NOVAS BASES PARA O ENSINO DA HISTRIA DA FRICA NO BRASIL

(CONSIDERAES PRELIMINARES)
PROF. DR. CARLOS MOORE WEDDERBURN

Doutor em Cincias Humanas e Doutor em Etnologia pela Universidade de PARIS-VII (Frana). Chefe de Pesquisas (Honorary Fellow) na Escola para Estudos de Ps Graduao e Pesquisa da University of the West Indies (UWI), Kingston, Jamaica.

Copyright 2005, Carlos Moore Wedderburn. Todos os direitos reservados.

NOVAS BASES PARA O ENSINO DA HISTRIA DA FRICA NO BRASIL (CONSIDERAES PRELIMINARES) SUMRIO
1. INTRODUO 2. PROBLEMTICA EPISTEMOLGICA 2.1. SINGULARIDADES AFRICANAS 2.1.1. BERO DA HUMANIDADE 4 5 5 6 8 8 9 11 11 12 13 14 14

3. PROBLEMTICA METODOLGICA

2.1.2. BERO DAS PRIMEIRAS CIVILIZAES MUNDIAIS 2.1.3. ALVO DA ESCRAVIDO RACIAL E DOS TRFICOS NEGREIROS TRANSOCENICOS 2.1.4. ALVO DOS MITOS RACIOLGICOS 3.1. PARA UMA METODOLOGIA ESPECFICA

3.2. DIACRONICIDADE CONTINENTAL E MUNDIAL 4. EM BUSCA DE UMA SNTESE METODOLOGICA

3.3. A PERSISTENTE TRADIO LINEAR-ANEDTICA 4.1. EXIGNCIAS ANALTICO-INTERPRETATIVAS

4.1.1. DEFINIO DE ESPAOS GEO-CIVILIZATRIOS 16 4.1.2. ANLISE SOCIETRIA CENTRADA NO MODO DE PRODUO, NAS 14 ESTRUTURAS POLTICAS E NAS RELAES SEGMENTRIAS 5. PARA UMA NOVA PERIODIZAO AFRICANA (ANTIGA E MODERNA) 17 5.1. O MARCO REFERENCIAL ANTIGO 5.1.1. ANTIGUIDADE PR-HISTRICA (7.000.000 - 2.500.000) 5.1.2. ANTIGUIDADE REMOTA I (2.500.000 1.000.000) 5.1.3. ANTIGUIDADE REMOTA II (1.000.000 200.000) 5.2. O MARCO REFERENCIAL FORMADOR 5.1.4. ANTIGUIDADE REMOTA III (200.000 10.000) 5.2.1. ANTIGUIDADE PRXIMA (10.000 5.000) 19 19 19 19 19 19 20 20 22 22 22 23 2

5.2.2. ANTIGUIDADE CLSSICA (5.000 a.C - 200 d.C) 5.3. O MARCO REFERENCIAL MODERNO

5.2.3. ANTIGUIDADE NEO-CLSSICA (200 d.C - 1.500 d.C) 5.3.1. PERODO RESSURGENTE (1600 1870) 5.3.2. PERODO COLONIAL (1870 1960)

6. COMO CATALOGAR AS ESTRUTURAS SOCIAIS AFRICANAS 6.1. AS FORMACES SOCIAIS OU MODOS DE PRODUO 6.1.1. CATEGORIAS SERVIS

5.3.3. PERODO CONTEMPORNEO (A PARTIR DE 1960)

24 25 25 26 38 38 39 40 42 46

7. PROBLEMTICA DIDTICA

7.1. AS DE FONTES DE ENSINO

7.2. A AVALIAO DAS FONTES DE ENSINO 7.3. OBRAS DOS CIENTISTAS AFRICANOS

CONCLUSO ANEXOS

BIBLIOGRAFIA

1. INTRODUO

A obrigatoriedade1 do ensino da histria da frica na rede oficial de

ensino no Brasil confronta o universo docente brasileiro com o desafio de disseminar, para o conjunto da sua populao, num curto espao de tempo, uma gama de conhecimentos multidisciplinares sobre o mundo africano. Aprofundar e divulgar o conhecimento sobre os povos, culturas e civilizaes do continente africano, antes, durante e depois da grande tragdia muulmano) e do oceano Atlntico (europeu), e sobre a subseqente colonizao direta desse continente pelo Ocidente a partir do sculo XIX2, so tarefas de grande envergadura. especficos. Neste texto assinalamos de maneira sumria e a ttulo indicativo reciclagem e capacitao dos professores da rede de ensino incumbidos dessa misso. Limitar-nos-emos aos problemas menos evidentes contidos na A generalizao do ensino da histria da frica apresenta problemas dos trficos negreiros transaariano, do mar Vermelho, do oceano ndico (rabe-

alguns entre os que, parece-nos, devero ser levados em conta na formao,

problemtica epistemolgica, metodolgica e didtica em relao frica, num campo semeado tradicionalmente de abordagens conflitantes e de acerbas controvrsias. Portanto, este texto foi elaborado na perspectiva da

guardando em mente que se trata de uma modesta contribuio dentre outras

A lei n 10639, de 09 de janeiro de 2003, altera a lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, e passa a vigorar acrescida dos seguintes arts. 26-A, 79-A e 79-B: "Art. 26-A Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira. 1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil. 2 Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de Literatura e Histria Brasileiras". Art. 79-B O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como 'Dia Nacional da Conscincia Negra."
1

A Conferncia de Berlim (1884-1885) fixou e disciplinou as regras do jogo de ocupao do continente africano. Em 1880, apenas uma dcima parte da frica estava vagamente ocupada pelos Europeus, lembra o historiador Joseph Ki-Zerbo, mas essa situao mudaria bruscamente nos vinte anos seguintes, quando o Ocidente se apoderou de todo o resto do continente. (KI-ZERBO, 2002:76-77).
2

abertura de um debate de fundo no seio do corpo docente brasileiro, no esprito de democratizar o tema mediante a sua deselitizao corporativista.

2. PROBLEMTICA EPISTEMOLGICA
2.1. Singularidades africanas
Como todas as disciplinas humansticas, a histria um campo

movedio, pois se presta a mltiplas distores. A subjetividade de fato o que determina a interpretao ou traduo da realidade do outro. Por isso, o campo da anlise histrica o lugar privilegiado da produo e da proliferao da mais perigosa aberrao produzida pela mente humana o racismo, com seus mltiplos derivados ideolgicos (religiosos ou laicos). Assim, h muitos sculos, reina em torno do continente africano uma confuso quase dessa poro do planeta.3 permanente que continua dominando os estudos sobre os povos autctones No contexto da histria geral da humanidade, a frica apresenta um

nmero impressionante de singularidades, em planos diversos, que remetem a interpretaes conflituosas e, muitas vezes, contraditrias. provvel que nenhuma das regies habitadas do planeta apresente uma problemtica de fatores, dentre os quais podemos destacar: a sua extenso territorial (30.343.551 km2, o que corresponde a 22% da superfcie slida da terra), que vai desde a regio do Plo apresentando uma grande variedade climtica4; Sul at o Mediterrneo, e do oceano Atlntico ao oceano ndico, abordagem histrica to complexa quanto a frica, e isto se deve a muitos

Alguns dos melhores exemplos do quanto alguns pensadores modernos promoveram uma viso racista sobre o continente africano podem ser encontrados nas obras de Wilhelm Friedrich Hegel, Franois Voltaire, Karl Marx, Charles-Louis de Montesquieu, Eugne Pittard e David Hume, para ficarmos em apenas alguns. importante lembrar tambm que a produo da antropologia na sua vertente antropometrista e a etnologia prestaram servios idnticos, ou ainda maiores, na proliferao e sistematizao da lgica racista. No interior do continente as distncias so imensas os 7.000 quilmetros que separam o Cabo da Boa Esperana, ao sul, do Cairo, ao norte, so aproximadamente a mesma distncia entre Dacar, a oeste, e a extremidade do Chifre da frica, a leste.
4

 uma topografia extremamente variada: grandes savanas, vastas regies plancies, regies montanhosas e imensas florestas; modos de organizao socioeconmica e desrticas ou semidesrticas (Sahel), altiplanos,

a existncia e interao de mais de 2.000 povos com diferentes de expresso tecnolgica; a mais longa ocupao humana de que se tem conhecimento (2 a 3 milhes de anos at o presente) e, conseqentemente, uma maior complexidade dos fluxos e refluxos migratrios populacionais. 2.1.1. Bero da humanidade

autctones terem sido os progenitores de todas as populaes humanas do

A mais marcante das singularidades africanas o fato de seus povos

planeta, o que faz do continente africano o bero nico da espcie humana. Os quanto os achados paleoantropolgicos, no cessam de apontar nesse sentido. O continente africano, palco exclusivo dos processos interligados de hominizao e de sapienizao, o nico lugar do mundo onde se encontram, em perfeita seqncia geolgica, e acompanhados pelas indstrias lticas ou metalrgicas correspondentes, todos os indcios da evoluo da nossa espcie

