisible, ne devrait tre tu. Se peut-il que quelquun ait prtendu avoir reu de Dieu un message semblable pour son peuple ? Jamais le Seigneur na donn un tel message un tre humain. Dieu na dit personne quil y a pch dtruire les insectes qui troublent notre paix et notre repos. Aucun message de ce genre ne gure dans lenseignement du Christ et ses disciples doivent sen tenir ce quil leur a command. Il en est qui recherchent constamment la controverse. Toute leur religion se rsume en cela. Ils sont remplis du dsir de produire quelque chose de nouveau et dtrange.

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Ils sattardent sur des sujets de moindre importance, exerant l-dessus leurs talents de polmistes. Des historiettes sont prsentes comme des vrits importantes et lon voudrait en faire des questions de salut. Il sensuit des controverses et les esprits sont distraits de la vrit prsente. Satan sait que sil russit ce quhommes et femmes soient absorbs dans des dtails inmes, de plus graves questions seront ngliges. Il fournira donc damples matriaux lattention de ceux qui veulent soccuper de sujets insigniants et dnus dimportance. Les pharisiens se laissaient absorber par des questions oiseuses. Ils passaient ct des prcieuses vrits de la Parole de Dieu pour discuter les traditions transmises de gnration en gnration qui ne concernaient en rien leur salut. De mme aujourdhui, alors que de graves moments entrent dans lternit, les grandes questions du salut sont sacries de simples racontars. Je dois dire mes frres et surs : Serrez dans vos curs les instructions contenues dans la Parole de Dieu. Cest ainsi seulement que vous pourrez raliser lunion avec le Christ. Vous navez pas de temps perdre discuter la question de savoir si lon peut tuer des insectes. Jsus na pas plac sur vous un tel fardeau. Pourquoi mler la paille au froment ? Jrmie 23 :28. Ces questions inutiles ne sont que foin, bois ou chaume si on les compare la vrit destine notre temps. Ceux qui ngligent les grandes vrits de la Parole de Dieu pour parler de telles choses ne prchent pas lEvangile. Ils se perdent dans les sophismes invents par lennemi pour loigner les esprits des vrits qui intressent notre bonheur ternel. Ils ne peuvent invoquer aucune parole du Christ lappui de leurs suppositions. Ne gaspillez pas votre temps discuter de telles questions. Si vous avez des questions poser concernant ce que vous devez enseigner ou propos des sujets que vous devez traiter, adressez-vous directement aux discours du grand Matre, et suivez ses instructions. ...

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Que rien ne dtourne votre attention de la question : Que dois-je faire pour hriter la vie ternelle ? Luc 10 :25. Cest ici une question de vie ou de mort que chacun doit dcider pour lternit. Rchissez mrement limportance de la vrit solennelle que nous possdons. Ceux qui sgarent la recherche de thories de peu de valeur, dnues dimportance, ont besoin de se convertir. ... Des thories errones, prives de lautorit de la Parole de Dieu, surgiront droite et gauche, et feront leffet de sages thories des personnes dbiles. Elles nont pas la moindre valeur. Cependant bien des membres dglise se sont si bien habitus une nourriture de qualit infrieure, quils ont une religion dyspeptique. Pourquoi des hommes et des femmes appauvrissent-ils leur exprience en rassemblant de vaines histoires et en les faisant passer pour dignes dattention ? Le peuple de Dieu na pas de temps perdre sur des questions peu claires ou frivoles qui nont aucun rapport avec les exigences divines. Dieu demande aux hommes et aux femmes de penser sobrement et avec ingnuit. Il faut slever de degr en degr et contempler des horizons toujours plus vastes. En regardant Jsus on doit tre transform son image. Il faut employer son temps rechercher les vrits profondes, ternelles, du ciel. Alors il ny aura rien de frivole dans leur exprience religieuse. Ltude des grandes vrits de la Parole de Dieu les rendra aptes contempler Celui qui est invisible. Ils verront que les vrits les plus diantes, les plus ennoblissantes, sont celles qui se trouvent le plus prs de la Source de toute vrit. A mesure quils apprennent de lui, leurs mobiles et leurs sympathies saffermissent et deviennent plus invariables ; car Celui qui est toute-sagesse produit des impressions substantielles et durables. Leau vive que le Christ donne ne ressemble pas une source de surface qui tarit aprs de courts murmures. Leau vive jaillit jusque dans la vie ternelle.

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Obissons la volont rvle de Dieu. Nous saurons alors que notre lumire procde de la Source divine de toute vritable lumire. En collaborant avec le Christ on se place sur un terrain sr. Dieu bnit abondamment ceux qui vouent toutes leurs nergies en vue darracher le monde la corruption. Le Christ est notre modle. Cest en le contemplant que nous serons transforms son image, de gloire en gloire, de caractre en caractre. Voil notre uvre. Que Dieu nous aide reprsenter convenablement le Sauveur devant le monde.The Review and Herald, 13 aot 1901.

Conjectures au sujet de la vie future

Certains croient quil y aura des mariages et des naissances sur la nouvelle terre ; impossible dharmoniser de telles doctrines avec les Ecritures. Lide selon laquelle des enfants natront sur la nouvelle terre ne fait pas partie de la parole sre des prophtes 2 Pierre 1 :19. Le Christ sest exprim assez clairement pour quil ny ait pas de malentendu. Ces dclarations devraient sufre pour rgler dnitivement la question des mariages et des naissances sur la nouvelle terre. Ni ceux qui seront relevs dentre les morts, ni ceux qui seront transfrs sans passer par la mort, ne se marieront ou ne donneront en mariage. Semblables des anges de Dieu, ils feront partie de la famille royale. A ceux qui entretiennent des vues contraires aux claires dclarations du Christ je dirai : Sur ces questions gardez un silence loquent. Se complaire en des suppositions et des thories dans des questions o Dieu ne nous a rien rvl dans sa Parole, cest de la prsomption. Abstenons-nous de faire des spculations concernant notre tat futur. A mes frres dans le ministre je dirai : Prche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non. 2 Timothe 4 :2. Napportez pas sur le fondement du bois, du foin, du chaumevos propres conjectures, vos spculations, qui ne peuvent tre utiles personne.

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Le Christ na refus aucune vrit essentielle au salut. Les choses rvles sont pour nous et nos enfants ; nous ne devons pas lcher la bride nos imaginations dans un domaine o rien na t rvl. Le Seigneur a pourvu tout pour assurer notre bonheur dans la vie venir, mais il ne nous a pas fait connatre ses plans cet gard ; il faut donc sabstenir de faire des spculations l-dessus. Nous ne devons surtout pas imaginer les conditions de la vie future daprs celles de la vie prsente. Les questions dimportance vitale ont t clairement rvles dans la Parole de Dieu. Ces sujets mritent toute notre rexion. Mais il ne nous faut pas tendre nos recherches aux questions sur lesquelles Dieu a gard le silence. Quelques-uns ont suppos que les rachets nauront pas de cheveux gris. Dautres suppositions tout aussi ineptes ont t avances comme des choses importantes. Que Dieu aide son peuple rchir dune manire rationnelle. Quand des questions douteuses surgissent nous devrions demander : Que dit lEcriture ? Si quelquun dsire du nouveau, quil recherche cette vie nouvelle qui fait suite la nouvelle naissance. Quil purie son me en obissant la vrit, et quil se conforme aux instructions que le Christ a donnes lhomme de loi qui lavait interrog sur ce quil devait faire pour obtenir la vie ternelle. Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta force, et de toute ta pense ; et ton prochain comme toi-mme. ... Fais cela, et tu vivras. Luc 10 :27, 28. Tous ceux qui consentiront conformer leur vie aux claires exigences de la Parole de Dieu hriteront la vie ternelle.Manuscrit 28, 1904.

Des sujets difciles comprendre

Dans cette uvre on court le danger de prsenter au public des thories qui, bien que parfaitement vraies,

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susciteront des controverses et namneront pas les hommes au grand festin qui leur est prpar. Lamour de Dieu doit prendre place en nous pour subjuguer et adoucir notre nature humaine et nous rendre conformes son saint caractre. Alors nous dploierons aux yeux de tous les richesses insondables du Christ avec libralit. Cest le Christ lui-mme qui nous invite, et cest le devoir de tous ses disciples dappeler lattention sur la table o saccumulent les provisions rendues accessibles tous. Ne donnons pas la premire place aux sujets difciles. Le Christ invite les hommes au banquet ; que tous ceux qui le veulent viennent.Lettre 89, 1898.

Les 144 000

Le Christ dit quil y aura dans lEglise ceux qui offriront des fables et des suppositions, alors que Dieu a donn de grandes vrits qui lvent lme, qui ennoblissent lesprit, et que chacun devrait thsauriser. Quand des hommes semparent ici et l dune thorie, curieux de savoir ce qui nest pas ncessaire, ils ne sont pas conduits par Dieu. Il nentre pas dans son plan que son peuple prsente de simples suppositions, sans base scripturaire. Il ne veut pas quon se livre des controverses sur des questions qui ne seront daucun secours spirituel, comme par exemple : Qui doit faire partie des cent quarante-quatre mille ? Cest l quelque chose que les lus de Dieu sauront avant longtemps. Frres et surs, apprciez et tudiez les vrits que Dieu a donnes pour vous et pour vos enfants. Ne perdez pas de temps pour chercher savoir ce qui nest daucun prot spirituel. Que dois-je faire pour hriter la vie ternelle ? Luc 10 :25. Question capitale et qui a reu une rponse claire : Quest-il crit dans la loi ? Quy lis-tu ?Manuscrit 26, 1901.

Le Christ nous appelle lunit

Nos membres dglise aperoivent des divergences

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dopinion parmi les dirigeants, et ils se livrent des controverses sur les sujets disputs. Le Christ demande lunit. Il ne nous demande pas de raliser lunit dans le mal. Le Dieu du ciel trace une ligne de dmarcation ferme entre ce qui est pur, ce qui lve, ce qui ennoblit et les fausses doctrines, qui induisent en erreur. Il nomme le pch et limpnitence par leurs vrais noms. Il ne passe pas une couche de mortier sur nos mfaits. Je supplie mes frres de sunir sur une base vraiment scripturaire.Manuscrit 10, 1905. -

Pas de lutte pour la suprmatie

Quand les ouvriers possderont en leur me un Christ permanent, quand tout gosme sera mort, quand il ny aura ni rivalit ni lutte pour la primaut, quand il y aura de lunit, quand on se sanctiera de manire manifester lamour fraternel, les ondes de la grce du Saint-Esprit descendront srement, car pas un trait de lettre des promesses divines ne peut faillir. Mais quand leffort dautrui est sous-estim, pour que les ouvriers afrment leur supriorit, ceux-ci montrent que leur uvre ne porte pas la signature quelle devrait recevoir. Dieu ne peut les bnir.Manuscrit 24, 1896.

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22 Danger des vues extrmistes *

St. Helena, Californie, 19 mai 1890 Cher frre K, Javais espr pouvoir vous voir et vous parler, ou vous crire, avant ce moment-ci, mais cela ma t impossible et cela mest encore impossible ; nanmoins je mintresse vivement vous et je dsire que vous ne quittiez pas luvre. Il mest difcile de mexpliquer convenablement dans une conversation avec vous ; vous avez lesprit si vif et la parole si facile que je craindrais dprouver une grande fatigue et que ce que jai vous dire ne reste pas grav distinctement dans votre mmoire. Japerois votre danger ; vous pouvez vous exprimer rapidement et avec force, dune manire imprudente. Il vous arrive dexprimer vos penses de manire effrayer vos frres. Ceci ne devrait pas avoir lieu. Vous ne devriez pas vous efforcer de prendre le contre-pied de vos frres. Il ma t montr que votre inuence en faveur de la bonne cause se trouve diminue par le fait que vous croyez devoir exprimer des vues sur des sujets que vous ne comprenez pas parfaitement vous-mme, et que vous ne parvenez pas faire comprendre, malgr tous vos efforts. Il ma t montr que vous ne devez pas vous croire oblig dinsister sur ces questions. A ct dides correctes vous en avez derrones.

1. Paru dans Notebook Leaets, Methods, No. 4.

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Si vous vouliez vous consacrer des sujets tels que ceux-ci : le Christ prt pardonner les pchs, accueillir le pcheur, sauver ce qui est perdu, autant de sujets qui inspirent espoir et courage, vous seriez un moyen de bndiction. En vous efforant dtre original, en prsentant des vues extrmistes, et dans un langage aussi fort, vous risquez de faire beaucoup de mal. Peut-tre que certains saisissent votre pense et en tirent prot, mais lheure de la tentation et de la dfaite ils perdent courage et renoncent combattre le bon combat de la foi. Si vous consentez insister moins sur ces ides qui vous paraissent si importantes, et vous abstenir dexpressions extravagantes, votre foi en sera affermie. Jai vu quun dsquilibre sest produit dans votre esprit, par moments, alors que vous faisiez de grands efforts pour tudier et expliquer le mystre de la pit, qui reste un mystre impntrable aprs vos tudes et vos explications aussi bien quauparavant.

Les conversions diffrent les unes des autres

Faites en sorte que vos auditeurs regardent Jsus comme leur unique espoir et assistance ; laissez au Seigneur loccasion dagir sur lesprit, de sadresser lme, et dclairer lentendement. Il nest pas indispensable que vous connaissiez et que vous expliquiez dautres tous les pourquoi et les comment de ce qui constitue le cur nouveau, ou que vous leur indiquiez la position quils doivent atteindre pour ne jamais pcher. Vous ne devez rien faire de semblable. Nous ne sommes pas tous faits de la mme manire. Toutes les conversions ne se ressemblent pas. Jsus impressionne un cur et le pcheur renat pour une vie nouvelle. Souvent des mes ont t attires au Christ sans quil y ait eu de violentes motions, des dchirements ou des terreurs causes par le remords. Un regard sur le Christ lev sur la croix et on a reu la vie. On a compris les besoins de lme, on a dcouvert que le Sauveur suft tout, on a reconnu ses

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exigences, on a entendu son appel : Suis-moi, on sest lev pour le suivre. Il sagissait dune vraie conversion et la vie religieuse qui en est rsult a t aussi bonne que celle de personnes ayant prouv une vritable agonie. Nos prdicateurs doivent cesser dinsister sur des ides particulires en pensant : Ou bien vous adoptez mes vues, ou bien vous tes perdus. Rejetons loin de nous cette forme dgosme. Ce quil y a faire dans chaque cas, cest damener les mes au Christ. Il faut que les hommes voient Jsus sur la croix, quils regardent et quils vivent. Ce ne sont pas vos ides qui doivent leur servir de nourriture, mais la chair et le sang du Fils de Dieu. Il dit : Ma chair est vraiment une nourriture. Jean 6 :55. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. Jean 6 :63.

Laissez agir le Christ

Lme qui accepte Jsus se cone aux soins du grand Mdecin ; attention ne pas sinterposer entre le patient et le Mdecin qui discerne tous les besoins de lme, voit ses dfauts et ses maladies et sait gurir avec son sang rdempteur. Cest lui qui sait le mieux pourvoir aux besoins de lme. Dans leur empressement les hommes voudraient tout faire et ne laisser aucune place laction du Christ. Quelles que soient les transformations que doive subir une me, le Christ est le mieux quali pour les oprer. Il se peut quau point de dpart la conviction ne soit pas profonde ; toutefois si le pcheur sapproche du Christ, le contemple sur la croix, lui juste mourant pour linjuste, cette vue abattra toutes les barrires. Le Christ a entrepris de sauver quiconque se cone en lui pour son salut. Il voit les torts qui doivent tre rpars, les maux qui doivent tre combattus. Il est venu chercher et sauver ce qui tait perdu. Je ne mettrai pas dehors, dit-il, celui qui vient moi. Jean 6 :37. Grce la bont et la misricorde du Christ, le pcheur est rintgr dans la faveur divine. Jour aprs jour Dieu en

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Christ supplie les hommes dtre rconcilis avec lui. Il est prt faire bon accueil non seulement au pcheur, mais aussi lenfant prodigue. Lamour manifest par sa mort sur le Calvaire assure au pcheur rception, paix et amour. Enseignez ces choses de la manire la plus simple, an que lme entnbre par le pch puisse entrevoir la lumire manant de la croix du Calvaire. De mille manires, Satan agit sur les hommes appels prcher le message pour quils soient entirement occups des thories alambiques auxquelles ils attribueront une importance exagre ; et tandis quils simaginent avoir ralis des expriences extraordinaires, ils ne font quidoltrer quelques ides qui amoindrissent leur inuence et ne contribuent gure lavancement de la cause de Dieu. Que chaque prdicateur sefforce autant quil le peut de connatre avec certitude la pense du Christ. Si votre esprit ne trouve pas un meilleur quilibre dans certains domaines, votre comportement vous loignera de luvre, sans que vous sachiez o vous avez trbuch. Vous mettrez en avant des ides que vous nauriez jamais d imaginer. Il en est qui saccrochent quelque paragraphe ou quelque phrase isole de la Parole de Dieu ou mme des tmoignages quils pensent pouvoir interprter de manire appuyer leurs ides ; ils se cantonnent l, se retranchent derrire leurs positions, et ce nest pas Dieu qui les conduit. L rside votre danger. Vous choisirez des passages des tmoignages o il est question de la n du temps de grce, du criblage du peuple de Dieu, et de ce peuple vous ferez sortir un autre peuple plus pur, plus saint. Or tout ceci plat lennemi. Evitons une attitude qui sans ncessit produira des divergences et crera des dissensions. Il ne faut pas donner entendre que si nos ides particulires ne sont pas suivies cest parce que les prdicateurs manquent de comprhension et de foi et marchent dans les tnbres.

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Depuis quelque temps votre esprit a t soumis une tension exagre. Vous possdez de grandes et prcieuses vrits, mlanges cependant de simples suppositions. Vos ides extrmistes et votre langage nergique dtruisent souvent vos meilleurs efforts. Si les vues que vous avancez venaient tre acceptes par beaucoup de personnes qui agiraient en consquence, on assisterait au mouvement le plus fanatique qui se soit jamais produit parmi les adventistes du septime jour : justement ce que cherche Satan.

Laissez les mystres de ct

Les leons enseignes par le Christ vous offrent dabondants sujets sur lesquels vous pouvez parler. Il vaut mieux laisser de ct les mystres que ni vous ni vos auditeurs ntes capables de comprendre et dexpliquer. Faites place lenseignement du Seigneur Jsus-Christ ; que sous linuence de son Esprit nous ayons lintelligence du merveilleux plan du salut. Un temps de dtresse surviendra pour le peuple de Dieu ; en parlant constamment de cela on risque damener un temps de dtresse avant le temps. Le peuple de Dieu va tre soumis un criblage, mais ce sujet ne constitue pas la vrit prsente qui doit tre prche nos glises. ... Les prdicateurs ne doivent pas simaginer dtre en possession dides avances magniques et penser que si tous ne les reoivent pas ils seront secous dehors pour faire place un nouveau peuple qui ira de lavant, toujours plus haut, vers la victoire. Quelques-uns de ceux qui ont rsist aux principes essentiels du message donn par Dieu pour ce temps-ci sont prcisment dans le mme cas que vous. Ils tirent prtexte de vos vues extrmistes et de vos enseignements pour justier leur ngligence en ce qui concerne lacceptation des messages du Seigneur. Lobjectif de Satan est atteint aussi bien lorsque des hommes devancent le Christ et sattellent une tche quil ne leur

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a jamais cone, que si lon demeure dans ltat de Laodice, tides, se croyant riches, enrichis et nayant besoin de rien. Ces deux catgories de personnes sont galement des pierres dachoppement. Certains zlateurs qui dploient toutes leurs nergies en vue darriver loriginalit ont fait la grave erreur de sefforcer dobtenir quelque chose de saisissant, susceptible denvoter les gens, quelque chose que personne dautre ne comprend, pensent-ils, alors quils ne savent eux-mmes de quoi ils parlent. Ils se livrent des spculations au sujet de la Parole de Dieu et avancent des ides parfaitement inutiles eux et aux glises. Momentanment les imaginations peuvent tre excites, puis vient une raction et ces ides deviennent un obstacle. La foi est confondue avec la fantaisie et leurs ides sont capables de donner une fausse orientation aux esprits. Que les dclarations claires et simples de la Parole de Dieu servent de nourriture spirituelle ; il y a danger se livrer des spculations sur des sujets qui ne sont pas clairement rvls. Par nature vous tes combatif. Etre ou ne pas tre daccord avec vos frres est votre moindre souci. Vous aimez la controverse ; vous dsirez lutter pour vos ides particulires ; laissez ces choses de ct : elles ne contribuent pas dvelopper les grces chrtiennes. Faites tous vos efforts pour exaucer la prire du Christ : que ses disciples soient un comme lui et son Pre sont un. Aucun de nous nest en scurit moins dapprendre du Christ, jour aprs jour, sa douceur, son humilit de cur. O que vous alliez pour travailler, nagissez pas en dictateur, ne soyez pas dur, cassant. Prchez lamour du Christ : les curs en seront attendris et subjugus. Cherchez raliser lunit de pense et de jugement, dans lharmonie la plus intime avec vos frres, tenant un mme langage.

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Ne parlez pas de divisions

Parler de divisions parce que tous nont pas les mmes ides que vous en ce moment, ce nest pas luvre de Dieu ; cest celle de lennemi. Parlez des vrits simples sur lesquelles vous pouvez vous entendre. Parlez dunit ; ne devenez pas troit et sufsant ; largissez votre esprit. Le Christ ne pse pas les caractres dans des balances humaines. Il dit : Et moi, quand jaurai t lev de la terre, jattirerai tous les hommes moi. Jean 12 :32. Toute me qui se laisse ainsi attirer se dtournera de liniquit. Le Christ est capable de sauver compltement tous ceux qui viennent lui. Quiconque vient Jsus pose le pied sur une chelle qui relie le ciel la terre. Enseignez par la plume, par la voix, que Dieu est au sommet de lchelle ; que les brillants rayons de sa gloire illuminent chaque chelon. Il considre avec compassion tous ceux qui gravissent pniblement lchelle, toujours prt leur envoyer du secours, un secours divin, ds que la main semble se relcher et que le pied se met trembler. Oui, dites-le, dites-le avec un accent qui touche les curs : aucun de ceux qui gravissent lchelle avec persvrance ne perdra lentre dans le royaume ternel de notre Seigneur et Sauveur Jsus-Christ ; ceux qui croient en Christ ne priront jamais ; personne ne pourra les ravir de sa main. Dites tous en un langage clair et plein despoir comment ils peuvent chapper lhritage de honte qui est notre portion bien mrite. Pour lamour du Christ ne leur prsentez pas des ides susceptibles de les dcourager, de leur faire paratre trop difcile le chemin qui conduit au ciel. Gardez pour vous ces ides outres. Il est vrai quil nous faut souvent rpter que la vie chrtienne est un combat continuel, que nous devons veiller, prier et peiner, que lme est en pril ds que notre vigilance spirituelle se relche ne ft-ce quun instant ; nanmoins notre thme doit tre la plnitude du salut offert par Jsus qui nous

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aime et sest donn lui-mme pour que nous ne prissions pas mais que nous ayons la vie ternelle. Nous pouvons marcher avec Dieu jour aprs jour, apprenant toujours mieux connatre le Seigneur, pntrant dans le lieu trs saint avec le sang de Jsus, nous saisissant de lesprance qui nous est propose. Si nous voulons atteindre le ciel, ce doit tre en unissant notre me au Mdiateur, et en devenant participants de la nature divine. Si vous vous appuyez sur le Christ, si votre vie est cache avec le Christ en Dieu, et si vous tes conduits par son Esprit, vous possdez la vraie foi. Ayant une pleine conance en lefcacit de son sacrice expiatoire, nous deviendrons les collaborateurs de Dieu. Nous conant en ses mrites, nous devons travailler notre propre salut avec crainte et tremblement, sachant que cest Dieu qui opre en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir. Constamment cramponns au Christ, nous nous approchons toujours plus de Dieu. Jsus veut que cette vrit soit toujours maintenue au premier plan. Nveillez pas votre esprit combatif ; la sagesse den haut est premirement pure, puis pacique, modre, conciliante, pleine de misricorde et de bons fruits. ...

Restez en accord avec vos frres

Ne pensez pas devoir mettre au premier plan toute ide qui passe par votre imagination. Jsus a dit ses disciples : Jai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Jean 16 :12. Combien plus nous convient-il nous, toujours si faillibles, de veiller ne pas imposer dautres ce quils ne sont pas prpars recevoir. Regardez constamment Jsus et refrnez votre langage extravagant. Sil est vrai que vous devez tre prudent dans vos paroles et vos ides, cela ne veut pas dire que vous devriez cesser entirement de travailler. Efforcez-vous de rester en harmonie avec vos frres : il y aura beaucoup

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faire pour vous dans la vigne du Seigneur. Exaltez le Christ et non pas vos ides et vos vues. Revtez votre armure et marchez au pas avec les ouvriers de Dieu, paule contre paule ; serrez lennemi de prs. Cachez-vous en Jsus. Expliquez sans vous lasser les simples leons du Christ, paissez le troupeau de Dieu, vous deviendrez ferme, fort, conrm ; vous travaillerez pour en tablir dautres dans la trs sainte foi. Si vous comprenez autrement que vos frres la grce du Christ et les oprations du Saint-Esprit, nexagrez pas ces diffrences. Vous avez votre point de vue ; un autre, tout aussi consacr Dieu, considre les mmes choses dun point de vue diffrent et parle des choses qui impressionnent le plus fortement son esprit ; un autre prsentera un autre aspect de la mme vrit ; quelle folie de se disputer l o il ny a vraiment pas matire dispute. Laissons Dieu le soin dagir sur lesprit et de toucher le cur. Le Seigneur sefforce constamment douvrir lentendement, daviver les perceptions, pour que lhomme ait le sens du pch et des vastes exigences de la loi divine. Lhomme inconverti se reprsente Dieu comme manquant damour, comme svre et mme comme vindicatif. Le servir lui semble une chose morose et par trop pnible. Mais quand Jsus est vu sur la croix, donn par le Dieu qui a aim lhomme, les yeux souvrent et voient les choses sous un jour tout nouveau. Dieu rvl en Christ nest pas un juge svre, un tyran vindicatif, mais un Pre compatissant et plein damour. Lorsque nous voyons Jsus mourant sur la croix pour sauver lhomme, notre cur fait cho aux paroles de Jean : Voyez quel amour le Pre nous a tmoign, pour que nous soyons appels enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connat pas, cest quil ne la pas connu. 1 Jean 3 :1. Rien ne distingue davantage le chrtien du mondain que sa notion de Dieu. Certains ouvriers dans la cause de Dieu ont t bien trop prompts lancer des dnonciations contre le pcheur ; la

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grce et lamour du Pre qui a livr son Fils la mort pour une race pcheresse ont t laisss larrire-plan. Celui qui enseigne a besoin de la grce du Christ pour lui-mme, pour quil puisse faire savoir au pcheur ce que Dieu est en ralitun Pre attendant avec un amour anxieux le retour de lenfant prodigue, non pour laccabler de reproches cinglants, mais pour lui offrir un joyeux festin de bienvenue Sophonie 3 :14-17. Puissions-nous tous apprendre du Seigneur comment lui gagner des mes ! Nous devrions apprendre et enseigner les prcieuses leons la lumire du sacrice accompli sur la croix du Calvaire. Il ny a quun seul chemin qui loigne de la ruine, qui monte incessamment, la foi mergeant constamment des tnbres la lumire pour trouver son repos sur le trne mme de Dieu. Tous ceux qui ont appris cette leon ont accept la lumire dans la mesure o ils lont comprise. Pour eux le chemin qui monte nest pas un passage sombre et incertain ; ce nest pas un chemin divis par un esprit ni, o un page est exig de chaque voyageur. Lentre ne peut tre obtenue par des pnitences ou des uvres quelconques. Non, Dieu lui-mme se fait un honneur de pourvoir un moyen complet, parfait, lhomme ne pouvant rien ajouter sa perfection par des uvres quelconques. Ce chemin est assez large pour accueillir le plus grand pcheur repentant, assez troit, assez saint, assez lev pour refuser lentre du pch. Quand Dieu est vu tel quil est, lheureuse vrit resplendit avec une nouvelle et croissante clart. Ce qui nous rendait perplexes se trouve clair par les rayons clatants du Soleil de justice. Il reste beaucoup de choses que nous ne comprenons pas ; mais nous avons lassurance bnie que nous connatrons plus tard ce que nous ne comprenons pas maintenant.Lettre 15a, 1890.

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23 Sabstenir de xer des dates

CE NEST PAS A VOUS DE SAVOIR LES TEMPS OU LES MOMENTS *
Aprs quil eut souffert, il leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves, se montrant eux pendant quarante jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu. Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne pas sloigner de Jrusalem, mais dattendre ce que le Pre avait promis, ce que je vous ai annonc, leur dit-il ; car Jean a baptis deau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptiss du Saint-Esprit. Alors les aptres runis lui demandrent : Seigneur, est-ce en ce temps que tu rtabliras le royaume dIsral ? Il leur rpondit : Ce nest pas vous de connatre les temps ou les moments que le Pre a xs de sa propre autorit. Actes des Aptres 1 :3-7. Les disciples taient anxieux de connatre le temps prcis o le royaume de Dieu serait rvl ; mais Jsus leur dit quils ne pouvaient savoir les temps et les moments, vu que le Pre ne les leur avait pas rvls. Il ne leur importait pas avant tout de savoir quand le royaume de Dieu serait rtabli. Leur devoir consistait suivre le Matre en priant, en attendant, en veillant et en travaillant. Ils devaient reprsenter au monde le caractre du Christ. Ce qui tait essentiel aux jours des

1. Sermon prononc Lansing, Michigan, le 5 septembre 1891.

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disciples pour assurer le succs dune exprience chrtienne est encore essentiel aujourdhui. Il leur rpondit : Ce nest pas vous de connatre les temps ou les moments que le Pre a xs de sa propre autorit. Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusquaux extrmits de la terre. Actes des Aptres 1 :7, 8. Proter des occasions actuelles Cest ici luvre dans laquelle nous devons nous engager, nous aussi. Au lieu de vivre dans lattente de quelque moment particulier et sensationnel, nous devons proter sagement des occasions actuelles, faisant tout ce quil faut pour sauver les mes. Au lieu dpuiser nos facults mentales dans des spculations relatives aux temps et aux moments dont le Seigneur sest rserv la disposition, et quil a cachs aux hommes, nous devons nous abandonner la direction du Saint-Esprit pour accomplir les devoirs actuels, pour donner le pain de vie, non frelat par ladjonction dopinions humaines, aux mes qui prissent faute de vrit. Satan est toujours prt remplir lesprit de thories et de calculs qui dtournent les hommes de la vrit prsente et les rendent incapables de donner au monde le message du troisime ange. Il en a toujours t ainsi ; en effet, notre Sauveur a souvent d rprimander ceux qui se livraient des spculations et cherchaient toujours savoir ce que le Seigneur na pas rvl. Jsus tait venu sur la terre pour communiquer aux hommes dimportantes vrits ; il tenait leur faire comprendre la ncessit de recevoir et de suivre ses prceptes et ses instructions, de sacquitter de leurs tches actuelles ; son but tait de leur communiquer des connaissances dun usage quotidien. Jsus a dit : La vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus-Christ. Jean 17 :3. Tout ce qui tait fait ou dit ne visait quun

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seul butriver la vrit dans leur esprit an de leur permettre datteindre la vie ternelle. Jsus nest pas venu pour blouir les hommes en leur annonant un temps particulier o se produira quelque grand vnement ; il est venu instruire et sauver les hommes perdus. Il nest pas venu susciter et satisfaire la curiosit, ce qui naurait fait que daiguiser la curiosit et daccrotre la soif du merveilleux. Son but tait de communiquer des connaissances aptes accrotre les nergies spirituelles et faire progresser dans la voie de lobissance et de la vraie saintet. Il na donn que des instructions appropries aux besoins immdiats, des vrits pouvant tre transmises dautres avec le mme objet. Il na pas apport aux hommes de nouvelles rvlations, mais sest content douvrir leur intelligence au sujet de vrits longtemps obscurcies ou mal appliques par de faux enseignements donns par les prtres et les docteurs. Jsus a replac les pierres prcieuses de la vrit dans leur cadre naturel, dans lordre o elles avaient t donnes aux patriarches et aux prophtes. Et aprs leur avoir donn de prcieuses instructions il leur promit le Saint-Esprit qui devait leur rappeler tout ce quil leur avait dit. Nous courons un danger continuel : celui de nous lever au-dessus de la simplicit de lEvangile. Certains ont un intense dsir de surprendre le monde avec quelque chose dindit et dextasiant, qui offre une exprience toute nouvelle. Il est vrai quil faut apporter un changement lexprience actuelle, car le caractre sacr de la vrit prsente nest pas reconnu comme il devrait ltre ; cependant ce quil nous faut cest un changement du cur que chaque individu doit obtenir pour son compte en recherchant la bndiction divine, en suppliant Dieu daccorder sa puissance, en demandant avec ferveur que sa grce descende sur nous et que nos caractres en soient transforms. Voil le changement dont nous avons besoin aujourdhui ; pour raliser cette exprience il faut dployer les efforts les plus nergiques, les plus

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persvrants, et manifester le zle le plus sincre. Nous devons demander srieusement : Que dois-je faire pour tre sauv ? Il nous faut surveiller les pas que nous faisons vers le ciel. Un avertissement : ne pas xer des dates Le Christ a donn ses disciples des vrits dont ils ntaient gure capables dapprcier, ou mme de comprendre, la largeur, la profondeur et la valeur. Le peuple de Dieu se trouve aujourdhui dans les mmes conditions. Nous navons pas su mesurer la grandeur ni percevoir la beaut de la vrit que Dieu nous a cone. Si nous faisions des progrs dans la connaissance spirituelle, la vrit prendrait nos yeux des dveloppements insouponns, mais jamais dans le sens de nous permettre de savoir les temps et les moments que le Pre sest rservs. Jai bien des fois mis en garde contre la tentation de xer des dates. Le peuple de Dieu ne recevra plus jamais un message bas sur le temps. Nous ne pouvons connatre exactement ni le temps de leffusion du Saint-Esprit, ni celui de la venue du Christ. Avant de venir cette runion jai cherch dans mes crits pour voir ce que je devais prendre avec moi en Australie ; jai dcouvert une enveloppe portant cette suscription : Tmoignage donn concernant la xation de dates, 21 juin 1851. A conserver avec soin. Je lai ouverte, et voici ce que jy ai lu : Rcit dune vision que le Seigneur a donne sur White, le 21 juin 1851, Camden, New York. Le Seigneur ma montr que le message doit aller de lavant et quil ne faut pas le faire dpendre du temps, car la question du temps ne sera jamais plus un objet de foi. Jai vu que quelques-uns sexcitaient tort, en prchant le temps ; le message du troisime ange peut se sufre, sans faire intervenir la question du temps ; il ira de lavant avec une grande puissance, accomplissant son uvre, et sera abrg en justice.

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Jai vu que quelques-uns font tout aboutir lautomne prochain ; ils se livrent des calculs et vendent leurs proprits eu gard ce temps. Jai vu quil y a l une erreur, pour la raison que voici : au lieu de sadresser Dieu jour aprs jour, an de connatre le devoir du moment, ces personnes ont regard en avant et abouti des calculs selon lesquels luvre devrait prendre n cet automne : cela, sans interroger Dieu touchant le devoir quotidien.E. G. White. Copi Milton, le 29 juin 1851, A. A. G. Cest ici le document sur lequel je suis tombe lundi pass en examinant mes crits. En voici un autre qui concernait un individu qui xait une date en 1884 et donnait une grande publicit ses arguments destins soutenir ses thories. Au congrs de Jackson [Michigan], on me rapporta ce quil faisait, et jai dit mes auditeurs quil ne fallait pas prter attention la thorie de cet homme, car lvnement par lui annonc naurait pas lieu. Les temps et les moments constituent le monopole de Dieu. Pourquoi Dieu ne nous les a-t-il pas fait connatre ?Parce que nous ne saurions en faire un bon usage. Une telle connaissance, si elle tait en possession de notre Eglise, aurait pour effet de beaucoup retarder luvre de Dieu qui consiste prparer un peuple capable de rester debout au grand jour qui vient. Notre vie ne doit pas dpendre dexcitations relatives au temps. Nous ne devons pas nous laisser envahir par des spculations concernant les temps et les moments que Dieu ne nous a pas rvls. Jsus a ordonn ses disciples de veiller, mais non en vue dun temps prcis. Ses disciples doivent se ranger parmi ceux qui sont aux ordres de leur Capitaine ; ils doivent veiller, attendre, prier, travailler, mesure quapproche le temps de la venue de leur Seigneur ; mais personne ne pourra prdire exactement le moment : Pour ce qui est du jour et de lheure, personne ne le sait. Vous ne pouvez dire sil viendra dans un, deux, ou cinq ans ; vous ne pouvez non

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plus renvoyer sa venue en dclarant que ce ne sera pas avant dix ou vingt ans. Garder nos lampes prtes et allumes Le peuple de Dieu a le devoir de tenir ses lampes prtes et allumes, comme des hommes qui attendent lEpoux revenant des noces. Aucun moment ne doit tre perdu en ngligeant le grand salut quil nous a procur. Le temps de grce va expirer. Jour aprs jour des destines humaines sont scelles ; nous ne savons pas si dans cette mme assemble il ny en aura pas qui bientt fermeront les yeux et trouveront leur demeure parmi les morts. Nous devrions rchir au fait que nos vies scoulent rapidement et que nous ne sommes pas en scurit un seul instant moins que notre vie ne soit cache avec le Christ en Dieu. Nous navons pas attendre un temps particulier o quelque chose de particulier se fera pour nous ; il nous faut plutt aller de lavant, avertissant le monde ; car nous devons tre les tmoins du Christ jusque dans les parties les plus loignes du globe. Tout autour de nous il y a des jeunes, des impnitents, des inconvertis ; que faisons-nous pour eux ? Parents, est-ce que dans lardeur de votre premier amour vous vous efforcez dobtenir la conversion de vos enfants, ou bien tes-vous tel point appesantis par les choses de la vie prsente que vous ne fassiez aucun effort pour collaborer avec Dieu ? Savez-vous apprcier luvre et la mission du Saint-Esprit ? Savez-vous que le Saint-Esprit est lagent au moyen duquel vous pouvez atteindre les mes qui vous entourent ? Quand cette runion arrivera son terme, partirez-vous dici oubliant les appels pressants qui vous ont t adresss ? Ne prterez-vous aucune attention aux messages davertissement et laisserez-vous les vrits que vous avez entendues scouler hors de votre cur comme dune outre perce ? Ecoutons laptre : Cest pourquoi nous devons dautant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de

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peur que nous ne soyons emports loin delles. Car, si la parole annonce par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute dsobissance a reu une juste rtribution, comment chapperons-nous en ngligeant un si grand salut, qui, annonc dabord par le Seigneur, nous a t conrm par ceux qui lont entendu, Dieu appuyant leur tmoignage par des signes, des prodiges, et divers miracles, et par les dons du Saint-Esprit distribus selon sa volont. Hbreux 2 :1-4. Le message du troisime ange doit sener jusqu dboucher dans un grand cri ; vous ne pouvez vous permettre de ngliger le devoir actuel et vous imaginer qu un certain moment de lavenir vous allez bncier dune riche bndiction quand un rveil magnique se produira sans le moindre effort de votre part. Cest aujourdhui que vous devez vous donner Dieu, pour quil fasse de vous un vase dhonneur propre son service. Cest aujourdhui que vous devez vous donner Dieu pour tre vids du moi, vids de lenvie, de la jalousie, de tout mauvais soupon, de lesprit de contention, de tout ce qui dshonore Dieu. Cest aujourdhui que votre vase doit tre puri, prpar pour la rose cleste, pour les ondes de la pluie de larrire-saison ; car cette pluie viendra et la bndiction divine remplira chaque me qui aura t purie de toute souillure. Cest aujourdhui notre devoir de cder nos mes au Christ, pour que nous soyons prpars pour le temps de rafrachissement venant de la part du Seigneur,prpars pour le baptme du Saint-Esprit.The Review and Herald, 22 mars 1892.

LE TEMPS NEST PAS REVELE

Dieu ne nous a pas rvl le temps o ce message parviendra son terme, o expirera le temps de grce. Acceptons pour nous et nos enfants les choses rvles, sans chercher savoir les secrets cachs dans les conseils du Tout-Puissant. Notre devoir est de veiller, de travailler et

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dattendre, et duvrer sans cesse en faveur des mes prtes prir. Il nous faut marcher continuellement dans les empreintes des pas de Jsus, travaillant en accord avec lui, dispensant ses dons comme de bons administrateurs de la grce multiforme de Dieu. A quiconque ne se tient pas chaque jour lcole de Jsus, Satan sera toujours prt donner un message de sa propre invention, en vue de rendre inefcaces les magniques vrits destines notre temps. Des lettres me parviennent o lon me demande si je nai pas quelque lumire particulire concernant la n du temps de grce ; ma rponse est celle-ci : le seul message dont je suis charge, cest de dire quil nous faut travailler maintenant, pendant quil fait jour, car la nuit vient, o personne ne pourra travailler. Cest maintenant, oui, maintenant, quil nous faut veiller, travailler et attendre. La Parole du Seigneur nous fait savoir que la n de toutes choses approche ; elle dclare de la manire la plus explicite que chacun doit faire en sorte que la vrit soit implante en son cur pour quelle dirige la vie et sanctie le caractre. LEsprit de Dieu est luvre pour que la vrit de la Parole inspire soit grave dans lme et que tous ceux qui font profession de suivre le Christ possdent une sainte joie communicable dautres. Le temps propice au travail, pour nous, cest maintenant ; je dis bien : maintenant, pendant que dure le jour. A personne il nest command de sonder les Ecritures pour dcouvrir, si possible, le moment o le temps de grce prendra n. Dieu ne cone aucun message semblable des lvres mortelles. Il ne veut pas quune langue mortelle annonce ce quil a cach dans ses conseils secrets.The Review and Herald, 9 octobre 1894. Veillez et priez Je ne puis spcier le temps o aura lieu leffusion du Saint-Esprit,o un ange puissant descendra du ciel, joignant sa voix celle du troisime ange pour achever luvre

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en faveur du monde ; mon message est celui-ci : notre seule scurit rside dans le fait dtre prts pour le rafrachissement cleste, davoir nos lampes prtes et allumes. Le Christ nous a dit de veiller, car le Fils de lhomme viendra lheure o vous ny penserez pas. Veillez et priez : tel est lordre que notre Rdempteur nous a donn. Jour aprs jour cherchons tre clairs par lEsprit de Dieu, pour quil accomplisse sur lme et le caractre la mission dont il est charg. Combien de temps a t gaspill des choses insigniantes ! Repentez-vous et convertissez-vous, pour quun temps de rafrachissement vienne de la part du Seigneur.The Review and Herald, 29 mars 1892.

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24 Lalpha et lomga
[Au cours de lt de 1904, au moment critique o le Dr J. H. Kellogg rpandait des thories panthistiques, et o il tchait dimposer des directives peu sages dans ladministration de notre uvre mdicale, Ellen G. White t entendre un certain nombre davertissements, qui furent runis et publis pour lauteur en un trait de 60 pages, Special Testimonies, Srie B, No. 2, sous le titre : Tmoignages pour lEglise contenant des lettres adresses des mdecins et des prdicateurs au sujet de notre situation actuelle. En deux de ces communications elle fait allusion lalpha et lomga. On trouvera ici les deux dclarations compltes, telles quelles existent dans le trait. Dautres conseils relatifs au panthisme sont contenus dans Testimonies for the Church 8 :255-318 et The Ministry of Healing, 427-438 [Rayons de Sant, 249-260]. Pour le fond de laffaire, voir A. G. Daniells, The Abiding Gift of Prophecy, 330-342, et L. H. Christian, The Fruitage of Spiritual Gifts, 277-296.Les compilateurs.]

ENSEIGNEZ LA PAROLE
Washington, D. C., 24 juillet 1904 A nos principaux mdecins : Chers collaborateurs : Je suis rveille onze heures du soir. Les scnes qui se droulent devant moi sont si impressionnantes que je ne puis dormir. Le Seigneur ma fait savoir quune uvre dcisive doit tre entreprise pour mettre en garde nos missionnaires mdicaux contre les dangers qui les entourent. Le Seigneur appelle le personnel de nos sanatoriums un niveau plus lev. Tout mensonge est incompatible avec la vrit. Si nous suivons des fables habilement composes, nous

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nous rallions aux forces ennemies qui luttent contre Dieu et contre le Christ. Dieu invite ceux qui se sont habitus porter un joug de fabrication humaine rompre ce joug et cesser dtre les esclaves des hommes. La bataille se poursuit. Satan et ses anges emploient toutes les sductions de linjustice. Par des efforts inlassables ils attirent les mes loin de la vrit et de la justice, pour semer de ruines lunivers tout entier. Avec une habilet consomme, ils inventent une multitude derreurs pour captiver les mes. Ils travaillent sans trve. Lennemi sefforce sans cesse dentraner des mes dans lincrdulit et le scepticisme. Il voudrait bannir Dieu, ainsi que le Christ qui a t fait chair et a fait sa demeure parmi nous pour montrer que par lobissance la volont de Dieu nous pouvons triompher du pch. Le mal nous assaille sous toutes ses formes Le mal cherche nous assaillir la premire occasion, sous ses formes diverses. Flatteries, cadeaux, cajoleries, promesses de magniques promotions seront des moyens frquemment employs. Que font les serviteurs de Dieu pour dresser une barrire par un Ainsi dit le Seigneur contre ce mal ? Les agents de lennemi sefforcent sans dsemparer de prvaloir contre la vrit. O sont les dles gardiens du troupeau du Seigneur ? O sont ses sentinelles ? Se tiennent-elles au haut de la tour, pour donner le signal dalarme, ou bien gardent- elles le silence devant le danger ? O sont les missionnaires mdicaux ? Cooprent-ils avec le Christ, portant son joug, ou bien se soumettent-ils un joug de fabrication humaine ? Satan et ses anges font tous leurs efforts pour obtenir la matrise des esprits par des mensonges et des fables agrables. Est-ce que nos mdecins donnent le signal dalarme ? Les hommes qui occupent les plus hautes positions dans nos sanatoriums donnent-ils le signal dalarme ? Ny a-t-il pas

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beaucoup de sentinelles endormies tandis que des langues malicieuses et des intelligences nes, accoutumes svader de la vrit, ne cessent de crer de la confusion et de mettre excution des plans forgs par lennemi ? Veuillez lire les exhortations adresses aux Colossiens par laptre Paul. Il dit souhaiter ardemment que les curs des croyants soient unis dans la charit, et enrichis dune pleine intelligence pour connatre le mystre de Dieu, savoir Christ, mystre dans lequel sont cachs tous les trsors de la sagesse et de la science. Colossiens 2 :2, 3. Je dis cela, ajoute-t-il, an que personne ne vous trompe par des discours sduisants. ... Ainsi donc, comme vous avez reu le Seigneur Jsus-Christ, marchez en lui, tant enracins et fonds en lui, et affermis par la foi, daprs les instructions qui vous ont t donnes, et abondez en actions de grces. Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, sappuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ. Car en lui habite corporellement toute la plnitude de la divinit. Colossiens 2 :4-9. Les hommes employs dans nos institutions garderont-ils le silence, permettant que des erreurs insidieuses soient promulgues pour la ruine des mes ? Les sentiments de lennemi se rpandent partout. Des semences de discorde, dincrdulit, dindlit sont jetes en plein vent. Nos missionnaires mdicaux ne vont-ils pas dresser une barrire contre ce mal ? Nest-il pas grand temps de nous demander : Permettrons-nous ladversaire de nous faire renoncer la proclamation de la vrit ? Lui permettrons-nous de nous empcher dtre des canaux par lesquels les bienfaits de lEvangile couleront vers le monde comme un courant de vie ? Que chacun se lve maintenant et agisse partout o loccasion lui en est offerte. Quil parle en temps et hors de temps, en regardant au Christ pour tre encourag et forti en vue de cette bonne uvre.

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Les dangers ne font quaugmenter Les dangers qui nous menacent ne font que saccrotre. Il est grand temps de revtir toute larmure de Dieu et dagir nergiquement pour empcher Satan de gagner plus de terrain. Des anges de Dieu, puissants en force, nattendent quune chose : que nous les appelions notre secours, an que notre foi ne subisse pas une clipse dans lardeur du conit. Il nous faut des nergies renouveles. Une action vigilante est ncessaire. Lindiffrence et la paresse auront pour consquence la perte de la religion personnelle et du ciel. Cest le moment de rappeler le message Laodice pour rveiller une Eglise somnolente. La pense de la brivet du temps doit nous pousser des efforts ardents, inlassables. Souvenons-nous que Satan est descendu avec une grande puissance an demployer toutes les sductions de linjustice pour ceux qui prissent. Depuis des annes on sefforce de convaincre nos mdecins quils ne doivent pas exprimer dautres sentiments que ceux de leur chef. * Si seulement ils avaient pu rompre le joug ! Sils avaient appris appeler le pch par son nom ! Dans ce cas ils neussent pas t considrs dans les parvis clestes comme des hommes qui tout en portant de lourdes responsabilits ont nglig dlever la voix contre ce qui tait une dsobissance la Parole de Dieu. Mdecins, tiez-vous occups aux affaires du Matre alors que vous prtiez loreille des interprtations de lEcriture fantaisistes et spiritualistes, qui minent les fondements de notre foi et que vous tes rests passifs ? Dieu vous dit : Je ne serai plus jamais avec vous, moins que vous ne vous rveilliez pour venger votre Rdempteur.

*. Allusion au Dr J. H. Kellogg, directeur mdical du Sanatorium de Battle Creek pendant bien des annes,Les compilateurs.

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Des sophismes qui minent les piliers Voici le message que je vous adresse : Ne consentez pas plus longtemps couter sans protestation la perversion de la vrit. Dmasquez les sophismes prtentieux qui tendent faire ignorer la vrit par nos prdicateurs, nos mdecins, nos ouvriers mdicaux missionnaires. Chacun doit dsormais se tenir sur ses gardes. Dieu demande hommes et femmes de se ranger sous la bannire ensanglante du Prince Emmanuel. Jai reu lordre davertir notre Eglise, car beaucoup courent le danger de recevoir des thories et des sophismes qui minent les piliers de notre foi. Parfois nos mdecins parlent pendant des heures, alors quils sont fatigus et anxieux, point du tout dans des conditions favorables pour parler. Les missionnaires mdicaux devraient refuser de participer de longues conversations nocturnes. Cest au cours de ces conversations nocturnes que Satan a russi par ses sductions ravir lun puis lautre la foi transmise jadis aux saints. Des ides brillantes, blouissantes, jaillissent souvent dun esprit inuenc par le grand sducteur. Ceux qui coutent et acquiescent seront sous le charme comme Eve sest trouve sous celui des paroles du serpent. Impossible dcouter des spculations philosophiques qui vous charment et de conserver en mme temps dans lesprit, dune manire claire, les oracles du Dieu vivant. Nos mdecins ont subi une grande perte pour navoir pas protest, par crainte dtre repousss, quand ils ont assist des transactions coupables, quand ils ont entendu des paroles injustes, quand ils ont vu appliquer de mauvais principes. Jinvite ceux qui ont subi ces inuences rompre le joug qui leur a t impos et se sentir libres en Christ. Il ne faudra pas moins quun effort dtermin pour briser le charme auquel ils ont t assujettis. Lalpha dj visible Ne vous y trompez pas : beaucoup sloigneront de la foi

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pour couter des esprits sducteurs et des doctrines diaboliques. Lalpha de ce danger est maintenant devant nous. Lomga sera dune nature dconcertante. Nous devons tudier les paroles prononces par le Christ dans la prire quil offrit peu avant son procs et son cruciement. Aprs avoir ainsi parl, Jsus leva les yeux au ciel, et dit : Pre, lheure est venue ! Glorie ton Fils, an que ton Fils te glorie, selon que tu lui as donn pouvoir sur toute chair, an quil accorde la vie ternelle tous ceux que tu lui as donns. Or, la vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus-Christ. Je tai glori sur la terre, jai achev luvre que tu mas donne faire. Et maintenant toi, Pre, glorie-moi auprs de toi-mme de la gloire que javais auprs de toi avant que le monde ft. Jai fait connatre ton nom aux hommes que tu mas donns du milieu du monde. Ils taient toi, et tu me les as donns ; et ils ont gard ta parole. Jean 17 :1-6. Les chrtiens doivent faire preuve de pit La justice de Dieu est absolue. Elle caractrise toutes ses uvres, toutes ses lois. Ce que Dieu est, son peuple doit ltre aussi. La vie du Christ doit se manifester dans celle de ses disciples. La pit dordre pratique qui a t vue dans tous ses actes publics et privs, dans chaque parole et chaque action, doit se voir galement dans la vie de ses disciples. Ceux qui obissent la lumire qui leur a t donne introduiront les vertus du caractre du Christ dans leur vie de tous les jours. Le Christ na pas commis de pch parce quil ny avait point de pch en lui. Dieu ma montr que les croyants doivent manifester dans leur vie une justice pratique. Dans sa Parole, Dieu na-t-il pas mentionn les vnements solennels qui doivent bientt avoir lieu ? Quand vous

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lisez ces choses croyez-vous ce quil dit ? Ou bien auriez-vous abandonn votre foi en Dieu pour couter une philosophie spcieuse ? Comment viter le chtiment qui vous menace, moins dhumilier vos curs devant Dieu et de confesser vos pchs ? Quen est-il, mes frres, dans luvre mdicale missionnaire ? Le Dieu vivant ne vous parle-t-il pas dans sa Parole des vnements qui viennent conrmer sa Parole ? Bientt viendra le jour o il faudra rendre compte. Avez-vous vcu de manire ce que vous puissiez tre pess dans les balances du sanctuaire et ntre pas trouvs trop lgers ? Ou bien votre foi a-t-elle t faonne et restreinte au point de devenir incrdulit ? Votre obissance aux hommes est-elle devenue rbellion contre Dieu ? Examinez-vous vous-mmes, pour savoir si vous tes dans la foi. 2 Corinthiens 13 :5.Special Testimonies, Srie B, No. 2 :12-17.

PRENEZ GARDE
Washington, D. C., 7 aot 1904 Mon cher frre, Je suis charge dun message pour vous et pour les autres mdecins rattachs lAssociation Mdicale Missionnaire. Arrachez-vous linuence exerce par le livre Living Temple [Temple vivant] ; * car il contient des sentiments spcieux. Il y a l des choses entirement vraies, mlanges toutefois de lerreur. Des passages de lEcriture sont cits hors de leur contexte, lappui de thories errones. Jai prouv une grande dtresse en pensant aux erreurs contenues dans ce livre, et lexprience par laquelle jai pass ce sujet ma presque cot la vie.

*. Un livre de 568 pages publi en 1903 par le Dr J. H. Kellogg, contenant des ides philosophiques panthistiques.Les compilateurs.

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On dira que louvrage Living Temple a t rvis. Mais le Seigneur ma montr que lauteur na pas chang, et quil ne peut y avoir dharmonie entre lui et les prdicateurs de lEvangile aussi longtemps quil sattache ses ides actuelles. Il mest command dlever la voix pour avertir notre peuple et lui dire : Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Galates 6 :7. Vous avez eu accs aux volumes 7 et 8 des Testimonies for the Church, o retentit le signal dalarme. Mais quelques-uns nont pas su discerner la lumire pourtant si claire et si simple pour des esprits non inuencs par des thories trompeuses. Aussi longtemps que les thories de ce livre, propres garer, sont reues par nos mdecins, il ne peut y avoir dharmonie entre eux et les prdicateurs qui rpandent le message vanglique. Il ne doit pas y avoir dunion tant quil ny aura pas eu de changement. Quand les missionnaires mdicaux mettront leur vie et leur exemple en harmonie avec le nom quils portent, quand ils auront le ferme dsir de sunir aux prdicateurs de lEvangile, alors il pourra y avoir une action harmonieuse. Mais il nous faut refuser avec fermet dtre entrans hors de la plate-forme de la vrit ternelle qui a rsist lpreuve depuis 1844. Lalpha prsent dans Living Temple Il mest ordonn de parler clairement. Fais-y face, tel est lordre donn. Fais-y face avec fermet, et promptement. Mais pour y faire face il ne convient pas de distraire nos forces oprant dans le champ pour examiner les doctrines et les points de divergence. Un tel examen nest pas ncessaire. Le livre Living Temple prsente lalpha de certaines hrsies mortelles. Lomga suivra et sera reu par ceux qui ne sont pas disposs tenir compte des avertissements donns. Nos mdecins, sur qui reposent dimportantes responsabilits, devraient avoir un bon discernement spirituel. Ils

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doivent se tenir constamment sur leurs gardes. Des dangers que nous ne discernons pas encore nous surprendront bientt et je dsire quils ne soient pas sduits. Je dsire intensment les voir libres dans le Seigneur. Je demande Dieu quils aient le courage de tenir ferme pour la vrit telle quelle est en Jsus, retenant jusqu la n la conance dont ils jouissent.Special Testimonies, Srie B, No. 2 :49, 50.

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25 Le fondement de notre foi *

Le Seigneur communiquera son uvre une force nouvelle, vitale, mesure que des instruments humains obiront lordre donn daller proclamer la vrit. Celui qui a dclar que sa vrit resplendira jamais fera proclamer cette vrit par des messagers dles, qui donneront la trompette un son bien dni. La vrit sera critique, tourne en drision, mprise ; mais plus elle sera examine de prs et mise lpreuve, plus vif sera son clat. En tant quEglise nous devons nous tenir fermes sur la plate-forme de la vrit ternelle qui a surmont toutes les preuves. Il faut maintenir les solides piliers de notre foi. Les principes de vrit que Dieu a rvls constituent notre seul vrai fondement. Ce sont eux qui ont fait de nous ce que nous sommes. Le cours des annes nen a pas diminu la valeur. Lennemi sefforce constamment darracher ces vrits de leur cadre et de les remplacer par de fausses thories. Il se servira de tous les moyens possibles pour raliser ses desseins perdes. Mais le Seigneur suscitera des hommes clairvoyants qui sauront donner ces vrits la place qui leur revient dans le plan de Dieu. Le messager cleste ma montr que quelques-uns des raisonnements du livre Living Temple ne sont pas solides et pourraient garer des esprits insufsamment tablis sur les

1. Cet article a paru dans Special Testimonies, Srie B, No. 2 :51-59, publi en 1904.

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principes fondamentaux de la vrit prsente. Ils introduisent de pures spculations au sujet de la personnalit de Dieu et de son omniprsence. Personne sur cette terre na le droit de spculer sur cette question. Plus lon discutera des thories fantaisistes, moins on connatra Dieu et la vrit qui sanctie lme. Plusieurs sont venus me demander dexpliquer les positions prises dans Living Temple. Je rponds ; Elles sont inexplicables. Les ides exprimes ne donnent pas une vraie connaissance de Dieu. A travers tout le livre des passages de lEcriture sont cits ; ils sont prsents de manire faire apparatre lerreur comme une vrit. Des thories errones sont prsentes dune manire si plaisante qu moins dun soin extrme beaucoup seront gars. Nous navons pas besoin du mysticisme contenu dans ce livre. Ceux qui sarrtent ces sophismes se trouveront bientt dans une condition qui permettra lennemi de sentretenir avec eux et de les loigner de Dieu. Daprs ce qui mest montr, lauteur de ce livre sest fourvoy. Il a perdu de vue les vrits distinctives destines ce temps-ci. Il ne voit pas o ses pas vont aboutir. Le sentier de la vrit ctoie celui de lerreur ; les deux semblent se confondre aux yeux de celui qui nest pas sous laction du Saint-Esprit et qui, par consquent, ne discerne pas promptement la diffrence qui existe entre la vrit et lerreur. Une vue du danger qui approche A peu prs au moment o parut Living Temple, une nuit il me fut montr quun danger tait imminent et que je devais my prparer en crivant les choses que Dieu mavait rvles concernant les principes fondamentaux de notre foi. Un exemplaire de Living Temple qui me fut envoy resta dans ma bibliothque sans tre lu. Je savais, grce la lumire que le Seigneur mavait donne, que quelques-unes des ides dfendues dans ce livre navaient pas lapprobation

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divine, et quil y avait l un pige prpar par lennemi pour les derniers jours. Je pensais quon ne tarderait pas sen rendre compte et que je navais pas besoin de dire quoi que ce soit ce sujet. Dans la controverse qui sleva parmi nos frres au sujet des enseignements de ce livre, ceux qui voulaient lui assurer une vaste diffusion disaient : Il contient exactement les ides enseignes par sur White. Ceci malla droit au cur, et jen eus le cur bris ; je savais en effet que cela ne correspondait pas la vrit. Enn mon ls me dit : Maman, tu devrais lire au moins quelques portions du livre pour voir si cela est conforme aux lumires que Dieu ta donnes. Il sassit mon ct et ensemble nous avons lu la prface, le premier chapitre presque en entier et quelques paragraphes dautres chapitres. Pendant cette lecture je compris que je voyais l les ides contre lesquelles javais t invite mettre en garde ds les premiers jours de mes travaux publics. Quand je quittai pour la premire fois lEtat du Maine, ctait pour me rendre au Vermont et au Massachusetts, an dy apporter un tmoignage contre ces ides. Living Temple contient lalpha de ces thories, et je savais que lomga ne tarderait pas suivre ; aussi tais-je en souci pour notre Eglise. Je savais que mon devoir tait davertir nos frres et surs de ne pas discuter la prsence et la personnalit de Dieu. Les dclarations contenues dans Living Temple sur ce sujet ne sont pas justes. Les passages bibliques cits lappui de la doctrine expose sont mal interprts. Je suis oblige de nier que les enseignements de Living Temple puissent tre appuys par des dclarations tires de mes crits. Il peut y avoir dans ce livre des expressions et des ides conformes mes crits. Il peut y avoir dans mes crits plusieurs dclarations qui, isoles de leur contexte et interprtes selon lesprit de lauteur de Living Temple, sembleraient en harmonie avec les enseignements de ce livre.

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Ceci parat justier lassertion daprs laquelle les ides de Living Temple sont en harmonie avec mes crits. Puisse le Seigneur empcher que cette opinion se rpande ! Il en est peu qui soient capables de discerner les sophismes de certains et den apprcier les rsultats. Mais le Seigneur a soulev le rideau pour me montrer ce qui en rsulterait. Les thories spiritualistes relatives la personnalit de Dieu, si elles taient pousses leurs dernires consquences, feraient disparatre dun coup de balai toute lconomie chrtienne. On y enseigne que les vnements qui sont prs darriver ne sont pas dignes de retenir toute notre attention. On y invalide la vrit dorigine cleste, on prive le peuple de Dieu de son exprience passe pour lui donner sa place une fausse science. Dans une vision de la nuit il ma t montr distinctement que certains ont considr ces ides comme de grandes vrits auxquelles il faut maintenant donner de la publicit. Il ma t montr une plate-forme, affermie par de solides charpentes,les vrits de la Parole de Dieu. Quelquun occupant une haute position dans luvre mdicale chargeait tel ou tel homme de dtacher les supports de cette plate-forme. Puis jentendis une voix qui disait : O sont les sentinelles qui devraient se tenir sur les murailles de Sion ? Dormentelles ? Ce fondement a t pos par le Matre ouvrier et il pourra rsister tous les orages et toutes les temptes. Permettra-t-on cet homme de prsenter des doctrines qui sont la ngation de lexprience passe du peuple de Dieu ? Le moment est venu dagir avec dcision. Lennemi des mes a cherch introduire la supposition selon laquelle une grande rforme doit avoir lieu parmi les adventistes du septime jour : cette rforme devrait consister renoncer aux doctrines qui constituent les piliers de notre foi et entreprendre un travail de rorganisation. Si une telle rforme avait lieu, quest-ce qui sensuivrait ? Les principes de vrit que Dieu dans sa sagesse a donns lEglise du

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reste seraient rejets. Notre religion subirait un changement. Les principes fondamentaux qui ont soutenu luvre pendant les cinquante dernires annes seraient tenus pour autant derreurs. Une nouvelle organisation serait tablie. Des livres dun ordre diffrent seraient crits. On introduirait un systme de philosophie intellectuelle. Les fondateurs de ce systme se rendraient dans les villes pour y accomplir une uvre magnique. Il va sans dire que le sabbat serait peu respect, tout comme le Dieu qui la tabli. Ce nouveau mouvement ne tolrerait aucune opposition. Ses chefs enseigneraient que la vertu est prfrable au vice, mais du moment que Dieu serait cart, on ne dpendrait plus que de la force humaine qui est impuissante sans Dieu. On construirait sur le sable, et tout ldice scroulerait la premire tempte. Qui a lautorit ncessaire pour inaugurer un tel mouvement ? Nous avons nos Bibles. Nous avons notre exprience, atteste par laction miraculeuse du Saint-Esprit. La vrit que nous possdons exclut tout compromis. Nallons-nous pas rpudier tout ce qui nest pas en harmonie avec cette vrit ? Jai hsit et renvoy plus tard lenvoi de ce que lEsprit du Seigneur mavait contrainte crire. Jaurais prfr ne pas devoir prsenter les inuences trompeuses de ces sophismes. Mais la Providence divine veut que lon affronte les erreurs survenues. Un iceberg ! Aborde-le Peu de temps avant lenvoi des tmoignages concernant les efforts de lennemi pour miner les fondements de notre foi en rpandant des thories sduisantes, javais lu un incident au sujet dun navire qui avait rencontr un iceberg dans le brouillard. Je ne pus presque pas dormir pendant plusieurs nuits. Je ployais comme un char sous le poids des gerbes. Une nuit une scne me fut prsente avec clart. Un navire naviguait par un pais brouillard. Soudain la vigie cria : Un

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iceberg tout proche ! Il y avait l un iceberg gant, se dressant bien plus haut que le navire. Une voix cria avec autorit : Abordez-le ! Il ny eut pas dhsitation. Il fallait agir instantanment. Lingnieur mit toute la vapeur, et le pilote dirigea le navire contre liceberg. La glace fut heurte avec fracas. Un choc terrible et liceberg se brisa en plusieurs morceaux qui tombrent avec un bruit de tonnerre sur le pont. Les passagers furent violemment secous par la collision, mais il ny eut pas de vies perdues. Le navire fut endommag, mais pouvait tre rpar. Il fut repouss en arrire, trembla de la proue la poupe, comme une crature vivante, puis poursuivit son chemin. Jai bien compris ce que cela signiait. Javais entendu mes ordres. Javais entendu une voix, comme celle de notre Capitaine : Aborde-le ! Je connaissais ds lors mon devoir, et je savais quil ny avait pas un instant perdre. Le moment tait venu dagir avec dcision. Je devais sans dlai obir lordre : Aborde-le ! Cette nuit-l jtais debout une heure du matin, crivant aussi vite que ma main pouvait courir sur le papier. Pendant les quelques jours qui suivirent jai travaill tt et tard, prparant pour notre Eglise les instructions donnes au sujet des erreurs qui sintroduisaient parmi nous. Je nai cess desprer quil y aurait une rforme complte, et que lon maintiendrait les principes pour lesquels nous avons lutt dans les premiers jours et qui furent mis en lumire par la puissance du Saint-Esprit. Le sr fondement de notre foi Plusieurs parmi les ntres ne voient pas avec quelle fermet ont t poss les fondements de notre foi. Mon mari, le pasteur Joseph Bates, le pre Pierce, * le pasteur [Hiram]

*. On trouve ici le souvenir danciens pionniers. Le pre Pierce tait Stephen Pierce, qui a exerc le ministre et travaill dans ladministration dans les premiers jours.Les compilateurs.

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Edson, et dautres hommes claivoyants, nobles et sincres, taient parmi ceux qui, la date de 1844 coule, cherchaient la vrit comme un trsor cach. Je les ai rencontrs et nous avons tudi et pri avec ardeur. Souvent nous restions ensemble tard dans la nuit, et parfois jusquau matin, priant pour obtenir la lumire et tudiant la Parole. Ces frres se sont souvent runis pour tudier la Bible, an de comprendre sa signication et dtre mme de prcher avec puissance. Quand ils arrivaient dans leurs tudes un point o ils devaient dire : Impossible daller plus loin, lEsprit du Seigneur descendait sur moi, jentrais en vision, les passages que nous avions examins mtaient expliqus clairement, et jtais informe sur la manire de travailler et denseigner avec succs. Une lumire tait accorde pour nous aider comprendre les Ecritures touchant le Christ, sa mission, son sacerdoce. Une ligne de vrit partant de ce temps-l pour aboutir au moment o nous entrerons dans la cit de Dieu devenait claire pour moi et je communiquais dautres les instructions reues du Seigneur. Pendant tout ce temps je ne russissais pas suivre les raisonnements des frres. Mon esprit paraissait ferm, de sorte que je ne pouvais comprendre la signication des passages tudis. Ceci me remplissait de tristesse. Je demeurais dans cet tat jusquau moment o les principaux points de notre foi nous devenaient clairs, en accord avec la Parole de Dieu. Les frres savaient que jtais incapable de comprendre ces sujets sans une vision, et ils acceptaient comme venant du ciel les rvlations accordes. Pendant deux ou trois annes mon esprit resta ferm lintelligence des Ecritures. Au cours de nos travaux mon mari et moi avons visit le pre Andrews, * qui souffrait intensment dun rhumatisme inammatoire. Nous avons pri pour lui. Jai pos mes mains sur sa tte et lui ai dit :

*. Le pre Andrews tait Edward Andrews, le pre de J. N. Andrews.Les compilateurs.

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Pre Andrews, le Seigneur Jsus vous gurit. Guri instantanment, il se leva, se promena dans la chambre, louant Dieu et disant : Je nai jamais vu chose pareille. Des anges se trouvent dans cette chambre. La gloire du Seigneur se manifesta. Une lumire semblait resplendir dans toute la maison, et une main dange se posa sur ma tte. Depuis ce temps-l et jusqu prsent jai pu comprendre la Parole de Dieu. Quelle est donc linuence qui, ce moment de lhistoire de notre uvre, voudrait agir sous main, avec nergie, pour renverser les fondements de notre foifondements poss au dbut de notre uvre par une tude de la Parole conduite avec prire et par des rvlations ? Cest sur ce fondement que nous avons construit pendant les cinquante annes qui viennent de scouler. Cela vous tonne-t-il si jai quelque chose dire quand je vois quelquun commencer dplacer les piliers de notre foi ? Il me faut obir lordre : Aborde-le ! ... Je dois communiquer le message davertissement que Dieu ma con et laisser les rsultats entre les mains du Seigneur. Il me faut prsenter le sujet sous toutes ses faces. Le peuple de Dieu ne doit pas tre dpouill. Nous sommes le peuple qui observe les commandements de Dieu. Pendant les cinquante dernires annes toutes les formes dhrsie ont tent dobscurcir nos esprits concernant lenseignement de la Parole de Dieuparticulirement touchant le ministre que le Christ exerce dans le sanctuaire cleste, et le message que le Ciel nous a envoy pour ces derniers jours, tel quil est contenu au chapitre 14 de lApocalypse. Des messages de toute espce ont t adresss aux adventistes du septime jour, pour prendre la place des vrits qui ont t obtenues point aprs point, par ltude et la prire, et conrmes par la puissance miraculeuse du Seigneur. Mais les jalons qui ont fait de nous ce que nous sommes doivent tre maintenus, et ils le seront, comme Dieu la

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dclar dans sa Parole et par le tmoignage de lEsprit. Il nous demande de nous cramponner avec fermet, par ltreinte de la foi, aux principes fondamentaux qui ne peuvent tre mis en question.

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CINQUIEME PARTIE Le Christ et les doctrines

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Introduction
Pendant plus de soixante ans, environ 2000 articles dE. G. White ont t publis par The Review and Herald. 2000 autres articles ont t offerts la revue The Signs of the Times. Des centaines de messages dus la mme plume ont paru dans The Youths Instructor, dans nos priodiques de sant, dans nos bulletins dunions, etc. Ces articles traitaient les sujets les plus varis, y compris des instructions pratiques, des avertissements et des conseils pour lEglise, des rcits de voyages et de travaux, des directives pour lactivit qui a pour but le salut des mes et, chose peut-tre plus importante, des exposs doctrinaux. Lespace libre laiss la disposition de lauteur par les priodiques favorisait un traitement vari et dtaill de nombreux sujets doctrinaux importants. Les mmes sujets revenaient frquemment et chaque fois un nouvel aspect intressant tait prsent. On a tir parti de ces articles, en accord avec les instructions laisses par lauteur, dans certaines compilations publies sous forme de livres aprs sa mort. Aussi longtemps quune nouvelle dition de tous ces articles nest pas juge ncessaire, on dsire avoir un groupe choisi darticles consacrs surtout des sujets doctrinaux, reproduits en entier. Plusieurs dentre eux traitent des vrits centrales du message adventiste de manire magistrale. Ces prcieux messages sont donns ici pour la plupart au complet, ce qui permet au lecteur de voir chaque dclaration dans

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son cadre vritable. Dans quelques rares cas de longues sections dun article sans rapport avec le sujet doctrinal ont t omises, et cela a t signal de la manire habituelle. Celui qui tudie attentivement la Parole de Dieu aura du plaisir voir ces dclarations doctrinales choisies,toutes centres sur le Christ notre Seigneur,paratre ici sous une forme permanente.Le Comit du White.

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CHRIST ET LA LOI -

26 La loi parfaite *
La loi divine, telle quelle est prsente dans les Ecritures, a de vastes exigences. Chaque principe en est saint, juste et bon. La loi place les hommes sous son obligation par rapport Dieu ; elle atteint les penses et les sentiments ; elle produira la conviction du pch chez quiconque reconnatra ses transgressions. Si la loi ne concernait que la conduite extrieure, les hommes ne se sentiraient pas fautifs cause de leurs mauvaises penses, leurs dsirs et leurs desseins coupables. Mais la loi exige que lme elle-mme soit pure et lesprit saint, que penses et sentiments soient en accord avec la rgle de lamour et de la justice. Par ses enseignements le Christ a montr la vaste porte des principes de la loi promulgue au Sina. Il a fait une application vivante de la loi dont les principes restent tout jamais la grande rgle de la justice, par laquelle tous seront jugs au grand jour o se tiendra le jugement, et o les livres seront ouverts. Il est venu accomplir toute justice ; en tant que chef de lhumanit il a montr lhomme comment agir de mme, sacquittant scrupuleusement de chaque devoir envers Dieu. Personne nest contraint de perdre le ciel, vu la mesure de grce offerte tout homme. Quiconque sy efforce peut atteindre la perfection du caractre. Ceci constitue le vrai fondement de lalliance nouvelle offerte par

1. Article paru dans The Review and Herald, 5 avril 1898.

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lEvangile. La loi de Jhova est larbre ; lEvangile est la oraison parfume et le fruit ports par cet arbre. Quand lEsprit de Dieu rvle un homme la pleine signication de la loi, un changement de cur se produit. En dpeignant David son vritable tat, le prophte Nathan lui t reconnatre ses pchs et sen dtacher. David accepta le conseil avec douceur et shumilia devant Dieu. Il dclara : La loi de lEternel est parfaite : elle restaure lme. Les enseignements de lEternel sont vrais : ils donnent la sagesse aux simples. Les prceptes de lEternel sont droits : ils rjouissent le cur. Les commandements de lEternel sont une lumire : ils clairent les yeux. La crainte de lEternel purie : elle subsiste perptuit. Les jugements de lEternel ne sont que vrit : ils sont tous galement justes ; ils sont plus dsirables que lor, mme que beaucoup dor n, plus doux que le miel, que le suc mme des rayons de miel. Aussi ton serviteur est-il clair par eux ; grande est la rcompense de ceux qui les observent ! Qui peut connatre ses garements ? Pardonne-moi les fautes que jignore ! Prserve aussi ton serviteur des pchs volontaires : que je ne sois pas leur esclave ! Alors je serai sans reproche et pur de grands pchs. Que les paroles de ma bouche et la mditation de mon cur te soient agrables, Eternel, mon rocher, mon rdempteur ! (Psaumes 19 :8-15, version synodale.)

Ce que Paul pensait de la loi

Voici le tmoignage de Paul au sujet de la loi : Que dirons-nous donc ? La loi est-elle pch ? [Cest dans lhomme que rside le pch, non dans la loi.] Loin de l ! Mais je nai connu le pch que par la loi. Car je naurais pas connu la convoitise, si la loi net dit : Tu ne convoiteras point. Et le pch, saisissant loccasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le pch est mort. Pour moi, tant autrefois sans loi, je vivais ; mais quand le commandement vint, le pch reprit vie,

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et moi je mourus. Ainsi, le commandement qui conduit la vie se trouva pour moi conduire la mort. Car le pch saisissant loccasion, me sduisit par le commandement, et par lui me t mourir. Romains 7 :7-11. Le pch na pas tu la loi ; il a tu lesprit charnel de Paul. Maintenant, dit-il, nous avons t dgags de la loi, tant morts cette loi sous laquelle nous tions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli. Romains 7 :6. Ce qui est bon a-t-il donc t pour moi une cause de mort ? Loin de l ! Mais cest le pch, an quil se manifestt comme pch en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devnt condamnable au plus haut point. Romains 7 :13. La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. Romains 7 :12. Paul appelle lattention de ses lecteurs sur la loi viole, et leur montre en quoi ils sont coupables. Il les instruit comme un bon matre dcole et leur montre comment revenir une attitude dobissance envers Dieu. Il ny a ni sret, ni repos, ni justication dans la transgression de la loi. Aucun homme ne peut esprer tre trouv innocent devant Dieu, en paix avec lui par les mrites du Christ, aussi longtemps quil persiste pcher. Il doit mettre n ses transgressions et devenir loyal et sincre. Quand le pcheur se regarde dans le grand miroir moral, il aperoit ses dfauts de caractre. Il se voit tel quil est, tach, souill, condamn. Il sait que la loi ne peut aucunement enlever la culpabilit ou pardonner le transgresseur. Il doit aller plus loin. La loi nest quun pdagogue pour nous conduire au Christ. Il doit porter ses regards sur le Sauveur qui se charge de nos pchs. Ds que le Christ lui est rvl sur la croix du Calvaire, succombant sous le poids des pchs du monde entier, le Saint-Esprit lui montre lattitude de Dieu lgard de tous ceux qui se repentent de leurs transgressions. Car Dieu a tant aim le monde quil a donn son Fils unique,

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an que quiconque croit en lui ne prisse point, mais quil ait la vie ternelle. Jean 3 :16. Chacun de nous doit prendre garde, plus quil ne la jamais fait, un Ainsi dit le Seigneur. Il y a des personnes qui manquent de loyaut lgard de Dieu, qui profanent son saint sabbat, qui ergotent sur les plus claires dclarations de la Parole, qui tordent le sens des Ecritures, et font en mme temps des efforts dsesprs pour justier leur dsobissance par lEcriture. Mais la Parole condamne de telles pratiques, tout comme elle condamnait les scribes et les pharisiens contemporains du Christ. Il nous faut savoir ce quest la vrit. Imiterons-nous les pharisiens ? Nous dtournerons-nous du plus grand Matre que le monde ait jamais connu pour adopter des traditions, des maximes et des paroles dhommes ?

Consquences quentrane la transgression de la loi

Il y a bien des croyances que lesprit na pas le droit de partager. Adam crut au mensonge de Satan, ses perdes insinuations diriges contre le caractre de Dieu. LEternel Dieu donna cet ordre lhomme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de larbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour o tu en mangeras, tu mourras. Gense 2 :16, 17. Quand Satan tenta Eve, il lui dit : Dieu a-t-il rellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? La femme rpondit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de larbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous nen mangerez point et vous ny toucherez point, de peur que vous ne mouriez. Alors le serpent dit la femme : Vous ne mourrez point ; mais Dieu sait que, le jour o vous en mangerez, vos yeux souvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. Gense 3 :1-5. La connaissance dont Dieu voulait priver nos premiers

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parents ctait la connaissance de la culpabilit. En acceptant les afrmations de Satan, qui taient fausses, ils introduisirent la dsobissance et la transgression dans notre monde. Cette dsobissance un commandement explicite de Dieu, cette acceptation du mensonge de Satan amenrent un dluge de maux sur le monde. Satan a poursuivi luvre commence en Eden. Il a travaill diligemment pour obtenir que lhomme accepte les afrmations de Satan comme des arguments contre Dieu. Il sest oppos aux efforts du Christ tendant restaurer limage de Dieu en lhomme et lui imprimer la ressemblance de Dieu. Les fausses croyances que Paul avait avant sa conversion nont pas fait de lui un homme aimable, tendre et compatissant. Il tait un zlateur religieux, furieux contre la vrit relative Jsus. Il parcourait le pays, la poursuite dhommes et de femmes quil jetait en prison. Cest ce propos quil a dit : Je suis Juif, n Tarse en Cilicie ; mais jai t lev dans cette ville-ci, et instruit aux pieds de Gamaliel dans la connaissance exacte de la loi de nos pres, tant plein de zle pour Dieu, comme vous ltes tous aujourdhui. Jai perscut mort cette doctrine, liant et mettant en prison hommes et femmes. Actes des Aptres 22 :3, 4. La famille humaine se trouve en difcult pour avoir transgress la loi du Pre. Mais Dieu nabandonne pas le pcheur avant de lui avoir montr le remde au pch. Le Fils unique de Dieu est mort pour nous donner la vie. Le Seigneur a accept ce sacrice consenti en notre faveur comme notre substitut et notre garantie, condition que nous recevions le Christ et que nous croyions en lui. Le pcheur doit sapprocher du Christ avec foi, sapproprier ses mrites, dposer ses pchs sur Celui qui soffre les porter, et recevoir son pardon. Cest pour cela que le Christ est venu dans le monde. Ainsi la justice du Christ est impute au pcheur repentant et croyant. Celui-ci devient membre de la famille royale, enfant du Roi cleste, hritier de Dieu, cohritier du Christ.

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CHRIST ET LA LOI -

27 Nature de la loi de Dieu *

David dit : La loi de lEternel est parfaite. Psaumes 19 :8. Depuis longtemps jai appris connatre tes enseignements ; car tu les as tablis pour toujours. Psaumes 119 :152, version synodale. Et Paul atteste : La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. Romains 7 :12. En tant que Rgisseur suprme de lunivers, Dieu a constitu des lois non seulement pour le gouvernement de tous les tres vivants, mais aussi pour les oprations de la nature. Toutes choses, grandes ou petites, animes ou inanimes, doivent obir des lois invariables qui ne peuvent tre mconnues. Aucune exception cette rgle, car rien de ce qua fait la main divine na t oubli par lintelligence divine. Mais alors que tout dans la nature est soumis des lois naturelles, lhomme seul, en tant qutre intelligent, est sujet rpondre la loi morale, dont il est capable de comprendre les exigences. A lhomme seul, couronnement de la cration, Dieu a donn une conscience apte comprendre les exigences sacres de la loi divine, et un cur capable de laimer en la dclarant sainte, juste et bonne ; aussi une obissance prompte et parfaite est-elle exige de lhomme. Nanmoins Dieu ne le force pas obir, lui laissant sa libert dagent moral.

1. Article paru dans The Signs of the Times, 15 avril 1886.

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Il en est peu qui comprennent le sujet si important de la responsabilit personnelle de lhomme. Chacun de nous peut obir et vivre, ou bien transgresser la loi de Dieu, der son autorit et recevoir la punition mrite. Aussi la question se pose avec force chaque me : Obirai-je la voix cleste, aux dix paroles prononces au Sina, ou me joindrai-je la multitude qui foule aux pieds cette loi amboyante ? Ceux qui aiment Dieu trouveront leurs dlices obir ses commandements, faire ce qui lui plat. Mais le cur naturel hait la loi divine et dclare la guerre ses saintes exigences. Les hommes ferment leurs mes la lumire divine ; ils refusent de la suivre alors quelle brille sur eux. Ils sacrient la puret du cur, la faveur de Dieu et lespoir du ciel des satisfactions gostes ou des gains mondains. La loi de lEternel est parfaite (Psaumes 19 :8), a dit le psalmiste. Quelle est magnique dans sa simplicit, son ampleur et sa perfection, la loi de Jhova ! Elle est si brve que lon peut aisment apprendre par cur chacun de ses prceptes, et cependant porte assez vaste pour exprimer toute la volont de Dieu, et pour sappliquer non seulement aux actions extrieures, mais aussi aux penses, aux intentions, aux dsirs et aux motions du cur, ce dont les lois humaines sont incapables, car elles ne soccupent que des actions extrieures. Un transgresseur peut russir cacher ses mfaits ; quelque criminel quil soit,voleur, meurtrier ou adultre,la loi humaine ne saurait le condamner comme coupable aussi longtemps quil na pas t dcouvert. La loi de Dieu prend note de la jalousie, de lenvie, de la haine, de la malice, de la vengeance, de la convoitise, de lambition qui sourdent dans lme sans avoir encore trouv se traduire en action extrieure, parce que la volont y tait, mais loccasion a manqu. Et ces motions coupables seront prises en considration au jour o Dieu amnera toute uvre en jugement, au sujet de tout ce qui est cach, soit bien, soit mal. Ecclsiaste 12 :16.

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La loi de Dieu est simple

La loi de Dieu est simple, facile comprendre. Il y a des hommes qui se vantent orgueilleusement de ne croire que ce quils comprennent ; ils oublient que la vie humaine et la nature dans ses manifestations de la puissance divine reclent des mystres que la philosophie la plus profonde, les recherches les plus tendues sont impuissantes expliquer. Aucun mystre, en revanche, dans la loi de Dieu. Tous peuvent comprendre les grandes vrits quelle renferme. Lintelligence la plus faible peut en saisir les rgles ; le plus ignorant peut rgler sa vie et former son caractre daprs cette rgle divine. Si les enfants des hommes voulaient obir ces lois dans toute la mesure de leur capacit, ils gagneraient une force intellectuelle et une facult de discernement qui leur feraient mieux comprendre les desseins et les plans de Dieu. Ce progrs se poursuivrait non seulement dans cette vie-ci, mais jusque dans lternit ; en effet, aussi loin que nous avancions dans la connaissance de la sagesse et de la puissance de Dieu, linni reste encore devant nous. La loi divine nous demande daimer Dieu par-dessus tout et notre prochain comme nous-mmes. L o cet amour ne sexerce pas, la plus haute profession de foi nest que pure hypocrisie. Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, et de toute ta pense. Cest le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. De ces deux commandements dpendent toute la loi et les prophtes (Matthieu 22 :37-40), a dit le Christ. La loi exige une parfaite obissance. Quiconque observe toute la loi, mais pche contre un seul commandement, devient coupable de tous. Jacques 2 :10. Aucun de ces dix prceptes ne peut tre transgress sans quil y ait dloyaut envers le Dieu du ciel. Dvier tant soit peu de ses exigences, par ngligence ou volontairement, constitue un pch, et tout pch expose le pcheur la colre de Dieu. Lobissance

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tait la seule condition remplir par lancien Isral pour bncier de laccomplissement des promesses qui assuraient les plus grands privilges au peuple de Dieu ; lobissance la loi attirera aujourdhui les plus riches bndictions sur les individus et les nations, les mmes bndictions auxquelles les Hbreux auraient pu participer. Lobissance la loi est essentielle, non seulement notre salut, mais aussi notre bonheur et celui des personnes qui sont en rapport avec nous. Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, et il ne leur arrive aucun malheur. Psaumes 119 :165. Ainsi sexprime la Parole inspire. Et voici que lhomme, cet tre ni, veut prsenter au monde cette loi sainte, juste et bonne, cette loi de libert, que le Crateur a adapte aux besoins de lhomme, comme si ctait un joug desclavage, que personne ne saurait porter. Mais cest le pcheur pour qui la loi est un joug pnible porter ; cest le transgresseur qui ne sait dcouvrir aucune beaut dans ses prceptes. Cest quen effet, laffection de la chair ne se soumet pas la loi de Dieu, et quelle ne le peut mme pas. Romains 8 :7. Cest par la loi que vient la connaissance du pch. Romains 3 :20. Car le pch est la transgression de la loi. 1 Jean 3 :4. Cest la loi qui donne aux hommes la conviction du pch ; il faut quils se sentent pcheurs, exposs la colre divine, avant quils puissent se rendre compte quils ont besoin dun Sauveur. Satan sefforce continuellement dter lhomme le sentiment de la gravit du pch. Ceux qui foulent aux pieds la loi de Dieu accomplissent luvre du grand sducteur ; ils rejettent, en effet, lunique rgle dnissant le pch et troublant la conscience du transgresseur. La loi de Dieu atteint les mobiles secrets qui, bien que coupables, sont souvent pris la lgre, alors quils sont la base du caractre et ce qui permet de le juger. Cest le miroir dans lequel le pcheur doit se regarder sil veut

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pouvoir apprcier sainement son caractre moral. Quand il se voit condamn par cette grande rgle de justice, il doit sans retard se repentir de ses pchs et rechercher le pardon travers le Christ. Ngligeant ce devoir plusieurs tentent de briser le miroir qui rvle leurs dfauts, et dannuler la loi qui signale les imperfections de leur vie et de leur caractre. Nous vivons une poque de grande mchancet. Des multitudes sont esclaves dusages coupables et de mauvaises habitudes, et il nest pas facile de rompre leurs chanes. Liniquit, tel un dluge, inonde la terre. Des crimes que lon ose peine nommer sont commis chaque jour. Et cependant des hommes se donnant pour des sentinelles places sur les murs de Sion se risqueront enseigner que la loi tait donne aux Juifs seulement, et quelle a t abolie et remplace par les glorieux privilges apports par lEvangile. Ny a-t-il pas un rapport entre cette prdominance diniquit et de crimes et le fait que des prdicateurs et leurs auditeurs maintiennent et enseignent que la loi nest plus en vigueur ? La loi de Dieu nous condamne, non seulement cause de ce que nous faisons, mais aussi cause de ce que nous ne faisons pas. Nous ne devons pas chercher nous justier alors que nous omettons de faire ce que la loi demande. Non contents de cesser de mal faire, nous devons apprendre faire le bien. Dieu nous a dots de facults qui doivent tre employes faire de bonnes uvres ; si ces facults ne sont pas mises luvre, nous serons certainement traits de serviteurs mchants et paresseux. Il se peut que nous nayons pas commis de graves pchs enregistrs contre nous dans les livres du ciel ; mais nous sommes condamns pour navoir pas accompli des actes purs, bons, levs et nobles, et avoir dmontr par l que nous navons pas mis prot les talents nous cons. La loi de Dieu existait avant la cration de lhomme. Elle tait adapte des tres saints ; les anges eux-mmes y taient soumis. Les principes de justice nont pas vari depuis la

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chute. La loi na subi aucune diminution ; aucun de ses prceptes ntait sujet amlioration. Telle quelle a exist ds le commencement, telle elle subsistera travers toute lternit. Depuis longtemps jai appris connatre tes enseignements, a dit le psalmiste ; car tu les as tablis pour toujours. (Psaumes 119 :152, version synodale.) Cest par cette loi qui gouverne les anges, qui exige la puret dans les penses les plus secrtes, dans les dsirs et les dispositions, et dont les ordonnances sont affermies pour lternit (Psaumes 111 :8), que le monde entier sera jug au jour de Dieu qui approche. Les transgresseurs peuvent simaginer que le Tout-Puissant ne sait pas, quil ne voit pas ; il ne les supportera pas indniment. Ils recevront bientt le salaire de leurs actions, la mort, salaire du pch ; tandis que la nation dle, qui aura gard la loi, sera introduite dans la cit cleste aux portes dor et sera couronne dune joie et dune vie immortelles, en la prsence de Dieu et de lAgneau.

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CHRIST ET LA LOI -

28 La loi, objet de la haine de Satan *

En me rveillant la nuit dernire jai senti un lourd fardeau sur mon cur. Je prsentais un message nos frres et surs, ctait un message davertissement et dinstruction concernant lattitude de personnes qui rpandent de fausses thories quant la rception du Saint-Esprit et la manire dont il opre par des instruments humains. Jai appris quun fanatisme analogue celui auquel il fallut faire face aprs lexpiration du temps en 1844 se manifestera nouveau parmi nous dans les derniers jours du message, et quil faudra y faire face avec autant dnergie quil nen fallut au cours de notre premire exprience. Nous nous trouvons au seuil dvnements graves et solennels. Les prophties saccomplissent. Une histoire trange et pleine dintrt sinscrit dans les livres du cielvnements prdits comme devant prcder de peu le grand jour de Dieu. Tout dans le monde est dans un tat instable. Les nations sont irrites, et lon fait de grands prparatifs de guerre. Une nation conspire contre une nation, un royaume contre un royaume. Le grand jour de Dieu est proche.

1. Article paru dans The Review and Herald, 28 janvier 1909.

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Toutefois, bien que les nations rassemblent leurs forces en vue de la guerre et de leffusion de sang, lordre est encore donn aux anges de retenir les quatre vents jusqu ce que les serviteurs de Dieu soient scells au front. Le monde aujourdhui souffre des consquences invitables de la transgression de la loi de Dieu. Luvre de la cration acheve, Dieu se reposa le septime jour, et sanctia ce jour de son repos, le mettant part comme le jour que lhomme doit consacrer ladoration. Mais le monde en gnral, en ce temps-ci, ne tient aucun compte de la loi de Jhova. Un autre jour a t substitu en lieu et place du jour de repos choisi par Dieu. Linstrument humain dresse ses voies et sa volont contre les enseignements positifs de la Parole, et le monde est plong dans la rvolte et le pch. Lopposition la loi de Dieu a dbut dans les parvis clestes, avec Lucifer, le chrubin protecteur. Satan voulait tre le premier dans les conseils clestes, gal Dieu. Il entreprit son uvre de rbellion avec les anges placs sous son commandement, sefforant de rpandre parmi eux un esprit de mcontentement. Il procda avec tant dhabilet que beaucoup danges lui accordrent leur allgeance avant de bien connatre ses desseins. Mme les anges rests dles ne pouvaient discerner clairement son caractre, ni voir o tendaient ses efforts. Quant Satan eut russi gagner beaucoup danges, il plaida sa cause auprs de Dieu, prtendant que les anges dsiraient lui voir occuper la position dtenue par le Christ. Le mal alla croissant jusquau moment o lesprit de mcontentement clata en une rvolte ouverte. Cest alors quil y eut guerre dans le ciel ; Satan fut jet dehors avec tous ceux qui sympathisaient avec lui. Satan avait combattu pour semparer du ciel, et il avait perdu la bataille. Dieu ne pouvait plus, ds lors, lui coner des honneurs et de lautorit ; ces choses lui furent retires, tout comme sa participation au gouvernement du ciel.

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Depuis ce moment-l Satan et ses confdrs sont rests les ennemis dclars de Dieu dans notre monde, sopposant sans cesse la cause de la vrit et de la justice. Satan a continu prsenter le Christ et Dieu sous un faux jour, et le monde sest rang ses cts. Mme les Eglises faisant profession de christianisme ont pris position en faveur du premier grand apostat. Satan se donne comme le prince du royaume de ce monde : cest en cette qualit quil sest approch du Christ dans la dernire des trois grandes tentations au dsert. Montrant au Sauveur les royaumes du monde quil avait fait dler devant lui, Satan lui dit : Je te donnerai toutes ces choses si, te prosternant devant moi, tu madores. Dans les parvis clestes le Christ avait su que le temps viendrait o il lui faudrait affronter le pouvoir de Satan et le vaincre sil voulait arracher la race humaine sa domination. Le moment venu, le Fils de Dieu dposa sa couronne et sa robe royales ; cachant sa divinit sous son humanit, il vint sur la terre pour affronter et vaincre le prince du mal. An de devenir lAvocat de lhomme auprs du Pre, le Sauveur allait vivre sur la terre comme tout tre humain doit le faire, acceptant les adversits, les douleurs et les tentations. LEnfant de Bethlhem allait sidentier avec la race humaine ; par une vie immacule de la crche la croix il allait montrer que lhomme qui voudrait se repentir et se coner en lui retrouverait la faveur de Dieu. Il allait apporter lhomme la grce rdemptrice, le pardon des pchs. Les hommes obtiendraient le pardon, pourvu quils voulussent rentrer dans lordre et cesser leurs transgressions. Dans la faiblesse de son humanit le Christ allait subir les tentations dun tre dou des facults suprieures que Dieu a accordes la famille anglique. Mais lhumanit du Christ tait unie sa divinit, ce qui lui permettrait de rsister toutes les tentations de Satan et de prserver son me des souillures du pch. A tout ls et toute lle dAdam

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prt accepter par la foi les justes attributs de son caractre il donnerait le pouvoir de la victoire. Dieu a aim le monde au point de donner son Fils unique an que quiconque le recevrait devienne capable dimiter sa vie juste. Le Christ a fourni la preuve de la possibilit pour lhomme de saisir par la foi la puissance de Dieu. Il a montr que le pcheur, en se repentant et en exerant sa foi en la justice du Christ, peut tre rconcili avec Dieu et participer la nature divine, fuyant la corruption qui rgne dans le monde par la convoitise. Satan offre aujourdhui les mmes tentations quil offrit au Christ, promettant les royaumes du monde en retour de notre allgeance. Mais les tentations de Satan nont aucun pouvoir sur celui qui regarde Jsus, le chef et le consommateur de la foi. Il ne peut entraner au pch celui qui accepte par la foi les vertus de Celui qui a t tent comme nous en toutes choses, sans pcher. Dieu a tant aim le monde quil a donn son Fils unique, an que quiconque croit en lui ne prisse point, mais quil ait la vie ternelle. Il est invincible, celui qui se repent de ses pchs et qui accepte le don de la vie du Fils de Dieu. Saisissant par la foi la nature divine, il devient enfant de Dieu. Il prie, il croit. Tent et soumis lpreuve, il rclame la puissance que le Christ lui a acquise par sa mort, et il triomphe par sa grce. Cest ce que tout pcheur doit comprendre. Il doit se repentir de ses pchs, croire la puissance du Christ, accepter la force capable de le sauver et de le prserver du pch. Combien nous devrions tre reconnaissants, en pensant lexemple que le Christ nous a donn !

Ne cherchez pas viter la croix

Thories et spculations dinvention humaine peuvent abonder ; qui veut sortir vainqueur de lpreuve, jusqu la

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n, doit tre assez humble pour se tenir dans la dpendance du pouvoir divin. Si nous saisissons la puissance de lInni, si nous venons au Christ en disant : Je ne tapporte rien ; je me cramponne ta croix, alors les agents divins peuvent cooprer avec nous pour sanctier et purier nos vies. Que personne ne cherche viter la croix. Cest elle qui nous assure la victoire. Cest au moyen des afictions et des preuves que les agents divins peuvent effectuer dans nos vies une uvre qui aura pour rsultat lamour, la paix et la bont du Christ. Ltude de la Parole doit accomplir une grande uvre, jour aprs jour, dans le cur humain. Nous avons besoin dapprendre la simplicit de la vraie foi. Ceci portera sa rcompense. Efforons-nous dobtenir des progrs dcisifs dans lintelligence spirituelle. Faisons de la prcieuse Parole notre conseillre. Il nous faut nous avancer avec prudence, en nous tenant tout prs de Jsus. Il nous faut lesprit et la grce du Christ, ainsi que la foi agissant par lamour, qui purie lme. Il nous faut bien comprendre ce que Dieu exige de son peuple. Chacun peut comprendre la loi qui est lexpression de son caractre. Les paroles crites du doigt de Dieu sur des tables de pierres rvlent si parfaitement sa volont lgard de son peuple, quil ny a pas lieu de sy mprendre. Les lois du royaume ont t clairement dnies pour tre rvles tous peuples et langues en tant que principes du gouvernement divin. Il convient dtudier ces lois contenues au chapitre 20 de lExode et au chapitre 31, versets 12 18. Quand sigera le jugement, quand les livres seront ouverts et que tout homme sera jug daprs ce qui sera crit dans ces livres, les tables de pierre, restes caches sous la garde de Dieu jusqu ce jour-l, seront prsentes au monde comme la rgle de la justice. Alors hommes et femmes comprendront que leur salut dpend de leur obissance la loi

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parfaite de Dieu. Il ny aura aucune excuse pour le pch de qui que ce soit. En accord avec les justes principes de cette loi, les sentences de vie ou de mort seront prononces sur tous les hommes.

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29 Le Christ, notre seul espoir *

Ds avant la fondation du monde, le Christ, le Fils unique de Dieu, sest engag par serment devenir le Rdempteur de la race humaine au cas o Adam viendrait pcher. Adam tant tomb, Celui qui partageait la gloire du Pre avant que le monde ft, mit de ct sa robe et sa couronne royales et descendit de son trne pour devenir lEnfant de Bethlhem ; sur le terrain mme o Adam avait trbuch et tait tomb, il allait arracher les tres humains leur dchance. Il se soumit toutes les tentations que lennemi apporte aux hommes et aux femmes ; tous les assauts de Satan ne purent le dtourner de la dlit son Pre. En vivant sans pch il dmontra que tout ls et toute lle dAdam peut rsister aux tentations de celui qui pour la premire fois a introduit le pch dans le monde. Le Christ a apport aux hommes et aux femmes une puissance victorieuse. Il est venu en ce monde sous une forme humaine, pour y vivre en tant quhomme parmi les hommes. Il assuma les risques de la nature humaine et fut mis lpreuve. Dans son humanit il participait de la nature divine. Par son incarnation il devint le Fils de Dieu dans un sens tout nouveau. Lange avait dit Marie : La

1. Article paru dans The Signs of the Times, 2 aot 1905.

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puissance du Trs-Haut te couvrira de son ombre. Cest pourquoi le saint enfant qui natra de toi sera appel Fils de Dieu. Luc 1 :35. Quoique Fils dune crature humaine, il devint le Fils de Dieu dans un sens nouveau. Cest ainsi quil se tint en ce monde,Fils de Dieu, en mme temps qualli la race humaine par sa naissance. Le Christ est venu sous une forme humaine pour montrer aux habitants des mondes qui nont pas connu la chute quil a pourvu amplement ce que les tres humains puissent vivre dans la loyaut par rapport leur Crateur. Il endura les tentations que Satan eut la permission demployer contre lui, et il rsista tous ses assauts. Il fut cruellement afig et rudement attaqu, mais Dieu ne le laissa pas sans approbation. Lorsquil sortit de leau du Jourdain, o Jean lavait baptis, lEsprit de Dieu descendit sur lui sous la forme dune colombe dore, et une voix cleste pronona ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aim, en qui jai mis toute mon affection. Matthieu 3 :17. Immdiatement aprs cette proclamation lEsprit conduisit le Christ dans le dsert. Marc a dit : Aussitt, lEsprit poussa Jsus dans le dsert, o il passa quarante jours, tent par Satan. Il tait avec les btes sauvages. Marc 1 :12, 13. Il ne mangea rien durant ces jours-l. Luc 4 :2.

Rsister la tentation
Cest conduit par lEsprit de Dieu que Jsus se rendit au dsert o il allait tre tent. Il ne sexposa pas volontairement la tentation. Il alla au dsert pour tre seul et mditer sur sa mission et son uvre. Par le jene et la prire il voulait se fortier avant de sengager dans le sentier ensanglant quil devait parcourir. Comment allait-il entreprendre luvre qui aurait pour but la dlivrance des captifs tourments par le destructeur ? Pendant ce jene prolong, tout le plan de son uvre en tant que librateur de lhomme se droula devant lui.

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Quand Jsus entra dans le dsert, il tait envelopp de la gloire de son Pre. Absorb dans la communion de son Pre, il se trouva lev au-dessus de la faiblesse humaine. Mais quand la gloire leut quitt, il lui fallut se battre contre la tentation. Celle-ci laccablait chaque instant. Sa nature humaine reculait devant le conit qui lattendait. Il jena et pria durant quarante jours. Faible et maci par la faim, puis et rendu hagard par lagonie mentale, son visage tait dfait, mconnaissable, son aspect diffrait de celui des autres hommes. (sae 52 :14, version synodale.) Ctait loccasion que Satan cherchait. Il pensait pouvoir vaincre le Christ, cette fois-ci. Comme pour rpondre sa prire, quelquun sapprocha du Sauveur dguis en ange de lumire et lui apporta ce message : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. Matthieu 4 :3. Jsus rpondit Satan : Lhomme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Matthieu 4 :4. Dans chaque tentation larme de combat dont il se servit tait la Parole de Dieu. Satan demandait au Christ doprer un miracle pour prouver sa divinit. Bien mieux quun miracle, une ferme conance en un Ainsi a dit le Seigneur constituait un signe incontestable. Le tentateur naurait pas lavantage aussi longtemps que le Christ maintiendrait cette position. Nous familiariser avec la Parole de Dieu, cest l notre unique espoir. Ceux qui sondent diligemment les Ecritures naccepteront pas les tromperies de Satan comme des vrits divines. Personne ne doit se laisser emporter par les spculations prsentes par lennemi de Dieu et du Christ. Il faut nous abstenir de spculer sur des questions au sujet desquelles la Parole de Dieu a gard le silence. Tout ce qui est ncessaire notre salut est rvl dans la Parole de Dieu. Faisons de la Parole de Dieu notre conseillre jour aprs jour.

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Le Christ a t uni son Pre de toute ternit ; il restait encore un avec Dieu aprs avoir revtu la nature humaine. Il est le lien qui rattache Dieu lhumanit. Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et la chair, il y a galement particip lui-mme. Hbreux 2 :14. Cest par lui seulement que nous pouvons devenir enfants de Dieu. A tous ceux qui croient en lui il donne le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Ainsi un cur devient le temple du Dieu vivant. Parce que le Christ a revtu la nature humaine, des hommes et des femmes deviennent participants de la nature divine. Par lEvangile il met en lumire la vie et limmortalit.

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CHRIST ET LA LOI -

30 La loi et lEvangile *
En rejetant le Christ, les Juifs ont rejet le fondement de leur foi. Dautre part, le monde chrtien qui aujourdhui se rclame de la foi au Christ tout en rejetant la loi de Dieu, commet une erreur semblable celle de ces Juifs gars. Ceux qui dclarent sen tenir au Christ et placer en lui leur espoir, mais qui en mme temps jettent le mpris sur la loi morale et sur les prophties, ne se trouvent pas en meilleure posture que les Juifs incrdules. Ils ne peuvent inviter les pcheurs la repentance dune manire intelligente, incapables quils sont dexpliquer de quoi il faut se repentir. Le pcheur quon exhorte renoncer ses pchs a le droit de demander : Quest-ce que le pch ? Ceux qui respectent la loi de Dieu peuvent rpondre : Le pch est la transgression de la loi. Ceci est conrm par la dclaration de Paul : Sans la loi je naurais pas connu le pch. Ceux-l seuls qui se reconnaissent lis par les exigences de la loi morale peuvent expliquer la nature de lexpiation. Le Christ est venu en qualit de mdiateur entre Dieu et lhomme, pour raliser lunion de celui-ci avec Dieu en lamenant obir sa loi. La loi est impuissante pardonner au transgresseur. Jsus seul peut payer la dette du pcheur.

1. Article paru dans The Signs of the Times, 14 mars 1878.

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Mais le pcheur repentant dont Jsus a pay la dette nest pas autoris continuer de transgresser la loi de Dieu ; il doit dsormais vivre en obissant la loi. Si la loi de Dieu navait pas exist avant la cration de lhomme, Adam naurait pu pcher. Les principes de la loi nont pas t changs la suite de la transgression dAdam ; ils furent seulement formuls de manire rpondre aux besoins de lhomme dchu. Le Christ, en accord avec son Pre, a institu le systme des sacrices ; la mort qui aurait d frapper immdiatement le coupable tait transfre la victime qui prgurait la grande et parfaite offrande du Fils de Dieu. Les pchs du peuple taient transfrs en gure au sacricateur ofciant, mdiateur en faveur du peuple. Il ntait pas donn au sacricateur de soffrir lui-mme pour le pch, vu quil tait pcheur lui aussi. Aussi, au lieu de subir lui-mme la mort, il immolait un agneau sans dfaut ; la pnalit du pch tait transfre la bte innocente, qui devenait son substitut, et prgurait loffrande parfaite de Jsus-Christ. Dans le sang de cette victime la foi de lhomme entrevoyait le sang du Christ qui devait expier les pchs du monde.

But de la loi crmonielle

Si Adam navait pas transgress la loi de Dieu, la loi crmonielle net jamais t institue. La bonne nouvelle fut apporte Adam pour la premire fois lorsquil lui fut dit que la postrit de la femme craserait la tte du serpent ; elle fut transmise dune gnration lautre jusqu No, Abraham et Mose. Cest le Christ lui-mme qui t connatre Adam et Eve le plan du salut. Ils gardrent cette leon importante comme un prcieux trsor et le transmirent oralement leurs enfants et aux enfants de leurs enfants. Ainsi se conserva la connaissance de la loi de Dieu. En ce temps-l les hommes vivaient prs de mille ans et des anges les visitaient pour leur apporter les instructions du

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Christ. On adorait Dieu par des sacrices ; ceux qui craignaient Dieu confessaient leurs fautes devant lui et portaient leurs regards en avant, avec gratitude et une sainte conance, vers lEtoile du matin, qui guiderait vers le ciel les enfants dAdam dchus, par la repentance envers Dieu et la foi au Seigneur et Sauveur Jsus-Christ. Ainsi lEvangile tait prch loccasion de chaque sacrice et les uvres des croyants ne cessaient de manifester leur foi au Sauveur attendu. Jsus dit aux Juifs : Si vous croyiez Mose, vous me croiriez aussi, parce quil a crit de moi. Mais si vous ne croyez pas ses crits, comment croirez-vous mes paroles ? Jean 5 :46, 47. Adam na pas russi, par son exemple et ses prceptes, endiguer le ot de malheur que sa transgression avait amen sur les hommes. Lincrdulit sinsinua dans les curs. Les enfants dAdam offrent lexemple de deux attitudes humaines diffrentes lgard des exigences divines. Abel sut voir le Christ gur dans les sacrices. Can ne croyait pas la ncessit des sacrices ; il ne voulut pas voir le Christ prgur dans lagneau immol ; le sang des btes lui semblait priv de vertu. LEvangile fut annonc Can aussi bien qu son frre ; ce fut pour lui une odeur de mort pour la mort parce quil ne voulut pas reconnatre, dans le sang de lagneau sacri, Jsus-Christ, seule possibilit de salut pour lhomme. Par sa vie et sa mort le Sauveur a accompli toutes les prophties qui lannonaient ; il est la ralit signie par tous les types et les ombres. Il observa la loi morale ; il la magnie en se soumettant elle en tant que reprsentant de lhomme. Ceux qui, en Isral, se tournaient vers Dieu et acceptaient le Christ comme la ralit prgure par les sacrices, discernaient la n de ce qui devait tre aboli. Lobscurit qui couvrait dun voile le systme juif tait pour eux comme le voile qui cachait la gloire sur le visage de Mose. La gloire qui clairait le visage de Mose tait le

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reet de la lumire que le Christ a apporte au monde pour le bien de lhumanit. Alors que Mose se trouvait sur la montagne, en la prsence de Dieu, le plan du salut, qui remontait la chute dAdam, lui fut rvl avec force. Il apprit alors que lange qui conduisait les enfants dIsral dans leurs voyages devrait un jour se manifester dans la chair. Le Fils chri de Dieu, qui tait un avec le Pre, devait ramener lunit avec Dieu tous les hommes qui croiraient et se coneraient en lui. Mose a compris la signication du systme des sacrices. Le Christ enseigna Mose le plan vanglique, et par le Christ la gloire de lEvangile brillait sur le visage de Mose tel point que le peuple ne pouvait en soutenir le regard. Mose ignorait la gloire qui illuminait son visage, et il se demandait pourquoi les enfants dIsral fuyaient sa prsence. Il les invita sapprocher, mais ils nosaient contempler ce visage glori. Quand Mose apprit que le peuple ne pouvait regarder son visage, il se couvrit dun voile. Cest parce que les enfants dIsral transgressaient la sainte loi de Dieu quil leur tait si pnible de regarder le visage de Mose. Ainsi sont dvoils les sentiments de ceux qui violent la loi de Dieu. Ils dsirent fuir sa lumire pntrante qui terrorise le transgresseur, alors quelle semble sainte, juste et bonne au dle. Ceux-l seuls qui estiment la loi de Dieu sa juste valeur peuvent estimer lexpiation du Christ, rendue ncessaire par la violation de la loi du Pre. Ceux qui entretiennent lide quil ny avait pas de Sauveur sous lancienne dispensation, portent un sombre voile sur leur entendement, comme les Juifs qui ont rejet le Christ. Les Juifs confessaient leur foi au Messie venir par les sacrices prgurant le Christ. Nanmoins, quand Jsus parut, accomplissant toutes les prophties relatives au Messie promis, et produisant des uvres qui le marquaient en tant que divin Fils de Dieu, ils le rejetrent et refusrent

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daccepter les preuves les plus videntes de son vritable caractre. LEglise chrtienne, dautre part, qui tout en professant la plus grande foi en Christ, mprise le systme juif, renie virtuellement le Christ qui se trouve lorigine de toute lconomie juive.