dados cientficos que corroboram tanto as anlises do DNA mitocondrial5

a partir dos primeiros ancestrais homindeos. A humanidade, antiga e moderna,

desenvolveu-se primeiro na frica e logo, progressivamente e por levas sucessivas, foi povoando o planeta inteiro6 Portanto, as atuais diferenas morfo-fenotpicas entre populaes humanas as chamadas raas so um fenmeno recente na histria da humanidade (presumivelmente do final do
DNA mitocondrial humano um pequeno DNA circular presente dentro das mitocndrias (as usinas energticas da clula) no citoplasma. Este DNA tem uma srie de caractersticas genticas peculiares, destacando-se o fato de ter herana puramente materna. Em outras palavras, todo o DNA mitocondrial de um indivduo vem de sua me apenas, sem nenhuma contribuio paterna. Os geneticistas acreditam que a. Essa populao ancestral viveu na frica e comeou a migrar h cerca de 100 mil anos
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Grupos de humanos anatomicamente modernos deixaram o continente africano pela primeira vez h aproximadamente 100.000 anos. Essa populao humana ancestral, que tinha apenas dois mil indivduos migrou progressivamente para os outros continentes, atingindo a sia e a Austrlia h 40 mil anos, a Europa h 30-35 mil anos, e, finalmente chegando ao continente americano h pelo menos 18 mil anos.

paleoltico superior, 25.000-10.000). E a cincia j descartou como anticientfica a idia de que o morfo-fentipo possa incidir de algum modo nos processos intelectuais de socializao ou de aquisio/aprimoramento de conhecimentos.7 Chadense, homindeo de 6 a 7 milhes de anos, encontrado no Chade8), passando pela prpria apario do gnero Homo (Homo Habilis, de 2 a 5 milhes de anos), e o surgimento dos primeiros Homo Sapiens Sapiens (Homo Sapiens Idaltu: 160.000 a 200.000 anos), a histria da espcie humana se primeiras civilizaes do mundo. Cada novo descobrimento da confunde com a prpria histria da frica, onde se originaram, tambm, as paleoantropologia ou da antropobiologia no continente africano provoca novas ondas de choques e embates entre os cientistas, pois tais descobrimentos invalidam complexos esquemas tericos at ento tidos como definitivos, complicando ainda mais o quadro das interpretaes sobre a evoluo humana9. As novas interpretaes dos dados cientficos remetem grande complexidade do acontecer humano como um dado essencial e permanente da histria. Ao mesmo tempo, geram a necessidade de realizar constantes
Convm sem embargo esclarecer um ponto. O fato de que a noo de raa no traduz uma realidade biolgica no quer dizer que raa no exista como construo histrica. Neste caso, ela corresponde no a um fato genotpico (biolgico), mas sim a uma realidade scio-histrica baseada numa realidade morfo-fenotpica concreta qual se deu uma interpretao ideolgica e poltica. A fico a de se pretender que raa unicamente um fato que deve ser enquadrado na biologia. Infelizmente, raa no uma fico. Ela uma realidade sociolgica e poltica bem ancorada na histria e que regula as interaes entre os povos desde a antiguidade. Desde h sculos, os povos africanos e afrodescendentes tm de se defrontar no quotidiano com essa concretude da raa.
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Desde o mais remoto ancestral do gnero Homo (o Sahelantropo

O crnio do homem de Toumai, achado no Chade (frica Central) em 2002, cerca de 1,5 milho de anos mais velho do que o mais antigo ancestral humano at ento conhecido. Essa descoberta paleontolgica revolucionou a histria da evoluo humana, colocando-a no prprio centro da frica.
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Dentre as abundantes obras recentes que tratam do tema, assinalaremos as seguintes: TATTERSALL, Ian e SCHWARTZ, Jeffrey H., Extinct Humans. Colorado: Westview Press, 2000. HOWELLS, William, Getting Here: The Story of Human Evolution. Washington, D.C.: The Compass Press, 1993. STRINGER, Christopher e MCKIE, Robin, African Exodus: The Origins of Modern Humanity. New York: Henry Holt, 1998. TATTERSALL, Ian, The Last Neanderthal: The Rise, Success and Mysterious Extinction of our Closest Human Relatives. Colorado: Westview Press, 1999. HUBBE, M.O.R, ATUI, J.P.V, AZEVEDO, E.T.& NEVES, W.A., A Primeira Descoberta da Amrica. Evoluo Humana. Sociedade Brasileira de Gentica. Ribeiro Preto: Atheneu, 2000.

atualizaes da histria do continente africano. Essa situao deve ser saudada, pois enfraquece cada vez mais os velhos mitos e esquemas preconceituosos que chegaram at a colocar em dvida a prpria essncia humana dos seres africanos. Ora, a histria da humanidade comea precisamente com os primeiros seres humanos africanos; seres dotados de conscincia, de sensibilidade, e no somente de inteligncia. Uma certa tradio, eurocntrica e hegemnica, costuma alinhar o fato

histrico com a apario, recente, da expresso escrita, criando os infelizes conceitos de povos com histria e de povos sem histria que, lgicos e povos pr-lgicos.10 Mas a histria propriamente dita a interao humanos entre si, por outra parte. Por conseguinte, a apario da humanidade como espcie diferenciada no reino animal, abre o perodo histrico. O termo humanas, uma dessas criaes que doravante dever ser utilizada com maior circunspeo. A porta de entrada no ensino da histria da frica passa pelo reconhecimento desse continente nas suas singularidades essenciais como: bero da humanidade em todas as suas configuraes tanto como moderna (Homo Sapiens Sapiens)11. partir de 80 -100.000 anos a.C. bero das primeiras civilizaes agro-sedentrias e agroburocrticas do mundo ao longo do Nilo (Egito, Kerma, KushMero). Parece-nos crescentemente difcil acreditar numa histria antiga (Homo Habilis, Homo Erectus, Homo Neanderthalensis) pr-histria, to abusivamente utilizado pelos especialistas das disciplinas eventualmente, o etnlogo Lucien LEVY-BRUHL iria transformar em povos consciente entre a humanidade e a natureza, por uma parte, e dos seres

lugar a partir do qual se efetuou o povoamento do planeta, a

verdadeiramente africana, e rigorosamente ancorada nos dados cientficos,

Ver: LEVY-BRUHL, Lucien, La mentalit primitive. Paris: Presses Universitaires de France, 1947.
10

Os dados cientficos apontam crescentemente na direo do surgimento, na ltima fase do paleoltico superior (25.000 10.000), de variantes morfo-fenotpicas correspondentes aos povos proto-europides e proto-sino-nipnico-mongois.
11

fora desse esquema geral que tanto a biologia molecular e gentica como a paleoantropologia e a lingstica comparada referendam como a autntica12. 2.1.2. Bero das primeiras civilizaes mundiais

continente ter sido o precursor mundial das sociedades agro-sedentrias e dos primeiros estados burocrticos, particularmente ao longo do rio Nilo (Egito, estados, assim como as riquezas do imprio de Axum, na parte oriental do continente, e do imprio de Cartago, situado na poro setentrional, aguaram a cobia de inmeros povos vizinhos, desde o mediterrneo europeu (gregos e at o sudeste asitico (indonsios). Kerma, Napata e Kush-Mero). Ao longo dos sculos, as riquezas destes

Uma outra singularidade da frica decorre, precisamente, do fato desse

romanos) e o Oriente Mdio semita (hicsos, assrios, persas, turcos, rabes), Com efeito, desde os meados do primeiro milnio a.C. at o perodo

recente de dominao colonial pela Europa Ocidental, a frica tem sido o lugar do mundo que sofreu as mais prolongadas e devastadoras invases de (povos do mar, gregos, romanos, vndalos), semitas do Oriente Mdio diferentes povos e civilizaes. Nesse perodo de 3.500 anos, ariano-europeus (hicsos, assrios, persas, turco-otomanos, rabes), asiticos do sul (indonsios) e, finalmente, europeus ocidentais (espanhis, portugueses, franceses, italianos, belgas, ingleses, holandeses, dinamarqueses, suecos, alemes...) tm invadido, conquistado e se apossado de praticamente todo o continente, s vezes de maneira irreversvel, como foi o caso da frica setentrional e de Madagascar. 2.1.3. Alvo da escravido racial e dos trficos negreiros transocenicos A singularidade do continente africano que teve a maior repercusso negativa sobre o seu destino, determinando o que a frica de hoje, foi a de ter sido o primeiro e nico lugar do planeta onde seres humanos foram transocenico em grande escala. As deportaes violentas de africanos foram
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submetidos experincia sistemtica de escravido racial e de trfico humano