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CHRIST ET LA LOI -

31 La loi dans lptre aux Galates

On minterroge au sujet de la loi dans lptre aux Galates. Quelle est la loi qui fait les fonctions dun pdagogue pour amener au Christ ? Je rponds : A la fois la loi crmonielle et le code moral des dix commandements. Le Christ tait la base de toute lconomie juive. La mort dAbel fut la consquence du refus de Can daccepter le plan de Dieu lcole de lobissance pour tre sauv par le sang de Jsus-Christ prgur par les sacrices annonant le Christ. Can refusa leffusion de sang qui symbolisait le sang du Christ destin tre rpandu en faveur du monde. Toute la crmonie avait t prpare par Dieu, et le Christ est devenu le fondement du systme tout entier. Ainsi commenait le ministre du pdagogue qui avait pour but damener les hommes pcheurs voir en Christ le Fondement de toute lconomie juive. Tous ceux qui participaient au service du sanctuaire recevaient constamment des instructions concernant lintervention du Christ en faveur de la race humaine. Ce service avait pour but de crer en chaque cur lamour pour la loi de Dieu, qui est la loi du royaume. Le sacrice devait offrir une parabole de lamour de Dieu rvl en Christ,victime souffrante et mourante qui a pris sur elle le pch dont

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lhomme sest rendu coupable, linnocent ayant t fait pch pour nous. En contemplant ce grand thme du salut nous voyons luvre du Christ. Outre la promesse du don de lEsprit, la nature et le caractre de ce sacrice et de cette intervention sont des sujets qui devraient produire dans nos curs de saintes et nobles penses touchant la loi de Dieu qui maintient ses exigences sur tout agent humain. Le simple acte de manger le fruit dfendu constituait une violation de cette loi qui amena sur lhomme et sur la terre les consquences de la dsobissance la sainte loi de Dieu. La nature de lintervention devrait sufre inspirer lhomme la crainte de commettre la moindre dsobissance aux injonctions divines. Il est ncessaire de bien comprendre en quoi consiste le pch et de sabstenir du moindre pas qui nous fasse franchir la limite entre lobissance et la dsobissance. Dieu dsire que tout sujet de sa cration comprenne la grandeur de luvre du Fils inni de Dieu qui a donn sa vie pour le salut du monde. Voyez quel amour le Pre nous a tmoign, pour que nous soyons appels enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connat pas, cest quil ne la pas connu. 1 Jean 3 :1. Quand on voit en Christ lincarnation de lamour dsintress et de la bienveillance innie, cela veille chez le pcheur un sentiment de reconnaissance qui le dispose suivre le Christ partout o il nous conduit.Manuscrit 87, 1900.

La loi morale tout particulirement

La loi a t comme un pdagogue pour nous conduire Christ, an que nous fussions justis par la foi. Galates 3 :24. Dans ce passage laptre inspir du Saint-Esprit a surtout voulu parler de la loi morale. Cest elle qui nous rvle le pch et nous fait prouver le besoin de recourir au Christ pour obtenir le pardon et la paix en pratiquant la

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repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jsus-Christ. Le refus dabandonner des ides prconues et daccepter la vrit explique en grande partie lopposition qua rencontre Minneapolis le message du Seigneur prsent par les frres [E. J.] Waggoner et [A. T.] Jones. En suscitant cette opposition Satan a russi dans une grande mesure priver notre peuple de la puissance extraordinaire du Saint-Esprit que Dieu dsirait ardemment lui communiquer. Lennemi a empch dobtenir cette efcience qui aurait pu caractriser la proclamation de la vrit au monde, ce qui aurait renouvel lexprience faite par les aptres aprs la Pentecte. On a rsist la lumire qui doit illuminer le monde entier de sa gloire, et ce sont quelques-uns de nos propres frres qui ont contribu pour une grande part priver le monde de cette lumire. ***** Dans la loi des dix commandements il convient de voir, non pas tant laspect prohibitif, mais plutt laspect misricordieux. Ses prohibitions garantissent srement le bonheur dans lobissance. Reue en Christ, cette loi produit en nous la puret de caractre qui fera notre allgresse pendant lternit. Nous contemplons en elle la bont de Dieu qui en rvlant aux hommes les principes immuables de la justice voudrait nous prserver des maux rsultant de la transgression. Nous ne devons pas nous imaginer Dieu comme impatient de punir le pcheur de ses pchs. Le pcheur attire la punition sur lui-mme. Ses actions dclenchent une srie de circonstances dont le rsultat est invitable. Chaque acte de transgression ragit sur le pcheur, modiant son caractre, et facilitant des transgressions ultrieures. En choisissant le pch les hommes se sparent de Dieu, se coupent du canal des bndictions : il en rsulte ncessairement ruine et mort.

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La loi est lexpression de la pense de Dieu. Quand nous la recevons en Christ elle devient notre pense. Elle nous lve au-dessus des dsirs et des tendances de notre nature, au-dessus des tentations qui entranent au pch. Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, et il ne leur arrive aucun malheur. Psaumes 119 :165. Linjustice est incompatible avec la paix ; les mchants sont en guerre avec Dieu. Tandis que celui qui reoit en Christ la justice de la loi se trouve en harmonie avec le ciel. La bont et la vrit se sont rencontres ; la justice et la paix se sont embrasses. Psaumes 85 :11, version synodale.Lettre 96, 1896.

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CHRIST ET LA LOI -

32 La justice du Christ dans la loi *

La plus grande difcult rencontre par Paul provenait de linuence des docteurs judasants. Ceux-ci lui causaient de srieuses difcults en provoquant des divisions dans lglise de Corinthe. Ils ne cessaient de clbrer les vertus des crmonies de la loi, quils levaient au-dessus de lEvangile, et ils blmaient Paul de ce quil ne les imposait pas aux nouveaux convertis. Paul les affronta sur leur propre terrain. Il leur dit : Si le ministre de la mort, grav avec des lettres sur des pierres, a t glorieux, au point que les ls dIsral ne pouvaient xer les regards sur le visage de Mose, cause de la gloire de son visage, bien que cette gloire ft passagre, combien le ministre de lEsprit ne sera-t-il pas plus glorieux ! Si le ministre de la condamnation a t glorieux, le ministre de la justice est de beaucoup suprieur en gloire. 2 Corinthiens 3 :7-9. La loi de Dieu prononce au Sina avec une grandeur terriante, formule la condamnation du pcheur. Le rle de la loi consiste condamner ; elle ne possde aucun pouvoir pour pardonner ou racheter. Elle a t donne en vue de la vie ; ceux qui se conforment ses prceptes recevront la rcompense due leur obissance. Mais elle apporte

1. Article paru dans The Review and Herald, 22 avril 1902.

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esclavage et mort ceux qui demeurent sous sa condamnation. Si sacre et si glorieuse tait la loi qu son retour de la sainte montagne o il avait t avec Dieu et avait reu de ses mains les tables de pierre, le visage de Mose retait une gloire que le peuple ne pouvait supporter sans peine, si bien que Mose se vit contraint de se couvrir le visage dun voile. La gloire qui clairait le visage de Mose retait la gloire du Christ manifeste dans la loi. La loi naurait aucune gloire en elle-mme, si le Christ ntait incorpor en elle. Elle est impuissante sauver. Elle nest exempte de dfaut quen tant quelle nous prsente le Christ rempli de justice et de vrit. Les types et les ombres du service lvitique, avec les prophties, ne donnaient aux Isralites quune vue peu claire de la misricorde et de la grce que le Christ a rvles au monde. La signication des types et des ombres annonant le Christ fut dvoile Mose. Il a vu la n de ce qui allait tre aboli quand par la mort du Christ le type rencontrerait son antitype. Il comprit que lhomme ne peut observer la loi morale que grce au Christ. En transgressant cette loi lhomme avait introduit le pch dans le monde, et par le pch la mort. Le Christ devint la propitiation pour le pch de lhomme. Il offrit sa perfection de caractre en lieu et place de ltat de pch de lhomme. Il prit sur lui la maldiction attache la dsobissance. Les sacrices et les offrandes prguraient le sacrice quil allait accomplir. Lagneau immol tait un type de lAgneau qui te le pch du monde. De voir ce que reprsentait ce qui allait tre aboli, le Christ rvl dans la loi, le visage de Mose en tait illumin. Le ministre de la loi grave sur des pierres tait un ministre de mort. Sans Christ, le transgresseur resterait sous la maldiction prononce par la loi, sans aucun espoir de pardon. Le ministre navait aucune gloire par lui-mme ; cest le Sauveur promis, rvl dans les types et les ombres, qui rendait glorieuse la loi morale.

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Le dsir de Paul tait que ses frres pussent voir la grande gloire dun Sauveur pardonnant le pch, qui donnait toute sa signication lconomie juive tout entire. Il dsirait aussi quil leur ft donn de comprendre quen venant au monde pour mourir en sacrice au prot de lhomme, le Christ avait fait que le type rencontrait son antitype. La loi crmonielle a perdu sa force lorsque le Christ est mort sur la croix en guise de sacrice pour le pch. Elle tait nanmoins en rapport avec la loi morale, ce qui la rendait glorieuse. Le tout portait lempreinte de la divinit et exprimait la saintet, la justice de Dieu. Et si le ministre dune dispensation qui allait tre abolie tait glorieux, combien plus glorieuse la ralit, quand le Christ a t rvl, communiquant tous les croyants son Esprit viviant et sanctiant ! La proclamation de la loi des dix commandements fut accompagne dune clatante manifestation de gloire et de majest. Comment le peuple fut-il affect par cette manifestation de puissance ?Il en fut effray. Tout le peuple entendait les tonnerres et le son de la trompette ; il voyait les ammes de la montagne fumante. A ce spectacle, le peuple tremblait, et se tenait dans lloignement. Ils dirent Mose : Parle-nous toi-mme, et nous couterons ; mais que Dieu ne nous parle point, de peur que nous ne mourions. Exode 20 :18, 19. Ils voulurent avoir un mdiateur en Mose. Ils ne comprenaient pas que le Christ tait leur mdiateur, dsign par Dieu, et quils eussent t consums sans sa mdiation. Mose dit au peuple : Ne vous effrayez pas ; car cest pour vous mettre lpreuve que Dieu est venu, et cest pour que vous ayez sa crainte devant les yeux, an que vous ne pchiez point. Le peuple restait dans lloignement ; mais Mose sapprocha de la nue o tait Dieu. Exode 20 :20, 21. Le peuple navait quune vague ide de ces vrits : le

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pardon du pch, la justication par la foi en Jsus-Christ, laccs Dieu uniquement grce au mdiateur, perdu quil tait cause de sa culpabilit et de son pch. Ils avaient perdu en grande partie la connaissance de Dieu et le seul moyen permettant de sapprocher de lui. Ils avaient perdu presque entirement la notion du pch et celle de la justice. Ils ne comprenaient quimparfaitement le pardon des pchs par le Christ, le Messie promis, que prguraient leurs offrandes. Paul dclara : Ayant donc cette esprance, nous usons dune grande libert, et nous ne faisons pas comme Mose, qui mettait un voile sur son visage, pour que les ls dIsral ne xassent pas les regards sur la n de ce qui tait passager. Mais ils sont devenus durs dentendement. Car jusqu ce jour le mme voile demeure, quand ils font la lecture de lAncien Testament, et il ne se lve pas, parce que cest en Christ quil disparat. Jusqu ce jour, quand on lit Mose, un voile est jet sur leurs curs ; mais lorsque les curs se convertissent au Seigneur, le voile est t. 2 Corinthiens 3 :12-16. Ayant refus de recevoir le Christ en tant que Messie, les Juifs ne voient pas que leurs crmonies nont plus de sens, que leurs sacrices et leurs offrandes ont perdu toute signication. Le voile dont ils se sont couverts par leur incrdulit obstine est toujours devant leurs yeux. Il serait t sils recevaient le Christ, la justice de la loi. Dans le monde chrtien aussi il en est beaucoup qui portent un voile devant leurs yeux et sur leurs curs. Ils naperoivent pas la n de ce qui a t aboli. Ils ne comprennent pas que seule la loi crmonielle a t abroge par la mort du Christ. Ils prtendent que la loi morale a t cloue la croix. Combien est pesant le voile qui obscurcit leur entendement ! Beaucoup de personnes ont un cur en guerre avec Dieu. Elles ne se soumettent pas sa loi. Le Christ ne leur sert de rien aussi longtemps quelles ne vivent pas en

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harmonie avec la rgle de son gouvernement. Elles peuvent bien dclarer que le Christ est leur Sauveur ; il nira par leur dire : Je ne vous connais pas. Vous navez pas fait preuve dune sincre repentance envers Dieu pour avoir transgress sa sainte loi, et vous ne pouvez avoir en moi une foi sincre, puisque ma mission a consist exalter la loi de Dieu.

Une transcription du caractre du Christ

Ni la loi morale ni mme la loi crmonielle nont t prsentes par Paul comme certains pasteurs se hasardent le faire aujourdhui. Quelques-uns prouvent une telle antipathie pour la loi divine quils en arrivent la dnoncer et la stigmatiser. Ce faisant ils mprisent la majest et la gloire de Dieu. Jamais la loi morale na t un type ou une ombre. Elle existait avant la cration de lhomme ; elle subsistera aussi longtemps que le trne de Dieu. Dieu ne pouvait modier un seul prcepte de sa loi en vue de sauver lhomme, la loi tant le fondement de son gouvernement. Elle est immuable, inaltrable, innie, ternelle. Pour que lhomme pt tre sauv et quen mme temps lhonneur de la loi ft sauvegard, il fallait que le Fils de Dieu soffrt en sacrice pour le pch. Celui qui na pas connu le pch a t fait pch pour nous. Il est mort pour nous au Calvaire. Sa mort montre la fois le merveilleux amour divin dont lhomme est lobjet et limmutabilit de sa loi. Le Christ a dclar dans le sermon sur la montagne : Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophtes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vrit, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparatra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu ce que tout soit arriv. Matthieu 5 :17, 18. Le Christ a port la maldiction de la loi, il a t frapp de sa pnalit, il a mis en excution le plan grce auquel

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lhomme est mis en tat dobserver la loi de Dieu et dtre agr travers les mrites du Rdempteur ; par son sacrice la loi a t couverte de gloire. Ds lors la gloire de ce qui ne saurait tre aboli,la loi divine des dix commandements, sa rgle de justice,a t pleinement reconnue par ceux qui ont vu la n de ce qui a t aboli. Nous tous qui, le visage dcouvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transforms en la mme image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, lEsprit. 2 Corinthiens 3 :18. Le Christ est lavocat du pcheur. Ceux qui acceptent son Evangile le contemplent visage dcouvert. Ils comprennent quelle a t sa mission par rapport la loi et ils rendent hommage la sagesse et la gloire de Dieu manifestes par le Sauveur. La gloire du Christ clate dans la loi, qui est la transcription de son caractre ; son pouvoir transformateur agit dans lme jusqu ce que les hommes soient amens lui ressembler. Ils deviennent participants de la nature divine et vont sans cesse croissant limage du Sauveur, avanant pas pas, se conformant toujours plus la volont de Dieu, jusqu atteindre la perfection. Il existe une parfaite harmonie entre la loi et lEvangile. Ils sappuient mutuellement. Avec toute sa majest la loi affronte la conscience ; elle fait sentir au pcheur combien il a besoin du Christ en tant que propitiation pour le pch. LEvangile reconnat lautorit et limmutabilit de la loi. Je nai connu le pch que par la loi, dclare Paul Romains 7 :7. Le sentiment du pch, provoqu par la loi, jette le pcheur aux pieds du Sauveur. Dans son besoin lhomme peut invoquer le puissant argument fourni par la croix du Calvaire. Il peut sapproprier la justice du Christ, communique tout pcheur repentant. Je ne mettrai pas dehors celui qui vient moi. Jean 6 :37. Si nous confessons nos pchs, il est dle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purier de toute iniquit. 1 Jean 1 :9.

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LINCARNATIONLA NATURE DU CHRIST -

33 Sondez les Ecritures *

Il importe grandement que tout tre humain dou des facults du raisonnement comprenne quelle est sa relation avec Dieu. On ntudie pas sufsamment luvre de la rdemption dans nos coles. Nombre dlves naperoivent gure la signication du plan du salut. Par sa Parole, Dieu a pris des engagements notre gard. Touch par nos inrmits il nous invite : Venez moi, vous tous qui tes fatigus et chargs, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cur ; et vous trouverez du repos pour vos mes. Car mon joug est doux, et mon fardeau lger. Matthieu 11 :28-30. Etudiants, vous ntes en scurit quen tant que vous vous unissez au Christ dans une attitude de parfaite soumission et obissance. Le joug est lger, puisque cest le Christ lui-mme qui en supporte la charge. Quand vous prendrez sur vous le fardeau de la croix, elle vous deviendra lgre ; elle sera pour vous le gage de la vie ternelle. Il est donn chacun de suivre le Christ joyeusement, en scriant chaque pas : Je deviens grand par ta bont. 2 Samuel 22 :36. Mais si vous voulez voyager en direction du ciel il vous

1. Article paru dans The Youths Instructor, 13 octobre 1898.

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faut adopter la Parole de Dieu comme unique livre de texte. Cest dans les paroles inspires que nous devons puiser nos leons jour aprs jour. Ecoutons laptre Paul : Ayez en vous les sentiments qui taient en Jsus-Christ, lequel, existant en forme de Dieu, na point regard comme une proie arracher dtre gal avec Dieu, mais sest dpouill lui-mme, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, il sest humili lui-mme, se rendant obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix. Cest pourquoi aussi Dieu la souverainement lev, et lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom, an quau nom de Jsus tout genou chisse. ... Philippiens 2 :5-10. Lesprit humain narrive pas comprendre lhumiliation du Christ homme ; mais quiconque croit la Parole de Dieu ne saurait douter de sa divinit et de sa prexistence. Paul parle de notre Mdiateur, le Fils unique de Dieu, qui dans ltat de gloire tait en forme de Dieu, la tte des armes clestes et qui, lorsquil voulut que sa divinit ft vtue de lhumanit, prit la forme dun serviteur. Esae a dclar : Un enfant nous est n, un ls nous est donn, et la domination reposera sur son paule ; on lappellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Pre ternel, Prince de la paix. Donner lempire de laccroissement, et une paix sans n au trne de David et son royaume, laffermir et le soutenir par le droit et par la justice, ds maintenant et toujours : voil ce que fera le zle de lEternel des armes. sae 9 :5, 6. En consentant devenir homme, le Christ a fait preuve dune humilit qui tonne les intelligences clestes. Devenir homme ne constituerait pas une humiliation sans le fait de la glorieuse prexistence du Christ. Il nous faut ouvrir notre entendement an de comprendre que le Christ a mis de ct sa robe et sa couronne royales, a renonc son suprme

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commandement, a revtu sa divinit de lhumanit, et cela pour se mettre la porte de lhomme et donner aux membres de la famille humaine le pouvoir moral de devenir enfants de Dieu. An de racheter lhomme le Christ a t obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix. Lhumanit du Fils de Dieu est tout pour nous. Cest la chane dor qui relie notre me au Christ, et par lui Dieu. Ceci doit tre le sujet de nos tudes. Le Christ a t rellement homme ; il a prouv son humilit en devenant homme. Dans sa chair, il tait Dieu nanmoins. Quand nous abordons un tel sujet, nous ferions bien de prter loreille aux paroles adresses Mose par le Christ prs du buisson ardent : Ote tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Exode 3 :5. Nous devrions entreprendre cette tude avec lhumilit dun apprenti, dun cur contrit. Lincarnation du Christ constitue un sujet dtude offrant un champ fructueux, o le chercheur qui creuse profondment la recherche de la vrit trouvera sa rcompense.

Notre guide : les Ecritures

La Bible nous guide dans les srs sentiers conduisant la vie ternelle. Dieu a inspir des hommes qui dans leurs crits nous ont prsent la vrit dune manire attrayante ; si nous la mettons en pratique nous obtiendrons une puissance morale qui nous classera parmi les hommes les plus instruits. Ltude de la Parole de Dieu largit tous les esprits. Plus que toute autre tude, celle-ci est de nature accrotre nos facults de comprhension et insufer une nouvelle vigueur chaque facult. Elle met lesprit en contact avec des principes de vrit larges et ennoblissants. Elle nous met en relation troite avec le ciel tout entier ; elle nous communique sagesse, connaissance, aptitude comprendre. En soccupant de banalits, en se nourrissant des crits dhommes non inspirs, un esprit stiole et se rabougrit,

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priv du contact avec les principes profonds et larges de la vrit ternelle. On shabitue insensiblement penser aux choses qui nous sont familires, ce qui a pour effet daffaiblir et de rtrcir nos facults. Dieu veut que les Ecritures, sources de connaissances dpassant toutes thories humaines, soient scrutes. Il dsire que lhomme plonge profondment dans les mines de la vrit, an dacqurir les trsors quelles reclent. Trop souvent, cependant, des thories et des sagesses humaines prennent la place que doit occuper la science de la Bible. Des hommes entreprennent de corriger les desseins divins ; ils tablissent des distinctions entre les divers livres de la Bible. Par leurs inventions ils font mentir les Ecritures.

Ce dont lhomme a prcisment besoin

Dieu ne fait pas dpendre lacceptation de lEvangile dun raisonnement humain. LEvangile est un aliment spirituel, appropri pour satisfaire un apptit spirituel. Dans chaque cas il sagit prcisment de ce dont lhomme a besoin. Ceux qui ont jug ncessaire de faire tudier beaucoup dauteurs par nos tudiants sont dans une grande ignorance concernant les grands thmes de la Bible. Les enseignants ont besoin de semparer du Livre des livres, et dapprendre des Ecritures que lEvangile est capable de prouver son origine divine tout esprit humble et contrit. LEvangile est la puissance et la sagesse de Dieu. Le caractre du Christ, durant sa vie terrestre, manifestait sa divinit ; lEvangile quil a donn doit constituer ltude de son hritage humain dans tous les dpartements de linstruction, pour quenn enseignants, enfants et jeunes gens reconnaissent en le seul vrai Dieu, le Dieu vivant, lobjet de leur foi, de leur amour et de leur adoration. La Parole a droit au respect et lobissance. Ce Livre qui contient le rcit de la vie du Christ, de son ministre, de son enseignement, de ses souffrances et de son triomphe nal, doit tre

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la source o nous puisons nos forces. Nous avons lavantage de frquenter les coles dans ce monde an de nous qualier en vue dune vie suprieure,dobtenir les meilleurs diplmes dans la plus haute cole o, sous la direction immdiate de Dieu, nous poursuivrons nos tudes travers les ges ternels.

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LINCARNATIONLA NATURE DU CHRIST -

34 La Parole faite chair *

Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu. Elle tait au commencement avec Dieu. Toutes choses ont t faites par elle, et rien de ce qui a t fait na t fait sans elle. En elle tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes. La lumire luit dans les tnbres, et les tnbres ne lont point reue. Et la Parole a t faite chair, et elle a habit parmi nous, pleine de grce et de vrit ; et nous avons contempl sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Pre. Jean 1 :1-5, 14. Ce chapitre nous retrace la nature et limportance de luvre du Christ. Jean, qui comprenait bien ce sujet, attribue tout pouvoir au Christ, et il nous parle de sa grandeur et de sa majest. Il fait jaillir de divins rayons de lumire, combien prcieux, qui rappellent la lumire du soleil. Il nous prsente le Christ comme lunique Mdiateur entre Dieu et lhumanit. La doctrine de lincarnation du Christ dans une chair humaine constitue un mystre, le mystre cach de tout temps et dans tous les ges. Colossiens 1 :26. Cest le grand et profond mystre de la pit. La Parole a t faite *

1. Article paru dans The Review and Herald, 5 avril 1906. *. 10M.C.

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chair, et elle a habit parmi nous. Jean 1 :14. Le Christ a revtu une nature humaine, infrieure sa nature cleste. Rien ne saurait mieux montrer ltonnante condescendance de Dieu. Il a tant aim le monde quil a donn son Fils unique. Jean 3 :16. Jean prsente ce magnique sujet avec assez de simplicit pour que chacun puisse saisir lide et en tre clair. Le Christ na pas seulement fait semblant dassumer la nature humaine ; il la prise en toute vrit. Il a vraiment possd la nature humaine. Puisque les enfants participent au sang et la chair, il y a galement particip lui-mme. Hbreux 2 :14. Il tait le ls de Marie ; il descendait de David selon la chair. Il est annonc comme un homme, lHomme Christ Jsus. Cet homme, a dit Paul, a t jug digne dune gloire dautant suprieure celle de Mose que celui qui a construit une maison a plus dhonneur que la maison mme. Hbreux 3 :3.

La prexistence du Christ
Si dune part la Parole de Dieu parle de lhumanit du Christ, alors quil tait sur la terre, dautre part elle nous parle aussi avec autorit de sa prexistence. La Parole existait en tant qutre divin, le Fils ternel de Dieu, dans lunion la plus intime avec son Pre. Ds les ges les plus reculs il a t le Mdiateur de lalliance, celui en qui toutes les nations de la terre, aussi bien les Gentils que les Juifs, devaient tre bnies, condition de le recevoir. La Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu. Jean 1 :1. Avant mme que fussent crs les hommes et les anges, la Parole tait avec Dieu, et elle tait Dieu. Le monde a t fait par la Parole, et rien de ce qui a t fait na t fait sans elle. Jean 1 :3. Pour pouvoir faire toutes choses, le Christ a d exister avant toutes choses. Ce qui est dit ce sujet est dune clart qui ne laisse subsister aucun doute. Le Christ tait Dieu essentiellement, dans le

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sens le plus lev du terme. Il tait Dieu de toute ternit, Dieu suprme, ternellement bni. Le Seigneur Jsus-Christ, le divin Fils de Dieu, a exist de toute ternit en tant que personne distincte et cependant une avec le Pre. Sa gloire surpassait toute autre gloire dans le ciel. Il commandait aux intelligences clestes, et il tait en droit de recevoir lhommage de ladoration de la part des anges. Ceci ne constituait pas une usurpation lencontre de Dieu. La Sagesse dclare : LEternel ma possde au commencement de sa voie, avant ses uvres danciennet. Ds lternit, je fus tablie, ds le commencement, ds avant les origines de la terre. Quand il ny avait pas dabmes, jai t enfante, quand il ny avait pas de sources pleines deaux. Avant que les montagnes fussent tablies sur leurs bases, avant les collines, jai t enfante, lorsquil navait pas encore fait la terre et les campagnes, et le commencement de la poussire du monde. Quand il disposait les cieux, jtais l ; quand il ordonnait le cercle qui circonscrit la face de labme. (Proverbes 8 :22-27, version Darby.) Lumire et gloire resplendissent dans la vrit selon laquelle le Christ tait un avec le Pre avant la fondation du monde. Cest ici la lumire qui brille dans un lieu obscur, resplendissant dune gloire divine, unique. Cette vrit, inniment mystrieuse en elle-mme, explique dautres vrits galement mystrieuses qui sans elle resteraient inexplicables ; elle est enchsse dans la lumire, inaccessible et incomprhensible. Avant que les montagnes fussent nes, et que tu eusses cr la terre et le monde, dternit en ternit tu es Dieu. Psaumes 90 :2. Ce peuple, assis dans les tnbres, a vu une grande lumire ; et sur ceux qui taient assis dans la rgion et lombre de la mort la lumire sest leve. Matthieu 4 :16. Ici la prexistence du Christ et le but de sa manifestation au monde sont prsents avec lclat dune lumire manant du trne ternel. Maintenant, lle de

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troupes, rassemble tes troupes ! On nous assige ; avec la verge on frappe sur la joue le juge dIsral. Et toi, Bethlhem Ephrata, petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Isral, et dont lorigine remonte aux temps anciens, aux jours de lternit. Miche 4 :14 5 :1. Nous prchons Christ cruci, a dit Paul ; scandale pour les Juifs et folie pour les paens, mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appels, tant Juifs que Grecs. 1 Corinthiens 1 :23, 24.

Un mystre
Que Dieu et se manifester ainsi dans la chair est rellement un mystre ; impossible de comprendre un tel sujet sans lassistance du Saint-Esprit. Voici la leon la plus humiliante que lhomme doive apprendre : le nant de la sagesse humaine, la folie de toute tentative pour trouver Dieu par ses seuls efforts. On peut mettre contribution toutes ses facults intellectuelles, mme si lon possde ce que le monde appelle une instruction suprieure, on reste cependant un simple ignorant aux yeux de Dieu. Les anciens philosophes vantaient leur sagesse ; que pesait-elle dans les balances divines ? Malgr tout son savoir, la sagesse de Salomon ntait que folie ; car il na pas su sauvegarder son indpendance morale, se prserver du pch, avec la force dun caractre faonn sur le modle divin. Salomon nous a dit le rsultat de ses recherches, de ses pnibles efforts, de ses enqutes persvrantes. Il reconnat que sa sagesse na t que vanit. Par sa sagesse le monde na pas connu Dieu. Sa conception mentale na pas t largie et agrandie par une juste estimation du caractre divin, nayant eu quune connaissance imparfaite de ses attributs. Les esprits nont pas t ennoblis conformment au vouloir divin, aussi se sont-ils plongs dans lidoltrie la plus grossire. Se vantant dtre sages, ils sont devenus fous ; et ils ont chang la gloire du Dieu

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incorruptible en images reprsentant lhomme corruptible, des oiseaux, des quadrupdes, et des reptiles. Romains 1 :22, 23. Voil ce que valent les acquisitions et les connaissances en labsence du Christ. Je suis le chemin, la vrit, et la vie, a dclar le Christ ; nul ne vient au Pre que par moi. Jean 14 :6. Le Christ a reu le pouvoir de donner la vie toutes cratures. Comme le Pre qui est vivant ma envoy, et que je vis par le Pre, ainsi celui qui me mange vivra par moi. Cest lesprit qui vivie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. Jean 6 :57, 63. Ici le Christ ne fait pas allusion sa doctrine, mais bien plutt sa personne, son caractre divin. Il dit encore : En vrit, en vrit, je vous le dis, lheure vient, et elle est dj venue, o les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui lauront entendue vivront. Car, comme le Pre a la vie en lui-mme, ainsi il a donn au Fils davoir la vie en lui-mme. Et il lui a donn le pouvoir de juger, parce quil est Fils de lhomme. Jean 5 :25-27.

Ce que signie la naissance du Christ

Dieu et le Christ prvoyaient ds le commencement lapostasie de Satan et la chute dAdam, amene par le pouvoir sducteur de lapostat. Le plan du salut avait pour but de racheter la race dchue, de lui accorder une nouvelle preuve. Le Christ fut dsign lofce de Mdiateur par la volont de Dieu ; ds les temps ternels il fut destin devenir notre substitut et notre garant. Ds avant la cration du monde, il fut convenu que le Christ revtirait lhumanit. Tu mas form un corps (Hbreux 10 :5), dit le Christ. Quand la plnitude des temps fut accomplie, alors seulement il est venu sous une forme humaine. Il naquit alors comme un bb Bethlhem. Personne, parmi ceux qui sont ns dans le monde, pas mme le mieux dou des enfants de Dieu, na t salu par

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des dmonstrations de joie comme celles qui accueillirent lEnfant n Bethlhem. Des anges de Dieu chantrent ses louanges au-dessus des collines et des plaines de Bethlhem. Ils chantrent : Gloire Dieu dans les lieux trs hauts, et paix sur la terre parmi les hommes quil agre ! Luc 2 :14. Si seulement la famille humaine pouvait aujourdhui apprcier ce chant ! La dclaration faite alors, la note frappe, laccord commenc, grandiront et prendront toujours plus dextension jusqu la n des temps, et le son en parviendra aux extrmits de la terre. Cest gloire Dieu, paix sur la terre, bienveillance envers les hommes. Quand le Soleil de justice apparatra, portant la gurison sous ses ailes, le chant entonn sur les collines de Bethlhem sera repris par une grande multitude, comme un bruit de grosses eaux, disant : Allluia ! Car le Seigneur notre Dieu tout-puissant est entr dans son rgne. Apocalypse 19 :6. En obissant tous les commandements de Dieu le Christ a opr la rdemption des hommes. Ce nest pas en sortant de soi-mme, mais en assumant notre humanit que cela sest fait. Ainsi le Christ a donn une existence lhumanit en soi-mme. La rdemption consiste en ceci : amener en Christ lhumanit, rconcilier la race tombe avec la divinit. Le Christ a revtu la nature humaine an que les hommes fussent un avec lui comme il est un avec le Pre, an que Dieu pt aimer lhomme comme il aime son Fils unique, an que les hommes pussent participer la nature divine et tre accomplis en lui. Le Saint-Esprit, qui procde du Fils unique de Dieu, relie lagent humain, corps, me et esprit, la nature divinohumaine parfaite du Christ. Cette union est compare celle du cep et des sarments. Lhomme ni est uni lhumanit du Christ. Par la foi la nature humaine est assimile la nature du Christ. Nous sommes faits un avec Dieu en Christ.

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LINCARNATIONLA NATURE DU CHRIST -

35 Tent comme nous en toutes choses *

Aprs la chute de lhomme, Satan dclara que la preuve tait faite que ltre humain est incapable dobserver la loi de Dieu ; il seffora de faire croire cela tout lunivers. Les afrmations de Satan avaient une apparence de vrit ; aussi le Christ dut-il venir dmasquer le trompeur. La Majest du ciel prit en main la dfense de la cause humaine ; avec les mmes facilits qui sont accessibles lhomme, il rsista victorieusement aux tentations de Satan comme lhomme doit le faire. Ctait l le seul moyen qui pt permettre lhomme dchu de devenir participant de la nature divine. Ayant assum la nature humaine, le Christ tait mme de comprendre les preuves et les douleurs de lhomme, aussi bien que toutes les tentations qui lassaillent. Ntant pas familiariss avec le pch, les anges ne pouvaient ressentir une relle sympathie pour les hommes prouvs dune manire particulire. Le Christ consentit prendre la nature humaine ; tent en toutes choses comme nous, il sait comment venir au secours de ceux qui sont tents. En assumant lhumanit le Christ a pris parti pour chaque tre humain. Il est le chef de lhumanit. Etre la fois divin

1. Article paru dans The Signs of the Times, 9 juin 1898.

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et humain, il peut, de son long bras humain, encercler lhumanit, tandis que de son bras divin il saisit le trne de lInni. Quel spectacle pour le ciel, de contempler le Christ qui, sans avoir t jamais souill de la moindre tache de pch, prit sur lui notre nature dtriore ! Ctait l une humiliation si grande quaucun homme, tre ni, ne saurait comprendre. Dieu a t manifest dans la chair. Il sest humili lui-mme. Quel sujet digne de profonde mditation, dardente contemplation ! Inniment grande, la Majest du ciel sabaissa profondment, sans perdre pour cela le moindre atome de dignit et de gloire. Il descendit dans la pauvret et subit le plus profond abaissement parmi les hommes. Cest pour nous quil est devenu pauvre, voulant que par sa pauvret nous fussions enrichis. Les renards ont des tanires, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de lhomme na pas o reposer sa tte. Matthieu 8 :20. Le Christ sexposa aux insultes et aux moqueries, au mpris et au ridicule. Il entendit, prsent sous un faux jour et appliqu de travers, son message tout imprgn damour, de bont et de misricorde. Il sentendit nommer prince des dmons parce quil avait attest sa lialit divine. Sa naissance fut surnaturelle, mais ceux de sa nation dont les yeux aveugls ne savaient discerner les choses spirituelles le considraient comme entach de souillure. Il nest pas une goutte de nos amertumes quil nait gote, pas une parcelle de notre maldiction quil nait endure, et cela an damener Dieu beaucoup de ls et de lles. Devant le fait que Jsus a t sur la terre un homme de douleur et habitu la souffrance, et que pour arracher une ternelle ruine lhomme dchu il a quitt les demeures clestes, tout notre orgueil devrait seffondrer dans la poussire, toute notre vanit devrait tre confondue, le pch de notre propre sufsance devrait tre dmasqu, Voyez-le faire siens les besoins, les preuves, les peines et les souffrances des

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pcheurs. Nallons-nous pas comprendre que cest par suite de nos pchs quil a endur ces souffrances et ces dchirements de lme ? Le Christ est venu sur la terre, ayant pris lhumanit, tant par l devenu le reprsentant de lhomme, an de montrer, dans la controverse engage avec Satan, que lhomme, cr par Dieu, introduit dans la communion du Pre et du Fils, peut obir toutes les exigences divines. Il a dclar, par la bouche de son serviteur : Ses commandements ne sont pas pnibles. 1 Jean 5 :3. Cest le pch qui a mis une sparation entre lhomme et son Dieu, et cest encore le pch qui maintient cette sparation.

La prophtie donne en Eden

Linimiti dont il est question dans la prophtie dnique ntait pas limite Satan et au Prince de la vie. Elle devait revtir un caractre universel : Satan et ses anges devaient subir linimiti de lhumanit tout entire. Dieu dit : Je mettrai inimiti entre toi et la femme, entre ta postrit et sa postrit : celle-ci tcrasera la tte, et tu lui blesseras le talon. Gense 3 :15. Entre la postrit du serpent et celle de la femme il y a une inimiti dordre surnaturel. A un certain point de vue chez le Christ linimiti tait naturelle ; un autre point de vue elle tait surnaturelle, vu quen lui humanit et divinit se trouvaient runies. Cette inimiti a atteint son plus haut degr lorsque le Christ est venu habiter sur la terre. Jamais auparavant il ne stait trouv sur la terre quelquun qui ait ha le pch autant que le Christ. Il avait observ son pouvoir de sduction et dgarement sur de saints anges : aussi allait-il mobiliser toutes ses forces contre lui. La puret et la saintet du Christ, la justice immacule de cet tre exempt de pch, constituaient un reproche permanent dirig contre tout pch dans un monde sensuel et pcheur. Dans sa vie la lumire de la vrit jaillissait au

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milieu des tnbres morales dont Satan avait envelopp le monde. Le Christ dvoila les mensonges de Satan et son caractre trompeur, et neutralisa son inuence corruptrice dans beaucoup de curs. Ceci excita une haine intense chez Satan. Aid des armes danges dchus, il dcida de poursuivre le combat avec la plus grande vigueur ; cest quen effet il voyait se dresser dans le monde quelquun qui reprsentait parfaitement le Pre, et dont le caractre et la conduite sufsaient rfuter les calomnies dont Dieu tait accabl par Satan. Satan avait attribu Dieu ses propres dfauts. Il voyait maintenant en Christ la rvlation du vritable caractre de Dieuun Pre misricordieux, plein de compassion, qui ne veut voir prir personne, mais qui dsire que tous viennent lui repentants pour obtenir la vie ternelle. Une grande mondanit : tel a t lun des buts des tentations sataniques les plus irrsistibles. Il se propose dutiliser des attractions mondaines telles enseignes quil ne reste aucune place dans les curs et dans les esprits pour les choses clestes. Il prend possession de leur esprit grce lamour du monde. Les valeurs clestes subissent une clipse devant les terrestres : ainsi on perd de vue le Seigneur et on ne le comprend plus. De fausses thories et de faux dieux viennent remplacer le vrai. Les hommes subissent lenchantement des choses clinquantes et reluisantes. Ils sont si attachs aux choses de la terre quils ne reculent devant aucun pch pourvu dobtenir quelque avantage mondain. Cest sur ce point que Satan esprait pouvoir dfaire le Christ. La victoire lui semblait facile grce lhumanit du Christ. Le diable le transporta encore sur une montagne trs leve, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et madores. Matthieu 4 :8, 9. Mais le Christ resta ferme. Il ressentit la force de la tentation, mais il y rsista pour notre bien, et remporta la victoire. Il se servit cette occasion des seules armes accessibles des tres

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humains,la parole de Celui qui est puissant en conseil,Il est crit. Matthieu 4 :4, 10. Les anges du ciel et les habitants des mondes non tombs surveillaient avec un immense intrt ce conit, car il sagissait de sauver lhonneur de la loi. Lissue du conit nintressait pas seulement notre monde, mais tout lunivers cleste. Les armes confdres des tnbres considraient aussi avec anxit la seule chance apparente de triompher du Substitut divin et humain de la race humaine, avec lespoir que le grand apostat pt scrier Victoire, et faire son royaume du monde et de ses habitants. Mais Satan ne put atteindre que le talon ; il ne russit pas toucher la tte. Au moment o le Christ mourut Satan comprit quil tait vaincu. Il se rendit compte du fait que son vritable caractre tait rvl au ciel tout entier, et que les tres clestes et les mondes crs par Dieu se tiendraient dsormais du ct de Dieu. Il se vit coup de toute inuence sur eux lavenir. Le conit tait rgl pour toujours par la dmonstration offerte dans lhumanit du Christ.

Absence de pch dans la nature humaine du Christ

En revtant la nature humaine dchue, le Christ na nullement particip ses pchs. Il sest assujetti aux inrmits et aux faiblesses dont lhomme est afig, an que saccomplt ce qui avait t annonc par Esae, le prophte : Il a pris nos inrmits, et il sest charg de nos maladies. Matthieu 8 :17. Il a t sensible nos inrmits, ayant t tent comme nous en toutes choses. Nanmoins il na pas connu le pch. Il tait lAgneau sans dfaut et sans tache 1 Pierre 1 :19. Si Satan avait pu entraner le Christ dans le moindre pch, la tte du Sauveur et t crase, et alors tout espoir de sauver la race humaine et disparu. La colre divine et frapp le Christ comme elle frappa Adam. Ds lors aucun espoir pour le Christ et pour lEglise.

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Il ne faut pas se tromper au sujet de la nature humaine du Christ, parfaitement exempte de pch. Notre foi doit tre intelligente ; il nous faut regarder Jsus avec une entire conance en son sacrice propitiatoire. Il faut cela pour arracher une me aux tnbres. Le saint Substitut est capable de sauver jusquau bout, ayant offert ladmiration de lunivers une parfaite humilit dans son caractre humain et une parfaite obissance aux exigences divines. Une puissance divine est mise la disposition de lhomme, qui le rend participant de la nature divine, ayant chapp la corruption qui rgne dans le monde par la convoitise. Ainsi lhomme repentant et croyant entre en possession de la justice de Dieu en Christ.

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LINCARNATIONLA NATURE DU CHRIST -

36 Pas de caste auprs du Christ *

Lange du ciel occupant le rang le plus lev naurait pu payer la ranon dune seule me perdue. Chrubins et sraphins ne possdent que la gloire dont le Crateur les a dots en tant que cratures ; la rconciliation de lhomme avec Dieu pouvait tre accomplie uniquement par un mdiateur gal Dieu, dou dattributs qui le rendraient digne de plaider en faveur de lhomme auprs du Dieu inni, tout en reprsentant Dieu auprs dun monde dchu. Celui qui voulait devenir le substitut et le garant de lhomme devait assumer la nature humaine, pour tre rattach par un lien intime la famille humaine quil voulait reprsenter ; dautre part, en tant quambassadeur de Dieu, il fallait quil participt de la nature divine, quil ft rattach lInni : il pourrait ainsi manifester Dieu au monde, et servir de mdiateur entre Dieu et lhomme. Ces conditions nont t ralises quen Christ. Revtant lhumanit par-dessus sa divinit, il vint sur la terre sous les noms de Fils de lhomme et de Fils de Dieu. Il tait le garant de lhomme, lambassadeur de Dieu,le garant de lhomme an de satisfaire les exigences de la loi par sa justice, le reprsentant de Dieu an de rvler son caractre une race dchue.

1. Article paru dans The Review and Herald, 22 dcembre 1891.

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Le Rdempteur du monde possdait le pouvoir dattirer les hommes lui, dapaiser leurs craintes, de dissiper leur tristesse, de leur inspirer espoir et courage, de les rendre capables de croire que Dieu est dispos les recevoir travers les mrites du divin Substitut. Objets de lamour divin, nous devrions tre toujours reconnaissants davoir un mdiateur, un avocat, un intercesseur dans les cours clestes, qui plaide en notre faveur devant le Pre. Nous sommes en possession de tout ce que nous pouvons souhaiter pour nous inspirer foi et conance en Dieu. Quand un roi terrestre voulait donner ses sujets le meilleur gage de sa vracit, il livrait son ls comme tage, dont la libration devait suivre laccomplissement de la promesse ; voyez quel gage de sa dlit le Pre nous a donn, pour garantir limmutabilit de son conseil, quand il a envoy sur la terre son Fils unique pour y prendre la nature humaine, et cela non seulement pendant la courte dure de sa vie terrestre, car il conserve sa nature dans les parvis clestes, gage ternel de la dlit de Dieu. O profondeur des richesses de la sagesse et de lamour de Dieu ! Voyez quel amour le Pre nous a tmoign, pour que nous soyons appels enfants de Dieu. 1 Jean 3 :1. Par la foi en Christ nous devenons membres de la famille royale, hritiers de Dieu, cohritiers de Jsus-Christ. En Christ nous sommes un. A la vue du Calvaire, o le Souffrant royal revtu de la nature humaine a endur la maldiction de la loi notre place, toutes les distinctions de nations et de sectes disparaissent ; tout honneur attach au rang, tout orgueil de caste sont limins. La lumire manant du trne de Dieu, qui claire la croix du Calvaire, met n pour toujours aux barrires humaines dresses entre classes et races. Des hommes appartenant aux classes les plus diverses deviennent membres dune mme famille, enfants du Roi cleste, et cela non en vertu dun pouvoir terrestre, mais grce lamour de Dieu qui a

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donn Jsus une vie de pauvret, dafiction, dhumiliation, une mort ignominieuse prcde dune affreuse agonie, an quil pt amener la gloire beaucoup de ls et de lles. Ce nest ni une position occupe, ni une sagesse borne, ni des qualits et des talents qui assurent quelquun une haute estime de la part de Dieu. Intelligence, raison, talents humains sont autant de dons que Dieu a donns pour tre employs sa gloire, la prparation de son royaume ternel. Ce que le Ciel prise, cest le caractre spirituel et moral qui survivra au tombeau et jouira dune glorieuse immortalit travers les ges ternels. La royaut humaine, si grandement honore par les hommes, ne sortira jamais du spulcre o elle entre. Richesses, honneurs et sagesse humaine mis au service de lennemi nassurent leurs possesseurs ni hritage, ni honneur, ni position de conance dans le monde venir. Ceux-l seuls qui auront apprci la grce du Christ, par laquelle ils sont devenus hritiers de Dieu et cohritiers de Jsus, sortiront du tombeau en portant limage de leur Rdempteur. Tous ceux qui sont jugs dignes dtre compts parmi les membres de la famille divine dans le ciel se reconnatront mutuellement comme ls et lles de Dieu. Ils se rendront compte quils ont reu force et pardon de la mme source, savoir de Jsus-Christ, lequel a t cruci cause de leurs pchs. Ils savent quils doivent laver les robes de leurs caractres dans son sang, pour tre agrs par le Pre en son nom, sils veulent faire partie de la glorieuse assemble des saints, revtus des robes blanches de justice.

Un en Christ
Sil est vrai que les enfants de Dieu sont un en Christ, que doit penser Jsus des castes, des distinctions sociales, des barrires qui sparent les hommes les uns des autres, en raison de la couleur, de la race, de la position, de la richesse, de la naissance, ou des acquisitions ? Le secret de lunit

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rside dans lgalit des croyants en Christ. La cause des divisions, de la discorde, des diffrends, cest la sparation davec le Christ. Le Christ est le centre qui doit tout attirer soi ; plus nous approchons du centre, plus nous nous rapprochons les uns des autres par le sentiment, la sympathie, lamour, reproduisant toujours mieux le caractre et limage de Jsus. Dieu ne fait pas acception de personnes. Jsus savait le nant des pompes terrestres et ne leur accordait aucune attention. La dignit de son me, llvation de son caractre, la noblesse de ses principes le plaaient bien au-dessus des vaines modes de ce monde. Bien que mpris et abandonn des hommes, homme de douleur et habitu la souffrance (sae 53 :3), au dire du prophte, il aurait pu tre estim le plus grand parmi les nobles de la terre. Les meilleurs cercles de la socit humaine lauraient courtis sil avait consenti accepter leurs faveurs, mais lui ne dsirait pas les applaudissements des hommes et il faisait son chemin en dehors de toute inuence humaine. Richesse, position, rang conforme toutes les varits et les distinctions dhumaine grandeur taient moins que rien pour lui qui avait abandonn lhonneur et la gloire clestes et qui, priv de toute splendeur humaine, ne sadonnait aucun luxe, et ne sornait que dhumilit. Les petits, les pauvres accabls de soucis et de peines, ne voyaient rien dans la vie et lexemple de Jsus qui pt leur faire supposer quil ne connaissait pas leurs preuves, ni la pression exerce sur eux par les circonstances, et quil ne savait leur accorder sa sympathie dans leurs besoins et leurs douleurs. La simplicit de sa vie quotidienne tait en harmonie avec son humble naissance et ses circonstances modestes. Fils du Dieu inni, le Seigneur de vie et de gloire sabaissa dans la vie la plus humble, an que personne ne se sentt exclu de sa prsence. Il sest rendu accessible tous. Il na pas choisi la compagnie de quelques personnes prfres, ignorant les autres. LEsprit de Dieu est contrist quand

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un esprit dindividualisme tient un homme loign de ses semblables, surtout quand il sagit de quelquun faisant profession dtre lun de ses enfants. Le Christ est venu dans le monde pour montrer par son exemple combien une humanit peut tre parfaite grce son union avec la divinit. Il a offert au monde un nouvel aspect de grandeur en manifestant misricorde, compassion et amour. Il a donn aux hommes une nouvelle interprtation de Dieu. En tant que chef de lhumanit, il enseigna aux hommes la science du gouvernement divin, montrant comment la misricorde et la justice pouvaient se rconcilier sans faire tort la justice. Cette rconciliation de la misricorde et de la justice nentranait ni un compromis avec le pch, ni la mconnaissance des droits de la justice ; en donnant chacun des attributs divins sa place lgitime, la misricorde pouvait sexercer dans le chtiment de lhomme pcheur et impnitent, sans porter atteinte sa clmence ou lui ter son caractre bienveillant ; la justice, dautre part, pouvait sexercer en pardonnant au transgresseur repentant sans lui ter son intgrit.

Le Christ notre souverain sacricateur

Tout ceci tait possible parce que le Christ stait saisi de la nature humaine, tout en participant aux attributs divins, et quil avait dress sa croix entre lhumanit et la divinit, jetant un pont au-dessus de labme sparant le pcheur de Dieu. Assurment ce nest pas des anges quil vient en aide, mais cest la postrit dAbraham. En consquence, il a d tre rendu semblable en toutes choses ses frres, an quil ft un souverain sacricateur misricordieux et dle dans le service de Dieu, pour faire lexpiation des pchs du peuple ; car, ayant t tent lui-mme dans ce quil a souffert, il peut secourir ceux qui sont tents. Hbreux 2 :16-18.

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Car nous navons pas un souverain sacricateur qui ne puisse compatir nos faiblesses ; au contraire, il a t tent comme nous en toutes choses, sans commettre de pch. Hbreux 4 :15. En effet, tout souverain sacricateur pris du milieu des hommes est tabli pour les hommes dans le service de Dieu, an de prsenter des offrandes et des sacrices pour les pchs. Il peut tre indulgent pour les ignorants et les gars, puisque la faiblesse est aussi son partage. Et cest cause de cette faiblesse quil doit offrir des sacrices pour ses propres pchs, comme pour ceux du peuple. Nul ne sattribue cette dignit, sil nest appel de Dieu, comme le fut Aaron. Et Christ ne sest pas non plus attribu la gloire de devenir souverain sacricateur, mais il la tient de celui qui lui a dit : Tu es mon Fils, je tai engendr aujourdhui ! Comme il dit encore ailleurs : Tu es sacricateur pour toujours, selon lordre de Melchisdek. Cest lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris et avec larmes des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant t exauc cause de sa pit, a appris, bien quil ft Fils, lobissance par les choses quil a souffertes, et qui, aprs avoir t lev la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obissent lauteur dun salut ternel. Hbreux 5 :1-9. Jsus a apport une puissance morale qui se joint leffort humain ; en aucun cas ses disciples ne doivent perdre de vue le Christ, leur modle en toutes choses. Il a dit : Je me sanctie moi-mme pour eux, an queux aussi soient sanctis par la vrit. Jean 17 :19. Jsus offre la vrit la contemplation de ses enfants an quils soient changs, transforms par sa grce pour passer de la transgression lobissance, de limpuret la puret, du pch la saintet du cur et la justice de la vie. -

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Une classe particulire dans le ciel

Parmi les rachets il y en aura qui ont saisi le Christ dans les derniers moments de leur vie ; dans le ciel des instructions seront donnes ceux qui seront morts avant de comprendre parfaitement le plan du salut. Le Christ conduira les rachets au bord du euve de vie et leur dcouvrira ce quils nont pu comprendre sur la terre.Manuscrit 150, sans date.

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LINCARNATIONLA NATURE DU CHRIST -

37 De mme je vous envoie *

Comme le Pre ma envoy, moi aussi je vous envoie. Jean 20 :21. Nous devons rendre tmoignage la vrit telle quelle est en Jsus aussi fermement que lont fait le Christ et ses aptres. Conants en lefcace du Saint-Esprit, nous devons attester la misricorde, la bont, lamour dun Sauveur cruci et ressuscit ; ainsi nous serons des instruments grce auxquels les tnbres seront dissipes dans bien des esprits et de nombreux curs feront monter vers Dieu leurs actions de grce et leurs louanges. Chaque enfant de Dieu, homme ou femme, a une grande tche remplir. Jsus a dit : Si vous maimez, gardez mes commandements. Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre consolateur, an quil demeure ternellement avec vous. Jean 14 :15, 16. En priant pour ses disciples il a dit quil ne priait pas seulement pour ceux qui se trouvaient alors en sa prsence, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole. Jean 17 :20. Il a dit aussi : Vous avez entendu que je vous ai dit : Je men vais, et je reviens vers vous. Si vous maimiez, vous vous rjouiriez de ce que je vais au

1. Article paru dans The Review and Herald, 25 juin 1895.

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Pre ; car le Pre est plus grand que moi. Jean 14 :28. Ainsi nous voyons que le Christ a pri pour son peuple, qui il a fait de riches promesses, lui assurant une pleine russite en tant que son collaborateur. Celui qui croit en moi fera aussi les uvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je men vais au Pre. Jean 14 :12. Quils sont grands les privilges de ceux qui croient aux paroles du Christ et les mettent en pratique ! Ce qui nous rend capables de vivre dans la saintet, cest la connaissance du Christ en qualit de porteur du pch, en propitiation pour nos iniquits. Cest cette connaissance qui assure le bonheur de la famille humaine. Satan sait que sans cette connaissance nous tomberions dans la confusion et serions privs de force. Notre foi en Dieu sen irait, nous laissant en proie tous les artices de lennemi. Il a imagin des plans subtils pour dtruire lhomme. Il se propose de jeter une ombre infernale, comme un drap mortuaire, entre Dieu et lhomme, pour que Jsus soit drob notre vue et que lui puisse nous faire oublier le ministre damour et de misricorde, nous empcher de progresser dans la connaissance du grand amour et de la puissance de Dieu, mise notre disposition, et intercepter tout rayon de lumire manant du ciel. Le Christ seul pouvait reprsenter la divinit. Lui qui avait t en la prsence du Pre ds le commencement, lui qui tait limage empreinte du Dieu invisible, lui seul pouvait sufre accomplir cette uvre. Impossible de rvler Dieu au monde par des mots. Par une vie pure, faite de parfaite conance et dentire soumission la volont de Dieu, une vie humilie devant laquelle les sraphins clestes de lordre le plus lev eussent recul, Dieu lui-mme devait tre rvl lhumanit. A cet effet notre Sauveur recouvrit sa divinit de son humanit. Il se servit des facults

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humaines, seul moyen de se faire comprendre par les hommes. Lhumanit ne pouvait tre atteinte que par lhumanit. Par sa vie il a manifest le caractre de Dieu dans le corps que Dieu lui avait prpar. Il a t en bndiction au monde par sa manire de vivre la vie de Dieu dans la chair humaine, montrant ainsi quil tait capable dunir lhumanit la divinit.