Ver: DIOP, Cheikh Anta, Parent gntique de lgyptien pharaonique et des Iangues ngro-africaines. Dakar: IFAN-NEA,1977. OBENGA, Teophile, Origine commune de lgyptien ancien, du copte et des Iangues ngro-africaines modernes: Introduction la linguistique historique africaine. Paris: LHarmattan, 1993.

metodicamente organizadas, primeiro, pelos rabes do Oriente Mdio, desde 800 d.C. at o sculo XIX, com ampla participao dos iranianos, persas e da Europa ocidental quem protagonizaram o trfico negreiro, atravs do oceano Atlntico. referido Europa como continente branco ou sia como o continente amarelo foi transformado, durante um perodo de um milnio, num verdadeiro terreno de caa humana e de carnificina. O impacto negativo O chamado continente negro ainda que nenhum historiador tenha se turcos. A partir de 1500 at a segunda metade do sculo XIX, foram os povos

cumulativo dessa realidade sobre o desenvolvimento econmico, tecnolgico,

poltico, demogrfico, cultural e psicolgico dos povos africanos est ainda por ser determinado. Mas as complexas interconexes existentes entre as singularidades apresentadas e a viso depreciativa que permeia tudo o que se refere herana histrica e cultural dos povos africanos comeam j a aparecer. 2.1.4. Alvo dos mitos raciolgicos

construo totalmente externa: uma mitologia preconceituosa erigida por seus sucessivos conquistadores (hicsos, assrios, gregos, romanos, persas, turcos, rabes, indonsios e europeus), que sobrevive atualmente na maioria das obras eruditas produzidas pelos africanistas de todos os continentes, e pelos historiadores em particular. especficos de interpretao com os que o pesquisador nunca se defrontar ao O ensino da histria da frica apresenta, pois, mltiplos problemas

s singularidades prprias do continente se agrega outra, de

percorrer a histria dos outros povos do planeta; povos cuja inteligncia, condies e meios diversos jamais foram questionadas. Por exemplo, nunca se

dinamismo, capacidade de empreender, apreende e de adaptar-se s questionou se os povos leucodermes da Europa e do Oriente Mdio (semitas),

os povos sino-nipnico-mongis da sia setentrional e meridional, ou os povos mongolides indgenas das Amricas, criaram ou no com suas prprias mos as suas civilizaes. Se aceita facilmente que eles desenvolveram formas de escrita, construram impressionantes complexos arquitetnicos, realizaram

descobertas cientficas, ou criaram sistemas filosficos e religiosos originais e, 10

de modo geral, protagonizaram suas respectivas histricas sem interveno de foras externas. No entanto, no caso da frica, chegou-se a afirmar que a civilizao do

Egito faranico tivesse sido trazida de fora por misteriosos povos de pele antiqssimas civilizaes do continente (Kerma, Kush-Mero,

branca, supostamente vindos do Oriente Mdio. Ou que as outras Mwenemotapa) tinham sido, presumivelmente, a obra de uma raa camita que at hoje a cincia no consegue localizar em regio alguma do planeta. O Egito faranico foi sumariamente amputado da frica e colocado ora na esfera histrica do Mediterrneo Europeu, ora na esfera histrica do Oriente Mdio ou da frica do norte, at que um intrpido historiador contestasse virulentamente tamanha impostura de carter racista13. Numdia e Cartago sofreram desde ento a mesma sorte, e a frica foi ideologicamente dividida entre uma frica negra e uma frica branca, para marcar a coincidncia entre o conceito de raa e o conceito de civilizao. somente quando se trata da frica que surgem descries Axum,

comparativas racializadas: egpcios e negros ou nbios e negros (como se os egpcios e nbios da antiguidade no tivessem sido negros), camitas e negros, berberes e negros, rabes e negros. Os povos africanos ao sul do Saara foram apresentados, por sua vez, durante longo tempo, como gente

sem histria, sem escrita, sem estados, e sem moeda, ou seja, sociedades desprovidas de coerncia orgnica. Sabe-se que na tica materialista, hegemnica e linear do Ocidente e do Oriente mdio, a expresso

escrita, a organizao em estados e a utilizao de moeda so sinnimos de inteligncia, superioridade e civilizao. Os povos que no cumprirem esses requisitos seriam no olhar de muitos pesquisadores, primitivos abortos da humanidade, aptos para o lixo histrico. Outro estratagema urdido pelos historiadores racistas da Europa e do Oriente mdio, e que encontra eco nas suas dependncias acadmicas na Amrica Latina, o emprego de uma vasta terminologia raciolgica e

Ver: DIOP, Cheikh Anta. Nations ngres et Culture. Paris: Prsence Africaine, 1954, 1964, 1979. Infelizmente, at hoje esse incontornvel clssico, que mudou radicalmente o rumo das pesquisas sobre o Egito faranico, ainda no foi publicada em espanhol ou em portugus.
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depreciativa para designar os povos melanodermes: negride, negrilho, negrito, bushman (ou seu derivado bosqumano)14. Cabe ressaltar o fato de que nunca foram inventados termos racializados correspondentes para designar as realidades dos povos europeus, semitas ou asiticos. Com efeito, as disciplinas antropolgicas, etnolgicas ou semitide ou semitinho, e muito menos amarelide ou amarelinho. histricas carecem de designaes tais como brancide ou branquinho, A racializao de tudo o tocante frica uma prtica to

universalmente insidiosa, que os prprios historiados nem a percebem mais como um elemento de violenta desumanizao do ser humano africano. Sobre essas bases movedias que atentam contra o rigor cientfico

assentaram-se durante vrios sculos os estudos sobre a frica. Tais estudos alimentaram o saber acadmico, religioso e filosfico das sociedades do globo at o incio da descolonizao do continente, no final da dcada de 1950, recentes e das descobertas revolucionarias destes ltimos dez anos, os oito volumes produzidos e publicados pela UNESCO, nos anos oitenta, sob a autoridade de um Comit Cientfico Internacional15 para a Redao de uma esses volumes apresentam uma viso panormica, diacrnica e objetiva desse continente, rompendo com a racializao binria sistemtica. Entretanto, ainda hoje, a viso raciolgica continua a afetar boa parte Histria Geral da frica, continuam plenamente vigentes e atuais. Com efeito,

alastrando-se at hoje. por isso que, apesar do acmulo de estudos mais

das obras consagradas ao continente africano, tanto na Europa e nos Estados Unidos, como tambm no Oriente Mdio e na Amrica Latina onde, de modo geral, os incipientes estudos africanistas so, frequentemente, meras

Essas categorizaes, altamente prejudiciais, tm sido incorporadas, s vezes, at nas obras de certos historiadores africanos que, normalmente, se supe que deveriam estar mais atentos que os outros aos contedos falsos e racistas.
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O Comit Cientfico Internacional, responsvel intelectual da obra, era formado por 39 membros, 2/3 deles africanos e 1/3 no africanos. No Brasil a editora tica traduziu e publicou os volumes: 1. Metodologia e pr-histria da frica, coordenado por J. Ki-Zerbo; 2. A frica antiga, coordenado por G. Mokhtar; 4. A frica do sculo XII ao sculo XVI, coordenado por D.T.Niane e 7. A frica sob dominao estrangeira, 1880-1935, coordenado por A. Adu Boachen.
15

12

prolongaes dos conceitos e preconceitos urdidos pela academia europia e norte-americana. questes de compreenso/interpretao que ele suscita e impe, que tambm metodolgicos e didticos em relao ao ensino da historia da frica. dentro desse marco paradigmtico, e atendendo s mltiplas

devero ser enxergados e abordados os problemas epistemolgicos,

3. PROBLEMTICA METODOLGICA
3.1. Para uma metodologia especfica
Poder-se-ia dizer que o ensino da histria da frica no pode fugir das

prticas metodolgicas geralmente aplicadas no ensino da histria de outras partes do globo. Temos visto, no entanto, que a histria altamente complexa da frica e de seus povos, possui caractersticas singulares que no afetaram a histria de outras regies. Por causa dessas singularidades j assinaladas, imprescindvel adotar

uma abordagem transversal, trans-disciplinar e de longa durao, baseada em diacronicidade extra-continental.

uma dupla diacronicidade, a saber: a) diacronicidade intra-continental, b)

3.2. Diacronicidade continental e mundial

analisando-as em funo das inter-relaes dentro do continente, mas tambm mltiplas maneiras pelas quais a evoluo dos povos africanos interferiram

A frica deve ser estudada a partir de suas prprias estruturas,

em relao ao mundo extra-africano. Somente assim se podero descobrir as e/ou influenciaram eventos nas diversas sociedades do mundo e no somente o inverso, como se d o caso at agora. Um enfoque diacrnico que privilegie tanto as relaes intra-africanas como a interao do continente com o mundo exterior permitir dar conta de fenmenos e de perodos que ainda se mantm na escurido e so lacunas do conhecimento mundial.

continua sendo feito em muitas instncias, equivale a contribuir para a opacidade da prpria histria dos povos extra-africanos, alm de colocar a 13

Isolar a histria da frica da histria do resto do mundo, como ainda

histria dos povos africanos numa situao de ininteligibilidade histrica total. complexos nexos existentes entre a histria dos povos africanos entre si, desde entre frica e mundo exterior.

Para fugir desse atoleiro, no h muitas opes fora do restabelecimento dos a mais alta antiguidade at o presente, assim como restabelecer os nexos Talvez o perodo escuro de maior importncia para a compreenso da

histria do continente seja o do final do segundo milnio a.C. Sabemos que, euro-asiticos para o seu habitat atual, tanto na Europa como na sia.

grosso modo, foi nesse perodo que ocorreram as grandes migraes de povos Sabemos tambm que essas grandes migraes, realizadas custa das populaes autctones dessas regies, chegariam a afetar de maneira letal as civilizaes do mundo antigo. Dificilmente se poder proceder ao levantamento histrico africano

isoladamente desses acontecimentos mundiais.

3.3. A persistente tradio linear-anedtica

parmetros diacrnicos, no sentido intra-continental e extra-continental assinalados, desemboca necessariamente no reducionismo simplificador prprio tradio linear-anedtica que ainda aprisiona a historiografia africana. Abundam as obras que apresentam a histria da frica numa recitao

A abordagem histrica do continente africano na ausncia de

linear, desprovida de dinamismo social orgnico, e sem interconexes das sociedades africanas entre si, ou com as sociedades extra-africanas. Desse enfoque emerge um quadro sem profundidade social, pois privilegia as aes individuais de eminentes monarcas, as grandes batalhas e conquistas militares sobre inimigos circunstanciais.16 laudatria, nobreza dominante em detrimento de uma anlise transversal do conjunto social. Ao contrrio, um enfoque que privilegie a interao contraditria das classes e agremiaes sociais, mostrando os mecanismos
Embora a rica tradio preservada nos repertrios dos gris seja de uma importncia capital na reconstituio da histria especfica dos povos e um importante baluarte da memria coletiva, no se pode perder de vista que ela forma parte desta linhagem historiogrfica, apresentando os mesmos inconvenientes.
16

A abordagem linear-anedtica direciona a ateno, freqentemente

14

internos de explorao, de dominao e de coero, assim como os conflitos decorrentes do choque de interesses variados se revela muito mais fecundo e suscetvel de refletir as realidades concretas. H critrios divergentes sobre como direcionar metodologicamente os

estudos sobre a frica, dependendo dos diferentes nveis de ensino. Para

muitos necessrio manter um enfoque linear-anedtico no estilo dos Gris para nveis correspondentes ao ensino fundamental. Mas h concordncia, mais ou menos geral, de que, a partir do ensino mdio, deve-se passar para internas, para elucidar a especificidade dos povos. O ensino mdio a porta de entrada para o mundo acadmico, portanto espera-se que nesse nvel a histria africana j seja abordada de forma complexa.

uma viso de maior complexidade, centrada num estudo das dinmicas

4. Em busca de uma sntese metodolgica

continua dominando os estudos africanos, constituindo um srio obstculo para a elucidao da realidade histrica desse continente. Esse obstculo somente ceder diante da ingenuidade criativa, o rigor cientfico e a curiosidade investigativa do pesquisador ou docente. metodologias utilizadas pelos mais slidos historiadores africanos. Temos em Um incio de soluo se encontra no confronto e cruzamento das O empenho eurocntrico deixou um legado raciolgico que ainda hoje

mente, especificamente, pesquisadores tais como: Joseph Ki-Zerbo17, Cheikh Anta Diop18, Elikia MBokolo19, Boubakar Barry20, J. F. A. Ajayi21, Sekene Mody

17

Ver: KI-ZERBO, Joseph, Historie de lfrique Noire. Paris: Hatier, 1978.

Ver: DIOP,Cheikh Anta, LAfrique noire prcoloniale. Paris: Prsence Africaine, 1960, 1987; Antriorit des civilisations ngres, mythe ou vrit historique?. Paris: Prsence Africaine, 1967, 1993.
18

Ver: MBOKOLO, Elikia, frica Negra. Histria e Civilizaes, tomo I (at o Sculo XVIII). Lisboa: Vulgata, 2003.
19

Ver: BARRY, Boubakar, Le royaume du Wallo. Le Senegal avant la conqute. Paris: Karthala, 1985. 21 Ver: AJAYI, J. F. Ade, General History of Africa: Africa in the Nineteenth Century Until the 1880s. Los Angeles: University of California Press, 1998; People and Empires in African History: Essays in Memory of Michael Crowder. London: Longman, 1992.
20

15

Cissoko22, Thophile Obenga23 e Path Diagne24. Apesar de divergirem entre si em muitos aspectos, eles convergem o suficiente nas reas fundamentais para que de seus trabalhos se desprenda uma epistemologia comum. Portanto, a definio dos pontos de convergncia entre estes diversos autores permite-nos para enxergar as realidades do continente na sua totalidade geogrfica. conceber uma nova base metodolgica suficientemente abrangente e flexvel

4.1. Exigncias analtico-interpretativas

Cissoko, MBokolo e Diagne coincidem suficientemente em torno da questo das exigncias analtico-interpretativas requeridas para a compreenso da evoluo das sociedades africanas. Esses autores fazem uma anlise

As abordagens historiogrficas de Ki-Zerbo, Diop, Ajayi, Obenga,

diferenciada de cada uma partindo do marco referencial comum a todas elas. Poder-se-ia resumir essas exigncias simplificando-as um pouco, da seguinte maneira: enfoque histrico-temporal de longa durao; diacronicidade continental; preeminncia histrica absoluta e exclusiva do continente africano na emergncia da humanidade, na sua configurao tanto antiga como moderna e no povoamento do planeta; anterioridade histrica da civilizao egpcio-nbio-merotica; evoluo multilinear das sociedades africanas a partir de matrizes delimitao de fases especficas de evoluo scio-histrica, enfoque societrio centrado na estratificao social, nos modos de produo e nas estruturas polticas; segundo momentos socioeconmicos precisos; poltico-econmicas, filosfico-morais e lingstico-culturais comuns;

Ver: CISSOKO, Sekene Mody, Histoire de lAfrique occidentale. Moyen Age et Temps Modernes (VII sicle-1850), Paris: Prsence Africaine, 1966.
22

Ver: OBENGA, Theophile, Contribuition l'histoire traditionnelle de l'Afrique centrale, Paris: Prsence Africaine, 1976.
23

Ver: DIAGNE, Path, Pouvoir politique traditionnel en Afrique occidentale: Essais sur les Institutions politiques prcoloniales. Paris: Prsence Africaine, 1967.
24

16

 delimitao das evolues societrias segundo espaos geoOs grandes marcos referenciais que obedecem a critrios histricos e civilizatrios especficos;

paleontolgicos comprovados, em relao aos quais existe certa unanimidade, podem resumir-se a esses oito pontos de demarcao histrica propriamente africana. Os pontos de convergncia entre esses cinco historiadores podem

constituir uma base que nos permita evocar uma metodologia Diop-Ki-ZerboMBokolo-Obenga-Diagne para a abordagem da histria da frica? Pensamos que sim. Ela consistiria na definio dos seguintes aspectos como constitutivos da inteligibilidade histrica especificamente africana: processo de hominizao); configurao de espaos geo-civilizatrios singulares; anlise societria centrada na atividade principal de produo (coleta, caa, pastoreio) como determinante do grau de complexidade das relaes sociais; periodizao de longa durao (comeando com o prprio

anlise societria centrada na estratificao da sociedade em agregados de interesses diferenciados; anlise societria centrada no modo de produo, como estrutura fundamental da sociedade classista; Anlise societria centrada nas estruturas de poder e comando poltico flexveis com o intuito de incorporar ao mximo a imensa complexidade histrica e social africana, respeitando o lugar que ocupa cada povo no espao e no tempo na sua prpria inscrio histrica. Com base nesses seis critrios iremos erigir esquemas analticos

4.1.1. Definio de espaos civilizatrios

eco-geogrfica do continente africano, impem a necessidade de enxerg-lo interrelaes fundantes da sociedade. Atendendo consideraes que aliam

A complexidade social, aliada massividade e extrema diversidade

analiticamente atravs da noo de espao civilizatrio como lcus das tanto a identificao das continuidades geo-lingstico-culturais atuais quanto

17

as delimitaes de espaos poltico-culturais antigos, podem ser definidos, para de uma evoluo humana que parte do perodo neoltico (10.000 a.C). A saber: nbio-egpcio-kushita etope-somlio-axumita

comear, pelo menos quinze grandes espaos civilizatrios africanos surgidos

ugando-ruando-burunds zimbbuo-moambicano botswano-azaniano nambio-zambiano congo-angolano ngero-camarons madagasco-comoriense

tanzano-queniano-zairiano

ganeano-burkino-marfinense senegalo-guineo-maliense mauritano-saeliano chado-lbio

marroco-numdio-cartagins Esse corte analtico, de natureza ao mesmo tempo histrica, cultural e

espacial, infere imbricaes osmticas de todo tipo, que contrastam com a viso de estanqueidade que muitos estudos africanistas persistem em veicular.