Notre mission au service du Christ

Le Christ a dit : Personne ne connat le Fils, si ce nest le Pre ; personne non plus ne connat le Pre, si ce nest le Fils et celui qui le Fils veut le rvler. Matthieu 11 :27. Combien peu lon comprend luvre magnique du Fils de Dieu ! Le salut du monde tait en sa main. Le mandat donn aux aptres concerne aussi ses disciples aujourdhui. La repentance et le pardon seraient prchs en son nom toutes les nations, commencer par Jrusalem. Luc 24 :47. Notre Sauveur a tout pouvoir... dans le ciel et sur la terre. Matthieu 28 :18. Cette puissance nous est promise. Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusquaux extrmits de la terre. Actes des Aptres 1 :8. Mme si une glise est compose de membres pauvres, sans instruction, inconnus, si ce sont des membres qui croient et qui prient, leur inuence se fera sentir dans le temps et dans lternit. Sils sen vont anims dune foi simple, comptant sur les promesses de la Parole de Dieu, ils peuvent faire beaucoup de bien. Sils font briller leur lumire, le Christ est glori en eux, et les intrts de son royaume sont servis. Sils se sentent individuellement responsables devant Dieu, ils chercheront des occasions pour travailler et ils resplendiront comme des ambeaux dans le monde. Ils donneront un

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exemple de sincrit et de zle fervent, travaillant au salut des mes en harmonie avec le plan de Dieu. Les pauvres eux-mmes, les ignorants, sils le veulent, peuvent se placer lcole du Christ qui leur enseignera la vraie sagesse. Une vie dbonnaire de conance enfantine, de vraie pit, de vraie religion, exercera une relle inuence sur dautres. Des personnes trs instruites courent le danger de compter sur leur science livresque plus que sur Dieu. Elles ngligent souvent de chercher connatre les voies de Dieu en luttant avec lui dans la prire secrte, et de semparer des promesses divines par la foi. Ceux qui ont reu lonction cleste iront de lavant avec un esprit chrtien, cherchant des occasions dentrer en conversation avec dautres personnes pour leur faire connatre Dieu et Jsus-Christ quil a envoy : les connatre cest la vie ternelle. Ils deviendront des lettres vivantes, rvlant aux hommes la Lumire du monde. Le Christ a donn chacun sa tche Marc 13 :34. Il sattend ce que chacun accomplisse dlement son uvre. Grands et petits, riches et pauvres, tous ont un travail faire pour le Matre. Chacun est appel laction. Faute dobir la voix du Seigneur, daccomplir luvre par lui assigne en sappuyant fermement sur lui, qui nous rend capables, faute de suivre son exemple, les mots serviteur indle et paresseux seront inscrits lencontre de notre nom. Si vous ne communiquez pas la lumire qui vous a t donne, si vous ngligez de faire briller votre lumire, celle-ci steindra et votre me courra les plus grands dangers. A tous ceux qui connaissent la vrit Dieu dit : Que votre lumire luise ainsi devant les hommes, an quils voient vos bonnes uvres, et quils glorient votre Pre qui est dans les cieux. Matthieu 5 :16. Donnez dautres la connaissance de la vrit. Cest le plan de Dieu en vue dclairer le monde. Si vous ne vous tenez pas la place assigne, si vous ne faites pas briller votre lumire, vous serez envahis par les tnbres.

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Dieu demande tous les ls et toutes les lles de la famille cleste de se tenir bien quips de sorte qu nimporte quel moment ils soient prts pour laction. Un cur attendri et rendu compatissant par lamour de Jsus saura trouver de prcieuses perles pour lcrin du Seigneur Jsus.

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LA TENTATION DU CHRIST -

38 La tentation du Christ *
Dans le triste dsert o le Christ essuya les tentations de Satan, il ne se trouvait pas dans une position aussi favorable quAdam lorsquil fut tent en Eden. Le Fils de Dieu shumilia et prit la nature humaine alors que notre race avait err laventure, loin de lEden, pendant quatre mille ans, et avait perdu sa puret et sa droiture originelles. Le pch avait laiss son horrible marque sur la race, des sicles durant ; une dgnrescence physique, mentale, morale prvalait partout au sein de lhumanit. Adam ntait pas entach de pch quand il fut assailli par le tentateur en Eden. Il se tenait devant Dieu dans la force de sa perfection. Tous les organes et toutes les facults de son tre taient galement dvelopps et harmonieusement quilibrs. Au dsert de la tentation, le Christ prenait la place dAdam pour subir lpreuve o celui-ci avait succomb. Ici le Christ a remport la victoire lavantage du pcheur quatre mille ans aprs quAdam eut tourn le dos la lumire de son foyer. Eloigne de la prsence de Dieu, la famille humaine stait carte, de gnration en gnration, de la

1. Article paru dans The Review and Herald, 28 juillet 1874.

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puret originelle, de la sagesse, de la connaissance quAdam avait possdes en Eden. Le Christ porta les pchs et les inrmits de la race tels quils existaient au moment o il vint sur la terre pour aider lhomme. Pour le salut de cette race, charg des faiblesses de lhumanit dchue, il devait subir les tentations de Satan sur tous les points o lhomme peut tre attaqu. Adam tait entour de tout ce que son cur pouvait dsirer. Il y avait de quoi sufre tous ses besoins. Point de pch, aucun signe de dprissement dans cet Eden glorieux. Les anges de Dieu conversaient librement et avec amour avec le saint couple. Dheureux oiseaux gazouillaient gaiement en lhonneur de leur Crateur. Des btes paisibles et inoffensives jouaient autour dAdam et dEve, et obissaient leur commandement. Adam, dans la perfection de sa virilit, tait la plus noble des cratures de Dieu. Il portait limage de Dieu, mais il tait un peu infrieur aux anges.

Christ, le second Adam

Quel contraste avec le second Adam au moment o il entrait dans un triste dsert pour lutter seul contre Satan ! Depuis la chute notre race navait cess de diminuer en stature, en force physique, et sa valeur morale tait alle en dcroissant jusqu lpoque de la venue du Christ sur la terre. Pour relever lhomme dchu, le Christ devait descendre son niveau. Il prit donc la nature humaine et se chargea des inrmits et de la dgnrescence de la race. Lui qui ne connaissait aucun pch, devint pch pour nous. Il sabaissa au plus profond du malheur humain, an de pouvoir atteindre lhomme, et larracher la dgradation o le pch lavait plong. Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire la gloire beaucoup de ls, levt la perfection par les souffrances le Prince de leur

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salut. Hbreux 2 :10. [Hbreux 5 :9 ; 2 :17, 18 cits.] Car nous navons pas un souverain sacricateur qui ne puisse compatir nos faiblesses ; au contraire, il a t tent comme nous en toutes choses, sans commettre de pch. Hbreux 4 :15. Ds sa premire rbellion, Satan avait t en guerre contre le gouvernement de Dieu. Enhardi par le succs obtenu en tentant Adam et Eve en Eden, et en introduisant par l le pch dans le monde, ce grand ennemi stait vant orgueilleusement de pouvoir vaincre le Christ quand il apparatrait dans une nature humaine, parce qualors il serait plus faible que lui-mme. Il avait t ravi de voir quAdam et Eve navaient pu rsister la tentation de lapptit. Il avait triomph des habitants de lancien monde, de la mme manire, en excitant leurs convoitises et leurs passions corrompues. Cest encore par lapptit quil avait triomph des Isralites. Ce vantard prtendait que le Fils de Dieu lui-mme, qui avait t avec Mose et Josu, navait pu rsister son pouvoir et introduire en Canaan le peuple de son choix, puisque tous ceux qui avaient quitt lEgypte prirent dans le dsert. Il avait aussi russi, par ses tentations, faire que cet homme doux, Mose, sattribut la gloire qui revient Dieu seul. Par lapptit et la passion il avait fait encourir le dplaisir divin David et Salomon, ces hommes qui jouissaient de la faveur de Dieu. Il se vantait de russir contrecarrer le dessein de Dieu concernant le salut de lhomme par le moyen de Jsus-Christ. Dans le dsert de la tentation, le Christ fut priv de nourriture pendant quarante jours. En certaines occasions, Mose tait rest tout aussi longtemps sans nourriture, mais sans ressentir les aiguillons de la faim. Il navait pas t tent et harcel par un vil et puissant ennemi, comme la t le Fils de Dieu. Il avait t lev au-dessus du niveau humain et particulirement soutenu par la gloire divine qui lenveloppait.

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Lhomme soumis aux terribles effets du pch

Satan avait si bien russi tromper les anges de Dieu et faire tomber le noble Adam, quil pensait pouvoir vaincre le Christ dans son tat dhumiliation. Il clatait de joie en pensant au rsultat de ses tentations : laccroissement du pch, par de continuelles transgressions de la loi de Dieu pendant plus de quatre mille ans. Il avait amen la ruine de nos premiers parents, introduit le pch et la mort dans le monde, et conduit la ruine des multitudes de tous ges, de tous pays, de toutes classes sociales. Par son pouvoir il avait domin sur des villes et des nations tel point que leur pch avait provoqu la colre de Dieu et les avait fait dtruire par le feu, leau, les sismes, lpe, la famine et la peste. Par ses subtilits et ses efforts inlassables il avait exerc une domination sur leurs apptits et intensi leurs passions un degr tel que limage de Dieu en lhomme en avait t dgure et presque oblitre. La dignit physique et morale de lhomme avait t tel point dtruite quil ne possdait plus quune vague ressemblance avec le caractre et les nobles perfections corporelles qui avaient caractris le digne Adam en Eden. Au moment de la premire venue du Christ, Satan avait fait dchoir lhomme de sa puret originelle et avait terni lor n par le pch. De lhomme, cr pour tre un souverain en Eden, il avait fait un esclave de la terre, gmissant sous la maldiction du pch. Laurole de gloire que Dieu avait accorde au saint Adam, et qui le recouvrait comme un vtement, sloigna de lui aprs sa transgression. La lumire de la gloire divine ne pouvait couvrir la dsobissance et le pch. Au lieu de la sant et de bndictions abondantes, la pauvret, la maladie, des souffrances de toute espce allaient tre le partage des enfants dAdam. Grce son pouvoir de sduction, Satan avait, en se servant dune vaine philosophie, amen lhomme mettre en

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doute puis nier la rvlation divine et mme lexistence de Dieu. Il pouvait promener ses regards sur un monde plong dans la misre morale, sur une race expose la vengeance divine frappant le pch ; il triomphait diaboliquement de voir avec quel succs il avait obscurci le sentier de tant de gens, les amenant transgresser la loi de Dieu. Pour assurer la ruine du grand nombre il cachait le pch sous des dehors attrayants. Pour sduire lhomme, son systme le plus astucieux consistait dissimuler son dessein rel, son vritable caractre : il se prsentait comme lami de lhomme et le bienfaiteur de lhumanit. Il atte les hommes en leur faisant croire quil ny a pas dennemi rebelle, aucun adversaire mortel contre qui il faille se tenir sur ses gardes, que lexistence dun diable personnel est une ction. Cachant ainsi son existence, il runit des milliers sous sa domination. Il les trompe, aprs avoir vainement essay de tromper le Christ, leur faisant croire quil est un ange venu du ciel pour accomplir une bonne uvre en faveur de lhumanit. Les masses sont si aveugles par le pch quelles ne peuvent discerner les ruses de Satan ; aussi lhonorent-elles comme sil tait un ange cleste, tandis quil travaille leur ruine ternelle.

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LA TENTATION DU CHRIST -

39 Premire tentation du Christ *

Le Christ est entr dans le monde en qualit de destructeur de Satan et de Rdempteur des captifs retenus sous son pouvoir. Il voulait, par une vie victorieuse, laisser un exemple suivre pour que lhomme triomphe des tentations de Satan. Le Christ changea de visage ds son entre dans le dsert de la tentation. La gloire et la splendeur manant du trne de Dieu, qui avaient clair son aspect quand le ciel stait ouvert devant lui et que la voix du Pre lavait reconnu comme le Fils en qui il avait mis son plaisir, staient vanouies. Le poids des pchs du monde pesait sur son me, son visage exprimait une douleur indicible, une angoisse intense, telle quaucun tre humain na jamais ressentie. La vague de malheur qui avait dferl sur le monde loppressait. Il mesurait la force de lapptit dchan et des passions impures qui dominaient le monde, qui avaient amen sur lhomme des souffrances inexprimables. De plus en plus on stait livr sans n aux apptits, dune gnration lautre, depuis la transgression dAdam, et la race sen trouvait si affaiblie quil lui tait impossible de remporter la victoire par ses propres forces. Pour le bien de la race le Christ devait vaincre

1. Article paru dans The Review and Herald, 4 et 18 aot 1874.

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lapptit, rsistant sur ce point la plus forte preuve. Il devait fouler seul le sentier de la tentation, sans que personne ne pt laider, le rconforter ou le soutenir. Il devait se battre avec les puissances des tnbres. Ds lors que lhomme ne pouvait, par la force humaine, rsister aux puissantes tentations de Satan, Jsus soffrit volontairement pour entreprendre cette uvre, en se chargeant du fardeau de lhomme, et pour vaincre sa place le pouvoir de lapptit. Pour le bien de lhomme il doit faire preuve dabngation et de persvrance, dune fermet dans les principes, qui sont essentiels pour rsister aux affres de la faim. Il doit montrer un pouvoir victorieux de lapptit plus fort que la faim, plus fort mme que la mort.

Signication de lpreuve
Quand le Christ fut soumis lpreuve dans le domaine de lapptit, il ne se trouvait pas dans un magnique Eden, comme Adam, avec lamour et la lumire de Dieu partout perceptibles. Il tait dans un dsert strile et dsol, entour de fauves. Tout ce quil voyait avait un aspect rpugnant qui invitait lhomme la fuite. Cest dans ces circonstances quil jena quarante jours et quarante nuits. Il ne mangea rien durant ces jours-l. Luc 4 :2. Le visage maci par suite de ce long jene, il prouvait une faim terrible. Vraiment son visage tait dgur et son aspect diffrait de celui des ls de lhomme. Cest ainsi que le Christ inaugura sa vie de lutte en vue de vaincre le puissant ennemi, soumis lpreuve mme laquelle Adam navait su rsister ; victorieux dans ce conit, il allait pouvoir briser le pouvoir de Satan et racheter la race humaine de la honte de la chute. Tout fut perdu quand Adam cda au pouvoir de lapptit. Le Rdempteur, qui runissait en lui-mme lhumain et le

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divin, prit la place dAdam et supporta un jene de prs de six semaines. Ce long jene en dit long sur ltendue de la puissance corruptrice que lapptit perverti exerce sur la famille humaine. Lhumanit du Christ descendit jusquau plus profond de la misre humaine ; elle sidentia avec les faiblesses et les ncessits de lhomme dchu, tandis que sa nature divine saisissait lEternel. En se chargeant de la culpabilit de lhomme pcheur il ne se proposait pas dautoriser lhomme continuer de violer la loi de Dieu, ce qui avait rendu lhomme dbiteur de la loi, dette que le Christ a paye par ses souffrances. Les preuves et les souffrances du Christ devaient donner lhomme un vif sentiment de son pch, en tant quil avait fait une brche la loi de Dieu, et lamener se repentir et obir cette loi, et par lobissance devenir acceptable aux yeux de Dieu. Il imputerait lhomme sa justice et lui rendrait ainsi sa valeur morale auprs de Dieu, pour que pussent tre agrs ses efforts en vue de garder la loi divine. Luvre du Christ consistait rconcilier lhomme avec Dieu au travers de sa nature humaine, et Dieu avec lhomme au travers de sa nature divine. Ds le dbut du long jene du Christ au dsert, Satan tait l, prt le tenter. Il se prsenta au Christ, revtu de lumire, se faisant passer pour lun des anges entourant le trne de Dieu, envoy pour lui tmoigner de la compassion et pour mettre un terme ses souffrances. Il essaya de faire croire au Christ que Dieu ne demandait pas de lui labngation et les souffrances quil prvoyait ; quil lui avait t envoy du ciel pour lui dire que Dieu voulait simplement quil se montrt dispos souffrir. Satan dit au Christ quil lui sufsait de poser son pied sur le sentier ensanglant, sans effectuer le voyage. Comme Abraham, Jsus fut mis lpreuve pour donner lexemple dune parfaite obissance. Satan se donna pour lange qui avait arrt la main dAbraham prte gorger Isaac ; il

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venait maintenant pour sauver sa vie ; il ntait pas ncessaire quil endurt une faim douloureuse qui lui faisait risquer la mort par inanition ; il soffrait laider raliser le plan du salut. Le Fils de Dieu se dtourna de ses tentations articieuses et se montra dcid excuter dans tous ses dtails, quant lesprit et quant la lettre, le plan conu pour la rdemption de la race dchue. Mais Satan avait prpar les tentations les plus varies pour prendre le Christ au pige et avoir le dessus. Sil chouait dans une tentation, il en essaierait une autre. Il simaginait russir, vu que le Christ stait humili en devenant homme. Il se persuadait que le caractre quil stait donn, en se faisant passer pour un ange du ciel, ne serait pas dcouvert. Il feignit douter de la divinit du Christ cause de son aspect maci et de lendroit dplaisant o il se trouvait. Le Christ savait quen assumant la nature de lhomme il ne serait pas gal aux anges du ciel quant lapparence. Satan insista pour quil donnt, sil tait vraiment le Fils de Dieu, des preuves de son caractre transcendant. Il chercha dabord tenter le Christ sur le terrain de lapptit. Cest l quil avait vaincu Adam et exerc une domination sur ses descendants ; en les encourageant se livrer lapptit il les avait amens provoquer Dieu par leurs iniquits, et leurs crimes avaient pris une telle ampleur que le Seigneur dut les dtruire par les eaux du dluge. Inuencs par les tentations de Satan les enfants dIsral avaient permis lapptit de dominer leur raison ; en sy livrant ils avaient commis de graves pchs qui avaient attir sur eux la colre de Dieu ; aussi tombrent-ils dans le dsert. Satan se attait de russir vaincre le Christ avec la mme tentation. Il dit au Christ que loin dtre le Roi du ciel, tout dans son apparence le dsignait pour lange tomb, exil dans ce monde, ce qui expliquait son visage maci exprimant la dtresse. *

*. 11M.C.

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Le Christ ne t aucun miracle pour soi-mme

Ensuite il attira lattention du Christ sur sa propre apparence attrayante, revtu quil tait de lumire et dou de puissance. Il se dit un messager envoy directement du trne du ciel, et afrma quil tait en droit dexiger des preuves de sa lialit divine. Satan nhsitait pas mettre en doute les paroles clestes que le Fils de Dieu avait entendues au moment de son baptme. Il tait dcid vaincre le Christ et, si possible, assurer son royaume et son avenir. Il commena par tenter le Christ sur le terrain de lapptit. Cest par l quil avait domin le monde, presque entirement, et ses tentations taient adaptes aux circonstances et au lieu mme o se trouvait le Christ, ce qui rendait de telles tentations presque insurmontables. Le Christ avait le pouvoir daccomplir un miracle pour son prot personnel, mais cela ntait pas en accord avec le plan du salut. Les nombreux miracles oprs par le Christ durant sa vie terrestre montrent quil avait le pouvoir de faire des miracles pour le bien de lhumanit souffrante. Un miracle misricordieux rassasia cinq mille hommes avec cinq pains et deux petits poissons. Il lui tait donc loisible doprer un miracle pour satisfaire sa faim. Satan se attait de russir faire douter le Christ des paroles venues du ciel son baptme. Cet t une grande victoire sil avait pu le faire douter de sa lialit et des paroles prononces par le Pre. Il trouva le Christ dans un dsert dsol, sans compagnons, sans nourriture, souffrant. Ce qui lentourait tait propre faire natre la mlancolie et dgoter. Satan suggra au Christ cette ide : il ntait pas possible que Dieu laisst son Fils dans cette condition ncessiteuse et vraiment douloureuse. Il esprait branler la conance du Christ en son Pre, qui avait permis cette condition dextrme souffrance dans le dsert, non frquent par lhomme.

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Satan esprait loger dans lesprit du Christ un doute au sujet de lamour de son Pre, si bien que le dcouragement et la faim le pousseraient oprer un miracle en sa faveur, chappant ainsi aux mains de son Pre cleste. Il y avait l une relle tentation pour le Christ. Mais il ne sarrta pas un moment cette pense. Pas un instant il ne douta de lamour de son Pre, quoique accabl sous le poids dune angoisse inexprimable. Les tentations de Satan, si perdes, ne portrent pas la moindre atteinte lintgrit du bien-aim Fils de Dieu. Sa conance constante en son Pre resta inbranlable.

Le Christ na pas parlement avec le Tentateur

Jsus ne consentit pas expliquer son ennemi quel titre il tait le Fils de Dieu et comment il se devait dagir en consquence. Dune manire insultante et sarcastique, Satan t allusion la faiblesse actuelle du Christ et ses circonstances dfavorables qui contrastaient avec sa propre force et sa gloire. Il se moqua du Christ, qui reprsentait mal les anges, et surtout leur Chef suprme, le Roi incontest des parvis clestes. Son aspect actuel disait assez quil avait t reni par Dieu et par les hommes. Il dit : si le Christ tait vraiment le Fils de Dieu, le monarque de lunivers, son pouvoir tait gal celui de Dieu ; il pouvait donc en donner une preuve en oprant le miracle qui consistait changer en pain la pierre qui se trouvait ses pieds ; ainsi il pourrait se rassasier. Satan promit que si le Christ consentait cela, quant lui il cesserait de se considrer suprieur et que le conit men entre lui et le Christ prendrait n pour toujours. Le Christ parut ne pas tenir compte des injures outrageantes de Satan. Il ne se laissa pas persuader de lui fournir des preuves de sa puissance. Sans recourir des reprsailles,

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il supporta les insultes avec une humble douceur. Les paroles prononces du ciel au moment de son baptme avaient pour lui une trs grande valeur, comme une preuve que le Pre approuvait ses dmarches pour raliser le plan du salut en devenant le substitut et le garant de lhomme. Le ciel ouvert et la descente de la colombe cleste lassuraient que son Pre exercerait sa puissance dans le ciel pendant que le Fils userait de la sienne sur la terre pour arracher lhomme la domination de Satan, et que Dieu approuvait leffort du Christ pour rattacher la terre au ciel, lhomme ni linni. Les tmoignages reus de son Pre furent pour le Fils de Dieu dune valeur incalculable au milieu de ses rudes preuves et de ses luttes terribles contre le chef des rebelles. Alors quau dsert Dieu le mettait lpreuve, ainsi quau cours de son ministre, il ne se souciait pas de donner Satan la preuve de sa puissance et de dmontrer quil tait le Sauveur du monde. Sa haute situation safrmait avec assez dvidence devant Satan. Son refus de rendre Jsus lhonneur qui lui tait d et de reconnatre sa supriorit avait amen Satan se rvolter contre Dieu et lavait exclu du ciel. Il nentrait pas dans la mission du Christ dexercer sa puissance divine son avantage, pour attnuer les souffrances dont il stait charg volontairement. Du moment quil avait consenti prendre la nature humaine, il devait accepter les inconvnients, les maux, les afictions de la famille humaine. Il naccomplirait aucun miracle pour son propre compte. Cest pour en sauver dautres quil tait venu. Le but de sa mission tait dapporter bienfaits, espoir et vie aux afigs et aux opprims. Il devait porter les fardeaux et les chagrins de lhumanit souffrante. Bien que souffrant cruellement de la faim, le Christ rsista la tentation. Il repoussa Satan avec la mme

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dclaration scripturaire quil avait donne Mose au dsert pour dire lIsral rebelle soumis un rgime alimentaire restreint, et qui rclamait de la viande : Lhomme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Matthieu 4 :4. Par cette afrmation comme par son exemple, le Christ voulait montrer lhomme que la faim de nourriture temporelle ntait pas le plus grand malheur qui pt latteindre. Satan voulait faire croire nos premiers parents quen mangeant du fruit de larbre de la vie * ils en retireraient un immense avantage : juste loppos de ce que Dieu leur avait dit en leur dfendant dy toucher. Mais tu ne mangeras pas de larbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour o tu en mangeras, tu mourras. Gense 2 :17. Si Adam avait obi, il net jamais connu besoin, douleur ou mort. Si les hommes qui ont vcu avant le dluge avaient obi la parole de Dieu, ils eussent t prservs au lieu de prir dans les eaux du dluge. Si les Isralites avaient obi aux paroles de Dieu, ils auraient reu des bndictions particulires. Mais ils cdrent lapptit et la passion, ce qui entrana leur chute. Ils ne voulurent pas obir aux paroles de Dieu. En cdant un apptit perverti, ils en vinrent commettre de nombreux et graves pchs. Sils avaient subordonn leurs besoins physiques une juste estimation des exigences divines, et accept les aliments que Dieu avait jugs convenables, aucun dentre eux ne serait mort dans le dsert. Ils eussent t tablis dans la bonne terre de Canaan en tant que peuple sain et saint, sans aucun tre dbile dans toutes leurs tribus.

*. Larbre dont il est question ici est videmment larbre de la connaissance et non larbre de vie. Lexpression de vie est manifestement une erreur dimpression. On ne la trouve pas dans la premire dition de cet article, dans (The Signs of the Times, du 9 juillet 1874), ni dans la rimpression sous forme de brochure intitule Redemption or the Temptation of Christ, p. 42.Les compilateurs.

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Le Sauveur du monde a t fait pch pour la race humaine. Devenu le substitut de lhomme, le Christ ne voulut pas manifester la puissance quil possdait en tant que Fils de Dieu. Il se plaa au rang des ls des hommes. Cest en qualit dhomme quil allait supporter la place de lhomme lpreuve de la tentation, au milieu des circonstances les plus difciles, donnant un exemple de foi et de parfaite conance en son Pre cleste. Le Christ savait que son Pre lui procurerait de la nourriture au moment qui lui conviendrait. Dans lpreuve la plus svre, tenaill outre mesure par la faim, il ne voulut pas amoindrir de la plus petite parcelle, prmaturment, lpreuve laquelle il tait soumis, en exerant son pouvoir divin. Plac dans une situation critique, un homme dchu naurait pas la possibilit doprer un miracle son avantage, pour viter une douleur ou une angoisse, ou pour vaincre ses ennemis. Dieu se proposait de mettre la race humaine lpreuve, de lui donner loccasion de former son caractre et de la mettre frquemment dans la ncessit de montrer sa foi et sa conance en lamour et la puissance de Dieu. La vie du Christ offre un modle parfait. Il na cess denseigner lhomme, par lexemple et par le prcepte, dpendre entirement de Dieu, placer en lui sa foi et sa ferme conance. Le Christ savait que Satan est menteur depuis le commencement ; il fallait une bonne dose de matrise de soi-mme pour entendre les propositions insultantes de ce sducteur sans rprimer instantanment ses prtentions tmraires. Satan esprait amener le Christ engager la conversation avec lui ; il pourrait ainsi proter de lavantage que lui offraient lextrme faiblesse et lagonie spirituelle du Christ. Il voulait sassurer lavantage en pervertissant les paroles du Christ et en appelant son secours les anges dchus qui triompheraient de sa rsistance en conjuguant leurs efforts.

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Le Sauveur du monde refusa de discuter avec Satan, expuls du ciel comme indigne dy demeurer plus longtemps. Il avait inuenc les anges de Dieu contre leur Commandant suprme et contre son Fils, leur Chef aim, il stait attir leurs sympathies : il tait capable de toutes les tromperies possibles. Il avait guerroy contre le gouvernement de Dieu pendant quatre mille ans et navait rien perdu de son habilet et de son pouvoir pour tenter et sduire.

La victoire assure par le Christ

Parce que lhomme tomb ne pouvait vaincre Satan par ses simples forces humaines, le Christ quitta les parvis royaux du ciel pour lui venir en aide au moyen des forces divines et humaines combines. Le Christ savait quAdam en Eden, avec les avantages suprieurs dont il jouissait, aurait pu rsister aux tentations de Satan et le vaincre. Il savait aussi que hors de lEden, priv de la lumire et de lamour de Dieu par suite du pch, lhomme ne pouvait rsister aux tentations de Satan par ses propres forces. An de rendre lesprance lhomme, et le sauver dune ruine totale, il shumilia jusqu prendre la nature de lhomme : il pourrait ainsi, grce son pouvoir divin combin avec lhumain, atteindre lhomme l o il tait. Il obtint, en faveur des ls et des lles dAdam, la force quils ne pouvaient acqurir par eux-mmes, an quen son nom ils pussent surmonter les tentations de Satan. Le Fils de Dieu, qui occupait une position leve, assuma lhumanit pour se rapprocher de lhomme et se prsenter comme son substitut. Il sidentie avec les souffrances et les afictions des hommes. Ayant t tent en toutes choses comme les hommes le sont, il sait comment secourir ceux qui sont tents. La victoire du Christ a t remporte en faveur du pcheur.

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Dans une vision nocturne, Jacob vit que la terre tait rattache au ciel par une chelle qui atteignait le trne de Dieu. Il vit les anges de Dieu, couverts de vtements clestes resplendissants, descendant du ciel et y remontant par cette chelle lumineuse. Cette chelle reposait sur la terre, atteignait les plus hauts cieux, et sappuyait sur le trne de Jhova. Lclat du trne de Dieu clairait cette chelle et retait sur la terre une lumire indiciblement glorieuse. Cette chelle reprsentait le Christ, qui a ouvert une voie de communication entre la terre et le ciel. En shumiliant le Christ est descendu avec compassion jusquau plus profond d la misre humaine, ce qui tait indiqu Jacob par une extrmit de lchelle reposant sur la terre, tandis que le sommet de lchelle, qui atteignait le ciel, reprsentait la puissance divine du Christ : il a saisi lInni, ainsi il a reli la terre au ciel, lhomme ni au Dieu inni. En Christ une voie de communication est ouverte entre Dieu et lhomme. Des anges peuvent passer du ciel la terre porteurs de messages damour destins lhomme dchu ; ils peuvent exercer un ministre en faveur de ceux qui doivent hriter du salut. Cest seulement grce au Christ que des clestes messagers servent lhumanit. En Eden, Adam et Eve taient placs dans les circonstances les plus favorables. Ils jouissaient du privilge de la communion avec Dieu et avec les anges. Ils ntaient pas placs sous la condamnation du pch. LAuteur de leur existence tait leur instructeur. Mais ils tombrent sous le pouvoir tentateur dun ennemi rus. Pendant quatre mille ans Satan avait travaill contre le gouvernement de Dieu, et il avait gagn force et exprience par une longue pratique. Aprs la chute les hommes nont pas eu les avantages dont Adam jouissait en Eden. Spars de Dieu depuis quatre mille ans, leur capacit de comprendre, leur pouvoir de rsister aux tentations de Satan staient toujours plus affaiblis, si bien

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que Satan semblait rgner en triomphateur sur la terre. Apptit et passion, amour du monde et pch de prsomption taient comme autant de rameaux de larbre du pch, produisant toutes sortes de crimes, de violences et de corruptions.

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LA TENTATION DU CHRIST -

40 Seconde tentation du Christspan class="footnote">Article paru dans The Review and Herald, 18 aot et 1 septembre 1874.
Satan choua dans sa tentative pour vaincre le Christ sur le terrain de lapptit ; ici au dsert le Christ remporta sur ce point une victoire en faveur de la race humaine, offrant ainsi la possibilit lhomme, dans lavenir, de vaincre pour son propre compte la puissance de lapptit en son nom. Satan ntait pas dispos cesser ses efforts avant davoir essay tous ses moyens pour vaincre le Rdempteur du monde. Il savait que tout tait en jeu, quil sagissait de savoir si lui ou le Christ sortirait vainqueur de la lutte. Pour impressionner le Christ par sa force suprieure, il le mena Jrusalem et le t monter sur le fate du temple, et il poursuivit l son uvre tentatrice. Une fois de plus il sollicita du Christ une preuve de sa lialit divine : se jeter du haut de ce pinacle, o il lavait plac. En se jetant en bas du temple, le Christ devait montrer quil avait pleine conance en la sollicitude de son Pre qui pouvait le garder. Lors de sa premire tentation, sur le terrain de lapptit, Satan avait essay dinsinuer des doutes dans le cur du Christ au sujet de lamour et de la

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sollicitude de Dieu, lui reprsentant son environnement et sa faim comme autant de preuves que Dieu ne se souciait pas de lui. Mais cela ne lui russit pas. Il tenta alors de proter de la foi et de la parfaite conance manifestes par le Christ lgard de son Pre cleste pour le pousser la prsomption. Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est crit : Il donnera des ordres ses anges ton sujet ; et ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jsus lui dit : Il est aussi crit : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. Matthieu 4 :6, 7.

Le pch de la prsomption
Le pch de la prsomption gt tout prs de la vertu de la foi parfaite et de la conance en Dieu. Satan se attait de pouvoir proter de lhumanit du Christ pour linduire franchir la ligne de dmarcation qui spare la conance de la prsomption. Cest ici que bien des mes font naufrage. Satan chercha sduire le Christ par la atterie. Admettant que le Christ avait raison de croire mme dans le dsert que Dieu tait son Pre, et cela dans les circonstances les plus difciles, il demanda au Christ de lui donner une preuve de plus de son entire dpendance par rapport Dieu et de sa conviction dtre le Fils de Dieu : pour cela il devait se jeter en bas du temple. Il lui dit quil navait rien craindre sil tait vraiment le Fils de Dieu ; des anges taient tout prts le retenir. Satan montra quil comprenait les Ecritures par lusage quil en t. Sans vaciller, le Rdempteur conserva son intgrit et montra une entire conance en la promesse concernant la sollicitude du Pre. Il ne voulait pas mettre lpreuve sans ncessit la dlit et lamour de son Pre, bien quil se trouvt entre les mains de lennemi, dans une situation extrmement difcile et prilleuse. Il ne voulait pas, en prtant loreille la suggestion de Satan, tenter Dieu par une

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exprience prsomptueuse sur sa Providence. Satan avait cit un passage de lEcriture qui semblait appropri la circonstance, dans lespoir quen lappliquant au Sauveur dans cette circonstance particulire il mnerait bien son dessein. Le Christ savait fort bien que Dieu pouvait le soutenir sil le lui avait demand en se jetant du haut du temple. Cependant, faire ce geste sans en avoir reu lordre, et tenter une exprience sur la sollicitude protectrice et lamour de son Pre, encourag par Satan, ce ntait pas faire preuve dune foi puissante. Satan savait trs bien que le Christ aurait fait preuve de faiblesse en raison de sa nature humaine sil stait dcid, sans un ordre de son Pre, se jeter du haut du temple an dtablir son droit la protection de son Pre cleste. Le Christ sortit victorieux de la seconde tentation. Il t preuve dune parfaite conance en son Pre au cours de ce svre conit avec son puissant ennemi. Par cette victoire notre Rdempteur a laiss lhomme un modle parfait : il lui a montr que son unique salut rside en une ferme et inbranlable conance en Dieu au milieu des preuves et des dangers. Il refusa de faire appel dune manire prsomptueuse la misricorde de son Pre en sexposant un danger qui et oblig son Pre dployer sa puissance pour larracher au danger. Cet t contraindre la Providence intervenir en sa faveur ; de cette manire il net pas laiss son peuple un exemple parfait de foi et de ferme conance en Dieu. Le but de Satan en tentant le Christ tait de linduire une prsomption tmraire ; en laissant paratre une faiblesse humaine le Christ naurait pu tre un modle parfait pour son peuple. Satan pensait que si le Christ ne sortait pas victorieux de lpreuve de la tentation il ny aurait pas de rdemption pour la race humaine ; il aurait pu la dominer compltement.

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Le Christ, notre esprance et notre exemple

Cest pour la race humaine que le Christ a endur lhumiliation et datroces souffrances au dsert de la tentation. Tout avait t perdu la suite de la transgression dAdam. La mdiation du Christ tait pour lhomme lunique espoir de regagner la faveur de Dieu. Lhomme stait tellement loign de Dieu en transgressant ses lois quaucune humiliation de sa part, devant Dieu, naurait t la mesure de la gravit de son pch. Le Fils de Dieu tait mme de comprendre les pchs accumuls par le transgresseur ; exempt de pch il pouvait lui seul offrir une expiation acceptable en souffrant pour lhomme avec le sentiment affreux du dplaisir de son Pre. La douleur et langoisse du Fils de Dieu taient la mesure de son excellence divine et de sa puret, comme aussi de la grandeur de loffense. Le Christ a t notre exemple en toutes choses. Alors que nous le voyons shumilier durant sa longue preuve et son jene prolong au dsert, et cela pour surmonter les tentations de lapptit pour notre avantage, il nous faut proter de la leon quand nous sommes nous-mmes tents. Etant donn la puissance de lapptit, telle quelle sexerce au sein de la famille humaine, et que le fait de sy livrer a eu des effets aussi terribles : obliger le Fils de Dieu se soumettre une telle preuve, combien il importe que nous placions lapptit sous le contrle de la raison ! Pour que nous puissions remporter la victoire sur lapptit, notre Sauveur a jen pendant prs de six semaines. Comment des chrtiens de profession la conscience claire, avec le modle du Christ sous les yeux, peuvent-ils se livrer des apptits qui exercent une inuence nervante sur lesprit et le cur ? Un fait pnible constater : des satisfactions obtenues au prix de la sant retiennent dans lesclavage, en ce temps-ci, une bonne partie du monde chrtien. Plusieurs de ceux qui font profession de pit ne se

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soucient pas de connatre les motifs de cette longue priode de jene et de souffrance du Christ au dsert. Ce ne sont pas tant les affres de la faim qui expliquent son angoisse, mais plutt la perception des redoutables rsultats sur la race humaine de labandon aux apptits et aux passions. Il savait que lapptit serait lidole de lhomme ; quil lui ferait oublier Dieu et lui fermerait le chemin du salut.

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LA TENTATION DU CHRIST -

41 Troisime tentation du Christspan class="footnote">Article paru dans The Review and Herald, 1 septembre 1874.
Ayant une conance parfaite en son Pre cleste, notre Sauveur savait que ce Pre ne permettrait pas quil ft tent au-del des forces quil lui donnerait et quil le ferait sortir victorieux si seulement il supportait patiemment lpreuve laquelle il tait soumis. Ce nest pas de son propre gr que le Christ stait expos au danger. Dieu avait permis Satan, momentanment, dexercer sa puissance sur son Fils. Jsus savait que sil conservait son intgrit dans cette situation extrmement prilleuse, un ange du ciel pouvait lui tre envoy pour le soulager si cela tait ncessaire. Du moment quil avait assum lhumanit, il tait devenu le reprsentant de la race humaine. Satan se rendit compte de lchec complet de sa seconde grande tentation. Le diable, layant lev, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre, et lui dit : Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes ; car elle ma t donne, et je la donne qui je veux. Si donc tu te prosternes devant moi, elle sera toute toi. Luc 4 :5-7. Les deux premires tentations navaient pas dvoil le vrai dessein ni le caractre de Satan. Il stait donn pour

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un messager dun rang lev, venu des parvis clestes ; maintenant il jette le masque. Il fait dler devant les yeux du Christ une vue panoramique de tous les royaumes du monde, et cela de la manire la plus attrayante, et il afche la prtention dtre le prince du monde.

La tentation la plus sduisante

La troisime tentation a t la plus sduisante des trois. Satan savait que la vie du Christ allait tre faite de douleurs, de fatigues, de combats. Il esprait proter de ce fait pour suborner le Christ et lui faire abandonner son intgrit. Satan dploya toute sa force dans cette dernire tentation, qui allait dcider de sa destine, car il sagissait de savoir qui appartiendrait la victoire. Prince des puissances de lair, il prtendit que le monde tait sa proprit. Il emmena Jsus au sommet dune trs haute montagne et lui offrit en un vaste panorama tous les royaumes de ce monde sur lesquels il avait si longtemps rgn ; il lui offrit de lui en faire cadeau. Le Christ pouvait ainsi entrer en possession des royaumes du monde sans sexposer la souffrance et au danger. Satan promit de lui cder son sceptre et sa domination ; une simple faveur ferait du Christ le lgitime gouvernant. On lui offrait les royaumes du monde qui venaient de lui tre prsents ; tout ce quon lui demandait en retour ctait de reconnatre la supriorit de Satan en lui rendant hommage. Les yeux de Jsus se posrent un instant sur le spectacle glorieux qui lui tait offert ; mais il ne tarda pas sen dtourner, refusant de contempler plus longtemps le spectacle enchanteur. Il ne voulait pas compromettre son intgrit, fermement conserve, en jouant avec le tentateur. Sollicit par Satan de lui rendre hommage, le Christ fut saisi dune divine indignation ; il ne put supporter plus longtemps les prtentions blasphmatoires de Satan, ni tolrer sa prsence.

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Faisant acte dautorit divine, le Christ commanda Satan de se dsister. Retire-toi, Satan ! Car il est crit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Matthieu 4 :10. Orgueilleux et arrogant, Satan avait dclar tre le matre lgitime et permanent du monde, possesseur de toutes ses richesses et de sa gloire, digne de recevoir lhommage de tous ses habitants, comme sil avait cr le monde et tout son contenu. Il dit au Christ : Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes ; car elle ma t donne, et je la donne qui je veux. Luc 4 :6. Il essaya dtablir un contrat spcial avec le Christ, pour lui remettre tout ce quil prtendait possder, pourvu dtre ador par lui. Indign en voyant que le Crateur tait injuri, le Fils de Dieu repoussa et congdia Satan. Celui-ci simaginait avoir si bien cach son vrai caractre et ses desseins dans la premire tentation, que le Christ ne reconnatrait pas en lui le chef rebelle quil avait vaincu et banni du ciel. Les paroles du Christ par lesquelles il fut congdi : Retire-toi, Satan, montraient quil avait t reconnu ds le dbut et que toutes ses ruses sductrices avaient t sans effet sur le Fils de Dieu. Satan savait que si Jsus mourait pour le rachat de lhomme, son propre pouvoir arriverait sa n un jour ou lautre, et quil serait dtruit. Il studiait par consquent empcher le Fils de Dieu dachever ce quil avait commenc. Au cas o le plan de la rdemption chouerait, il lui serait possible de conserver le royaume auquel il prtendait. En cas de succs, il se attait de pouvoir rgner en opposition au Dieu du ciel. Quand Jsus quitta le ciel, y laissant son pouvoir et sa gloire, Satan fut transport de joie. Il simagina que le Fils de Dieu lui tait livr. Ayant russi si aisment tenter le saint couple en Eden, il pensait que son habilet satanique et son pouvoir lui permettraient de vaincre le Fils de Dieu lui-mme, sauvant ainsi sa propre vie et son royaume. Si par

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ses tentations il russissait carter Jsus de la volont de son Pre, comme cela stait pass avec Adam et Eve, son but tait atteint. Le temps allait arriver o, en donnant sa vie, Jsus rachterait ce qui tait tomb en la possession de Satan ; aprs un temps le ciel et la terre tout entiers lui seraient soumis. Jsus resta ferme. Il prfra une vie de souffrance, une mort ignominieuse, an de devenir, par la voie indique par son Pre, le roi lgitime des royaumes de la terre, qui lui seraient remis pour toujours. Satan lui-mme lui sera livr pour tre mis mort an de ne plus jamais crer des ennuis Jsus ou aux saints gloris.

Tentation repousse avec dtermination

Jsus dit ce vil ennemi : Retire-toi, Satan ! Car il est crit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Matthieu 4 :10. Satan, qui avait demand au Christ de lui prouver sa lialit divine, avait enn la preuve dsire. Il se vit contraint de se soumettre lordre divin du Christ. Il fut repouss et rduit au silence. Aucune possibilit de rsister ce cong premptoire. Sans pouvoir ajouter un mot il dut se dsister instantanment et se retirer loin du Rdempteur du monde. La prsence odieuse de Satan avait pris n. La lutte avait cess. Au prix dimmenses souffrances, la victoire du Christ au dsert tait aussi complte que lchec dAdam. Pour un temps il fut dlivr de la prsence de ce puissant adversaire et de ses lgions danges. Ses tentations ayant pris n, Satan laissa Jsus pour un temps assez court. Lennemi avait t vaincu, mais la lutte avait t longue et harassante. Elle laissa le Christ puis et dfaillant. Il scroula sur le sol comme mort. Des anges clestes qui staient prosterns devant lui dans les parvis royaux, et qui avaient suivi des yeux, avec un intrt intense

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et avec anxit, leur Chef aim, et avaient assist avec tonnement la lutte terrible soutenue contre Satan, sapprochrent alors pour le servir. Ils lui prparrent des aliments et le rconfortrent ; il en avait besoin, tant comme mort. Les anges taient remplis dtonnement et de crainte, sachant que le Rdempteur du monde subissait dindicibles souffrances pour effectuer le salut de lhomme. Celui qui avait t lgal de Dieu dans les parvis royaux se tenait devant eux, maci aprs un jene de presque six semaines. Dans sa solitude il avait t poursuivi par le chef rebelle qui avait t expuls du ciel. La dure preuve quil avait subie dpassait tout ce que lhomme aurait jamais supporter. Le combat men contre la puissance des tnbres avait fortement prouv la nature humaine du Christ, faible et souffrante. Les anges apportrent au Fils des messages damour et de consolation de la part du Pre, avec lassurance que la complte victoire remporte en faveur de lhomme signiait le triomphe du ciel tout entier. Ce nest quau moment o les rachets se tiendront avec leur Rdempteur prs du trne de Dieu quils pourront apprcier pleinement le prix pay pour la rdemption de la race humaine. Capables enn de mesurer la valeur de la vie immortelle et de la rcompense ternelle, ils chanteront de toute leur force lhymne de victoire et dimmortel triomphe : Lagneau qui a t immol est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, lhonneur, la gloire, et la louange ! Apocalypse 5 :12. Et Jean ajoute : Toutes les cratures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui sy trouve, je les entendis qui disaient : A celui qui est assis sur le trne, et lagneau, soient la louange, lhonneur, la gloire, et la force, aux sicles des sicles ! Apocalypse 5 :13. Bien que ses grands efforts et ses puissantes tentations eussent chou, Satan navait cependant pas abandonn tout espoir de mieux russir, plus tard. Il songea la priode du

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ministre du Christ, qui lui fournirait de nouvelles occasions dessayer sur lui sa puissance et ses artices. Satan tablit des plans pour aveugler lentendement des Juifs, peuple choisi de Dieu, an de lempcher de reconnatre en Christ le Rdempteur du monde. Il pensa pouvoir remplir les curs denvie, de jalousie, de haine lencontre du Fils de Dieu : ainsi, loin de le recevoir, on accumulerait les sujets damertume sur sa vie terrestre.

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CHRIST, CREATEUR ET AUTEUR DE LA VIE -

42 La rvlation de Dieu *
Dieu, qui a dit : La lumire brillera du sein des tnbres ! a fait briller la lumire dans nos curs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. 2 Corinthiens 4 :6. Avant la chute, aucun nuage nobscurcissait lesprit de nos premiers parents pour leur ter la perception du caractre de Dieu. Leur tre tait parfaitement conforme la volont de Dieu. Pour tout vtement, une belle lumire, une lumire divine. Le Seigneur visitait le saint couple et linstruisait par les uvres de ses mains. La nature tait leur livre de texte. Lexistence de Dieu safrmait dans le jardin dEden par les objets de la nature qui les entouraient. Chaque arbre du jardin avait son langage. Les choses invisibles de Dieu taient visibles, savoir sa puissance ternelle et sa Dit, les choses cres les faisant comprendre. Sil est vrai que Dieu pouvait tre reconnu dans la nature, il ne faudrait pas en conclure quaprs la chute Adam et ses descendants aient pu obtenir une parfaite connaissance de Dieu par le monde naturel. Dans son tat dinnocence, lhomme pouvait recevoir les leons de la nature ; mais la transgression a jet une trissure sur la nature et sest

1. Article paru dans The Review and Herald, 8 novembre 1898.

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interpose entre elle et Dieu. Adam et Eve eussent pu connatre et comprendre Dieu sils navaient jamais dsobi leur Crateur, sils taient rests sur le sentier de la parfaite rectitude. Mais quand ils eurent prt loreille au tentateur et pch contre Dieu, la lumire dinnocence cleste qui leur servait de vtement sloigna deux et fut remplace par de sombres robes dignorance touchant Dieu. La lumire brillante et parfaite qui les avait envelopps jusqualors avait clair tout ce dont ils sapprochaient ; privs de cette lumire cleste, les descendants dAdam nont plus t capables de discerner les traces de Dieu dans ses uvres cres. Les choses que nous voyons aujourdhui dans la nature ne nous donnent quune faible ide de ce qutaient la beaut et la gloire dEden ; nanmoins le monde naturel continue proclamer haute voix la gloire de Dieu. Une grande beaut subsiste dans les choses de la nature, dpares par la tache du pch. Le Tout-Puissant, grand en bont, en misricorde, en amour, a cr la terre ; mme dans ltat prsent de corruption elle continue nous inculquer des leons concernant lhabile Matre artisan. Dans le livre de la nature qui souvre devant nous, les eurs, magniques et parfumes, aux couleurs varies et dlicates, expriment dune manire loquente lamour de Dieu. Aprs la transgression dAdam, Dieu et pu dtruire toute eur en bouton ou en pleine oraison, ou leur ter leur fragrance. Sur cette terre maudite, dessche et souille, la loi de la condamnation se laisse dchiffrer dans les ronces, les chardons, les pines, les mauvaises herbes ; mais les couleurs dlicates et le parfum des eurs nous disent que Dieu nous aime toujours, que sa misricorde na pas entirement abandonn la terre. La nature est toute pleine de leons spirituelles ladresse de lhumanit. Les eurs ne meurent que pour renatre, ce qui nous fait penser la rsurrection. Tous ceux qui aiment Dieu euriront dans lEden den haut. Cependant la nature est incapable de nous enseigner tout le grand et merveilleux

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amour de Dieu. Raison pour laquelle, aprs la chute, la nature na pas t lunique instructeur de lhomme. Pour ne pas laisser le monde dans les tnbres, dans une nuit spirituelle perptuelle, le Dieu de la nature est venu notre rencontre en la personne de Jsus-Christ. Le Fils de Dieu est venu dans le monde pour nous rvler le Pre. Il tait la vritable lumire, qui, en venant dans le monde, claire tout homme. Jean 1 :9. Il nous faut contempler le resplendissement de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. 2 Corinthiens 4 :6. En la personne de son Fils unique, le Dieu du ciel a consenti sabaisser au niveau de notre nature humaine. En rponse une demande de Thomas Jsus a dit : Je suis le chemin, la vrit, et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi. Si vous me connaissiez, vous connatriez aussi mon Pre. Et ds maintenant vous le connaissez, et vous lavez vu. Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Pre, et cela nous suft. Jsus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne mas pas connu, Philippe ! Celui qui ma vu a vu le Pre ; comment dis-tu : Montre-nous le Pre ? Ne crois-tu pas que je suis dans le Pre, et que le Pre est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-mme ; et le Pre, qui demeure en moi, cest lui qui fait les uvres. Croyez-moi, je suis dans le Pre, et le Pre est en moi ; croyez du moins cause de ces uvres. Jean 14 :6-11. La leon la plus difcile et humiliante que lhomme a besoin dapprendre cest quil est compltement incapable par lui-mme, quil ne peut compter sur la sagesse humaine pour dchiffrer correctement les secrets de la nature. Parce que le pch a troubl sa vision, il ne sait interprter la nature sans llever au-dessus de Dieu. Il ne peut y dcouvrir Dieu, ni Jsus-Christ, que Dieu a envoy. Il ressemble ces Athniens qui dressaient leurs autels pour adorer la nature. Debout sur la colline de Mars, Paul leur prsenta la

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majest du Dieu vivant en contraste avec leur culte idoltre. Athniens, leur dit-il, je vous trouve tous gards extrmement religieux. Car, en parcourant votre ville et en considrant les objets de votre dvotion, jai mme dcouvert un autel avec cette inscription : A un dieu inconnu ! Ce que vous rvrez sans le connatre, cest ce que je vous annonce. Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui sy trouve, tant le Seigneur du ciel et de la terre, nhabite point dans des temples faits de main dhomme ; il nest point servi par des mains humaines, comme sil avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne tous la vie, la respiration, et toutes choses. Il a fait que tous les hommes, sortis dun seul sang, habitassent sur toute la surface de la terre, ayant dtermin la dure des temps et les bornes de leur demeure ; il a voulu quils cherchassent le Seigneur, et quils sefforassent de le trouver en ttonnant, bien quil ne soit pas loin de chacun de nous, car en lui nous avons la vie, le mouvement, et ltre. Cest ce quont dit aussi quelques-uns de vos potes : De lui nous sommes la race... . Ainsi donc, tant la race de Dieu, nous ne devons pas croire que la divinit soit semblable de lor, de largent, ou de la pierre, sculpts par lart et lindustrie de lhomme. Actes des Aptres 17 :22-29.

La nature nest pas Dieu

Quiconque possde la vraie connaissance de Dieu ne se laissera pas tellement infatuer par les lois de la matire ou les oprations de la nature quil en vienne mconnatre ou refuser de reconnatre lopration continuelle de Dieu dans la nature. La nature nest pas Dieu ; elle ne la jamais t. La voix de la nature rend tmoignage Dieu, mais la nature nest pas Dieu. En tant quuvre cre, elle atteste simplement la puissance divine. La divinit : voil lauteur de la nature. Le monde naturel ne possde que la puissance que Dieu lui procure. Il y a un Dieu personnel, le Pre ; il y a un Christ personnel, le Fils. Aprs avoir autrefois,

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plusieurs reprises et de plusieurs manires, parl nos pres par les prophtes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parl par le Fils, quil a tabli hritier de toutes choses, par lequel il a aussi cr le monde, et qui, tant le reet de sa gloire et lempreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purication des pchs et sest assis la droite de la majest divine dans les lieux trs hauts. Hbreux 1 :1-3. Le psalmiste a dit : Les cieux racontent la gloire de Dieu, et ltendue manifeste luvre de ses mains. Le jour en instruit un autre jour, la nuit en donne connaissance une autre nuit. Ce nest pas un langage, ce ne sont pas des paroles dont le son ne soit point entendu. Psaumes 19 :2-4. Quelquun pourrait supposer que ces grandes choses du monde naturel sont Dieu. Elles ne le sont pas. Tous ces objets dtonnement ne font que remplir dans le ciel la mission qui leur a t cone. Ils ne sont que de simples instruments du Seigneur. Dieu est le Conservateur, aussi bien que le Crateur de toutes choses. LEtre divin est occup soutenir ce quil a cr. La mme main qui maintient les montagnes dans leur position dirige les mondes dans leur mystrieux circuit autour du soleil. La Parole dclare quil fait lever son soleil sur les mchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. Matthieu 5 :45. Cest lui qui fait germer lherbe sur les montagnes. Il donne la neige comme de la laine, il rpand la gele blanche comme de la cendre ; il lance sa glace par morceaux. ... Il envoie sa parole, et il les fond ; il fait soufer son vent, et les eaux coulent. Psaumes 147 :8, 16-18. Cest lui qui produit les clairs et la pluie, il tire le vent de ses trsors. Psaumes 135 :7. Il nest pas question de lois de la nature indpendantes dans les saints Ecrits. Dieu fournit la matire et les proprits ncessaires lexcution de ses plans. Il se sert de ses instruments pour faire eurir la vgtation. Il commande la

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rose, la pluie, aux rayons du soleil pour faire germer la verdure et en faire un tapis sur le sol ; pour que les arbres produisent des boutons, des eurs et des fruits. Il ny a pas lieu de supposer quune loi soit mise en mouvement pour que la semence opre par elle-mme, ou que la feuille apparaisse parce quelle doit le faire par elle-mme. Les lois que Dieu a institues ne sont que ses servantes, par lesquelles il produit les rsultats voulus. Cest par laction immdiate de Dieu que la semence surgit du sol et jaillit vers la vie. Chaque feuille pousse, chaque eur spanouit grce la puissance de Dieu. Lorganisme physique de lhomme est supervis par Dieu ; il ne sagit pas dune horloge qui, mise en mouvement, marche toute seule. Le cur bat, une pulsation aprs lautre, une respiration aprs lautre, le tout sous la direction divine. Vous tes le champ de Dieu, ldice de Dieu. 1 Corinthiens 3 :9. En Dieu nous avons la vie, le mouvement et ltre. Chaque pulsation, chaque respiration, est le fruit du soufe que Dieu a fait entrer dans les narines dAdam, la respiration du Dieu omniprsent, le grand JE SUIS. Les philosophes de lAntiquit se vantaient de leur science suprieure. Voyons ce quen pensait laptre inspir : Se vantant dtre sages, ils sont devenus fous ; et ils ont chang la gloire du Dieu incorruptible en images reprsentant lhomme corruptible, des oiseaux, des quadrupdes, et des reptiles. ... Eux qui ont chang la vrit de Dieu en mensonge, et qui ont ador et servi la crature au lieu du Crateur. Romains 1 :22-25. Le monde est incapable de connatre Dieu avec sa sagesse humaine. Ses sages tirent de la nature une connaissance imparfaite de Dieu ; puis, dans leur folie, ils lvent la nature et ses lois au-dessus de la nature divine. Quiconque na pas obtenu une connaissance de Dieu au moyen de la rvlation quil a donne de lui-mme en Christ ne tirera jamais de la nature quune connaissance imparfaite ; loin de lui donner des vues leves sur Dieu, et de

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lamener se conformer entirement sa volont, cette connaissance fera de lui un idoltre. Se disant sage, il deviendra fou. Ceux qui simaginent obtenir une connaissance de Dieu en dehors de son Reprsentant, dont la Parole dit quil est lempreinte de sa personne (Hbreux 1 :3), ont besoin de devenir fous leurs propres yeux an dtre vritablement sages. Impossible dobtenir une connaissance parfaite de Dieu par la seule nature ; car elle est elle-mme imparfaite. Dans cet tat dimperfection elle ne peut reprsenter Dieu ni rvler son caractre dans sa perfection morale. Mais le Christ est venu dans le monde comme un Sauveur personnel. Il est mont au ciel ; il reviendra de la mme manire quil est mont au cielun Sauveur personnel. Il est lempreinte de la personne du Pre. En lui habite corporellement toute la plnitude de la divinit. Colossiens 2 :9.