4.1.2. Anlise societria centrada no modo de produo, nas estruturas polticas e nas relaes segmentrias
: As sociedades africanas podem ser analisadas a partir de uma identificao baseada: I) no modo de sustentao da vida material e social em relao funo produtiva principal: caa-coleta nmade agro-pastoreio pastoreio nmade

18

 agro-manufatura II) nas estruturas de poder e de comando poltico: a) Estados: agro-burocracia abrangente (pluri-tnica) b) Chefaturas: Chefatura confederada (multi-clnica) Chefatura bsica (uni-clnica) agro-burocracia restringente (mono-tnica)

III) nas formas de estratificao social em agregados diferenciados, hierrquicos ou horizontais: agremiaes sociais fechadas25 (de gnero, de idade, de casta) agremiaes sociais abertas (classes)

perodos histricos de longa durao que correspondem evoluo

A partir desse esquema geral, pode-se partir para uma delimitao dos

singularmente africana. Dividimos esse enorme perodo em trs marcos referenciais Antigo, Formador e Moderno nos quais privilegiamos os seguintes elementos: cincia, tecnologia, religio, artes e filosofia; organizao socioeconmica e lutas sociais interao das famlias lingusticas africanas;

6. Para uma nova periodizao africana (antiga e moderna)

longnqua trama histrica ou pr-histrica, tornando-a inteligvel para ns. Ela

Trata-se daquelas agremiaes que, tradicionalmente, foram batizadas de organizaes secretas, apelao que abandonamos em favor do termo sociedade fechada, cunhado por Kabenguele Munanga, que muito mais apropriado natureza e funes desse tipo de agrupamento social.
25

A periodizao um padro conceitual que facilita a apreenso de uma

19

necessariamente arbitrria porquanto surge de uma necessidade de ordem e de delimitao por parte do pesquisador. Se descartarmos definitivamente o conceito de pr-histria no que diz respeito frica posterior a 2,5 milhes de anos atrs, o ciclo histrico de qualquer periodizao se iniciaria logicamente nesse continente com a apario da primeira humanidade arcaica como espcie diferenciada dentro da famlia dos homindeos. No estado atual de nossos conhecimentos, esse evento aconteceu efetivamente pelo menos h 2,5 milhes de anos. Somente uma periodizao de longa durao poderia singularidades que so prprias historiografia africana. refletir esses fatos histricos, que a cincia moderna legitima, e convir quelas Por suposto, h varias formas de abordagem para potencializar a

inteligibilidade desses grandes perodos de uma histria de tal extenso. Aquela que propomos consiste num padro de periodizao que levaria em conta: o processo de hominizao; o povoamento do continente africano pela humanidade arcaica; planeta; os processos de migrao intra-africana, sedentarizao e assentamento agrcola; o processo da construo burocrticos da histria; dos primeiros Estados agro-

os xodos do continente e o subseqente povoamento do

as lutas e rivalidades polticas entre povos e naes africanas, os expansionismos intra-africanos desde a antiguidade nubio-egpcia as invases do exterior; at a contemporaneidade;

a conquista e colonizao rabe da frica setentrional;

os trficos negreiros intra-continentais e transocenicos;

os processos de desintegrao de espaos scio-historicos constitudos e, consequentemente, os processos de regresso social; a conquista e colonizao europia de todo o continente africano; as lutas de libertao e a descolonizao da frica;

20

 as lutas da ps-independncia. Nesse caso, o enfoque deveria estar direcionado para a anlise de cada um dos quinze espaos enquadramento dos seis marcos referenciais de periodizao definidos, a geo-civilizatrios especificados, no

saber, Antiguidade Prxima, Antiguidade Clssica, Antiguidade Neoclssica, que essa abordagem apresenta a vantagem de um enfoque panormico que, sem desnaturar ou desfigurar a experincia histrica dos povos africanos, coloca-os numa posio de maior inteligibilidade para o estudo por parte daqueles que inclusive no possuem, ao incio, uma grande familiaridade com essas questes.

Perodo Ressurgente, Perodo Colonial e Perodo Contemporneo. Parece-nos

6.1. O marco referencial antigo

6.1.1. Antiguidade Pr-histrica (7.000.000 a.C - 2.500.000 a.C) Homindeos. 6.1.2. Antiguidade Remota I (2.500.000 a.C 1.000.000 a.C)

o processo de hominizao e a apario de vrias espcies de

surgimento, sucessivamente, de dois troncos prototpicos da migraes fora da frica (Oriente Mdio, sia);

famlia humana arcaica (Homo Habilis, Homo Erectus) e primeiras

6.1.3. Antiguidade Remota II (1.000.000 a.C 200.000 a.C)

surgimento da famlia humana proto-moderna (Homo Sapiens Neandertalensis) e migraes para o Oriente Mdio e a Europa.

6.1.4. Antiguidade Remota III (200.000 a.C 10.000 a.C)

surgimento da famlia humana anatomicamente moderna (Homo sucessivas a partir da frica.

Sapiens Sapiens); povoamento definitivo do planeta por levas

21

 apario de novos troncos fenotpicos na Eursia (proto migraes dos povos leucodermes europides; europides e proto-sino-nipnico-mongois);

migraes dos povos leucodermes sino-nipnico-mongis

6.2. O marco referencial formador

ancestrais imediatos das famlias lingsticas correspondentes aos povos e sociedades que conhecemos atualmente chegaram aos habitats que ocupam hoje. Embora ainda no tenhamos um desenho geral concreto sobre esse ecossistemas atuais do continente africano se constituram entre 12.000 e 3.000 anos (...), dando ao continente essa configurao ambiental que explica o desenvolvimento das prticas agrcolas. (MBOKOLO, 2003:51). Por isso privilegiamos o neoltico como o ponto de referncia para determinar aquelas configuraes histrico-demogrfico-culturais que designamos como espaos geo-civilizatrios. Atentos ao fenmeno de longa continuidade na ocupao do solo e das De modo geral, o Neoltico se apresenta como o momento em que os

perodo, com a abrangncia e a meticulosidade que se requer, sabe-se que os

complexas dinmicas migratrias intra-continentais, parece-nos apropriado do sculo XIX, como o grande marco histrico referencial para uma periodizao suficientemente flexvel. Atendendo a essas consideraes, a historiografia africana dos ltimos dez milnios pode conceber-se no interior de clssico, ressurgente, colonial e contemporneo. 6.2.1 Antiguidade Prxima (10.000 a.C 5.000 a.C) espaos geo-civilizatrios.

utilizar o perodo que vai desde o incio do Neoltico (10.000 a.C) at meados

cinco grandes perodos, respectivamente denominados como clssico, neo-

Apario das primeiras sociedades sedentrias agrcolas nos diferentes

6.2.2. Antiguidade Clssica (5.000 a.C- 200 d.C)

22

Apario, apogeu e declnio das primeiras civilizaes agro-burocrticas clssicas.

Egito, Kerma, Napata, Kush-Meroe, Cartago, Axum: primeiras potncias africanas organizao social; extenso imperial; rivalidades polticas inter-africanas;

invases pelos povos europeu-mediterrneos (povos do mar); invases pelos povos semitas (hicsos); rivalidade com o mundo semita emergente (hititas, assrios, persas); confrontaes com o mundo greco-romano..

6.2.3. Antiguidade Neo-clssica (200 d.C - 1.500 d.C) diferentes espaos geo-civilizatrios (Ghana,

Apario, apogeu e declnio dos Estados agro-burocrticos neo-clssicos nos Kanem-Bornu, Mali, Mwenemotapa, Mali, Songoi...) O imprio rabe e os trficos escravistas pelo Saara, pelo Oceano ndico e pelo Mar Vermelho (sculos VIII-XVI).

6.3. O marco referencial moderno

6.3.1 Perodo Ressurgente (1500 1870) Apario, apogeu e declnio dos Estados agro-burocrticos ressurgentes nos diferentes espaos geo-civilizatrios (Kongo, Oyo, Walo, Tekrur, Macina, Segu, Kayor, Diolof, KwaZulu, Buganda, Bunyoro...) A dominao imperial europia e o trfico escravista transocenico pelo Atlntico (sculos XV-XIX).

6.3.2. Perodo Colonial (1870 1960) colonizao do continente africano.

A destruio pela Europa dos Estados agro-burocrticos ressurgentes e a

23

O processo de subdesenvolvimento do continente africano pela Europa e o surgimento da supremacia planetria do mundo ocidental. As lutas dos povos africanos pela descolonizao do continente e o surgimento da ideologia panafricanista na frica e nas disporas africanas. 6.3.3. Perodo Contemporneo (a partir de 1960) Do sonho libertacionista ao pesadelo neo-colonialista As independncias polticas africanas: a decapitao poltica da frica e a implantao do neo-colonialismo ocidental. A frica em crise I: as elites vassalas. A frica em crise II: os conflitos entre naes. O futuro da frica: globalizao neo-liberal, ou inveno de uma via alternativa?

7. Como catalogar as estruturas sociais africanas

7.1. As formaes sociais, ou modos de produo Diversas e complexas estruturas scio-econmicas, chamadas de

modos de produo ou de formaes sociais, marcaram a vida social dos diferentes povos africanos atravs dos tempos. Por diversas razes, nem todas das quais nos so conhecidas, essas sociedades se encontram hoje em diferentes situaes de adaptao socioeconmica e tecnolgica. Existem

casos, por exemplo, de povos outrora sedentrios e agrcolas que se perpetradas contra suas sociedades. Todas essas sociedades surgidas do fundo dos tempos, eclodiram na composio de mais de 2000 sociedades que compem atualmente o universo

reconverteram em caadores-coletores devido a invases e agresses

africano. Como defini-las estruturalmente constitui um dos maiores quebracabeas para os africanistas. Um momento nico de desenvolvimento humano, em que todos os 2000

e tantos povos estivessem no mesmo patamar socioeconmico e tecnolgico nunca existiu na frica, como no se deu tambm nas outras regies do 24

mundo. Desde o Neoltico, povos pastoris, agricultores sedentarizados e povos caadores, adaptados vida nas florestas, tm coabitado nos mesmos espaos. Grandes espaos dominados por estados burocrticos potentes sempre coexistiram com agremiaes tnicas, clnicas ou com confederaes tribais. Portanto, a maneira mais racional e dinmica de se abordar o problema, parece-nos ser de considerar cada povo e as instituies por ele produzido ao longo do tempo, no contexto da sua prpria inscrio histrica.

O primeiro pressuposto a descartar , sem dvida, uma tica unilinear

e universal, como a que surgiu do dogmatismo marxista a partir dos desacertos da prpria metodologia de Karl Marx26. Nem dentro nem fora da frica houve um modo de desenvolvimento histrico universalmente linear. A histria da humanidade, felizmente, bem mais complexa do que isso, como o demonstrou o cientista senegals Cheikh Anta Diop27 . nessa fase das preocupaes que surge a espinhosa questo do lugar

que ocuparam, desde a alta antiguidade egpcio-nbia at o sculo XIX, as estruturas servis de explorao socioeconmica, tais como as formas diferentes de trabalho escravo, seja para a produo de servios, seja para a produo de mercadorias de uso ou de exportao, seja como mercadoria de cmbio para o comrcio exterior ou intra-comunitrio. 7.1.1. As categoriais servis

inteiro, no chegou-se at hoje a uma teoria geral sobre a escravido que seja suficientemente abrangente e flexvel para permitir o desmembramento especificidades de pocas e de sociedades28.
26

Apesar da enorme produo analtica sobre a escravido no mundo

tipolgico desse sistema particular de trabalho opressor atendendo s

Ver: Jean Baechler. Les origines du capitalisme, Paris: Gallimard, 1971. Cheikh Anta Diop, LUnit Culturelle de lAfrique Noire, Paris: Prsence Africaine, 1959.

27

Com relao Europa, a obra seminal : VERLINDEN, Charles, LEsclavage dans lEurope Mdivale, Bruges: De Tempel, 1955. Ver tambm: DAVIS, David Brion, O Problema da Escravido na Cultura Ocidental. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. FINLEY, Moses I., Escravido Antiga e Ideologia Moderna. Rio de Janeiro: GRAAL Editora, 1991. BAKIR, Abd el-Mohsen, Slavery in Pharaonic Egypt. Cairo, 1952. CHANANA, Dev Raj, Slavery in Ancient ndia: as Depicted in Pali and Sanskrit Texts. New Delhi, 1960. MENDELSOHN, Isaac, Slavery in the Ancient Near East: a Comparative Study of Slavery in Babylonia, Assyria, and Palestine, from the Middle of the Third Millennium to the End of the First
28

25

relaes sociais, conheceu diversos modelos de relaes de trabalho e de produo baseados no trabalho servil escravo29. A questo que continua sendo o problema : de que tipo de escravatura se trata? Pode-se conceber uma tipologizao de formas africanas de trabalho servil base de escravos? A escravizao de um ser humano por outro ser humano, seja qual for a

A frica, no seu percurso de estruturao de diferentes formas de

razo ou ocupao qual estaria destinada tal fora de trabalho, sempre Certamente, essa forma de explorao, que arranca ao ser humano o direito sua dignidade inata, odiosa e condenvel sem apelo. A escravatura existente na frica, principalmente no perodo pr-islmico

uma das expresses mais cruis da dominao na histria da humanidade.

e pr-colonial, continua a desafiar as tentativas de tipologizao, sendo motivo das mais divergentes e contraditrias anlises.30 Todo o assunto gira em torno questo: houve escravatura sem sistema escravista que englobasse a precisa que est sendo realizada pelos especialistas africanos, comea a emergir uma viso que remete a uma complexidade maior do que se pensava. totalidade da sociedade na frica? Com base na pesquisa cada vez mais

quanto complexas envolvendo, na sua maioria, o trabalho escravo servial, sem se chegar nunca a uma situao de escravido econmica generalizada e, muito menos, de escravido-racial como aquela que predominou nos plantation do Oriente Mdio e, mais tarde, das Amricas. As formas autctones de escravido que existiram no continente africano at o advento do isl no sculo IX e a conseguinte perturbao profunda da ordem estrutural interna foram do tipo domstico-servial com pouca extenso para a esfera da produo econmica. Essa situao tenderia a mudar com a crescente arabizao e

As formas de regime de trabalho escravo na frica foram to variadas

Millennium. Nova York: Oxford University Press, 1949. WESTERMANN, William L., The Slave. Systems of Greek and Roman Antiquity. Philadelphia: American Philosophical Society, 1974. Sobre a sia, ver: WILBUR, C. Martin, Slavery in China during the Former han Dynasty, 206B.C.-A.D. 25. Chicago: Field Museum of Natural History, 1943.
29

Sobre a escravatura africana, ver o excelente trabalho: MEILLASSOUX, Claude, Antropologia da escravido: o ventre de ferro e dinheiro. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1995; (org.) Ver: MEILLASSOUX, Claude, Lesclavage en Afrique prcoloniale. Paris: Maspro, 1975. BARRY, Boubakar, Le royaume du Wallo, Paris: Karthala, 1985; Le Senegal avant la conqute. Paris: Karthala, 1985; CISSOKO, Sekene Mody, Tombouctou et lmpire Songhay. Dakar: Nouvelles Editions Africaines (NEA), 1975.
30

26

islamizao das estruturas sociais africanas, como o demonstra o caso do imprio Songai, sem no entanto atingir, em qualquer poca, uma formao social englobante sobre a qual repousasse o conjunto da sociedade, o que a caracterizaria ipso facto como sistema dominante. No estado atual de nossos conhecimentos, nada autoriza a afirmao de

que as formas africanas de escravido se acercam quelas desenvolvidas na por Charles Verlinden31, ou quela praticada no Oriente Mdio a partir do sculo IX, j evocada, entre outros, por Bernard Lewis.32 As formas de escravido propriamente africanas33 tambm no podem ser confundidas com

Europa, desde a poca greco-romana at o final da Idade Mdia, j estudadas

o modelo desenvolvido nas Amricas (escravido racial), a partir do sculo XVI. O esforo de Paul E. Lovejoy34 tendente a demonstrar a existncia na frica de um modo de produo escravista de carter dominante, no nos parece suficientemente convincente para mudar essa concluso. Nilo, no perodo clssico, at chegada dos rabes no sculo VII e chegada dos europeus no sculo XV, a condio de escravo correspondeu a uma categoria social entre vrias outras, e no foi de nenhum modo, nem socialmente dominante, nem demograficamente preponderante. Isso quer dizer que a condio servil escrava, seja domstico-servial, burocrtico-militar ou independentemente do juzo que ns possamos, e devemos, ter sobre essa forma de estratificao da sociedade. A menos que se possa demonstrar o contrrio em base a uma anlise econmico-produtora, correspondeu a uma definio estritamente social, Desde o incio das primeiras entidades burocrticas africanas, no vale do

rigorosamente afincada nas estruturas concretas, a frica no conheceu um

modelo nico, perene, e muito menos dominante, de estruturas servis

VERLINDEN, Charles, op. cit. Vol 1 e Vol 2. Grent: De Tempel, 1977. Bernard Lewis, Race and Slavery in the Middle East, London: Oxford University Press, 1994.
31 32