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CHRIST, CREATEUR ET AUTEUR DE LA VIE -

43 Le Christ, qui seul donne la vie *

Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu. Elle tait au commencement avec Dieu. Toutes choses ont t faites par elle, et rien de ce qui a t fait na t fait sans elle. En elle tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes. La lumire luit dans les tnbres, et les tnbres ne lont point reue. Jean 1 :1-5. Le monde na pas su reconnatre la divinit dans lhumble Homme de Nazareth. Le ls unique du Dieu inni tait dans le monde, et les hommes ne lont pas connu pour ce quil tait rellement. En lui tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes. Jean 1 :4. Il nest pas question ici de la vie physique, mais de limmortalit, de la vie appartenant exclusivement Dieu. La Parole, qui tait avec Dieu, et qui tait Dieu, possde cette vie. La vie physique est prte chaque individu. Elle nest pas ternelle, ou immortelle ; car Dieu, qui la donne, la reprend. Lhomme nest pas le matre de sa vie. Mais la vie du Christ nest pas emprunte. Personne ne peut la lui ter. Je la donne de moi-mme (Jean 10 :18), a-t-il dit. Il possdait une vie originelle, non emprunte, non drive. Cette vie nest pas inhrente lhomme. Celui-ci ne peut lobtenir que par le Christ. Il ne peut la gagner ;

1. Article paru dans The Signs of the Times, 8 avril 1897.

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elle lui est accorde comme un don gratuit pourvu quil accepte le Christ comme son Sauveur personnel. La vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus-Christ. Jean 17 :3. Voil la source de vie ouverte pour le monde. En conant son mandat Timothe, Paul dit : Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et recherche la justice, la pit, la foi, la charit, la patience, la douceur. Combats le bon combat de la foi, saisis la vie ternelle, laquelle tu as t appel, et pour laquelle tu as fait une belle confession en prsence dun grand nombre de tmoins. Je te recommande, devant Dieu qui donne la vie toutes choses, et devant Jsus-Christ qui t une belle confession devant Ponce Pilate, de garder le commandement, et de vivre sans tache, sans reproche, jusqu lapparition de notre Seigneur Jsus-Christ, que manifestera en son temps le bienheureux et seul souverain, le roi des rois et le Seigneur des seigneurs, qui seul possde limmortalit, qui habite une lumire inaccessible, que nul homme na vu ni ne peut voir, qui appartiennent lhonneur et la puissance ternelle. 1 Timothe 6 :11-16. Dans un autre passage Paul dit : Cest une parole certaine et entirement digne dtre reue, que Jsus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pcheurs, dont je suis le premier. Mais jai obtenu misricorde, an que Jsus-Christ ft voir en moi le premier toute sa longanimit, pour que je servisse dexemple ceux qui croiraient en lui pour la vie ternelle. Au roi des sicles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux sicles des sicles ! 1 Timothe 1 :15-17.

Limmortalit apporte par le Christ

Le Christ a mis en vidence la vie et limmortalit par lEvangile. 2 Timothe 1 :10. Personne ne peut avoir une vie spirituelle indpendante, en dehors de lui. Le

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pcheur nest pas immortel, car Dieu a dit : Lme qui pche, cest celle qui mourra. Ezchiel 18 :4. Il faut laisser ces paroles toute leur signication. Il y a ici plus que la mort qui atteint tous les hommes ; il sagit de la seconde mort. Ici certains se rebiffent et scrient : Quoi ? Voudriez-vous assimiler lhomme la bte ? Cela parat dgradant. Mais quest-ce qui donne de la valeur lhomme aux yeux de Dieu ? Est-ce une quantit dargent ?Non, car Dieu afrme : Lor et largent sont moi. Si lhomme abuse des trsors lui cons, Dieu peut disperser plus vite que lhomme ne peut amasser. Un homme peut tre dou dune intelligence brillante ; il peut tre riche au point de vue des dons naturels. Mais ces choses lui sont donnes par Dieu, son Crateur. Dieu peut retirer lhomme sa raison, et linstant il devient comme Nebucadnetsar, dgrad au niveau des btes des champs. Cest ce que Dieu fait quand quelquun agit comme si sa sagesse et son pouvoir avaient t acquis sans lui. Lhomme nest que mortel ; sil se croit trop sage pour accepter Jsus, il demeure mortel. Des hommes ont accompli des merveilles dans le domaine intellectuel, mais qui les en avait rendus capables ?Le Seigneur Dieu des armes. Cest en sattribuant une capacit illusoire que des hommes triomphent en raison de leur propre puissance, se glorient, suivant lexemple des antdiluviens ; dans ce cas ils priront. Toute limagination des penses de cette race qui jouissait dune grande longvit ntait que mauvaise en tout temps. Leur intelligence sappliquait au mal et la terre tait corrompue sous ses habitants. Avec les dons et les talents que Dieu leur avait accords, ils auraient pu accomplir des merveilles sils avaient recherch la communion de Celui qui est inni en sagesse. Se dtournant de Dieu, ils ont suivi les directives de Satan, comme beaucoup le font aujourdhui ; le Seigneur les a balays de la terre avec toute la sagesse dont ils se vantaient.

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Le monde peut louer lhumanit pour ce quelle a fait. Mais lhomme ne tarde pas tre trs petit aux yeux de Dieu par un mauvais usage des talents qui lui ont t cons, et qui leussent ennobli sil en avait us convenablement. Sil est vrai que le Seigneur est magnanime et quil ne veut pas quaucun prisse, il ne laissera pas le coupable impuni. Que tous prennent garde ces paroles du Seigneur : Pourquoi foulez-vous aux pieds mes sacrices et mes offrandes, que jai ordonn de faire dans ma demeure ? Et do vient que tu honores tes ls plus que moi, an de vous engraisser des prmices de toutes les offrandes dIsral, mon peuple ? Cest pourquoi voici ce que dit lEternel, le Dieu dIsral : Javais dclar que ta maison et la maison de ton pre marcheraient devant moi perptuit. Et maintenant, dit lEternel, loin de moi ! Car jhonorerai celui qui mhonore, mais ceux qui me mprisent seront mpriss. 1 Samuel 2 :29, 30. Dieu honore ceux qui lui obissent. Comme la dit David : LEternel ma trait selon ma droiture, il ma rendu selon la puret de mes mains ; car jai observ les voies de lEternel, et je nai point t coupable envers mon Dieu. Toutes ses ordonnances ont t devant moi, et je ne me suis point cart de ses lois. Psaumes 18 :21-23.

Comment obtenir la vie ternelle

Seul celui qui croit en Christ peut obtenir la vie ternelle. A moins de nous nourrir continuellement de la chair et du sang du Christ, nous ne pouvons avoir lassurance de participer sa nature divine. Personne ne devrait se montrer indiffrent ce sujet, disant : Pourvu quon soit sincre, peu importe ce que lon croit. Vous ne pouvez impunment sacrier la moindre semence de vrit vitale pour votre plaisir ou celui dautrui. Ne cherchez pas viter la croix. Si le Soleil de la Justice ne nous claire pas, nous ne sommes pas en communion avec la Source de toute lumire ; et nous ne

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pouvons tre sauvs si cette lumire et cette vie nhabitent pas en nous. Dieu a amplement pourvu ce que le dessein quil avait form en crant Adam ne soit pas frustr par Satan. Quand Adam et Eve eurent fait entrer la mort dans le monde par leur dsobissance, un sacrice coteux fut offert pour la race humaine. Une valeur plus grande que celle dont ils avaient joui lorigine leur fut attribue. En donnant le Christ, son Fils unique, pour la ranon du monde, cest tout le ciel que Dieu a donn. Lacceptation du Christ confre une relle valeur ltre humain. Son sacrice apporte vie et lumire tous ceux qui reoivent le Christ comme leur Sauveur personnel. Lamour de Dieu manifest en Jsus-Christ est rpandu dans le cur de chaque membre de son corps, en mme temps que la vitalit de la loi de Dieu le Pre. Ainsi Dieu peut demeurer auprs de lhomme, et lhomme prs de Dieu. Jai t cruci avec Christ ; et si je vis, ce nest plus moi qui vis, cest Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui ma aim et qui sest livr lui-mme pour moi. Galates 2 :20. Si quelquun devient un avec le Christ par la foi, il peut obtenir la vie ternelle. Dieu aime ceux que le Christ a rachets comme il aime son propre Fils. Quelle pense ! Dieu peut-il aimer un pcheur comme il aime son propre Fils ?Oui ; le Christ la dit, et ce quil a dit il la pens. Il honorera toutes nos traites si seulement nous saisissons sa promesse par une foi vivante, si nous plaons notre conance en lui. Regardez lui et vivez. Tous ceux qui obissent Dieu sont inclus dans la prire offerte par le Christ son Pre : Je leur ai fait connatre ton nom, et je le leur ferai connatre, an que lamour dont tu mas aim soit en eux, et que je sois en eux. Jean 17 :26. Vrit merveilleuse, qui surpasse lintelligence de lhomme ! Le Christ dclara : Je suis le pain de vie. Celui qui

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vient moi naura jamais faim, et celui qui croit en moi naura jamais soif. Jean 6 :35. La volont de mon Pre, cest que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie ternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. Jean 6 :40. En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie ternelle. Jean 6 :47. Si vous ne mangez la chair du Fils de lhomme, et si vous ne buvez son sang, vous navez point la vie en vous-mmes. Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie ternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui. Comme le Pre qui est vivant ma envoy, et que je vis par le Pre, ainsi celui qui me mange vivra par moi. Cest ici le pain qui est descendu du ciel. Il nen est pas comme de vos pres qui ont mang la manne et qui sont morts : celui qui mange ce pain vivra ternellement. Jean 6 :53-58. Cest lesprit qui vivie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. Jean 6 :63.

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CHRIST, CREATEUR ET AUTEUR DE LA VIE -

44 Le Sauveur ressuscit *
Je suis la rsurrection et la vie. Jean 11 :25. Celui qui avait dit : Je donne ma vie, an de la reprendre (Jean 10 :17), en sortant du tombeau revint une vie quil possdait en lui-mme. Son humanit mourut, mais non sa divinit. Par sa divinit le Christ avait le pouvoir de briser les liens de la mort. Il dclare avoir la vie en lui-mme et pouvoir vivier qui il veut. Toutes les cratures vivent par la volont et la puissance de Dieu. Elles bncient de la vie du Fils de Dieu. Quels que soient leurs capacits et leurs talents, leur vie procde de la Source de toute vie. Il est la source, la fontaine de la vie. Celui-l seul qui possde limmortalit, et qui demeure dans la lumire et la vie, peut dire, propos de sa vie : Jai le pouvoir de la donner, et jai le pouvoir de la reprendre. Jean 10 :18. Les paroles du Christ : Je suis la rsurrection et la vie (Jean 11 :25) furent entendues distinctement par la garde romaine. Larme entire de Satan les a entendues. Et nous les comprenons quand nous les entendons. Le Christ tait venu offrir sa vie en ranon pour plusieurs. Le bon Berger

1. Article paru dans The Youths Instructor, 4 aot 1898.

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avait sacri sa vie pour ses brebis. La justice de Dieu exigeait cette pnalit pour sauvegarder la loi. Nul autre moyen de sauvegarder la loi, de la proclamer sainte, juste et bonne. Aucun autre moyen de faire paratre le caractre excessivement pchant du pch et de maintenir lhonneur et la majest de lautorit divine. La mort du Fils unique de Dieu a rendu magnique la loi du gouvernement divin. Le Christ a port la coulpe des pchs du monde. Notre sufsance nexiste que grce lincarnation et la mort du Fils de Dieu. Il a pu souffrir, soutenu par sa divinit. Il a pu endurer, exempt quil tait de toute tache de dloyaut ou de pch. Le Christ a triomph pour le salut de lhomme en acceptant un juste chtiment. Tout en assurant la vie ternelle aux hommes, il a glori la loi. Le droit de communiquer limmortalit a t confr au Christ. La vie quil avait dpose dans son humanit, il la reprise et donne lhumanit. Il a dit : Je suis venu an que les brebis aient la vie, et quelles soient dans labondance. Jean 10 :10. Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie ternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. Jean 6 :54. Celui qui boira de leau que je lui donnerai naura jamais soif, et leau que je lui donnerai deviendra en lui une source deau qui jaillira jusque dans la vie ternelle. Jean 4 :14. Tous ceux qui sont un avec le Christ par la foi en lui font une exprience qui quivaut la vie ternelle. Comme le Pre qui est vivant ma envoy, et que je vis par le Pre, ainsi celui qui me mange vivra par moi. Jean 6 :57. Il demeure en moi, et je demeure en lui. Jean 6 :56. Je le ressusciterai au dernier jour. Jean 6 :54. Car je vis, et vous vivrez aussi. Jean 14 :19. Le Christ sest identi avec lhumanit pour que lhumanit puisse sidentier avec lui quant lesprit et la vie. En vertu de son union et de son obissance la Parole de

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Dieu, sa vie devient leur vie. Il dit au pcheur repentant : Je suis la rsurrection et la vie. Jean 11 :25. Le Christ considre la mort comme un sommeilsilence, obscurit, sommeil. Il en parle comme devant avoir une brve dure. Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais, dit-il Jean 11 :26. Si quelquun garde ma parole, il ne verra jamais la mort. Jean 8 :51. Il ne mourra jamais ! (Jean 8 :52, version synodale.) La mort importe peu au croyant. Mourir avec lui nest que dormir. Dieu amnera avec Jsus ceux qui se sont endormis en lui. 1 Thessaloniciens 4 :14. Pendant que les femmes attestaient que le Sauveur tait ressuscit, et alors que Jsus se prparait se montrer un grand nombre de ses disciples, un autre vnement se passait. La garde romaine avait vu lange puissant qui avait chant lhymne de triomphe la naissance du Christ, ainsi que les anges qui prsent entonnaient le chant de lamour rdempteur. Devant la scne merveilleuse quil leur avait t donn de contempler, les soldats taient tombs comme morts. Quand le spectacle eut disparu leur vue, ils se levrent et coururent la porte du jardin aussi vite que leurs jambes tremblantes le leur permettaient. Titubant comme des aveugles ou des hommes ivres, ils racontrent les choses merveilleuses quils avaient vues ceux quils rencontraient. Ils dpchrent des messagers auprs des prtres et des chefs pour leur dire les choses remarquables qui venaient de se passer. Les soldats avaient lintention de se rendre dabord chez Pilate, mais les prtres et les chefs leur rent demander de se prsenter eux. Ces soldats endurcis offraient une apparence trange alors quils racontaient comment le Christ tait ressuscit et avait emmen une multitude avec lui. Ils dirent aux principaux sacricateurs ce quils avaient vu au spulcre. Ils ne songeaient qu dire la vrit. Mais ce rapport dplut aux chefs. Ils savaient quune grande publicit avait t donne au procs du Christ tenu au moment de la Pque,

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Sachant que les vnements tonnants qui staient drouls,les tnbres surnaturelles, le grand sisme,devaient avoir produit une grande impression, ils se concertrent pour voir comment tromper le peuple. Les soldats furent suborns pour donner un faux rapport.

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CHRIST, CREATEUR ET AUTEUR DE LA VIE -

45 Les prmicesspan class="footnote">Article paru dans (The Youths Instructor, 11 aot 1898), sous le titre : Le Sauveur ressuscit2 partie.
Quand sur la croix le Christ jeta le cri : Cest accompli (Jean 19 :30, version Pirot), il y eut un grand tremblement de terre, qui ouvrit les spulcres de beaucoup de dles tmoins qui avaient protest contre toute uvre mauvaise et magni le Seigneur des armes. Lorsque lAuteur de la vie sortit de la tombe, proclamant : Je suis la rsurrection et la vie (Jean 11 :25), il appela ces saints sortir du spulcre. Vivants, ils avaient sans chir rendu tmoignage la vrit ; maintenant, ils devaient tre les tmoins de celui qui les avait rappels la vie. Ceux-ci, dit le Christ, ne sont plus captifs de Satan. Je les ai rachets ; je les ai arrachs au tombeau en guise de prmices de ma puissance : ils seront avec moi et ne connatront plus jamais ni la douleur ni la mort. Pendant son ministre Jsus avait ramen des morts la vie. Il avait fait revivre le ls de la veuve de Nan, la lle de Jarus et Lazare ; mais il ne les avait pas revtus dimmortalit. Aprs tre revenus la vie, ils restaient sujets la mort. Tandis que ceux qui sortirent du spulcre au moment de la rsurrection du Christ ressuscitrent pour la vie

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ternelle. Cette multitude de captifs dlivrs montrent au ciel avec lui, trophes de sa victoire sur la mort et le sjour des morts. Aprs sa rsurrection le Christ ne se montra qu ses disciples ; cependant sa rsurrection fut abondamment atteste. Ceux qui ressuscitrent en mme temps que le Christ apparurent un grand nombre de personnes (Matthieu 27 :53), afrmant : le Christ est ressuscit dentre les morts, et nous avec lui. Ils se rendirent dans la ville et attestrent laccomplissement de lEcriture : Que tes morts revivent ! Que mes cadavres se relvent !Rveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussire ! Car ta rose est une rose viviante, et la terre redonnera le jour aux ombres. sae 26 :19. Ces saints dvoilrent le mensonge que la garde romaine avait fait circuler : les disciples taient venus de nuit drober son corps. Leur tmoignage ne pouvait tre rduit au silence. Le Christ tait les prmices de ceux qui dorment. Il convenait, pour la gloire de Dieu, que le Prince de la vie ft les prmices, lantitype de la gerbe agite. Car ceux quil a connus davance, il les a aussi prdestins tre semblables limage de son Fils, an que son Fils ft le premier-n entre plusieurs frres. Romains 8 :29. La rsurrection du Christ dentre les morts avait t clbre symboliquement par les Juifs. On cueillait soigneusement les premiers pis mrs : ils taient prsents au Seigneur en guise doffrande de reconnaissance quand le peuple se rendait Jrusalem. Le peuple agitait la gerbe devant Dieu, reconnaissant en lui le Seigneur de la rcolte. A la suite de cette crmonie on pouvait faucher les bls et rentrer la moisson. Ainsi les ressuscits allaient tre prsents lunivers comme un gage de la rsurrection de tous ceux qui croient en Christ en qualit de Sauveur personnel. La mme puissance qui a ressuscit le Christ dentre les morts fera revivre son Eglise pour la glorier avec Christ, en tant que son

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Epouse, au-dessus de toute principaut, de toute puissance, de tout nom qui puisse tre nomm non seulement en ce monde-ci, mais encore dans les parvis clestes, le monde suprieur. Au matin de la rsurrection, les saints endormis remporteront une glorieuse victoire. Satan aura ni de triompher, tandis que le Christ triomphera dans la gloire et dans lhonneur. LAuteur de la vie couronnera dimmortalit tous ceux qui sortiront du spulcre.

Lascension du Christ
Luvre terrestre du Christ touchait son terme. Le moment tait arriv pour lui de retourner dans sa patrie cleste. Il emmena ses disciples jusque vers Bthanie, et, ayant lev les mains, il les bnit. Pendant quil les bnissait, il se spara deux, et fut lev au ciel. Luc 24 :50, 51. Pendant que le Christ monte aux cieux en bnissant ses disciples, une nue danges lentoure. Le Christ emmne avec lui une multitude de captifs. Lui-mme prsentera au Pre les prmices de ceux qui dormaient, preuve quil a vaincu la mort et le sjour des morts. Une multitude innombrable danges attendent sa venue aux portes de la cit de Dieu. En sapprochant les anges qui lui font escorte sadressent ceux qui se tiennent aux portes, dun ton triomphant : Portes, levez vos linteaux ; Elevez-vous, portes ternelles ! Que le roi de gloire fasse son entre ! Qui est ce roi de gloire ? demandent les anges qui attendent. LEternel fort et puissant, LEternel puissant dans les combats. Portes, levez vos linteaux ; Elevez-les, portes ternelles ! Que le roi de gloire fasse son entre ! Les anges qui attendent rptent la question : Qui donc est ce roi de gloire ? et les anges de lescorte rpondent 360

avec des accents mlodieux : LEternel des armes : Voil le roi de gloire ! Psaumes 24 :7-10. Alors les portes de la cit de Dieu souvrent toutes grandes, et la troupe anglique sy engouffre. Voici le trne, entour de larc-en-ciel de la promesse. Voici les sraphins et les chrubins. Les anges veulent se grouper autour du Christ, mais il leur fait signe de reculer. Il se prsente son Pre. Il montre son triomphe dans cet antitypela gerbe agiteceux qui ont particip sa rsurrection, reprsentants des morts retenus en captivit qui sortiront de leurs spulcres au son de la trompette. Il sapproche de son Pre ; sil est vrai quil y a de la joie au ciel pour un seul pcheur venant la repentance, si le Pre entonne un chant au sujet de chacun des repentants, imaginez la scne. Le Christ dit : Pre, cest accompli. Jai fait ta volont, mon Dieu, jai achev luvre de la rdemption. Si ta justice a obtenu satisfaction, je veux que l o je suis ceux que tu mas donns soient aussi avec moi Jean 17 :24. Alors la voix de Dieu se fait entendre : la justice est satisfaite ; Satan est vaincu. La bont et la dlit se rencontrent, la justice et la paix sembrassent. Psaumes 85 :11. Le Pre entoure le Fils de ses bras et dit : Que tous les anges de Dieu ladorent. Hbreux 1 :6.

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LE CHRIST, UN DIVIN PORTEUR DES PECHES -

46 Un divin porteur des pchs *

Adam tomba par sa dsobissance. La loi de Dieu avait t viole. Le gouvernement divin avait t dshonor, la justice exigeait le chtiment du coupable. Pour arracher la race humaine une mort ternelle, le Fils de Dieu offrit volontairement de subir le chtiment d la dsobissance. Lhumiliation du Prince du ciel tait seule capable dcarter le dshonneur, de satisfaire la justice, et de rendre lhomme ce quil avait perdu par sa dsobissance. Ctait lunique moyen. Si un ange avait pu venir sur cette terre et fouler le sol sur lequel Adam avait trbuch, cela net pas suf. Pas une seule tache de pch net t efface, pas une heure de grce net t procure lhomme. Le Christ, gal Dieu, le reet de sa gloire et lempreinte de sa personne (Hbreux 1 :3), son humanit cachant sa divinit, est venu sur cette terre souffrir et mourir pour les pcheurs. Le Fils unique de Dieu sest humili, il a pouss lobissance jusqu la mort, la mort de la croix. Frapp en son corps de la maldiction du pch, il a mis le bonheur et limmortalit la porte de tous. Lui que le ciel tout entier honorait, il est venu en ce monde dans la nature humaine comme chef de lhumanit,

1. Article paru dans The Signs of the Times, 30 septembre 1903.

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attestant aux anges rvolts et aux habitants des mondes qui nont pas connu la chute, que grce lassistance divine rendue possible chacun peut marcher dans le sentier de lobissance aux commandements de Dieu. Le Fils de Dieu est mort pour ceux qui ne mritaient pas son amour. Cest pour nous quil a souffert tout ce dont Satan a su laccabler. Le sacrice consenti en notre faveur par le Sauveur est merveilleux, au-del de ce que lhomme est capable de comprendre ; il tait prgur par tous les sacrices du pass, par tous les services du sanctuaire typique. Ce sacrice tait demand. Nos curs sont touchs et attendris quand nous pensons que sa souffrance a t rendue ncessaire pour assurer notre bonheur ternel. Il sest engag nous apporter un plein salut en accord avec les exigences de la justice divine, en conformit avec la glorieuse saintet de la loi de Dieu. Aucun tre moins saint que le Fils unique du Pre ne pouvait offrir un sacrice assez efcace pour purier mme les plus grands pcheurs, les plus dgrads, tous ceux qui acceptent leur Sauveur en guise dexpiation et deviennent obissants la loi du ciel. Lhomme ne pouvait retrouver la faveur de Dieu un moindre prix. De quel droit le Christ peut-il arracher lennemi ses captifs ?Le droit que lui a valu un sacrice qui a satisfait les principes de justice qui gouvernent le royaume des cieux. Il est venu sur cette terre en tant que Rdempteur dune race perdue, pour vaincre un vil ennemi et sauver ceux qui lacceptent comme leur Sauveur : cela en adhrant strictement ce qui est juste. Sur la croix du Calvaire il a pay le prix du rachat de la race humaine. Cest ainsi quil a acquis le droit darracher les captifs de ltreinte du grand sducteur qui, par un mensonge, complota contre le gouvernement de Dieu, causa la chute de lhomme, et perdit ainsi tout droit dtre appel un dle sujet du glorieux et ternel royaume de Dieu.

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Le prix de notre ranon a t pay par notre Sauveur. Personne nest oblig de rester lesclave de Satan. Le Christ se tient devant nous comme notre assistant tout puissant. En consquence, il a d tre rendu semblable en toutes choses ses frres, an quil ft un souverain sacricateur misricordieux et dle dans le service de Dieu, pour faire lexpiation des pchs du peuple ; car, ayant t tent lui-mme dans ce quil a souffert, il peut secourir ceux qui sont tents. Hbreux 2 :17, 18. Il est venu chez soi ; et les siens ne lont point reu. Mais tous ceux qui lont reu, il leur a donn le droit dtre faits enfants de Dieu ; savoir, ceux qui croient en son nom. ... Et la Parole a t faite chair, et a habit parmi nous, pleine de grce et de vrit. ... Nous avons tous reu de sa plnitude, et grce sur grce. (Jean 1 :11-16, version dOstervald.) Ceux qui sont adopts dans la famille de Dieu sont transforms par son Esprit. Le renoncement et un amour pour Dieu qui surpasse tout autre amour prennent la place de la recherche du moi et dun suprme gosme. Personne nhrite la saintet par droit de naissance ; lhomme ne saurait imaginer aucune mthode qui fasse de lui un sujet loyal de Dieu. Le Christ a dit : Sans moi vous ne pouvez rien faire. Jean 15 :5. La justice humaine nest quun vtement sordide. Mais tout est possible avec Dieu. Par la force que donne le Rdempteur un homme faible et faillible devient plus que vainqueur sur le mal qui lassige.

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LE CHRIST, UN DIVIN PORTEUR DES PECHES -

47 La vrit telle quelle est en Jsus *

Dieu a manifest un amour sans gal en livrant son Fils unique la mort pour les pcheurs. Nous avons entire conance en ce passage de lEcriture qui dit : Dieu est amour (1 Jean 4 :8) ; nanmoins on a parfois perverti honteusement cette parole ; une fausse interprtation a entran une erreur dangereuse. La sainte loi de Dieu est le seul talon nous permettant destimer lamour divin. Si nous ne la prenons pas pour notre talon, nous nous crons un talon de notre confection. Dieu nous a donn de prcieux gages de son amour, mais nous ne devons pas attribuer Jhova une tendresse qui lamnerait accorder limpunit. Le Crateur aime ses cratures, mais celui qui prfre le pch la justice, lerreur la vrit, perptue la transgression qui amena le malheur sur notre monde : il ne saurait tre considr avec faveur par le Dieu de vrit. Le chemin de la vrit et de la justice aboutit la croix. Beaucoup se trompent au sujet des exigences de Dieu : ils leur font dire tout ce qui ne trouble pas leurs consciences, tout ce qui ne gne pas leurs affaires ; mais la vrit seule sanctie.

1. Article paru dans The Review and Herald, 17 juin 1890.

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Lamour de Dieu manifest en Jsus nous conduit une juste conception du caractre de Dieu. En voyant le Christ perc pour nos pchs nous comprenons que nous ne pouvons transgresser la loi de Dieu et retenir sa faveur ; nous voyons quen tant que pcheurs il nous faut nous approprier les mrites du Christ et cesser de pcher. Alors nous nous approchons de Dieu. Une ide correcte de lamour de Dieu nous te toute envie den abuser. La croix du Christ atteste limmutabilit de la loi divineelle atteste que Dieu nous a tant aims quil a donn son Fils la mort pour nos pchs ; mais le Christ est venu, non pour anantir la loi, mais pour laccomplir. Pas un iota ou un trait de la loi ne pouvait tre chang pour atteindre lhomme dchu. Jsus est mort pour que sa justice puisse tre impute au pcheur repentant, et pour que lhomme devienne capable dobserver la loi. Bien que lamour de Dieu soit inni, le pardon ne peut tre accord au pcheur si ce nest grce au plan de la rdemption qui a entran la honte, le dshonneur, lignominie et la mort du Fils de Dieu. Cela devrait sufre bannir tout jamais lide entretenue par certaines personnes qui ont des prtentions de saintet, selon laquelle sa mort a rendu inutile lobissance la loi de Dieu. Cest lcole du Christ quil nous faut, jour aprs jour, tudier le plan de la rdemption. Si nous cessons dapprendre, nous cessons par l mme dtre lves lcole du Christ. Mais si nous continuons dtudier sous la direction du divin Matre, il nous ouvrira lintelligence et nous fera apprendre les magniques leons contenues dans la loi de Dieu. Avanons prudemment devant le Seigneur ; combien de fois navons-nous pas viol nos engagements et oubli nos meilleures rsolutions ; combien de fois, en dpit de grandes lumires, navons-nous pas tourn le dos Dieu pour rechercher nos idoles : pensons-y. Il est tout fait indiqu que nous nous humiliions sous la puissante main de Dieu.

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Maturit dans lexprience chrtienne

Cest une chose naturelle pour nous davoir de nous-mmes une plus haute opinion quil ne convient ; si pnible que cela puisse tre de nous connatre tels que nous sommes rellement, nous devrions demander Dieu de nous rvler nous-mmes tels quil nous voit. Il ne suft pas, cependant, de demander cette rvlation de nous-mmes ; il faut encore prier pour que Jsus nous soit rvl en tant que Sauveur qui pardonne le pch. Quand nous verrons Jsus tel quil est, un vif dsir semparera de nos curs dtre dbarrasss de notre moi, an que nous soyons remplis de toute la plnitude du Christ. Quand nous aurons fait cette exprience, nous nous ferons du bien mutuellement, et nous utiliserons tous les moyens possibles pour atteindre une vraie pit. Il nous faut purier nos mes de toute souillure de la chair et de lesprit, et achever notre sanctication dans la crainte de Dieu. Lamour dun Dieu saint est un principe admirable, capable de nous assurer lappui de lunivers aux heures de lpreuve. Mais si, le temps de grce chu pour nous, nous sommes trouvs transgresseurs de la loi divine, le Dieu damour deviendra un ministre de vengeance. Dieu ne tolre aucun compromis avec le pch. Quiconque dsobit sera puni. La colre de Dieu a frapp son Fils bien-aim suspendu sur la croix du Calvaire la place du transgresseur. Actuellement lamour de Dieu se penche sur le plus vil, le plus misrable des pcheurs pourvu quil sapproche du Christ le cur contrit. Il le saisit pour faire de lui un enfant de Dieu dle et obissant ; mais aucune me ne peut tre sauve en demeurant dans le pch. Le pch est la transgression de la loi ; le mme bras qui aujourdhui se montre puissant pour sauver exercera la mme puissance pour punir le transgresseur qui aura dpass les bornes de la patience divine. Quiconque refuse de

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rechercher la vie, de sonder les Ecritures an dy dcouvrir la vrit, de peur de se voir condamn dans ses habitudes, sera abandonn laveuglement de son esprit et aux sductions de Satan. Dans la mesure o les croyants repentants et obissants se verront protgs par lamour de Dieu, les impnitents et les dsobissants seront abandonns aux consquences de leur ignorance et de la duret de leur cur, parce quils nauront pas reu lamour de la vrit pour tre sauvs. Beaucoup de ceux qui font profession de christianisme narrivent jamais une maturit chrtienne. Ils admettent que lhomme est tomb, que ses facults sont affaiblies, quil est devenu incapable de perfectionnement moral, mais ils afrment que le Christ sest charg de tout le fardeau des souffrances et du renoncement, et ils ne demandent pas mieux que de le lui laisser porter. Ils disent quil ne leur reste qu croire, alors que le Christ a dit : Si quelquun veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme, quil se charge de sa croix, et quil me suive. Matthieu 16 :24. Jsus a observ les commandements de Dieu. Les pharisiens lont accus de violer le quatrime commandement parce quil avait guri entirement un homme le jour du sabbat, mais Jsus demanda ses accusateurs : Je vous demande sil est permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la tuer. Alors, promenant ses regards sur eux tous, il dit lhomme : Etends ta main. Il le t, et sa main fut gurie. Ils furent remplis de fureur, et ils se consultrent sur ce quils feraient Jsus. Luc 6 :9-11. Loin dapporter aux pharisiens la conviction que Jsus tait le Fils de Dieu, ce miracle les remplit de rage, de voir que plusieurs des tmoins du miracle gloriaient Dieu. Jsus dclara que son uvre de misricorde tait permise le jour du sabbat. Les pharisiens, de leur ct, afrmaient que cela ntait pas lgitime. Qui devons-nous croire ? Le Christ a

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dit : Jai gard les commandements de mon Pre, et... je demeure dans son amour. Jean 15 :10. Nous sommes donc en parfaite scurit quand nous marchons sur les traces de Jsus en gardant les commandements. Dieu nous a dous de facults qui doivent tre constamment exerces en coopration avec Jsus ; il sagit de travailler notre salut avec crainte et tremblement, sachant que cest Dieu qui opre en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir.

Ne jamais cesser davancer

Nous ne devons jamais nous dclarer satisfaits, cesser de progresser et dire : Je suis sauv. Quand une telle ide est cultive, les motifs de vigilance, de prire, defforts persvrants pour monter plus haut cessent dexister. Aucune langue sanctie ne prononcera ces mots avant la venue du Christ, quand nous franchirons les portes de la cit de Dieu. Alors il sera tout fait propos de donner gloire Dieu et lAgneau pour une ternelle dlivrance. Aussi longtemps que quelquun est plein de faiblesse,incapable de se sauver par ses propres efforts,il ne devrait pas avoir laudace de dire : Je suis sauv. Ce nest pas au moment de revtir larmure que lon peut sattribuer la victoire, car il faut dabord combattre et gagner la bataille. Celui-l seul qui persvre jusqu la n sera sauv. Le Seigneur a dit : Si le juste se retire, mon me ne prend pas plaisir en lui. Hbreux 10 :38. Une me qui ne va pas de lavant de victoire en victoire recule vers la perdition. Il ne nous appartient pas dvaluer un caractre. Nous avons assez vu ce quon appelle perfection ici-bas. Seule la sainte loi de Dieu nous permet de savoir si oui ou non nous marchons dans ses voies. Si nous dsobissons, nos caractres ne sont pas en accord avec la rgle morale du gouvernement de Dieu, et cest mentir que dafrmer : Je suis sauv. Personne ne peut tre sauv en transgressant

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la loi de Dieu, fondement de son gouvernement au ciel et sur la terre. Ceux qui par ignorance se joignent aux rangs de lennemi et font cho aux paroles de leurs conducteurs religieux dclarant du haut de la chaire que la loi de Dieu ne lie plus la famille humaine, seront clairs de manire dcouvrir leur erreur pourvu quils acceptent les preuves fournies par la Parole de Dieu. Jsus tait lange cach dans la colonne de nue de jour, de feu la nuit, qui commandait aux Hbreux denseigner la loi de Dieu, promulgue quand les fondements de la terre furent poss, alors que les toiles du matin sunissaient aux ls de Dieu pour chanter leur allgresse. La mme loi fut proclame avec majest par la mme voix du Sina, qui disait : Ces commandements, que je te donne aujourdhui, seront dans ton cur. Tu les inculqueras tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lveras. Tu les lieras comme un signe sur tes mains, et ils seront comme des fronteaux entre tes yeux. Deutronome 6 :6-8. Les transgresseurs de la loi de Dieu simpatientent quand on en fait mention ; ils sirritent quand on en parle. La Parole de Dieu est prive de son effet par des mensonges et des traditions. Satan a offert sa propre version de la loi de Dieu, et le monde la prfre un Ainsi dit le Seigneur. Le conit initi dans le ciel au sujet de la loi de Dieu sest poursuivi sur la terre quand Satan eut t expuls du ciel. Nous devons toujours mieux nous rendre compte de notre grand besoin, an dapprcier notre Sauveur et de le faire connatre dautres. La profondeur de notre transgression napparat que lorsquon mesure la longueur de la chane qui nous est jete pour nous permettre de monter. Nous

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devrions faire un effort mental pour entrevoir la ruine effroyable que le pch nous a apporte ; nous devrions nous efforcer de comprendre le plan divin qui a pour but de nous rendre la faveur divine. De savoir que le Fils bien-aim de Dieu a d venir dans notre monde pour livrer nos batailles notre place et nous rendre capables de triompher en son nom, devrait tout jamais humilier nos curs orgueilleux. Il sufra dun seul regard jet sur la croix du Calvaire pour faire cesser toute vantardise sur nos lvres et nous faire crier : Impur, indigne de tant de souffrances, dun tel prix pay pour mon rachat. Lignorance et la propre sufsance vont de pair. La loi de Dieu a t donne pour rgler notre conduite ; ses principes ont une grande porte. Aucun pch, aucun acte injuste nchappe sa condamnation. Le grand statut nest que vrit ; il raconte avec une exactitude infaillible lhistoire de la tromperie de Satan et la ruine de ceux qui lont suivi. Satan se vantait doffrir des lois meilleures que les statuts et les jugements de Dieu ; cest pourquoi il fut banni du ciel. Il a renouvel une tentative semblable sur la terre. Depuis le moment de sa chute il a tent de tromper le monde, de conduire les hommes la ruine, cela pour se venger de ce que Dieu la vaincu et prcipit du ciel. Ses efforts pour se substituer Dieu avec ses artices sont constants et persistants. Il a retenu le monde captif dans ses lets ; beaucoup, mme au sein du peuple de Dieu, ignorent ses artices et lui fournissent loccasion de travailler la ruine des mes. Ils ne font pas preuve dun zle ardent pour exalter le Christ et annoncer aux multitudes qui prissent : Voici lagneau de Dieu, qui te le pch du monde. Jean 1 :29. Ceux qui ne connaissent pas la loi du gouvernement divin, telle quelle a t expose sur la montagne, ignorent la vrit qui est en Jsus. Le Christ a rvl les principes longue porte de la loi ; il a comment chaque prcepte et sest conform chacune de ses exigences dans sa vie

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exemplaire. Celui qui connat la vrit telle quelle se trouve dans la loi connat aussi la vrit en Jsus ; si moyennant la foi en Christ il obit aux commandements divins, sa vie est cache avec Christ en Dieu. La connaissance des exigences de la loi aurait pour effet de dissiper le dernier rayon despoir de notre me si un Sauveur navait t offert lhomme ; mais la vrit telle quelle est en Jsus est une saveur de vie pour la vie. Le Fils bien-aim de Dieu est mort an de nous imputer sa propre justice, mais non pour nous donner la libert de violer la sainte loi de Dieu, comme Satan voudrait nous le faire accroire. La foi en Christ communique lhomme la force morale qui lui permet de rsister au mal.

La sanctication est loeuvre de toute une vie

Luvre de la sanctication est luvre de toute une vie ; elle doit se poursuivre continuellement ; mais cette uvre ne peut saccomplir dans un cur qui rejette ou nglige la lumire sur nimporte quelle partie de la vrit. Une me sanctie ne se rsigne pas lignorance ; elle veut marcher dans la lumire quelle possde et aspire plus de lumire encore. Semblable au mineur qui creuse la recherche dor et dargent, le disciple du Christ recherche les trsors cachs de la vrit ; il savance de lumire en lumire, augmentant sans cesse ses connaissances. Il crot sans cesse en grce et dans la connaissance de la vrit. Le moi doit tre vaincu. Tout dfaut de caractre doit tre discern dans le grand miroir de Dieu. Nous voyons ainsi si oui ou non nous sommes condamns par la rgle divine du caractre. Si vous vous sentez condamns, il ny a quune chose faire : se repentir devant Dieu davoir transgress sa loi, avoir foi en notre Seigneur Jsus-Christ qui seul peut nous purier du pch. Pour obtenir le ciel il faut se conformer

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aux saintes exigences de Dieu. Combattre selon les rgles nest pas lutter en vain. Croyez seulement la vrit telle quelle est en Jsus, et vous serez fortis en vue de la bataille livrer aux puissances des tnbres. Les lutteurs dautrefois sefforaient de gagner une couronne corruptible. Nous luttons en vue dune couronne qui ne se trit pas. Satan fera usage de tous ses artices et de toutes ses ruses pour amener notre ruine. Si vous vous rangez parmi ceux qui en prennent leur aise, en disant des lvres : Je suis sauv, alors que vous ngligez les commandements de Dieu, vous serez perdus pour toujours. Jsus a prononc des paroles terribles pour ceux qui en prennent leur aise et qui restent inactifs. Celui qui obit trouve en Jsus une vrit pleine de douceur. Cest la joie du Saint-Esprit. Laissez-vous donc persuader : ouvrez votre esprit et votre cur pour accueillir tout rayon de lumire manant du trne de Dieu. Ce nest pas le temps dtre indiffrent, ngligent, et daimer le plaisir. Le Christ revient avec puissance et une grande gloire. Etes-vous prts ? Est-ce que vous vous dbarrassez de vos pchs ? Etes-vous sanctis par la vrit, conformment la prire du Christ ? Il a demand, au sujet de ses disciples : Sanctie-les par ta vrit : ta parole est la vrit. Jean 17 :17. Les parents devraient lever leurs enfants dans la crainte du Seigneur, leur apprenant se conformer joyeusement la volont divine. On ne peut surestimer les avantages dune pit prcoce. Pour beaucoup les impressions reues au temps de la jeunesse durent jusque dans lternit. Cest pendant la jeunesse que les statuts et les commandements de Dieu sinscrivent le plus aisment sur les tablettes de lme. On a beaucoup nglig dinstruire les enfants ; on ne leur a pas prsent comme il le fallait la justice du Christ. Le temps de grce nous est accord pour que nous puissions former un caractre prt pour lternit. Pense solennelle : vos enfants sont cons vos soins pour que

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lducation que vous leur donnez forme en eux des caractres susceptibles dtre approuvs de Dieu et non point des caractres qui deviennent des jouets entre les mains de Satan et de ses anges. Du milieu de la colonne de nue et de feu Jsus t entendre sa voix et recommanda son peuple dinstruire ses enfants avec diligence concernant les commandements de Dieu. Qui est-ce qui se conforme ces instructions ? Qui sefforce de faire en sorte que ses enfants aient lapprobation divine ? Qui se souvient constamment que les talents et les dons de ses enfants appartiennent Dieu et devraient tre entirement consacrs son service ? Anne consacra Samuel au Seigneur, et Dieu se rvla lui ds son enfance. Nous devrions nous donner beaucoup plus de peine pour nos enfants et notre jeunesse ; car Dieu leur permettra de faire de grandes choses en son nom, enseignant la vrit dans des pays trangers, ceux qui gisent dans les tnbres de lerreur et de la superstition. Si vous gtez vos enfants, faisant tous leurs caprices ; si vous encouragez chez eux la coquetterie, la vanit et lorgueil, vous ferez une uvre qui sera une source de dsappointement pour Jsus, qui a pay un prix inni pour leur rachat. Il dsire que les enfants le servent dun cur non partag. Parents, une grande uvre vous attend pour Jsus qui a tout fait pour vous. Prenez-le pour votre guide et votre secours. Dieu ne vous a pas refus le don le plus prcieux quil pt vous offrirson Fils unique. Il ne faut pas empcher enfants et jeunes gens de venir Jsus. Satan cherche sattacher les enfants avec des liens dacier ; ce nest que par des efforts personnels dcisifs que vous russirez les conduire Jsus. Il faudrait se donner plus de peine pour les enfants et les jeunes gens : ils sont lespoir de lEglise. Joseph, Daniel et ses compagnons, Samuel, David, Jean, Timothe : autant dexemples lumineux attestant que le commencement de la sagesse, cest la crainte de lEternel. Proverbes 9 :10.

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Faisons des efforts plus nergiques si nous voulons que le Seigneur Jsus demeure avec nous en qualit de conseiller et dassistant. La lumire qui mane du Fils de Dieu clou la croix peut ramener tous les gars. Il possde une puissance capable de purier le cur et de transformer le caractre. Que tout vrai chrtien uvre en faveur des enfants et des jeunes gens, plaant devant leurs yeux lamour immacul de Jsus. Alors lattrait et les illusions du monde perdront leur force ; on ne verra aucun avantage suivre le sentier de la dsobissance.

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LE CHRIST, UN DIVIN PORTEUR DES PECHES -

48 La rgle divine *
Les commandements de Dieu ont une vaste et longue porte ; ils rsument en peu de mots tous les devoirs de lhomme. Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta pense, et de toute ta force. ... Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Marc 12 :30, 31. La longueur et la largeur, la profondeur et la hauteur de la loi de Dieu sont comprises dans ces paroles ; en effet Paul dclare : Lamour est... laccomplissement de la loi. Romains 13 :10. Lunique dnition du pch que nous trouvions dans la Bible, la voici : Le pch est la transgression de la loi. 1 Jean 3 :4. La Parole de Dieu dclare : Tous ont pch et sont privs de la gloire de Dieu. Romains 3 :23. Il nen est aucun qui fasse le bien, pas mme un seul. Romains 3 :12. Beaucoup se trompent au sujet de ltat de leur cur. Ils ne se rendent pas compte que le cur naturel est trompeur par-dessus tout et dsesprment mauvais. Ils se drapent dans leur propre justice et sont satisfaits quand ils ont atteint leur propre idal humain quant au caractre ; mais ils chouent lamentablement quand il sagit datteindre lidal divin ; ils ne peuvent satisfaire les exigences divines par eux-mmes.

1. Article paru dans The Signs of the Times, 5 dcembre 1892.

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Nous pouvons nous mesurer notre propre talon, nous comparer dautres et dire que nous faisons aussi bien que tel ou tel, mais la question laquelle il faudra rpondre au jugement est celle-ci : Obissons-nous aux exigences du plus haut des cieux ? Ralisons-nous lidal divin ? Nos curs sont-ils en harmonie avec le Dieu du ciel ? Tous les membres de la famille humaine ont transgress la loi de Dieu ; en tant que transgresseur de la loi lhomme est ruin sans espoir ; ennemi de Dieu, il est incapable de tout bien par ses propres forces. Laffection de la chair est inimiti contre Dieu, parce quelle ne se soumet pas la loi de Dieu, et quelle ne le peut mme pas. Romains 8 :7. Lhomme qui se regarde dans le miroir moralla sainte loi de Dieuse reconnat pcheur, il se rend compte de son mauvais tat, il se voit condamn sans appel par une juste loi. Cependant, il na pas t abandonn sans espoir la dtresse o la plong le pch ; en effet, cest pour sauver le transgresseur de la ruine que Celui qui tait gal Dieu a offert sa vie sur le Calvaire. Dieu a tant aim le monde quil a donn son Fils unique, an que quiconque croit en lui ne prisse point, mais quil ait la vie ternelle. Jean 3 :16.

Notre sacrice propitiatoire

Jsus tait la majest du ciel, le chef aim des anges ; ceux-ci se faisaient un plaisir de lui obir. Il tait un avec Dieu, dans le sein du Pre (Jean 1 :18), mais il na pas dsir tre gal Dieu tant que lhomme tait perdu dans le pch et la misre. Il descendit de son trne, quitta son sceptre royal et sa couronne, et revtit lhumanit par-dessus sa divinit. Il shumilia jusqu la mort de la croix, pour que lhomme et lhonneur de siger avec lui sur son trne. Nous avons en lui une offrande parfaite, un sacrice inni, un puissant Sauveur, capable de sauver jusquau bout tous ceux qui par lui sapprochent de Dieu. Son amour la pouss

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 venir rvler son Pre, rconcilier lhomme avec Dieu, faire de lui une nouvelle crature renouvele limage de son Crateur. Jsus est notre sacrice expiatoire. Nous ne pouvons expier par nous-mmes ; mais nous pouvons, par la foi, accepter lexpiation dj consomme. Christ aussi a souffert une fois pour les pchs, lui juste pour les injustes, an de nous amener Dieu. 1 Pierre 3 :18. Ce nest pas par des choses prissables... que vous avez t rachets,... mais par le sang prcieux de Christ, comme dun agneau sans dfaut et sans tache. 1 Pierre 1 :18, 19. Cest par un sacrice inni et par des souffrances indicibles que notre Rdempteur a mis le salut notre porte. Il a pass dans ce monde priv dhonneurs, inconnu ; par cette tonnante condescendance et cette humiliation il voulait exalter lhomme et lui confrer des honneurs ternels et dimmortelles joies dans les parvis clestes. Au cours des trente annes de sa vie terrestre son cur prouva des angoisses inconcevables. Le sentier qui le conduisit du berceau au Calvaire tait assombri par la tristesse et la douleur. Il fut un homme de douleurs, connaissant la souffrance, il prouva des angoisses indescriptibles. Il aurait pu dire : Regardez et voyez sil est une douleur pareille ma douleur. Lamentations 1 :12. Lui qui hassait le pch dune parfaite haine, il rassembla sur son me les pchs du monde entier. Quoique innocent, il subit le chtiment du coupable, il soffrit comme le substitut du transgresseur. Chaque pch dont lhomme sest rendu coupable pesait sur lme divine du Rdempteur du monde. Les mauvaises penses, les mauvaises paroles, les mauvaises actions de chaque ls et de chaque lle dAdam appelaient sur lui une rtribution du fait quil stait substitu lhumanit. Bien quil ne ft coupable daucun pch, son esprit tait lacr et bless par les transgressions humaines ; lui qui navait connu aucun pch devint pch pour nous, pour que par lui nous devinssions justice de Dieu.

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Cest volontairement que notre divin Substitut offrit son me lpe de la justice, an que nous ne prissions pas mais que nous eussions la vie ternelle. Le Christ a dit : Je donne ma vie, an de la reprendre. Personne ne me lte, mais je la donne de moi-mme ; jai le pouvoir de la donner, et jai le pouvoir de la reprendre. Jean 10 :17, 18. Aucun homme sur la terre, aucun ange du ciel, ne pouvait payer la peine du pch. Jsus tait seul pouvoir sauver lhomme rebelle. En lui la divinit et lhumanit taient runies, ce qui donnait de lefcacit loffrande prsente sur la croix du Calvaire. A la croix la misricorde et la vrit se sont rencontres, la justice et la paix se sont embrasses. Quand un pcheur contemple le Sauveur mourant au Calvaire, et se rend compte que cest un Etre divin qui souffre, il demande la raison de ce grand sacrice : alors la croix lui montre la loi de Dieu qui a t transgresse. La mort du Christ constitue un argument irrfutable en faveur de limmutabilit et de la justice de la loi. Cest dans une prophtie relative au Christ quEsae a dit : LEternel a voulu... publier une loi grande et magnique. sae 42 :21. La loi na pas le pouvoir de pardonner un coupable. Sa mission consiste signaler ses dfauts et lui faire dsirer Celui qui est puissant pour sauver, qui devient son substitut, son garant, sa justice. Jsus rpond au besoin du pcheur, ayant pris sur lui les pchs du transgresseur. Il a t meurtri cause de nos pchs, bris cause de nos iniquits. Le chtiment qui nous donne la paix est tomb sur lui, et cest par ses meurtrissures que nous avons la gurison. (sae 53 :5, version synodale.) Le Seigneur aurait pu retrancher le pcheur, le dtruire compltement ; le plan le plus coteux fut prfr. Son grand amour apporte lespoir au dsespr, le Fils unique soffrant porter les pchs du monde. Ds lors quil a vid le ciel en nous communiquant un don aussi riche, il ne refusera aucun secours

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lhomme pour lui permettre de saisir la coupe du salut et devenir un hritier de Dieu, cohritier du Christ.

Une rvlation de lamour divin

Le Christ est venu rvler lamour de Dieu au monde et attirer lui-mme tous les curs. Et moi, quand jaurai t lev de la terre, jattirerai tous les hommes moi. Jean 12 :32. Le premier pas vers le salut consiste se laisser attirer par lamour du Christ. Dieu envoie aux hommes message sur message, les invitant la repentance, an quil puisse crire le mot pardon en face de leurs noms. Ny aura-t-il point de repentance ? Ses appels ne seront-ils pas entendus ? Ses offres de grce seront-elles ignores, son amour compltement repouss ? Alors lhomme se priverait du seul moyen dobtenir la vie ternelle ; car Dieu ne pardonne qu lhomme repentant. Par les manifestations de son amour, par les supplications de son Esprit, il appelle lhomme la repentance ; la repentance est un don de Dieu ; il fait dabord un pnitent de celui qui deviendra lobjet de son pardon. La joie la plus douce quun homme puisse prouver est le fruit dune sincre repentance envers Dieu de celui qui a transgress sa loi comme aussi de la foi en Christ Rdempteur et Avocat du pcheur. Cest pour que les hommes puissent prouver la joie du pardon, la paix de Dieu, que le Christ les attire par la manifestation de son amour. Sils se laissent attirer, soumettant leurs curs laction de sa grce, il les conduira pas pas vers une pleine connaissance de lui-mme, et ceci est la vie ternelle. Le Christ est venu rvler au pcheur la justice et lamour de Dieu, et pour accorder Isral la repentance et la rmission des pchs. Quand le pcheur contemple Jsus lev sur la croix, souffrant la place du transgresseur, supportant le chtiment du pch ; quand il voit combien Dieu dteste le mal et en donne une preuve effroyable par la mort sur la croix, et aussi combien il aime lhomme dchu, il est amen

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 la repentance envers Dieu en raison de sa transgression de la loi sainte, juste et bonne. Il exerce sa foi en Christ, le Sauveur divin devenu son substitut, son garant, son avocat, Celui qui est devenu le centre de sa vie. Dieu peut montrer sa misricorde et sa vrit au pcheur repentant et le faire bncier de son pardon et de son amour. Mais Satan ne veut pas permettre une seule me dchapper la captivit du pch sil peut lempcher par nimporte quel moyen. Tandis que le ciel sest vid par un don riche,car lorsque Dieu a donn son Fils, il a fait le cadeau le plus prcieux du ciel, et les trsors du ciel nous sont devenus accessibles,lennemi sefforce de prsenter Dieu lme repentante comme un tre dur, inexorable, refusant le pardon au transgresseur. A diverses reprises jai reu des lettres de personnes dsespres cause de leurs pchs. Plus dune ma crit : Je crains quil ny ait plus rien faire pour moi. Y a-t-il encore un espoir pour moi ? Voici le message qui a t communiqu ces pauvres mes : Esprez en Dieu. Le Pre a plus de pain quil nen faut. Levez-vous, et allez votre Pre. Il viendra de loin votre rencontre. Il vous fera bncier de son amour et de sa compassion. Quand lennemi survient comme un euve, et cherche vous submerger par le sentiment de votre pch, dites-lui : Je sais que je suis pcheur. Sans cela, je naurais pas besoin du Sauveur, qui a dit : Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pcheurs. Marc 2 :17. Cest justement parce que je suis pcheur que je suis autoris aller au Christ. Je suis pcheur et souill, mais il a souffert lhumiliation et la mort, et il a dtourn sur lui-mme la maldiction qui et d me frapper. Je viens. Je crois. Je me rclame dune promesse sre : Quiconque croit en lui ne prit point, mais il a la vie ternelle. Jean 3 :16. Une telle supplication faite dans un esprit de contrition se heurtera-t-elle un refus ?Non, absolument pas. La

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souffrance et la mort du Christ ont prouv son amour sans borne pour lhomme. Il est dsireux et capable de sauver compltement tous ceux qui viennent Dieu par lui. Venez donc Dieu comme un petit enfant qui se jette suppliant ses pieds ; il nest pas ncessaire de monter au ciel pour en faire descendre Jsus ; il est toujours prs de nous. Cest lui qui nous dit : Voici, je me tiens la porte, et je frappe. Si quelquun entend ma voix et ouvre la porte, jentrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. Apocalypse 3 :20. Le Christ est prt prendre possession du temple de notre me si nous lui en donnons la possibilit. Il se donne comme attendant et frappant la porte du cur. Pourquoi donc nentre-t-il pas ? Parce que lamour du pch a ferm la porte du cur. Ds que nous consentirons renoncer au pch, nous reconnatre coupables, la barrire qui nous spare du Sauveur sera te.

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LE CHRIST, UN DIVIN PORTEUR DES PECHES -

49 Se livrer et confesser *
Pour nous repentir de nos pchs il nest pas ncessaire de nous enfermer dans une cellule, comme la fait Luther, et nous imposer des pnitences destines expier nos pchs, comme si lon pouvait par l gagner la faveur divine. La question a t pose : Donnerai-je pour mes transgressions mon premier-n, pour le pch de mon me le fruit de mes entrailles ?On ta fait connatre, homme, ce qui est bien ; et ce que lEternel demande de toi, cest que tu pratiques la justice, que tu aimes la misricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu. Miche 6 :7, 8. Le psalmiste a dit : O Dieu ! tu ne ddaignes pas un cur bris et contrit. Psaumes 51 :19. Jean crit : Si nous confessons nos pchs, il est dle et juste pour nous les pardonner. 1 Jean 1 :9. Lunique raison pour laquelle nos pchs ne nous ont pas t remis, cest que nous navons pas reconnu, devant Celui que nous avons bless par nos transgressions, perc par nos pchs, que nous sommes fautifs, tributaires de sa misricorde. Une confession jaillissant du plus profond de lme trouvera son chemin jusquau cur de linnie piti, car le Seigneur se tient tout prs de celui qui a le cur bris ; il sauve celui qui a lesprit contrit.

1. Article paru dans The Signs of the Times, 12 dcembre 1892.

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Quelle erreur ne commettent pas ceux qui simaginent que la confession du pch amne un amoindrissement de leur dignit et nuit leur inuence sur leurs semblables ! Il en est qui sattachent cette fausse ide ; aussi, tout en tant conscients de leurs fautes, ils ngligent de les confesser, de rparer les torts quils ont fait dautres personnes ; de cette manire ils empoisonnent leur vie et assombrissent celle des autres. Confesser vos pchs ne nuira pas votre dignit. Fi de cette fausse dignit ! Laissez-vous choir sur le Roc ; vous serez briss et le Christ vous confrera une vraie et cleste dignit. Que personne ne soit empch de confesser son pch par lorgueil, le respect de soi-mme, ou la propre justice ; il pourra alors se prvaloir de la promesse : Celui qui cache ses transgressions ne prospre point, mais celui qui les avoue et les dlaisse obtient misricorde. Proverbes 28 :13. Nessayez pas de cacher quelque chose Dieu ; ne ngligez pas de confesser vos fautes vos frres. Confessez donc vos pchs les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, an que vous soyez guris. Jacques 5 :16. Au jour nal du rendement des comptes plus dun pcheur se verra reprocher un pch non confess ; mieux vaut vous attaquer vos pchs maintenant, les confesser et les abandonner, pendant que le Sacrice expiatoire plaide encore en votre faveur. Ne manquez pas de vous enqurir de la volont de Dieu sur ce sujet. La sant de votre me et le salut dautrui dpendent de la manire dont vous vous conduirez dans cette question. Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, an quil vous lve au temps convenable ; et dchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car lui-mme prend soin de vous. 1 Pierre 5 :6, 7. Un cur humble et bris est mme dapprcier, au moins en partie, lamour de Dieu et la croix du Calvaire. Grande sera la bndiction exprimente par celui qui remplira la condition exige pour bncier de la faveur de Dieu.

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Un appel la reddition
Il nous faut livrer nos curs Dieu pour quil nous renouvelle, nous sanctie, et nous qualie en vue des parvis clestes. Nattendons pas un temps plus favorable ; cest aujourdhui quil nous faut nous donner lui en refusant de servir plus longtemps le pch. Vous imaginez-vous pouvoir vous dfaire du pch peu peu ? Rejetez instantanment cette chose maudite. Hassez ce que hait le Christ, aimez ce quil aime. Na-t-il pas, par sa mort et ses souffrances, pourvu ce que vous soyez puris de votre pch ? Quand nous commenons comprendre que nous sommes pcheurs et que nous tombons sur le Roc pour y tre briss, les bras ternels nous entourent et nous sommes ramens tout prs du cur de Jsus. Alors nous serons charms par son amabilit et dgots de notre propre justice. Il faut nous approcher du pied de la croix. Plus nous nous humilierons l, plus sublime nous paratra lamour de Dieu. La grce et la justice du Christ ne seront daucune utilit celui qui se croit en sant, qui se juge sufsamment bon, qui est satisfait de sa condition. Pas de place pour le Christ dans le cur qui nprouve aucun besoin de lumire et de secours divins. Jsus a dit : Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est eux. Matthieu 5 :3. Il y a une plnitude de grce en Dieu ; nous pouvons obtenir une large mesure de son Esprit et de sa puissance. Ne vous nourrissez pas des gousses de la propre justice ; allez plutt au Seigneur. Il vous rserve la plus belle robe et ses bras vous sont ouverts. Le Christ dira : Otez-lui les vtements sales, et revtez-le de vtements magniques.

Venez en pcheur repentant

Attendrons-nous jusqu ce que nous nous sentions nettoys ?Non, le Christ a promis que si nous confessons nos pchs, il est dle et juste pour nous les pardonner, et *

*. 13M.C.

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pour nous purier de toute iniquit. 1 Jean 1 :9. Dieu vous met lpreuve par sa Parole. Nattendez pas dprouver de violentes motions avant de croire que Dieu vous a entendus ; le sentiment nest pas un critre sr, car les motions sont aussi changeantes que les nuages. Votre foi a besoin dun fondement plus solide. La parole du Seigneur possde une puissance innie, sur laquelle vous pouvez compter ; na-t-il pas dit : Demandez et vous recevrez ? Regardez au Calvaire. Jsus ne sest-il pas dclar votre avocat ? Na-t-il pas dit : quoi que ce soit que vous demanderez en son nom, vous le recevrez ? Il ne faut pas que vous dpendiez de votre bont ou de vos bonnes uvres. Il vous faut vous approcher en comptant sur le Soleil de justice et croire que le Christ a t vos pchs et vous a imput sa justice. Il faut vous approcher de Dieu comme des pcheurs repentants, au nom de Jsus, lAvocat divin, dun Dieu qui est un Pre misricordieux, prt pardonner, et croire quil fera ce quil a promis. Que ceux qui dsirent la bndiction divine frappent et attendent prs du trne de la grce, avec une ferme assurance, en disant : Cest toi, Seigneur, qui as dit : Quiconque demande reoit ; celui qui cherche trouve ; on ouvrira celui qui frappe. Le Seigneur dsire que ceux qui sont la recherche de Dieu croient quil est capable de tout faire. Le Seigneur a voulu nous montrer quel point Dieu est dispos couter et rpondre nos requtes en recourant une comparaison familire : Lequel de vous donnera une pierre son ls, sil lui demande du pain ? Ou, sil demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ? Si donc, mchants comme vous ltes, vous savez donner de bonnes choses vos enfants, combien plus forte raison votre Pre qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses ceux qui les lui demandent. Matthieu 7 :9-11. Le Christ nous a invits croire que Dieu est dispos nous aider, en tirant argument de lamour naturel que les parents nourrissent

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pour leur progniture. Quel pre pourrait se dtourner de son ls sil lui demande du pain ? Ce serait dshonorer Dieu de simaginer quil ne rpondra pas lappel de ses enfants. Croirons-nous un parent capable de badiner avec son enfant, ne provoquant son attente que pour le dcevoir ? Un pre donnera-t-il une pierre son enfant aprs lui avoir promis un mets apptissant et nutritif ? Si vous qui tes humains et mauvais, vous savez donner de bonnes choses vos enfants, combien plus votre Pre cleste donnera-t-il de bonnes choses ceux qui les lui demandent ! Le Seigneur promet le Saint-Esprit ceux qui le lui demandent. Le Christ ajoute sa propre justice la confession du pcheur repentant et croyant, pour que la prire de lhomme dchu monte en agrable odeur, comme un encens, devant le Pre, et que la grce divine soit communique lme croyante. A lme tremblante et repentante Jsus dit : Quil saisisse ma force, quil fasse la paix avec moi, quil fasse la paix avec moi ! sae 27 :5, version Darby. Venez et plaidons ! dit lEternel. Si vos pchs sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; sils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine. sae 1 :18. Voulez-vous lui permettre de discuter avec vous ? Voulez-vous lui coner votre me comme au dle Crateur ? Venez donc, vivons la lumire de sa face, et prions avec David : Purie-moi avec lhysope, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige. Psaumes 51 :9. Par la foi appliquez le sang du Christ votre cur, cela seul peut vous rendre plus blancs que neige. Vous allez me dire : Un tel abandon de mes idoles me brisera le cur. Renoncer tout pour Dieu est justement ce que signie tomber sur le Roc et sy briser. Renoncez donc tout pour lui ; vous tes sans valeur moins dtre briss. La justice du Christ se manifestera comme votre justice, la vertu du Christ deviendra la vtre ds que vous vous dtournerez des citernes crevasses qui ne retiennent pas

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deau pour venir directement Dieu, au nom de Jsus votre Avocat, demandant les choses dont vous avez besoin. Vous comprendrez alors que la justication ne peut tre obtenue que moyennant la foi en Christ ; car cest en Jsus quest rvle la perfection du caractre divin ; sa vie manifeste lopration des principes de la saintet. Le sang expiatoire du Christ libre le pcheur de lesclavage et de la condamnation ; grce la perfection du Substitut innocent, notre Garant, il peut courir dans la lice dune humble obissance tous les commandements de Dieu. Hors du Christ il se trouve sous la condamnation de la loi, pcheur encore ; par la foi en Christ il est rendu juste devant Dieu.

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LE CHRIST, UN DIVIN PORTEUR DES PECHES -

50 Venez, cherchez et trouvez *

Aucune possibilit pour lhomme de se sauver. Il peut se tromper cet gard, mais il ne peut se sauver. Seule la justice du Christ est valable pour son salut ; elle est un don de Dieu. Cest le vtement de noces qui vous permettra de gurer comme un hte bienvenu au souper de noces de lAgneau. Saisissez le Christ par la foi, sans dlai ; vous serez une nouvelle crature en Christ, lumire du monde. Le Christ est appel le Seigneur de la justice ; chacun devrait dire avec foi : Le Seigneur ma justice. Quand la foi aura saisi ce don de Dieu, nous louerons Dieu et nous pourrons dire dautres : Voici lagneau de Dieu, qui te le pch du monde. Jean 1 :29. Nous pourrons alors parler du plan du salut ceux qui sont perdus, leur dire : alors que le monde gisait sous la maldiction du pch, le Seigneur a fait une offre de grce au pcheur tomb et dsespr ; nous pourrons leur faire connatre la valeur et la signication de sa grce. La grce est une faveur non mrite. Les anges qui nont rien connu du pch ne savent pas ce quest une grce exerce en leur faveur ; mais notre tat de pch ncessite lexercice dune grce de la part dun Dieu

1. Article paru dans The Signs of the Times, 19 dcembre 1892.

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misricordieux. Cest la grce qui a envoy notre Sauveur chercher les gars pour les ramener au bercail. Votre me prouve-t-elle un besoin ? Avez-vous faim et soif de justice ? Cest alors la preuve que le Christ a agi sur vos curs pour vous faire prouver ce besoin, an quil soit recherch et suppli de faire pour vous, par le don du Saint-Esprit, ce que vous ne pouvez faire par vous-mmes. Le Seigneur ne pose quune condition : que vous ayez faim de sa grce, que vous dsiriez son conseil, que vous soupiriez aprs son amour. Demandez. Ainsi on verra que vous tes conscient de votre besoin ; vous recevrez si vous demandez avec foi. Le Seigneur sest engag ; il ne faillira pas sa parole. Si vous sentez et savez que vous tes pcheur, cela suft pour implorer sa grce et sa compassion. La condition exige pour aller Dieu, ce nest pas que vous soyez saint ; cest que vous demandiez Dieu de vous nettoyer de tout pch, de vous purier de toute iniquit. Alors pourquoi attendre plus longtemps ? Pourquoi ne pas prendre Dieu au mot et lui dire : Voici, Seigneur, je me donne toi, Je ne puis faire autre chose. Si Satan vient projeter son ombre entre vous et Dieu, vous accusant de pch, vous tentant de vous der de Dieu et de douter de sa misricorde, dites : Je ne peux permettre que mes faiblesses sinterposent entre moi et Dieu ; car il est ma force. Mes pchs, qui sont nombreux, sont placs sur Jsus, mon divin Substitut et Sacrice. Je napporte rien dans mes mains. Je maccroche simplement ta croix. * Personne ne peut, en regardant en soi, trouver quoi que ce soit dans son caractre qui soit de nature le recommander Dieu ou lui donner lassurance quil sera favorablement

*. Mme White cite ici un hymne qui na pas dquivalent exact en franais ; nous lavons donc traduit.Note du traducteur.

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reu. Ce nest que par lintermdiaire de Jsus, donn par le Pre pour le salut du monde, que le pcheur peut avoir accs auprs de Dieu. Jsus est notre seul Rdempteur, Avocat et Mdiateur ; en lui seul rside notre espoir de pardon, de paix, de justice. Cest uniquement par la vertu du sang du Christ que lme atteinte par la maladie du pch peut retrouver la sant. Le Christ est le parfum, le saint encens qui permet au Pre daccepter notre requte. Ds lors, ne pouvez-vous pas dire : Tel que je suis, sans rien moi, Sinon ton sang vers pour moi ! Et ta voix qui mappelle toi, Agneau de Dieu, je viens. Aller au Christ nexige pas un effort mental pnible et douloureux ; il sagit simplement daccepter le salut de Dieu aux conditions clairement tablies dans sa Parole. Cette invitation nous est adresse : O vous tous qui tes altrs, venez la source des eaux ! Et vous qui navez pas dargent, venez, achetez et mangez ! Venez, achetez sans argent, sans rien payer, du vin et du lait ! Pourquoi dpensez-vous de largent pour un pain qui ne nourrit pas ? Pourquoi donnez-vous votre travail pour ce qui ne rassasie pas ? Ecoutez, coutez-moi, et vous mangerez ce qui est bon, et vous vous dlecterez des mets les plus savoureux. (sae 55 :1, 2, version synodale.)

La justice se trouve en Christ

Venez donc, cherchez et trouvez. Le rservoir de la puissance est ouvert, bien rempli et daccs libre. Venez avec des curs humbles, sans penser que vous devez dabord mriter la faveur de Dieu par quelque bonne uvre, ou que vous devez devenir meilleur avant de vous prsenter devant le Christ. Vous tes impuissants pour faire ce qui est bien ; vous tes incapables damliorer votre condition. Pas de

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mrite, pas de justice en dehors du Christ. Notre tat de pch, notre faiblesse nous placent dans limpossibilit de paratre devant Dieu moins dtre revtus de la justice immacule du Christ. Il faut que nous soyons trouvs en lui ayant non pas notre propre justice, mais celle qui existe en Christ. Alors au nom qui est au-dessus de tout nom, le seul nom donn aux hommes par lequel ils puissent tre sauvs, rclamez-vous de la promesse divine et dites : Seigneur, pardonne mon pch ; je place ma main dans la tienne ; sans ton secours je vais prir. Je crois maintenant. Le Sauveur dit au pcheur repentant : Nul ne vient au Pre que par moi. Jean 14 :6. Et je ne mettrai pas dehors celui qui vient moi. Jean 6 :37. Je suis ton salut ! Psaumes 35 :3. En vous laissant attirer par le Christ, en vous unissant lui, vous manifestez une foi salutaire. Cela ne sert rien de sentretenir occasionnellement de sujets religieux, de demander des bndictions spirituelles sans prouver une relle faim de lme et une foi vivante. La foule curieuse qui se pressait autour du Christ ntait nullement vivie par ce contact. Mais quand une pauvre femme souffrante, malade depuis douze ans, sentant son grand besoin, tendit la main pour toucher le bord de son vtement, elle ressentit sa vertu gurissante. Ici ctait lattouchement de la foi, et Jsus la reconnu. Il savait quune force stait dgage de lui ; promenant son regard sur la foule il demanda : Qui ma touch ? Luc 8 :45. Etonns par cette question les disciples rpondirent : Matre, la foule tentoure et te presse, et tu dis : Qui ma touch ? Mais Jsus rpondit : Quelquun ma touch, car jai connu quune force tait sortie de moi. La femme, se voyant dcouverte, vint toute tremblante se jeter ses pieds, et dclara devant tout le peuple pourquoi elle lavait touch, et comment elle avait t gurie linstant. Jsus lui dit : Ma lle, ta foi ta sauve ; va en paix. Luc 8 :45-48. La foi qui est efcace pour tablir un contact vital avec le Christ exprime de notre part une prfrence suprme,

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une parfaite conance, une entire conscration. La foi agit par amour et purie lme. Elle produit dans la vie du disciple du Christ une vraie obissance aux commandements de Dieu, car lamour de Dieu et lamour de lhomme rsultent dun rapport vital avec le Christ. Si quelquun na pas lEsprit de Christ, il ne lui appartient pas. Romains 8 :9. Jsus a dit : Je suis le cep, vous tes les sarments. Jean 15 :5. Peut-on imaginer un rapport plus troit ? Les bres du sarment sont identiques celles du cep. La communication de la vie, de la force, de la nourriture du cep aux sarments est constante, ininterrompue. La racine envoie la nourriture aux sarments. Tel est le rapport qui existe entre le croyant et le Christ sil demeure en Christ et tire de lui sa nourriture. Cest uniquement par lexercice dune foi personnelle que ce rapport spirituel peut tre tabli entre le Christ et une me. Sans la foi il est impossible de lui tre agrable. Hbreux 11 :6. En effet, cest la foi qui nous met en rapport avec la puissance du ciel et nous rend capables de tenir tte aux puissances des tnbres. La victoire qui triomphe du monde, cest notre foi. 1 Jean 5 :4. La foi familiarise lme avec lexistence et la prsence de Dieu ; si nous vivons avec lunique proccupation de glorier Dieu, nous discernons toujours mieux la beaut de son caractre, lexcellence de sa grce. Nos mes acquirent une force spirituelle, ds lors que nous respirons une atmosphre cleste ; certains que Dieu se tient notre droite, nous restons inbranlables. Nous sommes levs au-dessus du monde, nous contemplons Celui qui se distingue entre dix mille, dont toute la personne est pleine de charme ; force de le contempler nous lui devenons semblables.

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LE CHRIST, UN DIVIN PORTEUR DES PECHES -

51 Unis au cep vivant *

Si quelquun est en Christ, il est une nouvelle crature. Les choses anciennes sont passes ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. 2 Corinthiens 5 :17. Il ny a que la puissance divine qui puisse rgnrer le cur humain et imprgner les mes de lamour du Christ pour ceux quil a voulu sauver par sa mort. Le fruit de lEsprit cest lamour, la joie, la paix, la patience, la bont, la foi, la douceur, la temprance. Ds quun homme est converti Dieu, il prouve de nouveaux gots, au point de vue moral, il reoit une nouvelle force, il apprend aimer ce que Dieu aime ; car les chanes dor des immuables promesses rattachent sa vie celle de Jsus. Lamour, la joie, la paix, une gratitude inexprimable envahissent son me ; les bndictions dont il est lobjet le font scrier : Ta bont me rend fort. Psaumes 18 :36, version synodale. Ceux qui attendent un changement de caractre magique sans un effort dcisif de leur part pour vaincre le pch, vont au-devant dune dception. Aussi longtemps que nous regardons Jsus, nous navons rien craindre ; aucune raison de douter de ceci : il est capable de sauver parfaitement tous ceux qui viennent lui ; cependant, il faut toujours craindre

1. Article paru dans The Signs of the Times, 26 dcembre 1892.

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que la vieille nature ne reprenne le dessus, que lennemi nimagine quelque pige pour nous rendre nouveau captifs. Il faut travailler notre salut avec crainte et tremblement, sachant que cest Dieu qui opre en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir. Avec nos moyens limits nous devons tre saints dans notre sphre comme Dieu est saint dans la sienne. Dans la mesure de nos capacits nous devons manifester la vrit, lamour et lexcellence du caractre divin. Comme la cire reoit lempreinte du sceau, notre me doit subir lempreinte de lEsprit de Dieu et retenir limage du Christ. Jour aprs jour nous devons crotre en amabilit spirituelle. Souvent nous ne russirons pas copier le modle divin. Il nous faudra plus dune fois nous prosterner aux pieds de Jsus et pleurer sur nos manquements et nos fautes ; ne nous dcourageons pas ; prions avec plus de ferveur, croyons plus fortement, efforons-nous nouveau, avec plus de rsolution, de grandir la ressemblance du Seigneur. Dans la mesure o nous nous derons de nos propres forces, nous nous conerons la puissance du Rdempteur et nous rendrons gloire au Seigneur, qui est le salut de notre face et notre Dieu. Partout o il y a une union avec le Christ, il y a lamour. O manque lamour, tous les autres fruits sont vains. Lamour de Dieu et du prochain constitue lessence mme de la religion. Impossible daimer le Christ sans aimer ses enfants. Unis au Christ, nous avons sa pense. La puret et lamour resplendissent dans le caractre, la douceur et la vrit gouvernent la vie. Mme dans lexpression du visage il se produit un changement. Quand le Christ demeure dans une me, il exerce une inuence transformatrice ; laspect extrieur atteste la paix et la joie qui rgnent lintrieur. Nous nous dsaltrons la source de lamour du Christ, tout comme le sarment tire du cep son aliment. Si nous sommes greffs sur le Christ, si par toutes nos bres nous sommes

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rattachs au Cep vivant, nous porterons dabondantes grappes dun fruit dlicieux. Unis Celui qui est lumire, nous deviendrons des transmetteurs de lumire ; nos paroles et nos actions projetteront la lumire sur le monde. Les vrais chrtiens sont lis par la chane de lamour qui relie la terre au ciel, lhomme ni au Dieu inni. La lumire qui resplendit sur la face de Jsus-Christ brille dans le cur de ses disciples pour la gloire de Dieu. Cest par la contemplation que nous sommes transforms ; en mditant sur les perfections du divin Modle, nous aurons le dsir dtre compltement transforms, renouvels limage de sa puret. Par la foi au Fils de Dieu cette transformation sopre dans le caractre ; lenfant de colre devient enfant de Dieu. Il passe de la mort la vie ; devenu spirituel, il discerne les choses spirituelles. La sagesse divine claire son esprit ; il dcouvre des choses admirables dans la loi de Dieu. Une telle uvre de transformation se poursuit chez lhomme qui a t converti par la vrit. Sa facult de comprhension va en augmentant. Ayant appris obir Dieu, il a la pense du Christ, la volont de Dieu devient la sienne. Celui qui se place sans rserve sous la direction de lEsprit de Dieu constatera que son esprit slargit et se dveloppe. Au service de Dieu il acquiert une ducation qui nest pas unilatrale et dciente, sens unique, mais qui est quilibre et complte. Les faiblesses qui se manifestaient par une volont vacillante et un caractre impuissant disparaissent ; une conscration constante et une pit sincre tablissent un rapport si troit avec le Christ quil a sa pense. Un avec le Christ, il est sain et fort dans ses principes. Sa facult de perception est claire ; il fait preuve de cette sagesse qui procde de Dieu. Jacques a dit : Lequel dentre vous est sage et intelligent ? Quil montre ses uvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse. Jacques 3 :13. La sagesse den haut est premirement pure, ensuite pacique, modre, conciliante, pleine de misricorde et de bons fruits,

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exempte de duplicit et dhypocrisie. Le fruit de la justice est sem dans la paix par ceux qui recherchent la paix. Jacques 3 :17, 18. Voil la sagesse qui sera manifeste chez celui qui saisit la coupe du salut et invoque le nom du Seigneur. Ce salut offre le pardon au transgresseur et une justice qui supportera lexamen de lOmniscient ; il donne la victoire sur le puissant ennemi de Dieu et de lhomme ; il communique vie ternelle et joie celui qui le reoit ; il est un thme rjouissant pour les humbles qui en entendent parler et sont dans lallgresse.

La parabole de la brebis perdue

La belle parabole du Christ, dune brebis perdue, du berger qui a laiss les quatre-vingt-dix-neuf pour aller la recherche de celle qui tait perdue, illustre luvre du Christ, la condition du pcheur, et les rjouissances de lunivers loccasion dune me sauve. Le berger na pas nglig la brebis, en disant : Il men reste quatre-vingt-dix-neuf et il me sera difcile daller la recherche de la brebis gare ; quelle revienne, je lui ouvrirai la porte du bercail ; je ne puis lui courir aprs. Non, peine la brebis sest-elle gare que son visage se couvre de tristesse et danxit. Il compte et recompte le troupeau ; il ne dort pas quand il a acquis la certitude quil manque une brebis. Il laisse les quatre-vingt-dix-neuf dans le bercail ; si sombre et orageuse que soit la nuit, si prilleux et dsagrable que soit le chemin, aussi longue et fatigante la recherche, il ne se lasse, il ne se dcourage pas jusqu ce quil ait trouv la brebis gare. Quand il la trouve, il place sur son paule la brebis fatigue, puise ; heureux de navoir pas cherch en vain, il ramne au bercail la brebis gare. Sa gratitude sexprime par des chants mlodieux ; il invite ses amis et ses voisins : Rjouissez-vous avec moi, car jai trouv ma brebis qui tait perdue. Luc 15 :6. De mme, quand un gar est trouv par le Berger

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des brebis, les anges du ciel rpondent la note joyeuse que le Berger fait entendre. Quand lhomme perdu est trouv, le ciel et la terre sunissent pour rendre grces et se rjouir. Il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pcheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui nont pas besoin de repentance.. Luc 15 :7.

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52 Le Christ, notre souverain sacricateur *

La justice exige non seulement que le pch soit pardonn, mais aussi que la peine de mort soit inige. En donnant son Fils unique, Dieu a rempli ces deux conditions. En mourant en lieu et place de lhomme, le Christ a subi la peine et rendu possible le pardon. Par le pch lhomme sest coup de la vie divine. Les machinations de Satan, lauteur du pch, ont paralys son me. Priv du sentiment du pch, il est incapable dapprcier la nature divine et de se lapproprier. Ft-elle place sa porte, son cur naturel ne lui trouverait rien de dsirable. Satan la ensorcel. Tous les subterfuges ingnieux que le diable peut imaginer lui sont prsents pour empcher tout bon mouvement. Chaque facult et chaque capacit que Dieu lui a accorde se retourne comme une arme meurtrire contre le divin Bienfaiteur. Bien que Dieu laime, il ne peut lui communiquer ses dons et ses bienfaits comme il le dsire. Mais Dieu ne se laissera pas surmonter par Satan. Il a envoy son Fils dans le monde pour quen assumant la forme

1. Manuscrit 50, 1900.

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et la nature humaines, lhumanit et la divinit runies en lui lvent lhomme dans lchelle des valeurs morales aux yeux de Dieu. Il nexiste aucun autre moyen de salut pour lhomme. Sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15 :5), a dit le Christ. Grce au Christ, et seulement grce lui, les sources de la vie peuvent vivier la nature de lhomme, transformer ses gots, diriger ses affections vers le ciel. Grce lunion de la nature divine avec lhumaine, le Christ peut clairer lentendement et infuser ses proprits viviantes lme morte dans ses fautes et ses pchs. Quand un esprit est attir au pied de la croix du Calvaire, sa vue, quoique imparfaite, discerne le Christ sur cette croix dignominie. Pourquoi est-il mort ? En consquence du pch. Quest-ce que le pch ? La transgression de la loi. Alors les yeux souvrent sur la vraie nature du pch. La loi viole ne peut pardonner au transgresseur. Elle est notre pdagogue, elle nous voue au chtiment. O se trouve le remde ? La loi nous chasse auprs du Christ, suspendu la croix pour communiquer sa justice lhomme dchu, pcheur, et le prsenter ainsi son Pre revtu de sa justice. Le Christ cruci ne se contente pas dattirer les hommes la repentance envers Dieu dont la loi a t transgresse,et dont le pardon doit tre recherch par le repentir,mais il a satisfait la justice ; il sest offert en expiation. Son sang rpandu, son corps bris, donnent satisfaction la loi viole ; ainsi se trouve combl le foss creus par le pch. Il a souffert dans sa chair an de couvrir le pcheur sans dfense par son corps bless et bris. La victoire remporte par sa mort au Calvaire brise jamais le pouvoir accusateur que Satan exerce sur lunivers et rduit au silence ses accusations selon lesquelles labngation est absente chez Dieu et nest pas ncessaire, par consquent, chez la famille humaine. Dans le ciel Satan avait occup la premire place aprs le Fils de Dieu. Il tait le premier parmi les anges. Il avait

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exerc une inuence dltre, mais Dieu ne pouvait pas, en lloignant avec ses mauvaises inuences, le montrer sous son vrai jour et gagner par l laccord du ciel tout entier. Son pouvoir allait croissant et le mal restait cach. Ctait un pouvoir mortel pour lunivers, mais la scurit des mondes et du gouvernement cleste exigeait que ce pouvoir pt se dvelopper et se faire connatre sous son vrai jour.

Abngation divine
En poursuivant le Christ de son inimiti jusqu le faire suspendre la croix du Calvaire, le corps bless et meurtri, le cur bris, Satan sest compltement alin laffection de lunivers. On a vu alors que Dieu avait fait preuve dune abngation totale en se donnant par son Fils pour les pchs du monde par amour pour lhumanit. Le Crateur fut rvl en la personne du Fils du Dieu inni. La question : Peut-il y avoir abngation en Dieu ? a reu une rponse dnitive. En condescendant tre fait chair, le Christ, qui tait Dieu, assuma lhumanit et poussa lobissance jusqu la mort, accomplissant ainsi un sacrice inni. Le Christ endura tous les sacrices auxquels un tre humain puisse tre soumis ; Satan mit tout en uvre pour linduire en tentation ; mais plus forte tait la tentation, plus parfait tait le sacrice. Tout ce quun homme peut endurer en luttant contre Satan, le Christ la endur dans sa nature divino-humaine. Obissant, sans pch jusqu la n, il mourut pour lhomme, dont il fut le substitut et le garant, endurant tout ce que les hommes ont jamais endur de la part du sducteur, et cela pour assurer la victoire de lhomme en le faisant participer la nature divine. Chez quiconque est dispos, comme le Christ, tout sacrier, la vie elle-mme, pour lamour de la vrit, la vrit pure triomphe du mensonge, lhonntet et lintgrit de la ruse et de lintrigue. Ce nest pas toujours facile de rsister

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aux dsirs de Satan. Il faut pour cela tenir fermement la nature divine, du commencement la n ; sinon cela nest pas possible. Par sa mort sur la croix du Calvaire le Christ a remport une victoire qui a largement ouvert la voie lhomme pour lui permettre de garder la loi de Dieu par Celui qui est le Chemin, la Vrit et la Vie. Aucune autre voie nest possible. La justice du Christ est offerte au pcheur comme un libre don quil na qu accepter. Il na rien en lui qui ne soit souill et corrompu, contamin par le pch, et qui rpugne absolument un Dieu pur et saint. Lhomme ne peut sapprocher de Dieu quau travers du caractre juste de Jsus-Christ. En tant que souverain sacricateur exerant ses fonctions au-del du voile, le Christ a immortalis le Calvaire : bien que vivant pour Dieu il ne cesse de mourir au pch, de sorte que si quelquun vient pcher il a un avocat auprs du Pre. Il sortit du tombeau environn dune nue danges, tonnamment revtu de puissance et de gloirela divinit et lhumanit combines. Il sempara du monde que Satan avait revendiqu comme son domaine ; par luvre magnique accomplie par le don de sa vie il rendit la faveur divine toute la famille humaine. Que personne ne simagine, en adoptant un point de vue limit, troit, quune uvre quelconque de lhomme puisse le moins du monde payer la dette de ses transgressions. Ce serait une erreur fatale. Comprenez bien : il sagit dabandonner vos illusions et de rchir lexpiation avec un cur humble. Cette question est si mal comprise que des milliers et des milliers de prtendus enfants de Dieu ne sont en dnitive que des enfants du malin ; et cela parce quils font dpendre leur salut de leurs propres uvres. Dieu a toujours exig les bonnes uvres prescrites par la loi, mais le pch de lhomme ayant t toute valeur ses bonnes

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uvres, il ny a que la justice du Christ qui soit valable. Le Christ peut sauver parfaitement, tant toujours vivant pour intercder en notre faveur. Tout ce quun homme peut faire en vue de son propre salut, cest de rpondre linvitation : Que celui qui veut prenne de leau de la vie, gratuitement. Apocalypse 22 :17. Aucun pch ne peut tre commis par lhomme qui nait t expi au Calvaire. Ainsi la croix ne cesse dadresser au pcheur de fervents appels, en lui offrant une complte expiation.

La repentance et le pardon
Celui qui sapproche de la croix du Calvaire dcouvre un amour sans gal. Si par la foi vous saisissez la signication du sacrice, vous vous reconnaissez pcheur, condamn par la loi. Ceci, cest la repentance. Si vous venez avec un cur humble, vous recevez le pardon ; en effet le Christ nous est reprsent comme se tenant continuellement lautel, faisant valoir le sacrice accompli pour les pchs du monde. Il est le ministre du vrai tabernacle, dress par le Seigneur et non par un homme. Les ombres typiques du tabernacle isralite ont perdu toute vertu. Il ny a plus lieu de prsenter chaque jour et chaque anne un sacrice expiatoire typique ; cependant un sacrice expiatoire offert par un mdiateur est toujours indispensable parce que des pchs sont commis constamment. Jsus ofcie en la prsence de Dieu, offrant son sang vers, comme celui dun agneau. Jsus prsente loblation qui a t offerte pour chaque faute, pour chaque manquement du pcheur. Le Christ, notre Mdiateur, et le Saint-Esprit intercdent sans cesse en faveur de lhomme, mais lEsprit ne plaide pas la manire du Christ qui offre le sang vers ds la fondation du monde ; lEsprit opre dans nos curs, nous poussant la prire, la repentance, la louange et laction de grces. La gratitude qui schappe de nos lvres rsulte du

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fait que lEsprit fait vibrer les cordes de notre me en voquant de saints souvenirs et veillant la musique de nos curs. Les services religieux, les prires, les louanges, les confessions du repentir : autant de choses que les vrais croyants font monter comme un encens vers le sanctuaire cleste ; en passant par le canal corrompu de lhumanit ces choses sont souilles ; elles nacquirent une valeur aux yeux de Dieu que grce au sang. Ne pouvant monter avec une puret immacule, elles ne peuvent tre agres par Dieu que si notre Intercesseur, qui se tient la droite de Dieu, les purie et les prsente toutes en y ajoutant sa justice. Tout encens slevant des tabernacles terrestres doit tre humect par le sang puricateur du Christ. Il se tient devant le Pre avec lencensoir plein de ses mrites, exempts de toute trace de corruption terrestre. Il rassemble dans son encensoir les prires, les louanges, les confessions de son peuple, et il y mle sa justice immacule. Alors, parfum par les mrites de la propitiation du Christ, lencens arrive Dieu parfaitement acceptable. En retour, de prcieuses grces sont accordes. Si seulement chacun pouvait voir que tout dans lobissance, dans le repentir, dans la louange, dans laction de grces doit tre plac sur le feu ardent de la justice du Christ. Le parfum de cette justice monte comme une nue autour du propitiatoire.

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LE CHRIST, UN DIVIN PORTEUR DES PECHES -

53 Transformation obtenue par la foi et lobissance *

Lenseignement du Christ contenu dans les vangiles est en parfaite harmonie avec celui quil avait donn par le moyen des prophtes de lAncien Testament. Les prophtes ont t les messagers du Christ dans lAncien Testament, tout comme les aptres ont transmis ses messages dans le Nouveau ; nulle contradiction entre leurs enseignements. Mais Satan a toujours agi et continue dagir avec toutes les sductions de linjustice pour inrmer la Parole de Dieu. Il veut nous faire voir des mystres l o tout est simple et clair. Il a acquis une longue exprience dans ce domaine. Il connat le caractre de Dieu et il a russi captiver le monde par ses subtilits. Cest en nulliant la parole de Dieu quil a introduit le pch dans le monde. Adam crut au mensonge de Satan ; par suite dune fausse prsentation, qui dnaturait le caractre de Dieu, la vie dAdam subit un changement et fut souille. Il dsobit au commandement de Dieu et t prcisment ce que le Seigneur lui avait dfendu. Adam tomba par suite de sa dsobissance ; sil avait

1. Article paru dans The Signs of the Times, 5 juin 1893.

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triomph de lpreuve, sil tait rest dle Dieu, le dluge de maux qui a inond notre monde et pu tre vit. Cest pour avoir cru Satan et consenti voir Dieu sous un faux jour que le caractre et la destine de lhomme ont chang ; si les hommes veulent croire la Parole de Dieu, leur esprit et leur caractre seront transforms et qualis en vue de la vie ternelle. Croire que Dieu a tant aim le monde quil a donn son Fils unique an que quiconque croit en lui ne prisse point, mais quil ait la vie ternelle (Jean 3 :16), cela changera le cur de lhomme et reproduira en lui limage de Dieu. Comme beaucoup de personnes aujourdhui, Paul, avant sa conversion, se conait pleinement en sa pit hrditaire ; mais sa conance reposait sur un mensonge. Ctait une foi fonde sur des formes et des crmonies, et non sur le Christ. Son zle pour la loi tait sans attaches avec le Christ, et par l priv de valeur. Il se vantait dtre irrprhensible quant aux uvres de la loi ; mais il rejetait le Christ qui confrait la loi sa valeur. Il pensait avoir raison. Il a dit : Pour moi, javais cru devoir agir vigoureusement contre le nom de Jsus de Nazareth. Cest ce que jai fait Jrusalem. Jai jet en prison plusieurs des saints, ayant reu ce pouvoir des principaux sacricateurs, et, quand on les mettait mort, je joignais mon suffrage celui des autres. Actes des Aptres 26 :9, 10. Pendant quelque temps Paul se montra cruel, simaginant par l servir Dieu, car, dit-il, jai agi par ignorance, tant dans lincrdulit. (1 Timothe 1 :13, version synodale.) Mais sa sincrit ne le justie nullement ; elle ne transforme pas lerreur en vrit. Cest par le moyen de la foi que la vrit ou lerreur se loge dans un esprit. Un mme acte de lesprit permet daccepter la vrit ou lerreur, mais croire la Parole de Dieu ou aux afrmations des hommes, cela fait toute la diffrence. Quand le Christ se rvla Paul, et que celui-ci acquit la conviction quil avait perscut Jsus en la personne de ses

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saints, il accepta la vrit telle quelle est en Jsus. Son esprit et son caractre subirent une grande transformation et il devint un homme nouveau en Christ Jsus. Dsormais ni la terre ni lenfer ne pourraient branler sa foi, tant il avait reu pleinement la vrit. Beaucoup de personnes nous crient : Croyez seulement, cela suft. Demandez-leur ce quil faut croire. Croirons-nous les mensonges forgs par Satan contre la loi divine, sainte, juste et bonne ? Dieu nutilise pas sa grande et prcieuse grce pour ter toute efcacit sa loi, mais plutt pour tablir la loi. Quest-ce que Paul a dclar ce sujet ? Il a dit : Que dirons-nous donc ? La loi est-elle pch ? Loin de l ! Mais je nai connu le pch que par la loi. ... Pour moi, tant autrefois sans loi, je vivais ; mais quand le commandement vint (est-ce que ce fut la n du commandement ? Non), moi [Paul] je mourus. ... La loi donc est (une entrave ma libert et ma paix ? Non) sainte, et le commandement est saint, juste et bon. Romains 7 :7-12.

La loi noffre pas le pardon

Paul a appris que la loi est incapable de pardonner au transgresseur de la loi. Car nul ne sera justi devant lui par les uvres de la loi. Romains 3 :20. Carchose impossible la loi, parce que la chair la rendait sans force,Dieu a condamn le pch dans la chair, en envoyant, cause du pch, son propre Fils dans une chair semblable celle du pch, et cela an que la justice de la loi ft accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon lesprit. Romains 8 :3, 4. Le Seigneur a vu notre condition dchue ; il a vu notre besoin de sa grce ; parce quil aimait nos mes, il nous a donn grce et paix. La grce est une faveur immrite, accorde quelquun qui est perdu. Loin de nous fermer laccs la misricorde et lamour de Dieu, le fait que

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nous sommes pcheurs rend absolument ncessaire lexercice de son amour envers nous si nous devons tre sauvs. Le Christ a dit : Ce nest pas vous qui mavez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai tablis, an que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Jean 15 :16. Quand Adam tomba, il fut pourvu sa restauration. Au temps x Jsus, le Prince de la vie, vint dans notre monde o il entra en conit avec les puissances des tnbres. Dans ce monde Satan a eu loccasion de mettre en vidence les rsultats de la mise en uvre de ses principes de libration de la loi ; par sa ferme obissance aux commandements de son Pre, le Christ a montr ce qui peut rsulter de la dlit aux principes de la justice. En accord avec ses mauvais principes, Satan a assailli de cruelles tentations le Fils de Dieu et ni par le conduire devant un tribunal et ly faire condamner mort sans motif valable. Les forces confdres du mal agirent sur le cur des hommes pour mettre en uvre les principes du mal. Le Christ et Barabbas furent prsents la foule. Barabbas tait un larron et un meurtrier bien connu ; le Christ tait le Fils de Dieu. Pilate les considra et simagina que Jsus serait prfr sans la moindre hsitation. Son visage portait les marques de la noblesse, de lintelligence et de la puret et contrastait avec les traits grossiers de Barabbas. Lequel des deux voulez-vous que je vous relche ? demanda-t-il. Matthieu 27 :21. Et lon entendit le cri sauvage dune foule furibonde appelant Barabbas. Pilate leur dit : Que ferai-je donc de Jsus, quon appelle Christ ? Tous rpondirent : Quil soit cruci ! Matthieu 27 :22, 23.

La mort du Christ a t la dfaite de Satan

Ce choix a mis en vidence les principes de Satan ; les armes du ciel et tous les mondes crs par Dieu comprirent que Satan tait laccusateur des frres, menteur et meurtrier.

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Dans le ciel et parmi les mondes non dchus une question tait rgle pour toujours : celle de la puissance sductrice de Satan, de ses principes malfaisants. Dautre part, les parfaites puret et saintet du Christ, qui supportait lpreuve en faveur de lhomme tomb, taient dmontres dnitivement. Satan ayant pleinement dmontr la nature de son caractre et de ses principes, il perdit pour toujours laffection des mondes non dchus et le conit au sujet de ses prtentions en opposition celles du Christ arrivait son terme dans le ciel. La justice manifeste dans le caractre du Christ allait tre pour toujours lancre, lespoir de salut du monde. Toute me qui accorde sa prfrence au Christ peut dire avec foi : Le Seigneur ma justice. Le Christ tait mpris, abandonn des hommes. Homme de douleurs, connaissant la souffrance, il inspirait le mpris comme un objet la vue duquel on se couvre le visage ; et nous navons fait aucun cas de lui. Cependant, ce sont nos maladies quil portait ; cest de nos douleurs quil stait charg. Et nous, nous pensions quil tait puni, frapp par Dieu et humili. Mais il a t meurtri cause de nos pchs, bris cause de nos iniquits. Le chtiment qui nous donne la paix est tomb sur lui, et cest par ses meurtrissures que nous avons la gurison. (sae 53 :3-5, version synodale.) La grce du Christ et la loi de Dieu sont insparables. En Jsus la misricorde et la vrit se sont rencontres, la justice et la paix se sont embrasses. Sa vie et son caractre ne nous font pas seulement connatre le caractre de Dieu, mais aussi les possibilits de lhomme. Il tait le reprsentant de Dieu et le type exemplaire de lhumanit. Il a montr au monde ce que les hommes peuvent devenir par leur union avec la divinit, rendue possible par la foi. Le Fils unique de Dieu a revtu la nature de lhomme et a dress sa croix entre la terre et le ciel. La croix attire lhomme Dieu et Dieu lhomme. La justice est descendue de son haut pidestal ; les saintes armes clestes se sont approches

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de la croix et se sont inclines avec respect ; car la croix la justice a obtenu satisfaction. La croix a arrach le pcheur la forteresse du pch, aux puissances confdres du mal ; chaque fois quil sapproche de la croix son cur smeut et il scrie repentant : Ce sont mes pchs qui ont cruci le Fils de Dieu. Il dpose ses pchs au pied de la croix ; son caractre est transform par la grce du Christ. Le Rdempteur fait surgir le pcheur de la poussire et le place sous la direction du Saint-Esprit. En regardant au Rdempteur, le pcheur trouve espoir, assurance et joie. La foi saisit le Christ avec amour. La foi opre par lamour et purie lme.

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LE CHRIST, NOTRE JUSTICE -

54 Le sujet prsent en 1883 *

Si nous confessons nos pchs, il est dle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purier de toute iniquit. 1 Jean 1 :9. Dieu nous demande de confesser nos pchs et dhumilier nos curs devant lui ; en mme temps nous devrions nous coner en lui comme en un tendre Pre qui nabandonnera pas celui qui se e lui. Plusieurs dentre nous marchent par la vue, et non par la foi. Nous croyons ce que nous voyons, mais nous napprcions pas leur juste valeur les promesses de la Parole de Dieu ; or le plus grand dshonneur que lon puisse faire Dieu cest de montrer que nous nous dons de ce quil dit, et que nous en sommes nous demander si rellement le Seigneur sinquite de notre sort ou bien sil nous doit. Dieu ne nous rejette pas cause de nos pchs. Il peut nous arriver de commettre des fautes et par l contrister son Esprit ; si nous nous repentons, si nous venons lui les curs contrits, il ne nous renverra pas vide. Il y a des obstacles enlever. De mauvais sentiments ont t entretenus, il y a eu de lorgueil, de la propre sufsance, de limpatience, des murmures. Toutes ces choses tendent nous

1. Allocution matinale offerte aux pasteurs runis la Confrence Gnrale, Battle Creek, Michigan, en novembre 1883. Publi dans (Gospel Workers 1892 :411-415), sous le titre : Le Christ, notre justice.

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sparer de Dieu. Les pchs doivent tre confesss ; la grce doit accomplir en nous une uvre plus profonde. Ceux qui se sentent faibles et dcourags ont la possibilit de devenir forts pour Dieu, et daccomplir une noble tche pour le Matre. Mais ils doivent se placer sur un plan plus lev et ne pas se laisser inuencer par des motifs gostes.

Notre seul espoir : les mrites du Christ

Il nous faut nous laisser instruire lcole du Christ. Rien sinon sa justice ne peut nous confrer le droit de jouir de lun quelconque des bienfaits de lalliance de grce. Ces bienfaits ont t longtemps lobjet de nos dsirs et de nos efforts ; si nous ne les avons pas reus, cest que nous avons caress lide de pouvoir faire quelque chose de nous-mmes pour les mriter. Nous navons pas dtourn nos regards de nous-mmes, croyant que Jsus est un Sauveur vivant. Ne pensons pas que notre propre grce et nos mrites personnels pourront nous sauver ; la grce du Christ : voil notre seul espoir de salut. Le Seigneur nous a fait une promesse par son prophte : Que le mchant abandonne sa voie, et lhomme diniquit ses penses ; quil retourne lEternel, qui aura piti de lui, notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner. sae 55 :7. Acceptons cette promesse toute nue, et ne prenons pas le sentiment pour de la foi. Quand nous nous conerons entirement en Dieu, et que nous nous appuyerons sur les mrites de Jsus, le Sauveur qui pardonne les pchs, nous recevrons tout le secours dsirable. Nous regardons nous-mmes, comme si nous avions le pouvoir de nous sauver ; or Jsus est mort pour nous justement parce que nous en sommes incapables. Nous ne devrions pas nous laisser aller au dcouragement, comme si nous navions pas un Sauveur, ou sil navait aucune intention misricordieuse en ce qui nous concerne. En ce moment mme il poursuit une uvre en notre faveur et il nous invite nous approcher de lui avec notre impuissance, pour tre

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sauvs par lui. Notre incrdulit le dshonore. Cest tonnant de voir comment nous traitons notre meilleur Ami, combien peu de conance nous avons en lui qui est capable de nous sauver parfaitement et qui nous a donn tant de preuves de son grand amour. Mes frres, vous attendez-vous ce que votre mrite vous recommande la faveur divine ; pensez-vous devoir tre affranchis du pch avant de vous coner son pouvoir salutaire ? Si ce sont l les penses qui sagitent dans votre esprit, je crains que vous nobteniez aucune force et que pour nir vous vous dcouragiez.

Regardez et vivez
Au dsert, quand le Seigneur permit des serpents venimeux de mordre les Isralites rebelles, Mose reut lordre de dresser un serpent dairain et dinviter tous les blesss le regarder et vivre. Plusieurs ne crurent pas lefcacit du remde indiqu par le Ciel. Entours quils taient de morts et de mourants, ils se savaient perdus sans le secours divin ; ils continuaient nanmoins se lamenter au sujet de leurs blessures, de leurs douleurs, de leur mort imminente, jusquau moment o leurs forces taient puises, leur vue obscurcie, alors quune gurison instantane leur tait offerte. Comme Mose leva le serpent dans le dsert, il faut de mme que le Fils de lhomme soit lev, an que quiconque croit en lui ait la vie ternelle. Jean 3 :14, 15. Si vous tes conscients de votre tat de pch, ne consumez pas toutes vos forces vous lamenter ce sujet, mais regardez et vivez. Jsus est notre unique Sauveur ; mme si des millions dtres humains, qui ont besoin dtre guris, rejettent la grce quil leur offre, aucun de ceux qui se ent ses mrites ne sera abandonn la perdition. Si nous comprenons que sans le Christ notre condition est dsespre, ne nous dcourageons pas ; appuyons-nous sur un Sauveur cruci et ressuscit. Pauvres mes atteintes par la maladie du pch et

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dcourages, regardez et vous vivrez. Jsus a engag sa parole : il sauvera quiconque sadresse lui. Allez Jsus : vous obtiendrez repos et paix. Ds maintenant ce bienfait est vous. Satan vous suggre que vous tes impuissants, incapables dobtenir une bndiction par vous-mmes. Cest vrai que vous tes impuissants. Mais levez Jsus et dites : Je possde un Sauveur ressuscit. En lui je me cone ; il ne permettra pas que je sois confus. Je triompherai en son nom. Il est ma justice et ma couronne de joie. Que personne ici ne simagine que son cas est dsespr, car cela nest pas. Vous vous voyez pcheur et indigne ; cest justement pour cette raison que vous avez besoin dun Sauveur. Si vous avez des pchs confesser, ne perdez pas de temps. Ces moments-ci sont plus prcieux que lor. Si nous confessons nos pchs, il est dle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purier de toute iniquit. 1 Jean 1 :9. Ceux qui ont faim et soif de justice seront rassasis : Jsus la promis. Prcieux Sauveur ! Ses bras sont ouverts pour vous recevoir ; son grand cur plein damour vous attend pour vous bnir. Il en est qui semblent penser quils sont en expectative, et quavant de pouvoir se rclamer de la bndiction du Seigneur ils doivent lui apporter la preuve quils se sont rforms. Mais ces chres mes peuvent rclamer cette bndiction ds maintenant. Il leur faut sa grce, son Esprit, pour venir en aide leurs inrmits, sans quoi ils ne pourront former un caractre chrtien. Jsus aime nous voir venir lui tels que nous sommespcheurs, impuissants, dpendants de lui.

Un don de Dieu : la repentance

La repentance, aussi bien que le pardon, est un don de Dieu en Christ. Cest grce linuence du Saint-Esprit que nous sommes convaincus de pch et que nous prouvons le besoin de pardon. Seul celui qui est contrit peut tre

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pardonn, mais cest la grce de Dieu qui produit la repentance dans un cur. Lui qui connat toutes nos faiblesses et nos inrmits, il nous viendra en aide. Il en est qui viennent Dieu par la repentance et la confession, et qui cependant ngligent de se rclamer comme ils le devraient des promesses divines. Ils ne voient pas que Jsus est un Sauveur toujours prsent ; ils ne sont pas disposs remettre leurs mes sa garde et compter sur lui pour achever luvre de grce commence dans leurs curs. Alors quils simaginent stre remis entirement entre les mains de Dieu, ils continuent compter bien trop sur eux-mmes. Il est des tres consciencieux qui se conent un peu en Dieu et un peu en eux-mmes. Ils ne regardent pas Dieu, pour tre gards par sa puissance, mais ils comptent tre accepts par lui en raison du fait quils restent vigilants contre la tentation et quils accomplissent certains devoirs. Aucune victoire ne vient rcompenser une telle foi. De telles personnes font des efforts en pure perte ; leurs mes demeurent dans lesclavage ; elles nauront de repos quaprs avoir dpos leurs fardeaux aux pieds de Jsus. Il nous faut une vigilance continuelle et une pit sincre, aimante ; ces choses viennent naturellement quand par la foi une me est garde par la puissance de Dieu. Nous ne pouvons rien faire, absolument rien, pour gagner la faveur divine. Nous ne devons point nous coner en nous-mmes ou en nos bonnes uvres ; mais quand nous allons au Christ en qualit dtres errants et pcheurs, nous trouvons le repos en son amour. Dieu acceptera quiconque sapprochera de lui en se prvalant entirement des mrites du Sauveur cruci. Alors lamour nat dans le cur. Point dextase, mais une conance paisible et durable. Tout fardeau devient lger, car il est lger le joug que le Christ place sur nous. Le devoir devient une jouissance, le sacrice un plaisir. Le sentier qui paraissait tnbreux est clair par le Soleil de justice. Cest ainsi que lon marche dans la lumire comme le Christ est lumire.

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LE CHRIST, NOTRE JUSTICE -

55 Une ancienne vrit prsente dans un cadre nouveau *

Lors de lassemble du Kansas jai demand Dieu de briser le pouvoir de lennemi et que ceux qui demeuraient dans les tnbres puissent ouvrir leurs curs et leurs esprits pour recevoir le message qui leur serait adress de la part du Seigneur, an que la vrit, qui tait une nouveaut pour plusieurs, leur appart comme une vrit ancienne prsente dans un cadre nouveau. Lentendement du peuple de Dieu a t obscurci, Satan ayant prsent le caractre de Dieu sous un faux jour. Notre bon et gracieux Seigneur lui avait t prsent affubl des attributs de Satan ; des hommes et des femmes qui se sont mis la recherche de la vrit ont pendant si longtemps vu Dieu sous un faux jour quil est difcile de dissiper le nuage qui voile sa gloire leurs yeux. Beaucoup dentre eux ont vcu dans une atmosphre de doute, si bien quil parat quil leur est impossible de saisir lesprance offerte dans lEvangile du Christ. ... Le jour du sabbat, des vrits furent prsentes qui taient nouvelles pour la plupart des auditeurs. Des choses nouvelles

1. Rapport du congrs dOttawa, Kansas, imprim dans The Review and Herald, 23 juillet 1889.

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et des choses anciennes furent tires du trsor de la Parole de Dieu. Des vrits furent prsentes que les auditeurs ne pouvaient gure comprendre et sapproprier. Les oracles de Dieu rent jaillir une lumire en rapport avec la loi et lEvangile, montrant que le Christ est notre justice ; des mes affames de vrit jugrent cette lumire trop belle pour tre reue. Cependant les efforts dploys ce sabbat-l nont pas t vains. Ds le dimanche matin on eut la preuve vidente que lEsprit de Dieu oprait de grands changements dans ltat moral et spirituel des personnes prsentes. On livra esprit et cur Dieu, et de beaux tmoignages furent rendus par ceux qui avaient vcu dans les tnbres. Un frre parla des luttes soutenues avant de pouvoir accepter la bonne nouvelle du Christ notre justice. La lutte fut dure, mais le Seigneur tait luvre auprs de lui ; son esprit subit un changement et ses forces furent renouveles. Le Seigneur lui prsenta clairement la vrit en lui montrant que le Christ seul est la source de toute vie et de tout espoir de salut. En lui tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes. Et la Parole a t faite chair, et elle a habit parmi nous, pleine de grce et de vrit ; et nous avons contempl sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Pre. Jean 1 :4, 14. Lun des frres qui exerait le ministre dclara avoir davantage joui de la bndiction et de lamour de Dieu pendant lassemble que jamais auparavant. Un autre afrma que si grandes avaient t ses preuves, ses perplexits et ses luttes mentales quil avait t sur le point de tout abandonner. Il avait senti quil ne lui restait quun seul espoir : celui dobtenir une mesure plus abondante de la grce du Christ ; grce linuence ressentie au cours des runions il avait expriment un changement de cur et obtenu une meilleure connaissance du salut par la foi en Christ. Il avait vu quil pouvait jouir du privilge dtre justi par la foi ; *

*. 14M.C.