Naturalmente, exclumos desta considerao o caso da frica setentrional conquistada e povoada pelos rabes, onde foi imposta e praticada em grande escala a escravido racial oriunda do Oriente Mdio rabe-semita.
33

Paul E. Lovejoy, A escravido na frica. Uma historia de suas transformaes. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.
34

27

baseadas na escravido. No parece haver surgido em parte alguma do continente, em qualquer poca que se considere, um modo de produo o caso na Europa greco-romana, no Oriente Mdio, e nas Amricas baseado no trabalho escravo. africano desde a poca egpcio-kushitica faranica at os alvores do sculo XIX? Um nmero crescente de africanistas, africanos e extra-africanos, tm se empenhado, ultimamente, nessa tarefa, mais os resultados at agora, restam inconclusivos. Em muitos casos, a anlise parece forada e, s vezes, francamente atentatria verdade histrica. Outros objetivam demonstrar que as formas africanas de escravido eram similares, se no piores, s da escravido racial das Amricas, s da escravido greco-romana, e s da Europa medieval ou s do Oriente Mdio. No manifestamente ideolgico que poderiam ter algumas dessas abordagens, ou as razes extra-acadmicas que poderiam consubstanci-las, o tema de como analisado como uma exigncia a mais do conhecimento histrico geral da frica.35 obstante o carter Como definir a instituio da escravatura conhecida no continente dominante sobre o qual tivesse repousado o conjunto da sociedade, como foi

catalogar as estruturas escravistas propriamente africanas dever ser

investigativos, sem idealizar de modo algum as estruturas pr-islmicas e prcoloniais dos povos africanos, a fim de elucidar as grandes questes suscitadas pelo percurso e o destino to singular do continente africano. Em todo caso, com a queda final do continente africano, h cinco sculos, o

No futuro, essas indagaes devero estar ao centro dos esforos

mundo despencou na barbrie36 planetria, marcada pelos genocdios

Ultimamente, medida que trazida tona, pelos africanos e pelas disporas afrodescendentes, a questo de reparaes para o continente africano pelos trficos negreiros desenvolvidos em grande escala pelos rabe-semitas do Oriente Mdio e os Europeus do Ocidente, observa-se uma tendncia crescente em certos meios acadmicos, particularmente norte-americanos, banalizao da natureza holocustica desses trficos e da prpria escravatura racial das Amricas. Esse fenmeno que, por sua vez, no parece estar desvinculado do surgimento de tendncias unilateralistas nas relaes internacionais como conseqncia da queda do imprio sovitico, possivelmente uma das vrias manifestaes do auge de uma nova ordem planetria homogeinizadora e dispensadora de um pensamento nico. Ver nesse sentido: John Thornton, A frica e os Africanos na formao do mundo Atlntico, 1400-1800. Rio de Janeiro: Editora Campus, 2004.
35
36

Ver: Cheikh Anta Diop, Civilisation ou Barbarie, Paris: Prsence Africaine, 1981.

28

americanos, o gigantesco trfico negreiro Atlntico, a imposio da escravido racial nas Amricas, a extenso imperialista da Europa sobre o resto do mundo e, naturalmente, o surgimento da atual ordem capitalista mundial e a conseguinte planetarizao do racismo.

9. PROBLEMTICA DIDTICA
9.1. As fontes de ensino
possvel antecipar que a implantao do ensino da histria da frica

no Brasil apresentar problemas que tambm tiveram que ser enfrentados e resolvidos no continente africano. Considerando a viso negativa sobre a frica que predominou na sociedade brasileira durante tanto tempo, o primeiro desses problemas e, talvez, o de maior significncia, tem a ver com o pesado legado de fontes bibliogrficas eruditas poludas. Trata-se aqui do problema de retroalimentao, ou seja, da re-

introduo no ensino contemporneo de teorias desacreditadas pelos estudos cientficos. Ora legitimadas por novos argumentos, ora envoltas nestas latitudes numa nova roupagem acadmica, no inconcebvel que a maioria das obras sobre a frica estejam sutilmente imbudas de tenazes e profundos preconceitos contra os povos e as civilizaes africanas. O pesado legado dos sculos que corresponderam aos momentos mais trgicos da histria dos povos da frica renasce constantemente de suas prprias cinzas. Com efeito, esse um dos maiores problemas que afeta o ensino da histria da frica no mundo inteiro. da frica (8 volumes), se defrontou com esse tipo de problema. Por isso, necessrio ter uma idia precisa de quais obras apresentam o maior grau de objetividade cientfica e o menor risco de transposio, para o universo do ensino, das teses preconceituosas e das informaes infundadas de outrora.

Quando a UNESCO tomou a deciso pioneira de redigir a Histria Geral

9.2. A avaliao das fontes de ensino

frica, em lnguas portuguesa e espanhola. Esta questo no ser resolvida

H em toda a Amrica Latina uma carncia de material didtico sobre a

29

to cedo, considerando que a traduo e publicao das obras est submetida a consideraes de mercado e da poltica das grandes editoras. Corre-se o grande risco de que se privilegiem para a traduo em lngua portuguesa, haver que coexistir durante um longo tempo.

precisamente, obras preconceituosas ou desatualizadas, situao com a qual Nortear os estudos sobre a frica em funo de todas as consideraes

expostas, exige repousar o esforo didtico sobre um corpo de obras interdisciplinares desprovidas de preconceitos raciolgicos ou ideolgicos e que respeitem a verdade histrica. Essas obras, que devem responder a vrios

critrios entrelaados que garantam sua confiabilidade, poderiam ser selecionadas, possivelmente com a assistncia da UNESCO, por um painel pluridisciplinar de especialistas com comprovada familiaridade com as realidades africanas e com slidos conhecimentos da bibliografia sobre o continente. Isso permitiria estabelecer uma ordem de prioridades das obras a serem traduzidas e que poderiam servir de bibliografia mnima norteadora sobre a histria da frica.37

9.3. Obras dos cientistas africanos

frica esteve inquestionavelmente monopolizada por africanistas europeus, americanos e fundamentalmente essencialista e raciolgica. Essa tendncia tem diminudo em parte, mas no desaparecido, com o crescimento exponencial de especialistas e cientistas africanos dedicados ao estudo do passado de seu prprio continente. Esse novo desdobramento da situao, que contribui para a superao dos problemas sublinhados ao longo deste texto, constitui a razo pela qual o novo empreendimento docente preconizado na lei n 10639 (09 de janeiro de 2003) no poder prescindir da historiografia especificamente africana sem ferir gravemente as exigncias de rigor e de respeito pela verdade cientificamente elaborada e demonstrada. atravs das mentalidades, cosmogonias, lnguas e estruturas que moldaram
37

At os anos sessenta do sculo XX, a produo sobre a histria da rabes, majoritariamente imbudos de uma viso

Trata-se de especialistas que conhecem a frica a partir de dentro,

Ver: Anexo I: Bibliografia mnima norteadora.

30

aquelas sociedades ao longo da mais extensa histria do planeta. Uma abordagem da frica a partir de dentro implica uma capacidade intuitiva que se situa alm das possibilidades contidas na prpria pesquisa, e que, por sua vez,

confere ao especialista uma maior propenso para a compreenso at das mltiplas sutilezas contidas nos termos que descrevem e definem as realidades socioeconmicas, cosmognicas e relacionais prprias s estruturas concretas. Isso, que chamaremos de conhecimento orgnico que est implcito na condio de ter nascido e ter sido socializado nas lnguas, na psicologia (mentalidade), nas estruturas concretas, e no mundo relacional em que se forja uma cultura e se inscreve uma histria no poder ser obviado.38 Existe no momento um importante corpo de obras bsicas, incontornveis, produzidas por africanos, que podem e devem servir para ampliar as bases do saber sobre esse continente assim como para a reconfigurao e reestruturao dos programas de estudos africanos em todos os nveis. Embora no sejam, e de longe no sero, as nicas obras rigorosas sobre os assuntos em questo, essas obras so to confiveis quanto as melhores produes da historiografia africanista mundial. As problemticas que tratam so suficientemente especficas para constituir, no seu conjunto, uma slida base geral para ajudar a assentar os estudos e pesquisas sobre a histria da frica, desde os primrdios da humanidade at o presente. Nem toda a produo historiogrfica africana, como lgico, ter o mesmo peso nem a mesma confiabilidade. Existe mesmo o caso de historiadores africanos que, por no se desprenderem suficientemente da hegemonia ideolgica do do seu prprio continente, por medo de se contrapor s tradies do mundo mundo ocidental ou do Oriente Mdio, tergiversem com as realidades histricas rabe-islmico, que continua pautando ideologicamente a vida de muitas as dinmicas hegemnicas do universo judeu-cristo atualmente dominante. apologtico, ou legitimador, das suas produes.
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sociedades africanas atravs do Isl e dos costumes rabes, ou de incomodar Felizmente, se trata de uma minoria, facilmente reconhecvel pelo carter

Essa realidade deveria ser cristalina para aqueles que, na Amrica do Sul, sempre denunciaram o olhar historiogrfico norte-americano como sendo um fator redutor da experincia especificamente sul-americana, e que, conseqentemente, lutaram pela existncia de uma historiografia sul-americana construda a partir de dentro.