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il tait en paix avec Dieu ; il confessait avec larmes quel soulagement et quel bienfait avait ressenti son me. A chaque runion de tmoignages on entendit parler de la paix, de la consolation, de la joie prouves par ceux qui avaient reu la lumire. De tout notre cur nous remercions le Seigneur de pouvoir prsenter de prcieuses lumires ; nous nous rjouissons la pense dtre en possession dun message contenant la vrit prsente. La nouvelle que le Christ est notre justice a apport du rconfort beaucoup dmes ; Dieu dit son peuple : En avant ! Le message lglise de Laodice sapplique notre condition. Avec quelle clart est dcrit ltat de ceux qui pensent avoir la vrit, qui se vantent de connatre la Parole de Dieu, alors quils ne ressentent pas son pouvoir sanctiant dans leurs vies. Un amour fervent pour Dieu fait dfaut dans leurs curs ; or cest justement cet amour fervent qui fait du peuple de Dieu la lumire du monde.

Le message adress Laodice

A une Eglise sans vie et sans Christ le Tmoin vritable dit : Je connais tes uvres. Je sais que tu nes ni froid ni bouillant. Puisses-tu tre froid ou bouillant ! Ainsi, parce que tu es tide, et que tu nes ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. Apocalypse 3 :15, 16. Attention ce qui suit : Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je nai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misrable, pauvre, aveugle et nu... Apocalypse 3 :17. Voici un peuple qui tire sa gloire de la connaissance spirituelle et des avantages quil possde. Mais il na pas rpondu aux bndictions immrites dont Dieu la combl. Il a t rebelle, ingrat ; il a oubli Dieu qui a t pour lui ce quun Dieu aimant, et qui pardonne, est pour un ls ingrat et pervers. Il a rsist sa grce, il

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a abus de ses privilges, laiss passer les occasions favorables, il sest laiss sombrer dans le contentement de soi-mme, dans une ingratitude lamentable, dans un formalisme vide, dans lhypocrisie. Avec un orgueil pharisaque il sest glori tel point quil a pu tre dit de lui : Tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je nai besoin de rien. Le Seigneur Jsus na-t-il pas envoy message sur message de rprhension, davertissement, dappel ces gens satisfaits ? Ses conseils nont-ils pas t mpriss et rejets ? Ne sest-on pas moqu des messagers quil a envoys, na-t-on pas trait de racontars leurs paroles ? Le Christ voit ce que lhomme ne voit pas. Il voit les pchs qui, moins dune repentance sincre, risquent dpuiser la patience dun Dieu plein de longanimit. Le Christ ne peut prendre sa charge les noms de ceux qui se montrent satisfaits et pleins de propre sufsance. Il ne peut importuner son Pre en faveur dun peuple qui nprouve aucun besoin de son aide et qui se vante de tout savoir et de tout possder. Notre grand Rdempteur se compare un riche marchand qui va de maison en maison offrant ses biens prcieux et disant : Je te conseille dacheter de moi de lor prouv par le feu, an que tu deviennes riche, et des vtements blancs, an que tu sois vtu et que la honte de ta nudit ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, an que tu voies. Moi, je reprends et je chtie tous ceux que jaime. Aie donc du zle, et repens-toi. Voici, je me tiens la porte, et je frappe. Si quelquun entend ma voix et ouvre la porte, jentrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. Apocalypse 3 :18-20. Examinons notre condition devant Dieu ; coutons le conseil du Tmoin vritable. Quaucun dentre nous nempche la lumire datteindre son cur, par ses prjugs, comme lont fait les Juifs. Nobligeons pas le Christ nous dire, nous aussi, comme il la dit eux : Vous ne voulez pas venir moi pour avoir la vie ! Jean 5 :40.

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Dans chaque runion tenue partir de la dernire Confrence Gnrale, des mes ont accept avec bonheur le prcieux message de la justice du Christ. Nous remercions Dieu pour ces mes conscientes davoir besoin de quelque chose quelles ne possdent pas encorelor de la foi et de lamour, les vtements blancs de la justice du Christ, le collyre qui donne le discernement spirituel. Quand vous possderez ces choses, le temple de votre me ne sera plus un reliquaire profane. Frres et surs, je vous supplie au nom de Jsus-Christ de Nazareth, de joindre votre effort celui de Dieu. Aujourdhui est le jour favorable.

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LE CHRIST, NOTRE JUSTICE -

56 Une vrit accompagne de ses divines lettres de crance 1

Un message venant de Dieu 2
Le message actuella justication par la foiest un message venant de Dieu ; il est accompagn de lettres de crance divines ; il porte des fruits pour la saintet. Nous craignons fort que certains qui ont grandement besoin de la prcieuse vrit qui leur a t prsente naient pas su en proter. Ils nont pas ouvert la porte de leur cur et souhait la bienvenue Jsus, lhte divin ; ils en ont prouv une lourde perte. Il est vraiment troit le chemin dans lequel nous avons marcher ; la croix soffre nous chaque pas. Il nous faut apprendre vivre par la foi ; alors les heures les plus sombres seront illumines par les rayons bnis du Soleil de justice. Nous sommes en danger ds que nous ngligeons de sonder chaque jour les Ecritures pour y chercher lumire et connaissance. Les biens de la terre ne sacquirent pas

1. Passages tirs dun rapport concernant laccueil qui a t fait au message de la justication par la foi prsent la suite de la Confrence Gnrale tenue Minneapolis en 1888. 2. Tir dun rapport du congrs tenu Rome, Etat de New York.

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sans effort ; pouvons-nous nous attendre ce que les bndictions clestes nous arrivent sans un rel effort de notre part ? Les mines de la vrit doivent tre creuses. Le psalmiste a dit : La rvlation de tes paroles claire, elle donne de lintelligence aux simples. Psaumes 119 :130. Notre vie ne doit pas tre spare de la Parole de Dieu. Il faut lentretenir dans lesprit, la recevoir avec empressement dans le cur, la chrir, laimer, lui obir. Il nous faut aussi beaucoup plus de connaissances ; il nous faut tre clairs au sujet du plan du salut. Pas une personne sur cent ne comprend et napplique la vrit biblique sur ce sujet si ncessaire notre bonheur prsent et ternel. Quand la lumire commence briller et faire que lon comprend clairement le plan de la rdemption, lennemi sempresse en toute diligence de faire en sorte que le cur des hommes soit priv de la lumire. Approchons-nous de la Parole de Dieu avec un esprit humble et dsireux dapprendre : les ordures de lerreur seront balayes ; des joyaux de vrit longtemps soustraits notre vue seront dcouverts. Un grand besoin se fait sentir : que le Christ soit prch comme le seul espoir de salut. Quand la doctrine de la justication par la foi fut prsente lassemble de Rome, elle fut pour beaucoup ce quest une eau frache pour le voyageur altr. La pense que la justice du Christ nous est impute sans quil y ait mrite de notre part, comme un libre don de Dieu, sembla prcieuse.The Review and Herald, 3 septembre 1889.

Pas de got pour le pch

Revtus de la justice du Christ, nous naurons aucun got pour le pch, car le Christ agira avec nous. Il pourra nous arriver de commettre des fautes, mais nous harons le pch qui a t la cause des souffrances du Fils de Dieu.The Review and Herald, 18 mars 1890.

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Enseignements exagrs
Il existe de grandes vrits, longtemps caches sous les dcombres de lerreur, qui doivent tre communiques. La doctrine de la justication par la foi a t perdue de vue par plusieurs de ceux qui faisaient profession de croire au message du troisime ange. Le groupe qui se dsigne par le mot saintet sest port aux extrmes sur ce point. On a dit avec un grand zle : Il suft de croire en Christ pour tre sauv ; de la loi de Dieu ! Ceci nest pas en harmonie avec les enseignements de la Parole de Dieu. Une telle foi est sans fondement. Ce nest pas l le prcieux joyau de vrit que Dieu a con son peuple pour ce temps-ci. Cest une doctrine qui fourvoie des mes sincres. La lumire qui jaillit de la Parole de Dieu rvle le fait que la loi doit tre prche. Le Christ doit tre lev parce quil est un Sauveur qui pardonne la transgression, liniquit, le pch, mais qui nassure nullement limpunit lme qui refuse de se repentir.The Review and Herald, 13 aot 1889.

Le message porte du fruit *

Nous avons dexcellentes runions. Lesprit qui a rgn lassemble de Minneapolis ne se trouve pas ici. Tous agissent en harmonie. Les dlgus sont nombreux. La runion qui a lieu cinq heures du matin est bien frquente ; les runions sont bonnes. Tous les tmoignages que jai entendus ont eu un caractre diant. Leurs auteurs disent que lanne passe a t la meilleure de leur vie ; la lumire manant de la Parole de Dieu sur la justication

1. Rapport dEllen G. White au sujet des rsultats heureux obtenus par le message de la justication par la foi quon a pu observer la Confrence Gnrale tenue Battle Creek, Michigan, du 18 octobre au 5 novembre 1889. Lallusion lesprit manifest Minneapolis rappelle une situation cre la Confrence Gnrale tenue Minneapolis en 1888, loccasion dune tude de la Bible qui amena des discussions et mme, chez quelques-uns, des critiques et des moqueries.

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par la foi, Christ notre justice, a t aperue distinctement. Il y a eu des expriences fort intressantes. Jai assist toutes les runions matinales, sauf deux. A huit heures frre Jones prsente le sujet de la justication par la foi et suscite un vif intrt. On constate un progrs dans la foi et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jsus-Christ. Un certain nombre de personnes qui navaient pas eu loccasion dentendre ce sujet auparavant se lapproprient et sont abondamment rassasies la table du Seigneur. Ceux qui se sont exprims ont t unanimes pour dire que ce message de lumire et de vrit parvenu notre Eglise est justement la vrit quil nous faut en ce temps-ci ; en retournant en divers lieux dans leurs glises respectives ils ne manqueront pas dapporter lumire, consolation et bndictions divines. Nous avons une vraie fte daliments dlicats ; nous avons la joie de voir des mes saisir la lumire et regarder Jsus, le chef et le consommateur de la foi. Le Christ est le grand modle ; son caractre doit devenir le ntre. Toute perfection rside en lui. Si nous nous dtournons de lhomme et de tout autre modle, visage dcouvert nous contemplons Jsus dans toute sa gloire. Lesprit est alors envahi par le sentiment puissant et invincible de son excellence ; tout autre objet nous devient indiffrent, et toute discipline morale qui ne tend pas refaire en nous son image est abandonne. Japerois des hauteurs et des profondeurs que nous pouvons atteindre si seulement nous acceptons chaque rayon de lumire et avanons vers une lumire plus abondante. La n est proche ; Dieu veuille que nous ne soyons pas trouvs endormis en un temps comme celui-ci. Je suis si reconnaissante de voir chez nos frres exerant le ministre une disposition sonder les Ecritures pour eux-mmes. Ce qui avait beaucoup manqu jusquici, cest une recherche approfondie des joyaux de vrit contenus dans les Ecritures, quil fallait thsauriser. Quelle perte

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nprouvonsnous pas en ngligeant de dployer toutes nos nergies mentales pour rechercher avec dardentes prires lillumination divine qui nous ferait comprendre la sainte Parole. Je crois quil va y avoir un progrs marqu dans notre Eglise, un dsir plus ardent de marcher au pas avec le message du troisime ange.Manuscrit 10, 1889.

Le dbut du grand cri

Vous tous qui afrmez croire que le Seigneur vient bientt, sondez les Ecritures plus que jamais ; car Satan est dcid mettre en uvre tous ses moyens de sduction pour retenir les mes dans les tnbres, et pour aveugler les esprits de sorte quils ne voient pas les prils des temps o nous vivons. Que chaque croyant prenne sa Bible avec dardentes prires, pour quil soit clair par le Saint-Esprit au sujet de la vrit et quil apprenne mieux connatre Dieu et Jsus-Christ quil a envoy. Cherchez la vrit comme un trsor cach, et que lennemi soit du. Le temps de lpreuve suprme est imminent, car le grand cri du troisime message a dj commenc nous rvler la justice du Christ, le Rdempteur qui pardonne le pch. Cest le commencement de la lumire manant de lange qui doit remplir la terre entire de sa gloire. La tche de quiconque a t touch par le message davertissement consiste lever Jsus, le prsenter au monde tel quil fut rvl dans les types, prgur dans les symboles, manifest dans les rvlations accordes aux prophtes, dvoil dans les leons donnes aux disciples et dans les merveilleux miracles oprs en faveur des hommes. Sondez les Ecritures : ce sont elles qui rendent tmoignage du Christ. Si vous voulez tenir debout dans le temps de dtresse, il vous faut connatre le Christ, vous approprier le don de sa justice quil impute au pcheur repentant.The Review and Herald, 22 novembre 1892.

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Sapproprier la justice du Christ

En Christ la restauration et la rconciliation sont offertes lhomme. Le gouffre creus par le pch a t combl par la croix du Calvaire. Une ranon totale a t paye par Jsus, grce laquelle le pcheur est pardonn, tandis que la justice de la loi est maintenue. Tous ceux qui croient que le Christ est une victime propitiatoire peuvent sapprocher et recevoir le pardon de leurs pchs ; par les mrites du Christ une communication a t rtablie entre Dieu et lhomme. Dieu peut maccepter comme son enfant ; jai la joie de lappeler mon Pre qui maime. Nous devons centrer nos esprances du ciel sur le Christ seul, notre substitut et notre garant. Nous avons transgress la loi de Dieu ; dailleurs personne ne sera justi par les uvres de la loi. Les meilleurs efforts que lhomme puisse produire par ses propres forces ne valent rien pour satisfaire la loi sainte et juste qui a t transgresse ; moyennant la foi en Christ on peut se rclamer de la justice du Fils de Dieu comme pleinement sufsante. Le Christ a satisfait les exigences de la loi dans sa nature humaine. Il a subi la maldiction de la loi la place du pcheur, an que quiconque croit en lui ne prisse pas, mais quil ait la vie ternelle. Une foi sincre sapproprie la justice du Christ, et le pcheur devient un vainqueur avec le Christ ; car il est devenu participant de la nature divine ; ainsi la divinit et lhumanit se trouvent combines. Cest tenter limpossible que de vouloir atteindre le ciel par ses uvres, en gardant la loi. Lhomme ne peut tre sauv sans lobissance, mais ses uvres ne doivent pas tre sa propre production ; le Christ doit oprer en lui le vouloir et le faire selon son bon plaisir. Si un homme pouvait se sauver par ses uvres, il aurait sujet de sen rjouir. Leffort tent par lhomme, avec ses propres forces, pour obtenir le salut, fait penser au sacrice de Can. Tout ce que lhomme est capable de faire est souill par lgosme et le pch ; ce

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qui est le produit de la foi est acceptable aux yeux de Dieu. On ralise des progrs quand on cherche gagner le ciel par les mrites du Christ. En regardant Jsus, le chef et le consommateur du salut, on va de force en force, de victoire en victoire ; car travers le Christ la grce de Dieu a opr notre salut complet. Impossible de plaire Dieu sans la foi. Une foi vivante permet son possesseur de semparer des mrites du Christ, et de trouver consolation et satisfaction dans le plan du salut.The Review and Herald, 1er juillet 1890.

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LE CHRIST, NOTRE JUSTICE -

57 Le Christ, chemin de la vie *

Jsus alla dans la Galile, prchant lEvangile de Dieu. Il disait : Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez la bonne nouvelle. Marc 1 :14, 15. La repentance est associe la foi ; lEvangile la recommande comme condition du salut. Paul prchait la repentance. Il dclare : Vous savez que je nai rien cach de ce qui vous tait utile, et que je nai pas craint de vous prcher et de vous enseigner publiquement et dans les maisons, annonant aux Juifs et aux Grecs la repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jsus-Christ. Actes des Aptres 20 :20, 21. Point de salut sans repentir. Aucun pcheur impnitent ne peut croire en son cur de manire obtenir la justice. La repentance est dnie par Paul : La tristesse selon Dieu produit une repentance salut dont on ne se repent jamais. 2 Corinthiens 7 :10. Cette repentance na rien de mritoire, mais elle prpare le cur accepter le Christ comme unique Sauveur, seul espoir du pcheur perdu. Lorsque le pcheur considre la loi, il devient conscient de sa culpabilit, et il se sent condamn. Il ne trouve de

1. Article paru dans The Review and Herald, 4 novembre 1890.

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consolation et despoir quen regardant la croix du Calvaire. Quand il saventure saisir les promesses, prenant Dieu au mot, soulagement et paix entrent dans son me. Il scrie : Seigneur, tu as promis de sauver tous ceux qui viennent toi au nom de ton Fils. Je suis une pauvre me perdue, impuissante, sans espoir. Seigneur, sauve-moi, ou je vais prir. Sa foi sempare du Christ et il est justi devant Dieu. Sil est vrai que Dieu peut tre juste tout en justiant le pcheur, grce aux mrites du Christ, il est galement vrai quaucun homme ne peut couvrir son me sous le vtement de la justice du Christ tout en continuant commettre des pchs connus ou en ngligeant des devoirs connus. Dieu exige le don inconditionn du cur avant que la justication soit possible ; pour que lhomme puisse retenir sa justication il faut une obissance constante, moyennant une foi active, vivante, agissante par amour, et qui purie lme. A propos dAbraham Jacques a crit : Abraham, notre pre, ne fut-il pas justi par les uvres, lorsquil offrit son ls Isaac sur lautel ? Tu vois que la foi agissait avec ses uvres, et que par les uvres la foi fut rendue parfaite. Ainsi saccomplit ce que dit lEcriture : Abraham crut Dieu, et cela lui fut imput justice ; et il fut appel ami de Dieu. Vous voyez que lhomme est justi par les uvres, et non par la foi seulement. Jacques 2 :21-24. Pour quun homme soit justi par la foi, il faut que sa foi arrive commander pleinement ses affections et aux impulsions de son cur ; cest par lobissance que la foi est rendue parfaite.

La foi, condition de la promesse

Hors de la grce du Christ le pcheur est dans un tat dsespr ; rien ne peut tre fait pour lui ; mais la grce divine communique lhomme une puissance surnaturelle ; elle agit sur lesprit, le cur et le caractre. Cest la

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communication de la grce du Christ qui fait discerner la nature odieuse du pch et lexpulse nalement du temple de lme. Cest la foi qui nous introduit dans lintimit du Christ et nous associe lui dans luvre du salut. La foi est la condition laquelle Dieu a jug pouvoir promettre le pardon au pcheur ; non que la foi soit mritoire par elle-mme, mais parce quelle saisit les mrites du Christ, le remde indiqu contre le pch. La foi peut offrir lobissance parfaite du Christ la place de la transgression et de la dfection du pcheur. Ds quun pcheur accepte le Christ comme son Sauveur personnel, Dieu pardonne ses pchs et le justie gratuitement, conformment ses promesses infaillibles. Lme repentante comprend que sa justication lui vient du Christ, son substitut et son garant, qui est mort pour elle et sest offert comme expiation et justice. Abraham crut Dieu, et cela lui fut imput justice. Or, celui qui fait une uvre, le salaire est imput non comme une grce, mais comme une chose due ; et celui qui ne fait point duvre, mais qui croit en celui qui justie limpie, sa foi lui est impute justice. Romains 4 :3-5. La justice consiste obir la loi. La loi exige la justice, et cest ce que le pcheur doit la loi ; mais il en est incapable. Cest par la foi seulement quil peut atteindre la justice. Par la foi il peut apporter Dieu les mrites du Christ, et le Seigneur place lobissance de son Fils sur le compte du pcheur. La justice du Christ est accepte au lieu de la faillite de lhomme, et Dieu reoit, pardonn, justie lhomme repentant et croyant, le traite comme sil tait juste, et laime comme il aime son propre Fils. Cest ainsi que la foi est impute justice ; lme pardonne avance de grce en grce, dune lumire reue une plus grande lumire. Elle peut dire avec joie : Il nous a sauvs, non cause des uvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa misricorde, par le baptme de la rgnration et le renouvellement du Saint-Esprit, quil a rpandu sur nous avec

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abondance par Jsus-Christ notre Sauveur, an que, justis par sa grce, nous devenions, en esprance, hritiers de la vie ternelle. Tite 3 :5-7. Il est encore crit : Mais tous ceux qui lont reue, ceux qui croient en son nom, elle a donn le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont ns, non du sang, ni de la volont de la chair, ni de la volont de lhomme, mais de Dieu. Jean 1 :12, 13. Jsus a dclar : Si un homme ne nat de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Jean 3 :3. Si un homme ne nat deau et dEsprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Jean 3 :5. Ce nest pas un idal infrieur qui nous est propos, car nous devons devenir enfants de Dieu. Nous devons tre sauvs en tant quindividus ; au jour de lpreuve nale on verra qui a servi Dieu et qui ne la pas servi. Nous sommes sauvs en tant quindividus ayant cru au Seigneur Jsus-Christ. Plusieurs se fourvoient en pensant quils doivent escalader le ciel, faire quelque chose de mritoire qui leur procure la faveur de Dieu. Ils tchent de samliorer par leurs propres efforts, sans aide aucune. Or ceci est impossible. Le Christ a ouvert la voie en simmolant pour nous, en nous donnant un exemple par sa vie, en devenant notre grand souverain sacricateur. Il a dit : Je suis le chemin, la vrit, et la vie. Jean 14 :6. Ces paroles ne seraient pas vraies si nous pouvions gravir ne ft-ce quun chelon par nos propres efforts. Mais quand nous acceptons le Christ, les bonnes uvres font leur apparition, elles constituent la preuve vidente que nous sommes sur le chemin de la vie, que le Christ est notre chemin, que nous foulons le bon sentier qui mne au ciel.

Il devient notre justice

Le Christ considre nos dispositions ; quand il nous voit porter nos fardeaux avec foi, sa parfaite saintet couvre nos

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manquements. Si nous faisons de notre mieux, il devient notre justice. Il nous faut chaque rayon de lumire envoy par Dieu pour faire de nous la lumire du monde.Lettre 33, 1889.

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LE CHRIST, NOTRE JUSTICE -

58 Tu as perdu ton premier amour *

Jai parl mes auditeurs dOtsego en partant des quatrime et cinquime versets du second chapitre de lApocalypse : Ce que jai contre toi, cest que tu as abandonn ton premier amour. Souviens-toi donc do tu es tomb, repens-toi, et pratique tes premires uvres ; sinon, je viendrai toi, et jterai ton chandelier de sa place, moins que tu ne te repentes. Apocalypse 2 :4, 5. Le peuple auquel sadressent ces paroles possde dexcellentes qualits, reconnues par le Tmoin dle. Nanmoins, dit-il, jai quelque chose contre toi, cest que tu as abandonn ton premier amour. Il y a ici une lacune combler. Toutes les autres grces ne sufsent pas combler le dcit. LEglise reoit ce conseil : Souviens-toi donc do tu es tomb, repens-toi, et pratique tes premires uvres ; sinon, je viendrai toi, et jterai ton chandelier de sa place, moins que tu ne te repentes. ... Que celui qui a des oreilles entende ce que lEsprit dit aux Eglises : A celui qui vaincra je donnerai manger de larbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu. Apocalypse 2 :4-7. Ici le Tmoin dle, qui tient les sept toiles dans sa main droite, adresse des paroles davertissement, de

1. Fragment dun sermon prononc Otsego, Michigan, le 10 octobre 1890, imprim dans The Review and Herald, 3 fvrier 1891.

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rprhension, de menaces, de promesses. Les sept toiles sont les anges des sept Eglises, et les sept chandeliers sont les sept Eglises. Apocalypse 1 :20. Pese dans les balances du sanctuaire, cette Eglise est trouve trop lgre, ayant perdu son premier amour. Le Tmoin dle dclare : Je connais tes uvres, ton travail, et ta persvrance. Je sais que tu ne peux supporter les mchants ; que tu as prouv ceux qui se disent aptres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvs menteurs ; que tu as de la persvrance, que tu as souffert cause de mon nom, et que tu ne tes point lass. Apocalypse 2 :2, 3. Malgr tout ceci, lEglise est trouve en dfaut. O est la dcience fatale ?Tu as abandonn ton premier amour. Nest-ce pas aussi notre cas ? Il se peut que nos doctrines soient justes ; il se peut que les fausses doctrines nous soient odieuses et que nous refusions daccueillir ceux qui ne sont pas dles aux principes ; peut-tre travaillons-nous avec une nergie inlassable ; mais cela ne suft pas encore. Pour quelle raison sommes-nous invits la repentance ?Tu as abandonn ton premier amour. Que chaque membre de lEglise tudie cet avertissement important et ce reproche. Que chacun se demande si en luttant pour la vrit, en discutant les thories, il na pas perdu le tendre amour du Christ. Le Christ naurait-il pas t exclu des sermons, exclu des curs ? Nexiste-t-il pas un danger : que beaucoup savancent avec une simple profession de la vrit, accomplissant un travail missionnaire, alors que lamour du Christ na pas t ml lactivit ? Cet avertissement solennel du Tmoin dle a une haute signication ; il nous est demand de nous souvenir do nous sommes tombs, de nous repentir et de faire nos premires uvres. Sinon, dit le Tmoin dle, je viendrai toi, et jterai ton chandelier de sa place, moins que tu ne te repentes. Apocalypse 2 :5. Si seulement lEglise pouvait se rendre compte du besoin quelle a de retrouver lardeur de son premier

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amour ! Si celui-ci fait dfaut, toutes les autres qualits sont insufsantes. On ne peut sans danger ngliger lappel la repentance. Il ne suft pas de croire la thorie de la vrit. Le fait de prsenter cette thorie des incroyants ne fait pas de vous des tmoins du Christ. La lumire qui a rjoui vos curs lorsque pour la premire fois vous avez compris le message destin notre temps est un lment essentiel de votre exprience et de vos labeurs, et cest justement ce qui a manqu dans votre cur et dans votre vie. Le Christ constate votre manque de zle et dclare que vous tes tombs et que vous vous trouvez dans une position prilleuse.

Lamour et la loi doivent tre prsents ensemble

En prsentant le caractre obligatoire de la loi plusieurs ont nglig de dpeindre lamour inni du Christ. Chargs de prsenter au public de si grandes vrits, des rformes si importantes, ils nont pas estim sa juste valeur le sacrice propitiatoire en tant quexpression du grand amour de Dieu pour lhomme. Lamour pour Jsus et lamour de Jsus pour les pcheurs ont t exclus de lexprience religieuse de ceux qui taient chargs de prcher lEvangile ; le moi a pris la place rserve au Rdempteur de lhumanit. La loi doit tre prsente aux transgresseurs, non comme une chose spare de Dieu, mais comme exprimant sa pense et son caractre. De mme que la lumire solaire ne peut tre spare du soleil, la loi de Dieu ne peut tre prsente convenablement lhomme indpendamment de son divin Auteur. Le messager devrait pouvoir dire : La loi exprime la volont de Dieu ; venez et constatez vous-mmes que la loi est ce qua dit Paulsainte, juste et bonne. Elle censure le pch, elle condamne le pcheur, mais cest pour lui montrer quil a besoin du Christ en qui se trouvent en abondance misricorde, bont et vrit. Sil est vrai que la loi ne peut supprimer la peine encourue par le pch, et quelle met toute la dette du pcheur son compte, il est vrai aussi que le Christ

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a promis un pardon complet tous ceux qui se repentent et croient sa misricorde. Lamour de Dieu stend abondamment sur toute me repentante et croyante. Seul le sang expiatoire peut effacer les stigmates du pch. Il ne fallait rien moins que le sacrice de Celui qui est lgal de son Pre. Luvre du Christsa vie, son humiliation, sa mort, son intercession en faveur de lhomme perdurend la loi magnique et honorable. Bien des sermons sur les droits de la loi ont t prchs sans Christ et nont pu, cause de cela, convertir les mes. Sans la grce du Christ on ne peut faire un seul pas dans la voie de lobissance la loi divine. Combien il importe, par consquent, que le pcheur entende parler de lamour et de la puissance de son Rdempteur et Ami ! Si lambassadeur du Christ doit afrmer avec force les droits de la loi, il devrait en mme temps faire comprendre que personne ne peut tre justi en dehors du sacrice expiatoire du Christ. Hors du Christ il ne peut y avoir que condamnation et une terrible attente du jugement suivi de la privation de la prsence de Dieu. Celui dont les yeux se sont ouverts pour voir lamour du Christ verra que le caractre de Dieu est plein damour et de compassion. Dieu ne semblera plus un tre tyrannique, impitoyable, mais un pre impatient dembrasser le ls repentant. Avec le psalmiste le pcheur scriera : Comme un pre a compassion de ses enfants, lEternel a compassion de ceux qui le craignent. Psaumes 103 :13. Tout dsespoir est balay de lme quand le Christ est reconnu sous son vrai caractre. -

La vrit du message du troisime ange

Quelques-uns de nos frres ont exprim une crainte : que nous insistions trop sur le sujet de la justication par la foi ; jespre, et je prie cet effet, que personne ne

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salarmera sans raison ; car il ny a aucun danger prsenter cette doctrine telle quelle ressort des Ecritures. Si par le pass on navait pas t rticent pour instruire convenablement le peuple de Dieu, il ne serait pas ncessaire prsent dappeler lattention sur ce sujet. ... On a trop souvent perdu de vue les plus prcieuses et plus grandes promesses contenues dans les saintes Ecritures : or cest justement l ce que dsirait lennemi de toute justice. Il a jet son ombre tnbreuse entre nous et Dieu pour nous empcher de reconnatre le vrai caractre de Dieu. Le Seigneur sest proclam misricordieux, abondant en grce, patient, plein de bont et de vrit. Plusieurs mont interroge par crit, pour savoir si le message de la justication par la foi est vraiment le message du troisime ange ; jai rpondu : En vrit cest le message du troisime ange.The Review and Herald, 1er avril 1890.

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LE CHRIST, NOTRE JUSTICE -

59 Obissance parfaite grce au Christspan class="footnote">Article paru dans The Review and Herald, 1 novembre 1892.
Vous voyez quun homme est justi par les uvres et non par la foi seulement. ... Car comme le corps sans esprit est mort, ainsi aussi la foi sans les uvres est morte. (Jacques 2 :24, 26, version Darby.) Il est indispensable davoir foi en Jsus, de croire quon est sauv par lui ; cependant il y a danger prendre lattitude de plusieurs qui disent : Je suis sauv. Dautres ont dit : Faites de bonnes uvres, et vous vivrez, mais personne ne peut accomplir de bonnes uvres sans Christ. Plusieurs disent aujourdhui : Croyez seulement et vous vivrez. La foi et les uvres marchent ensemble ; croire et faire sont insparables. Le Seigneur nexige pas moins aujourdhui que ce quil exigeait dAdam dans le paradis, avant la chuteune obissance parfaite, une justice immacule. Dieu demande autant sous lalliance de grce quil demandait dans le paradisaccord avec sa loi sainte, juste et bonne. LEvangile naffaiblit pas les droits de la loi ; elle lexalte, au contraire, et la rend honorable. Sous le Nouveau Testament, rien moins nest exig que ce qui ltait sous lAncien. Que personne nentretienne lillusion si

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chre au cur naturel, que Dieu se contentera de la sincrit, quelle que soit la croyance, si imparfaite que soit la conduite, car Dieu exige de son enfant une obissance parfaite. Pour faire face aux exigences de la loi notre foi doit se saisir de la justice du Christ et lapproprier. Unis avec le Christ, acceptant sa justice par la foi, nous sommes rendus capables daccomplir les uvres de Dieu, dtre les collaborateurs du Christ. Vous navez pas la foi si vous vous laissez entraner par le courant du mal, si vous ne cooprez pas avec les agents clestes pour rprimer la transgression au sein de votre famille, et dans lEglise, pour y amener la justice ternelle. La foi agit par amour et purie lme. La foi permet au Saint-Esprit de crer la saintet dans le cur ; mais cela nest possible que si lhomme agit en harmonie avec le Christ. Nous ne sommes qualis pour le ciel que si le Saint-Esprit opre dans nos curs ; la justice du Christ est notre unique lettre de crance donnant accs au Pre. Pour obtenir la justice du Christ il faut que jour aprs jour nous soyons transforms par laction de lEsprit, an de devenir participants de la nature divine. Luvre du Saint-Esprit a pour effet dafner le got, de sanctier le cur, dennoblir ltre tout entier.

Regardez Jsus
Que toute me regarde Jsus. Voici lagneau de Dieu, qui te le pch du monde. Jean 1 :29. Personne nest contraint de regarder au Christ ; nanmoins linvitation est donne avec instance et tendresse. Regardez et vous vivrez. Si nous regardons Jsus, nous verrons que son amour est sans pareil, quil a pris la place du pcheur coupable et lui a imput sa justice immacule. Quand le pcheur voit son Sauveur mourant sur la croix, sa place, sous la maldiction du pch, quand il contemple son amour qui pardonne, lamour nat dans son cur. Alors le pcheur aime le Christ qui la aim le premier ; or lamour est laccomplissement de

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la loi. Lme repentante comprend que Dieu est dle et juste pour nous... pardonner [nos pchs], et pour nous purier de toute iniquit. LEsprit de Dieu agit dans le cur du croyant et le fait avancer dune obissance lautre, de force en force, de grce en grce en Jsus-Christ. Dieu condamne bon droit quiconque ne prend pas le Christ comme son Sauveur personnel ; mais il pardonne celui qui sapproche de lui avec foi, il le rend capable doprer les uvres de Dieu et de devenir un avec le Christ par la foi. Jsus a dit ce propos : Moi en eux, et toi en moi,an quils soient parfaitement un [cette unit produit la perfection du caractre], et que le monde connaisse que tu mas envoy et que tu les as aims comme tu mas aim. Jean 17 :23. Le Seigneur a amplement pourvu ce que lhomme ait un salut complet et gratuit, et quil devienne parfait en lui. Dieu veut que ses enfants jouissent des brillants rayons du Soleil de justice, quils aient la lumire de la vrit. Dieu a pourvu au salut du monde un prix dune valeur innie, le don de son Fils unique. Laptre a dit : Lui, qui na point pargn son propre Fils, mais qui la livr pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? Romains 8 :32. Si donc nous ne sommes pas sauvs, ce ne sera pas la faute de Dieu, mais la ntre, parce que nous aurons nglig de cooprer avec les agents divins. Notre volont naura pas concid avec celle de Dieu. Le Rdempteur du monde a cach sa divinit sous son humanit an datteindre les hommes ; il a fallu le divin et lhumain pour apporter au monde le salut rendu ncessaire par la chute. La divinit avait besoin de lhumanit pour tablir une communication entre Dieu et lhomme. Lhomme a besoin dune puissance extrieure et suprieure lui pour que soit rtablie en lui limage divine : mais le fait quil a besoin de laide divine ne le dispense pas dune action personnelle. La foi est demande lhomme, car cest la foi qui agit par amour et purie lme. La foi sempare des vertus

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du Christ. Le Seigneur ne veut pas que le pouvoir humain soit paralys ; en cooprant avec Dieu lhomme devient capable de faire le bien. Dieu nentend pas annihiler notre volont, car cest elle qui nous permet daccomplir luvre qui nous est assigne auprs et au loin. A chacun il a assign une tche ; chaque ouvrier dle apporte la lumire au monde, uni quil est avec Dieu et avec le Christ et les anges du ciel pour une grande uvre : celle qui consiste sauver les perdus. Etroitement associ Dieu, il devient de plus en plus intelligent pour accomplir les uvres de Dieu. Le croyant grandit spirituellement en extriorisant la grce divine qui agit en lui. Celui qui travaille dans la mesure des talents lui cons devient un sage constructeur au service du Matre ; car il fait son apprentissage sous la direction du Christ, apprenant accomplir les uvres de Dieu. Il ne voudra pas se soustraire aux responsabilits, car il comprendra que chacun doit servir la cause de Dieu dans la mesure de ses capacits ; il prend donc sa part du fardeau de luvre ; Jsus nabandonnera pas son serviteur obissant et plein de bonne volont ; il ne permettra pas quil soit cras. Lhomme qui porte de lourdes responsabilits dans la cause de Dieu na pas besoin de votre piti, car il coopre dlement avec Dieu, et luvre sachve grce lunion des efforts divin et humain. Celui qui mrite votre piti cest celui qui vite les responsabilits, inconscient des privilges auxquels il est appel.

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LE CHRIST, NOTRE JUSTICE -

60 Le rapport de la foi et des oeuvres *

Napier, Nouvelle-Zlande 9 avril 1893 Frre A. T. Jones, Jassistai une runion, en prsence dun vaste auditoire. Dans un songe je vous voyais prsenter le sujet de la justication par la foi et de la justice du Christ impute au croyant. A plusieurs reprises vous avez dit que les uvres nont aucune valeur, quil ny a pas de condition. Jai vu quune telle prsentation risquait de jeter de la confusion dans les esprits, de donner une fausse impression concernant la foi et les uvres ; cest pourquoi jai dcid de vous crire. Vos afrmations sont trop fortes. Loctroi de la justication et de la sanctication, comme aussi de la justice du Christ, est soumis des conditions. Je connais vos intentions, mais vous produisez une fausse impression sur beaucoup desprits. Sil est vrai que pas une seule me ne sera sauve par les bonnes uvres, il nest pas une seule me non plus qui sera sauve sans bonnes uvres. Dieu a tabli une loi pour notre salut : il nous

1. Paru dans Notebook Leaets, The Church, No. 5.

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faut demander pour recevoir, chercher pour trouver, frapper pour que la porte nous soit ouverte. Le Christ dclare vouloir sauver parfaitement tous ceux qui sapprochent de lui. Il invite chacun venir lui. Je ne mettrai pas dehors celui qui vient moi. Jean 6 :37. Vous avez la mme ide que moi sur ces sujets, mais votre manire de les prsenter cre de la confusion dans les esprits. Aprs que vous vous tes exprim dune faon radicale propos des uvres, si lon vous interroge sur ce mme sujet, vos ides ne sont pas sufsamment claires, vous ne savez pas dnir les principes justes et vous ne russissez pas accorder vos dclarations prcdentes avec vos propres principes et vos convictions. Un jeune homme posa cette question Jsus : Bon Matre,... que dois-je faire pour hriter la vie ternelle ? Marc 10 :17. Et le Christ lui dit : Pourquoi mappelles-tu bon ? Il ny a de bon que Dieu seul. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. Lesquels, demanda le jeune homme, et Jsus cita alors plusieurs commandements ; quoi le jeune homme rpliqua : Jai observ toutes ces choses ; que me manque-t-il encore ? Jsus lui dit : Si tu veux tre parfait, va, vends ce que tu possdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trsor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi. Il y a ici des conditions, et la Bible en est pleine. Aprs avoir entendu ces paroles, le jeune homme sen alla tout triste ; car il avait de grands biens. Marc 10 :18 ; Matthieu 19 :17, 20, 21, 22.

Sauvegarder certains points de doctrine

Quand donc vous dites quil ny a pas de conditions, et faites des afrmations gnrales, vous troublez les esprits ; certains ne peuvent voir de la logique dans votre manire de vous exprimer. Ils ne pensent pas pouvoir accorder vos expressions avec de claires dclarations de la Parole de

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Dieu. Veillez cela. Ces fortes afrmations relatives la loi sont loin daffermir nos positions. Au contraire, elles les affaiblissent, car plusieurs vont vous prendre pour un extrmiste et perdre le bnce des prcieuses leons que vous dsirez leur donner sur les sujets quils ont besoin de connatre. ... Mon frre, il nest pas facile de comprendre ceci ; ne jetez pas la confusion dans quelque esprit par des ides qui ne saccordent pas avec la Parole. Rappelez-vous que les disciples que le Christ instruisait ont donn des preuves dune ignorance lamentable ; quand, cependant, le Saint-Esprit promis par Jsus vint sur eux et t du Pierre vacillant le champion de la vrit, quelle transformation dans son caractre ! Gardez-vous de placer le moindre caillou susceptible de faire trbucher une me faible dans la foi, par des expressions exagres. Soyez toujours logique, calme, profond, solide. Nallez pas aux extrmes en quoi que ce soit, gardez vos pieds sur le roc solide. Quel prcieux Sauveur nous possdons ! Celui qui a mes commandements et qui les garde, cest celui qui maime ; et celui qui maime sera aim de mon Pre, je laimerai, et je me ferai connatre lui. Jean 14 :21. Cest ici la pierre de toucheobir aux paroles du Christ. Et cest aussi la dmonstration de lamour quprouve linstrument humain pour Jsus ; celui qui se conforme sa volont manifeste dune manire pratique, devant le monde, le fruit de lobissance, de la puret, de la saintet de caractre. ... O mon frre, marchez avec Dieu, prudemment. Rappelez-vous que des yeux sont xs sur vous, sattendant ce que vous dpassiez la cible, que vous trbuchiez et que vous tombiez. Mais tout ira bien aussi longtemps que vous vous serrez contre Jsus, en toute humilit. ... Nous nachevons jamais nos tudes lcole du Christ. Nous devons travailler sur le plan de laddition et le Seigneur agira sur celui de la multiplication. Une diligence constante, avec la grce du Christ, nous permettra de vivre sur ce plan

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de laddition, en affermissant notre vocation et notre lection. ... En faisant cela, vous ne broncherez jamais. Cest ainsi, en effet, que lentre dans le royaume ternel de notre Seigneur et Sauveur Jsus-Christ vous sera pleinement accorde. 2 Pierre 1 :10, 11.Lettre 44, 1893.

Pas de compromis avec le pch

Jexhorte mes frres examiner attentivement comment ils prsentent le sujet de la foi et des uvres, pour viter de jeter la confusion dans les esprits. Il faut insister auprs des gens pour quils se montrent diligents dans laccomplissement de bonnes uvres. Il faut leur montrer comment russir, comment tre puris, pour que leurs offrandes soient acceptes par Dieu comme un parfum agrable. Ceci nest possible que grce au sang du Christ. Des messages dun caractre dcisif doivent tre dlivrs. Des hommes sont appels se prsenter au public pour dnoncer et rpudier le mal sous toutes ses formes. Si lange de nimporte quelle glise reoit un mandat analogue celui qui fut con lange de lEglise dEphse, que des instruments humains le fassent retentir en sopposant linsouciance, lapostasie, au pch, pour amener la repentance et la confession des pchs. Ne tentez jamais de couvrir le pch ; car le message de rprhension doit proclamer le Christ premier et dernier, le tout de lme. Sa puissance est la disposition de ceux qui la demandent pour assurer leur victoire. Celui qui est charg de rprimander doit inspirer ses auditeurs la volont de vaincre. Il doit les encourager lutter pour tre dlivrs de toute mauvaise habitude, de tout ce qui exerce une inuence corruptrice, mme si ce renoncement soi-mme quivaut sarracher un il ou amputer le bras droit. Aucun compromis ne doit tre concd une habitude mauvaise ou coupable.Manuscrit 26a, 1892.

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Cooprer avec Dieu

Lhomme doit cooprer avec Dieu, en employant chacune de ses facults suivant la capacit reue de Dieu. Il ne doit pas ignorer les principes qui rglent le manger et le boire et les diverses habitudes. Le Seigneur veut que ses instruments humains agissent comme des tres raisonnables et parfaitement conscients de leurs responsabilits. ... Il ne nous est pas permis de ngliger le moindre rayon de lumire donn par Dieu. Faire preuve de nonchalance dans ces choses qui demandent de la diligence, cest commettre un pch. Linstrument humain doit collaborer avec Dieu, et subjuguer ses passions comme cest son devoir de le faire. A cet effet il doit prier Dieu dune manire inlassable, pour obtenir sans cesse le contrle de sa pense, de son temprament, de ses actions. La grce que communique le Christ peut lui assurer la victoire. Etre vainqueur signie plus que beaucoup se limaginent. LEsprit de Dieu exaucera le cri de tout cur repentant ; car la repentance est un don de Dieu, une preuve que le Christ attire une me. Sans le Christ nous ne pouvons nous repentir du pch, pas plus que nous ne pouvons tre pardonns sans lui ; bien sr, cest humiliant pour un homme passionn et orgueilleux daller sans autre Jsus, croyant et se conant en lui pour tous les besoins de la vie. ... Que personne ne dise que lhomme na rien ou presque rien faire pour remporter la victoire ; car Dieu ne fait rien sans le concours de lhomme. Ne dites pas non plus simplement que Jsus aidera celui qui aura fait tout son possible. Le Christ a dit : Sans moi vous ne pouvez rien faire. Jean 15 :5. Du commencement la n lhomme doit collaborer avec Dieu. Si le Saint-Esprit nopre pas dans le cur de lhomme, celui-ci pourra trbucher et tomber chaque pas. Les efforts dun homme abandonn lui-mme naboutissent rien ; cest la coopration avec le Christ qui

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assure la victoire. De nous-mmes nous ne sommes pas capables de nous repentir de nos pchs. Impossible de faire le premier pas dans la direction du Sauveur si lon naccepte le secours den haut. Je suis lalpha et lomga, le commencement et la n (Apocalypse 21 :6) pour le salut de toute me. Bien que le Christ soit tout, nous devons pousser chaque homme une diligence infatigable. Il nous faut lutter, combattre, agoniser, veiller et prier pour ne pas tre vaincus par un vil ennemi. La puissance et la grce qui nous rendent capables de cela viennent de Dieu ; nous devons donc nous er constamment lui qui peut sauver parfaitement tous ceux qui sapprochent de Dieu par lui. Ne donnez jamais limpression que lhomme na rien ou presque rien faire de son ct ; enseignez plutt quil faut cooprer avec Dieu an de remporter une complte victoire. Ne dites pas que vos uvres nont rien voir avec votre rang et votre position aux yeux de Dieu. Au dernier jour chacun sera jug selon ce quil aura fait ou nglig de faire Matthieu 25 :34-40. Le bnciaire de la grce divine doit fournir des efforts et accomplir une tche ; cest le fruit qui donne connatre la nature de larbre. Sans la foi en Jsus les bonnes uvres de lhomme ne valent pas mieux que loffrande de Can, mais si elles sont couvertes par les mrites du Christ elles montrent que leur auteur est digne dhriter la vie ternelle. La moralit selon le monde ne correspond pas lidal divin et na pas plus de mrite aux yeux du Ciel que loffrande de Can.Manuscrit 26a, 1892.

Tout en se soumettant laction du Saint-Esprit

Quiconque se rend compte de ce que signie tre chrtien voudra se purier de tout ce qui affaiblit ou souille. Toutes ses habitudes seront rendues conformes aux exigences

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de la Parole de vrit ; il ne se contentera pas de croire, mais il travaillera son salut avec crainte et tremblement, tout en se soumettant laction rformatrice du Saint-Esprit.The Review and Herald, 16 mars 1888.

Jsus tient compte de nos bonnes intentions

Quand on obit de cur Dieu, et que lon fait des efforts cet effet, Jsus accepte cette disposition et cet effort comme le meilleur service que lhomme puisse offrir, et il comble le dcit avec ses divins mrites. Mais il nacceptera pas ceux qui prtendent avoir foi en lui et font en mme temps preuve de dloyaut lgard des commandements de son Pre. On parle beaucoup de la foi ; nous aimerions entendre parler davantage des uvres. Plusieurs se trompent eux-mmes en pratiquant une religion facile, accommodante, sans croix. Or Jsus a dit : Si quelquun veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme, quil se charge de sa croix, et quil me suive.The Signs of the Times, 16 juin 1890.

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LE CHRIST, NOTRE JUSTICE -

61 Le Christ, centre du Message *

Le message du troisime ange demande que soit prsent le sabbat du quatrime commandement ; cette vrit doit donc tre prsente au monde, mais Jsus-Christ, le grand centre dattraction, ne doit pas tre laiss en dehors du message du troisime ange. Plusieurs de ceux qui ont t engags dans luvre pour ce temps-ci, ont trait le Christ comme un accessoire, donnant la premire place des thories et des raisonnements. On na pas donn une place minente la gloire de Dieu rvle Mose concernant le caractre divin. Le Seigneur avait dit Mose : Je ferai passer devant toi toute ma bont. Exode 33 :19. LEternel passa devant lui, et scria : LEternel, lEternel, Dieu misricordieux et compatissant, lent la colre, riche en bont et en dlit, qui conserve son amour jusqu mille gnrations, qui pardonne liniquit, la rbellion et le pch, mais qui ne tient point le coupable pour innocent. Exode 34 :6, 7. Il semble quun voile a recouvert les yeux de plusieurs de ceux qui ont travaill dans la cause, si bien quen prsentant la loi ils ont perdu de vue Jsus, ils ont nglig de proclamer le fait que l o le pch a abond la grce surabonde. Cest la croix du Calvaire que la misricorde et la vrit *

1. Article paru dans The Review and Herald, 20 mars 1894. *. 15M.C.

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se sont rencontres, que la justice et la paix se sont embrasses. Le pcheur doit toujours regarder au Calvaire ; avec la foi simple dun petit enfant il doit se reposer sur les mrites du Christ, acceptant sa justice, croyant sa misricorde. Les ouvriers au service de la cause de la vrit devraient prsenter la justice du Christ, non pas comme une chose nouvelle, mais comme une prcieuse lumire que lon avait perdue de vue pendant un temps. Acceptons le Christ comme notre Sauveur personnel : la justice de Dieu en Christ nous sera impute. Rptons et proclamons la vrit dcrite par Jean : Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aim Dieu, mais en ce quil nous a aims et a envoy son Fils comme victime expiatoire pour nos pchs. 1 Jean 4 :10. Lamour de Dieu : merveilleux lon de vrit prcieuse qui recle les trsors de la grce du Christ offerts lEglise et au monde. Car Dieu a tant aim le monde quil a donn son Fils unique... Jean 3 :16. Amour merveilleux, insondable, qui a pouss le Christ mourir pour nous alors que nous tions encore pcheurs ! Quelle perte pour quelquun qui comprend les fortes exigences de la loi mais qui ne sait pas voir la grce du Christ qui surabonde ! Cest vrai que la loi de Dieu rvle son amour quand elle est prsente comme la vrit en Jsus ; en effet, le don du Christ un monde coupable doit tre afrm avec insistance dans chaque discours. Il ny a pas lieu de stonner si des curs nont pas t attendris par la vrit quand celle-ci a t prsente dune manire froide et sans vie. Il ny a pas lieu de stonner si la foi de quelques-uns a vacill en prsence des promesses divines, alors que des pasteurs et des ouvriers ont nglig de prsenter Jsus en rapport avec la loi de Dieu. Combien de fois ne fallait-il pas donner cette assurance : Lui, qui na point pargn son propre Fils, mais qui la livr pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? Romains 8 :32.

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Satan est dcid faire en sorte que les hommes ne voient pas lamour de Dieu, qui la amen donner son Fils unique pour le salut dune race perdue ; car cest la bont de Dieu qui conduit la repentance. Comment arriverons-nous prsenter au monde le riche amour de Dieu ? Impossible de le mesurer ; tout ce que lon peut faire cest de scrier : Voyez quel amour le Pre nous a tmoign, pour que nous soyons appels enfants de Dieu ! 1 Jean 3 :1. Disons aux pcheurs : Voici lagneau de Dieu, qui te le pch du monde. Jean 1 :29. En prsentant Jsus en qualit de reprsentant du Pre, nous russirons dissiper lombre que Satan a jete sur notre sentier, pour nous empcher de voir la misricorde et lamour inexprimable de Dieu manifests en Jsus-Christ.

Regardez la croix
Contemplez la croix du Calvaire. Cest un gage permanent de lamour sans bornes, de la misricorde incommensurable du Pre cleste. Si seulement chacun pouvait se repentir et faire ses premires uvres ! Si les membres de nos glises agissent ainsi, ils montreront quils aiment Dieu par-dessus tout et leurs semblables comme eux-mmes. Ephram nenviera pas Juda, Juda ne fera pas de tort Ephram. Les divisions cesseront, on nentendra plus le bruit des disputes en Isral. Par la grce librement accorde par Dieu, tous sefforceront dexaucer la prire du Christ qui demandait que ses disciples fussent un comme lui et son Pre sont un. La paix, lamour, la misricorde, la bienveillance seront les principes directeurs de chaque me. Lamour du Christ sera le thme de chaque langue, et le Tmoin dle naura plus loccasion de dire : Mais ce que jai contre toi, cest que tu as abandonn ton premier amour. Apocalypse 2 :4. Le peuple de Dieu demeurera en Christ, lamour de Jsus sera manifest, un mme Esprit animera tous les curs,

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rgnrant et renouvelant chacun limage du Christ, faonnant tous les curs de la mme manire. Tous seront unis au Christ, le Chef vivant, comme les sarments vivants unis au vrai Cep. Le Christ demeurera dans chaque cur, dirigeant, consolant, sanctiant, offrant au monde le spectacle de disciples de Jsus ralisant lunit, attestant ainsi que lEglise du reste a reu les lettres de crance du ciel. Lunit de lEglise du Christ fournira la preuve du fait que Dieu a envoy son Fils unique dans le monde. Quand le peuple de Dieu aura ralis lunit de lEsprit, tout pharisasme, toute propre justice, ce qui a t le pch de la nation juive, seront expulss de tous les curs. Lempreinte du Christ marquera chaque membre de son corps ; les siens seront des outres dans lesquelles il pourra verser le vin nouveau sans quelles clatent. Dieu fera connatre le mystre cach pendant des sicles, la glorieuse richesse de ce mystre parmi les paens, savoir : Christ en vous, lesprance de la gloire. Colossiens 1 :27. [Versets 28 et 29 galement cits.] Jsus est venu communiquer son Saint-Esprit lme humaine ; de cette manire lamour de Dieu sera rpandu dans les curs ; mais il est impossible de doter du Saint-Esprit des hommes gs dans leurs ides, dont les doctrines sont strotypes et immuables, et qui marchent daprs des traditions et des commandements dhommes, comme le faisaient les Juifs contemporains du Christ. Ils observaient scrupuleusement les coutumes de leur glise, ils sattachaient fermement des formes, et ils taient dnus de vitalit et de vraie pit. Le Christ les comparait aux peaux dessches qui servaient confectionner des outres. LEvangile du Christ ne trouvait pas de place dans leurs curs qui ntaient pas des outres neuves dans lesquelles il et pu verser un vin nouveau. Le Christ dut chercher ailleurs que chez les scribes et les pharisiens les outres susceptibles de recevoir sa doctrine de vrit et de vie. Il cherche des hommes dsireux

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dexprimenter la rgnration du cur. Il est venu donner aux hommes de nouveaux curs. Il dit : Je vous donnerai aussi un cur nouveau. Mais le propre juste dalors et celui daujourdhui nprouvent pas le besoin dun cur nouveau. Jsus laissa de ct les scribes et les pharisiens qui ne sentaient aucun besoin dun Sauveur. Ils avaient pous des formes et des crmonies. Ces services avaient t institus par le Christ ; ils avaient t pleins de vitalit et de beaut spirituelle ; mais les Juifs avaient vid leurs crmonies de toute vie spirituelle et ils sattachaient des formes mortes, vides de leur substance. Ayant tourn le dos aux exigences des commandements de Dieu, ils cherchaient combler le vide en multipliant leurs propres exigences, allant au-del de ce que Dieu demandait ; plus ils devenaient rigides et plus lamour et lEsprit de Dieu leur faisait dfaut. Le Christ dit au peuple : Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Mose. Faites donc et observez tout ce quils vous disent ; mais nagissez pas selon leurs uvres. Car ils disent, et ne font pas. Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les paules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt. Ils font toutes leurs actions pour tre vus des hommes. Ainsi, ils portent de larges phylactres, et ils ont de longues franges leurs vtements ; ils aiment la premire place dans les festins, et les premiers siges dans les synagogues ; ils aiment tre salus dans les places publiques, et tre appels par les hommes : Rabbi, Rabbi ! Malheur vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous payez la dme de la menthe, de laneth et du cumin, et que vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la misricorde et la dlit : cest l ce quil fallait pratiquer, sans ngliger les autres choses. Matthieu 23 :2-7, 23. LEglise du reste est appele faire une exprience semblable celle des Juifs ; le Tmoin dle qui marche au milieu des sept chandeliers dor adresse son peuple un

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message solennel : Ce que jai contre toi, cest que tu as abandonn ton premier amour. Souviens-toi donc do tu es tomb, repens-toi, et pratique tes premires uvres ; sinon, je viendrai toi, et jterai ton chandelier de sa place, moins que tu ne te repentes. Apocalypse 2 :4, 5. Lamour de Dieu est all dcroissant dans lEglise ; il en est rsult que lgosme a repris une nouvelle activit. La perte de lamour de Dieu a entran la perte de lamour des frres. LEglise peut correspondre au tableau qui a t fait de celle dEphse tout en manquant de pit vivante. Cest ce propos que Jsus a dit : Je connais tes uvres, ton travail, et ta persvrance. Je sais que tu ne peux supporter les mchants ; que tu as prouv ceux qui se disent aptres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvs menteurs ; que tu as de la persvrance, que tu as souffert cause de mon nom, et que tu ne tes point lass. Mais ce que jai contre toi, cest que tu as abandonn ton premier amour. Apocalypse 2 :2-4. Une religion lgaliste a t considre comme normale pour notre temps. Cest l une erreur. Le reproche adress aux pharisiens par le Christ est applicable ceux qui ont perdu leur premier amour. Une religion froide, lgaliste, namnera jamais des mes Christ, tant dpourvue damour et sans Christ. Quand des jenes et des prires sont pratiqus dans un esprit de propre justice, ils sont en abomination aux yeux de Dieu. Les assembles de culte solennelles, le cycle des crmonies religieuses, une humiliation de faade, un sacrice impostout ceci clame au monde que lon est propre juste. Ces choses ont pour but dattirer lattention sur celui qui simpose des devoirs rigoureux, comme pour dire : en voil un qui mrite le ciel. Mais tout cela nest quillusion. Les uvres ne nous paieront pas lentre dans le ciel. Le grand Sacrice qui a t offert est sufsant pour tous ceux qui voudront croire. Lamour du Christ communiquera une vie nouvelle au croyant. Celui qui se

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dsaltre la source de vie sera rempli du vin nouveau du royaume. La foi en Christ fera que le croyant sera anim dun bon esprit et inspir par des mobiles levs ; celui qui regarde Jsus, chef et consommateur de la foi, naura que des sentiments clestes et pleins de bont. Regardez Dieu et non pas lhomme. Dieu est votre Pre cleste, toujours prt supporter vos inrmits, vous pardonner et vous gurir. Or, la vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus-Christ. Jean 17 :3. En contemplant le Christ vous serez transforms ; vous en viendrez dtester lorgueil, la vanit, lestime de vous-mmes, votre propre justice et votre incrdulit dautrefois. Vous rejetterez loin de vous ces pchs, comme un fardeau inutile, vous marcherez humblement devant Dieu, avec douceur et conance. Vous vous conduirez avec amour, patience, amabilit, bont, misricorde, et avec toutes les grces qui habitent dans un enfant de Dieu ; pour nir vous trouverez une place parmi les sanctis.

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LE CHRIST, NOTRE JUSTICE -

62 Justis par la foi *

Quand Dieu pardonne un pcheur, le dispense de subir le chtiment mrit, le traite comme sil navait jamais pch, il le reoit dans sa faveur divine et le justie travers les mrites de la justice du Christ. Le pcheur ne peut tre justi que grce lexpiation consentie par le Fils bien-aim de Dieu, qui sest offert en sacrice pour les pchs dun monde coupable. Personne ne peut tre justi par une uvre quelconque quil pourrait accomplir. Cest uniquement en vertu des souffrances, de la mort et de la rsurrection du Christ quil peut tre dlivr de sa culpabilit, de la condamnation inige par la loi, de la peine mrite par ses transgressions. La foi est la seule condition pour obtenir la justication, une foi qui ne soit pas seulement croyance, mais aussi conance. Plusieurs ne possdent quune foi nominale en Christ, mais ils ne connaissent pas cette dpendance vitale par rapport lui, qui leur permettrait de sapproprier les mrites dun Sauveur cruci et ressuscit. Cest propos de cette foi nominale que Jacques a dit : Tu crois quil y a un seul Dieu, tu fais bien ; les dmons le croient aussi, et ils tremblent. Veux-tu savoir, homme vain, que la foi sans les

1. Article paru dans The Bible Students Library, avril 1893.

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uvres est inutile ? Jacques 2 :19, 20. Nombreux sont ceux qui admettent que Jsus-Christ est le Sauveur du monde, tout en se tenant loigns de lui ; ils ngligent de se repentir de leurs pchs et daccepter Jsus en tant que Sauveur personnel. Leur foi nest quun simple assentiment de lesprit qui rend hommage la vrit sans que cette vrit soit introduite dans le cur pour sanctier lme et transformer le caractre. Car ceux quil a connus davance, il les a aussi prdestins tre semblables limage de son Fils, an que son Fils ft le premier-n entre plusieurs frres. Et ceux quil a prdestins, il les a aussi appels, et ceux quil a appels, il les a aussi justis ; et ceux quil a justis, il les a aussi gloris. Romains 8 :29, 30. Lappel et la justication sont deux choses diffrentes. Lappel consiste dans lattraction que le Christ exerce sur le pcheur ; cest laction du Saint-Esprit sur le cur, qui amne la conviction du pch et invite la repentance. Plusieurs ont des ides confuses au sujet des premiers pas faire pour parvenir au salut. On simagine que la repentance est une uvre que le pcheur doit produire de lui-mme avant de sapprocher du Christ. On pense que le pcheur doit dabord se rendre digne de recevoir le bienfait de la grce de Dieu. Sil est vrai que la repentance doit prcder le pardon, puisque Dieu ne peut agrer quun cur bris et contrit, nanmoins le pcheur ne peut, de lui-mme, se repentir et se prparer aller au Christ. Le pcheur ne peut tre pardonn que sil se repent, mais la question dcider cest de savoir si la repentance est luvre du pcheur ou le don du Christ. Le pcheur doit-il attendre, pour aller au Christ, dtre bourrel de remords cause de ses pchs ? Le premier pas dans la direction du Christ est le rsultat de lattraction de lEsprit de Dieu ; ds que lhomme rpond en cdant cette attraction il savance au-devant du Christ pour obtenir le don de la repentance. Le pcheur est compar une brebis perdue ; une brebis *

*. 16M.C.

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ne rintgre pas le bercail moins dtre cherche et ramene par le berger. Personne nest capable de se repentir de lui-mme et de se rendre digne du bienfait de la justication. Le Seigneur Jsus ne cesse de sefforcer dinuencer lesprit du pcheur et linduire contempler lAgneau de Dieu qui te les pchs du monde. Nous ne pouvons faire un seul pas dans la vie spirituelle si nous ne sommes attirs et fortis par Jsus, amens exprimenter cette repentance dont on ne se repent jamais. Mis en prsence des grands prtres et des sadducens, Pierre montra clairement que la repentance est un don de Dieu. Il dit, en parlant du Christ : Dieu la lev par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner Isral la repentance et le pardon des pchs. Actes des Aptres 5 :31. La repentance est un don de Dieu aussi bien que le pardon et la justication ; elle ne peut tre exprimente que grce un don du Christ. Cest par sa puissance et sa vertu que le Christ nous attire lui. De lui procde la grce de la contrition, de lui vient la justication.

Signication de la foi
Paul a crit : Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi : Ne dis pas en ton cur : Qui montera au ciel ? cest en faire descendre Christ ; ou : Qui descendra dans labme ? cest faire remonter Christ dentre les morts. Que dit-elle donc ? La parole est prs de toi, dans ta bouche et dans ton cur. Or, cest la parole de la foi, que nous prchons. Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jsus, et si tu crois dans ton cur que Dieu la ressuscit des morts, tu seras sauv. Car cest en croyant du cur quon parvient la justice, et cest en confessant de la bouche quon parvient au salut. Romains 10 :6-10. La foi qui sauve nest pas une foi occasionnelle, un simple assentiment de lintelligence ; cest une croyance enracine dans le cur et qui embrasse le Christ en tant que Sauveur

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personnel, assure quil peut sauver parfaitement tous ceux qui sapprochent de Dieu par lui. Ce nest pas une foi authentique, celle qui vous fait croire quil en sauvera dautres, mais pas vous ; une foi authentique se manifeste quand lme se repose sur le Christ, seul espoir de salut. Une telle foi amne celui qui la possde placer sur le Christ toutes ses affections, soumettre son entendement au contrle du Saint-Esprit, se laisser faonner, au point de vue du caractre, la ressemblance divine. Ce nest pas une foi morte, mais une foi agissante par lamour, qui conduit la contemplation de la beaut du Christ, pour ressembler toujours davantage au divin caractre. [Deutronome 30 :11-14 cit.] LEternel, ton Dieu, circoncira ton cur et le cur de ta postrit, et tu aimeras lEternel, ton Dieu, de tout ton cur et de toute ton me, an que tu vives. Deutronome 30 :6. Cest Dieu qui circoncit le cur. Cest le Seigneur qui accomplit luvre tout entire, du commencement la n. Lme condamne prir peut dire : Je suis un pcheur perdu, mais le Christ est venu chercher et sauver ce qui tait perdu. Na-t-il pas dit : Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pcheurs Marc 2 :17 ? Je suis un pcheur, et il est mort sur le Calvaire pour me sauver. Il nest pas ncessaire que jattende un instant de plus avant dtre sauv. Il est mort et ressuscit pour ma justication ; il me sauvera maintenant. Jaccepte le pardon quil ma promis.

Justice impute
Le Christ est un Sauveur ressuscit ; il tait mort, il est vrai, mais il est ressuscit ; il est toujours vivant pour intercder en notre faveur. Il nous faut croire de cur la justice et confesser de la bouche salut. Ceux qui ont t justis par la foi ne manqueront pas de confesser le Christ. Celui qui coute ma parole, et qui croit celui qui ma envoy, a la vie ternelle et ne vient point en jugement, mais il est pass de la mort la vie. Jean 5 :24. Luvre

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importante opre chez le pcheur tach et souill par le mal, cest celle de la justication. Il est dclar juste par Celui qui parle selon la vrit. Le Seigneur impute la justice du Christ au croyant et le proclame juste devant tout lunivers. Ses pchs sont transfrs Jsus, le reprsentant, le substitut et le garant du pcheur. Liniquit de toute me croyante est place sur le Christ. Celui qui na point connu le pch, il la fait devenir pch pour nous, an que nous devenions en lui justice de Dieu. 2 Corinthiens 5 :21. Le Christ a offert une satisfaction pour la coulpe du monde entier ; tous ceux qui sapprocheront de Dieu avec foi recevront la justice du Christ, qui a port lui-mme nos pchs en son corps sur le bois, an que morts aux pchs nous vivions pour la justice ; lui par les meurtrissures duquel vous avez t guris. 1 Pierre 2 :24. Notre pch a t expi, loign loin de nous, jet au fond des mers. Grce la repentance et la foi, nous sommes dbarrasss du pch ; nous pouvons regarder au Seigneur devenu notre justice. Jsus a souffert, lui juste pour des injustes. Nos pchs nous placent sous la condamnation de la loi, mais le Christ ayant obi la loi fait valoir pour lme repentante les mrites de sa propre justice. Si un pcheur veut obtenir la justice du Christ, il doit exprimenter la repentance o sopre un changement radical de sa pense et de son esprit, ainsi que de sa conduite. Une uvre de transformation doit commencer dans le cur et dployer son efcacit dans chaque facult ; mais lhomme nest pas capable de produire une telle repentance ; il ne peut lexprimenter que par le Christ qui est mont au ciel, emmenant une multitude de captifs, et a fait des dons aux hommes. Qui veut devenir vraiment repentant ? Que doit-il faire ?Il doit aller Jsus tel quil est, sans retard. Il doit croire la vracit du Christ, croire sa promesse, et demander an de recevoir. Quand un dsir sincre pousse les hommes la prire, ils ne prient pas en vain. Le Seigneur tiendra

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parole ; il donnera son Saint-Esprit pour conduire la repentance envers Dieu et la foi au Seigneur Jsus-Christ. Le croyant priera et veillera, renoncera ses pchs et prouvera sa sincrit par un effort vigoureux en vue dobserver les commandements de Dieu. La foi accompagnera sa prire ; il ne se contentera pas de croire la loi, mais il obira ses prceptes. Il prendra position avec le Christ sur cette question. Il renoncera toute habitude et toute relation sociale tendant loigner son cur de Dieu. Celui qui veut devenir enfant de Dieu doit accepter cette vrit : il ne faut pas moins que lexpiation du Christ pour que puissent tre obtenus la repentance et le pardon. Avec cette assurance le pcheur fera un effort la mesure de luvre qui a t accomplie en sa faveur ; sans se lasser il suppliera le trne de la grce pour que la puissance divine se renouvelle constamment dans son me. Le Christ ne pardonne quau repentant, mais il accorde la repentance celui auquel il pardonne. Il a t pourvu tout ; la justice ternelle du Christ est mise au compte de lme croyante. Une robe prcieuse, immacule, tisse sur les mtiers du ciel, attend le pcheur repentant et croyant, qui peut dire : Je me rjouirai en lEternel, mon me sera ravie dallgresse en mon Dieu ; car il ma revtu des vtements du salut, il ma couvert du manteau de la dlivrance. sae 61 :10. Une grce abondante est mise la disposition du croyant pour quil soit prserv du pch ; en effet le ciel entier, avec ses ressources illimites, est sa porte. Il nous faut puiser aux sources du salut. Le Christ est la n de la loi justice pour quiconque croit. Pcheurs par nous-mmes, nous sommes justes par Christ. Rendus justes par la justice impute du Christ, nous sommes dclars justes par Dieu qui nous traite comme des justes. Il voit en nous des enfants chris. Le Christ agit en opposition avec la puissance du pch ; o le pch a abond la grce surabonde. Etant donc justis par la foi, nous avons la paix avec Dieu par

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notre Seigneur Jsus-Christ, qui nous devons davoir eu par la foi accs cette grce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorions dans lesprance de la gloire de Dieu. Romains 5 :1, 2. Ils sont gratuitement justis par sa grce, par le moyen de la rdemption qui est en Jsus-Christ. Cest lui que Dieu a destin, par son sang, tre pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, an de montrer sa justice, parce quil avait laiss impunis les pchs commis auparavant, au temps de sa patience, an, dis-je, de montrer sa justice dans le temps prsent, de manire tre juste tout en justiant celui qui a la foi en Jsus. Romains 3 :24-26. Car cest par la grce que vous tes sauvs, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, cest le don de Dieu. Ephsiens 2 :8. [Jean 1 :14-16 cit.]

La promesse de lEsprit
Le Seigneur veut que les siens aient une foi saine,quils nignorent pas le grand salut qui leur est si gnreusement offert. Ils ne doivent pas regarder dans lavenir, attendant quune grande uvre soit accomplie pour eux ; car luvre est acheve. Il nest pas demand au croyant de faire sa paix avec Dieu, ce quil na jamais fait et ne pourra jamais faire. Il doit accepter la paix en Christ, car avec lui on trouve Dieu et la paix. Le Christ a aboli le pch, ayant subi sa lourde maldiction en son corps sur le bois, et par l dlivr de la maldiction tous ceux qui lacceptent comme leur Sauveur personnel. Il met n la domination que le pch exerce sur le cur ; ds lors la vie et le caractre du croyant attestent le caractre authentique de la grce du Christ. A ceux qui sadressent lui Jsus communique le Saint-Esprit ; car il faut que chaque croyant soit dlivr de toute souillure, comme aussi de la maldiction et de la condamnation prononce par la loi. Grce la sanctication que le Saint-Esprit opre par le moyen de la vrit, le croyant

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est quali pour les parvis clestes ; en effet le Christ opre en nous et place sa justice sur nous. Sans cela personne na droit au ciel. Nous ne saurions pas jouir du ciel si nous ntions prpars respirer cette sainte atmosphre par linuence de lEsprit et la justice du Christ. Le candidat au ciel doit rpondre aux exigences de la loi : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta force, et de toute ta pense ; et ton prochain comme toi-mme. Luc 10 :27. Ce quon ne peut faire quen saisissant la justice du Christ par la foi. Par la contemplation de Jsus nous recevons un principe vivant et grandissant ; le Saint-Esprit poursuit son uvre, si bien que le croyant avance de grce en grce, de force en force, de progrs en progrs. Il se conforme toujours plus limage du Christ, jusqu ce que sa croissance spirituelle atteigne la mesure de la stature du Christ Jsus. Cest ainsi que le Christ met n la maldiction du pch et soustrait lme croyante son action et ses effets. Le Christ seul peut faire cela, car il convenait quil ft rendu semblable en toutes choses ses frres, an quil ft un souverain sacricateur misricordieux et dle dans le service de Dieu, pour faire lexpiation des pchs du peuple ; car, ayant t tent lui-mme dans ce quil a souffert, il peut secourir ceux qui sont tents. Hbreux 2 :17. La rconciliation consiste en ceci : toute barrire existant entre lme et Dieu est enleve, et le pcheur comprend ce que signie lamour du Dieu qui pardonne. En raison du sacrice consenti par le Christ en faveur des hommes dchus, Dieu peut en toute justice pardonner au transgresseur qui accepte les mrites du Christ. Le Christ est le canal qui fait couler du cur de Dieu dans celui du pcheur la misricorde, lamour et la justice. Il est dle et juste pour... pardonner [nos pchs], et pour nous purier de toute iniquit. 1 Jean 1 :9. Daniel avait annonc que le Christ viendrait pour faire propitiation pour liniquit, et pour introduire la justice des

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sicles. (Daniel 9 :24, version Darby.) Toute me peut dire : Il a satisfait les exigences de la loi par une parfaite obissance ; mon seul espoir est de regarder lui, mon substitut et mon garant, qui pour moi a parfaitement obi la loi. La conance en ses mrites me dlivre de la condamnation de la loi. Il me couvre de sa justice, qui rpond toutes les exigences de la loi. Il me prsente Dieu vtu du vtement immacul dont pas un seul l na t tiss par lhomme. Tout est du Christ ; aussi toute gloire, tout honneur, toute majest sont dus lAgneau de Dieu qui te les pchs du monde. Plusieurs attendent une impulsion particulire pour aller au Christ ; mais il suft de se prsenter avec sincrit, dcid daccepter la misricorde et la grce qui nous sont offertes. Disons donc : Le Christ est mort pour me sauver. Le Seigneur veut mon salut ; jirai donc immdiatement Jsus, tel que je suis. Je cours le risque, appuy sur la promesse. Alors que le Christ mattire, je rponds. Laptre a dit : Cest en croyant du cur quon parvient la justice. Romains 10 :10. Mais personne ne peut croire de tout son cur pour parvenir la justice tout en persistant pratiquer les choses dfendues par la Parole de Dieu ou en ngligeant un devoir connu.

Les bonnes oeuvres sont le fruit de la foi

La vraie foi se manifeste par de bonnes uvres ; en effet, les bonnes uvres sont le fruit de la foi. Ds lors que Dieu opre dans le cur, et que lhomme se soumet la volont de Dieu et coopre avec Dieu, il extriorise dans sa vie ce que Dieu produit en lui par le Saint-Esprit ; il y a accord entre le dessein du cur et la conduite extrieure. Il faut renoncer tout pch comme une chose odieuse qui a cruci le Seigneur de vie et de gloire ; le croyant doit progresser dans son exprience en accomplissant sans cesse les

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uvres du Christ. On conserve le bienfait de la justication en livrant continuellement sa volont, en obissant toujours. Ceux qui sont justis par la foi doivent avoir cur de marcher dans la voie du Seigneur. Un homme dont les actions ne correspondent pas sa profession de foi montre par l quil nest pas justi par la foi. Jacques a dit : Tu vois que la foi agissait avec ses uvres, et que par les uvres la foi fut rendue parfaite. Jacques 2 :22. Une foi qui ne produit pas de bonnes uvres ne purie pas lme. Vous voyez que lhomme est justi par les uvres, et non par la foi seulement. Jacques 2 :24. Abraham crut Dieu, et cela lui fut imput justice. Romains 4 :3. Limputation de la justice du Christ procde de la foi justiante : cest l la justication tant recommande par Paul : Car nul ne sera justi devant lui par les uvres de la loi, puisque cest par la loi que vient la connaissance du pch. Mais maintenant, sans la loi est manifeste la justice de Dieu, laquelle rendent tmoignage la loi et les prophtes, justice de Dieu par la foi en Jsus-Christ pour tous ceux qui croient. Il ny a point de distinction. Car tous ont pch et sont privs de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justis par sa grce, par le moyen de la rdemption qui est en Jsus-Christ. Cest lui que Dieu a destin, par son sang, tre pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, an de montrer sa justice, parce quil avait laiss impunis les pchs commis auparavant, au temps de sa patience. ... Anantissons-nous donc la loi par la foi ? Loin de l ! Au contraire, nous conrmons la loi. Romains 3 :20-31. La grce est une faveur immrite ; le croyant est justi sans aucun mrite de sa part, nayant rien faire valoir auprs de Dieu. Il est justi grce la rdemption offerte en Christ Jsus, qui se tient dans les parvis clestes en tant que substitut et garant du pcheur. Mais alors quil est

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justi cause des mrites du Christ, il nest pas libre de commettre linjustice. La foi agit par amour et purie lme. La foi bourgeonne, eurit et produit une rcolte de bons fruits. Partout o existe la foi, les bonnes uvres font leur apparition. Les malades reoivent des visites, les pauvres des soins, les orphelins et les veuves ne sont pas ngligs, ceux qui sont nus sont vtus, les indigents sont nourris. Le Christ allait de lieu en lieu en faisant du bien ; quand les hommes sont unis lui ils aiment les enfants de Dieu ; la douceur et la vrit guident leurs pas. Lexpression de leur visage rvle leur exprience ; les hommes se rendent compte que ces personnes ont t avec Jsus et ont appris de lui. Le Christ et le croyant deviennent un ; la beaut de son caractre clate chez ceux qui entretiennent une communion vivante avec la Source de la puissance et de lamour. Le Christ est le grand dpositaire de la justice justiante et de la grce sanctiante. Tous peuvent aller lui et recevoir de sa plnitude. Il dit : Venez moi, vous tous qui tes fatigus et chargs, et je vous donnerai du repos. Matthieu 11 :28. Pourquoi donc ne pas rejeter toute incrdulit pour couter les paroles de Jsus ? Vous dsirez le repos ; vous soupirez aprs la paix. Dites alors, du fond du cur : Seigneur Jsus, je viens puisque tu mas invit. Attachez-vous lui dune foi ferme : il vous sauvera. Avez-vous regard Jsus, le chef et le consommateur de la foi ? Avez-vous contempl Celui qui est plein de vrit et de grce ? Avez-vous accept la paix que le Christ seul peut donner ? Si vous ne lavez pas encore fait, soumettez-vous lui ; recherchez par sa grce un caractre noble et lev. Recherchez un esprit constant, rsolu, joyeux. Nourrissez-vous de Christ, le pain de vie ; alors le charme de son caractre et de son esprit se manifestera en vous.

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LE CHRIST, NOTRE JUSTICE -

63 La perle de grand prix *

Dieu a tant aim le monde quil a donn son Fils unique, an que quiconque croit en lui ne prisse point, mais quil ait la vie ternelle. Jean 3 :16. Il est le mme hier, aujourdhui, et ternellement. La justice du Christ, telle une perle blanche, est pure, sans dfaut, sans tache, sans faute. Cette justice peut devenir la ntre. Le salut, avec ses trsors inestimables, achets au prix du sang, voil la perle de grand prix. On peut la chercher et la trouver. Tous ceux qui lont vraiment trouve sont prts vendre tout ce quils possdent pour lacqurir. Ils prouvent ainsi quils sont un avec le Christ, tout comme il est un avec le Pre. Dans la parabole le marchand vend tout ce quil a pour prendre possession de la perle de grand prix. Ainsi sont magniquement reprsents ceux qui apprcient la vrit au point dabandonner tout ce quils possdent pour lacqurir. Par la foi ils se saisissent du salut que leur a procur le sacrice du Fils unique de Dieu. Il en est qui sont constamment la recherche de cette perle prcieuse, mais sans renoncer entirement leurs mauvaises habitudes. Ils ne meurent pas au moi an que le Christ vive en eux. Cest pourquoi ils ne trouvent pas la perle

1. Article paru dans The Review and Herald, 8 aot 1899.

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prcieuse. Ils nont pas surmont des ambitions profanes et ils cdent des attraits mondains. Ils ne se chargent pas de la croix pour suivre le Christ dans la voie du renoncement et du sacrice. La paix et lharmonie de lme leur restent trangres ; il ne peut y avoir repos et joie sans capitulation totale. Presque chrtiens, mais pas entirement, ils semblent tout prs du royaume des cieux, mais ils ny entrent pas. Etre presque sauv, mais pas entirement, quivaut tre non pas presque, mais entirement perdu. Une conscration de tous les jours Dieu apporte la paix et le repos. Le marchand a tout vendu pour acqurir la perle. Quand ceux qui sont la recherche du salut nauront ni dfaillance ni dcouragement, ils trouveront paix et repos dans le Seigneur. Le Christ les revtira de sa justice. Il leur procurera un cur pur, un esprit renouvel. Ces bienfaits ont cot la vie au Fils de Dieu et sont offerts gratuitement ceux pour qui le sacrice a t consenti. Mais comment ce don propos est-il trait par plusieurs ?Ils sen dtournent, prfrant les plaisirs de cette vie. Le Christ pourrait leur dire, eux aussi : Vous ne voulez pas venir moi pour avoir la vie ! Jean 5 :40. Les pcheurs se trompent lourdement, en mprisant et rejetant le Sauveur. Ils ne voient pas la valeur de la perle qui leur est offerte et quils repoussent, opposant linjure et la moquerie leur Rdempteur. Plus dune femme sorne de bagues et de bracelets, pour se faire admirer, mais elle refuse la perle de grand prix, qui lui assurerait sanctication, honneurs, richesses ternelles. Quel nest pas lgarement de plusieurs ! Ils sont plus charms par des babioles terrestres, qui luisent et brillent, que par la couronne de la vie immortelle, divine rcompense de la dlit. La jeune lle oublie-t-elle ses ornements, la ance sa ceinture ? Et mon peuple ma oubli depuis des jours sans nombre. Jrmie 2 :32.

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LUMIERES SUPPLEMENTAIRES -

64 Les tnbres ne lont pas reue *

Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu. Elle tait au commencement avec Dieu. Toutes choses ont t faites par elle, et rien de ce qui a t fait na t fait sans elle. En elle tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes. La lumire luit dans les tnbres, et les tnbres ne lont point reue. Il y eut un homme envoy de Dieu : son nom tait Jean. Il vint pour servir de tmoin, pour rendre tmoignage la lumire, an que tous crussent par lui. Il ntait pas la lumire, mais il parut pour rendre tmoignage la lumire. Cette lumire tait la vritable lumire, qui, en venant dans le monde, claire tout homme. Jean 1 :1-9. On ma demand : Pensez-vous que le Seigneur ait en rserve dautres lumires pour nous en tant quEglise ? Je rponds quil a une lumire qui nous parat nouvelle, mais qui est une prcieuse ancienne lumire jaillissant de la Parole de vrit. Nous navons encore que de faibles lueurs des rayons de lumire qui nous sont rservs. Nous ne tirons pas tout le prot possible de la lumire que le Seigneur nous a dj accorde, ce qui nous empche de recevoir une lumire accrue ; nous ne marchons pas dans la lumire dj rpandue sur nous.

1. Article paru dans The Review and Herald, 3 juin 1890.

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Nous nous disons observateurs des commandements, sans comprendre les vritables dimensions de la loi de Dieu, sans discerner son caractre sacr. Plusieurs de ceux qui sattribuent le rle de prdicateurs de la vrit ne se rendent rellement pas compte de ce quils font en enseignant la loi de Dieu parce quil leur manque une connaissance vivante du Seigneur Jsus-Christ. Quand nous lisons ce qui concerne Luther, Knox et dautres clbres rformateurs, nous admirons lnergie, la fermet, le courage de ces dles serviteurs de Dieu ; nous voudrions tre anims du mme esprit. Nous aimerions savoir quelle source ils ont puis pour devenir forts, de faibles quils taient. Ils ntaient pas impeccables, quoiquils aient t des instruments de Dieu. Hommes faillibles, ils ont commis plus dune erreur. Il nous faut imiter leurs vertus sans les adopter comme rgle de conduite. Ces hommes taient dous de talents rares pour accomplir luvre de la Rforme. Ils taient mus par une puissance surnaturelle ; mais plutt que dexalter et dhonorer les hommes dont Dieu a fait ses instruments, nous devrions le faire pour le Seigneur Jsus qui leur a envoy sa lumire et sa puissance. Vous qui aimez la vrit et la justice, qui recueillez lhritage spirituel que vous ont lgu des porte-tendard, louez Dieu, Source de toute lumire. Quelle motion gagnerait le monde chrtien si lon apprenait que des messagers angliques vont ouvrir aux hommes les trsors de la connaissance des choses clestes ! Ces messagers clestes seraient entours dune atmosphre cleste ; avec quel empressement ncouterait-on pas les paroles sortant de leurs lvres ! On crirait des livres pour commenter les paroles de lange ; or un Etre plus grand que les anges a t dans notre monde ; le Seigneur est venu lui-mme rpandre sur les hommes la lumire du ciel. Il sest annonc comme Celui qui est un avec le Pre, Dieu manifest en chair. Le Seigneur Jsus, limage du Dieu invisible, a offert sa

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propre vie pour sauver lhomme prissable ; quelle lumire, quelle puissance napporte-t-il pas avec lui ! En lui habite corporellement la plnitude de la Divinit. Quel profond mystre ! La raison humaine a de la peine saisir la majest du Christ, le mystre de la rdemption. Une croix dignominie a t dresse, des clous ont perc ses mains et ses pieds, une pe a perc son ct jusquau cur, le prix de la rdemption a t pay pour la race humaine. LAgneau immacul de Dieu a port nos pchs sur le bois ; il sest charg de nos douleurs.

Un thme inpuisable
La rdemption est un thme inpuisable, digne de notre contemplation attentive. Cela dpasse la comprhension de la pense la plus profonde, de limagination la plus vive. Qui peut arriver jusqu Dieu en le cherchant ? Les trsors de la science et de la sagesse sont ouverts tous les hommes ; si des milliers de gnies consacraient leur vie entire dpeindre ses charmes immaculs, ils npuiseraient pas le sujet. Bien que des auteurs dous de talent aient donn connatre de magniques vrits, offrant une lumire accrue, nous continuons nanmoins dcouvrir de nouvelles ides et un vaste champ soffre nos investigations, le thme du salut tant inpuisable. De sicle en sicle on sest efforc de mettre en lumire la vie et le caractre du Christ, ainsi que lamour de Dieu manifest dans le sacrice expiatoire. Le thme de la rdemption occupera lesprit des rachets durant lternit. A travers les ges ternels le plan du salut offrira des aspects nouveaux et riches. Si Jsus tait au milieu de nous aujourdhui, il nous dirait ce quil a dit ses disciples : Jai encore bien des choses vous dire : mais elles sont maintenant au-dessus de votre porte. (Jean 16 :12, version synodale.) Jsus dsirait vivement ouvrir devant les esprits de ses disciples des vrits

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profondes et vivantes, mais il ne le pouvait pas, cause de leur comprhension terrestre, obscure, dciente. Ils ne pouvaient proter de vrits grandes, glorieuses, solennelles. Par manque de croissance spirituelle on ferme sa porte aux riches rayons de la lumire manant du Christ. Nous natteindrons jamais un moment o nous naurons pas besoin dune lumire accrue. Les dires du Christ ont toujours eu une longue porte. Ceux de ses auditeurs qui coutaient ses enseignements avec des opinions prconues taient incapables de saisir la signication de ses dclarations. Jsus est la source, lauteur de la vrit. Les grands thmes de lAncien Testament ont reu une fausse application, une interprtation errone ; luvre du Christ consistait exposer la vrit mal comprise par ceux qui elle avait t communique. Les prophtes avaient fait des dclarations, mais leur signication spirituelle chappait leurs lecteurs, incapables de comprendre la vrit. Jsus reprochait ses disciples leur lenteur comprendre. Ils perdaient de nombreuses et prcieuses leons parce que la grandeur spirituelle des paroles du Christ leur chappait. Mais il leur promit que le Consolateur viendrait, et que lEsprit de vrit leur rappellerait ce quils auraient oubli. Il leur donna entendre quil leur laissait de prcieux joyaux de vrit quils ne connaissaient pas.

Des pierres prcieuses dans la mine de la vrit

Aprs la crucixion et la rsurrection du Christ, ses disciples coutrent avec merveillement et stupeur ses leons de vrit, qui leur faisaient leffet dides toutes nouvelles ; mais il leur dit : Cest l ce que je vous disais lorsque jtais encore avec vous. ... Alors il leur ouvrit lesprit, an quils comprissent les Ecritures. Luc 24 :44, 45. La vrit se dvoile constamment et offre de nouveaux aspects des esprits diffrents. Tous ceux qui creusent les mines de la

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vrit ne manqueront pas de dcouvrir de riches pierres prcieuses. Notre vif dsir cest que tous ceux qui font profession de croire la vrit actuellement ouverte devant nous, et particulirement ceux qui assument la responsabilit denseigner la vrit, aient une claire conception, pour ce qui les concerne, de la haute signication des thmes bibliques. Ceux qui prennent la dfense de la loi de Dieu ont grandement besoin de lEsprit de Dieu. Des prdicateurs manquant de douceur se fchent aisment quand on leur rsiste : ils ont videmment besoin dtre divinement clairs. Les hommes qui travaillent au salut des mes doivent manifester la grce du Christ. La vrit telle quelle est en Jsus exercera une inuence totalement diffrente sur lesprit des non-croyants, de celle quelle a exerce quand elle a t prsente comme une simple thorie ou un sujet de controverse. Si nous faisons de notre mieux pour prsenter la vrit sous son aspect rbarbatif, en opposition avec dautres ides, elle sera mal comprise, mal applique, mal formule auprs de ceux qui entretiennent lerreur, et place sous un jour dfavorable. Peu de ceux qui nous apportons la vrit nont pas bu le vin de Babylone. Il leur est difcile de comprendre la vrit, do la ncessit de lenseigner telle quelle est en Jsus. Ceux qui afrment aimer la vrit peuvent saccorder le luxe de se montrer doux et humbles de cur comme la t le grand Instructeur. Ceux qui ont travaill avec diligence dans les mines de la Parole de Dieu, et y ont dcouvert le prcieux mtal contenu dans les veines de la vrit, dans les divins mystres cachs depuis des sicles, ceux-l exalteront le Seigneur Jsus, Source de toute vrit, en manifestant dans leur caractre linuence sanctiante de ce quils croient. Jsus et sa grce doivent tre enchsss dans le sanctuaire intrieur de lme. Alors il sera rvl par la parole, par la prire, par lexhortation, par la prsentation de la vrit sacre : ici gt le secret du succs spirituel.

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Quand le moi se mle nos travaux, la vrit que nous enseignons dautres ne sanctie pas, nafne pas, nennoblit pas nos propres curs ; elle natteste pas que nous sommes des vases propres servir le Matre. Seule la prire fervente peut nous introduire dans une douce communion avec Jsus, communion bnie qui parfume nos paroles et nos esprits par le contact avec le Christ. Il ny a pas un cur qui ne doive veiller. Jsus, notre prcieux Sauveur, nous a recommand la vigilance. Le moi doit tre surveill constamment. Le cur doit tre gard avec diligence, car cest de lui que procdent les sources de la vie. Veillez, contrlez vos penses, pour ne pas pcher par la langue.

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LUMIERES SUPPLEMENTAIRES -

65 Comment traiter un point de doctrine controvers *

Il nous faut comprendre le temps o nous vivons ; nous ne le comprenons pas mme moiti. Mon cur tremble la pense de lennemi avec lequel nous avons lutter et quand je vois combien nous sommes mal prpars lui faire face. Les preuves et lattitude des enfants dIsral la veille de la premire venue du Christ mont t prsentes diverses reprises pour illustrer la position et lexprience du peuple de Dieu avant la seconde venue du Christcomment lennemi saisit chaque occasion pour semparer de lesprit des Juifs ; aujourdhui il tente daveugler lesprit des serviteurs de Dieu pour les empcher de discerner la prcieuse vrit. Quand le Christ est venu dans notre monde, Satan tait l pour lui disputer le moindre pouce de terrain sur le sentier qui de la crche le conduisait au Calvaire. Satan avait accus Dieu dexiger de labngation de la part des anges alors quil ne savait pas ce que cela signie pour son propre compte et quil se refusait au moindre sacrice pour dautres. Telle fut laccusation porte par Satan contre le Dieu du ciel ; aprs avoir t expuls du ciel le malin a continu daccuser le

1. Allocution matinale prononce Battle Creek, Michigan, le 20 janvier 1890, imprime dans The Review and Herald, 18 fvrier 1890.

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Seigneur dexiger de ses cratures ce quil ne voulait pas faire lui-mme. Le Christ est venu dans le monde pour rfuter ces fausses accusations et rvler le Pre. Impossible dimaginer lhumiliation laquelle il sest soumis en assumant notre nature. Non que ce soit une honte dappartenir la race humaine, mais lui tait la Majest du ciel, le Roi de gloire, et il sest humili au point de devenir un bb et de sexposer aux besoins et aux maux des mortels. Il sest abaiss non pas au niveau dun homme occupant une haute position, un homme riche et puissant, mais de riche quil tait il est devenu pauvre an que par sa pauvret nous fussions enrichis. Il savana pas aprs pas dans la voie de lhumiliation. Il fut chass de ville en ville ; on ne voulait pas de la Lumire du monde. On tait content de son propre tat. Les prcieux joyaux de la vrit donns par le Christ, les hommes les avaient envelopps dans des superstitions et des erreurs de rebut. Il leur avait communiqu les paroles de la vie, mais ils nont pas vcu de toute parole procdant de la bouche de Dieu. Il vit que le monde ne voulait pas de la parole de Dieu, recouverte par des traditions humaines. Il vint montrer au monde limportance relative du ciel et de la terre et donner la vrit sa vraie place. Jsus seul pouvait faire connatre aux hommes la vrit ncessaire leur salut. Lui seul pouvait la placer dans son cadre naturel ; sa tche consistait la librer de lerreur et la montrer aux hommes dans sa lumire cleste. Satan se leva pour lui rsister ; ne stait-il pas efforc ds la chute de changer la lumire en tnbres et les tnbres en lumire ? Alors que le Christ sefforait de placer la vrit devant les hommes dans son vrai cadre, par rapport leur salut, Satan agissait auprs des chefs de la nation juive, leur inspirant des sentiments de haine lgard du Rdempteur du monde. Ils taient dcids tout tenter pour lempcher dinuencer le peuple.

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Combien le Christ dsirait ardemment, combien son cur brlait douvrir les importants trsors de la vrit aux prtres ! Mais leurs esprits avaient t jets dans un moule qui le mettait dans la presque impossibilit de leur rvler les vrits relatives son royaume. Les Ecritures navaient pas t lues correctement. Les Juifs avaient attendu un Messie revtu de la gloire qui accompagnera sa seconde apparition. Du moment quil ne venait pas avec toute la majest dun roi, ils le rejetrent compltement. Mais le fait quil nest pas venu avec splendeur na pas t lunique cause de leur refus de le reconnatre. Il convient aussi de rappeler quil tait lincarnation de la puret et queux taient impurs. Il sest promen sur la terre comme un homme dintgrit immacule. Un tel caractre au milieu de la dpravation et du mal ne convenait pas leurs dsirs ; aussi fut-il maltrait et mpris. Sa vie sans tache jetait une vive lumire dans les curs et dvoilait le caractre odieux de liniquit. A chaque pas le Fils de Dieu fut assailli par les puissances des tnbres. A la suite de son baptme il fut conduit dans le dsert par lEsprit et fut tent pendant quarante jours. Dans des lettres qui mont t adresses on a dit que le Christ ne pouvait avoir la mme nature que lhomme, sans quoi il aurait succomb la tentation. Or il ne saurait tre notre exemple sil navait eu la nature humaine. Il ne pouvait tre tent comme lhomme lavait t sans participer notre nature. Sil lui avait t impossible de cder la tentation, il ne pourrait nous secourir. Vrit solennelle : le Christ est venu livrer les batailles de lhomme en tant quhomme. Ses tentations et sa victoire nous disent que lhomme peut copier le Modle en participant la nature divine.

La divinit et lhumanit runies en Christ

En Christ, la divinit et lhumanit taient combines. La divinit na pas t dgrade au niveau de lhumanit ;

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elle a gard sa place, mais lhumanit unie la divinit rsista aux pires tentations dans le dsert. Le prince de ce monde sapprocha du Christ aprs son jene prolong, alors quil avait faim, et il lui suggra de commander aux pierres de devenir du pain. Le plan de Dieu, conu pour le salut de lhomme, prvoyait que le Christ et ptir de la faim, de la pauvret, des expriences varies de lhomme. Il rsista la tentation grce une puissance accessible lhomme. Il saisit le trne de Dieu, et il nest personne, homme ou femme, qui nait accs au mme secours par la foi en Dieu. Lhomme peut devenir participant de la nature divine ; il nest pas une me vivante qui ne puisse implorer laide du ciel quand elle est tente et prouve. Le Christ est venu rvler la source de sa puissance, an que lhomme ne compte plus jamais sur ses seules capacits humaines. Ceux qui veulent obtenir la victoire doivent mettre contribution tous leurs moyens. Ils doivent lutter devant Dieu, genoux, implorant le secours divin. Le Christ est venu nous donner un exemple et nous montrer que nous pouvons devenir participants de la nature divine. De quelle manire ?En chappant la corruption qui rgne dans le monde par la convoitise. Satan na pas remport la victoire sur le Christ. Il na pu poser le pied sur lme du Rdempteur. Il ne put atteindre la tte, bien quil ait bless le talon. Par son exemple, le Christ a dmontr que lhomme peut maintenir son intgrit. Les hommes peuvent avoir la force de rsister au malune force que ni la terre, ni la mort, ni lenfer ne peuvent matriser ; une force qui peut leur permettre de vaincre comme le Christ a vaincu. La divinit et lhumanit peuvent se runir en eux. Le Christ avait pour mission de prsenter la vrit dans le cadre de lEvangile et de faire connatre les prceptes et les principes quil avait donns lhomme dchu. Toutes les ides quil exposait taient les siennes. Il navait nul besoin demprunter des penses dautres, tant lui-mme

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lauteur de toute vrit. Il pouvait garder son originalit tout en exposant les ides des prophtes et des philosophes ; car il possdait toute sagesse ; il tait la source de toute vrit. Il tait en avance sur tous et par ses enseignements il est devenu le conducteur spirituel pour tous les sicles. Ctait le Christ qui parlait par lintermdiaire de Melchisdek, le sacricateur du Dieu trs-haut. Melchisdek ntait pas le Christ ; il tait la voix de Dieu dans le monde, le reprsentant du Pre. Au cours de toutes les gnrations passes, le Christ a parl ; il a t le conducteur de son peuple, la lumire du monde. Quand Dieu choisit Abraham pour reprsenter sa vrit, il le t sortir de son pays, loin de sa parent, et le mit part. Il entendait le faonner sa manire. Il voulait linstruire conformment son plan. Il ne devait pas tre jet dans le moule des matres de ce monde. Il devait apprendre commander ses enfants et ses petits-enfants comment suivre les sentiers du Seigneur, pour faire ce qui est juste et droit. Cest une mme tche que Dieu nous cone. Il veut nous montrer comment gouverner nos familles, diriger nos enfants, commander notre maison de marcher dans les voies du Seigneur.

Jean appel une oeuvre particulire

Jean a t appel une uvre particulire ; il devait prparer le chemin du Seigneur et redresser ses sentiers. Le Seigneur ne lenvoya pas lcole des prophtes et des rabbins. Il lamena au dsert, loin des lieux frquents par les hommes, pour quil pt sinstruire en tudiant la nature et la nature divine. Dieu ne voulait pas quil subt lempreinte des prtres et des chefs. Il tait appel une uvre particulire. Il reut son message du Seigneur. Alla-t-il auprs des prtres et des chefs leur demander la permission de proclamer ce message ?Non, Dieu lloigna deux pour viter

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quil ne ft inuenc par leur esprit et leur enseignement. Il tait une voix qui criait dans le dsert : Prparez au dsert le chemin de lEternel, aplanissez dans les lieux arides une route pour notre Dieu. Que toute valle soit exhausse, que toute montagne et toute colline soient abaisses ! Que les coteaux se changent en plaines, et les dls troits en vallons ! Alors la gloire de lEternel sera rvle, et au mme instant toute chair la verra ; car la bouche de lEternel a parl. sae 40 :3-5. Cest l justement le message qui doit tre donn notre Eglise ; nous approchons de la n des temps ; le message dit : Nettoyez la route du Roi ; enlevez les pierres ; dressez un tendard pour le peuple. Celui-ci doit se rveiller. Ce nest pas le moment de dire : Paix et sret. Nous sommes exhorts crier haute voix : Crie plein gosier, ne te retiens pas, lve ta voix comme une trompette, et annonce mon peuple ses iniquits, la maison de Jacob ses pchs. sae 58 :1. La lumire de la gloire de Dieu qui resplendit sur notre Rdempteur nous dit que la gloire de Dieu peut aussi resplendir sur nous. De son bras humain Jsus a entour notre race tandis que de son bras divin il a saisi le trne de lInni, reliant ainsi lhomme Dieu, la terre au ciel. La lumire de la gloire de Dieu doit descendre sur nous. Il nous faut la sainte onction den haut. Aussi intelligent, aussi instruit que soit un homme, il nest pas quali pour lenseignement moins de se cramponner fermement au Dieu dIsral. Celui qui est en communion avec le Ciel accomplira les uvres du Christ. Sa foi en Dieu le mettra mme dexercer une inuence sur lhumanit. Il se mettra la recherche des brebis perdues de la maison dIsral. Si la puissance divine ne vient au secours de leffort humain je ne donnerais pas un ftu de paille pour ce que peut faire le plus grand homme. Le Saint-Esprit fait dfaut dans notre uvre. Rien ne meffraie plus que de voir les divergences qui se manifestent parmi nos frres. Nous sommes sur un

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terrain dangereux quand nous ne sommes pas capables de nous runir en tant que chrtiens pour examiner avec courtoisie les points de doctrine controverss. Je suis tente de menfuir pour ne pas subir linuence de ceux qui sont incapables dexaminer candidement les doctrines de la Bible. Ceux qui se montrent incapables dexaminer impartialement les arguments avancs en faveur dun point de vue qui diffre du leur ne sont pas dignes denseigner dans nimporte quel dpartement de la cause de Dieu. Cest le baptme du Saint-Esprit quil nous faut. Sans cela nous ne sommes pas mieux prpars aller dans le monde que ne ltaient les disciples au moment de la crucixion de leur Seigneur. Jsus savait ce qui leur manquait ; aussi leur dit-il de demeurer Jrusalem jusqu ce quils fussent mis en possession de la puissance den haut. Tout enseignant doit dabord apprendre, an que ses yeux reoivent lonction qui lui permettra de discerner les progrs de la vrit divine. Les rayons du Soleil de justice doivent briller dans son cur pour quil puisse communiquer la lumire dautres. Personne ne peut expliquer les Ecritures sans lassistance du Saint-Esprit. Quand vous ouvrez la Parole de Dieu avec un cur humble et docile, les anges de Dieu sont vos cts pour vous donner des convictions au sujet de la vrit. Quand lEsprit de Dieu reposera sur vous, vous pourrez examiner les positions dautres personnes sans prouver des sentiments denvie ou de jalousie ; il ny aura pas un esprit daccusation et de critique analogue celui que Satan a inspir aux conducteurs juifs contre le Christ. Je vous rpte ce que le Christ a dit Nicodme : Il faut que vous naissiez de nouveau. Si un homme ne nat de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Jean 3 :7, 3. Vous ne saurez discerner les droits sacrs de la vrit avant dtre faonns par Dieu. Un enseignant nest quali pour en enseigner dautres que sil sinstruit lcole du Christ

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La mission particulire dEllen G. White

Nous devrions arriver liminer toutes nos divergences. Si je crois possder une lumire, cest mon devoir de la prsenter. Si je demandais lavis dautres personnes au sujet du message dont le Seigneur ma charge, la possibilit de faire parvenir la lumire ceux qui elle est destine me serait refuse. Quand Jsus sapprochait de Jrusalem mont sur un ne, toute la multitude des disciples, saisie de joie, se mit louer Dieu haute voix pour tous les miracles quils avaient vus. Ils disaient : Bni soit le roi qui vient au nom du Seigneur ! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux trs hauts ! Quelques pharisiens, du milieu de la foule, dirent Jsus : Matre, reprends tes disciples. Et il rpondit : Je vous le dis, sils se taisent, les pierres crieront. Luc 19 :37-40. Les Juifs voulaient empcher la proclamation du message annonc dans la Parole de Dieu ; mais la prophtie devait saccomplir. Le Seigneur a dit : Je vous enverrai Elie, le prophte, avant que le jour de lEternel arrive, ce jour grand et redoutable. Malachie 4 :5. Quelquun doit venir dans lesprit et la puissance dElie ; quand il paratra il sen trouvera qui lui diront : Tu as trop de zle, tu ninterprtes pas convenablement les Ecritures. Laisse-moi te dire comment tu dois prcher ton message. Ils sont nombreux ceux qui ne savent pas discerner ce qui est de Dieu et ce qui est de lhomme. Je continuerai dire la vrit de Dieu telle que je lai reue ; si vous persistez contredire, manifester un esprit dopposition, vous ne connatrez jamais la vrit. Jsus a dit ses disciples : Jai encore bien des choses vous dire : mais elles sont maintenant au-dessus de votre porte. (Jean 16 :12, version synodale.) Ils ntaient pas en tat dapprcier les choses sacres et ternelles ; Jsus cependant promit denvoyer le Consolateur qui leur enseignerait toutes choses et rappellerait toutes choses leur souvenir, tout ce quil leur avait dit

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prcdemment. Mes frres, il ne nous faut pas dpendre des hommes. Cessez de vous coner en lhomme, dans les narines duquel il ny a quun soufe : car de quelle valeur est-il ? sae 2 :22. Vous devez suspendre Jsus votre me impuissante. Il ne convient pas de boire aux fontaines de la valle quand il y a des sources dans la montagne. Laissons les cours deau infrieurs pour les suprieurs. Sil y a un point de la vrit que vous ne comprenez pas, au sujet duquel laccord nexiste pas, cherchez, comparez passage avec passage de lEcriture, creusez profondment dans la mine de la Parole de Dieu pour y dcouvrir la vrit. Dposez votre personne et vos opinions sur lautel divin, et permettez lEsprit du ciel de vous guider dans toute la vrit. Il fut un temps o mon frre ne voulait rien entendre au sujet de notre doctrine, de peur dtre convaincu. Il refusait dassister aux runions et dentendre des discours ; plus tard, cependant, il avoua quil se sentait aussi coupable que sil les avait entendus. Dieu, qui lui avait donn loccasion de connatre la vrit, le tiendrait responsable. Il y en a beaucoup aujourdhui qui ont des prjugs lencontre des doctrines qui sont actuellement discutes. Ils ne veulent pas entendre ; au lieu dexaminer avec calme, ils avancent des objections dans lignorance. Ils sont parfaitement satisfaits de leur position. Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je nai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misrable, pauvre, aveugle et nu, je te conseille dacheter de moi de lor prouv par le feu, an que tu deviennes riche, et des vtements blancs, an que tu sois vtu et que la honte de ta nudit ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, an que tu voies. Moi, je reprends et je chtie tous ceux que jaime. Aie donc du zle, et repens-toi. Apocalypse 3 :17-19. Ce passage sapplique ceux qui vivent porte du son de ce message, mais qui refusent de sapprocher pour couter. Savez-vous que le Seigneur donne de nouvelles preuves de

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sa vrit, la plaant dans un nouvel encadrement, an que le chemin du Seigneur soit prpar ? Quavez-vous fait pour que la lumire nouvelle soit rpandue dans les rangs du peuple de Dieu ? Comment pourriez-vous prouver que Dieu na pas envoy une nouvelle lumire son peuple ? Il faut mettre de ct toute propre sufsance, tout gosme, tout orgueil concernant vos opinions. Venons aux pieds de Jsus et apprenons de Celui qui est doux et humble de cur. Jsus na pas enseign ses disciples de la mme manire que les rabbins enseignaient les leurs. Bien des Juifs sapprochaient du Christ tandis quil rvlait les mystres du salut ; cependant ils ne venaient pas pour apprendre, mais plutt pour trouver redire, pour surprendre quelque inconsquence qui leur permt de crer des prjugs parmi le peuple. Ils se contentaient de ce quils savaient ; mais les enfants de Dieu doivent reconnatre la voix du vrai Berger. Nest-ce pas le moment de jener et de prier devant Dieu ? Nous courons le danger dentretenir des diffrends, de prendre position sur des points controverss : ne devrions-nous pas rechercher Dieu avec ardeur, en humiliant nos mes, pour savoir o est la vrit ?

Allez sous le guier

Nathanal avait entendu dire Jean : Voici lagneau de Dieu, qui te le pch du monde. Jean 1 :29. Nathanal regarda Jsus et fut du par laspect du Rdempteur du monde. Pouvait-il tre le Messie, celui qui portait les marques de la fatigue et de la pauvret ? Jsus tait un artisan ; il avait pein avec de modestes ouvriers ; aussi Nathanal sloigna-t-il. Mais il ne stait pas fait une opinion dnitive au sujet de la personne de Jsus. Il sagenouilla sous un guier, demandant Dieu de lui faire savoir si cet homme tait rellement le Messie. Il tait encore l quand Philippe vint lui dire : Nous avons trouv celui de qui Mose a crit dans la loi et dont les prophtes ont parl,

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Jsus de Nazareth, ls de Joseph. Mais ce mot de Nazareth veilla ses soupons et lui t dire : Peut-il venir de Nazareth quelque chose de bon ? Philippe ne chercha pas combattre les prjugs dont Nathanal tait rempli ; il lui dit simplement : Viens, et vois. Quand Nathanal arriva auprs de Jsus, celui-ci dit de lui : Voici vraiment un Isralite, dans lequel il ny a point de fraude. Etonn, Nathanal demanda : Do me connais-tu ?... Jsus lui rpondit : Avant que Philippe tappelt, quand tu tais sous le guier, je tai vu. Jean 1 :45-48. Ne serait-ce pas bien que nous allions nous aussi sous le guier pour demander Dieu de nous faire connatre la vrit ? Lil divin ne serait-il pas sur nous comme il la t sur Nathanal ? Nathanal crut au Seigneur et scria : Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi dIsral. Jsus lui rpondit : Parce que je tai dit que je tai vu sous le guier, tu crois ; tu verras de plus grandes choses que celles-ci. Et il lui dit : En vrit, en vrit, vous verrez dsormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de lhomme. Jean 1 :49-51. Cest l ce que nous verrons si nous restons en communion avec Dieu. Dieu veut que nous comptions sur lui et non pas sur lhomme. Il dsire que nous ayons un cur nouveau ; il voudrait nous rvler la lumire manant du trne de Dieu. Il nous faut lutter contre toutes les difcults ; mais si un point controvers surgit, nous adresserons-nous un homme pour avoir son opinion et tirer nos conclusions ensuite ?Non, allez plutt Dieu. Dites-lui ce que vous dsirez ; prenez votre Bible et cherchez-y les trsors cachs.

Nous nallons pas assez profond

Nous napprofondissons pas assez dans notre recherche de la vrit. Chacun de ceux qui croient la vrit prsente aura rendre compte un jour de lesprance qui est en lui.

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Les enfants de Dieu devront se tenir devant des rois, des princes, des gouverneurs, des grands de ce monde ; il faut quils sachent de science certaine ce quest la vrit. Ils doivent tre des hommes et des femmes convertis. Dieu peut vous enseigner en un moment, par le Saint-Esprit, plus que ce que vous pourriez apprendre des grands de ce monde. Lunivers surveille le conit qui se poursuit sur la terre. A un prix inni Dieu a pourvu ce que tout homme ait loccasion de savoir ce qui le rendra sage salut. Avec quel dsir intense les anges regardent pour voir qui saura proter de cette occasion ! Quand un message est prsent au peuple de Dieu, il ne faudrait pas sinsurger contre lui ; il faudrait recourir la Bible, le comparer la loi et au tmoignage ; sil ne supporte pas cet examen il nest pas vrai. Dieu veut que nos esprits se dveloppent. Il dsire faire reposer sa grce sur nous. Nous pouvons avoir un repas de fte chaque jour, car Dieu peut ouvrir pour nous tous les trsors du ciel. Il nous faut tre un avec le Christ comme lui est un avec le Pre ; alors le Pre nous aimera comme il aime son Fils. Nous pouvons recevoir le mme secours qua eu le Christ ; nous pouvons tre rendus forts pour toute ventualit, car Dieu sera notre avant-garde et notre arrire-garde. Il nous protgera de tous cts ; quand nous serons amens devant des gouverneurs, devant les autorits, il ne sera pas ncessaire de rchir longuement sur ce que nous aurons dire. Dieu nous instruira au moment convenable. Que Dieu nous aide maintenant nous placer aux pieds de Jsus pour apprendre de lui avant de chercher en instruire dautres. -

Notre credo : la Bible

Quand la Parole de Dieu est tudie, comprise, obie, une vive lumire illumine le monde ; de nouvelles vrits,

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reues et mises en pratique, nous rattacheront fortement Jsus. La Bible, la Bible seule doit tre notre credo, notre lien ; tous ceux qui sinclinent devant cette sainte Parole vivront en harmonie. Nos efforts ne doivent pas tre dirigs par nos propres vues et nos ides. Lhomme est faillible ; seule la Parole de Dieu est infaillible. Au lieu de nous disputer, exaltons le Seigneur. Rsistons nos adversaires comme la fait le Matre par un : Il est crit. Elevons la bannire portant linscription : La Bible, notre rgle de foi et de discipline.The Review and Herald, 15 dcembre 1885.

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