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pensamento crtico de qualidade que privilegia o rigor cientifico e a busca da verdade a qualquer custo, em contraposio quele pensamento, tentador, que consistiria na apologia sistemtica do passado pr-islmico ou pr-colonial. Ao mesmo tempo, a maioria desses cientistas mostra uma preocupao emptica pelo destino de um continente abalado, razo talvez pela qual tenham produzido obras que incomodam, ou cujas concluses freqentemente conflitam com as interpretaes dominantes. Em todo caso, a historiografia obras de uma nova estirpe de historiadores africanos, entre os quais o nome do senegals Cheikh Anta Diop39, grande abridor de portas epistemolgicas, permanecer para sempre como merecedor de uma especial reverncia. africana est em pleno processo de descolonizao intelectual, graas s

Pelo contrrio, as novas geraes de especialistas africanos exibem um

Para uma Pedagogia emptica

CONCLUSO

especial nos campos da paleontologia e da antropobiologia, no cessam de confirmar esse continente no palco privilegiado de lugar de origem da conscincia humana e das experimentaes que conduziram vida em sociedade. Contudo, a lentido da assimilao/integrao desses dados revolucionrios, pelo meio acadmico, continua sendo um problema, razo pela qual a reatualizao dos conhecimentos e a reciclagem devero constituir peas importantes do processo didtico. primeira vista, uma das formas
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O avano constante do conhecimento cientfico sobre a frica, em

Cheikh Anta Diop considerado como a personalidade cientfica africana que mais marcou o sculo XX. Fsico, matemtico, qumico, egiptlogo, antroplogo, lingista, socilogo e historiador, ele foi, desde a dcada dos anos cinqenta, o verdadeiro precursor de uma viso histrica alternativa solidamente ancorada na pesquisa objetiva. No calor da ideologia racial que predominava na academia ocidental da poca, sua primeira tese de doutoramento, sobre o Egito faranico, foi recusada por uma banca de eminentes egiptlogos franceses. Esse trabalho precursor se converteu na sua mais clebre obra, Naes Negras e Cultura, livro seminal que de um golpe reverteu a projeo anti-cientfica dos estudos africanistas que dominaram os sculos XVIII, XIX e a maior parte do sculo XX. Mundialmente clebres, mas ainda desconhecidas na Amrica Latina, as obras de Diop provocaram um amplo debate que culminou na elaborao subseqente, com sua participao, de uma histria geral descolonizada do continente africano, sob a coordenao da UNESCO. Diop morreu de um infarto, aos 62 anos, em 1986, deixando um rico acervo de obras essenciais incontornveis.

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eficientes de alcanar esses objetivos seria a organizao de oficinas de formao para agentes multiplicadores selecionados, preferencialmente, entre os docentes das disciplinas humanas, e no somente na disciplina histrica. A sensibilidade do docente determinar em muitos casos a legitimadoras que inevitavelmente vestiro a roupagem

predisposio aceitao, ou rejeio, das teses raciolgicas e manipulaes acadmica. Por isso, o docente incumbido do ensino da matria africana

dever cultivar sua sensibilidade em relao aos povos e culturas oriundos deste continente. Num pas como o Brasil, onde as tradies e culturas africanas nutrem de maneira to vigorosa a personalidade do povo brasileiro, a de todos os brasileiros serem herdeiros das tradies e cosmovises desse continente. empatia para com a frica apareceria como algo natural. Mas ela no , apesar

Os novos desafios

obrigado durante longo tempo a demolir os esteretipos e preconceitos que

O docente incumbido da misso de ensino da matria africana se ver

povoam essa matria40. Tambm ter de se defrontar com os novos desdobramentos da viso hegemnica mundial que se manifesta atravs das novas idias que legitimam e sustentam os velhos preconceitos.41 Trata-se daqueles africanistas designados como revisionistas e negacionistas por Elikia MBokolo42 que afogam os fatos histricos com sofisticadas armaes estatsticas e argumentos tcnicos que tendem a relativizar as terrveis
Ver, a esse respeito: OBENGA, Theophile, Le sens de la lutte contre lafricanisme eurocentriste, Paris: LHarmattan e Khepera, 2001; TEMU, A., SWAI, B., Historians and Africanist History: A Critique. Post-Colonial Historiography Examined. Londres: Zed Press, 1981.
40

Ver, entre outros: Curtin, Philip D, Curtin, The Atlantic Slave Trade: A Census. Madison: University of Winsconsin Press, 1969. James A. Webb, The Desert Frontier: Ecological and Economic Change Along the Western Sahel, 1600-1850. Madison: University of Winsconsin Press, 1995. Roger Anstey, The Atlantic Slave Trade and British Abolition, 1760 1810, Londres, The MacMillan Press, 1975.
41

Ver: M BOKOLO, Elikia, frica Negra. Histria e Civilizaes, tomo I (at o Sculo XVIII). Lisboa: Vulgata, 2003, especialmente caps. III e IV, neste com especial ateno s pgs. 322325.
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conseqncias do mais trgico momento da histria da frica e da

humanidade, apagando seja mediante a omisso ou a sua simples negao43 aqueles eventos que hoje resultam insuportveis para a conscincia humana. Estamos diante de novas tentativas de banalizao dos efeitos do racismo e das agresses imperialistas por parte de verdadeiros soldados ideolgicos da viso e das estruturas hegemnicas que tomaram conta do planeta. Levando em conta tudo o que precede, os estudos sobre a historia da frica, especificamente no Brasil, devero almejar a conjuno de trs fatores essenciais: uma alta sensibilidade emptica para com a experincia histrica dos povos africanos; uma constante preocupao pela atualizao e renovao do conhecimento baseado nas novas descobertas cientficas, e uma interdisciplinaridade capaz de entrecruzar os dados mais variados dos diferentes horizontes do conhecimento atual para se chegar a concluses que sejam rigorosamente compatveis com a verdade. Esses trs pr-requisitos esto, por sua vez, vinculados ao problema

mais geral que radica na necessidade de se chegar a um maior grau de compreenso das diferenas e da alteridade, como fatores estruturantes da cultural, sexual ou racial, do seu percurso humano, de sua verdadeira inscrio fundamentais. certamente atrelada s mltiplas interaes do corpo social brasileiro, A obrigatoriedade do ensino da histria da frica no Brasil est convivncia humana. O conhecimento do Outro, de sua identidade tnica, histrica, possibilita a convivncia confortvel, se no feliz, com as diferenas

estimulando o surgimento do que h de melhor, mas tambm aguando as

tendncias mais conservadoras ligadas a um passado escravista mal num fator democratizante e, mais ainda, num processo integrador de vocao universal. pragmtica, acadmica, cultural e poltica. As medidas capazes de garantir a Um novo olhar objetivo sobre a frica se converte numa exigncia

assumido. nesse sentido que o novo esforo educador pode se transformar

generalizao do ensino da histria da frica num pas onde prepondera,

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O ato fundador do negacionismo especificamente brasileiro foi, sem duvida, a queima por ordem de Rui Barbosa, de todos os arquivos relativos escravido dos africanos no Brasil.

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cultural e demograficamente, o componente surgido desse continente, correspondem, efetivamente, a uma perspectiva de construo nacional de longo alcance. Poderia o esforo didtico do pedagogo se desincumbir dessa complexa responsabilidade? das civilizaes da frica que, como j vimos no uma histria qualquer O pedagogo incumbido da misso do ensino da historia dos povos e

dificilmente poder permanecer insensvel a todas essas consideraes. repercusso e abrangncia na medida em que a sua sensibilidade emptica para a matria e para o seu entorno social seja elevado.

Pensamos que, pelo contrario, a sua eficcia pedaggica ter uma maior

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Origine comune de lgyptien ancien, du copte et des langues negro-africaines

O volume 1 foi publicado em portugus: MBOKOLO, Elikia, frica negra. Histria e civilizaes at o sculo XVIII, Lisboa: Editora Vulgata, 2003.
44

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